P. 1
LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN

LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN

|Views: 1.808|Likes:
Publicado porMilton Pedro

More info:

Published by: Milton Pedro on Mar 18, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/16/2012

pdf

text

original

LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN 1.

LA DIGNIDAD HUMANA:

Es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre, por ello las constituciones provinciales, nacionales y los tratados internacionales se refieren a ella, sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal, que se traduce en todos los textos legales. 2. SIGNIFICADO TERMINOLÓGICO: Según el diccionario enciclopédico El Ateneo (t. II), el significado de la palabra dignidad es: "... calidad de digno; que merece algo, en sentido favorable o adverso; correspondiente, proporcionado al merit o y condición de una persona o cosa...".
Kant. El filósofo de Könisberg, en sus obras "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y "principios metafísicos del Derecho" utiliza, como soporte de la dignidad de la persona humana el argumento según el cual "...Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, cuando se trata de seres irracionales, un valor puramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los seres irracionales se llaman personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado como medio y, por tanto, limita, en este sentido, todo capricho (y es objeto de respeto). Estos no son pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efectos de nuestra acción, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos, esto es, realidades cuya existencia es en sí misma, un fin...". La dignidad significa para Kant -tal y como expresa en la "Metafísica de las costumbres"- que la persona humana no tiene precio, sino dignidad : "Aquello -dice Kant- que constituye la condición para que algo sea un fin en sí mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio, sino un valor intrínseco, esto es, dignidad ".

También es importante recordar lo expresado por el filosofo Jacques Maritain en su obra "los derechos del hombre y la ley natural", en esta nos explica el significado de la dignidad del hombre según la perspectiva de la filosofía cristiana, expresando "...decir que el hombre es una persona, es decir que en el fondo de su ser es un todo, mas que una parte. Este misterio de nuestra naturaleza es el que el pensamiento religioso designa diciendo que la persona humana es la imagen de Dios. El valor de la persona, su libertad, sus derechos, surgen del orden de las cosas naturalmente sagradas que llevan la señal del Padre de los seres. La persona tiene una dignidad absoluta porque esta en relación directa con lo absoluto. Los derechos fundamentales como el derecho a la existencia y a la vida -el derecho a la libertad personal o derecho de conducir la vida como dueño de si mismo y de sus actos, responsable de estos ante Dios y ante la ley, el derecho a la búsqueda de la perfección de la vida humana, moral y racional, el derecho a la búsqueda del bien eterno, el derecho a la integridad corporal, el derecho a la propiedad privada de los bienes materiales, que es una salvaguardia de las libertades de la persona, el derecho de casarse según la

como por ej. De ahí que la legitimidad y fundamento de un concreto derecho humano. no constituyen categorías axiológicas cerradas y estáticas. también la intrínseca unión existente entre el objeto de los derechos y el fundamento de los mismos -la dignidad humana. la seguridad y la solidaridad. vida. en cierto modo encierra a mi criterio. la idea que más nos interesa jurídicamente. quien en su preámbulo declara la intención primera de sus redactores. LA DIGNIDAD HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS: La dignidad de la persona como valor central. sino que se hallan abiertos a las continuas y sucesivas necesidades que los hombres experimentan en el devenir de la historia. idea esta que profundizare en el acápite siguiente. la vida. cual es ". Si del valor dignidad derivábamos el valor justicia. con la finalidad de exaltar la dignidad de la persona " Hay que tener en cuenta. como valor. la justicia . el respeto a la libe rtad humana en cada uno. emanan la justicia.propia elección. de ahí surge. y de fundar una familia con la seguridad de las libertades que le son propias. es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre. junto con la dignidad humana. y que considero la correcta. todos estos derecho arraigan en la vocación de la persona. el significado de todos los demás valores en cuanto que supone que a todas y cada una de las personas les sea atribuido y garantizado lo que le corresponde -lo suyo-. Así. que son dimensiones básicas de la persona. que estos valores que fundamentan. igualdad. seguridad están indisolublemente unidos por su raíz y fundamento: el valor de la dignidad de la persona humana. en todas las cartas magnas provinciales nacionales y en los tratados internacionales. además. libertad. 3. la igualdad.. el dere cho a la libertad o el derecho a la integridad física y moral no esté en la exclusiva referencia a un determinado valor (vida o justicia o seguridad o libertad) sino en la necesaria referencia a todos los valores. es que la dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra Constitución provincial. del valor justicia podemos ahora. los derechos reconocidos por la Constitución. lo que le corresponde por su especial dignidad. que en cuanto tales se convierten en valores y determinan la existencia y legitimidad de todos los Derechos reconocidos por nuestra Constitución Provincial.. Ahora bien. Por otra parte esos valores -justicia. Esa necesaria unión sistemática de los valores entre sí es patente en la Constitución de Córdoba. agente espiritual y libre. que se traduce en los textos legales del tenor de los mencionados. entre estos valores. la libertad. En síntesis la dignidad humana no es un derecho del hombre. implícitos en la Carta Magna provincial. precisamente por que sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal. a . el derecho de asociación. al orden de los valores absolutos y a un destino superior al tiempo.

