4.

La historia como desarrollo y sucesión de formaciones económico-sociales

El materialismo histórico no impone a la historia esquemas preconcebidos, no trata de ajustar a sus conclusiones los acontecimientos del pasado y del presente. Todo lo contrario, él mismo es una generalización científica de la historia. La conclusión de que la historia de la humanidad es una sucesión consecutiva de formaciones económico-sociales descansa en conocimientos científicos fidedignos que poseemos del pasado. La humanidad ha conocido cuatro formaciones: comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo y capitalismo, y actualmente vive en una época de transición a la formación siguiente, el comunismo, la primera fase del cual es lo que se conoce como socialismo. A continuación trataremos de peculiarizar sólo los rasgos más generales de las formaciones económico-sociales, prescindiendo de los detalles y rasgos específicos y secundarios que tan abundantes son en la historia de cada país y de cada época. Régimen de la comunidad primitiva El régimen de la comunidad primitiva es, históricamente, la primera forma que la sociedad adopta después de que el hombre se separa del mundo animal, cuando, en un largo proceso de trabajo, adquirió las cualidades que le diferencian del resto de los seres vivos. Los instrumentos de trabajo con que la humanidad contaba en las fases iniciales del régimen de la comunidad primitiva no podían ser más rudimentarios: el palo, el hacha de piedra, el cuchillo de pedernal y la lanza con punta del mismo material; más tarde son inventados el arco y la flecha. Los medios de subsistencia procedían de la caza y la recoleccióri de frutos silvestres, mucho más tarde surgió la agricultura a base del trabajo con azada. La única fuerza motora que se conocía era el músculo del hombre. El nivel de las fuerzas productivas hallábase en concordancia con las relaciones de producción que existían entre los hombres. Con aquellos instrumentos de trabajo y armas el individuo aislado era incapaz de hacer frente a las fuerzas de la naturaleza y de proporcionarse el sustento. Únicamente el trabajo en común (la caza, la pesca, etc.) de todos los miembros de la comunidad primitiva, su solidaridad y recíproca ayuda podían asegurarles la obtención de los recursos necesarios para su vida. El trabajo en común traía consigo la propiedad en común de los medios de producción, que era la base de las relaciones de producción en aquella época. Todos cuantos integraban la comunidad hallábanse en relaciones iguales respecto de los medios de producción; nadie podía despojar de ellos al resto y atribuírselos en propiedad privada. Al no existir propiedad privada no podía haber explotación del hombre por el hombre. Los rudimentarios instrumentos de trabajo, aun utilizándose en común, proporcionaban tan pocos medios de existencia que apenas si cada individuo podía sustentarse. No quedaba excedente alguno que se pudiera quitar al productor en beneficio de otros miembros de la sociedad. Y como no había explotación del trabajo ajeno, no se sentía la necesidad de un aparato especial de coerción. Las sencillas funciones del gobierno de la comunidad eran ejercidas colectivamente o encomendadas a los hombres más respetados y expertos.

exigían nuevas relaciones de producción entre los hombres. Los hombres llegan poco o poco a aprender el arte de fundir el metal. de la gens o de la tribu. dejándoles lo estrictamente imprescindible para que no se muriesen de hambre. dicho nivel era aún tan bajo. que se oponía a ellos. El desarrollo de las fuerzas productivas -de los instrumentos de trabajo y de los hábitos y experiencia de los trabajadores. sino también de los propios trabajadores: los esclavos. Las tribus mantenían a veces entre sí cruentas guerras. al acrecerse. inconscientemente. etc. Se propaga el empleo del arado con reja metálica. Esto podía hacerse únicamente privando a los explotados de toda clase de derechos. extraña e incomprensible. por el bajo nivel de desarrollo de la producción. sólo reduciendo su consumo al mínimo. Las armas y utensilios de piedra van siendo desplazados por los de metal. Las causas fundamentales de su decadencia y desaparición residían en el desarrollo de las fuerzas productivas. seguía ciegamente las tradiciones y costumbres. Gradualmente se hace innecesario el trabajo en común de la comunidad entera. suficientemente alto para que fuese posible la explotación de los trabajadores. sin adivinar siquiera las consecuencias sociales a que esto conduciría. aparece la propiedad privada y se hace posible la explotación: la producción había progresado tanto que la fuerza de trabajo humana rendía ya más de lo necesario para el simple sustento del propio trabajador. La necesidad y el deseo de los hombres de aliviar su trabajo y de disponer de reservas para hacer frente a las calamidades naturales movieron a perfeccionar los instrumentos y desarrollar los hábitos de trabajo. La tribu y la gens se descomponen en familias.preparaban una transformación radical de la sociedad: el paso de la comunidad primitiva al esclavismo. que se podía explotar a los trabajadores. Siguió progresando la agricultura. y por la impotencia en que el hombre se veía ante una naturaleza temible. pues. reduciéndolos a la situación de «instrumentos parlantes» y aplicándoles las medidas de coerción más feroces. La colaboración y la ayuda mutua se extendían entonces únicamente a los miembros de una tribu. el régimen de la comunidad primitiva entra en la fase de su desintegración. primero entre las tribus y después en el seno de la propia comunidad. aunque sin las deformaciones ni los repelentes rasgos que la explotación trajo posteriormente a la sociedad y a los hombres. Con el tiempo. La domesticación de animales y su empleo como fuerza de tiro para cultivar la tierra elevó considerablemente el rendimiento del trabajo. La dependencia de los hombres respecto de la naturaleza. Esta propiedad del esclavista sobre los esclavos y cuanto ellos producían venía impuesta por el nivel del desarrollo de las fuerzas productivas de la época.Las particularidades de la comunidad primitiva venían determinadas. las hachas de metal. El hombre se sometía a la autoridad de la comunidad. Prodúcese la división social del trabajo: el pastoreo se separa de la agricultura. estuvo muy lejos de ser la «Edad de Oro» del género humano. Mas al cambiar los instrumentos de trabajo. .da lugar a importantes cambios sociales. El régimen de la esclavitud La base de las relaciones de producción de este régimen era la propiedad privada del esclavista no sólo de los medios de producción. cada una de las cuales se convierte en una unidad económica autónoma. Comienza a ampliarse el intercambio de productos del trabajo. los hombres -al margen de su voluntad. las puntas de flecha y lanza de bronce y de hierro. El régimen de la comunidad primitiva. Las fuerzas productivas de la sociedad. Sin embargo. El trabajo se concentra en dichas unidades. se reflejó en sus concepciones religiosas de una ingenuidad infantil. luego las industrias artesanas se constituyen como ocupaciones independientes. apropiarse parte del producto por ellos producido.

