INTRODUCCION Este trabajo hablaremos sobre el método de la Mayéutica, que consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma .

La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto particular de la enseñanza Socrática. Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconocía.

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LA MAYEUTICA DE SOCRATES 1. OBJETIVOS 1.1 OBJETIVO GENERAL Dar a conocer los pensamientos e ideas que tenían las escuelas de la doctrina socrática, sus principales representantes y el aporte social-cultural que dieron a la historia estos grandes pensadores y filósofos de la Grecia clásica. La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo, es decir, la comunidad en la que vive. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo, y pretende hacerlo justo, es decir, solidario con los demás. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. Es decir, convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo, y de los demás. La 1ª condición de este examen consiste en el reconocimiento de la propia ignorancia; únicamente es sabio aquel que no sabe nada, y sólo el que sabe que no sabe, procura aprender. Este reconocimiento de la propia ignorancia es provocado por Sócrates por medio de la ironía: La ironía es la interrogación que conduce al hombre a descubrir su ignorancia, abandonando a la duda y a la inquietud. Es una etapa de limpieza de mente, en la que quitaba a sus discípulos las ideas arrogantes de los Sofistas. El conocerse, el buscarse a sí mismo, es al mismo tiempo buscar el verdadero saber y la mejor forma de vivir. Por eso el intelectualismo moral es aquella teoría que identifica la virtud con el saber, es decir, bueno y virtuoso es lo mismo que sabio. El vicio y la culpa o el error proceden de la

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ignorancia, por tanto, sólo sabiendo q ue es lo bueno se puede practicar el bien. Sólo sabiendo que es la justicia se puede obrar justamente, sólo sabiendo que es la virtud, el hombre podrá llevarla a la práctica en la vida social. Por el contrario el ignorante no podrá obrar con justicia no con bondad, no con virtud, porque no sabe lo que son, y si realiza alguna acción justa, o buena, o virtuosa es por casualidad. Este intelectualismo moral llevaría a la siguiente contradicción o paradoja: El que obra injustamente sabiéndolo, es más justo que el que obra injustamente por ignorancia. También Sócrates cayó en la cuenta de esta contradicción y salió al paso diciendo que esos casos teóricamente no son posibles porque nadie obra mal a sabiendas, es decir, nadie obra mal sabiendo que obra mal. Sino que realiza esas malas obras creyendo que son buenas. Si se tuviese un conocimiento profundo y preciso de las virtudes nadie se comportaría mal. Por eso en esta teoría no hay lugar para la culpa. El que obra mal no es culpable, sino ignorante, y al hombre ignorante no hay que castigarle con la cárcel, sino que hay que enviarle a la escuela para que reciba la instrucción necesaria y aprenda que es el bien. Sócrates cuando habla del saber se refiere a un saber práctico, es decir, habla de un saber encaminado a regular la conducta, las acciones individuales y sociales, por tanto el oficio que debe dominar el ciudadano es

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a su vez. sus fundadores y para el entendimiento de las sociedades antiguas.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS • Dar a conocer las principales corrientes filosóficas que se crearon después de la muerte de Sócrates • Identificar las escuelas filosóficas que continuaron dando a conocer las enseñanzas de Sócrates aun siglos después de su muerte • Representar en un mapa conceptual las escuelas. conociéndola la practicará. la transmisión de forma directa e indirecta de las ideas dejadas por Sócrates contemporáneas y futuras 4 . La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia. la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien. el fundador de la escuela cínica de filosofía. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones generales. actuarán de manera justa. que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer. Otro pensador y amigo de Sócrates fue Antístenes. Platón. 1. y en los del alumno de éste. será un buen ciudadano y así la sociedad será una sociedad justa. Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior. Aristóteles. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal. las teorías socráticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. como queda reflejado en los escritos de su joven discípulo. A través de las obras de ambos. La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. amor y virtud y el conocimiento de uno mismo.el oficio de la virtud. También fue maestro de Aristipo.

C. A diferencia de los sofistas. Sócrates no cobraba por sus clases. en especial de su discípulo Platón. 5 .• Analizar las enseñanzas. él ayudaba a los hombres a parir verdades. mientras los considerados sabios creían que lo sabían todo. 2. método por el que hacía tomar conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tanto como creía. Por eso decía que su oficio se parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños.1. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre.1 SOCRATES Nació en Atenas en el año 470 a. DOCTRINA SOCRATICA 2.. mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. sus fundamentos y sus explicaciones a partir de un campo tecnológica y científicamente más abierto.1 PENSAMIENTO El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. Para eso se valía de la ironía. él sabía que no sabía nada. Una vez que la persona reconocía su ignorancia. La ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método. se había propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz". 2. No escribió ninguna obra: su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo conocieron. Dedicó su vida a filosofar. la "mayéutica". éste respondió: «Sócrates». que pretendía alcanzar mediante el método inductivo. dialogando con la gente en lugares públicos. de padre escultor y madre partera (mayeuta). Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más sabio de Grecia. Y Sócrates sostenía que efectivamente él era el más sabio porque.

Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. hasta alcanzar la definición 6 . como la solución del problema moral y la superación del relativismo. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. En la primera fase el objetivo fundamental es. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. Sócrates. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. reconocer nuestra ignorancia. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. si no tuviéramos esa noción. por el contrario. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. a través del análisis práctico de definiciones concretas. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. en la conversación.sino más bien práctica. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. de esa definición universal. pues. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. y que su definición ha de valer universalmente. Sócrates criticará ese relativismo. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. la "dialéctica".

gracias a los amigos que aún conservaba. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. 2. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro.1. éste pudo haber eludido la condena. pues. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. 7 . pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. El caso paradigmático de la muerte de Sócrates. aceptando serenamente esta condena. determinar los verdaderos valores a realizar. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. con la ignorancia.universal como concepto. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. pero prefirió acatarla y morir.2 MUERTE La intoxicación por cicuta fue usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de muerte. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. fue debido a la ingestión de una solución en base a la cicuta en el año 399 a. y la virtud con el saber. De modo que si conociéramos lo "Bueno". C. Murió a los 70 años de edad. método elegido por un tribunal que le juzgó. Realmente le juzgaron porque dos de sus discípulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas. es decir. y que le ofrecía para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. no podríamos dejar de actuar conforme a él.

y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando frío y rígido. Él paseó. —Así se hará. podemos decir nosotros. le preguntó si lo sentía. nos dijo. dos de moral y dos de dialéctica. de los que entonces conocimos. sino que al poco rato tuvo un estremecimiento. dijo Critón. y el hombre lo descubrió. Aquí está el paso que describe los síntomas. le debemos un gallo a Asclepio. y él dijo que no.A su muerte surgen las escuelas socráticas.2 ACADEMIA DE PLATON A la vuelta de su primer viaje a Sicilia (387). Critón le cerró la boca y los ojos. Pero a esta pregunta ya no respondió. Ya estaba casi fría la zona del vientre. apretándole con fuerza el pie. según la narración de varios discípulos. la Academia Platónica. Mira si quieres algo más. el más inteligente y el más justo. entonces se extinguiría. en modo muy destacado. pues así se lo había aconsejado el individuo. Éste fue el fin. se tendió boca arriba. y cuando dijo que le pesaban las piernas. y fue lo último que habló: —Critón. y él tenía rígida la mirada. Equécrates. y. Mientras lo tanteaba nos dijo que. que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento de lo bueno. La escuela estaba ubicaba en los jardines consagrados al héroe 8 . Así que págaselo y no lo descuides. pues se había tapado. Y después de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas. y luego. cuando eso le llegara al corazón. Y al mismo tiempo el que le había dado el veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas. Platón no pudo asistir a los últimos instantes y éstos fueron reconstituidos en el Fedón. el mejor hombre. las menores. Al verlo. Platón fundó una escuela en Atenas. que tuvo nuestro amigo. cuando descubriéndose. 2.

1PLATON Nació en Atenas en el año 427 a. Admiraba tanto a su maestro que lo hizo protagonista de la mayor parte de sus Diálogos. en el año 529. Polemón de Atenas (314-269) y Crates de Atenas (269-264).2. Pero el intento fue fallido y terminó siendo vendido como esclavo en la plaza pública. su sobrino Espeusipo quedó a cargo de la escuela (347338). sus discípulos y los visitantes ilustres que llegaban a la ciudad. Al morir Platón. A los veinte años trabó relación con Sócrates y se transformó en su discípulo. Ética y Lógica. de regreso en Atenas. las Musas y Apolo. quien fue el primero en dividir la Filosofía en: Física. Con ese dinero Platón compró un terreno situado en una zona dedicada al héroe Academo. En la entrada de la escuela había una leyenda: «No ingrese aquí si no es geómetra. Pertenecía a la clase alta de la ciudad. la formación se impartía mediante lecciones dadas por el propio Platón. Platón quiso reintegrarle el dinero que había pagado para salvarlo. Como toda escuela ateniense. en el cual fundó su escuela. Cuando. Por suerte lo adquirió un pitagórico de Atenas que lo conocía. la Academia (355). Las discrepancias entre los miembros de la Academia se ponen de manifiesto en el hecho de que el propio sucesor de Platón rechazaba la Teoría de las Ideas. el pitagórico se rehusó. Con la intención de intervenir en política visitó al tirano de Siracusa (isla de Sicilia). 9 . por lo que recibió el nombre de "Academia".» En la Academia. La Academia fue cerrada. la Academia era un centro de estudio y formación en temas filosóficos y científicos (Matemática. además. tenía como fin primario el culto de los dioses. Física). También el diálogo servía de método de enseñanza. al igual que el Liceo aristotélico.Academos. 2. cuando el emperador Justiniano de Bizancio ordenó la clausura de todas las escuelas filosóficas de la ciudad.C. Pero. Música. Astronomía. A Espeusipo lo siguieron en el cargo Jenócrates de Calcedonia (338-324).

