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Pensamiento Político Latino Americano

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U.M.S.A.

- POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO ESTUDIOS LATINOAMERICANOS PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Maestrante: Esther Luz Ivankovic Peñarrieta José Carlos Mariátegui nos hace ver que el Indio (la mayúscula en Indio no es casual) carecía de todo tipo de protección, sobre todo de protección legal; es así que, aunque a partir de la época de la independencia las leyes que favorecían al Indio ya estaban dictadas, no eran aplicables. Debemos entender que la única forma de aplicar una Ley en su verdadera dimensión, para con ello darle una práctica tanto legal como legítima, es la voluntad de todos los ciudadanos para cumplirla, o más bien, el compromiso que todos y cada uno de los actores tiene para poder organizar una sociedad. En este sentido, Mariátegui responsabiliza al gamonalismo por retrazar la participación del Indio como sujeto activo del derecho. El “gamonalismo” invalidó inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena……..La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla sería abandonado y sacrificado por el poder central…….. (Mariátegui 1979:37) Esta conducta, aún ahora arraigada no sólo en el Perú sino también en el resto de los países de la región, que la practican quienes combinan el poder económico con el poder que una autoridad posee por el cargo que ostenta, contribuyó al estancamiento del Indio en América Latina. En el latifundio no solo se perpetúa el trabajo gratuito y el trabajo forzad, sino más bien, perpetúa una estructura mental de carácter social que, no solo permite también promueve, la continuidad del avasallamiento al Indio, donde se demuestra que el cumplimiento y la aplicación de la Ley, no dependen de la buena voluntad individual. La presión social de quienes hacen gala del poder político y el poder económico, terminan aislando a los individuos que, trabajando en la función pública, pretenden poner orden apegándose de manera estricta a las leyes vigentes; es así, que se da lugar a la implementación de un “orden social”: se

) Pongámonos de acuerdo en algo: el problema del Indio tiene que ver con un orden establecido desde la llegada de los españoles …………. confluyen fuerzas de poder. los hacendados. digamos que es ese tipo de poder que se explica como la comprensión y valoración de los saberes.elaboran leyes para contentar a unos y no se generan los mecanismos que promuevan su real aplicación para no molestar a otros. a esos otros poderosos (loa gamonales. el idioma español dentro de un ordemamiento social. Para utilizar el lenguaje de Michael Foucault. entonces. modos de trabajo. Se ha impuesto también. En ese tipo de relaciones de poder entre Indios y blancos. los señores feudales. etc. en el tiempo de la colonia se ha impuesto el saber religioso. como lo dice Foucault. momento en el cual se da inicio a un nuevo modelo de relación social para el Indio en la que. se impone en el imaginario social. que incluye aquellos saberes aplastados. como en toda relación entre seres humanos. Es así que. a través de la religión cristiana. los que más posibilidades tenían de imponerse eran los blancos y finalmente lo hicieron. tomándolo como idioma oficial y eliminando a los otros idiomas que se utilizaban en las diferentes regiones. practicadas hasta entonces por los nativos de América. ciclos productivos. etc. El dominio español. los de clase alta. estigmatizándolas como supersticiones y/o paganismo. otorgándoles la denominación peyorativa de “dialectos” y de esta manera borrando formas de lectoescritura. los caciques. durante la colonia. que se arrastró a lo . la relación social entre el Indio y hombre blanco. despreciados y estigmatizados como marginales o falsos. los encomenderos. prácticas sociales. pretendiendo eliminar otras creencias y religiones. Es de ésta manera que se establece. más concretamente el catolicismo. relación basada en el poder triunfal que.

------- La iglesia católica. refiriéndose como: militares. tuvo una génesis económica. hace notar esta triada. Mariátegui se apoya en José Antonio Encinas Franco. más por el contrario En este nuevo orden social se determina el ninguneo del Indio. sin lugar a dudas. citando a Coleman.largo de tres siglos en América Latina. el ejército y el gobierno han compuesto una triada que se ha convertido en una condición sine qua non para el colonialismo interno Pablo Gonzáles Casanova. una vez establecidos los conquistadores en nuestras tierras. tal es el caso que no . no obstante. un importante educador e historiador peruano. una de las estructuras coloniales que ha permanecido casi inmutable en los países Latinoamericanos. clase alta. a decir del colonial. Los Estados que se ha declarado independientes han mantenido lazos muy estrechos con la iglesia católica. para explicarnos que el problema del Indio no puede ser unicausal. que lo excluye de una estratificación social…………………………………Otro tipo de estratificación social que con mucha frecuencia se en nuestros tiempos es: clase media. clero y los burócratas La religión ha sido. ¿dónde está el Indio? Ésta en más bien una estratificación urbana. no pudo ser el único factor para que se introyecte un nuevo sistema social. clase baja.

