DIOSA DE LA JUSTICIA EN THEMIS.

- Antes de entrar en concepto de Justicia, miremos como las civilizaciones antiguas describían la Justicia« Según la mitología griega, como diosa superior del olimpo, Temis, la Justicia, nació de la unión dada entre Urano y Gea y a su vez, fue madre de las Parcas y de Las Estaciones. Temis, la diosa de la Ley, pertenece a la raza de los Titanes. Como diosa de las leyes eternas, figura entre las esposas divinas de Zeus, la segunda después de Metis. Con Zeus, Temis engendró la virgen Astrea, personificación de la Justicia. Los mitógrafos y los filósofos han imaginado que Temis, como personificación de la Justicia o de la Ley eterna, era consejera de Zeus. Entre las divinidades de la primera generación, Temis es una de las pocas que ha sido asociada a los Olímpicos, y comparte con ellos su vida en el Olimpo. Debía este honor no sólo a sus relaciones con Zeus, sino a los servicios que había prestado a los dioses inventando los oráculos, los ritos y las leyes. Temis empuña una espada con una mano mientras que con la otra sostiene una balanza y como ya es famoso, una venda le tapa los ojos, queriendo indicar que la justicia no entiende de rango, riquezas o intereses particulares. Además, se la sitúa sobre un león para denotar que la justicia debe estar acompañada de la fuerza. Vivió casi siempre en la tierra pero durante la edad de hierro, llena del espanto que le causaron los grandes crímenes que se cometían se trasladó al cielo donde ocupó el lugar del zodiaco llamado Virgo. Astrea, una de sus hijas, se toma muchas veces por la propia Temis pero juntas forman una sola y única divinidad. SÍMBOLOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIOSA DE LA JUSTICIA LA MUJER. Aparece representada por símbolos y alegorías adop tando su representación en sus diversos nombres- Astrea, Diké, Temis, Iustitia-, la figura de

La imagen de la justicia como instrumento de cálculo sugiere la búsqueda de un resultado cierto. LA ESPADA. indicando que la Justicia no es tan ciega como se la supone y la balanza que lleva en la mano derecha no está en posición de equi. no siempre se repite del mismo modo. Victor Hugo dirá: ´una justicia que tiene una balanza en la mano izquierda y una espada en la mano derecha es una injusticiaµ. LA VENDA. como imagen de garantía de imparcialidad. cortar. En ocasiones la Justicia está sobre un león para señalar que debe ser acompañada de la fuerza. apoyada sobre el hombro más que en actitud defensiva y estas alteraciones simbólicas de la Justicia suelen ser creaciones artificiales siempre intencionadas. separar. que tiene uno solo y una pesa invariable que se desplaza sobre un eje horizontal. otro de los símbolos de la Justicia. A veces la venda que debe cubrir los ojos. Eso se explica porque se trata de establecer una equivalencia entre dos objetos y a veces se representa una balanza injus. La balanza que se representa en la mayor parte de las imágenes es la balanza griega de dos platillos y no la romana. dividir. LA BALANZA. Siendo esta imagen la más reconocida. según Gustav Radbruch. La balanza cumple con una función alegórica de referirse al acto de juzgar. A propósito de una escultura alegórica sobre la justicia en una fuente de Francfurt. no está en su lugar.ta en la que uno de los platillos está inclinado.dad sino cargada a uno de los lados. La espada. justo en el sentido de exacto. se unen los símbolos de la balanza y la espada. poner punto final al conflicto.nos dieron a su Aequitas el atributo de la balanza y a los que posteriormente. en la temprana Edad Media.una mujer impasible. en ocasiones se encuentra invertida. portadora de una balanza en una de sus manos que venía a significar la imparcialidad y la equidad como princip ios. que más tarde los roma. . La espada. es un atributo colocado por los griegos a Temis y a Diké. a veces con los ojos vendados.

