Diablada de Oruro

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Diablada

Orígenes musicales:

Orígenes culturales:

Tradiciones cristianas y andinas

Instrumentos comunes:

Platillos, Bombo, Trompeta, Tuba y otros.

Popularidad:

en Bolivia: Carnaval de Oruro, Fiesta del Gran Poder (La Paz), Fiesta de Urkupiña (Quillacollo),

Relato que fue presentado por el párroco Ladislao Monte alegre en 1818. se aprecia pri cipal ente en el Carnaval de Oruro en Bolivia en su forma ori inal Actualmente fueron fundadas comparsas en varios países como.La Cueca (bailada al estilo diablo) y la Cacharpaya (huayño triste. el relato de la lucha del Arcángel Miguel con Lucifer. que es colonial.El carnaval Oriental (bailado al estilo diablo. Contenido [ocultar] y 1 Historia o 1.6 di t j l da i l l i t li i t l l 3 tí i l t i Danza de carácter dual. . En Bolivia se considera como un símbolo patrio.1. La danza de la Diablada usa los siguientes tipos de música: . mestizos y españoles. de despedida bailada el domingo de tentaciones). Pagano y religioso que se baila a devoci n de la Virgen del Socavón y culto al "tío de la mina" (que no es otro que Wari.2 Los Urus y la danza del llama llama  1. Aparte de la danza.3 La rebelión de Oruro de 1781 o 1.La marcha de órdenes.Fi t C ' till t í E t l Vi l C C 2 B li i l t l t l t i t t l l l t t l t i l t i i i t l it l it t l i Et i i x i i A i l l ti (sur del Perú y norte de Chile donde causa mayor incidencia). llevando en sus atuendos elementos prehispánicos de la "sagrada serranía de los urus". Esta danza es presenta principalmente durante el Carnaval de Oruro en honor a de la Virgen del Socavón. Argentina. esta danza de modo alguno podría representarse como un ballet callejero por su coreografía y estilo y no debe de confundirse la aparición de esta danza como tal.1 Antecedentes indígenas y mestizos  1.1 Wari y Quwac (Dioses de los Urus)  1.1. con sus antecedentes indígenas. quien es la representación de un dios uru que guarda en las entrañas de la tierra ricos tesoros y los mineros invocan su nombre para obtener mejores vetas).La Mecapaqueña (huayño alegre. ajeno al estilo oriental original de Santa Cruz).1.4 Estados Unidos5 y Austria. la diablada presenta. La danza ostenta una riqueza propia hasta el punto de considerarse como "un estilo de vida".2 Antecedentes españoles  £    1 ©¢ ¢¢¤¦ § ¡¦¡¦  £ ¦¡¦ ¢  £ ¢£¢   © ¡¦ ¦¨§ ¡¦   ¥  ¥ ¢ ¢¥ § © £  ¥¤  £ ¢ ¡  . Diablada propiamente dicha. . la china Supay y los diablos acompañándolo. . mal denominado cacharpaya).

1 n Chile o 5.1 Los gustinos y la irgen de la Candelaria 1. el fresco de la y . Período en que fue pintado. Procedencia:Paria. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria.2 Segunda versión o 2.  y 1. y 1559. Artesano: Santiago Nicolas (padre) Conjunto: Diablada Patronal.1600. Tercera versión o 2.2 n Perú 6 éase también 7 Referencias o 7. Aldana había nacido en 1508 en tremadura.7 Los Agustinos en su misión evangelizadora. sobre yeso en un muro de adobe de una ermita en las faldas del cerro conocido como ³Pie de Gallo´.4 La danza 3 Interpretación del diablo 4 Celebraciones 5 pansión de la diablada en el mundo o 5. Lorenzo de Aldana. . en la ciudad de Cáceres. Los padres Agustinos llegan de spaña a Challacollo. lo agustinos traian una una fuerte devoción mariana desde spaña. paria y toledo solicitados por el encomendero de Paria. Oruro. 1550 .1 Bibliografía 8 nlaces e ternos [editar] Historia Artículo principal: Diablada Máscara catalogada por el Museo Itinerante Supay: "Año: 1880. . l Ball de diables y ls sets pecats capitals y y y y y y 2 Coreografía o 2.1 Primera versión o 2. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI. inculcaron a los nativos la imagen de la irgen Candelaria y la figura del Diablo.

