U.M.S.A.

- POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO ESTUDIOS LATINOAMERICANOS PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Maestrante: Esther Luz Ivankovic Peñarrieta José Carlos Mariátegui nos hace ver que el Indio (la mayúscula en Indio no es casual) carecía de todo tipo de protección, sobre todo de protección legal; es así que, aunque a partir de la época de la independencia las leyes que favorecían al Indio ya estaban dictadas, no eran aplicables. Debemos entender que la única forma de aplicar una Ley en su verdadera dimensión, para con ello darle una práctica tanto legal como legítima, es la voluntad de todos los ciudadanos para cumplirla, o más bien, el compromiso que todos y cada uno de los actores tiene para poder organizar una sociedad. En este sentido, Mariátegui responsabiliza al gamonalismo por retrazar la participación del Indio como sujeto activo del derecho. El “gamonalismo” invalidó inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena……..La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla sería abandonado y sacrificado por el poder central…….. (Mariátegui 1979:37) Esta conducta, aún ahora arraigada no sólo en el Perú sino también en el resto de los países de la región, que la practican quienes combinan el poder económico con el poder que una autoridad posee por el cargo que ostenta, contribuyó al estancamiento del Indio en América Latina. En el latifundio no solo se perpetúa el trabajo gratuito y el trabajo forzad, sino más bien, perpetúa una estructura mental de carácter social que, no solo permite también promueve, la continuidad del avasallamiento al Indio, donde se demuestra que el cumplimiento y la aplicación de la Ley, no dependen de la buena voluntad individual. La presión social de quienes hacen gala del poder político y el poder económico, terminan aislando a los individuos que, trabajando en la función pública, pretenden poner orden apegándose de manera estricta a las leyes vigentes; es así, que se da lugar a la implementación de un “orden social”: se

practicadas hasta entonces por los nativos de América. los caciques. a través de la religión cristiana. los que más posibilidades tenían de imponerse eran los blancos y finalmente lo hicieron.elaboran leyes para contentar a unos y no se generan los mecanismos que promuevan su real aplicación para no molestar a otros. los señores feudales. los encomenderos. Se ha impuesto también. los hacendados. modos de trabajo. la relación social entre el Indio y hombre blanco. pretendiendo eliminar otras creencias y religiones. que se arrastró a lo . Es así que. ciclos productivos. en el tiempo de la colonia se ha impuesto el saber religioso. estigmatizándolas como supersticiones y/o paganismo. digamos que es ese tipo de poder que se explica como la comprensión y valoración de los saberes. confluyen fuerzas de poder. entonces. durante la colonia. como lo dice Foucault. Para utilizar el lenguaje de Michael Foucault. despreciados y estigmatizados como marginales o falsos. El dominio español. como en toda relación entre seres humanos. tomándolo como idioma oficial y eliminando a los otros idiomas que se utilizaban en las diferentes regiones. más concretamente el catolicismo. a esos otros poderosos (loa gamonales. que incluye aquellos saberes aplastados. Es de ésta manera que se establece. En ese tipo de relaciones de poder entre Indios y blancos. etc. relación basada en el poder triunfal que. etc. otorgándoles la denominación peyorativa de “dialectos” y de esta manera borrando formas de lectoescritura. se impone en el imaginario social. prácticas sociales.) Pongámonos de acuerdo en algo: el problema del Indio tiene que ver con un orden establecido desde la llegada de los españoles …………. momento en el cual se da inicio a un nuevo modelo de relación social para el Indio en la que. los de clase alta. el idioma español dentro de un ordemamiento social.

Los Estados que se ha declarado independientes han mantenido lazos muy estrechos con la iglesia católica. una vez establecidos los conquistadores en nuestras tierras. tal es el caso que no . refiriéndose como: militares. clero y los burócratas La religión ha sido. no obstante. más por el contrario En este nuevo orden social se determina el ninguneo del Indio.largo de tres siglos en América Latina. Mariátegui se apoya en José Antonio Encinas Franco. clase alta. citando a Coleman. no pudo ser el único factor para que se introyecte un nuevo sistema social. una de las estructuras coloniales que ha permanecido casi inmutable en los países Latinoamericanos. clase baja. para explicarnos que el problema del Indio no puede ser unicausal. a decir del colonial. que lo excluye de una estratificación social…………………………………Otro tipo de estratificación social que con mucha frecuencia se en nuestros tiempos es: clase media. ¿dónde está el Indio? Ésta en más bien una estratificación urbana. un importante educador e historiador peruano. el ejército y el gobierno han compuesto una triada que se ha convertido en una condición sine qua non para el colonialismo interno Pablo Gonzáles Casanova. tuvo una génesis económica. sin lugar a dudas. hace notar esta triada. ------- La iglesia católica.

