TEORIAS SOCIOLOGICAS

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Introduccion a los clasicos
3° edicion

Coordinador: Roberto von Sprecher

Autores: Roberto von Sprecher Javier Cristiano Nidia Abatedaga Carlos Merlo

~Eojtorjal

Brujas

iNDICE
Pag .. Introduccion
Von Sprecher, Roberto Teorlas sociol6gicas: Inlroducci6n a los ciaslcos I Roberto von Sprecher, Nidia Abaledaga, Carlos Merlo, Jal/ier Cristiano - 3a ed. - C6rdoba: Brujas, 2005. 250 p. ; 21)(14 cm. ISBN 987-1142-91-9 1. Sociologia I. Abatedaga, Nidia. II. Merlo, Carlos III. Titulo COD 301.

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Capitulo I

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Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologlcas Javier Cristiano .•.

13 25 27 27 30 30 30

Capitulo II
La Teoti~ Social de Karl Marx Nidla Abatedaga y Carlos Merlo A. Breves referencias biograficas B. La perspectiva metodologica de Karl Marx EI marxismo como teoria critica influencias samiento de Marx
Las principales

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te6ricas en el pen.. .. . .. .. y rela.. 40

10 2005 R. von Sprecher, J. Cristiano, N. Abatedaga, C. Merlo 10 2005 Editorial Brujas Primers edicion Impreso en Argentina ISBN: 987-1142-91-9 Queda heche el dep6sito que rnarca la ley 11.723 Ninguna parte de esta publicacien, incluido el diseilo de tapa, puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida por ningun medio, ya sea electromco, quimico, rnecanico, optico, de grabacicn 0 por fotocopia sin autorizacion previa.

Alcance del terrnino determinacion C. La propuesta teorica de Karl Marx Nota introductoria Acerca de la produccion en la sociedad EI modo de produccion Estructura material: fuerzas productivas ciones sociales de produccion Superestructura

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EEditoriaJ Brujas
editorialbrujas@amet.com.ar Tel.zfax: (0351) 4606044 - Pasaje Espana N° 1485 Cordoba - Argentina

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ideologica
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La mercancia y alineacion

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...... Brevisimas referencias bibliograficas 64 71 76 Propuesta para introducirse Max Weber " " Nodos y sefialamientos Acci6n social " " " Relaciones sociales de lucha .......... 121 123 La Sociologia comprensiva de Max Weber Roberto von Sprecher " " ""............." Capitulo V " " " " " " ' . Capitulo IV " " " "" Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Roberto von Sprecher " "....".. . y parti".... Datos biograficos " "" Las categorias sociologicas fundamentales de la vida econornica " "" " " "".. ....... ........ La obm de Durkheim: temas claves 3. ".. "..."...." ".1."" 4...."" "" " ..... 123 124 127 143 146 152 153 15~! 162 162 165 171 176 181 183 183 185 185 a la teo ria social de " ". Interrogantes y actividades propuestas para el estudio " " " ........ 85 91 Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. Brevisimas referencias biograficas "".La concepcion de Marx respecto del cambio social: relaciones entre estructura material e ideologia Las clases sociales Interrogantes estudio "... clases. ".:... "....... "". "" " "... El problema de la solidaridad social b......... Bloque historico.. 5...."....." "... G Ula de Lec turn yeJerCIitaci . 2.."""." " ..." ". estamentos dos " " ".. " "............ Un ejercicio de aplicacion del metodo: el estudio sobre el suicidio ..... cion 6 ....... Capitulo 111 " "....... 8. " .. La'elaboracion teorica de Gramsci ".. "Como debe pro ceder la sociologla? ........... Division del poder............ Clases Relaciones de clases " 98 100 106 112 117 La etica protestante y el. "............ ... Las formas anomalas de la division de] trabajo . La naturaleza y el destino de las sociedades modernas a. 79 81 81 83 "..espiritu del capitalismo..." " " "...... legal con administracion buro".... B...... E] mercado como condicion del calculo La dorninacion cratica ..... y actividades propuestas para el : "": ": ........."". construccion y logro de la hegemonia " "" "....... A... Cristiano 1.. El desarrollo de la division del trabajo c... "....

en cualquier caso recomendables. Durkheim. en tal sentido. Weber y A. y recomendadas por los auto res del texto. en sf mismas irrernplazables. Su objetivo es facilitar a estudiantes de los primeros afios de la Universidad y al publico general no iniciado un acceso relativamente sencillo y breve a las teorias sociales de K. E. Marx. M. Gramsci. Crisis no organic as y organicas del bloque historico. Causas y posibles resoluciones Interrogantes tudio 232 239 INTRODUCCION Este texto no pretende equipararse a los de relevantes pensadores que han escrito sobre los clasicos de la sociologia. 2.B. Constituye una guia para la lectura de los originales de los chisicos. y actividades propuestas para el es- 9 . Es. 0 un paso previo a la de revisiones mas complejas 0 completas de ellos. una preparacion para esas lecturas.

CAPiTULO I .

1973). Sin embargo. tantas como 13 . 10 que significa. que pasan a forina'r parte de la propia vida social que pretenden analizar. 1987: 9). lisa y llanamente. Necesitamos siempre identificar la epoca.. y hasta la contraposicion de objetivos. carlos. Como consecuencia de 10 cual no solo hay riesgo de regresi6n al infinito (sociologia de la sociologia de la sociologia . el marco en que ocurren los hechos.. esto es. sino que no existe. en fin. Hay que mostrar como las detenninaciones e influencias sociales han impactado sobre la sociologia. La norma vale por supuesto para la propia sociologia. /a historia de la sociologia. hacer sociologia de la sociologia (Gouldner. hay poco desacuerdo en un punto: las cuestiones sociales s610 se entienden en su contexto historico. actividades de ciertas personas llamadas "sociologos". libros que se editan y se venden y se leen y producen ei. donde abundan las disputas y desacuerdos. las diferencias de teoria y metodo. tenerse por objeto a sf misma. EI desconcierto es ineludible cuando se trata de pensar la historia de la disciplina.c... si de verdad queremos comprenderlos 0 expli. sino las historias. ni puede existir.. Por eso dice Anthony Giddens que la sociologia tiene la des.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociol6gicas por Javier Cristiano La sociologia es una disciplina polemica.::. Porque la sociologia es -y en esto tambien hay consensoun fen6meno social entre otros. concertante propiedad de "tener por objeto 10 que ella misma presupone" (Giddens. ideas. Lo cornponen instituciones. muchas.). tos sobre sus lectores.

y en su contexto la "sociologia". y unas pocas obras "sociologicas". pero no siempre 10 fue.). Y por otro. una entre otras. modificarla y mejorarla. y parte de la revolucion que la sociologia promueve y de la que forma parte . sino tambien un proceso en marcha con hechos 15 . debido a la proliferacion de ciencias y saberes como la sociologia. es la pretension de estudiar esos fenomenos "cientificamente". "atrevimiento" por ser exigente y arriesgado. Lo que hoy nos parece evidente y fuera de discusion -por ejemplo. en este sentido. existieron siempre. la distribucion justa. EI viejo hombre medieval. y preocupacion intelectual por las cuestiones sociales. con todo. entre otras cosas. I Una primera aclaracion. ruptura con la filosofia social especulativa. parte de un proceso intelectual y cultural mas amplio. por tanto. no era solo un proyecto a futuro. con las que luego puede construirse la historia. Tambien esto forma parte hoy de nuestro sentido cormin. y mas precisamente de 10 que lIamamos. y se ha vuelto indiscutible. y mucho menos aun que para eso haya que partir de un conocimiento "objetivo" y "neutral". Se trata de la informacion minima indispensable para ingresar al estudio de la sociologia. Todo esto es tambien producto directo 0 indirecto de la Ilustracion. La novedad que aporta el siglo XVIII y XIX. 14 La sociologia es una de las expresiones. si la semilla ha prendido y hay ganas de profundizar. que desde La Republica de Platen hasta El Principe de Maquiavelo habian intentado imaginar proyectos de "sociedad buena" (el buen gobierno. sino indicar unos pocos hechos historicos. Huelga decir entonces que no nos proponemos aqui presentar "la historia" de la disciplina. Iimitado a la verdad revelada del dogma religioso. confiada en el poder de la raz6n y en la busqueda autonoma de la verdad mas alla de la tutela religiosa. cuya sede geografica es Europa occidental y cuyo punto de referencia intelectual es la revolucion filosofica de las luces. Intenta romper. Sapere aude ("atrevete a saber") es la expresion de Kant que sintetiza el espiritu de la ilustracion. La sociologia es. etc. de este proyecto. Y esas buenas razones no son otras que el deseo de intervenir en la vida social. pero que merece la pena en vistas a 10 que el propio Kant lIamaba "mayo ria de edad de la humanidad". ajeno por tanto a cualquier exploracion propia del mundo que pueda alterar el dogma. con las doctrinas conservadoras de base religiosa. y mucho menos que pudieran hacerlo los propios miembros de la sociedad. por las razones que se indican aI final del capitulo. en el mejor de los casos cognoscible pero de ningun modo alterable.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas perspectivas teoricas (sociologic as) se apliquen. da lugar 'progresivamente a un nuevo modelo de humanidad. obvia pero importante: ideas sociales. actuar sobre ella. que hay buenas razones para conocerla.no 10 era en absoluto hace tres siglos. pero limitandose a la especulacion y aI margen del conocimiento estricto de la realidad social existente. "Teorias Sociologicas". El cambio social. La sociologfa tiene tras si. Que la vida social pueda conocerse en este sentido supone adernas que debe conocerse. A ningun campesino de la Europa medieval Ie parecia obvio que la sociedad pudiera "mejorarse". una autentica revolucion de la mentalidad occidental. que para conocer la realidad tenemos que "observarla". que hacian de 10 social un aspecto mas de la creacion. por un lado. Un proceso que requiere .

social. Id obra de Max Weber parte de esta distincion e intenta su problematica conciliaci6n.. basado en leyes generales invariantes. a proporcionar una minima noticia de unas pocas obras. Lo que refuerza a su vez el interes de. urbanisticas. proporcionaba ejemplo e inspiracion a un movimiento revo]ucionario continental. la de sus "padres ~nd~dores". fundado empiricamente y c?n capacidad predictiva. es decir: un conocimiento deductivo. de si las ciencias naturales proporcionan un buen modelo para la ciencia. en e] si~ guienre apartado. economicas e mstltuc~onal~s) que equivalen ala eiecucion del programa revo]ucIOnarIO mas osado. produce unas transforinacio~es. La Revolucion Francesa de 1789 habfa marcado el hito de un cambio que ademas de sacudir la estructum legal y politica pre . Su formalizacion se debe a Wilhelm Dilthey (1833 .1825) que esta entre los primeros (y para algunos fue el primero) en proponer explicitamente la idea de una "ciencia" de la sociedad. un conocimiento cientifico de la sociedad: puesto que la re]ativamente simple y previsible sociedad mediev~ ~a dando paso a la compleja y vertiginosa sociedad ca. se vuelve una necesidad mas imperiosa. el baron de Montesquieu (1689 .1755).st6n~as sin pretension (ni posibilidad) de aferrarse ~ leyes mvan~tes. definicion que introduce un concepto naturalista de 17 . Como se vera en el capitulo correspondiente de este libro.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas consumados. La pregunta de si existen esas leyes. La ciencia de la sociedad a que aspiraba era una reproduccion de las ciencias naturales. que establecio una precisa separaci6n entre ciencias de la naturaleza. 10 mismo que organizarla en escuelas te~dencias 0 tradiciones. y "ciencias del espiritu". ~ue tra~ d~ co"!prender el sentido de los hechos y realidades hi. y no solo p~ Saint Simon. que paulatinamente se hace extrai'ia a sus propios artifices. orientadas a explicar los fenomenos mediante leyes generales. A 10 que hay que agregar el impacto cada vez mas visible del desarrollo tecnico e industrial sobre lawida social. nombre que indica por sf solo el sentido que entonces tenia.ia". I i ! t II o La primera que hay que resefiar es la de Henry Saint 16 Simon (1760 . Por eso nos Iimitamos. conocer esa sociedad. La idea de que la vida social esta regida por "leyes" tiene sin embargo un precursor mas remoto. De modo que el especticulo de "los hombres haciendo su historia" era ya parte del ~scenario real de Ia Europa del XVIII y XIX. que aun continua. 0 10 que es 10 mismo. Si bien la Revolucion Industrial no es de por si un proyecto de cambio politico. Este conjunto de hechos y de ideas confonna el marco de referencia de la primera sociologla. En Saint Simon la filoso~a SOCIal especulativa se convierte (0 aspira a que se . la palabra "ciencia". y trasfondo vital de los primeros desarrollos de la "socio]~g. ha generado una intensa discusion desde los comienzos mismos de la sociologfa. sino como "relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas".iicas. scx:iales (demogr8. H~cer una lista cerrada de auto res es siempre dificil y polernico.pitalista. contemporaneo de Newton para quien las leyes de la sociedad no deben entenderse como normas que se dan caprichosamente.convIerta) en un conocimiento de las leyes generales que ngen todas las manifestaciones de la vida social.1913). Saint Simon identificaba a esa ciencia con una "flsiologia social". que de algun modo estan en el trasfondo de los autores que estudian los siguientes capftulos.capitalista (los privilegios feudales y monarquicos).

es el eje del "estadio positivo". Se trata de Herbert Spencer (1820 . cuyo descubrimiento es el objeto especial de la observacion". sino que expresan un "progreso" entendido como desarrollo positivo. la obra de Comte fija la idea de la sociologia como estudio de los fenomenos sociales '". El estadio "teoI6gico". que pone el conocimiento cientifico del mundo en ellugar que antes ocuparon la religion y la metafisica. en su idea de un progreso evolutivo que la ciencia social descubre como "ley".1903).. evolucion que para Spencer ha alcanzado su culminaci6n en la modema sociedad industrial. De hecho las Carras Persas. los quimicos 0 los fisiologicos. supone una evolucion hist6rica orientada a la mayor unidad y mayor estabilidad de las sociedades. que bien puede justificar estados de cosas contrarios a nuestra idea intuitiva de la justicia 0 la dignidadhumana. pues.progreso es el estadio "positive". Segun esta concepcion. Augusto Comte muere el mismo afto y el mismo pais (Francia) en que nace Emile Durkheim. es sucedido por el estadio "metaflsico". La ley de los tres estadios de Comte se transfonna en el en un proceso de dos momentos.:olucionista de la "supervivencia del mas apto". que Montesquieu publica en 1721. que significa que en el proceso de desarrollo social sobreviven los . y muerto en 1857. aunque tengan en ellos representantes 18 19 . como ciencia de la sociedad. en Inglaterra. En perfecta homologla. que habla promulgado en su momento Saint Simon. pero a la que Comte comienza a dar contenido con una (para el) "ley fundamental de la historia": Ia "ley de los tres estadios". su mas encumbrado continuador al menos en el proyecto de una "sociologia cientlfica" (vease el capitulo dedicado a su obra). de su vida politica y de sus costurnbres. e. en el que esas creencias se reemplazan por fuerzas abstractas. afln a la actitud de observacion y distanciamiento que caracteriza a la ciencia. sujetos a leyes naturales invariantes. Las ideas de "progreso" y "evolucion" no se limitan a Comte y Spencer. El fin del proceso . donde el conocimiento cientifico destrona al prejuicio y la mera opinion en el manejo de la "cosa publica". Una Idea que ha contribuido mucho a1 despresti~io de. Nacido nueve aiios despues de la Revolucion Francesa. aplicada a la sociedad. que no solo se suceden con la inexorabilidad de las estaciones.. basado en la creencia en poderes sobrenaturales. Pero tambien tiene un continuador contemporaneo. La sociologia. que es condici6n y base de la sociologla. Spencer incorpora a este esquema la Idea. es decir. constituyen un precedente pintoresco pero importante de esa actitud: Montesquieu presenta alli con ironia la observacion que un hipotetico visitante de Persia podrfa hacer de la Francia de la epoca. contribuyendo a la toma de distancia critic a respecto del medio social. debido a las posibles consecuencias practicas y pollticas de la idea. a los que llama respectivamente "sociedades militares" y "socie~es industriales". empezando por el hecho de que es el inventor del vocablo "sociologfa".. para quien el universo (no s610 las soci~dades) tienen un principio rector.elementos sociales que mejor se ajustan al entomo. las sociedades humanas atraviesan por etapas pre establecidas ("estadios").considerados con el mismo espiritu que los astronomicos.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaJeza de las teorias sociol6gicas ley. con la idea. como la "naturaleza" 0 la "humanidad". S~encer y s~ obra. consistente en la paulatina integracion de la materia en un todo coherente en que confluyen quietud (ausencia de movimiento) y armonia Esta idea metafisica. los flsicos. El proyecto de una ciencia de la sociedad tiene sin embargo en Augusto Comte su referente principal.

que la convertira en la idea mas propiamente sociologic a de un desarrollo de las sociedades a traves de sucesivos modos de produccion (vease el capitulo dedicado a Marx). de la etapa de los "clasicos".' des "avanzan". en el sentido de que la historia va de menas a y que el futuro tiende a ser mejor que el pasado. un criterio discutible. etc. y consiguientemente una mayor libertad. Weber. que se desenvuelve en etapas sucesivas de autoconciencia de las que la historia efectiva de las sociedades (la formacion y declinacion de grandes imperios. Durkheim y Gramsci es muchisimo mas recurrente y constante que la referencia a Comte. una hip6tesis cercana a la idea weberiana de racionalizacion y a la marxista de cos ificac ion.) es solo la manifestacion exterior. que Simmel define como "tragedia de la cultura": las formas culturales.1936). destinadas a expresar el espiritu y las apetencias humanas. Hay que hacer en tal sentido una menci6n a la obra de Wilhelm Hegel (1770 .Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologicas Javier Cristiano emblematicos. Weber. que abordan los capitulos que siguen. Simmel fue no solo compatriota y contemporaneo de Weber . pero en cualquier caso permite orientar el esfuerzo introductorio en una direccion mas segura. La idea de Hegel sera retomada por Karl Marx. que si bien no participa de ningun proyecto explicito de fundar una "sociologia". Es. a la hora de presentar la historia de la sociologia. La distincion es en parte cronologica (los "clasicos" suceden a los "fundadores") pero tambien es sustantiva: se supone que las obras clasicas son mas sofisticadas e importantes.1923) y Ferdinand Tonnies (1855 . como cualquier otro. que acabamos de reseiiar. las revoluciones politicas. 0 por 10 menos que nos hablan en un lenguaje acorde a nuestras expectativas e inquietudes actuales. Residia el proceso en la dimension metafisica de un "Espiritu Absoluto". un conjunto de breves y penetrantes anal isis microsociales. Por otro. Es comun. A diferencia de . no consiguio.1831). sino tambien su amigo personal. Pero es verdad que si nos atenemos a la historia posterior de la sociologia (la que va desde el pri- mas mer tercio del siglo XX hasta hoy). Algo similar hay que decir de la seleccion de los autores clasicos: loa que obras debe atribuirse ese caracter. orientada hacia la consecucion. sin embargo. pero 10 minimo que puede decirse es que quedan fuera de los capitulos siguientes tres obras clasicas (al menos tres) de importancia ampliamente reconocida: las de George Simmel (1858 . La nocion mas general de que las socieda. distinguir la etapa de los "padres fundadores". salvo al final de su VIda. mas. la referencia a Marx. de una mayor conciencia respectodel mundo. hacerse un lugar en las instituciones academicas de la epoca. Tambien Hegel ereIa en la existencia de un sentido y una direcci6n de la historia y las sociedades humanas. en los que trata de indentificar tipos y formas mas generales de interaccion social que de algun modo han precedido y prefigurado a corrientes conternporaneas como el "interaccionismo simbolico". ha influido en la disciplina de un modo quizas mas perdurable que Comte 0 Saint Simon. desarrollando una obra que solo mucho m~ tar?e fue reivindicada como parte del acervo de la sociologia.1918). se desprende de elIas en un proceso de autonomizacion que tiene la forma de la tragedia en el sentido que da a la palabra la antigiiedad clasica: un poder extrafio que surge de las acc~ones de los individuos pero que no responde a sus propios 20 ' 21 . Vilfredo Pareto (1848 . en su caso. Por un lado. y por que? El tema es objeto de una constante discusion en la que aqui no puede entrarse. Spencer 0 Saint Simon. es casi constitutiva de la ciencia social en su periodo de formaci6n. Lo que no resta interes y atractivo a una lectura de esas obras.

para Pareto. es raro que se defienda hoy el proyecto de ciencia como cuerpo de conocimiento unico. a su estudio y su cultivo. pero igualmente exigente. En su voluminosa Filosojia del dinero aplica esta idea general a las fonnas monetarias de la modema sociedad capitalista. en un momento especifico de su vida entre en conflicto con la economia.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teortas sociologicas designios. y tambien de algunos de los clasicos. Aqui bastani decir que la idea de "ciencia" de los padres fundadores. No solo en los clasicos. nuevas minorias rectoras que repiten la logica excluyente de las anteriores. por su parte. que es la mas habitual en la vida social. en plural. Sin embargo. y las ciencias sociales en general. aunque su obra fue eclipsada en gran medida por la de Max Weber. la accion racional) y la "acci6n no logica". Su proyecto fue tambien la construccion de una sociologia cientffica. La verdad es que la sociologia. cuya distinci6n primaria. y tiene afinidad con la distinci6n durkheimiana entre "solidaridad mecanica" y "solidaridad organica" (ver el capitulo correspondiente ). La mayoria de los comentadores ha destacado de su obra la contraposicion entre comunidad y sociedad. ha sido ampliamente cuestionada a 10 largo del siglo XX. Ferdinand Tonnies. en cambio. Pareto ha quedado tambien en la historia de la ciencia social por su ''teoria de la circulacion de las elites". es reconocido como el autor de la primera doctrina sociologica alemana. Wilfredo Pareto fue un economista importante que aport6 a esa ciencia algunos conceptos todavia en boga (por ejemplo el de "suboptimalidad"). El concepto de "sociedad". encontramos un panorama variado y diverso de teorias distintas. expresa tambien un pluralismo sano y una invitacion menos rigida. resultante de la asociaci6n espontanea e involuntaria de un grupo de individuos. que parten de supuestos filosoficos distintos y que tienen ideas tarnbien distin23 22 . por 10 demas. y no de una supuesta "Teoria Socio16gica". designa a las relaciones sociales que resultan de una asociaci6n deliberada en busca de fines especificos. es la de acci6n logica (aproximadamente. y la que de hecho interesa a la sociologia. sino tambien en el presente. III En todo 10 anterior hablamos de "sociologia" como si bajo ese nombre hubiese algo preciso y bien delimitado. Que esto no se ajuste a la idea comun de "ciencia". unificada 0 en vias de unificaci6n. Es por eso que conviene hablar de "teorias sociologicas". Por la primera entendia una forma de relacion cuasi natural. En particular. que va incrementandose con el tiempo y que surge del empleo de un catalogo de rnetodos y tecnicas precisas. estan lejos de ser coherentes y unitarias.tienen la logica perversa de instaurar siempre nuevas "elites". entendida como conceptualizacion abstracta 0 "pura" que pueda aplicarse a sociedades muy diversas. mas que hacernos desacreditar a la sociologia deberia hacemos pensar 10 que entendemos y debieramos entender por "ciencia". La distinci6n fue adoptada expresamente por Weber. segun la cuallos cambios hist6ricos -y sobre todo las revoluciones politicas. a veces hasta contrapuestas. y en particular con su supuesto central de un actor racional que busca deliberadamente la maximizaci6n de sus beneficios. mas 0 menos universalmente aceptado. La critica a ese modelo de individuo es 10 que 10 lleva a la sociologia. Algo que. no tiene por que ser negativo: la proliferaci6n de metodos y teorias diversas.

La crisis de la sociologla occidental. (1987). A. Las nuevas reg/as del metoda sociologico. Introducirse a los clasicos con el a priori de esta diversidad. Buenos Aires. (1973).Javier Cristiano tas de 10 que es y debe ser la investigacion social. CAPITULO II . sino abrirlas. BIBLIOGRAFIA Giddens. proporciona la ventaja de saber desde el principio que la vida social no es unica ni unificable. Amorrurtu Gouldner. Amorrortu. Buenos Aires. y que el sentido de las "teorias sociologicas" no es cerrar puertas. A. 24 .

La Teoria Social de Karl Marx
Por Nldia Abatedaga y Carlos Merlo

A. Breves referencias

blograflcas Karl Marx nacio el 5 de mayo de 1818 en Treveris, Prusia. EI origen de su familia era judlo a raiz de 10 cual su padre sufri6 severas persecuciones en virtud de esta condicion etnico - religiosa. Posterionnente Marx abandono el judaismo y se convirtio al protestantismo.

Marx recibi6 Ia impronta familiar y debido a las expectativas que esta tenia respecto de que Karl Marx fuera abogado y heredara el estudio juridico paterno, se inscribi6 en la carrera de Derecho, en la Universidad de Berlin en 1836. Tambien estudio Filosofla, doctorandose en esa Universidad en 1841 con una tesis que fue W1 tratado filosofico sumamente concentrado y abstracto desde el punto de vista conceptual, que se diferencia claramente de los escritos posteriores de neto corte teorico - pragmatico, En el ambiente academico donde desarrollo sus estudios habia una clara influencia de Hegel, quien tenia un grupo de seguidores -los j6venes hegelianos- que dispensaban a su maestro un apoyo critico. Karl Marx adhiri6 al grupo de jovenes hegelianos de izquierda, entre los que se encontraban Bruno Bauer, L. Feuerbach , A. Ruge y
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La Teorla Social de Karl Marx Nidia Abatedaga - Carlos Merlo

M. Hess, quienes avanzaron mucho mas en una critica railic~. '. Marx no tuvo un recorrido academico universitario en cambio despues de doctorarse, en 1842. comenzo a escrib.ir en la "G~ceta Renana", peri6dico liberal -radical opositor al gobierno, en el que rapidamente se convirtio en Editor:- Jefe. Debido a sus opiniones politicas en octubre del rmsmo ano ~l gobierno prusiano cerro el peri6dico. ~os en~ayos pubhcados en ese periodico perfilaban ya los hn~~nl1entos gen:oo.e~ de su recorrido teorico posterior: opmiones con pnncipros democraticos y un fuerte tinte humanism, rechazaba el caracter abstracto de la filosofia hegeliana y se oponia a los comunistas ut6picos por considerar que llevaban adelante acciones polfticas prematuras. En ~843, despues de casarse, Marx fue expulsado de Alemarua y se traslado a Paris. Durante su estadia en Paris ~ontinuo .sus estudios sobre las ideas de los jovenes hegehanos e mcorpor6 dos nuevas areas de analisis: el socialismo y la economia politica. Alli tambien conoci6 a Frie~.ch Engels, militante socialista e hijo de un fabricante de tejidos que se convertiria en su amigo, colaborador y benefactor has~ el. final de su vida. En esa epoca Marx produjo obras academicas -muchas de elias publicadas despues de su muerte- en las que trat6 de desvincularse de la tradicion he~eliana, por ejemplo La Sagrada Familia y La Ideologia Alemana. Pero tambien escribio los Manuscritos de Economia y Filosofla de 1844 que integraban de un modo mas apropiado las tradiciones intelectuales en las que se ~~contraba inmerso y anticipaban su creciente preo~~pacIOn por la economia y por la condici6n de explotaCIOnde la clase trabaj adora. En 1845 el gobierno prusiano pidio al gobiemo frances 28

la expulsion de Marx, quien debio refugiarse en Bruselas. En esa ciudad radicalize aun mas su posici6n te6rico - poUtica: ingres6 al movimiento revolucionario intemacional como miembro activo y en la Liga Comunista. Esta ultima le solicit6 que escribiera junto con Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de 10 que resulto El Manifiesto Comunista de 1848.
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Despues de ser expulsado de Bruselas en 1849 se traslad6 a Londres, ciudad en la que permaneci6 hasta su muerte. Por esa epoca, el fracaso de las revoluciones politicas de 1848 incidi6 para que Karl Marx se apartara de la acti vidad politico - partidaria y comenzara a dedicarse al estudio te6rico meticuloso del sistema capitalista. Pasaba , mucho tiempo en la biblioteca del Museo Britanico estudiando centralmente la condiclon de los trabajadores bajo el capitalismo. De este periodo quedaron los trabajos preparatorios -que fueron posteriormente publicados con el nombre de Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Grundrisse 1857 I 1858 - que constituyen excelentes borradores de su obra cumbre: EI Capital. Critica de la Economia Politica, el primero de los tres tomos publicado en 1867 en Hamburgo. Los otros dos volumenes se publicarian despues de su muerte. En esta obra se realiz6 una profunda critic a y una interpretaci6n sociol6gica sistematica de la sociedad capitalista centrada en 10 que serfa una de sus categorias medulares de analisis: el trabajo, Hacia 1863 Marx regres6 a la actividad politica e ingres6 al movimiento internacional de trabajadores llamado la "Intemacional", que se desintegr6 en 1876. Algunos autores afirman que esta desintegraci6n conjugada con el fracaso de varios movimientos revoluciona29

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rios y su propia enfermedad, acabaron con la vida de Karl Marx, el14 de marzo de 1883.

B. La perspectiva metodolOgica de Karl Marx EI marxismo como teo ria critica
La teoria social de Marx. a diferencia de las ciencias burguesas, no tiene como objetivo la descripci6n objetiva de la realidad social, sino desarrollar un aruilisis critico de la misma para contribuir a su superacion por un orden social mas hwnano. Esta guiada por ideales politicos (la igualdad economica y la justicia social) y articulado sobre la base de una concepci6n filos6fica: el materialismo dialectico y un enfoque metodol6gico: el materialismo historico.

vista politico, un distinguido economista e historiador de la economia y de la politica, al mismo tiempo que un polemista y un periodista de garra. Su teoria social -a la que elaboro en colaboraci6n con su amigo Friedrich Engels- se nutrio de diversas corrientes de pensamiento relevantes en su epoca, Principalmente se destacan la influencia de la filosofia alemana (en particular del idealismo objetivo de Hegel y el materialismo de Feuerbach), la economia politica inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo ut6pico frances (Saint Sim6n y Fourier). De la filosofla idealista de Hegel, Marx adopto la concepci6n de la historia como un proceso regido por leyes dialecticas, caracterizado por inevitabilidad del cambio social y el progreso 1 de la humanidad. La dialectica va unida al concepto de totalidad, puesto que presupone que todo fenomeno historico y social cobra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse. Por ejemplo, las clases obrera y burguesa se oponen dialecticamente en el marco de una totalidad que las engloba (la sociedad modema capitalista). La categoria de totalidad situada a nivel logicoconceptual se presenta como una representaci6n te6rica dFI objeto de conocimiento, el sujeto real (la sociedad). " ... la totalidad concreta como totalidad del pensamienI La noci6n de progreso nace con 18 modernidad. La idea de progreso presente tanto en Marx como en sus antecesores i1ustrados Kant y Hegel, presupone la tesis de que el genero bumano se constituye a sf mismo conforme al incremento de la racionalidad de sus organizaciones politicas y sociales y al creciente dominio de la naturaleza externa, Esta concepci6n , se resume en la senten cia: "Historia es emancipacion, es Iiberaci6n de los hombres de su autoculpable minoridad, es progreso bacia la libertad."

EI objetivo de la teoria marxiana consiste en modificar el orden social burgues, que se basa en la explotaci6n del hombre sobre el hombre. pero no apelando exclusivamente al voluntarismo politico, sino apelando fundamentalmente al conocirniento cientifico de las tendencias de la historia y las leyes del cambio social. De esta rnanera, la teoria de Marx -que surge de las contradicciones sociales del capitalismo- se presenta como un saber con un impacto transformador sobre la praxis politica y social, que posibilitaria la modificacion -via la revolucion politica- de las relaciones sociales injustas.

Las principales inftuencias teoricas en el pensamiento de Marx
Marx fue un hombre polifacetico, que se destac6 no solo por haber sido un fil6sofo original, sino tambien acti30

(Urena, 1998: 26)

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(Marx. En la dialectica materialista se opera una inversi6n respecto de la relacion entre 10 ideal y 10 material. 10 ideal no es mas que 10 material transpuesto y traducido en La mente humana". En consecuencia. perdura para siempre. Todo tiene en sf mismo la semilla de su propia superacion.consecuencia de las contradicciones existentes en la dimensi6n economica. 32 segun el procedimiento de los ingleses y ftanceses del siglo XVIII. politica y/o econ6mica. mantiene. Desde el enfoque de la dialectica marxista. pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra en sf mismo. al que convierte incluso. en cuanto a sus fundamentos. antes como despues. en la instancia de sintesis resultante.determina que ninguna instituci6n moral. el espiritu practice. 1857: 52) La diferencia entre la dialectica hegeliana y la marxiana. Para mi. sino que por el contrario es un producto de elaboracion que trasforma intuiciones y representaciones en conceptos. bajo el nombre de idea en un sujeto autonomo. 10 cual no es mas que su manifestaci6n extema.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx to. Ahora bien. en la cual todos los fenomenos 0 procesos estan compuestos a su vez por otros fenomenos y/o subprocesos. desde fuera y por encima de la intuici6n y de la representacion. ad infinitum. EI todo. cuya totalidad agrupa Hegel. EI principio del movimiento dialectico es la contradiccion existente entre las partes de una totalidad en desarrollo. La dialectica tiene un caracter dinamico que -en tanto que ley de Iarealidad social. son -en ultima instancia. (Marx. es in fact [en los hechos] un producto del pensamiento .. los factores que priman en el plano de 10 social y 10 historico. "Mi investigacion desemboc6 en el resultado de que tanto las condiciones juridicas como las formas politicas no podian comprenderse por si mismas ni a partir de 10 que ha dado en llamarse el desarrollo general del espiritu humano. la religi6n. reside en que en esta Ultima se rechaza la tesis idealista de que los fenomenos politicos. pues condicionan la organizaci6n po33 . te6rica. radican en las condiciones materiales de vida.. El sujeto real. como concreto del pensamiento. el proceso hist6rico y el cambio de las instituciones y sistemas de ideas se explican como . la sociedad. tal como 10entendia Hegel. tambien en el metodo teorico.Nidia Abatedaga . que se resuelve en una nueva sintesis y asi. es necesario que el sujeto. (en el plano conceptual: tesis y antitesis). sino que por el contrario. Para Marx. puedan explicarse a traves de una 16gica del desarrollo autonoma de las relaciones economicas. es un producto de la mente que piensa y que se apropia del mundo de unico modo posible que difiere de la apropiaci6n de ese mundo en el arte. 1857: 81) La dialectica materialista puede ser definida como una ontologia de la realidad social. que se contradicen y luchan entre si. por 10menos durante el tiempo en que la mente se comporte de manera especuiativa. hasta llegar a nuevo momenta (sintesis) que constituye la negacion y la superacion del momento previo. 1857: 66) "Mi metodo dialectico no s610 difiere del de Hegel. bajo el nombre de <csociedad civil»h(Marx. Para Hegel el proceso de pensar. sino que es su antitesis directa. tal como aparece en la mente como todo del pensamiento. su autonomia fuera de la mente. resurge una nueva contradiccion. es el demiurgo de 10real.econ6micos. a la inversa. este siempre presente en la representaci6n como prernisa". morales y culturales.

