EVOLUCION DE HOMBRE Y ORIGEN DE LA SOCIEDAD SEGÚN EL MATERIALISMO HISTORICO

En la lectura de la evolución del hombre se puede observar que las Leyes de la Dialéctica que fueron aplicadas son: Ley de los tránsitos de los cambio cuantitativos en cambio cualitativos, ya que al presentárseles los diferentes obstáculos en su vida diaria lograban desarrollar se toma como ejemplo que en la necesidad de poder comunicarse desarrollaron el lenguaje hablado

1) la ley de la unidad y lucha de contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y cambio (evolución) en la naturaleza así como su diversificación en multiplicidad de seres; 2) la ley de transición de la cantidad y la calidad y viceversa y 3) la ley de la negación de la negación, que es una síntesis en la que se selecciona lo mejor y más útil a la par que se produce un desarrollo hacia una nueva manera de ser.
TEORIA MATERIALISTA

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También se le denomina teoría de la evolución o naturalista. Explica, de modo general, el desarrollo del mundo orgánico a partir de formas simples e inferiores hacia organismos complejos y superiores. Sobre el hombre sostiene que éste procede de antepasados de organización inferior.

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Evolución del Hombre

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Como antepasados del hombre se considera a los homínidos, los cuales integran una subdivisión de los primates. Hominización es un término que se da al proceso de evolución que determino la aparición del ser humano, a partir de los homínidos o de los seres antropomorfos que le precedieron. El proceso de hominización se habría iniciado hace 5 millones de años, al finalizar la era terciaria.

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Características de los homínidos

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Posición vertical poyada sobre los pies. Gran desarrollo de la capacidad craneana. Dentición especial.

Naturaleza del Hombre

. d. Constitución y uso de mano como órgano de aprehensión. es un ser que lo transforma todo. Ejemplo: Requiere de oxígeno y elementos del mundo natural para su metabolismo...Se transforma a sí mismo.. de lo que tiene. Cara pequeña con relación del volumen del cráneo. etc. de lo que quiere. El hombre s un ser social (conciente y reflexivo)..Socialismo. c. y El hombre. Un cerebro excepcionalmente grande. El hombre no vive sólo. Es un ser libre.Transforma las cosas en sustitutos de sus órganos. etc.Sociedad feudal. y Ejemplo : Su cuerpo esta sujeto a la ley de gravedad. generalmente vive en grupos.Sociedad capitalista. fósforo. e..Sociedad Esclavista.Comunismo primitivo. cuya fase superior es el imperialismo. Lento proceso de maduración...EL HOMBRE COMO SER NATURAL y Su cuerpo está constituido o compuesto de elementos de los cuáles está hecho el mundo material: carbono. a. b. b. Su cuerpo está sujeto a las leyes del mundo natural. erecta. para su supervivencia.Construye diferentes tipos de vivienda.Transforma en alimento diferentes elementos naturales. a las transformaciones propias de la materia viva e inerte. EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL y Es un transformador universal. Es un ser social. d. Está sujeto a cambios.. El Puesto del Hombre en el Cosmos y Es sabido que el hombre no ha creado el universo y que habita sólo en una parte de él. y y y y RASGOS BIOLOGICOS ORIGINALES DEL HOMBRE y y y y y y Posición vertical. Es un animal simbólico porque se conecta con el mundo a través de diferentes símbolos. necesita del mundo del recurso natural. Órganos de fonación especiales. c. El Proceso Histórico de la Sociedad y La sociedad se desarrolla en base a los modos de producción: a.. Tiene conciencia y se da cuenta de lo que hace.

