Teorías sociológicas

TEORIAS SOCIOLOGICAS

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Introduccion a los clasicos
3° edicion

Coordinador: Roberto von Sprecher

Autores: Roberto von Sprecher Javier Cristiano Nidia Abatedaga Carlos Merlo

~Eojtorjal

Brujas

iNDICE
Pag .. Introduccion
Von Sprecher, Roberto Teorlas sociol6gicas: Inlroducci6n a los ciaslcos I Roberto von Sprecher, Nidia Abaledaga, Carlos Merlo, Jal/ier Cristiano - 3a ed. - C6rdoba: Brujas, 2005. 250 p. ; 21)(14 cm. ISBN 987-1142-91-9 1. Sociologia I. Abatedaga, Nidia. II. Merlo, Carlos III. Titulo COD 301.

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Capitulo I

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Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologlcas Javier Cristiano .•.

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Capitulo II
La Teoti~ Social de Karl Marx Nidla Abatedaga y Carlos Merlo A. Breves referencias biograficas B. La perspectiva metodologica de Karl Marx EI marxismo como teoria critica influencias samiento de Marx
Las principales

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te6ricas en el pen.. .. . .. .. y rela.. 40

10 2005 R. von Sprecher, J. Cristiano, N. Abatedaga, C. Merlo 10 2005 Editorial Brujas Primers edicion Impreso en Argentina ISBN: 987-1142-91-9 Queda heche el dep6sito que rnarca la ley 11.723 Ninguna parte de esta publicacien, incluido el diseilo de tapa, puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida por ningun medio, ya sea electromco, quimico, rnecanico, optico, de grabacicn 0 por fotocopia sin autorizacion previa.

Alcance del terrnino determinacion C. La propuesta teorica de Karl Marx Nota introductoria Acerca de la produccion en la sociedad EI modo de produccion Estructura material: fuerzas productivas ciones sociales de produccion Superestructura

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EEditoriaJ Brujas
editorialbrujas@amet.com.ar Tel.zfax: (0351) 4606044 - Pasaje Espana N° 1485 Cordoba - Argentina

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ideologica
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La mercancia y alineacion

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..... " ".......... Un ejercicio de aplicacion del metodo: el estudio sobre el suicidio .".. estamentos dos " " "....La concepcion de Marx respecto del cambio social: relaciones entre estructura material e ideologia Las clases sociales Interrogantes estudio "......... cion 6 ... La naturaleza y el destino de las sociedades modernas a. G Ula de Lec turn yeJerCIitaci ..... Bloque historico.. 123 124 127 143 146 152 153 15~! 162 162 165 171 176 181 183 183 185 185 a la teo ria social de " "......" "... y actividades propuestas para el : "": ": .."..... 79 81 81 83 ".. "..espiritu del capitalismo.. Capitulo 111 " ".. Brevisimas referencias bibliograficas 64 71 76 Propuesta para introducirse Max Weber " " Nodos y sefialamientos Acci6n social " " " Relaciones sociales de lucha ." "....."... ".......................... "....:. ".... B...... E] mercado como condicion del calculo La dorninacion cratica .......""..... A..." " .." ". Cristiano 1. "Como debe pro ceder la sociologla? .. 8...." " " "... ". construccion y logro de la hegemonia " "" "... 121 123 La Sociologia comprensiva de Max Weber Roberto von Sprecher " " "".........." Capitulo V " " " " " " ' ... 2.. Clases Relaciones de clases " 98 100 106 112 117 La etica protestante y el.... ... La obm de Durkheim: temas claves 3... legal con administracion buro".. "" " "... Interrogantes y actividades propuestas para el estudio " " " .. clases.....1.. 85 91 Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. "......... La'elaboracion teorica de Gramsci ".. El desarrollo de la division del trabajo c.. 5... Capitulo IV " " " "" Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Roberto von Sprecher " ".."""...... Datos biograficos " "" Las categorias sociologicas fundamentales de la vida econornica " "" " " "".. Brevisimas referencias biograficas "".. " ............. ... Division del poder........... ... "". y parti"........"" 4........ El problema de la solidaridad social b...."" "" " .. Las formas anomalas de la division de] trabajo .....

en cualquier caso recomendables. en tal sentido. Su objetivo es facilitar a estudiantes de los primeros afios de la Universidad y al publico general no iniciado un acceso relativamente sencillo y breve a las teorias sociales de K. E. Causas y posibles resoluciones Interrogantes tudio 232 239 INTRODUCCION Este texto no pretende equipararse a los de relevantes pensadores que han escrito sobre los clasicos de la sociologia. y recomendadas por los auto res del texto. Es. Durkheim.B. Constituye una guia para la lectura de los originales de los chisicos. una preparacion para esas lecturas. 2. Marx. 0 un paso previo a la de revisiones mas complejas 0 completas de ellos. Gramsci. M. Weber y A. Crisis no organic as y organicas del bloque historico. en sf mismas irrernplazables. y actividades propuestas para el es- 9 .

CAPiTULO I .

. EI desconcierto es ineludible cuando se trata de pensar la historia de la disciplina. Como consecuencia de 10 cual no solo hay riesgo de regresi6n al infinito (sociologia de la sociologia de la sociologia . /a historia de la sociologia. Por eso dice Anthony Giddens que la sociologia tiene la des. Sin embargo. ni puede existir. Porque la sociologia es -y en esto tambien hay consensoun fen6meno social entre otros.). ideas. las diferencias de teoria y metodo. 1973). en fin. libros que se editan y se venden y se leen y producen ei. Lo cornponen instituciones. donde abundan las disputas y desacuerdos. carlos... tenerse por objeto a sf misma. si de verdad queremos comprenderlos 0 expli. tos sobre sus lectores. actividades de ciertas personas llamadas "sociologos". hay poco desacuerdo en un punto: las cuestiones sociales s610 se entienden en su contexto historico. 10 que significa. el marco en que ocurren los hechos. La norma vale por supuesto para la propia sociologia. tantas como 13 . 1987: 9). esto es. hacer sociologia de la sociologia (Gouldner. sino que no existe. Necesitamos siempre identificar la epoca. muchas. concertante propiedad de "tener por objeto 10 que ella misma presupone" (Giddens.c. Hay que mostrar como las detenninaciones e influencias sociales han impactado sobre la sociologia. lisa y llanamente.::... y hasta la contraposicion de objetivos. sino las historias. que pasan a forina'r parte de la propia vida social que pretenden analizar.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociol6gicas por Javier Cristiano La sociologia es una disciplina polemica.

Huelga decir entonces que no nos proponemos aqui presentar "la historia" de la disciplina. Todo esto es tambien producto directo 0 indirecto de la Ilustracion. I Una primera aclaracion. y mucho menos que pudieran hacerlo los propios miembros de la sociedad. "atrevimiento" por ser exigente y arriesgado. Un proceso que requiere . y mucho menos aun que para eso haya que partir de un conocimiento "objetivo" y "neutral". y se ha vuelto indiscutible. La sociologia es. de este proyecto. que hacian de 10 social un aspecto mas de la creacion. sino indicar unos pocos hechos historicos. EI viejo hombre medieval. La sociologfa tiene tras si. existieron siempre. obvia pero importante: ideas sociales. no era solo un proyecto a futuro. Iimitado a la verdad revelada del dogma religioso.). y preocupacion intelectual por las cuestiones sociales. cuya sede geografica es Europa occidental y cuyo punto de referencia intelectual es la revolucion filosofica de las luces. Y por otro. confiada en el poder de la raz6n y en la busqueda autonoma de la verdad mas alla de la tutela religiosa. y en su contexto la "sociologia". Sapere aude ("atrevete a saber") es la expresion de Kant que sintetiza el espiritu de la ilustracion. con las doctrinas conservadoras de base religiosa. La novedad que aporta el siglo XVIII y XIX. que hay buenas razones para conocerla. etc. que para conocer la realidad tenemos que "observarla". y parte de la revolucion que la sociologia promueve y de la que forma parte . modificarla y mejorarla. es la pretension de estudiar esos fenomenos "cientificamente". Y esas buenas razones no son otras que el deseo de intervenir en la vida social. da lugar 'progresivamente a un nuevo modelo de humanidad. por tanto. sino tambien un proceso en marcha con hechos 15 . "Teorias Sociologicas". actuar sobre ella. Que la vida social pueda conocerse en este sentido supone adernas que debe conocerse. pero que merece la pena en vistas a 10 que el propio Kant lIamaba "mayo ria de edad de la humanidad". entre otras cosas. parte de un proceso intelectual y cultural mas amplio.no 10 era en absoluto hace tres siglos. Intenta romper. con las que luego puede construirse la historia. con todo. pero no siempre 10 fue. ruptura con la filosofia social especulativa. por un lado. A ningun campesino de la Europa medieval Ie parecia obvio que la sociedad pudiera "mejorarse". debido a la proliferacion de ciencias y saberes como la sociologia. 14 La sociologia es una de las expresiones. ajeno por tanto a cualquier exploracion propia del mundo que pueda alterar el dogma. por las razones que se indican aI final del capitulo. una autentica revolucion de la mentalidad occidental. en el mejor de los casos cognoscible pero de ningun modo alterable. Lo que hoy nos parece evidente y fuera de discusion -por ejemplo. en este sentido. que desde La Republica de Platen hasta El Principe de Maquiavelo habian intentado imaginar proyectos de "sociedad buena" (el buen gobierno. y unas pocas obras "sociologicas". si la semilla ha prendido y hay ganas de profundizar. pero limitandose a la especulacion y aI margen del conocimiento estricto de la realidad social existente. Tambien esto forma parte hoy de nuestro sentido cormin. la distribucion justa.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas perspectivas teoricas (sociologic as) se apliquen. Se trata de la informacion minima indispensable para ingresar al estudio de la sociologia. una entre otras. El cambio social. y mas precisamente de 10 que lIamamos.

Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas consumados. ha generado una intensa discusion desde los comienzos mismos de la sociologfa. A 10 que hay que agregar el impacto cada vez mas visible del desarrollo tecnico e industrial sobre lawida social. I i ! t II o La primera que hay que resefiar es la de Henry Saint 16 Simon (1760 . se vuelve una necesidad mas imperiosa. En Saint Simon la filoso~a SOCIal especulativa se convierte (0 aspira a que se .iicas.convIerta) en un conocimiento de las leyes generales que ngen todas las manifestaciones de la vida social. la de sus "padres ~nd~dores". a proporcionar una minima noticia de unas pocas obras. Si bien la Revolucion Industrial no es de por si un proyecto de cambio politico. urbanisticas. Este conjunto de hechos y de ideas confonna el marco de referencia de la primera sociologla. que aun continua. contemporaneo de Newton para quien las leyes de la sociedad no deben entenderse como normas que se dan caprichosamente.1825) que esta entre los primeros (y para algunos fue el primero) en proponer explicitamente la idea de una "ciencia" de la sociedad. definicion que introduce un concepto naturalista de 17 . nombre que indica por sf solo el sentido que entonces tenia. es decir: un conocimiento deductivo. que establecio una precisa separaci6n entre ciencias de la naturaleza. Id obra de Max Weber parte de esta distincion e intenta su problematica conciliaci6n. la palabra "ciencia". y no solo p~ Saint Simon.1755). social. La pregunta de si existen esas leyes. que de algun modo estan en el trasfondo de los autores que estudian los siguientes capftulos. y trasfondo vital de los primeros desarrollos de la "socio]~g. que paulatinamente se hace extrai'ia a sus propios artifices. scx:iales (demogr8. sino como "relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas". en e] si~ guienre apartado.. Como se vera en el capitulo correspondiente de este libro. de si las ciencias naturales proporcionan un buen modelo para la ciencia. economicas e mstltuc~onal~s) que equivalen ala eiecucion del programa revo]ucIOnarIO mas osado.1913). el baron de Montesquieu (1689 .st6n~as sin pretension (ni posibilidad) de aferrarse ~ leyes mvan~tes. proporcionaba ejemplo e inspiracion a un movimiento revo]ucionario continental. La idea de que la vida social esta regida por "leyes" tiene sin embargo un precursor mas remoto. basado en leyes generales invariantes. conocer esa sociedad. Lo que refuerza a su vez el interes de. H~cer una lista cerrada de auto res es siempre dificil y polernico. La Revolucion Francesa de 1789 habfa marcado el hito de un cambio que ademas de sacudir la estructum legal y politica pre . ~ue tra~ d~ co"!prender el sentido de los hechos y realidades hi. produce unas transforinacio~es. orientadas a explicar los fenomenos mediante leyes generales. y "ciencias del espiritu". Saint Simon identificaba a esa ciencia con una "flsiologia social". 10 mismo que organizarla en escuelas te~dencias 0 tradiciones.ia".pitalista. Por eso nos Iimitamos.capitalista (los privilegios feudales y monarquicos). un conocimiento cientifico de la sociedad: puesto que la re]ativamente simple y previsible sociedad mediev~ ~a dando paso a la compleja y vertiginosa sociedad ca. fundado empiricamente y c?n capacidad predictiva. Su formalizacion se debe a Wilhelm Dilthey (1833 . La ciencia de la sociedad a que aspiraba era una reproduccion de las ciencias naturales. 0 10 que es 10 mismo. De modo que el especticulo de "los hombres haciendo su historia" era ya parte del ~scenario real de Ia Europa del XVIII y XIX.

. que no solo se suceden con la inexorabilidad de las estaciones. como la "naturaleza" 0 la "humanidad". es el eje del "estadio positivo". sino que expresan un "progreso" entendido como desarrollo positivo. sujetos a leyes naturales invariantes. El estadio "teoI6gico". las sociedades humanas atraviesan por etapas pre establecidas ("estadios"). Las ideas de "progreso" y "evolucion" no se limitan a Comte y Spencer. S~encer y s~ obra. Una Idea que ha contribuido mucho a1 despresti~io de. es decir. con la idea. su mas encumbrado continuador al menos en el proyecto de una "sociologia cientlfica" (vease el capitulo dedicado a su obra). empezando por el hecho de que es el inventor del vocablo "sociologfa". basado en la creencia en poderes sobrenaturales.progreso es el estadio "positive". El fin del proceso . La sociologia. los flsicos. es sucedido por el estadio "metaflsico". los quimicos 0 los fisiologicos. afln a la actitud de observacion y distanciamiento que caracteriza a la ciencia. aunque tengan en ellos representantes 18 19 . contribuyendo a la toma de distancia critic a respecto del medio social. que pone el conocimiento cientifico del mundo en ellugar que antes ocuparon la religion y la metafisica. como ciencia de la sociedad. evolucion que para Spencer ha alcanzado su culminaci6n en la modema sociedad industrial. la obra de Comte fija la idea de la sociologia como estudio de los fenomenos sociales '"..1903). en Inglaterra. donde el conocimiento cientifico destrona al prejuicio y la mera opinion en el manejo de la "cosa publica". e. que es condici6n y base de la sociologla. Pero tambien tiene un continuador contemporaneo. pero a la que Comte comienza a dar contenido con una (para el) "ley fundamental de la historia": Ia "ley de los tres estadios".:olucionista de la "supervivencia del mas apto". para quien el universo (no s610 las soci~dades) tienen un principio rector. Segun esta concepcion. pues.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaJeza de las teorias sociol6gicas ley. que significa que en el proceso de desarrollo social sobreviven los . de su vida politica y de sus costurnbres. El proyecto de una ciencia de la sociedad tiene sin embargo en Augusto Comte su referente principal. que habla promulgado en su momento Saint Simon. que bien puede justificar estados de cosas contrarios a nuestra idea intuitiva de la justicia 0 la dignidadhumana.considerados con el mismo espiritu que los astronomicos. Se trata de Herbert Spencer (1820 . y muerto en 1857.. en su idea de un progreso evolutivo que la ciencia social descubre como "ley". consistente en la paulatina integracion de la materia en un todo coherente en que confluyen quietud (ausencia de movimiento) y armonia Esta idea metafisica. cuyo descubrimiento es el objeto especial de la observacion". Augusto Comte muere el mismo afto y el mismo pais (Francia) en que nace Emile Durkheim. supone una evolucion hist6rica orientada a la mayor unidad y mayor estabilidad de las sociedades. De hecho las Carras Persas. aplicada a la sociedad. Nacido nueve aiios despues de la Revolucion Francesa. Spencer incorpora a este esquema la Idea. constituyen un precedente pintoresco pero importante de esa actitud: Montesquieu presenta alli con ironia la observacion que un hipotetico visitante de Persia podrfa hacer de la Francia de la epoca. que Montesquieu publica en 1721.elementos sociales que mejor se ajustan al entomo. a los que llama respectivamente "sociedades militares" y "socie~es industriales". debido a las posibles consecuencias practicas y pollticas de la idea. En perfecta homologla. en el que esas creencias se reemplazan por fuerzas abstractas. La ley de los tres estadios de Comte se transfonna en el en un proceso de dos momentos.

Por otro. Algo similar hay que decir de la seleccion de los autores clasicos: loa que obras debe atribuirse ese caracter. pero 10 minimo que puede decirse es que quedan fuera de los capitulos siguientes tres obras clasicas (al menos tres) de importancia ampliamente reconocida: las de George Simmel (1858 . que acabamos de reseiiar. Durkheim y Gramsci es muchisimo mas recurrente y constante que la referencia a Comte. no consiguio.' des "avanzan". Tambien Hegel ereIa en la existencia de un sentido y una direcci6n de la historia y las sociedades humanas. Weber. Spencer 0 Saint Simon. como cualquier otro.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologicas Javier Cristiano emblematicos. las revoluciones politicas. en su caso. La nocion mas general de que las socieda. sin embargo. de la etapa de los "clasicos". salvo al final de su VIda. Es. etc. que la convertira en la idea mas propiamente sociologic a de un desarrollo de las sociedades a traves de sucesivos modos de produccion (vease el capitulo dedicado a Marx). La idea de Hegel sera retomada por Karl Marx. Residia el proceso en la dimension metafisica de un "Espiritu Absoluto".1923) y Ferdinand Tonnies (1855 . que Simmel define como "tragedia de la cultura": las formas culturales. hacerse un lugar en las instituciones academicas de la epoca. La distincion es en parte cronologica (los "clasicos" suceden a los "fundadores") pero tambien es sustantiva: se supone que las obras clasicas son mas sofisticadas e importantes. Lo que no resta interes y atractivo a una lectura de esas obras. un conjunto de breves y penetrantes anal isis microsociales. ha influido en la disciplina de un modo quizas mas perdurable que Comte 0 Saint Simon. una hip6tesis cercana a la idea weberiana de racionalizacion y a la marxista de cos ificac ion.) es solo la manifestacion exterior. distinguir la etapa de los "padres fundadores". en los que trata de indentificar tipos y formas mas generales de interaccion social que de algun modo han precedido y prefigurado a corrientes conternporaneas como el "interaccionismo simbolico". pero en cualquier caso permite orientar el esfuerzo introductorio en una direccion mas segura. que si bien no participa de ningun proyecto explicito de fundar una "sociologia". Por un lado. mas.1918). de una mayor conciencia respectodel mundo. Simmel fue no solo compatriota y contemporaneo de Weber . es casi constitutiva de la ciencia social en su periodo de formaci6n. a la hora de presentar la historia de la sociologia. la referencia a Marx. Vilfredo Pareto (1848 . destinadas a expresar el espiritu y las apetencias humanas. 0 por 10 menos que nos hablan en un lenguaje acorde a nuestras expectativas e inquietudes actuales.1936). orientada hacia la consecucion. y por que? El tema es objeto de una constante discusion en la que aqui no puede entrarse. Hay que hacer en tal sentido una menci6n a la obra de Wilhelm Hegel (1770 . se desprende de elIas en un proceso de autonomizacion que tiene la forma de la tragedia en el sentido que da a la palabra la antigiiedad clasica: un poder extrafio que surge de las acc~ones de los individuos pero que no responde a sus propios 20 ' 21 .1831). y consiguientemente una mayor libertad. Pero es verdad que si nos atenemos a la historia posterior de la sociologia (la que va desde el pri- mas mer tercio del siglo XX hasta hoy). Weber. sino tambien su amigo personal. en el sentido de que la historia va de menas a y que el futuro tiende a ser mejor que el pasado. que abordan los capitulos que siguen. un criterio discutible. desarrollando una obra que solo mucho m~ tar?e fue reivindicada como parte del acervo de la sociologia. A diferencia de . que se desenvuelve en etapas sucesivas de autoconciencia de las que la historia efectiva de las sociedades (la formacion y declinacion de grandes imperios. Es comun.

entendida como conceptualizacion abstracta 0 "pura" que pueda aplicarse a sociedades muy diversas. Es por eso que conviene hablar de "teorias sociologicas". Que esto no se ajuste a la idea comun de "ciencia". unificada 0 en vias de unificaci6n. Sin embargo. III En todo 10 anterior hablamos de "sociologia" como si bajo ese nombre hubiese algo preciso y bien delimitado. estan lejos de ser coherentes y unitarias. Aqui bastani decir que la idea de "ciencia" de los padres fundadores. pero igualmente exigente. designa a las relaciones sociales que resultan de una asociaci6n deliberada en busca de fines especificos. Su proyecto fue tambien la construccion de una sociologia cientffica. y la que de hecho interesa a la sociologia. nuevas minorias rectoras que repiten la logica excluyente de las anteriores. Wilfredo Pareto fue un economista importante que aport6 a esa ciencia algunos conceptos todavia en boga (por ejemplo el de "suboptimalidad"). la accion racional) y la "acci6n no logica". La distinci6n fue adoptada expresamente por Weber. y tiene afinidad con la distinci6n durkheimiana entre "solidaridad mecanica" y "solidaridad organica" (ver el capitulo correspondiente ). y tambien de algunos de los clasicos. En su voluminosa Filosojia del dinero aplica esta idea general a las fonnas monetarias de la modema sociedad capitalista. resultante de la asociaci6n espontanea e involuntaria de un grupo de individuos. mas 0 menos universalmente aceptado. para Pareto. En particular. sino tambien en el presente. es reconocido como el autor de la primera doctrina sociologica alemana. Algo que. expresa tambien un pluralismo sano y una invitacion menos rigida. cuya distinci6n primaria. en un momento especifico de su vida entre en conflicto con la economia. a veces hasta contrapuestas. que va incrementandose con el tiempo y que surge del empleo de un catalogo de rnetodos y tecnicas precisas. no tiene por que ser negativo: la proliferaci6n de metodos y teorias diversas. No solo en los clasicos. segun la cuallos cambios hist6ricos -y sobre todo las revoluciones politicas.tienen la logica perversa de instaurar siempre nuevas "elites". es la de acci6n logica (aproximadamente. a su estudio y su cultivo. en plural.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teortas sociologicas designios. en cambio. que es la mas habitual en la vida social. y las ciencias sociales en general. por 10 demas. Pareto ha quedado tambien en la historia de la ciencia social por su ''teoria de la circulacion de las elites". y en particular con su supuesto central de un actor racional que busca deliberadamente la maximizaci6n de sus beneficios. Ferdinand Tonnies. es raro que se defienda hoy el proyecto de ciencia como cuerpo de conocimiento unico. La verdad es que la sociologia. mas que hacernos desacreditar a la sociologia deberia hacemos pensar 10 que entendemos y debieramos entender por "ciencia". encontramos un panorama variado y diverso de teorias distintas. y no de una supuesta "Teoria Socio16gica". Por la primera entendia una forma de relacion cuasi natural. La critica a ese modelo de individuo es 10 que 10 lleva a la sociologia. que parten de supuestos filosoficos distintos y que tienen ideas tarnbien distin23 22 . aunque su obra fue eclipsada en gran medida por la de Max Weber. El concepto de "sociedad". La mayoria de los comentadores ha destacado de su obra la contraposicion entre comunidad y sociedad. ha sido ampliamente cuestionada a 10 largo del siglo XX. por su parte.

Amorrurtu Gouldner. CAPITULO II .Javier Cristiano tas de 10 que es y debe ser la investigacion social. Buenos Aires. proporciona la ventaja de saber desde el principio que la vida social no es unica ni unificable. BIBLIOGRAFIA Giddens. Buenos Aires. Amorrortu. sino abrirlas. y que el sentido de las "teorias sociologicas" no es cerrar puertas. La crisis de la sociologla occidental. A. (1987). A. Las nuevas reg/as del metoda sociologico. Introducirse a los clasicos con el a priori de esta diversidad. 24 . (1973).

La Teoria Social de Karl Marx
Por Nldia Abatedaga y Carlos Merlo

A. Breves referencias

blograflcas Karl Marx nacio el 5 de mayo de 1818 en Treveris, Prusia. EI origen de su familia era judlo a raiz de 10 cual su padre sufri6 severas persecuciones en virtud de esta condicion etnico - religiosa. Posterionnente Marx abandono el judaismo y se convirtio al protestantismo.

Marx recibi6 Ia impronta familiar y debido a las expectativas que esta tenia respecto de que Karl Marx fuera abogado y heredara el estudio juridico paterno, se inscribi6 en la carrera de Derecho, en la Universidad de Berlin en 1836. Tambien estudio Filosofla, doctorandose en esa Universidad en 1841 con una tesis que fue W1 tratado filosofico sumamente concentrado y abstracto desde el punto de vista conceptual, que se diferencia claramente de los escritos posteriores de neto corte teorico - pragmatico, En el ambiente academico donde desarrollo sus estudios habia una clara influencia de Hegel, quien tenia un grupo de seguidores -los j6venes hegelianos- que dispensaban a su maestro un apoyo critico. Karl Marx adhiri6 al grupo de jovenes hegelianos de izquierda, entre los que se encontraban Bruno Bauer, L. Feuerbach , A. Ruge y
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La Teorla Social de Karl Marx Nidia Abatedaga - Carlos Merlo

M. Hess, quienes avanzaron mucho mas en una critica railic~. '. Marx no tuvo un recorrido academico universitario en cambio despues de doctorarse, en 1842. comenzo a escrib.ir en la "G~ceta Renana", peri6dico liberal -radical opositor al gobierno, en el que rapidamente se convirtio en Editor:- Jefe. Debido a sus opiniones politicas en octubre del rmsmo ano ~l gobierno prusiano cerro el peri6dico. ~os en~ayos pubhcados en ese periodico perfilaban ya los hn~~nl1entos gen:oo.e~ de su recorrido teorico posterior: opmiones con pnncipros democraticos y un fuerte tinte humanism, rechazaba el caracter abstracto de la filosofia hegeliana y se oponia a los comunistas ut6picos por considerar que llevaban adelante acciones polfticas prematuras. En ~843, despues de casarse, Marx fue expulsado de Alemarua y se traslado a Paris. Durante su estadia en Paris ~ontinuo .sus estudios sobre las ideas de los jovenes hegehanos e mcorpor6 dos nuevas areas de analisis: el socialismo y la economia politica. Alli tambien conoci6 a Frie~.ch Engels, militante socialista e hijo de un fabricante de tejidos que se convertiria en su amigo, colaborador y benefactor has~ el. final de su vida. En esa epoca Marx produjo obras academicas -muchas de elias publicadas despues de su muerte- en las que trat6 de desvincularse de la tradicion he~eliana, por ejemplo La Sagrada Familia y La Ideologia Alemana. Pero tambien escribio los Manuscritos de Economia y Filosofla de 1844 que integraban de un modo mas apropiado las tradiciones intelectuales en las que se ~~contraba inmerso y anticipaban su creciente preo~~pacIOn por la economia y por la condici6n de explotaCIOnde la clase trabaj adora. En 1845 el gobierno prusiano pidio al gobiemo frances 28

la expulsion de Marx, quien debio refugiarse en Bruselas. En esa ciudad radicalize aun mas su posici6n te6rico - poUtica: ingres6 al movimiento revolucionario intemacional como miembro activo y en la Liga Comunista. Esta ultima le solicit6 que escribiera junto con Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de 10 que resulto El Manifiesto Comunista de 1848.
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Despues de ser expulsado de Bruselas en 1849 se traslad6 a Londres, ciudad en la que permaneci6 hasta su muerte. Por esa epoca, el fracaso de las revoluciones politicas de 1848 incidi6 para que Karl Marx se apartara de la acti vidad politico - partidaria y comenzara a dedicarse al estudio te6rico meticuloso del sistema capitalista. Pasaba , mucho tiempo en la biblioteca del Museo Britanico estudiando centralmente la condiclon de los trabajadores bajo el capitalismo. De este periodo quedaron los trabajos preparatorios -que fueron posteriormente publicados con el nombre de Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Grundrisse 1857 I 1858 - que constituyen excelentes borradores de su obra cumbre: EI Capital. Critica de la Economia Politica, el primero de los tres tomos publicado en 1867 en Hamburgo. Los otros dos volumenes se publicarian despues de su muerte. En esta obra se realiz6 una profunda critic a y una interpretaci6n sociol6gica sistematica de la sociedad capitalista centrada en 10 que serfa una de sus categorias medulares de analisis: el trabajo, Hacia 1863 Marx regres6 a la actividad politica e ingres6 al movimiento internacional de trabajadores llamado la "Intemacional", que se desintegr6 en 1876. Algunos autores afirman que esta desintegraci6n conjugada con el fracaso de varios movimientos revoluciona29

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rios y su propia enfermedad, acabaron con la vida de Karl Marx, el14 de marzo de 1883.

B. La perspectiva metodolOgica de Karl Marx EI marxismo como teo ria critica
La teoria social de Marx. a diferencia de las ciencias burguesas, no tiene como objetivo la descripci6n objetiva de la realidad social, sino desarrollar un aruilisis critico de la misma para contribuir a su superacion por un orden social mas hwnano. Esta guiada por ideales politicos (la igualdad economica y la justicia social) y articulado sobre la base de una concepci6n filos6fica: el materialismo dialectico y un enfoque metodol6gico: el materialismo historico.

vista politico, un distinguido economista e historiador de la economia y de la politica, al mismo tiempo que un polemista y un periodista de garra. Su teoria social -a la que elaboro en colaboraci6n con su amigo Friedrich Engels- se nutrio de diversas corrientes de pensamiento relevantes en su epoca, Principalmente se destacan la influencia de la filosofia alemana (en particular del idealismo objetivo de Hegel y el materialismo de Feuerbach), la economia politica inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo ut6pico frances (Saint Sim6n y Fourier). De la filosofla idealista de Hegel, Marx adopto la concepci6n de la historia como un proceso regido por leyes dialecticas, caracterizado por inevitabilidad del cambio social y el progreso 1 de la humanidad. La dialectica va unida al concepto de totalidad, puesto que presupone que todo fenomeno historico y social cobra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse. Por ejemplo, las clases obrera y burguesa se oponen dialecticamente en el marco de una totalidad que las engloba (la sociedad modema capitalista). La categoria de totalidad situada a nivel logicoconceptual se presenta como una representaci6n te6rica dFI objeto de conocimiento, el sujeto real (la sociedad). " ... la totalidad concreta como totalidad del pensamienI La noci6n de progreso nace con 18 modernidad. La idea de progreso presente tanto en Marx como en sus antecesores i1ustrados Kant y Hegel, presupone la tesis de que el genero bumano se constituye a sf mismo conforme al incremento de la racionalidad de sus organizaciones politicas y sociales y al creciente dominio de la naturaleza externa, Esta concepci6n , se resume en la senten cia: "Historia es emancipacion, es Iiberaci6n de los hombres de su autoculpable minoridad, es progreso bacia la libertad."

EI objetivo de la teoria marxiana consiste en modificar el orden social burgues, que se basa en la explotaci6n del hombre sobre el hombre. pero no apelando exclusivamente al voluntarismo politico, sino apelando fundamentalmente al conocirniento cientifico de las tendencias de la historia y las leyes del cambio social. De esta rnanera, la teoria de Marx -que surge de las contradicciones sociales del capitalismo- se presenta como un saber con un impacto transformador sobre la praxis politica y social, que posibilitaria la modificacion -via la revolucion politica- de las relaciones sociales injustas.