contra la sede del protestantismo. incontenible y despiadado. En Bolivia fue el gobierno de José Manuel Pando Solares quien promovió la llagada de Payne. No obstante. el violar la ley del exclusivismo católico traía consigo sus consecuencias. en 1902 “el catolicismo local juntó sus huestes en popular muchedumbre y arremetió. Arrojando a la calle muebles y enseres. la embravecida turba se puso a quemarlo todo” (García 1995:135) .solo otras religiones. el hacer frente a los opositores políticos de Pando que tenían el apoyo eglesiástico. sino también otras iglesias del cristianismo tenían vetada su participación evangelizadora en territorios de América Latina. Hasta finales del siglo XIX las leyes prohibían el ejercicio de otros cultos que no fuera el “católico. es así que. éste cumplía una misión gubernamental. predicador irlandés que llego a nuestro país con la Misión Bautista Canadiense. apostólico y romano”. Más que una misión evangelizadora.

Entre otros consecuencias económicas que Myrdal expone. pero a quien no considera su igual y continúa nadificándolo. Entonces. se origina un desplazamiento terminológico de colonia a colonialismo interno. Si bien los términos de colonia o colonización. Todo esto buscaba el mayor beneficio económico para España. el más “fuerte” contre el más “débil”. el fenómeno de dominación sigue siendo el mismo. qué elementos están involucrados en ambos fenómenos sociales. Pero. . éste no es el único. Es así que “Con la desaparición directa del dominio de los nativos por el extranjero aparece la noción del dominio y la explotación del dominio y la explotación de los nativos por los nativos” (Gonzáles 1969:224). **a decir de la colonización y el colonialismo interno: Gonzáles Casanova nos describe al factor económico como un motivo muy importante de la colonización. no obstante. es el hijo que vio nacer esta tierra quien ejerce todo su poderío sobre el otro que comparte su ciudadanía. durante la época colonial en América Latina. por supuesto. Si nos remontamos al “descubrimiento” de América y los motivos que España tenía para ir en busca de nuevas tierras. afirmamos que la génesis de de la colonización de América fue justamente el factor económico. ya no son los españoles los que ejercen poder sobre la población indígena de América Latina. ahora. originando el progreso acelerado de estas regiones y el estancamiento de otras.Después de 300 años de dominio español en América Latina. involucraban un dominio del extranjero sobre el nativo. Gonzáles Casanova cita a MYRDAL y nos señala la explotación de los recursos naturales que se dio dentro de un sistema monopólico. la dependencia que se generó al convertir a Latino América en una economía monoproductora. restándole la capacidad competitiva. durante ésta época están: el desarrollo de la economía de enclave. en la que se promovió el desarrollo desigual y no sostenible de los recursos naturales en algunas regiones. remarca. se da un cambio de actores. el colonialismo interno involucra el dominio de nativos sobre otros nativos. respondiendo a las necesidades del país colonizador.

Le dijeron que el idioma era el español y el suyo pasó a ser dialecto. **www. una superstición. iniciándose espontánea y conscientemente contra los factores que lo limiten. una lengua. prácticas de rituales. de manera tal que lo impulse de manera inevitable a un cambio social. lo opriman y lo exploten. . los colonizadores han tenido que invadir otras dimensiones ¿sociales? Es así que. surgieron otros impulsos que acentuaron más el proceso de colonización. etc. esto no hubiera sido posible lograrlo solamente con la coerción. más aun. el arte del Indio pasó a ser artesanía. como el oro y la plata fueron inminentes. esos tres siglos no fueren suficientes para borrar por completo tres siglos todos los significantes originarios de este continente. Al cambiarle de religión la suya pasó a ser una creencia.Como en todos los coloniajes una vez establecida la colonia Española.com/definicion/fenomeno-social. no obstante. o en proceso de que se establezca. Le impusieron un estilo de arte con grandes cuadros pintados al estilo gótico y renacentista. Lo colonizaron. Con todo esto debemos entender que le cambiaron las estructuras mentales.proyectosfindecarrera. una forma de vestir. Se establecieron nuevas estructuras mentales y sociales. durante este momento histórico se impuso una religión. no obstante. La historia nos muestra que a los largo de la colonia los saqueos y la sobre explotación de nuestros recursos mineralógicos.htm Fenómeno social: Es la actitud consciente del hombre ante los fenómenos de la vida social y su propia condición social. se atacó el imaginario individual y social de los originarios de este continente. haciendo que el indígena se considere un ser inferior.

