LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN 1.

LA DIGNIDAD HUMANA:

Es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre, por ello las constituciones provinciales, nacionales y los tratados internacionales se refieren a ella, sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal, que se traduce en todos los textos legales. 2. SIGNIFICADO TERMINOLÓGICO: Según el diccionario enciclopédico El Ateneo (t. II), el significado de la palabra dignidad es: "... calidad de digno; que merece algo, en sentido favorable o adverso; correspondiente, proporcionado al merit o y condición de una persona o cosa...".
Kant. El filósofo de Könisberg, en sus obras "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y "principios metafísicos del Derecho" utiliza, como soporte de la dignidad de la persona humana el argumento según el cual "...Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, cuando se trata de seres irracionales, un valor puramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los seres irracionales se llaman personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado como medio y, por tanto, limita, en este sentido, todo capricho (y es objeto de respeto). Estos no son pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efectos de nuestra acción, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos, esto es, realidades cuya existencia es en sí misma, un fin...". La dignidad significa para Kant -tal y como expresa en la "Metafísica de las costumbres"- que la persona humana no tiene precio, sino dignidad : "Aquello -dice Kant- que constituye la condición para que algo sea un fin en sí mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio, sino un valor intrínseco, esto es, dignidad ".

También es importante recordar lo expresado por el filosofo Jacques Maritain en su obra "los derechos del hombre y la ley natural", en esta nos explica el significado de la dignidad del hombre según la perspectiva de la filosofía cristiana, expresando "...decir que el hombre es una persona, es decir que en el fondo de su ser es un todo, mas que una parte. Este misterio de nuestra naturaleza es el que el pensamiento religioso designa diciendo que la persona humana es la imagen de Dios. El valor de la persona, su libertad, sus derechos, surgen del orden de las cosas naturalmente sagradas que llevan la señal del Padre de los seres. La persona tiene una dignidad absoluta porque esta en relación directa con lo absoluto. Los derechos fundamentales como el derecho a la existencia y a la vida -el derecho a la libertad personal o derecho de conducir la vida como dueño de si mismo y de sus actos, responsable de estos ante Dios y ante la ley, el derecho a la búsqueda de la perfección de la vida humana, moral y racional, el derecho a la búsqueda del bien eterno, el derecho a la integridad corporal, el derecho a la propiedad privada de los bienes materiales, que es una salvaguardia de las libertades de la persona, el derecho de casarse según la

Esa necesaria unión sistemática de los valores entre sí es patente en la Constitución de Córdoba. idea esta que profundizare en el acápite siguiente. la igualdad. todos estos derecho arraigan en la vocación de la persona. la justicia . entre estos valores. el significado de todos los demás valores en cuanto que supone que a todas y cada una de las personas les sea atribuido y garantizado lo que le corresponde -lo suyo-. que en cuanto tales se convierten en valores y determinan la existencia y legitimidad de todos los Derechos reconocidos por nuestra Constitución Provincial. del valor justicia podemos ahora. a . con la finalidad de exaltar la dignidad de la persona " Hay que tener en cuenta. agente espiritual y libre. vida. al orden de los valores absolutos y a un destino superior al tiempo. En síntesis la dignidad humana no es un derecho del hombre. que se traduce en los textos legales del tenor de los mencionados.. seguridad están indisolublemente unidos por su raíz y fundamento: el valor de la dignidad de la persona humana. el derecho de asociación. la idea que más nos interesa jurídicamente. los derechos reconocidos por la Constitución. el respeto a la libe rtad humana en cada uno. quien en su preámbulo declara la intención primera de sus redactores. Así. precisamente por que sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal. la vida. como por ej. que estos valores que fundamentan. sino que se hallan abiertos a las continuas y sucesivas necesidades que los hombres experimentan en el devenir de la historia. Por otra parte esos valores -justicia. libertad.. 3. implícitos en la Carta Magna provincial. y de fundar una familia con la seguridad de las libertades que le son propias. De ahí que la legitimidad y fundamento de un concreto derecho humano. de ahí surge. es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre. en cierto modo encierra a mi criterio. además. Si del valor dignidad derivábamos el valor justicia. LA DIGNIDAD HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS: La dignidad de la persona como valor central. el dere cho a la libertad o el derecho a la integridad física y moral no esté en la exclusiva referencia a un determinado valor (vida o justicia o seguridad o libertad) sino en la necesaria referencia a todos los valores. la seguridad y la solidaridad. no constituyen categorías axiológicas cerradas y estáticas. que son dimensiones básicas de la persona. emanan la justicia. en todas las cartas magnas provinciales nacionales y en los tratados internacionales. es que la dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra Constitución provincial. Ahora bien. lo que le corresponde por su especial dignidad.propia elección. como valor. junto con la dignidad humana. la libertad. y que considero la correcta. igualdad. cual es ". también la intrínseca unión existente entre el objeto de los derechos y el fundamento de los mismos -la dignidad humana.

innato en la naturaleza del hombre. Los estoicos. EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana. Daniélou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre. que deben darse a conocer y ser ele vados en todo sentido. como yo he resaltado. Massini La ley natural es la participación de la ley eterna en el hombre. inferir otros cuatro valores. su alcance y jerarquía. la recta razón natural es mas bien la que nos permite discernir los verdaderos derechos humanos. libertad y seguridad . se r la dignidad de la naturaleza humana. El derecho es el respeto. para evitar que sean violados. "haz el bien y evita el mal". los Derechos Humanos y el valor del Derecho". Podemos añadir que los derechos humanos. Pero a su vez. se encuentran en dependencia con la ley natural. debo protegerlos. Tutelados: una vez reconocidos y respetados. la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres. Los principios que esta contiene corresponde a las inclinaciones del hombre. Por lo tanto tendríamos que buscar el fundamento en otra parte. Sino que. la tutela corresponde a cada hombre. tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal. inviolables e irrenunciables. solo . su fundamento. Estos derechos deben ser: Reconocidos: en todos los hombres por igual. al encontrar allí su fundamentación. igualdad. pues si la definición clásica de justicia connotaba "dar a cada cual lo suyo". Desde la antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana. al estado y a la comunidad internacional. en cuanto a derechos subjetivos. El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre. sino limitados y contingentes. pero no es el fundamento de los derechos humanos. y lo malo como injusto. esto que no somos seres absolutos. . Carlos I. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos. que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero. considerándolo como el primer principio. * "El Derecho. he aquí cuatro dimensiones que son "lo suyo" para todo persona humana: vida. "Lamamos ley natural a aquellas proposiciones universales del entendimiento prá ctico que la razón humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas". 4. Promovidos: deben ser constantemente promovidos.su vez. este reconocimiento debe ser real y fundamental. percibieron la natural inclinación a hacer el bien. sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana. en cuanto tiene naturaleza. deducimos que no pertenecen al hombre por una disposición estatal. Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su realización sea posible. por lo tanto. esencia de tal. como consecuencia. esto es. Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón. es la propuesta social del respeto. La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales.

) Posición de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la mente humana. "Habbes sostenía que las leyes legítimas. Es la posibilidad de que ante una misma situación la solución sea siempre la misma. Por otra parte. se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre. al obedecer las leyes que prescriben obligaciones y establecen derechos. que se impone como digna de una reverencia y una adoración absolutas. común a todos los pueblos y naciones. Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es común a todos. LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres. Escribió Rousseau: "Cualquiera que rehúse obedecer la voluntad general. es lo mismo en todos los hombres. "en cuanto a los primeros principios comunes. se entiende como entidad suprema y absoluta. aunque no sepa su nombre. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. (C . Palumbo). de Carmelo Palumbo. la universalidad es una de las características de la ley natural. la soberanía "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria del orden jurídico. El creyente reconoce este elemento en el Dios vivo. y los que prohiben las hacen injustas". salvando la libertad irrestricta e ilimitada de los individuos. como por el conocimiento que de ellos se tiene. Esta concepción es la propia de los gobiernos totalitarios. sea obligado a ello po r todo el cuerpo (. es ser 1 "Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia". . de la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal. Corrientes del pensamiento político liberal: un pensador que sostiene esta tesis es Rousseau con su "contrato social". Creyó salir de este modo del absolutismo de Estado. a todos por igual..puede ser una voluntad mas a lta. también lo está confesando. no están haciendo otra cosa que obedecerse a si mismos. a la ley positiva." *1 Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos: Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre. en todo tiempo y lugar. " Teoría pura del Derecho". pues estos. 2 H. Pero cuando el agnóstico reconoce ese carácter absoluto de la ley moral. y lo reducen a una norma. Kelsen. Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiológico y ético. tanto por la rectitud de su inteligencia. imperando hacen las cosas justas. Asimismo. y configura un ediosamiento al Estado.. Desvinculan al derecho de toda moral y ética objetiva. es solo un producto de la razón humano. 5.

