INTRODUCCION Este trabajo hablaremos sobre el método de la Mayéutica, que consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma .

La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto particular de la enseñanza Socrática. Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconocía.

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LA MAYEUTICA DE SOCRATES 1. OBJETIVOS 1.1 OBJETIVO GENERAL Dar a conocer los pensamientos e ideas que tenían las escuelas de la doctrina socrática, sus principales representantes y el aporte social-cultural que dieron a la historia estos grandes pensadores y filósofos de la Grecia clásica. La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo, es decir, la comunidad en la que vive. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo, y pretende hacerlo justo, es decir, solidario con los demás. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. Es decir, convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo, y de los demás. La 1ª condición de este examen consiste en el reconocimiento de la propia ignorancia; únicamente es sabio aquel que no sabe nada, y sólo el que sabe que no sabe, procura aprender. Este reconocimiento de la propia ignorancia es provocado por Sócrates por medio de la ironía: La ironía es la interrogación que conduce al hombre a descubrir su ignorancia, abandonando a la duda y a la inquietud. Es una etapa de limpieza de mente, en la que quitaba a sus discípulos las ideas arrogantes de los Sofistas. El conocerse, el buscarse a sí mismo, es al mismo tiempo buscar el verdadero saber y la mejor forma de vivir. Por eso el intelectualismo moral es aquella teoría que identifica la virtud con el saber, es decir, bueno y virtuoso es lo mismo que sabio. El vicio y la culpa o el error proceden de la

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ignorancia, por tanto, sólo sabiendo q ue es lo bueno se puede practicar el bien. Sólo sabiendo que es la justicia se puede obrar justamente, sólo sabiendo que es la virtud, el hombre podrá llevarla a la práctica en la vida social. Por el contrario el ignorante no podrá obrar con justicia no con bondad, no con virtud, porque no sabe lo que son, y si realiza alguna acción justa, o buena, o virtuosa es por casualidad. Este intelectualismo moral llevaría a la siguiente contradicción o paradoja: El que obra injustamente sabiéndolo, es más justo que el que obra injustamente por ignorancia. También Sócrates cayó en la cuenta de esta contradicción y salió al paso diciendo que esos casos teóricamente no son posibles porque nadie obra mal a sabiendas, es decir, nadie obra mal sabiendo que obra mal. Sino que realiza esas malas obras creyendo que son buenas. Si se tuviese un conocimiento profundo y preciso de las virtudes nadie se comportaría mal. Por eso en esta teoría no hay lugar para la culpa. El que obra mal no es culpable, sino ignorante, y al hombre ignorante no hay que castigarle con la cárcel, sino que hay que enviarle a la escuela para que reciba la instrucción necesaria y aprenda que es el bien. Sócrates cuando habla del saber se refiere a un saber práctico, es decir, habla de un saber encaminado a regular la conducta, las acciones individuales y sociales, por tanto el oficio que debe dominar el ciudadano es

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A través de las obras de ambos. las teorías socráticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. a su vez. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones generales. Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior. actuarán de manera justa. La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia. como queda reflejado en los escritos de su joven discípulo. la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien. que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer. la transmisión de forma directa e indirecta de las ideas dejadas por Sócrates contemporáneas y futuras 4 . Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal.el oficio de la virtud. 1. Otro pensador y amigo de Sócrates fue Antístenes. y en los del alumno de éste. También fue maestro de Aristipo. Platón. el fundador de la escuela cínica de filosofía. será un buen ciudadano y así la sociedad será una sociedad justa. Aristóteles. conociéndola la practicará.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS • Dar a conocer las principales corrientes filosóficas que se crearon después de la muerte de Sócrates • Identificar las escuelas filosóficas que continuaron dando a conocer las enseñanzas de Sócrates aun siglos después de su muerte • Representar en un mapa conceptual las escuelas. amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. sus fundadores y para el entendimiento de las sociedades antiguas.

Para eso se valía de la ironía. 2. La ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método. mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. la "mayéutica". se había propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz".1 SOCRATES Nació en Atenas en el año 470 a. A diferencia de los sofistas. Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre. mientras los considerados sabios creían que lo sabían todo.C. Una vez que la persona reconocía su ignorancia. éste respondió: «Sócrates».• Analizar las enseñanzas. en especial de su discípulo Platón. 5 . él sabía que no sabía nada. método por el que hacía tomar conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tanto como creía. él ayudaba a los hombres a parir verdades. Dedicó su vida a filosofar.1. No escribió ninguna obra: su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo conocieron. Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más sabio de Grecia. dialogando con la gente en lugares públicos.1 PENSAMIENTO El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. Y Sócrates sostenía que efectivamente él era el más sabio porque. Por eso decía que su oficio se parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños. DOCTRINA SOCRATICA 2. que pretendía alcanzar mediante el método inductivo. sus fundamentos y sus explicaciones a partir de un campo tecnológica y científicamente más abierto.. de padre escultor y madre partera (mayeuta). Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. Sócrates no cobraba por sus clases. 2.

