DIOSA DE LA JUSTICIA EN THEMIS.

- Antes de entrar en concepto de Justicia, miremos como las civilizaciones antiguas describían la Justicia« Según la mitología griega, como diosa superior del olimpo, Temis, la Justicia, nació de la unión dada entre Urano y Gea y a su vez, fue madre de las Parcas y de Las Estaciones. Temis, la diosa de la Ley, pertenece a la raza de los Titanes. Como diosa de las leyes eternas, figura entre las esposas divinas de Zeus, la segunda después de Metis. Con Zeus, Temis engendró la virgen Astrea, personificación de la Justicia. Los mitógrafos y los filósofos han imaginado que Temis, como personificación de la Justicia o de la Ley eterna, era consejera de Zeus. Entre las divinidades de la primera generación, Temis es una de las pocas que ha sido asociada a los Olímpicos, y comparte con ellos su vida en el Olimpo. Debía este honor no sólo a sus relaciones con Zeus, sino a los servicios que había prestado a los dioses inventando los oráculos, los ritos y las leyes. Temis empuña una espada con una mano mientras que con la otra sostiene una balanza y como ya es famoso, una venda le tapa los ojos, queriendo indicar que la justicia no entiende de rango, riquezas o intereses particulares. Además, se la sitúa sobre un león para denotar que la justicia debe estar acompañada de la fuerza. Vivió casi siempre en la tierra pero durante la edad de hierro, llena del espanto que le causaron los grandes crímenes que se cometían se trasladó al cielo donde ocupó el lugar del zodiaco llamado Virgo. Astrea, una de sus hijas, se toma muchas veces por la propia Temis pero juntas forman una sola y única divinidad. SÍMBOLOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIOSA DE LA JUSTICIA LA MUJER. Aparece representada por símbolos y alegorías adop tando su representación en sus diversos nombres- Astrea, Diké, Temis, Iustitia-, la figura de

dividir. cortar.nos dieron a su Aequitas el atributo de la balanza y a los que posteriormente. indicando que la Justicia no es tan ciega como se la supone y la balanza que lleva en la mano derecha no está en posición de equi. separar. LA ESPADA. La imagen de la justicia como instrumento de cálculo sugiere la búsqueda de un resultado cierto. La balanza cumple con una función alegórica de referirse al acto de juzgar. A propósito de una escultura alegórica sobre la justicia en una fuente de Francfurt. a veces con los ojos vendados. Victor Hugo dirá: ´una justicia que tiene una balanza en la mano izquierda y una espada en la mano derecha es una injusticiaµ. poner punto final al conflicto. En ocasiones la Justicia está sobre un león para señalar que debe ser acompañada de la fuerza. portadora de una balanza en una de sus manos que venía a significar la imparcialidad y la equidad como princip ios. que más tarde los roma. LA VENDA. es un atributo colocado por los griegos a Temis y a Diké. en la temprana Edad Media. se unen los símbolos de la balanza y la espada. LA BALANZA. apoyada sobre el hombro más que en actitud defensiva y estas alteraciones simbólicas de la Justicia suelen ser creaciones artificiales siempre intencionadas. otro de los símbolos de la Justicia. La balanza que se representa en la mayor parte de las imágenes es la balanza griega de dos platillos y no la romana. La espada. justo en el sentido de exacto.una mujer impasible. como imagen de garantía de imparcialidad.dad sino cargada a uno de los lados. La espada.ta en la que uno de los platillos está inclinado. . no siempre se repite del mismo modo. Eso se explica porque se trata de establecer una equivalencia entre dos objetos y a veces se representa una balanza injus. A veces la venda que debe cubrir los ojos. no está en su lugar. que tiene uno solo y una pesa invariable que se desplaza sobre un eje horizontal. en ocasiones se encuentra invertida. Siendo esta imagen la más reconocida. según Gustav Radbruch.

