LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN 1.

LA DIGNIDAD HUMANA:

Es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre, por ello las constituciones provinciales, nacionales y los tratados internacionales se refieren a ella, sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal, que se traduce en todos los textos legales. 2. SIGNIFICADO TERMINOLÓGICO: Según el diccionario enciclopédico El Ateneo (t. II), el significado de la palabra dignidad es: "... calidad de digno; que merece algo, en sentido favorable o adverso; correspondiente, proporcionado al merit o y condición de una persona o cosa...".
Kant. El filósofo de Könisberg, en sus obras "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y "principios metafísicos del Derecho" utiliza, como soporte de la dignidad de la persona humana el argumento según el cual "...Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, cuando se trata de seres irracionales, un valor puramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los seres irracionales se llaman personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado como medio y, por tanto, limita, en este sentido, todo capricho (y es objeto de respeto). Estos no son pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efectos de nuestra acción, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos, esto es, realidades cuya existencia es en sí misma, un fin...". La dignidad significa para Kant -tal y como expresa en la "Metafísica de las costumbres"- que la persona humana no tiene precio, sino dignidad : "Aquello -dice Kant- que constituye la condición para que algo sea un fin en sí mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio, sino un valor intrínseco, esto es, dignidad ".

También es importante recordar lo expresado por el filosofo Jacques Maritain en su obra "los derechos del hombre y la ley natural", en esta nos explica el significado de la dignidad del hombre según la perspectiva de la filosofía cristiana, expresando "...decir que el hombre es una persona, es decir que en el fondo de su ser es un todo, mas que una parte. Este misterio de nuestra naturaleza es el que el pensamiento religioso designa diciendo que la persona humana es la imagen de Dios. El valor de la persona, su libertad, sus derechos, surgen del orden de las cosas naturalmente sagradas que llevan la señal del Padre de los seres. La persona tiene una dignidad absoluta porque esta en relación directa con lo absoluto. Los derechos fundamentales como el derecho a la existencia y a la vida -el derecho a la libertad personal o derecho de conducir la vida como dueño de si mismo y de sus actos, responsable de estos ante Dios y ante la ley, el derecho a la búsqueda de la perfección de la vida humana, moral y racional, el derecho a la búsqueda del bien eterno, el derecho a la integridad corporal, el derecho a la propiedad privada de los bienes materiales, que es una salvaguardia de las libertades de la persona, el derecho de casarse según la

3. Así. emanan la justicia. de ahí surge.. no constituyen categorías axiológicas cerradas y estáticas. también la intrínseca unión existente entre el objeto de los derechos y el fundamento de los mismos -la dignidad humana. que estos valores que fundamentan. Esa necesaria unión sistemática de los valores entre sí es patente en la Constitución de Córdoba. en todas las cartas magnas provinciales nacionales y en los tratados internacionales. es que la dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra Constitución provincial. es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre. Por otra parte esos valores -justicia. De ahí que la legitimidad y fundamento de un concreto derecho humano. lo que le corresponde por su especial dignidad. seguridad están indisolublemente unidos por su raíz y fundamento: el valor de la dignidad de la persona humana. que se traduce en los textos legales del tenor de los mencionados. el dere cho a la libertad o el derecho a la integridad física y moral no esté en la exclusiva referencia a un determinado valor (vida o justicia o seguridad o libertad) sino en la necesaria referencia a todos los valores. Si del valor dignidad derivábamos el valor justicia. con la finalidad de exaltar la dignidad de la persona " Hay que tener en cuenta. la idea que más nos interesa jurídicamente. a . la seguridad y la solidaridad. la vida. los derechos reconocidos por la Constitución. y que considero la correcta. que en cuanto tales se convierten en valores y determinan la existencia y legitimidad de todos los Derechos reconocidos por nuestra Constitución Provincial. y de fundar una familia con la seguridad de las libertades que le son propias. junto con la dignidad humana. sino que se hallan abiertos a las continuas y sucesivas necesidades que los hombres experimentan en el devenir de la historia. agente espiritual y libre. la justicia . del valor justicia podemos ahora. quien en su preámbulo declara la intención primera de sus redactores. implícitos en la Carta Magna provincial. todos estos derecho arraigan en la vocación de la persona. en cierto modo encierra a mi criterio. el significado de todos los demás valores en cuanto que supone que a todas y cada una de las personas les sea atribuido y garantizado lo que le corresponde -lo suyo-. como por ej. que son dimensiones básicas de la persona..propia elección. como valor. la libertad. vida. libertad. igualdad. cual es ". idea esta que profundizare en el acápite siguiente. la igualdad. además. precisamente por que sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal. el respeto a la libe rtad humana en cada uno. LA DIGNIDAD HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS: La dignidad de la persona como valor central. En síntesis la dignidad humana no es un derecho del hombre. entre estos valores. Ahora bien. el derecho de asociación. al orden de los valores absolutos y a un destino superior al tiempo.