Las principales inftuencias teoricas en el pensamiento de Marx
Marx fue un hombre polifacetico, que se destac6 no solo por haber sido un fil6sofo original, sino tambien acti30

(Urena, 1998: 26)

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son -en ultima instancia. sino que es su antitesis directa. en cuanto a sus fundamentos. 1857: 81) La dialectica materialista puede ser definida como una ontologia de la realidad social. (Marx. puedan explicarse a traves de una 16gica del desarrollo autonoma de las relaciones economicas. perdura para siempre. su autonomia fuera de la mente.econ6micos. la sociedad. es un producto de la mente que piensa y que se apropia del mundo de unico modo posible que difiere de la apropiaci6n de ese mundo en el arte. En consecuencia. El sujeto real. La dialectica tiene un caracter dinamico que -en tanto que ley de Iarealidad social. como concreto del pensamiento. es in fact [en los hechos] un producto del pensamiento . antes como despues.consecuencia de las contradicciones existentes en la dimensi6n economica. morales y culturales. 10 ideal no es mas que 10 material transpuesto y traducido en La mente humana". Para Marx. Para Hegel el proceso de pensar. el espiritu practice. tal como 10entendia Hegel. 1857: 52) La diferencia entre la dialectica hegeliana y la marxiana. sino que por el contrario. (en el plano conceptual: tesis y antitesis). en la cual todos los fenomenos 0 procesos estan compuestos a su vez por otros fenomenos y/o subprocesos. bajo el nombre de <csociedad civil»h(Marx.determina que ninguna instituci6n moral. bajo el nombre de idea en un sujeto autonomo. que se resuelve en una nueva sintesis y asi.Nidia Abatedaga . Ahora bien. reside en que en esta Ultima se rechaza la tesis idealista de que los fenomenos politicos. En la dialectica materialista se opera una inversi6n respecto de la relacion entre 10 ideal y 10 material. sino que por el contrario es un producto de elaboracion que trasforma intuiciones y representaciones en conceptos. en la instancia de sintesis resultante. 10 cual no es mas que su manifestaci6n extema. resurge una nueva contradiccion. a la inversa. es necesario que el sujeto. pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra en sf mismo. la religi6n. que se contradicen y luchan entre si. Desde el enfoque de la dialectica marxista. (Marx. por 10menos durante el tiempo en que la mente se comporte de manera especuiativa. hasta llegar a nuevo momenta (sintesis) que constituye la negacion y la superacion del momento previo. este siempre presente en la representaci6n como prernisa". los factores que priman en el plano de 10 social y 10 historico. "Mi investigacion desemboc6 en el resultado de que tanto las condiciones juridicas como las formas politicas no podian comprenderse por si mismas ni a partir de 10 que ha dado en llamarse el desarrollo general del espiritu humano.. desde fuera y por encima de la intuici6n y de la representacion. tambien en el metodo teorico. radican en las condiciones materiales de vida. Para mi. EI principio del movimiento dialectico es la contradiccion existente entre las partes de una totalidad en desarrollo. pues condicionan la organizaci6n po33 . al que convierte incluso. el proceso hist6rico y el cambio de las instituciones y sistemas de ideas se explican como . te6rica. Todo tiene en sf mismo la semilla de su propia superacion.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx to. es el demiurgo de 10real. mantiene. ad infinitum. politica y/o econ6mica. 32 segun el procedimiento de los ingleses y ftanceses del siglo XVIII. 1857: 66) "Mi metodo dialectico no s610 difiere del de Hegel.. tal como aparece en la mente como todo del pensamiento. cuya totalidad agrupa Hegel. EI todo.

en 10 que toea al metodo de analisis. Por su parte la distincion entre materiaJismo dialectico e hist6rico fue enunciada por el padre del marxismo ruso Plejanov. en el capitulo acerca de la teoria del valor. te de Marx. pues -aunque en general. pues discipulo de aquel gran pensador. observaba en el algunas falencias teoricas. aunque -Ie reprocha.. Pag.reduce el conocimiento propiamente humane al plano de la contemplacion puramente teorica. 34 35 . 2 quien en su critica de la religion y de la filosofia de Hegel (a la que consideraba una forma racionalizada de teologia) efectuo la inversion de la relacion s. expuso de manera amplia y conciente las formas generales del movimiento de aquella.Nidia Abatedaga * Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Utica y cultural de una sociedad. comienza tambien aunque modificado y complementado con la dialectica tomada de Hegel. Marx no deja de reconocer su deuda con su maestro. por primera vez. Me declare abiertamente. I)Marx estimaba a la filosofia de Feuerbach como un materialismo contemplativo. J "Alii donde termina la especulacion. mas alla de su critica al idealismo hegeliano. afirmando que el punto de partida para el estudio de la humanidad debia ser el hombre que vive en el mundo real. y llegue a incluso a coquetear aqui y alta. en la obra de divulgacion de Engels: Del socialismo utopico al socialismo ctentlfico. 1857: 82) El enfoque materialista adoptado por Marx tambien tiene sus raices en el pensamiento de otro joven hegeliano Ludwig Feuerbach. Pero. en la vida real... al mismo tiempo que resulta transformado en ese proceso. al reconocer la importancia de los sentidos en el proceso cognoscitivo. La mistificacion que sufre la dialectica en manos de Hegel.. a las que transforma. Marx adopt6 para su ciencia positivas este enfoque.. Terminan allt las frases sobre la conciencia y ocupa su lugar el saber real.. 10 cual implica adoptar una perspectiva materialista. en modo algunos obsta para que haya sido el quien. La altemativa planteada por Marx.. La apropiacion del materialismo de Feuerbach por par . Marx argumenta que Feuerbach supera al idealismo. fue denominado concepcion materialista de la historia 0 materialismo historico por primera vez. del proceso practice de desarrollo de los hombres. aunque recalca que se debedepurar a la dialectica de sus presupuestos idealistas. tal como 10 expone en las Tesis sobre Feuerbach. En ella dialectica esta puesta al reves. el cual aplicado al analisis de las cuestiones sociales e historicas recibio el nombre de materialismo historico". se basa en la adopcion de la ciencia real y positiva. cuando trabajaba en la preparacion del primer tomo de El capita/. material.l'(Marx." (Marx-Engels: La ideologia ale mana. para descubrir asi el nucleo racional que se oculta bajo la envoltura mistica.Marx 10 consid~raba como cl enfoque adecuado para fundar una ciencia critica y revolucionaria. 27) 4 EI Metodo para investigar a la sociedad y la historia. Es necesario darle vuelta. dejando de lado el rol activo que el sujeto humane ejerce sobre la naturaleza y la sociedad. del cual era el creador -y no la criatura. que concebia a las ideas solamente como un reflejo de la realidad material.ujeto-predicado tal como la entendia el idealismo hegehano. con el modo de expresion que le es peculiar. " . la exposici6n de la accion practica. De este modo se origino 10 que mas adelante se dio en Hamar materialismo dialectico -la filosofia del marxismo (su ontologia y epistemologia).de ~otencias ideales como Dios 0 el Espiritu absoluto hegehano. se llevo a cabo luego de una rigurosa critica y revision del mismo. 2 Las principales obras de Feuerbach son: Tests fundamentales para la reforma de la fllosofla y La esencia del cristianismo.

Es en la practica donde el hombre debe demostrar laoverdad. respecto de la verdad de los pensamientos y plantea que esa cuesti6n no es un problema de caracter teorico. no conoce Ia actividad real. 1985: 666) "Tesis 3: La teoria materialista del cambio de las circunstancias y de la educacion olvida que las circunstancias las hacen los hoinbres y que el educador necesita. La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad hwnana 0 el cambio de los hombres mismo.dependiendo del hecho de que esta pueda probarse en la realidad. de la cual se sigue la posibilidad de que el hombre pueda cambiar el contexto social bajo el cual vive. por el idealismo.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx un enfoque dialectico de la relacion sujeto-objeto. pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva. del desdoblamiento del mundo en . sin un problema practice. la realidad y el poder.un mundo religioso y otro terrenal. sus raices estan en las contradicciones sociales historicamente situadas. "Tesis 4: Feuerbach parte del hecho de la auto eItajenacion religiosa. Segun Feuerbach. Esta reduccion de la religion a una "esencialidad antropologica". la terrenalidad del pensamiento -aislado de la practica. 1985: 666) II) Marx rechaza la posici6n que considera tiene Feuerbach. no es aceptable para Marx. Feuerbach aspira a objetos sensibles. solo puede concebirse y entenderse racionalmente como practica revolucionaria" (Marx. como practica. 0 de la conternplacion. "Tesis 2: EI problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teorico. es decir. la realidad. "Tesis 1: La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo at de Feuerbach) reside en que solo capta 1a cosa.es un problema puramente escolastico. no como actividad hwnana sensorial. Feuerbach brinda una respuesta esencialista y ahistorica. De am que Feuerbach no comprenda la importancia de la actividad revolucionaria. Ademas plantea que la modificacion de esta forma de alienacion requiere de la transformacion radical de las relaciones sociales de las cuales surgen las creencias religiosas. 1985: 666) III) En su intento por explicar el secreto de la religion.Nidia Abatedaga . La verdad de una 36 teoria se decide -segun Marx. a su vez ser educado. Pero el hecho de que el fundamento terrenal se separe de sf mismo para plasmarse como un reino independiente que flota en 37 .(Marx. (Marx. sino eminentemente practice. bajo la forma del objeto. no de un modo subjetivo. el cual naturalmente. realmente distintos de los objetos conceptuales. quien plantea que si bien la religion es una forma de alienacion. sensorial. en contraposicion al materialismo.el factum de que las religiones tienen sus raices en relaciones sociales e historicas determinadas. De ahi que el lado activo fuese desarrollado de un modo abstracto. de la actividad critico-practica" . mediante la actividad critico revolucionaria. 10 sensible. Marx propone una concepcion pragmatic a de la verdad. la critica a la religion permite comprender que esta no es sino una manifestacion ideal alienada que el hombre real tiene de sf mismo. dejando de lado -sostiene Marx. en cuanto tal. Su labor co~siste en reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal.

Feuerbach no logra desprenderse del enfoque con38 \ . que realmente actua y. quien no entra en la crftica de esta esencia real. arrancando de aqui. que el «sentimiento religioso> es. Pero la esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. 1985: 667) . ser ve. Es. Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. plasmando el sentimiento religioso de por sf y presuponiendo un individuo abstracto. el conjunto de las relaciones sociales. pues. Asi." (Marx. 0 templativo." "Tesis 10: El punto de vista del materialismo rnodemo es la sociedad civil. el abandono de esa perspectiva y la adopcion de un nuevo ideal rector. que une de lUl modo natural a los muchos individuos. es algo que solo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccion de este fundamento terrenal consigo mismo. es necesario tanto comprenderlo en su propia contradiccion 'como revolucionarlo practicamente. el del materialismo modemo. la sociedad hurnana 0 la hurnanidad social. 1985: 667) Feuerbach. por ejemplo. "Tesis 11: Los filosofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. De este modo sostenia.Nidia Abatedaga . por tanto. aqui se asciende de la tierra al cielo. Es decir. conforme al cual la labor de la filosofia se reduce a interpretar la realidad." (Marx. 1985: 667) "Tesis 6. representado 0 imaginado. se representan 0 se imaginan. Feuerbach no ve. pensado. 1985: 667) "Tesis 7. IV) Marx entiende que -a pesar de su critica del idealismo-. ni tampoco del hombre predicado. para llegar. segun el cual la actividad filosofica debe estar orientada a modificar el mundo. se expone tarnbien el desarrollo de los reflejos ideologicos y de los 39 20 La esencia solo puede concebirse. se parte del hombre real. de lUl modo <cgenerico»>. obligado: lOA prescindir del proceso hist6rico. como un generalidad intema. "Totalmente al contrario de 10 que ocurre en la filosofia alemana. La propuesta de Marx exige en su lugar.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx independiente que flota en las nubes. Por ende. no se parte de los que los hombres dicen. de 10 que se trata es de transformarlo. en su realidad. aislado. al hombre de came y hueso. base de las instituciones politicas y culturales. a las relaciones econ6micas reales. bajo la guia del punto de vista materialista dialectico. sino una herramienta de analisis con el cual ordenar el material empirico que prove fan los hechos historicos y que permitia ordenar esos datos bajo las etapas de la evolucion social." (Marx. un producto social y que el individuo abstracto que el analiza pertenece a una determinada forma 'de sociedad. despues de descubrir la familia terrenal como el secreto de la familia sagrada." (Marx. arrancando de su proceso de vida real. 1985: 668) El materialismo historico no era para Marx una teoria de una historia ya acabada. se evitarian los errores cometidos por los empiristas e idealistas." (Marx. por tanto. hay que aniquilar te6ricamente y practicamente la primera. a su vez. muda. que desciende del cielo sobre la tierra. al tomar como punto de partida explicativo del orden y la evolucion social. por tanto.

" (Marx.Nidia Abatedaga . Karl. Nuestra epoca.y entre esta y el marco institucional politico y juridico montado sobre ella. patricios y plebeyos. No es la conciencia la que determina la vida. Ahora bien. sino que los hombres que desarrollan su produccion material y su intercambio cambian tambien. Friedrich: EI manifiesto comunista. La modema sociedad burguesa. 5-6) 41 . la historia deja de ser una coleccion de hechos muertos.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx ecos de este proceso de vida. . (Marx. relaciones de produccion rresponden a un detenninado estadio evolutivo / hombres indepenque code sus Alcance del termlno determinacion I Para explicar la evolucion social y el cambio social. al cambiar esa realidad. la epoca de la burguesia. 67 y 68) 40 5 "La historia de todas las sociedades hasta nuestros dias es la historia de las luchas de cIase. pero no vistos y plasmados a traves de la fantasia. su pensamiento y los productos de su pensamiento. desde el segundo punto de vista... Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. como 10 es para los empiristas. Pag. Tambien las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida. asi. 0 una accion imaginaria de sujetos imaginarios como para los idealistas". sino la vida la que determina la conciencia. lucha que tennin6 siempre con la transfonnaci6n revolucionaria de toda la sociedad 0 el hundimiento de las cIases en pugna . sin embargo por haber simplificado las contradicciones de clase. resulta la transformaci6n del orden juridico-politico e ideologico. se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su ~oncie~c. que se enfrentan directamente: la burguesla y el proletariado. en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre. se distingue. Marx apela a un macro mecanismo (Marx. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo. Desde el primer punto de vista. Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. la metaflsica y cualquier otra ideologia y las fonnas de conciencia social que a ellas corrcsponden pierden. Unicamente ha sustituido las viejas clases. bajo la accion de determinadas condiciones. que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal. todavia abstractos. velada unas veces y otras franca y abierta. no ha abolido las contradicciones de clase. se parte de la conciencia como del individuo viviente. Esto puede entenderse como una contradiccion en el pensamiento de Marx. la apariencia de su propia sustantividad.Engels. senores y siervos. Hombres libres y esclavos. Marx 10 complementa con otra tesis fundamental que postula a la lucha de clases como motor del cambio social". que es el que corresponde a la vida real. sino en su proceso de desarrollo real y empiricamente registrable. mantuvieron una lucha constante. Sus condiciones son los hombres. proceso empiricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. De la tension entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de propiedad y entre la infraestructura y la superestructura.ia.la base economica de la sociedad. la religion. las viejas condiciones de opresion por otras nuevas. la cual se resuelve si se concibe a la lucha de clases como una manifestacion en el plano superestructural de las contradicciones presentes en la base econ6mica.. la relacion entre los elementos componentes de la infraestructura y entre esta y la superestructura es definida por Marx como de determinacion: "En la produccion social de su existencia. 1970: 26 y 27) que se funda en la contradiccion dialectica existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion. maestros y oficiales. necesarias e dientes de su voluntad. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida. 1857. los establecen determinadas relaciones. A este principio metodologico al que denomina "hilo conductor de mis estudios". La moral.

economicista y reduccionista. " . tomando a la base como la causa mecanica de los fen6menos superestructurales. pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta -las formas politicas de la lucha de clases y sus resultados. segun la concepci6n materialista de la historia. las teorias politicas. Pero esta lectura determinista.. las Constituciones que.. y tiene el objetivo central de aportar al lector una introduccion inicial -primaria y rudimentaria. propia de un materialismo mecanicista. filosoficas." (Marx. El modo de produccion de la vida material detennina (bedingen) el proceso social. relaciones de produccion. los que a su vez re-accionan sobre la infraestructura economic a. despues de ganada una batalla redacta la clase dominante. y a la cual corresponden detenninadas formas de conciencia social. las fonnas juridicas. en el que a traves de toda la muchedumbre infinita de casualidades .. el factor que en ultima instancia detennina la historia es la producci6n y la reproducci6n de la vida real. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores.eoneeptuales del pensamiento de este autor.al recorrido de algunos de los aportes te6rieo . etc." (Marx.Nidia Abatedaga • Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx fuerzas productivas materiales. 1890) Por 10 tanto.. La selecci6n tematica realizada en este capitulo tampoco pretende constituirse en la unica opci6n posible de lectura del abundante material eserito por Marx. marco juridico-politico y fonnas de conciencia socialcomo articulados dialecticamente entre sf. 43 42 . La situaci6n econ6mica es la base. Si alguien 10 tergiversa diciendo que el factor econ6mico es el unico detenninante. La totalidad de esas relaciones de produccion constituye la estructura economica de la sociedad.vida en general. aunque esta es el detenninante que opera en ultima instancia y por 10 tanto no deun modo mecanico.ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas hist6ricas y detenninan predominantemente en muchos casos su forma. se ve fuertemente relativizada si se torna en cuenta las siguientes consideraciones realizadas por Engels: . e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes... convert ira aquella tesis en una frase vacua. absurda. 1957: 66) Este fragmento permitio que se hicieran interpretaciones de esta relacion como si fuera causal. sino que tiene el caracter de una sintesis orientada a rescatar algunos aportes sociologicos que realiz6 a traves de su obra.sistema de dogmas. las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un. juridicas. Ni Marx ni yo hemos afinnado nunca mas que esto. c. politico e intelectual de la . pero dejando a la base economica el rol pel componente que posee una primacia ontol6gica y analitica frente a los otros niveles de la totalidad social. abstracta. La propuesta teo rica de Karl Marx Nota i~troductoria Lo que aqui se presentan son algunos aspectos de la propuesta teorica desarrollada por Karl Marx que no pretende ser exhaustiva ni analitica sino mas bien descriptiva. acaba imponiendose como necesidad el movimiento economico. parece mas adecuado entender las relaciones entre los distintos niveles de una totalidad socio hist6rica -fuerzas productivas. la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) juridico y politico.

a quienes acusaba de sostener que los individuos aparecen como puestos por la naturaleza --conforme a ella. Esto fue afirmado en una profunda critica que Marx hace a los Economistas Clasico.6 Marx bosquej6 un plan de exposicion en el que desarro1l6 los principios generales de la logic a con la que pensaba el capitalismo y que funciona como hilo conductor de sus razonamientos. natural mente. (Marx. Para comprender la 16gica.en la "Introduccion de 1857.es su preocupaci6n por desarrollar la "teoria del valor trabajo".. Coherente con esta critica Marx estudia los individuos del siglo XVIII como el resultado del desarrollo historico que muestra la disolucion de las formas de sociedad feudal y la evoluci6n de fuerzas productivas desplegadas desde el siglo XVI cuando. es decir. lPor que empieza Marx analizando la produccion para explicar como funciona la sociedad? En consonancia con su critica al idealismo hegeliano segun el cual las relaciones entre los hombres.Cit. a la vez que entenderla como consecuencia del desarrollo 6 La lntroducci6n se encuentra en un cuademo inicialado con una M. histerice de la sociedad. todos sus actos y su modo de conducirse son producto de su conciencia (Marx y Engels. como consecuencia de ello. es decir. K. enfatizando en la' reproduceien material de la existencia fisica de los individuos.y los hechos sociales como dados naturalmente y no como producto de la historia. ademas. Lo segundo es que la satisfaccion de esta primera necesidad requiere la 45 Acerca de la preducclon en la sociedad El eje del analisis de gran parte de la produccion teorica de Karl Marx -sobre todo desde 1857. porque en el se encontrara el desarrollo acabado de las ideas del autor a la vez que permitira al lector la realizacion de analisis adicionales. comenzaron a producirse los cambios que harlan posible que la sociedad europea llegue al siglo XVIII con una forma de sociedad capitalista basad a en el trabajo asalariado. Op. Esto se lograria exponiendo el sistema de la economia burguesa de manera cotica. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que (y este es 'el primer hecho hist6rico) comienza a producir sus medios de vida. no como el resultado del hacer de los hombres. Marx. por tanto. para 10 cual fue necesario desmenuzar la logica del sistema capitalista de producci6n de mercancias. la lectura complementaria del material que se cita aqui como referencia bibliografica. la existencia de individuos humanos vivientes. Se cornenzo a redactar el23 de agosto de 1857. Grundrisse. a traves de la critica de las categorias econ6micas. Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia..Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Se sugiere.. surgidos directamente de la letra del propio Marx. 1970: 18).Nidia Abatedaga . la organizacion corporea de estos individuos y. EI primer estado de hecho comprobables es. aun de un modo incipiente. Marx afirmara que "La primera premisa de toda historia humana es. como opera el capitalismo era necesarlo analizar la sociedad desde una perspectlva macro sociol6gica. 44 . por la religi6n 0 por 10 que se quiera. su compoctamiento hacia el resto de la naturaleza. 1997: 116) Despues de 15 anos de estudios sobre la economia capitalista -y habiendo escrito otras obras no estrictamente dedicadas a la economia.

. de los que afirmara. es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres. 1857: 5) A Marx esta separaci6n analitica 7 entre "produccion en general" y "producci6n particular" Ie sirve pam mostrar que el capitalismo es solo una forma. para Marx existe consumo durante el proceso productivo: el sujeto que trabaja consume sus capacidades fisicas y mentales y tarnbien se consumen los medios de produccion (materias primas y herramientas). propio de un determinado momento historico. en lineas generales.. 28.. que existen en todas las formas hist6ricas cono7 Se afirma que la separaci6n es s610 "analltica" porque en realidad no son dos cosas separadas: la "producci6n en general" se encuentra desplegada en un modo de "producci6n particular". Por esta raz6n. en que la sociedad satisface sus necesidades. entre otras posibles. por ejemplo el capitalismo." (Marx. EI analisis que realiza comienza con una critic a a los Economista Clasicos (David Ricardo. como independiente de la produccion. La primera es una abstraccion que pone de relieve 10 cormm a todos los modos de produccion a 10 largo del desarrollo de la humanidad. Con relacion al consumo del producto elaborado. estudiar un particular modo de produccion.. cidas a 10 largo de la humanidad: Produccion. 1957: 5) A esta idea sostenida por 10 economistas clasicos Marx contrapondra un razonamiento que muestra como los cuatro momentos confonnan una unidad dialectica." (Marx.. Si se toma ahora la dupla Produccien y Distribucion Marx afirmara que segun una concepcion superficial.. El tercer factor que aqui interviene .). que 10hace diferente de otros que se desarrollaron en otros momentos de Ja historia humana.29) Para analizar la produccion como categoria sociologica es necesario distinguir entre 10 que Marx denomina la "produccion en general" y la "producci6n en un estadio detenninado del desarrollo social". lafamilia . la distribucion aparece como distribucion de los productos y de tal modo. Comienza analizando la producci6n en general y la divide en Momentos de la repreduecien eeonemlea de la sociedad. Adam Smith. Distribucion. a procrear: es la relacion entre hombre y mujer. " (Marx y Engels.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx adquisici6n del instrumento necesario y esto conduce a nuevas necesidades . tanto los modemos como los antiguos y consiste en que "Toda produccion es apropiaci6n de la naturaleza pot parte del individuo en el seno y por intennedio de una forma de sociedad detenninada.. 1970 : 19. Marx afirmara que este produce la necesidad de una nueva producci6n y la producci6n crea el material que se va a consumir (el objeto) y el modo en que ese objeto debe ser consumido.Nidia Abatedaga . permite ver cuales son los elementos comunes a otros modos de producci6n Y cuales son los aspectos especlficos de este modo en particular..1aproduccion aparece como el punto de partida. que el estudio que realizan de estos cuatro momentos es lineal: ". Cambio y Consumo. Sin embargo. el consumo como el punto terminal. Considerando en primer lugar la relacion entre Produccion y Consumo. etc. entre padres e hijos. la distribucion y el cambio como el termino medio .. antes de ser distribuci6n de los productos (en la etapa anterior a la produccion y anterior a la produccion misma) la distribucion es: 1) Distribucion de los instrumentos de produccion: confonne la clase social a la que cada individuo pertenece. 1 I j 46 . Stuat Mill. entraria en la produccion como capita47 I j ...

Los elementos simples del Proceso de trabajo son: 1) La actividad orientada a un fin. el trabajo mismo que el sujeto realiza para modificar un objeto y adaptarlo a su necesidad 2) El Objeto de trabajo son las cosas que el sujeto transforma para satisfacer sus necesidades. Marx afirmara que "no es que la produccion. En sintesis. Por ejemplo la tierra. ante todo... sino que tambien hay cambio en la produccion misma. 0 sea.Nidi" Abatedaga .Carlos Merlo La Teorta Social de Karl Marx lista (si posee la propiedad de los instrumentos de produccion) 0 como asalariado (si no los posee) 2) Distribucion de los miembros de la sociedad entre las distintas ramas de la produccion (Por ejemplo.. as! como hay cambio de productos (materias primas por ejemplo) para obtener el producto acabado." (Marx.). Marx desarrolla el concepto de Proceso de Trabajo cuya finalidad es la de producir objetos utiles (10 que Marx llamara "valores de uso").eiones soeiales de produeelen y rela- EI modo de produccion El Modo de Produccion es defmido por Marx como: "El modo como los hombres producen sus medios de vida y depende. 3) Los Medios de trabajo: Es el elemento que media la relacion entre el sujeto que transfonna y el objeto 49 ." (Marx. diferenciaciones dentro de una unidad. 1970: 18) Este modo de produccion no de48 Para analizar este aspecto de la sociedad. ' be considerarse solamente en cuanto es Ia reproduccion de la existencia fisica de los individuos. Esto se logra cuando cualquier hombre . quienes van a producir y en que rubros: industria.. la produccion esla mas importante. la cabeza y la mana para transformar un objeto cualquiera (por ejemplo materias de la naturaleza) en productos que satisfagan sus necesidades. 1857: 20) Y ademas aclara que. de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Estructura material: fuerzas productivas . donde se cambian actividades y capacidades de los sujetos para producir. la distribuci6n. Si se considera ahora la relacion entre Producci6n y Cambio Marx afirmara que este Ultimo no es solo aquel momento que pennite que la mercancia este en manos de los consumidores. sin negar las relaciones entre ellos que se han establecido hasta aqui. agro. el punto inicial del proceso. etc. los brazos y las piernas. En otras palabras. la madera del arbol son objetos naturales.Pone en accion las fuerzas naturales que forman su corporeidad. sino que constituyen las articulaciones de una totalidad. si un pueblo conquistador divide al pais entre los conquistadores e impone as! una detenninada re~ particion de tierra. el intercambio y el consumo sean identicos. de estos cuatro momentos. esto es. el Modo de Producci6n posee una estructura material (econ6mica) y una superestructura ideologica. sino que tambien debera considerarse la ideologia. . I Los elementos que confonnan la Estructura Material son las Fuerzas Productivas y las Relaciones Sociales de Producci6n mientras que en la superestructura ideologic a encontramos las formas de conciencia social y el Estado.

. que es un valor de uso. porque de hecho nadie Ie dice a su casa "vos sos mia" sino que se 10 dice a los dernas sujetos. Para Marx hay diferentes fonnas de propiedad y que dependen del momenta hist6rico que estemos analizando. acumulado y enseiiado socialmente para desempefiar el trabajo (los diversos trabajos en general). una cierta transformaci6n. etc. en este caso. los Instrumentos. permitiendo un desarrollo mayor de 1a fuerza de trabajo humana.. que hacen del "proceso de trabajo general" un "proceso de trabajo particular". etc. Esta forma de propiedad presupone la existencia de una gran masa de tierras sin cultivar .Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx que es transfonnado: "Es aquel objeto 0 conjunto de objetos que el obrero interpone entre el y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este objeto. 1986: 131) 3) Los Instrumentos 0 Medios de Trabajo que tambien pose en trabajo incorporado (son el producto del trabajo humano) . 1986: 133) 4) El resultado del proceso. que esta objetivado. tambien llamado producto. Es una relaci6n entre personas y no entre cosas. edificios.tribu. es decir. 1986: 133) Estos elementos que entran en el proceso de trabajo confonnan las Fuerzas Productivas: 1) La Fuerza de Trabajo. y su calidad de fuerza productiva se encuentra en el hecho de que potencian la propia capacidad del obrero.).N idia Abatedaga .. De alli que se considere a la propiedad como una relaci6n social excluyente. (Marx. etc. Todas estas fuerzas productivas tambien suponen el desarrollo de un conocimiento social. debido a que excluye de 10 definido como propio a todos los demas sujetos. rutas. Dentro de estos deberan incluirse las herramientas. es decir. las rnaquinas.) y la materia prima que es todo aquel objeto "filtrados por un trabajo anterior. (Marx. que incluyen fuerzas naturales (la caida de agua de un rio 0 la fuerza e6lica producto del viento. la materia bruta. 2) Los objetos de trabajo. que en el capita50 lismo tiene e1 objetivo de lograr un incremento en 1a ganancia del capitalista. los frutos de arboles. el trabajo humane o trabajo vivo. que ya experimento. plasmado en esta tecnologia. "La primera forma de propiedad es la propiedad de la . redes de tendido electrico 0 telefonico . la tierra. Los medios de trabajo tambien son las condiciones materiales generales que penniten el desarrollo del proceso productivo: instalaciones. que inc1uye todos aquellos elementos extraidos de la naturaleza que no poseen un proceso de trabajo anterior (por ejemplo el mineral extraido de una montana. cuya expresi6n juridica es la propiedad. a 10 que deben sumarse los metodos que los trabajadores utilizan para producir y el conocimiento 0 Know How Social (el "saber como") producido.' (Marx. es decir una cosa adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma.. La segunda forma 51 I . El segundo componente de la Estructura Material son las Relaciones Soeiales de Predueclon que son las relaciones sociales que establecen los sujetos entre si para producir. por medio del trabajo. etc. Estas Relaciones Sociales de Produeeion son: ! ·1 1 1) La Propiedad es una relaci6n social de producci6n porque es la manera en que los sujetos se relacionan entre si~apropiandose de 10 necesario para vivir. un proceso de producci6n capitalista.

. Esta forma de propiedad broto de la estructura economica de la sociedad feudal. pero como forma normal. "A su vez. la agricultura. Junto a la propiedad comunal. en cuyas manos se concentraban las fuentes de la riqueza . dicho en otros terminos. y mas tarde la inmobiliaria. tuvieron que desalojar no solo a los maestros de los gremios artesanos. 1986: 614 y 615) proceso la expropiacion 2) La Division del Trabajo La division del trabajo est! intimamente vinculada ala propiedad.. 1986: 608 y 609). Sirve de base a todo este I que priva de su tierra al productor rural. la industria. Durante la epoca feudal. 24) La cuarta forma de propiedad es la p~opiedad privada basada en el trabajo asalariado. 3) Las formas de Cooperaelen Las formas de cooperacion 53 constituyen la contracara 52 .. y en la que sigue existiendo la esc1avitud. los siervos a ella vinculados. al campesino. la division del trabajo veiase entorpecida por el cultivo parcelado . la propiedad privada mobiliaria.."(Marx. cada etapa de la division del trabajo determina tambien las relaciones de propiedad del instrumento y el producto del trabajo. 0. supeditada a aquella. deberia considerarse la division del trabajo en general en sus grandes sectores. mediante acuerdo voluntario 0 por conquista. que brota como resultado de la fusion de diversas tribus para formar una ciudad. diseminada en grandes areas. por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal. 1970: 21) Desde la perspectiva del capitalismo. La tercera forma es la de la propiedad feudal 0 por estamentos. etc. Las diferentes fases de la division del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad. La Edad Media tenia como punto de partida el campo.. sino tambien a los senores feudales.. la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de . En la forma tribual de propiedad "la division del trabajo se halla todavia muy poco desarrollada y no es mas que la extension de la division natural del trabajo existente en el seno de la familia.Nidia Abatedaga .Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx de propiedad esta representada por la antigua propiedad comunal y estatal. Tambien como divisian del trabajo dentro de un taller como en el caso con- I creto 0 singular. La estructuracion de ambos factores hallabase determinada por las condiciones limitadas de la produccion.. obligados con respecto a los esc1avos a permanecer unidos en este tipo natural de asociacion."(Marx y Engels." (Marx y Engels.. 1970: 21) Durante el periodo feudal la division del trabajo se desarrollo muy poco: "En la agricultura... y de otra el trabajo propio con un pequeiio capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios. 1970: 23. Habia una poblacion escasa. Los ultimos siglos del Imperio Romano decadente y la conquista por los propios barbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas ." (Marx. Es la propiedad privada en cormin de los ciudadanos activos del Estado. en la industria no existia division del trabajo dentro de cada oficio." (Marx.. los capitalistas industriales . y muy poca entre unos oficios y otros. va desarrollandose ya. ahora. de una parte. Tambien camble la propiedad de la tierra: "EI patrimonio eclesiastico era el baluarte religioso detras del cual se atrincheraba el viejo regimen de propiedad territorial. El productor directo (siervo de la gleba) se convirti6 en vendedor libre de su fuerza de trabajo.

. retirarun obstaculo del camino. sino a crear una fuerza productiva nueva... la des. La forma de cooperacion que corresponde al capitalismo.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga .. relacion que tiene el obrero con las herramientas e incluye el saber en general y el saber hacer en particular. la suma mecdnica de fuerzas de los diversos obreros es algo sustancialmente distinto de la potencia social de fuerzas que desarrollan muchos brazos coordinados stmultaneameme en la misma operacion indivtsa: levantar un peso. 0 10 que es 10 mismo: EI Estado. la precision de la herramienta. un oficio manual en las diversas operaciones parciales que 10 integran. Las representaciones. A esto Marx 10 denominara: base tecnica estrecha.treza en el uso de las herramientas. 1986: 274)." (Marx. como el lenguaje de la vida real. que estan coordinados entre ell os para que el resultado de una fase pase a la otra. sino que depende tambien de la perfeccion de las herramientas con que trabaja ."(Marx. son transmitidas de' generacion en generacion y de padres a hijos . En el otro caso. al igual que en las lineas de montaje. La cooperacion no tiende solamente a potenciar la fue~a productiva individual. el comercio espiritual de los hombres . el mismo traba]o. EI rendimiento del trabajo no depende solo del virtuosismo del obrero... 0 0010 podria alcanzarse en un plazo de tiempo mucho mas largo 0 en una escala diminuta. etc. la destreza.Carlos Merlo de las formas de division del trabajo.. y la 4) Las Relaciones Teenieas de Produeeion Las relaciones tecnicas de .produccion se refieren a la 54 55 1 1 .. como parte de los atributos subjetivos de la fuerza de trabajo asi como el conocimiento sobre el objeto de trabajo. En estos casos. Esta superestructura ideologica implica la produccion de ideas y representaciones: " . en el senti do de que y " . la ejecucion de estas operaciones dependen de la fuerza. por ejemplo.. sean simples 0 complejas.aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres. Marx afirmara que " .. 1986: 276) Superestructura ldeelogtca Este aspecto del Modo de Produccion incluye todos los aspectos denominados ideologicos que Marx explica como formas de conciencia social y las relaciones juridicopolfticas. a la misma vez. los pensamientos. con la necesaria caracteristica de fuerza de masa. Las relaciones tecnicas de produccion tienen un caracter heredado. etc.. "La forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso Ide produccion 0 en procesos de produccion distintos. pero enlazados se llama cooperacion. hacer girar una manivela. denominado Cooperacion Compleja diversos grupos de trabajadores ejecutan un trabajo consecutivos. 1986: 262) Hay una forma de cooperacion que Marx denomina Cooperacion Simple que consiste en que muchos obreros ejecuten. la rapidez y la seguridad del obrero individual en el manejo de su herramienta. ambas pueden analizarse segun las caracteristicas especificas que adquieren en cada momento historico particular. el froto del trabajo combinado no podria alcanzarse por el trabajo individual.. que todos los obreros coloquen una misma pieza a un producto." (Marx.

. . su poder espiritual dominante. "falsa conciencia" que no es mas que la adopcion de las Ideas de la clase dominante como si fueran las ideas de la clase proletaria 0 dominada. esto significa que no tiene un origen en explicaciones metafisicas sino que son los propios individuos los que las generan. La conciencia esta relacionada con la percepcion del mundo que rodea al sujeto: "La conciencia es. las nociones y las concepciones. pero los hombres reales y actuantes ." (Marx y Engels. y por tanto tam?len van a fonnar parte de las formas de dominacion: "Las Ideas dominantes en cualquier epoca no han sido nunca mas que las ideas de la clase dominante" (Marx y Engels' 1986:60) . etc. 1970: 51) tan Intimamente vinculadas a 10 material.. Y este es un trabajo que realiza la burguesia (en el capitalismo) para pennanecer en la situacion de dominio.Acaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con toda modificacion sobrevenida en las condiciones de vida. ante todo. en las relaciones sociales. la conciencia de la necesidad de entablar relaciones 'con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive. "(Marx y Engels. 1970: 31) tali~ta (como. argumenta el autor se debe a que " . que regulen la produccion y distribucion de las Ideas de su tiempo . las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. de las leyes. de sus ideas.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga .es- den existir en forma independiente a la estructura material de la sociedad: "l. tal y como se manifiesta en el lenguaje de la politica. 1970: 50) Marx explica el hecho de que la clase dominante tambien se~ la que produce las ideas dominantes en una epoca determinada aseverando que quienes forman la clase dominante tambien tienen conciencia de ella y "piensan a tono con ello" y por 10 tanto dominan tambien como pensa. 10 que hace que se somentan. la conciencia del hombre? l Que demuestra la historia del hombre sino que la produccion intelectual se transfonna con la produccion material? " (Marx y Engels. para Marx las ideas -la produccion intelectual.. La conciencia no puede ser nunc a otra cosa que el ser consciente.la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al . de la moral. de una pueblo.. de la religion' de la metafisica.Carlos Merlo produccion espiritual. dentro de una sociedad.ene ~ su disposicion los medios para la produccion matenal dispone con ello. cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto la que domino an57 . "En efecto. Esto. conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas . ideas". etc. La clase q~e ~i.. es decir. ." (Marx y Engels. 1970: 25) La conciencia es concebida como un producto social. 1986: 60) AI tener esta estrecha vinculacion estructura material e ideologia.. por termino medio. en una palabra. en la existencia social. ' mismo tiempo.~nas a esta estructura de desigualdad. las ideas no pueden permanecer aJ.dore~" com~ "~rod?ctores de. al propio tiempo. todos los otros modos de produccion) es una sociedad desigual en la que existe la dominacion de unos i~dividuos sobre otros. no pue- Asi. cambian tambien las ideas... y el ser de los hombres es su proceso de vida real. al mismo tiempo. de los medios para la ?ro~uccion espiritual.denomina. Los hombres son los productores de sus representaciones.. y considerando que para Marx la sociedad capi56 La situacion de dominacion ideologica genera 10 que Marx .. "(Marx y Engels. en general.

