Teoría sobre el origen del la sociedad Aquí se estudiará por qué existe la sociedad, no cuando apareció.

Aquí se pretende explicar cuál es el vínculo que une a los hombres de un conglomerado, no desde cuándo están unidos. Es decir, en este párrafo se inquiere no un problema histórico, sino uno filosófico: a que es debida la existencia de las sociedades. Cuatro han sido hasta ahora las soluciones que se han dado a este problema. A la pregunta, ¿por qué existe la sociedad?, cuatro han sido las respuestas, a saber: la tesis contractualista, la tesis organicista, la tesis naturalista y la tesis ecléctica. Tesis contractualista La idea de contrato o pacto social presente en los pensadores del siglo XVII y de la primera del siglo XVIII, representa una parte esencial del bagaje intelectual que nutre las reflexiones actuales sobre la sociedad y el Estado, la libertad y la autoridad, la política y el derecho. Los principales representantes de esta teoría son: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Grocio y otros. El tratamiento de este tema abarcaría amplios espacios, mas como el propósito de este libro es dar un enfoque introductorio, sólo se hará mención de algunos planteamientos centrales representados por algunos de sus exponentes. Para John Locke, según el propio juicio de Dios, el hombre había sido creado en una condición tal que no convenía que permaneciese solitario; lo colocó, pues, en la obligación apremiante por necesidad, utilidad y tendencia a entrar en sociedad, siendo la unión entre el hombre y la mujer como esposa, la primera sociedad que se estableció. De ella nació la sociedad entre los padres y los hijos; y esta dio origen, a la sociedad entre el amo y los servidores suyos. La sociedad conyugal se establece por un pacto voluntario entre el hombre y la mujer. Su finalidad principal es la procreación. Juan Jacobo Rousseau coincide con Locke, al afirmar que la más antigua de las sociedades, y la única natural, es la familia. Esta es,

pues. igualmente. Los organicistas. la sociedad integrada por organismos humanos es. afirma que se puede encontrar en ellos todos los caracteres que presentan estos últimos en lo general. el resultado de un acuerdo que se ha producido entre ellos. en su constitución y en su actividad. son partidarios de una tesis en que predomina la espontaneidad. repetimos que no trata de resolver sobre su origen histórico. Esta doctrina estima que la vida social no es sino la manifestación de una voluntad de los individuos. No es producto de la naturaleza.Las fuerzas y las leyes que la dirigen son entonces. si se quiere el primer modelo de las sociedades políticas: el jefe es la imagen del padre. jamás de orden biológico. sino de origen psicológico y voluntario. Sin asimilarlos a tal o cual especie de éstos en particular. y actualmente todavía. Propone entonces comprenderlos en el grupo de la naturaleza animada creando simplemente un conjunto nuevo: el reino o imperio social. para que los derechos que el hombre tiene por naturaleza sean conservados íntegros en la organización social. El contrato social aborda el problema de la justificación filosófica de la sociedad. Es un ser sometido a leyes biológicas. . Tesis organicista Según esta doctrina el hombre es un organismo. son partidarios de una tesis en que predomina la coacción. Los contractualistas que creen que el hombre creó la sociedad. El contrato social es la idea que señala cómo debe ser constituido el orden jurídico. se esfuerza en aproximarlos a los seres a los cuales nadie les niega naturaleza independiente: los organismos vivientes. Muestra para ello. La doctrina organicista. Es de tal contrato del que nació la sociedad. un organismo. el pueblo es imagen de los hijos. que creen que la sociedad ya estaba hecha. cuyo más célebre intérprete moderno fue Herbert Spencer. vegetales. Y como es un organismo existente y funciona como un organismo. para hacer comprender la naturaleza de los seres sociales. animales. hombres. tal sociedad no tiene otras reglas que la que les da el entendimiento de sus miembros. las fuerzas y las leyes de la vida tal como los biólogos las han deducido. sino precisamente una creación del arte humano.

