Diablada de Oruro

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Diablada

Orígenes musicales:

Orígenes culturales:

Tradiciones cristianas y andinas

Instrumentos comunes:

Platillos, Bombo, Trompeta, Tuba y otros.

Popularidad:

en Bolivia: Carnaval de Oruro, Fiesta del Gran Poder (La Paz), Fiesta de Urkupiña (Quillacollo),

1. mal denominado cacharpaya).La Mecapaqueña (huayño alegre. de despedida bailada el domingo de tentaciones). Argentina.La Cueca (bailada al estilo diablo) y la Cacharpaya (huayño triste. que es colonial.2 Antecedentes españoles  £    1 ©¢ ¢¢¤¦ § ¡¦¡¦  £ ¦¡¦ ¢  £ ¢£¢   © ¡¦ ¦¨§ ¡¦   ¥  ¥ ¢ ¢¥ § © £  ¥¤  £ ¢ ¡  . la diablada presenta.1.4 Estados Unidos5 y Austria. quien es la representación de un dios uru que guarda en las entrañas de la tierra ricos tesoros y los mineros invocan su nombre para obtener mejores vetas). el relato de la lucha del Arcángel Miguel con Lucifer. Aparte de la danza.3 La rebelión de Oruro de 1781 o 1.1 Antecedentes indígenas y mestizos  1.6 di t j l da i l l i t li i t l l 3 tí i l t i Danza de carácter dual. mestizos y españoles. con sus antecedentes indígenas.Fi t C ' till t í E t l Vi l C C 2 B li i l t l t l t i t t l l l t t l t i l t i i i t l it l it t l i Et i i x i i A i l l ti (sur del Perú y norte de Chile donde causa mayor incidencia). . Pagano y religioso que se baila a devoci n de la Virgen del Socavón y culto al "tío de la mina" (que no es otro que Wari. . Contenido [ocultar] y 1 Historia o 1. esta danza de modo alguno podría representarse como un ballet callejero por su coreografía y estilo y no debe de confundirse la aparición de esta danza como tal. llevando en sus atuendos elementos prehispánicos de la "sagrada serranía de los urus". Diablada propiamente dicha.2 Los Urus y la danza del llama llama  1.1. . En Bolivia se considera como un símbolo patrio.1 Wari y Quwac (Dioses de los Urus)  1. ajeno al estilo oriental original de Santa Cruz). La danza de la Diablada usa los siguientes tipos de música: . la china Supay y los diablos acompañándolo.El carnaval Oriental (bailado al estilo diablo. se aprecia pri cipal ente en el Carnaval de Oruro en Bolivia en su forma ori inal Actualmente fueron fundadas comparsas en varios países como. La danza ostenta una riqueza propia hasta el punto de considerarse como "un estilo de vida".La marcha de órdenes. Relato que fue presentado por el párroco Ladislao Monte alegre en 1818. Esta danza es presenta principalmente durante el Carnaval de Oruro en honor a de la Virgen del Socavón.

1 Primera versión o 2. . Lorenzo de Aldana.1600. y 1559. l Ball de diables y ls sets pecats capitals y y y y y y 2 Coreografía o 2. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI. Aldana había nacido en 1508 en tremadura.4 La danza 3 Interpretación del diablo 4 Celebraciones 5 pansión de la diablada en el mundo o 5. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria.  y 1. lo agustinos traian una una fuerte devoción mariana desde spaña. Oruro. Los padres Agustinos llegan de spaña a Challacollo. inculcaron a los nativos la imagen de la irgen Candelaria y la figura del Diablo.1 n Chile o 5. sobre yeso en un muro de adobe de una ermita en las faldas del cerro conocido como ³Pie de Gallo´. Artesano: Santiago Nicolas (padre) Conjunto: Diablada Patronal. Procedencia:Paria. el fresco de la y . en la ciudad de Cáceres. Tercera versión o 2.2 Segunda versión o 2.1 Bibliografía 8 nlaces e ternos [editar] Historia Artículo principal: Diablada Máscara catalogada por el Museo Itinerante Supay: "Año: 1880. .2 n Perú 6 éase también 7 Referencias o 7. Período en que fue pintado.7 Los Agustinos en su misión evangelizadora.1 Los gustinos y la irgen de la Candelaria 1. 1550 . paria y toledo solicitados por el encomendero de Paria.

