EVOLUCION DE HOMBRE Y ORIGEN DE LA SOCIEDAD SEGÚN EL MATERIALISMO HISTORICO

En la lectura de la evolución del hombre se puede observar que las Leyes de la Dialéctica que fueron aplicadas son: Ley de los tránsitos de los cambio cuantitativos en cambio cualitativos, ya que al presentárseles los diferentes obstáculos en su vida diaria lograban desarrollar se toma como ejemplo que en la necesidad de poder comunicarse desarrollaron el lenguaje hablado

1) la ley de la unidad y lucha de contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y cambio (evolución) en la naturaleza así como su diversificación en multiplicidad de seres; 2) la ley de transición de la cantidad y la calidad y viceversa y 3) la ley de la negación de la negación, que es una síntesis en la que se selecciona lo mejor y más útil a la par que se produce un desarrollo hacia una nueva manera de ser.
TEORIA MATERIALISTA

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También se le denomina teoría de la evolución o naturalista. Explica, de modo general, el desarrollo del mundo orgánico a partir de formas simples e inferiores hacia organismos complejos y superiores. Sobre el hombre sostiene que éste procede de antepasados de organización inferior.

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Evolución del Hombre

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Como antepasados del hombre se considera a los homínidos, los cuales integran una subdivisión de los primates. Hominización es un término que se da al proceso de evolución que determino la aparición del ser humano, a partir de los homínidos o de los seres antropomorfos que le precedieron. El proceso de hominización se habría iniciado hace 5 millones de años, al finalizar la era terciaria.

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Características de los homínidos

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Posición vertical poyada sobre los pies. Gran desarrollo de la capacidad craneana. Dentición especial.

Naturaleza del Hombre

.... d. y y y y RASGOS BIOLOGICOS ORIGINALES DEL HOMBRE y y y y y y Posición vertical..Socialismo. EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL y Es un transformador universal.Transforma las cosas en sustitutos de sus órganos. Lento proceso de maduración. Tiene conciencia y se da cuenta de lo que hace. d.. El Proceso Histórico de la Sociedad y La sociedad se desarrolla en base a los modos de producción: a. de lo que tiene..Comunismo primitivo. etc.Sociedad Esclavista. erecta. fósforo. El hombre no vive sólo. etc. a. para su supervivencia. c. e. b. Un cerebro excepcionalmente grande. es un ser que lo transforma todo.Construye diferentes tipos de vivienda.Sociedad feudal. c. a las transformaciones propias de la materia viva e inerte. Es un ser libre. y El hombre. Ejemplo: Requiere de oxígeno y elementos del mundo natural para su metabolismo. El Puesto del Hombre en el Cosmos y Es sabido que el hombre no ha creado el universo y que habita sólo en una parte de él. Constitución y uso de mano como órgano de aprehensión.EL HOMBRE COMO SER NATURAL y Su cuerpo está constituido o compuesto de elementos de los cuáles está hecho el mundo material: carbono.Se transforma a sí mismo. Su cuerpo está sujeto a las leyes del mundo natural. de lo que quiere.Sociedad capitalista. necesita del mundo del recurso natural. . cuya fase superior es el imperialismo. Es un ser social. Es un animal simbólico porque se conecta con el mundo a través de diferentes símbolos. El hombre s un ser social (conciente y reflexivo). Está sujeto a cambios.Transforma en alimento diferentes elementos naturales.. b. Órganos de fonación especiales. y Ejemplo : Su cuerpo esta sujeto a la ley de gravedad.. generalmente vive en grupos. Cara pequeña con relación del volumen del cráneo.

