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La Catequesis en America Latina

La Catequesis en America Latina

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129. En el orden práctico, la catequesis de la religiosidad popular tendrá sus mejores
opciones en la aceptación de las siguientes exigencias de método:

• No hay catequesis válida sin previa observación y análisis de la religiosidad popular.

• La catequesis de la religiosidad popular es de carácter eminentemente existencial,
porque entronca en el centro vital de la experiencia religiosa más profunda.

• La religiosidad popular pide que la catequesis no pretenda eliminarla, sino que le
proporcione elementos para un mejoramiento en calidad, que la acerque a Jesús y a
su evangelio.

• La religiosidad popular ha de verse como cantera inagotable de temáticas para
educar la fe del pueblo. La mayoría de los aspectos del Misterio cristiano están
contenidos en ella.

• La catequesis de la religiosidad popular se articula siempre alrededor de un método
comunitario y participativo. Acompañando, dialogando y buscando junto con el pueblo,
se llega a una experiencia de Dios conforme al evangelio.

• La religiosidad popular hunde sus raíces y tradiciones en la familia. El método
catequístico ha de tener en cuenta esta realidad.

LA CATEQUESIS DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR SE ARTICULA
DENTRO DE UN MÉTODO COMUNITARIO Y PARTICIPATIVO

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• La catequesis de la religiosidad popular suele ser ocasional. Hay tiempos en los que
ella se manifiesta más intensamente: la muerte, semana santa, fiesta patronales,
santuarios, fiestas de la Virgen. Son tiempos muy oportunos para catequizar la
religiosidad popular.

• Los medios didácticos de esta catequesis se encuentran dentro de la misma
religiosidad: gestos, creencias, imágenes, devociones, símbolos, cantos, plegarias,
etc.

• En la religiosidad popular los catequistas son el mismo pueblo de Dios que tiene la
virtud de llegar a todos sin distinción de clases sociales.

• El método catequístico de la religiosidad popular, además de ser existencial, ocasional
y participativo, es también celebrativo y simbólico, lo cual favorece la necesaria unidad
entre fe y vida.

130. En resumen, la mayor fuerza de la catequesis de la religiosidad popular consiste en
descubrir que

no es solamente objeto de evangelización, sino que, en cuanto contiene la Palabra de
Dios, es una forma activa con la cual el pueblo se evangeliza continuamente a sí
mismo (DP 450).

Por otra parte, esa misma fuerza también reside en la sabiduría que guía al pueblo,

como principio de discernimiento, un instinto evangélico por el que capta
espontáneamente cuándo se sirve en la Iglesia al Evangelio y cuándo se lo vacía y
asfixia con otros intereses (DP 448).

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