TEORIAS SOCIOLOGICAS

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Introduccion a los clasicos
3° edicion

Coordinador: Roberto von Sprecher

Autores: Roberto von Sprecher Javier Cristiano Nidia Abatedaga Carlos Merlo

~Eojtorjal

Brujas

iNDICE
Pag .. Introduccion
Von Sprecher, Roberto Teorlas sociol6gicas: Inlroducci6n a los ciaslcos I Roberto von Sprecher, Nidia Abaledaga, Carlos Merlo, Jal/ier Cristiano - 3a ed. - C6rdoba: Brujas, 2005. 250 p. ; 21)(14 cm. ISBN 987-1142-91-9 1. Sociologia I. Abatedaga, Nidia. II. Merlo, Carlos III. Titulo COD 301.

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Capitulo I

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Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologlcas Javier Cristiano .•.

13 25 27 27 30 30 30

Capitulo II
La Teoti~ Social de Karl Marx Nidla Abatedaga y Carlos Merlo A. Breves referencias biograficas B. La perspectiva metodologica de Karl Marx EI marxismo como teoria critica influencias samiento de Marx
Las principales

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te6ricas en el pen.. .. . .. .. y rela.. 40

10 2005 R. von Sprecher, J. Cristiano, N. Abatedaga, C. Merlo 10 2005 Editorial Brujas Primers edicion Impreso en Argentina ISBN: 987-1142-91-9 Queda heche el dep6sito que rnarca la ley 11.723 Ninguna parte de esta publicacien, incluido el diseilo de tapa, puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida por ningun medio, ya sea electromco, quimico, rnecanico, optico, de grabacicn 0 por fotocopia sin autorizacion previa.

Alcance del terrnino determinacion C. La propuesta teorica de Karl Marx Nota introductoria Acerca de la produccion en la sociedad EI modo de produccion Estructura material: fuerzas productivas ciones sociales de produccion Superestructura

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EEditoriaJ Brujas
editorialbrujas@amet.com.ar Tel.zfax: (0351) 4606044 - Pasaje Espana N° 1485 Cordoba - Argentina

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ideologica
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La mercancia y alineacion

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Brevisimas referencias biograficas "".. Datos biograficos " "" Las categorias sociologicas fundamentales de la vida econornica " "" " " "". Un ejercicio de aplicacion del metodo: el estudio sobre el suicidio ........."... La obm de Durkheim: temas claves 3..... ". ". ".... 2. ... Division del poder......1..." " " ". 8......."....... Capitulo IV " " " "" Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Roberto von Sprecher " "..." ".. ""."" 4.... La naturaleza y el destino de las sociedades modernas a......"..espiritu del capitalismo..." "... E] mercado como condicion del calculo La dorninacion cratica .............. Las formas anomalas de la division de] trabajo .... "Como debe pro ceder la sociologla? ........""". ..:... ".......... G Ula de Lec turn yeJerCIitaci .. estamentos dos " " ". Capitulo 111 " ". El problema de la solidaridad social b... "...... 79 81 81 83 "... y parti".... Interrogantes y actividades propuestas para el estudio " " " ....................... 85 91 Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L........ Clases Relaciones de clases " 98 100 106 112 117 La etica protestante y el. construccion y logro de la hegemonia " "" "...... y actividades propuestas para el : "": ": . " .......... A....... "" " "..... 5..." ". clases. "..." " ...... Brevisimas referencias bibliograficas 64 71 76 Propuesta para introducirse Max Weber " " Nodos y sefialamientos Acci6n social " " " Relaciones sociales de lucha ... " "... 121 123 La Sociologia comprensiva de Max Weber Roberto von Sprecher " " "".. B. .. La'elaboracion teorica de Gramsci ".. 123 124 127 143 146 152 153 15~! 162 162 165 171 176 181 183 183 185 185 a la teo ria social de " "..... Bloque historico.. Cristiano 1...."" "" " ........... . legal con administracion buro". cion 6 ...""......" Capitulo V " " " " " " ' ..La concepcion de Marx respecto del cambio social: relaciones entre estructura material e ideologia Las clases sociales Interrogantes estudio ".... El desarrollo de la division del trabajo c.......

en cualquier caso recomendables. Durkheim. Constituye una guia para la lectura de los originales de los chisicos. Causas y posibles resoluciones Interrogantes tudio 232 239 INTRODUCCION Este texto no pretende equipararse a los de relevantes pensadores que han escrito sobre los clasicos de la sociologia. E. una preparacion para esas lecturas. Es. 0 un paso previo a la de revisiones mas complejas 0 completas de ellos. Marx. en sf mismas irrernplazables. M. Gramsci. 2. Crisis no organic as y organicas del bloque historico. Su objetivo es facilitar a estudiantes de los primeros afios de la Universidad y al publico general no iniciado un acceso relativamente sencillo y breve a las teorias sociales de K. y recomendadas por los auto res del texto. en tal sentido. Weber y A. y actividades propuestas para el es- 9 .B.

CAPiTULO I .

Lo cornponen instituciones. Por eso dice Anthony Giddens que la sociologia tiene la des. EI desconcierto es ineludible cuando se trata de pensar la historia de la disciplina. Como consecuencia de 10 cual no solo hay riesgo de regresi6n al infinito (sociologia de la sociologia de la sociologia . La norma vale por supuesto para la propia sociologia.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociol6gicas por Javier Cristiano La sociologia es una disciplina polemica. concertante propiedad de "tener por objeto 10 que ella misma presupone" (Giddens. tenerse por objeto a sf misma. las diferencias de teoria y metodo. 10 que significa. Sin embargo. 1987: 9).. hacer sociologia de la sociologia (Gouldner. tos sobre sus lectores. tantas como 13 . si de verdad queremos comprenderlos 0 expli.. Porque la sociologia es -y en esto tambien hay consensoun fen6meno social entre otros. esto es. Necesitamos siempre identificar la epoca. hay poco desacuerdo en un punto: las cuestiones sociales s610 se entienden en su contexto historico. en fin. sino las historias.. que pasan a forina'r parte de la propia vida social que pretenden analizar. ideas. Hay que mostrar como las detenninaciones e influencias sociales han impactado sobre la sociologia. donde abundan las disputas y desacuerdos. y hasta la contraposicion de objetivos. sino que no existe. /a historia de la sociologia. el marco en que ocurren los hechos. muchas. ni puede existir. libros que se editan y se venden y se leen y producen ei.c.. 1973). actividades de ciertas personas llamadas "sociologos".).::.. lisa y llanamente. carlos.

La sociologia es. en este sentido. por un lado. actuar sobre ella. Un proceso que requiere . de este proyecto. con todo. etc. Intenta romper. parte de un proceso intelectual y cultural mas amplio. no era solo un proyecto a futuro. confiada en el poder de la raz6n y en la busqueda autonoma de la verdad mas alla de la tutela religiosa. Que la vida social pueda conocerse en este sentido supone adernas que debe conocerse. Y esas buenas razones no son otras que el deseo de intervenir en la vida social. Tambien esto forma parte hoy de nuestro sentido cormin.no 10 era en absoluto hace tres siglos. La sociologfa tiene tras si. Sapere aude ("atrevete a saber") es la expresion de Kant que sintetiza el espiritu de la ilustracion. ajeno por tanto a cualquier exploracion propia del mundo que pueda alterar el dogma. Y por otro. Huelga decir entonces que no nos proponemos aqui presentar "la historia" de la disciplina.). sino tambien un proceso en marcha con hechos 15 . y mucho menos que pudieran hacerlo los propios miembros de la sociedad. por las razones que se indican aI final del capitulo. "Teorias Sociologicas". es la pretension de estudiar esos fenomenos "cientificamente". por tanto. existieron siempre. si la semilla ha prendido y hay ganas de profundizar. sino indicar unos pocos hechos historicos. "atrevimiento" por ser exigente y arriesgado. entre otras cosas. Lo que hoy nos parece evidente y fuera de discusion -por ejemplo. y parte de la revolucion que la sociologia promueve y de la que forma parte . da lugar 'progresivamente a un nuevo modelo de humanidad. que hay buenas razones para conocerla. y unas pocas obras "sociologicas". que para conocer la realidad tenemos que "observarla". una entre otras. y preocupacion intelectual por las cuestiones sociales. en el mejor de los casos cognoscible pero de ningun modo alterable. pero limitandose a la especulacion y aI margen del conocimiento estricto de la realidad social existente. Se trata de la informacion minima indispensable para ingresar al estudio de la sociologia. Todo esto es tambien producto directo 0 indirecto de la Ilustracion. ruptura con la filosofia social especulativa. y se ha vuelto indiscutible. y en su contexto la "sociologia". modificarla y mejorarla. A ningun campesino de la Europa medieval Ie parecia obvio que la sociedad pudiera "mejorarse". con las que luego puede construirse la historia.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas perspectivas teoricas (sociologic as) se apliquen. I Una primera aclaracion. que desde La Republica de Platen hasta El Principe de Maquiavelo habian intentado imaginar proyectos de "sociedad buena" (el buen gobierno. pero que merece la pena en vistas a 10 que el propio Kant lIamaba "mayo ria de edad de la humanidad". obvia pero importante: ideas sociales. Iimitado a la verdad revelada del dogma religioso. y mas precisamente de 10 que lIamamos. pero no siempre 10 fue. una autentica revolucion de la mentalidad occidental. con las doctrinas conservadoras de base religiosa. El cambio social. La novedad que aporta el siglo XVIII y XIX. 14 La sociologia es una de las expresiones. y mucho menos aun que para eso haya que partir de un conocimiento "objetivo" y "neutral". EI viejo hombre medieval. cuya sede geografica es Europa occidental y cuyo punto de referencia intelectual es la revolucion filosofica de las luces. la distribucion justa. que hacian de 10 social un aspecto mas de la creacion. debido a la proliferacion de ciencias y saberes como la sociologia.

En Saint Simon la filoso~a SOCIal especulativa se convierte (0 aspira a que se . urbanisticas. La ciencia de la sociedad a que aspiraba era una reproduccion de las ciencias naturales. economicas e mstltuc~onal~s) que equivalen ala eiecucion del programa revo]ucIOnarIO mas osado. que paulatinamente se hace extrai'ia a sus propios artifices. y no solo p~ Saint Simon. La Revolucion Francesa de 1789 habfa marcado el hito de un cambio que ademas de sacudir la estructum legal y politica pre . ~ue tra~ d~ co"!prender el sentido de los hechos y realidades hi. un conocimiento cientifico de la sociedad: puesto que la re]ativamente simple y previsible sociedad mediev~ ~a dando paso a la compleja y vertiginosa sociedad ca. la palabra "ciencia". y trasfondo vital de los primeros desarrollos de la "socio]~g. de si las ciencias naturales proporcionan un buen modelo para la ciencia. que aun continua. Id obra de Max Weber parte de esta distincion e intenta su problematica conciliaci6n. fundado empiricamente y c?n capacidad predictiva. Este conjunto de hechos y de ideas confonna el marco de referencia de la primera sociologla. Saint Simon identificaba a esa ciencia con una "flsiologia social". se vuelve una necesidad mas imperiosa. Lo que refuerza a su vez el interes de. en e] si~ guienre apartado. scx:iales (demogr8. orientadas a explicar los fenomenos mediante leyes generales. social.. el baron de Montesquieu (1689 . produce unas transforinacio~es. Su formalizacion se debe a Wilhelm Dilthey (1833 .capitalista (los privilegios feudales y monarquicos).1913). es decir: un conocimiento deductivo.1825) que esta entre los primeros (y para algunos fue el primero) en proponer explicitamente la idea de una "ciencia" de la sociedad. La pregunta de si existen esas leyes. Por eso nos Iimitamos. la de sus "padres ~nd~dores". proporcionaba ejemplo e inspiracion a un movimiento revo]ucionario continental. ha generado una intensa discusion desde los comienzos mismos de la sociologfa.pitalista.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas consumados. 0 10 que es 10 mismo. contemporaneo de Newton para quien las leyes de la sociedad no deben entenderse como normas que se dan caprichosamente. 10 mismo que organizarla en escuelas te~dencias 0 tradiciones. y "ciencias del espiritu".convIerta) en un conocimiento de las leyes generales que ngen todas las manifestaciones de la vida social. H~cer una lista cerrada de auto res es siempre dificil y polernico. Si bien la Revolucion Industrial no es de por si un proyecto de cambio politico. La idea de que la vida social esta regida por "leyes" tiene sin embargo un precursor mas remoto. que establecio una precisa separaci6n entre ciencias de la naturaleza. definicion que introduce un concepto naturalista de 17 . A 10 que hay que agregar el impacto cada vez mas visible del desarrollo tecnico e industrial sobre lawida social.iicas. De modo que el especticulo de "los hombres haciendo su historia" era ya parte del ~scenario real de Ia Europa del XVIII y XIX. nombre que indica por sf solo el sentido que entonces tenia. Como se vera en el capitulo correspondiente de este libro.1755).ia". basado en leyes generales invariantes. que de algun modo estan en el trasfondo de los autores que estudian los siguientes capftulos. I i ! t II o La primera que hay que resefiar es la de Henry Saint 16 Simon (1760 . conocer esa sociedad. sino como "relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas". a proporcionar una minima noticia de unas pocas obras.st6n~as sin pretension (ni posibilidad) de aferrarse ~ leyes mvan~tes.

Segun esta concepcion.1903). De hecho las Carras Persas. que pone el conocimiento cientifico del mundo en ellugar que antes ocuparon la religion y la metafisica. que es condici6n y base de la sociologla. aplicada a la sociedad. que habla promulgado en su momento Saint Simon.. En perfecta homologla. de su vida politica y de sus costurnbres. sujetos a leyes naturales invariantes. Una Idea que ha contribuido mucho a1 despresti~io de. las sociedades humanas atraviesan por etapas pre establecidas ("estadios"). evolucion que para Spencer ha alcanzado su culminaci6n en la modema sociedad industrial. consistente en la paulatina integracion de la materia en un todo coherente en que confluyen quietud (ausencia de movimiento) y armonia Esta idea metafisica. basado en la creencia en poderes sobrenaturales. en su idea de un progreso evolutivo que la ciencia social descubre como "ley". es decir. su mas encumbrado continuador al menos en el proyecto de una "sociologia cientlfica" (vease el capitulo dedicado a su obra). Spencer incorpora a este esquema la Idea. que bien puede justificar estados de cosas contrarios a nuestra idea intuitiva de la justicia 0 la dignidadhumana. que significa que en el proceso de desarrollo social sobreviven los .progreso es el estadio "positive". Se trata de Herbert Spencer (1820 . a los que llama respectivamente "sociedades militares" y "socie~es industriales". la obra de Comte fija la idea de la sociologia como estudio de los fenomenos sociales '". donde el conocimiento cientifico destrona al prejuicio y la mera opinion en el manejo de la "cosa publica". en Inglaterra. como la "naturaleza" 0 la "humanidad". constituyen un precedente pintoresco pero importante de esa actitud: Montesquieu presenta alli con ironia la observacion que un hipotetico visitante de Persia podrfa hacer de la Francia de la epoca. e. debido a las posibles consecuencias practicas y pollticas de la idea. Pero tambien tiene un continuador contemporaneo. sino que expresan un "progreso" entendido como desarrollo positivo. y muerto en 1857. cuyo descubrimiento es el objeto especial de la observacion". es el eje del "estadio positivo". contribuyendo a la toma de distancia critic a respecto del medio social.elementos sociales que mejor se ajustan al entomo. supone una evolucion hist6rica orientada a la mayor unidad y mayor estabilidad de las sociedades.. La ley de los tres estadios de Comte se transfonna en el en un proceso de dos momentos. como ciencia de la sociedad. Las ideas de "progreso" y "evolucion" no se limitan a Comte y Spencer. que no solo se suceden con la inexorabilidad de las estaciones. afln a la actitud de observacion y distanciamiento que caracteriza a la ciencia. los quimicos 0 los fisiologicos. Nacido nueve aiios despues de la Revolucion Francesa. Augusto Comte muere el mismo afto y el mismo pais (Francia) en que nace Emile Durkheim. con la idea.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaJeza de las teorias sociol6gicas ley.:olucionista de la "supervivencia del mas apto".considerados con el mismo espiritu que los astronomicos. El fin del proceso .. para quien el universo (no s610 las soci~dades) tienen un principio rector. pues. empezando por el hecho de que es el inventor del vocablo "sociologfa". es sucedido por el estadio "metaflsico". aunque tengan en ellos representantes 18 19 . en el que esas creencias se reemplazan por fuerzas abstractas. que Montesquieu publica en 1721. S~encer y s~ obra. pero a la que Comte comienza a dar contenido con una (para el) "ley fundamental de la historia": Ia "ley de los tres estadios". El proyecto de una ciencia de la sociedad tiene sin embargo en Augusto Comte su referente principal. El estadio "teoI6gico". La sociologia. los flsicos.

que se desenvuelve en etapas sucesivas de autoconciencia de las que la historia efectiva de las sociedades (la formacion y declinacion de grandes imperios. Weber. que si bien no participa de ningun proyecto explicito de fundar una "sociologia". A diferencia de . es casi constitutiva de la ciencia social en su periodo de formaci6n.1936). orientada hacia la consecucion. la referencia a Marx.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologicas Javier Cristiano emblematicos. un criterio discutible. desarrollando una obra que solo mucho m~ tar?e fue reivindicada como parte del acervo de la sociologia. Por otro. La idea de Hegel sera retomada por Karl Marx. y consiguientemente una mayor libertad. Algo similar hay que decir de la seleccion de los autores clasicos: loa que obras debe atribuirse ese caracter. pero 10 minimo que puede decirse es que quedan fuera de los capitulos siguientes tres obras clasicas (al menos tres) de importancia ampliamente reconocida: las de George Simmel (1858 . hacerse un lugar en las instituciones academicas de la epoca. de una mayor conciencia respectodel mundo. se desprende de elIas en un proceso de autonomizacion que tiene la forma de la tragedia en el sentido que da a la palabra la antigiiedad clasica: un poder extrafio que surge de las acc~ones de los individuos pero que no responde a sus propios 20 ' 21 . 0 por 10 menos que nos hablan en un lenguaje acorde a nuestras expectativas e inquietudes actuales. etc. sino tambien su amigo personal. Tambien Hegel ereIa en la existencia de un sentido y una direcci6n de la historia y las sociedades humanas. Es. que Simmel define como "tragedia de la cultura": las formas culturales. en los que trata de indentificar tipos y formas mas generales de interaccion social que de algun modo han precedido y prefigurado a corrientes conternporaneas como el "interaccionismo simbolico". que la convertira en la idea mas propiamente sociologic a de un desarrollo de las sociedades a traves de sucesivos modos de produccion (vease el capitulo dedicado a Marx). La distincion es en parte cronologica (los "clasicos" suceden a los "fundadores") pero tambien es sustantiva: se supone que las obras clasicas son mas sofisticadas e importantes. como cualquier otro.) es solo la manifestacion exterior. Lo que no resta interes y atractivo a una lectura de esas obras.1923) y Ferdinand Tonnies (1855 . en su caso. Durkheim y Gramsci es muchisimo mas recurrente y constante que la referencia a Comte. no consiguio.1831). Es comun. mas. Pero es verdad que si nos atenemos a la historia posterior de la sociologia (la que va desde el pri- mas mer tercio del siglo XX hasta hoy).1918). Weber. y por que? El tema es objeto de una constante discusion en la que aqui no puede entrarse. que acabamos de reseiiar. Spencer 0 Saint Simon. sin embargo. Simmel fue no solo compatriota y contemporaneo de Weber . de la etapa de los "clasicos". pero en cualquier caso permite orientar el esfuerzo introductorio en una direccion mas segura. un conjunto de breves y penetrantes anal isis microsociales. destinadas a expresar el espiritu y las apetencias humanas. La nocion mas general de que las socieda. distinguir la etapa de los "padres fundadores". Por un lado. Residia el proceso en la dimension metafisica de un "Espiritu Absoluto". una hip6tesis cercana a la idea weberiana de racionalizacion y a la marxista de cos ificac ion. las revoluciones politicas.' des "avanzan". Vilfredo Pareto (1848 . Hay que hacer en tal sentido una menci6n a la obra de Wilhelm Hegel (1770 . a la hora de presentar la historia de la sociologia. en el sentido de que la historia va de menas a y que el futuro tiende a ser mejor que el pasado. que abordan los capitulos que siguen. ha influido en la disciplina de un modo quizas mas perdurable que Comte 0 Saint Simon. salvo al final de su VIda.

en un momento especifico de su vida entre en conflicto con la economia. Su proyecto fue tambien la construccion de una sociologia cientffica. Wilfredo Pareto fue un economista importante que aport6 a esa ciencia algunos conceptos todavia en boga (por ejemplo el de "suboptimalidad"). Es por eso que conviene hablar de "teorias sociologicas". En su voluminosa Filosojia del dinero aplica esta idea general a las fonnas monetarias de la modema sociedad capitalista. y no de una supuesta "Teoria Socio16gica". nuevas minorias rectoras que repiten la logica excluyente de las anteriores. El concepto de "sociedad". en cambio. que parten de supuestos filosoficos distintos y que tienen ideas tarnbien distin23 22 . a veces hasta contrapuestas. No solo en los clasicos. y tambien de algunos de los clasicos. estan lejos de ser coherentes y unitarias. designa a las relaciones sociales que resultan de una asociaci6n deliberada en busca de fines especificos. y tiene afinidad con la distinci6n durkheimiana entre "solidaridad mecanica" y "solidaridad organica" (ver el capitulo correspondiente ). por 10 demas. resultante de la asociaci6n espontanea e involuntaria de un grupo de individuos. En particular.tienen la logica perversa de instaurar siempre nuevas "elites". unificada 0 en vias de unificaci6n. expresa tambien un pluralismo sano y una invitacion menos rigida. Sin embargo. mas que hacernos desacreditar a la sociologia deberia hacemos pensar 10 que entendemos y debieramos entender por "ciencia". en plural. y las ciencias sociales en general. III En todo 10 anterior hablamos de "sociologia" como si bajo ese nombre hubiese algo preciso y bien delimitado. que es la mas habitual en la vida social. La verdad es que la sociologia. Que esto no se ajuste a la idea comun de "ciencia". pero igualmente exigente. La distinci6n fue adoptada expresamente por Weber. Pareto ha quedado tambien en la historia de la ciencia social por su ''teoria de la circulacion de las elites". aunque su obra fue eclipsada en gran medida por la de Max Weber. La critica a ese modelo de individuo es 10 que 10 lleva a la sociologia. Por la primera entendia una forma de relacion cuasi natural. y en particular con su supuesto central de un actor racional que busca deliberadamente la maximizaci6n de sus beneficios. La mayoria de los comentadores ha destacado de su obra la contraposicion entre comunidad y sociedad. encontramos un panorama variado y diverso de teorias distintas. a su estudio y su cultivo. para Pareto. por su parte. no tiene por que ser negativo: la proliferaci6n de metodos y teorias diversas. la accion racional) y la "acci6n no logica". Ferdinand Tonnies.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teortas sociologicas designios. Algo que. es reconocido como el autor de la primera doctrina sociologica alemana. es la de acci6n logica (aproximadamente. Aqui bastani decir que la idea de "ciencia" de los padres fundadores. cuya distinci6n primaria. mas 0 menos universalmente aceptado. que va incrementandose con el tiempo y que surge del empleo de un catalogo de rnetodos y tecnicas precisas. es raro que se defienda hoy el proyecto de ciencia como cuerpo de conocimiento unico. segun la cuallos cambios hist6ricos -y sobre todo las revoluciones politicas. sino tambien en el presente. y la que de hecho interesa a la sociologia. ha sido ampliamente cuestionada a 10 largo del siglo XX. entendida como conceptualizacion abstracta 0 "pura" que pueda aplicarse a sociedades muy diversas.

(1973). Introducirse a los clasicos con el a priori de esta diversidad. Amorrurtu Gouldner. A. BIBLIOGRAFIA Giddens. y que el sentido de las "teorias sociologicas" no es cerrar puertas. Las nuevas reg/as del metoda sociologico. 24 . sino abrirlas. Buenos Aires. La crisis de la sociologla occidental. (1987). CAPITULO II . Amorrortu. A. proporciona la ventaja de saber desde el principio que la vida social no es unica ni unificable. Buenos Aires.Javier Cristiano tas de 10 que es y debe ser la investigacion social.

La Teoria Social de Karl Marx
Por Nldia Abatedaga y Carlos Merlo

A. Breves referencias

blograflcas Karl Marx nacio el 5 de mayo de 1818 en Treveris, Prusia. EI origen de su familia era judlo a raiz de 10 cual su padre sufri6 severas persecuciones en virtud de esta condicion etnico - religiosa. Posterionnente Marx abandono el judaismo y se convirtio al protestantismo.

Marx recibi6 Ia impronta familiar y debido a las expectativas que esta tenia respecto de que Karl Marx fuera abogado y heredara el estudio juridico paterno, se inscribi6 en la carrera de Derecho, en la Universidad de Berlin en 1836. Tambien estudio Filosofla, doctorandose en esa Universidad en 1841 con una tesis que fue W1 tratado filosofico sumamente concentrado y abstracto desde el punto de vista conceptual, que se diferencia claramente de los escritos posteriores de neto corte teorico - pragmatico, En el ambiente academico donde desarrollo sus estudios habia una clara influencia de Hegel, quien tenia un grupo de seguidores -los j6venes hegelianos- que dispensaban a su maestro un apoyo critico. Karl Marx adhiri6 al grupo de jovenes hegelianos de izquierda, entre los que se encontraban Bruno Bauer, L. Feuerbach , A. Ruge y
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La Teorla Social de Karl Marx Nidia Abatedaga - Carlos Merlo

M. Hess, quienes avanzaron mucho mas en una critica railic~. '. Marx no tuvo un recorrido academico universitario en cambio despues de doctorarse, en 1842. comenzo a escrib.ir en la "G~ceta Renana", peri6dico liberal -radical opositor al gobierno, en el que rapidamente se convirtio en Editor:- Jefe. Debido a sus opiniones politicas en octubre del rmsmo ano ~l gobierno prusiano cerro el peri6dico. ~os en~ayos pubhcados en ese periodico perfilaban ya los hn~~nl1entos gen:oo.e~ de su recorrido teorico posterior: opmiones con pnncipros democraticos y un fuerte tinte humanism, rechazaba el caracter abstracto de la filosofia hegeliana y se oponia a los comunistas ut6picos por considerar que llevaban adelante acciones polfticas prematuras. En ~843, despues de casarse, Marx fue expulsado de Alemarua y se traslado a Paris. Durante su estadia en Paris ~ontinuo .sus estudios sobre las ideas de los jovenes hegehanos e mcorpor6 dos nuevas areas de analisis: el socialismo y la economia politica. Alli tambien conoci6 a Frie~.ch Engels, militante socialista e hijo de un fabricante de tejidos que se convertiria en su amigo, colaborador y benefactor has~ el. final de su vida. En esa epoca Marx produjo obras academicas -muchas de elias publicadas despues de su muerte- en las que trat6 de desvincularse de la tradicion he~eliana, por ejemplo La Sagrada Familia y La Ideologia Alemana. Pero tambien escribio los Manuscritos de Economia y Filosofla de 1844 que integraban de un modo mas apropiado las tradiciones intelectuales en las que se ~~contraba inmerso y anticipaban su creciente preo~~pacIOn por la economia y por la condici6n de explotaCIOnde la clase trabaj adora. En 1845 el gobierno prusiano pidio al gobiemo frances 28

la expulsion de Marx, quien debio refugiarse en Bruselas. En esa ciudad radicalize aun mas su posici6n te6rico - poUtica: ingres6 al movimiento revolucionario intemacional como miembro activo y en la Liga Comunista. Esta ultima le solicit6 que escribiera junto con Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de 10 que resulto El Manifiesto Comunista de 1848.
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Despues de ser expulsado de Bruselas en 1849 se traslad6 a Londres, ciudad en la que permaneci6 hasta su muerte. Por esa epoca, el fracaso de las revoluciones politicas de 1848 incidi6 para que Karl Marx se apartara de la acti vidad politico - partidaria y comenzara a dedicarse al estudio te6rico meticuloso del sistema capitalista. Pasaba , mucho tiempo en la biblioteca del Museo Britanico estudiando centralmente la condiclon de los trabajadores bajo el capitalismo. De este periodo quedaron los trabajos preparatorios -que fueron posteriormente publicados con el nombre de Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Grundrisse 1857 I 1858 - que constituyen excelentes borradores de su obra cumbre: EI Capital. Critica de la Economia Politica, el primero de los tres tomos publicado en 1867 en Hamburgo. Los otros dos volumenes se publicarian despues de su muerte. En esta obra se realiz6 una profunda critic a y una interpretaci6n sociol6gica sistematica de la sociedad capitalista centrada en 10 que serfa una de sus categorias medulares de analisis: el trabajo, Hacia 1863 Marx regres6 a la actividad politica e ingres6 al movimiento internacional de trabajadores llamado la "Intemacional", que se desintegr6 en 1876. Algunos autores afirman que esta desintegraci6n conjugada con el fracaso de varios movimientos revoluciona29

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rios y su propia enfermedad, acabaron con la vida de Karl Marx, el14 de marzo de 1883.

B. La perspectiva metodolOgica de Karl Marx EI marxismo como teo ria critica
La teoria social de Marx. a diferencia de las ciencias burguesas, no tiene como objetivo la descripci6n objetiva de la realidad social, sino desarrollar un aruilisis critico de la misma para contribuir a su superacion por un orden social mas hwnano. Esta guiada por ideales politicos (la igualdad economica y la justicia social) y articulado sobre la base de una concepci6n filos6fica: el materialismo dialectico y un enfoque metodol6gico: el materialismo historico.

vista politico, un distinguido economista e historiador de la economia y de la politica, al mismo tiempo que un polemista y un periodista de garra. Su teoria social -a la que elaboro en colaboraci6n con su amigo Friedrich Engels- se nutrio de diversas corrientes de pensamiento relevantes en su epoca, Principalmente se destacan la influencia de la filosofia alemana (en particular del idealismo objetivo de Hegel y el materialismo de Feuerbach), la economia politica inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo ut6pico frances (Saint Sim6n y Fourier). De la filosofla idealista de Hegel, Marx adopto la concepci6n de la historia como un proceso regido por leyes dialecticas, caracterizado por inevitabilidad del cambio social y el progreso 1 de la humanidad. La dialectica va unida al concepto de totalidad, puesto que presupone que todo fenomeno historico y social cobra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse. Por ejemplo, las clases obrera y burguesa se oponen dialecticamente en el marco de una totalidad que las engloba (la sociedad modema capitalista). La categoria de totalidad situada a nivel logicoconceptual se presenta como una representaci6n te6rica dFI objeto de conocimiento, el sujeto real (la sociedad). " ... la totalidad concreta como totalidad del pensamienI La noci6n de progreso nace con 18 modernidad. La idea de progreso presente tanto en Marx como en sus antecesores i1ustrados Kant y Hegel, presupone la tesis de que el genero bumano se constituye a sf mismo conforme al incremento de la racionalidad de sus organizaciones politicas y sociales y al creciente dominio de la naturaleza externa, Esta concepci6n , se resume en la senten cia: "Historia es emancipacion, es Iiberaci6n de los hombres de su autoculpable minoridad, es progreso bacia la libertad."

EI objetivo de la teoria marxiana consiste en modificar el orden social burgues, que se basa en la explotaci6n del hombre sobre el hombre. pero no apelando exclusivamente al voluntarismo politico, sino apelando fundamentalmente al conocirniento cientifico de las tendencias de la historia y las leyes del cambio social. De esta rnanera, la teoria de Marx -que surge de las contradicciones sociales del capitalismo- se presenta como un saber con un impacto transformador sobre la praxis politica y social, que posibilitaria la modificacion -via la revolucion politica- de las relaciones sociales injustas.

