INTRODUCCION Este trabajo hablaremos sobre el método de la Mayéutica, que consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma .

La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto particular de la enseñanza Socrática. Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconocía.

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LA MAYEUTICA DE SOCRATES 1. OBJETIVOS 1.1 OBJETIVO GENERAL Dar a conocer los pensamientos e ideas que tenían las escuelas de la doctrina socrática, sus principales representantes y el aporte social-cultural que dieron a la historia estos grandes pensadores y filósofos de la Grecia clásica. La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo, es decir, la comunidad en la que vive. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo, y pretende hacerlo justo, es decir, solidario con los demás. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. Es decir, convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo, y de los demás. La 1ª condición de este examen consiste en el reconocimiento de la propia ignorancia; únicamente es sabio aquel que no sabe nada, y sólo el que sabe que no sabe, procura aprender. Este reconocimiento de la propia ignorancia es provocado por Sócrates por medio de la ironía: La ironía es la interrogación que conduce al hombre a descubrir su ignorancia, abandonando a la duda y a la inquietud. Es una etapa de limpieza de mente, en la que quitaba a sus discípulos las ideas arrogantes de los Sofistas. El conocerse, el buscarse a sí mismo, es al mismo tiempo buscar el verdadero saber y la mejor forma de vivir. Por eso el intelectualismo moral es aquella teoría que identifica la virtud con el saber, es decir, bueno y virtuoso es lo mismo que sabio. El vicio y la culpa o el error proceden de la

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ignorancia, por tanto, sólo sabiendo q ue es lo bueno se puede practicar el bien. Sólo sabiendo que es la justicia se puede obrar justamente, sólo sabiendo que es la virtud, el hombre podrá llevarla a la práctica en la vida social. Por el contrario el ignorante no podrá obrar con justicia no con bondad, no con virtud, porque no sabe lo que son, y si realiza alguna acción justa, o buena, o virtuosa es por casualidad. Este intelectualismo moral llevaría a la siguiente contradicción o paradoja: El que obra injustamente sabiéndolo, es más justo que el que obra injustamente por ignorancia. También Sócrates cayó en la cuenta de esta contradicción y salió al paso diciendo que esos casos teóricamente no son posibles porque nadie obra mal a sabiendas, es decir, nadie obra mal sabiendo que obra mal. Sino que realiza esas malas obras creyendo que son buenas. Si se tuviese un conocimiento profundo y preciso de las virtudes nadie se comportaría mal. Por eso en esta teoría no hay lugar para la culpa. El que obra mal no es culpable, sino ignorante, y al hombre ignorante no hay que castigarle con la cárcel, sino que hay que enviarle a la escuela para que reciba la instrucción necesaria y aprenda que es el bien. Sócrates cuando habla del saber se refiere a un saber práctico, es decir, habla de un saber encaminado a regular la conducta, las acciones individuales y sociales, por tanto el oficio que debe dominar el ciudadano es

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el fundador de la escuela cínica de filosofía. 1. Platón. sus fundadores y para el entendimiento de las sociedades antiguas. la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien. La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. y en los del alumno de éste. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones generales.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS • Dar a conocer las principales corrientes filosóficas que se crearon después de la muerte de Sócrates • Identificar las escuelas filosóficas que continuaron dando a conocer las enseñanzas de Sócrates aun siglos después de su muerte • Representar en un mapa conceptual las escuelas. que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer. La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia. las teorías socráticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. Otro pensador y amigo de Sócrates fue Antístenes. amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal. como queda reflejado en los escritos de su joven discípulo. a su vez. A través de las obras de ambos. Aristóteles. será un buen ciudadano y así la sociedad será una sociedad justa. conociéndola la practicará.el oficio de la virtud. actuarán de manera justa. También fue maestro de Aristipo. Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior. la transmisión de forma directa e indirecta de las ideas dejadas por Sócrates contemporáneas y futuras 4 .

la "mayéutica".C. 2. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. DOCTRINA SOCRATICA 2. se había propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz". de padre escultor y madre partera (mayeuta).1. dialogando con la gente en lugares públicos. Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre. Sócrates no cobraba por sus clases. Dedicó su vida a filosofar. Una vez que la persona reconocía su ignorancia. Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más sabio de Grecia.• Analizar las enseñanzas.1 SOCRATES Nació en Atenas en el año 470 a.1 PENSAMIENTO El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. él ayudaba a los hombres a parir verdades. Para eso se valía de la ironía. Y Sócrates sostenía que efectivamente él era el más sabio porque. No escribió ninguna obra: su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo conocieron. sus fundamentos y sus explicaciones a partir de un campo tecnológica y científicamente más abierto. 5 . que pretendía alcanzar mediante el método inductivo. La ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método. él sabía que no sabía nada. mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. A diferencia de los sofistas. 2. método por el que hacía tomar conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tanto como creía. Por eso decía que su oficio se parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños. éste respondió: «Sócrates».. mientras los considerados sabios creían que lo sabían todo. en especial de su discípulo Platón.

¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. Sócrates criticará ese relativismo.sino más bien práctica. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. reconocer nuestra ignorancia. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. En la primera fase el objetivo fundamental es. hasta alcanzar la definición 6 . convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. a través del análisis práctico de definiciones concretas. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. por el contrario. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. en la conversación. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. de esa definición universal. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. Sócrates. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. la "dialéctica". y que su definición ha de valer universalmente. pues. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. si no tuviéramos esa noción.

Realmente le juzgaron porque dos de sus discípulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. pues. El caso paradigmático de la muerte de Sócrates. De modo que si conociéramos lo "Bueno". determinar los verdaderos valores a realizar.universal como concepto. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. es decir. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. con la ignorancia. fue debido a la ingestión de una solución en base a la cicuta en el año 399 a. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. C. aceptando serenamente esta condena. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. y que le ofrecía para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. método elegido por un tribunal que le juzgó. 2. Murió a los 70 años de edad. gracias a los amigos que aún conservaba.2 MUERTE La intoxicación por cicuta fue usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de muerte. pero prefirió acatarla y morir. éste pudo haber eludido la condena. 7 . y la virtud con el saber. no podríamos dejar de actuar conforme a él.1. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada.

la Academia Platónica. y él tenía rígida la mirada. le preguntó si lo sentía. el más inteligente y el más justo. Y al mismo tiempo el que le había dado el veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas. La escuela estaba ubicaba en los jardines consagrados al héroe 8 . se tendió boca arriba. Aquí está el paso que describe los síntomas. Pero a esta pregunta ya no respondió. cuando descubriéndose. podemos decir nosotros. y él dijo que no. —Así se hará. 2. y cuando dijo que le pesaban las piernas. Él paseó. que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento de lo bueno. y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando frío y rígido. Mira si quieres algo más. sino que al poco rato tuvo un estremecimiento. y el hombre lo descubrió. apretándole con fuerza el pie. Platón fundó una escuela en Atenas. entonces se extinguiría. Así que págaselo y no lo descuides. Ya estaba casi fría la zona del vientre. según la narración de varios discípulos. cuando eso le llegara al corazón. Y después de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas. y fue lo último que habló: —Critón.A su muerte surgen las escuelas socráticas. dos de moral y dos de dialéctica. Éste fue el fin. pues así se lo había aconsejado el individuo. Mientras lo tanteaba nos dijo que. dijo Critón. en modo muy destacado. Critón le cerró la boca y los ojos. y luego. de los que entonces conocimos. el mejor hombre. le debemos un gallo a Asclepio. las menores.2 ACADEMIA DE PLATON A la vuelta de su primer viaje a Sicilia (387). Platón no pudo asistir a los últimos instantes y éstos fueron reconstituidos en el Fedón. Al verlo. pues se había tapado. que tuvo nuestro amigo. Equécrates. nos dijo. y.

Música. Admiraba tanto a su maestro que lo hizo protagonista de la mayor parte de sus Diálogos. por lo que recibió el nombre de "Academia". Cuando. Astronomía.C. las Musas y Apolo. Con ese dinero Platón compró un terreno situado en una zona dedicada al héroe Academo. al igual que el Liceo aristotélico. quien fue el primero en dividir la Filosofía en: Física. Polemón de Atenas (314-269) y Crates de Atenas (269-264). la Academia era un centro de estudio y formación en temas filosóficos y científicos (Matemática. 2. sus discípulos y los visitantes ilustres que llegaban a la ciudad. de regreso en Atenas. tenía como fin primario el culto de los dioses.1PLATON Nació en Atenas en el año 427 a. Por suerte lo adquirió un pitagórico de Atenas que lo conocía. En la entrada de la escuela había una leyenda: «No ingrese aquí si no es geómetra. Ética y Lógica. además. Las discrepancias entre los miembros de la Academia se ponen de manifiesto en el hecho de que el propio sucesor de Platón rechazaba la Teoría de las Ideas.» En la Academia. Platón quiso reintegrarle el dinero que había pagado para salvarlo. su sobrino Espeusipo quedó a cargo de la escuela (347338). Pertenecía a la clase alta de la ciudad. Pero el intento fue fallido y terminó siendo vendido como esclavo en la plaza pública. Como toda escuela ateniense. 9 . A los veinte años trabó relación con Sócrates y se transformó en su discípulo. También el diálogo servía de método de enseñanza. cuando el emperador Justiniano de Bizancio ordenó la clausura de todas las escuelas filosóficas de la ciudad. Al morir Platón.2. en el cual fundó su escuela. Con la intención de intervenir en política visitó al tirano de Siracusa (isla de Sicilia). Pero. A Espeusipo lo siguieron en el cargo Jenócrates de Calcedonia (338-324). en el año 529. Física). el pitagórico se rehusó. la formación se impartía mediante lecciones dadas por el propio Platón. La Academia fue cerrada. la Academia (355).Academos.

