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TALIT/MANTO DE ORACION/TZITZIT

TALIT/MANTO DE ORACION/TZITZIT

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Enceñanza de como cumplir la miztvat de los Tzitzityot.
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LOS TZITZIYIOT Y EL TALIT

El tema que pretendo desarrollar en este estudio, como indica su título, está relacionado con el uso del Tzitzit y Talit (Flecos y Manto), y lo relacionado con este, para esto, obviamente hemos de recurrir primeramente a las Kitvei HaKodesh (escrituras sagradas) en las cuales encontraremos su ordenamiento para los Benei Yisrael (Hijos de Israel) las ventajas de su uso y ejemplos de lo mismo, y también recurriremos a la tradición oral , la que también nos dará datos e interpretaciones útiles más que todo en relación a las formas y mensajes que se encuentran en estos símbolos.

‫( יהוה‬YHVH) a lo largo de la Torah utilizó símbolos para que el hombre
pudiera entender lo espiritual; Objetos físicos y visuales que tienen directa implicancia en lo espiritual Como todo en la vida) Los TzitTziyiot (plural de TzitTzit) el talit es uno de estos símbolos en la vida, en la familia, en la moral y en la Emunah de su Pueblo.

1 - Donde está la Mitzvah de TziTzit y/o Talit
YHVH da palabras relativas a esta mitzvah/mandamiento en 2 partes de la Torah: Bamidbar 15:37-41

:‫ויאמר יהוה אל־מׁשה לאמר‬ ‫83דבר אל־בני יׂשראל ואמרת אלהם ועׂשו להם ציצת על־כנפי בגדיהם‬ ‫לדרתם ונתנו על־ציצת הכנף פתיל תכלת׃‬ ‫93והיה לכם לציצת וראיתם אתו וזכרתם את־כל־מצות יהוה ועׂשיתם אתם‬ :‫ולא־תתורו אחרי לבבכם ואחרי.עיניכם אׁשר־אתם זנים אחריהם‬

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‫04למען תזכרו ועׂשיתם את־כל־מצותי והייתם קדׁשים לאלהיכם׃‬ ‫14אני יהוה אלהיכם אׁשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים להיות לכם‬ ‫לאלהים אני יהוה אלהיכם׃‬

Bamidbar/Números 15:37-41 Y YHVH habló a Moshé, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan Flecos (Tzitziyot) en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada fleco de los bordes un cordón de color azul. Y os servirá de Fleco, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de YHVH, para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis. Para que os acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Elohim. Yo YHWH vuestro Elohim, que os saqué de la tierra de Mitzrayim (Egipto), para ser vuestro Elohim. Yo YHVH vuestro Elohim. En este párrafo YHVH da la orden de usar los TzitTzit en los vestidos, vale decir en la ropa, e indica que la función de estos es que nos recuerden las Mitzvot de YHVH para que no vayamos en pos de nuestros deseos carnales, de aquí se desprende el uso del que tradicionalmente se llama Talit Katán (Talit pequeño) que se usa como parte de la ropa, diariamente y a toda hora durante el día. (Excepto al dormir pues la función del mismo es que podamos verlos, y mientras dormimos esto no puede hacerse).