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tes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que persigue, a presentar su propio interes como el interes comun de todos los miembros ?e la .socie~ad, ~s d~~ cir, expresando esto mismo en terminos ideales, a impnmir a sus ideas la forma de 10 general, a presentar estas ideas como las unicas racionales y dotadas de vigencia absoluta." (Marx y Engels; 1970: 52) .

da la clase burguesa." (Marx y Engels; 1986: 37) A traves del Estado la clase dominante aglomer6 la poblaci6n y con ello centraliz6 los medios de producci6n, la burguesia ha " ... concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralizaci6n politica... Las provincias independientes, ligadas casi unicamente por. lazos federaIes, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola naci6n, bajo un solo gobierno, una sola ley, un solo interes nacional de clase y una sola linea aduanera." Marx afirmara que "Cada etapa de la evoluci6n recorrida por la burguesia ha sido acompaftada del correspondiente exito politico" (Marx y Engels; 1986: 41)

La "falsa conciencia" aparece para Marx como una visi6n invertida de las cosas que tienen los trabajadores respecto de la realidad, que hace que esta clase social do~nada, en vez de producir ideas propias de su clase, en VIrtud del trabajo intelectual que reaIiza la bur~esfa, reproducen las ideas dominantes creyendolas prop las de su clase. " ... y si en toda la ideologia de los hombres y sus rei aciones aparecen invertidos como en una camara oscura, este fen6meno responde a su proceso hist6rico de vida, como la inversi6n de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fisico." (Marx y Engels; 1970: 22)
EI otro elemento que compone la superestructura es el Estado, que asf como ocurre con las ideas en general tambien este esta vinculad.o al Modo de Producci6n, y es el modo politico que la clase dominante utiliza para sostener su dominio. En carla Modo de Producci6n hubo una relaci6njuridico -politica particular: durante el feudalismo era " una asociaci6n annada y aut6noma de la comuna ..", du- . rante el periodo de la manufactura fue el "contrapeso de la nobleza en las monarquias feudales 0 absolutas ..." y en el capitalismo la burguesia " ...conquist6 finalmente la hegemonia exclusiva del Poder politico del Estado representativo moderno. EI gobierno del Estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toI

La mercancia y alienaci6n
El Modo de Producci6n Capitalista se diferencia de otros modos de produccion, entre otras cosas porque cada uno de los elementos del proceso de trabajo no son tan importantes en sf mismos como por 10 que equivalen en dinero. Para el capitalista que adelanta el dinero para que se realice el proceso productive, el trabajo es una mercancia que el compra por determinado tiempo y que paga con salario. Los objetos de trabajo tambien constituyen un dinero adelantado por el capitalista en materias primas, por ejemplo, algodon comprado por un capitalista para la elaboraci6n industrial de pantaIones. Asi mismo el capitalista adelanta dinero para tener las herramientas e infraestructura donde se desarrollara el proceso de trabajo. EI resultado de este proceso es una Mercaneia que es del capitalista y que tiene la cualidad de ser intercambiada
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por determinada cantidad de dinero en el mercado." ... el producto es propiedad del capitalista y no del productor directo, es decir, del obrero. El capitalista paga, por ejemplo, el valor de un dia de Juerza de trabajo. Es, por 10 tanto, dueno de utilizar como le convenga, durante un dia el uso de esa fuerza de trabajo, ni mas ni menos que el de otra mercancia cualquiera ... que tambien es propiedad suya" (Marx; 1986: 137) Ademas el capitalista persigue dos objetivos. "En primer lugar, producir un valor de uso que tenga un valor de cambio (que pueda cambiarse por dinero), una mercancia. En segundo lugar, producir una mercancia cuyo valor sea mayor que la suma de val ores invertidos en su produccion, es decir, de los medios de produccion y de la fuerza de trabajo, por los que adelanto dinero ... Sabemos que' el valor de toda mercancia se detennina por la cantidad de trabajo materializado en su valor de uso, por el tiempo de trabajo soctalmente necesario para su produccion" (Marx; 1986: 138) Entre el dinero adelantado al inicio del proceso productivo y el que hay al fmal, cuando la mercancia se vendio, hay mas dinero que el invertido. De los elementos que componen el proceso de produccion, el unico que puede agregar mas valor al proceso es el trabajo humano porque la fuerza de trabajo, durante el tiempo que trabaja para el capitalista produce mils valor del necesario para reponerse como fuerza de trabajo. En otras palabras, produce mercancfas que aquellas necesarias para completar el valor de su salario. Ese "plus" de valor que el trabajador produce es la plusvalia, un excedente de valor que se apropia el capitalista por ser el propietario de todos los elementos que componen el proceso.

Si tomamos como ejemploal campesino sujeto al sefior feudal este, con sus propios medios de produccion, trabaj a la tierra durante tres dias a la semana, supongamos. Los tres was restantes los dedica a trabajar para si mismo. El obrero en el capitalismo utiliza medios de produccion que no son propios y vende su fuerza de trabajo por un salario. Por 10 tanto 10 producido tampoco le pertenece. Las mercancias tienen la cualidad de ser valor de uso y poseer valor de cambio. El valor de uso se efectiviza unicamente en el uso 0 en el consumo ... El valor de cambio se presenta como relacion cuantitativa, proporcion en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relacion que se modifica constantemente segun el tiempo y ellugar. (Marx; 1986: 4) El desarrollo minucioso de 10 que es la mercancia para Marx se justifica porque constituye la piedra angular de su teoria del trabajo como valor a la vez que es la base del concepto de Ali~naci6n. Comienza afirmando que "A primera vista, una mercancia parece ser una cosa trivial, de comprension inmediata. Pero analizandolas, vemos, que son objetos muy intricados" (Marx; 1986: 37 a 39) Lo misterioso de las mercancias reside en que esconden que son producto del trabajo humano y aparecen C0Jl10 si fueran objetos independientes de los sujetos que la produjeron. Al apareeer como una "relacion entre cosas" tambien se muestra al margen de sus productores. De alli que los individuos que las producen las sientan ajenas a ellos. El trabajador, al no ser duenos de 10 que produce (porque es propiedad del eapitalista) y al trabajar por un salario (por medio del eual luego compraran en el mercado las mercaneias que necesiten para vivir), no perciben que en esas mercancias hay trabajo
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propio. .los trabajos privados aparecen no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociaJes entre cosas." (Marx; 1986: 40)
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pueden ya dominar ... Con esta "enajenaci6n", para expresarnos en terminos comprensibles para los filosofos, solo puede acabarse partiendo de dos premisas practices" (Marx; 1986: 36) Tambien existe una relaci6n alienada con el Estado, de la que Marx afirmara: "Esta plasmacion de las actividades sociales, esta consolidacion de nuestros propios productos en I un poder material erigido sobre nosotros, sustraido a n~esn:o control: .., en cuanto Estado, toma una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo tiempo, como una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vinculos existentes." (Marx; 1970: 35) , As! mismo, la enajenacion se produce en el capitalismo en el ambito ideol6gico, cuando "... la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estan dotadas de un poder propio, distinto de esta clase." (Marx; 1970: 51) En todas las sociedades sus miembros hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran), es decir producen objetos utiles para vivir, pero en el capitalismo en particular, la forma en que se desarrollan las fuerzas productivas y la particularidad de las relaciones de producci6n existentes hacen que la relaci6n del trabajador con su trabajo, con el producto de el y aun con las fonnas ideologicas Ie parezcan ajenas, separadas de el y externas. Este hecho, a su vez, pennite que la autonomizaci6n de las relaciones adquieran un poder que lleve a que se Ie impongan a los individuos, obligandolos en cierto sentido a obrar por la fuerza de la coerci6n, ya que tanto el trabajo como el producto le aparecen como impuesto, forzado.
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Por otro lado, esas mercancfas se intercambian por dinero (que es tambien una mercancta especial) que opera como equivalente general, con relaci6n a la cual, todas las demas mercancfas equiparan su valor de cambio. De esta apariencia por la cuallas mercancfas (a traves del intercambio por dinero) parecen tener "relaciones entre sf" al margen de los sujetos, como si fueran aut6nomas y no producto del trabajo de los hombres se genera la alienaci6n. Esto es: los individuos no reconocen a las mercancfas como conteniendo su trabajo, porque aparecen "autonomizadas" de los individuos, como con vida propia. EI individuo no siente que esa mercancfa posea condensado, objetivado, su propio trabajo. Por otro lado, la alienaci6n se plantea a partir de las relaciones sociales de cooperaci6n y de divisi6n del trabajo, cuando esta Ultima aparece como una divisi6n "natural" y no como un producto de las clases a la que cada sujeto pertenece. u...mientras las actividades no aparecen divididas voluntariamente, sino por modo natural, los actos propios del hombre se erigen ante el en un poder ajeno y hostil, que le sojuzga, en vez de ser el quien 10 domine. (Marx; 1986: 36) La cooperaci6n de los diferentes individuos, por no tratarse de una cooperaci6n voluntaria, se les aparece no como un poder propio, asociado, sino como un poder ajeno, situado al margen de ellos, que no saben de d6nde procede ni a d6nde se dirige y que, por tanto, no
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es decir que los procesos de crisis son parte de la evolucion de la sociedad. son necesarios e inevitables. La idea de reproduccion social que desarrolla Marx. y las relaclcnes juridico-politicas. que esta planteada en terminos de dominacion en virtud. entonces.. bajo un razonamiento dialectico.toda forma de reproduccion engendra sus propias instituciones juridicas. Ninguna sociedad puede dejar de consumir. Y mas aun. etc. su concepci6n del cambio no es el de un simple transite de un estado a otro. es decir las relaciones ideolegieas . de la forma de propiedad imperante. (Marx. Como se afirmara en la primera parte del texto. este tiene que ser necesariamente un proceso continuo 0 recorrer peri6dica y repetidamente las mismas fases. Para comprender el cambio social en Marx. esencialmente. todo proceso social de produccion considerado en sus constantes vinculos y en el flujo ininterrumpido de su renovacion es. La organizacion social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos. es decir el Estado. debido. sino que debera producirse un cambio en ambos. dejar de producir. 1986: 476) Y tambien afirmara que . empiricamente y sin ninguna clase de falsificacion. Por consiguiente. la trabazon existente entre la organizacion social y politica y la produccion. en ligarlos a traves de un nexo meramente reflexivo. fundamental mente a que. . 1857: 8) Respecto de la relacion dialectica que existe entre las relaciones sociales materiales y las relaciones ideologicas Marx escribira que "La observacion empirica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto..denominado por Marx como las formas de concieneia social. se debera comprender la relacion entre la producci6n material y las relaciones ideologic as como una relacion dialectica.. que produce.Nidia Abatedaga . todo momenta historico contiene en si contradicciones que en algun momenta 65 . sino que Marx habla de un cambio La concepcion de Marx respecto del cam bio social: relaciones entre estructura material e ideologia Karl Marx introduce el concepto de Modo de Produccion como categoria analitica que le permite analizar el modo de vida que los individuos se dan. por tanto.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx Esto se ve reforzado por la division de clases. que no se limita a las relaciones sociales materiales que permiten reproducci6n de su existencia fisica sino que incluye el modo en que piensan. consiste precisamente en no relacionar sino fortuitamente fenomenos que constituyen un todo organico. ademas la alienaci6n del hombre por el hombre. considera que "Cualquiera que sea la forma social del proceso de producci6n. la nocion de cambio social en este autor no puede considerarse como la modificacion en uno solo. En primer lugar. el hecho de que la logica con la que funciona la sociedad es la del "conflicto". por "la trabazon existente entre 1a organizacion social y politica y la produccion".. ni puede tampoco. representaciones y actividad material se encuentran entrelazadas. La rusticidad de la incomprension 64 revolucionario. un proceso de reproduccion" (Marx. de esos dos ambitos. 1970: 25 y 26) Si la sociedad que Marx concibe debe comprenderse como la interrelacion entre la reproduccion material y la ideologica. al mismo tiempo. su propia forma de gobiemo." (Marx. es decir que ambos aspectos de la vida social: ideas. hay que analizar algunos aspectos del modo en que ese autor razona.

Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Uegan a la crisis para su resolucion. las condiciones materiales para su realizacion. 66 "." (Marx.. el estado social y la conciencia. vemos siempre que estos objetivos solo brotan cuando ya se dan 0.. Divisi6n del Trabajo y las Relaciones Tecnicas se constituyen en barreras que impiden que las primeras continuen su desarrollo. se asigne a diferentes individuos. y la posibilidad de que no caigan en contradiccion reside solamente en que vuelva a abandonarse la division del trabajo" (Marx. en otras palabras. pues. En un momento determinado del desarrollo de las Fuerzas Productivas (Fuerza de Trabajo. sobre cuya base se ha formado la burguesia.. que losmedios de producci6n y de cambio. el disfrute y el trabajo. el cambio revolucionario. Por eso la humanidad se propone siempre unicamente los objetivos que puede alcanzar. en el proceso dialectico de su resolucion. un modo de produccion esclavista. Medios de Producci6n) llegan a un punto en el que no se corresponden con las Relaciones Sociales de Produccion.. 1857: 10) En el Manifiesto Comunista se encuentra afirmado que "Hemos visto. el actual que es el del capitalismo y uno futuro que es el comunismo. uno feudal." (Marx y Engels. la fuerza productiva. la producci6n y el consumo. pues. hay que analizar el proceso historico para comprender los cambios revolucionarios que se han producido en el desarrollo humano. bien miradas las cosas. y jamas aparecen nuevas y mas altas relaciones de produccion antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. mas aun. En segundo lugar se fortalece la idea marxista de la historia como motor de la sociedad.que estos tres momentos. se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que. cod la division del trabajo. que no son ya tales fuerzas de produccion. fueron creados en la sociedad feudal" (Marx y Engels. por 10 menos. EI cambio social a nivel de la estructura material es descripto por Marx cuando analiza: "En el desarrollo de las fuerzas productivas. Esto significa. sobre todo con la forma de Propiedad. aunque tarnbien las formas de Cooperacion. 1970: 33) En 10 que respecta a las relaciones materiales. en primer lugar que son las contradicciones que existen en un modo de produccion las que generan. bajo las relaciones existentes. se estan gestando. todo cambio de las relaciones de propiedad es consecuencia necesaria de la aparicion de nuevas fuerzas productivas que han dejado de corresponder a las viejas relaciones 'de propiedad. Con relacion a esto Marx afirmara que: "Ninguna formaci6n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella. 2003: 41) Cada uno de esos cambios sociales revolucionarios han implicado las modificaciones tanto de las relaciones materiales como relaciones ideologicas. la realidad de que las actividades espirituales y materiales. se da la posibilidad. y por tanto hay que explicarlos considerando ambos aspectos. 2003: 94) 67 . y que permiten a Marx hablar de un modo de produccion propio del periodo tribual. ya que." (Marx. sino mas bien fuerzas de destruccion (maquinaria y dinero) . solo pueden ser fuente de males. pueden y deben nscesariamente entrar en contradiccion entre si. el autor afirmara que para que exista un cambio revolucionario deberan producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad. 1970: 81) "Toda transformacion del orden social.

prdctica en la forma de Estado imperante en cada caso. esto es. esta masa es ya una clase respecto al capital.. ." (Marx y Engels. Miseria de lafilosofla) La situacion de dominaeion que provoca los cambios revolucionarios es desarrolla por Marx cuando afirma que " . 1986: 610) Marx considera el proceso historico: "Para explicar la marcha de este proceso. una clase que forma la mayoria de todos los miembros de la sociedad y de la que nace la conciencia de que es necesaria una revolucion radical ." (Marx. en algunas ciudades del Mediterraneo durante el siglo XIV y XV. 1986: 609) Para Marx. no hace falta remontarse mas arras.el proceso que engendra el capitalismo solo puede ser uno: el proceso de disociacion entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo.N idia Abatedaga . aclara que 69 . La dominacion del capital ha creado a esta masa una situacion comun. la situacion de dominaci6n) y se pasa a otro estado de conciencia en el que los sujetos pueden actuar.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx: Pero tambien deberan considerarse . en realidad." (Marx. realizar acciones que permitan revertir su situacion de sometimiento. (que para Marx implico un cambio de forma en la explotacion: la explotacion feudal se convirtio en explotacion capitalista" (Marx y Engels. manifestarse en el Estado.para poder." EI autor.. del siglo XVI. en una nota al pie de El Capital. encuentra su expresion idealista .. 1970: 80) EI Cambio social que a Marx Ie paso del Feudalismo al capitalismo. .. la era capitalista solo data.. Los intereses que defiende se convierte en intereses de clase pero la lucha de clase contra clase es una lucha politica. intereses comunes. aspectos antes descriptos. pues. Tarnbien el autor contempla el cambio que deben 68 Con relaci6n al cambio del Modo de Produccion Feudal al Modo de Produccion Capitalista. 1970: 81) . zar un desarrollo prospectivo respecto lismo al comunismo. mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados. al contemplar la posicion en que se halla colocada esta. cuando cambia el modo de produccion: " .hablar de un cambio revolucionario . cuyo poder social. la que hasta ahora domina.las condiciones en que pueden emplearse determ\nadas fuerzas de produccion son las condiciones de la dominacion de una detenninada clase de la sociedad. que han sido simplificadas en la formula que da cuenta del paso de "la clase en a la clase para S1". proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de produccion. "." (Marx. Asi. Asf mismo.las modificaciones que se producen a nivel de la ideologia. Aunque los primeros indicios de produccion capitalista se presentan ya.. que se ve expulsada de la sociedad y obligada a colocarse en la mas resuelta contraposicion a todas las demas clases. pero aun no es una clase para si. emanado de su riqueza. permite describir el considera todos los 10 faculta para realidel paso del capita- sf "Las condiciones economicas transformaron primero a la masa de la poblacion en trabajadores. esporadicamente.. razon por la cual toda lucha revolucionaria esta necesariamente dirigida contra una clase. surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas. Esta afirmacion corresponde a la idea de que hay una modifleaclon en la eonciencla de la clase que por su situacion se encuentra dominada y supone el paso de un estado de conciencia por el cual los individuos dominados reconocen el lugar que tienen (es decir. .

oprimida.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx "No debe olvidarse jamas que el mismo siervo no solo era propietario. el propietano de manufactura y el obrero de esta.. "La antigua organizacion feudal 0 gremial de la industria ya no podia satisfacer la demanda.. de.'~(Marx y Engels." (Marx y Engels. ligadas a esa forma de relaciones sociales de propiedad: . que tiene por base e~cultivo de la berra. que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial. cuando a fines de la Edad Media surgio el nuevo modo de produccion bajo la forma de la manufactura. La clase media industrial suplanto a los maestros de los gremios.La propiedad privada no ha existido siempre.fmen el modo en que los individuos van a dividirse en clases sociales . para la manufactura y para el primer periodo de desarrollo de la gran industria no era posible ninguna otra forma de propiedad ademas de la propiedad privada . en el siglo XVII.. y dentro de ellas.. nos da el senor feudal y el siervo. el gran fabricante y el proletario. La division de la Sociedad en Clases Sociales no es prerrogativa del Modo de Produccion Capitalista. el oficial y el jornalero. el lugar de la clase media industrial vino a ocuparlo los industriales millonarios -jefes de verdaderos ejercitos industriales. mas especfficarnente la Propiedad.deben existir necesariamente una clase dominante que disponga de las fuerzas productivas de la sociedad y una clase pobre. 2003: 95) Y ann mas claramente. 2003: 36 a 38) Las clases sociales Las Relaciones Sociales de Produccion. La gran industria moderna sustituyo a la manufaetura.. La burguesia no puede existir sino a condicion de revolucionar los instrumentos de produccion y por consiguiente. pero ademas debio instalarse una nueva situacion de dominacion entre clases. Vino a ocupar su puesto la manufactura. En efecto. Estas afinnaciones dejan en claro el cambio en la Relacion Social de Propiedad. aunque sujeto a tributo. 1986: 608 y 610) ". que por definicion son contradictorias. La socl. esta manufactura. la division del trabajo entre las diferentes corporaciones desaparecio ante la division del tra70 bajo en el sene del mismo taller. que crecia con la apertura de nuevos mercados. el paso del Feudalismo al Capitalismo es explicado por Marx en terminos de las tensiones que el desarrollo de las fuerzas productivas generaron. 2003: 94) . dio vida a una nueva forma de propiedad: la propiedad privada.." (Marx y Engels. en el siglo XIX. que era la traba que impedia la continuidad en el desarrollo de las fuerzas productivas. a saber: 71 .. sino adernas copropietario de los terrenos comunales . que absorben paulatinamente a todas las demas.. que no correspondia ya a las viejas relaciones de propiedad. sino que en cada modo de produce ion hubo una division en clases que Marx define claramente: "La constitucion y el caracter de e~t~ clases ~ependen del grade de desarrollo de la produccion." (Marx y Engels. y con ella todas las relaciones sociales. las ciudades de las postrimerias de la Edad Media nos dan el maestr~ art~sano." (Marx y Engels. de la pareela de tierra asignada a su casa. surgieron dos clases nuevas..los burgueses modernos. las relaciones de produccion.edad de la Edad Media.. pero a la vez necesarias una a la otra. 2003: 95) En principio. y al disolverse el Modo de Produccion feudal.

No son los individuos aislados los que Marx analiza. desarrollo mucho mas extensamente la division en Clases Sociales en el Capitalismo.a vender s~ trabajo a los burgueses. a la que dividi6 ~n.. a la hora de la distribuci6n de 10 que se produce a nivel general en toda la sociedad. las tres clases fundamentales del Modo de Produccion Capitalista. cada .clase se .Cambio y Consumo." (Marx y Engels. Cabe aclarar que cuando hablamos aqui de individuos 10 hacemos en tanto "clase". en terminos de agregado humano 0 como conjunto social.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx 1. qUlene~ son propietarios de los Medios de Produccion los ~lamo Capitalista y a los propietarios de la Fuerza de Traba]o los llam6 Asalariados. As! considerada. como igualmente de las materias primas y de los instrumentos (maquin~s. esta plusvalia 0 este producto sobrante se distribuye -prescindiendo de las oscilaciones fortuitas de la distribucion. son participes de la apropi~cion del excedente social (el plusvalor social total producido) de una manera tambien diferente y ademas inequitativa. y de esa produccion global y de las Relaciones de Producci6n que la estan atravesando en el Capitalismo: mas precisamente la Propiedad Privada basada en el trabajo asalariado. prol~tariado. y por tanto. La manera como se distribuye este plusvalor socialmente producido depende del lugar que los individuos tengan en la producci6n y por tanto. Esta apropiaci6n y distribuci6n de la plusvalia por el capital tropieza. de los medios de produccion 0 s610 de la fuer72 za de trabajo. .Nidia Abatedaga .. La clase de los eompletamente desposeidos. ll. un colectivo. y por tanto. y por tanto las Clases Sociales se corresponden con esta misma idea de agregaci6n 0 conjunto social. La clase de los grandes capitalistas. sino sujetos sociales. en otras palabras. es decir. Este "lugar que ocupan" en la sociedad conlleva la propiedad de "cosas" diferentes.en proporcion a la parte alicuota que a cada cual Ie corresponde en el capital social. fabric~s. Estas son segun el autor. sin em73 . la plusvalia aparece como la ganancia media que correspende al capital. a fin de recibir a cambio los medios d~ subsistencia necesarios para vivir. El proletariado es la clase social que consrgue su medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo. En otras palabras de 10 que la sociedad toda produce. Estos cuatro momentos muestran el desarrollo global de la producci6n social como una totalidad. 1986: 84) A 10 largo del analisis que Marx realize en El Capital.. Esta clase se denomina la clase de los proletarios.) neeesarios para la produccion de los medios d~ existencia Es la clase de los burgueses. La comprension de la division en clases en el capitalismo tiene como condici6n haber entendido que la mirada de Marx sobre la sociedad era maeroestructural. "En la sociedad capitalista. y no del redito de algun capital. tambien esta sujeto a que esta bajo la propiedad de cada uno. los llamo TerrateDl~?tes. pudiendo corresponder a diversas clases de capitalistas.forzados . que son ya en todos los pafses civilizados casi los unicos poseedores de todos los medios de existencia. es que Marx analiza la produccion del excedente social. etc.que~ con una parte diferenciada en funci6n de SI es propietano de la tierra. 0 sea. de. los que en virtud de ello se v~n .Distribuci6n . 0 sea la burguesia. se corresponde con 10 que desarrollamos al principio: los euatro momentos de la Reproducci6n Econ6mica de la Sociedad: Producci6n . el plusvalor total generado por una sociedad en su conjunto. quiene~ son propietarios de la tierra.

la tierra al terrateniente una renta y la fuerza de trabajo --en condiciones normales y mientras sea una fuerza de trabajo util. 10 unico .. es decir.~' "Por dispares que las condiciones puedan parecer . y es el equivalente de un alquiler. de la renta del suelo y del salario. XXXVI.. "De este modo." (Marx. el capital rinde al capitalista. hace una descripcion pormenorizada de las sub divisiones que podrian encontrarse dentro de dos de las clases el capitalista (al que Marx denomina "burgues") y el asalariado (que Marx llama "proletario") y menciona a los "campesinos": • • • • Burguesia financiera Burguesia industrial Burguesia mercantil (la boutique) Pequefia burguesia Aqui el termino "renta" tiene el significado de "excedente apropiado" en general.un salario al obrero. ano tras ano...Nidia Abatedaga . Finalmente. 1986: 761) Ademas de esta division macrosocial de las clases.que crea valor y por 10 tanto plusvalor en el proceso de producci6n de mercancias es el trabajo humano. Cit. que es sino el trabajo social materializado. el trabajo la condicion constantemente renovada. con excIusi6n de todos los demas" Marx." de 8 la ganancia. obtiene bajo el nombre de salario una parte del producto .. para adquirir en concepto de salario una parte del valor creado por el obrero. pero sin crear la sustancia misma que se transforma en estas distintas categorias. Marx 10 definira como "La propiedad territorial presupone el mono polio de ciertas personas que les da derecho a disponer sobre determinadas porciones del planeta como esferas privativas de su voluntad privada.. el obrero. renta del suelo y salado. finalmente..sino que tambien se distribuye al capitalista (por ser propietario de los medios de produccion) y al terrateniente (por ser propietario de la tierra). 574 75 . la tierra para el terrateniente un irnan perenne para atraer una parte de la plusvalia estrujada por el capital y.. el capitalista considera su capital. una ganancia. 1986: 760) La inequidad respecto a esta distribucion del excedente social que Marx denuncia esta fundamentada en que si bien pareciera que cada clase social antes descripta recibe 10 que Ie corresponde en funcion de 10 que aporta al proceso de producci6n. el terrateniente arranca a su vez at capitalista una parte de esta plusvalia 0 producto excedente en forma de renta . El Capital. Por el contrario. y que adquiere diferentes nombres segun quien se 10 apropie: ganancia.. pero en su distribuci6n este excedente es apropiado no solo por quien 10 produce -al que se Ie asigna la parte denominada "salario". y con relaci6n a una situacion hist6rica precisa -en la cual han desparecido los resabios del feudalismo y donde todas las subdivisiones corresponden a la complejidad de una situacion del capitalismo-. el terrateniente su tierra y el obrero su fuerza de trabajo . Cap. Libro III. Difiere de la "renta del suelo" porque 74 esta ultima es la denomlnacion que adquiere la parte que el terrateniente toma del plusvalor socialrnente producido en calidad de propietario de la tierra. la distribuci6n presupone como existente esta sustancia... como tres fuentes distintas de sus rentas especificas. Pag. cuando Marx describe las Luchas de clases en Francia. como propietario y vendedor de su fuerza personal de trabajo. El excedentesocial. entonces es producido (en tanto trabajo vivo) exclusivamente por el obrero (porque es el unico que produce valor y por 10 tanto plusvalor). el valor total del producto anual. en el sentido de que el capital constituye para el capitalista una perenne maquina de estrujar trabajo sobrante. recordemos que segun 10 desarrollado en paginas anteriores.. Op. con la barrera de la propiedad sobre el suelo . Y 10 son realmente.. K." (Marx.Carlos Merlo La Teorfa Social de Karl Marx bargo.

Friedrich: Del socialismo utopico al socialismo cientifico.C6mo explica el paso del feudalismo al capitalismo? Focalice el desarrollo de las fuerzas productivas y el momento en que entran en contradiccion con las relaciones sociales de produccion. Fondo de Cultura Economica. Buenos Aires (1946) Hegel. Ediciones de la Revista de Occidente.Nidia Abatedaga .Porque una clase llega a ser dominante gico? 1 l. l. Ed. Editorial Lautaro. Caracterice la alienacion y establezca la relaci6n de . Georg. distribucion. l.CuAles son las relaciones sociales de producci6n? Revise detalladamente como conceptualiza y relaciona Marx produccion. Mexico (1997) Marx.Que consecuencias tendria para las ciencias sociales el planteo de Marx en la Tesis II sobre Feurbach? l. Mexico." En: i.Revise los planteos de Marx buscando referencias al conocimiento y a 1a comunicacion en su caracterizacion de Introduccion general a la critica de la economia politica (1857) Siglo XXI Editores.Que alcance tiene el planteo sobre la determinacion en ultima instancia por 10 material? l. Karl: El Capital.Que relacion y que diferencias hay entre la fonnas en que utilizan la dialectica Hegel y Marx? l.1858. (Titulo .Por que Marx se refiere a la ideologia conciencia? en 10 ideolocomo falsa Interrogantes y actividades propuestas para el estudio l.Como seria una explicacion mecanicista de 10 social y cual es la critica de Marx y Engels al mecanicismo? Caracterice detalladamente los elementos que componen las fuerzas productivas y. Bibliografia Engels. Tomos I. (Grundrisse) 1857 . Critica de la Economia Politica. Karl: "Epilogo a la segunda edicion al Capital. Karl: Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. II y III.A que se refiere con 10 material en la supervivencia del hombre? l. cambio y consumo.la misma con el proceso de trabajo y la mercancia.Cual es la relacion entre la estructura material y el Estado? l. 76 J i 77 . W: Lecciones sobre la filosofia de la historia universal.la relacion que se establece entre dichos elementos.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx • Clase campesina • Clase proletaria • "Lumpen-proletariat" la estructura material? lCwil es el punto de partida del cambio social estructural? l. Madrid (1974) Marx. (1986) Marx.

Friedrich: El manifiesto com unisla. (1985) Marx. (1997. Friedrich: La ideologia alemana. 170 Edicion. : Manifieslo del Parlido Comunisla. Bs. Karl: "Tests sobre Feuerbach". La crisis de la sociedad industrializada.1858). y Engels. Tesis II Grupo Editor. Karl. Mexico (1997) Marx.Carlos Merlo original Grundrisse der Krltik der politischen Okanomie (rohentwurf) (1857 . Buenos Aires (2003) Marx. (1985) y Grijalbo.) Marx. Barcelona (1970) Marx. Buenos Aires (19. Pr6logo de la Primera Edicion. Siglo XXI Editores. Buenos Aires. Karl. Enrique: La teoria Crltlca de la Sociedad de Habermas. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. En: La Jdeologia a/emana. Karl: "Prologo a la contribucion a la crittca de la economia politica". Buenos Aires. As. Siglo Veintiuno Editores. Ed. Karl. Editorial Tecnos.Engels. Madrid (1998) I CAPiTULO III j I I f 78 .Nidia Abatedaga . Friedrich. Anteo. Mexico. (1986) Marx. Karl-Engels. Friedrich: Obras eseogidas. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Editorial Cartago.57) Urena. En: Introduccton general a /a crftica de la economia politica (1857). 160 Edici6n. Ed.Engels.