. es a partir de este periodo que. la responsabilidad por el racismo y la discriminación “….” (Gonzales.” (Gonzales. Es así que. esto es producto de la inversión privada no del campesino.Corresponde a una estructura de relaciones sociales de dominación y explotación entre grupos culturales heterogéneos.. ha conseguido que el campo-ciudad se convierta en una sola categoría complementaria.. pero.El racismo y la segregación racial son esenciales a la explotación colonial. No obstante. etc.A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX se intensifican las luchas independentistas. las primeras décadas del siglo XIX América Latina consigue constituirse como un continente compuesto por países independientes cuyo régimen de gobierno era el republicano. el colonialismo interno toma cuerpo cuando existen las reformas políticas. pese a ello la intersubjetividad de los individuos continúan en el ambiente social. Este autor atribuye a los procesos de conquistas universales. Entonces. distintos…. pero. con acciones claras para alcanzar tal fin.1969:237).. urbano/colonialista vs rural/colonizada.1969:240). Gonzales Casanova remarca la diferencia cultural cuyo origen se dio a través de los procesos de conquista. con excepción de…. en el caso de Bolivia hasta 1952 las tierras todavía eran un medio a través del cual se explotaba al Indio. la excepción es el oriente boliviano con la producción de soya. las reformas agrarias han tardado mucho en llegar. revoluciones modificaciones a las estructuras de gobierno. de unos pueblos por otros. el Indio a seguido siendo explotado por el ciudadano urbano ¿de qué manera?. e influyen en toda la configuración del desarrollo y la cultura colonial…. a decir del colonialismo interno que “…. según Gonzales Casanova. sufre un nuevo concepto al respecto se los residuos que se arrastraría de la época colonial y que aun todavía lo hacemos en nuestros días. “Nuestros” Indios no han sido favorecidos con políticas de estado que les permita mejorar sus condiciones de producción. esto ha originado que vivan en una economía de subsistencia y hoy tenemos una subutilización del suelo agrícola. a partir de esa fecha las cosas tampoco han sido muy favorables para los nuevos propietarios de las tierras. con violencia. Ningún país de la región. . cuyas características culturales entre ambas están bastante acentuadas debido al encuentro entre dos culturas que hasta la conquista no habían tenido ningún encuentro y que ese encuentro se dio de manera posesiva.

económico y social dependen del cambio de estructuras mentales tanto del Indio como del urbano. originarias y campesinas. no es algo que va a cambiar en nuestras estructuras mentales a través de leyes o reformas. la herencia colonial traspasada al colonialismo interno. De esta manera. encontramos la explicación de por qué no se consiguió una verdadera reforma agraria. puesto que esta reforma tenia objetivos políticos. como lo veremos mas adelante. por ello a “nuestros” Indios les es muy difícil practicar sus propios derechos que están contemplados en las leyes y menos son capaces de proponer leyes o cambiar las ya vigentes. ella estaba casada con el voto universal que favorecía de gran manera al MNR. Pero.Si repasamos la historia de Bolivia o más bien del MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario). se da de manera natural a través de un conjunto de conductas reflejas aprendidas y ejercitadas desde la primera infancia tal como Mammi lo describe a través de Gonzales Casanova. En el caso de Bolivia es muy reciente la lucha de los pueblos indígenas. como lo es el colonialismo interno. el verdadero problema es. que tendría que mejorar las condiciones de vida de los campesinos. No obstante. no hay dominador sin alguien dispuesto a ser dominado. para ser reconocidos como ciudadanos equiparables a cualquier otro que viva en la ciudad. siempre es bilateral. eso es algo que solo se logra con la educación por intermedio de un muy largo proceso. no han discriminador sin alguien que se sienta discriminado. esto tuvo que ser impulsado por distintas organizaciones. sin desmerecer la lucha de todos y cada uno de estos actores. no sociales. La explicación para nosotros es obvia. una vez más. sobre todo de tierras bajas. para lograr todo aquello. La incorporación del Indio en el quehacer político. no se puede concebir al colonialismo interno como una categoría impuesta. pero si son activistas y promueven la lucha de estos pueblos. y la segregación no funciona si no existen sujetos que se auto segregan socialmente. La cosificación del Indio y la explotación-marginación del campo por la ciudad. No obstante. dado que todos los fenómenos sociales. que les permitió ser reconocidos en una constitución política. esta es una respuesta muy superficial. nuevamente remarco estos reflejos aprendidos vienen de ambos lados. sobre todo no gubernamentales que no necesariamente son indígenas. .