éste cumplía una misión gubernamental. el violar la ley del exclusivismo católico traía consigo sus consecuencias. En Bolivia fue el gobierno de José Manuel Pando Solares quien promovió la llagada de Payne. sino también otras iglesias del cristianismo tenían vetada su participación evangelizadora en territorios de América Latina. Arrojando a la calle muebles y enseres. Hasta finales del siglo XIX las leyes prohibían el ejercicio de otros cultos que no fuera el “católico. apostólico y romano”.solo otras religiones. incontenible y despiadado. predicador irlandés que llego a nuestro país con la Misión Bautista Canadiense. contra la sede del protestantismo. en 1902 “el catolicismo local juntó sus huestes en popular muchedumbre y arremetió. el hacer frente a los opositores políticos de Pando que tenían el apoyo eglesiástico. Más que una misión evangelizadora. es así que. No obstante. la embravecida turba se puso a quemarlo todo” (García 1995:135) .

Si bien los términos de colonia o colonización. remarca. Pero. el más “fuerte” contre el más “débil”. Gonzáles Casanova cita a MYRDAL y nos señala la explotación de los recursos naturales que se dio dentro de un sistema monopólico. involucraban un dominio del extranjero sobre el nativo. el colonialismo interno involucra el dominio de nativos sobre otros nativos. se origina un desplazamiento terminológico de colonia a colonialismo interno. afirmamos que la génesis de de la colonización de América fue justamente el factor económico. éste no es el único. Es así que “Con la desaparición directa del dominio de los nativos por el extranjero aparece la noción del dominio y la explotación del dominio y la explotación de los nativos por los nativos” (Gonzáles 1969:224). restándole la capacidad competitiva. durante ésta época están: el desarrollo de la economía de enclave. Entonces. la dependencia que se generó al convertir a Latino América en una economía monoproductora. Entre otros consecuencias económicas que Myrdal expone. es el hijo que vio nacer esta tierra quien ejerce todo su poderío sobre el otro que comparte su ciudadanía. ahora. Si nos remontamos al “descubrimiento” de América y los motivos que España tenía para ir en busca de nuevas tierras. durante la época colonial en América Latina. Todo esto buscaba el mayor beneficio económico para España. el fenómeno de dominación sigue siendo el mismo. por supuesto.Después de 300 años de dominio español en América Latina. en la que se promovió el desarrollo desigual y no sostenible de los recursos naturales en algunas regiones. pero a quien no considera su igual y continúa nadificándolo. se da un cambio de actores. originando el progreso acelerado de estas regiones y el estancamiento de otras. **a decir de la colonización y el colonialismo interno: Gonzáles Casanova nos describe al factor económico como un motivo muy importante de la colonización. . qué elementos están involucrados en ambos fenómenos sociales. respondiendo a las necesidades del país colonizador. no obstante. ya no son los españoles los que ejercen poder sobre la población indígena de América Latina.