Los romanos lo dividieron . El velo de Justicia interpreta la venda como significando que el juez no necesita. la supremacía de la Justicia. lo injusto o contrario a la ley divina se le denominaba ´nefasµ. un ojo que todo lo ve. sino que ha de limitar su juicio al hecho y sólo al hecho concreto. Tampoco tiene mirada la justicia. Es el rey o el príncipe el que encarna el supremo poder de juzgar. la comenzaron a llamar Fas.duce al ojo de Dios de la Biblia -la figura de un gran ojo o dent ro de un triángulo. ni verlo todo del justiciable. ello como consecuencia de que lo opuesto. derecho creado por los hombres. lo lícito por la voluntad de los dioses. seguía el simplemente Ius o Jus. explicada recientemente por Michael Stolleis. y mantendrá en su mano izquierda la balanza. FAS O IUSTITIA Para los romanos ´fasµ era todo lo justo. todo lo con. símbolo que también nos recon.En las representaciones pictó ricas de Giotto. lo que puede considerarse como una primera manifestación de la secularización de la Justicia. transformándose en el rey justiciero. Además. por último. la injusticia lleva en la mano izquierda una espada.trola y todo lo vigila asegurando la vida tranquila de los ciudadanos. lo ilícito. Frente a estas creencias semidivinas que dieron existencia al ius naturalis que era el orden o derecho divino. la voluntad de la ley y. Imagen y símbolo de la Justicia es también el ´Ojo de la Leyµ. pero en la Italia del Norte. La justicia abandona los ropajes teológicos y se convierte en el máximo atributo del monarca para pasar luego a ser el poder. inicialmente atribuido a Dios. es la ley sinónimo del Estado de combatir contra el mal y la criminalidad.como elemento metafórico y ontológico que simboliza la sabiduría. LA MIRADA. De ahí que al conocer de la existencia griega de Themis. la espada pasará de la mano izquierda de la injusticia a la mano derecha de la justicia. la soberanía popular en cuyo nombre se ejerce el poder y la Justicia. Se la suele representar con los ojos vendados. Esta metáfora. ni debe saber. El Ojo de la Justicia personifica en ésta un papel análogo al de Dios. recuerda que es el ojo que todo lo ve el mismo que contempla la evolución del orden jurídico.

En efecto. No obstantre estos cambios. esos cambios a través de los años y de los siglos fueron tan disímiles que encontramos reinas o señoras de la Justicia esculpidas y pintadas de acuerdo con la interpretación de cada artista según su época y estilo. tal como lo observamos en la miniatura veneciana del siglo XV. se le arrancó el cornucopio para armarla con una espada con el fin de que pueda ejercer su autoridad con firmeza habida cuenta que también le quitaron la compañía del león. unos le colocan la espada en la mano derecha mientras otros lo hacen en la izquierda. Dentro de este marco. por ejemplo. existe una infinidad de diferentes miniaturas que la representan. lo que permitió la grandeza y poderío del Imperio Romano. hay un elemento igual que todos lo reproducen: la espada. bronce del escultor y pintor florentino Andrea di Cioni. dejando. llamado Il . por ejemplo. en los inicios del siglo XX.en: 1) Ius gentiun (derecho de gentes o para los extranjeros). insi stimos que aún no se le representó con vendas en los ojos. según sea el caso. obviamente. Sin embargo. Así. la cual sustituye al cornucopio o cuerno de la abundancia y de la prosperidad que llevó Iustitia. Con esta concepción se desarrolló su aplicación que tomó el nombre de Iustitia o Justicia. podemos observar a La Justicia. la otra mano para la balanza. la cual pasa a ser una reina o gran señora. sin divinidad alguna. No obstante esta concepción única de armar a la mujer de la Justicia. 2) Ius civile romano (derecho sólo para los ciudadanos romanos). que en algunos casos. surge la concepción de Iustitia. la balanza fue cambiada por un libro o papiro que representaba a la ley escrita. Esto es. como diosa de la justicia romana. En este contexto. Recordemos que este fue el origen primigenio del fascismo. Es así. CAMBIOS EN SU REPRESENTACIÓN La nueva concepción inspirada en Themis y Iustitia no registra fecha ni lugar exactos del primer y sucesivos cambios que sufrió la significación de la Justicia. Para distinguir a quienes la ejercían ²magistrados² se les otorgaba las fasces que eran insignias que les servían para imponer su severa autoridad y ser absolutamente respetados.