Es necesario darle vuelta. material. Marx no deja de reconocer su deuda con su maestro. aunque -Ie reprocha..Nidia Abatedaga * Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Utica y cultural de una sociedad. en modo algunos obsta para que haya sido el quien. pues discipulo de aquel gran pensador. que concebia a las ideas solamente como un reflejo de la realidad material. comienza tambien aunque modificado y complementado con la dialectica tomada de Hegel. dejando de lado el rol activo que el sujeto humane ejerce sobre la naturaleza y la sociedad. en la vida real. al reconocer la importancia de los sentidos en el proceso cognoscitivo. fue denominado concepcion materialista de la historia 0 materialismo historico por primera vez.. a las que transforma. al mismo tiempo que resulta transformado en ese proceso. para descubrir asi el nucleo racional que se oculta bajo la envoltura mistica.. en la obra de divulgacion de Engels: Del socialismo utopico al socialismo ctentlfico. Me declare abiertamente. 34 35 .Marx 10 consid~raba como cl enfoque adecuado para fundar una ciencia critica y revolucionaria. te de Marx. el cual aplicado al analisis de las cuestiones sociales e historicas recibio el nombre de materialismo historico". en 10 que toea al metodo de analisis. De este modo se origino 10 que mas adelante se dio en Hamar materialismo dialectico -la filosofia del marxismo (su ontologia y epistemologia). mas alla de su critica al idealismo hegeliano. se basa en la adopcion de la ciencia real y positiva. tal como 10 expone en las Tesis sobre Feuerbach. se llevo a cabo luego de una rigurosa critica y revision del mismo. Por su parte la distincion entre materiaJismo dialectico e hist6rico fue enunciada por el padre del marxismo ruso Plejanov.de ~otencias ideales como Dios 0 el Espiritu absoluto hegehano. 1857: 82) El enfoque materialista adoptado por Marx tambien tiene sus raices en el pensamiento de otro joven hegeliano Ludwig Feuerbach.. I)Marx estimaba a la filosofia de Feuerbach como un materialismo contemplativo. Pag... J "Alii donde termina la especulacion. 2 quien en su critica de la religion y de la filosofia de Hegel (a la que consideraba una forma racionalizada de teologia) efectuo la inversion de la relacion s. cuando trabajaba en la preparacion del primer tomo de El capita/. La mistificacion que sufre la dialectica en manos de Hegel. La apropiacion del materialismo de Feuerbach por par .reduce el conocimiento propiamente humane al plano de la contemplacion puramente teorica. Terminan allt las frases sobre la conciencia y ocupa su lugar el saber real.l'(Marx. Pero. la exposici6n de la accion practica. 27) 4 EI Metodo para investigar a la sociedad y la historia. del proceso practice de desarrollo de los hombres. con el modo de expresion que le es peculiar. observaba en el algunas falencias teoricas. del cual era el creador -y no la criatura. 2 Las principales obras de Feuerbach son: Tests fundamentales para la reforma de la fllosofla y La esencia del cristianismo.. La altemativa planteada por Marx. y llegue a incluso a coquetear aqui y alta. pues -aunque en general. " . aunque recalca que se debedepurar a la dialectica de sus presupuestos idealistas. Marx argumenta que Feuerbach supera al idealismo. afirmando que el punto de partida para el estudio de la humanidad debia ser el hombre que vive en el mundo real. En ella dialectica esta puesta al reves. por primera vez. expuso de manera amplia y conciente las formas generales del movimiento de aquella.ujeto-predicado tal como la entendia el idealismo hegehano. Marx adopt6 para su ciencia positivas este enfoque. en el capitulo acerca de la teoria del valor." (Marx-Engels: La ideologia ale mana. 10 cual implica adoptar una perspectiva materialista.

quien plantea que si bien la religion es una forma de alienacion. mediante la actividad critico revolucionaria. 0 de la conternplacion. 1985: 666) II) Marx rechaza la posici6n que considera tiene Feuerbach.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx un enfoque dialectico de la relacion sujeto-objeto. a su vez ser educado. bajo la forma del objeto. de la cual se sigue la posibilidad de que el hombre pueda cambiar el contexto social bajo el cual vive. no es aceptable para Marx.Nidia Abatedaga .dependiendo del hecho de que esta pueda probarse en la realidad. por el idealismo. Esta reduccion de la religion a una "esencialidad antropologica". Pero el hecho de que el fundamento terrenal se separe de sf mismo para plasmarse como un reino independiente que flota en 37 . el cual naturalmente. Feuerbach brinda una respuesta esencialista y ahistorica. "Tesis 1: La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo at de Feuerbach) reside en que solo capta 1a cosa. sin un problema practice. no de un modo subjetivo. "Tesis 4: Feuerbach parte del hecho de la auto eItajenacion religiosa. pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva. respecto de la verdad de los pensamientos y plantea que esa cuesti6n no es un problema de caracter teorico. como practica. (Marx.(Marx. la terrenalidad del pensamiento -aislado de la practica. del desdoblamiento del mundo en . De ahi que el lado activo fuese desarrollado de un modo abstracto.el factum de que las religiones tienen sus raices en relaciones sociales e historicas determinadas. es decir. de la actividad critico-practica" .es un problema puramente escolastico. Marx propone una concepcion pragmatic a de la verdad. no conoce Ia actividad real. en cuanto tal. dejando de lado -sostiene Marx. realmente distintos de los objetos conceptuales. 10 sensible. solo puede concebirse y entenderse racionalmente como practica revolucionaria" (Marx. De am que Feuerbach no comprenda la importancia de la actividad revolucionaria. Ademas plantea que la modificacion de esta forma de alienacion requiere de la transformacion radical de las relaciones sociales de las cuales surgen las creencias religiosas. La verdad de una 36 teoria se decide -segun Marx. sino eminentemente practice. la realidad y el poder. sensorial. la critica a la religion permite comprender que esta no es sino una manifestacion ideal alienada que el hombre real tiene de sf mismo. La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad hwnana 0 el cambio de los hombres mismo. 1985: 666) "Tesis 3: La teoria materialista del cambio de las circunstancias y de la educacion olvida que las circunstancias las hacen los hoinbres y que el educador necesita. en contraposicion al materialismo. sus raices estan en las contradicciones sociales historicamente situadas. "Tesis 2: EI problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teorico. no como actividad hwnana sensorial.un mundo religioso y otro terrenal. 1985: 666) III) En su intento por explicar el secreto de la religion. la realidad. Feuerbach aspira a objetos sensibles. Su labor co~siste en reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal. Es en la practica donde el hombre debe demostrar laoverdad. Segun Feuerbach.

arrancando de su proceso de vida real. por tanto. se representan 0 se imaginan. por ejemplo. aislado. 1985: 668) El materialismo historico no era para Marx una teoria de una historia ya acabada. arrancando de aqui. La propuesta de Marx exige en su lugar. a las relaciones econ6micas reales. Pero la esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. no se parte de los que los hombres dicen. por tanto. Por ende. que realmente actua y. Asi." (Marx. representado 0 imaginado. de lUl modo <cgenerico»>. base de las instituciones politicas y culturales. Es. Feuerbach no logra desprenderse del enfoque con38 \ ." "Tesis 10: El punto de vista del materialismo rnodemo es la sociedad civil. el conjunto de las relaciones sociales. pues. para llegar. quien no entra en la crftica de esta esencia real. 1985: 667) Feuerbach. 1985: 667) ." (Marx. 1985: 667) "Tesis 7. al hombre de came y hueso. se expone tarnbien el desarrollo de los reflejos ideologicos y de los 39 20 La esencia solo puede concebirse. en su realidad. "Tesis 11: Los filosofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. hay que aniquilar te6ricamente y practicamente la primera. bajo la guia del punto de vista materialista dialectico. despues de descubrir la familia terrenal como el secreto de la familia sagrada." (Marx. conforme al cual la labor de la filosofia se reduce a interpretar la realidad." (Marx. como un generalidad intema. 0 templativo. Es decir. se parte del hombre real. un producto social y que el individuo abstracto que el analiza pertenece a una determinada forma 'de sociedad. pensado. aqui se asciende de la tierra al cielo.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx independiente que flota en las nubes. IV) Marx entiende que -a pesar de su critica del idealismo-. ni tampoco del hombre predicado. muda. plasmando el sentimiento religioso de por sf y presuponiendo un individuo abstracto. segun el cual la actividad filosofica debe estar orientada a modificar el mundo. que desciende del cielo sobre la tierra. a su vez. Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. por tanto." (Marx. el del materialismo modemo.Nidia Abatedaga . el abandono de esa perspectiva y la adopcion de un nuevo ideal rector. que el «sentimiento religioso> es. sino una herramienta de analisis con el cual ordenar el material empirico que prove fan los hechos historicos y que permitia ordenar esos datos bajo las etapas de la evolucion social. obligado: lOA prescindir del proceso hist6rico. De este modo sostenia. es necesario tanto comprenderlo en su propia contradiccion 'como revolucionarlo practicamente. 1985: 667) "Tesis 6. ser ve. "Totalmente al contrario de 10 que ocurre en la filosofia alemana. al tomar como punto de partida explicativo del orden y la evolucion social. que une de lUl modo natural a los muchos individuos. de 10 que se trata es de transformarlo. se evitarian los errores cometidos por los empiristas e idealistas. es algo que solo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccion de este fundamento terrenal consigo mismo. la sociedad hurnana 0 la hurnanidad social. Feuerbach no ve.

Hombres libres y esclavos. Sus condiciones son los hombres. necesarias e dientes de su voluntad. sin embargo por haber simplificado las contradicciones de clase. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida. que es el que corresponde a la vida real. sino la vida la que determina la conciencia. (Marx. A este principio metodologico al que denomina "hilo conductor de mis estudios". la epoca de la burguesia. las viejas condiciones de opresion por otras nuevas. Marx 10 complementa con otra tesis fundamental que postula a la lucha de clases como motor del cambio social".. asi. se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su ~oncie~c. velada unas veces y otras franca y abierta. Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal. en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre. patricios y plebeyos. La moral. Esto puede entenderse como una contradiccion en el pensamiento de Marx.y entre esta y el marco institucional politico y juridico montado sobre ella. que se enfrentan directamente: la burguesla y el proletariado." (Marx. Marx apela a un macro mecanismo (Marx. se distingue. todavia abstractos. Friedrich: EI manifiesto comunista. como 10 es para los empiristas. la metaflsica y cualquier otra ideologia y las fonnas de conciencia social que a ellas corrcsponden pierden. 1970: 26 y 27) que se funda en la contradiccion dialectica existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion. Nuestra epoca. resulta la transformaci6n del orden juridico-politico e ideologico.Engels. . al cambiar esa realidad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo. Unicamente ha sustituido las viejas clases. Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. Ahora bien. Tambien las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida.ia. la religion. mantuvieron una lucha constante. desde el segundo punto de vista. 1857. se parte de la conciencia como del individuo viviente. Karl. su pensamiento y los productos de su pensamiento. la relacion entre los elementos componentes de la infraestructura y entre esta y la superestructura es definida por Marx como de determinacion: "En la produccion social de su existencia.. bajo la accion de determinadas condiciones. No es la conciencia la que determina la vida.. lucha que tennin6 siempre con la transfonnaci6n revolucionaria de toda la sociedad 0 el hundimiento de las cIases en pugna . maestros y oficiales. sino en su proceso de desarrollo real y empiricamente registrable. Pag.Nidia Abatedaga .la base economica de la sociedad. los establecen determinadas relaciones. De la tension entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de propiedad y entre la infraestructura y la superestructura. no ha abolido las contradicciones de clase. senores y siervos. pero no vistos y plasmados a traves de la fantasia. relaciones de produccion rresponden a un detenninado estadio evolutivo / hombres indepenque code sus Alcance del termlno determinacion I Para explicar la evolucion social y el cambio social. proceso empiricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. 67 y 68) 40 5 "La historia de todas las sociedades hasta nuestros dias es la historia de las luchas de cIase.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx ecos de este proceso de vida. Desde el primer punto de vista. La modema sociedad burguesa. la cual se resuelve si se concibe a la lucha de clases como una manifestacion en el plano superestructural de las contradicciones presentes en la base econ6mica. la apariencia de su propia sustantividad. 0 una accion imaginaria de sujetos imaginarios como para los idealistas". 5-6) 41 . la historia deja de ser una coleccion de hechos muertos. sino que los hombres que desarrollan su produccion material y su intercambio cambian tambien.

la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) juridico y politico. La situaci6n econ6mica es la base. e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes.ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas hist6ricas y detenninan predominantemente en muchos casos su forma. Si alguien 10 tergiversa diciendo que el factor econ6mico es el unico detenninante. y tiene el objetivo central de aportar al lector una introduccion inicial -primaria y rudimentaria." (Marx. economicista y reduccionista. acaba imponiendose como necesidad el movimiento economico. absurda. propia de un materialismo mecanicista. La totalidad de esas relaciones de produccion constituye la estructura economica de la sociedad. las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un. los que a su vez re-accionan sobre la infraestructura economic a. en el que a traves de toda la muchedumbre infinita de casualidades . Ni Marx ni yo hemos afinnado nunca mas que esto.. filosoficas. tomando a la base como la causa mecanica de los fen6menos superestructurales... Pero esta lectura determinista. 1957: 66) Este fragmento permitio que se hicieran interpretaciones de esta relacion como si fuera causal. politico e intelectual de la . juridicas. se ve fuertemente relativizada si se torna en cuenta las siguientes consideraciones realizadas por Engels: . sino que tiene el caracter de una sintesis orientada a rescatar algunos aportes sociologicos que realiz6 a traves de su obra.eoneeptuales del pensamiento de este autor. abstracta. convert ira aquella tesis en una frase vacua. " . parece mas adecuado entender las relaciones entre los distintos niveles de una totalidad socio hist6rica -fuerzas productivas. segun la concepci6n materialista de la historia..vida en general. y a la cual corresponden detenninadas formas de conciencia social. etc." (Marx. 1890) Por 10 tanto. c. La selecci6n tematica realizada en este capitulo tampoco pretende constituirse en la unica opci6n posible de lectura del abundante material eserito por Marx. las teorias politicas.. La propuesta teo rica de Karl Marx Nota i~troductoria Lo que aqui se presentan son algunos aspectos de la propuesta teorica desarrollada por Karl Marx que no pretende ser exhaustiva ni analitica sino mas bien descriptiva. pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta -las formas politicas de la lucha de clases y sus resultados..sistema de dogmas.Nidia Abatedaga • Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx fuerzas productivas materiales. 43 42 . las Constituciones que. El modo de produccion de la vida material detennina (bedingen) el proceso social. marco juridico-politico y fonnas de conciencia socialcomo articulados dialecticamente entre sf. despues de ganada una batalla redacta la clase dominante. relaciones de produccion. aunque esta es el detenninante que opera en ultima instancia y por 10 tanto no deun modo mecanico.al recorrido de algunos de los aportes te6rieo . Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores. pero dejando a la base economica el rol pel componente que posee una primacia ontol6gica y analitica frente a los otros niveles de la totalidad social. el factor que en ultima instancia detennina la historia es la producci6n y la reproducci6n de la vida real. las fonnas juridicas.

por tanto. la lectura complementaria del material que se cita aqui como referencia bibliografica. Op.es su preocupaci6n por desarrollar la "teoria del valor trabajo". surgidos directamente de la letra del propio Marx. por la religi6n 0 por 10 que se quiera. a la vez que entenderla como consecuencia del desarrollo 6 La lntroducci6n se encuentra en un cuademo inicialado con una M.en la "Introduccion de 1857. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que (y este es 'el primer hecho hist6rico) comienza a producir sus medios de vida. Se cornenzo a redactar el23 de agosto de 1857. 1997: 116) Despues de 15 anos de estudios sobre la economia capitalista -y habiendo escrito otras obras no estrictamente dedicadas a la economia.Nidia Abatedaga . es decir. Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia.. como opera el capitalismo era necesarlo analizar la sociedad desde una perspectlva macro sociol6gica. ademas. Esto se lograria exponiendo el sistema de la economia burguesa de manera cotica. su compoctamiento hacia el resto de la naturaleza.Cit. Para comprender la 16gica. la organizacion corporea de estos individuos y. natural mente. a quienes acusaba de sostener que los individuos aparecen como puestos por la naturaleza --conforme a ella. (Marx. Coherente con esta critica Marx estudia los individuos del siglo XVIII como el resultado del desarrollo historico que muestra la disolucion de las formas de sociedad feudal y la evoluci6n de fuerzas productivas desplegadas desde el siglo XVI cuando. todos sus actos y su modo de conducirse son producto de su conciencia (Marx y Engels. no como el resultado del hacer de los hombres. a traves de la critica de las categorias econ6micas. Marx afirmara que "La primera premisa de toda historia humana es. Esto fue afirmado en una profunda critica que Marx hace a los Economistas Clasico. lPor que empieza Marx analizando la produccion para explicar como funciona la sociedad? En consonancia con su critica al idealismo hegeliano segun el cual las relaciones entre los hombres. es decir. como consecuencia de ello. histerice de la sociedad.. Lo segundo es que la satisfaccion de esta primera necesidad requiere la 45 Acerca de la preducclon en la sociedad El eje del analisis de gran parte de la produccion teorica de Karl Marx -sobre todo desde 1857.y los hechos sociales como dados naturalmente y no como producto de la historia. la existencia de individuos humanos vivientes.. aun de un modo incipiente.6 Marx bosquej6 un plan de exposicion en el que desarro1l6 los principios generales de la logic a con la que pensaba el capitalismo y que funciona como hilo conductor de sus razonamientos. 44 . 1970: 18). porque en el se encontrara el desarrollo acabado de las ideas del autor a la vez que permitira al lector la realizacion de analisis adicionales.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Se sugiere. enfatizando en la' reproduceien material de la existencia fisica de los individuos. K. para 10 cual fue necesario desmenuzar la logica del sistema capitalista de producci6n de mercancias. comenzaron a producirse los cambios que harlan posible que la sociedad europea llegue al siglo XVIII con una forma de sociedad capitalista basad a en el trabajo asalariado. EI primer estado de hecho comprobables es. Grundrisse. Marx.

Considerando en primer lugar la relacion entre Produccion y Consumo.. 1957: 5) A esta idea sostenida por 10 economistas clasicos Marx contrapondra un razonamiento que muestra como los cuatro momentos confonnan una unidad dialectica. La primera es una abstraccion que pone de relieve 10 cormm a todos los modos de produccion a 10 largo del desarrollo de la humanidad.. " (Marx y Engels. Stuat Mill." (Marx. 1970 : 19. tanto los modemos como los antiguos y consiste en que "Toda produccion es apropiaci6n de la naturaleza pot parte del individuo en el seno y por intennedio de una forma de sociedad detenninada. para Marx existe consumo durante el proceso productivo: el sujeto que trabaja consume sus capacidades fisicas y mentales y tarnbien se consumen los medios de produccion (materias primas y herramientas). Con relacion al consumo del producto elaborado. 1857: 5) A Marx esta separaci6n analitica 7 entre "produccion en general" y "producci6n particular" Ie sirve pam mostrar que el capitalismo es solo una forma. de los que afirmara. Cambio y Consumo.. entre otras posibles. cidas a 10 largo de la humanidad: Produccion. etc. Por esta raz6n.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx adquisici6n del instrumento necesario y esto conduce a nuevas necesidades . entre padres e hijos.). permite ver cuales son los elementos comunes a otros modos de producci6n Y cuales son los aspectos especlficos de este modo en particular.... Adam Smith. por ejemplo el capitalismo. Marx afirmara que este produce la necesidad de una nueva producci6n y la producci6n crea el material que se va a consumir (el objeto) y el modo en que ese objeto debe ser consumido. lafamilia . EI analisis que realiza comienza con una critic a a los Economista Clasicos (David Ricardo. a procrear: es la relacion entre hombre y mujer.29) Para analizar la produccion como categoria sociologica es necesario distinguir entre 10 que Marx denomina la "produccion en general" y la "producci6n en un estadio detenninado del desarrollo social". 1 I j 46 . Distribucion. Si se toma ahora la dupla Produccien y Distribucion Marx afirmara que segun una concepcion superficial. 28.. estudiar un particular modo de produccion. en lineas generales.. la distribucion y el cambio como el termino medio . Comienza analizando la producci6n en general y la divide en Momentos de la repreduecien eeonemlea de la sociedad.. El tercer factor que aqui interviene . es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres.1aproduccion aparece como el punto de partida.Nidia Abatedaga . que existen en todas las formas hist6ricas cono7 Se afirma que la separaci6n es s610 "analltica" porque en realidad no son dos cosas separadas: la "producci6n en general" se encuentra desplegada en un modo de "producci6n particular".. la distribucion aparece como distribucion de los productos y de tal modo. Sin embargo." (Marx.. propio de un determinado momento historico. el consumo como el punto terminal. que el estudio que realizan de estos cuatro momentos es lineal: ". como independiente de la produccion. en que la sociedad satisface sus necesidades. entraria en la produccion como capita47 I j . antes de ser distribuci6n de los productos (en la etapa anterior a la produccion y anterior a la produccion misma) la distribucion es: 1) Distribucion de los instrumentos de produccion: confonne la clase social a la que cada individuo pertenece. que 10hace diferente de otros que se desarrollaron en otros momentos de Ja historia humana.

. 1857: 20) Y ademas aclara que. 0 sea. la distribuci6n. de estos cuatro momentos. En otras palabras. el Modo de Producci6n posee una estructura material (econ6mica) y una superestructura ideologica. Marx afirmara que "no es que la produccion. el punto inicial del proceso. Los elementos simples del Proceso de trabajo son: 1) La actividad orientada a un fin. diferenciaciones dentro de una unidad. si un pueblo conquistador divide al pais entre los conquistadores e impone as! una detenninada re~ particion de tierra.Nidi" Abatedaga . el trabajo mismo que el sujeto realiza para modificar un objeto y adaptarlo a su necesidad 2) El Objeto de trabajo son las cosas que el sujeto transforma para satisfacer sus necesidades." (Marx.eiones soeiales de produeelen y rela- EI modo de produccion El Modo de Produccion es defmido por Marx como: "El modo como los hombres producen sus medios de vida y depende. Estructura material: fuerzas productivas . Marx desarrolla el concepto de Proceso de Trabajo cuya finalidad es la de producir objetos utiles (10 que Marx llamara "valores de uso"). Esto se logra cuando cualquier hombre . 3) Los Medios de trabajo: Es el elemento que media la relacion entre el sujeto que transfonna y el objeto 49 . la madera del arbol son objetos naturales. sino que tambien hay cambio en la produccion misma.Carlos Merlo La Teorta Social de Karl Marx lista (si posee la propiedad de los instrumentos de produccion) 0 como asalariado (si no los posee) 2) Distribucion de los miembros de la sociedad entre las distintas ramas de la produccion (Por ejemplo.. agro. esto es. .." (Marx. quienes van a producir y en que rubros: industria.Pone en accion las fuerzas naturales que forman su corporeidad. Si se considera ahora la relacion entre Producci6n y Cambio Marx afirmara que este Ultimo no es solo aquel momento que pennite que la mercancia este en manos de los consumidores. En sintesis. as! como hay cambio de productos (materias primas por ejemplo) para obtener el producto acabado. de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Por ejemplo la tierra. los brazos y las piernas. el intercambio y el consumo sean identicos. sino que constituyen las articulaciones de una totalidad. ante todo. ' be considerarse solamente en cuanto es Ia reproduccion de la existencia fisica de los individuos.). la produccion esla mas importante. sin negar las relaciones entre ellos que se han establecido hasta aqui. 1970: 18) Este modo de produccion no de48 Para analizar este aspecto de la sociedad. sino que tambien debera considerarse la ideologia. I Los elementos que confonnan la Estructura Material son las Fuerzas Productivas y las Relaciones Sociales de Producci6n mientras que en la superestructura ideologic a encontramos las formas de conciencia social y el Estado.. la cabeza y la mana para transformar un objeto cualquiera (por ejemplo materias de la naturaleza) en productos que satisfagan sus necesidades. donde se cambian actividades y capacidades de los sujetos para producir. etc.

es decir una cosa adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma. que inc1uye todos aquellos elementos extraidos de la naturaleza que no poseen un proceso de trabajo anterior (por ejemplo el mineral extraido de una montana. una cierta transformaci6n. tambien llamado producto. que en el capita50 lismo tiene e1 objetivo de lograr un incremento en 1a ganancia del capitalista.. las rnaquinas. cuya expresi6n juridica es la propiedad. el trabajo humane o trabajo vivo.' (Marx.). porque de hecho nadie Ie dice a su casa "vos sos mia" sino que se 10 dice a los dernas sujetos. que es un valor de uso. (Marx. 1986: 131) 3) Los Instrumentos 0 Medios de Trabajo que tambien pose en trabajo incorporado (son el producto del trabajo humano) . etc. los frutos de arboles. 1986: 133) Estos elementos que entran en el proceso de trabajo confonnan las Fuerzas Productivas: 1) La Fuerza de Trabajo. etc. Dentro de estos deberan incluirse las herramientas. es decir.tribu. por medio del trabajo. y su calidad de fuerza productiva se encuentra en el hecho de que potencian la propia capacidad del obrero. permitiendo un desarrollo mayor de 1a fuerza de trabajo humana. a 10 que deben sumarse los metodos que los trabajadores utilizan para producir y el conocimiento 0 Know How Social (el "saber como") producido. que incluyen fuerzas naturales (la caida de agua de un rio 0 la fuerza e6lica producto del viento. etc. que hacen del "proceso de trabajo general" un "proceso de trabajo particular". un proceso de producci6n capitalista. edificios. Es una relaci6n entre personas y no entre cosas. la materia bruta. debido a que excluye de 10 definido como propio a todos los demas sujetos. Para Marx hay diferentes fonnas de propiedad y que dependen del momenta hist6rico que estemos analizando. 2) Los objetos de trabajo.. "La primera forma de propiedad es la propiedad de la . plasmado en esta tecnologia.) y la materia prima que es todo aquel objeto "filtrados por un trabajo anterior. rutas.N idia Abatedaga . Estas Relaciones Sociales de Produeeion son: ! ·1 1 1) La Propiedad es una relaci6n social de producci6n porque es la manera en que los sujetos se relacionan entre si~apropiandose de 10 necesario para vivir. (Marx. en este caso.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx que es transfonnado: "Es aquel objeto 0 conjunto de objetos que el obrero interpone entre el y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este objeto. la tierra. etc... redes de tendido electrico 0 telefonico . Todas estas fuerzas productivas tambien suponen el desarrollo de un conocimiento social. El segundo componente de la Estructura Material son las Relaciones Soeiales de Predueclon que son las relaciones sociales que establecen los sujetos entre si para producir. De alli que se considere a la propiedad como una relaci6n social excluyente. que esta objetivado. que ya experimento. es decir. 1986: 133) 4) El resultado del proceso. Los medios de trabajo tambien son las condiciones materiales generales que penniten el desarrollo del proceso productivo: instalaciones. acumulado y enseiiado socialmente para desempefiar el trabajo (los diversos trabajos en general). los Instrumentos. Esta forma de propiedad presupone la existencia de una gran masa de tierras sin cultivar . La segunda forma 51 I .

1970: 21) Durante el periodo feudal la division del trabajo se desarrollo muy poco: "En la agricultura. 1986: 614 y 615) proceso la expropiacion 2) La Division del Trabajo La division del trabajo est! intimamente vinculada ala propiedad.. La estructuracion de ambos factores hallabase determinada por las condiciones limitadas de la produccion.."(Marx y Engels. por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal. 1986: 608 y 609). Durante la epoca feudal. pero como forma normal. la propiedad privada mobiliaria. y mas tarde la inmobiliaria. al campesino." (Marx. La tercera forma es la de la propiedad feudal 0 por estamentos. la industria. y en la que sigue existiendo la esc1avitud. La Edad Media tenia como punto de partida el campo.. obligados con respecto a los esc1avos a permanecer unidos en este tipo natural de asociacion. Los ultimos siglos del Imperio Romano decadente y la conquista por los propios barbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas . 24) La cuarta forma de propiedad es la p~opiedad privada basada en el trabajo asalariado. Tambien camble la propiedad de la tierra: "EI patrimonio eclesiastico era el baluarte religioso detras del cual se atrincheraba el viejo regimen de propiedad territorial.. en cuyas manos se concentraban las fuentes de la riqueza .Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx de propiedad esta representada por la antigua propiedad comunal y estatal. los capitalistas industriales . En la forma tribual de propiedad "la division del trabajo se halla todavia muy poco desarrollada y no es mas que la extension de la division natural del trabajo existente en el seno de la familia. 0. Habia una poblacion escasa."(Marx. ahora. 1970: 21) Desde la perspectiva del capitalismo. Las diferentes fases de la division del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad. 1970: 23. Esta forma de propiedad broto de la estructura economica de la sociedad feudal. que brota como resultado de la fusion de diversas tribus para formar una ciudad. dicho en otros terminos. supeditada a aquella.. cada etapa de la division del trabajo determina tambien las relaciones de propiedad del instrumento y el producto del trabajo. etc. Sirve de base a todo este I que priva de su tierra al productor rural.." (Marx y Engels. diseminada en grandes areas. y muy poca entre unos oficios y otros. tuvieron que desalojar no solo a los maestros de los gremios artesanos. sino tambien a los senores feudales. Junto a la propiedad comunal.. mediante acuerdo voluntario 0 por conquista. "A su vez. la agricultura. Es la propiedad privada en cormin de los ciudadanos activos del Estado.. El productor directo (siervo de la gleba) se convirti6 en vendedor libre de su fuerza de trabajo.." (Marx. Tambien como divisian del trabajo dentro de un taller como en el caso con- I creto 0 singular. va desarrollandose ya. los siervos a ella vinculados.Nidia Abatedaga . de una parte. 3) Las formas de Cooperaelen Las formas de cooperacion 53 constituyen la contracara 52 . la division del trabajo veiase entorpecida por el cultivo parcelado . deberia considerarse la division del trabajo en general en sus grandes sectores.. y de otra el trabajo propio con un pequeiio capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios. en la industria no existia division del trabajo dentro de cada oficio.. la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de .

. que todos los obreros coloquen una misma pieza a un producto. por ejemplo. la suma mecdnica de fuerzas de los diversos obreros es algo sustancialmente distinto de la potencia social de fuerzas que desarrollan muchos brazos coordinados stmultaneameme en la misma operacion indivtsa: levantar un peso. La forma de cooperacion que corresponde al capitalismo. ambas pueden analizarse segun las caracteristicas especificas que adquieren en cada momento historico particular. hacer girar una manivela.. al igual que en las lineas de montaje. como el lenguaje de la vida real. 1986: 274).. un oficio manual en las diversas operaciones parciales que 10 integran. el froto del trabajo combinado no podria alcanzarse por el trabajo individual.. Las representaciones. Las relaciones tecnicas de produccion tienen un caracter heredado. pero enlazados se llama cooperacion.. sino a crear una fuerza productiva nueva. y la 4) Las Relaciones Teenieas de Produeeion Las relaciones tecnicas de .. En el otro caso. A esto Marx 10 denominara: base tecnica estrecha. la destreza. 1986: 262) Hay una forma de cooperacion que Marx denomina Cooperacion Simple que consiste en que muchos obreros ejecuten. EI rendimiento del trabajo no depende solo del virtuosismo del obrero.. los pensamientos. La cooperacion no tiende solamente a potenciar la fue~a productiva individual. la rapidez y la seguridad del obrero individual en el manejo de su herramienta.Carlos Merlo de las formas de division del trabajo. son transmitidas de' generacion en generacion y de padres a hijos . que estan coordinados entre ell os para que el resultado de una fase pase a la otra.produccion se refieren a la 54 55 1 1 . relacion que tiene el obrero con las herramientas e incluye el saber en general y el saber hacer en particular. con la necesaria caracteristica de fuerza de masa. sino que depende tambien de la perfeccion de las herramientas con que trabaja . 1986: 276) Superestructura ldeelogtca Este aspecto del Modo de Produccion incluye todos los aspectos denominados ideologicos que Marx explica como formas de conciencia social y las relaciones juridicopolfticas. en el senti do de que y " . como parte de los atributos subjetivos de la fuerza de trabajo asi como el conocimiento sobre el objeto de trabajo.. Esta superestructura ideologica implica la produccion de ideas y representaciones: " ." (Marx.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga .aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres. la ejecucion de estas operaciones dependen de la fuerza. retirarun obstaculo del camino. a la misma vez.. el comercio espiritual de los hombres . etc. Marx afirmara que " .." (Marx. etc.treza en el uso de las herramientas. la precision de la herramienta.. sean simples 0 complejas. 0 10 que es 10 mismo: EI Estado.. la des. "La forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso Ide produccion 0 en procesos de produccion distintos. denominado Cooperacion Compleja diversos grupos de trabajadores ejecutan un trabajo consecutivos. 0 0010 podria alcanzarse en un plazo de tiempo mucho mas largo 0 en una escala diminuta. En estos casos. el mismo traba]o."(Marx.

