LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN 1.

LA DIGNIDAD HUMANA:

Es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre, por ello las constituciones provinciales, nacionales y los tratados internacionales se refieren a ella, sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal, que se traduce en todos los textos legales. 2. SIGNIFICADO TERMINOLÓGICO: Según el diccionario enciclopédico El Ateneo (t. II), el significado de la palabra dignidad es: "... calidad de digno; que merece algo, en sentido favorable o adverso; correspondiente, proporcionado al merit o y condición de una persona o cosa...".
Kant. El filósofo de Könisberg, en sus obras "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y "principios metafísicos del Derecho" utiliza, como soporte de la dignidad de la persona humana el argumento según el cual "...Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, cuando se trata de seres irracionales, un valor puramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los seres irracionales se llaman personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado como medio y, por tanto, limita, en este sentido, todo capricho (y es objeto de respeto). Estos no son pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efectos de nuestra acción, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos, esto es, realidades cuya existencia es en sí misma, un fin...". La dignidad significa para Kant -tal y como expresa en la "Metafísica de las costumbres"- que la persona humana no tiene precio, sino dignidad : "Aquello -dice Kant- que constituye la condición para que algo sea un fin en sí mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio, sino un valor intrínseco, esto es, dignidad ".

También es importante recordar lo expresado por el filosofo Jacques Maritain en su obra "los derechos del hombre y la ley natural", en esta nos explica el significado de la dignidad del hombre según la perspectiva de la filosofía cristiana, expresando "...decir que el hombre es una persona, es decir que en el fondo de su ser es un todo, mas que una parte. Este misterio de nuestra naturaleza es el que el pensamiento religioso designa diciendo que la persona humana es la imagen de Dios. El valor de la persona, su libertad, sus derechos, surgen del orden de las cosas naturalmente sagradas que llevan la señal del Padre de los seres. La persona tiene una dignidad absoluta porque esta en relación directa con lo absoluto. Los derechos fundamentales como el derecho a la existencia y a la vida -el derecho a la libertad personal o derecho de conducir la vida como dueño de si mismo y de sus actos, responsable de estos ante Dios y ante la ley, el derecho a la búsqueda de la perfección de la vida humana, moral y racional, el derecho a la búsqueda del bien eterno, el derecho a la integridad corporal, el derecho a la propiedad privada de los bienes materiales, que es una salvaguardia de las libertades de la persona, el derecho de casarse según la

propia elección. junto con la dignidad humana. como por ej. la vida. el significado de todos los demás valores en cuanto que supone que a todas y cada una de las personas les sea atribuido y garantizado lo que le corresponde -lo suyo-. Ahora bien. libertad. con la finalidad de exaltar la dignidad de la persona " Hay que tener en cuenta. los derechos reconocidos por la Constitución. que estos valores que fundamentan. 3. seguridad están indisolublemente unidos por su raíz y fundamento: el valor de la dignidad de la persona humana. en todas las cartas magnas provinciales nacionales y en los tratados internacionales. Por otra parte esos valores -justicia. LA DIGNIDAD HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS: La dignidad de la persona como valor central. y que considero la correcta. la seguridad y la solidaridad. sino que se hallan abiertos a las continuas y sucesivas necesidades que los hombres experimentan en el devenir de la historia. el dere cho a la libertad o el derecho a la integridad física y moral no esté en la exclusiva referencia a un determinado valor (vida o justicia o seguridad o libertad) sino en la necesaria referencia a todos los valores. la igualdad. Así. lo que le corresponde por su especial dignidad. la libertad. Esa necesaria unión sistemática de los valores entre sí es patente en la Constitución de Córdoba. como valor. emanan la justicia. de ahí surge. agente espiritual y libre. En síntesis la dignidad humana no es un derecho del hombre. la justicia . vida. entre estos valores. además. del valor justicia podemos ahora. De ahí que la legitimidad y fundamento de un concreto derecho humano. en cierto modo encierra a mi criterio. Si del valor dignidad derivábamos el valor justicia. que en cuanto tales se convierten en valores y determinan la existencia y legitimidad de todos los Derechos reconocidos por nuestra Constitución Provincial.. el respeto a la libe rtad humana en cada uno. todos estos derecho arraigan en la vocación de la persona. que se traduce en los textos legales del tenor de los mencionados. idea esta que profundizare en el acápite siguiente. es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre.. quien en su preámbulo declara la intención primera de sus redactores. la idea que más nos interesa jurídicamente. y de fundar una familia con la seguridad de las libertades que le son propias. no constituyen categorías axiológicas cerradas y estáticas. también la intrínseca unión existente entre el objeto de los derechos y el fundamento de los mismos -la dignidad humana. a . es que la dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra Constitución provincial. implícitos en la Carta Magna provincial. que son dimensiones básicas de la persona. precisamente por que sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal. el derecho de asociación. al orden de los valores absolutos y a un destino superior al tiempo. cual es ". igualdad.

