LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN 1.

LA DIGNIDAD HUMANA:

Es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre, por ello las constituciones provinciales, nacionales y los tratados internacionales se refieren a ella, sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal, que se traduce en todos los textos legales. 2. SIGNIFICADO TERMINOLÓGICO: Según el diccionario enciclopédico El Ateneo (t. II), el significado de la palabra dignidad es: "... calidad de digno; que merece algo, en sentido favorable o adverso; correspondiente, proporcionado al merit o y condición de una persona o cosa...".
Kant. El filósofo de Könisberg, en sus obras "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y "principios metafísicos del Derecho" utiliza, como soporte de la dignidad de la persona humana el argumento según el cual "...Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, cuando se trata de seres irracionales, un valor puramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los seres irracionales se llaman personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado como medio y, por tanto, limita, en este sentido, todo capricho (y es objeto de respeto). Estos no son pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efectos de nuestra acción, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos, esto es, realidades cuya existencia es en sí misma, un fin...". La dignidad significa para Kant -tal y como expresa en la "Metafísica de las costumbres"- que la persona humana no tiene precio, sino dignidad : "Aquello -dice Kant- que constituye la condición para que algo sea un fin en sí mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio, sino un valor intrínseco, esto es, dignidad ".

También es importante recordar lo expresado por el filosofo Jacques Maritain en su obra "los derechos del hombre y la ley natural", en esta nos explica el significado de la dignidad del hombre según la perspectiva de la filosofía cristiana, expresando "...decir que el hombre es una persona, es decir que en el fondo de su ser es un todo, mas que una parte. Este misterio de nuestra naturaleza es el que el pensamiento religioso designa diciendo que la persona humana es la imagen de Dios. El valor de la persona, su libertad, sus derechos, surgen del orden de las cosas naturalmente sagradas que llevan la señal del Padre de los seres. La persona tiene una dignidad absoluta porque esta en relación directa con lo absoluto. Los derechos fundamentales como el derecho a la existencia y a la vida -el derecho a la libertad personal o derecho de conducir la vida como dueño de si mismo y de sus actos, responsable de estos ante Dios y ante la ley, el derecho a la búsqueda de la perfección de la vida humana, moral y racional, el derecho a la búsqueda del bien eterno, el derecho a la integridad corporal, el derecho a la propiedad privada de los bienes materiales, que es una salvaguardia de las libertades de la persona, el derecho de casarse según la

que en cuanto tales se convierten en valores y determinan la existencia y legitimidad de todos los Derechos reconocidos por nuestra Constitución Provincial. como valor. el derecho de asociación. a . además. de ahí surge. el respeto a la libe rtad humana en cada uno. entre estos valores. Así. De ahí que la legitimidad y fundamento de un concreto derecho humano. la igualdad. precisamente por que sobre su carácter de justificación última existe una suerte de consenso universal. lo que le corresponde por su especial dignidad. que son dimensiones básicas de la persona. libertad. en todas las cartas magnas provinciales nacionales y en los tratados internacionales. y que considero la correcta. Por otra parte esos valores -justicia. LA DIGNIDAD HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS: La dignidad de la persona como valor central. igualdad. que se traduce en los textos legales del tenor de los mencionados. el dere cho a la libertad o el derecho a la integridad física y moral no esté en la exclusiva referencia a un determinado valor (vida o justicia o seguridad o libertad) sino en la necesaria referencia a todos los valores. el significado de todos los demás valores en cuanto que supone que a todas y cada una de las personas les sea atribuido y garantizado lo que le corresponde -lo suyo-. la justicia .. junto con la dignidad humana. agente espiritual y libre. es que la dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra Constitución provincial. cual es ". con la finalidad de exaltar la dignidad de la persona " Hay que tener en cuenta.. emanan la justicia. quien en su preámbulo declara la intención primera de sus redactores. Ahora bien. Si del valor dignidad derivábamos el valor justicia. en cierto modo encierra a mi criterio. En síntesis la dignidad humana no es un derecho del hombre. Esa necesaria unión sistemática de los valores entre sí es patente en la Constitución de Córdoba. idea esta que profundizare en el acápite siguiente. los derechos reconocidos por la Constitución. la libertad. como por ej. es el fundamento de los derechos que se conceden al hombre. del valor justicia podemos ahora. implícitos en la Carta Magna provincial. la vida. todos estos derecho arraigan en la vocación de la persona. vida.propia elección. también la intrínseca unión existente entre el objeto de los derechos y el fundamento de los mismos -la dignidad humana. al orden de los valores absolutos y a un destino superior al tiempo. que estos valores que fundamentan. no constituyen categorías axiológicas cerradas y estáticas. 3. la idea que más nos interesa jurídicamente. y de fundar una familia con la seguridad de las libertades que le son propias. la seguridad y la solidaridad. seguridad están indisolublemente unidos por su raíz y fundamento: el valor de la dignidad de la persona humana. sino que se hallan abiertos a las continuas y sucesivas necesidades que los hombres experimentan en el devenir de la historia.

