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FILOSOFÍA Presentación SEXTO B UNIDAD 1

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  • 2.1. Las reglas de la duda metódica Cartesiana
  • 2.2. John Locke el origen de las ideas
  • 2.3. Hume y la crítica al principio de causalidad

FILOSOFÍA

PROCESO DE CONOCER

En el proceso de conocer intervienen tres elementos esenciales, a saber: El sujeto cognoscente, el objeto por conocer y el momento de ABSTRAER .

Durante el proceso de la abstracción se utilizan DOS MÉTODOS: El método analítico y el método sintético. El primero, descompone el objeto y el sintético lo reconstruye.
TAREA: REPORTE DE LECTURA: LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. CAP 14. MARIO BUNGUE. PARA CINCO DÍAS DESPÚES. (DAR REFERENTES TÉCNICOS).

DOXA Y EPISTEME
‡ DOXA: Según su grado de profundidad y su relación a la verdad, los griegos distinguían entre doxa y epistéme. ‡ La doxa u opinión era un conocimiento superficial, parcial y limitado, vinculado a la percepción sensorial, primaria e ingenua. El conocimiento dóxico versa sobre las apariencias, no sobre la realidad. ‡ Se trata de un conocimiento fenoménico y, en consecuencia, engañoso e, incluso, falso. De ahí que sea catalogado como un conocimiento inferior, empírico, característico de la gente no instruida, inculta, es el saber vulgar. ‡ Epistéme, por el contrario, suele traducirse como conocimiento científico, pero para los griegos tenía aún el carácter especializado que hoy se atribuye a la ciencia.

Tarea de la Filosofía en los tiempos actuales. Maestro Carlos Fernando Vevia Romero. En Filosofía de la
enseñanza y enseñanza de la filosofía. De: Jesús Heriberto Ureña Pajarito.

‡ 5. La reflexión filosófica se refiere esencialmente a un saber ya existente. Crece en un suelo donde ya existen opiniones y conocimiento. Frente a otro tipo de actividades, la tarea filosófica consiste en tres actividades principales: esclarecer, fundamentar y criticar, El esclarecimiento pretende desenmascarar el lenguaje; la fundamentación busca comprobantes de legitimación; la crítica niega el derecho de racionalidad y sentido a quien lo usurpe ilegítimamente. ‡ 7. La reflexión filosófica contiene momentos de formulación crítica frente a la estrechez de opiniones, el oscurantismo y la cobardía intelectual.[4]
[4]

ACTIVIDAD: Leer, analizar y expresar por escrito los tres conceptos
arriba mencionados. Lectura comentada: Filosofía de la enseñanza y
enseñanza de la filosofía.

Vevia Romero, Fernando Carlos. El discurso político religioso en América Latina. Edit U. de G. pp. 41-42.

¿Qué es la ilustración? publicado en el año de 1784. En el párrafo inicial dice:
‡ La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por si mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!; he aquí el lema de la ilustración.[10] Kant, Emmanuel. Filosofia de la Historia. Art. ¿qué es la ilustración? Ed. F.C.E. c.p. 147 p. 25
[10]

‡

Pensamiento según Foucault
‡ Por pensamiento entiendo lo que instaura, en diversas formas posibles, el juego de lo verdadero y de lo falso y que, en consecuencia, constituye al ser humano como sujeto de conocimiento; lo que funda la aceptación o el rechazo de la regla y constituye al ser humano como sujeto social o jurídico; lo que instaura la relación consigo mismo y con los otros, y constituye al ser humano como sujeto ético .
En: Foucault, Sobre la Ilustración, 2003:XVII. (Préface à l Historie de la sexualité, 1984, DÉ, IV, 579).

Crítica de la Razón Pura.[11] ‡ [11] Kant. Por lo mismo: No se puede más que aprender a filosofar. ‡ ACTIVIDAD: Continua . Crítica de la Razón Pura. la cual consiste en capacitar las mentes de los alumnos para pensar por su propia cuenta. Porrúa. Emmanuel. a ejercitar el talento de la razón en la aplicación de sus principios generales . ‡ Actitud que se manifiesta en su pensamiento pedagógico al afirmar que la filosofía no puede ser enseñada. es decir. en especial del paternalismo de la tradición. pero si puede ser enseñada la disposición a filosofar.Sepan Cuantos # 203 p.Emmanuel Kant. 362 Lectura Filosofía de la Enseñanza . Ed. libre de cualquier autoridad.

Por el momento diremos que son Entidades abstractas. y Métricos: Son sin duda alguna los más útiles para el conocimiento científico. Un sistema conceptual es uno de los dos constituyentes esenciales de todo sujeto epistémico. TAREA EXTRA CLASE (1): Escribir dos ejemplos de conceptos: Clasificatorios. Comparativos. Los conceptos nos permiten identificar. Comparativos y Métricos. Objetos reales: Estos dependen de las convicciones ontológicas fundamentales.. . Esto ocurre por medio de una operación fundamental: Subsunción: Un concepto subsume uno o varios objetos. comparar. el otro es un sistema de órganos o instrumentos sensoriales que canalizan la experiencia. en principio identificables a las que tienen acceso los seres humanos en tanto sujetos epistémicos y que les permiten a estos conocer el mundo real y orientarse en él. los objetos de los que consta el mundo real.FILOSOFÍA CONCEPTOS: Son entidades. No son objetos empíricos. . como los objetos físicos y los fenómenos psíquicos.. entonces el mundo contendrá . TIPOS DE CONCEPTOS: Clasificatorios. diferenciar. Si creemos que .

