U.M.S.A.

- POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO ESTUDIOS LATINOAMERICANOS PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Maestrante: Esther Luz Ivankovic Peñarrieta José Carlos Mariátegui nos hace ver que el Indio (la mayúscula en Indio no es casual) carecía de todo tipo de protección, sobre todo de protección legal; es así que, aunque a partir de la época de la independencia las leyes que favorecían al Indio ya estaban dictadas, no eran aplicables. Debemos entender que la única forma de aplicar una Ley en su verdadera dimensión, para con ello darle una práctica tanto legal como legítima, es la voluntad de todos los ciudadanos para cumplirla, o más bien, el compromiso que todos y cada uno de los actores tiene para poder organizar una sociedad. En este sentido, Mariátegui responsabiliza al gamonalismo por retrazar la participación del Indio como sujeto activo del derecho. El “gamonalismo” invalidó inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena……..La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla sería abandonado y sacrificado por el poder central…….. (Mariátegui 1979:37) Esta conducta, aún ahora arraigada no sólo en el Perú sino también en el resto de los países de la región, que la practican quienes combinan el poder económico con el poder que una autoridad posee por el cargo que ostenta, contribuyó al estancamiento del Indio en América Latina. En el latifundio no solo se perpetúa el trabajo gratuito y el trabajo forzad, sino más bien, perpetúa una estructura mental de carácter social que, no solo permite también promueve, la continuidad del avasallamiento al Indio, donde se demuestra que el cumplimiento y la aplicación de la Ley, no dependen de la buena voluntad individual. La presión social de quienes hacen gala del poder político y el poder económico, terminan aislando a los individuos que, trabajando en la función pública, pretenden poner orden apegándose de manera estricta a las leyes vigentes; es así, que se da lugar a la implementación de un “orden social”: se

practicadas hasta entonces por los nativos de América. a través de la religión cristiana. pretendiendo eliminar otras creencias y religiones. que incluye aquellos saberes aplastados. el idioma español dentro de un ordemamiento social. modos de trabajo. relación basada en el poder triunfal que. como en toda relación entre seres humanos. etc. que se arrastró a lo . Es de ésta manera que se establece. durante la colonia. etc. entonces. los de clase alta. en el tiempo de la colonia se ha impuesto el saber religioso. digamos que es ese tipo de poder que se explica como la comprensión y valoración de los saberes. prácticas sociales. En ese tipo de relaciones de poder entre Indios y blancos. Se ha impuesto también. los hacendados.elaboran leyes para contentar a unos y no se generan los mecanismos que promuevan su real aplicación para no molestar a otros. como lo dice Foucault. los encomenderos. momento en el cual se da inicio a un nuevo modelo de relación social para el Indio en la que. Para utilizar el lenguaje de Michael Foucault. a esos otros poderosos (loa gamonales. los caciques. los señores feudales. confluyen fuerzas de poder. despreciados y estigmatizados como marginales o falsos.) Pongámonos de acuerdo en algo: el problema del Indio tiene que ver con un orden establecido desde la llegada de los españoles …………. tomándolo como idioma oficial y eliminando a los otros idiomas que se utilizaban en las diferentes regiones. ciclos productivos. la relación social entre el Indio y hombre blanco. más concretamente el catolicismo. se impone en el imaginario social. El dominio español. los que más posibilidades tenían de imponerse eran los blancos y finalmente lo hicieron. Es así que. estigmatizándolas como supersticiones y/o paganismo. otorgándoles la denominación peyorativa de “dialectos” y de esta manera borrando formas de lectoescritura.

largo de tres siglos en América Latina. una de las estructuras coloniales que ha permanecido casi inmutable en los países Latinoamericanos. citando a Coleman. ¿dónde está el Indio? Ésta en más bien una estratificación urbana. no obstante. clase baja. Mariátegui se apoya en José Antonio Encinas Franco. para explicarnos que el problema del Indio no puede ser unicausal. Los Estados que se ha declarado independientes han mantenido lazos muy estrechos con la iglesia católica. más por el contrario En este nuevo orden social se determina el ninguneo del Indio. a decir del colonial. una vez establecidos los conquistadores en nuestras tierras. tal es el caso que no . ------- La iglesia católica. clase alta. clero y los burócratas La religión ha sido. no pudo ser el único factor para que se introyecte un nuevo sistema social. hace notar esta triada. sin lugar a dudas. refiriéndose como: militares. un importante educador e historiador peruano. que lo excluye de una estratificación social…………………………………Otro tipo de estratificación social que con mucha frecuencia se en nuestros tiempos es: clase media. tuvo una génesis económica. el ejército y el gobierno han compuesto una triada que se ha convertido en una condición sine qua non para el colonialismo interno Pablo Gonzáles Casanova.