. en la justicia comunitaria. que se apoya en una diferenciación fundamentalmente económico laboral y cuya movilidad social de una a la otra involucra un esfuerzo individual. cuyo techo era todo el territorio nacional. se juzgaban los delitos en las comunidades campesinas de acuerdo a la ley citadina. cuando el Indio por cualquier motivo arriba una cuidad ¿quién lo recibe?. pero no puede ser a la inversa. según su usos y costumbres. no obstante. entonces. clase media y clase baja. Pero.1969:241). aquí no importaba nada más que el hecho del delito. al respecto el Indio ni siquiera se da cuenta. sobre todo. Esa relación de la estructura ciudad-campo. a saber: clase alta. que está siendo objetivisado. o no le importa. De esta manera. el código de procedimiento penal. Ese espacio físico que es invadido por los dominadores con sus propias leyes. en las comunidades agrarias es indispensable la presencia de un varón dentro la dinámica productiva. la posesión geografía que ocupa los dominados a diferencia de los dominadores. no al castigo del autor. En el colonialismo interno se habla. El colonialismo interno no tiene que ver con una estratificación social de carácter urbano. es lo imperante.En el cotidiano vivir siguen pensando que el foráneo es un ser superior al que se le debe no solo respeto también obediencia. todo esto hasta que los hijos sean mayores y puedan auto sostenerse . de una categoría que tiene que ver con el espacio físico. ejemplifico: en Bolivia antes del deslinde jurisdiccional para hacer efectiva la justicia comunitaria. para de esta manera no dejar a la viuda con la carga de los hijos y la tierra. las sanciones están orientadas a la reparación del daño. Es muy fácil ver como un antropólogo es bien recibido en una casa campesina cuando realiza sus estudios de investigación. Este tipo de relaciones diferenciales son las que marcan al colonialismo interno. se trata. cuando una mujer del campo llega a la ciudad para trabajar como empleada domestica ¿se sienta a la misma mesa que el patrón? ¿cómo es nombrada por la señora de la casa?. no obstante. al autor del hecho se le obliga a trabajar la tierra de su víctima. sobre todo. de una relación de poder “… una relación de dominio y explotación de una población por otra población que también tienen distintas clases…. se enviaba a la cárcel a un campesino que cometía homicidio contra otro campesino en su comunidad.” (Gonzales. Este es un hecho indignante para las estructuras mentales en la ciudad. si la victima tiene hijos pequeños.

