MAYEUTICA SOCRATICA

INTRODUCCION Este trabajo hablaremos sobre el método de la Mayéutica, que consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma .

La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto particular de la enseñanza Socrática. Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconocía.

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LA MAYEUTICA DE SOCRATES 1. OBJETIVOS 1.1 OBJETIVO GENERAL Dar a conocer los pensamientos e ideas que tenían las escuelas de la doctrina socrática, sus principales representantes y el aporte social-cultural que dieron a la historia estos grandes pensadores y filósofos de la Grecia clásica. La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo, es decir, la comunidad en la que vive. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo, y pretende hacerlo justo, es decir, solidario con los demás. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. Es decir, convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo, y de los demás. La 1ª condición de este examen consiste en el reconocimiento de la propia ignorancia; únicamente es sabio aquel que no sabe nada, y sólo el que sabe que no sabe, procura aprender. Este reconocimiento de la propia ignorancia es provocado por Sócrates por medio de la ironía: La ironía es la interrogación que conduce al hombre a descubrir su ignorancia, abandonando a la duda y a la inquietud. Es una etapa de limpieza de mente, en la que quitaba a sus discípulos las ideas arrogantes de los Sofistas. El conocerse, el buscarse a sí mismo, es al mismo tiempo buscar el verdadero saber y la mejor forma de vivir. Por eso el intelectualismo moral es aquella teoría que identifica la virtud con el saber, es decir, bueno y virtuoso es lo mismo que sabio. El vicio y la culpa o el error proceden de la

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ignorancia, por tanto, sólo sabiendo q ue es lo bueno se puede practicar el bien. Sólo sabiendo que es la justicia se puede obrar justamente, sólo sabiendo que es la virtud, el hombre podrá llevarla a la práctica en la vida social. Por el contrario el ignorante no podrá obrar con justicia no con bondad, no con virtud, porque no sabe lo que son, y si realiza alguna acción justa, o buena, o virtuosa es por casualidad. Este intelectualismo moral llevaría a la siguiente contradicción o paradoja: El que obra injustamente sabiéndolo, es más justo que el que obra injustamente por ignorancia. También Sócrates cayó en la cuenta de esta contradicción y salió al paso diciendo que esos casos teóricamente no son posibles porque nadie obra mal a sabiendas, es decir, nadie obra mal sabiendo que obra mal. Sino que realiza esas malas obras creyendo que son buenas. Si se tuviese un conocimiento profundo y preciso de las virtudes nadie se comportaría mal. Por eso en esta teoría no hay lugar para la culpa. El que obra mal no es culpable, sino ignorante, y al hombre ignorante no hay que castigarle con la cárcel, sino que hay que enviarle a la escuela para que reciba la instrucción necesaria y aprenda que es el bien. Sócrates cuando habla del saber se refiere a un saber práctico, es decir, habla de un saber encaminado a regular la conducta, las acciones individuales y sociales, por tanto el oficio que debe dominar el ciudadano es

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conociéndola la practicará. Aristóteles. la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien. También fue maestro de Aristipo.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS • Dar a conocer las principales corrientes filosóficas que se crearon después de la muerte de Sócrates • Identificar las escuelas filosóficas que continuaron dando a conocer las enseñanzas de Sócrates aun siglos después de su muerte • Representar en un mapa conceptual las escuelas. como queda reflejado en los escritos de su joven discípulo. que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer. sus fundadores y para el entendimiento de las sociedades antiguas. La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia. el fundador de la escuela cínica de filosofía. las teorías socráticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. A través de las obras de ambos. La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. 1. Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior. y en los del alumno de éste. Platón. amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. la transmisión de forma directa e indirecta de las ideas dejadas por Sócrates contemporáneas y futuras 4 . Otro pensador y amigo de Sócrates fue Antístenes. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal. actuarán de manera justa. será un buen ciudadano y así la sociedad será una sociedad justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones generales.el oficio de la virtud. a su vez.

él sabía que no sabía nada. Sócrates no cobraba por sus clases. dialogando con la gente en lugares públicos. mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. éste respondió: «Sócrates». Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más sabio de Grecia.C. se había propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz". Por eso decía que su oficio se parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños. 2. de padre escultor y madre partera (mayeuta). 2.. Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre. mientras los considerados sabios creían que lo sabían todo. Para eso se valía de la ironía. Dedicó su vida a filosofar. Una vez que la persona reconocía su ignorancia.1 SOCRATES Nació en Atenas en el año 470 a. A diferencia de los sofistas.1. La ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. 5 . que pretendía alcanzar mediante el método inductivo. Y Sócrates sostenía que efectivamente él era el más sabio porque. la "mayéutica". sus fundamentos y sus explicaciones a partir de un campo tecnológica y científicamente más abierto.• Analizar las enseñanzas. No escribió ninguna obra: su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo conocieron. en especial de su discípulo Platón.1 PENSAMIENTO El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. DOCTRINA SOCRATICA 2. él ayudaba a los hombres a parir verdades. método por el que hacía tomar conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tanto como creía.