también porque el hombre es persona". son inalienables e imprescriptibles. porque cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los derechos del hombre. la ley natural es la misma en la generalidad de los casos. * ." * Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la naturaleza del hombre. Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho internacional público que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres. los derechos civiles y políticos. pactos y convenciones. En este tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho. eternos. sino además del derecho internacional público. Con esto. Con la universalización de los derechos se expresa que se vuelven generales en todo el mundo. Con relación a la universalidad. como el de las Naciones Unidas de 1948 y en demás tratados. A la vez el derecho internacional público se ocupa y preocupa de ellos." * Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos señalar que comienza a partir del siglo XVIII. bien por ignorancia a causa de la perversión de la razón debido a las pasiones o a los malos hábitos. bien por fallo en el razonamiento. y con la Revolución Francesa. "Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor justicia. por el cual el problema de los derechos ya no es exclusivo resorte de cada estado en su jurisdicción interna. ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-estatales. Durante esta época. La universalización se funda especialmente en la difusión de estos principios. Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo. pero en su aplicación pueden darse excepciones por razón de las circunstancias. "Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona. además son inmutables. este puede fallar en casos concretos. el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho internacional. comienza la formulación de los derechos de la primera generación. Este movimiento adquiere gran difusión en el mundo. y en cuanto a su conocimiento. hablamos de la internacionalización. es un fenómeno que acontece en el plano internacional. Esta comienza en la segunda mitad del siglo XX. supra temporales y universales. con la Independencia y la Revolución americanas de las Colonias Inglesas.En cuanto a los preceptos particulares. para que sus derechos sean respetados y defendidos. los cuales en ese entonces fueron también denominados derechos públicos subjetivos y derechos individuales. y formula su propia declaración de derecho en documentos internacionales. que son a modo de conclusiones derivados de los principios comunes. que se impone al Estado y al Derecho positivo.

concepto que incrustado en el centro de los valores constitucionales chilenos. LA DIGNIDAD COMO BASE PARA LA SOLUCIÓN DEL DILEMA: La idea de que ³todo ser humano es un fin en sí mismo. sin derechos humanos. pero que pone al ³ser humano´ en el centro de la cons trucción social y de la solución de sus conflictos. no son siempre iguales en el modo de su realización. En efecto.Cuando decimos que los derechos están cargados de historicidad. como asimismo eliminaría el argumento de distinguir entre implantad o y no implantado. por lo tanto. el hombre tiene principios de Derechos Humanos y garantías. y otras diferencias. tanto para efectos del reconocimiento de su titularidad. el Aborto. creencias y valoraciones sociales. es porque dependen de la situación de lugar y de época. por lo tanto. y sin casos de exclusión. aportándonos. ni siquiera cuando el tercero es la madre. esta idea es recogida no sólo por nuestra Constitución Política. es titular de derechos humanos. sin exclusión. una idea neutral (ideológica y religiosamente hablando) sobre la cual poder solucionar estos conflictos en una sociedad pluralista y diversa. y que no puede ser utilizado como medio para alcanzar otro fin´. nos proporciona la base ético-jurídica para la solución de problemas tan diversos como el de la ³Píldora del día Después´. de cultura. nos es común tanto a moros como a cristianos. La noción de historicidad es incompatible con la de su universalidad. como para efectos de su protección constitucional. Adicionalmente. porque esta última haría pensar que siempre. lo que eliminaría automáticamente la idea del ³derecho a no tolerar un embarazo no deseado´. la Clonación. la Pena de Muerte. . obedece a una consecuencia directa del reconocimiento de su dignidad humana. o de nacido y no nacido. penal o administrativa. todas cuestiones sobre las cuales el Estado tiene alg ún nivel importante de injerencia. la idea de que los DDHH tienen ³por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana´ (preámbulo Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos). la investigación con embriones humanos y otros. sino que además por el Pacto de San José de Costa Rica cuando reconoce que ³« persona es todo ser humano´ y por tanto. el derecho a la vida del ³nacido´ y del ³no nacido´. Lo anterior implica irremediablemente el reconocimiento de que esta cualidad es propia de todos los individuos de la especie humana. no existiendo seres humanos sin dignidad (o con menos dignidad) y. Aunque los derechos se consideren los mismos. en general. ni puede ser entregado a la disposición libre y ajena de terceros. en todo tiem po y lugar. no requiere para su reconocimiento de la aceptación de un tercero. ³a partir de l momento de la concepción´ Así entendido su origen. civil.

