Diablada de Oruro

Diablada de Oruro

De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación, búsqueda Se está realizando una consulta de borrado mediante argumentación para decidir qué hacer con este artículo. Puedes editarlo, pero no borres este mensaje. Si quieres participar en la argumentación, consulta los argumentos que evitar. Si quieres trasladarlo o fusionarlo, consulta la guía de borrado. La consulta se lleva a cabo en Wikipedia:Consultas de borrado/Diablada de Oruro

Diablada

Orígenes musicales:

Orígenes culturales:

Tradiciones cristianas y andinas

Instrumentos comunes:

Platillos, Bombo, Trompeta, Tuba y otros.

Popularidad:

en Bolivia: Carnaval de Oruro, Fiesta del Gran Poder (La Paz), Fiesta de Urkupiña (Quillacollo),

mestizos y españoles.1 Antecedentes indígenas y mestizos  1. Contenido [ocultar] y 1 Historia o 1.La marcha de órdenes. Pagano y religioso que se baila a devoci n de la Virgen del Socavón y culto al "tío de la mina" (que no es otro que Wari.1.3 La rebelión de Oruro de 1781 o 1. llevando en sus atuendos elementos prehispánicos de la "sagrada serranía de los urus". Argentina. Diablada propiamente dicha. que es colonial.2 Antecedentes españoles  £    1 ©¢ ¢¢¤¦ § ¡¦¡¦  £ ¦¡¦ ¢  £ ¢£¢   © ¡¦ ¦¨§ ¡¦   ¥  ¥ ¢ ¢¥ § © £  ¥¤  £ ¢ ¡  .6 di t j l da i l l i t li i t l l 3 tí i l t i Danza de carácter dual. se aprecia pri cipal ente en el Carnaval de Oruro en Bolivia en su forma ori inal Actualmente fueron fundadas comparsas en varios países como. quien es la representación de un dios uru que guarda en las entrañas de la tierra ricos tesoros y los mineros invocan su nombre para obtener mejores vetas). la diablada presenta. la china Supay y los diablos acompañándolo. el relato de la lucha del Arcángel Miguel con Lucifer. . .1. de despedida bailada el domingo de tentaciones). La danza ostenta una riqueza propia hasta el punto de considerarse como "un estilo de vida".1.1 Wari y Quwac (Dioses de los Urus)  1. Aparte de la danza. . con sus antecedentes indígenas. esta danza de modo alguno podría representarse como un ballet callejero por su coreografía y estilo y no debe de confundirse la aparición de esta danza como tal.Fi t C ' till t í E t l Vi l C C 2 B li i l t l t l t i t t l l l t t l t i l t i i i t l it l it t l i Et i i x i i A i l l ti (sur del Perú y norte de Chile donde causa mayor incidencia). Esta danza es presenta principalmente durante el Carnaval de Oruro en honor a de la Virgen del Socavón. ajeno al estilo oriental original de Santa Cruz). Relato que fue presentado por el párroco Ladislao Monte alegre en 1818.La Cueca (bailada al estilo diablo) y la Cacharpaya (huayño triste.4 Estados Unidos5 y Austria. En Bolivia se considera como un símbolo patrio. La danza de la Diablada usa los siguientes tipos de música: .El carnaval Oriental (bailado al estilo diablo.2 Los Urus y la danza del llama llama  1.La Mecapaqueña (huayño alegre. mal denominado cacharpaya).

