TEORIAS SOCIOLOGICAS

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Introduccion a los clasicos
3° edicion

Coordinador: Roberto von Sprecher

Autores: Roberto von Sprecher Javier Cristiano Nidia Abatedaga Carlos Merlo

~Eojtorjal

Brujas

iNDICE
Pag .. Introduccion
Von Sprecher, Roberto Teorlas sociol6gicas: Inlroducci6n a los ciaslcos I Roberto von Sprecher, Nidia Abaledaga, Carlos Merlo, Jal/ier Cristiano - 3a ed. - C6rdoba: Brujas, 2005. 250 p. ; 21)(14 cm. ISBN 987-1142-91-9 1. Sociologia I. Abatedaga, Nidia. II. Merlo, Carlos III. Titulo COD 301.

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Capitulo I

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Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologlcas Javier Cristiano .•.

13 25 27 27 30 30 30

Capitulo II
La Teoti~ Social de Karl Marx Nidla Abatedaga y Carlos Merlo A. Breves referencias biograficas B. La perspectiva metodologica de Karl Marx EI marxismo como teoria critica influencias samiento de Marx
Las principales

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te6ricas en el pen.. .. . .. .. y rela.. 40

10 2005 R. von Sprecher, J. Cristiano, N. Abatedaga, C. Merlo 10 2005 Editorial Brujas Primers edicion Impreso en Argentina ISBN: 987-1142-91-9 Queda heche el dep6sito que rnarca la ley 11.723 Ninguna parte de esta publicacien, incluido el diseilo de tapa, puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida por ningun medio, ya sea electromco, quimico, rnecanico, optico, de grabacicn 0 por fotocopia sin autorizacion previa.

Alcance del terrnino determinacion C. La propuesta teorica de Karl Marx Nota introductoria Acerca de la produccion en la sociedad EI modo de produccion Estructura material: fuerzas productivas ciones sociales de produccion Superestructura

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EEditoriaJ Brujas
editorialbrujas@amet.com.ar Tel.zfax: (0351) 4606044 - Pasaje Espana N° 1485 Cordoba - Argentina

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ideologica
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La mercancia y alineacion

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..... Capitulo 111 " "........ Brevisimas referencias bibliograficas 64 71 76 Propuesta para introducirse Max Weber " " Nodos y sefialamientos Acci6n social " " " Relaciones sociales de lucha ........."" 4..... . ".. La'elaboracion teorica de Gramsci ".. 5.. La naturaleza y el destino de las sociedades modernas a.. 2.:. 8.............. " ".. Bloque historico...... estamentos dos " " "... y parti".... ". G Ula de Lec turn yeJerCIitaci ... ".......... .. B. La obm de Durkheim: temas claves 3....." " " ". Datos biograficos " "" Las categorias sociologicas fundamentales de la vida econornica " "" " " ""." " ... " ......... legal con administracion buro". El desarrollo de la division del trabajo c... "...". 85 91 Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L..... Interrogantes y actividades propuestas para el estudio " " " ....." Capitulo V " " " " " " ' . 79 81 81 83 "..... construccion y logro de la hegemonia " "" "...... 123 124 127 143 146 152 153 15~! 162 162 165 171 176 181 183 183 185 185 a la teo ria social de " ".. Division del poder..... ". 121 123 La Sociologia comprensiva de Max Weber Roberto von Sprecher " " "". ..... cion 6 ... E] mercado como condicion del calculo La dorninacion cratica ..."""........" ".1................ Un ejercicio de aplicacion del metodo: el estudio sobre el suicidio ..... ""..."" "" " .......... ".espiritu del capitalismo...." ".... Capitulo IV " " " "" Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Roberto von Sprecher " "." ".... El problema de la solidaridad social b. "Como debe pro ceder la sociologla? ... ....La concepcion de Marx respecto del cambio social: relaciones entre estructura material e ideologia Las clases sociales Interrogantes estudio "......... "" " ". Las formas anomalas de la division de] trabajo . clases........ Clases Relaciones de clases " 98 100 106 112 117 La etica protestante y el...".......".. Cristiano 1. A................""... Brevisimas referencias biograficas "".. y actividades propuestas para el : "": ": ...

0 un paso previo a la de revisiones mas complejas 0 completas de ellos. 2. Crisis no organic as y organicas del bloque historico. Su objetivo es facilitar a estudiantes de los primeros afios de la Universidad y al publico general no iniciado un acceso relativamente sencillo y breve a las teorias sociales de K. E. Weber y A. una preparacion para esas lecturas. Causas y posibles resoluciones Interrogantes tudio 232 239 INTRODUCCION Este texto no pretende equipararse a los de relevantes pensadores que han escrito sobre los clasicos de la sociologia. Constituye una guia para la lectura de los originales de los chisicos. Gramsci. en cualquier caso recomendables. y recomendadas por los auto res del texto. M. Durkheim.B. en tal sentido. Es. en sf mismas irrernplazables. y actividades propuestas para el es- 9 . Marx.

CAPiTULO I .

10 que significa. Porque la sociologia es -y en esto tambien hay consensoun fen6meno social entre otros. EI desconcierto es ineludible cuando se trata de pensar la historia de la disciplina. Sin embargo. hacer sociologia de la sociologia (Gouldner..). si de verdad queremos comprenderlos 0 expli. actividades de ciertas personas llamadas "sociologos". el marco en que ocurren los hechos. concertante propiedad de "tener por objeto 10 que ella misma presupone" (Giddens. carlos. tantas como 13 . libros que se editan y se venden y se leen y producen ei.c. sino las historias... Necesitamos siempre identificar la epoca.::. /a historia de la sociologia. Hay que mostrar como las detenninaciones e influencias sociales han impactado sobre la sociologia. que pasan a forina'r parte de la propia vida social que pretenden analizar. ni puede existir.. donde abundan las disputas y desacuerdos. La norma vale por supuesto para la propia sociologia. ideas. las diferencias de teoria y metodo. lisa y llanamente. 1987: 9). Como consecuencia de 10 cual no solo hay riesgo de regresi6n al infinito (sociologia de la sociologia de la sociologia . y hasta la contraposicion de objetivos. esto es. tenerse por objeto a sf misma. hay poco desacuerdo en un punto: las cuestiones sociales s610 se entienden en su contexto historico. sino que no existe. Por eso dice Anthony Giddens que la sociologia tiene la des. Lo cornponen instituciones. muchas. en fin. tos sobre sus lectores.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociol6gicas por Javier Cristiano La sociologia es una disciplina polemica.. 1973).

Tambien esto forma parte hoy de nuestro sentido cormin. Se trata de la informacion minima indispensable para ingresar al estudio de la sociologia. ruptura con la filosofia social especulativa. El cambio social. pero no siempre 10 fue. A ningun campesino de la Europa medieval Ie parecia obvio que la sociedad pudiera "mejorarse". la distribucion justa. Todo esto es tambien producto directo 0 indirecto de la Ilustracion. en el mejor de los casos cognoscible pero de ningun modo alterable. es la pretension de estudiar esos fenomenos "cientificamente".no 10 era en absoluto hace tres siglos. etc. y se ha vuelto indiscutible. de este proyecto. sino indicar unos pocos hechos historicos. y mucho menos que pudieran hacerlo los propios miembros de la sociedad. pero limitandose a la especulacion y aI margen del conocimiento estricto de la realidad social existente. obvia pero importante: ideas sociales. y mas precisamente de 10 que lIamamos. que hay buenas razones para conocerla.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas perspectivas teoricas (sociologic as) se apliquen. modificarla y mejorarla. debido a la proliferacion de ciencias y saberes como la sociologia. que hacian de 10 social un aspecto mas de la creacion. "atrevimiento" por ser exigente y arriesgado. "Teorias Sociologicas". en este sentido. parte de un proceso intelectual y cultural mas amplio. Un proceso que requiere . cuya sede geografica es Europa occidental y cuyo punto de referencia intelectual es la revolucion filosofica de las luces. 14 La sociologia es una de las expresiones. una entre otras. y preocupacion intelectual por las cuestiones sociales. con las que luego puede construirse la historia. sino tambien un proceso en marcha con hechos 15 . con las doctrinas conservadoras de base religiosa. por tanto. y parte de la revolucion que la sociologia promueve y de la que forma parte . entre otras cosas. Que la vida social pueda conocerse en este sentido supone adernas que debe conocerse.). una autentica revolucion de la mentalidad occidental. La novedad que aporta el siglo XVIII y XIX. Y esas buenas razones no son otras que el deseo de intervenir en la vida social. La sociologfa tiene tras si. Lo que hoy nos parece evidente y fuera de discusion -por ejemplo. y en su contexto la "sociologia". EI viejo hombre medieval. y unas pocas obras "sociologicas". ajeno por tanto a cualquier exploracion propia del mundo que pueda alterar el dogma. La sociologia es. Iimitado a la verdad revelada del dogma religioso. Intenta romper. da lugar 'progresivamente a un nuevo modelo de humanidad. con todo. por un lado. confiada en el poder de la raz6n y en la busqueda autonoma de la verdad mas alla de la tutela religiosa. que desde La Republica de Platen hasta El Principe de Maquiavelo habian intentado imaginar proyectos de "sociedad buena" (el buen gobierno. si la semilla ha prendido y hay ganas de profundizar. y mucho menos aun que para eso haya que partir de un conocimiento "objetivo" y "neutral". por las razones que se indican aI final del capitulo. Y por otro. existieron siempre. I Una primera aclaracion. no era solo un proyecto a futuro. Huelga decir entonces que no nos proponemos aqui presentar "la historia" de la disciplina. pero que merece la pena en vistas a 10 que el propio Kant lIamaba "mayo ria de edad de la humanidad". Sapere aude ("atrevete a saber") es la expresion de Kant que sintetiza el espiritu de la ilustracion. actuar sobre ella. que para conocer la realidad tenemos que "observarla".

un conocimiento cientifico de la sociedad: puesto que la re]ativamente simple y previsible sociedad mediev~ ~a dando paso a la compleja y vertiginosa sociedad ca. nombre que indica por sf solo el sentido que entonces tenia. que de algun modo estan en el trasfondo de los autores que estudian los siguientes capftulos. de si las ciencias naturales proporcionan un buen modelo para la ciencia.capitalista (los privilegios feudales y monarquicos). y no solo p~ Saint Simon.ia".Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas consumados. que establecio una precisa separaci6n entre ciencias de la naturaleza. proporcionaba ejemplo e inspiracion a un movimiento revo]ucionario continental. 0 10 que es 10 mismo. Si bien la Revolucion Industrial no es de por si un proyecto de cambio politico. economicas e mstltuc~onal~s) que equivalen ala eiecucion del programa revo]ucIOnarIO mas osado. En Saint Simon la filoso~a SOCIal especulativa se convierte (0 aspira a que se . que paulatinamente se hace extrai'ia a sus propios artifices. social. Este conjunto de hechos y de ideas confonna el marco de referencia de la primera sociologla.st6n~as sin pretension (ni posibilidad) de aferrarse ~ leyes mvan~tes.1913). A 10 que hay que agregar el impacto cada vez mas visible del desarrollo tecnico e industrial sobre lawida social. sino como "relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas". produce unas transforinacio~es. contemporaneo de Newton para quien las leyes de la sociedad no deben entenderse como normas que se dan caprichosamente.iicas. es decir: un conocimiento deductivo. I i ! t II o La primera que hay que resefiar es la de Henry Saint 16 Simon (1760 . fundado empiricamente y c?n capacidad predictiva. Como se vera en el capitulo correspondiente de este libro. La idea de que la vida social esta regida por "leyes" tiene sin embargo un precursor mas remoto. ha generado una intensa discusion desde los comienzos mismos de la sociologfa. el baron de Montesquieu (1689 . La Revolucion Francesa de 1789 habfa marcado el hito de un cambio que ademas de sacudir la estructum legal y politica pre . conocer esa sociedad. y "ciencias del espiritu". definicion que introduce un concepto naturalista de 17 .convIerta) en un conocimiento de las leyes generales que ngen todas las manifestaciones de la vida social.1825) que esta entre los primeros (y para algunos fue el primero) en proponer explicitamente la idea de una "ciencia" de la sociedad.. H~cer una lista cerrada de auto res es siempre dificil y polernico. y trasfondo vital de los primeros desarrollos de la "socio]~g. Saint Simon identificaba a esa ciencia con una "flsiologia social". Su formalizacion se debe a Wilhelm Dilthey (1833 . basado en leyes generales invariantes.pitalista. que aun continua. urbanisticas. scx:iales (demogr8. 10 mismo que organizarla en escuelas te~dencias 0 tradiciones. La pregunta de si existen esas leyes. la de sus "padres ~nd~dores". a proporcionar una minima noticia de unas pocas obras. Por eso nos Iimitamos. en e] si~ guienre apartado. Lo que refuerza a su vez el interes de. se vuelve una necesidad mas imperiosa.1755). orientadas a explicar los fenomenos mediante leyes generales. Id obra de Max Weber parte de esta distincion e intenta su problematica conciliaci6n. De modo que el especticulo de "los hombres haciendo su historia" era ya parte del ~scenario real de Ia Europa del XVIII y XIX. la palabra "ciencia". La ciencia de la sociedad a que aspiraba era una reproduccion de las ciencias naturales. ~ue tra~ d~ co"!prender el sentido de los hechos y realidades hi.

a los que llama respectivamente "sociedades militares" y "socie~es industriales". como ciencia de la sociedad.progreso es el estadio "positive". de su vida politica y de sus costurnbres. Nacido nueve aiios despues de la Revolucion Francesa. El proyecto de una ciencia de la sociedad tiene sin embargo en Augusto Comte su referente principal. su mas encumbrado continuador al menos en el proyecto de una "sociologia cientlfica" (vease el capitulo dedicado a su obra). que no solo se suceden con la inexorabilidad de las estaciones. la obra de Comte fija la idea de la sociologia como estudio de los fenomenos sociales '". es decir. empezando por el hecho de que es el inventor del vocablo "sociologfa".elementos sociales que mejor se ajustan al entomo. sujetos a leyes naturales invariantes. sino que expresan un "progreso" entendido como desarrollo positivo. aunque tengan en ellos representantes 18 19 . los flsicos. que es condici6n y base de la sociologla. debido a las posibles consecuencias practicas y pollticas de la idea. donde el conocimiento cientifico destrona al prejuicio y la mera opinion en el manejo de la "cosa publica". evolucion que para Spencer ha alcanzado su culminaci6n en la modema sociedad industrial.:olucionista de la "supervivencia del mas apto". los quimicos 0 los fisiologicos. afln a la actitud de observacion y distanciamiento que caracteriza a la ciencia. pero a la que Comte comienza a dar contenido con una (para el) "ley fundamental de la historia": Ia "ley de los tres estadios". las sociedades humanas atraviesan por etapas pre establecidas ("estadios"). que significa que en el proceso de desarrollo social sobreviven los . pues. Se trata de Herbert Spencer (1820 . es el eje del "estadio positivo". Una Idea que ha contribuido mucho a1 despresti~io de. Pero tambien tiene un continuador contemporaneo.. contribuyendo a la toma de distancia critic a respecto del medio social. y muerto en 1857. como la "naturaleza" 0 la "humanidad". para quien el universo (no s610 las soci~dades) tienen un principio rector. La ley de los tres estadios de Comte se transfonna en el en un proceso de dos momentos. basado en la creencia en poderes sobrenaturales. El estadio "teoI6gico". El fin del proceso . S~encer y s~ obra. aplicada a la sociedad. en el que esas creencias se reemplazan por fuerzas abstractas. Las ideas de "progreso" y "evolucion" no se limitan a Comte y Spencer. Segun esta concepcion. En perfecta homologla. que pone el conocimiento cientifico del mundo en ellugar que antes ocuparon la religion y la metafisica. La sociologia. De hecho las Carras Persas. consistente en la paulatina integracion de la materia en un todo coherente en que confluyen quietud (ausencia de movimiento) y armonia Esta idea metafisica. en su idea de un progreso evolutivo que la ciencia social descubre como "ley". supone una evolucion hist6rica orientada a la mayor unidad y mayor estabilidad de las sociedades. en Inglaterra..considerados con el mismo espiritu que los astronomicos. que habla promulgado en su momento Saint Simon. Augusto Comte muere el mismo afto y el mismo pais (Francia) en que nace Emile Durkheim.. es sucedido por el estadio "metaflsico". que bien puede justificar estados de cosas contrarios a nuestra idea intuitiva de la justicia 0 la dignidadhumana. con la idea.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaJeza de las teorias sociol6gicas ley. e.1903). Spencer incorpora a este esquema la Idea. constituyen un precedente pintoresco pero importante de esa actitud: Montesquieu presenta alli con ironia la observacion que un hipotetico visitante de Persia podrfa hacer de la Francia de la epoca. cuyo descubrimiento es el objeto especial de la observacion". que Montesquieu publica en 1721.

que la convertira en la idea mas propiamente sociologic a de un desarrollo de las sociedades a traves de sucesivos modos de produccion (vease el capitulo dedicado a Marx). Weber. La distincion es en parte cronologica (los "clasicos" suceden a los "fundadores") pero tambien es sustantiva: se supone que las obras clasicas son mas sofisticadas e importantes. en los que trata de indentificar tipos y formas mas generales de interaccion social que de algun modo han precedido y prefigurado a corrientes conternporaneas como el "interaccionismo simbolico". Simmel fue no solo compatriota y contemporaneo de Weber . mas. etc. La idea de Hegel sera retomada por Karl Marx. un criterio discutible. a la hora de presentar la historia de la sociologia.) es solo la manifestacion exterior. pero 10 minimo que puede decirse es que quedan fuera de los capitulos siguientes tres obras clasicas (al menos tres) de importancia ampliamente reconocida: las de George Simmel (1858 . de la etapa de los "clasicos". hacerse un lugar en las instituciones academicas de la epoca.1918). Pero es verdad que si nos atenemos a la historia posterior de la sociologia (la que va desde el pri- mas mer tercio del siglo XX hasta hoy). Por un lado. de una mayor conciencia respectodel mundo. Residia el proceso en la dimension metafisica de un "Espiritu Absoluto". no consiguio. las revoluciones politicas. que abordan los capitulos que siguen.' des "avanzan".1923) y Ferdinand Tonnies (1855 .1831). destinadas a expresar el espiritu y las apetencias humanas. Hay que hacer en tal sentido una menci6n a la obra de Wilhelm Hegel (1770 . sino tambien su amigo personal. como cualquier otro. distinguir la etapa de los "padres fundadores". A diferencia de . Vilfredo Pareto (1848 . Tambien Hegel ereIa en la existencia de un sentido y una direcci6n de la historia y las sociedades humanas. orientada hacia la consecucion. que se desenvuelve en etapas sucesivas de autoconciencia de las que la historia efectiva de las sociedades (la formacion y declinacion de grandes imperios. pero en cualquier caso permite orientar el esfuerzo introductorio en una direccion mas segura. en su caso. la referencia a Marx. y consiguientemente una mayor libertad. que Simmel define como "tragedia de la cultura": las formas culturales. Weber.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologicas Javier Cristiano emblematicos. desarrollando una obra que solo mucho m~ tar?e fue reivindicada como parte del acervo de la sociologia. es casi constitutiva de la ciencia social en su periodo de formaci6n. Por otro.1936). Algo similar hay que decir de la seleccion de los autores clasicos: loa que obras debe atribuirse ese caracter. Es. salvo al final de su VIda. que si bien no participa de ningun proyecto explicito de fundar una "sociologia". sin embargo. una hip6tesis cercana a la idea weberiana de racionalizacion y a la marxista de cos ificac ion. ha influido en la disciplina de un modo quizas mas perdurable que Comte 0 Saint Simon. se desprende de elIas en un proceso de autonomizacion que tiene la forma de la tragedia en el sentido que da a la palabra la antigiiedad clasica: un poder extrafio que surge de las acc~ones de los individuos pero que no responde a sus propios 20 ' 21 . que acabamos de reseiiar. La nocion mas general de que las socieda. Es comun. 0 por 10 menos que nos hablan en un lenguaje acorde a nuestras expectativas e inquietudes actuales. Lo que no resta interes y atractivo a una lectura de esas obras. en el sentido de que la historia va de menas a y que el futuro tiende a ser mejor que el pasado. un conjunto de breves y penetrantes anal isis microsociales. Spencer 0 Saint Simon. y por que? El tema es objeto de una constante discusion en la que aqui no puede entrarse. Durkheim y Gramsci es muchisimo mas recurrente y constante que la referencia a Comte.

la accion racional) y la "acci6n no logica". en plural. La verdad es que la sociologia. designa a las relaciones sociales que resultan de una asociaci6n deliberada en busca de fines especificos. por 10 demas. es reconocido como el autor de la primera doctrina sociologica alemana. es raro que se defienda hoy el proyecto de ciencia como cuerpo de conocimiento unico. unificada 0 en vias de unificaci6n.tienen la logica perversa de instaurar siempre nuevas "elites". entendida como conceptualizacion abstracta 0 "pura" que pueda aplicarse a sociedades muy diversas. Aqui bastani decir que la idea de "ciencia" de los padres fundadores. El concepto de "sociedad". nuevas minorias rectoras que repiten la logica excluyente de las anteriores. estan lejos de ser coherentes y unitarias. es la de acci6n logica (aproximadamente. Pareto ha quedado tambien en la historia de la ciencia social por su ''teoria de la circulacion de las elites". y tambien de algunos de los clasicos. Que esto no se ajuste a la idea comun de "ciencia". Sin embargo. Su proyecto fue tambien la construccion de una sociologia cientffica. y no de una supuesta "Teoria Socio16gica". No solo en los clasicos. encontramos un panorama variado y diverso de teorias distintas. En particular. a veces hasta contrapuestas. mas que hacernos desacreditar a la sociologia deberia hacemos pensar 10 que entendemos y debieramos entender por "ciencia". resultante de la asociaci6n espontanea e involuntaria de un grupo de individuos. y en particular con su supuesto central de un actor racional que busca deliberadamente la maximizaci6n de sus beneficios. sino tambien en el presente. Wilfredo Pareto fue un economista importante que aport6 a esa ciencia algunos conceptos todavia en boga (por ejemplo el de "suboptimalidad"). y la que de hecho interesa a la sociologia.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teortas sociologicas designios. aunque su obra fue eclipsada en gran medida por la de Max Weber. y las ciencias sociales en general. Es por eso que conviene hablar de "teorias sociologicas". y tiene afinidad con la distinci6n durkheimiana entre "solidaridad mecanica" y "solidaridad organica" (ver el capitulo correspondiente ). expresa tambien un pluralismo sano y una invitacion menos rigida. ha sido ampliamente cuestionada a 10 largo del siglo XX. que es la mas habitual en la vida social. en un momento especifico de su vida entre en conflicto con la economia. Por la primera entendia una forma de relacion cuasi natural. La mayoria de los comentadores ha destacado de su obra la contraposicion entre comunidad y sociedad. por su parte. que parten de supuestos filosoficos distintos y que tienen ideas tarnbien distin23 22 . pero igualmente exigente. cuya distinci6n primaria. a su estudio y su cultivo. III En todo 10 anterior hablamos de "sociologia" como si bajo ese nombre hubiese algo preciso y bien delimitado. Algo que. que va incrementandose con el tiempo y que surge del empleo de un catalogo de rnetodos y tecnicas precisas. en cambio. La distinci6n fue adoptada expresamente por Weber. para Pareto. segun la cuallos cambios hist6ricos -y sobre todo las revoluciones politicas. En su voluminosa Filosojia del dinero aplica esta idea general a las fonnas monetarias de la modema sociedad capitalista. mas 0 menos universalmente aceptado. La critica a ese modelo de individuo es 10 que 10 lleva a la sociologia. no tiene por que ser negativo: la proliferaci6n de metodos y teorias diversas. Ferdinand Tonnies.

Buenos Aires. Amorrortu. A. Introducirse a los clasicos con el a priori de esta diversidad. Buenos Aires. sino abrirlas. A. Amorrurtu Gouldner. proporciona la ventaja de saber desde el principio que la vida social no es unica ni unificable. La crisis de la sociologla occidental.Javier Cristiano tas de 10 que es y debe ser la investigacion social. BIBLIOGRAFIA Giddens. (1987). (1973). 24 . CAPITULO II . y que el sentido de las "teorias sociologicas" no es cerrar puertas. Las nuevas reg/as del metoda sociologico.

La Teoria Social de Karl Marx
Por Nldia Abatedaga y Carlos Merlo

A. Breves referencias

blograflcas Karl Marx nacio el 5 de mayo de 1818 en Treveris, Prusia. EI origen de su familia era judlo a raiz de 10 cual su padre sufri6 severas persecuciones en virtud de esta condicion etnico - religiosa. Posterionnente Marx abandono el judaismo y se convirtio al protestantismo.

Marx recibi6 Ia impronta familiar y debido a las expectativas que esta tenia respecto de que Karl Marx fuera abogado y heredara el estudio juridico paterno, se inscribi6 en la carrera de Derecho, en la Universidad de Berlin en 1836. Tambien estudio Filosofla, doctorandose en esa Universidad en 1841 con una tesis que fue W1 tratado filosofico sumamente concentrado y abstracto desde el punto de vista conceptual, que se diferencia claramente de los escritos posteriores de neto corte teorico - pragmatico, En el ambiente academico donde desarrollo sus estudios habia una clara influencia de Hegel, quien tenia un grupo de seguidores -los j6venes hegelianos- que dispensaban a su maestro un apoyo critico. Karl Marx adhiri6 al grupo de jovenes hegelianos de izquierda, entre los que se encontraban Bruno Bauer, L. Feuerbach , A. Ruge y
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La Teorla Social de Karl Marx Nidia Abatedaga - Carlos Merlo

M. Hess, quienes avanzaron mucho mas en una critica railic~. '. Marx no tuvo un recorrido academico universitario en cambio despues de doctorarse, en 1842. comenzo a escrib.ir en la "G~ceta Renana", peri6dico liberal -radical opositor al gobierno, en el que rapidamente se convirtio en Editor:- Jefe. Debido a sus opiniones politicas en octubre del rmsmo ano ~l gobierno prusiano cerro el peri6dico. ~os en~ayos pubhcados en ese periodico perfilaban ya los hn~~nl1entos gen:oo.e~ de su recorrido teorico posterior: opmiones con pnncipros democraticos y un fuerte tinte humanism, rechazaba el caracter abstracto de la filosofia hegeliana y se oponia a los comunistas ut6picos por considerar que llevaban adelante acciones polfticas prematuras. En ~843, despues de casarse, Marx fue expulsado de Alemarua y se traslado a Paris. Durante su estadia en Paris ~ontinuo .sus estudios sobre las ideas de los jovenes hegehanos e mcorpor6 dos nuevas areas de analisis: el socialismo y la economia politica. Alli tambien conoci6 a Frie~.ch Engels, militante socialista e hijo de un fabricante de tejidos que se convertiria en su amigo, colaborador y benefactor has~ el. final de su vida. En esa epoca Marx produjo obras academicas -muchas de elias publicadas despues de su muerte- en las que trat6 de desvincularse de la tradicion he~eliana, por ejemplo La Sagrada Familia y La Ideologia Alemana. Pero tambien escribio los Manuscritos de Economia y Filosofla de 1844 que integraban de un modo mas apropiado las tradiciones intelectuales en las que se ~~contraba inmerso y anticipaban su creciente preo~~pacIOn por la economia y por la condici6n de explotaCIOnde la clase trabaj adora. En 1845 el gobierno prusiano pidio al gobiemo frances 28

la expulsion de Marx, quien debio refugiarse en Bruselas. En esa ciudad radicalize aun mas su posici6n te6rico - poUtica: ingres6 al movimiento revolucionario intemacional como miembro activo y en la Liga Comunista. Esta ultima le solicit6 que escribiera junto con Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de 10 que resulto El Manifiesto Comunista de 1848.
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Despues de ser expulsado de Bruselas en 1849 se traslad6 a Londres, ciudad en la que permaneci6 hasta su muerte. Por esa epoca, el fracaso de las revoluciones politicas de 1848 incidi6 para que Karl Marx se apartara de la acti vidad politico - partidaria y comenzara a dedicarse al estudio te6rico meticuloso del sistema capitalista. Pasaba , mucho tiempo en la biblioteca del Museo Britanico estudiando centralmente la condiclon de los trabajadores bajo el capitalismo. De este periodo quedaron los trabajos preparatorios -que fueron posteriormente publicados con el nombre de Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Grundrisse 1857 I 1858 - que constituyen excelentes borradores de su obra cumbre: EI Capital. Critica de la Economia Politica, el primero de los tres tomos publicado en 1867 en Hamburgo. Los otros dos volumenes se publicarian despues de su muerte. En esta obra se realiz6 una profunda critic a y una interpretaci6n sociol6gica sistematica de la sociedad capitalista centrada en 10 que serfa una de sus categorias medulares de analisis: el trabajo, Hacia 1863 Marx regres6 a la actividad politica e ingres6 al movimiento internacional de trabajadores llamado la "Intemacional", que se desintegr6 en 1876. Algunos autores afirman que esta desintegraci6n conjugada con el fracaso de varios movimientos revoluciona29

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rios y su propia enfermedad, acabaron con la vida de Karl Marx, el14 de marzo de 1883.

B. La perspectiva metodolOgica de Karl Marx EI marxismo como teo ria critica
La teoria social de Marx. a diferencia de las ciencias burguesas, no tiene como objetivo la descripci6n objetiva de la realidad social, sino desarrollar un aruilisis critico de la misma para contribuir a su superacion por un orden social mas hwnano. Esta guiada por ideales politicos (la igualdad economica y la justicia social) y articulado sobre la base de una concepci6n filos6fica: el materialismo dialectico y un enfoque metodol6gico: el materialismo historico.

vista politico, un distinguido economista e historiador de la economia y de la politica, al mismo tiempo que un polemista y un periodista de garra. Su teoria social -a la que elaboro en colaboraci6n con su amigo Friedrich Engels- se nutrio de diversas corrientes de pensamiento relevantes en su epoca, Principalmente se destacan la influencia de la filosofia alemana (en particular del idealismo objetivo de Hegel y el materialismo de Feuerbach), la economia politica inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo ut6pico frances (Saint Sim6n y Fourier). De la filosofla idealista de Hegel, Marx adopto la concepci6n de la historia como un proceso regido por leyes dialecticas, caracterizado por inevitabilidad del cambio social y el progreso 1 de la humanidad. La dialectica va unida al concepto de totalidad, puesto que presupone que todo fenomeno historico y social cobra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse. Por ejemplo, las clases obrera y burguesa se oponen dialecticamente en el marco de una totalidad que las engloba (la sociedad modema capitalista). La categoria de totalidad situada a nivel logicoconceptual se presenta como una representaci6n te6rica dFI objeto de conocimiento, el sujeto real (la sociedad). " ... la totalidad concreta como totalidad del pensamienI La noci6n de progreso nace con 18 modernidad. La idea de progreso presente tanto en Marx como en sus antecesores i1ustrados Kant y Hegel, presupone la tesis de que el genero bumano se constituye a sf mismo conforme al incremento de la racionalidad de sus organizaciones politicas y sociales y al creciente dominio de la naturaleza externa, Esta concepci6n , se resume en la senten cia: "Historia es emancipacion, es Iiberaci6n de los hombres de su autoculpable minoridad, es progreso bacia la libertad."

EI objetivo de la teoria marxiana consiste en modificar el orden social burgues, que se basa en la explotaci6n del hombre sobre el hombre. pero no apelando exclusivamente al voluntarismo politico, sino apelando fundamentalmente al conocirniento cientifico de las tendencias de la historia y las leyes del cambio social. De esta rnanera, la teoria de Marx -que surge de las contradicciones sociales del capitalismo- se presenta como un saber con un impacto transformador sobre la praxis politica y social, que posibilitaria la modificacion -via la revolucion politica- de las relaciones sociales injustas.

Las principales inftuencias teoricas en el pensamiento de Marx
Marx fue un hombre polifacetico, que se destac6 no solo por haber sido un fil6sofo original, sino tambien acti30

(Urena, 1998: 26)

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. Para Marx. morales y culturales. la sociedad. resurge una nueva contradiccion. "Mi investigacion desemboc6 en el resultado de que tanto las condiciones juridicas como las formas politicas no podian comprenderse por si mismas ni a partir de 10 que ha dado en llamarse el desarrollo general del espiritu humano. En consecuencia.consecuencia de las contradicciones existentes en la dimensi6n economica. es necesario que el sujeto. tambien en el metodo teorico. el espiritu practice. sino que por el contrario es un producto de elaboracion que trasforma intuiciones y representaciones en conceptos. pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra en sf mismo. radican en las condiciones materiales de vida.Nidia Abatedaga . el proceso hist6rico y el cambio de las instituciones y sistemas de ideas se explican como . EI todo.determina que ninguna instituci6n moral. como concreto del pensamiento. su autonomia fuera de la mente. 1857: 66) "Mi metodo dialectico no s610 difiere del de Hegel. te6rica. los factores que priman en el plano de 10 social y 10 historico. mantiene. (en el plano conceptual: tesis y antitesis).. sino que por el contrario. sino que es su antitesis directa. bajo el nombre de idea en un sujeto autonomo. Desde el enfoque de la dialectica marxista.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx to. 10 cual no es mas que su manifestaci6n extema. hasta llegar a nuevo momenta (sintesis) que constituye la negacion y la superacion del momento previo. 32 segun el procedimiento de los ingleses y ftanceses del siglo XVIII. reside en que en esta Ultima se rechaza la tesis idealista de que los fenomenos politicos. ad infinitum. en la cual todos los fenomenos 0 procesos estan compuestos a su vez por otros fenomenos y/o subprocesos. bajo el nombre de <csociedad civil»h(Marx. cuya totalidad agrupa Hegel. La dialectica tiene un caracter dinamico que -en tanto que ley de Iarealidad social. desde fuera y por encima de la intuici6n y de la representacion. puedan explicarse a traves de una 16gica del desarrollo autonoma de las relaciones economicas. (Marx. que se resuelve en una nueva sintesis y asi. 1857: 52) La diferencia entre la dialectica hegeliana y la marxiana. al que convierte incluso. en la instancia de sintesis resultante. es un producto de la mente que piensa y que se apropia del mundo de unico modo posible que difiere de la apropiaci6n de ese mundo en el arte. es in fact [en los hechos] un producto del pensamiento . la religi6n. Todo tiene en sf mismo la semilla de su propia superacion. 1857: 81) La dialectica materialista puede ser definida como una ontologia de la realidad social. este siempre presente en la representaci6n como prernisa". en cuanto a sus fundamentos. perdura para siempre. son -en ultima instancia. El sujeto real. pues condicionan la organizaci6n po33 . En la dialectica materialista se opera una inversi6n respecto de la relacion entre 10 ideal y 10 material. es el demiurgo de 10real. Para mi. (Marx. politica y/o econ6mica.econ6micos. tal como 10entendia Hegel. 10 ideal no es mas que 10 material transpuesto y traducido en La mente humana". EI principio del movimiento dialectico es la contradiccion existente entre las partes de una totalidad en desarrollo. Para Hegel el proceso de pensar. tal como aparece en la mente como todo del pensamiento. a la inversa. por 10menos durante el tiempo en que la mente se comporte de manera especuiativa. que se contradicen y luchan entre si. Ahora bien. antes como despues.