un valor fundamental En la filosofía moderna y en la ética actual se propaga una subjetivización de los valores y del bien.y lo que no lo es. Tanto en el positivismo como en el empirismo existe aún. no de planteamientos difusos o filosóficos sino del estudio de una fuente directa del derecho como lo es la jurisprudencia del Tribunal Constitucional. el grupo . hasta nuestros días. desde el año 1981 en las que nuestro Alto Tribunal empezó su andadura. es verdad.CONFIGURACIÓN JURIDICA DE LA DIGNIDAD HUMANA EN LA JURISPRUDENCIA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL: La dignidad humana es la base de todos los derechos fundamentales de la persona. que le otorga en su art. El libro . El paso siguiente nos lleva a concluir que por valores entendemos nuestras impresiones. reacciones y juicios. del campo emocional. mediante la concreción de los elementos que la integran partiendo. Así por ejemplo. 1 la propia Constitución Española. En el ámbito de la defensa de los derechos humanos. pero sólo como una idea subjetiva o como objeto de consenso. existe la necesidad de dotar a la dignidad de una configuración juríd ica. Todo ello con el objetivo de sustraer a la dignidad de su carácter de concepto jurídico indeterminado que hace tan difícil establecer garantías sólidas para su protección. la idea de valores. con lo cual convertimos el deber en un fruto de nuestra voluntad o de nuestras decisiones. está pensado para ser útil no sólo para los profesionales del derecho sino para todos aquellos que desarrollen su actividad profesional en el ámbito de la defensa de los derechos de la persona.y legítimo . promoverla o citarla en la acción procesal pese a su radical importancia como fuente de todos los derechos humanos y la relevancia -tanto a nivel estructural como a nivel funcional en el sistema jurídico-político de España-. La metodología escogida pues par a hacer pasar a la dignidad humana del estado "ectoplasmático" a la corporeidad jurídica ha sido el análisis sistemático de todas las sentencias relacionadas con la dignidad de la persona. o sea. y así lo ha pretendido la autora. 10. existe una corriente de pensamiento que se expresa en la idea de que no es posible derivar ningún tipo de deber a partir del ser de las cosas. En realidad esto conduce a un relativismo total. La dignidad humana. el positivismo y el empirismo afirman que bueno y malo son decisiones meramente irracionales o puro objeto de impresiones o reacciones. Desde David Hume. En ética. En el positivismo jurídico tipo Kelsen el dere cho es el resultado de la voluntad de las autoridades del estado. que son las que determinan aquello que es legalmente correcto .