1553). 1520). en 1503. Sin duda. Situación bastante distinta en cuanto a las tres últimas variables se ha dado en el sistema anglosajón. como si el derecho y la justicia fueran simples máquinas que hay que manejarlas u operarlas (Jurídicas N° 101 y 102) .Verrochio (1435-1488). Lamentablemente. pero con pureza del pintor protestante alemán Lucas Cranach. fallecido en 1655. el Viejo (Kronach. de la ley. estrictamente ajustadas a la interpretación literal de la norma. nivel social y fortuna han seguido marcando las pautas de las sentencias. plasmado en Florencia (1472). igualdad y fraternidad. a solicitud del Papa Julio II. De otro lado. por basarse en la primacía de los jurados. óleo trabajado para la Facultad de Derecho de la Universidad de Viena. Bamberg. etc. Empero. dejando mucho que . la realidad ha sido otra. en el sistema judicial adoptado por Europa continental y América Latina. De igual manera la pintada como virgen en el fresco de 1508. 1483-Roma. credo. el concepto de ´operadores del derechoµ para denominar a los abogados y magistrados. estrictamente del derecho positivo con su influencia exegética. por el italiano Rafaello Sanzio (Urbino. Las diferencias de raza. LA MODERNA JUSTICIA Lo cierto es que no sabemos exactamente cuándo y quién fue el primer pintor o escultor que tuvo la infeliz idea de ponerle vendas en los ojos a la Justicia. principalmente. Así también. 1472-Weimar. la estatua que representa a la Justicia en el sepulcro del Papa Inocencio X. tenemos a la mujer Justicia totalmente desnuda. o el grabado de Gravelot y Cochin que pertenece al siglo XVIII. que ²imbuidos de los postulados revolucionarios de 1789² la vendaron queriendo representar que la incapacidad para ver la haría administrar justicia a partir de razones objetivas. recientemente. en El Vaticano. Tan infeliz como cuando algunos dictadores posteriores a la Revolución Francesa (1789) restablecieron el monárquico concepto de ´orden públicoµ para controlar con la fuerza al pueblo que exigía libertad. regresemos a la señora Justicia. en Roma. O. fueron los artistas modernos.

del espíritu y cultura axiológica. una quimera que sólo ha satisfecho la imaginación de ese o esos artistas modernos. la ley. Año II. 1950). del Poder Judicial. con una balanza en una mano y una espada en la otra El Concepto de Justicia reclama dos realidades previas para su definición: La Ley y la Igualdad. agosto 1990: ´El Poder Judicial en la encrucijada: los abogados no pueden permanecer indiferentesµ. más acorde con la realidad. Justicia. ni balanzasµ. que planteaba la problemática: ´Poder Judicial: sin vendas. se encuentra en crisis. simple y llanamente. N° 3. El pueblo reclama una justicia eficiente y eficaz. Esta triste realidad nos exige un cambio. encontramos varias revistas de derecho buscando este loable fin. del sistema judicial y de la política criminal. la imparcialidad de la justicia por su ceguera ha sido y sigue siendo. como abogado y periodista. 1991. nos presenta una diosa de la justicia convertida en ramera que ve. Advocatus. De ahí que la justicia en muchos países. política y ley. por ejemplo. En consecuencia. habida cuenta que la justicia vendada viene asesorando o inspirando mal a los jueces o hace que éstos se equivoquen con dolo o sin él. el concepto más fundamental . Nº 3. es un clamor nacional avanzar en estos caminos tal como lo hemos señalado en muchos artículos escritos durante nuestro largo ejercicio profesional. donde la injusticia es mayor que la justicia y las sentencias de los magistrados han y vienen traicionando el espíritu de Themis y de Iustitia. siendo para Brunner. en perjuicio de las grandes mayorías que exigen un estado de derecho con democracia social. desde algunos años atrás. En este contexto.desear el asunto de la raza. el artista español contemporáneo Abbé Nozal (Barcelona. seduce y cobra. y para ello hay que hacer una reforma integral y de raíz de la enseñanza del derecho. con más de 30 años. Entre otras. en general. De ahí que. como el nuestro. Con esta concepción. tanto de los trabajadores y magistrados de este poder del Estado como de los abogados y ciudadanía. para denunciar y combatir la corrupción. tal como lo podemos observar en las portadas de estos importantes órganos de expresión La Justicia y sus dos realidades: La Ley y la Igualdad La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados.

Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayoría de sociedades modernas. ‡ El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas. la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo. Se supone que en toda sociedad humana. Ahora bien donde hay orden. puesto que sabemos de la ley de justicia absoluta que todas las leyes humanas son meras aproximaciones a lo verdaderamente justo. y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción. constituyendo la fuente de constante inquietud en todos los ordenamientos humanos. La Ley: La Decisión previa sobre lo que le corresponde a cada uno la hemos llamado Orden Eterno. un fundamento formal: ‡ El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo. hay ley. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones. y otros aspectos prácticos de como deben organizarse las relaciones entre personas. que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones. por eso la idea de la justicia es inseparable de la idea de la ley. Es un valor determinado por la sociedad. autorizando. La conducta justa está orientada necesariamente por la ley. prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones. .La justicia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del bien común.

el punto de comparación que nos pueda dar la proporcionalidad. o igualdad. la justicia es un juicio de valor subjetivo. San Agustin. el canon que determine el orden o el punto de comparación. de la firmeza de la igualdad. asociados o dependientes. luego también como igualdad. un orden tranquilo entre las cosas o los seres dispares y un equilibrio entre los individuos relacionados. siendo la primera la simple igualdad. para afirmar a qué es igual la igualdad confesada. lo recto es el símbolo de lo más simple de la constancia. lo dirigido sin torcimiento al mismo punto. es siempre el de saber si lo esencial es la igualdad o desigualdad. siempre y cuando exista distinción. pero. lo cual no es lo del otro. propugna su íntima relación con la igualdad. necesitamos buscar antes el prototipo ideal. pues la igualdad es una dimensión racional. que da a cada uno lo suyo. La igualdad puede ser: . la justicia está íntimamente ligada a la igualdad. pero distingue una doble igualdad: La Aritmética y la proporcional. sin embargo la segunda. pues hay un notable parentesco entre lo recto y lo justo.La comparación con lo recto no es casual. al investigar la esencia de la justicia. Y lo justo como el derecho. debemos entenderla racionalmente. define la justicia como igualdad. o como orden. deduciendo que la justicia requiere de una igualdad en relación con la desigualdad y una proporción dentro de la semejanza. La Igualdad: La idea de justicia radica también en una referencia material a la igualdad. Para alguno. Pero para que podamos considerar la justicia como proporción. Aristóteles. como orden. sin embargo. la que da a cada uno lo mismo. A la justicia se la ha considerado como proporcionalidad. o jucio de valor subjetivo. llamando a la desigualdad existente ´justicia Proporcionalµ El problema medular de la justicia. pues dar a cada uno lo suyo significa en verdad también dar a cada uno aquello que le corresponde como lo suyo.

Matemática: Sería una igualdad abstracta con proyección cuantitativa. a cada uno según su propia necesidad y capacidad. necesitamos un orden justo. Definición de Justicia: De manera general. y el otro. por decirlo: el uno en función del otro. y con un sentido amplio. Para que se dé la justicia concreta necesitamos pluralidad de elementos ajustables. .Proporcional: también llamada relativa. como electo vivo y activo. conforme al ideal como unidad -valor. campo en donde cabe la justicia. sería aquella igualdad entre las partes de un todo con perfecta adecuación y equidistancia . definiríamos la just icia como una armonía moral. En efecto. existe una estrecha vinculación entre la verdad y la justicia.. tanto personales como patrimoniales. congruencia y proporción en las relaciones humanas. .Absoluta: La identificación de algo consigo mismo . Entre los estudios más sobresalientes de los elementos de la justicia que conocemos realizados por Del Vechio. están: -La alteralidad o bilateralidad: es la consideración simultanea. objetivo e ideal como punto y medida de valor que calificaremos de objeto mediato de la justicia.Moral o Racional: es la igualdad del mundo del deber ser. pero se nos debe tratar por igual en relación a lo que somos y necesitamos. el primero como unidad de valoración y de comparación. Elementos de la Justicia La justicia debe contar con dos elementos: uno estático y otro dinámico. Lo racional es que los hombres somos distintos.