El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre. su alcance y jerarquía. se encuentran en dependencia con la ley natural. Los principios que esta contiene corresponde a las inclinaciones del hombre. y lo malo como injusto. este reconocimiento debe ser real y fundamental. al estado y a la comunidad internacional. innato en la naturaleza del hombre. "haz el bien y evita el mal". en cuanto a derechos subjetivos. pero no es el fundamento de los derechos humanos. considerándolo como el primer principio. Podemos añadir que los derechos humanos. es la propuesta social del respeto. como yo he resaltado. esto que no somos seres absolutos. EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana. la tutela corresponde a cada hombre. he aquí cuatro dimensiones que son "lo suyo" para todo persona humana: vida. Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón. los Derechos Humanos y el valor del Derecho". Desde la antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana. debo protegerlos. . * "El Derecho. "Lamamos ley natural a aquellas proposiciones universales del entendimiento prá ctico que la razón humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas".su vez. El derecho es el respeto. que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero. Massini La ley natural es la participación de la ley eterna en el hombre. Pero a su vez. en cuanto tiene naturaleza. 4. Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su realización sea posible. percibieron la natural inclinación a hacer el bien. se r la dignidad de la naturaleza humana. al encontrar allí su fundamentación. inferir otros cuatro valores. Daniélou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre. Tutelados: una vez reconocidos y respetados. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos. libertad y seguridad . igualdad. esto es. Los estoicos. por lo tanto. sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana. la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres. como consecuencia. Promovidos: deben ser constantemente promovidos. esencia de tal. Sino que. la recta razón natural es mas bien la que nos permite discernir los verdaderos derechos humanos. para evitar que sean violados. pues si la definición clásica de justicia connotaba "dar a cada cual lo suyo". su fundamento. deducimos que no pertenecen al hombre por una disposición estatal. Por lo tanto tendríamos que buscar el fundamento en otra parte. La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales. que deben darse a conocer y ser ele vados en todo sentido. tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal. Carlos I. solo . Estos derechos deben ser: Reconocidos: en todos los hombres por igual. sino limitados y contingentes. inviolables e irrenunciables.

. 5. y lo reducen a una norma. común a todos los pueblos y naciones. (C . Escribió Rousseau: "Cualquiera que rehúse obedecer la voluntad general. es lo mismo en todos los hombres. es ser 1 "Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia". también lo está confesando. Por otra parte. pues estos. como por el conocimiento que de ellos se tiene. Pero cuando el agnóstico reconoce ese carácter absoluto de la ley moral. Creyó salir de este modo del absolutismo de Estado." *1 Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos: Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre. " Teoría pura del Derecho". de la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal. que se impone como digna de una reverencia y una adoración absolutas.) Posición de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la mente humana. la universalidad es una de las características de la ley natural. 2 H. LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS: Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres. sea obligado a ello po r todo el cuerpo (. y los que prohiben las hacen injustas". al obedecer las leyes que prescriben obligaciones y establecen derechos. Desvinculan al derecho de toda moral y ética objetiva. imperando hacen las cosas justas. El creyente reconoce este elemento en el Dios vivo. "en cuanto a los primeros principios comunes. a todos por igual. . Corrientes del pensamiento político liberal: un pensador que sostiene esta tesis es Rousseau con su "contrato social". la soberanía "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria del orden jurídico. tanto por la rectitud de su inteligencia. se entiende como entidad suprema y absoluta. aunque no sepa su nombre. no están haciendo otra cosa que obedecerse a si mismos.. de Carmelo Palumbo. Palumbo). salvando la libertad irrestricta e ilimitada de los individuos. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. y configura un ediosamiento al Estado. Asimismo. "Habbes sostenía que las leyes legítimas. Esta concepción es la propia de los gobiernos totalitarios. en todo tiempo y lugar. Es la posibilidad de que ante una misma situación la solución sea siempre la misma.puede ser una voluntad mas a lta. es solo un producto de la razón humano. a la ley positiva. se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre. Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es común a todos. Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiológico y ético. Kelsen.

