Pensamiento Político Latino Americano

U.M.S.A.

- POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO ESTUDIOS LATINOAMERICANOS PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Maestrante: Esther Luz Ivankovic Peñarrieta José Carlos Mariátegui nos hace ver que el Indio (la mayúscula en Indio no es casual) carecía de todo tipo de protección, sobre todo de protección legal; es así que, aunque a partir de la época de la independencia las leyes que favorecían al Indio ya estaban dictadas, no eran aplicables. Debemos entender que la única forma de aplicar una Ley en su verdadera dimensión, para con ello darle una práctica tanto legal como legítima, es la voluntad de todos los ciudadanos para cumplirla, o más bien, el compromiso que todos y cada uno de los actores tiene para poder organizar una sociedad. En este sentido, Mariátegui responsabiliza al gamonalismo por retrazar la participación del Indio como sujeto activo del derecho. El “gamonalismo” invalidó inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena……..La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla sería abandonado y sacrificado por el poder central…….. (Mariátegui 1979:37) Esta conducta, aún ahora arraigada no sólo en el Perú sino también en el resto de los países de la región, que la practican quienes combinan el poder económico con el poder que una autoridad posee por el cargo que ostenta, contribuyó al estancamiento del Indio en América Latina. En el latifundio no solo se perpetúa el trabajo gratuito y el trabajo forzad, sino más bien, perpetúa una estructura mental de carácter social que, no solo permite también promueve, la continuidad del avasallamiento al Indio, donde se demuestra que el cumplimiento y la aplicación de la Ley, no dependen de la buena voluntad individual. La presión social de quienes hacen gala del poder político y el poder económico, terminan aislando a los individuos que, trabajando en la función pública, pretenden poner orden apegándose de manera estricta a las leyes vigentes; es así, que se da lugar a la implementación de un “orden social”: se

) Pongámonos de acuerdo en algo: el problema del Indio tiene que ver con un orden establecido desde la llegada de los españoles …………. prácticas sociales. los de clase alta. a esos otros poderosos (loa gamonales. la relación social entre el Indio y hombre blanco. los señores feudales. Se ha impuesto también. Para utilizar el lenguaje de Michael Foucault. despreciados y estigmatizados como marginales o falsos. otorgándoles la denominación peyorativa de “dialectos” y de esta manera borrando formas de lectoescritura. en el tiempo de la colonia se ha impuesto el saber religioso. entonces. estigmatizándolas como supersticiones y/o paganismo. se impone en el imaginario social. que incluye aquellos saberes aplastados. más concretamente el catolicismo.elaboran leyes para contentar a unos y no se generan los mecanismos que promuevan su real aplicación para no molestar a otros. Es de ésta manera que se establece. los caciques. En ese tipo de relaciones de poder entre Indios y blancos. tomándolo como idioma oficial y eliminando a los otros idiomas que se utilizaban en las diferentes regiones. durante la colonia. pretendiendo eliminar otras creencias y religiones. los encomenderos. como lo dice Foucault. ciclos productivos. confluyen fuerzas de poder. El dominio español. Es así que. momento en el cual se da inicio a un nuevo modelo de relación social para el Indio en la que. etc. que se arrastró a lo . relación basada en el poder triunfal que. modos de trabajo. los que más posibilidades tenían de imponerse eran los blancos y finalmente lo hicieron. como en toda relación entre seres humanos. los hacendados. etc. el idioma español dentro de un ordemamiento social. digamos que es ese tipo de poder que se explica como la comprensión y valoración de los saberes. practicadas hasta entonces por los nativos de América. a través de la religión cristiana.

tuvo una génesis económica. ¿dónde está el Indio? Ésta en más bien una estratificación urbana. ------- La iglesia católica. una vez establecidos los conquistadores en nuestras tierras. más por el contrario En este nuevo orden social se determina el ninguneo del Indio. citando a Coleman. a decir del colonial. que lo excluye de una estratificación social…………………………………Otro tipo de estratificación social que con mucha frecuencia se en nuestros tiempos es: clase media. no pudo ser el único factor para que se introyecte un nuevo sistema social. clase baja. el ejército y el gobierno han compuesto una triada que se ha convertido en una condición sine qua non para el colonialismo interno Pablo Gonzáles Casanova. tal es el caso que no . una de las estructuras coloniales que ha permanecido casi inmutable en los países Latinoamericanos.largo de tres siglos en América Latina. no obstante. refiriéndose como: militares. para explicarnos que el problema del Indio no puede ser unicausal. Los Estados que se ha declarado independientes han mantenido lazos muy estrechos con la iglesia católica. un importante educador e historiador peruano. Mariátegui se apoya en José Antonio Encinas Franco. sin lugar a dudas. clase alta. hace notar esta triada. clero y los burócratas La religión ha sido.