la "dialéctica". ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. pues. si no tuviéramos esa noción. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. hasta alcanzar la definición 6 . a través del análisis práctico de definiciones concretas. Sócrates criticará ese relativismo. en la conversación. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. reconocer nuestra ignorancia. de esa definición universal.sino más bien práctica. por el contrario. En la primera fase el objetivo fundamental es. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. Sócrates. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. y que su definición ha de valer universalmente. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático.

fue debido a la ingestión de una solución en base a la cicuta en el año 399 a. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. no podríamos dejar de actuar conforme a él. 2. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. pues. pero prefirió acatarla y morir. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. determinar los verdaderos valores a realizar. Murió a los 70 años de edad. Realmente le juzgaron porque dos de sus discípulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas.2 MUERTE La intoxicación por cicuta fue usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de muerte. El caso paradigmático de la muerte de Sócrates. es decir. y que le ofrecía para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud.universal como concepto. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. 7 . aceptando serenamente esta condena. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. y la virtud con el saber. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. éste pudo haber eludido la condena. gracias a los amigos que aún conservaba. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. con la ignorancia. C. De modo que si conociéramos lo "Bueno".1. método elegido por un tribunal que le juzgó.

la Academia Platónica.2 ACADEMIA DE PLATON A la vuelta de su primer viaje a Sicilia (387). Al verlo. Y al mismo tiempo el que le había dado el veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas. nos dijo. entonces se extinguiría. apretándole con fuerza el pie. La escuela estaba ubicaba en los jardines consagrados al héroe 8 . sino que al poco rato tuvo un estremecimiento. Mientras lo tanteaba nos dijo que. Platón no pudo asistir a los últimos instantes y éstos fueron reconstituidos en el Fedón. y él tenía rígida la mirada. se tendió boca arriba. Y después de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas. y luego. y. el más inteligente y el más justo. 2. según la narración de varios discípulos. le debemos un gallo a Asclepio. el mejor hombre.A su muerte surgen las escuelas socráticas. le preguntó si lo sentía. —Así se hará. Critón le cerró la boca y los ojos. Éste fue el fin. Mira si quieres algo más. que tuvo nuestro amigo. Equécrates. Pero a esta pregunta ya no respondió. Ya estaba casi fría la zona del vientre. Así que págaselo y no lo descuides. pues así se lo había aconsejado el individuo. que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento de lo bueno. las menores. y fue lo último que habló: —Critón. de los que entonces conocimos. dijo Critón. Aquí está el paso que describe los síntomas. cuando eso le llegara al corazón. Él paseó. y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando frío y rígido. y él dijo que no. dos de moral y dos de dialéctica. podemos decir nosotros. y el hombre lo descubrió. en modo muy destacado. y cuando dijo que le pesaban las piernas. cuando descubriéndose. Platón fundó una escuela en Atenas. pues se había tapado.

Las discrepancias entre los miembros de la Academia se ponen de manifiesto en el hecho de que el propio sucesor de Platón rechazaba la Teoría de las Ideas. A Espeusipo lo siguieron en el cargo Jenócrates de Calcedonia (338-324). en el año 529. además.Academos.1PLATON Nació en Atenas en el año 427 a. cuando el emperador Justiniano de Bizancio ordenó la clausura de todas las escuelas filosóficas de la ciudad.» En la Academia. sus discípulos y los visitantes ilustres que llegaban a la ciudad.2. En la entrada de la escuela había una leyenda: «No ingrese aquí si no es geómetra. la Academia era un centro de estudio y formación en temas filosóficos y científicos (Matemática. Platón quiso reintegrarle el dinero que había pagado para salvarlo. A los veinte años trabó relación con Sócrates y se transformó en su discípulo. la formación se impartía mediante lecciones dadas por el propio Platón. de regreso en Atenas. la Academia (355). las Musas y Apolo. Al morir Platón. 9 . Física). Con ese dinero Platón compró un terreno situado en una zona dedicada al héroe Academo. Ética y Lógica. Con la intención de intervenir en política visitó al tirano de Siracusa (isla de Sicilia).C. Cuando. 2. al igual que el Liceo aristotélico. La Academia fue cerrada. en el cual fundó su escuela. el pitagórico se rehusó. Pero el intento fue fallido y terminó siendo vendido como esclavo en la plaza pública. Admiraba tanto a su maestro que lo hizo protagonista de la mayor parte de sus Diálogos. Pertenecía a la clase alta de la ciudad. Astronomía. tenía como fin primario el culto de los dioses. su sobrino Espeusipo quedó a cargo de la escuela (347338). Polemón de Atenas (314-269) y Crates de Atenas (269-264). Música. por lo que recibió el nombre de "Academia". Como toda escuela ateniense. quien fue el primero en dividir la Filosofía en: Física. También el diálogo servía de método de enseñanza. Por suerte lo adquirió un pitagórico de Atenas que lo conocía. Pero.