en la ciudad de Cáceres.4 La danza 3 Interpretación del diablo 4 Celebraciones 5 pansión de la diablada en el mundo o 5.1 Los gustinos y la irgen de la Candelaria 1. y 1559. Artesano: Santiago Nicolas (padre) Conjunto: Diablada Patronal. Lorenzo de Aldana. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI. lo agustinos traian una una fuerte devoción mariana desde spaña.1 Primera versión o 2. inculcaron a los nativos la imagen de la irgen Candelaria y la figura del Diablo.1600.1 Bibliografía 8 nlaces e ternos [editar] Historia Artículo principal: Diablada Máscara catalogada por el Museo Itinerante Supay: "Año: 1880.1 n Chile o 5. el fresco de la y . Tercera versión o 2. 1550 . Aldana había nacido en 1508 en tremadura. . donde era grande la devoción a la irgen Candelaria. l Ball de diables y ls sets pecats capitals y y y y y y 2 Coreografía o 2. paria y toledo solicitados por el encomendero de Paria.7 Los Agustinos en su misión evangelizadora. . Período en que fue pintado. sobre yeso en un muro de adobe de una ermita en las faldas del cerro conocido como ³Pie de Gallo´.2 Segunda versión o 2. Procedencia:Paria.2 n Perú 6 éase también 7 Referencias o 7. Los padres Agustinos llegan de spaña a Challacollo.  y 1. Oruro.

[cita requerida] y y y y y y y y y y Diabladas desaparecidas de Oruro: y y Diablada Patronal.(Diablada.9 1944. Se funda el "Conjunto Tradicional Diablada Oruro". se funda el "Círculo Cultural de Artes y Letras de la Tradicional Diablada Oruro".9 1956.8 1904. llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los bailarines). el Chiru Chiru. Se inicia la institucionalización de las diabladas o "Comparsas de Diablos".origen paria) Diablada Zabaleta. [cita requerida] 1944. la China Supay y los Diablos representando a los 7 pecados capitales. Ladislao Monte Alegre presenta el relato de la Diablada. Se funda la "Fraternidad Artística y cultural la Diablada".8 1789. después de salvarse de un derrumbe en una mina de Oruro.9 1960. Danza típica de la región de Oruro. f. drama en el que participan el Arcángel Miguel.9 1943. se funda la "Diablada Ferroviaria". La diablada o llama llama es declarada por la UNESCO como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" junto al Carnaval de Oruro y sus 18 especialidades de danzas. siglo XIX.3 2001. la Virgen había asistido en los últimos momentos de vida a Anselmo Belarmino. (No se conoce fecha de fundación. Un grupo de mineros rinde culto a la Virgen danzando con trajes parecidos al señor del averno.Sagrada Imagen de la Virgen Candelaria. en Bolivia.8 1818. luego llamada Nuestra Señora del Socavón o Virgen del Socavon. Lucifer. siendo la pionera "La Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro".7 y Mediados del Si lo XVII. [editar] Antecedentes indí enas y mestizos [editar] Wari y Quwac (Dioses de los Urus) . Un grupo de mineros forma la pri era "Comparsa de Diablos". para rendir su devoción a la virgen del Socavon cada sábado de carnaval. La Real Academia de la Lengua Española incorpora la palabra diablada al diccionario.9 2001. al orar e invocar a la Virgen Candelaria. se funda la "Diablada artística Urus".

Wari estuvo asociado a la actividad volcánica. año tras año. es el "tío de la mina".. el culto al volcán fue sustituido por el culto a la irgen Candelaria. Divinidades pervivientes. " Los agustinos entronizaron a la Virgen de la Candelaria en Sabaya para sustituir el culto al volcán XVIII" (Gisbert. siendo.1980). tal vez un tanto desvainadas por el tiempo desfiguradas por la misma plasticidad dinámica del mito. asumiendo el símbolo del reptil una naturaleza benigna y creadora: ". en un pueblo del occidente de Oruro. fue la divinidad cosmológica que organizaba el cosmos. Deidades diutunas. Bolivia Wari el dios del fuego y deidad "chotnico" al mismo tiempo para los URUS. Como dios "Chtonico". Unía y delimitaba los elementos agua y el fuego solar. resucitadas. q uechuas y españoles. Oruro. en este caso. prístinos dioses del otora e tenso pueblo Uru. Teresa Gisbert nos hace conocer que en tiempos coloniales. conocida en la ciudad de Oruro como "la virgen de socavón". la serpiente. en el carnaval de Oruro. Quwak y Wari. nriqueciendo el mismo tema. la tierra. Quwak. integrándolo enun todo. [editar] Los Urus y la dan a del llama llama .el agua posee un significado positivo predominantemente fundador de la cultura : solo las aguas abandonadas quietas ( el agua de los sapos ) son considerados como un caldo de cultivo de las enfermedades y en ellas moran los espíritus malignos. último avatar del viejo Wari. como parte intermedia. l agua se identifico con la serpiente. dios de los urus que sobrevivió a embates de aymaras.Wari..

