DIOSA DE LA JUSTICIA EN THEMIS.

- Antes de entrar en concepto de Justicia, miremos como las civilizaciones antiguas describían la Justicia« Según la mitología griega, como diosa superior del olimpo, Temis, la Justicia, nació de la unión dada entre Urano y Gea y a su vez, fue madre de las Parcas y de Las Estaciones. Temis, la diosa de la Ley, pertenece a la raza de los Titanes. Como diosa de las leyes eternas, figura entre las esposas divinas de Zeus, la segunda después de Metis. Con Zeus, Temis engendró la virgen Astrea, personificación de la Justicia. Los mitógrafos y los filósofos han imaginado que Temis, como personificación de la Justicia o de la Ley eterna, era consejera de Zeus. Entre las divinidades de la primera generación, Temis es una de las pocas que ha sido asociada a los Olímpicos, y comparte con ellos su vida en el Olimpo. Debía este honor no sólo a sus relaciones con Zeus, sino a los servicios que había prestado a los dioses inventando los oráculos, los ritos y las leyes. Temis empuña una espada con una mano mientras que con la otra sostiene una balanza y como ya es famoso, una venda le tapa los ojos, queriendo indicar que la justicia no entiende de rango, riquezas o intereses particulares. Además, se la sitúa sobre un león para denotar que la justicia debe estar acompañada de la fuerza. Vivió casi siempre en la tierra pero durante la edad de hierro, llena del espanto que le causaron los grandes crímenes que se cometían se trasladó al cielo donde ocupó el lugar del zodiaco llamado Virgo. Astrea, una de sus hijas, se toma muchas veces por la propia Temis pero juntas forman una sola y única divinidad. SÍMBOLOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIOSA DE LA JUSTICIA LA MUJER. Aparece representada por símbolos y alegorías adop tando su representación en sus diversos nombres- Astrea, Diké, Temis, Iustitia-, la figura de

Siendo esta imagen la más reconocida. La balanza que se representa en la mayor parte de las imágenes es la balanza griega de dos platillos y no la romana. no está en su lugar. La espada. LA BALANZA. justo en el sentido de exacto. La balanza cumple con una función alegórica de referirse al acto de juzgar. en ocasiones se encuentra invertida. separar.nos dieron a su Aequitas el atributo de la balanza y a los que posteriormente.una mujer impasible. A propósito de una escultura alegórica sobre la justicia en una fuente de Francfurt. La imagen de la justicia como instrumento de cálculo sugiere la búsqueda de un resultado cierto. apoyada sobre el hombro más que en actitud defensiva y estas alteraciones simbólicas de la Justicia suelen ser creaciones artificiales siempre intencionadas. indicando que la Justicia no es tan ciega como se la supone y la balanza que lleva en la mano derecha no está en posición de equi. . LA ESPADA.dad sino cargada a uno de los lados. según Gustav Radbruch. no siempre se repite del mismo modo. cortar. a veces con los ojos vendados. es un atributo colocado por los griegos a Temis y a Diké. Victor Hugo dirá: ´una justicia que tiene una balanza en la mano izquierda y una espada en la mano derecha es una injusticiaµ. otro de los símbolos de la Justicia. que tiene uno solo y una pesa invariable que se desplaza sobre un eje horizontal. en la temprana Edad Media. La espada. A veces la venda que debe cubrir los ojos. se unen los símbolos de la balanza y la espada.ta en la que uno de los platillos está inclinado. Eso se explica porque se trata de establecer una equivalencia entre dos objetos y a veces se representa una balanza injus. En ocasiones la Justicia está sobre un león para señalar que debe ser acompañada de la fuerza. poner punto final al conflicto. LA VENDA. portadora de una balanza en una de sus manos que venía a significar la imparcialidad y la equidad como princip ios. como imagen de garantía de imparcialidad. dividir. que más tarde los roma.

