Teoría sobre el origen del la sociedad Aquí se estudiará por qué existe la sociedad, no cuando apareció.

Aquí se pretende explicar cuál es el vínculo que une a los hombres de un conglomerado, no desde cuándo están unidos. Es decir, en este párrafo se inquiere no un problema histórico, sino uno filosófico: a que es debida la existencia de las sociedades. Cuatro han sido hasta ahora las soluciones que se han dado a este problema. A la pregunta, ¿por qué existe la sociedad?, cuatro han sido las respuestas, a saber: la tesis contractualista, la tesis organicista, la tesis naturalista y la tesis ecléctica. Tesis contractualista La idea de contrato o pacto social presente en los pensadores del siglo XVII y de la primera del siglo XVIII, representa una parte esencial del bagaje intelectual que nutre las reflexiones actuales sobre la sociedad y el Estado, la libertad y la autoridad, la política y el derecho. Los principales representantes de esta teoría son: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Grocio y otros. El tratamiento de este tema abarcaría amplios espacios, mas como el propósito de este libro es dar un enfoque introductorio, sólo se hará mención de algunos planteamientos centrales representados por algunos de sus exponentes. Para John Locke, según el propio juicio de Dios, el hombre había sido creado en una condición tal que no convenía que permaneciese solitario; lo colocó, pues, en la obligación apremiante por necesidad, utilidad y tendencia a entrar en sociedad, siendo la unión entre el hombre y la mujer como esposa, la primera sociedad que se estableció. De ella nació la sociedad entre los padres y los hijos; y esta dio origen, a la sociedad entre el amo y los servidores suyos. La sociedad conyugal se establece por un pacto voluntario entre el hombre y la mujer. Su finalidad principal es la procreación. Juan Jacobo Rousseau coincide con Locke, al afirmar que la más antigua de las sociedades, y la única natural, es la familia. Esta es,

Tesis organicista Según esta doctrina el hombre es un organismo. sino de origen psicológico y voluntario. que creen que la sociedad ya estaba hecha. afirma que se puede encontrar en ellos todos los caracteres que presentan estos últimos en lo general. El contrato social es la idea que señala cómo debe ser constituido el orden jurídico. Es un ser sometido a leyes biológicas. sino precisamente una creación del arte humano.Las fuerzas y las leyes que la dirigen son entonces. para hacer comprender la naturaleza de los seres sociales. La doctrina organicista. se esfuerza en aproximarlos a los seres a los cuales nadie les niega naturaleza independiente: los organismos vivientes. cuyo más célebre intérprete moderno fue Herbert Spencer. un organismo. y actualmente todavía. Es de tal contrato del que nació la sociedad. el pueblo es imagen de los hijos. Sin asimilarlos a tal o cual especie de éstos en particular. vegetales. Los organicistas. jamás de orden biológico.pues. igualmente. hombres. animales. . son partidarios de una tesis en que predomina la espontaneidad. Esta doctrina estima que la vida social no es sino la manifestación de una voluntad de los individuos. El contrato social aborda el problema de la justificación filosófica de la sociedad. son partidarios de una tesis en que predomina la coacción. para que los derechos que el hombre tiene por naturaleza sean conservados íntegros en la organización social. las fuerzas y las leyes de la vida tal como los biólogos las han deducido. Y como es un organismo existente y funciona como un organismo. el resultado de un acuerdo que se ha producido entre ellos. tal sociedad no tiene otras reglas que la que les da el entendimiento de sus miembros. si se quiere el primer modelo de las sociedades políticas: el jefe es la imagen del padre. en su constitución y en su actividad. Los contractualistas que creen que el hombre creó la sociedad. repetimos que no trata de resolver sobre su origen histórico. Muestra para ello. No es producto de la naturaleza. la sociedad integrada por organismos humanos es. Propone entonces comprenderlos en el grupo de la naturaleza animada creando simplemente un conjunto nuevo: el reino o imperio social.

