Diablada de Oruro

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Diablada

Orígenes musicales:

Orígenes culturales:

Tradiciones cristianas y andinas

Instrumentos comunes:

Platillos, Bombo, Trompeta, Tuba y otros.

Popularidad:

en Bolivia: Carnaval de Oruro, Fiesta del Gran Poder (La Paz), Fiesta de Urkupiña (Quillacollo),

La Mecapaqueña (huayño alegre. En Bolivia se considera como un símbolo patrio. . Pagano y religioso que se baila a devoci n de la Virgen del Socavón y culto al "tío de la mina" (que no es otro que Wari.El carnaval Oriental (bailado al estilo diablo.1 Wari y Quwac (Dioses de los Urus)  1. se aprecia pri cipal ente en el Carnaval de Oruro en Bolivia en su forma ori inal Actualmente fueron fundadas comparsas en varios países como.2 Los Urus y la danza del llama llama  1.2 Antecedentes españoles  £    1 ©¢ ¢¢¤¦ § ¡¦¡¦  £ ¦¡¦ ¢  £ ¢£¢   © ¡¦ ¦¨§ ¡¦   ¥  ¥ ¢ ¢¥ § © £  ¥¤  £ ¢ ¡  . Diablada propiamente dicha. esta danza de modo alguno podría representarse como un ballet callejero por su coreografía y estilo y no debe de confundirse la aparición de esta danza como tal. llevando en sus atuendos elementos prehispánicos de la "sagrada serranía de los urus". la diablada presenta.Fi t C ' till t í E t l Vi l C C 2 B li i l t l t l t i t t l l l t t l t i l t i i i t l it l it t l i Et i i x i i A i l l ti (sur del Perú y norte de Chile donde causa mayor incidencia).1 Antecedentes indígenas y mestizos  1. mestizos y españoles.1. . ajeno al estilo oriental original de Santa Cruz).La marcha de órdenes. mal denominado cacharpaya). la china Supay y los diablos acompañándolo. Contenido [ocultar] y 1 Historia o 1. Argentina. .4 Estados Unidos5 y Austria.La Cueca (bailada al estilo diablo) y la Cacharpaya (huayño triste. Aparte de la danza. La danza de la Diablada usa los siguientes tipos de música: .1.3 La rebelión de Oruro de 1781 o 1.6 di t j l da i l l i t li i t l l 3 tí i l t i Danza de carácter dual.1. Esta danza es presenta principalmente durante el Carnaval de Oruro en honor a de la Virgen del Socavón. quien es la representación de un dios uru que guarda en las entrañas de la tierra ricos tesoros y los mineros invocan su nombre para obtener mejores vetas). La danza ostenta una riqueza propia hasta el punto de considerarse como "un estilo de vida". con sus antecedentes indígenas. de despedida bailada el domingo de tentaciones). el relato de la lucha del Arcángel Miguel con Lucifer. Relato que fue presentado por el párroco Ladislao Monte alegre en 1818. que es colonial.

en la ciudad de Cáceres. . sobre yeso en un muro de adobe de una ermita en las faldas del cerro conocido como ³Pie de Gallo´.1 Los gustinos y la irgen de la Candelaria 1.4 La danza 3 Interpretación del diablo 4 Celebraciones 5 pansión de la diablada en el mundo o 5.1 Primera versión o 2. .1 n Chile o 5.2 Segunda versión o 2. 1550 . paria y toledo solicitados por el encomendero de Paria. lo agustinos traian una una fuerte devoción mariana desde spaña. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI. Procedencia:Paria. l Ball de diables y ls sets pecats capitals y y y y y y 2 Coreografía o 2. Oruro.  y 1. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria. Aldana había nacido en 1508 en tremadura. Período en que fue pintado. y 1559. Los padres Agustinos llegan de spaña a Challacollo. Lorenzo de Aldana. Artesano: Santiago Nicolas (padre) Conjunto: Diablada Patronal.1600.2 n Perú 6 éase también 7 Referencias o 7. inculcaron a los nativos la imagen de la irgen Candelaria y la figura del Diablo. Tercera versión o 2.7 Los Agustinos en su misión evangelizadora.1 Bibliografía 8 nlaces e ternos [editar] Historia Artículo principal: Diablada Máscara catalogada por el Museo Itinerante Supay: "Año: 1880. el fresco de la y .

