TEORIAS SOCIOLOGICAS

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Introduccion a los clasicos
3° edicion

Coordinador: Roberto von Sprecher

Autores: Roberto von Sprecher Javier Cristiano Nidia Abatedaga Carlos Merlo

~Eojtorjal

Brujas

iNDICE
Pag .. Introduccion
Von Sprecher, Roberto Teorlas sociol6gicas: Inlroducci6n a los ciaslcos I Roberto von Sprecher, Nidia Abaledaga, Carlos Merlo, Jal/ier Cristiano - 3a ed. - C6rdoba: Brujas, 2005. 250 p. ; 21)(14 cm. ISBN 987-1142-91-9 1. Sociologia I. Abatedaga, Nidia. II. Merlo, Carlos III. Titulo COD 301.

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Capitulo I

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Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologlcas Javier Cristiano .•.

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Capitulo II
La Teoti~ Social de Karl Marx Nidla Abatedaga y Carlos Merlo A. Breves referencias biograficas B. La perspectiva metodologica de Karl Marx EI marxismo como teoria critica influencias samiento de Marx
Las principales

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te6ricas en el pen.. .. . .. .. y rela.. 40

10 2005 R. von Sprecher, J. Cristiano, N. Abatedaga, C. Merlo 10 2005 Editorial Brujas Primers edicion Impreso en Argentina ISBN: 987-1142-91-9 Queda heche el dep6sito que rnarca la ley 11.723 Ninguna parte de esta publicacien, incluido el diseilo de tapa, puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida por ningun medio, ya sea electromco, quimico, rnecanico, optico, de grabacicn 0 por fotocopia sin autorizacion previa.

Alcance del terrnino determinacion C. La propuesta teorica de Karl Marx Nota introductoria Acerca de la produccion en la sociedad EI modo de produccion Estructura material: fuerzas productivas ciones sociales de produccion Superestructura

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EEditoriaJ Brujas
editorialbrujas@amet.com.ar Tel.zfax: (0351) 4606044 - Pasaje Espana N° 1485 Cordoba - Argentina

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ideologica
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La mercancia y alineacion

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.. Brevisimas referencias bibliograficas 64 71 76 Propuesta para introducirse Max Weber " " Nodos y sefialamientos Acci6n social " " " Relaciones sociales de lucha .. 2... .. "" " ". "... E] mercado como condicion del calculo La dorninacion cratica .." " ."" 4.. " "....... Division del poder.. estamentos dos " " ".... construccion y logro de la hegemonia " "" ".... Bloque historico....espiritu del capitalismo... Capitulo 111 " "...... Cristiano 1.... El desarrollo de la division del trabajo c.. El problema de la solidaridad social b.... clases.......La concepcion de Marx respecto del cambio social: relaciones entre estructura material e ideologia Las clases sociales Interrogantes estudio "..... La'elaboracion teorica de Gramsci ". .1... Interrogantes y actividades propuestas para el estudio " " " ..."""....." Capitulo V " " " " " " ' . y actividades propuestas para el : "": ": ......... G Ula de Lec turn yeJerCIitaci .. ". ".... .. La naturaleza y el destino de las sociedades modernas a............... 8... Capitulo IV " " " "" Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Roberto von Sprecher " "... legal con administracion buro".."".... "...... Brevisimas referencias biograficas ""...... 121 123 La Sociologia comprensiva de Max Weber Roberto von Sprecher " " ""... 5. y parti".. .... 123 124 127 143 146 152 153 15~! 162 162 165 171 176 181 183 183 185 185 a la teo ria social de " "......" " " ".. B......... 79 81 81 83 "." ".. Clases Relaciones de clases " 98 100 106 112 117 La etica protestante y el. A. cion 6 ....... Datos biograficos " "" Las categorias sociologicas fundamentales de la vida econornica " "" " " "".. "Como debe pro ceder la sociologla? ."" "" " ... " ................ Un ejercicio de aplicacion del metodo: el estudio sobre el suicidio ......" ". "..."........ ".........".....".....:.. "".." "............... 85 91 Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L.. La obm de Durkheim: temas claves 3...... Las formas anomalas de la division de] trabajo ........

E. en cualquier caso recomendables. Crisis no organic as y organicas del bloque historico. y recomendadas por los auto res del texto. 0 un paso previo a la de revisiones mas complejas 0 completas de ellos. en sf mismas irrernplazables. en tal sentido. 2. Es. Weber y A. Durkheim. una preparacion para esas lecturas. Su objetivo es facilitar a estudiantes de los primeros afios de la Universidad y al publico general no iniciado un acceso relativamente sencillo y breve a las teorias sociales de K.B. y actividades propuestas para el es- 9 . Gramsci. Marx. M. Causas y posibles resoluciones Interrogantes tudio 232 239 INTRODUCCION Este texto no pretende equipararse a los de relevantes pensadores que han escrito sobre los clasicos de la sociologia. Constituye una guia para la lectura de los originales de los chisicos.

CAPiTULO I .

Por eso dice Anthony Giddens que la sociologia tiene la des. Porque la sociologia es -y en esto tambien hay consensoun fen6meno social entre otros. tos sobre sus lectores. el marco en que ocurren los hechos. que pasan a forina'r parte de la propia vida social que pretenden analizar. libros que se editan y se venden y se leen y producen ei. Hay que mostrar como las detenninaciones e influencias sociales han impactado sobre la sociologia.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociol6gicas por Javier Cristiano La sociologia es una disciplina polemica. en fin. Sin embargo. carlos. 10 que significa.. sino que no existe. tenerse por objeto a sf misma. 1973). hay poco desacuerdo en un punto: las cuestiones sociales s610 se entienden en su contexto historico. hacer sociologia de la sociologia (Gouldner. Lo cornponen instituciones.). La norma vale por supuesto para la propia sociologia. muchas.c.. actividades de ciertas personas llamadas "sociologos". 1987: 9). Necesitamos siempre identificar la epoca. las diferencias de teoria y metodo. tantas como 13 . y hasta la contraposicion de objetivos. lisa y llanamente. sino las historias. esto es... concertante propiedad de "tener por objeto 10 que ella misma presupone" (Giddens. ideas. donde abundan las disputas y desacuerdos. EI desconcierto es ineludible cuando se trata de pensar la historia de la disciplina. Como consecuencia de 10 cual no solo hay riesgo de regresi6n al infinito (sociologia de la sociologia de la sociologia .. ni puede existir.::. /a historia de la sociologia. si de verdad queremos comprenderlos 0 expli.

que hay buenas razones para conocerla. obvia pero importante: ideas sociales. 14 La sociologia es una de las expresiones. la distribucion justa. Huelga decir entonces que no nos proponemos aqui presentar "la historia" de la disciplina. El cambio social. EI viejo hombre medieval. Se trata de la informacion minima indispensable para ingresar al estudio de la sociologia. La sociologia es. por un lado. y mas precisamente de 10 que lIamamos. y mucho menos que pudieran hacerlo los propios miembros de la sociedad. con las doctrinas conservadoras de base religiosa. ajeno por tanto a cualquier exploracion propia del mundo que pueda alterar el dogma. sino tambien un proceso en marcha con hechos 15 . una autentica revolucion de la mentalidad occidental. no era solo un proyecto a futuro. Y esas buenas razones no son otras que el deseo de intervenir en la vida social. y mucho menos aun que para eso haya que partir de un conocimiento "objetivo" y "neutral". que hacian de 10 social un aspecto mas de la creacion. Lo que hoy nos parece evidente y fuera de discusion -por ejemplo. y en su contexto la "sociologia". por las razones que se indican aI final del capitulo. "Teorias Sociologicas". si la semilla ha prendido y hay ganas de profundizar. Sapere aude ("atrevete a saber") es la expresion de Kant que sintetiza el espiritu de la ilustracion. Y por otro. y parte de la revolucion que la sociologia promueve y de la que forma parte . con todo. Que la vida social pueda conocerse en este sentido supone adernas que debe conocerse. y se ha vuelto indiscutible. confiada en el poder de la raz6n y en la busqueda autonoma de la verdad mas alla de la tutela religiosa. pero que merece la pena en vistas a 10 que el propio Kant lIamaba "mayo ria de edad de la humanidad". La novedad que aporta el siglo XVIII y XIX. "atrevimiento" por ser exigente y arriesgado. una entre otras.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas perspectivas teoricas (sociologic as) se apliquen. Todo esto es tambien producto directo 0 indirecto de la Ilustracion. entre otras cosas. Tambien esto forma parte hoy de nuestro sentido cormin.no 10 era en absoluto hace tres siglos. da lugar 'progresivamente a un nuevo modelo de humanidad. con las que luego puede construirse la historia. etc. y preocupacion intelectual por las cuestiones sociales. en este sentido. debido a la proliferacion de ciencias y saberes como la sociologia. que desde La Republica de Platen hasta El Principe de Maquiavelo habian intentado imaginar proyectos de "sociedad buena" (el buen gobierno. existieron siempre. cuya sede geografica es Europa occidental y cuyo punto de referencia intelectual es la revolucion filosofica de las luces. por tanto. en el mejor de los casos cognoscible pero de ningun modo alterable. Iimitado a la verdad revelada del dogma religioso. y unas pocas obras "sociologicas". modificarla y mejorarla. ruptura con la filosofia social especulativa. Intenta romper. actuar sobre ella. La sociologfa tiene tras si. de este proyecto. es la pretension de estudiar esos fenomenos "cientificamente". que para conocer la realidad tenemos que "observarla". parte de un proceso intelectual y cultural mas amplio. sino indicar unos pocos hechos historicos. I Una primera aclaracion. Un proceso que requiere . A ningun campesino de la Europa medieval Ie parecia obvio que la sociedad pudiera "mejorarse". pero limitandose a la especulacion y aI margen del conocimiento estricto de la realidad social existente. pero no siempre 10 fue.).

ia". H~cer una lista cerrada de auto res es siempre dificil y polernico. Este conjunto de hechos y de ideas confonna el marco de referencia de la primera sociologla. orientadas a explicar los fenomenos mediante leyes generales. de si las ciencias naturales proporcionan un buen modelo para la ciencia. y trasfondo vital de los primeros desarrollos de la "socio]~g. Si bien la Revolucion Industrial no es de por si un proyecto de cambio politico. economicas e mstltuc~onal~s) que equivalen ala eiecucion del programa revo]ucIOnarIO mas osado. basado en leyes generales invariantes. contemporaneo de Newton para quien las leyes de la sociedad no deben entenderse como normas que se dan caprichosamente.1913). proporcionaba ejemplo e inspiracion a un movimiento revo]ucionario continental. urbanisticas. Su formalizacion se debe a Wilhelm Dilthey (1833 . que de algun modo estan en el trasfondo de los autores que estudian los siguientes capftulos. La ciencia de la sociedad a que aspiraba era una reproduccion de las ciencias naturales. La pregunta de si existen esas leyes.. fundado empiricamente y c?n capacidad predictiva. la de sus "padres ~nd~dores". y "ciencias del espiritu". y no solo p~ Saint Simon. el baron de Montesquieu (1689 . En Saint Simon la filoso~a SOCIal especulativa se convierte (0 aspira a que se . un conocimiento cientifico de la sociedad: puesto que la re]ativamente simple y previsible sociedad mediev~ ~a dando paso a la compleja y vertiginosa sociedad ca. Saint Simon identificaba a esa ciencia con una "flsiologia social". nombre que indica por sf solo el sentido que entonces tenia. ~ue tra~ d~ co"!prender el sentido de los hechos y realidades hi. sino como "relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas".iicas. que establecio una precisa separaci6n entre ciencias de la naturaleza. que aun continua. I i ! t II o La primera que hay que resefiar es la de Henry Saint 16 Simon (1760 . se vuelve una necesidad mas imperiosa. produce unas transforinacio~es. Lo que refuerza a su vez el interes de. a proporcionar una minima noticia de unas pocas obras. ha generado una intensa discusion desde los comienzos mismos de la sociologfa. La idea de que la vida social esta regida por "leyes" tiene sin embargo un precursor mas remoto.convIerta) en un conocimiento de las leyes generales que ngen todas las manifestaciones de la vida social. Como se vera en el capitulo correspondiente de este libro.st6n~as sin pretension (ni posibilidad) de aferrarse ~ leyes mvan~tes. 10 mismo que organizarla en escuelas te~dencias 0 tradiciones. A 10 que hay que agregar el impacto cada vez mas visible del desarrollo tecnico e industrial sobre lawida social. definicion que introduce un concepto naturalista de 17 . en e] si~ guienre apartado. Por eso nos Iimitamos. De modo que el especticulo de "los hombres haciendo su historia" era ya parte del ~scenario real de Ia Europa del XVIII y XIX. que paulatinamente se hace extrai'ia a sus propios artifices.1825) que esta entre los primeros (y para algunos fue el primero) en proponer explicitamente la idea de una "ciencia" de la sociedad. 0 10 que es 10 mismo. Id obra de Max Weber parte de esta distincion e intenta su problematica conciliaci6n.1755).Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas consumados. conocer esa sociedad.capitalista (los privilegios feudales y monarquicos). la palabra "ciencia".pitalista. scx:iales (demogr8. es decir: un conocimiento deductivo. La Revolucion Francesa de 1789 habfa marcado el hito de un cambio que ademas de sacudir la estructum legal y politica pre . social.

constituyen un precedente pintoresco pero importante de esa actitud: Montesquieu presenta alli con ironia la observacion que un hipotetico visitante de Persia podrfa hacer de la Francia de la epoca.progreso es el estadio "positive".:olucionista de la "supervivencia del mas apto". El proyecto de una ciencia de la sociedad tiene sin embargo en Augusto Comte su referente principal. pues. La ley de los tres estadios de Comte se transfonna en el en un proceso de dos momentos. es el eje del "estadio positivo". En perfecta homologla. que no solo se suceden con la inexorabilidad de las estaciones. la obra de Comte fija la idea de la sociologia como estudio de los fenomenos sociales '". Augusto Comte muere el mismo afto y el mismo pais (Francia) en que nace Emile Durkheim. que Montesquieu publica en 1721. con la idea. cuyo descubrimiento es el objeto especial de la observacion". afln a la actitud de observacion y distanciamiento que caracteriza a la ciencia. Una Idea que ha contribuido mucho a1 despresti~io de. empezando por el hecho de que es el inventor del vocablo "sociologfa".Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaJeza de las teorias sociol6gicas ley. aplicada a la sociedad. sino que expresan un "progreso" entendido como desarrollo positivo. su mas encumbrado continuador al menos en el proyecto de una "sociologia cientlfica" (vease el capitulo dedicado a su obra). como ciencia de la sociedad. Segun esta concepcion. Las ideas de "progreso" y "evolucion" no se limitan a Comte y Spencer. que pone el conocimiento cientifico del mundo en ellugar que antes ocuparon la religion y la metafisica. evolucion que para Spencer ha alcanzado su culminaci6n en la modema sociedad industrial. y muerto en 1857.. contribuyendo a la toma de distancia critic a respecto del medio social. donde el conocimiento cientifico destrona al prejuicio y la mera opinion en el manejo de la "cosa publica".considerados con el mismo espiritu que los astronomicos. pero a la que Comte comienza a dar contenido con una (para el) "ley fundamental de la historia": Ia "ley de los tres estadios". La sociologia. S~encer y s~ obra. debido a las posibles consecuencias practicas y pollticas de la idea. Pero tambien tiene un continuador contemporaneo. El estadio "teoI6gico". El fin del proceso . en el que esas creencias se reemplazan por fuerzas abstractas. de su vida politica y de sus costurnbres. en Inglaterra. en su idea de un progreso evolutivo que la ciencia social descubre como "ley".1903). que significa que en el proceso de desarrollo social sobreviven los . que es condici6n y base de la sociologla.. los flsicos. que bien puede justificar estados de cosas contrarios a nuestra idea intuitiva de la justicia 0 la dignidadhumana.elementos sociales que mejor se ajustan al entomo. las sociedades humanas atraviesan por etapas pre establecidas ("estadios"). De hecho las Carras Persas. como la "naturaleza" 0 la "humanidad". supone una evolucion hist6rica orientada a la mayor unidad y mayor estabilidad de las sociedades. e. Spencer incorpora a este esquema la Idea. consistente en la paulatina integracion de la materia en un todo coherente en que confluyen quietud (ausencia de movimiento) y armonia Esta idea metafisica. es sucedido por el estadio "metaflsico". sujetos a leyes naturales invariantes. a los que llama respectivamente "sociedades militares" y "socie~es industriales". Nacido nueve aiios despues de la Revolucion Francesa. basado en la creencia en poderes sobrenaturales. es decir. Se trata de Herbert Spencer (1820 . aunque tengan en ellos representantes 18 19 .. que habla promulgado en su momento Saint Simon. para quien el universo (no s610 las soci~dades) tienen un principio rector. los quimicos 0 los fisiologicos.

Es. es casi constitutiva de la ciencia social en su periodo de formaci6n.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologicas Javier Cristiano emblematicos.1936). 0 por 10 menos que nos hablan en un lenguaje acorde a nuestras expectativas e inquietudes actuales. y consiguientemente una mayor libertad. Lo que no resta interes y atractivo a una lectura de esas obras. etc. ha influido en la disciplina de un modo quizas mas perdurable que Comte 0 Saint Simon. que si bien no participa de ningun proyecto explicito de fundar una "sociologia". una hip6tesis cercana a la idea weberiana de racionalizacion y a la marxista de cos ificac ion. la referencia a Marx. en el sentido de que la historia va de menas a y que el futuro tiende a ser mejor que el pasado. un criterio discutible. Spencer 0 Saint Simon. mas. a la hora de presentar la historia de la sociologia. desarrollando una obra que solo mucho m~ tar?e fue reivindicada como parte del acervo de la sociologia. La distincion es en parte cronologica (los "clasicos" suceden a los "fundadores") pero tambien es sustantiva: se supone que las obras clasicas son mas sofisticadas e importantes. La nocion mas general de que las socieda. pero 10 minimo que puede decirse es que quedan fuera de los capitulos siguientes tres obras clasicas (al menos tres) de importancia ampliamente reconocida: las de George Simmel (1858 . Por un lado. Algo similar hay que decir de la seleccion de los autores clasicos: loa que obras debe atribuirse ese caracter. Es comun. en los que trata de indentificar tipos y formas mas generales de interaccion social que de algun modo han precedido y prefigurado a corrientes conternporaneas como el "interaccionismo simbolico". que Simmel define como "tragedia de la cultura": las formas culturales. Tambien Hegel ereIa en la existencia de un sentido y una direcci6n de la historia y las sociedades humanas. que abordan los capitulos que siguen. que la convertira en la idea mas propiamente sociologic a de un desarrollo de las sociedades a traves de sucesivos modos de produccion (vease el capitulo dedicado a Marx).1918). sin embargo. La idea de Hegel sera retomada por Karl Marx. Simmel fue no solo compatriota y contemporaneo de Weber . que acabamos de reseiiar. hacerse un lugar en las instituciones academicas de la epoca.' des "avanzan". y por que? El tema es objeto de una constante discusion en la que aqui no puede entrarse. de una mayor conciencia respectodel mundo. Hay que hacer en tal sentido una menci6n a la obra de Wilhelm Hegel (1770 . Pero es verdad que si nos atenemos a la historia posterior de la sociologia (la que va desde el pri- mas mer tercio del siglo XX hasta hoy). destinadas a expresar el espiritu y las apetencias humanas. de la etapa de los "clasicos". Por otro. pero en cualquier caso permite orientar el esfuerzo introductorio en una direccion mas segura. en su caso. que se desenvuelve en etapas sucesivas de autoconciencia de las que la historia efectiva de las sociedades (la formacion y declinacion de grandes imperios.) es solo la manifestacion exterior. salvo al final de su VIda. no consiguio. distinguir la etapa de los "padres fundadores". A diferencia de . Vilfredo Pareto (1848 . las revoluciones politicas. Residia el proceso en la dimension metafisica de un "Espiritu Absoluto". se desprende de elIas en un proceso de autonomizacion que tiene la forma de la tragedia en el sentido que da a la palabra la antigiiedad clasica: un poder extrafio que surge de las acc~ones de los individuos pero que no responde a sus propios 20 ' 21 . sino tambien su amigo personal. Durkheim y Gramsci es muchisimo mas recurrente y constante que la referencia a Comte.1923) y Ferdinand Tonnies (1855 . orientada hacia la consecucion.1831). un conjunto de breves y penetrantes anal isis microsociales. Weber. Weber. como cualquier otro.

resultante de la asociaci6n espontanea e involuntaria de un grupo de individuos. Es por eso que conviene hablar de "teorias sociologicas". Pareto ha quedado tambien en la historia de la ciencia social por su ''teoria de la circulacion de las elites". El concepto de "sociedad". Wilfredo Pareto fue un economista importante que aport6 a esa ciencia algunos conceptos todavia en boga (por ejemplo el de "suboptimalidad"). es reconocido como el autor de la primera doctrina sociologica alemana. para Pareto. Ferdinand Tonnies. nuevas minorias rectoras que repiten la logica excluyente de las anteriores. Por la primera entendia una forma de relacion cuasi natural. y no de una supuesta "Teoria Socio16gica". Algo que. la accion racional) y la "acci6n no logica". es raro que se defienda hoy el proyecto de ciencia como cuerpo de conocimiento unico. y tiene afinidad con la distinci6n durkheimiana entre "solidaridad mecanica" y "solidaridad organica" (ver el capitulo correspondiente ). Su proyecto fue tambien la construccion de una sociologia cientffica. cuya distinci6n primaria. mas 0 menos universalmente aceptado. que va incrementandose con el tiempo y que surge del empleo de un catalogo de rnetodos y tecnicas precisas. mas que hacernos desacreditar a la sociologia deberia hacemos pensar 10 que entendemos y debieramos entender por "ciencia".tienen la logica perversa de instaurar siempre nuevas "elites". ha sido ampliamente cuestionada a 10 largo del siglo XX. entendida como conceptualizacion abstracta 0 "pura" que pueda aplicarse a sociedades muy diversas. Aqui bastani decir que la idea de "ciencia" de los padres fundadores. estan lejos de ser coherentes y unitarias. No solo en los clasicos. La mayoria de los comentadores ha destacado de su obra la contraposicion entre comunidad y sociedad. a veces hasta contrapuestas. en un momento especifico de su vida entre en conflicto con la economia. es la de acci6n logica (aproximadamente. La critica a ese modelo de individuo es 10 que 10 lleva a la sociologia. En su voluminosa Filosojia del dinero aplica esta idea general a las fonnas monetarias de la modema sociedad capitalista. La distinci6n fue adoptada expresamente por Weber. encontramos un panorama variado y diverso de teorias distintas. no tiene por que ser negativo: la proliferaci6n de metodos y teorias diversas. unificada 0 en vias de unificaci6n. que parten de supuestos filosoficos distintos y que tienen ideas tarnbien distin23 22 . y en particular con su supuesto central de un actor racional que busca deliberadamente la maximizaci6n de sus beneficios.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teortas sociologicas designios. en cambio. aunque su obra fue eclipsada en gran medida por la de Max Weber. por 10 demas. segun la cuallos cambios hist6ricos -y sobre todo las revoluciones politicas. a su estudio y su cultivo. En particular. y tambien de algunos de los clasicos. designa a las relaciones sociales que resultan de una asociaci6n deliberada en busca de fines especificos. que es la mas habitual en la vida social. en plural. expresa tambien un pluralismo sano y una invitacion menos rigida. Que esto no se ajuste a la idea comun de "ciencia". sino tambien en el presente. y la que de hecho interesa a la sociologia. pero igualmente exigente. La verdad es que la sociologia. por su parte. Sin embargo. III En todo 10 anterior hablamos de "sociologia" como si bajo ese nombre hubiese algo preciso y bien delimitado. y las ciencias sociales en general.

(1987). Amorrortu. (1973). sino abrirlas. A. 24 . Las nuevas reg/as del metoda sociologico. y que el sentido de las "teorias sociologicas" no es cerrar puertas. Introducirse a los clasicos con el a priori de esta diversidad. Buenos Aires. BIBLIOGRAFIA Giddens. proporciona la ventaja de saber desde el principio que la vida social no es unica ni unificable.Javier Cristiano tas de 10 que es y debe ser la investigacion social. Amorrurtu Gouldner. La crisis de la sociologla occidental. A. CAPITULO II . Buenos Aires.

La Teoria Social de Karl Marx
Por Nldia Abatedaga y Carlos Merlo

A. Breves referencias

blograflcas Karl Marx nacio el 5 de mayo de 1818 en Treveris, Prusia. EI origen de su familia era judlo a raiz de 10 cual su padre sufri6 severas persecuciones en virtud de esta condicion etnico - religiosa. Posterionnente Marx abandono el judaismo y se convirtio al protestantismo.

Marx recibi6 Ia impronta familiar y debido a las expectativas que esta tenia respecto de que Karl Marx fuera abogado y heredara el estudio juridico paterno, se inscribi6 en la carrera de Derecho, en la Universidad de Berlin en 1836. Tambien estudio Filosofla, doctorandose en esa Universidad en 1841 con una tesis que fue W1 tratado filosofico sumamente concentrado y abstracto desde el punto de vista conceptual, que se diferencia claramente de los escritos posteriores de neto corte teorico - pragmatico, En el ambiente academico donde desarrollo sus estudios habia una clara influencia de Hegel, quien tenia un grupo de seguidores -los j6venes hegelianos- que dispensaban a su maestro un apoyo critico. Karl Marx adhiri6 al grupo de jovenes hegelianos de izquierda, entre los que se encontraban Bruno Bauer, L. Feuerbach , A. Ruge y
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M. Hess, quienes avanzaron mucho mas en una critica railic~. '. Marx no tuvo un recorrido academico universitario en cambio despues de doctorarse, en 1842. comenzo a escrib.ir en la "G~ceta Renana", peri6dico liberal -radical opositor al gobierno, en el que rapidamente se convirtio en Editor:- Jefe. Debido a sus opiniones politicas en octubre del rmsmo ano ~l gobierno prusiano cerro el peri6dico. ~os en~ayos pubhcados en ese periodico perfilaban ya los hn~~nl1entos gen:oo.e~ de su recorrido teorico posterior: opmiones con pnncipros democraticos y un fuerte tinte humanism, rechazaba el caracter abstracto de la filosofia hegeliana y se oponia a los comunistas ut6picos por considerar que llevaban adelante acciones polfticas prematuras. En ~843, despues de casarse, Marx fue expulsado de Alemarua y se traslado a Paris. Durante su estadia en Paris ~ontinuo .sus estudios sobre las ideas de los jovenes hegehanos e mcorpor6 dos nuevas areas de analisis: el socialismo y la economia politica. Alli tambien conoci6 a Frie~.ch Engels, militante socialista e hijo de un fabricante de tejidos que se convertiria en su amigo, colaborador y benefactor has~ el. final de su vida. En esa epoca Marx produjo obras academicas -muchas de elias publicadas despues de su muerte- en las que trat6 de desvincularse de la tradicion he~eliana, por ejemplo La Sagrada Familia y La Ideologia Alemana. Pero tambien escribio los Manuscritos de Economia y Filosofla de 1844 que integraban de un modo mas apropiado las tradiciones intelectuales en las que se ~~contraba inmerso y anticipaban su creciente preo~~pacIOn por la economia y por la condici6n de explotaCIOnde la clase trabaj adora. En 1845 el gobierno prusiano pidio al gobiemo frances 28

la expulsion de Marx, quien debio refugiarse en Bruselas. En esa ciudad radicalize aun mas su posici6n te6rico - poUtica: ingres6 al movimiento revolucionario intemacional como miembro activo y en la Liga Comunista. Esta ultima le solicit6 que escribiera junto con Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de 10 que resulto El Manifiesto Comunista de 1848.
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Despues de ser expulsado de Bruselas en 1849 se traslad6 a Londres, ciudad en la que permaneci6 hasta su muerte. Por esa epoca, el fracaso de las revoluciones politicas de 1848 incidi6 para que Karl Marx se apartara de la acti vidad politico - partidaria y comenzara a dedicarse al estudio te6rico meticuloso del sistema capitalista. Pasaba , mucho tiempo en la biblioteca del Museo Britanico estudiando centralmente la condiclon de los trabajadores bajo el capitalismo. De este periodo quedaron los trabajos preparatorios -que fueron posteriormente publicados con el nombre de Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Grundrisse 1857 I 1858 - que constituyen excelentes borradores de su obra cumbre: EI Capital. Critica de la Economia Politica, el primero de los tres tomos publicado en 1867 en Hamburgo. Los otros dos volumenes se publicarian despues de su muerte. En esta obra se realiz6 una profunda critic a y una interpretaci6n sociol6gica sistematica de la sociedad capitalista centrada en 10 que serfa una de sus categorias medulares de analisis: el trabajo, Hacia 1863 Marx regres6 a la actividad politica e ingres6 al movimiento internacional de trabajadores llamado la "Intemacional", que se desintegr6 en 1876. Algunos autores afirman que esta desintegraci6n conjugada con el fracaso de varios movimientos revoluciona29

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rios y su propia enfermedad, acabaron con la vida de Karl Marx, el14 de marzo de 1883.

B. La perspectiva metodolOgica de Karl Marx EI marxismo como teo ria critica
La teoria social de Marx. a diferencia de las ciencias burguesas, no tiene como objetivo la descripci6n objetiva de la realidad social, sino desarrollar un aruilisis critico de la misma para contribuir a su superacion por un orden social mas hwnano. Esta guiada por ideales politicos (la igualdad economica y la justicia social) y articulado sobre la base de una concepci6n filos6fica: el materialismo dialectico y un enfoque metodol6gico: el materialismo historico.

vista politico, un distinguido economista e historiador de la economia y de la politica, al mismo tiempo que un polemista y un periodista de garra. Su teoria social -a la que elaboro en colaboraci6n con su amigo Friedrich Engels- se nutrio de diversas corrientes de pensamiento relevantes en su epoca, Principalmente se destacan la influencia de la filosofia alemana (en particular del idealismo objetivo de Hegel y el materialismo de Feuerbach), la economia politica inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo ut6pico frances (Saint Sim6n y Fourier). De la filosofla idealista de Hegel, Marx adopto la concepci6n de la historia como un proceso regido por leyes dialecticas, caracterizado por inevitabilidad del cambio social y el progreso 1 de la humanidad. La dialectica va unida al concepto de totalidad, puesto que presupone que todo fenomeno historico y social cobra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse. Por ejemplo, las clases obrera y burguesa se oponen dialecticamente en el marco de una totalidad que las engloba (la sociedad modema capitalista). La categoria de totalidad situada a nivel logicoconceptual se presenta como una representaci6n te6rica dFI objeto de conocimiento, el sujeto real (la sociedad). " ... la totalidad concreta como totalidad del pensamienI La noci6n de progreso nace con 18 modernidad. La idea de progreso presente tanto en Marx como en sus antecesores i1ustrados Kant y Hegel, presupone la tesis de que el genero bumano se constituye a sf mismo conforme al incremento de la racionalidad de sus organizaciones politicas y sociales y al creciente dominio de la naturaleza externa, Esta concepci6n , se resume en la senten cia: "Historia es emancipacion, es Iiberaci6n de los hombres de su autoculpable minoridad, es progreso bacia la libertad."

EI objetivo de la teoria marxiana consiste en modificar el orden social burgues, que se basa en la explotaci6n del hombre sobre el hombre. pero no apelando exclusivamente al voluntarismo politico, sino apelando fundamentalmente al conocirniento cientifico de las tendencias de la historia y las leyes del cambio social. De esta rnanera, la teoria de Marx -que surge de las contradicciones sociales del capitalismo- se presenta como un saber con un impacto transformador sobre la praxis politica y social, que posibilitaria la modificacion -via la revolucion politica- de las relaciones sociales injustas.

Las principales inftuencias teoricas en el pensamiento de Marx
Marx fue un hombre polifacetico, que se destac6 no solo por haber sido un fil6sofo original, sino tambien acti30

(Urena, 1998: 26)

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EI principio del movimiento dialectico es la contradiccion existente entre las partes de una totalidad en desarrollo. que se contradicen y luchan entre si. 32 segun el procedimiento de los ingleses y ftanceses del siglo XVIII. pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra en sf mismo. bajo el nombre de <csociedad civil»h(Marx. tal como aparece en la mente como todo del pensamiento.Nidia Abatedaga . el espiritu practice. radican en las condiciones materiales de vida. hasta llegar a nuevo momenta (sintesis) que constituye la negacion y la superacion del momento previo. en la instancia de sintesis resultante. Todo tiene en sf mismo la semilla de su propia superacion. (Marx. morales y culturales. este siempre presente en la representaci6n como prernisa". mantiene.econ6micos. pues condicionan la organizaci6n po33 . los factores que priman en el plano de 10 social y 10 historico. como concreto del pensamiento. resurge una nueva contradiccion. 1857: 66) "Mi metodo dialectico no s610 difiere del de Hegel.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx to. Para mi. En la dialectica materialista se opera una inversi6n respecto de la relacion entre 10 ideal y 10 material. su autonomia fuera de la mente. el proceso hist6rico y el cambio de las instituciones y sistemas de ideas se explican como . sino que por el contrario es un producto de elaboracion que trasforma intuiciones y representaciones en conceptos. 1857: 81) La dialectica materialista puede ser definida como una ontologia de la realidad social. la sociedad. en la cual todos los fenomenos 0 procesos estan compuestos a su vez por otros fenomenos y/o subprocesos. es el demiurgo de 10real. es necesario que el sujeto. es un producto de la mente que piensa y que se apropia del mundo de unico modo posible que difiere de la apropiaci6n de ese mundo en el arte. 1857: 52) La diferencia entre la dialectica hegeliana y la marxiana. Desde el enfoque de la dialectica marxista. perdura para siempre. La dialectica tiene un caracter dinamico que -en tanto que ley de Iarealidad social. sino que es su antitesis directa... tal como 10entendia Hegel. (Marx. al que convierte incluso. te6rica.determina que ninguna instituci6n moral.consecuencia de las contradicciones existentes en la dimensi6n economica. que se resuelve en una nueva sintesis y asi. El sujeto real. son -en ultima instancia. reside en que en esta Ultima se rechaza la tesis idealista de que los fenomenos politicos. puedan explicarse a traves de una 16gica del desarrollo autonoma de las relaciones economicas. desde fuera y por encima de la intuici6n y de la representacion. "Mi investigacion desemboc6 en el resultado de que tanto las condiciones juridicas como las formas politicas no podian comprenderse por si mismas ni a partir de 10 que ha dado en llamarse el desarrollo general del espiritu humano. EI todo. a la inversa. es in fact [en los hechos] un producto del pensamiento . En consecuencia. ad infinitum. cuya totalidad agrupa Hegel. la religi6n. antes como despues. en cuanto a sus fundamentos. por 10menos durante el tiempo en que la mente se comporte de manera especuiativa. bajo el nombre de idea en un sujeto autonomo. 10 cual no es mas que su manifestaci6n extema. tambien en el metodo teorico. politica y/o econ6mica. Para Marx. 10 ideal no es mas que 10 material transpuesto y traducido en La mente humana". sino que por el contrario. (en el plano conceptual: tesis y antitesis). Para Hegel el proceso de pensar. Ahora bien.