una lengua. o en proceso de que se establezca. Con todo esto debemos entender que le cambiaron las estructuras mentales. de manera tal que lo impulse de manera inevitable a un cambio social. esto no hubiera sido posible lograrlo solamente con la coerción. una superstición. Lo colonizaron. La historia nos muestra que a los largo de la colonia los saqueos y la sobre explotación de nuestros recursos mineralógicos. una forma de vestir. lo opriman y lo exploten. prácticas de rituales. Le impusieron un estilo de arte con grandes cuadros pintados al estilo gótico y renacentista. haciendo que el indígena se considere un ser inferior.Como en todos los coloniajes una vez establecida la colonia Española.proyectosfindecarrera. Le dijeron que el idioma era el español y el suyo pasó a ser dialecto. **www. surgieron otros impulsos que acentuaron más el proceso de colonización. etc. no obstante. los colonizadores han tenido que invadir otras dimensiones ¿sociales? Es así que. durante este momento histórico se impuso una religión. iniciándose espontánea y conscientemente contra los factores que lo limiten. . no obstante. más aun. esos tres siglos no fueren suficientes para borrar por completo tres siglos todos los significantes originarios de este continente.com/definicion/fenomeno-social.htm Fenómeno social: Es la actitud consciente del hombre ante los fenómenos de la vida social y su propia condición social. se atacó el imaginario individual y social de los originarios de este continente. el arte del Indio pasó a ser artesanía. Se establecieron nuevas estructuras mentales y sociales. Al cambiarle de religión la suya pasó a ser una creencia. como el oro y la plata fueron inminentes.

es a partir de este periodo que. el colonialismo interno toma cuerpo cuando existen las reformas políticas.A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX se intensifican las luchas independentistas. Ningún país de la región. pero. con acciones claras para alcanzar tal fin. pese a ello la intersubjetividad de los individuos continúan en el ambiente social. cuyas características culturales entre ambas están bastante acentuadas debido al encuentro entre dos culturas que hasta la conquista no habían tenido ningún encuentro y que ese encuentro se dio de manera posesiva. en el caso de Bolivia hasta 1952 las tierras todavía eran un medio a través del cual se explotaba al Indio.. con violencia. . urbano/colonialista vs rural/colonizada. Entonces.. las primeras décadas del siglo XIX América Latina consigue constituirse como un continente compuesto por países independientes cuyo régimen de gobierno era el republicano. distintos…. revoluciones modificaciones a las estructuras de gobierno.. de unos pueblos por otros. según Gonzales Casanova.Corresponde a una estructura de relaciones sociales de dominación y explotación entre grupos culturales heterogéneos. las reformas agrarias han tardado mucho en llegar. esto es producto de la inversión privada no del campesino. esto ha originado que vivan en una economía de subsistencia y hoy tenemos una subutilización del suelo agrícola. a decir del colonialismo interno que “…. Este autor atribuye a los procesos de conquistas universales. etc. Es así que.1969:240). No obstante.” (Gonzales. Gonzales Casanova remarca la diferencia cultural cuyo origen se dio a través de los procesos de conquista.El racismo y la segregación racial son esenciales a la explotación colonial. la excepción es el oriente boliviano con la producción de soya. ha conseguido que el campo-ciudad se convierta en una sola categoría complementaria.” (Gonzales. a partir de esa fecha las cosas tampoco han sido muy favorables para los nuevos propietarios de las tierras. la responsabilidad por el racismo y la discriminación “….. e influyen en toda la configuración del desarrollo y la cultura colonial…. pero. sufre un nuevo concepto al respecto se los residuos que se arrastraría de la época colonial y que aun todavía lo hacemos en nuestros días. el Indio a seguido siendo explotado por el ciudadano urbano ¿de qué manera?.1969:237). “Nuestros” Indios no han sido favorecidos con políticas de estado que les permita mejorar sus condiciones de producción. con excepción de….

eso es algo que solo se logra con la educación por intermedio de un muy largo proceso. sobre todo de tierras bajas. dado que todos los fenómenos sociales. por ello a “nuestros” Indios les es muy difícil practicar sus propios derechos que están contemplados en las leyes y menos son capaces de proponer leyes o cambiar las ya vigentes. puesto que esta reforma tenia objetivos políticos. nuevamente remarco estos reflejos aprendidos vienen de ambos lados. La cosificación del Indio y la explotación-marginación del campo por la ciudad. esto tuvo que ser impulsado por distintas organizaciones. ella estaba casada con el voto universal que favorecía de gran manera al MNR. como lo veremos mas adelante. pero si son activistas y promueven la lucha de estos pueblos. no se puede concebir al colonialismo interno como una categoría impuesta. no es algo que va a cambiar en nuestras estructuras mentales a través de leyes o reformas. el verdadero problema es. no sociales. una vez más. para lograr todo aquello. no hay dominador sin alguien dispuesto a ser dominado. No obstante. De esta manera. sobre todo no gubernamentales que no necesariamente son indígenas. encontramos la explicación de por qué no se consiguió una verdadera reforma agraria.Si repasamos la historia de Bolivia o más bien del MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario). originarias y campesinas. sin desmerecer la lucha de todos y cada uno de estos actores. económico y social dependen del cambio de estructuras mentales tanto del Indio como del urbano. que les permitió ser reconocidos en una constitución política. como lo es el colonialismo interno. . que tendría que mejorar las condiciones de vida de los campesinos. no han discriminador sin alguien que se sienta discriminado. La incorporación del Indio en el quehacer político. Pero. La explicación para nosotros es obvia. esta es una respuesta muy superficial. No obstante. para ser reconocidos como ciudadanos equiparables a cualquier otro que viva en la ciudad. se da de manera natural a través de un conjunto de conductas reflejas aprendidas y ejercitadas desde la primera infancia tal como Mammi lo describe a través de Gonzales Casanova. En el caso de Bolivia es muy reciente la lucha de los pueblos indígenas. la herencia colonial traspasada al colonialismo interno. siempre es bilateral. y la segregación no funciona si no existen sujetos que se auto segregan socialmente.