Un grupo de mineros rinde culto a la Virgen danzando con trajes parecidos al señor del averno.9 1956. Se funda el "Conjunto Tradicional Diablada Oruro".9 1943.7 y Mediados del Si lo XVII. [cita requerida] 1944.9 2001. para rendir su devoción a la virgen del Socavon cada sábado de carnaval.8 1904. se funda la "Diablada Ferroviaria". la Virgen había asistido en los últimos momentos de vida a Anselmo Belarmino. f.origen paria) Diablada Zabaleta. se funda el "Círculo Cultural de Artes y Letras de la Tradicional Diablada Oruro". drama en el que participan el Arcángel Miguel. [editar] Antecedentes indí enas y mestizos [editar] Wari y Quwac (Dioses de los Urus) .3 2001.Sagrada Imagen de la Virgen Candelaria. al orar e invocar a la Virgen Candelaria. La Real Academia de la Lengua Española incorpora la palabra diablada al diccionario. la China Supay y los Diablos representando a los 7 pecados capitales. el Chiru Chiru. se funda la "Diablada artística Urus".(Diablada. llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los bailarines). Ladislao Monte Alegre presenta el relato de la Diablada. Danza típica de la región de Oruro. Un grupo de mineros forma la pri era "Comparsa de Diablos". (No se conoce fecha de fundación. Se funda la "Fraternidad Artística y cultural la Diablada". después de salvarse de un derrumbe en una mina de Oruro. [cita requerida] y y y y y y y y y y Diabladas desaparecidas de Oruro: y y Diablada Patronal.8 1818. en Bolivia.9 1944. Lucifer. Se inicia la institucionalización de las diabladas o "Comparsas de Diablos". luego llamada Nuestra Señora del Socavón o Virgen del Socavon. La diablada o llama llama es declarada por la UNESCO como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" junto al Carnaval de Oruro y sus 18 especialidades de danzas.9 1960. siglo XIX. siendo la pionera "La Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro".8 1789.

último avatar del viejo Wari. en el carnaval de Oruro. el culto al volcán fue sustituido por el culto a la irgen Candelaria. Divinidades pervivientes.. conocida en la ciudad de Oruro como "la virgen de socavón".el agua posee un significado positivo predominantemente fundador de la cultura : solo las aguas abandonadas quietas ( el agua de los sapos ) son considerados como un caldo de cultivo de las enfermedades y en ellas moran los espíritus malignos. dios de los urus que sobrevivió a embates de aymaras.Wari estuvo asociado a la actividad volcánica. es el "tío de la mina". [editar] Los Urus y la dan a del llama llama . nriqueciendo el mismo tema.1980).. Como dios "Chtonico". en un pueblo del occidente de Oruro. integrándolo enun todo. Teresa Gisbert nos hace conocer que en tiempos coloniales. año tras año. Quwak. Oruro. l agua se identifico con la serpiente. q uechuas y españoles. resucitadas. la tierra. tal vez un tanto desvainadas por el tiempo desfiguradas por la misma plasticidad dinámica del mito. Quwak y Wari. como parte intermedia. fue la divinidad cosmológica que organizaba el cosmos. Deidades diutunas.Wari. Bolivia Wari el dios del fuego y deidad "chotnico" al mismo tiempo para los URUS. asumiendo el símbolo del reptil una naturaleza benigna y creadora: ". en este caso. la serpiente. prístinos dioses del otora e tenso pueblo Uru. Unía y delimitaba los elementos agua y el fuego solar. " Los agustinos entronizaron a la Virgen de la Candelaria en Sabaya para sustituir el culto al volcán XVIII" (Gisbert. siendo.