ello como consecuencia de que lo opuesto. El Ojo de la Justicia personifica en ésta un papel análogo al de Dios.duce al ojo de Dios de la Biblia -la figura de un gran ojo o dent ro de un triángulo. LA MIRADA. FAS O IUSTITIA Para los romanos ´fasµ era todo lo justo. derecho creado por los hombres. pero en la Italia del Norte. Imagen y símbolo de la Justicia es también el ´Ojo de la Leyµ. lo que puede considerarse como una primera manifestación de la secularización de la Justicia. El velo de Justicia interpreta la venda como significando que el juez no necesita. inicialmente atribuido a Dios. sino que ha de limitar su juicio al hecho y sólo al hecho concreto. Se la suele representar con los ojos vendados. Además. la injusticia lleva en la mano izquierda una espada. seguía el simplemente Ius o Jus. es la ley sinónimo del Estado de combatir contra el mal y la criminalidad. explicada recientemente por Michael Stolleis. la supremacía de la Justicia.En las representaciones pictó ricas de Giotto. la soberanía popular en cuyo nombre se ejerce el poder y la Justicia. la voluntad de la ley y. Es el rey o el príncipe el que encarna el supremo poder de juzgar.trola y todo lo vigila asegurando la vida tranquila de los ciudadanos. transformándose en el rey justiciero. Tampoco tiene mirada la justicia. Frente a estas creencias semidivinas que dieron existencia al ius naturalis que era el orden o derecho divino.como elemento metafórico y ontológico que simboliza la sabiduría. la espada pasará de la mano izquierda de la injusticia a la mano derecha de la justicia. Esta metáfora. y mantendrá en su mano izquierda la balanza. todo lo con. lo ilícito. La justicia abandona los ropajes teológicos y se convierte en el máximo atributo del monarca para pasar luego a ser el poder. lo injusto o contrario a la ley divina se le denominaba ´nefasµ. ni verlo todo del justiciable. un ojo que todo lo ve. ni debe saber. recuerda que es el ojo que todo lo ve el mismo que contempla la evolución del orden jurídico. la comenzaron a llamar Fas. Los romanos lo dividieron . lo lícito por la voluntad de los dioses. símbolo que también nos recon. De ahí que al conocer de la existencia griega de Themis. por último.

en: 1) Ius gentiun (derecho de gentes o para los extranjeros). la balanza fue cambiada por un libro o papiro que representaba a la ley escrita. Es así. No obstantre estos cambios. dejando. En efecto. la cual sustituye al cornucopio o cuerno de la abundancia y de la prosperidad que llevó Iustitia. por ejemplo. la otra mano para la balanza. la cual pasa a ser una reina o gran señora. por ejemplo. bronce del escultor y pintor florentino Andrea di Cioni. Esto es. en los inicios del siglo XX. Dentro de este marco. que en algunos casos. lo que permitió la grandeza y poderío del Imperio Romano. 2) Ius civile romano (derecho sólo para los ciudadanos romanos). Recordemos que este fue el origen primigenio del fascismo. según sea el caso. esos cambios a través de los años y de los siglos fueron tan disímiles que encontramos reinas o señoras de la Justicia esculpidas y pintadas de acuerdo con la interpretación de cada artista según su época y estilo. se le arrancó el cornucopio para armarla con una espada con el fin de que pueda ejercer su autoridad con firmeza habida cuenta que también le quitaron la compañía del león. hay un elemento igual que todos lo reproducen: la espada. CAMBIOS EN SU REPRESENTACIÓN La nueva concepción inspirada en Themis y Iustitia no registra fecha ni lugar exactos del primer y sucesivos cambios que sufrió la significación de la Justicia. tal como lo observamos en la miniatura veneciana del siglo XV. En este contexto. No obstante esta concepción única de armar a la mujer de la Justicia. llamado Il . unos le colocan la espada en la mano derecha mientras otros lo hacen en la izquierda. sin divinidad alguna. como diosa de la justicia romana. Para distinguir a quienes la ejercían ²magistrados² se les otorgaba las fasces que eran insignias que les servían para imponer su severa autoridad y ser absolutamente respetados. Así. Con esta concepción se desarrolló su aplicación que tomó el nombre de Iustitia o Justicia. obviamente. surge la concepción de Iustitia. insi stimos que aún no se le representó con vendas en los ojos. existe una infinidad de diferentes miniaturas que la representan. podemos observar a La Justicia. Sin embargo.