Sin embargo. aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia. Con su inteligencia.por su inteligencia y por su libertad . . este desprecio no cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto que s eres humanos. Por su misma naturaleza. por su particular potencial genético . el hombre lo trasciende y muestra una singular capacidad . encerrados en campos de concentración o eliminados. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás. el corazón humano posee deseos insaciables de amor y de felicidad que le llevan a volcarse . Para esta teoría no existe ningún fundamento que se base en la naturaleza de las cosas y cualquier punto de vista puede además variar de una a otra época.con mayor o menor acierto. es capaz de contemplarse a sí mismo y de contemplar el mundo como objetos. y que por tanto se los puede asesinar sin miedo a castigo alguno. Un respeto que. aún en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana.podría acordar que los judíos no son seres humanos o que no poseen dignidad.que la enfermedad sólo es capaz de esconder pero que resurgirá de nuevo si el individuo recibe la terapéutica oportuna -.de dominarlo. Es anterior a n uestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada. Es algo que nos viene dado. como se ha dicho. debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por otro lado. por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana. Y se siente impulsado a la acción con esta finalidad. el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte.en personas y empresas. el propio conocimiento y la apertura natural a los demás nos permite reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad. En resumen: a la vez que forma parte del mundo. Podemos aceptar por tanto que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto al de los demás seres del cosmos. Pero ni podemos otorgarlo ni está en nuestra mano retirárselo a alguien. Aún cuando algunos fueran relegados a un trato indigno. No existe ninguna barrera segura de valores frente a la arbitrariedad del estado y el ejercicio de la violencia. todo ser humano es en sí mismo digno y merecedor de respeto. és ta seguiría siendo una realidad presente en cada ciudadano. Por eso mismo. Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo. Todo ello es algo innato que forma par te de su mismo ser y siempre le acompaña. La dignidad propia del hombre es un valor singular que fácilmente puede reconocerse. perseguidos. Y a ese valor lo denominamos "dignidad humana".

Artículo 1. el garantizarle jornadas limi tadas que redundan en una mejor calidad de vida de la persona al poder disponer de un tiempo libre para dedicarlo a sus familiares. personas de su entorno íntimo. quienes están obligados a respetar y proteger.. como postulado occidental y cristiano es el fundamento de todos los derechos y deberes. los distintos aspectos que comprende. Hay así. es de carácter inviolable. constituyendo por eso mismo el supremo valor de nuestro régimen político. como lo afirma nuestra carta fundamental en el Artículo 1. priorizando a los miembros de los poderes públicos. y los valores desarrollado anteriormente. etc. distintos aspectos que en forma indirecta encuentran su fundamento en la dignidad que a todo ciudadano le es reconocido por su sola condición de persona. derivados ambos de la dignidad humana. En la afirmación de que todas las personas son iguales ante la ley.DIGNIDAD DE LA PERSONA ORDENAMIENTO CONSTITUCIONAL COMO FUNDAMENTO DEL Es la dignidad humana que se identifica con la libertad y estrechamente interrelacionada con la igualdad. los mismos que configuran la trilogía ontológica núcleo de los derechos humanos y fundamenta los valores superiores de n uestro ordenamiento jurídico. consecuentemente de su regulación normativa. garantizar su respeto. estableciendo el reconocimiento ex preso y como agregado. de modo que el estado se halla al servicio de la persona humana y no la persona al servicio del estado. Así vemos como la dignidad humana figura como la primera finalidad de la elaboración de esa ley fundamental. En nuestra carta magna.Defensa de la persona humana La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado. y una cultura legislativa de no discriminación. que. como valores constantes e implícitos de la persona. Asimismo la defensa de la vida y la dignidad humana. una fuerte vinculación interna entre dignidad de la persona. Constituyendo todos estos. la dignidad humana se encuentra literalmente expresada en diversas disposiciones. descanso. la prohibición de sus respectivos antivalores -la discriminación y la coacción. así tenemos que ya en la primera manifestación de los Constituyentes que sancionaron la misma. libertad e igualdad. encuentran vinculación directa con lo que debemos entender por dignidad humana. entendida como reconocimiento de la misma naturaleza y derechos a todos los seres humanos. Asimismo los Derechos Implícitos y de forma programática que se expresan en el texto constitucional. que es la característica atribuida por la tende ncia jurídica contemporánea. de todos estos aspectos. ocio. por cuanto se considera que el hombre es un ser que tiene fines propios que cumplir. las condiciones dignas en la realización de su trabajo. en este caso vemos como se regula en forma indirecta sobre el derecho a la igualdad y a la libertad. .