El verdadero saber versa sobre aquello que permanece siempre igual. hechas a semejanza de las ideas por el Demiurgo (un dios). Platón estaba convencido de que el verdadero saber debe referirse a lo que no cambia. un alma racional. El conocimiento que recibimos de los sentidos nos viene de afuera y versa sobre cosas que cambian. En la cima se halla la idea de "Bien" o de "Uno". Por eso decimos que. El alma preexiste al hombre.Esta escuela se mantuvo abierta por más de 900 años. la generación y la corrupción. justamente por su inmutabilidad. porque merecería ser llamado "opinión". aquello que más merece el nombre de ser son las ideas. Antes de encarnarse. va recordando lo que ya sabía. pero conduciéndolas hacia el logro de 10 . nuestra alma se encontraba fuera del mundo material y en contacto directo con el mundo inmaterial de las ideas. Antes de nacer a esta vida. inmutables. sobre las ideas. y no lo logramos por el contacto con el mundo sino que lo descubrimos en nuestra propia alma. el alma olvida lo que había aprendido. que incluyen 25 diálogos. de las que provienen la energía y el movimiento. De ella participan todas las demás y ella misma está "más allá del ser". Las cosas. el hombre es su alma. El hombre debe lograr que sea el alma racional la que gobierne su vida. Para Platón. conocer es recordar ("reminiscencia"). universales. para Platón. Compartía con Sócrates la idea de que la verdad reside en el hombre. perfectas. arquetípicas. Las ideas son únicas (no hay dos iguales). necesarias. sin negar las otras dos. están por así decirlo entre el ser y el no ser. Al unirse al cuerpo. A este tipo de saber —decía Platón— mal se lo llama "conocimiento". que se hallan sometidas al cambio. intemporales. Platón murió en Atenas en el año 347. Allí adquirió todo su saber. pero al contemplar las cosas del mundo. Pero al encarnarse se le suman el alma irascible (deseo de dominación) y el alma concupiscible (deseo de placer). Las ideas se hallan ordenadas entre sí jerárquicamente. la Apología de Sócrates y un conjunto de 13 cartas. Se conservan sus obras completas.

LA MAYÉUTICA Mayéutica (del griego μαιευτικη. Platón ha sido sin dudas uno de los dos filósofos más grandes de la Grecia Antigua y uno de los máximos representantes de la corriente idealista de todos los tiempos. por analogía a Maya. Por ello proponía un ordenamiento que permitiera ir educando a los niños y jóvenes detectando cuál es el lugar que por sus condiciones naturales deben ocupar en la sociedad. En la medida en que lo logre. fuera del mundo sensible. La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema. una de las pléyades de la mitología griega). La mayéutica se basa en la dialéctica. los filósofos. En su diálogo La República. Para que una sociedad sea justa debe ser gobernada por aquellos en los que prima la razón. Los concupiscibles deben ser comerciantes o trabajadores. 3.su fin. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates. Él sostiene que en la sociedad se da un grupo en el que impera lo racional. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. Platón se planteaba cómo sería una ciudad o una república ideal. Los hombres irascibles deben conformar el ejército. como un dios. la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. otro en el que lo hace la irascibilidad y otro que se gobierna por la búsqueda del placer. el hombre será virtuoso y podrá con el tiempo escapar de la serie ininterrumpida de encarnaciones para volver a su existencia primigenia. 11 . por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales.

La consistencia de la Mayéutica se fundamenta en el Diálogo: El maestro trata de que el discípulo no sólo escuche y apruebe la doctrina que se le ofrece. en otro orden de cosas. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. a descubrir la verdad. Así Socrates se proclama como ignorante 12 . la investigación sólo puede ser fruto de un diálogo continuo con los demás. El hombre no puede ponerse por si sólo en claro consigo mismo. quiere averiguar si sus interlocutores tienen algo en su interior.Mayeutica: La mayéutica es el método Socrático para llegar al conocimiento. sino a ayudar a que los discípulos alcancen por sí mismos el descubrimiento de la verdad. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo. Este método sólo infunde el interés por la investigación. sino que además pretende que la encuentre en sí mismo. no lo son. Esta forma de filosofar la deduce Sócrates de las profesiones de sus padres. pues ni siquiera conocen su ignorancia.La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a. la de a luz y la viva. por la sencilla razón de que el al menos sabe que no sabe. y les ayuda a dar a luz. La mayéutica. Es decir. se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. Sócrates. Ironía . otros que pretenden ser sabios.C. la mayéutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. y se atribuye por lo general al Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. contrariamente a la ironía. si la ironía parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios. Con este método no se pretende enseñar nada. Socrates después de diálogos con distintas gentes llega a la conclusión de que el era el más Sabio.