a solicitud del Papa Julio II. 1520). en el sistema judicial adoptado por Europa continental y América Latina. 1483-Roma. LA MODERNA JUSTICIA Lo cierto es que no sabemos exactamente cuándo y quién fue el primer pintor o escultor que tuvo la infeliz idea de ponerle vendas en los ojos a la Justicia. De otro lado. tenemos a la mujer Justicia totalmente desnuda. estrictamente del derecho positivo con su influencia exegética. Tan infeliz como cuando algunos dictadores posteriores a la Revolución Francesa (1789) restablecieron el monárquico concepto de ´orden públicoµ para controlar con la fuerza al pueblo que exigía libertad. en 1503. principalmente. el concepto de ´operadores del derechoµ para denominar a los abogados y magistrados. Las diferencias de raza. por el italiano Rafaello Sanzio (Urbino. 1553). por basarse en la primacía de los jurados. dejando mucho que . que ²imbuidos de los postulados revolucionarios de 1789² la vendaron queriendo representar que la incapacidad para ver la haría administrar justicia a partir de razones objetivas. 1472-Weimar. plasmado en Florencia (1472). la realidad ha sido otra. en El Vaticano. Lamentablemente. recientemente. en Roma. pero con pureza del pintor protestante alemán Lucas Cranach. el Viejo (Kronach. la estatua que representa a la Justicia en el sepulcro del Papa Inocencio X. estrictamente ajustadas a la interpretación literal de la norma.Verrochio (1435-1488). regresemos a la señora Justicia. credo. Así también. de la ley. fueron los artistas modernos. De igual manera la pintada como virgen en el fresco de 1508. O. nivel social y fortuna han seguido marcando las pautas de las sentencias. etc. igualdad y fraternidad. Bamberg. óleo trabajado para la Facultad de Derecho de la Universidad de Viena. como si el derecho y la justicia fueran simples máquinas que hay que manejarlas u operarlas (Jurídicas N° 101 y 102) . fallecido en 1655. Empero. o el grabado de Gravelot y Cochin que pertenece al siglo XVIII. Sin duda. Situación bastante distinta en cuanto a las tres últimas variables se ha dado en el sistema anglosajón.

con una balanza en una mano y una espada en la otra El Concepto de Justicia reclama dos realidades previas para su definición: La Ley y la Igualdad. De ahí que la justicia en muchos países. del sistema judicial y de la política criminal. como el nuestro. por ejemplo. encontramos varias revistas de derecho buscando este loable fin. Esta triste realidad nos exige un cambio. y para ello hay que hacer una reforma integral y de raíz de la enseñanza del derecho. la ley. 1950). En este contexto. se encuentra en crisis. es un clamor nacional avanzar en estos caminos tal como lo hemos señalado en muchos artículos escritos durante nuestro largo ejercicio profesional. nos presenta una diosa de la justicia convertida en ramera que ve. en general. tanto de los trabajadores y magistrados de este poder del Estado como de los abogados y ciudadanía. Advocatus. tal como lo podemos observar en las portadas de estos importantes órganos de expresión La Justicia y sus dos realidades: La Ley y la Igualdad La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados. De ahí que. En consecuencia. política y ley. una quimera que sólo ha satisfecho la imaginación de ese o esos artistas modernos. agosto 1990: ´El Poder Judicial en la encrucijada: los abogados no pueden permanecer indiferentesµ. en perjuicio de las grandes mayorías que exigen un estado de derecho con democracia social. del Poder Judicial. la imparcialidad de la justicia por su ceguera ha sido y sigue siendo. 1991. habida cuenta que la justicia vendada viene asesorando o inspirando mal a los jueces o hace que éstos se equivoquen con dolo o sin él. para denunciar y combatir la corrupción. siendo para Brunner. ni balanzasµ. el artista español contemporáneo Abbé Nozal (Barcelona. Justicia. con más de 30 años. desde algunos años atrás. como abogado y periodista. simple y llanamente. donde la injusticia es mayor que la justicia y las sentencias de los magistrados han y vienen traicionando el espíritu de Themis y de Iustitia.desear el asunto de la raza. seduce y cobra. N° 3. Año II. más acorde con la realidad. Con esta concepción. Entre otras. Nº 3. que planteaba la problemática: ´Poder Judicial: sin vendas. el concepto más fundamental . del espíritu y cultura axiológica. El pueblo reclama una justicia eficiente y eficaz.

