DIOSA DE LA JUSTICIA EN THEMIS.

- Antes de entrar en concepto de Justicia, miremos como las civilizaciones antiguas describían la Justicia« Según la mitología griega, como diosa superior del olimpo, Temis, la Justicia, nació de la unión dada entre Urano y Gea y a su vez, fue madre de las Parcas y de Las Estaciones. Temis, la diosa de la Ley, pertenece a la raza de los Titanes. Como diosa de las leyes eternas, figura entre las esposas divinas de Zeus, la segunda después de Metis. Con Zeus, Temis engendró la virgen Astrea, personificación de la Justicia. Los mitógrafos y los filósofos han imaginado que Temis, como personificación de la Justicia o de la Ley eterna, era consejera de Zeus. Entre las divinidades de la primera generación, Temis es una de las pocas que ha sido asociada a los Olímpicos, y comparte con ellos su vida en el Olimpo. Debía este honor no sólo a sus relaciones con Zeus, sino a los servicios que había prestado a los dioses inventando los oráculos, los ritos y las leyes. Temis empuña una espada con una mano mientras que con la otra sostiene una balanza y como ya es famoso, una venda le tapa los ojos, queriendo indicar que la justicia no entiende de rango, riquezas o intereses particulares. Además, se la sitúa sobre un león para denotar que la justicia debe estar acompañada de la fuerza. Vivió casi siempre en la tierra pero durante la edad de hierro, llena del espanto que le causaron los grandes crímenes que se cometían se trasladó al cielo donde ocupó el lugar del zodiaco llamado Virgo. Astrea, una de sus hijas, se toma muchas veces por la propia Temis pero juntas forman una sola y única divinidad. SÍMBOLOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIOSA DE LA JUSTICIA LA MUJER. Aparece representada por símbolos y alegorías adop tando su representación en sus diversos nombres- Astrea, Diké, Temis, Iustitia-, la figura de

Siendo esta imagen la más reconocida. La balanza cumple con una función alegórica de referirse al acto de juzgar. indicando que la Justicia no es tan ciega como se la supone y la balanza que lleva en la mano derecha no está en posición de equi. según Gustav Radbruch. LA BALANZA. que más tarde los roma. La imagen de la justicia como instrumento de cálculo sugiere la búsqueda de un resultado cierto. LA VENDA. La espada. justo en el sentido de exacto. a veces con los ojos vendados. que tiene uno solo y una pesa invariable que se desplaza sobre un eje horizontal. . Eso se explica porque se trata de establecer una equivalencia entre dos objetos y a veces se representa una balanza injus. La espada. en ocasiones se encuentra invertida. como imagen de garantía de imparcialidad. en la temprana Edad Media. portadora de una balanza en una de sus manos que venía a significar la imparcialidad y la equidad como princip ios. poner punto final al conflicto. Victor Hugo dirá: ´una justicia que tiene una balanza en la mano izquierda y una espada en la mano derecha es una injusticiaµ. La balanza que se representa en la mayor parte de las imágenes es la balanza griega de dos platillos y no la romana.dad sino cargada a uno de los lados. no siempre se repite del mismo modo.una mujer impasible. dividir. se unen los símbolos de la balanza y la espada. En ocasiones la Justicia está sobre un león para señalar que debe ser acompañada de la fuerza. cortar. A propósito de una escultura alegórica sobre la justicia en una fuente de Francfurt. A veces la venda que debe cubrir los ojos. no está en su lugar. apoyada sobre el hombro más que en actitud defensiva y estas alteraciones simbólicas de la Justicia suelen ser creaciones artificiales siempre intencionadas. separar.ta en la que uno de los platillos está inclinado. otro de los símbolos de la Justicia. LA ESPADA.nos dieron a su Aequitas el atributo de la balanza y a los que posteriormente. es un atributo colocado por los griegos a Temis y a Diké.

