P. 1
Diablada de Oruro

Diablada de Oruro

|Views: 126|Likes:
Publicado porJuan Jose Argana

More info:

Published by: Juan Jose Argana on Mar 16, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/16/2011

pdf

text

original

Diablada de Oruro

De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación, búsqueda Se está realizando una consulta de borrado mediante argumentación para decidir qué hacer con este artículo. Puedes editarlo, pero no borres este mensaje. Si quieres participar en la argumentación, consulta los argumentos que evitar. Si quieres trasladarlo o fusionarlo, consulta la guía de borrado. La consulta se lleva a cabo en Wikipedia:Consultas de borrado/Diablada de Oruro

Diablada

Orígenes musicales:

Orígenes culturales:

Tradiciones cristianas y andinas

Instrumentos comunes:

Platillos, Bombo, Trompeta, Tuba y otros.

Popularidad:

en Bolivia: Carnaval de Oruro, Fiesta del Gran Poder (La Paz), Fiesta de Urkupiña (Quillacollo),

Fi t C ' till t í E t l Vi l C C 2 B li i l t l t l t i t t l l l t t l t i l t i i i t l it l it t l i Et i i x i i A i l l ti (sur del Perú y norte de Chile donde causa mayor incidencia).1. llevando en sus atuendos elementos prehispánicos de la "sagrada serranía de los urus".2 Antecedentes españoles  £    1 ©¢ ¢¢¤¦ § ¡¦¡¦  £ ¦¡¦ ¢  £ ¢£¢   © ¡¦ ¦¨§ ¡¦   ¥  ¥ ¢ ¢¥ § © £  ¥¤  £ ¢ ¡  . Esta danza es presenta principalmente durante el Carnaval de Oruro en honor a de la Virgen del Socavón. que es colonial.1. de despedida bailada el domingo de tentaciones). La danza ostenta una riqueza propia hasta el punto de considerarse como "un estilo de vida". mestizos y españoles.6 di t j l da i l l i t li i t l l 3 tí i l t i Danza de carácter dual. la china Supay y los diablos acompañándolo.La marcha de órdenes.El carnaval Oriental (bailado al estilo diablo. La danza de la Diablada usa los siguientes tipos de música: . Relato que fue presentado por el párroco Ladislao Monte alegre en 1818. .1 Antecedentes indígenas y mestizos  1. mal denominado cacharpaya). con sus antecedentes indígenas.1.3 La rebelión de Oruro de 1781 o 1.La Cueca (bailada al estilo diablo) y la Cacharpaya (huayño triste. Argentina. Pagano y religioso que se baila a devoci n de la Virgen del Socavón y culto al "tío de la mina" (que no es otro que Wari. . esta danza de modo alguno podría representarse como un ballet callejero por su coreografía y estilo y no debe de confundirse la aparición de esta danza como tal. ajeno al estilo oriental original de Santa Cruz). se aprecia pri cipal ente en el Carnaval de Oruro en Bolivia en su forma ori inal Actualmente fueron fundadas comparsas en varios países como.4 Estados Unidos5 y Austria. . En Bolivia se considera como un símbolo patrio. Contenido [ocultar] y 1 Historia o 1. la diablada presenta.1 Wari y Quwac (Dioses de los Urus)  1. el relato de la lucha del Arcángel Miguel con Lucifer. quien es la representación de un dios uru que guarda en las entrañas de la tierra ricos tesoros y los mineros invocan su nombre para obtener mejores vetas).La Mecapaqueña (huayño alegre. Diablada propiamente dicha.2 Los Urus y la danza del llama llama  1. Aparte de la danza.