Les insta para que piensen y generen los conceptos morales universales. (“Sólo sé que no sé nada”) 2. arte de alumbrar espíritus. Quien pregunta bien. y se acerca a la razón que existe por sí misma. Con lo que el no enseña. desprecio de lo meramente opinable. por tanto. descubre la verdad que está dormida en la mente de cada hombre. su pasión intelectual. El método mayeutico. por tanto. Mediante una serie de preguntas confunde al interlocutor. 13 . Esta fe socrática en la posiblidad del descubrimiento racional de la verdad. sino que lo compara con la actividad de las comadronas. le lleva a Sócrates a compararse ironicamente con su madre la partera Fenarete. le lleva a la contradicción y le conduce a aceptar su ignorancia. Ironía. quien práctica la dialéctica mayeútica. responden conforme a la verdad. Después de aceptada su ignorancia. A esto se le llama Mayéutica. se lanzan de nuevo a la zozobra de la inseguridad y la búsqueda. es decir. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. y en primer lugar. Distinguimos: 1. exige el ejercicio de la razón propia.con lo que no puede enseñar. En este preguntar dialéctico. Cuando se pregunta a los hombres. del griego Mateutiké=>ayudar en el parto. válidos para todos. En la mayéutica. muchas veces turbados cuando alguien contradice y suscita de nuevo dudas o dificultades. hace descubrir al interlocutor las verdades que lleva en sí. y. Por su parte Jenofonte afirma que la mayeutica era practicada por Sócrates no unicamente para ayudar a los demás a parir sino tambien. Todo el secreto está pues en preguntar bien. y se les pregunta bien. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. su eros. El ayuda a su interlocutor a "parir" las ideas que se gestan en su interior. los interlocutores de Sócrates le siguen a gran distancia y.

mientras que mi mayor trabajo es el de distinguir si lo que han dado a luz mis interlocutores es verdadero o no. en lo más hondo del pensamiento socrático. ni menos imponerles él sus propias ideas que se le hubieran ocurrido en solitario. esta operación. al pronto parece que no saben nada. gracias a un arte mayeútica en la que yo y algún dios tenemos parte. así la tercería es del mismo que la mayeútica. sino que modestamente aspira a sacar a luz la verdad que se produce naturalmente en el seno de la razón humana. porque me dicen que no sé nada. pero depende del demonio que anda conmigo el que yo pueda o no servirles. sin descubrir nada sabio. y ya me suele la gente echar en cara que no hago sino preguntar. Los que no sostuvieron bastante mi conversación abortan prematuramente. tiene su parte de magia y Sócrates se compara también en este aspecto con las parteras: “¿No sabéis que me dedico al mismo arte que mi madre? No se lo digáis a nadie. hijo de Lisímaco.” Sócrates. pero en la conversación dan a luz cosas sorprendentes. Además. realidad o apariencia. como la medicina obstetricia. Los que conmigo hablan. Esto les ha pasado a Arístides. pues que entienden con qué hombre podría cada mujer engendrar mejores hijos. pues.La mayéutica arraiga. las parteras son las mejores terceras. Y así como recolectar frutos corresponde al mismo arte que sembrarlos. porque nadie sabe que yo tengo estas mismas habilidades de. No era ella un método para arrancar opiniones de sus intelocutores. servir de partera a quién está embarazada. 14 . Ahora bien. Yo soy nada más un luchador por la sabiduría. y a otros muchos. pues las mujeres no pueden parir sino verdaderos hijos. Algunos de ellos vuelven a mí. estando yo estéril. Ahora que mi trabajo es más difícil que el de una partera.

