TEORIAS SOCIOLOGICAS

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Introduccion a los clasicos
3° edicion

Coordinador: Roberto von Sprecher

Autores: Roberto von Sprecher Javier Cristiano Nidia Abatedaga Carlos Merlo

~Eojtorjal

Brujas

iNDICE
Pag .. Introduccion
Von Sprecher, Roberto Teorlas sociol6gicas: Inlroducci6n a los ciaslcos I Roberto von Sprecher, Nidia Abaledaga, Carlos Merlo, Jal/ier Cristiano - 3a ed. - C6rdoba: Brujas, 2005. 250 p. ; 21)(14 cm. ISBN 987-1142-91-9 1. Sociologia I. Abatedaga, Nidia. II. Merlo, Carlos III. Titulo COD 301.

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Capitulo I

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Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologlcas Javier Cristiano .•.

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Capitulo II
La Teoti~ Social de Karl Marx Nidla Abatedaga y Carlos Merlo A. Breves referencias biograficas B. La perspectiva metodologica de Karl Marx EI marxismo como teoria critica influencias samiento de Marx
Las principales

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te6ricas en el pen.. .. . .. .. y rela.. 40

10 2005 R. von Sprecher, J. Cristiano, N. Abatedaga, C. Merlo 10 2005 Editorial Brujas Primers edicion Impreso en Argentina ISBN: 987-1142-91-9 Queda heche el dep6sito que rnarca la ley 11.723 Ninguna parte de esta publicacien, incluido el diseilo de tapa, puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida por ningun medio, ya sea electromco, quimico, rnecanico, optico, de grabacicn 0 por fotocopia sin autorizacion previa.

Alcance del terrnino determinacion C. La propuesta teorica de Karl Marx Nota introductoria Acerca de la produccion en la sociedad EI modo de produccion Estructura material: fuerzas productivas ciones sociales de produccion Superestructura

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EEditoriaJ Brujas
editorialbrujas@amet.com.ar Tel.zfax: (0351) 4606044 - Pasaje Espana N° 1485 Cordoba - Argentina

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ideologica
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La mercancia y alineacion

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Un ejercicio de aplicacion del metodo: el estudio sobre el suicidio ........... ".........."""."" 4... y actividades propuestas para el : "": ": ....... B............. 5....... . E] mercado como condicion del calculo La dorninacion cratica . "...La concepcion de Marx respecto del cambio social: relaciones entre estructura material e ideologia Las clases sociales Interrogantes estudio ".. "" " ". A... Cristiano 1.. .....". clases...... "..." " . El desarrollo de la division del trabajo c.... ............." "... construccion y logro de la hegemonia " "" "... " . 121 123 La Sociologia comprensiva de Max Weber Roberto von Sprecher " " ""... 85 91 Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L..... Capitulo IV " " " "" Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Roberto von Sprecher " "... Interrogantes y actividades propuestas para el estudio " " " ."... . 2..... Bloque historico..."".1......... Capitulo 111 " "....... "Como debe pro ceder la sociologla? . y parti"...........:......" "... Division del poder. 8. ".... Brevisimas referencias bibliograficas 64 71 76 Propuesta para introducirse Max Weber " " Nodos y sefialamientos Acci6n social " " " Relaciones sociales de lucha . G Ula de Lec turn yeJerCIitaci .. 79 81 81 83 ".... Clases Relaciones de clases " 98 100 106 112 117 La etica protestante y el.... Brevisimas referencias biograficas ""....." "...... El problema de la solidaridad social b..............."" "" " ......." " " "... 123 124 127 143 146 152 153 15~! 162 162 165 171 176 181 183 183 185 185 a la teo ria social de " "... legal con administracion buro"......... cion 6 ..".. La'elaboracion teorica de Gramsci "...." Capitulo V " " " " " " ' ... Datos biograficos " "" Las categorias sociologicas fundamentales de la vida econornica " "" " " "". La obm de Durkheim: temas claves 3.. La naturaleza y el destino de las sociedades modernas a........ estamentos dos " " "....... ".....espiritu del capitalismo.. " ". Las formas anomalas de la division de] trabajo .. "". "..

y recomendadas por los auto res del texto. en tal sentido. Weber y A. Crisis no organic as y organicas del bloque historico. Su objetivo es facilitar a estudiantes de los primeros afios de la Universidad y al publico general no iniciado un acceso relativamente sencillo y breve a las teorias sociales de K. y actividades propuestas para el es- 9 .B. E. Gramsci. Es. en sf mismas irrernplazables. M. Durkheim. una preparacion para esas lecturas. 2. Causas y posibles resoluciones Interrogantes tudio 232 239 INTRODUCCION Este texto no pretende equipararse a los de relevantes pensadores que han escrito sobre los clasicos de la sociologia. Constituye una guia para la lectura de los originales de los chisicos. en cualquier caso recomendables. Marx. 0 un paso previo a la de revisiones mas complejas 0 completas de ellos.

CAPiTULO I .

EI desconcierto es ineludible cuando se trata de pensar la historia de la disciplina. sino las historias. tenerse por objeto a sf misma. esto es. ni puede existir. si de verdad queremos comprenderlos 0 expli. en fin. Necesitamos siempre identificar la epoca. Como consecuencia de 10 cual no solo hay riesgo de regresi6n al infinito (sociologia de la sociologia de la sociologia .). muchas. Por eso dice Anthony Giddens que la sociologia tiene la des. carlos.. las diferencias de teoria y metodo.. tantas como 13 . actividades de ciertas personas llamadas "sociologos". La norma vale por supuesto para la propia sociologia. lisa y llanamente. hacer sociologia de la sociologia (Gouldner. donde abundan las disputas y desacuerdos. Hay que mostrar como las detenninaciones e influencias sociales han impactado sobre la sociologia. el marco en que ocurren los hechos. 1973). libros que se editan y se venden y se leen y producen ei. 1987: 9). Porque la sociologia es -y en esto tambien hay consensoun fen6meno social entre otros. hay poco desacuerdo en un punto: las cuestiones sociales s610 se entienden en su contexto historico. 10 que significa. /a historia de la sociologia. concertante propiedad de "tener por objeto 10 que ella misma presupone" (Giddens. Sin embargo. sino que no existe. y hasta la contraposicion de objetivos. tos sobre sus lectores.. ideas.c.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociol6gicas por Javier Cristiano La sociologia es una disciplina polemica.::... Lo cornponen instituciones. que pasan a forina'r parte de la propia vida social que pretenden analizar.

y en su contexto la "sociologia". pero limitandose a la especulacion y aI margen del conocimiento estricto de la realidad social existente. por las razones que se indican aI final del capitulo. una entre otras. etc. y mucho menos que pudieran hacerlo los propios miembros de la sociedad. por un lado. A ningun campesino de la Europa medieval Ie parecia obvio que la sociedad pudiera "mejorarse". Lo que hoy nos parece evidente y fuera de discusion -por ejemplo.). cuya sede geografica es Europa occidental y cuyo punto de referencia intelectual es la revolucion filosofica de las luces. es la pretension de estudiar esos fenomenos "cientificamente". ajeno por tanto a cualquier exploracion propia del mundo que pueda alterar el dogma. Y por otro.no 10 era en absoluto hace tres siglos. debido a la proliferacion de ciencias y saberes como la sociologia. Todo esto es tambien producto directo 0 indirecto de la Ilustracion. y mucho menos aun que para eso haya que partir de un conocimiento "objetivo" y "neutral". que hay buenas razones para conocerla. Sapere aude ("atrevete a saber") es la expresion de Kant que sintetiza el espiritu de la ilustracion. no era solo un proyecto a futuro. sino tambien un proceso en marcha con hechos 15 . y parte de la revolucion que la sociologia promueve y de la que forma parte . entre otras cosas. ruptura con la filosofia social especulativa. modificarla y mejorarla. da lugar 'progresivamente a un nuevo modelo de humanidad. y se ha vuelto indiscutible. en este sentido. La sociologfa tiene tras si. y unas pocas obras "sociologicas". Y esas buenas razones no son otras que el deseo de intervenir en la vida social. que desde La Republica de Platen hasta El Principe de Maquiavelo habian intentado imaginar proyectos de "sociedad buena" (el buen gobierno. "Teorias Sociologicas". y mas precisamente de 10 que lIamamos. existieron siempre. La novedad que aporta el siglo XVIII y XIX. si la semilla ha prendido y hay ganas de profundizar. pero no siempre 10 fue. que para conocer la realidad tenemos que "observarla". y preocupacion intelectual por las cuestiones sociales. con las doctrinas conservadoras de base religiosa. Tambien esto forma parte hoy de nuestro sentido cormin. una autentica revolucion de la mentalidad occidental. Huelga decir entonces que no nos proponemos aqui presentar "la historia" de la disciplina. la distribucion justa. 14 La sociologia es una de las expresiones. Se trata de la informacion minima indispensable para ingresar al estudio de la sociologia. Que la vida social pueda conocerse en este sentido supone adernas que debe conocerse. de este proyecto. "atrevimiento" por ser exigente y arriesgado. I Una primera aclaracion. EI viejo hombre medieval. confiada en el poder de la raz6n y en la busqueda autonoma de la verdad mas alla de la tutela religiosa. con todo. en el mejor de los casos cognoscible pero de ningun modo alterable. Un proceso que requiere . sino indicar unos pocos hechos historicos.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas perspectivas teoricas (sociologic as) se apliquen. parte de un proceso intelectual y cultural mas amplio. Intenta romper. que hacian de 10 social un aspecto mas de la creacion. con las que luego puede construirse la historia. El cambio social. por tanto. pero que merece la pena en vistas a 10 que el propio Kant lIamaba "mayo ria de edad de la humanidad". La sociologia es. obvia pero importante: ideas sociales. actuar sobre ella. Iimitado a la verdad revelada del dogma religioso.

1913). economicas e mstltuc~onal~s) que equivalen ala eiecucion del programa revo]ucIOnarIO mas osado. un conocimiento cientifico de la sociedad: puesto que la re]ativamente simple y previsible sociedad mediev~ ~a dando paso a la compleja y vertiginosa sociedad ca. urbanisticas. que aun continua. 0 10 que es 10 mismo. la palabra "ciencia".. de si las ciencias naturales proporcionan un buen modelo para la ciencia. Si bien la Revolucion Industrial no es de por si un proyecto de cambio politico.1825) que esta entre los primeros (y para algunos fue el primero) en proponer explicitamente la idea de una "ciencia" de la sociedad. Lo que refuerza a su vez el interes de. proporcionaba ejemplo e inspiracion a un movimiento revo]ucionario continental. es decir: un conocimiento deductivo. fundado empiricamente y c?n capacidad predictiva. en e] si~ guienre apartado. definicion que introduce un concepto naturalista de 17 . I i ! t II o La primera que hay que resefiar es la de Henry Saint 16 Simon (1760 . 10 mismo que organizarla en escuelas te~dencias 0 tradiciones. basado en leyes generales invariantes. sino como "relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas". que paulatinamente se hace extrai'ia a sus propios artifices. Id obra de Max Weber parte de esta distincion e intenta su problematica conciliaci6n. produce unas transforinacio~es. Este conjunto de hechos y de ideas confonna el marco de referencia de la primera sociologla. y no solo p~ Saint Simon. scx:iales (demogr8. La pregunta de si existen esas leyes.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas consumados. La Revolucion Francesa de 1789 habfa marcado el hito de un cambio que ademas de sacudir la estructum legal y politica pre . y "ciencias del espiritu". se vuelve una necesidad mas imperiosa. La ciencia de la sociedad a que aspiraba era una reproduccion de las ciencias naturales.convIerta) en un conocimiento de las leyes generales que ngen todas las manifestaciones de la vida social. ha generado una intensa discusion desde los comienzos mismos de la sociologfa. H~cer una lista cerrada de auto res es siempre dificil y polernico. el baron de Montesquieu (1689 . contemporaneo de Newton para quien las leyes de la sociedad no deben entenderse como normas que se dan caprichosamente.st6n~as sin pretension (ni posibilidad) de aferrarse ~ leyes mvan~tes. Saint Simon identificaba a esa ciencia con una "flsiologia social". Como se vera en el capitulo correspondiente de este libro.capitalista (los privilegios feudales y monarquicos). conocer esa sociedad. social.iicas. que establecio una precisa separaci6n entre ciencias de la naturaleza. y trasfondo vital de los primeros desarrollos de la "socio]~g. Su formalizacion se debe a Wilhelm Dilthey (1833 . la de sus "padres ~nd~dores". La idea de que la vida social esta regida por "leyes" tiene sin embargo un precursor mas remoto.ia". En Saint Simon la filoso~a SOCIal especulativa se convierte (0 aspira a que se . a proporcionar una minima noticia de unas pocas obras. orientadas a explicar los fenomenos mediante leyes generales.1755). nombre que indica por sf solo el sentido que entonces tenia. A 10 que hay que agregar el impacto cada vez mas visible del desarrollo tecnico e industrial sobre lawida social. De modo que el especticulo de "los hombres haciendo su historia" era ya parte del ~scenario real de Ia Europa del XVIII y XIX. Por eso nos Iimitamos. ~ue tra~ d~ co"!prender el sentido de los hechos y realidades hi.pitalista. que de algun modo estan en el trasfondo de los autores que estudian los siguientes capftulos.

pues. pero a la que Comte comienza a dar contenido con una (para el) "ley fundamental de la historia": Ia "ley de los tres estadios". constituyen un precedente pintoresco pero importante de esa actitud: Montesquieu presenta alli con ironia la observacion que un hipotetico visitante de Persia podrfa hacer de la Francia de la epoca. sujetos a leyes naturales invariantes. Se trata de Herbert Spencer (1820 . empezando por el hecho de que es el inventor del vocablo "sociologfa". en Inglaterra. que habla promulgado en su momento Saint Simon.. a los que llama respectivamente "sociedades militares" y "socie~es industriales". contribuyendo a la toma de distancia critic a respecto del medio social. en el que esas creencias se reemplazan por fuerzas abstractas. Nacido nueve aiios despues de la Revolucion Francesa. Segun esta concepcion. sino que expresan un "progreso" entendido como desarrollo positivo. Spencer incorpora a este esquema la Idea. cuyo descubrimiento es el objeto especial de la observacion". las sociedades humanas atraviesan por etapas pre establecidas ("estadios"). e. El fin del proceso . como ciencia de la sociedad. que pone el conocimiento cientifico del mundo en ellugar que antes ocuparon la religion y la metafisica. La sociologia. y muerto en 1857. El proyecto de una ciencia de la sociedad tiene sin embargo en Augusto Comte su referente principal. Augusto Comte muere el mismo afto y el mismo pais (Francia) en que nace Emile Durkheim.:olucionista de la "supervivencia del mas apto". es el eje del "estadio positivo". los quimicos 0 los fisiologicos. de su vida politica y de sus costurnbres.progreso es el estadio "positive". Pero tambien tiene un continuador contemporaneo. con la idea.considerados con el mismo espiritu que los astronomicos. S~encer y s~ obra. como la "naturaleza" 0 la "humanidad". que significa que en el proceso de desarrollo social sobreviven los . aunque tengan en ellos representantes 18 19 . En perfecta homologla.elementos sociales que mejor se ajustan al entomo. Las ideas de "progreso" y "evolucion" no se limitan a Comte y Spencer. La ley de los tres estadios de Comte se transfonna en el en un proceso de dos momentos. los flsicos. para quien el universo (no s610 las soci~dades) tienen un principio rector.. es sucedido por el estadio "metaflsico". basado en la creencia en poderes sobrenaturales. es decir. supone una evolucion hist6rica orientada a la mayor unidad y mayor estabilidad de las sociedades.1903). consistente en la paulatina integracion de la materia en un todo coherente en que confluyen quietud (ausencia de movimiento) y armonia Esta idea metafisica. donde el conocimiento cientifico destrona al prejuicio y la mera opinion en el manejo de la "cosa publica".. debido a las posibles consecuencias practicas y pollticas de la idea. su mas encumbrado continuador al menos en el proyecto de una "sociologia cientlfica" (vease el capitulo dedicado a su obra). Una Idea que ha contribuido mucho a1 despresti~io de. la obra de Comte fija la idea de la sociologia como estudio de los fenomenos sociales '". aplicada a la sociedad. El estadio "teoI6gico". afln a la actitud de observacion y distanciamiento que caracteriza a la ciencia. De hecho las Carras Persas. en su idea de un progreso evolutivo que la ciencia social descubre como "ley".Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaJeza de las teorias sociol6gicas ley. que es condici6n y base de la sociologla. evolucion que para Spencer ha alcanzado su culminaci6n en la modema sociedad industrial. que Montesquieu publica en 1721. que bien puede justificar estados de cosas contrarios a nuestra idea intuitiva de la justicia 0 la dignidadhumana. que no solo se suceden con la inexorabilidad de las estaciones.

La nocion mas general de que las socieda.1831).) es solo la manifestacion exterior. Tambien Hegel ereIa en la existencia de un sentido y una direcci6n de la historia y las sociedades humanas.' des "avanzan". en los que trata de indentificar tipos y formas mas generales de interaccion social que de algun modo han precedido y prefigurado a corrientes conternporaneas como el "interaccionismo simbolico". que si bien no participa de ningun proyecto explicito de fundar una "sociologia". Simmel fue no solo compatriota y contemporaneo de Weber . La idea de Hegel sera retomada por Karl Marx. Lo que no resta interes y atractivo a una lectura de esas obras. y consiguientemente una mayor libertad. no consiguio.1918). que la convertira en la idea mas propiamente sociologic a de un desarrollo de las sociedades a traves de sucesivos modos de produccion (vease el capitulo dedicado a Marx). Es. se desprende de elIas en un proceso de autonomizacion que tiene la forma de la tragedia en el sentido que da a la palabra la antigiiedad clasica: un poder extrafio que surge de las acc~ones de los individuos pero que no responde a sus propios 20 ' 21 . un criterio discutible. Vilfredo Pareto (1848 . la referencia a Marx. Weber. A diferencia de . sin embargo. etc. que Simmel define como "tragedia de la cultura": las formas culturales. 0 por 10 menos que nos hablan en un lenguaje acorde a nuestras expectativas e inquietudes actuales. que acabamos de reseiiar. Por otro. Hay que hacer en tal sentido una menci6n a la obra de Wilhelm Hegel (1770 . que abordan los capitulos que siguen. La distincion es en parte cronologica (los "clasicos" suceden a los "fundadores") pero tambien es sustantiva: se supone que las obras clasicas son mas sofisticadas e importantes. a la hora de presentar la historia de la sociologia. desarrollando una obra que solo mucho m~ tar?e fue reivindicada como parte del acervo de la sociologia. de la etapa de los "clasicos". en el sentido de que la historia va de menas a y que el futuro tiende a ser mejor que el pasado. Residia el proceso en la dimension metafisica de un "Espiritu Absoluto". pero 10 minimo que puede decirse es que quedan fuera de los capitulos siguientes tres obras clasicas (al menos tres) de importancia ampliamente reconocida: las de George Simmel (1858 . Pero es verdad que si nos atenemos a la historia posterior de la sociologia (la que va desde el pri- mas mer tercio del siglo XX hasta hoy). las revoluciones politicas. en su caso. pero en cualquier caso permite orientar el esfuerzo introductorio en una direccion mas segura. Weber. hacerse un lugar en las instituciones academicas de la epoca.1936). y por que? El tema es objeto de una constante discusion en la que aqui no puede entrarse. Algo similar hay que decir de la seleccion de los autores clasicos: loa que obras debe atribuirse ese caracter. Es comun. distinguir la etapa de los "padres fundadores". de una mayor conciencia respectodel mundo.1923) y Ferdinand Tonnies (1855 . Spencer 0 Saint Simon. como cualquier otro. ha influido en la disciplina de un modo quizas mas perdurable que Comte 0 Saint Simon.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologicas Javier Cristiano emblematicos. una hip6tesis cercana a la idea weberiana de racionalizacion y a la marxista de cos ificac ion. Durkheim y Gramsci es muchisimo mas recurrente y constante que la referencia a Comte. orientada hacia la consecucion. mas. Por un lado. destinadas a expresar el espiritu y las apetencias humanas. que se desenvuelve en etapas sucesivas de autoconciencia de las que la historia efectiva de las sociedades (la formacion y declinacion de grandes imperios. sino tambien su amigo personal. es casi constitutiva de la ciencia social en su periodo de formaci6n. salvo al final de su VIda. un conjunto de breves y penetrantes anal isis microsociales.

por su parte. segun la cuallos cambios hist6ricos -y sobre todo las revoluciones politicas. y la que de hecho interesa a la sociologia. en plural. pero igualmente exigente. Aqui bastani decir que la idea de "ciencia" de los padres fundadores. entendida como conceptualizacion abstracta 0 "pura" que pueda aplicarse a sociedades muy diversas. ha sido ampliamente cuestionada a 10 largo del siglo XX. que parten de supuestos filosoficos distintos y que tienen ideas tarnbien distin23 22 . y tambien de algunos de los clasicos. aunque su obra fue eclipsada en gran medida por la de Max Weber. estan lejos de ser coherentes y unitarias. en cambio. la accion racional) y la "acci6n no logica". sino tambien en el presente. que va incrementandose con el tiempo y que surge del empleo de un catalogo de rnetodos y tecnicas precisas. La distinci6n fue adoptada expresamente por Weber. Que esto no se ajuste a la idea comun de "ciencia". III En todo 10 anterior hablamos de "sociologia" como si bajo ese nombre hubiese algo preciso y bien delimitado. para Pareto. Sin embargo. resultante de la asociaci6n espontanea e involuntaria de un grupo de individuos. encontramos un panorama variado y diverso de teorias distintas. Su proyecto fue tambien la construccion de una sociologia cientffica. Pareto ha quedado tambien en la historia de la ciencia social por su ''teoria de la circulacion de las elites". Es por eso que conviene hablar de "teorias sociologicas". El concepto de "sociedad". En su voluminosa Filosojia del dinero aplica esta idea general a las fonnas monetarias de la modema sociedad capitalista. designa a las relaciones sociales que resultan de una asociaci6n deliberada en busca de fines especificos. cuya distinci6n primaria. Wilfredo Pareto fue un economista importante que aport6 a esa ciencia algunos conceptos todavia en boga (por ejemplo el de "suboptimalidad"). No solo en los clasicos. En particular. Ferdinand Tonnies.tienen la logica perversa de instaurar siempre nuevas "elites". y no de una supuesta "Teoria Socio16gica". nuevas minorias rectoras que repiten la logica excluyente de las anteriores. es la de acci6n logica (aproximadamente. es raro que se defienda hoy el proyecto de ciencia como cuerpo de conocimiento unico. Por la primera entendia una forma de relacion cuasi natural. y las ciencias sociales en general. por 10 demas. y en particular con su supuesto central de un actor racional que busca deliberadamente la maximizaci6n de sus beneficios. que es la mas habitual en la vida social. en un momento especifico de su vida entre en conflicto con la economia. Algo que. La verdad es que la sociologia.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teortas sociologicas designios. y tiene afinidad con la distinci6n durkheimiana entre "solidaridad mecanica" y "solidaridad organica" (ver el capitulo correspondiente ). mas que hacernos desacreditar a la sociologia deberia hacemos pensar 10 que entendemos y debieramos entender por "ciencia". La mayoria de los comentadores ha destacado de su obra la contraposicion entre comunidad y sociedad. es reconocido como el autor de la primera doctrina sociologica alemana. no tiene por que ser negativo: la proliferaci6n de metodos y teorias diversas. unificada 0 en vias de unificaci6n. La critica a ese modelo de individuo es 10 que 10 lleva a la sociologia. mas 0 menos universalmente aceptado. expresa tambien un pluralismo sano y una invitacion menos rigida. a veces hasta contrapuestas. a su estudio y su cultivo.

proporciona la ventaja de saber desde el principio que la vida social no es unica ni unificable. (1973). Amorrortu. sino abrirlas.Javier Cristiano tas de 10 que es y debe ser la investigacion social. A. y que el sentido de las "teorias sociologicas" no es cerrar puertas. 24 . A. Las nuevas reg/as del metoda sociologico. BIBLIOGRAFIA Giddens. CAPITULO II . Buenos Aires. La crisis de la sociologla occidental. Amorrurtu Gouldner. (1987). Introducirse a los clasicos con el a priori de esta diversidad. Buenos Aires.

La Teoria Social de Karl Marx
Por Nldia Abatedaga y Carlos Merlo

A. Breves referencias

blograflcas Karl Marx nacio el 5 de mayo de 1818 en Treveris, Prusia. EI origen de su familia era judlo a raiz de 10 cual su padre sufri6 severas persecuciones en virtud de esta condicion etnico - religiosa. Posterionnente Marx abandono el judaismo y se convirtio al protestantismo.

Marx recibi6 Ia impronta familiar y debido a las expectativas que esta tenia respecto de que Karl Marx fuera abogado y heredara el estudio juridico paterno, se inscribi6 en la carrera de Derecho, en la Universidad de Berlin en 1836. Tambien estudio Filosofla, doctorandose en esa Universidad en 1841 con una tesis que fue W1 tratado filosofico sumamente concentrado y abstracto desde el punto de vista conceptual, que se diferencia claramente de los escritos posteriores de neto corte teorico - pragmatico, En el ambiente academico donde desarrollo sus estudios habia una clara influencia de Hegel, quien tenia un grupo de seguidores -los j6venes hegelianos- que dispensaban a su maestro un apoyo critico. Karl Marx adhiri6 al grupo de jovenes hegelianos de izquierda, entre los que se encontraban Bruno Bauer, L. Feuerbach , A. Ruge y
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La Teorla Social de Karl Marx Nidia Abatedaga - Carlos Merlo

M. Hess, quienes avanzaron mucho mas en una critica railic~. '. Marx no tuvo un recorrido academico universitario en cambio despues de doctorarse, en 1842. comenzo a escrib.ir en la "G~ceta Renana", peri6dico liberal -radical opositor al gobierno, en el que rapidamente se convirtio en Editor:- Jefe. Debido a sus opiniones politicas en octubre del rmsmo ano ~l gobierno prusiano cerro el peri6dico. ~os en~ayos pubhcados en ese periodico perfilaban ya los hn~~nl1entos gen:oo.e~ de su recorrido teorico posterior: opmiones con pnncipros democraticos y un fuerte tinte humanism, rechazaba el caracter abstracto de la filosofia hegeliana y se oponia a los comunistas ut6picos por considerar que llevaban adelante acciones polfticas prematuras. En ~843, despues de casarse, Marx fue expulsado de Alemarua y se traslado a Paris. Durante su estadia en Paris ~ontinuo .sus estudios sobre las ideas de los jovenes hegehanos e mcorpor6 dos nuevas areas de analisis: el socialismo y la economia politica. Alli tambien conoci6 a Frie~.ch Engels, militante socialista e hijo de un fabricante de tejidos que se convertiria en su amigo, colaborador y benefactor has~ el. final de su vida. En esa epoca Marx produjo obras academicas -muchas de elias publicadas despues de su muerte- en las que trat6 de desvincularse de la tradicion he~eliana, por ejemplo La Sagrada Familia y La Ideologia Alemana. Pero tambien escribio los Manuscritos de Economia y Filosofla de 1844 que integraban de un modo mas apropiado las tradiciones intelectuales en las que se ~~contraba inmerso y anticipaban su creciente preo~~pacIOn por la economia y por la condici6n de explotaCIOnde la clase trabaj adora. En 1845 el gobierno prusiano pidio al gobiemo frances 28

la expulsion de Marx, quien debio refugiarse en Bruselas. En esa ciudad radicalize aun mas su posici6n te6rico - poUtica: ingres6 al movimiento revolucionario intemacional como miembro activo y en la Liga Comunista. Esta ultima le solicit6 que escribiera junto con Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de 10 que resulto El Manifiesto Comunista de 1848.
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Despues de ser expulsado de Bruselas en 1849 se traslad6 a Londres, ciudad en la que permaneci6 hasta su muerte. Por esa epoca, el fracaso de las revoluciones politicas de 1848 incidi6 para que Karl Marx se apartara de la acti vidad politico - partidaria y comenzara a dedicarse al estudio te6rico meticuloso del sistema capitalista. Pasaba , mucho tiempo en la biblioteca del Museo Britanico estudiando centralmente la condiclon de los trabajadores bajo el capitalismo. De este periodo quedaron los trabajos preparatorios -que fueron posteriormente publicados con el nombre de Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Grundrisse 1857 I 1858 - que constituyen excelentes borradores de su obra cumbre: EI Capital. Critica de la Economia Politica, el primero de los tres tomos publicado en 1867 en Hamburgo. Los otros dos volumenes se publicarian despues de su muerte. En esta obra se realiz6 una profunda critic a y una interpretaci6n sociol6gica sistematica de la sociedad capitalista centrada en 10 que serfa una de sus categorias medulares de analisis: el trabajo, Hacia 1863 Marx regres6 a la actividad politica e ingres6 al movimiento internacional de trabajadores llamado la "Intemacional", que se desintegr6 en 1876. Algunos autores afirman que esta desintegraci6n conjugada con el fracaso de varios movimientos revoluciona29

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rios y su propia enfermedad, acabaron con la vida de Karl Marx, el14 de marzo de 1883.

B. La perspectiva metodolOgica de Karl Marx EI marxismo como teo ria critica
La teoria social de Marx. a diferencia de las ciencias burguesas, no tiene como objetivo la descripci6n objetiva de la realidad social, sino desarrollar un aruilisis critico de la misma para contribuir a su superacion por un orden social mas hwnano. Esta guiada por ideales politicos (la igualdad economica y la justicia social) y articulado sobre la base de una concepci6n filos6fica: el materialismo dialectico y un enfoque metodol6gico: el materialismo historico.

vista politico, un distinguido economista e historiador de la economia y de la politica, al mismo tiempo que un polemista y un periodista de garra. Su teoria social -a la que elaboro en colaboraci6n con su amigo Friedrich Engels- se nutrio de diversas corrientes de pensamiento relevantes en su epoca, Principalmente se destacan la influencia de la filosofia alemana (en particular del idealismo objetivo de Hegel y el materialismo de Feuerbach), la economia politica inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo ut6pico frances (Saint Sim6n y Fourier). De la filosofla idealista de Hegel, Marx adopto la concepci6n de la historia como un proceso regido por leyes dialecticas, caracterizado por inevitabilidad del cambio social y el progreso 1 de la humanidad. La dialectica va unida al concepto de totalidad, puesto que presupone que todo fenomeno historico y social cobra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse. Por ejemplo, las clases obrera y burguesa se oponen dialecticamente en el marco de una totalidad que las engloba (la sociedad modema capitalista). La categoria de totalidad situada a nivel logicoconceptual se presenta como una representaci6n te6rica dFI objeto de conocimiento, el sujeto real (la sociedad). " ... la totalidad concreta como totalidad del pensamienI La noci6n de progreso nace con 18 modernidad. La idea de progreso presente tanto en Marx como en sus antecesores i1ustrados Kant y Hegel, presupone la tesis de que el genero bumano se constituye a sf mismo conforme al incremento de la racionalidad de sus organizaciones politicas y sociales y al creciente dominio de la naturaleza externa, Esta concepci6n , se resume en la senten cia: "Historia es emancipacion, es Iiberaci6n de los hombres de su autoculpable minoridad, es progreso bacia la libertad."

EI objetivo de la teoria marxiana consiste en modificar el orden social burgues, que se basa en la explotaci6n del hombre sobre el hombre. pero no apelando exclusivamente al voluntarismo politico, sino apelando fundamentalmente al conocirniento cientifico de las tendencias de la historia y las leyes del cambio social. De esta rnanera, la teoria de Marx -que surge de las contradicciones sociales del capitalismo- se presenta como un saber con un impacto transformador sobre la praxis politica y social, que posibilitaria la modificacion -via la revolucion politica- de las relaciones sociales injustas.

Las principales inftuencias teoricas en el pensamiento de Marx
Marx fue un hombre polifacetico, que se destac6 no solo por haber sido un fil6sofo original, sino tambien acti30

(Urena, 1998: 26)

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10 ideal no es mas que 10 material transpuesto y traducido en La mente humana". EI principio del movimiento dialectico es la contradiccion existente entre las partes de una totalidad en desarrollo. (Marx. el proceso hist6rico y el cambio de las instituciones y sistemas de ideas se explican como . radican en las condiciones materiales de vida. en la instancia de sintesis resultante.econ6micos.Nidia Abatedaga .determina que ninguna instituci6n moral. este siempre presente en la representaci6n como prernisa". hasta llegar a nuevo momenta (sintesis) que constituye la negacion y la superacion del momento previo. la religi6n. reside en que en esta Ultima se rechaza la tesis idealista de que los fenomenos politicos. por 10menos durante el tiempo en que la mente se comporte de manera especuiativa. resurge una nueva contradiccion. la sociedad. 1857: 52) La diferencia entre la dialectica hegeliana y la marxiana. ad infinitum. son -en ultima instancia. te6rica. 10 cual no es mas que su manifestaci6n extema. (Marx. en cuanto a sus fundamentos. Para Hegel el proceso de pensar. 32 segun el procedimiento de los ingleses y ftanceses del siglo XVIII.consecuencia de las contradicciones existentes en la dimensi6n economica. "Mi investigacion desemboc6 en el resultado de que tanto las condiciones juridicas como las formas politicas no podian comprenderse por si mismas ni a partir de 10 que ha dado en llamarse el desarrollo general del espiritu humano. es un producto de la mente que piensa y que se apropia del mundo de unico modo posible que difiere de la apropiaci6n de ese mundo en el arte. pues condicionan la organizaci6n po33 . al que convierte incluso. perdura para siempre. antes como despues. bajo el nombre de <csociedad civil»h(Marx. En la dialectica materialista se opera una inversi6n respecto de la relacion entre 10 ideal y 10 material. sino que es su antitesis directa. el espiritu practice.. sino que por el contrario. sino que por el contrario es un producto de elaboracion que trasforma intuiciones y representaciones en conceptos. Para mi. 1857: 81) La dialectica materialista puede ser definida como una ontologia de la realidad social.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx to. tambien en el metodo teorico. que se contradicen y luchan entre si. tal como 10entendia Hegel. Todo tiene en sf mismo la semilla de su propia superacion. pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra en sf mismo. Para Marx. La dialectica tiene un caracter dinamico que -en tanto que ley de Iarealidad social. es el demiurgo de 10real. politica y/o econ6mica. como concreto del pensamiento. Desde el enfoque de la dialectica marxista. es in fact [en los hechos] un producto del pensamiento . tal como aparece en la mente como todo del pensamiento. desde fuera y por encima de la intuici6n y de la representacion. 1857: 66) "Mi metodo dialectico no s610 difiere del de Hegel. cuya totalidad agrupa Hegel. morales y culturales. En consecuencia. su autonomia fuera de la mente. Ahora bien. (en el plano conceptual: tesis y antitesis). EI todo. en la cual todos los fenomenos 0 procesos estan compuestos a su vez por otros fenomenos y/o subprocesos. los factores que priman en el plano de 10 social y 10 historico. El sujeto real. que se resuelve en una nueva sintesis y asi.. es necesario que el sujeto. bajo el nombre de idea en un sujeto autonomo. mantiene. puedan explicarse a traves de una 16gica del desarrollo autonoma de las relaciones economicas. a la inversa.