cuando una mujer del campo llega a la ciudad para trabajar como empleada domestica ¿se sienta a la misma mesa que el patrón? ¿cómo es nombrada por la señora de la casa?.En el cotidiano vivir siguen pensando que el foráneo es un ser superior al que se le debe no solo respeto también obediencia. la posesión geografía que ocupa los dominados a diferencia de los dominadores.1969:241). para de esta manera no dejar a la viuda con la carga de los hijos y la tierra. o no le importa. no obstante. Este tipo de relaciones diferenciales son las que marcan al colonialismo interno. al autor del hecho se le obliga a trabajar la tierra de su víctima. que se apoya en una diferenciación fundamentalmente económico laboral y cuya movilidad social de una a la otra involucra un esfuerzo individual. de una relación de poder “… una relación de dominio y explotación de una población por otra población que también tienen distintas clases…. se enviaba a la cárcel a un campesino que cometía homicidio contra otro campesino en su comunidad. De esta manera. ejemplifico: en Bolivia antes del deslinde jurisdiccional para hacer efectiva la justicia comunitaria. Ese espacio físico que es invadido por los dominadores con sus propias leyes. no al castigo del autor. aquí no importaba nada más que el hecho del delito. sobre todo. no obstante. si la victima tiene hijos pequeños. se juzgaban los delitos en las comunidades campesinas de acuerdo a la ley citadina. según su usos y costumbres. Pero. a saber: clase alta. se trata. todo esto hasta que los hijos sean mayores y puedan auto sostenerse . . cuyo techo era todo el territorio nacional. clase media y clase baja. cuando el Indio por cualquier motivo arriba una cuidad ¿quién lo recibe?. Esa relación de la estructura ciudad-campo. Este es un hecho indignante para las estructuras mentales en la ciudad. es lo imperante.” (Gonzales. En el colonialismo interno se habla. Es muy fácil ver como un antropólogo es bien recibido en una casa campesina cuando realiza sus estudios de investigación. de una categoría que tiene que ver con el espacio físico. pero no puede ser a la inversa. al respecto el Indio ni siquiera se da cuenta. entonces. en las comunidades agrarias es indispensable la presencia de un varón dentro la dinámica productiva. las sanciones están orientadas a la reparación del daño. el código de procedimiento penal. sobre todo. El colonialismo interno no tiene que ver con una estratificación social de carácter urbano. en la justicia comunitaria. que está siendo objetivisado.

