LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN 1.

LA DIGNIDAD HUMANA:

Es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre, por ello las constituciones provinciales, nacionales y los tratados internacionales se refieren a ella, sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal, que se traduce en todos los textos legales. 2. SIGNIFICADO TERMINOLÓGICO: Según el diccionario enciclopédico El Ateneo (t. II), el significado de la palabra dignidad es: "... calidad de digno; que merece algo, en sentido favorable o adverso; correspondiente, proporcionado al merit o y condición de una persona o cosa...".
Kant. El filósofo de Könisberg, en sus obras "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y "principios metafísicos del Derecho" utiliza, como soporte de la dignidad de la persona humana el argumento según el cual "...Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, cuando se trata de seres irracionales, un valor puramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los seres irracionales se llaman personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado como medio y, por tanto, limita, en este sentido, todo capricho (y es objeto de respeto). Estos no son pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efectos de nuestra acción, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos, esto es, realidades cuya existencia es en sí misma, un fin...". La dignidad significa para Kant -tal y como expresa en la "Metafísica de las costumbres"- que la persona humana no tiene precio, sino dignidad : "Aquello -dice Kant- que constituye la condición para que algo sea un fin en sí mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio, sino un valor intrínseco, esto es, dignidad ".

También es importante recordar lo expresado por el filosofo Jacques Maritain en su obra "los derechos del hombre y la ley natural", en esta nos explica el significado de la dignidad del hombre según la perspectiva de la filosofía cristiana, expresando "...decir que el hombre es una persona, es decir que en el fondo de su ser es un todo, mas que una parte. Este misterio de nuestra naturaleza es el que el pensamiento religioso designa diciendo que la persona humana es la imagen de Dios. El valor de la persona, su libertad, sus derechos, surgen del orden de las cosas naturalmente sagradas que llevan la señal del Padre de los seres. La persona tiene una dignidad absoluta porque esta en relación directa con lo absoluto. Los derechos fundamentales como el derecho a la existencia y a la vida -el derecho a la libertad personal o derecho de conducir la vida como dueño de si mismo y de sus actos, responsable de estos ante Dios y ante la ley, el derecho a la búsqueda de la perfección de la vida humana, moral y racional, el derecho a la búsqueda del bien eterno, el derecho a la integridad corporal, el derecho a la propiedad privada de los bienes materiales, que es una salvaguardia de las libertades de la persona, el derecho de casarse según la

todos estos derecho arraigan en la vocación de la persona. a . que estos valores que fundamentan. del valor justicia podemos ahora. los derechos reconocidos por la Constitución. de ahí surge. cual es ". En síntesis la dignidad humana no es un derecho del hombre. Si del valor dignidad derivábamos el valor justicia.propia elección. LA DIGNIDAD HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS: La dignidad de la persona como valor central. y de fundar una familia con la seguridad de las libertades que le son propias. el derecho de asociación. sino que se hallan abiertos a las continuas y sucesivas necesidades que los hombres experimentan en el devenir de la historia. quien en su preámbulo declara la intención primera de sus redactores. en cierto modo encierra a mi criterio.. precisamente por que sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal. 3. como por ej. también la intrínseca unión existente entre el objeto de los derechos y el fundamento de los mismos -la dignidad humana. Así. no constituyen categorías axiológicas cerradas y estáticas. con la finalidad de exaltar la dignidad de la persona " Hay que tener en cuenta. la seguridad y la solidaridad. libertad. el dere cho a la libertad o el derecho a la integridad física y moral no esté en la exclusiva referencia a un determinado valor (vida o justicia o seguridad o libertad) sino en la necesaria referencia a todos los valores. como valor. el respeto a la libe rtad humana en cada uno. Ahora bien. igualdad. es que la dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra Constitución provincial. la igualdad. la justicia . Por otra parte esos valores -justicia. seguridad están indisolublemente unidos por su raíz y fundamento: el valor de la dignidad de la persona humana. vida. junto con la dignidad humana. la idea que más nos interesa jurídicamente. y que considero la correcta.. además. el significado de todos los demás valores en cuanto que supone que a todas y cada una de las personas les sea atribuido y garantizado lo que le corresponde -lo suyo-. implícitos en la Carta Magna provincial. que en cuanto tales se convierten en valores y determinan la existencia y legitimidad de todos los Derechos reconocidos por nuestra Constitución Provincial. que son dimensiones básicas de la persona. Esa necesaria unión sistemática de los valores entre sí es patente en la Constitución de Córdoba. la libertad. la vida. que se traduce en los textos legales del tenor de los mencionados. idea esta que profundizare en el acápite siguiente. al orden de los valores absolutos y a un destino superior al tiempo. en todas las cartas magnas provinciales nacionales y en los tratados internacionales. De ahí que la legitimidad y fundamento de un concreto derecho humano. emanan la justicia. entre estos valores. lo que le corresponde por su especial dignidad. es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre. agente espiritual y libre.