En el Carnaval de Oruro 2009 País Tipo Región2 Año de inscripción 1 Bolivia Cultural inmaterial Latinoamérica y el Caribe 2001 (XXV sesión) Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad. 2 .El carnaval de Oruro1 Patrimonio de la Humanidad ² Unesco Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. Clasificación según la Unesco .

socavones. quien arrepentido de sus pecados se convirtió en devoto la irgen. de abrigos rocosos. La presencia de la cultura occidental produjo un singular sincretismo religioso en virtud de la cual detrás del Huari (Wari) andino. un termino que se incluye en el diccionario aymara de Ludovico Bertonio. debían realizar ssu celebración frente al Santísimo Sacramento.Mapa de los lugares sagrados en Oruro. Igualmente el vocabulario quichua de González Holguín menciona que los llama llama hacen juegos o danzas disfrazados11 y menciona que en varias otras danzas también se encontrabanlos diablillos disfrazados. Una orden emitida a los caciques y sus pueblos en 1615. llamados demonios por los españoles. el protector de la naturaleza. Llama Llama y otras danzas. Orinoca. animales de caza y aves acuáticas. quedó el diablo universal. Coipasa y a las orillas de los lagos Titicaca. cuevas. sapos y serpientes. la irgen María y todas las fiestas de la iglesia católica. La diablada se originó en rituales ancestrales realizados por la etnia uru. animales considerados sagrados en la mitología uru. era venerado en el Itwu (luego llamada Fiesta de Ytu). concentrándose en Paria. Poopó y Desaguadero hace más de 2000 años. así que la fiesta de Ytu debió e tenderse en todo elCollasuyo. Tiw. nombrando así a los diablillos de las danzas. sintetizado en el Tío. continuaron sus tradiciones en islas y páramos. mostrando la ubicación de las representaciones de hormigas.16 ! . indicaba que los danzantes del Saynata. como el Collasuyo que comprendía desde el Cusco al sur del Tahuantinsuyo. lagartos. Rendían culto al Tiw quien era el dios de todo lo creado.10 Los habitantes aymaras al ver a los urus disfrazados los denominarían llama llama. Fray Martín de Murúa narra que la fiesta de Ytu o Yto fue observaba en Capachica donde danzaban guacones y llama llama. ya que los nativos anteriormente lo 14 hacían frente a sus dioses. 15 Las crónicas de 1560 de José de Acosta mencionan que durante el Corpus Christi realizado en Cuzco se realizaba disimuladamente la fiesta de Itu al danzar el Llama llama y el Guanc n. un ritual que se practicó en todas las zonas andinas pobladas por los urus.12 l cronista Pachacuti Yamqui describe el Llamallama como una danza para humillar a los enemigos y cuenta que Huascar los utilizó en Poma Pampa13 Con la evangelización los urus continuaron sus celebraciones y escondiéndose de la inquisición agustina. Guaman Poma indica que cada región delTahuantinsuyo incaico tenía sus propias fiestas. Los urus se establecieron desde las costas del Pacífico hasta el antiplano andino.

jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro. bailar. animales considerados sagrados en la mitología uru.Si bien los urus practicaron el rito del Ytu a lo largo de toda la zona andina. El 15 de febrero la ciudad de Oruro ya estaba ocupada por una alianza de criollos e indígenas. particularmente a lo largo de la centro andina. para 1790 los mineros de Oruro habrían movido la celebración de la Candelaria para carnaval y habrían añadido a los dioses indígenas. dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza el carnaval de Oruro recibieron sus nombres en honor a Sebastián Pagador. La plaza principal que está en la ruta del carnaval hacia el santuario de la Virgen del Socavón se denomina Plaza 10 de febrero recordando la fecha de la rebelión. escribió la obra Narrativa de los siete pecados capitales.17 Él. donde se habría originado la Danza de los Diablos o Diablada. representado por Inti.19 [editar] La rebelión de Oruro de 1781 Véase también: Carnaval de Oruro El investigador Max Harris. donde se habría presentado elementos del Ball de diables catalán como ser la diablesa. el centro ritual de adoración desde sus orígenes hasta sus horas finales. Las festividades nativas fueron prohibidas durante el virreinato del Perú con la excepción de Oruro. Para el año 1784 era ya costumbre regocijar. Para el 19 de febrero la gente en la ciudad. la cual contaba con ciertos privilegios y las autoridades coloniales permitían que las festividades persistan en este importante centro minero del siglo XVI. Una leyenda cuenta la historia la deidad ctónica Wari que en la lengua uru significa alma (uru: hahuari )?. Apus o Achachilas.21 . Montealegre podría haber querido representar la amenaza de la rebelión y el contexto histórico con esta obra. y durante carnaval: el 24 de febrero. lagartos. y en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y un ángel. europeos y criollos se disfrazaban como indígenas. Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares. procesando solo a los descendientes directos de españoles.21 Actualmente. denominadas Wakas. enmascarados como diablos cristianos.21 En 1818 el párroco de Oruro. sapos y serpientes.21 Según las creencias de los revolucionarios. quienes respetaron a las iglesias y al clérigo. a las festividades. desencadenó su venganza enviando plagas de hormigas. habría sido Oruro. adaptándose posteriormente a las tradiciones cristianas entre Carnestolendas y Corpus Christi transformándose en el Carnaval de Oruro a lo largo de los siglos. Ladislao Montealegre. la Virgen del Socavón habría tolerado a las deidades indígenas o "demonios" y. derrotando a las criaturas petrificándolas convirtiéndose en colinas sagradas en los cuatro puntos cardinales presentes en Oruro formando lo que se conoce como la "serranía sagrada de los urus" un anfiteatro natural que se convirtió en un centro de peregrinación con dones sacralizados como deidades protectoras.18 Pero los urus fueron protegidos por la Ñusta quien adoptó la figura de un cóndor. según Harris.20 considera que leyenda del Chiru-Chiru estaría relacionada con la rebelión de Túpac Amaru II que se expandió a Oruro que inició el 10 de febrero. a pesar del conflicto continuó celebrando. tras escuchar que los urus estarían venerando a Pachacamaj. uno de los héroes criollos de la revuelta.

Toledo (en Oruro) y Capinota (en Coc abamba) en 1559. donde e istía un Santuario dedicado a la irgen Candelaria. Lorenzo de Aldana. había creado un Mayorazgo o fundación benéfica a favor de la religión y de los indígenas encomendados a él. l encomendero de Paria. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales fiestas marianas. Saliendo de spaña. Lorenzo de Aldana. los padres Agustinos vinieron desde spaña y se dedicaron a la evangelización del Altiplano boliviano. Aldana muere en el 1573. en las Islas Canarias. Paria. habían tocado como último puerto. diez años antes que Francisco Tito Yupanqui tallara. Tenerife. pero esta fecha se desplazó a las fechas del carnaval en esta ciudad durante el periodo de independencia boliviana. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria.7 Los Agustinos traían una fuerte devoción mariana desde spaña. en 1583. en la ciudad de Cáceres. Aldana había nacido en 1508 en tremadura. igualmente confiado a los Agustinos en 1588. Bolivia n Oruro e iste un santuario en honor a la irgen del Socavón (nombre dado a la irgen de la Candelaria en Oruro) quien era venerada originalmente el 2 de febrero. antes de cruzar el océano.[editar] Antecedentes españoles [editar] Los Agustinos y la Virgen de la andelaria Santuario del socavon en Oruro. copacabana y otras regiones de sudamérica. De ahí la devoción a la Candelaria ³se había popularizado especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al lado de los timones en las procelosas travesías hacia América.7 La imagen de la irgen Candelaria llega con los Agustinos de spaña y con el tiempo su culto se e pande de Oruro.21 Solicitados por el encomendero de Paria. % % $ % $ % % $ % # $# " [editar] El Ball iabl y El t p cat capital . la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabana. Sus primeras llegadas son en Challacollo.

