Diablada de Oruro

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Diablada

Orígenes musicales:

Orígenes culturales:

Tradiciones cristianas y andinas

Instrumentos comunes:

Platillos, Bombo, Trompeta, Tuba y otros.

Popularidad:

en Bolivia: Carnaval de Oruro, Fiesta del Gran Poder (La Paz), Fiesta de Urkupiña (Quillacollo),

2 Los Urus y la danza del llama llama  1.La marcha de órdenes.La Cueca (bailada al estilo diablo) y la Cacharpaya (huayño triste. mal denominado cacharpaya).La Mecapaqueña (huayño alegre. . Pagano y religioso que se baila a devoci n de la Virgen del Socavón y culto al "tío de la mina" (que no es otro que Wari. Contenido [ocultar] y 1 Historia o 1. esta danza de modo alguno podría representarse como un ballet callejero por su coreografía y estilo y no debe de confundirse la aparición de esta danza como tal.3 La rebelión de Oruro de 1781 o 1. .Fi t C ' till t í E t l Vi l C C 2 B li i l t l t l t i t t l l l t t l t i l t i i i t l it l it t l i Et i i x i i A i l l ti (sur del Perú y norte de Chile donde causa mayor incidencia).1 Wari y Quwac (Dioses de los Urus)  1. .2 Antecedentes españoles  £    1 ©¢ ¢¢¤¦ § ¡¦¡¦  £ ¦¡¦ ¢  £ ¢£¢   © ¡¦ ¦¨§ ¡¦   ¥  ¥ ¢ ¢¥ § © £  ¥¤  £ ¢ ¡  . Aparte de la danza. quien es la representación de un dios uru que guarda en las entrañas de la tierra ricos tesoros y los mineros invocan su nombre para obtener mejores vetas).1 Antecedentes indígenas y mestizos  1. La danza ostenta una riqueza propia hasta el punto de considerarse como "un estilo de vida". la diablada presenta. Esta danza es presenta principalmente durante el Carnaval de Oruro en honor a de la Virgen del Socavón. la china Supay y los diablos acompañándolo. que es colonial. En Bolivia se considera como un símbolo patrio. con sus antecedentes indígenas. mestizos y españoles. Relato que fue presentado por el párroco Ladislao Monte alegre en 1818.1.1. ajeno al estilo oriental original de Santa Cruz). se aprecia pri cipal ente en el Carnaval de Oruro en Bolivia en su forma ori inal Actualmente fueron fundadas comparsas en varios países como.4 Estados Unidos5 y Austria. Diablada propiamente dicha. Argentina. La danza de la Diablada usa los siguientes tipos de música: . el relato de la lucha del Arcángel Miguel con Lucifer.6 di t j l da i l l i t li i t l l 3 tí i l t i Danza de carácter dual.1. llevando en sus atuendos elementos prehispánicos de la "sagrada serranía de los urus". de despedida bailada el domingo de tentaciones).El carnaval Oriental (bailado al estilo diablo.

donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI. Artesano: Santiago Nicolas (padre) Conjunto: Diablada Patronal. Período en que fue pintado. . 1550 .1 Los gustinos y la irgen de la Candelaria 1.1 Bibliografía 8 nlaces e ternos [editar] Historia Artículo principal: Diablada Máscara catalogada por el Museo Itinerante Supay: "Año: 1880. el fresco de la y .1 n Chile o 5. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria.1600. lo agustinos traian una una fuerte devoción mariana desde spaña. Aldana había nacido en 1508 en tremadura.2 n Perú 6 éase también 7 Referencias o 7. Lorenzo de Aldana. .7 Los Agustinos en su misión evangelizadora. paria y toledo solicitados por el encomendero de Paria.2 Segunda versión o 2.  y 1. Procedencia:Paria.4 La danza 3 Interpretación del diablo 4 Celebraciones 5 pansión de la diablada en el mundo o 5. en la ciudad de Cáceres.1 Primera versión o 2. sobre yeso en un muro de adobe de una ermita en las faldas del cerro conocido como ³Pie de Gallo´. Los padres Agustinos llegan de spaña a Challacollo. y 1559. l Ball de diables y ls sets pecats capitals y y y y y y 2 Coreografía o 2. Tercera versión o 2. Oruro. inculcaron a los nativos la imagen de la irgen Candelaria y la figura del Diablo.

