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EVOLUCIÓN JURÍDICA DE LA INSTITUCIÓN DEL MATRIMONIO

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  • 1.1.1 EL MATRIMONIO DE GRUPO
  • 1.1.2 MATRIMONIO ABIERTO
  • 1.1.3 DIFERENTES MODALIDADES DEL MATRIMONIO
  • 1.1.4 DEFINICIONES DE AUTORES SOBRE EL MATRIMONIO
  • 1.2 DIVORCIO O DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO
  • 2.1.1 EN BABILONIA
  • 2.1.2 EN ASIRIA
  • 2.1.3 EN PERSIA
  • 2.1.7 EN ISRAEL
  • 2.1.8 EN GRECIA
  • 2.2.3 REQUISITOS PARA EL MATRIMONIO
  • 2.2.4 IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS PARA EL MATRIMONIO
  • 2.2.5 IMPEDIMENTOS RELATIVOS PARA EL MATRIMONIO
  • 2.2.6 DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO
  • 2.2.7 ESPONSALES
  • 2.3.1 EL CRISTIANISMO
  • 2.3.2 LOS GERMANOS
  • 2.3.3 LA REVOLUCIÓN FRANCESA
  • 2.3.4 DERECHO CANÓNICO
  • 2.4.1 ÉPOCA PREHISPÁNICA
  • 2.4.2 LOS CHICHIMECAS
  • 2.4.3 LAS TRIBUS OTOMÍES
  • 2.4.4 LAS TRIBUS NAHUAS
  • 2.4.5 LOS OLMECAS Y TOLTECAS
  • 2.4.6 EL MATRIMONIO ENTRE LOS MEXICAS
  • 2.5 ÉPOCA COLONIAL
  • 2.6.1 SECULARIZACIÓN DEL MATRIMONIO
  • 2.6.2 EPÍSTOLA DE MELCHOR OCAMPO
  • 2.6.4 DECRETOS DIVORCISTAS DE VENUSTIANO CARRANZA
  • 2.6.5 CONSTITUCIÓN DE 1917
  • 3.1.1 DOCUMENTACIÓN PARA CONTRAER MATRIMONIO CIVIL:
  • 3.2 IMPEDIMENTOS
  • 3.3.1 SOCIEDAD CONYUGAL
  • 3.3.2 SEPARACIÓN DE BIENES
  • 3.3.3 DONACIONES ANTENUPCIALES
  • 3.3.4 NULIDAD DEL MATRIMONIO
  • 4.-MAGALLÓN IBARRA, JORGE M
  • 5.-MARTINEZ ARRIETA S
  • 6.-UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
  • 7.-RECASENS SICHES, LUIS

EVOLUCIÓN JURÍDICA DE LA INSTITUCIÓN DEL MATRIMONIO

INTRODUCCIÓN

Para tener una visión más amplia de lo que ha sido el matrimonio y sus costumbres a lo largo de la historia, se aborda en el presente trabajo la evolución jurídica de la institución del matrimonio en distintos países de la antigüedad hasta la actualidad en nuestro país.

Se reconoce que la familia es la célula esencial de toda sociedad; la base y la piedra angular del ordenamiento social que ha asegurado a través de generaciones la reproducción y supervivencia de la humanidad, y es precisamente, mediante la unión entre el hombre y la mujer que se ha asegurado esta trascendencia. Además, es mediante el matrimonio como se aseguran las fuerzas del nacimiento y de la vida misma.

A través del matrimonio los esposos experimentan sentimientos de solidaridad, de valía y de madurez personales, de ahí que este tipo de unión facilita las relaciones sociales, las hace más llevaderas, libres, conscientes y creadoras. El hombre a través de esta institución desarrolla más armónicamente los distintos aspectos de su personalidad, los cuales tienden por naturaleza a ser más armoniosos y creadores.

El matrimonio se le considera desde tres acepciones, como:

1. Celebración de un acto jurídico

2. Un conjunto de normas

3. Estado matrimonial

Como acto jurídico, el matrimonio es la celebración de un acto solemne entre un hombre y una mujer con el propósito de crear una unidad de vida entre ellos. Es un acto voluntario efectuado en un lugar y tiempo determinados ante el funcionario que el Estado designe para celebrarlo.

Así también, el matrimonio se refiere al conjunto de normas jurídicas que regulan dicha unión.

Mientras que como estado permanente de vida de los cónyuges o matrimonial, se compone de un conjunto de deberes y facultades, derechos y obligaciones para la protección de los intereses superiores de la familia, como son la procreación, alimentación, educación y protección de los hijos, y la mutua colaboración y ayuda de los cónyuges.

De ahí que se entienda por matrimonio como una institución o conjunto de normas que reglamentan las relaciones de los cónyuges creando un estado de vida permanente derivado de un acto jurídico solemne.

Los cambios de cultura que se han dado respecto al matrimonio y sus costumbres han contribuido a tener en nuestro país un sistema normativo más justo y a la altura de cualquier país civilizado del mundo.

CAPITULO I

NOCIONES FUNDAMENTALES

1.1 CONCEPTO DE MATRIMONIO

Matrimonio:- Es la unión de un solo hombre y de una sola mujer para perpetuar su especie y ayudarse mutuamente a sobrellevar el peso de la vida.

1.1.1 EL MATRIMONIO DE GRUPO

Una de las modalidades de comuna más radicales, desde el punto de vista de las relaciones sexuales, es lo que se llama matrimonio de grupo o multilateral, en el que se pretende la igual disponibilidad afectiva y sexual entre los miembros. Lógicamente, no puede construirse más que con muy pocos individuos, dado el elevado número de relaciones de intimidad que de otro modo tenderían a producirse inevitablemente.

1.1.2 MATRIMONIO ABIERTO

El llamado matrimonio abierto, puede considerase una dualidad o una flexibilización máxima del conyugal, y consiste fundamentalmente en la reconsideración permanente de la convivencia de mantener la unión por ambas partes.

Es un matrimonio monogámico, pero en él cambia totalmente la perspectiva e interpretación de la continuidad respecto del matrimonio monogámico tradicional; en éste la permanencia de la unión se da por supuesta, poniéndose sólo en cuestión cuando aparecen desacuerdos o inconvenientes serios.

En el matrimonio abierto, se pone constantemente a prueba la unión.

El matrimonio abierto ofrece, mayores oportunidades de elección y cambio que el convencional o cerrado: implica un reconocimiento de las ventajas y atractivos de la intimidad compartida en una relación monogámica y, a la vez, un intento de eludir las limitaciones que este tipo de relación habitualmente impone a las partes.

Se le ha definido como la unión de una pareja en la que cada parte de compromete a su desarrollo personal y al del otro. Con unas expectativas totalmente realistas hacia el futuro, flexibilidad en las tareas y en los papeles de cada uno, comunicación honesta y abierta, compañerismo que no sea exclusivista, igualdad, conservación de la propia identidad y mutua y total confianza.

Este tipo de matrimonio, en cuanto que apela a la aceptación constantemente del compañero, a la responsabilidad, al desarrollo personal a la capacidad de adaptación ofrece atractivos especiales frente a las exigencias y criterios de la nueva sociedad. Los partidarios del matrimonio abierto, no sólo lo consideran como el modelo del futuro, sino como el procedimiento para salvaguardar el matrimonio monógamo, adaptándolo a los nuevos tiempos.

1.1.3 DIFERENTES MODALIDADES DEL MATRIMONIO

Los pueblos primitivos tenían costumbres muy distantes a las que rigen en la actualidad para conseguir pareja. El matrimonio no era la unión de dos seres sino de familias donde la elección debía orientarse siguiendo ciertas pautas como parentesco, rango social, profesión, edad, y características físicas, e incluso morales.

De tal manera que existen las siguientes clasificaciones:

MATRIMONIO POR CAMBIO

Como un sentido de reciprocidad, las familias amigas hacen intercambio de hijos entregando igual número del que reciben. Esta tradición es obligatoria entre los Pigmeos, en Australia, Nueva Guinea, y los Kulin del Estado de Victoria, así como en Europa a la fecha.

MATRIMONIO ENTRE PRIMOS

Se da cuando los hijos de una hermana de la madre, se casan con los vástagos de un hermano del padre a quienes se les considera como parientes más lejanos, mejor conocidos como primos cruzados. Esta costumbre se da en todo el mundo pero básicamente entre los pueblos agricultores cuyos grupos, en la mayoría de los casos, el varón debe desposarse en su primer matrimonio con su prima. La unión entre primos directos es más rara. La razón de dichas uniones se debe sobre todo a la idea de preservar sus bienes familiares, evitando repartos con otros grupos.