Frente a estas creencias semidivinas que dieron existencia al ius naturalis que era el orden o derecho divino. lo ilícito. lo que puede considerarse como una primera manifestación de la secularización de la Justicia. la comenzaron a llamar Fas. El velo de Justicia interpreta la venda como significando que el juez no necesita. ni verlo todo del justiciable. por último. la injusticia lleva en la mano izquierda una espada. derecho creado por los hombres. FAS O IUSTITIA Para los romanos ´fasµ era todo lo justo. ni debe saber. es la ley sinónimo del Estado de combatir contra el mal y la criminalidad. Se la suele representar con los ojos vendados. un ojo que todo lo ve. Los romanos lo dividieron . la soberanía popular en cuyo nombre se ejerce el poder y la Justicia. seguía el simplemente Ius o Jus. De ahí que al conocer de la existencia griega de Themis. transformándose en el rey justiciero.trola y todo lo vigila asegurando la vida tranquila de los ciudadanos. inicialmente atribuido a Dios. Además. símbolo que también nos recon. sino que ha de limitar su juicio al hecho y sólo al hecho concreto. Esta metáfora. El Ojo de la Justicia personifica en ésta un papel análogo al de Dios. Imagen y símbolo de la Justicia es también el ´Ojo de la Leyµ. recuerda que es el ojo que todo lo ve el mismo que contempla la evolución del orden jurídico. lo injusto o contrario a la ley divina se le denominaba ´nefasµ. la voluntad de la ley y. pero en la Italia del Norte. Tampoco tiene mirada la justicia. explicada recientemente por Michael Stolleis.duce al ojo de Dios de la Biblia -la figura de un gran ojo o dent ro de un triángulo. ello como consecuencia de que lo opuesto. Es el rey o el príncipe el que encarna el supremo poder de juzgar. todo lo con. la supremacía de la Justicia.como elemento metafórico y ontológico que simboliza la sabiduría. La justicia abandona los ropajes teológicos y se convierte en el máximo atributo del monarca para pasar luego a ser el poder. lo lícito por la voluntad de los dioses.En las representaciones pictó ricas de Giotto. y mantendrá en su mano izquierda la balanza. la espada pasará de la mano izquierda de la injusticia a la mano derecha de la justicia. LA MIRADA.

unos le colocan la espada en la mano derecha mientras otros lo hacen en la izquierda. En efecto. Recordemos que este fue el origen primigenio del fascismo. No obstante esta concepción única de armar a la mujer de la Justicia. en los inicios del siglo XX. insi stimos que aún no se le representó con vendas en los ojos. esos cambios a través de los años y de los siglos fueron tan disímiles que encontramos reinas o señoras de la Justicia esculpidas y pintadas de acuerdo con la interpretación de cada artista según su época y estilo. obviamente. la cual sustituye al cornucopio o cuerno de la abundancia y de la prosperidad que llevó Iustitia. por ejemplo. existe una infinidad de diferentes miniaturas que la representan. dejando. la cual pasa a ser una reina o gran señora. En este contexto. lo que permitió la grandeza y poderío del Imperio Romano. 2) Ius civile romano (derecho sólo para los ciudadanos romanos). surge la concepción de Iustitia. la balanza fue cambiada por un libro o papiro que representaba a la ley escrita. Así. tal como lo observamos en la miniatura veneciana del siglo XV. hay un elemento igual que todos lo reproducen: la espada. bronce del escultor y pintor florentino Andrea di Cioni. Esto es. Sin embargo. Dentro de este marco. podemos observar a La Justicia. por ejemplo. que en algunos casos. Con esta concepción se desarrolló su aplicación que tomó el nombre de Iustitia o Justicia. sin divinidad alguna. No obstantre estos cambios. según sea el caso. Para distinguir a quienes la ejercían ²magistrados² se les otorgaba las fasces que eran insignias que les servían para imponer su severa autoridad y ser absolutamente respetados. se le arrancó el cornucopio para armarla con una espada con el fin de que pueda ejercer su autoridad con firmeza habida cuenta que también le quitaron la compañía del león.en: 1) Ius gentiun (derecho de gentes o para los extranjeros). CAMBIOS EN SU REPRESENTACIÓN La nueva concepción inspirada en Themis y Iustitia no registra fecha ni lugar exactos del primer y sucesivos cambios que sufrió la significación de la Justicia. como diosa de la justicia romana. Es así. la otra mano para la balanza. llamado Il .