a diferencia de otros historiadores no está de acuerdo con considerar a la diablada como un producto de la introducci n de los autos sacramentales en los Andes. La diablada de Oruro representa el relato de la lucha del Arcángel San Miguel y Lucifer. l estudio de la diablada de 1961 de la historiadora y etnomusicóloga Julia lena Fortún titulado: La danza de los diablos. y más específicamente con los elementos utilizados en las localidades de Penedès y Tarragona. Ruis i Mercade sugiere que habría sido éste el relato presentado por el párroco Ladislao Montealegre de la ciudad de Oruro en 1818 inspirado el la danza catalana. La imagen del mal en la representación medieval del diablo traspasó el Atlántico. hija del rey de Aragón y Cataluña en el año 1150.22 23 l Ball de diables tiene sus orígenes en un entremés del siglo XII que representaba la lucha entre el bien y el mal donde la figura del Arcángel Miguel y sus ángeles batallaron con las fuerzas del mal representado por Lucifer y sus demonios. sus festividades fueron readaptadas al nuevo calendario y sus deidades fueron redefinidas adquiriendo formas demoníacas representando al mal luchando en contra del poder divino.24 [editar] oreografía .23 Julia Elena Fortún.Ball de diables durante un Correfoc en Cataluña. la temática del diablo y sus tentaciones no está contemplada mientras que el relato de la danza catalana se asemejaría al de la diablada. muestra la relación entre la diablada y dos danzas de la región de Cataluña denominadas Ball de diables y la otra Els sets pecats capitals. ya que entre los autos sacramentales estudiados por ella. ste acto fue representado durante el banquete de bodas del conde de BarcelonaRamón Berenguer I y la princesa Petronila. la diablesa China Supay y diablos acompañándolos.23 Las danzas tradicionales y obras cortas representadas durante la celebración del Corpus Christi en spaña fueron adoptadas por la iglesia cristiana para enseñar sus doctrinas a los nativos. l Ball de diables fue la danza más adecuada para este propósito. spaña.

tres. La Envidia. Cruces de paso de diablo: Cruces en forma de S en parejas e individuales. con la diagramación de pasos. el ángel entra marchando. La figura representada es un pentagrama invertido como el sello de Baphomet también conocida como la firma del diablo. Escuadras: Formaciones con paso saltado en filas de cuatro. . movimientos y el diseño de figuras que no solo están preparadas para ser escenificadas en espacios abiertos. Saludo: la danza comienza con formaciones y saludos a la irgen. La Lujuria. Satanás y Lucifer son alzados en los hombros de varios diablos para decir su arenga o relato. Los personajes están dispuestos en dos columnas con los personajes malignos Satanás. 4. 7. cada una conformada por siete movimientos. n formación ellos saludan al resto de los diablos en ambos costados. Desvanecimiento de la estrella: Una vez que el ángel dice "oh espíritus malignos. como ser avenidas. calles y plazas. la estrella que disuelta. espada y escudo. Le siguen los pecados La Soberbia. con blusa de seda blanca. sino también para el teatro o el coliseo. 8 La coreografía tiene tres versiones. falda corta. La Ira. La Avaricia. una vez que los pecados son derrotados los diablos están bajo el control del ángel y la danza de triunfo y alegría es interpretada. La Gula. 3. el ángel pronuncia un discurso y los diablos que representan a los siete pecados capitales se confiesan ante el ángel quien dice "contra soberbia" y el pecado grita "humildad" y apabullado con la cabeza baja se retira a su columna. Mudan as: Los diablos comienzan sus saludos en grupos de a cuatro saltando y rebotando en uno u otro pie. La uniformidad de los trajes trajo consigo la innovación coreográfica. dos y uno en frente del ángel. Lucifer y la China Supay a un costado. Una vez que los diablos se arrodillan. Al inicio de la comparsa están Lucifer y Satanás con varias C ina Supay o diablescas. & [editar] Primera versi n 1.Arcángel Miguel liderando una comparsa de baile en el Carnaval de Oruro. Todos ellos están dirigidos por 25 Arcángel San Miguel. 2. y La Pereza y después una tropa de diablos. 5. Ovillo: Una columna comienza avanzando en espiral hacia el centro luego la otra columna. 6. salid de estos lugares". el arcángel Miguel al otro y el cóndor en el medio. Estrella: Representa la rebelión del resto de los diablos en contra del ángel.