2 . Clasificación según la Unesco .El carnaval de Oruro1 Patrimonio de la Humanidad ² Unesco Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. En el Carnaval de Oruro 2009 País Tipo Región2 Año de inscripción 1 Bolivia Cultural inmaterial Latinoamérica y el Caribe 2001 (XXV sesión) Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

un ritual que se practicó en todas las zonas andinas pobladas por los urus. así que la fiesta de Ytu debió e tenderse en todo elCollasuyo. Tiw. continuaron sus tradiciones en islas y páramos. sapos y serpientes.12 l cronista Pachacuti Yamqui describe el Llamallama como una danza para humillar a los enemigos y cuenta que Huascar los utilizó en Poma Pampa13 Con la evangelización los urus continuaron sus celebraciones y escondiéndose de la inquisición agustina. como el Collasuyo que comprendía desde el Cusco al sur del Tahuantinsuyo. Poopó y Desaguadero hace más de 2000 años. lagartos. sintetizado en el Tío. ya que los nativos anteriormente lo 14 hacían frente a sus dioses. de abrigos rocosos. animales de caza y aves acuáticas. el protector de la naturaleza. Los urus se establecieron desde las costas del Pacífico hasta el antiplano andino. Llama Llama y otras danzas. era venerado en el Itwu (luego llamada Fiesta de Ytu). Fray Martín de Murúa narra que la fiesta de Ytu o Yto fue observaba en Capachica donde danzaban guacones y llama llama. llamados demonios por los españoles. quien arrepentido de sus pecados se convirtió en devoto la irgen. Guaman Poma indica que cada región delTahuantinsuyo incaico tenía sus propias fiestas. La diablada se originó en rituales ancestrales realizados por la etnia uru.16 ! . cuevas. Una orden emitida a los caciques y sus pueblos en 1615. animales considerados sagrados en la mitología uru. un termino que se incluye en el diccionario aymara de Ludovico Bertonio. Coipasa y a las orillas de los lagos Titicaca. 15 Las crónicas de 1560 de José de Acosta mencionan que durante el Corpus Christi realizado en Cuzco se realizaba disimuladamente la fiesta de Itu al danzar el Llama llama y el Guanc n. Orinoca. nombrando así a los diablillos de las danzas. Igualmente el vocabulario quichua de González Holguín menciona que los llama llama hacen juegos o danzas disfrazados11 y menciona que en varias otras danzas también se encontrabanlos diablillos disfrazados.Mapa de los lugares sagrados en Oruro. La presencia de la cultura occidental produjo un singular sincretismo religioso en virtud de la cual detrás del Huari (Wari) andino. debían realizar ssu celebración frente al Santísimo Sacramento. Rendían culto al Tiw quien era el dios de todo lo creado. quedó el diablo universal.10 Los habitantes aymaras al ver a los urus disfrazados los denominarían llama llama. socavones. mostrando la ubicación de las representaciones de hormigas. la irgen María y todas las fiestas de la iglesia católica. indicaba que los danzantes del Saynata. concentrándose en Paria.