La altemativa planteada por Marx. tal como 10 expone en las Tesis sobre Feuerbach. Por su parte la distincion entre materiaJismo dialectico e hist6rico fue enunciada por el padre del marxismo ruso Plejanov." (Marx-Engels: La ideologia ale mana. J "Alii donde termina la especulacion.de ~otencias ideales como Dios 0 el Espiritu absoluto hegehano. con el modo de expresion que le es peculiar. Pero. del proceso practice de desarrollo de los hombres.Nidia Abatedaga * Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Utica y cultural de una sociedad.Marx 10 consid~raba como cl enfoque adecuado para fundar una ciencia critica y revolucionaria. que concebia a las ideas solamente como un reflejo de la realidad material. En ella dialectica esta puesta al reves. La mistificacion que sufre la dialectica en manos de Hegel.. te de Marx. del cual era el creador -y no la criatura. en la vida real.. aunque -Ie reprocha.l'(Marx. el cual aplicado al analisis de las cuestiones sociales e historicas recibio el nombre de materialismo historico". cuando trabajaba en la preparacion del primer tomo de El capita/. observaba en el algunas falencias teoricas.ujeto-predicado tal como la entendia el idealismo hegehano. I)Marx estimaba a la filosofia de Feuerbach como un materialismo contemplativo. a las que transforma. De este modo se origino 10 que mas adelante se dio en Hamar materialismo dialectico -la filosofia del marxismo (su ontologia y epistemologia). la exposici6n de la accion practica. Marx adopt6 para su ciencia positivas este enfoque. 10 cual implica adoptar una perspectiva materialista. material. fue denominado concepcion materialista de la historia 0 materialismo historico por primera vez. Pag. La apropiacion del materialismo de Feuerbach por par . 2 Las principales obras de Feuerbach son: Tests fundamentales para la reforma de la fllosofla y La esencia del cristianismo. 2 quien en su critica de la religion y de la filosofia de Hegel (a la que consideraba una forma racionalizada de teologia) efectuo la inversion de la relacion s.reduce el conocimiento propiamente humane al plano de la contemplacion puramente teorica. dejando de lado el rol activo que el sujeto humane ejerce sobre la naturaleza y la sociedad. comienza tambien aunque modificado y complementado con la dialectica tomada de Hegel. Me declare abiertamente. pues -aunque en general. se basa en la adopcion de la ciencia real y positiva. y llegue a incluso a coquetear aqui y alta.. en 10 que toea al metodo de analisis. " .. para descubrir asi el nucleo racional que se oculta bajo la envoltura mistica. Marx no deja de reconocer su deuda con su maestro. Terminan allt las frases sobre la conciencia y ocupa su lugar el saber real. pues discipulo de aquel gran pensador.. 1857: 82) El enfoque materialista adoptado por Marx tambien tiene sus raices en el pensamiento de otro joven hegeliano Ludwig Feuerbach.. Es necesario darle vuelta. al reconocer la importancia de los sentidos en el proceso cognoscitivo. en la obra de divulgacion de Engels: Del socialismo utopico al socialismo ctentlfico. mas alla de su critica al idealismo hegeliano. en el capitulo acerca de la teoria del valor. se llevo a cabo luego de una rigurosa critica y revision del mismo. al mismo tiempo que resulta transformado en ese proceso.. 27) 4 EI Metodo para investigar a la sociedad y la historia. afirmando que el punto de partida para el estudio de la humanidad debia ser el hombre que vive en el mundo real. en modo algunos obsta para que haya sido el quien. por primera vez. aunque recalca que se debedepurar a la dialectica de sus presupuestos idealistas. 34 35 . expuso de manera amplia y conciente las formas generales del movimiento de aquella. Marx argumenta que Feuerbach supera al idealismo.

dependiendo del hecho de que esta pueda probarse en la realidad. Ademas plantea que la modificacion de esta forma de alienacion requiere de la transformacion radical de las relaciones sociales de las cuales surgen las creencias religiosas. de la actividad critico-practica" . 0 de la conternplacion. realmente distintos de los objetos conceptuales. sus raices estan en las contradicciones sociales historicamente situadas.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx un enfoque dialectico de la relacion sujeto-objeto. De ahi que el lado activo fuese desarrollado de un modo abstracto. como practica. la realidad y el poder. La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad hwnana 0 el cambio de los hombres mismo. pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva. Su labor co~siste en reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal. la realidad. la critica a la religion permite comprender que esta no es sino una manifestacion ideal alienada que el hombre real tiene de sf mismo. sino eminentemente practice. el cual naturalmente. 10 sensible. a su vez ser educado. La verdad de una 36 teoria se decide -segun Marx. Marx propone una concepcion pragmatic a de la verdad. no de un modo subjetivo. en cuanto tal. en contraposicion al materialismo. del desdoblamiento del mundo en . sin un problema practice. "Tesis 1: La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo at de Feuerbach) reside en que solo capta 1a cosa. Es en la practica donde el hombre debe demostrar laoverdad. "Tesis 2: EI problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teorico. no conoce Ia actividad real. bajo la forma del objeto. Pero el hecho de que el fundamento terrenal se separe de sf mismo para plasmarse como un reino independiente que flota en 37 . es decir. 1985: 666) "Tesis 3: La teoria materialista del cambio de las circunstancias y de la educacion olvida que las circunstancias las hacen los hoinbres y que el educador necesita. 1985: 666) II) Marx rechaza la posici6n que considera tiene Feuerbach. 1985: 666) III) En su intento por explicar el secreto de la religion.es un problema puramente escolastico. solo puede concebirse y entenderse racionalmente como practica revolucionaria" (Marx. sensorial. por el idealismo. "Tesis 4: Feuerbach parte del hecho de la auto eItajenacion religiosa. no es aceptable para Marx. mediante la actividad critico revolucionaria.el factum de que las religiones tienen sus raices en relaciones sociales e historicas determinadas. (Marx. respecto de la verdad de los pensamientos y plantea que esa cuesti6n no es un problema de caracter teorico. Feuerbach aspira a objetos sensibles.Nidia Abatedaga .un mundo religioso y otro terrenal. Feuerbach brinda una respuesta esencialista y ahistorica. Segun Feuerbach. Esta reduccion de la religion a una "esencialidad antropologica". dejando de lado -sostiene Marx. no como actividad hwnana sensorial.(Marx. la terrenalidad del pensamiento -aislado de la practica. de la cual se sigue la posibilidad de que el hombre pueda cambiar el contexto social bajo el cual vive. De am que Feuerbach no comprenda la importancia de la actividad revolucionaria. quien plantea que si bien la religion es una forma de alienacion.

a su vez. Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. es necesario tanto comprenderlo en su propia contradiccion 'como revolucionarlo practicamente. al hombre de came y hueso. despues de descubrir la familia terrenal como el secreto de la familia sagrada. Es decir. Feuerbach no logra desprenderse del enfoque con38 \ . el del materialismo modemo." (Marx. se evitarian los errores cometidos por los empiristas e idealistas. "Tesis 11: Los filosofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. ser ve. ni tampoco del hombre predicado. un producto social y que el individuo abstracto que el analiza pertenece a una determinada forma 'de sociedad. al tomar como punto de partida explicativo del orden y la evolucion social. de 10 que se trata es de transformarlo. por tanto. la sociedad hurnana 0 la hurnanidad social. Es. bajo la guia del punto de vista materialista dialectico. para llegar. por tanto. que el «sentimiento religioso> es. que desciende del cielo sobre la tierra. el conjunto de las relaciones sociales." (Marx. obligado: lOA prescindir del proceso hist6rico. segun el cual la actividad filosofica debe estar orientada a modificar el mundo. en su realidad. "Totalmente al contrario de 10 que ocurre en la filosofia alemana. De este modo sostenia. 1985: 668) El materialismo historico no era para Marx una teoria de una historia ya acabada." (Marx. de lUl modo <cgenerico»>. Feuerbach no ve. representado 0 imaginado." (Marx. el abandono de esa perspectiva y la adopcion de un nuevo ideal rector.Nidia Abatedaga . plasmando el sentimiento religioso de por sf y presuponiendo un individuo abstracto. base de las instituciones politicas y culturales. a las relaciones econ6micas reales. sino una herramienta de analisis con el cual ordenar el material empirico que prove fan los hechos historicos y que permitia ordenar esos datos bajo las etapas de la evolucion social. hay que aniquilar te6ricamente y practicamente la primera. que une de lUl modo natural a los muchos individuos. pensado. como un generalidad intema. quien no entra en la crftica de esta esencia real. 0 templativo. se expone tarnbien el desarrollo de los reflejos ideologicos y de los 39 20 La esencia solo puede concebirse. no se parte de los que los hombres dicen. 1985: 667) Feuerbach. 1985: 667) "Tesis 6. aislado. se representan 0 se imaginan. Por ende. arrancando de aqui. por ejemplo." "Tesis 10: El punto de vista del materialismo rnodemo es la sociedad civil.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx independiente que flota en las nubes. 1985: 667) . pues. Asi. que realmente actua y. arrancando de su proceso de vida real. Pero la esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. por tanto. se parte del hombre real." (Marx. La propuesta de Marx exige en su lugar. es algo que solo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccion de este fundamento terrenal consigo mismo. muda. 1985: 667) "Tesis 7. conforme al cual la labor de la filosofia se reduce a interpretar la realidad. IV) Marx entiende que -a pesar de su critica del idealismo-. aqui se asciende de la tierra al cielo.

A este principio metodologico al que denomina "hilo conductor de mis estudios". las viejas condiciones de opresion por otras nuevas. maestros y oficiales. Friedrich: EI manifiesto comunista.la base economica de la sociedad. todavia abstractos. la epoca de la burguesia. asi. sino la vida la que determina la conciencia. no ha abolido las contradicciones de clase.y entre esta y el marco institucional politico y juridico montado sobre ella. mantuvieron una lucha constante. 67 y 68) 40 5 "La historia de todas las sociedades hasta nuestros dias es la historia de las luchas de cIase... Marx 10 complementa con otra tesis fundamental que postula a la lucha de clases como motor del cambio social". la metaflsica y cualquier otra ideologia y las fonnas de conciencia social que a ellas corrcsponden pierden. la relacion entre los elementos componentes de la infraestructura y entre esta y la superestructura es definida por Marx como de determinacion: "En la produccion social de su existencia. como 10 es para los empiristas. que se enfrentan directamente: la burguesla y el proletariado. la religion. que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal. Tambien las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida. los establecen determinadas relaciones. Desde el primer punto de vista. necesarias e dientes de su voluntad. se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su ~oncie~c. en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre. (Marx. Unicamente ha sustituido las viejas clases. al cambiar esa realidad. proceso empiricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. sino que los hombres que desarrollan su produccion material y su intercambio cambian tambien. Esto puede entenderse como una contradiccion en el pensamiento de Marx. relaciones de produccion rresponden a un detenninado estadio evolutivo / hombres indepenque code sus Alcance del termlno determinacion I Para explicar la evolucion social y el cambio social. Nuestra epoca. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx ecos de este proceso de vida. Ahora bien. se parte de la conciencia como del individuo viviente. lucha que tennin6 siempre con la transfonnaci6n revolucionaria de toda la sociedad 0 el hundimiento de las cIases en pugna . 5-6) 41 . bajo la accion de determinadas condiciones. 1970: 26 y 27) que se funda en la contradiccion dialectica existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion.Nidia Abatedaga . La moral. pero no vistos y plasmados a traves de la fantasia. 0 una accion imaginaria de sujetos imaginarios como para los idealistas".Engels. senores y siervos. Hombres libres y esclavos. La modema sociedad burguesa. patricios y plebeyos." (Marx. Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. la cual se resuelve si se concibe a la lucha de clases como una manifestacion en el plano superestructural de las contradicciones presentes en la base econ6mica. velada unas veces y otras franca y abierta. se distingue.ia. Sus condiciones son los hombres. Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. sino en su proceso de desarrollo real y empiricamente registrable. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida. desde el segundo punto de vista.. Pag. que es el que corresponde a la vida real. su pensamiento y los productos de su pensamiento. De la tension entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de propiedad y entre la infraestructura y la superestructura. sin embargo por haber simplificado las contradicciones de clase. 1857. resulta la transformaci6n del orden juridico-politico e ideologico. . Karl. Marx apela a un macro mecanismo (Marx. la historia deja de ser una coleccion de hechos muertos. No es la conciencia la que determina la vida. la apariencia de su propia sustantividad.

pero dejando a la base economica el rol pel componente que posee una primacia ontol6gica y analitica frente a los otros niveles de la totalidad social. absurda.ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas hist6ricas y detenninan predominantemente en muchos casos su forma.. pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta -las formas politicas de la lucha de clases y sus resultados. e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes. 43 42 . parece mas adecuado entender las relaciones entre los distintos niveles de una totalidad socio hist6rica -fuerzas productivas. convert ira aquella tesis en una frase vacua. " ..al recorrido de algunos de los aportes te6rieo .vida en general.. 1890) Por 10 tanto. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores. sino que tiene el caracter de una sintesis orientada a rescatar algunos aportes sociologicos que realiz6 a traves de su obra. el factor que en ultima instancia detennina la historia es la producci6n y la reproducci6n de la vida real. los que a su vez re-accionan sobre la infraestructura economic a. las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un. las Constituciones que. despues de ganada una batalla redacta la clase dominante. La propuesta teo rica de Karl Marx Nota i~troductoria Lo que aqui se presentan son algunos aspectos de la propuesta teorica desarrollada por Karl Marx que no pretende ser exhaustiva ni analitica sino mas bien descriptiva. El modo de produccion de la vida material detennina (bedingen) el proceso social. en el que a traves de toda la muchedumbre infinita de casualidades . La totalidad de esas relaciones de produccion constituye la estructura economica de la sociedad. etc.sistema de dogmas. filosoficas. las teorias politicas.Nidia Abatedaga • Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx fuerzas productivas materiales. acaba imponiendose como necesidad el movimiento economico. y tiene el objetivo central de aportar al lector una introduccion inicial -primaria y rudimentaria. abstracta. 1957: 66) Este fragmento permitio que se hicieran interpretaciones de esta relacion como si fuera causal. tomando a la base como la causa mecanica de los fen6menos superestructurales.. politico e intelectual de la .. juridicas. propia de un materialismo mecanicista. las fonnas juridicas. aunque esta es el detenninante que opera en ultima instancia y por 10 tanto no deun modo mecanico. La situaci6n econ6mica es la base. c. La selecci6n tematica realizada en este capitulo tampoco pretende constituirse en la unica opci6n posible de lectura del abundante material eserito por Marx. Ni Marx ni yo hemos afinnado nunca mas que esto. la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) juridico y politico. economicista y reduccionista. relaciones de produccion.eoneeptuales del pensamiento de este autor. y a la cual corresponden detenninadas formas de conciencia social." (Marx. se ve fuertemente relativizada si se torna en cuenta las siguientes consideraciones realizadas por Engels: ." (Marx.. segun la concepci6n materialista de la historia. marco juridico-politico y fonnas de conciencia socialcomo articulados dialecticamente entre sf. Pero esta lectura determinista. Si alguien 10 tergiversa diciendo que el factor econ6mico es el unico detenninante.

1970: 18). Marx. Marx afirmara que "La primera premisa de toda historia humana es. Coherente con esta critica Marx estudia los individuos del siglo XVIII como el resultado del desarrollo historico que muestra la disolucion de las formas de sociedad feudal y la evoluci6n de fuerzas productivas desplegadas desde el siglo XVI cuando. Esto se lograria exponiendo el sistema de la economia burguesa de manera cotica. por la religi6n 0 por 10 que se quiera. natural mente. (Marx.6 Marx bosquej6 un plan de exposicion en el que desarro1l6 los principios generales de la logic a con la que pensaba el capitalismo y que funciona como hilo conductor de sus razonamientos.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Se sugiere. es decir. por tanto. 44 . Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia. es decir. aun de un modo incipiente.Nidia Abatedaga .. surgidos directamente de la letra del propio Marx. no como el resultado del hacer de los hombres. Esto fue afirmado en una profunda critica que Marx hace a los Economistas Clasico.. lPor que empieza Marx analizando la produccion para explicar como funciona la sociedad? En consonancia con su critica al idealismo hegeliano segun el cual las relaciones entre los hombres. a traves de la critica de las categorias econ6micas. porque en el se encontrara el desarrollo acabado de las ideas del autor a la vez que permitira al lector la realizacion de analisis adicionales. su compoctamiento hacia el resto de la naturaleza.en la "Introduccion de 1857. la lectura complementaria del material que se cita aqui como referencia bibliografica. K. Para comprender la 16gica.y los hechos sociales como dados naturalmente y no como producto de la historia. a la vez que entenderla como consecuencia del desarrollo 6 La lntroducci6n se encuentra en un cuademo inicialado con una M. Lo segundo es que la satisfaccion de esta primera necesidad requiere la 45 Acerca de la preducclon en la sociedad El eje del analisis de gran parte de la produccion teorica de Karl Marx -sobre todo desde 1857. como opera el capitalismo era necesarlo analizar la sociedad desde una perspectlva macro sociol6gica. EI primer estado de hecho comprobables es. todos sus actos y su modo de conducirse son producto de su conciencia (Marx y Engels. Se cornenzo a redactar el23 de agosto de 1857.es su preocupaci6n por desarrollar la "teoria del valor trabajo". histerice de la sociedad. a quienes acusaba de sostener que los individuos aparecen como puestos por la naturaleza --conforme a ella.Cit.. 1997: 116) Despues de 15 anos de estudios sobre la economia capitalista -y habiendo escrito otras obras no estrictamente dedicadas a la economia. ademas. enfatizando en la' reproduceien material de la existencia fisica de los individuos. como consecuencia de ello. para 10 cual fue necesario desmenuzar la logica del sistema capitalista de producci6n de mercancias. Grundrisse. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que (y este es 'el primer hecho hist6rico) comienza a producir sus medios de vida. la existencia de individuos humanos vivientes. Op. comenzaron a producirse los cambios que harlan posible que la sociedad europea llegue al siglo XVIII con una forma de sociedad capitalista basad a en el trabajo asalariado. la organizacion corporea de estos individuos y.

El tercer factor que aqui interviene ." (Marx. permite ver cuales son los elementos comunes a otros modos de producci6n Y cuales son los aspectos especlficos de este modo en particular. que 10hace diferente de otros que se desarrollaron en otros momentos de Ja historia humana.. Considerando en primer lugar la relacion entre Produccion y Consumo. Cambio y Consumo. la distribucion aparece como distribucion de los productos y de tal modo. entre otras posibles. estudiar un particular modo de produccion. La primera es una abstraccion que pone de relieve 10 cormm a todos los modos de produccion a 10 largo del desarrollo de la humanidad. 1957: 5) A esta idea sostenida por 10 economistas clasicos Marx contrapondra un razonamiento que muestra como los cuatro momentos confonnan una unidad dialectica. propio de un determinado momento historico. Stuat Mill. el consumo como el punto terminal. Por esta raz6n. etc.. es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres. lafamilia . cidas a 10 largo de la humanidad: Produccion.). 1857: 5) A Marx esta separaci6n analitica 7 entre "produccion en general" y "producci6n particular" Ie sirve pam mostrar que el capitalismo es solo una forma.. antes de ser distribuci6n de los productos (en la etapa anterior a la produccion y anterior a la produccion misma) la distribucion es: 1) Distribucion de los instrumentos de produccion: confonne la clase social a la que cada individuo pertenece. para Marx existe consumo durante el proceso productivo: el sujeto que trabaja consume sus capacidades fisicas y mentales y tarnbien se consumen los medios de produccion (materias primas y herramientas). Distribucion.. entre padres e hijos. Sin embargo. en lineas generales. " (Marx y Engels." (Marx. Si se toma ahora la dupla Produccien y Distribucion Marx afirmara que segun una concepcion superficial.Nidia Abatedaga . a procrear: es la relacion entre hombre y mujer.. por ejemplo el capitalismo. que existen en todas las formas hist6ricas cono7 Se afirma que la separaci6n es s610 "analltica" porque en realidad no son dos cosas separadas: la "producci6n en general" se encuentra desplegada en un modo de "producci6n particular"..29) Para analizar la produccion como categoria sociologica es necesario distinguir entre 10 que Marx denomina la "produccion en general" y la "producci6n en un estadio detenninado del desarrollo social". como independiente de la produccion. tanto los modemos como los antiguos y consiste en que "Toda produccion es apropiaci6n de la naturaleza pot parte del individuo en el seno y por intennedio de una forma de sociedad detenninada. Comienza analizando la producci6n en general y la divide en Momentos de la repreduecien eeonemlea de la sociedad. Con relacion al consumo del producto elaborado. que el estudio que realizan de estos cuatro momentos es lineal: ". Adam Smith. Marx afirmara que este produce la necesidad de una nueva producci6n y la producci6n crea el material que se va a consumir (el objeto) y el modo en que ese objeto debe ser consumido. 1 I j 46 . en que la sociedad satisface sus necesidades. EI analisis que realiza comienza con una critic a a los Economista Clasicos (David Ricardo. entraria en la produccion como capita47 I j . la distribucion y el cambio como el termino medio . de los que afirmara.. 1970 : 19..Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx adquisici6n del instrumento necesario y esto conduce a nuevas necesidades . 28.1aproduccion aparece como el punto de partida....

' be considerarse solamente en cuanto es Ia reproduccion de la existencia fisica de los individuos. Los elementos simples del Proceso de trabajo son: 1) La actividad orientada a un fin. 1857: 20) Y ademas aclara que.Nidi" Abatedaga .Pone en accion las fuerzas naturales que forman su corporeidad.. agro. de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Si se considera ahora la relacion entre Producci6n y Cambio Marx afirmara que este Ultimo no es solo aquel momento que pennite que la mercancia este en manos de los consumidores. 1970: 18) Este modo de produccion no de48 Para analizar este aspecto de la sociedad. esto es. donde se cambian actividades y capacidades de los sujetos para producir. ante todo. Por ejemplo la tierra.. sino que constituyen las articulaciones de una totalidad. 0 sea. Esto se logra cuando cualquier hombre . I Los elementos que confonnan la Estructura Material son las Fuerzas Productivas y las Relaciones Sociales de Producci6n mientras que en la superestructura ideologic a encontramos las formas de conciencia social y el Estado. el intercambio y el consumo sean identicos.." (Marx. as! como hay cambio de productos (materias primas por ejemplo) para obtener el producto acabado. la madera del arbol son objetos naturales.). Marx afirmara que "no es que la produccion. 3) Los Medios de trabajo: Es el elemento que media la relacion entre el sujeto que transfonna y el objeto 49 . el Modo de Producci6n posee una estructura material (econ6mica) y una superestructura ideologica. sino que tambien hay cambio en la produccion misma." (Marx. la produccion esla mas importante. la cabeza y la mana para transformar un objeto cualquiera (por ejemplo materias de la naturaleza) en productos que satisfagan sus necesidades.. En sintesis. la distribuci6n. sino que tambien debera considerarse la ideologia. Estructura material: fuerzas productivas . En otras palabras. el punto inicial del proceso. quienes van a producir y en que rubros: industria. . de estos cuatro momentos. el trabajo mismo que el sujeto realiza para modificar un objeto y adaptarlo a su necesidad 2) El Objeto de trabajo son las cosas que el sujeto transforma para satisfacer sus necesidades. sin negar las relaciones entre ellos que se han establecido hasta aqui. si un pueblo conquistador divide al pais entre los conquistadores e impone as! una detenninada re~ particion de tierra. los brazos y las piernas. etc.Carlos Merlo La Teorta Social de Karl Marx lista (si posee la propiedad de los instrumentos de produccion) 0 como asalariado (si no los posee) 2) Distribucion de los miembros de la sociedad entre las distintas ramas de la produccion (Por ejemplo. Marx desarrolla el concepto de Proceso de Trabajo cuya finalidad es la de producir objetos utiles (10 que Marx llamara "valores de uso"). diferenciaciones dentro de una unidad.eiones soeiales de produeelen y rela- EI modo de produccion El Modo de Produccion es defmido por Marx como: "El modo como los hombres producen sus medios de vida y depende.

Todas estas fuerzas productivas tambien suponen el desarrollo de un conocimiento social. que es un valor de uso.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx que es transfonnado: "Es aquel objeto 0 conjunto de objetos que el obrero interpone entre el y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este objeto. que en el capita50 lismo tiene e1 objetivo de lograr un incremento en 1a ganancia del capitalista.) y la materia prima que es todo aquel objeto "filtrados por un trabajo anterior. (Marx.. porque de hecho nadie Ie dice a su casa "vos sos mia" sino que se 10 dice a los dernas sujetos..tribu. etc. las rnaquinas. es decir. el trabajo humane o trabajo vivo. redes de tendido electrico 0 telefonico . es decir una cosa adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma. 1986: 133) Estos elementos que entran en el proceso de trabajo confonnan las Fuerzas Productivas: 1) La Fuerza de Trabajo. De alli que se considere a la propiedad como una relaci6n social excluyente. etc. y su calidad de fuerza productiva se encuentra en el hecho de que potencian la propia capacidad del obrero. un proceso de producci6n capitalista. cuya expresi6n juridica es la propiedad. que ya experimento. que inc1uye todos aquellos elementos extraidos de la naturaleza que no poseen un proceso de trabajo anterior (por ejemplo el mineral extraido de una montana.. Para Marx hay diferentes fonnas de propiedad y que dependen del momenta hist6rico que estemos analizando. Esta forma de propiedad presupone la existencia de una gran masa de tierras sin cultivar . es decir.). los frutos de arboles. etc. Los medios de trabajo tambien son las condiciones materiales generales que penniten el desarrollo del proceso productivo: instalaciones. plasmado en esta tecnologia. por medio del trabajo. "La primera forma de propiedad es la propiedad de la . que hacen del "proceso de trabajo general" un "proceso de trabajo particular". tambien llamado producto. la tierra. Estas Relaciones Sociales de Produeeion son: ! ·1 1 1) La Propiedad es una relaci6n social de producci6n porque es la manera en que los sujetos se relacionan entre si~apropiandose de 10 necesario para vivir. que esta objetivado. la materia bruta.. una cierta transformaci6n. rutas. 2) Los objetos de trabajo. los Instrumentos.N idia Abatedaga . 1986: 131) 3) Los Instrumentos 0 Medios de Trabajo que tambien pose en trabajo incorporado (son el producto del trabajo humano) . 1986: 133) 4) El resultado del proceso. permitiendo un desarrollo mayor de 1a fuerza de trabajo humana. que incluyen fuerzas naturales (la caida de agua de un rio 0 la fuerza e6lica producto del viento. etc.' (Marx. Dentro de estos deberan incluirse las herramientas. debido a que excluye de 10 definido como propio a todos los demas sujetos. El segundo componente de la Estructura Material son las Relaciones Soeiales de Predueclon que son las relaciones sociales que establecen los sujetos entre si para producir. en este caso. (Marx. a 10 que deben sumarse los metodos que los trabajadores utilizan para producir y el conocimiento 0 Know How Social (el "saber como") producido. acumulado y enseiiado socialmente para desempefiar el trabajo (los diversos trabajos en general). edificios. Es una relaci6n entre personas y no entre cosas. La segunda forma 51 I .

la propiedad privada mobiliaria." (Marx y Engels. en la industria no existia division del trabajo dentro de cada oficio. Junto a la propiedad comunal. por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal. Habia una poblacion escasa." (Marx.. El productor directo (siervo de la gleba) se convirti6 en vendedor libre de su fuerza de trabajo. 24) La cuarta forma de propiedad es la p~opiedad privada basada en el trabajo asalariado. Sirve de base a todo este I que priva de su tierra al productor rural. La Edad Media tenia como punto de partida el campo.. La estructuracion de ambos factores hallabase determinada por las condiciones limitadas de la produccion.. 1986: 608 y 609). 3) Las formas de Cooperaelen Las formas de cooperacion 53 constituyen la contracara 52 . ahora.. 1970: 21) Desde la perspectiva del capitalismo.. "A su vez. y de otra el trabajo propio con un pequeiio capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios. que brota como resultado de la fusion de diversas tribus para formar una ciudad.. en cuyas manos se concentraban las fuentes de la riqueza . 1986: 614 y 615) proceso la expropiacion 2) La Division del Trabajo La division del trabajo est! intimamente vinculada ala propiedad. Durante la epoca feudal.. 1970: 23.. y muy poca entre unos oficios y otros. 1970: 21) Durante el periodo feudal la division del trabajo se desarrollo muy poco: "En la agricultura. Esta forma de propiedad broto de la estructura economica de la sociedad feudal.Nidia Abatedaga . La tercera forma es la de la propiedad feudal 0 por estamentos. Tambien como divisian del trabajo dentro de un taller como en el caso con- I creto 0 singular.. deberia considerarse la division del trabajo en general en sus grandes sectores." (Marx. sino tambien a los senores feudales. mediante acuerdo voluntario 0 por conquista. En la forma tribual de propiedad "la division del trabajo se halla todavia muy poco desarrollada y no es mas que la extension de la division natural del trabajo existente en el seno de la familia. los siervos a ella vinculados. al campesino. la industria. los capitalistas industriales . supeditada a aquella."(Marx. Es la propiedad privada en cormin de los ciudadanos activos del Estado. 0. la agricultura. Las diferentes fases de la division del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad. etc. Tambien camble la propiedad de la tierra: "EI patrimonio eclesiastico era el baluarte religioso detras del cual se atrincheraba el viejo regimen de propiedad territorial. la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de . dicho en otros terminos. Los ultimos siglos del Imperio Romano decadente y la conquista por los propios barbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas . va desarrollandose ya. la division del trabajo veiase entorpecida por el cultivo parcelado . cada etapa de la division del trabajo determina tambien las relaciones de propiedad del instrumento y el producto del trabajo.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx de propiedad esta representada por la antigua propiedad comunal y estatal.. diseminada en grandes areas. tuvieron que desalojar no solo a los maestros de los gremios artesanos. y en la que sigue existiendo la esc1avitud. y mas tarde la inmobiliaria. obligados con respecto a los esc1avos a permanecer unidos en este tipo natural de asociacion. pero como forma normal. de una parte.."(Marx y Engels.

sino que depende tambien de la perfeccion de las herramientas con que trabaja . La forma de cooperacion que corresponde al capitalismo." (Marx.treza en el uso de las herramientas.. la precision de la herramienta. pero enlazados se llama cooperacion. y la 4) Las Relaciones Teenieas de Produeeion Las relaciones tecnicas de . 0 10 que es 10 mismo: EI Estado. la ejecucion de estas operaciones dependen de la fuerza. ambas pueden analizarse segun las caracteristicas especificas que adquieren en cada momento historico particular. la suma mecdnica de fuerzas de los diversos obreros es algo sustancialmente distinto de la potencia social de fuerzas que desarrollan muchos brazos coordinados stmultaneameme en la misma operacion indivtsa: levantar un peso.. Las representaciones. al igual que en las lineas de montaje.. como parte de los atributos subjetivos de la fuerza de trabajo asi como el conocimiento sobre el objeto de trabajo. EI rendimiento del trabajo no depende solo del virtuosismo del obrero. denominado Cooperacion Compleja diversos grupos de trabajadores ejecutan un trabajo consecutivos. etc... que todos los obreros coloquen una misma pieza a un producto.." (Marx. que estan coordinados entre ell os para que el resultado de una fase pase a la otra.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . La cooperacion no tiende solamente a potenciar la fue~a productiva individual. hacer girar una manivela. etc."(Marx. el mismo traba]o. la destreza. la des.. a la misma vez. relacion que tiene el obrero con las herramientas e incluye el saber en general y el saber hacer en particular. A esto Marx 10 denominara: base tecnica estrecha. En el otro caso.Carlos Merlo de las formas de division del trabajo. en el senti do de que y " . sean simples 0 complejas.produccion se refieren a la 54 55 1 1 . los pensamientos. 1986: 262) Hay una forma de cooperacion que Marx denomina Cooperacion Simple que consiste en que muchos obreros ejecuten.aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres. 0 0010 podria alcanzarse en un plazo de tiempo mucho mas largo 0 en una escala diminuta. son transmitidas de' generacion en generacion y de padres a hijos .. el comercio espiritual de los hombres .. Las relaciones tecnicas de produccion tienen un caracter heredado.. retirarun obstaculo del camino.. "La forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso Ide produccion 0 en procesos de produccion distintos. Marx afirmara que " . la rapidez y la seguridad del obrero individual en el manejo de su herramienta. sino a crear una fuerza productiva nueva. por ejemplo.. el froto del trabajo combinado no podria alcanzarse por el trabajo individual. 1986: 274). como el lenguaje de la vida real. Esta superestructura ideologica implica la produccion de ideas y representaciones: " . En estos casos. un oficio manual en las diversas operaciones parciales que 10 integran. con la necesaria caracteristica de fuerza de masa. 1986: 276) Superestructura ldeelogtca Este aspecto del Modo de Produccion incluye todos los aspectos denominados ideologicos que Marx explica como formas de conciencia social y las relaciones juridicopolfticas.

' mismo tiempo. de los medios para la ?ro~uccion espiritual." (Marx y Engels. y considerando que para Marx la sociedad capi56 La situacion de dominacion ideologica genera 10 que Marx .. y el ser de los hombres es su proceso de vida real. 1970: 31) tali~ta (como. Y este es un trabajo que realiza la burguesia (en el capitalismo) para pennanecer en la situacion de dominio. "falsa conciencia" que no es mas que la adopcion de las Ideas de la clase dominante como si fueran las ideas de la clase proletaria 0 dominada. 1970: 50) Marx explica el hecho de que la clase dominante tambien se~ la que produce las ideas dominantes en una epoca determinada aseverando que quienes forman la clase dominante tambien tienen conciencia de ella y "piensan a tono con ello" y por 10 tanto dominan tambien como pensa.ene ~ su disposicion los medios para la produccion matenal dispone con ello. en una palabra.~nas a esta estructura de desigualdad.Carlos Merlo produccion espiritual. en las relaciones sociales. dentro de una sociedad. 1970: 51) tan Intimamente vinculadas a 10 material. la conciencia de la necesidad de entablar relaciones 'con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive.. etc.. "(Marx y Engels.es- den existir en forma independiente a la estructura material de la sociedad: "l.dore~" com~ "~rod?ctores de. de una pueblo. de las leyes. 10 que hace que se somentan. ante todo. la conciencia del hombre? l Que demuestra la historia del hombre sino que la produccion intelectual se transfonna con la produccion material? " (Marx y Engels. "(Marx y Engels.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . de sus ideas. . conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas .. al propio tiempo. Los hombres son los productores de sus representaciones. cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto la que domino an57 . que regulen la produccion y distribucion de las Ideas de su tiempo . La clase q~e ~i. las nociones y las concepciones. todos los otros modos de produccion) es una sociedad desigual en la que existe la dominacion de unos i~dividuos sobre otros. argumenta el autor se debe a que " . es decir.. por termino medio. La conciencia no puede ser nunc a otra cosa que el ser consciente... pero los hombres reales y actuantes . en la existencia social. 1986: 60) AI tener esta estrecha vinculacion estructura material e ideologia.Acaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con toda modificacion sobrevenida en las condiciones de vida. ideas". al mismo tiempo.la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al .. tal y como se manifiesta en el lenguaje de la politica. y por tanto tam?len van a fonnar parte de las formas de dominacion: "Las Ideas dominantes en cualquier epoca no han sido nunca mas que las ideas de la clase dominante" (Marx y Engels' 1986:60) . las ideas no pueden permanecer aJ. 1970: 25) La conciencia es concebida como un producto social. etc. no pue- Asi.. de la moral. "En efecto." (Marx y Engels. en general. Esto. su poder espiritual dominante. cambian tambien las ideas.. las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. de la religion' de la metafisica. . para Marx las ideas -la produccion intelectual.denomina. esto significa que no tiene un origen en explicaciones metafisicas sino que son los propios individuos los que las generan. La conciencia esta relacionada con la percepcion del mundo que rodea al sujeto: "La conciencia es.

