EVOLUCION DE HOMBRE Y ORIGEN DE LA SOCIEDAD SEGÚN EL MATERIALISMO HISTORICO

En la lectura de la evolución del hombre se puede observar que las Leyes de la Dialéctica que fueron aplicadas son: Ley de los tránsitos de los cambio cuantitativos en cambio cualitativos, ya que al presentárseles los diferentes obstáculos en su vida diaria lograban desarrollar se toma como ejemplo que en la necesidad de poder comunicarse desarrollaron el lenguaje hablado

1) la ley de la unidad y lucha de contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y cambio (evolución) en la naturaleza así como su diversificación en multiplicidad de seres; 2) la ley de transición de la cantidad y la calidad y viceversa y 3) la ley de la negación de la negación, que es una síntesis en la que se selecciona lo mejor y más útil a la par que se produce un desarrollo hacia una nueva manera de ser.
TEORIA MATERIALISTA

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También se le denomina teoría de la evolución o naturalista. Explica, de modo general, el desarrollo del mundo orgánico a partir de formas simples e inferiores hacia organismos complejos y superiores. Sobre el hombre sostiene que éste procede de antepasados de organización inferior.

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Evolución del Hombre

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Como antepasados del hombre se considera a los homínidos, los cuales integran una subdivisión de los primates. Hominización es un término que se da al proceso de evolución que determino la aparición del ser humano, a partir de los homínidos o de los seres antropomorfos que le precedieron. El proceso de hominización se habría iniciado hace 5 millones de años, al finalizar la era terciaria.

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Características de los homínidos

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Posición vertical poyada sobre los pies. Gran desarrollo de la capacidad craneana. Dentición especial.

Naturaleza del Hombre

Tiene conciencia y se da cuenta de lo que hace. Cara pequeña con relación del volumen del cráneo.. a las transformaciones propias de la materia viva e inerte. c.EL HOMBRE COMO SER NATURAL y Su cuerpo está constituido o compuesto de elementos de los cuáles está hecho el mundo material: carbono. El Proceso Histórico de la Sociedad y La sociedad se desarrolla en base a los modos de producción: a.. Órganos de fonación especiales. etc. El Puesto del Hombre en el Cosmos y Es sabido que el hombre no ha creado el universo y que habita sólo en una parte de él. El hombre s un ser social (conciente y reflexivo).Sociedad Esclavista. Es un animal simbólico porque se conecta con el mundo a través de diferentes símbolos. necesita del mundo del recurso natural. Ejemplo: Requiere de oxígeno y elementos del mundo natural para su metabolismo. . EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL y Es un transformador universal. a. b. cuya fase superior es el imperialismo. y y y y RASGOS BIOLOGICOS ORIGINALES DEL HOMBRE y y y y y y Posición vertical. de lo que tiene. Su cuerpo está sujeto a las leyes del mundo natural. El hombre no vive sólo. d.. Es un ser libre. Constitución y uso de mano como órgano de aprehensión.. c. y El hombre..Sociedad capitalista. e. para su supervivencia. Lento proceso de maduración. fósforo.Sociedad feudal..Transforma las cosas en sustitutos de sus órganos..Construye diferentes tipos de vivienda. Es un ser social. etc. Está sujeto a cambios..Transforma en alimento diferentes elementos naturales. de lo que quiere.Se transforma a sí mismo. es un ser que lo transforma todo.Comunismo primitivo.Socialismo. b.. generalmente vive en grupos. d. y Ejemplo : Su cuerpo esta sujeto a la ley de gravedad. erecta. Un cerebro excepcionalmente grande.