de esa definición universal. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. y que su definición ha de valer universalmente. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas.sino más bien práctica. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. la "dialéctica". ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. por el contrario. pues. En la primera fase el objetivo fundamental es. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. reconocer nuestra ignorancia. si no tuviéramos esa noción. Sócrates criticará ese relativismo. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. hasta alcanzar la definición 6 . a través del análisis práctico de definiciones concretas. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. en la conversación. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. Sócrates.

2 MUERTE La intoxicación por cicuta fue usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de muerte. éste pudo haber eludido la condena. De modo que si conociéramos lo "Bueno".universal como concepto. no podríamos dejar de actuar conforme a él. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. pero prefirió acatarla y morir. Realmente le juzgaron porque dos de sus discípulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas. es decir. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. 7 . determinar los verdaderos valores a realizar. con la ignorancia. gracias a los amigos que aún conservaba. y la virtud con el saber. y que le ofrecía para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. pues. aceptando serenamente esta condena. C. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. fue debido a la ingestión de una solución en base a la cicuta en el año 399 a. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción.1. Murió a los 70 años de edad. método elegido por un tribunal que le juzgó. 2. El caso paradigmático de la muerte de Sócrates.

según la narración de varios discípulos. le debemos un gallo a Asclepio. y fue lo último que habló: —Critón. entonces se extinguiría. Aquí está el paso que describe los síntomas. pues se había tapado. que tuvo nuestro amigo. pues así se lo había aconsejado el individuo.2 ACADEMIA DE PLATON A la vuelta de su primer viaje a Sicilia (387). y. La escuela estaba ubicaba en los jardines consagrados al héroe 8 . las menores. Equécrates. podemos decir nosotros. 2. la Academia Platónica.A su muerte surgen las escuelas socráticas. cuando eso le llegara al corazón. y él dijo que no. sino que al poco rato tuvo un estremecimiento. Y después de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas. dos de moral y dos de dialéctica. y el hombre lo descubrió. Platón fundó una escuela en Atenas. Él paseó. dijo Critón. Y al mismo tiempo el que le había dado el veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas. Mira si quieres algo más. cuando descubriéndose. apretándole con fuerza el pie. Éste fue el fin. y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando frío y rígido. Ya estaba casi fría la zona del vientre. Mientras lo tanteaba nos dijo que. y él tenía rígida la mirada. —Así se hará. Critón le cerró la boca y los ojos. en modo muy destacado. de los que entonces conocimos. le preguntó si lo sentía. el más inteligente y el más justo. nos dijo. que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento de lo bueno. y cuando dijo que le pesaban las piernas. Al verlo. el mejor hombre. se tendió boca arriba. Pero a esta pregunta ya no respondió. Así que págaselo y no lo descuides. Platón no pudo asistir a los últimos instantes y éstos fueron reconstituidos en el Fedón. y luego.

Cuando. Con la intención de intervenir en política visitó al tirano de Siracusa (isla de Sicilia). de regreso en Atenas. el pitagórico se rehusó. La Academia fue cerrada. la Academia (355).2. Pero el intento fue fallido y terminó siendo vendido como esclavo en la plaza pública. Con ese dinero Platón compró un terreno situado en una zona dedicada al héroe Academo. la formación se impartía mediante lecciones dadas por el propio Platón.Academos. Música. por lo que recibió el nombre de "Academia". en el cual fundó su escuela. Astronomía. sus discípulos y los visitantes ilustres que llegaban a la ciudad. Al morir Platón. En la entrada de la escuela había una leyenda: «No ingrese aquí si no es geómetra. en el año 529. Pertenecía a la clase alta de la ciudad. quien fue el primero en dividir la Filosofía en: Física. cuando el emperador Justiniano de Bizancio ordenó la clausura de todas las escuelas filosóficas de la ciudad. Física). 2. además. al igual que el Liceo aristotélico.C. Polemón de Atenas (314-269) y Crates de Atenas (269-264). Pero. la Academia era un centro de estudio y formación en temas filosóficos y científicos (Matemática. Como toda escuela ateniense. Las discrepancias entre los miembros de la Academia se ponen de manifiesto en el hecho de que el propio sucesor de Platón rechazaba la Teoría de las Ideas. A los veinte años trabó relación con Sócrates y se transformó en su discípulo. tenía como fin primario el culto de los dioses. Por suerte lo adquirió un pitagórico de Atenas que lo conocía. 9 . A Espeusipo lo siguieron en el cargo Jenócrates de Calcedonia (338-324).1PLATON Nació en Atenas en el año 427 a. las Musas y Apolo. También el diálogo servía de método de enseñanza. su sobrino Espeusipo quedó a cargo de la escuela (347338). Platón quiso reintegrarle el dinero que había pagado para salvarlo. Admiraba tanto a su maestro que lo hizo protagonista de la mayor parte de sus Diálogos.» En la Academia. Ética y Lógica.

