EVOLUCION DE HOMBRE Y ORIGEN DE LA SOCIEDAD SEGÚN EL MATERIALISMO HISTORICO

En la lectura de la evolución del hombre se puede observar que las Leyes de la Dialéctica que fueron aplicadas son: Ley de los tránsitos de los cambio cuantitativos en cambio cualitativos, ya que al presentárseles los diferentes obstáculos en su vida diaria lograban desarrollar se toma como ejemplo que en la necesidad de poder comunicarse desarrollaron el lenguaje hablado

1) la ley de la unidad y lucha de contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y cambio (evolución) en la naturaleza así como su diversificación en multiplicidad de seres; 2) la ley de transición de la cantidad y la calidad y viceversa y 3) la ley de la negación de la negación, que es una síntesis en la que se selecciona lo mejor y más útil a la par que se produce un desarrollo hacia una nueva manera de ser.
TEORIA MATERIALISTA

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También se le denomina teoría de la evolución o naturalista. Explica, de modo general, el desarrollo del mundo orgánico a partir de formas simples e inferiores hacia organismos complejos y superiores. Sobre el hombre sostiene que éste procede de antepasados de organización inferior.

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Evolución del Hombre

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Como antepasados del hombre se considera a los homínidos, los cuales integran una subdivisión de los primates. Hominización es un término que se da al proceso de evolución que determino la aparición del ser humano, a partir de los homínidos o de los seres antropomorfos que le precedieron. El proceso de hominización se habría iniciado hace 5 millones de años, al finalizar la era terciaria.

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Características de los homínidos

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Posición vertical poyada sobre los pies. Gran desarrollo de la capacidad craneana. Dentición especial.

Naturaleza del Hombre

.Socialismo. de lo que tiene. c... es un ser que lo transforma todo.EL HOMBRE COMO SER NATURAL y Su cuerpo está constituido o compuesto de elementos de los cuáles está hecho el mundo material: carbono. b. y Ejemplo : Su cuerpo esta sujeto a la ley de gravedad. necesita del mundo del recurso natural. fósforo. Es un ser social. e. Ejemplo: Requiere de oxígeno y elementos del mundo natural para su metabolismo. Está sujeto a cambios. para su supervivencia.Transforma las cosas en sustitutos de sus órganos.. EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL y Es un transformador universal. Tiene conciencia y se da cuenta de lo que hace. Órganos de fonación especiales. Es un animal simbólico porque se conecta con el mundo a través de diferentes símbolos. Es un ser libre. Cara pequeña con relación del volumen del cráneo... cuya fase superior es el imperialismo. El Proceso Histórico de la Sociedad y La sociedad se desarrolla en base a los modos de producción: a. d. Constitución y uso de mano como órgano de aprehensión. etc.Sociedad feudal. de lo que quiere. a. Un cerebro excepcionalmente grande.Comunismo primitivo. y y y y RASGOS BIOLOGICOS ORIGINALES DEL HOMBRE y y y y y y Posición vertical..Sociedad Esclavista. Su cuerpo está sujeto a las leyes del mundo natural. y El hombre. . etc. erecta. d. c. El hombre s un ser social (conciente y reflexivo).Construye diferentes tipos de vivienda... El hombre no vive sólo. Lento proceso de maduración.Se transforma a sí mismo.Transforma en alimento diferentes elementos naturales. El Puesto del Hombre en el Cosmos y Es sabido que el hombre no ha creado el universo y que habita sólo en una parte de él.Sociedad capitalista. b. a las transformaciones propias de la materia viva e inerte. generalmente vive en grupos.

