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TESIS CAPÍTULO I

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CAPÍTULO I.

OBJETIVO: Presentar la evolución del concepto educación a través de las distintas etapas de la historia hasta la actualidad, mostrando las principales características en cada etapa así como las consideraciones que se tomaban en cuenta durante las mismas.

PRESENTA: BASILIO RIVERA MÁRQUEZ

Comprensión del Concepto Educación desde el Tradicionalismo hasta la Época Contemporánea.

La educación en el hombre es un proceso que se va gestando a lo largo de su vida y como componente importante en el ser humano se manifiesta de maneras muy complejas que por lo tanto merece todo un espacio de reflexión para poderlo comprenderlo, sobre todo si se perciben los distintos conceptos de “educación” que han surgido a lo largo de la historia y que marcan una radical diferencia con la concepción primera dada en la época tradicionalista. Descubrir las pautas y cambios que ha sufrido tal concepto, es la parte más importante de este capítulo ya que la concepción sobre educación varía según las formas de pensamiento que se manifiestan durante cada época de la vida del hombre. 1. Concepto de educación en el Tradicionalismo. Una de las primeras nociones que se tienen sobre lo que significa educación, se da en el tradicionalismo, en el cual podemos ver como la concepción que se genera durante ésta etapa es tan sólo un punto de partida en donde se guardan algunas consideraciones de temporalidad, así lo muestra las características de esta época en donde se ve lo siguiente “la época del tradicionalismo, es ajena a la reflexión prospectiva; y es que en ella el hombre

parcial. su imagen del mundo.22 VILLALPANDO José Manuel. por medio de la tradición. una especie de patrimonio particular. 1 VILLALPANDO José Manuel. de modo que partir de ello se considera aquí el concepto educación como un sostenimiento de la propia cultura. su cultura general”2 .1 El pasado y el presente juegan un papel muy importante para la sociedad que se desarrolla en esta época. Porrúa. Porrúa. México 1978. pero podemos ver como en su reflexión escapa la percepción del futuro. La sabiduría de esta etapa representa la principal enseñanza que compone los contenidos de la educación que se transmiten por medio de la tradición. Podemos ver que las características señaladas por el tradicionalismo guardan el significado de lo que es educación con base en la tradición. los contenidos de la tradición son considerados como propiedades particulares. México 1978. lo que nos hace pensar que un primer significado que ellos conciben sobre educación es como una preservación natural de la sociedad. como mensajes exclusivos. Filosofía de la educación. significa en estos pueblos de escasa reflexión abstracta. 22 2 .no tiene conciencia del futuro sino únicamente del presente y del pasado”. misma que recoge un saber un tanto particular con respecto a una comunidad y que compone su cultura. es decir. Filosofía de la educación. Será entonces la educación dentro del tradicionalismo un medio para la preservación natural de la sociedad y de su cultura. limitada. esto lo podemos ver en las principales características que giran en torno a la tradición que es considerada “como espejo del pasado. su saber. esto da como consecuencia que la tradición sea forzosamente concreta. misma que considera de gran importancia la temporalidad del hombre. a partir de tal concepción que versa sobre el significado de educación podemos distinguir que la dimensión educativa va más allá que la sola preservación de la cultura y la sociedad. que cada pueblo tiene su propia tradición y dentro de ella recoge sus creencias.

Porrúa. de aquí se desprenden los elementos con que se construye lo clásico. México 1978. 2. semejante noción inmaterial. una reflexión filosófica auténtica. que promueve la reflexión que se deriva a partir de los hechos pasados misma que se retoma hacia el presente. no es filosofía. 23 . que distinguen el clasicismo. no trascendentista ni fantaseosa. Podemos concluir con esta visión de educación que se fija en el tradicionalismo. Concepto educación en el Clasicismo Greco-latino. lo que compone una dimensión de la tarea educativa. Al percibir que durante esta época se comienza a llevar a cabo una proyección más avanzada sobre la concepción de educación en especial si 3 VILLALPANDO José Manuel. referida al hecho vital de la educación. la actitud de reconocimiento y valoración histórica. sin embargo tomar en cuenta únicamente este aspecto de la educación es un tanto limitarla ya que va mas allá de ser un medio para interactuar y promover la cultura y la sociedad. ya que se valora un tanto lo apreciado del pasado que se retoma para darle una proyección dentro de la actividad en el presente movidos por la conciencia que va creando una disposición para enfrentar el futuro y sus retos. ya que durante esta época se ha dado una superación al arraigo del pasado como única fuente de conocimiento que tiene por vía la tradición. pero fijo que ofrece la primera esencia para emprender. sino arraigada en la inmanencia misma del significado real de la educación”3.aspectos que fueron considerados como principal patrimonio de los pueblos tradicionalista ya que ellos “reconocen un significado a la educación que a través de ella se puede conservar el pasado. En este apartado nos podremos dar cuenta de los comienzos de una reflexión más compleja sobre la concepción de educación. Filosofía de la educación. a partir de ella.