en Roma. LA MODERNA JUSTICIA Lo cierto es que no sabemos exactamente cuándo y quién fue el primer pintor o escultor que tuvo la infeliz idea de ponerle vendas en los ojos a la Justicia. la estatua que representa a la Justicia en el sepulcro del Papa Inocencio X. en El Vaticano. en 1503. Bamberg. de la ley. Sin duda. óleo trabajado para la Facultad de Derecho de la Universidad de Viena. que ²imbuidos de los postulados revolucionarios de 1789² la vendaron queriendo representar que la incapacidad para ver la haría administrar justicia a partir de razones objetivas. O. Situación bastante distinta en cuanto a las tres últimas variables se ha dado en el sistema anglosajón. recientemente. fallecido en 1655. por basarse en la primacía de los jurados. dejando mucho que . nivel social y fortuna han seguido marcando las pautas de las sentencias. tenemos a la mujer Justicia totalmente desnuda. Así también. el Viejo (Kronach. De igual manera la pintada como virgen en el fresco de 1508. 1483-Roma. pero con pureza del pintor protestante alemán Lucas Cranach. 1520). plasmado en Florencia (1472). a solicitud del Papa Julio II. 1553). principalmente. el concepto de ´operadores del derechoµ para denominar a los abogados y magistrados. la realidad ha sido otra. o el grabado de Gravelot y Cochin que pertenece al siglo XVIII. en el sistema judicial adoptado por Europa continental y América Latina. Tan infeliz como cuando algunos dictadores posteriores a la Revolución Francesa (1789) restablecieron el monárquico concepto de ´orden públicoµ para controlar con la fuerza al pueblo que exigía libertad. regresemos a la señora Justicia. Empero.Verrochio (1435-1488). fueron los artistas modernos. igualdad y fraternidad. De otro lado. Lamentablemente. etc. 1472-Weimar. estrictamente ajustadas a la interpretación literal de la norma. credo. como si el derecho y la justicia fueran simples máquinas que hay que manejarlas u operarlas (Jurídicas N° 101 y 102) . estrictamente del derecho positivo con su influencia exegética. Las diferencias de raza. por el italiano Rafaello Sanzio (Urbino.

habida cuenta que la justicia vendada viene asesorando o inspirando mal a los jueces o hace que éstos se equivoquen con dolo o sin él. tal como lo podemos observar en las portadas de estos importantes órganos de expresión La Justicia y sus dos realidades: La Ley y la Igualdad La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados. por ejemplo. En consecuencia. la imparcialidad de la justicia por su ceguera ha sido y sigue siendo. con más de 30 años. y para ello hay que hacer una reforma integral y de raíz de la enseñanza del derecho. como el nuestro. Con esta concepción. Año II. con una balanza en una mano y una espada en la otra El Concepto de Justicia reclama dos realidades previas para su definición: La Ley y la Igualdad. del espíritu y cultura axiológica. en perjuicio de las grandes mayorías que exigen un estado de derecho con democracia social. se encuentra en crisis. De ahí que la justicia en muchos países. Esta triste realidad nos exige un cambio. Nº 3. 1950).desear el asunto de la raza. De ahí que. que planteaba la problemática: ´Poder Judicial: sin vendas. donde la injusticia es mayor que la justicia y las sentencias de los magistrados han y vienen traicionando el espíritu de Themis y de Iustitia. Justicia. en general. simple y llanamente. N° 3. una quimera que sólo ha satisfecho la imaginación de ese o esos artistas modernos. 1991. El pueblo reclama una justicia eficiente y eficaz. Advocatus. el concepto más fundamental . ni balanzasµ. desde algunos años atrás. seduce y cobra. como abogado y periodista. más acorde con la realidad. del Poder Judicial. del sistema judicial y de la política criminal. tanto de los trabajadores y magistrados de este poder del Estado como de los abogados y ciudadanía. agosto 1990: ´El Poder Judicial en la encrucijada: los abogados no pueden permanecer indiferentesµ. es un clamor nacional avanzar en estos caminos tal como lo hemos señalado en muchos artículos escritos durante nuestro largo ejercicio profesional. encontramos varias revistas de derecho buscando este loable fin. la ley. En este contexto. política y ley. nos presenta una diosa de la justicia convertida en ramera que ve. para denunciar y combatir la corrupción. el artista español contemporáneo Abbé Nozal (Barcelona. siendo para Brunner. Entre otras.