lo filosófico y lo político y que muy pronto se fracciono en diferentes escuelas y partidos. ya que co nsidera que el único conocimiento valido es el que proviene de la ciencia positiva: como doctrina socio-política. El hombre está en expansión. de la his toria y del espíritu. Como filosofía. la vida. ciervos burgueses y proletarios). EL MATERIALISMO DIALÉCTICO La dialéctica es una fuerza generadora de cambios. que se transforma. especialmente Adam Smith y David Ricardo.y El hombre es un ser limitado. el hombre. pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico. el marxismo es una doctrina realista. y "El hombre es un ser mundano. quietos. pero es el ser superior. La dialéctica es ley de la naturaleza. de la so ciedad y del pensamiento. que unos aparezcan y otros desaparez can. terrestre. Sus fuentes principales del Marxismo son la filosofía de Hegel de la que Marx tomo el método dialéctico. filosóficas de Carlos Marx. sumido en un constante proceso de devenir y de parecer". Esta mezcla de diversas corrientes del pensamiento unida a la voluntad de transformación de la realidad que siempre conmovió a Marx. . transforma. hace que unos seres sustituyan a otros. racionalidad y libertad. el materialismo histórico por ofrecer una teoría de lo histórico centrada en la lucha de clases (patricios. y científico. La dialéctica cambia. Para los materialistas la conciencia del hombre y sus pensamientos son un reflejo del mundo exterior son las sensaciones los kaminos por donde el mundo exterior llega a la conciencia las sensaciones enlazan al hombre kon el mundo exterior gracias a las sensaciones el hombre puede conocer la naturaleza EL MARXISMO Conjunto de teorías económicas. se caracteriza por ser una critica al capitalismo por defender como método de análisis de las sociedades. señores. como un mundo que se mueve sin fin. Gracias al pensamiento racional y a la imaginación artística (ciencia y técnica) el hombre se muestra capaz de abandonar físicamente su hábitat terrestre. pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente naturalista. en el cual se abre la verdadera historia de la vida". emergente en el mundo. no son seres acabados. convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en un a completa doctrina. Por la fuerza de la dialéctica aparece el mundo. Sin embargo. la sociedad. la naturaleza. si no que están sufriendo un proceso de conver sión y cambio. lo histórico. plebeyos. de la naturaleza. el comunismo. por diseñar una futura sociedad ideal. trata de liberarse para elegir y decidir sus propios objetivos. dice Engels: "Lo que ha quedado (de la filosofía hegeliana) es el modo de pensar dialéctico y la con cepción del mundo. está sujeto a la naturaleza. pero la supera por la capacidad de creación. Es la culminación de un largo proceso. en la que habrán desaparecido las clases sociales y estados. etc. Está ligado a la tierra. el pensamiento. el socialismo Francés y la escuela clásica de economistas británicos. por aportar una teoría para la practica de la revolución en la que se explica la necesidad y la formas de sustituir el capitalismo por el socialismo. La dialéctica exige que el mundo. en la que se unen lo económico. ya que explica el desarrollo del hombre y de la sociedad mediante las leyes de la naturaleza historicista.

progreso. el princi pio de todo es la Idea y de ella procede la ma teria. del hombre. el pensamien to. La naturaleza y la humanidad son evoluciones de la materia animada por la dialéctica. "La materia no es un producto del espí ritu. por la fuerza de la dialéctica. Para Marx el hombre emerge de la naturaleza al evolucionar impulsado por sus necesidades vitales las cuales llevaron a producir las herra mientas que sirvieran de complemento a sus propios miembros. (Marx.La dialéctica debe ser ayudada por la praxis. La materia no es inerte sino dinámica. porque la dia léctica es una y la misma. según el cual la fuente del mismo ha de buscarse fuera de las cosas que se mueven (o cambian). Recordemos que para Hegel. en las «contradicciones» internas o en una lucha de los contrarios (fuerzas y tendencias opuestas. (Marx). En esta fase no existía la propiedad privada y cada hombre 'tenía lo que necesitaba. la naturaleza. no son más que el producto de. la vida. La acumulación es. se vivía así un comunismo ideal. evolución. por el concepto dialéctico. poco a poco llegó la apropiación de parte de los fuertes. "Nuestra conciencia y nuestro pensamiento. Las fases del materialismo histórico son cinco en las cuales prima lo económico y la lu cha de clases. Para el mate rialismo. por el trabajo y la ciencia. de la historia? El materialismo es el hegelianismo vuelto al revés. sino que el espíritu mismo no es otra cosa que el producto superior de la materia. Esta ley quiere sustituir el concepto «mecanicista» del movimiento. El capital). Según éste la fuente del movimiento está dentro de las cosas que se mueven. la lucha de clases dentro de una sociedad determinada). Con ello el m. la naturaleza. en la cual se acumulaba para unos y se expropiaba a otros. el cerebro". la vida. van formando el mundo. Marx aplica a la historia la misma estruc tura dialéctica de la naturaleza.. la his toria es la misma dialéctica.. p. un órgano material. ej. el principio es la materia y ella. creación y ésta es la dialéctica. según Marx.d. el pecado ori ginal de la humanidad fuente de violencia y de lucha de clases a) La «ley de la unidad y de la lucha de las antítesis». LA APARICION DEL HOMBRE Marx está totalmente de acuerdo con la teoría de Darwin sobre la aparición del hombre: "La obra de Darwin me parece muy importante y la acepto como la base biológica de la lucha de clases en la historia". y así nació la propie dad privada. es mo vimiento. por trascendente que nos parezca. Sin embargo. intenta sustraerse a la aceptación de un . La necesidad y la produc ción son las fuerzas de hominización. 1. EL MATERIALISMO HISTÓRICO Con la aparición del hombre el materialis mo se constituye en materialismo histó rico. ¿Cuál es el origen del mundo. etc.