y asociaciones fundadas por un acto voluntario. Ambas han estado en error. Se considera que el pensamiento de Aristóteles respecto a la sociedad es de tal manera valioso. Aristóteles considera el origen de la sociedad. la polis. por tanto. como dice Hesiodo. Su forma elemental y primaria es la casa o familia. por el contrario. incluye la sociedad en la naturaleza. quien se ocupó a fondo de los problemas de la sociedad y el Estado en los ocho libros de su Política. La agrupación de varias familias en una unidad social superior produce la aldea o kóme. en la cual uno se encuentra involuntariamente. Antes de que el hombre apareciera. a esta primera función sexual se une la de mando. Y la unión de varias aldeas forma la ciudad o polis. un animal político. sino que también es esencialmente social. y no distingue entre sociedades «naturales». Para Aristóteles el hombre es un zoon politikón. que por diversas razones interpretaban la ciudad. el buey hace las veces del esclavo. no simplemente estatuido. representada por la relación amo-esclavo. Aristóteles concede un gran papel a la voluntad en lo social. formada por la unión del varón y la hembra para perpetuar la especie. esta segunda relación tiene como fin lograr la estabilidad económica de la oikía. El hombre no es sólo naturalmente social. Su idea rectora es que la sociedad es naturaleza y no convención. como nómos. algo inherente al hombre mismo. al cual se pertenece o se deja de pertenecer cuando se quiere. por esto. Tesis ecléctica La posición de Fouillée puede llamarse la de un conciliador. Ambas tesis -la contractualista y la organicista-se han combatido con furor. que trata de armonizar las dos tesis en lucha. había ya sociedad.Tesis naturalista El principal representante de esta doctrina fue Aristóteles. que nadie lo ha superado hasta antes de Comte. Aristóteles. forma superior de comunidad para Aristóteles. Aristóteles reacciona frente a los sofistas y los cínicos. como un círculo. ley o convención. se ha dicho a . como la familia. para los pobres.

a su vez.com/curso-estudio-hombre-biologia-sociedadcultura/origen-sociedad-tesis . Y entonces la solución ecléctica es: las sociedades son organismos contractuales. se les ha dicho que el organismo social es un todo discreto y que se llegaría al absurdo de que su conciencia estuviera distribuida en todos sus miembros. pero les rechaza que por modo exclusivo. que hubo una especie de contrato en esta formación de una nueva sociedad.los contractualistas. rechazándoles otra muy considerable.mailxmail. http://www. En este caso. en general. pues estima como mejor procedimiento para alcanzar la verdad hacer la selección de lo mejor de los sistemas en pugna. fuera. no podríamos decir cuál es la acertada. sí se puede afirmar que tanto la contractualista y la organicista -en sus versiones originarias. producto eminentemente social. es decir. pero rechaza de los contractualistas la idea de que al inicio de toda sociedad haya habido un contrato. Sin embargo. leggo. no existía? A los organicistas. escoger). sin el derecho igualmente producto de la sociedad. ¿Cómo es posible que sin lengua. Es aquí cuando acepta a los contractualistas que hubo un momento en que una horda vencedora obligó a la vencida a incorporarse a su órbita en ciertas condiciones pactadas o impuestas. Así acepta de los organicistas que la sociedad fue un organismo en épocas remotas. y de los contractualistas ha tomado algo. se hayan entendido? ¿Y conforme a qué normas jurídicas pudo pactarse la sociedad. y la naturalista del gran Aristóteles es la que.son erróneas. más nos cautiva. ek. a la que carece de doctrina propia. De las cuatro soluciones propuestas al problema del origen de la sociedad. En la tesis ecléctica de Alfredo Fouillée hay una solución muy próxima a convencernos. Fouillée ha tomado de los organicistas una parte de su tesis y ha desechado otra parte. Se llama teoría ecléctica (del griego Eklegoo. en todo tiempo haya sido un organismo.

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