Por eso decimos que. intemporales. Pero al encarnarse se le suman el alma irascible (deseo de dominación) y el alma concupiscible (deseo de placer). Allí adquirió todo su saber. En la cima se halla la idea de "Bien" o de "Uno". Antes de nacer a esta vida. el hombre es su alma. El verdadero saber versa sobre aquello que permanece siempre igual. la Apología de Sócrates y un conjunto de 13 cartas.Esta escuela se mantuvo abierta por más de 900 años. pero conduciéndolas hacia el logro de 10 . hechas a semejanza de las ideas por el Demiurgo (un dios). que incluyen 25 diálogos. Para Platón. Platón estaba convencido de que el verdadero saber debe referirse a lo que no cambia. Las cosas. nuestra alma se encontraba fuera del mundo material y en contacto directo con el mundo inmaterial de las ideas. Antes de encarnarse. el alma olvida lo que había aprendido. Platón murió en Atenas en el año 347. Las ideas se hallan ordenadas entre sí jerárquicamente. El conocimiento que recibimos de los sentidos nos viene de afuera y versa sobre cosas que cambian. Se conservan sus obras completas. Compartía con Sócrates la idea de que la verdad reside en el hombre. porque merecería ser llamado "opinión". están por así decirlo entre el ser y el no ser. de las que provienen la energía y el movimiento. Al unirse al cuerpo. pero al contemplar las cosas del mundo. El alma preexiste al hombre. Las ideas son únicas (no hay dos iguales). arquetípicas. sobre las ideas. aquello que más merece el nombre de ser son las ideas. A este tipo de saber —decía Platón— mal se lo llama "conocimiento". un alma racional. universales. De ella participan todas las demás y ella misma está "más allá del ser". que se hallan sometidas al cambio. necesarias. justamente por su inmutabilidad. conocer es recordar ("reminiscencia"). la generación y la corrupción. va recordando lo que ya sabía. para Platón. El hombre debe lograr que sea el alma racional la que gobierne su vida. perfectas. inmutables. y no lo logramos por el contacto con el mundo sino que lo descubrimos en nuestra propia alma. sin negar las otras dos.

La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema. En su diálogo La República. Por ello proponía un ordenamiento que permitiera ir educando a los niños y jóvenes detectando cuál es el lugar que por sus condiciones naturales deben ocupar en la sociedad. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Él sostiene que en la sociedad se da un grupo en el que impera lo racional. Platón ha sido sin dudas uno de los dos filósofos más grandes de la Grecia Antigua y uno de los máximos representantes de la corriente idealista de todos los tiempos.su fin. En la medida en que lo logre. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates. la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. La mayéutica se basa en la dialéctica. los filósofos. Platón se planteaba cómo sería una ciudad o una república ideal. por analogía a Maya. es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. como un dios. por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. LA MAYÉUTICA Mayéutica (del griego μαιευτικη. Los hombres irascibles deben conformar el ejército. una de las pléyades de la mitología griega). el hombre será virtuoso y podrá con el tiempo escapar de la serie ininterrumpida de encarnaciones para volver a su existencia primigenia. 11 . otro en el que lo hace la irascibilidad y otro que se gobierna por la búsqueda del placer. 3. fuera del mundo sensible. Los concupiscibles deben ser comerciantes o trabajadores. Para que una sociedad sea justa debe ser gobernada por aquellos en los que prima la razón.

se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. pues ni siquiera conocen su ignorancia. sino que además pretende que la encuentre en sí mismo. sino a ayudar a que los discípulos alcancen por sí mismos el descubrimiento de la verdad. a descubrir la verdad.Mayeutica: La mayéutica es el método Socrático para llegar al conocimiento. la mayéutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. otros que pretenden ser sabios. contrariamente a la ironía. no lo son. Ironía . La consistencia de la Mayéutica se fundamenta en el Diálogo: El maestro trata de que el discípulo no sólo escuche y apruebe la doctrina que se le ofrece. y les ayuda a dar a luz. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo. si la ironía parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios.C. Es decir. Así Socrates se proclama como ignorante 12 . Con este método no se pretende enseñar nada.La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a. Este método sólo infunde el interés por la investigación. Esta forma de filosofar la deduce Sócrates de las profesiones de sus padres. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. y se atribuye por lo general al Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. la investigación sólo puede ser fruto de un diálogo continuo con los demás. El hombre no puede ponerse por si sólo en claro consigo mismo. Socrates después de diálogos con distintas gentes llega a la conclusión de que el era el más Sabio. por la sencilla razón de que el al menos sabe que no sabe. en otro orden de cosas. Sócrates. la de a luz y la viva. La mayéutica. quiere averiguar si sus interlocutores tienen algo en su interior.