En Bolivia fue el gobierno de José Manuel Pando Solares quien promovió la llagada de Payne. la embravecida turba se puso a quemarlo todo” (García 1995:135) . No obstante. predicador irlandés que llego a nuestro país con la Misión Bautista Canadiense. apostólico y romano”. Arrojando a la calle muebles y enseres. Hasta finales del siglo XIX las leyes prohibían el ejercicio de otros cultos que no fuera el “católico. contra la sede del protestantismo. es así que. el hacer frente a los opositores políticos de Pando que tenían el apoyo eglesiástico. Más que una misión evangelizadora. sino también otras iglesias del cristianismo tenían vetada su participación evangelizadora en territorios de América Latina. éste cumplía una misión gubernamental. en 1902 “el catolicismo local juntó sus huestes en popular muchedumbre y arremetió. incontenible y despiadado. el violar la ley del exclusivismo católico traía consigo sus consecuencias.solo otras religiones.

**a decir de la colonización y el colonialismo interno: Gonzáles Casanova nos describe al factor económico como un motivo muy importante de la colonización. ya no son los españoles los que ejercen poder sobre la población indígena de América Latina. Todo esto buscaba el mayor beneficio económico para España. Entonces. éste no es el único. remarca. restándole la capacidad competitiva. es el hijo que vio nacer esta tierra quien ejerce todo su poderío sobre el otro que comparte su ciudadanía. durante ésta época están: el desarrollo de la economía de enclave. por supuesto. Si nos remontamos al “descubrimiento” de América y los motivos que España tenía para ir en busca de nuevas tierras. qué elementos están involucrados en ambos fenómenos sociales. respondiendo a las necesidades del país colonizador. el colonialismo interno involucra el dominio de nativos sobre otros nativos. originando el progreso acelerado de estas regiones y el estancamiento de otras. Si bien los términos de colonia o colonización. la dependencia que se generó al convertir a Latino América en una economía monoproductora. Es así que “Con la desaparición directa del dominio de los nativos por el extranjero aparece la noción del dominio y la explotación del dominio y la explotación de los nativos por los nativos” (Gonzáles 1969:224). ahora. pero a quien no considera su igual y continúa nadificándolo. . Gonzáles Casanova cita a MYRDAL y nos señala la explotación de los recursos naturales que se dio dentro de un sistema monopólico. afirmamos que la génesis de de la colonización de América fue justamente el factor económico.Después de 300 años de dominio español en América Latina. en la que se promovió el desarrollo desigual y no sostenible de los recursos naturales en algunas regiones. Entre otros consecuencias económicas que Myrdal expone. durante la época colonial en América Latina. se origina un desplazamiento terminológico de colonia a colonialismo interno. Pero. no obstante. el fenómeno de dominación sigue siendo el mismo. involucraban un dominio del extranjero sobre el nativo. el más “fuerte” contre el más “débil”. se da un cambio de actores.

no obstante. esto no hubiera sido posible lograrlo solamente con la coerción. Lo colonizaron. prácticas de rituales. de manera tal que lo impulse de manera inevitable a un cambio social. La historia nos muestra que a los largo de la colonia los saqueos y la sobre explotación de nuestros recursos mineralógicos. Le impusieron un estilo de arte con grandes cuadros pintados al estilo gótico y renacentista. Al cambiarle de religión la suya pasó a ser una creencia. **www. no obstante. . una forma de vestir. etc. Le dijeron que el idioma era el español y el suyo pasó a ser dialecto. o en proceso de que se establezca.htm Fenómeno social: Es la actitud consciente del hombre ante los fenómenos de la vida social y su propia condición social. una superstición.com/definicion/fenomeno-social. iniciándose espontánea y conscientemente contra los factores que lo limiten. surgieron otros impulsos que acentuaron más el proceso de colonización. esos tres siglos no fueren suficientes para borrar por completo tres siglos todos los significantes originarios de este continente. como el oro y la plata fueron inminentes. el arte del Indio pasó a ser artesanía. los colonizadores han tenido que invadir otras dimensiones ¿sociales? Es así que. más aun. lo opriman y lo exploten. se atacó el imaginario individual y social de los originarios de este continente. una lengua. Se establecieron nuevas estructuras mentales y sociales.proyectosfindecarrera.Como en todos los coloniajes una vez establecida la colonia Española. haciendo que el indígena se considere un ser inferior. Con todo esto debemos entender que le cambiaron las estructuras mentales. durante este momento histórico se impuso una religión.