Libro VII.M. a semejanza de la que existe entre los seres del universo”5. Pabón (Madrid. Porrúa. Instituto de Estudios Políticos)pp. 24 5 6 Ibídem. será el de unificar estas potencias de modo que la educación consistirá en el moldear la propia naturaleza del ser humano. Este filósofo vislumbra en la educación la oportunidad para que el ser humano pueda alcanzar una estabilidad contando con todo los componentes de su ser.) para quien la educación se propone establecer la armonía en el alma.tomamos en cuenta el siguiente pensamiento “La reflexión filosófica sobre la educación. Filosofía de la educación. Veremos como durante esta época surgen distintas concepciones sobre lo que significa educación por parte de distintos pensadores de entre los cuales podemos mencionar a “ Pitágoras (569-500 a. 44 del Tomo I. y a la verdad. Leyes. . sin embargo su definición no culmina allí ya que hace alusión a la recta razón. México 1978. Por su parte Platón atribuye otros elementos ya que define educación de la siguiente manera: “el arte de atraer y conducir a los jóvenes hacia lo que la ley dice ser conforme con la recta razón ya lo que ha sido declarado tal por los más sabios y experimentados ancianos"6. Platón vuelve a exaltar la importancia que tiene la tradición en cuanto habla de la sabiduría de los experimentados. ya que recordemos que en ese tiempo la concepción del hombre era dualista. y entre ambos. Traducción de J. en el cuerpo. en los primeros filósofos hay ya insinuaciones de una preocupación por la esencia de la educación”4. de 4 VILLALPANDO José Manuel. A partir de aquí se intuye que la educación no sólo obedece al pensamiento del hombre en cuanto a función en sociedad sino que por sí misma guarda una parte que podríamos mencionar como perene. PLATÓN. C. nació en Grecia. por lo tanto el papel que adoptará a partir de tal concepción. esta parte que no cambia en el concepto de educación puede ser el componente llamado esencia al que se referían los antiguos pensadores griegos.

la educación ejercida por maestros particulares. Este pensador señala la parte individualista que mencionaba Pitágoras en donde establece la armonía de la propia persona como aspecto importante del significado educación con la diferencia de las virtudes a desarrollar como la parte armónica de la persona que van en función del estado como un bien mayor al cual hay que contribuir. 25 Ibídem 8 . porque necesariamente será individualista”8. México 1978. cuidando de que cada uno cultive la virtud o propiedad espiritual que en más alto grado ostenta.”7 En el concepto de educación platónico que podemos vislumbrar se tiene presente que la educación debe conducir a la persona a un desarrollo de sus potencialidades. no puede estar animada por los ideales del Estado. que ha de preocuparse por el crecimiento adecuado de la población. Continuando con la reflexión platónica sobre el concepto educación se nos dice que: “la educación debe ser una función del Estado. Filosofía de la educación.modo que podríamos decir que al igual que Pitágoras la educación va en una línea de la formación de la persona en un nivel que podríamos definir de conciencia. porque es el único organismo capaz de formar a los hombres en la virtud y para la virtud. no sólo como el cuidado de la propia virtud sino en función a una integración del hombre a las funciones del estado que conlleva a una integración de la persona a la sociedad. Porrúa. Para cerrar esta apartado es necesario tener presente que el concepto educación que se desprende de las aportaciones de los grandes filósofos de la 7 VILLALPANDO José Manuel. dando así como resultado la formación de las clases. Aristóteles al igual que Platón plantea una concepción de lo que es educación en función del estado y lo establece de esta forma: “la imposibilidad de una educación que no provenga del Estado.