se caracteriza por ser una critica al capitalismo por defender como método de análisis de las sociedades. si no que están sufriendo un proceso de conver sión y cambio. señores. de la his toria y del espíritu. el comunismo. por diseñar una futura sociedad ideal. Como filosofía. ciervos burgueses y proletarios). Es la culminación de un largo proceso. y científico. Para los materialistas la conciencia del hombre y sus pensamientos son un reflejo del mundo exterior son las sensaciones los kaminos por donde el mundo exterior llega a la conciencia las sensaciones enlazan al hombre kon el mundo exterior gracias a las sensaciones el hombre puede conocer la naturaleza EL MARXISMO Conjunto de teorías económicas. lo histórico. que unos aparezcan y otros desaparez can. está sujeto a la naturaleza. en el cual se abre la verdadera historia de la vida". . en la que se unen lo económico. Esta mezcla de diversas corrientes del pensamiento unida a la voluntad de transformación de la realidad que siempre conmovió a Marx. Gracias al pensamiento racional y a la imaginación artística (ciencia y técnica) el hombre se muestra capaz de abandonar físicamente su hábitat terrestre. Está ligado a la tierra. hace que unos seres sustituyan a otros. La dialéctica es ley de la naturaleza. pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente naturalista. el pensamiento. Sin embargo. dice Engels: "Lo que ha quedado (de la filosofía hegeliana) es el modo de pensar dialéctico y la con cepción del mundo. y "El hombre es un ser mundano. no son seres acabados. ya que co nsidera que el único conocimiento valido es el que proviene de la ciencia positiva: como doctrina socio-política. de la naturaleza. el materialismo histórico por ofrecer una teoría de lo histórico centrada en la lucha de clases (patricios. la vida. El hombre está en expansión. La dialéctica cambia. filosóficas de Carlos Marx. Sus fuentes principales del Marxismo son la filosofía de Hegel de la que Marx tomo el método dialéctico.y El hombre es un ser limitado. pero es el ser superior. La dialéctica exige que el mundo. el hombre. sumido en un constante proceso de devenir y de parecer". pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico. como un mundo que se mueve sin fin. especialmente Adam Smith y David Ricardo. lo filosófico y lo político y que muy pronto se fracciono en diferentes escuelas y partidos. ya que explica el desarrollo del hombre y de la sociedad mediante las leyes de la naturaleza historicista. transforma. la naturaleza. racionalidad y libertad. trata de liberarse para elegir y decidir sus propios objetivos. emergente en el mundo. el marxismo es una doctrina realista. que se transforma. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO La dialéctica es una fuerza generadora de cambios. quietos. convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en un a completa doctrina. terrestre. pero la supera por la capacidad de creación. por aportar una teoría para la practica de la revolución en la que se explica la necesidad y la formas de sustituir el capitalismo por el socialismo. plebeyos. el socialismo Francés y la escuela clásica de economistas británicos. etc. la sociedad. de la so ciedad y del pensamiento. Por la fuerza de la dialéctica aparece el mundo. en la que habrán desaparecido las clases sociales y estados.

el cerebro". ej.. creación y ésta es la dialéctica. "La materia no es un producto del espí ritu. Según éste la fuente del movimiento está dentro de las cosas que se mueven. se vivía así un comunismo ideal. en las «contradicciones» internas o en una lucha de los contrarios (fuerzas y tendencias opuestas. Con ello el m. un órgano material. ¿Cuál es el origen del mundo. El capital). etc. la his toria es la misma dialéctica. y así nació la propie dad privada. poco a poco llegó la apropiación de parte de los fuertes. por el concepto dialéctico. el princi pio de todo es la Idea y de ella procede la ma teria. la vida. en la cual se acumulaba para unos y se expropiaba a otros. Las fases del materialismo histórico son cinco en las cuales prima lo económico y la lu cha de clases. de la historia? El materialismo es el hegelianismo vuelto al revés. 1. progreso. Marx aplica a la historia la misma estruc tura dialéctica de la naturaleza. por la fuerza de la dialéctica. La naturaleza y la humanidad son evoluciones de la materia animada por la dialéctica.La dialéctica debe ser ayudada por la praxis. la vida. la lucha de clases dentro de una sociedad determinada). En esta fase no existía la propiedad privada y cada hombre 'tenía lo que necesitaba. del hombre. por el trabajo y la ciencia. por trascendente que nos parezca. Sin embargo. porque la dia léctica es una y la misma. van formando el mundo. Para el mate rialismo. el pensamien to..d. LA APARICION DEL HOMBRE Marx está totalmente de acuerdo con la teoría de Darwin sobre la aparición del hombre: "La obra de Darwin me parece muy importante y la acepto como la base biológica de la lucha de clases en la historia". p. La necesidad y la produc ción son las fuerzas de hominización. el pecado ori ginal de la humanidad fuente de violencia y de lucha de clases a) La «ley de la unidad y de la lucha de las antítesis». según el cual la fuente del mismo ha de buscarse fuera de las cosas que se mueven (o cambian). el principio es la materia y ella. (Marx). Esta ley quiere sustituir el concepto «mecanicista» del movimiento. evolución. Para Marx el hombre emerge de la naturaleza al evolucionar impulsado por sus necesidades vitales las cuales llevaron a producir las herra mientas que sirvieran de complemento a sus propios miembros. es mo vimiento. la naturaleza. EL MATERIALISMO HISTÓRICO Con la aparición del hombre el materialis mo se constituye en materialismo histó rico. La acumulación es. Recordemos que para Hegel. (Marx. según Marx. intenta sustraerse a la aceptación de un . la naturaleza. no son más que el producto de. "Nuestra conciencia y nuestro pensamiento. La materia no es inerte sino dinámica. sino que el espíritu mismo no es otra cosa que el producto superior de la materia.