7 y Mediados del Si lo XVII.9 1943. Se funda el "Conjunto Tradicional Diablada Oruro".Sagrada Imagen de la Virgen Candelaria. al orar e invocar a la Virgen Candelaria. el Chiru Chiru. se funda el "Círculo Cultural de Artes y Letras de la Tradicional Diablada Oruro". se funda la "Diablada artística Urus". [cita requerida] y y y y y y y y y y Diabladas desaparecidas de Oruro: y y Diablada Patronal. en Bolivia. Se funda la "Fraternidad Artística y cultural la Diablada". La diablada o llama llama es declarada por la UNESCO como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" junto al Carnaval de Oruro y sus 18 especialidades de danzas. La Real Academia de la Lengua Española incorpora la palabra diablada al diccionario. drama en el que participan el Arcángel Miguel. Un grupo de mineros rinde culto a la Virgen danzando con trajes parecidos al señor del averno. siendo la pionera "La Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro". la Virgen había asistido en los últimos momentos de vida a Anselmo Belarmino.8 1789.(Diablada.8 1904. f. [editar] Antecedentes indí enas y mestizos [editar] Wari y Quwac (Dioses de los Urus) .9 1956. después de salvarse de un derrumbe en una mina de Oruro.9 1960. Un grupo de mineros forma la pri era "Comparsa de Diablos". [cita requerida] 1944. llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los bailarines).9 1944. luego llamada Nuestra Señora del Socavón o Virgen del Socavon. siglo XIX. para rendir su devoción a la virgen del Socavon cada sábado de carnaval. Danza típica de la región de Oruro. Lucifer. se funda la "Diablada Ferroviaria". Se inicia la institucionalización de las diabladas o "Comparsas de Diablos".9 2001. Ladislao Monte Alegre presenta el relato de la Diablada. (No se conoce fecha de fundación.origen paria) Diablada Zabaleta. la China Supay y los Diablos representando a los 7 pecados capitales.3 2001.8 1818.

dios de los urus que sobrevivió a embates de aymaras.. en este caso. Quwak. siendo. el culto al volcán fue sustituido por el culto a la irgen Candelaria. Unía y delimitaba los elementos agua y el fuego solar. l agua se identifico con la serpiente. en un pueblo del occidente de Oruro. Oruro.Wari estuvo asociado a la actividad volcánica. año tras año. último avatar del viejo Wari. la tierra. " Los agustinos entronizaron a la Virgen de la Candelaria en Sabaya para sustituir el culto al volcán XVIII" (Gisbert. como parte intermedia. tal vez un tanto desvainadas por el tiempo desfiguradas por la misma plasticidad dinámica del mito.Wari. asumiendo el símbolo del reptil una naturaleza benigna y creadora: ". nriqueciendo el mismo tema. Quwak y Wari.el agua posee un significado positivo predominantemente fundador de la cultura : solo las aguas abandonadas quietas ( el agua de los sapos ) son considerados como un caldo de cultivo de las enfermedades y en ellas moran los espíritus malignos.1980). Como dios "Chtonico". prístinos dioses del otora e tenso pueblo Uru. Bolivia Wari el dios del fuego y deidad "chotnico" al mismo tiempo para los URUS. q uechuas y españoles.. [editar] Los Urus y la dan a del llama llama . es el "tío de la mina". Divinidades pervivientes. en el carnaval de Oruro. Teresa Gisbert nos hace conocer que en tiempos coloniales. integrándolo enun todo. fue la divinidad cosmológica que organizaba el cosmos. Deidades diutunas. resucitadas. conocida en la ciudad de Oruro como "la virgen de socavón". la serpiente.