sino que crezca a manera de 9 VILLALPANDO José Manuel. part. Se distingue en él la importancia que le concede al progreso de la persona cuando habla de un estado de perfección que podríamos interpretar como una constante mejora sobre la actividad el individuo que aporta a la comunidad de modo que no se cumpla solo con esa parte que le corresponde. Desde luego que la educación en esta etapa jugaba un papel muy importante ya que ella era el medio necesario para la continuación de las enseñanzas de la fe cristiana. 3. y no es extraño hallar referencias alusivas al valor y fin de la formación humana. El Cristianismo y su concepto de educación. Suma Teológica. Uno de los máximos pensadores de esta etapa es Santo Tomás y presenta el concepto educación de esta forma “como la promoción de la prole al estado perfecto del hombre en cuanto hombre. en esta etapa vemos que “ya se puede advertir la importancia que se reconocía a la educación en estos movimientos. parte de la formación humana del hombre rumbo al fin de éste que tienen desde luego como meta principal el encuentro con Dios para alcanzar una vida plena. es decir. Porrúa.41 10 . México 1978. El concepto aquí. al estado de la virtud"10. tomo 3A. capaz de modelar la naturaleza humana (virtud) con un sentido dignificante en función a participar de la vida del estado. La obra educadora comenzó dentro de los recintos religiosos aunque más tarde esta tarea se extendió hasta crear importantes universidades que ayudarían en esta difícil labor.época nos hablan de un educación como esencia. Filosofía de la educación. 28 SANTO Tomás. q. Desde los inicios de las grandes escuelas cristianas se percibe el significado de educación con un toque un tanto distinto al de épocas anteriores. respecto del valor y fin del hombre postulados por el cristianismo”9.

el realismo y la integridad”12. 29 Ibíd. Por lo tanto educación en esta época significa un instrumento de formación humana. entendiendo esto como una mayor perfección. respecto del valor humano y fin del hombre postulados por el cristianismo. como cualidades de la educación infantil: el liberalismo. debe ser un camino hacia Dios11. Filosofía de la educación. 11 12 Estas notas se suman VILLALPANDO José Manuel. Entonces toda actividad educativa del hombre buscará hacer tangible la necesidad de formar buenos hábitos.virtud en donde ya implica un trabajo interior por parte de quien ejerce tal virtud es decir un llamado constante a la conciencia y a su crecimiento. México 1978. que trasciende los medios terrenales y busca llegar a dimensiones de un nivel superior así se dirá entonces que “el fin de toda educación es Dios. también el fin de toda vida moral será el bien supremo de Dios. mediante ejercicios y no sólo por preceptos. el fin de la obra educadora será en este período histórico un engranaje de las distintas dimensiones del hombre que lo conduzcan a ser más humano. 32 . El significado que se le atribuye al término educación en esta época lleva como máxima expresión un ensalzamiento del hombre por medio de la explotación de todas sus potencialidades. La línea de reflexión en el ámbito educativo como ya podemos ver está encaminado en gran parte hacia un bien mayor. las cuales se presentan como “tres notas esenciales que se pueden advertir en el pensamiento pedagógico del humanismo. y se alcanza mediante la salvación. Se presentan matices un tanto más complejos sobre el proceso educativo que incluyen características propias de la etapa que estamos abordando. Porrúa. 4. Concepto de educación en el Humanismo. la vida del hombre.

En el concepto que se percibe de esta época destaca la amplitud que adquiere. es preciso hacer que todas ellas se realicen y para esto se requiere una educación amplia. UANL. Ed. variada y cabal. un fin en sí mismo”. entendiendo el alma humana como un conjunto de potencialidades. advirtiendo elementos como el ambiente en el que se desarrolla dicha educación así como las modalidades que se han de seguir en la formación del ser humano. como enseño Kant. Continuando con la idea anterior sobre la educación. Porrúa. concibiendo al alma humana como ese conjunto de potencialidades de las cuales hay que explotar al máximo logrando con ello una educación en conciencia y desde luego más plena. se reconoce la naturaleza de quien recibe la educación pero en esta ocasión de una manera distinta ya que aquí se toma como referencia y punto de partida del proceso educativo.con la finalidad de reconocer el valor de la persona como lo más importante de la tarea educativa. sociedad. México 1973. México 1978. Filosofía del Derecho. 33 SALINAS Génaro. doctrinas etc. esto lo podemos ver en la idea siguiente “se refiere a la amplitud de la educación. Filosofía de la educación. cultura. no puede ser un mero instrumento para obras de cultura o para el engrandecimiento de la Nación. es un autofín. no ha de cultivarse sólo aquello que dé brillo a la persona. de manera que no sólo se concibe la educación como el proceso para la preservación de la especie. sino que su contenido es mucho más extenso. podemos destacar que existe una gran consideración de la persona dentro del humanismo de manera que guardan su propia postura de ésta en el medio educativo ya que se dice que “la persona.14 13 En esta época comienzan los indicios del VILLALPANDO José Manuel. 271 14 . o para lo que el individuo tenga especial capacidad.”13 Educación será pues considerar todas las dimensiones de la persona sin seccionar o prestar una mayor atención a un talento en particular de quien es educado. sino que. sino que.