sólo que ahora el camino se recorre en un plano superior. c) La «ley de negación de la negación». pues todo el contenido positivo de la evolución anterior es elevada a un nuevo estadio en el . la cual no corre siempre rectilínea. esencial. Ello acontece porque el proceso de un cambio en principio puramente cuantitativo (aumento o disminución de un dato determinado). en que la cosa deja de ser lo que hasta entonces era y se convierte en otra (p. la transformación del agua en vapor al sobrepasar el punto de ebullición en el proceso de calentamiento). conduce bruscamente a una mutación cualitativa. que depende de la naturaleza de la cosa. Pretende explicar más exactamente la forma de evolución superior. sino que toma a veces la forma de una espiral: después de un alejamiento del punto de partida se vuelve a menudo de nuevo a él.«primer motor» o (Si el movimiento se entiende en el sentido de mutación) de Dios como actus purus. Esta ley tiene por objeto explicar cómo se llega en el proceso evolutivo a la aparición de nuevos fenómenos (y a veces hasta de un orden superior). b) La «ley del paso de la cantidad a la cualidad». aceptación a que conduciría un concepto de movimiento orientado por el axioma: Quidquid movetur. ab alío movetur.. al superar un cierto punto critico. es decir. ej.

Sus leyes son válidas para toda la realidad.1 . St 1953. Crítica .. Pero en el siguiente tránsito cualitativo dicha negación es negada a su vez. IV. Mas si la primera negación queda suprimida por una segunda. 173). Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft [Anti-Dühring. ésta tiene que conducir en cierto modo al punto de partida.que se conserva. de la sociedad humana y delpensamiento» (F. la praxis es el criterio último de la verdad. es entendida como «ciencia de las leyes universales del movimiento de la naturaleza. La armonía entre la dialéctica objetiva y la subjetiva ha de ser verificable por la comprobación del pensamiento en la práctica. Cuando en una mutación cualitativa a la primera cualidad sucede la segunda. La explicación del hecho está en una doble negación. La segunda. La dialéctica materialista. Según eso.d. ENGELS. es un reflejo y copia de la primera. distingue dos series de leyes: la dialéctica objetiva (que determina la evolución del mundo externo) y la subjetiva. ésta significa la negación de la primera.d. Para el m. la dialéctica del pensamiento. que para el pensamiento. el m. lo mismo para el mundo externo (-> naturaleza y -> sociedad). que se expresa principalmente en estas tres leyes.

Dado que el ente finito depende en su totalidad y bajo cualquier aspecto del ser absoluto. lo más íntimo del ente finito (ésta es la verdad del «automovimiento» de la materia) y. y el mundo. Mas para ello parte del falso supuesto de que la existencia de Dios se prueba por la temporalidad del mundo. es decir. la interdependencia operativa entre Dios y el ente finito es. pretende sobre todo excluir la existencia de Dios. debe la existencia a otro. el fundamento de las «pruebas de la existencia de -> Dios» no es el comienzo temporal del mundo (que no puede verificarse filosófica ni empíricamente). Luego. En este punto hay que observar que la relación entre el ser absoluto de Dios. de una parte. Ahora bien. si de hecho existe. sino que por sí mismo es indiferente al -> ser. no es aquello que pertenece a su propia esencia (Dios está «en» el mundo en cuanto que es .Con la hipótesis de la eternidad del mundo material y la explicación de la evolución superior con ayuda de la dialéctica. la idea. de otra. el m. sino su contingencia.d. deducida de la mutabilidad del mundo. es decir. pero precisamente así queda puesto en su realidad propia. el fundamento creador de toda realidad. de que éste no existe por necesidad interna. no debe pensarse según el modelo de una acción categorial transeúnte de un ente sobre todo (ya existente).