El carnaval de Oruro1 Patrimonio de la Humanidad ² Unesco Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. En el Carnaval de Oruro 2009 País Tipo Región2 Año de inscripción 1 Bolivia Cultural inmaterial Latinoamérica y el Caribe 2001 (XXV sesión) Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad. Clasificación según la Unesco . 2 .

animales de caza y aves acuáticas. la irgen María y todas las fiestas de la iglesia católica.12 l cronista Pachacuti Yamqui describe el Llamallama como una danza para humillar a los enemigos y cuenta que Huascar los utilizó en Poma Pampa13 Con la evangelización los urus continuaron sus celebraciones y escondiéndose de la inquisición agustina. así que la fiesta de Ytu debió e tenderse en todo elCollasuyo. lagartos.Mapa de los lugares sagrados en Oruro. Coipasa y a las orillas de los lagos Titicaca. Tiw. el protector de la naturaleza. debían realizar ssu celebración frente al Santísimo Sacramento. sapos y serpientes. un ritual que se practicó en todas las zonas andinas pobladas por los urus. La presencia de la cultura occidental produjo un singular sincretismo religioso en virtud de la cual detrás del Huari (Wari) andino. era venerado en el Itwu (luego llamada Fiesta de Ytu). sintetizado en el Tío. concentrándose en Paria. La diablada se originó en rituales ancestrales realizados por la etnia uru. llamados demonios por los españoles. Fray Martín de Murúa narra que la fiesta de Ytu o Yto fue observaba en Capachica donde danzaban guacones y llama llama. Los urus se establecieron desde las costas del Pacífico hasta el antiplano andino. Poopó y Desaguadero hace más de 2000 años. quedó el diablo universal. Igualmente el vocabulario quichua de González Holguín menciona que los llama llama hacen juegos o danzas disfrazados11 y menciona que en varias otras danzas también se encontrabanlos diablillos disfrazados. Llama Llama y otras danzas. Guaman Poma indica que cada región delTahuantinsuyo incaico tenía sus propias fiestas.16 ! . 15 Las crónicas de 1560 de José de Acosta mencionan que durante el Corpus Christi realizado en Cuzco se realizaba disimuladamente la fiesta de Itu al danzar el Llama llama y el Guanc n.10 Los habitantes aymaras al ver a los urus disfrazados los denominarían llama llama. animales considerados sagrados en la mitología uru. cuevas. Rendían culto al Tiw quien era el dios de todo lo creado. Una orden emitida a los caciques y sus pueblos en 1615. indicaba que los danzantes del Saynata. como el Collasuyo que comprendía desde el Cusco al sur del Tahuantinsuyo. mostrando la ubicación de las representaciones de hormigas. Orinoca. quien arrepentido de sus pecados se convirtió en devoto la irgen. continuaron sus tradiciones en islas y páramos. de abrigos rocosos. un termino que se incluye en el diccionario aymara de Ludovico Bertonio. ya que los nativos anteriormente lo 14 hacían frente a sus dioses. socavones. nombrando así a los diablillos de las danzas.