constituyendo la fuente de constante inquietud en todos los ordenamientos humanos. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayoría de sociedades modernas.La justicia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del bien común. la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo. que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas. La Ley: La Decisión previa sobre lo que le corresponde a cada uno la hemos llamado Orden Eterno. puesto que sabemos de la ley de justicia absoluta que todas las leyes humanas son meras aproximaciones a lo verdaderamente justo. Se supone que en toda sociedad humana. un fundamento formal: ‡ El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo. que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones. prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones. y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción. La conducta justa está orientada necesariamente por la ley. por eso la idea de la justicia es inseparable de la idea de la ley. y otros aspectos prácticos de como deben organizarse las relaciones entre personas. . hay ley. Ahora bien donde hay orden. Es un valor determinado por la sociedad. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones. autorizando. ‡ El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas.

para afirmar a qué es igual la igualdad confesada. pues dar a cada uno lo suyo significa en verdad también dar a cada uno aquello que le corresponde como lo suyo. o igualdad. necesitamos buscar antes el prototipo ideal. o jucio de valor subjetivo. luego también como igualdad. La igualdad puede ser: . A la justicia se la ha considerado como proporcionalidad. es siempre el de saber si lo esencial es la igualdad o desigualdad. que da a cada uno lo suyo. al investigar la esencia de la justicia. o como orden. pero. llamando a la desigualdad existente ´justicia Proporcionalµ El problema medular de la justicia. de la firmeza de la igualdad. define la justicia como igualdad. debemos entenderla racionalmente. lo cual no es lo del otro. la que da a cada uno lo mismo. lo dirigido sin torcimiento al mismo punto. deduciendo que la justicia requiere de una igualdad en relación con la desigualdad y una proporción dentro de la semejanza. siempre y cuando exista distinción. lo recto es el símbolo de lo más simple de la constancia. pues hay un notable parentesco entre lo recto y lo justo. Para alguno. siendo la primera la simple igualdad. pues la igualdad es una dimensión racional. como orden. Pero para que podamos considerar la justicia como proporción. pero distingue una doble igualdad: La Aritmética y la proporcional. el canon que determine el orden o el punto de comparación. el punto de comparación que nos pueda dar la proporcionalidad. sin embargo. San Agustin. Aristóteles.La comparación con lo recto no es casual. la justicia está íntimamente ligada a la igualdad. Y lo justo como el derecho. sin embargo la segunda. un orden tranquilo entre las cosas o los seres dispares y un equilibrio entre los individuos relacionados. asociados o dependientes. La Igualdad: La idea de justicia radica también en una referencia material a la igualdad. la justicia es un juicio de valor subjetivo. propugna su íntima relación con la igualdad.

Entre los estudios más sobresalientes de los elementos de la justicia que conocemos realizados por Del Vechio. existe una estrecha vinculación entre la verdad y la justicia. por decirlo: el uno en función del otro. congruencia y proporción en las relaciones humanas.Proporcional: también llamada relativa.Absoluta: La identificación de algo consigo mismo . Definición de Justicia: De manera general.Matemática: Sería una igualdad abstracta con proyección cuantitativa. Para que se dé la justicia concreta necesitamos pluralidad de elementos ajustables. sería aquella igualdad entre las partes de un todo con perfecta adecuación y equidistancia . . conforme al ideal como unidad -valor.Moral o Racional: es la igualdad del mundo del deber ser. tanto personales como patrimoniales. En efecto. y con un sentido amplio. pero se nos debe tratar por igual en relación a lo que somos y necesitamos.. y el otro. Elementos de la Justicia La justicia debe contar con dos elementos: uno estático y otro dinámico. objetivo e ideal como punto y medida de valor que calificaremos de objeto mediato de la justicia. campo en donde cabe la justicia. el primero como unidad de valoración y de comparación. . necesitamos un orden justo. definiríamos la just icia como una armonía moral. a cada uno según su propia necesidad y capacidad. Lo racional es que los hombres somos distintos. como electo vivo y activo. están: -La alteralidad o bilateralidad: es la consideración simultanea.