Marx 10 consid~raba como cl enfoque adecuado para fundar una ciencia critica y revolucionaria. comienza tambien aunque modificado y complementado con la dialectica tomada de Hegel. Marx no deja de reconocer su deuda con su maestro. dejando de lado el rol activo que el sujeto humane ejerce sobre la naturaleza y la sociedad. en la vida real. Me declare abiertamente. en 10 que toea al metodo de analisis. pues discipulo de aquel gran pensador.. 2 quien en su critica de la religion y de la filosofia de Hegel (a la que consideraba una forma racionalizada de teologia) efectuo la inversion de la relacion s. cuando trabajaba en la preparacion del primer tomo de El capita/.. al mismo tiempo que resulta transformado en ese proceso. al reconocer la importancia de los sentidos en el proceso cognoscitivo. se basa en la adopcion de la ciencia real y positiva. La apropiacion del materialismo de Feuerbach por par . Por su parte la distincion entre materiaJismo dialectico e hist6rico fue enunciada por el padre del marxismo ruso Plejanov.. " . J "Alii donde termina la especulacion. para descubrir asi el nucleo racional que se oculta bajo la envoltura mistica. del proceso practice de desarrollo de los hombres. observaba en el algunas falencias teoricas. Es necesario darle vuelta. afirmando que el punto de partida para el estudio de la humanidad debia ser el hombre que vive en el mundo real.. y llegue a incluso a coquetear aqui y alta.ujeto-predicado tal como la entendia el idealismo hegehano. en modo algunos obsta para que haya sido el quien. aunque -Ie reprocha. fue denominado concepcion materialista de la historia 0 materialismo historico por primera vez.reduce el conocimiento propiamente humane al plano de la contemplacion puramente teorica. a las que transforma. expuso de manera amplia y conciente las formas generales del movimiento de aquella. Marx argumenta que Feuerbach supera al idealismo. Terminan allt las frases sobre la conciencia y ocupa su lugar el saber real. se llevo a cabo luego de una rigurosa critica y revision del mismo. I)Marx estimaba a la filosofia de Feuerbach como un materialismo contemplativo. De este modo se origino 10 que mas adelante se dio en Hamar materialismo dialectico -la filosofia del marxismo (su ontologia y epistemologia). te de Marx. la exposici6n de la accion practica. por primera vez. 2 Las principales obras de Feuerbach son: Tests fundamentales para la reforma de la fllosofla y La esencia del cristianismo. Marx adopt6 para su ciencia positivas este enfoque.de ~otencias ideales como Dios 0 el Espiritu absoluto hegehano. La altemativa planteada por Marx. material. en la obra de divulgacion de Engels: Del socialismo utopico al socialismo ctentlfico. 34 35 .l'(Marx. que concebia a las ideas solamente como un reflejo de la realidad material. 1857: 82) El enfoque materialista adoptado por Marx tambien tiene sus raices en el pensamiento de otro joven hegeliano Ludwig Feuerbach.. Pero..Nidia Abatedaga * Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Utica y cultural de una sociedad. 27) 4 EI Metodo para investigar a la sociedad y la historia. aunque recalca que se debedepurar a la dialectica de sus presupuestos idealistas. con el modo de expresion que le es peculiar. pues -aunque en general. En ella dialectica esta puesta al reves." (Marx-Engels: La ideologia ale mana. 10 cual implica adoptar una perspectiva materialista. el cual aplicado al analisis de las cuestiones sociales e historicas recibio el nombre de materialismo historico".. del cual era el creador -y no la criatura. La mistificacion que sufre la dialectica en manos de Hegel. mas alla de su critica al idealismo hegeliano. Pag. tal como 10 expone en las Tesis sobre Feuerbach. en el capitulo acerca de la teoria del valor.

pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva. La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad hwnana 0 el cambio de los hombres mismo. no de un modo subjetivo.un mundo religioso y otro terrenal. sin un problema practice. Feuerbach brinda una respuesta esencialista y ahistorica. 1985: 666) III) En su intento por explicar el secreto de la religion. de la cual se sigue la posibilidad de que el hombre pueda cambiar el contexto social bajo el cual vive. la realidad y el poder.el factum de que las religiones tienen sus raices en relaciones sociales e historicas determinadas. sensorial. "Tesis 4: Feuerbach parte del hecho de la auto eItajenacion religiosa. no conoce Ia actividad real. el cual naturalmente. no es aceptable para Marx. bajo la forma del objeto. Pero el hecho de que el fundamento terrenal se separe de sf mismo para plasmarse como un reino independiente que flota en 37 . no como actividad hwnana sensorial. respecto de la verdad de los pensamientos y plantea que esa cuesti6n no es un problema de caracter teorico.(Marx. 1985: 666) "Tesis 3: La teoria materialista del cambio de las circunstancias y de la educacion olvida que las circunstancias las hacen los hoinbres y que el educador necesita. quien plantea que si bien la religion es una forma de alienacion. Feuerbach aspira a objetos sensibles. de la actividad critico-practica" . Marx propone una concepcion pragmatic a de la verdad. Es en la practica donde el hombre debe demostrar laoverdad.Nidia Abatedaga . La verdad de una 36 teoria se decide -segun Marx. Su labor co~siste en reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal. por el idealismo. 1985: 666) II) Marx rechaza la posici6n que considera tiene Feuerbach. "Tesis 1: La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo at de Feuerbach) reside en que solo capta 1a cosa. es decir. mediante la actividad critico revolucionaria. la critica a la religion permite comprender que esta no es sino una manifestacion ideal alienada que el hombre real tiene de sf mismo. Esta reduccion de la religion a una "esencialidad antropologica". realmente distintos de los objetos conceptuales. la realidad.dependiendo del hecho de que esta pueda probarse en la realidad. solo puede concebirse y entenderse racionalmente como practica revolucionaria" (Marx. Segun Feuerbach. Ademas plantea que la modificacion de esta forma de alienacion requiere de la transformacion radical de las relaciones sociales de las cuales surgen las creencias religiosas. del desdoblamiento del mundo en . 0 de la conternplacion.es un problema puramente escolastico. sino eminentemente practice. a su vez ser educado. (Marx. en contraposicion al materialismo. dejando de lado -sostiene Marx. como practica. en cuanto tal.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx un enfoque dialectico de la relacion sujeto-objeto. la terrenalidad del pensamiento -aislado de la practica. 10 sensible. De ahi que el lado activo fuese desarrollado de un modo abstracto. De am que Feuerbach no comprenda la importancia de la actividad revolucionaria. sus raices estan en las contradicciones sociales historicamente situadas. "Tesis 2: EI problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teorico.

Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. Por ende. de lUl modo <cgenerico»>." (Marx. Feuerbach no ve. plasmando el sentimiento religioso de por sf y presuponiendo un individuo abstracto. que el «sentimiento religioso> es. De este modo sostenia. quien no entra en la crftica de esta esencia real. segun el cual la actividad filosofica debe estar orientada a modificar el mundo. arrancando de su proceso de vida real. a las relaciones econ6micas reales. se parte del hombre real. La propuesta de Marx exige en su lugar. 1985: 667) Feuerbach. arrancando de aqui. aislado. obligado: lOA prescindir del proceso hist6rico. Pero la esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. aqui se asciende de la tierra al cielo. Es decir. por tanto. de 10 que se trata es de transformarlo. 1985: 667) .Nidia Abatedaga . al hombre de came y hueso. ni tampoco del hombre predicado. se representan 0 se imaginan. el abandono de esa perspectiva y la adopcion de un nuevo ideal rector. 1985: 668) El materialismo historico no era para Marx una teoria de una historia ya acabada." (Marx. muda. como un generalidad intema. 1985: 667) "Tesis 6." "Tesis 10: El punto de vista del materialismo rnodemo es la sociedad civil. es necesario tanto comprenderlo en su propia contradiccion 'como revolucionarlo practicamente. por tanto. al tomar como punto de partida explicativo del orden y la evolucion social. 0 templativo. "Totalmente al contrario de 10 que ocurre en la filosofia alemana. Asi. despues de descubrir la familia terrenal como el secreto de la familia sagrada. bajo la guia del punto de vista materialista dialectico. para llegar. por tanto. representado 0 imaginado. a su vez. base de las instituciones politicas y culturales. en su realidad. no se parte de los que los hombres dicen. es algo que solo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccion de este fundamento terrenal consigo mismo. ser ve. que une de lUl modo natural a los muchos individuos. Es." (Marx. que realmente actua y.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx independiente que flota en las nubes." (Marx. que desciende del cielo sobre la tierra. se expone tarnbien el desarrollo de los reflejos ideologicos y de los 39 20 La esencia solo puede concebirse. Feuerbach no logra desprenderse del enfoque con38 \ . la sociedad hurnana 0 la hurnanidad social. hay que aniquilar te6ricamente y practicamente la primera. pues. IV) Marx entiende que -a pesar de su critica del idealismo-. el conjunto de las relaciones sociales. pensado. 1985: 667) "Tesis 7. "Tesis 11: Los filosofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. por ejemplo. sino una herramienta de analisis con el cual ordenar el material empirico que prove fan los hechos historicos y que permitia ordenar esos datos bajo las etapas de la evolucion social. se evitarian los errores cometidos por los empiristas e idealistas. conforme al cual la labor de la filosofia se reduce a interpretar la realidad. el del materialismo modemo. un producto social y que el individuo abstracto que el analiza pertenece a una determinada forma 'de sociedad." (Marx.

1857. la epoca de la burguesia. Nuestra epoca. Marx 10 complementa con otra tesis fundamental que postula a la lucha de clases como motor del cambio social". 5-6) 41 . Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. A este principio metodologico al que denomina "hilo conductor de mis estudios". se parte de la conciencia como del individuo viviente. sin embargo por haber simplificado las contradicciones de clase. 67 y 68) 40 5 "La historia de todas las sociedades hasta nuestros dias es la historia de las luchas de cIase. resulta la transformaci6n del orden juridico-politico e ideologico. bajo la accion de determinadas condiciones. la relacion entre los elementos componentes de la infraestructura y entre esta y la superestructura es definida por Marx como de determinacion: "En la produccion social de su existencia.Nidia Abatedaga . la apariencia de su propia sustantividad. De la tension entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de propiedad y entre la infraestructura y la superestructura." (Marx. Hombres libres y esclavos. al cambiar esa realidad. necesarias e dientes de su voluntad. las viejas condiciones de opresion por otras nuevas. Desde el primer punto de vista. Sus condiciones son los hombres. maestros y oficiales. La moral. no ha abolido las contradicciones de clase. Friedrich: EI manifiesto comunista. Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. se distingue. que se enfrentan directamente: la burguesla y el proletariado.. Pag. mantuvieron una lucha constante. velada unas veces y otras franca y abierta. No es la conciencia la que determina la vida. patricios y plebeyos. Marx apela a un macro mecanismo (Marx. 0 una accion imaginaria de sujetos imaginarios como para los idealistas". Unicamente ha sustituido las viejas clases.ia. sino la vida la que determina la conciencia. en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre. senores y siervos. Ahora bien. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo.. Karl. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida. que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal. (Marx. 1970: 26 y 27) que se funda en la contradiccion dialectica existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion. como 10 es para los empiristas.la base economica de la sociedad. La modema sociedad burguesa. la cual se resuelve si se concibe a la lucha de clases como una manifestacion en el plano superestructural de las contradicciones presentes en la base econ6mica. la metaflsica y cualquier otra ideologia y las fonnas de conciencia social que a ellas corrcsponden pierden. todavia abstractos.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx ecos de este proceso de vida.y entre esta y el marco institucional politico y juridico montado sobre ella. su pensamiento y los productos de su pensamiento. proceso empiricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. .. sino que los hombres que desarrollan su produccion material y su intercambio cambian tambien. lucha que tennin6 siempre con la transfonnaci6n revolucionaria de toda la sociedad 0 el hundimiento de las cIases en pugna . sino en su proceso de desarrollo real y empiricamente registrable. Esto puede entenderse como una contradiccion en el pensamiento de Marx. desde el segundo punto de vista. los establecen determinadas relaciones. la religion. pero no vistos y plasmados a traves de la fantasia. relaciones de produccion rresponden a un detenninado estadio evolutivo / hombres indepenque code sus Alcance del termlno determinacion I Para explicar la evolucion social y el cambio social. asi. se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su ~oncie~c.Engels. la historia deja de ser una coleccion de hechos muertos. que es el que corresponde a la vida real. Tambien las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida.

. La totalidad de esas relaciones de produccion constituye la estructura economica de la sociedad. pero dejando a la base economica el rol pel componente que posee una primacia ontol6gica y analitica frente a los otros niveles de la totalidad social. e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes. propia de un materialismo mecanicista." (Marx. relaciones de produccion. despues de ganada una batalla redacta la clase dominante. el factor que en ultima instancia detennina la historia es la producci6n y la reproducci6n de la vida real.eoneeptuales del pensamiento de este autor. y tiene el objetivo central de aportar al lector una introduccion inicial -primaria y rudimentaria. se ve fuertemente relativizada si se torna en cuenta las siguientes consideraciones realizadas por Engels: . tomando a la base como la causa mecanica de los fen6menos superestructurales. etc. las Constituciones que. sino que tiene el caracter de una sintesis orientada a rescatar algunos aportes sociologicos que realiz6 a traves de su obra. las fonnas juridicas. acaba imponiendose como necesidad el movimiento economico. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores.. las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un. El modo de produccion de la vida material detennina (bedingen) el proceso social. 43 42 . " . 1957: 66) Este fragmento permitio que se hicieran interpretaciones de esta relacion como si fuera causal. 1890) Por 10 tanto.vida en general. segun la concepci6n materialista de la historia. La selecci6n tematica realizada en este capitulo tampoco pretende constituirse en la unica opci6n posible de lectura del abundante material eserito por Marx. pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta -las formas politicas de la lucha de clases y sus resultados. c. parece mas adecuado entender las relaciones entre los distintos niveles de una totalidad socio hist6rica -fuerzas productivas. convert ira aquella tesis en una frase vacua. economicista y reduccionista." (Marx. en el que a traves de toda la muchedumbre infinita de casualidades . la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) juridico y politico. absurda.sistema de dogmas. politico e intelectual de la . los que a su vez re-accionan sobre la infraestructura economic a.. La situaci6n econ6mica es la base. filosoficas.ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas hist6ricas y detenninan predominantemente en muchos casos su forma. Pero esta lectura determinista. las teorias politicas. marco juridico-politico y fonnas de conciencia socialcomo articulados dialecticamente entre sf. juridicas. Si alguien 10 tergiversa diciendo que el factor econ6mico es el unico detenninante. aunque esta es el detenninante que opera en ultima instancia y por 10 tanto no deun modo mecanico.Nidia Abatedaga • Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx fuerzas productivas materiales..al recorrido de algunos de los aportes te6rieo . Ni Marx ni yo hemos afinnado nunca mas que esto.. y a la cual corresponden detenninadas formas de conciencia social. abstracta.. La propuesta teo rica de Karl Marx Nota i~troductoria Lo que aqui se presentan son algunos aspectos de la propuesta teorica desarrollada por Karl Marx que no pretende ser exhaustiva ni analitica sino mas bien descriptiva.

su compoctamiento hacia el resto de la naturaleza. EI primer estado de hecho comprobables es. es decir. a traves de la critica de las categorias econ6micas. Marx. ademas. 44 . la organizacion corporea de estos individuos y. (Marx. todos sus actos y su modo de conducirse son producto de su conciencia (Marx y Engels. enfatizando en la' reproduceien material de la existencia fisica de los individuos. lPor que empieza Marx analizando la produccion para explicar como funciona la sociedad? En consonancia con su critica al idealismo hegeliano segun el cual las relaciones entre los hombres. histerice de la sociedad.. Para comprender la 16gica. por la religi6n 0 por 10 que se quiera. como consecuencia de ello. la lectura complementaria del material que se cita aqui como referencia bibliografica. porque en el se encontrara el desarrollo acabado de las ideas del autor a la vez que permitira al lector la realizacion de analisis adicionales. natural mente.Cit. por tanto. no como el resultado del hacer de los hombres. Se cornenzo a redactar el23 de agosto de 1857. Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia.. K. Esto se lograria exponiendo el sistema de la economia burguesa de manera cotica. surgidos directamente de la letra del propio Marx.es su preocupaci6n por desarrollar la "teoria del valor trabajo". es decir. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que (y este es 'el primer hecho hist6rico) comienza a producir sus medios de vida. Esto fue afirmado en una profunda critica que Marx hace a los Economistas Clasico. la existencia de individuos humanos vivientes. Marx afirmara que "La primera premisa de toda historia humana es. 1970: 18).en la "Introduccion de 1857.y los hechos sociales como dados naturalmente y no como producto de la historia.6 Marx bosquej6 un plan de exposicion en el que desarro1l6 los principios generales de la logic a con la que pensaba el capitalismo y que funciona como hilo conductor de sus razonamientos. Coherente con esta critica Marx estudia los individuos del siglo XVIII como el resultado del desarrollo historico que muestra la disolucion de las formas de sociedad feudal y la evoluci6n de fuerzas productivas desplegadas desde el siglo XVI cuando. Lo segundo es que la satisfaccion de esta primera necesidad requiere la 45 Acerca de la preducclon en la sociedad El eje del analisis de gran parte de la produccion teorica de Karl Marx -sobre todo desde 1857. como opera el capitalismo era necesarlo analizar la sociedad desde una perspectlva macro sociol6gica. para 10 cual fue necesario desmenuzar la logica del sistema capitalista de producci6n de mercancias.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Se sugiere. Op.Nidia Abatedaga . aun de un modo incipiente.. comenzaron a producirse los cambios que harlan posible que la sociedad europea llegue al siglo XVIII con una forma de sociedad capitalista basad a en el trabajo asalariado. a quienes acusaba de sostener que los individuos aparecen como puestos por la naturaleza --conforme a ella. 1997: 116) Despues de 15 anos de estudios sobre la economia capitalista -y habiendo escrito otras obras no estrictamente dedicadas a la economia. Grundrisse. a la vez que entenderla como consecuencia del desarrollo 6 La lntroducci6n se encuentra en un cuademo inicialado con una M.

Adam Smith. para Marx existe consumo durante el proceso productivo: el sujeto que trabaja consume sus capacidades fisicas y mentales y tarnbien se consumen los medios de produccion (materias primas y herramientas). Sin embargo. la distribucion aparece como distribucion de los productos y de tal modo. Marx afirmara que este produce la necesidad de una nueva producci6n y la producci6n crea el material que se va a consumir (el objeto) y el modo en que ese objeto debe ser consumido.. EI analisis que realiza comienza con una critic a a los Economista Clasicos (David Ricardo. como independiente de la produccion. El tercer factor que aqui interviene . entre padres e hijos.Nidia Abatedaga .. estudiar un particular modo de produccion. antes de ser distribuci6n de los productos (en la etapa anterior a la produccion y anterior a la produccion misma) la distribucion es: 1) Distribucion de los instrumentos de produccion: confonne la clase social a la que cada individuo pertenece. Con relacion al consumo del producto elaborado.. a procrear: es la relacion entre hombre y mujer.. es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres. tanto los modemos como los antiguos y consiste en que "Toda produccion es apropiaci6n de la naturaleza pot parte del individuo en el seno y por intennedio de una forma de sociedad detenninada. lafamilia . Stuat Mill. que el estudio que realizan de estos cuatro momentos es lineal: ". entre otras posibles. 1957: 5) A esta idea sostenida por 10 economistas clasicos Marx contrapondra un razonamiento que muestra como los cuatro momentos confonnan una unidad dialectica. entraria en la produccion como capita47 I j .1aproduccion aparece como el punto de partida. el consumo como el punto terminal. por ejemplo el capitalismo.. Distribucion.. 1857: 5) A Marx esta separaci6n analitica 7 entre "produccion en general" y "producci6n particular" Ie sirve pam mostrar que el capitalismo es solo una forma..29) Para analizar la produccion como categoria sociologica es necesario distinguir entre 10 que Marx denomina la "produccion en general" y la "producci6n en un estadio detenninado del desarrollo social". etc. en lineas generales. permite ver cuales son los elementos comunes a otros modos de producci6n Y cuales son los aspectos especlficos de este modo en particular. 1 I j 46 .. que 10hace diferente de otros que se desarrollaron en otros momentos de Ja historia humana. Comienza analizando la producci6n en general y la divide en Momentos de la repreduecien eeonemlea de la sociedad. de los que afirmara. Si se toma ahora la dupla Produccien y Distribucion Marx afirmara que segun una concepcion superficial.. que existen en todas las formas hist6ricas cono7 Se afirma que la separaci6n es s610 "analltica" porque en realidad no son dos cosas separadas: la "producci6n en general" se encuentra desplegada en un modo de "producci6n particular".. Cambio y Consumo. en que la sociedad satisface sus necesidades.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx adquisici6n del instrumento necesario y esto conduce a nuevas necesidades . 1970 : 19.). Considerando en primer lugar la relacion entre Produccion y Consumo. " (Marx y Engels. la distribucion y el cambio como el termino medio .. Por esta raz6n." (Marx. 28. propio de un determinado momento historico. cidas a 10 largo de la humanidad: Produccion. La primera es una abstraccion que pone de relieve 10 cormm a todos los modos de produccion a 10 largo del desarrollo de la humanidad." (Marx.

Pone en accion las fuerzas naturales que forman su corporeidad. Por ejemplo la tierra. 3) Los Medios de trabajo: Es el elemento que media la relacion entre el sujeto que transfonna y el objeto 49 . quienes van a producir y en que rubros: industria. as! como hay cambio de productos (materias primas por ejemplo) para obtener el producto acabado. sino que constituyen las articulaciones de una totalidad.eiones soeiales de produeelen y rela- EI modo de produccion El Modo de Produccion es defmido por Marx como: "El modo como los hombres producen sus medios de vida y depende.Nidi" Abatedaga . esto es.. agro. la distribuci6n.. de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. 1857: 20) Y ademas aclara que. sin negar las relaciones entre ellos que se han establecido hasta aqui. 0 sea. ante todo. los brazos y las piernas. sino que tambien debera considerarse la ideologia. Los elementos simples del Proceso de trabajo son: 1) La actividad orientada a un fin. el punto inicial del proceso. el intercambio y el consumo sean identicos. de estos cuatro momentos. . la produccion esla mas importante. donde se cambian actividades y capacidades de los sujetos para producir. Esto se logra cuando cualquier hombre .. diferenciaciones dentro de una unidad. Marx afirmara que "no es que la produccion. En otras palabras.). 1970: 18) Este modo de produccion no de48 Para analizar este aspecto de la sociedad.. si un pueblo conquistador divide al pais entre los conquistadores e impone as! una detenninada re~ particion de tierra. la cabeza y la mana para transformar un objeto cualquiera (por ejemplo materias de la naturaleza) en productos que satisfagan sus necesidades. I Los elementos que confonnan la Estructura Material son las Fuerzas Productivas y las Relaciones Sociales de Producci6n mientras que en la superestructura ideologic a encontramos las formas de conciencia social y el Estado." (Marx. Marx desarrolla el concepto de Proceso de Trabajo cuya finalidad es la de producir objetos utiles (10 que Marx llamara "valores de uso"). etc. sino que tambien hay cambio en la produccion misma.Carlos Merlo La Teorta Social de Karl Marx lista (si posee la propiedad de los instrumentos de produccion) 0 como asalariado (si no los posee) 2) Distribucion de los miembros de la sociedad entre las distintas ramas de la produccion (Por ejemplo. la madera del arbol son objetos naturales. el Modo de Producci6n posee una estructura material (econ6mica) y una superestructura ideologica. ' be considerarse solamente en cuanto es Ia reproduccion de la existencia fisica de los individuos." (Marx. Si se considera ahora la relacion entre Producci6n y Cambio Marx afirmara que este Ultimo no es solo aquel momento que pennite que la mercancia este en manos de los consumidores. En sintesis. Estructura material: fuerzas productivas . el trabajo mismo que el sujeto realiza para modificar un objeto y adaptarlo a su necesidad 2) El Objeto de trabajo son las cosas que el sujeto transforma para satisfacer sus necesidades.

La segunda forma 51 I .. (Marx. cuya expresi6n juridica es la propiedad. edificios. por medio del trabajo. los Instrumentos. Es una relaci6n entre personas y no entre cosas. redes de tendido electrico 0 telefonico . es decir. 2) Los objetos de trabajo.. que incluyen fuerzas naturales (la caida de agua de un rio 0 la fuerza e6lica producto del viento. Todas estas fuerzas productivas tambien suponen el desarrollo de un conocimiento social. un proceso de producci6n capitalista. 1986: 133) 4) El resultado del proceso. es decir. a 10 que deben sumarse los metodos que los trabajadores utilizan para producir y el conocimiento 0 Know How Social (el "saber como") producido. Para Marx hay diferentes fonnas de propiedad y que dependen del momenta hist6rico que estemos analizando. en este caso. etc. etc.) y la materia prima que es todo aquel objeto "filtrados por un trabajo anterior.' (Marx. rutas. debido a que excluye de 10 definido como propio a todos los demas sujetos. porque de hecho nadie Ie dice a su casa "vos sos mia" sino que se 10 dice a los dernas sujetos. que ya experimento. Esta forma de propiedad presupone la existencia de una gran masa de tierras sin cultivar . permitiendo un desarrollo mayor de 1a fuerza de trabajo humana. acumulado y enseiiado socialmente para desempefiar el trabajo (los diversos trabajos en general).). "La primera forma de propiedad es la propiedad de la . que esta objetivado. 1986: 133) Estos elementos que entran en el proceso de trabajo confonnan las Fuerzas Productivas: 1) La Fuerza de Trabajo. etc. Los medios de trabajo tambien son las condiciones materiales generales que penniten el desarrollo del proceso productivo: instalaciones. los frutos de arboles.tribu. Estas Relaciones Sociales de Produeeion son: ! ·1 1 1) La Propiedad es una relaci6n social de producci6n porque es la manera en que los sujetos se relacionan entre si~apropiandose de 10 necesario para vivir. Dentro de estos deberan incluirse las herramientas.. tambien llamado producto. 1986: 131) 3) Los Instrumentos 0 Medios de Trabajo que tambien pose en trabajo incorporado (son el producto del trabajo humano) . y su calidad de fuerza productiva se encuentra en el hecho de que potencian la propia capacidad del obrero. las rnaquinas. que es un valor de uso. que hacen del "proceso de trabajo general" un "proceso de trabajo particular". De alli que se considere a la propiedad como una relaci6n social excluyente. es decir una cosa adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma.N idia Abatedaga . etc. la materia bruta.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx que es transfonnado: "Es aquel objeto 0 conjunto de objetos que el obrero interpone entre el y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este objeto. (Marx. una cierta transformaci6n. que inc1uye todos aquellos elementos extraidos de la naturaleza que no poseen un proceso de trabajo anterior (por ejemplo el mineral extraido de una montana. que en el capita50 lismo tiene e1 objetivo de lograr un incremento en 1a ganancia del capitalista. plasmado en esta tecnologia. la tierra. el trabajo humane o trabajo vivo. El segundo componente de la Estructura Material son las Relaciones Soeiales de Predueclon que son las relaciones sociales que establecen los sujetos entre si para producir..

La tercera forma es la de la propiedad feudal 0 por estamentos. "A su vez.."(Marx. los siervos a ella vinculados. la division del trabajo veiase entorpecida por el cultivo parcelado . Esta forma de propiedad broto de la estructura economica de la sociedad feudal. 3) Las formas de Cooperaelen Las formas de cooperacion 53 constituyen la contracara 52 . 1970: 21) Desde la perspectiva del capitalismo. la agricultura. pero como forma normal. de una parte. al campesino. por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal. que brota como resultado de la fusion de diversas tribus para formar una ciudad. supeditada a aquella. y mas tarde la inmobiliaria... Es la propiedad privada en cormin de los ciudadanos activos del Estado."(Marx y Engels. y muy poca entre unos oficios y otros.. diseminada en grandes areas... Habia una poblacion escasa... Durante la epoca feudal. 0. en cuyas manos se concentraban las fuentes de la riqueza . obligados con respecto a los esc1avos a permanecer unidos en este tipo natural de asociacion. sino tambien a los senores feudales." (Marx. 1970: 23. la industria. la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de .. y de otra el trabajo propio con un pequeiio capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios. va desarrollandose ya. La estructuracion de ambos factores hallabase determinada por las condiciones limitadas de la produccion. la propiedad privada mobiliaria. El productor directo (siervo de la gleba) se convirti6 en vendedor libre de su fuerza de trabajo. dicho en otros terminos. La Edad Media tenia como punto de partida el campo. y en la que sigue existiendo la esc1avitud. etc. tuvieron que desalojar no solo a los maestros de los gremios artesanos." (Marx y Engels. 24) La cuarta forma de propiedad es la p~opiedad privada basada en el trabajo asalariado. Junto a la propiedad comunal. 1986: 608 y 609). Sirve de base a todo este I que priva de su tierra al productor rural. cada etapa de la division del trabajo determina tambien las relaciones de propiedad del instrumento y el producto del trabajo.. En la forma tribual de propiedad "la division del trabajo se halla todavia muy poco desarrollada y no es mas que la extension de la division natural del trabajo existente en el seno de la familia." (Marx. deberia considerarse la division del trabajo en general en sus grandes sectores. los capitalistas industriales .Nidia Abatedaga . mediante acuerdo voluntario 0 por conquista.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx de propiedad esta representada por la antigua propiedad comunal y estatal. en la industria no existia division del trabajo dentro de cada oficio. ahora. Las diferentes fases de la division del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad. 1986: 614 y 615) proceso la expropiacion 2) La Division del Trabajo La division del trabajo est! intimamente vinculada ala propiedad.. Tambien como divisian del trabajo dentro de un taller como en el caso con- I creto 0 singular. 1970: 21) Durante el periodo feudal la division del trabajo se desarrollo muy poco: "En la agricultura. Los ultimos siglos del Imperio Romano decadente y la conquista por los propios barbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas . Tambien camble la propiedad de la tierra: "EI patrimonio eclesiastico era el baluarte religioso detras del cual se atrincheraba el viejo regimen de propiedad territorial.

. la destreza. por ejemplo.produccion se refieren a la 54 55 1 1 .aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres. la ejecucion de estas operaciones dependen de la fuerza. la des. La cooperacion no tiende solamente a potenciar la fue~a productiva individual. sino que depende tambien de la perfeccion de las herramientas con que trabaja . y la 4) Las Relaciones Teenieas de Produeeion Las relaciones tecnicas de . como el lenguaje de la vida real. hacer girar una manivela.. En estos casos. en el senti do de que y " . EI rendimiento del trabajo no depende solo del virtuosismo del obrero. 1986: 262) Hay una forma de cooperacion que Marx denomina Cooperacion Simple que consiste en que muchos obreros ejecuten."(Marx.Carlos Merlo de las formas de division del trabajo. retirarun obstaculo del camino.. 0 10 que es 10 mismo: EI Estado. a la misma vez. al igual que en las lineas de montaje. la suma mecdnica de fuerzas de los diversos obreros es algo sustancialmente distinto de la potencia social de fuerzas que desarrollan muchos brazos coordinados stmultaneameme en la misma operacion indivtsa: levantar un peso. sean simples 0 complejas. el mismo traba]o.. 1986: 276) Superestructura ldeelogtca Este aspecto del Modo de Produccion incluye todos los aspectos denominados ideologicos que Marx explica como formas de conciencia social y las relaciones juridicopolfticas. con la necesaria caracteristica de fuerza de masa. un oficio manual en las diversas operaciones parciales que 10 integran.." (Marx. son transmitidas de' generacion en generacion y de padres a hijos .. etc. que todos los obreros coloquen una misma pieza a un producto. el comercio espiritual de los hombres . En el otro caso.. 1986: 274).. denominado Cooperacion Compleja diversos grupos de trabajadores ejecutan un trabajo consecutivos. sino a crear una fuerza productiva nueva.. la rapidez y la seguridad del obrero individual en el manejo de su herramienta. la precision de la herramienta. Las relaciones tecnicas de produccion tienen un caracter heredado. "La forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso Ide produccion 0 en procesos de produccion distintos. el froto del trabajo combinado no podria alcanzarse por el trabajo individual. relacion que tiene el obrero con las herramientas e incluye el saber en general y el saber hacer en particular. Esta superestructura ideologica implica la produccion de ideas y representaciones: " . A esto Marx 10 denominara: base tecnica estrecha.. ambas pueden analizarse segun las caracteristicas especificas que adquieren en cada momento historico particular. pero enlazados se llama cooperacion. los pensamientos. La forma de cooperacion que corresponde al capitalismo.. Las representaciones. como parte de los atributos subjetivos de la fuerza de trabajo asi como el conocimiento sobre el objeto de trabajo. Marx afirmara que " ." (Marx. que estan coordinados entre ell os para que el resultado de una fase pase a la otra.treza en el uso de las herramientas. 0 0010 podria alcanzarse en un plazo de tiempo mucho mas largo 0 en una escala diminuta. etc.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga ..

