INTRODUCCION Este trabajo hablaremos sobre el método de la Mayéutica, que consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma .

La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto particular de la enseñanza Socrática. Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconocía.

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LA MAYEUTICA DE SOCRATES 1. OBJETIVOS 1.1 OBJETIVO GENERAL Dar a conocer los pensamientos e ideas que tenían las escuelas de la doctrina socrática, sus principales representantes y el aporte social-cultural que dieron a la historia estos grandes pensadores y filósofos de la Grecia clásica. La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo, es decir, la comunidad en la que vive. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo, y pretende hacerlo justo, es decir, solidario con los demás. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. Es decir, convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo, y de los demás. La 1ª condición de este examen consiste en el reconocimiento de la propia ignorancia; únicamente es sabio aquel que no sabe nada, y sólo el que sabe que no sabe, procura aprender. Este reconocimiento de la propia ignorancia es provocado por Sócrates por medio de la ironía: La ironía es la interrogación que conduce al hombre a descubrir su ignorancia, abandonando a la duda y a la inquietud. Es una etapa de limpieza de mente, en la que quitaba a sus discípulos las ideas arrogantes de los Sofistas. El conocerse, el buscarse a sí mismo, es al mismo tiempo buscar el verdadero saber y la mejor forma de vivir. Por eso el intelectualismo moral es aquella teoría que identifica la virtud con el saber, es decir, bueno y virtuoso es lo mismo que sabio. El vicio y la culpa o el error proceden de la

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ignorancia, por tanto, sólo sabiendo q ue es lo bueno se puede practicar el bien. Sólo sabiendo que es la justicia se puede obrar justamente, sólo sabiendo que es la virtud, el hombre podrá llevarla a la práctica en la vida social. Por el contrario el ignorante no podrá obrar con justicia no con bondad, no con virtud, porque no sabe lo que son, y si realiza alguna acción justa, o buena, o virtuosa es por casualidad. Este intelectualismo moral llevaría a la siguiente contradicción o paradoja: El que obra injustamente sabiéndolo, es más justo que el que obra injustamente por ignorancia. También Sócrates cayó en la cuenta de esta contradicción y salió al paso diciendo que esos casos teóricamente no son posibles porque nadie obra mal a sabiendas, es decir, nadie obra mal sabiendo que obra mal. Sino que realiza esas malas obras creyendo que son buenas. Si se tuviese un conocimiento profundo y preciso de las virtudes nadie se comportaría mal. Por eso en esta teoría no hay lugar para la culpa. El que obra mal no es culpable, sino ignorante, y al hombre ignorante no hay que castigarle con la cárcel, sino que hay que enviarle a la escuela para que reciba la instrucción necesaria y aprenda que es el bien. Sócrates cuando habla del saber se refiere a un saber práctico, es decir, habla de un saber encaminado a regular la conducta, las acciones individuales y sociales, por tanto el oficio que debe dominar el ciudadano es

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la transmisión de forma directa e indirecta de las ideas dejadas por Sócrates contemporáneas y futuras 4 .el oficio de la virtud. actuarán de manera justa. A través de las obras de ambos. la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien. amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. sus fundadores y para el entendimiento de las sociedades antiguas. a su vez. Aristóteles. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal. La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia. La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. y en los del alumno de éste. el fundador de la escuela cínica de filosofía. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones generales. como queda reflejado en los escritos de su joven discípulo. También fue maestro de Aristipo. conociéndola la practicará. que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer. 1. será un buen ciudadano y así la sociedad será una sociedad justa.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS • Dar a conocer las principales corrientes filosóficas que se crearon después de la muerte de Sócrates • Identificar las escuelas filosóficas que continuaron dando a conocer las enseñanzas de Sócrates aun siglos después de su muerte • Representar en un mapa conceptual las escuelas. Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior. Otro pensador y amigo de Sócrates fue Antístenes. las teorías socráticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. Platón.

de padre escultor y madre partera (mayeuta). mientras los considerados sabios creían que lo sabían todo.1 SOCRATES Nació en Atenas en el año 470 a. No escribió ninguna obra: su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo conocieron. se había propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz". Por eso decía que su oficio se parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños. A diferencia de los sofistas.• Analizar las enseñanzas..C. Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más sabio de Grecia. mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. Sócrates no cobraba por sus clases. La ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método. Para eso se valía de la ironía.1 PENSAMIENTO El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. en especial de su discípulo Platón. 2. éste respondió: «Sócrates». la "mayéutica".1. sus fundamentos y sus explicaciones a partir de un campo tecnológica y científicamente más abierto. 5 . que pretendía alcanzar mediante el método inductivo. él sabía que no sabía nada. Una vez que la persona reconocía su ignorancia. DOCTRINA SOCRATICA 2. método por el que hacía tomar conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tanto como creía. Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre. 2. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. Y Sócrates sostenía que efectivamente él era el más sabio porque. Dedicó su vida a filosofar. dialogando con la gente en lugares públicos. él ayudaba a los hombres a parir verdades.

si no tuviéramos esa noción. En la primera fase el objetivo fundamental es. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. reconocer nuestra ignorancia. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. hasta alcanzar la definición 6 . Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. Sócrates. de esa definición universal. la "dialéctica". convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. por el contrario. pues.sino más bien práctica. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. a través del análisis práctico de definiciones concretas. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. y que su definición ha de valer universalmente. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. en la conversación. Sócrates criticará ese relativismo.

método elegido por un tribunal que le juzgó.2 MUERTE La intoxicación por cicuta fue usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de muerte.universal como concepto. y que le ofrecía para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. aceptando serenamente esta condena. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. Realmente le juzgaron porque dos de sus discípulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas. pues. pero prefirió acatarla y morir. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro. es decir. no podríamos dejar de actuar conforme a él. 7 . gracias a los amigos que aún conservaba. C. 2. éste pudo haber eludido la condena. Murió a los 70 años de edad. El caso paradigmático de la muerte de Sócrates. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto.1. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. con la ignorancia. y la virtud con el saber. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. fue debido a la ingestión de una solución en base a la cicuta en el año 399 a. determinar los verdaderos valores a realizar. De modo que si conociéramos lo "Bueno". Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico.

de los que entonces conocimos. el más inteligente y el más justo. Y después de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas. cuando eso le llegara al corazón. entonces se extinguiría. según la narración de varios discípulos. dijo Critón. pues se había tapado. en modo muy destacado. Al verlo. Equécrates. y el hombre lo descubrió. nos dijo. Platón fundó una escuela en Atenas. y él dijo que no. Mientras lo tanteaba nos dijo que. y. La escuela estaba ubicaba en los jardines consagrados al héroe 8 . dos de moral y dos de dialéctica. apretándole con fuerza el pie. Y al mismo tiempo el que le había dado el veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas. se tendió boca arriba. Éste fue el fin. Platón no pudo asistir a los últimos instantes y éstos fueron reconstituidos en el Fedón. podemos decir nosotros. Aquí está el paso que describe los síntomas. que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento de lo bueno. pues así se lo había aconsejado el individuo. Pero a esta pregunta ya no respondió. y él tenía rígida la mirada.A su muerte surgen las escuelas socráticas. Mira si quieres algo más. y luego. y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando frío y rígido. la Academia Platónica.2 ACADEMIA DE PLATON A la vuelta de su primer viaje a Sicilia (387). 2. sino que al poco rato tuvo un estremecimiento. le preguntó si lo sentía. y cuando dijo que le pesaban las piernas. las menores. y fue lo último que habló: —Critón. cuando descubriéndose. —Así se hará. Él paseó. Ya estaba casi fría la zona del vientre. que tuvo nuestro amigo. le debemos un gallo a Asclepio. Critón le cerró la boca y los ojos. Así que págaselo y no lo descuides. el mejor hombre.

C. A los veinte años trabó relación con Sócrates y se transformó en su discípulo. Platón quiso reintegrarle el dinero que había pagado para salvarlo. al igual que el Liceo aristotélico. A Espeusipo lo siguieron en el cargo Jenócrates de Calcedonia (338-324). Pero el intento fue fallido y terminó siendo vendido como esclavo en la plaza pública. su sobrino Espeusipo quedó a cargo de la escuela (347338). tenía como fin primario el culto de los dioses. Con la intención de intervenir en política visitó al tirano de Siracusa (isla de Sicilia). La Academia fue cerrada.2. además. Las discrepancias entre los miembros de la Academia se ponen de manifiesto en el hecho de que el propio sucesor de Platón rechazaba la Teoría de las Ideas.1PLATON Nació en Atenas en el año 427 a. sus discípulos y los visitantes ilustres que llegaban a la ciudad. cuando el emperador Justiniano de Bizancio ordenó la clausura de todas las escuelas filosóficas de la ciudad. la Academia (355). por lo que recibió el nombre de "Academia". 2. Música. Ética y Lógica. las Musas y Apolo. en el cual fundó su escuela. Como toda escuela ateniense. En la entrada de la escuela había una leyenda: «No ingrese aquí si no es geómetra. Pero. la Academia era un centro de estudio y formación en temas filosóficos y científicos (Matemática. en el año 529. Polemón de Atenas (314-269) y Crates de Atenas (269-264). Cuando. de regreso en Atenas. quien fue el primero en dividir la Filosofía en: Física.» En la Academia. Por suerte lo adquirió un pitagórico de Atenas que lo conocía. Con ese dinero Platón compró un terreno situado en una zona dedicada al héroe Academo. Astronomía. 9 . Física). Al morir Platón. Pertenecía a la clase alta de la ciudad. la formación se impartía mediante lecciones dadas por el propio Platón. También el diálogo servía de método de enseñanza. el pitagórico se rehusó.Academos. Admiraba tanto a su maestro que lo hizo protagonista de la mayor parte de sus Diálogos.

Pero al encarnarse se le suman el alma irascible (deseo de dominación) y el alma concupiscible (deseo de placer). necesarias. Por eso decimos que. El conocimiento que recibimos de los sentidos nos viene de afuera y versa sobre cosas que cambian. En la cima se halla la idea de "Bien" o de "Uno". Allí adquirió todo su saber. A este tipo de saber —decía Platón— mal se lo llama "conocimiento". Platón estaba convencido de que el verdadero saber debe referirse a lo que no cambia. inmutables. un alma racional. perfectas. De ella participan todas las demás y ella misma está "más allá del ser". Platón murió en Atenas en el año 347. hechas a semejanza de las ideas por el Demiurgo (un dios). universales. Compartía con Sócrates la idea de que la verdad reside en el hombre. la Apología de Sócrates y un conjunto de 13 cartas. el alma olvida lo que había aprendido. que se hallan sometidas al cambio. El hombre debe lograr que sea el alma racional la que gobierne su vida. conocer es recordar ("reminiscencia"). Las ideas son únicas (no hay dos iguales). Para Platón. El verdadero saber versa sobre aquello que permanece siempre igual. nuestra alma se encontraba fuera del mundo material y en contacto directo con el mundo inmaterial de las ideas. y no lo logramos por el contacto con el mundo sino que lo descubrimos en nuestra propia alma. Las ideas se hallan ordenadas entre sí jerárquicamente. sobre las ideas. sin negar las otras dos. de las que provienen la energía y el movimiento. aquello que más merece el nombre de ser son las ideas. Antes de nacer a esta vida. la generación y la corrupción. Se conservan sus obras completas. para Platón. arquetípicas. están por así decirlo entre el ser y el no ser. va recordando lo que ya sabía. porque merecería ser llamado "opinión". el hombre es su alma. intemporales. El alma preexiste al hombre. pero al contemplar las cosas del mundo. Antes de encarnarse. pero conduciéndolas hacia el logro de 10 .Esta escuela se mantuvo abierta por más de 900 años. justamente por su inmutabilidad. Las cosas. Al unirse al cuerpo. que incluyen 25 diálogos.

Los concupiscibles deben ser comerciantes o trabajadores. los filósofos. Por ello proponía un ordenamiento que permitiera ir educando a los niños y jóvenes detectando cuál es el lugar que por sus condiciones naturales deben ocupar en la sociedad. LA MAYÉUTICA Mayéutica (del griego μαιευτικη. fuera del mundo sensible. Platón ha sido sin dudas uno de los dos filósofos más grandes de la Grecia Antigua y uno de los máximos representantes de la corriente idealista de todos los tiempos. 11 . Para que una sociedad sea justa debe ser gobernada por aquellos en los que prima la razón. Él sostiene que en la sociedad se da un grupo en el que impera lo racional. otro en el que lo hace la irascibilidad y otro que se gobierna por la búsqueda del placer. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. La mayéutica se basa en la dialéctica. por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. Platón se planteaba cómo sería una ciudad o una república ideal. 3. una de las pléyades de la mitología griega). la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. como un dios. Los hombres irascibles deben conformar el ejército.su fin. es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. En su diálogo La República. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates. el hombre será virtuoso y podrá con el tiempo escapar de la serie ininterrumpida de encarnaciones para volver a su existencia primigenia. En la medida en que lo logre. por analogía a Maya. La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema.

y les ayuda a dar a luz. sino que además pretende que la encuentre en sí mismo. a descubrir la verdad. La mayéutica. en otro orden de cosas. si la ironía parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios. pues ni siquiera conocen su ignorancia. Este método sólo infunde el interés por la investigación. la de a luz y la viva. Así Socrates se proclama como ignorante 12 . no lo son. Sócrates. El hombre no puede ponerse por si sólo en claro consigo mismo. Ironía . Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo. y se atribuye por lo general al Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. la investigación sólo puede ser fruto de un diálogo continuo con los demás. La consistencia de la Mayéutica se fundamenta en el Diálogo: El maestro trata de que el discípulo no sólo escuche y apruebe la doctrina que se le ofrece. Esta forma de filosofar la deduce Sócrates de las profesiones de sus padres. Socrates después de diálogos con distintas gentes llega a la conclusión de que el era el más Sabio. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. contrariamente a la ironía. se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. por la sencilla razón de que el al menos sabe que no sabe. otros que pretenden ser sabios. la mayéutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. Con este método no se pretende enseñar nada.C. sino a ayudar a que los discípulos alcancen por sí mismos el descubrimiento de la verdad.Mayeutica: La mayéutica es el método Socrático para llegar al conocimiento. Es decir. quiere averiguar si sus interlocutores tienen algo en su interior.La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a.

y se acerca a la razón que existe por sí misma. su eros. El método mayeutico. por tanto. muchas veces turbados cuando alguien contradice y suscita de nuevo dudas o dificultades. quien práctica la dialéctica mayeútica. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad.con lo que no puede enseñar. responden conforme a la verdad. A esto se le llama Mayéutica. desprecio de lo meramente opinable. del griego Mateutiké=>ayudar en el parto. es decir. Mediante una serie de preguntas confunde al interlocutor. por tanto. Después de aceptada su ignorancia. arte de alumbrar espíritus. sino que lo compara con la actividad de las comadronas. válidos para todos. 13 . Distinguimos: 1. se lanzan de nuevo a la zozobra de la inseguridad y la búsqueda. Les insta para que piensen y generen los conceptos morales universales. los interlocutores de Sócrates le siguen a gran distancia y. Quien pregunta bien. Ironía. su pasión intelectual. Esta fe socrática en la posiblidad del descubrimiento racional de la verdad. y en primer lugar. En la mayéutica. Cuando se pregunta a los hombres. exige el ejercicio de la razón propia. y se les pregunta bien. El ayuda a su interlocutor a "parir" las ideas que se gestan en su interior. (“Sólo sé que no sé nada”) 2. Todo el secreto está pues en preguntar bien. le lleva a Sócrates a compararse ironicamente con su madre la partera Fenarete. descubre la verdad que está dormida en la mente de cada hombre. Por su parte Jenofonte afirma que la mayeutica era practicada por Sócrates no unicamente para ayudar a los demás a parir sino tambien. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. hace descubrir al interlocutor las verdades que lleva en sí. y. En este preguntar dialéctico. le lleva a la contradicción y le conduce a aceptar su ignorancia. Con lo que el no enseña.

así la tercería es del mismo que la mayeútica. mientras que mi mayor trabajo es el de distinguir si lo que han dado a luz mis interlocutores es verdadero o no. estando yo estéril. No era ella un método para arrancar opiniones de sus intelocutores. y ya me suele la gente echar en cara que no hago sino preguntar. pues.” Sócrates. ni menos imponerles él sus propias ideas que se le hubieran ocurrido en solitario. y a otros muchos. Yo soy nada más un luchador por la sabiduría. Esto les ha pasado a Arístides. al pronto parece que no saben nada. Algunos de ellos vuelven a mí. porque nadie sabe que yo tengo estas mismas habilidades de. 14 . esta operación. en lo más hondo del pensamiento socrático. realidad o apariencia. porque me dicen que no sé nada. sin descubrir nada sabio. Y así como recolectar frutos corresponde al mismo arte que sembrarlos. pero en la conversación dan a luz cosas sorprendentes. pues que entienden con qué hombre podría cada mujer engendrar mejores hijos. Además. Ahora bien. como la medicina obstetricia.La mayéutica arraiga. hijo de Lisímaco. gracias a un arte mayeútica en la que yo y algún dios tenemos parte. las parteras son las mejores terceras. pero depende del demonio que anda conmigo el que yo pueda o no servirles. Los que no sostuvieron bastante mi conversación abortan prematuramente. Los que conmigo hablan. Ahora que mi trabajo es más difícil que el de una partera. sino que modestamente aspira a sacar a luz la verdad que se produce naturalmente en el seno de la razón humana. tiene su parte de magia y Sócrates se compara también en este aspecto con las parteras: “¿No sabéis que me dedico al mismo arte que mi madre? No se lo digáis a nadie. pues las mujeres no pueden parir sino verdaderos hijos. servir de partera a quién está embarazada.

Confiesa que su única cualidad es la ironía. resultado de una fundamental 15 . En el momento en el que el hombre alcance esta cúspide. consistente en interrogar a los sabios y procurar sacar la verdad que hay en el fondo de sus respuestas. Sócrates pertenece a una especie de hombres que no tienen amor propio en las discusiones. En Sócrates la Ironía se mezcla con la cortesía cuando éste extrema su modestia hasta decir de que él es lento y gárrulo. un premio despreciable de nuestro trabajo. y que no llega a poner en claro las cosas. Es una forma superior de razonamiento. El alcance de la Ironía o modestia socrática se hace patente una vez que en el descubrimiento de la verdad nos encontramos ante la siguiente alternativa: o llegamos a alcanzarla o. por el contrario. en verdad. y que aceptan encantados la refutación si así se descubre la verdad. se producirá la iluminación. la afirmación socrática más concluyente e indubitable. Según el señor Platón antes de adquirir el conocimiento de la dialéctica (el que sabe preguntar y responder ó método socratico) hay que adquirir primero el conocimiento de la matemática (tambien el conocimiento de la musica que es una forma de matematica) y solo despues se va llegando a ideas cada vez más superiores hasta el momento en el que se llega a la dialéctica. nos debemos convencer de que no sabemos lo que ignoramos. La Ironía: Tambien llamada modestia socratica. y esto no sería. Tal es el fundamento del famoso sólo sé que no sé nada. es decir. todas las ideas participaran de la idea uno-bienbelleza.También podemos definir la dialéctica como el último grado de conocimiento que será el “pasaporte” para el conocimiento de las ideas.

como por principio hacían los sofistas. no sé nada. Conservó un afán tan grande de saber que la apariencia de sabiduría en los maestros-sabelo-todo le parecía mera elocuencia. Por lo tanto. no está históricamente demostrado que Sócrates haya sido su inventor. 3. Y es que si Sócrates discute siempre para descubrir si efectivamente sabe o no. grita Sócrates: Atenienses que me escucháis. El saber no puede ser definido ni como percepción.descofianza. En este sentido. con una modestia que es la más firme base de todo método de conquista de la verdad.la ironía socrática representa tambien un afán de sinceridad que le aleja de todo culto a las meras apariencias. propone tres definiciones que son rechazadas por Sócrates. y ante vosotros me presento desnudo y sin los adornos de una mentirosa certeza.1 Posible origen Los únicos documentos que atribuyen la invención de la mayéutica a Sócrates son los diálogos de Platón El banquete y Teeteto. Su tema fundamental es la pregunta: ¿Qué es el conocimiento? Teeteto. es decir sólo cuestiona lo que propone Teeteto a través de preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento. 16 . Sócrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crítico. ni tampoco como una explicación acompañada de opinión verdadera. un joven estudiante de matemática y ciencias afines. Y es que el vino de los saberes recien descubiertos no se le subió a Sócrates a la cabeza. Así no incurre en la insensatez de discutir de omni re scíbili. Por todo ello. Además. la ironía o modestia socrática es grande en cuanto que por ella se traza límites. es porque no quiere hacerse ilusiones de que sabe algo cuando nada sabe. ni como opinión verdadera.

en la mayéutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en él latente sin haberla hecho consciente. Presentada por Sócrates En filosofía el concepto de mayéutica es erróneamente ligado al personaje histórico de Sócrates. Sócrates. El primer texto de Platón (en orden cronológico) que relaciona la mayéutica al personaje Sócrates es El banquete. dice que el alma de cada hombre está embarazada y que quiere dar a luz. es una evolución de los conocimientos técnicos del orfismo los cuales se basan en la creencia de la Teoría de la reminiscencia y la práctica de la catarsis. mientras que la mayéutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo. 3. mientras que la ironía. Sin embargo. este parto no puede llevarse a cabo. que traduce "la partera". siendo falso. históricamente creada por Sócrates. Es precisamente el papel del filósofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define como el λóγος. Por lo tanto. La ironía se dirige a aquellas personas que pretenden saber. que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima. especialmente desarrollada en Pitágoras. 17 . De este parto viene la palabra "mayéutica.De este diálogo proviene una definición tradicional del conocimiento. combate en el individuo lo erróneo de lo que cree saber y tiene como verdad. dice la hermosa Diotima. La mayéutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la conciencia por la tradición y la experiencia de generaciones pasadas. la que lo considera como creencia verdadera justificada.2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática Esta técnica. pero que en realidad son ignorantes.

el principio de las leyes. el método inductivo. El método deductivo. experimentación e inducción. La inducción concluye de algunos a todos. hipótesis. fingía aceptarles la tesis para luego.  La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos. Inductivo y Deductivo El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociología. En este método el principio de identidad es el alma y la razón del ser. con sus etapas de observación. en todo caso.El segundo diálogo platónico para comprender la mayéutica puesta en el personaje de Sócrates es el Teeteto en donde Sócrates es presentado como un "partero de espíritus". 2. se eleva de los hechos a la ley y de los individuos al género. discutiendo. manifiesta propiamente del acuerdo del pensamiento consigo mismo.2. es el 18 . Su principio es el principio de casualidad con su colorario inmediato. Ironía. la uniformidad del curso de la naturaleza. fundado sobre la razón pura.1 M. sino. El Método inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. 3. Es un método más fecundo. Famosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores. en realidad no lo sabían. demostrar que estaban en contradicción consigo mismos y concluir que aunque estuvieran seguros de saber. 1. impuestos por la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método Deductivo. dialogando.

o que el uno puede suplir al otro. El método inductivo es el método de invención. En lugar de observar la 19 . lo que conviene a todo el género. 4. El mecanismo de la inducción en cambio es más dedicado a las ocasiones de error son más numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza física. El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemático y de la certeza absoluta que engendra.que verifica los descubrimientos y las conquistas que el método deductivo se contenta con explorar. no existe en absoluto verdadera demostración”. En realidad. cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo objeto. el uno y el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los sujetos que se estudian y a las finalidades que se persiguen. el método deductivo es más bien un método de demostración. conviene a cada individuo comprendido en este género. Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a cada método. Por una parte los espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción.2 Necesidad de los dos métodos Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial hacia uno u otro de los dos métodos. 3. Según Pascal “El Método para no errar es buscando por todo el mundo: los lógicos hacen profesión de conducir hacia allá. 3.2. hasta el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia. engendrando una certeza metafísica que excluye hasta la misma posibilidad de duda. solamente los geómetras llegan allá y fuera de su ciencia y de aquello que la imita. se cometería el error de concluir que el uno debe ser preferido al otro. La deducción es de un manejo más fácil y seguro. La deducción concluye de todos a algunos.

consistiendo: a). la edad de la juventud y del crecimiento .naturaleza. 3. Por otra parte.Deducir de pocos datos inmediatos el mayor número posible de consecuencias. Comprende que la mente inductiva es tan necesaria a la ciencia como la mente deductiva: si la segunda sabe sacar rigurosamente todas las consecuencias de un principio . El periodo inductivo representa para una ciencia el periodo laborioso. Una vez determinadas las leyes generales. 2. no aprecian sino la observación. las supone y las prevé . y pretende deducir a priori (antes de la observación) las leyes del mundo material. hasta el punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo. la experiencia por el razonamiento y la inducción por la deducción. El periodo 20 . es la primera la que imagina la hipótesis . ciertos espíritus que se dicen positivos. la adivina.. 1. le es permitido al físico . El ideal de la ciencia es el de dispersarnos en cuanto lo permiten los diversos fenómenos de toda observación directa. Estas son exclusiones lamentables. b).. Hemos visto a Bacon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo. y contentarse con el género de certeza en el continente. 3. como al químico abandonar la balanza para contentarse con el calculo.3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva.2. El método inductivo no hace sino amasar el capital que la deducción se encargará de explotar y de hacer fructificar. además de no ver en él sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la naturaleza. el espíritu verdaderamente científico sabe aplicar a cada objeto el método que le conviene.Su finalidad ultima es la de remplazar el análisis por la síntesis. la que según la necesidad adivina y en definitiva encuentra y descubre.

un ideal al cual debe tender sin pretender . Analógico Definición del Método analítico: Movimiento filosófico de carácter antimetafisico que abarca diversas tendencias.-el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosófico. 4. b). A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lógica simbólica y de semiótica. caracteres propios y a veces difícilmente comparables con las de otras tendencias. Cada una de ellas posee. • • Características del Método analítico: a). con ello la filosofía se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significación: -Si son reglas lógicas ( o lingüísticas) -Si son proposiciones sobre hechos -Si son meras expresiones de emociones Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las tendencias llamadas analíticas.-La reducción del pensamiento filosófico a un pensar critico y analítico. la negación de que la filosofía tenga un objeto propio. La deducción pura será siempre para el espíritu humano. 1.3 M. Junto a ello es común. además. con el consiguiente descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje ordinario. • 21 . indispensables a la ciencia.deductivo representa la edad adulta donde concentra los recursos acumulados de su trabajo. pero no exclusivo de las tendencias analíticas. según una frase de Malenbranche y que los dos métodos serán siempre aunque en proposiciones diversas .

Aristófanes o Platón. El Sócrates platónico Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico: ¿Responden las teorías puestas en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al personaje histórico. es decir. y que no merece mayor consideración. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón. Si creemos a Jenofonte.3 Pensamiento Sócrates no escribió obra alguna y. la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Doctrina El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios. con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. contradictorios entre ellos. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes".3. a pesar de haber tenido numerosos seguidores. quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas. lo que nos ofrece bastante credibilidad. o al pensamiento de Platón? La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de madurez. nunca creó una escuela filosófica. que pretendía alcanzar 22 . que suscitan el llamado problema socrático. donde aparece como un sofista jocoso y burlesco. aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. como los de Jenofonte. dado que Aristóteles permaneció veinte años en la Academia.

¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. si no tuviéramos esa noción. 4. En la primera fase el objetivo fundamental es. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. 23 . Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates: Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates. 1078b 27 Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. reconocer nuestra ignorancia. por un lado los επακτικοι λογοι[5] y por otro el οριζεσθαι καθολον Metafísica M. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. la "dialéctica". en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. pues. Sócrates criticará ese relativismo. Sócrates. y que su definición ha de valer universalmente. sino más bien práctica. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. a través del análisis práctico de definiciones concretas.mediante el método inductivo. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. en la conversación. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. por el contrario.

pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. hasta alcanzar la definición universal como concepto. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. habían sido discípulos suyos. De modo que si conociéramos lo "Bueno". y la virtud con el saber. y aún contrapuestas. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto.Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores". con la ignorancia. como Euclides de Megara (fundador de la Escuela de Megara). no podríamos dejar de actuar conforme a él. es decir. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. La influencia de Sócrates Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón. Fedón de Elis (Escuela de 24 . La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. pues. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. pero también en otros filósofos que. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. y que continuarán su pensamiento en direcciones distintas. en mayor o menor medida. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. determinar los verdaderos valores a realizar. de esa definición universal.

Escuela Estoica La Escuela Estoica nació en Atenas hacia el año 300 a.C.): Zenón de Citio.Elis). la romana y. Su nombre lo debe al lugar en el que sus miembros se reunían: la puerta o pórtico (stoa) de columnas decoradas por Polignoto.): Panecio y Posidonio. a continuación se señalan algunos de los rasgos comunes. llevó a los investigadores a dividirla en tres: 1. el ateniense Antístenes (Escuela cínica. siendo el cinismo quien ejerció sobre ella la mayor influencia. Marco Aurelio. II y III después de Cleantes de Assos y Crisipo de Soles. ya que las mismas tuvieron matices muy diversos según las épocas y los autores. Estoa Antigua (siglos III y II a. Su fundador. tanto por la cantidad.C. Fue Cleantes de Assos quien sucedió a Zenón al frente de la escuela a la muerte de éste. Zenón de Citio. Aristón de Quíos. Cristo): Séneca. sobre todo el pensamiento occidental. Estoa Media (siglos II y I a. calidad y variedad de sus representantes. además de una escuela. La grandeza de la escuela. (Algunas fuentes sostienen que Zenón se suicidó en el año 262 a. 3. Cleantes murió a causa de un ayuno voluntario. a través del tiempo. a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope). y Arístipo de Cirene (Escuela cirenaica).C. El estoicismo fue.C. De todos modos. Esta misma diversidad relativiza el valor de una presentación general de las teorías de la escuela. Epicteto. así como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos. 2. y Estoa Nueva o "estoicismo romano" (siglos I. el megárico Estilpón y el académico Jenócrates.). 25 . un modo de vivir y de concebir el mundo que proyectó su influencia sobre la cultura griega. fue discípulo del cínico Crates.

es inmaterial y actúa como nexo de unión entre los otros dos elementos. también puede decirse que todo es "fuerza vital". copias o imágenes de las cosas sensibles a través de la "representación cataléptica" (comprensión conceptual de la sensación). por el contrario. la materia. el tiempo y los significados. por un lado. En los seres inorgánicos el pneuma simplemente está: en los vegetales genera el crecimiento. La verdad y la falsedad sólo pueden atribuirse al significado. que todo es materia. El pneuma es corpóreo aunque no material. aunque en diverso grado. Y así como puede afirmarse. fuego. Mientras la lógica aristotélica hace hincapié en los términos. en forma seminal. la lógica estoica pone el acento en las proposiciones. La impresión puede o no ser aceptada por el sujeto.Los estoicos sostenían que en toda proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante. Las palabras y las cosas son materiales. y en el hombre se presenta como razón. la cosa significada y el significado. La mente forma la representación a partir de las señales que recibe de la sensación. razón o pneuma. Este fuego que todo lo penetra es la razón divina que contiene dentro de sí. El ser es extensión y energía. el espacio. En el campo de la Lógica merecen destacarse los aportes de la escuela al Cálculo Proposicional. las 26 . con lo que la voluntad —que juega un papel importante en la antropología estoica— tiene aquí también un lugar de relevancia. Las diversas posibilidades de conexión entre proposiciones constituyen las condiciones formales de la verdad lógica. el significado. y otro activo. En cuanto a la Teoría del Conocimiento. Todo está penetrado por el pneuma (los estoicos niegan la impenetrabilidad de los cuerpos). En Física son materialistas. en los animales actúa como alma. y que en ella se imprimen las representaciones. afirmaban que el alma es una "tabla rasa" que no cuenta con ningún conocimiento a priori. Todos los cuerpos (el alma incluida) se componen de dos co-principios: uno pasivo. Lo único incorpóreo es el vacío que rodea al Universo.

El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza". El pneuma. 27 . La ética estoica se halla en relación directa con su física determinista. Quien logra dominarlas alcanza la tranquilidad de ánimo. El proceso en su conjunto está regido por el destino. Para alcanzarlo uno debe superar la intranquilidad que generan las pasiones. Todo vuelve al primitivo fuego. Cada ciclo culmina en una gran conflagración universal. Quien acepta el destino y supera las pasiones alcanza la virtud. al sabio sólo le cabe aceptar su destino. Sucede lo que debe suceder. El continuo cambio que genera el pneuma se desarrolla en ciclos idénticos que se repiten eternamente ("eterno retorno") incluso en los detalles. En un universo regido por la razón. Las pasiones se dominan mediante la apatía. luego de lo cual comienza un nuevo ciclo. alma o razón del mundo (providencia) no es un ser personal y libre sino el orden inmanente que rige la materia. Todo es racional y justo.ideas de todo lo que ha de acontecer ("razones seminales"). según el destino y la providencia. con su pretensión de que las cosas sean de un modo diferente al determinado por la providencia.

Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo. solidario con los demás. su eros. a concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del conocimiento. convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. le lleva a Sócrates a compararse irónicamente con su madre la partera Fenarete. Por su parte Jenofonte afirma que la mayéutica era practicada por Sócrates no únicamente para ayudar a los demás a parir sino también. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. desprecio de lo meramente opinable. la comunidad en la que vive. y pretende hacerlo justo. exige el ejercicio de la razón propia. por tanto. es decir. su pasión intelectual. • La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo. es decir. 28 . y de los demás. Sócrates practica dos métodos la mayéutica y la ironía • La mayéutica es una técnica o método de construcción de conceptos. Es decir. cuya meta es la verdad fundada en la razón. pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus. • El método mayéutica. Denomina Mayéutica a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir” ideas.CONCLUSIONES • Se reconoce las ideas de Sócrates transformadas a la diferente forma de ver de cada uno de sus discípulos que con mucha iniciativa crearon sus propias escuelas y se dedicaron a enseñar su filosofía. y en primer lugar. que era casi una forma de vida. Esta fe socrática en la posibilidad del descubrimiento racional de la verdad. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. este método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas.

. Antonio.com/index. Análisis de la relevancia que sigue manteniendo la figura de Sócrates en el tiempo actual. Barcelona: Ediciones Internacionales Universitarias. Analiza la relación entre Sócrates y los sofistas./biografia.com/autores/socrates/. La sofística y Sócrates: ascenso y caída de la polis.cibernous.. 1995./12412-4 • es.. Interesante análisis del contexto en que se desarrolló la obra de Sócrates. María del Carmen.. Francisco. Barcelona: Círculo de Lectores. 1986. 1992. Sócrates en el siglo XX. 1966. Madrid: Revista de Occidente..php/307388 • es.. Barcelona: Montesinos Editor.wikibooks.org/wiki/Sócrates • www.org/wiki/Historia_de. Web: • filosofia.html 29 .FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliográficas • Alegre./Sócrates • www. • Dolby Múgica..idoneos.Socrates. Antonio. Vida de Sócrates.wikipedia. • Rodríguez Adrados.wikilearning.. Uno de los estudios clásicos sobre Sócrates.com/curso. • Tovar. Ilustración y política en la Grecia clásica.

......7 2............................2 MUERTE.........11 3....................1 SOCRATES......................................1PLATON.....21 CONCLUSIONES FUENTES DE INFORMACIÓN 30 .2 OBJETIVO GENERAL..................................................1 Posible origen...... OBJETIVOS.........3 Pensamiento.....................8 2................................................................................................1 M....19 3......................2 OBJETIVOS ESPECIFICOS......2 1........................................................................................................................................4 2..................................2................1............... Inductivo y Deductivo................9 3...................................................2...........2..........................................16 3......................................................17 3...............................................................INDICE LA MAYEUTICA DE SOCRATES INTRODUCCION 1..............2 Necesidad de los dos métodos ..............................3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva..........................................1 PENSAMIENTO..... LA MAYÉUTICA................................................... DOCTRINA SOCRATICA.........20 3..........................5 2...1....................18 3...................................5 2.................5 2...........2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática.......................................................................2 1.2...............2 ACADEMIA DE PLATON...........

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