perfectas. aquello que más merece el nombre de ser son las ideas. universales.Esta escuela se mantuvo abierta por más de 900 años. intemporales. el alma olvida lo que había aprendido. va recordando lo que ya sabía. la Apología de Sócrates y un conjunto de 13 cartas. El verdadero saber versa sobre aquello que permanece siempre igual. pero conduciéndolas hacia el logro de 10 . de las que provienen la energía y el movimiento. Platón murió en Atenas en el año 347. el hombre es su alma. que incluyen 25 diálogos. A este tipo de saber —decía Platón— mal se lo llama "conocimiento". están por así decirlo entre el ser y el no ser. Por eso decimos que. sin negar las otras dos. inmutables. conocer es recordar ("reminiscencia"). Allí adquirió todo su saber. Las ideas se hallan ordenadas entre sí jerárquicamente. El hombre debe lograr que sea el alma racional la que gobierne su vida. Se conservan sus obras completas. Platón estaba convencido de que el verdadero saber debe referirse a lo que no cambia. arquetípicas. hechas a semejanza de las ideas por el Demiurgo (un dios). que se hallan sometidas al cambio. Compartía con Sócrates la idea de que la verdad reside en el hombre. justamente por su inmutabilidad. Las ideas son únicas (no hay dos iguales). un alma racional. necesarias. El conocimiento que recibimos de los sentidos nos viene de afuera y versa sobre cosas que cambian. para Platón. Al unirse al cuerpo. sobre las ideas. la generación y la corrupción. Antes de nacer a esta vida. Las cosas. porque merecería ser llamado "opinión". pero al contemplar las cosas del mundo. El alma preexiste al hombre. De ella participan todas las demás y ella misma está "más allá del ser". En la cima se halla la idea de "Bien" o de "Uno". nuestra alma se encontraba fuera del mundo material y en contacto directo con el mundo inmaterial de las ideas. y no lo logramos por el contacto con el mundo sino que lo descubrimos en nuestra propia alma. Pero al encarnarse se le suman el alma irascible (deseo de dominación) y el alma concupiscible (deseo de placer). Antes de encarnarse. Para Platón.

Por ello proponía un ordenamiento que permitiera ir educando a los niños y jóvenes detectando cuál es el lugar que por sus condiciones naturales deben ocupar en la sociedad. por analogía a Maya. por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. como un dios. La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema. la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. el hombre será virtuoso y podrá con el tiempo escapar de la serie ininterrumpida de encarnaciones para volver a su existencia primigenia. Él sostiene que en la sociedad se da un grupo en el que impera lo racional. En su diálogo La República. En la medida en que lo logre. LA MAYÉUTICA Mayéutica (del griego μαιευτικη. una de las pléyades de la mitología griega). Para que una sociedad sea justa debe ser gobernada por aquellos en los que prima la razón. 3. La mayéutica se basa en la dialéctica. es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. Platón ha sido sin dudas uno de los dos filósofos más grandes de la Grecia Antigua y uno de los máximos representantes de la corriente idealista de todos los tiempos. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Los concupiscibles deben ser comerciantes o trabajadores. fuera del mundo sensible. otro en el que lo hace la irascibilidad y otro que se gobierna por la búsqueda del placer. Los hombres irascibles deben conformar el ejército. 11 .su fin. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates. los filósofos. Platón se planteaba cómo sería una ciudad o una república ideal.

y les ayuda a dar a luz. quiere averiguar si sus interlocutores tienen algo en su interior. Socrates después de diálogos con distintas gentes llega a la conclusión de que el era el más Sabio.Mayeutica: La mayéutica es el método Socrático para llegar al conocimiento. se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. Con este método no se pretende enseñar nada. Ironía . Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo. El hombre no puede ponerse por si sólo en claro consigo mismo. La consistencia de la Mayéutica se fundamenta en el Diálogo: El maestro trata de que el discípulo no sólo escuche y apruebe la doctrina que se le ofrece. y se atribuye por lo general al Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. por la sencilla razón de que el al menos sabe que no sabe. otros que pretenden ser sabios. la de a luz y la viva. si la ironía parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. Esta forma de filosofar la deduce Sócrates de las profesiones de sus padres. no lo son. contrariamente a la ironía. la mayéutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. sino que además pretende que la encuentre en sí mismo. a descubrir la verdad. La mayéutica. Es decir. Así Socrates se proclama como ignorante 12 .La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a. sino a ayudar a que los discípulos alcancen por sí mismos el descubrimiento de la verdad. en otro orden de cosas. la investigación sólo puede ser fruto de un diálogo continuo con los demás. pues ni siquiera conocen su ignorancia. Este método sólo infunde el interés por la investigación. Sócrates.C.