siendo la pionera "La Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro". La Real Academia de la Lengua Española incorpora la palabra diablada al diccionario. se funda la "Diablada Ferroviaria". se funda la "Diablada artística Urus". se funda el "Círculo Cultural de Artes y Letras de la Tradicional Diablada Oruro". siglo XIX. Un grupo de mineros rinde culto a la Virgen danzando con trajes parecidos al señor del averno.7 y Mediados del Si lo XVII. [editar] Antecedentes indí enas y mestizos [editar] Wari y Quwac (Dioses de los Urus) .Sagrada Imagen de la Virgen Candelaria. drama en el que participan el Arcángel Miguel. f. Lucifer.8 1789. el Chiru Chiru.9 1944.9 1943.8 1818.3 2001.9 1956. (No se conoce fecha de fundación. Se funda el "Conjunto Tradicional Diablada Oruro".9 2001. [cita requerida] 1944. la Virgen había asistido en los últimos momentos de vida a Anselmo Belarmino. La diablada o llama llama es declarada por la UNESCO como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" junto al Carnaval de Oruro y sus 18 especialidades de danzas. Ladislao Monte Alegre presenta el relato de la Diablada. [cita requerida] y y y y y y y y y y Diabladas desaparecidas de Oruro: y y Diablada Patronal.origen paria) Diablada Zabaleta. para rendir su devoción a la virgen del Socavon cada sábado de carnaval. en Bolivia. llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los bailarines).(Diablada. luego llamada Nuestra Señora del Socavón o Virgen del Socavon. Danza típica de la región de Oruro. al orar e invocar a la Virgen Candelaria. después de salvarse de un derrumbe en una mina de Oruro. Se inicia la institucionalización de las diabladas o "Comparsas de Diablos". Se funda la "Fraternidad Artística y cultural la Diablada". la China Supay y los Diablos representando a los 7 pecados capitales.9 1960. Un grupo de mineros forma la pri era "Comparsa de Diablos".8 1904.

prístinos dioses del otora e tenso pueblo Uru. el culto al volcán fue sustituido por el culto a la irgen Candelaria. conocida en la ciudad de Oruro como "la virgen de socavón". [editar] Los Urus y la dan a del llama llama ..Wari estuvo asociado a la actividad volcánica. año tras año. q uechuas y españoles. en un pueblo del occidente de Oruro. Unía y delimitaba los elementos agua y el fuego solar. Divinidades pervivientes. la tierra. l agua se identifico con la serpiente. asumiendo el símbolo del reptil una naturaleza benigna y creadora: ". Bolivia Wari el dios del fuego y deidad "chotnico" al mismo tiempo para los URUS.. Quwak y Wari.1980). resucitadas. " Los agustinos entronizaron a la Virgen de la Candelaria en Sabaya para sustituir el culto al volcán XVIII" (Gisbert. Deidades diutunas. en el carnaval de Oruro. dios de los urus que sobrevivió a embates de aymaras.el agua posee un significado positivo predominantemente fundador de la cultura : solo las aguas abandonadas quietas ( el agua de los sapos ) son considerados como un caldo de cultivo de las enfermedades y en ellas moran los espíritus malignos.Wari. es el "tío de la mina". en este caso. nriqueciendo el mismo tema. integrándolo enun todo. siendo. como parte intermedia. la serpiente. Como dios "Chtonico". tal vez un tanto desvainadas por el tiempo desfiguradas por la misma plasticidad dinámica del mito. último avatar del viejo Wari. Oruro. fue la divinidad cosmológica que organizaba el cosmos. Teresa Gisbert nos hace conocer que en tiempos coloniales. Quwak.