a decir del colonialismo interno que “…. “Nuestros” Indios no han sido favorecidos con políticas de estado que les permita mejorar sus condiciones de producción. en el caso de Bolivia hasta 1952 las tierras todavía eran un medio a través del cual se explotaba al Indio. pero.A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX se intensifican las luchas independentistas. pero... revoluciones modificaciones a las estructuras de gobierno.. esto es producto de la inversión privada no del campesino. Gonzales Casanova remarca la diferencia cultural cuyo origen se dio a través de los procesos de conquista. e influyen en toda la configuración del desarrollo y la cultura colonial…. las reformas agrarias han tardado mucho en llegar.. de unos pueblos por otros. pese a ello la intersubjetividad de los individuos continúan en el ambiente social. a partir de esa fecha las cosas tampoco han sido muy favorables para los nuevos propietarios de las tierras. el Indio a seguido siendo explotado por el ciudadano urbano ¿de qué manera?. No obstante. el colonialismo interno toma cuerpo cuando existen las reformas políticas. la responsabilidad por el racismo y la discriminación “….Corresponde a una estructura de relaciones sociales de dominación y explotación entre grupos culturales heterogéneos. con acciones claras para alcanzar tal fin.1969:240).1969:237). ha conseguido que el campo-ciudad se convierta en una sola categoría complementaria.” (Gonzales. cuyas características culturales entre ambas están bastante acentuadas debido al encuentro entre dos culturas que hasta la conquista no habían tenido ningún encuentro y que ese encuentro se dio de manera posesiva. Este autor atribuye a los procesos de conquistas universales.” (Gonzales. es a partir de este periodo que. Es así que. con violencia. esto ha originado que vivan en una economía de subsistencia y hoy tenemos una subutilización del suelo agrícola. según Gonzales Casanova. distintos…. etc. urbano/colonialista vs rural/colonizada. Entonces. las primeras décadas del siglo XIX América Latina consigue constituirse como un continente compuesto por países independientes cuyo régimen de gobierno era el republicano. la excepción es el oriente boliviano con la producción de soya. sufre un nuevo concepto al respecto se los residuos que se arrastraría de la época colonial y que aun todavía lo hacemos en nuestros días. .El racismo y la segregación racial son esenciales a la explotación colonial. con excepción de…. Ningún país de la región.

La cosificación del Indio y la explotación-marginación del campo por la ciudad. No obstante.Si repasamos la historia de Bolivia o más bien del MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario). encontramos la explicación de por qué no se consiguió una verdadera reforma agraria. por ello a “nuestros” Indios les es muy difícil practicar sus propios derechos que están contemplados en las leyes y menos son capaces de proponer leyes o cambiar las ya vigentes. que les permitió ser reconocidos en una constitución política. que tendría que mejorar las condiciones de vida de los campesinos. esto tuvo que ser impulsado por distintas organizaciones. no es algo que va a cambiar en nuestras estructuras mentales a través de leyes o reformas. sobre todo no gubernamentales que no necesariamente son indígenas. el verdadero problema es. eso es algo que solo se logra con la educación por intermedio de un muy largo proceso. nuevamente remarco estos reflejos aprendidos vienen de ambos lados. pero si son activistas y promueven la lucha de estos pueblos. sin desmerecer la lucha de todos y cada uno de estos actores. para lograr todo aquello. La explicación para nosotros es obvia. no hay dominador sin alguien dispuesto a ser dominado. se da de manera natural a través de un conjunto de conductas reflejas aprendidas y ejercitadas desde la primera infancia tal como Mammi lo describe a través de Gonzales Casanova. no han discriminador sin alguien que se sienta discriminado. económico y social dependen del cambio de estructuras mentales tanto del Indio como del urbano. puesto que esta reforma tenia objetivos políticos. esta es una respuesta muy superficial. y la segregación no funciona si no existen sujetos que se auto segregan socialmente. no sociales. No obstante. una vez más. para ser reconocidos como ciudadanos equiparables a cualquier otro que viva en la ciudad. . dado que todos los fenómenos sociales. como lo veremos mas adelante. la herencia colonial traspasada al colonialismo interno. siempre es bilateral. como lo es el colonialismo interno. ella estaba casada con el voto universal que favorecía de gran manera al MNR. originarias y campesinas. Pero. En el caso de Bolivia es muy reciente la lucha de los pueblos indígenas. sobre todo de tierras bajas. no se puede concebir al colonialismo interno como una categoría impuesta. La incorporación del Indio en el quehacer político. De esta manera.