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tes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que persigue, a presentar su propio interes como el interes comun de todos los miembros ?e la .socie~ad, ~s d~~ cir, expresando esto mismo en terminos ideales, a impnmir a sus ideas la forma de 10 general, a presentar estas ideas como las unicas racionales y dotadas de vigencia absoluta." (Marx y Engels; 1970: 52) .

da la clase burguesa." (Marx y Engels; 1986: 37) A traves del Estado la clase dominante aglomer6 la poblaci6n y con ello centraliz6 los medios de producci6n, la burguesia ha " ... concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralizaci6n politica... Las provincias independientes, ligadas casi unicamente por. lazos federaIes, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola naci6n, bajo un solo gobierno, una sola ley, un solo interes nacional de clase y una sola linea aduanera." Marx afirmara que "Cada etapa de la evoluci6n recorrida por la burguesia ha sido acompaftada del correspondiente exito politico" (Marx y Engels; 1986: 41)

La "falsa conciencia" aparece para Marx como una visi6n invertida de las cosas que tienen los trabajadores respecto de la realidad, que hace que esta clase social do~nada, en vez de producir ideas propias de su clase, en VIrtud del trabajo intelectual que reaIiza la bur~esfa, reproducen las ideas dominantes creyendolas prop las de su clase. " ... y si en toda la ideologia de los hombres y sus rei aciones aparecen invertidos como en una camara oscura, este fen6meno responde a su proceso hist6rico de vida, como la inversi6n de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fisico." (Marx y Engels; 1970: 22)
EI otro elemento que compone la superestructura es el Estado, que asf como ocurre con las ideas en general tambien este esta vinculad.o al Modo de Producci6n, y es el modo politico que la clase dominante utiliza para sostener su dominio. En carla Modo de Producci6n hubo una relaci6njuridico -politica particular: durante el feudalismo era " una asociaci6n annada y aut6noma de la comuna ..", du- . rante el periodo de la manufactura fue el "contrapeso de la nobleza en las monarquias feudales 0 absolutas ..." y en el capitalismo la burguesia " ...conquist6 finalmente la hegemonia exclusiva del Poder politico del Estado representativo moderno. EI gobierno del Estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toI

La mercancia y alienaci6n
El Modo de Producci6n Capitalista se diferencia de otros modos de produccion, entre otras cosas porque cada uno de los elementos del proceso de trabajo no son tan importantes en sf mismos como por 10 que equivalen en dinero. Para el capitalista que adelanta el dinero para que se realice el proceso productive, el trabajo es una mercancia que el compra por determinado tiempo y que paga con salario. Los objetos de trabajo tambien constituyen un dinero adelantado por el capitalista en materias primas, por ejemplo, algodon comprado por un capitalista para la elaboraci6n industrial de pantaIones. Asi mismo el capitalista adelanta dinero para tener las herramientas e infraestructura donde se desarrollara el proceso de trabajo. EI resultado de este proceso es una Mercaneia que es del capitalista y que tiene la cualidad de ser intercambiada
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por determinada cantidad de dinero en el mercado." ... el producto es propiedad del capitalista y no del productor directo, es decir, del obrero. El capitalista paga, por ejemplo, el valor de un dia de Juerza de trabajo. Es, por 10 tanto, dueno de utilizar como le convenga, durante un dia el uso de esa fuerza de trabajo, ni mas ni menos que el de otra mercancia cualquiera ... que tambien es propiedad suya" (Marx; 1986: 137) Ademas el capitalista persigue dos objetivos. "En primer lugar, producir un valor de uso que tenga un valor de cambio (que pueda cambiarse por dinero), una mercancia. En segundo lugar, producir una mercancia cuyo valor sea mayor que la suma de val ores invertidos en su produccion, es decir, de los medios de produccion y de la fuerza de trabajo, por los que adelanto dinero ... Sabemos que' el valor de toda mercancia se detennina por la cantidad de trabajo materializado en su valor de uso, por el tiempo de trabajo soctalmente necesario para su produccion" (Marx; 1986: 138) Entre el dinero adelantado al inicio del proceso productivo y el que hay al fmal, cuando la mercancia se vendio, hay mas dinero que el invertido. De los elementos que componen el proceso de produccion, el unico que puede agregar mas valor al proceso es el trabajo humano porque la fuerza de trabajo, durante el tiempo que trabaja para el capitalista produce mils valor del necesario para reponerse como fuerza de trabajo. En otras palabras, produce mercancfas que aquellas necesarias para completar el valor de su salario. Ese "plus" de valor que el trabajador produce es la plusvalia, un excedente de valor que se apropia el capitalista por ser el propietario de todos los elementos que componen el proceso.

Si tomamos como ejemploal campesino sujeto al sefior feudal este, con sus propios medios de produccion, trabaj a la tierra durante tres dias a la semana, supongamos. Los tres was restantes los dedica a trabajar para si mismo. El obrero en el capitalismo utiliza medios de produccion que no son propios y vende su fuerza de trabajo por un salario. Por 10 tanto 10 producido tampoco le pertenece. Las mercancias tienen la cualidad de ser valor de uso y poseer valor de cambio. El valor de uso se efectiviza unicamente en el uso 0 en el consumo ... El valor de cambio se presenta como relacion cuantitativa, proporcion en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relacion que se modifica constantemente segun el tiempo y ellugar. (Marx; 1986: 4) El desarrollo minucioso de 10 que es la mercancia para Marx se justifica porque constituye la piedra angular de su teoria del trabajo como valor a la vez que es la base del concepto de Ali~naci6n. Comienza afirmando que "A primera vista, una mercancia parece ser una cosa trivial, de comprension inmediata. Pero analizandolas, vemos, que son objetos muy intricados" (Marx; 1986: 37 a 39) Lo misterioso de las mercancias reside en que esconden que son producto del trabajo humano y aparecen C0Jl10 si fueran objetos independientes de los sujetos que la produjeron. Al apareeer como una "relacion entre cosas" tambien se muestra al margen de sus productores. De alli que los individuos que las producen las sientan ajenas a ellos. El trabajador, al no ser duenos de 10 que produce (porque es propiedad del eapitalista) y al trabajar por un salario (por medio del eual luego compraran en el mercado las mercaneias que necesiten para vivir), no perciben que en esas mercancias hay trabajo
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propio. .los trabajos privados aparecen no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociaJes entre cosas." (Marx; 1986: 40)
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pueden ya dominar ... Con esta "enajenaci6n", para expresarnos en terminos comprensibles para los filosofos, solo puede acabarse partiendo de dos premisas practices" (Marx; 1986: 36) Tambien existe una relaci6n alienada con el Estado, de la que Marx afirmara: "Esta plasmacion de las actividades sociales, esta consolidacion de nuestros propios productos en I un poder material erigido sobre nosotros, sustraido a n~esn:o control: .., en cuanto Estado, toma una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo tiempo, como una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vinculos existentes." (Marx; 1970: 35) , As! mismo, la enajenacion se produce en el capitalismo en el ambito ideol6gico, cuando "... la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estan dotadas de un poder propio, distinto de esta clase." (Marx; 1970: 51) En todas las sociedades sus miembros hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran), es decir producen objetos utiles para vivir, pero en el capitalismo en particular, la forma en que se desarrollan las fuerzas productivas y la particularidad de las relaciones de producci6n existentes hacen que la relaci6n del trabajador con su trabajo, con el producto de el y aun con las fonnas ideologicas Ie parezcan ajenas, separadas de el y externas. Este hecho, a su vez, pennite que la autonomizaci6n de las relaciones adquieran un poder que lleve a que se Ie impongan a los individuos, obligandolos en cierto sentido a obrar por la fuerza de la coerci6n, ya que tanto el trabajo como el producto le aparecen como impuesto, forzado.
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Por otro lado, esas mercancfas se intercambian por dinero (que es tambien una mercancta especial) que opera como equivalente general, con relaci6n a la cual, todas las demas mercancfas equiparan su valor de cambio. De esta apariencia por la cuallas mercancfas (a traves del intercambio por dinero) parecen tener "relaciones entre sf" al margen de los sujetos, como si fueran aut6nomas y no producto del trabajo de los hombres se genera la alienaci6n. Esto es: los individuos no reconocen a las mercancfas como conteniendo su trabajo, porque aparecen "autonomizadas" de los individuos, como con vida propia. EI individuo no siente que esa mercancfa posea condensado, objetivado, su propio trabajo. Por otro lado, la alienaci6n se plantea a partir de las relaciones sociales de cooperaci6n y de divisi6n del trabajo, cuando esta Ultima aparece como una divisi6n "natural" y no como un producto de las clases a la que cada sujeto pertenece. u...mientras las actividades no aparecen divididas voluntariamente, sino por modo natural, los actos propios del hombre se erigen ante el en un poder ajeno y hostil, que le sojuzga, en vez de ser el quien 10 domine. (Marx; 1986: 36) La cooperaci6n de los diferentes individuos, por no tratarse de una cooperaci6n voluntaria, se les aparece no como un poder propio, asociado, sino como un poder ajeno, situado al margen de ellos, que no saben de d6nde procede ni a d6nde se dirige y que, por tanto, no
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. es decir las relaciones ideolegieas . La rusticidad de la incomprension 64 revolucionario. 1857: 8) Respecto de la relacion dialectica que existe entre las relaciones sociales materiales y las relaciones ideologicas Marx escribira que "La observacion empirica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto. son necesarios e inevitables. 1986: 476) Y tambien afirmara que . Como se afirmara en la primera parte del texto. Y mas aun. (Marx. En primer lugar. es decir el Estado. es decir que ambos aspectos de la vida social: ideas. 1970: 25 y 26) Si la sociedad que Marx concibe debe comprenderse como la interrelacion entre la reproduccion material y la ideologica.. Ninguna sociedad puede dejar de consumir. por tanto. sino que Marx habla de un cambio La concepcion de Marx respecto del cam bio social: relaciones entre estructura material e ideologia Karl Marx introduce el concepto de Modo de Produccion como categoria analitica que le permite analizar el modo de vida que los individuos se dan. es decir que los procesos de crisis son parte de la evolucion de la sociedad. su concepci6n del cambio no es el de un simple transite de un estado a otro. bajo un razonamiento dialectico. todo momenta historico contiene en si contradicciones que en algun momenta 65 ." (Marx. sino que debera producirse un cambio en ambos. debido. que produce. de la forma de propiedad imperante. hay que analizar algunos aspectos del modo en que ese autor razona.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx Esto se ve reforzado por la division de clases. entonces. su propia forma de gobiemo. y las relaclcnes juridico-politicas. de esos dos ambitos.. la nocion de cambio social en este autor no puede considerarse como la modificacion en uno solo. al mismo tiempo. Para comprender el cambio social en Marx. dejar de producir. la trabazon existente entre la organizacion social y politica y la produccion. un proceso de reproduccion" (Marx. consiste precisamente en no relacionar sino fortuitamente fenomenos que constituyen un todo organico. . representaciones y actividad material se encuentran entrelazadas. todo proceso social de produccion considerado en sus constantes vinculos y en el flujo ininterrumpido de su renovacion es. empiricamente y sin ninguna clase de falsificacion. que esta planteada en terminos de dominacion en virtud. ni puede tampoco. se debera comprender la relacion entre la producci6n material y las relaciones ideologic as como una relacion dialectica.Nidia Abatedaga . etc. por "la trabazon existente entre 1a organizacion social y politica y la produccion".. considera que "Cualquiera que sea la forma social del proceso de producci6n. que no se limita a las relaciones sociales materiales que permiten reproducci6n de su existencia fisica sino que incluye el modo en que piensan. el hecho de que la logica con la que funciona la sociedad es la del "conflicto". en ligarlos a traves de un nexo meramente reflexivo. ademas la alienaci6n del hombre por el hombre. este tiene que ser necesariamente un proceso continuo 0 recorrer peri6dica y repetidamente las mismas fases. La idea de reproduccion social que desarrolla Marx. esencialmente. fundamental mente a que.denominado por Marx como las formas de concieneia social. Por consiguiente. La organizacion social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos.toda forma de reproduccion engendra sus propias instituciones juridicas.

hay que analizar el proceso historico para comprender los cambios revolucionarios que se han producido en el desarrollo humano." (Marx y Engels. en otras palabras. bien miradas las cosas. un modo de produccion esclavista. ya que. por 10 menos. aunque tarnbien las formas de Cooperacion. y por tanto hay que explicarlos considerando ambos aspectos. la producci6n y el consumo. 2003: 94) 67 . EI cambio social a nivel de la estructura material es descripto por Marx cuando analiza: "En el desarrollo de las fuerzas productivas. el autor afirmara que para que exista un cambio revolucionario deberan producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad. se asigne a diferentes individuos. que no son ya tales fuerzas de produccion. el cambio revolucionario. pueden y deben nscesariamente entrar en contradiccion entre si. bajo las relaciones existentes. el disfrute y el trabajo. la realidad de que las actividades espirituales y materiales. y la posibilidad de que no caigan en contradiccion reside solamente en que vuelva a abandonarse la division del trabajo" (Marx.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Uegan a la crisis para su resolucion.. en primer lugar que son las contradicciones que existen en un modo de produccion las que generan. 1970: 81) "Toda transformacion del orden social. se estan gestando. todo cambio de las relaciones de propiedad es consecuencia necesaria de la aparicion de nuevas fuerzas productivas que han dejado de corresponder a las viejas relaciones 'de propiedad. 1857: 10) En el Manifiesto Comunista se encuentra afirmado que "Hemos visto. 66 ". se da la posibilidad. En segundo lugar se fortalece la idea marxista de la historia como motor de la sociedad. fueron creados en la sociedad feudal" (Marx y Engels. pues. en el proceso dialectico de su resolucion. Medios de Producci6n) llegan a un punto en el que no se corresponden con las Relaciones Sociales de Produccion. el estado social y la conciencia.. sobre cuya base se ha formado la burguesia. que losmedios de producci6n y de cambio. la fuerza productiva. y jamas aparecen nuevas y mas altas relaciones de produccion antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. y que permiten a Marx hablar de un modo de produccion propio del periodo tribual. Divisi6n del Trabajo y las Relaciones Tecnicas se constituyen en barreras que impiden que las primeras continuen su desarrollo." (Marx. vemos siempre que estos objetivos solo brotan cuando ya se dan 0..que estos tres momentos. En un momento determinado del desarrollo de las Fuerzas Productivas (Fuerza de Trabajo. solo pueden ser fuente de males. cod la division del trabajo. pues. Por eso la humanidad se propone siempre unicamente los objetivos que puede alcanzar." (Marx. 1970: 33) En 10 que respecta a las relaciones materiales. Esto significa. Con relacion a esto Marx afirmara que: "Ninguna formaci6n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella. sobre todo con la forma de Propiedad. sino mas bien fuerzas de destruccion (maquinaria y dinero) .. las condiciones materiales para su realizacion. se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que. mas aun. el actual que es el del capitalismo y uno futuro que es el comunismo. 2003: 41) Cada uno de esos cambios sociales revolucionarios han implicado las modificaciones tanto de las relaciones materiales como relaciones ideologicas. uno feudal.

Tarnbien el autor contempla el cambio que deben 68 Con relaci6n al cambio del Modo de Produccion Feudal al Modo de Produccion Capitalista. .prdctica en la forma de Estado imperante en cada caso. cuyo poder social. al contemplar la posicion en que se halla colocada esta. mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados. (que para Marx implico un cambio de forma en la explotacion: la explotacion feudal se convirtio en explotacion capitalista" (Marx y Engels." (Marx.hablar de un cambio revolucionario .para poder. que se ve expulsada de la sociedad y obligada a colocarse en la mas resuelta contraposicion a todas las demas clases. la era capitalista solo data... aclara que 69 . en una nota al pie de El Capital. pero aun no es una clase para si.. Esta afirmacion corresponde a la idea de que hay una modifleaclon en la eonciencla de la clase que por su situacion se encuentra dominada y supone el paso de un estado de conciencia por el cual los individuos dominados reconocen el lugar que tienen (es decir. 1986: 610) Marx considera el proceso historico: "Para explicar la marcha de este proceso. razon por la cual toda lucha revolucionaria esta necesariamente dirigida contra una clase.el proceso que engendra el capitalismo solo puede ser uno: el proceso de disociacion entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo. esto es. proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de produccion." EI autor." (Marx.las condiciones en que pueden emplearse determ\nadas fuerzas de produccion son las condiciones de la dominacion de una detenninada clase de la sociedad. manifestarse en el Estado. esporadicamente. zar un desarrollo prospectivo respecto lismo al comunismo. realizar acciones que permitan revertir su situacion de sometimiento. que han sido simplificadas en la formula que da cuenta del paso de "la clase en a la clase para S1".. en algunas ciudades del Mediterraneo durante el siglo XIV y XV. 1986: 609) Para Marx. la que hasta ahora domina. encuentra su expresion idealista . emanado de su riqueza. aspectos antes descriptos.. Asi.. no hace falta remontarse mas arras. esta masa es ya una clase respecto al capital. La dominacion del capital ha creado a esta masa una situacion comun. Los intereses que defiende se convierte en intereses de clase pero la lucha de clase contra clase es una lucha politica. . del siglo XVI. pues. la situacion de dominaci6n) y se pasa a otro estado de conciencia en el que los sujetos pueden actuar. .. surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas.las modificaciones que se producen a nivel de la ideologia. intereses comunes." (Marx. en realidad. Asf mismo. ". cuando cambia el modo de produccion: " . 1970: 81) .N idia Abatedaga . una clase que forma la mayoria de todos los miembros de la sociedad y de la que nace la conciencia de que es necesaria una revolucion radical ." (Marx y Engels. Aunque los primeros indicios de produccion capitalista se presentan ya. Miseria de lafilosofla) La situacion de dominaeion que provoca los cambios revolucionarios es desarrolla por Marx cuando afirma que " . permite describir el considera todos los 10 faculta para realidel paso del capita- sf "Las condiciones economicas transformaron primero a la masa de la poblacion en trabajadores.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx: Pero tambien deberan considerarse . 1970: 80) EI Cambio social que a Marx Ie paso del Feudalismo al capitalismo.

2003: 95) Y ann mas claramente. sino adernas copropietario de los terrenos comunales . la division del trabajo entre las diferentes corporaciones desaparecio ante la division del tra70 bajo en el sene del mismo taller." (Marx y Engels.." (Marx y Engels. oprimida. para la manufactura y para el primer periodo de desarrollo de la gran industria no era posible ninguna otra forma de propiedad ademas de la propiedad privada . La clase media industrial suplanto a los maestros de los gremios. surgieron dos clases nuevas. el gran fabricante y el proletario.. Estas afinnaciones dejan en claro el cambio en la Relacion Social de Propiedad. La burguesia no puede existir sino a condicion de revolucionar los instrumentos de produccion y por consiguiente.. y dentro de ellas. sino que en cada modo de produce ion hubo una division en clases que Marx define claramente: "La constitucion y el caracter de e~t~ clases ~ependen del grade de desarrollo de la produccion. "La antigua organizacion feudal 0 gremial de la industria ya no podia satisfacer la demanda. esta manufactura. La gran industria moderna sustituyo a la manufaetura. a saber: 71 .Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx "No debe olvidarse jamas que el mismo siervo no solo era propietario. 1986: 608 y 610) ".. La division de la Sociedad en Clases Sociales no es prerrogativa del Modo de Produccion Capitalista..La propiedad privada no ha existido siempre.. que crecia con la apertura de nuevos mercados. de.'~(Marx y Engels." (Marx y Engels. La socl. 2003: 36 a 38) Las clases sociales Las Relaciones Sociales de Produccion. pero ademas debio instalarse una nueva situacion de dominacion entre clases. nos da el senor feudal y el siervo. 2003: 94) ... que no correspondia ya a las viejas relaciones de propiedad. y al disolverse el Modo de Produccion feudal. que tiene por base e~cultivo de la berra. dio vida a una nueva forma de propiedad: la propiedad privada. mas especfficarnente la Propiedad. las relaciones de produccion.. el lugar de la clase media industrial vino a ocuparlo los industriales millonarios -jefes de verdaderos ejercitos industriales. el paso del Feudalismo al Capitalismo es explicado por Marx en terminos de las tensiones que el desarrollo de las fuerzas productivas generaron. pero a la vez necesarias una a la otra.edad de la Edad Media. en el siglo XIX. y con ella todas las relaciones sociales. que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial.fmen el modo en que los individuos van a dividirse en clases sociales . En efecto. Vino a ocupar su puesto la manufactura. el propietano de manufactura y el obrero de esta. cuando a fines de la Edad Media surgio el nuevo modo de produccion bajo la forma de la manufactura. ligadas a esa forma de relaciones sociales de propiedad: . aunque sujeto a tributo.deben existir necesariamente una clase dominante que disponga de las fuerzas productivas de la sociedad y una clase pobre. de la pareela de tierra asignada a su casa. 2003: 95) En principio." (Marx y Engels. las ciudades de las postrimerias de la Edad Media nos dan el maestr~ art~sano. que por definicion son contradictorias. que era la traba que impedia la continuidad en el desarrollo de las fuerzas productivas. el oficial y el jornalero.los burgueses modernos. en el siglo XVII. que absorben paulatinamente a todas las demas..

Estos cuatro momentos muestran el desarrollo global de la producci6n social como una totalidad. los llamo TerrateDl~?tes. de. desarrollo mucho mas extensamente la division en Clases Sociales en el Capitalismo. un colectivo. son participes de la apropi~cion del excedente social (el plusvalor social total producido) de una manera tambien diferente y ademas inequitativa.en proporcion a la parte alicuota que a cada cual Ie corresponde en el capital social. esta plusvalia 0 este producto sobrante se distribuye -prescindiendo de las oscilaciones fortuitas de la distribucion. sin em73 . tambien esta sujeto a que esta bajo la propiedad de cada uno. a la hora de la distribuci6n de 10 que se produce a nivel general en toda la sociedad. es decir. La comprension de la division en clases en el capitalismo tiene como condici6n haber entendido que la mirada de Marx sobre la sociedad era maeroestructural. fabric~s. No son los individuos aislados los que Marx analiza. quiene~ son propietarios de la tierra. La clase de los grandes capitalistas. qUlene~ son propietarios de los Medios de Produccion los ~lamo Capitalista y a los propietarios de la Fuerza de Traba]o los llam6 Asalariados. As! considerada. La clase de los eompletamente desposeidos. y no del redito de algun capital. 1986: 84) A 10 largo del analisis que Marx realize en El Capital.. a la que dividi6 ~n. se corresponde con 10 que desarrollamos al principio: los euatro momentos de la Reproducci6n Econ6mica de la Sociedad: Producci6n . 0 sea. que son ya en todos los pafses civilizados casi los unicos poseedores de todos los medios de existencia. "En la sociedad capitalista.forzados . en terminos de agregado humano 0 como conjunto social. 0 sea la burguesia. es que Marx analiza la produccion del excedente social.) neeesarios para la produccion de los medios d~ existencia Es la clase de los burgueses.clase se . y por tanto. y por tanto. . En otras palabras de 10 que la sociedad toda produce. a fin de recibir a cambio los medios d~ subsistencia necesarios para vivir. el plusvalor total generado por una sociedad en su conjunto.Nidia Abatedaga .Distribuci6n . de los medios de produccion 0 s610 de la fuer72 za de trabajo. y de esa produccion global y de las Relaciones de Producci6n que la estan atravesando en el Capitalismo: mas precisamente la Propiedad Privada basada en el trabajo asalariado. ll. las tres clases fundamentales del Modo de Produccion Capitalista. Esta apropiaci6n y distribuci6n de la plusvalia por el capital tropieza." (Marx y Engels.que~ con una parte diferenciada en funci6n de SI es propietano de la tierra.. y por tanto las Clases Sociales se corresponden con esta misma idea de agregaci6n 0 conjunto social.a vender s~ trabajo a los burgueses. Esta clase se denomina la clase de los proletarios. prol~tariado. los que en virtud de ello se v~n . la plusvalia aparece como la ganancia media que correspende al capital.. cada . como igualmente de las materias primas y de los instrumentos (maquin~s. El proletariado es la clase social que consrgue su medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo. La manera como se distribuye este plusvalor socialmente producido depende del lugar que los individuos tengan en la producci6n y por tanto. Cabe aclarar que cuando hablamos aqui de individuos 10 hacemos en tanto "clase". etc. Este "lugar que ocupan" en la sociedad conlleva la propiedad de "cosas" diferentes. pudiendo corresponder a diversas clases de capitalistas. en otras palabras.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx 1.Cambio y Consumo. sino sujetos sociales. Estas son segun el autor.

el terrateniente arranca a su vez at capitalista una parte de esta plusvalia 0 producto excedente en forma de renta .. es decir.que crea valor y por 10 tanto plusvalor en el proceso de producci6n de mercancias es el trabajo humano." (Marx. Y 10 son realmente.. finalmente. como tres fuentes distintas de sus rentas especificas. XXXVI. y con relaci6n a una situacion hist6rica precisa -en la cual han desparecido los resabios del feudalismo y donde todas las subdivisiones corresponden a la complejidad de una situacion del capitalismo-. Cit. Marx 10 definira como "La propiedad territorial presupone el mono polio de ciertas personas que les da derecho a disponer sobre determinadas porciones del planeta como esferas privativas de su voluntad privada. renta del suelo y salado. el capital rinde al capitalista.. Difiere de la "renta del suelo" porque 74 esta ultima es la denomlnacion que adquiere la parte que el terrateniente toma del plusvalor socialrnente producido en calidad de propietario de la tierra." de 8 la ganancia. la distribuci6n presupone como existente esta sustancia. el obrero.sino que tambien se distribuye al capitalista (por ser propietario de los medios de produccion) y al terrateniente (por ser propietario de la tierra). con la barrera de la propiedad sobre el suelo . Pag. el valor total del producto anual. el trabajo la condicion constantemente renovada. Op.. 10 unico .. hace una descripcion pormenorizada de las sub divisiones que podrian encontrarse dentro de dos de las clases el capitalista (al que Marx denomina "burgues") y el asalariado (que Marx llama "proletario") y menciona a los "campesinos": • • • • Burguesia financiera Burguesia industrial Burguesia mercantil (la boutique) Pequefia burguesia Aqui el termino "renta" tiene el significado de "excedente apropiado" en general. Finalmente. K. pero en su distribuci6n este excedente es apropiado no solo por quien 10 produce -al que se Ie asigna la parte denominada "salario". en el sentido de que el capital constituye para el capitalista una perenne maquina de estrujar trabajo sobrante.. El Capital. y que adquiere diferentes nombres segun quien se 10 apropie: ganancia. como propietario y vendedor de su fuerza personal de trabajo. Cap. "De este modo. la tierra al terrateniente una renta y la fuerza de trabajo --en condiciones normales y mientras sea una fuerza de trabajo util." (Marx. Por el contrario. una ganancia. 574 75 .Nidia Abatedaga . el terrateniente su tierra y el obrero su fuerza de trabajo ..un salario al obrero. obtiene bajo el nombre de salario una parte del producto .. cuando Marx describe las Luchas de clases en Francia.~' "Por dispares que las condiciones puedan parecer .. y es el equivalente de un alquiler. para adquirir en concepto de salario una parte del valor creado por el obrero. 1986: 760) La inequidad respecto a esta distribucion del excedente social que Marx denuncia esta fundamentada en que si bien pareciera que cada clase social antes descripta recibe 10 que Ie corresponde en funcion de 10 que aporta al proceso de producci6n. el capitalista considera su capital.. El excedentesocial. recordemos que segun 10 desarrollado en paginas anteriores.. 1986: 761) Ademas de esta division macrosocial de las clases. de la renta del suelo y del salario. Libro III. que es sino el trabajo social materializado. entonces es producido (en tanto trabajo vivo) exclusivamente por el obrero (porque es el unico que produce valor y por 10 tanto plusvalor).. con excIusi6n de todos los demas" Marx.. la tierra para el terrateniente un irnan perenne para atraer una parte de la plusvalia estrujada por el capital y.Carlos Merlo La Teorfa Social de Karl Marx bargo. ano tras ano. pero sin crear la sustancia misma que se transforma en estas distintas categorias.

CuAles son las relaciones sociales de producci6n? Revise detalladamente como conceptualiza y relaciona Marx produccion.Que alcance tiene el planteo sobre la determinacion en ultima instancia por 10 material? l. Buenos Aires (1946) Hegel.Por que Marx se refiere a la ideologia conciencia? en 10 ideolocomo falsa Interrogantes y actividades propuestas para el estudio l.la relacion que se establece entre dichos elementos.Que relacion y que diferencias hay entre la fonnas en que utilizan la dialectica Hegel y Marx? l. distribucion.Que consecuencias tendria para las ciencias sociales el planteo de Marx en la Tesis II sobre Feurbach? l. (1986) Marx.1858." En: i. Mexico. l.Como seria una explicacion mecanicista de 10 social y cual es la critica de Marx y Engels al mecanicismo? Caracterice detalladamente los elementos que componen las fuerzas productivas y. II y III.Cual es la relacion entre la estructura material y el Estado? l. (Titulo . Caracterice la alienacion y establezca la relaci6n de . Georg. Ed. Friedrich: Del socialismo utopico al socialismo cientifico. Madrid (1974) Marx. 76 J i 77 . Karl: "Epilogo a la segunda edicion al Capital. Tomos I. Critica de la Economia Politica. cambio y consumo. Fondo de Cultura Economica. W: Lecciones sobre la filosofia de la historia universal. Editorial Lautaro.Nidia Abatedaga . Ediciones de la Revista de Occidente.la misma con el proceso de trabajo y la mercancia.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx • Clase campesina • Clase proletaria • "Lumpen-proletariat" la estructura material? lCwil es el punto de partida del cambio social estructural? l. Bibliografia Engels. Mexico (1997) Marx.C6mo explica el paso del feudalismo al capitalismo? Focalice el desarrollo de las fuerzas productivas y el momento en que entran en contradiccion con las relaciones sociales de produccion.Revise los planteos de Marx buscando referencias al conocimiento y a 1a comunicacion en su caracterizacion de Introduccion general a la critica de la economia politica (1857) Siglo XXI Editores. (Grundrisse) 1857 . Karl: Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. l.Porque una clase llega a ser dominante gico? 1 l. Karl: El Capital.A que se refiere con 10 material en la supervivencia del hombre? l.

Friedrich. Buenos Aires. Friedrich: El manifiesto com unisla.Nidia Abatedaga . Mexico. Pr6logo de la Primera Edicion. Editorial Tecnos. Karl: "Tests sobre Feuerbach". (1985) y Grijalbo. y Engels. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. En: La Jdeologia a/emana. Karl-Engels. Friedrich: La ideologia alemana. Karl: "Prologo a la contribucion a la crittca de la economia politica".Engels. 170 Edicion. Bs. 160 Edici6n. Madrid (1998) I CAPiTULO III j I I f 78 . (1985) Marx. (1997. Ed. Anteo. Buenos Aires (2003) Marx. : Manifieslo del Parlido Comunisla. Editorial Cartago. Siglo Veintiuno Editores. Ed. (1986) Marx. Barcelona (1970) Marx.Carlos Merlo original Grundrisse der Krltik der politischen Okanomie (rohentwurf) (1857 . As. Buenos Aires (19.57) Urena.1858). En: Introduccton general a /a crftica de la economia politica (1857). Friedrich: Obras eseogidas. Karl.Engels. Buenos Aires. La crisis de la sociedad industrializada. Karl.) Marx. Karl. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Mexico (1997) Marx. Tesis II Grupo Editor. Siglo XXI Editores. Enrique: La teoria Crltlca de la Sociedad de Habermas.

Primeramente en Epinal. la pequefia localidad del norte en que Durkheim nacio.. la sangrienta represi6n de la revuelta obrera de Paris en 1870. Nos ubicamos tambien en algunos hechos historicos: la guerra franco . concluida con la derrota y el oprobio de Francia. la explosion de la primera guerra mundial. para que la introducci6n a su pensamiento tenga el rninimo apoyo . Aqui s610 pueden mencionarse algunos hechos y circunstancias.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Por Javier L Cristiano 1. Datos blegraflcos Steven Luckes escribio una elogiada y voluminosa Vida y obra de Emile Durkheim (1984). de la emergencia y dificultosa consolidacion de la III Republica.. Su compromiso con fue 81 . la ciudad en cuya universidad estudio y dicto sus primeros cursos de Sociologia.prusiana. Durkheim no solo espectador de estos hechos. Como es propio de un pensador social. los aftos. en cuya prestigiosa Sorbona concluy6 su carrera academica. finalmente en Paris. a la que puede recurrir quien busque un panorama detallado de las coordenadas vitales del autor. el escandalo por la condena del oficial del estado mayor Alfred Dreyfuss.. entre 1858 y 1917. contextual. en suma. en constante tensi6n con las fuerzas de la restauracion conservadora. despues en Burdeos. Nos situamos en Francia.