este reconocimiento debe ser real y fundamental. es la propuesta social del respeto. deducimos que no pertenecen al hombre por una disposición estatal. El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre. sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana. en cuanto a derechos subjetivos. Daniélou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre. que deben darse a conocer y ser ele vados en todo sentido.su vez. su alcance y jerarquía. Los principios que esta contiene corresponde a las inclinaciones del hombre. Promovidos: deben ser constantemente promovidos. Desde la antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana. "Lamamos ley natural a aquellas proposiciones universales del entendimiento prá ctico que la razón humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas". El derecho es el respeto. Carlos I. debo protegerlos. se r la dignidad de la naturaleza humana. considerándolo como el primer principio. innato en la naturaleza del hombre. libertad y seguridad . al encontrar allí su fundamentación. para evitar que sean violados. Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón. la recta razón natural es mas bien la que nos permite discernir los verdaderos derechos humanos. su fundamento. los Derechos Humanos y el valor del Derecho". la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres. por lo tanto. igualdad. y lo malo como injusto. inviolables e irrenunciables. EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana. tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal. la tutela corresponde a cada hombre. Podemos añadir que los derechos humanos. sino limitados y contingentes. esto que no somos seres absolutos. percibieron la natural inclinación a hacer el bien. Tutelados: una vez reconocidos y respetados. como consecuencia. La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales. he aquí cuatro dimensiones que son "lo suyo" para todo persona humana: vida. Los estoicos. Estos derechos deben ser: Reconocidos: en todos los hombres por igual. esto es. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos. en cuanto tiene naturaleza. que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero. como yo he resaltado. solo . "haz el bien y evita el mal". pero no es el fundamento de los derechos humanos. Massini La ley natural es la participación de la ley eterna en el hombre. pues si la definición clásica de justicia connotaba "dar a cada cual lo suyo". Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su realización sea posible. esencia de tal. Pero a su vez. Por lo tanto tendríamos que buscar el fundamento en otra parte. Sino que. al estado y a la comunidad internacional. 4. . se encuentran en dependencia con la ley natural. inferir otros cuatro valores. * "El Derecho.

también lo está confesando. no están haciendo otra cosa que obedecerse a si mismos. Asimismo. y lo reducen a una norma. aunque no sepa su nombre. pues estos. Desvinculan al derecho de toda moral y ética objetiva. salvando la libertad irrestricta e ilimitada de los individuos. Esta concepción es la propia de los gobiernos totalitarios. Palumbo). Escribió Rousseau: "Cualquiera que rehúse obedecer la voluntad general. es lo mismo en todos los hombres. en todo tiempo y lugar.." *1 Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos: Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre. . Pero cuando el agnóstico reconoce ese carácter absoluto de la ley moral. es solo un producto de la razón humano. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. a todos por igual. "en cuanto a los primeros principios comunes. "Habbes sostenía que las leyes legítimas. y configura un ediosamiento al Estado. Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es común a todos. a la ley positiva. tanto por la rectitud de su inteligencia. Corrientes del pensamiento político liberal: un pensador que sostiene esta tesis es Rousseau con su "contrato social". " Teoría pura del Derecho". (C .. de la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal. Por otra parte. Es la posibilidad de que ante una misma situación la solución sea siempre la misma. 5. al obedecer las leyes que prescriben obligaciones y establecen derechos. la universalidad es una de las características de la ley natural. imperando hacen las cosas justas. es ser 1 "Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia".puede ser una voluntad mas a lta. Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiológico y ético. El creyente reconoce este elemento en el Dios vivo. que se impone como digna de una reverencia y una adoración absolutas. 2 H. se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre. sea obligado a ello po r todo el cuerpo (. y los que prohiben las hacen injustas". como por el conocimiento que de ellos se tiene. LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres. Creyó salir de este modo del absolutismo de Estado. Kelsen. de Carmelo Palumbo. se entiende como entidad suprema y absoluta. la soberanía "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria del orden jurídico.) Posición de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la mente humana. común a todos los pueblos y naciones.

"Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor justicia. hablamos de la internacionalización. Con esto. también porque el hombre es persona"." * Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos señalar que comienza a partir del siglo XVIII. los cuales en ese entonces fueron también denominados derechos públicos subjetivos y derechos individuales. * . pero en su aplicación pueden darse excepciones por razón de las circunstancias. Con relación a la universalidad. Esta comienza en la segunda mitad del siglo XX. que se impone al Estado y al Derecho positivo. que son a modo de conclusiones derivados de los principios comunes. supra temporales y universales. A la vez el derecho internacional público se ocupa y preocupa de ellos. porque cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los derechos del hombre. y en cuanto a su conocimiento. Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo. además son inmutables." * Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la naturaleza del hombre. Con la universalización de los derechos se expresa que se vuelven generales en todo el mundo. con la Independencia y la Revolución americanas de las Colonias Inglesas. "Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona. para que sus derechos sean respetados y defendidos. ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-estatales. Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho internacional público que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres. los derechos civiles y políticos. comienza la formulación de los derechos de la primera generación. Este movimiento adquiere gran difusión en el mundo. este puede fallar en casos concretos. En este tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho. la ley natural es la misma en la generalidad de los casos. eternos. pactos y convenciones. sino además del derecho internacional público.En cuanto a los preceptos particulares. es un fenómeno que acontece en el plano internacional. y con la Revolución Francesa. y formula su propia declaración de derecho en documentos internacionales. bien por ignorancia a causa de la perversión de la razón debido a las pasiones o a los malos hábitos. Durante esta época. como el de las Naciones Unidas de 1948 y en demás tratados. por el cual el problema de los derechos ya no es exclusivo resorte de cada estado en su jurisdicción interna. La universalización se funda especialmente en la difusión de estos principios. el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho internacional. son inalienables e imprescriptibles. bien por fallo en el razonamiento.

en general. esta idea es recogida no sólo por nuestra Constitución Política. ³a partir de l momento de la concepción´ Así entendido su origen. y que no puede ser utilizado como medio para alcanzar otro fin´. civil. el Aborto. penal o administrativa. obedece a una consecuencia directa del reconocimiento de su dignidad humana. ni puede ser entregado a la disposición libre y ajena de terceros. no son siempre iguales en el modo de su realización. sin exclusión. tanto para efectos del reconocimiento de su titularidad. de cultura. nos es común tanto a moros como a cristianos. por lo tanto. creencias y valoraciones sociales. es titular de derechos humanos. una idea neutral (ideológica y religiosamente hablando) sobre la cual poder solucionar estos conflictos en una sociedad pluralista y diversa. sin derechos humanos. porque esta última haría pensar que siempre. el derecho a la vida del ³nacido´ y del ³no nacido´. por lo tanto. en todo tiem po y lugar. todas cuestiones sobre las cuales el Estado tiene alg ún nivel importante de injerencia. la investigación con embriones humanos y otros. y sin casos de exclusión. aportándonos. pero que pone al ³ser humano´ en el centro de la cons trucción social y de la solución de sus conflictos. nos proporciona la base ético-jurídica para la solución de problemas tan diversos como el de la ³Píldora del día Después´. no existiendo seres humanos sin dignidad (o con menos dignidad) y. . LA DIGNIDAD COMO BASE PARA LA SOLUCIÓN DEL DILEMA: La idea de que ³todo ser humano es un fin en sí mismo. Adicionalmente. sino que además por el Pacto de San José de Costa Rica cuando reconoce que ³« persona es todo ser humano´ y por tanto. lo que eliminaría automáticamente la idea del ³derecho a no tolerar un embarazo no deseado´. la Clonación. no requiere para su reconocimiento de la aceptación de un tercero. como para efectos de su protección constitucional. o de nacido y no nacido. como asimismo eliminaría el argumento de distinguir entre implantad o y no implantado.Cuando decimos que los derechos están cargados de historicidad. Lo anterior implica irremediablemente el reconocimiento de que esta cualidad es propia de todos los individuos de la especie humana. concepto que incrustado en el centro de los valores constitucionales chilenos. la idea de que los DDHH tienen ³por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana´ (preámbulo Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos). Aunque los derechos se consideren los mismos. y otras diferencias. es porque dependen de la situación de lugar y de época. la Pena de Muerte. La noción de historicidad es incompatible con la de su universalidad. el hombre tiene principios de Derechos Humanos y garantías. En efecto. ni siquiera cuando el tercero es la madre.

