Miguel Ángel Espino Mitología de Cuscatlán

Biblioteca Básica de Literatura Salvadoreña Volumen 7 Primera edición Consejo Nacional para la Cultura y el Arte CONCULTURA, San Salvador, 1996 Cecilia Gallardo de Cano Ministra de Educación Abigaíl Castro de Pérez Vice-Ministra de Educación Roberto Galicia Presidente de CONCULTURA Ilustración de Portada: Noé Canjura. Colección Nacional de Pintura Diseño de Portada: Mirella Antonacci Fotografía de Portada: Eduardo Fuentes © Para esta edición, CONCULTURA © Herederos de Miguel Ángel Espino Hecho el depósito que marca la Ley CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA Y EL ARTE Edificio A-5 Plan Maestro, Centro de Gobierno San Salvador. El Salvador, C.A. Teléfonos: (503)281-0100 (503)281-0044 (503)281-0077 Fax: (503)221-4389

NOTA EDITORIAL A lo largo de su vida, Miguel Ángel Espino publicó cuatro libros: dos breves colecciones de prosas —Mitología de Cuscatlán (1919) y Como cantan allá (1926)—y dos novelas — Trenes (1940) y Hombres contra la muerte (1942)— fundamentales en el desarrollo de la narrativa salvadoreña. Nacido en 1902, en Santa Ana, hermano menor del poeta Alfredo Espino, y fallecido en 1967, luego de una prolongada enfermedad, Miguel Ángel Espino constituye un caso singular en la literatura nacional: sus preocupaciones políticas, culturales y estéticas lo ubican a la delantera de sus contemporáneos nacionales. Trenes fue publicada originalmente en Santiago de Chile y Hombres contra la muerte en la Ciudad de México; pasaron más de 20 años antes de que fueran editadas en El Salvador. Dos vetas se distinguen claramente en la narrativa de Espino. La primera tiene que ver con la búsqueda de la identidad americana a partir del reencuentro con las raíces indígenas, la tradición de rebelión, y la flora y la fauna; Mitología de Cuscatlán es el precedente de esta corriente que culmina con Hombres contra la muerte y que se emparenta con el pensamiento de un José Vasconcelos y con la prosa de Rómulo Gallegos. La segunda veta

parte de una experimentación con el lenguaje y de la búsqueda de nuevas estructuras narrativas; Trenes es la mejor expresión de esta vertiente que no es ajena a las vanguardias artísticas que florecieron en la Europa de las entreguerras. La prosa de Espino es valiente, audaz, enemiga de los eufemismos. Su pensamiento es beligerante, claro, de ruptura, ubicado en el orden del cambio social. Los debates centrales de su época —herencia indígena versus tradición española, lucha pacífica versus rebelión armada, democracia versus dictadura, entre otros— están reflejados en su obra como en la de ninguno de los escritores de su tiempo. Pero tampoco fue un catequizador: "el arte es desinteresadamente útil", dice la frase de Plejanov que utiliza de epígrafe en Trenes. Una imagen arquetípica se repite en las narraciones de Espino: la culebra que, agazapada en el follaje del árbol, se lanza súbitamente al cuello del hombre portador de violencia. Lo agreste, lo indómito, la crueldad como parte de lo americano; pero también la belleza, que no sólo es paisaje, ni se restringe a lo femenino, como se refleja en las dos colecciones de prosas ahora reeditadas. Miguel Ángel Espino incursionó en la política: fue ministro de la Presidencia del gobierno del general Salvador Castañeda Castro. Luego del golpe de Estado de 1948, el escritor sufrió un derrame cerebral que le impidió retornar a la creación literaria. Alfredo y Miguel Ángel Espino fueron hermanos también en su carácter de pioneros literarios y en el cariz trágico de sus vidas. Mitología de Cuscatlán

A mis padres, Que saben oír el idioma con que grita el corazón. INTRODUCCIÓN SOBRE América, que rompe sus inercias en el hierro del nuevo siglo, un aletazo que despega párpados quema sus viriles teorías de civismo en alimento de una religión social que se inicia: el Panamericanismo, en el más superlativo y estricto modo de pensar y de decir. Y ruge tan seriamente este ciclón de entusiasmo, que puntualizándose en el rol educativo, lejos de todo neorracismo estrecho, sólo falta un maestro que proclame una bella iniciativa: la americanización de la enseñanza, es decir, utilizar en lo posible las cosas nacionales, suplantadas ahora con elementos extranjeros, y que a través de un opaco lente de pesimismo hemos visto con estaturas de enano. Porque América tiene en sí todas las energías de la vida y poderosos elementos para una buena educación. No los explota, porque la miopía del coloniaje ata sus músculos. La falacia de la inferioridad ha echado honda raigambre en la vida de estos pueblos. Y "la aceptación de una idea es el principio de una acción". Los agentes educativos deben seleccionarse del medio en que éstos accionan, mejor hermanados con las tendencias ingénitas y las direcciones subconscientes del individuo, que otras extrañas.

Toda cosa es individual. dará a conocer nuestra alma actual a siglos que vendrán. En el cielo azul lucirán su policromía inmensos paisajes anaranjados. Literatura de cantón. con una idea que lanzó no sé quién normalista salvadoreño. se libertará de lo español. Ante América que esfuma sus contornos más allá de los siglos. Como todas las cosas. se abre el corazón con un beso de simpatía. y el amor a esta raza que se pierde en el misterio. Somos los idólatras de todo lo que no es nuestro. Entre nosotros se cumple la más mentirosa de las verdades. Hay que tomar contraveneno para ese tóxico latino: la falacia de la inferioridad. en un futuro que ya amanece. ¿Y qué recordará nuestra vida si ésta no se refleja en la literatura? Yo creo. ni de los cielos nevosos y ahumados de la glacial Siberia. De ahí una hermosa verdad: los escritores y los poetas son historiadores. Cada raza tiene su psicología propia. en todas las actitudes: en belleza. es la historia de ese pueblo. a opacar y casi a olvidar nuestro brillo relativo. que perdura en los secretos rurales. y en la mitología americana había tribus y ruidos de montañas que se arrodillan al bostezo de los huracanes. con su gesto de cacique y de fiera. Porque la literatura de un pueblo. en la hora ensangrentada del . Y ese futuro que vendrá. Se quemará el fardo de galiparlismos y tendremos un cuaderno de lengua americana. Morirán las canciones a cosas tan lejanas. que esa literatura de costumbres que tanto atacan. romperá totalmente con la férula de la Academia Española. su estructura es un resabio de la alta imaginación americana. en ciencia y en arte. la cultura se retratan en ella. llenos de una gran civilización. Entonces cantaremos a lo propio. ante la afinidad étnica. La filosofía del mundo. Por eso América evolucionará distintamente. en el bien como en el mal. tiene un valor histórico. casi soñadas. Eminentemente imaginativa. En la mitología griega había ciudades y un rumor de colmenas humanas. se transformó. ya que vive. en las gargantas de nuestros montes que han envejecido en su fisonomía india. producto de un desarrollo vernáculo. al contacto de los idiomas y literatura indígenas. las ideas. Hay en nuestro país una clase de literatura: la literatura popular. Y sonará en las flautas de los poetas el silbido de las selvas agitadas por el viento. y que como una frase sin pronunciar se encierra en el secreto de sus jeroglíficos. ya que es real. y tendrá su ciencia y su arte propios. para cantar a la América olvidada. potente de nuevos sueños y de nuevas energías. panteísta y montañera.Soy un enamorado de las cosas de la raza. La lengua genitora. ¡había en América tantas cosas. Por los escritores romanos conocemos la historia de Roma. despojada de sus teocalis sangrientos y de sus sacerdotes negros. Es una religión la que se traslada. Surgirá la literatura americana. en forma de leyenda. Las costumbres. ningún hermano es profeta. en todas las energías. nuestra mitología tiene su modo de belleza: la estética americana. bajo la energía directora de una raza américo-hispana. Ya no se sentirá la nostalgia de los azules lagos de Escandinavia. íntimo y único. con su inmensa mueca de esfinge en los labios. está en la adaptación al medio ambiente: todo nace de él y él es el molde prototipo e infundible. botará tiranías extranjeras. Y romperá con lo griego. lo demás es un producto. ya que existe. como en feúra. en general. desde las épocas pipiles. que no tenían nombres en español! Y esos nombres se crearon. en todas las cosas. su modo de ser. después de la colonia la nueva lengua evolucionó distintamente. que tiene ecos decisivos en nosotros.