* "El Derecho. Carlos I. pero no es el fundamento de los derechos humanos. Daniélou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre. y lo malo como injusto. considerándolo como el primer principio. la tutela corresponde a cada hombre. Massini La ley natural es la participación de la ley eterna en el hombre. se r la dignidad de la naturaleza humana. EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana. "Lamamos ley natural a aquellas proposiciones universales del entendimiento prá ctico que la razón humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas". Podemos añadir que los derechos humanos. 4. Por lo tanto tendríamos que buscar el fundamento en otra parte. percibieron la natural inclinación a hacer el bien. pues si la definición clásica de justicia connotaba "dar a cada cual lo suyo". en cuanto tiene naturaleza. "haz el bien y evita el mal". su fundamento. Tutelados: una vez reconocidos y respetados. Promovidos: deben ser constantemente promovidos. que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero. que deben darse a conocer y ser ele vados en todo sentido. esto que no somos seres absolutos. Los estoicos. La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales. los Derechos Humanos y el valor del Derecho". este reconocimiento debe ser real y fundamental. El derecho es el respeto. libertad y seguridad . Pero a su vez. solo . . esto es. por lo tanto. deducimos que no pertenecen al hombre por una disposición estatal. Los principios que esta contiene corresponde a las inclinaciones del hombre. inferir otros cuatro valores. Desde la antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana. Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su realización sea posible. se encuentran en dependencia con la ley natural. la recta razón natural es mas bien la que nos permite discernir los verdaderos derechos humanos. su alcance y jerarquía. innato en la naturaleza del hombre. como yo he resaltado. igualdad. esencia de tal. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos. para evitar que sean violados. tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal. al estado y a la comunidad internacional. es la propuesta social del respeto. al encontrar allí su fundamentación. sino limitados y contingentes. he aquí cuatro dimensiones que son "lo suyo" para todo persona humana: vida. Estos derechos deben ser: Reconocidos: en todos los hombres por igual. en cuanto a derechos subjetivos. inviolables e irrenunciables. como consecuencia. debo protegerlos. Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón. Sino que. la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres.su vez. El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre. sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.

" Teoría pura del Derecho". de la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal. se entiende como entidad suprema y absoluta. no están haciendo otra cosa que obedecerse a si mismos.. LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres. a todos por igual. la universalidad es una de las características de la ley natural. Creyó salir de este modo del absolutismo de Estado. se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre. Asimismo. común a todos los pueblos y naciones.puede ser una voluntad mas a lta. 2 H. Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiológico y ético. al obedecer las leyes que prescriben obligaciones y establecen derechos.) Posición de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la mente humana. y lo reducen a una norma. pues estos. "en cuanto a los primeros principios comunes. de Carmelo Palumbo. Esta concepción es la propia de los gobiernos totalitarios. es lo mismo en todos los hombres. Pero cuando el agnóstico reconoce ese carácter absoluto de la ley moral. es solo un producto de la razón humano. El creyente reconoce este elemento en el Dios vivo. ." *1 Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos: Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre. Palumbo). Escribió Rousseau: "Cualquiera que rehúse obedecer la voluntad general. es ser 1 "Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia". que se impone como digna de una reverencia y una adoración absolutas. Desvinculan al derecho de toda moral y ética objetiva. salvando la libertad irrestricta e ilimitada de los individuos. 5. Kelsen. a la ley positiva. y los que prohiben las hacen injustas".. en todo tiempo y lugar. aunque no sepa su nombre. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. Por otra parte. la soberanía "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria del orden jurídico. Es la posibilidad de que ante una misma situación la solución sea siempre la misma. también lo está confesando. imperando hacen las cosas justas. Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es común a todos. "Habbes sostenía que las leyes legítimas. tanto por la rectitud de su inteligencia. sea obligado a ello po r todo el cuerpo (. y configura un ediosamiento al Estado. (C . Corrientes del pensamiento político liberal: un pensador que sostiene esta tesis es Rousseau con su "contrato social". como por el conocimiento que de ellos se tiene.

