Teoría sobre el origen del la sociedad Aquí se estudiará por qué existe la sociedad, no cuando apareció.

Aquí se pretende explicar cuál es el vínculo que une a los hombres de un conglomerado, no desde cuándo están unidos. Es decir, en este párrafo se inquiere no un problema histórico, sino uno filosófico: a que es debida la existencia de las sociedades. Cuatro han sido hasta ahora las soluciones que se han dado a este problema. A la pregunta, ¿por qué existe la sociedad?, cuatro han sido las respuestas, a saber: la tesis contractualista, la tesis organicista, la tesis naturalista y la tesis ecléctica. Tesis contractualista La idea de contrato o pacto social presente en los pensadores del siglo XVII y de la primera del siglo XVIII, representa una parte esencial del bagaje intelectual que nutre las reflexiones actuales sobre la sociedad y el Estado, la libertad y la autoridad, la política y el derecho. Los principales representantes de esta teoría son: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Grocio y otros. El tratamiento de este tema abarcaría amplios espacios, mas como el propósito de este libro es dar un enfoque introductorio, sólo se hará mención de algunos planteamientos centrales representados por algunos de sus exponentes. Para John Locke, según el propio juicio de Dios, el hombre había sido creado en una condición tal que no convenía que permaneciese solitario; lo colocó, pues, en la obligación apremiante por necesidad, utilidad y tendencia a entrar en sociedad, siendo la unión entre el hombre y la mujer como esposa, la primera sociedad que se estableció. De ella nació la sociedad entre los padres y los hijos; y esta dio origen, a la sociedad entre el amo y los servidores suyos. La sociedad conyugal se establece por un pacto voluntario entre el hombre y la mujer. Su finalidad principal es la procreación. Juan Jacobo Rousseau coincide con Locke, al afirmar que la más antigua de las sociedades, y la única natural, es la familia. Esta es,

las fuerzas y las leyes de la vida tal como los biólogos las han deducido. hombres. son partidarios de una tesis en que predomina la espontaneidad. La doctrina organicista. . un organismo. Y como es un organismo existente y funciona como un organismo. para que los derechos que el hombre tiene por naturaleza sean conservados íntegros en la organización social. sino de origen psicológico y voluntario. jamás de orden biológico.Las fuerzas y las leyes que la dirigen son entonces. el resultado de un acuerdo que se ha producido entre ellos. Los organicistas. tal sociedad no tiene otras reglas que la que les da el entendimiento de sus miembros. cuyo más célebre intérprete moderno fue Herbert Spencer. vegetales. Es un ser sometido a leyes biológicas. afirma que se puede encontrar en ellos todos los caracteres que presentan estos últimos en lo general. El contrato social aborda el problema de la justificación filosófica de la sociedad.pues. Los contractualistas que creen que el hombre creó la sociedad. Propone entonces comprenderlos en el grupo de la naturaleza animada creando simplemente un conjunto nuevo: el reino o imperio social. repetimos que no trata de resolver sobre su origen histórico. en su constitución y en su actividad. animales. el pueblo es imagen de los hijos. y actualmente todavía. sino precisamente una creación del arte humano. igualmente. Tesis organicista Según esta doctrina el hombre es un organismo. Muestra para ello. son partidarios de una tesis en que predomina la coacción. Sin asimilarlos a tal o cual especie de éstos en particular. Esta doctrina estima que la vida social no es sino la manifestación de una voluntad de los individuos. El contrato social es la idea que señala cómo debe ser constituido el orden jurídico. que creen que la sociedad ya estaba hecha. para hacer comprender la naturaleza de los seres sociales. Es de tal contrato del que nació la sociedad. si se quiere el primer modelo de las sociedades políticas: el jefe es la imagen del padre. la sociedad integrada por organismos humanos es. No es producto de la naturaleza. se esfuerza en aproximarlos a los seres a los cuales nadie les niega naturaleza independiente: los organismos vivientes.