" (Marx-Engels: La ideologia ale mana. material. Pero. se basa en la adopcion de la ciencia real y positiva. se llevo a cabo luego de una rigurosa critica y revision del mismo. expuso de manera amplia y conciente las formas generales del movimiento de aquella. mas alla de su critica al idealismo hegeliano. Marx argumenta que Feuerbach supera al idealismo. que concebia a las ideas solamente como un reflejo de la realidad material. Pag. cuando trabajaba en la preparacion del primer tomo de El capita/. 2 Las principales obras de Feuerbach son: Tests fundamentales para la reforma de la fllosofla y La esencia del cristianismo. aunque recalca que se debedepurar a la dialectica de sus presupuestos idealistas. con el modo de expresion que le es peculiar.. Me declare abiertamente. en modo algunos obsta para que haya sido el quien. pues discipulo de aquel gran pensador....Marx 10 consid~raba como cl enfoque adecuado para fundar una ciencia critica y revolucionaria.de ~otencias ideales como Dios 0 el Espiritu absoluto hegehano.. 34 35 . y llegue a incluso a coquetear aqui y alta. en la obra de divulgacion de Engels: Del socialismo utopico al socialismo ctentlfico. Es necesario darle vuelta. observaba en el algunas falencias teoricas. La mistificacion que sufre la dialectica en manos de Hegel. pues -aunque en general. Marx adopt6 para su ciencia positivas este enfoque.. te de Marx. Por su parte la distincion entre materiaJismo dialectico e hist6rico fue enunciada por el padre del marxismo ruso Plejanov. del cual era el creador -y no la criatura. dejando de lado el rol activo que el sujeto humane ejerce sobre la naturaleza y la sociedad. para descubrir asi el nucleo racional que se oculta bajo la envoltura mistica.reduce el conocimiento propiamente humane al plano de la contemplacion puramente teorica. 2 quien en su critica de la religion y de la filosofia de Hegel (a la que consideraba una forma racionalizada de teologia) efectuo la inversion de la relacion s. En ella dialectica esta puesta al reves. del proceso practice de desarrollo de los hombres. Terminan allt las frases sobre la conciencia y ocupa su lugar el saber real. fue denominado concepcion materialista de la historia 0 materialismo historico por primera vez. La altemativa planteada por Marx. al mismo tiempo que resulta transformado en ese proceso. en la vida real. 10 cual implica adoptar una perspectiva materialista.. 27) 4 EI Metodo para investigar a la sociedad y la historia. tal como 10 expone en las Tesis sobre Feuerbach.ujeto-predicado tal como la entendia el idealismo hegehano. al reconocer la importancia de los sentidos en el proceso cognoscitivo. afirmando que el punto de partida para el estudio de la humanidad debia ser el hombre que vive en el mundo real. De este modo se origino 10 que mas adelante se dio en Hamar materialismo dialectico -la filosofia del marxismo (su ontologia y epistemologia). aunque -Ie reprocha. J "Alii donde termina la especulacion.Nidia Abatedaga * Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Utica y cultural de una sociedad. " . Marx no deja de reconocer su deuda con su maestro. I)Marx estimaba a la filosofia de Feuerbach como un materialismo contemplativo. en 10 que toea al metodo de analisis. el cual aplicado al analisis de las cuestiones sociales e historicas recibio el nombre de materialismo historico". comienza tambien aunque modificado y complementado con la dialectica tomada de Hegel. 1857: 82) El enfoque materialista adoptado por Marx tambien tiene sus raices en el pensamiento de otro joven hegeliano Ludwig Feuerbach. La apropiacion del materialismo de Feuerbach por par . a las que transforma. por primera vez.l'(Marx. la exposici6n de la accion practica. en el capitulo acerca de la teoria del valor.

"Tesis 2: EI problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teorico. de la cual se sigue la posibilidad de que el hombre pueda cambiar el contexto social bajo el cual vive. pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva. en cuanto tal. sin un problema practice. la terrenalidad del pensamiento -aislado de la practica. Ademas plantea que la modificacion de esta forma de alienacion requiere de la transformacion radical de las relaciones sociales de las cuales surgen las creencias religiosas. solo puede concebirse y entenderse racionalmente como practica revolucionaria" (Marx. De am que Feuerbach no comprenda la importancia de la actividad revolucionaria. la realidad y el poder. es decir. 1985: 666) "Tesis 3: La teoria materialista del cambio de las circunstancias y de la educacion olvida que las circunstancias las hacen los hoinbres y que el educador necesita. Es en la practica donde el hombre debe demostrar laoverdad. dejando de lado -sostiene Marx.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx un enfoque dialectico de la relacion sujeto-objeto.dependiendo del hecho de que esta pueda probarse en la realidad.un mundo religioso y otro terrenal. no es aceptable para Marx. sensorial.el factum de que las religiones tienen sus raices en relaciones sociales e historicas determinadas. no de un modo subjetivo. Feuerbach aspira a objetos sensibles. Marx propone una concepcion pragmatic a de la verdad. (Marx. 0 de la conternplacion. 10 sensible. Segun Feuerbach. De ahi que el lado activo fuese desarrollado de un modo abstracto. como practica. sino eminentemente practice. realmente distintos de los objetos conceptuales. Pero el hecho de que el fundamento terrenal se separe de sf mismo para plasmarse como un reino independiente que flota en 37 . mediante la actividad critico revolucionaria. Su labor co~siste en reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal. Esta reduccion de la religion a una "esencialidad antropologica". la realidad. quien plantea que si bien la religion es una forma de alienacion. "Tesis 1: La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo at de Feuerbach) reside en que solo capta 1a cosa. La verdad de una 36 teoria se decide -segun Marx. del desdoblamiento del mundo en . de la actividad critico-practica" . bajo la forma del objeto. 1985: 666) II) Marx rechaza la posici6n que considera tiene Feuerbach.(Marx. 1985: 666) III) En su intento por explicar el secreto de la religion. a su vez ser educado. la critica a la religion permite comprender que esta no es sino una manifestacion ideal alienada que el hombre real tiene de sf mismo. Feuerbach brinda una respuesta esencialista y ahistorica.es un problema puramente escolastico. sus raices estan en las contradicciones sociales historicamente situadas. "Tesis 4: Feuerbach parte del hecho de la auto eItajenacion religiosa. no conoce Ia actividad real. en contraposicion al materialismo.Nidia Abatedaga . el cual naturalmente. La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad hwnana 0 el cambio de los hombres mismo. no como actividad hwnana sensorial. por el idealismo. respecto de la verdad de los pensamientos y plantea que esa cuesti6n no es un problema de caracter teorico.

a su vez. Es. la sociedad hurnana 0 la hurnanidad social. al tomar como punto de partida explicativo del orden y la evolucion social. se expone tarnbien el desarrollo de los reflejos ideologicos y de los 39 20 La esencia solo puede concebirse. por tanto. se evitarian los errores cometidos por los empiristas e idealistas. despues de descubrir la familia terrenal como el secreto de la familia sagrada. 1985: 668) El materialismo historico no era para Marx una teoria de una historia ya acabada.Nidia Abatedaga ." "Tesis 10: El punto de vista del materialismo rnodemo es la sociedad civil. Es decir. de lUl modo <cgenerico»>. Pero la esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. que realmente actua y. ser ve. aqui se asciende de la tierra al cielo. obligado: lOA prescindir del proceso hist6rico. Feuerbach no logra desprenderse del enfoque con38 \ . en su realidad. representado 0 imaginado. "Tesis 11: Los filosofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. pues. conforme al cual la labor de la filosofia se reduce a interpretar la realidad. ni tampoco del hombre predicado. "Totalmente al contrario de 10 que ocurre en la filosofia alemana. bajo la guia del punto de vista materialista dialectico. Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. un producto social y que el individuo abstracto que el analiza pertenece a una determinada forma 'de sociedad. plasmando el sentimiento religioso de por sf y presuponiendo un individuo abstracto. arrancando de aqui. el conjunto de las relaciones sociales." (Marx. Asi." (Marx. La propuesta de Marx exige en su lugar. 1985: 667) "Tesis 6. se representan 0 se imaginan. como un generalidad intema. es algo que solo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccion de este fundamento terrenal consigo mismo. hay que aniquilar te6ricamente y practicamente la primera. segun el cual la actividad filosofica debe estar orientada a modificar el mundo. que une de lUl modo natural a los muchos individuos. arrancando de su proceso de vida real. que el «sentimiento religioso> es. que desciende del cielo sobre la tierra. 1985: 667) Feuerbach. para llegar. por tanto. al hombre de came y hueso. se parte del hombre real. Por ende. aislado. de 10 que se trata es de transformarlo. De este modo sostenia. quien no entra en la crftica de esta esencia real. sino una herramienta de analisis con el cual ordenar el material empirico que prove fan los hechos historicos y que permitia ordenar esos datos bajo las etapas de la evolucion social." (Marx. por tanto. base de las instituciones politicas y culturales. muda. por ejemplo." (Marx.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx independiente que flota en las nubes. Feuerbach no ve. es necesario tanto comprenderlo en su propia contradiccion 'como revolucionarlo practicamente. el abandono de esa perspectiva y la adopcion de un nuevo ideal rector. a las relaciones econ6micas reales. IV) Marx entiende que -a pesar de su critica del idealismo-. el del materialismo modemo. no se parte de los que los hombres dicen. 1985: 667) "Tesis 7." (Marx. pensado. 0 templativo. 1985: 667) .

Marx 10 complementa con otra tesis fundamental que postula a la lucha de clases como motor del cambio social". La modema sociedad burguesa. pero no vistos y plasmados a traves de la fantasia. La moral. todavia abstractos. sino que los hombres que desarrollan su produccion material y su intercambio cambian tambien. la relacion entre los elementos componentes de la infraestructura y entre esta y la superestructura es definida por Marx como de determinacion: "En la produccion social de su existencia. Tambien las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida. relaciones de produccion rresponden a un detenninado estadio evolutivo / hombres indepenque code sus Alcance del termlno determinacion I Para explicar la evolucion social y el cambio social.. maestros y oficiales. se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su ~oncie~c. Ahora bien. 1857. A este principio metodologico al que denomina "hilo conductor de mis estudios". Nuestra epoca.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx ecos de este proceso de vida.Nidia Abatedaga . la epoca de la burguesia. las viejas condiciones de opresion por otras nuevas. (Marx. resulta la transformaci6n del orden juridico-politico e ideologico. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo. asi. que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal. velada unas veces y otras franca y abierta. Friedrich: EI manifiesto comunista. De la tension entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de propiedad y entre la infraestructura y la superestructura. como 10 es para los empiristas. Karl. que es el que corresponde a la vida real. la cual se resuelve si se concibe a la lucha de clases como una manifestacion en el plano superestructural de las contradicciones presentes en la base econ6mica.Engels. patricios y plebeyos. sin embargo por haber simplificado las contradicciones de clase. .y entre esta y el marco institucional politico y juridico montado sobre ella. la apariencia de su propia sustantividad. 0 una accion imaginaria de sujetos imaginarios como para los idealistas". Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. Marx apela a un macro mecanismo (Marx. al cambiar esa realidad. no ha abolido las contradicciones de clase. que se enfrentan directamente: la burguesla y el proletariado. en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre.ia. No es la conciencia la que determina la vida. mantuvieron una lucha constante. sino en su proceso de desarrollo real y empiricamente registrable. la religion. Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. 1970: 26 y 27) que se funda en la contradiccion dialectica existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion. lucha que tennin6 siempre con la transfonnaci6n revolucionaria de toda la sociedad 0 el hundimiento de las cIases en pugna . su pensamiento y los productos de su pensamiento. Esto puede entenderse como una contradiccion en el pensamiento de Marx. 5-6) 41 . Hombres libres y esclavos. senores y siervos. sino la vida la que determina la conciencia. desde el segundo punto de vista." (Marx. proceso empiricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. bajo la accion de determinadas condiciones. se parte de la conciencia como del individuo viviente... la metaflsica y cualquier otra ideologia y las fonnas de conciencia social que a ellas corrcsponden pierden. Desde el primer punto de vista. necesarias e dientes de su voluntad.la base economica de la sociedad. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida. Sus condiciones son los hombres. la historia deja de ser una coleccion de hechos muertos. Unicamente ha sustituido las viejas clases. los establecen determinadas relaciones. Pag. 67 y 68) 40 5 "La historia de todas las sociedades hasta nuestros dias es la historia de las luchas de cIase. se distingue.

parece mas adecuado entender las relaciones entre los distintos niveles de una totalidad socio hist6rica -fuerzas productivas. 1890) Por 10 tanto. las Constituciones que. y a la cual corresponden detenninadas formas de conciencia social. La selecci6n tematica realizada en este capitulo tampoco pretende constituirse en la unica opci6n posible de lectura del abundante material eserito por Marx. politico e intelectual de la . 43 42 . El modo de produccion de la vida material detennina (bedingen) el proceso social. las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un. en el que a traves de toda la muchedumbre infinita de casualidades .. se ve fuertemente relativizada si se torna en cuenta las siguientes consideraciones realizadas por Engels: . filosoficas. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores. el factor que en ultima instancia detennina la historia es la producci6n y la reproducci6n de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afinnado nunca mas que esto. propia de un materialismo mecanicista. 1957: 66) Este fragmento permitio que se hicieran interpretaciones de esta relacion como si fuera causal.al recorrido de algunos de los aportes te6rieo . La totalidad de esas relaciones de produccion constituye la estructura economica de la sociedad. y tiene el objetivo central de aportar al lector una introduccion inicial -primaria y rudimentaria." (Marx.Nidia Abatedaga • Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx fuerzas productivas materiales. los que a su vez re-accionan sobre la infraestructura economic a. las teorias politicas. Si alguien 10 tergiversa diciendo que el factor econ6mico es el unico detenninante. pero dejando a la base economica el rol pel componente que posee una primacia ontol6gica y analitica frente a los otros niveles de la totalidad social. absurda. economicista y reduccionista. La situaci6n econ6mica es la base.eoneeptuales del pensamiento de este autor. etc. acaba imponiendose como necesidad el movimiento economico. convert ira aquella tesis en una frase vacua.." (Marx. sino que tiene el caracter de una sintesis orientada a rescatar algunos aportes sociologicos que realiz6 a traves de su obra.... las fonnas juridicas. tomando a la base como la causa mecanica de los fen6menos superestructurales. segun la concepci6n materialista de la historia. despues de ganada una batalla redacta la clase dominante. c. juridicas.. aunque esta es el detenninante que opera en ultima instancia y por 10 tanto no deun modo mecanico.sistema de dogmas. Pero esta lectura determinista. marco juridico-politico y fonnas de conciencia socialcomo articulados dialecticamente entre sf.ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas hist6ricas y detenninan predominantemente en muchos casos su forma. la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) juridico y politico. abstracta. La propuesta teo rica de Karl Marx Nota i~troductoria Lo que aqui se presentan son algunos aspectos de la propuesta teorica desarrollada por Karl Marx que no pretende ser exhaustiva ni analitica sino mas bien descriptiva. relaciones de produccion.vida en general. e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes. pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta -las formas politicas de la lucha de clases y sus resultados. " .

.en la "Introduccion de 1857. (Marx. 44 . Esto fue afirmado en una profunda critica que Marx hace a los Economistas Clasico. por la religi6n 0 por 10 que se quiera. histerice de la sociedad. la organizacion corporea de estos individuos y. a traves de la critica de las categorias econ6micas. es decir. natural mente. enfatizando en la' reproduceien material de la existencia fisica de los individuos.Cit. surgidos directamente de la letra del propio Marx. para 10 cual fue necesario desmenuzar la logica del sistema capitalista de producci6n de mercancias. comenzaron a producirse los cambios que harlan posible que la sociedad europea llegue al siglo XVIII con una forma de sociedad capitalista basad a en el trabajo asalariado. Para comprender la 16gica. Coherente con esta critica Marx estudia los individuos del siglo XVIII como el resultado del desarrollo historico que muestra la disolucion de las formas de sociedad feudal y la evoluci6n de fuerzas productivas desplegadas desde el siglo XVI cuando. por tanto.Nidia Abatedaga . Lo segundo es que la satisfaccion de esta primera necesidad requiere la 45 Acerca de la preducclon en la sociedad El eje del analisis de gran parte de la produccion teorica de Karl Marx -sobre todo desde 1857. K. como consecuencia de ello.y los hechos sociales como dados naturalmente y no como producto de la historia. porque en el se encontrara el desarrollo acabado de las ideas del autor a la vez que permitira al lector la realizacion de analisis adicionales.. 1970: 18). es decir. Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia. su compoctamiento hacia el resto de la naturaleza. EI primer estado de hecho comprobables es.. ademas. a la vez que entenderla como consecuencia del desarrollo 6 La lntroducci6n se encuentra en un cuademo inicialado con una M. todos sus actos y su modo de conducirse son producto de su conciencia (Marx y Engels.es su preocupaci6n por desarrollar la "teoria del valor trabajo". Se cornenzo a redactar el23 de agosto de 1857. no como el resultado del hacer de los hombres. 1997: 116) Despues de 15 anos de estudios sobre la economia capitalista -y habiendo escrito otras obras no estrictamente dedicadas a la economia.6 Marx bosquej6 un plan de exposicion en el que desarro1l6 los principios generales de la logic a con la que pensaba el capitalismo y que funciona como hilo conductor de sus razonamientos. la lectura complementaria del material que se cita aqui como referencia bibliografica. aun de un modo incipiente. Grundrisse. Marx afirmara que "La primera premisa de toda historia humana es. Op. la existencia de individuos humanos vivientes. Esto se lograria exponiendo el sistema de la economia burguesa de manera cotica. como opera el capitalismo era necesarlo analizar la sociedad desde una perspectlva macro sociol6gica. a quienes acusaba de sostener que los individuos aparecen como puestos por la naturaleza --conforme a ella. Marx.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Se sugiere. lPor que empieza Marx analizando la produccion para explicar como funciona la sociedad? En consonancia con su critica al idealismo hegeliano segun el cual las relaciones entre los hombres. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que (y este es 'el primer hecho hist6rico) comienza a producir sus medios de vida.

" (Marx.. en lineas generales. para Marx existe consumo durante el proceso productivo: el sujeto que trabaja consume sus capacidades fisicas y mentales y tarnbien se consumen los medios de produccion (materias primas y herramientas). Distribucion. Stuat Mill. Considerando en primer lugar la relacion entre Produccion y Consumo. La primera es una abstraccion que pone de relieve 10 cormm a todos los modos de produccion a 10 largo del desarrollo de la humanidad. lafamilia . " (Marx y Engels. 1857: 5) A Marx esta separaci6n analitica 7 entre "produccion en general" y "producci6n particular" Ie sirve pam mostrar que el capitalismo es solo una forma.. la distribucion y el cambio como el termino medio . cidas a 10 largo de la humanidad: Produccion.Nidia Abatedaga . que el estudio que realizan de estos cuatro momentos es lineal: ".1aproduccion aparece como el punto de partida.. Con relacion al consumo del producto elaborado. etc.). que existen en todas las formas hist6ricas cono7 Se afirma que la separaci6n es s610 "analltica" porque en realidad no son dos cosas separadas: la "producci6n en general" se encuentra desplegada en un modo de "producci6n particular".. EI analisis que realiza comienza con una critic a a los Economista Clasicos (David Ricardo. que 10hace diferente de otros que se desarrollaron en otros momentos de Ja historia humana. Comienza analizando la producci6n en general y la divide en Momentos de la repreduecien eeonemlea de la sociedad.. a procrear: es la relacion entre hombre y mujer. Adam Smith. tanto los modemos como los antiguos y consiste en que "Toda produccion es apropiaci6n de la naturaleza pot parte del individuo en el seno y por intennedio de una forma de sociedad detenninada. entre otras posibles. antes de ser distribuci6n de los productos (en la etapa anterior a la produccion y anterior a la produccion misma) la distribucion es: 1) Distribucion de los instrumentos de produccion: confonne la clase social a la que cada individuo pertenece.. entraria en la produccion como capita47 I j . propio de un determinado momento historico.29) Para analizar la produccion como categoria sociologica es necesario distinguir entre 10 que Marx denomina la "produccion en general" y la "producci6n en un estadio detenninado del desarrollo social"..Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx adquisici6n del instrumento necesario y esto conduce a nuevas necesidades . de los que afirmara. 1970 : 19. permite ver cuales son los elementos comunes a otros modos de producci6n Y cuales son los aspectos especlficos de este modo en particular. Sin embargo. 28. El tercer factor que aqui interviene .. estudiar un particular modo de produccion. como independiente de la produccion. 1 I j 46 . Si se toma ahora la dupla Produccien y Distribucion Marx afirmara que segun una concepcion superficial. Marx afirmara que este produce la necesidad de una nueva producci6n y la producci6n crea el material que se va a consumir (el objeto) y el modo en que ese objeto debe ser consumido.. el consumo como el punto terminal. Cambio y Consumo. la distribucion aparece como distribucion de los productos y de tal modo. Por esta raz6n. entre padres e hijos. es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres. por ejemplo el capitalismo... en que la sociedad satisface sus necesidades." (Marx. 1957: 5) A esta idea sostenida por 10 economistas clasicos Marx contrapondra un razonamiento que muestra como los cuatro momentos confonnan una unidad dialectica.

sino que constituyen las articulaciones de una totalidad. los brazos y las piernas. agro. quienes van a producir y en que rubros: industria. I Los elementos que confonnan la Estructura Material son las Fuerzas Productivas y las Relaciones Sociales de Producci6n mientras que en la superestructura ideologic a encontramos las formas de conciencia social y el Estado.). Marx afirmara que "no es que la produccion. Estructura material: fuerzas productivas . diferenciaciones dentro de una unidad. Marx desarrolla el concepto de Proceso de Trabajo cuya finalidad es la de producir objetos utiles (10 que Marx llamara "valores de uso").eiones soeiales de produeelen y rela- EI modo de produccion El Modo de Produccion es defmido por Marx como: "El modo como los hombres producen sus medios de vida y depende. 1970: 18) Este modo de produccion no de48 Para analizar este aspecto de la sociedad. si un pueblo conquistador divide al pais entre los conquistadores e impone as! una detenninada re~ particion de tierra.Nidi" Abatedaga .Carlos Merlo La Teorta Social de Karl Marx lista (si posee la propiedad de los instrumentos de produccion) 0 como asalariado (si no los posee) 2) Distribucion de los miembros de la sociedad entre las distintas ramas de la produccion (Por ejemplo. sino que tambien hay cambio en la produccion misma." (Marx. la madera del arbol son objetos naturales. Los elementos simples del Proceso de trabajo son: 1) La actividad orientada a un fin. 0 sea. la distribuci6n. de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Por ejemplo la tierra. En otras palabras. la produccion esla mas importante. ' be considerarse solamente en cuanto es Ia reproduccion de la existencia fisica de los individuos.. el trabajo mismo que el sujeto realiza para modificar un objeto y adaptarlo a su necesidad 2) El Objeto de trabajo son las cosas que el sujeto transforma para satisfacer sus necesidades. la cabeza y la mana para transformar un objeto cualquiera (por ejemplo materias de la naturaleza) en productos que satisfagan sus necesidades. 1857: 20) Y ademas aclara que. . 3) Los Medios de trabajo: Es el elemento que media la relacion entre el sujeto que transfonna y el objeto 49 . donde se cambian actividades y capacidades de los sujetos para producir. as! como hay cambio de productos (materias primas por ejemplo) para obtener el producto acabado. sin negar las relaciones entre ellos que se han establecido hasta aqui.. Si se considera ahora la relacion entre Producci6n y Cambio Marx afirmara que este Ultimo no es solo aquel momento que pennite que la mercancia este en manos de los consumidores. Esto se logra cuando cualquier hombre . el Modo de Producci6n posee una estructura material (econ6mica) y una superestructura ideologica. etc. ante todo.." (Marx.. de estos cuatro momentos. esto es. En sintesis. el punto inicial del proceso. sino que tambien debera considerarse la ideologia.Pone en accion las fuerzas naturales que forman su corporeidad. el intercambio y el consumo sean identicos.

(Marx. es decir una cosa adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma. que esta objetivado. que incluyen fuerzas naturales (la caida de agua de un rio 0 la fuerza e6lica producto del viento. debido a que excluye de 10 definido como propio a todos los demas sujetos.. De alli que se considere a la propiedad como una relaci6n social excluyente. etc. a 10 que deben sumarse los metodos que los trabajadores utilizan para producir y el conocimiento 0 Know How Social (el "saber como") producido. La segunda forma 51 I .. permitiendo un desarrollo mayor de 1a fuerza de trabajo humana. los Instrumentos.) y la materia prima que es todo aquel objeto "filtrados por un trabajo anterior. Esta forma de propiedad presupone la existencia de una gran masa de tierras sin cultivar .). es decir. 2) Los objetos de trabajo. redes de tendido electrico 0 telefonico . (Marx. etc.. que inc1uye todos aquellos elementos extraidos de la naturaleza que no poseen un proceso de trabajo anterior (por ejemplo el mineral extraido de una montana. el trabajo humane o trabajo vivo.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx que es transfonnado: "Es aquel objeto 0 conjunto de objetos que el obrero interpone entre el y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este objeto. El segundo componente de la Estructura Material son las Relaciones Soeiales de Predueclon que son las relaciones sociales que establecen los sujetos entre si para producir. tambien llamado producto. etc. rutas. Dentro de estos deberan incluirse las herramientas. porque de hecho nadie Ie dice a su casa "vos sos mia" sino que se 10 dice a los dernas sujetos. edificios. Estas Relaciones Sociales de Produeeion son: ! ·1 1 1) La Propiedad es una relaci6n social de producci6n porque es la manera en que los sujetos se relacionan entre si~apropiandose de 10 necesario para vivir. las rnaquinas. que hacen del "proceso de trabajo general" un "proceso de trabajo particular". Todas estas fuerzas productivas tambien suponen el desarrollo de un conocimiento social. una cierta transformaci6n. 1986: 133) Estos elementos que entran en el proceso de trabajo confonnan las Fuerzas Productivas: 1) La Fuerza de Trabajo. Para Marx hay diferentes fonnas de propiedad y que dependen del momenta hist6rico que estemos analizando. acumulado y enseiiado socialmente para desempefiar el trabajo (los diversos trabajos en general).' (Marx. que es un valor de uso. etc. 1986: 133) 4) El resultado del proceso.N idia Abatedaga . "La primera forma de propiedad es la propiedad de la . Es una relaci6n entre personas y no entre cosas. la tierra. Los medios de trabajo tambien son las condiciones materiales generales que penniten el desarrollo del proceso productivo: instalaciones. la materia bruta. es decir. 1986: 131) 3) Los Instrumentos 0 Medios de Trabajo que tambien pose en trabajo incorporado (son el producto del trabajo humano) .. los frutos de arboles. cuya expresi6n juridica es la propiedad. plasmado en esta tecnologia. un proceso de producci6n capitalista. por medio del trabajo. que ya experimento. en este caso. que en el capita50 lismo tiene e1 objetivo de lograr un incremento en 1a ganancia del capitalista. y su calidad de fuerza productiva se encuentra en el hecho de que potencian la propia capacidad del obrero.tribu.

y de otra el trabajo propio con un pequeiio capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios. diseminada en grandes areas. 0." (Marx y Engels. la agricultura. Los ultimos siglos del Imperio Romano decadente y la conquista por los propios barbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas .. y mas tarde la inmobiliaria. supeditada a aquella. 1970: 21) Desde la perspectiva del capitalismo."(Marx y Engels. la industria. los capitalistas industriales . El productor directo (siervo de la gleba) se convirti6 en vendedor libre de su fuerza de trabajo. la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de . 1970: 23. y en la que sigue existiendo la esc1avitud. obligados con respecto a los esc1avos a permanecer unidos en este tipo natural de asociacion. Habia una poblacion escasa. mediante acuerdo voluntario 0 por conquista. 3) Las formas de Cooperaelen Las formas de cooperacion 53 constituyen la contracara 52 . que brota como resultado de la fusion de diversas tribus para formar una ciudad. los siervos a ella vinculados.. La estructuracion de ambos factores hallabase determinada por las condiciones limitadas de la produccion. y muy poca entre unos oficios y otros. va desarrollandose ya. la propiedad privada mobiliaria. "A su vez. al campesino. sino tambien a los senores feudales. Esta forma de propiedad broto de la estructura economica de la sociedad feudal.. La tercera forma es la de la propiedad feudal 0 por estamentos. Las diferentes fases de la division del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad. 1970: 21) Durante el periodo feudal la division del trabajo se desarrollo muy poco: "En la agricultura..Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx de propiedad esta representada por la antigua propiedad comunal y estatal. deberia considerarse la division del trabajo en general en sus grandes sectores. Durante la epoca feudal. cada etapa de la division del trabajo determina tambien las relaciones de propiedad del instrumento y el producto del trabajo.. por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal. 24) La cuarta forma de propiedad es la p~opiedad privada basada en el trabajo asalariado. en cuyas manos se concentraban las fuentes de la riqueza ." (Marx. 1986: 614 y 615) proceso la expropiacion 2) La Division del Trabajo La division del trabajo est! intimamente vinculada ala propiedad. de una parte. En la forma tribual de propiedad "la division del trabajo se halla todavia muy poco desarrollada y no es mas que la extension de la division natural del trabajo existente en el seno de la familia..Nidia Abatedaga . dicho en otros terminos.. Tambien camble la propiedad de la tierra: "EI patrimonio eclesiastico era el baluarte religioso detras del cual se atrincheraba el viejo regimen de propiedad territorial. pero como forma normal. tuvieron que desalojar no solo a los maestros de los gremios artesanos. La Edad Media tenia como punto de partida el campo. ahora. Sirve de base a todo este I que priva de su tierra al productor rural. Junto a la propiedad comunal.. Es la propiedad privada en cormin de los ciudadanos activos del Estado. 1986: 608 y 609). Tambien como divisian del trabajo dentro de un taller como en el caso con- I creto 0 singular."(Marx. la division del trabajo veiase entorpecida por el cultivo parcelado . etc. en la industria no existia division del trabajo dentro de cada oficio." (Marx....

0 10 que es 10 mismo: EI Estado. a la misma vez. Las representaciones. Marx afirmara que " . etc. la rapidez y la seguridad del obrero individual en el manejo de su herramienta. que estan coordinados entre ell os para que el resultado de una fase pase a la otra... 0 0010 podria alcanzarse en un plazo de tiempo mucho mas largo 0 en una escala diminuta. hacer girar una manivela. el mismo traba]o. la destreza. La forma de cooperacion que corresponde al capitalismo. etc. sean simples 0 complejas. relacion que tiene el obrero con las herramientas e incluye el saber en general y el saber hacer en particular."(Marx. Esta superestructura ideologica implica la produccion de ideas y representaciones: " . sino que depende tambien de la perfeccion de las herramientas con que trabaja . 1986: 276) Superestructura ldeelogtca Este aspecto del Modo de Produccion incluye todos los aspectos denominados ideologicos que Marx explica como formas de conciencia social y las relaciones juridicopolfticas. en el senti do de que y " .. retirarun obstaculo del camino. EI rendimiento del trabajo no depende solo del virtuosismo del obrero. la precision de la herramienta. que todos los obreros coloquen una misma pieza a un producto. al igual que en las lineas de montaje. En el otro caso. los pensamientos. un oficio manual en las diversas operaciones parciales que 10 integran. la ejecucion de estas operaciones dependen de la fuerza..aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres. como parte de los atributos subjetivos de la fuerza de trabajo asi como el conocimiento sobre el objeto de trabajo. "La forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso Ide produccion 0 en procesos de produccion distintos.. el comercio espiritual de los hombres . 1986: 274). el froto del trabajo combinado no podria alcanzarse por el trabajo individual. En estos casos. ambas pueden analizarse segun las caracteristicas especificas que adquieren en cada momento historico particular. sino a crear una fuerza productiva nueva. como el lenguaje de la vida real. la des.. denominado Cooperacion Compleja diversos grupos de trabajadores ejecutan un trabajo consecutivos.treza en el uso de las herramientas. la suma mecdnica de fuerzas de los diversos obreros es algo sustancialmente distinto de la potencia social de fuerzas que desarrollan muchos brazos coordinados stmultaneameme en la misma operacion indivtsa: levantar un peso. son transmitidas de' generacion en generacion y de padres a hijos . 1986: 262) Hay una forma de cooperacion que Marx denomina Cooperacion Simple que consiste en que muchos obreros ejecuten.." (Marx.." (Marx. Las relaciones tecnicas de produccion tienen un caracter heredado... La cooperacion no tiende solamente a potenciar la fue~a productiva individual..produccion se refieren a la 54 55 1 1 .Carlos Merlo de las formas de division del trabajo. y la 4) Las Relaciones Teenieas de Produeeion Las relaciones tecnicas de . pero enlazados se llama cooperacion. A esto Marx 10 denominara: base tecnica estrecha. por ejemplo.. con la necesaria caracteristica de fuerza de masa.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga .

.~nas a esta estructura de desigualdad.. y por tanto tam?len van a fonnar parte de las formas de dominacion: "Las Ideas dominantes en cualquier epoca no han sido nunca mas que las ideas de la clase dominante" (Marx y Engels' 1986:60) . y el ser de los hombres es su proceso de vida real. "(Marx y Engels. ' mismo tiempo.ene ~ su disposicion los medios para la produccion matenal dispone con ello. La conciencia esta relacionada con la percepcion del mundo que rodea al sujeto: "La conciencia es. La clase q~e ~i." (Marx y Engels. ideas". Esto. para Marx las ideas -la produccion intelectual. al propio tiempo.. 1986: 60) AI tener esta estrecha vinculacion estructura material e ideologia.es- den existir en forma independiente a la estructura material de la sociedad: "l.denomina. en una palabra. etc. de la religion' de la metafisica... las ideas no pueden permanecer aJ. dentro de una sociedad. . cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto la que domino an57 .Acaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con toda modificacion sobrevenida en las condiciones de vida. argumenta el autor se debe a que " . en la existencia social.. de la moral. todos los otros modos de produccion) es una sociedad desigual en la que existe la dominacion de unos i~dividuos sobre otros.. esto significa que no tiene un origen en explicaciones metafisicas sino que son los propios individuos los que las generan. etc. que regulen la produccion y distribucion de las Ideas de su tiempo . la conciencia de la necesidad de entablar relaciones 'con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive. tal y como se manifiesta en el lenguaje de la politica. no pue- Asi. 10 que hace que se somentan. Y este es un trabajo que realiza la burguesia (en el capitalismo) para pennanecer en la situacion de dominio. de las leyes. 1970: 25) La conciencia es concebida como un producto social.. en general.. en las relaciones sociales. . de sus ideas. La conciencia no puede ser nunc a otra cosa que el ser consciente." (Marx y Engels.. ante todo. pero los hombres reales y actuantes .Carlos Merlo produccion espiritual. de los medios para la ?ro~uccion espiritual. "falsa conciencia" que no es mas que la adopcion de las Ideas de la clase dominante como si fueran las ideas de la clase proletaria 0 dominada. 1970: 50) Marx explica el hecho de que la clase dominante tambien se~ la que produce las ideas dominantes en una epoca determinada aseverando que quienes forman la clase dominante tambien tienen conciencia de ella y "piensan a tono con ello" y por 10 tanto dominan tambien como pensa. conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas . las nociones y las concepciones. de una pueblo.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . "(Marx y Engels. "En efecto.dore~" com~ "~rod?ctores de. al mismo tiempo. por termino medio. Los hombres son los productores de sus representaciones. su poder espiritual dominante. 1970: 31) tali~ta (como. y considerando que para Marx la sociedad capi56 La situacion de dominacion ideologica genera 10 que Marx .la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al . 1970: 51) tan Intimamente vinculadas a 10 material. cambian tambien las ideas. las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. la conciencia del hombre? l Que demuestra la historia del hombre sino que la produccion intelectual se transfonna con la produccion material? " (Marx y Engels. es decir.