reacciones y juicios. 10. El paso siguiente nos lleva a concluir que por valores entendemos nuestras impresiones. En el positivismo jurídico tipo Kelsen el dere cho es el resultado de la voluntad de las autoridades del estado. o sea. está pensado para ser útil no sólo para los profesionales del derecho sino para todos aquellos que desarrollen su actividad profesional en el ámbito de la defensa de los derechos de la persona. con lo cual convertimos el deber en un fruto de nuestra voluntad o de nuestras decisiones. mediante la concreción de los elementos que la integran partiendo. y así lo ha pretendido la autora. El libro . el grupo . la idea de valores. promoverla o citarla en la acción procesal pese a su radical importancia como fuente de todos los derechos humanos y la relevancia -tanto a nivel estructural como a nivel funcional en el sistema jurídico-político de España-. del campo emocional.y legítimo . En el ámbito de la defensa de los derechos humanos. hasta nuestros días. un valor fundamental En la filosofía moderna y en la ética actual se propaga una subjetivización de los valores y del bien. La dignidad humana. que le otorga en su art. existe una corriente de pensamiento que se expresa en la idea de que no es posible derivar ningún tipo de deber a partir del ser de las cosas.y lo que no lo es. desde el año 1981 en las que nuestro Alto Tribunal empezó su andadura. En realidad esto conduce a un relativismo total. La metodología escogida pues par a hacer pasar a la dignidad humana del estado "ectoplasmático" a la corporeidad jurídica ha sido el análisis sistemático de todas las sentencias relacionadas con la dignidad de la persona. pero sólo como una idea subjetiva o como objeto de consenso. que son las que determinan aquello que es legalmente correcto .CONFIGURACIÓN JURIDICA DE LA DIGNIDAD HUMANA EN LA JURISPRUDENCIA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL: La dignidad humana es la base de todos los derechos fundamentales de la persona. es verdad. Desde David Hume. En ética. 1 la propia Constitución Española. el positivismo y el empirismo afirman que bueno y malo son decisiones meramente irracionales o puro objeto de impresiones o reacciones. existe la necesidad de dotar a la dignidad de una configuración juríd ica. Tanto en el positivismo como en el empirismo existe aún. Así por ejemplo. Todo ello con el objetivo de sustraer a la dignidad de su carácter de concepto jurídico indeterminado que hace tan difícil establecer garantías sólidas para su protección. no de planteamientos difusos o filosóficos sino del estudio de una fuente directa del derecho como lo es la jurisprudencia del Tribunal Constitucional.