.CIENCIA DEFINICIONES CIENCIA es en verdad un vocablo polisémico. (Sabino. que abarca significados diferentes según el contexto y la forma en que se lo utiliza. provocando a veces ciertas confusiones en cuanto a su sentido y alcances. * LECTURAS PARA ANÁLISIS GRUPAL DE LA SIGUIENTE CLASE: Enfoques de la Ciencia de Gustavo Bueno. 1993). El pensamiento salvaje de Levi Strauss. En: Carpeta digital.

es UN CONOCIMIENTO VERDADERO DE LO UNIVERSAL Y NECESARIO POR CAUSAS. sobre todo. sobre todo. FUENTE: Caké: Filosofía de la ciencia. cambiante. conocimiento _ moderno: la ciencia es. Metodología . lenguaje y realidad dinámica. para los griegos. * CIENCIA.El Concepto de Ciencia y su Historia Planteamientos: _ clásico: la ciencia es. histórica. método _contemporáneo: la ciencia es. sobre todo.

LA CIENCIA MODERNA ‡ La ciencia moderna tiene dos focos filosóficos de fondo: ‡ a) Racionalismo. ‡ b) Empirismo. Para Descartes hay una evidencia. Hume (que acabó dudando de todo porque no encontró una base en la certeza) ‡ En la ciencia contemporánea. . hay un recuperación del concepto de verdad por medio de: ‡ VERIFICACIONISMO: neopositivismo o empirismo lógico (Círculo de Viena) ‡ FALSACIONISMO: (Karl Popper). Locke. Descartes y Leibniz insisten en el papel de lo mental y en la seguridad para la mente. Berkeley. J. G. que él piensa.

de los fenómenos naturales y sociales __ De lo real Tamayo y Tamayo. De la naturaleza y hechos sociales. en el que se indican ____________ Precisan. El proceso de la investigación científica. Limusa. juicios. . de conocimientos ______________ Racionales: conceptos. organizados ___________________ objetivos ___________________ ampliados ___________________ de lo real ____________________ Sistematizados. (1998:17).CIENCIA Barragán H. Mario. Contrastables con lo real. Se renuevan. TAREA EXTRA CLASE (2): Anotar tres definiciones de Ciencia y la fuente de la que proviene.. las pautas generales __________ Leyes. raciocinios. nos presenta el siguiente esquema sobre el concepto de CIENCIA: Un cuerpo ____________________ Unidad coherente. interrelacionada. México.

según Mario Bunge. * Clasificación de las ciencias. Economía. Historia de las ideas. Messer. * Fácticas: Naturales y Culturales. Paboll Tillic. (1998:18). M. Según traten las relaciones lógicas o hechos de la realidad. Sociología. _Naturales: Física. Tamayo y T. Química. Historia material. entre otros..* Formales: Lógica y las Matemáticas. . TAREA EXTRA CLASE (3): Consultar otras clasificaciones de las Ciencias: Kedrov y Spirkin. Ciencias políticas. Psicología Individual. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS _Culturales: Psicología social. Biología. En: El proceso de la investigación científica. Jean Piaget.

.PROCESO DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Tratar de responder las siguientes interrogantes: ¿ ¿ ¿ ¿ Qué es investigar ? Para qué se investiga ? Quiénes investigan ? Cuáles instituciones y organismos nacionales y extranjeros. conocen ? * RESOLVER EN EL CUADERNO (15 ): En forma individual para discusión plenaria. dedicados a la investigación científica.

MOMENTOS DEL PROCESO DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Observación. Experimentación. En: Carpeta digital hacia el 1er. para tres (3) días después. 4shared. En: El método científico. Copiar y resumir o plasmar en su cuaderno. Lectura sugerida para análisis grupal: El método científico. Formulación de Leyes o Teorías. Parcial . No.com TAREA EXTRA CLASE (4): A. . Winrar. Formulación de hipótesis. B. una investigación en la que se puedan identificar cada uno de los aspectos supra señalados. Confrontación de hipótesis. Comprobación o análisis de resultados. 1.

Este proceso tiene que llevar a la obtención de datos. valorarlos. más difícil es de contrastar. lo que más permiten es obtener realidades científicas. Tiene que ver con la explicación (¿ por qué ? o ¿cómo?) o con la predicción. se modificará el curso natural con un propósito de medición. por el contrario. evaluarlos e intentar fundir unos con otros. d) Elaboración de datos: Hay que clasificarlos. Tiene también varias fases: a) El diseño de la prueba: Pensada en términos de observación controlada o en términos experimentales. A este propósito hay que sumarle que cuanto mayor es el contenido informativo a contrastar. e) Conclusión: Ésta es la respuesta a la pregunta planteada. 2. c) Interpretación de los datos: Variable según la metodología. la prueba deberá seguir el curso natural de los acontecimientos.MOMENTOS DEL MÉTODO CIENTÍFICO ‡ Momento de contrastación Se compara lo que hemos conseguido con la realidad. Los verificacionistas piensan que los datos. La conclusión lleva a replantearse si las hipótesis que hemos sugerido permiten o no solucionar el problema. informaciones empíricas fiables. . La información empírica disponible ha de servir: para ratificar el modelo para subscribir el modelo para rechazar el modelo 1. piensan que los datos sólo refutan teorías que sean erróneas. Dependerá del tipo de realidad. analizarlos. si es experimentación. b) Ejecución de la prueba: Se hacen las operaciones correspondientes a la observación o a la experimentación. Los falsacionistas. 3. Si es observación. la solución que damos al problema. y viceversa (Ej: la macroevolución es una prueba harto difícil de contrastar).