esto que no somos seres absolutos. inferir otros cuatro valores. la recta razón natural es mas bien la que nos permite discernir los verdaderos derechos humanos. Pero a su vez. Podemos añadir que los derechos humanos. este reconocimiento debe ser real y fundamental. y lo malo como injusto. esencia de tal. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos. inviolables e irrenunciables. igualdad.su vez. Promovidos: deben ser constantemente promovidos. Por lo tanto tendríamos que buscar el fundamento en otra parte. sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana. la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres. es la propuesta social del respeto. "Lamamos ley natural a aquellas proposiciones universales del entendimiento prá ctico que la razón humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas". que deben darse a conocer y ser ele vados en todo sentido. su fundamento. Carlos I. Estos derechos deben ser: Reconocidos: en todos los hombres por igual. considerándolo como el primer principio. libertad y seguridad . pues si la definición clásica de justicia connotaba "dar a cada cual lo suyo". he aquí cuatro dimensiones que son "lo suyo" para todo persona humana: vida. Massini La ley natural es la participación de la ley eterna en el hombre. tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal. "haz el bien y evita el mal". Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su realización sea posible. para evitar que sean violados. se r la dignidad de la naturaleza humana. Tutelados: una vez reconocidos y respetados. El derecho es el respeto. Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón. El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre. . como consecuencia. su alcance y jerarquía. EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana. se encuentran en dependencia con la ley natural. Los principios que esta contiene corresponde a las inclinaciones del hombre. La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales. debo protegerlos. solo . innato en la naturaleza del hombre. 4. en cuanto tiene naturaleza. deducimos que no pertenecen al hombre por una disposición estatal. que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero. al estado y a la comunidad internacional. sino limitados y contingentes. como yo he resaltado. Los estoicos. la tutela corresponde a cada hombre. pero no es el fundamento de los derechos humanos. por lo tanto. en cuanto a derechos subjetivos. Sino que. los Derechos Humanos y el valor del Derecho". Desde la antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana. esto es. * "El Derecho. Daniélou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre. al encontrar allí su fundamentación. percibieron la natural inclinación a hacer el bien.

"en cuanto a los primeros principios comunes. Creyó salir de este modo del absolutismo de Estado. Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es común a todos. de la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal. común a todos los pueblos y naciones. Escribió Rousseau: "Cualquiera que rehúse obedecer la voluntad general. como por el conocimiento que de ellos se tiene. 2 H. la universalidad es una de las características de la ley natural. también lo está confesando. Esta concepción es la propia de los gobiernos totalitarios. pues estos. LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres. de Carmelo Palumbo. (C . 5.. y configura un ediosamiento al Estado. en todo tiempo y lugar. tanto por la rectitud de su inteligencia." *1 Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos: Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre. Desvinculan al derecho de toda moral y ética objetiva. Pero cuando el agnóstico reconoce ese carácter absoluto de la ley moral. a la ley positiva. Corrientes del pensamiento político liberal: un pensador que sostiene esta tesis es Rousseau con su "contrato social".) Posición de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la mente humana. al obedecer las leyes que prescriben obligaciones y establecen derechos. y los que prohiben las hacen injustas". Asimismo. a todos por igual. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. es ser 1 "Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia". Kelsen. se entiende como entidad suprema y absoluta. . El creyente reconoce este elemento en el Dios vivo. sea obligado a ello po r todo el cuerpo (. se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre. es solo un producto de la razón humano.. y lo reducen a una norma. Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiológico y ético. Palumbo). aunque no sepa su nombre. Por otra parte. " Teoría pura del Derecho". salvando la libertad irrestricta e ilimitada de los individuos. la soberanía "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria del orden jurídico. es lo mismo en todos los hombres. que se impone como digna de una reverencia y una adoración absolutas.puede ser una voluntad mas a lta. no están haciendo otra cosa que obedecerse a si mismos. "Habbes sostenía que las leyes legítimas. imperando hacen las cosas justas. Es la posibilidad de que ante una misma situación la solución sea siempre la misma.