como la familia. el buey hace las veces del esclavo. Para Aristóteles el hombre es un zoon politikón. forma superior de comunidad para Aristóteles. esta segunda relación tiene como fin lograr la estabilidad económica de la oikía. Aristóteles reacciona frente a los sofistas y los cínicos. en la cual uno se encuentra involuntariamente. El hombre no es sólo naturalmente social. se ha dicho a . Aristóteles considera el origen de la sociedad. la polis. Ambas tesis -la contractualista y la organicista-se han combatido con furor. Se considera que el pensamiento de Aristóteles respecto a la sociedad es de tal manera valioso. Su forma elemental y primaria es la casa o familia. Y la unión de varias aldeas forma la ciudad o polis. como un círculo. Aristóteles concede un gran papel a la voluntad en lo social. había ya sociedad. Antes de que el hombre apareciera. Ambas han estado en error. como nómos. para los pobres. algo inherente al hombre mismo. Tesis ecléctica La posición de Fouillée puede llamarse la de un conciliador. como dice Hesiodo.Tesis naturalista El principal representante de esta doctrina fue Aristóteles. La agrupación de varias familias en una unidad social superior produce la aldea o kóme. que trata de armonizar las dos tesis en lucha. un animal político. sino que también es esencialmente social. que nadie lo ha superado hasta antes de Comte. no simplemente estatuido. a esta primera función sexual se une la de mando. incluye la sociedad en la naturaleza. por esto. al cual se pertenece o se deja de pertenecer cuando se quiere. y no distingue entre sociedades «naturales». representada por la relación amo-esclavo. formada por la unión del varón y la hembra para perpetuar la especie. Su idea rectora es que la sociedad es naturaleza y no convención. quien se ocupó a fondo de los problemas de la sociedad y el Estado en los ocho libros de su Política. Aristóteles. por tanto. ley o convención. y asociaciones fundadas por un acto voluntario. por el contrario. que por diversas razones interpretaban la ciudad.

De las cuatro soluciones propuestas al problema del origen de la sociedad. ¿Cómo es posible que sin lengua. pero les rechaza que por modo exclusivo. no podríamos decir cuál es la acertada. a la que carece de doctrina propia. Sin embargo. sí se puede afirmar que tanto la contractualista y la organicista -en sus versiones originarias. Y entonces la solución ecléctica es: las sociedades son organismos contractuales. y de los contractualistas ha tomado algo.los contractualistas. rechazándoles otra muy considerable. escoger). que hubo una especie de contrato en esta formación de una nueva sociedad. sin el derecho igualmente producto de la sociedad. se hayan entendido? ¿Y conforme a qué normas jurídicas pudo pactarse la sociedad. Se llama teoría ecléctica (del griego Eklegoo. ek.com/curso-estudio-hombre-biologia-sociedadcultura/origen-sociedad-tesis . pero rechaza de los contractualistas la idea de que al inicio de toda sociedad haya habido un contrato. fuera. http://www. Fouillée ha tomado de los organicistas una parte de su tesis y ha desechado otra parte. a su vez. y la naturalista del gran Aristóteles es la que. más nos cautiva. es decir.mailxmail. En este caso.son erróneas. pues estima como mejor procedimiento para alcanzar la verdad hacer la selección de lo mejor de los sistemas en pugna. producto eminentemente social. leggo. en general. en todo tiempo haya sido un organismo. En la tesis ecléctica de Alfredo Fouillée hay una solución muy próxima a convencernos. Es aquí cuando acepta a los contractualistas que hubo un momento en que una horda vencedora obligó a la vencida a incorporarse a su órbita en ciertas condiciones pactadas o impuestas. se les ha dicho que el organismo social es un todo discreto y que se llegaría al absurdo de que su conciencia estuviera distribuida en todos sus miembros. Así acepta de los organicistas que la sociedad fue un organismo en épocas remotas. no existía? A los organicistas.

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