se producirá la iluminación. En Sócrates la Ironía se mezcla con la cortesía cuando éste extrema su modestia hasta decir de que él es lento y gárrulo. Según el señor Platón antes de adquirir el conocimiento de la dialéctica (el que sabe preguntar y responder ó método socratico) hay que adquirir primero el conocimiento de la matemática (tambien el conocimiento de la musica que es una forma de matematica) y solo despues se va llegando a ideas cada vez más superiores hasta el momento en el que se llega a la dialéctica. Tal es el fundamento del famoso sólo sé que no sé nada. resultado de una fundamental 15 . Confiesa que su única cualidad es la ironía. un premio despreciable de nuestro trabajo. y esto no sería. todas las ideas participaran de la idea uno-bienbelleza. y que no llega a poner en claro las cosas. En el momento en el que el hombre alcance esta cúspide. la afirmación socrática más concluyente e indubitable. consistente en interrogar a los sabios y procurar sacar la verdad que hay en el fondo de sus respuestas. en verdad. Sócrates pertenece a una especie de hombres que no tienen amor propio en las discusiones. Es una forma superior de razonamiento. es decir. nos debemos convencer de que no sabemos lo que ignoramos. La Ironía: Tambien llamada modestia socratica. y que aceptan encantados la refutación si así se descubre la verdad. El alcance de la Ironía o modestia socrática se hace patente una vez que en el descubrimiento de la verdad nos encontramos ante la siguiente alternativa: o llegamos a alcanzarla o.También podemos definir la dialéctica como el último grado de conocimiento que será el “pasaporte” para el conocimiento de las ideas. por el contrario.

la ironía o modestia socrática es grande en cuanto que por ella se traza límites. grita Sócrates: Atenienses que me escucháis. En este sentido. no sé nada.la ironía socrática representa tambien un afán de sinceridad que le aleja de todo culto a las meras apariencias. 3. Además. es porque no quiere hacerse ilusiones de que sabe algo cuando nada sabe. propone tres definiciones que son rechazadas por Sócrates. ni tampoco como una explicación acompañada de opinión verdadera. Por lo tanto. Y es que el vino de los saberes recien descubiertos no se le subió a Sócrates a la cabeza. ni como opinión verdadera. Por todo ello.descofianza. como por principio hacían los sofistas. El saber no puede ser definido ni como percepción. Y es que si Sócrates discute siempre para descubrir si efectivamente sabe o no. un joven estudiante de matemática y ciencias afines. con una modestia que es la más firme base de todo método de conquista de la verdad. es decir sólo cuestiona lo que propone Teeteto a través de preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento. no está históricamente demostrado que Sócrates haya sido su inventor. Su tema fundamental es la pregunta: ¿Qué es el conocimiento? Teeteto. Sócrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crítico. 16 . Así no incurre en la insensatez de discutir de omni re scíbili.1 Posible origen Los únicos documentos que atribuyen la invención de la mayéutica a Sócrates son los diálogos de Platón El banquete y Teeteto. y ante vosotros me presento desnudo y sin los adornos de una mentirosa certeza. Conservó un afán tan grande de saber que la apariencia de sabiduría en los maestros-sabelo-todo le parecía mera elocuencia.

La mayéutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la conciencia por la tradición y la experiencia de generaciones pasadas. 17 . La ironía se dirige a aquellas personas que pretenden saber. Sin embargo. combate en el individuo lo erróneo de lo que cree saber y tiene como verdad. dice la hermosa Diotima.De este diálogo proviene una definición tradicional del conocimiento. Presentada por Sócrates En filosofía el concepto de mayéutica es erróneamente ligado al personaje histórico de Sócrates. Sócrates. Por lo tanto. es una evolución de los conocimientos técnicos del orfismo los cuales se basan en la creencia de la Teoría de la reminiscencia y la práctica de la catarsis. El primer texto de Platón (en orden cronológico) que relaciona la mayéutica al personaje Sócrates es El banquete. Es precisamente el papel del filósofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define como el λóγος. especialmente desarrollada en Pitágoras. dice que el alma de cada hombre está embarazada y que quiere dar a luz.2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática Esta técnica. siendo falso. en la mayéutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en él latente sin haberla hecho consciente. mientras que la mayéutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo. pero que en realidad son ignorantes. De este parto viene la palabra "mayéutica. mientras que la ironía. este parto no puede llevarse a cabo. 3. que traduce "la partera". históricamente creada por Sócrates. la que lo considera como creencia verdadera justificada. que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima.

1 M. fingía aceptarles la tesis para luego. Inductivo y Deductivo El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociología. Ironía. en realidad no lo sabían. La inducción concluye de algunos a todos. sino. dialogando. hipótesis. demostrar que estaban en contradicción consigo mismos y concluir que aunque estuvieran seguros de saber.  La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos. impuestos por la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método Deductivo. con sus etapas de observación. 2. es el 18 . la uniformidad del curso de la naturaleza. se eleva de los hechos a la ley y de los individuos al género. 3. 1. el método inductivo. fundado sobre la razón pura. Es un método más fecundo. discutiendo. El Método inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos.2. en todo caso. El método deductivo.El segundo diálogo platónico para comprender la mayéutica puesta en el personaje de Sócrates es el Teeteto en donde Sócrates es presentado como un "partero de espíritus". el principio de las leyes. experimentación e inducción. Famosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores. En este método el principio de identidad es el alma y la razón del ser. Su principio es el principio de casualidad con su colorario inmediato. manifiesta propiamente del acuerdo del pensamiento consigo mismo.

La deducción concluye de todos a algunos. La deducción es de un manejo más fácil y seguro. El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemático y de la certeza absoluta que engendra. Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a cada método. El mecanismo de la inducción en cambio es más dedicado a las ocasiones de error son más numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza física. o que el uno puede suplir al otro. no existe en absoluto verdadera demostración”. El método inductivo es el método de invención. 4. engendrando una certeza metafísica que excluye hasta la misma posibilidad de duda. 3. hasta el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia. se cometería el error de concluir que el uno debe ser preferido al otro. conviene a cada individuo comprendido en este género. lo que conviene a todo el género. solamente los geómetras llegan allá y fuera de su ciencia y de aquello que la imita. cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo objeto.2.que verifica los descubrimientos y las conquistas que el método deductivo se contenta con explorar. Por una parte los espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción. el uno y el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los sujetos que se estudian y a las finalidades que se persiguen. Según Pascal “El Método para no errar es buscando por todo el mundo: los lógicos hacen profesión de conducir hacia allá. el método deductivo es más bien un método de demostración.2 Necesidad de los dos métodos Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial hacia uno u otro de los dos métodos. En lugar de observar la 19 . En realidad. 3.

la experiencia por el razonamiento y la inducción por la deducción. le es permitido al físico .2. las supone y las prevé .naturaleza.Su finalidad ultima es la de remplazar el análisis por la síntesis. Estas son exclusiones lamentables. es la primera la que imagina la hipótesis . 3. El periodo inductivo representa para una ciencia el periodo laborioso. El método inductivo no hace sino amasar el capital que la deducción se encargará de explotar y de hacer fructificar. Por otra parte. 2. Comprende que la mente inductiva es tan necesaria a la ciencia como la mente deductiva: si la segunda sabe sacar rigurosamente todas las consecuencias de un principio .. como al químico abandonar la balanza para contentarse con el calculo. además de no ver en él sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la naturaleza. la que según la necesidad adivina y en definitiva encuentra y descubre.Deducir de pocos datos inmediatos el mayor número posible de consecuencias. el espíritu verdaderamente científico sabe aplicar a cada objeto el método que le conviene. ciertos espíritus que se dicen positivos. y pretende deducir a priori (antes de la observación) las leyes del mundo material.3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva. y contentarse con el género de certeza en el continente. no aprecian sino la observación. Hemos visto a Bacon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo. la edad de la juventud y del crecimiento . El ideal de la ciencia es el de dispersarnos en cuanto lo permiten los diversos fenómenos de toda observación directa. la adivina. 3. b).. hasta el punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo. consistiendo: a). Una vez determinadas las leyes generales. 1. El periodo 20 .

la negación de que la filosofía tenga un objeto propio. La deducción pura será siempre para el espíritu humano. un ideal al cual debe tender sin pretender . con el consiguiente descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje ordinario. 4. según una frase de Malenbranche y que los dos métodos serán siempre aunque en proposiciones diversas . caracteres propios y a veces difícilmente comparables con las de otras tendencias. Analógico Definición del Método analítico: Movimiento filosófico de carácter antimetafisico que abarca diversas tendencias. con ello la filosofía se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significación: -Si son reglas lógicas ( o lingüísticas) -Si son proposiciones sobre hechos -Si son meras expresiones de emociones Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las tendencias llamadas analíticas. • 21 . indispensables a la ciencia.deductivo representa la edad adulta donde concentra los recursos acumulados de su trabajo. A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lógica simbólica y de semiótica. b). Cada una de ellas posee. pero no exclusivo de las tendencias analíticas. 1. además.-el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosófico. • • Características del Método analítico: a).3 M.-La reducción del pensamiento filosófico a un pensar critico y analítico. Junto a ello es común.

aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático. lo que nos ofrece bastante credibilidad. Aristófanes o Platón. Si creemos a Jenofonte. la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates.3. o al pensamiento de Platón? La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de madurez. nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. que pretendía alcanzar 22 . donde aparece como un sofista jocoso y burlesco. Doctrina El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. que suscitan el llamado problema socrático. El Sócrates platónico Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico: ¿Responden las teorías puestas en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al personaje histórico. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón.3 Pensamiento Sócrates no escribió obra alguna y. y que no merece mayor consideración. a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien. contradictorios entre ellos. a pesar de haber tenido numerosos seguidores. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes". como los de Jenofonte. dado que Aristóteles permaneció veinte años en la Academia. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios. es decir. quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas.

nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. por un lado los επακτικοι λογοι[5] y por otro el οριζεσθαι καθολον Metafísica M. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. sino más bien práctica. En la primera fase el objetivo fundamental es. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. 1078b 27 Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates: Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. Sócrates. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. la "dialéctica". y que su definición ha de valer universalmente. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. si no tuviéramos esa noción. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. pues. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. a través del análisis práctico de definiciones concretas. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. en la conversación. por el contrario. 23 .mediante el método inductivo. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. reconocer nuestra ignorancia. 4. Sócrates criticará ese relativismo. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación.

en mayor o menor medida. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. De modo que si conociéramos lo "Bueno". La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. La influencia de Sócrates Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. pues. habían sido discípulos suyos. Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores". Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. pero también en otros filósofos que. y que continuarán su pensamiento en direcciones distintas. y la virtud con el saber. no podríamos dejar de actuar conforme a él. hasta alcanzar la definición universal como concepto. es decir. y aún contrapuestas. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. determinar los verdaderos valores a realizar. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. Fedón de Elis (Escuela de 24 . desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. con la ignorancia. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. como Euclides de Megara (fundador de la Escuela de Megara). la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. de esa definición universal.Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad.

Epicteto.): Zenón de Citio. Estoa Antigua (siglos III y II a. Zenón de Citio. calidad y variedad de sus representantes. Su fundador. tanto por la cantidad. Esta misma diversidad relativiza el valor de una presentación general de las teorías de la escuela. además de una escuela.). un modo de vivir y de concebir el mundo que proyectó su influencia sobre la cultura griega.C. así como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos. De todos modos. Fue Cleantes de Assos quien sucedió a Zenón al frente de la escuela a la muerte de éste. la romana y. La grandeza de la escuela. Aristón de Quíos. Su nombre lo debe al lugar en el que sus miembros se reunían: la puerta o pórtico (stoa) de columnas decoradas por Polignoto. a través del tiempo. el megárico Estilpón y el académico Jenócrates. fue discípulo del cínico Crates. a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope).): Panecio y Posidonio.Elis). Cristo): Séneca. Marco Aurelio. y Arístipo de Cirene (Escuela cirenaica).C.C. ya que las mismas tuvieron matices muy diversos según las épocas y los autores. Estoa Media (siglos II y I a. Cleantes murió a causa de un ayuno voluntario. y Estoa Nueva o "estoicismo romano" (siglos I. II y III después de Cleantes de Assos y Crisipo de Soles. el ateniense Antístenes (Escuela cínica. 3. sobre todo el pensamiento occidental. (Algunas fuentes sostienen que Zenón se suicidó en el año 262 a. a continuación se señalan algunos de los rasgos comunes.C. llevó a los investigadores a dividirla en tres: 1. 25 . 2. El estoicismo fue. siendo el cinismo quien ejerció sobre ella la mayor influencia. Escuela Estoica La Escuela Estoica nació en Atenas hacia el año 300 a.

Las diversas posibilidades de conexión entre proposiciones constituyen las condiciones formales de la verdad lógica. las 26 . Mientras la lógica aristotélica hace hincapié en los términos. Lo único incorpóreo es el vacío que rodea al Universo. copias o imágenes de las cosas sensibles a través de la "representación cataléptica" (comprensión conceptual de la sensación). y que en ella se imprimen las representaciones. El pneuma es corpóreo aunque no material. En los seres inorgánicos el pneuma simplemente está: en los vegetales genera el crecimiento. En Física son materialistas. el significado. que todo es materia. en los animales actúa como alma. razón o pneuma. Todo está penetrado por el pneuma (los estoicos niegan la impenetrabilidad de los cuerpos). la cosa significada y el significado. fuego. y otro activo. la lógica estoica pone el acento en las proposiciones. Todos los cuerpos (el alma incluida) se componen de dos co-principios: uno pasivo. el tiempo y los significados. Las palabras y las cosas son materiales. por un lado. En el campo de la Lógica merecen destacarse los aportes de la escuela al Cálculo Proposicional. la materia. es inmaterial y actúa como nexo de unión entre los otros dos elementos. con lo que la voluntad —que juega un papel importante en la antropología estoica— tiene aquí también un lugar de relevancia. La verdad y la falsedad sólo pueden atribuirse al significado. en forma seminal. el espacio. Y así como puede afirmarse. afirmaban que el alma es una "tabla rasa" que no cuenta con ningún conocimiento a priori. Este fuego que todo lo penetra es la razón divina que contiene dentro de sí. también puede decirse que todo es "fuerza vital". En cuanto a la Teoría del Conocimiento. La mente forma la representación a partir de las señales que recibe de la sensación. por el contrario. y en el hombre se presenta como razón.Los estoicos sostenían que en toda proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante. La impresión puede o no ser aceptada por el sujeto. aunque en diverso grado. El ser es extensión y energía.