l Ball de diables y ls sets pecats capitals y y y y y y 2 Coreografía o 2. inculcaron a los nativos la imagen de la irgen Candelaria y la figura del Diablo. . el fresco de la y . Lorenzo de Aldana. Oruro. Aldana había nacido en 1508 en tremadura.1 Los gustinos y la irgen de la Candelaria 1. Tercera versión o 2.1 Bibliografía 8 nlaces e ternos [editar] Historia Artículo principal: Diablada Máscara catalogada por el Museo Itinerante Supay: "Año: 1880. sobre yeso en un muro de adobe de una ermita en las faldas del cerro conocido como ³Pie de Gallo´. Procedencia:Paria. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI.1 Primera versión o 2. Los padres Agustinos llegan de spaña a Challacollo. en la ciudad de Cáceres. Artesano: Santiago Nicolas (padre) Conjunto: Diablada Patronal. 1550 .2 Segunda versión o 2. .4 La danza 3 Interpretación del diablo 4 Celebraciones 5 pansión de la diablada en el mundo o 5.1 n Chile o 5.2 n Perú 6 éase también 7 Referencias o 7. paria y toledo solicitados por el encomendero de Paria.7 Los Agustinos en su misión evangelizadora.1600. y 1559. lo agustinos traian una una fuerte devoción mariana desde spaña. Período en que fue pintado.  y 1.

7 y Mediados del Si lo XVII. Se inicia la institucionalización de las diabladas o "Comparsas de Diablos".8 1904.3 2001. Se funda el "Conjunto Tradicional Diablada Oruro". [cita requerida] 1944.8 1789. (No se conoce fecha de fundación. La Real Academia de la Lengua Española incorpora la palabra diablada al diccionario. después de salvarse de un derrumbe en una mina de Oruro. Un grupo de mineros rinde culto a la Virgen danzando con trajes parecidos al señor del averno.9 1944. Danza típica de la región de Oruro. Se funda la "Fraternidad Artística y cultural la Diablada".(Diablada. llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los bailarines).9 1956. drama en el que participan el Arcángel Miguel. se funda la "Diablada Ferroviaria". el Chiru Chiru. para rendir su devoción a la virgen del Socavon cada sábado de carnaval. La diablada o llama llama es declarada por la UNESCO como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" junto al Carnaval de Oruro y sus 18 especialidades de danzas.9 1943. Lucifer. Un grupo de mineros forma la pri era "Comparsa de Diablos". se funda el "Círculo Cultural de Artes y Letras de la Tradicional Diablada Oruro". [cita requerida] y y y y y y y y y y Diabladas desaparecidas de Oruro: y y Diablada Patronal. Ladislao Monte Alegre presenta el relato de la Diablada. siglo XIX.9 1960. f. siendo la pionera "La Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro". la China Supay y los Diablos representando a los 7 pecados capitales. la Virgen había asistido en los últimos momentos de vida a Anselmo Belarmino. luego llamada Nuestra Señora del Socavón o Virgen del Socavon. [editar] Antecedentes indí enas y mestizos [editar] Wari y Quwac (Dioses de los Urus) .Sagrada Imagen de la Virgen Candelaria.8 1818.9 2001.origen paria) Diablada Zabaleta. se funda la "Diablada artística Urus". al orar e invocar a la Virgen Candelaria. en Bolivia.

el agua posee un significado positivo predominantemente fundador de la cultura : solo las aguas abandonadas quietas ( el agua de los sapos ) son considerados como un caldo de cultivo de las enfermedades y en ellas moran los espíritus malignos. q uechuas y españoles. en el carnaval de Oruro. siendo. fue la divinidad cosmológica que organizaba el cosmos.. Oruro. resucitadas. es el "tío de la mina". Divinidades pervivientes. año tras año. la tierra. Quwak. dios de los urus que sobrevivió a embates de aymaras. prístinos dioses del otora e tenso pueblo Uru. el culto al volcán fue sustituido por el culto a la irgen Candelaria. Deidades diutunas. " Los agustinos entronizaron a la Virgen de la Candelaria en Sabaya para sustituir el culto al volcán XVIII" (Gisbert. Bolivia Wari el dios del fuego y deidad "chotnico" al mismo tiempo para los URUS. en un pueblo del occidente de Oruro. conocida en la ciudad de Oruro como "la virgen de socavón". tal vez un tanto desvainadas por el tiempo desfiguradas por la misma plasticidad dinámica del mito. integrándolo enun todo. Como dios "Chtonico". asumiendo el símbolo del reptil una naturaleza benigna y creadora: ".. en este caso. l agua se identifico con la serpiente. Quwak y Wari.Wari estuvo asociado a la actividad volcánica. último avatar del viejo Wari. la serpiente. [editar] Los Urus y la dan a del llama llama . como parte intermedia.1980). Teresa Gisbert nos hace conocer que en tiempos coloniales. Unía y delimitaba los elementos agua y el fuego solar. nriqueciendo el mismo tema.Wari.