Hasta finales del siglo XIX las leyes prohibían el ejercicio de otros cultos que no fuera el “católico. No obstante. Arrojando a la calle muebles y enseres. Más que una misión evangelizadora. es así que. sino también otras iglesias del cristianismo tenían vetada su participación evangelizadora en territorios de América Latina. apostólico y romano”.solo otras religiones. el violar la ley del exclusivismo católico traía consigo sus consecuencias. la embravecida turba se puso a quemarlo todo” (García 1995:135) . éste cumplía una misión gubernamental. contra la sede del protestantismo. el hacer frente a los opositores políticos de Pando que tenían el apoyo eglesiástico. predicador irlandés que llego a nuestro país con la Misión Bautista Canadiense. En Bolivia fue el gobierno de José Manuel Pando Solares quien promovió la llagada de Payne. incontenible y despiadado. en 1902 “el catolicismo local juntó sus huestes en popular muchedumbre y arremetió.

Si bien los términos de colonia o colonización. originando el progreso acelerado de estas regiones y el estancamiento de otras. se origina un desplazamiento terminológico de colonia a colonialismo interno. Pero. restándole la capacidad competitiva. Entonces. se da un cambio de actores. Es así que “Con la desaparición directa del dominio de los nativos por el extranjero aparece la noción del dominio y la explotación del dominio y la explotación de los nativos por los nativos” (Gonzáles 1969:224). por supuesto. Todo esto buscaba el mayor beneficio económico para España. éste no es el único. la dependencia que se generó al convertir a Latino América en una economía monoproductora. respondiendo a las necesidades del país colonizador. durante la época colonial en América Latina. el fenómeno de dominación sigue siendo el mismo. ahora. Entre otros consecuencias económicas que Myrdal expone. . **a decir de la colonización y el colonialismo interno: Gonzáles Casanova nos describe al factor económico como un motivo muy importante de la colonización. el colonialismo interno involucra el dominio de nativos sobre otros nativos. el más “fuerte” contre el más “débil”. durante ésta época están: el desarrollo de la economía de enclave. Si nos remontamos al “descubrimiento” de América y los motivos que España tenía para ir en busca de nuevas tierras. qué elementos están involucrados en ambos fenómenos sociales. en la que se promovió el desarrollo desigual y no sostenible de los recursos naturales en algunas regiones. ya no son los españoles los que ejercen poder sobre la población indígena de América Latina. involucraban un dominio del extranjero sobre el nativo. pero a quien no considera su igual y continúa nadificándolo. Gonzáles Casanova cita a MYRDAL y nos señala la explotación de los recursos naturales que se dio dentro de un sistema monopólico. no obstante.Después de 300 años de dominio español en América Latina. remarca. es el hijo que vio nacer esta tierra quien ejerce todo su poderío sobre el otro que comparte su ciudadanía. afirmamos que la génesis de de la colonización de América fue justamente el factor económico.

Con todo esto debemos entender que le cambiaron las estructuras mentales. . no obstante. se atacó el imaginario individual y social de los originarios de este continente.proyectosfindecarrera. como el oro y la plata fueron inminentes. Le impusieron un estilo de arte con grandes cuadros pintados al estilo gótico y renacentista. de manera tal que lo impulse de manera inevitable a un cambio social. Se establecieron nuevas estructuras mentales y sociales. surgieron otros impulsos que acentuaron más el proceso de colonización. no obstante.Como en todos los coloniajes una vez establecida la colonia Española. una superstición.com/definicion/fenomeno-social. una forma de vestir. Lo colonizaron. lo opriman y lo exploten. La historia nos muestra que a los largo de la colonia los saqueos y la sobre explotación de nuestros recursos mineralógicos. Al cambiarle de religión la suya pasó a ser una creencia. prácticas de rituales. el arte del Indio pasó a ser artesanía. esto no hubiera sido posible lograrlo solamente con la coerción. iniciándose espontánea y conscientemente contra los factores que lo limiten. durante este momento histórico se impuso una religión. Le dijeron que el idioma era el español y el suyo pasó a ser dialecto. etc. los colonizadores han tenido que invadir otras dimensiones ¿sociales? Es así que. **www. esos tres siglos no fueren suficientes para borrar por completo tres siglos todos los significantes originarios de este continente. una lengua.htm Fenómeno social: Es la actitud consciente del hombre ante los fenómenos de la vida social y su propia condición social. o en proceso de que se establezca. más aun. haciendo que el indígena se considere un ser inferior.