Por su parte Jenofonte afirma que la mayeutica era practicada por Sócrates no unicamente para ayudar a los demás a parir sino tambien. Esta fe socrática en la posiblidad del descubrimiento racional de la verdad. Con lo que el no enseña. su pasión intelectual. es decir. y se acerca a la razón que existe por sí misma. Mediante una serie de preguntas confunde al interlocutor. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. muchas veces turbados cuando alguien contradice y suscita de nuevo dudas o dificultades. desprecio de lo meramente opinable. y se les pregunta bien. quien práctica la dialéctica mayeútica. Cuando se pregunta a los hombres. le lleva a Sócrates a compararse ironicamente con su madre la partera Fenarete. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. por tanto. Distinguimos: 1. A esto se le llama Mayéutica. En la mayéutica. El ayuda a su interlocutor a "parir" las ideas que se gestan en su interior. Después de aceptada su ignorancia. se lanzan de nuevo a la zozobra de la inseguridad y la búsqueda. hace descubrir al interlocutor las verdades que lleva en sí. En este preguntar dialéctico. Les insta para que piensen y generen los conceptos morales universales. y en primer lugar. (“Sólo sé que no sé nada”) 2. del griego Mateutiké=>ayudar en el parto. válidos para todos. los interlocutores de Sócrates le siguen a gran distancia y. exige el ejercicio de la razón propia. 13 . Todo el secreto está pues en preguntar bien. Quien pregunta bien.con lo que no puede enseñar. Ironía. le lleva a la contradicción y le conduce a aceptar su ignorancia. su eros. El método mayeutico. arte de alumbrar espíritus. por tanto. descubre la verdad que está dormida en la mente de cada hombre. responden conforme a la verdad. y. sino que lo compara con la actividad de las comadronas.

gracias a un arte mayeútica en la que yo y algún dios tenemos parte. estando yo estéril. en lo más hondo del pensamiento socrático. hijo de Lisímaco. No era ella un método para arrancar opiniones de sus intelocutores. Además. ni menos imponerles él sus propias ideas que se le hubieran ocurrido en solitario. realidad o apariencia. Esto les ha pasado a Arístides. porque nadie sabe que yo tengo estas mismas habilidades de. sino que modestamente aspira a sacar a luz la verdad que se produce naturalmente en el seno de la razón humana. así la tercería es del mismo que la mayeútica. 14 . Los que no sostuvieron bastante mi conversación abortan prematuramente. las parteras son las mejores terceras. Yo soy nada más un luchador por la sabiduría. pues las mujeres no pueden parir sino verdaderos hijos. y ya me suele la gente echar en cara que no hago sino preguntar. pero depende del demonio que anda conmigo el que yo pueda o no servirles. sin descubrir nada sabio. tiene su parte de magia y Sócrates se compara también en este aspecto con las parteras: “¿No sabéis que me dedico al mismo arte que mi madre? No se lo digáis a nadie. Algunos de ellos vuelven a mí.La mayéutica arraiga.” Sócrates. pues que entienden con qué hombre podría cada mujer engendrar mejores hijos. como la medicina obstetricia. esta operación. mientras que mi mayor trabajo es el de distinguir si lo que han dado a luz mis interlocutores es verdadero o no. Ahora bien. Y así como recolectar frutos corresponde al mismo arte que sembrarlos. al pronto parece que no saben nada. pues. pero en la conversación dan a luz cosas sorprendentes. porque me dicen que no sé nada. servir de partera a quién está embarazada. y a otros muchos. Los que conmigo hablan. Ahora que mi trabajo es más difícil que el de una partera.