Es la culminación de un largo proceso. lo histórico. por diseñar una futura sociedad ideal. La dialéctica exige que el mundo. de la naturaleza. etc. terrestre. Como filosofía. trata de liberarse para elegir y decidir sus propios objetivos. y "El hombre es un ser mundano.y El hombre es un ser limitado. no son seres acabados. en el cual se abre la verdadera historia de la vida". convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en un a completa doctrina. y científico. el pensamiento. racionalidad y libertad. quietos. Sus fuentes principales del Marxismo son la filosofía de Hegel de la que Marx tomo el método dialéctico. por aportar una teoría para la practica de la revolución en la que se explica la necesidad y la formas de sustituir el capitalismo por el socialismo. señores. el hombre. transforma. emergente en el mundo. en la que se unen lo económico. especialmente Adam Smith y David Ricardo. Está ligado a la tierra. sumido en un constante proceso de devenir y de parecer". ciervos burgueses y proletarios). La dialéctica cambia. está sujeto a la naturaleza. pero es el ser superior. pero la supera por la capacidad de creación. la sociedad. si no que están sufriendo un proceso de conver sión y cambio. . ya que co nsidera que el único conocimiento valido es el que proviene de la ciencia positiva: como doctrina socio-política. filosóficas de Carlos Marx. como un mundo que se mueve sin fin. La dialéctica es ley de la naturaleza. Sin embargo. Gracias al pensamiento racional y a la imaginación artística (ciencia y técnica) el hombre se muestra capaz de abandonar físicamente su hábitat terrestre. dice Engels: "Lo que ha quedado (de la filosofía hegeliana) es el modo de pensar dialéctico y la con cepción del mundo. que se transforma. El hombre está en expansión. en la que habrán desaparecido las clases sociales y estados. que unos aparezcan y otros desaparez can. ya que explica el desarrollo del hombre y de la sociedad mediante las leyes de la naturaleza historicista. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO La dialéctica es una fuerza generadora de cambios. la naturaleza. el comunismo. se caracteriza por ser una critica al capitalismo por defender como método de análisis de las sociedades. plebeyos. la vida. lo filosófico y lo político y que muy pronto se fracciono en diferentes escuelas y partidos. el marxismo es una doctrina realista. pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico. de la so ciedad y del pensamiento. Por la fuerza de la dialéctica aparece el mundo. hace que unos seres sustituyan a otros. Para los materialistas la conciencia del hombre y sus pensamientos son un reflejo del mundo exterior son las sensaciones los kaminos por donde el mundo exterior llega a la conciencia las sensaciones enlazan al hombre kon el mundo exterior gracias a las sensaciones el hombre puede conocer la naturaleza EL MARXISMO Conjunto de teorías económicas. pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente naturalista. de la his toria y del espíritu. el socialismo Francés y la escuela clásica de economistas británicos. el materialismo histórico por ofrecer una teoría de lo histórico centrada en la lucha de clases (patricios. Esta mezcla de diversas corrientes del pensamiento unida a la voluntad de transformación de la realidad que siempre conmovió a Marx.

La dialéctica debe ser ayudada por la praxis. evolución. Marx aplica a la historia la misma estruc tura dialéctica de la naturaleza. Para Marx el hombre emerge de la naturaleza al evolucionar impulsado por sus necesidades vitales las cuales llevaron a producir las herra mientas que sirvieran de complemento a sus propios miembros. un órgano material. creación y ésta es la dialéctica. LA APARICION DEL HOMBRE Marx está totalmente de acuerdo con la teoría de Darwin sobre la aparición del hombre: "La obra de Darwin me parece muy importante y la acepto como la base biológica de la lucha de clases en la historia". el pecado ori ginal de la humanidad fuente de violencia y de lucha de clases a) La «ley de la unidad y de la lucha de las antítesis». por trascendente que nos parezca. ej. por el trabajo y la ciencia. el princi pio de todo es la Idea y de ella procede la ma teria. Para el mate rialismo. según el cual la fuente del mismo ha de buscarse fuera de las cosas que se mueven (o cambian). el principio es la materia y ella. sino que el espíritu mismo no es otra cosa que el producto superior de la materia. la naturaleza. poco a poco llegó la apropiación de parte de los fuertes. el pensamien to. no son más que el producto de. la vida. la vida. etc. (Marx). Según éste la fuente del movimiento está dentro de las cosas que se mueven. del hombre. En esta fase no existía la propiedad privada y cada hombre 'tenía lo que necesitaba. en las «contradicciones» internas o en una lucha de los contrarios (fuerzas y tendencias opuestas. "Nuestra conciencia y nuestro pensamiento. La naturaleza y la humanidad son evoluciones de la materia animada por la dialéctica. progreso. Sin embargo. y así nació la propie dad privada. la naturaleza. Las fases del materialismo histórico son cinco en las cuales prima lo económico y la lu cha de clases. van formando el mundo.. porque la dia léctica es una y la misma.d. Recordemos que para Hegel. El capital). ¿Cuál es el origen del mundo. la lucha de clases dentro de una sociedad determinada). Con ello el m. el cerebro". según Marx. la his toria es la misma dialéctica. Esta ley quiere sustituir el concepto «mecanicista» del movimiento. La materia no es inerte sino dinámica. por el concepto dialéctico.. La acumulación es. se vivía así un comunismo ideal. La necesidad y la produc ción son las fuerzas de hominización. de la historia? El materialismo es el hegelianismo vuelto al revés. (Marx. EL MATERIALISMO HISTÓRICO Con la aparición del hombre el materialis mo se constituye en materialismo histó rico. intenta sustraerse a la aceptación de un . en la cual se acumulaba para unos y se expropiaba a otros. 1. "La materia no es un producto del espí ritu. p. por la fuerza de la dialéctica. es mo vimiento.

