Diablada de Oruro

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Diablada

Orígenes musicales:

Orígenes culturales:

Tradiciones cristianas y andinas

Instrumentos comunes:

Platillos, Bombo, Trompeta, Tuba y otros.

Popularidad:

en Bolivia: Carnaval de Oruro, Fiesta del Gran Poder (La Paz), Fiesta de Urkupiña (Quillacollo),

La danza ostenta una riqueza propia hasta el punto de considerarse como "un estilo de vida". de despedida bailada el domingo de tentaciones). el relato de la lucha del Arcángel Miguel con Lucifer.6 di t j l da i l l i t li i t l l 3 tí i l t i Danza de carácter dual.2 Los Urus y la danza del llama llama  1. se aprecia pri cipal ente en el Carnaval de Oruro en Bolivia en su forma ori inal Actualmente fueron fundadas comparsas en varios países como.1. con sus antecedentes indígenas. la diablada presenta.La marcha de órdenes. ajeno al estilo oriental original de Santa Cruz).4 Estados Unidos5 y Austria.2 Antecedentes españoles  £    1 ©¢ ¢¢¤¦ § ¡¦¡¦  £ ¦¡¦ ¢  £ ¢£¢   © ¡¦ ¦¨§ ¡¦   ¥  ¥ ¢ ¢¥ § © £  ¥¤  £ ¢ ¡  .La Cueca (bailada al estilo diablo) y la Cacharpaya (huayño triste.El carnaval Oriental (bailado al estilo diablo. mestizos y españoles. .1 Wari y Quwac (Dioses de los Urus)  1.Fi t C ' till t í E t l Vi l C C 2 B li i l t l t l t i t t l l l t t l t i l t i i i t l it l it t l i Et i i x i i A i l l ti (sur del Perú y norte de Chile donde causa mayor incidencia). Diablada propiamente dicha.1.3 La rebelión de Oruro de 1781 o 1. mal denominado cacharpaya). Aparte de la danza. llevando en sus atuendos elementos prehispánicos de la "sagrada serranía de los urus". La danza de la Diablada usa los siguientes tipos de música: . Relato que fue presentado por el párroco Ladislao Monte alegre en 1818.La Mecapaqueña (huayño alegre. Pagano y religioso que se baila a devoci n de la Virgen del Socavón y culto al "tío de la mina" (que no es otro que Wari.1. En Bolivia se considera como un símbolo patrio. esta danza de modo alguno podría representarse como un ballet callejero por su coreografía y estilo y no debe de confundirse la aparición de esta danza como tal. . quien es la representación de un dios uru que guarda en las entrañas de la tierra ricos tesoros y los mineros invocan su nombre para obtener mejores vetas). . Contenido [ocultar] y 1 Historia o 1. Esta danza es presenta principalmente durante el Carnaval de Oruro en honor a de la Virgen del Socavón.1 Antecedentes indígenas y mestizos  1. Argentina. que es colonial. la china Supay y los diablos acompañándolo.

Artesano: Santiago Nicolas (padre) Conjunto: Diablada Patronal. 1550 .7 Los Agustinos en su misión evangelizadora. l Ball de diables y ls sets pecats capitals y y y y y y 2 Coreografía o 2. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria.1 Primera versión o 2. . Oruro. inculcaron a los nativos la imagen de la irgen Candelaria y la figura del Diablo.4 La danza 3 Interpretación del diablo 4 Celebraciones 5 pansión de la diablada en el mundo o 5. sobre yeso en un muro de adobe de una ermita en las faldas del cerro conocido como ³Pie de Gallo´. Lorenzo de Aldana.1 Los gustinos y la irgen de la Candelaria 1.2 n Perú 6 éase también 7 Referencias o 7. Tercera versión o 2. paria y toledo solicitados por el encomendero de Paria. en la ciudad de Cáceres. Aldana había nacido en 1508 en tremadura.1 Bibliografía 8 nlaces e ternos [editar] Historia Artículo principal: Diablada Máscara catalogada por el Museo Itinerante Supay: "Año: 1880. el fresco de la y . . Los padres Agustinos llegan de spaña a Challacollo. Período en que fue pintado. lo agustinos traian una una fuerte devoción mariana desde spaña. Procedencia:Paria.1600. y 1559.1 n Chile o 5. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI.2 Segunda versión o 2.  y 1.