£1 capitalismo y la modema teorla social. 82 83 .. Se sabe (vease capitulo I) que fue el movimiento filosofico de las Luces el que inspire e impulse la idea de una "ciencia" de la sociedad que rompa con la filosofia social especulativa. Educacion y sociologia. 2. y la preocupacion por la Hamada "cuesti6n social" -los conflictos de capital y trabajo generados al calor del desarrollo capitalista. Teoria de la accion comunicativa.) . entendiendo por tal la normalizacion de unos procedimientos y estrategias que pennitan un conocimiento fiable de los becbos sociales. 2 Pueden citarse como ilustraci6n las obras contemporaneas de Anthony Giddens y de JUrgen Habermas. GIDDENS. que siguen siendo basta boy referencia importante de la teoria sociologica y de sus nuevos desarrollos'. Histo~ia crltica de la sociologia argenJina. y dejo plasmado en sus escritos un interes militante por las doctrinas de refonna social circulantes entonces por Europa. La exegesis de Durkheim es interminable y hay muchas otras lecturas posibles. Tambien merece mencionarse el hecho de que la obra de Durkheim fue objeto de una temprana recepci6n en Argentina. quizas el mas influyente empleo de Durkheim en la construcci6n posterior de la teorfa social. La monografia de Luckes citada mas arriba. REIS. en cuya defensa comprornetio su prestigio de figura academica. La obra de Durkheim representa en este sentido un esfuerzo sistematico para fonnular el modo concreto en que ese ideal podria llevarse GIDDENS. Barcelona. El caracter de clasico ecumenico que se adjudica sin discusion a Durkheim certifica ademas la perdurabilidad de sus ideas. Tuvo participacion directa en la tension generada por la reforma educativa de Francia. En todo caso la que se propone aquf no es particuIarmente polemica aunque. o influida por Durkheim. ofrecen interpretaciones mas detalladas de Durkheim para qui en ya tenga familiaridad con sus ideas. A. junto con algunas obras que se resefian en la Bibliografia. Barcelona. y no pennanecio al margen del asunto Dreyfuss. que por supuesto se limita a una introduccion didactica. La actual discusi6n en tomo a Durkheim no resta importancia a la larga historia precedente de 10 que podrla Ilamarse "sociologia durkheimiana". Buenos Aires. I A manera de ejemplo pueden verse sus libros E/ socialismo. ademas de otros clasicos. dista mucho de ser exhaustiva. La actividad de Durkheim como pensador y profesor acompaiia estos acontecimientos 1.228). 2000 (p. Alianza (capitulo 4). (1992). eso sl. (1987). y la obra que desarrollo en torno ala revista Annee Sociologique. De cara a la primera gran guerra redact6 escritos de apoyo a la intervencion de Francia y recbazo de las pretensiones expansi. cap. y el articulo '''Alemania por encima de todo': la rnentalidad alemana y la guerra". (2000) En defensa de /a sociologia. La obra de Durkheim: temas claves La 0 bra de Durkheim se puede organizar alrededor de tres ejes''. Madrid. de la que da cuenta Horacio Gonzalez en "Cien altos de sociologfa en Argentina: la leyenda de un nombre". que enfrento a progresistas laicos contra conservadores. Madrid. Madrid. De momento. 33). Como acontecimiento clave de esa historia hay que mencionar la recepcion que hace Talcott Parsons en 1937 en su libro La estructura de la accion social. representa el primer y principal impulso de la nueva ciencia en su pais. vas de Alemania.uno de los ejes de sus escritos y su interes politico. 2.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. J. Cristiano la Republica fue explicito y contante a 10 largo de los anos. 0 Lo que sigue es una primera aproximacion a esas ideas. que parten de una revision y reinterpretaci6n sistematica de Durkheim. La suya de Burdeos fue la primera catedra de Sociologia existente en Francia. se trata de orientar la lectura directa de sus obras. Editora Nacional (1982). Catedra. Peninsula (1975). Cfr. 199 . 5. Madrid. ademas de ser uno de sus hitos fundacionales en Europa. Colihue. HABERMAS. que el mismo fund6. (Vol. El primero es la cuestion del metoda de la sociologia. pero tiene tambien el rango de una obra fundacional de la sociologfa. enero-marzo de 1989 (pp. Labor. A.

para ser tales. De este interes diagn6stico emerge el tercer eje tematico. Catedra. semejante empresa puede y debe ser acogida sin inquietud y hasta con simpatia por todos aquellos que. como la fisica y la biologia. (1998). 1991: 9). su naturaleza.Como debe proceder la sociologia? "Nuestro objetivo principal es extender el racionalismo cientifico a la conducta humana (. 4 I I . Durkheim intent6 diagnosticar este proceso. Esta cita de Durkheim expresa con elocuencia el esplripor el metodo. Anthropos. La sociologia es la ciencia que debe traer a los asuntos humanos la forma de proceder de la ciencia racional. La posici6n que defiende Durkheim se denomina habitual mente "holismo metodoI6gico". central en las ciencias sociales. La integracion en las sociedades modernas. Se trata.]. BER1A1N. al final. Una presentaci6n didactica de la discusi6n.) que especialmente en nuestro tiempo de misticismo renaciente. 84 ! . que tan exitosamente han incorporado otros campos del saber. HABERMAS. De hecho puede pensarse -y 10 piensa una prestigiosa escuela de ciencia socials. Los llmites de la cohesion social. libro que ademas de ser un glosario de metodo es la explicitacion de su propia forma de proceder. 3. Al igual que Marx y que Weber. BERGER. Los Cfr. centrada en la industrializaci6n y la expansi6n capitalista a la que Francia empezaba a acceder en tiempos de Durkheim.. comparten nuestra fe en el porvenir de la raz6n" (Durkheim.1.a naturaleza de la sociedad y de la "cientificidad" de su conocimiento. sus potencialidades y sus contradicciones. necesitan mantener ciertos patrones de consistencia y unidad. Ariel. de una propuesta arraigada en la tradici6n filos6fica positivista. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". (1996). Pero para eso es necesario precisar el objeto de su incumbencia y realizar una traduccion de los metodos naturalistas a la ciencia de la sociedad. a Max Weber. que hagan posible su continuidad en el tiempo pero tambien la convivencia pacifica de sus integrantes. como en seguida veremos. Madrid. ese mapa conceptual de conjunto. Se trataba en 10 esencial de una revoluci6n cultural. Durkheim dio a esta problematica una teorizaci6n precisa. y tiene entre sus defensores. Filosofia de las ciencias sociales. se encuentra en HOLLIS. Tal es la tarea que encara Durkheim en Las reglas del metoda sociologico.) Creemos (. (1999) [ed. defmida por el retroceso de la tradici6n como medio de articulaci6n de la vida social. aunque no esten conformes con todos nuestros puntos de vista. 85 . J. y una revoluci6n econ6mica. Cristiano a cabo. P. En tomo al concepto de "solidaridad social". Estos temas estan presentes y relacionados en todos los textos de Durkheim. que arraig6 como escuela en la tradici6n sociol6gica posterior y sigue siendo marco de referencia'de su tra. Su primer paso es alii diferenciar el objeto de la sociologia respecto de la psicologia. en la sociologfa clasica. que es el de la cohesion y la solidaridad social. La segunda preocupaci6n se refiere al destine de las sociedades centro europeas en el contexto de los decisivos cambios que estaban modificando su fisonomia. 4 tamiento".Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. (1994). M. .. Identificarlos y precisarlos en un modo de organizar los conceptos que forman su teo ria.. Alianza. en Teoria de la acclon comunicativa: complementos y estudios previos.. Barcelona. Las sociedades. J.. Barcelona. que implica a su vez un conjunto de presupuestos acerca 4e l.que tu de su preocupacion S Dicha escuela se conoce con el nombre de "individualismo metodol6gico". Madrid. trataremos sucesivamente para alcanzar.

Durkheim rechaza energicamente esta Idea. Los hechos de la vida moral son el ejemplo mas claro y el que mas interesa a Durkheim: "Cuando yo cumplo mi deber de hennano. al que corresponde la autonomia de la sociologia. de esposo o de ciudadano. E. La "solidaridad social" de la que hablamos hace un momento es. las instituciones culturales. la sociologla no existiria mas que como extension de la psicologia. Barce- lona. porque exige una comprension de la vida subjetiva que no es facil de conciliar con la objetividad propia de la ciencia. rentesco. esto es. (1993). Ahora bien. sino que los he recibido por la educacion" (Durkheim. y tambien son "hechos sociales" la religion. La semiosts social. y este es el sentido que hay que dar a la principal exigencia que Durkheim plante a para el metodo: tratar a los hechos 1991: 23). Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia los fenomenos sociales consisten en ultima instancia en acciones de personas concretas. cumplo deberes definidos con independencia de mi mismo y de mis actos. careciendo de autonomia y quizas tambien de relevancia. esta no deja de ser objetiva. Los hechos sociales no son la simple surna de actos individuales. Los hechos sociales. y sienta interionnente su realidad. se prestan a ese tratamiento objetivo. como en seguida veremos. proponiendo en su Iugar el postulado del caracter sui generis de los hechos sociales. cuya dimension espacial y temporal trasciende la vida de los individuos particulares y cuya modificacion escapa a las posibilidades de las personas concretas. en el sentido de que condicionan su comportamiento y estan mas alla de su capacidad de modificarlos. la moneda. Pero 10 mismo ocurre con el lenguaje". "Es cosa -aclara. como tal. Gedisa. En todos los casos estarnos ante hechos sociales (no individuales). pues no soy yo quien los ha inventado. las ideas dominantes de una epoca. un tratamiento basado en la observacion empirica y un rechazo a la especulacion abstracta. para cuya explicacion hay que remitirse a detenninantes subjetivas 0 psicologicas. un "hecho social". La psiquis individual es un obstaculo en tal sentido. Tal es el dominio especifico de fen6menos a que ha de abocarse la sociologia. "Cientifico" significa en Durkheim 10 que significaba en la mentalidad positivista de la epoca. todo 10 que se aplica un criterio equivalente al de Durkheim para investigar el fen6meno "Ienguaje". sino hechos colectivos que estan por encima de los individuos. la nocion de "hecho social" no solo pennite fijar un objeto propio y exclusivo para la sociologia. al ser "exteriores" a los individuos y tener una existencia independiente de su voluntad.todo 10 que es dado. Si esto fuera cierto. las costumbres. en el derecho y en las constumbres. Esta definicion del "hecho social" es central para entender el conjunto de la obra de Durkheim. 6 86 87 . tiene tambien la ventaja de facilitar un tratamiento cientifico. temas que tratara en otros trabajos. Para ampliar: VER6N. las formas de paLa IingUistica de Ferdinand de Saussure -contemporaneo de Durkheirn- sociales como cosas. puesto que es sobre "hechos sociales" Flue concentrara siempre su atencion.Javier L. la division del trabajo social 0 las tasas de suicidio. la conciencia colectiva. Sui generis significa literal mente "su genero". cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido. sus propias caracteristicas. Aun en los casos en que estan acordes con mis sentimientos propios.

en el sentido de que no sera suficiente constatarlo y describirlo. 1991: 39). 0 la relaci6n que los puestos de trabajo vacantes tienen con la educaci6n profesional que reciben las mujeres en las universidades. La idea de explicar los hechos sociales en orden a sus funciones esta inspirada en la biologia. Durkheim acude con frecuencia a analogias biol6gicas para explicar los hechos sociales. Cuando preguntamos por que ocurre algo podemos remitimos a los hechos sociales que 10 producen (10 "causan").Javier L. las motivaciones de los empresarios para no contratar mujeres) sino en otros hechos sociales. fi. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ofrece. disciplina estimada por Durkheim como realizaci6n modelica del metodo cientifico. es el conjunto de las reglas que detenninan de una manera efectiva la conducta" (Durkheim. comenzando por la aclaracion de que significa explicar un hecho social. como estructura que da consistencia y continuidad a la vida social.la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre hechos sociales antecedentes. ocupan un lugar subaltemo en el marcado de trabajo. no deberia buscarse en las razones psicol6gicas de las personas individuales (por ejemplo. No es esta 0 aqueUa concepcion de la idea moral. Explicar "causas" de un hecho social debe distinguirse sin embargo de explicar "funciones". sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones economicas. Tratar los fenomenos como cosas es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia. Los fenornenos sociales presentan de una manera incontestable ese caracter. Lo que se nos da no es la idea que los hombres se forjan del valor. Este es el sentido de la regia del metodo segun la cual " . pero requiere una consideraci6n mas precisa. si los hechos sociales no son la simple surna de hechos individuales. Cuando afirmamos "explicar" algo estamos respondiendo a la pregunta de por que sucede.. porcentajes y relaciones :ntre variables (tasa de suicidio . Por ejemplo. siguiendo el razonamiento de Durkheim. por ejemplo).confesi6n religiosa. y es este el sentido en que puede afirmar por ejemplo que la funci6n de la divisi6n del trabajo es 88 89 . 1991: 92). 10 que se impone a la observacion. Es por eso que Durkheim intentara en sus investigaciones reconocer hechos sociales concretos y observables. Ahora bien. La respuesta. en cuya letra estan cifradas las obligaciones y exigencias que dan forma al vinculo social. Si queremos explicar. 0 mejor. y no entre estados de conciencia individual" (Durkheim. Cuando hable del suicidio acudira a magnitudes estadisticas en que la multitud inaccesible de suicidios individuales quede concretizada en tasas. Y cuando hable de la solidaridad social. el hecho de que las mujeres.' jara su atencion en las normas cod~fica~s en el ~erec~o. deberiamos pensar en la relacion que la subcontratacion femenina tiene respecto de dogmas y prejuicios que caracterizan a nuestra "conciencia colectiva". sino a otros hechos sociales. en la so- ciedad argentina actual.pais la estructura de poder de la que dependen las decisiones laborales. va de suyo que su explicaci6n no debe remitirse a las acciones. ~ues esta es inaccesible. pero tambien a los beneficios que proporciona al colectivo social. por ejemplo.. 0 la forma que ha adoptado en nuestro . tendremos que responder por que ocurre ese fen6meno. Esta es otra de las "reglas" que Durkheim irnpone al metodo sociologico. Al igual que otros muchos autores de la epoca.

Los hechos de la vida social nos parecen habitualmente mas senciIlos y mas facilmente accesibles que. La ultima "regia" que trataremos aqui es la que se refiere a la distincion entre 10 "normal" y 10 "patologico". Espasa-Calpe.de los que corresponden a 10 esporadico y atipico -"patoI6gico". es un fenomeno "normal" en nuestras sociedades. I HECHO SOCIA~ ANTECEDENTE HECHO SOCIAL -----. la sociologia es para Durkheim.' CAUSA FUNCION Hay algunas otras reglas del metodo para cuyo desarrollo remitimos directamente al texto de Durkheim. pero sin formularlo como generalidad: 10 que sea normal y patol6gico depende de cada sociedad y es en ella y para ella que reviste ese caracter. Esta militancia de Durkheim contra el sentido com lin merece un ultimo parrafo en el examen de su metodologia. para referirse a ese conjunto de palabras con que cotidianamente damos sentido a nuestro entorno social. segun la cualla matematica 0 la ingenieria son Areas de conocimiento mas dificultosas que la sociologia 0 la historia Durkheim recupera el concepto de "prenocion". El interes de Durkheim es sostener la existencia fenomenos "insanos".HECHO SOCIAL CONSECUENTE . De ahi proviene. debido al filosofo ingles Francis Bacon. por ejemplo. que sociol6gicamente se define como "normal" 0 "patologico" no necesariamente equivale a 10 que el sentido comun identifica como tal: cierto grado de transgresion de la 'ley. que tiene (dicho sea de paso) la no tan frecuente virtud de su claridad. lante. "prensa". son palabras que median nuestra comprension de la vida social y en cuya especificidad habitualmente no reparamos. Un ejercicio de aplieaeien del metoda: el estudio sobre el suicidio El extenso libro que Durkheim escribe en 1897. en primer y principalisimo lugar. que requieren el diagnostico de la ciencia y la intervencion "terapeutica" del hombre de estado".. WARNER. el caracter extrafio y a veces un poco esoterico dellenguaje de la sociologfa como ciencia 4. Es la diferencia que esta en la base de una creencia cormin. "clase". Trata de elaborarlas con mas precisi6n y refmamiento. en su Teorla Sociologica: "Emile Durkheim: cientifico y medico de la sociedad contemporanea". "cultura". De modo que explicariamos un hecho social (en nuestro ejemplo anterior. la "funcion" es el beneficio colectivo que ese hecho produce 0 contribuye a producir. Cristiano proporcionar solidaridad al colectivo social (ver mas ade..Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. Tambien en este punto Durkheim se inspira de la biologia. es una perfecta puesta en acto del metodo de la so91 90· . A diferencia de la "causa" de un hecho social. N. aunque su valoraci6n moral pueda ser negativa. S. los hechos del mundo fisico 0 de la quimica. SMELSER. Pues bien. "Estado". punto 5-a). una lucha por superar las prenociones que forman el sentido cormin. cuando no de sustituirlas por las "nociones" propiamente tales que son los conceptos de la sociologia. El suicidio. la subcontrataci6n de las mujeres) si fuesernos capaces de demostrar (y esta capacidad es 10 que distingue a la ciencia) que la subcontrataci6n cumple una funcion social (y dejamos aqui librada la hip6tesis a la imaginacion del lector). Madrid. "escuela". Teorla Sociologlca.. . A 10 que hay que agregar que 10 7 EI soci61ogo americano Neil Smelser titula el capitulo que dedica a Durkheim. en Durkheim y en la mayoria de los autores. por ejemplo. distinguiendo hechos que corresponden a 10 general y habitual de una sociedad -fenomenos "normales".

que deben ser examinados separadamente. R (1998). que defrnen a su vez tres grandes tipos de suicidio: la falta de cohesion social. 17 . La "cohesion social" alude justamente a esa cobertura que la sociedad ejerce sobre el individuo. Cfr. Durkheim 10 encuentra en tres grandes causas. Es un libro que ha marcado un hito en la tradicion sociologica tambien por otros motivos. 92 93 . por consiguiente. comprobariamos que el total asi entendido no es una simple suma de unidades independientes. consideramos en conjunto los suicidios ocurridos en una sociedad dada. Cristiano ciologia tal como 10 acabamos de esbozar. El suicidio sugiere de inmediato una problematica psicologica. pareceria que dependiera exclusivamente de factores individuales y que. sino 'tambien un sentido y una "trascendencia". parece obvio (es una "prenocion") que para explicarlo (para mostrar por que ocurre). Intenta.Consigue? EI tema ha generado una larga polernica. tiene que buscar su origen en otros hechos sociales. En efecto. Como tal explicacion sociologica. N° 81. etc. Tasa que por 10 demas (yes la primera comprobacion que hace Durkheirn) es llamativamente constante a 10 largo del tiempo.40. El ejemplo mas extremo es la religion. Debe entenderse tambien el desafio implicito en la propuesta. Ramos. esta naturaleza es eminentemente social" (Durkheim. pero 10 cierto es que pueden ser enfocados en un aspecto muy distinto. sobre todo en cuanto a si de verdad se trata de una expltcacian lograda. fuese de la sola incumbencia de la psicologia. La sociedad es para el individuo un marco de contenci6n en que se establecen no solo obligaciones y mandatos. que cubre de sentido la vida de las personas al asignarles un lugar en el conjunto de fa creacion y fijarle unas tareas y mandatos especificos. una mera coleccion. el exceso de cohesion social. REIS.. formular una explicaci6n socio16gica de un hecho que en principio no parece admitirla. sino que constituye por si mismo un hecho nuevo y sui generis. Durkheim se juega la pertinencia de su ciencia. sino el suicidio. EI primer tipo de suicidio proviene del debilitamiento de los lazos que unen a los individuos con la sociedad.. una fuerza colectiva que enB l. y consigue". (. la sociologla. en un terreno que a priori parece el menos propenso. la identidad de un pais ("patria".Emile Durkheim: sociologla y metodologia Javier L. pp. individual. por consiguiente. los casos concretos e individuales con sus determinantes psicologicas. tendremos que aludir a frustraciones y contradicciones psicologicas de personas concretas. ell fenomeno social "sui generis" que se manifiesta en una tasa estadistica. Se trata por tanto de un ejemplo de "heche social": no los suicidios. entre los que se encuentra el uso sistematico de metodos estadisticos. si en lugar de ver en ellos nada mas que acontecimientos particulares y aislados entre si. y la "anomia". su naturaleza propia. Pero otras instituciones obran en el mismo sentido: la familia. hoy tan familiar pero entonces poco desarrollado. "bandera"). . 1994: 51). durante una unidad de tiempo determinada. La declaracion que hace Durkhei~ en el comienzo muestra la homologia con las formulaciones sobre el metodo que acabamos de comentar: "Puesto que el suicido es un acto individual que unicamente afecta al individuo. "Un t6tem frflgil: aproximaci6n ala estructura te6rica de EI Suicidio". que tiene su unidad y su individualidad y. y que. ademas.) No vamos a estudiar por el momento en que medida y bajo que condiciones es legitimo estudiar de esta forma los suicidios.

s610 causas ocasionales..Emile Durkheim: sociologia y metodologfa Javier L. pues la (mica vida a la que podiamos tener apego ya no responde mas a nuestras necesidades. 2. . un aflojamiento excesivo (y en este sentido "patologico") dellazo que une al individuo con Ia sociedad. He ahi en que sentido es verdad que nuestra actividad necesita un objeto que la trascienda.59). Cristiano vuelve a la persona y la libera de una suerte de soledad cosmica. en realidad.. Durkheim les llama "corrientes suicid6genas". ya no puede satisfacernos la que contenta al nino y al animal. los martires cristianos de otro tiempo. . La frase pod ria haber sido escrita por el propio Durkheim.. 0 10 que es 10 mismo. y tenemos la sensaci6n de que se pierden en el vacio. corrientes que son sociales en el sentido de que nada tienen que ver con las causas individuales de los sui. una sociedad que se impone de manera excesiva sobre las determinaciones individuales. As! pues ya no hay nada en que puedan empefiarse nuestros esfuerzos. Por eso Ie llama Durkheim "suicidio altruista". cidios concretos. siquiera humildlsimo. 1994: 258 .. es porque el vinculo que 10 une ala sociedad se ha distendido tambien. En cuanto a los incidentes de la existencia privada. El segundo tipo de suicidio (la segunda causa social del suicidio) es la contaria: un exceso de rigidez en ellazo social.. sino porque esta implicito en nuestra constituci6n moral ( . que parecen sec los inspiradores inmediatos del suicido y que pasan por ser sus condiciones detenninantes. Los ejemplos son la abnegaci6n del soldado que se pone al frente del pelot6n. en el orden del universe" (Obras Completas.) No esnecesario mostrar que en tal estado de conmoci6n. p. 37). Son fen6menos sociales que ejercen una Reflriendose a la literatura de Kafka.nos faltan las razones de vivir. cuando estos lazos se debilitan la tendencia al suicidio aumenta.. La ultima parte de esta cita es la mas importante. las menores causas de desaliento pueden facilmente dar origen a resoluciones desesperadas" (Durkheim. Si el individuo cede al menor choque con las circunstancias. es porque el estado en que se encuentra la sociedad ha hecho de el una presa lista para el suicidio" (Durkheim. No es porque nos hagan falta para mantenernos en la ilusi6n de una inmortalidad imposible. " . 0 el caso hoy relevante del terrorismo islamico. donde una radical convicci6n religiosa y poHtica subsume el valor de la vida individual. Comparando ambos tipos dice Durkheim que. 1994: 256 . "Egoista" porque pro cede de un exceso de individualidad. irrelevantes para la sociologia: "Si en este caso el vinculo que une al hombre a la vida se afloja. habla Borges de "la insoportable y tragica soledad de quien carece de un lugar.mientras el suicidio egoista " . Seiiala que bay un estado de cosas social (la falta de cohesion) que genera las condiciones globales para una mayor cantidad de suicidios. El nombre que da Durkheim a este tipo es el de "suicidio egofsta". [el suicidio altruista] tiene por causa una individuaci6n dema95 94 . predisposici6n que encuentra su ejecuci6n en concretos casos individuales que tienen sus propias causas. 9 Pues bien. . Por haber sido iniciados en una existencia mas elevada.se debe al exceso de individuaci6n. vol.. En palabras de Durkheim. y he asi que la otra se nos escapa y nos deja desamparados. 9 predisposicion al suicidio.57). son.

altruismo y anomia son pues tres causas sociales de la tasa de suicidios. el otro.. 1994: 305).Javier L. Porque ella es el unico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por esteo Unicamente ella tiene la autoridad necesaria para declarar el derecho y sefialar a las pasiones el punto 96 97 . ya por mediaci6n de uno de sus organos. ella choca con el senti do comun. Y de ahi que un crecimiento de la "anomia" contribuya tambien a un aumento de la tasa de suicidios.' tiendo han perdido su fuerza vinculante. deja al individuo escaparsele.. Sin duda. La extensa argumentacion de Durkheim -a la que remitirmosincluye por eso la refutacion prolija de otras explicaciones posibles del suicidio (Ia naturaleza de las personas individuales. ya directamente y en su totalidad.. Las nonnas sociales cumplen para Durkheim precisamente ese papellimitador. los espi- "Unicamente la sociedad. esta en condiciones de desempefiar ese papel moderador. Egoismo.." (Durkheim. esta proposicion fundamental de que los hechos sociales son objetivos ( .). etc. las caracteristicas del medio fisico. sino que muestra su viabilidad y su rendimiento... una prueba nueva y particularmente demo strati va. y sobre todo en la del suicidio. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologja siado rudimentaria.) se muestra provisionalmente incapaz de ejercer esa funci6n ( . fenomeno tarnbien social. ha encontrado incredulidad. De modo que si las apetencias no son reguladas 0 limitadas de algun modo. porque 10 tiene demasiado estrechamente bajo su dependencia" (Durkheim. "Las tendencias colectivas tienen una existencia que les es propia. mas alia del cual no deben ir. Como hay que modificar el sistema de las ideas recibidas (. no han sido fonnuladas. Lo que no es ilimitado son los medios para satisfacer esas aspiraciones. Durkheim entiende que las nonnas no tienen solo un peso negativo para los individuos. como se hace con la intensidad de las corrientes electricas 0 de los focos luminosos.) 'y he ahi de d6nde vienen esos bruscos ascensos en la curva de suicidios .) encuentra en la estadistica moral. son fuerzas tan reales como las fuerzas cosmicas.) y construir conceptos nuevos.) y el aislamiento de una explicacion estrictamente sociologica que no solo ilustra la propuesta metodol6gica. Cumplen tambien la funci6n de equilibrar la relacion entre las apetencias individuales y la posibilidad practica de satisfacerlas.) Solamente cuando la sociedad esta perturbada (. Un estado de anomia es aquel en que las nonnas que regulan la conducta 0 bien no existen. disgregada en ciertos puntos 0 aun en su conjunto. 1994: 271). Pero todas las veces que la ciencia ha venido a revelar a los hombres la existencia de una fuerza ignorada.. EI tercer tipo de suicidio es el "anomico". De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales.. y los niveles de placet y bienestar a que podemos aspirar son ilimitados por definicion... aun cuando sean de otra naturaleza. el crecimiento de la infelicidad es inevitable: sera mayor cuanto mas diferencia haya entre aspiraciones y logros. palabra a la que nos referiremos luego con mas detalle. en el sentido de restringir su libertad. 0 bien exis.. Asi. (.. obran realmente en el individuo desde afuera (. la "teoria del hombre medio" propuesta por Querelet.. EI uno se produce porque la sociedad.. La naturaleza humana por si misma no fija limites a las apetencias y las necesidades. que se puede medir y comparar su magnitud relativa.

en tanto son las personas las que pagan los costos de la crisis. desde la relaci6n entre los Estados hasta la configuracion de vida urbana. Durkheim bani un diagnostico negativo de ese presente. como objeto de derechos y 99 . y que han arrasado la quietud de la Europa medieval en un proceso de industrializacion que expande sus efectos en todos los pianos. s. haciendo del trabajo de cada uno uri fragmento del trabajo conjunto. Sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones. sostendra que no requieren transformaciones revolucionarias. es el mismo escenario que suscita en Inglaterra el optimismo revolucionario de Marx y en Alemania el sobrio pesimismo de Max Weber (remitimos a los capitulos correspondientes de este libro). Lo mismo que Weber y que Marx. Aun~ue Durkheim no es del todo explicito. Las nuevas sociedades se presentan en cambio como un cuerpo amorfo y desmembrado. es preciso entenderse. La oaturaleza y el destino de las sociedades modernas Al comienzo de esta introducci6n destacamos el interes de Durkheim no solo por concretos acontecimiento socio politicos. y a veces proponer abiertamente sus paliativos y remedios. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ritus se resisten perezosamente. Las viejas sociedades precapitalistas eran un compacto. desde la dinamica de la cultura hasta las relaciones entre las clases. y se esfuerce por sugerir. A medid~ que l~ tecnica se vuelve mas sofisticada las actividades productivas se diferencian. sino tarnbien por el tipo de sociedad que se iba configurando en la epoca. no esta pens:mdo simplemente en una abstraccion sociologica 0 politica. En segundo lugar. que forma parte de la logica del desarrollo general de las sociedades humanas. Si la sociologia existe. particulannente en Europa occidental. La cita es tan clara que no requiere comentario adicional. Si el "culto del individuo". ~oherente y estable. no puede ser sino el estudio de un mundo todavia desconocido. como ya anticipa en el caso extremo del suicidio. Este proceso. De ahi que Durkheim se aboque desde el comienzo de su carrera a diagnosticar la crisis. siguiendo en esto a los economistas clasicos den~mina "division del trabajo social". No obstante. signado por la regularidad y la estabilidad. En primer lugar el desarrollo de 10 que Durkheim. donde la relacion entr~ sus partes se hace debil e inestable. sino la prudente (y cientificamente informada) inter98 venci6n reformista. EI desmembramiento social se traduce en concreto sufrimiento humano. Vale la pena releerla. y donde la coherencia y la solidez del todo se debilita. diferente del que exploran las demas ciencias. Pero a diferencia de uno (Weber) considerara sus patologias como un momento superable del desarrollo. la modernidad europe a ha fomentado y expandido el "individualismo moral". alcanza en la industrializaci6n capitalista su punto culminante.Javier L. ' l. 1994: 379). ' Dos (at menos dos) son los fen6menos que confluyen en este proceso.En que consiste la crisis para Durkheim? En 10 esencial en un deficit de vertebraci6n y cohesi6n de las sociedades. Y ese mundo no es nada si no es un sistema de realidades" (Durkheim. y a diferencia del otro (Marx). Haciendo abstracci6n de las singularidades nacionales. una novedad cultural que en muchos sentidos merece ser celebrada pero que tambien dificuIta la cohesion y unidad de las sociedades.

Javier L. sino el de "unidad" 0 "contribucion a un objetivo cormm". el desarrollo de la division del trabajo y sus causas las fonnas anomalas 0 patologicas que presenta. 1994.sis ~s que todas las sociedades requieren un minima de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera: esta es Ia problematic a 100 101 . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia centro de decisiones autonomas.con"). Y decir que una sociedad es alta 0 satisfactoriamente "solidaria" es _tanto como decir que sus partes estan unidas por lazos sodales fuertes y consolidados. vol. Hablar de "solidaridad social" es por tanto hablar de la unidad y cohesion de las "partes" de la sociedad.. De. I: 138). especificamente teorica que aborda Durkbeim en su libro La division del trabajo social. cuando establece por ejemplo que una persona 0 instituci6n es "solidariamente responsable" en el cumplimiento de una obligacion. que justamente en funcion de esa equivalencia se reunen y conforman un todo compacto. como una piedra 0 un pedazo de metal. apoyandonos en cuatro de sus aspectos claves: la solidaridad social y sus forrnas. a. EI problema de la solidaridad social La palabra "solidaridad" no tiene en Durkheim el sentido moral de su uso corriente ("ser solidario . y la solucion politica que Durkheim prop one a la crisis. La "conciencia colectiva" (las creencias. En las sociedades de solidaridad mecanica los individuos son como moleculas.) La parte que ocupa en la integracion general de la sociedad depende evidentemente de la extension mayor 0 menor de la vida social que abarque y reglamente la conciencia comun. Este es el nucleo del diagnostico de Durkheim. 10 que hace a los individuos mas 0 menos iguales e intercambiables entre si. Es el sentido que en que usa la palabra el derecho.. a las que llama respectivamente "mecanica" y "organica".. De ahi que hable Durkheim de solidaridad rnecanica "0 por semejanzas". existe un tipo de solidaridad que procede de que un cierto mimero de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma sociedad (. Cuando mas relaciones diversas haya en las que esta ultima haga sentir su accion. En esta primera forma de solidaridad la cohesion y coherencia del conjunto viene dada por la similitud de las partes. Distingue alli dos formas basicas de solidaridad. La cuesti6n de la solidaridad social se vuelve asi un terna sociologico que trasciende la situacion hist6rica concreta que preocupa a Durkheim. que se plasma en una elaboracion teorica en Ia que intentara mostrar Ia logica historica del proceso. Durkheim denomina "mecanica" a este tipo de solidaridad por analogia con los objetos inanimados de la naturaleza. caracterizada entonces por lafalta de solidaridad. y mas por consiguiente deriva la cohesion social de esta causa y lleva su marca" (Durkheim. la te. hecho. indistintos. mas lazos crea tambien que unan al individuo con el grupo. contribuye a afianzar el valor de la dignidad humana individual. Presentamos en 10 que sigue el cuadro conceptual de esa propuesta. nonnas y val ores compartidos) tiende a coincidir con la conciencia individual. En esos objetos la solidez y cohesion del bloque se basa en la semejanza de sus componentes (moleculas). Respecto de la primera dice: " .. plantea sin embargo un problema nuevo al colectivo s~cial: asegurar ~~a individualidad manteniendo al mismo tiempo la estabilidad y cohesion del conjunto.