Luego en la realidad el . la tesis de la eternidad del mundo es un puro postulado del m. de la tesis de la eternidad del mundo es un prejuicio arbitrario. Pero no es lo mismo contradicción que lucha de contrarios. nacido del interés ateísta. intenta resolver el problema del movimiento. Este principio se refiere a la acción de una realidad física sobre otra. en su estado actual de desarrollo. pero nada dice acerca de la relación del universo con un ser extra-cósmico. el árbol. Además. que se da entre una afirmación o determinación y su negación: «A» y «no A») sólo es posible en el pensamiento. el caballo. La apelación al axioma de la conservación de la energía es una confusión filosófica. no es capaz de dirimir tal cuestión.independientemente de él y está «por encima» de él). se muestra como un sistema apriorístico y dogmático. Como. etc. Para fundarla éste apela a la ciencia. La base única.d. por otra parte. el m. por ende. pero la ciencia. el m.d. en la realidad no se da el no-perro. Una contradicción propiamente dicha (oposición contradictoria. que ² a diferencia del mecanicismo ² entiende como una evolución superior. sino el gato. Con la introducción de la -> dialéctica en el materialismo.d. La dialéctica explica el origen del movimiento de la «contradicción» o de la «lucha de contrarios». no consiente que esa tesis sea puesta en tela de juicio ni por la ciencia misma.

LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS Como se ha mencionado antes todos los fenómenos son un todo yla esencia de la dialéctica es el estudio del cambio.. se queda sin explicar. ej. finalmente. el movimiento se explica por el movimiento. las clases). es decir que el mundo esta en una constante transformación no hay nada estable ni permanente. de la sociedad) ha de explicarse por la lucha de elementos antitéticos dentro del mismo (p. considera la praxis como el criterio de la verdad.. Y si la contradicción se entiende como «lucha de contrarios». el m. mas no por ello puede servir de criterio último de verdad. aduce también una solución insuficiente.d. La transformación se debe a que las fuerzas de la naturaleza son contradictorias y la acción de dichas fuerzas generan el cambio por lo cual se concluye que la lógica de contrapuesto es aparente. Si. El movimiento (mutación) de un fenómeno total (p. pero la lucha de las antítesis es igualmente una especie de movimiento. La . pues el resultado práctico debe ser captado por un acto de conocimiento. ej. es decir. además de la praxis tiene que haber otro criterio de verdad. Si queremos evitar un regressus in infinitum.movimiento no puede deducirse de contradicciones así entendidas. luego no queda explicado el origen del movimiento como tal. La confirmación de un conocimiento por la práctica sin duda es criterio de verdad en algunos casos. que requiere a su vez otro criterio de validez.

La contradicción antagónica es aquella que es irreconocible que no pueden salvarse. ante todo. cardinales. el cambio de la cantidad dentro de ciertos límites no da lugar a una transformación visible del objeto. Las contradicciones externas toman un papel secundario. las existentes entre las clases que tienen intereses inconciliables mientras que las contradicciones No Antagónicas. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto. Los fenómenos cuantitativos hacen alusión a cantidades los cuales son graduales y lentos mientras que los cambios cualitativos aluden a sus cualidades intrínsecas o internas y son más profundos y rápidos. Comentario: La cantidad y la calidad son un todo único. son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses principales. a su transformación en otro objeto. Pero entre ellas existen también grandes diferencias. mientras que las internas forman el papel principal y más importante. Comentario: Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio objeto en cambio las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo. CONTRADICCIONES INTERNAS Y CONTRADICCIONES EXTER NAS Cuando se estudia un fenómeno se toma en cuenta sus contradicciones externas e internas pero a pesar de ello no hay separación. imprimirle distintos matices y formas. CONTRADICCIONES ANTAGONICAS Y CONTRACCIONES NO ANTAGONICAS Este tipo de contradicciones son las que miden el grado de intensidad en la que se desarrolla esta relación. . Comentario: Contradicciones Antagónicas son.dialéctica define que un fenómeno en si constituye una unidad que esta compuesta por pro y contra y son estos elementos los que originan el cambio. Comentario: Esta ley nos afirma que la existencia de uno presupone la existencia del otro y en eso radica su unidad y que la lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad. porque representan aspectos de un mismo objeto. coinciden LEY DE LOS TRANSITOS DE LOS CAMBIO CUANTITATIVOS EN CAMBIO CUALITATIVOS Es la visión de cómo se desarrolla el proceso de cambio en pocas palabras el proceso de transformación de una forma a otra. En cambio la contradicción no antagónica es aquella que si puede ser superada.

Se puede asumir esta ley con una expresión las cosas y los fenómenos son y no son al mismo tiempo. en cierto sentido. algo así como un proceso en forma de espiral en el que se repiten de cierto modo las etapas recorridas y se retrocede. Comentario: Esta ley no caracteriza el desarrollo como un movimiento rectilíneo.LEY DE LA NEGACION DE LA NEGACION El énfasis de esta ley es la dirección y sentido general del cambio. Esta relación es forma cíclica. . sino como un movimiento extraordinariamente complejo. Debemos tener en claro que la negación no solo significa no sino un término más sutil de cómo dejar de ser. lo cual significa que mide la relación de lo que es y de lo que será. hacia el pasado.

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