explicada recientemente por Michael Stolleis. la voluntad de la ley y. FAS O IUSTITIA Para los romanos ´fasµ era todo lo justo. por último. Tampoco tiene mirada la justicia. ello como consecuencia de que lo opuesto.duce al ojo de Dios de la Biblia -la figura de un gran ojo o dent ro de un triángulo. símbolo que también nos recon. lo que puede considerarse como una primera manifestación de la secularización de la Justicia. Es el rey o el príncipe el que encarna el supremo poder de juzgar. Frente a estas creencias semidivinas que dieron existencia al ius naturalis que era el orden o derecho divino. un ojo que todo lo ve. pero en la Italia del Norte.como elemento metafórico y ontológico que simboliza la sabiduría. El velo de Justicia interpreta la venda como significando que el juez no necesita. transformándose en el rey justiciero.trola y todo lo vigila asegurando la vida tranquila de los ciudadanos. Se la suele representar con los ojos vendados. la espada pasará de la mano izquierda de la injusticia a la mano derecha de la justicia. ni debe saber. todo lo con. lo ilícito.En las representaciones pictó ricas de Giotto. La justicia abandona los ropajes teológicos y se convierte en el máximo atributo del monarca para pasar luego a ser el poder. es la ley sinónimo del Estado de combatir contra el mal y la criminalidad. la soberanía popular en cuyo nombre se ejerce el poder y la Justicia. lo lícito por la voluntad de los dioses. Imagen y símbolo de la Justicia es también el ´Ojo de la Leyµ. seguía el simplemente Ius o Jus. la supremacía de la Justicia. y mantendrá en su mano izquierda la balanza. El Ojo de la Justicia personifica en ésta un papel análogo al de Dios. Esta metáfora. la injusticia lleva en la mano izquierda una espada. LA MIRADA. lo injusto o contrario a la ley divina se le denominaba ´nefasµ. ni verlo todo del justiciable. Los romanos lo dividieron . derecho creado por los hombres. sino que ha de limitar su juicio al hecho y sólo al hecho concreto. inicialmente atribuido a Dios. De ahí que al conocer de la existencia griega de Themis. recuerda que es el ojo que todo lo ve el mismo que contempla la evolución del orden jurídico. la comenzaron a llamar Fas. Además.

Así. No obstantre estos cambios. Para distinguir a quienes la ejercían ²magistrados² se les otorgaba las fasces que eran insignias que les servían para imponer su severa autoridad y ser absolutamente respetados.en: 1) Ius gentiun (derecho de gentes o para los extranjeros). CAMBIOS EN SU REPRESENTACIÓN La nueva concepción inspirada en Themis y Iustitia no registra fecha ni lugar exactos del primer y sucesivos cambios que sufrió la significación de la Justicia. dejando. lo que permitió la grandeza y poderío del Imperio Romano. que en algunos casos. En este contexto. 2) Ius civile romano (derecho sólo para los ciudadanos romanos). Es así. hay un elemento igual que todos lo reproducen: la espada. sin divinidad alguna. surge la concepción de Iustitia. se le arrancó el cornucopio para armarla con una espada con el fin de que pueda ejercer su autoridad con firmeza habida cuenta que también le quitaron la compañía del león. existe una infinidad de diferentes miniaturas que la representan. Sin embargo. Esto es. Con esta concepción se desarrolló su aplicación que tomó el nombre de Iustitia o Justicia. según sea el caso. en los inicios del siglo XX. la otra mano para la balanza. la cual pasa a ser una reina o gran señora. insi stimos que aún no se le representó con vendas en los ojos. tal como lo observamos en la miniatura veneciana del siglo XV. podemos observar a La Justicia. Dentro de este marco. la cual sustituye al cornucopio o cuerno de la abundancia y de la prosperidad que llevó Iustitia. llamado Il . Recordemos que este fue el origen primigenio del fascismo. unos le colocan la espada en la mano derecha mientras otros lo hacen en la izquierda. En efecto. bronce del escultor y pintor florentino Andrea di Cioni. la balanza fue cambiada por un libro o papiro que representaba a la ley escrita. por ejemplo. No obstante esta concepción única de armar a la mujer de la Justicia. obviamente. como diosa de la justicia romana. esos cambios a través de los años y de los siglos fueron tan disímiles que encontramos reinas o señoras de la Justicia esculpidas y pintadas de acuerdo con la interpretación de cada artista según su época y estilo. por ejemplo.