"falsa conciencia" que no es mas que la adopcion de las Ideas de la clase dominante como si fueran las ideas de la clase proletaria 0 dominada. 1986: 60) AI tener esta estrecha vinculacion estructura material e ideologia.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . "(Marx y Engels. argumenta el autor se debe a que " . de la moral. "En efecto. . en la existencia social. las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. las nociones y las concepciones.Carlos Merlo produccion espiritual. y por tanto tam?len van a fonnar parte de las formas de dominacion: "Las Ideas dominantes en cualquier epoca no han sido nunca mas que las ideas de la clase dominante" (Marx y Engels' 1986:60) .Acaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con toda modificacion sobrevenida en las condiciones de vida. Esto. La conciencia no puede ser nunc a otra cosa que el ser consciente." (Marx y Engels. ante todo. al mismo tiempo. y considerando que para Marx la sociedad capi56 La situacion de dominacion ideologica genera 10 que Marx .la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al . no pue- Asi. todos los otros modos de produccion) es una sociedad desigual en la que existe la dominacion de unos i~dividuos sobre otros. dentro de una sociedad. en una palabra. las ideas no pueden permanecer aJ. ' mismo tiempo. 1970: 50) Marx explica el hecho de que la clase dominante tambien se~ la que produce las ideas dominantes en una epoca determinada aseverando que quienes forman la clase dominante tambien tienen conciencia de ella y "piensan a tono con ello" y por 10 tanto dominan tambien como pensa. . La conciencia esta relacionada con la percepcion del mundo que rodea al sujeto: "La conciencia es.~nas a esta estructura de desigualdad.dore~" com~ "~rod?ctores de. "(Marx y Engels. de sus ideas. esto significa que no tiene un origen en explicaciones metafisicas sino que son los propios individuos los que las generan. 1970: 25) La conciencia es concebida como un producto social.. 10 que hace que se somentan... de la religion' de la metafisica. 1970: 51) tan Intimamente vinculadas a 10 material.. su poder espiritual dominante.es- den existir en forma independiente a la estructura material de la sociedad: "l. ideas". tal y como se manifiesta en el lenguaje de la politica. para Marx las ideas -la produccion intelectual. en las relaciones sociales.. Y este es un trabajo que realiza la burguesia (en el capitalismo) para pennanecer en la situacion de dominio.. Los hombres son los productores de sus representaciones. es decir.. al propio tiempo. 1970: 31) tali~ta (como. y el ser de los hombres es su proceso de vida real. cambian tambien las ideas..denomina.. cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto la que domino an57 . la conciencia de la necesidad de entablar relaciones 'con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive..ene ~ su disposicion los medios para la produccion matenal dispone con ello. que regulen la produccion y distribucion de las Ideas de su tiempo . etc. de los medios para la ?ro~uccion espiritual. pero los hombres reales y actuantes . en general." (Marx y Engels. de una pueblo. de las leyes. por termino medio. conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas . la conciencia del hombre? l Que demuestra la historia del hombre sino que la produccion intelectual se transfonna con la produccion material? " (Marx y Engels. La clase q~e ~i. etc.

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tes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que persigue, a presentar su propio interes como el interes comun de todos los miembros ?e la .socie~ad, ~s d~~ cir, expresando esto mismo en terminos ideales, a impnmir a sus ideas la forma de 10 general, a presentar estas ideas como las unicas racionales y dotadas de vigencia absoluta." (Marx y Engels; 1970: 52) .

da la clase burguesa." (Marx y Engels; 1986: 37) A traves del Estado la clase dominante aglomer6 la poblaci6n y con ello centraliz6 los medios de producci6n, la burguesia ha " ... concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralizaci6n politica... Las provincias independientes, ligadas casi unicamente por. lazos federaIes, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola naci6n, bajo un solo gobierno, una sola ley, un solo interes nacional de clase y una sola linea aduanera." Marx afirmara que "Cada etapa de la evoluci6n recorrida por la burguesia ha sido acompaftada del correspondiente exito politico" (Marx y Engels; 1986: 41)

La "falsa conciencia" aparece para Marx como una visi6n invertida de las cosas que tienen los trabajadores respecto de la realidad, que hace que esta clase social do~nada, en vez de producir ideas propias de su clase, en VIrtud del trabajo intelectual que reaIiza la bur~esfa, reproducen las ideas dominantes creyendolas prop las de su clase. " ... y si en toda la ideologia de los hombres y sus rei aciones aparecen invertidos como en una camara oscura, este fen6meno responde a su proceso hist6rico de vida, como la inversi6n de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fisico." (Marx y Engels; 1970: 22)
EI otro elemento que compone la superestructura es el Estado, que asf como ocurre con las ideas en general tambien este esta vinculad.o al Modo de Producci6n, y es el modo politico que la clase dominante utiliza para sostener su dominio. En carla Modo de Producci6n hubo una relaci6njuridico -politica particular: durante el feudalismo era " una asociaci6n annada y aut6noma de la comuna ..", du- . rante el periodo de la manufactura fue el "contrapeso de la nobleza en las monarquias feudales 0 absolutas ..." y en el capitalismo la burguesia " ...conquist6 finalmente la hegemonia exclusiva del Poder politico del Estado representativo moderno. EI gobierno del Estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toI

La mercancia y alienaci6n
El Modo de Producci6n Capitalista se diferencia de otros modos de produccion, entre otras cosas porque cada uno de los elementos del proceso de trabajo no son tan importantes en sf mismos como por 10 que equivalen en dinero. Para el capitalista que adelanta el dinero para que se realice el proceso productive, el trabajo es una mercancia que el compra por determinado tiempo y que paga con salario. Los objetos de trabajo tambien constituyen un dinero adelantado por el capitalista en materias primas, por ejemplo, algodon comprado por un capitalista para la elaboraci6n industrial de pantaIones. Asi mismo el capitalista adelanta dinero para tener las herramientas e infraestructura donde se desarrollara el proceso de trabajo. EI resultado de este proceso es una Mercaneia que es del capitalista y que tiene la cualidad de ser intercambiada
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por determinada cantidad de dinero en el mercado." ... el producto es propiedad del capitalista y no del productor directo, es decir, del obrero. El capitalista paga, por ejemplo, el valor de un dia de Juerza de trabajo. Es, por 10 tanto, dueno de utilizar como le convenga, durante un dia el uso de esa fuerza de trabajo, ni mas ni menos que el de otra mercancia cualquiera ... que tambien es propiedad suya" (Marx; 1986: 137) Ademas el capitalista persigue dos objetivos. "En primer lugar, producir un valor de uso que tenga un valor de cambio (que pueda cambiarse por dinero), una mercancia. En segundo lugar, producir una mercancia cuyo valor sea mayor que la suma de val ores invertidos en su produccion, es decir, de los medios de produccion y de la fuerza de trabajo, por los que adelanto dinero ... Sabemos que' el valor de toda mercancia se detennina por la cantidad de trabajo materializado en su valor de uso, por el tiempo de trabajo soctalmente necesario para su produccion" (Marx; 1986: 138) Entre el dinero adelantado al inicio del proceso productivo y el que hay al fmal, cuando la mercancia se vendio, hay mas dinero que el invertido. De los elementos que componen el proceso de produccion, el unico que puede agregar mas valor al proceso es el trabajo humano porque la fuerza de trabajo, durante el tiempo que trabaja para el capitalista produce mils valor del necesario para reponerse como fuerza de trabajo. En otras palabras, produce mercancfas que aquellas necesarias para completar el valor de su salario. Ese "plus" de valor que el trabajador produce es la plusvalia, un excedente de valor que se apropia el capitalista por ser el propietario de todos los elementos que componen el proceso.

Si tomamos como ejemploal campesino sujeto al sefior feudal este, con sus propios medios de produccion, trabaj a la tierra durante tres dias a la semana, supongamos. Los tres was restantes los dedica a trabajar para si mismo. El obrero en el capitalismo utiliza medios de produccion que no son propios y vende su fuerza de trabajo por un salario. Por 10 tanto 10 producido tampoco le pertenece. Las mercancias tienen la cualidad de ser valor de uso y poseer valor de cambio. El valor de uso se efectiviza unicamente en el uso 0 en el consumo ... El valor de cambio se presenta como relacion cuantitativa, proporcion en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relacion que se modifica constantemente segun el tiempo y ellugar. (Marx; 1986: 4) El desarrollo minucioso de 10 que es la mercancia para Marx se justifica porque constituye la piedra angular de su teoria del trabajo como valor a la vez que es la base del concepto de Ali~naci6n. Comienza afirmando que "A primera vista, una mercancia parece ser una cosa trivial, de comprension inmediata. Pero analizandolas, vemos, que son objetos muy intricados" (Marx; 1986: 37 a 39) Lo misterioso de las mercancias reside en que esconden que son producto del trabajo humano y aparecen C0Jl10 si fueran objetos independientes de los sujetos que la produjeron. Al apareeer como una "relacion entre cosas" tambien se muestra al margen de sus productores. De alli que los individuos que las producen las sientan ajenas a ellos. El trabajador, al no ser duenos de 10 que produce (porque es propiedad del eapitalista) y al trabajar por un salario (por medio del eual luego compraran en el mercado las mercaneias que necesiten para vivir), no perciben que en esas mercancias hay trabajo
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propio. .los trabajos privados aparecen no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociaJes entre cosas." (Marx; 1986: 40)
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pueden ya dominar ... Con esta "enajenaci6n", para expresarnos en terminos comprensibles para los filosofos, solo puede acabarse partiendo de dos premisas practices" (Marx; 1986: 36) Tambien existe una relaci6n alienada con el Estado, de la que Marx afirmara: "Esta plasmacion de las actividades sociales, esta consolidacion de nuestros propios productos en I un poder material erigido sobre nosotros, sustraido a n~esn:o control: .., en cuanto Estado, toma una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo tiempo, como una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vinculos existentes." (Marx; 1970: 35) , As! mismo, la enajenacion se produce en el capitalismo en el ambito ideol6gico, cuando "... la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estan dotadas de un poder propio, distinto de esta clase." (Marx; 1970: 51) En todas las sociedades sus miembros hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran), es decir producen objetos utiles para vivir, pero en el capitalismo en particular, la forma en que se desarrollan las fuerzas productivas y la particularidad de las relaciones de producci6n existentes hacen que la relaci6n del trabajador con su trabajo, con el producto de el y aun con las fonnas ideologicas Ie parezcan ajenas, separadas de el y externas. Este hecho, a su vez, pennite que la autonomizaci6n de las relaciones adquieran un poder que lleve a que se Ie impongan a los individuos, obligandolos en cierto sentido a obrar por la fuerza de la coerci6n, ya que tanto el trabajo como el producto le aparecen como impuesto, forzado.
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Por otro lado, esas mercancfas se intercambian por dinero (que es tambien una mercancta especial) que opera como equivalente general, con relaci6n a la cual, todas las demas mercancfas equiparan su valor de cambio. De esta apariencia por la cuallas mercancfas (a traves del intercambio por dinero) parecen tener "relaciones entre sf" al margen de los sujetos, como si fueran aut6nomas y no producto del trabajo de los hombres se genera la alienaci6n. Esto es: los individuos no reconocen a las mercancfas como conteniendo su trabajo, porque aparecen "autonomizadas" de los individuos, como con vida propia. EI individuo no siente que esa mercancfa posea condensado, objetivado, su propio trabajo. Por otro lado, la alienaci6n se plantea a partir de las relaciones sociales de cooperaci6n y de divisi6n del trabajo, cuando esta Ultima aparece como una divisi6n "natural" y no como un producto de las clases a la que cada sujeto pertenece. u...mientras las actividades no aparecen divididas voluntariamente, sino por modo natural, los actos propios del hombre se erigen ante el en un poder ajeno y hostil, que le sojuzga, en vez de ser el quien 10 domine. (Marx; 1986: 36) La cooperaci6n de los diferentes individuos, por no tratarse de una cooperaci6n voluntaria, se les aparece no como un poder propio, asociado, sino como un poder ajeno, situado al margen de ellos, que no saben de d6nde procede ni a d6nde se dirige y que, por tanto, no
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la nocion de cambio social en este autor no puede considerarse como la modificacion en uno solo. 1970: 25 y 26) Si la sociedad que Marx concibe debe comprenderse como la interrelacion entre la reproduccion material y la ideologica. por "la trabazon existente entre 1a organizacion social y politica y la produccion". ni puede tampoco. En primer lugar. representaciones y actividad material se encuentran entrelazadas.. es decir que ambos aspectos de la vida social: ideas. de la forma de propiedad imperante. entonces. 1857: 8) Respecto de la relacion dialectica que existe entre las relaciones sociales materiales y las relaciones ideologicas Marx escribira que "La observacion empirica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto. su concepci6n del cambio no es el de un simple transite de un estado a otro. fundamental mente a que.. dejar de producir. de esos dos ambitos. es decir que los procesos de crisis son parte de la evolucion de la sociedad. por tanto. su propia forma de gobiemo. etc. que produce. La idea de reproduccion social que desarrolla Marx. sino que Marx habla de un cambio La concepcion de Marx respecto del cam bio social: relaciones entre estructura material e ideologia Karl Marx introduce el concepto de Modo de Produccion como categoria analitica que le permite analizar el modo de vida que los individuos se dan.Nidia Abatedaga .. .denominado por Marx como las formas de concieneia social. son necesarios e inevitables. Como se afirmara en la primera parte del texto. un proceso de reproduccion" (Marx. 1986: 476) Y tambien afirmara que . que no se limita a las relaciones sociales materiales que permiten reproducci6n de su existencia fisica sino que incluye el modo en que piensan.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx Esto se ve reforzado por la division de clases. bajo un razonamiento dialectico. considera que "Cualquiera que sea la forma social del proceso de producci6n. sino que debera producirse un cambio en ambos. esencialmente. se debera comprender la relacion entre la producci6n material y las relaciones ideologic as como una relacion dialectica." (Marx. Para comprender el cambio social en Marx. hay que analizar algunos aspectos del modo en que ese autor razona. al mismo tiempo. La rusticidad de la incomprension 64 revolucionario. Ninguna sociedad puede dejar de consumir. que esta planteada en terminos de dominacion en virtud. La organizacion social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos. todo momenta historico contiene en si contradicciones que en algun momenta 65 .toda forma de reproduccion engendra sus propias instituciones juridicas. el hecho de que la logica con la que funciona la sociedad es la del "conflicto". Y mas aun. este tiene que ser necesariamente un proceso continuo 0 recorrer peri6dica y repetidamente las mismas fases. consiste precisamente en no relacionar sino fortuitamente fenomenos que constituyen un todo organico. todo proceso social de produccion considerado en sus constantes vinculos y en el flujo ininterrumpido de su renovacion es. en ligarlos a traves de un nexo meramente reflexivo. Por consiguiente. ademas la alienaci6n del hombre por el hombre. es decir el Estado. (Marx. la trabazon existente entre la organizacion social y politica y la produccion. y las relaclcnes juridico-politicas. es decir las relaciones ideolegieas .. empiricamente y sin ninguna clase de falsificacion. debido.

mas aun. se da la posibilidad. cod la division del trabajo. hay que analizar el proceso historico para comprender los cambios revolucionarios que se han producido en el desarrollo humano. solo pueden ser fuente de males. la realidad de que las actividades espirituales y materiales. 1970: 81) "Toda transformacion del orden social. se estan gestando. vemos siempre que estos objetivos solo brotan cuando ya se dan 0. Con relacion a esto Marx afirmara que: "Ninguna formaci6n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella.. y por tanto hay que explicarlos considerando ambos aspectos. el cambio revolucionario. 66 ". 2003: 94) 67 . las condiciones materiales para su realizacion. que no son ya tales fuerzas de produccion. pueden y deben nscesariamente entrar en contradiccion entre si. en el proceso dialectico de su resolucion. EI cambio social a nivel de la estructura material es descripto por Marx cuando analiza: "En el desarrollo de las fuerzas productivas. sobre todo con la forma de Propiedad. y la posibilidad de que no caigan en contradiccion reside solamente en que vuelva a abandonarse la division del trabajo" (Marx. todo cambio de las relaciones de propiedad es consecuencia necesaria de la aparicion de nuevas fuerzas productivas que han dejado de corresponder a las viejas relaciones 'de propiedad.que estos tres momentos. se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Uegan a la crisis para su resolucion. y que permiten a Marx hablar de un modo de produccion propio del periodo tribual. ya que. Esto significa. En segundo lugar se fortalece la idea marxista de la historia como motor de la sociedad. 2003: 41) Cada uno de esos cambios sociales revolucionarios han implicado las modificaciones tanto de las relaciones materiales como relaciones ideologicas. bien miradas las cosas. en primer lugar que son las contradicciones que existen en un modo de produccion las que generan. 1970: 33) En 10 que respecta a las relaciones materiales. En un momento determinado del desarrollo de las Fuerzas Productivas (Fuerza de Trabajo.. pues." (Marx y Engels. pues. la fuerza productiva. el estado social y la conciencia. en otras palabras. por 10 menos. Medios de Producci6n) llegan a un punto en el que no se corresponden con las Relaciones Sociales de Produccion. se asigne a diferentes individuos. el disfrute y el trabajo. aunque tarnbien las formas de Cooperacion. y jamas aparecen nuevas y mas altas relaciones de produccion antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. el autor afirmara que para que exista un cambio revolucionario deberan producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad. un modo de produccion esclavista.. el actual que es el del capitalismo y uno futuro que es el comunismo. que losmedios de producci6n y de cambio. Por eso la humanidad se propone siempre unicamente los objetivos que puede alcanzar. sobre cuya base se ha formado la burguesia." (Marx.. 1857: 10) En el Manifiesto Comunista se encuentra afirmado que "Hemos visto. Divisi6n del Trabajo y las Relaciones Tecnicas se constituyen en barreras que impiden que las primeras continuen su desarrollo. la producci6n y el consumo. fueron creados en la sociedad feudal" (Marx y Engels. uno feudal." (Marx. bajo las relaciones existentes. sino mas bien fuerzas de destruccion (maquinaria y dinero) .

al contemplar la posicion en que se halla colocada esta. emanado de su riqueza. en algunas ciudades del Mediterraneo durante el siglo XIV y XV. la situacion de dominaci6n) y se pasa a otro estado de conciencia en el que los sujetos pueden actuar. . pero aun no es una clase para si. cuando cambia el modo de produccion: " . (que para Marx implico un cambio de forma en la explotacion: la explotacion feudal se convirtio en explotacion capitalista" (Marx y Engels. Asf mismo. cuyo poder social. aspectos antes descriptos. 1986: 610) Marx considera el proceso historico: "Para explicar la marcha de este proceso.. Esta afirmacion corresponde a la idea de que hay una modifleaclon en la eonciencla de la clase que por su situacion se encuentra dominada y supone el paso de un estado de conciencia por el cual los individuos dominados reconocen el lugar que tienen (es decir. La dominacion del capital ha creado a esta masa una situacion comun. en realidad... esta masa es ya una clase respecto al capital.. aclara que 69 . 1970: 81) . Asi.las modificaciones que se producen a nivel de la ideologia. Los intereses que defiende se convierte en intereses de clase pero la lucha de clase contra clase es una lucha politica. una clase que forma la mayoria de todos los miembros de la sociedad y de la que nace la conciencia de que es necesaria una revolucion radical . realizar acciones que permitan revertir su situacion de sometimiento. surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas." (Marx. que han sido simplificadas en la formula que da cuenta del paso de "la clase en a la clase para S1". esporadicamente. zar un desarrollo prospectivo respecto lismo al comunismo. razon por la cual toda lucha revolucionaria esta necesariamente dirigida contra una clase. . ". la era capitalista solo data.prdctica en la forma de Estado imperante en cada caso. Miseria de lafilosofla) La situacion de dominaeion que provoca los cambios revolucionarios es desarrolla por Marx cuando afirma que " . 1970: 80) EI Cambio social que a Marx Ie paso del Feudalismo al capitalismo. encuentra su expresion idealista .las condiciones en que pueden emplearse determ\nadas fuerzas de produccion son las condiciones de la dominacion de una detenninada clase de la sociedad.. la que hasta ahora domina. del siglo XVI. mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados. . en una nota al pie de El Capital. no hace falta remontarse mas arras. 1986: 609) Para Marx.el proceso que engendra el capitalismo solo puede ser uno: el proceso de disociacion entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo. permite describir el considera todos los 10 faculta para realidel paso del capita- sf "Las condiciones economicas transformaron primero a la masa de la poblacion en trabajadores. esto es.N idia Abatedaga ." (Marx y Engels. pues." (Marx." EI autor. proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de produccion." (Marx. que se ve expulsada de la sociedad y obligada a colocarse en la mas resuelta contraposicion a todas las demas clases. Aunque los primeros indicios de produccion capitalista se presentan ya.hablar de un cambio revolucionario . intereses comunes. manifestarse en el Estado.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx: Pero tambien deberan considerarse ...para poder. Tarnbien el autor contempla el cambio que deben 68 Con relaci6n al cambio del Modo de Produccion Feudal al Modo de Produccion Capitalista.

pero ademas debio instalarse una nueva situacion de dominacion entre clases. nos da el senor feudal y el siervo. esta manufactura. 2003: 36 a 38) Las clases sociales Las Relaciones Sociales de Produccion.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx "No debe olvidarse jamas que el mismo siervo no solo era propietario. en el siglo XIX.. el propietano de manufactura y el obrero de esta. oprimida. 2003: 95) En principio.. 1986: 608 y 610) ". la division del trabajo entre las diferentes corporaciones desaparecio ante la division del tra70 bajo en el sene del mismo taller. que no correspondia ya a las viejas relaciones de propiedad.edad de la Edad Media..fmen el modo en que los individuos van a dividirse en clases sociales . La gran industria moderna sustituyo a la manufaetura.. las relaciones de produccion. surgieron dos clases nuevas. sino adernas copropietario de los terrenos comunales . de.los burgueses modernos. las ciudades de las postrimerias de la Edad Media nos dan el maestr~ art~sano. 2003: 94) . ligadas a esa forma de relaciones sociales de propiedad: .deben existir necesariamente una clase dominante que disponga de las fuerzas productivas de la sociedad y una clase pobre. Estas afinnaciones dejan en claro el cambio en la Relacion Social de Propiedad." (Marx y Engels. y con ella todas las relaciones sociales. La clase media industrial suplanto a los maestros de los gremios. La division de la Sociedad en Clases Sociales no es prerrogativa del Modo de Produccion Capitalista. que era la traba que impedia la continuidad en el desarrollo de las fuerzas productivas. aunque sujeto a tributo. a saber: 71 .." (Marx y Engels.La propiedad privada no ha existido siempre. pero a la vez necesarias una a la otra. en el siglo XVII. sino que en cada modo de produce ion hubo una division en clases que Marx define claramente: "La constitucion y el caracter de e~t~ clases ~ependen del grade de desarrollo de la produccion. que crecia con la apertura de nuevos mercados.. 2003: 95) Y ann mas claramente.'~(Marx y Engels. que tiene por base e~cultivo de la berra. que por definicion son contradictorias. y dentro de ellas. La socl. La burguesia no puede existir sino a condicion de revolucionar los instrumentos de produccion y por consiguiente. cuando a fines de la Edad Media surgio el nuevo modo de produccion bajo la forma de la manufactura. el gran fabricante y el proletario. el oficial y el jornalero. Vino a ocupar su puesto la manufactura. el paso del Feudalismo al Capitalismo es explicado por Marx en terminos de las tensiones que el desarrollo de las fuerzas productivas generaron. que absorben paulatinamente a todas las demas.." (Marx y Engels. que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial. "La antigua organizacion feudal 0 gremial de la industria ya no podia satisfacer la demanda. el lugar de la clase media industrial vino a ocuparlo los industriales millonarios -jefes de verdaderos ejercitos industriales. de la pareela de tierra asignada a su casa. mas especfficarnente la Propiedad. para la manufactura y para el primer periodo de desarrollo de la gran industria no era posible ninguna otra forma de propiedad ademas de la propiedad privada . y al disolverse el Modo de Produccion feudal. En efecto... dio vida a una nueva forma de propiedad: la propiedad privada.." (Marx y Engels.

As! considerada. un colectivo. en otras palabras. El proletariado es la clase social que consrgue su medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo. tambien esta sujeto a que esta bajo la propiedad de cada uno. quiene~ son propietarios de la tierra. etc..) neeesarios para la produccion de los medios d~ existencia Es la clase de los burgueses.clase se . los llamo TerrateDl~?tes. La clase de los grandes capitalistas." (Marx y Engels. Este "lugar que ocupan" en la sociedad conlleva la propiedad de "cosas" diferentes.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx 1. son participes de la apropi~cion del excedente social (el plusvalor social total producido) de una manera tambien diferente y ademas inequitativa. La clase de los eompletamente desposeidos.que~ con una parte diferenciada en funci6n de SI es propietano de la tierra.en proporcion a la parte alicuota que a cada cual Ie corresponde en el capital social. fabric~s. sin em73 . Esta apropiaci6n y distribuci6n de la plusvalia por el capital tropieza.forzados . las tres clases fundamentales del Modo de Produccion Capitalista. desarrollo mucho mas extensamente la division en Clases Sociales en el Capitalismo..Cambio y Consumo. es decir. pudiendo corresponder a diversas clases de capitalistas. 0 sea. de. prol~tariado. cada . a la que dividi6 ~n. y por tanto. como igualmente de las materias primas y de los instrumentos (maquin~s.Distribuci6n . es que Marx analiza la produccion del excedente social. la plusvalia aparece como la ganancia media que correspende al capital. sino sujetos sociales.Nidia Abatedaga . ll. Estas son segun el autor. Cabe aclarar que cuando hablamos aqui de individuos 10 hacemos en tanto "clase". los que en virtud de ello se v~n . en terminos de agregado humano 0 como conjunto social. y no del redito de algun capital. 0 sea la burguesia. y por tanto. 1986: 84) A 10 largo del analisis que Marx realize en El Capital. que son ya en todos los pafses civilizados casi los unicos poseedores de todos los medios de existencia. a la hora de la distribuci6n de 10 que se produce a nivel general en toda la sociedad. La comprension de la division en clases en el capitalismo tiene como condici6n haber entendido que la mirada de Marx sobre la sociedad era maeroestructural. qUlene~ son propietarios de los Medios de Produccion los ~lamo Capitalista y a los propietarios de la Fuerza de Traba]o los llam6 Asalariados. Estos cuatro momentos muestran el desarrollo global de la producci6n social como una totalidad. y de esa produccion global y de las Relaciones de Producci6n que la estan atravesando en el Capitalismo: mas precisamente la Propiedad Privada basada en el trabajo asalariado.. a fin de recibir a cambio los medios d~ subsistencia necesarios para vivir. . Esta clase se denomina la clase de los proletarios. No son los individuos aislados los que Marx analiza. el plusvalor total generado por una sociedad en su conjunto. La manera como se distribuye este plusvalor socialmente producido depende del lugar que los individuos tengan en la producci6n y por tanto. En otras palabras de 10 que la sociedad toda produce. se corresponde con 10 que desarrollamos al principio: los euatro momentos de la Reproducci6n Econ6mica de la Sociedad: Producci6n . "En la sociedad capitalista.a vender s~ trabajo a los burgueses. esta plusvalia 0 este producto sobrante se distribuye -prescindiendo de las oscilaciones fortuitas de la distribucion. y por tanto las Clases Sociales se corresponden con esta misma idea de agregaci6n 0 conjunto social. de los medios de produccion 0 s610 de la fuer72 za de trabajo.

renta del suelo y salado. finalmente. el terrateniente su tierra y el obrero su fuerza de trabajo . la tierra al terrateniente una renta y la fuerza de trabajo --en condiciones normales y mientras sea una fuerza de trabajo util.. Cap. El Capital. cuando Marx describe las Luchas de clases en Francia. XXXVI. ano tras ano. entonces es producido (en tanto trabajo vivo) exclusivamente por el obrero (porque es el unico que produce valor y por 10 tanto plusvalor). K.~' "Por dispares que las condiciones puedan parecer . con excIusi6n de todos los demas" Marx. en el sentido de que el capital constituye para el capitalista una perenne maquina de estrujar trabajo sobrante. el valor total del producto anual. 1986: 760) La inequidad respecto a esta distribucion del excedente social que Marx denuncia esta fundamentada en que si bien pareciera que cada clase social antes descripta recibe 10 que Ie corresponde en funcion de 10 que aporta al proceso de producci6n. Por el contrario. Libro III.. y es el equivalente de un alquiler. Op. "De este modo. el obrero. y con relaci6n a una situacion hist6rica precisa -en la cual han desparecido los resabios del feudalismo y donde todas las subdivisiones corresponden a la complejidad de una situacion del capitalismo-. obtiene bajo el nombre de salario una parte del producto .... que es sino el trabajo social materializado... recordemos que segun 10 desarrollado en paginas anteriores. Finalmente. Pag. 1986: 761) Ademas de esta division macrosocial de las clases.. 10 unico .sino que tambien se distribuye al capitalista (por ser propietario de los medios de produccion) y al terrateniente (por ser propietario de la tierra). para adquirir en concepto de salario una parte del valor creado por el obrero. el trabajo la condicion constantemente renovada. con la barrera de la propiedad sobre el suelo . El excedentesocial. 574 75 . Marx 10 definira como "La propiedad territorial presupone el mono polio de ciertas personas que les da derecho a disponer sobre determinadas porciones del planeta como esferas privativas de su voluntad privada. pero sin crear la sustancia misma que se transforma en estas distintas categorias. la tierra para el terrateniente un irnan perenne para atraer una parte de la plusvalia estrujada por el capital y." (Marx. de la renta del suelo y del salario.. el capital rinde al capitalista." de 8 la ganancia. como tres fuentes distintas de sus rentas especificas.. el capitalista considera su capital. Cit.que crea valor y por 10 tanto plusvalor en el proceso de producci6n de mercancias es el trabajo humano...un salario al obrero.Carlos Merlo La Teorfa Social de Karl Marx bargo. es decir. una ganancia. pero en su distribuci6n este excedente es apropiado no solo por quien 10 produce -al que se Ie asigna la parte denominada "salario". el terrateniente arranca a su vez at capitalista una parte de esta plusvalia 0 producto excedente en forma de renta .Nidia Abatedaga ." (Marx. Y 10 son realmente. Difiere de la "renta del suelo" porque 74 esta ultima es la denomlnacion que adquiere la parte que el terrateniente toma del plusvalor socialrnente producido en calidad de propietario de la tierra. y que adquiere diferentes nombres segun quien se 10 apropie: ganancia. como propietario y vendedor de su fuerza personal de trabajo.. la distribuci6n presupone como existente esta sustancia. hace una descripcion pormenorizada de las sub divisiones que podrian encontrarse dentro de dos de las clases el capitalista (al que Marx denomina "burgues") y el asalariado (que Marx llama "proletario") y menciona a los "campesinos": • • • • Burguesia financiera Burguesia industrial Burguesia mercantil (la boutique) Pequefia burguesia Aqui el termino "renta" tiene el significado de "excedente apropiado" en general.

Como seria una explicacion mecanicista de 10 social y cual es la critica de Marx y Engels al mecanicismo? Caracterice detalladamente los elementos que componen las fuerzas productivas y.Por que Marx se refiere a la ideologia conciencia? en 10 ideolocomo falsa Interrogantes y actividades propuestas para el estudio l. distribucion. l. Ed.Que alcance tiene el planteo sobre la determinacion en ultima instancia por 10 material? l. Mexico. II y III. Friedrich: Del socialismo utopico al socialismo cientifico." En: i. Critica de la Economia Politica. (1986) Marx. Karl: "Epilogo a la segunda edicion al Capital. Karl: El Capital.Nidia Abatedaga .la misma con el proceso de trabajo y la mercancia. l.Que consecuencias tendria para las ciencias sociales el planteo de Marx en la Tesis II sobre Feurbach? l.C6mo explica el paso del feudalismo al capitalismo? Focalice el desarrollo de las fuerzas productivas y el momento en que entran en contradiccion con las relaciones sociales de produccion. Mexico (1997) Marx.CuAles son las relaciones sociales de producci6n? Revise detalladamente como conceptualiza y relaciona Marx produccion. Editorial Lautaro.la relacion que se establece entre dichos elementos. Tomos I.A que se refiere con 10 material en la supervivencia del hombre? l. Fondo de Cultura Economica. cambio y consumo. Caracterice la alienacion y establezca la relaci6n de . Bibliografia Engels.1858.Revise los planteos de Marx buscando referencias al conocimiento y a 1a comunicacion en su caracterizacion de Introduccion general a la critica de la economia politica (1857) Siglo XXI Editores. (Titulo . 76 J i 77 . Buenos Aires (1946) Hegel. Karl: Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Madrid (1974) Marx.Que relacion y que diferencias hay entre la fonnas en que utilizan la dialectica Hegel y Marx? l.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx • Clase campesina • Clase proletaria • "Lumpen-proletariat" la estructura material? lCwil es el punto de partida del cambio social estructural? l. Ediciones de la Revista de Occidente.Cual es la relacion entre la estructura material y el Estado? l. Georg. W: Lecciones sobre la filosofia de la historia universal.Porque una clase llega a ser dominante gico? 1 l. (Grundrisse) 1857 .

Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago.) Marx. Tesis II Grupo Editor.1858).57) Urena.Carlos Merlo original Grundrisse der Krltik der politischen Okanomie (rohentwurf) (1857 . Bs. La crisis de la sociedad industrializada. Editorial Cartago. Buenos Aires. (1986) Marx. Friedrich. Friedrich: El manifiesto com unisla. (1985) y Grijalbo. 160 Edici6n. Siglo Veintiuno Editores. Siglo XXI Editores.Nidia Abatedaga . : Manifieslo del Parlido Comunisla. 170 Edicion. Madrid (1998) I CAPiTULO III j I I f 78 . En: Introduccton general a /a crftica de la economia politica (1857). Buenos Aires (2003) Marx. Mexico. y Engels. Anteo. Ed. (1985) Marx. Buenos Aires.Engels. Karl-Engels. Barcelona (1970) Marx.Engels. Karl. Karl: "Tests sobre Feuerbach". Editorial Tecnos. Enrique: La teoria Crltlca de la Sociedad de Habermas. As. Friedrich: La ideologia alemana. (1997. Karl: "Prologo a la contribucion a la crittca de la economia politica". Mexico (1997) Marx. Buenos Aires (19. Friedrich: Obras eseogidas. Karl. En: La Jdeologia a/emana. Ed. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Pr6logo de la Primera Edicion. Karl.

en constante tensi6n con las fuerzas de la restauracion conservadora. en cuya prestigiosa Sorbona concluy6 su carrera academica. de la emergencia y dificultosa consolidacion de la III Republica. los aftos. Su compromiso con fue 81 . la sangrienta represi6n de la revuelta obrera de Paris en 1870. concluida con la derrota y el oprobio de Francia. contextual.. la explosion de la primera guerra mundial. a la que puede recurrir quien busque un panorama detallado de las coordenadas vitales del autor. Nos ubicamos tambien en algunos hechos historicos: la guerra franco .prusiana.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Por Javier L Cristiano 1. el escandalo por la condena del oficial del estado mayor Alfred Dreyfuss. Aqui s610 pueden mencionarse algunos hechos y circunstancias.. despues en Burdeos. la ciudad en cuya universidad estudio y dicto sus primeros cursos de Sociologia. finalmente en Paris. Nos situamos en Francia. la pequefia localidad del norte en que Durkheim nacio. entre 1858 y 1917. Como es propio de un pensador social. Durkheim no solo espectador de estos hechos.. en suma. Datos blegraflcos Steven Luckes escribio una elogiada y voluminosa Vida y obra de Emile Durkheim (1984). Primeramente en Epinal. para que la introducci6n a su pensamiento tenga el rninimo apoyo .