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tes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que persigue, a presentar su propio interes como el interes comun de todos los miembros ?e la .socie~ad, ~s d~~ cir, expresando esto mismo en terminos ideales, a impnmir a sus ideas la forma de 10 general, a presentar estas ideas como las unicas racionales y dotadas de vigencia absoluta." (Marx y Engels; 1970: 52) .

da la clase burguesa." (Marx y Engels; 1986: 37) A traves del Estado la clase dominante aglomer6 la poblaci6n y con ello centraliz6 los medios de producci6n, la burguesia ha " ... concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralizaci6n politica... Las provincias independientes, ligadas casi unicamente por. lazos federaIes, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola naci6n, bajo un solo gobierno, una sola ley, un solo interes nacional de clase y una sola linea aduanera." Marx afirmara que "Cada etapa de la evoluci6n recorrida por la burguesia ha sido acompaftada del correspondiente exito politico" (Marx y Engels; 1986: 41)

La "falsa conciencia" aparece para Marx como una visi6n invertida de las cosas que tienen los trabajadores respecto de la realidad, que hace que esta clase social do~nada, en vez de producir ideas propias de su clase, en VIrtud del trabajo intelectual que reaIiza la bur~esfa, reproducen las ideas dominantes creyendolas prop las de su clase. " ... y si en toda la ideologia de los hombres y sus rei aciones aparecen invertidos como en una camara oscura, este fen6meno responde a su proceso hist6rico de vida, como la inversi6n de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fisico." (Marx y Engels; 1970: 22)
EI otro elemento que compone la superestructura es el Estado, que asf como ocurre con las ideas en general tambien este esta vinculad.o al Modo de Producci6n, y es el modo politico que la clase dominante utiliza para sostener su dominio. En carla Modo de Producci6n hubo una relaci6njuridico -politica particular: durante el feudalismo era " una asociaci6n annada y aut6noma de la comuna ..", du- . rante el periodo de la manufactura fue el "contrapeso de la nobleza en las monarquias feudales 0 absolutas ..." y en el capitalismo la burguesia " ...conquist6 finalmente la hegemonia exclusiva del Poder politico del Estado representativo moderno. EI gobierno del Estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toI

La mercancia y alienaci6n
El Modo de Producci6n Capitalista se diferencia de otros modos de produccion, entre otras cosas porque cada uno de los elementos del proceso de trabajo no son tan importantes en sf mismos como por 10 que equivalen en dinero. Para el capitalista que adelanta el dinero para que se realice el proceso productive, el trabajo es una mercancia que el compra por determinado tiempo y que paga con salario. Los objetos de trabajo tambien constituyen un dinero adelantado por el capitalista en materias primas, por ejemplo, algodon comprado por un capitalista para la elaboraci6n industrial de pantaIones. Asi mismo el capitalista adelanta dinero para tener las herramientas e infraestructura donde se desarrollara el proceso de trabajo. EI resultado de este proceso es una Mercaneia que es del capitalista y que tiene la cualidad de ser intercambiada
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por determinada cantidad de dinero en el mercado." ... el producto es propiedad del capitalista y no del productor directo, es decir, del obrero. El capitalista paga, por ejemplo, el valor de un dia de Juerza de trabajo. Es, por 10 tanto, dueno de utilizar como le convenga, durante un dia el uso de esa fuerza de trabajo, ni mas ni menos que el de otra mercancia cualquiera ... que tambien es propiedad suya" (Marx; 1986: 137) Ademas el capitalista persigue dos objetivos. "En primer lugar, producir un valor de uso que tenga un valor de cambio (que pueda cambiarse por dinero), una mercancia. En segundo lugar, producir una mercancia cuyo valor sea mayor que la suma de val ores invertidos en su produccion, es decir, de los medios de produccion y de la fuerza de trabajo, por los que adelanto dinero ... Sabemos que' el valor de toda mercancia se detennina por la cantidad de trabajo materializado en su valor de uso, por el tiempo de trabajo soctalmente necesario para su produccion" (Marx; 1986: 138) Entre el dinero adelantado al inicio del proceso productivo y el que hay al fmal, cuando la mercancia se vendio, hay mas dinero que el invertido. De los elementos que componen el proceso de produccion, el unico que puede agregar mas valor al proceso es el trabajo humano porque la fuerza de trabajo, durante el tiempo que trabaja para el capitalista produce mils valor del necesario para reponerse como fuerza de trabajo. En otras palabras, produce mercancfas que aquellas necesarias para completar el valor de su salario. Ese "plus" de valor que el trabajador produce es la plusvalia, un excedente de valor que se apropia el capitalista por ser el propietario de todos los elementos que componen el proceso.

Si tomamos como ejemploal campesino sujeto al sefior feudal este, con sus propios medios de produccion, trabaj a la tierra durante tres dias a la semana, supongamos. Los tres was restantes los dedica a trabajar para si mismo. El obrero en el capitalismo utiliza medios de produccion que no son propios y vende su fuerza de trabajo por un salario. Por 10 tanto 10 producido tampoco le pertenece. Las mercancias tienen la cualidad de ser valor de uso y poseer valor de cambio. El valor de uso se efectiviza unicamente en el uso 0 en el consumo ... El valor de cambio se presenta como relacion cuantitativa, proporcion en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relacion que se modifica constantemente segun el tiempo y ellugar. (Marx; 1986: 4) El desarrollo minucioso de 10 que es la mercancia para Marx se justifica porque constituye la piedra angular de su teoria del trabajo como valor a la vez que es la base del concepto de Ali~naci6n. Comienza afirmando que "A primera vista, una mercancia parece ser una cosa trivial, de comprension inmediata. Pero analizandolas, vemos, que son objetos muy intricados" (Marx; 1986: 37 a 39) Lo misterioso de las mercancias reside en que esconden que son producto del trabajo humano y aparecen C0Jl10 si fueran objetos independientes de los sujetos que la produjeron. Al apareeer como una "relacion entre cosas" tambien se muestra al margen de sus productores. De alli que los individuos que las producen las sientan ajenas a ellos. El trabajador, al no ser duenos de 10 que produce (porque es propiedad del eapitalista) y al trabajar por un salario (por medio del eual luego compraran en el mercado las mercaneias que necesiten para vivir), no perciben que en esas mercancias hay trabajo
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propio. .los trabajos privados aparecen no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociaJes entre cosas." (Marx; 1986: 40)
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pueden ya dominar ... Con esta "enajenaci6n", para expresarnos en terminos comprensibles para los filosofos, solo puede acabarse partiendo de dos premisas practices" (Marx; 1986: 36) Tambien existe una relaci6n alienada con el Estado, de la que Marx afirmara: "Esta plasmacion de las actividades sociales, esta consolidacion de nuestros propios productos en I un poder material erigido sobre nosotros, sustraido a n~esn:o control: .., en cuanto Estado, toma una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo tiempo, como una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vinculos existentes." (Marx; 1970: 35) , As! mismo, la enajenacion se produce en el capitalismo en el ambito ideol6gico, cuando "... la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estan dotadas de un poder propio, distinto de esta clase." (Marx; 1970: 51) En todas las sociedades sus miembros hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran), es decir producen objetos utiles para vivir, pero en el capitalismo en particular, la forma en que se desarrollan las fuerzas productivas y la particularidad de las relaciones de producci6n existentes hacen que la relaci6n del trabajador con su trabajo, con el producto de el y aun con las fonnas ideologicas Ie parezcan ajenas, separadas de el y externas. Este hecho, a su vez, pennite que la autonomizaci6n de las relaciones adquieran un poder que lleve a que se Ie impongan a los individuos, obligandolos en cierto sentido a obrar por la fuerza de la coerci6n, ya que tanto el trabajo como el producto le aparecen como impuesto, forzado.
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Por otro lado, esas mercancfas se intercambian por dinero (que es tambien una mercancta especial) que opera como equivalente general, con relaci6n a la cual, todas las demas mercancfas equiparan su valor de cambio. De esta apariencia por la cuallas mercancfas (a traves del intercambio por dinero) parecen tener "relaciones entre sf" al margen de los sujetos, como si fueran aut6nomas y no producto del trabajo de los hombres se genera la alienaci6n. Esto es: los individuos no reconocen a las mercancfas como conteniendo su trabajo, porque aparecen "autonomizadas" de los individuos, como con vida propia. EI individuo no siente que esa mercancfa posea condensado, objetivado, su propio trabajo. Por otro lado, la alienaci6n se plantea a partir de las relaciones sociales de cooperaci6n y de divisi6n del trabajo, cuando esta Ultima aparece como una divisi6n "natural" y no como un producto de las clases a la que cada sujeto pertenece. u...mientras las actividades no aparecen divididas voluntariamente, sino por modo natural, los actos propios del hombre se erigen ante el en un poder ajeno y hostil, que le sojuzga, en vez de ser el quien 10 domine. (Marx; 1986: 36) La cooperaci6n de los diferentes individuos, por no tratarse de una cooperaci6n voluntaria, se les aparece no como un poder propio, asociado, sino como un poder ajeno, situado al margen de ellos, que no saben de d6nde procede ni a d6nde se dirige y que, por tanto, no
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este tiene que ser necesariamente un proceso continuo 0 recorrer peri6dica y repetidamente las mismas fases. que esta planteada en terminos de dominacion en virtud. todo proceso social de produccion considerado en sus constantes vinculos y en el flujo ininterrumpido de su renovacion es. su propia forma de gobiemo. hay que analizar algunos aspectos del modo en que ese autor razona. Para comprender el cambio social en Marx.. consiste precisamente en no relacionar sino fortuitamente fenomenos que constituyen un todo organico." (Marx. su concepci6n del cambio no es el de un simple transite de un estado a otro. representaciones y actividad material se encuentran entrelazadas. fundamental mente a que. 1970: 25 y 26) Si la sociedad que Marx concibe debe comprenderse como la interrelacion entre la reproduccion material y la ideologica. Como se afirmara en la primera parte del texto. ademas la alienaci6n del hombre por el hombre. por tanto.. la trabazon existente entre la organizacion social y politica y la produccion. En primer lugar. . todo momenta historico contiene en si contradicciones que en algun momenta 65 .. Y mas aun. que no se limita a las relaciones sociales materiales que permiten reproducci6n de su existencia fisica sino que incluye el modo en que piensan. es decir que los procesos de crisis son parte de la evolucion de la sociedad. esencialmente.toda forma de reproduccion engendra sus propias instituciones juridicas. La rusticidad de la incomprension 64 revolucionario. dejar de producir. al mismo tiempo. La idea de reproduccion social que desarrolla Marx. por "la trabazon existente entre 1a organizacion social y politica y la produccion". 1857: 8) Respecto de la relacion dialectica que existe entre las relaciones sociales materiales y las relaciones ideologicas Marx escribira que "La observacion empirica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto. entonces. la nocion de cambio social en este autor no puede considerarse como la modificacion en uno solo. ni puede tampoco. en ligarlos a traves de un nexo meramente reflexivo. empiricamente y sin ninguna clase de falsificacion. etc. es decir el Estado. sino que debera producirse un cambio en ambos. que produce.. 1986: 476) Y tambien afirmara que . de esos dos ambitos. Ninguna sociedad puede dejar de consumir. de la forma de propiedad imperante.denominado por Marx como las formas de concieneia social. y las relaclcnes juridico-politicas. sino que Marx habla de un cambio La concepcion de Marx respecto del cam bio social: relaciones entre estructura material e ideologia Karl Marx introduce el concepto de Modo de Produccion como categoria analitica que le permite analizar el modo de vida que los individuos se dan. es decir que ambos aspectos de la vida social: ideas. La organizacion social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos. es decir las relaciones ideolegieas . debido. Por consiguiente. (Marx. un proceso de reproduccion" (Marx. el hecho de que la logica con la que funciona la sociedad es la del "conflicto". son necesarios e inevitables. bajo un razonamiento dialectico.Nidia Abatedaga . considera que "Cualquiera que sea la forma social del proceso de producci6n. se debera comprender la relacion entre la producci6n material y las relaciones ideologic as como una relacion dialectica.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx Esto se ve reforzado por la division de clases.

. el autor afirmara que para que exista un cambio revolucionario deberan producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad. En un momento determinado del desarrollo de las Fuerzas Productivas (Fuerza de Trabajo. 2003: 41) Cada uno de esos cambios sociales revolucionarios han implicado las modificaciones tanto de las relaciones materiales como relaciones ideologicas. Esto significa. Medios de Producci6n) llegan a un punto en el que no se corresponden con las Relaciones Sociales de Produccion. que no son ya tales fuerzas de produccion. y por tanto hay que explicarlos considerando ambos aspectos. en el proceso dialectico de su resolucion." (Marx. y jamas aparecen nuevas y mas altas relaciones de produccion antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. hay que analizar el proceso historico para comprender los cambios revolucionarios que se han producido en el desarrollo humano. y la posibilidad de que no caigan en contradiccion reside solamente en que vuelva a abandonarse la division del trabajo" (Marx. en otras palabras. bien miradas las cosas. el estado social y la conciencia. Por eso la humanidad se propone siempre unicamente los objetivos que puede alcanzar..Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Uegan a la crisis para su resolucion. pues. 66 ". sobre todo con la forma de Propiedad. Con relacion a esto Marx afirmara que: "Ninguna formaci6n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella. ya que. bajo las relaciones existentes. se estan gestando. uno feudal. se asigne a diferentes individuos. la producci6n y el consumo. la realidad de que las actividades espirituales y materiales. el actual que es el del capitalismo y uno futuro que es el comunismo. 1970: 33) En 10 que respecta a las relaciones materiales. pueden y deben nscesariamente entrar en contradiccion entre si.. por 10 menos. 1970: 81) "Toda transformacion del orden social." (Marx. mas aun. En segundo lugar se fortalece la idea marxista de la historia como motor de la sociedad. EI cambio social a nivel de la estructura material es descripto por Marx cuando analiza: "En el desarrollo de las fuerzas productivas. Divisi6n del Trabajo y las Relaciones Tecnicas se constituyen en barreras que impiden que las primeras continuen su desarrollo. todo cambio de las relaciones de propiedad es consecuencia necesaria de la aparicion de nuevas fuerzas productivas que han dejado de corresponder a las viejas relaciones 'de propiedad. se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que. y que permiten a Marx hablar de un modo de produccion propio del periodo tribual. sino mas bien fuerzas de destruccion (maquinaria y dinero) . fueron creados en la sociedad feudal" (Marx y Engels.que estos tres momentos. que losmedios de producci6n y de cambio. las condiciones materiales para su realizacion. 1857: 10) En el Manifiesto Comunista se encuentra afirmado que "Hemos visto. vemos siempre que estos objetivos solo brotan cuando ya se dan 0. pues. sobre cuya base se ha formado la burguesia." (Marx y Engels. la fuerza productiva. aunque tarnbien las formas de Cooperacion. un modo de produccion esclavista. en primer lugar que son las contradicciones que existen en un modo de produccion las que generan. se da la posibilidad. el cambio revolucionario.. cod la division del trabajo. el disfrute y el trabajo. 2003: 94) 67 . solo pueden ser fuente de males.

en una nota al pie de El Capital. esto es. proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de produccion. cuando cambia el modo de produccion: " . realizar acciones que permitan revertir su situacion de sometimiento. no hace falta remontarse mas arras. Asi. pues. pero aun no es una clase para si. 1986: 609) Para Marx. (que para Marx implico un cambio de forma en la explotacion: la explotacion feudal se convirtio en explotacion capitalista" (Marx y Engels. la era capitalista solo data. ." (Marx. que se ve expulsada de la sociedad y obligada a colocarse en la mas resuelta contraposicion a todas las demas clases.el proceso que engendra el capitalismo solo puede ser uno: el proceso de disociacion entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo. encuentra su expresion idealista . permite describir el considera todos los 10 faculta para realidel paso del capita- sf "Las condiciones economicas transformaron primero a la masa de la poblacion en trabajadores.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx: Pero tambien deberan considerarse .. .hablar de un cambio revolucionario .. . razon por la cual toda lucha revolucionaria esta necesariamente dirigida contra una clase. ".. intereses comunes. Esta afirmacion corresponde a la idea de que hay una modifleaclon en la eonciencla de la clase que por su situacion se encuentra dominada y supone el paso de un estado de conciencia por el cual los individuos dominados reconocen el lugar que tienen (es decir.N idia Abatedaga .las condiciones en que pueden emplearse determ\nadas fuerzas de produccion son las condiciones de la dominacion de una detenninada clase de la sociedad. Los intereses que defiende se convierte en intereses de clase pero la lucha de clase contra clase es una lucha politica. aclara que 69 . Asf mismo. una clase que forma la mayoria de todos los miembros de la sociedad y de la que nace la conciencia de que es necesaria una revolucion radical .prdctica en la forma de Estado imperante en cada caso. esta masa es ya una clase respecto al capital. 1986: 610) Marx considera el proceso historico: "Para explicar la marcha de este proceso." (Marx. en algunas ciudades del Mediterraneo durante el siglo XIV y XV... zar un desarrollo prospectivo respecto lismo al comunismo. en realidad. la que hasta ahora domina. aspectos antes descriptos. Tarnbien el autor contempla el cambio que deben 68 Con relaci6n al cambio del Modo de Produccion Feudal al Modo de Produccion Capitalista. cuyo poder social. del siglo XVI." EI autor. al contemplar la posicion en que se halla colocada esta. mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados. surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas. 1970: 80) EI Cambio social que a Marx Ie paso del Feudalismo al capitalismo. esporadicamente. La dominacion del capital ha creado a esta masa una situacion comun." (Marx y Engels. Miseria de lafilosofla) La situacion de dominaeion que provoca los cambios revolucionarios es desarrolla por Marx cuando afirma que " . manifestarse en el Estado. que han sido simplificadas en la formula que da cuenta del paso de "la clase en a la clase para S1"..para poder. 1970: 81) .. emanado de su riqueza.las modificaciones que se producen a nivel de la ideologia." (Marx. la situacion de dominaci6n) y se pasa a otro estado de conciencia en el que los sujetos pueden actuar. Aunque los primeros indicios de produccion capitalista se presentan ya.

sino que en cada modo de produce ion hubo una division en clases que Marx define claramente: "La constitucion y el caracter de e~t~ clases ~ependen del grade de desarrollo de la produccion." (Marx y Engels. que no correspondia ya a las viejas relaciones de propiedad.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx "No debe olvidarse jamas que el mismo siervo no solo era propietario. el oficial y el jornalero. 2003: 95) Y ann mas claramente. aunque sujeto a tributo. que era la traba que impedia la continuidad en el desarrollo de las fuerzas productivas. en el siglo XIX. La socl.'~(Marx y Engels. el lugar de la clase media industrial vino a ocuparlo los industriales millonarios -jefes de verdaderos ejercitos industriales. de la pareela de tierra asignada a su casa. surgieron dos clases nuevas. "La antigua organizacion feudal 0 gremial de la industria ya no podia satisfacer la demanda. el paso del Feudalismo al Capitalismo es explicado por Marx en terminos de las tensiones que el desarrollo de las fuerzas productivas generaron. y dentro de ellas. las relaciones de produccion. en el siglo XVII. para la manufactura y para el primer periodo de desarrollo de la gran industria no era posible ninguna otra forma de propiedad ademas de la propiedad privada .. que crecia con la apertura de nuevos mercados. sino adernas copropietario de los terrenos comunales . La gran industria moderna sustituyo a la manufaetura.. que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial. En efecto. nos da el senor feudal y el siervo. que tiene por base e~cultivo de la berra. Estas afinnaciones dejan en claro el cambio en la Relacion Social de Propiedad. que por definicion son contradictorias. ligadas a esa forma de relaciones sociales de propiedad: . pero ademas debio instalarse una nueva situacion de dominacion entre clases. 2003: 94) . de.fmen el modo en que los individuos van a dividirse en clases sociales . 1986: 608 y 610) ".. y al disolverse el Modo de Produccion feudal. pero a la vez necesarias una a la otra. La clase media industrial suplanto a los maestros de los gremios. y con ella todas las relaciones sociales.. que absorben paulatinamente a todas las demas." (Marx y Engels.. 2003: 36 a 38) Las clases sociales Las Relaciones Sociales de Produccion. el gran fabricante y el proletario. el propietano de manufactura y el obrero de esta..edad de la Edad Media. esta manufactura." (Marx y Engels.. cuando a fines de la Edad Media surgio el nuevo modo de produccion bajo la forma de la manufactura. a saber: 71 . la division del trabajo entre las diferentes corporaciones desaparecio ante la division del tra70 bajo en el sene del mismo taller. las ciudades de las postrimerias de la Edad Media nos dan el maestr~ art~sano. 2003: 95) En principio." (Marx y Engels.. oprimida. La burguesia no puede existir sino a condicion de revolucionar los instrumentos de produccion y por consiguiente. La division de la Sociedad en Clases Sociales no es prerrogativa del Modo de Produccion Capitalista.los burgueses modernos.La propiedad privada no ha existido siempre. dio vida a una nueva forma de propiedad: la propiedad privada. Vino a ocupar su puesto la manufactura... mas especfficarnente la Propiedad.deben existir necesariamente una clase dominante que disponga de las fuerzas productivas de la sociedad y una clase pobre.

el plusvalor total generado por una sociedad en su conjunto. esta plusvalia 0 este producto sobrante se distribuye -prescindiendo de las oscilaciones fortuitas de la distribucion. en terminos de agregado humano 0 como conjunto social. como igualmente de las materias primas y de los instrumentos (maquin~s." (Marx y Engels.a vender s~ trabajo a los burgueses. 0 sea.. Cabe aclarar que cuando hablamos aqui de individuos 10 hacemos en tanto "clase". En otras palabras de 10 que la sociedad toda produce. de. prol~tariado. qUlene~ son propietarios de los Medios de Produccion los ~lamo Capitalista y a los propietarios de la Fuerza de Traba]o los llam6 Asalariados.forzados . cada . pudiendo corresponder a diversas clases de capitalistas. 0 sea la burguesia. La clase de los grandes capitalistas. El proletariado es la clase social que consrgue su medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo.) neeesarios para la produccion de los medios d~ existencia Es la clase de los burgueses.clase se . 1986: 84) A 10 largo del analisis que Marx realize en El Capital. No son los individuos aislados los que Marx analiza. son participes de la apropi~cion del excedente social (el plusvalor social total producido) de una manera tambien diferente y ademas inequitativa. y no del redito de algun capital.Cambio y Consumo. As! considerada. tambien esta sujeto a que esta bajo la propiedad de cada uno. .Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx 1. la plusvalia aparece como la ganancia media que correspende al capital.que~ con una parte diferenciada en funci6n de SI es propietano de la tierra. Estos cuatro momentos muestran el desarrollo global de la producci6n social como una totalidad. los que en virtud de ello se v~n . un colectivo. etc. se corresponde con 10 que desarrollamos al principio: los euatro momentos de la Reproducci6n Econ6mica de la Sociedad: Producci6n . los llamo TerrateDl~?tes. de los medios de produccion 0 s610 de la fuer72 za de trabajo. y de esa produccion global y de las Relaciones de Producci6n que la estan atravesando en el Capitalismo: mas precisamente la Propiedad Privada basada en el trabajo asalariado. las tres clases fundamentales del Modo de Produccion Capitalista.Distribuci6n . es decir. fabric~s. a fin de recibir a cambio los medios d~ subsistencia necesarios para vivir. y por tanto. sino sujetos sociales. ll. a la hora de la distribuci6n de 10 que se produce a nivel general en toda la sociedad. que son ya en todos los pafses civilizados casi los unicos poseedores de todos los medios de existencia. a la que dividi6 ~n. La manera como se distribuye este plusvalor socialmente producido depende del lugar que los individuos tengan en la producci6n y por tanto.. es que Marx analiza la produccion del excedente social. y por tanto las Clases Sociales se corresponden con esta misma idea de agregaci6n 0 conjunto social. "En la sociedad capitalista. La clase de los eompletamente desposeidos. desarrollo mucho mas extensamente la division en Clases Sociales en el Capitalismo. en otras palabras. Este "lugar que ocupan" en la sociedad conlleva la propiedad de "cosas" diferentes. sin em73 .en proporcion a la parte alicuota que a cada cual Ie corresponde en el capital social. Esta clase se denomina la clase de los proletarios. La comprension de la division en clases en el capitalismo tiene como condici6n haber entendido que la mirada de Marx sobre la sociedad era maeroestructural.. quiene~ son propietarios de la tierra. y por tanto. Estas son segun el autor. Esta apropiaci6n y distribuci6n de la plusvalia por el capital tropieza.Nidia Abatedaga .

renta del suelo y salado. Pag. 1986: 761) Ademas de esta division macrosocial de las clases. el obrero. que es sino el trabajo social materializado.. como propietario y vendedor de su fuerza personal de trabajo. la tierra para el terrateniente un irnan perenne para atraer una parte de la plusvalia estrujada por el capital y. recordemos que segun 10 desarrollado en paginas anteriores..un salario al obrero.. El Capital. Finalmente. El excedentesocial." (Marx. y con relaci6n a una situacion hist6rica precisa -en la cual han desparecido los resabios del feudalismo y donde todas las subdivisiones corresponden a la complejidad de una situacion del capitalismo-. con excIusi6n de todos los demas" Marx. la tierra al terrateniente una renta y la fuerza de trabajo --en condiciones normales y mientras sea una fuerza de trabajo util. Y 10 son realmente.sino que tambien se distribuye al capitalista (por ser propietario de los medios de produccion) y al terrateniente (por ser propietario de la tierra). finalmente. el valor total del producto anual.. K. es decir. una ganancia. Difiere de la "renta del suelo" porque 74 esta ultima es la denomlnacion que adquiere la parte que el terrateniente toma del plusvalor socialrnente producido en calidad de propietario de la tierra.. Cap. obtiene bajo el nombre de salario una parte del producto . como tres fuentes distintas de sus rentas especificas." de 8 la ganancia. de la renta del suelo y del salario. el capitalista considera su capital...~' "Por dispares que las condiciones puedan parecer . XXXVI.. 1986: 760) La inequidad respecto a esta distribucion del excedente social que Marx denuncia esta fundamentada en que si bien pareciera que cada clase social antes descripta recibe 10 que Ie corresponde en funcion de 10 que aporta al proceso de producci6n. en el sentido de que el capital constituye para el capitalista una perenne maquina de estrujar trabajo sobrante. hace una descripcion pormenorizada de las sub divisiones que podrian encontrarse dentro de dos de las clases el capitalista (al que Marx denomina "burgues") y el asalariado (que Marx llama "proletario") y menciona a los "campesinos": • • • • Burguesia financiera Burguesia industrial Burguesia mercantil (la boutique) Pequefia burguesia Aqui el termino "renta" tiene el significado de "excedente apropiado" en general. cuando Marx describe las Luchas de clases en Francia. pero en su distribuci6n este excedente es apropiado no solo por quien 10 produce -al que se Ie asigna la parte denominada "salario".Carlos Merlo La Teorfa Social de Karl Marx bargo. con la barrera de la propiedad sobre el suelo . Cit.Nidia Abatedaga . el capital rinde al capitalista. y es el equivalente de un alquiler. pero sin crear la sustancia misma que se transforma en estas distintas categorias.. el terrateniente su tierra y el obrero su fuerza de trabajo .que crea valor y por 10 tanto plusvalor en el proceso de producci6n de mercancias es el trabajo humano. Por el contrario. entonces es producido (en tanto trabajo vivo) exclusivamente por el obrero (porque es el unico que produce valor y por 10 tanto plusvalor). y que adquiere diferentes nombres segun quien se 10 apropie: ganancia. 10 unico .. Marx 10 definira como "La propiedad territorial presupone el mono polio de ciertas personas que les da derecho a disponer sobre determinadas porciones del planeta como esferas privativas de su voluntad privada. 574 75 . Op. para adquirir en concepto de salario una parte del valor creado por el obrero. "De este modo." (Marx.. ano tras ano.. el terrateniente arranca a su vez at capitalista una parte de esta plusvalia 0 producto excedente en forma de renta . el trabajo la condicion constantemente renovada. la distribuci6n presupone como existente esta sustancia. Libro III..

Karl: Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica.Que alcance tiene el planteo sobre la determinacion en ultima instancia por 10 material? l. Ediciones de la Revista de Occidente. Friedrich: Del socialismo utopico al socialismo cientifico. Karl: El Capital. Buenos Aires (1946) Hegel.Revise los planteos de Marx buscando referencias al conocimiento y a 1a comunicacion en su caracterizacion de Introduccion general a la critica de la economia politica (1857) Siglo XXI Editores." En: i. Mexico (1997) Marx.C6mo explica el paso del feudalismo al capitalismo? Focalice el desarrollo de las fuerzas productivas y el momento en que entran en contradiccion con las relaciones sociales de produccion.la relacion que se establece entre dichos elementos. Caracterice la alienacion y establezca la relaci6n de .Que relacion y que diferencias hay entre la fonnas en que utilizan la dialectica Hegel y Marx? l. Mexico. 76 J i 77 .A que se refiere con 10 material en la supervivencia del hombre? l. Karl: "Epilogo a la segunda edicion al Capital.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx • Clase campesina • Clase proletaria • "Lumpen-proletariat" la estructura material? lCwil es el punto de partida del cambio social estructural? l.Porque una clase llega a ser dominante gico? 1 l.Que consecuencias tendria para las ciencias sociales el planteo de Marx en la Tesis II sobre Feurbach? l. Ed. Tomos I. Fondo de Cultura Economica. cambio y consumo.CuAles son las relaciones sociales de producci6n? Revise detalladamente como conceptualiza y relaciona Marx produccion. II y III. distribucion. (1986) Marx.Cual es la relacion entre la estructura material y el Estado? l. (Titulo . Bibliografia Engels. Editorial Lautaro. W: Lecciones sobre la filosofia de la historia universal. Georg.Como seria una explicacion mecanicista de 10 social y cual es la critica de Marx y Engels al mecanicismo? Caracterice detalladamente los elementos que componen las fuerzas productivas y. Madrid (1974) Marx. (Grundrisse) 1857 .1858.Nidia Abatedaga .Por que Marx se refiere a la ideologia conciencia? en 10 ideolocomo falsa Interrogantes y actividades propuestas para el estudio l. l. l. Critica de la Economia Politica.la misma con el proceso de trabajo y la mercancia.

Pr6logo de la Primera Edicion. La crisis de la sociedad industrializada. Karl.Engels. Friedrich: Obras eseogidas. Friedrich: La ideologia alemana. Karl. (1986) Marx. Karl: "Prologo a la contribucion a la crittca de la economia politica". As. En: Introduccton general a /a crftica de la economia politica (1857). Mexico. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Buenos Aires (19. Ed. Siglo XXI Editores. Buenos Aires. Enrique: La teoria Crltlca de la Sociedad de Habermas.1858). Friedrich: El manifiesto com unisla. Buenos Aires.) Marx. (1985) y Grijalbo. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Buenos Aires (2003) Marx. (1985) Marx. Barcelona (1970) Marx. Editorial Cartago.Carlos Merlo original Grundrisse der Krltik der politischen Okanomie (rohentwurf) (1857 . Bs. Siglo Veintiuno Editores. Anteo. 170 Edicion. Tesis II Grupo Editor. 160 Edici6n.Engels.Nidia Abatedaga . Madrid (1998) I CAPiTULO III j I I f 78 . Friedrich. Editorial Tecnos. (1997. En: La Jdeologia a/emana. Karl. Mexico (1997) Marx. Karl: "Tests sobre Feuerbach".57) Urena. Ed. y Engels. Karl-Engels. : Manifieslo del Parlido Comunisla.

Durkheim no solo espectador de estos hechos. Nos situamos en Francia.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Por Javier L Cristiano 1. Como es propio de un pensador social. entre 1858 y 1917.. Datos blegraflcos Steven Luckes escribio una elogiada y voluminosa Vida y obra de Emile Durkheim (1984). los aftos. finalmente en Paris. en cuya prestigiosa Sorbona concluy6 su carrera academica. en constante tensi6n con las fuerzas de la restauracion conservadora. para que la introducci6n a su pensamiento tenga el rninimo apoyo . la pequefia localidad del norte en que Durkheim nacio.. contextual. de la emergencia y dificultosa consolidacion de la III Republica. despues en Burdeos. Nos ubicamos tambien en algunos hechos historicos: la guerra franco . la explosion de la primera guerra mundial. concluida con la derrota y el oprobio de Francia. Su compromiso con fue 81 . Primeramente en Epinal. la sangrienta represi6n de la revuelta obrera de Paris en 1870. a la que puede recurrir quien busque un panorama detallado de las coordenadas vitales del autor.prusiana. el escandalo por la condena del oficial del estado mayor Alfred Dreyfuss. la ciudad en cuya universidad estudio y dicto sus primeros cursos de Sociologia. Aqui s610 pueden mencionarse algunos hechos y circunstancias.. en suma.