También podemos definir la dialéctica como el último grado de conocimiento que será el “pasaporte” para el conocimiento de las ideas. nos debemos convencer de que no sabemos lo que ignoramos. y que aceptan encantados la refutación si así se descubre la verdad. En Sócrates la Ironía se mezcla con la cortesía cuando éste extrema su modestia hasta decir de que él es lento y gárrulo. se producirá la iluminación. todas las ideas participaran de la idea uno-bienbelleza. Sócrates pertenece a una especie de hombres que no tienen amor propio en las discusiones. Es una forma superior de razonamiento. El alcance de la Ironía o modestia socrática se hace patente una vez que en el descubrimiento de la verdad nos encontramos ante la siguiente alternativa: o llegamos a alcanzarla o. y esto no sería. Tal es el fundamento del famoso sólo sé que no sé nada. En el momento en el que el hombre alcance esta cúspide. Según el señor Platón antes de adquirir el conocimiento de la dialéctica (el que sabe preguntar y responder ó método socratico) hay que adquirir primero el conocimiento de la matemática (tambien el conocimiento de la musica que es una forma de matematica) y solo despues se va llegando a ideas cada vez más superiores hasta el momento en el que se llega a la dialéctica. resultado de una fundamental 15 . es decir. un premio despreciable de nuestro trabajo. por el contrario. la afirmación socrática más concluyente e indubitable. La Ironía: Tambien llamada modestia socratica. en verdad. consistente en interrogar a los sabios y procurar sacar la verdad que hay en el fondo de sus respuestas. y que no llega a poner en claro las cosas. Confiesa que su única cualidad es la ironía.

un joven estudiante de matemática y ciencias afines.descofianza. no sé nada. ni como opinión verdadera. es porque no quiere hacerse ilusiones de que sabe algo cuando nada sabe. Conservó un afán tan grande de saber que la apariencia de sabiduría en los maestros-sabelo-todo le parecía mera elocuencia. ni tampoco como una explicación acompañada de opinión verdadera. Sócrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crítico. Y es que si Sócrates discute siempre para descubrir si efectivamente sabe o no.la ironía socrática representa tambien un afán de sinceridad que le aleja de todo culto a las meras apariencias. El saber no puede ser definido ni como percepción. grita Sócrates: Atenienses que me escucháis. En este sentido. Por lo tanto. no está históricamente demostrado que Sócrates haya sido su inventor.1 Posible origen Los únicos documentos que atribuyen la invención de la mayéutica a Sócrates son los diálogos de Platón El banquete y Teeteto. Además. la ironía o modestia socrática es grande en cuanto que por ella se traza límites. Así no incurre en la insensatez de discutir de omni re scíbili. 16 . 3. es decir sólo cuestiona lo que propone Teeteto a través de preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento. y ante vosotros me presento desnudo y sin los adornos de una mentirosa certeza. Su tema fundamental es la pregunta: ¿Qué es el conocimiento? Teeteto. como por principio hacían los sofistas. con una modestia que es la más firme base de todo método de conquista de la verdad. Por todo ello. propone tres definiciones que son rechazadas por Sócrates. Y es que el vino de los saberes recien descubiertos no se le subió a Sócrates a la cabeza.

Sócrates. Sin embargo. en la mayéutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en él latente sin haberla hecho consciente. combate en el individuo lo erróneo de lo que cree saber y tiene como verdad. mientras que la mayéutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo. La ironía se dirige a aquellas personas que pretenden saber. históricamente creada por Sócrates. especialmente desarrollada en Pitágoras. que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima. Es precisamente el papel del filósofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define como el λóγος. Presentada por Sócrates En filosofía el concepto de mayéutica es erróneamente ligado al personaje histórico de Sócrates. es una evolución de los conocimientos técnicos del orfismo los cuales se basan en la creencia de la Teoría de la reminiscencia y la práctica de la catarsis. la que lo considera como creencia verdadera justificada. 3. este parto no puede llevarse a cabo. siendo falso.De este diálogo proviene una definición tradicional del conocimiento.2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática Esta técnica. dice la hermosa Diotima. De este parto viene la palabra "mayéutica. El primer texto de Platón (en orden cronológico) que relaciona la mayéutica al personaje Sócrates es El banquete. dice que el alma de cada hombre está embarazada y que quiere dar a luz. pero que en realidad son ignorantes. 17 . Por lo tanto. mientras que la ironía. La mayéutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la conciencia por la tradición y la experiencia de generaciones pasadas. que traduce "la partera".

fundado sobre la razón pura. Inductivo y Deductivo El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociología. impuestos por la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método Deductivo. es el 18 . fingía aceptarles la tesis para luego. 2. Es un método más fecundo. se eleva de los hechos a la ley y de los individuos al género. 1. hipótesis. en todo caso. Famosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores. El Método inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos.1 M. 3. dialogando.El segundo diálogo platónico para comprender la mayéutica puesta en el personaje de Sócrates es el Teeteto en donde Sócrates es presentado como un "partero de espíritus". experimentación e inducción. demostrar que estaban en contradicción consigo mismos y concluir que aunque estuvieran seguros de saber. sino.2. Ironía. El método deductivo. la uniformidad del curso de la naturaleza.  La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos. discutiendo. La inducción concluye de algunos a todos. manifiesta propiamente del acuerdo del pensamiento consigo mismo. en realidad no lo sabían. el método inductivo. el principio de las leyes. con sus etapas de observación. En este método el principio de identidad es el alma y la razón del ser. Su principio es el principio de casualidad con su colorario inmediato.