Cómo funciona la ciencia. La modificación o rechazo de modelos anteriores. Características asociadas con la producción del conocimiento científico: La acumulación de observaciones y la delimitación de problemas. La confrontación de la hipótesis y las predicciones con nuevos conjuntos de evidencias. . El cambio en el conocimiento científico. La formulación de hipótesis y predicciones precisas: no sólo propusieron un planeta sino que además dijeron la posición en que sería observado.

Leyes y teorías Inducción Deducción Hechos adquiridos a través de la observación Predicciones y explicaciones .Cómo funciona la ciencia.

es utilizada parcialmente en el campo de la estadística. . Los paradigmas funcionan de manera. ‡ Investigación cuantitativa es entendida por metodología cuantitativa aquella metodología científica que permite examinar los datos de manera numérica. Para que exista metodología cuantitativa se requiere que entre los elementos del problema de la investigación exista una relación de naturaleza lineal. ‡ Paradigma es una síntesis de creencias. de patrones. compromisos grupales. ‡ Epistéme es un modo general de conocer o investigar.EPISTEME. compartidas por una comunidad científica. generan y controlan las teorías y discursos de una comunidad. Para llegar a dichos conocimientos es necesario pasar por una serie de métodos según el enfoque de cada investigador o conocimiento científico. la forma de llegar a los acontecimientos. PARADIGMA Y LA INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA. modelos mentales o reglas operativas. maneras de ver.

(Del lat. 2. idea. . p. pueden figurar en El -. paradigma. muestra. Conjunto cuyos elementos pueden aparecer alternativamente en algún contexto especificado. arquetipo. ejemplar. ). m.PARADIGMA Prototipo. regla. Ling. modelo. ejemplo. niño. perro. hombre. Ejemplo o ejemplar. Paradigma. estructura. molde. y este del gr. ej. m. Ling. 1. 3.. Cada uno de los esquemas formales en que se organizan las palabras nominales y verbales para sus respectivas flexiones. m.se queja. pauta.

Paradigma Cuantitativo. Kuhn (1922) en su obra la estructura de las revoluciones científicas (1962.pdf . Jorge y otros. Un enfoque empírico analítico. abogan por la preponderancia de los métodos cualitativos que tienen como propósito eje. (Berger y Luckman). 1970).pe/bibvirtualdata/publicaciones/plan_invest/n1_2004/a06. Escuela de Chicago años 60s. el comprender el desarrollo de procesos.4shared.PARADIGMA Concepto divulgado por el filósofo e historiador de la ciencia estadounidense Thomas S. Inche M. PARADIGMA CUALITATIVO DE LAS CIENCIAS: Hay quienes parapetados en el fenomenologismo.. (Filstead. a enunciar leyes (nomotéticos). que buscan llegar a explicaciones generales. 1986:59). http://sisbib. PARADIGMA CUANTITATIVO DE LAS CIENCIAS: Hay quienes enmarcados en una Tradición Positivista defienden el uso de métodos cuantitativos. FUENTES: www.unmsm. Es muy antiguo. PARADIGMA FENOMENOLÓGICO: Estudia la vida cotidiana del sujeto.com. Es muy reciente Siglo XX.edu. Sostiene que el hombre se produce a sí mismo y a su entorno en una empresa social.

los valores. probablemente verdaderos. Transaccional Transaccional Objetivista. 109 . Resultados Resultados mediados por creados. Pág. Resultados Resultados Verdaderos. Fuente: Lincoln y Guba (1994). subjetivismo.PARADIGMA CUANTITATIVO Aspecto Positivismo Postpositivismo Teoría Crítica Constructivismo Epistemología Dualista Dualismo Modificado Objetivista Objetivismo.

CARACTERÍSTICAS DEL LOS DOS PARADIGMAS * El paradigma Cuantitativo posee una concepción global positivista. fenomenológica. orientada al proceso y propia de la antropología social. subjetiva. particularista. 1989:28). estructuralista. . hipotético-deductiva. al paradigma cualitativo que postula una concepción global. inductiva. (Danhke. orientada a los resultados y propia de las Ciencias Naturales. * En contraste. objetiva.

PLURALIDAD METODOLÓGICA. TRIANGULACIÓN. C. D. E. B. MÉTODO CIENTÍFICO.FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DEL PARADIGMA CUANTITATIVO A. . POSITIVISMO. FALSASIONISMO REFINADO.

su capacidad de ser rebatida por la EXPERIENCIA. Para Lakatos. C . para cada Teoría científica.A . La clave del Método Científico se halla. la observación como paso previo a la generalización y a la formación de TEORÍAS. POSITIVISMO: Enuncia que todo conocimiento en válido si está basado en la observación de los hechos sensibles. Basado esencialmente en el EMPIRISMO (Bacon. y antepone la experiencia. por tanto en la FALSABILIDAD: hecho de que las pruebas a una teoría sean otras tantas tentativas de refutar las predicciones que se desprenden de las mismas . (Método Inductivo). FALSASIONISMO REFINADO. MÉTODO CIENTÍFICO. se trata de especificar los hechos que la confirman y la probabilidad de la teoría a la luz de estos hechos . . Para Popper. es la solidez o fortaleza HIPOTÉTICA-DEDUCTIVA de la TEORÍA. S. Desestima la LÓGICA como fuente de la verdad (Método deductivo). B. XVIII).