Las principales inftuencias teoricas en el pensamiento de Marx
Marx fue un hombre polifacetico, que se destac6 no solo por haber sido un fil6sofo original, sino tambien acti30

(Urena, 1998: 26)

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El sujeto real. mantiene. los factores que priman en el plano de 10 social y 10 historico. es in fact [en los hechos] un producto del pensamiento . sino que por el contrario. pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra en sf mismo. como concreto del pensamiento. en la instancia de sintesis resultante. 10 ideal no es mas que 10 material transpuesto y traducido en La mente humana". es un producto de la mente que piensa y que se apropia del mundo de unico modo posible que difiere de la apropiaci6n de ese mundo en el arte.econ6micos.Nidia Abatedaga . morales y culturales. 10 cual no es mas que su manifestaci6n extema. EI principio del movimiento dialectico es la contradiccion existente entre las partes de una totalidad en desarrollo. 32 segun el procedimiento de los ingleses y ftanceses del siglo XVIII. EI todo. tambien en el metodo teorico. Ahora bien. bajo el nombre de <csociedad civil»h(Marx. es el demiurgo de 10real.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx to.determina que ninguna instituci6n moral. Para Hegel el proceso de pensar. En la dialectica materialista se opera una inversi6n respecto de la relacion entre 10 ideal y 10 material. es necesario que el sujeto. 1857: 52) La diferencia entre la dialectica hegeliana y la marxiana. al que convierte incluso. reside en que en esta Ultima se rechaza la tesis idealista de que los fenomenos politicos.. hasta llegar a nuevo momenta (sintesis) que constituye la negacion y la superacion del momento previo. antes como despues. La dialectica tiene un caracter dinamico que -en tanto que ley de Iarealidad social. en la cual todos los fenomenos 0 procesos estan compuestos a su vez por otros fenomenos y/o subprocesos. la sociedad. te6rica. En consecuencia. que se resuelve en una nueva sintesis y asi. (Marx. por 10menos durante el tiempo en que la mente se comporte de manera especuiativa. en cuanto a sus fundamentos. radican en las condiciones materiales de vida. a la inversa.consecuencia de las contradicciones existentes en la dimensi6n economica. el proceso hist6rico y el cambio de las instituciones y sistemas de ideas se explican como . 1857: 81) La dialectica materialista puede ser definida como una ontologia de la realidad social. ad infinitum. que se contradicen y luchan entre si. Para Marx. su autonomia fuera de la mente. este siempre presente en la representaci6n como prernisa". sino que por el contrario es un producto de elaboracion que trasforma intuiciones y representaciones en conceptos. tal como 10entendia Hegel.. puedan explicarse a traves de una 16gica del desarrollo autonoma de las relaciones economicas. tal como aparece en la mente como todo del pensamiento. Para mi. Todo tiene en sf mismo la semilla de su propia superacion. el espiritu practice. la religi6n. desde fuera y por encima de la intuici6n y de la representacion. "Mi investigacion desemboc6 en el resultado de que tanto las condiciones juridicas como las formas politicas no podian comprenderse por si mismas ni a partir de 10 que ha dado en llamarse el desarrollo general del espiritu humano. pues condicionan la organizaci6n po33 . politica y/o econ6mica. (en el plano conceptual: tesis y antitesis). (Marx. 1857: 66) "Mi metodo dialectico no s610 difiere del de Hegel. perdura para siempre. resurge una nueva contradiccion. Desde el enfoque de la dialectica marxista. son -en ultima instancia. bajo el nombre de idea en un sujeto autonomo. sino que es su antitesis directa. cuya totalidad agrupa Hegel.

se basa en la adopcion de la ciencia real y positiva. La altemativa planteada por Marx. Por su parte la distincion entre materiaJismo dialectico e hist6rico fue enunciada por el padre del marxismo ruso Plejanov. 27) 4 EI Metodo para investigar a la sociedad y la historia. material. a las que transforma. 10 cual implica adoptar una perspectiva materialista. en la obra de divulgacion de Engels: Del socialismo utopico al socialismo ctentlfico.reduce el conocimiento propiamente humane al plano de la contemplacion puramente teorica. en 10 que toea al metodo de analisis. Me declare abiertamente. pues -aunque en general. observaba en el algunas falencias teoricas. para descubrir asi el nucleo racional que se oculta bajo la envoltura mistica. aunque -Ie reprocha.de ~otencias ideales como Dios 0 el Espiritu absoluto hegehano.. dejando de lado el rol activo que el sujeto humane ejerce sobre la naturaleza y la sociedad.. Marx argumenta que Feuerbach supera al idealismo. expuso de manera amplia y conciente las formas generales del movimiento de aquella. el cual aplicado al analisis de las cuestiones sociales e historicas recibio el nombre de materialismo historico"." (Marx-Engels: La ideologia ale mana. fue denominado concepcion materialista de la historia 0 materialismo historico por primera vez.l'(Marx.ujeto-predicado tal como la entendia el idealismo hegehano.. En ella dialectica esta puesta al reves. tal como 10 expone en las Tesis sobre Feuerbach. en la vida real. y llegue a incluso a coquetear aqui y alta. afirmando que el punto de partida para el estudio de la humanidad debia ser el hombre que vive en el mundo real. Marx no deja de reconocer su deuda con su maestro. Terminan allt las frases sobre la conciencia y ocupa su lugar el saber real. al mismo tiempo que resulta transformado en ese proceso. mas alla de su critica al idealismo hegeliano. que concebia a las ideas solamente como un reflejo de la realidad material. Pag.Nidia Abatedaga * Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Utica y cultural de una sociedad. cuando trabajaba en la preparacion del primer tomo de El capita/. con el modo de expresion que le es peculiar.. pues discipulo de aquel gran pensador. " . en modo algunos obsta para que haya sido el quien. comienza tambien aunque modificado y complementado con la dialectica tomada de Hegel. De este modo se origino 10 que mas adelante se dio en Hamar materialismo dialectico -la filosofia del marxismo (su ontologia y epistemologia). 1857: 82) El enfoque materialista adoptado por Marx tambien tiene sus raices en el pensamiento de otro joven hegeliano Ludwig Feuerbach.Marx 10 consid~raba como cl enfoque adecuado para fundar una ciencia critica y revolucionaria. en el capitulo acerca de la teoria del valor. te de Marx. se llevo a cabo luego de una rigurosa critica y revision del mismo. Es necesario darle vuelta. 2 quien en su critica de la religion y de la filosofia de Hegel (a la que consideraba una forma racionalizada de teologia) efectuo la inversion de la relacion s. aunque recalca que se debedepurar a la dialectica de sus presupuestos idealistas. Marx adopt6 para su ciencia positivas este enfoque. J "Alii donde termina la especulacion... del proceso practice de desarrollo de los hombres. al reconocer la importancia de los sentidos en el proceso cognoscitivo. Pero. La mistificacion que sufre la dialectica en manos de Hegel. 2 Las principales obras de Feuerbach son: Tests fundamentales para la reforma de la fllosofla y La esencia del cristianismo.. La apropiacion del materialismo de Feuerbach por par . del cual era el creador -y no la criatura. por primera vez. la exposici6n de la accion practica. 34 35 . I)Marx estimaba a la filosofia de Feuerbach como un materialismo contemplativo.

1985: 666) II) Marx rechaza la posici6n que considera tiene Feuerbach. en contraposicion al materialismo. en cuanto tal. como practica.el factum de que las religiones tienen sus raices en relaciones sociales e historicas determinadas. de la cual se sigue la posibilidad de que el hombre pueda cambiar el contexto social bajo el cual vive.es un problema puramente escolastico. no de un modo subjetivo. Esta reduccion de la religion a una "esencialidad antropologica". 10 sensible. bajo la forma del objeto. La verdad de una 36 teoria se decide -segun Marx. del desdoblamiento del mundo en .Nidia Abatedaga . solo puede concebirse y entenderse racionalmente como practica revolucionaria" (Marx. no como actividad hwnana sensorial.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx un enfoque dialectico de la relacion sujeto-objeto. Ademas plantea que la modificacion de esta forma de alienacion requiere de la transformacion radical de las relaciones sociales de las cuales surgen las creencias religiosas. no es aceptable para Marx. pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva. 0 de la conternplacion. dejando de lado -sostiene Marx. sus raices estan en las contradicciones sociales historicamente situadas. Segun Feuerbach. Su labor co~siste en reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal. quien plantea que si bien la religion es una forma de alienacion. de la actividad critico-practica" . la terrenalidad del pensamiento -aislado de la practica. "Tesis 2: EI problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teorico. realmente distintos de los objetos conceptuales. De am que Feuerbach no comprenda la importancia de la actividad revolucionaria. Feuerbach aspira a objetos sensibles. Feuerbach brinda una respuesta esencialista y ahistorica. 1985: 666) III) En su intento por explicar el secreto de la religion. La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad hwnana 0 el cambio de los hombres mismo.un mundo religioso y otro terrenal. sensorial. Marx propone una concepcion pragmatic a de la verdad. Es en la practica donde el hombre debe demostrar laoverdad. sin un problema practice. la realidad y el poder. sino eminentemente practice. por el idealismo. la critica a la religion permite comprender que esta no es sino una manifestacion ideal alienada que el hombre real tiene de sf mismo. 1985: 666) "Tesis 3: La teoria materialista del cambio de las circunstancias y de la educacion olvida que las circunstancias las hacen los hoinbres y que el educador necesita. la realidad. mediante la actividad critico revolucionaria. "Tesis 4: Feuerbach parte del hecho de la auto eItajenacion religiosa. (Marx. respecto de la verdad de los pensamientos y plantea que esa cuesti6n no es un problema de caracter teorico. no conoce Ia actividad real. Pero el hecho de que el fundamento terrenal se separe de sf mismo para plasmarse como un reino independiente que flota en 37 . "Tesis 1: La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo at de Feuerbach) reside en que solo capta 1a cosa. el cual naturalmente. De ahi que el lado activo fuese desarrollado de un modo abstracto. es decir.dependiendo del hecho de que esta pueda probarse en la realidad. a su vez ser educado.(Marx.

1985: 667) "Tesis 7. 1985: 667) . pues. como un generalidad intema. un producto social y que el individuo abstracto que el analiza pertenece a una determinada forma 'de sociedad. se representan 0 se imaginan. base de las instituciones politicas y culturales. la sociedad hurnana 0 la hurnanidad social. al hombre de came y hueso. no se parte de los que los hombres dicen. Pero la esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. para llegar. conforme al cual la labor de la filosofia se reduce a interpretar la realidad. Feuerbach no logra desprenderse del enfoque con38 \ . Por ende. por tanto. al tomar como punto de partida explicativo del orden y la evolucion social. Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. a su vez. se evitarian los errores cometidos por los empiristas e idealistas." (Marx. que realmente actua y." (Marx. Es decir. "Totalmente al contrario de 10 que ocurre en la filosofia alemana. que une de lUl modo natural a los muchos individuos. de lUl modo <cgenerico»>.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx independiente que flota en las nubes." (Marx. que desciende del cielo sobre la tierra. despues de descubrir la familia terrenal como el secreto de la familia sagrada. que el «sentimiento religioso> es. representado 0 imaginado. pensado. 0 templativo. arrancando de aqui. el del materialismo modemo. "Tesis 11: Los filosofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. es necesario tanto comprenderlo en su propia contradiccion 'como revolucionarlo practicamente. el conjunto de las relaciones sociales. 1985: 667) Feuerbach. De este modo sostenia. de 10 que se trata es de transformarlo.Nidia Abatedaga . a las relaciones econ6micas reales. muda. La propuesta de Marx exige en su lugar. plasmando el sentimiento religioso de por sf y presuponiendo un individuo abstracto. se parte del hombre real. el abandono de esa perspectiva y la adopcion de un nuevo ideal rector. arrancando de su proceso de vida real. quien no entra en la crftica de esta esencia real. por tanto." (Marx. obligado: lOA prescindir del proceso hist6rico. bajo la guia del punto de vista materialista dialectico. IV) Marx entiende que -a pesar de su critica del idealismo-. 1985: 667) "Tesis 6. segun el cual la actividad filosofica debe estar orientada a modificar el mundo. ser ve. es algo que solo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccion de este fundamento terrenal consigo mismo. sino una herramienta de analisis con el cual ordenar el material empirico que prove fan los hechos historicos y que permitia ordenar esos datos bajo las etapas de la evolucion social. por tanto. por ejemplo. aislado. Feuerbach no ve. en su realidad. ni tampoco del hombre predicado. aqui se asciende de la tierra al cielo. 1985: 668) El materialismo historico no era para Marx una teoria de una historia ya acabada. hay que aniquilar te6ricamente y practicamente la primera." "Tesis 10: El punto de vista del materialismo rnodemo es la sociedad civil." (Marx. se expone tarnbien el desarrollo de los reflejos ideologicos y de los 39 20 La esencia solo puede concebirse. Asi. Es.

5-6) 41 . como 10 es para los empiristas. 1857. sin embargo por haber simplificado las contradicciones de clase. relaciones de produccion rresponden a un detenninado estadio evolutivo / hombres indepenque code sus Alcance del termlno determinacion I Para explicar la evolucion social y el cambio social. patricios y plebeyos.. asi.ia. bajo la accion de determinadas condiciones. Marx 10 complementa con otra tesis fundamental que postula a la lucha de clases como motor del cambio social". los establecen determinadas relaciones. 67 y 68) 40 5 "La historia de todas las sociedades hasta nuestros dias es la historia de las luchas de cIase. Nuestra epoca. que se enfrentan directamente: la burguesla y el proletariado. se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su ~oncie~c. las viejas condiciones de opresion por otras nuevas. pero no vistos y plasmados a traves de la fantasia. velada unas veces y otras franca y abierta. todavia abstractos. Pag. Hombres libres y esclavos. sino en su proceso de desarrollo real y empiricamente registrable.. la metaflsica y cualquier otra ideologia y las fonnas de conciencia social que a ellas corrcsponden pierden. que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal. Esto puede entenderse como una contradiccion en el pensamiento de Marx." (Marx. La moral. resulta la transformaci6n del orden juridico-politico e ideologico. . lucha que tennin6 siempre con la transfonnaci6n revolucionaria de toda la sociedad 0 el hundimiento de las cIases en pugna . Sus condiciones son los hombres. la apariencia de su propia sustantividad. maestros y oficiales. se distingue. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida.la base economica de la sociedad. mantuvieron una lucha constante. Desde el primer punto de vista.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx ecos de este proceso de vida.y entre esta y el marco institucional politico y juridico montado sobre ella. sino que los hombres que desarrollan su produccion material y su intercambio cambian tambien. Marx apela a un macro mecanismo (Marx. La modema sociedad burguesa. no ha abolido las contradicciones de clase. (Marx. la historia deja de ser una coleccion de hechos muertos. A este principio metodologico al que denomina "hilo conductor de mis estudios".Nidia Abatedaga . De la tension entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de propiedad y entre la infraestructura y la superestructura. desde el segundo punto de vista. senores y siervos. Unicamente ha sustituido las viejas clases. la cual se resuelve si se concibe a la lucha de clases como una manifestacion en el plano superestructural de las contradicciones presentes en la base econ6mica.Engels. sino la vida la que determina la conciencia. Friedrich: EI manifiesto comunista. su pensamiento y los productos de su pensamiento. Karl. la religion. Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre. necesarias e dientes de su voluntad. 1970: 26 y 27) que se funda en la contradiccion dialectica existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion. al cambiar esa realidad. Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. la relacion entre los elementos componentes de la infraestructura y entre esta y la superestructura es definida por Marx como de determinacion: "En la produccion social de su existencia. que es el que corresponde a la vida real. Tambien las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida. se parte de la conciencia como del individuo viviente. No es la conciencia la que determina la vida. proceso empiricamente registrable y sujeto a condiciones materiales.. Ahora bien. 0 una accion imaginaria de sujetos imaginarios como para los idealistas". la epoca de la burguesia.

politico e intelectual de la .sistema de dogmas. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores. las teorias politicas.vida en general. el factor que en ultima instancia detennina la historia es la producci6n y la reproducci6n de la vida real. Si alguien 10 tergiversa diciendo que el factor econ6mico es el unico detenninante. La propuesta teo rica de Karl Marx Nota i~troductoria Lo que aqui se presentan son algunos aspectos de la propuesta teorica desarrollada por Karl Marx que no pretende ser exhaustiva ni analitica sino mas bien descriptiva. pero dejando a la base economica el rol pel componente que posee una primacia ontol6gica y analitica frente a los otros niveles de la totalidad social. juridicas. la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) juridico y politico.. abstracta.Nidia Abatedaga • Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx fuerzas productivas materiales. filosoficas. Pero esta lectura determinista.al recorrido de algunos de los aportes te6rieo .. las fonnas juridicas.ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas hist6ricas y detenninan predominantemente en muchos casos su forma. segun la concepci6n materialista de la historia. parece mas adecuado entender las relaciones entre los distintos niveles de una totalidad socio hist6rica -fuerzas productivas. aunque esta es el detenninante que opera en ultima instancia y por 10 tanto no deun modo mecanico.. propia de un materialismo mecanicista. c. se ve fuertemente relativizada si se torna en cuenta las siguientes consideraciones realizadas por Engels: . pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta -las formas politicas de la lucha de clases y sus resultados." (Marx. las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un. despues de ganada una batalla redacta la clase dominante. La situaci6n econ6mica es la base. economicista y reduccionista. absurda. sino que tiene el caracter de una sintesis orientada a rescatar algunos aportes sociologicos que realiz6 a traves de su obra. " . y tiene el objetivo central de aportar al lector una introduccion inicial -primaria y rudimentaria. acaba imponiendose como necesidad el movimiento economico. 1957: 66) Este fragmento permitio que se hicieran interpretaciones de esta relacion como si fuera causal. las Constituciones que. en el que a traves de toda la muchedumbre infinita de casualidades . e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes. etc. 1890) Por 10 tanto. convert ira aquella tesis en una frase vacua. La totalidad de esas relaciones de produccion constituye la estructura economica de la sociedad. La selecci6n tematica realizada en este capitulo tampoco pretende constituirse en la unica opci6n posible de lectura del abundante material eserito por Marx.. y a la cual corresponden detenninadas formas de conciencia social. Ni Marx ni yo hemos afinnado nunca mas que esto. El modo de produccion de la vida material detennina (bedingen) el proceso social.. marco juridico-politico y fonnas de conciencia socialcomo articulados dialecticamente entre sf. 43 42 .eoneeptuales del pensamiento de este autor. los que a su vez re-accionan sobre la infraestructura economic a.. tomando a la base como la causa mecanica de los fen6menos superestructurales." (Marx. relaciones de produccion.

la existencia de individuos humanos vivientes. Marx afirmara que "La primera premisa de toda historia humana es. Esto se lograria exponiendo el sistema de la economia burguesa de manera cotica. todos sus actos y su modo de conducirse son producto de su conciencia (Marx y Engels.. comenzaron a producirse los cambios que harlan posible que la sociedad europea llegue al siglo XVIII con una forma de sociedad capitalista basad a en el trabajo asalariado. Lo segundo es que la satisfaccion de esta primera necesidad requiere la 45 Acerca de la preducclon en la sociedad El eje del analisis de gran parte de la produccion teorica de Karl Marx -sobre todo desde 1857. (Marx. aun de un modo incipiente. Op. no como el resultado del hacer de los hombres. a traves de la critica de las categorias econ6micas. por la religi6n 0 por 10 que se quiera. a la vez que entenderla como consecuencia del desarrollo 6 La lntroducci6n se encuentra en un cuademo inicialado con una M. ademas.. K.y los hechos sociales como dados naturalmente y no como producto de la historia. 44 .Nidia Abatedaga . surgidos directamente de la letra del propio Marx. como consecuencia de ello.en la "Introduccion de 1857. la lectura complementaria del material que se cita aqui como referencia bibliografica.es su preocupaci6n por desarrollar la "teoria del valor trabajo".Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Se sugiere. su compoctamiento hacia el resto de la naturaleza. EI primer estado de hecho comprobables es.Cit. es decir. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que (y este es 'el primer hecho hist6rico) comienza a producir sus medios de vida. como opera el capitalismo era necesarlo analizar la sociedad desde una perspectlva macro sociol6gica. Grundrisse. porque en el se encontrara el desarrollo acabado de las ideas del autor a la vez que permitira al lector la realizacion de analisis adicionales. lPor que empieza Marx analizando la produccion para explicar como funciona la sociedad? En consonancia con su critica al idealismo hegeliano segun el cual las relaciones entre los hombres. es decir.. Esto fue afirmado en una profunda critica que Marx hace a los Economistas Clasico. a quienes acusaba de sostener que los individuos aparecen como puestos por la naturaleza --conforme a ella. Marx. Para comprender la 16gica. la organizacion corporea de estos individuos y. Coherente con esta critica Marx estudia los individuos del siglo XVIII como el resultado del desarrollo historico que muestra la disolucion de las formas de sociedad feudal y la evoluci6n de fuerzas productivas desplegadas desde el siglo XVI cuando. para 10 cual fue necesario desmenuzar la logica del sistema capitalista de producci6n de mercancias. enfatizando en la' reproduceien material de la existencia fisica de los individuos. por tanto. 1970: 18). Se cornenzo a redactar el23 de agosto de 1857. natural mente. histerice de la sociedad. 1997: 116) Despues de 15 anos de estudios sobre la economia capitalista -y habiendo escrito otras obras no estrictamente dedicadas a la economia.6 Marx bosquej6 un plan de exposicion en el que desarro1l6 los principios generales de la logic a con la que pensaba el capitalismo y que funciona como hilo conductor de sus razonamientos. Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia.

estudiar un particular modo de produccion. para Marx existe consumo durante el proceso productivo: el sujeto que trabaja consume sus capacidades fisicas y mentales y tarnbien se consumen los medios de produccion (materias primas y herramientas)..29) Para analizar la produccion como categoria sociologica es necesario distinguir entre 10 que Marx denomina la "produccion en general" y la "producci6n en un estadio detenninado del desarrollo social". Con relacion al consumo del producto elaborado.). antes de ser distribuci6n de los productos (en la etapa anterior a la produccion y anterior a la produccion misma) la distribucion es: 1) Distribucion de los instrumentos de produccion: confonne la clase social a la que cada individuo pertenece. de los que afirmara. entre otras posibles.1aproduccion aparece como el punto de partida. etc. que el estudio que realizan de estos cuatro momentos es lineal: ".Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx adquisici6n del instrumento necesario y esto conduce a nuevas necesidades . lafamilia . la distribucion aparece como distribucion de los productos y de tal modo." (Marx. El tercer factor que aqui interviene . por ejemplo el capitalismo.. 1 I j 46 . Distribucion. EI analisis que realiza comienza con una critic a a los Economista Clasicos (David Ricardo. el consumo como el punto terminal.. entre padres e hijos. propio de un determinado momento historico. Cambio y Consumo.. en lineas generales. en que la sociedad satisface sus necesidades. Marx afirmara que este produce la necesidad de una nueva producci6n y la producci6n crea el material que se va a consumir (el objeto) y el modo en que ese objeto debe ser consumido.. Considerando en primer lugar la relacion entre Produccion y Consumo. la distribucion y el cambio como el termino medio . La primera es una abstraccion que pone de relieve 10 cormm a todos los modos de produccion a 10 largo del desarrollo de la humanidad. Comienza analizando la producci6n en general y la divide en Momentos de la repreduecien eeonemlea de la sociedad. " (Marx y Engels. como independiente de la produccion. Adam Smith. que 10hace diferente de otros que se desarrollaron en otros momentos de Ja historia humana.. Stuat Mill. que existen en todas las formas hist6ricas cono7 Se afirma que la separaci6n es s610 "analltica" porque en realidad no son dos cosas separadas: la "producci6n en general" se encuentra desplegada en un modo de "producci6n particular". permite ver cuales son los elementos comunes a otros modos de producci6n Y cuales son los aspectos especlficos de este modo en particular. Sin embargo. es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres." (Marx... Por esta raz6n. Si se toma ahora la dupla Produccien y Distribucion Marx afirmara que segun una concepcion superficial..Nidia Abatedaga . a procrear: es la relacion entre hombre y mujer. cidas a 10 largo de la humanidad: Produccion. 1970 : 19. 1857: 5) A Marx esta separaci6n analitica 7 entre "produccion en general" y "producci6n particular" Ie sirve pam mostrar que el capitalismo es solo una forma. entraria en la produccion como capita47 I j . 28... 1957: 5) A esta idea sostenida por 10 economistas clasicos Marx contrapondra un razonamiento que muestra como los cuatro momentos confonnan una unidad dialectica. tanto los modemos como los antiguos y consiste en que "Toda produccion es apropiaci6n de la naturaleza pot parte del individuo en el seno y por intennedio de una forma de sociedad detenninada.

Pone en accion las fuerzas naturales que forman su corporeidad. el punto inicial del proceso." (Marx. 0 sea... 1970: 18) Este modo de produccion no de48 Para analizar este aspecto de la sociedad. donde se cambian actividades y capacidades de los sujetos para producir.. de estos cuatro momentos. Marx desarrolla el concepto de Proceso de Trabajo cuya finalidad es la de producir objetos utiles (10 que Marx llamara "valores de uso"). ..Carlos Merlo La Teorta Social de Karl Marx lista (si posee la propiedad de los instrumentos de produccion) 0 como asalariado (si no los posee) 2) Distribucion de los miembros de la sociedad entre las distintas ramas de la produccion (Por ejemplo. sin negar las relaciones entre ellos que se han establecido hasta aqui. diferenciaciones dentro de una unidad. Por ejemplo la tierra. los brazos y las piernas. la produccion esla mas importante. Esto se logra cuando cualquier hombre . En otras palabras. el intercambio y el consumo sean identicos. el Modo de Producci6n posee una estructura material (econ6mica) y una superestructura ideologica. si un pueblo conquistador divide al pais entre los conquistadores e impone as! una detenninada re~ particion de tierra. En sintesis. sino que constituyen las articulaciones de una totalidad. esto es. 3) Los Medios de trabajo: Es el elemento que media la relacion entre el sujeto que transfonna y el objeto 49 . ' be considerarse solamente en cuanto es Ia reproduccion de la existencia fisica de los individuos. Marx afirmara que "no es que la produccion. la madera del arbol son objetos naturales. as! como hay cambio de productos (materias primas por ejemplo) para obtener el producto acabado. Estructura material: fuerzas productivas . I Los elementos que confonnan la Estructura Material son las Fuerzas Productivas y las Relaciones Sociales de Producci6n mientras que en la superestructura ideologic a encontramos las formas de conciencia social y el Estado. agro. de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. sino que tambien debera considerarse la ideologia." (Marx. quienes van a producir y en que rubros: industria. la distribuci6n. la cabeza y la mana para transformar un objeto cualquiera (por ejemplo materias de la naturaleza) en productos que satisfagan sus necesidades. ante todo.Nidi" Abatedaga . Los elementos simples del Proceso de trabajo son: 1) La actividad orientada a un fin. 1857: 20) Y ademas aclara que. Si se considera ahora la relacion entre Producci6n y Cambio Marx afirmara que este Ultimo no es solo aquel momento que pennite que la mercancia este en manos de los consumidores. etc.eiones soeiales de produeelen y rela- EI modo de produccion El Modo de Produccion es defmido por Marx como: "El modo como los hombres producen sus medios de vida y depende. sino que tambien hay cambio en la produccion misma.). el trabajo mismo que el sujeto realiza para modificar un objeto y adaptarlo a su necesidad 2) El Objeto de trabajo son las cosas que el sujeto transforma para satisfacer sus necesidades.

tribu.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx que es transfonnado: "Es aquel objeto 0 conjunto de objetos que el obrero interpone entre el y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este objeto.. tambien llamado producto. etc. a 10 que deben sumarse los metodos que los trabajadores utilizan para producir y el conocimiento 0 Know How Social (el "saber como") producido. La segunda forma 51 I . que hacen del "proceso de trabajo general" un "proceso de trabajo particular". los frutos de arboles. el trabajo humane o trabajo vivo. rutas. los Instrumentos. 1986: 133) 4) El resultado del proceso. permitiendo un desarrollo mayor de 1a fuerza de trabajo humana. un proceso de producci6n capitalista.). que es un valor de uso. porque de hecho nadie Ie dice a su casa "vos sos mia" sino que se 10 dice a los dernas sujetos. redes de tendido electrico 0 telefonico .' (Marx. que inc1uye todos aquellos elementos extraidos de la naturaleza que no poseen un proceso de trabajo anterior (por ejemplo el mineral extraido de una montana. es decir. El segundo componente de la Estructura Material son las Relaciones Soeiales de Predueclon que son las relaciones sociales que establecen los sujetos entre si para producir. que esta objetivado...N idia Abatedaga . (Marx. es decir una cosa adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma. acumulado y enseiiado socialmente para desempefiar el trabajo (los diversos trabajos en general). una cierta transformaci6n. De alli que se considere a la propiedad como una relaci6n social excluyente. y su calidad de fuerza productiva se encuentra en el hecho de que potencian la propia capacidad del obrero. en este caso. etc. cuya expresi6n juridica es la propiedad. (Marx. es decir. que ya experimento. que incluyen fuerzas naturales (la caida de agua de un rio 0 la fuerza e6lica producto del viento. Los medios de trabajo tambien son las condiciones materiales generales que penniten el desarrollo del proceso productivo: instalaciones. Para Marx hay diferentes fonnas de propiedad y que dependen del momenta hist6rico que estemos analizando. Todas estas fuerzas productivas tambien suponen el desarrollo de un conocimiento social. 2) Los objetos de trabajo. por medio del trabajo. plasmado en esta tecnologia. etc. Es una relaci6n entre personas y no entre cosas.) y la materia prima que es todo aquel objeto "filtrados por un trabajo anterior. Estas Relaciones Sociales de Produeeion son: ! ·1 1 1) La Propiedad es una relaci6n social de producci6n porque es la manera en que los sujetos se relacionan entre si~apropiandose de 10 necesario para vivir. Dentro de estos deberan incluirse las herramientas. 1986: 131) 3) Los Instrumentos 0 Medios de Trabajo que tambien pose en trabajo incorporado (son el producto del trabajo humano) . Esta forma de propiedad presupone la existencia de una gran masa de tierras sin cultivar .. 1986: 133) Estos elementos que entran en el proceso de trabajo confonnan las Fuerzas Productivas: 1) La Fuerza de Trabajo. edificios. etc. las rnaquinas. "La primera forma de propiedad es la propiedad de la . la tierra. que en el capita50 lismo tiene e1 objetivo de lograr un incremento en 1a ganancia del capitalista. debido a que excluye de 10 definido como propio a todos los demas sujetos. la materia bruta.

la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de . 0. en cuyas manos se concentraban las fuentes de la riqueza . 3) Las formas de Cooperaelen Las formas de cooperacion 53 constituyen la contracara 52 . 1970: 21) Durante el periodo feudal la division del trabajo se desarrollo muy poco: "En la agricultura. 24) La cuarta forma de propiedad es la p~opiedad privada basada en el trabajo asalariado. la propiedad privada mobiliaria. Habia una poblacion escasa.. la agricultura. etc. dicho en otros terminos.. 1970: 21) Desde la perspectiva del capitalismo... y muy poca entre unos oficios y otros. En la forma tribual de propiedad "la division del trabajo se halla todavia muy poco desarrollada y no es mas que la extension de la division natural del trabajo existente en el seno de la familia. 1970: 23. Es la propiedad privada en cormin de los ciudadanos activos del Estado. obligados con respecto a los esc1avos a permanecer unidos en este tipo natural de asociacion.. en la industria no existia division del trabajo dentro de cada oficio. tuvieron que desalojar no solo a los maestros de los gremios artesanos. Durante la epoca feudal. por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal. 1986: 614 y 615) proceso la expropiacion 2) La Division del Trabajo La division del trabajo est! intimamente vinculada ala propiedad.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx de propiedad esta representada por la antigua propiedad comunal y estatal.. Esta forma de propiedad broto de la estructura economica de la sociedad feudal.. mediante acuerdo voluntario 0 por conquista. la industria." (Marx. supeditada a aquella."(Marx y Engels.." (Marx y Engels. Tambien como divisian del trabajo dentro de un taller como en el caso con- I creto 0 singular. diseminada en grandes areas. "A su vez. sino tambien a los senores feudales. El productor directo (siervo de la gleba) se convirti6 en vendedor libre de su fuerza de trabajo.. Los ultimos siglos del Imperio Romano decadente y la conquista por los propios barbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas . y de otra el trabajo propio con un pequeiio capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios.Nidia Abatedaga . ahora. Junto a la propiedad comunal. y mas tarde la inmobiliaria." (Marx. que brota como resultado de la fusion de diversas tribus para formar una ciudad. La tercera forma es la de la propiedad feudal 0 por estamentos. va desarrollandose ya.. y en la que sigue existiendo la esc1avitud. los capitalistas industriales ."(Marx. 1986: 608 y 609). la division del trabajo veiase entorpecida por el cultivo parcelado . deberia considerarse la division del trabajo en general en sus grandes sectores.. Tambien camble la propiedad de la tierra: "EI patrimonio eclesiastico era el baluarte religioso detras del cual se atrincheraba el viejo regimen de propiedad territorial. los siervos a ella vinculados. pero como forma normal. La Edad Media tenia como punto de partida el campo. de una parte. Sirve de base a todo este I que priva de su tierra al productor rural. Las diferentes fases de la division del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad. La estructuracion de ambos factores hallabase determinada por las condiciones limitadas de la produccion. cada etapa de la division del trabajo determina tambien las relaciones de propiedad del instrumento y el producto del trabajo. al campesino.

y la 4) Las Relaciones Teenieas de Produeeion Las relaciones tecnicas de .Carlos Merlo de las formas de division del trabajo. un oficio manual en las diversas operaciones parciales que 10 integran. el froto del trabajo combinado no podria alcanzarse por el trabajo individual. con la necesaria caracteristica de fuerza de masa.."(Marx.. 1986: 276) Superestructura ldeelogtca Este aspecto del Modo de Produccion incluye todos los aspectos denominados ideologicos que Marx explica como formas de conciencia social y las relaciones juridicopolfticas. que todos los obreros coloquen una misma pieza a un producto.." (Marx. etc. la precision de la herramienta. A esto Marx 10 denominara: base tecnica estrecha. Marx afirmara que " . ambas pueden analizarse segun las caracteristicas especificas que adquieren en cada momento historico particular. pero enlazados se llama cooperacion. retirarun obstaculo del camino. sino que depende tambien de la perfeccion de las herramientas con que trabaja . los pensamientos. 0 0010 podria alcanzarse en un plazo de tiempo mucho mas largo 0 en una escala diminuta. sean simples 0 complejas.... Esta superestructura ideologica implica la produccion de ideas y representaciones: " . relacion que tiene el obrero con las herramientas e incluye el saber en general y el saber hacer en particular. como el lenguaje de la vida real.aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres.. La cooperacion no tiende solamente a potenciar la fue~a productiva individual.treza en el uso de las herramientas. 1986: 262) Hay una forma de cooperacion que Marx denomina Cooperacion Simple que consiste en que muchos obreros ejecuten. a la misma vez. Las representaciones. el mismo traba]o. sino a crear una fuerza productiva nueva.. hacer girar una manivela.produccion se refieren a la 54 55 1 1 . denominado Cooperacion Compleja diversos grupos de trabajadores ejecutan un trabajo consecutivos. la ejecucion de estas operaciones dependen de la fuerza. la destreza. En estos casos." (Marx. La forma de cooperacion que corresponde al capitalismo. 0 10 que es 10 mismo: EI Estado. la des. la suma mecdnica de fuerzas de los diversos obreros es algo sustancialmente distinto de la potencia social de fuerzas que desarrollan muchos brazos coordinados stmultaneameme en la misma operacion indivtsa: levantar un peso. 1986: 274).. en el senti do de que y " . Las relaciones tecnicas de produccion tienen un caracter heredado. que estan coordinados entre ell os para que el resultado de una fase pase a la otra. En el otro caso. por ejemplo.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . como parte de los atributos subjetivos de la fuerza de trabajo asi como el conocimiento sobre el objeto de trabajo. EI rendimiento del trabajo no depende solo del virtuosismo del obrero.. la rapidez y la seguridad del obrero individual en el manejo de su herramienta. etc.. el comercio espiritual de los hombres . al igual que en las lineas de montaje. "La forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso Ide produccion 0 en procesos de produccion distintos.. son transmitidas de' generacion en generacion y de padres a hijos .

de las leyes. tal y como se manifiesta en el lenguaje de la politica.. y el ser de los hombres es su proceso de vida real. su poder espiritual dominante..La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . "(Marx y Engels." (Marx y Engels.. La conciencia no puede ser nunc a otra cosa que el ser consciente.. "falsa conciencia" que no es mas que la adopcion de las Ideas de la clase dominante como si fueran las ideas de la clase proletaria 0 dominada. Y este es un trabajo que realiza la burguesia (en el capitalismo) para pennanecer en la situacion de dominio. 1970: 50) Marx explica el hecho de que la clase dominante tambien se~ la que produce las ideas dominantes en una epoca determinada aseverando que quienes forman la clase dominante tambien tienen conciencia de ella y "piensan a tono con ello" y por 10 tanto dominan tambien como pensa. por termino medio. La conciencia esta relacionada con la percepcion del mundo que rodea al sujeto: "La conciencia es. 1970: 25) La conciencia es concebida como un producto social.dore~" com~ "~rod?ctores de. . en la existencia social. la conciencia del hombre? l Que demuestra la historia del hombre sino que la produccion intelectual se transfonna con la produccion material? " (Marx y Engels. argumenta el autor se debe a que " .~nas a esta estructura de desigualdad. "(Marx y Engels.. ' mismo tiempo. ante todo. todos los otros modos de produccion) es una sociedad desigual en la que existe la dominacion de unos i~dividuos sobre otros. 10 que hace que se somentan. La clase q~e ~i. cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto la que domino an57 .. pero los hombres reales y actuantes . en las relaciones sociales. es decir. no pue- Asi. etc.denomina. dentro de una sociedad. las ideas no pueden permanecer aJ. y considerando que para Marx la sociedad capi56 La situacion de dominacion ideologica genera 10 que Marx ." (Marx y Engels. en general.Carlos Merlo produccion espiritual.. de la moral. de la religion' de la metafisica.es- den existir en forma independiente a la estructura material de la sociedad: "l. . Esto. Los hombres son los productores de sus representaciones. al mismo tiempo. esto significa que no tiene un origen en explicaciones metafisicas sino que son los propios individuos los que las generan. en una palabra.. "En efecto. etc. 1970: 51) tan Intimamente vinculadas a 10 material. de una pueblo.ene ~ su disposicion los medios para la produccion matenal dispone con ello. de sus ideas. 1986: 60) AI tener esta estrecha vinculacion estructura material e ideologia. ideas". la conciencia de la necesidad de entablar relaciones 'con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive. al propio tiempo..Acaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con toda modificacion sobrevenida en las condiciones de vida. las nociones y las concepciones. conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas . que regulen la produccion y distribucion de las Ideas de su tiempo ..la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al . de los medios para la ?ro~uccion espiritual. 1970: 31) tali~ta (como. cambian tambien las ideas. para Marx las ideas -la produccion intelectual. y por tanto tam?len van a fonnar parte de las formas de dominacion: "Las Ideas dominantes en cualquier epoca no han sido nunca mas que las ideas de la clase dominante" (Marx y Engels' 1986:60) . las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente.