.. las nociones y las concepciones. al mismo tiempo. "(Marx y Engels.. 1970: 50) Marx explica el hecho de que la clase dominante tambien se~ la que produce las ideas dominantes en una epoca determinada aseverando que quienes forman la clase dominante tambien tienen conciencia de ella y "piensan a tono con ello" y por 10 tanto dominan tambien como pensa. 1970: 25) La conciencia es concebida como un producto social. de una pueblo. ideas". en las relaciones sociales. La conciencia no puede ser nunc a otra cosa que el ser consciente. al propio tiempo. La conciencia esta relacionada con la percepcion del mundo que rodea al sujeto: "La conciencia es. pero los hombres reales y actuantes . no pue- Asi. es decir. en una palabra. la conciencia de la necesidad de entablar relaciones 'con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive. 1970: 51) tan Intimamente vinculadas a 10 material.. . Y este es un trabajo que realiza la burguesia (en el capitalismo) para pennanecer en la situacion de dominio. dentro de una sociedad. . que regulen la produccion y distribucion de las Ideas de su tiempo .denomina. ' mismo tiempo.~nas a esta estructura de desigualdad. La clase q~e ~i. y considerando que para Marx la sociedad capi56 La situacion de dominacion ideologica genera 10 que Marx . "falsa conciencia" que no es mas que la adopcion de las Ideas de la clase dominante como si fueran las ideas de la clase proletaria 0 dominada. todos los otros modos de produccion) es una sociedad desigual en la que existe la dominacion de unos i~dividuos sobre otros. de sus ideas.Carlos Merlo produccion espiritual. "(Marx y Engels.ene ~ su disposicion los medios para la produccion matenal dispone con ello.. 10 que hace que se somentan.. su poder espiritual dominante.. ante todo. argumenta el autor se debe a que " . las ideas no pueden permanecer aJ.Acaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con toda modificacion sobrevenida en las condiciones de vida. para Marx las ideas -la produccion intelectual. la conciencia del hombre? l Que demuestra la historia del hombre sino que la produccion intelectual se transfonna con la produccion material? " (Marx y Engels. cambian tambien las ideas. esto significa que no tiene un origen en explicaciones metafisicas sino que son los propios individuos los que las generan. etc. "En efecto. etc. por termino medio. en general. cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto la que domino an57 . de las leyes... de la religion' de la metafisica.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas . de los medios para la ?ro~uccion espiritual. tal y como se manifiesta en el lenguaje de la politica.. en la existencia social.dore~" com~ "~rod?ctores de. 1986: 60) AI tener esta estrecha vinculacion estructura material e ideologia.la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al . Esto." (Marx y Engels. de la moral. las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. y por tanto tam?len van a fonnar parte de las formas de dominacion: "Las Ideas dominantes en cualquier epoca no han sido nunca mas que las ideas de la clase dominante" (Marx y Engels' 1986:60) . 1970: 31) tali~ta (como.es- den existir en forma independiente a la estructura material de la sociedad: "l." (Marx y Engels. y el ser de los hombres es su proceso de vida real. Los hombres son los productores de sus representaciones.

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tes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que persigue, a presentar su propio interes como el interes comun de todos los miembros ?e la .socie~ad, ~s d~~ cir, expresando esto mismo en terminos ideales, a impnmir a sus ideas la forma de 10 general, a presentar estas ideas como las unicas racionales y dotadas de vigencia absoluta." (Marx y Engels; 1970: 52) .

da la clase burguesa." (Marx y Engels; 1986: 37) A traves del Estado la clase dominante aglomer6 la poblaci6n y con ello centraliz6 los medios de producci6n, la burguesia ha " ... concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralizaci6n politica... Las provincias independientes, ligadas casi unicamente por. lazos federaIes, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola naci6n, bajo un solo gobierno, una sola ley, un solo interes nacional de clase y una sola linea aduanera." Marx afirmara que "Cada etapa de la evoluci6n recorrida por la burguesia ha sido acompaftada del correspondiente exito politico" (Marx y Engels; 1986: 41)

La "falsa conciencia" aparece para Marx como una visi6n invertida de las cosas que tienen los trabajadores respecto de la realidad, que hace que esta clase social do~nada, en vez de producir ideas propias de su clase, en VIrtud del trabajo intelectual que reaIiza la bur~esfa, reproducen las ideas dominantes creyendolas prop las de su clase. " ... y si en toda la ideologia de los hombres y sus rei aciones aparecen invertidos como en una camara oscura, este fen6meno responde a su proceso hist6rico de vida, como la inversi6n de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fisico." (Marx y Engels; 1970: 22)
EI otro elemento que compone la superestructura es el Estado, que asf como ocurre con las ideas en general tambien este esta vinculad.o al Modo de Producci6n, y es el modo politico que la clase dominante utiliza para sostener su dominio. En carla Modo de Producci6n hubo una relaci6njuridico -politica particular: durante el feudalismo era " una asociaci6n annada y aut6noma de la comuna ..", du- . rante el periodo de la manufactura fue el "contrapeso de la nobleza en las monarquias feudales 0 absolutas ..." y en el capitalismo la burguesia " ...conquist6 finalmente la hegemonia exclusiva del Poder politico del Estado representativo moderno. EI gobierno del Estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toI

La mercancia y alienaci6n
El Modo de Producci6n Capitalista se diferencia de otros modos de produccion, entre otras cosas porque cada uno de los elementos del proceso de trabajo no son tan importantes en sf mismos como por 10 que equivalen en dinero. Para el capitalista que adelanta el dinero para que se realice el proceso productive, el trabajo es una mercancia que el compra por determinado tiempo y que paga con salario. Los objetos de trabajo tambien constituyen un dinero adelantado por el capitalista en materias primas, por ejemplo, algodon comprado por un capitalista para la elaboraci6n industrial de pantaIones. Asi mismo el capitalista adelanta dinero para tener las herramientas e infraestructura donde se desarrollara el proceso de trabajo. EI resultado de este proceso es una Mercaneia que es del capitalista y que tiene la cualidad de ser intercambiada
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por determinada cantidad de dinero en el mercado." ... el producto es propiedad del capitalista y no del productor directo, es decir, del obrero. El capitalista paga, por ejemplo, el valor de un dia de Juerza de trabajo. Es, por 10 tanto, dueno de utilizar como le convenga, durante un dia el uso de esa fuerza de trabajo, ni mas ni menos que el de otra mercancia cualquiera ... que tambien es propiedad suya" (Marx; 1986: 137) Ademas el capitalista persigue dos objetivos. "En primer lugar, producir un valor de uso que tenga un valor de cambio (que pueda cambiarse por dinero), una mercancia. En segundo lugar, producir una mercancia cuyo valor sea mayor que la suma de val ores invertidos en su produccion, es decir, de los medios de produccion y de la fuerza de trabajo, por los que adelanto dinero ... Sabemos que' el valor de toda mercancia se detennina por la cantidad de trabajo materializado en su valor de uso, por el tiempo de trabajo soctalmente necesario para su produccion" (Marx; 1986: 138) Entre el dinero adelantado al inicio del proceso productivo y el que hay al fmal, cuando la mercancia se vendio, hay mas dinero que el invertido. De los elementos que componen el proceso de produccion, el unico que puede agregar mas valor al proceso es el trabajo humano porque la fuerza de trabajo, durante el tiempo que trabaja para el capitalista produce mils valor del necesario para reponerse como fuerza de trabajo. En otras palabras, produce mercancfas que aquellas necesarias para completar el valor de su salario. Ese "plus" de valor que el trabajador produce es la plusvalia, un excedente de valor que se apropia el capitalista por ser el propietario de todos los elementos que componen el proceso.

Si tomamos como ejemploal campesino sujeto al sefior feudal este, con sus propios medios de produccion, trabaj a la tierra durante tres dias a la semana, supongamos. Los tres was restantes los dedica a trabajar para si mismo. El obrero en el capitalismo utiliza medios de produccion que no son propios y vende su fuerza de trabajo por un salario. Por 10 tanto 10 producido tampoco le pertenece. Las mercancias tienen la cualidad de ser valor de uso y poseer valor de cambio. El valor de uso se efectiviza unicamente en el uso 0 en el consumo ... El valor de cambio se presenta como relacion cuantitativa, proporcion en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relacion que se modifica constantemente segun el tiempo y ellugar. (Marx; 1986: 4) El desarrollo minucioso de 10 que es la mercancia para Marx se justifica porque constituye la piedra angular de su teoria del trabajo como valor a la vez que es la base del concepto de Ali~naci6n. Comienza afirmando que "A primera vista, una mercancia parece ser una cosa trivial, de comprension inmediata. Pero analizandolas, vemos, que son objetos muy intricados" (Marx; 1986: 37 a 39) Lo misterioso de las mercancias reside en que esconden que son producto del trabajo humano y aparecen C0Jl10 si fueran objetos independientes de los sujetos que la produjeron. Al apareeer como una "relacion entre cosas" tambien se muestra al margen de sus productores. De alli que los individuos que las producen las sientan ajenas a ellos. El trabajador, al no ser duenos de 10 que produce (porque es propiedad del eapitalista) y al trabajar por un salario (por medio del eual luego compraran en el mercado las mercaneias que necesiten para vivir), no perciben que en esas mercancias hay trabajo
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propio. .los trabajos privados aparecen no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociaJes entre cosas." (Marx; 1986: 40)
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pueden ya dominar ... Con esta "enajenaci6n", para expresarnos en terminos comprensibles para los filosofos, solo puede acabarse partiendo de dos premisas practices" (Marx; 1986: 36) Tambien existe una relaci6n alienada con el Estado, de la que Marx afirmara: "Esta plasmacion de las actividades sociales, esta consolidacion de nuestros propios productos en I un poder material erigido sobre nosotros, sustraido a n~esn:o control: .., en cuanto Estado, toma una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo tiempo, como una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vinculos existentes." (Marx; 1970: 35) , As! mismo, la enajenacion se produce en el capitalismo en el ambito ideol6gico, cuando "... la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estan dotadas de un poder propio, distinto de esta clase." (Marx; 1970: 51) En todas las sociedades sus miembros hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran), es decir producen objetos utiles para vivir, pero en el capitalismo en particular, la forma en que se desarrollan las fuerzas productivas y la particularidad de las relaciones de producci6n existentes hacen que la relaci6n del trabajador con su trabajo, con el producto de el y aun con las fonnas ideologicas Ie parezcan ajenas, separadas de el y externas. Este hecho, a su vez, pennite que la autonomizaci6n de las relaciones adquieran un poder que lleve a que se Ie impongan a los individuos, obligandolos en cierto sentido a obrar por la fuerza de la coerci6n, ya que tanto el trabajo como el producto le aparecen como impuesto, forzado.
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Por otro lado, esas mercancfas se intercambian por dinero (que es tambien una mercancta especial) que opera como equivalente general, con relaci6n a la cual, todas las demas mercancfas equiparan su valor de cambio. De esta apariencia por la cuallas mercancfas (a traves del intercambio por dinero) parecen tener "relaciones entre sf" al margen de los sujetos, como si fueran aut6nomas y no producto del trabajo de los hombres se genera la alienaci6n. Esto es: los individuos no reconocen a las mercancfas como conteniendo su trabajo, porque aparecen "autonomizadas" de los individuos, como con vida propia. EI individuo no siente que esa mercancfa posea condensado, objetivado, su propio trabajo. Por otro lado, la alienaci6n se plantea a partir de las relaciones sociales de cooperaci6n y de divisi6n del trabajo, cuando esta Ultima aparece como una divisi6n "natural" y no como un producto de las clases a la que cada sujeto pertenece. u...mientras las actividades no aparecen divididas voluntariamente, sino por modo natural, los actos propios del hombre se erigen ante el en un poder ajeno y hostil, que le sojuzga, en vez de ser el quien 10 domine. (Marx; 1986: 36) La cooperaci6n de los diferentes individuos, por no tratarse de una cooperaci6n voluntaria, se les aparece no como un poder propio, asociado, sino como un poder ajeno, situado al margen de ellos, que no saben de d6nde procede ni a d6nde se dirige y que, por tanto, no
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por "la trabazon existente entre 1a organizacion social y politica y la produccion". todo momenta historico contiene en si contradicciones que en algun momenta 65 . se debera comprender la relacion entre la producci6n material y las relaciones ideologic as como una relacion dialectica. hay que analizar algunos aspectos del modo en que ese autor razona. por tanto.. ademas la alienaci6n del hombre por el hombre. es decir que ambos aspectos de la vida social: ideas.. etc. esencialmente. sino que debera producirse un cambio en ambos. que produce. 1857: 8) Respecto de la relacion dialectica que existe entre las relaciones sociales materiales y las relaciones ideologicas Marx escribira que "La observacion empirica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto. en ligarlos a traves de un nexo meramente reflexivo. es decir el Estado. que no se limita a las relaciones sociales materiales que permiten reproducci6n de su existencia fisica sino que incluye el modo en que piensan.. consiste precisamente en no relacionar sino fortuitamente fenomenos que constituyen un todo organico. su propia forma de gobiemo.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx Esto se ve reforzado por la division de clases. la trabazon existente entre la organizacion social y politica y la produccion. representaciones y actividad material se encuentran entrelazadas. de esos dos ambitos. Como se afirmara en la primera parte del texto. La idea de reproduccion social que desarrolla Marx. La organizacion social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos.Nidia Abatedaga . un proceso de reproduccion" (Marx. fundamental mente a que. este tiene que ser necesariamente un proceso continuo 0 recorrer peri6dica y repetidamente las mismas fases. ni puede tampoco. son necesarios e inevitables. entonces.toda forma de reproduccion engendra sus propias instituciones juridicas. Ninguna sociedad puede dejar de consumir. que esta planteada en terminos de dominacion en virtud. sino que Marx habla de un cambio La concepcion de Marx respecto del cam bio social: relaciones entre estructura material e ideologia Karl Marx introduce el concepto de Modo de Produccion como categoria analitica que le permite analizar el modo de vida que los individuos se dan. el hecho de que la logica con la que funciona la sociedad es la del "conflicto". Para comprender el cambio social en Marx." (Marx. es decir que los procesos de crisis son parte de la evolucion de la sociedad. . En primer lugar. dejar de producir.. su concepci6n del cambio no es el de un simple transite de un estado a otro. la nocion de cambio social en este autor no puede considerarse como la modificacion en uno solo. todo proceso social de produccion considerado en sus constantes vinculos y en el flujo ininterrumpido de su renovacion es. al mismo tiempo. es decir las relaciones ideolegieas . (Marx. considera que "Cualquiera que sea la forma social del proceso de producci6n. y las relaclcnes juridico-politicas. La rusticidad de la incomprension 64 revolucionario. bajo un razonamiento dialectico. Por consiguiente. de la forma de propiedad imperante. empiricamente y sin ninguna clase de falsificacion. 1970: 25 y 26) Si la sociedad que Marx concibe debe comprenderse como la interrelacion entre la reproduccion material y la ideologica. debido.denominado por Marx como las formas de concieneia social. Y mas aun. 1986: 476) Y tambien afirmara que .

se da la posibilidad. y la posibilidad de que no caigan en contradiccion reside solamente en que vuelva a abandonarse la division del trabajo" (Marx. Esto significa. Medios de Producci6n) llegan a un punto en el que no se corresponden con las Relaciones Sociales de Produccion. bien miradas las cosas. la producci6n y el consumo. 1970: 81) "Toda transformacion del orden social. un modo de produccion esclavista.. el estado social y la conciencia. cod la division del trabajo. el autor afirmara que para que exista un cambio revolucionario deberan producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad. todo cambio de las relaciones de propiedad es consecuencia necesaria de la aparicion de nuevas fuerzas productivas que han dejado de corresponder a las viejas relaciones 'de propiedad. por 10 menos. la fuerza productiva. vemos siempre que estos objetivos solo brotan cuando ya se dan 0. se estan gestando. Por eso la humanidad se propone siempre unicamente los objetivos que puede alcanzar.. el cambio revolucionario." (Marx y Engels.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Uegan a la crisis para su resolucion.. que losmedios de producci6n y de cambio. en otras palabras. sobre todo con la forma de Propiedad. en el proceso dialectico de su resolucion. aunque tarnbien las formas de Cooperacion. la realidad de que las actividades espirituales y materiales. uno feudal. se asigne a diferentes individuos. ya que. en primer lugar que son las contradicciones que existen en un modo de produccion las que generan. hay que analizar el proceso historico para comprender los cambios revolucionarios que se han producido en el desarrollo humano. el disfrute y el trabajo. Divisi6n del Trabajo y las Relaciones Tecnicas se constituyen en barreras que impiden que las primeras continuen su desarrollo.. Con relacion a esto Marx afirmara que: "Ninguna formaci6n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella." (Marx. pues. EI cambio social a nivel de la estructura material es descripto por Marx cuando analiza: "En el desarrollo de las fuerzas productivas. En un momento determinado del desarrollo de las Fuerzas Productivas (Fuerza de Trabajo. En segundo lugar se fortalece la idea marxista de la historia como motor de la sociedad. pueden y deben nscesariamente entrar en contradiccion entre si. y por tanto hay que explicarlos considerando ambos aspectos. se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que. y que permiten a Marx hablar de un modo de produccion propio del periodo tribual. 2003: 94) 67 .que estos tres momentos. y jamas aparecen nuevas y mas altas relaciones de produccion antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. 1857: 10) En el Manifiesto Comunista se encuentra afirmado que "Hemos visto. 1970: 33) En 10 que respecta a las relaciones materiales. 2003: 41) Cada uno de esos cambios sociales revolucionarios han implicado las modificaciones tanto de las relaciones materiales como relaciones ideologicas. solo pueden ser fuente de males. bajo las relaciones existentes. que no son ya tales fuerzas de produccion. sobre cuya base se ha formado la burguesia. pues. el actual que es el del capitalismo y uno futuro que es el comunismo. sino mas bien fuerzas de destruccion (maquinaria y dinero) . las condiciones materiales para su realizacion." (Marx. fueron creados en la sociedad feudal" (Marx y Engels. 66 ". mas aun.

las modificaciones que se producen a nivel de la ideologia.N idia Abatedaga . esporadicamente. 1986: 610) Marx considera el proceso historico: "Para explicar la marcha de este proceso.para poder. 1970: 80) EI Cambio social que a Marx Ie paso del Feudalismo al capitalismo." (Marx.las condiciones en que pueden emplearse determ\nadas fuerzas de produccion son las condiciones de la dominacion de una detenninada clase de la sociedad.. esto es. Esta afirmacion corresponde a la idea de que hay una modifleaclon en la eonciencla de la clase que por su situacion se encuentra dominada y supone el paso de un estado de conciencia por el cual los individuos dominados reconocen el lugar que tienen (es decir.prdctica en la forma de Estado imperante en cada caso. realizar acciones que permitan revertir su situacion de sometimiento. Asi. surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas. esta masa es ya una clase respecto al capital. manifestarse en el Estado. (que para Marx implico un cambio de forma en la explotacion: la explotacion feudal se convirtio en explotacion capitalista" (Marx y Engels. la era capitalista solo data. Los intereses que defiende se convierte en intereses de clase pero la lucha de clase contra clase es una lucha politica. ". no hace falta remontarse mas arras.. intereses comunes.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx: Pero tambien deberan considerarse . en algunas ciudades del Mediterraneo durante el siglo XIV y XV.. Asf mismo. ." EI autor. encuentra su expresion idealista . mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados." (Marx y Engels... 1970: 81) . Tarnbien el autor contempla el cambio que deben 68 Con relaci6n al cambio del Modo de Produccion Feudal al Modo de Produccion Capitalista.. que se ve expulsada de la sociedad y obligada a colocarse en la mas resuelta contraposicion a todas las demas clases. emanado de su riqueza. 1986: 609) Para Marx.el proceso que engendra el capitalismo solo puede ser uno: el proceso de disociacion entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo. aspectos antes descriptos. zar un desarrollo prospectivo respecto lismo al comunismo. cuando cambia el modo de produccion: " . en una nota al pie de El Capital. . razon por la cual toda lucha revolucionaria esta necesariamente dirigida contra una clase. la situacion de dominaci6n) y se pasa a otro estado de conciencia en el que los sujetos pueden actuar. la que hasta ahora domina. La dominacion del capital ha creado a esta masa una situacion comun. cuyo poder social.hablar de un cambio revolucionario . Aunque los primeros indicios de produccion capitalista se presentan ya. permite describir el considera todos los 10 faculta para realidel paso del capita- sf "Las condiciones economicas transformaron primero a la masa de la poblacion en trabajadores." (Marx. que han sido simplificadas en la formula que da cuenta del paso de "la clase en a la clase para S1". una clase que forma la mayoria de todos los miembros de la sociedad y de la que nace la conciencia de que es necesaria una revolucion radical . pues. Miseria de lafilosofla) La situacion de dominaeion que provoca los cambios revolucionarios es desarrolla por Marx cuando afirma que " . al contemplar la posicion en que se halla colocada esta. pero aun no es una clase para si.. . del siglo XVI. en realidad. aclara que 69 ." (Marx. proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de produccion.

La clase media industrial suplanto a los maestros de los gremios." (Marx y Engels.deben existir necesariamente una clase dominante que disponga de las fuerzas productivas de la sociedad y una clase pobre. pero ademas debio instalarse una nueva situacion de dominacion entre clases.. que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial. ligadas a esa forma de relaciones sociales de propiedad: .La propiedad privada no ha existido siempre. surgieron dos clases nuevas. y al disolverse el Modo de Produccion feudal.edad de la Edad Media. que tiene por base e~cultivo de la berra. el propietano de manufactura y el obrero de esta. sino que en cada modo de produce ion hubo una division en clases que Marx define claramente: "La constitucion y el caracter de e~t~ clases ~ependen del grade de desarrollo de la produccion. La burguesia no puede existir sino a condicion de revolucionar los instrumentos de produccion y por consiguiente. el gran fabricante y el proletario. que por definicion son contradictorias.. que era la traba que impedia la continuidad en el desarrollo de las fuerzas productivas.. dio vida a una nueva forma de propiedad: la propiedad privada.. La division de la Sociedad en Clases Sociales no es prerrogativa del Modo de Produccion Capitalista. y dentro de ellas. La socl. 2003: 95) En principio. "La antigua organizacion feudal 0 gremial de la industria ya no podia satisfacer la demanda. En efecto. el lugar de la clase media industrial vino a ocuparlo los industriales millonarios -jefes de verdaderos ejercitos industriales. que no correspondia ya a las viejas relaciones de propiedad.los burgueses modernos. que crecia con la apertura de nuevos mercados. La gran industria moderna sustituyo a la manufaetura.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx "No debe olvidarse jamas que el mismo siervo no solo era propietario. de la pareela de tierra asignada a su casa. Estas afinnaciones dejan en claro el cambio en la Relacion Social de Propiedad. el paso del Feudalismo al Capitalismo es explicado por Marx en terminos de las tensiones que el desarrollo de las fuerzas productivas generaron. de. y con ella todas las relaciones sociales. en el siglo XVII. pero a la vez necesarias una a la otra." (Marx y Engels. 2003: 36 a 38) Las clases sociales Las Relaciones Sociales de Produccion. cuando a fines de la Edad Media surgio el nuevo modo de produccion bajo la forma de la manufactura. nos da el senor feudal y el siervo. para la manufactura y para el primer periodo de desarrollo de la gran industria no era posible ninguna otra forma de propiedad ademas de la propiedad privada ." (Marx y Engels. el oficial y el jornalero.fmen el modo en que los individuos van a dividirse en clases sociales .. las ciudades de las postrimerias de la Edad Media nos dan el maestr~ art~sano.. 1986: 608 y 610) "." (Marx y Engels.. las relaciones de produccion. aunque sujeto a tributo. mas especfficarnente la Propiedad.'~(Marx y Engels. oprimida.. que absorben paulatinamente a todas las demas. la division del trabajo entre las diferentes corporaciones desaparecio ante la division del tra70 bajo en el sene del mismo taller... 2003: 95) Y ann mas claramente. esta manufactura. sino adernas copropietario de los terrenos comunales . a saber: 71 . Vino a ocupar su puesto la manufactura. en el siglo XIX. 2003: 94) .

Nidia Abatedaga . etc. Este "lugar que ocupan" en la sociedad conlleva la propiedad de "cosas" diferentes. a fin de recibir a cambio los medios d~ subsistencia necesarios para vivir. y por tanto. Estas son segun el autor. El proletariado es la clase social que consrgue su medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo. Esta clase se denomina la clase de los proletarios.clase se . 0 sea la burguesia. de los medios de produccion 0 s610 de la fuer72 za de trabajo. esta plusvalia 0 este producto sobrante se distribuye -prescindiendo de las oscilaciones fortuitas de la distribucion. de.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx 1. sin em73 . No son los individuos aislados los que Marx analiza.. los llamo TerrateDl~?tes. desarrollo mucho mas extensamente la division en Clases Sociales en el Capitalismo. 0 sea. cada . es que Marx analiza la produccion del excedente social. tambien esta sujeto a que esta bajo la propiedad de cada uno. y de esa produccion global y de las Relaciones de Producci6n que la estan atravesando en el Capitalismo: mas precisamente la Propiedad Privada basada en el trabajo asalariado. son participes de la apropi~cion del excedente social (el plusvalor social total producido) de una manera tambien diferente y ademas inequitativa. La comprension de la division en clases en el capitalismo tiene como condici6n haber entendido que la mirada de Marx sobre la sociedad era maeroestructural. En otras palabras de 10 que la sociedad toda produce.) neeesarios para la produccion de los medios d~ existencia Es la clase de los burgueses. Estos cuatro momentos muestran el desarrollo global de la producci6n social como una totalidad. quiene~ son propietarios de la tierra. las tres clases fundamentales del Modo de Produccion Capitalista. se corresponde con 10 que desarrollamos al principio: los euatro momentos de la Reproducci6n Econ6mica de la Sociedad: Producci6n . . fabric~s.en proporcion a la parte alicuota que a cada cual Ie corresponde en el capital social. prol~tariado. pudiendo corresponder a diversas clases de capitalistas. un colectivo. sino sujetos sociales.Cambio y Consumo. es decir. La manera como se distribuye este plusvalor socialmente producido depende del lugar que los individuos tengan en la producci6n y por tanto. La clase de los grandes capitalistas. que son ya en todos los pafses civilizados casi los unicos poseedores de todos los medios de existencia. la plusvalia aparece como la ganancia media que correspende al capital. a la hora de la distribuci6n de 10 que se produce a nivel general en toda la sociedad. a la que dividi6 ~n.Distribuci6n .forzados . Cabe aclarar que cuando hablamos aqui de individuos 10 hacemos en tanto "clase".que~ con una parte diferenciada en funci6n de SI es propietano de la tierra. "En la sociedad capitalista. en terminos de agregado humano 0 como conjunto social. qUlene~ son propietarios de los Medios de Produccion los ~lamo Capitalista y a los propietarios de la Fuerza de Traba]o los llam6 Asalariados. como igualmente de las materias primas y de los instrumentos (maquin~s. los que en virtud de ello se v~n . La clase de los eompletamente desposeidos. 1986: 84) A 10 largo del analisis que Marx realize en El Capital. ll.." (Marx y Engels. y no del redito de algun capital.a vender s~ trabajo a los burgueses. y por tanto las Clases Sociales se corresponden con esta misma idea de agregaci6n 0 conjunto social. Esta apropiaci6n y distribuci6n de la plusvalia por el capital tropieza. As! considerada. en otras palabras. el plusvalor total generado por una sociedad en su conjunto.. y por tanto.

" (Marx. pero sin crear la sustancia misma que se transforma en estas distintas categorias. finalmente. el capital rinde al capitalista. el valor total del producto anual.. como propietario y vendedor de su fuerza personal de trabajo.. el capitalista considera su capital." de 8 la ganancia.. Libro III." (Marx. 1986: 760) La inequidad respecto a esta distribucion del excedente social que Marx denuncia esta fundamentada en que si bien pareciera que cada clase social antes descripta recibe 10 que Ie corresponde en funcion de 10 que aporta al proceso de producci6n. K.. Op. "De este modo. con excIusi6n de todos los demas" Marx...sino que tambien se distribuye al capitalista (por ser propietario de los medios de produccion) y al terrateniente (por ser propietario de la tierra). ano tras ano.Carlos Merlo La Teorfa Social de Karl Marx bargo. hace una descripcion pormenorizada de las sub divisiones que podrian encontrarse dentro de dos de las clases el capitalista (al que Marx denomina "burgues") y el asalariado (que Marx llama "proletario") y menciona a los "campesinos": • • • • Burguesia financiera Burguesia industrial Burguesia mercantil (la boutique) Pequefia burguesia Aqui el termino "renta" tiene el significado de "excedente apropiado" en general. entonces es producido (en tanto trabajo vivo) exclusivamente por el obrero (porque es el unico que produce valor y por 10 tanto plusvalor). Marx 10 definira como "La propiedad territorial presupone el mono polio de ciertas personas que les da derecho a disponer sobre determinadas porciones del planeta como esferas privativas de su voluntad privada.Nidia Abatedaga .. el terrateniente su tierra y el obrero su fuerza de trabajo . en el sentido de que el capital constituye para el capitalista una perenne maquina de estrujar trabajo sobrante. la tierra para el terrateniente un irnan perenne para atraer una parte de la plusvalia estrujada por el capital y.. XXXVI. cuando Marx describe las Luchas de clases en Francia. el terrateniente arranca a su vez at capitalista una parte de esta plusvalia 0 producto excedente en forma de renta . Y 10 son realmente. y que adquiere diferentes nombres segun quien se 10 apropie: ganancia. Finalmente.. el obrero. 10 unico . Cit.. una ganancia. con la barrera de la propiedad sobre el suelo . Difiere de la "renta del suelo" porque 74 esta ultima es la denomlnacion que adquiere la parte que el terrateniente toma del plusvalor socialrnente producido en calidad de propietario de la tierra.. la tierra al terrateniente una renta y la fuerza de trabajo --en condiciones normales y mientras sea una fuerza de trabajo util. y con relaci6n a una situacion hist6rica precisa -en la cual han desparecido los resabios del feudalismo y donde todas las subdivisiones corresponden a la complejidad de una situacion del capitalismo-. Pag.un salario al obrero. para adquirir en concepto de salario una parte del valor creado por el obrero. pero en su distribuci6n este excedente es apropiado no solo por quien 10 produce -al que se Ie asigna la parte denominada "salario". obtiene bajo el nombre de salario una parte del producto . recordemos que segun 10 desarrollado en paginas anteriores. El Capital. 1986: 761) Ademas de esta division macrosocial de las clases.que crea valor y por 10 tanto plusvalor en el proceso de producci6n de mercancias es el trabajo humano.~' "Por dispares que las condiciones puedan parecer . es decir. el trabajo la condicion constantemente renovada... 574 75 . como tres fuentes distintas de sus rentas especificas. la distribuci6n presupone como existente esta sustancia. Por el contrario. El excedentesocial. y es el equivalente de un alquiler. Cap. que es sino el trabajo social materializado. de la renta del suelo y del salario. renta del suelo y salado.

Tomos I.Cual es la relacion entre la estructura material y el Estado? l. Ed.Por que Marx se refiere a la ideologia conciencia? en 10 ideolocomo falsa Interrogantes y actividades propuestas para el estudio l. (1986) Marx.la relacion que se establece entre dichos elementos. cambio y consumo.Revise los planteos de Marx buscando referencias al conocimiento y a 1a comunicacion en su caracterizacion de Introduccion general a la critica de la economia politica (1857) Siglo XXI Editores.la misma con el proceso de trabajo y la mercancia. Critica de la Economia Politica. Madrid (1974) Marx. 76 J i 77 . Editorial Lautaro. II y III.Que consecuencias tendria para las ciencias sociales el planteo de Marx en la Tesis II sobre Feurbach? l. Karl: El Capital.Como seria una explicacion mecanicista de 10 social y cual es la critica de Marx y Engels al mecanicismo? Caracterice detalladamente los elementos que componen las fuerzas productivas y. l.Nidia Abatedaga . Georg.CuAles son las relaciones sociales de producci6n? Revise detalladamente como conceptualiza y relaciona Marx produccion. Mexico (1997) Marx. Caracterice la alienacion y establezca la relaci6n de . Karl: Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica.1858.Porque una clase llega a ser dominante gico? 1 l.A que se refiere con 10 material en la supervivencia del hombre? l. (Titulo . distribucion. Karl: "Epilogo a la segunda edicion al Capital. (Grundrisse) 1857 .Que relacion y que diferencias hay entre la fonnas en que utilizan la dialectica Hegel y Marx? l." En: i. l. Friedrich: Del socialismo utopico al socialismo cientifico.Que alcance tiene el planteo sobre la determinacion en ultima instancia por 10 material? l. Buenos Aires (1946) Hegel. Mexico. Bibliografia Engels. W: Lecciones sobre la filosofia de la historia universal.C6mo explica el paso del feudalismo al capitalismo? Focalice el desarrollo de las fuerzas productivas y el momento en que entran en contradiccion con las relaciones sociales de produccion. Ediciones de la Revista de Occidente. Fondo de Cultura Economica.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx • Clase campesina • Clase proletaria • "Lumpen-proletariat" la estructura material? lCwil es el punto de partida del cambio social estructural? l.