Les insta para que piensen y generen los conceptos morales universales. responden conforme a la verdad. Esta fe socrática en la posiblidad del descubrimiento racional de la verdad. exige el ejercicio de la razón propia. le lleva a Sócrates a compararse ironicamente con su madre la partera Fenarete. los interlocutores de Sócrates le siguen a gran distancia y. y. por tanto. hace descubrir al interlocutor las verdades que lleva en sí. Ironía. desprecio de lo meramente opinable. su eros. Con lo que el no enseña. quien práctica la dialéctica mayeútica. del griego Mateutiké=>ayudar en el parto. 13 . sino que lo compara con la actividad de las comadronas. y se acerca a la razón que existe por sí misma. En la mayéutica. descubre la verdad que está dormida en la mente de cada hombre. El método mayeutico. Después de aceptada su ignorancia. Distinguimos: 1. y se les pregunta bien. Todo el secreto está pues en preguntar bien. por tanto. (“Sólo sé que no sé nada”) 2. su pasión intelectual. Mediante una serie de preguntas confunde al interlocutor. Quien pregunta bien. Cuando se pregunta a los hombres. y en primer lugar. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. El ayuda a su interlocutor a "parir" las ideas que se gestan en su interior.con lo que no puede enseñar. En este preguntar dialéctico. le lleva a la contradicción y le conduce a aceptar su ignorancia. muchas veces turbados cuando alguien contradice y suscita de nuevo dudas o dificultades. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. arte de alumbrar espíritus. es decir. válidos para todos. A esto se le llama Mayéutica. Por su parte Jenofonte afirma que la mayeutica era practicada por Sócrates no unicamente para ayudar a los demás a parir sino tambien. se lanzan de nuevo a la zozobra de la inseguridad y la búsqueda.

Algunos de ellos vuelven a mí. servir de partera a quién está embarazada. realidad o apariencia. pues. porque me dicen que no sé nada. Además. No era ella un método para arrancar opiniones de sus intelocutores. Los que no sostuvieron bastante mi conversación abortan prematuramente. en lo más hondo del pensamiento socrático. esta operación. Yo soy nada más un luchador por la sabiduría. tiene su parte de magia y Sócrates se compara también en este aspecto con las parteras: “¿No sabéis que me dedico al mismo arte que mi madre? No se lo digáis a nadie. Esto les ha pasado a Arístides. así la tercería es del mismo que la mayeútica. Ahora bien. al pronto parece que no saben nada. las parteras son las mejores terceras.” Sócrates. sino que modestamente aspira a sacar a luz la verdad que se produce naturalmente en el seno de la razón humana. estando yo estéril. pues que entienden con qué hombre podría cada mujer engendrar mejores hijos. Ahora que mi trabajo es más difícil que el de una partera. ni menos imponerles él sus propias ideas que se le hubieran ocurrido en solitario. y ya me suele la gente echar en cara que no hago sino preguntar. pero en la conversación dan a luz cosas sorprendentes. porque nadie sabe que yo tengo estas mismas habilidades de. sin descubrir nada sabio. 14 .La mayéutica arraiga. mientras que mi mayor trabajo es el de distinguir si lo que han dado a luz mis interlocutores es verdadero o no. como la medicina obstetricia. Y así como recolectar frutos corresponde al mismo arte que sembrarlos. Los que conmigo hablan. pero depende del demonio que anda conmigo el que yo pueda o no servirles. hijo de Lisímaco. pues las mujeres no pueden parir sino verdaderos hijos. y a otros muchos. gracias a un arte mayeútica en la que yo y algún dios tenemos parte.