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tes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que persigue, a presentar su propio interes como el interes comun de todos los miembros ?e la .socie~ad, ~s d~~ cir, expresando esto mismo en terminos ideales, a impnmir a sus ideas la forma de 10 general, a presentar estas ideas como las unicas racionales y dotadas de vigencia absoluta." (Marx y Engels; 1970: 52) .

da la clase burguesa." (Marx y Engels; 1986: 37) A traves del Estado la clase dominante aglomer6 la poblaci6n y con ello centraliz6 los medios de producci6n, la burguesia ha " ... concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralizaci6n politica... Las provincias independientes, ligadas casi unicamente por. lazos federaIes, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola naci6n, bajo un solo gobierno, una sola ley, un solo interes nacional de clase y una sola linea aduanera." Marx afirmara que "Cada etapa de la evoluci6n recorrida por la burguesia ha sido acompaftada del correspondiente exito politico" (Marx y Engels; 1986: 41)

La "falsa conciencia" aparece para Marx como una visi6n invertida de las cosas que tienen los trabajadores respecto de la realidad, que hace que esta clase social do~nada, en vez de producir ideas propias de su clase, en VIrtud del trabajo intelectual que reaIiza la bur~esfa, reproducen las ideas dominantes creyendolas prop las de su clase. " ... y si en toda la ideologia de los hombres y sus rei aciones aparecen invertidos como en una camara oscura, este fen6meno responde a su proceso hist6rico de vida, como la inversi6n de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fisico." (Marx y Engels; 1970: 22)
EI otro elemento que compone la superestructura es el Estado, que asf como ocurre con las ideas en general tambien este esta vinculad.o al Modo de Producci6n, y es el modo politico que la clase dominante utiliza para sostener su dominio. En carla Modo de Producci6n hubo una relaci6njuridico -politica particular: durante el feudalismo era " una asociaci6n annada y aut6noma de la comuna ..", du- . rante el periodo de la manufactura fue el "contrapeso de la nobleza en las monarquias feudales 0 absolutas ..." y en el capitalismo la burguesia " ...conquist6 finalmente la hegemonia exclusiva del Poder politico del Estado representativo moderno. EI gobierno del Estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toI

La mercancia y alienaci6n
El Modo de Producci6n Capitalista se diferencia de otros modos de produccion, entre otras cosas porque cada uno de los elementos del proceso de trabajo no son tan importantes en sf mismos como por 10 que equivalen en dinero. Para el capitalista que adelanta el dinero para que se realice el proceso productive, el trabajo es una mercancia que el compra por determinado tiempo y que paga con salario. Los objetos de trabajo tambien constituyen un dinero adelantado por el capitalista en materias primas, por ejemplo, algodon comprado por un capitalista para la elaboraci6n industrial de pantaIones. Asi mismo el capitalista adelanta dinero para tener las herramientas e infraestructura donde se desarrollara el proceso de trabajo. EI resultado de este proceso es una Mercaneia que es del capitalista y que tiene la cualidad de ser intercambiada
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por determinada cantidad de dinero en el mercado." ... el producto es propiedad del capitalista y no del productor directo, es decir, del obrero. El capitalista paga, por ejemplo, el valor de un dia de Juerza de trabajo. Es, por 10 tanto, dueno de utilizar como le convenga, durante un dia el uso de esa fuerza de trabajo, ni mas ni menos que el de otra mercancia cualquiera ... que tambien es propiedad suya" (Marx; 1986: 137) Ademas el capitalista persigue dos objetivos. "En primer lugar, producir un valor de uso que tenga un valor de cambio (que pueda cambiarse por dinero), una mercancia. En segundo lugar, producir una mercancia cuyo valor sea mayor que la suma de val ores invertidos en su produccion, es decir, de los medios de produccion y de la fuerza de trabajo, por los que adelanto dinero ... Sabemos que' el valor de toda mercancia se detennina por la cantidad de trabajo materializado en su valor de uso, por el tiempo de trabajo soctalmente necesario para su produccion" (Marx; 1986: 138) Entre el dinero adelantado al inicio del proceso productivo y el que hay al fmal, cuando la mercancia se vendio, hay mas dinero que el invertido. De los elementos que componen el proceso de produccion, el unico que puede agregar mas valor al proceso es el trabajo humano porque la fuerza de trabajo, durante el tiempo que trabaja para el capitalista produce mils valor del necesario para reponerse como fuerza de trabajo. En otras palabras, produce mercancfas que aquellas necesarias para completar el valor de su salario. Ese "plus" de valor que el trabajador produce es la plusvalia, un excedente de valor que se apropia el capitalista por ser el propietario de todos los elementos que componen el proceso.

Si tomamos como ejemploal campesino sujeto al sefior feudal este, con sus propios medios de produccion, trabaj a la tierra durante tres dias a la semana, supongamos. Los tres was restantes los dedica a trabajar para si mismo. El obrero en el capitalismo utiliza medios de produccion que no son propios y vende su fuerza de trabajo por un salario. Por 10 tanto 10 producido tampoco le pertenece. Las mercancias tienen la cualidad de ser valor de uso y poseer valor de cambio. El valor de uso se efectiviza unicamente en el uso 0 en el consumo ... El valor de cambio se presenta como relacion cuantitativa, proporcion en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relacion que se modifica constantemente segun el tiempo y ellugar. (Marx; 1986: 4) El desarrollo minucioso de 10 que es la mercancia para Marx se justifica porque constituye la piedra angular de su teoria del trabajo como valor a la vez que es la base del concepto de Ali~naci6n. Comienza afirmando que "A primera vista, una mercancia parece ser una cosa trivial, de comprension inmediata. Pero analizandolas, vemos, que son objetos muy intricados" (Marx; 1986: 37 a 39) Lo misterioso de las mercancias reside en que esconden que son producto del trabajo humano y aparecen C0Jl10 si fueran objetos independientes de los sujetos que la produjeron. Al apareeer como una "relacion entre cosas" tambien se muestra al margen de sus productores. De alli que los individuos que las producen las sientan ajenas a ellos. El trabajador, al no ser duenos de 10 que produce (porque es propiedad del eapitalista) y al trabajar por un salario (por medio del eual luego compraran en el mercado las mercaneias que necesiten para vivir), no perciben que en esas mercancias hay trabajo
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propio. .los trabajos privados aparecen no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociaJes entre cosas." (Marx; 1986: 40)
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pueden ya dominar ... Con esta "enajenaci6n", para expresarnos en terminos comprensibles para los filosofos, solo puede acabarse partiendo de dos premisas practices" (Marx; 1986: 36) Tambien existe una relaci6n alienada con el Estado, de la que Marx afirmara: "Esta plasmacion de las actividades sociales, esta consolidacion de nuestros propios productos en I un poder material erigido sobre nosotros, sustraido a n~esn:o control: .., en cuanto Estado, toma una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo tiempo, como una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vinculos existentes." (Marx; 1970: 35) , As! mismo, la enajenacion se produce en el capitalismo en el ambito ideol6gico, cuando "... la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estan dotadas de un poder propio, distinto de esta clase." (Marx; 1970: 51) En todas las sociedades sus miembros hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran), es decir producen objetos utiles para vivir, pero en el capitalismo en particular, la forma en que se desarrollan las fuerzas productivas y la particularidad de las relaciones de producci6n existentes hacen que la relaci6n del trabajador con su trabajo, con el producto de el y aun con las fonnas ideologicas Ie parezcan ajenas, separadas de el y externas. Este hecho, a su vez, pennite que la autonomizaci6n de las relaciones adquieran un poder que lleve a que se Ie impongan a los individuos, obligandolos en cierto sentido a obrar por la fuerza de la coerci6n, ya que tanto el trabajo como el producto le aparecen como impuesto, forzado.
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Por otro lado, esas mercancfas se intercambian por dinero (que es tambien una mercancta especial) que opera como equivalente general, con relaci6n a la cual, todas las demas mercancfas equiparan su valor de cambio. De esta apariencia por la cuallas mercancfas (a traves del intercambio por dinero) parecen tener "relaciones entre sf" al margen de los sujetos, como si fueran aut6nomas y no producto del trabajo de los hombres se genera la alienaci6n. Esto es: los individuos no reconocen a las mercancfas como conteniendo su trabajo, porque aparecen "autonomizadas" de los individuos, como con vida propia. EI individuo no siente que esa mercancfa posea condensado, objetivado, su propio trabajo. Por otro lado, la alienaci6n se plantea a partir de las relaciones sociales de cooperaci6n y de divisi6n del trabajo, cuando esta Ultima aparece como una divisi6n "natural" y no como un producto de las clases a la que cada sujeto pertenece. u...mientras las actividades no aparecen divididas voluntariamente, sino por modo natural, los actos propios del hombre se erigen ante el en un poder ajeno y hostil, que le sojuzga, en vez de ser el quien 10 domine. (Marx; 1986: 36) La cooperaci6n de los diferentes individuos, por no tratarse de una cooperaci6n voluntaria, se les aparece no como un poder propio, asociado, sino como un poder ajeno, situado al margen de ellos, que no saben de d6nde procede ni a d6nde se dirige y que, por tanto, no
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en ligarlos a traves de un nexo meramente reflexivo. considera que "Cualquiera que sea la forma social del proceso de producci6n. es decir que ambos aspectos de la vida social: ideas. debido. que produce. Por consiguiente. y las relaclcnes juridico-politicas. que no se limita a las relaciones sociales materiales que permiten reproducci6n de su existencia fisica sino que incluye el modo en que piensan. por "la trabazon existente entre 1a organizacion social y politica y la produccion". el hecho de que la logica con la que funciona la sociedad es la del "conflicto". 1857: 8) Respecto de la relacion dialectica que existe entre las relaciones sociales materiales y las relaciones ideologicas Marx escribira que "La observacion empirica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto. fundamental mente a que. bajo un razonamiento dialectico. su propia forma de gobiemo. Ninguna sociedad puede dejar de consumir." (Marx.Nidia Abatedaga . empiricamente y sin ninguna clase de falsificacion. .Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx Esto se ve reforzado por la division de clases. es decir el Estado. todo proceso social de produccion considerado en sus constantes vinculos y en el flujo ininterrumpido de su renovacion es. que esta planteada en terminos de dominacion en virtud. consiste precisamente en no relacionar sino fortuitamente fenomenos que constituyen un todo organico. este tiene que ser necesariamente un proceso continuo 0 recorrer peri6dica y repetidamente las mismas fases. hay que analizar algunos aspectos del modo en que ese autor razona. la nocion de cambio social en este autor no puede considerarse como la modificacion en uno solo. ademas la alienaci6n del hombre por el hombre.. son necesarios e inevitables. etc. ni puede tampoco. su concepci6n del cambio no es el de un simple transite de un estado a otro. La rusticidad de la incomprension 64 revolucionario. Y mas aun. un proceso de reproduccion" (Marx. es decir las relaciones ideolegieas . sino que Marx habla de un cambio La concepcion de Marx respecto del cam bio social: relaciones entre estructura material e ideologia Karl Marx introduce el concepto de Modo de Produccion como categoria analitica que le permite analizar el modo de vida que los individuos se dan. 1970: 25 y 26) Si la sociedad que Marx concibe debe comprenderse como la interrelacion entre la reproduccion material y la ideologica. se debera comprender la relacion entre la producci6n material y las relaciones ideologic as como una relacion dialectica. Para comprender el cambio social en Marx.. de la forma de propiedad imperante.denominado por Marx como las formas de concieneia social. dejar de producir. La idea de reproduccion social que desarrolla Marx. esencialmente. es decir que los procesos de crisis son parte de la evolucion de la sociedad. representaciones y actividad material se encuentran entrelazadas. (Marx. Como se afirmara en la primera parte del texto.. En primer lugar. por tanto. todo momenta historico contiene en si contradicciones que en algun momenta 65 .. al mismo tiempo. entonces.toda forma de reproduccion engendra sus propias instituciones juridicas. sino que debera producirse un cambio en ambos. la trabazon existente entre la organizacion social y politica y la produccion. La organizacion social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos. 1986: 476) Y tambien afirmara que . de esos dos ambitos.

En un momento determinado del desarrollo de las Fuerzas Productivas (Fuerza de Trabajo. se da la posibilidad. las condiciones materiales para su realizacion. y la posibilidad de que no caigan en contradiccion reside solamente en que vuelva a abandonarse la division del trabajo" (Marx. pueden y deben nscesariamente entrar en contradiccion entre si. 1970: 33) En 10 que respecta a las relaciones materiales. el actual que es el del capitalismo y uno futuro que es el comunismo. 1857: 10) En el Manifiesto Comunista se encuentra afirmado que "Hemos visto. en primer lugar que son las contradicciones que existen en un modo de produccion las que generan. se asigne a diferentes individuos. vemos siempre que estos objetivos solo brotan cuando ya se dan 0.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Uegan a la crisis para su resolucion. solo pueden ser fuente de males. cod la division del trabajo." (Marx. el cambio revolucionario. el autor afirmara que para que exista un cambio revolucionario deberan producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad. se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que. y que permiten a Marx hablar de un modo de produccion propio del periodo tribual. el estado social y la conciencia.. sino mas bien fuerzas de destruccion (maquinaria y dinero) . aunque tarnbien las formas de Cooperacion. pues. en el proceso dialectico de su resolucion. y por tanto hay que explicarlos considerando ambos aspectos. la realidad de que las actividades espirituales y materiales. Esto significa. En segundo lugar se fortalece la idea marxista de la historia como motor de la sociedad. pues. mas aun. EI cambio social a nivel de la estructura material es descripto por Marx cuando analiza: "En el desarrollo de las fuerzas productivas. 2003: 41) Cada uno de esos cambios sociales revolucionarios han implicado las modificaciones tanto de las relaciones materiales como relaciones ideologicas. un modo de produccion esclavista. en otras palabras.que estos tres momentos. por 10 menos. 2003: 94) 67 . que losmedios de producci6n y de cambio. bajo las relaciones existentes. 1970: 81) "Toda transformacion del orden social. fueron creados en la sociedad feudal" (Marx y Engels. y jamas aparecen nuevas y mas altas relaciones de produccion antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. todo cambio de las relaciones de propiedad es consecuencia necesaria de la aparicion de nuevas fuerzas productivas que han dejado de corresponder a las viejas relaciones 'de propiedad.. la producci6n y el consumo." (Marx.. Divisi6n del Trabajo y las Relaciones Tecnicas se constituyen en barreras que impiden que las primeras continuen su desarrollo. sobre cuya base se ha formado la burguesia. bien miradas las cosas. uno feudal. ya que. se estan gestando. Con relacion a esto Marx afirmara que: "Ninguna formaci6n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella. Medios de Producci6n) llegan a un punto en el que no se corresponden con las Relaciones Sociales de Produccion.." (Marx y Engels. que no son ya tales fuerzas de produccion. 66 ". hay que analizar el proceso historico para comprender los cambios revolucionarios que se han producido en el desarrollo humano. sobre todo con la forma de Propiedad. la fuerza productiva. Por eso la humanidad se propone siempre unicamente los objetivos que puede alcanzar. el disfrute y el trabajo.

".las modificaciones que se producen a nivel de la ideologia. 1986: 609) Para Marx.. esto es. 1986: 610) Marx considera el proceso historico: "Para explicar la marcha de este proceso. surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas. que se ve expulsada de la sociedad y obligada a colocarse en la mas resuelta contraposicion a todas las demas clases. la era capitalista solo data. Tarnbien el autor contempla el cambio que deben 68 Con relaci6n al cambio del Modo de Produccion Feudal al Modo de Produccion Capitalista. . Miseria de lafilosofla) La situacion de dominaeion que provoca los cambios revolucionarios es desarrolla por Marx cuando afirma que " . pues. aclara que 69 . permite describir el considera todos los 10 faculta para realidel paso del capita- sf "Las condiciones economicas transformaron primero a la masa de la poblacion en trabajadores." (Marx. esta masa es ya una clase respecto al capital. Asi. La dominacion del capital ha creado a esta masa una situacion comun.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx: Pero tambien deberan considerarse . una clase que forma la mayoria de todos los miembros de la sociedad y de la que nace la conciencia de que es necesaria una revolucion radical .las condiciones en que pueden emplearse determ\nadas fuerzas de produccion son las condiciones de la dominacion de una detenninada clase de la sociedad... Asf mismo. esporadicamente. razon por la cual toda lucha revolucionaria esta necesariamente dirigida contra una clase. no hace falta remontarse mas arras. cuando cambia el modo de produccion: " . zar un desarrollo prospectivo respecto lismo al comunismo. intereses comunes. en una nota al pie de El Capital... emanado de su riqueza.para poder." (Marx y Engels. la que hasta ahora domina. proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de produccion. que han sido simplificadas en la formula que da cuenta del paso de "la clase en a la clase para S1". (que para Marx implico un cambio de forma en la explotacion: la explotacion feudal se convirtio en explotacion capitalista" (Marx y Engels. en realidad." (Marx. Esta afirmacion corresponde a la idea de que hay una modifleaclon en la eonciencla de la clase que por su situacion se encuentra dominada y supone el paso de un estado de conciencia por el cual los individuos dominados reconocen el lugar que tienen (es decir." EI autor. mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados." (Marx. en algunas ciudades del Mediterraneo durante el siglo XIV y XV.prdctica en la forma de Estado imperante en cada caso. manifestarse en el Estado. . 1970: 80) EI Cambio social que a Marx Ie paso del Feudalismo al capitalismo.el proceso que engendra el capitalismo solo puede ser uno: el proceso de disociacion entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo. cuyo poder social. la situacion de dominaci6n) y se pasa a otro estado de conciencia en el que los sujetos pueden actuar. aspectos antes descriptos. Los intereses que defiende se convierte en intereses de clase pero la lucha de clase contra clase es una lucha politica... encuentra su expresion idealista . Aunque los primeros indicios de produccion capitalista se presentan ya. .N idia Abatedaga . del siglo XVI. 1970: 81) .hablar de un cambio revolucionario . realizar acciones que permitan revertir su situacion de sometimiento. al contemplar la posicion en que se halla colocada esta. pero aun no es una clase para si.

. a saber: 71 . mas especfficarnente la Propiedad. para la manufactura y para el primer periodo de desarrollo de la gran industria no era posible ninguna otra forma de propiedad ademas de la propiedad privada . 2003: 95) Y ann mas claramente. el oficial y el jornalero. dio vida a una nueva forma de propiedad: la propiedad privada. y al disolverse el Modo de Produccion feudal.los burgueses modernos. Estas afinnaciones dejan en claro el cambio en la Relacion Social de Propiedad. 2003: 36 a 38) Las clases sociales Las Relaciones Sociales de Produccion.. 1986: 608 y 610) ". y dentro de ellas. que tiene por base e~cultivo de la berra. Vino a ocupar su puesto la manufactura. el gran fabricante y el proletario.La propiedad privada no ha existido siempre..'~(Marx y Engels. la division del trabajo entre las diferentes corporaciones desaparecio ante la division del tra70 bajo en el sene del mismo taller. las relaciones de produccion. aunque sujeto a tributo.fmen el modo en que los individuos van a dividirse en clases sociales . En efecto. que absorben paulatinamente a todas las demas. sino adernas copropietario de los terrenos comunales . en el siglo XVII. de la pareela de tierra asignada a su casa. oprimida. cuando a fines de la Edad Media surgio el nuevo modo de produccion bajo la forma de la manufactura. "La antigua organizacion feudal 0 gremial de la industria ya no podia satisfacer la demanda. pero a la vez necesarias una a la otra. La socl. ligadas a esa forma de relaciones sociales de propiedad: .deben existir necesariamente una clase dominante que disponga de las fuerzas productivas de la sociedad y una clase pobre. de." (Marx y Engels. en el siglo XIX. que por definicion son contradictorias. La clase media industrial suplanto a los maestros de los gremios.. nos da el senor feudal y el siervo. el lugar de la clase media industrial vino a ocuparlo los industriales millonarios -jefes de verdaderos ejercitos industriales. 2003: 95) En principio. surgieron dos clases nuevas. esta manufactura. pero ademas debio instalarse una nueva situacion de dominacion entre clases. La division de la Sociedad en Clases Sociales no es prerrogativa del Modo de Produccion Capitalista. 2003: 94) . las ciudades de las postrimerias de la Edad Media nos dan el maestr~ art~sano. La burguesia no puede existir sino a condicion de revolucionar los instrumentos de produccion y por consiguiente." (Marx y Engels. y con ella todas las relaciones sociales. el paso del Feudalismo al Capitalismo es explicado por Marx en terminos de las tensiones que el desarrollo de las fuerzas productivas generaron. que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial.... sino que en cada modo de produce ion hubo una division en clases que Marx define claramente: "La constitucion y el caracter de e~t~ clases ~ependen del grade de desarrollo de la produccion.. el propietano de manufactura y el obrero de esta. que era la traba que impedia la continuidad en el desarrollo de las fuerzas productivas." (Marx y Engels..Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx "No debe olvidarse jamas que el mismo siervo no solo era propietario. que no correspondia ya a las viejas relaciones de propiedad." (Marx y Engels. que crecia con la apertura de nuevos mercados. La gran industria moderna sustituyo a la manufaetura..edad de la Edad Media.

. La comprension de la division en clases en el capitalismo tiene como condici6n haber entendido que la mirada de Marx sobre la sociedad era maeroestructural. la plusvalia aparece como la ganancia media que correspende al capital. como igualmente de las materias primas y de los instrumentos (maquin~s." (Marx y Engels. 0 sea la burguesia. esta plusvalia 0 este producto sobrante se distribuye -prescindiendo de las oscilaciones fortuitas de la distribucion. a fin de recibir a cambio los medios d~ subsistencia necesarios para vivir. No son los individuos aislados los que Marx analiza. y por tanto. sino sujetos sociales. cada .que~ con una parte diferenciada en funci6n de SI es propietano de la tierra. las tres clases fundamentales del Modo de Produccion Capitalista. se corresponde con 10 que desarrollamos al principio: los euatro momentos de la Reproducci6n Econ6mica de la Sociedad: Producci6n . los llamo TerrateDl~?tes. Estos cuatro momentos muestran el desarrollo global de la producci6n social como una totalidad. y por tanto. Esta apropiaci6n y distribuci6n de la plusvalia por el capital tropieza. etc.forzados . de los medios de produccion 0 s610 de la fuer72 za de trabajo. La clase de los grandes capitalistas. es decir..Nidia Abatedaga . La clase de los eompletamente desposeidos. a la que dividi6 ~n.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx 1. prol~tariado. en otras palabras. En otras palabras de 10 que la sociedad toda produce. qUlene~ son propietarios de los Medios de Produccion los ~lamo Capitalista y a los propietarios de la Fuerza de Traba]o los llam6 Asalariados.a vender s~ trabajo a los burgueses. son participes de la apropi~cion del excedente social (el plusvalor social total producido) de una manera tambien diferente y ademas inequitativa. La manera como se distribuye este plusvalor socialmente producido depende del lugar que los individuos tengan en la producci6n y por tanto.clase se . y de esa produccion global y de las Relaciones de Producci6n que la estan atravesando en el Capitalismo: mas precisamente la Propiedad Privada basada en el trabajo asalariado. pudiendo corresponder a diversas clases de capitalistas. el plusvalor total generado por una sociedad en su conjunto. ll. un colectivo. fabric~s.Cambio y Consumo. 0 sea. As! considerada. y por tanto las Clases Sociales se corresponden con esta misma idea de agregaci6n 0 conjunto social.Distribuci6n . El proletariado es la clase social que consrgue su medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo. quiene~ son propietarios de la tierra.. de. Estas son segun el autor. que son ya en todos los pafses civilizados casi los unicos poseedores de todos los medios de existencia. Cabe aclarar que cuando hablamos aqui de individuos 10 hacemos en tanto "clase". desarrollo mucho mas extensamente la division en Clases Sociales en el Capitalismo. en terminos de agregado humano 0 como conjunto social.en proporcion a la parte alicuota que a cada cual Ie corresponde en el capital social. es que Marx analiza la produccion del excedente social.. "En la sociedad capitalista. los que en virtud de ello se v~n . a la hora de la distribuci6n de 10 que se produce a nivel general en toda la sociedad.) neeesarios para la produccion de los medios d~ existencia Es la clase de los burgueses. Este "lugar que ocupan" en la sociedad conlleva la propiedad de "cosas" diferentes. sin em73 . y no del redito de algun capital. Esta clase se denomina la clase de los proletarios. 1986: 84) A 10 largo del analisis que Marx realize en El Capital. tambien esta sujeto a que esta bajo la propiedad de cada uno.

y es el equivalente de un alquiler. 10 unico .Carlos Merlo La Teorfa Social de Karl Marx bargo. como propietario y vendedor de su fuerza personal de trabajo... el trabajo la condicion constantemente renovada. cuando Marx describe las Luchas de clases en Francia.que crea valor y por 10 tanto plusvalor en el proceso de producci6n de mercancias es el trabajo humano. Finalmente. hace una descripcion pormenorizada de las sub divisiones que podrian encontrarse dentro de dos de las clases el capitalista (al que Marx denomina "burgues") y el asalariado (que Marx llama "proletario") y menciona a los "campesinos": • • • • Burguesia financiera Burguesia industrial Burguesia mercantil (la boutique) Pequefia burguesia Aqui el termino "renta" tiene el significado de "excedente apropiado" en general.. y con relaci6n a una situacion hist6rica precisa -en la cual han desparecido los resabios del feudalismo y donde todas las subdivisiones corresponden a la complejidad de una situacion del capitalismo-. el obrero. una ganancia.. 1986: 760) La inequidad respecto a esta distribucion del excedente social que Marx denuncia esta fundamentada en que si bien pareciera que cada clase social antes descripta recibe 10 que Ie corresponde en funcion de 10 que aporta al proceso de producci6n.. el terrateniente arranca a su vez at capitalista una parte de esta plusvalia 0 producto excedente en forma de renta . la distribuci6n presupone como existente esta sustancia... es decir.. entonces es producido (en tanto trabajo vivo) exclusivamente por el obrero (porque es el unico que produce valor y por 10 tanto plusvalor). ano tras ano. el valor total del producto anual. El excedentesocial. el capitalista considera su capital.. Marx 10 definira como "La propiedad territorial presupone el mono polio de ciertas personas que les da derecho a disponer sobre determinadas porciones del planeta como esferas privativas de su voluntad privada.Nidia Abatedaga . Y 10 son realmente. en el sentido de que el capital constituye para el capitalista una perenne maquina de estrujar trabajo sobrante. Difiere de la "renta del suelo" porque 74 esta ultima es la denomlnacion que adquiere la parte que el terrateniente toma del plusvalor socialrnente producido en calidad de propietario de la tierra. y que adquiere diferentes nombres segun quien se 10 apropie: ganancia. para adquirir en concepto de salario una parte del valor creado por el obrero. con la barrera de la propiedad sobre el suelo . "De este modo. pero en su distribuci6n este excedente es apropiado no solo por quien 10 produce -al que se Ie asigna la parte denominada "salario". Por el contrario. Op. renta del suelo y salado." (Marx. 1986: 761) Ademas de esta division macrosocial de las clases. recordemos que segun 10 desarrollado en paginas anteriores. Cap." de 8 la ganancia. la tierra para el terrateniente un irnan perenne para atraer una parte de la plusvalia estrujada por el capital y. que es sino el trabajo social materializado.. como tres fuentes distintas de sus rentas especificas. El Capital. el terrateniente su tierra y el obrero su fuerza de trabajo .un salario al obrero. Libro III. de la renta del suelo y del salario. XXXVI.~' "Por dispares que las condiciones puedan parecer . pero sin crear la sustancia misma que se transforma en estas distintas categorias. con excIusi6n de todos los demas" Marx. 574 75 . Cit... el capital rinde al capitalista. K." (Marx. finalmente.sino que tambien se distribuye al capitalista (por ser propietario de los medios de produccion) y al terrateniente (por ser propietario de la tierra). Pag.. obtiene bajo el nombre de salario una parte del producto . la tierra al terrateniente una renta y la fuerza de trabajo --en condiciones normales y mientras sea una fuerza de trabajo util.

Nidia Abatedaga . distribucion. II y III." En: i. l. cambio y consumo. 76 J i 77 . Madrid (1974) Marx. Editorial Lautaro. Buenos Aires (1946) Hegel. Fondo de Cultura Economica. Ed. Karl: Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Mexico (1997) Marx.Cual es la relacion entre la estructura material y el Estado? l. Tomos I. Friedrich: Del socialismo utopico al socialismo cientifico. Bibliografia Engels.1858. Caracterice la alienacion y establezca la relaci6n de . Mexico.Revise los planteos de Marx buscando referencias al conocimiento y a 1a comunicacion en su caracterizacion de Introduccion general a la critica de la economia politica (1857) Siglo XXI Editores. Karl: "Epilogo a la segunda edicion al Capital. W: Lecciones sobre la filosofia de la historia universal. Critica de la Economia Politica.A que se refiere con 10 material en la supervivencia del hombre? l.Que alcance tiene el planteo sobre la determinacion en ultima instancia por 10 material? l.Que consecuencias tendria para las ciencias sociales el planteo de Marx en la Tesis II sobre Feurbach? l. Ediciones de la Revista de Occidente. Georg.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx • Clase campesina • Clase proletaria • "Lumpen-proletariat" la estructura material? lCwil es el punto de partida del cambio social estructural? l. (Titulo .Porque una clase llega a ser dominante gico? 1 l. l.Que relacion y que diferencias hay entre la fonnas en que utilizan la dialectica Hegel y Marx? l. (1986) Marx.Por que Marx se refiere a la ideologia conciencia? en 10 ideolocomo falsa Interrogantes y actividades propuestas para el estudio l. (Grundrisse) 1857 .la relacion que se establece entre dichos elementos. Karl: El Capital.CuAles son las relaciones sociales de producci6n? Revise detalladamente como conceptualiza y relaciona Marx produccion.C6mo explica el paso del feudalismo al capitalismo? Focalice el desarrollo de las fuerzas productivas y el momento en que entran en contradiccion con las relaciones sociales de produccion.la misma con el proceso de trabajo y la mercancia.Como seria una explicacion mecanicista de 10 social y cual es la critica de Marx y Engels al mecanicismo? Caracterice detalladamente los elementos que componen las fuerzas productivas y.

Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. En: La Jdeologia a/emana. Karl. Buenos Aires (19.57) Urena. y Engels. Friedrich: El manifiesto com unisla. As. Friedrich.Carlos Merlo original Grundrisse der Krltik der politischen Okanomie (rohentwurf) (1857 . Tesis II Grupo Editor. Editorial Tecnos. Siglo XXI Editores. Buenos Aires.1858). Karl: "Prologo a la contribucion a la crittca de la economia politica".) Marx. Siglo Veintiuno Editores. Barcelona (1970) Marx. Friedrich: La ideologia alemana. 170 Edicion. Karl: "Tests sobre Feuerbach". La crisis de la sociedad industrializada. Ed. Enrique: La teoria Crltlca de la Sociedad de Habermas. Editorial Cartago.Engels. Mexico (1997) Marx. Karl. En: Introduccton general a /a crftica de la economia politica (1857). Karl-Engels. Pr6logo de la Primera Edicion. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago.Engels. Buenos Aires (2003) Marx. Friedrich: Obras eseogidas. (1985) Marx. Karl. Ed. Madrid (1998) I CAPiTULO III j I I f 78 . : Manifieslo del Parlido Comunisla. Mexico. (1985) y Grijalbo. 160 Edici6n.Nidia Abatedaga . Anteo. Buenos Aires. (1997. Bs. (1986) Marx.

Su compromiso con fue 81 . la sangrienta represi6n de la revuelta obrera de Paris en 1870. para que la introducci6n a su pensamiento tenga el rninimo apoyo . la pequefia localidad del norte en que Durkheim nacio. a la que puede recurrir quien busque un panorama detallado de las coordenadas vitales del autor. en suma. entre 1858 y 1917.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Por Javier L Cristiano 1. Nos ubicamos tambien en algunos hechos historicos: la guerra franco ... los aftos. la explosion de la primera guerra mundial. Datos blegraflcos Steven Luckes escribio una elogiada y voluminosa Vida y obra de Emile Durkheim (1984). la ciudad en cuya universidad estudio y dicto sus primeros cursos de Sociologia. concluida con la derrota y el oprobio de Francia. en constante tensi6n con las fuerzas de la restauracion conservadora. el escandalo por la condena del oficial del estado mayor Alfred Dreyfuss. finalmente en Paris. Aqui s610 pueden mencionarse algunos hechos y circunstancias. de la emergencia y dificultosa consolidacion de la III Republica. despues en Burdeos. Primeramente en Epinal.prusiana. Durkheim no solo espectador de estos hechos. Nos situamos en Francia. Como es propio de un pensador social. en cuya prestigiosa Sorbona concluy6 su carrera academica.. contextual.