Durkheim no solo espectador de estos hechos... Aqui s610 pueden mencionarse algunos hechos y circunstancias. a la que puede recurrir quien busque un panorama detallado de las coordenadas vitales del autor. en constante tensi6n con las fuerzas de la restauracion conservadora. entre 1858 y 1917. Como es propio de un pensador social. la pequefia localidad del norte en que Durkheim nacio. en cuya prestigiosa Sorbona concluy6 su carrera academica.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Por Javier L Cristiano 1. de la emergencia y dificultosa consolidacion de la III Republica. contextual. para que la introducci6n a su pensamiento tenga el rninimo apoyo . Nos situamos en Francia. la sangrienta represi6n de la revuelta obrera de Paris en 1870.. la explosion de la primera guerra mundial. en suma. concluida con la derrota y el oprobio de Francia. el escandalo por la condena del oficial del estado mayor Alfred Dreyfuss. Primeramente en Epinal. finalmente en Paris. Su compromiso con fue 81 . la ciudad en cuya universidad estudio y dicto sus primeros cursos de Sociologia.prusiana. despues en Burdeos. Datos blegraflcos Steven Luckes escribio una elogiada y voluminosa Vida y obra de Emile Durkheim (1984). los aftos. Nos ubicamos tambien en algunos hechos historicos: la guerra franco .

junto con algunas obras que se resefian en la Bibliografia. 5. La actividad de Durkheim como pensador y profesor acompaiia estos acontecimientos 1. Madrid. Histo~ia crltica de la sociologia argenJina. 2 Pueden citarse como ilustraci6n las obras contemporaneas de Anthony Giddens y de JUrgen Habermas. REIS. J. 82 83 . Buenos Aires. que parten de una revision y reinterpretaci6n sistematica de Durkheim. que por supuesto se limita a una introduccion didactica. de la que da cuenta Horacio Gonzalez en "Cien altos de sociologfa en Argentina: la leyenda de un nombre". Tambien merece mencionarse el hecho de que la obra de Durkheim fue objeto de una temprana recepci6n en Argentina. que el mismo fund6. A. La monografia de Luckes citada mas arriba. Catedra. Tuvo participacion directa en la tension generada por la reforma educativa de Francia. Teoria de la accion comunicativa. La suya de Burdeos fue la primera catedra de Sociologia existente en Francia. Como acontecimiento clave de esa historia hay que mencionar la recepcion que hace Talcott Parsons en 1937 en su libro La estructura de la accion social. ofrecen interpretaciones mas detalladas de Durkheim para qui en ya tenga familiaridad con sus ideas. y dejo plasmado en sus escritos un interes militante por las doctrinas de refonna social circulantes entonces por Europa.) . Colihue. Educacion y sociologia. HABERMAS. GIDDENS. 0 Lo que sigue es una primera aproximacion a esas ideas. ademas de otros clasicos. vas de Alemania. Madrid. Barcelona. La obra de Durkheim representa en este sentido un esfuerzo sistematico para fonnular el modo concreto en que ese ideal podria llevarse GIDDENS. Madrid. 2.. o influida por Durkheim. Editora Nacional (1982). Se sabe (vease capitulo I) que fue el movimiento filosofico de las Luces el que inspire e impulse la idea de una "ciencia" de la sociedad que rompa con la filosofia social especulativa. 199 . 2. cap. eso sl. £1 capitalismo y la modema teorla social. El primero es la cuestion del metoda de la sociologia. Cristiano la Republica fue explicito y contante a 10 largo de los anos. (1987). 33). En todo caso la que se propone aquf no es particuIarmente polemica aunque. Madrid. Peninsula (1975). y la preocupacion por la Hamada "cuesti6n social" -los conflictos de capital y trabajo generados al calor del desarrollo capitalista. representa el primer y principal impulso de la nueva ciencia en su pais. ademas de ser uno de sus hitos fundacionales en Europa. Cfr. (1992). 2000 (p. El caracter de clasico ecumenico que se adjudica sin discusion a Durkheim certifica ademas la perdurabilidad de sus ideas. que enfrento a progresistas laicos contra conservadores. I A manera de ejemplo pueden verse sus libros E/ socialismo. Alianza (capitulo 4). A. La actual discusi6n en tomo a Durkheim no resta importancia a la larga historia precedente de 10 que podrla Ilamarse "sociologia durkheimiana". De momento. dista mucho de ser exhaustiva. pero tiene tambien el rango de una obra fundacional de la sociologfa.228). Labor. La obra de Durkheim: temas claves La 0 bra de Durkheim se puede organizar alrededor de tres ejes''. (Vol. y el articulo '''Alemania por encima de todo': la rnentalidad alemana y la guerra". en cuya defensa comprornetio su prestigio de figura academica. Barcelona. y la obra que desarrollo en torno ala revista Annee Sociologique.uno de los ejes de sus escritos y su interes politico. De cara a la primera gran guerra redact6 escritos de apoyo a la intervencion de Francia y recbazo de las pretensiones expansi. entendiendo por tal la normalizacion de unos procedimientos y estrategias que pennitan un conocimiento fiable de los becbos sociales. enero-marzo de 1989 (pp. que siguen siendo basta boy referencia importante de la teoria sociologica y de sus nuevos desarrollos'.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. quizas el mas influyente empleo de Durkheim en la construcci6n posterior de la teorfa social. y no pennanecio al margen del asunto Dreyfuss. (2000) En defensa de /a sociologia. La exegesis de Durkheim es interminable y hay muchas otras lecturas posibles. se trata de orientar la lectura directa de sus obras.

se encuentra en HOLLIS. semejante empresa puede y debe ser acogida sin inquietud y hasta con simpatia por todos aquellos que.que tu de su preocupacion S Dicha escuela se conoce con el nombre de "individualismo metodol6gico". al final. La posici6n que defiende Durkheim se denomina habitual mente "holismo metodoI6gico". (1996). De este interes diagn6stico emerge el tercer eje tematico. Anthropos. aunque no esten conformes con todos nuestros puntos de vista. Identificarlos y precisarlos en un modo de organizar los conceptos que forman su teo ria. necesitan mantener ciertos patrones de consistencia y unidad. (1998). HABERMAS. trataremos sucesivamente para alcanzar. Pero para eso es necesario precisar el objeto de su incumbencia y realizar una traduccion de los metodos naturalistas a la ciencia de la sociedad. como en seguida veremos. Catedra. (1999) [ed. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". M. que es el de la cohesion y la solidaridad social. sus potencialidades y sus contradicciones. que tan exitosamente han incorporado otros campos del saber. comparten nuestra fe en el porvenir de la raz6n" (Durkheim. ese mapa conceptual de conjunto. en Teoria de la acclon comunicativa: complementos y estudios previos. de una propuesta arraigada en la tradici6n filos6fica positivista.. en la sociologfa clasica. y una revoluci6n econ6mica. Al igual que Marx y que Weber. Alianza. para ser tales. P. Los llmites de la cohesion social.. que arraig6 como escuela en la tradici6n sociol6gica posterior y sigue siendo marco de referencia'de su tra. 85 . J. La integracion en las sociedades modernas. y tiene entre sus defensores. 4 tamiento". Tal es la tarea que encara Durkheim en Las reglas del metoda sociologico. De hecho puede pensarse -y 10 piensa una prestigiosa escuela de ciencia socials. Cristiano a cabo.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. En tomo al concepto de "solidaridad social".. Las sociedades.. 4 I I .. Los Cfr. Esta cita de Durkheim expresa con elocuencia el esplripor el metodo. 84 ! . Filosofia de las ciencias sociales. (1994). defmida por el retroceso de la tradici6n como medio de articulaci6n de la vida social. Se trataba en 10 esencial de una revoluci6n cultural. Barcelona. que implica a su vez un conjunto de presupuestos acerca 4e l. J.]. Barcelona.a naturaleza de la sociedad y de la "cientificidad" de su conocimiento.Como debe proceder la sociologia? "Nuestro objetivo principal es extender el racionalismo cientifico a la conducta humana (. como la fisica y la biologia. Madrid. . su naturaleza. Madrid. 1991: 9). Durkheim intent6 diagnosticar este proceso. 3.1. libro que ademas de ser un glosario de metodo es la explicitacion de su propia forma de proceder. que hagan posible su continuidad en el tiempo pero tambien la convivencia pacifica de sus integrantes. BERGER. centrada en la industrializaci6n y la expansi6n capitalista a la que Francia empezaba a acceder en tiempos de Durkheim.) Creemos (. Estos temas estan presentes y relacionados en todos los textos de Durkheim. central en las ciencias sociales.) que especialmente en nuestro tiempo de misticismo renaciente. a Max Weber. BER1A1N. Su primer paso es alii diferenciar el objeto de la sociologia respecto de la psicologia. Durkheim dio a esta problematica una teorizaci6n precisa. Ariel. Una presentaci6n didactica de la discusi6n. Se trata. La sociologia es la ciencia que debe traer a los asuntos humanos la forma de proceder de la ciencia racional. La segunda preocupaci6n se refiere al destine de las sociedades centro europeas en el contexto de los decisivos cambios que estaban modificando su fisonomia.

Los hechos sociales no son la simple surna de actos individuales. las formas de paLa IingUistica de Ferdinand de Saussure -contemporaneo de Durkheirn- sociales como cosas.todo 10 que es dado. Ahora bien. 6 86 87 . "Cientifico" significa en Durkheim 10 que significaba en la mentalidad positivista de la epoca. pues no soy yo quien los ha inventado. puesto que es sobre "hechos sociales" Flue concentrara siempre su atencion. se prestan a ese tratamiento objetivo. y sienta interionnente su realidad. sus propias caracteristicas. esto es. todo 10 que se aplica un criterio equivalente al de Durkheim para investigar el fen6meno "Ienguaje". rentesco. en el sentido de que condicionan su comportamiento y estan mas alla de su capacidad de modificarlos. un "hecho social". (1993). Para ampliar: VER6N. Pero 10 mismo ocurre con el lenguaje". tiene tambien la ventaja de facilitar un tratamiento cientifico.Javier L. sino hechos colectivos que estan por encima de los individuos. la conciencia colectiva. las ideas dominantes de una epoca. para cuya explicacion hay que remitirse a detenninantes subjetivas 0 psicologicas. y este es el sentido que hay que dar a la principal exigencia que Durkheim plante a para el metodo: tratar a los hechos 1991: 23). porque exige una comprension de la vida subjetiva que no es facil de conciliar con la objetividad propia de la ciencia. al que corresponde la autonomia de la sociologia. un tratamiento basado en la observacion empirica y un rechazo a la especulacion abstracta. temas que tratara en otros trabajos. careciendo de autonomia y quizas tambien de relevancia. sino que los he recibido por la educacion" (Durkheim. Si esto fuera cierto. La psiquis individual es un obstaculo en tal sentido. Sui generis significa literal mente "su genero". Los hechos sociales. Aun en los casos en que estan acordes con mis sentimientos propios. las costumbres. de esposo o de ciudadano. esta no deja de ser objetiva. Esta definicion del "hecho social" es central para entender el conjunto de la obra de Durkheim. La "solidaridad social" de la que hablamos hace un momento es. la nocion de "hecho social" no solo pennite fijar un objeto propio y exclusivo para la sociologia. Tal es el dominio especifico de fen6menos a que ha de abocarse la sociologia. la moneda. las instituciones culturales. como en seguida veremos. Gedisa. y tambien son "hechos sociales" la religion. cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido. como tal. La semiosts social. al ser "exteriores" a los individuos y tener una existencia independiente de su voluntad. Barce- lona. "Es cosa -aclara. cumplo deberes definidos con independencia de mi mismo y de mis actos. Los hechos de la vida moral son el ejemplo mas claro y el que mas interesa a Durkheim: "Cuando yo cumplo mi deber de hennano. En todos los casos estarnos ante hechos sociales (no individuales). E. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia los fenomenos sociales consisten en ultima instancia en acciones de personas concretas. la division del trabajo social 0 las tasas de suicidio. Durkheim rechaza energicamente esta Idea. proponiendo en su Iugar el postulado del caracter sui generis de los hechos sociales. cuya dimension espacial y temporal trasciende la vida de los individuos particulares y cuya modificacion escapa a las posibilidades de las personas concretas. en el derecho y en las constumbres. la sociologla no existiria mas que como extension de la psicologia.

La idea de explicar los hechos sociales en orden a sus funciones esta inspirada en la biologia. Tratar los fenomenos como cosas es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia. ocupan un lugar subaltemo en el marcado de trabajo. La respuesta. Durkheim acude con frecuencia a analogias biol6gicas para explicar los hechos sociales. 0 la relaci6n que los puestos de trabajo vacantes tienen con la educaci6n profesional que reciben las mujeres en las universidades. va de suyo que su explicaci6n no debe remitirse a las acciones. las motivaciones de los empresarios para no contratar mujeres) sino en otros hechos sociales. disciplina estimada por Durkheim como realizaci6n modelica del metodo cientifico. pero requiere una consideraci6n mas precisa. en la so- ciedad argentina actual.pais la estructura de poder de la que dependen las decisiones laborales. en el sentido de que no sera suficiente constatarlo y describirlo. Esta es otra de las "reglas" que Durkheim irnpone al metodo sociologico.confesi6n religiosa.' jara su atencion en las normas cod~fica~s en el ~erec~o. el hecho de que las mujeres. sino a otros hechos sociales. como estructura que da consistencia y continuidad a la vida social. Cuando preguntamos por que ocurre algo podemos remitimos a los hechos sociales que 10 producen (10 "causan"). fi. No es esta 0 aqueUa concepcion de la idea moral. 1991: 92). Explicar "causas" de un hecho social debe distinguirse sin embargo de explicar "funciones". pero tambien a los beneficios que proporciona al colectivo social.la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre hechos sociales antecedentes. Y cuando hable de la solidaridad social.. y es este el sentido en que puede afirmar por ejemplo que la funci6n de la divisi6n del trabajo es 88 89 . 0 la forma que ha adoptado en nuestro . por ejemplo. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ofrece.Javier L. comenzando por la aclaracion de que significa explicar un hecho social. siguiendo el razonamiento de Durkheim. Ahora bien. Es por eso que Durkheim intentara en sus investigaciones reconocer hechos sociales concretos y observables. en cuya letra estan cifradas las obligaciones y exigencias que dan forma al vinculo social. no deberia buscarse en las razones psicol6gicas de las personas individuales (por ejemplo. Lo que se nos da no es la idea que los hombres se forjan del valor. si los hechos sociales no son la simple surna de hechos individuales. 1991: 39). Si queremos explicar. Este es el sentido de la regia del metodo segun la cual " . 10 que se impone a la observacion. Cuando afirmamos "explicar" algo estamos respondiendo a la pregunta de por que sucede. ~ues esta es inaccesible. y no entre estados de conciencia individual" (Durkheim. tendremos que responder por que ocurre ese fen6meno. deberiamos pensar en la relacion que la subcontratacion femenina tiene respecto de dogmas y prejuicios que caracterizan a nuestra "conciencia colectiva". Por ejemplo. Cuando hable del suicidio acudira a magnitudes estadisticas en que la multitud inaccesible de suicidios individuales quede concretizada en tasas. Los fenornenos sociales presentan de una manera incontestable ese caracter.. es el conjunto de las reglas que detenninan de una manera efectiva la conducta" (Durkheim. 0 mejor. porcentajes y relaciones :ntre variables (tasa de suicidio . sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones economicas. por ejemplo). Al igual que otros muchos autores de la epoca.

Pues bien. cuando no de sustituirlas por las "nociones" propiamente tales que son los conceptos de la sociologia. es una perfecta puesta en acto del metodo de la so91 90· . punto 5-a). la "funcion" es el beneficio colectivo que ese hecho produce 0 contribuye a producir. A 10 que hay que agregar que 10 7 EI soci61ogo americano Neil Smelser titula el capitulo que dedica a Durkheim. son palabras que median nuestra comprension de la vida social y en cuya especificidad habitualmente no reparamos.de los que corresponden a 10 esporadico y atipico -"patoI6gico". pero sin formularlo como generalidad: 10 que sea normal y patol6gico depende de cada sociedad y es en ella y para ella que reviste ese caracter. WARNER. Madrid. que tiene (dicho sea de paso) la no tan frecuente virtud de su claridad. que requieren el diagnostico de la ciencia y la intervencion "terapeutica" del hombre de estado". Es la diferencia que esta en la base de una creencia cormin. en primer y principalisimo lugar. "cultura".. "Estado". El suicidio. la sociologia es para Durkheim. los hechos del mundo fisico 0 de la quimica. "escuela". es un fenomeno "normal" en nuestras sociedades.HECHO SOCIAL CONSECUENTE . lante. que sociol6gicamente se define como "normal" 0 "patologico" no necesariamente equivale a 10 que el sentido comun identifica como tal: cierto grado de transgresion de la 'ley. I HECHO SOCIA~ ANTECEDENTE HECHO SOCIAL -----. La ultima "regia" que trataremos aqui es la que se refiere a la distincion entre 10 "normal" y 10 "patologico". .. A diferencia de la "causa" de un hecho social. Esta militancia de Durkheim contra el sentido com lin merece un ultimo parrafo en el examen de su metodologia. "clase". una lucha por superar las prenociones que forman el sentido cormin. SMELSER. "prensa". De ahi proviene. por ejemplo. El interes de Durkheim es sostener la existencia fenomenos "insanos". S. Teorla Sociologlca. De modo que explicariamos un hecho social (en nuestro ejemplo anterior.. debido al filosofo ingles Francis Bacon. distinguiendo hechos que corresponden a 10 general y habitual de una sociedad -fenomenos "normales".' CAUSA FUNCION Hay algunas otras reglas del metodo para cuyo desarrollo remitimos directamente al texto de Durkheim. en Durkheim y en la mayoria de los autores.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. Tambien en este punto Durkheim se inspira de la biologia. segun la cualla matematica 0 la ingenieria son Areas de conocimiento mas dificultosas que la sociologia 0 la historia Durkheim recupera el concepto de "prenocion". Un ejercicio de aplieaeien del metoda: el estudio sobre el suicidio El extenso libro que Durkheim escribe en 1897. para referirse a ese conjunto de palabras con que cotidianamente damos sentido a nuestro entorno social. Cristiano proporcionar solidaridad al colectivo social (ver mas ade. N. aunque su valoraci6n moral pueda ser negativa. el caracter extrafio y a veces un poco esoterico dellenguaje de la sociologfa como ciencia 4. Los hechos de la vida social nos parecen habitualmente mas senciIlos y mas facilmente accesibles que. la subcontrataci6n de las mujeres) si fuesernos capaces de demostrar (y esta capacidad es 10 que distingue a la ciencia) que la subcontrataci6n cumple una funcion social (y dejamos aqui librada la hip6tesis a la imaginacion del lector). en su Teorla Sociologica: "Emile Durkheim: cientifico y medico de la sociedad contemporanea". Trata de elaborarlas con mas precisi6n y refmamiento. Espasa-Calpe. por ejemplo.

En efecto. el exceso de cohesion social. si en lugar de ver en ellos nada mas que acontecimientos particulares y aislados entre si. durante una unidad de tiempo determinada. individual. N° 81. Cristiano ciologia tal como 10 acabamos de esbozar. Debe entenderse tambien el desafio implicito en la propuesta. ademas. comprobariamos que el total asi entendido no es una simple suma de unidades independientes. la sociologla. EI primer tipo de suicidio proviene del debilitamiento de los lazos que unen a los individuos con la sociedad. una mera coleccion. "bandera").Consigue? EI tema ha generado una larga polernica. que cubre de sentido la vida de las personas al asignarles un lugar en el conjunto de fa creacion y fijarle unas tareas y mandatos especificos. por consiguiente. sino que constituye por si mismo un hecho nuevo y sui generis. Cfr.. tendremos que aludir a frustraciones y contradicciones psicologicas de personas concretas. El suicidio sugiere de inmediato una problematica psicologica. Se trata por tanto de un ejemplo de "heche social": no los suicidios. pareceria que dependiera exclusivamente de factores individuales y que. esta naturaleza es eminentemente social" (Durkheim. y consigue". y la "anomia". formular una explicaci6n socio16gica de un hecho que en principio no parece admitirla. consideramos en conjunto los suicidios ocurridos en una sociedad dada. pero 10 cierto es que pueden ser enfocados en un aspecto muy distinto. "Un t6tem frflgil: aproximaci6n ala estructura te6rica de EI Suicidio". por consiguiente. ell fenomeno social "sui generis" que se manifiesta en una tasa estadistica. que deben ser examinados separadamente. los casos concretos e individuales con sus determinantes psicologicas.40. La "cohesion social" alude justamente a esa cobertura que la sociedad ejerce sobre el individuo. sobre todo en cuanto a si de verdad se trata de una expltcacian lograda. Ramos. Intenta. Pero otras instituciones obran en el mismo sentido: la familia. Durkheim se juega la pertinencia de su ciencia. parece obvio (es una "prenocion") que para explicarlo (para mostrar por que ocurre). una fuerza colectiva que enB l. que tiene su unidad y su individualidad y. entre los que se encuentra el uso sistematico de metodos estadisticos. El ejemplo mas extremo es la religion. en un terreno que a priori parece el menos propenso.Emile Durkheim: sociologla y metodologia Javier L. pp. etc. La sociedad es para el individuo un marco de contenci6n en que se establecen no solo obligaciones y mandatos. sino 'tambien un sentido y una "trascendencia". Como tal explicacion sociologica. que defrnen a su vez tres grandes tipos de suicidio: la falta de cohesion social. y que. fuese de la sola incumbencia de la psicologia. tiene que buscar su origen en otros hechos sociales. 92 93 . Tasa que por 10 demas (yes la primera comprobacion que hace Durkheirn) es llamativamente constante a 10 largo del tiempo. Es un libro que ha marcado un hito en la tradicion sociologica tambien por otros motivos. la identidad de un pais ("patria". sino el suicidio. Durkheim 10 encuentra en tres grandes causas. REIS. 1994: 51). (. 17 .) No vamos a estudiar por el momento en que medida y bajo que condiciones es legitimo estudiar de esta forma los suicidios. . R (1998). hoy tan familiar pero entonces poco desarrollado. La declaracion que hace Durkhei~ en el comienzo muestra la homologia con las formulaciones sobre el metodo que acabamos de comentar: "Puesto que el suicido es un acto individual que unicamente afecta al individuo. su naturaleza propia..

"Egoista" porque pro cede de un exceso de individualidad. corrientes que son sociales en el sentido de que nada tienen que ver con las causas individuales de los sui. los martires cristianos de otro tiempo. pues la (mica vida a la que podiamos tener apego ya no responde mas a nuestras necesidades.. 9 predisposicion al suicidio. Por haber sido iniciados en una existencia mas elevada.mientras el suicidio egoista " . La frase pod ria haber sido escrita por el propio Durkheim. cidios concretos. es porque el estado en que se encuentra la sociedad ha hecho de el una presa lista para el suicidio" (Durkheim. .se debe al exceso de individuaci6n. Si el individuo cede al menor choque con las circunstancias.. una sociedad que se impone de manera excesiva sobre las determinaciones individuales. . siquiera humildlsimo.. es porque el vinculo que 10 une ala sociedad se ha distendido tambien. 0 el caso hoy relevante del terrorismo islamico.59). Durkheim les llama "corrientes suicid6genas". En palabras de Durkheim. En cuanto a los incidentes de la existencia privada. Son fen6menos sociales que ejercen una Reflriendose a la literatura de Kafka. .Emile Durkheim: sociologia y metodologfa Javier L. 0 10 que es 10 mismo.nos faltan las razones de vivir. en realidad. cuando estos lazos se debilitan la tendencia al suicidio aumenta. 1994: 256 . 37). sino porque esta implicito en nuestra constituci6n moral ( . No es porque nos hagan falta para mantenernos en la ilusi6n de una inmortalidad imposible.. Por eso Ie llama Durkheim "suicidio altruista". en el orden del universe" (Obras Completas. " . Comparando ambos tipos dice Durkheim que. s610 causas ocasionales. p. El nombre que da Durkheim a este tipo es el de "suicidio egofsta". las menores causas de desaliento pueden facilmente dar origen a resoluciones desesperadas" (Durkheim. El segundo tipo de suicidio (la segunda causa social del suicidio) es la contaria: un exceso de rigidez en ellazo social. un aflojamiento excesivo (y en este sentido "patologico") dellazo que une al individuo con Ia sociedad.. [el suicidio altruista] tiene por causa una individuaci6n dema95 94 . 1994: 258 . Seiiala que bay un estado de cosas social (la falta de cohesion) que genera las condiciones globales para una mayor cantidad de suicidios.. 9 Pues bien. Los ejemplos son la abnegaci6n del soldado que se pone al frente del pelot6n. Cristiano vuelve a la persona y la libera de una suerte de soledad cosmica. predisposici6n que encuentra su ejecuci6n en concretos casos individuales que tienen sus propias causas. donde una radical convicci6n religiosa y poHtica subsume el valor de la vida individual. ya no puede satisfacernos la que contenta al nino y al animal. que parecen sec los inspiradores inmediatos del suicido y que pasan por ser sus condiciones detenninantes. y tenemos la sensaci6n de que se pierden en el vacio. y he asi que la otra se nos escapa y nos deja desamparados.. He ahi en que sentido es verdad que nuestra actividad necesita un objeto que la trascienda.) No esnecesario mostrar que en tal estado de conmoci6n. La ultima parte de esta cita es la mas importante. habla Borges de "la insoportable y tragica soledad de quien carece de un lugar. 2. vol. irrelevantes para la sociologia: "Si en este caso el vinculo que une al hombre a la vida se afloja. As! pues ya no hay nada en que puedan empefiarse nuestros esfuerzos. son.57).

Egoismo. Las nonnas sociales cumplen para Durkheim precisamente ese papellimitador.. sino que muestra su viabilidad y su rendimiento.) se muestra provisionalmente incapaz de ejercer esa funci6n ( . altruismo y anomia son pues tres causas sociales de la tasa de suicidios.. 1994: 305)... La naturaleza humana por si misma no fija limites a las apetencias y las necesidades.. EI tercer tipo de suicidio es el "anomico". son fuerzas tan reales como las fuerzas cosmicas. y sobre todo en la del suicidio. palabra a la que nos referiremos luego con mas detalle. Porque ella es el unico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por esteo Unicamente ella tiene la autoridad necesaria para declarar el derecho y sefialar a las pasiones el punto 96 97 . Durkheim entiende que las nonnas no tienen solo un peso negativo para los individuos. el crecimiento de la infelicidad es inevitable: sera mayor cuanto mas diferencia haya entre aspiraciones y logros. Sin duda. ella choca con el senti do comun. Y de ahi que un crecimiento de la "anomia" contribuya tambien a un aumento de la tasa de suicidios. los espi- "Unicamente la sociedad.. Pero todas las veces que la ciencia ha venido a revelar a los hombres la existencia de una fuerza ignorada. esta en condiciones de desempefiar ese papel moderador. aun cuando sean de otra naturaleza.) Solamente cuando la sociedad esta perturbada (. como se hace con la intensidad de las corrientes electricas 0 de los focos luminosos.) encuentra en la estadistica moral. Como hay que modificar el sistema de las ideas recibidas (.. De modo que si las apetencias no son reguladas 0 limitadas de algun modo... etc.. mas alia del cual no deben ir. fenomeno tarnbien social. EI uno se produce porque la sociedad. no han sido fonnuladas. 1994: 271). el otro. Asi. Cumplen tambien la funci6n de equilibrar la relacion entre las apetencias individuales y la posibilidad practica de satisfacerlas. De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales.Javier L.. Un estado de anomia es aquel en que las nonnas que regulan la conducta 0 bien no existen. esta proposicion fundamental de que los hechos sociales son objetivos ( . la "teoria del hombre medio" propuesta por Querelet. disgregada en ciertos puntos 0 aun en su conjunto.. ya por mediaci6n de uno de sus organos. una prueba nueva y particularmente demo strati va. porque 10 tiene demasiado estrechamente bajo su dependencia" (Durkheim. las caracteristicas del medio fisico. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologja siado rudimentaria.. "Las tendencias colectivas tienen una existencia que les es propia. La extensa argumentacion de Durkheim -a la que remitirmosincluye por eso la refutacion prolija de otras explicaciones posibles del suicidio (Ia naturaleza de las personas individuales. y los niveles de placet y bienestar a que podemos aspirar son ilimitados por definicion. ya directamente y en su totalidad. 0 bien exis.. obran realmente en el individuo desde afuera (.) y el aislamiento de una explicacion estrictamente sociologica que no solo ilustra la propuesta metodol6gica.' tiendo han perdido su fuerza vinculante.) 'y he ahi de d6nde vienen esos bruscos ascensos en la curva de suicidios . (. en el sentido de restringir su libertad.) y construir conceptos nuevos. Lo que no es ilimitado son los medios para satisfacer esas aspiraciones.). deja al individuo escaparsele. que se puede medir y comparar su magnitud relativa." (Durkheim. ha encontrado incredulidad.

Las viejas sociedades precapitalistas eran un compacto. Vale la pena releerla. sino tarnbien por el tipo de sociedad que se iba configurando en la epoca. No obstante. no esta pens:mdo simplemente en una abstraccion sociologica 0 politica. sostendra que no requieren transformaciones revolucionarias. De ahi que Durkheim se aboque desde el comienzo de su carrera a diagnosticar la crisis. y donde la coherencia y la solidez del todo se debilita. Sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones. que forma parte de la logica del desarrollo general de las sociedades humanas. alcanza en la industrializaci6n capitalista su punto culminante. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ritus se resisten perezosamente. Las nuevas sociedades se presentan en cambio como un cuerpo amorfo y desmembrado. haciendo del trabajo de cada uno uri fragmento del trabajo conjunto. En segundo lugar. y a diferencia del otro (Marx). una novedad cultural que en muchos sentidos merece ser celebrada pero que tambien dificuIta la cohesion y unidad de las sociedades. Pero a diferencia de uno (Weber) considerara sus patologias como un momento superable del desarrollo. particulannente en Europa occidental.Javier L. desde la dinamica de la cultura hasta las relaciones entre las clases. como objeto de derechos y 99 . EI desmembramiento social se traduce en concreto sufrimiento humano. s.En que consiste la crisis para Durkheim? En 10 esencial en un deficit de vertebraci6n y cohesi6n de las sociedades. donde la relacion entr~ sus partes se hace debil e inestable. Si el "culto del individuo". ' Dos (at menos dos) son los fen6menos que confluyen en este proceso. y se esfuerce por sugerir. Lo mismo que Weber y que Marx. Aun~ue Durkheim no es del todo explicito. es preciso entenderse. ' l. signado por la regularidad y la estabilidad. sino la prudente (y cientificamente informada) inter98 venci6n reformista. Este proceso. siguiendo en esto a los economistas clasicos den~mina "division del trabajo social". ~oherente y estable. La oaturaleza y el destino de las sociedades modernas Al comienzo de esta introducci6n destacamos el interes de Durkheim no solo por concretos acontecimiento socio politicos. La cita es tan clara que no requiere comentario adicional. En primer lugar el desarrollo de 10 que Durkheim. Haciendo abstracci6n de las singularidades nacionales. en tanto son las personas las que pagan los costos de la crisis. y a veces proponer abiertamente sus paliativos y remedios. desde la relaci6n entre los Estados hasta la configuracion de vida urbana. Durkheim bani un diagnostico negativo de ese presente. como ya anticipa en el caso extremo del suicidio. es el mismo escenario que suscita en Inglaterra el optimismo revolucionario de Marx y en Alemania el sobrio pesimismo de Max Weber (remitimos a los capitulos correspondientes de este libro). y que han arrasado la quietud de la Europa medieval en un proceso de industrializacion que expande sus efectos en todos los pianos. Y ese mundo no es nada si no es un sistema de realidades" (Durkheim. diferente del que exploran las demas ciencias. A medid~ que l~ tecnica se vuelve mas sofisticada las actividades productivas se diferencian. Si la sociologia existe. no puede ser sino el estudio de un mundo todavia desconocido. la modernidad europe a ha fomentado y expandido el "individualismo moral". 1994: 379).

EI problema de la solidaridad social La palabra "solidaridad" no tiene en Durkheim el sentido moral de su uso corriente ("ser solidario .. La "conciencia colectiva" (las creencias. como una piedra 0 un pedazo de metal. Este es el nucleo del diagnostico de Durkheim. De ahi que hable Durkheim de solidaridad rnecanica "0 por semejanzas". el desarrollo de la division del trabajo y sus causas las fonnas anomalas 0 patologicas que presenta. Durkheim denomina "mecanica" a este tipo de solidaridad por analogia con los objetos inanimados de la naturaleza. y la solucion politica que Durkheim prop one a la crisis. Y decir que una sociedad es alta 0 satisfactoriamente "solidaria" es _tanto como decir que sus partes estan unidas por lazos sodales fuertes y consolidados. La cuesti6n de la solidaridad social se vuelve asi un terna sociologico que trasciende la situacion hist6rica concreta que preocupa a Durkheim. sino el de "unidad" 0 "contribucion a un objetivo cormm".sis ~s que todas las sociedades requieren un minima de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera: esta es Ia problematic a 100 101 . En esos objetos la solidez y cohesion del bloque se basa en la semejanza de sus componentes (moleculas). Respecto de la primera dice: " . I: 138). que se plasma en una elaboracion teorica en Ia que intentara mostrar Ia logica historica del proceso. En las sociedades de solidaridad mecanica los individuos son como moleculas. y mas por consiguiente deriva la cohesion social de esta causa y lleva su marca" (Durkheim.con"). nonnas y val ores compartidos) tiende a coincidir con la conciencia individual.. De. apoyandonos en cuatro de sus aspectos claves: la solidaridad social y sus forrnas.. vol. a. mas lazos crea tambien que unan al individuo con el grupo..Javier L. Presentamos en 10 que sigue el cuadro conceptual de esa propuesta.) La parte que ocupa en la integracion general de la sociedad depende evidentemente de la extension mayor 0 menor de la vida social que abarque y reglamente la conciencia comun. cuando establece por ejemplo que una persona 0 instituci6n es "solidariamente responsable" en el cumplimiento de una obligacion. contribuye a afianzar el valor de la dignidad humana individual. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia centro de decisiones autonomas. Distingue alli dos formas basicas de solidaridad. que justamente en funcion de esa equivalencia se reunen y conforman un todo compacto. 10 que hace a los individuos mas 0 menos iguales e intercambiables entre si. caracterizada entonces por lafalta de solidaridad. 1994. indistintos. Cuando mas relaciones diversas haya en las que esta ultima haga sentir su accion. plantea sin embargo un problema nuevo al colectivo s~cial: asegurar ~~a individualidad manteniendo al mismo tiempo la estabilidad y cohesion del conjunto. Es el sentido que en que usa la palabra el derecho. la te. En esta primera forma de solidaridad la cohesion y coherencia del conjunto viene dada por la similitud de las partes. existe un tipo de solidaridad que procede de que un cierto mimero de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma sociedad (. hecho. Hablar de "solidaridad social" es por tanto hablar de la unidad y cohesion de las "partes" de la sociedad. a las que llama respectivamente "mecanica" y "organica". especificamente teorica que aborda Durkbeim en su libro La division del trabajo social.

Cada organo. Encontramos sociedades de este tipo en tiempos hist6ricos remotos. Son sociedades donde la divisi6n del trabajo est! escasamente desarrollada. janza de los individuos. Durkheim mismo realiza un importante estudio sobre las creencias religiosas de pequeiias tribus australianas. la sociedad hacese mas capaz para moverse con unida. pero tambien en pequenas comunidades alej adas de la industrizaci6n centro europea. Hoy serla extrano encontrar una defensa explicita de esta idea. Si la solidaridad mecanica remitia por comparacion a objetos inanimados. 10 aceptable 0 inaceptable. en efecto. la actividad de cada uno es tanto mas personal cuando est! mas especializada (. en las que puede referenciarse un caso entonces actual de "solidaridad mecanica". que Durkheim denomina "organica". Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales superiores. la segunda no es posible como carla uno no tenga una esfera de acci6n que le sea propia. La extensa cita condensa todo 10 esencial del concepto de "solidaridad organica".. Cambia. la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta individuacion de las partes es mas sefialada. porque tambien es escaso el desarrollo tecnico y el dominio tecnico del medio natural. Cristiano Emile Durkheim: sociologla y metodoJogia EI ejemplo historico de este tipo de sociedades 10 encuentra Durkheim en pequefias comunidades "primitivas'". no ambigua ni sometida a "interpretacion") 10 verdadero y 10 falso.. 10 mismo que otras similares ("sociedades inferiores" por ejemplo). 10 sagrado de 10 profano. por otra parte. y la tendencia historica dominante. la idea de "solidaridad o~ganica': se remite a la estructura compleja de los orgamsmos VIVOS: "Mientras la anterior [Ia mecanica] implica la seme10 Durkheim emplea con frecuencia esta expresion.64). de una parte depende cada uno tanto mas estrechamente de la sociedad cuanto mas dividido esta el trabajo. tiene en ellos su fisonomia especial. y cuando mas extensa es esa region mas fuerte es la cohesi6n que resulta de esta solidaridad. y. en primer lugar. a la vez que cada uno ' de sus elementos tiene movimientos propios. y si embargo. De ahi el sesgo valorativo ("primitivo". sin embargo. vol. "inferior") aplicado a sociedades alejadas. una personalidad.). En efecto. una particula del todo. En razon de esta analogia proponemos Hamar organica a la solidaridad debida a la divisi6n del trabajo" (Durkheim.Javier L. pues. es el surgimiento de la otra forma de solidaridad. que no obstante era dominante en tiempos de Durkheim. Ya no tiene lugar la coincidencia rigida que distingue a la solidaridad mecanica. la relacion entre "conciencia colectiva" y "conciencia individual". porque cada individuo se 103 ]02 . 1994. Aqui. en tiempo 0 espacio. Lo propio de las sociedades contemporaneas. I: 163 . su autonomia. esta [la solidaridad organical supone que difieren unos de otros. En esas sociedades no existe nada parecido al "individualismo moral" de nuestro tiempo: el individuo es. por consiguiente. Es preciso pues que la conciencia colectiva deje descubierta una parte de la conciencia individual para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. EI trasfondo de estos vocables es el evoluctonismo social. Y son sociedades donde un nucleo compacto de creencias (normalmente de origen religiose) define de manera precisa (es decir. doctrina segun la cual las sociedades atraviesan etapas evclutivas comparables a las de la evoluci6n biol6gica. de la modemidad centro europea. La primera no es posible sino en la medida en que la personalidad individual se observa en la personalidad colectiva. la individualidad del todo aumenta al mismo tiempo que la de las partes. y se considera a si mismo.