. cuyo techo era todo el territorio nacional.” (Gonzales. sobre todo. de una relación de poder “… una relación de dominio y explotación de una población por otra población que también tienen distintas clases…. no al castigo del autor. es lo imperante. Ese espacio físico que es invadido por los dominadores con sus propias leyes. entonces. se trata. el código de procedimiento penal. ejemplifico: en Bolivia antes del deslinde jurisdiccional para hacer efectiva la justicia comunitaria. que está siendo objetivisado. en las comunidades agrarias es indispensable la presencia de un varón dentro la dinámica productiva. a saber: clase alta. al autor del hecho se le obliga a trabajar la tierra de su víctima. Este tipo de relaciones diferenciales son las que marcan al colonialismo interno. en la justicia comunitaria. De esta manera. Esa relación de la estructura ciudad-campo. se enviaba a la cárcel a un campesino que cometía homicidio contra otro campesino en su comunidad. para de esta manera no dejar a la viuda con la carga de los hijos y la tierra. pero no puede ser a la inversa. no obstante. al respecto el Indio ni siquiera se da cuenta. Este es un hecho indignante para las estructuras mentales en la ciudad. de una categoría que tiene que ver con el espacio físico. no obstante. la posesión geografía que ocupa los dominados a diferencia de los dominadores. aquí no importaba nada más que el hecho del delito. En el colonialismo interno se habla. cuando el Indio por cualquier motivo arriba una cuidad ¿quién lo recibe?. o no le importa. todo esto hasta que los hijos sean mayores y puedan auto sostenerse . se juzgaban los delitos en las comunidades campesinas de acuerdo a la ley citadina. si la victima tiene hijos pequeños. las sanciones están orientadas a la reparación del daño. según su usos y costumbres. cuando una mujer del campo llega a la ciudad para trabajar como empleada domestica ¿se sienta a la misma mesa que el patrón? ¿cómo es nombrada por la señora de la casa?. El colonialismo interno no tiene que ver con una estratificación social de carácter urbano.1969:241). Pero. que se apoya en una diferenciación fundamentalmente económico laboral y cuya movilidad social de una a la otra involucra un esfuerzo individual. sobre todo.En el cotidiano vivir siguen pensando que el foráneo es un ser superior al que se le debe no solo respeto también obediencia. Es muy fácil ver como un antropólogo es bien recibido en una casa campesina cuando realiza sus estudios de investigación. clase media y clase baja.