en forma de colonialismo interno perpetuando el ejercicio del poder de unos. estos elementos colonizadores se han perpetuado en el imaginario social una vez adquirida nuestra independencia. los citadinos. el empresario citadino tiene más y mejores posibilidades de acceder a créditos blandos para desarrollar su industria. tiene menos posibilidades. que en la ciudad pasan ser disfraces escolares. En definitiva. además es agricultor. Concebir sus creencias como rituales no convencionales. la forma peyorativa cultural en la que una cultura percibe a la otra. cuyo término se lo utiliza de manera peyorativa. la situación de salud y educación en el campo tienen una constante a nivel latinoamericano. etc. que dicho sea de paso tienen entre ambas antagonismos teológicos muy marcados. si acaso tiene alguna. son precarias. que aun después de las revoluciones independentistas reconocen al español o portugués como idiomas oficiales segregando a los idiomas nativos. desarrollo productivo. como es su idioma y le hace ver como un ser inferior. hacia los otros. claro está por ser considerados como dialectos. Desde las obras cómicas citadinas y los chistes mal hechos orientados a la ridiculización del indígena por su forma de hablar.El dominio económico que la ciudad ejerce sobre el campo no solo alcanza al monopolio comercial como muy bien lo describe Casanova. sin lugar a dudas. No obstante. hasta la exclusión de la diversidad de lenguas en las constituciones políticas de los países latinoamericanos. se suma la desigual distribución de los recursos económicos del estado que se da entre ciudad y campo. es empresario. Las formas de vestir del indígena. declarando a la religión foránea como la oficial y haciendo de lado la religión originaria. más aun. al no hablar el idioma oficial o vocalizar los fonemas de manera diferente a la vocalización urbana. Los gobiernos designan presupuestos para la educación. La discriminación lingüística que ataca al indio en algo tan natural. así produzca soya o caña de azúcar y claro está. que incluye la desventaja para los créditos agrícolas y la determinación de precios de los productos por la ciudad no por el campo. A estas muy grandes desventajas para el campesinado. . salud. de acceder a este tipo de beneficios para desarrollar su producción. Pero el campesino productor de papas y legumbres. no es empresario. El elemento más posesivo e inferiorisante es. los del campo. el tipificar como chola. a quien lleva pollera. a través de la anulación de sus derechos costumbres y creencias.

. es decir. hasta que tiempo después llegan a convertirse principalmente en operaciones mentales.• ESQUEMA: Representa lo que puede repetirse y generalizarse en una acción. el esquema es aquello que poseen en común las acciones. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas. Un esquema es una imagensimplificada (por ejemplo. La teoría de Piaget trata en primer lugar los esquemas. el mapa de una ciudad). Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos. por ejemplo "empujar" a un objeto con una barra o con cualquier otro instrumento. Un esquema es una actividad operacional que se repite (al principio de manera refleja) y se universaliza de tal modo que otros estímulos previos no significativos se vuelven capaces de suscitarla. Al principio los esquemas son comportamientos reflejos. pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios.

en otros. Así pues. ya que a su vez sirven como marcos asimiladores mediante los cuales la nueva información es incorporada en la persona. El proceso de adaptaciónbusca en algún momento la estabilidad y. el punto central de lo que podríamos llamar la teoría de la fabricación de la inteligencia es que ésta se "construye" en la cabeza del sujeto. la adaptación es un atributo de la inteligencia.948). Es el proceso mediante el cual el sujeto se ajusta a las condiciones externas. • ADAPTACIÓN: La adaptación está siempre presente a través de dos elementos básicos: la asimilación y la acomodación. La adaptación y organización son funciones fundamentales que intervienen y son constantes en el proceso de desarrollo cognitivo. Así. pero en el plano de las estructuras. mediante una actividad de las estructuras que se alimentan de los esquemas de acción. La acomodación no sólo aparece como necesidad de someterse al medio. La estructura no es más que una integración equilibrada de esquemas. Son los denominados "ladrillos" de toda la construcción del sistemaintelectual o cognitivo. para que el niño pase de un estado a otro de mayor nivel en el desarrollo. • ACOMODACIÓN: La acomodación implica una modificación de la organizaciónactual en respuesta a las demandas del medio. "La asimilación mental consiste en la incorporación de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento.• ESTRUCTURA: Son el conjunto de respuestas que tienen lugar luego de que el sujeto de conocimiento ha adquirido ciertos elementos del exterior. Para Piaget un objeto no puede ser jamás percibido ni aprendido en sí mismo sino a través de las organizaciones de las acciones del sujeto en cuestión. • EQUILIBRIO: Es la unidad de organización en el sujeto cognoscente. • ORGANIZACIÓN: Es un atributo que posee la inteligencia. o sea. ambos son elementos indisociables. . La funciónde la organización permite al sujeto conservar en sistemas coherentes los flujos de interacción con el medio. que es adquirida por la asimilación mediante la cual se adquiere nueva información y también por la acomodación mediante la cual se ajustan a esa nueva información. De manera global se puede decir que la asimilación es el hecho de que el organismo adopte las sustancias tomadas del medio ambiente a sus propias estructuras. esquemas que no son otra cosa sino el armazón de acciones que el hombre puede reproducir activamente en la realidad" (Piaget. 1. • ASIMILACIÓN: La asimilación se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estímulo del entorno en términos de organización actual. el cambio. y está formada por las etapas de conocimientos que conducen a conductas diferentes en situaciones específicas. regulan las interacciones del sujeto con la realidad. La función de adaptación le permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste dinámico con el medio. tiene que emplear los esquemas que ya posee. sino se hace necesaria también para poder coordinar los diversos esquemas de asimilación. En si. de regulaciones y coordinaciones de las actividades del niño. Incorporación de los datos de la experiencia en las estructuras innatas del sujeto.