y esto no sería. y que aceptan encantados la refutación si así se descubre la verdad. Tal es el fundamento del famoso sólo sé que no sé nada. todas las ideas participaran de la idea uno-bienbelleza. La Ironía: Tambien llamada modestia socratica. la afirmación socrática más concluyente e indubitable. se producirá la iluminación. El alcance de la Ironía o modestia socrática se hace patente una vez que en el descubrimiento de la verdad nos encontramos ante la siguiente alternativa: o llegamos a alcanzarla o. En Sócrates la Ironía se mezcla con la cortesía cuando éste extrema su modestia hasta decir de que él es lento y gárrulo. En el momento en el que el hombre alcance esta cúspide. nos debemos convencer de que no sabemos lo que ignoramos. Es una forma superior de razonamiento. Sócrates pertenece a una especie de hombres que no tienen amor propio en las discusiones. por el contrario.También podemos definir la dialéctica como el último grado de conocimiento que será el “pasaporte” para el conocimiento de las ideas. Confiesa que su única cualidad es la ironía. y que no llega a poner en claro las cosas. es decir. Según el señor Platón antes de adquirir el conocimiento de la dialéctica (el que sabe preguntar y responder ó método socratico) hay que adquirir primero el conocimiento de la matemática (tambien el conocimiento de la musica que es una forma de matematica) y solo despues se va llegando a ideas cada vez más superiores hasta el momento en el que se llega a la dialéctica. en verdad. consistente en interrogar a los sabios y procurar sacar la verdad que hay en el fondo de sus respuestas. un premio despreciable de nuestro trabajo. resultado de una fundamental 15 .

ni como opinión verdadera. no sé nada. no está históricamente demostrado que Sócrates haya sido su inventor. 16 .descofianza. Además.1 Posible origen Los únicos documentos que atribuyen la invención de la mayéutica a Sócrates son los diálogos de Platón El banquete y Teeteto. En este sentido. grita Sócrates: Atenienses que me escucháis. Y es que el vino de los saberes recien descubiertos no se le subió a Sócrates a la cabeza. propone tres definiciones que son rechazadas por Sócrates. Su tema fundamental es la pregunta: ¿Qué es el conocimiento? Teeteto. como por principio hacían los sofistas.la ironía socrática representa tambien un afán de sinceridad que le aleja de todo culto a las meras apariencias. Conservó un afán tan grande de saber que la apariencia de sabiduría en los maestros-sabelo-todo le parecía mera elocuencia. es porque no quiere hacerse ilusiones de que sabe algo cuando nada sabe. 3. Sócrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crítico. Así no incurre en la insensatez de discutir de omni re scíbili. es decir sólo cuestiona lo que propone Teeteto a través de preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento. ni tampoco como una explicación acompañada de opinión verdadera. Y es que si Sócrates discute siempre para descubrir si efectivamente sabe o no. El saber no puede ser definido ni como percepción. con una modestia que es la más firme base de todo método de conquista de la verdad. Por todo ello. la ironía o modestia socrática es grande en cuanto que por ella se traza límites. y ante vosotros me presento desnudo y sin los adornos de una mentirosa certeza. Por lo tanto. un joven estudiante de matemática y ciencias afines.

dice que el alma de cada hombre está embarazada y que quiere dar a luz. combate en el individuo lo erróneo de lo que cree saber y tiene como verdad. Por lo tanto. pero que en realidad son ignorantes. Presentada por Sócrates En filosofía el concepto de mayéutica es erróneamente ligado al personaje histórico de Sócrates. que traduce "la partera". 3. históricamente creada por Sócrates.2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática Esta técnica. que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima. mientras que la ironía. Sin embargo. este parto no puede llevarse a cabo. siendo falso. Sócrates. El primer texto de Platón (en orden cronológico) que relaciona la mayéutica al personaje Sócrates es El banquete. La ironía se dirige a aquellas personas que pretenden saber. especialmente desarrollada en Pitágoras. La mayéutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la conciencia por la tradición y la experiencia de generaciones pasadas. dice la hermosa Diotima. mientras que la mayéutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo.De este diálogo proviene una definición tradicional del conocimiento. la que lo considera como creencia verdadera justificada. es una evolución de los conocimientos técnicos del orfismo los cuales se basan en la creencia de la Teoría de la reminiscencia y la práctica de la catarsis. en la mayéutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en él latente sin haberla hecho consciente. De este parto viene la palabra "mayéutica. Es precisamente el papel del filósofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define como el λóγος. 17 .