En cuanto a los preceptos particulares. bien por fallo en el razonamiento. este puede fallar en casos concretos. el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho internacional. además son inmutables. por el cual el problema de los derechos ya no es exclusivo resorte de cada estado en su jurisdicción interna. hablamos de la internacionalización. Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho internacional público que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres. pero en su aplicación pueden darse excepciones por razón de las circunstancias. y con la Revolución Francesa. son inalienables e imprescriptibles. Este movimiento adquiere gran difusión en el mundo. sino además del derecho internacional público. comienza la formulación de los derechos de la primera generación. A la vez el derecho internacional público se ocupa y preocupa de ellos. es un fenómeno que acontece en el plano internacional. y en cuanto a su conocimiento." * Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos señalar que comienza a partir del siglo XVIII. la ley natural es la misma en la generalidad de los casos. pactos y convenciones. Con relación a la universalidad. Con la universalización de los derechos se expresa que se vuelven generales en todo el mundo. y formula su propia declaración de derecho en documentos internacionales. Con esto. Esta comienza en la segunda mitad del siglo XX. supra temporales y universales. ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-estatales. La universalización se funda especialmente en la difusión de estos principios. los derechos civiles y políticos. Durante esta época. * . que son a modo de conclusiones derivados de los principios comunes. como el de las Naciones Unidas de 1948 y en demás tratados. con la Independencia y la Revolución americanas de las Colonias Inglesas. eternos." * Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la naturaleza del hombre. En este tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho. porque cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los derechos del hombre. "Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor justicia. "Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona. los cuales en ese entonces fueron también denominados derechos públicos subjetivos y derechos individuales. para que sus derechos sean respetados y defendidos. también porque el hombre es persona". bien por ignorancia a causa de la perversión de la razón debido a las pasiones o a los malos hábitos. que se impone al Estado y al Derecho positivo. Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo.

el derecho a la vida del ³nacido´ y del ³no nacido´. la Pena de Muerte. tanto para efectos del reconocimiento de su titularidad. esta idea es recogida no sólo por nuestra Constitución Política. La noción de historicidad es incompatible con la de su universalidad. la idea de que los DDHH tienen ³por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana´ (preámbulo Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos). porque esta última haría pensar que siempre. sin exclusión. y que no puede ser utilizado como medio para alcanzar otro fin´. sino que además por el Pacto de San José de Costa Rica cuando reconoce que ³« persona es todo ser humano´ y por tanto. la Clonación. o de nacido y no nacido. LA DIGNIDAD COMO BASE PARA LA SOLUCIÓN DEL DILEMA: La idea de que ³todo ser humano es un fin en sí mismo. como para efectos de su protección constitucional. en todo tiem po y lugar. por lo tanto. concepto que incrustado en el centro de los valores constitucionales chilenos. no requiere para su reconocimiento de la aceptación de un tercero. por lo tanto. ³a partir de l momento de la concepción´ Así entendido su origen. sin derechos humanos. En efecto. pero que pone al ³ser humano´ en el centro de la cons trucción social y de la solución de sus conflictos. Lo anterior implica irremediablemente el reconocimiento de que esta cualidad es propia de todos los individuos de la especie humana. creencias y valoraciones sociales. todas cuestiones sobre las cuales el Estado tiene alg ún nivel importante de injerencia. es porque dependen de la situación de lugar y de época. la investigación con embriones humanos y otros. como asimismo eliminaría el argumento de distinguir entre implantad o y no implantado. y otras diferencias. de cultura. no existiendo seres humanos sin dignidad (o con menos dignidad) y.Cuando decimos que los derechos están cargados de historicidad. obedece a una consecuencia directa del reconocimiento de su dignidad humana. nos es común tanto a moros como a cristianos. aportándonos. nos proporciona la base ético-jurídica para la solución de problemas tan diversos como el de la ³Píldora del día Después´. el Aborto. ni siquiera cuando el tercero es la madre. es titular de derechos humanos. ni puede ser entregado a la disposición libre y ajena de terceros. una idea neutral (ideológica y religiosamente hablando) sobre la cual poder solucionar estos conflictos en una sociedad pluralista y diversa. el hombre tiene principios de Derechos Humanos y garantías. Aunque los derechos se consideren los mismos. civil. no son siempre iguales en el modo de su realización. lo que eliminaría automáticamente la idea del ³derecho a no tolerar un embarazo no deseado´. penal o administrativa. en general. y sin casos de exclusión. . Adicionalmente.