y durante carnaval: el 24 de febrero. la Virgen del Socavón habría tolerado a las deidades indígenas o "demonios" y. tras escuchar que los urus estarían venerando a Pachacamaj.17 Él. enmascarados como diablos cristianos. el centro ritual de adoración desde sus orígenes hasta sus horas finales.18 Pero los urus fueron protegidos por la Ñusta quien adoptó la figura de un cóndor. Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares. lagartos. habría sido Oruro. dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza el carnaval de Oruro recibieron sus nombres en honor a Sebastián Pagador. denominadas Wakas. quienes respetaron a las iglesias y al clérigo.21 Según las creencias de los revolucionarios. Una leyenda cuenta la historia la deidad ctónica Wari que en la lengua uru significa alma (uru: hahuari )?. Las festividades nativas fueron prohibidas durante el virreinato del Perú con la excepción de Oruro. bailar.Si bien los urus practicaron el rito del Ytu a lo largo de toda la zona andina. según Harris. representado por Inti. La plaza principal que está en la ruta del carnaval hacia el santuario de la Virgen del Socavón se denomina Plaza 10 de febrero recordando la fecha de la rebelión. Para el año 1784 era ya costumbre regocijar. derrotando a las criaturas petrificándolas convirtiéndose en colinas sagradas en los cuatro puntos cardinales presentes en Oruro formando lo que se conoce como la "serranía sagrada de los urus" un anfiteatro natural que se convirtió en un centro de peregrinación con dones sacralizados como deidades protectoras. a pesar del conflicto continuó celebrando. El 15 de febrero la ciudad de Oruro ya estaba ocupada por una alianza de criollos e indígenas. Para el 19 de febrero la gente en la ciudad. Ladislao Montealegre.19 [editar] La rebelión de Oruro de 1781 Véase también: Carnaval de Oruro El investigador Max Harris.21 . particularmente a lo largo de la centro andina. la cual contaba con ciertos privilegios y las autoridades coloniales permitían que las festividades persistan en este importante centro minero del siglo XVI. donde se habría presentado elementos del Ball de diables catalán como ser la diablesa. Apus o Achachilas. para 1790 los mineros de Oruro habrían movido la celebración de la Candelaria para carnaval y habrían añadido a los dioses indígenas. procesando solo a los descendientes directos de españoles. y en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y un ángel. animales considerados sagrados en la mitología uru.20 considera que leyenda del Chiru-Chiru estaría relacionada con la rebelión de Túpac Amaru II que se expandió a Oruro que inició el 10 de febrero. desencadenó su venganza enviando plagas de hormigas. escribió la obra Narrativa de los siete pecados capitales. a las festividades. donde se habría originado la Danza de los Diablos o Diablada. uno de los héroes criollos de la revuelta. jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro. europeos y criollos se disfrazaban como indígenas.21 En 1818 el párroco de Oruro. adaptándose posteriormente a las tradiciones cristianas entre Carnestolendas y Corpus Christi transformándose en el Carnaval de Oruro a lo largo de los siglos. sapos y serpientes.21 Actualmente. Montealegre podría haber querido representar la amenaza de la rebelión y el contexto histórico con esta obra.

Toledo (en Oruro) y Capinota (en Coc abamba) en 1559. De ahí la devoción a la Candelaria ³se había popularizado especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al lado de los timones en las procelosas travesías hacia América. Aldana muere en el 1573.[editar] Antecedentes españoles [editar] Los Agustinos y la Virgen de la andelaria Santuario del socavon en Oruro. los padres Agustinos vinieron desde spaña y se dedicaron a la evangelización del Altiplano boliviano.7 Los Agustinos traían una fuerte devoción mariana desde spaña. % % $ % $ % % $ % # $# " [editar] El Ball iabl y El t p cat capital . donde era grande la devoción a la irgen Candelaria. Saliendo de spaña. Tenerife. Bolivia n Oruro e iste un santuario en honor a la irgen del Socavón (nombre dado a la irgen de la Candelaria en Oruro) quien era venerada originalmente el 2 de febrero. habían tocado como último puerto. Aldana había nacido en 1508 en tremadura. en la ciudad de Cáceres. antes de cruzar el océano. Lorenzo de Aldana. en las Islas Canarias. pero esta fecha se desplazó a las fechas del carnaval en esta ciudad durante el periodo de independencia boliviana. diez años antes que Francisco Tito Yupanqui tallara. donde e istía un Santuario dedicado a la irgen Candelaria. copacabana y otras regiones de sudamérica. la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabana.21 Solicitados por el encomendero de Paria. en 1583. había creado un Mayorazgo o fundación benéfica a favor de la religión y de los indígenas encomendados a él. Paria. l encomendero de Paria. Lorenzo de Aldana. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales fiestas marianas. igualmente confiado a los Agustinos en 1588. Sus primeras llegadas son en Challacollo.7 La imagen de la irgen Candelaria llega con los Agustinos de spaña y con el tiempo su culto se e pande de Oruro.

