U.M.S.A.

- POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO ESTUDIOS LATINOAMERICANOS PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Maestrante: Esther Luz Ivankovic Peñarrieta José Carlos Mariátegui nos hace ver que el Indio (la mayúscula en Indio no es casual) carecía de todo tipo de protección, sobre todo de protección legal; es así que, aunque a partir de la época de la independencia las leyes que favorecían al Indio ya estaban dictadas, no eran aplicables. Debemos entender que la única forma de aplicar una Ley en su verdadera dimensión, para con ello darle una práctica tanto legal como legítima, es la voluntad de todos los ciudadanos para cumplirla, o más bien, el compromiso que todos y cada uno de los actores tiene para poder organizar una sociedad. En este sentido, Mariátegui responsabiliza al gamonalismo por retrazar la participación del Indio como sujeto activo del derecho. El “gamonalismo” invalidó inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena……..La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla sería abandonado y sacrificado por el poder central…….. (Mariátegui 1979:37) Esta conducta, aún ahora arraigada no sólo en el Perú sino también en el resto de los países de la región, que la practican quienes combinan el poder económico con el poder que una autoridad posee por el cargo que ostenta, contribuyó al estancamiento del Indio en América Latina. En el latifundio no solo se perpetúa el trabajo gratuito y el trabajo forzad, sino más bien, perpetúa una estructura mental de carácter social que, no solo permite también promueve, la continuidad del avasallamiento al Indio, donde se demuestra que el cumplimiento y la aplicación de la Ley, no dependen de la buena voluntad individual. La presión social de quienes hacen gala del poder político y el poder económico, terminan aislando a los individuos que, trabajando en la función pública, pretenden poner orden apegándose de manera estricta a las leyes vigentes; es así, que se da lugar a la implementación de un “orden social”: se

En ese tipo de relaciones de poder entre Indios y blancos.elaboran leyes para contentar a unos y no se generan los mecanismos que promuevan su real aplicación para no molestar a otros. estigmatizándolas como supersticiones y/o paganismo. digamos que es ese tipo de poder que se explica como la comprensión y valoración de los saberes. durante la colonia. modos de trabajo. El dominio español. Es así que. en el tiempo de la colonia se ha impuesto el saber religioso. los caciques. relación basada en el poder triunfal que. despreciados y estigmatizados como marginales o falsos. los señores feudales. a través de la religión cristiana. prácticas sociales. el idioma español dentro de un ordemamiento social. Se ha impuesto también. otorgándoles la denominación peyorativa de “dialectos” y de esta manera borrando formas de lectoescritura. ciclos productivos. momento en el cual se da inicio a un nuevo modelo de relación social para el Indio en la que. confluyen fuerzas de poder. Es de ésta manera que se establece. los hacendados. pretendiendo eliminar otras creencias y religiones. a esos otros poderosos (loa gamonales. que se arrastró a lo . entonces. los de clase alta. se impone en el imaginario social.) Pongámonos de acuerdo en algo: el problema del Indio tiene que ver con un orden establecido desde la llegada de los españoles …………. practicadas hasta entonces por los nativos de América. los encomenderos. tomándolo como idioma oficial y eliminando a los otros idiomas que se utilizaban en las diferentes regiones. etc. como en toda relación entre seres humanos. los que más posibilidades tenían de imponerse eran los blancos y finalmente lo hicieron. Para utilizar el lenguaje de Michael Foucault. etc. la relación social entre el Indio y hombre blanco. más concretamente el catolicismo. como lo dice Foucault. que incluye aquellos saberes aplastados.

un importante educador e historiador peruano. refiriéndose como: militares. no obstante. a decir del colonial. Mariátegui se apoya en José Antonio Encinas Franco. no pudo ser el único factor para que se introyecte un nuevo sistema social. clase alta. una de las estructuras coloniales que ha permanecido casi inmutable en los países Latinoamericanos. ¿dónde está el Indio? Ésta en más bien una estratificación urbana. ------- La iglesia católica. citando a Coleman. sin lugar a dudas.largo de tres siglos en América Latina. tal es el caso que no . tuvo una génesis económica. clero y los burócratas La religión ha sido. una vez establecidos los conquistadores en nuestras tierras. clase baja. hace notar esta triada. el ejército y el gobierno han compuesto una triada que se ha convertido en una condición sine qua non para el colonialismo interno Pablo Gonzáles Casanova. que lo excluye de una estratificación social…………………………………Otro tipo de estratificación social que con mucha frecuencia se en nuestros tiempos es: clase media. Los Estados que se ha declarado independientes han mantenido lazos muy estrechos con la iglesia católica. más por el contrario En este nuevo orden social se determina el ninguneo del Indio. para explicarnos que el problema del Indio no puede ser unicausal.