(1997. Buenos Aires. (1985) y Grijalbo.) Marx. Tesis II Grupo Editor. Friedrich: El manifiesto com unisla. Siglo XXI Editores. Pr6logo de la Primera Edicion. Mexico.1858). Mexico (1997) Marx. En: Introduccton general a /a crftica de la economia politica (1857). La crisis de la sociedad industrializada.Engels. Siglo Veintiuno Editores. En: La Jdeologia a/emana. Anteo. Karl. Friedrich: La ideologia alemana. Friedrich: Obras eseogidas. Buenos Aires (19. (1986) Marx.Carlos Merlo original Grundrisse der Krltik der politischen Okanomie (rohentwurf) (1857 . Karl-Engels. Karl. y Engels.Engels. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Ed. 160 Edici6n. Bs. Buenos Aires (2003) Marx. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Karl: "Tests sobre Feuerbach". Friedrich. Karl. Editorial Tecnos. Editorial Cartago.Nidia Abatedaga . : Manifieslo del Parlido Comunisla. Enrique: La teoria Crltlca de la Sociedad de Habermas. 170 Edicion. Barcelona (1970) Marx. (1985) Marx. As. Karl: "Prologo a la contribucion a la crittca de la economia politica". Buenos Aires. Madrid (1998) I CAPiTULO III j I I f 78 . Ed.57) Urena.

Primeramente en Epinal. entre 1858 y 1917. Nos situamos en Francia. de la emergencia y dificultosa consolidacion de la III Republica. en constante tensi6n con las fuerzas de la restauracion conservadora. en cuya prestigiosa Sorbona concluy6 su carrera academica..prusiana. la sangrienta represi6n de la revuelta obrera de Paris en 1870.. Durkheim no solo espectador de estos hechos. Datos blegraflcos Steven Luckes escribio una elogiada y voluminosa Vida y obra de Emile Durkheim (1984). Su compromiso con fue 81 . el escandalo por la condena del oficial del estado mayor Alfred Dreyfuss.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Por Javier L Cristiano 1. finalmente en Paris. la explosion de la primera guerra mundial. Nos ubicamos tambien en algunos hechos historicos: la guerra franco .. para que la introducci6n a su pensamiento tenga el rninimo apoyo . la pequefia localidad del norte en que Durkheim nacio. a la que puede recurrir quien busque un panorama detallado de las coordenadas vitales del autor. en suma. contextual. la ciudad en cuya universidad estudio y dicto sus primeros cursos de Sociologia. los aftos. Como es propio de un pensador social. concluida con la derrota y el oprobio de Francia. despues en Burdeos. Aqui s610 pueden mencionarse algunos hechos y circunstancias.

199 . Barcelona. J. HABERMAS. Colihue. De momento. Cfr.228). 5. Editora Nacional (1982). representa el primer y principal impulso de la nueva ciencia en su pais. vas de Alemania. 2. dista mucho de ser exhaustiva. A. y no pennanecio al margen del asunto Dreyfuss. se trata de orientar la lectura directa de sus obras. Tuvo participacion directa en la tension generada por la reforma educativa de Francia.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. Cristiano la Republica fue explicito y contante a 10 largo de los anos. La suya de Burdeos fue la primera catedra de Sociologia existente en Francia. Madrid. 2. Histo~ia crltica de la sociologia argenJina. (1992). Tambien merece mencionarse el hecho de que la obra de Durkheim fue objeto de una temprana recepci6n en Argentina. I A manera de ejemplo pueden verse sus libros E/ socialismo. De cara a la primera gran guerra redact6 escritos de apoyo a la intervencion de Francia y recbazo de las pretensiones expansi. La actual discusi6n en tomo a Durkheim no resta importancia a la larga historia precedente de 10 que podrla Ilamarse "sociologia durkheimiana". Madrid. Teoria de la accion comunicativa. y la obra que desarrollo en torno ala revista Annee Sociologique. entendiendo por tal la normalizacion de unos procedimientos y estrategias que pennitan un conocimiento fiable de los becbos sociales. Madrid. Labor. en cuya defensa comprornetio su prestigio de figura academica. La exegesis de Durkheim es interminable y hay muchas otras lecturas posibles. El caracter de clasico ecumenico que se adjudica sin discusion a Durkheim certifica ademas la perdurabilidad de sus ideas. El primero es la cuestion del metoda de la sociologia. que parten de una revision y reinterpretaci6n sistematica de Durkheim. ademas de otros clasicos. Catedra. y la preocupacion por la Hamada "cuesti6n social" -los conflictos de capital y trabajo generados al calor del desarrollo capitalista. 82 83 .) .uno de los ejes de sus escritos y su interes politico. Madrid. ofrecen interpretaciones mas detalladas de Durkheim para qui en ya tenga familiaridad con sus ideas. ademas de ser uno de sus hitos fundacionales en Europa. A. junto con algunas obras que se resefian en la Bibliografia. 2 Pueden citarse como ilustraci6n las obras contemporaneas de Anthony Giddens y de JUrgen Habermas. eso sl. 33). 0 Lo que sigue es una primera aproximacion a esas ideas. Barcelona. Educacion y sociologia. Como acontecimiento clave de esa historia hay que mencionar la recepcion que hace Talcott Parsons en 1937 en su libro La estructura de la accion social. de la que da cuenta Horacio Gonzalez en "Cien altos de sociologfa en Argentina: la leyenda de un nombre". que enfrento a progresistas laicos contra conservadores. 2000 (p. que el mismo fund6. Buenos Aires. £1 capitalismo y la modema teorla social. Alianza (capitulo 4). La obra de Durkheim representa en este sentido un esfuerzo sistematico para fonnular el modo concreto en que ese ideal podria llevarse GIDDENS. La actividad de Durkheim como pensador y profesor acompaiia estos acontecimientos 1. pero tiene tambien el rango de una obra fundacional de la sociologfa. Peninsula (1975). (2000) En defensa de /a sociologia. que siguen siendo basta boy referencia importante de la teoria sociologica y de sus nuevos desarrollos'.. La obra de Durkheim: temas claves La 0 bra de Durkheim se puede organizar alrededor de tres ejes''. o influida por Durkheim. quizas el mas influyente empleo de Durkheim en la construcci6n posterior de la teorfa social. cap. enero-marzo de 1989 (pp. REIS. que por supuesto se limita a una introduccion didactica. GIDDENS. y el articulo '''Alemania por encima de todo': la rnentalidad alemana y la guerra". y dejo plasmado en sus escritos un interes militante por las doctrinas de refonna social circulantes entonces por Europa. La monografia de Luckes citada mas arriba. En todo caso la que se propone aquf no es particuIarmente polemica aunque. (Vol. (1987). Se sabe (vease capitulo I) que fue el movimiento filosofico de las Luces el que inspire e impulse la idea de una "ciencia" de la sociedad que rompa con la filosofia social especulativa.

que tu de su preocupacion S Dicha escuela se conoce con el nombre de "individualismo metodol6gico". ese mapa conceptual de conjunto. a Max Weber..) Creemos (. 4 tamiento".1. aunque no esten conformes con todos nuestros puntos de vista. en la sociologfa clasica. Estos temas estan presentes y relacionados en todos los textos de Durkheim. Barcelona.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. Filosofia de las ciencias sociales. P. Las sociedades. De hecho puede pensarse -y 10 piensa una prestigiosa escuela de ciencia socials. Los Cfr. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". como en seguida veremos. Su primer paso es alii diferenciar el objeto de la sociologia respecto de la psicologia.a naturaleza de la sociedad y de la "cientificidad" de su conocimiento.. BER1A1N. Durkheim dio a esta problematica una teorizaci6n precisa. 84 ! . de una propuesta arraigada en la tradici6n filos6fica positivista. Una presentaci6n didactica de la discusi6n. (1996). HABERMAS. que hagan posible su continuidad en el tiempo pero tambien la convivencia pacifica de sus integrantes. La segunda preocupaci6n se refiere al destine de las sociedades centro europeas en el contexto de los decisivos cambios que estaban modificando su fisonomia. que es el de la cohesion y la solidaridad social. Barcelona. necesitan mantener ciertos patrones de consistencia y unidad. Ariel. su naturaleza. Pero para eso es necesario precisar el objeto de su incumbencia y realizar una traduccion de los metodos naturalistas a la ciencia de la sociedad. (1998). En tomo al concepto de "solidaridad social".. Madrid. para ser tales. que implica a su vez un conjunto de presupuestos acerca 4e l. Se trataba en 10 esencial de una revoluci6n cultural. Esta cita de Durkheim expresa con elocuencia el esplripor el metodo. semejante empresa puede y debe ser acogida sin inquietud y hasta con simpatia por todos aquellos que. Identificarlos y precisarlos en un modo de organizar los conceptos que forman su teo ria.) que especialmente en nuestro tiempo de misticismo renaciente. comparten nuestra fe en el porvenir de la raz6n" (Durkheim. Alianza. La posici6n que defiende Durkheim se denomina habitual mente "holismo metodoI6gico".. Madrid. se encuentra en HOLLIS. Durkheim intent6 diagnosticar este proceso. 85 . Los llmites de la cohesion social. De este interes diagn6stico emerge el tercer eje tematico. Catedra. J. en Teoria de la acclon comunicativa: complementos y estudios previos. (1999) [ed. que arraig6 como escuela en la tradici6n sociol6gica posterior y sigue siendo marco de referencia'de su tra. central en las ciencias sociales. Tal es la tarea que encara Durkheim en Las reglas del metoda sociologico. M. Se trata. 3. Al igual que Marx y que Weber. 1991: 9). defmida por el retroceso de la tradici6n como medio de articulaci6n de la vida social. que tan exitosamente han incorporado otros campos del saber. y una revoluci6n econ6mica. La integracion en las sociedades modernas. trataremos sucesivamente para alcanzar. Anthropos. BERGER. Cristiano a cabo. La sociologia es la ciencia que debe traer a los asuntos humanos la forma de proceder de la ciencia racional.. J. 4 I I . . centrada en la industrializaci6n y la expansi6n capitalista a la que Francia empezaba a acceder en tiempos de Durkheim. libro que ademas de ser un glosario de metodo es la explicitacion de su propia forma de proceder. sus potencialidades y sus contradicciones.Como debe proceder la sociologia? "Nuestro objetivo principal es extender el racionalismo cientifico a la conducta humana (. como la fisica y la biologia. al final. y tiene entre sus defensores. (1994).].

un tratamiento basado en la observacion empirica y un rechazo a la especulacion abstracta. pues no soy yo quien los ha inventado. Pero 10 mismo ocurre con el lenguaje". la division del trabajo social 0 las tasas de suicidio. las formas de paLa IingUistica de Ferdinand de Saussure -contemporaneo de Durkheirn- sociales como cosas. cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido. En todos los casos estarnos ante hechos sociales (no individuales). un "hecho social". La "solidaridad social" de la que hablamos hace un momento es. como en seguida veremos. Aun en los casos en que estan acordes con mis sentimientos propios. cumplo deberes definidos con independencia de mi mismo y de mis actos. las instituciones culturales. La psiquis individual es un obstaculo en tal sentido. Ahora bien.todo 10 que es dado. y sienta interionnente su realidad.Javier L. todo 10 que se aplica un criterio equivalente al de Durkheim para investigar el fen6meno "Ienguaje". Los hechos sociales. sino que los he recibido por la educacion" (Durkheim. Gedisa. Barce- lona. tiene tambien la ventaja de facilitar un tratamiento cientifico. Tal es el dominio especifico de fen6menos a que ha de abocarse la sociologia. proponiendo en su Iugar el postulado del caracter sui generis de los hechos sociales. "Cientifico" significa en Durkheim 10 que significaba en la mentalidad positivista de la epoca. esta no deja de ser objetiva. "Es cosa -aclara. de esposo o de ciudadano. las costumbres. Sui generis significa literal mente "su genero". Para ampliar: VER6N. La semiosts social. sino hechos colectivos que estan por encima de los individuos. E. temas que tratara en otros trabajos. Si esto fuera cierto. Los hechos de la vida moral son el ejemplo mas claro y el que mas interesa a Durkheim: "Cuando yo cumplo mi deber de hennano. se prestan a ese tratamiento objetivo. porque exige una comprension de la vida subjetiva que no es facil de conciliar con la objetividad propia de la ciencia. en el derecho y en las constumbres. esto es. cuya dimension espacial y temporal trasciende la vida de los individuos particulares y cuya modificacion escapa a las posibilidades de las personas concretas. sus propias caracteristicas. Esta definicion del "hecho social" es central para entender el conjunto de la obra de Durkheim. la moneda. la nocion de "hecho social" no solo pennite fijar un objeto propio y exclusivo para la sociologia. y este es el sentido que hay que dar a la principal exigencia que Durkheim plante a para el metodo: tratar a los hechos 1991: 23). 6 86 87 . Los hechos sociales no son la simple surna de actos individuales. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia los fenomenos sociales consisten en ultima instancia en acciones de personas concretas. para cuya explicacion hay que remitirse a detenninantes subjetivas 0 psicologicas. careciendo de autonomia y quizas tambien de relevancia. (1993). y tambien son "hechos sociales" la religion. puesto que es sobre "hechos sociales" Flue concentrara siempre su atencion. en el sentido de que condicionan su comportamiento y estan mas alla de su capacidad de modificarlos. Durkheim rechaza energicamente esta Idea. al que corresponde la autonomia de la sociologia. la conciencia colectiva. la sociologla no existiria mas que como extension de la psicologia. las ideas dominantes de una epoca. rentesco. como tal. al ser "exteriores" a los individuos y tener una existencia independiente de su voluntad.

Los fenornenos sociales presentan de una manera incontestable ese caracter. como estructura que da consistencia y continuidad a la vida social. Explicar "causas" de un hecho social debe distinguirse sin embargo de explicar "funciones". 0 mejor.la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre hechos sociales antecedentes. tendremos que responder por que ocurre ese fen6meno. 0 la relaci6n que los puestos de trabajo vacantes tienen con la educaci6n profesional que reciben las mujeres en las universidades.' jara su atencion en las normas cod~fica~s en el ~erec~o. Cuando afirmamos "explicar" algo estamos respondiendo a la pregunta de por que sucede. ~ues esta es inaccesible. Cuando preguntamos por que ocurre algo podemos remitimos a los hechos sociales que 10 producen (10 "causan"). 1991: 39). y es este el sentido en que puede afirmar por ejemplo que la funci6n de la divisi6n del trabajo es 88 89 . y no entre estados de conciencia individual" (Durkheim. pero requiere una consideraci6n mas precisa. disciplina estimada por Durkheim como realizaci6n modelica del metodo cientifico. va de suyo que su explicaci6n no debe remitirse a las acciones. Si queremos explicar. Tratar los fenomenos como cosas es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia.. 1991: 92). sino a otros hechos sociales. La respuesta. Es por eso que Durkheim intentara en sus investigaciones reconocer hechos sociales concretos y observables. ocupan un lugar subaltemo en el marcado de trabajo. en el sentido de que no sera suficiente constatarlo y describirlo.. porcentajes y relaciones :ntre variables (tasa de suicidio . Ahora bien. por ejemplo). No es esta 0 aqueUa concepcion de la idea moral. La idea de explicar los hechos sociales en orden a sus funciones esta inspirada en la biologia.pais la estructura de poder de la que dependen las decisiones laborales. siguiendo el razonamiento de Durkheim. comenzando por la aclaracion de que significa explicar un hecho social.confesi6n religiosa. el hecho de que las mujeres. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ofrece. en la so- ciedad argentina actual. sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones economicas. Por ejemplo. pero tambien a los beneficios que proporciona al colectivo social. 0 la forma que ha adoptado en nuestro . no deberia buscarse en las razones psicol6gicas de las personas individuales (por ejemplo. por ejemplo. Esta es otra de las "reglas" que Durkheim irnpone al metodo sociologico. en cuya letra estan cifradas las obligaciones y exigencias que dan forma al vinculo social. es el conjunto de las reglas que detenninan de una manera efectiva la conducta" (Durkheim. las motivaciones de los empresarios para no contratar mujeres) sino en otros hechos sociales. Cuando hable del suicidio acudira a magnitudes estadisticas en que la multitud inaccesible de suicidios individuales quede concretizada en tasas. Lo que se nos da no es la idea que los hombres se forjan del valor. Este es el sentido de la regia del metodo segun la cual " . Al igual que otros muchos autores de la epoca. 10 que se impone a la observacion. si los hechos sociales no son la simple surna de hechos individuales. deberiamos pensar en la relacion que la subcontratacion femenina tiene respecto de dogmas y prejuicios que caracterizan a nuestra "conciencia colectiva". Durkheim acude con frecuencia a analogias biol6gicas para explicar los hechos sociales.Javier L. Y cuando hable de la solidaridad social. fi.

De ahi proviene. . Tambien en este punto Durkheim se inspira de la biologia. Cristiano proporcionar solidaridad al colectivo social (ver mas ade. Un ejercicio de aplieaeien del metoda: el estudio sobre el suicidio El extenso libro que Durkheim escribe en 1897. Los hechos de la vida social nos parecen habitualmente mas senciIlos y mas facilmente accesibles que. De modo que explicariamos un hecho social (en nuestro ejemplo anterior. Teorla Sociologlca. El suicidio. los hechos del mundo fisico 0 de la quimica. "prensa". El interes de Durkheim es sostener la existencia fenomenos "insanos".Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. "Estado".de los que corresponden a 10 esporadico y atipico -"patoI6gico". es un fenomeno "normal" en nuestras sociedades. WARNER.' CAUSA FUNCION Hay algunas otras reglas del metodo para cuyo desarrollo remitimos directamente al texto de Durkheim. una lucha por superar las prenociones que forman el sentido cormin. lante. que tiene (dicho sea de paso) la no tan frecuente virtud de su claridad. La ultima "regia" que trataremos aqui es la que se refiere a la distincion entre 10 "normal" y 10 "patologico". es una perfecta puesta en acto del metodo de la so91 90· . A diferencia de la "causa" de un hecho social. segun la cualla matematica 0 la ingenieria son Areas de conocimiento mas dificultosas que la sociologia 0 la historia Durkheim recupera el concepto de "prenocion". punto 5-a)..HECHO SOCIAL CONSECUENTE . en su Teorla Sociologica: "Emile Durkheim: cientifico y medico de la sociedad contemporanea". "clase". en Durkheim y en la mayoria de los autores. por ejemplo. Es la diferencia que esta en la base de una creencia cormin. la sociologia es para Durkheim. cuando no de sustituirlas por las "nociones" propiamente tales que son los conceptos de la sociologia. son palabras que median nuestra comprension de la vida social y en cuya especificidad habitualmente no reparamos. Trata de elaborarlas con mas precisi6n y refmamiento. debido al filosofo ingles Francis Bacon.. que requieren el diagnostico de la ciencia y la intervencion "terapeutica" del hombre de estado". Espasa-Calpe. la "funcion" es el beneficio colectivo que ese hecho produce 0 contribuye a producir. el caracter extrafio y a veces un poco esoterico dellenguaje de la sociologfa como ciencia 4. N. "cultura". Pues bien. la subcontrataci6n de las mujeres) si fuesernos capaces de demostrar (y esta capacidad es 10 que distingue a la ciencia) que la subcontrataci6n cumple una funcion social (y dejamos aqui librada la hip6tesis a la imaginacion del lector). SMELSER. Esta militancia de Durkheim contra el sentido com lin merece un ultimo parrafo en el examen de su metodologia. aunque su valoraci6n moral pueda ser negativa. que sociol6gicamente se define como "normal" 0 "patologico" no necesariamente equivale a 10 que el sentido comun identifica como tal: cierto grado de transgresion de la 'ley. en primer y principalisimo lugar. Madrid. distinguiendo hechos que corresponden a 10 general y habitual de una sociedad -fenomenos "normales". S. pero sin formularlo como generalidad: 10 que sea normal y patol6gico depende de cada sociedad y es en ella y para ella que reviste ese caracter. I HECHO SOCIA~ ANTECEDENTE HECHO SOCIAL -----. para referirse a ese conjunto de palabras con que cotidianamente damos sentido a nuestro entorno social. "escuela".. por ejemplo. A 10 que hay que agregar que 10 7 EI soci61ogo americano Neil Smelser titula el capitulo que dedica a Durkheim.

los casos concretos e individuales con sus determinantes psicologicas. y consigue". Durkheim 10 encuentra en tres grandes causas. que defrnen a su vez tres grandes tipos de suicidio: la falta de cohesion social. Como tal explicacion sociologica. "Un t6tem frflgil: aproximaci6n ala estructura te6rica de EI Suicidio".40. El suicidio sugiere de inmediato una problematica psicologica. Cristiano ciologia tal como 10 acabamos de esbozar. R (1998). en un terreno que a priori parece el menos propenso. esta naturaleza es eminentemente social" (Durkheim. consideramos en conjunto los suicidios ocurridos en una sociedad dada. Ramos. Tasa que por 10 demas (yes la primera comprobacion que hace Durkheirn) es llamativamente constante a 10 largo del tiempo. Es un libro que ha marcado un hito en la tradicion sociologica tambien por otros motivos. etc. 92 93 . fuese de la sola incumbencia de la psicologia. y la "anomia". una fuerza colectiva que enB l. REIS. una mera coleccion. que cubre de sentido la vida de las personas al asignarles un lugar en el conjunto de fa creacion y fijarle unas tareas y mandatos especificos. sino el suicidio. que deben ser examinados separadamente. durante una unidad de tiempo determinada. la identidad de un pais ("patria". La declaracion que hace Durkhei~ en el comienzo muestra la homologia con las formulaciones sobre el metodo que acabamos de comentar: "Puesto que el suicido es un acto individual que unicamente afecta al individuo. Se trata por tanto de un ejemplo de "heche social": no los suicidios. En efecto. Debe entenderse tambien el desafio implicito en la propuesta. Intenta. La sociedad es para el individuo un marco de contenci6n en que se establecen no solo obligaciones y mandatos. que tiene su unidad y su individualidad y. 1994: 51). "bandera"). individual. ell fenomeno social "sui generis" que se manifiesta en una tasa estadistica.. entre los que se encuentra el uso sistematico de metodos estadisticos.) No vamos a estudiar por el momento en que medida y bajo que condiciones es legitimo estudiar de esta forma los suicidios. 17 . sino que constituye por si mismo un hecho nuevo y sui generis. EI primer tipo de suicidio proviene del debilitamiento de los lazos que unen a los individuos con la sociedad. formular una explicaci6n socio16gica de un hecho que en principio no parece admitirla. El ejemplo mas extremo es la religion.Consigue? EI tema ha generado una larga polernica. su naturaleza propia. por consiguiente. pareceria que dependiera exclusivamente de factores individuales y que. por consiguiente. tiene que buscar su origen en otros hechos sociales. Durkheim se juega la pertinencia de su ciencia. sobre todo en cuanto a si de verdad se trata de una expltcacian lograda. comprobariamos que el total asi entendido no es una simple suma de unidades independientes. ademas. parece obvio (es una "prenocion") que para explicarlo (para mostrar por que ocurre). La "cohesion social" alude justamente a esa cobertura que la sociedad ejerce sobre el individuo. pero 10 cierto es que pueden ser enfocados en un aspecto muy distinto. si en lugar de ver en ellos nada mas que acontecimientos particulares y aislados entre si. N° 81. Pero otras instituciones obran en el mismo sentido: la familia. . Cfr. y que.Emile Durkheim: sociologla y metodologia Javier L. la sociologla. hoy tan familiar pero entonces poco desarrollado. tendremos que aludir a frustraciones y contradicciones psicologicas de personas concretas. (. sino 'tambien un sentido y una "trascendencia".. pp. el exceso de cohesion social.

las menores causas de desaliento pueden facilmente dar origen a resoluciones desesperadas" (Durkheim.. ya no puede satisfacernos la que contenta al nino y al animal. .. sino porque esta implicito en nuestra constituci6n moral ( . es porque el estado en que se encuentra la sociedad ha hecho de el una presa lista para el suicidio" (Durkheim. predisposici6n que encuentra su ejecuci6n en concretos casos individuales que tienen sus propias causas.. Son fen6menos sociales que ejercen una Reflriendose a la literatura de Kafka. corrientes que son sociales en el sentido de que nada tienen que ver con las causas individuales de los sui. donde una radical convicci6n religiosa y poHtica subsume el valor de la vida individual.57). En palabras de Durkheim. La ultima parte de esta cita es la mas importante. 1994: 258 . cuando estos lazos se debilitan la tendencia al suicidio aumenta. Durkheim les llama "corrientes suicid6genas". irrelevantes para la sociologia: "Si en este caso el vinculo que une al hombre a la vida se afloja.se debe al exceso de individuaci6n.) No esnecesario mostrar que en tal estado de conmoci6n. una sociedad que se impone de manera excesiva sobre las determinaciones individuales.. As! pues ya no hay nada en que puedan empefiarse nuestros esfuerzos. Por haber sido iniciados en una existencia mas elevada. un aflojamiento excesivo (y en este sentido "patologico") dellazo que une al individuo con Ia sociedad. Cristiano vuelve a la persona y la libera de una suerte de soledad cosmica. 9 Pues bien.Emile Durkheim: sociologia y metodologfa Javier L. 37).mientras el suicidio egoista " . son.59). "Egoista" porque pro cede de un exceso de individualidad. El segundo tipo de suicidio (la segunda causa social del suicidio) es la contaria: un exceso de rigidez en ellazo social. Seiiala que bay un estado de cosas social (la falta de cohesion) que genera las condiciones globales para una mayor cantidad de suicidios. En cuanto a los incidentes de la existencia privada. Comparando ambos tipos dice Durkheim que. El nombre que da Durkheim a este tipo es el de "suicidio egofsta". es porque el vinculo que 10 une ala sociedad se ha distendido tambien. siquiera humildlsimo. vol. habla Borges de "la insoportable y tragica soledad de quien carece de un lugar. . que parecen sec los inspiradores inmediatos del suicido y que pasan por ser sus condiciones detenninantes. en realidad. 0 10 que es 10 mismo. en el orden del universe" (Obras Completas.. Los ejemplos son la abnegaci6n del soldado que se pone al frente del pelot6n. " . [el suicidio altruista] tiene por causa una individuaci6n dema95 94 . p. .nos faltan las razones de vivir. y tenemos la sensaci6n de que se pierden en el vacio. cidios concretos. La frase pod ria haber sido escrita por el propio Durkheim. los martires cristianos de otro tiempo. He ahi en que sentido es verdad que nuestra actividad necesita un objeto que la trascienda. pues la (mica vida a la que podiamos tener apego ya no responde mas a nuestras necesidades. 2. 9 predisposicion al suicidio. Si el individuo cede al menor choque con las circunstancias. s610 causas ocasionales. y he asi que la otra se nos escapa y nos deja desamparados. 0 el caso hoy relevante del terrorismo islamico. 1994: 256 . No es porque nos hagan falta para mantenernos en la ilusi6n de una inmortalidad imposible.. Por eso Ie llama Durkheim "suicidio altruista"..

Pero todas las veces que la ciencia ha venido a revelar a los hombres la existencia de una fuerza ignorada.. mas alia del cual no deben ir.. EI uno se produce porque la sociedad. deja al individuo escaparsele. no han sido fonnuladas. esta en condiciones de desempefiar ese papel moderador. la "teoria del hombre medio" propuesta por Querelet. en el sentido de restringir su libertad. ella choca con el senti do comun. el otro. Las nonnas sociales cumplen para Durkheim precisamente ese papellimitador. Cumplen tambien la funci6n de equilibrar la relacion entre las apetencias individuales y la posibilidad practica de satisfacerlas. disgregada en ciertos puntos 0 aun en su conjunto. y sobre todo en la del suicidio..Javier L.) 'y he ahi de d6nde vienen esos bruscos ascensos en la curva de suicidios . 1994: 305).. Como hay que modificar el sistema de las ideas recibidas (.) se muestra provisionalmente incapaz de ejercer esa funci6n ( . son fuerzas tan reales como las fuerzas cosmicas. fenomeno tarnbien social. las caracteristicas del medio fisico. (.) y construir conceptos nuevos. una prueba nueva y particularmente demo strati va. que se puede medir y comparar su magnitud relativa. De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales. Y de ahi que un crecimiento de la "anomia" contribuya tambien a un aumento de la tasa de suicidios. Durkheim entiende que las nonnas no tienen solo un peso negativo para los individuos... 1994: 271). obran realmente en el individuo desde afuera (. De modo que si las apetencias no son reguladas 0 limitadas de algun modo. los espi- "Unicamente la sociedad. Egoismo. Porque ella es el unico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por esteo Unicamente ella tiene la autoridad necesaria para declarar el derecho y sefialar a las pasiones el punto 96 97 . Sin duda. y los niveles de placet y bienestar a que podemos aspirar son ilimitados por definicion. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologja siado rudimentaria. el crecimiento de la infelicidad es inevitable: sera mayor cuanto mas diferencia haya entre aspiraciones y logros. 0 bien exis. porque 10 tiene demasiado estrechamente bajo su dependencia" (Durkheim.) Solamente cuando la sociedad esta perturbada (. ha encontrado incredulidad.) y el aislamiento de una explicacion estrictamente sociologica que no solo ilustra la propuesta metodol6gica.). Asi.... palabra a la que nos referiremos luego con mas detalle. ya por mediaci6n de uno de sus organos. ya directamente y en su totalidad.) encuentra en la estadistica moral. esta proposicion fundamental de que los hechos sociales son objetivos ( ... altruismo y anomia son pues tres causas sociales de la tasa de suicidios. etc. Un estado de anomia es aquel en que las nonnas que regulan la conducta 0 bien no existen. aun cuando sean de otra naturaleza. Lo que no es ilimitado son los medios para satisfacer esas aspiraciones.." (Durkheim..' tiendo han perdido su fuerza vinculante. "Las tendencias colectivas tienen una existencia que les es propia. La extensa argumentacion de Durkheim -a la que remitirmosincluye por eso la refutacion prolija de otras explicaciones posibles del suicidio (Ia naturaleza de las personas individuales. como se hace con la intensidad de las corrientes electricas 0 de los focos luminosos. La naturaleza humana por si misma no fija limites a las apetencias y las necesidades.. EI tercer tipo de suicidio es el "anomico". sino que muestra su viabilidad y su rendimiento.

y que han arrasado la quietud de la Europa medieval en un proceso de industrializacion que expande sus efectos en todos los pianos. En segundo lugar. 1994: 379). La oaturaleza y el destino de las sociedades modernas Al comienzo de esta introducci6n destacamos el interes de Durkheim no solo por concretos acontecimiento socio politicos. desde la relaci6n entre los Estados hasta la configuracion de vida urbana. no puede ser sino el estudio de un mundo todavia desconocido. sino la prudente (y cientificamente informada) inter98 venci6n reformista. como ya anticipa en el caso extremo del suicidio.Javier L. Aun~ue Durkheim no es del todo explicito. De ahi que Durkheim se aboque desde el comienzo de su carrera a diagnosticar la crisis. como objeto de derechos y 99 . y a diferencia del otro (Marx). ' l. Este proceso. y donde la coherencia y la solidez del todo se debilita. Haciendo abstracci6n de las singularidades nacionales. que forma parte de la logica del desarrollo general de las sociedades humanas. particulannente en Europa occidental. donde la relacion entr~ sus partes se hace debil e inestable. En primer lugar el desarrollo de 10 que Durkheim. Pero a diferencia de uno (Weber) considerara sus patologias como un momento superable del desarrollo. A medid~ que l~ tecnica se vuelve mas sofisticada las actividades productivas se diferencian.En que consiste la crisis para Durkheim? En 10 esencial en un deficit de vertebraci6n y cohesi6n de las sociedades. siguiendo en esto a los economistas clasicos den~mina "division del trabajo social". diferente del que exploran las demas ciencias. Las nuevas sociedades se presentan en cambio como un cuerpo amorfo y desmembrado. Lo mismo que Weber y que Marx. es el mismo escenario que suscita en Inglaterra el optimismo revolucionario de Marx y en Alemania el sobrio pesimismo de Max Weber (remitimos a los capitulos correspondientes de este libro). Y ese mundo no es nada si no es un sistema de realidades" (Durkheim. haciendo del trabajo de cada uno uri fragmento del trabajo conjunto. en tanto son las personas las que pagan los costos de la crisis. No obstante. ~oherente y estable. Vale la pena releerla. Si el "culto del individuo". es preciso entenderse. desde la dinamica de la cultura hasta las relaciones entre las clases. La cita es tan clara que no requiere comentario adicional. Sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ritus se resisten perezosamente. Durkheim bani un diagnostico negativo de ese presente. sostendra que no requieren transformaciones revolucionarias. alcanza en la industrializaci6n capitalista su punto culminante. ' Dos (at menos dos) son los fen6menos que confluyen en este proceso. y se esfuerce por sugerir. Las viejas sociedades precapitalistas eran un compacto. no esta pens:mdo simplemente en una abstraccion sociologica 0 politica. sino tarnbien por el tipo de sociedad que se iba configurando en la epoca. y a veces proponer abiertamente sus paliativos y remedios. una novedad cultural que en muchos sentidos merece ser celebrada pero que tambien dificuIta la cohesion y unidad de las sociedades. s. EI desmembramiento social se traduce en concreto sufrimiento humano. la modernidad europe a ha fomentado y expandido el "individualismo moral". signado por la regularidad y la estabilidad. Si la sociologia existe.