La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales. Daniélou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre. al encontrar allí su fundamentación. "Lamamos ley natural a aquellas proposiciones universales del entendimiento prá ctico que la razón humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas". en cuanto tiene naturaleza. he aquí cuatro dimensiones que son "lo suyo" para todo persona humana: vida.su vez. esencia de tal. esto es. Por lo tanto tendríamos que buscar el fundamento en otra parte. esto que no somos seres absolutos. que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero. sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana. su alcance y jerarquía. Carlos I. inviolables e irrenunciables. * "El Derecho. la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres. debo protegerlos. Sino que. Massini La ley natural es la participación de la ley eterna en el hombre. pero no es el fundamento de los derechos humanos. y lo malo como injusto. como yo he resaltado. Los principios que esta contiene corresponde a las inclinaciones del hombre. inferir otros cuatro valores. como consecuencia. que deben darse a conocer y ser ele vados en todo sentido. por lo tanto. . su fundamento. pues si la definición clásica de justicia connotaba "dar a cada cual lo suyo". "haz el bien y evita el mal". sino limitados y contingentes. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos. solo . Estos derechos deben ser: Reconocidos: en todos los hombres por igual. Pero a su vez. la recta razón natural es mas bien la que nos permite discernir los verdaderos derechos humanos. se encuentran en dependencia con la ley natural. se r la dignidad de la naturaleza humana. Promovidos: deben ser constantemente promovidos. para evitar que sean violados. El derecho es el respeto. este reconocimiento debe ser real y fundamental. los Derechos Humanos y el valor del Derecho". igualdad. en cuanto a derechos subjetivos. Los estoicos. la tutela corresponde a cada hombre. es la propuesta social del respeto. Desde la antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana. deducimos que no pertenecen al hombre por una disposición estatal. innato en la naturaleza del hombre. EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana. Podemos añadir que los derechos humanos. El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre. libertad y seguridad . tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal. Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón. 4. Tutelados: una vez reconocidos y respetados. considerándolo como el primer principio. al estado y a la comunidad internacional. percibieron la natural inclinación a hacer el bien. Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su realización sea posible.

se entiende como entidad suprema y absoluta. y configura un ediosamiento al Estado. de la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal. Creyó salir de este modo del absolutismo de Estado. no están haciendo otra cosa que obedecerse a si mismos. es ser 1 "Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia".. que se impone como digna de una reverencia y una adoración absolutas. imperando hacen las cosas justas.puede ser una voluntad mas a lta. al obedecer las leyes que prescriben obligaciones y establecen derechos. Por otra parte. a la ley positiva. . pues estos. aunque no sepa su nombre. también lo está confesando. Corrientes del pensamiento político liberal: un pensador que sostiene esta tesis es Rousseau con su "contrato social". El creyente reconoce este elemento en el Dios vivo. Pero cuando el agnóstico reconoce ese carácter absoluto de la ley moral. como por el conocimiento que de ellos se tiene. a todos por igual. y los que prohiben las hacen injustas". Escribió Rousseau: "Cualquiera que rehúse obedecer la voluntad general.) Posición de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la mente humana. Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es común a todos. se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre. Esta concepción es la propia de los gobiernos totalitarios. la universalidad es una de las características de la ley natural. salvando la libertad irrestricta e ilimitada de los individuos. " Teoría pura del Derecho". en todo tiempo y lugar. Es la posibilidad de que ante una misma situación la solución sea siempre la misma. Asimismo. (C . Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiológico y ético. de Carmelo Palumbo. Kelsen. 5.. Palumbo). y lo reducen a una norma." *1 Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos: Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. "Habbes sostenía que las leyes legítimas. "en cuanto a los primeros principios comunes. la soberanía "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria del orden jurídico. LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres. común a todos los pueblos y naciones. sea obligado a ello po r todo el cuerpo (. es solo un producto de la razón humano. es lo mismo en todos los hombres. 2 H. tanto por la rectitud de su inteligencia. Desvinculan al derecho de toda moral y ética objetiva.