comprendo el desprecio de los niños por los libros vestidos con tanta artificiosidad.crepúsculo. en su danza frenética alrededor de un ídolo de plumas. chiltotas y cenzontles desatarán su gárrula de cristal y sonará en los troncos de los árboles podridos. Literatura que llene el alma de autoctonismo. Por eso. Ese es el porvenir de la literatura. en que veo un error: el de querer ponerse en un plano torpemente infantil. lógica y educadora. el mitológico visitante de los cementerios. sin la moralomanía de éstos. Esta mitología de Cuscatlán forma parte de una pedagogía nacional. los volcanes levantarán sus testas calvas. Los guerreros indios que al son del caracol y del teponahuaste. llevando en su orgullosa frente de bronce. y la música bélica de los pájaros hermanos. el monstruo que habita bajo el vientre del Ilopango exigirá las cuatro doncellas indias que cada año iban a pagarle el tributo de cuatro sonrisas. una literatura histórica. Pasajes negros y espantosos. como diría Juan Ramón Jiménez. en la punta de un huracán. con sus ojos de fuego. riente y musical como una mañanita llena de pájaros. Ni va acariciar la moral ridícula de los pedagogos viejos. no he juzgado conveniente desfigurar de esa manera la mitología de Cuscatlán. No es este folleto. en la vecindad de los barrancos y de las quimámbulas. tres plumas de quetzal. algo parecido a un polichinela. de cuatro cuerpos olorosos despeñados desde lo más abrupto de las rocas. tiene el sello de la sencillez y del candor que emana de aquel tiempo niño. el amate. si reeditara otra vez su "Platero y yo". cuando el agua apaga las llamas rojas del ocotl. De esa idea. Las baladas y los sonetos. será azul como un cielo. todos poblados de violentos perfumes. y sobre su lomo palustre. prolongado hasta la banalidad. el Brebaje Negro. y las nubes ordeñarán sus ubres húmedas y lluviosas. encenderá la obscuridad de los senderos. eso no es más que romper con lo de antaño. Y el fastidioso método de algunos que por el simple prurito de dar a todo un colorido moral. su misteriosa flor sólo visible a los niños y a los mudos. irán exprimiendo sus ubres de miel de un bucolismo extremadamente silvestre. Aún más: nuestra mitología no es amoral. Entonces será la literatura propia. agitadas al viento. de tendencias nacionalistas. En el Cuscatlán de la leyenda. verde como una montaña. despertar el sentimiento de lo bello en el niño. para algunos. árbol sagrado de los pipiles. volverá a enloquecer a las multitudes. contra los blancos tehules. bellos y apacibles en la dulzura de los vallados. en el jardín de aquella misteriosa Tlapallán de los topilzines y de los tectis. Sé que sobrarán . canos del corazón y más antiguos aún del cerebro. La literatura infantil tiene por objeto iniciar. el chin-chin-tor del viejo reptil. y los salvajes jardines. No pretendo ni quiero que esta sea una literatura infantil. Proclamar la bancarrota de esos rubores mal entendidos se llama. y el futuro del verso americano. desfigurando la belleza y la verdad. en la comprensión que le dan algunos pedagogistas. soy el más fiel enemigo. con un sabor a cosas americanas y un fermento de los viejos panales indígenas. Con Braunschvig. exprimido del extramonio. Volverán las chinampas mejicanas a flotar sobre el lago de Texcoco. para nosotros. caen en la monotonía. de cuatro vidas. florecerán las hermosas flores antiguas. el nihilismo pedagógico. gris como un volcán. reventará cuando la luna se duerma sobre el campo. ante una misa de copal. Los celajes fingirán islas de colores. tendrán himnos de gloria. Los hechiceros cruzados de garabatos. sonarán sus tambores de piel de serpiente. y Cadejo. se lanzaron flecha al hombro.

una copa de sangre española canta en nosotros. y tener para todo una sonrisa. tenía 20 millones de habitantes. a través de tanto tiempo. Los que inspirados en el misterio de esta América. en el mercado principal de Tlaxcala se estrechan diariamente más de 30. gastar inmensos ejércitos contra Cortés. los fieles que se enterraban con los amos. Cada raza tiene una energía potencial. creer esa raza españolizada fue el error. no en la forma en que yo lo presento. Por lo demás. por sobre todas las mentiras. pero sí en el fin que persigue: la americanización de la enseñanza. adjetivos acres. que sólo tiene el mérito de ser sincero. se oye claramente a una legua de distancia. toda esa población perdida cada año. de las enfermedades. En Méjico 20. sea. La poca herencia blanca que nos quedó no implicaba iguales rutas. quizás. En efecto. por cada español morían 40 indios por término medio. es el medio para encontrar. al esperanzarme en que este trabajo va a ser aceptado. todo antiestético y todo antirracional. que prolonga el párrafo de sus montañas y de sus razas en esta inmensa noche en que la ciencia se está quebrando los dientes ante su secreto. sentir con aquel medio y con aquel corazón. al decir que América en el siglo XVI. decía Cortés. calculemos la destrucción de la raza antes de la conquista y la población que encontraron los españoles. La deshispanización del continente. Y calculad cuántos Méjicos cabrían en América: contad los 16. Del cruce de España y América resultó una nueva raza. De los cinco litros que tenemos. asesinos del sentimiento y del ideal. a la que Fernando Ortiz aclama tanto en "La Reconquista de América". torpe y necio como de piedra. El murmullo que produce la gente reunida todos los días en la plaza de Méjico. Obra es de muchas voluntades. en una sola batalla. Tan vasta población fue bien capaz de absorber la poca sangre española. exterminada en su odioso régimen de las Mytas. está la niñez.000 quichés de Tecum-Umán. haced la estadística de centenares de batallas parecidas. La historia se repite. en 10 millones taso yo la población de Anáhuac a la llegada de los conquistadores. es de los problemas que oculta y latentemente ha estado modificando la vida del continente. Sólo se odia lo que no se comprende. serán los mejoradores de este ensayo. para comprender aquella época es necesario trasladarse a ella.000 sacrificados anuales ensangrentaban el teocali. a encerrarse y atrofiarse en su estrecho criterio. La gran población de América absorbió el contingente español. Ante todo. los soldados muertos en las guerras. . Porque no estoy de acuerdo en la cifra demográfica calculada por José Acosta. no es posible que en un escaso folleto se refleje la vida. Como alguien dijo. en la hora libertaria. demostrado está. mujeres y niños en su mayoría. condenada por esos matadores de almas. Si amar el arte es pecar contra la pedagogía y la moral de esos señores. y contemplad la gran horda americana sobreviviente. para un futuro desarrollo y una futura vida.000 personas. los fallecidos por la crueldad de los castigos. lo demás es fibra americana. no impidió al Anáhuac.para este modo de pensar. anuncia el autor de "La Cosecha Humana". No me equivoco. la verdad única. los espíritus filosóficos hallan en todo una belleza y una razón de ser. Porque. Vibrar con todo. La españolización de América fue un mito. porque la filosofía del amor es la más hermosa de todas las verdades. el esqueleto de una época. respirar aquel ambiente. somos indios. Hay que amarlo todo.