porque es ella el asiento de todos los valores”15. aspecto que marca una gran distancia sobre las concepciones de educación dadas en el pasado. Filosofía de la educación.16 Las posturas y corrientes filosóficas que emanan de esta etapa tendrán direcciones distintas en cuanto a la importancia de la educación pero se vislumbra de todas ellas un punto de partida el cual será educación como transformación del hombre. en esta línea encontramos el siguiente pensamiento “la manifestación y respaldar la libertad. ya en razón. 5. México 1978. En la visión que se crea durante esta época se inscriben en el concepto educación atributos importantes del hombre como la libertad. 15 Ibíd. apoyándola principalmente en función de la razón y de todas las vías que conducen a ella incluyendo también todas las potencialidades del espíritu humano manifestadas especialmente en el sentimiento y el empirismo que vienen a ocupar el espacio principal como común denominador de las corrientes que ocuparon la plenitud filosófica de los siglos XVI y XVII. artístico y técnico. sino opuestas. Especialmente el valor que le confiere al ser humano ya que tiene muy claro que en ningún momento es éste un medio para la sociedad o el estado sino un propio fin el cual hay que cultivar por medio de la educación. época a la cual se le denomina como romanticismo. al que conviene el nombre de iluminismo… tomó dos direcciones. 270 CFR. El Romanticismo y su concepto de educación. Por último cabe mencionar que “la postura humanista predica que la vida es más importante que todo el progreso científico. 37 16 . Porrúa. no sólo diversas.concepto educación en relación a la finalidad de la persona. VILLALPANDO José Manuel.

empirismo y racionalismo principales corrientes y posturas filosóficas de este período de la historia. Esta libertad como transformación del hombre será una pauta de acción que se pretende llevar a los distintos ámbitos de la vida del hombre es así como encontramos la siguiente idea “ la conciencia social ha de afirmarse por una efectiva capacidad para el desempeño de un trabajo. y por un recto enfoque de la libertad. México 1978.”19 El recto enfoque de la libertad será el objeto principal de la 17 VILLALPANDO José Manuel. Porrúa. así como actuar siempre con una voluntad atenta al intelecto"18. Podemos ver entonces que esas direcciones de las que se hablaban serán el iluminismo. Notas introductorias. Porrúa. Este pensador considera como punto de partida para la felicidad del hombre la voluntad. 42 . Porrúa. Ensayo para Introducir al Método del razonamiento Humano en los asuntos Morales. 19 VILLALPANDO José Manuel. México 1978. 37 18 Arroyo Francisco. Algunas ideas que se gestan a lo largo de este período girarán en torno a la libertad como ocurre con el pensamiento de Leibniz que dice "Nada más útil para conseguir la felicidad humana que la luz del intelecto. y el racionalismo. pretensión principal de la época como punto de partida para la transformación del hombre de la que hablábamos y que es el elemento más importante de la concepción de educación en este contexto. que tendrán como objetivo primordial respaldar la libertad del hombre cada una con base a sus propias consideraciones como la razón y la praxis. que es un elemento importante para alcanzar la libertad. que restringía al sólo ejercicio de la razón del producto del conocimiento”17. México 1998. Filosofía de la educación. el empirismo. o reconocimiento de la experiencia como vía del saber.como fueron. todo ello será el fundamento para concebir la educación como una transformación del hombre cimentada en la libertad ejercida a partir de las potencialidades del propio espíritu humano que antes mencionamos. Filosofía de la educación.