La industrializacion capitalista del siglo XIX europeo es la paulatina plasmacion de ese nuevo tipo de sociedad al que corresponde un tipo tambien nuevo de solidaridad social. de acuerdo con el evolucionismo. SOLl[)ARlDAD MECANICA Conciencia Colectiva SOLlDARIOAD ORGANICA Conciencia Colectiva . Puede pensarse 105 104 . y 10 mas importante. un analisis mas detallado que desarrollamos en el si.en sociedades de solidaridad "mecanica" donde la cohesion . Todavia es y sera posible encontrar casos de solidaridad mecanica.sino tambien de escalas sociologicas mas pequefias. esto es. . Es solo a simple vista que un aumento de la independencia y autonomia de los individuos ~ompromete la unidad y estabilidad del conjunto. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. La solidaridad organica es "organica" precisamente porque se parece a los organismos vivos. la solidaridad organic a es la que distingue a las modemas sociedades europeas. / El p~o de la solidaridad mecanica a la organica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. La forma concreta en que se produce el paso requiere. esa conciencia individual autonomizada se relaciona con la division del trabajo. ' SOCIaldepende exclusivamente de la conciencia colectiva y de su gravitacion sobre la conciencia individual.' guiente apartado. porque es sobre ella que se edifica la diversidad que hace posible la diferenciacion de funciones. Lo que antes venia asegurado por la equivalencia de las partes. En segundo lugar. tante. como las instituciones sociales. Concicncia Individual Conciencia Individual Diferenciacion Division del Trnbajo Social. Se comprende que si la solidaridad mecanica es la propia de sociedades "primitivas" 0 perifericas. viene asegurado ahora por la diferencia entre partes que se necesitan entre si y que adquieren su significado y sentido en funcion de las otras partes. En el parrafo citado Durkheim esboza tambien la respuesta el problema de la conciliacion entre "individualismo moral" y solidaridad social. De hecho la "solidaridad" no es un requisito solo de las sociedade~ como un todo. Es justamente esa diferenciacion 10 que cuaja en (y depende de) una esfera individual en que pueda manifestarse la especifidad de cada individuo. Cristiano Emile Durkheirn: sociologla y metodologia reserva para sf una esfera de autonomia que 10 distingue del resto. En tercer lugar. que no estan constituidos por moleculas intercambiables sino por organos diferenciados.Javier L. Para concluir este hay que decir que las nociones de solidaridad mecanica y organica admiten un ~": empleo mas amplio que el que le da Durkheim. la que espera en el horizonte historico a todas las sociedades.. sino la diferencia que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. no obs. En el caso de la solidaridad organica la autonomia del individuo es incluso necesaria. con la diferenciacion paulatina y creciente de las actividades sociales. ese crecimiento de la autonomia y la diferenciacion es 10 que hace posible la solidaridad social. En realidad ella sucede -y ha sucedido historicamente. y tambien. pero el salta de complejizaci6n y diferenciaci6n es una ley evolutiva que tarde 0 temprano se impone.

La primera y principal es el simple incremento de la densidad de las sociedades. Pero a estas causas "materiales" agrega Durkheim una "ideal". etc. determinadas en su forma y en sus objetos y. pues. e instituciones basadas en una cierta independencia de criterio de los individuos en el cumplimiento de su parte del trabajo conjunto (ciertos modelos de empresa flexible. el mismo caracter. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia por ejernplo que existen instituciones cuya cohesion y unidad tiene lugar a expensas de un copamiento de las conciencias individuales por los valores y principios de la instituci6n (pequefias sectas religiosas por ejemplo). "altruismo" y "anomia" corresponden a estados mas 0 menos probables en condiciones de solidaridad organica y rnecanica: la solidaridad mecanica manifestara su deformaci6n patol6gica en el suicidio "altruista". y la solidaridad organica en el "egoista" y el "anomico". y esta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. esta fuerza natural. La idea central puede resumirse asi: la divisi6n del trabajo requiere individualidad. En primer lugar se refieren a objetos precisos. pues. "Egoismo". De modo que en 106 . tambien como tendencia evolutiva: "En una sociedad reducida (. este arbol. por ejemplo). Pero cambia de naturaleza a medida que las sociedades se hacen mas volumi107 b..Javier L.. propiciada por el desarrollo de los medios tecnicos y el aumento de la cantidad de miembros. afectan de .. Pero esa individualidad no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza a la conciencia individual. como sucede en la "solidaridad mecanica". en la medida en que sus contactos sean mas fluidos e intensos. Al mismo tiempo se percibe la relaci6n de esta problematica con los tipos de suicidio que distinguio Durkheim. como este animal. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual. y sobre todo. personas distintas en inclinaciones. como todo el mundo ocupa una igual situaci6n con relaci6n a esas cosas. apetencias. EI desarrollo de la division del trabajo La irrupci6n de la solidaridad organica requiere el desarrollo de la divisi6n del trabajo.) y se consolide una paulatina diferenciacion de funciones y tareas. la propia evoluci6n tecnica y demografica de las sociedades esta inscripto en germen de la divisi6n del trabajo. hechas a la vez de una amplia "division del trabajo" y de una limitada expansi6n de la conciencia individual frente a la conciencia colectiva (la burocracia que describe Max Weber). los estados de conciencia que 10 representan tienen. preferencias y habilidades. y de hecho formas mixtas.la misma manera a todas las conciencias (. mayor probabilidad habra de que surjan diferencias individuales (personalidad. y la complejidad de los medios tecnicos aumente. . Despues. Aunque se trata para el de una causa secundaria.) el medio colectivo es esencialmente concreto. En la medida en que los miembros de la sociedad sean mas. esta planta.. la division del trabajo encuentra d6nde asentarse. por consiguiente. vale la pena detenerse en ella dado el interes aut6nomo que tiene su aruilisis.) Las impresiones colectivas que resultan de la fusi6n de todas esas impresiones individuales estan. a la que llama "indeterminacion progresiva de la conciencia colectiva". dejando mas espacio a su desarrollo. La tesis de Durkheim es que efectivamente tiene lugar un proceso de este tipo. Esta constituido con los seres de todas clases que ocupan el horizonte social. la conciencia cornun tiene un caracter definido. etc.

"dafios y perjuicios"). Porque si la referencia al perro "A" se convierte en la referencia abstracta "perro". Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia nosas. Los animales 0 vegetales de la especie que sirven de totem al clan son objetos del culto. sino el bosque in abstracto" (Durkheim.) Pero poco a poco las fuerzas religiosas se desligan de las cosas que no eran en principio mas que atributos. sino tan solo seres sagrados. por ejemplo) van dando paso a sanciones abstractas como las de nuestro derecho actual ("homicidio simple". que ya no aluden a hechos concretos sino a tipos de hechos 108 1 109 . ya no evoca la misma cosa en las conciencias individuales: cada individuo piensa en un perro particular. 0 mas bien no hay dioses.) El politeismo grecolatino (. palabra que vale para cualquier perro. indetenninadas. distinto en cada caso.. pero no quiere esto decir que un principio sui generis venga a comunicarles desde afuera su naturaleza divina (. Se forma asi la nocion de los espiritus 0 de los dioses que. esta obligada a elevarse por encima de todas las diversidades locales. existen sin embargo fuera de los objetos particulares (. La importancia de este cambio se ve mejor cuando 10 apreciamos en universos sociologicamente mas importantes. pues esta formada no de sensaciones. Un proceso que Durkheim observa y analiza tambien en la evolucion del derecho. tal bosque. Retirados sobre las alturas misteriosas del o limpo .. a dominar mas espacio y por consiguiente a hacerse mas abstracta. no intervienen ya personalmente en los asuntos humanos sino de manera muy interrnitente. su reino ya no es de este mundo. sino de ideas" (Durkheim. 0 en las profundidades de la tierra. se hace cada vez mas indeterminada y abstracta. Ya no es tal animal sino tal espacie. 75). tal fuente.. sino las fuentes. inmediatamente accesibles.) Por eso mismo tienen algo de menos concreto (. Y es esa abstraccion la que hace posible la diferenciacion entre conciencias individuales. La conciencia colectiva. 1994... Como estas ultimas se extienden sobre una superficie mas amplia. S610 con el cristianismo se sale Dios definitivamente del espacio. de todos). un elemento crucial de la conciencia colecti va de todas las sociedades conocidas. La residencia de los dioses se hace mas netamente distinta de la de los hombres. como fuente de la misma. 1994: vol 2. II: 74). aunque residan con preferencia aqui 0 alla. Las creencias religiosas. sin que el caracter sagrado de que estan revestidos se encuentre referido a alguna entidad exterior. a categorlas y nociones abstractas.) senala un nuevo progreso en el sentido de la trascendencia.. como puede ser el de las creencias religiosas. A la vez. la disociacion entre la Naturaleza y 10 divino es tan completa que degenera en un antagonismo. pues no hay mas que cosas generales que puedan ser comunes a todos esos medios diversos. donde las sanciones referidas a acciones concretas y muy definidas (comer un detenninado animal. la palabra . cumplen tambien el proceso general de indetenninaci6n y progresiva abstraccion. Es el mismo transite de objetos concretos y unicos. como originalmente. y llegan a presuponerlas. vol. Durkheim propone la siguiente interpretacion de c6mo se ha ido modificando con el tiempo Ia idea de divtnidad: "En el origen los dioses no son distintos del universo..Javier L. la nocion de divinidad se hace mas general y mas abstracta.. para seguir siendo colectiva (0 sea.

110 111 . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia (basta el punto de requerir la accion interpretativa de profesionales ad hoc como jueces 0 abogados). ) no puede ser mas que el clan mismo. la objetividad de ese fenorneno no reside para Durkheim mas que en la sociedad.la condicion (una de las condiciones) del desenvolvimiento de la division del trabajo. pues. Durkheim constata el hecho sociologicamente relevante de que todas las sociedades conoeidas incluyen creencias religiosas en su conciencia colectiva. Durkheim reniega de ella ya en su adolescencia. mas precisamente. Es esa fuerza objetiva que los trasciende 10 que esta en la base de la experiencia religiosa.. (. deberes y criterios morales.. " . entendida como hecho social sui generis. y la sociologia que concibe es una ciencia estrictamente secular. al menos su idea principal. establecen una distinci6n culturalmente universal entre 10 "sagrado" y 10 "profano". el interes sociologico por el fenomeno religioso es una constante de su obra (10 anterior es un ejemplo) y se plasma en el final de su vida en un libro emblematico sobre las creencias religiosas "primitivas" (Las formas elementales de la vida religiosa). y. No es un dato biografico menor el que haya absorbido en su infancia un ambiente de profunda fe religiosa.) Constituye el simbolo de una sociedad detenninada Hamada clan.. el totem es antes que nada un slmbolo.. Pero. De ahi el interes de entender el origen de esa universalidad. la resultante de este proceso. aquello que es mundano y esta al alcance. pero hipostasiado y concebido por la irnaginacion en la forma de las especies sensibles del animal 0 vegetal utilizados como totem" (Durkheim. _La division del trabajo se produce cuando se incrementa la densidad material de las sociedades y hi conciencia colectiva libera a las conciencias individuales haciendo posible la diferenciacion. como fuerza colectiva que transciende a las conciencias individuales y se impone sobre elIas en la forma de obligaciones. es decir. Pues bien. EI descubrimiento cientifico del "hecho social" es tarnbien el descubrimiento "cientifico" de la fuente universal de las creencias religiosas. y aquello que se protege y se aisla. que puede adoptar fonnas "elementales" (como las creencias totemicas de las tribus australianas) 0 formas complejas como las de occidente. De la densa argumentacion de ese libro hay que rescatar... lde que? (. conviene abrir un parentesis respecto del tema de la religion en Durkheim. si es a la vez el simbolo del dios y de la sociedad.. una expresion material de alguna otra cosa.) Ast. lno sera porque el dios y la sociedad no hacen mas que uno? "Como habria podido convertirse el emblema del grupo en la representacion figurativa de esa divinidad. 1982: 194). Es su bandera. en suma. en una presentacion sumaria de Durkheim. es el sfmbolo por medio del cual cada clan se distingue de los otros.. en el proceso de progresiva complejizaci6n e indeterminacion que vimos hace un momento. Antes de pasar al siguiente apartado. Sin embargo. La respuesta que da Durkheim es que existe una fuerza superior objetiva. que los individuos perciben como tal y que no tiene nada de irreal. si el grupo y la divinidad fueran dos realidades distintas? EI dios del clan (.Javier L. que alude a las fuentes de las creencias religiosas. milita activamente como vimos en las filas del republicanismo laico. EI desarrollo de la conciencia individual es.

por 10 menos tanto como en auxiliar. EI tema cobra hoy actualidad en estos terminos. La situaci6n es. En su estado "normal" la division del trabajo genera ••.. vol. (... como vimos. Para que la solidaridad organic a exista no basta que haya un sistema de organos necesarios unos a otros. que piensa que se trata de una contradiccion momentanea. presentell). un escenario de desmembramiento social y conflicto. La divisi6n del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. Sin embargo. 113 . en el curso de los cuales cada persona trata a la otra en adversario. y cabria ir adelantando la pregunta respecto de nuestro propio . y es esa dependencia de cada uno respecto del resto 10 que produce la solidaridad. Esos conflictos renovarianse pues sin cesar. esta Ultima es justamente la situacion que domina en el presente (en el presente de Durkheim. De otra manera seria necesario a cada instante nuevas luchas para que pudieran equilibrarse. por esto mismo. a las que llama respectivamente "division del trabajo anornica" y "division coactiva del trabajo". que apuesta a una reducci6n drastlca de las regulaciones sociales y a un desenvclvimiento "fibre" y aut6nomo del mercado. es preciso tambien que la forma como deben concurrir (.. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y rnetodologia c. las doctrinas que abogan por algun tipo de "moralizaci6n" 0 contenci6n regulativa de las apetencias econ6micas. y mas ampliamente. y par consiguiente la solidaridad no seria mas que virtual" (Durkheim.. el contexto social que rodea a Durkheim parece contradecir este postulado. Identifica Durkheim dos grandes formas anormales de la division del trabajo. Lo que se presenta en la Europa de Ia epoca son unas formas patologicas de la division del trabajo. que la solidaridad surgida de la division del trabajo es mas fuerte y resistente que la solidaridad mecanica basada en semejanzas. II La situaci6n que observa Durkheirn podrfa de hecho traducirse a terminos mas actuales de la siguiente manera: lPuede el mercado por sf solo garantizar el orden y la estabilidad de la vida social? EI auge reciente del pensamiento neoliberal. Nadie puede desernpefiar por sf solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. 2: 169). Las formas anomalas de la division del trabajo Retomemos entonces la argumentacion y preguntemonos lcomo es que la division del trabajo genera solidaridad? La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. primera guerra mundial). (.prusiana.. Las doctrinas intervencionistas en economta.. Es mas bien. 2: 165). desde sus origenes.) se encuentran en un estado de anomia" (Durkheim. 0 no existe.. 0 no se encuentra en relacion con el grado de desenvolvimiento de la divisi6n del trabajo.Javier L.) las relaciones entre los organos no se hallan reglamentadas. que ". no solo en el interior de los paises (recuerdense los hechos de Paris de 1870). responde implicitamente en forma positiva. una reglamentaci6n suficientemente desenvuelta que determina las relaciones mutuas de las funcio112 nes. 1994: vol. esta reglamentacion. pero constituye uno de los nucleos de la filosofla polltica liberal . sino incluso entre los Estados (guerra franco . formas "anormales" que requieren su normalizacion del mismo modo que un cuerpo enfenno requiere la intervencion medica. Incluso considera. y que sientan de una manera general su solidaridad.. Pues bien. Aqui es donde surge el relativo optimismo de Durkheim.) sea predeterminada. pues las condiciones de este equilibrio no pueden encontrarse mas que con la ayuda de tanteos. responden por la negative. en efecto. 1994..

El panorama de falta de solidaridad social no es entonces resultado natural de la division del trabajo. y de hecho el razonarniento anterior esta muy cerca de la argumentaci6n de Marx. que esta tarea le convenga" (Durkheim. Sin aludir expresamente la cuesti6n de las clases sociales. y equilibre los vinculos entre las diferentes tareas y sus actores. El mismo esquema de razonamiento se repite en el caso de la division "coactiva" del trabajo. abierto a los tanteos y a la deliberaci6n. las primeras no suponen a las segundas con una necesidad bien inmediata. no hay otro que cambiar el orden establecido y rehacer uno nuevo. no basta. la division del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que natural mente estan inclinados a cumplir.Javier L. ademas. EI escrito central de esa propuesta es la nueva Introducci6n que escribe para la segunda edicion de La division del trabajo 115 t 114 i I . "Anomia" hace referencia a ausencia de nonnas. Con esto ingresamos ya en la dimension mas propiamente politica del pensamiento de Durkheim. pues. "relaciones sociales de produccion") armonice con sus vocaciones y aspiraciones. sus deberes y sus obligaciones. que limitan nuestra eleccion. en el otro. La divisi6n coactiva del trabajo es 10 que explica. Desde el punto de vista estrictamente politico. por tanto. las violenta y las distorsiona. un estado de cosas que solo podra lograrse en una sociedad muy distinta de la entonces existente. Este espacio. 2: 176). si chocan sin cesar con nuestras ocupaciones cotidianas. Yen efecto. en el que la libertad individual (que ha traldo consigo el "individualismo moral") sea compatible con la distribuci6n no coactiva de tareas y funciones. pOT un lado. que cada uno tenga su tarea. Si no se les tiene en cuenta. Durkheim se distanciara de Marx en la idea de la necesidad de una revolucion. que intenta justamente dar respuesta a la situaci6n patol6gica de 1a division del trabajo existente entonces en la sociedad europea..) Sin duda que no estamos desde nuestro nacimiento predestinados a un detenninado empleo especial. fenomenos an6malos de la sociedad contemporanea como las "guerras de clases". Durkheim esta imginando un estado de cosas en que la posicion de los individuos en la sociedad ("divisi6n del trabajo". Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia La division del trabajo anomica es por 10 tanto aquella en que las relaciones entre las partes y las funciones sociales carece de la regulacion que establezca las aspiraciones legitimas de cada parte. tenemos sin embargo gustos y actitudes 12 "Division del trabajo an6mico" y "Suicidio an6mico" aluden pues al mismo diagn6stico en dos de sus caras: el fen6meno social del aumento de la tasa de suicidios. y el fen6meno social de la ausencia de solidaridad. 1994.. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud'j. Ahora bien.. vol.. "Coaccion" tiene el sentido de compulsion. [En las sociedades] hay una mayor distancia entre las disposiciones hereditarias del individuo y la funcion social que ha de cumplir. sufrimos y buscamos un medio de poner fin a nuestros sufrimientos. es preciso. ~'. Para que la division del trabajo produzca la solidaridad. Tal es la expresi6n que usa Durkheim. pero aspirara tambien a un orden social que debe ser disefiado y producido. 10 es tambien al juego de una multitud de causas que pueden hacer desviar la naturaleza individual de su direccion normal y crear un estado patologico ( . Se trata de una divisi6n del trabajo que en vez de annonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. imposicion ilegitima de algo sobre alguien.

Establezca la diferencia entre causa y funcion de un hecho social. las necesidades. Las asociaciones profesionales tendrian entonces la funcion de superar el estado de anomia.Explicar. de impedir aplicarse tan brutalmente la ley del mas fuerte a las relaciones industriales y comerciales" (Durkheim. En ellas. en el sentido de Durkheim. lExisten esas fonnas anormales en nuestra sociedad? lSe Ie ocurre alguna otra "forma anonnal". consiste en apostar a esa suerte de autoregulacion normativa que pueden producir los mismos protagonistas de la divisi6n del trabajo. que se centra en la tarea de las "asociaciones profe- 6. "mecanica" y "organica"? . ideas y valores considera que conformarian la "conciencia colectiva" actual de nuestro pais? lExiste tal cosa? . 116 117 . lQue afirmaciones. y no en el Estado 0 la sociedad en su conjunto. las aspiraciones y las demandas de cada sector.. Establezca la diferencia entre "solidaridad mecanica" y "organica".Explique cuales son las formas "anormales" de la division del trabajo segun Durkheim. con palabras propias.Explique con palabras propias a que se refiere Durkheim cuando habla de "solidaridad social". un poder moral capaz de contener los egoismos individuales. 1994: 22). -lQue quiere decir la regla que exige "tratar a los hechos sociales como cosas"? . de mantener en el coraz6n de los trabajadores un sentimiento mas vivo de su solidaridad cormin. . Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas nonnas capaces de regular el intercambio justo y armonico en el marco de la division del trabajo.. Cristiano Emile Durkheim: sociologfa y metodologia social. Guia de Lectura y ejereitacien Las siguientes actividades se sugieren como complemento de la introduccion y orientacion de la lectura: . en que consiste un "hecho social".Javier L. estan sionales". no contemplada por Durkheim? -lC6mo justifica Durkheim la pertinencia de un estudio sociologico del suicidio? -lQUe hechos sociales. Proporcione ejemplos. es decir. ni la demanda individual de felicidad con libertad.Busque ejemplos de fenornenos sociales actuales "normales" y "patologicos" . Durkheim cree que la solucion del problema sin producir males mayores. .lCwl es la funcion de la division del trabajo social? . Buscar diez ejemplos.lPor que las nociones y conceptos del sentido comun no son apropiados para el trabajo de la ciencia? Proponga algunos ejemplos de "pre nociones" en este sentido. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. debido a la proximidad de las asociaciones respecto de la naturaleza de las tareas. Lo que significa que la simple division del trabajo en su forma estrictamente economica (10 que en otra perspectiva llamarfamos "el mercado") no puede satisfacer ni la demanda social de cohesi6n. en el sentido de confonnar ".Elabore una definicion propia de "conciencia colectiva". lPor que les llama de esa manera.

Buenos Aires. Escritos selectos. Editora Nacional. tiene causas. CEAL. T.Las reglas del metoda sociologico.Las nociones de "conciencia colectiva" y "representaciones sociales" fueron elaboradas por Durkheim en un momento de escaso desarrollo de las tecnologias de comunicaci6n (medios masivos. (1990).La educacion moral. (original: 1922) . Buenos Aires. Emile Durkheim.Educacion y sociologia. CIS.Las formas elementales de la vida religiosa.El suidicio. C.El socialismo. Peninsula. 1951 (original: 1924) . (1992).Lista.Giddens. Las etapas del pensamiento sociologico. Akal. 1991 (original: 1912) . Buenos Aires.El suicidio. Estudio de sociologia. Vol II. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologla implicados en el suicidio altruista. Barcelona. 1982 (original: 1914) . Madrid. Su vida y su obra. 1994 (original: 1893) . etc. Buenos Aires. 1973. 1. Schapire. lEn que aspectos consjdera que habria que corregir. (1993). lPueden explicarse. a su juicio. en La sociologia 118 119 . (original: 1925) . 1994. Planeta Agostini. (1968). 1982 (original: 1928) • Algunos estudios sobre Ia obra de Durkheim: . Madrid. 2003 (original: 1912) Buenos Aires. . Guadarrama (Capts. para Durkheim.Tiene tambien funciones'i -lQue relaciones existen para Durkheim entre la sociedad y la religi6n? . del modo en que Durkheim explico las formas simples de la vida religiosa? l. Siglo 20. Quadrata.Aron.Parsons. Barcelona.Sociologia y jilosofia. (1984).). . egoista y anomico? . R (1981). .Pragmatismo y sociologla. . ampliar 0 desechar estas ideas en el actual contexto de tecnologias mediaticas? BibIiografia • Principales libros de Durkheim traducidos al castellano: .Por que? .Lukes. "Introduccion". Premia. Buenos Aires. VIII a XII). A.Javier L.Portantiero.La division del trabajo social. l. Madrid. Nueva Visi6n . Atenea . (original: 1897) . Kraft.Las creencias religiosas actuales. S. La estructura de la accion social. Madrid. 1975. Cuadernos de Sociologia I. "Introducci6n" a Durkheim. C6rdoba. . Puebla.

Alianza. McGraw . (1984). Madrid. Los limites de la cohesion social. . . (1993). Barcelona. en Historia critica de la sociologia argentina. tiempo. Cristiano cldsica: Durkheim y Weber. (2000) En defensa de la sociologia.) Giddens. Buenos Aires.J. religion. La integracion en las sociedades modernas. Ariel. Haberrnas. El capitalismo y la moderna teoria social. Madrid. Ramos. G. Barcelona. (1999) [ed. (1987). Emile Durkheim. "Un totem fragil: aproximaci6n a la estructura teo rica de El Suicidio". Gonzalez. (1996). Filosofia de las ciencias sociales. CEAL. P. 2000. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". Su vida y su obra. Co1ihue.Ritzer. Peninsula. E.Javier L. J. Madrid. R (1999). Anthropos. Barcelona. Madrid. . Catedra. Editora Nacional. M. (1994). N° 81. Teoria Sociologica clasica. Hollis. R (1998).Ramos. CIS-Sigl0 XXI. La sociologia de Emile Durkheim: patologia social. REIS. S. (1982) El socialismo. Madrid. (2000) "Cien anos de sociologia en Argentina: la leyenda de un nombre". Durkheim. Catedra. (1998). Luckes.Hill. Barcelona. Bibliografia referenciada en el texto Berger. CIS. J. Madrid. (1992). (1975) Educacion y sociologia. Madrid. Beriain. A. Teoria de la accion comunicattva. Labor. en Teoria de la accion comunicativa: complementos y estudios previos. Madrid. Buenos Aires. 120 CAPITULO IV . Alianza. H.

Alemania. En Heidelberg estudi6 derecho.La Sociologia comprensiva de Max Weber Por Roberto von Sprecher Brevisimas referencias blbliografleas Max Weber naci6 el28 de abril de 1864 en Erfurt.s. en el . 1886 se recibio de abogado. por su parte. la madre. le siguieron su "Historia agraria romana" y "Sobre la objetividad de los conocimientos sociol6gicos y sociopoliticos". El padre. historia y economia. En 1911 comenzo a proyectar "Economia y sociedad 123 . pero rara vez lograria ganar dinero con la profesi6n. era profundamente puritana calvinista. con quien tuvo profundas desavenencias. En . Ya en 1889 habia comenzado su produccion intelectual escrita con una tesis sobre la evoluci6n de las compaflias comerciales del medioevo.: senD de un caracteristico hogar burgues. A fines de siglo una seria discusion con su padre y la posterior muerte del mismo 10 sumieron en una depresion nerviosa que Ie impidio dictar clases hasta despues de la primera guerra mundial. filosofia. era un politico liberal-conservador. En 1892 fue habilitado como profesor de Derechos Mercantil y Romano y a posteriori de Economia. Entre 1904 y 1905 escribi6 una obra clasica de la sociologia academica: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo".

[Que triste limitaci6n la del pensamiento discursivo que no pennite la expresion simultanea de varias lineas de argumentaci6n pertenecientes al mismo tronco! Por 10 tanto. Un comentario en la biografia escrita por Marianne Weber descubre la raiz de esta dificultad: Lo tenia en absoluto sin cuidado la forma en que presentara su opulenta provisi6n de ideas. y a toda prisa. Usa tambien la bastardilla. parte de sus obras.de los liberalesconservadores. Max Weber tuvo aspiraciones politicas. que muchas veces resultaba harto dificil embretarlas en una limpia estructura oracional. mediante el profuso empleo de comi 1I as. que suelen ser sede de diversas "tensiones" (como en casi todos los clasicos). por ejemplo "Economia y Sociedad". inacabada y con mas de mil doscientas paginas. Asimismo. sin dar ninguna indicaci6n explicita de su relativa importancia.Sociologla y Ciencias del Estado en Munich. y aun para muchos iniciados. nada explicara razonablemente el "estilo" caracteristico de 124 Max Buscando una "puerta de entrada" al pensamiento de Weber. p. Con algunos de estos aspectos tiene relaci6n la siguiente cita de Reinhad Bendix: "La obra de Weber es. 0 en largos analisis de t6picos especiales sin relaci6n notoria con 10 que antecede 0 10 que sigue. en largos periodos intrincados. su nacionalismo aleman y su defensa de las libertades individuales. con conexi ones entre si. habia que meter muchas cosas. Por mucho que se diga para justificar las interminables sentencias y las especificaciones eruditas. participando en un ala. hemos optado por centrarnos en dos de sus 125 . tantos nuevos problemas de la realidad Ie reclamaban con acumulada urgencia.profundas tensiones entre su liberalismo." (Bendix. sin demasiado exito practice. Por que evitar al lector las molestias que 61rnismo se tomaba en tales asuntos! Adicionalmente Weber indica reservas de toda indole. incisos condicionales y otros simbolos lingilisticos de cautela erudita. dificil de comprender. [Despues de todo. Se pueden entrever -asimismo. 1976) Propuesta para introducirse a la teoria social de Max Weber Su obra es extensa y abarca una multiplicidad de focos. y sobre todo despachar el asunto de un plumazo. son de lectura lenta y rispida para los principiantes. recien fue publicada despues de su muerte. Al finalizar la guerra comenz6 a dictar Sociologla en la Universidad de Viena y desde 1919 hasta su muerte -el 14 de junio de 1920. Tantas cosas brotaban de ese deposito inagotable de su mente apenas la masa (de ideas) se ponia en movimiento. I7/8. 10 mismo que su "Historia econornica general". Weber emprendia al mismo tiempo varios cursos de investigaci6n interdependientes y acumulaba todas sus notas en el texto definitivo. en realidad. sus escritos sociol6gicos que tiende a esconder las lineas principales de la argumentaci6n en una marana de aseveraciones que exigen detallado analisis. Al final de la primera guerra mundial tom6 parte en la constitucion de la Republica de Weimar. Y el necesitaba desprenderse de elIas de una vez. y 10 que alJi no cupiese tendria que pasar a las notas al pie de pagina.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber (Esbozo de sociologia comprensiva)" que.

despues de todo probable mente tenga razon Anthony Giddens cuando afirma que el objeto especifico de la sociologia es la modernidad. Algunos de los nodos que elegimos resaltar de la obra de Max Weber son: las referencias a la explicacion de la conducta de los hombres.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber obras "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" y "Economia y sociedad". el lugar de 10 "economico" en su pensamiento ("las categorias sociologicas fundamentales 126 al "Marx de la burguesia". ubicandolo como quien 10 rebatia. como se construye 10 social. N OdDS Y seilalamientos La primera pregunta que conviene hacer a cualquier I Como el espiritu del capitalismo" simplemente como "EP". un "senti do cormin sociologico" que posicionaba a Weber como el gran enemigo de Marx 1. Dentro de los "tipos de dorninacion" y de "las formas de legitimidad" nos dedicamos casi con exclusividad a la "dominacion legal con administracion burocratica". yasimismo las estructuras de desigualdad social. se puede establecer una relacion fructifera entre Marx. el mismo que criticaran Karl Marx y Antonio Gramsci. Es mas justo considerarlo como alguien que marca criticamente las diferencias con Marx. el lugar de las "representaciones" en sus explicaciones . nos detenemos en la "division del poder" en clases. Supo circular en el ambiente universitario. 127 . Otro aspecto clave son las aproximaciones a la explicacion del capitalismo. y -no podria ser de otra forma. que -considerarnos. las "relaciones sociales de lucha". Algunos de los sociologos contemporaneos mas destacados trabajan en esa direccion.tienen que ver con algunas de las grandes preguntas de las teorias sociologicas. como Marx no era posible sin Adam Smith 0 Hegel. La nuestra es apenas una de las lecturas introductorias posibles del autor. Durkheim. sus estrategias para abordar la realidad desde el rnetodo cientffico (comprension-interpretacion. como se explican ordenes y cambios sociales. Deberiamos tener en cuenta que algunos intentos de Weber se dirigen a destruir al marxismo mecanicista. metodo historico comparativo). Weber y Gramsci. A pesar de profesar posiciones politicas distintas. verbigracia). Lectura que en forma conciente deja fuera partes fundamentales de su trabajo como -por simplemente dar un ejemplos-' la dimension epistemologica. Nos concentraremos en ciertos nodos del pensamiento weberiano. 0 que es 10 que orienta la conducta de los hombres. Las referencias extraidas de "Economia y sociedad" seran abreviadas como "ES" y las de "La etica protestante y de la vida econornica".(de particular interes para quienes abordan la sociologia desde la perspectiva de la cornunicacion social). sin embargo esto era casi pura chachara de academia. aquellas que giran alrededor de intentar entender: por que los hombres acnian como actuan. Nuestro nodo final sera aquel que da nombre a una de sus obras: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". Asimismo.al tema de las clases. la sociologia comprensiva y la accion social. Weber no era posible sin Marx. estamentos y partidos. sobre todo cuando era dominado por el estructural-funcionalismo. aunque es referente en todo momento de sus elaboraciones. tipo ideal. La comprension del pensamiento de Weber no es factible si no se tiene un manejo de las ideas centrales de Karl Marx.

en esos fenomenos. con la importancia otorgada a 10 subjetivo como PWltO de partida. (Weber en Essays. 105/6) De cualquier manera. con ciertos recaudos. y en tanto son condicion de la experiencia del mundo historico.Jo subjetivo es un punto de partida para la comprension de fenomenos macrosociales. pr~bablemente e~ m~ moderno de los clasicos. sino en la «materialidad» de Los comportamientos humanos y sus resultados.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber sociologia 0 sociologo. 1992.el interes explicativo principal no reside. sino los intereses materiales e ideales. al mismo tiempo que viven frugalmente ("el "estrangulamiento del consumo") ~ reinvierten las ganancias de forma tal que van a producir una tremenda "acumulacion capitalista" en poco El tema del "interes" pareciera influir en los planteos de Pierre Bourdieu. citado por Bendix. Pero. Considera Javier Cristiano que "Si bien [Weber] asume la importancia crucial de fenomenos como las «ideas» 0 las «valoraciones» -en tanto explican Las acciones que constituyen las tramas historicas. en particular. Weber constituye un antecedente significativo para toda una serle de lineas sociol6gicas que se pueden. 128 tiempo. Tambien es significativa su consideraci6n del "sentido". encuadrar dentro de los "contructivismos" 0 "interaccionismos".Que es 10 que gobierna la conducta de los hombres? "No son las ideas. trabajan dura y racionalmente. AI referirnos a la accion social vemos la importancia ~ue. de aquellas relacionadas con los estudios de comunicaci6n social. los que gobieman directamente la conducta de los hombres". Ademas hay un cambio notable al plant ear que son los "intereses'f y no unas estructuras externas diferentes a los agentes mismos. supone tambien una postura ontologica. uno de los nucleos de gran parte de las teorias sociales contemporaneas y. Cuando se plantea la investigacion del capitalismo moderno y del racionalismo occidental considera que: 2 }29 . en esos fen6menos de «sentido». Weber plantea la cuestion en terminos de l. predorninante. ~ara Weber tie~e el sentido subjetivo otorgado por los lDdl~lduos a sus acetones. el sentido subjetivo no es el fin de la indagacion sino el PWltOde partida para explicar el origen de un fen6meno macro social como el capitalismo. que 10 aleja de las explicaciones "estructuraIistas" que dejan al hombre merced a las determinaciones de una estructura mate~al 0 de una estructural cultural. 0 teorico social. Algunas pistas importantes respecto de la cuesti6n que aqui nos hemos planteado aparecen en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". En "La etica protestantes y el espfritu del capitaIismo" reconstruye el sentido subjetivo de las acciones de un "tipo" de hombres que motivados subjetivamente por la busqueda de "Ia gracia de Dios' y de la "salvacion de sus almas':. A pesB{ de reconocer la importancia de La subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y estructuras sociales que estudia en sus analisis concretos. p. Pero. pp." (Lista. 62 1976) • Prestemos atencion a esta aseveracion de Max Weber.Porque los hombres hacen 10 que hacen? 0 lComo explican "10 social"? La respuesta. que algunos han respondido explicitament~ ~ otros impllcitamente." (1999:22) "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macrosocial. es l.