Histo~ia crltica de la sociologia argenJina. Peninsula (1975). que parten de una revision y reinterpretaci6n sistematica de Durkheim. ademas de ser uno de sus hitos fundacionales en Europa. La exegesis de Durkheim es interminable y hay muchas otras lecturas posibles. (Vol. 5. La obra de Durkheim: temas claves La 0 bra de Durkheim se puede organizar alrededor de tres ejes''. La suya de Burdeos fue la primera catedra de Sociologia existente en Francia. La actual discusi6n en tomo a Durkheim no resta importancia a la larga historia precedente de 10 que podrla Ilamarse "sociologia durkheimiana". entendiendo por tal la normalizacion de unos procedimientos y estrategias que pennitan un conocimiento fiable de los becbos sociales. De cara a la primera gran guerra redact6 escritos de apoyo a la intervencion de Francia y recbazo de las pretensiones expansi. en cuya defensa comprornetio su prestigio de figura academica. 0 Lo que sigue es una primera aproximacion a esas ideas. La actividad de Durkheim como pensador y profesor acompaiia estos acontecimientos 1. y la obra que desarrollo en torno ala revista Annee Sociologique. quizas el mas influyente empleo de Durkheim en la construcci6n posterior de la teorfa social. De momento. El primero es la cuestion del metoda de la sociologia. 2 Pueden citarse como ilustraci6n las obras contemporaneas de Anthony Giddens y de JUrgen Habermas. Educacion y sociologia. o influida por Durkheim. Labor. ademas de otros clasicos. 33). Catedra. I A manera de ejemplo pueden verse sus libros E/ socialismo.) . y dejo plasmado en sus escritos un interes militante por las doctrinas de refonna social circulantes entonces por Europa. J. Buenos Aires. 2. Madrid. que enfrento a progresistas laicos contra conservadores. 82 83 . A. El caracter de clasico ecumenico que se adjudica sin discusion a Durkheim certifica ademas la perdurabilidad de sus ideas. GIDDENS. Madrid. A. La monografia de Luckes citada mas arriba. Editora Nacional (1982). que por supuesto se limita a una introduccion didactica. Madrid. (1992). REIS. y la preocupacion por la Hamada "cuesti6n social" -los conflictos de capital y trabajo generados al calor del desarrollo capitalista. 199 . Barcelona. representa el primer y principal impulso de la nueva ciencia en su pais. 2. enero-marzo de 1989 (pp. vas de Alemania. 2000 (p. y no pennanecio al margen del asunto Dreyfuss. Tuvo participacion directa en la tension generada por la reforma educativa de Francia. de la que da cuenta Horacio Gonzalez en "Cien altos de sociologfa en Argentina: la leyenda de un nombre". Teoria de la accion comunicativa. La obra de Durkheim representa en este sentido un esfuerzo sistematico para fonnular el modo concreto en que ese ideal podria llevarse GIDDENS. Madrid. Colihue. En todo caso la que se propone aquf no es particuIarmente polemica aunque. Alianza (capitulo 4). eso sl. Barcelona. Cristiano la Republica fue explicito y contante a 10 largo de los anos. (1987). HABERMAS. Se sabe (vease capitulo I) que fue el movimiento filosofico de las Luces el que inspire e impulse la idea de una "ciencia" de la sociedad que rompa con la filosofia social especulativa. se trata de orientar la lectura directa de sus obras. (2000) En defensa de /a sociologia. £1 capitalismo y la modema teorla social. cap. y el articulo '''Alemania por encima de todo': la rnentalidad alemana y la guerra". Como acontecimiento clave de esa historia hay que mencionar la recepcion que hace Talcott Parsons en 1937 en su libro La estructura de la accion social. ofrecen interpretaciones mas detalladas de Durkheim para qui en ya tenga familiaridad con sus ideas.. junto con algunas obras que se resefian en la Bibliografia. que siguen siendo basta boy referencia importante de la teoria sociologica y de sus nuevos desarrollos'.228). Cfr.uno de los ejes de sus escritos y su interes politico. que el mismo fund6.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. pero tiene tambien el rango de una obra fundacional de la sociologfa. dista mucho de ser exhaustiva. Tambien merece mencionarse el hecho de que la obra de Durkheim fue objeto de una temprana recepci6n en Argentina.

que hagan posible su continuidad en el tiempo pero tambien la convivencia pacifica de sus integrantes. Una presentaci6n didactica de la discusi6n. (1996).) que especialmente en nuestro tiempo de misticismo renaciente. La integracion en las sociedades modernas. de una propuesta arraigada en la tradici6n filos6fica positivista. 4 tamiento". Su primer paso es alii diferenciar el objeto de la sociologia respecto de la psicologia. 84 ! . J. La posici6n que defiende Durkheim se denomina habitual mente "holismo metodoI6gico". Tal es la tarea que encara Durkheim en Las reglas del metoda sociologico. sus potencialidades y sus contradicciones. (1994). Madrid. que arraig6 como escuela en la tradici6n sociol6gica posterior y sigue siendo marco de referencia'de su tra. Alianza. Al igual que Marx y que Weber. para ser tales. Barcelona.) Creemos (. J. comparten nuestra fe en el porvenir de la raz6n" (Durkheim. a Max Weber. Pero para eso es necesario precisar el objeto de su incumbencia y realizar una traduccion de los metodos naturalistas a la ciencia de la sociedad. (1999) [ed. BERGER. defmida por el retroceso de la tradici6n como medio de articulaci6n de la vida social.. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". BER1A1N.a naturaleza de la sociedad y de la "cientificidad" de su conocimiento. Durkheim dio a esta problematica una teorizaci6n precisa. ..Como debe proceder la sociologia? "Nuestro objetivo principal es extender el racionalismo cientifico a la conducta humana (. y tiene entre sus defensores. Ariel. ese mapa conceptual de conjunto. en la sociologfa clasica.que tu de su preocupacion S Dicha escuela se conoce con el nombre de "individualismo metodol6gico". HABERMAS. 1991: 9). que tan exitosamente han incorporado otros campos del saber. Cristiano a cabo. De hecho puede pensarse -y 10 piensa una prestigiosa escuela de ciencia socials. La sociologia es la ciencia que debe traer a los asuntos humanos la forma de proceder de la ciencia racional. Filosofia de las ciencias sociales. como en seguida veremos. M.]. se encuentra en HOLLIS. P. 85 . (1998). Identificarlos y precisarlos en un modo de organizar los conceptos que forman su teo ria. 4 I I . Durkheim intent6 diagnosticar este proceso..Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. central en las ciencias sociales.. necesitan mantener ciertos patrones de consistencia y unidad. Esta cita de Durkheim expresa con elocuencia el esplripor el metodo. Los llmites de la cohesion social. De este interes diagn6stico emerge el tercer eje tematico. en Teoria de la acclon comunicativa: complementos y estudios previos. Estos temas estan presentes y relacionados en todos los textos de Durkheim. Madrid. En tomo al concepto de "solidaridad social". Las sociedades. su naturaleza.. al final. y una revoluci6n econ6mica. que implica a su vez un conjunto de presupuestos acerca 4e l. aunque no esten conformes con todos nuestros puntos de vista. semejante empresa puede y debe ser acogida sin inquietud y hasta con simpatia por todos aquellos que. La segunda preocupaci6n se refiere al destine de las sociedades centro europeas en el contexto de los decisivos cambios que estaban modificando su fisonomia. Anthropos. Se trata. 3. Se trataba en 10 esencial de una revoluci6n cultural. trataremos sucesivamente para alcanzar. Los Cfr. Catedra. libro que ademas de ser un glosario de metodo es la explicitacion de su propia forma de proceder. centrada en la industrializaci6n y la expansi6n capitalista a la que Francia empezaba a acceder en tiempos de Durkheim. Barcelona. que es el de la cohesion y la solidaridad social. como la fisica y la biologia.1.

la conciencia colectiva. las formas de paLa IingUistica de Ferdinand de Saussure -contemporaneo de Durkheirn- sociales como cosas.todo 10 que es dado. Durkheim rechaza energicamente esta Idea. la moneda. sus propias caracteristicas. como en seguida veremos. al que corresponde la autonomia de la sociologia. todo 10 que se aplica un criterio equivalente al de Durkheim para investigar el fen6meno "Ienguaje". "Es cosa -aclara. las instituciones culturales. de esposo o de ciudadano. 6 86 87 . pues no soy yo quien los ha inventado. rentesco. esto es. Los hechos sociales no son la simple surna de actos individuales. careciendo de autonomia y quizas tambien de relevancia. Aun en los casos en que estan acordes con mis sentimientos propios. como tal.Javier L. Si esto fuera cierto. La semiosts social. En todos los casos estarnos ante hechos sociales (no individuales). tiene tambien la ventaja de facilitar un tratamiento cientifico. proponiendo en su Iugar el postulado del caracter sui generis de los hechos sociales. Gedisa. Esta definicion del "hecho social" es central para entender el conjunto de la obra de Durkheim. E. la division del trabajo social 0 las tasas de suicidio. Los hechos de la vida moral son el ejemplo mas claro y el que mas interesa a Durkheim: "Cuando yo cumplo mi deber de hennano. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia los fenomenos sociales consisten en ultima instancia en acciones de personas concretas. (1993). "Cientifico" significa en Durkheim 10 que significaba en la mentalidad positivista de la epoca. en el derecho y en las constumbres. y tambien son "hechos sociales" la religion. cumplo deberes definidos con independencia de mi mismo y de mis actos. cuya dimension espacial y temporal trasciende la vida de los individuos particulares y cuya modificacion escapa a las posibilidades de las personas concretas. sino hechos colectivos que estan por encima de los individuos. porque exige una comprension de la vida subjetiva que no es facil de conciliar con la objetividad propia de la ciencia. en el sentido de que condicionan su comportamiento y estan mas alla de su capacidad de modificarlos. para cuya explicacion hay que remitirse a detenninantes subjetivas 0 psicologicas. Sui generis significa literal mente "su genero". Barce- lona. se prestan a ese tratamiento objetivo. sino que los he recibido por la educacion" (Durkheim. la nocion de "hecho social" no solo pennite fijar un objeto propio y exclusivo para la sociologia. las costumbres. La psiquis individual es un obstaculo en tal sentido. temas que tratara en otros trabajos. las ideas dominantes de una epoca. Ahora bien. esta no deja de ser objetiva. y sienta interionnente su realidad. Pero 10 mismo ocurre con el lenguaje". Tal es el dominio especifico de fen6menos a que ha de abocarse la sociologia. Los hechos sociales. cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido. y este es el sentido que hay que dar a la principal exigencia que Durkheim plante a para el metodo: tratar a los hechos 1991: 23). la sociologla no existiria mas que como extension de la psicologia. Para ampliar: VER6N. La "solidaridad social" de la que hablamos hace un momento es. al ser "exteriores" a los individuos y tener una existencia independiente de su voluntad. puesto que es sobre "hechos sociales" Flue concentrara siempre su atencion. un tratamiento basado en la observacion empirica y un rechazo a la especulacion abstracta. un "hecho social".

1991: 39). va de suyo que su explicaci6n no debe remitirse a las acciones.la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre hechos sociales antecedentes. si los hechos sociales no son la simple surna de hechos individuales. No es esta 0 aqueUa concepcion de la idea moral.Javier L. 1991: 92). Es por eso que Durkheim intentara en sus investigaciones reconocer hechos sociales concretos y observables. y es este el sentido en que puede afirmar por ejemplo que la funci6n de la divisi6n del trabajo es 88 89 . en el sentido de que no sera suficiente constatarlo y describirlo. sino a otros hechos sociales. Los fenornenos sociales presentan de una manera incontestable ese caracter. Explicar "causas" de un hecho social debe distinguirse sin embargo de explicar "funciones". no deberia buscarse en las razones psicol6gicas de las personas individuales (por ejemplo. Cuando preguntamos por que ocurre algo podemos remitimos a los hechos sociales que 10 producen (10 "causan"). La idea de explicar los hechos sociales en orden a sus funciones esta inspirada en la biologia. por ejemplo. 0 la forma que ha adoptado en nuestro . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ofrece. fi.. disciplina estimada por Durkheim como realizaci6n modelica del metodo cientifico. las motivaciones de los empresarios para no contratar mujeres) sino en otros hechos sociales. como estructura que da consistencia y continuidad a la vida social. 0 mejor.confesi6n religiosa. Lo que se nos da no es la idea que los hombres se forjan del valor. ~ues esta es inaccesible. pero requiere una consideraci6n mas precisa. Esta es otra de las "reglas" que Durkheim irnpone al metodo sociologico.pais la estructura de poder de la que dependen las decisiones laborales. Y cuando hable de la solidaridad social. Si queremos explicar. Al igual que otros muchos autores de la epoca. pero tambien a los beneficios que proporciona al colectivo social. deberiamos pensar en la relacion que la subcontratacion femenina tiene respecto de dogmas y prejuicios que caracterizan a nuestra "conciencia colectiva". 10 que se impone a la observacion. en cuya letra estan cifradas las obligaciones y exigencias que dan forma al vinculo social. por ejemplo). La respuesta. y no entre estados de conciencia individual" (Durkheim. comenzando por la aclaracion de que significa explicar un hecho social. ocupan un lugar subaltemo en el marcado de trabajo. 0 la relaci6n que los puestos de trabajo vacantes tienen con la educaci6n profesional que reciben las mujeres en las universidades. es el conjunto de las reglas que detenninan de una manera efectiva la conducta" (Durkheim. sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones economicas.' jara su atencion en las normas cod~fica~s en el ~erec~o. Ahora bien.. Durkheim acude con frecuencia a analogias biol6gicas para explicar los hechos sociales. el hecho de que las mujeres. en la so- ciedad argentina actual. siguiendo el razonamiento de Durkheim. tendremos que responder por que ocurre ese fen6meno. Cuando hable del suicidio acudira a magnitudes estadisticas en que la multitud inaccesible de suicidios individuales quede concretizada en tasas. Cuando afirmamos "explicar" algo estamos respondiendo a la pregunta de por que sucede. porcentajes y relaciones :ntre variables (tasa de suicidio . Tratar los fenomenos como cosas es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia. Este es el sentido de la regia del metodo segun la cual " . Por ejemplo.

aunque su valoraci6n moral pueda ser negativa. lante. Esta militancia de Durkheim contra el sentido com lin merece un ultimo parrafo en el examen de su metodologia. El interes de Durkheim es sostener la existencia fenomenos "insanos". Madrid. "clase". La ultima "regia" que trataremos aqui es la que se refiere a la distincion entre 10 "normal" y 10 "patologico". en primer y principalisimo lugar. "escuela". Trata de elaborarlas con mas precisi6n y refmamiento. Espasa-Calpe. por ejemplo. pero sin formularlo como generalidad: 10 que sea normal y patol6gico depende de cada sociedad y es en ella y para ella que reviste ese caracter. la subcontrataci6n de las mujeres) si fuesernos capaces de demostrar (y esta capacidad es 10 que distingue a la ciencia) que la subcontrataci6n cumple una funcion social (y dejamos aqui librada la hip6tesis a la imaginacion del lector). Cristiano proporcionar solidaridad al colectivo social (ver mas ade.. Un ejercicio de aplieaeien del metoda: el estudio sobre el suicidio El extenso libro que Durkheim escribe en 1897. . punto 5-a). que tiene (dicho sea de paso) la no tan frecuente virtud de su claridad. cuando no de sustituirlas por las "nociones" propiamente tales que son los conceptos de la sociologia. segun la cualla matematica 0 la ingenieria son Areas de conocimiento mas dificultosas que la sociologia 0 la historia Durkheim recupera el concepto de "prenocion". Pues bien. que sociol6gicamente se define como "normal" 0 "patologico" no necesariamente equivale a 10 que el sentido comun identifica como tal: cierto grado de transgresion de la 'ley. debido al filosofo ingles Francis Bacon. S.. Tambien en este punto Durkheim se inspira de la biologia.' CAUSA FUNCION Hay algunas otras reglas del metodo para cuyo desarrollo remitimos directamente al texto de Durkheim. en su Teorla Sociologica: "Emile Durkheim: cientifico y medico de la sociedad contemporanea". N.. distinguiendo hechos que corresponden a 10 general y habitual de una sociedad -fenomenos "normales". A 10 que hay que agregar que 10 7 EI soci61ogo americano Neil Smelser titula el capitulo que dedica a Durkheim. los hechos del mundo fisico 0 de la quimica. Es la diferencia que esta en la base de una creencia cormin. en Durkheim y en la mayoria de los autores. es un fenomeno "normal" en nuestras sociedades. "Estado". es una perfecta puesta en acto del metodo de la so91 90· . Teorla Sociologlca. WARNER.de los que corresponden a 10 esporadico y atipico -"patoI6gico". por ejemplo. De modo que explicariamos un hecho social (en nuestro ejemplo anterior. el caracter extrafio y a veces un poco esoterico dellenguaje de la sociologfa como ciencia 4. una lucha por superar las prenociones que forman el sentido cormin. SMELSER. son palabras que median nuestra comprension de la vida social y en cuya especificidad habitualmente no reparamos.HECHO SOCIAL CONSECUENTE . Los hechos de la vida social nos parecen habitualmente mas senciIlos y mas facilmente accesibles que.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. "cultura". la "funcion" es el beneficio colectivo que ese hecho produce 0 contribuye a producir. De ahi proviene. que requieren el diagnostico de la ciencia y la intervencion "terapeutica" del hombre de estado". El suicidio. para referirse a ese conjunto de palabras con que cotidianamente damos sentido a nuestro entorno social. "prensa". A diferencia de la "causa" de un hecho social. la sociologia es para Durkheim. I HECHO SOCIA~ ANTECEDENTE HECHO SOCIAL -----.

Debe entenderse tambien el desafio implicito en la propuesta. sino que constituye por si mismo un hecho nuevo y sui generis. REIS. ell fenomeno social "sui generis" que se manifiesta en una tasa estadistica. y consigue". Durkheim se juega la pertinencia de su ciencia. pero 10 cierto es que pueden ser enfocados en un aspecto muy distinto. Como tal explicacion sociologica. EI primer tipo de suicidio proviene del debilitamiento de los lazos que unen a los individuos con la sociedad. Se trata por tanto de un ejemplo de "heche social": no los suicidios. tiene que buscar su origen en otros hechos sociales. comprobariamos que el total asi entendido no es una simple suma de unidades independientes. que tiene su unidad y su individualidad y. los casos concretos e individuales con sus determinantes psicologicas. por consiguiente. La "cohesion social" alude justamente a esa cobertura que la sociedad ejerce sobre el individuo. "Un t6tem frflgil: aproximaci6n ala estructura te6rica de EI Suicidio". parece obvio (es una "prenocion") que para explicarlo (para mostrar por que ocurre). La sociedad es para el individuo un marco de contenci6n en que se establecen no solo obligaciones y mandatos.. 17 . formular una explicaci6n socio16gica de un hecho que en principio no parece admitirla. fuese de la sola incumbencia de la psicologia. una mera coleccion. El ejemplo mas extremo es la religion. etc.Emile Durkheim: sociologla y metodologia Javier L. entre los que se encuentra el uso sistematico de metodos estadisticos. en un terreno que a priori parece el menos propenso. pp. tendremos que aludir a frustraciones y contradicciones psicologicas de personas concretas. una fuerza colectiva que enB l. La declaracion que hace Durkhei~ en el comienzo muestra la homologia con las formulaciones sobre el metodo que acabamos de comentar: "Puesto que el suicido es un acto individual que unicamente afecta al individuo. la sociologla. Cristiano ciologia tal como 10 acabamos de esbozar. Intenta. Pero otras instituciones obran en el mismo sentido: la familia. Ramos. hoy tan familiar pero entonces poco desarrollado. Durkheim 10 encuentra en tres grandes causas. la identidad de un pais ("patria". El suicidio sugiere de inmediato una problematica psicologica. que deben ser examinados separadamente. que cubre de sentido la vida de las personas al asignarles un lugar en el conjunto de fa creacion y fijarle unas tareas y mandatos especificos. "bandera"). sino 'tambien un sentido y una "trascendencia". R (1998). .. esta naturaleza es eminentemente social" (Durkheim. que defrnen a su vez tres grandes tipos de suicidio: la falta de cohesion social. individual. y la "anomia". 1994: 51). En efecto. Tasa que por 10 demas (yes la primera comprobacion que hace Durkheirn) es llamativamente constante a 10 largo del tiempo. Es un libro que ha marcado un hito en la tradicion sociologica tambien por otros motivos.40. y que. ademas. N° 81. 92 93 .Consigue? EI tema ha generado una larga polernica. por consiguiente. sino el suicidio. durante una unidad de tiempo determinada. Cfr.) No vamos a estudiar por el momento en que medida y bajo que condiciones es legitimo estudiar de esta forma los suicidios. consideramos en conjunto los suicidios ocurridos en una sociedad dada. (. pareceria que dependiera exclusivamente de factores individuales y que. el exceso de cohesion social. su naturaleza propia. si en lugar de ver en ellos nada mas que acontecimientos particulares y aislados entre si. sobre todo en cuanto a si de verdad se trata de una expltcacian lograda.

predisposici6n que encuentra su ejecuci6n en concretos casos individuales que tienen sus propias causas. 0 10 que es 10 mismo. es porque el vinculo que 10 une ala sociedad se ha distendido tambien. 1994: 256 . donde una radical convicci6n religiosa y poHtica subsume el valor de la vida individual. 37). Seiiala que bay un estado de cosas social (la falta de cohesion) que genera las condiciones globales para una mayor cantidad de suicidios. En cuanto a los incidentes de la existencia privada. las menores causas de desaliento pueden facilmente dar origen a resoluciones desesperadas" (Durkheim. La ultima parte de esta cita es la mas importante. y tenemos la sensaci6n de que se pierden en el vacio. . cuando estos lazos se debilitan la tendencia al suicidio aumenta. " . . As! pues ya no hay nada en que puedan empefiarse nuestros esfuerzos. 2. Por haber sido iniciados en una existencia mas elevada. sino porque esta implicito en nuestra constituci6n moral ( . El nombre que da Durkheim a este tipo es el de "suicidio egofsta". 9 Pues bien. En palabras de Durkheim. 9 predisposicion al suicidio. cidios concretos. Cristiano vuelve a la persona y la libera de una suerte de soledad cosmica. que parecen sec los inspiradores inmediatos del suicido y que pasan por ser sus condiciones detenninantes. los martires cristianos de otro tiempo. irrelevantes para la sociologia: "Si en este caso el vinculo que une al hombre a la vida se afloja. ya no puede satisfacernos la que contenta al nino y al animal. corrientes que son sociales en el sentido de que nada tienen que ver con las causas individuales de los sui.. una sociedad que se impone de manera excesiva sobre las determinaciones individuales. vol. Comparando ambos tipos dice Durkheim que.. en realidad..59). en el orden del universe" (Obras Completas. Son fen6menos sociales que ejercen una Reflriendose a la literatura de Kafka. son.. siquiera humildlsimo. s610 causas ocasionales. p.se debe al exceso de individuaci6n. Por eso Ie llama Durkheim "suicidio altruista". y he asi que la otra se nos escapa y nos deja desamparados. El segundo tipo de suicidio (la segunda causa social del suicidio) es la contaria: un exceso de rigidez en ellazo social. "Egoista" porque pro cede de un exceso de individualidad. . 0 el caso hoy relevante del terrorismo islamico.57). [el suicidio altruista] tiene por causa una individuaci6n dema95 94 . pues la (mica vida a la que podiamos tener apego ya no responde mas a nuestras necesidades.mientras el suicidio egoista " .nos faltan las razones de vivir. 1994: 258 . Si el individuo cede al menor choque con las circunstancias.. un aflojamiento excesivo (y en este sentido "patologico") dellazo que une al individuo con Ia sociedad.) No esnecesario mostrar que en tal estado de conmoci6n. No es porque nos hagan falta para mantenernos en la ilusi6n de una inmortalidad imposible.. He ahi en que sentido es verdad que nuestra actividad necesita un objeto que la trascienda. Durkheim les llama "corrientes suicid6genas".. Los ejemplos son la abnegaci6n del soldado que se pone al frente del pelot6n. habla Borges de "la insoportable y tragica soledad de quien carece de un lugar. es porque el estado en que se encuentra la sociedad ha hecho de el una presa lista para el suicidio" (Durkheim. La frase pod ria haber sido escrita por el propio Durkheim.Emile Durkheim: sociologia y metodologfa Javier L.

. "Las tendencias colectivas tienen una existencia que les es propia. ya por mediaci6n de uno de sus organos. De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales. las caracteristicas del medio fisico. Cumplen tambien la funci6n de equilibrar la relacion entre las apetencias individuales y la posibilidad practica de satisfacerlas. una prueba nueva y particularmente demo strati va. deja al individuo escaparsele. no han sido fonnuladas. disgregada en ciertos puntos 0 aun en su conjunto. 1994: 305).) se muestra provisionalmente incapaz de ejercer esa funci6n ( .). y sobre todo en la del suicidio. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologja siado rudimentaria.' tiendo han perdido su fuerza vinculante. EI uno se produce porque la sociedad. ella choca con el senti do comun. fenomeno tarnbien social. esta en condiciones de desempefiar ese papel moderador. ha encontrado incredulidad. que se puede medir y comparar su magnitud relativa. aun cuando sean de otra naturaleza.) y construir conceptos nuevos. La naturaleza humana por si misma no fija limites a las apetencias y las necesidades. Lo que no es ilimitado son los medios para satisfacer esas aspiraciones. y los niveles de placet y bienestar a que podemos aspirar son ilimitados por definicion. 1994: 271). esta proposicion fundamental de que los hechos sociales son objetivos ( .. mas alia del cual no deben ir. Un estado de anomia es aquel en que las nonnas que regulan la conducta 0 bien no existen.) y el aislamiento de una explicacion estrictamente sociologica que no solo ilustra la propuesta metodol6gica. Como hay que modificar el sistema de las ideas recibidas (.. etc. el crecimiento de la infelicidad es inevitable: sera mayor cuanto mas diferencia haya entre aspiraciones y logros.Javier L.. (." (Durkheim.) Solamente cuando la sociedad esta perturbada (. obran realmente en el individuo desde afuera (. Pero todas las veces que la ciencia ha venido a revelar a los hombres la existencia de una fuerza ignorada. Sin duda. La extensa argumentacion de Durkheim -a la que remitirmosincluye por eso la refutacion prolija de otras explicaciones posibles del suicidio (Ia naturaleza de las personas individuales.. ya directamente y en su totalidad. Y de ahi que un crecimiento de la "anomia" contribuya tambien a un aumento de la tasa de suicidios. Las nonnas sociales cumplen para Durkheim precisamente ese papellimitador. Egoismo... 0 bien exis.. los espi- "Unicamente la sociedad.) 'y he ahi de d6nde vienen esos bruscos ascensos en la curva de suicidios .. en el sentido de restringir su libertad. el otro. Porque ella es el unico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por esteo Unicamente ella tiene la autoridad necesaria para declarar el derecho y sefialar a las pasiones el punto 96 97 . como se hace con la intensidad de las corrientes electricas 0 de los focos luminosos. altruismo y anomia son pues tres causas sociales de la tasa de suicidios. EI tercer tipo de suicidio es el "anomico".. palabra a la que nos referiremos luego con mas detalle. Durkheim entiende que las nonnas no tienen solo un peso negativo para los individuos. De modo que si las apetencias no son reguladas 0 limitadas de algun modo. son fuerzas tan reales como las fuerzas cosmicas.... sino que muestra su viabilidad y su rendimiento. porque 10 tiene demasiado estrechamente bajo su dependencia" (Durkheim. la "teoria del hombre medio" propuesta por Querelet. Asi.) encuentra en la estadistica moral..

Si el "culto del individuo". donde la relacion entr~ sus partes se hace debil e inestable. haciendo del trabajo de cada uno uri fragmento del trabajo conjunto. como ya anticipa en el caso extremo del suicidio. sino tarnbien por el tipo de sociedad que se iba configurando en la epoca. La oaturaleza y el destino de las sociedades modernas Al comienzo de esta introducci6n destacamos el interes de Durkheim no solo por concretos acontecimiento socio politicos. y se esfuerce por sugerir. No obstante. En segundo lugar. desde la dinamica de la cultura hasta las relaciones entre las clases. Las viejas sociedades precapitalistas eran un compacto.Javier L. Vale la pena releerla. y a veces proponer abiertamente sus paliativos y remedios. Haciendo abstracci6n de las singularidades nacionales. Pero a diferencia de uno (Weber) considerara sus patologias como un momento superable del desarrollo. es preciso entenderse. sino la prudente (y cientificamente informada) inter98 venci6n reformista. De ahi que Durkheim se aboque desde el comienzo de su carrera a diagnosticar la crisis. una novedad cultural que en muchos sentidos merece ser celebrada pero que tambien dificuIta la cohesion y unidad de las sociedades. 1994: 379). que forma parte de la logica del desarrollo general de las sociedades humanas. y a diferencia del otro (Marx).En que consiste la crisis para Durkheim? En 10 esencial en un deficit de vertebraci6n y cohesi6n de las sociedades. no puede ser sino el estudio de un mundo todavia desconocido. A medid~ que l~ tecnica se vuelve mas sofisticada las actividades productivas se diferencian. diferente del que exploran las demas ciencias. Durkheim bani un diagnostico negativo de ese presente. ' l. ~oherente y estable. alcanza en la industrializaci6n capitalista su punto culminante. como objeto de derechos y 99 . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ritus se resisten perezosamente. Las nuevas sociedades se presentan en cambio como un cuerpo amorfo y desmembrado. no esta pens:mdo simplemente en una abstraccion sociologica 0 politica. La cita es tan clara que no requiere comentario adicional. particulannente en Europa occidental. sostendra que no requieren transformaciones revolucionarias. EI desmembramiento social se traduce en concreto sufrimiento humano. Sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones. en tanto son las personas las que pagan los costos de la crisis. En primer lugar el desarrollo de 10 que Durkheim. desde la relaci6n entre los Estados hasta la configuracion de vida urbana. Lo mismo que Weber y que Marx. y donde la coherencia y la solidez del todo se debilita. s. Aun~ue Durkheim no es del todo explicito. y que han arrasado la quietud de la Europa medieval en un proceso de industrializacion que expande sus efectos en todos los pianos. ' Dos (at menos dos) son los fen6menos que confluyen en este proceso. la modernidad europe a ha fomentado y expandido el "individualismo moral". siguiendo en esto a los economistas clasicos den~mina "division del trabajo social". signado por la regularidad y la estabilidad. Y ese mundo no es nada si no es un sistema de realidades" (Durkheim. es el mismo escenario que suscita en Inglaterra el optimismo revolucionario de Marx y en Alemania el sobrio pesimismo de Max Weber (remitimos a los capitulos correspondientes de este libro). Este proceso. Si la sociologia existe.

Respecto de la primera dice: " . En esos objetos la solidez y cohesion del bloque se basa en la semejanza de sus componentes (moleculas). Hablar de "solidaridad social" es por tanto hablar de la unidad y cohesion de las "partes" de la sociedad. y la solucion politica que Durkheim prop one a la crisis. La "conciencia colectiva" (las creencias. especificamente teorica que aborda Durkbeim en su libro La division del trabajo social. el desarrollo de la division del trabajo y sus causas las fonnas anomalas 0 patologicas que presenta. la te. EI problema de la solidaridad social La palabra "solidaridad" no tiene en Durkheim el sentido moral de su uso corriente ("ser solidario . mas lazos crea tambien que unan al individuo con el grupo.. y mas por consiguiente deriva la cohesion social de esta causa y lleva su marca" (Durkheim. plantea sin embargo un problema nuevo al colectivo s~cial: asegurar ~~a individualidad manteniendo al mismo tiempo la estabilidad y cohesion del conjunto. que se plasma en una elaboracion teorica en Ia que intentara mostrar Ia logica historica del proceso. Durkheim denomina "mecanica" a este tipo de solidaridad por analogia con los objetos inanimados de la naturaleza.con"). En las sociedades de solidaridad mecanica los individuos son como moleculas. que justamente en funcion de esa equivalencia se reunen y conforman un todo compacto. como una piedra 0 un pedazo de metal. De ahi que hable Durkheim de solidaridad rnecanica "0 por semejanzas".Javier L. Distingue alli dos formas basicas de solidaridad. cuando establece por ejemplo que una persona 0 instituci6n es "solidariamente responsable" en el cumplimiento de una obligacion.. contribuye a afianzar el valor de la dignidad humana individual. Este es el nucleo del diagnostico de Durkheim. Y decir que una sociedad es alta 0 satisfactoriamente "solidaria" es _tanto como decir que sus partes estan unidas por lazos sodales fuertes y consolidados. indistintos. sino el de "unidad" 0 "contribucion a un objetivo cormm". Cuando mas relaciones diversas haya en las que esta ultima haga sentir su accion.. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia centro de decisiones autonomas. existe un tipo de solidaridad que procede de que un cierto mimero de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma sociedad (. La cuesti6n de la solidaridad social se vuelve asi un terna sociologico que trasciende la situacion hist6rica concreta que preocupa a Durkheim. caracterizada entonces por lafalta de solidaridad. Presentamos en 10 que sigue el cuadro conceptual de esa propuesta. vol. a las que llama respectivamente "mecanica" y "organica". De. Es el sentido que en que usa la palabra el derecho. nonnas y val ores compartidos) tiende a coincidir con la conciencia individual.. I: 138).sis ~s que todas las sociedades requieren un minima de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera: esta es Ia problematic a 100 101 . a. 10 que hace a los individuos mas 0 menos iguales e intercambiables entre si.) La parte que ocupa en la integracion general de la sociedad depende evidentemente de la extension mayor 0 menor de la vida social que abarque y reglamente la conciencia comun. En esta primera forma de solidaridad la cohesion y coherencia del conjunto viene dada por la similitud de las partes. hecho. 1994. apoyandonos en cuatro de sus aspectos claves: la solidaridad social y sus forrnas.

pero tambien en pequenas comunidades alej adas de la industrizaci6n centro europea. su autonomia. que Durkheim denomina "organica". La primera no es posible sino en la medida en que la personalidad individual se observa en la personalidad colectiva. Hoy serla extrano encontrar una defensa explicita de esta idea. en tiempo 0 espacio. tiene en ellos su fisonomia especial. la relacion entre "conciencia colectiva" y "conciencia individual". que no obstante era dominante en tiempos de Durkheim. y cuando mas extensa es esa region mas fuerte es la cohesi6n que resulta de esta solidaridad. En efecto. I: 163 . la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta individuacion de las partes es mas sefialada. la idea de "solidaridad o~ganica': se remite a la estructura compleja de los orgamsmos VIVOS: "Mientras la anterior [Ia mecanica] implica la seme10 Durkheim emplea con frecuencia esta expresion. en efecto. porque tambien es escaso el desarrollo tecnico y el dominio tecnico del medio natural. y la tendencia historica dominante. sin embargo. Cristiano Emile Durkheim: sociologla y metodoJogia EI ejemplo historico de este tipo de sociedades 10 encuentra Durkheim en pequefias comunidades "primitivas'". En razon de esta analogia proponemos Hamar organica a la solidaridad debida a la divisi6n del trabajo" (Durkheim. en primer lugar. Cambia. y. una particula del todo. "inferior") aplicado a sociedades alejadas. Y son sociedades donde un nucleo compacto de creencias (normalmente de origen religiose) define de manera precisa (es decir. La extensa cita condensa todo 10 esencial del concepto de "solidaridad organica". a la vez que cada uno ' de sus elementos tiene movimientos propios. EI trasfondo de estos vocables es el evoluctonismo social. en las que puede referenciarse un caso entonces actual de "solidaridad mecanica". 10 sagrado de 10 profano. Si la solidaridad mecanica remitia por comparacion a objetos inanimados. y si embargo.Javier L.. 1994. de la modemidad centro europea. pues. la individualidad del todo aumenta al mismo tiempo que la de las partes.). la sociedad hacese mas capaz para moverse con unida. es el surgimiento de la otra forma de solidaridad. Es preciso pues que la conciencia colectiva deje descubierta una parte de la conciencia individual para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. janza de los individuos. doctrina segun la cual las sociedades atraviesan etapas evclutivas comparables a las de la evoluci6n biol6gica. 10 aceptable 0 inaceptable. Encontramos sociedades de este tipo en tiempos hist6ricos remotos. esta [la solidaridad organical supone que difieren unos de otros. Aqui. la segunda no es posible como carla uno no tenga una esfera de acci6n que le sea propia. De ahi el sesgo valorativo ("primitivo". 10 mismo que otras similares ("sociedades inferiores" por ejemplo). la actividad de cada uno es tanto mas personal cuando est! mas especializada (. por consiguiente. En esas sociedades no existe nada parecido al "individualismo moral" de nuestro tiempo: el individuo es. de una parte depende cada uno tanto mas estrechamente de la sociedad cuanto mas dividido esta el trabajo. porque cada individuo se 103 ]02 . no ambigua ni sometida a "interpretacion") 10 verdadero y 10 falso. Lo propio de las sociedades contemporaneas. Son sociedades donde la divisi6n del trabajo est! escasamente desarrollada. vol. Ya no tiene lugar la coincidencia rigida que distingue a la solidaridad mecanica. Durkheim mismo realiza un importante estudio sobre las creencias religiosas de pequeiias tribus australianas. y se considera a si mismo. Cada organo. por otra parte.64). una personalidad.. Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales superiores.

