EVOLUCION DE HOMBRE Y ORIGEN DE LA SOCIEDAD SEGÚN EL MATERIALISMO HISTORICO

En la lectura de la evolución del hombre se puede observar que las Leyes de la Dialéctica que fueron aplicadas son: Ley de los tránsitos de los cambio cuantitativos en cambio cualitativos, ya que al presentárseles los diferentes obstáculos en su vida diaria lograban desarrollar se toma como ejemplo que en la necesidad de poder comunicarse desarrollaron el lenguaje hablado

1) la ley de la unidad y lucha de contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y cambio (evolución) en la naturaleza así como su diversificación en multiplicidad de seres; 2) la ley de transición de la cantidad y la calidad y viceversa y 3) la ley de la negación de la negación, que es una síntesis en la que se selecciona lo mejor y más útil a la par que se produce un desarrollo hacia una nueva manera de ser.
TEORIA MATERIALISTA

y y

También se le denomina teoría de la evolución o naturalista. Explica, de modo general, el desarrollo del mundo orgánico a partir de formas simples e inferiores hacia organismos complejos y superiores. Sobre el hombre sostiene que éste procede de antepasados de organización inferior.

y

Evolución del Hombre

y

Como antepasados del hombre se considera a los homínidos, los cuales integran una subdivisión de los primates. Hominización es un término que se da al proceso de evolución que determino la aparición del ser humano, a partir de los homínidos o de los seres antropomorfos que le precedieron. El proceso de hominización se habría iniciado hace 5 millones de años, al finalizar la era terciaria.

y

y

Características de los homínidos

y y y

Posición vertical poyada sobre los pies. Gran desarrollo de la capacidad craneana. Dentición especial.

Naturaleza del Hombre

Órganos de fonación especiales. Su cuerpo está sujeto a las leyes del mundo natural. El Proceso Histórico de la Sociedad y La sociedad se desarrolla en base a los modos de producción: a.. de lo que tiene. b. y El hombre.. e. d. c. EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL y Es un transformador universal. fósforo. y y y y RASGOS BIOLOGICOS ORIGINALES DEL HOMBRE y y y y y y Posición vertical.Socialismo..Sociedad capitalista.Construye diferentes tipos de vivienda.. de lo que quiere.Sociedad feudal.. es un ser que lo transforma todo. Tiene conciencia y se da cuenta de lo que hace. Lento proceso de maduración. a las transformaciones propias de la materia viva e inerte. Ejemplo: Requiere de oxígeno y elementos del mundo natural para su metabolismo. El Puesto del Hombre en el Cosmos y Es sabido que el hombre no ha creado el universo y que habita sólo en una parte de él. Cara pequeña con relación del volumen del cráneo.Transforma las cosas en sustitutos de sus órganos. El hombre s un ser social (conciente y reflexivo). Constitución y uso de mano como órgano de aprehensión. b. erecta. cuya fase superior es el imperialismo. necesita del mundo del recurso natural. El hombre no vive sólo. generalmente vive en grupos.Sociedad Esclavista. a.EL HOMBRE COMO SER NATURAL y Su cuerpo está constituido o compuesto de elementos de los cuáles está hecho el mundo material: carbono.. etc. Está sujeto a cambios. etc.Se transforma a sí mismo. y Ejemplo : Su cuerpo esta sujeto a la ley de gravedad.Comunismo primitivo. Es un ser libre. Es un ser social. c..Transforma en alimento diferentes elementos naturales. . para su supervivencia. d. Un cerebro excepcionalmente grande.. Es un animal simbólico porque se conecta con el mundo a través de diferentes símbolos..