Es la convergencia interparadigmática. E . D . en la contrastación empírica y en la mediación objetiva de los fenómenos sociales (epistemología positiva). y la perspectiva cientifista/cuantitativa. . en cambio por el análisis de lo individual y concreto. por medio de la comprensión (epistemología interpretativa). Pluralidad metodológica. Se convierte en meramente probable. Triangulación. Mediante la operacionalización múltiple aumentará la validez de los hallazgos y el grado de confianza de los mismos. que pone el énfasis en la EXPLICACIÓN.La verdad deja de ser absoluta. por él se entiende la aplicación de distintas metodologías en el análisis de una misma realidad social. el análisis estadístico en su herramienta básica. Aunque el conocimiento sigue siendo comprobable de este modo el cálculo de PROBABILIDADES se convierte en criterio de demarcación. Comprende dos perspectivas: la humanística/cualitativa que rechaza el modelo de las ciencias naturales y aboga.

‡ La investigación cualitativa no estudia la realidad en si. métodos o sistemas de conocer la realidad). . epistemológico y metodológico.PARADIGMA CUALITATIVO ‡ LA INVESTIGACION CUALITATIVA es un paradigma (conjunto de supuestos sobre la realidad. los modos concretos. sobre cómo se conoce. sino como se construye la realidad. es comprender la realidad. desde el punto de vista ontológico.

Objetivo .Datos ricos y profundos . .Orientado al proceso .Generalizable .Fenómeno y comprensión .Exploratorio. PARADIGMA CUALITATIVO.No generalizable . sin control . .Realidad estática Ambas constituyen dos formas de acercarse a la realidad.Método cualitativo .Observación naturalista.Positivismo lógico .Datos sólidos y repetibles .Holista . inductivo .Subjetivo .Orientado al resultado . Según la finalidad o el propósito de la investigación se llevará a cabo un tipo de diseño u otro.Desde fuera de los datos . deductivo .Particularista .Realidad dinámica PARADIGMA CUANTITATIVO. este puede ser: .Confirmatorio. luego previamente deberemos establecer las pretensiones del estudio.Método cuantitativo .RASGOS DE LOS PARADIGMAS CUALITATIVOS Y CUANTITATIVOS.Medición controlada .Desde dentro de los datos .

el pronóstico es que en el siglo XXI la investigación en enfermería seguirá siendo cuantitativa. Oftried Hôffe. sino cuidar en diferentes aspectos. ‡ Generalista. Ej. posiblemente debido al carácter holístico. Ensayo clínico aleatorio. se observa un énfasis a partir de los años 80 en pro de la investigación cualitativa.‡ Identificativo. En enfermería el grueso de la investigación (90%) es cuantitativo. ‡ Prescriptivo: se utilizará un diseño cuantitativo. 2 En: Carpeta Digital Rumbo al Segundo Parcial . ‡ Descriptivo: si queremos generar hipótesis podemos emplear tanto la investigación cualitativa como la cuantitativa (observacional). Holista = integral = global. si queremos comprobar emplearemos la experimental. . (FIN UNIDAD I) (HASTA AQUÍ DIEZ HORAS) TAREA EXTRA CLASE (1): LECTURA SUGERIDA: Breve historia ilustrada de la filosofía. Pdf. Para discusión y análisis grupal. no es mezclarlo todo.

‡ 2. ‡ 2. Kant y los juicios sintéticos a priori.5. Nietzche y la noción de verdad. ‡ 2. SUBJETIVISMO Y CIENCIA jlt ‡ 2.3.2.4. Hume y la crítica al principio de causalidad.1. Las reglas de la duda metódica Cartesiana. RACIONALISMO. El origen de las ideas para Locke. ‡ 2.UNIDAD 2. .

mecánicamente y rigurosamente. el objetivo de Descartes (15961650). a cada fenómeno que deseemos estudiar. dice Descartes. ya habrá tiempo para eso una vez que aprendamos a pensar correctamente. Sin tener un método de pensamiento claro que podamos aplicar. sino que comenzar de nuevo. Las reglas de la duda metódica Cartesiana.no es injertar o superinducir . dejemos enteramente fuera al mundo externo y quedémonos con la naturaleza misma del pensamiento correcto.2. el examen que hagamos de la naturaleza necesariamente estará lleno de defectos y faltas. .1. Entonces. ¡Pero cuán bastamente diferente es el punto de vista de Descartes! No sirve de nada recolectar datos o examinar la naturaleza directamente. Al igual que con Bacon.

o para servir a algún principio abstracto de rebelión. Dado que mi objetivo era la certeza. Así entonces. fue necesario descreer todo lo que pensé que conocía hasta el momento . señala él. Todos los principios básicos de la ciencia fueron tomados de la filosofía . Este acto no fue emprendido por su propio valor. Todo mi objetivo . escribe. el punto de partida del método científico. fue lograr una mayor certeza y rechazar la tierra y la arena suelta a favor de la roca y la arcilla . . la mente debería ser capaz de conocer el mundo. resolví considerar casi como falsa cualquier opinión que fuera meramente plausible . la que en sí misma no tenía ninguno verdadero. sino para proceder a partir de la percepción de que todas las ciencias estaban en ese momento en terreno muy movedizo. Ciertamente. dice Descartes. fue un sano escepticismo.Para comenzar . en lo que a Descartes se refiere. pero primero debe deshacerse de la credulidad y la carroña medieval con la que se había atiborrado.