1. sino. experimentación e inducción. fingía aceptarles la tesis para luego. hipótesis. Famosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores.2. Su principio es el principio de casualidad con su colorario inmediato. Inductivo y Deductivo El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociología. En este método el principio de identidad es el alma y la razón del ser. se eleva de los hechos a la ley y de los individuos al género.1 M. 3. demostrar que estaban en contradicción consigo mismos y concluir que aunque estuvieran seguros de saber. la uniformidad del curso de la naturaleza. el principio de las leyes. discutiendo. fundado sobre la razón pura. manifiesta propiamente del acuerdo del pensamiento consigo mismo.  La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos. en realidad no lo sabían. impuestos por la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método Deductivo. en todo caso.El segundo diálogo platónico para comprender la mayéutica puesta en el personaje de Sócrates es el Teeteto en donde Sócrates es presentado como un "partero de espíritus". La inducción concluye de algunos a todos. dialogando. Es un método más fecundo. es el 18 . el método inductivo. El método deductivo. El Método inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. Ironía. 2. con sus etapas de observación.

solamente los geómetras llegan allá y fuera de su ciencia y de aquello que la imita. En realidad. La deducción concluye de todos a algunos. La deducción es de un manejo más fácil y seguro. se cometería el error de concluir que el uno debe ser preferido al otro. 4. En lugar de observar la 19 . o que el uno puede suplir al otro. el uno y el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los sujetos que se estudian y a las finalidades que se persiguen. el método deductivo es más bien un método de demostración.que verifica los descubrimientos y las conquistas que el método deductivo se contenta con explorar. Según Pascal “El Método para no errar es buscando por todo el mundo: los lógicos hacen profesión de conducir hacia allá. engendrando una certeza metafísica que excluye hasta la misma posibilidad de duda.2. 3. El mecanismo de la inducción en cambio es más dedicado a las ocasiones de error son más numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza física. Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a cada método. hasta el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia. El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemático y de la certeza absoluta que engendra. lo que conviene a todo el género. El método inductivo es el método de invención. cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo objeto. Por una parte los espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción. 3. conviene a cada individuo comprendido en este género.2 Necesidad de los dos métodos Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial hacia uno u otro de los dos métodos. no existe en absoluto verdadera demostración”.

consistiendo: a). y contentarse con el género de certeza en el continente. El método inductivo no hace sino amasar el capital que la deducción se encargará de explotar y de hacer fructificar. es la primera la que imagina la hipótesis . El periodo 20 . Hemos visto a Bacon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo. y pretende deducir a priori (antes de la observación) las leyes del mundo material. hasta el punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo. Estas son exclusiones lamentables. 3. ciertos espíritus que se dicen positivos.3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva.Deducir de pocos datos inmediatos el mayor número posible de consecuencias... b). las supone y las prevé . El ideal de la ciencia es el de dispersarnos en cuanto lo permiten los diversos fenómenos de toda observación directa. le es permitido al físico . el espíritu verdaderamente científico sabe aplicar a cada objeto el método que le conviene. 3. no aprecian sino la observación.2. la experiencia por el razonamiento y la inducción por la deducción. Comprende que la mente inductiva es tan necesaria a la ciencia como la mente deductiva: si la segunda sabe sacar rigurosamente todas las consecuencias de un principio . 1.Su finalidad ultima es la de remplazar el análisis por la síntesis. la adivina. como al químico abandonar la balanza para contentarse con el calculo. 2. Por otra parte. El periodo inductivo representa para una ciencia el periodo laborioso.naturaleza. la edad de la juventud y del crecimiento . Una vez determinadas las leyes generales. además de no ver en él sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la naturaleza. la que según la necesidad adivina y en definitiva encuentra y descubre.

1. con ello la filosofía se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significación: -Si son reglas lógicas ( o lingüísticas) -Si son proposiciones sobre hechos -Si son meras expresiones de emociones Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las tendencias llamadas analíticas. pero no exclusivo de las tendencias analíticas. además. Junto a ello es común. indispensables a la ciencia. • • Características del Método analítico: a). con el consiguiente descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje ordinario. según una frase de Malenbranche y que los dos métodos serán siempre aunque en proposiciones diversas . un ideal al cual debe tender sin pretender . 4. • 21 .-el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosófico. A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lógica simbólica y de semiótica.3 M. Analógico Definición del Método analítico: Movimiento filosófico de carácter antimetafisico que abarca diversas tendencias. Cada una de ellas posee. la negación de que la filosofía tenga un objeto propio.-La reducción del pensamiento filosófico a un pensar critico y analítico. caracteres propios y a veces difícilmente comparables con las de otras tendencias. b).deductivo representa la edad adulta donde concentra los recursos acumulados de su trabajo. La deducción pura será siempre para el espíritu humano.

dado que Aristóteles permaneció veinte años en la Academia. la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. nunca creó una escuela filosófica. que suscitan el llamado problema socrático. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes". Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas. es decir. con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. que pretendía alcanzar 22 . a pesar de haber tenido numerosos seguidores. lo que nos ofrece bastante credibilidad. aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático. y que no merece mayor consideración.3.3 Pensamiento Sócrates no escribió obra alguna y. donde aparece como un sofista jocoso y burlesco. Si creemos a Jenofonte. Aristófanes o Platón. o al pensamiento de Platón? La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de madurez. a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón. contradictorios entre ellos. como los de Jenofonte. El Sócrates platónico Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico: ¿Responden las teorías puestas en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al personaje histórico. Doctrina El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios.