. hay formas importantes de economia capitalista que son notoriamente anteriores a la Reforma. 1992. su enfoque es historico.. (. pero tampoco debera ignorar la relacion causal inversa: pues el racionalismo economico depende en su origen tanto de la tecnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de los hombres para detenninados tipos de conducta racional.no meno~ absurdo [que pretender explicar la Reforma como de~lda a una "necesidad de la evolucion historica".. Cuando esta conducta tropezo con obstaculos psicologicos. la racionalizacion de la conducta economica hubo de luchar igualmente con la oposicion de ciertas resistencias intemas. p..124) 130 La afirmacion de Carlos Lista se puede apoyar con el siguiente parrafo de Max Weber:' " . 0 de cualquier otra formacion. Max Weber vuelve a poner bien en cl~o q~~' no ha pretendido encontrar una fuente de explicacion (mica que reemplace otras de tal cariz.. la fe en los poderes magicos y religiosos y la consiguiente idea del deber etico.l 0 J ) "Weber es historicista." (EP.. y en que puntos "afinidades electivas" entre ciertas modalidades de la fe religiosa y la etica profesional.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "Esta investigacion ha de tener en cuenta muy principalmente las condiciones economicas." (Lista." (EP. 1992. Weber no deja de senalar su perspectiva multicausalista sobre la explicaci6n del capitalismo. p... ni por una "cultura131 . p. reconociendo la importancia fundamental de la economia. con 10 que el capitalismo seria un producto de la misma. y ya este hecho desmiente aquella tesis." (EP. p. deduciendola de determinadas transformaciones de orden economico] serfa defender la tesis doctrinaria segun la cual el "espiritu capitalista" (. "Como Marx. Lo que es menester senalar es si y hasta que punto han participado influencias religiosas en los matices y la expansion cuantitativa de aquel "espfritu" sobre el mundo. protestante y el espiritu del capitalismo. las fonnas de organizacion politico-social y el contenido espiritual de las distintas epocas de la Reforms. en cuyo seno nacio. perspectiva que a su vez desecha las ocurrencias "necesarias". de un "ethos" econ6mico. En primer termino. Considera que. y que aspectos concretos de la civilizacion capitalista se deben a elias. la investigacion ha de concretarse a establecer si han existido. antidertiminista y su propuesta es rnulticausal.otra investigacion podria permitir ver como el ascetismo protestante ha sido a su vez influenciado ("so~redeterminado" dirian algunos auto res hoy) por "la totalidad de las condiciones culturales y sociales.) solo habria podido nacer por influencia de la Refonna.l02) AI finalizar La €fica. que intentan arrimarse en un punto concreto de gran importancia a la medula mas dificilmente accesible del problema: determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacion de una "mentalidad economica". pero a diferencia de este. en el pasado.250) Las oraciones finales de la obra dejan en claro que no opta nipor una postura "materialista".1l3/4) En el desarrollo de la misma obra. pp. Entre los elementos formativos mas importantes de la conducta se cuenta. Dada la variedad de reciprocas influencias entre los fundamentos materiales. singularmente economicas. niega la existencia de Ieyes generales de desenvolvirniento hist6rico ." (Lists. fijandonos en el caso concreto las conexiones de la etica econ6mica moderna con la etica racional del protestantismo ascetico.) Consta este libro de dos trabajos escritos hace algun tiempo.

Ambos factores. asumiendo decisiva importancia en algim punto. de alguna rnanera.. pretend en constituir el termino de la investigacion. pero para ello es necesario que sean realizadas por personas calificadas y que sus acciones sean "escasas". p. De hecho.. pero no hay formula alguna que siquiera pudiera decir en que proporcion van a intervenir cada uno de los elementos. p.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber lista" ("espiritualista"): ". aparecen ocupando un papel importante al referirse Weber a la interpretacion de la accion. del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccion. de las llamadas necesidades materiales. p.. que si no es posible explicar toda situacion hist6rica a partir de 10 "economico". se puede considerar una extension de la "logica de analisis economico" de K. esto es. que el estado de la economia tiene significacion causal. en ES dice "Hay que reconocer. sin embargo. Un par de paginas antes se encuentra un planteo que nos pennite clarificar que esta trabajando con un "concepto ampliado de economia". para la estructura de casi todas las comunidades y desde luego de todas aquellas de mayor "importancia cultural. tampoco se puede pretender encontrar como factor explicativo unico 10 cultural (un "unilateral causalismo espiritualista"). por el contrario. Por ejemplo. significativas en las concepciones contemporaneas y en los estudios relacionados con la comunicacion social. deben ser tenidos en cuenta al tratar de explicar la historia. Cada momento historico se resuelve en los terminos de su especificidad.nuestra intencion no es (. todo tipo de realidad: "Es convencional. Alli 133 .275). As}..") Weber esta criticando los intentos del marxismo mecanicista de explicar toda cuestion "superestructural". como la aplicaci6n de la logica de analisis a bienes tales como misas de requiem." (ES. Weber prefigura los planteos teoricos contemporaneos de Pierre Bourdieu para el analisis de los campos como mercados y la extension de la categorizacion como capital a cualquier tipo de bien." (ES. ambas son igualmente inadecuadas para servir la verdad historica" (EP.. afinna.. donde se ambientaba la historia. 10 cual sin embargo deja el prisrna economico como una lente fundamental para conceptualizar. aparentemente. . como se obtiene el pan cotidiano. Pero. cuando se habla de economia. a partir de la estructura economica. Queda pendiente una discusion sobre el peso de la 132 "economia" en las explicaciones weberianas. Materialismo y espiritualismo son interpretaciones igualmente posibles. rogativas 0 misas de requiem pueden ser igualmente objetos de la economia. Marx. Las representaciones. materiales y culturales.273) En este parrafo.250/1) (Volveremos luego al eje propio de "La etica protestante . pensar en la satisfaccion de las necesidades cotidianas. comb aquella interpretaci6n que sostenia que los intrincados desarrollos de una saga familiar a traves de varias generaciones podia ser directamente explicada por las variaciones del precio del trigo en Ucrania. por 10 que se obtienen a cambio de una retribucion.) sustituir una concepcion unilateral mente "materialista" de la cultura y de la historia por una concepcion contraria de unilateral causalismo espiritualista. pero como trabajo preliminar: si. a la cultura. a cualquier tipo de actividad que suponga la "escasez" y el "interes".

12/3] No puede dejarse de pensar la relaci6n entre los anteriores planteos de Weber y los de Antonio Grarnsci respecto del papel de la filosofia y el sentido cormm -como grados cualitativos de la ideologia. La influencia de Weber es multiple: (. p. A pesar de reconocer la irnportancia de la subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y "Llamamos «motive» a la conexi6n de sentido que para el actor 0 el observador aparece como el «fundamento» con sentido de una conducta." (Weber. Weber sobresaldra casi inmediatarnente la acci6n orientada racionalmente: "Toda interpretacion de una acci6n con arreglo a fines orientada racionalmente de esa manera posee -para la inteligencia de los medios empleados. la acci6n de los cuaJes orientan realmente. son representaciones de algo que en parte existe yen parte se presenta como un deber ser en la mente de hombres concretos (y no solo de jueces y burocratas." (ES. por tanto.) siempre que el sujeto 0 los.con la subsistencia del Estado modemo en cuanto representaciones de algo que debe ser 0 no debe ser que confonnan una compleja e especifica actuacion humana en comun." (ES.) EI segundo nodo que planteamos gira sobre la sociologia comprensiva y la acci6n social. es una accion en donde el sentido mentado por su sujeto 0 sujetos esta referido a la conducta de otros. sujetos de la accion enlacen a ella un sentido subjetivo''. en cuanto tales. poseen una poderosa. p.lO).. p. 27 Y ss....9).Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber 10 relaciona -nivel macrosocial. y tambien deben tomar nota de que esas representaciones.6) Carlos Lista senala que "La definicion que Weber hace de sociologia y la inclusion del sentido subjetivo como esencial para el estudio de 10 social ha dado lugar a numerosas interpretaciones.S)' La comprension equivale a "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ES. a menudo dominante significaci6n causal en el desarrollo de la conducta humana concreta. sino del publico en general)...) este autor constituye un antecedente intelectual del modelo interaccionista ( . ]35 ...una ciencia que pretender entender interpretandola.en la construcci6n de la hegemonia.." [ES." Ya habiarnos citado a Lista respecto de que "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macro social. orientandose por esta en su desarrollo. Y a su vez relacionarlo con el papel que el propio Max Weber asigna a los intelectuales al referirse a la "conducta homogenea de clase" (ES.el grado maximo de evidencia. Es la sociologia por la que plantea optar Max Weber en la archiconocida primera parte de "Economia y sociedad": " . p. p. La "accion social". ••. (Conectar con "orden" y con las formas en que se garantiza la legitimidad del mismo: pp. J ES.la interpretacion de la accion debe tomar nota del importante hecho de que aquellos conceptos empleados tanto por ellenguaje cotidiano como por el de los juristas (y tambien por el de otros profesionales). proveyendo de fundamentos teoricos y metodol6gicos (recordemos que Schutz en su elaboraci6n teorica toma criticamente a Weber). Por "accion" debe entenderse una conducta humana (.). 134 la accion social para de esa manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos.. En la mirada de M. pp.145).

18) Weber no lograra resolver metodologicamente como 137 . p. el orden capitalista resultante es descripto por Weber como un orden social que «." (ES. mas bien que precisar el significado de los terminos que mayor atinencia tenian para sus propios estudios. cuando en su obra sustantiva el enfasis fue inverso. en realidad. La acci6n real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia 0 plena inconsciencia de su "sentido rnentado". El agente mas bien "siente" de un modo detenninado que "sabe" 0 tiene clara idea..se eleva a conciencia un sentido (sea racional 0 irracional) de la acci6n.l 0516) Queda claro en el concepto de M. Esto explica en parte la amplitud con que desarrollo conceptos tales como los de accion. su pensamiento sigue orientado hacia las "causas". en cambio los que tienen significaci6n carecen a menudo del desarrollo deseable. Si bien ha dejado de lado el detenninismo y las unicausalidades. Pero esto no debe impedir que la sociologia construya sus conceptos mediante una clasificaci6n de los posibles "sentidos mentados" y como si la accion real transcurriera orientada conscientemente segun sentido. descansa en fundamentos mecanicos» (EP. p. y la relativa parquedad con que se ocupo de otros como "clase" y "estamento". es decir. En consecuencia muchos conceptos de Weber carecen de significacion para esclarecer 10 que hizo cuando Ie toco analizar un material concreto. Reinhad Bendix considera que: "Los escritos metodol6gicos de Weber. Observa Javier Cristiano: "La investigaci6n sobre la etica protestante (." (1999. 22) Otros autores seiialan fuentes de tension en la relacion entre algunos de sus planteos conceptuales y sus investigaciones empiricas. S610 ocasionalmente -yen una masa de acciones analogas unicamente en algunos individuos. un caso limite. es decir. Toda consideracion hist6rica 0 sociologica tiene que tener en cuenta este hecho en su analisis de la realidad.conciencia es.18) Weber reconoce los limites de su propia "sociologfa cornprensiva": "Los conceptos constructivos de la sociologia son tipico-ideales no s610 externa." (Bendix. Weber procur6 dar una 136 serie completa de definiciones.) consiste en unaelucidacion -comprensivadel ethos protestante y del espiritu capitalista.. por cuanto contienen importantes contribuciones te6ricas que no reaparecen en ningun otro lugar. p.. relaci6n social. 263). p. y que opera por una suerte de inercia sistemica. 1976. no constituyen una adecuada guia para su labor de sociologo. que puede prescindir de los determinantes subjetivos que le dieron origen. a pesar de su interes intrinseco. etc." (1992. Producto de acciones sociales cuya explicaci6n radica en la captacion de sus sentidos subjetivos. pero con la finalidad de explicar un proceso social «externo»: la irrupcion historica de la organizacion capitalista de la producci6n y del trabajo. sino tambien internamente. Tarnpoco basta que el lector se atenga a sus complicadas definiciones de los conceptos sociol6gicos. Una accioncon sentido efectivamente tal. pp. clara y con absoluta . mas alia de que no pretenda encontrar leyes de la historia sino tendencias sociales. actua en la mayor parte de los casos por instinto 0 costumbre. para comprender sus investigaciones ernpiricas. Weber que el sentido de las acciones sociales es objeto de la pretension de interpretacion "para de esa manera explicarla en sus desarrollos yen sus efectos"..Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber estructura sociales que estudia en sus analisis concretos.

" (p.la certeza empfrica que proporciona el tipo ideal de la racionalidad es minima. segun enseiia la experiencia. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido met6dicamente) es puramente racional con arreglo a fines y.la estrategia metodol6gica del tipo ideal de la racionalidad es insuficiente tanto para facilitar Ia captaci6n del sentido de las acciones no racionales.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber dar cuenta claramente del sentido de la mayoria de las acciones. Y son claras y comprensibles en su mas alto grado. -que son la mayo ria. puesto que s610 pennite afinnar que la acci6n ha estado influida por motivaciones no racionales. \ Cristiano observa que "En todas las demas situaciones. La ley de Greshwn considera que cuando el valor del metal en que se scuM una moneda supera a su valor nominal (el valor que esta escrito en la moneda. "Un peso". por ejemplo) la misma desaparece del mercado.54) y mas adelante que " .que la palabra leyes es usada entrecomillada. como "perturbaciones" aquellos componentes irracionales. Por ejemplo. La construcci6n de una acci6n rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologia -en 139 Cristiano afirrna que "es el unico ejemplo que Weber proporciona de la nocion de «ley sociologica».son detenninadas probabilidades tipicas.de un modo rigurosamente racional con arreglo a fines." (1999. pero no afinnar cudles han sido esas motivaciones. la relaci6n de medio a fin. del comportamiento que influyen en la acci6n." (1999." (ES. como "desviaciones" de un desarrollo de la misma "construido" como puramente racional con arreglo a fines. primero.. "EI metodo cientifico consistente en la construcci6n de tipos investiga y expone todas las conexi ones de sentidos irracionales.. confmnadas por la observaci6n. la "ley" de Gresham" . es univoca (es decir. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologia comprensiva -por ejemplo. 34) b 138 . salvo en el caso de algunas de las de tipo raciona1..58) Max Weber plantea al introducirnos a su sociologia interpretativa que . de hecho pareciera que el unico que puede exponer claramente es el de la ley de Gresham': "Las "leyes'". como se hubiera desarrollado esa acci6n de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccion de los medios -a tenor de los datos de la experiencia considerados por nosotros como existentes. por 10 tanto. deja de circular. como para validar empiricamente las afinnaciones sobre el senti do. para introducir despues. p. transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. Y aim en este caso el ejemplo es diflcil de encontrar. p. los medios son «ineludibles». 16) La intepretaci6n supone que quienes tienen ejemplares de la moneda cuyo valor metalico ha llegado a ser mayor que el nominal no usaran de la misma para pagos y que aquella dejara de circular. Solo asi seria posible la imputaci6n de las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron. dadas determinadas situaciones de hecho. afectivamente condicionadas. para quitarle el valor de ley de la historia que pretendieron otorgarle a las leyes sociaJes otros autores. s Adviertase. de que. De igual modo procederiamos en la explicaci6n de una acci6n politica 0 militar: tendriamos que fijar. para la explicaci6n de un "panico bursatil" sera conveniente fijar primero c6mo se desarrollaria la accion fuera de todo influjo de efectos irracionales.

influida por irracionalidades de toda especie (afectos. y mucho menos. pp. p. ) .. y como tarea importante de la sociologfa comparada. solo difieren en un punto decisivo: el "motivo" u "ocasion". que precisamente por su importancia practica tratamos de investigar. La interpretacion no es "interpretacion causal valida" (ES. estadistica. Este procedimiento. Pues nada nos dice en 10 mas minima hasta que punto en la realidad las acciones reales estan 0 no detenninadas por consideraciones racionales de fines. p. el medio inseguro del "experimento ideal". que 10 lleva a rechazar por simplista y generalizante la concepcion que afirma que la sociedad se 140 141 .como un tipo (tipo ideal). ES. Tambien por medio de la p." (EP. En los demas casos... como una desviacion del desarrollo esperado de la accion racional. es decir. errores). recordamos el caracter probabilistico y no necesario que otorga a las regularidades que normalmente son denominadas "Ieyes" y que el mismo Weber usa entrecomilladas ("leyes sociologicas". pero solo en virtud de estos furi~entos de conveniencia metodologica. podria decirse. p. pues interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologia.. 9 y ss). que tan claramente pondra en practica en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo": "Solo en los escasos y especialmente adecuados casos de la experirnentacion psicologica puede lograrse un control de precision relativa. desgraciadamente.. un verdadero historicista. p. p.l 0) "«Capitalismo» ha habido tambien en China. en los casos (tarnbien limitados) de fenornenos en masa susceptibles de cuantificacion y correlacion. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo moderno .. en la Edad Media.9) por si misma.9) Ahora bien "Como en toda hipotesis es indispensable el control de la interpretacion comprensiva de sentidos por los resultados: la direcci6n que manifieste la realidad.IO) Aqui es donde Weber. en la Antiguedad.como "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ver ES. en Babilonia. tomando en cuenta las limitaciones existentes para el control de las interpretaciones. por tanto. 5010 queda la posibilidad de comparar el mayor numero posible de hechos de la vida historica 0 cotidiana que. puede decirseque el metoda de la sociologia "comprensiva" es "racionalista". y con extraordinarias diferencias en la aproximac ion. como Sl implicara la creencia de un predominio en la vida de 10 racional.l l ). sino solo como ~ recurso metodico. (ES." (ES. Es. pero como veremos. semejantes entre S1. p. ( . pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y "construir" entonces el curso probable que tendria la accion para alcanzar asi una imputacion causal. esboza la estrategia metodologica del metodo historico comparativo.8).. en la India." (ES.. no debe. p. De esta suerte.7) Considera la cornprension -como ya citamos. en cuanto racional. mediante el cual comprender la accion real. A menudo solo queda." (ES. oponiendose a la propuesta naturalista de explicar 10 social por leyes generales y abstractas . "De acuerdo con su definicion de sociologia Weber sostiene que eI' metodo de las ciencias humanas es la comprension (verstehen). de su univocidad.42) Volviendo a los temas de la interpretacion y su control (ver ES.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber meritos de su evidente inteligibilidad y. La interpretacion "persigue la evidencia" y tiene valor de hipotesis.

l. que no hay un patron historico general. En estas acciones los hombres ponderan las posibles variantes de accion y las condiciones en que se produciran estas y las "sopesan racionalmente".1992. la realidad con mayor 0 menor aproximaci6n. Tan 8010aquellas regularidades estadisticas que corresponden al sentido mentado "comprensible" de una acci6n constituyen tipos de accion susceptibles de comprensi6n (en la significaci6n aqui usada). y utilizando esas expectativas como «condiciones» 0 «medios» para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. son: "leyes soclologlcas". 0 sea que evaluan cuales funcionaran como los. por ser incomprensibles en el sentido aqui empleado [sociologia comprensiva].. los medios son «ineludibles»). . con determinable frecuencia 0 aproximaci6n (por termino medio 0 en el caso "puro"). Y son clams y comprensibles. confirmadas por la observacion." (Lista. "procesos y regularidades que." (ES. la forma que fue considerada como adecuaci6n de sentido. 1992. Y constituyen tipos sociol6gicos del acontecer real tan 8010 aquellas construcciones de una "conducta de sentido cornprensible" de las que pueda observarse que suceden en. p. 20) Remitimos a la ley de Gresham ya considerada. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologla comprensiva (.Como lograrlo? Construyendo "tipos ideales"." (ES. Su perspectiva no es. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido metodicamente) es puramente racional con arreglo a fines y.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber desarrolla en etapas. p. de que. aun la mas evidente adecuacion de sentido s610 puede considerarse como una proposicion causal correcta para el conocimiento sociol6gico en la medida en que se pruebe la existencia de una probabilldad (determinable de alguna manera) de que la accion concreta tomara de hecho. propone Weber.. es univoca (es decir. p. (ES. no pueden ser calificados de hechos 0 de leyes sociologicos.. por tanto. en su mas alto grado. son determinadas probabi/idades tipicas. p. p. Weber propone generaliza-ciones que muestren los elementos con los que esta hecha la historia. segun ensefia la experiencia. transcurran en laforma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. afirmando. medios mas eficaces para al143 142 ." "Las «leyes». la relaci6n de medio a fin. es decir." (ES.)..l 0 I) Volvamos a los planteos de "Economia y sociedad" a que haciamos referencia: " . en cambio.ll) Por otro parte.l6) Accion social 1) Racional con arreglo a fines "Determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres. tratando de disefiar un metodo historico-comparativo mediante la elaboracion de tipos ideales para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social.11) no por eso son menos importantes. dadas determinadas situaciones de hecho.. sin embargo. la del historiador que enfatiza sobre el particularismo de las estructuras y procesos sociales.

especialmente emotiva. Tampoco estas formas de orientacion pueden considerarse en modo alguno como una clasificacion exhaustiva. 10 que es mas frecuente. Queda claro que la racionalidad que no. para Weber. determinada por afectos y estados sentimentales actuales. Por ejemplo. etico.. un industrial en sus inversiones busca ganancias y pondera los posibles medios en relaci6n al fin de obtener ganancia. religioso-.Io sea 144 .y por otro lado puede seguir su "olfato" que no es mas que la puesta en acto de ciertas tradiciones profundamente arraigadas en una rama de la industria. pero sus decisiones estan atravesadas por la ernocion. p.2l) Los tipos ideales sirven para indagar cuanto la realidad historica se aleja de ellos y dicha realidad.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber canzar un determinado fin y eligen la altemativa mas eficaz. las acciones concretas se presentan como posibles mezclas de factores racionales. p." (ES. mas alla de las posibles consecuencias. S610 los resultados que con ellos [tipos conceptuales] se obtengan pueden damos la medida de su conveniencia. en la representacion de la existencia de un orden legitimo. ya que la honradez es un valor que para el prima sobre el beneficio material. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama "validez 145 2) Racional con arreglo a valores Seria aquella acci6n que se orienta por un valor -del tipo que sea: estetico.. que se desliza en la direccion de una actitud arraigada. por el lado de sus participes. esta orientada exclusivamente por uno u otro de estos tipos. con arreglo a fines depende. respecto a los cuales la accion real se aproxima mas 0 menos 0." (ES. en cuanto estrictamente tradicional suele ir mas alla de la accion propiamente con sentido: "a menudo no es mas que una oscura reaccion a estimulos habituales. si la tradicion es seguida concientemente como un valor absoluto se trataria de una accion racional con arreglo a valores y dejaria de ser una acci6n tradicional. p. Un pintor que sigue los principios de revolucion estetica y de formas permanentemente. son tipos ideales: "muy raras veces la acci6n.. 3) Afectiva ". observa Weber.con la orientaci6n racional con arreglo a fmes. construidos para fmes de la investigacion sociologica. por ejemplo..20) Sin embargo. que se sigue por el valor en si mismo que es considerado como absoluto.20) 4) Tradicional Esta accion "determinada por una costumbre arraigada". como otras categorias que construye Weber. sin que Ie importe que debido a ese valor que marca su produccion no pueda vender ninguna obra. emocionales y tradicionales. La masa de todas las acciones cotidianas habituales se aproxima a este tipo. especialmente la social. Un comerciante que prefiere arruinarse antes de dejar de ser honrado. Weber considera que la accion y la relacion social "pueden orientarse." (E8. Estas. de cuya mezcla se compone. sino como puros tipos conceptuales. de la conciencia que tenga el individuo de los valores que orientan sus acciones. por el gusto de las apuestas fuertes -10 cual puede entrar en contradiccion.

por un orden determinado. basta llegar a la competencia estrictamente ordenada como la artistic a 0 la «lucha electoral»". (ES. tanto entre individuos como entre tipos de los mismos. Se denominan "pacificos" aquellos medios de lucha en donde no hay una violencia fisica efectiva. pp. "la competencia er6tica por los favores de una dama". Max Weber considera la existenc~a de modos "externos" e "intern os" . Carlos Lista opta por ubicar a Max Weber. 43 y ss).32) La amplitud senalada del concepto de lucha queda clara cuando se refiere a las "formas de lucha": aquella sangrienta del "combate entre caballeros". sin intenciones dirigidas contra otros. p. (ES. pasando por la competencia econ6mica regulada por el mercado. p. a la vez. Si esos modelos tienen legitimidad. en la cual 10 agonal es un eje que atraviesa casi todo tipo de relaciones. el "prestigio de la legitimidad" dice Weber. p.27). La lucha "pacifica" llamase "competencia" cuando se trata de la adquisici6n fonnaImente pacifica de un poder de disposicion propio sobre probabilidades deseadas tambien por otros.. El contemdo de senti do" de las interacciones funciona a partir de ciertos modelos de conducta significativos en cuanto pesan efectivamente sobre la orientacion de las acciones.I Roberto von Sprecher I \ La Sociologia comprensiva de Max Weber del orden en cuestion. tiene lugar." [ES. junto a Karl Marx y a otros autores como Simmel. en sus fines y medios. (ES. p. Las ••. 25/26) En cuanto a la forma de garantizar la legitimidad de un orden (ES. dominacion y disciplina...29) j El concepto de lucha de Weber es amplio. dentro deillamado "modelo del conflicto" (1992. se convierte en un orden legitime (ES.95). que han tenido y siguen teniendo presencia en di versas concepciones sociologicas (ES.25). su fuerza constitutiva de un orden es mucho mayor que cuando el mismo se apoya simplemente en motivos racionales 0 por la fuerza de la costumbre (siendo el sostenido por motivos racionales. mas debil que el fundamentado en la costumbre.representaciones nonnativas de caracter etico pueden influir muy profundamente la conducta y carecer. "la pugna deportiva con sus reglas". de toda garantia extema..25] Considera Weber que la accion como la interaccion social de los individuos puede estar orientada por un orden que funcionando a traves de las representaciones.esta en la base de concepciones que consideran al poder y a la lucha como algo implicado en todas las relaciones y campos sociales. la denominaremos "seleccion" . "sentimiento del ~eber":. p. como son los casos de Pierre Bourdieu y de Anthony Giddens: "Debe entenderse que una relacion social es de lucha cuando la accion se orienta con el proposito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras 'partes. p. Dahrendorf y Coser. 146 . sin embargo. pp.3l) Con las relaciones sociales de lucha hay que conectar los conceptos de poder. sin embargo. por las probabilidades existentes de vida y de supervivencia. y -consideramos. A la lucha (latente) par la existencia que. Hay competencia regulada en la medida en que este orientada. en las tradiciones)." (ES. que implican por ejemplo ~. p. 147 Relaciones sociales de lucha Otro de los nodos que considerabamos importantes es el que tiene que ver con su concepcion de 10 social.

" Este concepto encierra la situaci6n de "una «obediencia» por parte de las masas sin resistencia ni cntica.dommacIOn como bases del capitalismo.) sobre todo: "La lucha de' mercado de economias autonomas (relativamente al menos). 43) 8 Pudiendo establecerse una homologla con el sentido de "dorninacion ampliada" que desarrolla Antonio Grarnsci a partir del concepto de hegemonia. y medio de calculo tan s610 en la forma de una expresion cuantitativa de la estimacion de las probabilidades en la lucha de interes.ciaimente a la "disciplina de explotaci6n". ademas vinculad? S?. p. Max Weber considera que existen "condiciones materiaIes muy especificas" unidas a la "eracionalidad» formal del calculo (. al mismo tiempo que queda clar~ qu~. 43) De estos planteos deriva su concepcion del "Eslado [como] instituto pOlilico9 de actividad continuada. y con apropiacion de las 149 148 . contenido entre personas dadas".. El "dinero" no es un simple "indicador inofensivo de utilidades indeterminadas". Weber no pretende ignorar la explotaci6n y la . p. p. resultado de constelacion de poder. cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con exito la pretensi6n al monopolio legitimo de la coaccion fisica para el mantenimiento del orden vigente." (ES. que incluye las imposiciones tanto por la fuerza como por la creencia en la legitimidad y el prestigio de cierto modelo. 9 En tanto "asociacion de dominacion". entre si. aim contra toda resistencia. este concepto de poder "sociologicememe amorfo'". dentro de una relaci6n social.. (ES. la amplitud del concepto. sea pronta. que pudiera transformarse discrecionalmente sin acarrear con ella ~ :liminacion fundamental del caracter que en el precio l~pnme la luc~a de los hombres. la organizacion del Irabajo de caracter formalmente voluntario." (ES. y de Ia dominaci6n basada en el predominio del consenso sobre la fuerza. Los precios en dinero son productos de lucha y compromiso. sino." (ES. y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad. 1 Que incluye "todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles [que] puedan colocar a aIguien en la posicion de imponer su voluntad en una situacion dada". (ES.43/4) AI Estado moderno se referiran sus desarrollos sobre la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" .Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber "Podet significa la probabilidad de imponer la propia voluntad. con obreros expropiados de los medios de producci6n.. (. "Es aqui unicamente (en occidente) donde se ha dado como forma tipica y dominante de Ia cobertura de las necesidades de ampJias masas. como: Dominacion: "la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado .." (ES.83) Podemos vislumbrar aqul otra de las dimensiones de las luchas: la lucha de cIases. Veamos ahora algunos de sus planteos donde su concepcion de lucha aparece relacionada a las relaciones de mercado.) El calculo riguroso de capital esta.43) Disciplina: "la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que. por tanto. 10 llev6 a definir inmediatamente la dominacion y la disciplina'. simple y automatica.43) Sin embargo. primordialmente: medio de lucha y precio de lucha.. p. en virtud de costumbres arraigadas. p. y ~ la apropiacion de los medios de producci6n materiales 0 sea la existencia de una relacion de dominae ion. sitio clave en su consideraci6n de las condiciones de posibiIidad de la acci6n economica racional. p.

finalmente. mas bien "Iuchas entre estamentos". p. No son los rentistas. diciendo que la lucha producida por la situaci6n de clase ha pas ado de la fase del credito de consumo a la competencia en el mercado de bienes y. se refiere a las condiciones que pueden llevar a una "conducta homogenea de clase" (ver ES. 682 y ss]. los accionistas y los banqueros quienes resultan afectados por el encono del trabajador (aunque obtienen justamente ganancias a veces mayo res 0 con "menos trabajo" que las del fabricante 0 del director de empresa). sin embargo. p." (ES. estamentos y partidos" [ES. por ejemplo.fueron ante todo. p. con los esclavos." (ES. a comienzos de la epoca moderna. considerados como los enemigos directos en la lucha por los salarios.134) de los valores En el apartado destinado a "Estarnentos y Clases" (ES. En cambio. p. Un fen6meno muy general que aqui debemos mencionar de las oposiciones de clase condicionadas por la situaci6n de mercado consiste en el hecho de que tales oposiciones sue len ser sobre todo asperas entre los que se enfrentan de un modo directamente real en la lucha por 10 salarios." (ES. Las "luchas de clases" de la antiguedad -en tanto que eran efectivamente "luchas de clases" y no. entre los empresarios y los artesanos de la industria a domicilio. Luego. El transito a esta situaci6n 10 representan las luchas para la admisi6n en el mercado y para la fijaci6n de los precios que han tenido lugar.Roberto von Sprecher La Soclologla comprensiva de Max Weber empresas por parte de los poseedores industriales. la lucha por los salarios constituye actualmente la cuestion principal. una pluralidad de hombre cuyo destino no este determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes 0 su trabajo -como ocurre. "EI comienzo de la lucha de clases "Como base de la "situacion de clase" se present6 la relacion entre el deudor y el acreedor s610 en las ciudades. por ejemplo.687) 151 .no constituye. son casi exclusivamente los fabricantes y los directores de empresa mismos. p.243).245). la compra anticipada. luchas sostenidas por los deudores campesinos (y tambien entre ellos. el acaparamiento y la retenci6n de mercancias con el fin de elevar los precios han sido los hechos contra los cuales han protestado los desposeidos en la AntigUedad y en la Edad Media. p. queda en clara su concepci6n sobre una lucha presente en todas las relaciones sociales. Con ellos comienzan las "luchas de clases". En cambio. en el sentido tecnico una "clase" (sino un "estamento").) volvera a aparecer el tema: respecto de las situaciones en las cuales las "contraposiciones de clases de propiedad" pueden llevar a "luchas revolucionarias que.686) "EI monopolio. p. como asimismo cuando. a la lucha de precios en el mercado de trabajo. en las cuales e desarro1l6 un "mercado crediticio" todo 10 primitivo que se quiera con un tipo de interes que aumentaba con la necesidad y con un monopolio de hecho de los prestamos por parte de la plutocracia. p.684) "El gran cambio que se ha producido en el proceso que va del pasado al presente pude resumirse aqui. artesanos) amenazados por la servidumbre. aceptando 150 cierta imprecisi6n. no se proponen necesariamente una transformacion de la constituci6n econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluci6n de clases propietarias)" (ES. al referirse a "Division del poder en la comunidad: clases. por las deudas contra los acreedores ricos de las ciudades." (ES.242 y ss.

es la acci6n racional con arreglo a fines ". esta presente en casi todos los planteos seleccionados de Max Weber. coherentemente. p. p.. entonces sobre el supuesto material de la libertad de mercado 10 mas amplia po sible.' (ES. Incluye tambien la posibilidad de disposici6n de la propia fuerza de trabajo. y con el alcance de "10 economico". en la gesti6n econ6mica.determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres.) de la El eje que traspasa.. ). 0 sea a la existencia de una relacion de dominacion. en la forma del calculo de capital y... Distribucion con arreglo a plan. de aquellas utilidades con las cuales. Garantizada por medio del derecho coactivo del Estado. (ES.82) Las categorias soclologlcas fundamentales vida ecenomica (ES. a las siguientes: "Distribuci6n con arreglo a plan. Considera Weber como nonnas tipicas de la economia 152 El mercado como condtcfcn del caleulo "La libertad amplia de mercado condici6n para la maxima racionalidad". las que considera condiciones materiales de la accion econ6mica racional. p.) El calculo en dinero alcanza el punto maximo de racionalidad como modo de orientaci6n. de caracter calculable. Nos detendremos en el apartado que denomina. cualesquiera que sean los fundamentos.46 y ss. Obtenci6n con arreglo a plan -elaboracion y acarreo de aqueUas utilidades cuyos medios de producci6n se encuentran todos dentro del poder de disposicion del sujeto economico . EI calculo riguroso de capital esta. ( . 153 aparece como . orientados en primer termino econ6micamente.. de la racionalidad del calculo: "La lucha de mercado de economias autonomas (.. p." (ES.20) Asimismo. entre las varias posibilidades de ernpleo.. La gesti6n econ6mica sera considerada racional: Cuando discurra con arreglo a un fin racional. 'racional.) Los precios en dinero son producto de lucha y compromiso..46) Considera como gesti6n econ6mica al Ejercicio pacifico de poderes de disposici6n.) Sefiala.. entre el presente y el futuro (ahorro).S2.. vinculado socialmente a la "disciplina de explotacion" y a la apropiaci6n de los medios de producci6n materiales. 0 sea con arreglo a plan... y utilizando esas expectativas como "condiciones" 0 "medios" para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. por tanto resultados de constelaci6n de poder. p. creen poder contar los sujetos economicos. en el senti do de la inexistencia de monopolios (. asimismo. "Una accion debe llamarse "economicamente orientada" en la medida en que su sentido subjetivo este orientado por el deseo de obtener ciertas utilidades. (ES. ademas.. que tiene que ver con el lugar de 10 "economico". Ahora bien. es el tipo de accion que 16gicamente Weber considera corresponde al Estado modemo y a la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . de las utilidades disponibles .Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber El siguiente nodo.. y que tambien crea tensiones e irresoluciones en la teoria social de Max Weber.