la Virgen había asistido en los últimos momentos de vida a Anselmo Belarmino.8 1904.9 1960. después de salvarse de un derrumbe en una mina de Oruro. siglo XIX. f.origen paria) Diablada Zabaleta. La Real Academia de la Lengua Española incorpora la palabra diablada al diccionario.9 2001. Un grupo de mineros forma la pri era "Comparsa de Diablos". [cita requerida] y y y y y y y y y y Diabladas desaparecidas de Oruro: y y Diablada Patronal.9 1956. luego llamada Nuestra Señora del Socavón o Virgen del Socavon. Se funda el "Conjunto Tradicional Diablada Oruro". [editar] Antecedentes indí enas y mestizos [editar] Wari y Quwac (Dioses de los Urus) . se funda la "Diablada Ferroviaria". [cita requerida] 1944.9 1944. se funda el "Círculo Cultural de Artes y Letras de la Tradicional Diablada Oruro".7 y Mediados del Si lo XVII. Danza típica de la región de Oruro.8 1789. el Chiru Chiru. Se inicia la institucionalización de las diabladas o "Comparsas de Diablos".3 2001. drama en el que participan el Arcángel Miguel.Sagrada Imagen de la Virgen Candelaria. Ladislao Monte Alegre presenta el relato de la Diablada. Lucifer. la China Supay y los Diablos representando a los 7 pecados capitales. Un grupo de mineros rinde culto a la Virgen danzando con trajes parecidos al señor del averno. llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los bailarines). La diablada o llama llama es declarada por la UNESCO como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" junto al Carnaval de Oruro y sus 18 especialidades de danzas. para rendir su devoción a la virgen del Socavon cada sábado de carnaval.9 1943. (No se conoce fecha de fundación. se funda la "Diablada artística Urus". al orar e invocar a la Virgen Candelaria. siendo la pionera "La Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro". en Bolivia.(Diablada.8 1818. Se funda la "Fraternidad Artística y cultural la Diablada".

año tras año. " Los agustinos entronizaron a la Virgen de la Candelaria en Sabaya para sustituir el culto al volcán XVIII" (Gisbert. tal vez un tanto desvainadas por el tiempo desfiguradas por la misma plasticidad dinámica del mito. Deidades diutunas.Wari estuvo asociado a la actividad volcánica. en este caso. fue la divinidad cosmológica que organizaba el cosmos. asumiendo el símbolo del reptil una naturaleza benigna y creadora: ". Divinidades pervivientes. Como dios "Chtonico". prístinos dioses del otora e tenso pueblo Uru. en un pueblo del occidente de Oruro. último avatar del viejo Wari. dios de los urus que sobrevivió a embates de aymaras. q uechuas y españoles. integrándolo enun todo. Quwak y Wari. Unía y delimitaba los elementos agua y el fuego solar.. en el carnaval de Oruro. nriqueciendo el mismo tema.. es el "tío de la mina". l agua se identifico con la serpiente. conocida en la ciudad de Oruro como "la virgen de socavón". Bolivia Wari el dios del fuego y deidad "chotnico" al mismo tiempo para los URUS. el culto al volcán fue sustituido por el culto a la irgen Candelaria.1980).el agua posee un significado positivo predominantemente fundador de la cultura : solo las aguas abandonadas quietas ( el agua de los sapos ) son considerados como un caldo de cultivo de las enfermedades y en ellas moran los espíritus malignos. siendo. Teresa Gisbert nos hace conocer que en tiempos coloniales. la serpiente. Quwak. [editar] Los Urus y la dan a del llama llama . la tierra. Oruro. resucitadas.Wari. como parte intermedia.