Educacion y sociologia. La obra de Durkheim representa en este sentido un esfuerzo sistematico para fonnular el modo concreto en que ese ideal podria llevarse GIDDENS. (1987).Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. dista mucho de ser exhaustiva. que el mismo fund6. eso sl. entendiendo por tal la normalizacion de unos procedimientos y estrategias que pennitan un conocimiento fiable de los becbos sociales.) . Madrid. ademas de ser uno de sus hitos fundacionales en Europa. La actividad de Durkheim como pensador y profesor acompaiia estos acontecimientos 1. 2 Pueden citarse como ilustraci6n las obras contemporaneas de Anthony Giddens y de JUrgen Habermas. 2. Madrid. y la preocupacion por la Hamada "cuesti6n social" -los conflictos de capital y trabajo generados al calor del desarrollo capitalista. En todo caso la que se propone aquf no es particuIarmente polemica aunque. vas de Alemania. J. Histo~ia crltica de la sociologia argenJina. Buenos Aires. I A manera de ejemplo pueden verse sus libros E/ socialismo. Barcelona. que por supuesto se limita a una introduccion didactica. HABERMAS. y el articulo '''Alemania por encima de todo': la rnentalidad alemana y la guerra". REIS. Alianza (capitulo 4). Tambien merece mencionarse el hecho de que la obra de Durkheim fue objeto de una temprana recepci6n en Argentina. cap. Madrid. £1 capitalismo y la modema teorla social. Peninsula (1975). El caracter de clasico ecumenico que se adjudica sin discusion a Durkheim certifica ademas la perdurabilidad de sus ideas. Se sabe (vease capitulo I) que fue el movimiento filosofico de las Luces el que inspire e impulse la idea de una "ciencia" de la sociedad que rompa con la filosofia social especulativa. La suya de Burdeos fue la primera catedra de Sociologia existente en Francia. La monografia de Luckes citada mas arriba. 199 . representa el primer y principal impulso de la nueva ciencia en su pais. que siguen siendo basta boy referencia importante de la teoria sociologica y de sus nuevos desarrollos'. 2000 (p. 33). Teoria de la accion comunicativa. Cfr. A. pero tiene tambien el rango de una obra fundacional de la sociologfa. Madrid. De momento. La actual discusi6n en tomo a Durkheim no resta importancia a la larga historia precedente de 10 que podrla Ilamarse "sociologia durkheimiana".. 2. que parten de una revision y reinterpretaci6n sistematica de Durkheim. Tuvo participacion directa en la tension generada por la reforma educativa de Francia. se trata de orientar la lectura directa de sus obras. A. y dejo plasmado en sus escritos un interes militante por las doctrinas de refonna social circulantes entonces por Europa. De cara a la primera gran guerra redact6 escritos de apoyo a la intervencion de Francia y recbazo de las pretensiones expansi. Barcelona. 82 83 . que enfrento a progresistas laicos contra conservadores. ademas de otros clasicos. en cuya defensa comprornetio su prestigio de figura academica. (1992). Colihue. (Vol. Cristiano la Republica fue explicito y contante a 10 largo de los anos. de la que da cuenta Horacio Gonzalez en "Cien altos de sociologfa en Argentina: la leyenda de un nombre". (2000) En defensa de /a sociologia. GIDDENS. 0 Lo que sigue es una primera aproximacion a esas ideas. o influida por Durkheim. La obra de Durkheim: temas claves La 0 bra de Durkheim se puede organizar alrededor de tres ejes''. Editora Nacional (1982).228). 5. Catedra. Labor. Como acontecimiento clave de esa historia hay que mencionar la recepcion que hace Talcott Parsons en 1937 en su libro La estructura de la accion social. El primero es la cuestion del metoda de la sociologia. La exegesis de Durkheim es interminable y hay muchas otras lecturas posibles. y la obra que desarrollo en torno ala revista Annee Sociologique. enero-marzo de 1989 (pp. junto con algunas obras que se resefian en la Bibliografia.uno de los ejes de sus escritos y su interes politico. quizas el mas influyente empleo de Durkheim en la construcci6n posterior de la teorfa social. ofrecen interpretaciones mas detalladas de Durkheim para qui en ya tenga familiaridad con sus ideas. y no pennanecio al margen del asunto Dreyfuss.

. HABERMAS. Ariel. centrada en la industrializaci6n y la expansi6n capitalista a la que Francia empezaba a acceder en tiempos de Durkheim. Alianza. La integracion en las sociedades modernas. sus potencialidades y sus contradicciones. Catedra. Filosofia de las ciencias sociales. necesitan mantener ciertos patrones de consistencia y unidad. (1999) [ed. En tomo al concepto de "solidaridad social". Durkheim dio a esta problematica una teorizaci6n precisa. de una propuesta arraigada en la tradici6n filos6fica positivista. Su primer paso es alii diferenciar el objeto de la sociologia respecto de la psicologia. para ser tales. M. La posici6n que defiende Durkheim se denomina habitual mente "holismo metodoI6gico". a Max Weber.a naturaleza de la sociedad y de la "cientificidad" de su conocimiento. Una presentaci6n didactica de la discusi6n. (1996). y una revoluci6n econ6mica. 4 tamiento". se encuentra en HOLLIS. (1998). Tal es la tarea que encara Durkheim en Las reglas del metoda sociologico. (1994).) que especialmente en nuestro tiempo de misticismo renaciente. semejante empresa puede y debe ser acogida sin inquietud y hasta con simpatia por todos aquellos que.) Creemos (. Cristiano a cabo. aunque no esten conformes con todos nuestros puntos de vista. trataremos sucesivamente para alcanzar. como en seguida veremos. 4 I I .. al final. Barcelona. ese mapa conceptual de conjunto. central en las ciencias sociales.que tu de su preocupacion S Dicha escuela se conoce con el nombre de "individualismo metodol6gico". Madrid. en Teoria de la acclon comunicativa: complementos y estudios previos. defmida por el retroceso de la tradici6n como medio de articulaci6n de la vida social. Las sociedades. como la fisica y la biologia. comparten nuestra fe en el porvenir de la raz6n" (Durkheim. J.. 1991: 9). De hecho puede pensarse -y 10 piensa una prestigiosa escuela de ciencia socials. Los Cfr..1. que es el de la cohesion y la solidaridad social. BERGER. La segunda preocupaci6n se refiere al destine de las sociedades centro europeas en el contexto de los decisivos cambios que estaban modificando su fisonomia. . 85 . J. Los llmites de la cohesion social. Al igual que Marx y que Weber. P. en la sociologfa clasica. Esta cita de Durkheim expresa con elocuencia el esplripor el metodo.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. que implica a su vez un conjunto de presupuestos acerca 4e l.. De este interes diagn6stico emerge el tercer eje tematico. La sociologia es la ciencia que debe traer a los asuntos humanos la forma de proceder de la ciencia racional. libro que ademas de ser un glosario de metodo es la explicitacion de su propia forma de proceder. Anthropos. Se trata.Como debe proceder la sociologia? "Nuestro objetivo principal es extender el racionalismo cientifico a la conducta humana (. Identificarlos y precisarlos en un modo de organizar los conceptos que forman su teo ria. y tiene entre sus defensores. BER1A1N. Barcelona. su naturaleza. Madrid. que hagan posible su continuidad en el tiempo pero tambien la convivencia pacifica de sus integrantes. 84 ! . Estos temas estan presentes y relacionados en todos los textos de Durkheim. Durkheim intent6 diagnosticar este proceso. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". Se trataba en 10 esencial de una revoluci6n cultural. 3.]. que arraig6 como escuela en la tradici6n sociol6gica posterior y sigue siendo marco de referencia'de su tra. Pero para eso es necesario precisar el objeto de su incumbencia y realizar una traduccion de los metodos naturalistas a la ciencia de la sociedad. que tan exitosamente han incorporado otros campos del saber.

sino que los he recibido por la educacion" (Durkheim. Gedisa. todo 10 que se aplica un criterio equivalente al de Durkheim para investigar el fen6meno "Ienguaje". la nocion de "hecho social" no solo pennite fijar un objeto propio y exclusivo para la sociologia. proponiendo en su Iugar el postulado del caracter sui generis de los hechos sociales. como tal. en el sentido de que condicionan su comportamiento y estan mas alla de su capacidad de modificarlos. un "hecho social". y sienta interionnente su realidad. cumplo deberes definidos con independencia de mi mismo y de mis actos. En todos los casos estarnos ante hechos sociales (no individuales). al que corresponde la autonomia de la sociologia. Sui generis significa literal mente "su genero". La psiquis individual es un obstaculo en tal sentido.Javier L. Tal es el dominio especifico de fen6menos a que ha de abocarse la sociologia. (1993). Para ampliar: VER6N. y este es el sentido que hay que dar a la principal exigencia que Durkheim plante a para el metodo: tratar a los hechos 1991: 23). en el derecho y en las constumbres. las ideas dominantes de una epoca. Durkheim rechaza energicamente esta Idea. rentesco. se prestan a ese tratamiento objetivo. puesto que es sobre "hechos sociales" Flue concentrara siempre su atencion. sino hechos colectivos que estan por encima de los individuos. la conciencia colectiva. temas que tratara en otros trabajos. pues no soy yo quien los ha inventado. 6 86 87 . porque exige una comprension de la vida subjetiva que no es facil de conciliar con la objetividad propia de la ciencia. Aun en los casos en que estan acordes con mis sentimientos propios. Ahora bien. un tratamiento basado en la observacion empirica y un rechazo a la especulacion abstracta. Si esto fuera cierto. la moneda. para cuya explicacion hay que remitirse a detenninantes subjetivas 0 psicologicas. Los hechos sociales no son la simple surna de actos individuales. como en seguida veremos. La "solidaridad social" de la que hablamos hace un momento es. de esposo o de ciudadano. tiene tambien la ventaja de facilitar un tratamiento cientifico. cuya dimension espacial y temporal trasciende la vida de los individuos particulares y cuya modificacion escapa a las posibilidades de las personas concretas. "Es cosa -aclara. las formas de paLa IingUistica de Ferdinand de Saussure -contemporaneo de Durkheirn- sociales como cosas. "Cientifico" significa en Durkheim 10 que significaba en la mentalidad positivista de la epoca. y tambien son "hechos sociales" la religion. Barce- lona. las instituciones culturales. E. esto es. Pero 10 mismo ocurre con el lenguaje". Esta definicion del "hecho social" es central para entender el conjunto de la obra de Durkheim. la sociologla no existiria mas que como extension de la psicologia.todo 10 que es dado. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia los fenomenos sociales consisten en ultima instancia en acciones de personas concretas. La semiosts social. Los hechos de la vida moral son el ejemplo mas claro y el que mas interesa a Durkheim: "Cuando yo cumplo mi deber de hennano. careciendo de autonomia y quizas tambien de relevancia. sus propias caracteristicas. Los hechos sociales. cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido. la division del trabajo social 0 las tasas de suicidio. esta no deja de ser objetiva. al ser "exteriores" a los individuos y tener una existencia independiente de su voluntad. las costumbres.

1991: 92). Es por eso que Durkheim intentara en sus investigaciones reconocer hechos sociales concretos y observables. Cuando preguntamos por que ocurre algo podemos remitimos a los hechos sociales que 10 producen (10 "causan"). 0 la forma que ha adoptado en nuestro . como estructura que da consistencia y continuidad a la vida social. va de suyo que su explicaci6n no debe remitirse a las acciones. 0 la relaci6n que los puestos de trabajo vacantes tienen con la educaci6n profesional que reciben las mujeres en las universidades. disciplina estimada por Durkheim como realizaci6n modelica del metodo cientifico. las motivaciones de los empresarios para no contratar mujeres) sino en otros hechos sociales.la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre hechos sociales antecedentes. Cuando hable del suicidio acudira a magnitudes estadisticas en que la multitud inaccesible de suicidios individuales quede concretizada en tasas. no deberia buscarse en las razones psicol6gicas de las personas individuales (por ejemplo. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ofrece. y no entre estados de conciencia individual" (Durkheim. por ejemplo).pais la estructura de poder de la que dependen las decisiones laborales. en cuya letra estan cifradas las obligaciones y exigencias que dan forma al vinculo social. siguiendo el razonamiento de Durkheim. Tratar los fenomenos como cosas es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia. No es esta 0 aqueUa concepcion de la idea moral. 1991: 39).. es el conjunto de las reglas que detenninan de una manera efectiva la conducta" (Durkheim.' jara su atencion en las normas cod~fica~s en el ~erec~o. Explicar "causas" de un hecho social debe distinguirse sin embargo de explicar "funciones". 0 mejor. Cuando afirmamos "explicar" algo estamos respondiendo a la pregunta de por que sucede. en la so- ciedad argentina actual. 10 que se impone a la observacion. Esta es otra de las "reglas" que Durkheim irnpone al metodo sociologico.confesi6n religiosa. comenzando por la aclaracion de que significa explicar un hecho social. Durkheim acude con frecuencia a analogias biol6gicas para explicar los hechos sociales. sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones economicas. Lo que se nos da no es la idea que los hombres se forjan del valor. pero requiere una consideraci6n mas precisa. Y cuando hable de la solidaridad social. pero tambien a los beneficios que proporciona al colectivo social. porcentajes y relaciones :ntre variables (tasa de suicidio . si los hechos sociales no son la simple surna de hechos individuales. por ejemplo. Por ejemplo. deberiamos pensar en la relacion que la subcontratacion femenina tiene respecto de dogmas y prejuicios que caracterizan a nuestra "conciencia colectiva". ocupan un lugar subaltemo en el marcado de trabajo. Ahora bien. Al igual que otros muchos autores de la epoca. y es este el sentido en que puede afirmar por ejemplo que la funci6n de la divisi6n del trabajo es 88 89 . Los fenornenos sociales presentan de una manera incontestable ese caracter. sino a otros hechos sociales.. Si queremos explicar. tendremos que responder por que ocurre ese fen6meno. el hecho de que las mujeres.Javier L. Este es el sentido de la regia del metodo segun la cual " . La respuesta. La idea de explicar los hechos sociales en orden a sus funciones esta inspirada en la biologia. en el sentido de que no sera suficiente constatarlo y describirlo. fi. ~ues esta es inaccesible.

que requieren el diagnostico de la ciencia y la intervencion "terapeutica" del hombre de estado". I HECHO SOCIA~ ANTECEDENTE HECHO SOCIAL -----. A 10 que hay que agregar que 10 7 EI soci61ogo americano Neil Smelser titula el capitulo que dedica a Durkheim. Es la diferencia que esta en la base de una creencia cormin. Espasa-Calpe. Un ejercicio de aplieaeien del metoda: el estudio sobre el suicidio El extenso libro que Durkheim escribe en 1897. SMELSER. distinguiendo hechos que corresponden a 10 general y habitual de una sociedad -fenomenos "normales". segun la cualla matematica 0 la ingenieria son Areas de conocimiento mas dificultosas que la sociologia 0 la historia Durkheim recupera el concepto de "prenocion". N. que tiene (dicho sea de paso) la no tan frecuente virtud de su claridad. que sociol6gicamente se define como "normal" 0 "patologico" no necesariamente equivale a 10 que el sentido comun identifica como tal: cierto grado de transgresion de la 'ley. WARNER. De ahi proviene. El interes de Durkheim es sostener la existencia fenomenos "insanos". "escuela". la "funcion" es el beneficio colectivo que ese hecho produce 0 contribuye a producir. pero sin formularlo como generalidad: 10 que sea normal y patol6gico depende de cada sociedad y es en ella y para ella que reviste ese caracter. es una perfecta puesta en acto del metodo de la so91 90· . es un fenomeno "normal" en nuestras sociedades. la subcontrataci6n de las mujeres) si fuesernos capaces de demostrar (y esta capacidad es 10 que distingue a la ciencia) que la subcontrataci6n cumple una funcion social (y dejamos aqui librada la hip6tesis a la imaginacion del lector). una lucha por superar las prenociones que forman el sentido cormin. Cristiano proporcionar solidaridad al colectivo social (ver mas ade. en primer y principalisimo lugar. en Durkheim y en la mayoria de los autores.de los que corresponden a 10 esporadico y atipico -"patoI6gico". "prensa".. De modo que explicariamos un hecho social (en nuestro ejemplo anterior. Tambien en este punto Durkheim se inspira de la biologia. cuando no de sustituirlas por las "nociones" propiamente tales que son los conceptos de la sociologia. punto 5-a). los hechos del mundo fisico 0 de la quimica. aunque su valoraci6n moral pueda ser negativa. Trata de elaborarlas con mas precisi6n y refmamiento.' CAUSA FUNCION Hay algunas otras reglas del metodo para cuyo desarrollo remitimos directamente al texto de Durkheim. debido al filosofo ingles Francis Bacon. por ejemplo. lante. S. por ejemplo. Teorla Sociologlca.. el caracter extrafio y a veces un poco esoterico dellenguaje de la sociologfa como ciencia 4. "Estado". La ultima "regia" que trataremos aqui es la que se refiere a la distincion entre 10 "normal" y 10 "patologico". Los hechos de la vida social nos parecen habitualmente mas senciIlos y mas facilmente accesibles que. son palabras que median nuestra comprension de la vida social y en cuya especificidad habitualmente no reparamos. Madrid. la sociologia es para Durkheim. A diferencia de la "causa" de un hecho social.HECHO SOCIAL CONSECUENTE . "cultura".Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L.. "clase". Pues bien. en su Teorla Sociologica: "Emile Durkheim: cientifico y medico de la sociedad contemporanea". para referirse a ese conjunto de palabras con que cotidianamente damos sentido a nuestro entorno social. Esta militancia de Durkheim contra el sentido com lin merece un ultimo parrafo en el examen de su metodologia. El suicidio. .

que deben ser examinados separadamente. hoy tan familiar pero entonces poco desarrollado. El ejemplo mas extremo es la religion. la sociologla. tiene que buscar su origen en otros hechos sociales. parece obvio (es una "prenocion") que para explicarlo (para mostrar por que ocurre). sobre todo en cuanto a si de verdad se trata de una expltcacian lograda. 17 . individual. y que. Ramos. entre los que se encuentra el uso sistematico de metodos estadisticos. sino el suicidio. . formular una explicaci6n socio16gica de un hecho que en principio no parece admitirla. Durkheim se juega la pertinencia de su ciencia. sino que constituye por si mismo un hecho nuevo y sui generis. ademas. y la "anomia". Cfr. pareceria que dependiera exclusivamente de factores individuales y que. consideramos en conjunto los suicidios ocurridos en una sociedad dada. una fuerza colectiva que enB l. por consiguiente. R (1998). 92 93 . que cubre de sentido la vida de las personas al asignarles un lugar en el conjunto de fa creacion y fijarle unas tareas y mandatos especificos. 1994: 51). Como tal explicacion sociologica. durante una unidad de tiempo determinada. El suicidio sugiere de inmediato una problematica psicologica. La "cohesion social" alude justamente a esa cobertura que la sociedad ejerce sobre el individuo. Debe entenderse tambien el desafio implicito en la propuesta. en un terreno que a priori parece el menos propenso. comprobariamos que el total asi entendido no es una simple suma de unidades independientes. REIS. pero 10 cierto es que pueden ser enfocados en un aspecto muy distinto. Se trata por tanto de un ejemplo de "heche social": no los suicidios. EI primer tipo de suicidio proviene del debilitamiento de los lazos que unen a los individuos con la sociedad. N° 81. ell fenomeno social "sui generis" que se manifiesta en una tasa estadistica. La declaracion que hace Durkhei~ en el comienzo muestra la homologia con las formulaciones sobre el metodo que acabamos de comentar: "Puesto que el suicido es un acto individual que unicamente afecta al individuo. su naturaleza propia. La sociedad es para el individuo un marco de contenci6n en que se establecen no solo obligaciones y mandatos. por consiguiente. En efecto. tendremos que aludir a frustraciones y contradicciones psicologicas de personas concretas. si en lugar de ver en ellos nada mas que acontecimientos particulares y aislados entre si. el exceso de cohesion social. Cristiano ciologia tal como 10 acabamos de esbozar. la identidad de un pais ("patria". una mera coleccion. sino 'tambien un sentido y una "trascendencia". pp. que tiene su unidad y su individualidad y. Tasa que por 10 demas (yes la primera comprobacion que hace Durkheirn) es llamativamente constante a 10 largo del tiempo. y consigue". Durkheim 10 encuentra en tres grandes causas.. fuese de la sola incumbencia de la psicologia. que defrnen a su vez tres grandes tipos de suicidio: la falta de cohesion social. los casos concretos e individuales con sus determinantes psicologicas.Emile Durkheim: sociologla y metodologia Javier L. "Un t6tem frflgil: aproximaci6n ala estructura te6rica de EI Suicidio".Consigue? EI tema ha generado una larga polernica. esta naturaleza es eminentemente social" (Durkheim. Pero otras instituciones obran en el mismo sentido: la familia. "bandera"). etc.40. Es un libro que ha marcado un hito en la tradicion sociologica tambien por otros motivos..) No vamos a estudiar por el momento en que medida y bajo que condiciones es legitimo estudiar de esta forma los suicidios. (. Intenta.

los martires cristianos de otro tiempo. sino porque esta implicito en nuestra constituci6n moral ( . "Egoista" porque pro cede de un exceso de individualidad. ya no puede satisfacernos la que contenta al nino y al animal. 9 predisposicion al suicidio. es porque el estado en que se encuentra la sociedad ha hecho de el una presa lista para el suicidio" (Durkheim.se debe al exceso de individuaci6n. He ahi en que sentido es verdad que nuestra actividad necesita un objeto que la trascienda.nos faltan las razones de vivir.Emile Durkheim: sociologia y metodologfa Javier L. vol. 0 el caso hoy relevante del terrorismo islamico. " . Durkheim les llama "corrientes suicid6genas". As! pues ya no hay nada en que puedan empefiarse nuestros esfuerzos. en realidad. Por haber sido iniciados en una existencia mas elevada. La ultima parte de esta cita es la mas importante. pues la (mica vida a la que podiamos tener apego ya no responde mas a nuestras necesidades. En palabras de Durkheim.. las menores causas de desaliento pueden facilmente dar origen a resoluciones desesperadas" (Durkheim... La frase pod ria haber sido escrita por el propio Durkheim. Comparando ambos tipos dice Durkheim que. en el orden del universe" (Obras Completas. p. El nombre que da Durkheim a este tipo es el de "suicidio egofsta". Cristiano vuelve a la persona y la libera de una suerte de soledad cosmica. Si el individuo cede al menor choque con las circunstancias. corrientes que son sociales en el sentido de que nada tienen que ver con las causas individuales de los sui. Por eso Ie llama Durkheim "suicidio altruista". [el suicidio altruista] tiene por causa una individuaci6n dema95 94 . que parecen sec los inspiradores inmediatos del suicido y que pasan por ser sus condiciones detenninantes. . 1994: 258 . y tenemos la sensaci6n de que se pierden en el vacio.59). cidios concretos. Seiiala que bay un estado de cosas social (la falta de cohesion) que genera las condiciones globales para una mayor cantidad de suicidios. 9 Pues bien. 2. cuando estos lazos se debilitan la tendencia al suicidio aumenta. una sociedad que se impone de manera excesiva sobre las determinaciones individuales. 1994: 256 .57). No es porque nos hagan falta para mantenernos en la ilusi6n de una inmortalidad imposible.. habla Borges de "la insoportable y tragica soledad de quien carece de un lugar.. son. donde una radical convicci6n religiosa y poHtica subsume el valor de la vida individual.mientras el suicidio egoista " . 0 10 que es 10 mismo. irrelevantes para la sociologia: "Si en este caso el vinculo que une al hombre a la vida se afloja. . predisposici6n que encuentra su ejecuci6n en concretos casos individuales que tienen sus propias causas.. s610 causas ocasionales. Los ejemplos son la abnegaci6n del soldado que se pone al frente del pelot6n. y he asi que la otra se nos escapa y nos deja desamparados. es porque el vinculo que 10 une ala sociedad se ha distendido tambien. un aflojamiento excesivo (y en este sentido "patologico") dellazo que une al individuo con Ia sociedad. siquiera humildlsimo.) No esnecesario mostrar que en tal estado de conmoci6n. Son fen6menos sociales que ejercen una Reflriendose a la literatura de Kafka. En cuanto a los incidentes de la existencia privada. 37).. . El segundo tipo de suicidio (la segunda causa social del suicidio) es la contaria: un exceso de rigidez en ellazo social.

La extensa argumentacion de Durkheim -a la que remitirmosincluye por eso la refutacion prolija de otras explicaciones posibles del suicidio (Ia naturaleza de las personas individuales. EI tercer tipo de suicidio es el "anomico". los espi- "Unicamente la sociedad.. la "teoria del hombre medio" propuesta por Querelet. Durkheim entiende que las nonnas no tienen solo un peso negativo para los individuos. disgregada en ciertos puntos 0 aun en su conjunto. ya directamente y en su totalidad. en el sentido de restringir su libertad. fenomeno tarnbien social. "Las tendencias colectivas tienen una existencia que les es propia. Sin duda. Porque ella es el unico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por esteo Unicamente ella tiene la autoridad necesaria para declarar el derecho y sefialar a las pasiones el punto 96 97 . aun cuando sean de otra naturaleza. una prueba nueva y particularmente demo strati va. Egoismo. De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales. De modo que si las apetencias no son reguladas 0 limitadas de algun modo. Un estado de anomia es aquel en que las nonnas que regulan la conducta 0 bien no existen. que se puede medir y comparar su magnitud relativa.. el crecimiento de la infelicidad es inevitable: sera mayor cuanto mas diferencia haya entre aspiraciones y logros. mas alia del cual no deben ir.) Solamente cuando la sociedad esta perturbada (. son fuerzas tan reales como las fuerzas cosmicas.) encuentra en la estadistica moral. ella choca con el senti do comun." (Durkheim. EI uno se produce porque la sociedad. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologja siado rudimentaria. esta en condiciones de desempefiar ese papel moderador. (. Cumplen tambien la funci6n de equilibrar la relacion entre las apetencias individuales y la posibilidad practica de satisfacerlas. etc. altruismo y anomia son pues tres causas sociales de la tasa de suicidios... no han sido fonnuladas..) y el aislamiento de una explicacion estrictamente sociologica que no solo ilustra la propuesta metodol6gica. Como hay que modificar el sistema de las ideas recibidas (. 1994: 305).. Lo que no es ilimitado son los medios para satisfacer esas aspiraciones. esta proposicion fundamental de que los hechos sociales son objetivos ( . Pero todas las veces que la ciencia ha venido a revelar a los hombres la existencia de una fuerza ignorada.. 1994: 271).' tiendo han perdido su fuerza vinculante. sino que muestra su viabilidad y su rendimiento.Javier L.) 'y he ahi de d6nde vienen esos bruscos ascensos en la curva de suicidios . La naturaleza humana por si misma no fija limites a las apetencias y las necesidades.).) y construir conceptos nuevos. Las nonnas sociales cumplen para Durkheim precisamente ese papellimitador.. Asi. el otro.... porque 10 tiene demasiado estrechamente bajo su dependencia" (Durkheim. las caracteristicas del medio fisico. como se hace con la intensidad de las corrientes electricas 0 de los focos luminosos. obran realmente en el individuo desde afuera (.. palabra a la que nos referiremos luego con mas detalle. y los niveles de placet y bienestar a que podemos aspirar son ilimitados por definicion. deja al individuo escaparsele.. Y de ahi que un crecimiento de la "anomia" contribuya tambien a un aumento de la tasa de suicidios. y sobre todo en la del suicidio.) se muestra provisionalmente incapaz de ejercer esa funci6n ( . ha encontrado incredulidad. 0 bien exis.. ya por mediaci6n de uno de sus organos.

es preciso entenderse. La cita es tan clara que no requiere comentario adicional. desde la dinamica de la cultura hasta las relaciones entre las clases. sostendra que no requieren transformaciones revolucionarias. y donde la coherencia y la solidez del todo se debilita. Las viejas sociedades precapitalistas eran un compacto. ~oherente y estable. ' Dos (at menos dos) son los fen6menos que confluyen en este proceso. donde la relacion entr~ sus partes se hace debil e inestable. s. es el mismo escenario que suscita en Inglaterra el optimismo revolucionario de Marx y en Alemania el sobrio pesimismo de Max Weber (remitimos a los capitulos correspondientes de este libro). y a diferencia del otro (Marx). La oaturaleza y el destino de las sociedades modernas Al comienzo de esta introducci6n destacamos el interes de Durkheim no solo por concretos acontecimiento socio politicos. desde la relaci6n entre los Estados hasta la configuracion de vida urbana. 1994: 379). No obstante. una novedad cultural que en muchos sentidos merece ser celebrada pero que tambien dificuIta la cohesion y unidad de las sociedades. Si el "culto del individuo". Este proceso. Si la sociologia existe. Pero a diferencia de uno (Weber) considerara sus patologias como un momento superable del desarrollo. en tanto son las personas las que pagan los costos de la crisis. y a veces proponer abiertamente sus paliativos y remedios. EI desmembramiento social se traduce en concreto sufrimiento humano. Durkheim bani un diagnostico negativo de ese presente. ' l. particulannente en Europa occidental. En primer lugar el desarrollo de 10 que Durkheim. De ahi que Durkheim se aboque desde el comienzo de su carrera a diagnosticar la crisis. Aun~ue Durkheim no es del todo explicito. Y ese mundo no es nada si no es un sistema de realidades" (Durkheim.En que consiste la crisis para Durkheim? En 10 esencial en un deficit de vertebraci6n y cohesi6n de las sociedades. y que han arrasado la quietud de la Europa medieval en un proceso de industrializacion que expande sus efectos en todos los pianos. como objeto de derechos y 99 . Vale la pena releerla. Sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones. sino tarnbien por el tipo de sociedad que se iba configurando en la epoca. no esta pens:mdo simplemente en una abstraccion sociologica 0 politica. sino la prudente (y cientificamente informada) inter98 venci6n reformista. Lo mismo que Weber y que Marx. que forma parte de la logica del desarrollo general de las sociedades humanas. como ya anticipa en el caso extremo del suicidio.Javier L. no puede ser sino el estudio de un mundo todavia desconocido. Las nuevas sociedades se presentan en cambio como un cuerpo amorfo y desmembrado. Haciendo abstracci6n de las singularidades nacionales. siguiendo en esto a los economistas clasicos den~mina "division del trabajo social". la modernidad europe a ha fomentado y expandido el "individualismo moral". alcanza en la industrializaci6n capitalista su punto culminante. y se esfuerce por sugerir. A medid~ que l~ tecnica se vuelve mas sofisticada las actividades productivas se diferencian. haciendo del trabajo de cada uno uri fragmento del trabajo conjunto. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ritus se resisten perezosamente. signado por la regularidad y la estabilidad. diferente del que exploran las demas ciencias. En segundo lugar.

apoyandonos en cuatro de sus aspectos claves: la solidaridad social y sus forrnas. a las que llama respectivamente "mecanica" y "organica". De. el desarrollo de la division del trabajo y sus causas las fonnas anomalas 0 patologicas que presenta. I: 138). Y decir que una sociedad es alta 0 satisfactoriamente "solidaria" es _tanto como decir que sus partes estan unidas por lazos sodales fuertes y consolidados.sis ~s que todas las sociedades requieren un minima de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera: esta es Ia problematic a 100 101 . hecho. y la solucion politica que Durkheim prop one a la crisis. 10 que hace a los individuos mas 0 menos iguales e intercambiables entre si. Cuando mas relaciones diversas haya en las que esta ultima haga sentir su accion. Presentamos en 10 que sigue el cuadro conceptual de esa propuesta. que justamente en funcion de esa equivalencia se reunen y conforman un todo compacto. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia centro de decisiones autonomas. Respecto de la primera dice: " . En esos objetos la solidez y cohesion del bloque se basa en la semejanza de sus componentes (moleculas). La "conciencia colectiva" (las creencias. La cuesti6n de la solidaridad social se vuelve asi un terna sociologico que trasciende la situacion hist6rica concreta que preocupa a Durkheim.. como una piedra 0 un pedazo de metal.) La parte que ocupa en la integracion general de la sociedad depende evidentemente de la extension mayor 0 menor de la vida social que abarque y reglamente la conciencia comun. sino el de "unidad" 0 "contribucion a un objetivo cormm". En esta primera forma de solidaridad la cohesion y coherencia del conjunto viene dada por la similitud de las partes. vol. mas lazos crea tambien que unan al individuo con el grupo. contribuye a afianzar el valor de la dignidad humana individual... que se plasma en una elaboracion teorica en Ia que intentara mostrar Ia logica historica del proceso. EI problema de la solidaridad social La palabra "solidaridad" no tiene en Durkheim el sentido moral de su uso corriente ("ser solidario .con"). 1994. indistintos. En las sociedades de solidaridad mecanica los individuos son como moleculas. existe un tipo de solidaridad que procede de que un cierto mimero de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma sociedad (. De ahi que hable Durkheim de solidaridad rnecanica "0 por semejanzas". plantea sin embargo un problema nuevo al colectivo s~cial: asegurar ~~a individualidad manteniendo al mismo tiempo la estabilidad y cohesion del conjunto. nonnas y val ores compartidos) tiende a coincidir con la conciencia individual. cuando establece por ejemplo que una persona 0 instituci6n es "solidariamente responsable" en el cumplimiento de una obligacion. y mas por consiguiente deriva la cohesion social de esta causa y lleva su marca" (Durkheim. Este es el nucleo del diagnostico de Durkheim. especificamente teorica que aborda Durkbeim en su libro La division del trabajo social. Es el sentido que en que usa la palabra el derecho. Durkheim denomina "mecanica" a este tipo de solidaridad por analogia con los objetos inanimados de la naturaleza. caracterizada entonces por lafalta de solidaridad. a.Javier L. la te. Hablar de "solidaridad social" es por tanto hablar de la unidad y cohesion de las "partes" de la sociedad. Distingue alli dos formas basicas de solidaridad..

la individualidad del todo aumenta al mismo tiempo que la de las partes. Cada organo. no ambigua ni sometida a "interpretacion") 10 verdadero y 10 falso. y cuando mas extensa es esa region mas fuerte es la cohesi6n que resulta de esta solidaridad. "inferior") aplicado a sociedades alejadas. Lo propio de las sociedades contemporaneas. una personalidad. Hoy serla extrano encontrar una defensa explicita de esta idea. La primera no es posible sino en la medida en que la personalidad individual se observa en la personalidad colectiva. en las que puede referenciarse un caso entonces actual de "solidaridad mecanica". porque tambien es escaso el desarrollo tecnico y el dominio tecnico del medio natural. doctrina segun la cual las sociedades atraviesan etapas evclutivas comparables a las de la evoluci6n biol6gica. Son sociedades donde la divisi6n del trabajo est! escasamente desarrollada. Cristiano Emile Durkheim: sociologla y metodoJogia EI ejemplo historico de este tipo de sociedades 10 encuentra Durkheim en pequefias comunidades "primitivas'". la segunda no es posible como carla uno no tenga una esfera de acci6n que le sea propia.Javier L. pues. Si la solidaridad mecanica remitia por comparacion a objetos inanimados. que Durkheim denomina "organica". en efecto. y la tendencia historica dominante. por otra parte. I: 163 . En efecto. sin embargo. es el surgimiento de la otra forma de solidaridad. esta [la solidaridad organical supone que difieren unos de otros. y se considera a si mismo. 10 aceptable 0 inaceptable. su autonomia. Cambia. la sociedad hacese mas capaz para moverse con unida. vol. 10 sagrado de 10 profano.. por consiguiente. Y son sociedades donde un nucleo compacto de creencias (normalmente de origen religiose) define de manera precisa (es decir. Es preciso pues que la conciencia colectiva deje descubierta una parte de la conciencia individual para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. Ya no tiene lugar la coincidencia rigida que distingue a la solidaridad mecanica. 10 mismo que otras similares ("sociedades inferiores" por ejemplo). janza de los individuos. tiene en ellos su fisonomia especial. Encontramos sociedades de este tipo en tiempos hist6ricos remotos. la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta individuacion de las partes es mas sefialada. la actividad de cada uno es tanto mas personal cuando est! mas especializada (. La extensa cita condensa todo 10 esencial del concepto de "solidaridad organica". De ahi el sesgo valorativo ("primitivo". a la vez que cada uno ' de sus elementos tiene movimientos propios. porque cada individuo se 103 ]02 . la relacion entre "conciencia colectiva" y "conciencia individual". y si embargo. en primer lugar. en tiempo 0 espacio. Aqui. de una parte depende cada uno tanto mas estrechamente de la sociedad cuanto mas dividido esta el trabajo. En razon de esta analogia proponemos Hamar organica a la solidaridad debida a la divisi6n del trabajo" (Durkheim. una particula del todo. 1994.64).). que no obstante era dominante en tiempos de Durkheim. la idea de "solidaridad o~ganica': se remite a la estructura compleja de los orgamsmos VIVOS: "Mientras la anterior [Ia mecanica] implica la seme10 Durkheim emplea con frecuencia esta expresion. Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales superiores. Durkheim mismo realiza un importante estudio sobre las creencias religiosas de pequeiias tribus australianas.. En esas sociedades no existe nada parecido al "individualismo moral" de nuestro tiempo: el individuo es. de la modemidad centro europea. EI trasfondo de estos vocables es el evoluctonismo social. y. pero tambien en pequenas comunidades alej adas de la industrizaci6n centro europea.