economía. sino que plantea que esta importancia está con base a que el desarrollo del hombre se lleva a cabo en comunidad lo que al mismo tiempo produce cultura.20 6. 20 CFR. . idea del concepto de educación que se desarrolla en este tiempo. Porrúa. El rasgo esencial de le época de las luces es la exhortación a la autonomía interior del hombre frente a supersticiones y prejuicios invertebrados en religión. Concepto de educación en el Neohumanismo. México 1998.educación para la sociedad de este tiempo y el rasgo que marca una considerable distinción con las épocas anteriores ya que podemos ver que conforme transcurre la historia el hombre concibe de forma distinta tal concepto. ciencia. al cual le atribuyen más acciones del hombre con el fin ampliar el medio educativo para el progreso del género humano. lo que la hará un tanto distintas ambas etapas será que ésta última no postula como única importancia el desarrollo armónico de las potencialidades del espíritu humano de forma individual. en donde se destaca una gran importancia sobre la vida del ser humano. Arroyo Francisco. moral. política. Ensayo para Introducir al Método del razonamiento Humano en los asuntos Morales. predominando la sensibilidad y la imaginación a partir de la razón y la lógica. marca una peculiar actitud. arte. así como la exaltación del individualismo es por ello que se le atribuye una importancia radical a la libertad del hombre ya que ésta marca la pauta sobre todas sus acciones y con ello la transformación de sí mismo. Se le llama Neohumanismo a esta época de la historia porque en ella se sigue la misma línea de pensamiento del humanismo. un nuevo camino o método para encarar la vida en sus manifestaciones todas. Notas introductorias.

progresivo y sistemático de todas las facultades”22. pero éste deberá cumplir con las características necesarias como doble exigencia. En este pensador se da como consideración principal la formación de hábitos que nos recuerdan especialmente los modos de proceder de la persona lo que nos lleva a concluir a partir d Rousseau que la educación nos mueve a modificar la propia forma de actuar en la vida. 44 SANCHEZ Buchon. 98 CUNNINGHAN. para el desarrollo del propio ambiente comunitario así como el del mismo individuo que conforma tal grupo. Madrid. 28 22 23 . Buenos Aires. lo que podemos traducir como el medio principal en el cual el hombre desarrolla sus potencialidades humanas es el ámbito comunitario o mejor dicho social. Durante esta época se dan a conocer distintas concepciones sobre el significado de educación una de ellas es la de Pestalozzi que dice "La educación es el desarrollo natural. Vemos que el punto de partida sobre la reflexión referida por el autor hace alusión a la visión humanista en tanto que considera la importancia de la integración de las potencialidades humanas por medio de la educación. Narcea. Filosofía de la Educación. Filosofía de la educación. Otra concepción importante de la época que podemos considerar es la de Herbart que dice lo siguiente "La educación tiene por objeto formar el carácter 21 VILLALPANDO José Manuel. Ateneo. México 1978. Porrúa. Se habla de un ambiente pedagógico. Por otro lado tenemos que Rousseau concibe del tema lo siguiente "La educación no es sino la formación de hábitos"23. ya que encontramos lo siguiente que “no pierde de vista el Neohumanismo pedagógico. el sentido social de la vida humana. y el fin de una comunidad armónica y pacífica de hombres” 21. Pedagogía.El hombre en comunidad será un buen punto de reflexión sobre la educación que se percibe en esta etapa.

VILLALPANDO José Manuel. que se conforman de acuerdo con los dictados de la conciencia. en la que ha de sobresalir la práctica de las nociones de libertad interior. 7. 24 BLANCO R.25 En esta última consideración a partir de Herbart podemos señalar que entonces “la vida humana es esencialmente social. no emanan por sí mismos del medio social sino que es necesario contar con la parte de raciocinio que conduzca la acción del hombre hacia ello. por lo tanto en esta etapa predomina la utilización de métodos que manejan elementos racionales para explicar la realidad espiritual del hombre así como su proyección en la cultura. 47 Ibíd. 101. equidad etc. Teoría de la Educación. derecho y la equidad que son elementos que de modo alguno conllevan a una culturalización. o sea la disposición del hombre para formarse hacia un modo superior de vida animado por los fines morales. Madrid. Hernando. los cuales representan la adopción de una vida plenamente humana. derecho. reside en el hecho de la educabilidad.en función de la moralidad"24. En esta última concepción sobre educación se exalta el ámbito de la moralidad lo que podríamos referir a las costumbres o a las normas de conductas. Porrúa. perfección. y no como mero conjunto de individuos. Tener claro que las nociones de libertad. Filosofía de la educación. La Época Contemporánea y su concepto de Educación. La concepción educativa de Herbart. que por conclusión todo ello viene a recaer a un ámbito que engloba todos estos elementos el cual es la culturalización. 46 25 26 . perfección. México 1978. sino como el ambiente más adecuado para la realización de los más caros designios del hombre”26.