que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones. hay ley. y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción. . Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayoría de sociedades modernas. La conducta justa está orientada necesariamente por la ley. Ahora bien donde hay orden. ‡ El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas.La justicia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del bien común. por eso la idea de la justicia es inseparable de la idea de la ley. la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo. y otros aspectos prácticos de como deben organizarse las relaciones entre personas. puesto que sabemos de la ley de justicia absoluta que todas las leyes humanas son meras aproximaciones a lo verdaderamente justo. Se supone que en toda sociedad humana. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones. que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones. Es un valor determinado por la sociedad. un fundamento formal: ‡ El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo. constituyendo la fuente de constante inquietud en todos los ordenamientos humanos. La Ley: La Decisión previa sobre lo que le corresponde a cada uno la hemos llamado Orden Eterno. autorizando.

debemos entenderla racionalmente. que da a cada uno lo suyo. el punto de comparación que nos pueda dar la proporcionalidad. propugna su íntima relación con la igualdad. la que da a cada uno lo mismo. sin embargo. o jucio de valor subjetivo. deduciendo que la justicia requiere de una igualdad en relación con la desigualdad y una proporción dentro de la semejanza. Pero para que podamos considerar la justicia como proporción. A la justicia se la ha considerado como proporcionalidad. el canon que determine el orden o el punto de comparación. pues hay un notable parentesco entre lo recto y lo justo.La comparación con lo recto no es casual. siempre y cuando exista distinción. Aristóteles. La Igualdad: La idea de justicia radica también en una referencia material a la igualdad. sin embargo la segunda. siendo la primera la simple igualdad. pues dar a cada uno lo suyo significa en verdad también dar a cada uno aquello que le corresponde como lo suyo. o como orden. luego también como igualdad. San Agustin. Para alguno. pues la igualdad es una dimensión racional. pero distingue una doble igualdad: La Aritmética y la proporcional. o igualdad. lo cual no es lo del otro. La igualdad puede ser: . pero. un orden tranquilo entre las cosas o los seres dispares y un equilibrio entre los individuos relacionados. llamando a la desigualdad existente ´justicia Proporcionalµ El problema medular de la justicia. para afirmar a qué es igual la igualdad confesada. la justicia está íntimamente ligada a la igualdad. la justicia es un juicio de valor subjetivo. necesitamos buscar antes el prototipo ideal. al investigar la esencia de la justicia. lo dirigido sin torcimiento al mismo punto. define la justicia como igualdad. Y lo justo como el derecho. como orden. es siempre el de saber si lo esencial es la igualdad o desigualdad. asociados o dependientes. lo recto es el símbolo de lo más simple de la constancia. de la firmeza de la igualdad.

existe una estrecha vinculación entre la verdad y la justicia. a cada uno según su propia necesidad y capacidad. congruencia y proporción en las relaciones humanas. En efecto. . como electo vivo y activo. tanto personales como patrimoniales. sería aquella igualdad entre las partes de un todo con perfecta adecuación y equidistancia . Lo racional es que los hombres somos distintos. objetivo e ideal como punto y medida de valor que calificaremos de objeto mediato de la justicia.Absoluta: La identificación de algo consigo mismo .Moral o Racional: es la igualdad del mundo del deber ser. conforme al ideal como unidad -valor.Matemática: Sería una igualdad abstracta con proyección cuantitativa.Proporcional: también llamada relativa. el primero como unidad de valoración y de comparación. Elementos de la Justicia La justicia debe contar con dos elementos: uno estático y otro dinámico. pero se nos debe tratar por igual en relación a lo que somos y necesitamos. Entre los estudios más sobresalientes de los elementos de la justicia que conocemos realizados por Del Vechio. campo en donde cabe la justicia.. definiríamos la just icia como una armonía moral. y el otro. Definición de Justicia: De manera general. . están: -La alteralidad o bilateralidad: es la consideración simultanea. y con un sentido amplio. por decirlo: el uno en función del otro. necesitamos un orden justo. Para que se dé la justicia concreta necesitamos pluralidad de elementos ajustables.