En el Carnaval de Oruro 2009 País Tipo Región2 Año de inscripción 1 Bolivia Cultural inmaterial Latinoamérica y el Caribe 2001 (XXV sesión) Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.El carnaval de Oruro1 Patrimonio de la Humanidad ² Unesco Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. 2 . Clasificación según la Unesco .

quedó el diablo universal.10 Los habitantes aymaras al ver a los urus disfrazados los denominarían llama llama. mostrando la ubicación de las representaciones de hormigas. sapos y serpientes. Llama Llama y otras danzas. como el Collasuyo que comprendía desde el Cusco al sur del Tahuantinsuyo. La diablada se originó en rituales ancestrales realizados por la etnia uru. era venerado en el Itwu (luego llamada Fiesta de Ytu). así que la fiesta de Ytu debió e tenderse en todo elCollasuyo. llamados demonios por los españoles. un termino que se incluye en el diccionario aymara de Ludovico Bertonio. indicaba que los danzantes del Saynata. el protector de la naturaleza. 15 Las crónicas de 1560 de José de Acosta mencionan que durante el Corpus Christi realizado en Cuzco se realizaba disimuladamente la fiesta de Itu al danzar el Llama llama y el Guanc n. concentrándose en Paria. animales considerados sagrados en la mitología uru. nombrando así a los diablillos de las danzas. Coipasa y a las orillas de los lagos Titicaca. Guaman Poma indica que cada región delTahuantinsuyo incaico tenía sus propias fiestas. ya que los nativos anteriormente lo 14 hacían frente a sus dioses. debían realizar ssu celebración frente al Santísimo Sacramento. Una orden emitida a los caciques y sus pueblos en 1615.16 ! . lagartos. la irgen María y todas las fiestas de la iglesia católica. Los urus se establecieron desde las costas del Pacífico hasta el antiplano andino. animales de caza y aves acuáticas. La presencia de la cultura occidental produjo un singular sincretismo religioso en virtud de la cual detrás del Huari (Wari) andino. continuaron sus tradiciones en islas y páramos. quien arrepentido de sus pecados se convirtió en devoto la irgen. Orinoca. Fray Martín de Murúa narra que la fiesta de Ytu o Yto fue observaba en Capachica donde danzaban guacones y llama llama. Igualmente el vocabulario quichua de González Holguín menciona que los llama llama hacen juegos o danzas disfrazados11 y menciona que en varias otras danzas también se encontrabanlos diablillos disfrazados.Mapa de los lugares sagrados en Oruro. un ritual que se practicó en todas las zonas andinas pobladas por los urus. sintetizado en el Tío. Poopó y Desaguadero hace más de 2000 años.12 l cronista Pachacuti Yamqui describe el Llamallama como una danza para humillar a los enemigos y cuenta que Huascar los utilizó en Poma Pampa13 Con la evangelización los urus continuaron sus celebraciones y escondiéndose de la inquisición agustina. Rendían culto al Tiw quien era el dios de todo lo creado. Tiw. cuevas. de abrigos rocosos. socavones.