al igual que en muchos otros ordenamientos constitucionales de otros estados. y en tercer lugar. tal como se desarrolla la dignidad en el plano constitucional. inherente al ser humano. Teóricamente podemos afirmar que la garantía de la dignidad de la persona tiene un triple significado: En primer lugar se constituye en un derecho esencial. en segundo lugar. ha sido realzada con la doctrina nacional e internacional. en la Carta de Naciones Unidad y en la Declaración Universal de Derechos Humanos. por relación a la cual cabe dirimir la validez de otras normas que la componen. en consecuencia. la primacía constitucional. un mínimum invulnerable que todo estatut o jurídico debe asegurar. el mismo que debe ser entendido de esta manera. no conlleven menosprecio para la estima que. última que tiene la dignidad de la persona humana en nuestro ordenamiento jurídico. e l cual opera aun cuando caduquen todos los demás derechos asegurados por la carta fundamental. Tal es el presupuesto establecido además. me rece la pena. como son la libertad y la igualdad. a partir del cual se pueden deducir todos los demás componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona a saber. esta vinculada con valores fundamentales. Asimismo. constituyendo. . asi tenemos por ejemplo a decir del Tribunal Constitucional Español. los cuales son inherente s a la naturaleza del ser humano. los cuales no son comprensibles al margen de los principios superiores del ordenamiento jurídico antes señalados. de modo que. sean unas u otras las limitaciones que se impongan en el disfrute de los derechos individuales. señalando que "la dignidad ha de permanecer inalterada cualquiera que sea la situación en que la persona se encuentre. las cuales establecen que la idea de los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. De dicha triada emana la raíz de los derechos fundamentales. constituye la base material sobre la cual se construye la estructura organizativa del Estado. constituye una norma fundamental de la carta fundamental. en cuanto ser humano. Existe asi un derecho a la dignidad. En esta misma perspectiva. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico.La dignidad de la persona en cuanto realidad espiritual y moral.

|UNIVERSIDAD JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI} TRABAJO ENCARGADO LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN ASIGNATURA : DERECHO CONSTITUCIONAL I CARRERA PROFESIONAL : DERECHO .

La dignidad humana es la base de todos los derechos humanos. en todas las cartas magnas y en los tratados internacionales. la seguridad y la solidaridad son dimensiones básicas de la persona que se convierten en valores. La dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra constitución. 8. La defensa de la vida y la dignidad humana es de carácter inviolable. 4. los cuales son inherentes a la naturaleza del ser humano.PERTENECE A: : ROSA ELVIRA MAMANI YAMPASI SEMESTRE : III TACNA. Los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. la vida. la libertad. 5. La constitución considera a la dignidad humana como algo natural del hombre. Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los seres humanos por igual. 2. La Constitución no crea esos derechos porque la dignidad del ser humano existe con Constitución o sin ella y aun contra ella. se encuentran de manera innata lig adas a la naturaleza del hombre. La dignidad humana de la persona como valor central. solo los reconoce y prptege. 7. 6. emanan la justicia. 3. . NOVIEMBRE DEL 2010 CONCLUSIONES 1.

La dignidad humana constituye un derecho esencial. La dignidad humana constituye una norma fundamental de la constitución.9. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. 11. a partir del cual se puede deducir todos los componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. 12. Debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona. 10. .

. pero que también ha dado p aso a conflictos. así mismo es considerada como base de la constitución La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del estado. La dignidad es el valor intrínseco y supremo que tiene cada ser humano. independientemente de su situación económica. social y cultural. reclamos. Todo ser humano tiene su propia dignidad que debe ser respetada.INTRODUCCIÓN El presente trabajo de investigación se ha realizado con la finalidad de ampliar conocimientos sobre temas relacionados al derecho constitucional. es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien g oza de especial valor o estima El hombre posee gran dignidad por motivos principalmente espirituales. rupturas y hasta guerra. por esta razón es co nsiderada como la base de la constitución. por ello es considerado el soporte estructural de todo el edificio constitucional. excelencia. como tampoco hacérselo a los demás. aspecto que jamás se puede dejar uno mancillar. especialmente sobre la dignidad humana como base de la constitución La Dignidad es grandeza. Desafortunadamente la historia esta llena de hechos en donde se ha mancillado la dignidad. así como de sus creencias o formas de pensar.

INTRODUCCIÓN .

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