sino también otras iglesias del cristianismo tenían vetada su participación evangelizadora en territorios de América Latina. En Bolivia fue el gobierno de José Manuel Pando Solares quien promovió la llagada de Payne. en 1902 “el catolicismo local juntó sus huestes en popular muchedumbre y arremetió. incontenible y despiadado. Arrojando a la calle muebles y enseres. contra la sede del protestantismo. predicador irlandés que llego a nuestro país con la Misión Bautista Canadiense. Más que una misión evangelizadora.solo otras religiones. el hacer frente a los opositores políticos de Pando que tenían el apoyo eglesiástico. el violar la ley del exclusivismo católico traía consigo sus consecuencias. la embravecida turba se puso a quemarlo todo” (García 1995:135) . No obstante. es así que. éste cumplía una misión gubernamental. Hasta finales del siglo XIX las leyes prohibían el ejercicio de otros cultos que no fuera el “católico. apostólico y romano”.

en la que se promovió el desarrollo desigual y no sostenible de los recursos naturales en algunas regiones. durante la época colonial en América Latina. Si nos remontamos al “descubrimiento” de América y los motivos que España tenía para ir en busca de nuevas tierras. el fenómeno de dominación sigue siendo el mismo. originando el progreso acelerado de estas regiones y el estancamiento de otras. qué elementos están involucrados en ambos fenómenos sociales. el colonialismo interno involucra el dominio de nativos sobre otros nativos. **a decir de la colonización y el colonialismo interno: Gonzáles Casanova nos describe al factor económico como un motivo muy importante de la colonización. durante ésta época están: el desarrollo de la economía de enclave. se da un cambio de actores. Todo esto buscaba el mayor beneficio económico para España. Entonces. Gonzáles Casanova cita a MYRDAL y nos señala la explotación de los recursos naturales que se dio dentro de un sistema monopólico. ahora. no obstante. respondiendo a las necesidades del país colonizador. es el hijo que vio nacer esta tierra quien ejerce todo su poderío sobre el otro que comparte su ciudadanía. la dependencia que se generó al convertir a Latino América en una economía monoproductora. pero a quien no considera su igual y continúa nadificándolo. se origina un desplazamiento terminológico de colonia a colonialismo interno. Pero.Después de 300 años de dominio español en América Latina. involucraban un dominio del extranjero sobre el nativo. ya no son los españoles los que ejercen poder sobre la población indígena de América Latina. remarca. Entre otros consecuencias económicas que Myrdal expone. . afirmamos que la génesis de de la colonización de América fue justamente el factor económico. Es así que “Con la desaparición directa del dominio de los nativos por el extranjero aparece la noción del dominio y la explotación del dominio y la explotación de los nativos por los nativos” (Gonzáles 1969:224). restándole la capacidad competitiva. Si bien los términos de colonia o colonización. el más “fuerte” contre el más “débil”. por supuesto. éste no es el único.

Con todo esto debemos entender que le cambiaron las estructuras mentales. La historia nos muestra que a los largo de la colonia los saqueos y la sobre explotación de nuestros recursos mineralógicos. Le dijeron que el idioma era el español y el suyo pasó a ser dialecto. haciendo que el indígena se considere un ser inferior. como el oro y la plata fueron inminentes. esos tres siglos no fueren suficientes para borrar por completo tres siglos todos los significantes originarios de este continente. **www. no obstante. Le impusieron un estilo de arte con grandes cuadros pintados al estilo gótico y renacentista. Lo colonizaron. una lengua. Al cambiarle de religión la suya pasó a ser una creencia. surgieron otros impulsos que acentuaron más el proceso de colonización. una forma de vestir. prácticas de rituales.proyectosfindecarrera.Como en todos los coloniajes una vez establecida la colonia Española. los colonizadores han tenido que invadir otras dimensiones ¿sociales? Es así que. etc. iniciándose espontánea y conscientemente contra los factores que lo limiten. más aun. Se establecieron nuevas estructuras mentales y sociales. durante este momento histórico se impuso una religión. o en proceso de que se establezca. lo opriman y lo exploten. de manera tal que lo impulse de manera inevitable a un cambio social. no obstante. .com/definicion/fenomeno-social. el arte del Indio pasó a ser artesanía. una superstición.htm Fenómeno social: Es la actitud consciente del hombre ante los fenómenos de la vida social y su propia condición social. se atacó el imaginario individual y social de los originarios de este continente. esto no hubiera sido posible lograrlo solamente con la coerción.