9 1944. siendo la pionera "La Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro". llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los bailarines). Un grupo de mineros forma la pri era "Comparsa de Diablos". Se funda la "Fraternidad Artística y cultural la Diablada".8 1904. [cita requerida] 1944.9 2001. para rendir su devoción a la virgen del Socavon cada sábado de carnaval. se funda el "Círculo Cultural de Artes y Letras de la Tradicional Diablada Oruro". La Real Academia de la Lengua Española incorpora la palabra diablada al diccionario.9 1943. al orar e invocar a la Virgen Candelaria. Se inicia la institucionalización de las diabladas o "Comparsas de Diablos". drama en el que participan el Arcángel Miguel.origen paria) Diablada Zabaleta.9 1956. el Chiru Chiru. en Bolivia. [editar] Antecedentes indí enas y mestizos [editar] Wari y Quwac (Dioses de los Urus) .9 1960. luego llamada Nuestra Señora del Socavón o Virgen del Socavon. la Virgen había asistido en los últimos momentos de vida a Anselmo Belarmino. La diablada o llama llama es declarada por la UNESCO como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" junto al Carnaval de Oruro y sus 18 especialidades de danzas.7 y Mediados del Si lo XVII. se funda la "Diablada artística Urus". la China Supay y los Diablos representando a los 7 pecados capitales. Se funda el "Conjunto Tradicional Diablada Oruro". (No se conoce fecha de fundación.8 1789. [cita requerida] y y y y y y y y y y Diabladas desaparecidas de Oruro: y y Diablada Patronal.(Diablada. Lucifer. Ladislao Monte Alegre presenta el relato de la Diablada. Un grupo de mineros rinde culto a la Virgen danzando con trajes parecidos al señor del averno. Danza típica de la región de Oruro. se funda la "Diablada Ferroviaria". f.8 1818.3 2001. siglo XIX. después de salvarse de un derrumbe en una mina de Oruro.Sagrada Imagen de la Virgen Candelaria.

Quwak. en un pueblo del occidente de Oruro. la tierra. Oruro. fue la divinidad cosmológica que organizaba el cosmos.1980). dios de los urus que sobrevivió a embates de aymaras. nriqueciendo el mismo tema. siendo. resucitadas. Teresa Gisbert nos hace conocer que en tiempos coloniales. l agua se identifico con la serpiente. Deidades diutunas. conocida en la ciudad de Oruro como "la virgen de socavón". Bolivia Wari el dios del fuego y deidad "chotnico" al mismo tiempo para los URUS. prístinos dioses del otora e tenso pueblo Uru. tal vez un tanto desvainadas por el tiempo desfiguradas por la misma plasticidad dinámica del mito.Wari estuvo asociado a la actividad volcánica. como parte intermedia. el culto al volcán fue sustituido por el culto a la irgen Candelaria. en el carnaval de Oruro. q uechuas y españoles. integrándolo enun todo. la serpiente.el agua posee un significado positivo predominantemente fundador de la cultura : solo las aguas abandonadas quietas ( el agua de los sapos ) son considerados como un caldo de cultivo de las enfermedades y en ellas moran los espíritus malignos. Divinidades pervivientes.. Como dios "Chtonico". asumiendo el símbolo del reptil una naturaleza benigna y creadora: ". Quwak y Wari. último avatar del viejo Wari.. [editar] Los Urus y la dan a del llama llama . es el "tío de la mina".Wari. Unía y delimitaba los elementos agua y el fuego solar. en este caso. " Los agustinos entronizaron a la Virgen de la Candelaria en Sabaya para sustituir el culto al volcán XVIII" (Gisbert. año tras año.

