U.M.S.A.

- POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO ESTUDIOS LATINOAMERICANOS PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Maestrante: Esther Luz Ivankovic Peñarrieta José Carlos Mariátegui nos hace ver que el Indio (la mayúscula en Indio no es casual) carecía de todo tipo de protección, sobre todo de protección legal; es así que, aunque a partir de la época de la independencia las leyes que favorecían al Indio ya estaban dictadas, no eran aplicables. Debemos entender que la única forma de aplicar una Ley en su verdadera dimensión, para con ello darle una práctica tanto legal como legítima, es la voluntad de todos los ciudadanos para cumplirla, o más bien, el compromiso que todos y cada uno de los actores tiene para poder organizar una sociedad. En este sentido, Mariátegui responsabiliza al gamonalismo por retrazar la participación del Indio como sujeto activo del derecho. El “gamonalismo” invalidó inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena……..La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla sería abandonado y sacrificado por el poder central…….. (Mariátegui 1979:37) Esta conducta, aún ahora arraigada no sólo en el Perú sino también en el resto de los países de la región, que la practican quienes combinan el poder económico con el poder que una autoridad posee por el cargo que ostenta, contribuyó al estancamiento del Indio en América Latina. En el latifundio no solo se perpetúa el trabajo gratuito y el trabajo forzad, sino más bien, perpetúa una estructura mental de carácter social que, no solo permite también promueve, la continuidad del avasallamiento al Indio, donde se demuestra que el cumplimiento y la aplicación de la Ley, no dependen de la buena voluntad individual. La presión social de quienes hacen gala del poder político y el poder económico, terminan aislando a los individuos que, trabajando en la función pública, pretenden poner orden apegándose de manera estricta a las leyes vigentes; es así, que se da lugar a la implementación de un “orden social”: se

tomándolo como idioma oficial y eliminando a los otros idiomas que se utilizaban en las diferentes regiones. que incluye aquellos saberes aplastados. como lo dice Foucault. confluyen fuerzas de poder. En ese tipo de relaciones de poder entre Indios y blancos. se impone en el imaginario social.) Pongámonos de acuerdo en algo: el problema del Indio tiene que ver con un orden establecido desde la llegada de los españoles …………. los de clase alta. digamos que es ese tipo de poder que se explica como la comprensión y valoración de los saberes. Es así que. durante la colonia. El dominio español. momento en el cual se da inicio a un nuevo modelo de relación social para el Indio en la que. modos de trabajo. pretendiendo eliminar otras creencias y religiones. Para utilizar el lenguaje de Michael Foucault. en el tiempo de la colonia se ha impuesto el saber religioso. practicadas hasta entonces por los nativos de América. el idioma español dentro de un ordemamiento social. otorgándoles la denominación peyorativa de “dialectos” y de esta manera borrando formas de lectoescritura. como en toda relación entre seres humanos. prácticas sociales. los caciques. ciclos productivos. entonces. Es de ésta manera que se establece. relación basada en el poder triunfal que. etc. despreciados y estigmatizados como marginales o falsos. los que más posibilidades tenían de imponerse eran los blancos y finalmente lo hicieron. Se ha impuesto también. que se arrastró a lo . los encomenderos. los señores feudales. etc. los hacendados.elaboran leyes para contentar a unos y no se generan los mecanismos que promuevan su real aplicación para no molestar a otros. más concretamente el catolicismo. estigmatizándolas como supersticiones y/o paganismo. la relación social entre el Indio y hombre blanco. a esos otros poderosos (loa gamonales. a través de la religión cristiana.

Los Estados que se ha declarado independientes han mantenido lazos muy estrechos con la iglesia católica. el ejército y el gobierno han compuesto una triada que se ha convertido en una condición sine qua non para el colonialismo interno Pablo Gonzáles Casanova. clero y los burócratas La religión ha sido. ------- La iglesia católica. no obstante. tuvo una génesis económica. un importante educador e historiador peruano. Mariátegui se apoya en José Antonio Encinas Franco.largo de tres siglos en América Latina. para explicarnos que el problema del Indio no puede ser unicausal. clase baja. refiriéndose como: militares. una vez establecidos los conquistadores en nuestras tierras. sin lugar a dudas. tal es el caso que no . no pudo ser el único factor para que se introyecte un nuevo sistema social. hace notar esta triada. ¿dónde está el Indio? Ésta en más bien una estratificación urbana. citando a Coleman. a decir del colonial. una de las estructuras coloniales que ha permanecido casi inmutable en los países Latinoamericanos. más por el contrario En este nuevo orden social se determina el ninguneo del Indio. clase alta. que lo excluye de una estratificación social…………………………………Otro tipo de estratificación social que con mucha frecuencia se en nuestros tiempos es: clase media.

