EVOLUCION DE HOMBRE Y ORIGEN DE LA SOCIEDAD SEGÚN EL MATERIALISMO HISTORICO

En la lectura de la evolución del hombre se puede observar que las Leyes de la Dialéctica que fueron aplicadas son: Ley de los tránsitos de los cambio cuantitativos en cambio cualitativos, ya que al presentárseles los diferentes obstáculos en su vida diaria lograban desarrollar se toma como ejemplo que en la necesidad de poder comunicarse desarrollaron el lenguaje hablado

1) la ley de la unidad y lucha de contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y cambio (evolución) en la naturaleza así como su diversificación en multiplicidad de seres; 2) la ley de transición de la cantidad y la calidad y viceversa y 3) la ley de la negación de la negación, que es una síntesis en la que se selecciona lo mejor y más útil a la par que se produce un desarrollo hacia una nueva manera de ser.
TEORIA MATERIALISTA

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También se le denomina teoría de la evolución o naturalista. Explica, de modo general, el desarrollo del mundo orgánico a partir de formas simples e inferiores hacia organismos complejos y superiores. Sobre el hombre sostiene que éste procede de antepasados de organización inferior.

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Evolución del Hombre

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Como antepasados del hombre se considera a los homínidos, los cuales integran una subdivisión de los primates. Hominización es un término que se da al proceso de evolución que determino la aparición del ser humano, a partir de los homínidos o de los seres antropomorfos que le precedieron. El proceso de hominización se habría iniciado hace 5 millones de años, al finalizar la era terciaria.

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Características de los homínidos

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Posición vertical poyada sobre los pies. Gran desarrollo de la capacidad craneana. Dentición especial.

Naturaleza del Hombre

b. para su supervivencia. Constitución y uso de mano como órgano de aprehensión. y Ejemplo : Su cuerpo esta sujeto a la ley de gravedad.. etc. erecta. a.. Tiene conciencia y se da cuenta de lo que hace. d.. Es un ser social. e. d.. necesita del mundo del recurso natural. etc.Transforma las cosas en sustitutos de sus órganos. c.Comunismo primitivo. El Proceso Histórico de la Sociedad y La sociedad se desarrolla en base a los modos de producción: a. de lo que tiene.Socialismo...Se transforma a sí mismo. y y y y RASGOS BIOLOGICOS ORIGINALES DEL HOMBRE y y y y y y Posición vertical. a las transformaciones propias de la materia viva e inerte. y El hombre. .Construye diferentes tipos de vivienda. Está sujeto a cambios. El hombre s un ser social (conciente y reflexivo).EL HOMBRE COMO SER NATURAL y Su cuerpo está constituido o compuesto de elementos de los cuáles está hecho el mundo material: carbono. El hombre no vive sólo. Lento proceso de maduración. Es un animal simbólico porque se conecta con el mundo a través de diferentes símbolos. b. Su cuerpo está sujeto a las leyes del mundo natural. Órganos de fonación especiales.Sociedad Esclavista. EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL y Es un transformador universal. cuya fase superior es el imperialismo. generalmente vive en grupos.. c. Ejemplo: Requiere de oxígeno y elementos del mundo natural para su metabolismo.Transforma en alimento diferentes elementos naturales.Sociedad feudal.Sociedad capitalista. fósforo. El Puesto del Hombre en el Cosmos y Es sabido que el hombre no ha creado el universo y que habita sólo en una parte de él. es un ser que lo transforma todo. Un cerebro excepcionalmente grande. Cara pequeña con relación del volumen del cráneo. de lo que quiere... Es un ser libre.