marxismo.Plantear un concepto de educación durante la época contemporánea será una tarea un tanto difícil ya que ha sido mucha la reflexión que sobre ello se ha manifestado y pretender establecer un concepto propio de esta época nos puede conducir a una amalgamiento de las distintas concepciones o a un desplazamiento de aquellos elementos que están demás dentro del propio concepto. Ciertamente la finalidad que persigue el concepto de educación que cada una de estas corrientes filosóficas emiten portan un ideal propio pero en general podríamos hablar de una misma línea de acción para el hombre considerada en esta época. 48 . existencialismo y la filosofía analítica todas ellas con un sentido pedagógico un tanto distinto”27. cristianismo. pragmatismo. Las principales ideas que manejan las corrientes filosóficas anteriormente mencionadas en el ámbito educativos serán: educación como proceso de producción y creación de bienes económicos. valoración e igualdad en el trabajo 27 VILLALPANDO José Manuel. México 1978. al parecer lo mejor será analizar lo que se dice de este concepto en esta época y a partir de ello establecer una valoración que nos mueva a concebir su funcionalidad en el hombre como se ha ido estableciendo a lo largo de este capítulo. Lo característico de la época contemporánea es la presencia de una gran variedad de elementos nuevos en la vida general del hombre y desde luego en el ámbito educativo. estos elementos nuevos podríamos definirlos como corrientes filosóficas propias de la época las cuales son “ evolucionismo. filosofía social. el historicismo. Porrúa. Filosofía de la educación. filosofía cultural de los valores. la cual es entender la educación como un desarrollo del hombre de una manera integral para que éste pueda alcanzar una vida plena: la educación pues en esta parte de la historia funge como el medio y vía principal para conseguir tal pretensión sobre la existencia del ser humano.

ideas planteadas anteriormente.C. educación a partir de la praxis. desde luego que cuando hablamos de proyecto de vida entramos en el ámbitos de lo social.. política y demás medios necesarios para el desarrollo de una vida en armonía. Una de las concepciones que presentan un punto de vista muy importante sobre el significado de nuestro concepto sobre el cual hemos estado trabajando es la consideración que hace García Hoz y dice en ella "La educación personalizada se justifica como estímulo y ayuda a un sujeto para la formulación de su proyecto personal de vida y para el desarrollo de su capacidad de llevarlo a cabo". la cultura como producto de la historia. de la moral. progreso en el ámbito social.I. Otro concepto de educación que es de gran importancia considerar por sus características que abordan algunos elementos implicados en el proceso de la educación por mencionar dimensiones importantes en ésta nos señala lo siguiente : "Educación es el arte de iniciar en el niño. sin embargo destacaran algunos conceptos surgidos durante la época por poseer propia singularidad de buena consistencia en las ideas que plantean en sus concepciones. mediante la excitación de 28 GARCÍA Hoz. determinación autoritaria de valores etc.manual. educación a la plena libertad. Estas son en resumen las ideas generales que se manejan a lo largo de la época contemporánea y que se incluyen dentro de las distintas concepciones de educación generadas. 37 . C. en comunidad. Hoz hace una distinción muy clara y precisa del proceso educativo que se incluye en su concepto que es el de la atribución que se le confiere a la educación como un medio personalizante que impulsa a un proyecto de vida y no sólo eso sino que menciona que lo capacita para ello.S. raciocinio.28 En esta visión vemos que ya no sólo se habla del desarrollo de potencialidades humanas. Madrid 1970. libertad etc. Educación Personalizada. positivismo científico.

lo radical de este concepto es el punto de partida el cual está ubicado en el educando y no precisamente en el educador como en otras épocas. Publicaciones de la R. en virtud de las que se realiza todo progreso biológico y psicológico: diferenciación y correspondiente concentración de sus sanas facultades y energías volitivas. un desarrollo de las fuerzas intelectuales y morales. consideraciones biológicas y psicológicas. La Ley Biogenética y la Escuela Activa. valoración. Madrid 1928. estas indicaciones son las que predominan en algunas de las nuevas teorías educativas como el constructivismo y la enseñanza mediante competencias. 53 . aspectos que anteriormente no habían sido mencionados.29 En esta visión sobre el significado de educación se incluyen aspectos muy importantes que incluso aun están en boga en las recién teorías que se presentan actualmente. tales aspectos o elementos son: motivación. En conclusión sobre todo lo establecido de la época contemporánea podemos definir en esta etapa el concepto educación como la vía principal para que el hombre pueda alcanzar la plenitud humana.sus intereses. que responda a las leyes. 29 FERRIERE A. ejercitación. Será importante contemplar las nuevas posturas en cuanto a lo educativo así como la propuesta de su significado de educación y todo lo que ello requiera para adquirir una mayor visión sobre las implicaciones consideradas actualmente sobre el tema que hemos estado siguiendo. volitividad etc.

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