estos elementos colonizadores se han perpetuado en el imaginario social una vez adquirida nuestra independencia. cuyo término se lo utiliza de manera peyorativa. En definitiva. Pero el campesino productor de papas y legumbres. la forma peyorativa cultural en la que una cultura percibe a la otra. El elemento más posesivo e inferiorisante es. así produzca soya o caña de azúcar y claro está. son precarias. que dicho sea de paso tienen entre ambas antagonismos teológicos muy marcados. declarando a la religión foránea como la oficial y haciendo de lado la religión originaria. que en la ciudad pasan ser disfraces escolares. etc. hacia los otros. A estas muy grandes desventajas para el campesinado. se suma la desigual distribución de los recursos económicos del estado que se da entre ciudad y campo. los del campo. Las formas de vestir del indígena. . No obstante. Los gobiernos designan presupuestos para la educación. Desde las obras cómicas citadinas y los chistes mal hechos orientados a la ridiculización del indígena por su forma de hablar. el tipificar como chola. tiene menos posibilidades. que aun después de las revoluciones independentistas reconocen al español o portugués como idiomas oficiales segregando a los idiomas nativos. que incluye la desventaja para los créditos agrícolas y la determinación de precios de los productos por la ciudad no por el campo.El dominio económico que la ciudad ejerce sobre el campo no solo alcanza al monopolio comercial como muy bien lo describe Casanova. sin lugar a dudas. como es su idioma y le hace ver como un ser inferior. si acaso tiene alguna. además es agricultor. a través de la anulación de sus derechos costumbres y creencias. hasta la exclusión de la diversidad de lenguas en las constituciones políticas de los países latinoamericanos. a quien lleva pollera. el empresario citadino tiene más y mejores posibilidades de acceder a créditos blandos para desarrollar su industria. La discriminación lingüística que ataca al indio en algo tan natural. Concebir sus creencias como rituales no convencionales. claro está por ser considerados como dialectos. no es empresario. más aun. en forma de colonialismo interno perpetuando el ejercicio del poder de unos. los citadinos. desarrollo productivo. al no hablar el idioma oficial o vocalizar los fonemas de manera diferente a la vocalización urbana. salud. de acceder a este tipo de beneficios para desarrollar su producción. la situación de salud y educación en el campo tienen una constante a nivel latinoamericano. es empresario.

Al principio los esquemas son comportamientos reflejos. . por ejemplo "empujar" a un objeto con una barra o con cualquier otro instrumento. hasta que tiempo después llegan a convertirse principalmente en operaciones mentales. Un esquema es una actividad operacional que se repite (al principio de manera refleja) y se universaliza de tal modo que otros estímulos previos no significativos se vuelven capaces de suscitarla. el mapa de una ciudad).• ESQUEMA: Representa lo que puede repetirse y generalizarse en una acción. La teoría de Piaget trata en primer lugar los esquemas. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas. pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios. Un esquema es una imagensimplificada (por ejemplo. es decir. el esquema es aquello que poseen en común las acciones. Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos.

de regulaciones y coordinaciones de las actividades del niño. La estructura no es más que una integración equilibrada de esquemas. o sea. la adaptación es un atributo de la inteligencia. Así. Incorporación de los datos de la experiencia en las estructuras innatas del sujeto. Para Piaget un objeto no puede ser jamás percibido ni aprendido en sí mismo sino a través de las organizaciones de las acciones del sujeto en cuestión. • ORGANIZACIÓN: Es un atributo que posee la inteligencia. tiene que emplear los esquemas que ya posee. La acomodación no sólo aparece como necesidad de someterse al medio. La adaptación y organización son funciones fundamentales que intervienen y son constantes en el proceso de desarrollo cognitivo. regulan las interacciones del sujeto con la realidad. 1. mediante una actividad de las estructuras que se alimentan de los esquemas de acción. El proceso de adaptaciónbusca en algún momento la estabilidad y. en otros. pero en el plano de las estructuras. La función de adaptación le permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste dinámico con el medio. que es adquirida por la asimilación mediante la cual se adquiere nueva información y también por la acomodación mediante la cual se ajustan a esa nueva información. Así pues.948). • EQUILIBRIO: Es la unidad de organización en el sujeto cognoscente. ya que a su vez sirven como marcos asimiladores mediante los cuales la nueva información es incorporada en la persona. el cambio. sino se hace necesaria también para poder coordinar los diversos esquemas de asimilación. "La asimilación mental consiste en la incorporación de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento. Son los denominados "ladrillos" de toda la construcción del sistemaintelectual o cognitivo. para que el niño pase de un estado a otro de mayor nivel en el desarrollo. . De manera global se puede decir que la asimilación es el hecho de que el organismo adopte las sustancias tomadas del medio ambiente a sus propias estructuras.• ESTRUCTURA: Son el conjunto de respuestas que tienen lugar luego de que el sujeto de conocimiento ha adquirido ciertos elementos del exterior. • ACOMODACIÓN: La acomodación implica una modificación de la organizaciónactual en respuesta a las demandas del medio. el punto central de lo que podríamos llamar la teoría de la fabricación de la inteligencia es que ésta se "construye" en la cabeza del sujeto. y está formada por las etapas de conocimientos que conducen a conductas diferentes en situaciones específicas. • ASIMILACIÓN: La asimilación se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estímulo del entorno en términos de organización actual. ambos son elementos indisociables. En si. esquemas que no son otra cosa sino el armazón de acciones que el hombre puede reproducir activamente en la realidad" (Piaget. La funciónde la organización permite al sujeto conservar en sistemas coherentes los flujos de interacción con el medio. Es el proceso mediante el cual el sujeto se ajusta a las condiciones externas. • ADAPTACIÓN: La adaptación está siempre presente a través de dos elementos básicos: la asimilación y la acomodación.