‫21:22 גדלים תעׂשה־לך על־ארבע כנפות כסותך אׁשר תכסה־בה׃‬

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Devarim/Deuteronomio 22:12 Te harás flecos (TziTziyiot) en las cuatro puntas de tu manto (Talit) con que te cubras. En los tiempos de Moshé Rabenu y mucho antes era una costumbre de los varones cubrirse con el manto para rezar a su Deidad (no solo en la cultura hebrea sino en muchos otros pueblos paganos) y he aquí que YHVH eleva esta costumbre y marca una diferencia, ordenando que a este manto, se le añadan los TziTziyiot, para que esta mitzvah nos acompañe en todo momento y se refuerza más aun en el momento de la plegaria que es la intimidad con Elohim; de aquí se desprende el uso del que tradicionalmente se llama Talit Gadol (Talit grande) que se usa en los momentos de oración y ceremonias de importancia religiosa. A partir de este momento cada hijo de Israel, sea natural o converso por la Fe del Mashiaj, queda bajo conocimiento de esta Mitzvah, y se hace responsable de su cumplimiento. 2 – Simbología del Talit y los Tzitziyot La mayoría de las instrucciones respecto de la construcción, diseño y armado de talit y de Tzitzit se encuentran el Talmud en el tratado de Menajot y al estudiarlas podremos ver que nada es dado por casualidad, sino que detrás de cada instrucción o forma hay un mensaje y una simbología de lo divino y del mensaje de El Olam. Talit: Talit en hebreo contiene dos palabras ―tal‖ que significa tienda e ―it‖ que es diminutivo o señalización de que algo es pequeño, o sea talit significa ―tienda pequeña‖. Cada hombre tiene una pequeña casa para orar o un pequeño tabernáculo, para tener intimidad con Elohím. Elohím también habitó en una tienda, el tabernáculo, donde se manifestaba la Shekiná (presencia de Elohím). Por cientos de años los artesanos se dedicaron a confeccionar los talitót, y fue una profesión, Rav Shaul fue un artesano de talitót (carpas), dice que su trabajo era hacer carpas (talitót). Tzitzit: - Consta de 4 hilos doblados a la mitad para ser 8 y además de 5 nudos = 13
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8 hilos: - El numero 8 como hemos estudiado es símbolo de la ―eternidad‖ de lo infinito, (el octavo día es el de la circuncisión, el 8vo milenio, el reinado Eterno, etc.) 5 nudos - Simbolizan la Torah (Pentateuco), los Mandamientos dados para unir al hombre y al ser Supremo, lo físico a lo Eterno. - Los cincos sentidos para interpretar la Torah. - También las cincos palabras de la Shemá: Shemá- Israel- YHWH- Elohenu - Ejad La palabra Tzitzit y su valor numérico en hebreo es (poniendo entre paréntesis su valor numérico): Tzade (90), Yod (10), Tzade (90), Yod (10), Tav (400) = 600 600 + 13 = 613 Que es el Total de Mitzvot que hay en la Torah y por ultimo las vueltas (según la tradición Sefaradí , judíos del mediterráneo, España, Portugal, etc., que es de donde descendemos nosotros) Vueltas: 1º nudo: 10 vueltas = Yod 2º nudo: 5 vueltas = Hey 3º nudo: 6 vueltas = Vav 4º nudo: 5 vueltas = HeY 1º + 2º + 3º +4º = YHVH = El Nombre de Elohim, Baruj Hu. 3 – El Talit en las Kitvei HaKodesh El talit es símbolo de autoridad: Cuando Elishá (Eliseo) recibió el manto (talit) de Eliyahu (Elías), él estaba recibiendo la unción, la gloria de Elohim a través del talit; Melajim Bet/ 2 Reyes 2:8 ―Tomó Eliyahu su manto (talit), lo enrolló y golpeo las aguas, que se dividieron de un lado al otro, y pasaron ambos a pie.‖
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El talit fue un símbolo de autoridad divina, por esta razón Elishá no dejó a Eliyahu hasta que éste le dio su manto. Se cree que el manto de Eliyahu fue pasado de profeta a profeta y eventualmente preservado por los hijos de Zadok. Zacarías padre de Yojanán el Inmersor, fue de la descendencia de los Zadokitas, se cree que Yojanán el Inmersor utilizó el manto de Elías pues el suyo fue un ministerio de poder, como está escrito: Lucas 1:17 ―e ira delante de él con el espíritu y el poder de Eliyahu‖. Hay la gran posibilidad de que el gran ministerio de Yojanán esté relacionado con el uso del manto de Elías, esto, una vez más, es una teoría. En el primer siglo los judíos religiosos como símbolo de autoridad religiosa usaban constantemente el talit, entre ellos fariseos, saduceos, profetas y esenios. David HaMelej cortó el tzitzit del manto de Shaul como símbolo de que la autoridad de Shaul estaba por acabarse, Shmuel Alef/ 1 Samuel 24:5 ―…Levantándose David, silenciosamente cortó la punta (tzitzit) del manto (talit) de Saúl‖. Yeshúa y la mujer del flujo: Lukas 8:43 y una mujer que estaba con flujo de sangre desde hacía doce años, durante cuyo tiempo no pudo ser sanada por nadie, 44 acercándose por detrás, echó mano de uno de los flecos de su tzit-tzit de oración; y al instante, el flujo de su sangre se detuvo. 45 Enseguida dijo el Rábi: ¿Quién me ha tocado? Y negándolo todos, dijo Kefa: Rabino, ¡toda la multitud te aprieta y te oprime! 46 Pero Yeshua dijo: Alguien me ha tocado diférente al resto, porque he percibido que poder sanador ha salido de mí. 47 Y como la mujer se dio cuenta que le sería imposible pasar inadvertida, se postró delante del Rábi, y temblando, confesó delante de todos por qué le había echado mano a sus tzitziyot y cómo al instante de haberlos tenido en su mano, fue sanada. 48 Y el Rábi le dijo: Hija, tu emunah te ha devuelto la vida; ve en Shalom.
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Ver también Matiyahu. 9:20 ―En esto, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años se acercó por detrás y tocó la orla de su manto (tzitzit).‖ La mujer sabía lo que representaba el talit del gran profeta y Mesías Yeshúa y cómo muchos fueron sanados. Ella conocía el significado profundo que tenían los Tzitziyot y con tan solo tocarlos, ella sabía que iba ser sanada. Al momento que ella tocó, Yeshúa sabía que algo había pasado, dice que virtud salió de él, la traducción al hebreo seria gabar (fuerza, atado, unido a una soga), la virtud de Elohím, la Shekiná, el poder de Elohím fue a través del talit al tzitzit y a la mujer. Ella sabía que estaba impura, que no podía tocar a nadie y tampoco salir a lugar público, (Lev. 15:25-28) y salió con miedo y temblando. Vayika 15:25 Cuando una mujer tenga flujo de sangre durante muchos días, fuera del tiempo de sus reglas o cuando sus reglas se prolonguen, quedará impura mientras dure el flujo de su impureza como en los días del flujo menstrual. 26 Todo lecho en que se acueste mientras dura su flujo será impuro como el lecho de la menstruación, y cualquier mueble sobre el que se siente quedará impuro como en la impureza de las reglas. 27 Quien los toque quedará impuro y lavará sus vestidos, se bañará en agua u quedará impuro hasta la tarde. 28 Una vez que ella sane de su flujo, contará siete días, quedando después pura. Pero ella sabía de la Torah y de la promesa de sanidad que El SHADAY da en su palabra, como está escrito en SHEMOT 15:26, Y dijo: "Si de veras escuchas la voz de Adonai, tu Di-s, y haces lo que es recto a sus ojos, dando oídos a sus mandatos y guardando todos sus preceptos, no traeré sobre ti ninguna de las plagas que envié sobre los egipcios; porque yo soy Adonai, el que te sana." Sabemos que muchas de las sanidades que realizó Yeshúa fueron a través del talit, el instrumento de autoridad ante el Padre,

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Mordejai/Marcos 6:56 ―Y dondequiera que entraba, en pueblos, ciudades o aldeas, colocaban los enfermos en las plazas y le pedían que tocaran siquiera la orla de su manto (tzitzit); y cuando la tocaron quedaban sanos.‖ Según el relato de los Mesorot (Buenas nuevas), las vestiduras, el talit, y las sandalias del Mesías fueron apropiados por los soldados romanos, Matiyahu 23:34 ―Se repartieron sus vestidos, echando suertes‖. Yojanan 19:23 ―Los soldados, después que crucificaron a Yeshúa, tomaron sus vestidos (plural, varias piezas) con lo que hicieron cuatro lotes (grupo), un lote para cada soldado y la túnica‖, posiblemente dividieron en diferentes piezas como el talit, el katán, las sandalias, la túnica y otros artefactos. 4 - El talit de Elohím Cundo la Torah habla de las esquinas del talit usa la palabra hebrea kanfót que se traduciría más correctamente como ―alas‖, Es la misma palabra utilizada en Yeshayahu (Isaías) 6, cuando aparecen los serafines en la gloria de Elohím, los comentaristas bíblicos dicen que los serafines estaban vestidos con talitót y que estos son talitót divinos por lo tanto tienen seis puntas (alas). Yeshayahu 6:2 ―Unos serafines se mantenían erguidos por encima de él, cada uno tenía seis alas (kanfot) con un par se cubrían la faz, con otro par se cubrían los pies, y con otro par aleteaban‖, Rev 4:8 ―Los cuatro vivientes tienen cada uno seis alas (kanfot), están llenos de ojos alrededor y por dentro, y repiten sin descanso día y noche.‖ Esto podría servir para recordarnos que todo lo que ha sido hecho acá ―abajo‖ es reflejo de lo que estaba hecho allá ―arriba‖ Otra interpretación es que cada esquina del talit representa a uno de los querubines como testigos de los Mandamientos y el talit es el trono de Elohím. Cuando el talit se pone sobre la cabeza, la persona está en el trono de Elohím, junto con los cuatro seres vivientes, recibiendo la Shekiná (presencia) en el tabernáculo (santuario) personal. Hay muchos otros textos que nos podrían sugerir el paralelo de las ―alas‖ con el de las ―puntas‖ del talit.