del campo emocional. Todo ello con el objetivo de sustraer a la dignidad de su carácter de concepto jurídico indeterminado que hace tan difícil establecer garantías sólidas para su protección. 10. el grupo . que le otorga en su art. el positivismo y el empirismo afirman que bueno y malo son decisiones meramente irracionales o puro objeto de impresiones o reacciones. no de planteamientos difusos o filosóficos sino del estudio de una fuente directa del derecho como lo es la jurisprudencia del Tribunal Constitucional.y legítimo . En el ámbito de la defensa de los derechos humanos. La dignidad humana. con lo cual convertimos el deber en un fruto de nuestra voluntad o de nuestras decisiones. La metodología escogida pues par a hacer pasar a la dignidad humana del estado "ectoplasmático" a la corporeidad jurídica ha sido el análisis sistemático de todas las sentencias relacionadas con la dignidad de la persona. existe una corriente de pensamiento que se expresa en la idea de que no es posible derivar ningún tipo de deber a partir del ser de las cosas. En el positivismo jurídico tipo Kelsen el dere cho es el resultado de la voluntad de las autoridades del estado. En ética. un valor fundamental En la filosofía moderna y en la ética actual se propaga una subjetivización de los valores y del bien. Así por ejemplo. que son las que determinan aquello que es legalmente correcto . promoverla o citarla en la acción procesal pese a su radical importancia como fuente de todos los derechos humanos y la relevancia -tanto a nivel estructural como a nivel funcional en el sistema jurídico-político de España-. existe la necesidad de dotar a la dignidad de una configuración juríd ica.y lo que no lo es.CONFIGURACIÓN JURIDICA DE LA DIGNIDAD HUMANA EN LA JURISPRUDENCIA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL: La dignidad humana es la base de todos los derechos fundamentales de la persona. hasta nuestros días. pero sólo como una idea subjetiva o como objeto de consenso. la idea de valores. En realidad esto conduce a un relativismo total. desde el año 1981 en las que nuestro Alto Tribunal empezó su andadura. Desde David Hume. El paso siguiente nos lleva a concluir que por valores entendemos nuestras impresiones. mediante la concreción de los elementos que la integran partiendo. 1 la propia Constitución Española. Tanto en el positivismo como en el empirismo existe aún. es verdad. está pensado para ser útil no sólo para los profesionales del derecho sino para todos aquellos que desarrollen su actividad profesional en el ámbito de la defensa de los derechos de la persona. y así lo ha pretendido la autora. o sea. El libro . reacciones y juicios.