. ni econ6mico. como forma tipica y dominante de la cobertura de las necesidades de amplias masas. si quisieramos hacer una caracterizacion del desarrollo de la modernidad -periferica.)". rnientras que la carismatica se otorga a un jefe 0 a un santo y a los ordenamientos que ellos establecen. el uso pennanente de la fuerza flsica. Cuando la autoridad que ejerce el poder es legal "se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas 155 .131) "Unicamente ha sido nuestro Occidente en donde se han conocido las explotaciones racionales capitalistas con capital fijo. tendrian que ser tenidos en cuenta. correspondiendo a la sociedad modema la daminacion legitim a legal de "cardcter racional: que descansa en "la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal)" (ES)." (ES. son la dominacion tradicional y la carismdtica. 1060 y ss. Es aqui unicamenre donde se ha dado. segun Weber. verbigracia. p. trabajo libre y una especializacion y coordinacion racional de ese trabajo. etc.) donde considera que "Desde el punto de vista de la sociologia. enwnera una serie de supuestos que permiten. Los otros dos tipos puros de dominaciones legitimas que construye. puros -ideales-. La primera -descansa justamente en la creencia de que las nonnas tradicionales tienen un caracter sagrado. en el planteo de Weber. Trabajo libre.en Argentina. por actos fuera de 10 comun.134) Las logicas de la economia y de la economia racional se extienden. asi como una distribuci6n de los servicios puramente economica sobre la base de economias lucrativas capitalistas. pp. el Estado Moderno es una "empresa" con el mismo titulo que 154 una fabrica: en esto consiste precisamente hist6rico especifico. a distintos campos asi a "la empresa estatal de dominio como administracion. 173 Y ss) buroera- El titulo hace referencia a uno de los tres tipos. toda dominaci6n trata de desarrollar la creencia en su legitimidad. Libertad de empresa. p. que Weber construye..Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber Asimismo. (ES. heroic os. de dominaci6n legitima. ejemplares. Direcci6n politica y burocratica" (ES. p.161) su rasgo La deminacien legal con admlatstraelon tica (ES. libertad en el mercado de trabajo y libertad en la seleccion de los trabajadores. la organizaci6n del trabajo de caracter fonnalmente voluntario. con obreros expropiados de los medios de producci6n y con apropiaci6n de las empresas por parte de los poseedores de los valores industriales (. y este caracter se traslada a quienes la tradici6n designa como jefes. p. que se aIcance el grado maximo de racionalidad fonnaI del calculo de capital en las empresas de producci6n: Libertad en el mercado de bienes. Separaci6n entre el capital de la empresa y el patrimonio del propietario." (ES. La dominaciones legitimas suponen el desarrollo de una nonnativa que tenninan funcionando a nivel de las representaciones que orientan las acciones sociales de los hombres. En cuanto no resulta satisfactorio. Sistema monetario racionaImente ordenado.

Por un momento [57 . dentro de 2. obedece por su par156 :La palabra burocracia se refiere al gobiemo de los funcionarios. te al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. por 10 menos." (ES) Estos ordenamientos impersonales. y c) con fijaci6n estricta de los medios eoactivos eventualmente admisibles y el supuesto previo de su aplicaci6n. por ejemplo: el presidente electivo de un estado. "pactado" u "otorgado". Como miembro de la union. de la iglesia. con la pretension de ser respetado. rigen tanto para los ciudadanos. Que el soberano legal tipico.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas. por los miembros de la asociaci6n. no 10 hacen por atencion a su persona. Las categorias fundamentales de la dominacion legal son. puede ser estatuido de modo racional -racional con arreglo a fines 0 racional con arreglo a valores (0 ambas cosas)-. la "persona puesta a la cabeza". Que todo derecho. que la judicatura implica la aplicacion de esas reglas al caso concreto. 4. y que s610 estan obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada. de funciones. como para aquellos que han alcanzado cargos electos de gobierno. en meritos estas de la legalidad formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. en tanto que ordena y manda.el que obedeee solo 10 hace en cuanto miembro de la asociacion y solo obedece "al derecho". que significa: a) un ambito de deberes y servicios objetivamente limitado en virtud de una distribucion de funciones. dentro de los limites de las nonnas juridicas y segun principios seiialables que tienen la aprobacion 0 por 10 menos carecen de la desaprobacion de las ordenaciones de la asociacion. aun para los mas altos como el Presidente de una naci6n. Lo eual vale para el soberano legal que no es "funcionario". como para los funcionarios. del municipio. racional y objetiva. Que todo derecho segun su esencia es un cosmos de reglas abstractas. En relaci6n con el numero 3 domina la idea de que los miembros de la asociacion. a el otorgada por dicho orden. Que -tal como se expresa habitualmente. y que la adrninistracion supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacion. una competencia. cracia gobiemo. Un ejercicio continuado. que se han establecido siguiendo una vias tambien legales. b) con la atribucion de los poderes necesarios para su realizaci6n. 3. y tambien regulannente por aquellas personas que dentro del ambito de poder de la asociacion (en las territoriales: dentro de su dominio territorial) realicen acciones sociales 0 entren en relaciones sociales declaradas importantes por la asociacion. en cuanto buro es el escritorio detras del cual se ubicaban los mismos. en tanto que obedecen al soberano. que en sus rasgos fundamentales en las republicas modemas fijan las constituciones." (ES) 2. La dominacion legal se basa en una serie de principios: "I. 5. en el estado: ciudadano. por 10 general estatuidas intencionalmente. sino que obedecen a aquel orden impersonal. sujeto a ley. pues: 1.

6) son retribuidos en dinero con sueldos fijos. 0 por servicios 0 por ambas cosas. el cuadro de funcionarios de la burocracia. ( . segun juicio de sus superiores. es a tenor de toda experiencia la forma mas racio~al . en cuanto tipo ideal permite evaluar las desviaciones que del tipo puro se dan en Ia realidad. ) los cuales. 3) en competencias rigurosamente fijadas.. 5) calificacion profesional que fundamenta su nom. intensidad y extension en el servicio: aplicabilidad fonnalmente universal a toda suerte de ta- 158 159 . atenida a expediente.or. Weber elabora un tipo puro.bramiento -en el caso mas racional: por medio de ciertas . continuidad. en principio. se deben s610 a los deberes objetivos de su cargo. luego segun la responsabilidad del cargo y. aplicarse igua1mente a establecimientos econ6micos. que como tal supone una dominacion legal basada en el maximo calculo racional. 2) enjerarquia administrativa rigurosa. que carecen del conocimiento adecuado a su funci6n y jerarquia. Veamos las condiciones que suponen en el tipo puro." Ahora nos preguntaremos. y a asociaciones politicas 0 hierocraticas. °l~ personalmente libres. 0 sea. 8) tienen ante si una "carrera". caritativos 0 cualesquiera otros de caracter privado que persigan fines materiales 0 ideales. son revocables siem- pre a instancia del propio funcionario y en ciertas circunstancias (particularmente en los establecimientos privados) pue~en tambien ser revocados por parte del que Manda. 0 sea (en principio) sobre la'base de libre eleccion segun. 10 cual evidentemente entra en contradicci6n con el nombramiento habitual en Argentina de funcionarios por favores politicos. 9) trabajan con completa separacion de los medios administrativos y sin apropiaci6n del cargo. en general. y comprobaremos que de seguirse los principios de esta racionalidad muy distinta seria la administraci6n de 10 publico y de 10 privado en Argentina: "EI tipo mas puro de dominaci6n legal es aquel que Ise ejerce por medio de un cuadro administrativo burocratico. . 7) ejercen el cargo como su iinica 0 principal profesion. para Weber. con derecho a pension las mas de las veces. en especial en nuestro pais.' . rigor y co~anza.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber hay que dejar de lado los preconceptos que ponemos en funcionamiento cuando escuchamos la palabra burocracia. 0 "perspectiva" de ascensos y avances por ailos de ejercicio. para el soberano y los interesados. La burocracia como tipo de organizacion supone una piramide jerarquica donde se esta mas arriba 0 mas abajo segun el saber tecnico necesario. su retnbuci6n esta graduada primerarnente en relaci6n con el rango jerarquico. por tanto. como 10 hace Max Weber lPor que la administraci6n burocratica pura es la forma mas racional de ejercer una dominacion'r: ':L~ a~inistraci6n burocratica pura. y 10 es en los sentidos siguientes: en precision.. 10) y estan sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa. la a?mlrustracl6n burocratica-monocranca. calc~abili?ad. pruebas 0 del diploma que certifica su calificacion-.de ejercerse una dominacion. disciplina. 4) en virtud de un contrato. segun el principio del "decoro estamental" (cap.den puede. En nuestro sentido comun cotidiano el termino ha tenninado designando a las desviaciones. IV). 10 que puede mostrarse hist6ricamente (en aproximaci6n mayor 0 menor al tipo puro). Este.

Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber reas. y aim la mas importante de todas.C6mo es posible en presencia de la prepotencia de esa tendencia hacia la burocratizacion salvar todavia algun resto de libertad de movimiento "individual" en algun sentido? Porque a fin de cuentas constituye un burdo autoengafio creer que sin dichas conquistas de la epoca de los "derechos del hombre" podriamos -aun el mas conservador entre nosotros.]" (ES. la enorme prepotencia de dicha capa. cuya importancia va aumentando de dia en dia? lAcaso la democracia 5610 sera tambien posible en ese sentido limitado? 3) Una tercera cuestion. 2) l. este representa su caracter racional fundamental y especifico. hoy.Como puede darse aIguna garantia. una base especialmente favorable. cuyo caracter imprescindible esta condicionado por los caracteres de 1a tecnica y economia modemas de la produccion de bienes." (ES. y hacia el final de "Economia y sociedad". es ademas.743/4) "En presencia del hecho basico del progreso incontenible de la burocratizacion. Se tiene que elegir entre la burocratizaci6n y el dilettantismo de la administraci6n. pp. resulta de la consideraci6n de 10 que la burocracia no realiza como taL. los cuales pretenden solamente la nive1aci6n de los poderes que se oponen a ella en todas las esferas que intenta ocupar. sencillamente inseparable de las necesidades de la administraci6n de masas (personales 0 materiales). I074/) 161 . en presencia del caracter cada dia mas imprescindible del funcionarismo estatal -y del poder creciente del misrno que de ella resulta-." (ES. pero en modo alguno la (mica posible.la mas racional desde el punto de vista formal." (ES. siendo completamente indiferente que tal producci6n sea en la forma capitalista 0 en la socialista. p. la cuestion acerca de las formas politicas de la organizacion futura solo puede p1antearse en los siguientes terminos: 1) l. de que existan fuerzas capaces de contener dentro de limites razonables. 178) Afirmaba Weber que "toda nuestra vida cotidiana esta tejida dentro de ese marco. que considera exageradas entre democracia y burocracia. darla lugar a un extraordinario incremento de la burocracia profesional.178) Para Weber la legitimidad de la administraci6n burocratica estaba basada en el conocimiento racional: "La administracion burocratica significa: dominacion gracias al saber. controlandola.179) Weber advierte sobre las equiparaciones.ni siquiera vivir. p. en rigor. pp. y e1 gran instrumento de la administraci6n burocratica es este: e1 saber profesional especializado. [Esta Ultima de querer alcanzar iguaIes resultados tecnicos. p. y susceptibilidad tecnica de perfecci6n para alcanzar el optimo de sus resultados. aparecen sus perspectivas pesimistas respecto de algunas de las consecuencias de la burocracia: "La democratizaci6n real 0 5610 formal de la sociedad en conjunto." (ES. en el sentido moderno de la palabra es. para los fen6menos de la 160 burocratizacion en general. Pues si la administraci6n burocratica es en general -caeteris paribus.

2) tal componente este representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesi6n de bienes. Bourdieu. estamentos y partidos Clases En las Pags. de la "dominacion legal con administracion burocratica". 2. la probabilidad que tiene un hombre 0 una agrupacion de hombres. Al comenzar el apartado citado dice: "Por «poder» entendemos aqui. De posicion extema.683) (En relacion a "comunidad" y "sociedad". Luego veremos los otros componentes y algunas de las relaciones entre los mismos y Jas "clases". La situacion de clase se trata de situaciones tipicas de intereses iguales.. ha bJamos d e una "I" ' case cuan d 0: 1) es comun a cierto mimero de hombres un componente causal especifico de sus probabilidades de existencia.. .682) En Ja pA3 de ES habia definido a poder como "la probabilidad de imponer la propia voluntad. Clases.acceso al poder cobra particular im- encuentra en una igual situacion de clase". dado que constituyen el fenomeno propio de la sociedad modema. Dice Weber que por "clase" [entendemos] todo grupo humano que se Aunque los "partidos" como forma de. 3) en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes de trabajo) ("situacion de clase").Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber Division del poder." (ES." De los tres fen6menos que hacen a la distribuci6n del poder -segun Weber.. dentro de un detenninado orden econ6mico. de un modo general.242] . en las que se encuentra el individuo junto a muchos otros mas. 0 semejantes. De provision de bienes. . 3. detenemos en las "clases't'". En Economia y sociedad encontramos un esquema basico sobre las clases en las pags.. de Economia y sociedad.242) La situaci6n de cl~e aparece d~tenninada de un modo primario por la propiedad y por la valoracion de bienes y servrcios en el mercado. como fenomenos que representan "la distribucion del poder dentr6 de una' comunidad" (ES.33 de ES). Pue~en establecer los nexus con posicion. Max Weber se ocupa de las "clases". de la magnitud y naturaleza del poder de disposici6n (0 carencia de el) sobre bienes y servicios para la obtencion de rentas 0 ingresos. remitirse ala p. p. 242 a 245. dentro de una relacion social. inclusive contra la oposicion de los dernas miembros. de imponer su propia voluntad en una acci6n comunitaria. p. (ES. [ES. 682 y siguientes." (ES. capital y trayectoria de Pierre 162 . p. De destino personal!' . p. los "estamentos" y los "partidos".242) "«SITUACION DE CLASE» [es] el conjunto de las probabilidades tipicas: 1.nos interesa. p. Asimismo nbs interesa su conceptualizaci6n de la desigualdad social.163 . que derivan. en tanto que. Constituye el hecho econ6mico mas elemental que la forma en que se halla distribuido el poder de posesion sobre bienes en el seno de una multiplicidad de hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finali11 10 portancia en la Argentina actual. aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. particularmente.

Weber discurre sobre las asociaciones de clase..Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber dades de cambio crea por sf misma probabilidades ficas de existencia. "empleados" comerciales 0 de otra clase. La importancia de esta categoria se hara notoria dos paginas mas adelante cuando explicite que clases incluye en esas "relaciones" donde 164 Relaciones de clases "Clase social se llama a la totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales un intercambio personal. es facil y suele oeurrir de modo tipico.683) especi- resalta lacontemporaneidad de la perspectiva weberiana.242. En la p. (ES.la intelligentsia sin propiedad y los expertos profesionales (tecnicos. en proporcion a los costos de su educacion). que da lugar a un espectro amplio de posibilidades de ganancia en relacion a la profesi6n y a los estudios alcanzados. .. habituales. tanto mas cuanto mas automatico sea el proceso de trabajo..el hecho de que las probabilidades que se tienen en el 1nfrcado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo. En la p. que suceden tanto a nivel de los individuos eomo de la historia de las generaciones. " .la pequefia burguesia. . pareciera ser una categoria de especie distinta al de las otras dos y que podriamos denominar relaciones de clases. recurrentes. movilidad y cuales son clases sociales 165 . de las que forman parte esos individuos.. positivamente privilegiadas . los intereses. Weber distingue "tres categorias de clase" (clase propietaria. p. ultimamente....crativas ) ----'_negativamente privilegiadas . eventualmente pueden estar muy separados entre sf en lo social.el proletariado en su conjunto. . "clases prop ietarias • medias .." (ES.. Clases ______.las c1ases de los propietarios y de los privilegiados por educacion. grado de homogeneidad.. corresponde siempre al concepto de clase ." (ES. de ES.244.. atendiendo al concepto que elabora de la misma. en este sentido la "posicion ocupada en el mercado".242) Podriamos leer el concepto anterior como: Entre las clases sociales se establecen un conjunto de intercambios. burocratas.. p." (ES. "clase social". . en la sucesion de las generaciones.. clase lucrativa y clase social). La primera distincion es importante porque expresa claramente el planteo de Weber de que el privilegio -negativo 0 positivono solo puede devenir de la diferencias de propiedad (incluyendo la exclusion de la misma). La tereera categoria. Aqui apareee claramente que se puede pertenecer a la "clase privilegiada" por la educacion que pennite acceder ala administracion de las propiedades privilegiadas. p. M••Q.244) Teniendo en cuenta estas categorias.. considera empiricas en el capitalismo: "Son clases sociales: .. p. .684) . situaciones de clase particulares. La "situacion de clase" significa. sino tambien de las diferencias en Ia educacion.

existiendo a veces solidaridad entre ellos (enfrente de los serviles). pero unicamente forma una homogenea la de los carenciados de propiedad y totalmente sin calificacion". La clase fuertemente privilegiada de los propietarios de esclavos. sin contraposiciones de clase allado de la de los campesinos. en cada caso.242) Ya esquematizamos. Considerando la "significacion primaria" de las mismas. medios lucrativos y servicios constituye en teoria. mucho menos privilegiada en su sentido 166 positivo. no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase." (ES." (ES. se encuentra. patrimonio. y quienes 10son "tipicamente". una situacion de clase particular. El poder de disposicion sobre las distintas clases de bienes de consumo. Tan s610 las contraposiciones de clases de propiedad entre: 1. hace referencia a las articulaciones. es decir. Mark. obJigados a ganar su vida por su trabajo en ocupaciones inconstantes. "Una conducta homogenea de clase se produce con la maxima facilidad: a) contra los inmediatos enemigos en intereses (proletarios contra empresarios. quienes "frecuentemente" darian direcci6n a "conductas homogeneas de clase" sin pertenecer a la clase. pero no contra "accionistas" que son los que en realidad perciben ingresos "sin trabajo".a luchas revolucionarias. por ejemplo. p. 10 mismo con la de los dec/asses. Luego de establecer quienes componen las "clases sociales" (ver ut supra) vuelve sobre e1 tema de las acciones y luchas de clases e incorpora a los intelectuales. por tanto. en los que se encuentra el individuo junto con muchos otros mas. que. negativamente privilegiadas y medias. mas arriba. la unidad de las clases "sociales" se manifiesta de modo muy diverso. Pero esto no es necesario que ocurra. Aqui podemos verificar un contacto con los planteos que haria poco tiempo despues Antonio Gramsci. ~ se refieren a cambios dentro del sistema. 243)" Evidentemente las luchas revolucionarias que categoriza aqui Weber no tienen el alcance estructural de las de K. 167 . Propietarios de tierras y dec/asses 2. y tampoco campesinos contra terratenientes). luchas y revoluciones de clase (a las cuales ya nos hemos referido marginal mente mas atras) en relaci6n a las tres categorias de referencia: "La articulacion de las clases propietarias puras no es «dinamica». Asimismo. no se proponen necesariamente una transfonnaci6n de la constitucion econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluciones de clases propietarias). sin embargo. situacion de clase y clase solo indican en si el hecho de situaciones tipicas de intereses iguales (0 semejantes).Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber unidad de clase: "Sobre el suelo de las [tres] categorias de c1asepueden surgir procesos de asociacion de los interesados clasistas (asociaciones de c1ase). como divide las clase propietaria y la c1ase lucrativa en: clases positivamente privilegiadas. Las transiciones de una a otra clase son labiles y mas 0 menos faciles y. Acreedores y deudores (con frecuencia=patricios ciudadanos y campesinos 0 pequefios artesanos de fa ciudad) pueden llevar -considera. infrecuentemente. medios de producci6n. e incluso.

. en cuanto constituyen la forma predominante de un tipo de organizaci6n social. que regulannente se dan 0 se interpretan por personas no pertenecientes a la clase ("intelectuales"). 246. general. ". realiza preferentemente segun clases. en consecuencia. fundada: .el poder "condicionado economicamente" no se identifica con "poder" en.(ES. apropiacion monopolista de probabilidades adquisitivas. especialmente en comunidades de trabajo localmente detenninadas (comunidad de taller). a) en el modo de vida y." (ES. en convenciones estamentales ("tradiciones") de otra especie. feudal 0 patrimonial-estamental..245) Si bien el predominio de la sociedad "estamental" se contrapone a la economla racional. en cuanto eonceptos construidos por el analista.). c) en caso de posibilidad tecnica de una facil reunion. tipicamente efectiva. privilegiadas. como otras de sus categorlas. el aporte de Weber consiste en introducir fenomenos relacionados con 10 estamental en la consideracion de las situaciones en que predomina la sociedad "clasista". en relacion con la divisi6n del poder. p. estamentos y partidos 12." AJ comenzar nuestras sefializaciones sobre este nodo nos referimos. y con gran frecuencia la aspiracion a causa de el es motivada tambien 169 168 . los "estamentos". Los estamentos. constituyen tipos ideales y que en la realidad los mismos sue len presentarse combinados. 692 y 693). compJejizando la consideracion de la misma y el numero de factores que entran en juego en la constitucion dinamica de dichas sociedades. Una sociedad se llama "estamental" cuando su articuJaci6n se realiza preferentemente segun estamentos y "clasista" cuando su articulacion se 12 Recordemos que estas. Jos estamentos nacen y subsisten preferentemente sobre el suelo de las asociaciones con economia de consumo liturgico-monopolista. Mas bien ocurre 10 inverso: el origen del poder econ6mico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por otros motivos.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber b) solo en situaciones de clase tipicamente semejantes yen masa. p. segun Jos principios de su consumo de bienes en las diversas fonnas especificas de su "rnanera de vivir". trabando la evolucion del mercado y las transformaciones tecnico-economicas (ver ES." [ES. no corresponden a las sociedadesmodernas. se podria decir: Jas "clases" se organizan segun las relaciones de produccion y de adquisici6n de bienes. pp. b) en maneras fonnales de educacion (. como plantearia Bourdieu. comensalidad -eventualmentey.692) "Mientras que Jas clases lucrativas florecen en el suelo de la econornia de mercado. Por su parte. p. 0 estigmatizaci6n de determinados modos de adquirir. el poder no es ambicionado solo para fines de enriquecimiento economico. de privilegios positivos 0 negativos en la consideracion social. inclusive el economico. Pues el poder.. puede ser valorado "por SI mismo". con frecuencia.246] "Se llama situaci6n estamental a una pretension. a clases. c) en un prestigio hereditario 0 profesional.. dice Weber: "Simplificando Jas cosas tal vez de un modo excesivo. Practicamente se expresa la situacion estamental en connubium. d) solo en caso de direccion hacia fmes claros.

" (ES." (EP. p. pero con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento. Antonio Gramsci citaria a Weber concordando en el "impulse" que la etica protestante imprime al capitalismo modemo. en la India. Normalmente se halla mas bien en radical oposici6n a las pretensiones de la pura posesi6n de bienes. en la Antiguedad y en la Edad Media. de la EP. p.. En las pp. 39 y ss. 682/3) Seftala luego que "este honor puede tambien relacionarse con una situaci6n de clase: las diferencias de clase pueden combinarse con las mas diversas diferencias estamentales y. no tiene la sustancia que Ie 170 da a los estamentos y a las clases.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber por el "honor social" que produce. pero su planteamiento cobra aplicabilidad en sociedad contemporaneas.687/8) "Llarnamos partidos -dice Weber.." (ES. En una asociaci6n de vecinos ocurre con gran frecuencia que el hombre mas rico acaba' por ser el "cabecilla". uno de los factores claves para entender el origen del capitalismo segun el sociologo que nos ocupa. Weber trabaja sobre "Los consejos a un joven comerciante" de Benjamin Franklin.) Pero el honor correspondiente al estamento no debe necesariamente relacionarse con una "situaci6n de clase".Que es 10 que gobiema la conducta de los hombres?" . Aspectos sustantivos del mismo ya han ido apareciendo al tratar los otros nodos..social. un documento clarisimo para entender como la etica protestante habia sido traducida en un ascetismo laico. y ha constituido con gran frecuencia. la base hasta del mismo poder de tipo economico. Max Weber trabaja con los preceptos del Pastor Baxter (contenidos en el "Christian Directory" y en la "Eterna paz del Santo") que son la 171 . tal como hemos observado.a las formas de "socializacion" que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre. pp. (. p.. la posesi6n de bienes en cuanto tal no es siempre suficiente. 203 y ss. Afirma Max Weber: "«Capitalismo» ha habido en China. En las pp. dentro de la division del poder. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo modemo. de los que hemos considerado significantes para orientar una primera aproximaci6n a Weber. (. tienen como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociaci6n y otorgar por ese medio a sus miembros activos determinadas probabilidades ideales 0 materiales (la realizaci6n de fmes objetivos 0 el logro de ventajas personales 0 ambas cosas. Algunas de las ideas de "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" fueron definitorias para abordar aquel nodo inicial que denominamos "l. por precaria que pueda ser a la larga esta "igualdad" en la apreciacion .228) EI desarrollo que hace Max Weber sobre los partidos. como veremos.. 10 que muchas veces signlfica una preeminencia honorifica. como la Argentina. donde los partidos politicos se han convertido en una de las vias de acceso a una fortuna personal. La etlca protestante y el espiritu del capitalismo Este es el ultimo nodo. Desde el marxismo. Pero no todo poder produce honor social. pero.42).) A la inversa: el honor social (prestigio) puede constituir. en Babilonia. Poseedores y desposeidos pueden pertenecer al mismo estamento y esto ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias." (ES.

10 que sirve para aumentar su gloria no es el ocio ni el goce. en cierto sentido. por ejemplo. con los elogios de Adam Smith a la division del trabajo.. el primero y principal de todos los pecados es la dilapidacion del tiempo: la duracion de la vida es demasiado breve y preciosa para afianzar nuestro destino. para la que posee.. contesta con una frase biblica que en su juventud le habia inculcado su padre. el tiempo es infinitamente valioso.) 173 . consista esta en 10 que quiera -y dejando a un lado el que la sienta natural mente como pura utilizacion de la fuerza de trabajo 0 de la mera poses ion de bienes (ecapital»j-. incluso en dedicar al suefio mas tiempo del indispensable para la salud -de seis u ocho horas como maximo. Perder el tiempo en la vida social. era un rigido calvinista: «Si yes a un hombre solicito en su trabajo. facil es reconocerlo.representa. Todavia no se lee como en Franklin: "EI tiempo es dinero". y esta virtud. En efecto: aquella idea peculiar -tan corriente hoy y tan incomprensible en si misma. veamos algunas de sus consideraciones c1aves sobre la traduccion religiosa de la etica protestante en los preceptos del Pastor Baxter y su conexion con los preceptos laicos de Franklin: "Segun la voluntad inequivocamente revelada de Dios." (EP.del deber profesional. No es solo la etica del capitalista la que va a producir el gran desarrollo de este sistema. tal como 10 expone en los pasajes transcriptos y en todos sus trabajos sin excepcion. p.. por que de los hombres se ha de hacer dinero. de 172 gran resistencia y lealtad para el trabajo. dentro del orden economico modemo. e la gloria de Dios. sino tambien el trabajador adecuado al mismo: ". deista sin matiz confesional definido. el resultado y la expresion de la virtud del trabajo. puesto que toda hora perdida es una hora que se roba al trabajo en servicio . por tanto." (EP. "Si se pregunta. 203 Yss.203). es la mas caracteristica de la «etica social» de la civilizacion capitalista. Encontrando una clara correlacion con la valoracion de la especializacion profesional. debe estar antes que los reyes». otro factor constitutivo del capitalismo modemo (ver EP. una significacion constitutiva. de una obligacion que debe sentir el individuo y siente de hecho ante el contenido de su actividad profesional. por ellos considerado como un fin de la vida querido por Dios . La ganancia del dinero -cuando se verifica legalmente. Pero volvamos a las consideraciones sobre "Los consejos a unjoven comerciante" de Benjamin Franklin. p.. honrados. pp. pero el principio tiene ya vigencia en el orden espiritual. segun dice.trabajadores sobrios.es absolutamente condenable desde el punto de vista moral. decimos. esa idea.242) Teniendo en claro que en segun el planteo de Weber los efectos de la Reforma sobre la constitucion del capitalismo son consecuencias imprevistas y no buscadas de la busqueda de la "salvacion de las almas" (ES. que. d 203/4) Weber conecta los preceptos del Pastor Baxter sobre el valor del tiempo y el trabajo. en "cotilleo".44/5) La referencia a la "pura utilizacion de la fuerza de trabajo" significa que el ascetismo religioso tambien se va a convertir en un precepto para los trabajadores. sino el obrar. Benjamin Franklin.. en lujos." (EP. constituye el autentico alfa y omega de la moral de Franklin. p.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "traduccion" en registro religioso de la etica protestante "operativizada" para los fieles.

10 siente subjetivamente como simple coaccion economica. pues. [EP.249). p. fuerza que era invertirlo en actividades productivas. puesto que ." (EP.237). dicha concepcion. los Estados Unidos de America. p. por 174 su parte el ascetismo laico fonnado a partir de la etica protestante habia ido derivando en un gusto por el derroche y la pura competencia pasional. En este caracter metodico de la ascesis profesional radica el factor decisivo de la "idea puritana de profesion. que muy a menudo le dan un caracter en todo semejante al deporte. asistio at nacimiento del «moderno hombre economico>" (EP. pues.. el capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso.213) La etica que combina la dedicacion al trabajo con el castigo del derroche ydel goce. le toea a uno en suerte. de la que el puritano fue el representante tipico y mas consecuente. Considera que. que las riquezag de este mundo alcanzasen un poder creciente y. Tambien parece haber muerto definitivamente la rosada mentalidad de la riente sucesora del puritanismo.descansa en fundamentos mecanicos. en ultimo termino. Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en ferreo estuche. fue favorable sobre todo para la formacion de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econornico). la lucha "contra el uso irracional" de las riquezas (EP. El ascetismo se propuso transformar el mundo. la «ilustracion».234] "El poder ejercido por la concepcion puritana de la vida no solo favorecio la formaci6n de capitales. p.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber "Dios no exige trabajar por trabajar.237). ya hoy exento de su sentido etico-religioso. la magnitud de este efecto no puede calcularse en numeros exactos. sino el trabajo racional en la profesi6n. EI Estuche ha quedado vacfo de espiritu quien sabe si definitivamente. 10 que es mas importante. El individuo renuncia a interpretar el cumplimiento del deber profesional. Nadie sabe 175 . en una disolucion del ascetismo laico en el utilitarismo (EP. es un factor potente para la acurnulacion capitalista: " . no (como en Lutero) en el conformarse con 10 que. Naturalmente. manto sutil que en cualquier momenta se puede arrojar al suelo».' ~ la inversa.Si a la estrangulaci6n del consumo juntamos la emancipacion del espiritu de lucro de todas sus trabas. En el pais donde tuvo mayor arraigo. p. sino. y la idea del «deber profesional» ronda por nuestra vida como un fantasma de ideas religiosas ya pasadas.. propende a asociarse con pasiones puramente agonales. no es extrafio. En todo caso. gozadores sin corazon "A juicio de Baxter. el resultado inevitable sera la formacion de un capital como consecuencia de esa coacci6n ascetica para el aborro. asi como la ascesis monacal de la Edad Media habia dado lugar a una importante acumulacion de riquezas y que esa acumulacion habia luego derivado en un "relajamiento" orientado al consumo (EP. En esta obra tambien va a encontrarse el pesimismo de Weber ante los desarrollos de la epoca en que escribe. como nunca se habia conocido en la historia. cuando no puede ponerlo en relaci6~ directa con ciertos valores espirituales supremos 0 cuando. p. Como el capital fonnado no debe gastarse inutilmente. la preocupacion por la riqueza no debia pesar sobre los hombros de sus santos mas que como" «un. p.232). Podemos cerrar con una cita que deja en claro el pesimismo al que haciamos referencia en el parrafo anterior: Especialistas sin espiritu. irresistible sobre los hombres. por disposicion divina. el afan de lucro.

Que entiende por el "sentido" de una acci6n? -Caracterice brevemente cada uno de los siguientes tipos de acci6n social: . -Respecto de la orientaci6n de la conducta de los hombres: .Que papel juega la construcci6n de "tip os ideales" dentro de las estrategias metodo16gicas del autor? *l.Tradicional.CuaIes son sus conceptos de "accion" y de "acci6n social"? -l. y si al termino de esta extraordinaria evoluci6n surgiran profetas nuevos y se asistira a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber quien ocupara en el futuro el estuche vacio. En este caso.C6mo relaciona Weber lucha y mercado? * Resuma las ideas de Weber sobre lucha de clases.Racional con arreglo a valores.Weber es "multicausalista". por el contrario.CuaI weberianos de clase.Que caracteristicas registra el "cuadro administrativo burocratico puro" en el tipo puro de dominaci6n legal? *Anal ice en detalle el papel de los "funcionarios" en el tipo de "burocracia pura". . desde una perspectiva macrosocial. Interrogantes estudio y actividades propuestas para el *Resuma las posturas de Max Weber.C6mo pondera Weber la concurrencia de los aspectos econ6micos y de los culturales? . .CuaI seria para Weber la forma corriente legitimidad en las sociedades contemporaneas? de *i. esta- .Racional con arreglo a fines. -l. *i. -i." [EP. -Considere los conceptos de poder. gozadores sin coraz6n: estas nulidades se imaginan haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jamas alcanzada anteriormente. dominaci6n legal con administraci6n analice en detalle "la burocratica" .Que papel juega el metodo hist6rico comparative entre las estrategias metodol6gicas de Weber? *Rastree y resuma las referencias a las relaciones sociales de lucha en los textos de Weber. -Analice ellugar del saber en el tipo de administraci6n burocratica pura . 176 es ellugar de los "profesionales" en "la dominaci6n legal con administraci6n burocratica"? *l.Explique por que se dice que la perspectiva de M.·Considere los conceptos 177 * i. pp.Que quiere decir Weber con "sociologia comprensiva"? -i.247/9] . dominaci6n y disciplina. los "ultimos hombres" de esta fase de la civilizaci6n podran aplicarse esta frase: «especiaIistas sin espiritu. *Entre los tipos de dominaci6n. -ExpJique que significa "administraci6n burocratica pura" "atenida al expediente".Afectiva. 0 si. . .i. sobre la orientaci6n de la conducta de los hombres. 10 envolvera todo una ola de petrificaci6n mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos.