* . bien por ignorancia a causa de la perversión de la razón debido a las pasiones o a los malos hábitos. también porque el hombre es persona". los derechos civiles y políticos. pactos y convenciones. "Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona. bien por fallo en el razonamiento. por el cual el problema de los derechos ya no es exclusivo resorte de cada estado en su jurisdicción interna. Con esto. y con la Revolución Francesa. Este movimiento adquiere gran difusión en el mundo." * Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la naturaleza del hombre. Con la universalización de los derechos se expresa que se vuelven generales en todo el mundo. Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho internacional público que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres.En cuanto a los preceptos particulares. Esta comienza en la segunda mitad del siglo XX. que se impone al Estado y al Derecho positivo. eternos. En este tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho. supra temporales y universales. además son inmutables. como el de las Naciones Unidas de 1948 y en demás tratados. es un fenómeno que acontece en el plano internacional. ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-estatales. pero en su aplicación pueden darse excepciones por razón de las circunstancias. hablamos de la internacionalización. comienza la formulación de los derechos de la primera generación. son inalienables e imprescriptibles. con la Independencia y la Revolución americanas de las Colonias Inglesas. la ley natural es la misma en la generalidad de los casos. este puede fallar en casos concretos. y formula su propia declaración de derecho en documentos internacionales. La universalización se funda especialmente en la difusión de estos principios. Con relación a la universalidad. "Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor justicia. sino además del derecho internacional público. que son a modo de conclusiones derivados de los principios comunes. los cuales en ese entonces fueron también denominados derechos públicos subjetivos y derechos individuales. para que sus derechos sean respetados y defendidos. y en cuanto a su conocimiento." * Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos señalar que comienza a partir del siglo XVIII. porque cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los derechos del hombre. Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo. A la vez el derecho internacional público se ocupa y preocupa de ellos. Durante esta época. el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho internacional.

la Clonación. como para efectos de su protección constitucional. penal o administrativa. creencias y valoraciones sociales. y sin casos de exclusión. la investigación con embriones humanos y otros. civil. no son siempre iguales en el modo de su realización. pero que pone al ³ser humano´ en el centro de la cons trucción social y de la solución de sus conflictos. no requiere para su reconocimiento de la aceptación de un tercero. sin derechos humanos. ni puede ser entregado a la disposición libre y ajena de terceros. La noción de historicidad es incompatible con la de su universalidad. de cultura. el derecho a la vida del ³nacido´ y del ³no nacido´. LA DIGNIDAD COMO BASE PARA LA SOLUCIÓN DEL DILEMA: La idea de que ³todo ser humano es un fin en sí mismo. esta idea es recogida no sólo por nuestra Constitución Política. Lo anterior implica irremediablemente el reconocimiento de que esta cualidad es propia de todos los individuos de la especie humana.Cuando decimos que los derechos están cargados de historicidad. la Pena de Muerte. sin exclusión. tanto para efectos del reconocimiento de su titularidad. nos es común tanto a moros como a cristianos. el hombre tiene principios de Derechos Humanos y garantías. todas cuestiones sobre las cuales el Estado tiene alg ún nivel importante de injerencia. sino que además por el Pacto de San José de Costa Rica cuando reconoce que ³« persona es todo ser humano´ y por tanto. es porque dependen de la situación de lugar y de época. concepto que incrustado en el centro de los valores constitucionales chilenos. ³a partir de l momento de la concepción´ Así entendido su origen. por lo tanto. nos proporciona la base ético-jurídica para la solución de problemas tan diversos como el de la ³Píldora del día Después´. es titular de derechos humanos. Adicionalmente. . en todo tiem po y lugar. por lo tanto. no existiendo seres humanos sin dignidad (o con menos dignidad) y. Aunque los derechos se consideren los mismos. en general. ni siquiera cuando el tercero es la madre. el Aborto. y que no puede ser utilizado como medio para alcanzar otro fin´. como asimismo eliminaría el argumento de distinguir entre implantad o y no implantado. porque esta última haría pensar que siempre. En efecto. o de nacido y no nacido. obedece a una consecuencia directa del reconocimiento de su dignidad humana. aportándonos. y otras diferencias. lo que eliminaría automáticamente la idea del ³derecho a no tolerar un embarazo no deseado´. una idea neutral (ideológica y religiosamente hablando) sobre la cual poder solucionar estos conflictos en una sociedad pluralista y diversa. la idea de que los DDHH tienen ³por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana´ (preámbulo Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos).