Es indudable que en la justicia hay un valor y unidad permanente e invariable. por la cual la afirmación de una persona es el mismo tiempo una limitación respecto a otra persona obligada en el mismo acto. La justicia asi aceptada. es un valor ideal que sirve de punto de referencia a aquellos datos de la realidad a los que al insertarse en ellos imprimen el carácter jurídico. -La noción del intercambio: El sentido de que todo acto realizado por alguno respecto a otro lleva consigo la virtud autorización. -La exigencia de la remuneración: como un corolario del principio de la justicia. de medio entre los extremos de la relación. No igualdad en sentido Husserlino. -La reciprocidad o correlación inseparable.-La paridad o igualdad inicial: Se presupone entre los sujetos de una relación de esta especie. la justicia distributiva y justicia comunitaria. Clasificación de la Justicia En los libros de todas las religiones y en la filosofía de Aristóteles aparece la primera clasificación al hablar de la justicia natural y justicia legal. a la que nos empeñamos a llamar justicia objetiva. Justicia Objetiva Del mismo modo que en el derecho. hoy podríamos añadir la justicia social. conforme a los valores que sí son arquetuetipos . en la justicia buscamos lo estable invariable como unidad de valor. en su primera determinación. principio constitutivo y lugar de referencia. La justicia como virtud se ha clasificado históricamente en justicia legal. la clasificación de justicia virtud general y la justicia especial. Derivaba de la justicia subjetiva. El problema de la justicia está íntimamente relacionado con el de igualdad en la vida social. sino en el de equidistancia. Tal vez la clasificación más trascendental se la justicia objetiva y la justicia subjetiva.

y en él encarna el sentido objetivo de la justicia. Según Salón. Zapata Sandoval dice que este medio básico por la naturaleza de la cosa aplicable a . en la virtud es lo bueno es lo bueno y recto. Son el Médium rei y el médium rationis. el ultimo. Ahora bien: si sacamos la doctrina aquí encerrada tendremos una justicia objetiva pues la justicia consiste en una cierta proporción interna real y lamisca para todos luego es un efecto grabado en las cosas médium rei. Asi pues teníamos definido con Aragón: Médium rei consiste en una igualdad real entre dos personas distintas. que en la justicia deberá ser justo. Este medio lo encontramos bifurcado: uno que radica en la cosa misma y otro que se rige por la razón. dotada de universalidades e inmutabilidad. según las circunstancias. De manera que la virtud es medianía. El segundo. Este medio sintetiza la equidistancia y crea la justicia. supremo. Pero la virtud depende de ese medio. el primero se toma en quidistancia de ls o dos extremos. en relación con la naturaleza y cualidad del operante. El Médium rei es mismo para todos. que marca el centro proporcional entre los extremos y no peca ni por exceso ni defecto. Y como las ideas expresan algo adjetivo y trascendente. Médium rationis es la igualdad establecida por la razón. Según Zapata establece que el médium rei pues establece el justo sin hacer comparación con el sujeto operante. El primero invariable. señalando las diferencias entre Médium rei y Médium rationis. en una concepción cristiana las consideraríamos como ideas de la mente divina. denominado justicia absoluta que está en la inteligencia divina creadora de estos valores.ideales y absolutos. en orden a dos sujetos. El médium rationis es diverso. por un valor ideal. De estas dos clases de medios nos habla Santo Tomás y aclaran los comentaristas. que varía según las circunstancias: adecuación lógica a la norma de la razón. Hay una justicia absoluta que es arquetipo de la divina inteligencia. uno y el mismo siempre: adecuación óptica del ser con una norma trascendente.

como un estado del hombre.Las tradicionales desde Aristóteles. en sentido subjetivo. Toda causa eficiente del acto jurídico. En el campo jurídico contemplamos principalmente la justicia in concreto. Esta clase de justicia tiene tres sentido 1. presupone la justicia objetiva hacia la cual tiende. La Justicia subjetiva radica en la voluntad como sujeto inmediato La justicia subjetiva es un hábito que inclina a dar a cada uno lo suyo. Justicia Subjetiva: Para el comienzo del estudio de la justicia queremos recordar con Radbruch que la justicia. presupone la justicia objetiva hacia la cual tiende.través del medio racional. Necesita una potencia eficiente generadora de los actos virtuosos y morigerados. el contraste de actos humanos. estableciendo una justicia real sin hacer comparación con el sujeto operante equidistancia de los dos extremos y otra justicia personal tomada la equidistancia en relación con dos sujetos. una adecuación real y adecuación racional. De aquí que esta justicia. Aquí está la unidad de la idea de justicia en su sentido ontológico. del mismo modo que la veracidad tiende a realizar el valor objetivo de la verdad. en el caso particular humano social. 3. como virtud general que abarca observancia de todos los preceptos y en un sentido jurídico sería una virtud específica. en sentido subjetivo. es una potencia humana. en cuanto este acto positivo. con su objeto y materia propios.Como en un sentido amplio. del mismo modo que la veracidad tiene a realizar el valor objetivo de la verdad. percibimos dinámicamente por los sentidos y comprendidos en su significación social. La justicia requiere un medio o punto de aplicación como relación y como operación. . dotado de una naturaleza pura 2.

y con él todos los comentaristas. de suyo. No consideramos justo a aquel que conoce lo justo y lo recto. al afirmar que la justicia radica en la voluntad. . Santo Tomás. y en la operación va incluida la violación por la naturaleza misma del acto humano. sino que mira propiamente al acto causal y perfectivo de la misma voluntad. por tanto. la voluntad. consiste en considerar la justicia desde la significación de un estado. muy común entre los padres de la iglesia y teólogos . Desde el mismo marco de prueba se detiene en la definición aristotélica. es una potencia. Mas la causa inmediata. apetito sensitivo y funciones orgánicas. y la voluntad está suficientemente inclinada a este bien propio. el apetito elícito. La justicia busca un bien ajeno. sin posibilidad de exclusión. la voluntad. operativa. La eficiencia la recibe de la voluntad y sólo de ella. pues en últimos término la causa eficiente del acto justo es el hombre total. y en esta orientación. recuerda que no se toma aquí la voluntad como potencia aislada. el primero. La justicia necesita tanto el elemento intelectual como el voluntarista. Excluida la apetencia natural y necesaria de la cual participa el ser todo.Zapata Sandoval. no está inclinada a ese bien. Si el acto de la justicia es acto de la voluntad. tanto entendimiento como voluntad. La razón es que estas virtudes perfeccionan al hombre en orden a un bien propio. afirman. sino al que lo ejecuta. la justicia ni regula ni se refiere a los actos del entendimiento. en el apetito sensitivo. el sujeto propio de la justicia necesariamente ha de ser la voluntad. es necesario que el hombre. el hábito lo es en relación a su acto. en este caso. con su doble orientación: Sensitiva y racional. De igual modos podemos afirmar que si la virtud. la fortaleza y la templaza. no el propio. sientan un principio de oposición en cuanto a los sujetos de la virtudes. probamos el otro extremo de la clasificación de la apetencia. La justicia. en virtud de una decisión ese acto de alteridad. radica en la voluntad. de otro. La justicia como estado En primer sentido de la justicia.

dicen una cierta relación de deuda que obliga a algo al hombre. y como la justicia es entre las virtudes la que principalmente arguye y dice relación de deuda. en cuanto que toda virtud de algún modo establece una equidad racional en su campote acción. Muy propio de la justicia es establecer cierta igualdad en las acciones y contratos. y por esta razón de obediencia a la ley que lo mando. aunque no impropio. denominados vicios. que se encuentra parcialmente en todas las demás. También porque la justicia obliga a dar a cada uno lo que es debido. sean por exceso o defecto. en el cual las fuerzas inferiores se sometan a la razón. San Agustín define esta virtud específica de la justicia en un sentido amplio. a cuyos abusos. virtud unificada con la justicia. Dice que consiste en dar lo debido a todo aquel a quien se le deba. . Aristóteles define como aquel hábito y costumbre que hace prontos a los hombres en el hacer de las cosas justas. La Justicia como Virtud Especifica Dentro del campo jurídico moral. como objeto propio. existe una virtud especial de la justicia. La esencia de esta virtud es la alteridad. que manda dar a cada uno lo suyo. ya sea Dios. por su naturaleza. y ésta a Dios. y su objeto es dar a cada uno lo suyo y establecer la equidad entre los ciudadanos respecto de algo. efectos que se lleva a cabo con ayuda de todas las virtudes. por eso se la juzga como género en medio de todas las especies de virtud. La razón se debe a que todos los preceptos. La Justicia como Virtud General En este sentido. y por la cual los hombres obran justamente y aman las cosas justas. ya al prójimo o a nosotros mismos. la justicia es una virtud de tipo acumulativo. sin estridencia ni lucha. pues tienden a establecer ciertos igualdad proporción según los dictados de la recta razón.originario.