con visos de una gran obra sociológica. un nexo hispanista pero un nexo temporal. al contacto de la otra fuerza dio un fruto injerto. el rey poeta. Cómo una arena en la obra de nacionalizar la enseñanza. Los pueblos evolucionan. de fines. la moral. momentáneo. pero con la constancia ineludible del tiempo. existen obstáculos en pie. por eso la colonia fue fatal. el hermanamiento de los hombres. crecen según una dinámica especial. ya que se desenvuelven en el rol educativo. higiénica. Las mitologías son las religiones muertas. Todo ese movimiento se ha ido verificando lentamente. que existía en América. por la heterogeneidad de tendencias. en dos palabras. dejó un fermento de desorganización. en un círculo americano. el principal quizás. una literatura infantil nacional. que se preocupó tanto de la agricultura y apreció antes que nadie el papel higienizador de los bosques. ¿Sería. se alza la figura de Netzahualcóyotl. América desarrolló en una órbita propia. Además. con su fuerza hereditaria. donde se cultivaba la poesía. dejó una tendencia. los maestros.el resultado de eso lo veo yo en el movimiento libertario del continente. de astronomía. una raza biológicamente inferior. y la caridad y la dulzura del cristianismo? En la duda. Otro. prohibiendo su descuaje bajo penas severas. La destrucción del indio. etc. como dice Julio Mancini. El error y el fracaso español fue creer que su civilización debía imponerse.000 indios en nuestro país. la astronomía. inintelectual por el tabaco y poco artista por el alcohol? ¿No legisló Quetzalcóatl como el profeta bíblico. hasta en los vicios. que multiplicó las escuelas. de almas. Uno. guerra y justicia. de orientaciones. organizado. patrimonio aislado de cada entidad. que proclamó la amnistía general. quienes debemos solucionarlos. que antes que en Europa. Sin embargo. no es destruyéndola como se hace obra patria. El 20% de la población salvadoreña es de indios. "Mentalidad no les falta. Era la pugna de dos tendencias contrarias que luchaban. elementos de explotación mental". la guerra. lo que les falta son medios de cultura. parcial. En aquel ambiente localista y estrecho. Ella nos mostrará que la raza americana no era amental. era el desequilibrio del alma. desarrollan. disciplinado. toda la matanza. en las costumbres. fundó academias de historia. La mitología india. distinto. divergente casi en todas las esferas: en el idioma. que reformó los tribunales de hacienda. bien aprovechada. de música. la cultura española asimilada. Sé que su único mérito es llevar buenas intenciones. propongo esta mitología de Cuscatlán. todo eso. América no marchó con España. Tal contingente. es la educación de la raza indígena. de bella literatura. sería un factor de cultura estética. Sin embargo. La mitología ha hecho luz donde la historia no había podido hincar su piqueta. a pesar de la gran corriente americanista. España habría aprendido grandes cosas de América. pintura y escultura. antes de Cristo. originada por el antihigienismo reinante en Europa al mezclarse con la raza pura. El contingente ibero. sea por la epidemia habida del contacto de dos razas. sencillamente. la presión armada. dio a España una menor fuente de explotación. y que somos nosotros. La colonia fue una época de mentira. en efecto. en ella se traduce la literatura. Si las dos civilizaciones se hubieran complementado. ha dicho un pedagogo salvadoreño. tal como aconteció a los romanos con sus derivados. unos 300. que la cultura indígena debía destruirse. y predicó. de prejuicios. los neolatinos. un prejuicio se entronizó: la intelectualidad de la raza indígena. sería a la patria una riqueza aportada a la energía cultural del país. sea por la barbarie conquistorial. Evolución distinta. la religión. . es la americanización de la enseñanza. en ella se traduce algo del ingenio de aquella raza.

la alta América. con su palabra de exterminio. los niños y las mujeres. la platería. el hambre. en poco número relativo. porque la violencia de los frailes así lo quiso. su idioma. califica estos pueblos de una civilización nula. Tanta industria: telas. Entre esa especie de canibalismo adquiere proporciones de humanicidio el Auto de Fe de Maní. Porque después de los ejércitos rojos de la guerra. Los astrónomos indios. muerta con la agonía de los quetzales quichés. Si la historia existiera. ha dado buenos resultados donde la medicina moderna ha declarado su impotencia. las aves y los reptiles que existían en América. Por las . toda cosa que recordara su pasado. debieron ser inferiores. Aquí mismo. a los nacidos antes. al igual de los mayas. perpetuadas por la supervivencia de los inútiles. los inmensos museos zoológicos. nos demuestra que no tiene razón el escritor prusiano Paw. el arte de plumería mejicano. Hay una clase de miopía: la miopía del espíritu. los teatros. en aquellos momentos de muerte para la raza. Después que se extinguió el grito que saliera de los labios puros de un genio. esos destellos que nos llegan de la grandiosa civilización americana. los mismos frailes quisieron reparar el daño. América gastó en la lucha por su libertad. detuvieron al sol en el espacio y lo hicieron centro del sistema solar. quien en su afán antiamericanista. Los ancianos. raza degenerada. Todos los elementos viriles. Durante las guerras disminuye la talla y el peso de la generación. habían encontrado un método que neutralizaba el peso del cuerpo. que como Galileo. a los destructores de su civilización. era considerada como una hechicería. el negro martillo de la degeneración golpeó la generación que se incubaba. era el cáncer que estaba minando a España. Durante el estado de preñez. las persecuciones. La medicina india. los minutos de angustia. cualitativa y cuantitativamente. todo lo capaz de ser grande. en el que se quemaron 35 piedras y 27 libros que hubieran sido otros tantos soles de verdad. licores. sobrevivieron a aquella hecatombe de sangre. que decidía sobre la aptitud de los maestros de arte o ciencia.De los mejicanos. de los centauros blancos que traían como signo una cruz y un puñal. la vida de la madre modela la vida del hijo. mental y físicamente murió cuando el estandarte de Castilla se implantó. de gran perfección. De esa fatal anopsia adolecemos. no andaríamos a tientas. sobre un charco de sangre. Era imposible. arrojada a los pies del Santo Oficio. Todo acto. y vinieron los conquistadores. castigaron aquellos vientres en flor. Los naturales se obstinaron en no revelar la verdad a los enemigos de la raza. Y la raza. El consejo general de educación reunido en Méjico. en la pasada guerra. en la capital mejicana. y castigada como tal. en Guatemala. y apreciado su retórica. Después. no se pudo transmitir íntegra por aquellos inválidos medios de perpetuación. El error ha sido juzgar la raza americana por los indios de la época colonial o post-colonial. Pero todos los documentos se quemaron. según demostró un profesor alemán. Pasaron los descubridores. durante sus años de fatiga.. en donde se coleccionaban todas las fieras. tintas. se impuso silencio. casi herbológica. en el cementerio de la América libre. Por los indios no se supo nada. sus mapas. procedente de las escorias étnicas. toda la vitalidad del continente. el lujoso harén. que ya había creado la métrica y la cadencia? Tenían su aritmética. etc. vinieron los ejércitos negros de la religión. cuando comprendieron el error. El fanatismo. con su verbo de civilización. Se hicieron gestiones. perdida en el misterio. los jardines públicos. ¿quién no ha saboreado sus versos y conocido sus poetas. murió en aquella sublime lucha libertaria. papel. América sintió un olor a tumba. la Inquisición implantó su obra destructora. calendarios. Los niños nacidos en la conquista o después de ella. Aún hay más: algunos creen que en América se volaba. mirar la vida y la verdad torpemente. al ruido que se acercaba.

Lempira y el socialista moreno Urraca. dice Nevicow. una colonia indirecta. El evo precolonial. Las circunstancias lo exigían. Pusilánimes. tantos años de obscuridad. La colonia fue la divisoria de dos rumbos. 2a en la colonia. "La guerra siempre es causa de que retroceda la selección". y debilidad. y éstos no dan color a la herencia. donde la cultura americana cinematiza progresivamente. es el resultado de su pasado. proyectado sobre las indiadas pusilánimes y bestializadas. en la que predominaron el temperamento y el carácter del cruzamiento américo-español. Toda aspiración a la libertad era contra los intereses españoles y España impuso su tiranía de hierro. agilidad. toda esa historia de destrucción. Los leones partieron. que antes vivió bajo el cielo lleno de estrellas. "Muere en ella la aristocracia étnica. en donde una raza híbrida perpetuaba los vicios de las razas cruzadas. o Mytas. y garras crispadas en un gesto de amargura y de protesta. fundándose en las ciencias biológicas. obtenido en tantos años de evolución. la época de la conquista. Texcoco rebalsa cráneos. y la época postcolonial. Los que quedaron todavía sentían sobre sus espaldas el látigo del conquistador. inmolar la última gota de sangre en aras de su libertad. ¡aquellos pilgajos humanos no eran hombres! Aquellos se hundieron en el inmenso estertor del continente. murieron. de incendio. España tenía que despotizar. por sobre los horizontes alargados y libres. en la que se ejercieron y reinaron los rasgos característicos del coloniaje. quetzales muertos. Hay veces que me dan ganas de decir. explica el inmenso retroceso de la selección. Guatemala tiñe el Tilapa con la sangre de sus indios. el espíritu del americano. de pillaje y bandolerismo. hace guerrera la generación siguiente. y mucho después de ella. ha negado la vieja paradoja de que una generación guerrera. patriotismo. Pero sí. porque las almas viriles que no aceptaron el yugo.mujeres no se pudo transmitir íntegra la herencia. Por eso América supo defenderse. Después de esta cruzada libertaria sólo quedan los que saben llorar. o con cualquier disfraz. la esclavitud. en los montes infinitos. El presente de un pueblo. Por los hombres. y degeneración. a la que llamaban Encomiendas. Y el apartamiento. no la colonia política. Los españoles se asombraron de la tenaz resistencia. Para mantener su hegemonía. los hombres más aptos para la vida. como dijo el poeta: "Crímenes son del tiempo y no de España". . La psicoetnología americana comprende dos etapas: 1a el carácter de la raza india antes de la colonia. que son la característica del soldado". el porvenir de esclavitud. Por eso era un error juzgar la una por la otra. Del americano. Y Alvarado escribía: "Nunca podré someter a este indómito Señorío de Cuscatlán". partieron y dejaron en sus cavernas. En toda América un himno de muerte se extiende por los cielos obscurecidos. la nación arruinada o beneficiada por sus momentos de dolor o sus momentos de placer. en aquellos despojos degenerados de la raza. Tenochtitlán está encantado con los milagros de heroísmo que cuentan sus calzadas. mataron o anestesiaron aunque sea aparentemente. y asienta estos dos principios: La sangre de la nación determina su historia. valor. Mueren Caupolicán. la historia de la nación determina su sangre. prolongando así. Pueblos enteros quedaron en el campo de batalla. el solo hecho de la guerra era un factor casi total de degeneración. viveza. Starr Jordán. Se pierde con ellos la fuerza física.