perseguidos. Todo ello es algo innato que forma par te de su mismo ser y siempre le acompaña. Por eso mismo.con mayor o menor acierto. Un respeto que. Para esta teoría no existe ningún fundamento que se base en la naturaleza de las cosas y cualquier punto de vista puede además variar de una a otra época. Sin embargo. como se ha dicho. encerrados en campos de concentración o eliminados. el hombre lo trasciende y muestra una singular capacidad . debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos.en personas y empresas. No existe ninguna barrera segura de valores frente a la arbitrariedad del estado y el ejercicio de la violencia. Por otro lado. La dignidad propia del hombre es un valor singular que fácilmente puede reconocerse. Pero ni podemos otorgarlo ni está en nuestra mano retirárselo a alguien.por su inteligencia y por su libertad . es capaz de contemplarse a sí mismo y de contemplar el mundo como objetos. Con su inteligencia. aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia. Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo. aún en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana. y que por tanto se los puede asesinar sin miedo a castigo alguno.que la enfermedad sólo es capaz de esconder pero que resurgirá de nuevo si el individuo recibe la terapéutica oportuna -. este desprecio no cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto que s eres humanos. En resumen: a la vez que forma parte del mundo. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás. Es anterior a n uestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada. Por su misma naturaleza.de dominarlo. és ta seguiría siendo una realidad presente en cada ciudadano. todo ser humano es en sí mismo digno y merecedor de respeto. por su particular potencial genético . Es algo que nos viene dado. Podemos aceptar por tanto que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto al de los demás seres del cosmos. el propio conocimiento y la apertura natural a los demás nos permite reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad.podría acordar que los judíos no son seres humanos o que no poseen dignidad. Aún cuando algunos fueran relegados a un trato indigno. Y a ese valor lo denominamos "dignidad humana". . el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte. el corazón humano posee deseos insaciables de amor y de felicidad que le llevan a volcarse . por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana. Y se siente impulsado a la acción con esta finalidad.

. etc. garantizar su respeto. los mismos que configuran la trilogía ontológica núcleo de los derechos humanos y fundamenta los valores superiores de n uestro ordenamiento jurídico. entendida como reconocimiento de la misma naturaleza y derechos a todos los seres humanos. En la afirmación de que todas las personas son iguales ante la ley. En nuestra carta magna. de modo que el estado se halla al servicio de la persona humana y no la persona al servicio del estado. Artículo 1. Hay así. la dignidad humana se encuentra literalmente expresada en diversas disposiciones. de todos estos aspectos. ocio. encuentran vinculación directa con lo que debemos entender por dignidad humana. descanso.DIGNIDAD DE LA PERSONA ORDENAMIENTO CONSTITUCIONAL COMO FUNDAMENTO DEL Es la dignidad humana que se identifica con la libertad y estrechamente interrelacionada con la igualdad. como postulado occidental y cristiano es el fundamento de todos los derechos y deberes.Defensa de la persona humana La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado. las condiciones dignas en la realización de su trabajo. la prohibición de sus respectivos antivalores -la discriminación y la coacción. como lo afirma nuestra carta fundamental en el Artículo 1. libertad e igualdad. derivados ambos de la dignidad humana. una fuerte vinculación interna entre dignidad de la persona. . en este caso vemos como se regula en forma indirecta sobre el derecho a la igualdad y a la libertad. Así vemos como la dignidad humana figura como la primera finalidad de la elaboración de esa ley fundamental. estableciendo el reconocimiento ex preso y como agregado. y una cultura legislativa de no discriminación. Asimismo la defensa de la vida y la dignidad humana. constituyendo por eso mismo el supremo valor de nuestro régimen político. personas de su entorno íntimo. Constituyendo todos estos. consecuentemente de su regulación normativa. distintos aspectos que en forma indirecta encuentran su fundamento en la dignidad que a todo ciudadano le es reconocido por su sola condición de persona. priorizando a los miembros de los poderes públicos. como valores constantes e implícitos de la persona. que es la característica atribuida por la tende ncia jurídica contemporánea. que. Asimismo los Derechos Implícitos y de forma programática que se expresan en el texto constitucional. así tenemos que ya en la primera manifestación de los Constituyentes que sancionaron la misma. y los valores desarrollado anteriormente. el garantizarle jornadas limi tadas que redundan en una mejor calidad de vida de la persona al poder disponer de un tiempo libre para dedicarlo a sus familiares. los distintos aspectos que comprende. es de carácter inviolable. quienes están obligados a respetar y proteger. por cuanto se considera que el hombre es un ser que tiene fines propios que cumplir.