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Ruth 2:12 ―Que YHVH te recompense tu obra y que tu recompensa sea colmada de parte de Elohím, Elohím de Israel, bajo cuyas alas (kanfot) te has venido a refugiar.‖ Tehilim/Salmo 17:8 ―Guárdame como la pupila de los ojos, escóndeme en la sombra de tus alas (kanfot) Tehilim 36:8: ―Por esto los hijos de Adán a la sombra de tus alas (kanfot) se cobijan.‖ Tehilim 61:5 ―Que sea yo siempre huésped de tu tienda, y me acoja al amparo de tus alas (kanfot).‖ Tehilim 63:8 ―porque tú eres mi socorro, y yo vivo a la sombra de alas (kanfot).‖ Yeshayahu 8:8, ―Y la envergadura de sus alas (kanfot) abarcará la anchura de tu tierra, Emmanuel‖. El Mesías Rey su talit HaHitgalut/Revelación 19:13―y estaba vestido con un manto (Talit) empapado de sangre y su nombre es La Palabra de Elohím‖, HaHitgalut/Revelación 19:16―Lleva escrito un nombre en su manto (Talit) y en su muslo Soberano de Reyes, y Amo de Señores‖ Entonces el Mesías estará vestido con su talit empapado de sangre, esto había sido profetizado en Yeshayahu 63:2 ―Y porque está rojo su vestido (lebush) y tu ropaje como de lagarero?‖ La palabra lebush es sinónimo de talit, En su segunda venida el Mesías usa su talit como símbolo de autoridad y de redención. 5 - Talit como símbolo de la salvación de Elohim Zejariah/Zacarías 8:23 Así dijo YHVH de las huestes: En aquellos días acontecerá que diez varones de todas las lenguas de los gentiles, tomarán del manto/Talit del varón judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Elohim está con vosotros.

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El tomarse de los Tzitziyot de un varón judío es simbolismo de anhelar recibir de él lo que hay en él, el discípulo que toma los Tzitziyot de su Maestro, anhela el conocimiento y sabiduría que él puede entregarle, la esposa que toma los Tzitziyot de su esposo, anhela el amor de él, en el caso anterior los 10 hombres representando las naciones de la tierra anhelan la salvación que está en el pueblo judío.

EL ASUNTO DE LOS OJOS Y EL CORAZON. Los sabios judíos enseñan que,―Quien cuidadosamente observa los Mandamientos de los TzitTziyiot, está apto para ver el rostro de Elohim‖, Rashí comenta, ―los ojos ven, el corazón desea y el cuerpo peca‖, para que el hombre no se incline al mal, Elohim nos recuerda los Mandamientos en el talit, y tenemos paz, seguridad y protección. El recordatorio que nos trae el ver los tzitzit es que "nuestro corazón y ojos no vayan por donde quieran" sino por donde los mandamientos de YHVH nos guíen. La lámpara del cuerpo son nuestros ojos, y lo que entra por ellos: "Liberta nuestro corazón o lo encierra en cautividad" VEAMOS LA ETIMOLOGIA HEBREA DE LA PALABRA CORAZON: —lebáb ; corazón (como el órgano más interior); usado también como alma, ánimo, ardor, corazón, deseo, entendimiento, espíritu, inteligencia, inteligente, meditación, pecho, propósito, voluntad. —labáb raíz primaria; propiamente encerrar (como con gordura, grasa); por implicación (como denominativo) descorazonar, i.e. (en buen sentido) transportar (con amor), o (en mal sentido) inutilizar; La raíz de corazón en este texto es "labáb" que significa:

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"Encerrar, cautivar, apresar" Pero quién lleva a encierro, a cautividad nuestro corazón? "Nuestros Ojos"!! Miremos lo que dijo Mashiaj: Lukas 11:34 La lámpara del cuerpo es tu ojo. Cuando tienes un 'ayin tovah' [esto es, ojo benigno, si eres generoso], todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero cuando tienes un 'ayin raah' [esto es, ojo maligno, si eres tacaño], todo tu cuerpo está en oscuridad. 35 ¡Cuídate, pues, que la luz que hay en ti no sea oscuridad! 36 Por tanto, si todo tu cuerpo está lleno de luz, sin partes oscuras, será completamente luminoso, como cuando una lámpara brillante resplandece sobre ti." La generosidad, que es un atributo del corazón, entra por los ojos Shemot 35:5 "Tomad de entre vosotros una ofrenda para YHVH; todo aquel que sea de corazón generoso, tráigala como ofrenda a YHVH: oro, plata y bronce; Esta fue una ordenanza de YHVH dada a travez de Moshe, para todos aquellos que tuviesen un "corazón generoso", llevaran su mejor ofrenda para la construcción del Mishkan/tabernáculo. Lo opuesto, es un corazón "tacaño", el corazon avaro, también se inicia por los ojos: 2Kefa 2:14 Tienen los ojos llenos de adulterio y nunca cesan de pecar; seducen a las almas inestables; tienen un corazón ejercitado en la avaricia; son hijos de
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maldición. Entonces, la pregunta que debemos hacernos en esta ocasión es : "Qué cosas entran por nuestros ojos"? Qué cosas traen cautividad, encierro a nuestro corazón? Qué es lo que vemos todos los días? Pornografía? violencia en la tv? adulterio? mentiras? chismes? fraudes? Habrá en nosotros un corazón avaro? Efesios 5:5 De esto pueden estar seguros: toda persona sexualmente inmoral, impura o avara, esto es, todo adorador de ídolos, no tiene parte en el Reino del Mashíaj y de YHVH. El creyente debe buscar que sus ojos sean iluminados con la luz de YHVH para que su mirar sea puro, y cómo lo puede hacer?

Tehilim 19:8 Los preceptos de YHVH son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento de YHVH es puro, que alumbra los ojos. Qué es lo que debe alumbrar entonces nuestros ojos? "Los mandamientos de YHVH" Y cómo alumbran los mandamientos nuestros ojos? "Guardándolos y enseñándolos"
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Matiyahu 5:17 No penséis que he venido para abolir la Torah o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. 18 Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la torah hasta que toda se cumpla. 19 Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. Aquel que guarda y enseña los mandamientos, anda en justicia, y su fin último es heredar el Reino. Cómo debe de ser el caminar y la conducta de uno que anda en los mandamientos, que los vive, que los enseña, que anda en justicia? Yeshayahu 33:15 El que anda en justicia y habla con sinceridad, el que rehúsa la ganancia injusta, y se sacude las manos para que no retengan soborno; el que se tapa los oídos para no oír de derramamiento de sangre, y cierra los ojos para no ver el mal; 16 ése morará en las alturas, en la peña inexpugnable estará su refugio; se le dará su pan, y tendrá segura su agua. 17 Tus ojos contemplarán al Rey en su hermosura, verán una tierra muy lejana. Concluyamos diciendo, que los tzitzit son una señal externa, de una actitud interna, como lo son todos los otros elementos dictados por YHVH:
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Devarym 11:18 Grabad, pues, estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma; atadlas como una señal a vuestra mano, y serán por insignias entre vuestros ojos (TEFILIM) 19 Y enseñadlas a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. 20 Y escríbelas en los postes (MESUSA) de tu casa y en tus puertas, 21 para que tus días y los días de tus hijos sean multiplicados en la tierra que el HASHEM juró dar a tus padres, por todo el tiempo que los cielos permanezcan sobre la tierra. Como miramos, los Tefilim, la mesusa, o los tzitzit, son "SEÑALES" externas, de "ACTITUDES INTERNAS, DEL CORAZON" de no ser así, se convierten en simples instrumentos de una religión más. La verdad de los Tzitzit, y su uso DEBE VENIR POR UNA REVELACIÓN Y NO POR UNA RELIGIOSIDAD O LEGALISMO!! Y estas ordenanzas no fueron dadas "solamente" a los judíos, NO, pues en ese tiempo tanto Judá como Israel estaban juntos, eran la Casa de Jacob, por lo que no se debe señalar a aquel creyente en YAHSHUA que bajo una revelación al corazón y no solo mediante un rito religioso decide utilizarlas para su vida diaria.