2 .El carnaval de Oruro1 Patrimonio de la Humanidad ² Unesco Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. Clasificación según la Unesco . En el Carnaval de Oruro 2009 País Tipo Región2 Año de inscripción 1 Bolivia Cultural inmaterial Latinoamérica y el Caribe 2001 (XXV sesión) Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Tiw. mostrando la ubicación de las representaciones de hormigas. Orinoca. concentrándose en Paria. lagartos. un ritual que se practicó en todas las zonas andinas pobladas por los urus. indicaba que los danzantes del Saynata. debían realizar ssu celebración frente al Santísimo Sacramento. quien arrepentido de sus pecados se convirtió en devoto la irgen. continuaron sus tradiciones en islas y páramos. Una orden emitida a los caciques y sus pueblos en 1615. Igualmente el vocabulario quichua de González Holguín menciona que los llama llama hacen juegos o danzas disfrazados11 y menciona que en varias otras danzas también se encontrabanlos diablillos disfrazados. así que la fiesta de Ytu debió e tenderse en todo elCollasuyo. era venerado en el Itwu (luego llamada Fiesta de Ytu). sintetizado en el Tío. socavones. un termino que se incluye en el diccionario aymara de Ludovico Bertonio. Rendían culto al Tiw quien era el dios de todo lo creado. nombrando así a los diablillos de las danzas. sapos y serpientes.10 Los habitantes aymaras al ver a los urus disfrazados los denominarían llama llama. de abrigos rocosos. La presencia de la cultura occidental produjo un singular sincretismo religioso en virtud de la cual detrás del Huari (Wari) andino. el protector de la naturaleza. ya que los nativos anteriormente lo 14 hacían frente a sus dioses. Fray Martín de Murúa narra que la fiesta de Ytu o Yto fue observaba en Capachica donde danzaban guacones y llama llama. Poopó y Desaguadero hace más de 2000 años. 15 Las crónicas de 1560 de José de Acosta mencionan que durante el Corpus Christi realizado en Cuzco se realizaba disimuladamente la fiesta de Itu al danzar el Llama llama y el Guanc n. como el Collasuyo que comprendía desde el Cusco al sur del Tahuantinsuyo.12 l cronista Pachacuti Yamqui describe el Llamallama como una danza para humillar a los enemigos y cuenta que Huascar los utilizó en Poma Pampa13 Con la evangelización los urus continuaron sus celebraciones y escondiéndose de la inquisición agustina. llamados demonios por los españoles. cuevas. Guaman Poma indica que cada región delTahuantinsuyo incaico tenía sus propias fiestas. la irgen María y todas las fiestas de la iglesia católica. Coipasa y a las orillas de los lagos Titicaca.Mapa de los lugares sagrados en Oruro. quedó el diablo universal. animales considerados sagrados en la mitología uru. animales de caza y aves acuáticas.16 ! . La diablada se originó en rituales ancestrales realizados por la etnia uru. Los urus se establecieron desde las costas del Pacífico hasta el antiplano andino. Llama Llama y otras danzas.