pero es el ser superior. la naturaleza. transforma. Como filosofía. el pensamiento. La dialéctica cambia. convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en un a completa doctrina. como un mundo que se mueve sin fin. por aportar una teoría para la practica de la revolución en la que se explica la necesidad y la formas de sustituir el capitalismo por el socialismo. etc. se caracteriza por ser una critica al capitalismo por defender como método de análisis de las sociedades. Para los materialistas la conciencia del hombre y sus pensamientos son un reflejo del mundo exterior son las sensaciones los kaminos por donde el mundo exterior llega a la conciencia las sensaciones enlazan al hombre kon el mundo exterior gracias a las sensaciones el hombre puede conocer la naturaleza EL MARXISMO Conjunto de teorías económicas. Por la fuerza de la dialéctica aparece el mundo. de la his toria y del espíritu. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO La dialéctica es una fuerza generadora de cambios. señores. que unos aparezcan y otros desaparez can. de la naturaleza. en el cual se abre la verdadera historia de la vida". el marxismo es una doctrina realista. filosóficas de Carlos Marx. y científico. plebeyos. la sociedad. dice Engels: "Lo que ha quedado (de la filosofía hegeliana) es el modo de pensar dialéctico y la con cepción del mundo. . especialmente Adam Smith y David Ricardo. El hombre está en expansión. pero la supera por la capacidad de creación. lo filosófico y lo político y que muy pronto se fracciono en diferentes escuelas y partidos. está sujeto a la naturaleza.y El hombre es un ser limitado. pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico. ciervos burgueses y proletarios). el materialismo histórico por ofrecer una teoría de lo histórico centrada en la lucha de clases (patricios. que se transforma. trata de liberarse para elegir y decidir sus propios objetivos. el socialismo Francés y la escuela clásica de economistas británicos. de la so ciedad y del pensamiento. hace que unos seres sustituyan a otros. el hombre. por diseñar una futura sociedad ideal. en la que se unen lo económico. pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente naturalista. ya que explica el desarrollo del hombre y de la sociedad mediante las leyes de la naturaleza historicista. quietos. Esta mezcla de diversas corrientes del pensamiento unida a la voluntad de transformación de la realidad que siempre conmovió a Marx. emergente en el mundo. no son seres acabados. el comunismo. si no que están sufriendo un proceso de conver sión y cambio. en la que habrán desaparecido las clases sociales y estados. y "El hombre es un ser mundano. lo histórico. Gracias al pensamiento racional y a la imaginación artística (ciencia y técnica) el hombre se muestra capaz de abandonar físicamente su hábitat terrestre. ya que co nsidera que el único conocimiento valido es el que proviene de la ciencia positiva: como doctrina socio-política. La dialéctica es ley de la naturaleza. racionalidad y libertad. La dialéctica exige que el mundo. Es la culminación de un largo proceso. terrestre. Sin embargo. Está ligado a la tierra. la vida. Sus fuentes principales del Marxismo son la filosofía de Hegel de la que Marx tomo el método dialéctico. sumido en un constante proceso de devenir y de parecer".

en las «contradicciones» internas o en una lucha de los contrarios (fuerzas y tendencias opuestas. del hombre. 1. van formando el mundo. por la fuerza de la dialéctica. El capital). porque la dia léctica es una y la misma. LA APARICION DEL HOMBRE Marx está totalmente de acuerdo con la teoría de Darwin sobre la aparición del hombre: "La obra de Darwin me parece muy importante y la acepto como la base biológica de la lucha de clases en la historia". el pecado ori ginal de la humanidad fuente de violencia y de lucha de clases a) La «ley de la unidad y de la lucha de las antítesis».. La necesidad y la produc ción son las fuerzas de hominización. se vivía así un comunismo ideal. EL MATERIALISMO HISTÓRICO Con la aparición del hombre el materialis mo se constituye en materialismo histó rico. "Nuestra conciencia y nuestro pensamiento. ¿Cuál es el origen del mundo. la vida. la his toria es la misma dialéctica. (Marx. (Marx). La materia no es inerte sino dinámica. por trascendente que nos parezca. Marx aplica a la historia la misma estruc tura dialéctica de la naturaleza. y así nació la propie dad privada. Para Marx el hombre emerge de la naturaleza al evolucionar impulsado por sus necesidades vitales las cuales llevaron a producir las herra mientas que sirvieran de complemento a sus propios miembros. intenta sustraerse a la aceptación de un . ej.. etc. según Marx. Recordemos que para Hegel. es mo vimiento. La acumulación es. la lucha de clases dentro de una sociedad determinada). por el concepto dialéctico. la naturaleza. Según éste la fuente del movimiento está dentro de las cosas que se mueven. creación y ésta es la dialéctica. el pensamien to. de la historia? El materialismo es el hegelianismo vuelto al revés. Sin embargo. poco a poco llegó la apropiación de parte de los fuertes. progreso. un órgano material. el cerebro". "La materia no es un producto del espí ritu. Con ello el m. Para el mate rialismo. la vida. en la cual se acumulaba para unos y se expropiaba a otros.La dialéctica debe ser ayudada por la praxis. sino que el espíritu mismo no es otra cosa que el producto superior de la materia. En esta fase no existía la propiedad privada y cada hombre 'tenía lo que necesitaba.d. el principio es la materia y ella. por el trabajo y la ciencia. La naturaleza y la humanidad son evoluciones de la materia animada por la dialéctica. evolución. el princi pio de todo es la Idea y de ella procede la ma teria. no son más que el producto de. Las fases del materialismo histórico son cinco en las cuales prima lo económico y la lu cha de clases. según el cual la fuente del mismo ha de buscarse fuera de las cosas que se mueven (o cambian). p. Esta ley quiere sustituir el concepto «mecanicista» del movimiento. la naturaleza.