Todavia es y sera posible encontrar casos de solidaridad mecanica. Para concluir este hay que decir que las nociones de solidaridad mecanica y organica admiten un ~": empleo mas amplio que el que le da Durkheim. En el caso de la solidaridad organica la autonomia del individuo es incluso necesaria. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud.Javier L. La forma concreta en que se produce el paso requiere.. Es solo a simple vista que un aumento de la independencia y autonomia de los individuos ~ompromete la unidad y estabilidad del conjunto. la que espera en el horizonte historico a todas las sociedades. con la diferenciacion paulatina y creciente de las actividades sociales. En tercer lugar. esa conciencia individual autonomizada se relaciona con la division del trabajo. En segundo lugar. ' SOCIaldepende exclusivamente de la conciencia colectiva y de su gravitacion sobre la conciencia individual. . Concicncia Individual Conciencia Individual Diferenciacion Division del Trnbajo Social. pero el salta de complejizaci6n y diferenciaci6n es una ley evolutiva que tarde 0 temprano se impone. Se comprende que si la solidaridad mecanica es la propia de sociedades "primitivas" 0 perifericas. un analisis mas detallado que desarrollamos en el si. no obs. La industrializacion capitalista del siglo XIX europeo es la paulatina plasmacion de ese nuevo tipo de sociedad al que corresponde un tipo tambien nuevo de solidaridad social. SOLl[)ARlDAD MECANICA Conciencia Colectiva SOLlDARIOAD ORGANICA Conciencia Colectiva . sino la diferencia que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. y 10 mas importante. En realidad ella sucede -y ha sucedido historicamente. porque es sobre ella que se edifica la diversidad que hace posible la diferenciacion de funciones. Cristiano Emile Durkheirn: sociologla y metodologia reserva para sf una esfera de autonomia que 10 distingue del resto. que no estan constituidos por moleculas intercambiables sino por organos diferenciados.' guiente apartado. De hecho la "solidaridad" no es un requisito solo de las sociedade~ como un todo.sino tambien de escalas sociologicas mas pequefias. En el parrafo citado Durkheim esboza tambien la respuesta el problema de la conciliacion entre "individualismo moral" y solidaridad social. tante. / El p~o de la solidaridad mecanica a la organica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. como las instituciones sociales. ese crecimiento de la autonomia y la diferenciacion es 10 que hace posible la solidaridad social. Lo que antes venia asegurado por la equivalencia de las partes. la solidaridad organic a es la que distingue a las modemas sociedades europeas. viene asegurado ahora por la diferencia entre partes que se necesitan entre si y que adquieren su significado y sentido en funcion de las otras partes. de acuerdo con el evolucionismo.en sociedades de solidaridad "mecanica" donde la cohesion . La solidaridad organica es "organica" precisamente porque se parece a los organismos vivos. Puede pensarse 105 104 . esto es. y tambien. Es justamente esa diferenciacion 10 que cuaja en (y depende de) una esfera individual en que pueda manifestarse la especifidad de cada individuo.

etc. La tesis de Durkheim es que efectivamente tiene lugar un proceso de este tipo. apetencias. vale la pena detenerse en ella dado el interes aut6nomo que tiene su aruilisis. EI desarrollo de la division del trabajo La irrupci6n de la solidaridad organica requiere el desarrollo de la divisi6n del trabajo. como este animal. tambien como tendencia evolutiva: "En una sociedad reducida (. La primera y principal es el simple incremento de la densidad de las sociedades. afectan de . a la que llama "indeterminacion progresiva de la conciencia colectiva". Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia por ejernplo que existen instituciones cuya cohesion y unidad tiene lugar a expensas de un copamiento de las conciencias individuales por los valores y principios de la instituci6n (pequefias sectas religiosas por ejemplo). en la medida en que sus contactos sean mas fluidos e intensos. los estados de conciencia que 10 representan tienen. hechas a la vez de una amplia "division del trabajo" y de una limitada expansi6n de la conciencia individual frente a la conciencia colectiva (la burocracia que describe Max Weber).) el medio colectivo es esencialmente concreto. y sobre todo. la conciencia cornun tiene un caracter definido. preferencias y habilidades. En la medida en que los miembros de la sociedad sean mas. . En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual. Pero cambia de naturaleza a medida que las sociedades se hacen mas volumi107 b. como sucede en la "solidaridad mecanica". la propia evoluci6n tecnica y demografica de las sociedades esta inscripto en germen de la divisi6n del trabajo. etc. la division del trabajo encuentra d6nde asentarse. Pero a estas causas "materiales" agrega Durkheim una "ideal".. propiciada por el desarrollo de los medios tecnicos y el aumento de la cantidad de miembros. esta planta.. y la solidaridad organica en el "egoista" y el "anomico". Esta constituido con los seres de todas clases que ocupan el horizonte social. Despues. esta fuerza natural. Al mismo tiempo se percibe la relaci6n de esta problematica con los tipos de suicidio que distinguio Durkheim. y esta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. personas distintas en inclinaciones. determinadas en su forma y en sus objetos y. y de hecho formas mixtas. y la complejidad de los medios tecnicos aumente. como todo el mundo ocupa una igual situaci6n con relaci6n a esas cosas. dejando mas espacio a su desarrollo.Javier L. por consiguiente. "altruismo" y "anomia" corresponden a estados mas 0 menos probables en condiciones de solidaridad organica y rnecanica: la solidaridad mecanica manifestara su deformaci6n patol6gica en el suicidio "altruista".) y se consolide una paulatina diferenciacion de funciones y tareas. pues. Aunque se trata para el de una causa secundaria. Pero esa individualidad no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza a la conciencia individual.) Las impresiones colectivas que resultan de la fusi6n de todas esas impresiones individuales estan. De modo que en 106 . el mismo caracter. este arbol.. La idea central puede resumirse asi: la divisi6n del trabajo requiere individualidad.la misma manera a todas las conciencias (. "Egoismo". e instituciones basadas en una cierta independencia de criterio de los individuos en el cumplimiento de su parte del trabajo conjunto (ciertos modelos de empresa flexible.. En primer lugar se refieren a objetos precisos. pues. por ejemplo). mayor probabilidad habra de que surjan diferencias individuales (personalidad.

La importancia de este cambio se ve mejor cuando 10 apreciamos en universos sociologicamente mas importantes. a categorlas y nociones abstractas. vol. Ya no es tal animal sino tal espacie. aunque residan con preferencia aqui 0 alla. Y es esa abstraccion la que hace posible la diferenciacion entre conciencias individuales. 0 en las profundidades de la tierra.) Pero poco a poco las fuerzas religiosas se desligan de las cosas que no eran en principio mas que atributos. "dafios y perjuicios"). para seguir siendo colectiva (0 sea. Porque si la referencia al perro "A" se convierte en la referencia abstracta "perro". a dominar mas espacio y por consiguiente a hacerse mas abstracta. sino tan solo seres sagrados. 1994. 1994: vol 2.) El politeismo grecolatino (. II: 74). inmediatamente accesibles.. esta obligada a elevarse por encima de todas las diversidades locales. La residencia de los dioses se hace mas netamente distinta de la de los hombres. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia nosas.. Se forma asi la nocion de los espiritus 0 de los dioses que.. tal fuente. como puede ser el de las creencias religiosas. existen sin embargo fuera de los objetos particulares (. la disociacion entre la Naturaleza y 10 divino es tan completa que degenera en un antagonismo. Es el mismo transite de objetos concretos y unicos. cumplen tambien el proceso general de indetenninaci6n y progresiva abstraccion. palabra que vale para cualquier perro. la palabra . un elemento crucial de la conciencia colecti va de todas las sociedades conocidas. 0 mas bien no hay dioses. S610 con el cristianismo se sale Dios definitivamente del espacio. de todos).) Por eso mismo tienen algo de menos concreto (. sin que el caracter sagrado de que estan revestidos se encuentre referido a alguna entidad exterior. la nocion de divinidad se hace mas general y mas abstracta. La conciencia colectiva.. y llegan a presuponerlas. ya no evoca la misma cosa en las conciencias individuales: cada individuo piensa en un perro particular. distinto en cada caso.. sino de ideas" (Durkheim.) senala un nuevo progreso en el sentido de la trascendencia.. A la vez. 75). sino las fuentes. tal bosque. Retirados sobre las alturas misteriosas del o limpo .Javier L. su reino ya no es de este mundo.. pero no quiere esto decir que un principio sui generis venga a comunicarles desde afuera su naturaleza divina (. Las creencias religiosas. sino el bosque in abstracto" (Durkheim. donde las sanciones referidas a acciones concretas y muy definidas (comer un detenninado animal. indetenninadas. pues no hay mas que cosas generales que puedan ser comunes a todos esos medios diversos. Un proceso que Durkheim observa y analiza tambien en la evolucion del derecho.. se hace cada vez mas indeterminada y abstracta. Como estas ultimas se extienden sobre una superficie mas amplia. pues esta formada no de sensaciones. como fuente de la misma. no intervienen ya personalmente en los asuntos humanos sino de manera muy interrnitente. como originalmente. que ya no aluden a hechos concretos sino a tipos de hechos 108 1 109 . Los animales 0 vegetales de la especie que sirven de totem al clan son objetos del culto. Durkheim propone la siguiente interpretacion de c6mo se ha ido modificando con el tiempo Ia idea de divtnidad: "En el origen los dioses no son distintos del universo. por ejemplo) van dando paso a sanciones abstractas como las de nuestro derecho actual ("homicidio simple".

No es un dato biografico menor el que haya absorbido en su infancia un ambiente de profunda fe religiosa. lno sera porque el dios y la sociedad no hacen mas que uno? "Como habria podido convertirse el emblema del grupo en la representacion figurativa de esa divinidad.la condicion (una de las condiciones) del desenvolvimiento de la division del trabajo. en el proceso de progresiva complejizaci6n e indeterminacion que vimos hace un momento. De la densa argumentacion de ese libro hay que rescatar. EI desarrollo de la conciencia individual es. si el grupo y la divinidad fueran dos realidades distintas? EI dios del clan (.. Durkheim constata el hecho sociologicamente relevante de que todas las sociedades conoeidas incluyen creencias religiosas en su conciencia colectiva. Es su bandera. establecen una distinci6n culturalmente universal entre 10 "sagrado" y 10 "profano". es decir. es el sfmbolo por medio del cual cada clan se distingue de los otros.. en suma. Sin embargo. y la sociologia que concibe es una ciencia estrictamente secular.) Constituye el simbolo de una sociedad detenninada Hamada clan. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia (basta el punto de requerir la accion interpretativa de profesionales ad hoc como jueces 0 abogados). lde que? (. el interes sociologico por el fenomeno religioso es una constante de su obra (10 anterior es un ejemplo) y se plasma en el final de su vida en un libro emblematico sobre las creencias religiosas "primitivas" (Las formas elementales de la vida religiosa). conviene abrir un parentesis respecto del tema de la religion en Durkheim. el totem es antes que nada un slmbolo. mas precisamente.. entendida como hecho social sui generis. Durkheim reniega de ella ya en su adolescencia. la resultante de este proceso. la objetividad de ese fenorneno no reside para Durkheim mas que en la sociedad. y aquello que se protege y se aisla... _La division del trabajo se produce cuando se incrementa la densidad material de las sociedades y hi conciencia colectiva libera a las conciencias individuales haciendo posible la diferenciacion. como fuerza colectiva que transciende a las conciencias individuales y se impone sobre elIas en la forma de obligaciones. Antes de pasar al siguiente apartado. y. que puede adoptar fonnas "elementales" (como las creencias totemicas de las tribus australianas) 0 formas complejas como las de occidente. milita activamente como vimos en las filas del republicanismo laico.. pero hipostasiado y concebido por la irnaginacion en la forma de las especies sensibles del animal 0 vegetal utilizados como totem" (Durkheim. pues. que los individuos perciben como tal y que no tiene nada de irreal. en una presentacion sumaria de Durkheim. Es esa fuerza objetiva que los trasciende 10 que esta en la base de la experiencia religiosa. " . Pues bien. deberes y criterios morales. 110 111 .) Ast. si es a la vez el simbolo del dios y de la sociedad. EI descubrimiento cientifico del "hecho social" es tarnbien el descubrimiento "cientifico" de la fuente universal de las creencias religiosas. al menos su idea principal. aquello que es mundano y esta al alcance. que alude a las fuentes de las creencias religiosas.. 1982: 194)..Javier L. una expresion material de alguna otra cosa. La respuesta que da Durkheim es que existe una fuerza superior objetiva. Pero. (. De ahi el interes de entender el origen de esa universalidad. ) no puede ser mas que el clan mismo.

De otra manera seria necesario a cada instante nuevas luchas para que pudieran equilibrarse. Sin embargo. que la solidaridad surgida de la division del trabajo es mas fuerte y resistente que la solidaridad mecanica basada en semejanzas.prusiana. Aqui es donde surge el relativo optimismo de Durkheim. formas "anormales" que requieren su normalizacion del mismo modo que un cuerpo enfenno requiere la intervencion medica. En su estado "normal" la division del trabajo genera ••.. 2: 169). (. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto 10 que produce la solidaridad. y par consiguiente la solidaridad no seria mas que virtual" (Durkheim.) se encuentran en un estado de anomia" (Durkheim. desde sus origenes. que apuesta a una reducci6n drastlca de las regulaciones sociales y a un desenvclvimiento "fibre" y aut6nomo del mercado. presentell). La divisi6n del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. responde implicitamente en forma positiva. Pues bien. una reglamentaci6n suficientemente desenvuelta que determina las relaciones mutuas de las funcio112 nes. Para que la solidaridad organic a exista no basta que haya un sistema de organos necesarios unos a otros. que piensa que se trata de una contradiccion momentanea. Identifica Durkheim dos grandes formas anormales de la division del trabajo. Las doctrinas intervencionistas en economta. (. que ". Esos conflictos renovarianse pues sin cesar. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y rnetodologia c. esta reglamentacion. en el curso de los cuales cada persona trata a la otra en adversario. el contexto social que rodea a Durkheim parece contradecir este postulado. vol. por 10 menos tanto como en auxiliar..) las relaciones entre los organos no se hallan reglamentadas. por esto mismo.. a las que llama respectivamente "division del trabajo anornica" y "division coactiva del trabajo". 1994: vol. es preciso tambien que la forma como deben concurrir (. y que sientan de una manera general su solidaridad. Incluso considera.. 0 no existe. no solo en el interior de los paises (recuerdense los hechos de Paris de 1870). primera guerra mundial). y cabria ir adelantando la pregunta respecto de nuestro propio . pero constituye uno de los nucleos de la filosofla polltica liberal .. EI tema cobra hoy actualidad en estos terminos. 0 no se encuentra en relacion con el grado de desenvolvimiento de la divisi6n del trabajo. 113 . sino incluso entre los Estados (guerra franco . como vimos. Nadie puede desernpefiar por sf solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. Es mas bien.. esta Ultima es justamente la situacion que domina en el presente (en el presente de Durkheim. II La situaci6n que observa Durkheirn podrfa de hecho traducirse a terminos mas actuales de la siguiente manera: lPuede el mercado por sf solo garantizar el orden y la estabilidad de la vida social? EI auge reciente del pensamiento neoliberal.Javier L.. un escenario de desmembramiento social y conflicto.) sea predeterminada. pues las condiciones de este equilibrio no pueden encontrarse mas que con la ayuda de tanteos... las doctrinas que abogan por algun tipo de "moralizaci6n" 0 contenci6n regulativa de las apetencias econ6micas. Lo que se presenta en la Europa de Ia epoca son unas formas patologicas de la division del trabajo. responden por la negative. 2: 165). Las formas anomalas de la division del trabajo Retomemos entonces la argumentacion y preguntemonos lcomo es que la division del trabajo genera solidaridad? La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. La situaci6n es.. 1994. y mas ampliamente. en efecto.

y equilibre los vinculos entre las diferentes tareas y sus actores. Desde el punto de vista estrictamente politico. ademas. "Anomia" hace referencia a ausencia de nonnas. vol. que esta tarea le convenga" (Durkheim. ~'. Durkheim esta imginando un estado de cosas en que la posicion de los individuos en la sociedad ("divisi6n del trabajo". Sin aludir expresamente la cuesti6n de las clases sociales.. las primeras no suponen a las segundas con una necesidad bien inmediata. Durkheim se distanciara de Marx en la idea de la necesidad de una revolucion. sufrimos y buscamos un medio de poner fin a nuestros sufrimientos.) Sin duda que no estamos desde nuestro nacimiento predestinados a un detenninado empleo especial. un estado de cosas que solo podra lograrse en una sociedad muy distinta de la entonces existente. EI escrito central de esa propuesta es la nueva Introducci6n que escribe para la segunda edicion de La division del trabajo 115 t 114 i I . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia La division del trabajo anomica es por 10 tanto aquella en que las relaciones entre las partes y las funciones sociales carece de la regulacion que establezca las aspiraciones legitimas de cada parte. y el fen6meno social de la ausencia de solidaridad. es preciso. en el otro. "relaciones sociales de produccion") armonice con sus vocaciones y aspiraciones. fenomenos an6malos de la sociedad contemporanea como las "guerras de clases". Yen efecto. Ahora bien. "Coaccion" tiene el sentido de compulsion. Con esto ingresamos ya en la dimension mas propiamente politica del pensamiento de Durkheim.. que intenta justamente dar respuesta a la situaci6n patol6gica de 1a division del trabajo existente entonces en la sociedad europea. Si no se les tiene en cuenta. El panorama de falta de solidaridad social no es entonces resultado natural de la division del trabajo. si chocan sin cesar con nuestras ocupaciones cotidianas. no hay otro que cambiar el orden establecido y rehacer uno nuevo. la division del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que natural mente estan inclinados a cumplir. por tanto. sus deberes y sus obligaciones. Para que la division del trabajo produzca la solidaridad. que cada uno tenga su tarea. 10 es tambien al juego de una multitud de causas que pueden hacer desviar la naturaleza individual de su direccion normal y crear un estado patologico ( .Javier L. La divisi6n coactiva del trabajo es 10 que explica. Tal es la expresi6n que usa Durkheim.. Se trata de una divisi6n del trabajo que en vez de annonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud'j. las violenta y las distorsiona. pOT un lado. no basta. Este espacio. imposicion ilegitima de algo sobre alguien. y de hecho el razonarniento anterior esta muy cerca de la argumentaci6n de Marx. 1994.. El mismo esquema de razonamiento se repite en el caso de la division "coactiva" del trabajo. abierto a los tanteos y a la deliberaci6n. tenemos sin embargo gustos y actitudes 12 "Division del trabajo an6mico" y "Suicidio an6mico" aluden pues al mismo diagn6stico en dos de sus caras: el fen6meno social del aumento de la tasa de suicidios. pero aspirara tambien a un orden social que debe ser disefiado y producido. 2: 176). en el que la libertad individual (que ha traldo consigo el "individualismo moral") sea compatible con la distribuci6n no coactiva de tareas y funciones. que limitan nuestra eleccion. [En las sociedades] hay una mayor distancia entre las disposiciones hereditarias del individuo y la funcion social que ha de cumplir. pues.

ideas y valores considera que conformarian la "conciencia colectiva" actual de nuestro pais? lExiste tal cosa? . y no en el Estado 0 la sociedad en su conjunto. un poder moral capaz de contener los egoismos individuales. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. Buscar diez ejemplos. en el sentido de confonnar ".Explique cuales son las formas "anormales" de la division del trabajo segun Durkheim.Establezca la diferencia entre causa y funcion de un hecho social. -lQue quiere decir la regla que exige "tratar a los hechos sociales como cosas"? . Cristiano Emile Durkheim: sociologfa y metodologia social. en que consiste un "hecho social". las aspiraciones y las demandas de cada sector.. debido a la proximidad de las asociaciones respecto de la naturaleza de las tareas.Busque ejemplos de fenornenos sociales actuales "normales" y "patologicos" . . que se centra en la tarea de las "asociaciones profe- 6.Explicar.Explique con palabras propias a que se refiere Durkheim cuando habla de "solidaridad social". 1994: 22). En ellas. las necesidades.lPor que las nociones y conceptos del sentido comun no son apropiados para el trabajo de la ciencia? Proponga algunos ejemplos de "pre nociones" en este sentido. estan sionales". Establezca la diferencia entre "solidaridad mecanica" y "organica". Guia de Lectura y ejereitacien Las siguientes actividades se sugieren como complemento de la introduccion y orientacion de la lectura: . Las asociaciones profesionales tendrian entonces la funcion de superar el estado de anomia..Javier L. lPor que les llama de esa manera. Proporcione ejemplos. lQue afirmaciones. de mantener en el coraz6n de los trabajadores un sentimiento mas vivo de su solidaridad cormin. consiste en apostar a esa suerte de autoregulacion normativa que pueden producir los mismos protagonistas de la divisi6n del trabajo. "mecanica" y "organica"? . 116 117 . es decir.Elabore una definicion propia de "conciencia colectiva". . ni la demanda individual de felicidad con libertad. lExisten esas fonnas anormales en nuestra sociedad? lSe Ie ocurre alguna otra "forma anonnal".lCwl es la funcion de la division del trabajo social? . de impedir aplicarse tan brutalmente la ley del mas fuerte a las relaciones industriales y comerciales" (Durkheim. en el sentido de Durkheim. Durkheim cree que la solucion del problema sin producir males mayores. no contemplada por Durkheim? -lC6mo justifica Durkheim la pertinencia de un estudio sociologico del suicidio? -lQUe hechos sociales. Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas nonnas capaces de regular el intercambio justo y armonico en el marco de la division del trabajo. con palabras propias. Lo que significa que la simple division del trabajo en su forma estrictamente economica (10 que en otra perspectiva llamarfamos "el mercado") no puede satisfacer ni la demanda social de cohesi6n.

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: senD de un caracteristico hogar burgues. En Heidelberg estudi6 derecho. Entre 1904 y 1905 escribi6 una obra clasica de la sociologia academica: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo".s. Ya en 1889 habia comenzado su produccion intelectual escrita con una tesis sobre la evoluci6n de las compaflias comerciales del medioevo. le siguieron su "Historia agraria romana" y "Sobre la objetividad de los conocimientos sociol6gicos y sociopoliticos". la madre. en el . El padre. En . era un politico liberal-conservador. A fines de siglo una seria discusion con su padre y la posterior muerte del mismo 10 sumieron en una depresion nerviosa que Ie impidio dictar clases hasta despues de la primera guerra mundial. En 1892 fue habilitado como profesor de Derechos Mercantil y Romano y a posteriori de Economia. por su parte. con quien tuvo profundas desavenencias. era profundamente puritana calvinista. 1886 se recibio de abogado.La Sociologia comprensiva de Max Weber Por Roberto von Sprecher Brevisimas referencias blbliografleas Max Weber naci6 el28 de abril de 1864 en Erfurt. Alemania. filosofia. historia y economia. pero rara vez lograria ganar dinero con la profesi6n. En 1911 comenzo a proyectar "Economia y sociedad 123 .

[Que triste limitaci6n la del pensamiento discursivo que no pennite la expresion simultanea de varias lineas de argumentaci6n pertenecientes al mismo tronco! Por 10 tanto. p. tantos nuevos problemas de la realidad Ie reclamaban con acumulada urgencia. su nacionalismo aleman y su defensa de las libertades individuales. Se pueden entrever -asimismo.de los liberalesconservadores. [Despues de todo. que muchas veces resultaba harto dificil embretarlas en una limpia estructura oracional.Sociologla y Ciencias del Estado en Munich. Con algunos de estos aspectos tiene relaci6n la siguiente cita de Reinhad Bendix: "La obra de Weber es. Al finalizar la guerra comenz6 a dictar Sociologla en la Universidad de Viena y desde 1919 hasta su muerte -el 14 de junio de 1920. y sobre todo despachar el asunto de un plumazo. y a toda prisa. en realidad. Por que evitar al lector las molestias que 61rnismo se tomaba en tales asuntos! Adicionalmente Weber indica reservas de toda indole. mediante el profuso empleo de comi 1I as. incisos condicionales y otros simbolos lingilisticos de cautela erudita. nada explicara razonablemente el "estilo" caracteristico de 124 Max Buscando una "puerta de entrada" al pensamiento de Weber. inacabada y con mas de mil doscientas paginas. Por mucho que se diga para justificar las interminables sentencias y las especificaciones eruditas. recien fue publicada despues de su muerte. Al final de la primera guerra mundial tom6 parte en la constitucion de la Republica de Weimar. con conexi ones entre si. habia que meter muchas cosas." (Bendix. dificil de comprender. Max Weber tuvo aspiraciones politicas. que suelen ser sede de diversas "tensiones" (como en casi todos los clasicos). Tantas cosas brotaban de ese deposito inagotable de su mente apenas la masa (de ideas) se ponia en movimiento. Y el necesitaba desprenderse de elIas de una vez. Usa tambien la bastardilla. sin demasiado exito practice.profundas tensiones entre su liberalismo. hemos optado por centrarnos en dos de sus 125 . por ejemplo "Economia y Sociedad". y 10 que alJi no cupiese tendria que pasar a las notas al pie de pagina. 1976) Propuesta para introducirse a la teoria social de Max Weber Su obra es extensa y abarca una multiplicidad de focos. I7/8. Asimismo. sus escritos sociol6gicos que tiende a esconder las lineas principales de la argumentaci6n en una marana de aseveraciones que exigen detallado analisis. 0 en largos analisis de t6picos especiales sin relaci6n notoria con 10 que antecede 0 10 que sigue. son de lectura lenta y rispida para los principiantes.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber (Esbozo de sociologia comprensiva)" que. parte de sus obras. Weber emprendia al mismo tiempo varios cursos de investigaci6n interdependientes y acumulaba todas sus notas en el texto definitivo. Un comentario en la biografia escrita por Marianne Weber descubre la raiz de esta dificultad: Lo tenia en absoluto sin cuidado la forma en que presentara su opulenta provisi6n de ideas. sin dar ninguna indicaci6n explicita de su relativa importancia. en largos periodos intrincados. y aun para muchos iniciados. 10 mismo que su "Historia econornica general". participando en un ala.

(de particular interes para quienes abordan la sociologia desde la perspectiva de la cornunicacion social). Lectura que en forma conciente deja fuera partes fundamentales de su trabajo como -por simplemente dar un ejemplos-' la dimension epistemologica. Supo circular en el ambiente universitario. Deberiamos tener en cuenta que algunos intentos de Weber se dirigen a destruir al marxismo mecanicista. como se explican ordenes y cambios sociales. sus estrategias para abordar la realidad desde el rnetodo cientffico (comprension-interpretacion. como se construye 10 social. sobre todo cuando era dominado por el estructural-funcionalismo. aunque es referente en todo momento de sus elaboraciones. despues de todo probable mente tenga razon Anthony Giddens cuando afirma que el objeto especifico de la sociologia es la modernidad. Dentro de los "tipos de dorninacion" y de "las formas de legitimidad" nos dedicamos casi con exclusividad a la "dominacion legal con administracion burocratica". La nuestra es apenas una de las lecturas introductorias posibles del autor. como Marx no era posible sin Adam Smith 0 Hegel. verbigracia). la sociologia comprensiva y la accion social. Nuestro nodo final sera aquel que da nombre a una de sus obras: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". Nos concentraremos en ciertos nodos del pensamiento weberiano. Weber y Gramsci. Las referencias extraidas de "Economia y sociedad" seran abreviadas como "ES" y las de "La etica protestante y de la vida econornica". Algunos de los sociologos contemporaneos mas destacados trabajan en esa direccion. un "senti do cormin sociologico" que posicionaba a Weber como el gran enemigo de Marx 1. y -no podria ser de otra forma. estamentos y partidos. metodo historico comparativo). Otro aspecto clave son las aproximaciones a la explicacion del capitalismo. Durkheim. A pesar de profesar posiciones politicas distintas. el mismo que criticaran Karl Marx y Antonio Gramsci.al tema de las clases. yasimismo las estructuras de desigualdad social.tienen que ver con algunas de las grandes preguntas de las teorias sociologicas. 0 que es 10 que orienta la conducta de los hombres. que -considerarnos. Es mas justo considerarlo como alguien que marca criticamente las diferencias con Marx. el lugar de las "representaciones" en sus explicaciones .Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber obras "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" y "Economia y sociedad". N OdDS Y seilalamientos La primera pregunta que conviene hacer a cualquier I Como el espiritu del capitalismo" simplemente como "EP". tipo ideal. aquellas que giran alrededor de intentar entender: por que los hombres acnian como actuan. nos detenemos en la "division del poder" en clases. el lugar de 10 "economico" en su pensamiento ("las categorias sociologicas fundamentales 126 al "Marx de la burguesia". ubicandolo como quien 10 rebatia. Weber no era posible sin Marx. La comprension del pensamiento de Weber no es factible si no se tiene un manejo de las ideas centrales de Karl Marx. sin embargo esto era casi pura chachara de academia. 127 . Asimismo. Algunos de los nodos que elegimos resaltar de la obra de Max Weber son: las referencias a la explicacion de la conducta de los hombres. se puede establecer una relacion fructifera entre Marx. las "relaciones sociales de lucha".

el sentido subjetivo no es el fin de la indagacion sino el PWltOde partida para explicar el origen de un fen6meno macro social como el capitalismo. al mismo tiempo que viven frugalmente ("el "estrangulamiento del consumo") ~ reinvierten las ganancias de forma tal que van a producir una tremenda "acumulacion capitalista" en poco El tema del "interes" pareciera influir en los planteos de Pierre Bourdieu. uno de los nucleos de gran parte de las teorias sociales contemporaneas y. Algunas pistas importantes respecto de la cuesti6n que aqui nos hemos planteado aparecen en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". en esos fenomenos. citado por Bendix.Porque los hombres hacen 10 que hacen? 0 lComo explican "10 social"? La respuesta. p. y en tanto son condicion de la experiencia del mundo historico. 62 1976) • Prestemos atencion a esta aseveracion de Max Weber. Tambien es significativa su consideraci6n del "sentido". supone tambien una postura ontologica. A pesB{ de reconocer la importancia de La subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y estructuras sociales que estudia en sus analisis concretos. Weber plantea la cuestion en terminos de l. predorninante. ~ara Weber tie~e el sentido subjetivo otorgado por los lDdl~lduos a sus acetones. pp. es l. que 10 aleja de las explicaciones "estructuraIistas" que dejan al hombre merced a las determinaciones de una estructura mate~al 0 de una estructural cultural.el interes explicativo principal no reside. sino en la «materialidad» de Los comportamientos humanos y sus resultados. encuadrar dentro de los "contructivismos" 0 "interaccionismos". 128 tiempo.Jo subjetivo es un punto de partida para la comprension de fenomenos macrosociales. con ciertos recaudos. (Weber en Essays. que algunos han respondido explicitament~ ~ otros impllcitamente." (Lista. en esos fen6menos de «sentido». Pero. pr~bablemente e~ m~ moderno de los clasicos. AI referirnos a la accion social vemos la importancia ~ue. Ademas hay un cambio notable al plant ear que son los "intereses'f y no unas estructuras externas diferentes a los agentes mismos. sino los intereses materiales e ideales. 0 teorico social. Considera Javier Cristiano que "Si bien [Weber] asume la importancia crucial de fenomenos como las «ideas» 0 las «valoraciones» -en tanto explican Las acciones que constituyen las tramas historicas." (1999:22) "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macrosocial. de aquellas relacionadas con los estudios de comunicaci6n social.Que es 10 que gobierna la conducta de los hombres? "No son las ideas. los que gobieman directamente la conducta de los hombres". 105/6) De cualquier manera. con la importancia otorgada a 10 subjetivo como PWltO de partida. en particular. trabajan dura y racionalmente.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber sociologia 0 sociologo. 1992. En "La etica protestantes y el espfritu del capitaIismo" reconstruye el sentido subjetivo de las acciones de un "tipo" de hombres que motivados subjetivamente por la busqueda de "Ia gracia de Dios' y de la "salvacion de sus almas':. Pero. Cuando se plantea la investigacion del capitalismo moderno y del racionalismo occidental considera que: 2 }29 . Weber constituye un antecedente significativo para toda una serle de lineas sociol6gicas que se pueden.