en su primera determinación. No igualdad en sentido Husserlino. conforme a los valores que sí son arquetuetipos . la justicia distributiva y justicia comunitaria. La justicia como virtud se ha clasificado históricamente en justicia legal. -La exigencia de la remuneración: como un corolario del principio de la justicia.-La paridad o igualdad inicial: Se presupone entre los sujetos de una relación de esta especie. sino en el de equidistancia. La justicia asi aceptada. Clasificación de la Justicia En los libros de todas las religiones y en la filosofía de Aristóteles aparece la primera clasificación al hablar de la justicia natural y justicia legal. por la cual la afirmación de una persona es el mismo tiempo una limitación respecto a otra persona obligada en el mismo acto. -La reciprocidad o correlación inseparable. de medio entre los extremos de la relación. -La noción del intercambio: El sentido de que todo acto realizado por alguno respecto a otro lleva consigo la virtud autorización. a la que nos empeñamos a llamar justicia objetiva. principio constitutivo y lugar de referencia. Tal vez la clasificación más trascendental se la justicia objetiva y la justicia subjetiva. hoy podríamos añadir la justicia social. Derivaba de la justicia subjetiva. Es indudable que en la justicia hay un valor y unidad permanente e invariable. es un valor ideal que sirve de punto de referencia a aquellos datos de la realidad a los que al insertarse en ellos imprimen el carácter jurídico. la clasificación de justicia virtud general y la justicia especial. Justicia Objetiva Del mismo modo que en el derecho. El problema de la justicia está íntimamente relacionado con el de igualdad en la vida social. en la justicia buscamos lo estable invariable como unidad de valor.

El médium rationis es diverso. Son el Médium rei y el médium rationis. en una concepción cristiana las consideraríamos como ideas de la mente divina. uno y el mismo siempre: adecuación óptica del ser con una norma trascendente. Hay una justicia absoluta que es arquetipo de la divina inteligencia. denominado justicia absoluta que está en la inteligencia divina creadora de estos valores. El segundo. Este medio lo encontramos bifurcado: uno que radica en la cosa misma y otro que se rige por la razón. Zapata Sandoval dice que este medio básico por la naturaleza de la cosa aplicable a . que en la justicia deberá ser justo. Este medio sintetiza la equidistancia y crea la justicia.ideales y absolutos. en orden a dos sujetos. según las circunstancias. dotada de universalidades e inmutabilidad. Asi pues teníamos definido con Aragón: Médium rei consiste en una igualdad real entre dos personas distintas. señalando las diferencias entre Médium rei y Médium rationis. De manera que la virtud es medianía. en relación con la naturaleza y cualidad del operante. Médium rationis es la igualdad establecida por la razón. Pero la virtud depende de ese medio. y en él encarna el sentido objetivo de la justicia. Según Salón. Según Zapata establece que el médium rei pues establece el justo sin hacer comparación con el sujeto operante. que varía según las circunstancias: adecuación lógica a la norma de la razón. el primero se toma en quidistancia de ls o dos extremos. en la virtud es lo bueno es lo bueno y recto. El Médium rei es mismo para todos. el ultimo. supremo. por un valor ideal. Y como las ideas expresan algo adjetivo y trascendente. De estas dos clases de medios nos habla Santo Tomás y aclaran los comentaristas. que marca el centro proporcional entre los extremos y no peca ni por exceso ni defecto. Ahora bien: si sacamos la doctrina aquí encerrada tendremos una justicia objetiva pues la justicia consiste en una cierta proporción interna real y lamisca para todos luego es un efecto grabado en las cosas médium rei. El primero invariable.

Justicia Subjetiva: Para el comienzo del estudio de la justicia queremos recordar con Radbruch que la justicia. Aquí está la unidad de la idea de justicia en su sentido ontológico. 3. presupone la justicia objetiva hacia la cual tiende. es una potencia humana.Las tradicionales desde Aristóteles. Necesita una potencia eficiente generadora de los actos virtuosos y morigerados. De aquí que esta justicia.Como en un sentido amplio. en sentido subjetivo. La justicia requiere un medio o punto de aplicación como relación y como operación. del mismo modo que la veracidad tiene a realizar el valor objetivo de la verdad. del mismo modo que la veracidad tiende a realizar el valor objetivo de la verdad. Toda causa eficiente del acto jurídico. el contraste de actos humanos. en el caso particular humano social. dotado de una naturaleza pura 2. en sentido subjetivo. Esta clase de justicia tiene tres sentido 1. percibimos dinámicamente por los sentidos y comprendidos en su significación social. presupone la justicia objetiva hacia la cual tiende. La Justicia subjetiva radica en la voluntad como sujeto inmediato La justicia subjetiva es un hábito que inclina a dar a cada uno lo suyo. en cuanto este acto positivo. estableciendo una justicia real sin hacer comparación con el sujeto operante equidistancia de los dos extremos y otra justicia personal tomada la equidistancia en relación con dos sujetos. . En el campo jurídico contemplamos principalmente la justicia in concreto. como virtud general que abarca observancia de todos los preceptos y en un sentido jurídico sería una virtud específica. con su objeto y materia propios.como un estado del hombre. una adecuación real y adecuación racional.través del medio racional.