etc. el comunismo. se caracteriza por ser una critica al capitalismo por defender como método de análisis de las sociedades. el pensamiento. La dialéctica cambia. si no que están sufriendo un proceso de conver sión y cambio. de la so ciedad y del pensamiento. la naturaleza. racionalidad y libertad. de la naturaleza. Gracias al pensamiento racional y a la imaginación artística (ciencia y técnica) el hombre se muestra capaz de abandonar físicamente su hábitat terrestre. dice Engels: "Lo que ha quedado (de la filosofía hegeliana) es el modo de pensar dialéctico y la con cepción del mundo. en la que habrán desaparecido las clases sociales y estados. Para los materialistas la conciencia del hombre y sus pensamientos son un reflejo del mundo exterior son las sensaciones los kaminos por donde el mundo exterior llega a la conciencia las sensaciones enlazan al hombre kon el mundo exterior gracias a las sensaciones el hombre puede conocer la naturaleza EL MARXISMO Conjunto de teorías económicas. por diseñar una futura sociedad ideal. La dialéctica es ley de la naturaleza. Esta mezcla de diversas corrientes del pensamiento unida a la voluntad de transformación de la realidad que siempre conmovió a Marx. pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico. pero la supera por la capacidad de creación. quietos. en el cual se abre la verdadera historia de la vida". como un mundo que se mueve sin fin. Es la culminación de un largo proceso.y El hombre es un ser limitado. convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en un a completa doctrina. pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente naturalista. terrestre. transforma. Sin embargo. . Sus fuentes principales del Marxismo son la filosofía de Hegel de la que Marx tomo el método dialéctico. señores. está sujeto a la naturaleza. El hombre está en expansión. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO La dialéctica es una fuerza generadora de cambios. lo histórico. de la his toria y del espíritu. filosóficas de Carlos Marx. el socialismo Francés y la escuela clásica de economistas británicos. no son seres acabados. trata de liberarse para elegir y decidir sus propios objetivos. Por la fuerza de la dialéctica aparece el mundo. pero es el ser superior. la vida. el materialismo histórico por ofrecer una teoría de lo histórico centrada en la lucha de clases (patricios. plebeyos. ciervos burgueses y proletarios). Está ligado a la tierra. que se transforma. hace que unos seres sustituyan a otros. por aportar una teoría para la practica de la revolución en la que se explica la necesidad y la formas de sustituir el capitalismo por el socialismo. La dialéctica exige que el mundo. y científico. el marxismo es una doctrina realista. que unos aparezcan y otros desaparez can. lo filosófico y lo político y que muy pronto se fracciono en diferentes escuelas y partidos. y "El hombre es un ser mundano. ya que explica el desarrollo del hombre y de la sociedad mediante las leyes de la naturaleza historicista. Como filosofía. la sociedad. sumido en un constante proceso de devenir y de parecer". emergente en el mundo. ya que co nsidera que el único conocimiento valido es el que proviene de la ciencia positiva: como doctrina socio-política. especialmente Adam Smith y David Ricardo. en la que se unen lo económico. el hombre.

por el trabajo y la ciencia. 1. sino que el espíritu mismo no es otra cosa que el producto superior de la materia. Recordemos que para Hegel. la vida. el principio es la materia y ella. Esta ley quiere sustituir el concepto «mecanicista» del movimiento. la naturaleza. Las fases del materialismo histórico son cinco en las cuales prima lo económico y la lu cha de clases. El capital).. porque la dia léctica es una y la misma. En esta fase no existía la propiedad privada y cada hombre 'tenía lo que necesitaba. Para Marx el hombre emerge de la naturaleza al evolucionar impulsado por sus necesidades vitales las cuales llevaron a producir las herra mientas que sirvieran de complemento a sus propios miembros. en las «contradicciones» internas o en una lucha de los contrarios (fuerzas y tendencias opuestas. Según éste la fuente del movimiento está dentro de las cosas que se mueven. un órgano material.. Con ello el m. Marx aplica a la historia la misma estruc tura dialéctica de la naturaleza. el pecado ori ginal de la humanidad fuente de violencia y de lucha de clases a) La «ley de la unidad y de la lucha de las antítesis». según el cual la fuente del mismo ha de buscarse fuera de las cosas que se mueven (o cambian). La necesidad y la produc ción son las fuerzas de hominización. el princi pio de todo es la Idea y de ella procede la ma teria. creación y ésta es la dialéctica.d. ¿Cuál es el origen del mundo. y así nació la propie dad privada. la naturaleza. "La materia no es un producto del espí ritu. el pensamien to. de la historia? El materialismo es el hegelianismo vuelto al revés. La naturaleza y la humanidad son evoluciones de la materia animada por la dialéctica. intenta sustraerse a la aceptación de un . etc. el cerebro". por el concepto dialéctico. Sin embargo. progreso. en la cual se acumulaba para unos y se expropiaba a otros. la vida. no son más que el producto de. la his toria es la misma dialéctica. Para el mate rialismo. por la fuerza de la dialéctica. La acumulación es. La materia no es inerte sino dinámica. del hombre. "Nuestra conciencia y nuestro pensamiento. es mo vimiento. según Marx. (Marx. van formando el mundo. se vivía así un comunismo ideal. p. (Marx). ej. LA APARICION DEL HOMBRE Marx está totalmente de acuerdo con la teoría de Darwin sobre la aparición del hombre: "La obra de Darwin me parece muy importante y la acepto como la base biológica de la lucha de clases en la historia". por trascendente que nos parezca. poco a poco llegó la apropiación de parte de los fuertes.La dialéctica debe ser ayudada por la praxis. la lucha de clases dentro de una sociedad determinada). evolución. EL MATERIALISMO HISTÓRICO Con la aparición del hombre el materialis mo se constituye en materialismo histó rico.