distinguen y definen por sus diferencias esenciales.Que el acto realizado sea por elección. Para que haya virtud se exige tres cosas: 1. o sea. que toma el sentido de la ley. pero al dirigirse a la voluntad a fin de que se pronuncie de una determinada manera y observe una conducta determinada.Ciertamente. o sea. pues el que en el momento de la realización cede no obra justamente y no tiene esta virtud de la justicia.La voluntad debe estar decidida a poner por obra aquel acto siempre que ocurra. La virtud es un hábito. y en los hábitos el acto propio es. En toda definición se ha de manifestar el género propio de la cosa definida. El género propio de la justicia es la virtud. la justicia según Salón. 3Se requiere que esta voluntad sea firme y constante. se deben tomar estos dos sentidos: . que retroceda de que propósito recto y justo. sino basándose en unos principios desorden natural y proponiéndolo es solamente como ideales dignos y convenientes para el perfeccionamiento del individuo y de la sociedad. Para aclarar toda definición de virtud debemos explicar convenientemente su naturaleza por los actos y objetos propios. perpetua voluntad o decisión. en orden a su propio objeto. ósea que no se le puede atribuir al reacia ni es laudable ni personal. Objeto propio de la justicia es el Derecho. como la propia forma y diferencia de este hábito. 2. es un hábito o virtud moral según la cual la voluntad constante y perpetua atribuye a cada uno lo suyo. Como las especies se constituyen. que no se le puede atribuir al realizante. así el hábito por sus propios actos y objetivos. como ordenar la vida entre los ciudadanos para que con una vida recta y honesta facilite el bien publico. no lo hace arbitrariamente. Sobre todo si estos preceptos se ordenan como fines secundarios de la ley. El Honeste viviré como precepto del derecho. la justicia se asienta sobre la voluntad. pues el acto hecho por ignorancia o violencia ni es laudable ni personal. Como conclusión a esta explicación.

el Tribunal estaba compuesto por cuarenta y dos dioses que eran los encargados de juzgar al difunto. derivado del primero. que es la fuga y odio al mal. así la justicia tiene dos actos: uno primario. de la Doble Maat.Cuando Significa vivir según los principios de la recta razón. OTROS DIOSES DE LA JUSTICIA Según la mitología Egipcia: Maat es la Diosa de la verdad y de la justicia. incluido en lo primero. que encarna en propósito de no perjudicar a otro ni en sus bienes. era aquélla en la que se presentaba el fallecido y en la que se llevaba a cabo el acto de pesado de su alma. Hija del dios Ra y esposa de Thot. y otro secundario. en este sentido es acto de la justicia. En esta Sala del Más Allá. por estar incluidos estos dos actos de la justicia en el acto principal y primario. ya que a toda virtud moral. y que constituye su objeto formal. 2. . y no es distinto del tercer precepto por Ulpiano. en cuanto incluye una relación de deuda.1. uno primario. que es redder unicuique quod suum est. ni en su vida. simboliza el orden cósmico en el momento de la creación. Como consecuencia. ni honor. representada como mujer con tocado de pluma en la cabeza. en este sentido no es acto peculiar de la justicia. sino común a todas las virtudes morales. que es el amor y persigue el bien. A partir del reinado de Akhenatón se la representa como mujer alada. o de las Dos Verdades. otro secundario. Así como la voluntad tiene dos actos.En un sentido más estricto y particular. La Sala de las Dos Maat.