No existe ninguna barrera segura de valores frente a la arbitrariedad del estado y el ejercicio de la violencia.por su inteligencia y por su libertad . . y que por tanto se los puede asesinar sin miedo a castigo alguno. Todo ello es algo innato que forma par te de su mismo ser y siempre le acompaña. Y a ese valor lo denominamos "dignidad humana". aún en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana. Sin embargo. Para esta teoría no existe ningún fundamento que se base en la naturaleza de las cosas y cualquier punto de vista puede además variar de una a otra época. Pero ni podemos otorgarlo ni está en nuestra mano retirárselo a alguien. Y se siente impulsado a la acción con esta finalidad. adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo. debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás. Aún cuando algunos fueran relegados a un trato indigno. el corazón humano posee deseos insaciables de amor y de felicidad que le llevan a volcarse . Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. como se ha dicho. Con su inteligencia.que la enfermedad sólo es capaz de esconder pero que resurgirá de nuevo si el individuo recibe la terapéutica oportuna -. En resumen: a la vez que forma parte del mundo. Por otro lado. Por su misma naturaleza. encerrados en campos de concentración o eliminados. este desprecio no cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto que s eres humanos. el propio conocimiento y la apertura natural a los demás nos permite reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad. por su particular potencial genético . el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte. el hombre lo trasciende y muestra una singular capacidad . és ta seguiría siendo una realidad presente en cada ciudadano. perseguidos. por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana.podría acordar que los judíos no son seres humanos o que no poseen dignidad. todo ser humano es en sí mismo digno y merecedor de respeto.en personas y empresas. es capaz de contemplarse a sí mismo y de contemplar el mundo como objetos. Es anterior a n uestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada. Es algo que nos viene dado.con mayor o menor acierto. La dignidad propia del hombre es un valor singular que fácilmente puede reconocerse.de dominarlo. Un respeto que. Por eso mismo. Podemos aceptar por tanto que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto al de los demás seres del cosmos. aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia.

la dignidad humana se encuentra literalmente expresada en diversas disposiciones. en este caso vemos como se regula en forma indirecta sobre el derecho a la igualdad y a la libertad. quienes están obligados a respetar y proteger. como postulado occidental y cristiano es el fundamento de todos los derechos y deberes. que. una fuerte vinculación interna entre dignidad de la persona. como valores constantes e implícitos de la persona. priorizando a los miembros de los poderes públicos. por cuanto se considera que el hombre es un ser que tiene fines propios que cumplir. Hay así. estableciendo el reconocimiento ex preso y como agregado. distintos aspectos que en forma indirecta encuentran su fundamento en la dignidad que a todo ciudadano le es reconocido por su sola condición de persona. En nuestra carta magna. descanso.Defensa de la persona humana La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado. constituyendo por eso mismo el supremo valor de nuestro régimen político. garantizar su respeto. entendida como reconocimiento de la misma naturaleza y derechos a todos los seres humanos. es de carácter inviolable. Constituyendo todos estos. así tenemos que ya en la primera manifestación de los Constituyentes que sancionaron la misma. Asimismo los Derechos Implícitos y de forma programática que se expresan en el texto constitucional. Asimismo la defensa de la vida y la dignidad humana. los distintos aspectos que comprende..DIGNIDAD DE LA PERSONA ORDENAMIENTO CONSTITUCIONAL COMO FUNDAMENTO DEL Es la dignidad humana que se identifica con la libertad y estrechamente interrelacionada con la igualdad. de modo que el estado se halla al servicio de la persona humana y no la persona al servicio del estado. Artículo 1. y una cultura legislativa de no discriminación. las condiciones dignas en la realización de su trabajo. ocio. la prohibición de sus respectivos antivalores -la discriminación y la coacción. derivados ambos de la dignidad humana. el garantizarle jornadas limi tadas que redundan en una mejor calidad de vida de la persona al poder disponer de un tiempo libre para dedicarlo a sus familiares. . encuentran vinculación directa con lo que debemos entender por dignidad humana. libertad e igualdad. etc. En la afirmación de que todas las personas son iguales ante la ley. como lo afirma nuestra carta fundamental en el Artículo 1. y los valores desarrollado anteriormente. que es la característica atribuida por la tende ncia jurídica contemporánea. Así vemos como la dignidad humana figura como la primera finalidad de la elaboración de esa ley fundamental. personas de su entorno íntimo. los mismos que configuran la trilogía ontológica núcleo de los derechos humanos y fundamenta los valores superiores de n uestro ordenamiento jurídico. de todos estos aspectos. consecuentemente de su regulación normativa.