son inalienables e imprescriptibles. bien por fallo en el razonamiento. A la vez el derecho internacional público se ocupa y preocupa de ellos. con la Independencia y la Revolución americanas de las Colonias Inglesas. "Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor justicia. Con esto. porque cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los derechos del hombre. Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho internacional público que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres. la ley natural es la misma en la generalidad de los casos. este puede fallar en casos concretos. sino además del derecho internacional público. En este tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho. que se impone al Estado y al Derecho positivo." * Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos señalar que comienza a partir del siglo XVIII. "Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona. Durante esta época. Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo. pero en su aplicación pueden darse excepciones por razón de las circunstancias." * Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la naturaleza del hombre. Esta comienza en la segunda mitad del siglo XX. ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-estatales.En cuanto a los preceptos particulares. por el cual el problema de los derechos ya no es exclusivo resorte de cada estado en su jurisdicción interna. los derechos civiles y políticos. además son inmutables. Con la universalización de los derechos se expresa que se vuelven generales en todo el mundo. hablamos de la internacionalización. también porque el hombre es persona". eternos. y con la Revolución Francesa. * . que son a modo de conclusiones derivados de los principios comunes. La universalización se funda especialmente en la difusión de estos principios. es un fenómeno que acontece en el plano internacional. los cuales en ese entonces fueron también denominados derechos públicos subjetivos y derechos individuales. Con relación a la universalidad. bien por ignorancia a causa de la perversión de la razón debido a las pasiones o a los malos hábitos. Este movimiento adquiere gran difusión en el mundo. el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho internacional. y en cuanto a su conocimiento. pactos y convenciones. como el de las Naciones Unidas de 1948 y en demás tratados. y formula su propia declaración de derecho en documentos internacionales. supra temporales y universales. comienza la formulación de los derechos de la primera generación. para que sus derechos sean respetados y defendidos.

como para efectos de su protección constitucional. . Lo anterior implica irremediablemente el reconocimiento de que esta cualidad es propia de todos los individuos de la especie humana. ³a partir de l momento de la concepción´ Así entendido su origen. nos proporciona la base ético-jurídica para la solución de problemas tan diversos como el de la ³Píldora del día Después´. por lo tanto. En efecto. sin derechos humanos. Aunque los derechos se consideren los mismos. como asimismo eliminaría el argumento de distinguir entre implantad o y no implantado. no existiendo seres humanos sin dignidad (o con menos dignidad) y. o de nacido y no nacido. porque esta última haría pensar que siempre. civil. en todo tiem po y lugar. el derecho a la vida del ³nacido´ y del ³no nacido´. y otras diferencias. es porque dependen de la situación de lugar y de época. tanto para efectos del reconocimiento de su titularidad. el Aborto. La noción de historicidad es incompatible con la de su universalidad. nos es común tanto a moros como a cristianos. la idea de que los DDHH tienen ³por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana´ (preámbulo Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos). sino que además por el Pacto de San José de Costa Rica cuando reconoce que ³« persona es todo ser humano´ y por tanto. y que no puede ser utilizado como medio para alcanzar otro fin´. por lo tanto. lo que eliminaría automáticamente la idea del ³derecho a no tolerar un embarazo no deseado´. el hombre tiene principios de Derechos Humanos y garantías. creencias y valoraciones sociales. concepto que incrustado en el centro de los valores constitucionales chilenos. sin exclusión. no son siempre iguales en el modo de su realización. la Pena de Muerte. esta idea es recogida no sólo por nuestra Constitución Política. obedece a una consecuencia directa del reconocimiento de su dignidad humana. de cultura. ni puede ser entregado a la disposición libre y ajena de terceros. y sin casos de exclusión. LA DIGNIDAD COMO BASE PARA LA SOLUCIÓN DEL DILEMA: La idea de que ³todo ser humano es un fin en sí mismo.Cuando decimos que los derechos están cargados de historicidad. es titular de derechos humanos. todas cuestiones sobre las cuales el Estado tiene alg ún nivel importante de injerencia. penal o administrativa. aportándonos. la Clonación. una idea neutral (ideológica y religiosamente hablando) sobre la cual poder solucionar estos conflictos en una sociedad pluralista y diversa. en general. Adicionalmente. la investigación con embriones humanos y otros. pero que pone al ³ser humano´ en el centro de la cons trucción social y de la solución de sus conflictos. no requiere para su reconocimiento de la aceptación de un tercero. ni siquiera cuando el tercero es la madre.