sólo que ahora el camino se recorre en un plano superior. en que la cosa deja de ser lo que hasta entonces era y se convierte en otra (p. la cual no corre siempre rectilínea.«primer motor» o (Si el movimiento se entiende en el sentido de mutación) de Dios como actus purus.. Ello acontece porque el proceso de un cambio en principio puramente cuantitativo (aumento o disminución de un dato determinado). ej. es decir. pues todo el contenido positivo de la evolución anterior es elevada a un nuevo estadio en el . c) La «ley de negación de la negación». al superar un cierto punto critico. aceptación a que conduciría un concepto de movimiento orientado por el axioma: Quidquid movetur. la transformación del agua en vapor al sobrepasar el punto de ebullición en el proceso de calentamiento). conduce bruscamente a una mutación cualitativa. sino que toma a veces la forma de una espiral: después de un alejamiento del punto de partida se vuelve a menudo de nuevo a él. Esta ley tiene por objeto explicar cómo se llega en el proceso evolutivo a la aparición de nuevos fenómenos (y a veces hasta de un orden superior). b) La «ley del paso de la cantidad a la cualidad». esencial. Pretende explicar más exactamente la forma de evolución superior. ab alío movetur. que depende de la naturaleza de la cosa.

La armonía entre la dialéctica objetiva y la subjetiva ha de ser verificable por la comprobación del pensamiento en la práctica. que para el pensamiento.. ésta tiene que conducir en cierto modo al punto de partida. la praxis es el criterio último de la verdad. Para el m. el m. St 1953. La dialéctica materialista. 173). Sus leyes son válidas para toda la realidad.d.d. es un reflejo y copia de la primera. Pero en el siguiente tránsito cualitativo dicha negación es negada a su vez. lo mismo para el mundo externo (-> naturaleza y -> sociedad). Cuando en una mutación cualitativa a la primera cualidad sucede la segunda.que se conserva. es entendida como «ciencia de las leyes universales del movimiento de la naturaleza. La explicación del hecho está en una doble negación. ésta significa la negación de la primera. de la sociedad humana y delpensamiento» (F. la dialéctica del pensamiento. ENGELS. Mas si la primera negación queda suprimida por una segunda. La segunda. IV. que se expresa principalmente en estas tres leyes. Según eso. distingue dos series de leyes: la dialéctica objetiva (que determina la evolución del mundo externo) y la subjetiva. Crítica . Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft [Anti-Dühring.1 .

En este punto hay que observar que la relación entre el ser absoluto de Dios. de que éste no existe por necesidad interna. de otra. Dado que el ente finito depende en su totalidad y bajo cualquier aspecto del ser absoluto. de una parte. pretende sobre todo excluir la existencia de Dios. Ahora bien. y el mundo. Mas para ello parte del falso supuesto de que la existencia de Dios se prueba por la temporalidad del mundo. sino su contingencia. deducida de la mutabilidad del mundo. no es aquello que pertenece a su propia esencia (Dios está «en» el mundo en cuanto que es . es decir. la interdependencia operativa entre Dios y el ente finito es.d. el fundamento de las «pruebas de la existencia de -> Dios» no es el comienzo temporal del mundo (que no puede verificarse filosófica ni empíricamente). lo más íntimo del ente finito (ésta es la verdad del «automovimiento» de la materia) y. debe la existencia a otro. pero precisamente así queda puesto en su realidad propia. es decir. Luego. si de hecho existe. el m. el fundamento creador de toda realidad. la idea. sino que por sí mismo es indiferente al -> ser.Con la hipótesis de la eternidad del mundo material y la explicación de la evolución superior con ayuda de la dialéctica. no debe pensarse según el modelo de una acción categorial transeúnte de un ente sobre todo (ya existente).

que ² a diferencia del mecanicismo ² entiende como una evolución superior. etc. se muestra como un sistema apriorístico y dogmático.d. Luego en la realidad el . intenta resolver el problema del movimiento. pero la ciencia. Una contradicción propiamente dicha (oposición contradictoria. no consiente que esa tesis sea puesta en tela de juicio ni por la ciencia misma. la tesis de la eternidad del mundo es un puro postulado del m. La base única. sino el gato. Con la introducción de la -> dialéctica en el materialismo. de la tesis de la eternidad del mundo es un prejuicio arbitrario.d. Para fundarla éste apela a la ciencia. Como.d. por ende. Este principio se refiere a la acción de una realidad física sobre otra. en su estado actual de desarrollo. el m.independientemente de él y está «por encima» de él). La dialéctica explica el origen del movimiento de la «contradicción» o de la «lucha de contrarios». el caballo. que se da entre una afirmación o determinación y su negación: «A» y «no A») sólo es posible en el pensamiento. el árbol. nacido del interés ateísta. Pero no es lo mismo contradicción que lucha de contrarios. Además. pero nada dice acerca de la relación del universo con un ser extra-cósmico. por otra parte. no es capaz de dirimir tal cuestión. La apelación al axioma de la conservación de la energía es una confusión filosófica. en la realidad no se da el no-perro. el m.