quien se ocupó a fondo de los problemas de la sociedad y el Estado en los ocho libros de su Política. formada por la unión del varón y la hembra para perpetuar la especie.Tesis naturalista El principal representante de esta doctrina fue Aristóteles. por esto. que por diversas razones interpretaban la ciudad. para los pobres. Su idea rectora es que la sociedad es naturaleza y no convención. por el contrario. a esta primera función sexual se une la de mando. sino que también es esencialmente social. Aristóteles. como nómos. en la cual uno se encuentra involuntariamente. Aristóteles concede un gran papel a la voluntad en lo social. no simplemente estatuido. la polis. que nadie lo ha superado hasta antes de Comte. como un círculo. como dice Hesiodo. algo inherente al hombre mismo. un animal político. El hombre no es sólo naturalmente social. Tesis ecléctica La posición de Fouillée puede llamarse la de un conciliador. Aristóteles reacciona frente a los sofistas y los cínicos. Aristóteles considera el origen de la sociedad. al cual se pertenece o se deja de pertenecer cuando se quiere. por tanto. que trata de armonizar las dos tesis en lucha. como la familia. esta segunda relación tiene como fin lograr la estabilidad económica de la oikía. se ha dicho a . Para Aristóteles el hombre es un zoon politikón. forma superior de comunidad para Aristóteles. Ambas han estado en error. el buey hace las veces del esclavo. incluye la sociedad en la naturaleza. Se considera que el pensamiento de Aristóteles respecto a la sociedad es de tal manera valioso. Antes de que el hombre apareciera. y asociaciones fundadas por un acto voluntario. ley o convención. Y la unión de varias aldeas forma la ciudad o polis. Ambas tesis -la contractualista y la organicista-se han combatido con furor. Su forma elemental y primaria es la casa o familia. y no distingue entre sociedades «naturales». La agrupación de varias familias en una unidad social superior produce la aldea o kóme. había ya sociedad. representada por la relación amo-esclavo.

pero rechaza de los contractualistas la idea de que al inicio de toda sociedad haya habido un contrato. Sin embargo. a la que carece de doctrina propia.son erróneas. no existía? A los organicistas. sin el derecho igualmente producto de la sociedad. es decir. en general.mailxmail. rechazándoles otra muy considerable. no podríamos decir cuál es la acertada. se hayan entendido? ¿Y conforme a qué normas jurídicas pudo pactarse la sociedad. y de los contractualistas ha tomado algo. fuera. más nos cautiva. Fouillée ha tomado de los organicistas una parte de su tesis y ha desechado otra parte. De las cuatro soluciones propuestas al problema del origen de la sociedad. ¿Cómo es posible que sin lengua. pero les rechaza que por modo exclusivo. producto eminentemente social. sí se puede afirmar que tanto la contractualista y la organicista -en sus versiones originarias. y la naturalista del gran Aristóteles es la que. en todo tiempo haya sido un organismo. Así acepta de los organicistas que la sociedad fue un organismo en épocas remotas. que hubo una especie de contrato en esta formación de una nueva sociedad. Es aquí cuando acepta a los contractualistas que hubo un momento en que una horda vencedora obligó a la vencida a incorporarse a su órbita en ciertas condiciones pactadas o impuestas. Se llama teoría ecléctica (del griego Eklegoo.los contractualistas. En la tesis ecléctica de Alfredo Fouillée hay una solución muy próxima a convencernos.com/curso-estudio-hombre-biologia-sociedadcultura/origen-sociedad-tesis . escoger). En este caso. se les ha dicho que el organismo social es un todo discreto y que se llegaría al absurdo de que su conciencia estuviera distribuida en todos sus miembros. ek. leggo. http://www. Y entonces la solución ecléctica es: las sociedades son organismos contractuales. pues estima como mejor procedimiento para alcanzar la verdad hacer la selección de lo mejor de los sistemas en pugna. a su vez.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful