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MAYEUTICA SOCRATICA

MAYEUTICA SOCRATICA

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INTRODUCCION Este trabajo hablaremos sobre el método de la Mayéutica, que consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma .

La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto particular de la enseñanza Socrática. Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconocía.

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LA MAYEUTICA DE SOCRATES 1. OBJETIVOS 1.1 OBJETIVO GENERAL Dar a conocer los pensamientos e ideas que tenían las escuelas de la doctrina socrática, sus principales representantes y el aporte social-cultural que dieron a la historia estos grandes pensadores y filósofos de la Grecia clásica. La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo, es decir, la comunidad en la que vive. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo, y pretende hacerlo justo, es decir, solidario con los demás. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. Es decir, convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo, y de los demás. La 1ª condición de este examen consiste en el reconocimiento de la propia ignorancia; únicamente es sabio aquel que no sabe nada, y sólo el que sabe que no sabe, procura aprender. Este reconocimiento de la propia ignorancia es provocado por Sócrates por medio de la ironía: La ironía es la interrogación que conduce al hombre a descubrir su ignorancia, abandonando a la duda y a la inquietud. Es una etapa de limpieza de mente, en la que quitaba a sus discípulos las ideas arrogantes de los Sofistas. El conocerse, el buscarse a sí mismo, es al mismo tiempo buscar el verdadero saber y la mejor forma de vivir. Por eso el intelectualismo moral es aquella teoría que identifica la virtud con el saber, es decir, bueno y virtuoso es lo mismo que sabio. El vicio y la culpa o el error proceden de la

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ignorancia, por tanto, sólo sabiendo q ue es lo bueno se puede practicar el bien. Sólo sabiendo que es la justicia se puede obrar justamente, sólo sabiendo que es la virtud, el hombre podrá llevarla a la práctica en la vida social. Por el contrario el ignorante no podrá obrar con justicia no con bondad, no con virtud, porque no sabe lo que son, y si realiza alguna acción justa, o buena, o virtuosa es por casualidad. Este intelectualismo moral llevaría a la siguiente contradicción o paradoja: El que obra injustamente sabiéndolo, es más justo que el que obra injustamente por ignorancia. También Sócrates cayó en la cuenta de esta contradicción y salió al paso diciendo que esos casos teóricamente no son posibles porque nadie obra mal a sabiendas, es decir, nadie obra mal sabiendo que obra mal. Sino que realiza esas malas obras creyendo que son buenas. Si se tuviese un conocimiento profundo y preciso de las virtudes nadie se comportaría mal. Por eso en esta teoría no hay lugar para la culpa. El que obra mal no es culpable, sino ignorante, y al hombre ignorante no hay que castigarle con la cárcel, sino que hay que enviarle a la escuela para que reciba la instrucción necesaria y aprenda que es el bien. Sócrates cuando habla del saber se refiere a un saber práctico, es decir, habla de un saber encaminado a regular la conducta, las acciones individuales y sociales, por tanto el oficio que debe dominar el ciudadano es

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2 OBJETIVOS ESPECIFICOS • Dar a conocer las principales corrientes filosóficas que se crearon después de la muerte de Sócrates • Identificar las escuelas filosóficas que continuaron dando a conocer las enseñanzas de Sócrates aun siglos después de su muerte • Representar en un mapa conceptual las escuelas. También fue maestro de Aristipo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal. será un buen ciudadano y así la sociedad será una sociedad justa. A través de las obras de ambos. que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer.el oficio de la virtud. Platón. amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. el fundador de la escuela cínica de filosofía. Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior. Otro pensador y amigo de Sócrates fue Antístenes. sus fundadores y para el entendimiento de las sociedades antiguas. la transmisión de forma directa e indirecta de las ideas dejadas por Sócrates contemporáneas y futuras 4 . conociéndola la practicará. la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien. las teorías socráticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. actuarán de manera justa. y en los del alumno de éste. como queda reflejado en los escritos de su joven discípulo. a su vez. La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia. 1. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones generales. Aristóteles.

• Analizar las enseñanzas. A diferencia de los sofistas. Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más sabio de Grecia. Sócrates no cobraba por sus clases. en especial de su discípulo Platón. él sabía que no sabía nada. La ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método. dialogando con la gente en lugares públicos. Dedicó su vida a filosofar. él ayudaba a los hombres a parir verdades. Para eso se valía de la ironía. que pretendía alcanzar mediante el método inductivo.1 PENSAMIENTO El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos.C. Una vez que la persona reconocía su ignorancia. 2. éste respondió: «Sócrates». 2. la "mayéutica". mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. se había propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz". de padre escultor y madre partera (mayeuta). mientras los considerados sabios creían que lo sabían todo.. 5 . Y Sócrates sostenía que efectivamente él era el más sabio porque. sus fundamentos y sus explicaciones a partir de un campo tecnológica y científicamente más abierto. DOCTRINA SOCRATICA 2.1 SOCRATES Nació en Atenas en el año 470 a.1. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. No escribió ninguna obra: su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo conocieron. Por eso decía que su oficio se parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños. método por el que hacía tomar conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tanto como creía. Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre.

Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. en la conversación. reconocer nuestra ignorancia. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. de esa definición universal. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. Sócrates criticará ese relativismo. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. la "dialéctica". está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. Sócrates. y que su definición ha de valer universalmente. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. hasta alcanzar la definición 6 . ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. En la primera fase el objetivo fundamental es. si no tuviéramos esa noción. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. pues. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad.sino más bien práctica. por el contrario. a través del análisis práctico de definiciones concretas.

Realmente le juzgaron porque dos de sus discípulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas.1.2 MUERTE La intoxicación por cicuta fue usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de muerte. método elegido por un tribunal que le juzgó. fue debido a la ingestión de una solución en base a la cicuta en el año 399 a. aceptando serenamente esta condena. 2. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. y que le ofrecía para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Murió a los 70 años de edad. determinar los verdaderos valores a realizar. es decir. no podríamos dejar de actuar conforme a él. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto.universal como concepto. El caso paradigmático de la muerte de Sócrates. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. y la virtud con el saber. 7 . por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. gracias a los amigos que aún conservaba. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro. De modo que si conociéramos lo "Bueno". con la ignorancia. éste pudo haber eludido la condena. C. pues. pero prefirió acatarla y morir.

de los que entonces conocimos. cuando descubriéndose. y él tenía rígida la mirada. Mira si quieres algo más. y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando frío y rígido. dos de moral y dos de dialéctica. y fue lo último que habló: —Critón. pues así se lo había aconsejado el individuo. pues se había tapado. 2. y él dijo que no. apretándole con fuerza el pie. el más inteligente y el más justo. Platón no pudo asistir a los últimos instantes y éstos fueron reconstituidos en el Fedón. según la narración de varios discípulos. La escuela estaba ubicaba en los jardines consagrados al héroe 8 . y cuando dijo que le pesaban las piernas. y.2 ACADEMIA DE PLATON A la vuelta de su primer viaje a Sicilia (387). y luego. —Así se hará. cuando eso le llegara al corazón. Él paseó. la Academia Platónica. sino que al poco rato tuvo un estremecimiento. y el hombre lo descubrió. Y después de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas. las menores. Ya estaba casi fría la zona del vientre. nos dijo. Al verlo. se tendió boca arriba. que tuvo nuestro amigo. Platón fundó una escuela en Atenas. le debemos un gallo a Asclepio.A su muerte surgen las escuelas socráticas. Critón le cerró la boca y los ojos. en modo muy destacado. Pero a esta pregunta ya no respondió. le preguntó si lo sentía. podemos decir nosotros. Aquí está el paso que describe los síntomas. Equécrates. Mientras lo tanteaba nos dijo que. Y al mismo tiempo el que le había dado el veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas. entonces se extinguiría. dijo Critón. Éste fue el fin. que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento de lo bueno. Así que págaselo y no lo descuides. el mejor hombre.

Polemón de Atenas (314-269) y Crates de Atenas (269-264). quien fue el primero en dividir la Filosofía en: Física. Platón quiso reintegrarle el dinero que había pagado para salvarlo. además. A los veinte años trabó relación con Sócrates y se transformó en su discípulo. Música. de regreso en Atenas. Astronomía. Con la intención de intervenir en política visitó al tirano de Siracusa (isla de Sicilia). Pero. sus discípulos y los visitantes ilustres que llegaban a la ciudad. al igual que el Liceo aristotélico. en el año 529. Las discrepancias entre los miembros de la Academia se ponen de manifiesto en el hecho de que el propio sucesor de Platón rechazaba la Teoría de las Ideas. por lo que recibió el nombre de "Academia". 2. cuando el emperador Justiniano de Bizancio ordenó la clausura de todas las escuelas filosóficas de la ciudad. las Musas y Apolo. la Academia era un centro de estudio y formación en temas filosóficos y científicos (Matemática. su sobrino Espeusipo quedó a cargo de la escuela (347338). Física). La Academia fue cerrada. Con ese dinero Platón compró un terreno situado en una zona dedicada al héroe Academo. Admiraba tanto a su maestro que lo hizo protagonista de la mayor parte de sus Diálogos. Pertenecía a la clase alta de la ciudad. Cuando.C.Academos.1PLATON Nació en Atenas en el año 427 a. la Academia (355). Como toda escuela ateniense. Por suerte lo adquirió un pitagórico de Atenas que lo conocía. Ética y Lógica. tenía como fin primario el culto de los dioses. En la entrada de la escuela había una leyenda: «No ingrese aquí si no es geómetra. en el cual fundó su escuela. También el diálogo servía de método de enseñanza. Al morir Platón. la formación se impartía mediante lecciones dadas por el propio Platón. A Espeusipo lo siguieron en el cargo Jenócrates de Calcedonia (338-324). Pero el intento fue fallido y terminó siendo vendido como esclavo en la plaza pública.» En la Academia.2. el pitagórico se rehusó. 9 .

nuestra alma se encontraba fuera del mundo material y en contacto directo con el mundo inmaterial de las ideas. Se conservan sus obras completas. la Apología de Sócrates y un conjunto de 13 cartas. pero conduciéndolas hacia el logro de 10 . El conocimiento que recibimos de los sentidos nos viene de afuera y versa sobre cosas que cambian. para Platón. están por así decirlo entre el ser y el no ser. De ella participan todas las demás y ella misma está "más allá del ser". Antes de nacer a esta vida. Al unirse al cuerpo. Antes de encarnarse. y no lo logramos por el contacto con el mundo sino que lo descubrimos en nuestra propia alma. universales. Compartía con Sócrates la idea de que la verdad reside en el hombre. justamente por su inmutabilidad. que se hallan sometidas al cambio. la generación y la corrupción. El alma preexiste al hombre. Por eso decimos que. hechas a semejanza de las ideas por el Demiurgo (un dios). porque merecería ser llamado "opinión". necesarias.Esta escuela se mantuvo abierta por más de 900 años. perfectas. sin negar las otras dos. Pero al encarnarse se le suman el alma irascible (deseo de dominación) y el alma concupiscible (deseo de placer). Allí adquirió todo su saber. Platón murió en Atenas en el año 347. aquello que más merece el nombre de ser son las ideas. Platón estaba convencido de que el verdadero saber debe referirse a lo que no cambia. de las que provienen la energía y el movimiento. inmutables. el alma olvida lo que había aprendido. Para Platón. arquetípicas. Las ideas son únicas (no hay dos iguales). El verdadero saber versa sobre aquello que permanece siempre igual. que incluyen 25 diálogos. A este tipo de saber —decía Platón— mal se lo llama "conocimiento". pero al contemplar las cosas del mundo. sobre las ideas. El hombre debe lograr que sea el alma racional la que gobierne su vida. conocer es recordar ("reminiscencia"). Las ideas se hallan ordenadas entre sí jerárquicamente. va recordando lo que ya sabía. un alma racional. intemporales. el hombre es su alma. En la cima se halla la idea de "Bien" o de "Uno". Las cosas.

Platón ha sido sin dudas uno de los dos filósofos más grandes de la Grecia Antigua y uno de los máximos representantes de la corriente idealista de todos los tiempos. Los concupiscibles deben ser comerciantes o trabajadores. La mayéutica se basa en la dialéctica. Los hombres irascibles deben conformar el ejército. una de las pléyades de la mitología griega). Platón se planteaba cómo sería una ciudad o una república ideal. Él sostiene que en la sociedad se da un grupo en el que impera lo racional.su fin. 11 . el hombre será virtuoso y podrá con el tiempo escapar de la serie ininterrumpida de encarnaciones para volver a su existencia primigenia. En la medida en que lo logre. fuera del mundo sensible. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. 3. los filósofos. La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema. es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. otro en el que lo hace la irascibilidad y otro que se gobierna por la búsqueda del placer. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates. por analogía a Maya. Por ello proponía un ordenamiento que permitiera ir educando a los niños y jóvenes detectando cuál es el lugar que por sus condiciones naturales deben ocupar en la sociedad. Para que una sociedad sea justa debe ser gobernada por aquellos en los que prima la razón. como un dios. En su diálogo La República. la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. LA MAYÉUTICA Mayéutica (del griego μαιευτικη.