A la vez el derecho internacional público se ocupa y preocupa de ellos. Esta comienza en la segunda mitad del siglo XX. Este movimiento adquiere gran difusión en el mundo. Durante esta época. bien por ignorancia a causa de la perversión de la razón debido a las pasiones o a los malos hábitos. los derechos civiles y políticos. Con relación a la universalidad. y formula su propia declaración de derecho en documentos internacionales. * . Con esto. "Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor justicia. con la Independencia y la Revolución americanas de las Colonias Inglesas. hablamos de la internacionalización. y con la Revolución Francesa. los cuales en ese entonces fueron también denominados derechos públicos subjetivos y derechos individuales. porque cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los derechos del hombre. Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho internacional público que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres. como el de las Naciones Unidas de 1948 y en demás tratados. y en cuanto a su conocimiento. "Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona. sino además del derecho internacional público. Con la universalización de los derechos se expresa que se vuelven generales en todo el mundo. que son a modo de conclusiones derivados de los principios comunes. pactos y convenciones. supra temporales y universales. eternos. son inalienables e imprescriptibles. también porque el hombre es persona".En cuanto a los preceptos particulares. es un fenómeno que acontece en el plano internacional. además son inmutables. pero en su aplicación pueden darse excepciones por razón de las circunstancias. que se impone al Estado y al Derecho positivo. ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-estatales. para que sus derechos sean respetados y defendidos. Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo. En este tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho. bien por fallo en el razonamiento. comienza la formulación de los derechos de la primera generación. La universalización se funda especialmente en la difusión de estos principios." * Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la naturaleza del hombre. este puede fallar en casos concretos." * Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos señalar que comienza a partir del siglo XVIII. el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho internacional. la ley natural es la misma en la generalidad de los casos. por el cual el problema de los derechos ya no es exclusivo resorte de cada estado en su jurisdicción interna.

lo que eliminaría automáticamente la idea del ³derecho a no tolerar un embarazo no deseado´. Adicionalmente. en todo tiem po y lugar. o de nacido y no nacido. y otras diferencias. aportándonos. civil. creencias y valoraciones sociales. tanto para efectos del reconocimiento de su titularidad. . En efecto. pero que pone al ³ser humano´ en el centro de la cons trucción social y de la solución de sus conflictos. no requiere para su reconocimiento de la aceptación de un tercero. todas cuestiones sobre las cuales el Estado tiene alg ún nivel importante de injerencia. porque esta última haría pensar que siempre. LA DIGNIDAD COMO BASE PARA LA SOLUCIÓN DEL DILEMA: La idea de que ³todo ser humano es un fin en sí mismo. Lo anterior implica irremediablemente el reconocimiento de que esta cualidad es propia de todos los individuos de la especie humana. como para efectos de su protección constitucional. nos proporciona la base ético-jurídica para la solución de problemas tan diversos como el de la ³Píldora del día Después´. obedece a una consecuencia directa del reconocimiento de su dignidad humana. ni puede ser entregado a la disposición libre y ajena de terceros. como asimismo eliminaría el argumento de distinguir entre implantad o y no implantado. la investigación con embriones humanos y otros. por lo tanto. es titular de derechos humanos. ni siquiera cuando el tercero es la madre. penal o administrativa. en general. sin exclusión. ³a partir de l momento de la concepción´ Así entendido su origen. concepto que incrustado en el centro de los valores constitucionales chilenos. esta idea es recogida no sólo por nuestra Constitución Política. por lo tanto. el derecho a la vida del ³nacido´ y del ³no nacido´. la idea de que los DDHH tienen ³por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana´ (preámbulo Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos). Aunque los derechos se consideren los mismos. de cultura. una idea neutral (ideológica y religiosamente hablando) sobre la cual poder solucionar estos conflictos en una sociedad pluralista y diversa. la Clonación. la Pena de Muerte. el hombre tiene principios de Derechos Humanos y garantías. el Aborto. y sin casos de exclusión. y que no puede ser utilizado como medio para alcanzar otro fin´. no existiendo seres humanos sin dignidad (o con menos dignidad) y. nos es común tanto a moros como a cristianos. es porque dependen de la situación de lugar y de época. sin derechos humanos.Cuando decimos que los derechos están cargados de historicidad. no son siempre iguales en el modo de su realización. sino que además por el Pacto de San José de Costa Rica cuando reconoce que ³« persona es todo ser humano´ y por tanto. La noción de historicidad es incompatible con la de su universalidad.