2 . Clasificación según la Unesco . En el Carnaval de Oruro 2009 País Tipo Región2 Año de inscripción 1 Bolivia Cultural inmaterial Latinoamérica y el Caribe 2001 (XXV sesión) Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.El carnaval de Oruro1 Patrimonio de la Humanidad ² Unesco Fraternidad Artística y Cultural La Diablada.

mostrando la ubicación de las representaciones de hormigas. llamados demonios por los españoles. un ritual que se practicó en todas las zonas andinas pobladas por los urus. debían realizar ssu celebración frente al Santísimo Sacramento. Fray Martín de Murúa narra que la fiesta de Ytu o Yto fue observaba en Capachica donde danzaban guacones y llama llama. sapos y serpientes. 15 Las crónicas de 1560 de José de Acosta mencionan que durante el Corpus Christi realizado en Cuzco se realizaba disimuladamente la fiesta de Itu al danzar el Llama llama y el Guanc n. indicaba que los danzantes del Saynata. sintetizado en el Tío.Mapa de los lugares sagrados en Oruro. Orinoca. La presencia de la cultura occidental produjo un singular sincretismo religioso en virtud de la cual detrás del Huari (Wari) andino. Coipasa y a las orillas de los lagos Titicaca. socavones. Igualmente el vocabulario quichua de González Holguín menciona que los llama llama hacen juegos o danzas disfrazados11 y menciona que en varias otras danzas también se encontrabanlos diablillos disfrazados. La diablada se originó en rituales ancestrales realizados por la etnia uru. cuevas. así que la fiesta de Ytu debió e tenderse en todo elCollasuyo. como el Collasuyo que comprendía desde el Cusco al sur del Tahuantinsuyo. Una orden emitida a los caciques y sus pueblos en 1615. era venerado en el Itwu (luego llamada Fiesta de Ytu). animales considerados sagrados en la mitología uru. concentrándose en Paria. Llama Llama y otras danzas. animales de caza y aves acuáticas. quedó el diablo universal. Poopó y Desaguadero hace más de 2000 años. Guaman Poma indica que cada región delTahuantinsuyo incaico tenía sus propias fiestas. de abrigos rocosos. Tiw. Rendían culto al Tiw quien era el dios de todo lo creado. un termino que se incluye en el diccionario aymara de Ludovico Bertonio. ya que los nativos anteriormente lo 14 hacían frente a sus dioses. Los urus se establecieron desde las costas del Pacífico hasta el antiplano andino. la irgen María y todas las fiestas de la iglesia católica. nombrando así a los diablillos de las danzas. lagartos.10 Los habitantes aymaras al ver a los urus disfrazados los denominarían llama llama.16 ! . quien arrepentido de sus pecados se convirtió en devoto la irgen. continuaron sus tradiciones en islas y páramos.12 l cronista Pachacuti Yamqui describe el Llamallama como una danza para humillar a los enemigos y cuenta que Huascar los utilizó en Poma Pampa13 Con la evangelización los urus continuaron sus celebraciones y escondiéndose de la inquisición agustina. el protector de la naturaleza.

jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro. El 15 de febrero la ciudad de Oruro ya estaba ocupada por una alianza de criollos e indígenas. desencadenó su venganza enviando plagas de hormigas. particularmente a lo largo de la centro andina. a las festividades.20 considera que leyenda del Chiru-Chiru estaría relacionada con la rebelión de Túpac Amaru II que se expandió a Oruro que inició el 10 de febrero. según Harris.21 Según las creencias de los revolucionarios. enmascarados como diablos cristianos. el centro ritual de adoración desde sus orígenes hasta sus horas finales. para 1790 los mineros de Oruro habrían movido la celebración de la Candelaria para carnaval y habrían añadido a los dioses indígenas.Si bien los urus practicaron el rito del Ytu a lo largo de toda la zona andina. adaptándose posteriormente a las tradiciones cristianas entre Carnestolendas y Corpus Christi transformándose en el Carnaval de Oruro a lo largo de los siglos. la Virgen del Socavón habría tolerado a las deidades indígenas o "demonios" y. donde se habría presentado elementos del Ball de diables catalán como ser la diablesa.21 Actualmente. sapos y serpientes. Montealegre podría haber querido representar la amenaza de la rebelión y el contexto histórico con esta obra. Para el 19 de febrero la gente en la ciudad. Las festividades nativas fueron prohibidas durante el virreinato del Perú con la excepción de Oruro. tras escuchar que los urus estarían venerando a Pachacamaj.21 En 1818 el párroco de Oruro. quienes respetaron a las iglesias y al clérigo.21 . donde se habría originado la Danza de los Diablos o Diablada. La plaza principal que está en la ruta del carnaval hacia el santuario de la Virgen del Socavón se denomina Plaza 10 de febrero recordando la fecha de la rebelión. uno de los héroes criollos de la revuelta. escribió la obra Narrativa de los siete pecados capitales.17 Él. a pesar del conflicto continuó celebrando. bailar. procesando solo a los descendientes directos de españoles. derrotando a las criaturas petrificándolas convirtiéndose en colinas sagradas en los cuatro puntos cardinales presentes en Oruro formando lo que se conoce como la "serranía sagrada de los urus" un anfiteatro natural que se convirtió en un centro de peregrinación con dones sacralizados como deidades protectoras.19 [editar] La rebelión de Oruro de 1781 Véase también: Carnaval de Oruro El investigador Max Harris. animales considerados sagrados en la mitología uru. Ladislao Montealegre. europeos y criollos se disfrazaban como indígenas.18 Pero los urus fueron protegidos por la Ñusta quien adoptó la figura de un cóndor. la cual contaba con ciertos privilegios y las autoridades coloniales permitían que las festividades persistan en este importante centro minero del siglo XVI. denominadas Wakas. y durante carnaval: el 24 de febrero. y en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y un ángel. habría sido Oruro. Una leyenda cuenta la historia la deidad ctónica Wari que en la lengua uru significa alma (uru: hahuari )?. representado por Inti. Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares. Apus o Achachilas. lagartos. dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza el carnaval de Oruro recibieron sus nombres en honor a Sebastián Pagador. Para el año 1784 era ya costumbre regocijar.

7 La imagen de la irgen Candelaria llega con los Agustinos de spaña y con el tiempo su culto se e pande de Oruro. Paria. Sus primeras llegadas son en Challacollo. Toledo (en Oruro) y Capinota (en Coc abamba) en 1559. antes de cruzar el océano. la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabana. copacabana y otras regiones de sudamérica. en 1583. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales fiestas marianas.7 Los Agustinos traían una fuerte devoción mariana desde spaña.[editar] Antecedentes españoles [editar] Los Agustinos y la Virgen de la andelaria Santuario del socavon en Oruro.21 Solicitados por el encomendero de Paria. donde e istía un Santuario dedicado a la irgen Candelaria. Lorenzo de Aldana. Aldana había nacido en 1508 en tremadura. % % $ % $ % % $ % # $# " [editar] El Ball iabl y El t p cat capital . Tenerife. habían tocado como último puerto. diez años antes que Francisco Tito Yupanqui tallara. Bolivia n Oruro e iste un santuario en honor a la irgen del Socavón (nombre dado a la irgen de la Candelaria en Oruro) quien era venerada originalmente el 2 de febrero. Saliendo de spaña. De ahí la devoción a la Candelaria ³se había popularizado especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al lado de los timones en las procelosas travesías hacia América. Aldana muere en el 1573. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria. igualmente confiado a los Agustinos en 1588. los padres Agustinos vinieron desde spaña y se dedicaron a la evangelización del Altiplano boliviano. había creado un Mayorazgo o fundación benéfica a favor de la religión y de los indígenas encomendados a él. l encomendero de Paria. en las Islas Canarias. en la ciudad de Cáceres. Lorenzo de Aldana. pero esta fecha se desplazó a las fechas del carnaval en esta ciudad durante el periodo de independencia boliviana.