sino que toma a veces la forma de una espiral: después de un alejamiento del punto de partida se vuelve a menudo de nuevo a él. la cual no corre siempre rectilínea. sólo que ahora el camino se recorre en un plano superior. Pretende explicar más exactamente la forma de evolución superior. c) La «ley de negación de la negación». b) La «ley del paso de la cantidad a la cualidad». ab alío movetur. en que la cosa deja de ser lo que hasta entonces era y se convierte en otra (p. Ello acontece porque el proceso de un cambio en principio puramente cuantitativo (aumento o disminución de un dato determinado).«primer motor» o (Si el movimiento se entiende en el sentido de mutación) de Dios como actus purus. ej. que depende de la naturaleza de la cosa. la transformación del agua en vapor al sobrepasar el punto de ebullición en el proceso de calentamiento). conduce bruscamente a una mutación cualitativa. es decir. al superar un cierto punto critico. aceptación a que conduciría un concepto de movimiento orientado por el axioma: Quidquid movetur.. pues todo el contenido positivo de la evolución anterior es elevada a un nuevo estadio en el . esencial. Esta ley tiene por objeto explicar cómo se llega en el proceso evolutivo a la aparición de nuevos fenómenos (y a veces hasta de un orden superior).

es entendida como «ciencia de las leyes universales del movimiento de la naturaleza.. Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft [Anti-Dühring.d. La dialéctica materialista. la dialéctica del pensamiento. Mas si la primera negación queda suprimida por una segunda. Cuando en una mutación cualitativa a la primera cualidad sucede la segunda. IV. ésta significa la negación de la primera. La armonía entre la dialéctica objetiva y la subjetiva ha de ser verificable por la comprobación del pensamiento en la práctica.d. St 1953. que se expresa principalmente en estas tres leyes.1 . Crítica . La explicación del hecho está en una doble negación. ésta tiene que conducir en cierto modo al punto de partida. Sus leyes son válidas para toda la realidad. distingue dos series de leyes: la dialéctica objetiva (que determina la evolución del mundo externo) y la subjetiva. 173). la praxis es el criterio último de la verdad. ENGELS. que para el pensamiento. de la sociedad humana y delpensamiento» (F. Pero en el siguiente tránsito cualitativo dicha negación es negada a su vez. Para el m. lo mismo para el mundo externo (-> naturaleza y -> sociedad). es un reflejo y copia de la primera. Según eso. La segunda. el m.que se conserva.

Dado que el ente finito depende en su totalidad y bajo cualquier aspecto del ser absoluto. de otra. pero precisamente así queda puesto en su realidad propia. no es aquello que pertenece a su propia esencia (Dios está «en» el mundo en cuanto que es . Mas para ello parte del falso supuesto de que la existencia de Dios se prueba por la temporalidad del mundo. si de hecho existe. lo más íntimo del ente finito (ésta es la verdad del «automovimiento» de la materia) y. el fundamento de las «pruebas de la existencia de -> Dios» no es el comienzo temporal del mundo (que no puede verificarse filosófica ni empíricamente). En este punto hay que observar que la relación entre el ser absoluto de Dios. pretende sobre todo excluir la existencia de Dios. Ahora bien.Con la hipótesis de la eternidad del mundo material y la explicación de la evolución superior con ayuda de la dialéctica. sino su contingencia. de una parte. Luego. deducida de la mutabilidad del mundo. es decir. debe la existencia a otro.d. de que éste no existe por necesidad interna. el fundamento creador de toda realidad. la idea. y el mundo. es decir. el m. no debe pensarse según el modelo de una acción categorial transeúnte de un ente sobre todo (ya existente). sino que por sí mismo es indiferente al -> ser. la interdependencia operativa entre Dios y el ente finito es.