pero al contemplar las cosas del mundo. y no lo logramos por el contacto con el mundo sino que lo descubrimos en nuestra propia alma. Antes de nacer a esta vida. Antes de encarnarse. Por eso decimos que. Se conservan sus obras completas. universales. inmutables. El conocimiento que recibimos de los sentidos nos viene de afuera y versa sobre cosas que cambian. Platón estaba convencido de que el verdadero saber debe referirse a lo que no cambia. Compartía con Sócrates la idea de que la verdad reside en el hombre. El hombre debe lograr que sea el alma racional la que gobierne su vida. De ella participan todas las demás y ella misma está "más allá del ser". de las que provienen la energía y el movimiento. Allí adquirió todo su saber. necesarias. aquello que más merece el nombre de ser son las ideas. la generación y la corrupción.Esta escuela se mantuvo abierta por más de 900 años. para Platón. A este tipo de saber —decía Platón— mal se lo llama "conocimiento". la Apología de Sócrates y un conjunto de 13 cartas. arquetípicas. hechas a semejanza de las ideas por el Demiurgo (un dios). perfectas. que se hallan sometidas al cambio. El verdadero saber versa sobre aquello que permanece siempre igual. el alma olvida lo que había aprendido. sobre las ideas. que incluyen 25 diálogos. intemporales. va recordando lo que ya sabía. Las ideas se hallan ordenadas entre sí jerárquicamente. nuestra alma se encontraba fuera del mundo material y en contacto directo con el mundo inmaterial de las ideas. conocer es recordar ("reminiscencia"). un alma racional. Las ideas son únicas (no hay dos iguales). justamente por su inmutabilidad. pero conduciéndolas hacia el logro de 10 . sin negar las otras dos. porque merecería ser llamado "opinión". Para Platón. el hombre es su alma. El alma preexiste al hombre. Pero al encarnarse se le suman el alma irascible (deseo de dominación) y el alma concupiscible (deseo de placer). En la cima se halla la idea de "Bien" o de "Uno". Las cosas. Al unirse al cuerpo. están por así decirlo entre el ser y el no ser. Platón murió en Atenas en el año 347.

una de las pléyades de la mitología griega). Platón se planteaba cómo sería una ciudad o una república ideal. otro en el que lo hace la irascibilidad y otro que se gobierna por la búsqueda del placer. LA MAYÉUTICA Mayéutica (del griego μαιευτικη. Platón ha sido sin dudas uno de los dos filósofos más grandes de la Grecia Antigua y uno de los máximos representantes de la corriente idealista de todos los tiempos. 3. los filósofos. el hombre será virtuoso y podrá con el tiempo escapar de la serie ininterrumpida de encarnaciones para volver a su existencia primigenia. como un dios. Él sostiene que en la sociedad se da un grupo en el que impera lo racional. la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. fuera del mundo sensible. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. En su diálogo La República. La mayéutica se basa en la dialéctica. Los hombres irascibles deben conformar el ejército. Por ello proponía un ordenamiento que permitiera ir educando a los niños y jóvenes detectando cuál es el lugar que por sus condiciones naturales deben ocupar en la sociedad. por analogía a Maya. 11 .su fin. En la medida en que lo logre. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates. La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema. Los concupiscibles deben ser comerciantes o trabajadores. Para que una sociedad sea justa debe ser gobernada por aquellos en los que prima la razón.

a descubrir la verdad. pues ni siquiera conocen su ignorancia. y les ayuda a dar a luz. Socrates después de diálogos con distintas gentes llega a la conclusión de que el era el más Sabio. Ironía . Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. Esta forma de filosofar la deduce Sócrates de las profesiones de sus padres. La mayéutica. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo. en otro orden de cosas.Mayeutica: La mayéutica es el método Socrático para llegar al conocimiento. la mayéutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. otros que pretenden ser sabios. contrariamente a la ironía. por la sencilla razón de que el al menos sabe que no sabe. La consistencia de la Mayéutica se fundamenta en el Diálogo: El maestro trata de que el discípulo no sólo escuche y apruebe la doctrina que se le ofrece. la investigación sólo puede ser fruto de un diálogo continuo con los demás. Este método sólo infunde el interés por la investigación. si la ironía parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios.La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a. se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. y se atribuye por lo general al Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. Es decir. Así Socrates se proclama como ignorante 12 . sino que además pretende que la encuentre en sí mismo. sino a ayudar a que los discípulos alcancen por sí mismos el descubrimiento de la verdad. quiere averiguar si sus interlocutores tienen algo en su interior. Con este método no se pretende enseñar nada. El hombre no puede ponerse por si sólo en claro consigo mismo. la de a luz y la viva. Sócrates. no lo son.C.