porque vinieron a América los que no tenían medios de subsistencia en la península. Dice Fouillée. a medida que éstas están más próximas al punto de neutralización mutua. en etapas de civilización distante. El desequilibrio se produce en lo moral como en lo físico. la España degenerada por la pobreza— aportaron esos factores retrogradativos a la formación de la nueva raza. la energía moral. a defender a España y a nuestra santa religión". en una crítica feroz al españolismo. y para fomentar la emigración. mejor hermanados que las buenas cualidades con sus tendencias hereditarias. felina y sanguinaria. El fondo moral de los indios sufrió menoscabo. traerá las virtudes de sus genitores. dice: "que la característica de las ciudades españolas. son perezosos. Si nosotros tomamos los vicios de los españoles. el producto. no podía sacar de España a los que tenían un porvenir asegurado. por lo general. la inseguridad de volver a la patria. Según Darwin. lo que se traduce por un doble efecto. Los españoles que nos conquistaron —no la España laboriosa y robusta. de falta de armonía en el mismo individuo y de semejanza con los individuos. al mezclarse con la moral de los bandoleros hechos soldados. y en un mismo período evolutivo. vino a colonizar América. en la esfera mental. es la muerte de esas sociedades. Y en otras páginas prosigue: "la fusión sólo puede efectuarse de lo que es común o a lo menos armónico": y ¿qué pueden tener de común un hombre civilizado con un salvaje? Los instintos primitivos de la raza humana. inmediatos de ambas procedencias. la inferior. Dos pueden ser los agentes educadores de una raza: 1o la educación. ilógico. por débil que sea en su origen. la prostitución y la imbecilidad. se ha dicho. con la rígida condición. disminuye con ella la energía intelectual. da resultados benéficos. "de que irán a América. No así en la mezcla de razas diferentes. En efecto. psicológica y fisiológicamente. sino la España de los desocupados. Asesinos. que desde muchas generaciones anteriores se habían borrado. que el cruce de dos razas en un mismo grado de civilización. Se descongestionaron los presidios. si bien en este punto hay sus discrepancias. de tal modo domina la "ley de regresión". tontamente hilvanado y carente de todo sentido común. moral y física. 2o el cruzamiento. Los españoles. . No sé quién gran vapuleador. las diferentes cualidades no chocarán. Por eso hay en los cruzamientos lo que suele llamarse ley de "incoherencia". el misterio que rodeaba a estas tierras. decía el decreto. la hez de España. es que hay en todas un hombre recostado en un farol". de ella nace el crimen. en su descendencia. puede dominar la resistencia de las dos restantes. vinieron los aventureros. dice Fouillée. deben asaltarnos graves dudas. ávidos de oro. la teoría mecánica de los cruzamientos está establecida: dos fuerzas contrarias tienden a anularse tanto que una tercera. no toma de la superior más que los vicios. En este caso. incientífico. ladrones. es cierto. por la eminente hereditabilidad de los vicios.Y si por esta etapa étnica se pretendiera apreciar la raza americana se formularía un absurdo silogismo. Los reos prófugos adquirieron garantías. En la mezcla de las razas. neorraza. el gobierno español decretó la amnistía para todos los reos prófugos. que reaparecen rasgos de inferioridad. el cruce es un filtro mejorador. Y el gobierno consiguió su objeto. y a dejar su simiente degenerada en estas tierras. La pobreza de las sociedades. y si tomamos en cuenta la clase de españoles que nos conquistó. incendiarios. a los que habían incurrido en algún delito.

que tenía en América un caudaloso mercado. la voluntad consciente del esfuerzo. La Iberia vació sus lobos. Sobre América se cernía un hálito de vida. Ni fomentó industrias. que era un festín de carne fresca. Y España no aprovechó su riqueza. tenía que caer porque carecía de consistencia. explotada.Los orientales son la raza más apática del mundo. todo comercio con otras naciones. era una potencia hecha de espuma de jabón. sacaba dinero. Es tanta la heterogeneidad étnica de España. Almagro. con su alma negra. y su definitiva estancia en Granada. propagó en sus circunvecindades mucha herencia mora. Y la noche. En el silencio de la tribu. son. Los españoles saciaron su furia sensual en las mujeres indias. sobre el maizal. dice Fernando Ortiz. En la loma. España sirvió de puente. y había en el ambiente un húmedo presagio de fantasmas. El oro fue la pérdida de América. La pereza tiene su causa en un parásito: la uncinaria. que él no reconoce una raza española. silbaba el huracán. Volvieron las tribus bárbaras disfrazadas de hordas civilizadas. Paralizó sus industrias. rojos de deseo. la oración panteísta de las fuerzas adversas. ebrias de oro. a fin de que recibiéramos todo de la escasa arteria española. Nació de la contemplación y del silencio. etc. así vio Cuscatlán. así entró Alvarado a Guatemala. España fue un paréntesis (a través de él saltaron los moros hasta América y dejaron sus vicios). la explotación de América fue la muerte industrial de España. fue la muerte industrial de América. Fatalmente para nosotros. que tenían como mérito a su capitanazgo. América quedó pobre. exprimiendo las ubres de oro. que extenúa al individuo. violando princesas y robando mujeres. todo lo compraba a las otras naciones. bajo el ceibo. Era el grito de todos esos vicios españoles. Era el desequilibrio que producían dos tendencias contrarias que luchaban. Pero explotó las riquezas naturales. digamos. América ha dado traspiés. enfiebrados ante la caza del indio. La expansión árabe. volcaba toda su fiebre sobre el río. Examinemos a los Jefes conquistadores. tras él vinieron las jaurías desatadas de Europa. no era el hombre. hombres incultos. con las narices hinchadas de placer. el oro nuestro iba a enriquecer a la Europa de las máquinas y de los talleres. la irascibilidad. raquíticas. era el bruto ciego de sangre. ni agricultura. y la Europa activa absorbía su bienestar. y la cañada estaba triste. Pizarro. Como un ala inmensa que golpeara vientres nacían del cielo las deidades. su solo deseo de aventura. que indefectiblemente arrastra la miseria física. y el egoísmo español. Cuando la conquista. en síntesis. Y. conquistado en un minuto. Todas las obras de la violencia. En la región comprendida del Ebro al Gibraltar fue donde se hizo sentir más la influencia árabe. Era el desoriente. el español tenía mucho de moro. el carácter impetuoso. Todos los instintos primitivos aparecieron. intelectual y moral. el odio y la venganza de los dioses sanguinarios. en el sentido estricto del vocablo. poblaban el valle y ascendían la colina. sobre la muda soledad de la caverna. Allí nació nuestra mitología. produciendo la anemia. A la sombra de ese caos. con llamaradas de entusiasmo. la riqueza de estos países los atraía. tras eso vino Cortés. arruinada. Porque aquélla paralizó sus industrias y explotó a América. El imperio árabe. con un enorme . corrompiéndolas e iniciando la prostitución. y eso fue suficiente. era la bestia humana. y que en la época presente parecen armonizadas. las pupilas felinas de Tonatiú. Al árabe le faltaba la persistencia. como machos mitológicos quemados de un desenfrenado panismo. prohibió toda iniciativa. Era un tiempo perdido entre la tarde de los siglos. sino al contrario.