"Como Marx. En primer termino.. y en que puntos "afinidades electivas" entre ciertas modalidades de la fe religiosa y la etica profesional. p. la fe en los poderes magicos y religiosos y la consiguiente idea del deber etico." (EP. pero a diferencia de este..otra investigacion podria permitir ver como el ascetismo protestante ha sido a su vez influenciado ("so~redeterminado" dirian algunos auto res hoy) por "la totalidad de las condiciones culturales y sociales. las fonnas de organizacion politico-social y el contenido espiritual de las distintas epocas de la Reforms.250) Las oraciones finales de la obra dejan en claro que no opta nipor una postura "materialista". con 10 que el capitalismo seria un producto de la misma. ni por una "cultura131 . Weber no deja de senalar su perspectiva multicausalista sobre la explicaci6n del capitalismo. p. la racionalizacion de la conducta economica hubo de luchar igualmente con la oposicion de ciertas resistencias intemas. de un "ethos" econ6mico. pero tampoco debera ignorar la relacion causal inversa: pues el racionalismo economico depende en su origen tanto de la tecnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de los hombres para detenninados tipos de conducta racional.) Consta este libro de dos trabajos escritos hace algun tiempo. hay formas importantes de economia capitalista que son notoriamente anteriores a la Reforma.no meno~ absurdo [que pretender explicar la Reforma como de~lda a una "necesidad de la evolucion historica"." (EP.. Dada la variedad de reciprocas influencias entre los fundamentos materiales. fijandonos en el caso concreto las conexiones de la etica econ6mica moderna con la etica racional del protestantismo ascetico..l 0 J ) "Weber es historicista.. Considera que. y ya este hecho desmiente aquella tesis. pp. 1992." (EP. reconociendo la importancia fundamental de la economia.) solo habria podido nacer por influencia de la Refonna." (Lista.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "Esta investigacion ha de tener en cuenta muy principalmente las condiciones economicas. 1992. Lo que es menester senalar es si y hasta que punto han participado influencias religiosas en los matices y la expansion cuantitativa de aquel "espfritu" sobre el mundo.124) 130 La afirmacion de Carlos Lista se puede apoyar con el siguiente parrafo de Max Weber:' " . protestante y el espiritu del capitalismo.. antidertiminista y su propuesta es rnulticausal. p. (. deduciendola de determinadas transformaciones de orden economico] serfa defender la tesis doctrinaria segun la cual el "espiritu capitalista" (.. Entre los elementos formativos mas importantes de la conducta se cuenta.. singularmente economicas. en el pasado." (Lists. perspectiva que a su vez desecha las ocurrencias "necesarias". p. su enfoque es historico. Max Weber vuelve a poner bien en cl~o q~~' no ha pretendido encontrar una fuente de explicacion (mica que reemplace otras de tal cariz. la investigacion ha de concretarse a establecer si han existido. Cuando esta conducta tropezo con obstaculos psicologicos.l02) AI finalizar La €fica. que intentan arrimarse en un punto concreto de gran importancia a la medula mas dificilmente accesible del problema: determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacion de una "mentalidad economica". niega la existencia de Ieyes generales de desenvolvirniento hist6rico . en cuyo seno nacio. y que aspectos concretos de la civilizacion capitalista se deben a elias.1l3/4) En el desarrollo de la misma obra. 0 de cualquier otra formacion.

aparentemente.. pero no hay formula alguna que siquiera pudiera decir en que proporcion van a intervenir cada uno de los elementos. Pero. a cualquier tipo de actividad que suponga la "escasez" y el "interes". afinna." (ES. significativas en las concepciones contemporaneas y en los estudios relacionados con la comunicacion social. Cada momento historico se resuelve en los terminos de su especificidad. .Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber lista" ("espiritualista"): ". se puede considerar una extension de la "logica de analisis economico" de K. p.250/1) (Volveremos luego al eje propio de "La etica protestante . Weber prefigura los planteos teoricos contemporaneos de Pierre Bourdieu para el analisis de los campos como mercados y la extension de la categorizacion como capital a cualquier tipo de bien.275). As}. De hecho. pero para ello es necesario que sean realizadas por personas calificadas y que sus acciones sean "escasas". Alli 133 . sin embargo.. p.") Weber esta criticando los intentos del marxismo mecanicista de explicar toda cuestion "superestructural". de las llamadas necesidades materiales. ambas son igualmente inadecuadas para servir la verdad historica" (EP... deben ser tenidos en cuenta al tratar de explicar la historia. materiales y culturales. pretend en constituir el termino de la investigacion." (ES. aparecen ocupando un papel importante al referirse Weber a la interpretacion de la accion. que el estado de la economia tiene significacion causal. Ambos factores. por 10 que se obtienen a cambio de una retribucion. Las representaciones. en ES dice "Hay que reconocer. a la cultura.. de alguna rnanera. por el contrario. como se obtiene el pan cotidiano. pensar en la satisfaccion de las necesidades cotidianas. Marx.. todo tipo de realidad: "Es convencional. del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccion. p. asumiendo decisiva importancia en algim punto. cuando se habla de economia. como la aplicaci6n de la logica de analisis a bienes tales como misas de requiem. Un par de paginas antes se encuentra un planteo que nos pennite clarificar que esta trabajando con un "concepto ampliado de economia".) sustituir una concepcion unilateral mente "materialista" de la cultura y de la historia por una concepcion contraria de unilateral causalismo espiritualista. 10 cual sin embargo deja el prisrna economico como una lente fundamental para conceptualizar. comb aquella interpretaci6n que sostenia que los intrincados desarrollos de una saga familiar a traves de varias generaciones podia ser directamente explicada por las variaciones del precio del trigo en Ucrania. donde se ambientaba la historia. Por ejemplo.nuestra intencion no es (. Materialismo y espiritualismo son interpretaciones igualmente posibles. esto es. a partir de la estructura economica.273) En este parrafo. para la estructura de casi todas las comunidades y desde luego de todas aquellas de mayor "importancia cultural. Queda pendiente una discusion sobre el peso de la 132 "economia" en las explicaciones weberianas. tampoco se puede pretender encontrar como factor explicativo unico 10 cultural (un "unilateral causalismo espiritualista"). que si no es posible explicar toda situacion hist6rica a partir de 10 "economico". rogativas 0 misas de requiem pueden ser igualmente objetos de la economia. pero como trabajo preliminar: si.

p. sino del publico en general).9). sujetos de la accion enlacen a ella un sentido subjetivo''. La influencia de Weber es multiple: (.... en cuanto tales.lO). y tambien deben tomar nota de que esas representaciones. a menudo dominante significaci6n causal en el desarrollo de la conducta humana concreta. la acci6n de los cuaJes orientan realmente. ]35 . p." (ES.la interpretacion de la accion debe tomar nota del importante hecho de que aquellos conceptos empleados tanto por ellenguaje cotidiano como por el de los juristas (y tambien por el de otros profesionales)." (ES. J ES. poseen una poderosa." [ES.en la construcci6n de la hegemonia.6) Carlos Lista senala que "La definicion que Weber hace de sociologia y la inclusion del sentido subjetivo como esencial para el estudio de 10 social ha dado lugar a numerosas interpretaciones.el grado maximo de evidencia. 27 Y ss.) EI segundo nodo que planteamos gira sobre la sociologia comprensiva y la acci6n social. Por "accion" debe entenderse una conducta humana (." (Weber.12/3] No puede dejarse de pensar la relaci6n entre los anteriores planteos de Weber y los de Antonio Grarnsci respecto del papel de la filosofia y el sentido cormm -como grados cualitativos de la ideologia.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber 10 relaciona -nivel macrosocial..S)' La comprension equivale a "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ES. (Conectar con "orden" y con las formas en que se garantiza la legitimidad del mismo: pp. p. son representaciones de algo que en parte existe yen parte se presenta como un deber ser en la mente de hombres concretos (y no solo de jueces y burocratas. 134 la accion social para de esa manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos. A pesar de reconocer la irnportancia de la subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y "Llamamos «motive» a la conexi6n de sentido que para el actor 0 el observador aparece como el «fundamento» con sentido de una conducta.).con la subsistencia del Estado modemo en cuanto representaciones de algo que debe ser 0 no debe ser que confonnan una compleja e especifica actuacion humana en comun.) este autor constituye un antecedente intelectual del modelo interaccionista ( . orientandose por esta en su desarrollo. ••.. es una accion en donde el sentido mentado por su sujeto 0 sujetos esta referido a la conducta de otros. por tanto.. Es la sociologia por la que plantea optar Max Weber en la archiconocida primera parte de "Economia y sociedad": " .. La "accion social". pp.. proveyendo de fundamentos teoricos y metodol6gicos (recordemos que Schutz en su elaboraci6n teorica toma criticamente a Weber).." Ya habiarnos citado a Lista respecto de que "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macro social. Y a su vez relacionarlo con el papel que el propio Max Weber asigna a los intelectuales al referirse a la "conducta homogenea de clase" (ES..145).) siempre que el sujeto 0 los. En la mirada de M. p. Weber sobresaldra casi inmediatarnente la acci6n orientada racionalmente: "Toda interpretacion de una acci6n con arreglo a fines orientada racionalmente de esa manera posee -para la inteligencia de los medios empleados. p.una ciencia que pretender entender interpretandola.

mas bien que precisar el significado de los terminos que mayor atinencia tenian para sus propios estudios." (ES. p. y que opera por una suerte de inercia sistemica. S610 ocasionalmente -yen una masa de acciones analogas unicamente en algunos individuos." (Bendix..Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber estructura sociales que estudia en sus analisis concretos. Weber procur6 dar una 136 serie completa de definiciones. mas alia de que no pretenda encontrar leyes de la historia sino tendencias sociales. su pensamiento sigue orientado hacia las "causas".18) Weber no lograra resolver metodologicamente como 137 . Si bien ha dejado de lado el detenninismo y las unicausalidades. que puede prescindir de los determinantes subjetivos que le dieron origen. Pero esto no debe impedir que la sociologia construya sus conceptos mediante una clasificaci6n de los posibles "sentidos mentados" y como si la accion real transcurriera orientada conscientemente segun sentido. sino tambien internamente. relaci6n social. 22) Otros autores seiialan fuentes de tension en la relacion entre algunos de sus planteos conceptuales y sus investigaciones empiricas. por cuanto contienen importantes contribuciones te6ricas que no reaparecen en ningun otro lugar. pero con la finalidad de explicar un proceso social «externo»: la irrupcion historica de la organizacion capitalista de la producci6n y del trabajo. Observa Javier Cristiano: "La investigaci6n sobre la etica protestante (. es decir." (1992. actua en la mayor parte de los casos por instinto 0 costumbre.se eleva a conciencia un sentido (sea racional 0 irracional) de la acci6n. Una accioncon sentido efectivamente tal. no constituyen una adecuada guia para su labor de sociologo. para comprender sus investigaciones ernpiricas. es decir. cuando en su obra sustantiva el enfasis fue inverso. p. en realidad.. 1976. El agente mas bien "siente" de un modo detenninado que "sabe" 0 tiene clara idea. pp. Toda consideracion hist6rica 0 sociologica tiene que tener en cuenta este hecho en su analisis de la realidad. 263). Weber que el sentido de las acciones sociales es objeto de la pretension de interpretacion "para de esa manera explicarla en sus desarrollos yen sus efectos".18) Weber reconoce los limites de su propia "sociologfa cornprensiva": "Los conceptos constructivos de la sociologia son tipico-ideales no s610 externa. p.l 0516) Queda claro en el concepto de M. un caso limite. Esto explica en parte la amplitud con que desarrollo conceptos tales como los de accion.. Producto de acciones sociales cuya explicaci6n radica en la captacion de sus sentidos subjetivos. descansa en fundamentos mecanicos» (EP. p. clara y con absoluta ." (1999. La acci6n real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia 0 plena inconsciencia de su "sentido rnentado". Tarnpoco basta que el lector se atenga a sus complicadas definiciones de los conceptos sociol6gicos. Reinhad Bendix considera que: "Los escritos metodol6gicos de Weber. y la relativa parquedad con que se ocupo de otros como "clase" y "estamento".conciencia es. etc. En consecuencia muchos conceptos de Weber carecen de significacion para esclarecer 10 que hizo cuando Ie toco analizar un material concreto. en cambio los que tienen significaci6n carecen a menudo del desarrollo deseable. a pesar de su interes intrinseco.. el orden capitalista resultante es descripto por Weber como un orden social que «.) consiste en unaelucidacion -comprensivadel ethos protestante y del espiritu capitalista.

Y aim en este caso el ejemplo es diflcil de encontrar. 16) La intepretaci6n supone que quienes tienen ejemplares de la moneda cuyo valor metalico ha llegado a ser mayor que el nominal no usaran de la misma para pagos y que aquella dejara de circular. deja de circular. transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. para introducir despues. como para validar empiricamente las afinnaciones sobre el senti do. De igual modo procederiamos en la explicaci6n de una acci6n politica 0 militar: tendriamos que fijar.." (ES. Solo asi seria posible la imputaci6n de las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron. La construcci6n de una acci6n rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologia -en 139 Cristiano afirrna que "es el unico ejemplo que Weber proporciona de la nocion de «ley sociologica». de hecho pareciera que el unico que puede exponer claramente es el de la ley de Gresham': "Las "leyes'". " (p. salvo en el caso de algunas de las de tipo raciona1. por ejemplo) la misma desaparece del mercado. segun enseiia la experiencia. Por ejemplo. como se hubiera desarrollado esa acci6n de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccion de los medios -a tenor de los datos de la experiencia considerados por nosotros como existentes. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologia comprensiva -por ejemplo. para quitarle el valor de ley de la historia que pretendieron otorgarle a las leyes sociaJes otros autores. 34) b 138 . p. dadas determinadas situaciones de hecho. Y son claras y comprensibles en su mas alto grado. afectivamente condicionadas. pero no afinnar cudles han sido esas motivaciones.la estrategia metodol6gica del tipo ideal de la racionalidad es insuficiente tanto para facilitar Ia captaci6n del sentido de las acciones no racionales. de que. la relaci6n de medio a fin. "Un peso". es univoca (es decir. del comportamiento que influyen en la acci6n. confmnadas por la observaci6n.de un modo rigurosamente racional con arreglo a fines.54) y mas adelante que " .. -que son la mayo ria. primero. \ Cristiano observa que "En todas las demas situaciones. los medios son «ineludibles». puesto que s610 pennite afinnar que la acci6n ha estado influida por motivaciones no racionales. la "ley" de Gresham" ." (1999.la certeza empfrica que proporciona el tipo ideal de la racionalidad es minima.. como "perturbaciones" aquellos componentes irracionales.58) Max Weber plantea al introducirnos a su sociologia interpretativa que . cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido met6dicamente) es puramente racional con arreglo a fines y.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber dar cuenta claramente del sentido de la mayoria de las acciones.son detenninadas probabilidades tipicas. para la explicaci6n de un "panico bursatil" sera conveniente fijar primero c6mo se desarrollaria la accion fuera de todo influjo de efectos irracionales.que la palabra leyes es usada entrecomillada. por 10 tanto. "EI metodo cientifico consistente en la construcci6n de tipos investiga y expone todas las conexi ones de sentidos irracionales. s Adviertase. p. La ley de Greshwn considera que cuando el valor del metal en que se scuM una moneda supera a su valor nominal (el valor que esta escrito en la moneda." (1999. como "desviaciones" de un desarrollo de la misma "construido" como puramente racional con arreglo a fines.

influida por irracionalidades de toda especie (afectos. un verdadero historicista." (ES.IO) Aqui es donde Weber.como "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ver ES. pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y "construir" entonces el curso probable que tendria la accion para alcanzar asi una imputacion causal." (EP. sino solo como ~ recurso metodico. mediante el cual comprender la accion real.." (ES. desgraciadamente. en cuanto racional. en la India...l l ). es decir.como un tipo (tipo ideal).7) Considera la cornprension -como ya citamos." (ES.l 0) "«Capitalismo» ha habido tambien en China. tomando en cuenta las limitaciones existentes para el control de las interpretaciones. p. por tanto.. p. en la Edad Media.42) Volviendo a los temas de la interpretacion y su control (ver ES.. ) . podria decirse. 5010 queda la posibilidad de comparar el mayor numero posible de hechos de la vida historica 0 cotidiana que. pues interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologia. En los demas casos. p. ES. que precisamente por su importancia practica tratamos de investigar. errores). en los casos (tarnbien limitados) de fenornenos en masa susceptibles de cuantificacion y correlacion. A menudo solo queda.9) por si misma. ( . "De acuerdo con su definicion de sociologia Weber sostiene que eI' metodo de las ciencias humanas es la comprension (verstehen). p. pero como veremos. que 10 lleva a rechazar por simplista y generalizante la concepcion que afirma que la sociedad se 140 141 .. el medio inseguro del "experimento ideal". p. p. en la Antiguedad. y como tarea importante de la sociologfa comparada.9) Ahora bien "Como en toda hipotesis es indispensable el control de la interpretacion comprensiva de sentidos por los resultados: la direcci6n que manifieste la realidad.. pero solo en virtud de estos furi~entos de conveniencia metodologica. esboza la estrategia metodologica del metodo historico comparativo.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber meritos de su evidente inteligibilidad y..8). estadistica. que tan claramente pondra en practica en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo": "Solo en los escasos y especialmente adecuados casos de la experirnentacion psicologica puede lograrse un control de precision relativa. Este procedimiento. y con extraordinarias diferencias en la aproximac ion. Tambien por medio de la p. en Babilonia. p. como una desviacion del desarrollo esperado de la accion racional. puede decirseque el metoda de la sociologia "comprensiva" es "racionalista". como Sl implicara la creencia de un predominio en la vida de 10 racional. recordamos el caracter probabilistico y no necesario que otorga a las regularidades que normalmente son denominadas "Ieyes" y que el mismo Weber usa entrecomilladas ("leyes sociologicas". y mucho menos. solo difieren en un punto decisivo: el "motivo" u "ocasion". pp. de su univocidad. 9 y ss). semejantes entre S1. De esta suerte. Es. oponiendose a la propuesta naturalista de explicar 10 social por leyes generales y abstractas . no debe. La interpretacion no es "interpretacion causal valida" (ES. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo moderno . (ES. Pues nada nos dice en 10 mas minima hasta que punto en la realidad las acciones reales estan 0 no detenninadas por consideraciones racionales de fines. La interpretacion "persigue la evidencia" y tiene valor de hipotesis.

de que. dadas determinadas situaciones de hecho.. la forma que fue considerada como adecuaci6n de sentido. Su perspectiva no es." "Las «leyes». Y son clams y comprensibles. no pueden ser calificados de hechos 0 de leyes sociologicos. con determinable frecuencia 0 aproximaci6n (por termino medio 0 en el caso "puro")." (ES. 1992. y utilizando esas expectativas como «condiciones» 0 «medios» para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. "procesos y regularidades que.. Tan 8010aquellas regularidades estadisticas que corresponden al sentido mentado "comprensible" de una acci6n constituyen tipos de accion susceptibles de comprensi6n (en la significaci6n aqui usada). aun la mas evidente adecuacion de sentido s610 puede considerarse como una proposicion causal correcta para el conocimiento sociol6gico en la medida en que se pruebe la existencia de una probabilldad (determinable de alguna manera) de que la accion concreta tomara de hecho. la del historiador que enfatiza sobre el particularismo de las estructuras y procesos sociales. En estas acciones los hombres ponderan las posibles variantes de accion y las condiciones en que se produciran estas y las "sopesan racionalmente". p. (ES.11) no por eso son menos importantes. por tanto.. 20) Remitimos a la ley de Gresham ya considerada. segun ensefia la experiencia. Weber propone generaliza-ciones que muestren los elementos con los que esta hecha la historia. Y constituyen tipos sociol6gicos del acontecer real tan 8010 aquellas construcciones de una "conducta de sentido cornprensible" de las que pueda observarse que suceden en." (Lista. la realidad con mayor 0 menor aproximaci6n. que no hay un patron historico general.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber desarrolla en etapas. l.l6) Accion social 1) Racional con arreglo a fines "Determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres. p.1992." (ES. es decir. son: "leyes soclologlcas". medios mas eficaces para al143 142 .Como lograrlo? Construyendo "tipos ideales".. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido metodicamente) es puramente racional con arreglo a fines y." (ES. p.l 0 I) Volvamos a los planteos de "Economia y sociedad" a que haciamos referencia: " . tratando de disefiar un metodo historico-comparativo mediante la elaboracion de tipos ideales para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologla comprensiva (. sin embargo. en su mas alto grado. . son determinadas probabi/idades tipicas. transcurran en laforma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. afirmando. p. propone Weber.ll) Por otro parte.). en cambio. p. los medios son «ineludibles»). por ser incomprensibles en el sentido aqui empleado [sociologia comprensiva].. 0 sea que evaluan cuales funcionaran como los. la relaci6n de medio a fin. confirmadas por la observacion. es univoca (es decir.

Queda claro que la racionalidad que no. Un pintor que sigue los principios de revolucion estetica y de formas permanentemente. Por ejemplo. religioso-. un industrial en sus inversiones busca ganancias y pondera los posibles medios en relaci6n al fin de obtener ganancia. sino como puros tipos conceptuales. para Weber. etico. Estas. observa Weber. en la representacion de la existencia de un orden legitimo. La masa de todas las acciones cotidianas habituales se aproxima a este tipo. S610 los resultados que con ellos [tipos conceptuales] se obtengan pueden damos la medida de su conveniencia. si la tradicion es seguida concientemente como un valor absoluto se trataria de una accion racional con arreglo a valores y dejaria de ser una acci6n tradicional. ya que la honradez es un valor que para el prima sobre el beneficio material. p. que se desliza en la direccion de una actitud arraigada. son tipos ideales: "muy raras veces la acci6n. por el lado de sus participes.especialmente emotiva. en cuanto estrictamente tradicional suele ir mas alla de la accion propiamente con sentido: "a menudo no es mas que una oscura reaccion a estimulos habituales. construidos para fmes de la investigacion sociologica. p. especialmente la social. esta orientada exclusivamente por uno u otro de estos tipos. determinada por afectos y estados sentimentales actuales. las acciones concretas se presentan como posibles mezclas de factores racionales." (E8. 10 que es mas frecuente. de la conciencia que tenga el individuo de los valores que orientan sus acciones.Io sea 144 . Tampoco estas formas de orientacion pueden considerarse en modo alguno como una clasificacion exhaustiva. 3) Afectiva ".. sin que Ie importe que debido a ese valor que marca su produccion no pueda vender ninguna obra. Un comerciante que prefiere arruinarse antes de dejar de ser honrado..y por otro lado puede seguir su "olfato" que no es mas que la puesta en acto de ciertas tradiciones profundamente arraigadas en una rama de la industria.2l) Los tipos ideales sirven para indagar cuanto la realidad historica se aleja de ellos y dicha realidad. con arreglo a fines depende.con la orientaci6n racional con arreglo a fmes.. por el gusto de las apuestas fuertes -10 cual puede entrar en contradiccion.20) Sin embargo.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber canzar un determinado fin y eligen la altemativa mas eficaz. respecto a los cuales la accion real se aproxima mas 0 menos 0. de cuya mezcla se compone. emocionales y tradicionales. Weber considera que la accion y la relacion social "pueden orientarse." (ES. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama "validez 145 2) Racional con arreglo a valores Seria aquella acci6n que se orienta por un valor -del tipo que sea: estetico.20) 4) Tradicional Esta accion "determinada por una costumbre arraigada"." (ES. por ejemplo. como otras categorias que construye Weber. mas alla de las posibles consecuencias.. que se sigue por el valor en si mismo que es considerado como absoluto. p. pero sus decisiones estan atravesadas por la ernocion.

147 Relaciones sociales de lucha Otro de los nodos que considerabamos importantes es el que tiene que ver con su concepcion de 10 social. tanto entre individuos como entre tipos de los mismos. (ES. en la cual 10 agonal es un eje que atraviesa casi todo tipo de relaciones. sin intenciones dirigidas contra otros. por las probabilidades existentes de vida y de supervivencia. en las tradiciones). p. y -consideramos.esta en la base de concepciones que consideran al poder y a la lucha como algo implicado en todas las relaciones y campos sociales. dentro deillamado "modelo del conflicto" (1992. el "prestigio de la legitimidad" dice Weber. (ES. p. "sentimiento del ~eber":." (ES. La lucha "pacifica" llamase "competencia" cuando se trata de la adquisici6n fonnaImente pacifica de un poder de disposicion propio sobre probabilidades deseadas tambien por otros.25] Considera Weber que la accion como la interaccion social de los individuos puede estar orientada por un orden que funcionando a traves de las representaciones.27). Hay competencia regulada en la medida en que este orientada. tiene lugar. Se denominan "pacificos" aquellos medios de lucha en donde no hay una violencia fisica efectiva. sin embargo. pasando por la competencia econ6mica regulada por el mercado. pp. "la competencia er6tica por los favores de una dama".29) j El concepto de lucha de Weber es amplio. p. Max Weber considera la existenc~a de modos "externos" e "intern os" . a la vez. basta llegar a la competencia estrictamente ordenada como la artistic a 0 la «lucha electoral»". p.. Si esos modelos tienen legitimidad.32) La amplitud senalada del concepto de lucha queda clara cuando se refiere a las "formas de lucha": aquella sangrienta del "combate entre caballeros". p. p. El contemdo de senti do" de las interacciones funciona a partir de ciertos modelos de conducta significativos en cuanto pesan efectivamente sobre la orientacion de las acciones. como son los casos de Pierre Bourdieu y de Anthony Giddens: "Debe entenderse que una relacion social es de lucha cuando la accion se orienta con el proposito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras 'partes. Carlos Lista opta por ubicar a Max Weber. (ES. p. Las ••. "la pugna deportiva con sus reglas". sin embargo. 43 y ss). se convierte en un orden legitime (ES. dominacion y disciplina. pp. su fuerza constitutiva de un orden es mucho mayor que cuando el mismo se apoya simplemente en motivos racionales 0 por la fuerza de la costumbre (siendo el sostenido por motivos racionales. que han tenido y siguen teniendo presencia en di versas concepciones sociologicas (ES..25). de toda garantia extema. junto a Karl Marx y a otros autores como Simmel. A la lucha (latente) par la existencia que.3l) Con las relaciones sociales de lucha hay que conectar los conceptos de poder. en sus fines y medios. Dahrendorf y Coser.. la denominaremos "seleccion" .. mas debil que el fundamentado en la costumbre. que implican por ejemplo ~. por un orden determinado.representaciones nonnativas de caracter etico pueden influir muy profundamente la conducta y carecer. 146 . 25/26) En cuanto a la forma de garantizar la legitimidad de un orden (ES.I Roberto von Sprecher I \ La Sociologia comprensiva de Max Weber del orden en cuestion.95)." [ES.

la organizacion del Irabajo de caracter formalmente voluntario.) sobre todo: "La lucha de' mercado de economias autonomas (relativamente al menos).) El calculo riguroso de capital esta.dommacIOn como bases del capitalismo.. (ES. Weber no pretende ignorar la explotaci6n y la . y con apropiacion de las 149 148 . p. por tanto. 43) 8 Pudiendo establecerse una homologla con el sentido de "dorninacion ampliada" que desarrolla Antonio Grarnsci a partir del concepto de hegemonia. entre si." (ES. y ~ la apropiacion de los medios de producci6n materiales 0 sea la existencia de una relacion de dominae ion.83) Podemos vislumbrar aqul otra de las dimensiones de las luchas: la lucha de cIases. p. aim contra toda resistencia. Los precios en dinero son productos de lucha y compromiso." (ES.43/4) AI Estado moderno se referiran sus desarrollos sobre la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . este concepto de poder "sociologicememe amorfo'". resultado de constelacion de poder. p. (.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber "Podet significa la probabilidad de imponer la propia voluntad. y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad.." Este concepto encierra la situaci6n de "una «obediencia» por parte de las masas sin resistencia ni cntica. "Es aqui unicamente (en occidente) donde se ha dado como forma tipica y dominante de Ia cobertura de las necesidades de ampJias masas. en virtud de costumbres arraigadas. sino. Max Weber considera que existen "condiciones materiaIes muy especificas" unidas a la "eracionalidad» formal del calculo (." (ES.43) Sin embargo. como: Dominacion: "la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado .. p. 1 Que incluye "todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles [que] puedan colocar a aIguien en la posicion de imponer su voluntad en una situacion dada". que incluye las imposiciones tanto por la fuerza como por la creencia en la legitimidad y el prestigio de cierto modelo. y de Ia dominaci6n basada en el predominio del consenso sobre la fuerza.. El "dinero" no es un simple "indicador inofensivo de utilidades indeterminadas". 43) De estos planteos deriva su concepcion del "Eslado [como] instituto pOlilico9 de actividad continuada." (ES. con obreros expropiados de los medios de producci6n.43) Disciplina: "la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que. sitio clave en su consideraci6n de las condiciones de posibiIidad de la acci6n economica racional. y medio de calculo tan s610 en la forma de una expresion cuantitativa de la estimacion de las probabilidades en la lucha de interes. (ES. que pudiera transformarse discrecionalmente sin acarrear con ella ~ :liminacion fundamental del caracter que en el precio l~pnme la luc~a de los hombres.. p. 9 En tanto "asociacion de dominacion". dentro de una relaci6n social. la amplitud del concepto. 10 llev6 a definir inmediatamente la dominacion y la disciplina'. p. cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con exito la pretensi6n al monopolio legitimo de la coaccion fisica para el mantenimiento del orden vigente. ademas vinculad? S?. primordialmente: medio de lucha y precio de lucha. contenido entre personas dadas". Veamos ahora algunos de sus planteos donde su concepcion de lucha aparece relacionada a las relaciones de mercado. sea pronta. al mismo tiempo que queda clar~ qu~.ciaimente a la "disciplina de explotaci6n". simple y automatica.

estamentos y partidos" [ES. Las "luchas de clases" de la antiguedad -en tanto que eran efectivamente "luchas de clases" y no. Un fen6meno muy general que aqui debemos mencionar de las oposiciones de clase condicionadas por la situaci6n de mercado consiste en el hecho de que tales oposiciones sue len ser sobre todo asperas entre los que se enfrentan de un modo directamente real en la lucha por 10 salarios. sin embargo. p. Con ellos comienzan las "luchas de clases".243). no se proponen necesariamente una transformacion de la constituci6n econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluci6n de clases propietarias)" (ES. por ejemplo.687) 151 . queda en clara su concepci6n sobre una lucha presente en todas las relaciones sociales. se refiere a las condiciones que pueden llevar a una "conducta homogenea de clase" (ver ES. No son los rentistas. p. En cambio.no constituye. por ejemplo." (ES. la lucha por los salarios constituye actualmente la cuestion principal.) volvera a aparecer el tema: respecto de las situaciones en las cuales las "contraposiciones de clases de propiedad" pueden llevar a "luchas revolucionarias que. como asimismo cuando. diciendo que la lucha producida por la situaci6n de clase ha pas ado de la fase del credito de consumo a la competencia en el mercado de bienes y. p. p.684) "El gran cambio que se ha producido en el proceso que va del pasado al presente pude resumirse aqui. son casi exclusivamente los fabricantes y los directores de empresa mismos. una pluralidad de hombre cuyo destino no este determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes 0 su trabajo -como ocurre. a comienzos de la epoca moderna. En cambio. p.686) "EI monopolio." (ES.242 y ss. al referirse a "Division del poder en la comunidad: clases.134) de los valores En el apartado destinado a "Estarnentos y Clases" (ES. "EI comienzo de la lucha de clases "Como base de la "situacion de clase" se present6 la relacion entre el deudor y el acreedor s610 en las ciudades.245). El transito a esta situaci6n 10 representan las luchas para la admisi6n en el mercado y para la fijaci6n de los precios que han tenido lugar." (ES." (ES. mas bien "Iuchas entre estamentos". p. la compra anticipada. luchas sostenidas por los deudores campesinos (y tambien entre ellos. entre los empresarios y los artesanos de la industria a domicilio. los accionistas y los banqueros quienes resultan afectados por el encono del trabajador (aunque obtienen justamente ganancias a veces mayo res 0 con "menos trabajo" que las del fabricante 0 del director de empresa).fueron ante todo. finalmente. aceptando 150 cierta imprecisi6n. 682 y ss]. por las deudas contra los acreedores ricos de las ciudades. artesanos) amenazados por la servidumbre. p. p. con los esclavos. considerados como los enemigos directos en la lucha por los salarios. en el sentido tecnico una "clase" (sino un "estamento"). el acaparamiento y la retenci6n de mercancias con el fin de elevar los precios han sido los hechos contra los cuales han protestado los desposeidos en la AntigUedad y en la Edad Media. en las cuales e desarro1l6 un "mercado crediticio" todo 10 primitivo que se quiera con un tipo de interes que aumentaba con la necesidad y con un monopolio de hecho de los prestamos por parte de la plutocracia. a la lucha de precios en el mercado de trabajo. Luego.Roberto von Sprecher La Soclologla comprensiva de Max Weber empresas por parte de los poseedores industriales.