la Virgen del Socavón habría tolerado a las deidades indígenas o "demonios" y. dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza el carnaval de Oruro recibieron sus nombres en honor a Sebastián Pagador. derrotando a las criaturas petrificándolas convirtiéndose en colinas sagradas en los cuatro puntos cardinales presentes en Oruro formando lo que se conoce como la "serranía sagrada de los urus" un anfiteatro natural que se convirtió en un centro de peregrinación con dones sacralizados como deidades protectoras. lagartos.20 considera que leyenda del Chiru-Chiru estaría relacionada con la rebelión de Túpac Amaru II que se expandió a Oruro que inició el 10 de febrero. Montealegre podría haber querido representar la amenaza de la rebelión y el contexto histórico con esta obra.Si bien los urus practicaron el rito del Ytu a lo largo de toda la zona andina.21 .18 Pero los urus fueron protegidos por la Ñusta quien adoptó la figura de un cóndor. Las festividades nativas fueron prohibidas durante el virreinato del Perú con la excepción de Oruro. para 1790 los mineros de Oruro habrían movido la celebración de la Candelaria para carnaval y habrían añadido a los dioses indígenas.21 Actualmente. representado por Inti. la cual contaba con ciertos privilegios y las autoridades coloniales permitían que las festividades persistan en este importante centro minero del siglo XVI. uno de los héroes criollos de la revuelta. jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro. quienes respetaron a las iglesias y al clérigo. denominadas Wakas. a pesar del conflicto continuó celebrando. europeos y criollos se disfrazaban como indígenas. donde se habría originado la Danza de los Diablos o Diablada. y en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y un ángel. Para el año 1784 era ya costumbre regocijar. sapos y serpientes. habría sido Oruro. bailar. Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares. escribió la obra Narrativa de los siete pecados capitales. el centro ritual de adoración desde sus orígenes hasta sus horas finales. desencadenó su venganza enviando plagas de hormigas. animales considerados sagrados en la mitología uru. Una leyenda cuenta la historia la deidad ctónica Wari que en la lengua uru significa alma (uru: hahuari )?. a las festividades. adaptándose posteriormente a las tradiciones cristianas entre Carnestolendas y Corpus Christi transformándose en el Carnaval de Oruro a lo largo de los siglos. El 15 de febrero la ciudad de Oruro ya estaba ocupada por una alianza de criollos e indígenas. Para el 19 de febrero la gente en la ciudad. enmascarados como diablos cristianos.17 Él. donde se habría presentado elementos del Ball de diables catalán como ser la diablesa. y durante carnaval: el 24 de febrero.21 En 1818 el párroco de Oruro. Apus o Achachilas. particularmente a lo largo de la centro andina. La plaza principal que está en la ruta del carnaval hacia el santuario de la Virgen del Socavón se denomina Plaza 10 de febrero recordando la fecha de la rebelión. tras escuchar que los urus estarían venerando a Pachacamaj. según Harris. procesando solo a los descendientes directos de españoles. Ladislao Montealegre.21 Según las creencias de los revolucionarios.19 [editar] La rebelión de Oruro de 1781 Véase también: Carnaval de Oruro El investigador Max Harris.

Lorenzo de Aldana. donde e istía un Santuario dedicado a la irgen Candelaria. en la ciudad de Cáceres. Aldana había nacido en 1508 en tremadura. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria. Toledo (en Oruro) y Capinota (en Coc abamba) en 1559.[editar] Antecedentes españoles [editar] Los Agustinos y la Virgen de la andelaria Santuario del socavon en Oruro. De ahí la devoción a la Candelaria ³se había popularizado especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al lado de los timones en las procelosas travesías hacia América. copacabana y otras regiones de sudamérica. Bolivia n Oruro e iste un santuario en honor a la irgen del Socavón (nombre dado a la irgen de la Candelaria en Oruro) quien era venerada originalmente el 2 de febrero.7 La imagen de la irgen Candelaria llega con los Agustinos de spaña y con el tiempo su culto se e pande de Oruro. Sus primeras llegadas son en Challacollo. la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabana.21 Solicitados por el encomendero de Paria. igualmente confiado a los Agustinos en 1588. en las Islas Canarias. Paria. en 1583. diez años antes que Francisco Tito Yupanqui tallara. los padres Agustinos vinieron desde spaña y se dedicaron a la evangelización del Altiplano boliviano. había creado un Mayorazgo o fundación benéfica a favor de la religión y de los indígenas encomendados a él. Aldana muere en el 1573. % % $ % $ % % $ % # $# " [editar] El Ball iabl y El t p cat capital . donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales fiestas marianas. antes de cruzar el océano. habían tocado como último puerto. Saliendo de spaña. l encomendero de Paria. Lorenzo de Aldana. Tenerife.7 Los Agustinos traían una fuerte devoción mariana desde spaña. pero esta fecha se desplazó a las fechas del carnaval en esta ciudad durante el periodo de independencia boliviana.