Fue en el silencio de las montañas que sus razas morenas. y sólo sonreían cuando el teocali humeaba corazones deshechos y sangre de inocentes niños. y con la ligereza de su cielo idilizó leyendas de millonaria fantasía. ridiculizadas o desnaturalizadas. Por eso en las noches tenebrosas. loca y fea. En los griegos influyó un alto grado de civilización. música de rugidos y de cantos que prenden una melodía en el corazón. rueda su carcajada. los castigos y las penalidades. nacidas al calor imaginativo de nuestros antepasados. dios del trueno y de la agricultura. Melenas de león. el viejo sin corazón. las enfermedades. La naturaleza coló toda su magia en los sublimes panoramas dormidos. llena de histéricos augurios. se adivina en todos el color de los vinos empolvados de la civilización americana. yo me descubro. Muchos de sus héroes habían vivido entre los hombres.perfume de montaña de América en oración ante la naturaleza: el cielo. cuatro enormes gigantes. el gigante Chaac. Es Chasca. el bosque. en su fanatismo. dejando en sus canciones fosilizado su temperamento artista. no se crea que la mitología de Cuscatlán era un conjunto de fábulas. símbolos de las causas que rigen el cielo y la tierra. oblaciones de flores y de leche. Pero despojada de insulsos españolismos. y los bosques lunecidos de la América. Los españoles. que fueron corrompidas. y pasan en la cinta mental. Sin embargo. en vez del gracioso niño que alegra la seriedad de las márgenes en los ríos furiosos con sus risas hurañas. Los nuestros estaban exentos de los vicios humanos. teñían sus leyendas con salvajes tonos de boscaje y de volcán. con un pronunciado olor a caverna. Los Bacabes. agitando una bandera de protesta. Y así se recorre el pentagrama de sus dioses. En los americanos todavía se cernía fatídicamente la figura vengativa y sanguinaria del Jefe muerto. El rayo tenía su potencia dominadora. O sus dioses eran representaciones alegóricas de fenómenos naturales. ríe y en el panorama de la selva obscura. Pero en medio de los tonos mitológicos rojos la delicada poesía americana se muestra. la nube. la ignorancia o la gratitud los había deificado: los guerreros y los sacerdotes eran divinizados. que sostienen el cielo por las cuatro esquinas. rojo. amarillo. El Terrible Gritón. la canción de la laguna que agoniza sobre la playa. muerto ante el dardo maldito de Pachacutec. de plumas y de miel. ríe. ahogada ante el cadáver del Amado. pletórica de sombras que se deslizan en la espesura. Grecia con sus arenas encendidas. plumas de quetzal. destruyeron las fuentes mitológicas. Dulces o sanguinarios. Los sublimes idilios de nahualismo. ríe. el numen de los amores castos. Sus dioses eran sensuales y viciosos. todo ese cúmulo de influencias formaron nuestra mitología más fantástica. que habita en las corolas de los lirios silvestres. chortíes. Cipitín. el poético fanatismo de las conjuraciones. blanco y negro. meciendo con un ciclón de gloria las cunas de los dioses. la diosa de la Barra de Santiago. ante el misterio de los cielos y de las aguas. . y Siguanaba la mujer de los ríos. que viste un enorme sombrero aludo. entre el ruido de la cascada que se despeña. el aire y el agua. Por eso ante la leyenda que resucita. Los astros eran adorados como dioses. y llueven ante el altar de los dioses buenos. Víctima de ellos es Cipitín. de Acayetl. cruzaba las selvas el grito horripilante de Enectágat. pero en cambio eran sanguinarios. la mitología patria conserva la poesía de aquella raza artista —incomprendida y por eso despreciada— que cayó. Cuscatlán vibró y sintió con sus florestas. el panzudo comedor de ceniza.

Teopantli lloró. Por eso es triste. Centeotl. de las explosiones de la luz. diosa de la medicina. extinguidos en épocas anteriores. a fases geológicas por las que ha atravesado nuestro planeta. Todos murieron. nada flota. Había montañas y había barrancos. Es el vacío. hasta quedarse suspendida. La muerte está echada sobre el mundo. que se enfangó dando origen a una casta de hombres malos. Teotl lanzó el último puñado de fuego. Un día Teotl frotó dos varitas de achiote y produjo el fuego. Proyectó su luz sobre la tierra y ya no estaba vacía. de los mundos que se engolfaban en sus órbitas. Ahulneb. ni montañas. del infierno. diosa de la riqueza. AbolokBalam. Tlaloc. De pronto. ni valles. Después de ese desastre la humanidad ha venido perfeccionándose poco a poco. Chaac. el creador. que tanta poesía encierra. que indignaron al Creador. Su luz pálida iluminó un combate de leones. Tonal. Todo es negro. envuelto en una cascada de luz. Sólo está el mar. Explica después cómo fue creado el hombre. diosa del maíz. El misterio se poblaba de puntos de luz. La tierra rodaba en el espacio. Teopantli. esposo de Metzti (el Sol y la Luna). de Chalatenango. Nada vuela. Con las manos regaba puñados de chispas que se esparcían por el vacío formando las estrellas. Ni ríos. diosa de la pintura. y que corresponden a cuatro edades durante las cuales ha desaparecido la vida en el planeta. el Reformador. A-Balam. de la muerte. de la guerra. Zuhuy-Kak (la virgen del fuego). dios guerrero. a consecuencia de grandes cataclismos. . en lo más alto del cielo. surgió Teopantli. Los mares se rompían contra las costas. Los ríos se retorcían como culebras blancas.COSMOGONÍA LA profunda imaginación de los pipiles creó su cosmogonía. entre los pipiles. de la cosecha. y el huracán silbaba quebrando las montañas. Los DIOSES No hablaremos largamente de los dioses pipiles. Ixchebel-Yak. Camaxtli. Se desató sobre ellos una furiosa lluvia. Y su lágrima rodó. La vida cantaba. que regula el cielo y la tierra. negra la tierra y negro el cielo. la buena madre Luna. el buen padre Sol. dice. Esa fue Metzti. Teomikistli. Entre los chortis. Acat. que allá abajo se condensó en un témpano de luz: ese fue Tonal. dios de los truenos y relámpagos. padre de la vida. la leyenda de los cuatro soles. En todas esas fábulas se ha creído ver fenómenos alusivos a conmociones sísmicas. dios de la vida. nuestros padres. zumbando en el silencio. nada calienta. a excepción de Coscotágat y Tlacatixitl. y Cuetzpálin. Sobre las cumbres peladas rugían las fieras. Lulin. de los bosques. En las charcas y entre las lianas corrían las lagartijas. Pero entre el ruido de los capullos de la vida que reventaban. vestal de Uxmal deificada a causa de sus grandes virtudes. Surgió sonriente. Curiosa es. inventor de la agricultura. El frío se extendía en las frías cavernas de la Nada. dios del agua. Ixchel. Se hizo blanca y giró. que rige el Universo. nacido del coágulo de un nopal. La noche se agrandaba en los contornos de las cosas. a cuya cabeza estaba Teotl.

Poco hacía que la tierra. dando origen a esta inmensa bola en que vivimos. robarse el lago de Guija. que es donde la imaginación india puso más poesía. Zac. despedir chispas con sus ojos barcinos. Se hacían lagartijas o culebras y mordían a los curiosos que los veían. de la medicina. y las quejas de la tierra eran tan numerosas. como una plancha sin sostén. en el Sur. Representaban los puntos cardinales. Chac. El cielo se estaba desmoronando. Zac-Xibchac. Era la infancia de la humanidad. Caían sobre las milpas y las tronchaban. La acompañaba Acayetl. Eran tenidos como dioses del aire. Otra vez intentaron. chiquitos y terribles. Los ARBOLARIOS ERAN los genios de las tempestades. parados los gigantes en las esquinas del cielo. que escupía piedras preciosas. Ladrones de los lagos. hace poco tiempo que aún cometían sus fechorías. negro. Vacilaba al peso de las estrellas. Aún hoy día se la recuerda: . con mal éxito. y Ek. y que para nuestro fin pedagógico es más ventajoso. en el Oriente. Tal era el derrumbe. en el Poniente. Súbditos de Achuncan (centro o fundamento del cielo) su poder se cernía por sobre las estrellas. blanco. AhTubtún. Kan es amarillo. Y el cielo se detuvo. dios del canto.Xocbitún. En las cuatro esquinas del cielo apoyaron sus espaldas los enormes hombres. Si en las tardes borrascosas se oía un ruido sordo. firmes siempre. Las estrellas afianzaron sus pilgajos de luz. EkXibchac. de lado. y agitaban sus alas membranosas entre las furias de las tempestades. Pero era lo cierto que el cielo se caía. Citbolontun. en el Norte. Chac-Xibchac. aquí incluido. Chasca. Los BACABES HUBO un tiempo en que la creación se vio amenazada. Era de verlos. en forma de una nube larga y gris se arrastraba por el espacio húmedo. Y creó cuatro gigantes. Una vez traían robada una laguna en un cascarón de huevo. de quién sabe dónde. Desde entonces están. Pizlintec. de la música y poesía. a quienes daban su nombre. Sólo esbozamos este capítulo para hablar de los semidioses y del Nahualismo. por turno. un período de cuatro años. Eran mujeres malas y dejaban la destrucción por donde pasaban. su amado. remando sobre una canoa blanca. en las noches con luna. cuando la tormenta venía bramando. la virgen DEL AGUA CHASCA era la Diosa de los pescadores. motivo por el cual esa laguna está inclinada. Salía en la barra de Santiago. que Dios pensó seriamente en cortar el mal. Presidían cada uno. rojo. Son cuatro: Kan-Xibchac. y al pasar por el volcán de Tecapa se les cayó. Poco hacía que se había condensado. La pesca abundaba en esas noches. era que venían montados sobre palos secos.