. la relacion entre "conciencia colectiva" y "conciencia individual". Encontramos sociedades de este tipo en tiempos hist6ricos remotos. 10 mismo que otras similares ("sociedades inferiores" por ejemplo). por otra parte.. vol. la actividad de cada uno es tanto mas personal cuando est! mas especializada (. porque cada individuo se 103 ]02 . tiene en ellos su fisonomia especial. de una parte depende cada uno tanto mas estrechamente de la sociedad cuanto mas dividido esta el trabajo. "inferior") aplicado a sociedades alejadas. en primer lugar. no ambigua ni sometida a "interpretacion") 10 verdadero y 10 falso. en tiempo 0 espacio.64). Y son sociedades donde un nucleo compacto de creencias (normalmente de origen religiose) define de manera precisa (es decir. Aqui. la individualidad del todo aumenta al mismo tiempo que la de las partes. porque tambien es escaso el desarrollo tecnico y el dominio tecnico del medio natural. janza de los individuos. y la tendencia historica dominante. En efecto. sin embargo. es el surgimiento de la otra forma de solidaridad. En razon de esta analogia proponemos Hamar organica a la solidaridad debida a la divisi6n del trabajo" (Durkheim. 10 aceptable 0 inaceptable. EI trasfondo de estos vocables es el evoluctonismo social. que Durkheim denomina "organica". Cada organo. I: 163 . y. la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta individuacion de las partes es mas sefialada. y cuando mas extensa es esa region mas fuerte es la cohesi6n que resulta de esta solidaridad. Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales superiores. que no obstante era dominante en tiempos de Durkheim. En esas sociedades no existe nada parecido al "individualismo moral" de nuestro tiempo: el individuo es. pero tambien en pequenas comunidades alej adas de la industrizaci6n centro europea. Hoy serla extrano encontrar una defensa explicita de esta idea. esta [la solidaridad organical supone que difieren unos de otros. y si embargo. La primera no es posible sino en la medida en que la personalidad individual se observa en la personalidad colectiva. Son sociedades donde la divisi6n del trabajo est! escasamente desarrollada. Es preciso pues que la conciencia colectiva deje descubierta una parte de la conciencia individual para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. 10 sagrado de 10 profano. Cristiano Emile Durkheim: sociologla y metodoJogia EI ejemplo historico de este tipo de sociedades 10 encuentra Durkheim en pequefias comunidades "primitivas'". Durkheim mismo realiza un importante estudio sobre las creencias religiosas de pequeiias tribus australianas. Ya no tiene lugar la coincidencia rigida que distingue a la solidaridad mecanica. doctrina segun la cual las sociedades atraviesan etapas evclutivas comparables a las de la evoluci6n biol6gica. la idea de "solidaridad o~ganica': se remite a la estructura compleja de los orgamsmos VIVOS: "Mientras la anterior [Ia mecanica] implica la seme10 Durkheim emplea con frecuencia esta expresion. su autonomia. De ahi el sesgo valorativo ("primitivo". de la modemidad centro europea.). La extensa cita condensa todo 10 esencial del concepto de "solidaridad organica". Cambia. la sociedad hacese mas capaz para moverse con unida. a la vez que cada uno ' de sus elementos tiene movimientos propios. por consiguiente.Javier L. Si la solidaridad mecanica remitia por comparacion a objetos inanimados. en las que puede referenciarse un caso entonces actual de "solidaridad mecanica". y se considera a si mismo. la segunda no es posible como carla uno no tenga una esfera de acci6n que le sea propia. una particula del todo. en efecto. una personalidad. Lo propio de las sociedades contemporaneas. pues. 1994.

porque es sobre ella que se edifica la diversidad que hace posible la diferenciacion de funciones.' guiente apartado. Es justamente esa diferenciacion 10 que cuaja en (y depende de) una esfera individual en que pueda manifestarse la especifidad de cada individuo. viene asegurado ahora por la diferencia entre partes que se necesitan entre si y que adquieren su significado y sentido en funcion de las otras partes. La forma concreta en que se produce el paso requiere. De hecho la "solidaridad" no es un requisito solo de las sociedade~ como un todo. Es solo a simple vista que un aumento de la independencia y autonomia de los individuos ~ompromete la unidad y estabilidad del conjunto. de acuerdo con el evolucionismo.Javier L. ' SOCIaldepende exclusivamente de la conciencia colectiva y de su gravitacion sobre la conciencia individual. con la diferenciacion paulatina y creciente de las actividades sociales. esa conciencia individual autonomizada se relaciona con la division del trabajo. tante. sino la diferencia que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. Para concluir este hay que decir que las nociones de solidaridad mecanica y organica admiten un ~": empleo mas amplio que el que le da Durkheim. no obs. y 10 mas importante. Concicncia Individual Conciencia Individual Diferenciacion Division del Trnbajo Social. como las instituciones sociales. La industrializacion capitalista del siglo XIX europeo es la paulatina plasmacion de ese nuevo tipo de sociedad al que corresponde un tipo tambien nuevo de solidaridad social. En tercer lugar. La solidaridad organica es "organica" precisamente porque se parece a los organismos vivos. En realidad ella sucede -y ha sucedido historicamente. / El p~o de la solidaridad mecanica a la organica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades.. que no estan constituidos por moleculas intercambiables sino por organos diferenciados. Se comprende que si la solidaridad mecanica es la propia de sociedades "primitivas" 0 perifericas. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. esto es. Todavia es y sera posible encontrar casos de solidaridad mecanica. En el caso de la solidaridad organica la autonomia del individuo es incluso necesaria. la solidaridad organic a es la que distingue a las modemas sociedades europeas. Puede pensarse 105 104 . En segundo lugar. la que espera en el horizonte historico a todas las sociedades. y tambien. En el parrafo citado Durkheim esboza tambien la respuesta el problema de la conciliacion entre "individualismo moral" y solidaridad social. pero el salta de complejizaci6n y diferenciaci6n es una ley evolutiva que tarde 0 temprano se impone. Cristiano Emile Durkheirn: sociologla y metodologia reserva para sf una esfera de autonomia que 10 distingue del resto. ese crecimiento de la autonomia y la diferenciacion es 10 que hace posible la solidaridad social.en sociedades de solidaridad "mecanica" donde la cohesion . SOLl[)ARlDAD MECANICA Conciencia Colectiva SOLlDARIOAD ORGANICA Conciencia Colectiva .sino tambien de escalas sociologicas mas pequefias. un analisis mas detallado que desarrollamos en el si. . Lo que antes venia asegurado por la equivalencia de las partes.

Despues.Javier L. por ejemplo).. y la complejidad de los medios tecnicos aumente. En la medida en que los miembros de la sociedad sean mas. afectan de . "Egoismo". pues. e instituciones basadas en una cierta independencia de criterio de los individuos en el cumplimiento de su parte del trabajo conjunto (ciertos modelos de empresa flexible. en la medida en que sus contactos sean mas fluidos e intensos. vale la pena detenerse en ella dado el interes aut6nomo que tiene su aruilisis. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual.la misma manera a todas las conciencias (. como todo el mundo ocupa una igual situaci6n con relaci6n a esas cosas.) y se consolide una paulatina diferenciacion de funciones y tareas. mayor probabilidad habra de que surjan diferencias individuales (personalidad. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia por ejernplo que existen instituciones cuya cohesion y unidad tiene lugar a expensas de un copamiento de las conciencias individuales por los valores y principios de la instituci6n (pequefias sectas religiosas por ejemplo). este arbol.. dejando mas espacio a su desarrollo. apetencias. el mismo caracter. En primer lugar se refieren a objetos precisos. esta fuerza natural. etc. personas distintas en inclinaciones. Pero cambia de naturaleza a medida que las sociedades se hacen mas volumi107 b.) Las impresiones colectivas que resultan de la fusi6n de todas esas impresiones individuales estan. Pero esa individualidad no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza a la conciencia individual. y sobre todo. Pero a estas causas "materiales" agrega Durkheim una "ideal". . y de hecho formas mixtas. determinadas en su forma y en sus objetos y.. Aunque se trata para el de una causa secundaria. los estados de conciencia que 10 representan tienen. pues.. etc. esta planta. La tesis de Durkheim es que efectivamente tiene lugar un proceso de este tipo. por consiguiente. la propia evoluci6n tecnica y demografica de las sociedades esta inscripto en germen de la divisi6n del trabajo. como sucede en la "solidaridad mecanica". la conciencia cornun tiene un caracter definido. propiciada por el desarrollo de los medios tecnicos y el aumento de la cantidad de miembros. y esta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. a la que llama "indeterminacion progresiva de la conciencia colectiva". La idea central puede resumirse asi: la divisi6n del trabajo requiere individualidad. De modo que en 106 . y la solidaridad organica en el "egoista" y el "anomico".) el medio colectivo es esencialmente concreto. hechas a la vez de una amplia "division del trabajo" y de una limitada expansi6n de la conciencia individual frente a la conciencia colectiva (la burocracia que describe Max Weber). tambien como tendencia evolutiva: "En una sociedad reducida (. la division del trabajo encuentra d6nde asentarse. "altruismo" y "anomia" corresponden a estados mas 0 menos probables en condiciones de solidaridad organica y rnecanica: la solidaridad mecanica manifestara su deformaci6n patol6gica en el suicidio "altruista". La primera y principal es el simple incremento de la densidad de las sociedades. EI desarrollo de la division del trabajo La irrupci6n de la solidaridad organica requiere el desarrollo de la divisi6n del trabajo. Esta constituido con los seres de todas clases que ocupan el horizonte social. como este animal. Al mismo tiempo se percibe la relaci6n de esta problematica con los tipos de suicidio que distinguio Durkheim. preferencias y habilidades.

indetenninadas. 0 mas bien no hay dioses. existen sin embargo fuera de los objetos particulares (.. no intervienen ya personalmente en los asuntos humanos sino de manera muy interrnitente. aunque residan con preferencia aqui 0 alla. a categorlas y nociones abstractas. Durkheim propone la siguiente interpretacion de c6mo se ha ido modificando con el tiempo Ia idea de divtnidad: "En el origen los dioses no son distintos del universo.Javier L.. 1994. Retirados sobre las alturas misteriosas del o limpo . Y es esa abstraccion la que hace posible la diferenciacion entre conciencias individuales. se hace cada vez mas indeterminada y abstracta. la disociacion entre la Naturaleza y 10 divino es tan completa que degenera en un antagonismo. tal bosque. La importancia de este cambio se ve mejor cuando 10 apreciamos en universos sociologicamente mas importantes. por ejemplo) van dando paso a sanciones abstractas como las de nuestro derecho actual ("homicidio simple". sin que el caracter sagrado de que estan revestidos se encuentre referido a alguna entidad exterior. donde las sanciones referidas a acciones concretas y muy definidas (comer un detenninado animal. Un proceso que Durkheim observa y analiza tambien en la evolucion del derecho. inmediatamente accesibles.. esta obligada a elevarse por encima de todas las diversidades locales. sino de ideas" (Durkheim. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia nosas.) Por eso mismo tienen algo de menos concreto (. ya no evoca la misma cosa en las conciencias individuales: cada individuo piensa en un perro particular. 75).. de todos). y llegan a presuponerlas. sino tan solo seres sagrados.) El politeismo grecolatino (. II: 74). cumplen tambien el proceso general de indetenninaci6n y progresiva abstraccion. como puede ser el de las creencias religiosas.. pero no quiere esto decir que un principio sui generis venga a comunicarles desde afuera su naturaleza divina (. "dafios y perjuicios"). S610 con el cristianismo se sale Dios definitivamente del espacio. un elemento crucial de la conciencia colecti va de todas las sociedades conocidas.) senala un nuevo progreso en el sentido de la trascendencia. Se forma asi la nocion de los espiritus 0 de los dioses que.) Pero poco a poco las fuerzas religiosas se desligan de las cosas que no eran en principio mas que atributos. tal fuente. Es el mismo transite de objetos concretos y unicos.. A la vez. a dominar mas espacio y por consiguiente a hacerse mas abstracta. pues no hay mas que cosas generales que puedan ser comunes a todos esos medios diversos. La conciencia colectiva. su reino ya no es de este mundo. que ya no aluden a hechos concretos sino a tipos de hechos 108 1 109 .. 0 en las profundidades de la tierra. Las creencias religiosas. sino el bosque in abstracto" (Durkheim. 1994: vol 2. distinto en cada caso. la palabra .. pues esta formada no de sensaciones. La residencia de los dioses se hace mas netamente distinta de la de los hombres. palabra que vale para cualquier perro. Los animales 0 vegetales de la especie que sirven de totem al clan son objetos del culto. como fuente de la misma. como originalmente. la nocion de divinidad se hace mas general y mas abstracta. vol. para seguir siendo colectiva (0 sea. Porque si la referencia al perro "A" se convierte en la referencia abstracta "perro". Ya no es tal animal sino tal espacie. Como estas ultimas se extienden sobre una superficie mas amplia. sino las fuentes.

1982: 194). como fuerza colectiva que transciende a las conciencias individuales y se impone sobre elIas en la forma de obligaciones. ) no puede ser mas que el clan mismo. si es a la vez el simbolo del dios y de la sociedad.) Constituye el simbolo de una sociedad detenninada Hamada clan. mas precisamente. 110 111 . una expresion material de alguna otra cosa. Durkheim reniega de ella ya en su adolescencia. la objetividad de ese fenorneno no reside para Durkheim mas que en la sociedad. deberes y criterios morales. milita activamente como vimos en las filas del republicanismo laico. en suma.. pues.. establecen una distinci6n culturalmente universal entre 10 "sagrado" y 10 "profano".la condicion (una de las condiciones) del desenvolvimiento de la division del trabajo. De la densa argumentacion de ese libro hay que rescatar. No es un dato biografico menor el que haya absorbido en su infancia un ambiente de profunda fe religiosa. y.Javier L. en el proceso de progresiva complejizaci6n e indeterminacion que vimos hace un momento. Es esa fuerza objetiva que los trasciende 10 que esta en la base de la experiencia religiosa. al menos su idea principal. lde que? (... La respuesta que da Durkheim es que existe una fuerza superior objetiva. Es su bandera. (. la resultante de este proceso. aquello que es mundano y esta al alcance. pero hipostasiado y concebido por la irnaginacion en la forma de las especies sensibles del animal 0 vegetal utilizados como totem" (Durkheim. Pues bien. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia (basta el punto de requerir la accion interpretativa de profesionales ad hoc como jueces 0 abogados). EI descubrimiento cientifico del "hecho social" es tarnbien el descubrimiento "cientifico" de la fuente universal de las creencias religiosas. lno sera porque el dios y la sociedad no hacen mas que uno? "Como habria podido convertirse el emblema del grupo en la representacion figurativa de esa divinidad.) Ast. _La division del trabajo se produce cuando se incrementa la densidad material de las sociedades y hi conciencia colectiva libera a las conciencias individuales haciendo posible la diferenciacion... que puede adoptar fonnas "elementales" (como las creencias totemicas de las tribus australianas) 0 formas complejas como las de occidente. y aquello que se protege y se aisla. De ahi el interes de entender el origen de esa universalidad. Pero. Antes de pasar al siguiente apartado. " ... el totem es antes que nada un slmbolo. es el sfmbolo por medio del cual cada clan se distingue de los otros. Durkheim constata el hecho sociologicamente relevante de que todas las sociedades conoeidas incluyen creencias religiosas en su conciencia colectiva. entendida como hecho social sui generis. EI desarrollo de la conciencia individual es. si el grupo y la divinidad fueran dos realidades distintas? EI dios del clan (. y la sociologia que concibe es una ciencia estrictamente secular. Sin embargo. en una presentacion sumaria de Durkheim. es decir. el interes sociologico por el fenomeno religioso es una constante de su obra (10 anterior es un ejemplo) y se plasma en el final de su vida en un libro emblematico sobre las creencias religiosas "primitivas" (Las formas elementales de la vida religiosa). que los individuos perciben como tal y que no tiene nada de irreal. conviene abrir un parentesis respecto del tema de la religion en Durkheim. que alude a las fuentes de las creencias religiosas.

. que ". Pues bien. De otra manera seria necesario a cada instante nuevas luchas para que pudieran equilibrarse.. a las que llama respectivamente "division del trabajo anornica" y "division coactiva del trabajo".prusiana.) se encuentran en un estado de anomia" (Durkheim. Esos conflictos renovarianse pues sin cesar. en efecto. y mas ampliamente.. por 10 menos tanto como en auxiliar. Incluso considera. y cabria ir adelantando la pregunta respecto de nuestro propio . esta reglamentacion. por esto mismo.. 0 no existe. que la solidaridad surgida de la division del trabajo es mas fuerte y resistente que la solidaridad mecanica basada en semejanzas. que piensa que se trata de una contradiccion momentanea. 1994.) las relaciones entre los organos no se hallan reglamentadas... Cristiano Emile Durkheim: sociologia y rnetodologia c.. EI tema cobra hoy actualidad en estos terminos. pues las condiciones de este equilibrio no pueden encontrarse mas que con la ayuda de tanteos. La divisi6n del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. II La situaci6n que observa Durkheirn podrfa de hecho traducirse a terminos mas actuales de la siguiente manera: lPuede el mercado por sf solo garantizar el orden y la estabilidad de la vida social? EI auge reciente del pensamiento neoliberal. y par consiguiente la solidaridad no seria mas que virtual" (Durkheim. En su estado "normal" la division del trabajo genera ••. Es mas bien. (. Las formas anomalas de la division del trabajo Retomemos entonces la argumentacion y preguntemonos lcomo es que la division del trabajo genera solidaridad? La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. Nadie puede desernpefiar por sf solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. sino incluso entre los Estados (guerra franco . Lo que se presenta en la Europa de Ia epoca son unas formas patologicas de la division del trabajo. Las doctrinas intervencionistas en economta.) sea predeterminada. responde implicitamente en forma positiva. un escenario de desmembramiento social y conflicto. vol. Para que la solidaridad organic a exista no basta que haya un sistema de organos necesarios unos a otros. como vimos. es preciso tambien que la forma como deben concurrir (. La situaci6n es. desde sus origenes. las doctrinas que abogan por algun tipo de "moralizaci6n" 0 contenci6n regulativa de las apetencias econ6micas. responden por la negative. Sin embargo. pero constituye uno de los nucleos de la filosofla polltica liberal . Identifica Durkheim dos grandes formas anormales de la division del trabajo. 1994: vol.Javier L. el contexto social que rodea a Durkheim parece contradecir este postulado. 2: 169). Aqui es donde surge el relativo optimismo de Durkheim. que apuesta a una reducci6n drastlca de las regulaciones sociales y a un desenvclvimiento "fibre" y aut6nomo del mercado. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto 10 que produce la solidaridad. presentell). una reglamentaci6n suficientemente desenvuelta que determina las relaciones mutuas de las funcio112 nes. en el curso de los cuales cada persona trata a la otra en adversario. formas "anormales" que requieren su normalizacion del mismo modo que un cuerpo enfenno requiere la intervencion medica. y que sientan de una manera general su solidaridad.. (. 113 .. 2: 165). esta Ultima es justamente la situacion que domina en el presente (en el presente de Durkheim.. primera guerra mundial). 0 no se encuentra en relacion con el grado de desenvolvimiento de la divisi6n del trabajo. no solo en el interior de los paises (recuerdense los hechos de Paris de 1870).

pOT un lado. que intenta justamente dar respuesta a la situaci6n patol6gica de 1a division del trabajo existente entonces en la sociedad europea.) Sin duda que no estamos desde nuestro nacimiento predestinados a un detenninado empleo especial. la division del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que natural mente estan inclinados a cumplir. las violenta y las distorsiona. un estado de cosas que solo podra lograrse en una sociedad muy distinta de la entonces existente. que cada uno tenga su tarea. vol. Si no se les tiene en cuenta. "Anomia" hace referencia a ausencia de nonnas. ademas. 1994. tenemos sin embargo gustos y actitudes 12 "Division del trabajo an6mico" y "Suicidio an6mico" aluden pues al mismo diagn6stico en dos de sus caras: el fen6meno social del aumento de la tasa de suicidios. Este espacio. que esta tarea le convenga" (Durkheim. 10 es tambien al juego de una multitud de causas que pueden hacer desviar la naturaleza individual de su direccion normal y crear un estado patologico ( . si chocan sin cesar con nuestras ocupaciones cotidianas. y de hecho el razonarniento anterior esta muy cerca de la argumentaci6n de Marx. El mismo esquema de razonamiento se repite en el caso de la division "coactiva" del trabajo. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia La division del trabajo anomica es por 10 tanto aquella en que las relaciones entre las partes y las funciones sociales carece de la regulacion que establezca las aspiraciones legitimas de cada parte.. imposicion ilegitima de algo sobre alguien. por tanto. Sin aludir expresamente la cuesti6n de las clases sociales. Durkheim esta imginando un estado de cosas en que la posicion de los individuos en la sociedad ("divisi6n del trabajo".. pero aspirara tambien a un orden social que debe ser disefiado y producido. ~'. Tal es la expresi6n que usa Durkheim. en el que la libertad individual (que ha traldo consigo el "individualismo moral") sea compatible con la distribuci6n no coactiva de tareas y funciones. fenomenos an6malos de la sociedad contemporanea como las "guerras de clases". Durkheim se distanciara de Marx en la idea de la necesidad de una revolucion.Javier L. pues. sufrimos y buscamos un medio de poner fin a nuestros sufrimientos. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud'j. en el otro. abierto a los tanteos y a la deliberaci6n.. las primeras no suponen a las segundas con una necesidad bien inmediata. Se trata de una divisi6n del trabajo que en vez de annonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. La divisi6n coactiva del trabajo es 10 que explica. no basta. que limitan nuestra eleccion. y equilibre los vinculos entre las diferentes tareas y sus actores. y el fen6meno social de la ausencia de solidaridad. "Coaccion" tiene el sentido de compulsion. 2: 176). Para que la division del trabajo produzca la solidaridad. Ahora bien. "relaciones sociales de produccion") armonice con sus vocaciones y aspiraciones. El panorama de falta de solidaridad social no es entonces resultado natural de la division del trabajo. [En las sociedades] hay una mayor distancia entre las disposiciones hereditarias del individuo y la funcion social que ha de cumplir. es preciso. EI escrito central de esa propuesta es la nueva Introducci6n que escribe para la segunda edicion de La division del trabajo 115 t 114 i I .. no hay otro que cambiar el orden establecido y rehacer uno nuevo. sus deberes y sus obligaciones. Yen efecto. Con esto ingresamos ya en la dimension mas propiamente politica del pensamiento de Durkheim. Desde el punto de vista estrictamente politico.

En ellas. no contemplada por Durkheim? -lC6mo justifica Durkheim la pertinencia de un estudio sociologico del suicidio? -lQUe hechos sociales.Explicar. en el sentido de confonnar ". Guia de Lectura y ejereitacien Las siguientes actividades se sugieren como complemento de la introduccion y orientacion de la lectura: . de mantener en el coraz6n de los trabajadores un sentimiento mas vivo de su solidaridad cormin.Busque ejemplos de fenornenos sociales actuales "normales" y "patologicos" . que se centra en la tarea de las "asociaciones profe- 6. estan sionales". 116 117 . de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. lExisten esas fonnas anormales en nuestra sociedad? lSe Ie ocurre alguna otra "forma anonnal". Lo que significa que la simple division del trabajo en su forma estrictamente economica (10 que en otra perspectiva llamarfamos "el mercado") no puede satisfacer ni la demanda social de cohesi6n. es decir. . Las asociaciones profesionales tendrian entonces la funcion de superar el estado de anomia. Proporcione ejemplos. y no en el Estado 0 la sociedad en su conjunto. en el sentido de Durkheim.Explique cuales son las formas "anormales" de la division del trabajo segun Durkheim. "mecanica" y "organica"? . Durkheim cree que la solucion del problema sin producir males mayores.Explique con palabras propias a que se refiere Durkheim cuando habla de "solidaridad social". un poder moral capaz de contener los egoismos individuales. Buscar diez ejemplos. en que consiste un "hecho social". -lQue quiere decir la regla que exige "tratar a los hechos sociales como cosas"? . lPor que les llama de esa manera.lPor que las nociones y conceptos del sentido comun no son apropiados para el trabajo de la ciencia? Proponga algunos ejemplos de "pre nociones" en este sentido. . las necesidades.. Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas nonnas capaces de regular el intercambio justo y armonico en el marco de la division del trabajo. consiste en apostar a esa suerte de autoregulacion normativa que pueden producir los mismos protagonistas de la divisi6n del trabajo. ni la demanda individual de felicidad con libertad.Establezca la diferencia entre causa y funcion de un hecho social. Cristiano Emile Durkheim: sociologfa y metodologia social.. ideas y valores considera que conformarian la "conciencia colectiva" actual de nuestro pais? lExiste tal cosa? . con palabras propias. de impedir aplicarse tan brutalmente la ley del mas fuerte a las relaciones industriales y comerciales" (Durkheim.Elabore una definicion propia de "conciencia colectiva". lQue afirmaciones.lCwl es la funcion de la division del trabajo social? .Javier L. las aspiraciones y las demandas de cada sector. debido a la proximidad de las asociaciones respecto de la naturaleza de las tareas. 1994: 22). Establezca la diferencia entre "solidaridad mecanica" y "organica".

1994.Javier L. Peninsula. 2003 (original: 1912) Buenos Aires. Buenos Aires. S. (original: 1925) . Editora Nacional. . (1992). Barcelona. (original: 1897) . .Las creencias religiosas actuales. Buenos Aires. Madrid.Por que? . R (1981).El suicidio.Educacion y sociologia.Parsons. Quadrata. Su vida y su obra. (1993). 1982 (original: 1914) . Buenos Aires. lPueden explicarse. Siglo 20. 1975.Portantiero. Kraft. "Introducci6n" a Durkheim. 1982 (original: 1928) • Algunos estudios sobre Ia obra de Durkheim: . Puebla. Madrid.La division del trabajo social. "Introduccion".El socialismo. La estructura de la accion social. (1984). CEAL. CIS. del modo en que Durkheim explico las formas simples de la vida religiosa? l. ampliar 0 desechar estas ideas en el actual contexto de tecnologias mediaticas? BibIiografia • Principales libros de Durkheim traducidos al castellano: .El suidicio. (1990). Planeta Agostini. Nueva Visi6n . 1991 (original: 1912) . A. (1968). Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologla implicados en el suicidio altruista. Akal. para Durkheim.Las formas elementales de la vida religiosa. etc. Estudio de sociologia. 1951 (original: 1924) . . lEn que aspectos consjdera que habria que corregir. Cuadernos de Sociologia I. .Giddens.Las reglas del metoda sociologico. Premia. Las etapas del pensamiento sociologico.Sociologia y jilosofia. Emile Durkheim. Madrid. Buenos Aires. tiene causas. T.Las nociones de "conciencia colectiva" y "representaciones sociales" fueron elaboradas por Durkheim en un momento de escaso desarrollo de las tecnologias de comunicaci6n (medios masivos. 1994 (original: 1893) . (original: 1922) . Escritos selectos.Tiene tambien funciones'i -lQue relaciones existen para Durkheim entre la sociedad y la religi6n? .Aron. Guadarrama (Capts. C. a su juicio. en La sociologia 118 119 .Lukes. 1.Pragmatismo y sociologla. l.La educacion moral. C6rdoba. Schapire. VIII a XII).). . Atenea . Vol II. egoista y anomico? .Lista. 1973. Barcelona. Madrid. Buenos Aires.

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era profundamente puritana calvinista. era un politico liberal-conservador.: senD de un caracteristico hogar burgues. pero rara vez lograria ganar dinero con la profesi6n. Alemania. En Heidelberg estudi6 derecho. la madre. En 1911 comenzo a proyectar "Economia y sociedad 123 . en el . le siguieron su "Historia agraria romana" y "Sobre la objetividad de los conocimientos sociol6gicos y sociopoliticos".La Sociologia comprensiva de Max Weber Por Roberto von Sprecher Brevisimas referencias blbliografleas Max Weber naci6 el28 de abril de 1864 en Erfurt. con quien tuvo profundas desavenencias. filosofia.s. 1886 se recibio de abogado. Ya en 1889 habia comenzado su produccion intelectual escrita con una tesis sobre la evoluci6n de las compaflias comerciales del medioevo. Entre 1904 y 1905 escribi6 una obra clasica de la sociologia academica: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". A fines de siglo una seria discusion con su padre y la posterior muerte del mismo 10 sumieron en una depresion nerviosa que Ie impidio dictar clases hasta despues de la primera guerra mundial. En 1892 fue habilitado como profesor de Derechos Mercantil y Romano y a posteriori de Economia. En . historia y economia. por su parte. El padre.

mediante el profuso empleo de comi 1I as. Al finalizar la guerra comenz6 a dictar Sociologla en la Universidad de Viena y desde 1919 hasta su muerte -el 14 de junio de 1920. Weber emprendia al mismo tiempo varios cursos de investigaci6n interdependientes y acumulaba todas sus notas en el texto definitivo. Por mucho que se diga para justificar las interminables sentencias y las especificaciones eruditas. [Que triste limitaci6n la del pensamiento discursivo que no pennite la expresion simultanea de varias lineas de argumentaci6n pertenecientes al mismo tronco! Por 10 tanto. sin dar ninguna indicaci6n explicita de su relativa importancia. recien fue publicada despues de su muerte. y sobre todo despachar el asunto de un plumazo. que suelen ser sede de diversas "tensiones" (como en casi todos los clasicos). parte de sus obras. incisos condicionales y otros simbolos lingilisticos de cautela erudita.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber (Esbozo de sociologia comprensiva)" que. Max Weber tuvo aspiraciones politicas. que muchas veces resultaba harto dificil embretarlas en una limpia estructura oracional. en realidad. sus escritos sociol6gicos que tiende a esconder las lineas principales de la argumentaci6n en una marana de aseveraciones que exigen detallado analisis.profundas tensiones entre su liberalismo. Tantas cosas brotaban de ese deposito inagotable de su mente apenas la masa (de ideas) se ponia en movimiento. Y el necesitaba desprenderse de elIas de una vez. con conexi ones entre si." (Bendix. 1976) Propuesta para introducirse a la teoria social de Max Weber Su obra es extensa y abarca una multiplicidad de focos. y aun para muchos iniciados. Con algunos de estos aspectos tiene relaci6n la siguiente cita de Reinhad Bendix: "La obra de Weber es. inacabada y con mas de mil doscientas paginas. Asimismo. en largos periodos intrincados. por ejemplo "Economia y Sociedad". hemos optado por centrarnos en dos de sus 125 . sin demasiado exito practice. Al final de la primera guerra mundial tom6 parte en la constitucion de la Republica de Weimar.de los liberalesconservadores. I7/8. son de lectura lenta y rispida para los principiantes. participando en un ala. 0 en largos analisis de t6picos especiales sin relaci6n notoria con 10 que antecede 0 10 que sigue. dificil de comprender. y 10 que alJi no cupiese tendria que pasar a las notas al pie de pagina. Un comentario en la biografia escrita por Marianne Weber descubre la raiz de esta dificultad: Lo tenia en absoluto sin cuidado la forma en que presentara su opulenta provisi6n de ideas. Usa tambien la bastardilla. Por que evitar al lector las molestias que 61rnismo se tomaba en tales asuntos! Adicionalmente Weber indica reservas de toda indole. Se pueden entrever -asimismo. nada explicara razonablemente el "estilo" caracteristico de 124 Max Buscando una "puerta de entrada" al pensamiento de Weber. y a toda prisa. [Despues de todo. su nacionalismo aleman y su defensa de las libertades individuales. tantos nuevos problemas de la realidad Ie reclamaban con acumulada urgencia.Sociologla y Ciencias del Estado en Munich. habia que meter muchas cosas. 10 mismo que su "Historia econornica general". p.

Weber no era posible sin Marx. estamentos y partidos. N OdDS Y seilalamientos La primera pregunta que conviene hacer a cualquier I Como el espiritu del capitalismo" simplemente como "EP". y -no podria ser de otra forma.al tema de las clases. Weber y Gramsci. despues de todo probable mente tenga razon Anthony Giddens cuando afirma que el objeto especifico de la sociologia es la modernidad. 127 . sus estrategias para abordar la realidad desde el rnetodo cientffico (comprension-interpretacion. que -considerarnos. se puede establecer una relacion fructifera entre Marx. La nuestra es apenas una de las lecturas introductorias posibles del autor. La comprension del pensamiento de Weber no es factible si no se tiene un manejo de las ideas centrales de Karl Marx. nos detenemos en la "division del poder" en clases.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber obras "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" y "Economia y sociedad". la sociologia comprensiva y la accion social. Supo circular en el ambiente universitario.tienen que ver con algunas de las grandes preguntas de las teorias sociologicas. tipo ideal. como se explican ordenes y cambios sociales. Deberiamos tener en cuenta que algunos intentos de Weber se dirigen a destruir al marxismo mecanicista. un "senti do cormin sociologico" que posicionaba a Weber como el gran enemigo de Marx 1. como Marx no era posible sin Adam Smith 0 Hegel. 0 que es 10 que orienta la conducta de los hombres. Asimismo. Es mas justo considerarlo como alguien que marca criticamente las diferencias con Marx. A pesar de profesar posiciones politicas distintas. Nuestro nodo final sera aquel que da nombre a una de sus obras: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". aunque es referente en todo momento de sus elaboraciones. Otro aspecto clave son las aproximaciones a la explicacion del capitalismo. metodo historico comparativo). Lectura que en forma conciente deja fuera partes fundamentales de su trabajo como -por simplemente dar un ejemplos-' la dimension epistemologica. el lugar de 10 "economico" en su pensamiento ("las categorias sociologicas fundamentales 126 al "Marx de la burguesia". el lugar de las "representaciones" en sus explicaciones . yasimismo las estructuras de desigualdad social. ubicandolo como quien 10 rebatia. aquellas que giran alrededor de intentar entender: por que los hombres acnian como actuan. Las referencias extraidas de "Economia y sociedad" seran abreviadas como "ES" y las de "La etica protestante y de la vida econornica". sobre todo cuando era dominado por el estructural-funcionalismo. el mismo que criticaran Karl Marx y Antonio Gramsci. Algunos de los nodos que elegimos resaltar de la obra de Max Weber son: las referencias a la explicacion de la conducta de los hombres. Durkheim.(de particular interes para quienes abordan la sociologia desde la perspectiva de la cornunicacion social). como se construye 10 social. Dentro de los "tipos de dorninacion" y de "las formas de legitimidad" nos dedicamos casi con exclusividad a la "dominacion legal con administracion burocratica". las "relaciones sociales de lucha". verbigracia). Algunos de los sociologos contemporaneos mas destacados trabajan en esa direccion. sin embargo esto era casi pura chachara de academia. Nos concentraremos en ciertos nodos del pensamiento weberiano.

Algunas pistas importantes respecto de la cuesti6n que aqui nos hemos planteado aparecen en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". sino los intereses materiales e ideales. Pero. en particular. pr~bablemente e~ m~ moderno de los clasicos. ~ara Weber tie~e el sentido subjetivo otorgado por los lDdl~lduos a sus acetones. A pesB{ de reconocer la importancia de La subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y estructuras sociales que estudia en sus analisis concretos. En "La etica protestantes y el espfritu del capitaIismo" reconstruye el sentido subjetivo de las acciones de un "tipo" de hombres que motivados subjetivamente por la busqueda de "Ia gracia de Dios' y de la "salvacion de sus almas':.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber sociologia 0 sociologo. 1992. Ademas hay un cambio notable al plant ear que son los "intereses'f y no unas estructuras externas diferentes a los agentes mismos. uno de los nucleos de gran parte de las teorias sociales contemporaneas y. con ciertos recaudos. que algunos han respondido explicitament~ ~ otros impllcitamente. encuadrar dentro de los "contructivismos" 0 "interaccionismos".Que es 10 que gobierna la conducta de los hombres? "No son las ideas. 62 1976) • Prestemos atencion a esta aseveracion de Max Weber.el interes explicativo principal no reside. citado por Bendix. 0 teorico social. 105/6) De cualquier manera. Weber constituye un antecedente significativo para toda una serle de lineas sociol6gicas que se pueden." (Lista. Tambien es significativa su consideraci6n del "sentido". Considera Javier Cristiano que "Si bien [Weber] asume la importancia crucial de fenomenos como las «ideas» 0 las «valoraciones» -en tanto explican Las acciones que constituyen las tramas historicas. de aquellas relacionadas con los estudios de comunicaci6n social. Pero. sino en la «materialidad» de Los comportamientos humanos y sus resultados. y en tanto son condicion de la experiencia del mundo historico. p. (Weber en Essays. en esos fenomenos.Porque los hombres hacen 10 que hacen? 0 lComo explican "10 social"? La respuesta. 128 tiempo. en esos fen6menos de «sentido». AI referirnos a la accion social vemos la importancia ~ue. predorninante.Jo subjetivo es un punto de partida para la comprension de fenomenos macrosociales. es l. supone tambien una postura ontologica. que 10 aleja de las explicaciones "estructuraIistas" que dejan al hombre merced a las determinaciones de una estructura mate~al 0 de una estructural cultural. pp. Cuando se plantea la investigacion del capitalismo moderno y del racionalismo occidental considera que: 2 }29 . el sentido subjetivo no es el fin de la indagacion sino el PWltOde partida para explicar el origen de un fen6meno macro social como el capitalismo." (1999:22) "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macrosocial. Weber plantea la cuestion en terminos de l. trabajan dura y racionalmente. al mismo tiempo que viven frugalmente ("el "estrangulamiento del consumo") ~ reinvierten las ganancias de forma tal que van a producir una tremenda "acumulacion capitalista" en poco El tema del "interes" pareciera influir en los planteos de Pierre Bourdieu. los que gobieman directamente la conducta de los hombres". con la importancia otorgada a 10 subjetivo como PWltO de partida.