Aun si yo asevero que Dios es bueno y no me está engañando cuando trato de igualar la razón con la realidad. A mi entender. reconoce que podría haber una disparidad total entre la razón y la realidad. concluye Descartes. Para Descartes. . pensar era idéntico a existir. hay obviamente un yo que está siendo engañado. sin embargo. llevó a Descartes a una conclusión muy deprimente: no había nada en absoluto de lo cual uno pudiera estar seguro. llevándome a creer que los números suman 4 ? Pero incluso si este fuera el caso. en sus Meditaciones sobre la Primera Filosofía (1641). y que este demonio no me engaña.El principio de la duda metódica. ¿ cómo sé que no hay un demonio maligno correteando por ahí que me confunde ? ¿ Cómo sé yo que 2 + 2 no son 5. Y así. cada vez que efectúo esta suma. la certeza fundamental que subyace a todo: pienso luego existo (cógito ergo sum).

La existencia de tal Dios garantiza inmediatamente las proposiciones de las matemáticas. si se toma a la geometría como modelo (Descartes jamás llegó a definir. la única ciencia que se basa en la actividad mental pura.Por supuesto que este postulado es sólo un comienzo. No puede haber engaño cuando sumo ángulos de un triángulo. confrontado con el resto del conocimiento. TAREA EXTRA CLASE: Resumen de lectura: RENÉ DESCARTES. claras y distintas. debe convertirse en una matemática universal . vemos que el conocimiento del mundo externo también tendrá certeza si las ideas son claras y distintas. Y extrapolando de esto. los números son la única prueba de la certidumbre. para satisfacción de algunos. En: Carpeta Digital Rumbo al Segundo Parcial . . LAS REGLAS DE LA DUDA METÓDICA. Descartes encuentra necesario demostrar (lo que hace de manera muy poco convincente) la existencia de una Deidad benevolente. Sin embargo. es decir. la bondad de Dios garantiza que mis operaciones puramente mentales serán correctas. o como dice Descartes. La ciencia. Quiero estar seguro únicamente de mi propia existencia. los términos claro y distinto ). dice descartes.

hasta el conocimiento de los más complejos. suponiendo la existencia de un orden incluso en aquellos que no guardan entre sí ninguna precedencia natural. ‡ Y la última. ‡ La segunda. en dividir cada una de las dificultades examinadas por mí en tantas parcelas como fuera posible y necesario para resolverlas mejor. . es decir. de manera gradual por así decirlo.Las cuatro reglas del método ‡ La primera consistía en no aceptar nunca como verdadera ninguna cosa que no supiese con certeza que lo era. ‡ La tercera. en efectuar en todos los casos enumeraciones tan completas y revisiones tan generales como para estar seguro de no haber omitido nada. evitar con cuidado la precipitación y el prejuicio e incluir en mis juicios solo aquello que se presentase a mi mente de forma tan clara y distinta que no me permitiera ponerla en duda. en encaminar ordenadamente mis pensamientos comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer y ascender luego poco a poco.

. Se conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII.2. John Locke el origen de las ideas ‡ Locke y Hume constituyen. los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia. Teniendo en cuenta esta característica. ya que se basa en hechos observables.2. ‡ Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. los máximos representantes del empirismo. y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento. junto a Berkeley.

. Esto a través de la introspección.  Las ciencias como producto del ser humano giran en torno al hombre. experimentables.  Rechaza hipótesis o supuestos que no sean constatables empíricamente.2.2. Por lo que hay que conocer su naturaleza.  Utiliza el método inductivo de Newton Vs el deductivo de los teóricos racionalistas. El origen de las ideas para Locke.  Afirma que es necesario saber cómo conoce el hombre y qué procesos psicológicos y cognoscitivos utiliza a la hora de construir teorías.

‡ El ideal de ciencia. el origen de las ideas EMPIRISMO: ‡ Nace en Inglaterra.Locke. INDUCCIÓN Y ANÁLISIS DE HECHOS. son las CIENCIAS NATURALES. ‡ Su fuente de conocimiento es la experiencia. ‡ El Método que utiliza se basa en la OBSERVACIÓN. ‡ Parte del siglo XVI y XVII. . ‡ La Temática que trata son las IDEAS ADQUIRIDAS Y LA CONCIENCIA SUSTANCIAL.

Fuente de conocimiento: LA RAZÓN. ‡ Temática a tratar: Ideas innatas. ‡ ‡ ‡ ‡ . Conciencia funcional. ‡ Ideal de ciencia: Matemática.Locke. Método de conocimiento: DEDUCCIÓN. Siglo XVII. el origen de las ideas RACIONALISMO: Nace en Europa occidental.