la sociedad. de la his toria y del espíritu. de la so ciedad y del pensamiento. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO La dialéctica es una fuerza generadora de cambios. está sujeto a la naturaleza. especialmente Adam Smith y David Ricardo. ciervos burgueses y proletarios). emergente en el mundo. Gracias al pensamiento racional y a la imaginación artística (ciencia y técnica) el hombre se muestra capaz de abandonar físicamente su hábitat terrestre. dice Engels: "Lo que ha quedado (de la filosofía hegeliana) es el modo de pensar dialéctico y la con cepción del mundo. el hombre. transforma. pero la supera por la capacidad de creación. etc. . se caracteriza por ser una critica al capitalismo por defender como método de análisis de las sociedades. trata de liberarse para elegir y decidir sus propios objetivos. por diseñar una futura sociedad ideal. que unos aparezcan y otros desaparez can. ya que co nsidera que el único conocimiento valido es el que proviene de la ciencia positiva: como doctrina socio-política. lo filosófico y lo político y que muy pronto se fracciono en diferentes escuelas y partidos. filosóficas de Carlos Marx. en la que se unen lo económico. Está ligado a la tierra. La dialéctica exige que el mundo. quietos. El hombre está en expansión. convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en un a completa doctrina. y científico. pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente naturalista. terrestre. de la naturaleza. en el cual se abre la verdadera historia de la vida". pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico. señores. Como filosofía. ya que explica el desarrollo del hombre y de la sociedad mediante las leyes de la naturaleza historicista. Sus fuentes principales del Marxismo son la filosofía de Hegel de la que Marx tomo el método dialéctico. plebeyos. La dialéctica es ley de la naturaleza. no son seres acabados.y El hombre es un ser limitado. si no que están sufriendo un proceso de conver sión y cambio. en la que habrán desaparecido las clases sociales y estados. el materialismo histórico por ofrecer una teoría de lo histórico centrada en la lucha de clases (patricios. Esta mezcla de diversas corrientes del pensamiento unida a la voluntad de transformación de la realidad que siempre conmovió a Marx. Por la fuerza de la dialéctica aparece el mundo. la vida. Es la culminación de un largo proceso. hace que unos seres sustituyan a otros. Para los materialistas la conciencia del hombre y sus pensamientos son un reflejo del mundo exterior son las sensaciones los kaminos por donde el mundo exterior llega a la conciencia las sensaciones enlazan al hombre kon el mundo exterior gracias a las sensaciones el hombre puede conocer la naturaleza EL MARXISMO Conjunto de teorías económicas. racionalidad y libertad. el comunismo. pero es el ser superior. sumido en un constante proceso de devenir y de parecer". que se transforma. el marxismo es una doctrina realista. lo histórico. por aportar una teoría para la practica de la revolución en la que se explica la necesidad y la formas de sustituir el capitalismo por el socialismo. el socialismo Francés y la escuela clásica de economistas británicos. y "El hombre es un ser mundano. el pensamiento. como un mundo que se mueve sin fin. La dialéctica cambia. Sin embargo. la naturaleza.

(Marx. etc. el pensamien to. la vida.. LA APARICION DEL HOMBRE Marx está totalmente de acuerdo con la teoría de Darwin sobre la aparición del hombre: "La obra de Darwin me parece muy importante y la acepto como la base biológica de la lucha de clases en la historia". progreso. se vivía así un comunismo ideal. "Nuestra conciencia y nuestro pensamiento. el cerebro". EL MATERIALISMO HISTÓRICO Con la aparición del hombre el materialis mo se constituye en materialismo histó rico. ¿Cuál es el origen del mundo. según el cual la fuente del mismo ha de buscarse fuera de las cosas que se mueven (o cambian). el principio es la materia y ella. Esta ley quiere sustituir el concepto «mecanicista» del movimiento. según Marx. Marx aplica a la historia la misma estruc tura dialéctica de la naturaleza. por la fuerza de la dialéctica. El capital). intenta sustraerse a la aceptación de un . la lucha de clases dentro de una sociedad determinada). el pecado ori ginal de la humanidad fuente de violencia y de lucha de clases a) La «ley de la unidad y de la lucha de las antítesis». y así nació la propie dad privada. porque la dia léctica es una y la misma. un órgano material. Para el mate rialismo. poco a poco llegó la apropiación de parte de los fuertes. la vida. En esta fase no existía la propiedad privada y cada hombre 'tenía lo que necesitaba. no son más que el producto de. por trascendente que nos parezca. la naturaleza. La naturaleza y la humanidad son evoluciones de la materia animada por la dialéctica. Sin embargo. la naturaleza. p. de la historia? El materialismo es el hegelianismo vuelto al revés. sino que el espíritu mismo no es otra cosa que el producto superior de la materia. en la cual se acumulaba para unos y se expropiaba a otros. "La materia no es un producto del espí ritu. La necesidad y la produc ción son las fuerzas de hominización. Con ello el m. Para Marx el hombre emerge de la naturaleza al evolucionar impulsado por sus necesidades vitales las cuales llevaron a producir las herra mientas que sirvieran de complemento a sus propios miembros. van formando el mundo. Recordemos que para Hegel. ej.. el princi pio de todo es la Idea y de ella procede la ma teria. por el concepto dialéctico. la his toria es la misma dialéctica. Según éste la fuente del movimiento está dentro de las cosas que se mueven. 1. del hombre. evolución. La acumulación es.d. (Marx). La materia no es inerte sino dinámica. creación y ésta es la dialéctica. es mo vimiento. por el trabajo y la ciencia.La dialéctica debe ser ayudada por la praxis. Las fases del materialismo histórico son cinco en las cuales prima lo económico y la lu cha de clases. en las «contradicciones» internas o en una lucha de los contrarios (fuerzas y tendencias opuestas.