Este autor atribuye a los procesos de conquistas universales. urbano/colonialista vs rural/colonizada. la responsabilidad por el racismo y la discriminación “…. es a partir de este periodo que. ha conseguido que el campo-ciudad se convierta en una sola categoría complementaria. esto ha originado que vivan en una economía de subsistencia y hoy tenemos una subutilización del suelo agrícola. esto es producto de la inversión privada no del campesino.El racismo y la segregación racial son esenciales a la explotación colonial. en el caso de Bolivia hasta 1952 las tierras todavía eran un medio a través del cual se explotaba al Indio. Gonzales Casanova remarca la diferencia cultural cuyo origen se dio a través de los procesos de conquista. a decir del colonialismo interno que “…. “Nuestros” Indios no han sido favorecidos con políticas de estado que les permita mejorar sus condiciones de producción. pero. etc. e influyen en toda la configuración del desarrollo y la cultura colonial…. con acciones claras para alcanzar tal fin. a partir de esa fecha las cosas tampoco han sido muy favorables para los nuevos propietarios de las tierras.. Entonces.” (Gonzales.1969:237).” (Gonzales. con excepción de…. pero. sufre un nuevo concepto al respecto se los residuos que se arrastraría de la época colonial y que aun todavía lo hacemos en nuestros días.Corresponde a una estructura de relaciones sociales de dominación y explotación entre grupos culturales heterogéneos.A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX se intensifican las luchas independentistas.. el Indio a seguido siendo explotado por el ciudadano urbano ¿de qué manera?. las reformas agrarias han tardado mucho en llegar. revoluciones modificaciones a las estructuras de gobierno.. .. el colonialismo interno toma cuerpo cuando existen las reformas políticas. pese a ello la intersubjetividad de los individuos continúan en el ambiente social. Ningún país de la región. No obstante. cuyas características culturales entre ambas están bastante acentuadas debido al encuentro entre dos culturas que hasta la conquista no habían tenido ningún encuentro y que ese encuentro se dio de manera posesiva. las primeras décadas del siglo XIX América Latina consigue constituirse como un continente compuesto por países independientes cuyo régimen de gobierno era el republicano. distintos…. según Gonzales Casanova. Es así que. la excepción es el oriente boliviano con la producción de soya. de unos pueblos por otros.1969:240). con violencia.

para lograr todo aquello. Pero. sobre todo no gubernamentales que no necesariamente son indígenas. pero si son activistas y promueven la lucha de estos pueblos. En el caso de Bolivia es muy reciente la lucha de los pueblos indígenas. No obstante. no han discriminador sin alguien que se sienta discriminado. encontramos la explicación de por qué no se consiguió una verdadera reforma agraria. para ser reconocidos como ciudadanos equiparables a cualquier otro que viva en la ciudad. no hay dominador sin alguien dispuesto a ser dominado.Si repasamos la historia de Bolivia o más bien del MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario). esta es una respuesta muy superficial. dado que todos los fenómenos sociales. que les permitió ser reconocidos en una constitución política. No obstante. sobre todo de tierras bajas. económico y social dependen del cambio de estructuras mentales tanto del Indio como del urbano. sin desmerecer la lucha de todos y cada uno de estos actores. nuevamente remarco estos reflejos aprendidos vienen de ambos lados. . el verdadero problema es. La cosificación del Indio y la explotación-marginación del campo por la ciudad. se da de manera natural a través de un conjunto de conductas reflejas aprendidas y ejercitadas desde la primera infancia tal como Mammi lo describe a través de Gonzales Casanova. no sociales. puesto que esta reforma tenia objetivos políticos. siempre es bilateral. la herencia colonial traspasada al colonialismo interno. ella estaba casada con el voto universal que favorecía de gran manera al MNR. La explicación para nosotros es obvia. no se puede concebir al colonialismo interno como una categoría impuesta. como lo veremos mas adelante. no es algo que va a cambiar en nuestras estructuras mentales a través de leyes o reformas. De esta manera. originarias y campesinas. una vez más. por ello a “nuestros” Indios les es muy difícil practicar sus propios derechos que están contemplados en las leyes y menos son capaces de proponer leyes o cambiar las ya vigentes. como lo es el colonialismo interno. que tendría que mejorar las condiciones de vida de los campesinos. y la segregación no funciona si no existen sujetos que se auto segregan socialmente. esto tuvo que ser impulsado por distintas organizaciones. La incorporación del Indio en el quehacer político. eso es algo que solo se logra con la educación por intermedio de un muy largo proceso.