la embravecida turba se puso a quemarlo todo” (García 1995:135) . No obstante. Arrojando a la calle muebles y enseres. Más que una misión evangelizadora. el violar la ley del exclusivismo católico traía consigo sus consecuencias. predicador irlandés que llego a nuestro país con la Misión Bautista Canadiense. incontenible y despiadado. es así que. contra la sede del protestantismo. sino también otras iglesias del cristianismo tenían vetada su participación evangelizadora en territorios de América Latina. éste cumplía una misión gubernamental.solo otras religiones. Hasta finales del siglo XIX las leyes prohibían el ejercicio de otros cultos que no fuera el “católico. apostólico y romano”. el hacer frente a los opositores políticos de Pando que tenían el apoyo eglesiástico. en 1902 “el catolicismo local juntó sus huestes en popular muchedumbre y arremetió. En Bolivia fue el gobierno de José Manuel Pando Solares quien promovió la llagada de Payne.

remarca. **a decir de la colonización y el colonialismo interno: Gonzáles Casanova nos describe al factor económico como un motivo muy importante de la colonización. Entonces. durante la época colonial en América Latina. .Después de 300 años de dominio español en América Latina. ahora. pero a quien no considera su igual y continúa nadificándolo. Entre otros consecuencias económicas que Myrdal expone. Pero. restándole la capacidad competitiva. no obstante. Si nos remontamos al “descubrimiento” de América y los motivos que España tenía para ir en busca de nuevas tierras. ya no son los españoles los que ejercen poder sobre la población indígena de América Latina. el más “fuerte” contre el más “débil”. en la que se promovió el desarrollo desigual y no sostenible de los recursos naturales en algunas regiones. se origina un desplazamiento terminológico de colonia a colonialismo interno. el fenómeno de dominación sigue siendo el mismo. Todo esto buscaba el mayor beneficio económico para España. originando el progreso acelerado de estas regiones y el estancamiento de otras. se da un cambio de actores. por supuesto. el colonialismo interno involucra el dominio de nativos sobre otros nativos. respondiendo a las necesidades del país colonizador. Si bien los términos de colonia o colonización. la dependencia que se generó al convertir a Latino América en una economía monoproductora. involucraban un dominio del extranjero sobre el nativo. Es así que “Con la desaparición directa del dominio de los nativos por el extranjero aparece la noción del dominio y la explotación del dominio y la explotación de los nativos por los nativos” (Gonzáles 1969:224). éste no es el único. qué elementos están involucrados en ambos fenómenos sociales. Gonzáles Casanova cita a MYRDAL y nos señala la explotación de los recursos naturales que se dio dentro de un sistema monopólico. afirmamos que la génesis de de la colonización de América fue justamente el factor económico. durante ésta época están: el desarrollo de la economía de enclave. es el hijo que vio nacer esta tierra quien ejerce todo su poderío sobre el otro que comparte su ciudadanía.

Como en todos los coloniajes una vez establecida la colonia Española.proyectosfindecarrera. prácticas de rituales. etc. lo opriman y lo exploten. surgieron otros impulsos que acentuaron más el proceso de colonización. esos tres siglos no fueren suficientes para borrar por completo tres siglos todos los significantes originarios de este continente. La historia nos muestra que a los largo de la colonia los saqueos y la sobre explotación de nuestros recursos mineralógicos. una superstición. una lengua. el arte del Indio pasó a ser artesanía. . se atacó el imaginario individual y social de los originarios de este continente. Le impusieron un estilo de arte con grandes cuadros pintados al estilo gótico y renacentista. iniciándose espontánea y conscientemente contra los factores que lo limiten. Lo colonizaron. haciendo que el indígena se considere un ser inferior. de manera tal que lo impulse de manera inevitable a un cambio social.com/definicion/fenomeno-social. durante este momento histórico se impuso una religión. o en proceso de que se establezca. más aun. Le dijeron que el idioma era el español y el suyo pasó a ser dialecto. no obstante. no obstante.htm Fenómeno social: Es la actitud consciente del hombre ante los fenómenos de la vida social y su propia condición social. los colonizadores han tenido que invadir otras dimensiones ¿sociales? Es así que. **www. como el oro y la plata fueron inminentes. esto no hubiera sido posible lograrlo solamente con la coerción. Al cambiarle de religión la suya pasó a ser una creencia. Con todo esto debemos entender que le cambiaron las estructuras mentales. una forma de vestir. Se establecieron nuevas estructuras mentales y sociales.