‡ El objeto de conocimiento son las ideas. y se basa en la experiencia.Locke. Parte del principio de que todo conocimiento. . el origen de las ideas ‡ Es la formulación clásica del empirismo inglés. incluso el abstracto es adquirido. definidas como contenido del entendimiento y sin ningún carácter ontológico. o el resultado de la actividad asociativa de la inteligencia humana (ideas compuestas). rechazando las ideas innatas. ya que son el resultado directo de la sensación o la reflexión (ideas simples).

Locke. y la validez de conceptos originados por el sujeto (como los matemáticos o geométricos). el origen de las ideas ‡ No representa un empirismo radical y acepta el conocimiento por demostración. Sus obras más importantes son: ‡ Ensayo sobre el entendimiento humano ‡ Tratado sobre el gobierno civil ‡ La racionalidad del cristianismo . (como la demostración de la existencia de Dios por el argumento cosmológico o teleológico). no fundamentado en la experiencia.

que todos nuestros conocimientos tienen su origen en nuestra experiencia.Locke. contra la teoría de las ideas innatas de Descartes. nuestra mente es como una hoja en blanco que se irá llenando con nuestra experiencia-. como interna (a través de la razón) -para él. tanto externa (a través de los sentidos). . al nacer. el origen de las ideas ‡ Locke sostiene.

tenemos pues certeza demostrativa.. . se trata pues de una certeza sensitiva. Locke respeta el cogito cartesiano: Pienso. Del MUNDO tenemos la certeza de que es la causa de nuestras impresiones.Locke. Para demostrar la realidad extramental. del YO tenemos certeza intuitiva. porque es el creador del mundo y de nosotros.. tampoco existirá y por tanto no tenemos asegurado una certeza de verdad en las demás ideas. luego existo.) y además todos tendríamos los mismos conocimientos.. Por tanto. De DIOS no tenemos una idea innata pero su existencia se puede demostrar mediante la casualidad. por considerarse innata. La idea de Dios. recurre a la casualidad. Afirma que si existieran ideas o principios innatos todo el mundo las poseería (niños. el origen de las ideas Demuestra la inexistencia de las ideas innatas tanto teóricas como prácticas en las partes 1ª y 2ª del Ensayo sobre el Entendimiento Humano. idiotas.

odiar. desear. querer. amar. sentir.. Por un lado tenemos las impresiones. desear. Ahora bien. Oir. Todo lo que podemos sentir.. pensar e imaginar son percepciones. oler. que son los datos inmediatos de la experiencia y aquellas percepciones que poseen el mayor grado de fuerza y vivacidad. podemos distinguir dos clases de percepciones. .según con qué grado de fuerza y vivacidad se nos presenten..HUME EL ORIGEN DE LAS IDEAS LA PERCEPCIÓN Hume llama percepción a todo acto o contenido de la mente. ver. son impresiones.

Por supuesto. Las impresiones son el origen de nuestras ideas. Por eso su grado de fuerza y vivacidad es menor. HUME LA PERCEPCIÓN . si uno llega a casa. el otro tipo de percepción. no puede compararse el grado de fuerza y vivacidad del pisotón real con el ideado después. ¿ Significa esto que no podría pensar en algo que no haya experimentado antes alguna vez ? Sí. y recuerda el pisotón y el dolor: eso es tener una idea. Las ideas son siempre copias. imágenes o representaciones mentales de impresiones precedentes. son copias.‡ Las ideas. pasado un tiempo. y por lo tanto han de derivarse de impresiones precedentes. Su grado de fuerza y vivacidad es incuestionable: ¡ el pie nos duele horrores ! Ahora bien. por mucha fidelidad que tenga nuestro recuerdo. Veámoslo: Si uno pasea distraído por la calle y se lleva un pisotón doloroso está teniendo una impresión.

es una impresión compleja. La representación mental de esa visión es una idea compleja. en simples y complejas: Escuchar sólo un sonido o ver una mancha de color azul es tener una impresión simple que tendrá una idea simple como correlato: la representación mental de ese sonido o ese color en mi mente. ‡ Las impresiones complejas son haces o agrupaciones de impresiones simples: la vista de las montañas de San José del Pacífico desde las cabañas. Las ideas complejas se dividen en ideas simples que tienen como correlato impresiones simples precedentes. . ya sean impresiones o ideas.HUME LAS PERCEPCIONES ‡ Hume divide luego las percepciones.

monografías. en: www. encuentra una excepción: si le presentamos a una persona una gradación de tonos de azul desde los más claros a los más oscuros y quitamos uno de esos tonos. una o varias impresiones.HUME LAS PERCEPCIONES Y LAS IDEAS ‡ Parece demostrado. esta excepción confirma aún más la regla.com . Hume. Aún así. ya que. en última instancia. pues. podrá imaginar y reconstruir el tono que falta formándose una idea (el tono que falta) a partir de otra idea (los tonos dados). su mente. sin embargo. que las impresiones preceden siempre a las ideas y que estas últimas necesitan siempre para formarse. FUENTE: David Hume. reconstruimos el tono que falta echando mano de los tonos conocidos y de los que hemos tenido experiencia previa.