es una potencia. La razón es que estas virtudes perfeccionan al hombre en orden a un bien propio. Excluida la apetencia natural y necesaria de la cual participa el ser todo. la fortaleza y la templaza. el apetito elícito. sino que mira propiamente al acto causal y perfectivo de la misma voluntad. el primero. De igual modos podemos afirmar que si la virtud. recuerda que no se toma aquí la voluntad como potencia aislada. sino al que lo ejecuta. el sujeto propio de la justicia necesariamente ha de ser la voluntad. operativa. La justicia necesita tanto el elemento intelectual como el voluntarista. No consideramos justo a aquel que conoce lo justo y lo recto. sin posibilidad de exclusión. La eficiencia la recibe de la voluntad y sólo de ella. y en la operación va incluida la violación por la naturaleza misma del acto humano. Si el acto de la justicia es acto de la voluntad. el hábito lo es en relación a su acto. en el apetito sensitivo. Mas la causa inmediata. afirman. .Zapata Sandoval. la justicia ni regula ni se refiere a los actos del entendimiento. con su doble orientación: Sensitiva y racional. consiste en considerar la justicia desde la significación de un estado. en este caso. de suyo. la voluntad. La justicia. pues en últimos término la causa eficiente del acto justo es el hombre total. Santo Tomás. la voluntad. muy común entre los padres de la iglesia y teólogos . La justicia como estado En primer sentido de la justicia. no está inclinada a ese bien. de otro. no el propio. por tanto. es necesario que el hombre. y con él todos los comentaristas. al afirmar que la justicia radica en la voluntad. en virtud de una decisión ese acto de alteridad. sientan un principio de oposición en cuanto a los sujetos de la virtudes. apetito sensitivo y funciones orgánicas. radica en la voluntad. probamos el otro extremo de la clasificación de la apetencia. La justicia busca un bien ajeno. Desde el mismo marco de prueba se detiene en la definición aristotélica. y en esta orientación. y la voluntad está suficientemente inclinada a este bien propio. tanto entendimiento como voluntad.

pues tienden a establecer ciertos igualdad proporción según los dictados de la recta razón. ya al prójimo o a nosotros mismos. en el cual las fuerzas inferiores se sometan a la razón. en cuanto que toda virtud de algún modo establece una equidad racional en su campote acción. virtud unificada con la justicia. Aristóteles define como aquel hábito y costumbre que hace prontos a los hombres en el hacer de las cosas justas. y como la justicia es entre las virtudes la que principalmente arguye y dice relación de deuda. y por la cual los hombres obran justamente y aman las cosas justas. existe una virtud especial de la justicia. y por esta razón de obediencia a la ley que lo mando. aunque no impropio. como objeto propio. La Justicia como Virtud General En este sentido. La razón se debe a que todos los preceptos. la justicia es una virtud de tipo acumulativo. dicen una cierta relación de deuda que obliga a algo al hombre. San Agustín define esta virtud específica de la justicia en un sentido amplio. por su naturaleza. Dice que consiste en dar lo debido a todo aquel a quien se le deba. La Justicia como Virtud Especifica Dentro del campo jurídico moral.originario. que se encuentra parcialmente en todas las demás. efectos que se lleva a cabo con ayuda de todas las virtudes. También porque la justicia obliga a dar a cada uno lo que es debido. La esencia de esta virtud es la alteridad. . denominados vicios. que manda dar a cada uno lo suyo. y ésta a Dios. Muy propio de la justicia es establecer cierta igualdad en las acciones y contratos. sin estridencia ni lucha. ya sea Dios. a cuyos abusos. por eso se la juzga como género en medio de todas las especies de virtud. y su objeto es dar a cada uno lo suyo y establecer la equidad entre los ciudadanos respecto de algo. sean por exceso o defecto.