en Roma. 1553). en El Vaticano. Lamentablemente. o el grabado de Gravelot y Cochin que pertenece al siglo XVIII. pero con pureza del pintor protestante alemán Lucas Cranach. que ²imbuidos de los postulados revolucionarios de 1789² la vendaron queriendo representar que la incapacidad para ver la haría administrar justicia a partir de razones objetivas. Empero. O. en el sistema judicial adoptado por Europa continental y América Latina.Verrochio (1435-1488). el Viejo (Kronach. nivel social y fortuna han seguido marcando las pautas de las sentencias. De igual manera la pintada como virgen en el fresco de 1508. igualdad y fraternidad. Las diferencias de raza. Tan infeliz como cuando algunos dictadores posteriores a la Revolución Francesa (1789) restablecieron el monárquico concepto de ´orden públicoµ para controlar con la fuerza al pueblo que exigía libertad. 1483-Roma. regresemos a la señora Justicia. credo. por el italiano Rafaello Sanzio (Urbino. Sin duda. tenemos a la mujer Justicia totalmente desnuda. la realidad ha sido otra. estrictamente ajustadas a la interpretación literal de la norma. 1472-Weimar. LA MODERNA JUSTICIA Lo cierto es que no sabemos exactamente cuándo y quién fue el primer pintor o escultor que tuvo la infeliz idea de ponerle vendas en los ojos a la Justicia. óleo trabajado para la Facultad de Derecho de la Universidad de Viena. el concepto de ´operadores del derechoµ para denominar a los abogados y magistrados. como si el derecho y la justicia fueran simples máquinas que hay que manejarlas u operarlas (Jurídicas N° 101 y 102) . estrictamente del derecho positivo con su influencia exegética. a solicitud del Papa Julio II. 1520). Bamberg. la estatua que representa a la Justicia en el sepulcro del Papa Inocencio X. recientemente. etc. dejando mucho que . principalmente. De otro lado. en 1503. fueron los artistas modernos. por basarse en la primacía de los jurados. Así también. Situación bastante distinta en cuanto a las tres últimas variables se ha dado en el sistema anglosajón. plasmado en Florencia (1472). fallecido en 1655. de la ley.

una quimera que sólo ha satisfecho la imaginación de ese o esos artistas modernos. 1950). la ley. Nº 3. como abogado y periodista. desde algunos años atrás. En este contexto. El pueblo reclama una justicia eficiente y eficaz. por ejemplo. en general. habida cuenta que la justicia vendada viene asesorando o inspirando mal a los jueces o hace que éstos se equivoquen con dolo o sin él. donde la injusticia es mayor que la justicia y las sentencias de los magistrados han y vienen traicionando el espíritu de Themis y de Iustitia. el artista español contemporáneo Abbé Nozal (Barcelona. tal como lo podemos observar en las portadas de estos importantes órganos de expresión La Justicia y sus dos realidades: La Ley y la Igualdad La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados. agosto 1990: ´El Poder Judicial en la encrucijada: los abogados no pueden permanecer indiferentesµ. Año II. del sistema judicial y de la política criminal. tanto de los trabajadores y magistrados de este poder del Estado como de los abogados y ciudadanía. En consecuencia. para denunciar y combatir la corrupción. la imparcialidad de la justicia por su ceguera ha sido y sigue siendo. De ahí que.desear el asunto de la raza. 1991. que planteaba la problemática: ´Poder Judicial: sin vendas. en perjuicio de las grandes mayorías que exigen un estado de derecho con democracia social. Esta triste realidad nos exige un cambio. N° 3. se encuentra en crisis. con una balanza en una mano y una espada en la otra El Concepto de Justicia reclama dos realidades previas para su definición: La Ley y la Igualdad. más acorde con la realidad. De ahí que la justicia en muchos países. Justicia. Entre otras. del Poder Judicial. siendo para Brunner. es un clamor nacional avanzar en estos caminos tal como lo hemos señalado en muchos artículos escritos durante nuestro largo ejercicio profesional. Advocatus. simple y llanamente. política y ley. Con esta concepción. ni balanzasµ. el concepto más fundamental . encontramos varias revistas de derecho buscando este loable fin. y para ello hay que hacer una reforma integral y de raíz de la enseñanza del derecho. del espíritu y cultura axiológica. con más de 30 años. como el nuestro. nos presenta una diosa de la justicia convertida en ramera que ve. seduce y cobra.

Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones. constituyendo la fuente de constante inquietud en todos los ordenamientos humanos. hay ley. Ahora bien donde hay orden. la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo.La justicia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del bien común. un fundamento formal: ‡ El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo. Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayoría de sociedades modernas. prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones. autorizando. La Ley: La Decisión previa sobre lo que le corresponde a cada uno la hemos llamado Orden Eterno. ‡ El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas. y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción. Se supone que en toda sociedad humana. . Es un valor determinado por la sociedad. que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones. y otros aspectos prácticos de como deben organizarse las relaciones entre personas. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. puesto que sabemos de la ley de justicia absoluta que todas las leyes humanas son meras aproximaciones a lo verdaderamente justo. La conducta justa está orientada necesariamente por la ley. por eso la idea de la justicia es inseparable de la idea de la ley. que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas.

necesitamos buscar antes el prototipo ideal. la justicia está íntimamente ligada a la igualdad. que da a cada uno lo suyo. pero distingue una doble igualdad: La Aritmética y la proporcional. asociados o dependientes. debemos entenderla racionalmente. siendo la primera la simple igualdad.La comparación con lo recto no es casual. lo dirigido sin torcimiento al mismo punto. deduciendo que la justicia requiere de una igualdad en relación con la desigualdad y una proporción dentro de la semejanza. propugna su íntima relación con la igualdad. o igualdad. La igualdad puede ser: . como orden. siempre y cuando exista distinción. llamando a la desigualdad existente ´justicia Proporcionalµ El problema medular de la justicia. sin embargo. San Agustin. Pero para que podamos considerar la justicia como proporción. luego también como igualdad. pero. o jucio de valor subjetivo. es siempre el de saber si lo esencial es la igualdad o desigualdad. pues la igualdad es una dimensión racional. el canon que determine el orden o el punto de comparación. define la justicia como igualdad. Aristóteles. para afirmar a qué es igual la igualdad confesada. un orden tranquilo entre las cosas o los seres dispares y un equilibrio entre los individuos relacionados. Para alguno. la justicia es un juicio de valor subjetivo. al investigar la esencia de la justicia. Y lo justo como el derecho. pues dar a cada uno lo suyo significa en verdad también dar a cada uno aquello que le corresponde como lo suyo. lo cual no es lo del otro. el punto de comparación que nos pueda dar la proporcionalidad. La Igualdad: La idea de justicia radica también en una referencia material a la igualdad. sin embargo la segunda. A la justicia se la ha considerado como proporcionalidad. la que da a cada uno lo mismo. pues hay un notable parentesco entre lo recto y lo justo. o como orden. lo recto es el símbolo de lo más simple de la constancia. de la firmeza de la igualdad.

definiríamos la just icia como una armonía moral.. están: -La alteralidad o bilateralidad: es la consideración simultanea. Entre los estudios más sobresalientes de los elementos de la justicia que conocemos realizados por Del Vechio. congruencia y proporción en las relaciones humanas. existe una estrecha vinculación entre la verdad y la justicia. necesitamos un orden justo. sería aquella igualdad entre las partes de un todo con perfecta adecuación y equidistancia . pero se nos debe tratar por igual en relación a lo que somos y necesitamos. por decirlo: el uno en función del otro. y con un sentido amplio. conforme al ideal como unidad -valor.Matemática: Sería una igualdad abstracta con proyección cuantitativa. . tanto personales como patrimoniales. y el otro. . como electo vivo y activo.Proporcional: también llamada relativa. campo en donde cabe la justicia. Para que se dé la justicia concreta necesitamos pluralidad de elementos ajustables. En efecto.Moral o Racional: es la igualdad del mundo del deber ser. Elementos de la Justicia La justicia debe contar con dos elementos: uno estático y otro dinámico.Absoluta: La identificación de algo consigo mismo . Definición de Justicia: De manera general. el primero como unidad de valoración y de comparación. Lo racional es que los hombres somos distintos. objetivo e ideal como punto y medida de valor que calificaremos de objeto mediato de la justicia. a cada uno según su propia necesidad y capacidad.