La diablada de Oruro representa el relato de la lucha del Arcángel San Miguel y Lucifer. ya que entre los autos sacramentales estudiados por ella. muestra la relación entre la diablada y dos danzas de la región de Cataluña denominadas Ball de diables y la otra Els sets pecats capitals. sus festividades fueron readaptadas al nuevo calendario y sus deidades fueron redefinidas adquiriendo formas demoníacas representando al mal luchando en contra del poder divino.23 Julia Elena Fortún.23 Las danzas tradicionales y obras cortas representadas durante la celebración del Corpus Christi en spaña fueron adoptadas por la iglesia cristiana para enseñar sus doctrinas a los nativos. y más específicamente con los elementos utilizados en las localidades de Penedès y Tarragona. ste acto fue representado durante el banquete de bodas del conde de BarcelonaRamón Berenguer I y la princesa Petronila.Ball de diables durante un Correfoc en Cataluña. hija del rey de Aragón y Cataluña en el año 1150.24 [editar] oreografía . a diferencia de otros historiadores no está de acuerdo con considerar a la diablada como un producto de la introducci n de los autos sacramentales en los Andes. l estudio de la diablada de 1961 de la historiadora y etnomusicóloga Julia lena Fortún titulado: La danza de los diablos. spaña.22 23 l Ball de diables tiene sus orígenes en un entremés del siglo XII que representaba la lucha entre el bien y el mal donde la figura del Arcángel Miguel y sus ángeles batallaron con las fuerzas del mal representado por Lucifer y sus demonios. Ruis i Mercade sugiere que habría sido éste el relato presentado por el párroco Ladislao Montealegre de la ciudad de Oruro en 1818 inspirado el la danza catalana. la diablesa China Supay y diablos acompañándolos. l Ball de diables fue la danza más adecuada para este propósito. la temática del diablo y sus tentaciones no está contemplada mientras que el relato de la danza catalana se asemejaría al de la diablada. La imagen del mal en la representación medieval del diablo traspasó el Atlántico.

movimientos y el diseño de figuras que no solo están preparadas para ser escenificadas en espacios abiertos. cada una conformada por siete movimientos. Ovillo: Una columna comienza avanzando en espiral hacia el centro luego la otra columna. el ángel entra marchando. salid de estos lugares". La Envidia. Estrella: Representa la rebelión del resto de los diablos en contra del ángel. 6. Cruces de paso de diablo: Cruces en forma de S en parejas e individuales. . Al inicio de la comparsa están Lucifer y Satanás con varias C ina Supay o diablescas. Todos ellos están dirigidos por 25 Arcángel San Miguel. 8 La coreografía tiene tres versiones. Lucifer y la China Supay a un costado. falda corta.Arcángel Miguel liderando una comparsa de baile en el Carnaval de Oruro. Le siguen los pecados La Soberbia. Una vez que los diablos se arrodillan. 3. Escuadras: Formaciones con paso saltado en filas de cuatro. La Avaricia. una vez que los pecados son derrotados los diablos están bajo el control del ángel y la danza de triunfo y alegría es interpretada. sino también para el teatro o el coliseo. espada y escudo. La Lujuria. 5. como ser avenidas. & [editar] Primera versi n 1. Saludo: la danza comienza con formaciones y saludos a la irgen. dos y uno en frente del ángel. el ángel pronuncia un discurso y los diablos que representan a los siete pecados capitales se confiesan ante el ángel quien dice "contra soberbia" y el pecado grita "humildad" y apabullado con la cabeza baja se retira a su columna. Los personajes están dispuestos en dos columnas con los personajes malignos Satanás. La uniformidad de los trajes trajo consigo la innovación coreográfica. Mudan as: Los diablos comienzan sus saludos en grupos de a cuatro saltando y rebotando en uno u otro pie. 7. con la diagramación de pasos. y La Pereza y después una tropa de diablos. La figura representada es un pentagrama invertido como el sello de Baphomet también conocida como la firma del diablo. el arcángel Miguel al otro y el cóndor en el medio. 2. La Gula. 4. calles y plazas. Satanás y Lucifer son alzados en los hombros de varios diablos para decir su arenga o relato. n formación ellos saludan al resto de los diablos en ambos costados. con blusa de seda blanca. La Ira. tres. Desvanecimiento de la estrella: Una vez que el ángel dice "oh espíritus malignos. la estrella que disuelta.