21 Actualmente. adaptándose posteriormente a las tradiciones cristianas entre Carnestolendas y Corpus Christi transformándose en el Carnaval de Oruro a lo largo de los siglos. quienes respetaron a las iglesias y al clérigo. donde se habría presentado elementos del Ball de diables catalán como ser la diablesa. jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro. donde se habría originado la Danza de los Diablos o Diablada. la Virgen del Socavón habría tolerado a las deidades indígenas o "demonios" y. Apus o Achachilas.17 Él. procesando solo a los descendientes directos de españoles. a pesar del conflicto continuó celebrando. la cual contaba con ciertos privilegios y las autoridades coloniales permitían que las festividades persistan en este importante centro minero del siglo XVI. particularmente a lo largo de la centro andina. el centro ritual de adoración desde sus orígenes hasta sus horas finales. sapos y serpientes.20 considera que leyenda del Chiru-Chiru estaría relacionada con la rebelión de Túpac Amaru II que se expandió a Oruro que inició el 10 de febrero. escribió la obra Narrativa de los siete pecados capitales. Para el año 1784 era ya costumbre regocijar. lagartos. enmascarados como diablos cristianos. denominadas Wakas. Las festividades nativas fueron prohibidas durante el virreinato del Perú con la excepción de Oruro. según Harris. bailar. animales considerados sagrados en la mitología uru. a las festividades.18 Pero los urus fueron protegidos por la Ñusta quien adoptó la figura de un cóndor. habría sido Oruro.Si bien los urus practicaron el rito del Ytu a lo largo de toda la zona andina.21 Según las creencias de los revolucionarios. y durante carnaval: el 24 de febrero.21 . europeos y criollos se disfrazaban como indígenas. Montealegre podría haber querido representar la amenaza de la rebelión y el contexto histórico con esta obra. La plaza principal que está en la ruta del carnaval hacia el santuario de la Virgen del Socavón se denomina Plaza 10 de febrero recordando la fecha de la rebelión. y en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y un ángel. para 1790 los mineros de Oruro habrían movido la celebración de la Candelaria para carnaval y habrían añadido a los dioses indígenas. Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares. Para el 19 de febrero la gente en la ciudad.21 En 1818 el párroco de Oruro. desencadenó su venganza enviando plagas de hormigas. Una leyenda cuenta la historia la deidad ctónica Wari que en la lengua uru significa alma (uru: hahuari )?. El 15 de febrero la ciudad de Oruro ya estaba ocupada por una alianza de criollos e indígenas. derrotando a las criaturas petrificándolas convirtiéndose en colinas sagradas en los cuatro puntos cardinales presentes en Oruro formando lo que se conoce como la "serranía sagrada de los urus" un anfiteatro natural que se convirtió en un centro de peregrinación con dones sacralizados como deidades protectoras. Ladislao Montealegre.19 [editar] La rebelión de Oruro de 1781 Véase también: Carnaval de Oruro El investigador Max Harris. tras escuchar que los urus estarían venerando a Pachacamaj. representado por Inti. dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza el carnaval de Oruro recibieron sus nombres en honor a Sebastián Pagador. uno de los héroes criollos de la revuelta.

los padres Agustinos vinieron desde spaña y se dedicaron a la evangelización del Altiplano boliviano. Aldana muere en el 1573. en las Islas Canarias. De ahí la devoción a la Candelaria ³se había popularizado especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al lado de los timones en las procelosas travesías hacia América. Tenerife. en 1583.[editar] Antecedentes españoles [editar] Los Agustinos y la Virgen de la andelaria Santuario del socavon en Oruro. Aldana había nacido en 1508 en tremadura. % % $ % $ % % $ % # $# " [editar] El Ball iabl y El t p cat capital . copacabana y otras regiones de sudamérica. la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabana. Bolivia n Oruro e iste un santuario en honor a la irgen del Socavón (nombre dado a la irgen de la Candelaria en Oruro) quien era venerada originalmente el 2 de febrero.21 Solicitados por el encomendero de Paria. Lorenzo de Aldana. antes de cruzar el océano. igualmente confiado a los Agustinos en 1588.7 La imagen de la irgen Candelaria llega con los Agustinos de spaña y con el tiempo su culto se e pande de Oruro. l encomendero de Paria. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales fiestas marianas. habían tocado como último puerto.7 Los Agustinos traían una fuerte devoción mariana desde spaña. Sus primeras llegadas son en Challacollo. pero esta fecha se desplazó a las fechas del carnaval en esta ciudad durante el periodo de independencia boliviana. había creado un Mayorazgo o fundación benéfica a favor de la religión y de los indígenas encomendados a él. Paria. Toledo (en Oruro) y Capinota (en Coc abamba) en 1559. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria. donde e istía un Santuario dedicado a la irgen Candelaria. Saliendo de spaña. en la ciudad de Cáceres. Lorenzo de Aldana. diez años antes que Francisco Tito Yupanqui tallara.