constituyendo. esta vinculada con valores fundamentales. a partir del cual se pueden deducir todos los demás componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. inherente al ser humano. . la primacía constitucional. las cuales establecen que la idea de los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. ha sido realzada con la doctrina nacional e internacional. Asimismo. en la Carta de Naciones Unidad y en la Declaración Universal de Derechos Humanos. como son la libertad y la igualdad.La dignidad de la persona en cuanto realidad espiritual y moral. e l cual opera aun cuando caduquen todos los demás derechos asegurados por la carta fundamental. me rece la pena. sean unas u otras las limitaciones que se impongan en el disfrute de los derechos individuales. Existe asi un derecho a la dignidad. los cuales no son comprensibles al margen de los principios superiores del ordenamiento jurídico antes señalados. de modo que. un mínimum invulnerable que todo estatut o jurídico debe asegurar. en cuanto ser humano. constituye una norma fundamental de la carta fundamental. constituye la base material sobre la cual se construye la estructura organizativa del Estado. asi tenemos por ejemplo a decir del Tribunal Constitucional Español. y en tercer lugar. en segundo lugar. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. En esta misma perspectiva. los cuales son inherente s a la naturaleza del ser humano. Teóricamente podemos afirmar que la garantía de la dignidad de la persona tiene un triple significado: En primer lugar se constituye en un derecho esencial. tal como se desarrolla la dignidad en el plano constitucional. De dicha triada emana la raíz de los derechos fundamentales. por relación a la cual cabe dirimir la validez de otras normas que la componen. en consecuencia. no conlleven menosprecio para la estima que. Tal es el presupuesto establecido además. debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona a saber. el mismo que debe ser entendido de esta manera. última que tiene la dignidad de la persona humana en nuestro ordenamiento jurídico. señalando que "la dignidad ha de permanecer inalterada cualquiera que sea la situación en que la persona se encuentre. al igual que en muchos otros ordenamientos constitucionales de otros estados.

|UNIVERSIDAD JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI} TRABAJO ENCARGADO LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN ASIGNATURA : DERECHO CONSTITUCIONAL I CARRERA PROFESIONAL : DERECHO .

La dignidad humana de la persona como valor central. La defensa de la vida y la dignidad humana es de carácter inviolable. en todas las cartas magnas y en los tratados internacionales. la libertad. los cuales son inherentes a la naturaleza del ser humano. La dignidad humana es la base de todos los derechos humanos. emanan la justicia. . 2. 7. La dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra constitución. 3. La Constitución no crea esos derechos porque la dignidad del ser humano existe con Constitución o sin ella y aun contra ella. 4.PERTENECE A: : ROSA ELVIRA MAMANI YAMPASI SEMESTRE : III TACNA. La constitución considera a la dignidad humana como algo natural del hombre. NOVIEMBRE DEL 2010 CONCLUSIONES 1. la vida. 8. solo los reconoce y prptege. se encuentran de manera innata lig adas a la naturaleza del hombre. Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los seres humanos por igual. 5. la seguridad y la solidaridad son dimensiones básicas de la persona que se convierten en valores. Los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. 6.

. 10. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. 11. La dignidad humana constituye una norma fundamental de la constitución. La dignidad humana constituye un derecho esencial.9. Debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona. a partir del cual se puede deducir todos los componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. 12.

pero que también ha dado p aso a conflictos. así mismo es considerada como base de la constitución La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del estado. Todo ser humano tiene su propia dignidad que debe ser respetada. rupturas y hasta guerra. por ello es considerado el soporte estructural de todo el edificio constitucional. Desafortunadamente la historia esta llena de hechos en donde se ha mancillado la dignidad. aspecto que jamás se puede dejar uno mancillar. reclamos. es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien g oza de especial valor o estima El hombre posee gran dignidad por motivos principalmente espirituales. así como de sus creencias o formas de pensar. . por esta razón es co nsiderada como la base de la constitución. como tampoco hacérselo a los demás. independientemente de su situación económica. excelencia.INTRODUCCIÓN El presente trabajo de investigación se ha realizado con la finalidad de ampliar conocimientos sobre temas relacionados al derecho constitucional. especialmente sobre la dignidad humana como base de la constitución La Dignidad es grandeza. social y cultural. La dignidad es el valor intrínseco y supremo que tiene cada ser humano.

INTRODUCCIÓN .

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->