Es indudable que en la justicia hay un valor y unidad permanente e invariable. -La exigencia de la remuneración: como un corolario del principio de la justicia. -La noción del intercambio: El sentido de que todo acto realizado por alguno respecto a otro lleva consigo la virtud autorización. Derivaba de la justicia subjetiva. en su primera determinación. a la que nos empeñamos a llamar justicia objetiva. No igualdad en sentido Husserlino. La justicia como virtud se ha clasificado históricamente en justicia legal. principio constitutivo y lugar de referencia. la clasificación de justicia virtud general y la justicia especial. Tal vez la clasificación más trascendental se la justicia objetiva y la justicia subjetiva. -La reciprocidad o correlación inseparable. por la cual la afirmación de una persona es el mismo tiempo una limitación respecto a otra persona obligada en el mismo acto. hoy podríamos añadir la justicia social.-La paridad o igualdad inicial: Se presupone entre los sujetos de una relación de esta especie. Justicia Objetiva Del mismo modo que en el derecho. la justicia distributiva y justicia comunitaria. sino en el de equidistancia. La justicia asi aceptada. El problema de la justicia está íntimamente relacionado con el de igualdad en la vida social. es un valor ideal que sirve de punto de referencia a aquellos datos de la realidad a los que al insertarse en ellos imprimen el carácter jurídico. en la justicia buscamos lo estable invariable como unidad de valor. de medio entre los extremos de la relación. Clasificación de la Justicia En los libros de todas las religiones y en la filosofía de Aristóteles aparece la primera clasificación al hablar de la justicia natural y justicia legal. conforme a los valores que sí son arquetuetipos .

dotada de universalidades e inmutabilidad. Ahora bien: si sacamos la doctrina aquí encerrada tendremos una justicia objetiva pues la justicia consiste en una cierta proporción interna real y lamisca para todos luego es un efecto grabado en las cosas médium rei. Según Salón. y en él encarna el sentido objetivo de la justicia. El médium rationis es diverso. Y como las ideas expresan algo adjetivo y trascendente.ideales y absolutos. El segundo. que marca el centro proporcional entre los extremos y no peca ni por exceso ni defecto. Pero la virtud depende de ese medio. El primero invariable. Médium rationis es la igualdad establecida por la razón. Hay una justicia absoluta que es arquetipo de la divina inteligencia. Según Zapata establece que el médium rei pues establece el justo sin hacer comparación con el sujeto operante. el primero se toma en quidistancia de ls o dos extremos. Este medio lo encontramos bifurcado: uno que radica en la cosa misma y otro que se rige por la razón. en relación con la naturaleza y cualidad del operante. que en la justicia deberá ser justo. Son el Médium rei y el médium rationis. en orden a dos sujetos. El Médium rei es mismo para todos. De manera que la virtud es medianía. que varía según las circunstancias: adecuación lógica a la norma de la razón. señalando las diferencias entre Médium rei y Médium rationis. en la virtud es lo bueno es lo bueno y recto. uno y el mismo siempre: adecuación óptica del ser con una norma trascendente. según las circunstancias. el ultimo. supremo. Asi pues teníamos definido con Aragón: Médium rei consiste en una igualdad real entre dos personas distintas. por un valor ideal. en una concepción cristiana las consideraríamos como ideas de la mente divina. denominado justicia absoluta que está en la inteligencia divina creadora de estos valores. De estas dos clases de medios nos habla Santo Tomás y aclaran los comentaristas. Zapata Sandoval dice que este medio básico por la naturaleza de la cosa aplicable a . Este medio sintetiza la equidistancia y crea la justicia.

Necesita una potencia eficiente generadora de los actos virtuosos y morigerados.Como en un sentido amplio. . La Justicia subjetiva radica en la voluntad como sujeto inmediato La justicia subjetiva es un hábito que inclina a dar a cada uno lo suyo. una adecuación real y adecuación racional. dotado de una naturaleza pura 2. estableciendo una justicia real sin hacer comparación con el sujeto operante equidistancia de los dos extremos y otra justicia personal tomada la equidistancia en relación con dos sujetos. en sentido subjetivo.como un estado del hombre. del mismo modo que la veracidad tiende a realizar el valor objetivo de la verdad. presupone la justicia objetiva hacia la cual tiende.través del medio racional. el contraste de actos humanos. presupone la justicia objetiva hacia la cual tiende. Esta clase de justicia tiene tres sentido 1. percibimos dinámicamente por los sentidos y comprendidos en su significación social. del mismo modo que la veracidad tiene a realizar el valor objetivo de la verdad. Toda causa eficiente del acto jurídico. La justicia requiere un medio o punto de aplicación como relación y como operación. En el campo jurídico contemplamos principalmente la justicia in concreto.Las tradicionales desde Aristóteles. Justicia Subjetiva: Para el comienzo del estudio de la justicia queremos recordar con Radbruch que la justicia. 3. con su objeto y materia propios. De aquí que esta justicia. como virtud general que abarca observancia de todos los preceptos y en un sentido jurídico sería una virtud específica. es una potencia humana. en cuanto este acto positivo. en sentido subjetivo. Aquí está la unidad de la idea de justicia en su sentido ontológico. en el caso particular humano social.

