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Conocimientos indígenas y saberes educativos

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Conocimientos indígenas y saberes de la educación.

Hacia una ecología de saberes

Nicanor Rebolledo Recendiz Universidad Pedagógica Nacional

La ecología de saberes
Es una propuesta a través de la cual no tratamos de recrear la falsa dicotomía convencional, entre el conocimiento externo/colonial como malo y el conocimiento indígena marginal no occidental como bueno.

La ecología de saberes
Es un concepto manejado por Boabentura de Sousa Santos, que nos permite ubicar la relación entre conocimientos indígenas y los saberes de la educación. Consiste en un sistema de distinciones visibles e invisibles, establecidas a través de líneas radicales que dividen el mundo en dos realidades distintas: el universo de este lado de la línea y el universo del otro lado de la línea (2010:32)

Los conocimientos indígenas en la educación escolar
Enseñar en las culturas indígenas y enseñar las culturas indígenas en la escuela, son dos cosas completamente distintas, a veces tienden a confundirse cuando son tomados como parte de una misma intención.

La escuela en el contexto de las culturas indígenas
Es quizá una de las más ruidosas cajas de resonancia y se plantea en términos problemáticos debido a que las culturas indígenas son naturalizadas o son entendidas como totalidades integradas, como recipientes dentro de los cuales la educación debe ser parte constitutiva y debe dar sentido a todas las actividades que desarrolla ésta.

La educación escolar como transmisión de cultura (s)
Exige integrarse a la cultura en donde la enseñanza se lleva a cabo y el imperativo de las culturas indígenas a adaptarse a la educación. La educación escolar esta vista, pues, como proceso de “trasmisión y renovación cultural” y solo puede ser entendida a partir de su relación con los distintos aspectos de la cultura indígena. Esto es así, debido a que la educación se sigue considerando como parte diferenciada de las culturas indígenas, al mismo tiempo como proceso de trasmisión cultural y cambio cultural.

La existencia colonial de los conocimientos indígenas
El conocimiento indígena es caracterizado por la imposición imperialista y por un cierto tipo de existencia colonial, tal conocimiento emerge de la sensibilidad contemporánea y como respuesta a la colonización y al orden poscolonial.

La emergencia de los conocimientos indígenas
En otras palabras, el conocimiento indígena emerge otra vez como una respuesta creciente de conciencia de los grupos subordinados y de los valores marginalizados por el pasado y la experiencia que inundada por la creciente influencia de la cultura occidental y el capital.

La construcción de este discurso anticolonial
El problema de la representación cultural, la historial y la identidad social, y todo aquello que es crucial para las formas del conocimiento indígena, son discutidos en términos de narrativas y prácticas discursivas.

El discurso anticolonial
Enfatiza sobre el mantenimiento del poder local y sobre las prácticas de sobrevivencia colonial y los tropiezos de la colonización. Este es un argumento de poder y no un discurso poseído solamente por el colonizador.

Los grupos marginalizados y coloniazods
La población subordinada y colonizada tiene teoría y práctica, tiene una concepción acerca del colonizador que funciona como una base de relaciones de simpatía social y práctica política. La noción “colonial”está fuertemente arraigado en las relaciones de imposición y en el poder desigual engendrado por la historia, la tradición, la cultura, y el contacto.

Un paradigma anticolonial y decolonial o postcolonial
La teorización anticolonial emerge como una alternativa, como una paradigma de oposición, que son tomados como conceptos indígenas, como sistemas analíticos y marcos de referencia cultural. Todos los conocimientos y discursos están marcados de manera intensa por las situaciones y relaciones de poder, pero muchos conocimientos son construidos indiferenciadamente.

¿Que son los conocimientos indígenas?
Son conocimientos asociado a la memoria, a un lugar espacial, a una forma de vida y a una forma de ser. Se refiere a las normas y valores tradicionales, como también a la construcción intelectual que guía, organiza y regula maneras de ser y vivir en el mundo.

Los conocimientos indígenas
Guían por el mundo de acuerdo con lo que observan de la naturaleza; el respeto y la sabiduría de los ancianos; aquello que proporciona formas de vida y muerte a las futuras generaciones; compartir responsabilidades, riqueza y recursos dentro de una comunidad; abarca los valores espirituales, tradiciones, y prácticas de reflexión conectadas con el orden cósmico, con la cultura, y la tierra.

Conocimiento indígena vs conocimiento occidental
No se trata de recrear la falsa dicotomía, entre el conocimiento externo/colonial como malo y el conocimiento indígena marginal no occidental como bueno. Intenta romper con las relaciones presentes en la “validación” y la invalidación del conocimiento, y la introducción del conocimiento indígena como una menara legitima de conocer la dinámica y continuidad de ambos formas de conocimiento.

A partir de los conocimientos indígenas
Interrogamos diferentes cuestiones relacionadas con la ciencia occidental, sobre sus distintos efectos destructivos de las culturas indígenas. Tenemos suficiente cuidado en no tratar el conocimiento indígena como estático, o ver el pasado indígena de manera romántica. Somos muy concientes de la complejidad de las formas de conocimiento indígena, y por eso nos proponemos abordar sus cambios y las múltiples formas de producción.

Conocimiento indígena y saberes eduactivos
Nuestro objetivo intenta romper con las relaciones presentes en la “validación” y la invalidación del conocimiento, y la introducción del conocimiento indígena como una menara legitima de conocer la dinámica y continuidad de ambos formas de conocimiento.

Crítica a las formas jerárquicas de construcción del conocimiento
Sobre esta vía podemos también interrogar diferentes cuestiones relacionadas con la ciencia occidental, sobre sus distintos efectos destructivos de las comunidades y culturas indígenas.

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