Estos cuarenta y dos dioses escuchan la declaración del difunto. Mitología Nordica Forseti era considerado el más sabio y elocuente de los dioses de Asgard. del parto. En contraste era quien presidía los sangrientos asuntos de la ley carnal. una declaración de inocencia que consisten en proclamar una serie de sentencias formuladas negativamente. inspiraba las desviaciones sexuales pero a la vez tenía la capacidad de absolverlas. es el Æsir dios de la justicia. Era la diosa que eliminaba del mundo el pecado y la diosa más relacionada con la inmoralidad producto de la sexualidad. pasando por las transgresiones religiosas e incluso lo que podríamos denominar como "normas" de convivencia social. Según la Mitología Asteca Tlazoltéotl (en náhuatl "Devoradora de la Mugre") diosa mexica de la tierra. y todo ello siendo diosa madre de la fertilidad. La diosa Tlazoltéotl mostraba las contradicciones de algunos valores morales sobre la feminidad en la sociedad azteca: traía el sufrimiento con enfermedades venéreas y lo curaba con la medicina. Relacionada con la Luna. dispensando justicia a aquellos que la buscaban. la paz y la verdad en la mitología nórdica. patrona de los médicos y a la vez diosa cruel que traía locura. que abarca todo aquello "castigado" o moralmente reprobado por la sociedad egipcia del momento y que abarca desde el asesinato. Como su padre Balder. Forseti presidía las disputas resolviéndolas mediante la mediación. el sexo y el nacimiento en la cultura azteca. como se ha venido en llamar. una "confesión negativa". era un dios dulce y favorecía la paz de modo que todos los juzgados por él podían . Se sentaba en su vestíbulo. y era dicho que siempre podía proveer una solución que todas las partes consideraran justa.

derecho creado por los hombres. ello como consecuencia de que lo opuesto. lo l cito por la voluntad de los dioses. como diosa de la justicia romana. 2) Ius civile romano (derecho sólo para los ciudadanos romanos). ¨ ¡¢ ¡   en tanto cumplieran con su sentencia. Forseti era tan respetado o contrario a la ley divina se le denominaba ´nefasµ. con rostro grave e impasible. lo injusto § gentiun (derecho de gentes o para los extranjeros). Según m ¥¦¥¤£ gía Romana: § Para los romanos ´fasµ era todo lo justo. Tiene una balanza en la mano izquierda mientras que entre el brazo y la mano sostiene un cuerno y está acompañada de un león.vivi en seguri que sólo los más solemnes juramentos era pronunciados en su nombre. lo il cito. surge la concepción de Iustitia. lo que permitió la grandeza y poderío del Imperio Romano. seguía el simplemente Ius o Jus. Para distinguir a quienes la ejercían ² magistrados² se les otorgaba las fasces que eran insignias que les servían para imponer su severa autoridad y ser absolutamente respetados. con mirada penetrante hasta considerársele temible. Ella aplica la ley a los hombres y sanciona drástica y ejemplarmente a quienes la incumplen como una joven mujer con un casco y un escudo al modo de Minerva. Con esta concepción se desarrolló su aplicación que tomó el nombre de Iustitia o Justicia. Frente a estas creencias semidivinas que dieron existencia al ius naturalis que era el orden o derecho divino. Los romanos lo dividieron en 1) Ius . Además.

siendo para Brunner. La justicia como virtud se ha clasificado históricamente en justicia legal. existe una estrecha vinculación entre la verdad y la justicia. De manera general. Derivaba de la justicia subjetiva. En efecto. Tal vez la clasificación más trascendental se la justicia objetiva y la justicia subjetiva. de otra parte. puesto que en ciertos aspectos se hace consistir a la Justicia en la conformidad con una ley. . con una balanza en una mano y una espada en la otra El Concepto de Justicia reclama dos realidades previas para su definición: La Ley y la Igualdad. Es un valor determinado por la sociedad. congruencia y proporción en las relaciones humanas. siempre valido en su esfera. la clasificación de justicia virtud general y la justicia especial.CONCLUSION La justicia se afirma no como sinónimo del Derecho. definiríamos la ju sticia como una armonía moral. se afirma que la ley debe ser conforme a la Justicia. la justicia distributiva y justicia comunitaria. la ley. sino como paradigma y modelo ideal. mas. sin embargo. autorizando. La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. tanto personales como patrimoniales. conforme al ideal como unidad -valor. hoy podríamos añadir la justicia social. aunque sólo parcial y defectuosamente realizado. En los libros de todas las religiones y en la filosofía de Aristóteles aparece la primera clasificación al hablar de la justicia natural y justicia legal. y con un sentido amplio. el concepto más fundamental La justicia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del bien común. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones. prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.

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