la transformación del agua en vapor al sobrepasar el punto de ebullición en el proceso de calentamiento). ej. b) La «ley del paso de la cantidad a la cualidad». al superar un cierto punto critico. Esta ley tiene por objeto explicar cómo se llega en el proceso evolutivo a la aparición de nuevos fenómenos (y a veces hasta de un orden superior). c) La «ley de negación de la negación».«primer motor» o (Si el movimiento se entiende en el sentido de mutación) de Dios como actus purus. es decir. Ello acontece porque el proceso de un cambio en principio puramente cuantitativo (aumento o disminución de un dato determinado). pues todo el contenido positivo de la evolución anterior es elevada a un nuevo estadio en el . la cual no corre siempre rectilínea. ab alío movetur. Pretende explicar más exactamente la forma de evolución superior. esencial. sólo que ahora el camino se recorre en un plano superior. en que la cosa deja de ser lo que hasta entonces era y se convierte en otra (p. que depende de la naturaleza de la cosa. sino que toma a veces la forma de una espiral: después de un alejamiento del punto de partida se vuelve a menudo de nuevo a él.. conduce bruscamente a una mutación cualitativa. aceptación a que conduciría un concepto de movimiento orientado por el axioma: Quidquid movetur.

La armonía entre la dialéctica objetiva y la subjetiva ha de ser verificable por la comprobación del pensamiento en la práctica. que para el pensamiento. Cuando en una mutación cualitativa a la primera cualidad sucede la segunda. es entendida como «ciencia de las leyes universales del movimiento de la naturaleza. Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft [Anti-Dühring. de la sociedad humana y delpensamiento» (F. St 1953. IV.d. Mas si la primera negación queda suprimida por una segunda. Según eso. distingue dos series de leyes: la dialéctica objetiva (que determina la evolución del mundo externo) y la subjetiva. ENGELS. La explicación del hecho está en una doble negación. la dialéctica del pensamiento. el m. la praxis es el criterio último de la verdad. que se expresa principalmente en estas tres leyes. ésta tiene que conducir en cierto modo al punto de partida.d. ésta significa la negación de la primera. La segunda.1 .. es un reflejo y copia de la primera. Sus leyes son válidas para toda la realidad. La dialéctica materialista. Para el m.que se conserva. lo mismo para el mundo externo (-> naturaleza y -> sociedad). Crítica . Pero en el siguiente tránsito cualitativo dicha negación es negada a su vez. 173).

de que éste no existe por necesidad interna.Con la hipótesis de la eternidad del mundo material y la explicación de la evolución superior con ayuda de la dialéctica. de una parte. es decir. deducida de la mutabilidad del mundo.d. no es aquello que pertenece a su propia esencia (Dios está «en» el mundo en cuanto que es . el fundamento de las «pruebas de la existencia de -> Dios» no es el comienzo temporal del mundo (que no puede verificarse filosófica ni empíricamente). el fundamento creador de toda realidad. la idea. es decir. pretende sobre todo excluir la existencia de Dios. En este punto hay que observar que la relación entre el ser absoluto de Dios. Ahora bien. Dado que el ente finito depende en su totalidad y bajo cualquier aspecto del ser absoluto. no debe pensarse según el modelo de una acción categorial transeúnte de un ente sobre todo (ya existente). sino que por sí mismo es indiferente al -> ser. lo más íntimo del ente finito (ésta es la verdad del «automovimiento» de la materia) y. sino su contingencia. Mas para ello parte del falso supuesto de que la existencia de Dios se prueba por la temporalidad del mundo. la interdependencia operativa entre Dios y el ente finito es. el m. y el mundo. Luego. de otra. pero precisamente así queda puesto en su realidad propia. debe la existencia a otro. si de hecho existe.

nacido del interés ateísta. Con la introducción de la -> dialéctica en el materialismo. de la tesis de la eternidad del mundo es un prejuicio arbitrario. etc.d. en su estado actual de desarrollo. Luego en la realidad el . que se da entre una afirmación o determinación y su negación: «A» y «no A») sólo es posible en el pensamiento. no consiente que esa tesis sea puesta en tela de juicio ni por la ciencia misma. Pero no es lo mismo contradicción que lucha de contrarios. el árbol. pero la ciencia. el m. que ² a diferencia del mecanicismo ² entiende como una evolución superior. Para fundarla éste apela a la ciencia. Como. La apelación al axioma de la conservación de la energía es una confusión filosófica.d. Este principio se refiere a la acción de una realidad física sobre otra. intenta resolver el problema del movimiento. la tesis de la eternidad del mundo es un puro postulado del m. sino el gato. por otra parte. el caballo. se muestra como un sistema apriorístico y dogmático. pero nada dice acerca de la relación del universo con un ser extra-cósmico. no es capaz de dirimir tal cuestión. por ende. Además. La base única. en la realidad no se da el no-perro. el m. Una contradicción propiamente dicha (oposición contradictoria.d. La dialéctica explica el origen del movimiento de la «contradicción» o de la «lucha de contrarios».independientemente de él y está «por encima» de él).