Según Pascal “El Método para no errar es buscando por todo el mundo: los lógicos hacen profesión de conducir hacia allá. conviene a cada individuo comprendido en este género. La deducción concluye de todos a algunos. o que el uno puede suplir al otro. El mecanismo de la inducción en cambio es más dedicado a las ocasiones de error son más numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza física. hasta el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia. En realidad. 3.que verifica los descubrimientos y las conquistas que el método deductivo se contenta con explorar. el método deductivo es más bien un método de demostración. Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a cada método. El método inductivo es el método de invención. Por una parte los espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción. En lugar de observar la 19 . el uno y el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los sujetos que se estudian y a las finalidades que se persiguen. 3.2.2 Necesidad de los dos métodos Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial hacia uno u otro de los dos métodos. El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemático y de la certeza absoluta que engendra. se cometería el error de concluir que el uno debe ser preferido al otro. lo que conviene a todo el género. La deducción es de un manejo más fácil y seguro. no existe en absoluto verdadera demostración”. 4. engendrando una certeza metafísica que excluye hasta la misma posibilidad de duda. cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo objeto. solamente los geómetras llegan allá y fuera de su ciencia y de aquello que la imita.

y contentarse con el género de certeza en el continente. Una vez determinadas las leyes generales. El método inductivo no hace sino amasar el capital que la deducción se encargará de explotar y de hacer fructificar.Deducir de pocos datos inmediatos el mayor número posible de consecuencias.Su finalidad ultima es la de remplazar el análisis por la síntesis. el espíritu verdaderamente científico sabe aplicar a cada objeto el método que le conviene. no aprecian sino la observación.naturaleza. la que según la necesidad adivina y en definitiva encuentra y descubre. Por otra parte. la edad de la juventud y del crecimiento . es la primera la que imagina la hipótesis . la adivina.. Hemos visto a Bacon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo. las supone y las prevé . hasta el punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo. le es permitido al físico . El ideal de la ciencia es el de dispersarnos en cuanto lo permiten los diversos fenómenos de toda observación directa. la experiencia por el razonamiento y la inducción por la deducción. ciertos espíritus que se dicen positivos.2. El periodo inductivo representa para una ciencia el periodo laborioso. además de no ver en él sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la naturaleza. 3. 3. 2. como al químico abandonar la balanza para contentarse con el calculo. y pretende deducir a priori (antes de la observación) las leyes del mundo material. b). El periodo 20 . Estas son exclusiones lamentables.3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva.. Comprende que la mente inductiva es tan necesaria a la ciencia como la mente deductiva: si la segunda sabe sacar rigurosamente todas las consecuencias de un principio . consistiendo: a). 1.

la negación de que la filosofía tenga un objeto propio.deductivo representa la edad adulta donde concentra los recursos acumulados de su trabajo. • 21 .3 M. 1. Junto a ello es común.-La reducción del pensamiento filosófico a un pensar critico y analítico. • • Características del Método analítico: a). caracteres propios y a veces difícilmente comparables con las de otras tendencias. indispensables a la ciencia. A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lógica simbólica y de semiótica. con el consiguiente descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje ordinario. un ideal al cual debe tender sin pretender . Cada una de ellas posee. Analógico Definición del Método analítico: Movimiento filosófico de carácter antimetafisico que abarca diversas tendencias. La deducción pura será siempre para el espíritu humano. 4. con ello la filosofía se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significación: -Si son reglas lógicas ( o lingüísticas) -Si son proposiciones sobre hechos -Si son meras expresiones de emociones Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las tendencias llamadas analíticas. además.-el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosófico. b). pero no exclusivo de las tendencias analíticas. según una frase de Malenbranche y que los dos métodos serán siempre aunque en proposiciones diversas .

dado que Aristóteles permaneció veinte años en la Academia. a pesar de haber tenido numerosos seguidores. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. y que no merece mayor consideración. es decir. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón. con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. como los de Jenofonte.3 Pensamiento Sócrates no escribió obra alguna y. El Sócrates platónico Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico: ¿Responden las teorías puestas en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al personaje histórico. donde aparece como un sofista jocoso y burlesco. Doctrina El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios. nunca creó una escuela filosófica.3. que suscitan el llamado problema socrático. Si creemos a Jenofonte. contradictorios entre ellos. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes". aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático. quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas. lo que nos ofrece bastante credibilidad. a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien. o al pensamiento de Platón? La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de madurez. que pretendía alcanzar 22 . Aristófanes o Platón. la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas.