sufre un nuevo concepto al respecto se los residuos que se arrastraría de la época colonial y que aun todavía lo hacemos en nuestros días. a decir del colonialismo interno que “…. “Nuestros” Indios no han sido favorecidos con políticas de estado que les permita mejorar sus condiciones de producción. Este autor atribuye a los procesos de conquistas universales.. e influyen en toda la configuración del desarrollo y la cultura colonial…. la responsabilidad por el racismo y la discriminación “…. distintos….” (Gonzales.Corresponde a una estructura de relaciones sociales de dominación y explotación entre grupos culturales heterogéneos. la excepción es el oriente boliviano con la producción de soya. revoluciones modificaciones a las estructuras de gobierno. etc.El racismo y la segregación racial son esenciales a la explotación colonial. con violencia. cuyas características culturales entre ambas están bastante acentuadas debido al encuentro entre dos culturas que hasta la conquista no habían tenido ningún encuentro y que ese encuentro se dio de manera posesiva. . pero. pero. pese a ello la intersubjetividad de los individuos continúan en el ambiente social.A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX se intensifican las luchas independentistas.1969:237). las reformas agrarias han tardado mucho en llegar. Gonzales Casanova remarca la diferencia cultural cuyo origen se dio a través de los procesos de conquista. el Indio a seguido siendo explotado por el ciudadano urbano ¿de qué manera?. es a partir de este periodo que. según Gonzales Casanova. con acciones claras para alcanzar tal fin. las primeras décadas del siglo XIX América Latina consigue constituirse como un continente compuesto por países independientes cuyo régimen de gobierno era el republicano. ha conseguido que el campo-ciudad se convierta en una sola categoría complementaria... el colonialismo interno toma cuerpo cuando existen las reformas políticas. esto es producto de la inversión privada no del campesino.” (Gonzales. a partir de esa fecha las cosas tampoco han sido muy favorables para los nuevos propietarios de las tierras. Entonces. esto ha originado que vivan en una economía de subsistencia y hoy tenemos una subutilización del suelo agrícola. No obstante. Es así que. de unos pueblos por otros. urbano/colonialista vs rural/colonizada.1969:240). en el caso de Bolivia hasta 1952 las tierras todavía eran un medio a través del cual se explotaba al Indio. Ningún país de la región. con excepción de…..

Pero. para ser reconocidos como ciudadanos equiparables a cualquier otro que viva en la ciudad. siempre es bilateral. no es algo que va a cambiar en nuestras estructuras mentales a través de leyes o reformas. pero si son activistas y promueven la lucha de estos pueblos. esto tuvo que ser impulsado por distintas organizaciones. no hay dominador sin alguien dispuesto a ser dominado. se da de manera natural a través de un conjunto de conductas reflejas aprendidas y ejercitadas desde la primera infancia tal como Mammi lo describe a través de Gonzales Casanova. como lo veremos mas adelante. eso es algo que solo se logra con la educación por intermedio de un muy largo proceso. La cosificación del Indio y la explotación-marginación del campo por la ciudad. No obstante. encontramos la explicación de por qué no se consiguió una verdadera reforma agraria. no han discriminador sin alguien que se sienta discriminado. no sociales. En el caso de Bolivia es muy reciente la lucha de los pueblos indígenas. sin desmerecer la lucha de todos y cada uno de estos actores. no se puede concebir al colonialismo interno como una categoría impuesta. como lo es el colonialismo interno. sobre todo de tierras bajas.Si repasamos la historia de Bolivia o más bien del MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario). La explicación para nosotros es obvia. y la segregación no funciona si no existen sujetos que se auto segregan socialmente. . nuevamente remarco estos reflejos aprendidos vienen de ambos lados. la herencia colonial traspasada al colonialismo interno. el verdadero problema es. que tendría que mejorar las condiciones de vida de los campesinos. originarias y campesinas. ella estaba casada con el voto universal que favorecía de gran manera al MNR. para lograr todo aquello. dado que todos los fenómenos sociales. que les permitió ser reconocidos en una constitución política. No obstante. económico y social dependen del cambio de estructuras mentales tanto del Indio como del urbano. sobre todo no gubernamentales que no necesariamente son indígenas. por ello a “nuestros” Indios les es muy difícil practicar sus propios derechos que están contemplados en las leyes y menos son capaces de proponer leyes o cambiar las ya vigentes. puesto que esta reforma tenia objetivos políticos. De esta manera. La incorporación del Indio en el quehacer político. esta es una respuesta muy superficial. una vez más.