. hacia los otros. salud.El dominio económico que la ciudad ejerce sobre el campo no solo alcanza al monopolio comercial como muy bien lo describe Casanova. la forma peyorativa cultural en la que una cultura percibe a la otra. estos elementos colonizadores se han perpetuado en el imaginario social una vez adquirida nuestra independencia. que incluye la desventaja para los créditos agrícolas y la determinación de precios de los productos por la ciudad no por el campo. cuyo término se lo utiliza de manera peyorativa. de acceder a este tipo de beneficios para desarrollar su producción. la situación de salud y educación en el campo tienen una constante a nivel latinoamericano. en forma de colonialismo interno perpetuando el ejercicio del poder de unos. son precarias. que dicho sea de paso tienen entre ambas antagonismos teológicos muy marcados. el empresario citadino tiene más y mejores posibilidades de acceder a créditos blandos para desarrollar su industria. además es agricultor. desarrollo productivo. Desde las obras cómicas citadinas y los chistes mal hechos orientados a la ridiculización del indígena por su forma de hablar. tiene menos posibilidades. La discriminación lingüística que ataca al indio en algo tan natural. al no hablar el idioma oficial o vocalizar los fonemas de manera diferente a la vocalización urbana. los del campo. si acaso tiene alguna. El elemento más posesivo e inferiorisante es. hasta la exclusión de la diversidad de lenguas en las constituciones políticas de los países latinoamericanos. Los gobiernos designan presupuestos para la educación. que aun después de las revoluciones independentistas reconocen al español o portugués como idiomas oficiales segregando a los idiomas nativos. a través de la anulación de sus derechos costumbres y creencias. claro está por ser considerados como dialectos. como es su idioma y le hace ver como un ser inferior. Pero el campesino productor de papas y legumbres. No obstante. que en la ciudad pasan ser disfraces escolares. los citadinos. Concebir sus creencias como rituales no convencionales. es empresario. se suma la desigual distribución de los recursos económicos del estado que se da entre ciudad y campo. declarando a la religión foránea como la oficial y haciendo de lado la religión originaria. En definitiva. A estas muy grandes desventajas para el campesinado. más aun. etc. a quien lleva pollera. el tipificar como chola. no es empresario. así produzca soya o caña de azúcar y claro está. Las formas de vestir del indígena. sin lugar a dudas.

hasta que tiempo después llegan a convertirse principalmente en operaciones mentales. Al principio los esquemas son comportamientos reflejos. el mapa de una ciudad). es decir.• ESQUEMA: Representa lo que puede repetirse y generalizarse en una acción. . Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos. pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas. el esquema es aquello que poseen en común las acciones. por ejemplo "empujar" a un objeto con una barra o con cualquier otro instrumento. Un esquema es una imagensimplificada (por ejemplo. Un esquema es una actividad operacional que se repite (al principio de manera refleja) y se universaliza de tal modo que otros estímulos previos no significativos se vuelven capaces de suscitarla. La teoría de Piaget trata en primer lugar los esquemas.

• ESTRUCTURA: Son el conjunto de respuestas que tienen lugar luego de que el sujeto de conocimiento ha adquirido ciertos elementos del exterior. "La asimilación mental consiste en la incorporación de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento. Para Piaget un objeto no puede ser jamás percibido ni aprendido en sí mismo sino a través de las organizaciones de las acciones del sujeto en cuestión. para que el niño pase de un estado a otro de mayor nivel en el desarrollo. La acomodación no sólo aparece como necesidad de someterse al medio. sino se hace necesaria también para poder coordinar los diversos esquemas de asimilación.948). 1. El proceso de adaptaciónbusca en algún momento la estabilidad y. Es el proceso mediante el cual el sujeto se ajusta a las condiciones externas. tiene que emplear los esquemas que ya posee. el punto central de lo que podríamos llamar la teoría de la fabricación de la inteligencia es que ésta se "construye" en la cabeza del sujeto. o sea. • ORGANIZACIÓN: Es un atributo que posee la inteligencia. La función de adaptación le permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste dinámico con el medio. • ADAPTACIÓN: La adaptación está siempre presente a través de dos elementos básicos: la asimilación y la acomodación. Son los denominados "ladrillos" de toda la construcción del sistemaintelectual o cognitivo. • ACOMODACIÓN: La acomodación implica una modificación de la organizaciónactual en respuesta a las demandas del medio. • ASIMILACIÓN: La asimilación se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estímulo del entorno en términos de organización actual. . regulan las interacciones del sujeto con la realidad. • EQUILIBRIO: Es la unidad de organización en el sujeto cognoscente. y está formada por las etapas de conocimientos que conducen a conductas diferentes en situaciones específicas. en otros. La estructura no es más que una integración equilibrada de esquemas. esquemas que no son otra cosa sino el armazón de acciones que el hombre puede reproducir activamente en la realidad" (Piaget. Así. mediante una actividad de las estructuras que se alimentan de los esquemas de acción. el cambio. pero en el plano de las estructuras. ya que a su vez sirven como marcos asimiladores mediante los cuales la nueva información es incorporada en la persona. De manera global se puede decir que la asimilación es el hecho de que el organismo adopte las sustancias tomadas del medio ambiente a sus propias estructuras. que es adquirida por la asimilación mediante la cual se adquiere nueva información y también por la acomodación mediante la cual se ajustan a esa nueva información. En si. La adaptación y organización son funciones fundamentales que intervienen y son constantes en el proceso de desarrollo cognitivo. la adaptación es un atributo de la inteligencia. ambos son elementos indisociables. La funciónde la organización permite al sujeto conservar en sistemas coherentes los flujos de interacción con el medio. Así pues. de regulaciones y coordinaciones de las actividades del niño. Incorporación de los datos de la experiencia en las estructuras innatas del sujeto.