La imagen del mal en la representación medieval del diablo traspasó el Atlántico. y más específicamente con los elementos utilizados en las localidades de Penedès y Tarragona. ya que entre los autos sacramentales estudiados por ella. spaña. sus festividades fueron readaptadas al nuevo calendario y sus deidades fueron redefinidas adquiriendo formas demoníacas representando al mal luchando en contra del poder divino. Ruis i Mercade sugiere que habría sido éste el relato presentado por el párroco Ladislao Montealegre de la ciudad de Oruro en 1818 inspirado el la danza catalana.23 Las danzas tradicionales y obras cortas representadas durante la celebración del Corpus Christi en spaña fueron adoptadas por la iglesia cristiana para enseñar sus doctrinas a los nativos.23 Julia Elena Fortún. la temática del diablo y sus tentaciones no está contemplada mientras que el relato de la danza catalana se asemejaría al de la diablada. l Ball de diables fue la danza más adecuada para este propósito. a diferencia de otros historiadores no está de acuerdo con considerar a la diablada como un producto de la introducci n de los autos sacramentales en los Andes. ste acto fue representado durante el banquete de bodas del conde de BarcelonaRamón Berenguer I y la princesa Petronila.24 [editar] oreografía . muestra la relación entre la diablada y dos danzas de la región de Cataluña denominadas Ball de diables y la otra Els sets pecats capitals. la diablesa China Supay y diablos acompañándolos. La diablada de Oruro representa el relato de la lucha del Arcángel San Miguel y Lucifer. l estudio de la diablada de 1961 de la historiadora y etnomusicóloga Julia lena Fortún titulado: La danza de los diablos.22 23 l Ball de diables tiene sus orígenes en un entremés del siglo XII que representaba la lucha entre el bien y el mal donde la figura del Arcángel Miguel y sus ángeles batallaron con las fuerzas del mal representado por Lucifer y sus demonios. hija del rey de Aragón y Cataluña en el año 1150.Ball de diables durante un Correfoc en Cataluña.

calles y plazas. con blusa de seda blanca. 4. dos y uno en frente del ángel. como ser avenidas.Arcángel Miguel liderando una comparsa de baile en el Carnaval de Oruro. espada y escudo. Al inicio de la comparsa están Lucifer y Satanás con varias C ina Supay o diablescas. Ovillo: Una columna comienza avanzando en espiral hacia el centro luego la otra columna. La Envidia. Escuadras: Formaciones con paso saltado en filas de cuatro. el ángel pronuncia un discurso y los diablos que representan a los siete pecados capitales se confiesan ante el ángel quien dice "contra soberbia" y el pecado grita "humildad" y apabullado con la cabeza baja se retira a su columna. Desvanecimiento de la estrella: Una vez que el ángel dice "oh espíritus malignos. Los personajes están dispuestos en dos columnas con los personajes malignos Satanás. La Ira. sino también para el teatro o el coliseo. Satanás y Lucifer son alzados en los hombros de varios diablos para decir su arenga o relato. tres. Todos ellos están dirigidos por 25 Arcángel San Miguel. falda corta. Estrella: Representa la rebelión del resto de los diablos en contra del ángel. & [editar] Primera versi n 1. y La Pereza y después una tropa de diablos. 6. Lucifer y la China Supay a un costado. Saludo: la danza comienza con formaciones y saludos a la irgen. La uniformidad de los trajes trajo consigo la innovación coreográfica. 5. La Avaricia. una vez que los pecados son derrotados los diablos están bajo el control del ángel y la danza de triunfo y alegría es interpretada. La Lujuria. La figura representada es un pentagrama invertido como el sello de Baphomet también conocida como la firma del diablo. Le siguen los pecados La Soberbia. 3. n formación ellos saludan al resto de los diablos en ambos costados. 8 La coreografía tiene tres versiones. salid de estos lugares". Cruces de paso de diablo: Cruces en forma de S en parejas e individuales. Mudan as: Los diablos comienzan sus saludos en grupos de a cuatro saltando y rebotando en uno u otro pie. cada una conformada por siete movimientos. con la diagramación de pasos. Una vez que los diablos se arrodillan. 2. el arcángel Miguel al otro y el cóndor en el medio. La Gula. la estrella que disuelta. el ángel entra marchando. . movimientos y el diseño de figuras que no solo están preparadas para ser escenificadas en espacios abiertos. 7.