Esta nueva impresión es lo que Hume denomina una impresión de la reflexión. esta idea de frío pelón puede producir y asociarse a una nueva impresión: la aversión. Hume cree que puede afirmar con rotundidad la primacía y anterioridad de las impresiones en el conocimiento. Por ello. .. a su vez.HUME. tacto. y recordamos la situación anterior. Todo nuestro conocimiento se basa en los datos inmediatos de la experiencia. Cuando esta situación desaparece porque nos hemos cobijado en casa o en un bar calentito. olfato.. convertida en idea de la reflexión. que puede. pero estas últimas son copias y dependen enteramente de una impresión de la sensación precedente y origen de toda la cadena. Las impresiones de la reflexión son así. Las impresiones de la reflexión son aquellas que se derivan de otras ideas: Si paseamos por Alaska en pleno invierno tendremos a buen seguro una impresión de frío acompañada de una impresión de dolor.. posteriores a la idea de la sensación. oído. Clases de impresiones: de la sensación y de la reflexión ‡ Hume distingue también entre dos tipos de impresiones: Las impresiones de la sensación son aquellas que experimentamos utilizando nuestros órganos sensoperceptuales: vista. ser copiada.

sino nuestras impresiones. no son nuestras ideas las que son innatas. entonces. Si el término innato significa lo que es inmediato y no procedente de otra cosa ni es copia de nada. principio propio de la filosofía racionalista. Hume niega la validez del innatismo del conocimiento propuesta por el racionalismo. . ya que son las únicas que no son copias de nada precedente.HUME CONTRA EL INNATISMO ‡ La consecuencia inmediata del empirismo de Hume es la negación de existencia de las ideas innatas. ‡ En general.

por lo tanto. Nuestra mente no posee ningún contenido eidético. no. toda idea necesita de una impresión de la sensación previa. Para demostrar aún más esta tesis. Hume hace la siguiente reflexión: ¿Tiene idea un ciego de lo que es y representa el color azul ? Efectivamente. no podríamos conocer nada ni siquiera lo ficticio e imaginario. Sin ellas. ya que la idea es siempre una copia o representación mental de una impresión precedente y. Cualquier contenido de la mente es adquirido a través de la experiencia o lo que es lo mismo. Y. aunque el ciego no pueda ver los colores ¿ Podría aprender y llegar a conocer lo que es el azul si simplemente alguien con experiencia le cuenta o intenta darle una definición precisa de lo que es ese color? Parece que no. Las impresiones son los átomos que conforman la materia del conocimiento.HUME CONTRA EL INNATISMO ‡ No puede haber ninguna idea independientemente de la experiencia. . no podríamos poseer ninguna idea o copia mental si no hubiera un original que copiar. La ausencia de una impresión previa impide que un invidente pueda formarse la idea de lo que es el color azul.

¿tienen alguna impresión de la cual provengan? Si no es así. etc. Dios. habría que rechazarlas como meras ficciones y quimeras. garantiza la posible validez de esta última. examinar las distintas ideas que tenemos sobre el mundo.. Si una idea no tiene correlato en ninguna impresión habrá que desechar esa idea como falsa. .HUME CONTRA EL INNATISMO ‡ Es más. Este principio empirista permitirá. Sobre esto hablaremos más adelante. la existencia de una impresión previa a partir de la cual se forma la idea. según Hume. especialmente las ideas más abstractas y confusas. como las de la metafísica: las ideas de substancia. Yo.

CLASES DE RAZONAMIENTOS Las relaciones de ideas y las cuestiones de hecho (matters of fact). ¿En qué se basan entonces esta clase de razonamientos? Hume dirá que en el principio lógico de no contradicción: lo contrario a una relación de idea es imposible porque es contradictorio. No necesitamos acudir a la experiencia para saber que la suma de los ángulos de un triángulo es igual a 180°. No es necesario tener 15 Unidades físicas de algo para comprobar esta operación. son proposiciones que sólo acuden a operaciones de la mente. No es posible anular la igualdad 5+5+5+= 30/2 sin caer en un absurdo lógico. es decir. independientemente de si lo que se afirma en ellas tiene una existencia real en el universo o no. Hume afirma que las relaciones de ideas son demostrativamente ciertas a priori. Las relaciones de ideas: Es aquel tipo de razonamiento.HUME. Por ejemplo: podemos inferir la siguiente igualdad : 5+5+5= 30/2 Para saber esto no nos basamos en nada externo a nosotros mismos. el álgebra y la aritmética que no se basa en existencias reales. . Por este motivo. propio de la geometría. Esta clase de proposiciones es independiente de si lo que se afirma tiene o no existencia real.

Las cuestiones de hecho se basan en la experiencia y. son proposiciones que tratan de cosas existentes. Hay. la meteorología. la historia. El problema es ahora saber qué tipo de conocimiento surge de la experiencia y en qué principios nos basamos para inferir "verdades" de hecho. La mera figura de un león. efectivamente. otro tipo de conocimiento radicalmente distinto al que hemos visto: Para saber si los leones comen pan con mantequilla debemos acudir necesariamente a la experiencia. Todos nosotros aprendemos de niños que el cristal es peligroso porque se rompe y que no es buena cosa meter los dedos en un enchufe. ¿Cómo podemos saber que el fuego quema y consume oxígeno? . por sí misma. CLASES DE RAZONAMIENTOS LAS CUESTIONES DE HECHO (MATTERS OF FACT). La física. por lo tanto. no indica nada acerca de sus gustos culinarios.HUME. son todas ellas cuestiones de hecho cuyo conocimiento es imposible a priori. sin una experiencia previa que nos muestre sus propiedades y efectos. a los felinos no les agrada en absoluto nuestro desayuno. Debemos constatar por la experiencia que. es decir. sin embargo. Lo mismo ocurre si queremos averiguar la temperatura de nuestro café con leche o las propiedades y efectos que puede causar un objeto determinado. las ciencias naturales. etc.