etc. en el espíritu adulto. Ven ustedes inmediatamente. por lo que hasta aquí se ha expuesto. Segunda tesis: he dicho hasta aquí que toda génesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura. tales como las estructuras lógico-matemáticas. en tanto que sistema. todas esas verdades que son para nosotros evidencias absolutamente necesarias. toda estructura tiene una génesis. de la conservación de los conjuntos. de la conmutabilidad de las sumas elementales..El desarrollo cognoscitivo comienza cuando el niño va realizando un equilibrio internoentre la acomodación y el medio que lo rodea y la asimilación de esta misma realidad a sus estructuras. No hay estructuras innatas: . Pero insiste en el hecho de que estos sistemas que constituyen estructuras son sistemas parciales en comparación con el organismo o el espíritu. de la transitividad. el cual es el balance que surge entre el medio externo y las estructuras internas de pensamiento. Esto ocurre incluso con las correspondencias bi-unívocas y recíprocas. es que las estructuras. el niño al irse relacionando con su medio ambiente. no son innatas en el niño: se van construyendo poco a poco. Definiré la estructura de la manera más amplia como un sistema que presenta leyes o propiedades de totalidad. Pero recíprocamente. cuando se modifica la disposición espacial de sus elementos. El resultado más claro de nuestras investigaciones en el campo de la psicología de la inteligencia.. se construyen poco a poco en el niño. para que este proceso se lleve a cabo debe de presentarse el mecanismo del equilibrio. etc. Estructuras tan fundamentales como las. incluso las más necesarias. Empecemos por definir los términos que vamos a utilizar. que esta reciprocidad se impone al analizar tales estructuras. o la de inclusión (que implica que una clase total contenga más elementos que la sub-clase encajada en ella). Es decir. por ejemplo. Estas leyes de totalidad son por consiguiente diferentes de las leyes o propiedades de los elementos mismos del sistema. irá incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas.

la transmisión social. Tiene ciertamente su importancia. en el campo. ¿Qué es una cantidad de materia cuyo peso y cuyo volumen varían? No es nada accesible a los sentidos: es la substancia. dos dificultades.por lo tanto. en psicología de la inteligencia. invocan ora uno ora otro. En Teherán. Las teorías corrientes del desarrollo. pero hereditario -. el segundo. la influencia del medio físico. La prueba es que el acceso a la conservación no se produce a la misma edad en los diversos medios. al problema biológico. como decíamos más arriba. de los cuales el primero es la maduración . Es interesante ver que el nifio empieza . un factor interno. Todas esas construcciones se remontan paso a paso a estructuras anteriores que nos remiten finalmente. o simultáneamente tres factores. hay que considerar asimismo el medio social. dedica su tesis a experiencias diferentes hechas en Teherán y en el campo de su país. Es evidente que tiene su importancia. Por consiguiente. no se trata tan sólo de un problema de maduración. observa un retraso considerable. A fuerza de manipular los objetos. veo. el tercero. de la experiencia o del ejercicio. esa materia que presuntamente se conserva para el niño antes que el peso y el volumen. encuentra aproximadamente las mismas edades que en Ginebra o en París. la experiencia. sin embargo. a nociones de conservación Pero en el terreno concreto de la conservación de la materia. segundo factor: la experiencia física. pero está muy lejos de bastarnos para resolver nuestro problema. En primer lugar.toda estructura supone una construcción. es una realidad que no se puede percibir ni medir. Primero. la maduración. se llega. el ejercicio. Una de mis estudiantes. de la génesis. estructural. no lo dudo. de origen iraní. Veamos lo que valen estos tres factores en el caso de nuestra bolita de pasta para modelar.

