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CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO COMÚN Y DEL PENSAMIENTO REFLEXIVO EN EL ANÁLISIS Y REFLEXIÓN DE LA PRÁCTICA DOCENTE

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HERNANDEZ SALMERON JORGE EDEMS CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO COMÚN Y DEL PENSAMIENTO REFLEXIVO EN EL ANÁLISIS Y REFLEXIÓN DE LA PRÁCTICA DOCENTE

¿QUE ES PENSAR? Dewey, John. Cómo pensamos. Nueva exposición de la relación entre pensamiento reflexivo y proceso educativo Pensamiento reflexivo: pensamiento que consiste en darles vueltas a un tema en la cabeza y tomárselo en serio con todas sus características. Se asemeja a ese fortuito tránsito de cosas por la mente en el sentido de que consiste en una sucesión de cosas acerca de las cuales se piensa, no basta la mera ocurrencia casual. La corriente de la conciencia: cuando estamos dormidos nos vienen en a la mente lo sueños. Pero también experimentamos corrientes mentales vanas y caóticas. A estas corrientes de ideas se les da el nombre de pensamientos. La reflexión no implica no implica tan solo una secuencias de ideas, sino una con-secuencia, esto es, una ordenación consecuencial en la que cada una de ellas determina la siguiente como resultado, a su vez, apunta y remite a las que le precedieron. Los fragmentos de un pensamiento reflexivo surgen unos de otros y se apoyan mutuamente. Cada fase, es un término del pensamiento. Cada término deja un residuo que es utilizado en el término siguiente. El segundo significado de ³pensar´ limita a las cosas que no se perciben directamente a través de los sentidos, que no se ven, ni se oyen, etc. Encontramos aquí una nota de invención, algo distinto del registro fiel de la observación. Las narraciones imaginativas guardan conexión interna, tienen la apariencia del pensamiento reflexivo; en realidad, tienen lugar en mentes de capacidad lógica. Estas imaginaciones, suelen preceder al pensamiento homogéneo. Un pensamiento o idea es una imagen mental de algo que está presente en la realidad, y el hecho de pensar es la sucesión de tales imágenes. El pensamiento reflexivo tiene un propósito; ha de tener una conclusión. Pero una conclusión reflexiva, debe tener una justificación ajena a la cadena de ideas si ha de ser una conclusión válida o sólida. Hay una meta que se debe conseguir, y esta meta impone una tarea que controle la secuencia de ideas. Un tercer significado lo considera casi como un sinónimo de creencia. Una creencia se refiere a algo que la trasciende y que al mismo

³ANALISIS DEL PENSAMIENTO REFLEXIVO´

En el momento en que empieza a reflexionar, empieza necesariamente a observar, a fin de tomar notas de las condiciones. Estas observaciones se realizan mediante el uso directo de los sentidos; otras, a través del recuerdo de observaciones previas, propias o ajenas. De esta manera obtiene el reconocimiento más claro con lo que tiene que enfrentarse. Algunas condiciones son obstáculos, otras son recursos. Ya sea que las condiciones le lleguen por percepción directa, ya sea a través de la memoria, todas conforman los ³hechos del caso´. Junto con el conocimiento de las condiciones que constituyen los hechos con los que hay que enfrentarse, surgen las sugerencias de posibles modos de acción. Estas sugerencias alternativas compiten entre sí. Por comparación decide cual es la mejor, cuál tiene mayores probabilidades de procurar una solución satisfactoria. La comparación se produce indirectamente. Esta interacción entre los hechos desvelados por la observación y, las propuestas de solución y los métodos de tratamiento de las condiciones sugeridos, continúa hasta que una solución sugerida satisface todas las condiciones de caso y no entra ya en conflicto con ningún aspecto del mismo aún por descubrir. Los hechos observados son los datos. Los datos constituyen el material que hay que interpretar explicar, para lo que hay que hacer o de cómo hacerlo. y

³EXPERIENCIA Y PENSAMIENTO´ Marco Aurelio Galmarini (trad.), Barcelona, Paidós, pp. 21-31 y 99-108. ---´Experiencia y pensamiento´. 3ª ed. Morata, pp. 124-133. La experiencia incluye un elemento activo y otro pasivo. Por el lado activo, la experiencia es ensayar un sentido que se manifiesta en el termino conexo ³experimento´. En lado pasivo es sufrir o padecer las consecuencias. La conexión de estas dos fases de la experiencia mide la fecundidad o valor de ella. La experiencia supone cambio, pero el cambio es una transición sin sentido a menos que esté conscientemente conexionada con la ola de retorno de las consecuencias que fluyen de ella. Cuando una actividad se continúa en el sufrir las consecuencias, cuando el cambio introducido por la acción se refleja en el cambio producido por nosotros, entonces, aprendemos algo. No ocurren cosas en el sentido de placer y el dolor que no conectamos con ninguna actividad anterior nuestra. ³Aprendemos por la experiencia´ es establecer una conexión hacia atrás y hacia adelante entre lo que nosotros hacemos a las cosas y lo que gozamos o sufrimos de las cosas, como consecuencia. El hacer se convierte en un ensayar, un experimento con el mundo para averiguar cómo es; y el sufrir se convierte en instrucción, en el descubrimiento de la conexión de las cosas. Dos conclusiones para la educación: 1) La experiencia es primeramente un asunto activo pasivo; no primariamente cognoscitiva. 2) Pero la medida del valor de una experiencia se halla en la percepción de las relaciones o continuidades a que conduce. Comprende conocimiento en el grado en el que se acumula o se suma a algo o tiene sentido. En la escuela se rompe la unión intima entre la actividad y el sufrir las consecuencias, que lleva al reconocimiento del sentido; en su lugar tenemos dos fragmentos: la mera acción corporal, de un lado y el sentido directamente captado por la actividad ³espiritual´, del otro. Los malos resultados que han surgido de este dualismo de espíritu y cuerpo, pueden enumerarse. a) La actividad corporal llega a ser una intrusa. b) Las lecciones que han de aprenderse por la aplicación del ³espíritu´ tiene que usarse algunas actividades corporales. Se considera entonces a los sentidos por el

Las soluciones sugeridas para las dificultades que la observación ha descubierto constituyen las ideas. Datos (hechos) e ideas (sugerencias, soluciones) constituyen los dos factores y correlativos de toda actividad reflexiva. Estos son producidos, por la observación y la interferencia. Lo inferido exige una doble comprobación: en primer lugar, se comprueba el proceso de formación de la idea o de la solución supuesta mediante la constante interreferencia a las condiciones observadas en el presente. En segundo lugar, la idea es comprobada mediante su puesta en práctica, real si es posible, imaginaria sino lo es. Las consecuencias de esta acción confirman, modifican o refutan la idea. Fases del pensamiento reflexivo: 1.- Sugerencias En la tendencia a actuar adopta una idea o sugerencia.

solo pueden sugerirla. Se trata de una idea que ha heredado de otros y que acepta porque es una idea común. . de fundamento de la creencia. La observación directa proporciona la corroboración. 2. sino porque se usan para hacer algo con un propósito. Sus sentidos son avenidas del conocimiento. se convierten en parte de nuestra estructura mental.Razonamiento. dependen de la autoridad. de investigación para encontrar algún material que esclarezca la duda. Razonar ayuda ampliar el conocimiento. esto es el reconociendo del sentido. de vacilación. La creencia posterior se apoya en el estudio cuidadoso y amplio. El pensamiento reflexivo implica: 1) Un estado de duda.La idea conductora. que propone alternativas. Es mecánico todo modo que limita la actividad corporal de suerte que se establezca una separación del cuerpo y el espíritu. El razonamiento muestra que si la idea se adopta. sino a través de otra cosa que sirve de testigo. expande la sugerencia original. No hay nada intelectual en esta ocurrencia. la instrucción. Si aprendieron la técnica sensoriomotriz de la lectura. en una situación ambigua. modifica. 3. ideas preconcebidas. el adiestramiento resultante de los órganos sensoriales y musculares son aislados.. Tales pensamientos se dan de manera inconsciente. La exigencia de la solución de un estado de perplejidad es el factor orientador y estabilizador de todo el proceso de reflexión. ésta es capaz de elaborarla hasta desembocar en una idea muy diferente de aquella con la que se habrá comenzado.. Las ideas. en una hipótesis. en la que se origina el pensamiento. Una cierta inhibición de la acción directa es necesaria para la actitud de vacilación y postergación. las consecuencias no corroboran.Intelectualización Siempre que se produzca actividad reflexiva hay un proceso de intelectualización de lo que en un comienzo no es más que una cualidad emocional de la situación completa. el paso siguiente es la sugerencia de algún camino. que las condiciones se disponen deliberadamente de acuerdo con las exigencias de una idea o hipótesis para averiguar si tienen lugar realmente los resultados que la idea indica teóricamente. y la finalidad controla el proceso de pensar. o.tiempo certifica su valor. no conclusiones a las que haya llegado como resultado de la actividad mental personal.Comprobación de hipótesis por la acción.. la adoptaríamos de inmediato. El elemento intelectual consiste en que hacemos con ella. evidencia. La dificultad que conduce que conduce a una creencia nos impone una pausa. En una mente experimentada y bien informada. La actividad reflexiva está en que ese fracaso no es un mero fracaso. sino como entradas y salidas exteriores del espíritu. que disipe la perplejidad. A veces. De esta manera. la elaboración de algún plan provisional o proyecto.. La reflexión implica que se cree en algo. del arsenal de conocimientos de que la mente dispone ya. hace falta el experimento. El pensamiento tiene su arranque en una situación que podría denominarse bifurcación de caminos. Los datos disponibles no pueden proporcionar la solución. En otros casos. Las creencias. Los hechos o datos plantean el problema ante nosotros. por métodos que no dirigen la atención hacia los sentidos. Pues al usar los músculos repetidamente del mismo modo se fija en ellos una tendencia automática a la repetición. independiente de los sentidos. Los sentidos y los músculos se usan no como partícipes orgánicos para tener una experiencia instructiva. La naturaleza del problema determina finalidad del pensamiento. la sugerencia se convierte en una suposición definida. Es instructivo. El origen del pensamiento se encuentra en una perplejidad. de dificultad mental. ¿Cuáles son las fuentes de la sugerencia? La experiencia anterior y un fondo de conocimiento adecuado. 2) Un acto de busca. de ello se desprenden ciertas consecuencias. La cantidad de eslabones que el razonamiento a sacado a la luz depende. La persona que realmente piensa. Las cualidades de las cosas vistas y tocadas tienen un efecto sobre lo que se hace y son atentamente percibidas. esencial para el pensamiento. La conclusión es hipotética o condicional. en la voluntaria ampliación del área de observación. la creencia realiza una afirmación acerca de una cuestión de hecho. es prácticamente irresistible la tendencia a creer. De ellos son responsables la tradición. a aceptar. hipótesis. Si cuando miramos encontramos presentes todas las condiciones que la teoría exige y ausentes los rasgos característicos que las alternativas rivales reclaman. como la utilizamos después de haberse presentado súbitamente como idea. nos permite una visión más amplia de la situación. Tal aislamiento respecto del propósito es lo que le hace mecánico. y la comprensión del problema corrige. la adopción de alguna teoría que explique las peculiaridades en cuestión. No solo depende de la experiencia y de la educación del sujeto. y decidir cómo se relacionan los hechos unos con otros. de perplejidad. se hace un hábito mecánico que hace difícil leer después con inteligencia. Tiene lugar espontáneamente. de un principio o ley. de caza. No hay nada en el pensamiento que pueda revelar si la creencia está bien fundad o no. una duda. sino que niegan. persistente y cuidadoso de toda creencia o supuesta forma de conocimiento a la luz de los fundamentos que la sostienen y a las conclusiones a las que tienden. la consideración de alguna solución al problema. 5. Pero cuando hay dos o más provocan una nueva investigación. Hay largas cadenas de razonamientos en las que una idea lleva a otra con la que. Cuando se espera que los alumnos empleen sus ojos para notar la forma de las palabras. De presentarse solo una sugerencia. 4. en nuestra cabeza. se sabe que tiene relación. que presenta un dilema. mediante verificación previa. han de superarse y exigir nuestra investigación. no por ese algo en sí mismo. en el razonamiento sobre las conclusiones a partir de concepciones alternativas con el fin de averiguar qué sucedería en caso de adoptar una u otra creencia. Lo que constituye el pensamiento reflexivo es el examen activo. sino también del estado cultural y científico de la época. cual se dirige la información del mundo exterior al espíritu. no porque se ³transporten´ de algún modo los hechos externos al cerebro. Esos pensamientos son prejuicios. Dada una dificultad. tienen lugar. tienen un sentido. La idea de qué hacer cuando nos encontramos en un aprieto es un sustituto de la acción directa. en nuestra mente. Los músculos son adiestrados para actuar como canales que devuelvan el conocimiento desde el espíritu a la acción exterior. mientras que al mismo tiempo depende de lo ya conocido y de las facilidades existentes para comunicar conocimiento y convertirlo en recurso público y abierto.

Para ser auténticos seres pensantes. . pues la persona puede no ser lo suficientemente crítica acerca de las ideas que se le ocurren. Solo se puede pensar reflexivamente cuando se está dispuesto a soportar el suspense y proseguir con la fastidiosa búsqueda. aprende casi tanto de los fracasos como de los éxitos. debemos estar dispuestos a mantener y prolongar ese estado de duda que constituye el estimulo de la investigación rigurosa. El fracaso le sugiere que modificaciones debiera introducir en la hipótesis con la que ha operado. sin que por ello el pensamiento tenga que ser reflexivo. así como a no aceptar ninguna idea ni realizar ninguna afirmación positiva de una creencia hasta que no se haya encontrado razones que la justifiquen. El fracaso saca a la luz un nuevo problema o ayuda a definir con claridad el problema a propósito del cual se ha producido.Puede existir experiencia anterior del cual emanen sugerencias.

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