GIDDENS. Cristiano la Republica fue explicito y contante a 10 largo de los anos. y dejo plasmado en sus escritos un interes militante por las doctrinas de refonna social circulantes entonces por Europa. 199 .) . y la preocupacion por la Hamada "cuesti6n social" -los conflictos de capital y trabajo generados al calor del desarrollo capitalista. HABERMAS. 5. representa el primer y principal impulso de la nueva ciencia en su pais. o influida por Durkheim. de la que da cuenta Horacio Gonzalez en "Cien altos de sociologfa en Argentina: la leyenda de un nombre". Buenos Aires. vas de Alemania. y el articulo '''Alemania por encima de todo': la rnentalidad alemana y la guerra". A. Peninsula (1975). Se sabe (vease capitulo I) que fue el movimiento filosofico de las Luces el que inspire e impulse la idea de una "ciencia" de la sociedad que rompa con la filosofia social especulativa. (1987). que enfrento a progresistas laicos contra conservadores. Tuvo participacion directa en la tension generada por la reforma educativa de Francia. (2000) En defensa de /a sociologia. Cfr. que el mismo fund6. entendiendo por tal la normalizacion de unos procedimientos y estrategias que pennitan un conocimiento fiable de los becbos sociales. 0 Lo que sigue es una primera aproximacion a esas ideas. Educacion y sociologia. eso sl. La exegesis de Durkheim es interminable y hay muchas otras lecturas posibles.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. El caracter de clasico ecumenico que se adjudica sin discusion a Durkheim certifica ademas la perdurabilidad de sus ideas. En todo caso la que se propone aquf no es particuIarmente polemica aunque. Barcelona. Editora Nacional (1982). 2. La actividad de Durkheim como pensador y profesor acompaiia estos acontecimientos 1. (Vol. se trata de orientar la lectura directa de sus obras. La actual discusi6n en tomo a Durkheim no resta importancia a la larga historia precedente de 10 que podrla Ilamarse "sociologia durkheimiana". Teoria de la accion comunicativa. (1992). y no pennanecio al margen del asunto Dreyfuss. Barcelona. Labor. pero tiene tambien el rango de una obra fundacional de la sociologfa. cap. ofrecen interpretaciones mas detalladas de Durkheim para qui en ya tenga familiaridad con sus ideas. quizas el mas influyente empleo de Durkheim en la construcci6n posterior de la teorfa social. Madrid. Madrid. Catedra. Colihue. en cuya defensa comprornetio su prestigio de figura academica. £1 capitalismo y la modema teorla social. J. y la obra que desarrollo en torno ala revista Annee Sociologique. Histo~ia crltica de la sociologia argenJina. dista mucho de ser exhaustiva. Tambien merece mencionarse el hecho de que la obra de Durkheim fue objeto de una temprana recepci6n en Argentina. La monografia de Luckes citada mas arriba.228). 82 83 . La obra de Durkheim representa en este sentido un esfuerzo sistematico para fonnular el modo concreto en que ese ideal podria llevarse GIDDENS. ademas de ser uno de sus hitos fundacionales en Europa. enero-marzo de 1989 (pp. que siguen siendo basta boy referencia importante de la teoria sociologica y de sus nuevos desarrollos'. Alianza (capitulo 4). Madrid. A. De momento. I A manera de ejemplo pueden verse sus libros E/ socialismo. 33). junto con algunas obras que se resefian en la Bibliografia. 2000 (p. que parten de una revision y reinterpretaci6n sistematica de Durkheim. ademas de otros clasicos. 2 Pueden citarse como ilustraci6n las obras contemporaneas de Anthony Giddens y de JUrgen Habermas. REIS. Madrid. La suya de Burdeos fue la primera catedra de Sociologia existente en Francia. 2.uno de los ejes de sus escritos y su interes politico.. Como acontecimiento clave de esa historia hay que mencionar la recepcion que hace Talcott Parsons en 1937 en su libro La estructura de la accion social. El primero es la cuestion del metoda de la sociologia. La obra de Durkheim: temas claves La 0 bra de Durkheim se puede organizar alrededor de tres ejes''. De cara a la primera gran guerra redact6 escritos de apoyo a la intervencion de Francia y recbazo de las pretensiones expansi. que por supuesto se limita a una introduccion didactica.

La sociologia es la ciencia que debe traer a los asuntos humanos la forma de proceder de la ciencia racional. de una propuesta arraigada en la tradici6n filos6fica positivista. sus potencialidades y sus contradicciones. central en las ciencias sociales. defmida por el retroceso de la tradici6n como medio de articulaci6n de la vida social. Barcelona. ese mapa conceptual de conjunto. aunque no esten conformes con todos nuestros puntos de vista. De este interes diagn6stico emerge el tercer eje tematico. 84 ! . Durkheim intent6 diagnosticar este proceso. P. Alianza. Pero para eso es necesario precisar el objeto de su incumbencia y realizar una traduccion de los metodos naturalistas a la ciencia de la sociedad. al final. que implica a su vez un conjunto de presupuestos acerca 4e l. (1994). necesitan mantener ciertos patrones de consistencia y unidad. a Max Weber. Su primer paso es alii diferenciar el objeto de la sociologia respecto de la psicologia. semejante empresa puede y debe ser acogida sin inquietud y hasta con simpatia por todos aquellos que.. 4 I I . en Teoria de la acclon comunicativa: complementos y estudios previos. comparten nuestra fe en el porvenir de la raz6n" (Durkheim. Los Cfr. 85 . que arraig6 como escuela en la tradici6n sociol6gica posterior y sigue siendo marco de referencia'de su tra. y tiene entre sus defensores. HABERMAS. De hecho puede pensarse -y 10 piensa una prestigiosa escuela de ciencia socials.. J. Estos temas estan presentes y relacionados en todos los textos de Durkheim..) Creemos (. Durkheim dio a esta problematica una teorizaci6n precisa... Anthropos.1. para ser tales. (1996). Cristiano a cabo.) que especialmente en nuestro tiempo de misticismo renaciente. La integracion en las sociedades modernas. Madrid.que tu de su preocupacion S Dicha escuela se conoce con el nombre de "individualismo metodol6gico". En tomo al concepto de "solidaridad social". que tan exitosamente han incorporado otros campos del saber. como en seguida veremos. BER1A1N. libro que ademas de ser un glosario de metodo es la explicitacion de su propia forma de proceder. Madrid. Barcelona. Se trataba en 10 esencial de una revoluci6n cultural. (1998). Las sociedades. Al igual que Marx y que Weber. (1999) [ed. .a naturaleza de la sociedad y de la "cientificidad" de su conocimiento. trataremos sucesivamente para alcanzar. La segunda preocupaci6n se refiere al destine de las sociedades centro europeas en el contexto de los decisivos cambios que estaban modificando su fisonomia. 3.Como debe proceder la sociologia? "Nuestro objetivo principal es extender el racionalismo cientifico a la conducta humana (. BERGER. Esta cita de Durkheim expresa con elocuencia el esplripor el metodo. Los llmites de la cohesion social. Tal es la tarea que encara Durkheim en Las reglas del metoda sociologico. Catedra. como la fisica y la biologia. Identificarlos y precisarlos en un modo de organizar los conceptos que forman su teo ria. que es el de la cohesion y la solidaridad social. que hagan posible su continuidad en el tiempo pero tambien la convivencia pacifica de sus integrantes. y una revoluci6n econ6mica.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. 4 tamiento". Ariel. en la sociologfa clasica. Filosofia de las ciencias sociales. 1991: 9). se encuentra en HOLLIS. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". Se trata. M.]. J. La posici6n que defiende Durkheim se denomina habitual mente "holismo metodoI6gico". Una presentaci6n didactica de la discusi6n. centrada en la industrializaci6n y la expansi6n capitalista a la que Francia empezaba a acceder en tiempos de Durkheim. su naturaleza.

un tratamiento basado en la observacion empirica y un rechazo a la especulacion abstracta. y sienta interionnente su realidad. (1993). las formas de paLa IingUistica de Ferdinand de Saussure -contemporaneo de Durkheirn- sociales como cosas. porque exige una comprension de la vida subjetiva que no es facil de conciliar con la objetividad propia de la ciencia. la moneda. como en seguida veremos. careciendo de autonomia y quizas tambien de relevancia. esta no deja de ser objetiva. la sociologla no existiria mas que como extension de la psicologia. Aun en los casos en que estan acordes con mis sentimientos propios. la nocion de "hecho social" no solo pennite fijar un objeto propio y exclusivo para la sociologia. Durkheim rechaza energicamente esta Idea. en el derecho y en las constumbres. cuya dimension espacial y temporal trasciende la vida de los individuos particulares y cuya modificacion escapa a las posibilidades de las personas concretas. la conciencia colectiva. todo 10 que se aplica un criterio equivalente al de Durkheim para investigar el fen6meno "Ienguaje". las instituciones culturales. Sui generis significa literal mente "su genero".Javier L. de esposo o de ciudadano. sino hechos colectivos que estan por encima de los individuos. Los hechos sociales. La psiquis individual es un obstaculo en tal sentido. Ahora bien. Los hechos sociales no son la simple surna de actos individuales. en el sentido de que condicionan su comportamiento y estan mas alla de su capacidad de modificarlos. "Cientifico" significa en Durkheim 10 que significaba en la mentalidad positivista de la epoca.todo 10 que es dado. rentesco. Esta definicion del "hecho social" es central para entender el conjunto de la obra de Durkheim. 6 86 87 . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia los fenomenos sociales consisten en ultima instancia en acciones de personas concretas. pues no soy yo quien los ha inventado. Pero 10 mismo ocurre con el lenguaje". proponiendo en su Iugar el postulado del caracter sui generis de los hechos sociales. para cuya explicacion hay que remitirse a detenninantes subjetivas 0 psicologicas. cumplo deberes definidos con independencia de mi mismo y de mis actos. al que corresponde la autonomia de la sociologia. La semiosts social. tiene tambien la ventaja de facilitar un tratamiento cientifico. Tal es el dominio especifico de fen6menos a que ha de abocarse la sociologia. un "hecho social". sino que los he recibido por la educacion" (Durkheim. y este es el sentido que hay que dar a la principal exigencia que Durkheim plante a para el metodo: tratar a los hechos 1991: 23). esto es. como tal. La "solidaridad social" de la que hablamos hace un momento es. Barce- lona. las costumbres. al ser "exteriores" a los individuos y tener una existencia independiente de su voluntad. Para ampliar: VER6N. puesto que es sobre "hechos sociales" Flue concentrara siempre su atencion. sus propias caracteristicas. "Es cosa -aclara. la division del trabajo social 0 las tasas de suicidio. y tambien son "hechos sociales" la religion. se prestan a ese tratamiento objetivo. E. Gedisa. temas que tratara en otros trabajos. En todos los casos estarnos ante hechos sociales (no individuales). las ideas dominantes de una epoca. cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido. Si esto fuera cierto. Los hechos de la vida moral son el ejemplo mas claro y el que mas interesa a Durkheim: "Cuando yo cumplo mi deber de hennano.

como estructura que da consistencia y continuidad a la vida social. ~ues esta es inaccesible. va de suyo que su explicaci6n no debe remitirse a las acciones.. Y cuando hable de la solidaridad social. en el sentido de que no sera suficiente constatarlo y describirlo. 10 que se impone a la observacion. disciplina estimada por Durkheim como realizaci6n modelica del metodo cientifico. 0 la forma que ha adoptado en nuestro .pais la estructura de poder de la que dependen las decisiones laborales. por ejemplo. Es por eso que Durkheim intentara en sus investigaciones reconocer hechos sociales concretos y observables.confesi6n religiosa.. Ahora bien. ocupan un lugar subaltemo en el marcado de trabajo. Cuando afirmamos "explicar" algo estamos respondiendo a la pregunta de por que sucede. Explicar "causas" de un hecho social debe distinguirse sin embargo de explicar "funciones". por ejemplo). Tratar los fenomenos como cosas es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia. y es este el sentido en que puede afirmar por ejemplo que la funci6n de la divisi6n del trabajo es 88 89 . en cuya letra estan cifradas las obligaciones y exigencias que dan forma al vinculo social. Este es el sentido de la regia del metodo segun la cual " . las motivaciones de los empresarios para no contratar mujeres) sino en otros hechos sociales. tendremos que responder por que ocurre ese fen6meno. sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones economicas. Cuando hable del suicidio acudira a magnitudes estadisticas en que la multitud inaccesible de suicidios individuales quede concretizada en tasas. fi. Al igual que otros muchos autores de la epoca.la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre hechos sociales antecedentes. es el conjunto de las reglas que detenninan de una manera efectiva la conducta" (Durkheim. La idea de explicar los hechos sociales en orden a sus funciones esta inspirada en la biologia. deberiamos pensar en la relacion que la subcontratacion femenina tiene respecto de dogmas y prejuicios que caracterizan a nuestra "conciencia colectiva". pero tambien a los beneficios que proporciona al colectivo social. Cuando preguntamos por que ocurre algo podemos remitimos a los hechos sociales que 10 producen (10 "causan"). y no entre estados de conciencia individual" (Durkheim. sino a otros hechos sociales. el hecho de que las mujeres. Esta es otra de las "reglas" que Durkheim irnpone al metodo sociologico. La respuesta. No es esta 0 aqueUa concepcion de la idea moral. comenzando por la aclaracion de que significa explicar un hecho social. 1991: 92). Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ofrece. porcentajes y relaciones :ntre variables (tasa de suicidio . 0 mejor. Lo que se nos da no es la idea que los hombres se forjan del valor. Los fenornenos sociales presentan de una manera incontestable ese caracter.Javier L. Si queremos explicar. siguiendo el razonamiento de Durkheim. 1991: 39).' jara su atencion en las normas cod~fica~s en el ~erec~o. en la so- ciedad argentina actual. Por ejemplo. Durkheim acude con frecuencia a analogias biol6gicas para explicar los hechos sociales. no deberia buscarse en las razones psicol6gicas de las personas individuales (por ejemplo. pero requiere una consideraci6n mas precisa. 0 la relaci6n que los puestos de trabajo vacantes tienen con la educaci6n profesional que reciben las mujeres en las universidades. si los hechos sociales no son la simple surna de hechos individuales.

son palabras que median nuestra comprension de la vida social y en cuya especificidad habitualmente no reparamos. Cristiano proporcionar solidaridad al colectivo social (ver mas ade. es una perfecta puesta en acto del metodo de la so91 90· . en primer y principalisimo lugar. Pues bien. A diferencia de la "causa" de un hecho social.de los que corresponden a 10 esporadico y atipico -"patoI6gico". la "funcion" es el beneficio colectivo que ese hecho produce 0 contribuye a producir. "escuela".. Esta militancia de Durkheim contra el sentido com lin merece un ultimo parrafo en el examen de su metodologia. El suicidio. cuando no de sustituirlas por las "nociones" propiamente tales que son los conceptos de la sociologia. punto 5-a). Tambien en este punto Durkheim se inspira de la biologia. aunque su valoraci6n moral pueda ser negativa. "Estado". WARNER. Es la diferencia que esta en la base de una creencia cormin.. SMELSER. por ejemplo. Teorla Sociologlca. "cultura".. Los hechos de la vida social nos parecen habitualmente mas senciIlos y mas facilmente accesibles que. . distinguiendo hechos que corresponden a 10 general y habitual de una sociedad -fenomenos "normales". lante. que sociol6gicamente se define como "normal" 0 "patologico" no necesariamente equivale a 10 que el sentido comun identifica como tal: cierto grado de transgresion de la 'ley. La ultima "regia" que trataremos aqui es la que se refiere a la distincion entre 10 "normal" y 10 "patologico".Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. por ejemplo. la sociologia es para Durkheim. A 10 que hay que agregar que 10 7 EI soci61ogo americano Neil Smelser titula el capitulo que dedica a Durkheim. De modo que explicariamos un hecho social (en nuestro ejemplo anterior.' CAUSA FUNCION Hay algunas otras reglas del metodo para cuyo desarrollo remitimos directamente al texto de Durkheim. I HECHO SOCIA~ ANTECEDENTE HECHO SOCIAL -----. que tiene (dicho sea de paso) la no tan frecuente virtud de su claridad. El interes de Durkheim es sostener la existencia fenomenos "insanos". que requieren el diagnostico de la ciencia y la intervencion "terapeutica" del hombre de estado". Madrid. "prensa". De ahi proviene. es un fenomeno "normal" en nuestras sociedades.HECHO SOCIAL CONSECUENTE . para referirse a ese conjunto de palabras con que cotidianamente damos sentido a nuestro entorno social. debido al filosofo ingles Francis Bacon. en su Teorla Sociologica: "Emile Durkheim: cientifico y medico de la sociedad contemporanea". la subcontrataci6n de las mujeres) si fuesernos capaces de demostrar (y esta capacidad es 10 que distingue a la ciencia) que la subcontrataci6n cumple una funcion social (y dejamos aqui librada la hip6tesis a la imaginacion del lector). N. S. "clase". una lucha por superar las prenociones que forman el sentido cormin. Trata de elaborarlas con mas precisi6n y refmamiento. el caracter extrafio y a veces un poco esoterico dellenguaje de la sociologfa como ciencia 4. pero sin formularlo como generalidad: 10 que sea normal y patol6gico depende de cada sociedad y es en ella y para ella que reviste ese caracter. Un ejercicio de aplieaeien del metoda: el estudio sobre el suicidio El extenso libro que Durkheim escribe en 1897. en Durkheim y en la mayoria de los autores. segun la cualla matematica 0 la ingenieria son Areas de conocimiento mas dificultosas que la sociologia 0 la historia Durkheim recupera el concepto de "prenocion". los hechos del mundo fisico 0 de la quimica. Espasa-Calpe.

formular una explicaci6n socio16gica de un hecho que en principio no parece admitirla.Emile Durkheim: sociologla y metodologia Javier L.Consigue? EI tema ha generado una larga polernica. Pero otras instituciones obran en el mismo sentido: la familia. R (1998). en un terreno que a priori parece el menos propenso. si en lugar de ver en ellos nada mas que acontecimientos particulares y aislados entre si. ademas. REIS. Cfr. etc. Intenta. una mera coleccion. tiene que buscar su origen en otros hechos sociales. la sociologla. tendremos que aludir a frustraciones y contradicciones psicologicas de personas concretas. que deben ser examinados separadamente. su naturaleza propia. fuese de la sola incumbencia de la psicologia. "bandera"). y consigue".40. El ejemplo mas extremo es la religion. En efecto. esta naturaleza es eminentemente social" (Durkheim. Es un libro que ha marcado un hito en la tradicion sociologica tambien por otros motivos. . (. La sociedad es para el individuo un marco de contenci6n en que se establecen no solo obligaciones y mandatos. el exceso de cohesion social. la identidad de un pais ("patria". que tiene su unidad y su individualidad y. 17 . Durkheim se juega la pertinencia de su ciencia. Tasa que por 10 demas (yes la primera comprobacion que hace Durkheirn) es llamativamente constante a 10 largo del tiempo. sino el suicidio.. individual. Cristiano ciologia tal como 10 acabamos de esbozar. Como tal explicacion sociologica.) No vamos a estudiar por el momento en que medida y bajo que condiciones es legitimo estudiar de esta forma los suicidios. Debe entenderse tambien el desafio implicito en la propuesta. El suicidio sugiere de inmediato una problematica psicologica. N° 81. una fuerza colectiva que enB l. que cubre de sentido la vida de las personas al asignarles un lugar en el conjunto de fa creacion y fijarle unas tareas y mandatos especificos.. y la "anomia". parece obvio (es una "prenocion") que para explicarlo (para mostrar por que ocurre). EI primer tipo de suicidio proviene del debilitamiento de los lazos que unen a los individuos con la sociedad. pp. por consiguiente. consideramos en conjunto los suicidios ocurridos en una sociedad dada. "Un t6tem frflgil: aproximaci6n ala estructura te6rica de EI Suicidio". Se trata por tanto de un ejemplo de "heche social": no los suicidios. los casos concretos e individuales con sus determinantes psicologicas. 1994: 51). sino que constituye por si mismo un hecho nuevo y sui generis. y que. La "cohesion social" alude justamente a esa cobertura que la sociedad ejerce sobre el individuo. Durkheim 10 encuentra en tres grandes causas. pero 10 cierto es que pueden ser enfocados en un aspecto muy distinto. entre los que se encuentra el uso sistematico de metodos estadisticos. hoy tan familiar pero entonces poco desarrollado. ell fenomeno social "sui generis" que se manifiesta en una tasa estadistica. Ramos. pareceria que dependiera exclusivamente de factores individuales y que. 92 93 . que defrnen a su vez tres grandes tipos de suicidio: la falta de cohesion social. comprobariamos que el total asi entendido no es una simple suma de unidades independientes. sino 'tambien un sentido y una "trascendencia". sobre todo en cuanto a si de verdad se trata de una expltcacian lograda. por consiguiente. La declaracion que hace Durkhei~ en el comienzo muestra la homologia con las formulaciones sobre el metodo que acabamos de comentar: "Puesto que el suicido es un acto individual que unicamente afecta al individuo. durante una unidad de tiempo determinada.

. pues la (mica vida a la que podiamos tener apego ya no responde mas a nuestras necesidades. los martires cristianos de otro tiempo. Durkheim les llama "corrientes suicid6genas". es porque el vinculo que 10 une ala sociedad se ha distendido tambien. .) No esnecesario mostrar que en tal estado de conmoci6n. 1994: 256 . y he asi que la otra se nos escapa y nos deja desamparados. Comparando ambos tipos dice Durkheim que. 0 el caso hoy relevante del terrorismo islamico. En palabras de Durkheim. una sociedad que se impone de manera excesiva sobre las determinaciones individuales.Emile Durkheim: sociologia y metodologfa Javier L. sino porque esta implicito en nuestra constituci6n moral ( . en el orden del universe" (Obras Completas. que parecen sec los inspiradores inmediatos del suicido y que pasan por ser sus condiciones detenninantes. Por eso Ie llama Durkheim "suicidio altruista".mientras el suicidio egoista " . son. y tenemos la sensaci6n de que se pierden en el vacio. 0 10 que es 10 mismo. siquiera humildlsimo.se debe al exceso de individuaci6n.57). Seiiala que bay un estado de cosas social (la falta de cohesion) que genera las condiciones globales para una mayor cantidad de suicidios. Los ejemplos son la abnegaci6n del soldado que se pone al frente del pelot6n. p. irrelevantes para la sociologia: "Si en este caso el vinculo que une al hombre a la vida se afloja. 2. As! pues ya no hay nada en que puedan empefiarse nuestros esfuerzos. He ahi en que sentido es verdad que nuestra actividad necesita un objeto que la trascienda. . Cristiano vuelve a la persona y la libera de una suerte de soledad cosmica.. corrientes que son sociales en el sentido de que nada tienen que ver con las causas individuales de los sui. El nombre que da Durkheim a este tipo es el de "suicidio egofsta". [el suicidio altruista] tiene por causa una individuaci6n dema95 94 . "Egoista" porque pro cede de un exceso de individualidad.. En cuanto a los incidentes de la existencia privada.. s610 causas ocasionales.59). un aflojamiento excesivo (y en este sentido "patologico") dellazo que une al individuo con Ia sociedad. vol. es porque el estado en que se encuentra la sociedad ha hecho de el una presa lista para el suicidio" (Durkheim. Por haber sido iniciados en una existencia mas elevada. La frase pod ria haber sido escrita por el propio Durkheim. Son fen6menos sociales que ejercen una Reflriendose a la literatura de Kafka. . No es porque nos hagan falta para mantenernos en la ilusi6n de una inmortalidad imposible. en realidad. Si el individuo cede al menor choque con las circunstancias. ya no puede satisfacernos la que contenta al nino y al animal.. 1994: 258 . El segundo tipo de suicidio (la segunda causa social del suicidio) es la contaria: un exceso de rigidez en ellazo social.nos faltan las razones de vivir. predisposici6n que encuentra su ejecuci6n en concretos casos individuales que tienen sus propias causas.. 37). habla Borges de "la insoportable y tragica soledad de quien carece de un lugar. cidios concretos. " . cuando estos lazos se debilitan la tendencia al suicidio aumenta. 9 predisposicion al suicidio. las menores causas de desaliento pueden facilmente dar origen a resoluciones desesperadas" (Durkheim. 9 Pues bien.. donde una radical convicci6n religiosa y poHtica subsume el valor de la vida individual. La ultima parte de esta cita es la mas importante.

) y construir conceptos nuevos..) encuentra en la estadistica moral.) Solamente cuando la sociedad esta perturbada (. los espi- "Unicamente la sociedad. Cumplen tambien la funci6n de equilibrar la relacion entre las apetencias individuales y la posibilidad practica de satisfacerlas. el otro. Pero todas las veces que la ciencia ha venido a revelar a los hombres la existencia de una fuerza ignorada. Sin duda. Como hay que modificar el sistema de las ideas recibidas (. altruismo y anomia son pues tres causas sociales de la tasa de suicidios. EI uno se produce porque la sociedad. Lo que no es ilimitado son los medios para satisfacer esas aspiraciones... aun cuando sean de otra naturaleza.) y el aislamiento de una explicacion estrictamente sociologica que no solo ilustra la propuesta metodol6gica. fenomeno tarnbien social. y los niveles de placet y bienestar a que podemos aspirar son ilimitados por definicion.) se muestra provisionalmente incapaz de ejercer esa funci6n ( . De modo que si las apetencias no son reguladas 0 limitadas de algun modo. el crecimiento de la infelicidad es inevitable: sera mayor cuanto mas diferencia haya entre aspiraciones y logros. Asi... De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales. y sobre todo en la del suicidio. La naturaleza humana por si misma no fija limites a las apetencias y las necesidades. palabra a la que nos referiremos luego con mas detalle. Porque ella es el unico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por esteo Unicamente ella tiene la autoridad necesaria para declarar el derecho y sefialar a las pasiones el punto 96 97 .. son fuerzas tan reales como las fuerzas cosmicas. ha encontrado incredulidad. 1994: 305). en el sentido de restringir su libertad. obran realmente en el individuo desde afuera (. sino que muestra su viabilidad y su rendimiento. que se puede medir y comparar su magnitud relativa.. Las nonnas sociales cumplen para Durkheim precisamente ese papellimitador.) 'y he ahi de d6nde vienen esos bruscos ascensos en la curva de suicidios .).' tiendo han perdido su fuerza vinculante. porque 10 tiene demasiado estrechamente bajo su dependencia" (Durkheim.. deja al individuo escaparsele. no han sido fonnuladas. como se hace con la intensidad de las corrientes electricas 0 de los focos luminosos. ya directamente y en su totalidad..Javier L." (Durkheim. etc. la "teoria del hombre medio" propuesta por Querelet.. "Las tendencias colectivas tienen una existencia que les es propia. una prueba nueva y particularmente demo strati va. ella choca con el senti do comun. Y de ahi que un crecimiento de la "anomia" contribuya tambien a un aumento de la tasa de suicidios.. esta proposicion fundamental de que los hechos sociales son objetivos ( .. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologja siado rudimentaria. mas alia del cual no deben ir. Durkheim entiende que las nonnas no tienen solo un peso negativo para los individuos. disgregada en ciertos puntos 0 aun en su conjunto. EI tercer tipo de suicidio es el "anomico".. 1994: 271). (. Un estado de anomia es aquel en que las nonnas que regulan la conducta 0 bien no existen. las caracteristicas del medio fisico. Egoismo. ya por mediaci6n de uno de sus organos. esta en condiciones de desempefiar ese papel moderador. La extensa argumentacion de Durkheim -a la que remitirmosincluye por eso la refutacion prolija de otras explicaciones posibles del suicidio (Ia naturaleza de las personas individuales.. 0 bien exis.

alcanza en la industrializaci6n capitalista su punto culminante. En primer lugar el desarrollo de 10 que Durkheim. ' Dos (at menos dos) son los fen6menos que confluyen en este proceso. sino tarnbien por el tipo de sociedad que se iba configurando en la epoca. siguiendo en esto a los economistas clasicos den~mina "division del trabajo social". Pero a diferencia de uno (Weber) considerara sus patologias como un momento superable del desarrollo. como objeto de derechos y 99 . la modernidad europe a ha fomentado y expandido el "individualismo moral". Vale la pena releerla. no esta pens:mdo simplemente en una abstraccion sociologica 0 politica. sostendra que no requieren transformaciones revolucionarias. 1994: 379). sino la prudente (y cientificamente informada) inter98 venci6n reformista. Aun~ue Durkheim no es del todo explicito. en tanto son las personas las que pagan los costos de la crisis. donde la relacion entr~ sus partes se hace debil e inestable. Y ese mundo no es nada si no es un sistema de realidades" (Durkheim. Haciendo abstracci6n de las singularidades nacionales. signado por la regularidad y la estabilidad. particulannente en Europa occidental. una novedad cultural que en muchos sentidos merece ser celebrada pero que tambien dificuIta la cohesion y unidad de las sociedades. Las nuevas sociedades se presentan en cambio como un cuerpo amorfo y desmembrado. Si la sociologia existe. ' l. Las viejas sociedades precapitalistas eran un compacto. ~oherente y estable. Durkheim bani un diagnostico negativo de ese presente. s. diferente del que exploran las demas ciencias. y a diferencia del otro (Marx).En que consiste la crisis para Durkheim? En 10 esencial en un deficit de vertebraci6n y cohesi6n de las sociedades. y a veces proponer abiertamente sus paliativos y remedios.Javier L. Sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones. En segundo lugar. como ya anticipa en el caso extremo del suicidio. De ahi que Durkheim se aboque desde el comienzo de su carrera a diagnosticar la crisis. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ritus se resisten perezosamente. es preciso entenderse. y se esfuerce por sugerir. No obstante. desde la dinamica de la cultura hasta las relaciones entre las clases. es el mismo escenario que suscita en Inglaterra el optimismo revolucionario de Marx y en Alemania el sobrio pesimismo de Max Weber (remitimos a los capitulos correspondientes de este libro). La oaturaleza y el destino de las sociedades modernas Al comienzo de esta introducci6n destacamos el interes de Durkheim no solo por concretos acontecimiento socio politicos. Lo mismo que Weber y que Marx. no puede ser sino el estudio de un mundo todavia desconocido. y que han arrasado la quietud de la Europa medieval en un proceso de industrializacion que expande sus efectos en todos los pianos. haciendo del trabajo de cada uno uri fragmento del trabajo conjunto. que forma parte de la logica del desarrollo general de las sociedades humanas. La cita es tan clara que no requiere comentario adicional. y donde la coherencia y la solidez del todo se debilita. EI desmembramiento social se traduce en concreto sufrimiento humano. desde la relaci6n entre los Estados hasta la configuracion de vida urbana. Este proceso. A medid~ que l~ tecnica se vuelve mas sofisticada las actividades productivas se diferencian. Si el "culto del individuo".

contribuye a afianzar el valor de la dignidad humana individual. Distingue alli dos formas basicas de solidaridad. existe un tipo de solidaridad que procede de que un cierto mimero de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma sociedad (.Javier L. apoyandonos en cuatro de sus aspectos claves: la solidaridad social y sus forrnas. 1994. Y decir que una sociedad es alta 0 satisfactoriamente "solidaria" es _tanto como decir que sus partes estan unidas por lazos sodales fuertes y consolidados. EI problema de la solidaridad social La palabra "solidaridad" no tiene en Durkheim el sentido moral de su uso corriente ("ser solidario . y la solucion politica que Durkheim prop one a la crisis. I: 138). como una piedra 0 un pedazo de metal. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia centro de decisiones autonomas. que justamente en funcion de esa equivalencia se reunen y conforman un todo compacto. el desarrollo de la division del trabajo y sus causas las fonnas anomalas 0 patologicas que presenta. En las sociedades de solidaridad mecanica los individuos son como moleculas. hecho.. Este es el nucleo del diagnostico de Durkheim. La "conciencia colectiva" (las creencias. mas lazos crea tambien que unan al individuo con el grupo. De ahi que hable Durkheim de solidaridad rnecanica "0 por semejanzas". y mas por consiguiente deriva la cohesion social de esta causa y lleva su marca" (Durkheim. especificamente teorica que aborda Durkbeim en su libro La division del trabajo social.con"). Respecto de la primera dice: " . vol. Cuando mas relaciones diversas haya en las que esta ultima haga sentir su accion.. Es el sentido que en que usa la palabra el derecho. a las que llama respectivamente "mecanica" y "organica". sino el de "unidad" 0 "contribucion a un objetivo cormm". 10 que hace a los individuos mas 0 menos iguales e intercambiables entre si. La cuesti6n de la solidaridad social se vuelve asi un terna sociologico que trasciende la situacion hist6rica concreta que preocupa a Durkheim. Presentamos en 10 que sigue el cuadro conceptual de esa propuesta. plantea sin embargo un problema nuevo al colectivo s~cial: asegurar ~~a individualidad manteniendo al mismo tiempo la estabilidad y cohesion del conjunto. De..) La parte que ocupa en la integracion general de la sociedad depende evidentemente de la extension mayor 0 menor de la vida social que abarque y reglamente la conciencia comun. caracterizada entonces por lafalta de solidaridad. indistintos. En esta primera forma de solidaridad la cohesion y coherencia del conjunto viene dada por la similitud de las partes. Durkheim denomina "mecanica" a este tipo de solidaridad por analogia con los objetos inanimados de la naturaleza. a. En esos objetos la solidez y cohesion del bloque se basa en la semejanza de sus componentes (moleculas). nonnas y val ores compartidos) tiende a coincidir con la conciencia individual. la te. que se plasma en una elaboracion teorica en Ia que intentara mostrar Ia logica historica del proceso.sis ~s que todas las sociedades requieren un minima de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera: esta es Ia problematic a 100 101 . Hablar de "solidaridad social" es por tanto hablar de la unidad y cohesion de las "partes" de la sociedad.. cuando establece por ejemplo que una persona 0 instituci6n es "solidariamente responsable" en el cumplimiento de una obligacion.

la actividad de cada uno es tanto mas personal cuando est! mas especializada (. una particula del todo. es el surgimiento de la otra forma de solidaridad. Y son sociedades donde un nucleo compacto de creencias (normalmente de origen religiose) define de manera precisa (es decir. doctrina segun la cual las sociedades atraviesan etapas evclutivas comparables a las de la evoluci6n biol6gica. sin embargo. Son sociedades donde la divisi6n del trabajo est! escasamente desarrollada. "inferior") aplicado a sociedades alejadas. tiene en ellos su fisonomia especial.Javier L. esta [la solidaridad organical supone que difieren unos de otros. Ya no tiene lugar la coincidencia rigida que distingue a la solidaridad mecanica. por otra parte. en primer lugar. en las que puede referenciarse un caso entonces actual de "solidaridad mecanica". la idea de "solidaridad o~ganica': se remite a la estructura compleja de los orgamsmos VIVOS: "Mientras la anterior [Ia mecanica] implica la seme10 Durkheim emplea con frecuencia esta expresion. en efecto. pues. no ambigua ni sometida a "interpretacion") 10 verdadero y 10 falso. y la tendencia historica dominante. 10 mismo que otras similares ("sociedades inferiores" por ejemplo). 10 aceptable 0 inaceptable. Cada organo. EI trasfondo de estos vocables es el evoluctonismo social. En razon de esta analogia proponemos Hamar organica a la solidaridad debida a la divisi6n del trabajo" (Durkheim. Hoy serla extrano encontrar una defensa explicita de esta idea. Es preciso pues que la conciencia colectiva deje descubierta una parte de la conciencia individual para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. su autonomia. porque cada individuo se 103 ]02 . Aqui. La primera no es posible sino en la medida en que la personalidad individual se observa en la personalidad colectiva. de la modemidad centro europea. vol. Cristiano Emile Durkheim: sociologla y metodoJogia EI ejemplo historico de este tipo de sociedades 10 encuentra Durkheim en pequefias comunidades "primitivas'". y si embargo. y se considera a si mismo.. y cuando mas extensa es esa region mas fuerte es la cohesi6n que resulta de esta solidaridad. Encontramos sociedades de este tipo en tiempos hist6ricos remotos. que Durkheim denomina "organica". De ahi el sesgo valorativo ("primitivo". La extensa cita condensa todo 10 esencial del concepto de "solidaridad organica". I: 163 . la individualidad del todo aumenta al mismo tiempo que la de las partes. la segunda no es posible como carla uno no tenga una esfera de acci6n que le sea propia. a la vez que cada uno ' de sus elementos tiene movimientos propios. porque tambien es escaso el desarrollo tecnico y el dominio tecnico del medio natural. la relacion entre "conciencia colectiva" y "conciencia individual". Si la solidaridad mecanica remitia por comparacion a objetos inanimados. una personalidad.. Lo propio de las sociedades contemporaneas. que no obstante era dominante en tiempos de Durkheim. pero tambien en pequenas comunidades alej adas de la industrizaci6n centro europea. de una parte depende cada uno tanto mas estrechamente de la sociedad cuanto mas dividido esta el trabajo. la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta individuacion de las partes es mas sefialada.64). En efecto. y. Cambia. janza de los individuos. 10 sagrado de 10 profano. En esas sociedades no existe nada parecido al "individualismo moral" de nuestro tiempo: el individuo es. Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales superiores.). en tiempo 0 espacio. Durkheim mismo realiza un importante estudio sobre las creencias religiosas de pequeiias tribus australianas. la sociedad hacese mas capaz para moverse con unida. por consiguiente. 1994.