Clasificación según la Unesco .El carnaval de Oruro1 Patrimonio de la Humanidad ² Unesco Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. 2 . En el Carnaval de Oruro 2009 País Tipo Región2 Año de inscripción 1 Bolivia Cultural inmaterial Latinoamérica y el Caribe 2001 (XXV sesión) Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

animales de caza y aves acuáticas. era venerado en el Itwu (luego llamada Fiesta de Ytu). Rendían culto al Tiw quien era el dios de todo lo creado. Llama Llama y otras danzas. quien arrepentido de sus pecados se convirtió en devoto la irgen. debían realizar ssu celebración frente al Santísimo Sacramento. un ritual que se practicó en todas las zonas andinas pobladas por los urus. Guaman Poma indica que cada región delTahuantinsuyo incaico tenía sus propias fiestas. así que la fiesta de Ytu debió e tenderse en todo elCollasuyo. la irgen María y todas las fiestas de la iglesia católica. Tiw. de abrigos rocosos. La presencia de la cultura occidental produjo un singular sincretismo religioso en virtud de la cual detrás del Huari (Wari) andino.Mapa de los lugares sagrados en Oruro. sintetizado en el Tío. sapos y serpientes. concentrándose en Paria. continuaron sus tradiciones en islas y páramos. indicaba que los danzantes del Saynata. La diablada se originó en rituales ancestrales realizados por la etnia uru. 15 Las crónicas de 1560 de José de Acosta mencionan que durante el Corpus Christi realizado en Cuzco se realizaba disimuladamente la fiesta de Itu al danzar el Llama llama y el Guanc n.16 ! . socavones. Orinoca. animales considerados sagrados en la mitología uru.12 l cronista Pachacuti Yamqui describe el Llamallama como una danza para humillar a los enemigos y cuenta que Huascar los utilizó en Poma Pampa13 Con la evangelización los urus continuaron sus celebraciones y escondiéndose de la inquisición agustina. Coipasa y a las orillas de los lagos Titicaca. ya que los nativos anteriormente lo 14 hacían frente a sus dioses. Poopó y Desaguadero hace más de 2000 años. Fray Martín de Murúa narra que la fiesta de Ytu o Yto fue observaba en Capachica donde danzaban guacones y llama llama. lagartos. Una orden emitida a los caciques y sus pueblos en 1615. nombrando así a los diablillos de las danzas. como el Collasuyo que comprendía desde el Cusco al sur del Tahuantinsuyo. Igualmente el vocabulario quichua de González Holguín menciona que los llama llama hacen juegos o danzas disfrazados11 y menciona que en varias otras danzas también se encontrabanlos diablillos disfrazados.10 Los habitantes aymaras al ver a los urus disfrazados los denominarían llama llama. el protector de la naturaleza. llamados demonios por los españoles. quedó el diablo universal. cuevas. un termino que se incluye en el diccionario aymara de Ludovico Bertonio. mostrando la ubicación de las representaciones de hormigas. Los urus se establecieron desde las costas del Pacífico hasta el antiplano andino.