que está siendo objetivisado. no obstante. de una relación de poder “… una relación de dominio y explotación de una población por otra población que también tienen distintas clases…. El colonialismo interno no tiene que ver con una estratificación social de carácter urbano. todo esto hasta que los hijos sean mayores y puedan auto sostenerse . que se apoya en una diferenciación fundamentalmente económico laboral y cuya movilidad social de una a la otra involucra un esfuerzo individual. para de esta manera no dejar a la viuda con la carga de los hijos y la tierra. sobre todo. cuando el Indio por cualquier motivo arriba una cuidad ¿quién lo recibe?. al respecto el Indio ni siquiera se da cuenta. se juzgaban los delitos en las comunidades campesinas de acuerdo a la ley citadina. se enviaba a la cárcel a un campesino que cometía homicidio contra otro campesino en su comunidad. no al castigo del autor. cuyo techo era todo el territorio nacional. pero no puede ser a la inversa. Este es un hecho indignante para las estructuras mentales en la ciudad. al autor del hecho se le obliga a trabajar la tierra de su víctima. . En el colonialismo interno se habla. la posesión geografía que ocupa los dominados a diferencia de los dominadores. en las comunidades agrarias es indispensable la presencia de un varón dentro la dinámica productiva. o no le importa. Es muy fácil ver como un antropólogo es bien recibido en una casa campesina cuando realiza sus estudios de investigación. sobre todo. es lo imperante. Esa relación de la estructura ciudad-campo. se trata. De esta manera.” (Gonzales. las sanciones están orientadas a la reparación del daño. según su usos y costumbres. Ese espacio físico que es invadido por los dominadores con sus propias leyes. si la victima tiene hijos pequeños. clase media y clase baja. en la justicia comunitaria. entonces. a saber: clase alta.1969:241).En el cotidiano vivir siguen pensando que el foráneo es un ser superior al que se le debe no solo respeto también obediencia. Este tipo de relaciones diferenciales son las que marcan al colonialismo interno. de una categoría que tiene que ver con el espacio físico. aquí no importaba nada más que el hecho del delito. el código de procedimiento penal. ejemplifico: en Bolivia antes del deslinde jurisdiccional para hacer efectiva la justicia comunitaria. no obstante. Pero. cuando una mujer del campo llega a la ciudad para trabajar como empleada domestica ¿se sienta a la misma mesa que el patrón? ¿cómo es nombrada por la señora de la casa?.