." (Lists. Weber no deja de senalar su perspectiva multicausalista sobre la explicaci6n del capitalismo.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "Esta investigacion ha de tener en cuenta muy principalmente las condiciones economicas. singularmente economicas. reconociendo la importancia fundamental de la economia. y que aspectos concretos de la civilizacion capitalista se deben a elias. fijandonos en el caso concreto las conexiones de la etica econ6mica moderna con la etica racional del protestantismo ascetico. que intentan arrimarse en un punto concreto de gran importancia a la medula mas dificilmente accesible del problema: determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacion de una "mentalidad economica". p.. su enfoque es historico. 1992. p. deduciendola de determinadas transformaciones de orden economico] serfa defender la tesis doctrinaria segun la cual el "espiritu capitalista" (. hay formas importantes de economia capitalista que son notoriamente anteriores a la Reforma.) solo habria podido nacer por influencia de la Refonna. pero a diferencia de este. p.l 0 J ) "Weber es historicista.no meno~ absurdo [que pretender explicar la Reforma como de~lda a una "necesidad de la evolucion historica". ni por una "cultura131 . Considera que.. En primer termino." (Lista. la investigacion ha de concretarse a establecer si han existido. 1992.. "Como Marx. (. perspectiva que a su vez desecha las ocurrencias "necesarias". niega la existencia de Ieyes generales de desenvolvirniento hist6rico . de un "ethos" econ6mico. y en que puntos "afinidades electivas" entre ciertas modalidades de la fe religiosa y la etica profesional. y ya este hecho desmiente aquella tesis. 0 de cualquier otra formacion. pero tampoco debera ignorar la relacion causal inversa: pues el racionalismo economico depende en su origen tanto de la tecnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de los hombres para detenninados tipos de conducta racional. Max Weber vuelve a poner bien en cl~o q~~' no ha pretendido encontrar una fuente de explicacion (mica que reemplace otras de tal cariz.124) 130 La afirmacion de Carlos Lista se puede apoyar con el siguiente parrafo de Max Weber:' " . con 10 que el capitalismo seria un producto de la misma.. Entre los elementos formativos mas importantes de la conducta se cuenta.l02) AI finalizar La €fica. pp. antidertiminista y su propuesta es rnulticausal. protestante y el espiritu del capitalismo." (EP. Cuando esta conducta tropezo con obstaculos psicologicos." (EP.. p..250) Las oraciones finales de la obra dejan en claro que no opta nipor una postura "materialista". las fonnas de organizacion politico-social y el contenido espiritual de las distintas epocas de la Reforms.otra investigacion podria permitir ver como el ascetismo protestante ha sido a su vez influenciado ("so~redeterminado" dirian algunos auto res hoy) por "la totalidad de las condiciones culturales y sociales. Dada la variedad de reciprocas influencias entre los fundamentos materiales. en cuyo seno nacio.1l3/4) En el desarrollo de la misma obra. en el pasado.) Consta este libro de dos trabajos escritos hace algun tiempo. la racionalizacion de la conducta economica hubo de luchar igualmente con la oposicion de ciertas resistencias intemas. Lo que es menester senalar es si y hasta que punto han participado influencias religiosas en los matices y la expansion cuantitativa de aquel "espfritu" sobre el mundo." (EP.. la fe en los poderes magicos y religiosos y la consiguiente idea del deber etico.

pero no hay formula alguna que siquiera pudiera decir en que proporcion van a intervenir cada uno de los elementos. 10 cual sin embargo deja el prisrna economico como una lente fundamental para conceptualizar. As}. de alguna rnanera. por 10 que se obtienen a cambio de una retribucion. comb aquella interpretaci6n que sostenia que los intrincados desarrollos de una saga familiar a traves de varias generaciones podia ser directamente explicada por las variaciones del precio del trigo en Ucrania. pero para ello es necesario que sean realizadas por personas calificadas y que sus acciones sean "escasas". a partir de la estructura economica. Alli 133 . Por ejemplo. Queda pendiente una discusion sobre el peso de la 132 "economia" en las explicaciones weberianas.") Weber esta criticando los intentos del marxismo mecanicista de explicar toda cuestion "superestructural". cuando se habla de economia. p. en ES dice "Hay que reconocer.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber lista" ("espiritualista"): ".) sustituir una concepcion unilateral mente "materialista" de la cultura y de la historia por una concepcion contraria de unilateral causalismo espiritualista. Weber prefigura los planteos teoricos contemporaneos de Pierre Bourdieu para el analisis de los campos como mercados y la extension de la categorizacion como capital a cualquier tipo de bien. como la aplicaci6n de la logica de analisis a bienes tales como misas de requiem. de las llamadas necesidades materiales. De hecho. pretend en constituir el termino de la investigacion. asumiendo decisiva importancia en algim punto.275). . como se obtiene el pan cotidiano. Un par de paginas antes se encuentra un planteo que nos pennite clarificar que esta trabajando con un "concepto ampliado de economia".273) En este parrafo. para la estructura de casi todas las comunidades y desde luego de todas aquellas de mayor "importancia cultural.." (ES. donde se ambientaba la historia.nuestra intencion no es (. que si no es posible explicar toda situacion hist6rica a partir de 10 "economico". ambas son igualmente inadecuadas para servir la verdad historica" (EP. Pero. del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccion.250/1) (Volveremos luego al eje propio de "La etica protestante . todo tipo de realidad: "Es convencional. Las representaciones. aparecen ocupando un papel importante al referirse Weber a la interpretacion de la accion. materiales y culturales. sin embargo. p.. a cualquier tipo de actividad que suponga la "escasez" y el "interes".." (ES. esto es. Marx. rogativas 0 misas de requiem pueden ser igualmente objetos de la economia. por el contrario. deben ser tenidos en cuenta al tratar de explicar la historia.. Ambos factores. Materialismo y espiritualismo son interpretaciones igualmente posibles. se puede considerar una extension de la "logica de analisis economico" de K. a la cultura. pensar en la satisfaccion de las necesidades cotidianas. afinna. p. Cada momento historico se resuelve en los terminos de su especificidad. que el estado de la economia tiene significacion causal. tampoco se puede pretender encontrar como factor explicativo unico 10 cultural (un "unilateral causalismo espiritualista"). significativas en las concepciones contemporaneas y en los estudios relacionados con la comunicacion social. pero como trabajo preliminar: si. aparentemente...

proveyendo de fundamentos teoricos y metodol6gicos (recordemos que Schutz en su elaboraci6n teorica toma criticamente a Weber).. poseen una poderosa. en cuanto tales.una ciencia que pretender entender interpretandola.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber 10 relaciona -nivel macrosocial..12/3] No puede dejarse de pensar la relaci6n entre los anteriores planteos de Weber y los de Antonio Grarnsci respecto del papel de la filosofia y el sentido cormm -como grados cualitativos de la ideologia. p.) siempre que el sujeto 0 los.6) Carlos Lista senala que "La definicion que Weber hace de sociologia y la inclusion del sentido subjetivo como esencial para el estudio de 10 social ha dado lugar a numerosas interpretaciones..) EI segundo nodo que planteamos gira sobre la sociologia comprensiva y la acci6n social.lO). p. La "accion social".S)' La comprension equivale a "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ES. p.el grado maximo de evidencia. orientandose por esta en su desarrollo. ]35 . Por "accion" debe entenderse una conducta humana (.. sujetos de la accion enlacen a ella un sentido subjetivo''. a menudo dominante significaci6n causal en el desarrollo de la conducta humana concreta.en la construcci6n de la hegemonia. es una accion en donde el sentido mentado por su sujeto 0 sujetos esta referido a la conducta de otros..con la subsistencia del Estado modemo en cuanto representaciones de algo que debe ser 0 no debe ser que confonnan una compleja e especifica actuacion humana en comun." (ES. Es la sociologia por la que plantea optar Max Weber en la archiconocida primera parte de "Economia y sociedad": " ." Ya habiarnos citado a Lista respecto de que "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macro social. La influencia de Weber es multiple: (. y tambien deben tomar nota de que esas representaciones. por tanto. pp. p. A pesar de reconocer la irnportancia de la subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y "Llamamos «motive» a la conexi6n de sentido que para el actor 0 el observador aparece como el «fundamento» con sentido de una conducta. J ES.) este autor constituye un antecedente intelectual del modelo interaccionista ( .la interpretacion de la accion debe tomar nota del importante hecho de que aquellos conceptos empleados tanto por ellenguaje cotidiano como por el de los juristas (y tambien por el de otros profesionales). 27 Y ss. la acci6n de los cuaJes orientan realmente.145)." [ES. sino del publico en general). Weber sobresaldra casi inmediatarnente la acci6n orientada racionalmente: "Toda interpretacion de una acci6n con arreglo a fines orientada racionalmente de esa manera posee -para la inteligencia de los medios empleados." (Weber. Y a su vez relacionarlo con el papel que el propio Max Weber asigna a los intelectuales al referirse a la "conducta homogenea de clase" (ES... p.. 134 la accion social para de esa manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos. En la mirada de M.).9)." (ES.. (Conectar con "orden" y con las formas en que se garantiza la legitimidad del mismo: pp. ••. son representaciones de algo que en parte existe yen parte se presenta como un deber ser en la mente de hombres concretos (y no solo de jueces y burocratas..

. pp. p.conciencia es." (1999. mas bien que precisar el significado de los terminos que mayor atinencia tenian para sus propios estudios.l 0516) Queda claro en el concepto de M. La acci6n real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia 0 plena inconsciencia de su "sentido rnentado". p." (Bendix. Tarnpoco basta que el lector se atenga a sus complicadas definiciones de los conceptos sociol6gicos.18) Weber no lograra resolver metodologicamente como 137 .18) Weber reconoce los limites de su propia "sociologfa cornprensiva": "Los conceptos constructivos de la sociologia son tipico-ideales no s610 externa. es decir. Una accioncon sentido efectivamente tal. un caso limite. El agente mas bien "siente" de un modo detenninado que "sabe" 0 tiene clara idea.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber estructura sociales que estudia en sus analisis concretos. p. que puede prescindir de los determinantes subjetivos que le dieron origen. 22) Otros autores seiialan fuentes de tension en la relacion entre algunos de sus planteos conceptuales y sus investigaciones empiricas." (ES. a pesar de su interes intrinseco. etc. su pensamiento sigue orientado hacia las "causas"..se eleva a conciencia un sentido (sea racional 0 irracional) de la acci6n. Pero esto no debe impedir que la sociologia construya sus conceptos mediante una clasificaci6n de los posibles "sentidos mentados" y como si la accion real transcurriera orientada conscientemente segun sentido. Weber que el sentido de las acciones sociales es objeto de la pretension de interpretacion "para de esa manera explicarla en sus desarrollos yen sus efectos". descansa en fundamentos mecanicos» (EP. no constituyen una adecuada guia para su labor de sociologo. Esto explica en parte la amplitud con que desarrollo conceptos tales como los de accion. pero con la finalidad de explicar un proceso social «externo»: la irrupcion historica de la organizacion capitalista de la producci6n y del trabajo.. relaci6n social. Reinhad Bendix considera que: "Los escritos metodol6gicos de Weber. 1976." (1992. en cambio los que tienen significaci6n carecen a menudo del desarrollo deseable. sino tambien internamente. es decir. S610 ocasionalmente -yen una masa de acciones analogas unicamente en algunos individuos. por cuanto contienen importantes contribuciones te6ricas que no reaparecen en ningun otro lugar. Weber procur6 dar una 136 serie completa de definiciones. cuando en su obra sustantiva el enfasis fue inverso. Toda consideracion hist6rica 0 sociologica tiene que tener en cuenta este hecho en su analisis de la realidad. y la relativa parquedad con que se ocupo de otros como "clase" y "estamento". el orden capitalista resultante es descripto por Weber como un orden social que «. 263).) consiste en unaelucidacion -comprensivadel ethos protestante y del espiritu capitalista. actua en la mayor parte de los casos por instinto 0 costumbre. p. clara y con absoluta . Si bien ha dejado de lado el detenninismo y las unicausalidades. En consecuencia muchos conceptos de Weber carecen de significacion para esclarecer 10 que hizo cuando Ie toco analizar un material concreto. para comprender sus investigaciones ernpiricas.. Observa Javier Cristiano: "La investigaci6n sobre la etica protestante (. en realidad. Producto de acciones sociales cuya explicaci6n radica en la captacion de sus sentidos subjetivos. y que opera por una suerte de inercia sistemica. mas alia de que no pretenda encontrar leyes de la historia sino tendencias sociales.

Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber dar cuenta claramente del sentido de la mayoria de las acciones. como "desviaciones" de un desarrollo de la misma "construido" como puramente racional con arreglo a fines. de hecho pareciera que el unico que puede exponer claramente es el de la ley de Gresham': "Las "leyes'". " (p. p. La construcci6n de una acci6n rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologia -en 139 Cristiano afirrna que "es el unico ejemplo que Weber proporciona de la nocion de «ley sociologica». la relaci6n de medio a fin. Y son claras y comprensibles en su mas alto grado.la certeza empfrica que proporciona el tipo ideal de la racionalidad es minima. de que. \ Cristiano observa que "En todas las demas situaciones. por ejemplo) la misma desaparece del mercado. salvo en el caso de algunas de las de tipo raciona1. es univoca (es decir. puesto que s610 pennite afinnar que la acci6n ha estado influida por motivaciones no racionales. afectivamente condicionadas. deja de circular.58) Max Weber plantea al introducirnos a su sociologia interpretativa que . 34) b 138 .son detenninadas probabilidades tipicas. La ley de Greshwn considera que cuando el valor del metal en que se scuM una moneda supera a su valor nominal (el valor que esta escrito en la moneda. "EI metodo cientifico consistente en la construcci6n de tipos investiga y expone todas las conexi ones de sentidos irracionales. Y aim en este caso el ejemplo es diflcil de encontrar. confmnadas por la observaci6n. De igual modo procederiamos en la explicaci6n de una acci6n politica 0 militar: tendriamos que fijar.la estrategia metodol6gica del tipo ideal de la racionalidad es insuficiente tanto para facilitar Ia captaci6n del sentido de las acciones no racionales.que la palabra leyes es usada entrecomillada. como "perturbaciones" aquellos componentes irracionales. para la explicaci6n de un "panico bursatil" sera conveniente fijar primero c6mo se desarrollaria la accion fuera de todo influjo de efectos irracionales. dadas determinadas situaciones de hecho. Por ejemplo. primero. para quitarle el valor de ley de la historia que pretendieron otorgarle a las leyes sociaJes otros autores.. los medios son «ineludibles». 16) La intepretaci6n supone que quienes tienen ejemplares de la moneda cuyo valor metalico ha llegado a ser mayor que el nominal no usaran de la misma para pagos y que aquella dejara de circular. transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. la "ley" de Gresham" . Solo asi seria posible la imputaci6n de las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron.de un modo rigurosamente racional con arreglo a fines. -que son la mayo ria. "Un peso". p.. como para validar empiricamente las afinnaciones sobre el senti do.." (ES. s Adviertase. segun enseiia la experiencia.54) y mas adelante que " . para introducir despues. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologia comprensiva -por ejemplo. por 10 tanto. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido met6dicamente) es puramente racional con arreglo a fines y. pero no afinnar cudles han sido esas motivaciones." (1999. del comportamiento que influyen en la acci6n." (1999. como se hubiera desarrollado esa acci6n de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccion de los medios -a tenor de los datos de la experiencia considerados por nosotros como existentes.

como Sl implicara la creencia de un predominio en la vida de 10 racional. recordamos el caracter probabilistico y no necesario que otorga a las regularidades que normalmente son denominadas "Ieyes" y que el mismo Weber usa entrecomilladas ("leyes sociologicas". estadistica. es decir.. y con extraordinarias diferencias en la aproximac ion.7) Considera la cornprension -como ya citamos.. A menudo solo queda. La interpretacion no es "interpretacion causal valida" (ES.. pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y "construir" entonces el curso probable que tendria la accion para alcanzar asi una imputacion causal. oponiendose a la propuesta naturalista de explicar 10 social por leyes generales y abstractas .IO) Aqui es donde Weber. que precisamente por su importancia practica tratamos de investigar. Este procedimiento. p. y como tarea importante de la sociologfa comparada.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber meritos de su evidente inteligibilidad y. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo moderno .. solo difieren en un punto decisivo: el "motivo" u "ocasion". de su univocidad. esboza la estrategia metodologica del metodo historico comparativo. en cuanto racional. pp. podria decirse. Es. desgraciadamente. "De acuerdo con su definicion de sociologia Weber sostiene que eI' metodo de las ciencias humanas es la comprension (verstehen). En los demas casos. que tan claramente pondra en practica en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo": "Solo en los escasos y especialmente adecuados casos de la experirnentacion psicologica puede lograrse un control de precision relativa. ( . Pues nada nos dice en 10 mas minima hasta que punto en la realidad las acciones reales estan 0 no detenninadas por consideraciones racionales de fines. 5010 queda la posibilidad de comparar el mayor numero posible de hechos de la vida historica 0 cotidiana que.. que 10 lleva a rechazar por simplista y generalizante la concepcion que afirma que la sociedad se 140 141 .9) Ahora bien "Como en toda hipotesis es indispensable el control de la interpretacion comprensiva de sentidos por los resultados: la direcci6n que manifieste la realidad.como "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ver ES. ) . mediante el cual comprender la accion real. en los casos (tarnbien limitados) de fenornenos en masa susceptibles de cuantificacion y correlacion. en la India.. p. 9 y ss)." (EP.9) por si misma." (ES. ES. p. y mucho menos. semejantes entre S1. en Babilonia. no debe. pues interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologia. p." (ES. puede decirseque el metoda de la sociologia "comprensiva" es "racionalista". p." (ES.l 0) "«Capitalismo» ha habido tambien en China. tomando en cuenta las limitaciones existentes para el control de las interpretaciones. influida por irracionalidades de toda especie (afectos.8). p. Tambien por medio de la p. en la Edad Media. (ES. como una desviacion del desarrollo esperado de la accion racional. el medio inseguro del "experimento ideal". sino solo como ~ recurso metodico. La interpretacion "persigue la evidencia" y tiene valor de hipotesis. un verdadero historicista.como un tipo (tipo ideal).. p. De esta suerte. en la Antiguedad.42) Volviendo a los temas de la interpretacion y su control (ver ES.. pero como veremos. errores).l l ). pero solo en virtud de estos furi~entos de conveniencia metodologica. por tanto.

" (Lista. con determinable frecuencia 0 aproximaci6n (por termino medio 0 en el caso "puro"). no pueden ser calificados de hechos 0 de leyes sociologicos. 0 sea que evaluan cuales funcionaran como los. los medios son «ineludibles»). afirmando. p. segun ensefia la experiencia. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido metodicamente) es puramente racional con arreglo a fines y. Y son clams y comprensibles. Y constituyen tipos sociol6gicos del acontecer real tan 8010 aquellas construcciones de una "conducta de sentido cornprensible" de las que pueda observarse que suceden en.. es decir." (ES. Tan 8010aquellas regularidades estadisticas que corresponden al sentido mentado "comprensible" de una acci6n constituyen tipos de accion susceptibles de comprensi6n (en la significaci6n aqui usada). medios mas eficaces para al143 142 . de que." (ES.Como lograrlo? Construyendo "tipos ideales". como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologla comprensiva (. es univoca (es decir. que no hay un patron historico general.11) no por eso son menos importantes.ll) Por otro parte. por ser incomprensibles en el sentido aqui empleado [sociologia comprensiva]. En estas acciones los hombres ponderan las posibles variantes de accion y las condiciones en que se produciran estas y las "sopesan racionalmente". son: "leyes soclologlcas". en su mas alto grado. Su perspectiva no es. aun la mas evidente adecuacion de sentido s610 puede considerarse como una proposicion causal correcta para el conocimiento sociol6gico en la medida en que se pruebe la existencia de una probabilldad (determinable de alguna manera) de que la accion concreta tomara de hecho. son determinadas probabi/idades tipicas. tratando de disefiar un metodo historico-comparativo mediante la elaboracion de tipos ideales para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social.. por tanto. transcurran en laforma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. p. l. en cambio. la del historiador que enfatiza sobre el particularismo de las estructuras y procesos sociales.l6) Accion social 1) Racional con arreglo a fines "Determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres... p. sin embargo.. 20) Remitimos a la ley de Gresham ya considerada. p. dadas determinadas situaciones de hecho. y utilizando esas expectativas como «condiciones» 0 «medios» para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. la relaci6n de medio a fin. ." "Las «leyes».l 0 I) Volvamos a los planteos de "Economia y sociedad" a que haciamos referencia: " . la realidad con mayor 0 menor aproximaci6n. propone Weber. confirmadas por la observacion. p.). Weber propone generaliza-ciones que muestren los elementos con los que esta hecha la historia.1992. 1992.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber desarrolla en etapas. (ES." (ES. la forma que fue considerada como adecuaci6n de sentido. "procesos y regularidades que.

como otras categorias que construye Weber. etico...Io sea 144 . religioso-. respecto a los cuales la accion real se aproxima mas 0 menos 0. emocionales y tradicionales. las acciones concretas se presentan como posibles mezclas de factores racionales. en cuanto estrictamente tradicional suele ir mas alla de la accion propiamente con sentido: "a menudo no es mas que una oscura reaccion a estimulos habituales..20) Sin embargo. p. 3) Afectiva ". ya que la honradez es un valor que para el prima sobre el beneficio material. S610 los resultados que con ellos [tipos conceptuales] se obtengan pueden damos la medida de su conveniencia. La masa de todas las acciones cotidianas habituales se aproxima a este tipo. Estas." (ES. en la representacion de la existencia de un orden legitimo. por el gusto de las apuestas fuertes -10 cual puede entrar en contradiccion. 10 que es mas frecuente. sin que Ie importe que debido a ese valor que marca su produccion no pueda vender ninguna obra. Tampoco estas formas de orientacion pueden considerarse en modo alguno como una clasificacion exhaustiva. Weber considera que la accion y la relacion social "pueden orientarse. sino como puros tipos conceptuales. de cuya mezcla se compone. p. de la conciencia que tenga el individuo de los valores que orientan sus acciones." (E8. especialmente la social. Queda claro que la racionalidad que no..Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber canzar un determinado fin y eligen la altemativa mas eficaz. que se desliza en la direccion de una actitud arraigada. por ejemplo. Por ejemplo. si la tradicion es seguida concientemente como un valor absoluto se trataria de una accion racional con arreglo a valores y dejaria de ser una acci6n tradicional.2l) Los tipos ideales sirven para indagar cuanto la realidad historica se aleja de ellos y dicha realidad. observa Weber. por el lado de sus participes. p. pero sus decisiones estan atravesadas por la ernocion. que se sigue por el valor en si mismo que es considerado como absoluto.20) 4) Tradicional Esta accion "determinada por una costumbre arraigada". construidos para fmes de la investigacion sociologica. Un comerciante que prefiere arruinarse antes de dejar de ser honrado. mas alla de las posibles consecuencias. para Weber.con la orientaci6n racional con arreglo a fmes. un industrial en sus inversiones busca ganancias y pondera los posibles medios en relaci6n al fin de obtener ganancia. son tipos ideales: "muy raras veces la acci6n. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama "validez 145 2) Racional con arreglo a valores Seria aquella acci6n que se orienta por un valor -del tipo que sea: estetico. con arreglo a fines depende. esta orientada exclusivamente por uno u otro de estos tipos.especialmente emotiva. Un pintor que sigue los principios de revolucion estetica y de formas permanentemente.y por otro lado puede seguir su "olfato" que no es mas que la puesta en acto de ciertas tradiciones profundamente arraigadas en una rama de la industria. determinada por afectos y estados sentimentales actuales." (ES.

25/26) En cuanto a la forma de garantizar la legitimidad de un orden (ES. Max Weber considera la existenc~a de modos "externos" e "intern os" . La lucha "pacifica" llamase "competencia" cuando se trata de la adquisici6n fonnaImente pacifica de un poder de disposicion propio sobre probabilidades deseadas tambien por otros. El contemdo de senti do" de las interacciones funciona a partir de ciertos modelos de conducta significativos en cuanto pesan efectivamente sobre la orientacion de las acciones. 147 Relaciones sociales de lucha Otro de los nodos que considerabamos importantes es el que tiene que ver con su concepcion de 10 social. p.. tiene lugar. "la competencia er6tica por los favores de una dama". en sus fines y medios.3l) Con las relaciones sociales de lucha hay que conectar los conceptos de poder. por un orden determinado. de toda garantia extema. dominacion y disciplina. por las probabilidades existentes de vida y de supervivencia. 146 . pp. (ES.29) j El concepto de lucha de Weber es amplio. A la lucha (latente) par la existencia que. "sentimiento del ~eber":.27).95). 43 y ss). tanto entre individuos como entre tipos de los mismos. la denominaremos "seleccion" . sin embargo.representaciones nonnativas de caracter etico pueden influir muy profundamente la conducta y carecer. junto a Karl Marx y a otros autores como Simmel. Se denominan "pacificos" aquellos medios de lucha en donde no hay una violencia fisica efectiva. se convierte en un orden legitime (ES.I Roberto von Sprecher I \ La Sociologia comprensiva de Max Weber del orden en cuestion. p. (ES." [ES. su fuerza constitutiva de un orden es mucho mayor que cuando el mismo se apoya simplemente en motivos racionales 0 por la fuerza de la costumbre (siendo el sostenido por motivos racionales. pp. sin embargo. basta llegar a la competencia estrictamente ordenada como la artistic a 0 la «lucha electoral»". en las tradiciones).25).esta en la base de concepciones que consideran al poder y a la lucha como algo implicado en todas las relaciones y campos sociales... sin intenciones dirigidas contra otros. p. "la pugna deportiva con sus reglas". mas debil que el fundamentado en la costumbre. como son los casos de Pierre Bourdieu y de Anthony Giddens: "Debe entenderse que una relacion social es de lucha cuando la accion se orienta con el proposito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras 'partes. Dahrendorf y Coser. Hay competencia regulada en la medida en que este orientada. p. y -consideramos. p. el "prestigio de la legitimidad" dice Weber. (ES. a la vez. pasando por la competencia econ6mica regulada por el mercado. en la cual 10 agonal es un eje que atraviesa casi todo tipo de relaciones. Si esos modelos tienen legitimidad. que implican por ejemplo ~. Carlos Lista opta por ubicar a Max Weber. p. que han tenido y siguen teniendo presencia en di versas concepciones sociologicas (ES. Las ••. p.25] Considera Weber que la accion como la interaccion social de los individuos puede estar orientada por un orden que funcionando a traves de las representaciones." (ES.. dentro deillamado "modelo del conflicto" (1992.32) La amplitud senalada del concepto de lucha queda clara cuando se refiere a las "formas de lucha": aquella sangrienta del "combate entre caballeros".

que incluye las imposiciones tanto por la fuerza como por la creencia en la legitimidad y el prestigio de cierto modelo. entre si. aim contra toda resistencia.) sobre todo: "La lucha de' mercado de economias autonomas (relativamente al menos). y de Ia dominaci6n basada en el predominio del consenso sobre la fuerza. y ~ la apropiacion de los medios de producci6n materiales 0 sea la existencia de una relacion de dominae ion. en virtud de costumbres arraigadas. ademas vinculad? S?. 43) De estos planteos deriva su concepcion del "Eslado [como] instituto pOlilico9 de actividad continuada.. sea pronta. Weber no pretende ignorar la explotaci6n y la . este concepto de poder "sociologicememe amorfo'"." (ES.. resultado de constelacion de poder. contenido entre personas dadas". que pudiera transformarse discrecionalmente sin acarrear con ella ~ :liminacion fundamental del caracter que en el precio l~pnme la luc~a de los hombres.) El calculo riguroso de capital esta." (ES. p. p. p. primordialmente: medio de lucha y precio de lucha.ciaimente a la "disciplina de explotaci6n"..43) Sin embargo. (ES. la organizacion del Irabajo de caracter formalmente voluntario. Veamos ahora algunos de sus planteos donde su concepcion de lucha aparece relacionada a las relaciones de mercado. (ES.43/4) AI Estado moderno se referiran sus desarrollos sobre la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . Max Weber considera que existen "condiciones materiaIes muy especificas" unidas a la "eracionalidad» formal del calculo (.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber "Podet significa la probabilidad de imponer la propia voluntad. y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad. como: Dominacion: "la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado . la amplitud del concepto." (ES. p. 10 llev6 a definir inmediatamente la dominacion y la disciplina'. simple y automatica. sino. p." (ES. 1 Que incluye "todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles [que] puedan colocar a aIguien en la posicion de imponer su voluntad en una situacion dada". p. "Es aqui unicamente (en occidente) donde se ha dado como forma tipica y dominante de Ia cobertura de las necesidades de ampJias masas. 43) 8 Pudiendo establecerse una homologla con el sentido de "dorninacion ampliada" que desarrolla Antonio Grarnsci a partir del concepto de hegemonia. 9 En tanto "asociacion de dominacion". y medio de calculo tan s610 en la forma de una expresion cuantitativa de la estimacion de las probabilidades en la lucha de interes. con obreros expropiados de los medios de producci6n. y con apropiacion de las 149 148 . por tanto.. El "dinero" no es un simple "indicador inofensivo de utilidades indeterminadas". al mismo tiempo que queda clar~ qu~. sitio clave en su consideraci6n de las condiciones de posibiIidad de la acci6n economica racional. dentro de una relaci6n social." Este concepto encierra la situaci6n de "una «obediencia» por parte de las masas sin resistencia ni cntica.83) Podemos vislumbrar aqul otra de las dimensiones de las luchas: la lucha de cIases. cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con exito la pretensi6n al monopolio legitimo de la coaccion fisica para el mantenimiento del orden vigente.43) Disciplina: "la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que.dommacIOn como bases del capitalismo. (. Los precios en dinero son productos de lucha y compromiso..

entre los empresarios y los artesanos de la industria a domicilio. p. No son los rentistas. diciendo que la lucha producida por la situaci6n de clase ha pas ado de la fase del credito de consumo a la competencia en el mercado de bienes y. aceptando 150 cierta imprecisi6n. considerados como los enemigos directos en la lucha por los salarios. en el sentido tecnico una "clase" (sino un "estamento").686) "EI monopolio. por ejemplo. p. En cambio. el acaparamiento y la retenci6n de mercancias con el fin de elevar los precios han sido los hechos contra los cuales han protestado los desposeidos en la AntigUedad y en la Edad Media. mas bien "Iuchas entre estamentos".684) "El gran cambio que se ha producido en el proceso que va del pasado al presente pude resumirse aqui. Luego.245). p. En cambio. p.no constituye." (ES. son casi exclusivamente los fabricantes y los directores de empresa mismos. p. artesanos) amenazados por la servidumbre. p. se refiere a las condiciones que pueden llevar a una "conducta homogenea de clase" (ver ES. luchas sostenidas por los deudores campesinos (y tambien entre ellos. Las "luchas de clases" de la antiguedad -en tanto que eran efectivamente "luchas de clases" y no. p.Roberto von Sprecher La Soclologla comprensiva de Max Weber empresas por parte de los poseedores industriales. a comienzos de la epoca moderna.fueron ante todo. no se proponen necesariamente una transformacion de la constituci6n econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluci6n de clases propietarias)" (ES. en las cuales e desarro1l6 un "mercado crediticio" todo 10 primitivo que se quiera con un tipo de interes que aumentaba con la necesidad y con un monopolio de hecho de los prestamos por parte de la plutocracia. por ejemplo.242 y ss. como asimismo cuando. Con ellos comienzan las "luchas de clases"." (ES.687) 151 . una pluralidad de hombre cuyo destino no este determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes 0 su trabajo -como ocurre. con los esclavos. la lucha por los salarios constituye actualmente la cuestion principal. por las deudas contra los acreedores ricos de las ciudades. sin embargo. a la lucha de precios en el mercado de trabajo. p. estamentos y partidos" [ES.134) de los valores En el apartado destinado a "Estarnentos y Clases" (ES. al referirse a "Division del poder en la comunidad: clases. finalmente." (ES. "EI comienzo de la lucha de clases "Como base de la "situacion de clase" se present6 la relacion entre el deudor y el acreedor s610 en las ciudades. 682 y ss]. El transito a esta situaci6n 10 representan las luchas para la admisi6n en el mercado y para la fijaci6n de los precios que han tenido lugar. Un fen6meno muy general que aqui debemos mencionar de las oposiciones de clase condicionadas por la situaci6n de mercado consiste en el hecho de que tales oposiciones sue len ser sobre todo asperas entre los que se enfrentan de un modo directamente real en la lucha por 10 salarios.) volvera a aparecer el tema: respecto de las situaciones en las cuales las "contraposiciones de clases de propiedad" pueden llevar a "luchas revolucionarias que." (ES. los accionistas y los banqueros quienes resultan afectados por el encono del trabajador (aunque obtienen justamente ganancias a veces mayo res 0 con "menos trabajo" que las del fabricante 0 del director de empresa). queda en clara su concepci6n sobre una lucha presente en todas las relaciones sociales. la compra anticipada.243).

. EI calculo riguroso de capital esta. Nos detendremos en el apartado que denomina. en el senti do de la inexistencia de monopolios (. ). ademas. es la acci6n racional con arreglo a fines ". y utilizando esas expectativas como "condiciones" 0 "medios" para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. a las siguientes: "Distribuci6n con arreglo a plan. Ahora bien.) Sefiala. entre las varias posibilidades de ernpleo.. p. asimismo. Obtenci6n con arreglo a plan -elaboracion y acarreo de aqueUas utilidades cuyos medios de producci6n se encuentran todos dentro del poder de disposicion del sujeto economico . 0 sea con arreglo a plan. p. (ES.. y que tambien crea tensiones e irresoluciones en la teoria social de Max Weber...46) Considera como gesti6n econ6mica al Ejercicio pacifico de poderes de disposici6n. entonces sobre el supuesto material de la libertad de mercado 10 mas amplia po sible. cualesquiera que sean los fundamentos. y con el alcance de "10 economico".Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber El siguiente nodo.. es el tipo de accion que 16gicamente Weber considera corresponde al Estado modemo y a la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" .. creen poder contar los sujetos economicos." (ES. 153 aparece como . Distribucion con arreglo a plan. de las utilidades disponibles . en la gesti6n econ6mica. Incluye tambien la posibilidad de disposici6n de la propia fuerza de trabajo. de la racionalidad del calculo: "La lucha de mercado de economias autonomas (. orientados en primer termino econ6micamente. p. vinculado socialmente a la "disciplina de explotacion" y a la apropiaci6n de los medios de producci6n materiales.) Los precios en dinero son producto de lucha y compromiso. p.S2.. entre el presente y el futuro (ahorro)..20) Asimismo. por tanto resultados de constelaci6n de poder. que tiene que ver con el lugar de 10 "economico". La gesti6n econ6mica sera considerada racional: Cuando discurra con arreglo a un fin racional. p. ( . de caracter calculable. esta presente en casi todos los planteos seleccionados de Max Weber.determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres. "Una accion debe llamarse "economicamente orientada" en la medida en que su sentido subjetivo este orientado por el deseo de obtener ciertas utilidades. de aquellas utilidades con las cuales..' (ES. Garantizada por medio del derecho coactivo del Estado.. (ES.82) Las categorias soclologlcas fundamentales vida ecenomica (ES.) El calculo en dinero alcanza el punto maximo de racionalidad como modo de orientaci6n. las que considera condiciones materiales de la accion econ6mica racional. 0 sea a la existencia de una relacion de dominacion.46 y ss. Considera Weber como nonnas tipicas de la economia 152 El mercado como condtcfcn del caleulo "La libertad amplia de mercado condici6n para la maxima racionalidad".) de la El eje que traspasa... coherentemente.. en la forma del calculo de capital y. 'racional.