El resultado más claro de nuestras investigaciones en el campo de la psicología de la inteligencia. Ven ustedes inmediatamente. No hay estructuras innatas: . en tanto que sistema. que esta reciprocidad se impone al analizar tales estructuras. para que este proceso se lleve a cabo debe de presentarse el mecanismo del equilibrio. irá incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas. Es decir. etc. Segunda tesis: he dicho hasta aquí que toda génesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura. tales como las estructuras lógico-matemáticas. el cual es el balance que surge entre el medio externo y las estructuras internas de pensamiento. todas esas verdades que son para nosotros evidencias absolutamente necesarias. Pero recíprocamente. toda estructura tiene una génesis. por lo que hasta aquí se ha expuesto.El desarrollo cognoscitivo comienza cuando el niño va realizando un equilibrio internoentre la acomodación y el medio que lo rodea y la asimilación de esta misma realidad a sus estructuras. Estas leyes de totalidad son por consiguiente diferentes de las leyes o propiedades de los elementos mismos del sistema. de la conmutabilidad de las sumas elementales. Pero insiste en el hecho de que estos sistemas que constituyen estructuras son sistemas parciales en comparación con el organismo o el espíritu. no son innatas en el niño: se van construyendo poco a poco. Empecemos por definir los términos que vamos a utilizar. o la de inclusión (que implica que una clase total contenga más elementos que la sub-clase encajada en ella). Definiré la estructura de la manera más amplia como un sistema que presenta leyes o propiedades de totalidad. se construyen poco a poco en el niño. etc. Estructuras tan fundamentales como las.. de la conservación de los conjuntos. en el espíritu adulto. Esto ocurre incluso con las correspondencias bi-unívocas y recíprocas. incluso las más necesarias.. es que las estructuras. cuando se modifica la disposición espacial de sus elementos. por ejemplo. el niño al irse relacionando con su medio ambiente. de la transitividad.

Veamos lo que valen estos tres factores en el caso de nuestra bolita de pasta para modelar. un factor interno. segundo factor: la experiencia física. dos dificultades. hay que considerar asimismo el medio social. sin embargo. la influencia del medio físico. se llega. de los cuales el primero es la maduración . al problema biológico. Todas esas construcciones se remontan paso a paso a estructuras anteriores que nos remiten finalmente. el segundo. el tercero. o simultáneamente tres factores. En Teherán. Una de mis estudiantes. a nociones de conservación Pero en el terreno concreto de la conservación de la materia. invocan ora uno ora otro. en el campo. en psicología de la inteligencia. la experiencia. encuentra aproximadamente las mismas edades que en Ginebra o en París. el ejercicio. La prueba es que el acceso a la conservación no se produce a la misma edad en los diversos medios. no lo dudo. estructural. Primero. dedica su tesis a experiencias diferentes hechas en Teherán y en el campo de su país. no se trata tan sólo de un problema de maduración. como decíamos más arriba. A fuerza de manipular los objetos. En primer lugar. la maduración. Las teorías corrientes del desarrollo. pero hereditario -. de origen iraní. Es evidente que tiene su importancia. Por consiguiente. Es interesante ver que el nifio empieza . de la génesis. observa un retraso considerable. ¿Qué es una cantidad de materia cuyo peso y cuyo volumen varían? No es nada accesible a los sentidos: es la substancia. pero está muy lejos de bastarnos para resolver nuestro problema.por lo tanto. de la experiencia o del ejercicio.toda estructura supone una construcción. veo. es una realidad que no se puede percibir ni medir. esa materia que presuntamente se conserva para el niño antes que el peso y el volumen. la transmisión social. Tiene ciertamente su importancia.