Para concluir este hay que decir que las nociones de solidaridad mecanica y organica admiten un ~": empleo mas amplio que el que le da Durkheim. la que espera en el horizonte historico a todas las sociedades. Lo que antes venia asegurado por la equivalencia de las partes. La industrializacion capitalista del siglo XIX europeo es la paulatina plasmacion de ese nuevo tipo de sociedad al que corresponde un tipo tambien nuevo de solidaridad social.sino tambien de escalas sociologicas mas pequefias. esa conciencia individual autonomizada se relaciona con la division del trabajo. De hecho la "solidaridad" no es un requisito solo de las sociedade~ como un todo. que no estan constituidos por moleculas intercambiables sino por organos diferenciados. viene asegurado ahora por la diferencia entre partes que se necesitan entre si y que adquieren su significado y sentido en funcion de las otras partes. con la diferenciacion paulatina y creciente de las actividades sociales. En el parrafo citado Durkheim esboza tambien la respuesta el problema de la conciliacion entre "individualismo moral" y solidaridad social. La solidaridad organica es "organica" precisamente porque se parece a los organismos vivos.Javier L. Concicncia Individual Conciencia Individual Diferenciacion Division del Trnbajo Social. y tambien. un analisis mas detallado que desarrollamos en el si. porque es sobre ella que se edifica la diversidad que hace posible la diferenciacion de funciones. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. no obs. En tercer lugar. tante. Todavia es y sera posible encontrar casos de solidaridad mecanica. pero el salta de complejizaci6n y diferenciaci6n es una ley evolutiva que tarde 0 temprano se impone. de acuerdo con el evolucionismo. Puede pensarse 105 104 . En segundo lugar. y 10 mas importante. / El p~o de la solidaridad mecanica a la organica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. esto es. Se comprende que si la solidaridad mecanica es la propia de sociedades "primitivas" 0 perifericas. como las instituciones sociales.' guiente apartado. Es solo a simple vista que un aumento de la independencia y autonomia de los individuos ~ompromete la unidad y estabilidad del conjunto. SOLl[)ARlDAD MECANICA Conciencia Colectiva SOLlDARIOAD ORGANICA Conciencia Colectiva . ese crecimiento de la autonomia y la diferenciacion es 10 que hace posible la solidaridad social. la solidaridad organic a es la que distingue a las modemas sociedades europeas.. ' SOCIaldepende exclusivamente de la conciencia colectiva y de su gravitacion sobre la conciencia individual. . En el caso de la solidaridad organica la autonomia del individuo es incluso necesaria. Cristiano Emile Durkheirn: sociologla y metodologia reserva para sf una esfera de autonomia que 10 distingue del resto. En realidad ella sucede -y ha sucedido historicamente. La forma concreta en que se produce el paso requiere. Es justamente esa diferenciacion 10 que cuaja en (y depende de) una esfera individual en que pueda manifestarse la especifidad de cada individuo.en sociedades de solidaridad "mecanica" donde la cohesion . sino la diferencia que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto.

En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual. La idea central puede resumirse asi: la divisi6n del trabajo requiere individualidad. como todo el mundo ocupa una igual situaci6n con relaci6n a esas cosas. Aunque se trata para el de una causa secundaria.la misma manera a todas las conciencias (.) Las impresiones colectivas que resultan de la fusi6n de todas esas impresiones individuales estan. "Egoismo". los estados de conciencia que 10 representan tienen. Despues. Esta constituido con los seres de todas clases que ocupan el horizonte social. en la medida en que sus contactos sean mas fluidos e intensos. La primera y principal es el simple incremento de la densidad de las sociedades.. y de hecho formas mixtas. por ejemplo). Al mismo tiempo se percibe la relaci6n de esta problematica con los tipos de suicidio que distinguio Durkheim. propiciada por el desarrollo de los medios tecnicos y el aumento de la cantidad de miembros. la division del trabajo encuentra d6nde asentarse. esta fuerza natural.. y sobre todo. vale la pena detenerse en ella dado el interes aut6nomo que tiene su aruilisis. esta planta. Pero cambia de naturaleza a medida que las sociedades se hacen mas volumi107 b... personas distintas en inclinaciones. En primer lugar se refieren a objetos precisos. a la que llama "indeterminacion progresiva de la conciencia colectiva". mayor probabilidad habra de que surjan diferencias individuales (personalidad. tambien como tendencia evolutiva: "En una sociedad reducida (. La tesis de Durkheim es que efectivamente tiene lugar un proceso de este tipo. hechas a la vez de una amplia "division del trabajo" y de una limitada expansi6n de la conciencia individual frente a la conciencia colectiva (la burocracia que describe Max Weber).) y se consolide una paulatina diferenciacion de funciones y tareas. el mismo caracter.) el medio colectivo es esencialmente concreto. por consiguiente. y la complejidad de los medios tecnicos aumente. . pues. EI desarrollo de la division del trabajo La irrupci6n de la solidaridad organica requiere el desarrollo de la divisi6n del trabajo. y esta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. De modo que en 106 . dejando mas espacio a su desarrollo. etc. determinadas en su forma y en sus objetos y. apetencias. e instituciones basadas en una cierta independencia de criterio de los individuos en el cumplimiento de su parte del trabajo conjunto (ciertos modelos de empresa flexible. preferencias y habilidades. pues. Pero a estas causas "materiales" agrega Durkheim una "ideal". y la solidaridad organica en el "egoista" y el "anomico". la conciencia cornun tiene un caracter definido. En la medida en que los miembros de la sociedad sean mas. "altruismo" y "anomia" corresponden a estados mas 0 menos probables en condiciones de solidaridad organica y rnecanica: la solidaridad mecanica manifestara su deformaci6n patol6gica en el suicidio "altruista". como este animal. afectan de . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia por ejernplo que existen instituciones cuya cohesion y unidad tiene lugar a expensas de un copamiento de las conciencias individuales por los valores y principios de la instituci6n (pequefias sectas religiosas por ejemplo).Javier L. etc. la propia evoluci6n tecnica y demografica de las sociedades esta inscripto en germen de la divisi6n del trabajo. como sucede en la "solidaridad mecanica". Pero esa individualidad no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza a la conciencia individual. este arbol.

. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia nosas... como originalmente. se hace cada vez mas indeterminada y abstracta. indetenninadas. no intervienen ya personalmente en los asuntos humanos sino de manera muy interrnitente. Ya no es tal animal sino tal espacie. donde las sanciones referidas a acciones concretas y muy definidas (comer un detenninado animal. sin que el caracter sagrado de que estan revestidos se encuentre referido a alguna entidad exterior.. un elemento crucial de la conciencia colecti va de todas las sociedades conocidas. a categorlas y nociones abstractas. por ejemplo) van dando paso a sanciones abstractas como las de nuestro derecho actual ("homicidio simple". II: 74). la palabra . S610 con el cristianismo se sale Dios definitivamente del espacio. Porque si la referencia al perro "A" se convierte en la referencia abstracta "perro". distinto en cada caso. Se forma asi la nocion de los espiritus 0 de los dioses que. 0 en las profundidades de la tierra. "dafios y perjuicios"). Durkheim propone la siguiente interpretacion de c6mo se ha ido modificando con el tiempo Ia idea de divtnidad: "En el origen los dioses no son distintos del universo. La importancia de este cambio se ve mejor cuando 10 apreciamos en universos sociologicamente mas importantes. como puede ser el de las creencias religiosas. Y es esa abstraccion la que hace posible la diferenciacion entre conciencias individuales. tal fuente.Javier L.. palabra que vale para cualquier perro. Las creencias religiosas. existen sin embargo fuera de los objetos particulares (. esta obligada a elevarse por encima de todas las diversidades locales.. que ya no aluden a hechos concretos sino a tipos de hechos 108 1 109 . Retirados sobre las alturas misteriosas del o limpo . como fuente de la misma..) El politeismo grecolatino (. pues no hay mas que cosas generales que puedan ser comunes a todos esos medios diversos. para seguir siendo colectiva (0 sea. 75). ya no evoca la misma cosa en las conciencias individuales: cada individuo piensa en un perro particular. tal bosque. la nocion de divinidad se hace mas general y mas abstracta. La residencia de los dioses se hace mas netamente distinta de la de los hombres. a dominar mas espacio y por consiguiente a hacerse mas abstracta. La conciencia colectiva. la disociacion entre la Naturaleza y 10 divino es tan completa que degenera en un antagonismo. su reino ya no es de este mundo. vol. Como estas ultimas se extienden sobre una superficie mas amplia. aunque residan con preferencia aqui 0 alla.) Pero poco a poco las fuerzas religiosas se desligan de las cosas que no eran en principio mas que atributos. sino tan solo seres sagrados. A la vez. 1994.) senala un nuevo progreso en el sentido de la trascendencia. de todos). cumplen tambien el proceso general de indetenninaci6n y progresiva abstraccion. Los animales 0 vegetales de la especie que sirven de totem al clan son objetos del culto. sino de ideas" (Durkheim. sino las fuentes. inmediatamente accesibles. pues esta formada no de sensaciones. 1994: vol 2.) Por eso mismo tienen algo de menos concreto (. Un proceso que Durkheim observa y analiza tambien en la evolucion del derecho. sino el bosque in abstracto" (Durkheim. y llegan a presuponerlas.. pero no quiere esto decir que un principio sui generis venga a comunicarles desde afuera su naturaleza divina (. 0 mas bien no hay dioses. Es el mismo transite de objetos concretos y unicos.

) Constituye el simbolo de una sociedad detenninada Hamada clan. EI desarrollo de la conciencia individual es.la condicion (una de las condiciones) del desenvolvimiento de la division del trabajo. lno sera porque el dios y la sociedad no hacen mas que uno? "Como habria podido convertirse el emblema del grupo en la representacion figurativa de esa divinidad. que alude a las fuentes de las creencias religiosas.. es decir. como fuerza colectiva que transciende a las conciencias individuales y se impone sobre elIas en la forma de obligaciones. De ahi el interes de entender el origen de esa universalidad. la resultante de este proceso. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia (basta el punto de requerir la accion interpretativa de profesionales ad hoc como jueces 0 abogados). Pero. 110 111 .) Ast. en una presentacion sumaria de Durkheim. es el sfmbolo por medio del cual cada clan se distingue de los otros. pues.. aquello que es mundano y esta al alcance. Durkheim constata el hecho sociologicamente relevante de que todas las sociedades conoeidas incluyen creencias religiosas en su conciencia colectiva. una expresion material de alguna otra cosa. " . mas precisamente. entendida como hecho social sui generis. ) no puede ser mas que el clan mismo. (. al menos su idea principal.. pero hipostasiado y concebido por la irnaginacion en la forma de las especies sensibles del animal 0 vegetal utilizados como totem" (Durkheim. 1982: 194). y la sociologia que concibe es una ciencia estrictamente secular. que puede adoptar fonnas "elementales" (como las creencias totemicas de las tribus australianas) 0 formas complejas como las de occidente. _La division del trabajo se produce cuando se incrementa la densidad material de las sociedades y hi conciencia colectiva libera a las conciencias individuales haciendo posible la diferenciacion. si es a la vez el simbolo del dios y de la sociedad. Durkheim reniega de ella ya en su adolescencia. Pues bien. La respuesta que da Durkheim es que existe una fuerza superior objetiva. milita activamente como vimos en las filas del republicanismo laico. conviene abrir un parentesis respecto del tema de la religion en Durkheim. No es un dato biografico menor el que haya absorbido en su infancia un ambiente de profunda fe religiosa.Javier L. establecen una distinci6n culturalmente universal entre 10 "sagrado" y 10 "profano". EI descubrimiento cientifico del "hecho social" es tarnbien el descubrimiento "cientifico" de la fuente universal de las creencias religiosas.. Antes de pasar al siguiente apartado.. lde que? (... deberes y criterios morales. en suma. y.. el interes sociologico por el fenomeno religioso es una constante de su obra (10 anterior es un ejemplo) y se plasma en el final de su vida en un libro emblematico sobre las creencias religiosas "primitivas" (Las formas elementales de la vida religiosa). la objetividad de ese fenorneno no reside para Durkheim mas que en la sociedad. Es esa fuerza objetiva que los trasciende 10 que esta en la base de la experiencia religiosa. De la densa argumentacion de ese libro hay que rescatar. el totem es antes que nada un slmbolo. Sin embargo. si el grupo y la divinidad fueran dos realidades distintas? EI dios del clan (. Es su bandera. que los individuos perciben como tal y que no tiene nada de irreal. en el proceso de progresiva complejizaci6n e indeterminacion que vimos hace un momento. y aquello que se protege y se aisla.

responde implicitamente en forma positiva.. desde sus origenes. Identifica Durkheim dos grandes formas anormales de la division del trabajo. (. y par consiguiente la solidaridad no seria mas que virtual" (Durkheim. vol. y que sientan de una manera general su solidaridad. 113 ...) se encuentran en un estado de anomia" (Durkheim.. 0 no se encuentra en relacion con el grado de desenvolvimiento de la divisi6n del trabajo. sino incluso entre los Estados (guerra franco . que la solidaridad surgida de la division del trabajo es mas fuerte y resistente que la solidaridad mecanica basada en semejanzas. 1994: vol.) las relaciones entre los organos no se hallan reglamentadas. La situaci6n es. (. una reglamentaci6n suficientemente desenvuelta que determina las relaciones mutuas de las funcio112 nes. pero constituye uno de los nucleos de la filosofla polltica liberal . II La situaci6n que observa Durkheirn podrfa de hecho traducirse a terminos mas actuales de la siguiente manera: lPuede el mercado por sf solo garantizar el orden y la estabilidad de la vida social? EI auge reciente del pensamiento neoliberal. pues las condiciones de este equilibrio no pueden encontrarse mas que con la ayuda de tanteos. no solo en el interior de los paises (recuerdense los hechos de Paris de 1870). En su estado "normal" la division del trabajo genera ••. esta Ultima es justamente la situacion que domina en el presente (en el presente de Durkheim.) sea predeterminada. EI tema cobra hoy actualidad en estos terminos.. Lo que se presenta en la Europa de Ia epoca son unas formas patologicas de la division del trabajo.. por 10 menos tanto como en auxiliar. en efecto. que apuesta a una reducci6n drastlca de las regulaciones sociales y a un desenvclvimiento "fibre" y aut6nomo del mercado. como vimos.. a las que llama respectivamente "division del trabajo anornica" y "division coactiva del trabajo".. por esto mismo. el contexto social que rodea a Durkheim parece contradecir este postulado. Es mas bien. Pues bien. Las doctrinas intervencionistas en economta.Javier L.. 2: 165). Incluso considera. en el curso de los cuales cada persona trata a la otra en adversario. 0 no existe.. Las formas anomalas de la division del trabajo Retomemos entonces la argumentacion y preguntemonos lcomo es que la division del trabajo genera solidaridad? La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. Aqui es donde surge el relativo optimismo de Durkheim. De otra manera seria necesario a cada instante nuevas luchas para que pudieran equilibrarse. que ". 1994. presentell). Sin embargo. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y rnetodologia c. esta reglamentacion. Para que la solidaridad organic a exista no basta que haya un sistema de organos necesarios unos a otros. responden por la negative. y mas ampliamente. La divisi6n del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. es preciso tambien que la forma como deben concurrir (. 2: 169). que piensa que se trata de una contradiccion momentanea. las doctrinas que abogan por algun tipo de "moralizaci6n" 0 contenci6n regulativa de las apetencias econ6micas. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto 10 que produce la solidaridad.prusiana. Nadie puede desernpefiar por sf solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. formas "anormales" que requieren su normalizacion del mismo modo que un cuerpo enfenno requiere la intervencion medica. y cabria ir adelantando la pregunta respecto de nuestro propio . Esos conflictos renovarianse pues sin cesar. un escenario de desmembramiento social y conflicto. primera guerra mundial).

fenomenos an6malos de la sociedad contemporanea como las "guerras de clases". en el que la libertad individual (que ha traldo consigo el "individualismo moral") sea compatible con la distribuci6n no coactiva de tareas y funciones. vol. Si no se les tiene en cuenta. Con esto ingresamos ya en la dimension mas propiamente politica del pensamiento de Durkheim. y equilibre los vinculos entre las diferentes tareas y sus actores. El mismo esquema de razonamiento se repite en el caso de la division "coactiva" del trabajo. ademas. pues. las primeras no suponen a las segundas con una necesidad bien inmediata. y de hecho el razonarniento anterior esta muy cerca de la argumentaci6n de Marx. no hay otro que cambiar el orden establecido y rehacer uno nuevo. pOT un lado. no basta. 10 es tambien al juego de una multitud de causas que pueden hacer desviar la naturaleza individual de su direccion normal y crear un estado patologico ( . sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud'j. tenemos sin embargo gustos y actitudes 12 "Division del trabajo an6mico" y "Suicidio an6mico" aluden pues al mismo diagn6stico en dos de sus caras: el fen6meno social del aumento de la tasa de suicidios. Desde el punto de vista estrictamente politico. Sin aludir expresamente la cuesti6n de las clases sociales. "Coaccion" tiene el sentido de compulsion. sufrimos y buscamos un medio de poner fin a nuestros sufrimientos. "relaciones sociales de produccion") armonice con sus vocaciones y aspiraciones. es preciso. que cada uno tenga su tarea. [En las sociedades] hay una mayor distancia entre las disposiciones hereditarias del individuo y la funcion social que ha de cumplir. Ahora bien.. El panorama de falta de solidaridad social no es entonces resultado natural de la division del trabajo.. si chocan sin cesar con nuestras ocupaciones cotidianas. imposicion ilegitima de algo sobre alguien. "Anomia" hace referencia a ausencia de nonnas. La divisi6n coactiva del trabajo es 10 que explica.) Sin duda que no estamos desde nuestro nacimiento predestinados a un detenninado empleo especial. abierto a los tanteos y a la deliberaci6n. sus deberes y sus obligaciones. y el fen6meno social de la ausencia de solidaridad. EI escrito central de esa propuesta es la nueva Introducci6n que escribe para la segunda edicion de La division del trabajo 115 t 114 i I .. 1994. Durkheim esta imginando un estado de cosas en que la posicion de los individuos en la sociedad ("divisi6n del trabajo". en el otro. Se trata de una divisi6n del trabajo que en vez de annonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. un estado de cosas que solo podra lograrse en una sociedad muy distinta de la entonces existente. ~'. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia La division del trabajo anomica es por 10 tanto aquella en que las relaciones entre las partes y las funciones sociales carece de la regulacion que establezca las aspiraciones legitimas de cada parte. que esta tarea le convenga" (Durkheim. la division del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que natural mente estan inclinados a cumplir. pero aspirara tambien a un orden social que debe ser disefiado y producido. Tal es la expresi6n que usa Durkheim. Este espacio. las violenta y las distorsiona. 2: 176). Para que la division del trabajo produzca la solidaridad.. por tanto. Yen efecto.Javier L. que limitan nuestra eleccion. que intenta justamente dar respuesta a la situaci6n patol6gica de 1a division del trabajo existente entonces en la sociedad europea. Durkheim se distanciara de Marx en la idea de la necesidad de una revolucion.

no contemplada por Durkheim? -lC6mo justifica Durkheim la pertinencia de un estudio sociologico del suicidio? -lQUe hechos sociales.Elabore una definicion propia de "conciencia colectiva". . debido a la proximidad de las asociaciones respecto de la naturaleza de las tareas. Las asociaciones profesionales tendrian entonces la funcion de superar el estado de anomia. Lo que significa que la simple division del trabajo en su forma estrictamente economica (10 que en otra perspectiva llamarfamos "el mercado") no puede satisfacer ni la demanda social de cohesi6n. de mantener en el coraz6n de los trabajadores un sentimiento mas vivo de su solidaridad cormin.. Establezca la diferencia entre "solidaridad mecanica" y "organica".Busque ejemplos de fenornenos sociales actuales "normales" y "patologicos" . 116 117 . las aspiraciones y las demandas de cada sector. consiste en apostar a esa suerte de autoregulacion normativa que pueden producir los mismos protagonistas de la divisi6n del trabajo. con palabras propias. que se centra en la tarea de las "asociaciones profe- 6.lCwl es la funcion de la division del trabajo social? .Javier L. En ellas. un poder moral capaz de contener los egoismos individuales. 1994: 22). ni la demanda individual de felicidad con libertad. Proporcione ejemplos. Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas nonnas capaces de regular el intercambio justo y armonico en el marco de la division del trabajo. en el sentido de Durkheim.Explique con palabras propias a que se refiere Durkheim cuando habla de "solidaridad social". Cristiano Emile Durkheim: sociologfa y metodologia social. y no en el Estado 0 la sociedad en su conjunto..lPor que las nociones y conceptos del sentido comun no son apropiados para el trabajo de la ciencia? Proponga algunos ejemplos de "pre nociones" en este sentido. de impedir aplicarse tan brutalmente la ley del mas fuerte a las relaciones industriales y comerciales" (Durkheim. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. lQue afirmaciones. en el sentido de confonnar ". Buscar diez ejemplos. lPor que les llama de esa manera. las necesidades. -lQue quiere decir la regla que exige "tratar a los hechos sociales como cosas"? .Explique cuales son las formas "anormales" de la division del trabajo segun Durkheim.Explicar. . lExisten esas fonnas anormales en nuestra sociedad? lSe Ie ocurre alguna otra "forma anonnal". "mecanica" y "organica"? . estan sionales". en que consiste un "hecho social". Durkheim cree que la solucion del problema sin producir males mayores. Guia de Lectura y ejereitacien Las siguientes actividades se sugieren como complemento de la introduccion y orientacion de la lectura: .Establezca la diferencia entre causa y funcion de un hecho social. ideas y valores considera que conformarian la "conciencia colectiva" actual de nuestro pais? lExiste tal cosa? . es decir.

. lPueden explicarse.Parsons. Madrid. Akal. Las etapas del pensamiento sociologico. Siglo 20. Guadarrama (Capts. Madrid. Planeta Agostini. Barcelona. (original: 1925) . Vol II. 1975. Puebla.Las nociones de "conciencia colectiva" y "representaciones sociales" fueron elaboradas por Durkheim en un momento de escaso desarrollo de las tecnologias de comunicaci6n (medios masivos. Buenos Aires. Madrid.Educacion y sociologia.Sociologia y jilosofia. (original: 1922) . Editora Nacional.Las formas elementales de la vida religiosa. (original: 1897) . Buenos Aires. Buenos Aires. . Cuadernos de Sociologia I. 1994 (original: 1893) .Tiene tambien funciones'i -lQue relaciones existen para Durkheim entre la sociedad y la religi6n? .El socialismo. (1993).Giddens. a su juicio. ampliar 0 desechar estas ideas en el actual contexto de tecnologias mediaticas? BibIiografia • Principales libros de Durkheim traducidos al castellano: . (1992).Las reglas del metoda sociologico. "Introducci6n" a Durkheim. "Introduccion". T. Estudio de sociologia.Aron. (1984). Escritos selectos. . del modo en que Durkheim explico las formas simples de la vida religiosa? l. Madrid. .Pragmatismo y sociologla. 1951 (original: 1924) . 1982 (original: 1928) • Algunos estudios sobre Ia obra de Durkheim: . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologla implicados en el suicidio altruista. Emile Durkheim. A. etc. . lEn que aspectos consjdera que habria que corregir. Su vida y su obra.Javier L.La division del trabajo social.). l. para Durkheim. en La sociologia 118 119 . VIII a XII). CIS. C6rdoba. Premia. 1. Buenos Aires. Schapire.El suicidio.El suidicio. (1968). C. CEAL. (1990). Kraft.Por que? .La educacion moral. Peninsula. La estructura de la accion social. Atenea . 1991 (original: 1912) . 1994. Buenos Aires. egoista y anomico? . Nueva Visi6n .Lukes. R (1981). S. Quadrata.Lista. 2003 (original: 1912) Buenos Aires.Portantiero. Barcelona.Las creencias religiosas actuales. tiene causas. 1973. 1982 (original: 1914) .

REIS. (1998).) Giddens. A. Editora Nacional. H. Haberrnas. Madrid. Madrid. 2000. tiempo. R (1998). CIS-Sigl0 XXI. Barcelona. R (1999). G. Barcelona. Luckes.Javier L. Beriain. CEAL. Madrid. (1982) El socialismo. La sociologia de Emile Durkheim: patologia social.Ritzer. Buenos Aires.Ramos. Catedra. Cristiano cldsica: Durkheim y Weber.J. CIS. . P. Bibliografia referenciada en el texto Berger. . Alianza. Co1ihue. McGraw . (1992). Labor. en Teoria de la accion comunicativa: complementos y estudios previos. Ariel. Los limites de la cohesion social. N° 81. Teoria Sociologica clasica. (1994). Madrid. El capitalismo y la moderna teoria social. S. Madrid. E. J. en Historia critica de la sociologia argentina. Hollis. Madrid. J. religion. (1975) Educacion y sociologia. (1993). Durkheim. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". (2000) En defensa de la sociologia. Su vida y su obra. Barcelona. . Filosofia de las ciencias sociales. (1999) [ed. Alianza.Hill. Ramos. Emile Durkheim. (1996). Madrid. Catedra. "Un totem fragil: aproximaci6n a la estructura teo rica de El Suicidio". Madrid. M. Teoria de la accion comunicattva. Anthropos. Barcelona. Peninsula. 120 CAPITULO IV . (2000) "Cien anos de sociologia en Argentina: la leyenda de un nombre". Buenos Aires. (1984). Gonzalez. La integracion en las sociedades modernas. (1987).

s. por su parte. En Heidelberg estudi6 derecho. la madre. A fines de siglo una seria discusion con su padre y la posterior muerte del mismo 10 sumieron en una depresion nerviosa que Ie impidio dictar clases hasta despues de la primera guerra mundial. En 1892 fue habilitado como profesor de Derechos Mercantil y Romano y a posteriori de Economia. En 1911 comenzo a proyectar "Economia y sociedad 123 . En . filosofia. Ya en 1889 habia comenzado su produccion intelectual escrita con una tesis sobre la evoluci6n de las compaflias comerciales del medioevo. era un politico liberal-conservador. le siguieron su "Historia agraria romana" y "Sobre la objetividad de los conocimientos sociol6gicos y sociopoliticos". historia y economia. 1886 se recibio de abogado. Alemania. Entre 1904 y 1905 escribi6 una obra clasica de la sociologia academica: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". pero rara vez lograria ganar dinero con la profesi6n. con quien tuvo profundas desavenencias. en el .La Sociologia comprensiva de Max Weber Por Roberto von Sprecher Brevisimas referencias blbliografleas Max Weber naci6 el28 de abril de 1864 en Erfurt.: senD de un caracteristico hogar burgues. El padre. era profundamente puritana calvinista.

habia que meter muchas cosas. hemos optado por centrarnos en dos de sus 125 . participando en un ala. sus escritos sociol6gicos que tiende a esconder las lineas principales de la argumentaci6n en una marana de aseveraciones que exigen detallado analisis. incisos condicionales y otros simbolos lingilisticos de cautela erudita. y 10 que alJi no cupiese tendria que pasar a las notas al pie de pagina. en largos periodos intrincados. tantos nuevos problemas de la realidad Ie reclamaban con acumulada urgencia. por ejemplo "Economia y Sociedad". Tantas cosas brotaban de ese deposito inagotable de su mente apenas la masa (de ideas) se ponia en movimiento. Por que evitar al lector las molestias que 61rnismo se tomaba en tales asuntos! Adicionalmente Weber indica reservas de toda indole. 0 en largos analisis de t6picos especiales sin relaci6n notoria con 10 que antecede 0 10 que sigue. y a toda prisa. 1976) Propuesta para introducirse a la teoria social de Max Weber Su obra es extensa y abarca una multiplicidad de focos. en realidad. Se pueden entrever -asimismo. que suelen ser sede de diversas "tensiones" (como en casi todos los clasicos). Por mucho que se diga para justificar las interminables sentencias y las especificaciones eruditas. sin demasiado exito practice. I7/8. Con algunos de estos aspectos tiene relaci6n la siguiente cita de Reinhad Bendix: "La obra de Weber es. parte de sus obras. Un comentario en la biografia escrita por Marianne Weber descubre la raiz de esta dificultad: Lo tenia en absoluto sin cuidado la forma en que presentara su opulenta provisi6n de ideas. recien fue publicada despues de su muerte. dificil de comprender.profundas tensiones entre su liberalismo. que muchas veces resultaba harto dificil embretarlas en una limpia estructura oracional. nada explicara razonablemente el "estilo" caracteristico de 124 Max Buscando una "puerta de entrada" al pensamiento de Weber. p. con conexi ones entre si. y aun para muchos iniciados. [Que triste limitaci6n la del pensamiento discursivo que no pennite la expresion simultanea de varias lineas de argumentaci6n pertenecientes al mismo tronco! Por 10 tanto.de los liberalesconservadores. Usa tambien la bastardilla. Max Weber tuvo aspiraciones politicas. son de lectura lenta y rispida para los principiantes. Al final de la primera guerra mundial tom6 parte en la constitucion de la Republica de Weimar." (Bendix. mediante el profuso empleo de comi 1I as. y sobre todo despachar el asunto de un plumazo. 10 mismo que su "Historia econornica general". sin dar ninguna indicaci6n explicita de su relativa importancia. Al finalizar la guerra comenz6 a dictar Sociologla en la Universidad de Viena y desde 1919 hasta su muerte -el 14 de junio de 1920. Weber emprendia al mismo tiempo varios cursos de investigaci6n interdependientes y acumulaba todas sus notas en el texto definitivo.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber (Esbozo de sociologia comprensiva)" que. [Despues de todo. Asimismo. su nacionalismo aleman y su defensa de las libertades individuales. inacabada y con mas de mil doscientas paginas.Sociologla y Ciencias del Estado en Munich. Y el necesitaba desprenderse de elIas de una vez.

Supo circular en el ambiente universitario. nos detenemos en la "division del poder" en clases. Asimismo. sus estrategias para abordar la realidad desde el rnetodo cientffico (comprension-interpretacion. ubicandolo como quien 10 rebatia. el lugar de las "representaciones" en sus explicaciones . 0 que es 10 que orienta la conducta de los hombres. Nos concentraremos en ciertos nodos del pensamiento weberiano. el mismo que criticaran Karl Marx y Antonio Gramsci. 127 . Deberiamos tener en cuenta que algunos intentos de Weber se dirigen a destruir al marxismo mecanicista. Dentro de los "tipos de dorninacion" y de "las formas de legitimidad" nos dedicamos casi con exclusividad a la "dominacion legal con administracion burocratica". y -no podria ser de otra forma. la sociologia comprensiva y la accion social. que -considerarnos. Algunos de los nodos que elegimos resaltar de la obra de Max Weber son: las referencias a la explicacion de la conducta de los hombres. La nuestra es apenas una de las lecturas introductorias posibles del autor. como se explican ordenes y cambios sociales.(de particular interes para quienes abordan la sociologia desde la perspectiva de la cornunicacion social). Nuestro nodo final sera aquel que da nombre a una de sus obras: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". Las referencias extraidas de "Economia y sociedad" seran abreviadas como "ES" y las de "La etica protestante y de la vida econornica". como se construye 10 social. aunque es referente en todo momento de sus elaboraciones. Weber no era posible sin Marx. el lugar de 10 "economico" en su pensamiento ("las categorias sociologicas fundamentales 126 al "Marx de la burguesia". Weber y Gramsci. como Marx no era posible sin Adam Smith 0 Hegel. Durkheim. La comprension del pensamiento de Weber no es factible si no se tiene un manejo de las ideas centrales de Karl Marx. un "senti do cormin sociologico" que posicionaba a Weber como el gran enemigo de Marx 1.al tema de las clases.tienen que ver con algunas de las grandes preguntas de las teorias sociologicas. tipo ideal. Es mas justo considerarlo como alguien que marca criticamente las diferencias con Marx. se puede establecer una relacion fructifera entre Marx. N OdDS Y seilalamientos La primera pregunta que conviene hacer a cualquier I Como el espiritu del capitalismo" simplemente como "EP".Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber obras "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" y "Economia y sociedad". A pesar de profesar posiciones politicas distintas. verbigracia). despues de todo probable mente tenga razon Anthony Giddens cuando afirma que el objeto especifico de la sociologia es la modernidad. Algunos de los sociologos contemporaneos mas destacados trabajan en esa direccion. yasimismo las estructuras de desigualdad social. aquellas que giran alrededor de intentar entender: por que los hombres acnian como actuan. estamentos y partidos. metodo historico comparativo). sin embargo esto era casi pura chachara de academia. sobre todo cuando era dominado por el estructural-funcionalismo. Otro aspecto clave son las aproximaciones a la explicacion del capitalismo. las "relaciones sociales de lucha". Lectura que en forma conciente deja fuera partes fundamentales de su trabajo como -por simplemente dar un ejemplos-' la dimension epistemologica.

trabajan dura y racionalmente.Que es 10 que gobierna la conducta de los hombres? "No son las ideas. Weber constituye un antecedente significativo para toda una serle de lineas sociol6gicas que se pueden.Jo subjetivo es un punto de partida para la comprension de fenomenos macrosociales. en particular. Considera Javier Cristiano que "Si bien [Weber] asume la importancia crucial de fenomenos como las «ideas» 0 las «valoraciones» -en tanto explican Las acciones que constituyen las tramas historicas. 1992. (Weber en Essays." (1999:22) "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macrosocial. los que gobieman directamente la conducta de los hombres". Pero. p.Porque los hombres hacen 10 que hacen? 0 lComo explican "10 social"? La respuesta. pp. A pesB{ de reconocer la importancia de La subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y estructuras sociales que estudia en sus analisis concretos. pr~bablemente e~ m~ moderno de los clasicos. al mismo tiempo que viven frugalmente ("el "estrangulamiento del consumo") ~ reinvierten las ganancias de forma tal que van a producir una tremenda "acumulacion capitalista" en poco El tema del "interes" pareciera influir en los planteos de Pierre Bourdieu. con la importancia otorgada a 10 subjetivo como PWltO de partida. de aquellas relacionadas con los estudios de comunicaci6n social. Cuando se plantea la investigacion del capitalismo moderno y del racionalismo occidental considera que: 2 }29 . AI referirnos a la accion social vemos la importancia ~ue." (Lista. en esos fenomenos. 128 tiempo. Algunas pistas importantes respecto de la cuesti6n que aqui nos hemos planteado aparecen en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo".Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber sociologia 0 sociologo. uno de los nucleos de gran parte de las teorias sociales contemporaneas y. y en tanto son condicion de la experiencia del mundo historico. En "La etica protestantes y el espfritu del capitaIismo" reconstruye el sentido subjetivo de las acciones de un "tipo" de hombres que motivados subjetivamente por la busqueda de "Ia gracia de Dios' y de la "salvacion de sus almas':. 105/6) De cualquier manera.el interes explicativo principal no reside. el sentido subjetivo no es el fin de la indagacion sino el PWltOde partida para explicar el origen de un fen6meno macro social como el capitalismo. predorninante. ~ara Weber tie~e el sentido subjetivo otorgado por los lDdl~lduos a sus acetones. Ademas hay un cambio notable al plant ear que son los "intereses'f y no unas estructuras externas diferentes a los agentes mismos. Tambien es significativa su consideraci6n del "sentido". que 10 aleja de las explicaciones "estructuraIistas" que dejan al hombre merced a las determinaciones de una estructura mate~al 0 de una estructural cultural. con ciertos recaudos. Weber plantea la cuestion en terminos de l. que algunos han respondido explicitament~ ~ otros impllcitamente. es l. Pero. 62 1976) • Prestemos atencion a esta aseveracion de Max Weber. encuadrar dentro de los "contructivismos" 0 "interaccionismos". sino en la «materialidad» de Los comportamientos humanos y sus resultados. en esos fen6menos de «sentido». supone tambien una postura ontologica. citado por Bendix. 0 teorico social. sino los intereses materiales e ideales.