pues. Sócrates. la "dialéctica". ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. Sócrates criticará ese relativismo. y que su definición ha de valer universalmente. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. 4. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. 23 . en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. sino más bien práctica.mediante el método inductivo. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. En la primera fase el objetivo fundamental es. por el contrario. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. por un lado los επακτικοι λογοι[5] y por otro el οριζεσθαι καθολον Metafísica M. reconocer nuestra ignorancia. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. si no tuviéramos esa noción. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates: Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates. 1078b 27 Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. a través del análisis práctico de definiciones concretas. en la conversación. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica.

determinar los verdaderos valores a realizar. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. pues. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. y aún contrapuestas. es decir. pero también en otros filósofos que. habían sido discípulos suyos. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. en mayor o menor medida. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. con la ignorancia. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. La influencia de Sócrates Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón. de esa definición universal. y que continuarán su pensamiento en direcciones distintas. Fedón de Elis (Escuela de 24 . En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. De modo que si conociéramos lo "Bueno". no podríamos dejar de actuar conforme a él. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante.Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. y la virtud con el saber. como Euclides de Megara (fundador de la Escuela de Megara). hasta alcanzar la definición universal como concepto. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores".

Marco Aurelio. y Arístipo de Cirene (Escuela cirenaica). a continuación se señalan algunos de los rasgos comunes. Estoa Media (siglos II y I a.C. Epicteto. De todos modos. así como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos.Elis). ya que las mismas tuvieron matices muy diversos según las épocas y los autores.C. un modo de vivir y de concebir el mundo que proyectó su influencia sobre la cultura griega. sobre todo el pensamiento occidental. Estoa Antigua (siglos III y II a. II y III después de Cleantes de Assos y Crisipo de Soles. a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope). y Estoa Nueva o "estoicismo romano" (siglos I.C. siendo el cinismo quien ejerció sobre ella la mayor influencia. el megárico Estilpón y el académico Jenócrates. fue discípulo del cínico Crates.C. La grandeza de la escuela. 25 . a través del tiempo. Fue Cleantes de Assos quien sucedió a Zenón al frente de la escuela a la muerte de éste. 3. Su fundador. Aristón de Quíos. tanto por la cantidad. la romana y.). el ateniense Antístenes (Escuela cínica. Escuela Estoica La Escuela Estoica nació en Atenas hacia el año 300 a. Su nombre lo debe al lugar en el que sus miembros se reunían: la puerta o pórtico (stoa) de columnas decoradas por Polignoto. Esta misma diversidad relativiza el valor de una presentación general de las teorías de la escuela. Zenón de Citio. llevó a los investigadores a dividirla en tres: 1. 2. además de una escuela. El estoicismo fue. Cristo): Séneca. calidad y variedad de sus representantes. Cleantes murió a causa de un ayuno voluntario.): Panecio y Posidonio.): Zenón de Citio. (Algunas fuentes sostienen que Zenón se suicidó en el año 262 a.

La mente forma la representación a partir de las señales que recibe de la sensación. Lo único incorpóreo es el vacío que rodea al Universo. Mientras la lógica aristotélica hace hincapié en los términos. es inmaterial y actúa como nexo de unión entre los otros dos elementos. la materia.Los estoicos sostenían que en toda proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante. Todo está penetrado por el pneuma (los estoicos niegan la impenetrabilidad de los cuerpos). Las diversas posibilidades de conexión entre proposiciones constituyen las condiciones formales de la verdad lógica. las 26 . el tiempo y los significados. y otro activo. La impresión puede o no ser aceptada por el sujeto. la cosa significada y el significado. por el contrario. también puede decirse que todo es "fuerza vital". el significado. por un lado. En Física son materialistas. fuego. con lo que la voluntad —que juega un papel importante en la antropología estoica— tiene aquí también un lugar de relevancia. que todo es materia. en los animales actúa como alma. Este fuego que todo lo penetra es la razón divina que contiene dentro de sí. Todos los cuerpos (el alma incluida) se componen de dos co-principios: uno pasivo. aunque en diverso grado. El ser es extensión y energía. La verdad y la falsedad sólo pueden atribuirse al significado. y que en ella se imprimen las representaciones. En cuanto a la Teoría del Conocimiento. en forma seminal. copias o imágenes de las cosas sensibles a través de la "representación cataléptica" (comprensión conceptual de la sensación). y en el hombre se presenta como razón. En el campo de la Lógica merecen destacarse los aportes de la escuela al Cálculo Proposicional. En los seres inorgánicos el pneuma simplemente está: en los vegetales genera el crecimiento. razón o pneuma. Las palabras y las cosas son materiales. la lógica estoica pone el acento en las proposiciones. El pneuma es corpóreo aunque no material. el espacio. Y así como puede afirmarse. afirmaban que el alma es una "tabla rasa" que no cuenta con ningún conocimiento a priori.