Prosiguió la división social del trabajo: entre la agricultura y las industrias urbanas y entre estas últimas también. Moscú. disponiendo como disponían del trabajo barato de los esclavos. Aparecieron nuevas costumbres y una ideología específica de la sociedad esclavista. Engels. Y a pesar de todo esto.minan la antigua sociedad de las gens. Pero llegó. de caminos y de barcos. no se podía confiar al esclavo instrumentos complicados y costosos. y éste fue el Estado. sociedad sin clases. o sistema de normas y prescripciones jurídicas que expresaban la voluntad de la clase dominante y estaban respaldados por la fuerza coercitiva del Estado. propias de la comunidad primitiva. la brutal avidez por los goces. de conducciones de agua y de grandes edificios urbanos.. a su vez. II. A mayor abundamiento. a relaciones de explotación. los medios más vergonzosos -el robo. en el que empezó a verse una ocupación indigna del hombre libre. un tiempo en el que se agotaron las posibilidades de progreso que el modo esclavista de producción implicaba.inauguran la nueva sociedad civilizada. puesto que no tenía el menor interés en el resultado de su trabajo. «Los intereses más viles -la baja codicia. la traición. t. Entre los opresores se fue extendiendo poco a poco el desprecio al trabajo físico. la sórdida avaricia.). La época de la esclavitud aportó a los trabajadores terribles calamidades y sufrimientos. y la conducen a la perdición (nota 65. Y cuando parte de los miembros de la sociedad quedaron libres de la participación directa en la producción -debido a la explotación de los esclavos-. la grada y la guadaña. ed. se crearon las condiciones para el progreso de la ciencia y de las artes. no mostraban interés por el perfeccionamiento de los instrumentos de producción. se fue arraigando la idea de la desigualdad de los hombres. La fuerza muscular del hombre se ve completada en gran escala por la de los animales. Pero el desarrollo de las fuerzas productivas imponía cada vez más imperiosamente la supresión de las viejas relaciones de producción. El trabajo de masas de esclavos permitía la construcción de presas y sistemas de riego. la violencia. fruticultura. el robo egoísta de la propiedad común. Para aplastarla no servían los viejos órganos de gobierno de la gens y la tribu. en español. el régimen esclavista significaba un gran paso adelante en el progreso de la humanidad. La nueva institución estaba llamada a proteger la propiedad de los esclavistas y asegurar la afluencia constante de esclavos. sus relaciones de producción se convirtieron en una traba que dificultaba el desarrollo de las fuerzas productivas.El cambio de las relaciones de producción revolucionó asimismo las esferas restantes de la vida social. La división del trabajo significaba. en dos tomos. . la perfidia. dejaron paso a relaciones de dominación de una parte de la sociedad sobre la otra. sin embargo. Los esclavistas.) Así describe Engels la época de transición del régimen de la comunidad primitiva al esclavista.C Marx y F. A la vez que el Estado. En la agricultura. Se inventaron aperos como el arado de ruedas. requeríase un aparato especial de violencia. nació el Derecho. etc. La sociedad se escindió en clases antagónicas: la de los esclavistas y la de los esclavos. de opresión y de hostilidad irreductible. Las relaciones de colaboración y solidaridad. la especialización y perfeccionamiento de los instrumentos y un nuevo caudal de experiencia de trabajo. a esta situación eran reducidos los prisioneros de guerra y los deudores insolventes. junto al cultivo de cereales aparecieron ramas nuevas (horticultura. la sociedad de clases. La feroz explotación de que eran objeto los esclavos provoca en ellos una desesperada resistencia. Obras escogidas. pág 309.

tenía su economía individual cuyos productos. que con el tiempo se convirtieron en grandes centros económicos. catalejos). Eran los esclavos y la parte más pobre de la población libre. la pólvora. debilitado por las contradicciones internas y las guerras. Vino a sucederle una nueva formación: el feudalismo. cuya fuerza motriz eran las clases y capas que más sufrían del régimen esclavista y que. en los que participaban decenas de miles de hombres. y. En la época del feudalismo se hicieron numerosos descubrimientos relevantes que ejercieron gran influencia en la historia de la humanidad: los hombres aprendieron a convertir el hierro colado en dulce. así se llamaban las tierras que el rey distribuía entre sus allegados. desde la premeditada inutilización de los instrumentos de trabajo hasta los levantamientos. etc.. a las que era ya incapaz de hacer frente el Estado esclavista. rueda hidráulica. Esta característica de las relaciones de producción abría nuevas posibilidades para el incremento de las fuerzas productivas. en primer lugar.En algunos países como. por ejemplo. a cambio de lo cual éstos habían de prestarle servicio militar). La agricultura conoció nuevos progresos: apareció el sistema de tres hojas y se extendió el abonamiento de los campos. la dependencia personal de los campesinos respecto de los señores feudales adoptó formas particularmente brutales. Los campesinos dependían personalmente de los señores. El productor directo tenía ya cierto interés material en el resultado de su trabajo. políticos y culturales. . pero ya no constituían propiedad plena de ellos (nota *. por tanto. El señor feudal tenía derecho al trabajo del campesino. al contrario. Por eso no rompía ni estropeaba los aperos e instrumentos. sobre la tierra (el término de «feudalismo» procede de la palabra latina «feodum». A medida que las contradicciones se ahondaban en el viejo modo de producción. la lucha de clases adquiría mayor virulencia.. El progreso de las industrias artesanas y del comercio favoreció el crecimiento de las ciudades. armas y pertrechos militares. En fin de cuentas el régimen esclavista sucumbió bajo los golpes aunados de las insurrecciones de las clases trabajadoras y de las incursiones de las tribus bárbaras vecinas. el papel.) En la sociedad feudal se conocía también la propiedad de los campesinos y artesanos. objetos para el uso de los señores feudales y comerciantes. que proporcionaban aperos para el campo. que la aproximaban a la esclavitud: el terrateniente podía vender y comprar a los campesinos. El siervo recibía un lote de tierra. a preparar sencillos instrumentos ópticos (anteojos. quedaban a disposición de él. Aún fueron más importantes los éxitos de las industrias artesanas. el motor más primitivo que se empleó extraordinariamente en la Edad Media). se hallaban más interesadas en su supresión. una vez satisfechas las cargas debidas a su señor.Esto únicamente podía hacerlo una revolución social. la imprenta y el reloj de cuerda. los cuidaba celosamente y los perfeccionaba. El régimen feudal La base de las relaciones de producción de este régimen es la propiedad de los señores feudales sobre los medios de producción. Sus formas eran muy variadas. que estaba obligado a cumplir en beneficio de aquél determinadas cargas. A la energía muscular del hombre y de los animales se fue sumando cada vez más la fuerza del viento (molino de viento. en la cuna del nuevo modo capitalista de producción. barco de vela) y de las caídas de agua (molino de agua. a construir barcos de vela apropiados para largos viajes. utensilios. sino que. Rusia. inventaron la brújula.

a su vez. el primer puesto lo conquistó la Iglesia. dentro de sus feudos. Junto a los pequeños talleres artesanos aparecen grandes manufacturas basadas en el trabajo artesano. Las ciudades. Los compartimientos estancos en que la sociedad estaba dividida eran un obstáculo para el paso de un peldaño a otro en la jerarquía feudal. aunque un tanto suavizadas en comparación con la esclavitud. el desarrollo de las fuerzas productivas choca con las relaciones de producción imperantes en el feudalismo y la superestructura política e ideológica que tales relaciones predeterminaban. las clases y capas sociales adoptaron la forma de estamentos: nobleza. La otra clase fundamental de la sociedad feudal era la de los campesinos siervos. la guerra campesina de Alemania (siglo XVI. en cuanto a los siervos. etc. sin que por ello percibiesen remuneración alguna. comerciantes. Con el tiempo. experimentaron un intenso desarrollo. las guerras husitas en Bohemia (siglo XV). pero en las cuales las distintas operaciones estaban muy especializadas y se empleaba a operarios no sometidos a servidumbre. El derecho reafirmó la desigualdad social y económica del feudalismo. la pena que ello acarreaba y laamenaza de perder todos sus bienes personales. eran extraordinariamente duras. Modificose. El comercio fue alcanzando mayor amplitud cada vez. Para explotar y mantener sujetos a los campesinos. Razin (siglo XVII) y Pugachov (siglo XVIII) en Rusia. Sin embargo. el Estado feudal había de recurrir a la fuerza armada de que disponía no sólo el poder central. que sacudieron sucesivamente un país tras otro: la insurrección de Wat Tyler en Inglaterra (siglo XIV) y la de la Jacquerie en Francia (siglos XIV y XV). la mayor parte del tiempo lo dedicaban a trabajar para el señor. de los cuales podía desposeerlos el señor. La clase dominante pasó a ser la de los señores feudales. señor de horca y cuchillo. de una coerción extraeconómica. Aspiraban a eximirse de las cargas feudales a fin de obtener medios para mejorar su hacienda. clero. a un rápido progreso de la producción. únicamente en sus lotes de tierra. Tratábase. campesinos. Las relaciones entre estas clases eran de carácter antagónico. la estructura de clase. el levantamiento de los tai-ping en China (siglo XIX) y de los sijs en la India (siglos XVII y XVIII). Las formas de la explotación. se basaban en la contradicción inconciliable de sus intereses de clase. era el dueño absoluto. En la vida espiritual. Trabajaban movidos por estímulos puramente económicos. etc. que eran los propietarios de la tierra. la religión. etc. bastión de la joven burguesía. A esto . sino también cada señor.El cambio de las relaciones de producción propias del esclavismo por las feudales trajo consigo grandes modificaciones en toda la vida de la sociedad. Del volumen de su resistencia a los señores son prueba las guerras campesinas. Los campesinos fueron luchando con más empeño cada vez contra la opresión feudal por obtener el derecho a disponer libremente de los productos de su trabajo. Con ayuda de las tropas reales los mercaderes se apoderaban de nuevos mercados en ultramar. Este. Lo que principalmente les hacía trabajar en este caso era el temor al castigo. El incremento del intercambio condujo. lo primero de todo. los movimientos de Bolótnikov. Las relaciones entre los estamentos y dentro de cada uno de ellos eran de estricta subordinación y dependencia personal. La lucha de clases se elevó en la sociedad feudal a un nivel más alto de lo que se había conocido bajo el esclavismo. La superestructura política e ideológica de la sociedad feudal es un reflejo de las características que adoptan la explotación y la lucha de clases. Los levantamientos campesinos se extendieron a veces a grandes territorios. por su interés material. como lo era antes.

El capitalismo llevó a cabo la división del trabajo no sólo dentro de cada país. se ve reducido a hacerlo «voluntariamente» bajo la amenaza de la muerte por hambre. la electricidad. El régimen capitalista La base de las relaciones de producción del capitalismo es la propiedad privada de la clase capitalista sobre los medios de producción. a formas más refinadas de dominación. con los numerosos nobles que vivían a su arrimo. cualquiera que fuese su origen. no suele necesitar la fuerza para obligar a que trabajen en su beneficio. y la anulación de los privilegios estamentales. propio de las formas anteriores. Para que se desenvolviera libremente hacía falta que se pusiera fin al sistema feudal. El capitalista. pero obligados a vender su fuerza de trabajo. asfixiaba el yugo espiritual del feudalismo y de la Iglesia. Pero los métodos de explotación y opresión cambian sustancialmente: la forma dominante de coerción es la económica. a los cuales empujase el hambre a las fábricas. Las relaciones de explotación se hallan ahora encubiertas por la «libre» contratación de los obreros por los patronos. sino también entre los distintos países. Poco a poco.contribuyeron también los descubrimientos científicos y técnicos realizados en los siglos XVI y XVII. el sistema mundial de economía. puesto que carecen de medios de producción. luego. y en la amplia aplicación de la ciencia. Las relaciones de producción del capitalismo abrieron amplias posibilidades de desarrollo a las fuerzas productivas. basada en el aprovechamiento de fuerzas tan poderosas como el vapor y. por la «libre» compraventa de la fuerza de trabajo. Son las relaciones de una lucha de clases inconciliable. por cuanto descansan en la explotación y opresión de los desposeídos por los poseedores. El poder ilimitado del . carente de medios de producción. hombres emancipados de la servidumbre y sin propiedad. Comenzó la época de las revoluciones burguesas. Y una vez más. más tarde. Cambian los métodos de explotación y cambian también los métodos de la dominación política. en el seno del régimen feudal se fue estructurando el nuevo modo capitalista de producción. Alrededor de la burguesía se agrupaban todas las clases y capas sociales descontentas con el feudalismo: desde los siervos de la gleba y la gente humilde de las ciudades. creando así el mercado mundial y. Las relaciones entre ellos siguen siendo antagónicas. a la democracia burguesa. por lo común. hasta los hombres de ciencia y escritores avanzados a quienes. Necesitaba un mercado nacional.necesitaba un mercado de trabajo «libre». Pugnaba por la supresión de los impuestos destinados al sostenimiento de la Corte. El obrero. Apareció y progresa rápidamente la gran producción maquinizada. la humillación y toda clase de desafueros. Las clases fundamentales de la sociedad son ahora los capitalistas y los obreros. Se pasa del despotismo descarado. es decir. La burguesía -clase portadora del nuevo modo de producción. el cambio del modo de producción trajo consigo modificaciones en toda la vida social. con supresión de las barreras aduaneras y de otro género que los señores feudales habían levantado. víctimas de la miseria. Los capitalistas explotan a la clase de los obreros asalariados. Pugnaba por imponer libremente su voluntad en todos los órdenes de la vida social. emancipados de la dependencia personal.

La única salida de estas contradicciones es el paso a la propiedad social sobre los medios de producción. El régimen socialista La base del modo socialista de producción es la propiedad social de los medios de producción.Al análisis de los modos capitalista y socialista de producción están dedicadas dos secciones de nuestra obra: la tercera y la quinta. Tras agrupar en torno suyo a todos los trabajadores. En su seno maduran y se ahondan los antagonismos. las principales etapas del desarrollo de la humanidad. Pero. La fuerza llamada a realizar esta revolución es la clase obrera. la socialización de los medios de producción se apoya en este caso en unas fuerzas productivas infinitamente superiores. en sus líneas más generales. sino también la práctica social.. A diferencia del régimen de la comunidad primitiva. Esto es lo que mejor correspondía a los principios de una libre competencia. de la burguesía. El nuevo régimen brinda a la humanidad posibilidades ilimitadas de progreso en cuanto al desarrollo de las fuerzas productivas y en todos los órdenes de la vida de la sociedad. respectivamente. que no conoce la explotación del hombre por el hombre. la esencia de la cual formuló Marx como sigue en su prólogo de la Contribución a la crítica de la economía política: . De ahí que las relaciones de producción de la sociedad socialista sean de colaboración y recíproca ayuda de los trabajadores no sometidos a explotación alguna. y así nos lo dice ahora no ya la teoría. es asimismo temporal y perecedera. lo mismo que ocurrió en otros tiempos. al socialismo. y en primer término la contradicción entre el carácter social de la producción y la forma privada de la apropiación (nota * *. engendrada por el propio capitalismo. y está destinada a defender su dominación de clase y a mantener a las masas explotadas en la obediencia. con todas las diferencias que podemos observar entre las superestructuras políticas e ideológicas de la sociedad burguesa y la feudal. Ahora bien. es decir. ). *** Tales son. el régimen socialista. derroca la dominación del capital y crea un régimen nuevo. Dichas relaciones corresponden al carácter de las fuerzas productivas: el carácter social de la producción se ve sostenido por la propiedad social de los medios de producción. institúyese el derecho electoral y se proclaman las libertades políticas de los ciudadanos y la igualdad de todos ante la ley. La formación capitalista. del libre juego de las fuerzas económicas que durante largo tiempo sirvieron de base al capitalismo. La parte preponderante de la nueva superestructura corresponde a las instituciones e ideas de la clase opresora. el paso al nuevo modo de producción es posible únicamente mediante la revolución social.monarca hereditario desaparece. deja paso a la república parlamentaria (o por lo menos a la monarquía constitucional). en una cultura y un poder del hombre sobre la naturaleza. Todo cuanto conocemos del pasado es una confirmación patente y viva de la veracidad científica de la interpretación materialista de la historia. lo principal sigue en pie: una y otra se basan en las relaciones propias de la propiedad privada y de la explotación. .

Obras escogidas. toda la inmensa superestructura erigida sobre ella» (nota 66. Al cambiar la base económica.. político y espiritual en general. sino. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser. o. . FEUDALISMO La desintegración del esclavismo tiene dos causas principales: y y La descomposición interna del régimen esclavista por sus contradicciones. Moscú. lo que no es más que la expresión jurídica de esto. Engels. I. más o menos rápidamente. La invasión de los pueblos bárbaros del norte de Europa al Imperio Romano. b. el molino. muchos pequeños campesinos libres se fueron reuniendo alrededor de un gran señor para que les diera protección. t. Los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo las tierras a sus súbditos leales. b.). Los siervos que solo son dueños de sus instrumentos de labranza que tienen que pagar una renta al señor feudal. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad. se basa en la existencia de dos clases sociales fundamentales: a. y se abre así una época de revolución social. Los señores feudales dueños de los principales medios de producción: la tierra. Estos elementos traen como consecuencia la implantación del modo de producción feudal "régimen característico de la edad media Europea" Su importancia radica en que constituye la forma de la que nacerá el sistema predominante hoy en la mayor parte del mundo el Capitalista. estas relaciones se convierten en trabas suyas. relaciones de producción. por el contrario. las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes. el ser social es lo que determina su conciencia. a cambio de que se presten servicios militares al rey o a los jefes militares de más alta jerarquía. la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. Al mismo tiempo.«En la producción social de su vida. Este señor feudal ejerce un gran poder económico sobre sus tierras. que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. en dos tomos. en español. pág 373. Al llegar a una determinada fase de desarrollo. etc.C Marx y F. La servidumbre es la forma que asumen las relaciones sociales de producción durante el feudalismo. los cuales llegaron a dominar importantes porciones de tierra. se revoluciona. señor feudal entrega porciones de tierra a los siervos para que la cultiven a cambio de una renta o tributo. De esta forma surgen dos instituciones de desarrollo feudal: a. los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. el feudo servidumbre El feudo es una porción de tierra mas o menos amplia que le pertenece hereditariamente a un señor (señor feudal). De formas de desarrollo de las fuerzas productivas. ed.

Desarrollo de mercados locales y regionales hasta llegar a la formación de mercados nacionales. Características importantes del feudalismo y y El feudalismo era un sistema natural. En dinero cuando los señores feudales empiezan a cobrar a sus siervos la renta en dinero. CAPITALISMO Antecedentes En los últimos siglos del feudalismo se dio una serie de cambios importantes que sustituirían la estructura feudal dominante por el capitalismo y algunos de éstos cambios fueron: y y y y y Ampliación de la producción y productividad en los centros artesanales: los Burgos. Las ciudades surgen cuando se desarrollan los Burgos a orillas de los feudos. También existe una combinación de las tres cosas. del cual se apropiaba el señor feudal en calidad de la renta del sueldo. representando centros comerciales y artesanales. antecedente de las ciudades. No se producían mercancías (bienes para intercambiarse) en el feudalismo. tampoco es un esclavo. . oficiales y aprendices. cerrado: se producía para satisfacer las necesidades del feudo. para no negociar o comerciar. La producción artesanal de los Burgos se realiza en los talleres artesanales. En trabajo cuando los siervos van a trabajas durante algunos días de la semana a las tierras del señor feudal. el comercio y el uso del dinero vuelven a ser importantes en la época de transición del feudalismo al capitalismo. La servidumbre implica una relación de explotación basada en la propiedad privada de los medios de producción. el campesino producía el producto indispensable para su propia existencia y la de su familia. Cosa que ocurre en la transición del feudalismo al capitalismo. entregando una parte de la cosecha al señor feudal. Durante el tiempo de trabajo necesario. Las forma que asume la explotación en le feudalismo es la renta de la tierra que se da en tres formas: y y y En especie. llamada también censo de frutos. Amplio desarrollo del comercio basado en la producción de mercancías que ya se realizaba en las ciudades. los siervos siguen en su tierra. si bien el siervo no es un hombre completamente libre. y y Además los oficios están organizados en gremios representados por un santo patrono. los cuales están organizados jerárquicamente en maestros. Durante el tiempo de trabajo adicional producía el plus producto. El desarrollo en Inglaterra a lo que Marx llamó acumulación original del capital. Desarrollo del capital comercial que concentran recursos para ampliar la producción y el comercio. por lo que casi no se desarrolla el comercio en ésta época.La servidumbre es una relación diferente al esclavismo. El comercio está organizado en gildas. (renta en especie y en dinero) la explotación del señor feudal bajo el sistema de renta constituyó el carácter fundamental del feudalismo en la historia. Mas que pertenecer al señor feudal el siervo está sujeto a la tierra y cuando las tierras pasa a otro señor feudal. El tiempo de trabajo del campesino siervo se dividía en dos partes: trabajo necesario y trabajo adicional.

ocurrió al comenzar a desarrollarse esta forma productiva. Libre Competencia La fase de Premonopolista o de libre competencia. la producción maquinizada cobró auge. la producción de mercancías ha tenido tres formas históricas básicas: La producción mercantil simple. que se va a encargar precisamente de realizar dichas operaciones repetitivas. y que contribuye junto con los movimientos religiosos al desarrollo del nuevo sistema económico. sin olvidar que la mercancía es un bien de intercambio y no de consumo directo del productor. Todo el desarrollo cultural de los siglos XV. El desarrollo de la máquina se da sobre todo a partir de la revolución industrial (siglos XVIII y XIX). se basa en la competencia entre capitalistas. Es la producción de mercancías basada en la propiedad privada de los medios de producción y en el trabajo personal. La producción netamente manufacturera "hecha con la mano". instaurando el poder de la burguesía. La producción artesanal que se da en la transición del feudalismo al capitalismo es producción mercantil simple y es la primera forma histórica de la producción de mercancías. el trabajador se va a encargar de un solo proceso o fase de la producción. aumenta la especialización del trabajador y de las propias herramientas. La aplicación de operaciones repetitivas del trabajador y de las herramientas trae como consecuencia la máquina. En un principio los capitalistas tenían su capital en la esfera del comercio. En la manufactura. la producción manufacturera es el paso intermedio entre la producción mercantil simple y la producción maquinizada. Fases Históricas Del Capitalismo El sistema capitalista ha atravesado por dos fases históricas: y y Premonopolista o de libre competencia que abarca del siglo XVI al último tercio del siglo XIX. XVI y parte del XVII. La manufactura crea la división social del trabajo dentro de una misma especialidad o rama productora. La manufactura. La máquina ha seguido evolucionando hasta llegar a la automatización y la computarización en los procesos productivos que siguen basándose en el principio de la maquinaria: realizar operaciones repetitivas. Cuando los trabajadores se dedican a un solo proceso o procesos conexos de la producción. este capital comercial fue aumentando sus funciones hasta abarcar la esfera de la producción propiamente dicha. Imperialista o monopolista. . llamado renacimiento. ayudando a la formación del mercado mundial.y y y Los descubrimientos geográficos permitieron el ensanchamiento del comercio y por la tanto la producción de mercancías se amplió. Las revoluciones Burguesas que acabaron con el poder de los señores feudales. Se desarrollo el sistema colonial. A fines del siglo XVIII. Producción Y Mercancías La producción generalizada de mercancías es una condición indispensable para el desarrollo del capitalismo. Esto a su vez hace aumentar la productividad y disminuir los costos del producto final. lo que trae como consecuencia una mayor especialización y habilidad de los trabajadores. Otra consecuencia importante de la manufactura es la concentración de los medios de producción (capital) en el capitalista. Producción maquinizada. que abarca del último tercio del siglo XIX a nuestros días. Las formas de producción de mercancías en ésta fase fueron la producción mercantil simple y sobre todo la manufactura.

Al mismo tiempo. En la fase imperialista los monopolios dominan la vida económica.La competencia entre capitalistas se basaba en el costo de los productos y la calidad de los mismos. . lo mismo que los capitales. las inversiones extranjeras y la deuda externa siguen creciendo (exportación de capitales. de la oligarquía financiera. La exportación de capital. es ante todo una relación social de producción. las cuales se reparten el mundo. adquiere una importancia particular. que carece de dichos medios y en consecuencia se ve obligada a subsistir vendiendo su fuerza de trabajo a los capitalistas. el imperialismo fue llamada "fase superior del capitalismo" por Lenin. pero el capital no es solamente un objeto económico. Imperialismo La fase imperialista abarca del último tercio del siglo XIX hasta nuestros días. ha adquirido una importancia de primer orden la exportación del capital. Al capital se concentra y acumula en pocas manos. La formación de asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas. en esta forma las empresas fueron creciendo. En éste periodo predominan las sociedades anónimas como forma de organización capitalista. El capital es la característica principal del sistema capitalista. Los cinco rasgos que definen el imperialismo son: y y y y y La concentración de la producción y del capital llegada hasta un grado tan elevado de desarrollo. sobre la base de éste capital financiero. La fusión del capital bancario con el industrial y la creación. Lenin fue precisamente uno de los estudiosos del fenómeno imperialista. a diferencia de exportación de mercancías. El capital es una relación entre la clase de los capitalistas. hasta llegar a formar grandes corporaciones con gran capital manejadas por uno cuantos capitalistas. ha empezado el reparto del mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de todo el territorio del mismo entre países capitalistas más importantes. que desempeñan un papel decisivo en la vida económica. su definición fue: El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en la cual ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero. llegando incluso hasta la fusión de empresas que no podían mantenerse en la competencia. El capitalismo durante la fase imperialista se sigue desarrollando ampliamente. es todo aquello que se puede producir desde el punto de vista económico. que poseen los medios de producción y la clase obrera. lo que puede ser considerado como neocolonialismo. a los que de este modo enriquece. aunque es un desarrollo cada vez más desigual. ensanchándose la brecha entre países desarrollados y subdesarrollados. El imperialismo implica también una nueva forma de dominación de uno países sobre otros. con lo cual se incrementa notablemente la concentración del capital y el dominio de las fuentes de materia prima. que ha creada los monopolios. La terminación del reparto territorial del mundo entre potencias capitalistas más importantes.

aunque también existen periodos de estabilidad relativa. las fuerzas productivas crean las condiciones para que se modifiquen las viejas relaciones sociales de producción. La primera es dueña de los medios de producción y la segunda tiene que vender su fuerza de trabajo a la primera para poder subsistir. El fin del capitalista es la obtención de ganancias y no la satisfacción de necesidades sociales. Se definen dos clases sociales antagónicas y fundamentales: los esclavistas que son los dueños de los medios de producción y los esclavos que no son propietarios de los medios de producción. se desarrollaron bajo el esclavismo. De la relación de ambas clases surge y se desarrolla el capital que poseen los capitalistas o burgueses. La concentración principal del capitalismo se da por el carácter social de la producción y la apropiación privada de las ganancias. y y y y y y y y y y ESCLAVISMO Luego de la desintegración de la sociedad de comunidad primitiva. La forma de explotación es la plusvalía extraída del trabajo de los obreros y de la cual se apropia el capitalista por ser el dueño de los medios de producción. Las fuerzas productivas se desarrollan ampliamente durante el modo de producción esclavista algunas de las pruebas son: . La base de la producción es el esclavo que realiza las actividades productivas. Las cultura egipcia. fenicia. babilónica. la economía capitalista fluctúa en ciclos económicos.Características Del Capitalismo: Existe propiedad privada sobre los medios de producción y Existen dos clases sociales fundamentales y antagónicas: la burguesía y el proletariado. cuanto y donde producir e invertir. Las relaciones sociales de producción son de explotación con base en la propiedad privada de los medios de producción. La inflación y el desarrollo son inherentes al funcionamiento del sistema capitalista. El desarrollo económico de la ciudad y del campo es desigual. En el capitalismo existe la producción generalizada de mercancías y por tanto el desarrollo del comercio. La propiedad se da sobre el producto total y sobre el propio productor. La aparición de estas dos clases se debe a la producción y desarrollo del excedente económico del cual se apropia una clase social convirtiéndose en poseedora de los medios de producción. Aquí solo señalaremos los rasgos económicos fundamentales y más generales del modo de producción esclavista que nos permitan una mayor comprensión de su funcionamiento. Esta apropiación de los medios de producción permite la explotación del hombre por el hombre y el aumento de la producción y productividad. Existe anarquía de la producción porque cada capitalista decide qué. del mercado y de una economía monetaria. La propia anarquía de la producción crea crisis periódicas. aunque las más importantes fueron la griega y la romana por todos sus aportes culturales a la humanidad. En el esclavismo aparece y se desarrolla la propiedad privada de los medios de producción. Ello da origen a una nueva organización social con rasgos propios y que se conoce como esclavismo.

Hombre y Sociedad 27/09/2007 GMT 1 Lectura 5: La Comunidad Primitiva 19553041 @ 23:05 La comunidad primitiva es ya un grado elevado de la evolución del humano. Estos esclavos liberados son los colonos que son los antecesores de los campesinos siervos medievales. una gran cantidad de esclavos. La generalidad incluye la particularidad y la particularidad nos muestra lo que es la generalidad si aplicamos la dialéctica en el . la principal fuerza productiva de la sociedad". cobrando auge la curaduría de pieles usadas para vestir. militar y cultural. como ornamento y auxiliar en la construcción. El desarrollo de la agricultura en Egipto alcanzó niveles muy altos. "Surgió la necesidad histórica de sustituir las relaciones de producción esclavista por otras que modificasen la situación de los esclavos. de unas relaciones reproductivas que generan relaciones sociales concretas y reales que determinan una forma de gobierno o normatividad social y un hacer económico. conducción y distribución del agua para la agricultura y la ganadería. para que fuera rentable su explotación todo esto originó rebeliones de esclavos que no estaban de acuerdo con su posición y querían cambiar para mejorar. prueba de ello son las pirámides y las tumbas egipcias.) El trabajo de los esclavos no era altamente productivo debido a su escaso interés por el trabajo y porque nada les pertenecía. d. A pesar de la larga historia humana. basadas en la propiedad privada de los medios de producción. apareciendo un grupo de gente que se va a dedicar a esta actividad: los mercaderes. los más primitivos estadios de existencia social sobreviven en determinados lugares del planeta Tierra. Se desarrolla la ganadería. La construcción alcanzó grandes niveles. Es notable la utilización de piedras preciosas como rubíes y diamantes para producir taladros y otros instrumentos para cortar y perforar. Los sistemas de riego fueron muy importantes en la época. la avena y el mijo. El comercio se desarrollo ampliamente en el esclavismo. abarcando la captación. En esta etapa se da el periodo de transición del esclavismo al feudalismo. La humanidad ha conocido y sigue sosteniendo formas comunitarias de existencia social. Asimismo.a. b. Las relaciones sociales de producción esclavas fueron de explotación. estableciéndose nuevos cultivos como el trigo. Las agrupaciones humanas se van conformando alrededor de un territorio. Muchos esclavos fueron liberados. La sociedad esclavista alcanzó su máximo esplendor en Grecia y posteriormente en el imperio Romano (el esclavismo duró hasta la desintegración del imperio Romano aproximadamente hacia el siglo V de nuestra era. del producto total y del productor. social. Así comenzó el modo feudal de producción. apareció y se desarrollo la moneda que facilita el intercambio de productos. c. político. repartiéndoseles la tierra para que la cultivaran a cambio de un tributo. e. de una determinada forma de producción. Se requería.

Es esencialmente necesario compartir tanto los elementales instrumentos. En la comunidad primitiva se dan los primeros elementos para desarrollar el pensar aunque ese pensar sea puramente natural. En la comunidad primitiva se dan los primeros pasos en la perspectiva del humano. establece contacto. por ello. Depende más de la naturaleza que del conjunto social. toda la naturaleza se encuentra a disposición de los humanos existentes. Sin embargo. alimentos. Se puede decir que el humano no es que tenga una relación determinada con la naturaleza sino que es naturaleza misma que posee determinadas particularidades. llevadas a cabo en tribus que subsisten en el planeta. Es la naturaleza. tiene que hacerse en forma comunitaria. el vestido. que construirá las civilizaciones posteriores. porque la agrupación humana es aún incipiente y débil ante las fuerzas de la naturaleza. vestido. es decir. el grupo humano evoluciona y se relaciona con otros grupos humanos con los cuales. Régimen de propiedad en la comunidad primitiva En un comienzo el humano apenas si se desprendía de los árboles y se alimentaba de frutos y raíces de los mismos. la vivienda. Es la naturaleza. Se inicia el largo proceso de conformación tribal y. la organización familiar. 1. es decir. En la comunidad primitiva hay menos productos humanos que en las sociedades que le siguen. Condiciones materiales Las primeras agrupaciones humanas. la debilidad del grupo humano ante las fuerzas de la naturaleza que obliga. mismo la materialidad de su existencia no puede ser sino comunitaria. se basa en productos que son estrictamente necesarios para sobrevivir. se "asienta" en territorios determinados y genera su propio "hábitat" humano. en estas condiciones.conocimiento del fenómeno.1. Las investigaciones modernas. conocidas por los historiadores como la Gens y la Tribu. En efecto. a agruparse y el segundo. 1. la que impone las formas de vida. La comunidad primitiva es más natural que artificial: su materialidad biológica y social está más inmersa en la naturaleza que en lo social.2. aunque siempre la naturaleza sea el entorno dentro del cual se vive social e individualmente. necesariamente. nos muestran en forma muy clara las condiciones materiales de su existencia. que no se puede por menos de compartir la propiedad de los elementos que sirven para ello. instintivo. sobreviven sobre condiciones materiales puramente naturales. Lo que podemos afirmar es que en la . vivienda e instrumentos que faciliten una sobrevivencia de carácter puramente natural. En miles o millones de años. Hay tanta necesidad material para sobrevivir. Sobre esta realidad. Dos aspectos que determinan el régimen comunitario son: el primero interno. la alimentación. La producción. La relación con la naturaleza es de tal índole que forma una unidad indisoluble sin mucha mediación de elementos artificiales o producidos por él mismo. en las condiciones de la sobrevivencia natural. en su manifestación real. en su devenir existencial. de lo anterior. que consiste en que hay una infinitud de elementos naturales que imposibilitan la propiedad individual o particular. la que impone las condiciones de sobrevivencia de esos grupos primigenios de la humanidad. La comunidad primitiva es un estadio de la evolución humana en el cual ya hay posibilidades de irse liberando de la necesidad puramente material. etc. en su rudeza. lo que la sociedad produce es parte de la naturaleza como lo es la misma sociedad y el individuo. Estos dos aspectos de la existencia imposibilitan la propiedad individual. mediante los cuales se enfrentaba a la naturaleza como los mismos elementos y los que ésta le brindaba al grupo humano primitivo. externo.

ya que no le sería de utilidad alguna. En la medida en que la comunidad se va desarrollando. es decir. con la diferencia de la gesticulación para la comunicación que en el humano es de mayor desarrollo cerebral. 3. es naturaleza viviente particular humana. que nadie tiene interés en apropiarse individualmente parte alguna de ella. por ello. la acción de cazar y pescar se hace en grupo y. a ella le rinden culto en la perspectiva de sobrevivir. sus manifestaciones culturales también lo van haciendo. Alguien representará al grupo. Luego. En efecto. Son tan primitivos los instrumentos utilizados para la caza y la pesca que no pueden ser objeto de propiedad individual sino de uso individual. muy débil aún. es decir. La naturaleza es de tal magnitud. la agrupación. Poder político y poder ideológico surgen ya de los comienzos de la era humana en el planeta. los diversos grupos humanos son predominantemente esclavos o dependientes de la naturaleza y. una vez posee el tiempo suficiente. que es muy largo en el tiempo y también muy diverso en el espacio. Vendrán las guerras por las mejores tierras para el pastoreo y los elementos guerreros se irán perfeccionando al mismo tiempo que el culto se convierte en otro medio de carácter ideológico para sostener las formas sociales establecidas. No se puede concebir. El acto de comer el producto de la caza y la pesca los reúne y hace que el grupo comience a generar especies de ceremoniales alrededor de esa actividad. el que posee la mayor experiencia. Aunque los instrumentos de caza y pesca son utilizados individualmente. de su entorno. se reúne alrededor de actividades relacionadas con su materialidad real. 1. quien asume la dirección en dos sentidos: en el de autoridad ante el grupo y en el sentido de ser un intermediario entre el grupo y la realidad exterior al mismo. El régimen de propiedad común es impuesto por los medios materiales de que puede disponer el grupo humano y no por su capacidad de adaptación. La elementalidad vital y la materialidad natural generan en el grupo costumbres también muy naturales. en este estadio. pero siempre siendo parte de la naturaleza. En este estadio de desarrollo social. son inexplicables. La autoridad política tiene aquí su origen en forma simultánea con la autoridad religiosa del futuro. . producido por el mismo humano. que en las siguientes formaciones sociales en las cuales ese entorno es más artificial. En este período. en el grupo humano primigenio es el anciano.comunidad primitiva el humano depende más de las fuerzas y leyes de la naturaleza. el tiempo sobrante de la necesidad de buscar alimento y vivienda. en la geografía del planeta. el grupo humano es completamente dependiente de la naturaleza. La necesidad impone las condiciones de vida de estos grupos humanos primitivos. para ese momento. temor y amenazas a la integridad biológica. esa exterioridad puede ser el fenómeno natural que infunde temor por el desconocimiento de su naturaleza o puede ser otro grupo humano que disputa la territorialidad. por lo mismo. Condiciones culturales El régimen de la comunidad primitiva genera unas costumbres y una cultura concreta. pero de propiedad comunitaria. Otro factor estructural que determina la propiedad comunal es la cantidad de elementos a utilizar por parte del grupo humano. para el grupo. la repartición de lo conseguido es comunitaria. en similar forma a como lo es la naturaleza viviente puramente animal. la propiedad privada sobre objeto alguno. se hace necesario asumir defensas y entre ellas se va produciendo el culto a los fenómenos naturales que. Ante la amenaza o ante el hecho natural que lesiona la integridad vital individual o del grupo. en todo organismo hay órganos de dirección y de ejecución. habrá respuestas a los fenómenos naturales que ejercen sobre el grupo y también en forma individual. no la podría manejar siquiera.

al lado de ellos hubo . que es político e ideológico. en diversos lugares. es con esos elementos materiales que ejercen sus funciones en forma espontánea o natural dentro del conjunto social. en otro sentido. analizando el proceso de evolución de las comunidades primitivas. el humano va conformando lo que se ha denominado la "gens" y la "tribu". En el tiempo es un período humano muy largo el que ha recorrido la comunidad y en el espacio el planeta Tierra sostiene aún. se generan los presupuestos para el establecimiento de la propiedad individual o privada en manos de quienes detentan ese poder. No se puede concebir al margen de la sociabilidad. la existencia de la comunidad primitiva.5. Estos personajes. 1. la liquidación de la comunidad primitiva y la aparición de los grandes imperios. Estamos. de donde han provenido las actuales sociedades modernas predominantes en el planeta. De ellos depende la sobrevivencia y el futuro posterior a la vida de cada uno y de todos los integrantes de la comunidad. militar. los guerreros por su poder militar o los sacerdotes del culto por su poder ideológico sobre el conjunto social. a similitud de las grandes manadas de simios que siguen existiendo. 1. es autoridad militar mediante la cual asume su defensa ante los ataques de otras comunidades o inicia la agresión a las que considera poseen las mejores tierras y pastos para sus rebaños en el objetivo de apropiárselos. cultural. La organización social Como ya se ha podido observar y como lo ha venido demostrando la investigación de antropólogos e historiadores. es la manada. El proceso evolutivo de la sociedad primitiva lleva al establecimiento de la propiedad privada. La comunidad posee en su seno personajes que detentan la autoridad. dentro de condiciones modernas. el humano es esencialmente un ser social. Con el desarrollo y evolución de sus condiciones materiales y culturales. existieron los imperios azteca.La adoración de los astros y de los fenómenos naturales es la expresión de mayor importancia social y cultural en este momento histórico. 4. Es decir. entonces. Para el objetivo de nuestro estudio. poseen materialmente determinados elementos como construcciones. Es claro que la comunidad primitiva existe y se desarrolla dentro del tiempo-espacio. No es este el lugar para describir el proceso histórico de la comunidad primitiva ni las diversas razas y pueblos en donde ella tiene origen. maya. con todo ello. como consecuencia del poder que detentan. Con el poder viene el dominio y la apropiación de lo que ha sido de la comunidad. en donde ya comienzan a darse los inicios de una organización social dentro de la cual asoma los gérmenes de lo que ha de ser la autoridad. En América. hay autoridad religiosa a efecto de manejar el culto y el rito. La descomposición de la comunidad primitiva Como todo fenómeno. el humano habitó diferentes lugares del planeta y no se puede afirmar que haya surgido y se hubiese desarrollado a partir de un único punto territorial. inca y chibcha. esa autoridad es política para orientar e intermediar la organización de los grupos humanos. elementos del culto que manejan en su calidad de líderes o jefes de la agrupación social. los elementos. En primer lugar. la comunidad primitiva lleva en sí el germen. instrumentos de guerra. De acuerdo con descubrimientos recientes. ya sea los más ancianos por su autoridad política. en donde hay formas de expresión económica. que producirán su desaparición. a la esclavización de los prisioneros de las guerras de conquista y. nos basta con saber que ella ha venido evolucionando hasta alcanzar las formas organizativas que conocemos en las sociedades consideradas como más avanzadas y que aún existen comunidades humanas con las características de las primeramente estudiadas y puestas como ejemplo del origen de las sociedades modernas.

hubo grandes movimientos tribales que tuvieron como fin la conquista de territorios. se destruyeron imperios muy bien constituidos. etc. En Asia y África. En la próxima lectura veremoscómo se ha desarrollado la humanidad dentro de esa estructura de propiedad privada sobre los medios de producción.algunas agrupaciones de importancia. sino como objetos y sujetos de trabajo. sirios. en donde los medios de producción eran de propiedad común. Luego. . se entra en un período histórico basado en estructuras económicas en las cuales la propiedad privada se institucionaliza. egipcios. pero de naturaleza inferior a los citados. babilónicos. Es la esclavitud como forma predominante en la existencia histórico-social de la humanidad. incluso sobre los mismos seres humanos a los cuales no se consideraba como tales. pero que habían entrado en franca decadencia y se volvieron a constituir otros sobre nuevas condiciones materiales y culturales. han pasado a ser de propiedad privada. existieron los imperios sumerios. Con la liquidación de las comunidades primitivas y la instauración de los grandes imperios.( ) A partir de la disolución de la comunidad primitiva.