SOLl[)ARlDAD MECANICA Conciencia Colectiva SOLlDARIOAD ORGANICA Conciencia Colectiva . y 10 mas importante.sino tambien de escalas sociologicas mas pequefias. . Se comprende que si la solidaridad mecanica es la propia de sociedades "primitivas" 0 perifericas. sino la diferencia que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. La industrializacion capitalista del siglo XIX europeo es la paulatina plasmacion de ese nuevo tipo de sociedad al que corresponde un tipo tambien nuevo de solidaridad social.' guiente apartado. En realidad ella sucede -y ha sucedido historicamente. y tambien. la solidaridad organic a es la que distingue a las modemas sociedades europeas. En el parrafo citado Durkheim esboza tambien la respuesta el problema de la conciliacion entre "individualismo moral" y solidaridad social. porque es sobre ella que se edifica la diversidad que hace posible la diferenciacion de funciones. ese crecimiento de la autonomia y la diferenciacion es 10 que hace posible la solidaridad social. que no estan constituidos por moleculas intercambiables sino por organos diferenciados. Es solo a simple vista que un aumento de la independencia y autonomia de los individuos ~ompromete la unidad y estabilidad del conjunto. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. / El p~o de la solidaridad mecanica a la organica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. La forma concreta en que se produce el paso requiere.en sociedades de solidaridad "mecanica" donde la cohesion . tante. Para concluir este hay que decir que las nociones de solidaridad mecanica y organica admiten un ~": empleo mas amplio que el que le da Durkheim. pero el salta de complejizaci6n y diferenciaci6n es una ley evolutiva que tarde 0 temprano se impone. ' SOCIaldepende exclusivamente de la conciencia colectiva y de su gravitacion sobre la conciencia individual. esto es. Puede pensarse 105 104 . La solidaridad organica es "organica" precisamente porque se parece a los organismos vivos. Todavia es y sera posible encontrar casos de solidaridad mecanica. De hecho la "solidaridad" no es un requisito solo de las sociedade~ como un todo. En segundo lugar. viene asegurado ahora por la diferencia entre partes que se necesitan entre si y que adquieren su significado y sentido en funcion de las otras partes.Javier L. esa conciencia individual autonomizada se relaciona con la division del trabajo. la que espera en el horizonte historico a todas las sociedades. En el caso de la solidaridad organica la autonomia del individuo es incluso necesaria. con la diferenciacion paulatina y creciente de las actividades sociales. de acuerdo con el evolucionismo. no obs. Lo que antes venia asegurado por la equivalencia de las partes. En tercer lugar. Concicncia Individual Conciencia Individual Diferenciacion Division del Trnbajo Social. Es justamente esa diferenciacion 10 que cuaja en (y depende de) una esfera individual en que pueda manifestarse la especifidad de cada individuo. como las instituciones sociales. un analisis mas detallado que desarrollamos en el si. Cristiano Emile Durkheirn: sociologla y metodologia reserva para sf una esfera de autonomia que 10 distingue del resto..

. mayor probabilidad habra de que surjan diferencias individuales (personalidad. la propia evoluci6n tecnica y demografica de las sociedades esta inscripto en germen de la divisi6n del trabajo. . pues. pues. como sucede en la "solidaridad mecanica". Al mismo tiempo se percibe la relaci6n de esta problematica con los tipos de suicidio que distinguio Durkheim. y sobre todo. En la medida en que los miembros de la sociedad sean mas. la division del trabajo encuentra d6nde asentarse.. el mismo caracter. Pero cambia de naturaleza a medida que las sociedades se hacen mas volumi107 b. vale la pena detenerse en ella dado el interes aut6nomo que tiene su aruilisis. esta planta. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual. a la que llama "indeterminacion progresiva de la conciencia colectiva".Javier L. De modo que en 106 . Aunque se trata para el de una causa secundaria. y la complejidad de los medios tecnicos aumente.) y se consolide una paulatina diferenciacion de funciones y tareas. etc. La idea central puede resumirse asi: la divisi6n del trabajo requiere individualidad. y esta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. determinadas en su forma y en sus objetos y. Pero a estas causas "materiales" agrega Durkheim una "ideal".. por consiguiente. esta fuerza natural. y de hecho formas mixtas. Esta constituido con los seres de todas clases que ocupan el horizonte social. EI desarrollo de la division del trabajo La irrupci6n de la solidaridad organica requiere el desarrollo de la divisi6n del trabajo. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia por ejernplo que existen instituciones cuya cohesion y unidad tiene lugar a expensas de un copamiento de las conciencias individuales por los valores y principios de la instituci6n (pequefias sectas religiosas por ejemplo). dejando mas espacio a su desarrollo. La tesis de Durkheim es que efectivamente tiene lugar un proceso de este tipo. hechas a la vez de una amplia "division del trabajo" y de una limitada expansi6n de la conciencia individual frente a la conciencia colectiva (la burocracia que describe Max Weber). preferencias y habilidades. personas distintas en inclinaciones. y la solidaridad organica en el "egoista" y el "anomico". afectan de . propiciada por el desarrollo de los medios tecnicos y el aumento de la cantidad de miembros. por ejemplo). Despues.. Pero esa individualidad no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza a la conciencia individual.) el medio colectivo es esencialmente concreto. como este animal. e instituciones basadas en una cierta independencia de criterio de los individuos en el cumplimiento de su parte del trabajo conjunto (ciertos modelos de empresa flexible. los estados de conciencia que 10 representan tienen. la conciencia cornun tiene un caracter definido. en la medida en que sus contactos sean mas fluidos e intensos. este arbol. En primer lugar se refieren a objetos precisos.la misma manera a todas las conciencias (. etc. como todo el mundo ocupa una igual situaci6n con relaci6n a esas cosas. La primera y principal es el simple incremento de la densidad de las sociedades.) Las impresiones colectivas que resultan de la fusi6n de todas esas impresiones individuales estan. "Egoismo". apetencias. tambien como tendencia evolutiva: "En una sociedad reducida (. "altruismo" y "anomia" corresponden a estados mas 0 menos probables en condiciones de solidaridad organica y rnecanica: la solidaridad mecanica manifestara su deformaci6n patol6gica en el suicidio "altruista".

Javier L. sino el bosque in abstracto" (Durkheim. donde las sanciones referidas a acciones concretas y muy definidas (comer un detenninado animal. sin que el caracter sagrado de que estan revestidos se encuentre referido a alguna entidad exterior. sino las fuentes. Retirados sobre las alturas misteriosas del o limpo . un elemento crucial de la conciencia colecti va de todas las sociedades conocidas. para seguir siendo colectiva (0 sea. 0 en las profundidades de la tierra.. como originalmente. no intervienen ya personalmente en los asuntos humanos sino de manera muy interrnitente. pues esta formada no de sensaciones. inmediatamente accesibles. como fuente de la misma. ya no evoca la misma cosa en las conciencias individuales: cada individuo piensa en un perro particular. sino tan solo seres sagrados. La residencia de los dioses se hace mas netamente distinta de la de los hombres. pero no quiere esto decir que un principio sui generis venga a comunicarles desde afuera su naturaleza divina (. a categorlas y nociones abstractas.. indetenninadas. por ejemplo) van dando paso a sanciones abstractas como las de nuestro derecho actual ("homicidio simple". pues no hay mas que cosas generales que puedan ser comunes a todos esos medios diversos.) Pero poco a poco las fuerzas religiosas se desligan de las cosas que no eran en principio mas que atributos... Porque si la referencia al perro "A" se convierte en la referencia abstracta "perro". como puede ser el de las creencias religiosas. la palabra . Se forma asi la nocion de los espiritus 0 de los dioses que. "dafios y perjuicios"). Durkheim propone la siguiente interpretacion de c6mo se ha ido modificando con el tiempo Ia idea de divtnidad: "En el origen los dioses no son distintos del universo. Como estas ultimas se extienden sobre una superficie mas amplia. vol.. a dominar mas espacio y por consiguiente a hacerse mas abstracta. y llegan a presuponerlas. La importancia de este cambio se ve mejor cuando 10 apreciamos en universos sociologicamente mas importantes. Las creencias religiosas. 1994: vol 2. distinto en cada caso.) El politeismo grecolatino (. la nocion de divinidad se hace mas general y mas abstracta. palabra que vale para cualquier perro. tal bosque.. se hace cada vez mas indeterminada y abstracta. 75). Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia nosas. aunque residan con preferencia aqui 0 alla. su reino ya no es de este mundo. S610 con el cristianismo se sale Dios definitivamente del espacio. A la vez. Y es esa abstraccion la que hace posible la diferenciacion entre conciencias individuales. tal fuente. 1994.) senala un nuevo progreso en el sentido de la trascendencia. La conciencia colectiva. Ya no es tal animal sino tal espacie. II: 74).. existen sin embargo fuera de los objetos particulares (. sino de ideas" (Durkheim. Es el mismo transite de objetos concretos y unicos. la disociacion entre la Naturaleza y 10 divino es tan completa que degenera en un antagonismo. de todos).) Por eso mismo tienen algo de menos concreto (. esta obligada a elevarse por encima de todas las diversidades locales.. Los animales 0 vegetales de la especie que sirven de totem al clan son objetos del culto. cumplen tambien el proceso general de indetenninaci6n y progresiva abstraccion. 0 mas bien no hay dioses. Un proceso que Durkheim observa y analiza tambien en la evolucion del derecho. que ya no aluden a hechos concretos sino a tipos de hechos 108 1 109 .

Es esa fuerza objetiva que los trasciende 10 que esta en la base de la experiencia religiosa.. EI desarrollo de la conciencia individual es. Durkheim constata el hecho sociologicamente relevante de que todas las sociedades conoeidas incluyen creencias religiosas en su conciencia colectiva. Pero.la condicion (una de las condiciones) del desenvolvimiento de la division del trabajo. aquello que es mundano y esta al alcance. en suma. que los individuos perciben como tal y que no tiene nada de irreal.. es decir. Antes de pasar al siguiente apartado. que puede adoptar fonnas "elementales" (como las creencias totemicas de las tribus australianas) 0 formas complejas como las de occidente. deberes y criterios morales.. pues.. Es su bandera. (. mas precisamente. en el proceso de progresiva complejizaci6n e indeterminacion que vimos hace un momento.. la resultante de este proceso. al menos su idea principal. ) no puede ser mas que el clan mismo.. el totem es antes que nada un slmbolo. EI descubrimiento cientifico del "hecho social" es tarnbien el descubrimiento "cientifico" de la fuente universal de las creencias religiosas. si el grupo y la divinidad fueran dos realidades distintas? EI dios del clan (. si es a la vez el simbolo del dios y de la sociedad. la objetividad de ese fenorneno no reside para Durkheim mas que en la sociedad. No es un dato biografico menor el que haya absorbido en su infancia un ambiente de profunda fe religiosa. Durkheim reniega de ella ya en su adolescencia.) Constituye el simbolo de una sociedad detenninada Hamada clan. es el sfmbolo por medio del cual cada clan se distingue de los otros.) Ast.Javier L. establecen una distinci6n culturalmente universal entre 10 "sagrado" y 10 "profano". Sin embargo. Pues bien. pero hipostasiado y concebido por la irnaginacion en la forma de las especies sensibles del animal 0 vegetal utilizados como totem" (Durkheim. que alude a las fuentes de las creencias religiosas. y. " . De ahi el interes de entender el origen de esa universalidad.. La respuesta que da Durkheim es que existe una fuerza superior objetiva. conviene abrir un parentesis respecto del tema de la religion en Durkheim. en una presentacion sumaria de Durkheim. lde que? (.. como fuerza colectiva que transciende a las conciencias individuales y se impone sobre elIas en la forma de obligaciones. De la densa argumentacion de ese libro hay que rescatar. 110 111 . y aquello que se protege y se aisla. y la sociologia que concibe es una ciencia estrictamente secular. milita activamente como vimos en las filas del republicanismo laico. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia (basta el punto de requerir la accion interpretativa de profesionales ad hoc como jueces 0 abogados). lno sera porque el dios y la sociedad no hacen mas que uno? "Como habria podido convertirse el emblema del grupo en la representacion figurativa de esa divinidad. _La division del trabajo se produce cuando se incrementa la densidad material de las sociedades y hi conciencia colectiva libera a las conciencias individuales haciendo posible la diferenciacion. el interes sociologico por el fenomeno religioso es una constante de su obra (10 anterior es un ejemplo) y se plasma en el final de su vida en un libro emblematico sobre las creencias religiosas "primitivas" (Las formas elementales de la vida religiosa). 1982: 194). una expresion material de alguna otra cosa. entendida como hecho social sui generis.

vol. 0 no se encuentra en relacion con el grado de desenvolvimiento de la divisi6n del trabajo. Las formas anomalas de la division del trabajo Retomemos entonces la argumentacion y preguntemonos lcomo es que la division del trabajo genera solidaridad? La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. Pues bien. y que sientan de una manera general su solidaridad. II La situaci6n que observa Durkheirn podrfa de hecho traducirse a terminos mas actuales de la siguiente manera: lPuede el mercado por sf solo garantizar el orden y la estabilidad de la vida social? EI auge reciente del pensamiento neoliberal. Aqui es donde surge el relativo optimismo de Durkheim. En su estado "normal" la division del trabajo genera ••...prusiana. las doctrinas que abogan por algun tipo de "moralizaci6n" 0 contenci6n regulativa de las apetencias econ6micas.. (. y mas ampliamente. esta Ultima es justamente la situacion que domina en el presente (en el presente de Durkheim. 2: 169). Incluso considera. 1994. 1994: vol. formas "anormales" que requieren su normalizacion del mismo modo que un cuerpo enfenno requiere la intervencion medica. Las doctrinas intervencionistas en economta.. Esos conflictos renovarianse pues sin cesar. La situaci6n es. pues las condiciones de este equilibrio no pueden encontrarse mas que con la ayuda de tanteos. que la solidaridad surgida de la division del trabajo es mas fuerte y resistente que la solidaridad mecanica basada en semejanzas. como vimos. que ". y par consiguiente la solidaridad no seria mas que virtual" (Durkheim. 2: 165). que piensa que se trata de una contradiccion momentanea.. Para que la solidaridad organic a exista no basta que haya un sistema de organos necesarios unos a otros. en el curso de los cuales cada persona trata a la otra en adversario.. desde sus origenes.. es preciso tambien que la forma como deben concurrir (.) se encuentran en un estado de anomia" (Durkheim. en efecto.. un escenario de desmembramiento social y conflicto. Nadie puede desernpefiar por sf solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. La divisi6n del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social.) las relaciones entre los organos no se hallan reglamentadas. Lo que se presenta en la Europa de Ia epoca son unas formas patologicas de la division del trabajo.. no solo en el interior de los paises (recuerdense los hechos de Paris de 1870). pero constituye uno de los nucleos de la filosofla polltica liberal . Identifica Durkheim dos grandes formas anormales de la division del trabajo. responden por la negative.) sea predeterminada. responde implicitamente en forma positiva. Es mas bien. EI tema cobra hoy actualidad en estos terminos. el contexto social que rodea a Durkheim parece contradecir este postulado. a las que llama respectivamente "division del trabajo anornica" y "division coactiva del trabajo". presentell). primera guerra mundial). 113 .. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto 10 que produce la solidaridad.Javier L. (. De otra manera seria necesario a cada instante nuevas luchas para que pudieran equilibrarse. 0 no existe. y cabria ir adelantando la pregunta respecto de nuestro propio . que apuesta a una reducci6n drastlca de las regulaciones sociales y a un desenvclvimiento "fibre" y aut6nomo del mercado. por esto mismo. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y rnetodologia c. Sin embargo. sino incluso entre los Estados (guerra franco . una reglamentaci6n suficientemente desenvuelta que determina las relaciones mutuas de las funcio112 nes. por 10 menos tanto como en auxiliar. esta reglamentacion.

10 es tambien al juego de una multitud de causas que pueden hacer desviar la naturaleza individual de su direccion normal y crear un estado patologico ( . Si no se les tiene en cuenta. Se trata de una divisi6n del trabajo que en vez de annonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. y equilibre los vinculos entre las diferentes tareas y sus actores. ~'. que intenta justamente dar respuesta a la situaci6n patol6gica de 1a division del trabajo existente entonces en la sociedad europea. y de hecho el razonarniento anterior esta muy cerca de la argumentaci6n de Marx. pOT un lado. fenomenos an6malos de la sociedad contemporanea como las "guerras de clases". imposicion ilegitima de algo sobre alguien. El mismo esquema de razonamiento se repite en el caso de la division "coactiva" del trabajo. no basta.. pero aspirara tambien a un orden social que debe ser disefiado y producido.. y el fen6meno social de la ausencia de solidaridad. que esta tarea le convenga" (Durkheim. Para que la division del trabajo produzca la solidaridad. El panorama de falta de solidaridad social no es entonces resultado natural de la division del trabajo. la division del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que natural mente estan inclinados a cumplir. Sin aludir expresamente la cuesti6n de las clases sociales. no hay otro que cambiar el orden establecido y rehacer uno nuevo. las violenta y las distorsiona. "relaciones sociales de produccion") armonice con sus vocaciones y aspiraciones. Desde el punto de vista estrictamente politico. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud'j. EI escrito central de esa propuesta es la nueva Introducci6n que escribe para la segunda edicion de La division del trabajo 115 t 114 i I . 1994. Tal es la expresi6n que usa Durkheim. vol.Javier L. que cada uno tenga su tarea.. que limitan nuestra eleccion. "Coaccion" tiene el sentido de compulsion. Ahora bien. sus deberes y sus obligaciones. [En las sociedades] hay una mayor distancia entre las disposiciones hereditarias del individuo y la funcion social que ha de cumplir. sufrimos y buscamos un medio de poner fin a nuestros sufrimientos. en el otro. en el que la libertad individual (que ha traldo consigo el "individualismo moral") sea compatible con la distribuci6n no coactiva de tareas y funciones.) Sin duda que no estamos desde nuestro nacimiento predestinados a un detenninado empleo especial. 2: 176).. es preciso. Durkheim se distanciara de Marx en la idea de la necesidad de una revolucion. si chocan sin cesar con nuestras ocupaciones cotidianas. Con esto ingresamos ya en la dimension mas propiamente politica del pensamiento de Durkheim. las primeras no suponen a las segundas con una necesidad bien inmediata. pues. "Anomia" hace referencia a ausencia de nonnas. un estado de cosas que solo podra lograrse en una sociedad muy distinta de la entonces existente. ademas. La divisi6n coactiva del trabajo es 10 que explica. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia La division del trabajo anomica es por 10 tanto aquella en que las relaciones entre las partes y las funciones sociales carece de la regulacion que establezca las aspiraciones legitimas de cada parte. abierto a los tanteos y a la deliberaci6n. Este espacio. tenemos sin embargo gustos y actitudes 12 "Division del trabajo an6mico" y "Suicidio an6mico" aluden pues al mismo diagn6stico en dos de sus caras: el fen6meno social del aumento de la tasa de suicidios. Durkheim esta imginando un estado de cosas en que la posicion de los individuos en la sociedad ("divisi6n del trabajo". por tanto. Yen efecto.

Durkheim cree que la solucion del problema sin producir males mayores. Establezca la diferencia entre "solidaridad mecanica" y "organica". estan sionales".. 1994: 22).Javier L. lExisten esas fonnas anormales en nuestra sociedad? lSe Ie ocurre alguna otra "forma anonnal". en el sentido de Durkheim.lPor que las nociones y conceptos del sentido comun no son apropiados para el trabajo de la ciencia? Proponga algunos ejemplos de "pre nociones" en este sentido. no contemplada por Durkheim? -lC6mo justifica Durkheim la pertinencia de un estudio sociologico del suicidio? -lQUe hechos sociales. "mecanica" y "organica"? . Las asociaciones profesionales tendrian entonces la funcion de superar el estado de anomia. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas nonnas capaces de regular el intercambio justo y armonico en el marco de la division del trabajo. debido a la proximidad de las asociaciones respecto de la naturaleza de las tareas. Buscar diez ejemplos. Lo que significa que la simple division del trabajo en su forma estrictamente economica (10 que en otra perspectiva llamarfamos "el mercado") no puede satisfacer ni la demanda social de cohesi6n. con palabras propias.Establezca la diferencia entre causa y funcion de un hecho social. Proporcione ejemplos. las necesidades. de impedir aplicarse tan brutalmente la ley del mas fuerte a las relaciones industriales y comerciales" (Durkheim. lQue afirmaciones. 116 117 . de mantener en el coraz6n de los trabajadores un sentimiento mas vivo de su solidaridad cormin.. Guia de Lectura y ejereitacien Las siguientes actividades se sugieren como complemento de la introduccion y orientacion de la lectura: . En ellas. un poder moral capaz de contener los egoismos individuales. es decir. lPor que les llama de esa manera. .Explique cuales son las formas "anormales" de la division del trabajo segun Durkheim. que se centra en la tarea de las "asociaciones profe- 6. consiste en apostar a esa suerte de autoregulacion normativa que pueden producir los mismos protagonistas de la divisi6n del trabajo. en el sentido de confonnar ". y no en el Estado 0 la sociedad en su conjunto.Elabore una definicion propia de "conciencia colectiva".Busque ejemplos de fenornenos sociales actuales "normales" y "patologicos" . .Explique con palabras propias a que se refiere Durkheim cuando habla de "solidaridad social". ideas y valores considera que conformarian la "conciencia colectiva" actual de nuestro pais? lExiste tal cosa? . -lQue quiere decir la regla que exige "tratar a los hechos sociales como cosas"? . ni la demanda individual de felicidad con libertad. en que consiste un "hecho social". las aspiraciones y las demandas de cada sector.lCwl es la funcion de la division del trabajo social? .Explicar. Cristiano Emile Durkheim: sociologfa y metodologia social.

Planeta Agostini. 1994. para Durkheim. 1994 (original: 1893) . Barcelona. lEn que aspectos consjdera que habria que corregir. (1993). Quadrata. Buenos Aires.El socialismo. C6rdoba. etc. l. Cuadernos de Sociologia I. Puebla. egoista y anomico? . Las etapas del pensamiento sociologico.Javier L.Parsons. VIII a XII). Barcelona. Buenos Aires.Las nociones de "conciencia colectiva" y "representaciones sociales" fueron elaboradas por Durkheim en un momento de escaso desarrollo de las tecnologias de comunicaci6n (medios masivos. 1973.Las formas elementales de la vida religiosa. . Guadarrama (Capts. tiene causas.Giddens.Las reglas del metoda sociologico. Madrid. . Su vida y su obra.El suicidio. en La sociologia 118 119 . CIS. Atenea . Vol II. 2003 (original: 1912) Buenos Aires. Madrid. Estudio de sociologia.Aron. ampliar 0 desechar estas ideas en el actual contexto de tecnologias mediaticas? BibIiografia • Principales libros de Durkheim traducidos al castellano: . Escritos selectos. 1. Peninsula. Buenos Aires. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologla implicados en el suicidio altruista.Lista. (1992). Akal.Por que? . R (1981). Editora Nacional. Emile Durkheim.La educacion moral. Madrid. (1968). Buenos Aires. Madrid. Siglo 20.Educacion y sociologia.La division del trabajo social. A. . del modo en que Durkheim explico las formas simples de la vida religiosa? l. 1982 (original: 1914) . C. lPueden explicarse.Tiene tambien funciones'i -lQue relaciones existen para Durkheim entre la sociedad y la religi6n? . . Premia. (1984). Kraft. Nueva Visi6n . (1990).Sociologia y jilosofia. (original: 1897) .Pragmatismo y sociologla. Schapire. 1951 (original: 1924) . 1991 (original: 1912) .El suidicio. a su juicio. . "Introducci6n" a Durkheim. (original: 1925) . "Introduccion".Las creencias religiosas actuales.Portantiero. 1982 (original: 1928) • Algunos estudios sobre Ia obra de Durkheim: . T. Buenos Aires. (original: 1922) .Lukes.). 1975. La estructura de la accion social. S. CEAL.

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En . la madre. En 1911 comenzo a proyectar "Economia y sociedad 123 .La Sociologia comprensiva de Max Weber Por Roberto von Sprecher Brevisimas referencias blbliografleas Max Weber naci6 el28 de abril de 1864 en Erfurt.s. El padre.: senD de un caracteristico hogar burgues. Entre 1904 y 1905 escribi6 una obra clasica de la sociologia academica: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". le siguieron su "Historia agraria romana" y "Sobre la objetividad de los conocimientos sociol6gicos y sociopoliticos". era un politico liberal-conservador. filosofia. pero rara vez lograria ganar dinero con la profesi6n. era profundamente puritana calvinista. en el . Ya en 1889 habia comenzado su produccion intelectual escrita con una tesis sobre la evoluci6n de las compaflias comerciales del medioevo. por su parte. 1886 se recibio de abogado. Alemania. En Heidelberg estudi6 derecho. con quien tuvo profundas desavenencias. En 1892 fue habilitado como profesor de Derechos Mercantil y Romano y a posteriori de Economia. A fines de siglo una seria discusion con su padre y la posterior muerte del mismo 10 sumieron en una depresion nerviosa que Ie impidio dictar clases hasta despues de la primera guerra mundial. historia y economia.

Al finalizar la guerra comenz6 a dictar Sociologla en la Universidad de Viena y desde 1919 hasta su muerte -el 14 de junio de 1920. sus escritos sociol6gicos que tiende a esconder las lineas principales de la argumentaci6n en una marana de aseveraciones que exigen detallado analisis.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber (Esbozo de sociologia comprensiva)" que.Sociologla y Ciencias del Estado en Munich. que suelen ser sede de diversas "tensiones" (como en casi todos los clasicos). su nacionalismo aleman y su defensa de las libertades individuales. Tantas cosas brotaban de ese deposito inagotable de su mente apenas la masa (de ideas) se ponia en movimiento. [Que triste limitaci6n la del pensamiento discursivo que no pennite la expresion simultanea de varias lineas de argumentaci6n pertenecientes al mismo tronco! Por 10 tanto. Usa tambien la bastardilla. Se pueden entrever -asimismo. 1976) Propuesta para introducirse a la teoria social de Max Weber Su obra es extensa y abarca una multiplicidad de focos. Al final de la primera guerra mundial tom6 parte en la constitucion de la Republica de Weimar. participando en un ala. y aun para muchos iniciados." (Bendix. recien fue publicada despues de su muerte. [Despues de todo. con conexi ones entre si. p. sin dar ninguna indicaci6n explicita de su relativa importancia. dificil de comprender.profundas tensiones entre su liberalismo. son de lectura lenta y rispida para los principiantes. hemos optado por centrarnos en dos de sus 125 . parte de sus obras. en largos periodos intrincados. tantos nuevos problemas de la realidad Ie reclamaban con acumulada urgencia. Un comentario en la biografia escrita por Marianne Weber descubre la raiz de esta dificultad: Lo tenia en absoluto sin cuidado la forma en que presentara su opulenta provisi6n de ideas. I7/8. sin demasiado exito practice. que muchas veces resultaba harto dificil embretarlas en una limpia estructura oracional. y sobre todo despachar el asunto de un plumazo. Por mucho que se diga para justificar las interminables sentencias y las especificaciones eruditas. en realidad. habia que meter muchas cosas. inacabada y con mas de mil doscientas paginas. Con algunos de estos aspectos tiene relaci6n la siguiente cita de Reinhad Bendix: "La obra de Weber es. incisos condicionales y otros simbolos lingilisticos de cautela erudita. por ejemplo "Economia y Sociedad". Y el necesitaba desprenderse de elIas de una vez. Por que evitar al lector las molestias que 61rnismo se tomaba en tales asuntos! Adicionalmente Weber indica reservas de toda indole. 10 mismo que su "Historia econornica general". nada explicara razonablemente el "estilo" caracteristico de 124 Max Buscando una "puerta de entrada" al pensamiento de Weber. y 10 que alJi no cupiese tendria que pasar a las notas al pie de pagina. Max Weber tuvo aspiraciones politicas. mediante el profuso empleo de comi 1I as. 0 en largos analisis de t6picos especiales sin relaci6n notoria con 10 que antecede 0 10 que sigue.de los liberalesconservadores. Asimismo. y a toda prisa. Weber emprendia al mismo tiempo varios cursos de investigaci6n interdependientes y acumulaba todas sus notas en el texto definitivo.

Deberiamos tener en cuenta que algunos intentos de Weber se dirigen a destruir al marxismo mecanicista. Asimismo.(de particular interes para quienes abordan la sociologia desde la perspectiva de la cornunicacion social). y -no podria ser de otra forma. como se construye 10 social. aunque es referente en todo momento de sus elaboraciones. sobre todo cuando era dominado por el estructural-funcionalismo. Algunos de los sociologos contemporaneos mas destacados trabajan en esa direccion. Es mas justo considerarlo como alguien que marca criticamente las diferencias con Marx. se puede establecer una relacion fructifera entre Marx. nos detenemos en la "division del poder" en clases. estamentos y partidos. Algunos de los nodos que elegimos resaltar de la obra de Max Weber son: las referencias a la explicacion de la conducta de los hombres. el lugar de las "representaciones" en sus explicaciones . el lugar de 10 "economico" en su pensamiento ("las categorias sociologicas fundamentales 126 al "Marx de la burguesia". ubicandolo como quien 10 rebatia. tipo ideal. A pesar de profesar posiciones politicas distintas. sin embargo esto era casi pura chachara de academia.tienen que ver con algunas de las grandes preguntas de las teorias sociologicas. Durkheim. yasimismo las estructuras de desigualdad social. Weber y Gramsci. verbigracia). la sociologia comprensiva y la accion social. 0 que es 10 que orienta la conducta de los hombres. despues de todo probable mente tenga razon Anthony Giddens cuando afirma que el objeto especifico de la sociologia es la modernidad. Weber no era posible sin Marx.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber obras "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" y "Economia y sociedad". Nuestro nodo final sera aquel que da nombre a una de sus obras: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". metodo historico comparativo). aquellas que giran alrededor de intentar entender: por que los hombres acnian como actuan. Nos concentraremos en ciertos nodos del pensamiento weberiano. N OdDS Y seilalamientos La primera pregunta que conviene hacer a cualquier I Como el espiritu del capitalismo" simplemente como "EP". que -considerarnos. La nuestra es apenas una de las lecturas introductorias posibles del autor. 127 . las "relaciones sociales de lucha". Las referencias extraidas de "Economia y sociedad" seran abreviadas como "ES" y las de "La etica protestante y de la vida econornica". Dentro de los "tipos de dorninacion" y de "las formas de legitimidad" nos dedicamos casi con exclusividad a la "dominacion legal con administracion burocratica". un "senti do cormin sociologico" que posicionaba a Weber como el gran enemigo de Marx 1. La comprension del pensamiento de Weber no es factible si no se tiene un manejo de las ideas centrales de Karl Marx. Lectura que en forma conciente deja fuera partes fundamentales de su trabajo como -por simplemente dar un ejemplos-' la dimension epistemologica.al tema de las clases. Supo circular en el ambiente universitario. como Marx no era posible sin Adam Smith 0 Hegel. como se explican ordenes y cambios sociales. sus estrategias para abordar la realidad desde el rnetodo cientffico (comprension-interpretacion. el mismo que criticaran Karl Marx y Antonio Gramsci. Otro aspecto clave son las aproximaciones a la explicacion del capitalismo.

predorninante.Porque los hombres hacen 10 que hacen? 0 lComo explican "10 social"? La respuesta. 128 tiempo. Algunas pistas importantes respecto de la cuesti6n que aqui nos hemos planteado aparecen en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". En "La etica protestantes y el espfritu del capitaIismo" reconstruye el sentido subjetivo de las acciones de un "tipo" de hombres que motivados subjetivamente por la busqueda de "Ia gracia de Dios' y de la "salvacion de sus almas':. p. supone tambien una postura ontologica. que 10 aleja de las explicaciones "estructuraIistas" que dejan al hombre merced a las determinaciones de una estructura mate~al 0 de una estructural cultural. al mismo tiempo que viven frugalmente ("el "estrangulamiento del consumo") ~ reinvierten las ganancias de forma tal que van a producir una tremenda "acumulacion capitalista" en poco El tema del "interes" pareciera influir en los planteos de Pierre Bourdieu. los que gobieman directamente la conducta de los hombres". Pero. encuadrar dentro de los "contructivismos" 0 "interaccionismos".Jo subjetivo es un punto de partida para la comprension de fenomenos macrosociales. Weber constituye un antecedente significativo para toda una serle de lineas sociol6gicas que se pueden. pp. sino los intereses materiales e ideales. uno de los nucleos de gran parte de las teorias sociales contemporaneas y. y en tanto son condicion de la experiencia del mundo historico. Cuando se plantea la investigacion del capitalismo moderno y del racionalismo occidental considera que: 2 }29 .el interes explicativo principal no reside. Pero. el sentido subjetivo no es el fin de la indagacion sino el PWltOde partida para explicar el origen de un fen6meno macro social como el capitalismo. Weber plantea la cuestion en terminos de l." (Lista. pr~bablemente e~ m~ moderno de los clasicos. 1992. Considera Javier Cristiano que "Si bien [Weber] asume la importancia crucial de fenomenos como las «ideas» 0 las «valoraciones» -en tanto explican Las acciones que constituyen las tramas historicas. ~ara Weber tie~e el sentido subjetivo otorgado por los lDdl~lduos a sus acetones.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber sociologia 0 sociologo. 62 1976) • Prestemos atencion a esta aseveracion de Max Weber. Ademas hay un cambio notable al plant ear que son los "intereses'f y no unas estructuras externas diferentes a los agentes mismos. A pesB{ de reconocer la importancia de La subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y estructuras sociales que estudia en sus analisis concretos. 105/6) De cualquier manera. que algunos han respondido explicitament~ ~ otros impllcitamente. trabajan dura y racionalmente. en esos fen6menos de «sentido». citado por Bendix. 0 teorico social. AI referirnos a la accion social vemos la importancia ~ue. es l. con la importancia otorgada a 10 subjetivo como PWltO de partida. en esos fenomenos." (1999:22) "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macrosocial.Que es 10 que gobierna la conducta de los hombres? "No son las ideas. (Weber en Essays. en particular. con ciertos recaudos. de aquellas relacionadas con los estudios de comunicaci6n social. sino en la «materialidad» de Los comportamientos humanos y sus resultados. Tambien es significativa su consideraci6n del "sentido".

pp. en cuyo seno nacio. protestante y el espiritu del capitalismo. p. la fe en los poderes magicos y religiosos y la consiguiente idea del deber etico. y en que puntos "afinidades electivas" entre ciertas modalidades de la fe religiosa y la etica profesional. y que aspectos concretos de la civilizacion capitalista se deben a elias..) solo habria podido nacer por influencia de la Refonna.otra investigacion podria permitir ver como el ascetismo protestante ha sido a su vez influenciado ("so~redeterminado" dirian algunos auto res hoy) por "la totalidad de las condiciones culturales y sociales. pero a diferencia de este. fijandonos en el caso concreto las conexiones de la etica econ6mica moderna con la etica racional del protestantismo ascetico. Dada la variedad de reciprocas influencias entre los fundamentos materiales. p.l02) AI finalizar La €fica." (EP. 0 de cualquier otra formacion. p.. 1992.no meno~ absurdo [que pretender explicar la Reforma como de~lda a una "necesidad de la evolucion historica".. p. ni por una "cultura131 . Cuando esta conducta tropezo con obstaculos psicologicos.l 0 J ) "Weber es historicista." (Lists. su enfoque es historico.1l3/4) En el desarrollo de la misma obra. 1992.124) 130 La afirmacion de Carlos Lista se puede apoyar con el siguiente parrafo de Max Weber:' " .. la racionalizacion de la conducta economica hubo de luchar igualmente con la oposicion de ciertas resistencias intemas." (EP. en el pasado..250) Las oraciones finales de la obra dejan en claro que no opta nipor una postura "materialista". Lo que es menester senalar es si y hasta que punto han participado influencias religiosas en los matices y la expansion cuantitativa de aquel "espfritu" sobre el mundo. reconociendo la importancia fundamental de la economia. "Como Marx.. niega la existencia de Ieyes generales de desenvolvirniento hist6rico . hay formas importantes de economia capitalista que son notoriamente anteriores a la Reforma. con 10 que el capitalismo seria un producto de la misma. de un "ethos" econ6mico. deduciendola de determinadas transformaciones de orden economico] serfa defender la tesis doctrinaria segun la cual el "espiritu capitalista" (.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "Esta investigacion ha de tener en cuenta muy principalmente las condiciones economicas.. Max Weber vuelve a poner bien en cl~o q~~' no ha pretendido encontrar una fuente de explicacion (mica que reemplace otras de tal cariz. Weber no deja de senalar su perspectiva multicausalista sobre la explicaci6n del capitalismo. Entre los elementos formativos mas importantes de la conducta se cuenta.. antidertiminista y su propuesta es rnulticausal. la investigacion ha de concretarse a establecer si han existido." (EP. Considera que. pero tampoco debera ignorar la relacion causal inversa: pues el racionalismo economico depende en su origen tanto de la tecnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de los hombres para detenninados tipos de conducta racional.) Consta este libro de dos trabajos escritos hace algun tiempo." (Lista. singularmente economicas. perspectiva que a su vez desecha las ocurrencias "necesarias". las fonnas de organizacion politico-social y el contenido espiritual de las distintas epocas de la Reforms. En primer termino. que intentan arrimarse en un punto concreto de gran importancia a la medula mas dificilmente accesible del problema: determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacion de una "mentalidad economica". y ya este hecho desmiente aquella tesis. (.