a través de la anulación de sus derechos costumbres y creencias. La discriminación lingüística que ataca al indio en algo tan natural. desarrollo productivo. . los del campo. sin lugar a dudas. En definitiva. claro está por ser considerados como dialectos. al no hablar el idioma oficial o vocalizar los fonemas de manera diferente a la vocalización urbana. Los gobiernos designan presupuestos para la educación. son precarias. no es empresario. Desde las obras cómicas citadinas y los chistes mal hechos orientados a la ridiculización del indígena por su forma de hablar. la situación de salud y educación en el campo tienen una constante a nivel latinoamericano. es empresario. se suma la desigual distribución de los recursos económicos del estado que se da entre ciudad y campo. en forma de colonialismo interno perpetuando el ejercicio del poder de unos. el empresario citadino tiene más y mejores posibilidades de acceder a créditos blandos para desarrollar su industria. más aun. hasta la exclusión de la diversidad de lenguas en las constituciones políticas de los países latinoamericanos. salud.El dominio económico que la ciudad ejerce sobre el campo no solo alcanza al monopolio comercial como muy bien lo describe Casanova. estos elementos colonizadores se han perpetuado en el imaginario social una vez adquirida nuestra independencia. de acceder a este tipo de beneficios para desarrollar su producción. hacia los otros. la forma peyorativa cultural en la que una cultura percibe a la otra. si acaso tiene alguna. como es su idioma y le hace ver como un ser inferior. que dicho sea de paso tienen entre ambas antagonismos teológicos muy marcados. a quien lleva pollera. tiene menos posibilidades. A estas muy grandes desventajas para el campesinado. No obstante. declarando a la religión foránea como la oficial y haciendo de lado la religión originaria. El elemento más posesivo e inferiorisante es. así produzca soya o caña de azúcar y claro está. además es agricultor. Las formas de vestir del indígena. que incluye la desventaja para los créditos agrícolas y la determinación de precios de los productos por la ciudad no por el campo. etc. Concebir sus creencias como rituales no convencionales. cuyo término se lo utiliza de manera peyorativa. que aun después de las revoluciones independentistas reconocen al español o portugués como idiomas oficiales segregando a los idiomas nativos. Pero el campesino productor de papas y legumbres. que en la ciudad pasan ser disfraces escolares. el tipificar como chola. los citadinos.

• ESQUEMA: Representa lo que puede repetirse y generalizarse en una acción. por ejemplo "empujar" a un objeto con una barra o con cualquier otro instrumento. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas. Al principio los esquemas son comportamientos reflejos. Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos. hasta que tiempo después llegan a convertirse principalmente en operaciones mentales. . Un esquema es una imagensimplificada (por ejemplo. La teoría de Piaget trata en primer lugar los esquemas. el esquema es aquello que poseen en común las acciones. es decir. el mapa de una ciudad). Un esquema es una actividad operacional que se repite (al principio de manera refleja) y se universaliza de tal modo que otros estímulos previos no significativos se vuelven capaces de suscitarla. pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios.

de regulaciones y coordinaciones de las actividades del niño. Incorporación de los datos de la experiencia en las estructuras innatas del sujeto. regulan las interacciones del sujeto con la realidad. En si. Para Piaget un objeto no puede ser jamás percibido ni aprendido en sí mismo sino a través de las organizaciones de las acciones del sujeto en cuestión. "La asimilación mental consiste en la incorporación de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento. Así. el cambio. sino se hace necesaria también para poder coordinar los diversos esquemas de asimilación. esquemas que no son otra cosa sino el armazón de acciones que el hombre puede reproducir activamente en la realidad" (Piaget. la adaptación es un atributo de la inteligencia. Así pues. • ACOMODACIÓN: La acomodación implica una modificación de la organizaciónactual en respuesta a las demandas del medio. • ASIMILACIÓN: La asimilación se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estímulo del entorno en términos de organización actual. o sea. el punto central de lo que podríamos llamar la teoría de la fabricación de la inteligencia es que ésta se "construye" en la cabeza del sujeto. en otros. para que el niño pase de un estado a otro de mayor nivel en el desarrollo. • EQUILIBRIO: Es la unidad de organización en el sujeto cognoscente. La acomodación no sólo aparece como necesidad de someterse al medio. . La función de adaptación le permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste dinámico con el medio. La estructura no es más que una integración equilibrada de esquemas. El proceso de adaptaciónbusca en algún momento la estabilidad y. De manera global se puede decir que la asimilación es el hecho de que el organismo adopte las sustancias tomadas del medio ambiente a sus propias estructuras. tiene que emplear los esquemas que ya posee. que es adquirida por la asimilación mediante la cual se adquiere nueva información y también por la acomodación mediante la cual se ajustan a esa nueva información. • ADAPTACIÓN: La adaptación está siempre presente a través de dos elementos básicos: la asimilación y la acomodación. Son los denominados "ladrillos" de toda la construcción del sistemaintelectual o cognitivo. mediante una actividad de las estructuras que se alimentan de los esquemas de acción. • ORGANIZACIÓN: Es un atributo que posee la inteligencia. ya que a su vez sirven como marcos asimiladores mediante los cuales la nueva información es incorporada en la persona.• ESTRUCTURA: Son el conjunto de respuestas que tienen lugar luego de que el sujeto de conocimiento ha adquirido ciertos elementos del exterior. 1.948). La funciónde la organización permite al sujeto conservar en sistemas coherentes los flujos de interacción con el medio. Es el proceso mediante el cual el sujeto se ajusta a las condiciones externas. y está formada por las etapas de conocimientos que conducen a conductas diferentes en situaciones específicas. pero en el plano de las estructuras. La adaptación y organización son funciones fundamentales que intervienen y son constantes en el proceso de desarrollo cognitivo. ambos son elementos indisociables.