Escuadras: la China Supay y el ángel a un lado. Cadena: Los danzarines hacen una cadena doble realizando un molinete también doble. 4. luego Satanás entra a defender a su amigo y también es derrotado. el ángel y la China Supay en las esquinas posteriores. 2. El arcángel San Miguel dirige los movimientos con un silbato. Luego el ángel y la China Supay avanzan pasando a quienes se encuentran al medio por un costado. . Finalmente la diablesa China Supay representando el pecado y la carne entra siendo a su vez derrotada. 5. luego se arrodillan y levantan nuevamente. tres. los diablos hacen la misma movida pero saltando. 7. En el centro hay un personaje complementario como ser el oso o el cóndor. Final: Los diablos van al centro en grupos de a cuatro. 5. Estrella: la forma es formada y con la señal del silbato los diablos se arrodillan. Lucifer y Satanás son llamados "reyes". Saludo: Los reyes en las esquinas frontales. dos y uno terminando el espectáculo. [editar] Tercera versión Introducción. Calle: Hay una representación de la lucha entre Lucifer y el ángel quien gana. Satanás y Lucifer cambian posiciones con él. 6. luego rompiendo la formación se retiran a cada columna. Los reyes rompen la formación seguidos por los diablos y el cóndor y el oso quienes permanecen en el medio. Luego el ángel retorna a su posición original. Ovillo: La espiral es formada y los guías y trasguías levantan a Satanás sobre sus hombros quién pronuncia su discurso. 1. a su señal los diablos van desde los costados hacia el lugar del ángel mientras que la China Supay. Estrella: Los diablos forman la estrella. Ovillo: Los diablos se dirigen al fondo luego la columna izquierda avanza mientras que Lucifer que se encuentra en el frente los encuentra en el medio cerrándose el círculo a su alrededor. el paseo del diablo: Los diablos en la columna izquierda comienzan el movimiento mientras que los de la columna derecha los siguen. Mudanzas: En cada columna hay dos líderes llamados guías y trasguías. él es levantado para su diálogo con Satanás o para ser ovacionado. 4. 3. y el oso en el medio. 2. De a tres: El mismo movimiento pero esta vez en grupos de a tres. 3. De a cuatro: la cuadrilla avanza en grupos de a cuatro. Luego la banda toca una marcha lenta y el ángel entra con paso marcial y con una cruz y un espejo deslumbra a los diablos quienes retornan a sus posiciones originales. tomando una vez del brazo derecho y otra del izquierdo terminan en sus puestos originales.a la segunda señal. Lucifer y Satanás al otro danzando hacen cambios y los diablos se saludan en grupos de cuatro y dos. la banda toca una marcha lenta y el ángel entra al centro de la estrella que es disuelta llamando a los siete pecados capitales quienes derrotados vuelven a sus posiciones. cada uno realiza un movimiento de saludo. luego los guías cambian lugares. ellos son colocados detrás seguidos por el ángel y la China Supay y la banda al lado derecho detrás de la columna de diablos.[editar] Segunda versión 1.