a través del análisis práctico de definiciones concretas. pues. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. En la primera fase el objetivo fundamental es. y que su definición ha de valer universalmente. por el contrario. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. en la conversación. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. si no tuviéramos esa noción. sino más bien práctica. 4. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues.mediante el método inductivo. Sócrates. la "dialéctica". 23 . Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. Sócrates criticará ese relativismo. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates: Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates. reconocer nuestra ignorancia. por un lado los επακτικοι λογοι[5] y por otro el οριζεσθαι καθολον Metafísica M. 1078b 27 Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo.

por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. como Euclides de Megara (fundador de la Escuela de Megara). ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. determinar los verdaderos valores a realizar. es decir. De modo que si conociéramos lo "Bueno". y la virtud con el saber. con la ignorancia. habían sido discípulos suyos. Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores". Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. no podríamos dejar de actuar conforme a él. y que continuarán su pensamiento en direcciones distintas. hasta alcanzar la definición universal como concepto. pues. pero también en otros filósofos que. en mayor o menor medida.Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. de esa definición universal. La influencia de Sócrates Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón. Fedón de Elis (Escuela de 24 . y aún contrapuestas. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción.

El estoicismo fue. llevó a los investigadores a dividirla en tres: 1. 25 . un modo de vivir y de concebir el mundo que proyectó su influencia sobre la cultura griega. Estoa Media (siglos II y I a. sobre todo el pensamiento occidental. y Estoa Nueva o "estoicismo romano" (siglos I. 3. Epicteto. ya que las mismas tuvieron matices muy diversos según las épocas y los autores. Fue Cleantes de Assos quien sucedió a Zenón al frente de la escuela a la muerte de éste. a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope). Cristo): Séneca. Aristón de Quíos.). a continuación se señalan algunos de los rasgos comunes. Cleantes murió a causa de un ayuno voluntario. Estoa Antigua (siglos III y II a. Su fundador. Escuela Estoica La Escuela Estoica nació en Atenas hacia el año 300 a.): Zenón de Citio. Su nombre lo debe al lugar en el que sus miembros se reunían: la puerta o pórtico (stoa) de columnas decoradas por Polignoto. el ateniense Antístenes (Escuela cínica. tanto por la cantidad. Zenón de Citio. (Algunas fuentes sostienen que Zenón se suicidó en el año 262 a.C.C. fue discípulo del cínico Crates. De todos modos. además de una escuela.Elis).): Panecio y Posidonio. siendo el cinismo quien ejerció sobre ella la mayor influencia. la romana y. II y III después de Cleantes de Assos y Crisipo de Soles. a través del tiempo. 2. el megárico Estilpón y el académico Jenócrates. calidad y variedad de sus representantes.C.C. y Arístipo de Cirene (Escuela cirenaica). Esta misma diversidad relativiza el valor de una presentación general de las teorías de la escuela. La grandeza de la escuela. Marco Aurelio. así como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos.

aunque en diverso grado. que todo es materia. Todo está penetrado por el pneuma (los estoicos niegan la impenetrabilidad de los cuerpos). Las palabras y las cosas son materiales. La verdad y la falsedad sólo pueden atribuirse al significado.Los estoicos sostenían que en toda proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante. Las diversas posibilidades de conexión entre proposiciones constituyen las condiciones formales de la verdad lógica. con lo que la voluntad —que juega un papel importante en la antropología estoica— tiene aquí también un lugar de relevancia. y que en ella se imprimen las representaciones. Todos los cuerpos (el alma incluida) se componen de dos co-principios: uno pasivo. es inmaterial y actúa como nexo de unión entre los otros dos elementos. copias o imágenes de las cosas sensibles a través de la "representación cataléptica" (comprensión conceptual de la sensación). razón o pneuma. Este fuego que todo lo penetra es la razón divina que contiene dentro de sí. En Física son materialistas. La mente forma la representación a partir de las señales que recibe de la sensación. En los seres inorgánicos el pneuma simplemente está: en los vegetales genera el crecimiento. y otro activo. afirmaban que el alma es una "tabla rasa" que no cuenta con ningún conocimiento a priori. la cosa significada y el significado. En cuanto a la Teoría del Conocimiento. Lo único incorpóreo es el vacío que rodea al Universo. El pneuma es corpóreo aunque no material. Mientras la lógica aristotélica hace hincapié en los términos. En el campo de la Lógica merecen destacarse los aportes de la escuela al Cálculo Proposicional. por un lado. en forma seminal. en los animales actúa como alma. El ser es extensión y energía. la lógica estoica pone el acento en las proposiciones. el significado. las 26 . La impresión puede o no ser aceptada por el sujeto. la materia. Y así como puede afirmarse. y en el hombre se presenta como razón. el espacio. fuego. también puede decirse que todo es "fuerza vital". el tiempo y los significados. por el contrario.