1969:241). aquí no importaba nada más que el hecho del delito. cuando una mujer del campo llega a la ciudad para trabajar como empleada domestica ¿se sienta a la misma mesa que el patrón? ¿cómo es nombrada por la señora de la casa?. En el colonialismo interno se habla. ejemplifico: en Bolivia antes del deslinde jurisdiccional para hacer efectiva la justicia comunitaria. en la justicia comunitaria. o no le importa. no al castigo del autor. se enviaba a la cárcel a un campesino que cometía homicidio contra otro campesino en su comunidad. pero no puede ser a la inversa. el código de procedimiento penal. que está siendo objetivisado. según su usos y costumbres. a saber: clase alta. al autor del hecho se le obliga a trabajar la tierra de su víctima. en las comunidades agrarias es indispensable la presencia de un varón dentro la dinámica productiva. sobre todo. de una relación de poder “… una relación de dominio y explotación de una población por otra población que también tienen distintas clases…. todo esto hasta que los hijos sean mayores y puedan auto sostenerse . no obstante. si la victima tiene hijos pequeños. sobre todo. cuyo techo era todo el territorio nacional. Ese espacio físico que es invadido por los dominadores con sus propias leyes. que se apoya en una diferenciación fundamentalmente económico laboral y cuya movilidad social de una a la otra involucra un esfuerzo individual. las sanciones están orientadas a la reparación del daño. . se trata. Es muy fácil ver como un antropólogo es bien recibido en una casa campesina cuando realiza sus estudios de investigación. la posesión geografía que ocupa los dominados a diferencia de los dominadores. de una categoría que tiene que ver con el espacio físico. entonces. El colonialismo interno no tiene que ver con una estratificación social de carácter urbano. no obstante. Este es un hecho indignante para las estructuras mentales en la ciudad. clase media y clase baja. Pero. Esa relación de la estructura ciudad-campo. al respecto el Indio ni siquiera se da cuenta.En el cotidiano vivir siguen pensando que el foráneo es un ser superior al que se le debe no solo respeto también obediencia. cuando el Indio por cualquier motivo arriba una cuidad ¿quién lo recibe?. Este tipo de relaciones diferenciales son las que marcan al colonialismo interno. para de esta manera no dejar a la viuda con la carga de los hijos y la tierra. se juzgaban los delitos en las comunidades campesinas de acuerdo a la ley citadina. es lo imperante.” (Gonzales. De esta manera.