el centro ritual de adoración desde sus orígenes hasta sus horas finales. desencadenó su venganza enviando plagas de hormigas. escribió la obra Narrativa de los siete pecados capitales. El 15 de febrero la ciudad de Oruro ya estaba ocupada por una alianza de criollos e indígenas. Para el 19 de febrero la gente en la ciudad. denominadas Wakas. derrotando a las criaturas petrificándolas convirtiéndose en colinas sagradas en los cuatro puntos cardinales presentes en Oruro formando lo que se conoce como la "serranía sagrada de los urus" un anfiteatro natural que se convirtió en un centro de peregrinación con dones sacralizados como deidades protectoras. adaptándose posteriormente a las tradiciones cristianas entre Carnestolendas y Corpus Christi transformándose en el Carnaval de Oruro a lo largo de los siglos. a pesar del conflicto continuó celebrando. uno de los héroes criollos de la revuelta. donde se habría presentado elementos del Ball de diables catalán como ser la diablesa. enmascarados como diablos cristianos. europeos y criollos se disfrazaban como indígenas. la cual contaba con ciertos privilegios y las autoridades coloniales permitían que las festividades persistan en este importante centro minero del siglo XVI. lagartos. bailar. quienes respetaron a las iglesias y al clérigo. jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro. Una leyenda cuenta la historia la deidad ctónica Wari que en la lengua uru significa alma (uru: hahuari )?. habría sido Oruro. Ladislao Montealegre. Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares. Las festividades nativas fueron prohibidas durante el virreinato del Perú con la excepción de Oruro. dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza el carnaval de Oruro recibieron sus nombres en honor a Sebastián Pagador.17 Él. La plaza principal que está en la ruta del carnaval hacia el santuario de la Virgen del Socavón se denomina Plaza 10 de febrero recordando la fecha de la rebelión.21 Según las creencias de los revolucionarios. sapos y serpientes. según Harris. Para el año 1784 era ya costumbre regocijar. Montealegre podría haber querido representar la amenaza de la rebelión y el contexto histórico con esta obra. representado por Inti. a las festividades.21 . donde se habría originado la Danza de los Diablos o Diablada. animales considerados sagrados en la mitología uru.21 Actualmente. particularmente a lo largo de la centro andina.21 En 1818 el párroco de Oruro. tras escuchar que los urus estarían venerando a Pachacamaj. y en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y un ángel.18 Pero los urus fueron protegidos por la Ñusta quien adoptó la figura de un cóndor.Si bien los urus practicaron el rito del Ytu a lo largo de toda la zona andina. Apus o Achachilas.20 considera que leyenda del Chiru-Chiru estaría relacionada con la rebelión de Túpac Amaru II que se expandió a Oruro que inició el 10 de febrero.19 [editar] La rebelión de Oruro de 1781 Véase también: Carnaval de Oruro El investigador Max Harris. procesando solo a los descendientes directos de españoles. para 1790 los mineros de Oruro habrían movido la celebración de la Candelaria para carnaval y habrían añadido a los dioses indígenas. la Virgen del Socavón habría tolerado a las deidades indígenas o "demonios" y. y durante carnaval: el 24 de febrero.

7 La imagen de la irgen Candelaria llega con los Agustinos de spaña y con el tiempo su culto se e pande de Oruro.7 Los Agustinos traían una fuerte devoción mariana desde spaña. Lorenzo de Aldana. habían tocado como último puerto. en 1583. Lorenzo de Aldana. Toledo (en Oruro) y Capinota (en Coc abamba) en 1559. Tenerife. De ahí la devoción a la Candelaria ³se había popularizado especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al lado de los timones en las procelosas travesías hacia América. en la ciudad de Cáceres. Paria. en las Islas Canarias. igualmente confiado a los Agustinos en 1588. Bolivia n Oruro e iste un santuario en honor a la irgen del Socavón (nombre dado a la irgen de la Candelaria en Oruro) quien era venerada originalmente el 2 de febrero. Sus primeras llegadas son en Challacollo. pero esta fecha se desplazó a las fechas del carnaval en esta ciudad durante el periodo de independencia boliviana. donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales fiestas marianas. los padres Agustinos vinieron desde spaña y se dedicaron a la evangelización del Altiplano boliviano. había creado un Mayorazgo o fundación benéfica a favor de la religión y de los indígenas encomendados a él. l encomendero de Paria. copacabana y otras regiones de sudamérica. % % $ % $ % % $ % # $# " [editar] El Ball iabl y El t p cat capital . diez años antes que Francisco Tito Yupanqui tallara. Saliendo de spaña. donde era grande la devoción a la irgen Candelaria.[editar] Antecedentes españoles [editar] Los Agustinos y la Virgen de la andelaria Santuario del socavon en Oruro. la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabana.21 Solicitados por el encomendero de Paria. Aldana había nacido en 1508 en tremadura. antes de cruzar el océano. donde e istía un Santuario dedicado a la irgen Candelaria. Aldana muere en el 1573.