en este caso. muy común entre los padres de la iglesia y teólogos . no está inclinada a ese bien. De igual modos podemos afirmar que si la virtud. La justicia como estado En primer sentido de la justicia. pues en últimos término la causa eficiente del acto justo es el hombre total. la justicia ni regula ni se refiere a los actos del entendimiento. La razón es que estas virtudes perfeccionan al hombre en orden a un bien propio. al afirmar que la justicia radica en la voluntad. apetito sensitivo y funciones orgánicas. afirman. . el hábito lo es en relación a su acto. es necesario que el hombre. y con él todos los comentaristas. La justicia busca un bien ajeno. y en esta orientación. tanto entendimiento como voluntad. consiste en considerar la justicia desde la significación de un estado. probamos el otro extremo de la clasificación de la apetencia. de otro. la fortaleza y la templaza. de suyo. el primero. sino que mira propiamente al acto causal y perfectivo de la misma voluntad. sin posibilidad de exclusión. y en la operación va incluida la violación por la naturaleza misma del acto humano. Desde el mismo marco de prueba se detiene en la definición aristotélica. por tanto. recuerda que no se toma aquí la voluntad como potencia aislada. con su doble orientación: Sensitiva y racional. la voluntad. radica en la voluntad. No consideramos justo a aquel que conoce lo justo y lo recto. no el propio. y la voluntad está suficientemente inclinada a este bien propio. es una potencia. el sujeto propio de la justicia necesariamente ha de ser la voluntad. Mas la causa inmediata. en el apetito sensitivo. sino al que lo ejecuta. operativa. sientan un principio de oposición en cuanto a los sujetos de la virtudes. Si el acto de la justicia es acto de la voluntad. La justicia. la voluntad. Excluida la apetencia natural y necesaria de la cual participa el ser todo. en virtud de una decisión ese acto de alteridad. el apetito elícito. La eficiencia la recibe de la voluntad y sólo de ella.Zapata Sandoval. La justicia necesita tanto el elemento intelectual como el voluntarista. Santo Tomás.

denominados vicios. ya al prójimo o a nosotros mismos. por su naturaleza. Aristóteles define como aquel hábito y costumbre que hace prontos a los hombres en el hacer de las cosas justas. Dice que consiste en dar lo debido a todo aquel a quien se le deba. La esencia de esta virtud es la alteridad. La Justicia como Virtud Especifica Dentro del campo jurídico moral. existe una virtud especial de la justicia. por eso se la juzga como género en medio de todas las especies de virtud.originario. . ya sea Dios. que manda dar a cada uno lo suyo. También porque la justicia obliga a dar a cada uno lo que es debido. aunque no impropio. en el cual las fuerzas inferiores se sometan a la razón. como objeto propio. San Agustín define esta virtud específica de la justicia en un sentido amplio. y ésta a Dios. sin estridencia ni lucha. y como la justicia es entre las virtudes la que principalmente arguye y dice relación de deuda. La Justicia como Virtud General En este sentido. pues tienden a establecer ciertos igualdad proporción según los dictados de la recta razón. sean por exceso o defecto. y por la cual los hombres obran justamente y aman las cosas justas. dicen una cierta relación de deuda que obliga a algo al hombre. y por esta razón de obediencia a la ley que lo mando. virtud unificada con la justicia. que se encuentra parcialmente en todas las demás. y su objeto es dar a cada uno lo suyo y establecer la equidad entre los ciudadanos respecto de algo. Muy propio de la justicia es establecer cierta igualdad en las acciones y contratos. efectos que se lleva a cabo con ayuda de todas las virtudes. la justicia es una virtud de tipo acumulativo. La razón se debe a que todos los preceptos. en cuanto que toda virtud de algún modo establece una equidad racional en su campote acción. a cuyos abusos.