en que la cosa deja de ser lo que hasta entonces era y se convierte en otra (p. al superar un cierto punto critico. sino que toma a veces la forma de una espiral: después de un alejamiento del punto de partida se vuelve a menudo de nuevo a él. es decir. sólo que ahora el camino se recorre en un plano superior. esencial. aceptación a que conduciría un concepto de movimiento orientado por el axioma: Quidquid movetur. la cual no corre siempre rectilínea. b) La «ley del paso de la cantidad a la cualidad». conduce bruscamente a una mutación cualitativa. la transformación del agua en vapor al sobrepasar el punto de ebullición en el proceso de calentamiento). ej. ab alío movetur. Ello acontece porque el proceso de un cambio en principio puramente cuantitativo (aumento o disminución de un dato determinado). c) La «ley de negación de la negación».. pues todo el contenido positivo de la evolución anterior es elevada a un nuevo estadio en el . que depende de la naturaleza de la cosa. Pretende explicar más exactamente la forma de evolución superior.«primer motor» o (Si el movimiento se entiende en el sentido de mutación) de Dios como actus purus. Esta ley tiene por objeto explicar cómo se llega en el proceso evolutivo a la aparición de nuevos fenómenos (y a veces hasta de un orden superior).

Para el m. Sus leyes son válidas para toda la realidad.d. St 1953. que para el pensamiento. distingue dos series de leyes: la dialéctica objetiva (que determina la evolución del mundo externo) y la subjetiva. de la sociedad humana y delpensamiento» (F. ENGELS. Cuando en una mutación cualitativa a la primera cualidad sucede la segunda. ésta significa la negación de la primera. Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft [Anti-Dühring. La armonía entre la dialéctica objetiva y la subjetiva ha de ser verificable por la comprobación del pensamiento en la práctica.. 173). La dialéctica materialista. La segunda. la dialéctica del pensamiento. Pero en el siguiente tránsito cualitativo dicha negación es negada a su vez. ésta tiene que conducir en cierto modo al punto de partida. es un reflejo y copia de la primera. Mas si la primera negación queda suprimida por una segunda. el m. Crítica .que se conserva. IV. lo mismo para el mundo externo (-> naturaleza y -> sociedad). La explicación del hecho está en una doble negación. es entendida como «ciencia de las leyes universales del movimiento de la naturaleza.1 . que se expresa principalmente en estas tres leyes. Según eso. la praxis es el criterio último de la verdad.d.

En este punto hay que observar que la relación entre el ser absoluto de Dios. de otra. pretende sobre todo excluir la existencia de Dios. de una parte. sino que por sí mismo es indiferente al -> ser.d. pero precisamente así queda puesto en su realidad propia. si de hecho existe.Con la hipótesis de la eternidad del mundo material y la explicación de la evolución superior con ayuda de la dialéctica. sino su contingencia. debe la existencia a otro. Ahora bien. Dado que el ente finito depende en su totalidad y bajo cualquier aspecto del ser absoluto. no debe pensarse según el modelo de una acción categorial transeúnte de un ente sobre todo (ya existente). no es aquello que pertenece a su propia esencia (Dios está «en» el mundo en cuanto que es . de que éste no existe por necesidad interna. la interdependencia operativa entre Dios y el ente finito es. es decir. el fundamento de las «pruebas de la existencia de -> Dios» no es el comienzo temporal del mundo (que no puede verificarse filosófica ni empíricamente). es decir. y el mundo. la idea. el fundamento creador de toda realidad. lo más íntimo del ente finito (ésta es la verdad del «automovimiento» de la materia) y. deducida de la mutabilidad del mundo. Luego. el m. Mas para ello parte del falso supuesto de que la existencia de Dios se prueba por la temporalidad del mundo.

