HERNANDEZ SALMERON JORGE EDEMS CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO COMÚN Y DEL PENSAMIENTO REFLEXIVO EN EL ANÁLISIS Y REFLEXIÓN DE LA PRÁCTICA DOCENTE

¿QUE ES PENSAR? Dewey, John. Cómo pensamos. Nueva exposición de la relación entre pensamiento reflexivo y proceso educativo Pensamiento reflexivo: pensamiento que consiste en darles vueltas a un tema en la cabeza y tomárselo en serio con todas sus características. Se asemeja a ese fortuito tránsito de cosas por la mente en el sentido de que consiste en una sucesión de cosas acerca de las cuales se piensa, no basta la mera ocurrencia casual. La corriente de la conciencia: cuando estamos dormidos nos vienen en a la mente lo sueños. Pero también experimentamos corrientes mentales vanas y caóticas. A estas corrientes de ideas se les da el nombre de pensamientos. La reflexión no implica no implica tan solo una secuencias de ideas, sino una con-secuencia, esto es, una ordenación consecuencial en la que cada una de ellas determina la siguiente como resultado, a su vez, apunta y remite a las que le precedieron. Los fragmentos de un pensamiento reflexivo surgen unos de otros y se apoyan mutuamente. Cada fase, es un término del pensamiento. Cada término deja un residuo que es utilizado en el término siguiente. El segundo significado de ³pensar´ limita a las cosas que no se perciben directamente a través de los sentidos, que no se ven, ni se oyen, etc. Encontramos aquí una nota de invención, algo distinto del registro fiel de la observación. Las narraciones imaginativas guardan conexión interna, tienen la apariencia del pensamiento reflexivo; en realidad, tienen lugar en mentes de capacidad lógica. Estas imaginaciones, suelen preceder al pensamiento homogéneo. Un pensamiento o idea es una imagen mental de algo que está presente en la realidad, y el hecho de pensar es la sucesión de tales imágenes. El pensamiento reflexivo tiene un propósito; ha de tener una conclusión. Pero una conclusión reflexiva, debe tener una justificación ajena a la cadena de ideas si ha de ser una conclusión válida o sólida. Hay una meta que se debe conseguir, y esta meta impone una tarea que controle la secuencia de ideas. Un tercer significado lo considera casi como un sinónimo de creencia. Una creencia se refiere a algo que la trasciende y que al mismo

³ANALISIS DEL PENSAMIENTO REFLEXIVO´

En el momento en que empieza a reflexionar, empieza necesariamente a observar, a fin de tomar notas de las condiciones. Estas observaciones se realizan mediante el uso directo de los sentidos; otras, a través del recuerdo de observaciones previas, propias o ajenas. De esta manera obtiene el reconocimiento más claro con lo que tiene que enfrentarse. Algunas condiciones son obstáculos, otras son recursos. Ya sea que las condiciones le lleguen por percepción directa, ya sea a través de la memoria, todas conforman los ³hechos del caso´. Junto con el conocimiento de las condiciones que constituyen los hechos con los que hay que enfrentarse, surgen las sugerencias de posibles modos de acción. Estas sugerencias alternativas compiten entre sí. Por comparación decide cual es la mejor, cuál tiene mayores probabilidades de procurar una solución satisfactoria. La comparación se produce indirectamente. Esta interacción entre los hechos desvelados por la observación y, las propuestas de solución y los métodos de tratamiento de las condiciones sugeridos, continúa hasta que una solución sugerida satisface todas las condiciones de caso y no entra ya en conflicto con ningún aspecto del mismo aún por descubrir. Los hechos observados son los datos. Los datos constituyen el material que hay que interpretar explicar, para lo que hay que hacer o de cómo hacerlo. y

³EXPERIENCIA Y PENSAMIENTO´ Marco Aurelio Galmarini (trad.), Barcelona, Paidós, pp. 21-31 y 99-108. ---´Experiencia y pensamiento´. 3ª ed. Morata, pp. 124-133. La experiencia incluye un elemento activo y otro pasivo. Por el lado activo, la experiencia es ensayar un sentido que se manifiesta en el termino conexo ³experimento´. En lado pasivo es sufrir o padecer las consecuencias. La conexión de estas dos fases de la experiencia mide la fecundidad o valor de ella. La experiencia supone cambio, pero el cambio es una transición sin sentido a menos que esté conscientemente conexionada con la ola de retorno de las consecuencias que fluyen de ella. Cuando una actividad se continúa en el sufrir las consecuencias, cuando el cambio introducido por la acción se refleja en el cambio producido por nosotros, entonces, aprendemos algo. No ocurren cosas en el sentido de placer y el dolor que no conectamos con ninguna actividad anterior nuestra. ³Aprendemos por la experiencia´ es establecer una conexión hacia atrás y hacia adelante entre lo que nosotros hacemos a las cosas y lo que gozamos o sufrimos de las cosas, como consecuencia. El hacer se convierte en un ensayar, un experimento con el mundo para averiguar cómo es; y el sufrir se convierte en instrucción, en el descubrimiento de la conexión de las cosas. Dos conclusiones para la educación: 1) La experiencia es primeramente un asunto activo pasivo; no primariamente cognoscitiva. 2) Pero la medida del valor de una experiencia se halla en la percepción de las relaciones o continuidades a que conduce. Comprende conocimiento en el grado en el que se acumula o se suma a algo o tiene sentido. En la escuela se rompe la unión intima entre la actividad y el sufrir las consecuencias, que lleva al reconocimiento del sentido; en su lugar tenemos dos fragmentos: la mera acción corporal, de un lado y el sentido directamente captado por la actividad ³espiritual´, del otro. Los malos resultados que han surgido de este dualismo de espíritu y cuerpo, pueden enumerarse. a) La actividad corporal llega a ser una intrusa. b) Las lecciones que han de aprenderse por la aplicación del ³espíritu´ tiene que usarse algunas actividades corporales. Se considera entonces a los sentidos por el

Las soluciones sugeridas para las dificultades que la observación ha descubierto constituyen las ideas. Datos (hechos) e ideas (sugerencias, soluciones) constituyen los dos factores y correlativos de toda actividad reflexiva. Estos son producidos, por la observación y la interferencia. Lo inferido exige una doble comprobación: en primer lugar, se comprueba el proceso de formación de la idea o de la solución supuesta mediante la constante interreferencia a las condiciones observadas en el presente. En segundo lugar, la idea es comprobada mediante su puesta en práctica, real si es posible, imaginaria sino lo es. Las consecuencias de esta acción confirman, modifican o refutan la idea. Fases del pensamiento reflexivo: 1.- Sugerencias En la tendencia a actuar adopta una idea o sugerencia.

una duda. la instrucción. no porque se ³transporten´ de algún modo los hechos externos al cerebro. La reflexión implica que se cree en algo. Los datos disponibles no pueden proporcionar la solución. sino a través de otra cosa que sirve de testigo. La dificultad que conduce que conduce a una creencia nos impone una pausa. se hace un hábito mecánico que hace difícil leer después con inteligencia. 2) Un acto de busca. que las condiciones se disponen deliberadamente de acuerdo con las exigencias de una idea o hipótesis para averiguar si tienen lugar realmente los resultados que la idea indica teóricamente. Se trata de una idea que ha heredado de otros y que acepta porque es una idea común. de fundamento de la creencia. ¿Cuáles son las fuentes de la sugerencia? La experiencia anterior y un fondo de conocimiento adecuado. Tiene lugar espontáneamente. El razonamiento muestra que si la idea se adopta. de vacilación. Tal aislamiento respecto del propósito es lo que le hace mecánico. no conclusiones a las que haya llegado como resultado de la actividad mental personal. del arsenal de conocimientos de que la mente dispone ya. La actividad reflexiva está en que ese fracaso no es un mero fracaso. solo pueden sugerirla. de ello se desprenden ciertas consecuencias.. nos permite una visión más amplia de la situación.tiempo certifica su valor.La idea conductora. ideas preconcebidas. persistente y cuidadoso de toda creencia o supuesta forma de conocimiento a la luz de los fundamentos que la sostienen y a las conclusiones a las que tienden. la adopción de alguna teoría que explique las peculiaridades en cuestión. La idea de qué hacer cuando nos encontramos en un aprieto es un sustituto de la acción directa. Es mecánico todo modo que limita la actividad corporal de suerte que se establezca una separación del cuerpo y el espíritu. No hay nada en el pensamiento que pueda revelar si la creencia está bien fundad o no. de investigación para encontrar algún material que esclarezca la duda. Las creencias. que disipe la perplejidad. De ellos son responsables la tradición. La exigencia de la solución de un estado de perplejidad es el factor orientador y estabilizador de todo el proceso de reflexión. la consideración de alguna solución al problema. la elaboración de algún plan provisional o proyecto. En una mente experimentada y bien informada. Una cierta inhibición de la acción directa es necesaria para la actitud de vacilación y postergación. esto es el reconociendo del sentido. 3. La creencia posterior se apoya en el estudio cuidadoso y amplio. el adiestramiento resultante de los órganos sensoriales y musculares son aislados. Pero cuando hay dos o más provocan una nueva investigación. El elemento intelectual consiste en que hacemos con ella. Los sentidos y los músculos se usan no como partícipes orgánicos para tener una experiencia instructiva. Es instructivo. la adoptaríamos de inmediato. modifica. hipótesis.Intelectualización Siempre que se produzca actividad reflexiva hay un proceso de intelectualización de lo que en un comienzo no es más que una cualidad emocional de la situación completa. Si aprendieron la técnica sensoriomotriz de la lectura. o. han de superarse y exigir nuestra investigación. por métodos que no dirigen la atención hacia los sentidos. de perplejidad. Pues al usar los músculos repetidamente del mismo modo se fija en ellos una tendencia automática a la repetición. No hay nada intelectual en esta ocurrencia. mientras que al mismo tiempo depende de lo ya conocido y de las facilidades existentes para comunicar conocimiento y convertirlo en recurso público y abierto. El origen del pensamiento se encuentra en una perplejidad. que propone alternativas. expande la sugerencia original. La naturaleza del problema determina finalidad del pensamiento. 4. como la utilizamos después de haberse presentado súbitamente como idea.Razonamiento. evidencia. 5. Tales pensamientos se dan de manera inconsciente.. La cantidad de eslabones que el razonamiento a sacado a la luz depende. El pensamiento reflexivo implica: 1) Un estado de duda. que presenta un dilema. es prácticamente irresistible la tendencia a creer. Los músculos son adiestrados para actuar como canales que devuelvan el conocimiento desde el espíritu a la acción exterior. esencial para el pensamiento. Razonar ayuda ampliar el conocimiento. la sugerencia se convierte en una suposición definida. la creencia realiza una afirmación acerca de una cuestión de hecho. tienen un sentido. a aceptar. en una situación ambigua. Cuando se espera que los alumnos empleen sus ojos para notar la forma de las palabras. mediante verificación previa. La conclusión es hipotética o condicional.. Sus sentidos son avenidas del conocimiento. sino que niegan. y decidir cómo se relacionan los hechos unos con otros. Los hechos o datos plantean el problema ante nosotros. La observación directa proporciona la corroboración. Si cuando miramos encontramos presentes todas las condiciones que la teoría exige y ausentes los rasgos característicos que las alternativas rivales reclaman. no por ese algo en sí mismo.. en la voluntaria ampliación del área de observación. se sabe que tiene relación. Esos pensamientos son prejuicios. En otros casos. en nuestra cabeza. Lo que constituye el pensamiento reflexivo es el examen activo. No solo depende de la experiencia y de la educación del sujeto. ésta es capaz de elaborarla hasta desembocar en una idea muy diferente de aquella con la que se habrá comenzado. independiente de los sentidos. en el razonamiento sobre las conclusiones a partir de concepciones alternativas con el fin de averiguar qué sucedería en caso de adoptar una u otra creencia. y la comprensión del problema corrige. se convierten en parte de nuestra estructura mental. Hay largas cadenas de razonamientos en las que una idea lleva a otra con la que. Las ideas. Dada una dificultad. De esta manera. De presentarse solo una sugerencia. el paso siguiente es la sugerencia de algún camino. y la finalidad controla el proceso de pensar.Comprobación de hipótesis por la acción. sino porque se usan para hacer algo con un propósito. hace falta el experimento. de un principio o ley. 2. las consecuencias no corroboran. dependen de la autoridad. Las cualidades de las cosas vistas y tocadas tienen un efecto sobre lo que se hace y son atentamente percibidas. cual se dirige la información del mundo exterior al espíritu. de caza. A veces. en la que se origina el pensamiento. La persona que realmente piensa. tienen lugar. de dificultad mental. El pensamiento tiene su arranque en una situación que podría denominarse bifurcación de caminos. sino como entradas y salidas exteriores del espíritu. en nuestra mente. sino también del estado cultural y científico de la época. en una hipótesis. .

aprende casi tanto de los fracasos como de los éxitos. Para ser auténticos seres pensantes. sin que por ello el pensamiento tenga que ser reflexivo. pues la persona puede no ser lo suficientemente crítica acerca de las ideas que se le ocurren. . así como a no aceptar ninguna idea ni realizar ninguna afirmación positiva de una creencia hasta que no se haya encontrado razones que la justifiquen. El fracaso le sugiere que modificaciones debiera introducir en la hipótesis con la que ha operado. Solo se puede pensar reflexivamente cuando se está dispuesto a soportar el suspense y proseguir con la fastidiosa búsqueda. El fracaso saca a la luz un nuevo problema o ayuda a definir con claridad el problema a propósito del cual se ha producido.Puede existir experiencia anterior del cual emanen sugerencias. debemos estar dispuestos a mantener y prolongar ese estado de duda que constituye el estimulo de la investigación rigurosa.

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