mas lazos crea tambien que unan al individuo con el grupo.Javier L. indistintos. que se plasma en una elaboracion teorica en Ia que intentara mostrar Ia logica historica del proceso. que justamente en funcion de esa equivalencia se reunen y conforman un todo compacto. Hablar de "solidaridad social" es por tanto hablar de la unidad y cohesion de las "partes" de la sociedad. hecho. existe un tipo de solidaridad que procede de que un cierto mimero de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma sociedad (. 1994. como una piedra 0 un pedazo de metal.) La parte que ocupa en la integracion general de la sociedad depende evidentemente de la extension mayor 0 menor de la vida social que abarque y reglamente la conciencia comun.. EI problema de la solidaridad social La palabra "solidaridad" no tiene en Durkheim el sentido moral de su uso corriente ("ser solidario . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia centro de decisiones autonomas. sino el de "unidad" 0 "contribucion a un objetivo cormm". En las sociedades de solidaridad mecanica los individuos son como moleculas. caracterizada entonces por lafalta de solidaridad. a. I: 138).. Durkheim denomina "mecanica" a este tipo de solidaridad por analogia con los objetos inanimados de la naturaleza. Presentamos en 10 que sigue el cuadro conceptual de esa propuesta. especificamente teorica que aborda Durkbeim en su libro La division del trabajo social. Es el sentido que en que usa la palabra el derecho.sis ~s que todas las sociedades requieren un minima de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera: esta es Ia problematic a 100 101 . a las que llama respectivamente "mecanica" y "organica". Distingue alli dos formas basicas de solidaridad.con"). En esos objetos la solidez y cohesion del bloque se basa en la semejanza de sus componentes (moleculas). La cuesti6n de la solidaridad social se vuelve asi un terna sociologico que trasciende la situacion hist6rica concreta que preocupa a Durkheim. Este es el nucleo del diagnostico de Durkheim.. 10 que hace a los individuos mas 0 menos iguales e intercambiables entre si. y mas por consiguiente deriva la cohesion social de esta causa y lleva su marca" (Durkheim.. La "conciencia colectiva" (las creencias. En esta primera forma de solidaridad la cohesion y coherencia del conjunto viene dada por la similitud de las partes. apoyandonos en cuatro de sus aspectos claves: la solidaridad social y sus forrnas. De ahi que hable Durkheim de solidaridad rnecanica "0 por semejanzas". Y decir que una sociedad es alta 0 satisfactoriamente "solidaria" es _tanto como decir que sus partes estan unidas por lazos sodales fuertes y consolidados. nonnas y val ores compartidos) tiende a coincidir con la conciencia individual. Respecto de la primera dice: " . vol. cuando establece por ejemplo que una persona 0 instituci6n es "solidariamente responsable" en el cumplimiento de una obligacion. Cuando mas relaciones diversas haya en las que esta ultima haga sentir su accion. plantea sin embargo un problema nuevo al colectivo s~cial: asegurar ~~a individualidad manteniendo al mismo tiempo la estabilidad y cohesion del conjunto. y la solucion politica que Durkheim prop one a la crisis. el desarrollo de la division del trabajo y sus causas las fonnas anomalas 0 patologicas que presenta. De. la te. contribuye a afianzar el valor de la dignidad humana individual.

esta [la solidaridad organical supone que difieren unos de otros. Lo propio de las sociedades contemporaneas. la individualidad del todo aumenta al mismo tiempo que la de las partes. De ahi el sesgo valorativo ("primitivo". que no obstante era dominante en tiempos de Durkheim. En razon de esta analogia proponemos Hamar organica a la solidaridad debida a la divisi6n del trabajo" (Durkheim. por consiguiente. porque tambien es escaso el desarrollo tecnico y el dominio tecnico del medio natural.64). de la modemidad centro europea.. 10 mismo que otras similares ("sociedades inferiores" por ejemplo). y. Cada organo. vol. Ya no tiene lugar la coincidencia rigida que distingue a la solidaridad mecanica. que Durkheim denomina "organica". Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales superiores. janza de los individuos. la actividad de cada uno es tanto mas personal cuando est! mas especializada (. pues. sin embargo. y cuando mas extensa es esa region mas fuerte es la cohesi6n que resulta de esta solidaridad. Es preciso pues que la conciencia colectiva deje descubierta una parte de la conciencia individual para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. la relacion entre "conciencia colectiva" y "conciencia individual". porque cada individuo se 103 ]02 . "inferior") aplicado a sociedades alejadas. una personalidad. En efecto. Aqui. y si embargo. es el surgimiento de la otra forma de solidaridad. La extensa cita condensa todo 10 esencial del concepto de "solidaridad organica". Cristiano Emile Durkheim: sociologla y metodoJogia EI ejemplo historico de este tipo de sociedades 10 encuentra Durkheim en pequefias comunidades "primitivas'". pero tambien en pequenas comunidades alej adas de la industrizaci6n centro europea. y se considera a si mismo. 10 aceptable 0 inaceptable.Javier L. y la tendencia historica dominante. La primera no es posible sino en la medida en que la personalidad individual se observa en la personalidad colectiva. Encontramos sociedades de este tipo en tiempos hist6ricos remotos. la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta individuacion de las partes es mas sefialada. una particula del todo. la segunda no es posible como carla uno no tenga una esfera de acci6n que le sea propia. en las que puede referenciarse un caso entonces actual de "solidaridad mecanica". por otra parte. su autonomia. en tiempo 0 espacio. la sociedad hacese mas capaz para moverse con unida. Hoy serla extrano encontrar una defensa explicita de esta idea. EI trasfondo de estos vocables es el evoluctonismo social.. en efecto. En esas sociedades no existe nada parecido al "individualismo moral" de nuestro tiempo: el individuo es. Si la solidaridad mecanica remitia por comparacion a objetos inanimados. 10 sagrado de 10 profano. doctrina segun la cual las sociedades atraviesan etapas evclutivas comparables a las de la evoluci6n biol6gica. la idea de "solidaridad o~ganica': se remite a la estructura compleja de los orgamsmos VIVOS: "Mientras la anterior [Ia mecanica] implica la seme10 Durkheim emplea con frecuencia esta expresion. Cambia. Durkheim mismo realiza un importante estudio sobre las creencias religiosas de pequeiias tribus australianas. tiene en ellos su fisonomia especial. Son sociedades donde la divisi6n del trabajo est! escasamente desarrollada. 1994. no ambigua ni sometida a "interpretacion") 10 verdadero y 10 falso. en primer lugar. Y son sociedades donde un nucleo compacto de creencias (normalmente de origen religiose) define de manera precisa (es decir. de una parte depende cada uno tanto mas estrechamente de la sociedad cuanto mas dividido esta el trabajo. I: 163 . a la vez que cada uno ' de sus elementos tiene movimientos propios.).

ese crecimiento de la autonomia y la diferenciacion es 10 que hace posible la solidaridad social.sino tambien de escalas sociologicas mas pequefias. como las instituciones sociales. Es justamente esa diferenciacion 10 que cuaja en (y depende de) una esfera individual en que pueda manifestarse la especifidad de cada individuo. un analisis mas detallado que desarrollamos en el si. La solidaridad organica es "organica" precisamente porque se parece a los organismos vivos. Cristiano Emile Durkheirn: sociologla y metodologia reserva para sf una esfera de autonomia que 10 distingue del resto. no obs.en sociedades de solidaridad "mecanica" donde la cohesion . porque es sobre ella que se edifica la diversidad que hace posible la diferenciacion de funciones. Lo que antes venia asegurado por la equivalencia de las partes. la que espera en el horizonte historico a todas las sociedades. En realidad ella sucede -y ha sucedido historicamente. Para concluir este hay que decir que las nociones de solidaridad mecanica y organica admiten un ~": empleo mas amplio que el que le da Durkheim. la solidaridad organic a es la que distingue a las modemas sociedades europeas.Javier L. Puede pensarse 105 104 . . de acuerdo con el evolucionismo. que no estan constituidos por moleculas intercambiables sino por organos diferenciados. y 10 mas importante. viene asegurado ahora por la diferencia entre partes que se necesitan entre si y que adquieren su significado y sentido en funcion de las otras partes. Se comprende que si la solidaridad mecanica es la propia de sociedades "primitivas" 0 perifericas. De hecho la "solidaridad" no es un requisito solo de las sociedade~ como un todo. En el parrafo citado Durkheim esboza tambien la respuesta el problema de la conciliacion entre "individualismo moral" y solidaridad social. ' SOCIaldepende exclusivamente de la conciencia colectiva y de su gravitacion sobre la conciencia individual. pero el salta de complejizaci6n y diferenciaci6n es una ley evolutiva que tarde 0 temprano se impone. Es solo a simple vista que un aumento de la independencia y autonomia de los individuos ~ompromete la unidad y estabilidad del conjunto. con la diferenciacion paulatina y creciente de las actividades sociales. En el caso de la solidaridad organica la autonomia del individuo es incluso necesaria. En segundo lugar. tante. esto es. sino la diferencia que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. esa conciencia individual autonomizada se relaciona con la division del trabajo. La forma concreta en que se produce el paso requiere. / El p~o de la solidaridad mecanica a la organica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. Todavia es y sera posible encontrar casos de solidaridad mecanica. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud..' guiente apartado. Concicncia Individual Conciencia Individual Diferenciacion Division del Trnbajo Social. y tambien. SOLl[)ARlDAD MECANICA Conciencia Colectiva SOLlDARIOAD ORGANICA Conciencia Colectiva . La industrializacion capitalista del siglo XIX europeo es la paulatina plasmacion de ese nuevo tipo de sociedad al que corresponde un tipo tambien nuevo de solidaridad social. En tercer lugar.

por consiguiente. propiciada por el desarrollo de los medios tecnicos y el aumento de la cantidad de miembros.. los estados de conciencia que 10 representan tienen.Javier L. y la complejidad de los medios tecnicos aumente. Aunque se trata para el de una causa secundaria. personas distintas en inclinaciones. la division del trabajo encuentra d6nde asentarse.la misma manera a todas las conciencias (. y la solidaridad organica en el "egoista" y el "anomico".. y de hecho formas mixtas. . como todo el mundo ocupa una igual situaci6n con relaci6n a esas cosas. esta fuerza natural. pues. en la medida en que sus contactos sean mas fluidos e intensos. el mismo caracter. etc. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual. como este animal. determinadas en su forma y en sus objetos y. hechas a la vez de una amplia "division del trabajo" y de una limitada expansi6n de la conciencia individual frente a la conciencia colectiva (la burocracia que describe Max Weber). La tesis de Durkheim es que efectivamente tiene lugar un proceso de este tipo. "Egoismo".) y se consolide una paulatina diferenciacion de funciones y tareas. la propia evoluci6n tecnica y demografica de las sociedades esta inscripto en germen de la divisi6n del trabajo. Pero cambia de naturaleza a medida que las sociedades se hacen mas volumi107 b. En la medida en que los miembros de la sociedad sean mas.) el medio colectivo es esencialmente concreto. EI desarrollo de la division del trabajo La irrupci6n de la solidaridad organica requiere el desarrollo de la divisi6n del trabajo. y sobre todo. etc. a la que llama "indeterminacion progresiva de la conciencia colectiva". "altruismo" y "anomia" corresponden a estados mas 0 menos probables en condiciones de solidaridad organica y rnecanica: la solidaridad mecanica manifestara su deformaci6n patol6gica en el suicidio "altruista". mayor probabilidad habra de que surjan diferencias individuales (personalidad. esta planta. La primera y principal es el simple incremento de la densidad de las sociedades. la conciencia cornun tiene un caracter definido.) Las impresiones colectivas que resultan de la fusi6n de todas esas impresiones individuales estan. y esta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas.. En primer lugar se refieren a objetos precisos. La idea central puede resumirse asi: la divisi6n del trabajo requiere individualidad. Esta constituido con los seres de todas clases que ocupan el horizonte social. apetencias. Al mismo tiempo se percibe la relaci6n de esta problematica con los tipos de suicidio que distinguio Durkheim. Despues. tambien como tendencia evolutiva: "En una sociedad reducida (. como sucede en la "solidaridad mecanica". vale la pena detenerse en ella dado el interes aut6nomo que tiene su aruilisis. Pero esa individualidad no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza a la conciencia individual. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia por ejernplo que existen instituciones cuya cohesion y unidad tiene lugar a expensas de un copamiento de las conciencias individuales por los valores y principios de la instituci6n (pequefias sectas religiosas por ejemplo). dejando mas espacio a su desarrollo. Pero a estas causas "materiales" agrega Durkheim una "ideal". este arbol. De modo que en 106 . por ejemplo). preferencias y habilidades. afectan de .. e instituciones basadas en una cierta independencia de criterio de los individuos en el cumplimiento de su parte del trabajo conjunto (ciertos modelos de empresa flexible. pues.

tal fuente. Un proceso que Durkheim observa y analiza tambien en la evolucion del derecho. existen sin embargo fuera de los objetos particulares (. sin que el caracter sagrado de que estan revestidos se encuentre referido a alguna entidad exterior. que ya no aluden a hechos concretos sino a tipos de hechos 108 1 109 . La conciencia colectiva. no intervienen ya personalmente en los asuntos humanos sino de manera muy interrnitente.) El politeismo grecolatino (. Las creencias religiosas. Y es esa abstraccion la que hace posible la diferenciacion entre conciencias individuales. a dominar mas espacio y por consiguiente a hacerse mas abstracta. Se forma asi la nocion de los espiritus 0 de los dioses que.. de todos). pues esta formada no de sensaciones. sino el bosque in abstracto" (Durkheim. A la vez.. donde las sanciones referidas a acciones concretas y muy definidas (comer un detenninado animal. palabra que vale para cualquier perro. la nocion de divinidad se hace mas general y mas abstracta. Como estas ultimas se extienden sobre una superficie mas amplia. inmediatamente accesibles. a categorlas y nociones abstractas. Los animales 0 vegetales de la especie que sirven de totem al clan son objetos del culto. un elemento crucial de la conciencia colecti va de todas las sociedades conocidas.. sino las fuentes. la palabra . Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia nosas. como fuente de la misma. La importancia de este cambio se ve mejor cuando 10 apreciamos en universos sociologicamente mas importantes.Javier L. II: 74). 1994.) Pero poco a poco las fuerzas religiosas se desligan de las cosas que no eran en principio mas que atributos. para seguir siendo colectiva (0 sea. distinto en cada caso. por ejemplo) van dando paso a sanciones abstractas como las de nuestro derecho actual ("homicidio simple". S610 con el cristianismo se sale Dios definitivamente del espacio. cumplen tambien el proceso general de indetenninaci6n y progresiva abstraccion. vol.. esta obligada a elevarse por encima de todas las diversidades locales. se hace cada vez mas indeterminada y abstracta. tal bosque.) senala un nuevo progreso en el sentido de la trascendencia. "dafios y perjuicios").) Por eso mismo tienen algo de menos concreto (. Ya no es tal animal sino tal espacie. 0 en las profundidades de la tierra. la disociacion entre la Naturaleza y 10 divino es tan completa que degenera en un antagonismo. pues no hay mas que cosas generales que puedan ser comunes a todos esos medios diversos. su reino ya no es de este mundo. y llegan a presuponerlas. 1994: vol 2.. Porque si la referencia al perro "A" se convierte en la referencia abstracta "perro". como puede ser el de las creencias religiosas. ya no evoca la misma cosa en las conciencias individuales: cada individuo piensa en un perro particular.. 75). aunque residan con preferencia aqui 0 alla. 0 mas bien no hay dioses. Durkheim propone la siguiente interpretacion de c6mo se ha ido modificando con el tiempo Ia idea de divtnidad: "En el origen los dioses no son distintos del universo. pero no quiere esto decir que un principio sui generis venga a comunicarles desde afuera su naturaleza divina (. Es el mismo transite de objetos concretos y unicos.. Retirados sobre las alturas misteriosas del o limpo . sino tan solo seres sagrados. La residencia de los dioses se hace mas netamente distinta de la de los hombres. sino de ideas" (Durkheim. como originalmente.. indetenninadas.

y la sociologia que concibe es una ciencia estrictamente secular. lno sera porque el dios y la sociedad no hacen mas que uno? "Como habria podido convertirse el emblema del grupo en la representacion figurativa de esa divinidad. si el grupo y la divinidad fueran dos realidades distintas? EI dios del clan (. ) no puede ser mas que el clan mismo. La respuesta que da Durkheim es que existe una fuerza superior objetiva. lde que? (. conviene abrir un parentesis respecto del tema de la religion en Durkheim. " . De ahi el interes de entender el origen de esa universalidad. De la densa argumentacion de ese libro hay que rescatar. es el sfmbolo por medio del cual cada clan se distingue de los otros.. en una presentacion sumaria de Durkheim. como fuerza colectiva que transciende a las conciencias individuales y se impone sobre elIas en la forma de obligaciones. 1982: 194). 110 111 . No es un dato biografico menor el que haya absorbido en su infancia un ambiente de profunda fe religiosa. es decir.. Pero. pues. (.. Es esa fuerza objetiva que los trasciende 10 que esta en la base de la experiencia religiosa. milita activamente como vimos en las filas del republicanismo laico. y aquello que se protege y se aisla. EI descubrimiento cientifico del "hecho social" es tarnbien el descubrimiento "cientifico" de la fuente universal de las creencias religiosas. aquello que es mundano y esta al alcance. y. mas precisamente.. _La division del trabajo se produce cuando se incrementa la densidad material de las sociedades y hi conciencia colectiva libera a las conciencias individuales haciendo posible la diferenciacion. Sin embargo. en el proceso de progresiva complejizaci6n e indeterminacion que vimos hace un momento. establecen una distinci6n culturalmente universal entre 10 "sagrado" y 10 "profano". la resultante de este proceso. Pues bien. que alude a las fuentes de las creencias religiosas.. el totem es antes que nada un slmbolo. Es su bandera. pero hipostasiado y concebido por la irnaginacion en la forma de las especies sensibles del animal 0 vegetal utilizados como totem" (Durkheim. en suma. Antes de pasar al siguiente apartado. que los individuos perciben como tal y que no tiene nada de irreal.) Constituye el simbolo de una sociedad detenninada Hamada clan. que puede adoptar fonnas "elementales" (como las creencias totemicas de las tribus australianas) 0 formas complejas como las de occidente.. entendida como hecho social sui generis. Durkheim reniega de ella ya en su adolescencia. Durkheim constata el hecho sociologicamente relevante de que todas las sociedades conoeidas incluyen creencias religiosas en su conciencia colectiva. deberes y criterios morales.la condicion (una de las condiciones) del desenvolvimiento de la division del trabajo.. el interes sociologico por el fenomeno religioso es una constante de su obra (10 anterior es un ejemplo) y se plasma en el final de su vida en un libro emblematico sobre las creencias religiosas "primitivas" (Las formas elementales de la vida religiosa).Javier L.) Ast. al menos su idea principal. la objetividad de ese fenorneno no reside para Durkheim mas que en la sociedad. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia (basta el punto de requerir la accion interpretativa de profesionales ad hoc como jueces 0 abogados). si es a la vez el simbolo del dios y de la sociedad. una expresion material de alguna otra cosa. EI desarrollo de la conciencia individual es..

que la solidaridad surgida de la division del trabajo es mas fuerte y resistente que la solidaridad mecanica basada en semejanzas. a las que llama respectivamente "division del trabajo anornica" y "division coactiva del trabajo". que piensa que se trata de una contradiccion momentanea. y par consiguiente la solidaridad no seria mas que virtual" (Durkheim. en efecto.. una reglamentaci6n suficientemente desenvuelta que determina las relaciones mutuas de las funcio112 nes. el contexto social que rodea a Durkheim parece contradecir este postulado. no solo en el interior de los paises (recuerdense los hechos de Paris de 1870). II La situaci6n que observa Durkheirn podrfa de hecho traducirse a terminos mas actuales de la siguiente manera: lPuede el mercado por sf solo garantizar el orden y la estabilidad de la vida social? EI auge reciente del pensamiento neoliberal. responde implicitamente en forma positiva. Sin embargo. (. responden por la negative. EI tema cobra hoy actualidad en estos terminos. primera guerra mundial).) sea predeterminada. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto 10 que produce la solidaridad. En su estado "normal" la division del trabajo genera ••. las doctrinas que abogan por algun tipo de "moralizaci6n" 0 contenci6n regulativa de las apetencias econ6micas. y mas ampliamente. De otra manera seria necesario a cada instante nuevas luchas para que pudieran equilibrarse.prusiana.Javier L. pero constituye uno de los nucleos de la filosofla polltica liberal . formas "anormales" que requieren su normalizacion del mismo modo que un cuerpo enfenno requiere la intervencion medica. 0 no se encuentra en relacion con el grado de desenvolvimiento de la divisi6n del trabajo. Incluso considera.. desde sus origenes. es preciso tambien que la forma como deben concurrir (.. Identifica Durkheim dos grandes formas anormales de la division del trabajo. como vimos. 2: 169). y que sientan de una manera general su solidaridad. pues las condiciones de este equilibrio no pueden encontrarse mas que con la ayuda de tanteos...) las relaciones entre los organos no se hallan reglamentadas. 1994: vol. 0 no existe. 113 .. Las formas anomalas de la division del trabajo Retomemos entonces la argumentacion y preguntemonos lcomo es que la division del trabajo genera solidaridad? La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. Es mas bien. Nadie puede desernpefiar por sf solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. que apuesta a una reducci6n drastlca de las regulaciones sociales y a un desenvclvimiento "fibre" y aut6nomo del mercado. vol. en el curso de los cuales cada persona trata a la otra en adversario. La situaci6n es. Esos conflictos renovarianse pues sin cesar. esta Ultima es justamente la situacion que domina en el presente (en el presente de Durkheim. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y rnetodologia c.. por esto mismo. presentell). esta reglamentacion. sino incluso entre los Estados (guerra franco . Para que la solidaridad organic a exista no basta que haya un sistema de organos necesarios unos a otros. Lo que se presenta en la Europa de Ia epoca son unas formas patologicas de la division del trabajo.. La divisi6n del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. un escenario de desmembramiento social y conflicto. (. Aqui es donde surge el relativo optimismo de Durkheim. y cabria ir adelantando la pregunta respecto de nuestro propio .. que ". Pues bien. 1994.. por 10 menos tanto como en auxiliar.) se encuentran en un estado de anomia" (Durkheim. Las doctrinas intervencionistas en economta. 2: 165).

.Javier L. Para que la division del trabajo produzca la solidaridad. en el que la libertad individual (que ha traldo consigo el "individualismo moral") sea compatible con la distribuci6n no coactiva de tareas y funciones. El mismo esquema de razonamiento se repite en el caso de la division "coactiva" del trabajo. pues. 2: 176). EI escrito central de esa propuesta es la nueva Introducci6n que escribe para la segunda edicion de La division del trabajo 115 t 114 i I . y de hecho el razonarniento anterior esta muy cerca de la argumentaci6n de Marx. las violenta y las distorsiona. en el otro. imposicion ilegitima de algo sobre alguien. que intenta justamente dar respuesta a la situaci6n patol6gica de 1a division del trabajo existente entonces en la sociedad europea.. "relaciones sociales de produccion") armonice con sus vocaciones y aspiraciones.) Sin duda que no estamos desde nuestro nacimiento predestinados a un detenninado empleo especial. no hay otro que cambiar el orden establecido y rehacer uno nuevo. ademas. pOT un lado. 1994. que cada uno tenga su tarea. Se trata de una divisi6n del trabajo que en vez de annonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. "Anomia" hace referencia a ausencia de nonnas. Sin aludir expresamente la cuesti6n de las clases sociales. abierto a los tanteos y a la deliberaci6n. El panorama de falta de solidaridad social no es entonces resultado natural de la division del trabajo. las primeras no suponen a las segundas con una necesidad bien inmediata. por tanto. no basta. [En las sociedades] hay una mayor distancia entre las disposiciones hereditarias del individuo y la funcion social que ha de cumplir. que esta tarea le convenga" (Durkheim. ~'. que limitan nuestra eleccion. Durkheim esta imginando un estado de cosas en que la posicion de los individuos en la sociedad ("divisi6n del trabajo". Tal es la expresi6n que usa Durkheim. un estado de cosas que solo podra lograrse en una sociedad muy distinta de la entonces existente. 10 es tambien al juego de una multitud de causas que pueden hacer desviar la naturaleza individual de su direccion normal y crear un estado patologico ( . la division del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que natural mente estan inclinados a cumplir. y equilibre los vinculos entre las diferentes tareas y sus actores. tenemos sin embargo gustos y actitudes 12 "Division del trabajo an6mico" y "Suicidio an6mico" aluden pues al mismo diagn6stico en dos de sus caras: el fen6meno social del aumento de la tasa de suicidios. Si no se les tiene en cuenta... pero aspirara tambien a un orden social que debe ser disefiado y producido. Con esto ingresamos ya en la dimension mas propiamente politica del pensamiento de Durkheim. si chocan sin cesar con nuestras ocupaciones cotidianas. sufrimos y buscamos un medio de poner fin a nuestros sufrimientos. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia La division del trabajo anomica es por 10 tanto aquella en que las relaciones entre las partes y las funciones sociales carece de la regulacion que establezca las aspiraciones legitimas de cada parte. Yen efecto. La divisi6n coactiva del trabajo es 10 que explica. y el fen6meno social de la ausencia de solidaridad. fenomenos an6malos de la sociedad contemporanea como las "guerras de clases". Este espacio. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud'j. "Coaccion" tiene el sentido de compulsion. sus deberes y sus obligaciones. vol. Desde el punto de vista estrictamente politico. Ahora bien. Durkheim se distanciara de Marx en la idea de la necesidad de una revolucion. es preciso.

lExisten esas fonnas anormales en nuestra sociedad? lSe Ie ocurre alguna otra "forma anonnal". es decir. ideas y valores considera que conformarian la "conciencia colectiva" actual de nuestro pais? lExiste tal cosa? . -lQue quiere decir la regla que exige "tratar a los hechos sociales como cosas"? .Elabore una definicion propia de "conciencia colectiva". . lQue afirmaciones.Explique cuales son las formas "anormales" de la division del trabajo segun Durkheim.lPor que las nociones y conceptos del sentido comun no son apropiados para el trabajo de la ciencia? Proponga algunos ejemplos de "pre nociones" en este sentido. en el sentido de Durkheim. . de impedir aplicarse tan brutalmente la ley del mas fuerte a las relaciones industriales y comerciales" (Durkheim. Guia de Lectura y ejereitacien Las siguientes actividades se sugieren como complemento de la introduccion y orientacion de la lectura: . Cristiano Emile Durkheim: sociologfa y metodologia social.Explique con palabras propias a que se refiere Durkheim cuando habla de "solidaridad social".. Proporcione ejemplos. consiste en apostar a esa suerte de autoregulacion normativa que pueden producir los mismos protagonistas de la divisi6n del trabajo. las aspiraciones y las demandas de cada sector. y no en el Estado 0 la sociedad en su conjunto. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. Las asociaciones profesionales tendrian entonces la funcion de superar el estado de anomia. Lo que significa que la simple division del trabajo en su forma estrictamente economica (10 que en otra perspectiva llamarfamos "el mercado") no puede satisfacer ni la demanda social de cohesi6n. no contemplada por Durkheim? -lC6mo justifica Durkheim la pertinencia de un estudio sociologico del suicidio? -lQUe hechos sociales. en que consiste un "hecho social". Durkheim cree que la solucion del problema sin producir males mayores. las necesidades. "mecanica" y "organica"? . de mantener en el coraz6n de los trabajadores un sentimiento mas vivo de su solidaridad cormin. debido a la proximidad de las asociaciones respecto de la naturaleza de las tareas.Busque ejemplos de fenornenos sociales actuales "normales" y "patologicos" . ni la demanda individual de felicidad con libertad. Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas nonnas capaces de regular el intercambio justo y armonico en el marco de la division del trabajo. Establezca la diferencia entre "solidaridad mecanica" y "organica". estan sionales". En ellas. que se centra en la tarea de las "asociaciones profe- 6. Buscar diez ejemplos.Establezca la diferencia entre causa y funcion de un hecho social.lCwl es la funcion de la division del trabajo social? . con palabras propias.Explicar. un poder moral capaz de contener los egoismos individuales.Javier L. en el sentido de confonnar ". 116 117 . 1994: 22).. lPor que les llama de esa manera.

a su juicio. lEn que aspectos consjdera que habria que corregir. C6rdoba.Educacion y sociologia. Schapire.La division del trabajo social. 1982 (original: 1928) • Algunos estudios sobre Ia obra de Durkheim: . (1990).El suidicio. del modo en que Durkheim explico las formas simples de la vida religiosa? l. Quadrata. S. . 1982 (original: 1914) .Aron. A. Buenos Aires. etc.Giddens. Las etapas del pensamiento sociologico. Cuadernos de Sociologia I. lPueden explicarse. Guadarrama (Capts. Buenos Aires. . Madrid.Las nociones de "conciencia colectiva" y "representaciones sociales" fueron elaboradas por Durkheim en un momento de escaso desarrollo de las tecnologias de comunicaci6n (medios masivos. Barcelona. Madrid. Premia. Siglo 20. Buenos Aires. Akal.Pragmatismo y sociologla. Kraft. (original: 1897) . T. R (1981). Estudio de sociologia. "Introduccion". Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologla implicados en el suicidio altruista.Las formas elementales de la vida religiosa. Editora Nacional.).Por que? .El socialismo. ampliar 0 desechar estas ideas en el actual contexto de tecnologias mediaticas? BibIiografia • Principales libros de Durkheim traducidos al castellano: . (1993). Planeta Agostini. 1973.Parsons. CEAL. l.Las creencias religiosas actuales. Barcelona. (original: 1922) . Buenos Aires.Sociologia y jilosofia.Lista.Lukes. . Vol II. (1992). Buenos Aires. 1. Puebla. (1968). 1994. para Durkheim. VIII a XII). en La sociologia 118 119 . Peninsula.Las reglas del metoda sociologico. 1975. Madrid. Atenea . La estructura de la accion social. (1984). CIS. 1991 (original: 1912) . 1994 (original: 1893) .Javier L. tiene causas. 2003 (original: 1912) Buenos Aires. (original: 1925) . C. Madrid.Portantiero.El suicidio. Su vida y su obra. "Introducci6n" a Durkheim. .La educacion moral.Tiene tambien funciones'i -lQue relaciones existen para Durkheim entre la sociedad y la religi6n? . egoista y anomico? . Escritos selectos. 1951 (original: 1924) . . Nueva Visi6n . Emile Durkheim.

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En Heidelberg estudi6 derecho.: senD de un caracteristico hogar burgues. pero rara vez lograria ganar dinero con la profesi6n. por su parte.La Sociologia comprensiva de Max Weber Por Roberto von Sprecher Brevisimas referencias blbliografleas Max Weber naci6 el28 de abril de 1864 en Erfurt. filosofia. le siguieron su "Historia agraria romana" y "Sobre la objetividad de los conocimientos sociol6gicos y sociopoliticos". era profundamente puritana calvinista. En 1892 fue habilitado como profesor de Derechos Mercantil y Romano y a posteriori de Economia. con quien tuvo profundas desavenencias.s. Ya en 1889 habia comenzado su produccion intelectual escrita con una tesis sobre la evoluci6n de las compaflias comerciales del medioevo. En 1911 comenzo a proyectar "Economia y sociedad 123 . historia y economia. en el . En . El padre. Entre 1904 y 1905 escribi6 una obra clasica de la sociologia academica: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". A fines de siglo una seria discusion con su padre y la posterior muerte del mismo 10 sumieron en una depresion nerviosa que Ie impidio dictar clases hasta despues de la primera guerra mundial. 1886 se recibio de abogado. la madre. era un politico liberal-conservador. Alemania.