Entonces ¿Cómo tenemos conocimiento de las causas y los efectos que producen los seres naturales?¿Cómo predecimos los fenómenos de la naturaleza? Hume afirma que todos los razonamientos que parten de la experiencia están fundados en la relación causa-efecto. Y por eso. La proposición "el sol no saldrá mañana" no implica ninguna contradicción lógica respecto a la proposición que ahora se cumple: "el sol sale todos los días". El sol podría dejar de salir o ciertos hechos de la naturaleza dejar de cumplirse por razones que desconocemos. Este hecho fue muy mal acogido por la mayoría de los científicos y filósofos de su época. forma. por lo tanto. Esto supone que lo contrario a una cuestión de hecho es siempre posible y que. rugosidad. lo contrario a una cuestión de hecho no implica contradicción ni absurdo. sino meramente probables.HUME.) no podremos descubrir las propiedades y efectos que puede llegar a producir ni podremos conocer las causas de las que proviene. También podría suceder que variaran ciertos acontecimientos. . La forma y color de un imán nada nos dice acerca de su propiedad de atracción de otros metales. El azul del agua y su trasparencia no implican en absoluto que podamos mojarnos o ahogarnos en ella. al contrario de lo que ocurría con las relaciones de ideas. etc. tamaño. sobre aquello que se basa en la experiencia no tenemos conocimientos absoluta y demostrativamente ciertos. olor. CLASES DE RAZONAMIENTOS Parece evidente que si sólo nos fijamos en las cualidades de un objeto (color. El análisis de Hume convierte a la física (y a todas las ciencias que versan sobre la naturaleza) en una ciencia que no nos proporciona certezas absolutas y definitivas.

no son sensaciones en sí mismas. Cuando percibimos un objeto no podemos predecir qué efectos producirá en un futuro tan sólo teniendo una sensación clara del objeto. Hume y la crítica al principio de causalidad.2. Hemos visto que las causas y los efectos no pueden ser alcanzados a priori. Por ejemplo Imaginemos que es la primera vez que vemos una partida de billar. por lo tanto. La sola sensación de un objeto no nos permite inferir sus causas y efectos. El taco imprime su movimiento a la bola A que se mueve hacia la bola B. Sólo podemos dar preferencia a una posibilidad cuando tenemos una experiencia precedente de un hecho semejante. todas las posibilidades podrían darse. sino por la experiencia. Ante cualquier fenómeno físico ¿En qué nos basamos para inferir que lo que ha venido ocurriendo en un pasado va a ocurrir también en un futuro? Si el límite de nuestro conocimiento son las impresiones actuales (o recordadas como ideas) ¿cómo podemos tener certezas acerca de hechos futuros si no tenemos impresión alguna de lo que puede suceder en un futuro? . Pero las causas y los efectos no son cualidades sensibles de los objetos y.3. ¿Qué ocurrirá? ¿Se quedarán quietas las dos? ¿Volverá a bola A a su posición inicial? ¿Rebotará hacia otra dirección? A priori no podríamos aventurar nada.

Pero ¿Es la conexión causal una conexión necesaria? ¿Siempre que llueve saldrán los caracoles? ¿Saldrá el sol mañana? ¿Qué es lo que nos permite esperar que lo que en un pasado ha venido sucediendo volverá a ocurrir con toda seguridad en un futuro? La creencia. Sin embargo. la causalidad es el fundamento de nuestro conocimiento fáctico. La conexión causal no es necesaria ya que su contrario no implica contradicción alguna. las causas no son objeto de impresión alguna.. salen los caracoles. Siempre que llueve aparecen asociados otros hechos que nosotros tomamos como efectos: nos mojamos.Hume y la crítica al principio de causalidad. Al ser el efecto totalmente distinto de su causa no puede descubrirse en ella.. debido a la constancia de su sucesión en un pasado. Llamamos causa a un hecho o fenómeno que se produce siempre relacionado inmediatamente con otro hecho posterior al que denominamos efecto. . el tráfico se ralentiza hasta la desesperación. Segun Hume. Tenemos sensación de estos hechos como de una serie que siempre se repetirá de manera semejante. La relación causa-efecto no es más que la percepción (impresión) de varios hechos contiguos que se dan normalmente juntos.

Pero esta conexión entre lo que llamamos causa y sus efectos no tiene forzosamente que suceder. En el conocimiento de los fenómenos físicos no hay necesidad ni certeza absoluta. sino mera probabilidad fruto de la creencia de que en un futuro se producirán hechos semejantes a los que acontecieron en el pasado.monografías. La física ya no es un conocimiento seguro ni predictivo.com . en: www. sino meramente conjetural y probable. Fuente: David Hume.Hume y la crítica al principio de causalidad Como en el pasado siempre que ha llovido han salido los caracoles adquirimos la costumbre de pensar que la relación lluvia-caracol se seguirá produciendo en un futuro. El hábito adquirido por la costumbre de ver que estos dos hechos se han producido siempre con anterioridad no nos da el derecho de afirmar que su conexión es necesaria. Las cosas pueden cambiar o dejar de funcionar en un futuro como lo han hecho hasta ahora.

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