d. etc. sino el gato. el m. Con la introducción de la -> dialéctica en el materialismo. que se da entre una afirmación o determinación y su negación: «A» y «no A») sólo es posible en el pensamiento. Además.independientemente de él y está «por encima» de él). el m. pero nada dice acerca de la relación del universo con un ser extra-cósmico. Como. no consiente que esa tesis sea puesta en tela de juicio ni por la ciencia misma. en la realidad no se da el no-perro. de la tesis de la eternidad del mundo es un prejuicio arbitrario. por otra parte. se muestra como un sistema apriorístico y dogmático.d. Una contradicción propiamente dicha (oposición contradictoria. en su estado actual de desarrollo. el árbol. que ² a diferencia del mecanicismo ² entiende como una evolución superior. no es capaz de dirimir tal cuestión. pero la ciencia. nacido del interés ateísta. Luego en la realidad el . Pero no es lo mismo contradicción que lucha de contrarios. La base única. La apelación al axioma de la conservación de la energía es una confusión filosófica. por ende. el caballo.d. Para fundarla éste apela a la ciencia. La dialéctica explica el origen del movimiento de la «contradicción» o de la «lucha de contrarios». la tesis de la eternidad del mundo es un puro postulado del m. Este principio se refiere a la acción de una realidad física sobre otra. intenta resolver el problema del movimiento.

es decir. pero la lucha de las antítesis es igualmente una especie de movimiento. ej. el m. Y si la contradicción se entiende como «lucha de contrarios». aduce también una solución insuficiente. además de la praxis tiene que haber otro criterio de verdad. es decir que el mundo esta en una constante transformación no hay nada estable ni permanente. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS Como se ha mencionado antes todos los fenómenos son un todo yla esencia de la dialéctica es el estudio del cambio. Si queremos evitar un regressus in infinitum. La confirmación de un conocimiento por la práctica sin duda es criterio de verdad en algunos casos. se queda sin explicar. La . La transformación se debe a que las fuerzas de la naturaleza son contradictorias y la acción de dichas fuerzas generan el cambio por lo cual se concluye que la lógica de contrapuesto es aparente. considera la praxis como el criterio de la verdad.. mas no por ello puede servir de criterio último de verdad. pues el resultado práctico debe ser captado por un acto de conocimiento. de la sociedad) ha de explicarse por la lucha de elementos antitéticos dentro del mismo (p..d. el movimiento se explica por el movimiento. las clases). que requiere a su vez otro criterio de validez. finalmente. Si. El movimiento (mutación) de un fenómeno total (p. ej.movimiento no puede deducirse de contradicciones así entendidas. luego no queda explicado el origen del movimiento como tal.

Comentario: Contradicciones Antagónicas son. La contradicción antagónica es aquella que es irreconocible que no pueden salvarse. a su transformación en otro objeto. mientras que las internas forman el papel principal y más importante. Pero entre ellas existen también grandes diferencias. CONTRADICCIONES INTERNAS Y CONTRADICCIONES EXTER NAS Cuando se estudia un fenómeno se toma en cuenta sus contradicciones externas e internas pero a pesar de ello no hay separación. imprimirle distintos matices y formas. Comentario: La cantidad y la calidad son un todo único. . Los fenómenos cuantitativos hacen alusión a cantidades los cuales son graduales y lentos mientras que los cambios cualitativos aluden a sus cualidades intrínsecas o internas y son más profundos y rápidos.dialéctica define que un fenómeno en si constituye una unidad que esta compuesta por pro y contra y son estos elementos los que originan el cambio. En cambio la contradicción no antagónica es aquella que si puede ser superada. ante todo. las existentes entre las clases que tienen intereses inconciliables mientras que las contradicciones No Antagónicas. CONTRADICCIONES ANTAGONICAS Y CONTRACCIONES NO ANTAGONICAS Este tipo de contradicciones son las que miden el grado de intensidad en la que se desarrolla esta relación. son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses principales. el cambio de la cantidad dentro de ciertos límites no da lugar a una transformación visible del objeto. Las contradicciones externas toman un papel secundario. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto. cardinales. Comentario: Esta ley nos afirma que la existencia de uno presupone la existencia del otro y en eso radica su unidad y que la lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad. coinciden LEY DE LOS TRANSITOS DE LOS CAMBIO CUANTITATIVOS EN CAMBIO CUALITATIVOS Es la visión de cómo se desarrolla el proceso de cambio en pocas palabras el proceso de transformación de una forma a otra. porque representan aspectos de un mismo objeto. Comentario: Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio objeto en cambio las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo.

algo así como un proceso en forma de espiral en el que se repiten de cierto modo las etapas recorridas y se retrocede. sino como un movimiento extraordinariamente complejo. Esta relación es forma cíclica. en cierto sentido. hacia el pasado. lo cual significa que mide la relación de lo que es y de lo que será. Comentario: Esta ley no caracteriza el desarrollo como un movimiento rectilíneo.LEY DE LA NEGACION DE LA NEGACION El énfasis de esta ley es la dirección y sentido general del cambio. Se puede asumir esta ley con una expresión las cosas y los fenómenos son y no son al mismo tiempo. Debemos tener en claro que la negación no solo significa no sino un término más sutil de cómo dejar de ser. .