Mayeutica: La mayéutica es el método Socrático para llegar al conocimiento. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. pues ni siquiera conocen su ignorancia. y les ayuda a dar a luz. y se atribuye por lo general al Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. quiere averiguar si sus interlocutores tienen algo en su interior. sino que además pretende que la encuentre en sí mismo. Con este método no se pretende enseñar nada. contrariamente a la ironía. otros que pretenden ser sabios. Sócrates. Es decir. Así Socrates se proclama como ignorante 12 . La mayéutica. si la ironía parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios. no lo son. en otro orden de cosas. La consistencia de la Mayéutica se fundamenta en el Diálogo: El maestro trata de que el discípulo no sólo escuche y apruebe la doctrina que se le ofrece. Ironía . Esta forma de filosofar la deduce Sócrates de las profesiones de sus padres. se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. la de a luz y la viva. a descubrir la verdad. la mayéutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. Este método sólo infunde el interés por la investigación. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo.C. El hombre no puede ponerse por si sólo en claro consigo mismo. Socrates después de diálogos con distintas gentes llega a la conclusión de que el era el más Sabio.La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a. la investigación sólo puede ser fruto de un diálogo continuo con los demás. sino a ayudar a que los discípulos alcancen por sí mismos el descubrimiento de la verdad. por la sencilla razón de que el al menos sabe que no sabe.

es decir. Por su parte Jenofonte afirma que la mayeutica era practicada por Sócrates no unicamente para ayudar a los demás a parir sino tambien. Después de aceptada su ignorancia. En este preguntar dialéctico. 13 . por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. Mediante una serie de preguntas confunde al interlocutor. válidos para todos. se lanzan de nuevo a la zozobra de la inseguridad y la búsqueda. del griego Mateutiké=>ayudar en el parto. responden conforme a la verdad. y en primer lugar. Distinguimos: 1. por tanto. quien práctica la dialéctica mayeútica. su eros. y se acerca a la razón que existe por sí misma. (“Sólo sé que no sé nada”) 2.con lo que no puede enseñar. muchas veces turbados cuando alguien contradice y suscita de nuevo dudas o dificultades. desprecio de lo meramente opinable. le lleva a la contradicción y le conduce a aceptar su ignorancia. El método mayeutico. Esta fe socrática en la posiblidad del descubrimiento racional de la verdad. le lleva a Sócrates a compararse ironicamente con su madre la partera Fenarete. Con lo que el no enseña. su pasión intelectual. En la mayéutica. Ironía. descubre la verdad que está dormida en la mente de cada hombre. Quien pregunta bien. hace descubrir al interlocutor las verdades que lleva en sí. Cuando se pregunta a los hombres. Les insta para que piensen y generen los conceptos morales universales. y se les pregunta bien. sino que lo compara con la actividad de las comadronas. por tanto. El ayuda a su interlocutor a "parir" las ideas que se gestan en su interior. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. A esto se le llama Mayéutica. arte de alumbrar espíritus. exige el ejercicio de la razón propia. los interlocutores de Sócrates le siguen a gran distancia y. Todo el secreto está pues en preguntar bien. y.

realidad o apariencia. 14 . sin descubrir nada sabio. pero en la conversación dan a luz cosas sorprendentes. pues las mujeres no pueden parir sino verdaderos hijos. así la tercería es del mismo que la mayeútica. tiene su parte de magia y Sócrates se compara también en este aspecto con las parteras: “¿No sabéis que me dedico al mismo arte que mi madre? No se lo digáis a nadie. porque nadie sabe que yo tengo estas mismas habilidades de. Ahora que mi trabajo es más difícil que el de una partera. mientras que mi mayor trabajo es el de distinguir si lo que han dado a luz mis interlocutores es verdadero o no. Yo soy nada más un luchador por la sabiduría. Ahora bien. Esto les ha pasado a Arístides. pero depende del demonio que anda conmigo el que yo pueda o no servirles. Además. al pronto parece que no saben nada. pues. ni menos imponerles él sus propias ideas que se le hubieran ocurrido en solitario. y ya me suele la gente echar en cara que no hago sino preguntar. Y así como recolectar frutos corresponde al mismo arte que sembrarlos. Los que no sostuvieron bastante mi conversación abortan prematuramente. en lo más hondo del pensamiento socrático.La mayéutica arraiga. Algunos de ellos vuelven a mí. y a otros muchos. Los que conmigo hablan. porque me dicen que no sé nada.” Sócrates. sino que modestamente aspira a sacar a luz la verdad que se produce naturalmente en el seno de la razón humana. servir de partera a quién está embarazada. No era ella un método para arrancar opiniones de sus intelocutores. pues que entienden con qué hombre podría cada mujer engendrar mejores hijos. estando yo estéril. como la medicina obstetricia. las parteras son las mejores terceras. gracias a un arte mayeútica en la que yo y algún dios tenemos parte. esta operación. hijo de Lisímaco.