a diferencia de otros historiadores no está de acuerdo con considerar a la diablada como un producto de la introducci n de los autos sacramentales en los Andes. ya que entre los autos sacramentales estudiados por ella.24 [editar] oreografía . ste acto fue representado durante el banquete de bodas del conde de BarcelonaRamón Berenguer I y la princesa Petronila. Ruis i Mercade sugiere que habría sido éste el relato presentado por el párroco Ladislao Montealegre de la ciudad de Oruro en 1818 inspirado el la danza catalana. La imagen del mal en la representación medieval del diablo traspasó el Atlántico.Ball de diables durante un Correfoc en Cataluña. hija del rey de Aragón y Cataluña en el año 1150. La diablada de Oruro representa el relato de la lucha del Arcángel San Miguel y Lucifer.22 23 l Ball de diables tiene sus orígenes en un entremés del siglo XII que representaba la lucha entre el bien y el mal donde la figura del Arcángel Miguel y sus ángeles batallaron con las fuerzas del mal representado por Lucifer y sus demonios.23 Julia Elena Fortún. l estudio de la diablada de 1961 de la historiadora y etnomusicóloga Julia lena Fortún titulado: La danza de los diablos. la temática del diablo y sus tentaciones no está contemplada mientras que el relato de la danza catalana se asemejaría al de la diablada. y más específicamente con los elementos utilizados en las localidades de Penedès y Tarragona. la diablesa China Supay y diablos acompañándolos. spaña.23 Las danzas tradicionales y obras cortas representadas durante la celebración del Corpus Christi en spaña fueron adoptadas por la iglesia cristiana para enseñar sus doctrinas a los nativos. sus festividades fueron readaptadas al nuevo calendario y sus deidades fueron redefinidas adquiriendo formas demoníacas representando al mal luchando en contra del poder divino. l Ball de diables fue la danza más adecuada para este propósito. muestra la relación entre la diablada y dos danzas de la región de Cataluña denominadas Ball de diables y la otra Els sets pecats capitals.

Desvanecimiento de la estrella: Una vez que el ángel dice "oh espíritus malignos. movimientos y el diseño de figuras que no solo están preparadas para ser escenificadas en espacios abiertos. Le siguen los pecados La Soberbia. sino también para el teatro o el coliseo. 2. dos y uno en frente del ángel. La Avaricia. cada una conformada por siete movimientos. Al inicio de la comparsa están Lucifer y Satanás con varias C ina Supay o diablescas. La figura representada es un pentagrama invertido como el sello de Baphomet también conocida como la firma del diablo. Cruces de paso de diablo: Cruces en forma de S en parejas e individuales. La Gula. 7. 4. Todos ellos están dirigidos por 25 Arcángel San Miguel. La uniformidad de los trajes trajo consigo la innovación coreográfica. con la diagramación de pasos. Estrella: Representa la rebelión del resto de los diablos en contra del ángel. Una vez que los diablos se arrodillan. Lucifer y la China Supay a un costado. Escuadras: Formaciones con paso saltado en filas de cuatro. Saludo: la danza comienza con formaciones y saludos a la irgen. el ángel pronuncia un discurso y los diablos que representan a los siete pecados capitales se confiesan ante el ángel quien dice "contra soberbia" y el pecado grita "humildad" y apabullado con la cabeza baja se retira a su columna.Arcángel Miguel liderando una comparsa de baile en el Carnaval de Oruro. y La Pereza y después una tropa de diablos. 3. el arcángel Miguel al otro y el cóndor en el medio. espada y escudo. n formación ellos saludan al resto de los diablos en ambos costados. . 8 La coreografía tiene tres versiones. La Lujuria. el ángel entra marchando. salid de estos lugares". 5. La Ira. calles y plazas. Mudan as: Los diablos comienzan sus saludos en grupos de a cuatro saltando y rebotando en uno u otro pie. 6. con blusa de seda blanca. la estrella que disuelta. & [editar] Primera versi n 1. como ser avenidas. La Envidia. Ovillo: Una columna comienza avanzando en espiral hacia el centro luego la otra columna. Satanás y Lucifer son alzados en los hombros de varios diablos para decir su arenga o relato. una vez que los pecados son derrotados los diablos están bajo el control del ángel y la danza de triunfo y alegría es interpretada. Los personajes están dispuestos en dos columnas con los personajes malignos Satanás. tres. falda corta.