con violencia. con acciones claras para alcanzar tal fin. en el caso de Bolivia hasta 1952 las tierras todavía eran un medio a través del cual se explotaba al Indio.. revoluciones modificaciones a las estructuras de gobierno. a decir del colonialismo interno que “…. las primeras décadas del siglo XIX América Latina consigue constituirse como un continente compuesto por países independientes cuyo régimen de gobierno era el republicano. pero. Entonces. de unos pueblos por otros. ha conseguido que el campo-ciudad se convierta en una sola categoría complementaria. . Ningún país de la región.. pese a ello la intersubjetividad de los individuos continúan en el ambiente social.1969:240). el colonialismo interno toma cuerpo cuando existen las reformas políticas.” (Gonzales. e influyen en toda la configuración del desarrollo y la cultura colonial…. pero. con excepción de…. urbano/colonialista vs rural/colonizada. Este autor atribuye a los procesos de conquistas universales. etc. las reformas agrarias han tardado mucho en llegar.. Es así que.Corresponde a una estructura de relaciones sociales de dominación y explotación entre grupos culturales heterogéneos. “Nuestros” Indios no han sido favorecidos con políticas de estado que les permita mejorar sus condiciones de producción. Gonzales Casanova remarca la diferencia cultural cuyo origen se dio a través de los procesos de conquista. a partir de esa fecha las cosas tampoco han sido muy favorables para los nuevos propietarios de las tierras. No obstante.” (Gonzales. sufre un nuevo concepto al respecto se los residuos que se arrastraría de la época colonial y que aun todavía lo hacemos en nuestros días.El racismo y la segregación racial son esenciales a la explotación colonial. la excepción es el oriente boliviano con la producción de soya. esto ha originado que vivan en una economía de subsistencia y hoy tenemos una subutilización del suelo agrícola.A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX se intensifican las luchas independentistas. según Gonzales Casanova. esto es producto de la inversión privada no del campesino. la responsabilidad por el racismo y la discriminación “…. cuyas características culturales entre ambas están bastante acentuadas debido al encuentro entre dos culturas que hasta la conquista no habían tenido ningún encuentro y que ese encuentro se dio de manera posesiva.. es a partir de este periodo que. el Indio a seguido siendo explotado por el ciudadano urbano ¿de qué manera?.1969:237). distintos….

una vez más. económico y social dependen del cambio de estructuras mentales tanto del Indio como del urbano. que tendría que mejorar las condiciones de vida de los campesinos. ella estaba casada con el voto universal que favorecía de gran manera al MNR. sobre todo no gubernamentales que no necesariamente son indígenas. encontramos la explicación de por qué no se consiguió una verdadera reforma agraria. No obstante. el verdadero problema es. como lo veremos mas adelante. siempre es bilateral. originarias y campesinas. para ser reconocidos como ciudadanos equiparables a cualquier otro que viva en la ciudad. no es algo que va a cambiar en nuestras estructuras mentales a través de leyes o reformas. nuevamente remarco estos reflejos aprendidos vienen de ambos lados. sin desmerecer la lucha de todos y cada uno de estos actores. La explicación para nosotros es obvia. puesto que esta reforma tenia objetivos políticos. esta es una respuesta muy superficial. . La cosificación del Indio y la explotación-marginación del campo por la ciudad. que les permitió ser reconocidos en una constitución política. para lograr todo aquello. no sociales. La incorporación del Indio en el quehacer político. No obstante. como lo es el colonialismo interno. se da de manera natural a través de un conjunto de conductas reflejas aprendidas y ejercitadas desde la primera infancia tal como Mammi lo describe a través de Gonzales Casanova. y la segregación no funciona si no existen sujetos que se auto segregan socialmente. pero si son activistas y promueven la lucha de estos pueblos. no han discriminador sin alguien que se sienta discriminado. De esta manera. En el caso de Bolivia es muy reciente la lucha de los pueblos indígenas. la herencia colonial traspasada al colonialismo interno.Si repasamos la historia de Bolivia o más bien del MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario). no se puede concebir al colonialismo interno como una categoría impuesta. eso es algo que solo se logra con la educación por intermedio de un muy largo proceso. por ello a “nuestros” Indios les es muy difícil practicar sus propios derechos que están contemplados en las leyes y menos son capaces de proponer leyes o cambiar las ya vigentes. sobre todo de tierras bajas. Pero. no hay dominador sin alguien dispuesto a ser dominado. dado que todos los fenómenos sociales. esto tuvo que ser impulsado por distintas organizaciones.