es decir. Es una forma superior de razonamiento. La Ironía: Tambien llamada modestia socratica. y que no llega a poner en claro las cosas. Sócrates pertenece a una especie de hombres que no tienen amor propio en las discusiones. En Sócrates la Ironía se mezcla con la cortesía cuando éste extrema su modestia hasta decir de que él es lento y gárrulo. y esto no sería. nos debemos convencer de que no sabemos lo que ignoramos. se producirá la iluminación. resultado de una fundamental 15 . En el momento en el que el hombre alcance esta cúspide. Tal es el fundamento del famoso sólo sé que no sé nada. la afirmación socrática más concluyente e indubitable. un premio despreciable de nuestro trabajo. todas las ideas participaran de la idea uno-bienbelleza.También podemos definir la dialéctica como el último grado de conocimiento que será el “pasaporte” para el conocimiento de las ideas. Según el señor Platón antes de adquirir el conocimiento de la dialéctica (el que sabe preguntar y responder ó método socratico) hay que adquirir primero el conocimiento de la matemática (tambien el conocimiento de la musica que es una forma de matematica) y solo despues se va llegando a ideas cada vez más superiores hasta el momento en el que se llega a la dialéctica. consistente en interrogar a los sabios y procurar sacar la verdad que hay en el fondo de sus respuestas. por el contrario. en verdad. Confiesa que su única cualidad es la ironía. El alcance de la Ironía o modestia socrática se hace patente una vez que en el descubrimiento de la verdad nos encontramos ante la siguiente alternativa: o llegamos a alcanzarla o. y que aceptan encantados la refutación si así se descubre la verdad.

El saber no puede ser definido ni como percepción. un joven estudiante de matemática y ciencias afines. no sé nada. Así no incurre en la insensatez de discutir de omni re scíbili. Por lo tanto. y ante vosotros me presento desnudo y sin los adornos de una mentirosa certeza. Conservó un afán tan grande de saber que la apariencia de sabiduría en los maestros-sabelo-todo le parecía mera elocuencia. Además. En este sentido.1 Posible origen Los únicos documentos que atribuyen la invención de la mayéutica a Sócrates son los diálogos de Platón El banquete y Teeteto. es porque no quiere hacerse ilusiones de que sabe algo cuando nada sabe. la ironía o modestia socrática es grande en cuanto que por ella se traza límites. 16 . Y es que si Sócrates discute siempre para descubrir si efectivamente sabe o no. no está históricamente demostrado que Sócrates haya sido su inventor.la ironía socrática representa tambien un afán de sinceridad que le aleja de todo culto a las meras apariencias. grita Sócrates: Atenienses que me escucháis. Y es que el vino de los saberes recien descubiertos no se le subió a Sócrates a la cabeza. propone tres definiciones que son rechazadas por Sócrates. ni tampoco como una explicación acompañada de opinión verdadera. Por todo ello. Sócrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crítico. 3. es decir sólo cuestiona lo que propone Teeteto a través de preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento. como por principio hacían los sofistas. Su tema fundamental es la pregunta: ¿Qué es el conocimiento? Teeteto. con una modestia que es la más firme base de todo método de conquista de la verdad.descofianza. ni como opinión verdadera.

pero que en realidad son ignorantes. Presentada por Sócrates En filosofía el concepto de mayéutica es erróneamente ligado al personaje histórico de Sócrates. que traduce "la partera". 3. especialmente desarrollada en Pitágoras. en la mayéutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en él latente sin haberla hecho consciente. Sin embargo. es una evolución de los conocimientos técnicos del orfismo los cuales se basan en la creencia de la Teoría de la reminiscencia y la práctica de la catarsis. que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima. este parto no puede llevarse a cabo. dice que el alma de cada hombre está embarazada y que quiere dar a luz. siendo falso. Es precisamente el papel del filósofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define como el λóγος. La ironía se dirige a aquellas personas que pretenden saber. mientras que la mayéutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo.De este diálogo proviene una definición tradicional del conocimiento. históricamente creada por Sócrates.2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática Esta técnica. De este parto viene la palabra "mayéutica. combate en el individuo lo erróneo de lo que cree saber y tiene como verdad. El primer texto de Platón (en orden cronológico) que relaciona la mayéutica al personaje Sócrates es El banquete. la que lo considera como creencia verdadera justificada. mientras que la ironía. La mayéutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la conciencia por la tradición y la experiencia de generaciones pasadas. dice la hermosa Diotima. 17 . Sócrates. Por lo tanto.

en todo caso. la uniformidad del curso de la naturaleza. 2. experimentación e inducción. demostrar que estaban en contradicción consigo mismos y concluir que aunque estuvieran seguros de saber. el principio de las leyes. hipótesis. Ironía. impuestos por la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método Deductivo. El Método inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. En este método el principio de identidad es el alma y la razón del ser.2. se eleva de los hechos a la ley y de los individuos al género. discutiendo.  La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos.1 M. Su principio es el principio de casualidad con su colorario inmediato. Es un método más fecundo. 3. el método inductivo. fundado sobre la razón pura. en realidad no lo sabían. Inductivo y Deductivo El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociología. con sus etapas de observación. fingía aceptarles la tesis para luego. El método deductivo. La inducción concluye de algunos a todos. dialogando. Famosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores.El segundo diálogo platónico para comprender la mayéutica puesta en el personaje de Sócrates es el Teeteto en donde Sócrates es presentado como un "partero de espíritus". sino. 1. es el 18 . manifiesta propiamente del acuerdo del pensamiento consigo mismo.