ellos son colocados detrás seguidos por el ángel y la China Supay y la banda al lado derecho detrás de la columna de diablos.[editar] Segunda versión 1. dos y uno terminando el espectáculo. De a tres: El mismo movimiento pero esta vez en grupos de a tres. Satanás y Lucifer cambian posiciones con él. 2. luego se arrodillan y levantan nuevamente. . a su señal los diablos van desde los costados hacia el lugar del ángel mientras que la China Supay. 3. Escuadras: la China Supay y el ángel a un lado. tomando una vez del brazo derecho y otra del izquierdo terminan en sus puestos originales. Calle: Hay una representación de la lucha entre Lucifer y el ángel quien gana. luego los guías cambian lugares. y el oso en el medio. Ovillo: Los diablos se dirigen al fondo luego la columna izquierda avanza mientras que Lucifer que se encuentra en el frente los encuentra en el medio cerrándose el círculo a su alrededor. Estrella: Los diablos forman la estrella. luego rompiendo la formación se retiran a cada columna. cada uno realiza un movimiento de saludo. [editar] Tercera versión Introducción. Cadena: Los danzarines hacen una cadena doble realizando un molinete también doble. el ángel y la China Supay en las esquinas posteriores. 2. De a cuatro: la cuadrilla avanza en grupos de a cuatro.a la segunda señal. 6. la banda toca una marcha lenta y el ángel entra al centro de la estrella que es disuelta llamando a los siete pecados capitales quienes derrotados vuelven a sus posiciones. El arcángel San Miguel dirige los movimientos con un silbato. 5. Luego el ángel retorna a su posición original. los diablos hacen la misma movida pero saltando. Mudanzas: En cada columna hay dos líderes llamados guías y trasguías. Estrella: la forma es formada y con la señal del silbato los diablos se arrodillan. Saludo: Los reyes en las esquinas frontales. tres. Luego la banda toca una marcha lenta y el ángel entra con paso marcial y con una cruz y un espejo deslumbra a los diablos quienes retornan a sus posiciones originales. Ovillo: La espiral es formada y los guías y trasguías levantan a Satanás sobre sus hombros quién pronuncia su discurso. 4. luego Satanás entra a defender a su amigo y también es derrotado. Los reyes rompen la formación seguidos por los diablos y el cóndor y el oso quienes permanecen en el medio. Lucifer y Satanás son llamados "reyes". Finalmente la diablesa China Supay representando el pecado y la carne entra siendo a su vez derrotada. 3. Lucifer y Satanás al otro danzando hacen cambios y los diablos se saludan en grupos de cuatro y dos. En el centro hay un personaje complementario como ser el oso o el cóndor. Luego el ángel y la China Supay avanzan pasando a quienes se encuentran al medio por un costado. 7. 4. Final: Los diablos van al centro en grupos de a cuatro. él es levantado para su diálogo con Satanás o para ser ovacionado. el paseo del diablo: Los diablos en la columna izquierda comienzan el movimiento mientras que los de la columna derecha los siguen. 1. 5.