Justicia Objetiva Del mismo modo que en el derecho. La justicia asi aceptada. de medio entre los extremos de la relación. -La noción del intercambio: El sentido de que todo acto realizado por alguno respecto a otro lleva consigo la virtud autorización. en su primera determinación. Clasificación de la Justicia En los libros de todas las religiones y en la filosofía de Aristóteles aparece la primera clasificación al hablar de la justicia natural y justicia legal. sino en el de equidistancia. principio constitutivo y lugar de referencia. La justicia como virtud se ha clasificado históricamente en justicia legal. -La exigencia de la remuneración: como un corolario del principio de la justicia. No igualdad en sentido Husserlino. a la que nos empeñamos a llamar justicia objetiva. por la cual la afirmación de una persona es el mismo tiempo una limitación respecto a otra persona obligada en el mismo acto. El problema de la justicia está íntimamente relacionado con el de igualdad en la vida social. la clasificación de justicia virtud general y la justicia especial. conforme a los valores que sí son arquetuetipos . hoy podríamos añadir la justicia social. Es indudable que en la justicia hay un valor y unidad permanente e invariable. Tal vez la clasificación más trascendental se la justicia objetiva y la justicia subjetiva. la justicia distributiva y justicia comunitaria. es un valor ideal que sirve de punto de referencia a aquellos datos de la realidad a los que al insertarse en ellos imprimen el carácter jurídico. en la justicia buscamos lo estable invariable como unidad de valor.-La paridad o igualdad inicial: Se presupone entre los sujetos de una relación de esta especie. -La reciprocidad o correlación inseparable. Derivaba de la justicia subjetiva.

Ahora bien: si sacamos la doctrina aquí encerrada tendremos una justicia objetiva pues la justicia consiste en una cierta proporción interna real y lamisca para todos luego es un efecto grabado en las cosas médium rei. señalando las diferencias entre Médium rei y Médium rationis. El segundo. en orden a dos sujetos. que marca el centro proporcional entre los extremos y no peca ni por exceso ni defecto. y en él encarna el sentido objetivo de la justicia. supremo. uno y el mismo siempre: adecuación óptica del ser con una norma trascendente. Hay una justicia absoluta que es arquetipo de la divina inteligencia. El médium rationis es diverso. Y como las ideas expresan algo adjetivo y trascendente. De estas dos clases de medios nos habla Santo Tomás y aclaran los comentaristas. Según Zapata establece que el médium rei pues establece el justo sin hacer comparación con el sujeto operante. denominado justicia absoluta que está en la inteligencia divina creadora de estos valores. El Médium rei es mismo para todos. Este medio lo encontramos bifurcado: uno que radica en la cosa misma y otro que se rige por la razón. Asi pues teníamos definido con Aragón: Médium rei consiste en una igualdad real entre dos personas distintas. el ultimo. que varía según las circunstancias: adecuación lógica a la norma de la razón. el primero se toma en quidistancia de ls o dos extremos. por un valor ideal. en la virtud es lo bueno es lo bueno y recto. que en la justicia deberá ser justo. Son el Médium rei y el médium rationis. El primero invariable. Médium rationis es la igualdad establecida por la razón. en relación con la naturaleza y cualidad del operante. De manera que la virtud es medianía. dotada de universalidades e inmutabilidad. Este medio sintetiza la equidistancia y crea la justicia. Pero la virtud depende de ese medio. Según Salón. Zapata Sandoval dice que este medio básico por la naturaleza de la cosa aplicable a .ideales y absolutos. en una concepción cristiana las consideraríamos como ideas de la mente divina. según las circunstancias.

como virtud general que abarca observancia de todos los preceptos y en un sentido jurídico sería una virtud específica. Toda causa eficiente del acto jurídico. en sentido subjetivo. percibimos dinámicamente por los sentidos y comprendidos en su significación social. Aquí está la unidad de la idea de justicia en su sentido ontológico. en cuanto este acto positivo. es una potencia humana. La Justicia subjetiva radica en la voluntad como sujeto inmediato La justicia subjetiva es un hábito que inclina a dar a cada uno lo suyo. . del mismo modo que la veracidad tiene a realizar el valor objetivo de la verdad. con su objeto y materia propios.Como en un sentido amplio. del mismo modo que la veracidad tiende a realizar el valor objetivo de la verdad. presupone la justicia objetiva hacia la cual tiende. el contraste de actos humanos. Justicia Subjetiva: Para el comienzo del estudio de la justicia queremos recordar con Radbruch que la justicia. La justicia requiere un medio o punto de aplicación como relación y como operación. dotado de una naturaleza pura 2. En el campo jurídico contemplamos principalmente la justicia in concreto. Necesita una potencia eficiente generadora de los actos virtuosos y morigerados. presupone la justicia objetiva hacia la cual tiende. en sentido subjetivo. una adecuación real y adecuación racional. estableciendo una justicia real sin hacer comparación con el sujeto operante equidistancia de los dos extremos y otra justicia personal tomada la equidistancia en relación con dos sujetos.Las tradicionales desde Aristóteles.través del medio racional. De aquí que esta justicia. 3. Esta clase de justicia tiene tres sentido 1. en el caso particular humano social.como un estado del hombre.

