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Teoría sobre el origen del la sociedad

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Teoría sobre el origen del la sociedad Aquí se estudiará por qué existe la sociedad, no cuando apareció.

Aquí se pretende explicar cuál es el vínculo que une a los hombres de un conglomerado, no desde cuándo están unidos. Es decir, en este párrafo se inquiere no un problema histórico, sino uno filosófico: a que es debida la existencia de las sociedades. Cuatro han sido hasta ahora las soluciones que se han dado a este problema. A la pregunta, ¿por qué existe la sociedad?, cuatro han sido las respuestas, a saber: la tesis contractualista, la tesis organicista, la tesis naturalista y la tesis ecléctica. Tesis contractualista La idea de contrato o pacto social presente en los pensadores del siglo XVII y de la primera del siglo XVIII, representa una parte esencial del bagaje intelectual que nutre las reflexiones actuales sobre la sociedad y el Estado, la libertad y la autoridad, la política y el derecho. Los principales representantes de esta teoría son: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Grocio y otros. El tratamiento de este tema abarcaría amplios espacios, mas como el propósito de este libro es dar un enfoque introductorio, sólo se hará mención de algunos planteamientos centrales representados por algunos de sus exponentes. Para John Locke, según el propio juicio de Dios, el hombre había sido creado en una condición tal que no convenía que permaneciese solitario; lo colocó, pues, en la obligación apremiante por necesidad, utilidad y tendencia a entrar en sociedad, siendo la unión entre el hombre y la mujer como esposa, la primera sociedad que se estableció. De ella nació la sociedad entre los padres y los hijos; y esta dio origen, a la sociedad entre el amo y los servidores suyos. La sociedad conyugal se establece por un pacto voluntario entre el hombre y la mujer. Su finalidad principal es la procreación. Juan Jacobo Rousseau coincide con Locke, al afirmar que la más antigua de las sociedades, y la única natural, es la familia. Esta es,

Los organicistas. vegetales. jamás de orden biológico. Tesis organicista Según esta doctrina el hombre es un organismo. el pueblo es imagen de los hijos. No es producto de la naturaleza. sino precisamente una creación del arte humano. Los contractualistas que creen que el hombre creó la sociedad. El contrato social aborda el problema de la justificación filosófica de la sociedad. las fuerzas y las leyes de la vida tal como los biólogos las han deducido. Es de tal contrato del que nació la sociedad. se esfuerza en aproximarlos a los seres a los cuales nadie les niega naturaleza independiente: los organismos vivientes. que creen que la sociedad ya estaba hecha. La doctrina organicista. para hacer comprender la naturaleza de los seres sociales. Y como es un organismo existente y funciona como un organismo. el resultado de un acuerdo que se ha producido entre ellos.pues. un organismo. tal sociedad no tiene otras reglas que la que les da el entendimiento de sus miembros. repetimos que no trata de resolver sobre su origen histórico. sino de origen psicológico y voluntario. son partidarios de una tesis en que predomina la espontaneidad. si se quiere el primer modelo de las sociedades políticas: el jefe es la imagen del padre. cuyo más célebre intérprete moderno fue Herbert Spencer. hombres. para que los derechos que el hombre tiene por naturaleza sean conservados íntegros en la organización social. Sin asimilarlos a tal o cual especie de éstos en particular. Propone entonces comprenderlos en el grupo de la naturaleza animada creando simplemente un conjunto nuevo: el reino o imperio social. animales. Esta doctrina estima que la vida social no es sino la manifestación de una voluntad de los individuos. igualmente. y actualmente todavía. la sociedad integrada por organismos humanos es. son partidarios de una tesis en que predomina la coacción. afirma que se puede encontrar en ellos todos los caracteres que presentan estos últimos en lo general. Es un ser sometido a leyes biológicas. .Las fuerzas y las leyes que la dirigen son entonces. Muestra para ello. en su constitución y en su actividad. El contrato social es la idea que señala cómo debe ser constituido el orden jurídico.