Se pueden entrever -asimismo. y aun para muchos iniciados." (Bendix.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber (Esbozo de sociologia comprensiva)" que. Un comentario en la biografia escrita por Marianne Weber descubre la raiz de esta dificultad: Lo tenia en absoluto sin cuidado la forma en que presentara su opulenta provisi6n de ideas. en realidad. inacabada y con mas de mil doscientas paginas. y sobre todo despachar el asunto de un plumazo. Usa tambien la bastardilla. Por que evitar al lector las molestias que 61rnismo se tomaba en tales asuntos! Adicionalmente Weber indica reservas de toda indole. su nacionalismo aleman y su defensa de las libertades individuales. I7/8. con conexi ones entre si. que muchas veces resultaba harto dificil embretarlas en una limpia estructura oracional. 0 en largos analisis de t6picos especiales sin relaci6n notoria con 10 que antecede 0 10 que sigue. sin dar ninguna indicaci6n explicita de su relativa importancia. p. hemos optado por centrarnos en dos de sus 125 . Max Weber tuvo aspiraciones politicas. y a toda prisa. por ejemplo "Economia y Sociedad".profundas tensiones entre su liberalismo. [Despues de todo. Weber emprendia al mismo tiempo varios cursos de investigaci6n interdependientes y acumulaba todas sus notas en el texto definitivo. Al final de la primera guerra mundial tom6 parte en la constitucion de la Republica de Weimar. nada explicara razonablemente el "estilo" caracteristico de 124 Max Buscando una "puerta de entrada" al pensamiento de Weber. [Que triste limitaci6n la del pensamiento discursivo que no pennite la expresion simultanea de varias lineas de argumentaci6n pertenecientes al mismo tronco! Por 10 tanto. Por mucho que se diga para justificar las interminables sentencias y las especificaciones eruditas. recien fue publicada despues de su muerte. incisos condicionales y otros simbolos lingilisticos de cautela erudita. sus escritos sociol6gicos que tiende a esconder las lineas principales de la argumentaci6n en una marana de aseveraciones que exigen detallado analisis.de los liberalesconservadores. 1976) Propuesta para introducirse a la teoria social de Max Weber Su obra es extensa y abarca una multiplicidad de focos. dificil de comprender. Y el necesitaba desprenderse de elIas de una vez. tantos nuevos problemas de la realidad Ie reclamaban con acumulada urgencia. y 10 que alJi no cupiese tendria que pasar a las notas al pie de pagina. son de lectura lenta y rispida para los principiantes. 10 mismo que su "Historia econornica general". participando en un ala. sin demasiado exito practice. Tantas cosas brotaban de ese deposito inagotable de su mente apenas la masa (de ideas) se ponia en movimiento. mediante el profuso empleo de comi 1I as. Con algunos de estos aspectos tiene relaci6n la siguiente cita de Reinhad Bendix: "La obra de Weber es. Asimismo.Sociologla y Ciencias del Estado en Munich. Al finalizar la guerra comenz6 a dictar Sociologla en la Universidad de Viena y desde 1919 hasta su muerte -el 14 de junio de 1920. parte de sus obras. habia que meter muchas cosas. en largos periodos intrincados. que suelen ser sede de diversas "tensiones" (como en casi todos los clasicos).

metodo historico comparativo). y -no podria ser de otra forma. Durkheim. Es mas justo considerarlo como alguien que marca criticamente las diferencias con Marx. nos detenemos en la "division del poder" en clases. La nuestra es apenas una de las lecturas introductorias posibles del autor. Nos concentraremos en ciertos nodos del pensamiento weberiano. Weber no era posible sin Marx. como Marx no era posible sin Adam Smith 0 Hegel. aquellas que giran alrededor de intentar entender: por que los hombres acnian como actuan. el lugar de las "representaciones" en sus explicaciones . como se explican ordenes y cambios sociales. yasimismo las estructuras de desigualdad social. como se construye 10 social. estamentos y partidos. Asimismo. La comprension del pensamiento de Weber no es factible si no se tiene un manejo de las ideas centrales de Karl Marx. Nuestro nodo final sera aquel que da nombre a una de sus obras: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". tipo ideal. las "relaciones sociales de lucha". despues de todo probable mente tenga razon Anthony Giddens cuando afirma que el objeto especifico de la sociologia es la modernidad. sus estrategias para abordar la realidad desde el rnetodo cientffico (comprension-interpretacion. Otro aspecto clave son las aproximaciones a la explicacion del capitalismo. el lugar de 10 "economico" en su pensamiento ("las categorias sociologicas fundamentales 126 al "Marx de la burguesia". sobre todo cuando era dominado por el estructural-funcionalismo. Las referencias extraidas de "Economia y sociedad" seran abreviadas como "ES" y las de "La etica protestante y de la vida econornica". Dentro de los "tipos de dorninacion" y de "las formas de legitimidad" nos dedicamos casi con exclusividad a la "dominacion legal con administracion burocratica".tienen que ver con algunas de las grandes preguntas de las teorias sociologicas.al tema de las clases. Algunos de los nodos que elegimos resaltar de la obra de Max Weber son: las referencias a la explicacion de la conducta de los hombres. el mismo que criticaran Karl Marx y Antonio Gramsci. Deberiamos tener en cuenta que algunos intentos de Weber se dirigen a destruir al marxismo mecanicista.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber obras "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" y "Economia y sociedad". N OdDS Y seilalamientos La primera pregunta que conviene hacer a cualquier I Como el espiritu del capitalismo" simplemente como "EP". aunque es referente en todo momento de sus elaboraciones. verbigracia). se puede establecer una relacion fructifera entre Marx. 127 .(de particular interes para quienes abordan la sociologia desde la perspectiva de la cornunicacion social). que -considerarnos. Lectura que en forma conciente deja fuera partes fundamentales de su trabajo como -por simplemente dar un ejemplos-' la dimension epistemologica. Weber y Gramsci. Algunos de los sociologos contemporaneos mas destacados trabajan en esa direccion. un "senti do cormin sociologico" que posicionaba a Weber como el gran enemigo de Marx 1. sin embargo esto era casi pura chachara de academia. 0 que es 10 que orienta la conducta de los hombres. Supo circular en el ambiente universitario. la sociologia comprensiva y la accion social. A pesar de profesar posiciones politicas distintas. ubicandolo como quien 10 rebatia.

predorninante.el interes explicativo principal no reside. Pero. Considera Javier Cristiano que "Si bien [Weber] asume la importancia crucial de fenomenos como las «ideas» 0 las «valoraciones» -en tanto explican Las acciones que constituyen las tramas historicas." (Lista. Ademas hay un cambio notable al plant ear que son los "intereses'f y no unas estructuras externas diferentes a los agentes mismos. 1992. pr~bablemente e~ m~ moderno de los clasicos. Weber plantea la cuestion en terminos de l. uno de los nucleos de gran parte de las teorias sociales contemporaneas y. Cuando se plantea la investigacion del capitalismo moderno y del racionalismo occidental considera que: 2 }29 .Que es 10 que gobierna la conducta de los hombres? "No son las ideas. supone tambien una postura ontologica. sino los intereses materiales e ideales. 0 teorico social. pp. 62 1976) • Prestemos atencion a esta aseveracion de Max Weber. ~ara Weber tie~e el sentido subjetivo otorgado por los lDdl~lduos a sus acetones. es l. p. A pesB{ de reconocer la importancia de La subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y estructuras sociales que estudia en sus analisis concretos. que algunos han respondido explicitament~ ~ otros impllcitamente. encuadrar dentro de los "contructivismos" 0 "interaccionismos". los que gobieman directamente la conducta de los hombres". con la importancia otorgada a 10 subjetivo como PWltO de partida. 105/6) De cualquier manera. Pero. en esos fenomenos. el sentido subjetivo no es el fin de la indagacion sino el PWltOde partida para explicar el origen de un fen6meno macro social como el capitalismo. y en tanto son condicion de la experiencia del mundo historico." (1999:22) "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macrosocial. al mismo tiempo que viven frugalmente ("el "estrangulamiento del consumo") ~ reinvierten las ganancias de forma tal que van a producir una tremenda "acumulacion capitalista" en poco El tema del "interes" pareciera influir en los planteos de Pierre Bourdieu. con ciertos recaudos. En "La etica protestantes y el espfritu del capitaIismo" reconstruye el sentido subjetivo de las acciones de un "tipo" de hombres que motivados subjetivamente por la busqueda de "Ia gracia de Dios' y de la "salvacion de sus almas':.Porque los hombres hacen 10 que hacen? 0 lComo explican "10 social"? La respuesta. que 10 aleja de las explicaciones "estructuraIistas" que dejan al hombre merced a las determinaciones de una estructura mate~al 0 de una estructural cultural. sino en la «materialidad» de Los comportamientos humanos y sus resultados.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber sociologia 0 sociologo. Tambien es significativa su consideraci6n del "sentido". AI referirnos a la accion social vemos la importancia ~ue. en particular. (Weber en Essays. de aquellas relacionadas con los estudios de comunicaci6n social. Weber constituye un antecedente significativo para toda una serle de lineas sociol6gicas que se pueden. 128 tiempo. en esos fen6menos de «sentido». trabajan dura y racionalmente. Algunas pistas importantes respecto de la cuesti6n que aqui nos hemos planteado aparecen en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". citado por Bendix.Jo subjetivo es un punto de partida para la comprension de fenomenos macrosociales.

.. (..250) Las oraciones finales de la obra dejan en claro que no opta nipor una postura "materialista". las fonnas de organizacion politico-social y el contenido espiritual de las distintas epocas de la Reforms. protestante y el espiritu del capitalismo. Considera que. y que aspectos concretos de la civilizacion capitalista se deben a elias.otra investigacion podria permitir ver como el ascetismo protestante ha sido a su vez influenciado ("so~redeterminado" dirian algunos auto res hoy) por "la totalidad de las condiciones culturales y sociales. p. pp.) solo habria podido nacer por influencia de la Refonna. Dada la variedad de reciprocas influencias entre los fundamentos materiales.) Consta este libro de dos trabajos escritos hace algun tiempo." (EP.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "Esta investigacion ha de tener en cuenta muy principalmente las condiciones economicas. 1992.. 0 de cualquier otra formacion. p. de un "ethos" econ6mico. fijandonos en el caso concreto las conexiones de la etica econ6mica moderna con la etica racional del protestantismo ascetico. Entre los elementos formativos mas importantes de la conducta se cuenta." (EP. hay formas importantes de economia capitalista que son notoriamente anteriores a la Reforma. "Como Marx. su enfoque es historico. En primer termino. 1992.l 0 J ) "Weber es historicista. reconociendo la importancia fundamental de la economia. la racionalizacion de la conducta economica hubo de luchar igualmente con la oposicion de ciertas resistencias intemas. que intentan arrimarse en un punto concreto de gran importancia a la medula mas dificilmente accesible del problema: determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacion de una "mentalidad economica". pero tampoco debera ignorar la relacion causal inversa: pues el racionalismo economico depende en su origen tanto de la tecnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de los hombres para detenninados tipos de conducta racional. antidertiminista y su propuesta es rnulticausal." (Lists. ni por una "cultura131 .. deduciendola de determinadas transformaciones de orden economico] serfa defender la tesis doctrinaria segun la cual el "espiritu capitalista" (.no meno~ absurdo [que pretender explicar la Reforma como de~lda a una "necesidad de la evolucion historica". p.." (EP. la fe en los poderes magicos y religiosos y la consiguiente idea del deber etico. Weber no deja de senalar su perspectiva multicausalista sobre la explicaci6n del capitalismo. en cuyo seno nacio.1l3/4) En el desarrollo de la misma obra." (Lista.124) 130 La afirmacion de Carlos Lista se puede apoyar con el siguiente parrafo de Max Weber:' " . Max Weber vuelve a poner bien en cl~o q~~' no ha pretendido encontrar una fuente de explicacion (mica que reemplace otras de tal cariz. singularmente economicas. perspectiva que a su vez desecha las ocurrencias "necesarias". en el pasado..l02) AI finalizar La €fica.. la investigacion ha de concretarse a establecer si han existido. Cuando esta conducta tropezo con obstaculos psicologicos. pero a diferencia de este. p. y ya este hecho desmiente aquella tesis. con 10 que el capitalismo seria un producto de la misma. Lo que es menester senalar es si y hasta que punto han participado influencias religiosas en los matices y la expansion cuantitativa de aquel "espfritu" sobre el mundo. niega la existencia de Ieyes generales de desenvolvirniento hist6rico . y en que puntos "afinidades electivas" entre ciertas modalidades de la fe religiosa y la etica profesional.

. se puede considerar una extension de la "logica de analisis economico" de K. como se obtiene el pan cotidiano. que si no es posible explicar toda situacion hist6rica a partir de 10 "economico". donde se ambientaba la historia. materiales y culturales.. 10 cual sin embargo deja el prisrna economico como una lente fundamental para conceptualizar. p. aparecen ocupando un papel importante al referirse Weber a la interpretacion de la accion. en ES dice "Hay que reconocer. afinna. Queda pendiente una discusion sobre el peso de la 132 "economia" en las explicaciones weberianas. Pero. del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccion. ambas son igualmente inadecuadas para servir la verdad historica" (EP. Materialismo y espiritualismo son interpretaciones igualmente posibles.. a cualquier tipo de actividad que suponga la "escasez" y el "interes".. Por ejemplo.. esto es. tampoco se puede pretender encontrar como factor explicativo unico 10 cultural (un "unilateral causalismo espiritualista"). As}. sin embargo.") Weber esta criticando los intentos del marxismo mecanicista de explicar toda cuestion "superestructural".275). como la aplicaci6n de la logica de analisis a bienes tales como misas de requiem. todo tipo de realidad: "Es convencional. para la estructura de casi todas las comunidades y desde luego de todas aquellas de mayor "importancia cultural.250/1) (Volveremos luego al eje propio de "La etica protestante . pero como trabajo preliminar: si. por el contrario. comb aquella interpretaci6n que sostenia que los intrincados desarrollos de una saga familiar a traves de varias generaciones podia ser directamente explicada por las variaciones del precio del trigo en Ucrania. Cada momento historico se resuelve en los terminos de su especificidad. p." (ES.. p. de las llamadas necesidades materiales. pensar en la satisfaccion de las necesidades cotidianas. Alli 133 ." (ES. Las representaciones.nuestra intencion no es (. rogativas 0 misas de requiem pueden ser igualmente objetos de la economia. pretend en constituir el termino de la investigacion. Ambos factores. pero para ello es necesario que sean realizadas por personas calificadas y que sus acciones sean "escasas". a la cultura. de alguna rnanera. por 10 que se obtienen a cambio de una retribucion. cuando se habla de economia. . Un par de paginas antes se encuentra un planteo que nos pennite clarificar que esta trabajando con un "concepto ampliado de economia". a partir de la estructura economica. asumiendo decisiva importancia en algim punto.273) En este parrafo. De hecho. pero no hay formula alguna que siquiera pudiera decir en que proporcion van a intervenir cada uno de los elementos. Weber prefigura los planteos teoricos contemporaneos de Pierre Bourdieu para el analisis de los campos como mercados y la extension de la categorizacion como capital a cualquier tipo de bien. aparentemente. significativas en las concepciones contemporaneas y en los estudios relacionados con la comunicacion social. que el estado de la economia tiene significacion causal.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber lista" ("espiritualista"): ".) sustituir una concepcion unilateral mente "materialista" de la cultura y de la historia por una concepcion contraria de unilateral causalismo espiritualista. deben ser tenidos en cuenta al tratar de explicar la historia. Marx.

S)' La comprension equivale a "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ES. 134 la accion social para de esa manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos. Y a su vez relacionarlo con el papel que el propio Max Weber asigna a los intelectuales al referirse a la "conducta homogenea de clase" (ES. a menudo dominante significaci6n causal en el desarrollo de la conducta humana concreta..9). orientandose por esta en su desarrollo. J ES." (Weber.la interpretacion de la accion debe tomar nota del importante hecho de que aquellos conceptos empleados tanto por ellenguaje cotidiano como por el de los juristas (y tambien por el de otros profesionales)." Ya habiarnos citado a Lista respecto de que "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macro social. Weber sobresaldra casi inmediatarnente la acci6n orientada racionalmente: "Toda interpretacion de una acci6n con arreglo a fines orientada racionalmente de esa manera posee -para la inteligencia de los medios empleados. La "accion social". es una accion en donde el sentido mentado por su sujeto 0 sujetos esta referido a la conducta de otros.145). y tambien deben tomar nota de que esas representaciones. (Conectar con "orden" y con las formas en que se garantiza la legitimidad del mismo: pp..) este autor constituye un antecedente intelectual del modelo interaccionista ( . sino del publico en general).) siempre que el sujeto 0 los. proveyendo de fundamentos teoricos y metodol6gicos (recordemos que Schutz en su elaboraci6n teorica toma criticamente a Weber)..). p.) EI segundo nodo que planteamos gira sobre la sociologia comprensiva y la acci6n social. p.12/3] No puede dejarse de pensar la relaci6n entre los anteriores planteos de Weber y los de Antonio Grarnsci respecto del papel de la filosofia y el sentido cormm -como grados cualitativos de la ideologia. A pesar de reconocer la irnportancia de la subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y "Llamamos «motive» a la conexi6n de sentido que para el actor 0 el observador aparece como el «fundamento» con sentido de una conducta.en la construcci6n de la hegemonia." (ES. Por "accion" debe entenderse una conducta humana (. por tanto.. ]35 . Es la sociologia por la que plantea optar Max Weber en la archiconocida primera parte de "Economia y sociedad": " .el grado maximo de evidencia. pp..Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber 10 relaciona -nivel macrosocial. En la mirada de M.con la subsistencia del Estado modemo en cuanto representaciones de algo que debe ser 0 no debe ser que confonnan una compleja e especifica actuacion humana en comun.lO).una ciencia que pretender entender interpretandola. La influencia de Weber es multiple: (. son representaciones de algo que en parte existe yen parte se presenta como un deber ser en la mente de hombres concretos (y no solo de jueces y burocratas." [ES.. la acci6n de los cuaJes orientan realmente...." (ES. poseen una poderosa. p.. 27 Y ss. en cuanto tales.6) Carlos Lista senala que "La definicion que Weber hace de sociologia y la inclusion del sentido subjetivo como esencial para el estudio de 10 social ha dado lugar a numerosas interpretaciones. p. ••. p. sujetos de la accion enlacen a ella un sentido subjetivo''.

pp.. es decir. actua en la mayor parte de los casos por instinto 0 costumbre. Una accioncon sentido efectivamente tal.18) Weber no lograra resolver metodologicamente como 137 .conciencia es. que puede prescindir de los determinantes subjetivos que le dieron origen. su pensamiento sigue orientado hacia las "causas". 1976. en realidad. p. En consecuencia muchos conceptos de Weber carecen de significacion para esclarecer 10 que hizo cuando Ie toco analizar un material concreto. y que opera por una suerte de inercia sistemica. Weber que el sentido de las acciones sociales es objeto de la pretension de interpretacion "para de esa manera explicarla en sus desarrollos yen sus efectos". por cuanto contienen importantes contribuciones te6ricas que no reaparecen en ningun otro lugar. es decir. La acci6n real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia 0 plena inconsciencia de su "sentido rnentado". p. Reinhad Bendix considera que: "Los escritos metodol6gicos de Weber.. pero con la finalidad de explicar un proceso social «externo»: la irrupcion historica de la organizacion capitalista de la producci6n y del trabajo. en cambio los que tienen significaci6n carecen a menudo del desarrollo deseable. 22) Otros autores seiialan fuentes de tension en la relacion entre algunos de sus planteos conceptuales y sus investigaciones empiricas. no constituyen una adecuada guia para su labor de sociologo. para comprender sus investigaciones ernpiricas.18) Weber reconoce los limites de su propia "sociologfa cornprensiva": "Los conceptos constructivos de la sociologia son tipico-ideales no s610 externa. mas alia de que no pretenda encontrar leyes de la historia sino tendencias sociales. Producto de acciones sociales cuya explicaci6n radica en la captacion de sus sentidos subjetivos." (ES. sino tambien internamente.) consiste en unaelucidacion -comprensivadel ethos protestante y del espiritu capitalista. p. 263). Si bien ha dejado de lado el detenninismo y las unicausalidades. Tarnpoco basta que el lector se atenga a sus complicadas definiciones de los conceptos sociol6gicos. Pero esto no debe impedir que la sociologia construya sus conceptos mediante una clasificaci6n de los posibles "sentidos mentados" y como si la accion real transcurriera orientada conscientemente segun sentido.l 0516) Queda claro en el concepto de M. descansa en fundamentos mecanicos» (EP. mas bien que precisar el significado de los terminos que mayor atinencia tenian para sus propios estudios. clara y con absoluta . El agente mas bien "siente" de un modo detenninado que "sabe" 0 tiene clara idea. un caso limite." (Bendix. el orden capitalista resultante es descripto por Weber como un orden social que «. Weber procur6 dar una 136 serie completa de definiciones. relaci6n social. Toda consideracion hist6rica 0 sociologica tiene que tener en cuenta este hecho en su analisis de la realidad..se eleva a conciencia un sentido (sea racional 0 irracional) de la acci6n. a pesar de su interes intrinseco. Observa Javier Cristiano: "La investigaci6n sobre la etica protestante (. y la relativa parquedad con que se ocupo de otros como "clase" y "estamento". cuando en su obra sustantiva el enfasis fue inverso. p.." (1999. Esto explica en parte la amplitud con que desarrollo conceptos tales como los de accion. S610 ocasionalmente -yen una masa de acciones analogas unicamente en algunos individuos." (1992.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber estructura sociales que estudia en sus analisis concretos. etc.

como "perturbaciones" aquellos componentes irracionales. por ejemplo) la misma desaparece del mercado. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido met6dicamente) es puramente racional con arreglo a fines y." (1999. dadas determinadas situaciones de hecho. la "ley" de Gresham" . deja de circular. Y son claras y comprensibles en su mas alto grado. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologia comprensiva -por ejemplo. confmnadas por la observaci6n. La construcci6n de una acci6n rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologia -en 139 Cristiano afirrna que "es el unico ejemplo que Weber proporciona de la nocion de «ley sociologica». p." (1999.que la palabra leyes es usada entrecomillada.la certeza empfrica que proporciona el tipo ideal de la racionalidad es minima.54) y mas adelante que " . p. del comportamiento que influyen en la acci6n. s Adviertase. De igual modo procederiamos en la explicaci6n de una acci6n politica 0 militar: tendriamos que fijar. La ley de Greshwn considera que cuando el valor del metal en que se scuM una moneda supera a su valor nominal (el valor que esta escrito en la moneda. 16) La intepretaci6n supone que quienes tienen ejemplares de la moneda cuyo valor metalico ha llegado a ser mayor que el nominal no usaran de la misma para pagos y que aquella dejara de circular. " (p. -que son la mayo ria.58) Max Weber plantea al introducirnos a su sociologia interpretativa que . es univoca (es decir. puesto que s610 pennite afinnar que la acci6n ha estado influida por motivaciones no racionales. Por ejemplo. \ Cristiano observa que "En todas las demas situaciones.. segun enseiia la experiencia. de hecho pareciera que el unico que puede exponer claramente es el de la ley de Gresham': "Las "leyes'". pero no afinnar cudles han sido esas motivaciones. Y aim en este caso el ejemplo es diflcil de encontrar.la estrategia metodol6gica del tipo ideal de la racionalidad es insuficiente tanto para facilitar Ia captaci6n del sentido de las acciones no racionales. para introducir despues. para la explicaci6n de un "panico bursatil" sera conveniente fijar primero c6mo se desarrollaria la accion fuera de todo influjo de efectos irracionales. la relaci6n de medio a fin. Solo asi seria posible la imputaci6n de las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron. "EI metodo cientifico consistente en la construcci6n de tipos investiga y expone todas las conexi ones de sentidos irracionales.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber dar cuenta claramente del sentido de la mayoria de las acciones.de un modo rigurosamente racional con arreglo a fines. transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. primero.son detenninadas probabilidades tipicas. 34) b 138 . de que.. salvo en el caso de algunas de las de tipo raciona1. afectivamente condicionadas. para quitarle el valor de ley de la historia que pretendieron otorgarle a las leyes sociaJes otros autores." (ES. como para validar empiricamente las afinnaciones sobre el senti do. "Un peso". como se hubiera desarrollado esa acci6n de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccion de los medios -a tenor de los datos de la experiencia considerados por nosotros como existentes. como "desviaciones" de un desarrollo de la misma "construido" como puramente racional con arreglo a fines. por 10 tanto.. los medios son «ineludibles».

en Babilonia.. p. errores). p. "De acuerdo con su definicion de sociologia Weber sostiene que eI' metodo de las ciencias humanas es la comprension (verstehen). estadistica. p. solo difieren en un punto decisivo: el "motivo" u "ocasion". en la India. (ES. Tambien por medio de la p.. en la Edad Media. Es. recordamos el caracter probabilistico y no necesario que otorga a las regularidades que normalmente son denominadas "Ieyes" y que el mismo Weber usa entrecomilladas ("leyes sociologicas"." (EP. influida por irracionalidades de toda especie (afectos. ( . pero solo en virtud de estos furi~entos de conveniencia metodologica. ) . como Sl implicara la creencia de un predominio en la vida de 10 racional.7) Considera la cornprension -como ya citamos." (ES.como "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ver ES.l l ). pero como veremos. ES.. De esta suerte. como una desviacion del desarrollo esperado de la accion racional. pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y "construir" entonces el curso probable que tendria la accion para alcanzar asi una imputacion causal.IO) Aqui es donde Weber. y con extraordinarias diferencias en la aproximac ion.. mediante el cual comprender la accion real. en cuanto racional.l 0) "«Capitalismo» ha habido tambien en China... La interpretacion no es "interpretacion causal valida" (ES.como un tipo (tipo ideal). y como tarea importante de la sociologfa comparada. que precisamente por su importancia practica tratamos de investigar. puede decirseque el metoda de la sociologia "comprensiva" es "racionalista". en la Antiguedad. En los demas casos. desgraciadamente. La interpretacion "persigue la evidencia" y tiene valor de hipotesis. oponiendose a la propuesta naturalista de explicar 10 social por leyes generales y abstractas .. es decir." (ES." (ES. p. un verdadero historicista. 9 y ss). esboza la estrategia metodologica del metodo historico comparativo. p.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber meritos de su evidente inteligibilidad y. pues interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologia. por tanto. en los casos (tarnbien limitados) de fenornenos en masa susceptibles de cuantificacion y correlacion. tomando en cuenta las limitaciones existentes para el control de las interpretaciones. Pues nada nos dice en 10 mas minima hasta que punto en la realidad las acciones reales estan 0 no detenninadas por consideraciones racionales de fines. que 10 lleva a rechazar por simplista y generalizante la concepcion que afirma que la sociedad se 140 141 . y mucho menos. Este procedimiento. pp. sino solo como ~ recurso metodico. semejantes entre S1. podria decirse. A menudo solo queda.9) Ahora bien "Como en toda hipotesis es indispensable el control de la interpretacion comprensiva de sentidos por los resultados: la direcci6n que manifieste la realidad. el medio inseguro del "experimento ideal". no debe. de su univocidad. p.42) Volviendo a los temas de la interpretacion y su control (ver ES. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo moderno .8). 5010 queda la posibilidad de comparar el mayor numero posible de hechos de la vida historica 0 cotidiana que.. que tan claramente pondra en practica en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo": "Solo en los escasos y especialmente adecuados casos de la experirnentacion psicologica puede lograrse un control de precision relativa. p.9) por si misma.

es univoca (es decir. l." (ES. 1992. no pueden ser calificados de hechos 0 de leyes sociologicos. p. (ES. Y constituyen tipos sociol6gicos del acontecer real tan 8010 aquellas construcciones de una "conducta de sentido cornprensible" de las que pueda observarse que suceden en. sin embargo. por tanto. en su mas alto grado.11) no por eso son menos importantes. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido metodicamente) es puramente racional con arreglo a fines y. segun ensefia la experiencia.l 0 I) Volvamos a los planteos de "Economia y sociedad" a que haciamos referencia: " . confirmadas por la observacion. medios mas eficaces para al143 142 . tratando de disefiar un metodo historico-comparativo mediante la elaboracion de tipos ideales para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social. con determinable frecuencia 0 aproximaci6n (por termino medio 0 en el caso "puro"). Y son clams y comprensibles. dadas determinadas situaciones de hecho. 20) Remitimos a la ley de Gresham ya considerada. y utilizando esas expectativas como «condiciones» 0 «medios» para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. la forma que fue considerada como adecuaci6n de sentido." (Lista. en cambio. 0 sea que evaluan cuales funcionaran como los. por ser incomprensibles en el sentido aqui empleado [sociologia comprensiva]. Weber propone generaliza-ciones que muestren los elementos con los que esta hecha la historia. transcurran en laforma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n.. p. Su perspectiva no es. "procesos y regularidades que.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber desarrolla en etapas..l6) Accion social 1) Racional con arreglo a fines "Determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres.. Tan 8010aquellas regularidades estadisticas que corresponden al sentido mentado "comprensible" de una acci6n constituyen tipos de accion susceptibles de comprensi6n (en la significaci6n aqui usada)...ll) Por otro parte. son: "leyes soclologlcas". p. p.1992. aun la mas evidente adecuacion de sentido s610 puede considerarse como una proposicion causal correcta para el conocimiento sociol6gico en la medida en que se pruebe la existencia de una probabilldad (determinable de alguna manera) de que la accion concreta tomara de hecho. de que." (ES. . afirmando. En estas acciones los hombres ponderan las posibles variantes de accion y las condiciones en que se produciran estas y las "sopesan racionalmente". la relaci6n de medio a fin. la del historiador que enfatiza sobre el particularismo de las estructuras y procesos sociales. propone Weber." "Las «leyes». son determinadas probabi/idades tipicas.Como lograrlo? Construyendo "tipos ideales". la realidad con mayor 0 menor aproximaci6n. los medios son «ineludibles»). es decir. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologla comprensiva (." (ES. p. que no hay un patron historico general.).

de la conciencia que tenga el individuo de los valores que orientan sus acciones. un industrial en sus inversiones busca ganancias y pondera los posibles medios en relaci6n al fin de obtener ganancia. en la representacion de la existencia de un orden legitimo." (ES." (ES.2l) Los tipos ideales sirven para indagar cuanto la realidad historica se aleja de ellos y dicha realidad. p. respecto a los cuales la accion real se aproxima mas 0 menos 0. Por ejemplo.especialmente emotiva. esta orientada exclusivamente por uno u otro de estos tipos. especialmente la social.20) Sin embargo. emocionales y tradicionales. etico. de cuya mezcla se compone." (E8. pero sus decisiones estan atravesadas por la ernocion.. sino como puros tipos conceptuales. religioso-. observa Weber.. 3) Afectiva ". determinada por afectos y estados sentimentales actuales. si la tradicion es seguida concientemente como un valor absoluto se trataria de una accion racional con arreglo a valores y dejaria de ser una acci6n tradicional.. por el lado de sus participes. mas alla de las posibles consecuencias. Estas. en cuanto estrictamente tradicional suele ir mas alla de la accion propiamente con sentido: "a menudo no es mas que una oscura reaccion a estimulos habituales. que se sigue por el valor en si mismo que es considerado como absoluto. que se desliza en la direccion de una actitud arraigada. para Weber. por el gusto de las apuestas fuertes -10 cual puede entrar en contradiccion. Weber considera que la accion y la relacion social "pueden orientarse. Tampoco estas formas de orientacion pueden considerarse en modo alguno como una clasificacion exhaustiva. construidos para fmes de la investigacion sociologica. como otras categorias que construye Weber. La masa de todas las acciones cotidianas habituales se aproxima a este tipo.Io sea 144 .Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber canzar un determinado fin y eligen la altemativa mas eficaz. p. S610 los resultados que con ellos [tipos conceptuales] se obtengan pueden damos la medida de su conveniencia. ya que la honradez es un valor que para el prima sobre el beneficio material. sin que Ie importe que debido a ese valor que marca su produccion no pueda vender ninguna obra.20) 4) Tradicional Esta accion "determinada por una costumbre arraigada".y por otro lado puede seguir su "olfato" que no es mas que la puesta en acto de ciertas tradiciones profundamente arraigadas en una rama de la industria.. 10 que es mas frecuente. p. con arreglo a fines depende. las acciones concretas se presentan como posibles mezclas de factores racionales. por ejemplo. Un pintor que sigue los principios de revolucion estetica y de formas permanentemente. Queda claro que la racionalidad que no. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama "validez 145 2) Racional con arreglo a valores Seria aquella acci6n que se orienta por un valor -del tipo que sea: estetico. son tipos ideales: "muy raras veces la acci6n.con la orientaci6n racional con arreglo a fmes. Un comerciante que prefiere arruinarse antes de dejar de ser honrado.

3l) Con las relaciones sociales de lucha hay que conectar los conceptos de poder. mas debil que el fundamentado en la costumbre.95). pp. se convierte en un orden legitime (ES. de toda garantia extema. por las probabilidades existentes de vida y de supervivencia.. tiene lugar. Las ••." [ES..29) j El concepto de lucha de Weber es amplio. pasando por la competencia econ6mica regulada por el mercado.esta en la base de concepciones que consideran al poder y a la lucha como algo implicado en todas las relaciones y campos sociales. Si esos modelos tienen legitimidad.. p. en sus fines y medios.25). Carlos Lista opta por ubicar a Max Weber. p." (ES. Hay competencia regulada en la medida en que este orientada. Se denominan "pacificos" aquellos medios de lucha en donde no hay una violencia fisica efectiva. como son los casos de Pierre Bourdieu y de Anthony Giddens: "Debe entenderse que una relacion social es de lucha cuando la accion se orienta con el proposito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras 'partes. 147 Relaciones sociales de lucha Otro de los nodos que considerabamos importantes es el que tiene que ver con su concepcion de 10 social. y -consideramos. "la pugna deportiva con sus reglas". Max Weber considera la existenc~a de modos "externos" e "intern os" . p. p. "la competencia er6tica por los favores de una dama". a la vez. El contemdo de senti do" de las interacciones funciona a partir de ciertos modelos de conducta significativos en cuanto pesan efectivamente sobre la orientacion de las acciones. (ES. Dahrendorf y Coser. dentro deillamado "modelo del conflicto" (1992. (ES.representaciones nonnativas de caracter etico pueden influir muy profundamente la conducta y carecer.27). junto a Karl Marx y a otros autores como Simmel. el "prestigio de la legitimidad" dice Weber. (ES. sin embargo. en la cual 10 agonal es un eje que atraviesa casi todo tipo de relaciones. basta llegar a la competencia estrictamente ordenada como la artistic a 0 la «lucha electoral»". la denominaremos "seleccion" . "sentimiento del ~eber":. 25/26) En cuanto a la forma de garantizar la legitimidad de un orden (ES. dominacion y disciplina. tanto entre individuos como entre tipos de los mismos. por un orden determinado. que implican por ejemplo ~. sin embargo. p. p. en las tradiciones). 146 .I Roberto von Sprecher I \ La Sociologia comprensiva de Max Weber del orden en cuestion.. 43 y ss).25] Considera Weber que la accion como la interaccion social de los individuos puede estar orientada por un orden que funcionando a traves de las representaciones. su fuerza constitutiva de un orden es mucho mayor que cuando el mismo se apoya simplemente en motivos racionales 0 por la fuerza de la costumbre (siendo el sostenido por motivos racionales. pp. A la lucha (latente) par la existencia que. La lucha "pacifica" llamase "competencia" cuando se trata de la adquisici6n fonnaImente pacifica de un poder de disposicion propio sobre probabilidades deseadas tambien por otros. p.32) La amplitud senalada del concepto de lucha queda clara cuando se refiere a las "formas de lucha": aquella sangrienta del "combate entre caballeros". que han tenido y siguen teniendo presencia en di versas concepciones sociologicas (ES. sin intenciones dirigidas contra otros.