En ocasiones dicho matrimonio es simultáneo. Sucede algo similar a lo que hoy se observa con el padrino y la ahijada. y en otras veces. Entre los Hebreos. Temían que si se practicaba el matrimonio mixto. Afirmaban que aunque no estaban emparentados por la sangre. el hermano tenía la obligación de casarse con su cuñada siempre y cuando no hubiera hijos de por medio.LEVIRATO Y SORORATO Levirato es la boda de un marido con las hermanas de su mujer. los niños se alejaran de las prácticas religiosas. planta u objeto inanimado) se prohíbe el matrimonio entre los mismos individuos. ENDOGAMIA Es la obligación de contraer matrimonio dentro de una tribu. ni pueden casarse. sí en cambio estaban unidos en espíritu. TOTEMISMO Y MATRIMONIO Al interior de los grupos totémicos (llamados así debido a que veneraban a un animal. La endogamia que practicó el pueblo judío fue de tipo religioso. Esta ley es observada aún por algunos judíos. EXOGAMIA Consiste en buscar pareja fuera del grupo humano emparentado entre sí debido a la repugnancia natural al sostener relaciones sexuales entre los individuos que han convivido en un mismo lugar. El Levirato establece asimismo que un hombre no puede unirse de manera conyugal con la viuda de su hermano independientemente de que este sea o no casado. posterior a la muerte de su primera esposa. El Sororato aparece en las tribus donde se practica la poligamia (unión de un hombre con varias mujeres). . quienes de acuerdo con la religión católica no deben.

puede (él) desposarse con las hembras menores de su mujer. el varón no tiene ningún derecho de propiedad sobre la mujer ni de los hijos.MATRIMONIO POR CONSENTIMIENTO DE ESPOSOS Las familias procuran que el enlace nupcial se realice de conformidad con los contrayentes. las tribus Cri y los indígenas de las islas Andaman. MATRIMONIO A CAMBIO DE TRABAJO Dentro del matrimonio. En la tribu de los koriak. MATRIMONIO DE PRUEBA La unión conyugal es anunciada públicamente siguiendo ritos y tradiciones de la tribu. el marido entrega al suegro un precio estipulado para tener opción a la propiedad de los hijos que dé a luz su mujer. y otras veces cuando el varón no puede pagar la dote. El enlace puede ser disuelto por decisión mutua. Entre los esquimales de Groenlandia. Entre los makolos de África. en el caso de que el matrimonio no sea fértil. MATRIMONIO POR HUIDA Es ella quien da su consentimiento para unirse a él y escapar de casa. así como su habilidad al realizar su tarea campesina. en Siberia. MATRIMONIO POR COMPRA . Generalmente esta situación se presenta con las parejas precoces. no se considera consolidada este tipo de unión sino hasta la llegada del primer hijo. sino también mostrar su buen carácter ante las constantes humillaciones de que es objeto. En la mansión de sus suegros recibe el trato de un criado hasta que con su trabajo haya indemnizado a la familia el precio del uso de las hembras. ya que cabe aclarar. el marido no sólo debe ser útil.

EL MATRIMONIO POR LA CANTIDAD DE CONTRAYENTES. Un ejemplo de matrimonio por compra se da en la tribu islámica de los Kirguises porque el padre concerta la boda de su hijo de diez años con una niña que pertenece a otra familia. * . y él se dedica sólo a comprar los servicios sexuales de su mujer. Desde aquel momento empieza a ahorrar para pagar las 81 cabezas de ganado que entregará en la ceremonia nupcial. MATRIMONIO POR RAPTO Es el que se daba con mayor frecuencia de acuerdo a los tratados existentes sobre costumbres primitivas. El precio elevado por una hembra de ninguna manera se considera deshonroso. En tanto que al padre de la muchacha lo indemniza con trabajo. el varón sólo puede tener una esposa que será sometida a su yugo. Tal vez de aquí se desprenda la costumbre del intercambio de anillos o joyas antes de contraer matrimonio. o de la dote que se entregan a la familia del novio. el novio ofrece como pago de boda a los tíos maternos de su prometida un colmillo de jabalí.Se da cuando existen arreglos financieros. negándole incluso el trato con su familia de sangre. tal como sucede con las jóvenes indias cri. A veces dichos regalos no poseen valor monetario dado que aparecen solo como prenda de alianza matrimonial que ha sido concertada entre las dos familias. pone de manifiesto la estima en que se tiene a la persona. Entre los kai. por el contrario. Las mujeres eran capturadas en la tribu vencida y desposadas por los conquistadores. Debido a esa fuerte suma exigida. un cerdo y demás objetos.

Una persona contrae matrimonio con varias otras. * Poligámico. asistencia y respeto recíprocos y sin perjuicio de procreación.Monogámico. Sólo dos personas contraen matrimonio la una con la otra.1. objeto esencial de esta institución. Es propia de las instituciones jurídicas que siguen los principios del Cristianismo. 1. a un estado general de vida que se deriva de las dos anteriores El matrimonio según Yungano Arturo puede ser definido como la unión de un hombre y una mujer con sentido de permanencia y sobre la base de amo. Un hombre contrae matrimonio con dos o más mujeres. Existen dos variantes tradicionales: o Poliandria. o Poliginia. obtenga los plenos derechos del status por nacimiento que sean comunes a los miembros normales de su sociedad o de su estrato social . la segunda. Una mujer contrae matrimonio con dos o más hombres. la que no es. sin embargo. que asegura que el hijo nacido de la mujer. al conjunto de normas jurídicas que regulan dicha unión. en circunstancias que no estén prohibidas por la regla de la relación. y la tercera.4 DEFINICIONES DE AUTORES SOBRE EL MATRIMONIO Según O'NEILL Nena & George: Jurídicamente tres son las acepciones de este vocablo: La primera se refiere a la celebración de un acto jurídico solemne entre un hombre y una mujer con el fin de crear una unidad de vida entre ellos. Según KathleenGough el Matrimonio es la relación establecida entre una mujer y una o más personas.

sentimientos y reglas concernientes al apareamiento heterosexual entre corresidentes y a la reproducción en contextos domésticos La Dra.Para Marvin Harris el matrimonio designa la conducta. que decidirá también. o por formalidades legales. lo que puede tener numerosas consecuencias jurídicas. en donde ambos se procurarán respeto. . Por ello en la mayoría de los Estados miembros el divorcio debe ser pronunciado por una autoridad judicial. La Enciclopedia Libre Universal lo define: como el Enlace o unión entre personas para formar una familia. Debe celebrarse ante el juez del registro civil y con las formalidades que esta ley exige". El divorcio disuelve los vínculos del matrimonio así como el régimen matrimonial. de divertere.divortium. sobre: * La cuestión de la responsabilidad parental. igualdad y ayuda mutua. si es un matrimonio civil. si es de carácter religioso. responsable e informada.2 DIVORCIO O DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO Etimológicamente. separar. La mayoría de los países permiten el divorcio civil y lo regulan en algún grado por medio de la ley civil. 1. Suele estar mediado por una serie de ritos. Ingrid Lilian Brena Sesma define al Matrimonio como: "la unión libre de un hombre y una mujer para realizar la comunidad de vida. con la posibilidad de procrear hijos de manera libre. Divorcio es la separación legal de los esposos. echar a un lado. en su caso. Latín. * La división del patrimonio de los cónyuges y la disolución del régimen matrimonial.

De acuerdo con lo dispuesto por el Código de Hamurabi. 2. conscientes y creadoras. . el padre podía entregar a su hija por dinero y. en algunos casos.* Las posibles pensiones que deban ser pagadas por uno de los cónyuges al otro o a los hijos.1. Dicho acto. la mujer adúltera y su cómplice debían pagar su delito con su vida.1 EN BABILONIA En esta antigua sociedad el matrimonio se convenía entre los padres e iban acompañados de un intercambio de regalos. a menos que el marido prefiriese al haberlos sorprendido arrojarlos desnudos a la calle. de ahí que este tipo de unión facilita las relaciones sociales. libres. de valía y de madurez personales. El hombre a través de esta institución desarrolla más armónicamente los distintos aspectos de su personalidad. incluso podía vender a su mujer y a sus hijos. los cuales tienden por naturaleza a ser más armoniosos y creadores. El divorcio puede ser solicitado por ambos cónyuges (divorcio por acuerdo mutuo o por petición mutua) o por uno de ellos. las hace más llevaderas. A través del matrimonio los esposos experimentan sentimientos de solidaridad.1 EL MATRIMONIO EN CIVILIZACIONES ANTERIORES A LA ÉPOCA ROMANA. en otros casos no matrimonia les. 2. CAPÍTULO II HISTORIA Y EVOLUCIÓN DE LA INSTITUCIÓN JURÍDICA DEL MATRIMONIO. El matrimonio era monógamo y en él se practicaba regularmente la fidelidad. se convirtió en una compra lisa y llana.

En ambos casos el marido debía restituir a su mujer la totalidad de su dote y.2 EN ASIRIA En Asiría los matrimonios se celebraban a través de un contrato y en ciertas ocasiones se limitaban a una compra pura y simple. siendo cabeza de la familia. el repudio y el divorcio. el hombre no sólo estaba autorizado a divorciarse sino además podía hacer caer a su mujer en la esclavitud o simplemente arrojarla fuera del hogar o al río. En el Código de Hamurabi el adulterio se castigaba con la muerte de ambos culpables y no sólo con la de la mujer. Los hombres. Las leyes sucesorias colocaban a los hijos en una posición de preeminencia con respecto a la esposa. sin recibir por ello ninguna sanción moral o legal. Cuando estas causales revestían una gravedad extrema.1. también se le otorgaba la tenencia y el derecho de educar a sus hijos. solían tener tantas concubinas como les permitían sus medios económicos. ésta debía aparecer velada en público. Las causas que justificaban esta actitud fueron: la esterilidad. El hombre podía divorciarse devolviendo la dote a su mujer y diciéndole simplemente: Tú ya no eres mi mujer. cuando el marido acusaba sin pruebas bastaba el juramento en contrario de su esposa para obligarlo a desistir. obedecer ciegamente a su marido y serle estrictamente fiel. la incompatibilidad de humor y la negligencia demostrada en la administración del hogar. pero a la misma debía restituírsele la dote y los presentes matrimoniales. la patria potestad otorgaba derechos de carácter absoluto. La mujer se encontraba en una situación de inferioridad. 2. En dicha civilización coexistían. y poseerlos hasta su muerte. en muchas circunstancias.En dicho código. hasta el extremo de que el padre podía vender o arrojar del hogar a sus hijos. el adulterio. por el contrario. simultáneamente. .