Ball de diables durante un Correfoc en Cataluña. la temática del diablo y sus tentaciones no está contemplada mientras que el relato de la danza catalana se asemejaría al de la diablada. La diablada de Oruro representa el relato de la lucha del Arcángel San Miguel y Lucifer. ste acto fue representado durante el banquete de bodas del conde de BarcelonaRamón Berenguer I y la princesa Petronila. Ruis i Mercade sugiere que habría sido éste el relato presentado por el párroco Ladislao Montealegre de la ciudad de Oruro en 1818 inspirado el la danza catalana.23 Julia Elena Fortún. y más específicamente con los elementos utilizados en las localidades de Penedès y Tarragona. l estudio de la diablada de 1961 de la historiadora y etnomusicóloga Julia lena Fortún titulado: La danza de los diablos.24 [editar] oreografía . spaña. muestra la relación entre la diablada y dos danzas de la región de Cataluña denominadas Ball de diables y la otra Els sets pecats capitals. La imagen del mal en la representación medieval del diablo traspasó el Atlántico.23 Las danzas tradicionales y obras cortas representadas durante la celebración del Corpus Christi en spaña fueron adoptadas por la iglesia cristiana para enseñar sus doctrinas a los nativos. l Ball de diables fue la danza más adecuada para este propósito. sus festividades fueron readaptadas al nuevo calendario y sus deidades fueron redefinidas adquiriendo formas demoníacas representando al mal luchando en contra del poder divino. a diferencia de otros historiadores no está de acuerdo con considerar a la diablada como un producto de la introducci n de los autos sacramentales en los Andes. la diablesa China Supay y diablos acompañándolos. ya que entre los autos sacramentales estudiados por ella.22 23 l Ball de diables tiene sus orígenes en un entremés del siglo XII que representaba la lucha entre el bien y el mal donde la figura del Arcángel Miguel y sus ángeles batallaron con las fuerzas del mal representado por Lucifer y sus demonios. hija del rey de Aragón y Cataluña en el año 1150.

Una vez que los diablos se arrodillan. 3. Lucifer y la China Supay a un costado. Cruces de paso de diablo: Cruces en forma de S en parejas e individuales. Escuadras: Formaciones con paso saltado en filas de cuatro. tres. La Lujuria. 8 La coreografía tiene tres versiones. con blusa de seda blanca. Al inicio de la comparsa están Lucifer y Satanás con varias C ina Supay o diablescas. n formación ellos saludan al resto de los diablos en ambos costados. salid de estos lugares". Saludo: la danza comienza con formaciones y saludos a la irgen. con la diagramación de pasos. espada y escudo. 7. 6. La Gula. la estrella que disuelta. 2. Satanás y Lucifer son alzados en los hombros de varios diablos para decir su arenga o relato. falda corta. La Avaricia. Le siguen los pecados La Soberbia. el arcángel Miguel al otro y el cóndor en el medio. La uniformidad de los trajes trajo consigo la innovación coreográfica. Desvanecimiento de la estrella: Una vez que el ángel dice "oh espíritus malignos. La Ira. . Los personajes están dispuestos en dos columnas con los personajes malignos Satanás. movimientos y el diseño de figuras que no solo están preparadas para ser escenificadas en espacios abiertos. como ser avenidas. 4. calles y plazas. & [editar] Primera versi n 1. el ángel entra marchando. Ovillo: Una columna comienza avanzando en espiral hacia el centro luego la otra columna. 5. La Envidia. Todos ellos están dirigidos por 25 Arcángel San Miguel. sino también para el teatro o el coliseo. una vez que los pecados son derrotados los diablos están bajo el control del ángel y la danza de triunfo y alegría es interpretada. y La Pereza y después una tropa de diablos. Estrella: Representa la rebelión del resto de los diablos en contra del ángel. La figura representada es un pentagrama invertido como el sello de Baphomet también conocida como la firma del diablo. el ángel pronuncia un discurso y los diablos que representan a los siete pecados capitales se confiesan ante el ángel quien dice "contra soberbia" y el pecado grita "humildad" y apabullado con la cabeza baja se retira a su columna. dos y uno en frente del ángel. cada una conformada por siete movimientos.Arcángel Miguel liderando una comparsa de baile en el Carnaval de Oruro. Mudan as: Los diablos comienzan sus saludos en grupos de a cuatro saltando y rebotando en uno u otro pie.