al respecto el Indio ni siquiera se da cuenta.1969:241). entonces. todo esto hasta que los hijos sean mayores y puedan auto sostenerse . o no le importa. que se apoya en una diferenciación fundamentalmente económico laboral y cuya movilidad social de una a la otra involucra un esfuerzo individual. se trata. para de esta manera no dejar a la viuda con la carga de los hijos y la tierra. la posesión geografía que ocupa los dominados a diferencia de los dominadores. El colonialismo interno no tiene que ver con una estratificación social de carácter urbano. ejemplifico: en Bolivia antes del deslinde jurisdiccional para hacer efectiva la justicia comunitaria. En el colonialismo interno se habla. se enviaba a la cárcel a un campesino que cometía homicidio contra otro campesino en su comunidad. es lo imperante. sobre todo. Este es un hecho indignante para las estructuras mentales en la ciudad. cuando una mujer del campo llega a la ciudad para trabajar como empleada domestica ¿se sienta a la misma mesa que el patrón? ¿cómo es nombrada por la señora de la casa?. Es muy fácil ver como un antropólogo es bien recibido en una casa campesina cuando realiza sus estudios de investigación. pero no puede ser a la inversa. a saber: clase alta. las sanciones están orientadas a la reparación del daño. no obstante. Esa relación de la estructura ciudad-campo. de una categoría que tiene que ver con el espacio físico.” (Gonzales. si la victima tiene hijos pequeños. no obstante. que está siendo objetivisado. Este tipo de relaciones diferenciales son las que marcan al colonialismo interno. según su usos y costumbres. el código de procedimiento penal. Pero. .En el cotidiano vivir siguen pensando que el foráneo es un ser superior al que se le debe no solo respeto también obediencia. en las comunidades agrarias es indispensable la presencia de un varón dentro la dinámica productiva. clase media y clase baja. sobre todo. aquí no importaba nada más que el hecho del delito. no al castigo del autor. Ese espacio físico que es invadido por los dominadores con sus propias leyes. se juzgaban los delitos en las comunidades campesinas de acuerdo a la ley citadina. en la justicia comunitaria. al autor del hecho se le obliga a trabajar la tierra de su víctima. cuando el Indio por cualquier motivo arriba una cuidad ¿quién lo recibe?. De esta manera. cuyo techo era todo el territorio nacional. de una relación de poder “… una relación de dominio y explotación de una población por otra población que también tienen distintas clases….