" (EP..250) Las oraciones finales de la obra dejan en claro que no opta nipor una postura "materialista".l 0 J ) "Weber es historicista. Weber no deja de senalar su perspectiva multicausalista sobre la explicaci6n del capitalismo.no meno~ absurdo [que pretender explicar la Reforma como de~lda a una "necesidad de la evolucion historica". su enfoque es historico.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "Esta investigacion ha de tener en cuenta muy principalmente las condiciones economicas. hay formas importantes de economia capitalista que son notoriamente anteriores a la Reforma." (Lists. En primer termino. p. deduciendola de determinadas transformaciones de orden economico] serfa defender la tesis doctrinaria segun la cual el "espiritu capitalista" (. Lo que es menester senalar es si y hasta que punto han participado influencias religiosas en los matices y la expansion cuantitativa de aquel "espfritu" sobre el mundo. antidertiminista y su propuesta es rnulticausal. protestante y el espiritu del capitalismo. p.) solo habria podido nacer por influencia de la Refonna. perspectiva que a su vez desecha las ocurrencias "necesarias". pero a diferencia de este. en el pasado.1l3/4) En el desarrollo de la misma obra." (EP. ni por una "cultura131 .. singularmente economicas.. la fe en los poderes magicos y religiosos y la consiguiente idea del deber etico.124) 130 La afirmacion de Carlos Lista se puede apoyar con el siguiente parrafo de Max Weber:' " . y que aspectos concretos de la civilizacion capitalista se deben a elias. y ya este hecho desmiente aquella tesis. de un "ethos" econ6mico. con 10 que el capitalismo seria un producto de la misma.) Consta este libro de dos trabajos escritos hace algun tiempo.. fijandonos en el caso concreto las conexiones de la etica econ6mica moderna con la etica racional del protestantismo ascetico.. la investigacion ha de concretarse a establecer si han existido. 1992. Entre los elementos formativos mas importantes de la conducta se cuenta. la racionalizacion de la conducta economica hubo de luchar igualmente con la oposicion de ciertas resistencias intemas. y en que puntos "afinidades electivas" entre ciertas modalidades de la fe religiosa y la etica profesional.l02) AI finalizar La €fica. p. Considera que. niega la existencia de Ieyes generales de desenvolvirniento hist6rico . 0 de cualquier otra formacion. (.. en cuyo seno nacio. pp. las fonnas de organizacion politico-social y el contenido espiritual de las distintas epocas de la Reforms. "Como Marx. p. Cuando esta conducta tropezo con obstaculos psicologicos. Max Weber vuelve a poner bien en cl~o q~~' no ha pretendido encontrar una fuente de explicacion (mica que reemplace otras de tal cariz. 1992.otra investigacion podria permitir ver como el ascetismo protestante ha sido a su vez influenciado ("so~redeterminado" dirian algunos auto res hoy) por "la totalidad de las condiciones culturales y sociales. pero tampoco debera ignorar la relacion causal inversa: pues el racionalismo economico depende en su origen tanto de la tecnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de los hombres para detenninados tipos de conducta racional." (EP. reconociendo la importancia fundamental de la economia. Dada la variedad de reciprocas influencias entre los fundamentos materiales.." (Lista.. que intentan arrimarse en un punto concreto de gran importancia a la medula mas dificilmente accesible del problema: determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacion de una "mentalidad economica".

" (ES.250/1) (Volveremos luego al eje propio de "La etica protestante . aparecen ocupando un papel importante al referirse Weber a la interpretacion de la accion.. que si no es posible explicar toda situacion hist6rica a partir de 10 "economico"." (ES.275).Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber lista" ("espiritualista"): ". por el contrario.nuestra intencion no es (. Weber prefigura los planteos teoricos contemporaneos de Pierre Bourdieu para el analisis de los campos como mercados y la extension de la categorizacion como capital a cualquier tipo de bien. materiales y culturales. como se obtiene el pan cotidiano.. asumiendo decisiva importancia en algim punto. Alli 133 . Queda pendiente una discusion sobre el peso de la 132 "economia" en las explicaciones weberianas. afinna. ambas son igualmente inadecuadas para servir la verdad historica" (EP. pretend en constituir el termino de la investigacion. todo tipo de realidad: "Es convencional. de las llamadas necesidades materiales. de alguna rnanera. a cualquier tipo de actividad que suponga la "escasez" y el "interes".. donde se ambientaba la historia. pensar en la satisfaccion de las necesidades cotidianas. para la estructura de casi todas las comunidades y desde luego de todas aquellas de mayor "importancia cultural. aparentemente.273) En este parrafo. esto es. del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccion. como la aplicaci6n de la logica de analisis a bienes tales como misas de requiem. Pero. deben ser tenidos en cuenta al tratar de explicar la historia. que el estado de la economia tiene significacion causal.") Weber esta criticando los intentos del marxismo mecanicista de explicar toda cuestion "superestructural". a la cultura. Marx. sin embargo. a partir de la estructura economica. tampoco se puede pretender encontrar como factor explicativo unico 10 cultural (un "unilateral causalismo espiritualista")... De hecho. Por ejemplo. se puede considerar una extension de la "logica de analisis economico" de K. pero para ello es necesario que sean realizadas por personas calificadas y que sus acciones sean "escasas". pero como trabajo preliminar: si.) sustituir una concepcion unilateral mente "materialista" de la cultura y de la historia por una concepcion contraria de unilateral causalismo espiritualista. p. .. Ambos factores. Materialismo y espiritualismo son interpretaciones igualmente posibles. As}. comb aquella interpretaci6n que sostenia que los intrincados desarrollos de una saga familiar a traves de varias generaciones podia ser directamente explicada por las variaciones del precio del trigo en Ucrania. Un par de paginas antes se encuentra un planteo que nos pennite clarificar que esta trabajando con un "concepto ampliado de economia". Las representaciones. p. Cada momento historico se resuelve en los terminos de su especificidad. significativas en las concepciones contemporaneas y en los estudios relacionados con la comunicacion social. 10 cual sin embargo deja el prisrna economico como una lente fundamental para conceptualizar. pero no hay formula alguna que siquiera pudiera decir en que proporcion van a intervenir cada uno de los elementos. cuando se habla de economia. por 10 que se obtienen a cambio de una retribucion. rogativas 0 misas de requiem pueden ser igualmente objetos de la economia. p. en ES dice "Hay que reconocer.

Por "accion" debe entenderse una conducta humana (.." (ES. por tanto. ]35 .9). Y a su vez relacionarlo con el papel que el propio Max Weber asigna a los intelectuales al referirse a la "conducta homogenea de clase" (ES." [ES. sujetos de la accion enlacen a ella un sentido subjetivo''. y tambien deben tomar nota de que esas representaciones.) siempre que el sujeto 0 los. a menudo dominante significaci6n causal en el desarrollo de la conducta humana concreta. En la mirada de M. ••. La "accion social". son representaciones de algo que en parte existe yen parte se presenta como un deber ser en la mente de hombres concretos (y no solo de jueces y burocratas. p. p. (Conectar con "orden" y con las formas en que se garantiza la legitimidad del mismo: pp..S)' La comprension equivale a "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ES.." (Weber. La influencia de Weber es multiple: (.6) Carlos Lista senala que "La definicion que Weber hace de sociologia y la inclusion del sentido subjetivo como esencial para el estudio de 10 social ha dado lugar a numerosas interpretaciones..) EI segundo nodo que planteamos gira sobre la sociologia comprensiva y la acci6n social.con la subsistencia del Estado modemo en cuanto representaciones de algo que debe ser 0 no debe ser que confonnan una compleja e especifica actuacion humana en comun.12/3] No puede dejarse de pensar la relaci6n entre los anteriores planteos de Weber y los de Antonio Grarnsci respecto del papel de la filosofia y el sentido cormm -como grados cualitativos de la ideologia... Weber sobresaldra casi inmediatarnente la acci6n orientada racionalmente: "Toda interpretacion de una acci6n con arreglo a fines orientada racionalmente de esa manera posee -para la inteligencia de los medios empleados. sino del publico en general).).. 27 Y ss.) este autor constituye un antecedente intelectual del modelo interaccionista ( . en cuanto tales. Es la sociologia por la que plantea optar Max Weber en la archiconocida primera parte de "Economia y sociedad": " . 134 la accion social para de esa manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos.la interpretacion de la accion debe tomar nota del importante hecho de que aquellos conceptos empleados tanto por ellenguaje cotidiano como por el de los juristas (y tambien por el de otros profesionales)..lO).una ciencia que pretender entender interpretandola. J ES. p." (ES..el grado maximo de evidencia. la acci6n de los cuaJes orientan realmente. poseen una poderosa. es una accion en donde el sentido mentado por su sujeto 0 sujetos esta referido a la conducta de otros..145).Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber 10 relaciona -nivel macrosocial. A pesar de reconocer la irnportancia de la subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y "Llamamos «motive» a la conexi6n de sentido que para el actor 0 el observador aparece como el «fundamento» con sentido de una conducta." Ya habiarnos citado a Lista respecto de que "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macro social. proveyendo de fundamentos teoricos y metodol6gicos (recordemos que Schutz en su elaboraci6n teorica toma criticamente a Weber). p. p. orientandose por esta en su desarrollo. pp.en la construcci6n de la hegemonia.

es decir. 22) Otros autores seiialan fuentes de tension en la relacion entre algunos de sus planteos conceptuales y sus investigaciones empiricas. actua en la mayor parte de los casos por instinto 0 costumbre. un caso limite. cuando en su obra sustantiva el enfasis fue inverso. pp.l 0516) Queda claro en el concepto de M. Toda consideracion hist6rica 0 sociologica tiene que tener en cuenta este hecho en su analisis de la realidad.18) Weber no lograra resolver metodologicamente como 137 . S610 ocasionalmente -yen una masa de acciones analogas unicamente en algunos individuos. que puede prescindir de los determinantes subjetivos que le dieron origen. mas alia de que no pretenda encontrar leyes de la historia sino tendencias sociales. relaci6n social. Reinhad Bendix considera que: "Los escritos metodol6gicos de Weber. en realidad.se eleva a conciencia un sentido (sea racional 0 irracional) de la acci6n.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber estructura sociales que estudia en sus analisis concretos. en cambio los que tienen significaci6n carecen a menudo del desarrollo deseable. mas bien que precisar el significado de los terminos que mayor atinencia tenian para sus propios estudios. p. Esto explica en parte la amplitud con que desarrollo conceptos tales como los de accion..) consiste en unaelucidacion -comprensivadel ethos protestante y del espiritu capitalista. El agente mas bien "siente" de un modo detenninado que "sabe" 0 tiene clara idea.18) Weber reconoce los limites de su propia "sociologfa cornprensiva": "Los conceptos constructivos de la sociologia son tipico-ideales no s610 externa. es decir.conciencia es. p. sino tambien internamente. su pensamiento sigue orientado hacia las "causas"." (1992. p. Weber que el sentido de las acciones sociales es objeto de la pretension de interpretacion "para de esa manera explicarla en sus desarrollos yen sus efectos". descansa en fundamentos mecanicos» (EP. En consecuencia muchos conceptos de Weber carecen de significacion para esclarecer 10 que hizo cuando Ie toco analizar un material concreto. Una accioncon sentido efectivamente tal. a pesar de su interes intrinseco. 263). Observa Javier Cristiano: "La investigaci6n sobre la etica protestante (. Pero esto no debe impedir que la sociologia construya sus conceptos mediante una clasificaci6n de los posibles "sentidos mentados" y como si la accion real transcurriera orientada conscientemente segun sentido. Tarnpoco basta que el lector se atenga a sus complicadas definiciones de los conceptos sociol6gicos." (Bendix. Producto de acciones sociales cuya explicaci6n radica en la captacion de sus sentidos subjetivos. no constituyen una adecuada guia para su labor de sociologo. Weber procur6 dar una 136 serie completa de definiciones. para comprender sus investigaciones ernpiricas." (ES. y la relativa parquedad con que se ocupo de otros como "clase" y "estamento"." (1999. 1976. La acci6n real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia 0 plena inconsciencia de su "sentido rnentado". Si bien ha dejado de lado el detenninismo y las unicausalidades. el orden capitalista resultante es descripto por Weber como un orden social que «.. clara y con absoluta . y que opera por una suerte de inercia sistemica.. p. pero con la finalidad de explicar un proceso social «externo»: la irrupcion historica de la organizacion capitalista de la producci6n y del trabajo. etc.. por cuanto contienen importantes contribuciones te6ricas que no reaparecen en ningun otro lugar.

como "desviaciones" de un desarrollo de la misma "construido" como puramente racional con arreglo a fines. "EI metodo cientifico consistente en la construcci6n de tipos investiga y expone todas las conexi ones de sentidos irracionales. como para validar empiricamente las afinnaciones sobre el senti do. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologia comprensiva -por ejemplo. Y aim en este caso el ejemplo es diflcil de encontrar.de un modo rigurosamente racional con arreglo a fines. del comportamiento que influyen en la acci6n. primero. Por ejemplo.que la palabra leyes es usada entrecomillada. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido met6dicamente) es puramente racional con arreglo a fines y. transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. -que son la mayo ria.. deja de circular. como "perturbaciones" aquellos componentes irracionales.54) y mas adelante que " . confmnadas por la observaci6n. puesto que s610 pennite afinnar que la acci6n ha estado influida por motivaciones no racionales." (1999. dadas determinadas situaciones de hecho. de hecho pareciera que el unico que puede exponer claramente es el de la ley de Gresham': "Las "leyes'". p. Solo asi seria posible la imputaci6n de las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron.la certeza empfrica que proporciona el tipo ideal de la racionalidad es minima.58) Max Weber plantea al introducirnos a su sociologia interpretativa que . como se hubiera desarrollado esa acci6n de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccion de los medios -a tenor de los datos de la experiencia considerados por nosotros como existentes. 16) La intepretaci6n supone que quienes tienen ejemplares de la moneda cuyo valor metalico ha llegado a ser mayor que el nominal no usaran de la misma para pagos y que aquella dejara de circular. para la explicaci6n de un "panico bursatil" sera conveniente fijar primero c6mo se desarrollaria la accion fuera de todo influjo de efectos irracionales." (1999.. segun enseiia la experiencia. p. la relaci6n de medio a fin. de que. " (p. \ Cristiano observa que "En todas las demas situaciones. salvo en el caso de algunas de las de tipo raciona1. La ley de Greshwn considera que cuando el valor del metal en que se scuM una moneda supera a su valor nominal (el valor que esta escrito en la moneda. Y son claras y comprensibles en su mas alto grado. afectivamente condicionadas. por ejemplo) la misma desaparece del mercado.. por 10 tanto. la "ley" de Gresham" . pero no afinnar cudles han sido esas motivaciones. para introducir despues.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber dar cuenta claramente del sentido de la mayoria de las acciones. 34) b 138 . es univoca (es decir.son detenninadas probabilidades tipicas. s Adviertase. La construcci6n de una acci6n rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologia -en 139 Cristiano afirrna que "es el unico ejemplo que Weber proporciona de la nocion de «ley sociologica».la estrategia metodol6gica del tipo ideal de la racionalidad es insuficiente tanto para facilitar Ia captaci6n del sentido de las acciones no racionales. "Un peso"." (ES. los medios son «ineludibles». De igual modo procederiamos en la explicaci6n de una acci6n politica 0 militar: tendriamos que fijar. para quitarle el valor de ley de la historia que pretendieron otorgarle a las leyes sociaJes otros autores.

7) Considera la cornprension -como ya citamos. De esta suerte. 5010 queda la posibilidad de comparar el mayor numero posible de hechos de la vida historica 0 cotidiana que. puede decirseque el metoda de la sociologia "comprensiva" es "racionalista". La interpretacion "persigue la evidencia" y tiene valor de hipotesis. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo moderno .. oponiendose a la propuesta naturalista de explicar 10 social por leyes generales y abstractas . p. desgraciadamente. en la Antiguedad. pero como veremos. no debe. en la India. pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y "construir" entonces el curso probable que tendria la accion para alcanzar asi una imputacion causal. p.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber meritos de su evidente inteligibilidad y.9) por si misma. En los demas casos.como un tipo (tipo ideal).. en Babilonia. un verdadero historicista. p. Pues nada nos dice en 10 mas minima hasta que punto en la realidad las acciones reales estan 0 no detenninadas por consideraciones racionales de fines. y mucho menos. A menudo solo queda. y con extraordinarias diferencias en la aproximac ion. ( ." (ES. tomando en cuenta las limitaciones existentes para el control de las interpretaciones. pero solo en virtud de estos furi~entos de conveniencia metodologica. "De acuerdo con su definicion de sociologia Weber sostiene que eI' metodo de las ciencias humanas es la comprension (verstehen).42) Volviendo a los temas de la interpretacion y su control (ver ES. podria decirse. Es.8). de su univocidad. p. y como tarea importante de la sociologfa comparada. errores). 9 y ss). Tambien por medio de la p.. esboza la estrategia metodologica del metodo historico comparativo. p. que 10 lleva a rechazar por simplista y generalizante la concepcion que afirma que la sociedad se 140 141 .como "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ver ES. solo difieren en un punto decisivo: el "motivo" u "ocasion". en cuanto racional." (EP. Este procedimiento. pues interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologia. mediante el cual comprender la accion real. pp.IO) Aqui es donde Weber. sino solo como ~ recurso metodico. recordamos el caracter probabilistico y no necesario que otorga a las regularidades que normalmente son denominadas "Ieyes" y que el mismo Weber usa entrecomilladas ("leyes sociologicas".." (ES. p. es decir." (ES. por tanto.9) Ahora bien "Como en toda hipotesis es indispensable el control de la interpretacion comprensiva de sentidos por los resultados: la direcci6n que manifieste la realidad.. p..l 0) "«Capitalismo» ha habido tambien en China. influida por irracionalidades de toda especie (afectos.. que tan claramente pondra en practica en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo": "Solo en los escasos y especialmente adecuados casos de la experirnentacion psicologica puede lograrse un control de precision relativa. estadistica. semejantes entre S1. como una desviacion del desarrollo esperado de la accion racional. (ES.l l ). La interpretacion no es "interpretacion causal valida" (ES. ES. en los casos (tarnbien limitados) de fenornenos en masa susceptibles de cuantificacion y correlacion. ) . el medio inseguro del "experimento ideal". en la Edad Media.. como Sl implicara la creencia de un predominio en la vida de 10 racional. que precisamente por su importancia practica tratamos de investigar.

. Tan 8010aquellas regularidades estadisticas que corresponden al sentido mentado "comprensible" de una acci6n constituyen tipos de accion susceptibles de comprensi6n (en la significaci6n aqui usada). son determinadas probabi/idades tipicas.l 0 I) Volvamos a los planteos de "Economia y sociedad" a que haciamos referencia: " . la relaci6n de medio a fin. aun la mas evidente adecuacion de sentido s610 puede considerarse como una proposicion causal correcta para el conocimiento sociol6gico en la medida en que se pruebe la existencia de una probabilldad (determinable de alguna manera) de que la accion concreta tomara de hecho." (Lista. afirmando. la realidad con mayor 0 menor aproximaci6n. 1992. confirmadas por la observacion. En estas acciones los hombres ponderan las posibles variantes de accion y las condiciones en que se produciran estas y las "sopesan racionalmente".. por tanto. con determinable frecuencia 0 aproximaci6n (por termino medio 0 en el caso "puro"). son: "leyes soclologlcas". 0 sea que evaluan cuales funcionaran como los. (ES.ll) Por otro parte. dadas determinadas situaciones de hecho.. y utilizando esas expectativas como «condiciones» 0 «medios» para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. p. . "procesos y regularidades que. que no hay un patron historico general. sin embargo.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber desarrolla en etapas. la del historiador que enfatiza sobre el particularismo de las estructuras y procesos sociales. Y son clams y comprensibles." (ES.1992. en su mas alto grado. Y constituyen tipos sociol6gicos del acontecer real tan 8010 aquellas construcciones de una "conducta de sentido cornprensible" de las que pueda observarse que suceden en. Weber propone generaliza-ciones que muestren los elementos con los que esta hecha la historia.11) no por eso son menos importantes.). p. los medios son «ineludibles»). medios mas eficaces para al143 142 . es decir." "Las «leyes». transcurran en laforma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n." (ES.. por ser incomprensibles en el sentido aqui empleado [sociologia comprensiva]. p. es univoca (es decir. propone Weber. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologla comprensiva (.. en cambio.Como lograrlo? Construyendo "tipos ideales"." (ES. p.l6) Accion social 1) Racional con arreglo a fines "Determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres. 20) Remitimos a la ley de Gresham ya considerada. p. de que. segun ensefia la experiencia. no pueden ser calificados de hechos 0 de leyes sociologicos. Su perspectiva no es. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido metodicamente) es puramente racional con arreglo a fines y. l. tratando de disefiar un metodo historico-comparativo mediante la elaboracion de tipos ideales para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social. la forma que fue considerada como adecuaci6n de sentido.

de la conciencia que tenga el individuo de los valores que orientan sus acciones. un industrial en sus inversiones busca ganancias y pondera los posibles medios en relaci6n al fin de obtener ganancia. construidos para fmes de la investigacion sociologica. en cuanto estrictamente tradicional suele ir mas alla de la accion propiamente con sentido: "a menudo no es mas que una oscura reaccion a estimulos habituales. etico. mas alla de las posibles consecuencias.y por otro lado puede seguir su "olfato" que no es mas que la puesta en acto de ciertas tradiciones profundamente arraigadas en una rama de la industria. Un comerciante que prefiere arruinarse antes de dejar de ser honrado. Estas." (E8. como otras categorias que construye Weber. La masa de todas las acciones cotidianas habituales se aproxima a este tipo. si la tradicion es seguida concientemente como un valor absoluto se trataria de una accion racional con arreglo a valores y dejaria de ser una acci6n tradicional. religioso-. en la representacion de la existencia de un orden legitimo. pero sus decisiones estan atravesadas por la ernocion. observa Weber. p. emocionales y tradicionales. respecto a los cuales la accion real se aproxima mas 0 menos 0. sino como puros tipos conceptuales. por el lado de sus participes.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber canzar un determinado fin y eligen la altemativa mas eficaz. especialmente la social.. Por ejemplo. Tampoco estas formas de orientacion pueden considerarse en modo alguno como una clasificacion exhaustiva.. p. son tipos ideales: "muy raras veces la acci6n.2l) Los tipos ideales sirven para indagar cuanto la realidad historica se aleja de ellos y dicha realidad. que se desliza en la direccion de una actitud arraigada. sin que Ie importe que debido a ese valor que marca su produccion no pueda vender ninguna obra." (ES. 3) Afectiva ".20) Sin embargo. determinada por afectos y estados sentimentales actuales. por el gusto de las apuestas fuertes -10 cual puede entrar en contradiccion.especialmente emotiva. por ejemplo.20) 4) Tradicional Esta accion "determinada por una costumbre arraigada". que se sigue por el valor en si mismo que es considerado como absoluto. 10 que es mas frecuente. Un pintor que sigue los principios de revolucion estetica y de formas permanentemente. Weber considera que la accion y la relacion social "pueden orientarse.. p. S610 los resultados que con ellos [tipos conceptuales] se obtengan pueden damos la medida de su conveniencia. las acciones concretas se presentan como posibles mezclas de factores racionales. Queda claro que la racionalidad que no. para Weber. con arreglo a fines depende. de cuya mezcla se compone. esta orientada exclusivamente por uno u otro de estos tipos. ya que la honradez es un valor que para el prima sobre el beneficio material.." (ES. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama "validez 145 2) Racional con arreglo a valores Seria aquella acci6n que se orienta por un valor -del tipo que sea: estetico.Io sea 144 .con la orientaci6n racional con arreglo a fmes.

que han tenido y siguen teniendo presencia en di versas concepciones sociologicas (ES. dominacion y disciplina. Hay competencia regulada en la medida en que este orientada. a la vez.I Roberto von Sprecher I \ La Sociologia comprensiva de Max Weber del orden en cuestion.25). mas debil que el fundamentado en la costumbre." (ES. tanto entre individuos como entre tipos de los mismos. A la lucha (latente) par la existencia que. 147 Relaciones sociales de lucha Otro de los nodos que considerabamos importantes es el que tiene que ver con su concepcion de 10 social. 43 y ss). junto a Karl Marx y a otros autores como Simmel. la denominaremos "seleccion" . por las probabilidades existentes de vida y de supervivencia. el "prestigio de la legitimidad" dice Weber. Si esos modelos tienen legitimidad.3l) Con las relaciones sociales de lucha hay que conectar los conceptos de poder. de toda garantia extema. sin embargo. "sentimiento del ~eber":. que implican por ejemplo ~. p. p. pasando por la competencia econ6mica regulada por el mercado. Carlos Lista opta por ubicar a Max Weber.25] Considera Weber que la accion como la interaccion social de los individuos puede estar orientada por un orden que funcionando a traves de las representaciones. Max Weber considera la existenc~a de modos "externos" e "intern os" . El contemdo de senti do" de las interacciones funciona a partir de ciertos modelos de conducta significativos en cuanto pesan efectivamente sobre la orientacion de las acciones. 25/26) En cuanto a la forma de garantizar la legitimidad de un orden (ES. p.95). p. se convierte en un orden legitime (ES. en la cual 10 agonal es un eje que atraviesa casi todo tipo de relaciones. p. por un orden determinado.27). Dahrendorf y Coser. (ES. sin embargo.. basta llegar a la competencia estrictamente ordenada como la artistic a 0 la «lucha electoral»". p.29) j El concepto de lucha de Weber es amplio. pp. dentro deillamado "modelo del conflicto" (1992. en las tradiciones). "la pugna deportiva con sus reglas". Las ••. 146 . tiene lugar. (ES. Se denominan "pacificos" aquellos medios de lucha en donde no hay una violencia fisica efectiva. sin intenciones dirigidas contra otros.. "la competencia er6tica por los favores de una dama".esta en la base de concepciones que consideran al poder y a la lucha como algo implicado en todas las relaciones y campos sociales. su fuerza constitutiva de un orden es mucho mayor que cuando el mismo se apoya simplemente en motivos racionales 0 por la fuerza de la costumbre (siendo el sostenido por motivos racionales. pp. p." [ES.. La lucha "pacifica" llamase "competencia" cuando se trata de la adquisici6n fonnaImente pacifica de un poder de disposicion propio sobre probabilidades deseadas tambien por otros. (ES..32) La amplitud senalada del concepto de lucha queda clara cuando se refiere a las "formas de lucha": aquella sangrienta del "combate entre caballeros". y -consideramos. en sus fines y medios.representaciones nonnativas de caracter etico pueden influir muy profundamente la conducta y carecer. como son los casos de Pierre Bourdieu y de Anthony Giddens: "Debe entenderse que una relacion social es de lucha cuando la accion se orienta con el proposito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras 'partes.

" (ES. y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad. El "dinero" no es un simple "indicador inofensivo de utilidades indeterminadas".dommacIOn como bases del capitalismo. y de Ia dominaci6n basada en el predominio del consenso sobre la fuerza.ciaimente a la "disciplina de explotaci6n". "Es aqui unicamente (en occidente) donde se ha dado como forma tipica y dominante de Ia cobertura de las necesidades de ampJias masas. y medio de calculo tan s610 en la forma de una expresion cuantitativa de la estimacion de las probabilidades en la lucha de interes.. con obreros expropiados de los medios de producci6n.43) Disciplina: "la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que. que incluye las imposiciones tanto por la fuerza como por la creencia en la legitimidad y el prestigio de cierto modelo. como: Dominacion: "la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado . dentro de una relaci6n social." Este concepto encierra la situaci6n de "una «obediencia» por parte de las masas sin resistencia ni cntica. cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con exito la pretensi6n al monopolio legitimo de la coaccion fisica para el mantenimiento del orden vigente. p. en virtud de costumbres arraigadas.) sobre todo: "La lucha de' mercado de economias autonomas (relativamente al menos). p. al mismo tiempo que queda clar~ qu~. Weber no pretende ignorar la explotaci6n y la .43/4) AI Estado moderno se referiran sus desarrollos sobre la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . contenido entre personas dadas". sino. primordialmente: medio de lucha y precio de lucha. ademas vinculad? S?. (ES. (. sea pronta. resultado de constelacion de poder. que pudiera transformarse discrecionalmente sin acarrear con ella ~ :liminacion fundamental del caracter que en el precio l~pnme la luc~a de los hombres. 10 llev6 a definir inmediatamente la dominacion y la disciplina'. Max Weber considera que existen "condiciones materiaIes muy especificas" unidas a la "eracionalidad» formal del calculo (. aim contra toda resistencia. y con apropiacion de las 149 148 . Los precios en dinero son productos de lucha y compromiso. p.. la amplitud del concepto." (ES.. y ~ la apropiacion de los medios de producci6n materiales 0 sea la existencia de una relacion de dominae ion. Veamos ahora algunos de sus planteos donde su concepcion de lucha aparece relacionada a las relaciones de mercado. 9 En tanto "asociacion de dominacion". p. 43) 8 Pudiendo establecerse una homologla con el sentido de "dorninacion ampliada" que desarrolla Antonio Grarnsci a partir del concepto de hegemonia." (ES. simple y automatica. (ES. p. entre si. 43) De estos planteos deriva su concepcion del "Eslado [como] instituto pOlilico9 de actividad continuada.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber "Podet significa la probabilidad de imponer la propia voluntad. p.43) Sin embargo.83) Podemos vislumbrar aqul otra de las dimensiones de las luchas: la lucha de cIases. sitio clave en su consideraci6n de las condiciones de posibiIidad de la acci6n economica racional." (ES.. la organizacion del Irabajo de caracter formalmente voluntario. por tanto. 1 Que incluye "todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles [que] puedan colocar a aIguien en la posicion de imponer su voluntad en una situacion dada".. este concepto de poder "sociologicememe amorfo'".) El calculo riguroso de capital esta.

" (ES. por ejemplo.) volvera a aparecer el tema: respecto de las situaciones en las cuales las "contraposiciones de clases de propiedad" pueden llevar a "luchas revolucionarias que. la compra anticipada. a la lucha de precios en el mercado de trabajo. p. son casi exclusivamente los fabricantes y los directores de empresa mismos.686) "EI monopolio. estamentos y partidos" [ES. luchas sostenidas por los deudores campesinos (y tambien entre ellos. Con ellos comienzan las "luchas de clases". con los esclavos. se refiere a las condiciones que pueden llevar a una "conducta homogenea de clase" (ver ES. como asimismo cuando.243). por las deudas contra los acreedores ricos de las ciudades. queda en clara su concepci6n sobre una lucha presente en todas las relaciones sociales. Luego. p.245)." (ES. p.134) de los valores En el apartado destinado a "Estarnentos y Clases" (ES. en el sentido tecnico una "clase" (sino un "estamento"). Las "luchas de clases" de la antiguedad -en tanto que eran efectivamente "luchas de clases" y no. 682 y ss]. diciendo que la lucha producida por la situaci6n de clase ha pas ado de la fase del credito de consumo a la competencia en el mercado de bienes y. considerados como los enemigos directos en la lucha por los salarios. artesanos) amenazados por la servidumbre.no constituye. una pluralidad de hombre cuyo destino no este determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes 0 su trabajo -como ocurre. p. p. En cambio." (ES. no se proponen necesariamente una transformacion de la constituci6n econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluci6n de clases propietarias)" (ES. "EI comienzo de la lucha de clases "Como base de la "situacion de clase" se present6 la relacion entre el deudor y el acreedor s610 en las ciudades. por ejemplo.242 y ss. El transito a esta situaci6n 10 representan las luchas para la admisi6n en el mercado y para la fijaci6n de los precios que han tenido lugar. p.684) "El gran cambio que se ha producido en el proceso que va del pasado al presente pude resumirse aqui." (ES. p.687) 151 . Un fen6meno muy general que aqui debemos mencionar de las oposiciones de clase condicionadas por la situaci6n de mercado consiste en el hecho de que tales oposiciones sue len ser sobre todo asperas entre los que se enfrentan de un modo directamente real en la lucha por 10 salarios. finalmente. mas bien "Iuchas entre estamentos". el acaparamiento y la retenci6n de mercancias con el fin de elevar los precios han sido los hechos contra los cuales han protestado los desposeidos en la AntigUedad y en la Edad Media.fueron ante todo. aceptando 150 cierta imprecisi6n. los accionistas y los banqueros quienes resultan afectados por el encono del trabajador (aunque obtienen justamente ganancias a veces mayo res 0 con "menos trabajo" que las del fabricante 0 del director de empresa). a comienzos de la epoca moderna. En cambio. al referirse a "Division del poder en la comunidad: clases. en las cuales e desarro1l6 un "mercado crediticio" todo 10 primitivo que se quiera con un tipo de interes que aumentaba con la necesidad y con un monopolio de hecho de los prestamos por parte de la plutocracia.Roberto von Sprecher La Soclologla comprensiva de Max Weber empresas por parte de los poseedores industriales. entre los empresarios y los artesanos de la industria a domicilio. No son los rentistas. sin embargo. p. la lucha por los salarios constituye actualmente la cuestion principal.