de la transitividad.. por lo que hasta aquí se ha expuesto. de la conmutabilidad de las sumas elementales. es que las estructuras. Estructuras tan fundamentales como las.El desarrollo cognoscitivo comienza cuando el niño va realizando un equilibrio internoentre la acomodación y el medio que lo rodea y la asimilación de esta misma realidad a sus estructuras. en tanto que sistema. Es decir. por ejemplo. Empecemos por definir los términos que vamos a utilizar. El resultado más claro de nuestras investigaciones en el campo de la psicología de la inteligencia. el cual es el balance que surge entre el medio externo y las estructuras internas de pensamiento. Estas leyes de totalidad son por consiguiente diferentes de las leyes o propiedades de los elementos mismos del sistema. que esta reciprocidad se impone al analizar tales estructuras. para que este proceso se lleve a cabo debe de presentarse el mecanismo del equilibrio. Ven ustedes inmediatamente. incluso las más necesarias. etc. Segunda tesis: he dicho hasta aquí que toda génesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura. en el espíritu adulto. tales como las estructuras lógico-matemáticas. el niño al irse relacionando con su medio ambiente. se construyen poco a poco en el niño. Pero recíprocamente. Definiré la estructura de la manera más amplia como un sistema que presenta leyes o propiedades de totalidad. todas esas verdades que son para nosotros evidencias absolutamente necesarias. toda estructura tiene una génesis. etc. Esto ocurre incluso con las correspondencias bi-unívocas y recíprocas.. o la de inclusión (que implica que una clase total contenga más elementos que la sub-clase encajada en ella). No hay estructuras innatas: . no son innatas en el niño: se van construyendo poco a poco. cuando se modifica la disposición espacial de sus elementos. de la conservación de los conjuntos. Pero insiste en el hecho de que estos sistemas que constituyen estructuras son sistemas parciales en comparación con el organismo o el espíritu. irá incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas.

hay que considerar asimismo el medio social. la influencia del medio físico. Una de mis estudiantes. Por consiguiente. Primero. como decíamos más arriba. a nociones de conservación Pero en el terreno concreto de la conservación de la materia.por lo tanto. el ejercicio. encuentra aproximadamente las mismas edades que en Ginebra o en París. esa materia que presuntamente se conserva para el niño antes que el peso y el volumen. observa un retraso considerable. de los cuales el primero es la maduración . es una realidad que no se puede percibir ni medir. en el campo. Veamos lo que valen estos tres factores en el caso de nuestra bolita de pasta para modelar. pero está muy lejos de bastarnos para resolver nuestro problema. no lo dudo. Las teorías corrientes del desarrollo. ¿Qué es una cantidad de materia cuyo peso y cuyo volumen varían? No es nada accesible a los sentidos: es la substancia.toda estructura supone una construcción. de origen iraní. A fuerza de manipular los objetos. el tercero. Es evidente que tiene su importancia. pero hereditario -. de la experiencia o del ejercicio. estructural. la experiencia. sin embargo. dos dificultades. se llega. veo. el segundo. Tiene ciertamente su importancia. dedica su tesis a experiencias diferentes hechas en Teherán y en el campo de su país. o simultáneamente tres factores. segundo factor: la experiencia física. la maduración. Es interesante ver que el nifio empieza . al problema biológico. en psicología de la inteligencia. En primer lugar. La prueba es que el acceso a la conservación no se produce a la misma edad en los diversos medios. de la génesis. invocan ora uno ora otro. no se trata tan sólo de un problema de maduración. la transmisión social. un factor interno. Todas esas construcciones se remontan paso a paso a estructuras anteriores que nos remiten finalmente. En Teherán.