El movimiento (mutación) de un fenómeno total (p. considera la praxis como el criterio de la verdad. La .d. se queda sin explicar. el m.. Si.movimiento no puede deducirse de contradicciones así entendidas. Si queremos evitar un regressus in infinitum.. Y si la contradicción se entiende como «lucha de contrarios». mas no por ello puede servir de criterio último de verdad. La transformación se debe a que las fuerzas de la naturaleza son contradictorias y la acción de dichas fuerzas generan el cambio por lo cual se concluye que la lógica de contrapuesto es aparente. de la sociedad) ha de explicarse por la lucha de elementos antitéticos dentro del mismo (p. pero la lucha de las antítesis es igualmente una especie de movimiento. el movimiento se explica por el movimiento. luego no queda explicado el origen del movimiento como tal. La confirmación de un conocimiento por la práctica sin duda es criterio de verdad en algunos casos. las clases). ej. aduce también una solución insuficiente. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS Como se ha mencionado antes todos los fenómenos son un todo yla esencia de la dialéctica es el estudio del cambio. pues el resultado práctico debe ser captado por un acto de conocimiento. ej. además de la praxis tiene que haber otro criterio de verdad. finalmente. es decir que el mundo esta en una constante transformación no hay nada estable ni permanente. que requiere a su vez otro criterio de validez. es decir.

a su transformación en otro objeto. . mientras que las internas forman el papel principal y más importante. el cambio de la cantidad dentro de ciertos límites no da lugar a una transformación visible del objeto. Comentario: Contradicciones Antagónicas son. CONTRADICCIONES ANTAGONICAS Y CONTRACCIONES NO ANTAGONICAS Este tipo de contradicciones son las que miden el grado de intensidad en la que se desarrolla esta relación. Comentario: Esta ley nos afirma que la existencia de uno presupone la existencia del otro y en eso radica su unidad y que la lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad.dialéctica define que un fenómeno en si constituye una unidad que esta compuesta por pro y contra y son estos elementos los que originan el cambio. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto. ante todo. Pero entre ellas existen también grandes diferencias. Comentario: Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio objeto en cambio las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo. porque representan aspectos de un mismo objeto. Comentario: La cantidad y la calidad son un todo único. Las contradicciones externas toman un papel secundario. Los fenómenos cuantitativos hacen alusión a cantidades los cuales son graduales y lentos mientras que los cambios cualitativos aluden a sus cualidades intrínsecas o internas y son más profundos y rápidos. En cambio la contradicción no antagónica es aquella que si puede ser superada. coinciden LEY DE LOS TRANSITOS DE LOS CAMBIO CUANTITATIVOS EN CAMBIO CUALITATIVOS Es la visión de cómo se desarrolla el proceso de cambio en pocas palabras el proceso de transformación de una forma a otra. La contradicción antagónica es aquella que es irreconocible que no pueden salvarse. cardinales. CONTRADICCIONES INTERNAS Y CONTRADICCIONES EXTER NAS Cuando se estudia un fenómeno se toma en cuenta sus contradicciones externas e internas pero a pesar de ello no hay separación. las existentes entre las clases que tienen intereses inconciliables mientras que las contradicciones No Antagónicas. son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses principales. imprimirle distintos matices y formas.

Debemos tener en claro que la negación no solo significa no sino un término más sutil de cómo dejar de ser. Se puede asumir esta ley con una expresión las cosas y los fenómenos son y no son al mismo tiempo. lo cual significa que mide la relación de lo que es y de lo que será. algo así como un proceso en forma de espiral en el que se repiten de cierto modo las etapas recorridas y se retrocede. hacia el pasado. Comentario: Esta ley no caracteriza el desarrollo como un movimiento rectilíneo. sino como un movimiento extraordinariamente complejo. Esta relación es forma cíclica.LEY DE LA NEGACION DE LA NEGACION El énfasis de esta ley es la dirección y sentido general del cambio. en cierto sentido. .

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