S2. de aquellas utilidades con las cuales.. en el senti do de la inexistencia de monopolios (. de las utilidades disponibles . ). entonces sobre el supuesto material de la libertad de mercado 10 mas amplia po sible. y con el alcance de "10 economico". que tiene que ver con el lugar de 10 "economico".determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres.. Obtenci6n con arreglo a plan -elaboracion y acarreo de aqueUas utilidades cuyos medios de producci6n se encuentran todos dentro del poder de disposicion del sujeto economico . Incluye tambien la posibilidad de disposici6n de la propia fuerza de trabajo. Distribucion con arreglo a plan. p.' (ES.. y que tambien crea tensiones e irresoluciones en la teoria social de Max Weber. p. en la forma del calculo de capital y. ademas. p.. es la acci6n racional con arreglo a fines ". y utilizando esas expectativas como "condiciones" 0 "medios" para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. entre el presente y el futuro (ahorro). las que considera condiciones materiales de la accion econ6mica racional. p. en la gesti6n econ6mica. "Una accion debe llamarse "economicamente orientada" en la medida en que su sentido subjetivo este orientado por el deseo de obtener ciertas utilidades. es el tipo de accion que 16gicamente Weber considera corresponde al Estado modemo y a la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . 0 sea con arreglo a plan. 153 aparece como ..82) Las categorias soclologlcas fundamentales vida ecenomica (ES. de la racionalidad del calculo: "La lucha de mercado de economias autonomas (. asimismo.20) Asimismo..) Sefiala. coherentemente..) Los precios en dinero son producto de lucha y compromiso. por tanto resultados de constelaci6n de poder. Considera Weber como nonnas tipicas de la economia 152 El mercado como condtcfcn del caleulo "La libertad amplia de mercado condici6n para la maxima racionalidad".) de la El eje que traspasa.. p. entre las varias posibilidades de ernpleo. (ES. vinculado socialmente a la "disciplina de explotacion" y a la apropiaci6n de los medios de producci6n materiales.. orientados en primer termino econ6micamente. creen poder contar los sujetos economicos. de caracter calculable. Garantizada por medio del derecho coactivo del Estado. 0 sea a la existencia de una relacion de dominacion.. Ahora bien.. Nos detendremos en el apartado que denomina.46) Considera como gesti6n econ6mica al Ejercicio pacifico de poderes de disposici6n.. 'racional.46 y ss... ( . La gesti6n econ6mica sera considerada racional: Cuando discurra con arreglo a un fin racional." (ES. EI calculo riguroso de capital esta. a las siguientes: "Distribuci6n con arreglo a plan. cualesquiera que sean los fundamentos.) El calculo en dinero alcanza el punto maximo de racionalidad como modo de orientaci6n.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber El siguiente nodo. (ES. esta presente en casi todos los planteos seleccionados de Max Weber.

si quisieramos hacer una caracterizacion del desarrollo de la modernidad -periferica. etc." (ES. Direcci6n politica y burocratica" (ES. segun Weber. trabajo libre y una especializacion y coordinacion racional de ese trabajo. ni econ6mico. 173 Y ss) buroera- El titulo hace referencia a uno de los tres tipos.) donde considera que "Desde el punto de vista de la sociologia. p. (ES. que Weber construye. a distintos campos asi a "la empresa estatal de dominio como administracion. enwnera una serie de supuestos que permiten. por actos fuera de 10 comun. p. 1060 y ss. Separaci6n entre el capital de la empresa y el patrimonio del propietario.134) Las logicas de la economia y de la economia racional se extienden. Trabajo libre. Libertad de empresa. ejemplares. son la dominacion tradicional y la carismdtica. el uso pennanente de la fuerza flsica." (ES. de dominaci6n legitima. asi como una distribuci6n de los servicios puramente economica sobre la base de economias lucrativas capitalistas. el Estado Moderno es una "empresa" con el mismo titulo que 154 una fabrica: en esto consiste precisamente hist6rico especifico. Sistema monetario racionaImente ordenado. Es aqui unicamenre donde se ha dado. correspondiendo a la sociedad modema la daminacion legitim a legal de "cardcter racional: que descansa en "la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal)" (ES).)". como forma tipica y dominante de la cobertura de las necesidades de amplias masas. heroic os. p. puros -ideales-.en Argentina.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber Asimismo. En cuanto no resulta satisfactorio. rnientras que la carismatica se otorga a un jefe 0 a un santo y a los ordenamientos que ellos establecen. y este caracter se traslada a quienes la tradici6n designa como jefes. pp. que se aIcance el grado maximo de racionalidad fonnaI del calculo de capital en las empresas de producci6n: Libertad en el mercado de bienes. con obreros expropiados de los medios de producci6n y con apropiaci6n de las empresas por parte de los poseedores de los valores industriales (. Los otros dos tipos puros de dominaciones legitimas que construye. Cuando la autoridad que ejerce el poder es legal "se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas 155 . verbigracia. La dominaciones legitimas suponen el desarrollo de una nonnativa que tenninan funcionando a nivel de las representaciones que orientan las acciones sociales de los hombres. la organizaci6n del trabajo de caracter fonnalmente voluntario..131) "Unicamente ha sido nuestro Occidente en donde se han conocido las explotaciones racionales capitalistas con capital fijo. La primera -descansa justamente en la creencia de que las nonnas tradicionales tienen un caracter sagrado. p..161) su rasgo La deminacien legal con admlatstraelon tica (ES. libertad en el mercado de trabajo y libertad en la seleccion de los trabajadores. tendrian que ser tenidos en cuenta. en el planteo de Weber. toda dominaci6n trata de desarrollar la creencia en su legitimidad.

en el estado: ciudadano. por 10 menos. y tambien regulannente por aquellas personas que dentro del ambito de poder de la asociacion (en las territoriales: dentro de su dominio territorial) realicen acciones sociales 0 entren en relaciones sociales declaradas importantes por la asociacion. Un ejercicio continuado. por los miembros de la asociaci6n. la "persona puesta a la cabeza". como para aquellos que han alcanzado cargos electos de gobierno. y que s610 estan obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada.el que obedeee solo 10 hace en cuanto miembro de la asociacion y solo obedece "al derecho". sujeto a ley. que significa: a) un ambito de deberes y servicios objetivamente limitado en virtud de una distribucion de funciones. Que todo derecho. con la pretension de ser respetado. por 10 general estatuidas intencionalmente. del municipio. 5. en cuanto buro es el escritorio detras del cual se ubicaban los mismos. sino que obedecen a aquel orden impersonal. y que la adrninistracion supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacion. Que -tal como se expresa habitualmente. 3." (ES) Estos ordenamientos impersonales." (ES) 2. Que el soberano legal tipico. y c) con fijaci6n estricta de los medios eoactivos eventualmente admisibles y el supuesto previo de su aplicaci6n. La dominacion legal se basa en una serie de principios: "I. de funciones. Por un momento [57 . no 10 hacen por atencion a su persona. te al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. en tanto que obedecen al soberano. pues: 1. como para los funcionarios. de la iglesia. una competencia. obedece por su par156 :La palabra burocracia se refiere al gobiemo de los funcionarios. en meritos estas de la legalidad formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. cracia gobiemo. "pactado" u "otorgado". racional y objetiva. por ejemplo: el presidente electivo de un estado. Que todo derecho segun su esencia es un cosmos de reglas abstractas.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas. 4. dentro de 2. En relaci6n con el numero 3 domina la idea de que los miembros de la asociacion. que la judicatura implica la aplicacion de esas reglas al caso concreto. puede ser estatuido de modo racional -racional con arreglo a fines 0 racional con arreglo a valores (0 ambas cosas)-. a el otorgada por dicho orden. rigen tanto para los ciudadanos. dentro de los limites de las nonnas juridicas y segun principios seiialables que tienen la aprobacion 0 por 10 menos carecen de la desaprobacion de las ordenaciones de la asociacion. que se han establecido siguiendo una vias tambien legales. aun para los mas altos como el Presidente de una naci6n. Lo eual vale para el soberano legal que no es "funcionario". b) con la atribucion de los poderes necesarios para su realizaci6n. que en sus rasgos fundamentales en las republicas modemas fijan las constituciones. en tanto que ordena y manda. Como miembro de la union. Las categorias fundamentales de la dominacion legal son.

luego segun la responsabilidad del cargo y. como 10 hace Max Weber lPor que la administraci6n burocratica pura es la forma mas racional de ejercer una dominacion'r: ':L~ a~inistraci6n burocratica pura.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber hay que dejar de lado los preconceptos que ponemos en funcionamiento cuando escuchamos la palabra burocracia. 0 sea (en principio) sobre la'base de libre eleccion segun. En nuestro sentido comun cotidiano el termino ha tenninado designando a las desviaciones. es a tenor de toda experiencia la forma mas racio~al . que carecen del conocimiento adecuado a su funci6n y jerarquia. ( . 0 por servicios 0 por ambas cosas. IV)." Ahora nos preguntaremos. 7) ejercen el cargo como su iinica 0 principal profesion. continuidad. con derecho a pension las mas de las veces. caritativos 0 cualesquiera otros de caracter privado que persigan fines materiales 0 ideales. segun el principio del "decoro estamental" (cap. 6) son retribuidos en dinero con sueldos fijos. ) los cuales. segun juicio de sus superiores.or. 10 cual evidentemente entra en contradicci6n con el nombramiento habitual en Argentina de funcionarios por favores politicos. La burocracia como tipo de organizacion supone una piramide jerarquica donde se esta mas arriba 0 mas abajo segun el saber tecnico necesario. para Weber. calc~abili?ad.den puede. 2) enjerarquia administrativa rigurosa. 10 que puede mostrarse hist6ricamente (en aproximaci6n mayor 0 menor al tipo puro). que como tal supone una dominacion legal basada en el maximo calculo racional. Este.. 8) tienen ante si una "carrera".' . por tanto. 10) y estan sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa. rigor y co~anza. Veamos las condiciones que suponen en el tipo puro. pruebas 0 del diploma que certifica su calificacion-. y comprobaremos que de seguirse los principios de esta racionalidad muy distinta seria la administraci6n de 10 publico y de 10 privado en Argentina: "EI tipo mas puro de dominaci6n legal es aquel que Ise ejerce por medio de un cuadro administrativo burocratico. son revocables siem- pre a instancia del propio funcionario y en ciertas circunstancias (particularmente en los establecimientos privados) pue~en tambien ser revocados por parte del que Manda. aplicarse igua1mente a establecimientos econ6micos.. en cuanto tipo ideal permite evaluar las desviaciones que del tipo puro se dan en Ia realidad. intensidad y extension en el servicio: aplicabilidad fonnalmente universal a toda suerte de ta- 158 159 . Weber elabora un tipo puro. en general. 9) trabajan con completa separacion de los medios administrativos y sin apropiaci6n del cargo. para el soberano y los interesados. y 10 es en los sentidos siguientes: en precision. 3) en competencias rigurosamente fijadas. 0 sea. °l~ personalmente libres. el cuadro de funcionarios de la burocracia. la a?mlrustracl6n burocratica-monocranca. y a asociaciones politicas 0 hierocraticas. 5) calificacion profesional que fundamenta su nom. se deben s610 a los deberes objetivos de su cargo.bramiento -en el caso mas racional: por medio de ciertas . 4) en virtud de un contrato. .de ejercerse una dominacion. disciplina. en especial en nuestro pais. en principio. atenida a expediente. 0 "perspectiva" de ascensos y avances por ailos de ejercicio. su retnbuci6n esta graduada primerarnente en relaci6n con el rango jerarquico.

aparecen sus perspectivas pesimistas respecto de algunas de las consecuencias de la burocracia: "La democratizaci6n real 0 5610 formal de la sociedad en conjunto.743/4) "En presencia del hecho basico del progreso incontenible de la burocratizacion. 2) l. 178) Afirmaba Weber que "toda nuestra vida cotidiana esta tejida dentro de ese marco. y e1 gran instrumento de la administraci6n burocratica es este: e1 saber profesional especializado." (ES.ni siquiera vivir. darla lugar a un extraordinario incremento de la burocracia profesional. los cuales pretenden solamente la nive1aci6n de los poderes que se oponen a ella en todas las esferas que intenta ocupar. en rigor.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber reas. pp." (ES. para los fen6menos de la 160 burocratizacion en general. p. I074/) 161 . controlandola. cuya importancia va aumentando de dia en dia? lAcaso la democracia 5610 sera tambien posible en ese sentido limitado? 3) Una tercera cuestion. la enorme prepotencia de dicha capa. siendo completamente indiferente que tal producci6n sea en la forma capitalista 0 en la socialista. y susceptibilidad tecnica de perfecci6n para alcanzar el optimo de sus resultados.178) Para Weber la legitimidad de la administraci6n burocratica estaba basada en el conocimiento racional: "La administracion burocratica significa: dominacion gracias al saber. este representa su caracter racional fundamental y especifico. Pues si la administraci6n burocratica es en general -caeteris paribus. hoy.]" (ES. la cuestion acerca de las formas politicas de la organizacion futura solo puede p1antearse en los siguientes terminos: 1) l. una base especialmente favorable. que considera exageradas entre democracia y burocracia.179) Weber advierte sobre las equiparaciones. pp. sencillamente inseparable de las necesidades de la administraci6n de masas (personales 0 materiales). en el sentido moderno de la palabra es." (ES. en presencia del caracter cada dia mas imprescindible del funcionarismo estatal -y del poder creciente del misrno que de ella resulta-." (ES. y aim la mas importante de todas.C6mo es posible en presencia de la prepotencia de esa tendencia hacia la burocratizacion salvar todavia algun resto de libertad de movimiento "individual" en algun sentido? Porque a fin de cuentas constituye un burdo autoengafio creer que sin dichas conquistas de la epoca de los "derechos del hombre" podriamos -aun el mas conservador entre nosotros. p. de que existan fuerzas capaces de contener dentro de limites razonables. y hacia el final de "Economia y sociedad". Se tiene que elegir entre la burocratizaci6n y el dilettantismo de la administraci6n.Como puede darse aIguna garantia. pero en modo alguno la (mica posible. resulta de la consideraci6n de 10 que la burocracia no realiza como taL. [Esta Ultima de querer alcanzar iguaIes resultados tecnicos. cuyo caracter imprescindible esta condicionado por los caracteres de 1a tecnica y economia modemas de la produccion de bienes.la mas racional desde el punto de vista formal. p. es ademas.

Bourdieu. La situacion de clase se trata de situaciones tipicas de intereses iguales. 3) en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes de trabajo) ("situacion de clase"). de un modo general.. ha bJamos d e una "I" ' case cuan d 0: 1) es comun a cierto mimero de hombres un componente causal especifico de sus probabilidades de existencia. [ES. p. capital y trayectoria de Pierre 162 ." (ES. en las que se encuentra el individuo junto a muchos otros mas.acceso al poder cobra particular im- encuentra en una igual situacion de clase". aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad.. En Economia y sociedad encontramos un esquema basico sobre las clases en las pags. de la "dominacion legal con administracion burocratica". la probabilidad que tiene un hombre 0 una agrupacion de hombres. 2. los "estamentos" y los "partidos".242) La situaci6n de cl~e aparece d~tenninada de un modo primario por la propiedad y por la valoracion de bienes y servrcios en el mercado. De posicion extema. estamentos y partidos Clases En las Pags. Max Weber se ocupa de las "clases". dentro de una relacion social. Luego veremos los otros componentes y algunas de las relaciones entre los mismos y Jas "clases". De destino personal!' . Al comenzar el apartado citado dice: "Por «poder» entendemos aqui. 682 y siguientes.163 . detenemos en las "clases't'". 242 a 245. inclusive contra la oposicion de los dernas miembros.. p. Clases. p. p. Pue~en establecer los nexus con posicion.33 de ES). remitirse ala p.nos interesa. dentro de un detenninado orden econ6mico. que derivan. .242] . de imponer su propia voluntad en una acci6n comunitaria. Asimismo nbs interesa su conceptualizaci6n de la desigualdad social. (ES. particularmente." (ES. 2) tal componente este representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesi6n de bienes.242) "«SITUACION DE CLASE» [es] el conjunto de las probabilidades tipicas: 1. de Economia y sociedad." De los tres fen6menos que hacen a la distribuci6n del poder -segun Weber..Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber Division del poder. en tanto que.682) En Ja pA3 de ES habia definido a poder como "la probabilidad de imponer la propia voluntad. p. 0 semejantes. como fenomenos que representan "la distribucion del poder dentr6 de una' comunidad" (ES. dado que constituyen el fenomeno propio de la sociedad modema. . Constituye el hecho econ6mico mas elemental que la forma en que se halla distribuido el poder de posesion sobre bienes en el seno de una multiplicidad de hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finali11 10 portancia en la Argentina actual. de la magnitud y naturaleza del poder de disposici6n (0 carencia de el) sobre bienes y servicios para la obtencion de rentas 0 ingresos. De provision de bienes. Dice Weber que por "clase" [entendemos] todo grupo humano que se Aunque los "partidos" como forma de. 3.683) (En relacion a "comunidad" y "sociedad".

p. burocratas. en proporcion a los costos de su educacion).684) . ultimamente. La primera distincion es importante porque expresa claramente el planteo de Weber de que el privilegio -negativo 0 positivono solo puede devenir de la diferencias de propiedad (incluyendo la exclusion de la misma).. sino tambien de las diferencias en Ia educacion. p. En la p.. clase lucrativa y clase social). los intereses. recurrentes. "clase social". situaciones de clase particulares. en la sucesion de las generaciones..crativas ) ----'_negativamente privilegiadas . Clases ______. La tereera categoria.el hecho de que las probabilidades que se tienen en el 1nfrcado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo. (ES. corresponde siempre al concepto de clase . "clases prop ietarias • medias . positivamente privilegiadas . es facil y suele oeurrir de modo tipico..la pequefia burguesia.244) Teniendo en cuenta estas categorias.242. de las que forman parte esos individuos. Weber discurre sobre las asociaciones de clase. habituales.. eventualmente pueden estar muy separados entre sf en lo social.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber dades de cambio crea por sf misma probabilidades ficas de existencia.683) especi- resalta lacontemporaneidad de la perspectiva weberiana. La importancia de esta categoria se hara notoria dos paginas mas adelante cuando explicite que clases incluye en esas "relaciones" donde 164 Relaciones de clases "Clase social se llama a la totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales un intercambio personal. Weber distingue "tres categorias de clase" (clase propietaria. La "situacion de clase" significa. ." (ES." (ES.242) Podriamos leer el concepto anterior como: Entre las clases sociales se establecen un conjunto de intercambios. pareciera ser una categoria de especie distinta al de las otras dos y que podriamos denominar relaciones de clases... ." (ES. p.. En la p... considera empiricas en el capitalismo: "Son clases sociales: . " .. . movilidad y cuales son clases sociales 165 ..la intelligentsia sin propiedad y los expertos profesionales (tecnicos. p. "empleados" comerciales 0 de otra clase. Aqui apareee claramente que se puede pertenecer a la "clase privilegiada" por la educacion que pennite acceder ala administracion de las propiedades privilegiadas.las c1ases de los propietarios y de los privilegiados por educacion. .. que suceden tanto a nivel de los individuos eomo de la historia de las generaciones. grado de homogeneidad.. . tanto mas cuanto mas automatico sea el proceso de trabajo.el proletariado en su conjunto. atendiendo al concepto que elabora de la misma. M••Q. de ES.244. que da lugar a un espectro amplio de posibilidades de ganancia en relacion a la profesi6n y a los estudios alcanzados.. en este sentido la "posicion ocupada en el mercado".

Las transiciones de una a otra clase son labiles y mas 0 menos faciles y. Acreedores y deudores (con frecuencia=patricios ciudadanos y campesinos 0 pequefios artesanos de fa ciudad) pueden llevar -considera. negativamente privilegiadas y medias." (ES. en cada caso. sin contraposiciones de clase allado de la de los campesinos.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber unidad de clase: "Sobre el suelo de las [tres] categorias de c1asepueden surgir procesos de asociacion de los interesados clasistas (asociaciones de c1ase). Luego de establecer quienes componen las "clases sociales" (ver ut supra) vuelve sobre e1 tema de las acciones y luchas de clases e incorpora a los intelectuales. que. Considerando la "significacion primaria" de las mismas.242) Ya esquematizamos. medios lucrativos y servicios constituye en teoria. patrimonio. Mark. p. El poder de disposicion sobre las distintas clases de bienes de consumo. como divide las clase propietaria y la c1ase lucrativa en: clases positivamente privilegiadas. sin embargo. mucho menos privilegiada en su sentido 166 positivo. e incluso. quienes "frecuentemente" darian direcci6n a "conductas homogeneas de clase" sin pertenecer a la clase. 167 . no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase. Pero esto no es necesario que ocurra. "Una conducta homogenea de clase se produce con la maxima facilidad: a) contra los inmediatos enemigos en intereses (proletarios contra empresarios. infrecuentemente. Aqui podemos verificar un contacto con los planteos que haria poco tiempo despues Antonio Gramsci. por ejemplo. medios de producci6n. en los que se encuentra el individuo junto con muchos otros mas. ~ se refieren a cambios dentro del sistema. no se proponen necesariamente una transfonnaci6n de la constitucion econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluciones de clases propietarias). Tan s610 las contraposiciones de clases de propiedad entre: 1. por tanto. la unidad de las clases "sociales" se manifiesta de modo muy diverso. se encuentra. y tampoco campesinos contra terratenientes). 243)" Evidentemente las luchas revolucionarias que categoriza aqui Weber no tienen el alcance estructural de las de K. Propietarios de tierras y dec/asses 2. es decir. existiendo a veces solidaridad entre ellos (enfrente de los serviles). mas arriba.a luchas revolucionarias." (ES. luchas y revoluciones de clase (a las cuales ya nos hemos referido marginal mente mas atras) en relaci6n a las tres categorias de referencia: "La articulacion de las clases propietarias puras no es «dinamica». hace referencia a las articulaciones. y quienes 10son "tipicamente". situacion de clase y clase solo indican en si el hecho de situaciones tipicas de intereses iguales (0 semejantes). pero unicamente forma una homogenea la de los carenciados de propiedad y totalmente sin calificacion". La clase fuertemente privilegiada de los propietarios de esclavos. 10 mismo con la de los dec/asses. pero no contra "accionistas" que son los que en realidad perciben ingresos "sin trabajo". Asimismo. obJigados a ganar su vida por su trabajo en ocupaciones inconstantes. una situacion de clase particular.

en relacion con la divisi6n del poder. c) en caso de posibilidad tecnica de una facil reunion. constituyen tipos ideales y que en la realidad los mismos sue len presentarse combinados. con frecuencia. que regulannente se dan 0 se interpretan por personas no pertenecientes a la clase ("intelectuales").. p. en cuanto eonceptos construidos por el analista.el poder "condicionado economicamente" no se identifica con "poder" en. el aporte de Weber consiste en introducir fenomenos relacionados con 10 estamental en la consideracion de las situaciones en que predomina la sociedad "clasista". estamentos y partidos 12. en cuanto constituyen la forma predominante de un tipo de organizaci6n social. no corresponden a las sociedadesmodernas.246] "Se llama situaci6n estamental a una pretension. 692 y 693). realiza preferentemente segun clases.. como otras de sus categorlas. b) en maneras fonnales de educacion (.).Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber b) solo en situaciones de clase tipicamente semejantes yen masa. especialmente en comunidades de trabajo localmente detenninadas (comunidad de taller). los "estamentos".. y con gran frecuencia la aspiracion a causa de el es motivada tambien 169 168 . de privilegios positivos 0 negativos en la consideracion social. ". d) solo en caso de direccion hacia fmes claros. Mas bien ocurre 10 inverso: el origen del poder econ6mico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por otros motivos.(ES. en convenciones estamentales ("tradiciones") de otra especie. dice Weber: "Simplificando Jas cosas tal vez de un modo excesivo. el poder no es ambicionado solo para fines de enriquecimiento economico. Practicamente se expresa la situacion estamental en connubium. tipicamente efectiva. pp." AJ comenzar nuestras sefializaciones sobre este nodo nos referimos. Por su parte. como plantearia Bourdieu. c) en un prestigio hereditario 0 profesional." [ES. 0 estigmatizaci6n de determinados modos de adquirir. trabando la evolucion del mercado y las transformaciones tecnico-economicas (ver ES. privilegiadas. Jos estamentos nacen y subsisten preferentemente sobre el suelo de las asociaciones con economia de consumo liturgico-monopolista. se podria decir: Jas "clases" se organizan segun las relaciones de produccion y de adquisici6n de bienes.245) Si bien el predominio de la sociedad "estamental" se contrapone a la economla racional. Una sociedad se llama "estamental" cuando su articuJaci6n se realiza preferentemente segun estamentos y "clasista" cuando su articulacion se 12 Recordemos que estas. feudal 0 patrimonial-estamental. apropiacion monopolista de probabilidades adquisitivas. a) en el modo de vida y. en consecuencia. p. a clases. 246. fundada: . Pues el poder. segun Jos principios de su consumo de bienes en las diversas fonnas especificas de su "rnanera de vivir". inclusive el economico. comensalidad -eventualmentey. p. compJejizando la consideracion de la misma y el numero de factores que entran en juego en la constitucion dinamica de dichas sociedades. general.692) "Mientras que Jas clases lucrativas florecen en el suelo de la econornia de mercado.." (ES. Los estamentos. puede ser valorado "por SI mismo".

de los que hemos considerado significantes para orientar una primera aproximaci6n a Weber. 39 y ss. 10 que muchas veces signlfica una preeminencia honorifica. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo modemo.) Pero el honor correspondiente al estamento no debe necesariamente relacionarse con una "situaci6n de clase". tienen como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociaci6n y otorgar por ese medio a sus miembros activos determinadas probabilidades ideales 0 materiales (la realizaci6n de fmes objetivos 0 el logro de ventajas personales 0 ambas cosas. La etlca protestante y el espiritu del capitalismo Este es el ultimo nodo." (ES. (. un documento clarisimo para entender como la etica protestante habia sido traducida en un ascetismo laico. 682/3) Seftala luego que "este honor puede tambien relacionarse con una situaci6n de clase: las diferencias de clase pueden combinarse con las mas diversas diferencias estamentales y.687/8) "Llarnamos partidos -dice Weber. Aspectos sustantivos del mismo ya han ido apareciendo al tratar los otros nodos. pero. Algunas de las ideas de "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" fueron definitorias para abordar aquel nodo inicial que denominamos "l. p. de la EP." (ES. Weber trabaja sobre "Los consejos a un joven comerciante" de Benjamin Franklin.228) EI desarrollo que hace Max Weber sobre los partidos.social. en la India. pero su planteamiento cobra aplicabilidad en sociedad contemporaneas. como veremos. En las pp. Normalmente se halla mas bien en radical oposici6n a las pretensiones de la pura posesi6n de bienes..Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber por el "honor social" que produce. Pero no todo poder produce honor social.. dentro de la division del poder. y ha constituido con gran frecuencia." (EP. en Babilonia. la posesi6n de bienes en cuanto tal no es siempre suficiente. como la Argentina.. pp. no tiene la sustancia que Ie 170 da a los estamentos y a las clases. En una asociaci6n de vecinos ocurre con gran frecuencia que el hombre mas rico acaba' por ser el "cabecilla". donde los partidos politicos se han convertido en una de las vias de acceso a una fortuna personal. (. en la Antiguedad y en la Edad Media. Poseedores y desposeidos pueden pertenecer al mismo estamento y esto ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias. pero con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento. Desde el marxismo. Antonio Gramsci citaria a Weber concordando en el "impulse" que la etica protestante imprime al capitalismo modemo.. por precaria que pueda ser a la larga esta "igualdad" en la apreciacion . Afirma Max Weber: "«Capitalismo» ha habido en China.42). 203 y ss. p. En las pp. la base hasta del mismo poder de tipo economico. uno de los factores claves para entender el origen del capitalismo segun el sociologo que nos ocupa. Max Weber trabaja con los preceptos del Pastor Baxter (contenidos en el "Christian Directory" y en la "Eterna paz del Santo") que son la 171 .) A la inversa: el honor social (prestigio) puede constituir. tal como hemos observado." (ES. p.a las formas de "socializacion" que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre..Que es 10 que gobiema la conducta de los hombres?" .

segun dice. por tanto.. deista sin matiz confesional definido. en cierto sentido. tal como 10 expone en los pasajes transcriptos y en todos sus trabajos sin excepcion.. era un rigido calvinista: «Si yes a un hombre solicito en su trabajo." (EP. No es solo la etica del capitalista la que va a producir el gran desarrollo de este sistema.. dentro del orden economico modemo.. el tiempo es infinitamente valioso. En efecto: aquella idea peculiar -tan corriente hoy y tan incomprensible en si misma. y esta virtud. Todavia no se lee como en Franklin: "EI tiempo es dinero". p. Benjamin Franklin." (EP. Pero volvamos a las consideraciones sobre "Los consejos a unjoven comerciante" de Benjamin Franklin. Perder el tiempo en la vida social. d 203/4) Weber conecta los preceptos del Pastor Baxter sobre el valor del tiempo y el trabajo.203). incluso en dedicar al suefio mas tiempo del indispensable para la salud -de seis u ocho horas como maximo. veamos algunas de sus consideraciones c1aves sobre la traduccion religiosa de la etica protestante en los preceptos del Pastor Baxter y su conexion con los preceptos laicos de Franklin: "Segun la voluntad inequivocamente revelada de Dios. facil es reconocerlo. otro factor constitutivo del capitalismo modemo (ver EP.44/5) La referencia a la "pura utilizacion de la fuerza de trabajo" significa que el ascetismo religioso tambien se va a convertir en un precepto para los trabajadores. honrados. sino el obrar. decimos. es la mas caracteristica de la «etica social» de la civilizacion capitalista. una significacion constitutiva. sino tambien el trabajador adecuado al mismo: ". el resultado y la expresion de la virtud del trabajo. de 172 gran resistencia y lealtad para el trabajo. de una obligacion que debe sentir el individuo y siente de hecho ante el contenido de su actividad profesional.es absolutamente condenable desde el punto de vista moral. con los elogios de Adam Smith a la division del trabajo. Encontrando una clara correlacion con la valoracion de la especializacion profesional. para la que posee. pp. contesta con una frase biblica que en su juventud le habia inculcado su padre. La ganancia del dinero -cuando se verifica legalmente." (EP. 203 Yss. esa idea. puesto que toda hora perdida es una hora que se roba al trabajo en servicio . que. en "cotilleo". en lujos. p. constituye el autentico alfa y omega de la moral de Franklin.trabajadores sobrios. por ellos considerado como un fin de la vida querido por Dios ..del deber profesional. debe estar antes que los reyes».representa. por ejemplo. el primero y principal de todos los pecados es la dilapidacion del tiempo: la duracion de la vida es demasiado breve y preciosa para afianzar nuestro destino.) 173 .Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "traduccion" en registro religioso de la etica protestante "operativizada" para los fieles. pero el principio tiene ya vigencia en el orden espiritual.242) Teniendo en claro que en segun el planteo de Weber los efectos de la Reforma sobre la constitucion del capitalismo son consecuencias imprevistas y no buscadas de la busqueda de la "salvacion de las almas" (ES. consista esta en 10 que quiera -y dejando a un lado el que la sienta natural mente como pura utilizacion de la fuerza de trabajo 0 de la mera poses ion de bienes (ecapital»j-. p. "Si se pregunta. e la gloria de Dios. 10 que sirve para aumentar su gloria no es el ocio ni el goce. por que de los hombres se ha de hacer dinero.

[EP. en una disolucion del ascetismo laico en el utilitarismo (EP. El ascetismo se propuso transformar el mundo. p. la «ilustracion». En todo caso. Como el capital fonnado no debe gastarse inutilmente. por 174 su parte el ascetismo laico fonnado a partir de la etica protestante habia ido derivando en un gusto por el derroche y la pura competencia pasional. como nunca se habia conocido en la historia. sino. ya hoy exento de su sentido etico-religioso. puesto que . por disposicion divina.descansa en fundamentos mecanicos. Podemos cerrar con una cita que deja en claro el pesimismo al que haciamos referencia en el parrafo anterior: Especialistas sin espiritu. es un factor potente para la acurnulacion capitalista: " . En esta obra tambien va a encontrarse el pesimismo de Weber ante los desarrollos de la epoca en que escribe. El individuo renuncia a interpretar el cumplimiento del deber profesional. p. p. asi como la ascesis monacal de la Edad Media habia dado lugar a una importante acumulacion de riquezas y que esa acumulacion habia luego derivado en un "relajamiento" orientado al consumo (EP. Naturalmente. 10 que es mas importante. Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en ferreo estuche. fuerza que era invertirlo en actividades productivas. pues. sino el trabajo racional en la profesi6n. En el pais donde tuvo mayor arraigo.Si a la estrangulaci6n del consumo juntamos la emancipacion del espiritu de lucro de todas sus trabas.' ~ la inversa. que las riquezag de este mundo alcanzasen un poder creciente y. no es extrafio.232). p. propende a asociarse con pasiones puramente agonales. fue favorable sobre todo para la formacion de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econornico).234] "El poder ejercido por la concepcion puritana de la vida no solo favorecio la formaci6n de capitales. cuando no puede ponerlo en relaci6~ directa con ciertos valores espirituales supremos 0 cuando. la lucha "contra el uso irracional" de las riquezas (EP. p.237). de la que el puritano fue el representante tipico y mas consecuente. en ultimo termino.. los Estados Unidos de America. que muy a menudo le dan un caracter en todo semejante al deporte. irresistible sobre los hombres. Considera que. EI Estuche ha quedado vacfo de espiritu quien sabe si definitivamente. Nadie sabe 175 . manto sutil que en cualquier momenta se puede arrojar al suelo».249).237). gozadores sin corazon "A juicio de Baxter. asistio at nacimiento del «moderno hombre economico>" (EP. 10 siente subjetivamente como simple coaccion economica. pues." (EP. la magnitud de este efecto no puede calcularse en numeros exactos. el resultado inevitable sera la formacion de un capital como consecuencia de esa coacci6n ascetica para el aborro. no (como en Lutero) en el conformarse con 10 que. el capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso. y la idea del «deber profesional» ronda por nuestra vida como un fantasma de ideas religiosas ya pasadas. p. En este caracter metodico de la ascesis profesional radica el factor decisivo de la "idea puritana de profesion. Tambien parece haber muerto definitivamente la rosada mentalidad de la riente sucesora del puritanismo.. el afan de lucro. le toea a uno en suerte.213) La etica que combina la dedicacion al trabajo con el castigo del derroche ydel goce. la preocupacion por la riqueza no debia pesar sobre los hombros de sus santos mas que como" «un.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber "Dios no exige trabajar por trabajar. dicha concepcion.

CuaI weberianos de clase. *Entre los tipos de dominaci6n.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber quien ocupara en el futuro el estuche vacio.Que papel juega la construcci6n de "tip os ideales" dentro de las estrategias metodo16gicas del autor? *l. Interrogantes estudio y actividades propuestas para el *Resuma las posturas de Max Weber. -Respecto de la orientaci6n de la conducta de los hombres: . y si al termino de esta extraordinaria evoluci6n surgiran profetas nuevos y se asistira a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales. los "ultimos hombres" de esta fase de la civilizaci6n podran aplicarse esta frase: «especiaIistas sin espiritu. -i.Que entiende por el "sentido" de una acci6n? -Caracterice brevemente cada uno de los siguientes tipos de acci6n social: . pp. dominaci6n y disciplina. *i. En este caso. 176 es ellugar de los "profesionales" en "la dominaci6n legal con administraci6n burocratica"? *l. . .247/9] .Tradicional. -Analice ellugar del saber en el tipo de administraci6n burocratica pura .Que quiere decir Weber con "sociologia comprensiva"? -i. -Considere los conceptos de poder.C6mo relaciona Weber lucha y mercado? * Resuma las ideas de Weber sobre lucha de clases.C6mo pondera Weber la concurrencia de los aspectos econ6micos y de los culturales? .CuaIes son sus conceptos de "accion" y de "acci6n social"? -l.Que caracteristicas registra el "cuadro administrativo burocratico puro" en el tipo puro de dominaci6n legal? *Anal ice en detalle el papel de los "funcionarios" en el tipo de "burocracia pura".CuaI seria para Weber la forma corriente legitimidad en las sociedades contemporaneas? de *i.Weber es "multicausalista". -l." [EP.Racional con arreglo a valores. . -ExpJique que significa "administraci6n burocratica pura" "atenida al expediente". desde una perspectiva macrosocial.i. . gozadores sin coraz6n: estas nulidades se imaginan haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jamas alcanzada anteriormente. 10 envolvera todo una ola de petrificaci6n mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos. 0 si.Racional con arreglo a fines.Que papel juega el metodo hist6rico comparative entre las estrategias metodol6gicas de Weber? *Rastree y resuma las referencias a las relaciones sociales de lucha en los textos de Weber. sobre la orientaci6n de la conducta de los hombres.Afectiva.Explique por que se dice que la perspectiva de M. por el contrario. dominaci6n legal con administraci6n analice en detalle "la burocratica" . esta- .·Considere los conceptos 177 * i.