Ven ustedes inmediatamente. etc. de la conservación de los conjuntos. Estructuras tan fundamentales como las. Segunda tesis: he dicho hasta aquí que toda génesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura. irá incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas. etc. es que las estructuras. toda estructura tiene una génesis. Esto ocurre incluso con las correspondencias bi-unívocas y recíprocas. Empecemos por definir los términos que vamos a utilizar.El desarrollo cognoscitivo comienza cuando el niño va realizando un equilibrio internoentre la acomodación y el medio que lo rodea y la asimilación de esta misma realidad a sus estructuras. no son innatas en el niño: se van construyendo poco a poco. el niño al irse relacionando con su medio ambiente. incluso las más necesarias. tales como las estructuras lógico-matemáticas. Pero recíprocamente. que esta reciprocidad se impone al analizar tales estructuras. o la de inclusión (que implica que una clase total contenga más elementos que la sub-clase encajada en ella). de la conmutabilidad de las sumas elementales. Es decir.. por lo que hasta aquí se ha expuesto. el cual es el balance que surge entre el medio externo y las estructuras internas de pensamiento. por ejemplo. Pero insiste en el hecho de que estos sistemas que constituyen estructuras son sistemas parciales en comparación con el organismo o el espíritu.. El resultado más claro de nuestras investigaciones en el campo de la psicología de la inteligencia. para que este proceso se lleve a cabo debe de presentarse el mecanismo del equilibrio. cuando se modifica la disposición espacial de sus elementos. de la transitividad. en el espíritu adulto. Estas leyes de totalidad son por consiguiente diferentes de las leyes o propiedades de los elementos mismos del sistema. todas esas verdades que son para nosotros evidencias absolutamente necesarias. se construyen poco a poco en el niño. en tanto que sistema. No hay estructuras innatas: . Definiré la estructura de la manera más amplia como un sistema que presenta leyes o propiedades de totalidad.

hay que considerar asimismo el medio social. Veamos lo que valen estos tres factores en el caso de nuestra bolita de pasta para modelar. A fuerza de manipular los objetos. en psicología de la inteligencia. al problema biológico. Es evidente que tiene su importancia. el ejercicio. Todas esas construcciones se remontan paso a paso a estructuras anteriores que nos remiten finalmente. la experiencia. sin embargo. el tercero. de origen iraní. Primero. esa materia que presuntamente se conserva para el niño antes que el peso y el volumen. encuentra aproximadamente las mismas edades que en Ginebra o en París. de la experiencia o del ejercicio.toda estructura supone una construcción. dos dificultades. la influencia del medio físico. a nociones de conservación Pero en el terreno concreto de la conservación de la materia. la transmisión social. es una realidad que no se puede percibir ni medir. La prueba es que el acceso a la conservación no se produce a la misma edad en los diversos medios. no se trata tan sólo de un problema de maduración. Una de mis estudiantes. un factor interno. pero hereditario -. Es interesante ver que el nifio empieza . de los cuales el primero es la maduración . no lo dudo. el segundo. en el campo. dedica su tesis a experiencias diferentes hechas en Teherán y en el campo de su país. como decíamos más arriba. invocan ora uno ora otro. Por consiguiente. la maduración. ¿Qué es una cantidad de materia cuyo peso y cuyo volumen varían? No es nada accesible a los sentidos: es la substancia. observa un retraso considerable. veo. En Teherán. Las teorías corrientes del desarrollo. En primer lugar. de la génesis.por lo tanto. segundo factor: la experiencia física. pero está muy lejos de bastarnos para resolver nuestro problema. Tiene ciertamente su importancia. estructural. o simultáneamente tres factores. se llega.