En cuanto no resulta satisfactorio. pp. si quisieramos hacer una caracterizacion del desarrollo de la modernidad -periferica. Separaci6n entre el capital de la empresa y el patrimonio del propietario. 173 Y ss) buroera- El titulo hace referencia a uno de los tres tipos. trabajo libre y una especializacion y coordinacion racional de ese trabajo. que Weber construye. p. ni econ6mico. segun Weber. Direcci6n politica y burocratica" (ES. con obreros expropiados de los medios de producci6n y con apropiaci6n de las empresas por parte de los poseedores de los valores industriales (. puros -ideales-. La dominaciones legitimas suponen el desarrollo de una nonnativa que tenninan funcionando a nivel de las representaciones que orientan las acciones sociales de los hombres. (ES.131) "Unicamente ha sido nuestro Occidente en donde se han conocido las explotaciones racionales capitalistas con capital fijo.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber Asimismo. rnientras que la carismatica se otorga a un jefe 0 a un santo y a los ordenamientos que ellos establecen. 1060 y ss. p." (ES. tendrian que ser tenidos en cuenta. Es aqui unicamenre donde se ha dado. enwnera una serie de supuestos que permiten. La primera -descansa justamente en la creencia de que las nonnas tradicionales tienen un caracter sagrado. el Estado Moderno es una "empresa" con el mismo titulo que 154 una fabrica: en esto consiste precisamente hist6rico especifico. por actos fuera de 10 comun. ejemplares. Los otros dos tipos puros de dominaciones legitimas que construye. correspondiendo a la sociedad modema la daminacion legitim a legal de "cardcter racional: que descansa en "la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal)" (ES). que se aIcance el grado maximo de racionalidad fonnaI del calculo de capital en las empresas de producci6n: Libertad en el mercado de bienes. en el planteo de Weber. a distintos campos asi a "la empresa estatal de dominio como administracion. como forma tipica y dominante de la cobertura de las necesidades de amplias masas. libertad en el mercado de trabajo y libertad en la seleccion de los trabajadores.)".. Libertad de empresa. toda dominaci6n trata de desarrollar la creencia en su legitimidad. asi como una distribuci6n de los servicios puramente economica sobre la base de economias lucrativas capitalistas..en Argentina. el uso pennanente de la fuerza flsica. p. p. Trabajo libre. son la dominacion tradicional y la carismdtica.134) Las logicas de la economia y de la economia racional se extienden." (ES. la organizaci6n del trabajo de caracter fonnalmente voluntario. de dominaci6n legitima.161) su rasgo La deminacien legal con admlatstraelon tica (ES. Cuando la autoridad que ejerce el poder es legal "se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas 155 .) donde considera que "Desde el punto de vista de la sociologia. Sistema monetario racionaImente ordenado. y este caracter se traslada a quienes la tradici6n designa como jefes. etc. heroic os. verbigracia.

Por un momento [57 . La dominacion legal se basa en una serie de principios: "I. sujeto a ley.el que obedeee solo 10 hace en cuanto miembro de la asociacion y solo obedece "al derecho". la "persona puesta a la cabeza". por los miembros de la asociaci6n. Lo eual vale para el soberano legal que no es "funcionario". 3. 5. Las categorias fundamentales de la dominacion legal son. En relaci6n con el numero 3 domina la idea de que los miembros de la asociacion. en tanto que ordena y manda. y c) con fijaci6n estricta de los medios eoactivos eventualmente admisibles y el supuesto previo de su aplicaci6n. puede ser estatuido de modo racional -racional con arreglo a fines 0 racional con arreglo a valores (0 ambas cosas)-. Que todo derecho segun su esencia es un cosmos de reglas abstractas. en el estado: ciudadano. "pactado" u "otorgado". te al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. con la pretension de ser respetado. b) con la atribucion de los poderes necesarios para su realizaci6n. dentro de 2." (ES) 2. Un ejercicio continuado. por 10 menos. que significa: a) un ambito de deberes y servicios objetivamente limitado en virtud de una distribucion de funciones. Como miembro de la union. como para aquellos que han alcanzado cargos electos de gobierno. del municipio. obedece por su par156 :La palabra burocracia se refiere al gobiemo de los funcionarios. que la judicatura implica la aplicacion de esas reglas al caso concreto.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas." (ES) Estos ordenamientos impersonales. por 10 general estatuidas intencionalmente. a el otorgada por dicho orden. rigen tanto para los ciudadanos. que en sus rasgos fundamentales en las republicas modemas fijan las constituciones. de la iglesia. en cuanto buro es el escritorio detras del cual se ubicaban los mismos. aun para los mas altos como el Presidente de una naci6n. cracia gobiemo. como para los funcionarios. y que s610 estan obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada. en meritos estas de la legalidad formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. Que -tal como se expresa habitualmente. por ejemplo: el presidente electivo de un estado. pues: 1. no 10 hacen por atencion a su persona. dentro de los limites de las nonnas juridicas y segun principios seiialables que tienen la aprobacion 0 por 10 menos carecen de la desaprobacion de las ordenaciones de la asociacion. 4. en tanto que obedecen al soberano. de funciones. y que la adrninistracion supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacion. sino que obedecen a aquel orden impersonal. que se han establecido siguiendo una vias tambien legales. y tambien regulannente por aquellas personas que dentro del ambito de poder de la asociacion (en las territoriales: dentro de su dominio territorial) realicen acciones sociales 0 entren en relaciones sociales declaradas importantes por la asociacion. racional y objetiva. Que el soberano legal tipico. Que todo derecho. una competencia.

con derecho a pension las mas de las veces. y 10 es en los sentidos siguientes: en precision. el cuadro de funcionarios de la burocracia. es a tenor de toda experiencia la forma mas racio~al . 3) en competencias rigurosamente fijadas. 6) son retribuidos en dinero con sueldos fijos. En nuestro sentido comun cotidiano el termino ha tenninado designando a las desviaciones. intensidad y extension en el servicio: aplicabilidad fonnalmente universal a toda suerte de ta- 158 159 . por tanto. 10 cual evidentemente entra en contradicci6n con el nombramiento habitual en Argentina de funcionarios por favores politicos. Veamos las condiciones que suponen en el tipo puro. calc~abili?ad.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber hay que dejar de lado los preconceptos que ponemos en funcionamiento cuando escuchamos la palabra burocracia. en especial en nuestro pais. 10 que puede mostrarse hist6ricamente (en aproximaci6n mayor 0 menor al tipo puro).' . disciplina. 0 "perspectiva" de ascensos y avances por ailos de ejercicio. °l~ personalmente libres.den puede.de ejercerse una dominacion. IV).. segun el principio del "decoro estamental" (cap. 9) trabajan con completa separacion de los medios administrativos y sin apropiaci6n del cargo. pruebas 0 del diploma que certifica su calificacion-. para Weber. La burocracia como tipo de organizacion supone una piramide jerarquica donde se esta mas arriba 0 mas abajo segun el saber tecnico necesario. son revocables siem- pre a instancia del propio funcionario y en ciertas circunstancias (particularmente en los establecimientos privados) pue~en tambien ser revocados por parte del que Manda. como 10 hace Max Weber lPor que la administraci6n burocratica pura es la forma mas racional de ejercer una dominacion'r: ':L~ a~inistraci6n burocratica pura. continuidad. 7) ejercen el cargo como su iinica 0 principal profesion. atenida a expediente. 0 sea (en principio) sobre la'base de libre eleccion segun.bramiento -en el caso mas racional: por medio de ciertas . 0 sea. aplicarse igua1mente a establecimientos econ6micos. 10) y estan sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa. en cuanto tipo ideal permite evaluar las desviaciones que del tipo puro se dan en Ia realidad. y a asociaciones politicas 0 hierocraticas. Este. ) los cuales. . rigor y co~anza. 2) enjerarquia administrativa rigurosa. luego segun la responsabilidad del cargo y.. que como tal supone una dominacion legal basada en el maximo calculo racional. segun juicio de sus superiores. 4) en virtud de un contrato." Ahora nos preguntaremos. Weber elabora un tipo puro. en principio. 0 por servicios 0 por ambas cosas. su retnbuci6n esta graduada primerarnente en relaci6n con el rango jerarquico. ( . en general. 8) tienen ante si una "carrera".or. 5) calificacion profesional que fundamenta su nom. y comprobaremos que de seguirse los principios de esta racionalidad muy distinta seria la administraci6n de 10 publico y de 10 privado en Argentina: "EI tipo mas puro de dominaci6n legal es aquel que Ise ejerce por medio de un cuadro administrativo burocratico. la a?mlrustracl6n burocratica-monocranca. que carecen del conocimiento adecuado a su funci6n y jerarquia. se deben s610 a los deberes objetivos de su cargo. para el soberano y los interesados. caritativos 0 cualesquiera otros de caracter privado que persigan fines materiales 0 ideales.

de que existan fuerzas capaces de contener dentro de limites razonables.743/4) "En presencia del hecho basico del progreso incontenible de la burocratizacion. y aim la mas importante de todas." (ES.]" (ES. 178) Afirmaba Weber que "toda nuestra vida cotidiana esta tejida dentro de ese marco. resulta de la consideraci6n de 10 que la burocracia no realiza como taL. en el sentido moderno de la palabra es. y e1 gran instrumento de la administraci6n burocratica es este: e1 saber profesional especializado. p. en presencia del caracter cada dia mas imprescindible del funcionarismo estatal -y del poder creciente del misrno que de ella resulta-." (ES. la cuestion acerca de las formas politicas de la organizacion futura solo puede p1antearse en los siguientes terminos: 1) l. sencillamente inseparable de las necesidades de la administraci6n de masas (personales 0 materiales).ni siquiera vivir.178) Para Weber la legitimidad de la administraci6n burocratica estaba basada en el conocimiento racional: "La administracion burocratica significa: dominacion gracias al saber. Se tiene que elegir entre la burocratizaci6n y el dilettantismo de la administraci6n. cuyo caracter imprescindible esta condicionado por los caracteres de 1a tecnica y economia modemas de la produccion de bienes. los cuales pretenden solamente la nive1aci6n de los poderes que se oponen a ella en todas las esferas que intenta ocupar. I074/) 161 .C6mo es posible en presencia de la prepotencia de esa tendencia hacia la burocratizacion salvar todavia algun resto de libertad de movimiento "individual" en algun sentido? Porque a fin de cuentas constituye un burdo autoengafio creer que sin dichas conquistas de la epoca de los "derechos del hombre" podriamos -aun el mas conservador entre nosotros.la mas racional desde el punto de vista formal. una base especialmente favorable. cuya importancia va aumentando de dia en dia? lAcaso la democracia 5610 sera tambien posible en ese sentido limitado? 3) Una tercera cuestion. para los fen6menos de la 160 burocratizacion en general. es ademas. Pues si la administraci6n burocratica es en general -caeteris paribus. este representa su caracter racional fundamental y especifico. p." (ES. darla lugar a un extraordinario incremento de la burocracia profesional. 2) l. p. que considera exageradas entre democracia y burocracia. y hacia el final de "Economia y sociedad"." (ES. [Esta Ultima de querer alcanzar iguaIes resultados tecnicos. pero en modo alguno la (mica posible. aparecen sus perspectivas pesimistas respecto de algunas de las consecuencias de la burocracia: "La democratizaci6n real 0 5610 formal de la sociedad en conjunto. pp. pp.Como puede darse aIguna garantia.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber reas. y susceptibilidad tecnica de perfecci6n para alcanzar el optimo de sus resultados. hoy. controlandola. la enorme prepotencia de dicha capa. en rigor.179) Weber advierte sobre las equiparaciones. siendo completamente indiferente que tal producci6n sea en la forma capitalista 0 en la socialista.

. 2. dentro de una relacion social. particularmente. capital y trayectoria de Pierre 162 . De provision de bienes. como fenomenos que representan "la distribucion del poder dentr6 de una' comunidad" (ES. (ES.242) "«SITUACION DE CLASE» [es] el conjunto de las probabilidades tipicas: 1. p. Max Weber se ocupa de las "clases"." De los tres fen6menos que hacen a la distribuci6n del poder -segun Weber.163 . p.acceso al poder cobra particular im- encuentra en una igual situacion de clase". inclusive contra la oposicion de los dernas miembros. estamentos y partidos Clases En las Pags. 3) en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes de trabajo) ("situacion de clase"). que derivan. de un modo general. Clases. 242 a 245." (ES.33 de ES).Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber Division del poder. En Economia y sociedad encontramos un esquema basico sobre las clases en las pags. de la "dominacion legal con administracion burocratica".. de Economia y sociedad. 682 y siguientes. La situacion de clase se trata de situaciones tipicas de intereses iguales. dado que constituyen el fenomeno propio de la sociedad modema. p.242) La situaci6n de cl~e aparece d~tenninada de un modo primario por la propiedad y por la valoracion de bienes y servrcios en el mercado. detenemos en las "clases't'".. De destino personal!' . 0 semejantes. en tanto que.683) (En relacion a "comunidad" y "sociedad".nos interesa. 2) tal componente este representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesi6n de bienes. ha bJamos d e una "I" ' case cuan d 0: 1) es comun a cierto mimero de hombres un componente causal especifico de sus probabilidades de existencia. Luego veremos los otros componentes y algunas de las relaciones entre los mismos y Jas "clases". Al comenzar el apartado citado dice: "Por «poder» entendemos aqui. 3. Asimismo nbs interesa su conceptualizaci6n de la desigualdad social. [ES. aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. Dice Weber que por "clase" [entendemos] todo grupo humano que se Aunque los "partidos" como forma de. de imponer su propia voluntad en una acci6n comunitaria." (ES. De posicion extema. los "estamentos" y los "partidos". de la magnitud y naturaleza del poder de disposici6n (0 carencia de el) sobre bienes y servicios para la obtencion de rentas 0 ingresos.682) En Ja pA3 de ES habia definido a poder como "la probabilidad de imponer la propia voluntad. la probabilidad que tiene un hombre 0 una agrupacion de hombres. p. en las que se encuentra el individuo junto a muchos otros mas. Pue~en establecer los nexus con posicion.242] . p. Bourdieu. remitirse ala p. .. Constituye el hecho econ6mico mas elemental que la forma en que se halla distribuido el poder de posesion sobre bienes en el seno de una multiplicidad de hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finali11 10 portancia en la Argentina actual.. dentro de un detenninado orden econ6mico.

. La tereera categoria..la intelligentsia sin propiedad y los expertos profesionales (tecnicos. corresponde siempre al concepto de clase .. (ES. "empleados" comerciales 0 de otra clase.. . positivamente privilegiadas . . que suceden tanto a nivel de los individuos eomo de la historia de las generaciones.244) Teniendo en cuenta estas categorias.la pequefia burguesia. recurrentes. La primera distincion es importante porque expresa claramente el planteo de Weber de que el privilegio -negativo 0 positivono solo puede devenir de la diferencias de propiedad (incluyendo la exclusion de la misma). Clases ______. ultimamente. de ES.. Aqui apareee claramente que se puede pertenecer a la "clase privilegiada" por la educacion que pennite acceder ala administracion de las propiedades privilegiadas. p. en proporcion a los costos de su educacion). La importancia de esta categoria se hara notoria dos paginas mas adelante cuando explicite que clases incluye en esas "relaciones" donde 164 Relaciones de clases "Clase social se llama a la totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales un intercambio personal. en la sucesion de las generaciones.el proletariado en su conjunto..242) Podriamos leer el concepto anterior como: Entre las clases sociales se establecen un conjunto de intercambios.. . eventualmente pueden estar muy separados entre sf en lo social. atendiendo al concepto que elabora de la misma. En la p.242. Weber distingue "tres categorias de clase" (clase propietaria. Weber discurre sobre las asociaciones de clase.683) especi- resalta lacontemporaneidad de la perspectiva weberiana.." (ES.. pareciera ser una categoria de especie distinta al de las otras dos y que podriamos denominar relaciones de clases." (ES. p.684) .el hecho de que las probabilidades que se tienen en el 1nfrcado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo. que da lugar a un espectro amplio de posibilidades de ganancia en relacion a la profesi6n y a los estudios alcanzados.. " . M••Q. p. situaciones de clase particulares. habituales. clase lucrativa y clase social).Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber dades de cambio crea por sf misma probabilidades ficas de existencia.. . es facil y suele oeurrir de modo tipico. . en este sentido la "posicion ocupada en el mercado". grado de homogeneidad.las c1ases de los propietarios y de los privilegiados por educacion. los intereses. movilidad y cuales son clases sociales 165 ." (ES. de las que forman parte esos individuos.. En la p... sino tambien de las diferencias en Ia educacion. p.crativas ) ----'_negativamente privilegiadas . La "situacion de clase" significa. tanto mas cuanto mas automatico sea el proceso de trabajo.244. "clases prop ietarias • medias . considera empiricas en el capitalismo: "Son clases sociales: . burocratas. "clase social"..

la unidad de las clases "sociales" se manifiesta de modo muy diverso.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber unidad de clase: "Sobre el suelo de las [tres] categorias de c1asepueden surgir procesos de asociacion de los interesados clasistas (asociaciones de c1ase). que. en los que se encuentra el individuo junto con muchos otros mas. infrecuentemente. existiendo a veces solidaridad entre ellos (enfrente de los serviles). Considerando la "significacion primaria" de las mismas. sin contraposiciones de clase allado de la de los campesinos. pero no contra "accionistas" que son los que en realidad perciben ingresos "sin trabajo". y tampoco campesinos contra terratenientes). pero unicamente forma una homogenea la de los carenciados de propiedad y totalmente sin calificacion". como divide las clase propietaria y la c1ase lucrativa en: clases positivamente privilegiadas. Aqui podemos verificar un contacto con los planteos que haria poco tiempo despues Antonio Gramsci." (ES. negativamente privilegiadas y medias. Pero esto no es necesario que ocurra.a luchas revolucionarias. 10 mismo con la de los dec/asses. mucho menos privilegiada en su sentido 166 positivo. Luego de establecer quienes componen las "clases sociales" (ver ut supra) vuelve sobre e1 tema de las acciones y luchas de clases e incorpora a los intelectuales. Propietarios de tierras y dec/asses 2. patrimonio. sin embargo. luchas y revoluciones de clase (a las cuales ya nos hemos referido marginal mente mas atras) en relaci6n a las tres categorias de referencia: "La articulacion de las clases propietarias puras no es «dinamica». obJigados a ganar su vida por su trabajo en ocupaciones inconstantes. medios de producci6n.242) Ya esquematizamos. se encuentra. 167 . no se proponen necesariamente una transfonnaci6n de la constitucion econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluciones de clases propietarias). en cada caso. Mark. y quienes 10son "tipicamente". p. ~ se refieren a cambios dentro del sistema. La clase fuertemente privilegiada de los propietarios de esclavos. Las transiciones de una a otra clase son labiles y mas 0 menos faciles y. por ejemplo. Acreedores y deudores (con frecuencia=patricios ciudadanos y campesinos 0 pequefios artesanos de fa ciudad) pueden llevar -considera. Asimismo. es decir. situacion de clase y clase solo indican en si el hecho de situaciones tipicas de intereses iguales (0 semejantes). 243)" Evidentemente las luchas revolucionarias que categoriza aqui Weber no tienen el alcance estructural de las de K. El poder de disposicion sobre las distintas clases de bienes de consumo. medios lucrativos y servicios constituye en teoria." (ES. Tan s610 las contraposiciones de clases de propiedad entre: 1. hace referencia a las articulaciones. una situacion de clase particular. quienes "frecuentemente" darian direcci6n a "conductas homogeneas de clase" sin pertenecer a la clase. "Una conducta homogenea de clase se produce con la maxima facilidad: a) contra los inmediatos enemigos en intereses (proletarios contra empresarios. mas arriba. no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase. e incluso. por tanto.

como plantearia Bourdieu." (ES. de privilegios positivos 0 negativos en la consideracion social. puede ser valorado "por SI mismo". compJejizando la consideracion de la misma y el numero de factores que entran en juego en la constitucion dinamica de dichas sociedades. realiza preferentemente segun clases. c) en un prestigio hereditario 0 profesional. no corresponden a las sociedadesmodernas. en cuanto constituyen la forma predominante de un tipo de organizaci6n social. como otras de sus categorlas. los "estamentos". 692 y 693). constituyen tipos ideales y que en la realidad los mismos sue len presentarse combinados. Mas bien ocurre 10 inverso: el origen del poder econ6mico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por otros motivos.692) "Mientras que Jas clases lucrativas florecen en el suelo de la econornia de mercado. que regulannente se dan 0 se interpretan por personas no pertenecientes a la clase ("intelectuales"). c) en caso de posibilidad tecnica de una facil reunion.el poder "condicionado economicamente" no se identifica con "poder" en.. d) solo en caso de direccion hacia fmes claros.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber b) solo en situaciones de clase tipicamente semejantes yen masa.245) Si bien el predominio de la sociedad "estamental" se contrapone a la economla racional. Los estamentos. b) en maneras fonnales de educacion (. y con gran frecuencia la aspiracion a causa de el es motivada tambien 169 168 . p. trabando la evolucion del mercado y las transformaciones tecnico-economicas (ver ES. con frecuencia. en relacion con la divisi6n del poder. en consecuencia. el poder no es ambicionado solo para fines de enriquecimiento economico. general. inclusive el economico. fundada: . p. Por su parte." [ES. privilegiadas. ". Jos estamentos nacen y subsisten preferentemente sobre el suelo de las asociaciones con economia de consumo liturgico-monopolista. Practicamente se expresa la situacion estamental en connubium.). 246. Pues el poder.. p. tipicamente efectiva. se podria decir: Jas "clases" se organizan segun las relaciones de produccion y de adquisici6n de bienes.. feudal 0 patrimonial-estamental.246] "Se llama situaci6n estamental a una pretension. el aporte de Weber consiste en introducir fenomenos relacionados con 10 estamental en la consideracion de las situaciones en que predomina la sociedad "clasista". en convenciones estamentales ("tradiciones") de otra especie. a) en el modo de vida y. comensalidad -eventualmentey. segun Jos principios de su consumo de bienes en las diversas fonnas especificas de su "rnanera de vivir". a clases. apropiacion monopolista de probabilidades adquisitivas. estamentos y partidos 12.(ES. dice Weber: "Simplificando Jas cosas tal vez de un modo excesivo. 0 estigmatizaci6n de determinados modos de adquirir.. Una sociedad se llama "estamental" cuando su articuJaci6n se realiza preferentemente segun estamentos y "clasista" cuando su articulacion se 12 Recordemos que estas. pp. en cuanto eonceptos construidos por el analista. especialmente en comunidades de trabajo localmente detenninadas (comunidad de taller)." AJ comenzar nuestras sefializaciones sobre este nodo nos referimos.

p." (ES. p. como la Argentina. como veremos. Desde el marxismo. en la India. pp. En las pp.) Pero el honor correspondiente al estamento no debe necesariamente relacionarse con una "situaci6n de clase". en la Antiguedad y en la Edad Media. en Babilonia. En las pp. y ha constituido con gran frecuencia. En una asociaci6n de vecinos ocurre con gran frecuencia que el hombre mas rico acaba' por ser el "cabecilla". donde los partidos politicos se han convertido en una de las vias de acceso a una fortuna personal.687/8) "Llarnamos partidos -dice Weber. Weber trabaja sobre "Los consejos a un joven comerciante" de Benjamin Franklin.. 203 y ss." (ES. un documento clarisimo para entender como la etica protestante habia sido traducida en un ascetismo laico." (ES..Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber por el "honor social" que produce. por precaria que pueda ser a la larga esta "igualdad" en la apreciacion .. (.. Max Weber trabaja con los preceptos del Pastor Baxter (contenidos en el "Christian Directory" y en la "Eterna paz del Santo") que son la 171 . pero. no tiene la sustancia que Ie 170 da a los estamentos y a las clases. de la EP.42). la posesi6n de bienes en cuanto tal no es siempre suficiente. (. p. Normalmente se halla mas bien en radical oposici6n a las pretensiones de la pura posesi6n de bienes. tal como hemos observado. La etlca protestante y el espiritu del capitalismo Este es el ultimo nodo. pero con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo modemo. tienen como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociaci6n y otorgar por ese medio a sus miembros activos determinadas probabilidades ideales 0 materiales (la realizaci6n de fmes objetivos 0 el logro de ventajas personales 0 ambas cosas.. 10 que muchas veces signlfica una preeminencia honorifica. dentro de la division del poder. 682/3) Seftala luego que "este honor puede tambien relacionarse con una situaci6n de clase: las diferencias de clase pueden combinarse con las mas diversas diferencias estamentales y." (EP.a las formas de "socializacion" que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre. uno de los factores claves para entender el origen del capitalismo segun el sociologo que nos ocupa. 39 y ss. Pero no todo poder produce honor social. Algunas de las ideas de "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" fueron definitorias para abordar aquel nodo inicial que denominamos "l. pero su planteamiento cobra aplicabilidad en sociedad contemporaneas. Antonio Gramsci citaria a Weber concordando en el "impulse" que la etica protestante imprime al capitalismo modemo.Que es 10 que gobiema la conducta de los hombres?" .228) EI desarrollo que hace Max Weber sobre los partidos. Afirma Max Weber: "«Capitalismo» ha habido en China. Aspectos sustantivos del mismo ya han ido apareciendo al tratar los otros nodos. Poseedores y desposeidos pueden pertenecer al mismo estamento y esto ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias. de los que hemos considerado significantes para orientar una primera aproximaci6n a Weber. la base hasta del mismo poder de tipo economico.social.) A la inversa: el honor social (prestigio) puede constituir.

203).. por ellos considerado como un fin de la vida querido por Dios . consista esta en 10 que quiera -y dejando a un lado el que la sienta natural mente como pura utilizacion de la fuerza de trabajo 0 de la mera poses ion de bienes (ecapital»j-. el resultado y la expresion de la virtud del trabajo. en "cotilleo". es la mas caracteristica de la «etica social» de la civilizacion capitalista. En efecto: aquella idea peculiar -tan corriente hoy y tan incomprensible en si misma. en cierto sentido. deista sin matiz confesional definido. en lujos. La ganancia del dinero -cuando se verifica legalmente. de una obligacion que debe sentir el individuo y siente de hecho ante el contenido de su actividad profesional.. una significacion constitutiva. pero el principio tiene ya vigencia en el orden espiritual. segun dice.. de 172 gran resistencia y lealtad para el trabajo. d 203/4) Weber conecta los preceptos del Pastor Baxter sobre el valor del tiempo y el trabajo. pp. p.trabajadores sobrios. e la gloria de Dios. 10 que sirve para aumentar su gloria no es el ocio ni el goce. Encontrando una clara correlacion con la valoracion de la especializacion profesional. Perder el tiempo en la vida social. debe estar antes que los reyes». p." (EP. que.44/5) La referencia a la "pura utilizacion de la fuerza de trabajo" significa que el ascetismo religioso tambien se va a convertir en un precepto para los trabajadores. y esta virtud. para la que posee. p. con los elogios de Adam Smith a la division del trabajo. constituye el autentico alfa y omega de la moral de Franklin." (EP. Pero volvamos a las consideraciones sobre "Los consejos a unjoven comerciante" de Benjamin Franklin.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "traduccion" en registro religioso de la etica protestante "operativizada" para los fieles. facil es reconocerlo.representa." (EP.del deber profesional.. puesto que toda hora perdida es una hora que se roba al trabajo en servicio . por ejemplo.242) Teniendo en claro que en segun el planteo de Weber los efectos de la Reforma sobre la constitucion del capitalismo son consecuencias imprevistas y no buscadas de la busqueda de la "salvacion de las almas" (ES. No es solo la etica del capitalista la que va a producir el gran desarrollo de este sistema. esa idea. sino tambien el trabajador adecuado al mismo: ". Benjamin Franklin. honrados. contesta con una frase biblica que en su juventud le habia inculcado su padre. 203 Yss. el primero y principal de todos los pecados es la dilapidacion del tiempo: la duracion de la vida es demasiado breve y preciosa para afianzar nuestro destino. veamos algunas de sus consideraciones c1aves sobre la traduccion religiosa de la etica protestante en los preceptos del Pastor Baxter y su conexion con los preceptos laicos de Franklin: "Segun la voluntad inequivocamente revelada de Dios. "Si se pregunta. otro factor constitutivo del capitalismo modemo (ver EP. dentro del orden economico modemo. por que de los hombres se ha de hacer dinero..) 173 . tal como 10 expone en los pasajes transcriptos y en todos sus trabajos sin excepcion. por tanto. decimos. incluso en dedicar al suefio mas tiempo del indispensable para la salud -de seis u ocho horas como maximo. Todavia no se lee como en Franklin: "EI tiempo es dinero". sino el obrar.es absolutamente condenable desde el punto de vista moral. era un rigido calvinista: «Si yes a un hombre solicito en su trabajo. el tiempo es infinitamente valioso.

la «ilustracion». p.237). 10 que es mas importante. ya hoy exento de su sentido etico-religioso. El individuo renuncia a interpretar el cumplimiento del deber profesional. le toea a uno en suerte.descansa en fundamentos mecanicos. p.237). el resultado inevitable sera la formacion de un capital como consecuencia de esa coacci6n ascetica para el aborro. Considera que. que muy a menudo le dan un caracter en todo semejante al deporte. por 174 su parte el ascetismo laico fonnado a partir de la etica protestante habia ido derivando en un gusto por el derroche y la pura competencia pasional. Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en ferreo estuche. el afan de lucro. El ascetismo se propuso transformar el mundo. la lucha "contra el uso irracional" de las riquezas (EP. de la que el puritano fue el representante tipico y mas consecuente.' ~ la inversa. 10 siente subjetivamente como simple coaccion economica. fuerza que era invertirlo en actividades productivas." (EP. la magnitud de este efecto no puede calcularse en numeros exactos. dicha concepcion. por disposicion divina. no es extrafio. [EP. Podemos cerrar con una cita que deja en claro el pesimismo al que haciamos referencia en el parrafo anterior: Especialistas sin espiritu. no (como en Lutero) en el conformarse con 10 que. pues. sino. Naturalmente.234] "El poder ejercido por la concepcion puritana de la vida no solo favorecio la formaci6n de capitales.. en ultimo termino. el capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso. asistio at nacimiento del «moderno hombre economico>" (EP. Nadie sabe 175 .213) La etica que combina la dedicacion al trabajo con el castigo del derroche ydel goce. Como el capital fonnado no debe gastarse inutilmente. propende a asociarse con pasiones puramente agonales. asi como la ascesis monacal de la Edad Media habia dado lugar a una importante acumulacion de riquezas y que esa acumulacion habia luego derivado en un "relajamiento" orientado al consumo (EP. cuando no puede ponerlo en relaci6~ directa con ciertos valores espirituales supremos 0 cuando. EI Estuche ha quedado vacfo de espiritu quien sabe si definitivamente. En todo caso. la preocupacion por la riqueza no debia pesar sobre los hombros de sus santos mas que como" «un. en una disolucion del ascetismo laico en el utilitarismo (EP. pues. que las riquezag de este mundo alcanzasen un poder creciente y. puesto que .249).232). como nunca se habia conocido en la historia. En esta obra tambien va a encontrarse el pesimismo de Weber ante los desarrollos de la epoca en que escribe. y la idea del «deber profesional» ronda por nuestra vida como un fantasma de ideas religiosas ya pasadas. manto sutil que en cualquier momenta se puede arrojar al suelo». En el pais donde tuvo mayor arraigo. los Estados Unidos de America. sino el trabajo racional en la profesi6n.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber "Dios no exige trabajar por trabajar. fue favorable sobre todo para la formacion de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econornico). p. p. gozadores sin corazon "A juicio de Baxter.Si a la estrangulaci6n del consumo juntamos la emancipacion del espiritu de lucro de todas sus trabas.. p. p. irresistible sobre los hombres. Tambien parece haber muerto definitivamente la rosada mentalidad de la riente sucesora del puritanismo. es un factor potente para la acurnulacion capitalista: " . En este caracter metodico de la ascesis profesional radica el factor decisivo de la "idea puritana de profesion.

sobre la orientaci6n de la conducta de los hombres.Explique por que se dice que la perspectiva de M. -ExpJique que significa "administraci6n burocratica pura" "atenida al expediente"." [EP.CuaI seria para Weber la forma corriente legitimidad en las sociedades contemporaneas? de *i.Racional con arreglo a fines.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber quien ocupara en el futuro el estuche vacio. . -Analice ellugar del saber en el tipo de administraci6n burocratica pura . dominaci6n legal con administraci6n analice en detalle "la burocratica" . y si al termino de esta extraordinaria evoluci6n surgiran profetas nuevos y se asistira a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales. 10 envolvera todo una ola de petrificaci6n mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos.Racional con arreglo a valores.Afectiva.Tradicional. 0 si. . desde una perspectiva macrosocial. por el contrario. -Considere los conceptos de poder. *i. En este caso.C6mo relaciona Weber lucha y mercado? * Resuma las ideas de Weber sobre lucha de clases. Interrogantes estudio y actividades propuestas para el *Resuma las posturas de Max Weber.247/9] .CuaIes son sus conceptos de "accion" y de "acci6n social"? -l. -l. los "ultimos hombres" de esta fase de la civilizaci6n podran aplicarse esta frase: «especiaIistas sin espiritu. .Que papel juega el metodo hist6rico comparative entre las estrategias metodol6gicas de Weber? *Rastree y resuma las referencias a las relaciones sociales de lucha en los textos de Weber. gozadores sin coraz6n: estas nulidades se imaginan haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jamas alcanzada anteriormente.CuaI weberianos de clase.·Considere los conceptos 177 * i. pp.Que papel juega la construcci6n de "tip os ideales" dentro de las estrategias metodo16gicas del autor? *l.C6mo pondera Weber la concurrencia de los aspectos econ6micos y de los culturales? .Que quiere decir Weber con "sociologia comprensiva"? -i. -i. 176 es ellugar de los "profesionales" en "la dominaci6n legal con administraci6n burocratica"? *l. . esta- .Que caracteristicas registra el "cuadro administrativo burocratico puro" en el tipo puro de dominaci6n legal? *Anal ice en detalle el papel de los "funcionarios" en el tipo de "burocracia pura". *Entre los tipos de dominaci6n. dominaci6n y disciplina.i.Que entiende por el "sentido" de una acci6n? -Caracterice brevemente cada uno de los siguientes tipos de acci6n social: .Weber es "multicausalista". -Respecto de la orientaci6n de la conducta de los hombres: .