y así lo ha pretendido la autora. Desde David Hume. En realidad esto conduce a un relativismo total. 10. o sea.y lo que no lo es. el grupo . En el ámbito de la defensa de los derechos humanos. Todo ello con el objetivo de sustraer a la dignidad de su carácter de concepto jurídico indeterminado que hace tan difícil establecer garantías sólidas para su protección. El paso siguiente nos lleva a concluir que por valores entendemos nuestras impresiones. El libro . La metodología escogida pues par a hacer pasar a la dignidad humana del estado "ectoplasmático" a la corporeidad jurídica ha sido el análisis sistemático de todas las sentencias relacionadas con la dignidad de la persona. promoverla o citarla en la acción procesal pese a su radical importancia como fuente de todos los derechos humanos y la relevancia -tanto a nivel estructural como a nivel funcional en el sistema jurídico-político de España-. En el positivismo jurídico tipo Kelsen el dere cho es el resultado de la voluntad de las autoridades del estado. hasta nuestros días. pero sólo como una idea subjetiva o como objeto de consenso. con lo cual convertimos el deber en un fruto de nuestra voluntad o de nuestras decisiones. Así por ejemplo.CONFIGURACIÓN JURIDICA DE LA DIGNIDAD HUMANA EN LA JURISPRUDENCIA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL: La dignidad humana es la base de todos los derechos fundamentales de la persona. desde el año 1981 en las que nuestro Alto Tribunal empezó su andadura. 1 la propia Constitución Española. un valor fundamental En la filosofía moderna y en la ética actual se propaga una subjetivización de los valores y del bien. que le otorga en su art. del campo emocional. reacciones y juicios. el positivismo y el empirismo afirman que bueno y malo son decisiones meramente irracionales o puro objeto de impresiones o reacciones. está pensado para ser útil no sólo para los profesionales del derecho sino para todos aquellos que desarrollen su actividad profesional en el ámbito de la defensa de los derechos de la persona. existe la necesidad de dotar a la dignidad de una configuración juríd ica. no de planteamientos difusos o filosóficos sino del estudio de una fuente directa del derecho como lo es la jurisprudencia del Tribunal Constitucional. que son las que determinan aquello que es legalmente correcto . es verdad. En ética. la idea de valores. mediante la concreción de los elementos que la integran partiendo. Tanto en el positivismo como en el empirismo existe aún.y legítimo . La dignidad humana. existe una corriente de pensamiento que se expresa en la idea de que no es posible derivar ningún tipo de deber a partir del ser de las cosas.

debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. como se ha dicho.de dominarlo. Por su misma naturaleza. el corazón humano posee deseos insaciables de amor y de felicidad que le llevan a volcarse .podría acordar que los judíos no son seres humanos o que no poseen dignidad.por su inteligencia y por su libertad . aún en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana.en personas y empresas. Podemos aceptar por tanto que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto al de los demás seres del cosmos. y que por tanto se los puede asesinar sin miedo a castigo alguno. Y a ese valor lo denominamos "dignidad humana". Un respeto que. el hombre lo trasciende y muestra una singular capacidad . Todo ello es algo innato que forma par te de su mismo ser y siempre le acompaña. por su particular potencial genético . Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana. encerrados en campos de concentración o eliminados. Y se siente impulsado a la acción con esta finalidad. Sin embargo. el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte. aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia. todo ser humano es en sí mismo digno y merecedor de respeto. este desprecio no cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto que s eres humanos. és ta seguiría siendo una realidad presente en cada ciudadano. Por eso mismo. . el propio conocimiento y la apertura natural a los demás nos permite reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad. Pero ni podemos otorgarlo ni está en nuestra mano retirárselo a alguien. Para esta teoría no existe ningún fundamento que se base en la naturaleza de las cosas y cualquier punto de vista puede además variar de una a otra época. Es anterior a n uestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada.que la enfermedad sólo es capaz de esconder pero que resurgirá de nuevo si el individuo recibe la terapéutica oportuna -. perseguidos. adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo.con mayor o menor acierto. Es algo que nos viene dado. En resumen: a la vez que forma parte del mundo. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás. Con su inteligencia. Aún cuando algunos fueran relegados a un trato indigno. No existe ninguna barrera segura de valores frente a la arbitrariedad del estado y el ejercicio de la violencia. La dignidad propia del hombre es un valor singular que fácilmente puede reconocerse. es capaz de contemplarse a sí mismo y de contemplar el mundo como objetos. Por otro lado.

por cuanto se considera que el hombre es un ser que tiene fines propios que cumplir. como postulado occidental y cristiano es el fundamento de todos los derechos y deberes. Asimismo los Derechos Implícitos y de forma programática que se expresan en el texto constitucional. consecuentemente de su regulación normativa. etc. en este caso vemos como se regula en forma indirecta sobre el derecho a la igualdad y a la libertad. priorizando a los miembros de los poderes públicos. de todos estos aspectos. personas de su entorno íntimo. descanso. libertad e igualdad. encuentran vinculación directa con lo que debemos entender por dignidad humana. . derivados ambos de la dignidad humana. estableciendo el reconocimiento ex preso y como agregado. como lo afirma nuestra carta fundamental en el Artículo 1. el garantizarle jornadas limi tadas que redundan en una mejor calidad de vida de la persona al poder disponer de un tiempo libre para dedicarlo a sus familiares. y los valores desarrollado anteriormente. así tenemos que ya en la primera manifestación de los Constituyentes que sancionaron la misma. distintos aspectos que en forma indirecta encuentran su fundamento en la dignidad que a todo ciudadano le es reconocido por su sola condición de persona. entendida como reconocimiento de la misma naturaleza y derechos a todos los seres humanos. que.. constituyendo por eso mismo el supremo valor de nuestro régimen político. de modo que el estado se halla al servicio de la persona humana y no la persona al servicio del estado. Hay así. los mismos que configuran la trilogía ontológica núcleo de los derechos humanos y fundamenta los valores superiores de n uestro ordenamiento jurídico. una fuerte vinculación interna entre dignidad de la persona. es de carácter inviolable. los distintos aspectos que comprende. En la afirmación de que todas las personas son iguales ante la ley. ocio. Asimismo la defensa de la vida y la dignidad humana. la dignidad humana se encuentra literalmente expresada en diversas disposiciones. garantizar su respeto. las condiciones dignas en la realización de su trabajo. Constituyendo todos estos. Así vemos como la dignidad humana figura como la primera finalidad de la elaboración de esa ley fundamental. que es la característica atribuida por la tende ncia jurídica contemporánea. y una cultura legislativa de no discriminación.DIGNIDAD DE LA PERSONA ORDENAMIENTO CONSTITUCIONAL COMO FUNDAMENTO DEL Es la dignidad humana que se identifica con la libertad y estrechamente interrelacionada con la igualdad. como valores constantes e implícitos de la persona. la prohibición de sus respectivos antivalores -la discriminación y la coacción. Artículo 1. En nuestra carta magna.Defensa de la persona humana La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado. quienes están obligados a respetar y proteger.