es decir. b) La «ley del paso de la cantidad a la cualidad». al superar un cierto punto critico. esencial.. conduce bruscamente a una mutación cualitativa. la cual no corre siempre rectilínea. c) La «ley de negación de la negación». ej. sino que toma a veces la forma de una espiral: después de un alejamiento del punto de partida se vuelve a menudo de nuevo a él. pues todo el contenido positivo de la evolución anterior es elevada a un nuevo estadio en el . ab alío movetur. aceptación a que conduciría un concepto de movimiento orientado por el axioma: Quidquid movetur. sólo que ahora el camino se recorre en un plano superior. Esta ley tiene por objeto explicar cómo se llega en el proceso evolutivo a la aparición de nuevos fenómenos (y a veces hasta de un orden superior).«primer motor» o (Si el movimiento se entiende en el sentido de mutación) de Dios como actus purus. Ello acontece porque el proceso de un cambio en principio puramente cuantitativo (aumento o disminución de un dato determinado). en que la cosa deja de ser lo que hasta entonces era y se convierte en otra (p. Pretende explicar más exactamente la forma de evolución superior. que depende de la naturaleza de la cosa. la transformación del agua en vapor al sobrepasar el punto de ebullición en el proceso de calentamiento).

173). Pero en el siguiente tránsito cualitativo dicha negación es negada a su vez.d. Cuando en una mutación cualitativa a la primera cualidad sucede la segunda. lo mismo para el mundo externo (-> naturaleza y -> sociedad). ENGELS. Según eso. La segunda. La dialéctica materialista.d.que se conserva. St 1953. distingue dos series de leyes: la dialéctica objetiva (que determina la evolución del mundo externo) y la subjetiva. es un reflejo y copia de la primera. Mas si la primera negación queda suprimida por una segunda. Para el m.1 . que se expresa principalmente en estas tres leyes. Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft [Anti-Dühring. que para el pensamiento. Crítica .. la dialéctica del pensamiento. ésta significa la negación de la primera. ésta tiene que conducir en cierto modo al punto de partida. La explicación del hecho está en una doble negación. IV. de la sociedad humana y delpensamiento» (F. el m. Sus leyes son válidas para toda la realidad. es entendida como «ciencia de las leyes universales del movimiento de la naturaleza. la praxis es el criterio último de la verdad. La armonía entre la dialéctica objetiva y la subjetiva ha de ser verificable por la comprobación del pensamiento en la práctica.

Ahora bien. la interdependencia operativa entre Dios y el ente finito es. y el mundo. de que éste no existe por necesidad interna. de otra. deducida de la mutabilidad del mundo. de una parte. no es aquello que pertenece a su propia esencia (Dios está «en» el mundo en cuanto que es .Con la hipótesis de la eternidad del mundo material y la explicación de la evolución superior con ayuda de la dialéctica. Luego. sino su contingencia. lo más íntimo del ente finito (ésta es la verdad del «automovimiento» de la materia) y. pretende sobre todo excluir la existencia de Dios. si de hecho existe. el fundamento de las «pruebas de la existencia de -> Dios» no es el comienzo temporal del mundo (que no puede verificarse filosófica ni empíricamente). debe la existencia a otro. la idea. es decir. Mas para ello parte del falso supuesto de que la existencia de Dios se prueba por la temporalidad del mundo. el fundamento creador de toda realidad. el m. pero precisamente así queda puesto en su realidad propia. En este punto hay que observar que la relación entre el ser absoluto de Dios. sino que por sí mismo es indiferente al -> ser. es decir. Dado que el ente finito depende en su totalidad y bajo cualquier aspecto del ser absoluto.d. no debe pensarse según el modelo de una acción categorial transeúnte de un ente sobre todo (ya existente).