CUANDO MIRES LOS TZITZIT, ACUERDATE!! DE LOS MANDAMIENTOS PARA VIVIRLOS Y ENSEÑARLOS, PORQUE SOLO ASI TU JUSTICIA SUPERARA A LA DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS Y PODRAS DE ESTA MANERA "ENTRAR EN EL REINO DE LOS CIELOS"!!

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Estas son las Berajot(bendiciones) que tradicionalmente se usan para la Mitzvah de Tzitzit Talit Katán: Baruj Atah Adonai Elohenu Melej HaOlam Asher kideshanu BeMitzvotav VeTzivanu Al Mitzvat Tzitzit. Bendito Eres Adonai Nuestro Elohim, Rey del Universo Que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó el mandamiento de Tzitzit. Talit Gadol: Baruj Atah Adonai Elohenu Melej HaOlam Asher kideshanu BeMitzvotav VeTzivanu LehitAtef BeTzitzit. Bendito Eres Adonai Nuestro Elohim, Rey del Universo Que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó Envolvernos en manto con Tzitzit. Tzitzit: Tejelet y tradición Sefaradita Este estudio he decidido hacerlo como complemento del anterior sobre los Tzitziyot y el Talit, todo esto básicamente a partir de una enseñanza que he recibido y que es necesaria podamos aplicarla los que seguimos las enseñanzas del Rabí Yeshuá HaMashiaj, y que además queremos restaurar y recuperar la Fe y las tradiciones de nuestros ancestros. Los judíos Sefarditas (principalmente judíos de España, Portugal y África, Países musulmanes) mantienen una tradición que tiene más de 3.000 años, más antigua que la tradición de nuestros hermanos Askenazitas (Europa oriental, países principalmente Cristianos) que tiene 600 años aprox., y por lo tanto se entiende que es mucho más fiel a las tradiciones de Israel ya que siempre existió una comunicación entre Sefarad (España) y Eretz Israel desde tiempos del Rey Shlomoh.
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En esta tradición, el armado de los Tzitziyot es diferente al que regularmente hemos usado basado en la forma Askenazita y en esta primera parte vamos a explicar cómo es que debemos hacerlo de forma Sefaradita y la importancia que tiene el usarlo así, como parte de la restauración de nuestra identidad concreta y también de la santificación del Shem Kadosh (Nombre Sagrado) de nuestro Elohim, YHVH, Bendito Sea. Como vimos en el estudio anterior, los números en la cultura y estudios hebreos tienen una trascendencia importante y un significado claro a nivel espiritual, y es en ese punto donde podremos encontrar los significados y el mensaje del Tzitzit sus flecos, nudos y vueltas que han enseñado los Jajamim (sabios) de nuestro pueblo. El Shem Qadosh en el Tzitzit Como vimos antes, sabemos que son 4 cuerdas (símbolo de lo establecido por YHWH), dobladas por la mitad formando 8 flecos (símbolo de la Eternidad y de lo sobrenatural), a esto se le suman 5 nudos dobles (que representan los 5 libros de Moshé, los 5 sentidos para cumplirla Torah y que siendo dobles, representan el 10 de la totalidad de las Mitzvot), hasta ahí tanto en el caso Sefaradí como Azkenazi, es la misma forma, en el caso de las vueltas en la forma Sefaradí es lo contrario, el SHEM KADOSH está explícitamente mostrado. Pues consiste de 10+5+6+5 vueltas entre cada nudo, vale decir el valor las letras hebreas Yod (Y) + Hey (H) + Vav (V) + Hey (H), o sea explícitamente YHYH, esto como muestra orgullosa de que cargamos sobre nosotros el NOMBRE DEL SANTO BENDITO. Es por eso que hemos propuesto restaurar esta tradición (cosa que le invitamos a considerar)junto con el uso de Tejelet (azul) en el Tzitzit cosa que explicaremos a continuación. Tejelet en el Tzitzit, una señal maravillosa Bamidbar 15:37-41 Y YHVH habló a Moshé, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan Flecos (TziTziyiot) en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada fleco de los bordes un cordón de color azul (Tejelet). Y os servirá de Fleco, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de YHVH, para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro
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corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis. Para que os acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Elohim. Yo YHVH vuestro Elohim, que os saqué de la tierra de Mitzrayim (Egipto), para ser vuestro Elohim. Yo YHVH vuestro Elohim. Hasta estos días ha sido una gran discusión entre los rabinos y sabios del pueblo, si debe ser cualquier azul o hay que buscar el original que usaron Moshé y los israelitas en el desierto, existe una enseñanza rabínica en el Talmud, donde dice que el Tejelet original se extraía de un molusco llamado ―jilazon‖ y que solo debe usarse azul teñido con esa tintura, y es por eso que gran parte del judaísmo tradicional usan Tzitzit solo blanco, hoy en día se ha dicho que se ha encontrado el molusco, algunos lo creen otros no, y sigue siendo una gran polémica hasta este día, nosotros que confiamos en YHVH y que por la gracia obtenida a través de Yeshúa, hemos recibido la revelación de la Ruaj HaKodesh, creemos que la Mitzvah(mandamiento) debe cumplirse si o si, por lo tanto es necesario poner un hilo azul en el Tzitzit, independiente si sea un azul más claro o más oscuro, el tema es que sea TEJELET/AZUL, existen también varias cosas y enseñanzas referentes al hilo azul y será algunas de estas las que quiero compartir, buscando con esto motivarlo a su uso y cumplimiento así de una mitzvah de la cual yo creo, El Mashiaj también cumplió a cabalidad. Básicamente lo que viene a continuación tendrá relación con los colores y el valor numérico. - Al considerar la forma del Tzitzit debemos entender que de los 4 cordeles principales, 3 deben ser blancos y 1 azul, ahora si lo doblamos, serían 6 blancos (número de hombre) y 2 azules (número de bendición), el 2 también simboliza al Mashiaj el segundo en poder y autoridad después del padre este es el que bajó y trajo la bendición del cielo, la Torah viviente, que envuelve al hombre, al sumarlos da 8 (numero de lo Eterno y trascendente) esto quiere decir, que el hombre por sí solo no sirve, y al agregarle la bendición del cielo dada por la Torah y Mashiaj , alcanza la eternidad y la trascendencia. Respecto de los colores podemos hablar que el blanco es el color de lo limpio, de lo puro, pero aun así podemos pensar en que este color en sí mismo no es un color, sino solo representa la luz, y si hemos estudiado la Torah, veremos que el blanco nunca
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fue mandado poner en ninguno de las partes del Mishkán (tabernáculo), mas podemos ver que el Tejelet(azul) si fue incluido y hemos llegado a la conclusión que este representa el cielo, por lo que podríamos entender que el cordón azul representa a lo que viene del cielo (como leíamos antes) La Torah y Mashiaj, que envuelve a lo terrenal que aunque esté limpio no está completo sin lo que YHVH le da para bendecirle. Además sabemos que el valor numérico de lavan (Blanco) es 82 más el de Tejelet (Azul) que es 850 es 932, que es el valor numérico de la frase ―Etz hada’at tov v’rá‖ (el Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal). Podemos aprender entonces que el Tzitzit nos enseña como en la Torah está implícito el conocimiento del Bien y del Mal para poder llevar una vida integra y perfecta delante de YHVH Bendito sea por siempre. Existe mucho más que podemos ir aprendiendo de esta maravillosa Mitzvah, espero de todo corazón que este pequeño complemento haya sido de ayuda y pueda moverle a cumplir con esta mitzvah de forma íntegra y a llevar con alegría los Tzitziyot, tal como los llevará Rabenu Yeshúa HaMashiaj.

‫ׁשמע יׂשראל יהוה אלהינו יהוה אחד׃‬

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