Aristóteles concede un gran papel a la voluntad en lo social. forma superior de comunidad para Aristóteles. Su idea rectora es que la sociedad es naturaleza y no convención. Su forma elemental y primaria es la casa o familia. al cual se pertenece o se deja de pertenecer cuando se quiere. Antes de que el hombre apareciera. no simplemente estatuido. Aristóteles reacciona frente a los sofistas y los cínicos. Se considera que el pensamiento de Aristóteles respecto a la sociedad es de tal manera valioso. Aristóteles. en la cual uno se encuentra involuntariamente.Tesis naturalista El principal representante de esta doctrina fue Aristóteles. Para Aristóteles el hombre es un zoon politikón. como dice Hesiodo. La agrupación de varias familias en una unidad social superior produce la aldea o kóme. Tesis ecléctica La posición de Fouillée puede llamarse la de un conciliador. por esto. a esta primera función sexual se une la de mando. se ha dicho a . y no distingue entre sociedades «naturales». que trata de armonizar las dos tesis en lucha. quien se ocupó a fondo de los problemas de la sociedad y el Estado en los ocho libros de su Política. Ambas tesis -la contractualista y la organicista-se han combatido con furor. ley o convención. representada por la relación amo-esclavo. sino que también es esencialmente social. algo inherente al hombre mismo. Aristóteles considera el origen de la sociedad. como nómos. que nadie lo ha superado hasta antes de Comte. por tanto. la polis. un animal político. incluye la sociedad en la naturaleza. como la familia. El hombre no es sólo naturalmente social. por el contrario. y asociaciones fundadas por un acto voluntario. Ambas han estado en error. para los pobres. el buey hace las veces del esclavo. esta segunda relación tiene como fin lograr la estabilidad económica de la oikía. había ya sociedad. que por diversas razones interpretaban la ciudad. como un círculo. formada por la unión del varón y la hembra para perpetuar la especie. Y la unión de varias aldeas forma la ciudad o polis.

en general. escoger). ek. sin el derecho igualmente producto de la sociedad. no existía? A los organicistas. Sin embargo. producto eminentemente social. a su vez. y la naturalista del gran Aristóteles es la que. En este caso.mailxmail. Fouillée ha tomado de los organicistas una parte de su tesis y ha desechado otra parte. y de los contractualistas ha tomado algo. De las cuatro soluciones propuestas al problema del origen de la sociedad. que hubo una especie de contrato en esta formación de una nueva sociedad. leggo. no podríamos decir cuál es la acertada. rechazándoles otra muy considerable. http://www. pero rechaza de los contractualistas la idea de que al inicio de toda sociedad haya habido un contrato.son erróneas. Así acepta de los organicistas que la sociedad fue un organismo en épocas remotas. se hayan entendido? ¿Y conforme a qué normas jurídicas pudo pactarse la sociedad.com/curso-estudio-hombre-biologia-sociedadcultura/origen-sociedad-tesis . en todo tiempo haya sido un organismo. Se llama teoría ecléctica (del griego Eklegoo. pues estima como mejor procedimiento para alcanzar la verdad hacer la selección de lo mejor de los sistemas en pugna. Y entonces la solución ecléctica es: las sociedades son organismos contractuales. sí se puede afirmar que tanto la contractualista y la organicista -en sus versiones originarias. fuera. es decir. pero les rechaza que por modo exclusivo. Es aquí cuando acepta a los contractualistas que hubo un momento en que una horda vencedora obligó a la vencida a incorporarse a su órbita en ciertas condiciones pactadas o impuestas. ¿Cómo es posible que sin lengua. a la que carece de doctrina propia. se les ha dicho que el organismo social es un todo discreto y que se llegaría al absurdo de que su conciencia estuviera distribuida en todos sus miembros.los contractualistas. En la tesis ecléctica de Alfredo Fouillée hay una solución muy próxima a convencernos. más nos cautiva.

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