Una contradicción propiamente dicha (oposición contradictoria. Como.d. el m. de la tesis de la eternidad del mundo es un prejuicio arbitrario. Luego en la realidad el . el árbol. el m. La dialéctica explica el origen del movimiento de la «contradicción» o de la «lucha de contrarios». La base única.d. que se da entre una afirmación o determinación y su negación: «A» y «no A») sólo es posible en el pensamiento. por otra parte. Para fundarla éste apela a la ciencia. en la realidad no se da el no-perro. pero nada dice acerca de la relación del universo con un ser extra-cósmico. sino el gato. intenta resolver el problema del movimiento. Este principio se refiere a la acción de una realidad física sobre otra. no es capaz de dirimir tal cuestión. no consiente que esa tesis sea puesta en tela de juicio ni por la ciencia misma. pero la ciencia. se muestra como un sistema apriorístico y dogmático. Con la introducción de la -> dialéctica en el materialismo. en su estado actual de desarrollo.d.independientemente de él y está «por encima» de él). La apelación al axioma de la conservación de la energía es una confusión filosófica. el caballo. la tesis de la eternidad del mundo es un puro postulado del m. nacido del interés ateísta. etc. Además. Pero no es lo mismo contradicción que lucha de contrarios. por ende. que ² a diferencia del mecanicismo ² entiende como una evolución superior.

además de la praxis tiene que haber otro criterio de verdad. La confirmación de un conocimiento por la práctica sin duda es criterio de verdad en algunos casos. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS Como se ha mencionado antes todos los fenómenos son un todo yla esencia de la dialéctica es el estudio del cambio. Si.movimiento no puede deducirse de contradicciones así entendidas. que requiere a su vez otro criterio de validez. considera la praxis como el criterio de la verdad. Y si la contradicción se entiende como «lucha de contrarios». es decir que el mundo esta en una constante transformación no hay nada estable ni permanente. pero la lucha de las antítesis es igualmente una especie de movimiento. el movimiento se explica por el movimiento. de la sociedad) ha de explicarse por la lucha de elementos antitéticos dentro del mismo (p.d. se queda sin explicar. Si queremos evitar un regressus in infinitum. las clases). La . La transformación se debe a que las fuerzas de la naturaleza son contradictorias y la acción de dichas fuerzas generan el cambio por lo cual se concluye que la lógica de contrapuesto es aparente. aduce también una solución insuficiente. ej. pues el resultado práctico debe ser captado por un acto de conocimiento.. finalmente. mas no por ello puede servir de criterio último de verdad. es decir. ej. luego no queda explicado el origen del movimiento como tal. el m. El movimiento (mutación) de un fenómeno total (p..

El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto. Comentario: Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio objeto en cambio las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo. Comentario: Esta ley nos afirma que la existencia de uno presupone la existencia del otro y en eso radica su unidad y que la lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad. Comentario: La cantidad y la calidad son un todo único. cardinales. imprimirle distintos matices y formas. Pero entre ellas existen también grandes diferencias. el cambio de la cantidad dentro de ciertos límites no da lugar a una transformación visible del objeto. Los fenómenos cuantitativos hacen alusión a cantidades los cuales son graduales y lentos mientras que los cambios cualitativos aluden a sus cualidades intrínsecas o internas y son más profundos y rápidos. son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses principales. La contradicción antagónica es aquella que es irreconocible que no pueden salvarse. Las contradicciones externas toman un papel secundario. a su transformación en otro objeto. ante todo. coinciden LEY DE LOS TRANSITOS DE LOS CAMBIO CUANTITATIVOS EN CAMBIO CUALITATIVOS Es la visión de cómo se desarrolla el proceso de cambio en pocas palabras el proceso de transformación de una forma a otra. mientras que las internas forman el papel principal y más importante. porque representan aspectos de un mismo objeto. . En cambio la contradicción no antagónica es aquella que si puede ser superada. CONTRADICCIONES INTERNAS Y CONTRADICCIONES EXTER NAS Cuando se estudia un fenómeno se toma en cuenta sus contradicciones externas e internas pero a pesar de ello no hay separación. CONTRADICCIONES ANTAGONICAS Y CONTRACCIONES NO ANTAGONICAS Este tipo de contradicciones son las que miden el grado de intensidad en la que se desarrolla esta relación.dialéctica define que un fenómeno en si constituye una unidad que esta compuesta por pro y contra y son estos elementos los que originan el cambio. las existentes entre las clases que tienen intereses inconciliables mientras que las contradicciones No Antagónicas. Comentario: Contradicciones Antagónicas son.

sino como un movimiento extraordinariamente complejo. algo así como un proceso en forma de espiral en el que se repiten de cierto modo las etapas recorridas y se retrocede. Comentario: Esta ley no caracteriza el desarrollo como un movimiento rectilíneo. lo cual significa que mide la relación de lo que es y de lo que será. hacia el pasado. . Esta relación es forma cíclica.LEY DE LA NEGACION DE LA NEGACION El énfasis de esta ley es la dirección y sentido general del cambio. en cierto sentido. Debemos tener en claro que la negación no solo significa no sino un término más sutil de cómo dejar de ser. Se puede asumir esta ley con una expresión las cosas y los fenómenos son y no son al mismo tiempo.