pero al dirigirse a la voluntad a fin de que se pronuncie de una determinada manera y observe una conducta determinada. es un hábito o virtud moral según la cual la voluntad constante y perpetua atribuye a cada uno lo suyo. y en los hábitos el acto propio es. ósea que no se le puede atribuir al reacia ni es laudable ni personal. Como las especies se constituyen. En toda definición se ha de manifestar el género propio de la cosa definida.Que el acto realizado sea por elección. sino basándose en unos principios desorden natural y proponiéndolo es solamente como ideales dignos y convenientes para el perfeccionamiento del individuo y de la sociedad. Para aclarar toda definición de virtud debemos explicar convenientemente su naturaleza por los actos y objetos propios. o sea. en orden a su propio objeto. así el hábito por sus propios actos y objetivos. 2. 3Se requiere que esta voluntad sea firme y constante.La voluntad debe estar decidida a poner por obra aquel acto siempre que ocurra. pues el acto hecho por ignorancia o violencia ni es laudable ni personal. La virtud es un hábito. Como conclusión a esta explicación. que retroceda de que propósito recto y justo. como la propia forma y diferencia de este hábito. distinguen y definen por sus diferencias esenciales.Ciertamente. Objeto propio de la justicia es el Derecho. la justicia se asienta sobre la voluntad. perpetua voluntad o decisión. Sobre todo si estos preceptos se ordenan como fines secundarios de la ley. pues el que en el momento de la realización cede no obra justamente y no tiene esta virtud de la justicia. la justicia según Salón. no lo hace arbitrariamente. El Honeste viviré como precepto del derecho. que toma el sentido de la ley. como ordenar la vida entre los ciudadanos para que con una vida recta y honesta facilite el bien publico. Para que haya virtud se exige tres cosas: 1. o sea. se deben tomar estos dos sentidos: . que no se le puede atribuir al realizante. El género propio de la justicia es la virtud.

el Tribunal estaba compuesto por cuarenta y dos dioses que eran los encargados de juzgar al difunto. ni honor. La Sala de las Dos Maat. derivado del primero. ni en su vida. Como consecuencia. en cuanto incluye una relación de deuda. que es la fuga y odio al mal. en este sentido es acto de la justicia. 2. que es redder unicuique quod suum est. en este sentido no es acto peculiar de la justicia. de la Doble Maat. incluido en lo primero. sino común a todas las virtudes morales.Cuando Significa vivir según los principios de la recta razón. y otro secundario. uno primario. representada como mujer con tocado de pluma en la cabeza. y no es distinto del tercer precepto por Ulpiano. ya que a toda virtud moral. o de las Dos Verdades.1. que encarna en propósito de no perjudicar a otro ni en sus bienes. . era aquélla en la que se presentaba el fallecido y en la que se llevaba a cabo el acto de pesado de su alma. así la justicia tiene dos actos: uno primario. OTROS DIOSES DE LA JUSTICIA Según la mitología Egipcia: Maat es la Diosa de la verdad y de la justicia. Hija del dios Ra y esposa de Thot. Así como la voluntad tiene dos actos. simboliza el orden cósmico en el momento de la creación. A partir del reinado de Akhenatón se la representa como mujer alada. En esta Sala del Más Allá. otro secundario. por estar incluidos estos dos actos de la justicia en el acto principal y primario. y que constituye su objeto formal. que es el amor y persigue el bien.En un sentido más estricto y particular.