18 Pero los urus fueron protegidos por la Ñusta quien adoptó la figura de un cóndor.21 Actualmente.Si bien los urus practicaron el rito del Ytu a lo largo de toda la zona andina. y durante carnaval: el 24 de febrero. El 15 de febrero la ciudad de Oruro ya estaba ocupada por una alianza de criollos e indígenas. donde se habría presentado elementos del Ball de diables catalán como ser la diablesa.20 considera que leyenda del Chiru-Chiru estaría relacionada con la rebelión de Túpac Amaru II que se expandió a Oruro que inició el 10 de febrero. Para el año 1784 era ya costumbre regocijar. Una leyenda cuenta la historia la deidad ctónica Wari que en la lengua uru significa alma (uru: hahuari )?. dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza el carnaval de Oruro recibieron sus nombres en honor a Sebastián Pagador. bailar. La plaza principal que está en la ruta del carnaval hacia el santuario de la Virgen del Socavón se denomina Plaza 10 de febrero recordando la fecha de la rebelión.19 [editar] La rebelión de Oruro de 1781 Véase también: Carnaval de Oruro El investigador Max Harris. tras escuchar que los urus estarían venerando a Pachacamaj. desencadenó su venganza enviando plagas de hormigas. jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro. la cual contaba con ciertos privilegios y las autoridades coloniales permitían que las festividades persistan en este importante centro minero del siglo XVI. Montealegre podría haber querido representar la amenaza de la rebelión y el contexto histórico con esta obra. Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares. Las festividades nativas fueron prohibidas durante el virreinato del Perú con la excepción de Oruro. habría sido Oruro. europeos y criollos se disfrazaban como indígenas. escribió la obra Narrativa de los siete pecados capitales. la Virgen del Socavón habría tolerado a las deidades indígenas o "demonios" y. sapos y serpientes. Ladislao Montealegre. derrotando a las criaturas petrificándolas convirtiéndose en colinas sagradas en los cuatro puntos cardinales presentes en Oruro formando lo que se conoce como la "serranía sagrada de los urus" un anfiteatro natural que se convirtió en un centro de peregrinación con dones sacralizados como deidades protectoras. lagartos. Para el 19 de febrero la gente en la ciudad. a las festividades.21 En 1818 el párroco de Oruro. donde se habría originado la Danza de los Diablos o Diablada. procesando solo a los descendientes directos de españoles. Apus o Achachilas. y en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y un ángel. para 1790 los mineros de Oruro habrían movido la celebración de la Candelaria para carnaval y habrían añadido a los dioses indígenas.17 Él. denominadas Wakas.21 . enmascarados como diablos cristianos. quienes respetaron a las iglesias y al clérigo. animales considerados sagrados en la mitología uru. representado por Inti. adaptándose posteriormente a las tradiciones cristianas entre Carnestolendas y Corpus Christi transformándose en el Carnaval de Oruro a lo largo de los siglos. según Harris. a pesar del conflicto continuó celebrando. uno de los héroes criollos de la revuelta. particularmente a lo largo de la centro andina.21 Según las creencias de los revolucionarios. el centro ritual de adoración desde sus orígenes hasta sus horas finales.

pero esta fecha se desplazó a las fechas del carnaval en esta ciudad durante el periodo de independencia boliviana. diez años antes que Francisco Tito Yupanqui tallara. De ahí la devoción a la Candelaria ³se había popularizado especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al lado de los timones en las procelosas travesías hacia América. Bolivia n Oruro e iste un santuario en honor a la irgen del Socavón (nombre dado a la irgen de la Candelaria en Oruro) quien era venerada originalmente el 2 de febrero. Saliendo de spaña. antes de cruzar el océano. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria. en las Islas Canarias. Aldana había nacido en 1508 en tremadura. Lorenzo de Aldana.7 Los Agustinos traían una fuerte devoción mariana desde spaña.[editar] Antecedentes españoles [editar] Los Agustinos y la Virgen de la andelaria Santuario del socavon en Oruro. en 1583.7 La imagen de la irgen Candelaria llega con los Agustinos de spaña y con el tiempo su culto se e pande de Oruro. había creado un Mayorazgo o fundación benéfica a favor de la religión y de los indígenas encomendados a él. Tenerife. la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabana. Toledo (en Oruro) y Capinota (en Coc abamba) en 1559. habían tocado como último puerto. igualmente confiado a los Agustinos en 1588. los padres Agustinos vinieron desde spaña y se dedicaron a la evangelización del Altiplano boliviano. % % $ % $ % % $ % # $# " [editar] El Ball iabl y El t p cat capital . en la ciudad de Cáceres.21 Solicitados por el encomendero de Paria. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales fiestas marianas. l encomendero de Paria. Paria. Lorenzo de Aldana. Aldana muere en el 1573. Sus primeras llegadas son en Challacollo. donde e istía un Santuario dedicado a la irgen Candelaria. copacabana y otras regiones de sudamérica.