1 la propia Constitución Española. reacciones y juicios. pero sólo como una idea subjetiva o como objeto de consenso. está pensado para ser útil no sólo para los profesionales del derecho sino para todos aquellos que desarrollen su actividad profesional en el ámbito de la defensa de los derechos de la persona. que son las que determinan aquello que es legalmente correcto . Tanto en el positivismo como en el empirismo existe aún. hasta nuestros días. existe la necesidad de dotar a la dignidad de una configuración juríd ica. El libro . En realidad esto conduce a un relativismo total. Así por ejemplo. mediante la concreción de los elementos que la integran partiendo.y legítimo . existe una corriente de pensamiento que se expresa en la idea de que no es posible derivar ningún tipo de deber a partir del ser de las cosas.CONFIGURACIÓN JURIDICA DE LA DIGNIDAD HUMANA EN LA JURISPRUDENCIA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL: La dignidad humana es la base de todos los derechos fundamentales de la persona. un valor fundamental En la filosofía moderna y en la ética actual se propaga una subjetivización de los valores y del bien. el positivismo y el empirismo afirman que bueno y malo son decisiones meramente irracionales o puro objeto de impresiones o reacciones. La dignidad humana. En el ámbito de la defensa de los derechos humanos.y lo que no lo es. promoverla o citarla en la acción procesal pese a su radical importancia como fuente de todos los derechos humanos y la relevancia -tanto a nivel estructural como a nivel funcional en el sistema jurídico-político de España-. la idea de valores. con lo cual convertimos el deber en un fruto de nuestra voluntad o de nuestras decisiones. En el positivismo jurídico tipo Kelsen el dere cho es el resultado de la voluntad de las autoridades del estado. La metodología escogida pues par a hacer pasar a la dignidad humana del estado "ectoplasmático" a la corporeidad jurídica ha sido el análisis sistemático de todas las sentencias relacionadas con la dignidad de la persona. del campo emocional. El paso siguiente nos lleva a concluir que por valores entendemos nuestras impresiones. es verdad. no de planteamientos difusos o filosóficos sino del estudio de una fuente directa del derecho como lo es la jurisprudencia del Tribunal Constitucional. Desde David Hume. En ética. que le otorga en su art. el grupo . desde el año 1981 en las que nuestro Alto Tribunal empezó su andadura. y así lo ha pretendido la autora. Todo ello con el objetivo de sustraer a la dignidad de su carácter de concepto jurídico indeterminado que hace tan difícil establecer garantías sólidas para su protección. o sea. 10.