El movimiento (mutación) de un fenómeno total (p. es decir. el movimiento se explica por el movimiento. que requiere a su vez otro criterio de validez. además de la praxis tiene que haber otro criterio de verdad. La .movimiento no puede deducirse de contradicciones así entendidas. aduce también una solución insuficiente. se queda sin explicar.. Y si la contradicción se entiende como «lucha de contrarios». mas no por ello puede servir de criterio último de verdad. Si. el m. La confirmación de un conocimiento por la práctica sin duda es criterio de verdad en algunos casos. considera la praxis como el criterio de la verdad.. es decir que el mundo esta en una constante transformación no hay nada estable ni permanente. luego no queda explicado el origen del movimiento como tal. pero la lucha de las antítesis es igualmente una especie de movimiento. La transformación se debe a que las fuerzas de la naturaleza son contradictorias y la acción de dichas fuerzas generan el cambio por lo cual se concluye que la lógica de contrapuesto es aparente. ej. Si queremos evitar un regressus in infinitum. pues el resultado práctico debe ser captado por un acto de conocimiento. finalmente. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS Como se ha mencionado antes todos los fenómenos son un todo yla esencia de la dialéctica es el estudio del cambio. de la sociedad) ha de explicarse por la lucha de elementos antitéticos dentro del mismo (p. las clases). ej.d.

. cardinales. ante todo. En cambio la contradicción no antagónica es aquella que si puede ser superada. el cambio de la cantidad dentro de ciertos límites no da lugar a una transformación visible del objeto. La contradicción antagónica es aquella que es irreconocible que no pueden salvarse. Los fenómenos cuantitativos hacen alusión a cantidades los cuales son graduales y lentos mientras que los cambios cualitativos aluden a sus cualidades intrínsecas o internas y son más profundos y rápidos. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto. Comentario: Contradicciones Antagónicas son. porque representan aspectos de un mismo objeto. Comentario: La cantidad y la calidad son un todo único. las existentes entre las clases que tienen intereses inconciliables mientras que las contradicciones No Antagónicas.dialéctica define que un fenómeno en si constituye una unidad que esta compuesta por pro y contra y son estos elementos los que originan el cambio. mientras que las internas forman el papel principal y más importante. Comentario: Esta ley nos afirma que la existencia de uno presupone la existencia del otro y en eso radica su unidad y que la lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad. Pero entre ellas existen también grandes diferencias. coinciden LEY DE LOS TRANSITOS DE LOS CAMBIO CUANTITATIVOS EN CAMBIO CUALITATIVOS Es la visión de cómo se desarrolla el proceso de cambio en pocas palabras el proceso de transformación de una forma a otra. Comentario: Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio objeto en cambio las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo. CONTRADICCIONES ANTAGONICAS Y CONTRACCIONES NO ANTAGONICAS Este tipo de contradicciones son las que miden el grado de intensidad en la que se desarrolla esta relación. son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses principales. CONTRADICCIONES INTERNAS Y CONTRADICCIONES EXTER NAS Cuando se estudia un fenómeno se toma en cuenta sus contradicciones externas e internas pero a pesar de ello no hay separación. a su transformación en otro objeto. Las contradicciones externas toman un papel secundario. imprimirle distintos matices y formas.

en cierto sentido. Debemos tener en claro que la negación no solo significa no sino un término más sutil de cómo dejar de ser. hacia el pasado. Esta relación es forma cíclica. Comentario: Esta ley no caracteriza el desarrollo como un movimiento rectilíneo.LEY DE LA NEGACION DE LA NEGACION El énfasis de esta ley es la dirección y sentido general del cambio. lo cual significa que mide la relación de lo que es y de lo que será. . algo así como un proceso en forma de espiral en el que se repiten de cierto modo las etapas recorridas y se retrocede. Se puede asumir esta ley con una expresión las cosas y los fenómenos son y no son al mismo tiempo. sino como un movimiento extraordinariamente complejo.

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