tres. tomando una vez del brazo derecho y otra del izquierdo terminan en sus puestos originales. luego se arrodillan y levantan nuevamente.a la segunda señal. 1. luego Satanás entra a defender a su amigo y también es derrotado. Luego la banda toca una marcha lenta y el ángel entra con paso marcial y con una cruz y un espejo deslumbra a los diablos quienes retornan a sus posiciones originales. a su señal los diablos van desde los costados hacia el lugar del ángel mientras que la China Supay. Escuadras: la China Supay y el ángel a un lado. luego los guías cambian lugares. Calle: Hay una representación de la lucha entre Lucifer y el ángel quien gana. [editar] Tercera versión Introducción. el ángel y la China Supay en las esquinas posteriores. luego rompiendo la formación se retiran a cada columna. Luego el ángel retorna a su posición original. Finalmente la diablesa China Supay representando el pecado y la carne entra siendo a su vez derrotada. . El arcángel San Miguel dirige los movimientos con un silbato. Final: Los diablos van al centro en grupos de a cuatro. ellos son colocados detrás seguidos por el ángel y la China Supay y la banda al lado derecho detrás de la columna de diablos.[editar] Segunda versión 1. 4. el paseo del diablo: Los diablos en la columna izquierda comienzan el movimiento mientras que los de la columna derecha los siguen. la banda toca una marcha lenta y el ángel entra al centro de la estrella que es disuelta llamando a los siete pecados capitales quienes derrotados vuelven a sus posiciones. 2. Ovillo: La espiral es formada y los guías y trasguías levantan a Satanás sobre sus hombros quién pronuncia su discurso. De a cuatro: la cuadrilla avanza en grupos de a cuatro. cada uno realiza un movimiento de saludo. los diablos hacen la misma movida pero saltando. Ovillo: Los diablos se dirigen al fondo luego la columna izquierda avanza mientras que Lucifer que se encuentra en el frente los encuentra en el medio cerrándose el círculo a su alrededor. Lucifer y Satanás son llamados "reyes". Los reyes rompen la formación seguidos por los diablos y el cóndor y el oso quienes permanecen en el medio. y el oso en el medio. 5. Lucifer y Satanás al otro danzando hacen cambios y los diablos se saludan en grupos de cuatro y dos. En el centro hay un personaje complementario como ser el oso o el cóndor. 2. De a tres: El mismo movimiento pero esta vez en grupos de a tres. 3. Estrella: la forma es formada y con la señal del silbato los diablos se arrodillan. él es levantado para su diálogo con Satanás o para ser ovacionado. dos y uno terminando el espectáculo. Satanás y Lucifer cambian posiciones con él. 7. Mudanzas: En cada columna hay dos líderes llamados guías y trasguías. Cadena: Los danzarines hacen una cadena doble realizando un molinete también doble. 6. 3. Luego el ángel y la China Supay avanzan pasando a quienes se encuentran al medio por un costado. Saludo: Los reyes en las esquinas frontales. 5. 4. Estrella: Los diablos forman la estrella.