el sexo y el nacimiento en la cultura azteca. inspiraba las desviaciones sexuales pero a la vez tenía la capacidad de absolverlas. En contraste era quien presidía los sangrientos asuntos de la ley carnal. es el Æsir dios de la justicia. Según la Mitología Asteca Tlazoltéotl (en náhuatl "Devoradora de la Mugre") diosa mexica de la tierra. Se sentaba en su vestíbulo. y todo ello siendo diosa madre de la fertilidad. dispensando justicia a aquellos que la buscaban. del parto.Estos cuarenta y dos dioses escuchan la declaración del difunto. La diosa Tlazoltéotl mostraba las contradicciones de algunos valores morales sobre la feminidad en la sociedad azteca: traía el sufrimiento con enfermedades venéreas y lo curaba con la medicina. Forseti presidía las disputas resolviéndolas mediante la mediación. Relacionada con la Luna. la paz y la verdad en la mitología nórdica. Era la diosa que eliminaba del mundo el pecado y la diosa más relacionada con la inmoralidad producto de la sexualidad. una declaración de inocencia que consisten en proclamar una serie de sentencias formuladas negativamente. como se ha venido en llamar. patrona de los médicos y a la vez diosa cruel que traía locura. pasando por las transgresiones religiosas e incluso lo que podríamos denominar como "normas" de convivencia social. que abarca todo aquello "castigado" o moralmente reprobado por la sociedad egipcia del momento y que abarca desde el asesinato. era un dios dulce y favorecía la paz de modo que todos los juzgados por él podían . Mitología Nordica Forseti era considerado el más sabio y elocuente de los dioses de Asgard. Como su padre Balder. y era dicho que siempre podía proveer una solución que todas las partes consideraran justa. una "confesión negativa".

Ella aplica la ley a los hombres y sanciona drástica y ejemplarmente a quienes la incumplen como una joven mujer con un casco y un escudo al modo de Minerva. Tiene una balanza en la mano izquierda mientras que entre el brazo y la mano sostiene un cuerno y está acompañada de un león. lo l cito por la voluntad de los dioses. surge la concepción de Iustitia. Con esta concepción se desarrolló su aplicación que tomó el nombre de Iustitia o Justicia. Además. Los romanos lo dividieron en 1) Ius . 2) Ius civile romano (derecho sólo para los ciudadanos romanos). lo injusto § gentiun (derecho de gentes o para los extranjeros). seguía el simplemente Ius o Jus. lo il cito. Forseti era tan respetado o contrario a la ley divina se le denominaba ´nefasµ. Para distinguir a quienes la ejercían ² magistrados² se les otorgaba las fasces que eran insignias que les servían para imponer su severa autoridad y ser absolutamente respetados. derecho creado por los hombres. ello como consecuencia de que lo opuesto. con rostro grave e impasible. Según m ¥¦¥¤£ gía Romana: § Para los romanos ´fasµ era todo lo justo. con mirada penetrante hasta considerársele temible. lo que permitió la grandeza y poderío del Imperio Romano. Frente a estas creencias semidivinas que dieron existencia al ius naturalis que era el orden o derecho divino. ¨ ¡¢ ¡   en tanto cumplieran con su sentencia. como diosa de la justicia romana.vivi en seguri que sólo los más solemnes juramentos era pronunciados en su nombre.

siempre valido en su esfera. De manera general. existe una estrecha vinculación entre la verdad y la justicia. sino como paradigma y modelo ideal. la justicia distributiva y justicia comunitaria. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones. el concepto más fundamental La justicia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del bien común. la clasificación de justicia virtud general y la justicia especial. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. con una balanza en una mano y una espada en la otra El Concepto de Justicia reclama dos realidades previas para su definición: La Ley y la Igualdad. definiríamos la ju sticia como una armonía moral. Es un valor determinado por la sociedad. la ley. y con un sentido amplio. mas. aunque sólo parcial y defectuosamente realizado. La justicia como virtud se ha clasificado históricamente en justicia legal. conforme al ideal como unidad -valor. En efecto. prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones. puesto que en ciertos aspectos se hace consistir a la Justicia en la conformidad con una ley. En los libros de todas las religiones y en la filosofía de Aristóteles aparece la primera clasificación al hablar de la justicia natural y justicia legal. Derivaba de la justicia subjetiva. siendo para Brunner. La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados. autorizando. se afirma que la ley debe ser conforme a la Justicia. de otra parte. . hoy podríamos añadir la justicia social. tanto personales como patrimoniales. sin embargo.CONCLUSION La justicia se afirma no como sinónimo del Derecho. congruencia y proporción en las relaciones humanas. Tal vez la clasificación más trascendental se la justicia objetiva y la justicia subjetiva.

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