. sino. p." (ES. y ~ la apropiacion de los medios de producci6n materiales 0 sea la existencia de una relacion de dominae ion. y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad. este concepto de poder "sociologicememe amorfo'". p. contenido entre personas dadas"." (ES. aim contra toda resistencia. y de Ia dominaci6n basada en el predominio del consenso sobre la fuerza. cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con exito la pretensi6n al monopolio legitimo de la coaccion fisica para el mantenimiento del orden vigente.43) Disciplina: "la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que. Weber no pretende ignorar la explotaci6n y la . (ES. p. p. que incluye las imposiciones tanto por la fuerza como por la creencia en la legitimidad y el prestigio de cierto modelo.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber "Podet significa la probabilidad de imponer la propia voluntad. la organizacion del Irabajo de caracter formalmente voluntario. Max Weber considera que existen "condiciones materiaIes muy especificas" unidas a la "eracionalidad» formal del calculo (.43/4) AI Estado moderno se referiran sus desarrollos sobre la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . 43) De estos planteos deriva su concepcion del "Eslado [como] instituto pOlilico9 de actividad continuada. al mismo tiempo que queda clar~ qu~. y medio de calculo tan s610 en la forma de una expresion cuantitativa de la estimacion de las probabilidades en la lucha de interes. entre si.dommacIOn como bases del capitalismo. 1 Que incluye "todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles [que] puedan colocar a aIguien en la posicion de imponer su voluntad en una situacion dada".) El calculo riguroso de capital esta. en virtud de costumbres arraigadas. que pudiera transformarse discrecionalmente sin acarrear con ella ~ :liminacion fundamental del caracter que en el precio l~pnme la luc~a de los hombres. "Es aqui unicamente (en occidente) donde se ha dado como forma tipica y dominante de Ia cobertura de las necesidades de ampJias masas." (ES. 10 llev6 a definir inmediatamente la dominacion y la disciplina'. (.) sobre todo: "La lucha de' mercado de economias autonomas (relativamente al menos). simple y automatica. resultado de constelacion de poder. y con apropiacion de las 149 148 .43) Sin embargo. El "dinero" no es un simple "indicador inofensivo de utilidades indeterminadas". dentro de una relaci6n social.. p. ademas vinculad? S?. con obreros expropiados de los medios de producci6n.. la amplitud del concepto. sitio clave en su consideraci6n de las condiciones de posibiIidad de la acci6n economica racional. p.. sea pronta. (ES.ciaimente a la "disciplina de explotaci6n". Los precios en dinero son productos de lucha y compromiso." (ES. 9 En tanto "asociacion de dominacion". por tanto. primordialmente: medio de lucha y precio de lucha. 43) 8 Pudiendo establecerse una homologla con el sentido de "dorninacion ampliada" que desarrolla Antonio Grarnsci a partir del concepto de hegemonia. como: Dominacion: "la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado .." Este concepto encierra la situaci6n de "una «obediencia» por parte de las masas sin resistencia ni cntica. Veamos ahora algunos de sus planteos donde su concepcion de lucha aparece relacionada a las relaciones de mercado.83) Podemos vislumbrar aqul otra de las dimensiones de las luchas: la lucha de cIases.

se refiere a las condiciones que pueden llevar a una "conducta homogenea de clase" (ver ES. sin embargo. En cambio. finalmente. al referirse a "Division del poder en la comunidad: clases. mas bien "Iuchas entre estamentos".243)." (ES. p. a la lucha de precios en el mercado de trabajo.no constituye. p.686) "EI monopolio. Las "luchas de clases" de la antiguedad -en tanto que eran efectivamente "luchas de clases" y no. p. p. luchas sostenidas por los deudores campesinos (y tambien entre ellos. por ejemplo. son casi exclusivamente los fabricantes y los directores de empresa mismos. por ejemplo. Un fen6meno muy general que aqui debemos mencionar de las oposiciones de clase condicionadas por la situaci6n de mercado consiste en el hecho de que tales oposiciones sue len ser sobre todo asperas entre los que se enfrentan de un modo directamente real en la lucha por 10 salarios. en el sentido tecnico una "clase" (sino un "estamento").242 y ss. la compra anticipada. estamentos y partidos" [ES. los accionistas y los banqueros quienes resultan afectados por el encono del trabajador (aunque obtienen justamente ganancias a veces mayo res 0 con "menos trabajo" que las del fabricante 0 del director de empresa). "EI comienzo de la lucha de clases "Como base de la "situacion de clase" se present6 la relacion entre el deudor y el acreedor s610 en las ciudades. en las cuales e desarro1l6 un "mercado crediticio" todo 10 primitivo que se quiera con un tipo de interes que aumentaba con la necesidad y con un monopolio de hecho de los prestamos por parte de la plutocracia.684) "El gran cambio que se ha producido en el proceso que va del pasado al presente pude resumirse aqui. En cambio. una pluralidad de hombre cuyo destino no este determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes 0 su trabajo -como ocurre." (ES. con los esclavos. como asimismo cuando. la lucha por los salarios constituye actualmente la cuestion principal. entre los empresarios y los artesanos de la industria a domicilio. diciendo que la lucha producida por la situaci6n de clase ha pas ado de la fase del credito de consumo a la competencia en el mercado de bienes y. artesanos) amenazados por la servidumbre." (ES. 682 y ss].) volvera a aparecer el tema: respecto de las situaciones en las cuales las "contraposiciones de clases de propiedad" pueden llevar a "luchas revolucionarias que. no se proponen necesariamente una transformacion de la constituci6n econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluci6n de clases propietarias)" (ES. p. aceptando 150 cierta imprecisi6n.134) de los valores En el apartado destinado a "Estarnentos y Clases" (ES.fueron ante todo. p. No son los rentistas. El transito a esta situaci6n 10 representan las luchas para la admisi6n en el mercado y para la fijaci6n de los precios que han tenido lugar. p.Roberto von Sprecher La Soclologla comprensiva de Max Weber empresas por parte de los poseedores industriales. a comienzos de la epoca moderna. considerados como los enemigos directos en la lucha por los salarios. el acaparamiento y la retenci6n de mercancias con el fin de elevar los precios han sido los hechos contra los cuales han protestado los desposeidos en la AntigUedad y en la Edad Media.687) 151 ." (ES. Luego. por las deudas contra los acreedores ricos de las ciudades. queda en clara su concepci6n sobre una lucha presente en todas las relaciones sociales.245). p. Con ellos comienzan las "luchas de clases".

en la forma del calculo de capital y. 0 sea a la existencia de una relacion de dominacion.) Sefiala.20) Asimismo. y utilizando esas expectativas como "condiciones" 0 "medios" para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos.) El calculo en dinero alcanza el punto maximo de racionalidad como modo de orientaci6n. por tanto resultados de constelaci6n de poder." (ES. orientados en primer termino econ6micamente. 0 sea con arreglo a plan. ademas. p.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber El siguiente nodo. EI calculo riguroso de capital esta. entre las varias posibilidades de ernpleo. es la acci6n racional con arreglo a fines ". ( . cualesquiera que sean los fundamentos. Ahora bien. y que tambien crea tensiones e irresoluciones en la teoria social de Max Weber. p. "Una accion debe llamarse "economicamente orientada" en la medida en que su sentido subjetivo este orientado por el deseo de obtener ciertas utilidades.) de la El eje que traspasa. a las siguientes: "Distribuci6n con arreglo a plan. las que considera condiciones materiales de la accion econ6mica racional. entre el presente y el futuro (ahorro). Considera Weber como nonnas tipicas de la economia 152 El mercado como condtcfcn del caleulo "La libertad amplia de mercado condici6n para la maxima racionalidad".. Distribucion con arreglo a plan.. p.. p. y con el alcance de "10 economico".82) Las categorias soclologlcas fundamentales vida ecenomica (ES..) Los precios en dinero son producto de lucha y compromiso. (ES. de las utilidades disponibles . Obtenci6n con arreglo a plan -elaboracion y acarreo de aqueUas utilidades cuyos medios de producci6n se encuentran todos dentro del poder de disposicion del sujeto economico ..determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres.. p.46) Considera como gesti6n econ6mica al Ejercicio pacifico de poderes de disposici6n. coherentemente. en la gesti6n econ6mica. esta presente en casi todos los planteos seleccionados de Max Weber.. asimismo... ). de aquellas utilidades con las cuales.' (ES.S2.46 y ss. Nos detendremos en el apartado que denomina. entonces sobre el supuesto material de la libertad de mercado 10 mas amplia po sible. 'racional.. Incluye tambien la posibilidad de disposici6n de la propia fuerza de trabajo. La gesti6n econ6mica sera considerada racional: Cuando discurra con arreglo a un fin racional. vinculado socialmente a la "disciplina de explotacion" y a la apropiaci6n de los medios de producci6n materiales.. 153 aparece como . de la racionalidad del calculo: "La lucha de mercado de economias autonomas (.. Garantizada por medio del derecho coactivo del Estado. de caracter calculable. (ES.. es el tipo de accion que 16gicamente Weber considera corresponde al Estado modemo y a la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . en el senti do de la inexistencia de monopolios (.. creen poder contar los sujetos economicos. que tiene que ver con el lugar de 10 "economico".

de dominaci6n legitima. En cuanto no resulta satisfactorio. ejemplares.)". si quisieramos hacer una caracterizacion del desarrollo de la modernidad -periferica. La primera -descansa justamente en la creencia de que las nonnas tradicionales tienen un caracter sagrado. Es aqui unicamenre donde se ha dado." (ES. ni econ6mico. libertad en el mercado de trabajo y libertad en la seleccion de los trabajadores. verbigracia. Cuando la autoridad que ejerce el poder es legal "se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas 155 .Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber Asimismo. Trabajo libre. puros -ideales-. correspondiendo a la sociedad modema la daminacion legitim a legal de "cardcter racional: que descansa en "la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal)" (ES). Sistema monetario racionaImente ordenado. y este caracter se traslada a quienes la tradici6n designa como jefes. Separaci6n entre el capital de la empresa y el patrimonio del propietario. a distintos campos asi a "la empresa estatal de dominio como administracion." (ES. p. tendrian que ser tenidos en cuenta. pp. la organizaci6n del trabajo de caracter fonnalmente voluntario. Los otros dos tipos puros de dominaciones legitimas que construye. 173 Y ss) buroera- El titulo hace referencia a uno de los tres tipos. (ES.. con obreros expropiados de los medios de producci6n y con apropiaci6n de las empresas por parte de los poseedores de los valores industriales (. el Estado Moderno es una "empresa" con el mismo titulo que 154 una fabrica: en esto consiste precisamente hist6rico especifico. que se aIcance el grado maximo de racionalidad fonnaI del calculo de capital en las empresas de producci6n: Libertad en el mercado de bienes. trabajo libre y una especializacion y coordinacion racional de ese trabajo. toda dominaci6n trata de desarrollar la creencia en su legitimidad. por actos fuera de 10 comun. asi como una distribuci6n de los servicios puramente economica sobre la base de economias lucrativas capitalistas.) donde considera que "Desde el punto de vista de la sociologia.en Argentina.. el uso pennanente de la fuerza flsica.131) "Unicamente ha sido nuestro Occidente en donde se han conocido las explotaciones racionales capitalistas con capital fijo. La dominaciones legitimas suponen el desarrollo de una nonnativa que tenninan funcionando a nivel de las representaciones que orientan las acciones sociales de los hombres. como forma tipica y dominante de la cobertura de las necesidades de amplias masas.134) Las logicas de la economia y de la economia racional se extienden. Direcci6n politica y burocratica" (ES. p.161) su rasgo La deminacien legal con admlatstraelon tica (ES. 1060 y ss. son la dominacion tradicional y la carismdtica. p. heroic os. rnientras que la carismatica se otorga a un jefe 0 a un santo y a los ordenamientos que ellos establecen. etc. en el planteo de Weber. p. enwnera una serie de supuestos que permiten. que Weber construye. segun Weber. Libertad de empresa.

en tanto que obedecen al soberano.el que obedeee solo 10 hace en cuanto miembro de la asociacion y solo obedece "al derecho". En relaci6n con el numero 3 domina la idea de que los miembros de la asociacion. Por un momento [57 . cracia gobiemo. sujeto a ley. puede ser estatuido de modo racional -racional con arreglo a fines 0 racional con arreglo a valores (0 ambas cosas)-. obedece por su par156 :La palabra burocracia se refiere al gobiemo de los funcionarios. Como miembro de la union. no 10 hacen por atencion a su persona. aun para los mas altos como el Presidente de una naci6n." (ES) 2." (ES) Estos ordenamientos impersonales. 3. con la pretension de ser respetado. que significa: a) un ambito de deberes y servicios objetivamente limitado en virtud de una distribucion de funciones. por 10 menos. dentro de los limites de las nonnas juridicas y segun principios seiialables que tienen la aprobacion 0 por 10 menos carecen de la desaprobacion de las ordenaciones de la asociacion. de la iglesia. Que el soberano legal tipico. en cuanto buro es el escritorio detras del cual se ubicaban los mismos. que en sus rasgos fundamentales en las republicas modemas fijan las constituciones. por los miembros de la asociaci6n. del municipio. y que s610 estan obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada. pues: 1. de funciones. dentro de 2. Un ejercicio continuado. como para los funcionarios. por ejemplo: el presidente electivo de un estado. Que todo derecho segun su esencia es un cosmos de reglas abstractas. rigen tanto para los ciudadanos. que la judicatura implica la aplicacion de esas reglas al caso concreto.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas. La dominacion legal se basa en una serie de principios: "I. Que todo derecho. Que -tal como se expresa habitualmente. y tambien regulannente por aquellas personas que dentro del ambito de poder de la asociacion (en las territoriales: dentro de su dominio territorial) realicen acciones sociales 0 entren en relaciones sociales declaradas importantes por la asociacion. a el otorgada por dicho orden. sino que obedecen a aquel orden impersonal. en meritos estas de la legalidad formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. en el estado: ciudadano. por 10 general estatuidas intencionalmente. en tanto que ordena y manda. te al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. 5. y c) con fijaci6n estricta de los medios eoactivos eventualmente admisibles y el supuesto previo de su aplicaci6n. y que la adrninistracion supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacion. Las categorias fundamentales de la dominacion legal son. como para aquellos que han alcanzado cargos electos de gobierno. una competencia. "pactado" u "otorgado". Lo eual vale para el soberano legal que no es "funcionario". b) con la atribucion de los poderes necesarios para su realizaci6n. 4. que se han establecido siguiendo una vias tambien legales. la "persona puesta a la cabeza". racional y objetiva.

. 10 que puede mostrarse hist6ricamente (en aproximaci6n mayor 0 menor al tipo puro)." Ahora nos preguntaremos. segun juicio de sus superiores. . En nuestro sentido comun cotidiano el termino ha tenninado designando a las desviaciones. en especial en nuestro pais. son revocables siem- pre a instancia del propio funcionario y en ciertas circunstancias (particularmente en los establecimientos privados) pue~en tambien ser revocados por parte del que Manda. y a asociaciones politicas 0 hierocraticas. °l~ personalmente libres.or. 0 sea. IV).. 10) y estan sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa. su retnbuci6n esta graduada primerarnente en relaci6n con el rango jerarquico. 3) en competencias rigurosamente fijadas. Weber elabora un tipo puro. caritativos 0 cualesquiera otros de caracter privado que persigan fines materiales 0 ideales. aplicarse igua1mente a establecimientos econ6micos. en principio. continuidad. rigor y co~anza. atenida a expediente.den puede. como 10 hace Max Weber lPor que la administraci6n burocratica pura es la forma mas racional de ejercer una dominacion'r: ':L~ a~inistraci6n burocratica pura.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber hay que dejar de lado los preconceptos que ponemos en funcionamiento cuando escuchamos la palabra burocracia. segun el principio del "decoro estamental" (cap. por tanto. La burocracia como tipo de organizacion supone una piramide jerarquica donde se esta mas arriba 0 mas abajo segun el saber tecnico necesario. la a?mlrustracl6n burocratica-monocranca. 0 sea (en principio) sobre la'base de libre eleccion segun. Veamos las condiciones que suponen en el tipo puro. y comprobaremos que de seguirse los principios de esta racionalidad muy distinta seria la administraci6n de 10 publico y de 10 privado en Argentina: "EI tipo mas puro de dominaci6n legal es aquel que Ise ejerce por medio de un cuadro administrativo burocratico. para el soberano y los interesados. ( . calc~abili?ad. disciplina. Este. el cuadro de funcionarios de la burocracia. ) los cuales.de ejercerse una dominacion. y 10 es en los sentidos siguientes: en precision. 6) son retribuidos en dinero con sueldos fijos. con derecho a pension las mas de las veces. pruebas 0 del diploma que certifica su calificacion-. 4) en virtud de un contrato. 8) tienen ante si una "carrera". es a tenor de toda experiencia la forma mas racio~al . 5) calificacion profesional que fundamenta su nom. que como tal supone una dominacion legal basada en el maximo calculo racional. en general. para Weber. se deben s610 a los deberes objetivos de su cargo. luego segun la responsabilidad del cargo y. 2) enjerarquia administrativa rigurosa. 7) ejercen el cargo como su iinica 0 principal profesion. 9) trabajan con completa separacion de los medios administrativos y sin apropiaci6n del cargo. en cuanto tipo ideal permite evaluar las desviaciones que del tipo puro se dan en Ia realidad.bramiento -en el caso mas racional: por medio de ciertas . que carecen del conocimiento adecuado a su funci6n y jerarquia. intensidad y extension en el servicio: aplicabilidad fonnalmente universal a toda suerte de ta- 158 159 . 0 "perspectiva" de ascensos y avances por ailos de ejercicio.' . 10 cual evidentemente entra en contradicci6n con el nombramiento habitual en Argentina de funcionarios por favores politicos. 0 por servicios 0 por ambas cosas.

179) Weber advierte sobre las equiparaciones. Se tiene que elegir entre la burocratizaci6n y el dilettantismo de la administraci6n.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber reas. hoy. resulta de la consideraci6n de 10 que la burocracia no realiza como taL. p. sencillamente inseparable de las necesidades de la administraci6n de masas (personales 0 materiales).743/4) "En presencia del hecho basico del progreso incontenible de la burocratizacion. los cuales pretenden solamente la nive1aci6n de los poderes que se oponen a ella en todas las esferas que intenta ocupar. p. que considera exageradas entre democracia y burocracia." (ES. y susceptibilidad tecnica de perfecci6n para alcanzar el optimo de sus resultados. Pues si la administraci6n burocratica es en general -caeteris paribus. la enorme prepotencia de dicha capa. p. y hacia el final de "Economia y sociedad"." (ES. para los fen6menos de la 160 burocratizacion en general. y e1 gran instrumento de la administraci6n burocratica es este: e1 saber profesional especializado. pero en modo alguno la (mica posible.ni siquiera vivir. en presencia del caracter cada dia mas imprescindible del funcionarismo estatal -y del poder creciente del misrno que de ella resulta-. I074/) 161 . la cuestion acerca de las formas politicas de la organizacion futura solo puede p1antearse en los siguientes terminos: 1) l. este representa su caracter racional fundamental y especifico. es ademas. cuya importancia va aumentando de dia en dia? lAcaso la democracia 5610 sera tambien posible en ese sentido limitado? 3) Una tercera cuestion. [Esta Ultima de querer alcanzar iguaIes resultados tecnicos. cuyo caracter imprescindible esta condicionado por los caracteres de 1a tecnica y economia modemas de la produccion de bienes. pp. controlandola. aparecen sus perspectivas pesimistas respecto de algunas de las consecuencias de la burocracia: "La democratizaci6n real 0 5610 formal de la sociedad en conjunto.C6mo es posible en presencia de la prepotencia de esa tendencia hacia la burocratizacion salvar todavia algun resto de libertad de movimiento "individual" en algun sentido? Porque a fin de cuentas constituye un burdo autoengafio creer que sin dichas conquistas de la epoca de los "derechos del hombre" podriamos -aun el mas conservador entre nosotros. siendo completamente indiferente que tal producci6n sea en la forma capitalista 0 en la socialista.la mas racional desde el punto de vista formal. en rigor. 2) l." (ES. 178) Afirmaba Weber que "toda nuestra vida cotidiana esta tejida dentro de ese marco.Como puede darse aIguna garantia. en el sentido moderno de la palabra es. pp. y aim la mas importante de todas.178) Para Weber la legitimidad de la administraci6n burocratica estaba basada en el conocimiento racional: "La administracion burocratica significa: dominacion gracias al saber. de que existan fuerzas capaces de contener dentro de limites razonables." (ES. una base especialmente favorable. darla lugar a un extraordinario incremento de la burocracia profesional.]" (ES.

Dice Weber que por "clase" [entendemos] todo grupo humano que se Aunque los "partidos" como forma de. de imponer su propia voluntad en una acci6n comunitaria. particularmente.683) (En relacion a "comunidad" y "sociedad".33 de ES). Luego veremos los otros componentes y algunas de las relaciones entre los mismos y Jas "clases". Constituye el hecho econ6mico mas elemental que la forma en que se halla distribuido el poder de posesion sobre bienes en el seno de una multiplicidad de hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finali11 10 portancia en la Argentina actual. p. p.242) "«SITUACION DE CLASE» [es] el conjunto de las probabilidades tipicas: 1. De destino personal!' . Pue~en establecer los nexus con posicion.242] . en tanto que. En Economia y sociedad encontramos un esquema basico sobre las clases en las pags. 242 a 245. de Economia y sociedad. .. inclusive contra la oposicion de los dernas miembros. Asimismo nbs interesa su conceptualizaci6n de la desigualdad social." De los tres fen6menos que hacen a la distribuci6n del poder -segun Weber.682) En Ja pA3 de ES habia definido a poder como "la probabilidad de imponer la propia voluntad. Bourdieu. en las que se encuentra el individuo junto a muchos otros mas.242) La situaci6n de cl~e aparece d~tenninada de un modo primario por la propiedad y por la valoracion de bienes y servrcios en el mercado. La situacion de clase se trata de situaciones tipicas de intereses iguales.. 3. la probabilidad que tiene un hombre 0 una agrupacion de hombres. . 3) en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes de trabajo) ("situacion de clase"). dentro de un detenninado orden econ6mico. de un modo general. detenemos en las "clases't'". dado que constituyen el fenomeno propio de la sociedad modema. [ES. los "estamentos" y los "partidos". p. como fenomenos que representan "la distribucion del poder dentr6 de una' comunidad" (ES.. ha bJamos d e una "I" ' case cuan d 0: 1) es comun a cierto mimero de hombres un componente causal especifico de sus probabilidades de existencia. que derivan. 2." (ES. 2) tal componente este representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesi6n de bienes.163 . De provision de bienes. Clases. p. (ES. estamentos y partidos Clases En las Pags. de la "dominacion legal con administracion burocratica". de la magnitud y naturaleza del poder de disposici6n (0 carencia de el) sobre bienes y servicios para la obtencion de rentas 0 ingresos..Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber Division del poder. De posicion extema." (ES. Max Weber se ocupa de las "clases". dentro de una relacion social. capital y trayectoria de Pierre 162 . aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad.acceso al poder cobra particular im- encuentra en una igual situacion de clase". remitirse ala p. Al comenzar el apartado citado dice: "Por «poder» entendemos aqui.nos interesa. p. 0 semejantes. 682 y siguientes.

. que da lugar a un espectro amplio de posibilidades de ganancia en relacion a la profesi6n y a los estudios alcanzados. .el hecho de que las probabilidades que se tienen en el 1nfrcado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo.. Weber discurre sobre las asociaciones de clase. . de las que forman parte esos individuos.. La "situacion de clase" significa. Clases ______.242) Podriamos leer el concepto anterior como: Entre las clases sociales se establecen un conjunto de intercambios. "clases prop ietarias • medias . que suceden tanto a nivel de los individuos eomo de la historia de las generaciones. Aqui apareee claramente que se puede pertenecer a la "clase privilegiada" por la educacion que pennite acceder ala administracion de las propiedades privilegiadas. "empleados" comerciales 0 de otra clase.. . (ES. ." (ES. . en este sentido la "posicion ocupada en el mercado". atendiendo al concepto que elabora de la misma. corresponde siempre al concepto de clase ..Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber dades de cambio crea por sf misma probabilidades ficas de existencia. La importancia de esta categoria se hara notoria dos paginas mas adelante cuando explicite que clases incluye en esas "relaciones" donde 164 Relaciones de clases "Clase social se llama a la totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales un intercambio personal... La tereera categoria.244) Teniendo en cuenta estas categorias. ultimamente. habituales. En la p. burocratas.. pareciera ser una categoria de especie distinta al de las otras dos y que podriamos denominar relaciones de clases. p. clase lucrativa y clase social).. p.684) ." (ES.. en proporcion a los costos de su educacion).la intelligentsia sin propiedad y los expertos profesionales (tecnicos." (ES. en la sucesion de las generaciones... La primera distincion es importante porque expresa claramente el planteo de Weber de que el privilegio -negativo 0 positivono solo puede devenir de la diferencias de propiedad (incluyendo la exclusion de la misma).las c1ases de los propietarios y de los privilegiados por educacion. En la p. tanto mas cuanto mas automatico sea el proceso de trabajo. Weber distingue "tres categorias de clase" (clase propietaria.244.. considera empiricas en el capitalismo: "Son clases sociales: . situaciones de clase particulares.crativas ) ----'_negativamente privilegiadas .. " .el proletariado en su conjunto. p.242.la pequefia burguesia. es facil y suele oeurrir de modo tipico. de ES.683) especi- resalta lacontemporaneidad de la perspectiva weberiana. p. positivamente privilegiadas . "clase social". sino tambien de las diferencias en Ia educacion. los intereses. grado de homogeneidad. movilidad y cuales son clases sociales 165 .. recurrentes. M••Q. eventualmente pueden estar muy separados entre sf en lo social.

es decir. pero no contra "accionistas" que son los que en realidad perciben ingresos "sin trabajo". como divide las clase propietaria y la c1ase lucrativa en: clases positivamente privilegiadas. Tan s610 las contraposiciones de clases de propiedad entre: 1. infrecuentemente. y tampoco campesinos contra terratenientes). hace referencia a las articulaciones. existiendo a veces solidaridad entre ellos (enfrente de los serviles). Luego de establecer quienes componen las "clases sociales" (ver ut supra) vuelve sobre e1 tema de las acciones y luchas de clases e incorpora a los intelectuales. mucho menos privilegiada en su sentido 166 positivo. en cada caso. medios lucrativos y servicios constituye en teoria. Aqui podemos verificar un contacto con los planteos que haria poco tiempo despues Antonio Gramsci. se encuentra. 10 mismo con la de los dec/asses. luchas y revoluciones de clase (a las cuales ya nos hemos referido marginal mente mas atras) en relaci6n a las tres categorias de referencia: "La articulacion de las clases propietarias puras no es «dinamica». ~ se refieren a cambios dentro del sistema. negativamente privilegiadas y medias. Propietarios de tierras y dec/asses 2. la unidad de las clases "sociales" se manifiesta de modo muy diverso. en los que se encuentra el individuo junto con muchos otros mas. una situacion de clase particular. sin contraposiciones de clase allado de la de los campesinos. mas arriba. por tanto. Las transiciones de una a otra clase son labiles y mas 0 menos faciles y. y quienes 10son "tipicamente". Considerando la "significacion primaria" de las mismas. situacion de clase y clase solo indican en si el hecho de situaciones tipicas de intereses iguales (0 semejantes). patrimonio. medios de producci6n. Mark. no se proponen necesariamente una transfonnaci6n de la constitucion econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluciones de clases propietarias). e incluso. no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase.242) Ya esquematizamos. "Una conducta homogenea de clase se produce con la maxima facilidad: a) contra los inmediatos enemigos en intereses (proletarios contra empresarios. El poder de disposicion sobre las distintas clases de bienes de consumo. Pero esto no es necesario que ocurra.a luchas revolucionarias." (ES. quienes "frecuentemente" darian direcci6n a "conductas homogeneas de clase" sin pertenecer a la clase." (ES. sin embargo. Asimismo. por ejemplo. La clase fuertemente privilegiada de los propietarios de esclavos. 167 . Acreedores y deudores (con frecuencia=patricios ciudadanos y campesinos 0 pequefios artesanos de fa ciudad) pueden llevar -considera. pero unicamente forma una homogenea la de los carenciados de propiedad y totalmente sin calificacion".Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber unidad de clase: "Sobre el suelo de las [tres] categorias de c1asepueden surgir procesos de asociacion de los interesados clasistas (asociaciones de c1ase). 243)" Evidentemente las luchas revolucionarias que categoriza aqui Weber no tienen el alcance estructural de las de K. que. p. obJigados a ganar su vida por su trabajo en ocupaciones inconstantes.

comensalidad -eventualmentey. como plantearia Bourdieu. p. c) en caso de posibilidad tecnica de una facil reunion. Los estamentos. tipicamente efectiva. constituyen tipos ideales y que en la realidad los mismos sue len presentarse combinados. 246..Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber b) solo en situaciones de clase tipicamente semejantes yen masa.(ES. realiza preferentemente segun clases. de privilegios positivos 0 negativos en la consideracion social. se podria decir: Jas "clases" se organizan segun las relaciones de produccion y de adquisici6n de bienes.. 0 estigmatizaci6n de determinados modos de adquirir. apropiacion monopolista de probabilidades adquisitivas. en consecuencia." [ES. y con gran frecuencia la aspiracion a causa de el es motivada tambien 169 168 . dice Weber: "Simplificando Jas cosas tal vez de un modo excesivo. compJejizando la consideracion de la misma y el numero de factores que entran en juego en la constitucion dinamica de dichas sociedades. 692 y 693). segun Jos principios de su consumo de bienes en las diversas fonnas especificas de su "rnanera de vivir". Pues el poder. fundada: . p.246] "Se llama situaci6n estamental a una pretension. b) en maneras fonnales de educacion (.). estamentos y partidos 12. a) en el modo de vida y. en cuanto constituyen la forma predominante de un tipo de organizaci6n social. en convenciones estamentales ("tradiciones") de otra especie. Mas bien ocurre 10 inverso: el origen del poder econ6mico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por otros motivos. con frecuencia. c) en un prestigio hereditario 0 profesional. el aporte de Weber consiste en introducir fenomenos relacionados con 10 estamental en la consideracion de las situaciones en que predomina la sociedad "clasista". feudal 0 patrimonial-estamental. que regulannente se dan 0 se interpretan por personas no pertenecientes a la clase ("intelectuales"). Por su parte.el poder "condicionado economicamente" no se identifica con "poder" en. no corresponden a las sociedadesmodernas. Practicamente se expresa la situacion estamental en connubium. d) solo en caso de direccion hacia fmes claros. a clases. pp.. privilegiadas. Jos estamentos nacen y subsisten preferentemente sobre el suelo de las asociaciones con economia de consumo liturgico-monopolista.245) Si bien el predominio de la sociedad "estamental" se contrapone a la economla racional. especialmente en comunidades de trabajo localmente detenninadas (comunidad de taller).692) "Mientras que Jas clases lucrativas florecen en el suelo de la econornia de mercado. inclusive el economico. los "estamentos". ". en relacion con la divisi6n del poder. como otras de sus categorlas." AJ comenzar nuestras sefializaciones sobre este nodo nos referimos. puede ser valorado "por SI mismo". Una sociedad se llama "estamental" cuando su articuJaci6n se realiza preferentemente segun estamentos y "clasista" cuando su articulacion se 12 Recordemos que estas. general. en cuanto eonceptos construidos por el analista. p. el poder no es ambicionado solo para fines de enriquecimiento economico. trabando la evolucion del mercado y las transformaciones tecnico-economicas (ver ES." (ES..

687/8) "Llarnamos partidos -dice Weber.) Pero el honor correspondiente al estamento no debe necesariamente relacionarse con una "situaci6n de clase". p. uno de los factores claves para entender el origen del capitalismo segun el sociologo que nos ocupa." (EP. Pero no todo poder produce honor social. en la India. 203 y ss. Weber trabaja sobre "Los consejos a un joven comerciante" de Benjamin Franklin.. Aspectos sustantivos del mismo ya han ido apareciendo al tratar los otros nodos. por precaria que pueda ser a la larga esta "igualdad" en la apreciacion . En una asociaci6n de vecinos ocurre con gran frecuencia que el hombre mas rico acaba' por ser el "cabecilla"." (ES. de los que hemos considerado significantes para orientar una primera aproximaci6n a Weber. En las pp. Max Weber trabaja con los preceptos del Pastor Baxter (contenidos en el "Christian Directory" y en la "Eterna paz del Santo") que son la 171 . le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo modemo.Que es 10 que gobiema la conducta de los hombres?" . pero con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento. en la Antiguedad y en la Edad Media.. 10 que muchas veces signlfica una preeminencia honorifica.. Poseedores y desposeidos pueden pertenecer al mismo estamento y esto ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias.42). tienen como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociaci6n y otorgar por ese medio a sus miembros activos determinadas probabilidades ideales 0 materiales (la realizaci6n de fmes objetivos 0 el logro de ventajas personales 0 ambas cosas. p." (ES. La etlca protestante y el espiritu del capitalismo Este es el ultimo nodo.228) EI desarrollo que hace Max Weber sobre los partidos. (. Algunas de las ideas de "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" fueron definitorias para abordar aquel nodo inicial que denominamos "l. (.a las formas de "socializacion" que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre.) A la inversa: el honor social (prestigio) puede constituir. Desde el marxismo.. un documento clarisimo para entender como la etica protestante habia sido traducida en un ascetismo laico. 39 y ss. Afirma Max Weber: "«Capitalismo» ha habido en China. como la Argentina. tal como hemos observado..social. p. en Babilonia. y ha constituido con gran frecuencia." (ES. de la EP. En las pp. Antonio Gramsci citaria a Weber concordando en el "impulse" que la etica protestante imprime al capitalismo modemo. pero su planteamiento cobra aplicabilidad en sociedad contemporaneas. 682/3) Seftala luego que "este honor puede tambien relacionarse con una situaci6n de clase: las diferencias de clase pueden combinarse con las mas diversas diferencias estamentales y.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber por el "honor social" que produce. pp. la posesi6n de bienes en cuanto tal no es siempre suficiente. dentro de la division del poder. Normalmente se halla mas bien en radical oposici6n a las pretensiones de la pura posesi6n de bienes. pero. donde los partidos politicos se han convertido en una de las vias de acceso a una fortuna personal. como veremos. no tiene la sustancia que Ie 170 da a los estamentos y a las clases. la base hasta del mismo poder de tipo economico.