en consecuencia. . ha sido realzada con la doctrina nacional e internacional. los cuales no son comprensibles al margen de los principios superiores del ordenamiento jurídico antes señalados. constituye una norma fundamental de la carta fundamental. inherente al ser humano. constituye la base material sobre la cual se construye la estructura organizativa del Estado. en segundo lugar. constituyendo. sean unas u otras las limitaciones que se impongan en el disfrute de los derechos individuales. la primacía constitucional. De dicha triada emana la raíz de los derechos fundamentales. Asimismo. esta vinculada con valores fundamentales. un mínimum invulnerable que todo estatut o jurídico debe asegurar. me rece la pena. al igual que en muchos otros ordenamientos constitucionales de otros estados. asi tenemos por ejemplo a decir del Tribunal Constitucional Español. como son la libertad y la igualdad. Tal es el presupuesto establecido además. En esta misma perspectiva. el mismo que debe ser entendido de esta manera. Teóricamente podemos afirmar que la garantía de la dignidad de la persona tiene un triple significado: En primer lugar se constituye en un derecho esencial. las cuales establecen que la idea de los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. y en tercer lugar. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. en la Carta de Naciones Unidad y en la Declaración Universal de Derechos Humanos. e l cual opera aun cuando caduquen todos los demás derechos asegurados por la carta fundamental. debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona a saber. a partir del cual se pueden deducir todos los demás componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. en cuanto ser humano. no conlleven menosprecio para la estima que. de modo que. los cuales son inherente s a la naturaleza del ser humano. señalando que "la dignidad ha de permanecer inalterada cualquiera que sea la situación en que la persona se encuentre. última que tiene la dignidad de la persona humana en nuestro ordenamiento jurídico. tal como se desarrolla la dignidad en el plano constitucional. Existe asi un derecho a la dignidad.La dignidad de la persona en cuanto realidad espiritual y moral. por relación a la cual cabe dirimir la validez de otras normas que la componen.

|UNIVERSIDAD JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI} TRABAJO ENCARGADO LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN ASIGNATURA : DERECHO CONSTITUCIONAL I CARRERA PROFESIONAL : DERECHO .

3. Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los seres humanos por igual. se encuentran de manera innata lig adas a la naturaleza del hombre. La dignidad humana de la persona como valor central. la libertad. 4. la seguridad y la solidaridad son dimensiones básicas de la persona que se convierten en valores. La defensa de la vida y la dignidad humana es de carácter inviolable. los cuales son inherentes a la naturaleza del ser humano. 8. 2. 7. 5. La dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra constitución. emanan la justicia. 6. . solo los reconoce y prptege. NOVIEMBRE DEL 2010 CONCLUSIONES 1. La dignidad humana es la base de todos los derechos humanos. La constitución considera a la dignidad humana como algo natural del hombre. Los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. en todas las cartas magnas y en los tratados internacionales. La Constitución no crea esos derechos porque la dignidad del ser humano existe con Constitución o sin ella y aun contra ella. la vida.PERTENECE A: : ROSA ELVIRA MAMANI YAMPASI SEMESTRE : III TACNA.

10. a partir del cual se puede deducir todos los componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. La dignidad humana constituye un derecho esencial. La dignidad humana constituye una norma fundamental de la constitución. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. Debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona. 12.9. . 11.

independientemente de su situación económica. . La dignidad es el valor intrínseco y supremo que tiene cada ser humano. por esta razón es co nsiderada como la base de la constitución. rupturas y hasta guerra. aspecto que jamás se puede dejar uno mancillar. por ello es considerado el soporte estructural de todo el edificio constitucional. como tampoco hacérselo a los demás. excelencia. especialmente sobre la dignidad humana como base de la constitución La Dignidad es grandeza. es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien g oza de especial valor o estima El hombre posee gran dignidad por motivos principalmente espirituales. así mismo es considerada como base de la constitución La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del estado. así como de sus creencias o formas de pensar. reclamos. Todo ser humano tiene su propia dignidad que debe ser respetada. social y cultural. pero que también ha dado p aso a conflictos. Desafortunadamente la historia esta llena de hechos en donde se ha mancillado la dignidad.INTRODUCCIÓN El presente trabajo de investigación se ha realizado con la finalidad de ampliar conocimientos sobre temas relacionados al derecho constitucional.

INTRODUCCIÓN .

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