Cada momento historico se resuelve en los terminos de su especificidad. donde se ambientaba la historia. De hecho. Alli 133 . para la estructura de casi todas las comunidades y desde luego de todas aquellas de mayor "importancia cultural.nuestra intencion no es (. p. Pero. . en ES dice "Hay que reconocer.. Materialismo y espiritualismo son interpretaciones igualmente posibles. todo tipo de realidad: "Es convencional. pero para ello es necesario que sean realizadas por personas calificadas y que sus acciones sean "escasas". deben ser tenidos en cuenta al tratar de explicar la historia. p.. asumiendo decisiva importancia en algim punto." (ES. 10 cual sin embargo deja el prisrna economico como una lente fundamental para conceptualizar. comb aquella interpretaci6n que sostenia que los intrincados desarrollos de una saga familiar a traves de varias generaciones podia ser directamente explicada por las variaciones del precio del trigo en Ucrania.. que el estado de la economia tiene significacion causal. del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccion. As}..273) En este parrafo. pensar en la satisfaccion de las necesidades cotidianas. significativas en las concepciones contemporaneas y en los estudios relacionados con la comunicacion social." (ES.. se puede considerar una extension de la "logica de analisis economico" de K.. Weber prefigura los planteos teoricos contemporaneos de Pierre Bourdieu para el analisis de los campos como mercados y la extension de la categorizacion como capital a cualquier tipo de bien. Marx. como la aplicaci6n de la logica de analisis a bienes tales como misas de requiem. cuando se habla de economia. como se obtiene el pan cotidiano. que si no es posible explicar toda situacion hist6rica a partir de 10 "economico". a partir de la estructura economica. por 10 que se obtienen a cambio de una retribucion. rogativas 0 misas de requiem pueden ser igualmente objetos de la economia. a cualquier tipo de actividad que suponga la "escasez" y el "interes". Queda pendiente una discusion sobre el peso de la 132 "economia" en las explicaciones weberianas. aparecen ocupando un papel importante al referirse Weber a la interpretacion de la accion. ambas son igualmente inadecuadas para servir la verdad historica" (EP. esto es.250/1) (Volveremos luego al eje propio de "La etica protestante . pretend en constituir el termino de la investigacion. Las representaciones. tampoco se puede pretender encontrar como factor explicativo unico 10 cultural (un "unilateral causalismo espiritualista"). Ambos factores. p. por el contrario. sin embargo.) sustituir una concepcion unilateral mente "materialista" de la cultura y de la historia por una concepcion contraria de unilateral causalismo espiritualista. de alguna rnanera. de las llamadas necesidades materiales. aparentemente.275).Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber lista" ("espiritualista"): ".") Weber esta criticando los intentos del marxismo mecanicista de explicar toda cuestion "superestructural". pero como trabajo preliminar: si. Un par de paginas antes se encuentra un planteo que nos pennite clarificar que esta trabajando con un "concepto ampliado de economia". pero no hay formula alguna que siquiera pudiera decir en que proporcion van a intervenir cada uno de los elementos. materiales y culturales. Por ejemplo. afinna. a la cultura.

" Ya habiarnos citado a Lista respecto de que "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macro social.el grado maximo de evidencia. La influencia de Weber es multiple: (.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber 10 relaciona -nivel macrosocial. p.. A pesar de reconocer la irnportancia de la subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y "Llamamos «motive» a la conexi6n de sentido que para el actor 0 el observador aparece como el «fundamento» con sentido de una conducta. por tanto. 134 la accion social para de esa manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos. sino del publico en general). ••..145). y tambien deben tomar nota de que esas representaciones.) EI segundo nodo que planteamos gira sobre la sociologia comprensiva y la acci6n social.. sujetos de la accion enlacen a ella un sentido subjetivo''. 27 Y ss. Por "accion" debe entenderse una conducta humana (.).6) Carlos Lista senala que "La definicion que Weber hace de sociologia y la inclusion del sentido subjetivo como esencial para el estudio de 10 social ha dado lugar a numerosas interpretaciones..) siempre que el sujeto 0 los." (ES.con la subsistencia del Estado modemo en cuanto representaciones de algo que debe ser 0 no debe ser que confonnan una compleja e especifica actuacion humana en comun... pp..) este autor constituye un antecedente intelectual del modelo interaccionista ( .lO). es una accion en donde el sentido mentado por su sujeto 0 sujetos esta referido a la conducta de otros. (Conectar con "orden" y con las formas en que se garantiza la legitimidad del mismo: pp. Weber sobresaldra casi inmediatarnente la acci6n orientada racionalmente: "Toda interpretacion de una acci6n con arreglo a fines orientada racionalmente de esa manera posee -para la inteligencia de los medios empleados. la acci6n de los cuaJes orientan realmente.en la construcci6n de la hegemonia.12/3] No puede dejarse de pensar la relaci6n entre los anteriores planteos de Weber y los de Antonio Grarnsci respecto del papel de la filosofia y el sentido cormm -como grados cualitativos de la ideologia. p.una ciencia que pretender entender interpretandola. p." [ES. a menudo dominante significaci6n causal en el desarrollo de la conducta humana concreta. J ES. ]35 ." (ES. p.la interpretacion de la accion debe tomar nota del importante hecho de que aquellos conceptos empleados tanto por ellenguaje cotidiano como por el de los juristas (y tambien por el de otros profesionales).." (Weber.. En la mirada de M.. p. en cuanto tales. Y a su vez relacionarlo con el papel que el propio Max Weber asigna a los intelectuales al referirse a la "conducta homogenea de clase" (ES. poseen una poderosa. proveyendo de fundamentos teoricos y metodol6gicos (recordemos que Schutz en su elaboraci6n teorica toma criticamente a Weber). orientandose por esta en su desarrollo. Es la sociologia por la que plantea optar Max Weber en la archiconocida primera parte de "Economia y sociedad": " .S)' La comprension equivale a "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ES.9). La "accion social". son representaciones de algo que en parte existe yen parte se presenta como un deber ser en la mente de hombres concretos (y no solo de jueces y burocratas.

pero con la finalidad de explicar un proceso social «externo»: la irrupcion historica de la organizacion capitalista de la producci6n y del trabajo. para comprender sus investigaciones ernpiricas. en realidad. p. Weber que el sentido de las acciones sociales es objeto de la pretension de interpretacion "para de esa manera explicarla en sus desarrollos yen sus efectos"." (1992.l 0516) Queda claro en el concepto de M. mas alia de que no pretenda encontrar leyes de la historia sino tendencias sociales.. Esto explica en parte la amplitud con que desarrollo conceptos tales como los de accion.18) Weber reconoce los limites de su propia "sociologfa cornprensiva": "Los conceptos constructivos de la sociologia son tipico-ideales no s610 externa. Weber procur6 dar una 136 serie completa de definiciones.conciencia es.18) Weber no lograra resolver metodologicamente como 137 . es decir. que puede prescindir de los determinantes subjetivos que le dieron origen. no constituyen una adecuada guia para su labor de sociologo. por cuanto contienen importantes contribuciones te6ricas que no reaparecen en ningun otro lugar. S610 ocasionalmente -yen una masa de acciones analogas unicamente en algunos individuos..Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber estructura sociales que estudia en sus analisis concretos. Producto de acciones sociales cuya explicaci6n radica en la captacion de sus sentidos subjetivos. 263)." (Bendix. relaci6n social. Pero esto no debe impedir que la sociologia construya sus conceptos mediante una clasificaci6n de los posibles "sentidos mentados" y como si la accion real transcurriera orientada conscientemente segun sentido. pp. su pensamiento sigue orientado hacia las "causas". Si bien ha dejado de lado el detenninismo y las unicausalidades. p. y la relativa parquedad con que se ocupo de otros como "clase" y "estamento". mas bien que precisar el significado de los terminos que mayor atinencia tenian para sus propios estudios. La acci6n real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia 0 plena inconsciencia de su "sentido rnentado". actua en la mayor parte de los casos por instinto 0 costumbre. 1976.. es decir.) consiste en unaelucidacion -comprensivadel ethos protestante y del espiritu capitalista. En consecuencia muchos conceptos de Weber carecen de significacion para esclarecer 10 que hizo cuando Ie toco analizar un material concreto. un caso limite. Reinhad Bendix considera que: "Los escritos metodol6gicos de Weber. a pesar de su interes intrinseco. en cambio los que tienen significaci6n carecen a menudo del desarrollo deseable. descansa en fundamentos mecanicos» (EP. Tarnpoco basta que el lector se atenga a sus complicadas definiciones de los conceptos sociol6gicos. el orden capitalista resultante es descripto por Weber como un orden social que «. Una accioncon sentido efectivamente tal. p. Observa Javier Cristiano: "La investigaci6n sobre la etica protestante (." (1999. y que opera por una suerte de inercia sistemica. clara y con absoluta .. El agente mas bien "siente" de un modo detenninado que "sabe" 0 tiene clara idea. 22) Otros autores seiialan fuentes de tension en la relacion entre algunos de sus planteos conceptuales y sus investigaciones empiricas.se eleva a conciencia un sentido (sea racional 0 irracional) de la acci6n. etc. p. cuando en su obra sustantiva el enfasis fue inverso. sino tambien internamente. Toda consideracion hist6rica 0 sociologica tiene que tener en cuenta este hecho en su analisis de la realidad." (ES.

54) y mas adelante que " . de que. es univoca (es decir. por ejemplo) la misma desaparece del mercado. deja de circular. salvo en el caso de algunas de las de tipo raciona1. para introducir despues. Por ejemplo. la "ley" de Gresham" . " (p. pero no afinnar cudles han sido esas motivaciones... como "perturbaciones" aquellos componentes irracionales. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologia comprensiva -por ejemplo.que la palabra leyes es usada entrecomillada. segun enseiia la experiencia. afectivamente condicionadas. del comportamiento que influyen en la acci6n. de hecho pareciera que el unico que puede exponer claramente es el de la ley de Gresham': "Las "leyes'"." (ES. s Adviertase. Y son claras y comprensibles en su mas alto grado. como para validar empiricamente las afinnaciones sobre el senti do." (1999. Solo asi seria posible la imputaci6n de las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron.58) Max Weber plantea al introducirnos a su sociologia interpretativa que .de un modo rigurosamente racional con arreglo a fines.la estrategia metodol6gica del tipo ideal de la racionalidad es insuficiente tanto para facilitar Ia captaci6n del sentido de las acciones no racionales. por 10 tanto.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber dar cuenta claramente del sentido de la mayoria de las acciones. "Un peso". para la explicaci6n de un "panico bursatil" sera conveniente fijar primero c6mo se desarrollaria la accion fuera de todo influjo de efectos irracionales. \ Cristiano observa que "En todas las demas situaciones. confmnadas por la observaci6n. La ley de Greshwn considera que cuando el valor del metal en que se scuM una moneda supera a su valor nominal (el valor que esta escrito en la moneda. transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. 34) b 138 .. Y aim en este caso el ejemplo es diflcil de encontrar. De igual modo procederiamos en la explicaci6n de una acci6n politica 0 militar: tendriamos que fijar. los medios son «ineludibles». La construcci6n de una acci6n rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologia -en 139 Cristiano afirrna que "es el unico ejemplo que Weber proporciona de la nocion de «ley sociologica». -que son la mayo ria. como se hubiera desarrollado esa acci6n de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccion de los medios -a tenor de los datos de la experiencia considerados por nosotros como existentes. como "desviaciones" de un desarrollo de la misma "construido" como puramente racional con arreglo a fines. puesto que s610 pennite afinnar que la acci6n ha estado influida por motivaciones no racionales.son detenninadas probabilidades tipicas. primero. dadas determinadas situaciones de hecho. "EI metodo cientifico consistente en la construcci6n de tipos investiga y expone todas las conexi ones de sentidos irracionales. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido met6dicamente) es puramente racional con arreglo a fines y. p. para quitarle el valor de ley de la historia que pretendieron otorgarle a las leyes sociaJes otros autores. 16) La intepretaci6n supone que quienes tienen ejemplares de la moneda cuyo valor metalico ha llegado a ser mayor que el nominal no usaran de la misma para pagos y que aquella dejara de circular.la certeza empfrica que proporciona el tipo ideal de la racionalidad es minima." (1999. la relaci6n de medio a fin. p.

IO) Aqui es donde Weber.l l ). y como tarea importante de la sociologfa comparada. p. el medio inseguro del "experimento ideal".. La interpretacion no es "interpretacion causal valida" (ES.. p. semejantes entre S1. y con extraordinarias diferencias en la aproximac ion. un verdadero historicista. que 10 lleva a rechazar por simplista y generalizante la concepcion que afirma que la sociedad se 140 141 . le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo moderno .. A menudo solo queda." (ES.como un tipo (tipo ideal). p. pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y "construir" entonces el curso probable que tendria la accion para alcanzar asi una imputacion causal. Pues nada nos dice en 10 mas minima hasta que punto en la realidad las acciones reales estan 0 no detenninadas por consideraciones racionales de fines.42) Volviendo a los temas de la interpretacion y su control (ver ES. En los demas casos. como una desviacion del desarrollo esperado de la accion racional. oponiendose a la propuesta naturalista de explicar 10 social por leyes generales y abstractas . que tan claramente pondra en practica en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo": "Solo en los escasos y especialmente adecuados casos de la experirnentacion psicologica puede lograrse un control de precision relativa. La interpretacion "persigue la evidencia" y tiene valor de hipotesis. en Babilonia.." (ES. ES. no debe. en los casos (tarnbien limitados) de fenornenos en masa susceptibles de cuantificacion y correlacion. p. como Sl implicara la creencia de un predominio en la vida de 10 racional. en la Antiguedad. Tambien por medio de la p.8).. solo difieren en un punto decisivo: el "motivo" u "ocasion".. es decir. en la Edad Media. ( . en la India.. errores). p. en cuanto racional.9) Ahora bien "Como en toda hipotesis es indispensable el control de la interpretacion comprensiva de sentidos por los resultados: la direcci6n que manifieste la realidad. ) . desgraciadamente. de su univocidad. 5010 queda la posibilidad de comparar el mayor numero posible de hechos de la vida historica 0 cotidiana que. por tanto. mediante el cual comprender la accion real. influida por irracionalidades de toda especie (afectos.como "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ver ES." (EP. pp. pero como veremos.9) por si misma. De esta suerte. Es. p. puede decirseque el metoda de la sociologia "comprensiva" es "racionalista". y mucho menos. pues interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologia. p.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber meritos de su evidente inteligibilidad y. "De acuerdo con su definicion de sociologia Weber sostiene que eI' metodo de las ciencias humanas es la comprension (verstehen)." (ES. 9 y ss). que precisamente por su importancia practica tratamos de investigar. estadistica. tomando en cuenta las limitaciones existentes para el control de las interpretaciones. podria decirse..l 0) "«Capitalismo» ha habido tambien en China.7) Considera la cornprension -como ya citamos. sino solo como ~ recurso metodico. pero solo en virtud de estos furi~entos de conveniencia metodologica. esboza la estrategia metodologica del metodo historico comparativo. (ES. recordamos el caracter probabilistico y no necesario que otorga a las regularidades que normalmente son denominadas "Ieyes" y que el mismo Weber usa entrecomilladas ("leyes sociologicas". Este procedimiento.

11) no por eso son menos importantes. 20) Remitimos a la ley de Gresham ya considerada. transcurran en laforma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. la realidad con mayor 0 menor aproximaci6n. la del historiador que enfatiza sobre el particularismo de las estructuras y procesos sociales. p. es decir. de que. que no hay un patron historico general... l. medios mas eficaces para al143 142 . la relaci6n de medio a fin. .l6) Accion social 1) Racional con arreglo a fines "Determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres. 0 sea que evaluan cuales funcionaran como los.1992. 1992." (Lista. los medios son «ineludibles»).. p." (ES. En estas acciones los hombres ponderan las posibles variantes de accion y las condiciones en que se produciran estas y las "sopesan racionalmente". no pueden ser calificados de hechos 0 de leyes sociologicos." (ES. Tan 8010aquellas regularidades estadisticas que corresponden al sentido mentado "comprensible" de una acci6n constituyen tipos de accion susceptibles de comprensi6n (en la significaci6n aqui usada). es univoca (es decir. tratando de disefiar un metodo historico-comparativo mediante la elaboracion de tipos ideales para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social. Weber propone generaliza-ciones que muestren los elementos con los que esta hecha la historia. "procesos y regularidades que. afirmando. sin embargo.. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologla comprensiva (. propone Weber. en su mas alto grado.." "Las «leyes». Y son clams y comprensibles. por ser incomprensibles en el sentido aqui empleado [sociologia comprensiva]. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido metodicamente) es puramente racional con arreglo a fines y. con determinable frecuencia 0 aproximaci6n (por termino medio 0 en el caso "puro"). dadas determinadas situaciones de hecho. aun la mas evidente adecuacion de sentido s610 puede considerarse como una proposicion causal correcta para el conocimiento sociol6gico en la medida en que se pruebe la existencia de una probabilldad (determinable de alguna manera) de que la accion concreta tomara de hecho. Y constituyen tipos sociol6gicos del acontecer real tan 8010 aquellas construcciones de una "conducta de sentido cornprensible" de las que pueda observarse que suceden en. p.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber desarrolla en etapas.ll) Por otro parte. son: "leyes soclologlcas". confirmadas por la observacion. p." (ES. Su perspectiva no es.Como lograrlo? Construyendo "tipos ideales". (ES. en cambio. y utilizando esas expectativas como «condiciones» 0 «medios» para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. la forma que fue considerada como adecuaci6n de sentido. segun ensefia la experiencia.).l 0 I) Volvamos a los planteos de "Economia y sociedad" a que haciamos referencia: " . son determinadas probabi/idades tipicas. por tanto. p.

10 que es mas frecuente. las acciones concretas se presentan como posibles mezclas de factores racionales. observa Weber. Estas. etico." (ES. por el lado de sus participes." (E8. Un comerciante que prefiere arruinarse antes de dejar de ser honrado. Un pintor que sigue los principios de revolucion estetica y de formas permanentemente.especialmente emotiva. S610 los resultados que con ellos [tipos conceptuales] se obtengan pueden damos la medida de su conveniencia.. esta orientada exclusivamente por uno u otro de estos tipos. con arreglo a fines depende. pero sus decisiones estan atravesadas por la ernocion. por el gusto de las apuestas fuertes -10 cual puede entrar en contradiccion. para Weber. construidos para fmes de la investigacion sociologica.20) 4) Tradicional Esta accion "determinada por una costumbre arraigada". en cuanto estrictamente tradicional suele ir mas alla de la accion propiamente con sentido: "a menudo no es mas que una oscura reaccion a estimulos habituales. un industrial en sus inversiones busca ganancias y pondera los posibles medios en relaci6n al fin de obtener ganancia.. p. 3) Afectiva ". emocionales y tradicionales. por ejemplo. sin que Ie importe que debido a ese valor que marca su produccion no pueda vender ninguna obra. que se sigue por el valor en si mismo que es considerado como absoluto. especialmente la social." (ES. en la representacion de la existencia de un orden legitimo. Por ejemplo.20) Sin embargo. como otras categorias que construye Weber. p.Io sea 144 . Weber considera que la accion y la relacion social "pueden orientarse.con la orientaci6n racional con arreglo a fmes. de cuya mezcla se compone. son tipos ideales: "muy raras veces la acci6n.. p. de la conciencia que tenga el individuo de los valores que orientan sus acciones. religioso-. que se desliza en la direccion de una actitud arraigada.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber canzar un determinado fin y eligen la altemativa mas eficaz. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama "validez 145 2) Racional con arreglo a valores Seria aquella acci6n que se orienta por un valor -del tipo que sea: estetico. Tampoco estas formas de orientacion pueden considerarse en modo alguno como una clasificacion exhaustiva.y por otro lado puede seguir su "olfato" que no es mas que la puesta en acto de ciertas tradiciones profundamente arraigadas en una rama de la industria. respecto a los cuales la accion real se aproxima mas 0 menos 0. ya que la honradez es un valor que para el prima sobre el beneficio material. mas alla de las posibles consecuencias.2l) Los tipos ideales sirven para indagar cuanto la realidad historica se aleja de ellos y dicha realidad.. determinada por afectos y estados sentimentales actuales. si la tradicion es seguida concientemente como un valor absoluto se trataria de una accion racional con arreglo a valores y dejaria de ser una acci6n tradicional. sino como puros tipos conceptuales. Queda claro que la racionalidad que no. La masa de todas las acciones cotidianas habituales se aproxima a este tipo.

p. el "prestigio de la legitimidad" dice Weber. como son los casos de Pierre Bourdieu y de Anthony Giddens: "Debe entenderse que una relacion social es de lucha cuando la accion se orienta con el proposito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras 'partes. 147 Relaciones sociales de lucha Otro de los nodos que considerabamos importantes es el que tiene que ver con su concepcion de 10 social. p. sin embargo.esta en la base de concepciones que consideran al poder y a la lucha como algo implicado en todas las relaciones y campos sociales. "la pugna deportiva con sus reglas". La lucha "pacifica" llamase "competencia" cuando se trata de la adquisici6n fonnaImente pacifica de un poder de disposicion propio sobre probabilidades deseadas tambien por otros. (ES." [ES. de toda garantia extema. pp. A la lucha (latente) par la existencia que. (ES. en la cual 10 agonal es un eje que atraviesa casi todo tipo de relaciones.3l) Con las relaciones sociales de lucha hay que conectar los conceptos de poder. la denominaremos "seleccion" .25). Si esos modelos tienen legitimidad. y -consideramos. Carlos Lista opta por ubicar a Max Weber. p. dentro deillamado "modelo del conflicto" (1992.I Roberto von Sprecher I \ La Sociologia comprensiva de Max Weber del orden en cuestion. pp.. tanto entre individuos como entre tipos de los mismos. "la competencia er6tica por los favores de una dama". Las ••. "sentimiento del ~eber":. Max Weber considera la existenc~a de modos "externos" e "intern os" . basta llegar a la competencia estrictamente ordenada como la artistic a 0 la «lucha electoral»". en las tradiciones). su fuerza constitutiva de un orden es mucho mayor que cuando el mismo se apoya simplemente en motivos racionales 0 por la fuerza de la costumbre (siendo el sostenido por motivos racionales.. que han tenido y siguen teniendo presencia en di versas concepciones sociologicas (ES.representaciones nonnativas de caracter etico pueden influir muy profundamente la conducta y carecer. 146 ." (ES.95). se convierte en un orden legitime (ES. sin intenciones dirigidas contra otros. dominacion y disciplina. p. 25/26) En cuanto a la forma de garantizar la legitimidad de un orden (ES. Se denominan "pacificos" aquellos medios de lucha en donde no hay una violencia fisica efectiva. Dahrendorf y Coser. por un orden determinado. tiene lugar. por las probabilidades existentes de vida y de supervivencia. junto a Karl Marx y a otros autores como Simmel.. p. sin embargo.27). pasando por la competencia econ6mica regulada por el mercado. El contemdo de senti do" de las interacciones funciona a partir de ciertos modelos de conducta significativos en cuanto pesan efectivamente sobre la orientacion de las acciones. en sus fines y medios. p.. 43 y ss).32) La amplitud senalada del concepto de lucha queda clara cuando se refiere a las "formas de lucha": aquella sangrienta del "combate entre caballeros". a la vez. que implican por ejemplo ~.25] Considera Weber que la accion como la interaccion social de los individuos puede estar orientada por un orden que funcionando a traves de las representaciones. (ES. mas debil que el fundamentado en la costumbre. Hay competencia regulada en la medida en que este orientada. p.29) j El concepto de lucha de Weber es amplio.

" (ES. p. y medio de calculo tan s610 en la forma de una expresion cuantitativa de la estimacion de las probabilidades en la lucha de interes. p.. Los precios en dinero son productos de lucha y compromiso. Veamos ahora algunos de sus planteos donde su concepcion de lucha aparece relacionada a las relaciones de mercado. que incluye las imposiciones tanto por la fuerza como por la creencia en la legitimidad y el prestigio de cierto modelo.. y ~ la apropiacion de los medios de producci6n materiales 0 sea la existencia de una relacion de dominae ion. y de Ia dominaci6n basada en el predominio del consenso sobre la fuerza.dommacIOn como bases del capitalismo. la amplitud del concepto. "Es aqui unicamente (en occidente) donde se ha dado como forma tipica y dominante de Ia cobertura de las necesidades de ampJias masas.. cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con exito la pretensi6n al monopolio legitimo de la coaccion fisica para el mantenimiento del orden vigente. este concepto de poder "sociologicememe amorfo'".43) Sin embargo. El "dinero" no es un simple "indicador inofensivo de utilidades indeterminadas". entre si." (ES. Weber no pretende ignorar la explotaci6n y la . por tanto. al mismo tiempo que queda clar~ qu~. sitio clave en su consideraci6n de las condiciones de posibiIidad de la acci6n economica racional." (ES. como: Dominacion: "la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado . y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad. 1 Que incluye "todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles [que] puedan colocar a aIguien en la posicion de imponer su voluntad en una situacion dada". 43) De estos planteos deriva su concepcion del "Eslado [como] instituto pOlilico9 de actividad continuada.) sobre todo: "La lucha de' mercado de economias autonomas (relativamente al menos). sino. (. la organizacion del Irabajo de caracter formalmente voluntario. contenido entre personas dadas".43) Disciplina: "la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que. Max Weber considera que existen "condiciones materiaIes muy especificas" unidas a la "eracionalidad» formal del calculo (. p.. con obreros expropiados de los medios de producci6n. sea pronta." Este concepto encierra la situaci6n de "una «obediencia» por parte de las masas sin resistencia ni cntica. resultado de constelacion de poder.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber "Podet significa la probabilidad de imponer la propia voluntad.83) Podemos vislumbrar aqul otra de las dimensiones de las luchas: la lucha de cIases. 9 En tanto "asociacion de dominacion". p. 43) 8 Pudiendo establecerse una homologla con el sentido de "dorninacion ampliada" que desarrolla Antonio Grarnsci a partir del concepto de hegemonia. que pudiera transformarse discrecionalmente sin acarrear con ella ~ :liminacion fundamental del caracter que en el precio l~pnme la luc~a de los hombres. aim contra toda resistencia. p. p. en virtud de costumbres arraigadas. ademas vinculad? S?.) El calculo riguroso de capital esta. (ES." (ES. primordialmente: medio de lucha y precio de lucha. (ES. y con apropiacion de las 149 148 . dentro de una relaci6n social. simple y automatica.ciaimente a la "disciplina de explotaci6n".43/4) AI Estado moderno se referiran sus desarrollos sobre la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . 10 llev6 a definir inmediatamente la dominacion y la disciplina'..

no constituye.134) de los valores En el apartado destinado a "Estarnentos y Clases" (ES.687) 151 . con los esclavos. p.686) "EI monopolio. por ejemplo. finalmente.245). como asimismo cuando. en el sentido tecnico una "clase" (sino un "estamento"). mas bien "Iuchas entre estamentos". p. a comienzos de la epoca moderna. entre los empresarios y los artesanos de la industria a domicilio. al referirse a "Division del poder en la comunidad: clases. en las cuales e desarro1l6 un "mercado crediticio" todo 10 primitivo que se quiera con un tipo de interes que aumentaba con la necesidad y con un monopolio de hecho de los prestamos por parte de la plutocracia. a la lucha de precios en el mercado de trabajo. son casi exclusivamente los fabricantes y los directores de empresa mismos. no se proponen necesariamente una transformacion de la constituci6n econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluci6n de clases propietarias)" (ES. Con ellos comienzan las "luchas de clases". la compra anticipada. Luego. diciendo que la lucha producida por la situaci6n de clase ha pas ado de la fase del credito de consumo a la competencia en el mercado de bienes y. p. considerados como los enemigos directos en la lucha por los salarios. el acaparamiento y la retenci6n de mercancias con el fin de elevar los precios han sido los hechos contra los cuales han protestado los desposeidos en la AntigUedad y en la Edad Media. luchas sostenidas por los deudores campesinos (y tambien entre ellos." (ES. sin embargo.243). 682 y ss]. los accionistas y los banqueros quienes resultan afectados por el encono del trabajador (aunque obtienen justamente ganancias a veces mayo res 0 con "menos trabajo" que las del fabricante 0 del director de empresa).242 y ss. p.fueron ante todo. queda en clara su concepci6n sobre una lucha presente en todas las relaciones sociales. En cambio. Las "luchas de clases" de la antiguedad -en tanto que eran efectivamente "luchas de clases" y no. "EI comienzo de la lucha de clases "Como base de la "situacion de clase" se present6 la relacion entre el deudor y el acreedor s610 en las ciudades. por las deudas contra los acreedores ricos de las ciudades.Roberto von Sprecher La Soclologla comprensiva de Max Weber empresas por parte de los poseedores industriales. En cambio. p.684) "El gran cambio que se ha producido en el proceso que va del pasado al presente pude resumirse aqui. p.) volvera a aparecer el tema: respecto de las situaciones en las cuales las "contraposiciones de clases de propiedad" pueden llevar a "luchas revolucionarias que. artesanos) amenazados por la servidumbre. estamentos y partidos" [ES. No son los rentistas." (ES. El transito a esta situaci6n 10 representan las luchas para la admisi6n en el mercado y para la fijaci6n de los precios que han tenido lugar." (ES. se refiere a las condiciones que pueden llevar a una "conducta homogenea de clase" (ver ES." (ES. aceptando 150 cierta imprecisi6n. p. la lucha por los salarios constituye actualmente la cuestion principal. p. por ejemplo. Un fen6meno muy general que aqui debemos mencionar de las oposiciones de clase condicionadas por la situaci6n de mercado consiste en el hecho de que tales oposiciones sue len ser sobre todo asperas entre los que se enfrentan de un modo directamente real en la lucha por 10 salarios. una pluralidad de hombre cuyo destino no este determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes 0 su trabajo -como ocurre.

y con el alcance de "10 economico". las que considera condiciones materiales de la accion econ6mica racional. de las utilidades disponibles . de caracter calculable.. de aquellas utilidades con las cuales. Distribucion con arreglo a plan. en la forma del calculo de capital y. La gesti6n econ6mica sera considerada racional: Cuando discurra con arreglo a un fin racional. en el senti do de la inexistencia de monopolios (. orientados en primer termino econ6micamente.46) Considera como gesti6n econ6mica al Ejercicio pacifico de poderes de disposici6n. coherentemente. "Una accion debe llamarse "economicamente orientada" en la medida en que su sentido subjetivo este orientado por el deseo de obtener ciertas utilidades. por tanto resultados de constelaci6n de poder. Garantizada por medio del derecho coactivo del Estado. Obtenci6n con arreglo a plan -elaboracion y acarreo de aqueUas utilidades cuyos medios de producci6n se encuentran todos dentro del poder de disposicion del sujeto economico ." (ES.46 y ss. ).) de la El eje que traspasa. Incluye tambien la posibilidad de disposici6n de la propia fuerza de trabajo.. esta presente en casi todos los planteos seleccionados de Max Weber. p. 153 aparece como . es el tipo de accion que 16gicamente Weber considera corresponde al Estado modemo y a la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" .82) Las categorias soclologlcas fundamentales vida ecenomica (ES. y utilizando esas expectativas como "condiciones" 0 "medios" para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. ademas. de la racionalidad del calculo: "La lucha de mercado de economias autonomas (...Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber El siguiente nodo.S2... EI calculo riguroso de capital esta. asimismo.' (ES. 0 sea a la existencia de una relacion de dominacion. (ES. ( ... p. (ES.... que tiene que ver con el lugar de 10 "economico". Considera Weber como nonnas tipicas de la economia 152 El mercado como condtcfcn del caleulo "La libertad amplia de mercado condici6n para la maxima racionalidad".20) Asimismo. Ahora bien. y que tambien crea tensiones e irresoluciones en la teoria social de Max Weber...) Sefiala. entre el presente y el futuro (ahorro).determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres. p. p. 'racional. creen poder contar los sujetos economicos. cualesquiera que sean los fundamentos.) El calculo en dinero alcanza el punto maximo de racionalidad como modo de orientaci6n. 0 sea con arreglo a plan. p.) Los precios en dinero son producto de lucha y compromiso. a las siguientes: "Distribuci6n con arreglo a plan. entre las varias posibilidades de ernpleo. en la gesti6n econ6mica.. entonces sobre el supuesto material de la libertad de mercado 10 mas amplia po sible. es la acci6n racional con arreglo a fines ". vinculado socialmente a la "disciplina de explotacion" y a la apropiaci6n de los medios de producci6n materiales. Nos detendremos en el apartado que denomina.