sus festividades fueron readaptadas al nuevo calendario y sus deidades fueron redefinidas adquiriendo formas demoníacas representando al mal luchando en contra del poder divino. ste acto fue representado durante el banquete de bodas del conde de BarcelonaRamón Berenguer I y la princesa Petronila.24 [editar] oreografía . ya que entre los autos sacramentales estudiados por ella.22 23 l Ball de diables tiene sus orígenes en un entremés del siglo XII que representaba la lucha entre el bien y el mal donde la figura del Arcángel Miguel y sus ángeles batallaron con las fuerzas del mal representado por Lucifer y sus demonios. la temática del diablo y sus tentaciones no está contemplada mientras que el relato de la danza catalana se asemejaría al de la diablada. muestra la relación entre la diablada y dos danzas de la región de Cataluña denominadas Ball de diables y la otra Els sets pecats capitals.Ball de diables durante un Correfoc en Cataluña. a diferencia de otros historiadores no está de acuerdo con considerar a la diablada como un producto de la introducci n de los autos sacramentales en los Andes.23 Julia Elena Fortún. l estudio de la diablada de 1961 de la historiadora y etnomusicóloga Julia lena Fortún titulado: La danza de los diablos.23 Las danzas tradicionales y obras cortas representadas durante la celebración del Corpus Christi en spaña fueron adoptadas por la iglesia cristiana para enseñar sus doctrinas a los nativos. Ruis i Mercade sugiere que habría sido éste el relato presentado por el párroco Ladislao Montealegre de la ciudad de Oruro en 1818 inspirado el la danza catalana. y más específicamente con los elementos utilizados en las localidades de Penedès y Tarragona. spaña. La diablada de Oruro representa el relato de la lucha del Arcángel San Miguel y Lucifer. La imagen del mal en la representación medieval del diablo traspasó el Atlántico. l Ball de diables fue la danza más adecuada para este propósito. hija del rey de Aragón y Cataluña en el año 1150. la diablesa China Supay y diablos acompañándolos.

La Envidia. Saludo: la danza comienza con formaciones y saludos a la irgen. el ángel entra marchando. el ángel pronuncia un discurso y los diablos que representan a los siete pecados capitales se confiesan ante el ángel quien dice "contra soberbia" y el pecado grita "humildad" y apabullado con la cabeza baja se retira a su columna. Mudan as: Los diablos comienzan sus saludos en grupos de a cuatro saltando y rebotando en uno u otro pie. falda corta. sino también para el teatro o el coliseo. Al inicio de la comparsa están Lucifer y Satanás con varias C ina Supay o diablescas. Escuadras: Formaciones con paso saltado en filas de cuatro. La Avaricia. tres. La figura representada es un pentagrama invertido como el sello de Baphomet también conocida como la firma del diablo. Desvanecimiento de la estrella: Una vez que el ángel dice "oh espíritus malignos. 8 La coreografía tiene tres versiones. como ser avenidas. & [editar] Primera versi n 1. La Ira. Todos ellos están dirigidos por 25 Arcángel San Miguel. 2. 5.Arcángel Miguel liderando una comparsa de baile en el Carnaval de Oruro. dos y uno en frente del ángel. Le siguen los pecados La Soberbia. salid de estos lugares". calles y plazas. Cruces de paso de diablo: Cruces en forma de S en parejas e individuales. movimientos y el diseño de figuras que no solo están preparadas para ser escenificadas en espacios abiertos. 4. espada y escudo. La Lujuria. 7. Ovillo: Una columna comienza avanzando en espiral hacia el centro luego la otra columna. n formación ellos saludan al resto de los diablos en ambos costados. Los personajes están dispuestos en dos columnas con los personajes malignos Satanás. con blusa de seda blanca. . la estrella que disuelta. una vez que los pecados son derrotados los diablos están bajo el control del ángel y la danza de triunfo y alegría es interpretada. 6. Satanás y Lucifer son alzados en los hombros de varios diablos para decir su arenga o relato. el arcángel Miguel al otro y el cóndor en el medio. 3. Una vez que los diablos se arrodillan. y La Pereza y después una tropa de diablos. con la diagramación de pasos. La uniformidad de los trajes trajo consigo la innovación coreográfica. La Gula. Lucifer y la China Supay a un costado. Estrella: Representa la rebelión del resto de los diablos en contra del ángel. cada una conformada por siete movimientos.