De a dos: Mismo movimiento que los dos anteriores en parejas.26 Otro punto de referencia son las riquezas escondidas en el interior de las minas y su correspondiente e plotación por los mineros. Según la tradición oral. el ángel y la China Supay. coreografías e instituir el traje de ensayo.. quien a partir de 1944 se instruyo uniformar los trajes. Todos los mitos de creación de la diablada hacen referencia a Oruro y e isten muestras pictóricas que hacen alusión a la danza desde el tiempo de la América precolombina. viven cerca del lago Poopó en Oruro. La Diablada pertenece a las danzas ³enmascaradas³ más populares delaltiplano boliviano. s interpretada en el inicio del carnaval o en las procesiones en honor a un santo por "fraternidades". De a uno: los diablos se dirigen al fondo por un costado seguidos por los reyes. Por otro lado. Los otros mitos creadores revelan la relación entre el C iru-C iru/Nina-Nina. luego abandonando el escenario liderados por los reyes. agrupaciones que incorporan²en algunos casos² varios cientos de participantes.8 [editar] La dan a Imagen del Carnaval de Oruro. este baile es entendido como "la victoria del bien sobre el mal". uno de los grupos étnicos más antiguos de Sudamérica. sta versión es interpretada por la comparsa Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. 7. y la irgen de la Candelaria o irgen del Socavón cuya imagen apareció "milagrosamente" dentro de una mina deplata a finales del siglo X III. Sus descendientes ²alrededor de 1. luego avanzan en zigzag dibujando una serpiente. estos pobladores fueron salvados por la aparición de la "divina ñusta" Inti Wara quien les libró de las plagas enviadas por la ira del temible dios Huari (Wari). una especie de "Robin Hood andino". Se distinguen dos importantes tipos de mitos: uno relacionado con el pueblo de los Urus.6.500 y conocidos como Uru-C ipaya². ' ' ' [editar] Interpretaci n del diablo .

perdió una pelea contra Satanás y luego huyó a las profundidades de la tierra. Supay se transformó en dueño de lo subterráneo y de la riqueza en las minas. Supay era un ángel o demonio. Otra leyenda describe que el dios local conocido como " maligno Supay". Un detalle interesante al respecto es revel do por un autor. que probablemente fue incorporado por las misiones cristianas. De esta manera. Cabe destacar que. lagartos y sapos. podrían haber sido los mineros los creadores de la Diablada y no carece de cierta lógica el hecho de que hayan adaptado la figura del Tío/Supay a la misteriosa escenificación barroca sobre "el bien y el mal". cigarrillos y alcohol. Aunque sí se encontraban dioses andinos con caracteres ambivalentes que podían "ser peligrosos". con la llegada de los conquistadores españoles. a pues es muy común adornar las caretas de la Diablada con víboras. publicado en 1560. eneste territorio no e istía la figura del "diablo". quedando reducido elsupay como sinónimo de demonio o diablo (el malo). ( ( ( ) . Con la evangelización de los nativos se asentuó sólo en el segundo personaje. De esa forma. medida que sin embargo tuvo poco é ito. La denominación de el Tío podría ser una deformación de la palabra española Dios. por ser considerados estos animales como "símbolos sagrados" por los Urus.Diablada de Oruro en 2007. Según el primer Lexic n o Vocabulario de la lengua general del Perú de Fray Domingo de Santo Tomás. Para el ³rol³ del diablo e isten varios personajes a elegir: Supay Huari Tío Lucifer y Satanás. bueno o malo (allin supay y manallin supay). Regularmente se le hace ofrendas de coca. sa forma de culto no pasó desapercibida para los conquistadores españoles y pronto se empezaron a prohibir las representaciones en la danza y elteatro.

es por ello que en lugares fronterizos con Bolivia se han llevado los trajes y música desde hace varios años. La Entrada Universitaria de Oruro. La entrada de la Virgen de Urkupiña en Quillacollo. La Fiesta de Ch'utillos en Potosí. Cochabamba.000 entradas folkclóricas que se realizan en Bolivia durante el año. También es representada en otras partes del mundo donde emigraron orureños o demás bolivianos. declarado por la Unesco como Obra maestra del Patrimonio oral e intangible de la Humanidad. El Corso de Corsos en Cochabamba. La Entrada Universitaria en La Paz. . La Fiesta del Gran Poder en La Paz.[editar] Celebraciones Principales manifestaciones folclóricas en Bolivia: y y y y y y y y El Carnaval de Oruro. En varias de las más de 1.

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