Ruis i Mercade sugiere que habría sido éste el relato presentado por el párroco Ladislao Montealegre de la ciudad de Oruro en 1818 inspirado el la danza catalana. muestra la relación entre la diablada y dos danzas de la región de Cataluña denominadas Ball de diables y la otra Els sets pecats capitals. La imagen del mal en la representación medieval del diablo traspasó el Atlántico.23 Julia Elena Fortún. l estudio de la diablada de 1961 de la historiadora y etnomusicóloga Julia lena Fortún titulado: La danza de los diablos.Ball de diables durante un Correfoc en Cataluña. spaña.22 23 l Ball de diables tiene sus orígenes en un entremés del siglo XII que representaba la lucha entre el bien y el mal donde la figura del Arcángel Miguel y sus ángeles batallaron con las fuerzas del mal representado por Lucifer y sus demonios.24 [editar] oreografía . la temática del diablo y sus tentaciones no está contemplada mientras que el relato de la danza catalana se asemejaría al de la diablada. hija del rey de Aragón y Cataluña en el año 1150.23 Las danzas tradicionales y obras cortas representadas durante la celebración del Corpus Christi en spaña fueron adoptadas por la iglesia cristiana para enseñar sus doctrinas a los nativos. sus festividades fueron readaptadas al nuevo calendario y sus deidades fueron redefinidas adquiriendo formas demoníacas representando al mal luchando en contra del poder divino. La diablada de Oruro representa el relato de la lucha del Arcángel San Miguel y Lucifer. a diferencia de otros historiadores no está de acuerdo con considerar a la diablada como un producto de la introducci n de los autos sacramentales en los Andes. la diablesa China Supay y diablos acompañándolos. l Ball de diables fue la danza más adecuada para este propósito. y más específicamente con los elementos utilizados en las localidades de Penedès y Tarragona. ste acto fue representado durante el banquete de bodas del conde de BarcelonaRamón Berenguer I y la princesa Petronila. ya que entre los autos sacramentales estudiados por ella.

Lucifer y la China Supay a un costado. y La Pereza y después una tropa de diablos. Todos ellos están dirigidos por 25 Arcángel San Miguel. sino también para el teatro o el coliseo. como ser avenidas. el ángel entra marchando. cada una conformada por siete movimientos. 6. 8 La coreografía tiene tres versiones. . el ángel pronuncia un discurso y los diablos que representan a los siete pecados capitales se confiesan ante el ángel quien dice "contra soberbia" y el pecado grita "humildad" y apabullado con la cabeza baja se retira a su columna. calles y plazas. Una vez que los diablos se arrodillan. 7. 2. con blusa de seda blanca. La figura representada es un pentagrama invertido como el sello de Baphomet también conocida como la firma del diablo. tres.Arcángel Miguel liderando una comparsa de baile en el Carnaval de Oruro. Saludo: la danza comienza con formaciones y saludos a la irgen. dos y uno en frente del ángel. el arcángel Miguel al otro y el cóndor en el medio. Los personajes están dispuestos en dos columnas con los personajes malignos Satanás. & [editar] Primera versi n 1. La Ira. salid de estos lugares". Satanás y Lucifer son alzados en los hombros de varios diablos para decir su arenga o relato. Escuadras: Formaciones con paso saltado en filas de cuatro. Ovillo: Una columna comienza avanzando en espiral hacia el centro luego la otra columna. movimientos y el diseño de figuras que no solo están preparadas para ser escenificadas en espacios abiertos. Estrella: Representa la rebelión del resto de los diablos en contra del ángel. La Avaricia. La Gula. Le siguen los pecados La Soberbia. Desvanecimiento de la estrella: Una vez que el ángel dice "oh espíritus malignos. la estrella que disuelta. Cruces de paso de diablo: Cruces en forma de S en parejas e individuales. Mudan as: Los diablos comienzan sus saludos en grupos de a cuatro saltando y rebotando en uno u otro pie. Al inicio de la comparsa están Lucifer y Satanás con varias C ina Supay o diablescas. 5. 3. espada y escudo. 4. n formación ellos saludan al resto de los diablos en ambos costados. falda corta. La Envidia. La Lujuria. una vez que los pecados son derrotados los diablos están bajo el control del ángel y la danza de triunfo y alegría es interpretada. con la diagramación de pasos. La uniformidad de los trajes trajo consigo la innovación coreográfica.