Mudanzas: En cada columna hay dos líderes llamados guías y trasguías. 7. a su señal los diablos van desde los costados hacia el lugar del ángel mientras que la China Supay. Saludo: Los reyes en las esquinas frontales. tomando una vez del brazo derecho y otra del izquierdo terminan en sus puestos originales.[editar] Segunda versión 1. Escuadras: la China Supay y el ángel a un lado. 2. Luego el ángel retorna a su posición original. 5. Los reyes rompen la formación seguidos por los diablos y el cóndor y el oso quienes permanecen en el medio. 2. luego Satanás entra a defender a su amigo y también es derrotado. y el oso en el medio. 1. 5. los diablos hacen la misma movida pero saltando. Cadena: Los danzarines hacen una cadena doble realizando un molinete también doble. él es levantado para su diálogo con Satanás o para ser ovacionado. En el centro hay un personaje complementario como ser el oso o el cóndor. luego los guías cambian lugares. 4. 6. Final: Los diablos van al centro en grupos de a cuatro. luego rompiendo la formación se retiran a cada columna. la banda toca una marcha lenta y el ángel entra al centro de la estrella que es disuelta llamando a los siete pecados capitales quienes derrotados vuelven a sus posiciones. De a tres: El mismo movimiento pero esta vez en grupos de a tres. . Ovillo: La espiral es formada y los guías y trasguías levantan a Satanás sobre sus hombros quién pronuncia su discurso. Ovillo: Los diablos se dirigen al fondo luego la columna izquierda avanza mientras que Lucifer que se encuentra en el frente los encuentra en el medio cerrándose el círculo a su alrededor. Finalmente la diablesa China Supay representando el pecado y la carne entra siendo a su vez derrotada. 3. Satanás y Lucifer cambian posiciones con él. Luego el ángel y la China Supay avanzan pasando a quienes se encuentran al medio por un costado. Luego la banda toca una marcha lenta y el ángel entra con paso marcial y con una cruz y un espejo deslumbra a los diablos quienes retornan a sus posiciones originales. Lucifer y Satanás al otro danzando hacen cambios y los diablos se saludan en grupos de cuatro y dos. cada uno realiza un movimiento de saludo. ellos son colocados detrás seguidos por el ángel y la China Supay y la banda al lado derecho detrás de la columna de diablos.a la segunda señal. Lucifer y Satanás son llamados "reyes". 4. Estrella: la forma es formada y con la señal del silbato los diablos se arrodillan. tres. [editar] Tercera versión Introducción. luego se arrodillan y levantan nuevamente. Estrella: Los diablos forman la estrella. Calle: Hay una representación de la lucha entre Lucifer y el ángel quien gana. El arcángel San Miguel dirige los movimientos con un silbato. 3. De a cuatro: la cuadrilla avanza en grupos de a cuatro. el paseo del diablo: Los diablos en la columna izquierda comienzan el movimiento mientras que los de la columna derecha los siguen. dos y uno terminando el espectáculo. el ángel y la China Supay en las esquinas posteriores.