2. 4. 1. Cadena: Los danzarines hacen una cadena doble realizando un molinete también doble. . luego rompiendo la formación se retiran a cada columna. Final: Los diablos van al centro en grupos de a cuatro. 2. Mudanzas: En cada columna hay dos líderes llamados guías y trasguías. 5. luego los guías cambian lugares. Ovillo: La espiral es formada y los guías y trasguías levantan a Satanás sobre sus hombros quién pronuncia su discurso. Estrella: la forma es formada y con la señal del silbato los diablos se arrodillan. 3. Ovillo: Los diablos se dirigen al fondo luego la columna izquierda avanza mientras que Lucifer que se encuentra en el frente los encuentra en el medio cerrándose el círculo a su alrededor. El arcángel San Miguel dirige los movimientos con un silbato. De a tres: El mismo movimiento pero esta vez en grupos de a tres. Lucifer y Satanás son llamados "reyes". luego se arrodillan y levantan nuevamente. Finalmente la diablesa China Supay representando el pecado y la carne entra siendo a su vez derrotada. Saludo: Los reyes en las esquinas frontales. el paseo del diablo: Los diablos en la columna izquierda comienzan el movimiento mientras que los de la columna derecha los siguen. 3. Calle: Hay una representación de la lucha entre Lucifer y el ángel quien gana. el ángel y la China Supay en las esquinas posteriores. 7. Luego la banda toca una marcha lenta y el ángel entra con paso marcial y con una cruz y un espejo deslumbra a los diablos quienes retornan a sus posiciones originales. Los reyes rompen la formación seguidos por los diablos y el cóndor y el oso quienes permanecen en el medio. [editar] Tercera versión Introducción. Lucifer y Satanás al otro danzando hacen cambios y los diablos se saludan en grupos de cuatro y dos. Satanás y Lucifer cambian posiciones con él. tomando una vez del brazo derecho y otra del izquierdo terminan en sus puestos originales. Luego el ángel retorna a su posición original. tres. En el centro hay un personaje complementario como ser el oso o el cóndor. y el oso en el medio. cada uno realiza un movimiento de saludo. los diablos hacen la misma movida pero saltando. él es levantado para su diálogo con Satanás o para ser ovacionado. dos y uno terminando el espectáculo. 6. 4.a la segunda señal. Luego el ángel y la China Supay avanzan pasando a quienes se encuentran al medio por un costado. 5. ellos son colocados detrás seguidos por el ángel y la China Supay y la banda al lado derecho detrás de la columna de diablos. Escuadras: la China Supay y el ángel a un lado. a su señal los diablos van desde los costados hacia el lugar del ángel mientras que la China Supay. luego Satanás entra a defender a su amigo y también es derrotado.[editar] Segunda versión 1. De a cuatro: la cuadrilla avanza en grupos de a cuatro. la banda toca una marcha lenta y el ángel entra al centro de la estrella que es disuelta llamando a los siete pecados capitales quienes derrotados vuelven a sus posiciones. Estrella: Los diablos forman la estrella.