la fortaleza y la templaza. Excluida la apetencia natural y necesaria de la cual participa el ser todo. Desde el mismo marco de prueba se detiene en la definición aristotélica. no está inclinada a ese bien. La justicia. La justicia busca un bien ajeno. en el apetito sensitivo. de suyo. . tanto entendimiento como voluntad. y en la operación va incluida la violación por la naturaleza misma del acto humano. sino al que lo ejecuta. sino que mira propiamente al acto causal y perfectivo de la misma voluntad. pues en últimos término la causa eficiente del acto justo es el hombre total. La razón es que estas virtudes perfeccionan al hombre en orden a un bien propio. la justicia ni regula ni se refiere a los actos del entendimiento. es una potencia. y con él todos los comentaristas. por tanto. La justicia necesita tanto el elemento intelectual como el voluntarista. Santo Tomás. Mas la causa inmediata. la voluntad. De igual modos podemos afirmar que si la virtud. operativa. de otro. No consideramos justo a aquel que conoce lo justo y lo recto.Zapata Sandoval. La eficiencia la recibe de la voluntad y sólo de ella. el primero. en virtud de una decisión ese acto de alteridad. el sujeto propio de la justicia necesariamente ha de ser la voluntad. y en esta orientación. es necesario que el hombre. La justicia como estado En primer sentido de la justicia. afirman. sientan un principio de oposición en cuanto a los sujetos de la virtudes. consiste en considerar la justicia desde la significación de un estado. recuerda que no se toma aquí la voluntad como potencia aislada. sin posibilidad de exclusión. el hábito lo es en relación a su acto. Si el acto de la justicia es acto de la voluntad. probamos el otro extremo de la clasificación de la apetencia. no el propio. radica en la voluntad. la voluntad. con su doble orientación: Sensitiva y racional. y la voluntad está suficientemente inclinada a este bien propio. apetito sensitivo y funciones orgánicas. muy común entre los padres de la iglesia y teólogos . el apetito elícito. al afirmar que la justicia radica en la voluntad. en este caso.

denominados vicios. ya al prójimo o a nosotros mismos. por eso se la juzga como género en medio de todas las especies de virtud. en cuanto que toda virtud de algún modo establece una equidad racional en su campote acción. San Agustín define esta virtud específica de la justicia en un sentido amplio. y su objeto es dar a cada uno lo suyo y establecer la equidad entre los ciudadanos respecto de algo. ya sea Dios. y por esta razón de obediencia a la ley que lo mando. sean por exceso o defecto. que manda dar a cada uno lo suyo. por su naturaleza. que se encuentra parcialmente en todas las demás. La Justicia como Virtud General En este sentido. . Muy propio de la justicia es establecer cierta igualdad en las acciones y contratos. aunque no impropio. efectos que se lleva a cabo con ayuda de todas las virtudes. También porque la justicia obliga a dar a cada uno lo que es debido. La Justicia como Virtud Especifica Dentro del campo jurídico moral. la justicia es una virtud de tipo acumulativo. La razón se debe a que todos los preceptos. Aristóteles define como aquel hábito y costumbre que hace prontos a los hombres en el hacer de las cosas justas. en el cual las fuerzas inferiores se sometan a la razón. La esencia de esta virtud es la alteridad. como objeto propio. pues tienden a establecer ciertos igualdad proporción según los dictados de la recta razón. a cuyos abusos. y como la justicia es entre las virtudes la que principalmente arguye y dice relación de deuda. Dice que consiste en dar lo debido a todo aquel a quien se le deba. dicen una cierta relación de deuda que obliga a algo al hombre. y por la cual los hombres obran justamente y aman las cosas justas. existe una virtud especial de la justicia.originario. sin estridencia ni lucha. y ésta a Dios. virtud unificada con la justicia.