ósea que no se le puede atribuir al reacia ni es laudable ni personal. o sea. sino basándose en unos principios desorden natural y proponiéndolo es solamente como ideales dignos y convenientes para el perfeccionamiento del individuo y de la sociedad. 2. perpetua voluntad o decisión. Sobre todo si estos preceptos se ordenan como fines secundarios de la ley. que toma el sentido de la ley. que retroceda de que propósito recto y justo. que no se le puede atribuir al realizante. Para aclarar toda definición de virtud debemos explicar convenientemente su naturaleza por los actos y objetos propios. Objeto propio de la justicia es el Derecho. pues el acto hecho por ignorancia o violencia ni es laudable ni personal. así el hábito por sus propios actos y objetivos.Ciertamente. El Honeste viviré como precepto del derecho. 3Se requiere que esta voluntad sea firme y constante. la justicia según Salón. como ordenar la vida entre los ciudadanos para que con una vida recta y honesta facilite el bien publico. En toda definición se ha de manifestar el género propio de la cosa definida.Que el acto realizado sea por elección. en orden a su propio objeto. la justicia se asienta sobre la voluntad. pero al dirigirse a la voluntad a fin de que se pronuncie de una determinada manera y observe una conducta determinada. es un hábito o virtud moral según la cual la voluntad constante y perpetua atribuye a cada uno lo suyo. La virtud es un hábito. El género propio de la justicia es la virtud. se deben tomar estos dos sentidos: . y en los hábitos el acto propio es. pues el que en el momento de la realización cede no obra justamente y no tiene esta virtud de la justicia. Para que haya virtud se exige tres cosas: 1.La voluntad debe estar decidida a poner por obra aquel acto siempre que ocurra. no lo hace arbitrariamente. distinguen y definen por sus diferencias esenciales. como la propia forma y diferencia de este hábito. o sea. Como las especies se constituyen. Como conclusión a esta explicación.

otro secundario. que encarna en propósito de no perjudicar a otro ni en sus bienes. que es la fuga y odio al mal. Como consecuencia.En un sentido más estricto y particular. representada como mujer con tocado de pluma en la cabeza. Hija del dios Ra y esposa de Thot. ni en su vida. A partir del reinado de Akhenatón se la representa como mujer alada. por estar incluidos estos dos actos de la justicia en el acto principal y primario. y que constituye su objeto formal. y otro secundario. y no es distinto del tercer precepto por Ulpiano. que es redder unicuique quod suum est. así la justicia tiene dos actos: uno primario. sino común a todas las virtudes morales. uno primario. En esta Sala del Más Allá. de la Doble Maat. incluido en lo primero.Cuando Significa vivir según los principios de la recta razón. Así como la voluntad tiene dos actos. 2. en este sentido es acto de la justicia. ni honor. simboliza el orden cósmico en el momento de la creación. el Tribunal estaba compuesto por cuarenta y dos dioses que eran los encargados de juzgar al difunto. en este sentido no es acto peculiar de la justicia. . La Sala de las Dos Maat. ya que a toda virtud moral. era aquélla en la que se presentaba el fallecido y en la que se llevaba a cabo el acto de pesado de su alma. que es el amor y persigue el bien.1. o de las Dos Verdades. derivado del primero. OTROS DIOSES DE LA JUSTICIA Según la mitología Egipcia: Maat es la Diosa de la verdad y de la justicia. en cuanto incluye una relación de deuda.