sin lugar a dudas. Los gobiernos designan presupuestos para la educación. que dicho sea de paso tienen entre ambas antagonismos teológicos muy marcados. salud. . En definitiva. A estas muy grandes desventajas para el campesinado. Pero el campesino productor de papas y legumbres. cuyo término se lo utiliza de manera peyorativa. El elemento más posesivo e inferiorisante es. claro está por ser considerados como dialectos. si acaso tiene alguna. La discriminación lingüística que ataca al indio en algo tan natural. Concebir sus creencias como rituales no convencionales. que aun después de las revoluciones independentistas reconocen al español o portugués como idiomas oficiales segregando a los idiomas nativos. No obstante. el tipificar como chola. de acceder a este tipo de beneficios para desarrollar su producción. que incluye la desventaja para los créditos agrícolas y la determinación de precios de los productos por la ciudad no por el campo. como es su idioma y le hace ver como un ser inferior. hacia los otros. es empresario. hasta la exclusión de la diversidad de lenguas en las constituciones políticas de los países latinoamericanos. la forma peyorativa cultural en la que una cultura percibe a la otra. Desde las obras cómicas citadinas y los chistes mal hechos orientados a la ridiculización del indígena por su forma de hablar. a través de la anulación de sus derechos costumbres y creencias. desarrollo productivo. así produzca soya o caña de azúcar y claro está. el empresario citadino tiene más y mejores posibilidades de acceder a créditos blandos para desarrollar su industria. se suma la desigual distribución de los recursos económicos del estado que se da entre ciudad y campo. además es agricultor. a quien lleva pollera. declarando a la religión foránea como la oficial y haciendo de lado la religión originaria. etc. tiene menos posibilidades. más aun.El dominio económico que la ciudad ejerce sobre el campo no solo alcanza al monopolio comercial como muy bien lo describe Casanova. no es empresario. al no hablar el idioma oficial o vocalizar los fonemas de manera diferente a la vocalización urbana. los del campo. los citadinos. son precarias. Las formas de vestir del indígena. la situación de salud y educación en el campo tienen una constante a nivel latinoamericano. en forma de colonialismo interno perpetuando el ejercicio del poder de unos. estos elementos colonizadores se han perpetuado en el imaginario social una vez adquirida nuestra independencia. que en la ciudad pasan ser disfraces escolares.

Al principio los esquemas son comportamientos reflejos. Un esquema es una actividad operacional que se repite (al principio de manera refleja) y se universaliza de tal modo que otros estímulos previos no significativos se vuelven capaces de suscitarla. pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios. Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos. Un esquema es una imagensimplificada (por ejemplo. el mapa de una ciudad). Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas. es decir. La teoría de Piaget trata en primer lugar los esquemas. hasta que tiempo después llegan a convertirse principalmente en operaciones mentales. por ejemplo "empujar" a un objeto con una barra o con cualquier otro instrumento. el esquema es aquello que poseen en común las acciones. .• ESQUEMA: Representa lo que puede repetirse y generalizarse en una acción.

de regulaciones y coordinaciones de las actividades del niño.• ESTRUCTURA: Son el conjunto de respuestas que tienen lugar luego de que el sujeto de conocimiento ha adquirido ciertos elementos del exterior. • EQUILIBRIO: Es la unidad de organización en el sujeto cognoscente. . • ADAPTACIÓN: La adaptación está siempre presente a través de dos elementos básicos: la asimilación y la acomodación. • ACOMODACIÓN: La acomodación implica una modificación de la organizaciónactual en respuesta a las demandas del medio. 1. esquemas que no son otra cosa sino el armazón de acciones que el hombre puede reproducir activamente en la realidad" (Piaget. Son los denominados "ladrillos" de toda la construcción del sistemaintelectual o cognitivo. Es el proceso mediante el cual el sujeto se ajusta a las condiciones externas. pero en el plano de las estructuras. • ASIMILACIÓN: La asimilación se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estímulo del entorno en términos de organización actual. De manera global se puede decir que la asimilación es el hecho de que el organismo adopte las sustancias tomadas del medio ambiente a sus propias estructuras. o sea. tiene que emplear los esquemas que ya posee. en otros. Incorporación de los datos de la experiencia en las estructuras innatas del sujeto. El proceso de adaptaciónbusca en algún momento la estabilidad y. el punto central de lo que podríamos llamar la teoría de la fabricación de la inteligencia es que ésta se "construye" en la cabeza del sujeto. regulan las interacciones del sujeto con la realidad. la adaptación es un atributo de la inteligencia. La estructura no es más que una integración equilibrada de esquemas. que es adquirida por la asimilación mediante la cual se adquiere nueva información y también por la acomodación mediante la cual se ajustan a esa nueva información. En si. Así. • ORGANIZACIÓN: Es un atributo que posee la inteligencia. La funciónde la organización permite al sujeto conservar en sistemas coherentes los flujos de interacción con el medio. La adaptación y organización son funciones fundamentales que intervienen y son constantes en el proceso de desarrollo cognitivo. sino se hace necesaria también para poder coordinar los diversos esquemas de asimilación. y está formada por las etapas de conocimientos que conducen a conductas diferentes en situaciones específicas.948). el cambio. Para Piaget un objeto no puede ser jamás percibido ni aprendido en sí mismo sino a través de las organizaciones de las acciones del sujeto en cuestión. La acomodación no sólo aparece como necesidad de someterse al medio. ya que a su vez sirven como marcos asimiladores mediante los cuales la nueva información es incorporada en la persona. "La asimilación mental consiste en la incorporación de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento. para que el niño pase de un estado a otro de mayor nivel en el desarrollo. La función de adaptación le permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste dinámico con el medio. mediante una actividad de las estructuras que se alimentan de los esquemas de acción. Así pues. ambos son elementos indisociables.