La dignidad propia del hombre es un valor singular que fácilmente puede reconocerse. En resumen: a la vez que forma parte del mundo. Aún cuando algunos fueran relegados a un trato indigno.podría acordar que los judíos no son seres humanos o que no poseen dignidad. este desprecio no cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto que s eres humanos. .por su inteligencia y por su libertad .de dominarlo. Y a ese valor lo denominamos "dignidad humana". por su particular potencial genético . Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. Es algo que nos viene dado. Es anterior a n uestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada. és ta seguiría siendo una realidad presente en cada ciudadano.con mayor o menor acierto.en personas y empresas. el propio conocimiento y la apertura natural a los demás nos permite reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad. aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia. Y se siente impulsado a la acción con esta finalidad. No existe ninguna barrera segura de valores frente a la arbitrariedad del estado y el ejercicio de la violencia. Por su misma naturaleza. perseguidos. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás. el hombre lo trasciende y muestra una singular capacidad . Sin embargo. el corazón humano posee deseos insaciables de amor y de felicidad que le llevan a volcarse . todo ser humano es en sí mismo digno y merecedor de respeto. el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte. es capaz de contemplarse a sí mismo y de contemplar el mundo como objetos. Un respeto que.que la enfermedad sólo es capaz de esconder pero que resurgirá de nuevo si el individuo recibe la terapéutica oportuna -. por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana. encerrados en campos de concentración o eliminados. Pero ni podemos otorgarlo ni está en nuestra mano retirárselo a alguien. debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Con su inteligencia. Para esta teoría no existe ningún fundamento que se base en la naturaleza de las cosas y cualquier punto de vista puede además variar de una a otra época. Por eso mismo. adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo. Por otro lado. Podemos aceptar por tanto que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto al de los demás seres del cosmos. aún en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana. y que por tanto se los puede asesinar sin miedo a castigo alguno. Todo ello es algo innato que forma par te de su mismo ser y siempre le acompaña. como se ha dicho.

Asimismo la defensa de la vida y la dignidad humana. como postulado occidental y cristiano es el fundamento de todos los derechos y deberes. el garantizarle jornadas limi tadas que redundan en una mejor calidad de vida de la persona al poder disponer de un tiempo libre para dedicarlo a sus familiares. quienes están obligados a respetar y proteger. los distintos aspectos que comprende. encuentran vinculación directa con lo que debemos entender por dignidad humana. de todos estos aspectos. así tenemos que ya en la primera manifestación de los Constituyentes que sancionaron la misma. Constituyendo todos estos. constituyendo por eso mismo el supremo valor de nuestro régimen político. . ocio. y una cultura legislativa de no discriminación. que. como lo afirma nuestra carta fundamental en el Artículo 1. las condiciones dignas en la realización de su trabajo. derivados ambos de la dignidad humana. garantizar su respeto. etc. priorizando a los miembros de los poderes públicos. de modo que el estado se halla al servicio de la persona humana y no la persona al servicio del estado. Así vemos como la dignidad humana figura como la primera finalidad de la elaboración de esa ley fundamental. por cuanto se considera que el hombre es un ser que tiene fines propios que cumplir. distintos aspectos que en forma indirecta encuentran su fundamento en la dignidad que a todo ciudadano le es reconocido por su sola condición de persona. En la afirmación de que todas las personas son iguales ante la ley. consecuentemente de su regulación normativa. En nuestra carta magna. los mismos que configuran la trilogía ontológica núcleo de los derechos humanos y fundamenta los valores superiores de n uestro ordenamiento jurídico. la dignidad humana se encuentra literalmente expresada en diversas disposiciones. personas de su entorno íntimo. Asimismo los Derechos Implícitos y de forma programática que se expresan en el texto constitucional. entendida como reconocimiento de la misma naturaleza y derechos a todos los seres humanos. Artículo 1. una fuerte vinculación interna entre dignidad de la persona. que es la característica atribuida por la tende ncia jurídica contemporánea. estableciendo el reconocimiento ex preso y como agregado.Defensa de la persona humana La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado. libertad e igualdad. en este caso vemos como se regula en forma indirecta sobre el derecho a la igualdad y a la libertad. la prohibición de sus respectivos antivalores -la discriminación y la coacción. Hay así. como valores constantes e implícitos de la persona. descanso. y los valores desarrollado anteriormente..DIGNIDAD DE LA PERSONA ORDENAMIENTO CONSTITUCIONAL COMO FUNDAMENTO DEL Es la dignidad humana que se identifica con la libertad y estrechamente interrelacionada con la igualdad. es de carácter inviolable.