el uso pennanente de la fuerza flsica. con obreros expropiados de los medios de producci6n y con apropiaci6n de las empresas por parte de los poseedores de los valores industriales (. de dominaci6n legitima. que Weber construye. p. segun Weber. Sistema monetario racionaImente ordenado. el Estado Moderno es una "empresa" con el mismo titulo que 154 una fabrica: en esto consiste precisamente hist6rico especifico. Libertad de empresa. en el planteo de Weber. La primera -descansa justamente en la creencia de que las nonnas tradicionales tienen un caracter sagrado. 173 Y ss) buroera- El titulo hace referencia a uno de los tres tipos. la organizaci6n del trabajo de caracter fonnalmente voluntario. p.131) "Unicamente ha sido nuestro Occidente en donde se han conocido las explotaciones racionales capitalistas con capital fijo. toda dominaci6n trata de desarrollar la creencia en su legitimidad. correspondiendo a la sociedad modema la daminacion legitim a legal de "cardcter racional: que descansa en "la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal)" (ES). En cuanto no resulta satisfactorio. y este caracter se traslada a quienes la tradici6n designa como jefes.) donde considera que "Desde el punto de vista de la sociologia. trabajo libre y una especializacion y coordinacion racional de ese trabajo. como forma tipica y dominante de la cobertura de las necesidades de amplias masas. pp. si quisieramos hacer una caracterizacion del desarrollo de la modernidad -periferica. libertad en el mercado de trabajo y libertad en la seleccion de los trabajadores. puros -ideales-. Trabajo libre. Cuando la autoridad que ejerce el poder es legal "se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas 155 . (ES. que se aIcance el grado maximo de racionalidad fonnaI del calculo de capital en las empresas de producci6n: Libertad en el mercado de bienes. por actos fuera de 10 comun. tendrian que ser tenidos en cuenta." (ES. verbigracia.. p." (ES. Separaci6n entre el capital de la empresa y el patrimonio del propietario.134) Las logicas de la economia y de la economia racional se extienden. ejemplares. enwnera una serie de supuestos que permiten. asi como una distribuci6n de los servicios puramente economica sobre la base de economias lucrativas capitalistas. etc.)". p. La dominaciones legitimas suponen el desarrollo de una nonnativa que tenninan funcionando a nivel de las representaciones que orientan las acciones sociales de los hombres. son la dominacion tradicional y la carismdtica. 1060 y ss. Los otros dos tipos puros de dominaciones legitimas que construye. heroic os. rnientras que la carismatica se otorga a un jefe 0 a un santo y a los ordenamientos que ellos establecen. Es aqui unicamenre donde se ha dado.161) su rasgo La deminacien legal con admlatstraelon tica (ES.en Argentina.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber Asimismo. Direcci6n politica y burocratica" (ES.. ni econ6mico. a distintos campos asi a "la empresa estatal de dominio como administracion.

rigen tanto para los ciudadanos. sino que obedecen a aquel orden impersonal. de funciones. dentro de los limites de las nonnas juridicas y segun principios seiialables que tienen la aprobacion 0 por 10 menos carecen de la desaprobacion de las ordenaciones de la asociacion. en meritos estas de la legalidad formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. Que el soberano legal tipico. y tambien regulannente por aquellas personas que dentro del ambito de poder de la asociacion (en las territoriales: dentro de su dominio territorial) realicen acciones sociales 0 entren en relaciones sociales declaradas importantes por la asociacion. Que todo derecho segun su esencia es un cosmos de reglas abstractas. Lo eual vale para el soberano legal que no es "funcionario". una competencia. 5. de la iglesia. 4. b) con la atribucion de los poderes necesarios para su realizaci6n. como para los funcionarios. pues: 1. por 10 menos. racional y objetiva. Un ejercicio continuado. como para aquellos que han alcanzado cargos electos de gobierno. en el estado: ciudadano. Las categorias fundamentales de la dominacion legal son.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas. sujeto a ley. y c) con fijaci6n estricta de los medios eoactivos eventualmente admisibles y el supuesto previo de su aplicaci6n. y que la adrninistracion supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacion. que se han establecido siguiendo una vias tambien legales. por los miembros de la asociaci6n. que en sus rasgos fundamentales en las republicas modemas fijan las constituciones. no 10 hacen por atencion a su persona. cracia gobiemo. del municipio. 3. en tanto que obedecen al soberano." (ES) 2." (ES) Estos ordenamientos impersonales. y que s610 estan obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada. la "persona puesta a la cabeza". Que todo derecho. aun para los mas altos como el Presidente de una naci6n. "pactado" u "otorgado". dentro de 2. La dominacion legal se basa en una serie de principios: "I. por 10 general estatuidas intencionalmente. te al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. En relaci6n con el numero 3 domina la idea de que los miembros de la asociacion. en cuanto buro es el escritorio detras del cual se ubicaban los mismos. Por un momento [57 . puede ser estatuido de modo racional -racional con arreglo a fines 0 racional con arreglo a valores (0 ambas cosas)-. Como miembro de la union. a el otorgada por dicho orden.el que obedeee solo 10 hace en cuanto miembro de la asociacion y solo obedece "al derecho". que significa: a) un ambito de deberes y servicios objetivamente limitado en virtud de una distribucion de funciones. Que -tal como se expresa habitualmente. que la judicatura implica la aplicacion de esas reglas al caso concreto. obedece por su par156 :La palabra burocracia se refiere al gobiemo de los funcionarios. por ejemplo: el presidente electivo de un estado. con la pretension de ser respetado. en tanto que ordena y manda.

en principio. 3) en competencias rigurosamente fijadas. pruebas 0 del diploma que certifica su calificacion-. por tanto.or. Este. atenida a expediente. son revocables siem- pre a instancia del propio funcionario y en ciertas circunstancias (particularmente en los establecimientos privados) pue~en tambien ser revocados por parte del que Manda. segun el principio del "decoro estamental" (cap. . °l~ personalmente libres. 2) enjerarquia administrativa rigurosa. 8) tienen ante si una "carrera". y a asociaciones politicas 0 hierocraticas. 6) son retribuidos en dinero con sueldos fijos. 7) ejercen el cargo como su iinica 0 principal profesion. como 10 hace Max Weber lPor que la administraci6n burocratica pura es la forma mas racional de ejercer una dominacion'r: ':L~ a~inistraci6n burocratica pura." Ahora nos preguntaremos. disciplina. para el soberano y los interesados. el cuadro de funcionarios de la burocracia. en general.. continuidad. para Weber.' . que como tal supone una dominacion legal basada en el maximo calculo racional. 9) trabajan con completa separacion de los medios administrativos y sin apropiaci6n del cargo. con derecho a pension las mas de las veces. 10) y estan sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa. La burocracia como tipo de organizacion supone una piramide jerarquica donde se esta mas arriba 0 mas abajo segun el saber tecnico necesario. Veamos las condiciones que suponen en el tipo puro.. 10 cual evidentemente entra en contradicci6n con el nombramiento habitual en Argentina de funcionarios por favores politicos. calc~abili?ad. en cuanto tipo ideal permite evaluar las desviaciones que del tipo puro se dan en Ia realidad.den puede. se deben s610 a los deberes objetivos de su cargo. en especial en nuestro pais. intensidad y extension en el servicio: aplicabilidad fonnalmente universal a toda suerte de ta- 158 159 . 0 sea (en principio) sobre la'base de libre eleccion segun. y 10 es en los sentidos siguientes: en precision. la a?mlrustracl6n burocratica-monocranca. rigor y co~anza. 5) calificacion profesional que fundamenta su nom. caritativos 0 cualesquiera otros de caracter privado que persigan fines materiales 0 ideales. luego segun la responsabilidad del cargo y. 0 sea. 0 "perspectiva" de ascensos y avances por ailos de ejercicio. Weber elabora un tipo puro. IV). que carecen del conocimiento adecuado a su funci6n y jerarquia. aplicarse igua1mente a establecimientos econ6micos. 10 que puede mostrarse hist6ricamente (en aproximaci6n mayor 0 menor al tipo puro). su retnbuci6n esta graduada primerarnente en relaci6n con el rango jerarquico.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber hay que dejar de lado los preconceptos que ponemos en funcionamiento cuando escuchamos la palabra burocracia. 0 por servicios 0 por ambas cosas. En nuestro sentido comun cotidiano el termino ha tenninado designando a las desviaciones. 4) en virtud de un contrato.bramiento -en el caso mas racional: por medio de ciertas . es a tenor de toda experiencia la forma mas racio~al . y comprobaremos que de seguirse los principios de esta racionalidad muy distinta seria la administraci6n de 10 publico y de 10 privado en Argentina: "EI tipo mas puro de dominaci6n legal es aquel que Ise ejerce por medio de un cuadro administrativo burocratico. ( .de ejercerse una dominacion. ) los cuales. segun juicio de sus superiores.

en el sentido moderno de la palabra es.Como puede darse aIguna garantia. y aim la mas importante de todas. 178) Afirmaba Weber que "toda nuestra vida cotidiana esta tejida dentro de ese marco. pp." (ES.C6mo es posible en presencia de la prepotencia de esa tendencia hacia la burocratizacion salvar todavia algun resto de libertad de movimiento "individual" en algun sentido? Porque a fin de cuentas constituye un burdo autoengafio creer que sin dichas conquistas de la epoca de los "derechos del hombre" podriamos -aun el mas conservador entre nosotros. resulta de la consideraci6n de 10 que la burocracia no realiza como taL.ni siquiera vivir. p." (ES. en presencia del caracter cada dia mas imprescindible del funcionarismo estatal -y del poder creciente del misrno que de ella resulta-. darla lugar a un extraordinario incremento de la burocracia profesional. una base especialmente favorable. es ademas. en rigor. controlandola. de que existan fuerzas capaces de contener dentro de limites razonables. 2) l.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber reas. para los fen6menos de la 160 burocratizacion en general." (ES.178) Para Weber la legitimidad de la administraci6n burocratica estaba basada en el conocimiento racional: "La administracion burocratica significa: dominacion gracias al saber.la mas racional desde el punto de vista formal. la cuestion acerca de las formas politicas de la organizacion futura solo puede p1antearse en los siguientes terminos: 1) l. cuya importancia va aumentando de dia en dia? lAcaso la democracia 5610 sera tambien posible en ese sentido limitado? 3) Una tercera cuestion. [Esta Ultima de querer alcanzar iguaIes resultados tecnicos. aparecen sus perspectivas pesimistas respecto de algunas de las consecuencias de la burocracia: "La democratizaci6n real 0 5610 formal de la sociedad en conjunto. siendo completamente indiferente que tal producci6n sea en la forma capitalista 0 en la socialista. este representa su caracter racional fundamental y especifico. y susceptibilidad tecnica de perfecci6n para alcanzar el optimo de sus resultados. p.179) Weber advierte sobre las equiparaciones.743/4) "En presencia del hecho basico del progreso incontenible de la burocratizacion. los cuales pretenden solamente la nive1aci6n de los poderes que se oponen a ella en todas las esferas que intenta ocupar. pero en modo alguno la (mica posible. hoy.]" (ES. Se tiene que elegir entre la burocratizaci6n y el dilettantismo de la administraci6n. y hacia el final de "Economia y sociedad". p. Pues si la administraci6n burocratica es en general -caeteris paribus. pp. y e1 gran instrumento de la administraci6n burocratica es este: e1 saber profesional especializado." (ES. la enorme prepotencia de dicha capa. I074/) 161 . que considera exageradas entre democracia y burocracia. cuyo caracter imprescindible esta condicionado por los caracteres de 1a tecnica y economia modemas de la produccion de bienes. sencillamente inseparable de las necesidades de la administraci6n de masas (personales 0 materiales).

ha bJamos d e una "I" ' case cuan d 0: 1) es comun a cierto mimero de hombres un componente causal especifico de sus probabilidades de existencia. p.242] . 682 y siguientes. Bourdieu." De los tres fen6menos que hacen a la distribuci6n del poder -segun Weber. De posicion extema. inclusive contra la oposicion de los dernas miembros. Pue~en establecer los nexus con posicion.242) La situaci6n de cl~e aparece d~tenninada de un modo primario por la propiedad y por la valoracion de bienes y servrcios en el mercado. . Al comenzar el apartado citado dice: "Por «poder» entendemos aqui. p. . p.. dado que constituyen el fenomeno propio de la sociedad modema. p. 3) en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes de trabajo) ("situacion de clase"). p. 0 semejantes." (ES.242) "«SITUACION DE CLASE» [es] el conjunto de las probabilidades tipicas: 1. detenemos en las "clases't'". de un modo general.nos interesa.. Clases. De destino personal!' . 242 a 245. aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. [ES. Constituye el hecho econ6mico mas elemental que la forma en que se halla distribuido el poder de posesion sobre bienes en el seno de una multiplicidad de hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finali11 10 portancia en la Argentina actual. (ES. que derivan.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber Division del poder. como fenomenos que representan "la distribucion del poder dentr6 de una' comunidad" (ES. particularmente. 3. 2. De provision de bienes.683) (En relacion a "comunidad" y "sociedad". Dice Weber que por "clase" [entendemos] todo grupo humano que se Aunque los "partidos" como forma de. capital y trayectoria de Pierre 162 .33 de ES). la probabilidad que tiene un hombre 0 una agrupacion de hombres. los "estamentos" y los "partidos". de Economia y sociedad. En Economia y sociedad encontramos un esquema basico sobre las clases en las pags. Luego veremos los otros componentes y algunas de las relaciones entre los mismos y Jas "clases". en las que se encuentra el individuo junto a muchos otros mas. remitirse ala p. de la magnitud y naturaleza del poder de disposici6n (0 carencia de el) sobre bienes y servicios para la obtencion de rentas 0 ingresos. Asimismo nbs interesa su conceptualizaci6n de la desigualdad social. de imponer su propia voluntad en una acci6n comunitaria.163 . La situacion de clase se trata de situaciones tipicas de intereses iguales. 2) tal componente este representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesi6n de bienes. de la "dominacion legal con administracion burocratica".. dentro de un detenninado orden econ6mico. Max Weber se ocupa de las "clases". dentro de una relacion social." (ES.acceso al poder cobra particular im- encuentra en una igual situacion de clase". en tanto que.682) En Ja pA3 de ES habia definido a poder como "la probabilidad de imponer la propia voluntad. estamentos y partidos Clases En las Pags..

que da lugar a un espectro amplio de posibilidades de ganancia en relacion a la profesi6n y a los estudios alcanzados.. . La tereera categoria. que suceden tanto a nivel de los individuos eomo de la historia de las generaciones.. en este sentido la "posicion ocupada en el mercado". (ES.684) . Aqui apareee claramente que se puede pertenecer a la "clase privilegiada" por la educacion que pennite acceder ala administracion de las propiedades privilegiadas. tanto mas cuanto mas automatico sea el proceso de trabajo.. Weber discurre sobre las asociaciones de clase.242) Podriamos leer el concepto anterior como: Entre las clases sociales se establecen un conjunto de intercambios. recurrentes. La primera distincion es importante porque expresa claramente el planteo de Weber de que el privilegio -negativo 0 positivono solo puede devenir de la diferencias de propiedad (incluyendo la exclusion de la misma). eventualmente pueden estar muy separados entre sf en lo social.." (ES. En la p.crativas ) ----'_negativamente privilegiadas .el proletariado en su conjunto. habituales.el hecho de que las probabilidades que se tienen en el 1nfrcado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo.683) especi- resalta lacontemporaneidad de la perspectiva weberiana. corresponde siempre al concepto de clase . los intereses.244.. . Clases ______.. ultimamente. en proporcion a los costos de su educacion).244) Teniendo en cuenta estas categorias. La importancia de esta categoria se hara notoria dos paginas mas adelante cuando explicite que clases incluye en esas "relaciones" donde 164 Relaciones de clases "Clase social se llama a la totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales un intercambio personal. sino tambien de las diferencias en Ia educacion. es facil y suele oeurrir de modo tipico. situaciones de clase particulares. movilidad y cuales son clases sociales 165 . de ES. M••Q.242.." (ES. grado de homogeneidad." (ES. ..la intelligentsia sin propiedad y los expertos profesionales (tecnicos. .las c1ases de los propietarios y de los privilegiados por educacion. En la p.. de las que forman parte esos individuos. p. "clases prop ietarias • medias ... "clase social". p. burocratas.la pequefia burguesia.. p. en la sucesion de las generaciones. p.. considera empiricas en el capitalismo: "Son clases sociales: ..Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber dades de cambio crea por sf misma probabilidades ficas de existencia. clase lucrativa y clase social). " . "empleados" comerciales 0 de otra clase. Weber distingue "tres categorias de clase" (clase propietaria. positivamente privilegiadas . . La "situacion de clase" significa.. atendiendo al concepto que elabora de la misma. pareciera ser una categoria de especie distinta al de las otras dos y que podriamos denominar relaciones de clases.

es decir. Tan s610 las contraposiciones de clases de propiedad entre: 1. Aqui podemos verificar un contacto con los planteos que haria poco tiempo despues Antonio Gramsci. Pero esto no es necesario que ocurra. en cada caso. pero unicamente forma una homogenea la de los carenciados de propiedad y totalmente sin calificacion". y tampoco campesinos contra terratenientes). se encuentra.a luchas revolucionarias." (ES. e incluso. mucho menos privilegiada en su sentido 166 positivo. Mark. mas arriba. medios de producci6n. no se proponen necesariamente una transfonnaci6n de la constitucion econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluciones de clases propietarias). la unidad de las clases "sociales" se manifiesta de modo muy diverso. y quienes 10son "tipicamente". como divide las clase propietaria y la c1ase lucrativa en: clases positivamente privilegiadas. "Una conducta homogenea de clase se produce con la maxima facilidad: a) contra los inmediatos enemigos en intereses (proletarios contra empresarios. Propietarios de tierras y dec/asses 2. Considerando la "significacion primaria" de las mismas." (ES. situacion de clase y clase solo indican en si el hecho de situaciones tipicas de intereses iguales (0 semejantes). hace referencia a las articulaciones.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber unidad de clase: "Sobre el suelo de las [tres] categorias de c1asepueden surgir procesos de asociacion de los interesados clasistas (asociaciones de c1ase). patrimonio. luchas y revoluciones de clase (a las cuales ya nos hemos referido marginal mente mas atras) en relaci6n a las tres categorias de referencia: "La articulacion de las clases propietarias puras no es «dinamica». 243)" Evidentemente las luchas revolucionarias que categoriza aqui Weber no tienen el alcance estructural de las de K. Las transiciones de una a otra clase son labiles y mas 0 menos faciles y. por tanto. quienes "frecuentemente" darian direcci6n a "conductas homogeneas de clase" sin pertenecer a la clase. no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase. medios lucrativos y servicios constituye en teoria. obJigados a ganar su vida por su trabajo en ocupaciones inconstantes. por ejemplo. sin contraposiciones de clase allado de la de los campesinos. sin embargo. 10 mismo con la de los dec/asses. p. pero no contra "accionistas" que son los que en realidad perciben ingresos "sin trabajo". negativamente privilegiadas y medias. en los que se encuentra el individuo junto con muchos otros mas. ~ se refieren a cambios dentro del sistema.242) Ya esquematizamos. El poder de disposicion sobre las distintas clases de bienes de consumo. existiendo a veces solidaridad entre ellos (enfrente de los serviles). que. 167 . La clase fuertemente privilegiada de los propietarios de esclavos. Acreedores y deudores (con frecuencia=patricios ciudadanos y campesinos 0 pequefios artesanos de fa ciudad) pueden llevar -considera. Luego de establecer quienes componen las "clases sociales" (ver ut supra) vuelve sobre e1 tema de las acciones y luchas de clases e incorpora a los intelectuales. una situacion de clase particular. infrecuentemente. Asimismo.

en convenciones estamentales ("tradiciones") de otra especie.el poder "condicionado economicamente" no se identifica con "poder" en." AJ comenzar nuestras sefializaciones sobre este nodo nos referimos. comensalidad -eventualmentey. como plantearia Bourdieu. a clases. segun Jos principios de su consumo de bienes en las diversas fonnas especificas de su "rnanera de vivir".692) "Mientras que Jas clases lucrativas florecen en el suelo de la econornia de mercado. Practicamente se expresa la situacion estamental en connubium. 0 estigmatizaci6n de determinados modos de adquirir. Mas bien ocurre 10 inverso: el origen del poder econ6mico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por otros motivos. con frecuencia. 692 y 693). de privilegios positivos 0 negativos en la consideracion social." (ES. en consecuencia. trabando la evolucion del mercado y las transformaciones tecnico-economicas (ver ES. ". estamentos y partidos 12. inclusive el economico. puede ser valorado "por SI mismo".245) Si bien el predominio de la sociedad "estamental" se contrapone a la economla racional. p. 246." [ES. en cuanto eonceptos construidos por el analista.246] "Se llama situaci6n estamental a una pretension. realiza preferentemente segun clases.. en relacion con la divisi6n del poder.. general. c) en un prestigio hereditario 0 profesional. feudal 0 patrimonial-estamental.(ES.).. los "estamentos". Los estamentos. pp. especialmente en comunidades de trabajo localmente detenninadas (comunidad de taller). fundada: . d) solo en caso de direccion hacia fmes claros. el aporte de Weber consiste en introducir fenomenos relacionados con 10 estamental en la consideracion de las situaciones en que predomina la sociedad "clasista". p. dice Weber: "Simplificando Jas cosas tal vez de un modo excesivo. b) en maneras fonnales de educacion (. privilegiadas. que regulannente se dan 0 se interpretan por personas no pertenecientes a la clase ("intelectuales"). apropiacion monopolista de probabilidades adquisitivas. c) en caso de posibilidad tecnica de una facil reunion. se podria decir: Jas "clases" se organizan segun las relaciones de produccion y de adquisici6n de bienes.. constituyen tipos ideales y que en la realidad los mismos sue len presentarse combinados. compJejizando la consideracion de la misma y el numero de factores que entran en juego en la constitucion dinamica de dichas sociedades. en cuanto constituyen la forma predominante de un tipo de organizaci6n social.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber b) solo en situaciones de clase tipicamente semejantes yen masa. tipicamente efectiva. no corresponden a las sociedadesmodernas. el poder no es ambicionado solo para fines de enriquecimiento economico. Jos estamentos nacen y subsisten preferentemente sobre el suelo de las asociaciones con economia de consumo liturgico-monopolista. p. Una sociedad se llama "estamental" cuando su articuJaci6n se realiza preferentemente segun estamentos y "clasista" cuando su articulacion se 12 Recordemos que estas. y con gran frecuencia la aspiracion a causa de el es motivada tambien 169 168 . como otras de sus categorlas. Pues el poder. a) en el modo de vida y. Por su parte.

no tiene la sustancia que Ie 170 da a los estamentos y a las clases..Que es 10 que gobiema la conducta de los hombres?" . 10 que muchas veces signlfica una preeminencia honorifica. pero su planteamiento cobra aplicabilidad en sociedad contemporaneas. y ha constituido con gran frecuencia. de la EP. Antonio Gramsci citaria a Weber concordando en el "impulse" que la etica protestante imprime al capitalismo modemo. tienen como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociaci6n y otorgar por ese medio a sus miembros activos determinadas probabilidades ideales 0 materiales (la realizaci6n de fmes objetivos 0 el logro de ventajas personales 0 ambas cosas. en la India.." (ES.) A la inversa: el honor social (prestigio) puede constituir. como veremos. En una asociaci6n de vecinos ocurre con gran frecuencia que el hombre mas rico acaba' por ser el "cabecilla"." (EP. pero con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento. la base hasta del mismo poder de tipo economico. p. pp. En las pp. La etlca protestante y el espiritu del capitalismo Este es el ultimo nodo. un documento clarisimo para entender como la etica protestante habia sido traducida en un ascetismo laico. p. En las pp. Weber trabaja sobre "Los consejos a un joven comerciante" de Benjamin Franklin. Poseedores y desposeidos pueden pertenecer al mismo estamento y esto ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber por el "honor social" que produce. uno de los factores claves para entender el origen del capitalismo segun el sociologo que nos ocupa. Aspectos sustantivos del mismo ya han ido apareciendo al tratar los otros nodos.) Pero el honor correspondiente al estamento no debe necesariamente relacionarse con una "situaci6n de clase". 39 y ss. pero. Normalmente se halla mas bien en radical oposici6n a las pretensiones de la pura posesi6n de bienes. tal como hemos observado. (. 682/3) Seftala luego que "este honor puede tambien relacionarse con una situaci6n de clase: las diferencias de clase pueden combinarse con las mas diversas diferencias estamentales y. Algunas de las ideas de "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" fueron definitorias para abordar aquel nodo inicial que denominamos "l. por precaria que pueda ser a la larga esta "igualdad" en la apreciacion .42). Afirma Max Weber: "«Capitalismo» ha habido en China.a las formas de "socializacion" que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre. la posesi6n de bienes en cuanto tal no es siempre suficiente. Max Weber trabaja con los preceptos del Pastor Baxter (contenidos en el "Christian Directory" y en la "Eterna paz del Santo") que son la 171 . (. Desde el marxismo.. p. en la Antiguedad y en la Edad Media. Pero no todo poder produce honor social.687/8) "Llarnamos partidos -dice Weber.social.. dentro de la division del poder. como la Argentina. en Babilonia. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo modemo. 203 y ss. donde los partidos politicos se han convertido en una de las vias de acceso a una fortuna personal. de los que hemos considerado significantes para orientar una primera aproximaci6n a Weber." (ES.228) EI desarrollo que hace Max Weber sobre los partidos." (ES..

44/5) La referencia a la "pura utilizacion de la fuerza de trabajo" significa que el ascetismo religioso tambien se va a convertir en un precepto para los trabajadores.. En efecto: aquella idea peculiar -tan corriente hoy y tan incomprensible en si misma.) 173 . puesto que toda hora perdida es una hora que se roba al trabajo en servicio . decimos. otro factor constitutivo del capitalismo modemo (ver EP. p. para la que posee. Encontrando una clara correlacion con la valoracion de la especializacion profesional.203). el resultado y la expresion de la virtud del trabajo. 10 que sirve para aumentar su gloria no es el ocio ni el goce.. en cierto sentido. que. pero el principio tiene ya vigencia en el orden espiritual. era un rigido calvinista: «Si yes a un hombre solicito en su trabajo. "Si se pregunta. por que de los hombres se ha de hacer dinero. y esta virtud. contesta con una frase biblica que en su juventud le habia inculcado su padre.es absolutamente condenable desde el punto de vista moral. veamos algunas de sus consideraciones c1aves sobre la traduccion religiosa de la etica protestante en los preceptos del Pastor Baxter y su conexion con los preceptos laicos de Franklin: "Segun la voluntad inequivocamente revelada de Dios. pp. por ellos considerado como un fin de la vida querido por Dios ." (EP. por tanto. por ejemplo. consista esta en 10 que quiera -y dejando a un lado el que la sienta natural mente como pura utilizacion de la fuerza de trabajo 0 de la mera poses ion de bienes (ecapital»j-. el primero y principal de todos los pecados es la dilapidacion del tiempo: la duracion de la vida es demasiado breve y preciosa para afianzar nuestro destino. debe estar antes que los reyes». segun dice. es la mas caracteristica de la «etica social» de la civilizacion capitalista.. de 172 gran resistencia y lealtad para el trabajo. de una obligacion que debe sentir el individuo y siente de hecho ante el contenido de su actividad profesional. Benjamin Franklin. tal como 10 expone en los pasajes transcriptos y en todos sus trabajos sin excepcion.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "traduccion" en registro religioso de la etica protestante "operativizada" para los fieles. p. incluso en dedicar al suefio mas tiempo del indispensable para la salud -de seis u ocho horas como maximo. d 203/4) Weber conecta los preceptos del Pastor Baxter sobre el valor del tiempo y el trabajo. esa idea. dentro del orden economico modemo. p. deista sin matiz confesional definido. sino tambien el trabajador adecuado al mismo: ". sino el obrar." (EP.del deber profesional. en "cotilleo". No es solo la etica del capitalista la que va a producir el gran desarrollo de este sistema. honrados. Perder el tiempo en la vida social. el tiempo es infinitamente valioso. 203 Yss. Todavia no se lee como en Franklin: "EI tiempo es dinero". Pero volvamos a las consideraciones sobre "Los consejos a unjoven comerciante" de Benjamin Franklin.trabajadores sobrios.. facil es reconocerlo.representa. constituye el autentico alfa y omega de la moral de Franklin. con los elogios de Adam Smith a la division del trabajo. una significacion constitutiva. en lujos.242) Teniendo en claro que en segun el planteo de Weber los efectos de la Reforma sobre la constitucion del capitalismo son consecuencias imprevistas y no buscadas de la busqueda de la "salvacion de las almas" (ES. La ganancia del dinero -cuando se verifica legalmente." (EP.. e la gloria de Dios.

.249). Podemos cerrar con una cita que deja en claro el pesimismo al que haciamos referencia en el parrafo anterior: Especialistas sin espiritu. por disposicion divina.descansa en fundamentos mecanicos. En todo caso.234] "El poder ejercido por la concepcion puritana de la vida no solo favorecio la formaci6n de capitales. asi como la ascesis monacal de la Edad Media habia dado lugar a una importante acumulacion de riquezas y que esa acumulacion habia luego derivado en un "relajamiento" orientado al consumo (EP. no es extrafio. p. el capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso. p. sino el trabajo racional en la profesi6n.. p.237). EI Estuche ha quedado vacfo de espiritu quien sabe si definitivamente. dicha concepcion.237). El ascetismo se propuso transformar el mundo. Considera que. es un factor potente para la acurnulacion capitalista: " .Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber "Dios no exige trabajar por trabajar. en una disolucion del ascetismo laico en el utilitarismo (EP. En el pais donde tuvo mayor arraigo. Tambien parece haber muerto definitivamente la rosada mentalidad de la riente sucesora del puritanismo. pues. asistio at nacimiento del «moderno hombre economico>" (EP. [EP. sino. por 174 su parte el ascetismo laico fonnado a partir de la etica protestante habia ido derivando en un gusto por el derroche y la pura competencia pasional. el resultado inevitable sera la formacion de un capital como consecuencia de esa coacci6n ascetica para el aborro. Como el capital fonnado no debe gastarse inutilmente.232). de la que el puritano fue el representante tipico y mas consecuente. fuerza que era invertirlo en actividades productivas. p. Nadie sabe 175 . puesto que . que muy a menudo le dan un caracter en todo semejante al deporte. en ultimo termino. En este caracter metodico de la ascesis profesional radica el factor decisivo de la "idea puritana de profesion. que las riquezag de este mundo alcanzasen un poder creciente y. los Estados Unidos de America. y la idea del «deber profesional» ronda por nuestra vida como un fantasma de ideas religiosas ya pasadas. fue favorable sobre todo para la formacion de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econornico). 10 siente subjetivamente como simple coaccion economica. cuando no puede ponerlo en relaci6~ directa con ciertos valores espirituales supremos 0 cuando. la «ilustracion». p. la preocupacion por la riqueza no debia pesar sobre los hombros de sus santos mas que como" «un.213) La etica que combina la dedicacion al trabajo con el castigo del derroche ydel goce. gozadores sin corazon "A juicio de Baxter.' ~ la inversa. ya hoy exento de su sentido etico-religioso. En esta obra tambien va a encontrarse el pesimismo de Weber ante los desarrollos de la epoca en que escribe. no (como en Lutero) en el conformarse con 10 que. le toea a uno en suerte. la magnitud de este efecto no puede calcularse en numeros exactos." (EP. Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en ferreo estuche. El individuo renuncia a interpretar el cumplimiento del deber profesional. como nunca se habia conocido en la historia. propende a asociarse con pasiones puramente agonales. pues. el afan de lucro. irresistible sobre los hombres. p.Si a la estrangulaci6n del consumo juntamos la emancipacion del espiritu de lucro de todas sus trabas. manto sutil que en cualquier momenta se puede arrojar al suelo». 10 que es mas importante. Naturalmente. la lucha "contra el uso irracional" de las riquezas (EP.

Interrogantes estudio y actividades propuestas para el *Resuma las posturas de Max Weber. -ExpJique que significa "administraci6n burocratica pura" "atenida al expediente". -Respecto de la orientaci6n de la conducta de los hombres: ." [EP.Que papel juega el metodo hist6rico comparative entre las estrategias metodol6gicas de Weber? *Rastree y resuma las referencias a las relaciones sociales de lucha en los textos de Weber.·Considere los conceptos 177 * i.247/9] . . dominaci6n y disciplina. pp. *i. 0 si. -l.CuaIes son sus conceptos de "accion" y de "acci6n social"? -l.Que caracteristicas registra el "cuadro administrativo burocratico puro" en el tipo puro de dominaci6n legal? *Anal ice en detalle el papel de los "funcionarios" en el tipo de "burocracia pura". -Considere los conceptos de poder. *Entre los tipos de dominaci6n. esta- . por el contrario.Que papel juega la construcci6n de "tip os ideales" dentro de las estrategias metodo16gicas del autor? *l.Que quiere decir Weber con "sociologia comprensiva"? -i.CuaI weberianos de clase.C6mo pondera Weber la concurrencia de los aspectos econ6micos y de los culturales? .Que entiende por el "sentido" de una acci6n? -Caracterice brevemente cada uno de los siguientes tipos de acci6n social: .Weber es "multicausalista". 176 es ellugar de los "profesionales" en "la dominaci6n legal con administraci6n burocratica"? *l. -Analice ellugar del saber en el tipo de administraci6n burocratica pura .Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber quien ocupara en el futuro el estuche vacio. -i. los "ultimos hombres" de esta fase de la civilizaci6n podran aplicarse esta frase: «especiaIistas sin espiritu.CuaI seria para Weber la forma corriente legitimidad en las sociedades contemporaneas? de *i. sobre la orientaci6n de la conducta de los hombres. . gozadores sin coraz6n: estas nulidades se imaginan haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jamas alcanzada anteriormente.Explique por que se dice que la perspectiva de M. .i.C6mo relaciona Weber lucha y mercado? * Resuma las ideas de Weber sobre lucha de clases. En este caso. desde una perspectiva macrosocial. dominaci6n legal con administraci6n analice en detalle "la burocratica" .Racional con arreglo a valores. y si al termino de esta extraordinaria evoluci6n surgiran profetas nuevos y se asistira a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales. 10 envolvera todo una ola de petrificaci6n mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos.Afectiva.Racional con arreglo a fines.Tradicional. .