quien práctica la dialéctica mayeútica. Ironía. Cuando se pregunta a los hombres. exige el ejercicio de la razón propia. sino que lo compara con la actividad de las comadronas. descubre la verdad que está dormida en la mente de cada hombre. y en primer lugar. El método mayeutico. muchas veces turbados cuando alguien contradice y suscita de nuevo dudas o dificultades. Después de aceptada su ignorancia. por tanto. su pasión intelectual. es decir. responden conforme a la verdad. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. del griego Mateutiké=>ayudar en el parto. 13 . A esto se le llama Mayéutica. su eros. Quien pregunta bien. (“Sólo sé que no sé nada”) 2. los interlocutores de Sócrates le siguen a gran distancia y. Por su parte Jenofonte afirma que la mayeutica era practicada por Sócrates no unicamente para ayudar a los demás a parir sino tambien. y se acerca a la razón que existe por sí misma. válidos para todos. Les insta para que piensen y generen los conceptos morales universales. Todo el secreto está pues en preguntar bien. Con lo que el no enseña. por tanto. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. y. arte de alumbrar espíritus. y se les pregunta bien. Distinguimos: 1. le lleva a Sócrates a compararse ironicamente con su madre la partera Fenarete. El ayuda a su interlocutor a "parir" las ideas que se gestan en su interior. Esta fe socrática en la posiblidad del descubrimiento racional de la verdad. En la mayéutica. En este preguntar dialéctico. desprecio de lo meramente opinable. le lleva a la contradicción y le conduce a aceptar su ignorancia. hace descubrir al interlocutor las verdades que lleva en sí. se lanzan de nuevo a la zozobra de la inseguridad y la búsqueda. Mediante una serie de preguntas confunde al interlocutor.con lo que no puede enseñar.

porque me dicen que no sé nada. y a otros muchos. Además. como la medicina obstetricia. sin descubrir nada sabio. gracias a un arte mayeútica en la que yo y algún dios tenemos parte. esta operación. realidad o apariencia. sino que modestamente aspira a sacar a luz la verdad que se produce naturalmente en el seno de la razón humana. al pronto parece que no saben nada. Y así como recolectar frutos corresponde al mismo arte que sembrarlos. Ahora que mi trabajo es más difícil que el de una partera. pero depende del demonio que anda conmigo el que yo pueda o no servirles. Los que conmigo hablan. servir de partera a quién está embarazada. pues las mujeres no pueden parir sino verdaderos hijos. las parteras son las mejores terceras. porque nadie sabe que yo tengo estas mismas habilidades de. Yo soy nada más un luchador por la sabiduría.” Sócrates. Algunos de ellos vuelven a mí. y ya me suele la gente echar en cara que no hago sino preguntar. Esto les ha pasado a Arístides. Ahora bien.La mayéutica arraiga. mientras que mi mayor trabajo es el de distinguir si lo que han dado a luz mis interlocutores es verdadero o no. tiene su parte de magia y Sócrates se compara también en este aspecto con las parteras: “¿No sabéis que me dedico al mismo arte que mi madre? No se lo digáis a nadie. pues que entienden con qué hombre podría cada mujer engendrar mejores hijos. en lo más hondo del pensamiento socrático. Los que no sostuvieron bastante mi conversación abortan prematuramente. estando yo estéril. 14 . así la tercería es del mismo que la mayeútica. No era ella un método para arrancar opiniones de sus intelocutores. ni menos imponerles él sus propias ideas que se le hubieran ocurrido en solitario. pues. pero en la conversación dan a luz cosas sorprendentes. hijo de Lisímaco.

Es una forma superior de razonamiento. En el momento en el que el hombre alcance esta cúspide. Sócrates pertenece a una especie de hombres que no tienen amor propio en las discusiones. nos debemos convencer de que no sabemos lo que ignoramos. consistente en interrogar a los sabios y procurar sacar la verdad que hay en el fondo de sus respuestas. en verdad. por el contrario. la afirmación socrática más concluyente e indubitable. y que no llega a poner en claro las cosas. es decir. En Sócrates la Ironía se mezcla con la cortesía cuando éste extrema su modestia hasta decir de que él es lento y gárrulo. se producirá la iluminación. y que aceptan encantados la refutación si así se descubre la verdad. El alcance de la Ironía o modestia socrática se hace patente una vez que en el descubrimiento de la verdad nos encontramos ante la siguiente alternativa: o llegamos a alcanzarla o. Confiesa que su única cualidad es la ironía.También podemos definir la dialéctica como el último grado de conocimiento que será el “pasaporte” para el conocimiento de las ideas. un premio despreciable de nuestro trabajo. Según el señor Platón antes de adquirir el conocimiento de la dialéctica (el que sabe preguntar y responder ó método socratico) hay que adquirir primero el conocimiento de la matemática (tambien el conocimiento de la musica que es una forma de matematica) y solo despues se va llegando a ideas cada vez más superiores hasta el momento en el que se llega a la dialéctica. resultado de una fundamental 15 . y esto no sería. Tal es el fundamento del famoso sólo sé que no sé nada. todas las ideas participaran de la idea uno-bienbelleza. La Ironía: Tambien llamada modestia socratica.

no sé nada. como por principio hacían los sofistas. En este sentido. con una modestia que es la más firme base de todo método de conquista de la verdad. 3. Sócrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crítico. es porque no quiere hacerse ilusiones de que sabe algo cuando nada sabe. Y es que el vino de los saberes recien descubiertos no se le subió a Sócrates a la cabeza. un joven estudiante de matemática y ciencias afines. y ante vosotros me presento desnudo y sin los adornos de una mentirosa certeza. la ironía o modestia socrática es grande en cuanto que por ella se traza límites. propone tres definiciones que son rechazadas por Sócrates. El saber no puede ser definido ni como percepción. Por lo tanto. ni tampoco como una explicación acompañada de opinión verdadera. es decir sólo cuestiona lo que propone Teeteto a través de preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento. Además. 16 . ni como opinión verdadera. Así no incurre en la insensatez de discutir de omni re scíbili. grita Sócrates: Atenienses que me escucháis.descofianza. Conservó un afán tan grande de saber que la apariencia de sabiduría en los maestros-sabelo-todo le parecía mera elocuencia. Por todo ello. Su tema fundamental es la pregunta: ¿Qué es el conocimiento? Teeteto.la ironía socrática representa tambien un afán de sinceridad que le aleja de todo culto a las meras apariencias. Y es que si Sócrates discute siempre para descubrir si efectivamente sabe o no.1 Posible origen Los únicos documentos que atribuyen la invención de la mayéutica a Sócrates son los diálogos de Platón El banquete y Teeteto. no está históricamente demostrado que Sócrates haya sido su inventor.

Por lo tanto. históricamente creada por Sócrates.2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática Esta técnica. 17 . pero que en realidad son ignorantes. que traduce "la partera". Presentada por Sócrates En filosofía el concepto de mayéutica es erróneamente ligado al personaje histórico de Sócrates. 3. Es precisamente el papel del filósofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define como el λóγος. que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima. La ironía se dirige a aquellas personas que pretenden saber. De este parto viene la palabra "mayéutica. este parto no puede llevarse a cabo. siendo falso. Sin embargo. mientras que la ironía. mientras que la mayéutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo. La mayéutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la conciencia por la tradición y la experiencia de generaciones pasadas.De este diálogo proviene una definición tradicional del conocimiento. en la mayéutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en él latente sin haberla hecho consciente. es una evolución de los conocimientos técnicos del orfismo los cuales se basan en la creencia de la Teoría de la reminiscencia y la práctica de la catarsis. combate en el individuo lo erróneo de lo que cree saber y tiene como verdad. especialmente desarrollada en Pitágoras. El primer texto de Platón (en orden cronológico) que relaciona la mayéutica al personaje Sócrates es El banquete. la que lo considera como creencia verdadera justificada. dice que el alma de cada hombre está embarazada y que quiere dar a luz. dice la hermosa Diotima. Sócrates.

 La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos. Famosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores. discutiendo. 1. fingía aceptarles la tesis para luego. el principio de las leyes. Ironía. manifiesta propiamente del acuerdo del pensamiento consigo mismo. 3. El Método inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. en realidad no lo sabían. con sus etapas de observación. Su principio es el principio de casualidad con su colorario inmediato. el método inductivo. Inductivo y Deductivo El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociología. dialogando. demostrar que estaban en contradicción consigo mismos y concluir que aunque estuvieran seguros de saber. la uniformidad del curso de la naturaleza. hipótesis.El segundo diálogo platónico para comprender la mayéutica puesta en el personaje de Sócrates es el Teeteto en donde Sócrates es presentado como un "partero de espíritus".2. El método deductivo. se eleva de los hechos a la ley y de los individuos al género. es el 18 . experimentación e inducción. fundado sobre la razón pura. Es un método más fecundo. sino. La inducción concluye de algunos a todos. en todo caso. En este método el principio de identidad es el alma y la razón del ser. impuestos por la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método Deductivo.1 M. 2.

el uno y el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los sujetos que se estudian y a las finalidades que se persiguen. El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemático y de la certeza absoluta que engendra. solamente los geómetras llegan allá y fuera de su ciencia y de aquello que la imita. La deducción concluye de todos a algunos. En realidad.2 Necesidad de los dos métodos Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial hacia uno u otro de los dos métodos. o que el uno puede suplir al otro. conviene a cada individuo comprendido en este género. cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo objeto. lo que conviene a todo el género. no existe en absoluto verdadera demostración”. La deducción es de un manejo más fácil y seguro. engendrando una certeza metafísica que excluye hasta la misma posibilidad de duda. Según Pascal “El Método para no errar es buscando por todo el mundo: los lógicos hacen profesión de conducir hacia allá. En lugar de observar la 19 . Por una parte los espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción. se cometería el error de concluir que el uno debe ser preferido al otro. 3.2. Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a cada método.que verifica los descubrimientos y las conquistas que el método deductivo se contenta con explorar. El mecanismo de la inducción en cambio es más dedicado a las ocasiones de error son más numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza física. hasta el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia. 4. El método inductivo es el método de invención. el método deductivo es más bien un método de demostración. 3.

1. Una vez determinadas las leyes generales. Hemos visto a Bacon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo. la experiencia por el razonamiento y la inducción por la deducción. y pretende deducir a priori (antes de la observación) las leyes del mundo material. las supone y las prevé . Estas son exclusiones lamentables.. la adivina. la que según la necesidad adivina y en definitiva encuentra y descubre.2. El periodo 20 . El método inductivo no hace sino amasar el capital que la deducción se encargará de explotar y de hacer fructificar.Deducir de pocos datos inmediatos el mayor número posible de consecuencias. le es permitido al físico . el espíritu verdaderamente científico sabe aplicar a cada objeto el método que le conviene. 3. El periodo inductivo representa para una ciencia el periodo laborioso. como al químico abandonar la balanza para contentarse con el calculo.Su finalidad ultima es la de remplazar el análisis por la síntesis.naturaleza. es la primera la que imagina la hipótesis . 3. 2. y contentarse con el género de certeza en el continente.3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva. Comprende que la mente inductiva es tan necesaria a la ciencia como la mente deductiva: si la segunda sabe sacar rigurosamente todas las consecuencias de un principio . la edad de la juventud y del crecimiento . El ideal de la ciencia es el de dispersarnos en cuanto lo permiten los diversos fenómenos de toda observación directa. b). ciertos espíritus que se dicen positivos. además de no ver en él sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la naturaleza. Por otra parte. hasta el punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo.. consistiendo: a). no aprecian sino la observación.

4. un ideal al cual debe tender sin pretender .-La reducción del pensamiento filosófico a un pensar critico y analítico. • 21 . indispensables a la ciencia. caracteres propios y a veces difícilmente comparables con las de otras tendencias. según una frase de Malenbranche y que los dos métodos serán siempre aunque en proposiciones diversas . además.-el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosófico.deductivo representa la edad adulta donde concentra los recursos acumulados de su trabajo. 1. La deducción pura será siempre para el espíritu humano. Junto a ello es común. • • Características del Método analítico: a). A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lógica simbólica y de semiótica. la negación de que la filosofía tenga un objeto propio. Cada una de ellas posee. pero no exclusivo de las tendencias analíticas. con ello la filosofía se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significación: -Si son reglas lógicas ( o lingüísticas) -Si son proposiciones sobre hechos -Si son meras expresiones de emociones Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las tendencias llamadas analíticas. con el consiguiente descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje ordinario.3 M. b). Analógico Definición del Método analítico: Movimiento filosófico de carácter antimetafisico que abarca diversas tendencias.

Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. dado que Aristóteles permaneció veinte años en la Academia. Aristófanes o Platón. como los de Jenofonte. a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien. nunca creó una escuela filosófica.3 Pensamiento Sócrates no escribió obra alguna y. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios. o al pensamiento de Platón? La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de madurez.3. es decir. El Sócrates platónico Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico: ¿Responden las teorías puestas en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al personaje histórico. contradictorios entre ellos. Doctrina El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. que pretendía alcanzar 22 . quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón. donde aparece como un sofista jocoso y burlesco. y que no merece mayor consideración. a pesar de haber tenido numerosos seguidores. lo que nos ofrece bastante credibilidad. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes". aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático. que suscitan el llamado problema socrático. Si creemos a Jenofonte. la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas.

mediante el método inductivo. por un lado los επακτικοι λογοι[5] y por otro el οριζεσθαι καθολον Metafísica M. pues. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. 1078b 27 Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. Sócrates. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. reconocer nuestra ignorancia. y que su definición ha de valer universalmente. la "dialéctica". 4. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. Sócrates criticará ese relativismo. En la primera fase el objetivo fundamental es. a través del análisis práctico de definiciones concretas. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. en la conversación. por el contrario. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. 23 . nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. si no tuviéramos esa noción. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates: Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. sino más bien práctica.

sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. y la virtud con el saber. con la ignorancia. y que continuarán su pensamiento en direcciones distintas. hasta alcanzar la definición universal como concepto. pero también en otros filósofos que. es decir. habían sido discípulos suyos. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. Fedón de Elis (Escuela de 24 . y aún contrapuestas. pues.Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. De modo que si conociéramos lo "Bueno". determinar los verdaderos valores a realizar. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores". como Euclides de Megara (fundador de la Escuela de Megara). la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. no podríamos dejar de actuar conforme a él. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. de esa definición universal. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. La influencia de Sócrates Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón. en mayor o menor medida. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir.

Esta misma diversidad relativiza el valor de una presentación general de las teorías de la escuela. el megárico Estilpón y el académico Jenócrates. la romana y.C.Elis).C. sobre todo el pensamiento occidental.C. a través del tiempo. siendo el cinismo quien ejerció sobre ella la mayor influencia. Cleantes murió a causa de un ayuno voluntario. 25 . Estoa Antigua (siglos III y II a. llevó a los investigadores a dividirla en tres: 1.): Zenón de Citio. así como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos. fue discípulo del cínico Crates. ya que las mismas tuvieron matices muy diversos según las épocas y los autores. Su nombre lo debe al lugar en el que sus miembros se reunían: la puerta o pórtico (stoa) de columnas decoradas por Polignoto.C. Zenón de Citio. un modo de vivir y de concebir el mundo que proyectó su influencia sobre la cultura griega.): Panecio y Posidonio. Epicteto. y Estoa Nueva o "estoicismo romano" (siglos I. a continuación se señalan algunos de los rasgos comunes. a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope). II y III después de Cleantes de Assos y Crisipo de Soles. tanto por la cantidad. El estoicismo fue. y Arístipo de Cirene (Escuela cirenaica). Escuela Estoica La Escuela Estoica nació en Atenas hacia el año 300 a. 2. De todos modos. calidad y variedad de sus representantes. Su fundador. el ateniense Antístenes (Escuela cínica. Estoa Media (siglos II y I a. (Algunas fuentes sostienen que Zenón se suicidó en el año 262 a. Cristo): Séneca. Fue Cleantes de Assos quien sucedió a Zenón al frente de la escuela a la muerte de éste. 3.). Marco Aurelio. La grandeza de la escuela. además de una escuela. Aristón de Quíos.

y en el hombre se presenta como razón. La verdad y la falsedad sólo pueden atribuirse al significado. El pneuma es corpóreo aunque no material. El ser es extensión y energía. el espacio. Lo único incorpóreo es el vacío que rodea al Universo.Los estoicos sostenían que en toda proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante. Las palabras y las cosas son materiales. es inmaterial y actúa como nexo de unión entre los otros dos elementos. que todo es materia. también puede decirse que todo es "fuerza vital". con lo que la voluntad —que juega un papel importante en la antropología estoica— tiene aquí también un lugar de relevancia. y que en ella se imprimen las representaciones. la cosa significada y el significado. razón o pneuma. Todos los cuerpos (el alma incluida) se componen de dos co-principios: uno pasivo. La mente forma la representación a partir de las señales que recibe de la sensación. Todo está penetrado por el pneuma (los estoicos niegan la impenetrabilidad de los cuerpos). por un lado. aunque en diverso grado. fuego. En Física son materialistas. en forma seminal. La impresión puede o no ser aceptada por el sujeto. el significado. Las diversas posibilidades de conexión entre proposiciones constituyen las condiciones formales de la verdad lógica. las 26 . En el campo de la Lógica merecen destacarse los aportes de la escuela al Cálculo Proposicional. En los seres inorgánicos el pneuma simplemente está: en los vegetales genera el crecimiento. En cuanto a la Teoría del Conocimiento. y otro activo. afirmaban que el alma es una "tabla rasa" que no cuenta con ningún conocimiento a priori. en los animales actúa como alma. Este fuego que todo lo penetra es la razón divina que contiene dentro de sí. el tiempo y los significados. Y así como puede afirmarse. Mientras la lógica aristotélica hace hincapié en los términos. la lógica estoica pone el acento en las proposiciones. por el contrario. la materia. copias o imágenes de las cosas sensibles a través de la "representación cataléptica" (comprensión conceptual de la sensación).

luego de lo cual comienza un nuevo ciclo. El continuo cambio que genera el pneuma se desarrolla en ciclos idénticos que se repiten eternamente ("eterno retorno") incluso en los detalles. Todo es racional y justo. al sabio sólo le cabe aceptar su destino. En un universo regido por la razón. El proceso en su conjunto está regido por el destino. Quien acepta el destino y supera las pasiones alcanza la virtud. El pneuma. Para alcanzarlo uno debe superar la intranquilidad que generan las pasiones. Todo vuelve al primitivo fuego. Cada ciclo culmina en una gran conflagración universal. Sucede lo que debe suceder. Quien logra dominarlas alcanza la tranquilidad de ánimo. con su pretensión de que las cosas sean de un modo diferente al determinado por la providencia.ideas de todo lo que ha de acontecer ("razones seminales"). El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza". Las pasiones se dominan mediante la apatía. 27 . según el destino y la providencia. alma o razón del mundo (providencia) no es un ser personal y libre sino el orden inmanente que rige la materia. La ética estoica se halla en relación directa con su física determinista.

la comunidad en la que vive. a concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del conocimiento. 28 . Denomina Mayéutica a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir” ideas. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. es decir. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. que era casi una forma de vida. por tanto. desprecio de lo meramente opinable. Es decir. solidario con los demás. le lleva a Sócrates a compararse irónicamente con su madre la partera Fenarete. y de los demás. • El método mayéutica. y en primer lugar. cuya meta es la verdad fundada en la razón. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo. Por su parte Jenofonte afirma que la mayéutica era practicada por Sócrates no únicamente para ayudar a los demás a parir sino también. es decir. • La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo. Sócrates practica dos métodos la mayéutica y la ironía • La mayéutica es una técnica o método de construcción de conceptos. pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus. este método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas. convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo.CONCLUSIONES • Se reconoce las ideas de Sócrates transformadas a la diferente forma de ver de cada uno de sus discípulos que con mucha iniciativa crearon sus propias escuelas y se dedicaron a enseñar su filosofía. Esta fe socrática en la posibilidad del descubrimiento racional de la verdad. su pasión intelectual. y pretende hacerlo justo. su eros. exige el ejercicio de la razón propia.

1986.com/curso. Análisis de la relevancia que sigue manteniendo la figura de Sócrates en el tiempo actual. Analiza la relación entre Sócrates y los sofistas.Socrates.html 29 ./12412-4 • es. Interesante análisis del contexto en que se desarrolló la obra de Sócrates.com/autores/socrates/. 1995. Vida de Sócrates./biografia. Antonio..idoneos.FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliográficas • Alegre. Uno de los estudios clásicos sobre Sócrates. Barcelona: Montesinos Editor./Sócrates • www.. Madrid: Revista de Occidente. Barcelona: Ediciones Internacionales Universitarias.org/wiki/Sócrates • www.. La sofística y Sócrates: ascenso y caída de la polis.php/307388 • es. Antonio. 1966. • Rodríguez Adrados. Web: • filosofia.wikipedia. • Dolby Múgica. Ilustración y política en la Grecia clásica.. Barcelona: Círculo de Lectores. Francisco. Sócrates en el siglo XX.cibernous.wikibooks. • Tovar... María del Carmen. 1992.org/wiki/Historia_de...wikilearning.com/index.

....2 1..............................2 Necesidad de los dos métodos ...................................................................................16 3....................... LA MAYÉUTICA................3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva............................................18 3.............................2 ACADEMIA DE PLATON..............................................20 3..................1............................................19 3...7 2......INDICE LA MAYEUTICA DE SOCRATES INTRODUCCION 1......1.....1PLATON...........................2 1.2........................................2 OBJETIVO GENERAL........17 3........1 Posible origen.......................................2 MUERTE.3 Pensamiento.....................................................................9 3......1 M......................................................................................2.......................................................11 3......21 CONCLUSIONES FUENTES DE INFORMACIÓN 30 ............................... OBJETIVOS............... DOCTRINA SOCRATICA.......5 2...............2....................2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática...2 OBJETIVOS ESPECIFICOS...............................................................................................8 2......................1 PENSAMIENTO..................................................................4 2.................2.....5 2............................................................................................5 2........................ Inductivo y Deductivo....1 SOCRATES.

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