Al incesto se le consideró un pecado por lo que las uniones siempre se realizaban entre extraños.2. No obstante lo anterior. Fue costumbre que los padres convinieran el matrimonio de sus hijos cuando éstos llegaban a la etapa de la pubertad. por tiempo determinado. En la legislación de Zoroastro se fomentaba el matrimonio y ordenaba a todos los ciudadanos que conocieren a un hombre célibe que lo persuadieran para que abandonara dicho estado. las leyes protegieron a las concubinas y a los hijos de éstas. a través de sus descendientes. Se admitía la poligamia.3 EN PERSIA La legislación familiar contenida en el Zendavesta o libro sagrado persa permitía la poligamia. una sola mujer tenía la preeminencia de esposa. La costumbre persa. es decir. quienes de acuerdo con ciertas leyes llegaron a tener el mismo derecho que la esposa legítima. permitía el matrimonio a plazo. admitida por la legislación civil. vencido el cual los cónyuges podían renovarlo o no.1. las demás estaban sometidas y no participaban en la administración doméstica. generalmente era practicada por los ricos. Aunque la poligamia estaba permitida a los grandes y a los mandarines. aunque restringida.14 EN CHINA El matrimonio era un acto religioso que permitía perpetuar el culto del antepasado. 2. .

Eran causas de divorcio: la desobediencia habitual. los celos o intolerancia a la otra mujer. En el rito de la boda se mezclaban ceremonias religiosas y civiles. En la antigua civilización china existió la costumbre que permitía a algunos padres examinar previamente a la joven para descubrir si tenía algún defecto y luego la compraban a sus padres pagándoles la dote. el carácter de hablador y pendenciero. Tenía la opción de despedirla si no le gustaba y. la mujer salía de la autoridad de su propia familia y pasaba a la de la familia del esposo. guirnaldas.1. el hurto hecho al marido para enriquecer a la familia de la esposa y la antipatía del marido. las enfermedades contagiosas. En cuanto al divorcio. que abría el novio cuando llegaba y entonces veía por primera vez a la mujer con quien pasaría el resto de su vida. 2. hachones. Las leyes antiguas chinas dieron gran importancia al intercambio de regalos entre los consuegros. Se dice que la mujer se debía a su marido en todos los aspectos y a él se le autorizaba tener concubinas en caso de que no quedara satisfecho con su mujer. a la cual también pasaban sus bienes. salvo los de uso personal. con música. la introducía a la sala de la casa donde después de hacer algunas reverencias a los invitados y a los nuevos parientes.El matrimonio se realizaba por medio de un arreglo entre los padres de los contrayentes. mismos que no se conocían sino hasta el día de la boda. la dejaba con las señoras para que conviviera. si le agradaba. pues ellos eran quienes elegían a los cónyuges de sus hijos. la esterilidad. La esposa viajaba en un hermoso palanquín cerrado con llave. amigos y criados. el adulterio. A través del matrimonio. Estas donaciones se consideraron irrevocables. perfumes y regalos.5 EN EGIPTO . El día de la boda la conducían a la casa del marido acompañada de parientes. éste podía ser arreglado sin la intervención de las autoridades estatales.

la dinastía macedónica introdujo los matrimonios entre hermanos. Más tarde. Según esto. La poligamia estuvo prohibida entre los sacerdotes. B) El basado en la igualdad de derechos y una cierta comunidad en los bienes de los consortes. el esposo-padre era quien debía mandar y la esposa e hijas obedecer. quienes tenían ideas más justas acerca de este sagrado título.Era costumbre que los egipcios se casaran con las primas y cuñadas que quedaban viudas y sin hijos. y si bien se practicó primitivamente la poligamia.1. Existió la propiedad conyugal donde el hombre disfrutaba de las dos terceras partes y la mujer del resto. 2.6 EN INDIA . salvo excepciones introducidas a favor del rey y de los príncipes dentro de las épocas feudales. C) El que estaba en una posición intermedia en relación con las anteriores y que se basaba en cierta dote que el marido hacía a la mujer. Asimismo era costumbre en esta cultura que hubiera personas encargadas de proveer el harén del rey. poco a poco se fue evolucionando hacia el matrimonio monogámico. cada parte podía tener propiedad exclusiva. El contrato matrimonial fue sumamente estricto. En Egipto el matrimonio siempre fue monógamo. Los egipcios conocieron tres formas de matrimonio: A) El servil. en el que la mujer quedaba convertida en esclava del hombre a quien se unía.

de su mujer y de sus hijos. Algunos se catalogaban como buenos y otros como malos. otorgaba la mano de su hija después de haber recibido del pretendiente una vaca y un toro en cumplimiento de la ceremonia religiosa. el pretendiente recibía de su plena voluntad la mano de una hija y requería de la entrega de regalos por parte del novio a ella y a los suegros. El de los santos o rishs. El de los malos genios. la hija se desligaba del hogar paterno y de su culto.De acuerdo con el Código o Leyes de Manú. para pasar a formar parte del hogar del marido y de las ceremonias dirigidas por él. el padre da a su hija vestidos y ador nos para entregarla a un hombre virtuoso y versado en las sagradas escrituras. En las nupcias de los rishis el padre entrega a su hija conforme a la ley. Entre los hindúes hubo principalmente ocho modos de contraer matrimonio por las cuatro clases citadas. excepto que en vez de que el marido participe en la ceremonia religiosa. En el matrimonio brahma. la mujer gozaba de una posición poco halagadora. después de haber recibido del novio un toro y una vaca. no en concepto de precio sino para ser destinados al sacrificio. En el matrimonio de los malos genios. El de los músicos celestiales (gandarbas). Cuando la unión resultaba de la mutua atracción se trataba del matrimonio de los músicos celestiales o gandarbas. El de las criaturas (pradjapatís). . él mismo la dirige. Se consideraba que el hombre y la mujer formaban una sola persona. llegando hasta el extremo de ser considerada un ser impuro. que debía reverenciar a su marido como un dios. De esta manera. el padre debía honrar a su yerno en el momento de entregarle a su hija. el hombre se componía de él mismo. que eran los asuras. y eran los siguientes: El del modo de Brahma. en los cuales intervenía muy poco la voluntad o albedrío de los contrayentes. El matrimonio de los dioses es prácticamente igual al anterior. Para que se formalizara el matrimonio de los pradjapatis. El de los dioses o devas.

7 EN ISRAEL La Biblia. su hermano podía engendrar un hijo con la viuda para que pudiera rendirle honores fúnebres y alimentar su cuerpo y espíritu durante muchos años. rebelde. la ley imponía explícitamente la mutua fidelidad hasta la muerte. El de los vampiros o pizachas. La obligación de fidelidad era recíproca. Si la mujer incurría en adulterio. que si el muerto había sido estéril. ebriedad o locura. Después estaba en condiciones de asumir los deberes y responsabilidades de jefe de familia. En relación con la mujer su fidelidad debía ir más allá de la muerte. Si era bebedora.De acuerdo con el Código de Manú. libro sagrado para los creyentes en él se relata hechos que comprenden a la familia y el ideal del matrimonio. ni pronunciar jamás el nombre de otro varón. este era un acto que se realizaba con importante solemnidad y una vez cumplido el deber por el hermano. La unión conyugal de los gigantes representa el extremo de la unión anterior y era en el que se invocaba a los genios del mal para dar estabilidad a las relaciones emergentes de estupro.Tanto el divorcio como el segundo matrimonio de la mujer estaban prohibidos. en el cual el amante se introduce secretamente en el dormitorio de la doncella y la posee en estado de sueño. el esposo obtenía de inmediato el divorcio. éste ya no debía volver a ver a la cuñada. podía ser repudiada o reemplazada sin más trámites por otra esposa. antes de contraer matrimonio el hombre debía cumplir con las etapas del noviciado y adquirir carácter sacerdotal. rapto o violencia a mano armada. enferma. En cambio la mujer no lograba el divorcio cualquiera que fuese la gravedad de la ofensa. la unión monogámica. El matrimonio considerado como el más vil fue el de los vampiros.1.Dicho deber sólo admitía como excepción permitir.El de los gigantes. La ley consideraba la procreación como esencial para el perfeccionamiento del matrimonio y de la vida misma. 2. hasta el extremo de no levantar nunca los ojos en presencia de un hombre. el marido que no tenía hijos podía entregar a su mujer a uno de sus hermanos para que la fecundase. indisoluble. que eran los raksasas. derrochadora o pendenciera. Se consideraba que el hombre y la mujer se complementan mutuamente y cada uno enriquece al otro con sus propias . Asimismo.

que fue el que se practicó primitiva mente. el señor de la casa tenía las concubinas que pudiera mantener. en especial en la época de los reyes y jueces. el pueblo hebreo conoció varias formas de matrimonio. consistía en que si varios hermanos vivían juntos y uno de ellos moría sin tener hijos. el infanticidio o cualquier otro medio destinado a controlar la natalidad se conceptuaban como abominaciones paganas. la esposa del muerto tenía la obligación de no casarse fuera de la familia. en muchas ocasiones las causas del repudio se encontraban sujetas al capricho del marido.El procedimiento para tal efecto era muy sencillo. Con el paso del tiempo. . No se reconoció el divorcio aunque se consideró lícito que el hombre repudiara y separara de su lado a su mujer. cumpliendo su deber legal de cuñado . b) Matrimonio por captura. Había la tendencia hacia la bigamia. en la que dentro de las familias de alto nivel. y su cuñado se casaría con ella. toda vez que la población debía multiplicarse para sobrevivir.Lafamilia patriarcal tenía la obligación de contraer matrimonio dentro de su propio clan. ya que se consideró que lo primordial del matrimonio era la procreación. Entre los hebreos existió como tradición una obligación especial para los cuñados que. en el cual los hijos eran criados en el clan de la madre. c) Matrimonio sábico. situación que persiste hasta la época del rey David. El matrimonio era obligatorio después de los 20 años. consistía en entregar a la esposa el libelo de repudio y hacerlo saber a la familia de su cónyuge. entre las que se distinguen las siguientes: a) Matrimonio polígamo. admitía el matrimonio entre hermanos. La poligamia era practicada. Consideraban inferior a la mujer estéril.aportaciones. con un extraño. El aborto. llevado a cabo por la fuerza con mujeres cautivas tomadas en los botines de guerra.

el padre entregaba a la novia una importante dote. debiendo pagar el novio al padre de la novia el precio correspondiente en bueyes o su equivalente.1. Ambos esposos ofrecían un sacrificio. ésta a su vez entra a la religión del esposo. El esposo debía levantar a la joven en brazos y transportarla sobre el umbral sin que los pies de ella lo tocaran Tercer acto: los pretendientes conducían a la esposa ante el lugar donde se encontraban los dioses domésticos. sabiendo que a la hora que se terminara el encanto de la segunda mujer.8 EN GRECIA El matrimonio tenía lugar por compra. que comenzó a practicarse cuan do desapareció la poligamia. ropa. por lo cual queda exenta de todo lazo que la uniera con su primera religión Segundo acto: se conduce a la joven a la casa del esposo velada con una corona y antorchas. pronunciaban algunas oraciones y juntos comían una torta de flor de harina. ésta se convertiría en esclava doméstica. y sólo la prole del primer matrimonio era reputada legítima. en su caso. La esposa solía aceptar a la concubina con resignación. La compra solía ser recíproca. El cortejo se detenía frente a la casa del marido. En Grecia. quien entrega a su hija. Las leyes de Dracón autorizaron el concubinato. la ceremonia del matrimonio se componía de tres actos: Primer acto: ambos jóvenes se encuentran en la casa del padre. Estos bienes continuaban siendo propiedad de la esposa y a ella volvían en caso de separación.d) Matrimonio monogámico. a fines del siglo IV de la era cristiana. para que la joven entrara y se simulaba una especie de rapto. . joyas y. esclavos.El padre entregaba a su hija como aportación al matrimonio una suma de dinero. 2.

en el domicilio del padre de la novia tenía lugar la celebración de los esponsales. La mujer no podía abandonar libremente a su esposo. El derecho castigaba a la adúltera y al adulterador con la pena de muerte. .Al llegar a la casa de su padre él la tomaba en brazos y franqueaba el umbral. como en una simulación de rapto. 2. Usual mente lo hacían a los 30 años y preferían tener esposas que no excedieran de los 15 años. Los padres del joven saludaban a la muchacha y la recibían con ritos religiosos en el círculo de la familia y en el culto de sus dioses. cubierta con un velo y vestida de blanco. El tercer acto. ahí se sentaban los hombres y al otro lado las mujeres.2 EL MATRIMONIO EN ROMA Y SUS COSTUMBRES Los varones que decidían casarse lo hacían más bien tarde. Los novios debían purificarse previa mente en sus hogares mediante un baño ritual. ningún sacerdote intervenía en la ceremonia. pudiendo repudiar a su mujer en cualquier momento sin tener que declarar el motivo. el divorcio era sencillo. no siendo necesaria la presencia de la desposada. en los que debían intervenir testigos.El adulterio sólo se estimaba como causa de divorcio cuando lo cometía la mujer. comían todos un pastel nupcial y tomaban vino. El segundo acto tenía lugar pocos días después y consistía en una fiesta en casa de la novia. Luego el novio conducía a la novia. Para el hombre. La ceremonia se realizaba a un lado de la habitación de la novia. Hecha la elección y aceptada la dote. muchas veces a éste se le enviaba como esclavo y en algunos casos se contentaba el marido agraviado con exigirle una indemnización pecuniaria. pero sí podía solicitar el divorcio fundándose en la crueldad de los excesos de su cónyuge. Este era el primer acto para el matrimonio. en una carroza a la casa de su padre acompañada de un cortejo de amigos y tañedores de flautas que alumbraban el camino con antorchas y entonaban canciones.

que alcanza hasta el tercer grado para el matrimonio entre cognados y hasta el sexto grado entre afines. correspondía al paterfamilias y no a los cónyuges.3 REQUISITOS PARA EL MATRIMONIO Se consideraba matrimonio válido cuando se daban los siguientes requisitos: . En esta época se acostumbraba que los hombres tuvieran cortesanas para el deleite. 2) LA APTITUD NATURAL PARA CONTRAERLO: Es la pubertad. que fundamentalmente consiste en la voluntad prolongada en el tiempo de vivir en común. entonando un canto a la cámara nupcial y permanecían en la puerta. El matrimonio legítimo exige una serie de condiciones relativas: 1) Al CONUBIUM. de ahí que la unión fáctica con quien no tiene el conubium constituye un matrimonio injusto. a los ciudadanos romanos. como base para la creación de un vínculo indisoluble comienza con la legislación cristiana. En Roma el matrimonio no es un derecho. la capacidad reciproca para contraer un matrimonio valido. concubinas para la diaria salud de sus cuerpos y esposas para dar legítima descendencia y para ser fieles custodias del hogar. más que una declaración inicial de voluntad que.La contravención de esta norma comportaba el sufrimiento de sanciones por incesto. 2. entre los que no debía existir parentesco civil ni de sangre. corresponde en principio. entre varón y mujer. 3) EL CONSENTIMIENTO ENTRE LOS CONYUGES. Se expresa en la durabilidad de la convivencia. la exigencia del consentimiento inicial. al que no se le reconocen efectos jurídicos. La base del matrimonio romano es la convivencia de los cónyuges con una apariencia honorable.2. sino una situación de hecho socialmente reconocida. hasta que el marido avisaba que el matrimonio había sido consumado. por lo demás. que produce ciertos efectos jurídicos.Los invitados acompañaban a la pareja a su aposento.

tener el status civitatis y líbertatís. Capacidad jurídica. se podía contraer el matrimonio en su ausencia. 2. el padre tendrá bajo su potestad no sólo al futuro esposo. Cuando los contrayentes no eran mayores. El Derecho Justiniano exigió que debieran haber transcurrido tres años de ausencia para poder contraer nupcias. En orden a las mujeres. sino con él a los hijos que nazcan de este matrimonio.Capacidad natural. No se consideró como matrimonio la unión de una persona romana con una persona extranjera. No podía contraer matrimonio el loco y no se tenía por válido el contraído con violencia. de la madre y de sus parientes. el nieto necesitará del consentimiento no sólo de su abuelo. Si eran viudas. salvo una especial concesión. se requería del consentimiento del padre. es decir. sino también de su padre. No podían contraer matrimonio los impúberos. Consentimiento del paterfamilias. es decir cuando los varones tenían menos de 14 y las mujeres menos de 12 años. el paterfamilia siempre debía dar su consentimiento. ambos bajo la potestad del abuelo. la unión de los esclavos se consideraba un contubernio y estaba excluido el matrimonio entre personas libres y esclavas. señalaba como necesario el consentimiento del tutor para las menores de 25 años.4 IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS PARA EL MATRIMONIO . Consentimiento del Derecho Civil y de ciertas personas. Se debía ser libre y ciudadano. Consentimiento de los esposos. En caso de que éste fuere prisionero de guerra o estuviera ausente. Un hijo y un nieto. La razón es porque a la muerte del abuelo.2. y a falta de éste. este matrimonio sólo era valido en el Estado al que pertenecía la persona extranjera. aunque no se halle bajo la potestad de este último.

sus descendientes y la pupila. No debía darse el matrimonio entre los familiares de los cónyuges. existieron razones especiales de diversa índole. Además. 4.5 IMPEDIMENTOS RELATIVOS PARA EL MATRIMONIO 1. Estaba prohibido el matrimonio entre el padrino y el ahijado. El adulterio y el rapto. El parentesco de sangre o cognación en línea recta. estaban prohibidos bajo la pena de nulidad. El parentesco espiritual.2. El matrimonio precedente todavía no disuelto. 2. 3. como fueron las siguientes: El matrimonio entre el tutor. en el derecho nuevo. No se podía dar el matrimonio entre la adúltera y su cómplice o entre el raptor y su víctima. 3. 2. Estaba prohibido el matrimonio tanto en ascendientes como en descendientes hasta el infinito. La esclavitud de uno de los cónyuges. . hasta el tercer grado. Por afinidad. su paterfamilias. y en línea colateral. 2. en cuanto que la ley no autoriza la coexistencia de un doble vínculo.Se consideraban impedimentos absolutos los siguientes: 1. El voto de castidad y las órdenes mayores.

Por sobrevenir un impedimento. debiendo emancipar a la hija e hijo. esta prohibición desapareció en la legislación justiniana. En la época posclásica se ex tiende este periodo a un año. considerándose la disolución por divorcio. por ejemplo cuando el padre del hombre adoptaba a la mujer de éste. 2. Se prohibía que los militares contrajeran nupcias.Se prohibía que el magistrado contrajera matrimonio con una mujer que perteneciera a la circunscripción donde él ejercía su cargo. se estableció la prohibición por el derecho nuevo de contraer matrimonio entre cristianos y judíos. de manera que los cónyuges se convertían en hermanos. Por motivos religiosos. En el siglo II fue revocada esta prohibición. En el Derecho Clásico la mujer no podía contraer nupcias antes de los 10 meses de la disolución del precedente matrimonio por muerte del marido. Por divorcio. Dicha prohibición cesaba en todo caso si la mujer daba a luz antes de los 10 meses o del año. 3. Por la muerte de uno de los cónyuges. antes de contraer matrimonio. se consideraba suficiente presentar un aviso por escrito.2. . 2.6 DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO El matrimonio se disolvía por las razones siguientes: 1. Por motivos de índole social se prohibía el matrimonio entre senadores y descendientes y sus libertas.

3. Los esponsales se disolvían por la muerte. cabría exigir judicial mente el pago de una suma de dinero. c) El deber de fidelidad de la novia. por el mutuo acuerdo y por la simple voluntad de uno de los novios.1 EL CRISTIANISMO Elevó al matrimonio a la dignidad de sacramento. proclamó los principios de la igualdad y dignidad de los esposos y la indisolubilidad del vínculo matrimonial. 2.3 EL MATRIMONIO Y SUS COSTUMBRES DESPUÉS DE LOS ROMANOS 2.7 ESPONSALES Los esponsales eran la mención y promesa de futuras nupcias.2. . Los esponsales producían los siguientes efectos: a) El no poder contraer otra promesa de futuro matrimonio.La LexLua de adultenis (ley del adulterio) estableció que el repudio debería participarse por medio de un liberto. Incumplida la obligación naciente de los esponsales. en presencia de siete ciudadanos púberos. y contribuyó a mitigar la antigua rudeza de la patria potestad. 2. b) El derecho del novio a ejercitar la acción de injurias por las ofensas inferidas de la novia.

El cristianismo fundó al matrimonio sobre la base de la igualdad. este contrato se celebraba entre el varón y el tutor de la mujer.. más espiritual. en general.En esta religión la familia y. en la aceptación de los esposos. a través de sucesivas transformaciones se llegó al matrimonio monogámico. El matrimonio se basaba en un acuerdo de voluntades el cual. Distinguiéndose desde época temprana dos partes: la primera consistía en un contrato de esponsales en el cual originalmente no se contaba con la voluntad de la mujer y. Originalmente. de adquisición del poder sobre ella. sobre la base de que el matrimonio entre cristianos es un sacramento y debe estar sujeto a la legislación y jurisdicción eclesiásticas. .3. El matrimonio.2 LOS GERMANOS Entre los germanos. la segunda. excepto las relaciones patrimoniales entre los cónyuges. aunque la mujer tenía una situación jurídica inferior se le profesaba bastante respeto. sin necesidad de realizar ceremonia alguna. no podía disolverse. en la promesa mutua. con el cristianismo se convierte en un acto sublime. el signo sacramental se convierte en la unión de los consentimientos y de los cuerpos. el matrimonio se han regido durante muchos siglos por el Derecho Canónico. Primitivamente se practicó la poligamia y el derecho al repudio. Hasta el Concilio de Trento bastaba únicamente el mutuo consentimiento para que tuviera validez el matrimonio entre cristianos. una vez celebrado. el matrimonio cristiano se fundó indisolublemente por el recíproco consentimiento de cada uno de los esposos. una unión de lazos en donde los cónyuges fundían sus vidas en una unidad superior. un acto de entrega formal de la novia al novio en presencia de los parientes. hizo de él una sociedad. 2. luego. Dicho acuerdo se materializaba en un contrato que primitivamente fue de compra de la esposa y. Para el matrimonio legítimo.

establece lo que se debe entender por este sacramento y es: la alianza matrimonial. Asimismo señala que los principios esenciales del matrimonio son la unidad e indisolubilidad. 2. producidos por el consentimiento de las partes.2. el Estado se encargó de determinar y reglamentar todos los asuntos relativos al matrimonio.4 DERECHO CANÓNICO Bajo su influencia se trataron de evitar los matrimonios de conveniencia acordados por los padres en contra de la voluntad de sus hijos.3. La Iglesia Católica ha sostenido la indisolubilidad del vínculo conyugal. por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida.4 EL MATRIMONIO EN MÉXICO . sus impedimentos y su celebración. El Código Canónico para el matrimonio. 2. el oficial no era sólo responsable del estado civil. La celebración del matrimonio.3 LA REVOLUCIÓN FRANCESA Con la Revolución Francesa se generó una reacción en contra del matrimonio sacramental. A partir de entonces. A partir de ese momento.3. debiendo celebrarse la ceremonia en presencia de un oficial municipal para que se considerara legal. ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole. ésta se secularizó. Se sustentó la idea de separación entre el contrato y el sacramento. sino también declaraba a la pareja unida ante los ojos de la ley.

coexistieron una gran variedad de costumbres y principios matrimoniales. Para los tiempos de Netzahualcóyotl. 2.1 ÉPOCA PREHISPÁNICA.2 LOS CHICHIMECAS En los antiguos tiempos. Destaca que condenaban a muerte a los adúlteros. dependiendo de la tribu de que se tratara. que eran las más en el harén. aumentando sus fórmulas e instituciones. la cual se procuraba que fuese del mejor linaje.2. Se conoce también un tipo de matrimonio sujeto a condición suspensiva. cihuanematli. tiacihuasantin. dictó ciertas leyes cuya simplicidad indica las primitivas costumbres sociales de estos pueblos. Durante esta época. habían evolucionado las normas legales. de entre todas ellas se tenía a una por legítima. El derecho a tener varias mujeres constituyó una especie de privilegio entre las castas pudientes. Los indígenas mesoamericanos no contaron con una codificación respecto del matrimonio y sus costumbres. de todo género de linaje. Nopaltzin.4. de éstas había las que eran dadas por sus padres. principalmente entre los reyes y señores. Las esposas podían tener diferentes linajes o rangos. a las otras cihuapillí o damas distinguidas. Con ella se realizaba una ceremonia nupcial especial.4. y otras que habían sido robadas. Señor de los Chichimecas. en el cual si la mujer tenía un hijo de tal unión. pues cada una ellas tenía sus propias costumbres familiares. éstos podían tener las mujeres que quisiesen. como se diría hoy. los parientes podían exigir al hombre que se casara o la . A la primera se le llamaba cíhuatianti. El propósito de aquella legislación fue proteger a la familia y a su propiedad en sus más rudimentarios aspectos.

Se dice que eran monógamos.4. se integraba siempre en función del matrimonio del señor con una sola mujer que en realidad era su única esposa. A los jefes de familia.de volviera. se autorizaba a que una vez casados. si hallaban en su mujer algo que les disgustare. ante la cual se sentaban los novios.3 LAS TRIBUS OTOMÍES Los muchachos les daban niñas de la misma edad. Se consideraba ilícito abusar de cualquier doncella antes de casarse. les estaba permitido tener varias mujeres. 2. De ella habían de venir los hijos legítimos. que servía de tálamo nupcial. dicha unión producía los efectos de una legítima. Estos eran los emblemas de la fecundidad y cuadruplicados por razón de los cuatro elementos que intervenían y de los hijos que pedían a Quetzalcóatl. el núcleo mismo de la familia entre los nobles. podían despedirla y tomar otra. También sucedía que. cuatro manojos de cañas en los que ponían algunas plumas y un chaichihuiti. Sin embargo.4.4 LAS TRIBUS NAHUAS En matrimonio se guardaban mucha lealtad. a ella correspondían los atributos y derechos de esposa verdadera. De este privilegio también gozaban ellas. 2.5 LOS OLMECAS Y TOLTECAS Se daban ritos matrimoniales que consistían en colocar en los cuatro ángulos de una estera. El matrimonio se contraía con consentimiento expreso de los parientes y sólo los jefes de las tribus podían tener más de una mujer. Pero sobre todo. especie de concubinas. 2. atados uno del otro de los vestidos. La ceremonia nupcial de los reyes o señores de gran linaje consistía en poner una estera lo más arreglada enfrente del fogón principal de la casa. después de varios años de unión irregular que ya los vecinos consideraban como matrimonio. .4.

sentábanse ambos en la estera. 2. acompañada de cuatro ancianos.4. Los niños a cierta edad. se educaban en el Templo y de ahí salían mancebos y doncellas para casarse. y no se reunían hasta que los sacerdotes los llevaban a los aposentos preparados para ello.2. se hacía voto de servir al templo y entonces se podía salir del hogar para casarse. la mujer a la izquierda.6 EL MATRIMONIO ENTRE LOS MEXICAS El matrimonio entre los mexicas no era ceremonia religiosa. los tonalpouhque. veían el agüero del proyectado matrimonio.4. en la mujer de los 15 a los 18 años y en los mancebos de los 20 a 22 años. Generalmente la edad para el matrimonio era. ataba el ayatl del novio al hipilli de la novia. diciendo que consultaría con su familia. El padre invariablemente. en que la noche de su celebración una ticitl o médica. Era el buen signo. La intervención del sacerdocio se marcaba después. La ceremonia consistía.La casa ya estaba adornada con ramas y flores y en la pieza principal se colocaban una estera labrada. La ticitl. Por los signos del mancebo y de la doncella escogida. en la estera se colocaban viandas.Salía el novio al encuentro de la novia y después de que mutuamente se sahumaban.7 LOS MAYAS . llevaba a cuestas a la novia a la casa del novio. (especie de alfombra de palma). se encendía el hogar y a un lado un trasto de copalli (incienso). se negaba una vez y a la segunda asentía. con lo que quedaban unidos en el hogar. los parientes ancianos visitaban al padre de la doncella y con discursos largos la pedían en matrimonio. si resultaba infausto se abandonaba la idea: En el caso contrario. los recién casados se separaban para hacer oración y penitencia durante cuatro días en los templos.

el matrimonio entre los mayas antiguos era una negociación instituida por adultos y sacerdotes. una concha atada con un cordón debajo de la cintura. que simbolizaba su virginidad. por otro lado. La familia del novio contrataba los servicios profesionales de un casamentero o atanzahab. El padre de la niña le ponía precio a su hija y. empezaban los preparativos en casa de la niña. . y para la niña una falda y blusa brocadas. pues los padres convertían las negociaciones en verdaderas batallas de elogios y cualidades de sus hijos. la mamá del novio bordaba los atavíos tradicionales: para el niño. aunque no existía una deidad relacionada con los asuntos amorosos. papas y tortillas. Al día siguiente. Todo dependía de la habilidad del atanzahab.Más que un mutuo acuerdo entre dos personas que se amaban. Poco después de esa celebración (a los 18 y 14 años respectivamente) los padres empezaban a pensar en el matrimonio de sus hijos. e indicaba que los protagonistas de ese cambio ya podían casarse. que tenía como único propósito la procreación de grandes familias. no había ningún inconveniente cuando el novio se llamaba Nic (que significa florecilla) y la novia Bacal (mazorca): eran nombres compatibles y por lo tanto se autorizaba la realización del matrimonio. Para los invitados que generalmente llegaban con generosos obsequios se cocinaban tamales de pavo. los novios eran bendecidos por el sacerdote y rezaban a los dioses. En la vida cotidiana de los mayas había una ceremonia importantísima: "El descenso de los dioses". cuando la mayoría de las veces los novios todavía ni siquiera habían cruzado palabra. el padre del niño negociaba el tiempo que éste trabajaría para sus suegros en la agricultura y la caza: el periodo variaba de cinco a siete años. así como de estudiar astrológicamente sus nombres. la pareja seguía su vida cotidiana: los mayas no acostumbraban la luna de miel. Igualmente. y entre las mujeres. Por ejemplo. Era la consagración del momento en que se deja la niñez para entrar a la vida adulta. quien debía examinar los horóscopos de los niños y verificar que no hubiera problema entre los dioses de los días de sus nacimientos. frijoles. Durante la ceremonia. Durante la ceremonia de bodas. Una vez determinada la fecha para la boda. Otra tarea del casamentero era efectuar las negociaciones entre las familias de los contrayentes. un taparrabo decorado con plumas de perico. los niños (de 16 años) y la niñas (de 12) eran despojados de sus adornos emblemáticos: entre los varones una cuenta blanca en la cabeza.

el matrimonio contraído sin licencia no producía efectos legales en relación con los consortes y los hijos. en donde se prohibían los matrimonios celebrados sin consentimiento de la Iglesia. negros o de otras castas y. . Si el varón estaba inconforme con su esposa. Las influencias españolas afectaron a la vida familiar mexicana de diversas formas. por tanto. las Cédulas Reales y. en especial para el matrimonio. la Real Pragmática del 23 de noviembre de 1776. si bien llegaban a darse relaciones polígamas. La clase dominante mexica. que había practicado la poligamia de un tipo específico para que no se extinguiera su clase. en su defecto de la madre. las Siete Partidas. disposiciones especiales debido a las circunstancias particulares del nuevo continente. el matrimonio generó. Por tanto. Se permitía el divorcio. además de las normas del Derecho Canónico y la legislación de Castilla. las leyes españolas tales como el Fuero Juzgo. La Iglesia trató de establecer de todas formas la institución del matrimonio cristiano-religioso. el Fuero Real. de los abuelos o de los parientes más cercanos o tutores. En estas normas se trató de que no se pusieran trabas a los matrimonios entre españoles y mujeres de otras razas. se veía obligada a aceptar las normas cristianas monogámicas* En esta época. rigieron en nuestro territorio además de las normas del Código de Derecho Canónico. 2. siempre y cuando fuera durante el primer año de casados. Las reglas del Derecho Civil acerca del matrimonio en Indias señalaban que los menores de 25 años necesitaban autorización previa del padre para contraer matrimonio. se consintió la celebración de matrimonios entre españoles y las demás razas. Los matrimonios en consecuencia cayeron bajo el control del clero español a partir de mediados del siglo XVI. la podía regresar a casa de sus padres. mientras que los españoles cuyos padres o tutores vivían en España podían solicitar directamente licencia de la autoridad local. al igual que las segundas nupcias.Casi todas las parejas eran monógamas.5 ÉPOCA COLONIAL Durante la Colonia. ya sea que fueren indios. Las costumbres según las cuales los mexicas se basaban fueron prohibidas.

como la dote. excepto las reclamaciones eco nómicas.1 SECULARIZACIÓN DEL MATRIMONIO El presidente Benito Juárez. se buscaba que los nativos no pudieren obtener por el matrimonio ventajas económicas o políticas en perjuicio de la administración española.Finalmente. así como en los tres siglos de la Colonia en la Nueva España. 2.6. así como la competencia para juzgar causas matrimoniales. aplica en nuestro país la secularización del matrimonio. De modo implícito quedó definido que la Iglesia poseía jurisdicción por derecho propio y no por con cesión de las autoridades. entre otras. como un sacramento. que juzgaba por medio de sus tribunales todos los asuntos inherentes a este sacramento. se estableció una prohibición especial para que los funcionarios coloniales y sus descendientes pudieran contraer matrimonio sin la autorización expresa de las autoridades. dirimentes y dispensar de ellos. la cual estaba ajustada en todo a los Cánones y constituciones eclesiásticas. Al matrimonio se le consideró. con la expedición de las Leyes de Reforma. el cual definió la potestad de la Iglesia para constituir impedimentos. la administración de bienes y los alimentos. la cuestión de las arras. Al igual que en todos los países de religión católica. Dicha institución se celebraba según las reglas de la Iglesia. El contrato nupcial celebrado en esta época surtía todos los efectos civiles por determinación de ley. el matrimonio se realizaba a través de una ceremonia religiosa. por el poder eclesiástico e incluso por la legislación civil. 2. . la jurisdicción de la Iglesia sobre el matrimonio fue definida por el Concilio de Trento.6 MÉXICO INDEPENDIENTE Durante los primeros años del México independiente. Rigieron las normas canónicas traídas al nuevo mundo por los españoles.

Se dispuso que el matrimonio civil no debiera celebrarse más que por un solo hombre con una sola mujer. y la demencia. podía ser considerado legítimo para efectos civiles. el artículo 2o. la enfermedad grave o contagiosa.).6. la violación de la mujer.' Por su parte. El artículo lo. Se establecieron como causas legítimas para el divorcio: el adulterio. sólo con la muerte de alguno de los cónyuges se podía disolver. Para su validez bastará que los contrayentes. Asimismo. 2. de la Ley del Matrimonio Civil dispuso textualmente lo siguiente: El matrimonio es un contrato civil que se contrae lícita y válidamente ante la autoridad civil. otorgó el goce de todos los derechos y prerrogativas que las leyes civiles les concedían a aquellos matrimonios que se contrajeran de acuerdo con lo expresado en el artículo anterior. Finalmente. se desconoce el carácter religioso que hasta ese momento había tenido la institución del matrimonio para pasar a ser un contrato civil.2 EPÍSTOLA DE MELCHOR OCAMPO . Igualmente. se presenten ante aquélla y expresen libremente la voluntad que tienen de unirse en matrimonio. 3o. y permitía que los casados conforme a dicha ley podían. de julio de 1859. dispuso que ningún matrimonio celebrado sin las formalidades que prescribía la ley.Mediante la Ley del Matrimonio Civil y la Ley Orgánica del Registro Civil. por consiguiente. Se consagró en el artículo 4o. se siguió prohibiendo la bigamia y la poligamia (Art. casarse además por la iglesia. consagró la separación de cuerpos temporal de los casados por alguna de las causas expresadas en la misma ley. si ese era su parecer. la crueldad excesiva. previa las formalidades que establece la ley. la indisolubilidad del matrimonio civil y. siendo que dicha separación no los dejaba libres para casarse con otras personas.

y con la magnanimidad y benevolencia generosa que el fuerte debe al débil. expresándolo por su nombre. al 4o. Que el hombre cuyas dotes sexuales son principalmente el valor y la fuerza. de la ley y haciéndoles presente que formalizada ya la franca expresión del consentimiento y hecha la mutua tradición de las personas queda perfecto el matrimonio y se manifestaba el texto siguiente: Que este es el único medio moral de fundar la familia. 2. a socorrerse mutuamente y a contribuir a los objetivos del matrimonio. . Que los casados deben ser y serán sagrados el uno para el otro. y dará a la mujer. si era su voluntad unirse en matrimonio con el otro. aún más de lo que es cada uno para sí. Obligó a ambos cónyuges a guardarse fidelidad. sensible y fina de sí mismo. Contestando ambos por la afirmativa . de conservar la especie y de suplir las imperfecciones del individuo que no puede bastarse a sí mismo para llegar a la perfección del género humano. En dicho artículo se señala que primero se debía preguntar a cada uno de ellos. Ésta ha llegado hasta nuestros días a través de la tradición como la Epístola de Melchor Ocampo . Definió al matrimonio como la sociedad legítima de un solo hombre y de una sola mujer que se unen con un vínculo indisoluble para perpetuar la especie y ayudarse a llevar el peso de la vida. frente a dos testigos. tratándola siempre como a la parte más delicada.' Que éste no existe en la persona sola sino en la dualidad conyugal. debe dar. esencialmente cuando este débil se entrega a él.El artículo 15 de la Ley del Matrimonio Civil estableció una fórmula que debía leerse por el encargado del registro a los interesados en unirse en matrimonio. procedía a leerles los artículos del lo. Lo anterior se desarrolló de acuerdo con las bases siguientes: 1. y cuando por la sociedad se le ha confiado. 3 CÓDIGO CIVIL DE 1870 Este código completó y desarrolló la nueva organización del matrimonio y de la familia.6. protección. 2. alimento y dirección.

Se le obligaba a vivir con su marido. y el segundo reformó el Código Civil del Distrito Federal para establecer que la palabra divorcio.6. al disponer en el tercer párrafo del artículo 130. Éste y los demás actos del estado civil de las personas son de la exclusiva competencia de los funcionarios y autoridades del orden civil.3. 2. 2. como un contrato civil.5 CONSTITUCIÓN DE 1917 Esta Constitución elevó a rango constitucional el matrimonio. que: El matrimonio es un contrato civil. Así también Carranza.6. a obedecerle en lo doméstico. en 1917. En el primer decreto se modificó la Ley Orgánica de 1874. colocándola en un estado de incapacidad. emite esta nueva ley revolucionaria en la permite la Disolubilidad del matrimonio. expidió desde Veracruz dos decretos: Uno en diciembre de 1914 y el otro en enero de 1915. debía entenderse como que el vínculo se había roto y dejaba a los consortes en aptitud de contraer una nueva unión legítima. en la educación de los hijos y en la administración de los bienes. 2.6. en los términos prevenidos por las leyes y tendrán fuerza y validez que las mismas les atribuyan.4 DECRETOS DIVORCISTAS DE VENUSTIANO CARRANZA Venustiano Carranza. que antes sólo significaba la separación del lecho y la habitación. con el propósito de introducir el divorcio vincular. a pagar su falta con la esclavitud toda la vida. Decía que no se debía obligar a los consortes a que por un error o ligereza en sus decisiones se hubieren unido en matrimonio. Confirió al esposo la potestad marital sobre la mujer.6 EL CÓDIGO CIVIL .

o del que sobreviva. igual dad y ayuda mutua con la posibilidad de crear hijos de manera libre. A falta o por imposibilidad de los padres. b) Cualquiera condición contraria a la perpetuación de la especie o a la ayuda mutua que se deben los cónyuges.El Código Civil define al matrimonio como la unión libre de un hombre y una mujer para realizar la comunidad de vida. se tendrá por no puesta. se necesita el consentimiento de los abuelos paternos. e) Faltando padres y abuelos. en contravención de lo señalado. si el hijo vive con ella. no pueden contraer matrimonio sin consentimiento de su padre o de su madre. CAPITULO III MATRIMONIO CONTEMPORÁNEO 3. en su caso. . el cual debe celebrarse ante el juez del Registro Civil y con las formalidades que esta ley exige . Este derecho lo tiene la madre aunque haya contraído segundas nupcias. o del que sobreviva.1 REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO a) El matrimonio debe celebrarse ante los funcionarios que establece la Ley y con las formalidades que ella exige. suplirá el consentimiento. responsable e informada. Siendo nulos los pactos que hagan los contrayentes. si vivieren ambos. y faltando estos. d) El hijo o la hija que no hayan cumplido dieciocho anos. se requiere el consentimiento de los abuelos maternos. si vivieren ambos. a falta o por imposibilidad de los abuelos paternos. en donde ambos procuran respeto. si los dos existieren. o del que sobreviva. se necesita el consentimiento de los tutores. c) Para contraer matrimonio el hombre necesita haber cumplido dieciséis años y la mujer catorce. el Juez de lo Familiar de la residencia del menor.

-En el caso de menores (varones mayores de 16 años y mujeres mayores de 14 años) se acompañará el consentimiento de las personas que ejercen la patria potestad o la tutela.1. -Cartilla de Servicio Militar Nacional -Especificar bajo qué régimen desean celebrar el matrimonio (Bienes mancomunados o Separación de bienes) -Certificado de buena salud expedido por médico titulado (duplicado). -Si uno de los contrayentes es viudo o divorciado. .1 DOCUMENTACIÓN PARA CONTRAER MATRIMONIO CIVIL: -Copia certificada del acta de nacimiento de ambos contrayentes -Presentar solicitud por escrito firmada por ambos contrayentes. -Identificación de ambos contrayentes.f) El ascendiente o tutor que ha prestado su consentimiento firmando la solicitud respectiva y ratificándola ante el Juez del Registro Civil. no puede revocarlo después. en su caso. -Identificación de los testigos. se debe anexar la copia certificada del acta de defunción del cónyuge fallecido o la de divorcio. 3. a menos que haya justa causa para ello.

En el día y hora señalados. V. ascendente o descendente. La falta de edad requerida por la ley. el impedimento se extiende a los hermanos y medios hermanos. siempre que estén en el tercer grado y no hayan obtenido dispensa. En la colateral desigual. del tutor o del juez de lo familiar.-Pago de derechos. III. cuando ese adulterio haya sido judicialmente comprobado. estarán presentes los pretendientes (o sus apoderados constituidos en Escritura Pública) y dos testigos por cada uno de ellos que acrediten su identidad. La falta de consentimiento del que. IV. el impedimento se extiende solamente a los tíos y sobrinos. El adulterio habido entre las personas que pretendan contraer matrimonio. sin limitación alguna. o los que ejerzan la patria potestad. II. sin limitación de grado en la línea recta.2 IMPEDIMENTOS El Código Civil señala. 3. los impedimentos para celebrar el contrato de matrimonio son los siguientes: 1. en sus respectivos casos. El parentesco de consanguinidad. . -Revisados los documentos. En la línea colateral igual. se fija a los interesados una fecha para la celebración del matrimonio. El parentesco de afinidad en línea recta.

en los casos expresamente señalados en la ley. VIII. y XI. salvo los casos señalados por la ley de manera expresa como dispensables. no obstante la existencia del impedimento. IX. cuando es conocida y aceptada por el otro contrayente. La dispensa es el acto administrativo por el cual. que además. VII. Los no dispensables. El atentado contra la vida de alguno de los casados para contraer matrimonio con el que quede libre. Como en este caso sería el parentesco colateral en tercer grado. el parentesco en línea recta colateral en segundo grado. sea contagiosa o hereditaria. El parentesco civil extendido hasta los descendientes del adoptado. Se define a los impedimentos dispensables como aquellos que admiten indulgencia. El matrimonio subsistente con persona distinta a aquella con quien se pretenda contraer.VI. son todos los demás impedimentos. se permite a la autoridad autorizar la celebración del matrimonio. Padecer una enfermedad crónica e incurable. Dentro de estos impedimentos para celebrar el contrato de matrimonio se distinguen los dispensables y los no dispensables. la impotencia incurable para la cópula y el padecimiento de una enfermedad crónica incurable. los vicios como la drogadicción cuando son incurables y el matrimonio entre el adoptante y el adoptado o sus descendientes. . La impotencia incurable para la cópula. X. Por ejemplo. La violencia física y moral para la celebración del matrimonio.

En caso de que los bienes dejen de formar parte de la sociedad. Si los cónyuges procedieron de buena fe. perderá su derecho a la parte correspondiente de dichos bienes en favor del otro cónyuge. II.1 SOCIEDAD CONYUGAL Con las reformas al nuevo código. deberá pagar al otro la parte que le correspondía de dichos bienes.3. Se establece que el cónyuge que haya malversado. .3. Si los cónyuges procedieron de mala fe. Los bienes y productos se aplicarán a los acreedores alimentarios y si no los hubiere se repartirán en proporción de lo que cada cónyuge aportó. ocultado. ahora se precisa que dicha sociedad podrá terminar durante el matrimonio o. si así lo convienen los cónyuges. se observará lo siguiente: 1. 3. el cónyuge que haya malversado los bienes. modificarse. culpa o negligencia. el juez de lo familiar. a imposibilidad de éstos. en su caso. En el caso de nulidad de matrimonio. la tutela o. la sociedad conyugal se considera subsistente hasta que se pronuncie sentencia ejecutoria y se liquidará conforme lo establecido en las capitulaciones matrimoniales.3 LOS BIENES EN EL MATRIMONIO El matrimonio en México se celebra bajo dos distintos regímenes patrimoniales: el de sociedad conyugal y el de separación de bienes. dispuesto o administrado los bienes de la sociedad conyugal con dolo. pero si éstos son menores de edad. la sociedad se considera nula desde la celebración de matrimonio. deben intervenir quienes ejerzan la patria potestad. así como los daños y perjuicios que se le ocasione. quedando en todo caso a salvo los derechos que un tercero tuviere contra el fondo común.

4 NULIDAD DEL MATRIMONIO .3. si la continuación le es favorable al cónyuge inocente. El cónyuge que hubiere obrado de mala fe no tendrá derecho a los bienes y utilidades.III. tendrá derecho a que se le retribuya por este servicio en proporción a su importancia y al resultado que produjere. 3. Asimismo. se considerará nula desde un principio. cuando el donatario realiza actos de violencia familiar y abandono de las obligaciones alimentarias u otras que sean graves a juicio del juez de lo familiar.3. se deroga la disposición que señalaba que ambos cónyuges debían responder al otro de los daños y perjuicios que se causaren por dolo.3 DONACIONES ANTENUPCIALES Ahora se precisa como donaciones antenupciales las realizadas antes del matrimonio entre los futuros cónyuges. en caso contrario. culpa o negligencia. cualquiera que sea el nombre que la costumbre les haya dado y las que un tercero hace a alguno o a ambos en consideración al matrimonio. cometidas en perjuicio del donante o sus hijos 3.2 SEPARACIÓN DE BIENES Se precisa que en ninguno de los dos regímenes patrimoniales los cónyuges podrán cobrarse retribución u honorario alguno por los servicios personales que se presten. la sociedad subsistirá hasta que cause ejecutoria la sentencia. se encargara temporalmente de la administración de los bienes del ausente o impedido. 3. por ausencia o impedimento físico del otro. Igualmente se considera causa de revocación de las donaciones antenupciales hechas entre los futuros cónyuges. al cónyuge inocente. además de las conductas adulterinas. pero si uno de los cónyuges.3.Si uno solo de los cónyuges tuvo buena fe. éstas se aplicarán a los acreedores alimentarios y si no los hubiere.

con el cristianismo. A las mujeres se les consideró como mercancía. siempre y cuando ellos mismos no acudan ante el juez a solicitar la nulidad. los varones conocían a su futura esposa hasta el día de la boda. por supuesto. posteriormente. se elimina la anterior excepción de haber hijos y se confirma que se convalida con la mayoría de edad de los cónyuges. Ahora se presume que dejará de ser una causa de nulidad de matrimonio el hecho de que alguno de los contrayentes sea menor de edad. además de la física. como causa de nulidad del matrimonio. Nos damos cuenta de la trascendencia de las costumbres emanadas de las civilizaciones griega y romana. fue la adopción de un régimen patriarcal que provocó el menosprecio de la esposa y los hijos Se considera que las ideas derivadas del pueblo hebreo con las enseñanzas de la Biblia y. atractivo al matrimonio. Ahora se prevé la violencia moral. como se dio en las culturas prehispánicas o la china. Otro gran mérito de la religión es que inculcó la monogamia. económicamente hablando.Ahora se establece un término de 30 días para que el cónyuge engañado ejerza la acción de nulidad nacida del error. CONCLUSIONES Se distingue como rasgo común del estudio de las antiguas civilizaciones. Antes no se señalaba un término. . de la familia. Los novios tenían una mínima intervención y. que la celebración del matrimonio fue un acuerdo de voluntades entre los padres de los consortes. en caso contrario se tiene por ratificado el consentimiento y subsiste el matrimonio. Otro rasgo común de todas estas antiguas culturas. en muchas de las ocasiones. han servido a la humanidad para flexibilizar la discriminación del hombre por el hombre y. y una de las consecuencias es la creación de la dote que hizo.

vemos que durante la Colonia no quedó exento de las tendencias patriarcales. la tradición del vestido blanco de la novia y la costumbre del novio de levantar en brazos a la novia para introducirla a su nuevo hogar. sirvió para romper el monopolio que la Iglesia ya había ejercido durante siglos a su favor.Se destacan los ritos que en su momento fueron religiosos dentro de la celebración de las nupcias. Uno de los grandes cambios en la institución del matrimonio que ha sido sano. Respecto a México. en materia familiar: los impedimentos del matrimonio. como son. Un caso también relevante es el de la figura de los esponsales o promesa futura de matrimonio. al declarar al matrimonio como un contrato civil. El haber quitado al matrimonio la esencia sacra mental. sólo estudiando dichas costumbres nos percatamos del origen de muchas de estas tradiciones. fue el realizado por la Revolución Francesa. . el establecimiento de la edad mínima de los consortes. que ha pasado a nuestra legislación civil de acuerdo con los mismos principios que se aplicaron en la época romana. los requisitos para la celebración de las nupcias. entre otros: el banquete de bodas. se empiezan a distinguir cambios favorables hacia el matrimonio. Como serían. la prohibición de contraer nupcias entre parientes. el requisito de la autorización de los padres o tutores. pues se modifican las reglas sociales para darle oportunidad al varón de que pueda contraer matrimonio con cualquier casta social. Otros de los grandes avances fueron el admitir el divorcio por mutuo acuerdo y el conceder los mismos derechos a los hijos ilegítimos. De importancia trascendental son todas aquellas normas y principios que del Derecho Romano se aplican hasta estos días. Con el paso de los siglos.

Compendio De Historia General Del Derecho Editorial Porrúa. al contrario de lo que vemos en culturas de tradición musulmana o budista. junto con las Leyes de Reforma. lo que permitió a nuestro país evolucionar normativamente de acuerdo con los cambios registrados en Europa. en las que sigue predominando el régimen patriarcal o machista. rompiendo así con las tradiciones del Derecho Canónico. fueron un gran golpe para la Iglesia. Dicha evolución es más perceptible en aquellos países que continuaron con una tradición legislativa romana y que después se vieron influidos por las ideas surgidas del cristianismo.-ECHEAGARAY JOSÉ I. La institución del matrimonio y sus costumbres han evolucionado desde las civilizaciones bárbaras hasta nuestros días. JAVIER Matrimonio Y Elección De Ley . que ya en esa época tenía demasiado poder. Los cambios de cultura que se han dado respecto al matrimonio y sus costumbres han contribuido a tener en nuestro país un sistema normativo más justo y a la altura de cualquier país civilizado del mundo.La secularización del matrimonio en nuestro país. México 1994. BIBLIOGRAFÍA 1.-CARRASCOSA GONZALEZ. 2. Venustiano Carranza tiene un gran mérito al autorizar el divorcio vincular y permitir la ruptura total del matrimonio.

Editorial Porrúa 1991. 3. 6. México. Editorial Limusa. Derecho De Familia Y Relaciones Jurídicas Editorial Porrúa.-MAGALLÓN IBARRA. JORGE M. El Régimen Patrimonial Del Matrimonio En México México. 1990 .-MARTINEZ ARRIETA S. 1999 4.-UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA Matrimonio: Compromiso Jurídico De Vida Conyugal México. 1987 5. Editorial Comares 1990. México.Granada. Instituciones De Derecho Civil Editorial Porrúa.-CHÁVEZ ASENCIO MANUEL La Familia En El Derecho.

p.642 . Porrúa.1994 Asencio Chávez. 44 GROLIER México a través de los siglos.-RECASENS SICHES. 5a. 170-171 Ramírez Tena F. p. cd.Compendio De Historia General del Derecho. Editorial Grolier. 1999. Porrúa. Derecho de familia y relaciones jurídicas. Tomo 1. Tomo 1.1994 P. XIX. p. Las antiguas culturas mexicanas. LUIS El Matrimonio: Sacramento-Contrato-Institución México. Tipografía Editora Mexicana 1965 Enciclopedia Jurídica Omeba. Bernal Beatriz Historia del Derecho Romano. Editorial Grolier. p. México. pp. XIX.. t.p. Leyes Fundamentales De México. Fondo de Cultura Económica. México 1961. Edit .7. Porrúa. Edit.1995 GROLIER México a través de los siglos. t. 148. p. 33. 165-170 KRICKEBER WALTER. 42-43. Enciclopedia Jurídica Omeba. Echegaray José Ignacio . La familia en el Derecho.Porrúa. p.

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