luego se arrodillan y levantan nuevamente. la banda toca una marcha lenta y el ángel entra al centro de la estrella que es disuelta llamando a los siete pecados capitales quienes derrotados vuelven a sus posiciones. Lucifer y Satanás son llamados "reyes". 5. el ángel y la China Supay en las esquinas posteriores. 3. 6. luego rompiendo la formación se retiran a cada columna. luego Satanás entra a defender a su amigo y también es derrotado. Mudanzas: En cada columna hay dos líderes llamados guías y trasguías. Final: Los diablos van al centro en grupos de a cuatro. él es levantado para su diálogo con Satanás o para ser ovacionado. 4. dos y uno terminando el espectáculo. Saludo: Los reyes en las esquinas frontales. El arcángel San Miguel dirige los movimientos con un silbato. luego los guías cambian lugares. cada uno realiza un movimiento de saludo. [editar] Tercera versión Introducción. los diablos hacen la misma movida pero saltando. 2. tomando una vez del brazo derecho y otra del izquierdo terminan en sus puestos originales. . Finalmente la diablesa China Supay representando el pecado y la carne entra siendo a su vez derrotada. 2.[editar] Segunda versión 1. 7. Estrella: la forma es formada y con la señal del silbato los diablos se arrodillan. Escuadras: la China Supay y el ángel a un lado. tres. En el centro hay un personaje complementario como ser el oso o el cóndor. De a cuatro: la cuadrilla avanza en grupos de a cuatro. y el oso en el medio. Luego la banda toca una marcha lenta y el ángel entra con paso marcial y con una cruz y un espejo deslumbra a los diablos quienes retornan a sus posiciones originales. ellos son colocados detrás seguidos por el ángel y la China Supay y la banda al lado derecho detrás de la columna de diablos. el paseo del diablo: Los diablos en la columna izquierda comienzan el movimiento mientras que los de la columna derecha los siguen. 5. Lucifer y Satanás al otro danzando hacen cambios y los diablos se saludan en grupos de cuatro y dos.a la segunda señal. Satanás y Lucifer cambian posiciones con él. Calle: Hay una representación de la lucha entre Lucifer y el ángel quien gana. De a tres: El mismo movimiento pero esta vez en grupos de a tres. 3. Estrella: Los diablos forman la estrella. Ovillo: La espiral es formada y los guías y trasguías levantan a Satanás sobre sus hombros quién pronuncia su discurso. 1. Luego el ángel y la China Supay avanzan pasando a quienes se encuentran al medio por un costado. 4. Luego el ángel retorna a su posición original. a su señal los diablos van desde los costados hacia el lugar del ángel mientras que la China Supay. Los reyes rompen la formación seguidos por los diablos y el cóndor y el oso quienes permanecen en el medio. Ovillo: Los diablos se dirigen al fondo luego la columna izquierda avanza mientras que Lucifer que se encuentra en el frente los encuentra en el medio cerrándose el círculo a su alrededor. Cadena: Los danzarines hacen una cadena doble realizando un molinete también doble.

