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Estereotipos de género en las portadas de las revista femeninas juveniles

Estereotipos de género en las portadas de las revista femeninas juveniles

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Los mass media tienen gran importancia en el mantenimiento, producción, reproducción y cambio de las imágenes estereotipadas de género y adecuan sus líneas editoriales teniendo en cuenta criterios de mercado. Sabiendo que las revistas juveniles femeninas afectan a un colectivo cuantitativamente importante hemos realizado una investigación con objeto de poner de manifiesto las contradicciones que aparecen entre la idea de igualdad desde una perspectiva feminista y la que estas revistas transmiten. Se ha combinado la investigación de tipo cuantitativo y cualitativo construida en torno a técnicas de comunicación gráfica y análisis de contenido, con enfoque de género. Los resultados confirman que se mantienen los estereotipos tradicionales bajo la máscara de la opacidad de género.
Los mass media tienen gran importancia en el mantenimiento, producción, reproducción y cambio de las imágenes estereotipadas de género y adecuan sus líneas editoriales teniendo en cuenta criterios de mercado. Sabiendo que las revistas juveniles femeninas afectan a un colectivo cuantitativamente importante hemos realizado una investigación con objeto de poner de manifiesto las contradicciones que aparecen entre la idea de igualdad desde una perspectiva feminista y la que estas revistas transmiten. Se ha combinado la investigación de tipo cuantitativo y cualitativo construida en torno a técnicas de comunicación gráfica y análisis de contenido, con enfoque de género. Los resultados confirman que se mantienen los estereotipos tradicionales bajo la máscara de la opacidad de género.

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En el momento en que el sujeto es capaz de interpretar la significación

de su gesto y de predecir probables conductas a partir de los gestos emitidos

por los demás, podemos decir que el gesto se ha convertido en un símbolo

significante.

“Los gestos – dice Mead – se convierten en símbolos significantes cuando despiertan

en el individuo que los realiza las respuestas que despiertan explícitamente, o se

supone que despiertan, en otros individuos, en aquellos a quienes se dirigen.”41

El símbolo evoca imágenes mentales, hace que el sujeto entienda las

intenciones que hay detrás de las acciones de la otra persona. La capacidad del

ser humano de crear y usar símbolos posibilita que uno anticipe las reacciones

de los demás a las acciones que emprende.

41

YNCERA, I. S. (1994): La mirada reflexiva de G. H. Mead. Sobre la socializad y la comunicación. Madrid: Centro de
Investigaciones Sociológicas, 2º Ed., pp. 244.

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En la Teoría de G. H. Mead, los símbolos significantes derivan del

proceso de interacción y comunicación y son esenciales para el desarrollo de

los procesos mentales. Según el autor, sólo a través de los símbolos

significantes - especialmente el lenguaje - el pensamiento humano se hace

posible:

“La internalización en nuestra experiencia de las conversaciones de gestos externas

que llevamos a cabo con otros individuos, en el proceso social, es la esencia del

pensamiento; y los gestos así internalizados son símbolos significantes porque tienen

las mismas significaciones para todos los miembros de la sociedad o grupo social

dado, es decir, provocan respectivamente las mismas actitudes en los individuos que

las hacen que en los que reaccionan a ellos: de lo contrario el individuo no podría

internalizarlos o tener conciencia de ellos y de sus significaciones.”42

Es importante aclarar que, en las sociedades actuales el proceso de

socialización no tiene lugar solamente en la cultura general sino que también

en las subculturas que forman parte de la estructura social y que resultan en un

multiculturalismo y diversidad de grupos sociales.

“Una sociedad no solamente tiene una cultura general que se espera sea aprendida por

todos, sino también grupos diferentes con sus propias subculturas. Por su interacción

con estos grupos, los niños aprenden sus subculturas al mismo tiempo que la cultura

general. En la vida adulta puede cambiar sus afiliaciones de grupo y continuar siendo

socializado en nuevas subculturas, aunque puede estar adecuadamente socializado en

términos de una cultura general.”43

Con la internalización de los símbolos significantes el niño mantiene

conversaciones con los demás miembros de su entorno, pues al utilizar un

símbolo, el sujeto se hace una idea de la reacción del otro, por lo tanto, puede

modificar su conducta según esa reacción.

42

MEAD, G.H. (1982): Espíritu, persona y sociedad: desde el punto de vista del conductismo social. Barcelona: Paidós,

pp. 90.

43

ROSE, A. M. (1984): “El interaccionismo simbólico”, en: TORREGROSA, J. R. y CRESPO, E.: Estudios básicos de
psicología social
, Colección: Psicología Social y Sociología, Barcelona: Hora, pp. 127.

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En el momento en el que el sujeto adquiere la capacidad distintiva de

provocar dentro de sí mismo la respuesta que espera que surja del otro, en este

contexto surge la conciencia o mente44
:

“[…] el individuo llega a ser consciente cuando es capaz de tomar las actitudes, de

asumir los roles de los otros, y de dirigir su propia conducta teniendo en cuenta el

punto de vista del otro.”45

El lenguaje es una forma del sujeto de “tomar el rol de otro”, visto que

escucha sus propias palabras así como los demás lo hacen.

“Al usar el lenguaje, el niño de alguna forma objetiviza los símbolos que reflejan sus

propios pensamientos o deseos, y puede escucharlos mediante sus propias palabras.

La importancia del lenguaje llega hasta el punto de que, al ser un mecanismo que

permite escuchar lo pronunciado tanto a quien lo pronuncia como a quien lo escucha,

posibilita así que el sujeto que habla escuche sus palabras de forma objetiva, tal y

como él las pronuncia y tal y como las están escuchando los demás”46

Ahora las significaciones, que son algo externo y social, están

interiorizadas por el sujeto y el condicionamiento de la conducta del mismo

parte del interior de su organismo basado en la interiorización de las conductas

de los demás.

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