La deducción concluye de todos a algunos. Por una parte los espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción. La deducción es de un manejo más fácil y seguro. En lugar de observar la 19 . engendrando una certeza metafísica que excluye hasta la misma posibilidad de duda. 3. El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemático y de la certeza absoluta que engendra. no existe en absoluto verdadera demostración”. o que el uno puede suplir al otro. el método deductivo es más bien un método de demostración. cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo objeto. En realidad. se cometería el error de concluir que el uno debe ser preferido al otro. solamente los geómetras llegan allá y fuera de su ciencia y de aquello que la imita. Según Pascal “El Método para no errar es buscando por todo el mundo: los lógicos hacen profesión de conducir hacia allá.que verifica los descubrimientos y las conquistas que el método deductivo se contenta con explorar. conviene a cada individuo comprendido en este género. el uno y el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los sujetos que se estudian y a las finalidades que se persiguen. hasta el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia.2.2 Necesidad de los dos métodos Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial hacia uno u otro de los dos métodos. lo que conviene a todo el género. El mecanismo de la inducción en cambio es más dedicado a las ocasiones de error son más numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza física. 3. Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a cada método. El método inductivo es el método de invención. 4.

Una vez determinadas las leyes generales. como al químico abandonar la balanza para contentarse con el calculo. es la primera la que imagina la hipótesis .. 3. El método inductivo no hace sino amasar el capital que la deducción se encargará de explotar y de hacer fructificar.Su finalidad ultima es la de remplazar el análisis por la síntesis. y pretende deducir a priori (antes de la observación) las leyes del mundo material. además de no ver en él sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la naturaleza. no aprecian sino la observación. la edad de la juventud y del crecimiento . la experiencia por el razonamiento y la inducción por la deducción. la adivina.Deducir de pocos datos inmediatos el mayor número posible de consecuencias. hasta el punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo. Estas son exclusiones lamentables. Hemos visto a Bacon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo. El periodo 20 . la que según la necesidad adivina y en definitiva encuentra y descubre. 1. El periodo inductivo representa para una ciencia el periodo laborioso. 3. 2.2.. Comprende que la mente inductiva es tan necesaria a la ciencia como la mente deductiva: si la segunda sabe sacar rigurosamente todas las consecuencias de un principio . ciertos espíritus que se dicen positivos.naturaleza. las supone y las prevé . b). El ideal de la ciencia es el de dispersarnos en cuanto lo permiten los diversos fenómenos de toda observación directa. Por otra parte. le es permitido al físico . y contentarse con el género de certeza en el continente. consistiendo: a). el espíritu verdaderamente científico sabe aplicar a cada objeto el método que le conviene.3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva.

Cada una de ellas posee. un ideal al cual debe tender sin pretender . • 21 .-La reducción del pensamiento filosófico a un pensar critico y analítico. indispensables a la ciencia. Junto a ello es común. caracteres propios y a veces difícilmente comparables con las de otras tendencias. según una frase de Malenbranche y que los dos métodos serán siempre aunque en proposiciones diversas . con ello la filosofía se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significación: -Si son reglas lógicas ( o lingüísticas) -Si son proposiciones sobre hechos -Si son meras expresiones de emociones Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las tendencias llamadas analíticas. b).-el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosófico. además. La deducción pura será siempre para el espíritu humano.deductivo representa la edad adulta donde concentra los recursos acumulados de su trabajo. Analógico Definición del Método analítico: Movimiento filosófico de carácter antimetafisico que abarca diversas tendencias. 1.3 M. 4. con el consiguiente descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje ordinario. pero no exclusivo de las tendencias analíticas. A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lógica simbólica y de semiótica. • • Características del Método analítico: a). la negación de que la filosofía tenga un objeto propio.

contradictorios entre ellos. que pretendía alcanzar 22 . Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes". aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático. a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien. quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas. con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Aristófanes o Platón. dado que Aristóteles permaneció veinte años en la Academia. y que no merece mayor consideración. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios. nunca creó una escuela filosófica. a pesar de haber tenido numerosos seguidores.3. Doctrina El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. donde aparece como un sofista jocoso y burlesco. como los de Jenofonte. que suscitan el llamado problema socrático.3 Pensamiento Sócrates no escribió obra alguna y. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón. o al pensamiento de Platón? La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de madurez. Si creemos a Jenofonte. la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. es decir. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. lo que nos ofrece bastante credibilidad. El Sócrates platónico Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico: ¿Responden las teorías puestas en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al personaje histórico.

La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. 1078b 27 Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. 4. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates: Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates. sino más bien práctica. si no tuviéramos esa noción. y que su definición ha de valer universalmente. pues. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Sócrates. 23 . como la solución del problema moral y la superación del relativismo. por el contrario. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. la "dialéctica". En la primera fase el objetivo fundamental es. en la conversación. reconocer nuestra ignorancia. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. Sócrates criticará ese relativismo. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. a través del análisis práctico de definiciones concretas. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. por un lado los επακτικοι λογοι[5] y por otro el οριζεσθαι καθολον Metafísica M. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno.mediante el método inductivo.

Fedón de Elis (Escuela de 24 . y la virtud con el saber. pues. de esa definición universal. Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores". por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. con la ignorancia.Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. como Euclides de Megara (fundador de la Escuela de Megara). pero también en otros filósofos que. y que continuarán su pensamiento en direcciones distintas. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. y aún contrapuestas. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. De modo que si conociéramos lo "Bueno". desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. habían sido discípulos suyos. no podríamos dejar de actuar conforme a él. determinar los verdaderos valores a realizar. es decir. en mayor o menor medida. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. hasta alcanzar la definición universal como concepto. La influencia de Sócrates Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón.

así como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos. fue discípulo del cínico Crates. siendo el cinismo quien ejerció sobre ella la mayor influencia. Aristón de Quíos. y Estoa Nueva o "estoicismo romano" (siglos I. (Algunas fuentes sostienen que Zenón se suicidó en el año 262 a. a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope). a través del tiempo.): Panecio y Posidonio. 25 . 3. El estoicismo fue. un modo de vivir y de concebir el mundo que proyectó su influencia sobre la cultura griega. Esta misma diversidad relativiza el valor de una presentación general de las teorías de la escuela.C. sobre todo el pensamiento occidental. la romana y. Estoa Antigua (siglos III y II a.C. el megárico Estilpón y el académico Jenócrates. De todos modos. Escuela Estoica La Escuela Estoica nació en Atenas hacia el año 300 a. Marco Aurelio. Fue Cleantes de Assos quien sucedió a Zenón al frente de la escuela a la muerte de éste.): Zenón de Citio. Epicteto. Zenón de Citio. Su fundador. Estoa Media (siglos II y I a. La grandeza de la escuela. llevó a los investigadores a dividirla en tres: 1.). ya que las mismas tuvieron matices muy diversos según las épocas y los autores. Su nombre lo debe al lugar en el que sus miembros se reunían: la puerta o pórtico (stoa) de columnas decoradas por Polignoto. el ateniense Antístenes (Escuela cínica. Cristo): Séneca. II y III después de Cleantes de Assos y Crisipo de Soles.C.C. Cleantes murió a causa de un ayuno voluntario. a continuación se señalan algunos de los rasgos comunes. y Arístipo de Cirene (Escuela cirenaica). calidad y variedad de sus representantes. 2.Elis). tanto por la cantidad. además de una escuela.

razón o pneuma. el espacio. aunque en diverso grado. En cuanto a la Teoría del Conocimiento. Mientras la lógica aristotélica hace hincapié en los términos. el tiempo y los significados. En Física son materialistas. El ser es extensión y energía. es inmaterial y actúa como nexo de unión entre los otros dos elementos. fuego. copias o imágenes de las cosas sensibles a través de la "representación cataléptica" (comprensión conceptual de la sensación). las 26 . y otro activo. el significado. Las palabras y las cosas son materiales. La impresión puede o no ser aceptada por el sujeto. la materia. en los animales actúa como alma. la cosa significada y el significado. y en el hombre se presenta como razón. En el campo de la Lógica merecen destacarse los aportes de la escuela al Cálculo Proposicional. que todo es materia. Lo único incorpóreo es el vacío que rodea al Universo. La mente forma la representación a partir de las señales que recibe de la sensación. en forma seminal. Este fuego que todo lo penetra es la razón divina que contiene dentro de sí. En los seres inorgánicos el pneuma simplemente está: en los vegetales genera el crecimiento. El pneuma es corpóreo aunque no material. por un lado.Los estoicos sostenían que en toda proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante. Todo está penetrado por el pneuma (los estoicos niegan la impenetrabilidad de los cuerpos). Y así como puede afirmarse. Todos los cuerpos (el alma incluida) se componen de dos co-principios: uno pasivo. y que en ella se imprimen las representaciones. afirmaban que el alma es una "tabla rasa" que no cuenta con ningún conocimiento a priori. Las diversas posibilidades de conexión entre proposiciones constituyen las condiciones formales de la verdad lógica. también puede decirse que todo es "fuerza vital". La verdad y la falsedad sólo pueden atribuirse al significado. con lo que la voluntad —que juega un papel importante en la antropología estoica— tiene aquí también un lugar de relevancia. por el contrario. la lógica estoica pone el acento en las proposiciones.

El proceso en su conjunto está regido por el destino. Cada ciclo culmina en una gran conflagración universal. El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza". Las pasiones se dominan mediante la apatía. La ética estoica se halla en relación directa con su física determinista. Para alcanzarlo uno debe superar la intranquilidad que generan las pasiones. luego de lo cual comienza un nuevo ciclo.ideas de todo lo que ha de acontecer ("razones seminales"). En un universo regido por la razón. El pneuma. Quien acepta el destino y supera las pasiones alcanza la virtud. con su pretensión de que las cosas sean de un modo diferente al determinado por la providencia. El continuo cambio que genera el pneuma se desarrolla en ciclos idénticos que se repiten eternamente ("eterno retorno") incluso en los detalles. Sucede lo que debe suceder. alma o razón del mundo (providencia) no es un ser personal y libre sino el orden inmanente que rige la materia. Todo es racional y justo. según el destino y la providencia. Todo vuelve al primitivo fuego. Quien logra dominarlas alcanza la tranquilidad de ánimo. al sabio sólo le cabe aceptar su destino. 27 .

Por su parte Jenofonte afirma que la mayéutica era practicada por Sócrates no únicamente para ayudar a los demás a parir sino también.CONCLUSIONES • Se reconoce las ideas de Sócrates transformadas a la diferente forma de ver de cada uno de sus discípulos que con mucha iniciativa crearon sus propias escuelas y se dedicaron a enseñar su filosofía. Esta fe socrática en la posibilidad del descubrimiento racional de la verdad. Es decir. la comunidad en la que vive. • La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo. a concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del conocimiento. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo. exige el ejercicio de la razón propia. que era casi una forma de vida. su eros. su pasión intelectual. Sócrates practica dos métodos la mayéutica y la ironía • La mayéutica es una técnica o método de construcción de conceptos. es decir. por tanto. cuya meta es la verdad fundada en la razón. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus. y en primer lugar. es decir. y de los demás. le lleva a Sócrates a compararse irónicamente con su madre la partera Fenarete. desprecio de lo meramente opinable. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. 28 . • El método mayéutica. este método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas. convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo. Denomina Mayéutica a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir” ideas. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. solidario con los demás. y pretende hacerlo justo.

Antonio. 1966... Sócrates en el siglo XX.. • Tovar. Barcelona: Círculo de Lectores.Socrates. Barcelona: Ediciones Internacionales Universitarias. 1986.cibernous. Madrid: Revista de Occidente. Francisco. Analiza la relación entre Sócrates y los sofistas.html 29 .org/wiki/Historia_de.wikibooks.FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliográficas • Alegre. • Rodríguez Adrados. Web: • filosofia. Análisis de la relevancia que sigue manteniendo la figura de Sócrates en el tiempo actual. Interesante análisis del contexto en que se desarrolló la obra de Sócrates. Antonio. María del Carmen.php/307388 • es. Uno de los estudios clásicos sobre Sócrates./biografia. 1995. Vida de Sócrates..idoneos. La sofística y Sócrates: ascenso y caída de la polis. Ilustración y política en la Grecia clásica./12412-4 • es.wikilearning./Sócrates • www.. Barcelona: Montesinos Editor.com/curso.com/index. • Dolby Múgica. 1992..org/wiki/Sócrates • www.wikipedia.com/autores/socrates/...

.......................5 2......INDICE LA MAYEUTICA DE SOCRATES INTRODUCCION 1................................. OBJETIVOS.......1PLATON.............................................1.........5 2...........................7 2.................5 2......1 Posible origen......................2 OBJETIVOS ESPECIFICOS..2 1.............9 3........................................................................... LA MAYÉUTICA...21 CONCLUSIONES FUENTES DE INFORMACIÓN 30 .......1 M....................................... Inductivo y Deductivo.............................................................................2......18 3.............2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática.........1 SOCRATES.....................................................................2 1.2 MUERTE..........19 3.................2.........1.....4 2.3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva.................................17 3..................................................................................................11 3... DOCTRINA SOCRATICA.................................................2 ACADEMIA DE PLATON....................................2........................................................................20 3...............................3 Pensamiento................................................................................2 Necesidad de los dos métodos .................................16 3......8 2.............................2 OBJETIVO GENERAL.......................................2.1 PENSAMIENTO...........................................................

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