mucho más que por la experiencia y. pero que ninguno de ellos basta. Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América están: • • Desaparición de los sistemas políticos y organizativos de los pueblos amerindios. los pedagogos no sospechan siquiera en general que haya lugar para enseñarla a los niños pequeños. en todo caso. Pérdida definitiva de su soberanía. esta conservación de la substancia es la de una forma vacía. hemos hecho experiencias de aprendizaje. esta reestructuración exige una lógica interna. luego. También ella. ó bien. por el método de la lectura de los resultados. Ahora bien. no es debida a la experiencia como factor único. como los Presocráticos. . claro está. Es. no es tampoco suficiente. en conclusión. Diré. la experiencia demuestra que. En efecto. pero si bien constituye una condición necesaria. sufre una reestructuración. que cada uno de estos tres factores tiene su papel. son importantes para introducir de fuera una nueva estructura lógica.por la substancia. Nada la apoya desde el punto de vista de la medida o de la percepción posibles. pues. cuando se transmite un conocimiento al niño. Pueden acelerar el proceso. tiene una importancia capital. pues. antes de llegar a conservaciones comprobables por la medida. Por otra parte. si es comprendida. o bien permanece como letra muerta. Observemos en primer lugar que la conservación no se enseña. una noción exigida por' una estructuración lógica. Tercer factor: la 'transmisión social. No veo cómo la experiencia habría podido imponer la idea de la conservación de la substancia antes que las del peso y el volumen.

etc. Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la población aunque también muchas culturas indígenas desaparecieron debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para ellos. en un ámbito complejo. el concepto desempeña un papel central. obras artesanales. memoria. en el caso de la conquista española. plata y alimentos. El trazado de esas vías estuvo influido en gran medida por razones mercantiles. religiones. Ello llevó a la creación de decenas de puertos oceánicos y fluviales en el continente americano. así como la exportación de manufacturas desde Europa y esclavos desde África hacia América. los conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. obras de arte. para quien el inconsciente está estructurado como un lenguaje. sobre todo marítimas entre Europa y América. . y aunque no quiere quitarle importancia a éste.• • • • • • • Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y casi extinción de otras. templos. Destrucción de las obras culturales de los pueblos originarios (textos. La esclavitud: aunque algunos pueblos aborígenes practicaban la esclavitud. así como entre distintos puntos de Europa y de América entre sí. porque para él desde finales del siglo XIX se privilegió el aparato del Estado. En el caso de otras experiencias coloniales también fueron en mucho casos desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los europeos. Foucault hace un estudio de los poderes que se ejercen a nivel cotidiano. monumentos. La Conquista de América abrió nuevas vías de comunicación y transporte. relacionadas con los bienes que los colonizadores extraían en América para ser llevados a Europa. Inferiorización y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios al ser reducidos a la categoría de "encomendados" sometidos a colonizadores europeos. En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. ciudades. dice que el poder no se localiza ahí. para que cambie la sociedad hay que transformar los mecanismos de poder que funcionan fuera del aparato del Estado. la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la función de apuntar hacia el significado (representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica). caminos. principalmente oro. Inferiorización y desprecio por las culturas originarias. y en otras a las conquistas europeas. El término significante se utiliza en la semiótica y en la lingüística estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingüístico (la imagen acústica. Para ello fueron secuestradas alrededor de 60 millones de personas en África de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida a América para ser reducidos a la condición de esclavos.). y por tanto. Las lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas europeos. Hay que tener en cuenta también que el poder se constituye y funciona a partir de efectos de poder.

SEN. Conferencia del círculo de Barcelona. ¿Qué es la ilustración? Filosofía de la Historia. Amartya. “Análisis de YO. 1784 Bibliografía Complementaria CODIGO CIVIL. Buenos Aires. Obras completas. Editorial Amorrortu. Gaceta oficial de Bolivia. Inmanuel. Decreto Ley Nº 12760 Código Civil. . 1911. Editorial Amorrortu. 1999. 2000 Sigmund. Editorial Nova. Buenos Aires. FREUD. Buenos Aires. KANT. “Tótem y Tabú”.Bibliografía Principal FREUD. Sigmund. 1913. ELLO Y SUPER YO” Obras completas. “El futuro del Estado de Bienestar”.

INDUSTRIALIZACIÓN Y HETEROGENEIDAD ESTRUCTURAL VISIÒN FRAGMENTARIA DEL DESARROLLO: .CIDES-UMSA Estudios Latinoamericanos MODERNIZACIÓN.

Crítica a la economía como categoría única del Desarrollo Docente: Msc. Alfredo Seoane Maestrante: Esther Ivankovic .

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