s interpretada en el inicio del carnaval o en las procesiones en honor a un santo por "fraternidades". 7. luego abandonando el escenario liderados por los reyes. De a uno: los diablos se dirigen al fondo por un costado seguidos por los reyes.500 y conocidos como Uru-C ipaya²..6. una especie de "Robin Hood andino". agrupaciones que incorporan²en algunos casos² varios cientos de participantes. uno de los grupos étnicos más antiguos de Sudamérica. La Diablada pertenece a las danzas ³enmascaradas³ más populares delaltiplano boliviano. coreografías e instituir el traje de ensayo.8 [editar] La dan a Imagen del Carnaval de Oruro. Todos los mitos de creación de la diablada hacen referencia a Oruro y e isten muestras pictóricas que hacen alusión a la danza desde el tiempo de la América precolombina.26 Otro punto de referencia son las riquezas escondidas en el interior de las minas y su correspondiente e plotación por los mineros. viven cerca del lago Poopó en Oruro. sta versión es interpretada por la comparsa Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. quien a partir de 1944 se instruyo uniformar los trajes. Se distinguen dos importantes tipos de mitos: uno relacionado con el pueblo de los Urus. De a dos: Mismo movimiento que los dos anteriores en parejas. este baile es entendido como "la victoria del bien sobre el mal". estos pobladores fueron salvados por la aparición de la "divina ñusta" Inti Wara quien les libró de las plagas enviadas por la ira del temible dios Huari (Wari). Sus descendientes ²alrededor de 1. ' ' ' [editar] Interpretaci n del diablo . Los otros mitos creadores revelan la relación entre el C iru-C iru/Nina-Nina. el ángel y la China Supay. Según la tradición oral. y la irgen de la Candelaria o irgen del Socavón cuya imagen apareció "milagrosamente" dentro de una mina deplata a finales del siglo X III. luego avanzan en zigzag dibujando una serpiente. Por otro lado.

publicado en 1560. Supay era un ángel o demonio. que probablemente fue incorporado por las misiones cristianas. Supay se transformó en dueño de lo subterráneo y de la riqueza en las minas. con la llegada de los conquistadores españoles. sa forma de culto no pasó desapercibida para los conquistadores españoles y pronto se empezaron a prohibir las representaciones en la danza y elteatro. Otra leyenda describe que el dios local conocido como " maligno Supay". ( ( ( ) . Con la evangelización de los nativos se asentuó sólo en el segundo personaje. Aunque sí se encontraban dioses andinos con caracteres ambivalentes que podían "ser peligrosos". lagartos y sapos. cigarrillos y alcohol. medida que sin embargo tuvo poco é ito. eneste territorio no e istía la figura del "diablo". perdió una pelea contra Satanás y luego huyó a las profundidades de la tierra. a pues es muy común adornar las caretas de la Diablada con víboras.Diablada de Oruro en 2007. podrían haber sido los mineros los creadores de la Diablada y no carece de cierta lógica el hecho de que hayan adaptado la figura del Tío/Supay a la misteriosa escenificación barroca sobre "el bien y el mal". por ser considerados estos animales como "símbolos sagrados" por los Urus. De esa forma. quedando reducido elsupay como sinónimo de demonio o diablo (el malo). Un detalle interesante al respecto es revel do por un autor. Para el ³rol³ del diablo e isten varios personajes a elegir: Supay Huari Tío Lucifer y Satanás. De esta manera. La denominación de el Tío podría ser una deformación de la palabra española Dios. Según el primer Lexic n o Vocabulario de la lengua general del Perú de Fray Domingo de Santo Tomás. Regularmente se le hace ofrendas de coca. Cabe destacar que. bueno o malo (allin supay y manallin supay).

000 entradas folkclóricas que se realizan en Bolivia durante el año. La Fiesta del Gran Poder en La Paz. También es representada en otras partes del mundo donde emigraron orureños o demás bolivianos. La entrada de la Virgen de Urkupiña en Quillacollo. declarado por la Unesco como Obra maestra del Patrimonio oral e intangible de la Humanidad. En varias de las más de 1. es por ello que en lugares fronterizos con Bolivia se han llevado los trajes y música desde hace varios años. La Fiesta de Ch'utillos en Potosí. El Corso de Corsos en Cochabamba. La Entrada Universitaria de Oruro. . Cochabamba.[editar] Celebraciones Principales manifestaciones folclóricas en Bolivia: y y y y y y y y El Carnaval de Oruro. La Entrada Universitaria en La Paz.

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