En un universo regido por la razón. alma o razón del mundo (providencia) no es un ser personal y libre sino el orden inmanente que rige la materia. Todo vuelve al primitivo fuego. según el destino y la providencia. Quien logra dominarlas alcanza la tranquilidad de ánimo. Todo es racional y justo. Para alcanzarlo uno debe superar la intranquilidad que generan las pasiones. El continuo cambio que genera el pneuma se desarrolla en ciclos idénticos que se repiten eternamente ("eterno retorno") incluso en los detalles. El proceso en su conjunto está regido por el destino. Las pasiones se dominan mediante la apatía.ideas de todo lo que ha de acontecer ("razones seminales"). luego de lo cual comienza un nuevo ciclo. con su pretensión de que las cosas sean de un modo diferente al determinado por la providencia. El pneuma. al sabio sólo le cabe aceptar su destino. 27 . Sucede lo que debe suceder. Cada ciclo culmina en una gran conflagración universal. El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza". Quien acepta el destino y supera las pasiones alcanza la virtud. La ética estoica se halla en relación directa con su física determinista.

CONCLUSIONES • Se reconoce las ideas de Sócrates transformadas a la diferente forma de ver de cada uno de sus discípulos que con mucha iniciativa crearon sus propias escuelas y se dedicaron a enseñar su filosofía. Esta fe socrática en la posibilidad del descubrimiento racional de la verdad. a concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del conocimiento. exige el ejercicio de la razón propia. su pasión intelectual. su eros. es decir. por tanto. Sócrates practica dos métodos la mayéutica y la ironía • La mayéutica es una técnica o método de construcción de conceptos. desprecio de lo meramente opinable. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. es decir. Por su parte Jenofonte afirma que la mayéutica era practicada por Sócrates no únicamente para ayudar a los demás a parir sino también. la comunidad en la que vive. convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo. cuya meta es la verdad fundada en la razón. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus. solidario con los demás. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo. Es decir. le lleva a Sócrates a compararse irónicamente con su madre la partera Fenarete. este método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas. Denomina Mayéutica a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir” ideas. 28 . y en primer lugar. • La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo. que era casi una forma de vida. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. y pretende hacerlo justo. • El método mayéutica. y de los demás.

Antonio. María del Carmen. Interesante análisis del contexto en que se desarrolló la obra de Sócrates.wikipedia. 1995.html 29 . Francisco. 1992. Uno de los estudios clásicos sobre Sócrates.org/wiki/Sócrates • www. • Rodríguez Adrados.org/wiki/Historia_de./12412-4 • es./Sócrates • www. Antonio. Barcelona: Montesinos Editor. Analiza la relación entre Sócrates y los sofistas..Socrates.. Análisis de la relevancia que sigue manteniendo la figura de Sócrates en el tiempo actual.wikibooks. Vida de Sócrates. Madrid: Revista de Occidente. Ilustración y política en la Grecia clásica..php/307388 • es.cibernous.com/index. 1966. Barcelona: Círculo de Lectores. Barcelona: Ediciones Internacionales Universitarias.idoneos.. Sócrates en el siglo XX..FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliográficas • Alegre. Web: • filosofia. La sofística y Sócrates: ascenso y caída de la polis.com/autores/socrates/. • Tovar.wikilearning../biografia... 1986.com/curso. • Dolby Múgica.

...........................2.....................................2 OBJETIVO GENERAL.....................................5 2................................................2...............5 2..........................3 Pensamiento..........1 PENSAMIENTO................................2 Necesidad de los dos métodos .............................................16 3...... OBJETIVOS...17 3.......20 3..............................19 3.............................................................................................................................1.......................................21 CONCLUSIONES FUENTES DE INFORMACIÓN 30 .................................... Inductivo y Deductivo...........3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva...............................................................2 ACADEMIA DE PLATON..... LA MAYÉUTICA..2 OBJETIVOS ESPECIFICOS.......................................INDICE LA MAYEUTICA DE SOCRATES INTRODUCCION 1........2 1...........................4 2...........9 3............................1 SOCRATES..1 Posible origen............................ DOCTRINA SOCRATICA...2 MUERTE...1PLATON..................1 M..........................................................8 2.....................................18 3......2..........................................................................................................1..........................5 2....11 3....................2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática.2 1.........................................................7 2.....2.............................

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