Segunda tesis: he dicho hasta aquí que toda génesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura. por lo que hasta aquí se ha expuesto. Definiré la estructura de la manera más amplia como un sistema que presenta leyes o propiedades de totalidad. no son innatas en el niño: se van construyendo poco a poco. de la conmutabilidad de las sumas elementales. de la conservación de los conjuntos. toda estructura tiene una génesis. incluso las más necesarias. para que este proceso se lleve a cabo debe de presentarse el mecanismo del equilibrio. El resultado más claro de nuestras investigaciones en el campo de la psicología de la inteligencia. es que las estructuras. el niño al irse relacionando con su medio ambiente. o la de inclusión (que implica que una clase total contenga más elementos que la sub-clase encajada en ella). tales como las estructuras lógico-matemáticas. Estructuras tan fundamentales como las. Empecemos por definir los términos que vamos a utilizar. el cual es el balance que surge entre el medio externo y las estructuras internas de pensamiento. Pero recíprocamente. en el espíritu adulto. No hay estructuras innatas: . que esta reciprocidad se impone al analizar tales estructuras.. en tanto que sistema.. de la transitividad. se construyen poco a poco en el niño. Estas leyes de totalidad son por consiguiente diferentes de las leyes o propiedades de los elementos mismos del sistema. Es decir.El desarrollo cognoscitivo comienza cuando el niño va realizando un equilibrio internoentre la acomodación y el medio que lo rodea y la asimilación de esta misma realidad a sus estructuras. por ejemplo. irá incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas. etc. Pero insiste en el hecho de que estos sistemas que constituyen estructuras son sistemas parciales en comparación con el organismo o el espíritu. cuando se modifica la disposición espacial de sus elementos. etc. todas esas verdades que son para nosotros evidencias absolutamente necesarias. Ven ustedes inmediatamente. Esto ocurre incluso con las correspondencias bi-unívocas y recíprocas.

de los cuales el primero es la maduración . de la génesis. no se trata tan sólo de un problema de maduración. ¿Qué es una cantidad de materia cuyo peso y cuyo volumen varían? No es nada accesible a los sentidos: es la substancia. de origen iraní. Todas esas construcciones se remontan paso a paso a estructuras anteriores que nos remiten finalmente. la experiencia. en psicología de la inteligencia. un factor interno. no lo dudo. el tercero. estructural. A fuerza de manipular los objetos. pero está muy lejos de bastarnos para resolver nuestro problema. es una realidad que no se puede percibir ni medir. o simultáneamente tres factores. esa materia que presuntamente se conserva para el niño antes que el peso y el volumen. Tiene ciertamente su importancia. la maduración. en el campo. observa un retraso considerable. veo. al problema biológico. encuentra aproximadamente las mismas edades que en Ginebra o en París. Una de mis estudiantes.toda estructura supone una construcción.por lo tanto. hay que considerar asimismo el medio social. dos dificultades. Es interesante ver que el nifio empieza . sin embargo. la influencia del medio físico. La prueba es que el acceso a la conservación no se produce a la misma edad en los diversos medios. a nociones de conservación Pero en el terreno concreto de la conservación de la materia. Es evidente que tiene su importancia. de la experiencia o del ejercicio. Las teorías corrientes del desarrollo. En Teherán. el ejercicio. Primero. como decíamos más arriba. pero hereditario -. segundo factor: la experiencia física. En primer lugar. la transmisión social. el segundo. se llega. Por consiguiente. invocan ora uno ora otro. dedica su tesis a experiencias diferentes hechas en Teherán y en el campo de su país. Veamos lo que valen estos tres factores en el caso de nuestra bolita de pasta para modelar.