con lo cual convertimos el deber en un fruto de nuestra voluntad o de nuestras decisiones. existe una corriente de pensamiento que se expresa en la idea de que no es posible derivar ningún tipo de deber a partir del ser de las cosas. el positivismo y el empirismo afirman que bueno y malo son decisiones meramente irracionales o puro objeto de impresiones o reacciones. La metodología escogida pues par a hacer pasar a la dignidad humana del estado "ectoplasmático" a la corporeidad jurídica ha sido el análisis sistemático de todas las sentencias relacionadas con la dignidad de la persona. 10. promoverla o citarla en la acción procesal pese a su radical importancia como fuente de todos los derechos humanos y la relevancia -tanto a nivel estructural como a nivel funcional en el sistema jurídico-político de España-. que son las que determinan aquello que es legalmente correcto . En realidad esto conduce a un relativismo total.CONFIGURACIÓN JURIDICA DE LA DIGNIDAD HUMANA EN LA JURISPRUDENCIA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL: La dignidad humana es la base de todos los derechos fundamentales de la persona.y lo que no lo es. un valor fundamental En la filosofía moderna y en la ética actual se propaga una subjetivización de los valores y del bien. pero sólo como una idea subjetiva o como objeto de consenso. El paso siguiente nos lleva a concluir que por valores entendemos nuestras impresiones. la idea de valores. En ética. La dignidad humana. En el positivismo jurídico tipo Kelsen el dere cho es el resultado de la voluntad de las autoridades del estado. es verdad. Así por ejemplo. está pensado para ser útil no sólo para los profesionales del derecho sino para todos aquellos que desarrollen su actividad profesional en el ámbito de la defensa de los derechos de la persona. del campo emocional. hasta nuestros días. no de planteamientos difusos o filosóficos sino del estudio de una fuente directa del derecho como lo es la jurisprudencia del Tribunal Constitucional. Todo ello con el objetivo de sustraer a la dignidad de su carácter de concepto jurídico indeterminado que hace tan difícil establecer garantías sólidas para su protección. el grupo . mediante la concreción de los elementos que la integran partiendo. Desde David Hume. que le otorga en su art. El libro . reacciones y juicios. En el ámbito de la defensa de los derechos humanos. y así lo ha pretendido la autora. Tanto en el positivismo como en el empirismo existe aún. existe la necesidad de dotar a la dignidad de una configuración juríd ica. 1 la propia Constitución Española. o sea.y legítimo . desde el año 1981 en las que nuestro Alto Tribunal empezó su andadura.

Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. todo ser humano es en sí mismo digno y merecedor de respeto. por su particular potencial genético . aún en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana. perseguidos. el hombre lo trasciende y muestra una singular capacidad . Y a ese valor lo denominamos "dignidad humana". aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás.por su inteligencia y por su libertad . Aún cuando algunos fueran relegados a un trato indigno. . Podemos aceptar por tanto que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto al de los demás seres del cosmos. Con su inteligencia. Por su misma naturaleza. encerrados en campos de concentración o eliminados. Y se siente impulsado a la acción con esta finalidad. como se ha dicho.con mayor o menor acierto. debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por eso mismo. el corazón humano posee deseos insaciables de amor y de felicidad que le llevan a volcarse . Por otro lado. Un respeto que. Es anterior a n uestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada.en personas y empresas. Sin embargo. adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo. No existe ninguna barrera segura de valores frente a la arbitrariedad del estado y el ejercicio de la violencia.podría acordar que los judíos no son seres humanos o que no poseen dignidad. es capaz de contemplarse a sí mismo y de contemplar el mundo como objetos. En resumen: a la vez que forma parte del mundo. Es algo que nos viene dado. és ta seguiría siendo una realidad presente en cada ciudadano. La dignidad propia del hombre es un valor singular que fácilmente puede reconocerse. y que por tanto se los puede asesinar sin miedo a castigo alguno.que la enfermedad sólo es capaz de esconder pero que resurgirá de nuevo si el individuo recibe la terapéutica oportuna -. por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana. Para esta teoría no existe ningún fundamento que se base en la naturaleza de las cosas y cualquier punto de vista puede además variar de una a otra época. este desprecio no cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto que s eres humanos. el propio conocimiento y la apertura natural a los demás nos permite reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad.de dominarlo. el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte. Todo ello es algo innato que forma par te de su mismo ser y siempre le acompaña. Pero ni podemos otorgarlo ni está en nuestra mano retirárselo a alguien.

DIGNIDAD DE LA PERSONA ORDENAMIENTO CONSTITUCIONAL COMO FUNDAMENTO DEL Es la dignidad humana que se identifica con la libertad y estrechamente interrelacionada con la igualdad. Así vemos como la dignidad humana figura como la primera finalidad de la elaboración de esa ley fundamental. etc. Hay así. por cuanto se considera que el hombre es un ser que tiene fines propios que cumplir. En nuestra carta magna. la prohibición de sus respectivos antivalores -la discriminación y la coacción. Artículo 1. es de carácter inviolable. como lo afirma nuestra carta fundamental en el Artículo 1. descanso. estableciendo el reconocimiento ex preso y como agregado. entendida como reconocimiento de la misma naturaleza y derechos a todos los seres humanos. una fuerte vinculación interna entre dignidad de la persona. priorizando a los miembros de los poderes públicos. y una cultura legislativa de no discriminación. y los valores desarrollado anteriormente. quienes están obligados a respetar y proteger. como postulado occidental y cristiano es el fundamento de todos los derechos y deberes. consecuentemente de su regulación normativa. los mismos que configuran la trilogía ontológica núcleo de los derechos humanos y fundamenta los valores superiores de n uestro ordenamiento jurídico. los distintos aspectos que comprende. en este caso vemos como se regula en forma indirecta sobre el derecho a la igualdad y a la libertad. de modo que el estado se halla al servicio de la persona humana y no la persona al servicio del estado. encuentran vinculación directa con lo que debemos entender por dignidad humana. distintos aspectos que en forma indirecta encuentran su fundamento en la dignidad que a todo ciudadano le es reconocido por su sola condición de persona. que es la característica atribuida por la tende ncia jurídica contemporánea. libertad e igualdad. En la afirmación de que todas las personas son iguales ante la ley. que.. ocio. Asimismo los Derechos Implícitos y de forma programática que se expresan en el texto constitucional. garantizar su respeto. así tenemos que ya en la primera manifestación de los Constituyentes que sancionaron la misma. . de todos estos aspectos. como valores constantes e implícitos de la persona. Constituyendo todos estos. constituyendo por eso mismo el supremo valor de nuestro régimen político. derivados ambos de la dignidad humana.Defensa de la persona humana La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado. Asimismo la defensa de la vida y la dignidad humana. la dignidad humana se encuentra literalmente expresada en diversas disposiciones. personas de su entorno íntimo. el garantizarle jornadas limi tadas que redundan en una mejor calidad de vida de la persona al poder disponer de un tiempo libre para dedicarlo a sus familiares. las condiciones dignas en la realización de su trabajo.