El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza". 27 . Quien logra dominarlas alcanza la tranquilidad de ánimo. El continuo cambio que genera el pneuma se desarrolla en ciclos idénticos que se repiten eternamente ("eterno retorno") incluso en los detalles. con su pretensión de que las cosas sean de un modo diferente al determinado por la providencia. La ética estoica se halla en relación directa con su física determinista. El proceso en su conjunto está regido por el destino. Las pasiones se dominan mediante la apatía. En un universo regido por la razón. El pneuma.ideas de todo lo que ha de acontecer ("razones seminales"). según el destino y la providencia. Todo vuelve al primitivo fuego. Todo es racional y justo. alma o razón del mundo (providencia) no es un ser personal y libre sino el orden inmanente que rige la materia. al sabio sólo le cabe aceptar su destino. luego de lo cual comienza un nuevo ciclo. Cada ciclo culmina en una gran conflagración universal. Quien acepta el destino y supera las pasiones alcanza la virtud. Sucede lo que debe suceder. Para alcanzarlo uno debe superar la intranquilidad que generan las pasiones.

exige el ejercicio de la razón propia. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. es decir. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo. • La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo. pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus. Denomina Mayéutica a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir” ideas. Sócrates practica dos métodos la mayéutica y la ironía • La mayéutica es una técnica o método de construcción de conceptos. la comunidad en la que vive. Es decir. su pasión intelectual. Esta fe socrática en la posibilidad del descubrimiento racional de la verdad. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. este método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas.CONCLUSIONES • Se reconoce las ideas de Sócrates transformadas a la diferente forma de ver de cada uno de sus discípulos que con mucha iniciativa crearon sus propias escuelas y se dedicaron a enseñar su filosofía. desprecio de lo meramente opinable. Por su parte Jenofonte afirma que la mayéutica era practicada por Sócrates no únicamente para ayudar a los demás a parir sino también. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. es decir. y pretende hacerlo justo. le lleva a Sócrates a compararse irónicamente con su madre la partera Fenarete. y de los demás. 28 . cuya meta es la verdad fundada en la razón. a concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del conocimiento. • El método mayéutica. por tanto. convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo. que era casi una forma de vida. solidario con los demás. y en primer lugar. su eros.

1995.idoneos. • Rodríguez Adrados.org/wiki/Sócrates • www./biografia. Madrid: Revista de Occidente. Uno de los estudios clásicos sobre Sócrates. María del Carmen.FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliográficas • Alegre.. Analiza la relación entre Sócrates y los sofistas. Sócrates en el siglo XX. 1992. La sofística y Sócrates: ascenso y caída de la polis.html 29 .com/autores/socrates/. Barcelona: Ediciones Internacionales Universitarias.php/307388 • es.wikilearning../12412-4 • es...com/curso.com/index./Sócrates • www. Ilustración y política en la Grecia clásica.wikibooks. • Tovar. • Dolby Múgica.org/wiki/Historia_de. Francisco.Socrates. Web: • filosofia... 1966. Análisis de la relevancia que sigue manteniendo la figura de Sócrates en el tiempo actual.. Barcelona: Montesinos Editor. Barcelona: Círculo de Lectores. Antonio. Antonio. Interesante análisis del contexto en que se desarrolló la obra de Sócrates. Vida de Sócrates.wikipedia.cibernous. 1986..

......8 2..................2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática............................. DOCTRINA SOCRATICA........................................................................................................................................................................ Inductivo y Deductivo.............................1 PENSAMIENTO.2..............2 MUERTE..........................................................................................7 2..........................2 OBJETIVO GENERAL..2 Necesidad de los dos métodos .......1 Posible origen...................................................1PLATON...................9 3....................................18 3.2...............3 Pensamiento..2..1..................5 2..........................2 1.................... LA MAYÉUTICA...................................................4 2...........5 2......................16 3..........................................................................INDICE LA MAYEUTICA DE SOCRATES INTRODUCCION 1..............2 1...................20 3................................................................21 CONCLUSIONES FUENTES DE INFORMACIÓN 30 .................3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva................................................5 2.........................19 3.. OBJETIVOS........17 3....................................................................2 OBJETIVOS ESPECIFICOS..................................2 ACADEMIA DE PLATON............1 M..11 3.......1 SOCRATES...............2........................1.......................

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