el ángel y la China Supay. agrupaciones que incorporan²en algunos casos² varios cientos de participantes. Todos los mitos de creación de la diablada hacen referencia a Oruro y e isten muestras pictóricas que hacen alusión a la danza desde el tiempo de la América precolombina.. Sus descendientes ²alrededor de 1. s interpretada en el inicio del carnaval o en las procesiones en honor a un santo por "fraternidades". Según la tradición oral. luego avanzan en zigzag dibujando una serpiente.26 Otro punto de referencia son las riquezas escondidas en el interior de las minas y su correspondiente e plotación por los mineros.8 [editar] La dan a Imagen del Carnaval de Oruro. viven cerca del lago Poopó en Oruro. estos pobladores fueron salvados por la aparición de la "divina ñusta" Inti Wara quien les libró de las plagas enviadas por la ira del temible dios Huari (Wari). sta versión es interpretada por la comparsa Fraternidad Artística y Cultural La Diablada. luego abandonando el escenario liderados por los reyes. La Diablada pertenece a las danzas ³enmascaradas³ más populares delaltiplano boliviano. quien a partir de 1944 se instruyo uniformar los trajes.500 y conocidos como Uru-C ipaya². una especie de "Robin Hood andino". De a dos: Mismo movimiento que los dos anteriores en parejas. De a uno: los diablos se dirigen al fondo por un costado seguidos por los reyes. Los otros mitos creadores revelan la relación entre el C iru-C iru/Nina-Nina. ' ' ' [editar] Interpretaci n del diablo . y la irgen de la Candelaria o irgen del Socavón cuya imagen apareció "milagrosamente" dentro de una mina deplata a finales del siglo X III. uno de los grupos étnicos más antiguos de Sudamérica. este baile es entendido como "la victoria del bien sobre el mal". Se distinguen dos importantes tipos de mitos: uno relacionado con el pueblo de los Urus.6. coreografías e instituir el traje de ensayo. 7. Por otro lado.

Un detalle interesante al respecto es revel do por un autor. Regularmente se le hace ofrendas de coca. eneste territorio no e istía la figura del "diablo". De esa forma. podrían haber sido los mineros los creadores de la Diablada y no carece de cierta lógica el hecho de que hayan adaptado la figura del Tío/Supay a la misteriosa escenificación barroca sobre "el bien y el mal". De esta manera. Aunque sí se encontraban dioses andinos con caracteres ambivalentes que podían "ser peligrosos". a pues es muy común adornar las caretas de la Diablada con víboras. La denominación de el Tío podría ser una deformación de la palabra española Dios. con la llegada de los conquistadores españoles. que probablemente fue incorporado por las misiones cristianas. cigarrillos y alcohol. lagartos y sapos. Supay era un ángel o demonio. quedando reducido elsupay como sinónimo de demonio o diablo (el malo). sa forma de culto no pasó desapercibida para los conquistadores españoles y pronto se empezaron a prohibir las representaciones en la danza y elteatro. Según el primer Lexic n o Vocabulario de la lengua general del Perú de Fray Domingo de Santo Tomás. Otra leyenda describe que el dios local conocido como " maligno Supay". Cabe destacar que. publicado en 1560. medida que sin embargo tuvo poco é ito.Diablada de Oruro en 2007. perdió una pelea contra Satanás y luego huyó a las profundidades de la tierra. ( ( ( ) . bueno o malo (allin supay y manallin supay). Supay se transformó en dueño de lo subterráneo y de la riqueza en las minas. por ser considerados estos animales como "símbolos sagrados" por los Urus. Para el ³rol³ del diablo e isten varios personajes a elegir: Supay Huari Tío Lucifer y Satanás. Con la evangelización de los nativos se asentuó sólo en el segundo personaje.

[editar] Celebraciones Principales manifestaciones folclóricas en Bolivia: y y y y y y y y El Carnaval de Oruro. La Entrada Universitaria en La Paz. La Entrada Universitaria de Oruro. En varias de las más de 1. La entrada de la Virgen de Urkupiña en Quillacollo. Cochabamba.000 entradas folkclóricas que se realizan en Bolivia durante el año. es por ello que en lugares fronterizos con Bolivia se han llevado los trajes y música desde hace varios años. También es representada en otras partes del mundo donde emigraron orureños o demás bolivianos. La Fiesta del Gran Poder en La Paz. . declarado por la Unesco como Obra maestra del Patrimonio oral e intangible de la Humanidad. La Fiesta de Ch'utillos en Potosí. El Corso de Corsos en Cochabamba.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->