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La Catequesis en America Latina

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LA CATEQUESIS ANUNCIA LOS SIETE SACRAMENTOS
Y LOS PRESENTA COMO MARAVILLAS
DE DIOS EN CONTINUIDAD CON SACRAMENTALIDAD DE JESÚS,
Y DE SU IGLESIA, Y DEL COSMOS

72. Jesús dice: El que me ve a mí ve al Padre. ¿No crees que yo estoy en el Padre y el
Padre en mí? (Jn 14,9-10). Por eso decimos que Jesús es el “sacramento primordial del
Padre”.

Las comunidades eclesiales manifiestan al Padre. Por eso en ellas se celebran los
sacramentos que son maravillas que Dios obra y acompañan la vida de los cristianos.

Los hijos nacidos del agua y del Espíritu hacen la comunidad sacramental, Iglesia, que obra
la salvación universal.

Por la palabra que convoca a la fe, por la caridad que edifica y el servicio que promueve,
anuncia a todos su condición de heredera de las promesas del Reino; celebra gozosamente
en asamblea litúrgica las maravillas que Dios hizo y continúa haciendo en favor de los suyos.

Cada uno de los siete sacramentos es una maravilla que obra en su pueblo y acompaña toda
la vida de los cristianos y de la comunidad.

Situar los sacramentos dentro de la historia de la salvación por medio de una
catequesis mistagógica, que relee y revive los acontecimientos de la historia de la
salvación en el “hoy” de la liturgia. Esta referencia al “hoy” histórico-salvífico es
esencial en la catequesis. Se ayuda así a los catecúmenos y catequizandos a abrirse a
la inteligencia espiritual de la salvación (DGC 108).

LA CATEQUESIS PRESENTA LA EUCARISTÍA COMO
FUENTE Y CULMEN DE LA VIDA ECLESIAL

73. Pero, sobre todo, rejuvenece en su fe y la vive intensamente cuando celebra en la
Eucaristía a Jesucristo vencedor de la muerte y Señor de la vida.

En la Eucaristía reside la expresión culminante de su experiencia pascual y el principio
generador de su fecundidad en el mundo.

La Eucaristía hace la Iglesia, cuerpo misterioso (místico) de Cristo, y nos alimenta para la
resurrección.

En la celebración eucarística el Pueblo de Dios confiesa públicamente que su vocación es
vivir al ritmo de la pascua de Jesús.

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74. La catequesis, por ser un ministerio profético de la Iglesia, debe hacer presentes las
invitaciones que el Señor hace a la gente de nuestro tiempo; llama a la humanidad a un
cambio radical de valores, conversión y amor sin condiciones.

Si la fe consiste en una adhesión a Jesucristo en comunidad, es necesario que la catequesis
esclarezca los modos y signos a través de los cuales hoy se hace presente el Señor en la
vida de los hombres. Porque sería absurdo pretender una relación vital con Jesucristo, si no
se conoce dónde y cómo se le puede encontrar, es decir, si se ignoran los modos de su
presencia a través de los cuales hoy habla, interpela y aguarda respuesta.

LA CATEQUESIS, MINISTERIO PROFÉTICO, PROCLAMA LA
PRESENCIA DE JESÚS RESUCITADO DE DIFERENTES MANERAS

75. Jesús resucitado asume hoy estos modos de presencia que van acompañados de los
signos que nos hacen entrar en comunión con Él: en la comunidad Iglesia como expresión de
la comunión en el amor que vive la Trinidad. En la experiencia histórica de la fe que la
comunidad ha vivido y a la que llamamos Tradición. En las Sagradas Escrituras, que dan
testimonio del Mesías de Dios. En la liturgia, en los ministerios, en el mundo, reflejo del poder
y la belleza divina, en el ser humano, especialmente el pobre que es beneficiario privilegiado
del Reino.

76. Todos estos signos y modos de la presencia de Jesús se ofrecen a los seres humanos
como guías en su caminar. A todos hay que recurrir, porque cada uno revela a Jesucristo de
modo peculiar.

No todos tienen la misma densidad de presencia, ni la misma fuerza de significación, pero
todos son necesarios para la expresión plena de la fe.

Dejar de lado algunos de estos signos es exponerse a mutilar la pedagogía que Dios ha
querido emplear para comunicarse con los humanos.

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