Ciertamente. pues el acto hecho por ignorancia o violencia ni es laudable ni personal. o sea. que no se le puede atribuir al realizante.La voluntad debe estar decidida a poner por obra aquel acto siempre que ocurra. ósea que no se le puede atribuir al reacia ni es laudable ni personal. o sea. sino basándose en unos principios desorden natural y proponiéndolo es solamente como ideales dignos y convenientes para el perfeccionamiento del individuo y de la sociedad. 3Se requiere que esta voluntad sea firme y constante. es un hábito o virtud moral según la cual la voluntad constante y perpetua atribuye a cada uno lo suyo. que retroceda de que propósito recto y justo. distinguen y definen por sus diferencias esenciales. La virtud es un hábito. que toma el sentido de la ley. la justicia según Salón. Sobre todo si estos preceptos se ordenan como fines secundarios de la ley. se deben tomar estos dos sentidos: . Objeto propio de la justicia es el Derecho. como ordenar la vida entre los ciudadanos para que con una vida recta y honesta facilite el bien publico. En toda definición se ha de manifestar el género propio de la cosa definida. no lo hace arbitrariamente. así el hábito por sus propios actos y objetivos. Para aclarar toda definición de virtud debemos explicar convenientemente su naturaleza por los actos y objetos propios. perpetua voluntad o decisión. la justicia se asienta sobre la voluntad. El Honeste viviré como precepto del derecho. como la propia forma y diferencia de este hábito. Como conclusión a esta explicación. en orden a su propio objeto. pero al dirigirse a la voluntad a fin de que se pronuncie de una determinada manera y observe una conducta determinada. 2. El género propio de la justicia es la virtud.Que el acto realizado sea por elección. Para que haya virtud se exige tres cosas: 1. Como las especies se constituyen. y en los hábitos el acto propio es. pues el que en el momento de la realización cede no obra justamente y no tiene esta virtud de la justicia.

y que constituye su objeto formal. así la justicia tiene dos actos: uno primario. el Tribunal estaba compuesto por cuarenta y dos dioses que eran los encargados de juzgar al difunto. de la Doble Maat. derivado del primero. en este sentido no es acto peculiar de la justicia. simboliza el orden cósmico en el momento de la creación. A partir del reinado de Akhenatón se la representa como mujer alada. . Hija del dios Ra y esposa de Thot. otro secundario. ni en su vida. ni honor. en este sentido es acto de la justicia. por estar incluidos estos dos actos de la justicia en el acto principal y primario. era aquélla en la que se presentaba el fallecido y en la que se llevaba a cabo el acto de pesado de su alma. OTROS DIOSES DE LA JUSTICIA Según la mitología Egipcia: Maat es la Diosa de la verdad y de la justicia. o de las Dos Verdades. que es el amor y persigue el bien. En esta Sala del Más Allá. La Sala de las Dos Maat. que encarna en propósito de no perjudicar a otro ni en sus bienes. incluido en lo primero. en cuanto incluye una relación de deuda. representada como mujer con tocado de pluma en la cabeza.Cuando Significa vivir según los principios de la recta razón. Como consecuencia. Así como la voluntad tiene dos actos. que es la fuga y odio al mal. 2.1. y no es distinto del tercer precepto por Ulpiano. y otro secundario.En un sentido más estricto y particular. sino común a todas las virtudes morales. que es redder unicuique quod suum est. uno primario. ya que a toda virtud moral.