1. Bihliografia Bendix.Cwil considera que es para Weber el papel . (1951) La etica protestante y el espiritu del capitalismo."Que factores confluyen en la constituci6n de los postulados que planteara Franklin? . Cristiano.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber mento y partido. · Relaciones de clases. M. Madrid. FCE. • l. Weber. C6rdoba. Editorial Revista de Derecho Privado. Un acercamiento a los problemas de la comprension en las ciencias sociales. Bs. Max Weber respecto del papel de la "etica protestante" sobre el espfritu del capitalismo? . · Homogeneidad de clase. (1992) Economia y sociedad. (1992) Cuadernos de Sociologia 1. Weber.Que influencia postula. (1976) Max Weber. Los paradigmas de andlisis sociologico. Amorrortu. C6rdoba. R. C. " Tesis Maestria en Sociosemi6tica. · Situaci6n de clase. · Lucha de clases · Considere el lugar de la educaci6n y de los intelectuales en los planteos sobre clases de M. Centro de Estudios Avanzados. 178 179 . · Conducta de clase. Lista. 1.Explique la comparaci6n de Weber entre el "espiritu" del capitalismo originario y el que analiza a principios de siglo. · Tipos de clases.de la reforma protestante en relaci6n al capitalismo modemo? I *l.CuaIes son los aspectos centrales de ]05 postulados de Benjamin Franklin que transcribe M. Buenos Aires. concretamente. Weber? . *En relaci6n a las "clases" considere: · Concepto. Universidad Nacional de Cordoba.1. . La sociologia como ciencia.Que relaci6n tienen con la acumulaci6n capitaJista planteos como los del Pastor Baxter? *l.C6mo influye la etica protestante sobre la acumulaci6n capitaJista? . Aires. Ediciones Atenea. Mimeo. (1999) "La aprehension del «sentido» de /a accion social.

CAPiTULO V .

merced a una beca para "los estudiantes pobres de las provincias del antiguo reino de Cerdefia". Lenin. I En 1911 se matriculo en Filologia Moderna en la Facultad de Letras de Turin. y su posterior beca al mismo lugar. sede por entonces del mas importante y combativo proletariado industrial italiano. tuvieron que ver con alcanzar esa condicion. poniendolo en contacto con' posturas y textos que no hubieran sido de tan facil acceso en Cerdefia.Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Por Roberto von Sprecher A. En 1913 ingres6 al Partido Socialista Italiano e inici6 una activa militancia por la causa proletaria. en la isla de Cerdefia (Italia). en partes aleatorias. como el hecho de que su hennano mayor fuera a cumplir el servicio militar a TUrin. Es uno de los pocos intelectuales surgidos efectivamente en el seno de las clases subalternas que alcanza la categoria que el propio Gramsci va a denominar de intelectual organico de las clases subaltemas. Castro) 0 de la nobleza (Kropotkin). En j 1 183 . creador de ideologia. Una serie de situaciones. Cagliari. La mayoria de los intelectuales que lideraron movimientos revolucionarios eran de origen burgues (Marx. Brevisimas referencias blografleas Antonio Gramsci naci6 el 22 de enero de 1891 en Ales.

El fiscal fascista que pidi6 la condena de Antonio Gramsci aleg6 que habia que evitar que su mente pensara durante veinte MOS.. . En 1919 el Partido Socialista Italiano adhiri6 a la Tercera Internacional a cuya fonnaci6n habia llamado Lenin. segun una organizaci6n tematica . consecuentemente desde su perspectiva de militante revolucionario. Sin embargo. «Oriente» equivaIe a «las condiciones generales economicocultural-sociales de un pais donde los cuadros de la vida nacional son em- il 184 j t 185 . Gramsci fue elegido diputado por el Veneto (Venecia).Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social 1917 pas6 a fonnar parte del Cornite Provisional del Partido Socialista Italiano. En 1926 es designado Secretario General del Partido Comunista Italiano y es detenido el 8 de noviembre de 1926. Los cuadernos de la carcel fueron inicialrnente divididos en seis vohimenes. ) una zona geograflca sino la metafora para aludir a una situaci6n hist6rica. dificil y engorrosa de leer. ciencias sociales de todo el mundo. abarca las. en la actualidad. sin dientes. Gravemente enfermo. B.. en 1923. incluyendo especialmente los estudios sobre comunicaci6n social.' I Juan Carlos Portantiero considera que "«oriente» no es para Gramsci (. En octubre de 1922 se produjo la marcha de Mussolini sobre Roma y la toma del poder por el fascismo. EI 21 de abril de 1937. B. Murio el 27 de abril. En noviembre de 1932 el gobiemo fascista ofreci6 la libertad condicional a Gramsci. ' postenonnente el Instituto Gramsci public6 las obras en el orden cronologico en que fueron escritas. Al afio siguiente. Bloque histerieo. etc. era la teoria que un militante que pensaba para encontrar herramientas que le ayudaran a cambiar la realidad. siempre y cuando realizara un pedido de gracia. con trastomos digestivos. y cuya influencia. En la carcel Antonio Gramsci escribia fragmentariamente en pequeiios cuademos. fragmentaria en cuanto eran notas relativamente sueltas. La elaboraelen teorica de Gramsci. no era el tratado de un aca- demico.. tuberculosis pulmonar. porque utihzaba claves para eludir la censura. Gramsci se plantea dos objetivos que funciona como ejes de sus analisis y teorizaciones: Explicar por que la revoluci6n proletaria habia tenido exito en "oriente" (cuando en el texto usa este termino se refiere a Rusia y a su conversion en la Uni6n de Repiiblicas Socialistas Sovieticas) y por que habia fracasado en "occidente" (termino con el que se refiere Europa occidental) Y. curnpli6 su condena y fue puesto en libertad. comenzando un peregrinar carcelario que s610 culrninara seis dias antes de su muerte. Desde marzo de 1922 Antonio Gramsci represent6 -en Moscu. el 25 de abril sufri6 una hemorragia cerebral. pero clara y brillante una vez que se encuentra su hilo conductor. censtrucclon y logro de la hegemonia En su doble caracter de teorico y militante. Antonio Gramsci escribira en la carcel una obra que transciende largamente al marxismo. se orden6 el arresto de Antonio Gramsci. arteriosclerosis. c6mo elaborar estrategias adecuadas para el triunfo de la revoluci6n en "occidente". y en el hecho de escribir en la carcel. esta la explicaci6n de la es~ritura de Gramsci. se neg6 y fue incomunicado. frecuentes desmayos.l.at Partido Comunista Italiano (en el cual se convirtiera el PSI) en la Internacional.

en la luchas de todos los trabajadores y explotados contra los opresores y explotadores. una poderosa Hnea de trincheras en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil.. 187 186 . Gramsci. habia triunfado una revoluci6n de inspiraci6n marxista.. (1999: 87) 2 En realidad fue un proceso que tiene sus momentos mas algid os de marzo a noviembre de 1917.al dominio de la burguesfa sobre el proletariado si aquella lograba confinar a este ultimo a un papel corporative induciendolo a aceptar la division entre luchas econ6micas y politicas en su practica de c1ase.. C6mo se recordara habia un precedente para esto en las tesis de la com item. por primera vez en la historia.. En «occidente». hay que tener en cuenta que hay varios conceptos que A.» [Lenin]" Luego de la derrota de la revoluci6n de 1905.. el estado es todo y la sociedad civil.. En una palabra. principalmente en Alemania. Gramsci usa con. los aparatos hegemonicos) custodia cualquier «temblor del estado».. en 1917. liderada por Lenin. a traves de la cual alguna de las clases fundamentabrionarios y desligados y no pueden transformarse en trinchera 0 fortalelID>.] La consigna de la hegemonia del proletariado en la revolucion burguesa fue por 10 tanto una herencia polltica comun a bolcheviques y mencheviques en el II Congreso del POSDR en 1903. Senala Hobsbawn que "una oleada revolucionaria barri6 el planeta en losdos anos siguiente a la revoluci6n de octubre" (1995: 72) y en Europa oc~ cidental se produjeron numerosos movimientos revolucionarios.. van a ser sucesivamente fracci6n dominante la burguesla industrial (que habla desplazado a la oligarqula agro-ganadera) y la burguesla financiera.. dominarr' por el consenso y s610 usan la finales de 1890 y hasta 1917. en el caso del capitalismo la burguesia 0 una fracci6n de la misma". emplea ahora el concepto de hegemonla para un analisls diferencial de las estructuras del poder burgues en Oocidente. El historiador recien citado considera que "aunque la situaci6n europe a no estaba ni mucho menos estabilizada. una relaci6n primitiva. [. se volvio inoperante con el advenirniento de una revoluci6n socialista.. por 10 menos..] En el Cuarto Congreso. En «oriente».Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Efectivamente..] «EI proletariado.Gramsci extendi6 la noci6n de hegemonia ampliandola de su aplicaci6n original a las perspectivas de la clase obrera en una revoluci6n burguesa en contra de un orden feudal. un rapido y violento avance sobre el poder politico. [Gramsci participa de este Congreso y se podria segiln Anderson considerar que su tratamiento de la idea de hegemonla desciende directamente de las definiciones de la Ill Intemaclonalt [.. en el intento de explicacion de Gramsci. Segun Erick Hobsbawn durante el rnovimiento de marzo de 1917.] . «EI termino [hegemonia] Forjado para teorizar el papel de la clase obrera en una revoluci6n burguesa. esa situaci~n cali~~ada como «occidente» se presenta en cada naci6n en que «Ia sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del elemento economico inmediato»". [. por el contrario. que acab6 con el zarismo: "Cuatro dlas de anarquia y de manifestaciones espontaneas en las calles bastaron para acabar con un imperio" y que "el costo humane fue mayor que el de la revoluci6n de octubre [del mismo ado]" (1998: 98). S Al leer los originales de los Cuadernos de la Carcel.' la ocupacion del mismo y a partir de ello la construcci6n de la sociedad socialista. " (1995: 77). en 1920 resultaba evidente que la revoluci6n bolchevique no era inminente en occidente . " (Perry Anderson) 4 Por ejemplo. en 1922. pero fueron reprimidos y fracasaron. en los ultimos cincuenta alios de la historia argentina. (mica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad conternporanea debe ser el dirigente y tener la hegemonia en la 'Iucha de todo el pueblo por la revoluci6n democratica completa. sera la del desarrollo del concepto de Hegemonia 3.. en Rusia. La f6rmula central. El triunfo habfa sido producto de 10 que Gramsci denomina "una guerra de movimientos". 3 Segun Perry Anderson "el termino hegemonia fue una de las consignas poUticas mas cruciales en el movimiento socialdemocrata ruso a partir de les. Gramsci tambien acentu6 mas elocuentemente que cualquier otro marxista ruso antes de 1917 el ascendiente cultural del que debe dar muestras la hegernonfa del proletariado sobre las clases aliadas [. no se introduce en un relato mas detallado sobre el predominio del capital.] . [. EI proletariado s610 es revolucionario cuando tiene conciencia de esta hegemonia y la realiza.. Aun ast. . [de la III IntemacionaJ Socialista] el termlno hegemonfa se extendi6 -por 10 que parece ser la primera vez. el pasaje en cuesti6n era breve y aislado. a los mecanismo del regimen burgues sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada..

como el de filosofla. en senti do restringido. En su momenta veremos como plantea la hegemonfa y el Estado en sentido restringido y en sentido ampJiado. no hay mas que conservadores y radicales IiberaJes. etc. sino a partir del hecho de que la clase dominante cede be• . 1 Tomando la figura de la guerra de trincheras que fue caracteristica de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). 10. politica y cultural.que orientan las practices. Pues bien. por otro. segun el contexto. frecuentemente.desde donde se puede lograr la direcci6n cultural de la sociedad' Gramsci lJega ala conclusion de que la "guerra de movimientos". es de 10 que luego Antonio Gramsci iba a conceptuar como hegemonia. Engels sobre la posici6n de la clase obrera mglesa respecto de la politica de imperialismo lJevada a cabo por Inglaterra y que Ie habla permitido expandirse en todo el mundo. Esto. como de las ganancias que obtenian las empresas en la lnglaterra que. implica una negociaci6n. ardua y trabajosa. exactamente iguaI a 10 que piensan sobre la politica en general. Esto ocurre particulannente con los conceptos de dominaci6n. que hasta entonces habfan acompanado a movimientos radicalizaclos. 1882) De 10 que esta dando cuenta Engels. 188 189 . no es por un acto de magia que las clases subalternas ceden su consenso. a traves de la conquista territorial -como epla Indiao del dominio indirecto a traves de las relaciones economicas -como con Argentina-. cuando dice que los obreros ingleses piensan 10 que piensan los 'burgueses. con sentidos distintos. cruerios de discriminacion y normas de conducta -en terminos de Gramsci. incluyendo la pura coerci6n. es la dominaci6n por cualquier medic. el espacio clave de su logro es la Sociedad Civil -y el sentido comun del pueblo. II dentro del lento proceso de construccion y de logro del t 9 Ya en la ultima parte del siglo XIX cuando Kautzky Ie pregunta a F. 9 maten ial es y/ 0 sun boliICOS. Y los obreros comen alegremente su parte de 10 que acarrea el monopoJio de Inglatena sobre el Mercado mundiaI en el terreno colonial. etc. convicctones. era la maxima potencia mundlal. ce d e espacios.. entre otros innumerables factores. Hacia tines del siglo XIX las condiciones de explotacion extrema del proletariado por parte de la burguesfa inglesa. Esta hegemonia precaria por definicion. la conclusi6n era que en las situaciones en que el dominic" se basaba en la hegemonia (sociedades con una "sociedad civil" desarrollada) el triunfo de las "clases subalternas" solo seria posible a partir de la construccion de un "nuevo sistema hegemonico". una transaccion. y que inclufa situaciones tales como el trabajo in'fantil durante jomadas de hasta 14 horas en las minas de carbon en condiciones infrahumanas. adelantemos. neficios. Por un lado en sentido restringido y. en sentido ampIiado. habla logrado formar parte del semido comun del hombre del pueblo. se legalizaron a las organizaciones obreras. que habia resultado exitosa en la Rusia zarista -con un regimen sustentado en la coaccion-. carta a kautsky. Grarnsci: hegemon fa en sentido arnpJiado refiriendose a la hegemon fa econ6mica. La vision del Mundo de la clase dominante. donde el consenso se va construyendo lentamenteo Y si bien la hegemonia es para Gramsci econ6mica. Usted ya sabe que aquf no hay partido obrero. Consecuentemente. y en este sentido usa muchas veces el termlno dominaci6n -sin previo aviso-. que tendiera a la sociedad sin clases. EI numero de horas laborables por jomada se fueron reduciendo. su ldeologla. hasta la Primera Guerra Mundial.0 . que habfan caracterizado a gran parte de ese siglo. de sus opintones. hegemonfa y Estado." (Engels. 8 Aquf aparece el termino hegemonfa en los dos sentidos en que los usa. La dominaci6n en sentido restringido es aquella en que se domina por el consenso y la coerc~6n 5610 ~nciona compleme~tariarnente. Por otra parte hay terminos que los utiliza. en sentido ampliado. no era posible en los cados sentidos. dentro de la legaJidad. Es la propuesta de pasar de la "guerra de movimientos" a la "guerra de posiciones". 6 Este es el uso de dominaci6n. Engels contestaba: "Me pregunta usted que piensan los trabajadores ingleses de la poUtica colonial. y hegemonfa en sentido restringido reflriendose a la hegemonia cultural. los salarios aumentaron. sos en que la clase dominante ejercia la hegemonia sobre el conjunto de las clases subaltemas. politica y cultural. donde las posiciones se van conquistando lentamente. 7 una guerra larga. se habian ida morigerando y los obreros empezaban aver satisfechas muchas de sus demandas. 0 dominic.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social coercion como complemento. es exactamente 10 que piensan los burgueses. fueron tanto resultado de las luchas de los obreros y de sus conquistas.

el campo en el que las masas deben desarrollar la estrategia de guerra de posici6n.000 ~esap~ecidos no ~ran rniembros de las organizaciones armadas revolucionarias. la implantaci6n de una dictadura suele dar lugar. Por ello. al menos en potencia. como mejores condiciones de trabajo. con un trabajo continuo en pos del mantenimiento del consenso..en las c~ases dominadas.P Caso contrario. las instituciones de la sociedad civil son el escenario de la lucha poUtica de clases. a W1 nuevo . De cualquier manera. de la dictadura. para lograr el consenso." (Portantiero. gracias a la "plusvalla" que extrafan de la exnlotacicn de los despues Ilamados palses del tercer mundo. sino tambien. como veremos luego. las guerrillas -que en ese momenta ya estaban 'derrotadas militannente. durante el primer goblemo y parte del segundo de Juan DOmi?go ~er6n (de 1945 a. y no menos importante. De cuaiquier manera. 10 Los beneficios materiales y simb6licos que se cedi6 la burguesia industrial nueva fracci6n dominante de la clase dominante. Gramsci esta claro que la hegemonia no se 10gra de una vez y para siempre. de la fuerza. sino que requiere ~er con~truida y lograda permanentemente.6n del mundo. pero si dicho movirniento intenta pasar a aceiones violentas 0 a la lucha armada sera reprimido por las fuerzas armadas rIo policiales. mas alia de que pudieran producir una u otra operaci6n espectacular-. etc. sino se les puede aplicar el uso de la coerci6n dentro de terminos legales.con una visi. 193112002) 14 Esto se puede verificar en la historia argentina en un frecuente rnovimiento de dictaduraldemocracia. Asl. 2 En la sociedad civil "se estructura la hegernonla de una clase. radicalmente opuesta a la de la burguesfa. pero al cederlos establecen la base de la precariedad constitutiva de toda hegemonia. Esos espacios que cede la clase dominante. La burguesia debe ceder esos espacios como parte necesaria de las negociaciones. que el ~.los. se puede ceder espac~o a la exist~n~ia de un ~po de u~tra izquierda que promueve la destruccion del capitalisrno y la irnplantacion de la sociedad sin clases. j I 1 191 . son justamente la posibilidad abierta a que se desarrollen visiones del mundo y organizaciones altemativas -en el sentido de altemativas a 10 dominante-. educacion.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social consenso. su equilibrio inestable. Esos espacios. 14 bien res] en donde se expresa el confllcto social. No s610 se trataba de benefieios materiales. ' sistema h egemoruco coman dad0 por esa b urguesia.. etc. Gramsci senala que en esos momentos de coerci6n la cIase dominante aprovecha para "descabezar" -literalmente. a posteriori. II Incluyendo espacios para la expresion de ideas.. Esto es 10 que ocurri6 con 10 dictadura implantada en Argentina en 1976: la mayorlo de los 30. para la existencia de ' organizaciones con visiones del mundo divergentes. pueden ser el lugar desde el cual empiece a construirse una contrahegemonia.12 que pennitieron mejorar las condiciones de vida de los obreros sin sacriflcar demasiados beneficios.. Evita dignifica". sino. p~imeros alios de la decada del cincuenta). centros de estudiantes. mas conveniente. organizaciones rurales.. segun el planteo contemporaneo de PIerre Bourdieu (sociolozo frances. 1939: 131) 13 Dice Gramsei "si se quiere obtener su consentimiento y su colaboraci6n haciendo que la necesidad y la coerci6n se transformen en «libertad». que el mantenimiento de un orden indefinidamente a traves de la coercion. etc. y esos espacios son espacios de luchas y competencias que pueden dar lugar a alternativas. "Per6n cumple. para la burguesla en las democracias liberales occidentales la situacion de hegemonia resulta mas economica. los cuadros 1 I 190 i . justamente porque esas practices han rebasado la legaJidad. salud.a los intelectuales de las c1ases subalternas (las clases subaltemas comprenden tanto al proletariado. entonces. siernpre -claro esta. pero tam- Para A. Porque la caracterizaci6n de una sociedad como sistema hegem6nico no supone postular un modelo absolutamente integrado de esta.que las practices que promueven esas ideas se desarrollen dentro del marco legal. de una dignidad que pennitfa a obreros y a "cabecitas negras" estar orgullosos de su condici6n. puede producirse una crisis de la hegemonia y eventualmente su perdida. verbigracia.eso de esosdesaparecidos fonnaban parte de los cuadros rnedios de slndicatos. si no los ceden no logran el consenso." Lo que claramente conecta con la necesidad converti~ en virtud . se sintetizan en el sloganjusticiahsta. como a otros grupos sociales que se encuentran en situaci6n de subordinaci6n respecto de Ia burguesfa).

pensar la articulaci6n organica entre la estructura 16 y la superestructura.. en 1993.t'V (.ls Se puede considerar que el concepto de bloque historico. organizados alrededor del concepto de bloque hist6rico." (Gramsci.N. Es clave tener en claro como plantea Gramsci el nexo entre estructura y hegemonia. al mismo tiempo.. 16 Pensada en los terminos de Marx.de los medios de producci6n. 192 193 .. . En este senti do hay una cierta tension en sus esintelectuales de las clases subaltemas. como Max Weber. ya que en realidad concibe su desarrollo como Intimamente ligado y necesariamente interrelativo y reciproco. plantea -en algunas de sus r '~ "!'1 1 j 17 Las citas sin referencia bibliograflca corresponden a una "Breve selecci?n de textos de Antonio Gramsci". que buscan "fundar una teoria no determinista de la accion". (1999: 189) Respecto de las tensiones sefialadas. crit~. von Sprecher. Si la clase hegem6nica enfrenta una crisis organica y no puede resolverla. Port~tiero considera que el concepto de bloque historico permite a Gramsci superar "la dicotomia «arquitectonic a» de estructura y superestructura.'I ESTADO EN S}XfIlJO RESTRINGlDO Hemos esquematizado en el cuadro de arriba los ejes de la teoria gramsciana. se quiebra el consen so y el bloque hist6rico tambien entra en crisis y desaparece. que venian trabajando en la construcci6n de otro tipo de sociedad. ~. terminos que no son por otra parte casuales si pensamos en los planteos de Marx] «separe» la estructura de las superestructuras.. IS A. pierde la hegemonia. da lugar a una relacion de causalidad rnecanicista haciendo caer al marxismo en los criticados vicios del de~ tenninis~o ~ositivista" (1999: 188) y considera que.) La afirmacion de las Tesis sabre Feuerbach sobre el"educador que debe ser educado" l. afirrnando la unidad del proceso real? El concepto de "bloque historico" construido por Sorel aprehende plenamente esta unidad sostenida por la filosofia de la praxis . Gramsci toma la noci6n de bloque historico de George Sorel.. con divers as reimpresiones posteriores.C. para no caer en una lectura idealista. entre seguir los planteos de Marx y su propia elaboracion que plantea -finalmente. asi. la labor cientifica de Gramsci se puede pensar junto a la de sociologos.~. y pubhcada por el Centro de Estudiantes de Ciencias de la Informacion. que. y por 10tanto las clases y su propiedad -0 no. naturalizada. permite sobre una situaci6n en que existe hegemonia. En el planteo de Gramsci se constituye un bloque hist6rico cuando existe hegemonia de una clase fundamental. realizada por R.una relaci6n de mutua constituci6n entre estructura y superestructura.no concibe una relaci6n necesaria de reacci6n activa dei hombre sobre la estructura. U.s. 1984: 238/239) Pero.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorla Social SUl'EItESTKUCru RA (ESTADO EN SENTIDO AMPLJADO) DIRECCION + DOMINACION SOCIEDAll CIVIL FUNCJON DE CONSENSO HEGEMONiA ()IRECCI6N UEGEMONIA POLiTICA CULTURAL Y ECONOMICA (SI: CEDIN BENEFICIOS) INTELECnJALES DUtECCION POLITIC A Y CULTURAL ESTKucrURA ECONOMJCA ("LASES "'UNDAMEN'fALES SOCIEDAD l'OLiTICA FUNCION DE CORRCIO. 10 cual supone que comprende las fuerzas produetivas y las relaciones sociales de produccion. por un lado Gramsci sostiene: ' 0 es verdad que la filosofia de la praxis [que son los terminos con que se refiere al marxismo en la mayor parte de la obra.

considera que existe un proceso dialectico entre estructura y superestructura en cuanto "reciprocidad necesaria". siendo esta distinci6n de contenido y de forma puramente didascalica [didactical. luchan.. 0 algo similar.la determinacion de la superestructura: "La estructura y la superestructura forman un «bloque historico». las primeras se corresponderfan con la realidad historica (que se verifican en "los hechos hist6ricos reales") y. puesto que las formas materiales no serian concebibles hist6ricamente sin forma y las ideolo~ias serian caprichos individuales sin la fuerza material. etc. Lo importante es que plantea. por 10 tanto. y cuya posicion reafirma ese consenso. 10cual significa que para el s610estas dos clases tienen posibilidades de convertirse en hegemonicas." (las negritas son nuestras) Frecuentemente resalta observaciones de Marx. Otra afirmacion de Marx es que una persuasi6n popular tiene a menudo la misma energia que una fuerza material. ' Sobre ideologia nos extenderemos en un apartado posten or .. lIeva a reforzar la concepci6n de «bloque historico».Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social anotaciones. afirmacion muy significativa. El analisis de estas afirmaciones. y practicamente con el testimonio autentico de Marx . orgamzan las masas human as. creo. «queridas»: En cu~to hi~t6ricamen~e necesari as estas [las organicas] tienen una validez «pslcologica».En el caso del capitalismo son clases fundamentales.5 ..la frecuente afirmacion de Marx sobre la «solidez de lascreencias populares» como elernento necesario de una detenninada situacion. que la noci6n de bloque hist6rico supone una relacion orgdnica entre estructura y superestructura. es decir.. forman el terreno en medic del cual se mueven los hombres. como entre sociedad civil y sociedad politica." . mas bien aisladas. debe ser combatida teoricamente como un infantilismo primitivo. que 10 son por su ubicacion en las relaciones sociales de produccion. que son necesarias a determinada estructura. se encuentran los intelectuales. debemos que considerar que como ligaz6n entre la estructura y la superestructura. mas 0 rnenos. Si bien. distinguir entre ideologfas historicamente orgl\nlcas. podrlan realizarse historicarnente. Gramsci 194 19.. Dice. tiene un vinculo organico con la estructura. solamente Ia burguesia 0 el proletariado. insistentemente.entre tdeelcgfas organieas e ideo)ogfas arbitrarias. para Gramsci. A nivel de la superestructura el bloque historico puede se divide en sociedad civil y sociedad politica. " Volviendo al esquema. en cuanto es consenso logrado por alguna de las clases fundamentales. 0 sea el conjunto contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de producci6n. como suponfa el que ocurrirfa con el marxismo: "Es preciso . Los intelectuales organlcos penni ten la existencia de una relacion organica entre estructura y superestructura. rechazando las frecuentes explicaciones mecanicistas de 10 que el denomina el marxismo vulgar: "La pretension (presentada como postulado esencial del materialismo historico) de presentar y exponer cada fluctuacion de politica y de la ideologia como una expresion inmediata de la estructura. que "las superestructuras son el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccion". en algun parrafo. el consenso se construye y se 10· gra a nivel de la sociedad civil. raci?nalis~a. de lograr consenso."! 18 Distingue -a nivel de la superestructura. que avalarian una teoria de que estructura y superestructura se constituyen mutuamente: "Recorder -escribe para sl mismo. «cuando este modo de concebir tenga la fuerza de las creencias populares». en cuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologias la forma. adquieren conciencia de su posicion. Y mas alla de plantear. e ideoIogias arbitrarias.

en el nivel mas bajo. que esta formado por el conjunto de los organismos vulgannente Uamados «privados». En sentido restringido es 10 que cornunmente entendernos por Estado gobiemo.. los intelectuales son todos aque1I0s que tienen como papel principal en la sociedad el de intelectuales.tes ~ que ademas aparectan como repre. y pueden ir de un gran sociologo. pero. en la cual el Estado gobierno seria solamente una avanzada.. en senti do ampJiado: "Por Estado debe entenderse no s610 el aparato gubernamental sino tarnbien el aparato "privado" de "hegemonla" 0 "sociedad civil" (.. es decir la hegemonfa Revestida de coercion. . de hecho la actividad intelectual debe ser distinguida en grados tambien desde el punto de vista intrinsico." Los intelectuales permiten el vinculo organico entre la estructura y superestructura.. a un periodista. 21 "Todos los hombres son intelectuales. al que ubica en la sociedad civil. en parte. como el que la difunde. podriamos decir.. aunque justificadas por las necesidades politicas del grupo dominante.. acumulada ( . sentan~es de una ~ontmuldad historica no interrumpida aun por los mas comphcados y radicales Cambios de las fonnas politicas y sociales.. y que corresponden a la funcion de hegemonia que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de «dominio directo» 0 de comando que se expresa en el Estado19 y en gobiemo juridico.. ca a grupo sOCIa «esencial» al surgir a la historia desde la estructura econ6mica precedente y como expresi6n del desarrollo de esa estructura." Esto tiene que ver con la imagen de la guerra de trincheras. categorias intelectuales ~r~xisten. ) . . pero no todos los hombres tienen en la sociedad Ia funci6n de intelectuales". tradicional. la guerra de posiciones. a veces. En este sentido se podrfa decir que el Estado es igual a la sodedad poUtic:a mas la socledad c:ivil. en otras circunstancias. 20 Aunque no pareciera evidente que son intelectuales. podria. a un maestro. como el que la administra. y que sle~pre trataba de poner a la gente en Fila gritandole "[atras! [atras!". solo parte de ellos tienen esa tarea como la central de sus vidas. (Gramsci) 22" d ...ue representaba Gasalla en su program a televisivo de humor. y entre la sociedad civil y la sociedad politica.i Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorfa Social 1 plantea: "Se pueden fijar dos grandes pianos superestructurales. los mas ~umildes «administradores: y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente. como los eclesiasticos antes de la revolucion industrial. del arte. etc. 196 197 . Es sistema social democratico-burocratico ha gestado masas imponentes no tod~ )ustificadas: por la necesidades sociales de la ~roduccion. en sentido ampliado. 10 son.I . de la filosofia. i ! j . por poner a cada uno en su lugar en ciertos procesos. Un ejemplo. el que se puede llamar de la sociedad civil. ) En el mundo modemo la categoria de los intelectuales se ha ampliado de modo increible. en sentido restringido y." Sefiala: " . por 10 menos en 1a historia hasta ahara desenvuelta. al burocrata de una oficina municipal. claro que al nivel de administradores.. Todos los hombres son intelectuales. ser la empleada publica ideologia.debe sei'lalarse que en la nocion general de Estado entran elementos que deben referirse a la noci6n de sociedad civil. sin importar la calidad de esa tarea. constituidas por la sociedad civil.i" Puede ser el que crea 19 Hay que tener en cuenta que el termino Estado 10 usa. pero.P Estos traq.. cuya fortaleza estarfa dada por la serie de casamatas y de trincheras que se levantan detras de el. y el de la sociedad politica.." A diferencia de los intelectuales organicos los intelectuales tradicionales son quienes fueron intelectuales organicos en un modo de produccion anterior. en realidad el papel de intel~ctual administrador pasa. ha en~ontrado. grados que en l?s momentos extremos de oposicion dan una verdadera diferencia cualitativa: en el mas alto grado se colocaran los creadores de las diversas ciencias.Quh~nes son los intelectuales? Gramsci no esta usando el termino como suele q_tilizarse en el lenguaje diario.

etc. la beneficencia. " La ausencia de intelectuales organicos habria facilitado el desarrollo de los Estados Unidos de Norteamerica. La mas tipica de estas categorias intelectuales es la de los ecleslasticos. La base industrial esta muy limitada y no ha desarrollado superestructuras complicadas: la mayor parte de los intelectuales son de tipo rural. c6mo. Las cristalizaciones aun resistentes hoy en estos paises son el clero y una casta militar. y a crear un organismo social unitario tecnico-moral. Como forma de alcanzar efectivamente una sociedad sin clases. promotores de la desaparici6n del Estado como eje central de su lucha. la explo21 198 199 . En el capitalismo serfan grupos fundamentales la burguesia y el proletarlado. Grupo fundamental para Gramsci. severa Gramsci " . es aquel que 10 es por su necesaria existencia en las relaciones de producci6n de un determinado modo de produccion y. con la escuela." Los Inteleetuafes organicos son los vinculados a un "grupo fundamental"."l. puede crear un [verdadero] Estado etico. 0 sea dos categorias de intelectuales tradicionales fosilizados como en la madre patria europea. su ausencia 10 habrfan retrasado en la America conquistada y colonizada por Espana: "En Estados Unidos. que se desarrolla en direccion al dominio. y como predomina el latifundio. caracterizada por la contrarreforma y por el militarismo parasitario. la moral. esta en vias de serlo: 0 que "Una de las caracteristicas mas relevantes de cada grupo.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social taran de ser captados por la nueva c1ase dominante. avanzando hacia la sociedad sin clases y sin Estado. ya 10 senalamos. los intelectuales del proletariado debian prornover la disolucion del Estado gobierno. es su lucha por la asimilacion y la conquista «ideologica» de los intelectuales tradicionales. En la base del desarrollo de estos pafses encontramos los cuadros de la civilizacion espanola y por.. Gramsci tiene en claro que para que desaparezca la dominacion.i:" tuguesa del 1500 al 1600. pero que fueron luego perdiendo de vista con la mitificaci6n de la dictadura del proletariado.P La situaci6n que plantea de fondo Gramsci es explicar como la burguesla occidental tiende a sostener su dominaci6n por el consenso y. . a partir de esta situaci6n se podrfa constituir un nuevo bloque historico. es decir la filosofla y la ciencia de la epoca.en realidad s610 el grupo social que se plantea el fin del Estado (gobiemo] y el suyo propio como una meta a alcanzar. pero la situacion no se presenta en los mismos terminos que en los Estados Unidos. de la sociedad polltica en ultima Instancia.Que quiere decir esto? Aqui Gramsci estaba planteando que al lograr la hegernonia y luego conquistar el Estado. mientras que "en America del Sur y Central la cuestion de los intelectuales me parece debe ser examinada en cuanto a estas condiciones fundamentales: en America del Sur y Central tampoco existe una vasta categoria de intelectuales tradicionales. al contrario.. en cierta medida. Este es un planteo en el cual los marxistas coincidian en el siglo XIX con los anarquistas. etc.. y. con ext~nsas propiedades eclesiasticas. sus propios intelectuales organicos. por 10 tanto. un nuevo sistema hegem6nico.. estos intelectuales estan hgados al clero y a los grandes propietarios. la asistencia. grupo fundamental en la estructura. desde el proletariado. asimilaci6n y conquista que es tanto mas rapida y eficaz cuando mas rapidamente elabora el grupo dado. y de ahf el diverso equilibrio de los intelectuales en generaL Se dio una forrnacion maciza sobre la base industrial de todas las superestructuras rnodernas". en forma simultanea. por largo tiempo monopolizadores (durante toda una etapa historica que en parte se caracteriza por este monopolio) de algunos servicios importantes: la ideologia religiose. la justicia. La categorla de los eclesiasticos puede ser considerada como la categoria de intelectuales ligada a la aristocracia terrateniente . del Estado en sentido restringldo. es dable notar la ausencia de los intelectuales tradicionales. la instruccion. tendiente a poner fin a las divisiones intemas de dominados.

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