no es tampoco suficiente. ó bien. como los Presocráticos. Diré. Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América están: • • Desaparición de los sistemas políticos y organizativos de los pueblos amerindios. pero si bien constituye una condición necesaria. los pedagogos no sospechan siquiera en general que haya lugar para enseñarla a los niños pequeños. por el método de la lectura de los resultados. antes de llegar a conservaciones comprobables por la medida. tiene una importancia capital. no es debida a la experiencia como factor único. Pueden acelerar el proceso. luego. Es. Pérdida definitiva de su soberanía. En efecto. pero que ninguno de ellos basta. la experiencia demuestra que. Nada la apoya desde el punto de vista de la medida o de la percepción posibles. . pues. También ella. en conclusión. esta conservación de la substancia es la de una forma vacía. o bien permanece como letra muerta. que cada uno de estos tres factores tiene su papel. Ahora bien. si es comprendida. en todo caso. hemos hecho experiencias de aprendizaje. claro está. son importantes para introducir de fuera una nueva estructura lógica. Tercer factor: la 'transmisión social. esta reestructuración exige una lógica interna.por la substancia. Por otra parte. cuando se transmite un conocimiento al niño. pues. sufre una reestructuración. Observemos en primer lugar que la conservación no se enseña. mucho más que por la experiencia y. No veo cómo la experiencia habría podido imponer la idea de la conservación de la substancia antes que las del peso y el volumen. una noción exigida por' una estructuración lógica.

monumentos. Inferiorización y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios al ser reducidos a la categoría de "encomendados" sometidos a colonizadores europeos. Destrucción de las obras culturales de los pueblos originarios (textos. Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la población aunque también muchas culturas indígenas desaparecieron debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para ellos. Las lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas europeos. y aunque no quiere quitarle importancia a éste. el concepto desempeña un papel central. religiones.• • • • • • • Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y casi extinción de otras. Para ello fueron secuestradas alrededor de 60 millones de personas en África de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida a América para ser reducidos a la condición de esclavos. Inferiorización y desprecio por las culturas originarias. El trazado de esas vías estuvo influido en gran medida por razones mercantiles. La Conquista de América abrió nuevas vías de comunicación y transporte. obras de arte. El término significante se utiliza en la semiótica y en la lingüística estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingüístico (la imagen acústica. y en otras a las conquistas europeas.). principalmente oro. porque para él desde finales del siglo XIX se privilegió el aparato del Estado. Hay que tener en cuenta también que el poder se constituye y funciona a partir de efectos de poder. relacionadas con los bienes que los colonizadores extraían en América para ser llevados a Europa. en el caso de la conquista española. Foucault hace un estudio de los poderes que se ejercen a nivel cotidiano. En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. plata y alimentos. . para quien el inconsciente está estructurado como un lenguaje. sobre todo marítimas entre Europa y América. y por tanto. En el caso de otras experiencias coloniales también fueron en mucho casos desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los europeos. templos. en un ámbito complejo. La esclavitud: aunque algunos pueblos aborígenes practicaban la esclavitud. los conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. así como la exportación de manufacturas desde Europa y esclavos desde África hacia América. etc. para que cambie la sociedad hay que transformar los mecanismos de poder que funcionan fuera del aparato del Estado. memoria. Ello llevó a la creación de decenas de puertos oceánicos y fluviales en el continente americano. dice que el poder no se localiza ahí. ciudades. así como entre distintos puntos de Europa y de América entre sí. caminos. obras artesanales. la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la función de apuntar hacia el significado (representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica).

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INDUSTRIALIZACIÓN Y HETEROGENEIDAD ESTRUCTURAL VISIÒN FRAGMENTARIA DEL DESARROLLO: .CIDES-UMSA Estudios Latinoamericanos MODERNIZACIÓN.

Alfredo Seoane Maestrante: Esther Ivankovic .Crítica a la economía como categoría única del Desarrollo Docente: Msc.

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