Los otros mitos creadores revelan la relación entre el C iru-C iru/Nina-Nina. La Diablada pertenece a las danzas ³enmascaradas³ más populares delaltiplano boliviano. Sus descendientes ²alrededor de 1. Según la tradición oral. el ángel y la China Supay. Por otro lado. luego abandonando el escenario liderados por los reyes.. De a dos: Mismo movimiento que los dos anteriores en parejas. luego avanzan en zigzag dibujando una serpiente. coreografías e instituir el traje de ensayo. agrupaciones que incorporan²en algunos casos² varios cientos de participantes. ' ' ' [editar] Interpretaci n del diablo . una especie de "Robin Hood andino". Se distinguen dos importantes tipos de mitos: uno relacionado con el pueblo de los Urus. Todos los mitos de creación de la diablada hacen referencia a Oruro y e isten muestras pictóricas que hacen alusión a la danza desde el tiempo de la América precolombina. sta versión es interpretada por la comparsa Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. y la irgen de la Candelaria o irgen del Socavón cuya imagen apareció "milagrosamente" dentro de una mina deplata a finales del siglo X III. quien a partir de 1944 se instruyo uniformar los trajes. De a uno: los diablos se dirigen al fondo por un costado seguidos por los reyes. estos pobladores fueron salvados por la aparición de la "divina ñusta" Inti Wara quien les libró de las plagas enviadas por la ira del temible dios Huari (Wari).8 [editar] La dan a Imagen del Carnaval de Oruro. 7. s interpretada en el inicio del carnaval o en las procesiones en honor a un santo por "fraternidades".6. uno de los grupos étnicos más antiguos de Sudamérica. este baile es entendido como "la victoria del bien sobre el mal". viven cerca del lago Poopó en Oruro.26 Otro punto de referencia son las riquezas escondidas en el interior de las minas y su correspondiente e plotación por los mineros.500 y conocidos como Uru-C ipaya².

Para el ³rol³ del diablo e isten varios personajes a elegir: Supay Huari Tío Lucifer y Satanás. perdió una pelea contra Satanás y luego huyó a las profundidades de la tierra. La denominación de el Tío podría ser una deformación de la palabra española Dios. Cabe destacar que. cigarrillos y alcohol.Diablada de Oruro en 2007. por ser considerados estos animales como "símbolos sagrados" por los Urus. Aunque sí se encontraban dioses andinos con caracteres ambivalentes que podían "ser peligrosos". Un detalle interesante al respecto es revel do por un autor. Según el primer Lexic n o Vocabulario de la lengua general del Perú de Fray Domingo de Santo Tomás. lagartos y sapos. medida que sin embargo tuvo poco é ito. sa forma de culto no pasó desapercibida para los conquistadores españoles y pronto se empezaron a prohibir las representaciones en la danza y elteatro. podrían haber sido los mineros los creadores de la Diablada y no carece de cierta lógica el hecho de que hayan adaptado la figura del Tío/Supay a la misteriosa escenificación barroca sobre "el bien y el mal". a pues es muy común adornar las caretas de la Diablada con víboras. Otra leyenda describe que el dios local conocido como " maligno Supay". publicado en 1560. Con la evangelización de los nativos se asentuó sólo en el segundo personaje. que probablemente fue incorporado por las misiones cristianas. De esa forma. Regularmente se le hace ofrendas de coca. eneste territorio no e istía la figura del "diablo". con la llegada de los conquistadores españoles. bueno o malo (allin supay y manallin supay). quedando reducido elsupay como sinónimo de demonio o diablo (el malo). ( ( ( ) . De esta manera. Supay era un ángel o demonio. Supay se transformó en dueño de lo subterráneo y de la riqueza en las minas.

En varias de las más de 1. La Fiesta del Gran Poder en La Paz. La Entrada Universitaria en La Paz.000 entradas folkclóricas que se realizan en Bolivia durante el año. . Cochabamba. La Fiesta de Ch'utillos en Potosí. El Corso de Corsos en Cochabamba. También es representada en otras partes del mundo donde emigraron orureños o demás bolivianos. es por ello que en lugares fronterizos con Bolivia se han llevado los trajes y música desde hace varios años. declarado por la Unesco como Obra maestra del Patrimonio oral e intangible de la Humanidad.[editar] Celebraciones Principales manifestaciones folclóricas en Bolivia: y y y y y y y y El Carnaval de Oruro. La entrada de la Virgen de Urkupiña en Quillacollo. La Entrada Universitaria de Oruro.

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