una mujer gritó en la playa. Un día ella conoció a un pescador. Chasca es buena. seca. Un viento frío que se arrastraba raspando los piñales vecinos. se presenta como una muchacha extraviada: "lléveme en ancas". y se iba a la playa donde Acayetl desde su balsa cantaba dulces canciones. De noche. Corrió. Triste y fría. olía a mezcal. cuando entre los juncos de la orilla un hombre oculto disparó una flecha. . Era un enviado de Pachacutec. LA SIGUANABA ALTA. apuesto mancebo a quien llamaban Acayetl. Tenía una hija prometida por él a un príncipe zutuhil. Entonces se apareció por primera vez Chasca. con sus risas estridentes y agudas. en su canoa hecha de una madera blanca. la hermosa canoa blanca. El pescador cayó muerto. Engaña a los hombres: cubierta la cara. Sus uñas largas y sus dientes salidos. Vivía en la isla del Zanate. carcajeándose de lo lindo. Y se amaron. todos los días cuando el sol abría los ojos tras la montaña. así estaba la poza del Cajete. desenvuelve tu atarraya: esta noche es de fortuna. En el paisaje de arena y sal. en las selvas espesas. es la eterna nota blanca de la Barra. vaga la mujer. sobre el fondo negro del monstruo que se agita. Corría. Cuando Pachacutec murió era una noche de luna. Pero una mañana fue triste. Fue en un tiempo lejano. Poco después volvía con una piedra atada a la cintura y se lanzó al agua. loca en su dolor. ella escapaba de la choza. pero cruel. su piel terrosa y arrugada le dan un aspecto espantoso. Nada temas. Era Acayetl. Sin embargo. un viejo rico. pues ya viene. Chasca con su vestido de plumas. Pero Pachacutec se opone a ese amor. a la luz serena de la luna llena. De pronto una canoa apareció. Entonces enseña las uñas y deja partir al engañado. Sus ojos rojos y saltados se mueven en la sombra. salió la luna. en los ríos. al lado de Acayetl. Y cuando el mar se estaba poniendo rojo. hasta perderlos en los montes. En la Barra vivía Pachacutec. mientras masca bejucos con sus dientes horribles. Se llamaba Chasca y era bella.Pescador. Era Chasca. no hay quien sea como Chasca que le quita a uno la pena cuando sale en su gran canoa blanca. El mar tiró sus olas sobre el cuerpo de la virgen. situada entre un bosquecito de guarumos. La poza del Cajete amanecía dorada por el sol. y les da direcciones falsas de su vivienda. y ya se acercaba a la playa. en los caminos perdidos. triste y solitaria. triste y callada.

Hace ya mucho tiempo. y corriendo. Cipitín llegó a una roca. despreció al hijo y al marido. Cipitín era el numen de los amores castos. en la mañanita fría a dejarle flores para que jugara. en las orillas del río. cantando dulcemente. río abajo. han muerto los abuelos y se han rendido los ceibos. es necesario saberlo. el que irritado. a balancearse en las corolas de los lirios silvestres. Siguanaba era el mito de la infidelidad castigada. donde a medianoche se la puede ver. canos están los suquinayes. olvidó el sendero. Un día Cipitín.. le dio en castigo su feúra y su demencia. por entre la breña. su piel morena de color canela. una sirvienta querida de Tlaloc. y el hijo de la Siguanaba aún tiene diez años. de quien no se acuerda: Cipitín. pequeña y bonita como él. Huyó de flor en flor. montado sobre una flor se había quedado dormido. Lasciva y amiga de la chismografía. sobre las faldas de un volcán. Se fueron los topiltzines. el niño del río. Siempre iban las muchachas del pueblo. en castigo de su crueldad. produciendo un ruido como de aplausos. irá a esconderse en los boscajes. Vive eternamente golpeando sus "chiches" largas contra las piedras. Cipitín tiene una novia. La Siguanaba estaba loca. Trabajaba mucho y era buena. Escondido entre el ramaje las espiaba. Tenáncin lo seguía. todavía conserva sus ojos negros. largas hasta las rodillas. perdida. La madre del marido. saltando las matas. La convirtió en Sihuán (mujer del agua) condenada a errar por las márgenes de los ríos. Pero se hizo coqueta. que huyó. Es un don de los dioses ser así. Tenáncin andaba cortando flores. Cipitín emigró a las montañas y vivió en la cueva que había en la base de un volcán. Han muerto los hombres. semidormido en sus flores. Después de mucho caminar. Se internó en el bosque. ¡Cuántas veces Cipitín no habrá sentido miedo.Sobre las piedras de los ríos golpea sus "chiches". columpiada en los mecates gruesos. la habían visto. ClPITIN Así era. lloró mucho y se quejó con el dios. moviendo sus ojos rojos. Es la visitante nocturna de los riachuelos y de las pozas hondas. correr por las orillas de los ríos y detenerse en las pozas hondas y obscuras. Lo vio. Se llamaba Sihuélut y todos la querían. Era casada y tenía un hijo. Nunca para. Se llama Tenáncin. Siempre huraño. enseñando sus dientes largos! Existió en otro tiempo una mujer linda. a quien terminó por hechizar. se acercó a la corola donde Cipitín dormía.. Los pies y las manos de Tenáncin estaban destrozados por las espinas del ixcanal. Hace mucho tiempo que se hizo loca. y cuando alguna pasaba debajo sacudía sobre ellas las ramas en flor. Pero. al oír los pasos de una mujer que pasa riendo. y Cipitín aún es bello. Una niña. El ruido de las zarzas despertó a Cipitín. y todavía verde y olorosa la pértiga de cañas con que salta los arroyos. Tiene un hijo. abandonó el hogar. . riéndose a carcajadas.

había robado a los viajeros y había abonado sus márgenes con sangre. cuyo humo produce sueño. en las altas montañas de Chalatenango. con el fin de que se familiarizara con éste. salpicada de luna la faz siniestra. había recorrido cometiendo crímenes. ¡Río de cadáveres y de huesos! Allí mismo. montado sobre un lirio o escondido entre el ramaje.Cipitín tocó la roca con una shilca y una puerta de musgo cedió. en donde invocado el espíritu del demonio. en donde por abuso de ejercicios físicos e impresionado por la soledad del lugar. Conocida es la leyenda de que cuando Tecum-Umán murió. NAHUALISMO DEMASIADO acostumbrada entre los indios era la práctica del nahualismo. ¡Oh el Cipitín! Guárdate de sus miradas que encienden el amor en el pecho de los adolescentes. El nahual era el protector del niño durante su vida. Cuentan que la caverna donde Cipitín y Tenáncin se encerraron estaba en el volcán de Sihuatepeque (cerro de la mujer). Era el nahual del príncipe. Negro bajo las ramas. y el hijo de la Siguanaba aún tiene diez años. hacía caer a sus víctimas por medio de ese violento veneno de la daturina. uno después del otro. el río de los crímenes que se ha teñido tantas veces en sangre y ha escuchado tantos gritos de angustia y de dolor. El musgo cerró otra vez la caverna. se presentaba en la forma de cualquier animal. Durante varios días. Alvarado tuvo que matar un ave que volaba encima de él —quetzal— amenazándolo. . se dormía. era el Tigre del Sumpul. se llevaba al niño al punto indicado. a donde concurría el nahual. Han pasado los tiempos. En la orilla de los caminos quemaba una mezcla de hojas de "tapa" (datura) y de tabaco. se han secado ríos y han nacido montañas. a misma hora. Era de origen maya. aquel río solitario y perdido que se arrastra bajo peñas y entre raíces. EL TIGRE DEL SUMPUL ESTABA allí. Su padre erró por los collados y algunos días después murió. Se le distinguía claramente por las tres plumas de guara que llevaba en la frente. aquel hombre que se ocultaba tras el tronco de aquel nudoso tigüilote. Desde el alto Cayaguanca hasta el tétrico Sumpul. En el sueño se le aparecía el demonio en la forma de cualquier animal. decían los indios. El mundo ha cambiado. que en adelante pasaba a ser su nahual. Cuando un niño nacía era llevado por el hechicero al patio de la casa. No es raro que esté. situado en el actual departamento de San Vicente. Se había creado en las montañas. El indio que llegado a la mayoría de edad no tenía nahual —cosa indispensable para obtener riquezas o ser feliz— se lo buscaba por sí propio. espiando a las muchachas que se ríen a la vuelta del río. que el animal moría junto con el protegido. Marchaba a un lugar apartado. Y no se le volvió a ver. loco de dolor. donde la confederación pipil había detenido el avance del imperialismo ulmeca. delirios y debilidad física instantánea. Tenáncin fue la última. estableciéndose tal unión. Agarrados de las manos entraron.