Sucede lo que debe suceder. con su pretensión de que las cosas sean de un modo diferente al determinado por la providencia. La ética estoica se halla en relación directa con su física determinista. Quien acepta el destino y supera las pasiones alcanza la virtud. Todo es racional y justo. Cada ciclo culmina en una gran conflagración universal. En un universo regido por la razón. El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza". según el destino y la providencia. alma o razón del mundo (providencia) no es un ser personal y libre sino el orden inmanente que rige la materia. luego de lo cual comienza un nuevo ciclo. al sabio sólo le cabe aceptar su destino. Todo vuelve al primitivo fuego. El proceso en su conjunto está regido por el destino.ideas de todo lo que ha de acontecer ("razones seminales"). Quien logra dominarlas alcanza la tranquilidad de ánimo. El continuo cambio que genera el pneuma se desarrolla en ciclos idénticos que se repiten eternamente ("eterno retorno") incluso en los detalles. Las pasiones se dominan mediante la apatía. 27 . El pneuma. Para alcanzarlo uno debe superar la intranquilidad que generan las pasiones.

28 . a concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del conocimiento. Por su parte Jenofonte afirma que la mayéutica era practicada por Sócrates no únicamente para ayudar a los demás a parir sino también. desprecio de lo meramente opinable.CONCLUSIONES • Se reconoce las ideas de Sócrates transformadas a la diferente forma de ver de cada uno de sus discípulos que con mucha iniciativa crearon sus propias escuelas y se dedicaron a enseñar su filosofía. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo. por tanto. es decir. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. la comunidad en la que vive. y en primer lugar. cuya meta es la verdad fundada en la razón. es decir. que era casi una forma de vida. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. Es decir. • La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo. Esta fe socrática en la posibilidad del descubrimiento racional de la verdad. Denomina Mayéutica a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir” ideas. solidario con los demás. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. y de los demás. y pretende hacerlo justo. pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus. su eros. este método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas. le lleva a Sócrates a compararse irónicamente con su madre la partera Fenarete. su pasión intelectual. convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo. Sócrates practica dos métodos la mayéutica y la ironía • La mayéutica es una técnica o método de construcción de conceptos. • El método mayéutica. exige el ejercicio de la razón propia.

org/wiki/Historia_de.wikipedia. 1992..Socrates.php/307388 • es..idoneos.. 1995.html 29 .wikibooks. Web: • filosofia. Barcelona: Ediciones Internacionales Universitarias.wikilearning. 1986. Interesante análisis del contexto en que se desarrolló la obra de Sócrates. Uno de los estudios clásicos sobre Sócrates. Ilustración y política en la Grecia clásica. 1966. Análisis de la relevancia que sigue manteniendo la figura de Sócrates en el tiempo actual.. Barcelona: Montesinos Editor.com/curso.com/index. • Rodríguez Adrados. Antonio. Vida de Sócrates.FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliográficas • Alegre. Madrid: Revista de Occidente./biografia. La sofística y Sócrates: ascenso y caída de la polis. Antonio. María del Carmen.org/wiki/Sócrates • www. Analiza la relación entre Sócrates y los sofistas. Barcelona: Círculo de Lectores.. Sócrates en el siglo XX. Francisco.. • Tovar./12412-4 • es./Sócrates • www. • Dolby Múgica.com/autores/socrates/.cibernous...

...............5 2...............4 2......................11 3............................21 CONCLUSIONES FUENTES DE INFORMACIÓN 30 ............2 1..................................... OBJETIVOS................................................................5 2............... LA MAYÉUTICA......................................................2 ACADEMIA DE PLATON.... DOCTRINA SOCRATICA................2 1................................9 3........................................................8 2..............18 3.........................5 2..................2.....................2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática.....2 MUERTE.........17 3.......................16 3...................................7 2.............................2...................1PLATON. Inductivo y Deductivo....................................................1 M...................1 SOCRATES.......3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva............1..................................1....................................2 OBJETIVO GENERAL...........2 OBJETIVOS ESPECIFICOS.......................................................................2 Necesidad de los dos métodos ......................................................2..........................2.........20 3...1 Posible origen..............................3 Pensamiento..........................................INDICE LA MAYEUTICA DE SOCRATES INTRODUCCION 1.1 PENSAMIENTO...................19 3.............................................................................................................................

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