· Conducta de clase.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber mento y partido. • l. La sociologia como ciencia. FCE. 178 179 . · Situaci6n de clase. Mimeo. concretamente.C6mo influye la etica protestante sobre la acumulaci6n capitaJista? . Ediciones Atenea. Bs."Que factores confluyen en la constituci6n de los postulados que planteara Franklin? . · Lucha de clases · Considere el lugar de la educaci6n y de los intelectuales en los planteos sobre clases de M.Que influencia postula.de la reforma protestante en relaci6n al capitalismo modemo? I *l. (1992) Economia y sociedad. Bihliografia Bendix. Weber. Max Weber respecto del papel de la "etica protestante" sobre el espfritu del capitalismo? .Explique la comparaci6n de Weber entre el "espiritu" del capitalismo originario y el que analiza a principios de siglo. 1.1.Cwil considera que es para Weber el papel . (1951) La etica protestante y el espiritu del capitalismo. Editorial Revista de Derecho Privado. (1999) "La aprehension del «sentido» de /a accion social. Weber. · Tipos de clases. Aires. Universidad Nacional de Cordoba. C. C6rdoba. · Homogeneidad de clase. R.Que relaci6n tienen con la acumulaci6n capitaJista planteos como los del Pastor Baxter? *l. . Buenos Aires. Lista. Madrid.1. (1992) Cuadernos de Sociologia 1. (1976) Max Weber. *En relaci6n a las "clases" considere: · Concepto.CuaIes son los aspectos centrales de ]05 postulados de Benjamin Franklin que transcribe M. Amorrortu. · Relaciones de clases. Cristiano. Los paradigmas de andlisis sociologico. Un acercamiento a los problemas de la comprension en las ciencias sociales. Weber? . Centro de Estudios Avanzados. " Tesis Maestria en Sociosemi6tica. M. C6rdoba.

CAPiTULO V .

En j 1 183 . Una serie de situaciones. En 1913 ingres6 al Partido Socialista Italiano e inici6 una activa militancia por la causa proletaria. sede por entonces del mas importante y combativo proletariado industrial italiano. tuvieron que ver con alcanzar esa condicion. como el hecho de que su hennano mayor fuera a cumplir el servicio militar a TUrin. y su posterior beca al mismo lugar. Castro) 0 de la nobleza (Kropotkin). Lenin. Cagliari. I En 1911 se matriculo en Filologia Moderna en la Facultad de Letras de Turin. Brevisimas referencias blografleas Antonio Gramsci naci6 el 22 de enero de 1891 en Ales. Es uno de los pocos intelectuales surgidos efectivamente en el seno de las clases subalternas que alcanza la categoria que el propio Gramsci va a denominar de intelectual organico de las clases subaltemas. merced a una beca para "los estudiantes pobres de las provincias del antiguo reino de Cerdefia". en partes aleatorias.Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Por Roberto von Sprecher A. poniendolo en contacto con' posturas y textos que no hubieran sido de tan facil acceso en Cerdefia. creador de ideologia. en la isla de Cerdefia (Italia). La mayoria de los intelectuales que lideraron movimientos revolucionarios eran de origen burgues (Marx.

incluyendo especialmente los estudios sobre comunicaci6n social. ' postenonnente el Instituto Gramsci public6 las obras en el orden cronologico en que fueron escritas. tuberculosis pulmonar. ciencias sociales de todo el mundo. y cuya influencia. no era el tratado de un aca- demico. porque utihzaba claves para eludir la censura. Al afio siguiente. Gramsci se plantea dos objetivos que funciona como ejes de sus analisis y teorizaciones: Explicar por que la revoluci6n proletaria habia tenido exito en "oriente" (cuando en el texto usa este termino se refiere a Rusia y a su conversion en la Uni6n de Repiiblicas Socialistas Sovieticas) y por que habia fracasado en "occidente" (termino con el que se refiere Europa occidental) Y.. EI 21 de abril de 1937. Sin embargo. Gramsci fue elegido diputado por el Veneto (Venecia). en 1923. B. Los cuadernos de la carcel fueron inicialrnente divididos en seis vohimenes. Antonio Gramsci escribira en la carcel una obra que transciende largamente al marxismo. B. frecuentes desmayos. etc. segun una organizaci6n tematica . y en el hecho de escribir en la carcel. se neg6 y fue incomunicado.at Partido Comunista Italiano (en el cual se convirtiera el PSI) en la Internacional. En la carcel Antonio Gramsci escribia fragmentariamente en pequeiios cuademos. La elaboraelen teorica de Gramsci. pero clara y brillante una vez que se encuentra su hilo conductor. En 1926 es designado Secretario General del Partido Comunista Italiano y es detenido el 8 de noviembre de 1926. En octubre de 1922 se produjo la marcha de Mussolini sobre Roma y la toma del poder por el fascismo. comenzando un peregrinar carcelario que s610 culrninara seis dias antes de su muerte. censtrucclon y logro de la hegemonia En su doble caracter de teorico y militante. .Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social 1917 pas6 a fonnar parte del Cornite Provisional del Partido Socialista Italiano. el 25 de abril sufri6 una hemorragia cerebral. era la teoria que un militante que pensaba para encontrar herramientas que le ayudaran a cambiar la realidad. ) una zona geograflca sino la metafora para aludir a una situaci6n hist6rica. sin dientes. c6mo elaborar estrategias adecuadas para el triunfo de la revoluci6n en "occidente". siempre y cuando realizara un pedido de gracia. esta la explicaci6n de la es~ritura de Gramsci. Bloque histerieo. consecuentemente desde su perspectiva de militante revolucionario.. arteriosclerosis.l. Desde marzo de 1922 Antonio Gramsci represent6 -en Moscu.. En noviembre de 1932 el gobiemo fascista ofreci6 la libertad condicional a Gramsci. en la actualidad. con trastomos digestivos. Gravemente enfermo. El fiscal fascista que pidi6 la condena de Antonio Gramsci aleg6 que habia que evitar que su mente pensara durante veinte MOS. «Oriente» equivaIe a «las condiciones generales economicocultural-sociales de un pais donde los cuadros de la vida nacional son em- il 184 j t 185 . curnpli6 su condena y fue puesto en libertad.' I Juan Carlos Portantiero considera que "«oriente» no es para Gramsci (. dificil y engorrosa de leer. Murio el 27 de abril. se orden6 el arresto de Antonio Gramsci. fragmentaria en cuanto eran notas relativamente sueltas. En 1919 el Partido Socialista Italiano adhiri6 a la Tercera Internacional a cuya fonnaci6n habia llamado Lenin. abarca las.

] La consigna de la hegemonia del proletariado en la revolucion burguesa fue por 10 tanto una herencia polltica comun a bolcheviques y mencheviques en el II Congreso del POSDR en 1903.. Gramsci. [. El historiador recien citado considera que "aunque la situaci6n europe a no estaba ni mucho menos estabilizada. El triunfo habfa sido producto de 10 que Gramsci denomina "una guerra de movimientos". por primera vez en la historia..] .. [Gramsci participa de este Congreso y se podria segiln Anderson considerar que su tratamiento de la idea de hegemonla desciende directamente de las definiciones de la Ill Intemaclonalt [. en la luchas de todos los trabajadores y explotados contra los opresores y explotadores.. C6mo se recordara habia un precedente para esto en las tesis de la com item.] .al dominio de la burguesfa sobre el proletariado si aquella lograba confinar a este ultimo a un papel corporative induciendolo a aceptar la division entre luchas econ6micas y politicas en su practica de c1ase. que acab6 con el zarismo: "Cuatro dlas de anarquia y de manifestaciones espontaneas en las calles bastaron para acabar con un imperio" y que "el costo humane fue mayor que el de la revoluci6n de octubre [del mismo ado]" (1998: 98).. " (Perry Anderson) 4 Por ejemplo. Segun Erick Hobsbawn durante el rnovimiento de marzo de 1917. el estado es todo y la sociedad civil. en 1917. En una palabra. en el intento de explicacion de Gramsci. van a ser sucesivamente fracci6n dominante la burguesla industrial (que habla desplazado a la oligarqula agro-ganadera) y la burguesla financiera. hay que tener en cuenta que hay varios conceptos que A.Gramsci extendi6 la noci6n de hegemonia ampliandola de su aplicaci6n original a las perspectivas de la clase obrera en una revoluci6n burguesa en contra de un orden feudal... no se introduce en un relato mas detallado sobre el predominio del capital.. Senala Hobsbawn que "una oleada revolucionaria barri6 el planeta en losdos anos siguiente a la revoluci6n de octubre" (1995: 72) y en Europa oc~ cidental se produjeron numerosos movimientos revolucionarios. principalmente en Alemania. sera la del desarrollo del concepto de Hegemonia 3..Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Efectivamente. Gramsci usa con. En «occidente». una relaci6n primitiva. los aparatos hegemonicos) custodia cualquier «temblor del estado».. S Al leer los originales de los Cuadernos de la Carcel. liderada por Lenin. Gramsci tambien acentu6 mas elocuentemente que cualquier otro marxista ruso antes de 1917 el ascendiente cultural del que debe dar muestras la hegernonfa del proletariado sobre las clases aliadas [. una poderosa Hnea de trincheras en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil.. " (1995: 77).] En el Cuarto Congreso. En «oriente». (1999: 87) 2 En realidad fue un proceso que tiene sus momentos mas algid os de marzo a noviembre de 1917. el pasaje en cuesti6n era breve y aislado. [.. EI proletariado s610 es revolucionario cuando tiene conciencia de esta hegemonia y la realiza.. por el contrario. a traves de la cual alguna de las clases fundamentabrionarios y desligados y no pueden transformarse en trinchera 0 fortalelID>. [de la III IntemacionaJ Socialista] el termlno hegemonfa se extendi6 -por 10 que parece ser la primera vez. en 1922. un rapido y violento avance sobre el poder politico. habia triunfado una revoluci6n de inspiraci6n marxista. dominarr' por el consenso y s610 usan la finales de 1890 y hasta 1917. [. por 10 menos. en el caso del capitalismo la burguesia 0 una fracci6n de la misma". 187 186 . .] «EI proletariado. La f6rmula central.. a los mecanismo del regimen burgues sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada. emplea ahora el concepto de hegemonla para un analisls diferencial de las estructuras del poder burgues en Oocidente.» [Lenin]" Luego de la derrota de la revoluci6n de 1905. se volvio inoperante con el advenirniento de una revoluci6n socialista. en los ultimos cincuenta alios de la historia argentina. Aun ast.. (mica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad conternporanea debe ser el dirigente y tener la hegemonia en la 'Iucha de todo el pueblo por la revoluci6n democratica completa. «EI termino [hegemonia] Forjado para teorizar el papel de la clase obrera en una revoluci6n burguesa. 3 Segun Perry Anderson "el termino hegemonia fue una de las consignas poUticas mas cruciales en el movimiento socialdemocrata ruso a partir de les. en 1920 resultaba evidente que la revoluci6n bolchevique no era inminente en occidente . en Rusia.' la ocupacion del mismo y a partir de ello la construcci6n de la sociedad socialista. pero fueron reprimidos y fracasaron.. esa situaci~n cali~~ada como «occidente» se presenta en cada naci6n en que «Ia sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del elemento economico inmediato»".

Consecuentemente. se legalizaron a las organizaciones obreras. que habfan caracterizado a gran parte de ese siglo. fueron tanto resultado de las luchas de los obreros y de sus conquistas. Por un lado en sentido restringido y. neficios. es de 10 que luego Antonio Gramsci iba a conceptuar como hegemonia. Engels sobre la posici6n de la clase obrera mglesa respecto de la politica de imperialismo lJevada a cabo por Inglaterra y que Ie habla permitido expandirse en todo el mundo. 1882) De 10 que esta dando cuenta Engels. y que inclufa situaciones tales como el trabajo in'fantil durante jomadas de hasta 14 horas en las minas de carbon en condiciones infrahumanas. exactamente iguaI a 10 que piensan sobre la politica en general. Esto. cruerios de discriminacion y normas de conducta -en terminos de Gramsci. Por otra parte hay terminos que los utiliza. incluyendo la pura coerci6n. de sus opintones. ce d e espacios. dentro de la legaJidad. II dentro del lento proceso de construccion y de logro del t 9 Ya en la ultima parte del siglo XIX cuando Kautzky Ie pregunta a F. politica y cultural. los salarios aumentaron. por otro. Esta hegemonia precaria por definicion. Engels contestaba: "Me pregunta usted que piensan los trabajadores ingleses de la poUtica colonial.0 . cuando dice que los obreros ingleses piensan 10 que piensan los 'burgueses. que tendiera a la sociedad sin clases. implica una negociaci6n. Usted ya sabe que aquf no hay partido obrero. la conclusi6n era que en las situaciones en que el dominic" se basaba en la hegemonia (sociedades con una "sociedad civil" desarrollada) el triunfo de las "clases subalternas" solo seria posible a partir de la construccion de un "nuevo sistema hegemonico". su ldeologla. es la dominaci6n por cualquier medic. y hegemonfa en sentido restringido reflriendose a la hegemonia cultural. ardua y trabajosa. en sentido ampliado. 9 maten ial es y/ 0 sun boliICOS. 0 dominic. convicctones." (Engels. con sentidos distintos. Pues bien. La dominaci6n en sentido restringido es aquella en que se domina por el consenso y la coerc~6n 5610 ~nciona compleme~tariarnente. a traves de la conquista territorial -como epla Indiao del dominio indirecto a traves de las relaciones economicas -como con Argentina-. etc. el espacio clave de su logro es la Sociedad Civil -y el sentido comun del pueblo. se habian ida morigerando y los obreros empezaban aver satisfechas muchas de sus demandas. 7 una guerra larga. La vision del Mundo de la clase dominante. sos en que la clase dominante ejercia la hegemonia sobre el conjunto de las clases subaltemas. que habia resultado exitosa en la Rusia zarista -con un regimen sustentado en la coaccion-. 10. es exactamente 10 que piensan los burgueses. 1 Tomando la figura de la guerra de trincheras que fue caracteristica de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). 8 Aquf aparece el termino hegemonfa en los dos sentidos en que los usa. EI numero de horas laborables por jomada se fueron reduciendo. Grarnsci: hegemon fa en sentido arnpJiado refiriendose a la hegemon fa econ6mica. que hasta entonces habfan acompanado a movimientos radicalizaclos. segun el contexto. una transaccion. 188 189 . donde las posiciones se van conquistando lentamente. en senti do restringido. Y los obreros comen alegremente su parte de 10 que acarrea el monopoJio de Inglatena sobre el Mercado mundiaI en el terreno colonial. no era posible en los cados sentidos.desde donde se puede lograr la direcci6n cultural de la sociedad' Gramsci lJega ala conclusion de que la "guerra de movimientos". frecuentemente. hasta la Primera Guerra Mundial.. etc. Esto ocurre particulannente con los conceptos de dominaci6n. Es la propuesta de pasar de la "guerra de movimientos" a la "guerra de posiciones". y en este sentido usa muchas veces el termlno dominaci6n -sin previo aviso-. hegemonfa y Estado. no es por un acto de magia que las clases subalternas ceden su consenso. Hacia tines del siglo XIX las condiciones de explotacion extrema del proletariado por parte de la burguesfa inglesa. habla logrado formar parte del semido comun del hombre del pueblo. sino a partir del hecho de que la clase dominante cede be• .Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social coercion como complemento.que orientan las practices. 6 Este es el uso de dominaci6n. como de las ganancias que obtenian las empresas en la lnglaterra que. entre otros innumerables factores. En su momenta veremos como plantea la hegemonfa y el Estado en sentido restringido y en sentido ampJiado. politica y cultural. donde el consenso se va construyendo lentamenteo Y si bien la hegemonia es para Gramsci econ6mica. como el de filosofla. carta a kautsky. era la maxima potencia mundlal. adelantemos. en sentido ampIiado. no hay mas que conservadores y radicales IiberaJes.

Gramsci senala que en esos momentos de coerci6n la cIase dominante aprovecha para "descabezar" -literalmente. sino se les puede aplicar el uso de la coerci6n dentro de terminos legales. para la existencia de ' organizaciones con visiones del mundo divergentes. para lograr el consenso.que las practices que promueven esas ideas se desarrollen dentro del marco legal. p~imeros alios de la decada del cincuenta)..eso de esosdesaparecidos fonnaban parte de los cuadros rnedios de slndicatos. 193112002) 14 Esto se puede verificar en la historia argentina en un frecuente rnovimiento de dictaduraldemocracia. ' sistema h egemoruco coman dad0 por esa b urguesia.los. entonces. se puede ceder espac~o a la exist~n~ia de un ~po de u~tra izquierda que promueve la destruccion del capitalisrno y la irnplantacion de la sociedad sin clases. II Incluyendo espacios para la expresion de ideas. verbigracia. a posteriori. puede producirse una crisis de la hegemonia y eventualmente su perdida." Lo que claramente conecta con la necesidad converti~ en virtud .con una visi.12 que pennitieron mejorar las condiciones de vida de los obreros sin sacriflcar demasiados beneficios. De cuaiquier manera. Evita dignifica". las instituciones de la sociedad civil son el escenario de la lucha poUtica de clases.. educacion. organizaciones rurales. de la fuerza.. La burguesia debe ceder esos espacios como parte necesaria de las negociaciones. 10 Los beneficios materiales y simb6licos que se cedi6 la burguesia industrial nueva fracci6n dominante de la clase dominante. De cualquier manera. pueden ser el lugar desde el cual empiece a construirse una contrahegemonia. Gramsci esta claro que la hegemonia no se 10gra de una vez y para siempre. se sintetizan en el sloganjusticiahsta. mas conveniente.P Caso contrario. gracias a la "plusvalla" que extrafan de la exnlotacicn de los despues Ilamados palses del tercer mundo. y esos espacios son espacios de luchas y competencias que pueden dar lugar a alternativas. que el mantenimiento de un orden indefinidamente a traves de la coercion. la implantaci6n de una dictadura suele dar lugar. Esos espacios. sino tambien. etc.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social consenso. salud. sino que requiere ~er con~truida y lograda permanentemente. Esto es 10 que ocurri6 con 10 dictadura implantada en Argentina en 1976: la mayorlo de los 30. No s610 se trataba de benefieios materiales.000 ~esap~ecidos no ~ran rniembros de las organizaciones armadas revolucionarias. 2 En la sociedad civil "se estructura la hegernonla de una clase. durante el primer goblemo y parte del segundo de Juan DOmi?go ~er6n (de 1945 a. que el ~. Esos espacios que cede la clase dominante. pero tam- Para A. las guerrillas -que en ese momenta ya estaban 'derrotadas militannente. pero si dicho movirniento intenta pasar a aceiones violentas 0 a la lucha armada sera reprimido por las fuerzas armadas rIo policiales. el campo en el que las masas deben desarrollar la estrategia de guerra de posici6n. a W1 nuevo . j I 1 191 . mas alia de que pudieran producir una u otra operaci6n espectacular-. Porque la caracterizaci6n de una sociedad como sistema hegem6nico no supone postular un modelo absolutamente integrado de esta. al menos en potencia. los cuadros 1 I 190 i . segun el planteo contemporaneo de PIerre Bourdieu (sociolozo frances.en las c~ases dominadas. "Per6n cumple.6n del mundo. si no los ceden no logran el consenso. son justamente la posibilidad abierta a que se desarrollen visiones del mundo y organizaciones altemativas -en el sentido de altemativas a 10 dominante-. 1939: 131) 13 Dice Gramsei "si se quiere obtener su consentimiento y su colaboraci6n haciendo que la necesidad y la coerci6n se transformen en «libertad». de la dictadura. 14 bien res] en donde se expresa el confllcto social. con un trabajo continuo en pos del mantenimiento del consenso. etc. como mejores condiciones de trabajo... y no menos importante. su equilibrio inestable. para la burguesla en las democracias liberales occidentales la situacion de hegemonia resulta mas economica. centros de estudiantes. radicalmente opuesta a la de la burguesfa." (Portantiero.a los intelectuales de las c1ases subalternas (las clases subaltemas comprenden tanto al proletariado. justamente porque esas practices han rebasado la legaJidad. Por ello. como a otros grupos sociales que se encuentran en situaci6n de subordinaci6n respecto de Ia burguesfa). como veremos luego. etc. Asl. siernpre -claro esta. pero al cederlos establecen la base de la precariedad constitutiva de toda hegemonia. sino. de una dignidad que pennitfa a obreros y a "cabecitas negras" estar orgullosos de su condici6n.

En el planteo de Gramsci se constituye un bloque hist6rico cuando existe hegemonia de una clase fundamental.. da lugar a una relacion de causalidad rnecanicista haciendo caer al marxismo en los criticados vicios del de~ tenninis~o ~ositivista" (1999: 188) y considera que.ls Se puede considerar que el concepto de bloque historico. y por 10tanto las clases y su propiedad -0 no. se quiebra el consen so y el bloque hist6rico tambien entra en crisis y desaparece. entre seguir los planteos de Marx y su propia elaboracion que plantea -finalmente. realizada por R.de los medios de producci6n. que buscan "fundar una teoria no determinista de la accion".t'V (. afirrnando la unidad del proceso real? El concepto de "bloque historico" construido por Sorel aprehende plenamente esta unidad sostenida por la filosofia de la praxis . la labor cientifica de Gramsci se puede pensar junto a la de sociologos.~. permite sobre una situaci6n en que existe hegemonia. 1984: 238/239) Pero.s. asi. para no caer en una lectura idealista. U. Port~tiero considera que el concepto de bloque historico permite a Gramsci superar "la dicotomia «arquitectonic a» de estructura y superestructura.) La afirmacion de las Tesis sabre Feuerbach sobre el"educador que debe ser educado" l. por un lado Gramsci sostiene: ' 0 es verdad que la filosofia de la praxis [que son los terminos con que se refiere al marxismo en la mayor parte de la obra. Gramsci toma la noci6n de bloque historico de George Sorel..no concibe una relaci6n necesaria de reacci6n activa dei hombre sobre la estructura. al mismo tiempo. que venian trabajando en la construcci6n de otro tipo de sociedad. IS A. . ~. Es clave tener en claro como plantea Gramsci el nexo entre estructura y hegemonia.'I ESTADO EN S}XfIlJO RESTRINGlDO Hemos esquematizado en el cuadro de arriba los ejes de la teoria gramsciana. ya que en realidad concibe su desarrollo como Intimamente ligado y necesariamente interrelativo y reciproco. pierde la hegemonia. terminos que no son por otra parte casuales si pensamos en los planteos de Marx] «separe» la estructura de las superestructuras. naturalizada.N. (1999: 189) Respecto de las tensiones sefialadas.una relaci6n de mutua constituci6n entre estructura y superestructura. organizados alrededor del concepto de bloque hist6rico. crit~. plantea -en algunas de sus r '~ "!'1 1 j 17 Las citas sin referencia bibliograflca corresponden a una "Breve selecci?n de textos de Antonio Gramsci". con divers as reimpresiones posteriores." (Gramsci.. 16 Pensada en los terminos de Marx. 192 193 . von Sprecher. En este senti do hay una cierta tension en sus esintelectuales de las clases subaltemas. pensar la articulaci6n organica entre la estructura 16 y la superestructura. como Max Weber. que.. Si la clase hegem6nica enfrenta una crisis organica y no puede resolverla. y pubhcada por el Centro de Estudiantes de Ciencias de la Informacion. 10 cual supone que comprende las fuerzas produetivas y las relaciones sociales de produccion. en 1993.C..Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorla Social SUl'EItESTKUCru RA (ESTADO EN SENTIDO AMPLJADO) DIRECCION + DOMINACION SOCIEDAll CIVIL FUNCJON DE CONSENSO HEGEMONiA ()IRECCI6N UEGEMONIA POLiTICA CULTURAL Y ECONOMICA (SI: CEDIN BENEFICIOS) INTELECnJALES DUtECCION POLITIC A Y CULTURAL ESTKucrURA ECONOMJCA ("LASES "'UNDAMEN'fALES SOCIEDAD l'OLiTICA FUNCION DE CORRCIO.

como entre sociedad civil y sociedad politica. Otra afirmacion de Marx es que una persuasi6n popular tiene a menudo la misma energia que una fuerza material. es decir. como suponfa el que ocurrirfa con el marxismo: "Es preciso . en cuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologias la forma. se encuentran los intelectuales. lIeva a reforzar la concepci6n de «bloque historico». y practicamente con el testimonio autentico de Marx . en cuanto es consenso logrado por alguna de las clases fundamentales. «queridas»: En cu~to hi~t6ricamen~e necesari as estas [las organicas] tienen una validez «pslcologica». " Volviendo al esquema. tiene un vinculo organico con la estructura. mas bien aisladas. e ideoIogias arbitrarias. que "las superestructuras son el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccion". creo. Dice. las primeras se corresponderfan con la realidad historica (que se verifican en "los hechos hist6ricos reales") y. etc. Si bien. 0 sea el conjunto contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de producci6n. solamente Ia burguesia 0 el proletariado. A nivel de la superestructura el bloque historico puede se divide en sociedad civil y sociedad politica.entre tdeelcgfas organieas e ideo)ogfas arbitrarias. de lograr consenso." (las negritas son nuestras) Frecuentemente resalta observaciones de Marx. mas 0 rnenos.En el caso del capitalismo son clases fundamentales. 10cual significa que para el s610estas dos clases tienen posibilidades de convertirse en hegemonicas.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social anotaciones. que la noci6n de bloque hist6rico supone una relacion orgdnica entre estructura y superestructura. el consenso se construye y se 10· gra a nivel de la sociedad civil.la frecuente afirmacion de Marx sobre la «solidez de lascreencias populares» como elernento necesario de una detenninada situacion. debemos que considerar que como ligaz6n entre la estructura y la superestructura. forman el terreno en medic del cual se mueven los hombres.5 . y cuya posicion reafirma ese consenso. Gramsci 194 19. adquieren conciencia de su posicion. para Gramsci.la determinacion de la superestructura: "La estructura y la superestructura forman un «bloque historico». orgamzan las masas human as. puesto que las formas materiales no serian concebibles hist6ricamente sin forma y las ideolo~ias serian caprichos individuales sin la fuerza material. por 10 tanto. considera que existe un proceso dialectico entre estructura y superestructura en cuanto "reciprocidad necesaria". insistentemente. que son necesarias a determinada estructura. raci?nalis~a. en algun parrafo."! 18 Distingue -a nivel de la superestructura. Y mas alla de plantear. debe ser combatida teoricamente como un infantilismo primitivo." . ' Sobre ideologia nos extenderemos en un apartado posten or . luchan. siendo esta distinci6n de contenido y de forma puramente didascalica [didactical. «cuando este modo de concebir tenga la fuerza de las creencias populares».. 0 algo similar. que avalarian una teoria de que estructura y superestructura se constituyen mutuamente: "Recorder -escribe para sl mismo. Los intelectuales organlcos penni ten la existencia de una relacion organica entre estructura y superestructura.. que 10 son por su ubicacion en las relaciones sociales de produccion. distinguir entre ideologfas historicamente orgl\nlcas. podrlan realizarse historicarnente... afirmacion muy significativa. rechazando las frecuentes explicaciones mecanicistas de 10 que el denomina el marxismo vulgar: "La pretension (presentada como postulado esencial del materialismo historico) de presentar y exponer cada fluctuacion de politica y de la ideologia como una expresion inmediata de la estructura. Lo importante es que plantea. El analisis de estas afirmaciones..

y que sle~pre trataba de poner a la gente en Fila gritandole "[atras! [atras!". . etc.ue representaba Gasalla en su program a televisivo de humor. y pueden ir de un gran sociologo. aunque justificadas por las necesidades politicas del grupo dominante. grados que en l?s momentos extremos de oposicion dan una verdadera diferencia cualitativa: en el mas alto grado se colocaran los creadores de las diversas ciencias. ha en~ontrado. en sentido restringido y. en sentido ampliado. y el de la sociedad politica.i" Puede ser el que crea 19 Hay que tener en cuenta que el termino Estado 10 usa. acumulada ( . 196 197 . en senti do ampJiado: "Por Estado debe entenderse no s610 el aparato gubernamental sino tarnbien el aparato "privado" de "hegemonla" 0 "sociedad civil" (.debe sei'lalarse que en la nocion general de Estado entran elementos que deben referirse a la noci6n de sociedad civil. a veces. pero." A diferencia de los intelectuales organicos los intelectuales tradicionales son quienes fueron intelectuales organicos en un modo de produccion anterior. ca a grupo sOCIa «esencial» al surgir a la historia desde la estructura econ6mica precedente y como expresi6n del desarrollo de esa estructura. del arte. sin importar la calidad de esa tarea. y entre la sociedad civil y la sociedad politica. como el que la administra. por 10 menos en 1a historia hasta ahara desenvuelta..tes ~ que ademas aparectan como repre. en la cual el Estado gobierno seria solamente una avanzada. es decir la hegemonfa Revestida de coercion.." Esto tiene que ver con la imagen de la guerra de trincheras. en realidad el papel de intel~ctual administrador pasa. solo parte de ellos tienen esa tarea como la central de sus vidas. a un maestro. En sentido restringido es 10 que cornunmente entendernos por Estado gobiemo. el que se puede llamar de la sociedad civil.. constituidas por la sociedad civil. por poner a cada uno en su lugar en ciertos procesos. (Gramsci) 22" d .. podriamos decir. de la filosofia. los mas ~umildes «administradores: y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente.P Estos traq. ) . i ! j . En este sentido se podrfa decir que el Estado es igual a la sodedad poUtic:a mas la socledad c:ivil. categorias intelectuales ~r~xisten... cuya fortaleza estarfa dada por la serie de casamatas y de trincheras que se levantan detras de el.Quh~nes son los intelectuales? Gramsci no esta usando el termino como suele q_tilizarse en el lenguaje diario. Un ejemplo. Es sistema social democratico-burocratico ha gestado masas imponentes no tod~ )ustificadas: por la necesidades sociales de la ~roduccion..I . la guerra de posiciones. podria. ) En el mundo modemo la categoria de los intelectuales se ha ampliado de modo increible. a un periodista.. ser la empleada publica ideologia. en parte. tradicional.. 21 "Todos los hombres son intelectuales. los intelectuales son todos aque1I0s que tienen como papel principal en la sociedad el de intelectuales." Los intelectuales permiten el vinculo organico entre la estructura y superestructura. como el que la difunde.." Sefiala: " . y que corresponden a la funcion de hegemonia que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de «dominio directo» 0 de comando que se expresa en el Estado19 y en gobiemo juridico. 10 son. como los eclesiasticos antes de la revolucion industrial.. al burocrata de una oficina municipal. de hecho la actividad intelectual debe ser distinguida en grados tambien desde el punto de vista intrinsico.. al que ubica en la sociedad civil. en otras circunstancias. pero. Todos los hombres son intelectuales. pero no todos los hombres tienen en la sociedad Ia funci6n de intelectuales". sentan~es de una ~ontmuldad historica no interrumpida aun por los mas comphcados y radicales Cambios de las fonnas politicas y sociales. claro que al nivel de administradores. 20 Aunque no pareciera evidente que son intelectuales. . que esta formado por el conjunto de los organismos vulgannente Uamados «privados».i Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorfa Social 1 plantea: "Se pueden fijar dos grandes pianos superestructurales. en el nivel mas bajo..

un nuevo sistema hegem6nico. La mas tipica de estas categorias intelectuales es la de los ecleslasticos. puede crear un [verdadero] Estado etico.i:" tuguesa del 1500 al 1600.. la beneficencia. por largo tiempo monopolizadores (durante toda una etapa historica que en parte se caracteriza por este monopolio) de algunos servicios importantes: la ideologia religiose. etc. del Estado en sentido restringldo. ya 10 senalamos. la moral. severa Gramsci " . sus propios intelectuales organicos. es decir la filosofla y la ciencia de la epoca. promotores de la desaparici6n del Estado como eje central de su lucha. avanzando hacia la sociedad sin clases y sin Estado. y a crear un organismo social unitario tecnico-moral. al contrario.. Las cristalizaciones aun resistentes hoy en estos paises son el clero y una casta militar. . grupo fundamental en la estructura.. La categorla de los eclesiasticos puede ser considerada como la categoria de intelectuales ligada a la aristocracia terrateniente . pero la situacion no se presenta en los mismos terminos que en los Estados Unidos. mientras que "en America del Sur y Central la cuestion de los intelectuales me parece debe ser examinada en cuanto a estas condiciones fundamentales: en America del Sur y Central tampoco existe una vasta categoria de intelectuales tradicionales. desde el proletariado. por 10 tanto. a partir de esta situaci6n se podrfa constituir un nuevo bloque historico. Como forma de alcanzar efectivamente una sociedad sin clases. en cierta medida.Que quiere decir esto? Aqui Gramsci estaba planteando que al lograr la hegernonia y luego conquistar el Estado. La base industrial esta muy limitada y no ha desarrollado superestructuras complicadas: la mayor parte de los intelectuales son de tipo rural. y.P La situaci6n que plantea de fondo Gramsci es explicar como la burguesla occidental tiende a sostener su dominaci6n por el consenso y. etc. es aquel que 10 es por su necesaria existencia en las relaciones de producci6n de un determinado modo de produccion y. Este es un planteo en el cual los marxistas coincidian en el siglo XIX con los anarquistas. en forma simultanea. estos intelectuales estan hgados al clero y a los grandes propietarios. de la sociedad polltica en ultima Instancia.. Gramsci tiene en claro que para que desaparezca la dominacion." Los Inteleetuafes organicos son los vinculados a un "grupo fundamental". es su lucha por la asimilacion y la conquista «ideologica» de los intelectuales tradicionales. los intelectuales del proletariado debian prornover la disolucion del Estado gobierno. Grupo fundamental para Gramsci. asimilaci6n y conquista que es tanto mas rapida y eficaz cuando mas rapidamente elabora el grupo dado. 0 sea dos categorias de intelectuales tradicionales fosilizados como en la madre patria europea. y de ahf el diverso equilibrio de los intelectuales en generaL Se dio una forrnacion maciza sobre la base industrial de todas las superestructuras rnodernas". esta en vias de serlo: 0 que "Una de las caracteristicas mas relevantes de cada grupo. su ausencia 10 habrfan retrasado en la America conquistada y colonizada por Espana: "En Estados Unidos.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social taran de ser captados por la nueva c1ase dominante.en realidad s610 el grupo social que se plantea el fin del Estado (gobiemo] y el suyo propio como una meta a alcanzar. la asistencia. la instruccion. tendiente a poner fin a las divisiones intemas de dominados. con ext~nsas propiedades eclesiasticas."l. la justicia. con la escuela. que se desarrolla en direccion al dominio. c6mo. la explo21 198 199 . es dable notar la ausencia de los intelectuales tradicionales. En la base del desarrollo de estos pafses encontramos los cuadros de la civilizacion espanola y por. " La ausencia de intelectuales organicos habria facilitado el desarrollo de los Estados Unidos de Norteamerica. y como predomina el latifundio. pero que fueron luego perdiendo de vista con la mitificaci6n de la dictadura del proletariado. En el capitalismo serfan grupos fundamentales la burguesia y el proletarlado. caracterizada por la contrarreforma y por el militarismo parasitario.

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