Ovillo: Los diablos se dirigen al fondo luego la columna izquierda avanza mientras que Lucifer que se encuentra en el frente los encuentra en el medio cerrándose el círculo a su alrededor. y el oso en el medio. tomando una vez del brazo derecho y otra del izquierdo terminan en sus puestos originales. Luego el ángel retorna a su posición original. el ángel y la China Supay en las esquinas posteriores. Satanás y Lucifer cambian posiciones con él. 2. 4. el paseo del diablo: Los diablos en la columna izquierda comienzan el movimiento mientras que los de la columna derecha los siguen. Final: Los diablos van al centro en grupos de a cuatro. . luego Satanás entra a defender a su amigo y también es derrotado. Estrella: Los diablos forman la estrella. luego se arrodillan y levantan nuevamente. Escuadras: la China Supay y el ángel a un lado. 6. 7. Lucifer y Satanás son llamados "reyes". 5. 1.a la segunda señal.[editar] Segunda versión 1. Saludo: Los reyes en las esquinas frontales. Los reyes rompen la formación seguidos por los diablos y el cóndor y el oso quienes permanecen en el medio. Estrella: la forma es formada y con la señal del silbato los diablos se arrodillan. [editar] Tercera versión Introducción. En el centro hay un personaje complementario como ser el oso o el cóndor. tres. luego los guías cambian lugares. los diablos hacen la misma movida pero saltando. ellos son colocados detrás seguidos por el ángel y la China Supay y la banda al lado derecho detrás de la columna de diablos. luego rompiendo la formación se retiran a cada columna. Calle: Hay una representación de la lucha entre Lucifer y el ángel quien gana. 2. Finalmente la diablesa China Supay representando el pecado y la carne entra siendo a su vez derrotada. 3. él es levantado para su diálogo con Satanás o para ser ovacionado. dos y uno terminando el espectáculo. a su señal los diablos van desde los costados hacia el lugar del ángel mientras que la China Supay. Luego el ángel y la China Supay avanzan pasando a quienes se encuentran al medio por un costado. la banda toca una marcha lenta y el ángel entra al centro de la estrella que es disuelta llamando a los siete pecados capitales quienes derrotados vuelven a sus posiciones. Lucifer y Satanás al otro danzando hacen cambios y los diablos se saludan en grupos de cuatro y dos. El arcángel San Miguel dirige los movimientos con un silbato. 4. Mudanzas: En cada columna hay dos líderes llamados guías y trasguías. De a cuatro: la cuadrilla avanza en grupos de a cuatro. Cadena: Los danzarines hacen una cadena doble realizando un molinete también doble. cada uno realiza un movimiento de saludo. Luego la banda toca una marcha lenta y el ángel entra con paso marcial y con una cruz y un espejo deslumbra a los diablos quienes retornan a sus posiciones originales. 5. 3. De a tres: El mismo movimiento pero esta vez en grupos de a tres. Ovillo: La espiral es formada y los guías y trasguías levantan a Satanás sobre sus hombros quién pronuncia su discurso.