constituye la base material sobre la cual se construye la estructura organizativa del Estado. en segundo lugar. señalando que "la dignidad ha de permanecer inalterada cualquiera que sea la situación en que la persona se encuentre. debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona a saber. asi tenemos por ejemplo a decir del Tribunal Constitucional Español. en consecuencia. tal como se desarrolla la dignidad en el plano constitucional. constituye una norma fundamental de la carta fundamental. los cuales son inherente s a la naturaleza del ser humano. Existe asi un derecho a la dignidad. el mismo que debe ser entendido de esta manera. la primacía constitucional. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. al igual que en muchos otros ordenamientos constitucionales de otros estados. constituyendo. sean unas u otras las limitaciones que se impongan en el disfrute de los derechos individuales. en la Carta de Naciones Unidad y en la Declaración Universal de Derechos Humanos. las cuales establecen que la idea de los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. Teóricamente podemos afirmar que la garantía de la dignidad de la persona tiene un triple significado: En primer lugar se constituye en un derecho esencial. no conlleven menosprecio para la estima que. a partir del cual se pueden deducir todos los demás componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. y en tercer lugar. como son la libertad y la igualdad. Tal es el presupuesto establecido además. por relación a la cual cabe dirimir la validez de otras normas que la componen. esta vinculada con valores fundamentales. Asimismo. me rece la pena. ha sido realzada con la doctrina nacional e internacional. De dicha triada emana la raíz de los derechos fundamentales. En esta misma perspectiva. e l cual opera aun cuando caduquen todos los demás derechos asegurados por la carta fundamental. un mínimum invulnerable que todo estatut o jurídico debe asegurar. los cuales no son comprensibles al margen de los principios superiores del ordenamiento jurídico antes señalados. . en cuanto ser humano. última que tiene la dignidad de la persona humana en nuestro ordenamiento jurídico. de modo que.La dignidad de la persona en cuanto realidad espiritual y moral. inherente al ser humano.

|UNIVERSIDAD JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI} TRABAJO ENCARGADO LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN ASIGNATURA : DERECHO CONSTITUCIONAL I CARRERA PROFESIONAL : DERECHO .

NOVIEMBRE DEL 2010 CONCLUSIONES 1. 4. emanan la justicia. Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los seres humanos por igual. 6. La defensa de la vida y la dignidad humana es de carácter inviolable. 5. se encuentran de manera innata lig adas a la naturaleza del hombre. la libertad. La dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra constitución. Los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. la vida. La constitución considera a la dignidad humana como algo natural del hombre. 8. la seguridad y la solidaridad son dimensiones básicas de la persona que se convierten en valores. los cuales son inherentes a la naturaleza del ser humano. La Constitución no crea esos derechos porque la dignidad del ser humano existe con Constitución o sin ella y aun contra ella. 2. en todas las cartas magnas y en los tratados internacionales. La dignidad humana de la persona como valor central. La dignidad humana es la base de todos los derechos humanos. 3. solo los reconoce y prptege.PERTENECE A: : ROSA ELVIRA MAMANI YAMPASI SEMESTRE : III TACNA. 7. .

a partir del cual se puede deducir todos los componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. 10. La dignidad humana constituye un derecho esencial.9. La dignidad humana constituye una norma fundamental de la constitución. 12. 11. Debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona. .

reclamos. como tampoco hacérselo a los demás. independientemente de su situación económica. rupturas y hasta guerra. por ello es considerado el soporte estructural de todo el edificio constitucional. pero que también ha dado p aso a conflictos. La dignidad es el valor intrínseco y supremo que tiene cada ser humano. . especialmente sobre la dignidad humana como base de la constitución La Dignidad es grandeza. así mismo es considerada como base de la constitución La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del estado.INTRODUCCIÓN El presente trabajo de investigación se ha realizado con la finalidad de ampliar conocimientos sobre temas relacionados al derecho constitucional. por esta razón es co nsiderada como la base de la constitución. Desafortunadamente la historia esta llena de hechos en donde se ha mancillado la dignidad. así como de sus creencias o formas de pensar. social y cultural. es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien g oza de especial valor o estima El hombre posee gran dignidad por motivos principalmente espirituales. excelencia. aspecto que jamás se puede dejar uno mancillar. Todo ser humano tiene su propia dignidad que debe ser respetada.

INTRODUCCIÓN .

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