(1992) Cuadernos de Sociologia 1. Editorial Revista de Derecho Privado.1. Los paradigmas de andlisis sociologico. *En relaci6n a las "clases" considere: · Concepto. Universidad Nacional de Cordoba.Explique la comparaci6n de Weber entre el "espiritu" del capitalismo originario y el que analiza a principios de siglo. · Conducta de clase. · Homogeneidad de clase. · Tipos de clases. (1992) Economia y sociedad. La sociologia como ciencia. Centro de Estudios Avanzados.CuaIes son los aspectos centrales de ]05 postulados de Benjamin Franklin que transcribe M.1. (1976) Max Weber. Weber. " Tesis Maestria en Sociosemi6tica.Cwil considera que es para Weber el papel .C6mo influye la etica protestante sobre la acumulaci6n capitaJista? ."Que factores confluyen en la constituci6n de los postulados que planteara Franklin? . • l. Weber? . (1951) La etica protestante y el espiritu del capitalismo.de la reforma protestante en relaci6n al capitalismo modemo? I *l. C6rdoba. Bihliografia Bendix. C. · Lucha de clases · Considere el lugar de la educaci6n y de los intelectuales en los planteos sobre clases de M. Lista. M. Aires. Max Weber respecto del papel de la "etica protestante" sobre el espfritu del capitalismo? . concretamente. Buenos Aires. Un acercamiento a los problemas de la comprension en las ciencias sociales. · Situaci6n de clase. .Que influencia postula. Cristiano. (1999) "La aprehension del «sentido» de /a accion social.Que relaci6n tienen con la acumulaci6n capitaJista planteos como los del Pastor Baxter? *l. Weber. Mimeo. FCE. 1. · Relaciones de clases. Ediciones Atenea. Madrid.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber mento y partido. C6rdoba. Amorrortu. 178 179 . Bs. R.

CAPiTULO V .

En j 1 183 . Lenin. Brevisimas referencias blografleas Antonio Gramsci naci6 el 22 de enero de 1891 en Ales. en partes aleatorias. I En 1911 se matriculo en Filologia Moderna en la Facultad de Letras de Turin.Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Por Roberto von Sprecher A. Es uno de los pocos intelectuales surgidos efectivamente en el seno de las clases subalternas que alcanza la categoria que el propio Gramsci va a denominar de intelectual organico de las clases subaltemas. Cagliari. y su posterior beca al mismo lugar. En 1913 ingres6 al Partido Socialista Italiano e inici6 una activa militancia por la causa proletaria. La mayoria de los intelectuales que lideraron movimientos revolucionarios eran de origen burgues (Marx. tuvieron que ver con alcanzar esa condicion. sede por entonces del mas importante y combativo proletariado industrial italiano. Una serie de situaciones. Castro) 0 de la nobleza (Kropotkin). creador de ideologia. como el hecho de que su hennano mayor fuera a cumplir el servicio militar a TUrin. poniendolo en contacto con' posturas y textos que no hubieran sido de tan facil acceso en Cerdefia. merced a una beca para "los estudiantes pobres de las provincias del antiguo reino de Cerdefia". en la isla de Cerdefia (Italia).

se orden6 el arresto de Antonio Gramsci. ciencias sociales de todo el mundo. pero clara y brillante una vez que se encuentra su hilo conductor. Gramsci fue elegido diputado por el Veneto (Venecia).' I Juan Carlos Portantiero considera que "«oriente» no es para Gramsci (. En octubre de 1922 se produjo la marcha de Mussolini sobre Roma y la toma del poder por el fascismo. esta la explicaci6n de la es~ritura de Gramsci. La elaboraelen teorica de Gramsci. . En noviembre de 1932 el gobiemo fascista ofreci6 la libertad condicional a Gramsci. siempre y cuando realizara un pedido de gracia. consecuentemente desde su perspectiva de militante revolucionario. censtrucclon y logro de la hegemonia En su doble caracter de teorico y militante. Al afio siguiente. el 25 de abril sufri6 una hemorragia cerebral. En 1926 es designado Secretario General del Partido Comunista Italiano y es detenido el 8 de noviembre de 1926. tuberculosis pulmonar.l. dificil y engorrosa de leer. Antonio Gramsci escribira en la carcel una obra que transciende largamente al marxismo. EI 21 de abril de 1937. Sin embargo. Los cuadernos de la carcel fueron inicialrnente divididos en seis vohimenes. B. no era el tratado de un aca- demico. arteriosclerosis. Gravemente enfermo. El fiscal fascista que pidi6 la condena de Antonio Gramsci aleg6 que habia que evitar que su mente pensara durante veinte MOS. ) una zona geograflca sino la metafora para aludir a una situaci6n hist6rica. en 1923. etc. en la actualidad. Gramsci se plantea dos objetivos que funciona como ejes de sus analisis y teorizaciones: Explicar por que la revoluci6n proletaria habia tenido exito en "oriente" (cuando en el texto usa este termino se refiere a Rusia y a su conversion en la Uni6n de Repiiblicas Socialistas Sovieticas) y por que habia fracasado en "occidente" (termino con el que se refiere Europa occidental) Y. frecuentes desmayos. segun una organizaci6n tematica . ' postenonnente el Instituto Gramsci public6 las obras en el orden cronologico en que fueron escritas. En 1919 el Partido Socialista Italiano adhiri6 a la Tercera Internacional a cuya fonnaci6n habia llamado Lenin.. curnpli6 su condena y fue puesto en libertad. abarca las. fragmentaria en cuanto eran notas relativamente sueltas.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social 1917 pas6 a fonnar parte del Cornite Provisional del Partido Socialista Italiano. era la teoria que un militante que pensaba para encontrar herramientas que le ayudaran a cambiar la realidad. En la carcel Antonio Gramsci escribia fragmentariamente en pequeiios cuademos. porque utihzaba claves para eludir la censura. se neg6 y fue incomunicado. c6mo elaborar estrategias adecuadas para el triunfo de la revoluci6n en "occidente". Bloque histerieo. incluyendo especialmente los estudios sobre comunicaci6n social. «Oriente» equivaIe a «las condiciones generales economicocultural-sociales de un pais donde los cuadros de la vida nacional son em- il 184 j t 185 .. y en el hecho de escribir en la carcel.. Desde marzo de 1922 Antonio Gramsci represent6 -en Moscu. B. y cuya influencia.at Partido Comunista Italiano (en el cual se convirtiera el PSI) en la Internacional. comenzando un peregrinar carcelario que s610 culrninara seis dias antes de su muerte. con trastomos digestivos. Murio el 27 de abril. sin dientes.

liderada por Lenin.... en la luchas de todos los trabajadores y explotados contra los opresores y explotadores. El historiador recien citado considera que "aunque la situaci6n europe a no estaba ni mucho menos estabilizada... " (Perry Anderson) 4 Por ejemplo. en Rusia. .] . el pasaje en cuesti6n era breve y aislado. hay que tener en cuenta que hay varios conceptos que A. habia triunfado una revoluci6n de inspiraci6n marxista. [. [de la III IntemacionaJ Socialista] el termlno hegemonfa se extendi6 -por 10 que parece ser la primera vez. Gramsci usa con.. van a ser sucesivamente fracci6n dominante la burguesla industrial (que habla desplazado a la oligarqula agro-ganadera) y la burguesla financiera. una poderosa Hnea de trincheras en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil. «EI termino [hegemonia] Forjado para teorizar el papel de la clase obrera en una revoluci6n burguesa.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Efectivamente. 187 186 .. [Gramsci participa de este Congreso y se podria segiln Anderson considerar que su tratamiento de la idea de hegemonla desciende directamente de las definiciones de la Ill Intemaclonalt [. en 1917. En «oriente». En «occidente». Segun Erick Hobsbawn durante el rnovimiento de marzo de 1917.... por 10 menos..» [Lenin]" Luego de la derrota de la revoluci6n de 1905. en 1920 resultaba evidente que la revoluci6n bolchevique no era inminente en occidente . el estado es todo y la sociedad civil. (mica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad conternporanea debe ser el dirigente y tener la hegemonia en la 'Iucha de todo el pueblo por la revoluci6n democratica completa. [. Gramsci tambien acentu6 mas elocuentemente que cualquier otro marxista ruso antes de 1917 el ascendiente cultural del que debe dar muestras la hegernonfa del proletariado sobre las clases aliadas [. no se introduce en un relato mas detallado sobre el predominio del capital. en el intento de explicacion de Gramsci. Aun ast.' la ocupacion del mismo y a partir de ello la construcci6n de la sociedad socialista. emplea ahora el concepto de hegemonla para un analisls diferencial de las estructuras del poder burgues en Oocidente. una relaci6n primitiva.] En el Cuarto Congreso.. principalmente en Alemania. en los ultimos cincuenta alios de la historia argentina. [. que acab6 con el zarismo: "Cuatro dlas de anarquia y de manifestaciones espontaneas en las calles bastaron para acabar con un imperio" y que "el costo humane fue mayor que el de la revoluci6n de octubre [del mismo ado]" (1998: 98). El triunfo habfa sido producto de 10 que Gramsci denomina "una guerra de movimientos". dominarr' por el consenso y s610 usan la finales de 1890 y hasta 1917. Senala Hobsbawn que "una oleada revolucionaria barri6 el planeta en losdos anos siguiente a la revoluci6n de octubre" (1995: 72) y en Europa oc~ cidental se produjeron numerosos movimientos revolucionarios. En una palabra. S Al leer los originales de los Cuadernos de la Carcel.] La consigna de la hegemonia del proletariado en la revolucion burguesa fue por 10 tanto una herencia polltica comun a bolcheviques y mencheviques en el II Congreso del POSDR en 1903. un rapido y violento avance sobre el poder politico. sera la del desarrollo del concepto de Hegemonia 3. esa situaci~n cali~~ada como «occidente» se presenta en cada naci6n en que «Ia sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del elemento economico inmediato»".] «EI proletariado. pero fueron reprimidos y fracasaron. EI proletariado s610 es revolucionario cuando tiene conciencia de esta hegemonia y la realiza. los aparatos hegemonicos) custodia cualquier «temblor del estado». (1999: 87) 2 En realidad fue un proceso que tiene sus momentos mas algid os de marzo a noviembre de 1917. " (1995: 77)...Gramsci extendi6 la noci6n de hegemonia ampliandola de su aplicaci6n original a las perspectivas de la clase obrera en una revoluci6n burguesa en contra de un orden feudal. C6mo se recordara habia un precedente para esto en las tesis de la com item. 3 Segun Perry Anderson "el termino hegemonia fue una de las consignas poUticas mas cruciales en el movimiento socialdemocrata ruso a partir de les.] . por el contrario. en 1922.. a los mecanismo del regimen burgues sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada. Gramsci. se volvio inoperante con el advenirniento de una revoluci6n socialista. en el caso del capitalismo la burguesia 0 una fracci6n de la misma". La f6rmula central. a traves de la cual alguna de las clases fundamentabrionarios y desligados y no pueden transformarse en trinchera 0 fortalelID>.al dominio de la burguesfa sobre el proletariado si aquella lograba confinar a este ultimo a un papel corporative induciendolo a aceptar la division entre luchas econ6micas y politicas en su practica de c1ase.. por primera vez en la historia.

de sus opintones. En su momenta veremos como plantea la hegemonfa y el Estado en sentido restringido y en sentido ampJiado. entre otros innumerables factores. cruerios de discriminacion y normas de conducta -en terminos de Gramsci. es la dominaci6n por cualquier medic. incluyendo la pura coerci6n. que tendiera a la sociedad sin clases. en sentido ampliado. La vision del Mundo de la clase dominante. ce d e espacios. 7 una guerra larga." (Engels. 1 Tomando la figura de la guerra de trincheras que fue caracteristica de la Primera Guerra Mundial (1914-1918).desde donde se puede lograr la direcci6n cultural de la sociedad' Gramsci lJega ala conclusion de que la "guerra de movimientos". hegemonfa y Estado. no era posible en los cados sentidos. frecuentemente. Y los obreros comen alegremente su parte de 10 que acarrea el monopoJio de Inglatena sobre el Mercado mundiaI en el terreno colonial. Por un lado en sentido restringido y. politica y cultural. convicctones. neficios. Esta hegemonia precaria por definicion. politica y cultural. 10.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social coercion como complemento. exactamente iguaI a 10 que piensan sobre la politica en general. se habian ida morigerando y los obreros empezaban aver satisfechas muchas de sus demandas. y que inclufa situaciones tales como el trabajo in'fantil durante jomadas de hasta 14 horas en las minas de carbon en condiciones infrahumanas. etc. y en este sentido usa muchas veces el termlno dominaci6n -sin previo aviso-. donde el consenso se va construyendo lentamenteo Y si bien la hegemonia es para Gramsci econ6mica. implica una negociaci6n. Grarnsci: hegemon fa en sentido arnpJiado refiriendose a la hegemon fa econ6mica. sino a partir del hecho de que la clase dominante cede be• . sos en que la clase dominante ejercia la hegemonia sobre el conjunto de las clases subaltemas. cuando dice que los obreros ingleses piensan 10 que piensan los 'burgueses. la conclusi6n era que en las situaciones en que el dominic" se basaba en la hegemonia (sociedades con una "sociedad civil" desarrollada) el triunfo de las "clases subalternas" solo seria posible a partir de la construccion de un "nuevo sistema hegemonico". que habfan caracterizado a gran parte de ese siglo.. EI numero de horas laborables por jomada se fueron reduciendo. Esto ocurre particulannente con los conceptos de dominaci6n.que orientan las practices. etc. que habia resultado exitosa en la Rusia zarista -con un regimen sustentado en la coaccion-. es exactamente 10 que piensan los burgueses. donde las posiciones se van conquistando lentamente. 1882) De 10 que esta dando cuenta Engels.0 . 9 maten ial es y/ 0 sun boliICOS. 0 dominic. Por otra parte hay terminos que los utiliza. los salarios aumentaron. fueron tanto resultado de las luchas de los obreros y de sus conquistas. Pues bien. Engels contestaba: "Me pregunta usted que piensan los trabajadores ingleses de la poUtica colonial. una transaccion. y hegemonfa en sentido restringido reflriendose a la hegemonia cultural. su ldeologla. Esto. el espacio clave de su logro es la Sociedad Civil -y el sentido comun del pueblo. a traves de la conquista territorial -como epla Indiao del dominio indirecto a traves de las relaciones economicas -como con Argentina-. Es la propuesta de pasar de la "guerra de movimientos" a la "guerra de posiciones". en senti do restringido. en sentido ampIiado. La dominaci6n en sentido restringido es aquella en que se domina por el consenso y la coerc~6n 5610 ~nciona compleme~tariarnente. con sentidos distintos. hasta la Primera Guerra Mundial. Hacia tines del siglo XIX las condiciones de explotacion extrema del proletariado por parte de la burguesfa inglesa. 6 Este es el uso de dominaci6n. segun el contexto. ardua y trabajosa. era la maxima potencia mundlal. 8 Aquf aparece el termino hegemonfa en los dos sentidos en que los usa. es de 10 que luego Antonio Gramsci iba a conceptuar como hegemonia. se legalizaron a las organizaciones obreras. que hasta entonces habfan acompanado a movimientos radicalizaclos. Consecuentemente. habla logrado formar parte del semido comun del hombre del pueblo. carta a kautsky. 188 189 . como de las ganancias que obtenian las empresas en la lnglaterra que. II dentro del lento proceso de construccion y de logro del t 9 Ya en la ultima parte del siglo XIX cuando Kautzky Ie pregunta a F. no es por un acto de magia que las clases subalternas ceden su consenso. no hay mas que conservadores y radicales IiberaJes. por otro. como el de filosofla. dentro de la legaJidad. adelantemos. Usted ya sabe que aquf no hay partido obrero. Engels sobre la posici6n de la clase obrera mglesa respecto de la politica de imperialismo lJevada a cabo por Inglaterra y que Ie habla permitido expandirse en todo el mundo.

pero al cederlos establecen la base de la precariedad constitutiva de toda hegemonia.con una visi. mas conveniente.que las practices que promueven esas ideas se desarrollen dentro del marco legal.. Asl. Esos espacios. durante el primer goblemo y parte del segundo de Juan DOmi?go ~er6n (de 1945 a. pero tam- Para A. Evita dignifica". de la dictadura. 1939: 131) 13 Dice Gramsei "si se quiere obtener su consentimiento y su colaboraci6n haciendo que la necesidad y la coerci6n se transformen en «libertad». organizaciones rurales. De cuaiquier manera. Esto es 10 que ocurri6 con 10 dictadura implantada en Argentina en 1976: la mayorlo de los 30. y no menos importante. Gramsci esta claro que la hegemonia no se 10gra de una vez y para siempre... De cualquier manera." Lo que claramente conecta con la necesidad converti~ en virtud . las guerrillas -que en ese momenta ya estaban 'derrotadas militannente. que el ~. de una dignidad que pennitfa a obreros y a "cabecitas negras" estar orgullosos de su condici6n. 10 Los beneficios materiales y simb6licos que se cedi6 la burguesia industrial nueva fracci6n dominante de la clase dominante. La burguesia debe ceder esos espacios como parte necesaria de las negociaciones. el campo en el que las masas deben desarrollar la estrategia de guerra de posici6n. sino se les puede aplicar el uso de la coerci6n dentro de terminos legales. etc. 193112002) 14 Esto se puede verificar en la historia argentina en un frecuente rnovimiento de dictaduraldemocracia. II Incluyendo espacios para la expresion de ideas. al menos en potencia. de la fuerza. mas alia de que pudieran producir una u otra operaci6n espectacular-. y esos espacios son espacios de luchas y competencias que pueden dar lugar a alternativas. justamente porque esas practices han rebasado la legaJidad.000 ~esap~ecidos no ~ran rniembros de las organizaciones armadas revolucionarias. Por ello. pero si dicho movirniento intenta pasar a aceiones violentas 0 a la lucha armada sera reprimido por las fuerzas armadas rIo policiales.los. se puede ceder espac~o a la exist~n~ia de un ~po de u~tra izquierda que promueve la destruccion del capitalisrno y la irnplantacion de la sociedad sin clases. a W1 nuevo . sino.. pueden ser el lugar desde el cual empiece a construirse una contrahegemonia. entonces. etc. se sintetizan en el sloganjusticiahsta. con un trabajo continuo en pos del mantenimiento del consenso. Esos espacios que cede la clase dominante. centros de estudiantes. que el mantenimiento de un orden indefinidamente a traves de la coercion.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social consenso. educacion. la implantaci6n de una dictadura suele dar lugar.eso de esosdesaparecidos fonnaban parte de los cuadros rnedios de slndicatos. segun el planteo contemporaneo de PIerre Bourdieu (sociolozo frances.12 que pennitieron mejorar las condiciones de vida de los obreros sin sacriflcar demasiados beneficios. como a otros grupos sociales que se encuentran en situaci6n de subordinaci6n respecto de Ia burguesfa). "Per6n cumple. sino que requiere ~er con~truida y lograda permanentemente. para lograr el consenso. salud. son justamente la posibilidad abierta a que se desarrollen visiones del mundo y organizaciones altemativas -en el sentido de altemativas a 10 dominante-. si no los ceden no logran el consenso. como mejores condiciones de trabajo. radicalmente opuesta a la de la burguesfa. siernpre -claro esta. sino tambien. No s610 se trataba de benefieios materiales.. para la burguesla en las democracias liberales occidentales la situacion de hegemonia resulta mas economica. ' sistema h egemoruco coman dad0 por esa b urguesia. como veremos luego. los cuadros 1 I 190 i ." (Portantiero. 14 bien res] en donde se expresa el confllcto social.6n del mundo. puede producirse una crisis de la hegemonia y eventualmente su perdida. j I 1 191 . las instituciones de la sociedad civil son el escenario de la lucha poUtica de clases. Gramsci senala que en esos momentos de coerci6n la cIase dominante aprovecha para "descabezar" -literalmente.en las c~ases dominadas. p~imeros alios de la decada del cincuenta). para la existencia de ' organizaciones con visiones del mundo divergentes. Porque la caracterizaci6n de una sociedad como sistema hegem6nico no supone postular un modelo absolutamente integrado de esta.a los intelectuales de las c1ases subalternas (las clases subaltemas comprenden tanto al proletariado. gracias a la "plusvalla" que extrafan de la exnlotacicn de los despues Ilamados palses del tercer mundo. a posteriori. verbigracia.P Caso contrario. su equilibrio inestable. etc. 2 En la sociedad civil "se estructura la hegernonla de una clase.

como Max Weber.no concibe una relaci6n necesaria de reacci6n activa dei hombre sobre la estructura. se quiebra el consen so y el bloque hist6rico tambien entra en crisis y desaparece. ya que en realidad concibe su desarrollo como Intimamente ligado y necesariamente interrelativo y reciproco. pensar la articulaci6n organica entre la estructura 16 y la superestructura. IS A. ~.. que buscan "fundar una teoria no determinista de la accion". terminos que no son por otra parte casuales si pensamos en los planteos de Marx] «separe» la estructura de las superestructuras.t'V (.. U..una relaci6n de mutua constituci6n entre estructura y superestructura. en 1993. organizados alrededor del concepto de bloque hist6rico. al mismo tiempo. da lugar a una relacion de causalidad rnecanicista haciendo caer al marxismo en los criticados vicios del de~ tenninis~o ~ositivista" (1999: 188) y considera que.) La afirmacion de las Tesis sabre Feuerbach sobre el"educador que debe ser educado" l. 1984: 238/239) Pero. con divers as reimpresiones posteriores. para no caer en una lectura idealista. Gramsci toma la noci6n de bloque historico de George Sorel." (Gramsci.de los medios de producci6n. y pubhcada por el Centro de Estudiantes de Ciencias de la Informacion. afirrnando la unidad del proceso real? El concepto de "bloque historico" construido por Sorel aprehende plenamente esta unidad sostenida por la filosofia de la praxis . 10 cual supone que comprende las fuerzas produetivas y las relaciones sociales de produccion. Es clave tener en claro como plantea Gramsci el nexo entre estructura y hegemonia. realizada por R. que. Port~tiero considera que el concepto de bloque historico permite a Gramsci superar "la dicotomia «arquitectonic a» de estructura y superestructura. En el planteo de Gramsci se constituye un bloque hist6rico cuando existe hegemonia de una clase fundamental. naturalizada. la labor cientifica de Gramsci se puede pensar junto a la de sociologos. permite sobre una situaci6n en que existe hegemonia. 192 193 .ls Se puede considerar que el concepto de bloque historico. por un lado Gramsci sostiene: ' 0 es verdad que la filosofia de la praxis [que son los terminos con que se refiere al marxismo en la mayor parte de la obra. .s.'I ESTADO EN S}XfIlJO RESTRINGlDO Hemos esquematizado en el cuadro de arriba los ejes de la teoria gramsciana.N. 16 Pensada en los terminos de Marx. En este senti do hay una cierta tension en sus esintelectuales de las clases subaltemas.~. pierde la hegemonia. Si la clase hegem6nica enfrenta una crisis organica y no puede resolverla. asi.C. entre seguir los planteos de Marx y su propia elaboracion que plantea -finalmente... crit~. plantea -en algunas de sus r '~ "!'1 1 j 17 Las citas sin referencia bibliograflca corresponden a una "Breve selecci?n de textos de Antonio Gramsci".Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorla Social SUl'EItESTKUCru RA (ESTADO EN SENTIDO AMPLJADO) DIRECCION + DOMINACION SOCIEDAll CIVIL FUNCJON DE CONSENSO HEGEMONiA ()IRECCI6N UEGEMONIA POLiTICA CULTURAL Y ECONOMICA (SI: CEDIN BENEFICIOS) INTELECnJALES DUtECCION POLITIC A Y CULTURAL ESTKucrURA ECONOMJCA ("LASES "'UNDAMEN'fALES SOCIEDAD l'OLiTICA FUNCION DE CORRCIO. que venian trabajando en la construcci6n de otro tipo de sociedad. (1999: 189) Respecto de las tensiones sefialadas. y por 10tanto las clases y su propiedad -0 no. von Sprecher.

siendo esta distinci6n de contenido y de forma puramente didascalica [didactical. por 10 tanto. Lo importante es que plantea. y practicamente con el testimonio autentico de Marx . en cuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologias la forma. para Gramsci. el consenso se construye y se 10· gra a nivel de la sociedad civil..entre tdeelcgfas organieas e ideo)ogfas arbitrarias. Y mas alla de plantear. creo. solamente Ia burguesia 0 el proletariado. que son necesarias a determinada estructura. de lograr consenso. 0 sea el conjunto contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de producci6n. " Volviendo al esquema. debemos que considerar que como ligaz6n entre la estructura y la superestructura. 0 algo similar. Dice. que 10 son por su ubicacion en las relaciones sociales de produccion.. las primeras se corresponderfan con la realidad historica (que se verifican en "los hechos hist6ricos reales") y. A nivel de la superestructura el bloque historico puede se divide en sociedad civil y sociedad politica. etc.En el caso del capitalismo son clases fundamentales. es decir. «queridas»: En cu~to hi~t6ricamen~e necesari as estas [las organicas] tienen una validez «pslcologica». puesto que las formas materiales no serian concebibles hist6ricamente sin forma y las ideolo~ias serian caprichos individuales sin la fuerza material. lIeva a reforzar la concepci6n de «bloque historico». como suponfa el que ocurrirfa con el marxismo: "Es preciso . se encuentran los intelectuales. e ideoIogias arbitrarias. que "las superestructuras son el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccion". afirmacion muy significativa. debe ser combatida teoricamente como un infantilismo primitivo. mas bien aisladas.. Si bien. mas 0 rnenos. distinguir entre ideologfas historicamente orgl\nlcas. raci?nalis~a. en cuanto es consenso logrado por alguna de las clases fundamentales.. insistentemente. ' Sobre ideologia nos extenderemos en un apartado posten or . adquieren conciencia de su posicion. Otra afirmacion de Marx es que una persuasi6n popular tiene a menudo la misma energia que una fuerza material.. luchan."! 18 Distingue -a nivel de la superestructura." (las negritas son nuestras) Frecuentemente resalta observaciones de Marx. tiene un vinculo organico con la estructura. Gramsci 194 19.la frecuente afirmacion de Marx sobre la «solidez de lascreencias populares» como elernento necesario de una detenninada situacion. orgamzan las masas human as. que avalarian una teoria de que estructura y superestructura se constituyen mutuamente: "Recorder -escribe para sl mismo.5 ." . en algun parrafo. como entre sociedad civil y sociedad politica. «cuando este modo de concebir tenga la fuerza de las creencias populares».Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social anotaciones. que la noci6n de bloque hist6rico supone una relacion orgdnica entre estructura y superestructura. rechazando las frecuentes explicaciones mecanicistas de 10 que el denomina el marxismo vulgar: "La pretension (presentada como postulado esencial del materialismo historico) de presentar y exponer cada fluctuacion de politica y de la ideologia como una expresion inmediata de la estructura. Los intelectuales organlcos penni ten la existencia de una relacion organica entre estructura y superestructura. podrlan realizarse historicarnente.la determinacion de la superestructura: "La estructura y la superestructura forman un «bloque historico». 10cual significa que para el s610estas dos clases tienen posibilidades de convertirse en hegemonicas. considera que existe un proceso dialectico entre estructura y superestructura en cuanto "reciprocidad necesaria". El analisis de estas afirmaciones. y cuya posicion reafirma ese consenso. forman el terreno en medic del cual se mueven los hombres.

tradicional. al burocrata de una oficina municipal. como los eclesiasticos antes de la revolucion industrial. la guerra de posiciones.. los mas ~umildes «administradores: y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente. y entre la sociedad civil y la sociedad politica. de la filosofia. 196 197 .. . 20 Aunque no pareciera evidente que son intelectuales. como el que la administra. en otras circunstancias. y el de la sociedad politica.. En sentido restringido es 10 que cornunmente entendernos por Estado gobiemo. aunque justificadas por las necesidades politicas del grupo dominante. constituidas por la sociedad civil. Es sistema social democratico-burocratico ha gestado masas imponentes no tod~ )ustificadas: por la necesidades sociales de la ~roduccion. . Un ejemplo.. a veces. pero. ha en~ontrado.ue representaba Gasalla en su program a televisivo de humor." A diferencia de los intelectuales organicos los intelectuales tradicionales son quienes fueron intelectuales organicos en un modo de produccion anterior. y que sle~pre trataba de poner a la gente en Fila gritandole "[atras! [atras!". i ! j .i Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorfa Social 1 plantea: "Se pueden fijar dos grandes pianos superestructurales. cuya fortaleza estarfa dada por la serie de casamatas y de trincheras que se levantan detras de el.debe sei'lalarse que en la nocion general de Estado entran elementos que deben referirse a la noci6n de sociedad civil.. en senti do ampJiado: "Por Estado debe entenderse no s610 el aparato gubernamental sino tarnbien el aparato "privado" de "hegemonla" 0 "sociedad civil" (.. pero. claro que al nivel de administradores." Esto tiene que ver con la imagen de la guerra de trincheras. al que ubica en la sociedad civil.P Estos traq.tes ~ que ademas aparectan como repre.Quh~nes son los intelectuales? Gramsci no esta usando el termino como suele q_tilizarse en el lenguaje diario. 10 son. en sentido restringido y. sentan~es de una ~ontmuldad historica no interrumpida aun por los mas comphcados y radicales Cambios de las fonnas politicas y sociales.I .. en la cual el Estado gobierno seria solamente una avanzada.. en sentido ampliado. sin importar la calidad de esa tarea. podriamos decir. el que se puede llamar de la sociedad civil. de hecho la actividad intelectual debe ser distinguida en grados tambien desde el punto de vista intrinsico. acumulada ( . podria. del arte." Sefiala: " . ) .. por poner a cada uno en su lugar en ciertos procesos. los intelectuales son todos aque1I0s que tienen como papel principal en la sociedad el de intelectuales. es decir la hegemonfa Revestida de coercion. ser la empleada publica ideologia. en realidad el papel de intel~ctual administrador pasa. solo parte de ellos tienen esa tarea como la central de sus vidas. en parte.. grados que en l?s momentos extremos de oposicion dan una verdadera diferencia cualitativa: en el mas alto grado se colocaran los creadores de las diversas ciencias.. ca a grupo sOCIa «esencial» al surgir a la historia desde la estructura econ6mica precedente y como expresi6n del desarrollo de esa estructura. y pueden ir de un gran sociologo. (Gramsci) 22" d .. pero no todos los hombres tienen en la sociedad Ia funci6n de intelectuales". 21 "Todos los hombres son intelectuales. Todos los hombres son intelectuales. a un maestro. categorias intelectuales ~r~xisten. y que corresponden a la funcion de hegemonia que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de «dominio directo» 0 de comando que se expresa en el Estado19 y en gobiemo juridico. a un periodista. etc.. En este sentido se podrfa decir que el Estado es igual a la sodedad poUtic:a mas la socledad c:ivil. ) En el mundo modemo la categoria de los intelectuales se ha ampliado de modo increible. que esta formado por el conjunto de los organismos vulgannente Uamados «privados»." Los intelectuales permiten el vinculo organico entre la estructura y superestructura. en el nivel mas bajo. por 10 menos en 1a historia hasta ahara desenvuelta. como el que la difunde.i" Puede ser el que crea 19 Hay que tener en cuenta que el termino Estado 10 usa.

en cierta medida.P La situaci6n que plantea de fondo Gramsci es explicar como la burguesla occidental tiende a sostener su dominaci6n por el consenso y. tendiente a poner fin a las divisiones intemas de dominados. la instruccion. desde el proletariado. la moral. En la base del desarrollo de estos pafses encontramos los cuadros de la civilizacion espanola y por. es aquel que 10 es por su necesaria existencia en las relaciones de producci6n de un determinado modo de produccion y. En el capitalismo serfan grupos fundamentales la burguesia y el proletarlado. en forma simultanea. la justicia. grupo fundamental en la estructura. Como forma de alcanzar efectivamente una sociedad sin clases.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social taran de ser captados por la nueva c1ase dominante.. de la sociedad polltica en ultima Instancia. estos intelectuales estan hgados al clero y a los grandes propietarios." Los Inteleetuafes organicos son los vinculados a un "grupo fundamental". es dable notar la ausencia de los intelectuales tradicionales. y. la explo21 198 199 . al contrario. caracterizada por la contrarreforma y por el militarismo parasitario. sus propios intelectuales organicos. es decir la filosofla y la ciencia de la epoca. del Estado en sentido restringldo. mientras que "en America del Sur y Central la cuestion de los intelectuales me parece debe ser examinada en cuanto a estas condiciones fundamentales: en America del Sur y Central tampoco existe una vasta categoria de intelectuales tradicionales. etc. etc. puede crear un [verdadero] Estado etico. pero la situacion no se presenta en los mismos terminos que en los Estados Unidos. pero que fueron luego perdiendo de vista con la mitificaci6n de la dictadura del proletariado. La categorla de los eclesiasticos puede ser considerada como la categoria de intelectuales ligada a la aristocracia terrateniente . es su lucha por la asimilacion y la conquista «ideologica» de los intelectuales tradicionales. por largo tiempo monopolizadores (durante toda una etapa historica que en parte se caracteriza por este monopolio) de algunos servicios importantes: la ideologia religiose.i:" tuguesa del 1500 al 1600.en realidad s610 el grupo social que se plantea el fin del Estado (gobiemo] y el suyo propio como una meta a alcanzar. Gramsci tiene en claro que para que desaparezca la dominacion. por 10 tanto. y de ahf el diverso equilibrio de los intelectuales en generaL Se dio una forrnacion maciza sobre la base industrial de todas las superestructuras rnodernas". promotores de la desaparici6n del Estado como eje central de su lucha. avanzando hacia la sociedad sin clases y sin Estado.. 0 sea dos categorias de intelectuales tradicionales fosilizados como en la madre patria europea. a partir de esta situaci6n se podrfa constituir un nuevo bloque historico. Este es un planteo en el cual los marxistas coincidian en el siglo XIX con los anarquistas.. y como predomina el latifundio."l.. y a crear un organismo social unitario tecnico-moral. ya 10 senalamos. con la escuela. Grupo fundamental para Gramsci. La base industrial esta muy limitada y no ha desarrollado superestructuras complicadas: la mayor parte de los intelectuales son de tipo rural. . su ausencia 10 habrfan retrasado en la America conquistada y colonizada por Espana: "En Estados Unidos. " La ausencia de intelectuales organicos habria facilitado el desarrollo de los Estados Unidos de Norteamerica. c6mo. un nuevo sistema hegem6nico. esta en vias de serlo: 0 que "Una de las caracteristicas mas relevantes de cada grupo. severa Gramsci " . asimilaci6n y conquista que es tanto mas rapida y eficaz cuando mas rapidamente elabora el grupo dado. la asistencia. con ext~nsas propiedades eclesiasticas. La mas tipica de estas categorias intelectuales es la de los ecleslasticos.Que quiere decir esto? Aqui Gramsci estaba planteando que al lograr la hegernonia y luego conquistar el Estado. los intelectuales del proletariado debian prornover la disolucion del Estado gobierno. la beneficencia. que se desarrolla en direccion al dominio. Las cristalizaciones aun resistentes hoy en estos paises son el clero y una casta militar.

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