claro está. son importantes para introducir de fuera una nueva estructura lógica. Observemos en primer lugar que la conservación no se enseña. pero que ninguno de ellos basta. sufre una reestructuración. Nada la apoya desde el punto de vista de la medida o de la percepción posibles. Ahora bien. pero si bien constituye una condición necesaria. cuando se transmite un conocimiento al niño. Diré. en todo caso. antes de llegar a conservaciones comprobables por la medida. una noción exigida por' una estructuración lógica. esta conservación de la substancia es la de una forma vacía. Pueden acelerar el proceso. tiene una importancia capital. También ella. Pérdida definitiva de su soberanía. hemos hecho experiencias de aprendizaje. ó bien. mucho más que por la experiencia y. esta reestructuración exige una lógica interna. la experiencia demuestra que. Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América están: • • Desaparición de los sistemas políticos y organizativos de los pueblos amerindios. o bien permanece como letra muerta. los pedagogos no sospechan siquiera en general que haya lugar para enseñarla a los niños pequeños. no es tampoco suficiente.por la substancia. No veo cómo la experiencia habría podido imponer la idea de la conservación de la substancia antes que las del peso y el volumen. Es. como los Presocráticos. que cada uno de estos tres factores tiene su papel. luego. no es debida a la experiencia como factor único. En efecto. Tercer factor: la 'transmisión social. si es comprendida. pues. en conclusión. por el método de la lectura de los resultados. Por otra parte. pues. .

templos. porque para él desde finales del siglo XIX se privilegió el aparato del Estado. En el caso de otras experiencias coloniales también fueron en mucho casos desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los europeos. la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la función de apuntar hacia el significado (representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica). En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. El trazado de esas vías estuvo influido en gran medida por razones mercantiles. en un ámbito complejo. y por tanto. obras artesanales. Las lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas europeos. dice que el poder no se localiza ahí.• • • • • • • Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y casi extinción de otras. y aunque no quiere quitarle importancia a éste. los conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. ciudades. sobre todo marítimas entre Europa y América.). religiones. Foucault hace un estudio de los poderes que se ejercen a nivel cotidiano. así como la exportación de manufacturas desde Europa y esclavos desde África hacia América. así como entre distintos puntos de Europa y de América entre sí. Inferiorización y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios al ser reducidos a la categoría de "encomendados" sometidos a colonizadores europeos. La Conquista de América abrió nuevas vías de comunicación y transporte. Inferiorización y desprecio por las culturas originarias. Destrucción de las obras culturales de los pueblos originarios (textos. relacionadas con los bienes que los colonizadores extraían en América para ser llevados a Europa. Ello llevó a la creación de decenas de puertos oceánicos y fluviales en el continente americano. La esclavitud: aunque algunos pueblos aborígenes practicaban la esclavitud. etc. monumentos. caminos. . Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la población aunque también muchas culturas indígenas desaparecieron debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para ellos. El término significante se utiliza en la semiótica y en la lingüística estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingüístico (la imagen acústica. memoria. en el caso de la conquista española. Para ello fueron secuestradas alrededor de 60 millones de personas en África de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida a América para ser reducidos a la condición de esclavos. para que cambie la sociedad hay que transformar los mecanismos de poder que funcionan fuera del aparato del Estado. plata y alimentos. Hay que tener en cuenta también que el poder se constituye y funciona a partir de efectos de poder. para quien el inconsciente está estructurado como un lenguaje. principalmente oro. y en otras a las conquistas europeas. el concepto desempeña un papel central. obras de arte.

Decreto Ley Nº 12760 Código Civil. 1913.Bibliografía Principal FREUD. “Tótem y Tabú”. Buenos Aires. Inmanuel. “El futuro del Estado de Bienestar”. KANT. 2000 Sigmund. . Amartya. 1999. Editorial Nova. Gaceta oficial de Bolivia. Sigmund. FREUD. Editorial Amorrortu. 1911. 1784 Bibliografía Complementaria CODIGO CIVIL. Conferencia del círculo de Barcelona. Buenos Aires. Editorial Amorrortu. SEN. ELLO Y SUPER YO” Obras completas. “Análisis de YO. Obras completas. ¿Qué es la ilustración? Filosofía de la Historia. Buenos Aires.

CIDES-UMSA Estudios Latinoamericanos MODERNIZACIÓN. INDUSTRIALIZACIÓN Y HETEROGENEIDAD ESTRUCTURAL VISIÒN FRAGMENTARIA DEL DESARROLLO: .

Crítica a la economía como categoría única del Desarrollo Docente: Msc. Alfredo Seoane Maestrante: Esther Ivankovic .

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