coreografías e instituir el traje de ensayo. La Diablada pertenece a las danzas ³enmascaradas³ más populares delaltiplano boliviano. Según la tradición oral. y la irgen de la Candelaria o irgen del Socavón cuya imagen apareció "milagrosamente" dentro de una mina deplata a finales del siglo X III. Todos los mitos de creación de la diablada hacen referencia a Oruro y e isten muestras pictóricas que hacen alusión a la danza desde el tiempo de la América precolombina. Por otro lado.500 y conocidos como Uru-C ipaya². quien a partir de 1944 se instruyo uniformar los trajes. De a dos: Mismo movimiento que los dos anteriores en parejas.. estos pobladores fueron salvados por la aparición de la "divina ñusta" Inti Wara quien les libró de las plagas enviadas por la ira del temible dios Huari (Wari). este baile es entendido como "la victoria del bien sobre el mal".8 [editar] La dan a Imagen del Carnaval de Oruro. una especie de "Robin Hood andino". Los otros mitos creadores revelan la relación entre el C iru-C iru/Nina-Nina. Se distinguen dos importantes tipos de mitos: uno relacionado con el pueblo de los Urus. agrupaciones que incorporan²en algunos casos² varios cientos de participantes. viven cerca del lago Poopó en Oruro. ' ' ' [editar] Interpretaci n del diablo . De a uno: los diablos se dirigen al fondo por un costado seguidos por los reyes. uno de los grupos étnicos más antiguos de Sudamérica.6. sta versión es interpretada por la comparsa Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. 7. luego avanzan en zigzag dibujando una serpiente. el ángel y la China Supay. Sus descendientes ²alrededor de 1.26 Otro punto de referencia son las riquezas escondidas en el interior de las minas y su correspondiente e plotación por los mineros. s interpretada en el inicio del carnaval o en las procesiones en honor a un santo por "fraternidades". luego abandonando el escenario liderados por los reyes.

De esta manera. Supay se transformó en dueño de lo subterráneo y de la riqueza en las minas. cigarrillos y alcohol. por ser considerados estos animales como "símbolos sagrados" por los Urus. Supay era un ángel o demonio. eneste territorio no e istía la figura del "diablo". De esa forma. a pues es muy común adornar las caretas de la Diablada con víboras. Aunque sí se encontraban dioses andinos con caracteres ambivalentes que podían "ser peligrosos". Un detalle interesante al respecto es revel do por un autor. sa forma de culto no pasó desapercibida para los conquistadores españoles y pronto se empezaron a prohibir las representaciones en la danza y elteatro. Cabe destacar que. perdió una pelea contra Satanás y luego huyó a las profundidades de la tierra. publicado en 1560. bueno o malo (allin supay y manallin supay). ( ( ( ) . lagartos y sapos.Diablada de Oruro en 2007. quedando reducido elsupay como sinónimo de demonio o diablo (el malo). podrían haber sido los mineros los creadores de la Diablada y no carece de cierta lógica el hecho de que hayan adaptado la figura del Tío/Supay a la misteriosa escenificación barroca sobre "el bien y el mal". Regularmente se le hace ofrendas de coca. medida que sin embargo tuvo poco é ito. Otra leyenda describe que el dios local conocido como " maligno Supay". La denominación de el Tío podría ser una deformación de la palabra española Dios. Con la evangelización de los nativos se asentuó sólo en el segundo personaje. Según el primer Lexic n o Vocabulario de la lengua general del Perú de Fray Domingo de Santo Tomás. que probablemente fue incorporado por las misiones cristianas. Para el ³rol³ del diablo e isten varios personajes a elegir: Supay Huari Tío Lucifer y Satanás. con la llegada de los conquistadores españoles.

000 entradas folkclóricas que se realizan en Bolivia durante el año. También es representada en otras partes del mundo donde emigraron orureños o demás bolivianos. La Fiesta del Gran Poder en La Paz. declarado por la Unesco como Obra maestra del Patrimonio oral e intangible de la Humanidad. La entrada de la Virgen de Urkupiña en Quillacollo. Cochabamba. La Fiesta de Ch'utillos en Potosí. La Entrada Universitaria de Oruro. El Corso de Corsos en Cochabamba.[editar] Celebraciones Principales manifestaciones folclóricas en Bolivia: y y y y y y y y El Carnaval de Oruro. La Entrada Universitaria en La Paz. . En varias de las más de 1. es por ello que en lugares fronterizos con Bolivia se han llevado los trajes y música desde hace varios años.