Estos cuarenta y dos dioses escuchan la declaración del difunto. y era dicho que siempre podía proveer una solución que todas las partes consideraran justa. y todo ello siendo diosa madre de la fertilidad. La diosa Tlazoltéotl mostraba las contradicciones de algunos valores morales sobre la feminidad en la sociedad azteca: traía el sufrimiento con enfermedades venéreas y lo curaba con la medicina. Relacionada con la Luna. del parto. la paz y la verdad en la mitología nórdica. Según la Mitología Asteca Tlazoltéotl (en náhuatl "Devoradora de la Mugre") diosa mexica de la tierra. una "confesión negativa". una declaración de inocencia que consisten en proclamar una serie de sentencias formuladas negativamente. Se sentaba en su vestíbulo. patrona de los médicos y a la vez diosa cruel que traía locura. que abarca todo aquello "castigado" o moralmente reprobado por la sociedad egipcia del momento y que abarca desde el asesinato. como se ha venido en llamar. Mitología Nordica Forseti era considerado el más sabio y elocuente de los dioses de Asgard. inspiraba las desviaciones sexuales pero a la vez tenía la capacidad de absolverlas. pasando por las transgresiones religiosas e incluso lo que podríamos denominar como "normas" de convivencia social. el sexo y el nacimiento en la cultura azteca. es el Æsir dios de la justicia. dispensando justicia a aquellos que la buscaban. era un dios dulce y favorecía la paz de modo que todos los juzgados por él podían . Era la diosa que eliminaba del mundo el pecado y la diosa más relacionada con la inmoralidad producto de la sexualidad. Como su padre Balder. Forseti presidía las disputas resolviéndolas mediante la mediación. En contraste era quien presidía los sangrientos asuntos de la ley carnal.

lo il cito. como diosa de la justicia romana. lo que permitió la grandeza y poderío del Imperio Romano. surge la concepción de Iustitia. Ella aplica la ley a los hombres y sanciona drástica y ejemplarmente a quienes la incumplen como una joven mujer con un casco y un escudo al modo de Minerva. lo injusto § gentiun (derecho de gentes o para los extranjeros). Los romanos lo dividieron en 1) Ius . Forseti era tan respetado o contrario a la ley divina se le denominaba ´nefasµ. Para distinguir a quienes la ejercían ² magistrados² se les otorgaba las fasces que eran insignias que les servían para imponer su severa autoridad y ser absolutamente respetados. Tiene una balanza en la mano izquierda mientras que entre el brazo y la mano sostiene un cuerno y está acompañada de un león. derecho creado por los hombres. Según m ¥¦¥¤£ gía Romana: § Para los romanos ´fasµ era todo lo justo. Frente a estas creencias semidivinas que dieron existencia al ius naturalis que era el orden o derecho divino. 2) Ius civile romano (derecho sólo para los ciudadanos romanos). ¨ ¡¢ ¡   en tanto cumplieran con su sentencia. seguía el simplemente Ius o Jus. lo l cito por la voluntad de los dioses. Con esta concepción se desarrolló su aplicación que tomó el nombre de Iustitia o Justicia. con mirada penetrante hasta considerársele temible. ello como consecuencia de que lo opuesto. con rostro grave e impasible. Además.vivi en seguri que sólo los más solemnes juramentos era pronunciados en su nombre.

En efecto. y con un sentido amplio. sino como paradigma y modelo ideal. siempre valido en su esfera. siendo para Brunner. puesto que en ciertos aspectos se hace consistir a la Justicia en la conformidad con una ley. hoy podríamos añadir la justicia social. con una balanza en una mano y una espada en la otra El Concepto de Justicia reclama dos realidades previas para su definición: La Ley y la Igualdad. la ley. congruencia y proporción en las relaciones humanas. En los libros de todas las religiones y en la filosofía de Aristóteles aparece la primera clasificación al hablar de la justicia natural y justicia legal. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones. la justicia distributiva y justicia comunitaria. conforme al ideal como unidad -valor. La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados. sin embargo. aunque sólo parcial y defectuosamente realizado. se afirma que la ley debe ser conforme a la Justicia. autorizando. el concepto más fundamental La justicia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del bien común. Derivaba de la justicia subjetiva. mas. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones.CONCLUSION La justicia se afirma no como sinónimo del Derecho. Es un valor determinado por la sociedad. Tal vez la clasificación más trascendental se la justicia objetiva y la justicia subjetiva. la clasificación de justicia virtud general y la justicia especial. tanto personales como patrimoniales. . existe una estrecha vinculación entre la verdad y la justicia. De manera general. La justicia como virtud se ha clasificado históricamente en justicia legal. definiríamos la ju sticia como una armonía moral. de otra parte.

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