que dicho sea de paso tienen entre ambas antagonismos teológicos muy marcados. salud. de acceder a este tipo de beneficios para desarrollar su producción. Concebir sus creencias como rituales no convencionales. que aun después de las revoluciones independentistas reconocen al español o portugués como idiomas oficiales segregando a los idiomas nativos. No obstante. El elemento más posesivo e inferiorisante es. declarando a la religión foránea como la oficial y haciendo de lado la religión originaria. los citadinos. Desde las obras cómicas citadinas y los chistes mal hechos orientados a la ridiculización del indígena por su forma de hablar. tiene menos posibilidades. Las formas de vestir del indígena. hacia los otros. cuyo término se lo utiliza de manera peyorativa. que incluye la desventaja para los créditos agrícolas y la determinación de precios de los productos por la ciudad no por el campo. a quien lleva pollera. si acaso tiene alguna. no es empresario. la forma peyorativa cultural en la que una cultura percibe a la otra. A estas muy grandes desventajas para el campesinado. En definitiva. desarrollo productivo. Los gobiernos designan presupuestos para la educación. los del campo. al no hablar el idioma oficial o vocalizar los fonemas de manera diferente a la vocalización urbana. se suma la desigual distribución de los recursos económicos del estado que se da entre ciudad y campo. son precarias. en forma de colonialismo interno perpetuando el ejercicio del poder de unos. a través de la anulación de sus derechos costumbres y creencias. La discriminación lingüística que ataca al indio en algo tan natural. que en la ciudad pasan ser disfraces escolares. además es agricultor. el tipificar como chola. es empresario. más aun. Pero el campesino productor de papas y legumbres. . hasta la exclusión de la diversidad de lenguas en las constituciones políticas de los países latinoamericanos. así produzca soya o caña de azúcar y claro está. como es su idioma y le hace ver como un ser inferior.El dominio económico que la ciudad ejerce sobre el campo no solo alcanza al monopolio comercial como muy bien lo describe Casanova. claro está por ser considerados como dialectos. la situación de salud y educación en el campo tienen una constante a nivel latinoamericano. etc. el empresario citadino tiene más y mejores posibilidades de acceder a créditos blandos para desarrollar su industria. estos elementos colonizadores se han perpetuado en el imaginario social una vez adquirida nuestra independencia. sin lugar a dudas.

• ESQUEMA: Representa lo que puede repetirse y generalizarse en una acción. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas. Un esquema es una imagensimplificada (por ejemplo. La teoría de Piaget trata en primer lugar los esquemas. Al principio los esquemas son comportamientos reflejos. hasta que tiempo después llegan a convertirse principalmente en operaciones mentales. . Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos. por ejemplo "empujar" a un objeto con una barra o con cualquier otro instrumento. es decir. Un esquema es una actividad operacional que se repite (al principio de manera refleja) y se universaliza de tal modo que otros estímulos previos no significativos se vuelven capaces de suscitarla. el esquema es aquello que poseen en común las acciones. pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios. el mapa de una ciudad).

948). La función de adaptación le permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste dinámico con el medio. Así. Incorporación de los datos de la experiencia en las estructuras innatas del sujeto. ambos son elementos indisociables. pero en el plano de las estructuras. que es adquirida por la asimilación mediante la cual se adquiere nueva información y también por la acomodación mediante la cual se ajustan a esa nueva información. Así pues. . o sea. La funciónde la organización permite al sujeto conservar en sistemas coherentes los flujos de interacción con el medio. "La asimilación mental consiste en la incorporación de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento. En si. de regulaciones y coordinaciones de las actividades del niño. el cambio. El proceso de adaptaciónbusca en algún momento la estabilidad y. esquemas que no son otra cosa sino el armazón de acciones que el hombre puede reproducir activamente en la realidad" (Piaget. • ADAPTACIÓN: La adaptación está siempre presente a través de dos elementos básicos: la asimilación y la acomodación. • ASIMILACIÓN: La asimilación se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estímulo del entorno en términos de organización actual. el punto central de lo que podríamos llamar la teoría de la fabricación de la inteligencia es que ésta se "construye" en la cabeza del sujeto. sino se hace necesaria también para poder coordinar los diversos esquemas de asimilación. • ACOMODACIÓN: La acomodación implica una modificación de la organizaciónactual en respuesta a las demandas del medio. 1. y está formada por las etapas de conocimientos que conducen a conductas diferentes en situaciones específicas. ya que a su vez sirven como marcos asimiladores mediante los cuales la nueva información es incorporada en la persona. De manera global se puede decir que la asimilación es el hecho de que el organismo adopte las sustancias tomadas del medio ambiente a sus propias estructuras. regulan las interacciones del sujeto con la realidad. Son los denominados "ladrillos" de toda la construcción del sistemaintelectual o cognitivo. mediante una actividad de las estructuras que se alimentan de los esquemas de acción. La acomodación no sólo aparece como necesidad de someterse al medio. • EQUILIBRIO: Es la unidad de organización en el sujeto cognoscente. La adaptación y organización son funciones fundamentales que intervienen y son constantes en el proceso de desarrollo cognitivo. la adaptación es un atributo de la inteligencia. • ORGANIZACIÓN: Es un atributo que posee la inteligencia. tiene que emplear los esquemas que ya posee. para que el niño pase de un estado a otro de mayor nivel en el desarrollo. La estructura no es más que una integración equilibrada de esquemas. en otros.• ESTRUCTURA: Son el conjunto de respuestas que tienen lugar luego de que el sujeto de conocimiento ha adquirido ciertos elementos del exterior. Es el proceso mediante el cual el sujeto se ajusta a las condiciones externas. Para Piaget un objeto no puede ser jamás percibido ni aprendido en sí mismo sino a través de las organizaciones de las acciones del sujeto en cuestión.

o la de inclusión (que implica que una clase total contenga más elementos que la sub-clase encajada en ella). se construyen poco a poco en el niño. por lo que hasta aquí se ha expuesto. en tanto que sistema. Definiré la estructura de la manera más amplia como un sistema que presenta leyes o propiedades de totalidad. de la conmutabilidad de las sumas elementales. de la transitividad.. El resultado más claro de nuestras investigaciones en el campo de la psicología de la inteligencia. cuando se modifica la disposición espacial de sus elementos. para que este proceso se lleve a cabo debe de presentarse el mecanismo del equilibrio. Estas leyes de totalidad son por consiguiente diferentes de las leyes o propiedades de los elementos mismos del sistema.El desarrollo cognoscitivo comienza cuando el niño va realizando un equilibrio internoentre la acomodación y el medio que lo rodea y la asimilación de esta misma realidad a sus estructuras. no son innatas en el niño: se van construyendo poco a poco. el niño al irse relacionando con su medio ambiente. Estructuras tan fundamentales como las. el cual es el balance que surge entre el medio externo y las estructuras internas de pensamiento. Ven ustedes inmediatamente. Esto ocurre incluso con las correspondencias bi-unívocas y recíprocas. tales como las estructuras lógico-matemáticas. es que las estructuras. todas esas verdades que son para nosotros evidencias absolutamente necesarias. irá incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas. Pero recíprocamente. No hay estructuras innatas: . en el espíritu adulto. por ejemplo. Es decir. de la conservación de los conjuntos. toda estructura tiene una génesis. incluso las más necesarias.. Empecemos por definir los términos que vamos a utilizar. etc. que esta reciprocidad se impone al analizar tales estructuras. etc. Pero insiste en el hecho de que estos sistemas que constituyen estructuras son sistemas parciales en comparación con el organismo o el espíritu. Segunda tesis: he dicho hasta aquí que toda génesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura.

En Teherán. A fuerza de manipular los objetos. Primero. Veamos lo que valen estos tres factores en el caso de nuestra bolita de pasta para modelar. al problema biológico. no lo dudo. no se trata tan sólo de un problema de maduración. En primer lugar. ¿Qué es una cantidad de materia cuyo peso y cuyo volumen varían? No es nada accesible a los sentidos: es la substancia. observa un retraso considerable. de origen iraní. dos dificultades. de los cuales el primero es la maduración .por lo tanto. la influencia del medio físico. invocan ora uno ora otro. en el campo. en psicología de la inteligencia. se llega. un factor interno. el ejercicio. como decíamos más arriba. Todas esas construcciones se remontan paso a paso a estructuras anteriores que nos remiten finalmente. de la experiencia o del ejercicio. esa materia que presuntamente se conserva para el niño antes que el peso y el volumen. Por consiguiente. hay que considerar asimismo el medio social. Es interesante ver que el nifio empieza . la experiencia. estructural. es una realidad que no se puede percibir ni medir. La prueba es que el acceso a la conservación no se produce a la misma edad en los diversos medios. segundo factor: la experiencia física. el tercero. veo. Las teorías corrientes del desarrollo. encuentra aproximadamente las mismas edades que en Ginebra o en París. pero está muy lejos de bastarnos para resolver nuestro problema. dedica su tesis a experiencias diferentes hechas en Teherán y en el campo de su país. sin embargo. pero hereditario -. la maduración. de la génesis. Una de mis estudiantes. a nociones de conservación Pero en el terreno concreto de la conservación de la materia. Es evidente que tiene su importancia. Tiene ciertamente su importancia. o simultáneamente tres factores.toda estructura supone una construcción. la transmisión social. el segundo.