como se ha venido en llamar. una "confesión negativa". En contraste era quien presidía los sangrientos asuntos de la ley carnal. que abarca todo aquello "castigado" o moralmente reprobado por la sociedad egipcia del momento y que abarca desde el asesinato. del parto. Se sentaba en su vestíbulo. Según la Mitología Asteca Tlazoltéotl (en náhuatl "Devoradora de la Mugre") diosa mexica de la tierra. el sexo y el nacimiento en la cultura azteca. La diosa Tlazoltéotl mostraba las contradicciones de algunos valores morales sobre la feminidad en la sociedad azteca: traía el sufrimiento con enfermedades venéreas y lo curaba con la medicina. Forseti presidía las disputas resolviéndolas mediante la mediación. Relacionada con la Luna. la paz y la verdad en la mitología nórdica. es el Æsir dios de la justicia. una declaración de inocencia que consisten en proclamar una serie de sentencias formuladas negativamente. Mitología Nordica Forseti era considerado el más sabio y elocuente de los dioses de Asgard. pasando por las transgresiones religiosas e incluso lo que podríamos denominar como "normas" de convivencia social. Era la diosa que eliminaba del mundo el pecado y la diosa más relacionada con la inmoralidad producto de la sexualidad. Como su padre Balder. inspiraba las desviaciones sexuales pero a la vez tenía la capacidad de absolverlas. y era dicho que siempre podía proveer una solución que todas las partes consideraran justa. y todo ello siendo diosa madre de la fertilidad. patrona de los médicos y a la vez diosa cruel que traía locura.Estos cuarenta y dos dioses escuchan la declaración del difunto. era un dios dulce y favorecía la paz de modo que todos los juzgados por él podían . dispensando justicia a aquellos que la buscaban.

con mirada penetrante hasta considerársele temible. lo que permitió la grandeza y poderío del Imperio Romano. lo injusto § gentiun (derecho de gentes o para los extranjeros). con rostro grave e impasible. Los romanos lo dividieron en 1) Ius . Con esta concepción se desarrolló su aplicación que tomó el nombre de Iustitia o Justicia.vivi en seguri que sólo los más solemnes juramentos era pronunciados en su nombre. seguía el simplemente Ius o Jus. lo l cito por la voluntad de los dioses. Forseti era tan respetado o contrario a la ley divina se le denominaba ´nefasµ. surge la concepción de Iustitia. ello como consecuencia de que lo opuesto. Según m ¥¦¥¤£ gía Romana: § Para los romanos ´fasµ era todo lo justo. derecho creado por los hombres. como diosa de la justicia romana. Para distinguir a quienes la ejercían ² magistrados² se les otorgaba las fasces que eran insignias que les servían para imponer su severa autoridad y ser absolutamente respetados. Ella aplica la ley a los hombres y sanciona drástica y ejemplarmente a quienes la incumplen como una joven mujer con un casco y un escudo al modo de Minerva. Además. lo il cito. Frente a estas creencias semidivinas que dieron existencia al ius naturalis que era el orden o derecho divino. ¨ ¡¢ ¡   en tanto cumplieran con su sentencia. 2) Ius civile romano (derecho sólo para los ciudadanos romanos). Tiene una balanza en la mano izquierda mientras que entre el brazo y la mano sostiene un cuerno y está acompañada de un león.

Tal vez la clasificación más trascendental se la justicia objetiva y la justicia subjetiva. hoy podríamos añadir la justicia social. prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones. tanto personales como patrimoniales. sino como paradigma y modelo ideal. de otra parte. Es un valor determinado por la sociedad. De manera general. siempre valido en su esfera.CONCLUSION La justicia se afirma no como sinónimo del Derecho. En los libros de todas las religiones y en la filosofía de Aristóteles aparece la primera clasificación al hablar de la justicia natural y justicia legal. aunque sólo parcial y defectuosamente realizado. mas. con una balanza en una mano y una espada en la otra El Concepto de Justicia reclama dos realidades previas para su definición: La Ley y la Igualdad. La justicia como virtud se ha clasificado históricamente en justicia legal. En efecto. y con un sentido amplio. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. autorizando. Derivaba de la justicia subjetiva. . La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados. siendo para Brunner. puesto que en ciertos aspectos se hace consistir a la Justicia en la conformidad con una ley. existe una estrecha vinculación entre la verdad y la justicia. sin embargo. la ley. definiríamos la ju sticia como una armonía moral. el concepto más fundamental La justicia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del bien común. conforme al ideal como unidad -valor. congruencia y proporción en las relaciones humanas. la justicia distributiva y justicia comunitaria. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones. se afirma que la ley debe ser conforme a la Justicia. la clasificación de justicia virtud general y la justicia especial.

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