el Tigre del Sumpul prepara su cerbatana. Se deslizó rápidamente por el sendero. De las montañas vecinas venía un aire frío. Malinalli (yerba retorcida). había un hombre apretado al tronco. La desaparición de Malinalli. caminaba un hombre con una flecha al hombro. causó mucho pesar en el pueblo. el valioso tejido de piel de chinchintor. algo se alargó. y al pasar frente al árbol. no produjo su efecto inmediato. LOLOT. De pronto quedó libre. Salió la sangre. A la luz de la luna se le veía. Avanzó el hombre. Pasó el tiempo. asustado por los frecuentes encuentros que tenía con una Masacuat larga. contra el árbol. En la frente se le distinguían tres plumas de guara. venía distraído. Era bastante entrada la noche. Y se alejó del lugar. enrollándosele rápidamente al cuello. Todos aseguraban que sería vengado por su nahual: una furiosa culebra Masacuat que. Y el joven cayó. Un mancebo avanzaba. un carrizo largo con el que dispara dardos envenenados. porque el indio pudo defenderse por algún tiempo sin que la parálisis nerviosa lo imposibilitara. cantando una vieja canción. manchando el suelo. cerca ya del tigüilote fatal.Quién sabe por qué circunstancias estaba ahora en tierras pipiles. rodó por la ladera escueta. la luna dibujaba sobre el suelo la figura como de una rama que se movía. con una mancha blanca sobre el lomo negro. sopla en la cerbatana. Tras corta lucha. Un indio querido de todo el pueblo. Y seguía siendo el criminal de antes. Y se oyeron unos pasos apagados por el polvo del sendero. Por la orilla de una ladera escueta. Era de noche. Y por la ladera escueta rodó un cadáver. El veneno. Se oyó un grito. que acostumbraba llevar siempre. El Tigre del Sumpul había huido de tierras pipiles. Rodó. La luna se paseaba sobre la selva silenciosa. El silencio engrandecía el ruido de las lagartijas que corrían. ostentaba la señal de una gran mancha blanca sobre su lomo negro. y con un ademán violento arrancó el tejido de piel de chinchintor que llevaba en el pecho. entre un ralo grupo de árboles. Detrás del tronco nudoso. Una gran mancha blanca se distinguía sobre su lomo negro. y bajo la mirada inocente de Metzti. la hundió en el pecho de su víctima. quizá demasiado viejo. EL NAHUALISTA CHONTAL . Allí. bajo la infantil mirada de la luna. Del tronco se desprendió una culebra. Está ahora en el peñón de Cayaguanca. y en el momento en que Malinalli pasa frente al árbol. según aseguraban algunos. cruzado sobre el pecho. En el tronco de un nudoso tigüilote. Apunta. el Tigre del Sumpul sacó una cuchilla de obsidiana.

Se oía. Pero los ruidos. A la mañana siguiente Lolot estaba ya en una prisión. Lolot era extranjero. con la cabeza cubierta de trapos. Los esclavos de guardia que lo habían visto se estaban muriendo del susto. había atravesado a nado el Lempat. El chubasco. un invierno hacía. En el pueblo corrían graves rumores. se oía. las extrañas cosas que habían sucedido desde su llegada. y la gente curiosa contaba que no se le veía nariz ni boca. que hacía señas a las nubes. Los sacerdotes se reunieron y ya habían dado su informe. Hijo del vecino pueblo chontal. a la hechicería. Y todo se cumplió. y un olor. y que unos buhos graznaron sobre el pueblo. decían los sacerdotes. Los ojos del prisionero despedían chispas. cuya palabra obedecía ciegamente la tribu. Lolot. Continuaba la lluvia. A mediodía se le sacaría de la prisión en que se hallaba para amarrarlo al poste de los sacrificios. Se quemó la vivienda. El pueblo no toleraría más su presencia en el país. y a lo lejos se oía como que la selva se estuviera quebrando. Se le habían quebrado los barros de que se servía para sus sortilegios. como un carro que estaba entrando por el pueblo. Comenzó a llover y la gente se refugió en las casas vecinas. se paseaba rodeando el teocali. habían hecho pesar sobre él una grave acusación: decían que se dedicaba a las artes del nahualismo negro. Unas mujeres que volvían de caza a eso de las ocho de la noche. bastante fuerte se prolongaba. se sacrificaría con él a su hija. La multitud tenía clavada la vista en el prisionero. Cuentan que aquella noche hizo un calor insoportable. la voluntad de Teotl era irrevocable. El pueblo estaba aterrado. para que el buen padre sol contemplara el castigo. un viento. Su hija siempre inclinada. Ya cerca. De repente. Por lo demás. . un insoportable olor como a orégano quemado. había decretado la muerte de Lolot. y parecía que el cielo había estallado en una espantosa carcajada de muerte. Cuando iba a la plaza llevaba siempre de la mano una muchachita negra que parecía mico. habían oído los gritos lastimeros de un niño torturado. Aquella misma tarde cuarenta hombres bien armados habían recibido los consejos del sacerdote. Con permiso especial había establecido su vivienda en las orillas del lago. Un lobo. conteniendo aguas hediondas. Era necesario poner remedio a tanto mal.. Se habían visto unas llamaradas que salían de entre los árboles.EL consejo de ancianos. Y todo se dispuso. ningún signo extraño acusó la captura del hechicero. pues era imposible separarlos.. marchaba siempre inclinada. hora en que una tormenta amenazó con su cola negra la metrópoli pipil. un espantoso lobo gris. Atado al poste permaneció hasta las cuatro de la tarde. y el cabello hirsuto y el rostro descompuesto le daban un aspecto macabro. en la más furiosa época del invierno. dio un grito. el joven siniestro que. a eso de la medianoche. avanzaba tronchando selvas. La hora del sacrificio no se podía cambiar. Se oía ya. que había terminado prometiéndoles la ayuda de Teotl. A mediodía se le sacó de su prisión. el fuego. había llegado a Cuscatlán. En el pueblo no se durmió. estaba a su lado. El Consejo había decidido que se sacrificara a las 6 de la tarde. hasta la hora en que el gran tecti diera la señal del sacrificio. Los ojos le brillaban. un relámpago se desgajó de las nubes. llenando con sus terribles amuletos de ruidos y de fantasmas las tristes y desoladas playas del lago de Cuscatlán.

desembocó en la plaza.. Aves a quienes la luna sorprendía regando flores sobre las tumbas de dueñas o muertas. Pasó reventando las casas y barriendo el suelo con su bostezo infernal. Por fin cayeron los bravos caciques. En la plaza había un hombre menos. Corrieron hacia el lugar. y sólo allá. En medio. y el huracán pasó rugiendo. y a su lado se veía un bulto negro. Sacudía las ramas y cubría el suelo de flores. Ya su grito guerrero no se oyó en el combate. a quien el hechicero hacía andar quién sabe por qué raros modos. agitando su vientre peludo de basura. Fue bajo la tiranía de Pilguanzimit. aleteando con sus alas gigantescas y negras. en noches de asalto. La hija de Lolot.. Estaba en guerra con la metrópoli.. Fue una lucha sangrienta. LOS PÁJAROS NAHUALES PERO no vayáis a pensar que sólo había nahuales tétricos.. ocultando su cara. Ahora ya no hay nahuales dulces. un lobo. No. rabioso. sobre la alfombra de flores que ella misma había tendido. un espantoso lobo gris cabalgaba. todo lo destruyó el incendio y la muerte fijó su guarida en nuestras selvas. Ciudades. un grito de admiración se escapó de todos los labios. en el recodo de las montañas. con ojos terribles. pájaros que sabían llorar cuando moría una niña bella. Ni sobre las ramas floridas. era una muñeca de ulli. Pero en las ramas floridas del aromo. El poste estaba arrancado. ¡Oh los nahuales queridos que se fueron con la raza! ATLAHUNKA El teponahuastista de la corte de Atlacatl. A medio canto la luna la vio caer. y su brazo gallardo no agitó más hachas contra el tirano. También había nahuales dulces. rígida y muda.. Tenía el espíritu guerrero de su padre y con sus huestes atacó al tirano varias veces. que los señores de Ixtepetl alzaron el estandarte de la rebelión. Y ya sus guerreros no la volvieron a ver. En la mañana la encontraron rígida y yerta. Cuentan que una noche la chiltota también murió.Y. El prisionero dio un grito y rompió las ligaduras. con el corazón atravesado de un flechazo. Yo conozco una leyenda. sin boca ni nariz. una chiltota edificó su nido. con la cabeza cubierta de trapos. selvas. Aves negras que graznaban sobre campos sangrientos. un grupo huraño de rebeldes se aisló. pueblan chiltotas que cantan y cubren de flores las tumbas. Una noche Apanatl se alejó del vivac. Tenía por nahual una chiltota que en los combates cantaba apoyada sobre sus hombros. Por eso andaba siempre agachada. hija del cacique muerto. Y todos abrieron los ojos.. saltando como un tigre. al pie del cual había caído muerta. violento. Un remolino reventó en el poste. roba la princesa Cipactli .. Y. El invierno llenó de agua las cuencas de millares de calaveras que se quedaron mirando al cielo.. Estaba con ellos Apanatl.