Ahora bien. Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América están: • • Desaparición de los sistemas políticos y organizativos de los pueblos amerindios. una noción exigida por' una estructuración lógica. También ella. ó bien. Es. Nada la apoya desde el punto de vista de la medida o de la percepción posibles. por el método de la lectura de los resultados. luego. la experiencia demuestra que. pero que ninguno de ellos basta. claro está. mucho más que por la experiencia y. esta reestructuración exige una lógica interna. no es debida a la experiencia como factor único. como los Presocráticos. tiene una importancia capital.por la substancia. pero si bien constituye una condición necesaria. antes de llegar a conservaciones comprobables por la medida. esta conservación de la substancia es la de una forma vacía. No veo cómo la experiencia habría podido imponer la idea de la conservación de la substancia antes que las del peso y el volumen. Observemos en primer lugar que la conservación no se enseña. Pérdida definitiva de su soberanía. en todo caso. o bien permanece como letra muerta. Diré. Por otra parte. son importantes para introducir de fuera una nueva estructura lógica. . cuando se transmite un conocimiento al niño. En efecto. Pueden acelerar el proceso. los pedagogos no sospechan siquiera en general que haya lugar para enseñarla a los niños pequeños. si es comprendida. Tercer factor: la 'transmisión social. no es tampoco suficiente. pues. que cada uno de estos tres factores tiene su papel. pues. sufre una reestructuración. en conclusión. hemos hecho experiencias de aprendizaje.

la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la función de apuntar hacia el significado (representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica). Para ello fueron secuestradas alrededor de 60 millones de personas en África de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida a América para ser reducidos a la condición de esclavos. etc. así como entre distintos puntos de Europa y de América entre sí. templos. memoria. porque para él desde finales del siglo XIX se privilegió el aparato del Estado. Destrucción de las obras culturales de los pueblos originarios (textos. Las lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas europeos. relacionadas con los bienes que los colonizadores extraían en América para ser llevados a Europa. el concepto desempeña un papel central. El trazado de esas vías estuvo influido en gran medida por razones mercantiles. El término significante se utiliza en la semiótica y en la lingüística estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingüístico (la imagen acústica. plata y alimentos. y aunque no quiere quitarle importancia a éste. en un ámbito complejo. dice que el poder no se localiza ahí. obras artesanales. Hay que tener en cuenta también que el poder se constituye y funciona a partir de efectos de poder. y por tanto.). Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la población aunque también muchas culturas indígenas desaparecieron debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para ellos. Foucault hace un estudio de los poderes que se ejercen a nivel cotidiano. obras de arte. La esclavitud: aunque algunos pueblos aborígenes practicaban la esclavitud. Inferiorización y desprecio por las culturas originarias. .• • • • • • • Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y casi extinción de otras. Ello llevó a la creación de decenas de puertos oceánicos y fluviales en el continente americano. sobre todo marítimas entre Europa y América. caminos. monumentos. La Conquista de América abrió nuevas vías de comunicación y transporte. principalmente oro. religiones. y en otras a las conquistas europeas. en el caso de la conquista española. para que cambie la sociedad hay que transformar los mecanismos de poder que funcionan fuera del aparato del Estado. ciudades. En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. así como la exportación de manufacturas desde Europa y esclavos desde África hacia América. los conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. Inferiorización y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios al ser reducidos a la categoría de "encomendados" sometidos a colonizadores europeos. para quien el inconsciente está estructurado como un lenguaje. En el caso de otras experiencias coloniales también fueron en mucho casos desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los europeos.

Gaceta oficial de Bolivia. 1784 Bibliografía Complementaria CODIGO CIVIL. 1913. KANT. ELLO Y SUPER YO” Obras completas. Editorial Nova. “Tótem y Tabú”. 2000 Sigmund. Editorial Amorrortu. “El futuro del Estado de Bienestar”. SEN. FREUD. “Análisis de YO. Sigmund. Editorial Amorrortu. Conferencia del círculo de Barcelona. Amartya. Buenos Aires. 1911.Bibliografía Principal FREUD. Buenos Aires. . Inmanuel. Obras completas. 1999. Decreto Ley Nº 12760 Código Civil. ¿Qué es la ilustración? Filosofía de la Historia. Buenos Aires.

CIDES-UMSA Estudios Latinoamericanos MODERNIZACIÓN. INDUSTRIALIZACIÓN Y HETEROGENEIDAD ESTRUCTURAL VISIÒN FRAGMENTARIA DEL DESARROLLO: .

Crítica a la economía como categoría única del Desarrollo Docente: Msc. Alfredo Seoane Maestrante: Esther Ivankovic .

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