500 y conocidos como Uru-C ipaya². agrupaciones que incorporan²en algunos casos² varios cientos de participantes. una especie de "Robin Hood andino". y la irgen de la Candelaria o irgen del Socavón cuya imagen apareció "milagrosamente" dentro de una mina deplata a finales del siglo X III.26 Otro punto de referencia son las riquezas escondidas en el interior de las minas y su correspondiente e plotación por los mineros. luego abandonando el escenario liderados por los reyes. 7..8 [editar] La dan a Imagen del Carnaval de Oruro. La Diablada pertenece a las danzas ³enmascaradas³ más populares delaltiplano boliviano. el ángel y la China Supay. estos pobladores fueron salvados por la aparición de la "divina ñusta" Inti Wara quien les libró de las plagas enviadas por la ira del temible dios Huari (Wari). uno de los grupos étnicos más antiguos de Sudamérica. quien a partir de 1944 se instruyo uniformar los trajes. este baile es entendido como "la victoria del bien sobre el mal". Los otros mitos creadores revelan la relación entre el C iru-C iru/Nina-Nina. sta versión es interpretada por la comparsa Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. Por otro lado.6. luego avanzan en zigzag dibujando una serpiente. De a dos: Mismo movimiento que los dos anteriores en parejas. s interpretada en el inicio del carnaval o en las procesiones en honor a un santo por "fraternidades". Sus descendientes ²alrededor de 1. viven cerca del lago Poopó en Oruro. Todos los mitos de creación de la diablada hacen referencia a Oruro y e isten muestras pictóricas que hacen alusión a la danza desde el tiempo de la América precolombina. Según la tradición oral. Se distinguen dos importantes tipos de mitos: uno relacionado con el pueblo de los Urus. coreografías e instituir el traje de ensayo. De a uno: los diablos se dirigen al fondo por un costado seguidos por los reyes. ' ' ' [editar] Interpretaci n del diablo .

que probablemente fue incorporado por las misiones cristianas. por ser considerados estos animales como "símbolos sagrados" por los Urus. Con la evangelización de los nativos se asentuó sólo en el segundo personaje. lagartos y sapos. eneste territorio no e istía la figura del "diablo". De esta manera. quedando reducido elsupay como sinónimo de demonio o diablo (el malo). Regularmente se le hace ofrendas de coca. sa forma de culto no pasó desapercibida para los conquistadores españoles y pronto se empezaron a prohibir las representaciones en la danza y elteatro. Cabe destacar que. podrían haber sido los mineros los creadores de la Diablada y no carece de cierta lógica el hecho de que hayan adaptado la figura del Tío/Supay a la misteriosa escenificación barroca sobre "el bien y el mal". Supay se transformó en dueño de lo subterráneo y de la riqueza en las minas. De esa forma. bueno o malo (allin supay y manallin supay). publicado en 1560. Otra leyenda describe que el dios local conocido como " maligno Supay". con la llegada de los conquistadores españoles. Para el ³rol³ del diablo e isten varios personajes a elegir: Supay Huari Tío Lucifer y Satanás. Aunque sí se encontraban dioses andinos con caracteres ambivalentes que podían "ser peligrosos". medida que sin embargo tuvo poco é ito. Supay era un ángel o demonio. La denominación de el Tío podría ser una deformación de la palabra española Dios.Diablada de Oruro en 2007. a pues es muy común adornar las caretas de la Diablada con víboras. Un detalle interesante al respecto es revel do por un autor. perdió una pelea contra Satanás y luego huyó a las profundidades de la tierra. Según el primer Lexic n o Vocabulario de la lengua general del Perú de Fray Domingo de Santo Tomás. ( ( ( ) . cigarrillos y alcohol.

000 entradas folkclóricas que se realizan en Bolivia durante el año. Cochabamba. . En varias de las más de 1. La Entrada Universitaria de Oruro. La entrada de la Virgen de Urkupiña en Quillacollo. También es representada en otras partes del mundo donde emigraron orureños o demás bolivianos. La Fiesta del Gran Poder en La Paz. es por ello que en lugares fronterizos con Bolivia se han llevado los trajes y música desde hace varios años. declarado por la Unesco como Obra maestra del Patrimonio oral e intangible de la Humanidad. La Entrada Universitaria en La Paz. La Fiesta de Ch'utillos en Potosí. El Corso de Corsos en Cochabamba.[editar] Celebraciones Principales manifestaciones folclóricas en Bolivia: y y y y y y y y El Carnaval de Oruro.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful