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Análisis de Concherías

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Análisis de Concherías

Aquileo J. Echeverría

La historia moderna y contemporánea de lo que actualmente se conoce como Costa Rica se traduce en la confluencia de factores que contribuyeron a la formación de una legítima identidad costarricense. El producto transitorio de este proceso – puesto que la historia es constante – arroja una serie de interesantes conclusiones; que bien podrían clasificarse en: sociales (étnicas/culturales), económica y políticas. Es en definitiva Costa Rica el resultado de una mezcla o mosaico de culturas. Sería erróneo pensar únicamente en la influencia española. Los protagonistas de esta historia involucran chinos, negros, italianos, aborígenes autóctonos o amerindios y demás personajes de igual importancia. Es precisamente a través de este crisol cultural generado a partir del inevitable mestizaje que se debe apreciar la obra de Aquileo J. Echeverría. ¿Por qué?
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Concherías es el fiel reflejo de lo que es el tico. Sería una humilde opinión del tema.

Sin lugar a dudas que lo es. Pero más interesante sería pensar por que si ese lenguaje, costumbres y tradiciones ejemplifican de manera fehaciente lo que es ser tico hoy en día reflejamos una identidad completamente ajena a nuestras raíces. Leer Concherías no solo es realizar una lectura más. Es transportarse a una realidad que es necesaria recordar e insertar nuevamente en la conciencia colectiva de una nación que camina errante haciendo suyos una serie de valores que no le pertenecen en absoluto. Hoy en día vivimos una realidad agresiva que rechaza lo autóctono por lo de cualquier parte del mundo…Que divertido resulta saborear un poco de la historia nuestra a través de Concherías. En Los Milagros se puede apreciar un legado generacional religioso. El proceso de conquista y colonización avasalló toda la América de los siglos XV y XVI. Costa Rica no escaparía a este proceso donde la máquina ideológica de la religión española aportaría su granito de arena al justificar todas las atrocidades de sus verdugos conquistadores. El cristianismo opuesto radicalmente a la estructura religiosa aborigen dictó las pautas de un “nuevo mundo” aunque dicho término haya sido puesto en tela de duda en innumerables ocasiones. Los

pretender curar enfermos y sino resultase para la vela del mismo. Incluso a la fecha muchas de esas se practican de una manera solemne. Existe una gran riqueza cultural en este cuento dado a la cantidad de elementos propios de la idiosincrasia del ser costarricense. Ideas como el infierno. No se adoraría a ninguna otra deidad que no fuese el único Dios cristiano. Igualmente se menciona en reiteradas ocasiones la figura venerada de un Dios heredado por los navegantes europeos. aún cuando su condición de salud no es la mejor. cielo. La transformación fue total. limbo y purgatorio son temas cotidianos. Ni que decir de los milagros y de la intercesión de los muertos por aquellos que los invocare. costumbres y tradiciones de los españoles. Se evidencia el protagonismo del café en las casas de los costarricenses para atender visitas. Los aborígenes aprendieron la lengua. incluso después de la independencia en 1821. Echeverría. Las técnicas curativas heredadas de los aborígenes en su gran mayoría por medio de la implementación de remedios caseros. el aspecto religioso y tradicional con los populares rezos – excusa perfecta para las borracheras-. Otro factor de suma importancia es el relacionado con la particularidad de ser Costa Rica una nación de tendencia agrícola. Palabras cortadas e inconclusas evidencia las expresiones cotidianas de los costarricenses de antaño y por qué no de la actualidad. Visita de Pésame exterioriza el sentir del costumbrismo costarricense. Ese aspecto se presenta en toda la obra de Aquileo J. El lenguaje sufrió una peculiar transformación. Observemos solamente algunas: ¿Qué ju`eso?. consumo y comercialización de nuestro “grano de oro”: el café. ¡Dios lo tenga en su gloria! Comentaban en reiteradas ocasiones los pueblerinos. Adió. Pa`que. . etc. El tema de los rezos es otro indicativo de la herencia española y practicada por los habitantes de Costa Rica. Pa`onde?. Qu`es?. Productos coloniales como el cacao.aborígenes politeístas con un gran y valorable sentido de respeto por la naturaleza sucumbieron por la alfabetización y conocimiento de una nueva visión de mundo. Sola basta con que un día realices el sencillo ejercicio de prestar atención a la forma de comunicarse que poseemos los ticos en general. La vecina fisgona que visita la casa de luto y comenta de los acontecimientos en torno al difunto. tabaco. maíz y posteriormente para el siglo XIX con el cultivo.

El otro aspecto es el del arraigo del tico por el consumo desmedido. En aquellos tiempos el famoso guaro de contrabando era utilizado para mitigar penas. cutachas. cruces. cotidiano o como quiera llamarse del guaro o licor.Y por supuesto el aspecto no menos importante del chisme o del rumor típico del costarricense que gusta de estar siempre informado. enfermedades o para sacarse la rabia por problemas de la familia. promesas inconclusas y la figura de un sacerdote incrédulo en temas de la muerte alimentan una historia cargada de misticismo. la cosecha perdida o del amigo que le había jugado una mala pasada. Merito de Aquileo J. Un Hermano recopila lo que hasta ahora se ha comentado. En Pascuala se rescatan tres aspectos. Igualmente quedan impresos en la retina. En segundo lugar el aspecto de la religiosidad asociado a las creencias muy comunes de los ticos. Por supuesto amparado por la ley. no de unos pocos ticos por cierto del mágico y único sonido de la carreta a través de las veredas pueblerinas. El primero que la sociedad de antaño en Costa Rica al igual que la actual no estaba exenta de la controversia de la conducta de las personas. Resulta curioso como hoy la mujer ha despertado de un letargo en el que se encontró dormida por muchos años. pero mayormente recordar para definir una identidad que pareciera en crisis. Definitivamente es lindo recordar. Igualmente se encuentra el antecedente de la violencia de la que nos sorprendemos hoy en día. Lo cierto del caso es que el licor alimentaba el machismo generalizado de esta sociedad. Chile en la década de 1830. Después sería simplemente el boom de este cultivo. leyendas de todo tipo. Solo basta leerlo para sentirse atraído a algo más que leer. Echeverría en la fina y atractiva descripción de este procedimiento culinario. espíritus errantes. . Hoy en día trata de rescatarse este tipo de tradiciones que han perdido terreno ante la acción de la globalización enemiga declarada al folclor de cualquier nación de este mundo. Recuérdese el valioso aporte de la carreta en la consolidación de la economía costarricense en el siglo XIX con el traslado de los primeros cargamentos de café a Valparaíso. En primer lugar el hecho de ser una nación agrícola se aprecia con el cocimiento de la popular Olla de Carne que involucraba todo tipo de verduras. Igualmente el protagonismo de la carreta es impresionante. Historia de difuntos.

Sirva este análisis para darle mérito a quien lo merece y es a la figura de Aquileo J. Echeverría por transportarnos por unos minutos a la Costa Rica que olvidamos. Pero que hay que recordar para continuar trazando una historia valiosa para las futuras generaciones. La de la Costa Rica donde el hombre se imponía.Simplemente se podría comparar dos realidades completamente antagónicas.donde la mujer en muchos casos hegemoniza. agredía y mandaba a placer y al de hoy en día –conste que hay excepciones claras. .

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