Ahora bien.) de la El eje que traspasa.82) Las categorias soclologlcas fundamentales vida ecenomica (ES. y utilizando esas expectativas como "condiciones" 0 "medios" para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. de caracter calculable.) El calculo en dinero alcanza el punto maximo de racionalidad como modo de orientaci6n. en el senti do de la inexistencia de monopolios (. "Una accion debe llamarse "economicamente orientada" en la medida en que su sentido subjetivo este orientado por el deseo de obtener ciertas utilidades. p. entre las varias posibilidades de ernpleo. p. Distribucion con arreglo a plan. p.20) Asimismo. coherentemente.' (ES.. 0 sea a la existencia de una relacion de dominacion. cualesquiera que sean los fundamentos. 'racional.46) Considera como gesti6n econ6mica al Ejercicio pacifico de poderes de disposici6n... Considera Weber como nonnas tipicas de la economia 152 El mercado como condtcfcn del caleulo "La libertad amplia de mercado condici6n para la maxima racionalidad". a las siguientes: "Distribuci6n con arreglo a plan... (ES. orientados en primer termino econ6micamente. ( . entonces sobre el supuesto material de la libertad de mercado 10 mas amplia po sible. en la forma del calculo de capital y. creen poder contar los sujetos economicos. que tiene que ver con el lugar de 10 "economico". EI calculo riguroso de capital esta. y con el alcance de "10 economico". p.46 y ss.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber El siguiente nodo. de la racionalidad del calculo: "La lucha de mercado de economias autonomas (. por tanto resultados de constelaci6n de poder." (ES. es la acci6n racional con arreglo a fines ".. ademas. Incluye tambien la posibilidad de disposici6n de la propia fuerza de trabajo. vinculado socialmente a la "disciplina de explotacion" y a la apropiaci6n de los medios de producci6n materiales. en la gesti6n econ6mica. p.determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres.. es el tipo de accion que 16gicamente Weber considera corresponde al Estado modemo y a la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . esta presente en casi todos los planteos seleccionados de Max Weber.S2. 0 sea con arreglo a plan. La gesti6n econ6mica sera considerada racional: Cuando discurra con arreglo a un fin racional. 153 aparece como . (ES. ).. Obtenci6n con arreglo a plan -elaboracion y acarreo de aqueUas utilidades cuyos medios de producci6n se encuentran todos dentro del poder de disposicion del sujeto economico ... Nos detendremos en el apartado que denomina.. asimismo.) Los precios en dinero son producto de lucha y compromiso.) Sefiala.. las que considera condiciones materiales de la accion econ6mica racional. de las utilidades disponibles .. entre el presente y el futuro (ahorro).. de aquellas utilidades con las cuales. y que tambien crea tensiones e irresoluciones en la teoria social de Max Weber. Garantizada por medio del derecho coactivo del Estado.

si quisieramos hacer una caracterizacion del desarrollo de la modernidad -periferica. En cuanto no resulta satisfactorio. la organizaci6n del trabajo de caracter fonnalmente voluntario.131) "Unicamente ha sido nuestro Occidente en donde se han conocido las explotaciones racionales capitalistas con capital fijo. el uso pennanente de la fuerza flsica. en el planteo de Weber. Los otros dos tipos puros de dominaciones legitimas que construye. Cuando la autoridad que ejerce el poder es legal "se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas 155 . ni econ6mico. enwnera una serie de supuestos que permiten. correspondiendo a la sociedad modema la daminacion legitim a legal de "cardcter racional: que descansa en "la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal)" (ES). (ES. Es aqui unicamenre donde se ha dado. 173 Y ss) buroera- El titulo hace referencia a uno de los tres tipos. toda dominaci6n trata de desarrollar la creencia en su legitimidad. que Weber construye." (ES. p. que se aIcance el grado maximo de racionalidad fonnaI del calculo de capital en las empresas de producci6n: Libertad en el mercado de bienes. Trabajo libre. trabajo libre y una especializacion y coordinacion racional de ese trabajo. Libertad de empresa. heroic os. libertad en el mercado de trabajo y libertad en la seleccion de los trabajadores. segun Weber.134) Las logicas de la economia y de la economia racional se extienden. y este caracter se traslada a quienes la tradici6n designa como jefes. con obreros expropiados de los medios de producci6n y con apropiaci6n de las empresas por parte de los poseedores de los valores industriales (. 1060 y ss. a distintos campos asi a "la empresa estatal de dominio como administracion. rnientras que la carismatica se otorga a un jefe 0 a un santo y a los ordenamientos que ellos establecen. etc.en Argentina. p. el Estado Moderno es una "empresa" con el mismo titulo que 154 una fabrica: en esto consiste precisamente hist6rico especifico. tendrian que ser tenidos en cuenta. La primera -descansa justamente en la creencia de que las nonnas tradicionales tienen un caracter sagrado. ejemplares. verbigracia. son la dominacion tradicional y la carismdtica. pp. de dominaci6n legitima. p.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber Asimismo. por actos fuera de 10 comun..) donde considera que "Desde el punto de vista de la sociologia.161) su rasgo La deminacien legal con admlatstraelon tica (ES." (ES. como forma tipica y dominante de la cobertura de las necesidades de amplias masas. asi como una distribuci6n de los servicios puramente economica sobre la base de economias lucrativas capitalistas. p. Sistema monetario racionaImente ordenado. Direcci6n politica y burocratica" (ES..)". La dominaciones legitimas suponen el desarrollo de una nonnativa que tenninan funcionando a nivel de las representaciones que orientan las acciones sociales de los hombres. Separaci6n entre el capital de la empresa y el patrimonio del propietario. puros -ideales-.

sujeto a ley. Que todo derecho. en tanto que ordena y manda. Las categorias fundamentales de la dominacion legal son." (ES) 2. que se han establecido siguiendo una vias tambien legales. b) con la atribucion de los poderes necesarios para su realizaci6n. y tambien regulannente por aquellas personas que dentro del ambito de poder de la asociacion (en las territoriales: dentro de su dominio territorial) realicen acciones sociales 0 entren en relaciones sociales declaradas importantes por la asociacion. Que el soberano legal tipico. dentro de los limites de las nonnas juridicas y segun principios seiialables que tienen la aprobacion 0 por 10 menos carecen de la desaprobacion de las ordenaciones de la asociacion." (ES) Estos ordenamientos impersonales. como para aquellos que han alcanzado cargos electos de gobierno. del municipio. por ejemplo: el presidente electivo de un estado. que en sus rasgos fundamentales en las republicas modemas fijan las constituciones. una competencia. obedece por su par156 :La palabra burocracia se refiere al gobiemo de los funcionarios. en el estado: ciudadano. sino que obedecen a aquel orden impersonal. Que -tal como se expresa habitualmente. dentro de 2. Por un momento [57 . 5. por los miembros de la asociaci6n. te al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. cracia gobiemo. 4. de funciones. racional y objetiva. Lo eual vale para el soberano legal que no es "funcionario". por 10 general estatuidas intencionalmente. no 10 hacen por atencion a su persona. a el otorgada por dicho orden. pues: 1. y que la adrninistracion supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacion. Un ejercicio continuado. Que todo derecho segun su esencia es un cosmos de reglas abstractas. que significa: a) un ambito de deberes y servicios objetivamente limitado en virtud de una distribucion de funciones. Como miembro de la union. "pactado" u "otorgado". aun para los mas altos como el Presidente de una naci6n. en cuanto buro es el escritorio detras del cual se ubicaban los mismos.el que obedeee solo 10 hace en cuanto miembro de la asociacion y solo obedece "al derecho". de la iglesia.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas. con la pretension de ser respetado. y que s610 estan obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada. la "persona puesta a la cabeza". en meritos estas de la legalidad formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. que la judicatura implica la aplicacion de esas reglas al caso concreto. En relaci6n con el numero 3 domina la idea de que los miembros de la asociacion. La dominacion legal se basa en una serie de principios: "I. como para los funcionarios. por 10 menos. y c) con fijaci6n estricta de los medios eoactivos eventualmente admisibles y el supuesto previo de su aplicaci6n. 3. puede ser estatuido de modo racional -racional con arreglo a fines 0 racional con arreglo a valores (0 ambas cosas)-. rigen tanto para los ciudadanos. en tanto que obedecen al soberano.

0 sea. en general. que carecen del conocimiento adecuado a su funci6n y jerarquia. Weber elabora un tipo puro. 3) en competencias rigurosamente fijadas. pruebas 0 del diploma que certifica su calificacion-. para Weber.de ejercerse una dominacion. Este.den puede. 2) enjerarquia administrativa rigurosa. 10 que puede mostrarse hist6ricamente (en aproximaci6n mayor 0 menor al tipo puro). luego segun la responsabilidad del cargo y. segun juicio de sus superiores. 7) ejercen el cargo como su iinica 0 principal profesion.or. La burocracia como tipo de organizacion supone una piramide jerarquica donde se esta mas arriba 0 mas abajo segun el saber tecnico necesario. segun el principio del "decoro estamental" (cap. y 10 es en los sentidos siguientes: en precision. 10) y estan sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber hay que dejar de lado los preconceptos que ponemos en funcionamiento cuando escuchamos la palabra burocracia. calc~abili?ad. 5) calificacion profesional que fundamenta su nom. y comprobaremos que de seguirse los principios de esta racionalidad muy distinta seria la administraci6n de 10 publico y de 10 privado en Argentina: "EI tipo mas puro de dominaci6n legal es aquel que Ise ejerce por medio de un cuadro administrativo burocratico.' . se deben s610 a los deberes objetivos de su cargo. IV). continuidad. en cuanto tipo ideal permite evaluar las desviaciones que del tipo puro se dan en Ia realidad. atenida a expediente. la a?mlrustracl6n burocratica-monocranca. en especial en nuestro pais. que como tal supone una dominacion legal basada en el maximo calculo racional. ( . 6) son retribuidos en dinero con sueldos fijos. rigor y co~anza. 0 por servicios 0 por ambas cosas. caritativos 0 cualesquiera otros de caracter privado que persigan fines materiales 0 ideales. intensidad y extension en el servicio: aplicabilidad fonnalmente universal a toda suerte de ta- 158 159 . ." Ahora nos preguntaremos.. 0 "perspectiva" de ascensos y avances por ailos de ejercicio. En nuestro sentido comun cotidiano el termino ha tenninado designando a las desviaciones. 9) trabajan con completa separacion de los medios administrativos y sin apropiaci6n del cargo. son revocables siem- pre a instancia del propio funcionario y en ciertas circunstancias (particularmente en los establecimientos privados) pue~en tambien ser revocados por parte del que Manda. el cuadro de funcionarios de la burocracia. 4) en virtud de un contrato.bramiento -en el caso mas racional: por medio de ciertas . su retnbuci6n esta graduada primerarnente en relaci6n con el rango jerarquico. en principio. aplicarse igua1mente a establecimientos econ6micos. con derecho a pension las mas de las veces. y a asociaciones politicas 0 hierocraticas. 8) tienen ante si una "carrera". 10 cual evidentemente entra en contradicci6n con el nombramiento habitual en Argentina de funcionarios por favores politicos. °l~ personalmente libres. 0 sea (en principio) sobre la'base de libre eleccion segun. ) los cuales. es a tenor de toda experiencia la forma mas racio~al . por tanto. disciplina. para el soberano y los interesados.. Veamos las condiciones que suponen en el tipo puro. como 10 hace Max Weber lPor que la administraci6n burocratica pura es la forma mas racional de ejercer una dominacion'r: ':L~ a~inistraci6n burocratica pura.

" (ES. cuya importancia va aumentando de dia en dia? lAcaso la democracia 5610 sera tambien posible en ese sentido limitado? 3) Una tercera cuestion. pero en modo alguno la (mica posible. en el sentido moderno de la palabra es. Pues si la administraci6n burocratica es en general -caeteris paribus. hoy. de que existan fuerzas capaces de contener dentro de limites razonables. pp.la mas racional desde el punto de vista formal. este representa su caracter racional fundamental y especifico. p.Como puede darse aIguna garantia. aparecen sus perspectivas pesimistas respecto de algunas de las consecuencias de la burocracia: "La democratizaci6n real 0 5610 formal de la sociedad en conjunto.178) Para Weber la legitimidad de la administraci6n burocratica estaba basada en el conocimiento racional: "La administracion burocratica significa: dominacion gracias al saber." (ES. y aim la mas importante de todas. una base especialmente favorable.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber reas. en rigor. [Esta Ultima de querer alcanzar iguaIes resultados tecnicos. la cuestion acerca de las formas politicas de la organizacion futura solo puede p1antearse en los siguientes terminos: 1) l. siendo completamente indiferente que tal producci6n sea en la forma capitalista 0 en la socialista. I074/) 161 .179) Weber advierte sobre las equiparaciones. para los fen6menos de la 160 burocratizacion en general. 2) l. y e1 gran instrumento de la administraci6n burocratica es este: e1 saber profesional especializado. la enorme prepotencia de dicha capa. cuyo caracter imprescindible esta condicionado por los caracteres de 1a tecnica y economia modemas de la produccion de bienes.]" (ES. resulta de la consideraci6n de 10 que la burocracia no realiza como taL. p. es ademas. Se tiene que elegir entre la burocratizaci6n y el dilettantismo de la administraci6n. y hacia el final de "Economia y sociedad". y susceptibilidad tecnica de perfecci6n para alcanzar el optimo de sus resultados. en presencia del caracter cada dia mas imprescindible del funcionarismo estatal -y del poder creciente del misrno que de ella resulta-. darla lugar a un extraordinario incremento de la burocracia profesional.C6mo es posible en presencia de la prepotencia de esa tendencia hacia la burocratizacion salvar todavia algun resto de libertad de movimiento "individual" en algun sentido? Porque a fin de cuentas constituye un burdo autoengafio creer que sin dichas conquistas de la epoca de los "derechos del hombre" podriamos -aun el mas conservador entre nosotros. los cuales pretenden solamente la nive1aci6n de los poderes que se oponen a ella en todas las esferas que intenta ocupar." (ES. controlandola.ni siquiera vivir. p." (ES. pp.743/4) "En presencia del hecho basico del progreso incontenible de la burocratizacion. sencillamente inseparable de las necesidades de la administraci6n de masas (personales 0 materiales). 178) Afirmaba Weber que "toda nuestra vida cotidiana esta tejida dentro de ese marco. que considera exageradas entre democracia y burocracia.

La situacion de clase se trata de situaciones tipicas de intereses iguales. Clases.nos interesa. . 2. en tanto que. de un modo general. remitirse ala p. como fenomenos que representan "la distribucion del poder dentr6 de una' comunidad" (ES. 682 y siguientes. la probabilidad que tiene un hombre 0 una agrupacion de hombres. De destino personal!' . p.242] ." (ES.242) "«SITUACION DE CLASE» [es] el conjunto de las probabilidades tipicas: 1.. [ES.163 .. detenemos en las "clases't'". 3) en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes de trabajo) ("situacion de clase"). los "estamentos" y los "partidos". aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. inclusive contra la oposicion de los dernas miembros. dentro de una relacion social. Pue~en establecer los nexus con posicion. Asimismo nbs interesa su conceptualizaci6n de la desigualdad social. de Economia y sociedad. Max Weber se ocupa de las "clases". 242 a 245.33 de ES). 3. que derivan. capital y trayectoria de Pierre 162 . de imponer su propia voluntad en una acci6n comunitaria. p.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber Division del poder. Dice Weber que por "clase" [entendemos] todo grupo humano que se Aunque los "partidos" como forma de.242) La situaci6n de cl~e aparece d~tenninada de un modo primario por la propiedad y por la valoracion de bienes y servrcios en el mercado. de la "dominacion legal con administracion burocratica". estamentos y partidos Clases En las Pags.683) (En relacion a "comunidad" y "sociedad". Constituye el hecho econ6mico mas elemental que la forma en que se halla distribuido el poder de posesion sobre bienes en el seno de una multiplicidad de hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finali11 10 portancia en la Argentina actual. p.. Luego veremos los otros componentes y algunas de las relaciones entre los mismos y Jas "clases"." (ES. En Economia y sociedad encontramos un esquema basico sobre las clases en las pags. 2) tal componente este representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesi6n de bienes.. p. De provision de bienes. en las que se encuentra el individuo junto a muchos otros mas. p.682) En Ja pA3 de ES habia definido a poder como "la probabilidad de imponer la propia voluntad. De posicion extema. Bourdieu. ha bJamos d e una "I" ' case cuan d 0: 1) es comun a cierto mimero de hombres un componente causal especifico de sus probabilidades de existencia. particularmente. dado que constituyen el fenomeno propio de la sociedad modema. Al comenzar el apartado citado dice: "Por «poder» entendemos aqui. dentro de un detenninado orden econ6mico. (ES. de la magnitud y naturaleza del poder de disposici6n (0 carencia de el) sobre bienes y servicios para la obtencion de rentas 0 ingresos. 0 semejantes." De los tres fen6menos que hacen a la distribuci6n del poder -segun Weber. .acceso al poder cobra particular im- encuentra en una igual situacion de clase".

la intelligentsia sin propiedad y los expertos profesionales (tecnicos. La tereera categoria. considera empiricas en el capitalismo: "Son clases sociales: .684) .... La "situacion de clase" significa. La importancia de esta categoria se hara notoria dos paginas mas adelante cuando explicite que clases incluye en esas "relaciones" donde 164 Relaciones de clases "Clase social se llama a la totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales un intercambio personal.. M••Q. de ES.. Aqui apareee claramente que se puede pertenecer a la "clase privilegiada" por la educacion que pennite acceder ala administracion de las propiedades privilegiadas. los intereses. La primera distincion es importante porque expresa claramente el planteo de Weber de que el privilegio -negativo 0 positivono solo puede devenir de la diferencias de propiedad (incluyendo la exclusion de la misma).crativas ) ----'_negativamente privilegiadas . p. p. burocratas. eventualmente pueden estar muy separados entre sf en lo social.. corresponde siempre al concepto de clase . En la p. situaciones de clase particulares. que suceden tanto a nivel de los individuos eomo de la historia de las generaciones. .las c1ases de los propietarios y de los privilegiados por educacion.el hecho de que las probabilidades que se tienen en el 1nfrcado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo. Clases ______.683) especi- resalta lacontemporaneidad de la perspectiva weberiana. (ES.242.el proletariado en su conjunto.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber dades de cambio crea por sf misma probabilidades ficas de existencia.. .. "clases prop ietarias • medias . "clase social". "empleados" comerciales 0 de otra clase.la pequefia burguesia.242) Podriamos leer el concepto anterior como: Entre las clases sociales se establecen un conjunto de intercambios. pareciera ser una categoria de especie distinta al de las otras dos y que podriamos denominar relaciones de clases. " . .. ultimamente.. en la sucesion de las generaciones. recurrentes.244) Teniendo en cuenta estas categorias. positivamente privilegiadas . clase lucrativa y clase social). es facil y suele oeurrir de modo tipico.. de las que forman parte esos individuos. grado de homogeneidad. habituales. Weber discurre sobre las asociaciones de clase.. p. que da lugar a un espectro amplio de posibilidades de ganancia en relacion a la profesi6n y a los estudios alcanzados.244. movilidad y cuales son clases sociales 165 . tanto mas cuanto mas automatico sea el proceso de trabajo. atendiendo al concepto que elabora de la misma. Weber distingue "tres categorias de clase" (clase propietaria. en proporcion a los costos de su educacion). En la p. sino tambien de las diferencias en Ia educacion. . p..." (ES." (ES.. en este sentido la "posicion ocupada en el mercado". ." (ES.

Asimismo. sin contraposiciones de clase allado de la de los campesinos.a luchas revolucionarias.242) Ya esquematizamos. por tanto. obJigados a ganar su vida por su trabajo en ocupaciones inconstantes. Considerando la "significacion primaria" de las mismas. "Una conducta homogenea de clase se produce con la maxima facilidad: a) contra los inmediatos enemigos en intereses (proletarios contra empresarios." (ES. Pero esto no es necesario que ocurra. Mark. se encuentra. en los que se encuentra el individuo junto con muchos otros mas. La clase fuertemente privilegiada de los propietarios de esclavos. no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase. quienes "frecuentemente" darian direcci6n a "conductas homogeneas de clase" sin pertenecer a la clase. Las transiciones de una a otra clase son labiles y mas 0 menos faciles y. pero unicamente forma una homogenea la de los carenciados de propiedad y totalmente sin calificacion". sin embargo. p. Acreedores y deudores (con frecuencia=patricios ciudadanos y campesinos 0 pequefios artesanos de fa ciudad) pueden llevar -considera. pero no contra "accionistas" que son los que en realidad perciben ingresos "sin trabajo". la unidad de las clases "sociales" se manifiesta de modo muy diverso. no se proponen necesariamente una transfonnaci6n de la constitucion econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluciones de clases propietarias). infrecuentemente. medios de producci6n. es decir. mucho menos privilegiada en su sentido 166 positivo. negativamente privilegiadas y medias. en cada caso. 167 . Luego de establecer quienes componen las "clases sociales" (ver ut supra) vuelve sobre e1 tema de las acciones y luchas de clases e incorpora a los intelectuales. 10 mismo con la de los dec/asses. hace referencia a las articulaciones. ~ se refieren a cambios dentro del sistema. por ejemplo. existiendo a veces solidaridad entre ellos (enfrente de los serviles). Aqui podemos verificar un contacto con los planteos que haria poco tiempo despues Antonio Gramsci. que. una situacion de clase particular. El poder de disposicion sobre las distintas clases de bienes de consumo." (ES. y quienes 10son "tipicamente". situacion de clase y clase solo indican en si el hecho de situaciones tipicas de intereses iguales (0 semejantes). patrimonio. Tan s610 las contraposiciones de clases de propiedad entre: 1. y tampoco campesinos contra terratenientes). luchas y revoluciones de clase (a las cuales ya nos hemos referido marginal mente mas atras) en relaci6n a las tres categorias de referencia: "La articulacion de las clases propietarias puras no es «dinamica». 243)" Evidentemente las luchas revolucionarias que categoriza aqui Weber no tienen el alcance estructural de las de K. e incluso. mas arriba.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber unidad de clase: "Sobre el suelo de las [tres] categorias de c1asepueden surgir procesos de asociacion de los interesados clasistas (asociaciones de c1ase). medios lucrativos y servicios constituye en teoria. como divide las clase propietaria y la c1ase lucrativa en: clases positivamente privilegiadas. Propietarios de tierras y dec/asses 2.

.. que regulannente se dan 0 se interpretan por personas no pertenecientes a la clase ("intelectuales"). pp. como otras de sus categorlas. no corresponden a las sociedadesmodernas. y con gran frecuencia la aspiracion a causa de el es motivada tambien 169 168 . ". Practicamente se expresa la situacion estamental en connubium. Una sociedad se llama "estamental" cuando su articuJaci6n se realiza preferentemente segun estamentos y "clasista" cuando su articulacion se 12 Recordemos que estas. c) en caso de posibilidad tecnica de una facil reunion. compJejizando la consideracion de la misma y el numero de factores que entran en juego en la constitucion dinamica de dichas sociedades. a clases. en consecuencia.. tipicamente efectiva. general. en cuanto constituyen la forma predominante de un tipo de organizaci6n social. los "estamentos".246] "Se llama situaci6n estamental a una pretension. constituyen tipos ideales y que en la realidad los mismos sue len presentarse combinados. 246.).el poder "condicionado economicamente" no se identifica con "poder" en. Por su parte.. Los estamentos. con frecuencia. p. fundada: .692) "Mientras que Jas clases lucrativas florecen en el suelo de la econornia de mercado. apropiacion monopolista de probabilidades adquisitivas. en relacion con la divisi6n del poder. 692 y 693). realiza preferentemente segun clases.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber b) solo en situaciones de clase tipicamente semejantes yen masa. el poder no es ambicionado solo para fines de enriquecimiento economico. especialmente en comunidades de trabajo localmente detenninadas (comunidad de taller). comensalidad -eventualmentey. c) en un prestigio hereditario 0 profesional. Pues el poder. estamentos y partidos 12. de privilegios positivos 0 negativos en la consideracion social. el aporte de Weber consiste en introducir fenomenos relacionados con 10 estamental en la consideracion de las situaciones en que predomina la sociedad "clasista". como plantearia Bourdieu. feudal 0 patrimonial-estamental. p.(ES. b) en maneras fonnales de educacion (. Jos estamentos nacen y subsisten preferentemente sobre el suelo de las asociaciones con economia de consumo liturgico-monopolista." (ES. puede ser valorado "por SI mismo". inclusive el economico. 0 estigmatizaci6n de determinados modos de adquirir. en cuanto eonceptos construidos por el analista. p. trabando la evolucion del mercado y las transformaciones tecnico-economicas (ver ES. dice Weber: "Simplificando Jas cosas tal vez de un modo excesivo. se podria decir: Jas "clases" se organizan segun las relaciones de produccion y de adquisici6n de bienes. segun Jos principios de su consumo de bienes en las diversas fonnas especificas de su "rnanera de vivir". a) en el modo de vida y. Mas bien ocurre 10 inverso: el origen del poder econ6mico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por otros motivos. d) solo en caso de direccion hacia fmes claros." AJ comenzar nuestras sefializaciones sobre este nodo nos referimos. privilegiadas. en convenciones estamentales ("tradiciones") de otra especie." [ES.245) Si bien el predominio de la sociedad "estamental" se contrapone a la economla racional.

tal como hemos observado. Normalmente se halla mas bien en radical oposici6n a las pretensiones de la pura posesi6n de bienes. La etlca protestante y el espiritu del capitalismo Este es el ultimo nodo. pero con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento. un documento clarisimo para entender como la etica protestante habia sido traducida en un ascetismo laico.social. no tiene la sustancia que Ie 170 da a los estamentos y a las clases... Antonio Gramsci citaria a Weber concordando en el "impulse" que la etica protestante imprime al capitalismo modemo. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo modemo. Weber trabaja sobre "Los consejos a un joven comerciante" de Benjamin Franklin. pero.) A la inversa: el honor social (prestigio) puede constituir. de los que hemos considerado significantes para orientar una primera aproximaci6n a Weber. en la Antiguedad y en la Edad Media.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber por el "honor social" que produce." (ES. 203 y ss. Algunas de las ideas de "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" fueron definitorias para abordar aquel nodo inicial que denominamos "l.228) EI desarrollo que hace Max Weber sobre los partidos. Afirma Max Weber: "«Capitalismo» ha habido en China. p. Poseedores y desposeidos pueden pertenecer al mismo estamento y esto ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias. Pero no todo poder produce honor social. por precaria que pueda ser a la larga esta "igualdad" en la apreciacion . como la Argentina. En las pp.42). pp.687/8) "Llarnamos partidos -dice Weber." (ES. como veremos. en Babilonia. En las pp.a las formas de "socializacion" que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre. p. En una asociaci6n de vecinos ocurre con gran frecuencia que el hombre mas rico acaba' por ser el "cabecilla"." (EP. 10 que muchas veces signlfica una preeminencia honorifica. tienen como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociaci6n y otorgar por ese medio a sus miembros activos determinadas probabilidades ideales 0 materiales (la realizaci6n de fmes objetivos 0 el logro de ventajas personales 0 ambas cosas.. de la EP. Aspectos sustantivos del mismo ya han ido apareciendo al tratar los otros nodos.. y ha constituido con gran frecuencia. la base hasta del mismo poder de tipo economico. p. Max Weber trabaja con los preceptos del Pastor Baxter (contenidos en el "Christian Directory" y en la "Eterna paz del Santo") que son la 171 . Desde el marxismo. (. donde los partidos politicos se han convertido en una de las vias de acceso a una fortuna personal. 39 y ss. pero su planteamiento cobra aplicabilidad en sociedad contemporaneas.. la posesi6n de bienes en cuanto tal no es siempre suficiente." (ES. en la India.Que es 10 que gobiema la conducta de los hombres?" .) Pero el honor correspondiente al estamento no debe necesariamente relacionarse con una "situaci6n de clase". (. uno de los factores claves para entender el origen del capitalismo segun el sociologo que nos ocupa. dentro de la division del poder. 682/3) Seftala luego que "este honor puede tambien relacionarse con una situaci6n de clase: las diferencias de clase pueden combinarse con las mas diversas diferencias estamentales y.

. en lujos. contesta con una frase biblica que en su juventud le habia inculcado su padre. La ganancia del dinero -cuando se verifica legalmente. debe estar antes que los reyes». constituye el autentico alfa y omega de la moral de Franklin. pp. es la mas caracteristica de la «etica social» de la civilizacion capitalista.. el primero y principal de todos los pecados es la dilapidacion del tiempo: la duracion de la vida es demasiado breve y preciosa para afianzar nuestro destino.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "traduccion" en registro religioso de la etica protestante "operativizada" para los fieles. Pero volvamos a las consideraciones sobre "Los consejos a unjoven comerciante" de Benjamin Franklin. por ejemplo. sino tambien el trabajador adecuado al mismo: ". en "cotilleo". en cierto sentido." (EP. de una obligacion que debe sentir el individuo y siente de hecho ante el contenido de su actividad profesional. En efecto: aquella idea peculiar -tan corriente hoy y tan incomprensible en si misma. y esta virtud.del deber profesional. con los elogios de Adam Smith a la division del trabajo.242) Teniendo en claro que en segun el planteo de Weber los efectos de la Reforma sobre la constitucion del capitalismo son consecuencias imprevistas y no buscadas de la busqueda de la "salvacion de las almas" (ES. 10 que sirve para aumentar su gloria no es el ocio ni el goce. Perder el tiempo en la vida social. tal como 10 expone en los pasajes transcriptos y en todos sus trabajos sin excepcion. d 203/4) Weber conecta los preceptos del Pastor Baxter sobre el valor del tiempo y el trabajo.trabajadores sobrios. el resultado y la expresion de la virtud del trabajo. honrados. decimos.. dentro del orden economico modemo. "Si se pregunta. de 172 gran resistencia y lealtad para el trabajo.representa. para la que posee. deista sin matiz confesional definido. puesto que toda hora perdida es una hora que se roba al trabajo en servicio . Benjamin Franklin. era un rigido calvinista: «Si yes a un hombre solicito en su trabajo. p.. consista esta en 10 que quiera -y dejando a un lado el que la sienta natural mente como pura utilizacion de la fuerza de trabajo 0 de la mera poses ion de bienes (ecapital»j-.. sino el obrar. pero el principio tiene ya vigencia en el orden espiritual. 203 Yss.203). que.es absolutamente condenable desde el punto de vista moral. el tiempo es infinitamente valioso. p. segun dice. veamos algunas de sus consideraciones c1aves sobre la traduccion religiosa de la etica protestante en los preceptos del Pastor Baxter y su conexion con los preceptos laicos de Franklin: "Segun la voluntad inequivocamente revelada de Dios. facil es reconocerlo. esa idea. Encontrando una clara correlacion con la valoracion de la especializacion profesional. e la gloria de Dios." (EP. No es solo la etica del capitalista la que va a producir el gran desarrollo de este sistema. por tanto.) 173 .44/5) La referencia a la "pura utilizacion de la fuerza de trabajo" significa que el ascetismo religioso tambien se va a convertir en un precepto para los trabajadores. Todavia no se lee como en Franklin: "EI tiempo es dinero". por que de los hombres se ha de hacer dinero. incluso en dedicar al suefio mas tiempo del indispensable para la salud -de seis u ocho horas como maximo. por ellos considerado como un fin de la vida querido por Dios ." (EP. otro factor constitutivo del capitalismo modemo (ver EP. una significacion constitutiva. p.

249). la magnitud de este efecto no puede calcularse en numeros exactos. de la que el puritano fue el representante tipico y mas consecuente.237). Como el capital fonnado no debe gastarse inutilmente. p. asistio at nacimiento del «moderno hombre economico>" (EP. irresistible sobre los hombres.234] "El poder ejercido por la concepcion puritana de la vida no solo favorecio la formaci6n de capitales. 10 que es mas importante. 10 siente subjetivamente como simple coaccion economica.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber "Dios no exige trabajar por trabajar. pues. EI Estuche ha quedado vacfo de espiritu quien sabe si definitivamente. p. que las riquezag de este mundo alcanzasen un poder creciente y. En todo caso. cuando no puede ponerlo en relaci6~ directa con ciertos valores espirituales supremos 0 cuando. p. En este caracter metodico de la ascesis profesional radica el factor decisivo de la "idea puritana de profesion. propende a asociarse con pasiones puramente agonales. en ultimo termino. la preocupacion por la riqueza no debia pesar sobre los hombros de sus santos mas que como" «un.. por 174 su parte el ascetismo laico fonnado a partir de la etica protestante habia ido derivando en un gusto por el derroche y la pura competencia pasional. Considera que. dicha concepcion. El ascetismo se propuso transformar el mundo. El individuo renuncia a interpretar el cumplimiento del deber profesional. en una disolucion del ascetismo laico en el utilitarismo (EP. fuerza que era invertirlo en actividades productivas. p. manto sutil que en cualquier momenta se puede arrojar al suelo». Nadie sabe 175 . En el pais donde tuvo mayor arraigo.237). le toea a uno en suerte. p. sino. Tambien parece haber muerto definitivamente la rosada mentalidad de la riente sucesora del puritanismo. es un factor potente para la acurnulacion capitalista: " . no (como en Lutero) en el conformarse con 10 que. como nunca se habia conocido en la historia. no es extrafio. En esta obra tambien va a encontrarse el pesimismo de Weber ante los desarrollos de la epoca en que escribe. el resultado inevitable sera la formacion de un capital como consecuencia de esa coacci6n ascetica para el aborro.213) La etica que combina la dedicacion al trabajo con el castigo del derroche ydel goce.descansa en fundamentos mecanicos. Naturalmente.232). sino el trabajo racional en la profesi6n. por disposicion divina. [EP. asi como la ascesis monacal de la Edad Media habia dado lugar a una importante acumulacion de riquezas y que esa acumulacion habia luego derivado en un "relajamiento" orientado al consumo (EP. gozadores sin corazon "A juicio de Baxter. Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en ferreo estuche. que muy a menudo le dan un caracter en todo semejante al deporte. y la idea del «deber profesional» ronda por nuestra vida como un fantasma de ideas religiosas ya pasadas. la lucha "contra el uso irracional" de las riquezas (EP. puesto que . pues. p. el afan de lucro.' ~ la inversa. el capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso. los Estados Unidos de America.Si a la estrangulaci6n del consumo juntamos la emancipacion del espiritu de lucro de todas sus trabas. fue favorable sobre todo para la formacion de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econornico). la «ilustracion». Podemos cerrar con una cita que deja en claro el pesimismo al que haciamos referencia en el parrafo anterior: Especialistas sin espiritu. ya hoy exento de su sentido etico-religioso.." (EP.

Interrogantes estudio y actividades propuestas para el *Resuma las posturas de Max Weber. . esta- . -ExpJique que significa "administraci6n burocratica pura" "atenida al expediente".Racional con arreglo a valores. pp. 0 si. . por el contrario.Explique por que se dice que la perspectiva de M.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber quien ocupara en el futuro el estuche vacio.Racional con arreglo a fines.C6mo pondera Weber la concurrencia de los aspectos econ6micos y de los culturales? . sobre la orientaci6n de la conducta de los hombres.CuaI weberianos de clase. -l. En este caso." [EP. -Respecto de la orientaci6n de la conducta de los hombres: . 10 envolvera todo una ola de petrificaci6n mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos. *Entre los tipos de dominaci6n. . y si al termino de esta extraordinaria evoluci6n surgiran profetas nuevos y se asistira a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales.Que papel juega la construcci6n de "tip os ideales" dentro de las estrategias metodo16gicas del autor? *l.Que quiere decir Weber con "sociologia comprensiva"? -i. -Analice ellugar del saber en el tipo de administraci6n burocratica pura .Tradicional.·Considere los conceptos 177 * i. . *i.247/9] .Que caracteristicas registra el "cuadro administrativo burocratico puro" en el tipo puro de dominaci6n legal? *Anal ice en detalle el papel de los "funcionarios" en el tipo de "burocracia pura". gozadores sin coraz6n: estas nulidades se imaginan haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jamas alcanzada anteriormente.CuaI seria para Weber la forma corriente legitimidad en las sociedades contemporaneas? de *i.Que papel juega el metodo hist6rico comparative entre las estrategias metodol6gicas de Weber? *Rastree y resuma las referencias a las relaciones sociales de lucha en los textos de Weber. desde una perspectiva macrosocial.C6mo relaciona Weber lucha y mercado? * Resuma las ideas de Weber sobre lucha de clases.CuaIes son sus conceptos de "accion" y de "acci6n social"? -l.i. -i. dominaci6n legal con administraci6n analice en detalle "la burocratica" . dominaci6n y disciplina. -Considere los conceptos de poder.Weber es "multicausalista".Que entiende por el "sentido" de una acci6n? -Caracterice brevemente cada uno de los siguientes tipos de acci6n social: . 176 es ellugar de los "profesionales" en "la dominaci6n legal con administraci6n burocratica"? *l.Afectiva. los "ultimos hombres" de esta fase de la civilizaci6n podran aplicarse esta frase: «especiaIistas sin espiritu.