claro está. cuando se transmite un conocimiento al niño. que cada uno de estos tres factores tiene su papel. esta reestructuración exige una lógica interna. pues. en conclusión. También ella. hemos hecho experiencias de aprendizaje. antes de llegar a conservaciones comprobables por la medida. en todo caso. son importantes para introducir de fuera una nueva estructura lógica. la experiencia demuestra que. no es tampoco suficiente. sufre una reestructuración. pues. Pueden acelerar el proceso.por la substancia. Ahora bien. como los Presocráticos. mucho más que por la experiencia y. o bien permanece como letra muerta. Diré. Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América están: • • Desaparición de los sistemas políticos y organizativos de los pueblos amerindios. una noción exigida por' una estructuración lógica. En efecto. si es comprendida. Tercer factor: la 'transmisión social. Por otra parte. Nada la apoya desde el punto de vista de la medida o de la percepción posibles. Pérdida definitiva de su soberanía. luego. Observemos en primer lugar que la conservación no se enseña. por el método de la lectura de los resultados. tiene una importancia capital. No veo cómo la experiencia habría podido imponer la idea de la conservación de la substancia antes que las del peso y el volumen. los pedagogos no sospechan siquiera en general que haya lugar para enseñarla a los niños pequeños. Es. esta conservación de la substancia es la de una forma vacía. ó bien. pero si bien constituye una condición necesaria. pero que ninguno de ellos basta. no es debida a la experiencia como factor único. .

la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la función de apuntar hacia el significado (representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica). para que cambie la sociedad hay que transformar los mecanismos de poder que funcionan fuera del aparato del Estado. monumentos. memoria.• • • • • • • Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y casi extinción de otras. ciudades. . Foucault hace un estudio de los poderes que se ejercen a nivel cotidiano. Hay que tener en cuenta también que el poder se constituye y funciona a partir de efectos de poder. en el caso de la conquista española. Destrucción de las obras culturales de los pueblos originarios (textos. Ello llevó a la creación de decenas de puertos oceánicos y fluviales en el continente americano. el concepto desempeña un papel central. los conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. Inferiorización y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios al ser reducidos a la categoría de "encomendados" sometidos a colonizadores europeos. en un ámbito complejo. El trazado de esas vías estuvo influido en gran medida por razones mercantiles. La esclavitud: aunque algunos pueblos aborígenes practicaban la esclavitud. relacionadas con los bienes que los colonizadores extraían en América para ser llevados a Europa. y aunque no quiere quitarle importancia a éste. caminos. Inferiorización y desprecio por las culturas originarias. El término significante se utiliza en la semiótica y en la lingüística estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingüístico (la imagen acústica. Las lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas europeos. En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. principalmente oro. obras de arte. y en otras a las conquistas europeas. etc. obras artesanales. así como la exportación de manufacturas desde Europa y esclavos desde África hacia América. así como entre distintos puntos de Europa y de América entre sí. dice que el poder no se localiza ahí. La Conquista de América abrió nuevas vías de comunicación y transporte. Para ello fueron secuestradas alrededor de 60 millones de personas en África de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida a América para ser reducidos a la condición de esclavos. religiones. porque para él desde finales del siglo XIX se privilegió el aparato del Estado. En el caso de otras experiencias coloniales también fueron en mucho casos desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los europeos. sobre todo marítimas entre Europa y América. para quien el inconsciente está estructurado como un lenguaje.). templos. y por tanto. plata y alimentos. Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la población aunque también muchas culturas indígenas desaparecieron debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para ellos.

2000 Sigmund. FREUD. Sigmund. ¿Qué es la ilustración? Filosofía de la Historia. Conferencia del círculo de Barcelona. . 1784 Bibliografía Complementaria CODIGO CIVIL. 1999. Editorial Amorrortu. 1911. Inmanuel. Editorial Nova. Buenos Aires. Gaceta oficial de Bolivia. Buenos Aires. 1913. SEN. Buenos Aires. Editorial Amorrortu. Obras completas. KANT.Bibliografía Principal FREUD. “Tótem y Tabú”. “El futuro del Estado de Bienestar”. ELLO Y SUPER YO” Obras completas. Amartya. Decreto Ley Nº 12760 Código Civil. “Análisis de YO.

INDUSTRIALIZACIÓN Y HETEROGENEIDAD ESTRUCTURAL VISIÒN FRAGMENTARIA DEL DESARROLLO: .CIDES-UMSA Estudios Latinoamericanos MODERNIZACIÓN.

Alfredo Seoane Maestrante: Esther Ivankovic .Crítica a la economía como categoría única del Desarrollo Docente: Msc.