por el método de la lectura de los resultados. sufre una reestructuración. . son importantes para introducir de fuera una nueva estructura lógica. No veo cómo la experiencia habría podido imponer la idea de la conservación de la substancia antes que las del peso y el volumen. en todo caso. esta conservación de la substancia es la de una forma vacía. luego. si es comprendida. pero si bien constituye una condición necesaria. Es. no es debida a la experiencia como factor único. Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América están: • • Desaparición de los sistemas políticos y organizativos de los pueblos amerindios. También ella. Diré. en conclusión. pues. Pérdida definitiva de su soberanía. o bien permanece como letra muerta. claro está. la experiencia demuestra que. antes de llegar a conservaciones comprobables por la medida. ó bien. Pueden acelerar el proceso. pero que ninguno de ellos basta. como los Presocráticos. Nada la apoya desde el punto de vista de la medida o de la percepción posibles. mucho más que por la experiencia y. esta reestructuración exige una lógica interna. Tercer factor: la 'transmisión social.por la substancia. tiene una importancia capital. los pedagogos no sospechan siquiera en general que haya lugar para enseñarla a los niños pequeños. Ahora bien. cuando se transmite un conocimiento al niño. una noción exigida por' una estructuración lógica. que cada uno de estos tres factores tiene su papel. hemos hecho experiencias de aprendizaje. no es tampoco suficiente. En efecto. pues. Observemos en primer lugar que la conservación no se enseña. Por otra parte.

sobre todo marítimas entre Europa y América. Ello llevó a la creación de decenas de puertos oceánicos y fluviales en el continente americano. así como entre distintos puntos de Europa y de América entre sí. Destrucción de las obras culturales de los pueblos originarios (textos. en un ámbito complejo. los conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. y por tanto. memoria. así como la exportación de manufacturas desde Europa y esclavos desde África hacia América.• • • • • • • Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y casi extinción de otras. . dice que el poder no se localiza ahí. obras artesanales. En el caso de otras experiencias coloniales también fueron en mucho casos desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los europeos. En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. y aunque no quiere quitarle importancia a éste.). ciudades. el concepto desempeña un papel central. relacionadas con los bienes que los colonizadores extraían en América para ser llevados a Europa. La Conquista de América abrió nuevas vías de comunicación y transporte. Para ello fueron secuestradas alrededor de 60 millones de personas en África de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida a América para ser reducidos a la condición de esclavos. Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la población aunque también muchas culturas indígenas desaparecieron debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para ellos. la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la función de apuntar hacia el significado (representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica). porque para él desde finales del siglo XIX se privilegió el aparato del Estado. en el caso de la conquista española. Hay que tener en cuenta también que el poder se constituye y funciona a partir de efectos de poder. templos. Inferiorización y desprecio por las culturas originarias. La esclavitud: aunque algunos pueblos aborígenes practicaban la esclavitud. y en otras a las conquistas europeas. Foucault hace un estudio de los poderes que se ejercen a nivel cotidiano. para quien el inconsciente está estructurado como un lenguaje. Las lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas europeos. Inferiorización y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios al ser reducidos a la categoría de "encomendados" sometidos a colonizadores europeos. El trazado de esas vías estuvo influido en gran medida por razones mercantiles. etc. El término significante se utiliza en la semiótica y en la lingüística estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingüístico (la imagen acústica. para que cambie la sociedad hay que transformar los mecanismos de poder que funcionan fuera del aparato del Estado. obras de arte. principalmente oro. caminos. religiones. monumentos. plata y alimentos.

2000 Sigmund. . 1913. Buenos Aires.Bibliografía Principal FREUD. ¿Qué es la ilustración? Filosofía de la Historia. Editorial Amorrortu. “Tótem y Tabú”. Editorial Amorrortu. Sigmund. “El futuro del Estado de Bienestar”. 1911. Conferencia del círculo de Barcelona. Obras completas. “Análisis de YO. ELLO Y SUPER YO” Obras completas. Buenos Aires. FREUD. 1784 Bibliografía Complementaria CODIGO CIVIL. Decreto Ley Nº 12760 Código Civil. Gaceta oficial de Bolivia. 1999. Inmanuel. SEN. Editorial Nova. KANT. Buenos Aires. Amartya.

CIDES-UMSA Estudios Latinoamericanos MODERNIZACIÓN. INDUSTRIALIZACIÓN Y HETEROGENEIDAD ESTRUCTURAL VISIÒN FRAGMENTARIA DEL DESARROLLO: .

Alfredo Seoane Maestrante: Esther Ivankovic .Crítica a la economía como categoría única del Desarrollo Docente: Msc.

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