Un acercamiento a los problemas de la comprension en las ciencias sociales. C6rdoba. · Tipos de clases. · Conducta de clase. . (1951) La etica protestante y el espiritu del capitalismo. Weber. · Relaciones de clases."Que factores confluyen en la constituci6n de los postulados que planteara Franklin? . concretamente. C6rdoba.Que influencia postula. Los paradigmas de andlisis sociologico.C6mo influye la etica protestante sobre la acumulaci6n capitaJista? .Que relaci6n tienen con la acumulaci6n capitaJista planteos como los del Pastor Baxter? *l.de la reforma protestante en relaci6n al capitalismo modemo? I *l. Bs. " Tesis Maestria en Sociosemi6tica. FCE. (1999) "La aprehension del «sentido» de /a accion social. *En relaci6n a las "clases" considere: · Concepto. Lista. Madrid. Aires. Centro de Estudios Avanzados. · Homogeneidad de clase. Universidad Nacional de Cordoba. M.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber mento y partido.CuaIes son los aspectos centrales de ]05 postulados de Benjamin Franklin que transcribe M.1. Weber. Weber? . (1976) Max Weber. La sociologia como ciencia. Cristiano. 178 179 . Ediciones Atenea. Bihliografia Bendix. • l.1. (1992) Cuadernos de Sociologia 1. · Situaci6n de clase. Mimeo.Cwil considera que es para Weber el papel . R. · Lucha de clases · Considere el lugar de la educaci6n y de los intelectuales en los planteos sobre clases de M. Amorrortu. Editorial Revista de Derecho Privado. Max Weber respecto del papel de la "etica protestante" sobre el espfritu del capitalismo? . 1.Explique la comparaci6n de Weber entre el "espiritu" del capitalismo originario y el que analiza a principios de siglo. C. Buenos Aires. (1992) Economia y sociedad.

CAPiTULO V .

Una serie de situaciones. I En 1911 se matriculo en Filologia Moderna en la Facultad de Letras de Turin. merced a una beca para "los estudiantes pobres de las provincias del antiguo reino de Cerdefia". en partes aleatorias. La mayoria de los intelectuales que lideraron movimientos revolucionarios eran de origen burgues (Marx. Cagliari. sede por entonces del mas importante y combativo proletariado industrial italiano. tuvieron que ver con alcanzar esa condicion. En 1913 ingres6 al Partido Socialista Italiano e inici6 una activa militancia por la causa proletaria. Es uno de los pocos intelectuales surgidos efectivamente en el seno de las clases subalternas que alcanza la categoria que el propio Gramsci va a denominar de intelectual organico de las clases subaltemas. Brevisimas referencias blografleas Antonio Gramsci naci6 el 22 de enero de 1891 en Ales. Castro) 0 de la nobleza (Kropotkin).Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Por Roberto von Sprecher A. en la isla de Cerdefia (Italia). creador de ideologia. En j 1 183 . poniendolo en contacto con' posturas y textos que no hubieran sido de tan facil acceso en Cerdefia. como el hecho de que su hennano mayor fuera a cumplir el servicio militar a TUrin. y su posterior beca al mismo lugar. Lenin.

En la carcel Antonio Gramsci escribia fragmentariamente en pequeiios cuademos. siempre y cuando realizara un pedido de gracia. segun una organizaci6n tematica . comenzando un peregrinar carcelario que s610 culrninara seis dias antes de su muerte. sin dientes. era la teoria que un militante que pensaba para encontrar herramientas que le ayudaran a cambiar la realidad. dificil y engorrosa de leer. con trastomos digestivos. el 25 de abril sufri6 una hemorragia cerebral.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social 1917 pas6 a fonnar parte del Cornite Provisional del Partido Socialista Italiano. porque utihzaba claves para eludir la censura. se orden6 el arresto de Antonio Gramsci. ) una zona geograflca sino la metafora para aludir a una situaci6n hist6rica. censtrucclon y logro de la hegemonia En su doble caracter de teorico y militante. c6mo elaborar estrategias adecuadas para el triunfo de la revoluci6n en "occidente". frecuentes desmayos. fragmentaria en cuanto eran notas relativamente sueltas. Al afio siguiente. y cuya influencia. Gramsci se plantea dos objetivos que funciona como ejes de sus analisis y teorizaciones: Explicar por que la revoluci6n proletaria habia tenido exito en "oriente" (cuando en el texto usa este termino se refiere a Rusia y a su conversion en la Uni6n de Repiiblicas Socialistas Sovieticas) y por que habia fracasado en "occidente" (termino con el que se refiere Europa occidental) Y. no era el tratado de un aca- demico. y en el hecho de escribir en la carcel. La elaboraelen teorica de Gramsci. El fiscal fascista que pidi6 la condena de Antonio Gramsci aleg6 que habia que evitar que su mente pensara durante veinte MOS. B. consecuentemente desde su perspectiva de militante revolucionario. Los cuadernos de la carcel fueron inicialrnente divididos en seis vohimenes. curnpli6 su condena y fue puesto en libertad. EI 21 de abril de 1937. En octubre de 1922 se produjo la marcha de Mussolini sobre Roma y la toma del poder por el fascismo.at Partido Comunista Italiano (en el cual se convirtiera el PSI) en la Internacional. Desde marzo de 1922 Antonio Gramsci represent6 -en Moscu. incluyendo especialmente los estudios sobre comunicaci6n social. En 1926 es designado Secretario General del Partido Comunista Italiano y es detenido el 8 de noviembre de 1926. En 1919 el Partido Socialista Italiano adhiri6 a la Tercera Internacional a cuya fonnaci6n habia llamado Lenin. Gravemente enfermo. abarca las. se neg6 y fue incomunicado. tuberculosis pulmonar. Bloque histerieo.l. En noviembre de 1932 el gobiemo fascista ofreci6 la libertad condicional a Gramsci. Sin embargo.. en 1923. Gramsci fue elegido diputado por el Veneto (Venecia). Murio el 27 de abril.. ciencias sociales de todo el mundo. ' postenonnente el Instituto Gramsci public6 las obras en el orden cronologico en que fueron escritas. B.. en la actualidad. pero clara y brillante una vez que se encuentra su hilo conductor. «Oriente» equivaIe a «las condiciones generales economicocultural-sociales de un pais donde los cuadros de la vida nacional son em- il 184 j t 185 .' I Juan Carlos Portantiero considera que "«oriente» no es para Gramsci (. . Antonio Gramsci escribira en la carcel una obra que transciende largamente al marxismo. esta la explicaci6n de la es~ritura de Gramsci. etc. arteriosclerosis.

El historiador recien citado considera que "aunque la situaci6n europe a no estaba ni mucho menos estabilizada. un rapido y violento avance sobre el poder politico. Gramsci. . en 1920 resultaba evidente que la revoluci6n bolchevique no era inminente en occidente . en el intento de explicacion de Gramsci. que acab6 con el zarismo: "Cuatro dlas de anarquia y de manifestaciones espontaneas en las calles bastaron para acabar con un imperio" y que "el costo humane fue mayor que el de la revoluci6n de octubre [del mismo ado]" (1998: 98). 3 Segun Perry Anderson "el termino hegemonia fue una de las consignas poUticas mas cruciales en el movimiento socialdemocrata ruso a partir de les. C6mo se recordara habia un precedente para esto en las tesis de la com item. en Rusia.] La consigna de la hegemonia del proletariado en la revolucion burguesa fue por 10 tanto una herencia polltica comun a bolcheviques y mencheviques en el II Congreso del POSDR en 1903.. a traves de la cual alguna de las clases fundamentabrionarios y desligados y no pueden transformarse en trinchera 0 fortalelID>.. principalmente en Alemania. (mica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad conternporanea debe ser el dirigente y tener la hegemonia en la 'Iucha de todo el pueblo por la revoluci6n democratica completa.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Efectivamente.. [. En «occidente».] En el Cuarto Congreso.. " (1995: 77). 187 186 . habia triunfado una revoluci6n de inspiraci6n marxista. Segun Erick Hobsbawn durante el rnovimiento de marzo de 1917. EI proletariado s610 es revolucionario cuando tiene conciencia de esta hegemonia y la realiza. dominarr' por el consenso y s610 usan la finales de 1890 y hasta 1917. En «oriente». los aparatos hegemonicos) custodia cualquier «temblor del estado». [de la III IntemacionaJ Socialista] el termlno hegemonfa se extendi6 -por 10 que parece ser la primera vez. en la luchas de todos los trabajadores y explotados contra los opresores y explotadores. el estado es todo y la sociedad civil. (1999: 87) 2 En realidad fue un proceso que tiene sus momentos mas algid os de marzo a noviembre de 1917. " (Perry Anderson) 4 Por ejemplo. [.. Aun ast.Gramsci extendi6 la noci6n de hegemonia ampliandola de su aplicaci6n original a las perspectivas de la clase obrera en una revoluci6n burguesa en contra de un orden feudal. esa situaci~n cali~~ada como «occidente» se presenta en cada naci6n en que «Ia sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del elemento economico inmediato»". pero fueron reprimidos y fracasaron. [. en los ultimos cincuenta alios de la historia argentina..] .] .. [Gramsci participa de este Congreso y se podria segiln Anderson considerar que su tratamiento de la idea de hegemonla desciende directamente de las definiciones de la Ill Intemaclonalt [. En una palabra.» [Lenin]" Luego de la derrota de la revoluci6n de 1905. por 10 menos. Senala Hobsbawn que "una oleada revolucionaria barri6 el planeta en losdos anos siguiente a la revoluci6n de octubre" (1995: 72) y en Europa oc~ cidental se produjeron numerosos movimientos revolucionarios.. por primera vez en la historia.. «EI termino [hegemonia] Forjado para teorizar el papel de la clase obrera en una revoluci6n burguesa. van a ser sucesivamente fracci6n dominante la burguesla industrial (que habla desplazado a la oligarqula agro-ganadera) y la burguesla financiera.. S Al leer los originales de los Cuadernos de la Carcel. a los mecanismo del regimen burgues sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada. se volvio inoperante con el advenirniento de una revoluci6n socialista. una relaci6n primitiva. en 1922. La f6rmula central. liderada por Lenin. El triunfo habfa sido producto de 10 que Gramsci denomina "una guerra de movimientos". Gramsci usa con. no se introduce en un relato mas detallado sobre el predominio del capital...' la ocupacion del mismo y a partir de ello la construcci6n de la sociedad socialista. en el caso del capitalismo la burguesia 0 una fracci6n de la misma". por el contrario.] «EI proletariado.. sera la del desarrollo del concepto de Hegemonia 3. una poderosa Hnea de trincheras en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil. emplea ahora el concepto de hegemonla para un analisls diferencial de las estructuras del poder burgues en Oocidente.. hay que tener en cuenta que hay varios conceptos que A... en 1917.al dominio de la burguesfa sobre el proletariado si aquella lograba confinar a este ultimo a un papel corporative induciendolo a aceptar la division entre luchas econ6micas y politicas en su practica de c1ase. el pasaje en cuesti6n era breve y aislado. Gramsci tambien acentu6 mas elocuentemente que cualquier otro marxista ruso antes de 1917 el ascendiente cultural del que debe dar muestras la hegernonfa del proletariado sobre las clases aliadas [.

sos en que la clase dominante ejercia la hegemonia sobre el conjunto de las clases subaltemas. etc. que tendiera a la sociedad sin clases. neficios. una transaccion. 9 maten ial es y/ 0 sun boliICOS. cuando dice que los obreros ingleses piensan 10 que piensan los 'burgueses. que habfan caracterizado a gran parte de ese siglo. a traves de la conquista territorial -como epla Indiao del dominio indirecto a traves de las relaciones economicas -como con Argentina-. cruerios de discriminacion y normas de conducta -en terminos de Gramsci. 6 Este es el uso de dominaci6n. como de las ganancias que obtenian las empresas en la lnglaterra que. Esta hegemonia precaria por definicion. Por un lado en sentido restringido y. II dentro del lento proceso de construccion y de logro del t 9 Ya en la ultima parte del siglo XIX cuando Kautzky Ie pregunta a F. Engels sobre la posici6n de la clase obrera mglesa respecto de la politica de imperialismo lJevada a cabo por Inglaterra y que Ie habla permitido expandirse en todo el mundo. no hay mas que conservadores y radicales IiberaJes. el espacio clave de su logro es la Sociedad Civil -y el sentido comun del pueblo.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social coercion como complemento. exactamente iguaI a 10 que piensan sobre la politica en general. 8 Aquf aparece el termino hegemonfa en los dos sentidos en que los usa. 0 dominic. etc.. ce d e espacios.desde donde se puede lograr la direcci6n cultural de la sociedad' Gramsci lJega ala conclusion de que la "guerra de movimientos". entre otros innumerables factores. ardua y trabajosa. 1 Tomando la figura de la guerra de trincheras que fue caracteristica de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). incluyendo la pura coerci6n. fueron tanto resultado de las luchas de los obreros y de sus conquistas. habla logrado formar parte del semido comun del hombre del pueblo. implica una negociaci6n. donde las posiciones se van conquistando lentamente. hasta la Primera Guerra Mundial. La dominaci6n en sentido restringido es aquella en que se domina por el consenso y la coerc~6n 5610 ~nciona compleme~tariarnente. EI numero de horas laborables por jomada se fueron reduciendo. Usted ya sabe que aquf no hay partido obrero. que habia resultado exitosa en la Rusia zarista -con un regimen sustentado en la coaccion-. carta a kautsky. Esto. no es por un acto de magia que las clases subalternas ceden su consenso. y en este sentido usa muchas veces el termlno dominaci6n -sin previo aviso-. la conclusi6n era que en las situaciones en que el dominic" se basaba en la hegemonia (sociedades con una "sociedad civil" desarrollada) el triunfo de las "clases subalternas" solo seria posible a partir de la construccion de un "nuevo sistema hegemonico". La vision del Mundo de la clase dominante. es exactamente 10 que piensan los burgueses. politica y cultural. Por otra parte hay terminos que los utiliza. y que inclufa situaciones tales como el trabajo in'fantil durante jomadas de hasta 14 horas en las minas de carbon en condiciones infrahumanas. Esto ocurre particulannente con los conceptos de dominaci6n. adelantemos. hegemonfa y Estado. Pues bien. segun el contexto. en sentido ampliado. en sentido ampIiado." (Engels. 188 189 . En su momenta veremos como plantea la hegemonfa y el Estado en sentido restringido y en sentido ampJiado. Hacia tines del siglo XIX las condiciones de explotacion extrema del proletariado por parte de la burguesfa inglesa. dentro de la legaJidad. es la dominaci6n por cualquier medic. Consecuentemente. se habian ida morigerando y los obreros empezaban aver satisfechas muchas de sus demandas. Y los obreros comen alegremente su parte de 10 que acarrea el monopoJio de Inglatena sobre el Mercado mundiaI en el terreno colonial. como el de filosofla. que hasta entonces habfan acompanado a movimientos radicalizaclos. 7 una guerra larga. por otro. sino a partir del hecho de que la clase dominante cede be• . donde el consenso se va construyendo lentamenteo Y si bien la hegemonia es para Gramsci econ6mica. Es la propuesta de pasar de la "guerra de movimientos" a la "guerra de posiciones". era la maxima potencia mundlal.0 . 10. Grarnsci: hegemon fa en sentido arnpJiado refiriendose a la hegemon fa econ6mica. en senti do restringido. con sentidos distintos. se legalizaron a las organizaciones obreras. frecuentemente. de sus opintones. su ldeologla.que orientan las practices. politica y cultural. es de 10 que luego Antonio Gramsci iba a conceptuar como hegemonia. convicctones. y hegemonfa en sentido restringido reflriendose a la hegemonia cultural. 1882) De 10 que esta dando cuenta Engels. no era posible en los cados sentidos. los salarios aumentaron. Engels contestaba: "Me pregunta usted que piensan los trabajadores ingleses de la poUtica colonial.

en las c~ases dominadas. 193112002) 14 Esto se puede verificar en la historia argentina en un frecuente rnovimiento de dictaduraldemocracia. sino se les puede aplicar el uso de la coerci6n dentro de terminos legales. siernpre -claro esta.000 ~esap~ecidos no ~ran rniembros de las organizaciones armadas revolucionarias.los.12 que pennitieron mejorar las condiciones de vida de los obreros sin sacriflcar demasiados beneficios. radicalmente opuesta a la de la burguesfa. Gramsci senala que en esos momentos de coerci6n la cIase dominante aprovecha para "descabezar" -literalmente. 1939: 131) 13 Dice Gramsei "si se quiere obtener su consentimiento y su colaboraci6n haciendo que la necesidad y la coerci6n se transformen en «libertad».eso de esosdesaparecidos fonnaban parte de los cuadros rnedios de slndicatos.. mas conveniente. Esos espacios. durante el primer goblemo y parte del segundo de Juan DOmi?go ~er6n (de 1945 a. para la burguesla en las democracias liberales occidentales la situacion de hegemonia resulta mas economica. verbigracia. las guerrillas -que en ese momenta ya estaban 'derrotadas militannente. de la dictadura. Porque la caracterizaci6n de una sociedad como sistema hegem6nico no supone postular un modelo absolutamente integrado de esta. centros de estudiantes. sino tambien. pero si dicho movirniento intenta pasar a aceiones violentas 0 a la lucha armada sera reprimido por las fuerzas armadas rIo policiales. son justamente la posibilidad abierta a que se desarrollen visiones del mundo y organizaciones altemativas -en el sentido de altemativas a 10 dominante-. el campo en el que las masas deben desarrollar la estrategia de guerra de posici6n. su equilibrio inestable. etc. organizaciones rurales. gracias a la "plusvalla" que extrafan de la exnlotacicn de los despues Ilamados palses del tercer mundo. entonces. se sintetizan en el sloganjusticiahsta. si no los ceden no logran el consenso. No s610 se trataba de benefieios materiales.. etc. 10 Los beneficios materiales y simb6licos que se cedi6 la burguesia industrial nueva fracci6n dominante de la clase dominante. "Per6n cumple. que el mantenimiento de un orden indefinidamente a traves de la coercion. j I 1 191 . salud. 2 En la sociedad civil "se estructura la hegernonla de una clase. etc. sino que requiere ~er con~truida y lograda permanentemente.P Caso contrario. la implantaci6n de una dictadura suele dar lugar. Esto es 10 que ocurri6 con 10 dictadura implantada en Argentina en 1976: la mayorlo de los 30. con un trabajo continuo en pos del mantenimiento del consenso. Por ello. como a otros grupos sociales que se encuentran en situaci6n de subordinaci6n respecto de Ia burguesfa). puede producirse una crisis de la hegemonia y eventualmente su perdida." Lo que claramente conecta con la necesidad converti~ en virtud ..Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social consenso. pero tam- Para A. p~imeros alios de la decada del cincuenta). Esos espacios que cede la clase dominante. La burguesia debe ceder esos espacios como parte necesaria de las negociaciones. los cuadros 1 I 190 i .. mas alia de que pudieran producir una u otra operaci6n espectacular-. al menos en potencia. 14 bien res] en donde se expresa el confllcto social. a W1 nuevo . se puede ceder espac~o a la exist~n~ia de un ~po de u~tra izquierda que promueve la destruccion del capitalisrno y la irnplantacion de la sociedad sin clases.con una visi. las instituciones de la sociedad civil son el escenario de la lucha poUtica de clases. sino. Gramsci esta claro que la hegemonia no se 10gra de una vez y para siempre. Asl. para lograr el consenso. Evita dignifica". ' sistema h egemoruco coman dad0 por esa b urguesia." (Portantiero.que las practices que promueven esas ideas se desarrollen dentro del marco legal. segun el planteo contemporaneo de PIerre Bourdieu (sociolozo frances. II Incluyendo espacios para la expresion de ideas. De cuaiquier manera. pueden ser el lugar desde el cual empiece a construirse una contrahegemonia. a posteriori. para la existencia de ' organizaciones con visiones del mundo divergentes.a los intelectuales de las c1ases subalternas (las clases subaltemas comprenden tanto al proletariado..6n del mundo. y no menos importante. que el ~. y esos espacios son espacios de luchas y competencias que pueden dar lugar a alternativas. de una dignidad que pennitfa a obreros y a "cabecitas negras" estar orgullosos de su condici6n. justamente porque esas practices han rebasado la legaJidad. pero al cederlos establecen la base de la precariedad constitutiva de toda hegemonia. educacion. de la fuerza. De cualquier manera. como veremos luego. como mejores condiciones de trabajo.

) La afirmacion de las Tesis sabre Feuerbach sobre el"educador que debe ser educado" l.no concibe una relaci6n necesaria de reacci6n activa dei hombre sobre la estructura. naturalizada. al mismo tiempo. en 1993.de los medios de producci6n. realizada por R. crit~. como Max Weber. terminos que no son por otra parte casuales si pensamos en los planteos de Marx] «separe» la estructura de las superestructuras.C.~.t'V (. 10 cual supone que comprende las fuerzas produetivas y las relaciones sociales de produccion. Port~tiero considera que el concepto de bloque historico permite a Gramsci superar "la dicotomia «arquitectonic a» de estructura y superestructura. y por 10tanto las clases y su propiedad -0 no..ls Se puede considerar que el concepto de bloque historico. para no caer en una lectura idealista. permite sobre una situaci6n en que existe hegemonia. U. Si la clase hegem6nica enfrenta una crisis organica y no puede resolverla. entre seguir los planteos de Marx y su propia elaboracion que plantea -finalmente. la labor cientifica de Gramsci se puede pensar junto a la de sociologos. que buscan "fundar una teoria no determinista de la accion". que.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorla Social SUl'EItESTKUCru RA (ESTADO EN SENTIDO AMPLJADO) DIRECCION + DOMINACION SOCIEDAll CIVIL FUNCJON DE CONSENSO HEGEMONiA ()IRECCI6N UEGEMONIA POLiTICA CULTURAL Y ECONOMICA (SI: CEDIN BENEFICIOS) INTELECnJALES DUtECCION POLITIC A Y CULTURAL ESTKucrURA ECONOMJCA ("LASES "'UNDAMEN'fALES SOCIEDAD l'OLiTICA FUNCION DE CORRCIO. Gramsci toma la noci6n de bloque historico de George Sorel. y pubhcada por el Centro de Estudiantes de Ciencias de la Informacion. En este senti do hay una cierta tension en sus esintelectuales de las clases subaltemas." (Gramsci.s. pensar la articulaci6n organica entre la estructura 16 y la superestructura.N. por un lado Gramsci sostiene: ' 0 es verdad que la filosofia de la praxis [que son los terminos con que se refiere al marxismo en la mayor parte de la obra. . asi.. von Sprecher. con divers as reimpresiones posteriores. En el planteo de Gramsci se constituye un bloque hist6rico cuando existe hegemonia de una clase fundamental. se quiebra el consen so y el bloque hist6rico tambien entra en crisis y desaparece. afirrnando la unidad del proceso real? El concepto de "bloque historico" construido por Sorel aprehende plenamente esta unidad sostenida por la filosofia de la praxis .. plantea -en algunas de sus r '~ "!'1 1 j 17 Las citas sin referencia bibliograflca corresponden a una "Breve selecci?n de textos de Antonio Gramsci". IS A. organizados alrededor del concepto de bloque hist6rico. que venian trabajando en la construcci6n de otro tipo de sociedad. Es clave tener en claro como plantea Gramsci el nexo entre estructura y hegemonia. ~.. 1984: 238/239) Pero. 16 Pensada en los terminos de Marx.una relaci6n de mutua constituci6n entre estructura y superestructura.'I ESTADO EN S}XfIlJO RESTRINGlDO Hemos esquematizado en el cuadro de arriba los ejes de la teoria gramsciana. da lugar a una relacion de causalidad rnecanicista haciendo caer al marxismo en los criticados vicios del de~ tenninis~o ~ositivista" (1999: 188) y considera que. pierde la hegemonia.. 192 193 . ya que en realidad concibe su desarrollo como Intimamente ligado y necesariamente interrelativo y reciproco. (1999: 189) Respecto de las tensiones sefialadas.

Dice. que son necesarias a determinada estructura. orgamzan las masas human as. Otra afirmacion de Marx es que una persuasi6n popular tiene a menudo la misma energia que una fuerza material. ' Sobre ideologia nos extenderemos en un apartado posten or . rechazando las frecuentes explicaciones mecanicistas de 10 que el denomina el marxismo vulgar: "La pretension (presentada como postulado esencial del materialismo historico) de presentar y exponer cada fluctuacion de politica y de la ideologia como una expresion inmediata de la estructura. por 10 tanto."! 18 Distingue -a nivel de la superestructura.. el consenso se construye y se 10· gra a nivel de la sociedad civil.. se encuentran los intelectuales. de lograr consenso. insistentemente. Lo importante es que plantea. luchan. que avalarian una teoria de que estructura y superestructura se constituyen mutuamente: "Recorder -escribe para sl mismo. A nivel de la superestructura el bloque historico puede se divide en sociedad civil y sociedad politica.En el caso del capitalismo son clases fundamentales.entre tdeelcgfas organieas e ideo)ogfas arbitrarias. considera que existe un proceso dialectico entre estructura y superestructura en cuanto "reciprocidad necesaria". Gramsci 194 19. siendo esta distinci6n de contenido y de forma puramente didascalica [didactical. «cuando este modo de concebir tenga la fuerza de las creencias populares». en cuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologias la forma. afirmacion muy significativa. podrlan realizarse historicarnente. distinguir entre ideologfas historicamente orgl\nlcas. 0 algo similar. y cuya posicion reafirma ese consenso.la determinacion de la superestructura: "La estructura y la superestructura forman un «bloque historico».Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social anotaciones. en algun parrafo. e ideoIogias arbitrarias. creo. que la noci6n de bloque hist6rico supone una relacion orgdnica entre estructura y superestructura. Y mas alla de plantear. 0 sea el conjunto contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de producci6n. lIeva a reforzar la concepci6n de «bloque historico». es decir. El analisis de estas afirmaciones. forman el terreno en medic del cual se mueven los hombres. mas 0 rnenos. adquieren conciencia de su posicion. que "las superestructuras son el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccion". puesto que las formas materiales no serian concebibles hist6ricamente sin forma y las ideolo~ias serian caprichos individuales sin la fuerza material. las primeras se corresponderfan con la realidad historica (que se verifican en "los hechos hist6ricos reales") y. como entre sociedad civil y sociedad politica.. para Gramsci. debemos que considerar que como ligaz6n entre la estructura y la superestructura. " Volviendo al esquema.la frecuente afirmacion de Marx sobre la «solidez de lascreencias populares» como elernento necesario de una detenninada situacion. 10cual significa que para el s610estas dos clases tienen posibilidades de convertirse en hegemonicas." . debe ser combatida teoricamente como un infantilismo primitivo. en cuanto es consenso logrado por alguna de las clases fundamentales. raci?nalis~a. que 10 son por su ubicacion en las relaciones sociales de produccion. Si bien... solamente Ia burguesia 0 el proletariado. tiene un vinculo organico con la estructura. y practicamente con el testimonio autentico de Marx . como suponfa el que ocurrirfa con el marxismo: "Es preciso . «queridas»: En cu~to hi~t6ricamen~e necesari as estas [las organicas] tienen una validez «pslcologica»." (las negritas son nuestras) Frecuentemente resalta observaciones de Marx.5 . mas bien aisladas. etc. Los intelectuales organlcos penni ten la existencia de una relacion organica entre estructura y superestructura.

solo parte de ellos tienen esa tarea como la central de sus vidas." A diferencia de los intelectuales organicos los intelectuales tradicionales son quienes fueron intelectuales organicos en un modo de produccion anterior. . En este sentido se podrfa decir que el Estado es igual a la sodedad poUtic:a mas la socledad c:ivil. y que sle~pre trataba de poner a la gente en Fila gritandole "[atras! [atras!".. cuya fortaleza estarfa dada por la serie de casamatas y de trincheras que se levantan detras de el.. como los eclesiasticos antes de la revolucion industrial. y el de la sociedad politica. pero. pero. 21 "Todos los hombres son intelectuales. claro que al nivel de administradores. como el que la difunde. en senti do ampJiado: "Por Estado debe entenderse no s610 el aparato gubernamental sino tarnbien el aparato "privado" de "hegemonla" 0 "sociedad civil" (. de hecho la actividad intelectual debe ser distinguida en grados tambien desde el punto de vista intrinsico. acumulada ( . a un maestro.. podriamos decir. a un periodista.. en otras circunstancias. etc. en realidad el papel de intel~ctual administrador pasa.ue representaba Gasalla en su program a televisivo de humor. como el que la administra. constituidas por la sociedad civil. grados que en l?s momentos extremos de oposicion dan una verdadera diferencia cualitativa: en el mas alto grado se colocaran los creadores de las diversas ciencias. ca a grupo sOCIa «esencial» al surgir a la historia desde la estructura econ6mica precedente y como expresi6n del desarrollo de esa estructura.. i ! j . los mas ~umildes «administradores: y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente.. a veces. ha en~ontrado. tradicional.Quh~nes son los intelectuales? Gramsci no esta usando el termino como suele q_tilizarse en el lenguaje diario. y que corresponden a la funcion de hegemonia que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de «dominio directo» 0 de comando que se expresa en el Estado19 y en gobiemo juridico. por poner a cada uno en su lugar en ciertos procesos. Todos los hombres son intelectuales. del arte..debe sei'lalarse que en la nocion general de Estado entran elementos que deben referirse a la noci6n de sociedad civil. en sentido ampliado. en el nivel mas bajo.P Estos traq. . podria. y pueden ir de un gran sociologo.. 196 197 .. en sentido restringido y. sin importar la calidad de esa tarea.. por 10 menos en 1a historia hasta ahara desenvuelta..tes ~ que ademas aparectan como repre. es decir la hegemonfa Revestida de coercion. y entre la sociedad civil y la sociedad politica.I ." Los intelectuales permiten el vinculo organico entre la estructura y superestructura. sentan~es de una ~ontmuldad historica no interrumpida aun por los mas comphcados y radicales Cambios de las fonnas politicas y sociales.i" Puede ser el que crea 19 Hay que tener en cuenta que el termino Estado 10 usa. al burocrata de una oficina municipal.. los intelectuales son todos aque1I0s que tienen como papel principal en la sociedad el de intelectuales. en parte. que esta formado por el conjunto de los organismos vulgannente Uamados «privados». categorias intelectuales ~r~xisten. Un ejemplo.. 20 Aunque no pareciera evidente que son intelectuales." Esto tiene que ver con la imagen de la guerra de trincheras. de la filosofia. el que se puede llamar de la sociedad civil. En sentido restringido es 10 que cornunmente entendernos por Estado gobiemo. al que ubica en la sociedad civil. la guerra de posiciones. ) En el mundo modemo la categoria de los intelectuales se ha ampliado de modo increible. (Gramsci) 22" d . aunque justificadas por las necesidades politicas del grupo dominante. ser la empleada publica ideologia. Es sistema social democratico-burocratico ha gestado masas imponentes no tod~ )ustificadas: por la necesidades sociales de la ~roduccion. 10 son. en la cual el Estado gobierno seria solamente una avanzada. pero no todos los hombres tienen en la sociedad Ia funci6n de intelectuales". ) ." Sefiala: " .i Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorfa Social 1 plantea: "Se pueden fijar dos grandes pianos superestructurales.

de la sociedad polltica en ultima Instancia. su ausencia 10 habrfan retrasado en la America conquistada y colonizada por Espana: "En Estados Unidos. y. desde el proletariado. etc. y a crear un organismo social unitario tecnico-moral. a partir de esta situaci6n se podrfa constituir un nuevo bloque historico. grupo fundamental en la estructura. pero que fueron luego perdiendo de vista con la mitificaci6n de la dictadura del proletariado.. ya 10 senalamos. la beneficencia.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social taran de ser captados por la nueva c1ase dominante. La mas tipica de estas categorias intelectuales es la de los ecleslasticos. la asistencia. es aquel que 10 es por su necesaria existencia en las relaciones de producci6n de un determinado modo de produccion y. asimilaci6n y conquista que es tanto mas rapida y eficaz cuando mas rapidamente elabora el grupo dado. avanzando hacia la sociedad sin clases y sin Estado. y de ahf el diverso equilibrio de los intelectuales en generaL Se dio una forrnacion maciza sobre la base industrial de todas las superestructuras rnodernas". Este es un planteo en el cual los marxistas coincidian en el siglo XIX con los anarquistas. la instruccion. y como predomina el latifundio. tendiente a poner fin a las divisiones intemas de dominados. la moral. por 10 tanto. en cierta medida. En la base del desarrollo de estos pafses encontramos los cuadros de la civilizacion espanola y por.. etc... es dable notar la ausencia de los intelectuales tradicionales. esta en vias de serlo: 0 que "Una de las caracteristicas mas relevantes de cada grupo. La categorla de los eclesiasticos puede ser considerada como la categoria de intelectuales ligada a la aristocracia terrateniente . que se desarrolla en direccion al dominio. promotores de la desaparici6n del Estado como eje central de su lucha. estos intelectuales estan hgados al clero y a los grandes propietarios. caracterizada por la contrarreforma y por el militarismo parasitario. con ext~nsas propiedades eclesiasticas. pero la situacion no se presenta en los mismos terminos que en los Estados Unidos. la justicia. es su lucha por la asimilacion y la conquista «ideologica» de los intelectuales tradicionales. la explo21 198 199 . . con la escuela. Grupo fundamental para Gramsci. del Estado en sentido restringldo. En el capitalismo serfan grupos fundamentales la burguesia y el proletarlado.P La situaci6n que plantea de fondo Gramsci es explicar como la burguesla occidental tiende a sostener su dominaci6n por el consenso y. sus propios intelectuales organicos. La base industrial esta muy limitada y no ha desarrollado superestructuras complicadas: la mayor parte de los intelectuales son de tipo rural.i:" tuguesa del 1500 al 1600.Que quiere decir esto? Aqui Gramsci estaba planteando que al lograr la hegernonia y luego conquistar el Estado. " La ausencia de intelectuales organicos habria facilitado el desarrollo de los Estados Unidos de Norteamerica." Los Inteleetuafes organicos son los vinculados a un "grupo fundamental". puede crear un [verdadero] Estado etico. un nuevo sistema hegem6nico. Gramsci tiene en claro que para que desaparezca la dominacion. es decir la filosofla y la ciencia de la epoca.en realidad s610 el grupo social que se plantea el fin del Estado (gobiemo] y el suyo propio como una meta a alcanzar. Las cristalizaciones aun resistentes hoy en estos paises son el clero y una casta militar."l. en forma simultanea. al contrario. mientras que "en America del Sur y Central la cuestion de los intelectuales me parece debe ser examinada en cuanto a estas condiciones fundamentales: en America del Sur y Central tampoco existe una vasta categoria de intelectuales tradicionales. c6mo. por largo tiempo monopolizadores (durante toda una etapa historica que en parte se caracteriza por este monopolio) de algunos servicios importantes: la ideologia religiose. 0 sea dos categorias de intelectuales tradicionales fosilizados como en la madre patria europea. severa Gramsci " . Como forma de alcanzar efectivamente una sociedad sin clases. los intelectuales del proletariado debian prornover la disolucion del Estado gobierno.

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