La base única. La apelación al axioma de la conservación de la energía es una confusión filosófica.d. que ² a diferencia del mecanicismo ² entiende como una evolución superior. no es capaz de dirimir tal cuestión. el m.independientemente de él y está «por encima» de él). Una contradicción propiamente dicha (oposición contradictoria. Este principio se refiere a la acción de una realidad física sobre otra.d. el m.d. que se da entre una afirmación o determinación y su negación: «A» y «no A») sólo es posible en el pensamiento. en la realidad no se da el no-perro. Para fundarla éste apela a la ciencia. el caballo. La dialéctica explica el origen del movimiento de la «contradicción» o de la «lucha de contrarios». Como. intenta resolver el problema del movimiento. Pero no es lo mismo contradicción que lucha de contrarios. Además. Con la introducción de la -> dialéctica en el materialismo. la tesis de la eternidad del mundo es un puro postulado del m. por otra parte. Luego en la realidad el . pero nada dice acerca de la relación del universo con un ser extra-cósmico. de la tesis de la eternidad del mundo es un prejuicio arbitrario. nacido del interés ateísta. en su estado actual de desarrollo. el árbol. se muestra como un sistema apriorístico y dogmático. por ende. sino el gato. etc. pero la ciencia. no consiente que esa tesis sea puesta en tela de juicio ni por la ciencia misma.

de la sociedad) ha de explicarse por la lucha de elementos antitéticos dentro del mismo (p. luego no queda explicado el origen del movimiento como tal. pues el resultado práctico debe ser captado por un acto de conocimiento.d.movimiento no puede deducirse de contradicciones así entendidas. La confirmación de un conocimiento por la práctica sin duda es criterio de verdad en algunos casos. Si. el m. el movimiento se explica por el movimiento. ej. pero la lucha de las antítesis es igualmente una especie de movimiento. mas no por ello puede servir de criterio último de verdad. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS Como se ha mencionado antes todos los fenómenos son un todo yla esencia de la dialéctica es el estudio del cambio. es decir.. las clases). además de la praxis tiene que haber otro criterio de verdad. es decir que el mundo esta en una constante transformación no hay nada estable ni permanente. se queda sin explicar. aduce también una solución insuficiente. Si queremos evitar un regressus in infinitum. que requiere a su vez otro criterio de validez. El movimiento (mutación) de un fenómeno total (p.. ej. La transformación se debe a que las fuerzas de la naturaleza son contradictorias y la acción de dichas fuerzas generan el cambio por lo cual se concluye que la lógica de contrapuesto es aparente. Y si la contradicción se entiende como «lucha de contrarios». La . considera la praxis como el criterio de la verdad. finalmente.

las existentes entre las clases que tienen intereses inconciliables mientras que las contradicciones No Antagónicas. En cambio la contradicción no antagónica es aquella que si puede ser superada. Comentario: La cantidad y la calidad son un todo único. ante todo. a su transformación en otro objeto. imprimirle distintos matices y formas. Las contradicciones externas toman un papel secundario. . el cambio de la cantidad dentro de ciertos límites no da lugar a una transformación visible del objeto. La contradicción antagónica es aquella que es irreconocible que no pueden salvarse. Comentario: Esta ley nos afirma que la existencia de uno presupone la existencia del otro y en eso radica su unidad y que la lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad. Comentario: Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio objeto en cambio las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo. Pero entre ellas existen también grandes diferencias. coinciden LEY DE LOS TRANSITOS DE LOS CAMBIO CUANTITATIVOS EN CAMBIO CUALITATIVOS Es la visión de cómo se desarrolla el proceso de cambio en pocas palabras el proceso de transformación de una forma a otra. mientras que las internas forman el papel principal y más importante. Comentario: Contradicciones Antagónicas son. Los fenómenos cuantitativos hacen alusión a cantidades los cuales son graduales y lentos mientras que los cambios cualitativos aluden a sus cualidades intrínsecas o internas y son más profundos y rápidos. CONTRADICCIONES INTERNAS Y CONTRADICCIONES EXTER NAS Cuando se estudia un fenómeno se toma en cuenta sus contradicciones externas e internas pero a pesar de ello no hay separación. porque representan aspectos de un mismo objeto. cardinales. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto. son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses principales. CONTRADICCIONES ANTAGONICAS Y CONTRACCIONES NO ANTAGONICAS Este tipo de contradicciones son las que miden el grado de intensidad en la que se desarrolla esta relación.dialéctica define que un fenómeno en si constituye una unidad que esta compuesta por pro y contra y son estos elementos los que originan el cambio.

hacia el pasado. Comentario: Esta ley no caracteriza el desarrollo como un movimiento rectilíneo. Debemos tener en claro que la negación no solo significa no sino un término más sutil de cómo dejar de ser. en cierto sentido. . lo cual significa que mide la relación de lo que es y de lo que será. sino como un movimiento extraordinariamente complejo. algo así como un proceso en forma de espiral en el que se repiten de cierto modo las etapas recorridas y se retrocede. Esta relación es forma cíclica. Se puede asumir esta ley con una expresión las cosas y los fenómenos son y no son al mismo tiempo.LEY DE LA NEGACION DE LA NEGACION El énfasis de esta ley es la dirección y sentido general del cambio.

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