constituye la base material sobre la cual se construye la estructura organizativa del Estado. tal como se desarrolla la dignidad en el plano constitucional.La dignidad de la persona en cuanto realidad espiritual y moral. En esta misma perspectiva. esta vinculada con valores fundamentales. en cuanto ser humano. . constituye una norma fundamental de la carta fundamental. inherente al ser humano. Teóricamente podemos afirmar que la garantía de la dignidad de la persona tiene un triple significado: En primer lugar se constituye en un derecho esencial. los cuales no son comprensibles al margen de los principios superiores del ordenamiento jurídico antes señalados. señalando que "la dignidad ha de permanecer inalterada cualquiera que sea la situación en que la persona se encuentre. al igual que en muchos otros ordenamientos constitucionales de otros estados. en consecuencia. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. un mínimum invulnerable que todo estatut o jurídico debe asegurar. ha sido realzada con la doctrina nacional e internacional. debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona a saber. e l cual opera aun cuando caduquen todos los demás derechos asegurados por la carta fundamental. en segundo lugar. por relación a la cual cabe dirimir la validez de otras normas que la componen. asi tenemos por ejemplo a decir del Tribunal Constitucional Español. en la Carta de Naciones Unidad y en la Declaración Universal de Derechos Humanos. última que tiene la dignidad de la persona humana en nuestro ordenamiento jurídico. Existe asi un derecho a la dignidad. la primacía constitucional. Tal es el presupuesto establecido además. a partir del cual se pueden deducir todos los demás componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. y en tercer lugar. el mismo que debe ser entendido de esta manera. de modo que. los cuales son inherente s a la naturaleza del ser humano. constituyendo. como son la libertad y la igualdad. sean unas u otras las limitaciones que se impongan en el disfrute de los derechos individuales. me rece la pena. las cuales establecen que la idea de los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. no conlleven menosprecio para la estima que. De dicha triada emana la raíz de los derechos fundamentales. Asimismo.

|UNIVERSIDAD JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI} TRABAJO ENCARGADO LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN ASIGNATURA : DERECHO CONSTITUCIONAL I CARRERA PROFESIONAL : DERECHO .

emanan la justicia. . Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los seres humanos por igual. 5. en todas las cartas magnas y en los tratados internacionales. La Constitución no crea esos derechos porque la dignidad del ser humano existe con Constitución o sin ella y aun contra ella. solo los reconoce y prptege. 6. 3. se encuentran de manera innata lig adas a la naturaleza del hombre. Los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. La dignidad humana es la base de todos los derechos humanos. la seguridad y la solidaridad son dimensiones básicas de la persona que se convierten en valores.PERTENECE A: : ROSA ELVIRA MAMANI YAMPASI SEMESTRE : III TACNA. 7. La defensa de la vida y la dignidad humana es de carácter inviolable. la vida. 8. 2. NOVIEMBRE DEL 2010 CONCLUSIONES 1. los cuales son inherentes a la naturaleza del ser humano. La dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra constitución. 4. La dignidad humana de la persona como valor central. La constitución considera a la dignidad humana como algo natural del hombre. la libertad.

a partir del cual se puede deducir todos los componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. 12. La dignidad humana constituye una norma fundamental de la constitución.9. 11. . La dignidad humana constituye un derecho esencial. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. 10. Debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona.

INTRODUCCIÓN El presente trabajo de investigación se ha realizado con la finalidad de ampliar conocimientos sobre temas relacionados al derecho constitucional. así como de sus creencias o formas de pensar. social y cultural. es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien g oza de especial valor o estima El hombre posee gran dignidad por motivos principalmente espirituales. por ello es considerado el soporte estructural de todo el edificio constitucional. Todo ser humano tiene su propia dignidad que debe ser respetada. Desafortunadamente la historia esta llena de hechos en donde se ha mancillado la dignidad. así mismo es considerada como base de la constitución La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del estado. por esta razón es co nsiderada como la base de la constitución. reclamos. independientemente de su situación económica. aspecto que jamás se puede dejar uno mancillar. como tampoco hacérselo a los demás. excelencia. pero que también ha dado p aso a conflictos. especialmente sobre la dignidad humana como base de la constitución La Dignidad es grandeza. rupturas y hasta guerra. La dignidad es el valor intrínseco y supremo que tiene cada ser humano. .

INTRODUCCIÓN .

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