. y la irgen de la Candelaria o irgen del Socavón cuya imagen apareció "milagrosamente" dentro de una mina deplata a finales del siglo X III. s interpretada en el inicio del carnaval o en las procesiones en honor a un santo por "fraternidades". agrupaciones que incorporan²en algunos casos² varios cientos de participantes. Por otro lado.26 Otro punto de referencia son las riquezas escondidas en el interior de las minas y su correspondiente e plotación por los mineros. Se distinguen dos importantes tipos de mitos: uno relacionado con el pueblo de los Urus. una especie de "Robin Hood andino". De a dos: Mismo movimiento que los dos anteriores en parejas. viven cerca del lago Poopó en Oruro. quien a partir de 1944 se instruyo uniformar los trajes. Los otros mitos creadores revelan la relación entre el C iru-C iru/Nina-Nina.6. 7. luego abandonando el escenario liderados por los reyes.500 y conocidos como Uru-C ipaya². coreografías e instituir el traje de ensayo. La Diablada pertenece a las danzas ³enmascaradas³ más populares delaltiplano boliviano. luego avanzan en zigzag dibujando una serpiente. estos pobladores fueron salvados por la aparición de la "divina ñusta" Inti Wara quien les libró de las plagas enviadas por la ira del temible dios Huari (Wari). este baile es entendido como "la victoria del bien sobre el mal". Todos los mitos de creación de la diablada hacen referencia a Oruro y e isten muestras pictóricas que hacen alusión a la danza desde el tiempo de la América precolombina. ' ' ' [editar] Interpretaci n del diablo . uno de los grupos étnicos más antiguos de Sudamérica. Según la tradición oral. De a uno: los diablos se dirigen al fondo por un costado seguidos por los reyes. sta versión es interpretada por la comparsa Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. Sus descendientes ²alrededor de 1.8 [editar] La dan a Imagen del Carnaval de Oruro. el ángel y la China Supay.

Otra leyenda describe que el dios local conocido como " maligno Supay". Supay se transformó en dueño de lo subterráneo y de la riqueza en las minas. sa forma de culto no pasó desapercibida para los conquistadores españoles y pronto se empezaron a prohibir las representaciones en la danza y elteatro. Para el ³rol³ del diablo e isten varios personajes a elegir: Supay Huari Tío Lucifer y Satanás. Regularmente se le hace ofrendas de coca. quedando reducido elsupay como sinónimo de demonio o diablo (el malo). La denominación de el Tío podría ser una deformación de la palabra española Dios. De esta manera. De esa forma. Según el primer Lexic n o Vocabulario de la lengua general del Perú de Fray Domingo de Santo Tomás. medida que sin embargo tuvo poco é ito. a pues es muy común adornar las caretas de la Diablada con víboras. perdió una pelea contra Satanás y luego huyó a las profundidades de la tierra.Diablada de Oruro en 2007. publicado en 1560. Aunque sí se encontraban dioses andinos con caracteres ambivalentes que podían "ser peligrosos". Con la evangelización de los nativos se asentuó sólo en el segundo personaje. por ser considerados estos animales como "símbolos sagrados" por los Urus. ( ( ( ) . con la llegada de los conquistadores españoles. bueno o malo (allin supay y manallin supay). podrían haber sido los mineros los creadores de la Diablada y no carece de cierta lógica el hecho de que hayan adaptado la figura del Tío/Supay a la misteriosa escenificación barroca sobre "el bien y el mal". lagartos y sapos. Supay era un ángel o demonio. cigarrillos y alcohol. que probablemente fue incorporado por las misiones cristianas. Cabe destacar que. Un detalle interesante al respecto es revel do por un autor. eneste territorio no e istía la figura del "diablo".

[editar] Celebraciones Principales manifestaciones folclóricas en Bolivia: y y y y y y y y El Carnaval de Oruro. La entrada de la Virgen de Urkupiña en Quillacollo. declarado por la Unesco como Obra maestra del Patrimonio oral e intangible de la Humanidad. Cochabamba. La Entrada Universitaria en La Paz. La Fiesta del Gran Poder en La Paz. El Corso de Corsos en Cochabamba.000 entradas folkclóricas que se realizan en Bolivia durante el año. La Fiesta de Ch'utillos en Potosí. En varias de las más de 1. . También es representada en otras partes del mundo donde emigraron orureños o demás bolivianos. La Entrada Universitaria de Oruro. es por ello que en lugares fronterizos con Bolivia se han llevado los trajes y música desde hace varios años.