al joven moreno de lacios cabellos y mirada ardiente a quien todas las bocas sonríen. La corte pasea su lujo. La princesa Cipactli se muere. la princesa ya no se reía. no come. no come. La luna no más lo miraba y no lo contaba. La laguna verde de aguas estancadas. lloraba. No puede. . Pero nadie sabía.ENTRE el oro. ¡Atlahunka cantaba tan dulce! En la corte triunfaba cubierto de flores su teponahuaste. La princesa está triste. Los guardianes han visto la sombra de un joven que pasa cantando los versos de un lago que canta y de una flor que llora. pasea sus armas. El castillo se yergue altanero a la luz de la luna. no duerme. desde aquella noche. Desde aquella tarde se estaba muriendo y el día y la noche pasaba llorando. Allá. lo había querido. desde aquella noche. Y se oían las notas de un teponahuaste. se estaba muriendo.. Cipactli escuchaba los versos que Atlahunka le había cantado. la música lenta. Pero esa flor que llora y ese lago que canta Y la estrella que mira No cantan ni miran como miran tus ojos. lloraba. Un lago que canta Y una flor que llora. Ya el rey no escuchaba sus risas sonoras. Ya no se casa con el señor de Tehuacán. Desde aquella tarde. no duerme. por valles y montes. Pero Atlahunka está triste. en el boscaje perdida y huraña. Desde aquella tarde. la corte no oía su risa sonora poblar de armonías el rudo festín. hermosas mujeres suspiran por él.. y no tiene nada. Un pájaro que vuela y una estrella que mira. Por eso lloraba. lloraba. Sus terribles guerreros esperan. Veía. Tengo un río de oro. En la noche los guardias oían la música triste. se estaba muriendo de tanto llorar. llorar bajo toldos de lirios en flor. Cipactli lloraba a la luz de la luna. De noche y de día. y deben casarse ese día. Cuando el joven cantaba los versos de la flor que llora. Desde aquella tarde. con celos. Estaba muy triste. Ha puesto su término. La princesa se muere. la corte reía. pasea sus oros. y estaba muy triste. gustaba en las tardes de fiesta y de baile. Pero el señor es bravo. una mano asomaba en la torre más alta del negro castillo de piedra. ¿Por qué la princesa se estaba muriendo? La luna no más lo sabía. Cruzando montañas ha cantado siempre sobre las ventanas de los calicantos dolientes canciones de amor. la música dulce de un teponahuaste. a la luz de la luna la oía llorar. en su playa blanca. Bajo aquel desfile de música y plumas se estaba muriendo la pobre princesa. Lo había mirado.

La princesa ya no estaba triste. Y se hincaron llorando. que había cantado. Cuentan que el tigre se rió como un loco del pecado aquel. la pobre princesa. Se busca a Cipactli. Y los condenaron.. en su éxodo enlutado hacia los grandes parajes del olvido... Y se hincaron llorando. ¿Los perdonaría aquel tigre austero que llegó saltando... La selva cubría a la luz el sendero. lleno de frases. Irás a decir tus pecados. ¿Se la habrían robado las nubes? La luna no más lo sabía. Reía. Venía Cipactli amarrada. El señor de Tehuacán moría de cólera. Reía. y al oír el pecado reía? La luna no más lo sabía y no lo contaba. los versos tan dulces del lago que canta y de la flor que llora. y que el joven del teponahuaste lloraba.La luna no más lo sabía. se fue con las nubes o con las estrellas y aún no ha venido. Juntaron los labios. Atlahunka no canta en la corte. ¿Se lo habrían robado. En la corte brillan hermosas mujeres. El tigre venía saltando. CONCLUSIÓN SE FUERON los indios. Pero antes había cantado el joven moreno del teponahuaste. tampoco decía. por pampas crueles sin cóncavos . Reía. la enferma. Ya todo dormía. Y después. cómo aquella niña que bajó llorando y se fue corriendo. se piensa. Huyeron sus músicas y un eco gigantesco vaga.. el señor de Tehuacán espera. En la torre aquella del negro castillo de piedra no estaba la pobre princesa. Sabía que el joven había llegado. Pero entre los ruidos de la inmensa corte. En la noche ya no estaba enferma. Un día trajeron a Atlahunka. Y fue la princesa con el bello joven del teponahuaste. Cipactli no llega. Atlahunka no ha vuelto. Cómo aquella mano que de la alta torre del negro castillo deshojaba flores.. La luna no más lo sabía que la mano aquella deshojaba flores. Y después. la triste. Reía.. Se escruta. Una noche los guardias quizás se durmieron. la pobre. Un buen tigre venía brincando para oír los pecados. quizás las estrellas? La luna no más lo sabía. Que por una cuerda había bajado. La luna brillaba en el cielo. Y la selva quieta traía rumores de bestias dormidas.. Después. Cipactli no ríe. Y si te perdonan no te comerán". ¿Los pecados? —se habían besado. El santuario de Mictlán decía: "En el bosque hay fieras. pero ella reía y no lo contaba.. y Atlahunka.

La lira debe tener filo. El volcán de Sihuatepeque cerró sus grutas y mató a Cipitín. Los poetas deben ser atletas. como borrachos de opio. Los últimos fantasmas lloraron al partir. Más que cantar. Todo se fue. gastando migas sobre mares glotones. sueños épicos los de ese bravo! Lanzarse a la multitud miope lleno de hermosas teorías.donde pronunciarlas. en sentido de músicas menos serias. poner en sus manos y ante sus ojos la omnipotencia de su energía. o por lo menos. y que a la luz de impulsos enérgicos. Los que han muerto son los poetas. arrastrando sus largas túnicas de algodón. Y ahora. Demostrarle que es fecundo. Con qué virilidad dijo aquel león lírico que se llamó Juan Ramón Molina. Sólo una cosa no partió. ruede sobre músculos bien dispuestos silbando una marsellesa. a cambiar direcciones. poetas con brazos de militar. ya se llamen Anastasio Aquino o José Matías Delgado? Por eso yo digo que Cuscatlán no ha muerto. Atlacatl y su corte fueron los últimos que supieron reírse de las barbas rubias y los ojos azules de Tonatiú. ¿No habéis notado que a los gestos libertarios de los indios suceden los gestos rebeldes de los salvadoreños? ¿Quién no ha sentido la mordida en la sangre de las larvas revolucionarias que arrojaran. y que hay escondida en sus montañas una fuente de oro que gotea sus milagros. Y no es ese el norte actual. . las cumbres genealógicas de esa procesión bélica. pero su cuenca redonda es la O de una negación eterna. Los siglos se bebieron el lago. Eso es lo que falta. y debe ser lira en los salones y alfanje en las fronteras. como erupciones de luz. Enfermos de histeria han vivido. a imponer fines. en un su artículo: "Los poetas como educadores de la raza". Sobre el santuario de Mictlán se han posado los siglos en un vuelo negro. Hombres y pueblos. que es necesario encontrar. Cuscatlán hundió sus pirámides y el lago ya no llora su melodía de antes. Ese es nuestro credo. Es la obra sociológica de los poetas la que yo amo. Los mitos también se fueron. Han proyectado sus mirajes sobre los lomos de vientos locos. soñemos un poco. Líricos y luchadores. Levantar al pueblo vigorizando el sentimiento nacional. ¡Ah. Que El Salvador sienta el oxígeno de esa regeneración. a sembrar rieles de diamantes sobre la negrura. Sólo faltó que emigraran las montañas al quebrar sus bases. Unamos todos los brazos para formar una barrera y juntemos todas las voces para formar un himno. hay que saber rugir. han olvidado al Cuscatlán querido de himnos pasados.

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