Mimeo. (1976) Max Weber. Editorial Revista de Derecho Privado. · Situaci6n de clase. (1992) Cuadernos de Sociologia 1. Aires. C6rdoba. (1951) La etica protestante y el espiritu del capitalismo. Centro de Estudios Avanzados. · Lucha de clases · Considere el lugar de la educaci6n y de los intelectuales en los planteos sobre clases de M. 1.C6mo influye la etica protestante sobre la acumulaci6n capitaJista? . Universidad Nacional de Cordoba.1. (1999) "La aprehension del «sentido» de /a accion social. • l. Bs. 178 179 . C.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber mento y partido.Que relaci6n tienen con la acumulaci6n capitaJista planteos como los del Pastor Baxter? *l.Que influencia postula. Weber. Ediciones Atenea. · Homogeneidad de clase. La sociologia como ciencia. Los paradigmas de andlisis sociologico.CuaIes son los aspectos centrales de ]05 postulados de Benjamin Franklin que transcribe M.Explique la comparaci6n de Weber entre el "espiritu" del capitalismo originario y el que analiza a principios de siglo. Un acercamiento a los problemas de la comprension en las ciencias sociales. M. Buenos Aires. Madrid.Cwil considera que es para Weber el papel . Weber? . Lista. Weber.de la reforma protestante en relaci6n al capitalismo modemo? I *l. (1992) Economia y sociedad. · Relaciones de clases. Cristiano. *En relaci6n a las "clases" considere: · Concepto."Que factores confluyen en la constituci6n de los postulados que planteara Franklin? . " Tesis Maestria en Sociosemi6tica. Amorrortu. C6rdoba. · Conducta de clase. concretamente. . Bihliografia Bendix. · Tipos de clases. FCE. R.1. Max Weber respecto del papel de la "etica protestante" sobre el espfritu del capitalismo? .

CAPiTULO V .

En 1913 ingres6 al Partido Socialista Italiano e inici6 una activa militancia por la causa proletaria. en partes aleatorias. tuvieron que ver con alcanzar esa condicion. Brevisimas referencias blografleas Antonio Gramsci naci6 el 22 de enero de 1891 en Ales. poniendolo en contacto con' posturas y textos que no hubieran sido de tan facil acceso en Cerdefia. en la isla de Cerdefia (Italia). La mayoria de los intelectuales que lideraron movimientos revolucionarios eran de origen burgues (Marx. creador de ideologia. Lenin. Es uno de los pocos intelectuales surgidos efectivamente en el seno de las clases subalternas que alcanza la categoria que el propio Gramsci va a denominar de intelectual organico de las clases subaltemas. sede por entonces del mas importante y combativo proletariado industrial italiano. como el hecho de que su hennano mayor fuera a cumplir el servicio militar a TUrin. y su posterior beca al mismo lugar. Una serie de situaciones. Cagliari. En j 1 183 . I En 1911 se matriculo en Filologia Moderna en la Facultad de Letras de Turin. Castro) 0 de la nobleza (Kropotkin). merced a una beca para "los estudiantes pobres de las provincias del antiguo reino de Cerdefia".Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Por Roberto von Sprecher A.

etc. En noviembre de 1932 el gobiemo fascista ofreci6 la libertad condicional a Gramsci.. ) una zona geograflca sino la metafora para aludir a una situaci6n hist6rica. tuberculosis pulmonar. porque utihzaba claves para eludir la censura. En octubre de 1922 se produjo la marcha de Mussolini sobre Roma y la toma del poder por el fascismo. incluyendo especialmente los estudios sobre comunicaci6n social. comenzando un peregrinar carcelario que s610 culrninara seis dias antes de su muerte. esta la explicaci6n de la es~ritura de Gramsci.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social 1917 pas6 a fonnar parte del Cornite Provisional del Partido Socialista Italiano. consecuentemente desde su perspectiva de militante revolucionario. Antonio Gramsci escribira en la carcel una obra que transciende largamente al marxismo. Murio el 27 de abril. Sin embargo. c6mo elaborar estrategias adecuadas para el triunfo de la revoluci6n en "occidente". curnpli6 su condena y fue puesto en libertad.. pero clara y brillante una vez que se encuentra su hilo conductor. segun una organizaci6n tematica . B. en la actualidad. fragmentaria en cuanto eran notas relativamente sueltas. dificil y engorrosa de leer.. en 1923. Gramsci fue elegido diputado por el Veneto (Venecia). En 1919 el Partido Socialista Italiano adhiri6 a la Tercera Internacional a cuya fonnaci6n habia llamado Lenin.' I Juan Carlos Portantiero considera que "«oriente» no es para Gramsci (. Los cuadernos de la carcel fueron inicialrnente divididos en seis vohimenes. abarca las. se neg6 y fue incomunicado. era la teoria que un militante que pensaba para encontrar herramientas que le ayudaran a cambiar la realidad. B. arteriosclerosis. ciencias sociales de todo el mundo. frecuentes desmayos. En 1926 es designado Secretario General del Partido Comunista Italiano y es detenido el 8 de noviembre de 1926. con trastomos digestivos. y cuya influencia. Bloque histerieo. y en el hecho de escribir en la carcel. se orden6 el arresto de Antonio Gramsci. sin dientes. Al afio siguiente. .l. El fiscal fascista que pidi6 la condena de Antonio Gramsci aleg6 que habia que evitar que su mente pensara durante veinte MOS. Gramsci se plantea dos objetivos que funciona como ejes de sus analisis y teorizaciones: Explicar por que la revoluci6n proletaria habia tenido exito en "oriente" (cuando en el texto usa este termino se refiere a Rusia y a su conversion en la Uni6n de Repiiblicas Socialistas Sovieticas) y por que habia fracasado en "occidente" (termino con el que se refiere Europa occidental) Y. La elaboraelen teorica de Gramsci. censtrucclon y logro de la hegemonia En su doble caracter de teorico y militante. no era el tratado de un aca- demico. el 25 de abril sufri6 una hemorragia cerebral. En la carcel Antonio Gramsci escribia fragmentariamente en pequeiios cuademos. «Oriente» equivaIe a «las condiciones generales economicocultural-sociales de un pais donde los cuadros de la vida nacional son em- il 184 j t 185 . Gravemente enfermo. Desde marzo de 1922 Antonio Gramsci represent6 -en Moscu. EI 21 de abril de 1937.at Partido Comunista Italiano (en el cual se convirtiera el PSI) en la Internacional. siempre y cuando realizara un pedido de gracia. ' postenonnente el Instituto Gramsci public6 las obras en el orden cronologico en que fueron escritas.

Aun ast.al dominio de la burguesfa sobre el proletariado si aquella lograba confinar a este ultimo a un papel corporative induciendolo a aceptar la division entre luchas econ6micas y politicas en su practica de c1ase. el estado es todo y la sociedad civil. " (1995: 77).... . En «oriente». EI proletariado s610 es revolucionario cuando tiene conciencia de esta hegemonia y la realiza. a los mecanismo del regimen burgues sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada... en 1920 resultaba evidente que la revoluci6n bolchevique no era inminente en occidente .... una relaci6n primitiva. El triunfo habfa sido producto de 10 que Gramsci denomina "una guerra de movimientos". Segun Erick Hobsbawn durante el rnovimiento de marzo de 1917. «EI termino [hegemonia] Forjado para teorizar el papel de la clase obrera en una revoluci6n burguesa. en 1917.. [.] «EI proletariado. [de la III IntemacionaJ Socialista] el termlno hegemonfa se extendi6 -por 10 que parece ser la primera vez. en la luchas de todos los trabajadores y explotados contra los opresores y explotadores.» [Lenin]" Luego de la derrota de la revoluci6n de 1905. por el contrario. en el caso del capitalismo la burguesia 0 una fracci6n de la misma". 3 Segun Perry Anderson "el termino hegemonia fue una de las consignas poUticas mas cruciales en el movimiento socialdemocrata ruso a partir de les.' la ocupacion del mismo y a partir de ello la construcci6n de la sociedad socialista. por primera vez en la historia. principalmente en Alemania. en el intento de explicacion de Gramsci.. C6mo se recordara habia un precedente para esto en las tesis de la com item. Gramsci usa con. 187 186 . en los ultimos cincuenta alios de la historia argentina. un rapido y violento avance sobre el poder politico.] .] La consigna de la hegemonia del proletariado en la revolucion burguesa fue por 10 tanto una herencia polltica comun a bolcheviques y mencheviques en el II Congreso del POSDR en 1903. (mica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad conternporanea debe ser el dirigente y tener la hegemonia en la 'Iucha de todo el pueblo por la revoluci6n democratica completa.. no se introduce en un relato mas detallado sobre el predominio del capital. Gramsci tambien acentu6 mas elocuentemente que cualquier otro marxista ruso antes de 1917 el ascendiente cultural del que debe dar muestras la hegernonfa del proletariado sobre las clases aliadas [. que acab6 con el zarismo: "Cuatro dlas de anarquia y de manifestaciones espontaneas en las calles bastaron para acabar con un imperio" y que "el costo humane fue mayor que el de la revoluci6n de octubre [del mismo ado]" (1998: 98). hay que tener en cuenta que hay varios conceptos que A. La f6rmula central. (1999: 87) 2 En realidad fue un proceso que tiene sus momentos mas algid os de marzo a noviembre de 1917.Gramsci extendi6 la noci6n de hegemonia ampliandola de su aplicaci6n original a las perspectivas de la clase obrera en una revoluci6n burguesa en contra de un orden feudal. [Gramsci participa de este Congreso y se podria segiln Anderson considerar que su tratamiento de la idea de hegemonla desciende directamente de las definiciones de la Ill Intemaclonalt [. pero fueron reprimidos y fracasaron.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Efectivamente. S Al leer los originales de los Cuadernos de la Carcel. por 10 menos.. " (Perry Anderson) 4 Por ejemplo. En «occidente». Gramsci. liderada por Lenin. [. esa situaci~n cali~~ada como «occidente» se presenta en cada naci6n en que «Ia sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del elemento economico inmediato»". habia triunfado una revoluci6n de inspiraci6n marxista. en Rusia. el pasaje en cuesti6n era breve y aislado. los aparatos hegemonicos) custodia cualquier «temblor del estado». Senala Hobsbawn que "una oleada revolucionaria barri6 el planeta en losdos anos siguiente a la revoluci6n de octubre" (1995: 72) y en Europa oc~ cidental se produjeron numerosos movimientos revolucionarios.] .] En el Cuarto Congreso.. se volvio inoperante con el advenirniento de una revoluci6n socialista. dominarr' por el consenso y s610 usan la finales de 1890 y hasta 1917.. sera la del desarrollo del concepto de Hegemonia 3. En una palabra. [. a traves de la cual alguna de las clases fundamentabrionarios y desligados y no pueden transformarse en trinchera 0 fortalelID>. El historiador recien citado considera que "aunque la situaci6n europe a no estaba ni mucho menos estabilizada. emplea ahora el concepto de hegemonla para un analisls diferencial de las estructuras del poder burgues en Oocidente. una poderosa Hnea de trincheras en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil. en 1922.. van a ser sucesivamente fracci6n dominante la burguesla industrial (que habla desplazado a la oligarqula agro-ganadera) y la burguesla financiera..

en sentido ampliado. era la maxima potencia mundlal. y que inclufa situaciones tales como el trabajo in'fantil durante jomadas de hasta 14 horas en las minas de carbon en condiciones infrahumanas. 1882) De 10 que esta dando cuenta Engels. 0 dominic. Por otra parte hay terminos que los utiliza. politica y cultural. no hay mas que conservadores y radicales IiberaJes. convicctones." (Engels.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social coercion como complemento. exactamente iguaI a 10 que piensan sobre la politica en general. no es por un acto de magia que las clases subalternas ceden su consenso. a traves de la conquista territorial -como epla Indiao del dominio indirecto a traves de las relaciones economicas -como con Argentina-. es exactamente 10 que piensan los burgueses. Usted ya sabe que aquf no hay partido obrero. politica y cultural. que tendiera a la sociedad sin clases. como el de filosofla. es la dominaci6n por cualquier medic. 10. incluyendo la pura coerci6n.0 . ce d e espacios. Engels contestaba: "Me pregunta usted que piensan los trabajadores ingleses de la poUtica colonial. donde las posiciones se van conquistando lentamente. cruerios de discriminacion y normas de conducta -en terminos de Gramsci. La vision del Mundo de la clase dominante. entre otros innumerables factores. etc. adelantemos. Por un lado en sentido restringido y. carta a kautsky. implica una negociaci6n. segun el contexto. La dominaci6n en sentido restringido es aquella en que se domina por el consenso y la coerc~6n 5610 ~nciona compleme~tariarnente. con sentidos distintos. se legalizaron a las organizaciones obreras. neficios. 7 una guerra larga. su ldeologla. hegemonfa y Estado. hasta la Primera Guerra Mundial. el espacio clave de su logro es la Sociedad Civil -y el sentido comun del pueblo. En su momenta veremos como plantea la hegemonfa y el Estado en sentido restringido y en sentido ampJiado. que hasta entonces habfan acompanado a movimientos radicalizaclos. 1 Tomando la figura de la guerra de trincheras que fue caracteristica de la Primera Guerra Mundial (1914-1918)..desde donde se puede lograr la direcci6n cultural de la sociedad' Gramsci lJega ala conclusion de que la "guerra de movimientos". Y los obreros comen alegremente su parte de 10 que acarrea el monopoJio de Inglatena sobre el Mercado mundiaI en el terreno colonial. 188 189 . ardua y trabajosa. que habfan caracterizado a gran parte de ese siglo. donde el consenso se va construyendo lentamenteo Y si bien la hegemonia es para Gramsci econ6mica. cuando dice que los obreros ingleses piensan 10 que piensan los 'burgueses. Hacia tines del siglo XIX las condiciones de explotacion extrema del proletariado por parte de la burguesfa inglesa.que orientan las practices. como de las ganancias que obtenian las empresas en la lnglaterra que. los salarios aumentaron. Pues bien. Esto ocurre particulannente con los conceptos de dominaci6n. Grarnsci: hegemon fa en sentido arnpJiado refiriendose a la hegemon fa econ6mica. y en este sentido usa muchas veces el termlno dominaci6n -sin previo aviso-. que habia resultado exitosa en la Rusia zarista -con un regimen sustentado en la coaccion-. 6 Este es el uso de dominaci6n. de sus opintones. II dentro del lento proceso de construccion y de logro del t 9 Ya en la ultima parte del siglo XIX cuando Kautzky Ie pregunta a F. una transaccion. sino a partir del hecho de que la clase dominante cede be• . la conclusi6n era que en las situaciones en que el dominic" se basaba en la hegemonia (sociedades con una "sociedad civil" desarrollada) el triunfo de las "clases subalternas" solo seria posible a partir de la construccion de un "nuevo sistema hegemonico". frecuentemente. 8 Aquf aparece el termino hegemonfa en los dos sentidos en que los usa. etc. Engels sobre la posici6n de la clase obrera mglesa respecto de la politica de imperialismo lJevada a cabo por Inglaterra y que Ie habla permitido expandirse en todo el mundo. fueron tanto resultado de las luchas de los obreros y de sus conquistas. Consecuentemente. dentro de la legaJidad. en senti do restringido. es de 10 que luego Antonio Gramsci iba a conceptuar como hegemonia. por otro. se habian ida morigerando y los obreros empezaban aver satisfechas muchas de sus demandas. EI numero de horas laborables por jomada se fueron reduciendo. Es la propuesta de pasar de la "guerra de movimientos" a la "guerra de posiciones". y hegemonfa en sentido restringido reflriendose a la hegemonia cultural. en sentido ampIiado. sos en que la clase dominante ejercia la hegemonia sobre el conjunto de las clases subaltemas. Esto. habla logrado formar parte del semido comun del hombre del pueblo. no era posible en los cados sentidos. Esta hegemonia precaria por definicion. 9 maten ial es y/ 0 sun boliICOS.

siernpre -claro esta. Esos espacios.con una visi. al menos en potencia. y esos espacios son espacios de luchas y competencias que pueden dar lugar a alternativas. gracias a la "plusvalla" que extrafan de la exnlotacicn de los despues Ilamados palses del tercer mundo. mas alia de que pudieran producir una u otra operaci6n espectacular-.. de una dignidad que pennitfa a obreros y a "cabecitas negras" estar orgullosos de su condici6n. De cualquier manera. Evita dignifica".en las c~ases dominadas. para la burguesla en las democracias liberales occidentales la situacion de hegemonia resulta mas economica. a posteriori. como mejores condiciones de trabajo. etc. y no menos importante.12 que pennitieron mejorar las condiciones de vida de los obreros sin sacriflcar demasiados beneficios. Gramsci senala que en esos momentos de coerci6n la cIase dominante aprovecha para "descabezar" -literalmente. organizaciones rurales. pero tam- Para A. Por ello.. las guerrillas -que en ese momenta ya estaban 'derrotadas militannente. los cuadros 1 I 190 i . Asl. 1939: 131) 13 Dice Gramsei "si se quiere obtener su consentimiento y su colaboraci6n haciendo que la necesidad y la coerci6n se transformen en «libertad».. sino." (Portantiero. sino que requiere ~er con~truida y lograda permanentemente. salud. Porque la caracterizaci6n de una sociedad como sistema hegem6nico no supone postular un modelo absolutamente integrado de esta. II Incluyendo espacios para la expresion de ideas.eso de esosdesaparecidos fonnaban parte de los cuadros rnedios de slndicatos.. durante el primer goblemo y parte del segundo de Juan DOmi?go ~er6n (de 1945 a.000 ~esap~ecidos no ~ran rniembros de las organizaciones armadas revolucionarias. pero al cederlos establecen la base de la precariedad constitutiva de toda hegemonia. mas conveniente. ' sistema h egemoruco coman dad0 por esa b urguesia. entonces. su equilibrio inestable. pero si dicho movirniento intenta pasar a aceiones violentas 0 a la lucha armada sera reprimido por las fuerzas armadas rIo policiales. puede producirse una crisis de la hegemonia y eventualmente su perdida. Gramsci esta claro que la hegemonia no se 10gra de una vez y para siempre. como veremos luego. "Per6n cumple. para lograr el consenso. a W1 nuevo . 193112002) 14 Esto se puede verificar en la historia argentina en un frecuente rnovimiento de dictaduraldemocracia. que el mantenimiento de un orden indefinidamente a traves de la coercion.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social consenso. p~imeros alios de la decada del cincuenta). Esos espacios que cede la clase dominante. Esto es 10 que ocurri6 con 10 dictadura implantada en Argentina en 1976: la mayorlo de los 30. etc.6n del mundo. educacion. sino tambien. 14 bien res] en donde se expresa el confllcto social. verbigracia. para la existencia de ' organizaciones con visiones del mundo divergentes. la implantaci6n de una dictadura suele dar lugar. radicalmente opuesta a la de la burguesfa. De cuaiquier manera..los." Lo que claramente conecta con la necesidad converti~ en virtud . segun el planteo contemporaneo de PIerre Bourdieu (sociolozo frances. el campo en el que las masas deben desarrollar la estrategia de guerra de posici6n. son justamente la posibilidad abierta a que se desarrollen visiones del mundo y organizaciones altemativas -en el sentido de altemativas a 10 dominante-. se puede ceder espac~o a la exist~n~ia de un ~po de u~tra izquierda que promueve la destruccion del capitalisrno y la irnplantacion de la sociedad sin clases. 2 En la sociedad civil "se estructura la hegernonla de una clase. justamente porque esas practices han rebasado la legaJidad. j I 1 191 . de la dictadura. si no los ceden no logran el consenso. 10 Los beneficios materiales y simb6licos que se cedi6 la burguesia industrial nueva fracci6n dominante de la clase dominante. No s610 se trataba de benefieios materiales. como a otros grupos sociales que se encuentran en situaci6n de subordinaci6n respecto de Ia burguesfa). que el ~. centros de estudiantes. La burguesia debe ceder esos espacios como parte necesaria de las negociaciones. las instituciones de la sociedad civil son el escenario de la lucha poUtica de clases. sino se les puede aplicar el uso de la coerci6n dentro de terminos legales.P Caso contrario.a los intelectuales de las c1ases subalternas (las clases subaltemas comprenden tanto al proletariado. de la fuerza. pueden ser el lugar desde el cual empiece a construirse una contrahegemonia. con un trabajo continuo en pos del mantenimiento del consenso. se sintetizan en el sloganjusticiahsta.que las practices que promueven esas ideas se desarrollen dentro del marco legal. etc.

afirrnando la unidad del proceso real? El concepto de "bloque historico" construido por Sorel aprehende plenamente esta unidad sostenida por la filosofia de la praxis . organizados alrededor del concepto de bloque hist6rico. da lugar a una relacion de causalidad rnecanicista haciendo caer al marxismo en los criticados vicios del de~ tenninis~o ~ositivista" (1999: 188) y considera que. realizada por R.) La afirmacion de las Tesis sabre Feuerbach sobre el"educador que debe ser educado" l. 16 Pensada en los terminos de Marx. permite sobre una situaci6n en que existe hegemonia. que venian trabajando en la construcci6n de otro tipo de sociedad. 1984: 238/239) Pero. terminos que no son por otra parte casuales si pensamos en los planteos de Marx] «separe» la estructura de las superestructuras. en 1993. con divers as reimpresiones posteriores. Port~tiero considera que el concepto de bloque historico permite a Gramsci superar "la dicotomia «arquitectonic a» de estructura y superestructura. . que buscan "fundar una teoria no determinista de la accion".Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorla Social SUl'EItESTKUCru RA (ESTADO EN SENTIDO AMPLJADO) DIRECCION + DOMINACION SOCIEDAll CIVIL FUNCJON DE CONSENSO HEGEMONiA ()IRECCI6N UEGEMONIA POLiTICA CULTURAL Y ECONOMICA (SI: CEDIN BENEFICIOS) INTELECnJALES DUtECCION POLITIC A Y CULTURAL ESTKucrURA ECONOMJCA ("LASES "'UNDAMEN'fALES SOCIEDAD l'OLiTICA FUNCION DE CORRCIO. Si la clase hegem6nica enfrenta una crisis organica y no puede resolverla. En el planteo de Gramsci se constituye un bloque hist6rico cuando existe hegemonia de una clase fundamental. ~.'I ESTADO EN S}XfIlJO RESTRINGlDO Hemos esquematizado en el cuadro de arriba los ejes de la teoria gramsciana. se quiebra el consen so y el bloque hist6rico tambien entra en crisis y desaparece. naturalizada. al mismo tiempo.C..una relaci6n de mutua constituci6n entre estructura y superestructura.. 10 cual supone que comprende las fuerzas produetivas y las relaciones sociales de produccion. IS A.t'V (. Es clave tener en claro como plantea Gramsci el nexo entre estructura y hegemonia. Gramsci toma la noci6n de bloque historico de George Sorel.s.N.ls Se puede considerar que el concepto de bloque historico.~. que. pierde la hegemonia. 192 193 . plantea -en algunas de sus r '~ "!'1 1 j 17 Las citas sin referencia bibliograflca corresponden a una "Breve selecci?n de textos de Antonio Gramsci". von Sprecher.de los medios de producci6n. (1999: 189) Respecto de las tensiones sefialadas." (Gramsci.no concibe una relaci6n necesaria de reacci6n activa dei hombre sobre la estructura.. como Max Weber.. asi. entre seguir los planteos de Marx y su propia elaboracion que plantea -finalmente. la labor cientifica de Gramsci se puede pensar junto a la de sociologos. pensar la articulaci6n organica entre la estructura 16 y la superestructura. ya que en realidad concibe su desarrollo como Intimamente ligado y necesariamente interrelativo y reciproco. En este senti do hay una cierta tension en sus esintelectuales de las clases subaltemas. para no caer en una lectura idealista. y pubhcada por el Centro de Estudiantes de Ciencias de la Informacion. U. crit~.. por un lado Gramsci sostiene: ' 0 es verdad que la filosofia de la praxis [que son los terminos con que se refiere al marxismo en la mayor parte de la obra. y por 10tanto las clases y su propiedad -0 no.

debemos que considerar que como ligaz6n entre la estructura y la superestructura. Gramsci 194 19. para Gramsci." . Si bien. y practicamente con el testimonio autentico de Marx . el consenso se construye y se 10· gra a nivel de la sociedad civil. es decir. Otra afirmacion de Marx es que una persuasi6n popular tiene a menudo la misma energia que una fuerza material. tiene un vinculo organico con la estructura. afirmacion muy significativa. mas 0 rnenos. de lograr consenso. forman el terreno en medic del cual se mueven los hombres.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social anotaciones. Y mas alla de plantear. raci?nalis~a.. que 10 son por su ubicacion en las relaciones sociales de produccion. insistentemente. orgamzan las masas human as. siendo esta distinci6n de contenido y de forma puramente didascalica [didactical. debe ser combatida teoricamente como un infantilismo primitivo. A nivel de la superestructura el bloque historico puede se divide en sociedad civil y sociedad politica. distinguir entre ideologfas historicamente orgl\nlcas. El analisis de estas afirmaciones. podrlan realizarse historicarnente. como entre sociedad civil y sociedad politica.. Lo importante es que plantea. como suponfa el que ocurrirfa con el marxismo: "Es preciso . 10cual significa que para el s610estas dos clases tienen posibilidades de convertirse en hegemonicas. que son necesarias a determinada estructura. considera que existe un proceso dialectico entre estructura y superestructura en cuanto "reciprocidad necesaria". se encuentran los intelectuales..En el caso del capitalismo son clases fundamentales. creo.la determinacion de la superestructura: "La estructura y la superestructura forman un «bloque historico».. solamente Ia burguesia 0 el proletariado. y cuya posicion reafirma ese consenso. ' Sobre ideologia nos extenderemos en un apartado posten or . mas bien aisladas. que avalarian una teoria de que estructura y superestructura se constituyen mutuamente: "Recorder -escribe para sl mismo. etc. " Volviendo al esquema. en algun parrafo. en cuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologias la forma." (las negritas son nuestras) Frecuentemente resalta observaciones de Marx. que "las superestructuras son el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccion". e ideoIogias arbitrarias. las primeras se corresponderfan con la realidad historica (que se verifican en "los hechos hist6ricos reales") y. por 10 tanto. que la noci6n de bloque hist6rico supone una relacion orgdnica entre estructura y superestructura. puesto que las formas materiales no serian concebibles hist6ricamente sin forma y las ideolo~ias serian caprichos individuales sin la fuerza material. Dice. «cuando este modo de concebir tenga la fuerza de las creencias populares». lIeva a reforzar la concepci6n de «bloque historico». luchan. Los intelectuales organlcos penni ten la existencia de una relacion organica entre estructura y superestructura.."! 18 Distingue -a nivel de la superestructura. 0 algo similar. en cuanto es consenso logrado por alguna de las clases fundamentales.5 . «queridas»: En cu~to hi~t6ricamen~e necesari as estas [las organicas] tienen una validez «pslcologica».la frecuente afirmacion de Marx sobre la «solidez de lascreencias populares» como elernento necesario de una detenninada situacion. 0 sea el conjunto contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de producci6n. rechazando las frecuentes explicaciones mecanicistas de 10 que el denomina el marxismo vulgar: "La pretension (presentada como postulado esencial del materialismo historico) de presentar y exponer cada fluctuacion de politica y de la ideologia como una expresion inmediata de la estructura. adquieren conciencia de su posicion.entre tdeelcgfas organieas e ideo)ogfas arbitrarias.

. aunque justificadas por las necesidades politicas del grupo dominante. En este sentido se podrfa decir que el Estado es igual a la sodedad poUtic:a mas la socledad c:ivil. de la filosofia. en sentido ampliado. (Gramsci) 22" d . categorias intelectuales ~r~xisten. y que corresponden a la funcion de hegemonia que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de «dominio directo» 0 de comando que se expresa en el Estado19 y en gobiemo juridico." Esto tiene que ver con la imagen de la guerra de trincheras. pero. claro que al nivel de administradores." A diferencia de los intelectuales organicos los intelectuales tradicionales son quienes fueron intelectuales organicos en un modo de produccion anterior.ue representaba Gasalla en su program a televisivo de humor. 20 Aunque no pareciera evidente que son intelectuales. 10 son. y pueden ir de un gran sociologo. cuya fortaleza estarfa dada por la serie de casamatas y de trincheras que se levantan detras de el. a veces. sin importar la calidad de esa tarea.. como los eclesiasticos antes de la revolucion industrial. ca a grupo sOCIa «esencial» al surgir a la historia desde la estructura econ6mica precedente y como expresi6n del desarrollo de esa estructura. pero no todos los hombres tienen en la sociedad Ia funci6n de intelectuales". tradicional. ha en~ontrado. ser la empleada publica ideologia." Los intelectuales permiten el vinculo organico entre la estructura y superestructura. En sentido restringido es 10 que cornunmente entendernos por Estado gobiemo.. al que ubica en la sociedad civil. en otras circunstancias. acumulada ( . en la cual el Estado gobierno seria solamente una avanzada. es decir la hegemonfa Revestida de coercion. de hecho la actividad intelectual debe ser distinguida en grados tambien desde el punto de vista intrinsico." Sefiala: " .Quh~nes son los intelectuales? Gramsci no esta usando el termino como suele q_tilizarse en el lenguaje diario.i Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorfa Social 1 plantea: "Se pueden fijar dos grandes pianos superestructurales. en realidad el papel de intel~ctual administrador pasa.. constituidas por la sociedad civil.i" Puede ser el que crea 19 Hay que tener en cuenta que el termino Estado 10 usa. como el que la administra.debe sei'lalarse que en la nocion general de Estado entran elementos que deben referirse a la noci6n de sociedad civil.. etc.tes ~ que ademas aparectan como repre. ) En el mundo modemo la categoria de los intelectuales se ha ampliado de modo increible. que esta formado por el conjunto de los organismos vulgannente Uamados «privados». grados que en l?s momentos extremos de oposicion dan una verdadera diferencia cualitativa: en el mas alto grado se colocaran los creadores de las diversas ciencias. i ! j . .. Todos los hombres son intelectuales. . los intelectuales son todos aque1I0s que tienen como papel principal en la sociedad el de intelectuales. del arte. como el que la difunde. Un ejemplo. y entre la sociedad civil y la sociedad politica. 196 197 .. podriamos decir. al burocrata de una oficina municipal. por poner a cada uno en su lugar en ciertos procesos. en el nivel mas bajo. en sentido restringido y. en senti do ampJiado: "Por Estado debe entenderse no s610 el aparato gubernamental sino tarnbien el aparato "privado" de "hegemonla" 0 "sociedad civil" (.. por 10 menos en 1a historia hasta ahara desenvuelta. sentan~es de una ~ontmuldad historica no interrumpida aun por los mas comphcados y radicales Cambios de las fonnas politicas y sociales. a un maestro. a un periodista.I .. el que se puede llamar de la sociedad civil.. pero. en parte... podria. y el de la sociedad politica. Es sistema social democratico-burocratico ha gestado masas imponentes no tod~ )ustificadas: por la necesidades sociales de la ~roduccion. solo parte de ellos tienen esa tarea como la central de sus vidas. los mas ~umildes «administradores: y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente. y que sle~pre trataba de poner a la gente en Fila gritandole "[atras! [atras!"..P Estos traq. la guerra de posiciones. ) . 21 "Todos los hombres son intelectuales.

a partir de esta situaci6n se podrfa constituir un nuevo bloque historico. es dable notar la ausencia de los intelectuales tradicionales.."l. avanzando hacia la sociedad sin clases y sin Estado. por 10 tanto. . por largo tiempo monopolizadores (durante toda una etapa historica que en parte se caracteriza por este monopolio) de algunos servicios importantes: la ideologia religiose. un nuevo sistema hegem6nico.. de la sociedad polltica en ultima Instancia. esta en vias de serlo: 0 que "Una de las caracteristicas mas relevantes de cada grupo. La base industrial esta muy limitada y no ha desarrollado superestructuras complicadas: la mayor parte de los intelectuales son de tipo rural. al contrario. la moral. ya 10 senalamos. tendiente a poner fin a las divisiones intemas de dominados. En el capitalismo serfan grupos fundamentales la burguesia y el proletarlado. puede crear un [verdadero] Estado etico. En la base del desarrollo de estos pafses encontramos los cuadros de la civilizacion espanola y por. del Estado en sentido restringldo. etc. la instruccion. y a crear un organismo social unitario tecnico-moral. es aquel que 10 es por su necesaria existencia en las relaciones de producci6n de un determinado modo de produccion y. etc.i:" tuguesa del 1500 al 1600. Como forma de alcanzar efectivamente una sociedad sin clases. la explo21 198 199 . pero que fueron luego perdiendo de vista con la mitificaci6n de la dictadura del proletariado.. Este es un planteo en el cual los marxistas coincidian en el siglo XIX con los anarquistas.Que quiere decir esto? Aqui Gramsci estaba planteando que al lograr la hegernonia y luego conquistar el Estado. promotores de la desaparici6n del Estado como eje central de su lucha. Las cristalizaciones aun resistentes hoy en estos paises son el clero y una casta militar. en forma simultanea. estos intelectuales estan hgados al clero y a los grandes propietarios. severa Gramsci " . con ext~nsas propiedades eclesiasticas. la asistencia. mientras que "en America del Sur y Central la cuestion de los intelectuales me parece debe ser examinada en cuanto a estas condiciones fundamentales: en America del Sur y Central tampoco existe una vasta categoria de intelectuales tradicionales.. 0 sea dos categorias de intelectuales tradicionales fosilizados como en la madre patria europea. la justicia. grupo fundamental en la estructura. asimilaci6n y conquista que es tanto mas rapida y eficaz cuando mas rapidamente elabora el grupo dado. Gramsci tiene en claro que para que desaparezca la dominacion. pero la situacion no se presenta en los mismos terminos que en los Estados Unidos. Grupo fundamental para Gramsci. desde el proletariado. en cierta medida. " La ausencia de intelectuales organicos habria facilitado el desarrollo de los Estados Unidos de Norteamerica. La categorla de los eclesiasticos puede ser considerada como la categoria de intelectuales ligada a la aristocracia terrateniente . es decir la filosofla y la ciencia de la epoca. caracterizada por la contrarreforma y por el militarismo parasitario.P La situaci6n que plantea de fondo Gramsci es explicar como la burguesla occidental tiende a sostener su dominaci6n por el consenso y. sus propios intelectuales organicos. es su lucha por la asimilacion y la conquista «ideologica» de los intelectuales tradicionales. y de ahf el diverso equilibrio de los intelectuales en generaL Se dio una forrnacion maciza sobre la base industrial de todas las superestructuras rnodernas". La mas tipica de estas categorias intelectuales es la de los ecleslasticos. c6mo. con la escuela. y como predomina el latifundio. y.en realidad s610 el grupo social que se plantea el fin del Estado (gobiemo] y el suyo propio como una meta a alcanzar. la beneficencia.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social taran de ser captados por la nueva c1ase dominante. que se desarrolla en direccion al dominio." Los Inteleetuafes organicos son los vinculados a un "grupo fundamental". los intelectuales del proletariado debian prornover la disolucion del Estado gobierno. su ausencia 10 habrfan retrasado en la America conquistada y colonizada por Espana: "En Estados Unidos.

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