tal como se desarrolla la dignidad en el plano constitucional. Teóricamente podemos afirmar que la garantía de la dignidad de la persona tiene un triple significado: En primer lugar se constituye en un derecho esencial. sean unas u otras las limitaciones que se impongan en el disfrute de los derechos individuales. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. última que tiene la dignidad de la persona humana en nuestro ordenamiento jurídico. En esta misma perspectiva. un mínimum invulnerable que todo estatut o jurídico debe asegurar. constituye la base material sobre la cual se construye la estructura organizativa del Estado. no conlleven menosprecio para la estima que. como son la libertad y la igualdad.La dignidad de la persona en cuanto realidad espiritual y moral. en segundo lugar. e l cual opera aun cuando caduquen todos los demás derechos asegurados por la carta fundamental. los cuales son inherente s a la naturaleza del ser humano. señalando que "la dignidad ha de permanecer inalterada cualquiera que sea la situación en que la persona se encuentre. Tal es el presupuesto establecido además. los cuales no son comprensibles al margen de los principios superiores del ordenamiento jurídico antes señalados. la primacía constitucional. en consecuencia. en la Carta de Naciones Unidad y en la Declaración Universal de Derechos Humanos. De dicha triada emana la raíz de los derechos fundamentales. a partir del cual se pueden deducir todos los demás componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. Asimismo. Existe asi un derecho a la dignidad. por relación a la cual cabe dirimir la validez de otras normas que la componen. de modo que. constituye una norma fundamental de la carta fundamental. esta vinculada con valores fundamentales. debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona a saber. asi tenemos por ejemplo a decir del Tribunal Constitucional Español. ha sido realzada con la doctrina nacional e internacional. el mismo que debe ser entendido de esta manera. constituyendo. me rece la pena. en cuanto ser humano. . al igual que en muchos otros ordenamientos constitucionales de otros estados. las cuales establecen que la idea de los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana. y en tercer lugar. inherente al ser humano.

|UNIVERSIDAD JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI} TRABAJO ENCARGADO LA DIGNIDAD HUMANA COMO BASE DE LA CONSTITUCIÓN ASIGNATURA : DERECHO CONSTITUCIONAL I CARRERA PROFESIONAL : DERECHO .

2. NOVIEMBRE DEL 2010 CONCLUSIONES 1. 7. La dignidad humana de la persona como valor central. se encuentran de manera innata lig adas a la naturaleza del hombre. 5. La constitución considera a la dignidad humana como algo natural del hombre. La dignidad humana es la base de todos los derechos humanos. La Constitución no crea esos derechos porque la dignidad del ser humano existe con Constitución o sin ella y aun contra ella. 8. Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los seres humanos por igual. La defensa de la vida y la dignidad humana es de carácter inviolable. la vida. 6. 3. solo los reconoce y prptege. los cuales son inherentes a la naturaleza del ser humano. Los derechos fundamentales tiene su raíz en la dignidad y en el valor de la persona humana.PERTENECE A: : ROSA ELVIRA MAMANI YAMPASI SEMESTRE : III TACNA. la libertad. en todas las cartas magnas y en los tratados internacionales. . La dignidad humana viene a ser el fundamento último de algunos derechos que se les reconocen a la persona en nuestra constitución. emanan la justicia. 4. la seguridad y la solidaridad son dimensiones básicas de la persona que se convierten en valores.

La dignidad humana constituye un derecho esencial. La dignidad humana constituye una norma fundamental de la constitución. 11. . a partir del cual se puede deducir todos los componentes del sistema de derechos esenciales o derechos humanos. 12. 10. La dignidad de la persona constituye el fundamento de los derechos y el principio fundamental y central de todo nuestro ordenamiento jurídico. Debemos interpretar la dignidad como valor de los derechos fundamentales de la persona.9.

es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien g oza de especial valor o estima El hombre posee gran dignidad por motivos principalmente espirituales. excelencia. reclamos. Todo ser humano tiene su propia dignidad que debe ser respetada. . por ello es considerado el soporte estructural de todo el edificio constitucional. así como de sus creencias o formas de pensar. La dignidad es el valor intrínseco y supremo que tiene cada ser humano. especialmente sobre la dignidad humana como base de la constitución La Dignidad es grandeza. rupturas y hasta guerra. por esta razón es co nsiderada como la base de la constitución. independientemente de su situación económica. aspecto que jamás se puede dejar uno mancillar.INTRODUCCIÓN El presente trabajo de investigación se ha realizado con la finalidad de ampliar conocimientos sobre temas relacionados al derecho constitucional. Desafortunadamente la historia esta llena de hechos en donde se ha mancillado la dignidad. social y cultural. pero que también ha dado p aso a conflictos. así mismo es considerada como base de la constitución La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del estado. como tampoco hacérselo a los demás.

INTRODUCCIÓN .