203 Yss. 10 que sirve para aumentar su gloria no es el ocio ni el goce. en cierto sentido.. deista sin matiz confesional definido. de una obligacion que debe sentir el individuo y siente de hecho ante el contenido de su actividad profesional. honrados.es absolutamente condenable desde el punto de vista moral. Encontrando una clara correlacion con la valoracion de la especializacion profesional. La ganancia del dinero -cuando se verifica legalmente.." (EP. por ejemplo. contesta con una frase biblica que en su juventud le habia inculcado su padre. Perder el tiempo en la vida social. Todavia no se lee como en Franklin: "EI tiempo es dinero". por que de los hombres se ha de hacer dinero. d 203/4) Weber conecta los preceptos del Pastor Baxter sobre el valor del tiempo y el trabajo. y esta virtud.trabajadores sobrios. el tiempo es infinitamente valioso.44/5) La referencia a la "pura utilizacion de la fuerza de trabajo" significa que el ascetismo religioso tambien se va a convertir en un precepto para los trabajadores.del deber profesional. en "cotilleo". p. p. es la mas caracteristica de la «etica social» de la civilizacion capitalista. p.) 173 . veamos algunas de sus consideraciones c1aves sobre la traduccion religiosa de la etica protestante en los preceptos del Pastor Baxter y su conexion con los preceptos laicos de Franklin: "Segun la voluntad inequivocamente revelada de Dios." (EP. otro factor constitutivo del capitalismo modemo (ver EP. el primero y principal de todos los pecados es la dilapidacion del tiempo: la duracion de la vida es demasiado breve y preciosa para afianzar nuestro destino.242) Teniendo en claro que en segun el planteo de Weber los efectos de la Reforma sobre la constitucion del capitalismo son consecuencias imprevistas y no buscadas de la busqueda de la "salvacion de las almas" (ES.. era un rigido calvinista: «Si yes a un hombre solicito en su trabajo.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "traduccion" en registro religioso de la etica protestante "operativizada" para los fieles. para la que posee. segun dice. constituye el autentico alfa y omega de la moral de Franklin. pero el principio tiene ya vigencia en el orden espiritual. por tanto. pp. facil es reconocerlo. decimos. esa idea.. sino tambien el trabajador adecuado al mismo: ".. debe estar antes que los reyes». puesto que toda hora perdida es una hora que se roba al trabajo en servicio . En efecto: aquella idea peculiar -tan corriente hoy y tan incomprensible en si misma. con los elogios de Adam Smith a la division del trabajo. consista esta en 10 que quiera -y dejando a un lado el que la sienta natural mente como pura utilizacion de la fuerza de trabajo 0 de la mera poses ion de bienes (ecapital»j-. el resultado y la expresion de la virtud del trabajo. en lujos. incluso en dedicar al suefio mas tiempo del indispensable para la salud -de seis u ocho horas como maximo. No es solo la etica del capitalista la que va a producir el gran desarrollo de este sistema.203). una significacion constitutiva. de 172 gran resistencia y lealtad para el trabajo. Pero volvamos a las consideraciones sobre "Los consejos a unjoven comerciante" de Benjamin Franklin. "Si se pregunta. tal como 10 expone en los pasajes transcriptos y en todos sus trabajos sin excepcion. Benjamin Franklin. dentro del orden economico modemo.representa. que." (EP. por ellos considerado como un fin de la vida querido por Dios . sino el obrar. e la gloria de Dios.

El ascetismo se propuso transformar el mundo.213) La etica que combina la dedicacion al trabajo con el castigo del derroche ydel goce. la magnitud de este efecto no puede calcularse en numeros exactos. p. fuerza que era invertirlo en actividades productivas. sino el trabajo racional en la profesi6n. que las riquezag de este mundo alcanzasen un poder creciente y. la «ilustracion». Considera que. p. En este caracter metodico de la ascesis profesional radica el factor decisivo de la "idea puritana de profesion.234] "El poder ejercido por la concepcion puritana de la vida no solo favorecio la formaci6n de capitales. EI Estuche ha quedado vacfo de espiritu quien sabe si definitivamente. [EP. En todo caso. En esta obra tambien va a encontrarse el pesimismo de Weber ante los desarrollos de la epoca en que escribe.' ~ la inversa. Podemos cerrar con una cita que deja en claro el pesimismo al que haciamos referencia en el parrafo anterior: Especialistas sin espiritu. la lucha "contra el uso irracional" de las riquezas (EP. irresistible sobre los hombres. el resultado inevitable sera la formacion de un capital como consecuencia de esa coacci6n ascetica para el aborro. p.descansa en fundamentos mecanicos. el capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso. p. gozadores sin corazon "A juicio de Baxter. Como el capital fonnado no debe gastarse inutilmente. por disposicion divina. en ultimo termino. puesto que . asistio at nacimiento del «moderno hombre economico>" (EP. Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en ferreo estuche. de la que el puritano fue el representante tipico y mas consecuente. En el pais donde tuvo mayor arraigo. es un factor potente para la acurnulacion capitalista: " .237).249). 10 que es mas importante. pues. le toea a uno en suerte. por 174 su parte el ascetismo laico fonnado a partir de la etica protestante habia ido derivando en un gusto por el derroche y la pura competencia pasional. asi como la ascesis monacal de la Edad Media habia dado lugar a una importante acumulacion de riquezas y que esa acumulacion habia luego derivado en un "relajamiento" orientado al consumo (EP. pues. 10 siente subjetivamente como simple coaccion economica. ya hoy exento de su sentido etico-religioso. cuando no puede ponerlo en relaci6~ directa con ciertos valores espirituales supremos 0 cuando. no (como en Lutero) en el conformarse con 10 que. El individuo renuncia a interpretar el cumplimiento del deber profesional. en una disolucion del ascetismo laico en el utilitarismo (EP.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber "Dios no exige trabajar por trabajar. que muy a menudo le dan un caracter en todo semejante al deporte. no es extrafio..237). Nadie sabe 175 . Tambien parece haber muerto definitivamente la rosada mentalidad de la riente sucesora del puritanismo. p. fue favorable sobre todo para la formacion de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econornico).232). p. manto sutil que en cualquier momenta se puede arrojar al suelo». Naturalmente. como nunca se habia conocido en la historia. y la idea del «deber profesional» ronda por nuestra vida como un fantasma de ideas religiosas ya pasadas. sino. propende a asociarse con pasiones puramente agonales.Si a la estrangulaci6n del consumo juntamos la emancipacion del espiritu de lucro de todas sus trabas. el afan de lucro.. los Estados Unidos de America. dicha concepcion. la preocupacion por la riqueza no debia pesar sobre los hombros de sus santos mas que como" «un." (EP.

CuaI seria para Weber la forma corriente legitimidad en las sociedades contemporaneas? de *i. En este caso. por el contrario. dominaci6n legal con administraci6n analice en detalle "la burocratica" . . Interrogantes estudio y actividades propuestas para el *Resuma las posturas de Max Weber. -i.C6mo pondera Weber la concurrencia de los aspectos econ6micos y de los culturales? . -ExpJique que significa "administraci6n burocratica pura" "atenida al expediente". . -Respecto de la orientaci6n de la conducta de los hombres: . -Analice ellugar del saber en el tipo de administraci6n burocratica pura . 176 es ellugar de los "profesionales" en "la dominaci6n legal con administraci6n burocratica"? *l.·Considere los conceptos 177 * i. *i.Afectiva. .247/9] .C6mo relaciona Weber lucha y mercado? * Resuma las ideas de Weber sobre lucha de clases. desde una perspectiva macrosocial.Que papel juega la construcci6n de "tip os ideales" dentro de las estrategias metodo16gicas del autor? *l.Que papel juega el metodo hist6rico comparative entre las estrategias metodol6gicas de Weber? *Rastree y resuma las referencias a las relaciones sociales de lucha en los textos de Weber.CuaI weberianos de clase.Que entiende por el "sentido" de una acci6n? -Caracterice brevemente cada uno de los siguientes tipos de acci6n social: .i.CuaIes son sus conceptos de "accion" y de "acci6n social"? -l. esta- .Racional con arreglo a valores. sobre la orientaci6n de la conducta de los hombres. y si al termino de esta extraordinaria evoluci6n surgiran profetas nuevos y se asistira a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales. gozadores sin coraz6n: estas nulidades se imaginan haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jamas alcanzada anteriormente.Weber es "multicausalista".Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber quien ocupara en el futuro el estuche vacio. dominaci6n y disciplina. 0 si. los "ultimos hombres" de esta fase de la civilizaci6n podran aplicarse esta frase: «especiaIistas sin espiritu." [EP.Tradicional. . *Entre los tipos de dominaci6n. pp. -l.Racional con arreglo a fines.Que caracteristicas registra el "cuadro administrativo burocratico puro" en el tipo puro de dominaci6n legal? *Anal ice en detalle el papel de los "funcionarios" en el tipo de "burocracia pura".Explique por que se dice que la perspectiva de M. 10 envolvera todo una ola de petrificaci6n mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos.Que quiere decir Weber con "sociologia comprensiva"? -i. -Considere los conceptos de poder.

· Conducta de clase. Lista. Cristiano. Weber.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber mento y partido."Que factores confluyen en la constituci6n de los postulados que planteara Franklin? . 1.de la reforma protestante en relaci6n al capitalismo modemo? I *l.Explique la comparaci6n de Weber entre el "espiritu" del capitalismo originario y el que analiza a principios de siglo. Max Weber respecto del papel de la "etica protestante" sobre el espfritu del capitalismo? .CuaIes son los aspectos centrales de ]05 postulados de Benjamin Franklin que transcribe M.1. (1951) La etica protestante y el espiritu del capitalismo. Editorial Revista de Derecho Privado. M.1. • l. 178 179 . (1976) Max Weber. C6rdoba. Universidad Nacional de Cordoba.Que relaci6n tienen con la acumulaci6n capitaJista planteos como los del Pastor Baxter? *l.C6mo influye la etica protestante sobre la acumulaci6n capitaJista? . Bs. " Tesis Maestria en Sociosemi6tica.Cwil considera que es para Weber el papel . Weber? . R. Ediciones Atenea. C6rdoba. Un acercamiento a los problemas de la comprension en las ciencias sociales. Mimeo. · Tipos de clases. Buenos Aires. · Lucha de clases · Considere el lugar de la educaci6n y de los intelectuales en los planteos sobre clases de M. · Relaciones de clases. Centro de Estudios Avanzados. La sociologia como ciencia. (1992) Economia y sociedad. · Homogeneidad de clase. Los paradigmas de andlisis sociologico. Bihliografia Bendix. (1999) "La aprehension del «sentido» de /a accion social. FCE. . Aires. Amorrortu. Weber. Madrid. *En relaci6n a las "clases" considere: · Concepto. (1992) Cuadernos de Sociologia 1.Que influencia postula. C. · Situaci6n de clase. concretamente.

CAPiTULO V .

Es uno de los pocos intelectuales surgidos efectivamente en el seno de las clases subalternas que alcanza la categoria que el propio Gramsci va a denominar de intelectual organico de las clases subaltemas. Cagliari. en partes aleatorias. poniendolo en contacto con' posturas y textos que no hubieran sido de tan facil acceso en Cerdefia.Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Por Roberto von Sprecher A. Brevisimas referencias blografleas Antonio Gramsci naci6 el 22 de enero de 1891 en Ales. en la isla de Cerdefia (Italia). Una serie de situaciones. La mayoria de los intelectuales que lideraron movimientos revolucionarios eran de origen burgues (Marx. sede por entonces del mas importante y combativo proletariado industrial italiano. En j 1 183 . tuvieron que ver con alcanzar esa condicion. merced a una beca para "los estudiantes pobres de las provincias del antiguo reino de Cerdefia". y su posterior beca al mismo lugar. I En 1911 se matriculo en Filologia Moderna en la Facultad de Letras de Turin. Lenin. creador de ideologia. En 1913 ingres6 al Partido Socialista Italiano e inici6 una activa militancia por la causa proletaria. como el hecho de que su hennano mayor fuera a cumplir el servicio militar a TUrin. Castro) 0 de la nobleza (Kropotkin).

censtrucclon y logro de la hegemonia En su doble caracter de teorico y militante. se neg6 y fue incomunicado. ' postenonnente el Instituto Gramsci public6 las obras en el orden cronologico en que fueron escritas. consecuentemente desde su perspectiva de militante revolucionario. siempre y cuando realizara un pedido de gracia. no era el tratado de un aca- demico.. Sin embargo. era la teoria que un militante que pensaba para encontrar herramientas que le ayudaran a cambiar la realidad. y en el hecho de escribir en la carcel. En octubre de 1922 se produjo la marcha de Mussolini sobre Roma y la toma del poder por el fascismo. comenzando un peregrinar carcelario que s610 culrninara seis dias antes de su muerte. Los cuadernos de la carcel fueron inicialrnente divididos en seis vohimenes. se orden6 el arresto de Antonio Gramsci. B. dificil y engorrosa de leer. Al afio siguiente. esta la explicaci6n de la es~ritura de Gramsci. abarca las. y cuya influencia. En 1926 es designado Secretario General del Partido Comunista Italiano y es detenido el 8 de noviembre de 1926. B. ) una zona geograflca sino la metafora para aludir a una situaci6n hist6rica. arteriosclerosis. fragmentaria en cuanto eran notas relativamente sueltas. pero clara y brillante una vez que se encuentra su hilo conductor.at Partido Comunista Italiano (en el cual se convirtiera el PSI) en la Internacional. Gravemente enfermo..l. En noviembre de 1932 el gobiemo fascista ofreci6 la libertad condicional a Gramsci. porque utihzaba claves para eludir la censura. en la actualidad. con trastomos digestivos. el 25 de abril sufri6 una hemorragia cerebral. La elaboraelen teorica de Gramsci. tuberculosis pulmonar. EI 21 de abril de 1937. Bloque histerieo. frecuentes desmayos. En la carcel Antonio Gramsci escribia fragmentariamente en pequeiios cuademos. curnpli6 su condena y fue puesto en libertad. en 1923. segun una organizaci6n tematica . sin dientes. c6mo elaborar estrategias adecuadas para el triunfo de la revoluci6n en "occidente". «Oriente» equivaIe a «las condiciones generales economicocultural-sociales de un pais donde los cuadros de la vida nacional son em- il 184 j t 185 . Antonio Gramsci escribira en la carcel una obra que transciende largamente al marxismo. Desde marzo de 1922 Antonio Gramsci represent6 -en Moscu.' I Juan Carlos Portantiero considera que "«oriente» no es para Gramsci (. Gramsci fue elegido diputado por el Veneto (Venecia). . ciencias sociales de todo el mundo. En 1919 el Partido Socialista Italiano adhiri6 a la Tercera Internacional a cuya fonnaci6n habia llamado Lenin.. etc. incluyendo especialmente los estudios sobre comunicaci6n social. Gramsci se plantea dos objetivos que funciona como ejes de sus analisis y teorizaciones: Explicar por que la revoluci6n proletaria habia tenido exito en "oriente" (cuando en el texto usa este termino se refiere a Rusia y a su conversion en la Uni6n de Repiiblicas Socialistas Sovieticas) y por que habia fracasado en "occidente" (termino con el que se refiere Europa occidental) Y. Murio el 27 de abril.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social 1917 pas6 a fonnar parte del Cornite Provisional del Partido Socialista Italiano. El fiscal fascista que pidi6 la condena de Antonio Gramsci aleg6 que habia que evitar que su mente pensara durante veinte MOS.

S Al leer los originales de los Cuadernos de la Carcel.. el estado es todo y la sociedad civil. el pasaje en cuesti6n era breve y aislado. en la luchas de todos los trabajadores y explotados contra los opresores y explotadores.... en el caso del capitalismo la burguesia 0 una fracci6n de la misma". El historiador recien citado considera que "aunque la situaci6n europe a no estaba ni mucho menos estabilizada.al dominio de la burguesfa sobre el proletariado si aquella lograba confinar a este ultimo a un papel corporative induciendolo a aceptar la division entre luchas econ6micas y politicas en su practica de c1ase. que acab6 con el zarismo: "Cuatro dlas de anarquia y de manifestaciones espontaneas en las calles bastaron para acabar con un imperio" y que "el costo humane fue mayor que el de la revoluci6n de octubre [del mismo ado]" (1998: 98). [. Segun Erick Hobsbawn durante el rnovimiento de marzo de 1917. Gramsci. En una palabra. en Rusia. en los ultimos cincuenta alios de la historia argentina. " (1995: 77).. van a ser sucesivamente fracci6n dominante la burguesla industrial (que habla desplazado a la oligarqula agro-ganadera) y la burguesla financiera.» [Lenin]" Luego de la derrota de la revoluci6n de 1905.' la ocupacion del mismo y a partir de ello la construcci6n de la sociedad socialista. por primera vez en la historia. una poderosa Hnea de trincheras en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil... liderada por Lenin. sera la del desarrollo del concepto de Hegemonia 3. .] .] .. Gramsci usa con. [. principalmente en Alemania.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Efectivamente. por 10 menos. hay que tener en cuenta que hay varios conceptos que A. en 1917. en 1920 resultaba evidente que la revoluci6n bolchevique no era inminente en occidente . [Gramsci participa de este Congreso y se podria segiln Anderson considerar que su tratamiento de la idea de hegemonla desciende directamente de las definiciones de la Ill Intemaclonalt [. habia triunfado una revoluci6n de inspiraci6n marxista. en el intento de explicacion de Gramsci. una relaci6n primitiva... 3 Segun Perry Anderson "el termino hegemonia fue una de las consignas poUticas mas cruciales en el movimiento socialdemocrata ruso a partir de les. esa situaci~n cali~~ada como «occidente» se presenta en cada naci6n en que «Ia sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del elemento economico inmediato»".. Gramsci tambien acentu6 mas elocuentemente que cualquier otro marxista ruso antes de 1917 el ascendiente cultural del que debe dar muestras la hegernonfa del proletariado sobre las clases aliadas [. se volvio inoperante con el advenirniento de una revoluci6n socialista.] La consigna de la hegemonia del proletariado en la revolucion burguesa fue por 10 tanto una herencia polltica comun a bolcheviques y mencheviques en el II Congreso del POSDR en 1903. (mica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad conternporanea debe ser el dirigente y tener la hegemonia en la 'Iucha de todo el pueblo por la revoluci6n democratica completa..] «EI proletariado. En «oriente». 187 186 . El triunfo habfa sido producto de 10 que Gramsci denomina "una guerra de movimientos". emplea ahora el concepto de hegemonla para un analisls diferencial de las estructuras del poder burgues en Oocidente. «EI termino [hegemonia] Forjado para teorizar el papel de la clase obrera en una revoluci6n burguesa.. en 1922... Senala Hobsbawn que "una oleada revolucionaria barri6 el planeta en losdos anos siguiente a la revoluci6n de octubre" (1995: 72) y en Europa oc~ cidental se produjeron numerosos movimientos revolucionarios. un rapido y violento avance sobre el poder politico. a traves de la cual alguna de las clases fundamentabrionarios y desligados y no pueden transformarse en trinchera 0 fortalelID>. no se introduce en un relato mas detallado sobre el predominio del capital. pero fueron reprimidos y fracasaron. los aparatos hegemonicos) custodia cualquier «temblor del estado». EI proletariado s610 es revolucionario cuando tiene conciencia de esta hegemonia y la realiza. dominarr' por el consenso y s610 usan la finales de 1890 y hasta 1917. a los mecanismo del regimen burgues sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada. [.] En el Cuarto Congreso.Gramsci extendi6 la noci6n de hegemonia ampliandola de su aplicaci6n original a las perspectivas de la clase obrera en una revoluci6n burguesa en contra de un orden feudal. La f6rmula central.. por el contrario. En «occidente». C6mo se recordara habia un precedente para esto en las tesis de la com item. (1999: 87) 2 En realidad fue un proceso que tiene sus momentos mas algid os de marzo a noviembre de 1917. [de la III IntemacionaJ Socialista] el termlno hegemonfa se extendi6 -por 10 que parece ser la primera vez. Aun ast. " (Perry Anderson) 4 Por ejemplo.

8 Aquf aparece el termino hegemonfa en los dos sentidos en que los usa. es la dominaci6n por cualquier medic. 1 Tomando la figura de la guerra de trincheras que fue caracteristica de la Primera Guerra Mundial (1914-1918).Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social coercion como complemento.desde donde se puede lograr la direcci6n cultural de la sociedad' Gramsci lJega ala conclusion de que la "guerra de movimientos". sino a partir del hecho de que la clase dominante cede be• . Consecuentemente. neficios. que hasta entonces habfan acompanado a movimientos radicalizaclos. 7 una guerra larga. Hacia tines del siglo XIX las condiciones de explotacion extrema del proletariado por parte de la burguesfa inglesa. segun el contexto. La vision del Mundo de la clase dominante. que habia resultado exitosa en la Rusia zarista -con un regimen sustentado en la coaccion-. 1882) De 10 que esta dando cuenta Engels." (Engels. el espacio clave de su logro es la Sociedad Civil -y el sentido comun del pueblo. se habian ida morigerando y los obreros empezaban aver satisfechas muchas de sus demandas. carta a kautsky. y que inclufa situaciones tales como el trabajo in'fantil durante jomadas de hasta 14 horas en las minas de carbon en condiciones infrahumanas. En su momenta veremos como plantea la hegemonfa y el Estado en sentido restringido y en sentido ampJiado. etc. en sentido ampIiado. la conclusi6n era que en las situaciones en que el dominic" se basaba en la hegemonia (sociedades con una "sociedad civil" desarrollada) el triunfo de las "clases subalternas" solo seria posible a partir de la construccion de un "nuevo sistema hegemonico". adelantemos. hasta la Primera Guerra Mundial. era la maxima potencia mundlal. por otro. 10. frecuentemente. exactamente iguaI a 10 que piensan sobre la politica en general. en senti do restringido. de sus opintones. donde las posiciones se van conquistando lentamente. incluyendo la pura coerci6n. no era posible en los cados sentidos. Y los obreros comen alegremente su parte de 10 que acarrea el monopoJio de Inglatena sobre el Mercado mundiaI en el terreno colonial.que orientan las practices. habla logrado formar parte del semido comun del hombre del pueblo. Engels contestaba: "Me pregunta usted que piensan los trabajadores ingleses de la poUtica colonial. es de 10 que luego Antonio Gramsci iba a conceptuar como hegemonia. Por otra parte hay terminos que los utiliza.0 . que tendiera a la sociedad sin clases. EI numero de horas laborables por jomada se fueron reduciendo. Engels sobre la posici6n de la clase obrera mglesa respecto de la politica de imperialismo lJevada a cabo por Inglaterra y que Ie habla permitido expandirse en todo el mundo. cruerios de discriminacion y normas de conducta -en terminos de Gramsci. los salarios aumentaron. hegemonfa y Estado. 0 dominic. con sentidos distintos. como de las ganancias que obtenian las empresas en la lnglaterra que. Esto. 188 189 . 6 Este es el uso de dominaci6n.. en sentido ampliado. como el de filosofla. entre otros innumerables factores. cuando dice que los obreros ingleses piensan 10 que piensan los 'burgueses. una transaccion. Es la propuesta de pasar de la "guerra de movimientos" a la "guerra de posiciones". Pues bien. implica una negociaci6n. Por un lado en sentido restringido y. y en este sentido usa muchas veces el termlno dominaci6n -sin previo aviso-. Usted ya sabe que aquf no hay partido obrero. ardua y trabajosa. fueron tanto resultado de las luchas de los obreros y de sus conquistas. 9 maten ial es y/ 0 sun boliICOS. y hegemonfa en sentido restringido reflriendose a la hegemonia cultural. II dentro del lento proceso de construccion y de logro del t 9 Ya en la ultima parte del siglo XIX cuando Kautzky Ie pregunta a F. dentro de la legaJidad. sos en que la clase dominante ejercia la hegemonia sobre el conjunto de las clases subaltemas. politica y cultural. Grarnsci: hegemon fa en sentido arnpJiado refiriendose a la hegemon fa econ6mica. convicctones. se legalizaron a las organizaciones obreras. etc. su ldeologla. es exactamente 10 que piensan los burgueses. ce d e espacios. donde el consenso se va construyendo lentamenteo Y si bien la hegemonia es para Gramsci econ6mica. no hay mas que conservadores y radicales IiberaJes. Esta hegemonia precaria por definicion. La dominaci6n en sentido restringido es aquella en que se domina por el consenso y la coerc~6n 5610 ~nciona compleme~tariarnente. a traves de la conquista territorial -como epla Indiao del dominio indirecto a traves de las relaciones economicas -como con Argentina-. Esto ocurre particulannente con los conceptos de dominaci6n. que habfan caracterizado a gran parte de ese siglo. politica y cultural. no es por un acto de magia que las clases subalternas ceden su consenso.

al menos en potencia. Por ello. pero si dicho movirniento intenta pasar a aceiones violentas 0 a la lucha armada sera reprimido por las fuerzas armadas rIo policiales. sino tambien.con una visi. de la fuerza. etc. No s610 se trataba de benefieios materiales. j I 1 191 . "Per6n cumple. para lograr el consenso.en las c~ases dominadas. y no menos importante. para la existencia de ' organizaciones con visiones del mundo divergentes..12 que pennitieron mejorar las condiciones de vida de los obreros sin sacriflcar demasiados beneficios. p~imeros alios de la decada del cincuenta). pueden ser el lugar desde el cual empiece a construirse una contrahegemonia.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social consenso. De cuaiquier manera. entonces. radicalmente opuesta a la de la burguesfa. sino. las guerrillas -que en ese momenta ya estaban 'derrotadas militannente. se sintetizan en el sloganjusticiahsta. gracias a la "plusvalla" que extrafan de la exnlotacicn de los despues Ilamados palses del tercer mundo.. las instituciones de la sociedad civil son el escenario de la lucha poUtica de clases." Lo que claramente conecta con la necesidad converti~ en virtud . pero tam- Para A. 14 bien res] en donde se expresa el confllcto social.eso de esosdesaparecidos fonnaban parte de los cuadros rnedios de slndicatos. mas alia de que pudieran producir una u otra operaci6n espectacular-.P Caso contrario. el campo en el que las masas deben desarrollar la estrategia de guerra de posici6n. Gramsci senala que en esos momentos de coerci6n la cIase dominante aprovecha para "descabezar" -literalmente. su equilibrio inestable. puede producirse una crisis de la hegemonia y eventualmente su perdida." (Portantiero. y esos espacios son espacios de luchas y competencias que pueden dar lugar a alternativas. como a otros grupos sociales que se encuentran en situaci6n de subordinaci6n respecto de Ia burguesfa). etc. segun el planteo contemporaneo de PIerre Bourdieu (sociolozo frances. Asl. 193112002) 14 Esto se puede verificar en la historia argentina en un frecuente rnovimiento de dictaduraldemocracia. 2 En la sociedad civil "se estructura la hegernonla de una clase. siernpre -claro esta. centros de estudiantes. de una dignidad que pennitfa a obreros y a "cabecitas negras" estar orgullosos de su condici6n. que el mantenimiento de un orden indefinidamente a traves de la coercion. pero al cederlos establecen la base de la precariedad constitutiva de toda hegemonia.. mas conveniente. organizaciones rurales. Evita dignifica". etc.a los intelectuales de las c1ases subalternas (las clases subaltemas comprenden tanto al proletariado. sino que requiere ~er con~truida y lograda permanentemente. ' sistema h egemoruco coman dad0 por esa b urguesia. como mejores condiciones de trabajo. si no los ceden no logran el consenso. educacion. La burguesia debe ceder esos espacios como parte necesaria de las negociaciones..que las practices que promueven esas ideas se desarrollen dentro del marco legal. Porque la caracterizaci6n de una sociedad como sistema hegem6nico no supone postular un modelo absolutamente integrado de esta.los. con un trabajo continuo en pos del mantenimiento del consenso. sino se les puede aplicar el uso de la coerci6n dentro de terminos legales. justamente porque esas practices han rebasado la legaJidad. Esos espacios. salud. a posteriori. verbigracia. son justamente la posibilidad abierta a que se desarrollen visiones del mundo y organizaciones altemativas -en el sentido de altemativas a 10 dominante-. que el ~. durante el primer goblemo y parte del segundo de Juan DOmi?go ~er6n (de 1945 a. para la burguesla en las democracias liberales occidentales la situacion de hegemonia resulta mas economica. a W1 nuevo . de la dictadura. II Incluyendo espacios para la expresion de ideas. como veremos luego. De cualquier manera.000 ~esap~ecidos no ~ran rniembros de las organizaciones armadas revolucionarias.6n del mundo. los cuadros 1 I 190 i . se puede ceder espac~o a la exist~n~ia de un ~po de u~tra izquierda que promueve la destruccion del capitalisrno y la irnplantacion de la sociedad sin clases. 10 Los beneficios materiales y simb6licos que se cedi6 la burguesia industrial nueva fracci6n dominante de la clase dominante. Esto es 10 que ocurri6 con 10 dictadura implantada en Argentina en 1976: la mayorlo de los 30. Esos espacios que cede la clase dominante. Gramsci esta claro que la hegemonia no se 10gra de una vez y para siempre. la implantaci6n de una dictadura suele dar lugar.. 1939: 131) 13 Dice Gramsei "si se quiere obtener su consentimiento y su colaboraci6n haciendo que la necesidad y la coerci6n se transformen en «libertad».

" (Gramsci. que buscan "fundar una teoria no determinista de la accion". Gramsci toma la noci6n de bloque historico de George Sorel. la labor cientifica de Gramsci se puede pensar junto a la de sociologos. se quiebra el consen so y el bloque hist6rico tambien entra en crisis y desaparece. Si la clase hegem6nica enfrenta una crisis organica y no puede resolverla. y por 10tanto las clases y su propiedad -0 no. pierde la hegemonia. En el planteo de Gramsci se constituye un bloque hist6rico cuando existe hegemonia de una clase fundamental. ~. 10 cual supone que comprende las fuerzas produetivas y las relaciones sociales de produccion. terminos que no son por otra parte casuales si pensamos en los planteos de Marx] «separe» la estructura de las superestructuras. En este senti do hay una cierta tension en sus esintelectuales de las clases subaltemas. organizados alrededor del concepto de bloque hist6rico.C. .) La afirmacion de las Tesis sabre Feuerbach sobre el"educador que debe ser educado" l.t'V (.. U. 1984: 238/239) Pero. que.. permite sobre una situaci6n en que existe hegemonia..una relaci6n de mutua constituci6n entre estructura y superestructura.s. entre seguir los planteos de Marx y su propia elaboracion que plantea -finalmente. ya que en realidad concibe su desarrollo como Intimamente ligado y necesariamente interrelativo y reciproco. afirrnando la unidad del proceso real? El concepto de "bloque historico" construido por Sorel aprehende plenamente esta unidad sostenida por la filosofia de la praxis . en 1993. con divers as reimpresiones posteriores. como Max Weber. pensar la articulaci6n organica entre la estructura 16 y la superestructura. naturalizada. Es clave tener en claro como plantea Gramsci el nexo entre estructura y hegemonia. 16 Pensada en los terminos de Marx. crit~. Port~tiero considera que el concepto de bloque historico permite a Gramsci superar "la dicotomia «arquitectonic a» de estructura y superestructura. que venian trabajando en la construcci6n de otro tipo de sociedad. da lugar a una relacion de causalidad rnecanicista haciendo caer al marxismo en los criticados vicios del de~ tenninis~o ~ositivista" (1999: 188) y considera que.. al mismo tiempo.no concibe una relaci6n necesaria de reacci6n activa dei hombre sobre la estructura.N. realizada por R.'I ESTADO EN S}XfIlJO RESTRINGlDO Hemos esquematizado en el cuadro de arriba los ejes de la teoria gramsciana..de los medios de producci6n.~. asi. y pubhcada por el Centro de Estudiantes de Ciencias de la Informacion. 192 193 .ls Se puede considerar que el concepto de bloque historico. von Sprecher. para no caer en una lectura idealista.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorla Social SUl'EItESTKUCru RA (ESTADO EN SENTIDO AMPLJADO) DIRECCION + DOMINACION SOCIEDAll CIVIL FUNCJON DE CONSENSO HEGEMONiA ()IRECCI6N UEGEMONIA POLiTICA CULTURAL Y ECONOMICA (SI: CEDIN BENEFICIOS) INTELECnJALES DUtECCION POLITIC A Y CULTURAL ESTKucrURA ECONOMJCA ("LASES "'UNDAMEN'fALES SOCIEDAD l'OLiTICA FUNCION DE CORRCIO. IS A. (1999: 189) Respecto de las tensiones sefialadas. por un lado Gramsci sostiene: ' 0 es verdad que la filosofia de la praxis [que son los terminos con que se refiere al marxismo en la mayor parte de la obra. plantea -en algunas de sus r '~ "!'1 1 j 17 Las citas sin referencia bibliograflca corresponden a una "Breve selecci?n de textos de Antonio Gramsci".

que 10 son por su ubicacion en las relaciones sociales de produccion. «cuando este modo de concebir tenga la fuerza de las creencias populares». e ideoIogias arbitrarias. Y mas alla de plantear. que son necesarias a determinada estructura. en algun parrafo. como entre sociedad civil y sociedad politica. " Volviendo al esquema. A nivel de la superestructura el bloque historico puede se divide en sociedad civil y sociedad politica. de lograr consenso. puesto que las formas materiales no serian concebibles hist6ricamente sin forma y las ideolo~ias serian caprichos individuales sin la fuerza material. Gramsci 194 19. que avalarian una teoria de que estructura y superestructura se constituyen mutuamente: "Recorder -escribe para sl mismo. insistentemente. mas bien aisladas. en cuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologias la forma. debe ser combatida teoricamente como un infantilismo primitivo. por 10 tanto.En el caso del capitalismo son clases fundamentales. luchan. que la noci6n de bloque hist6rico supone una relacion orgdnica entre estructura y superestructura..la determinacion de la superestructura: "La estructura y la superestructura forman un «bloque historico». El analisis de estas afirmaciones.. tiene un vinculo organico con la estructura.entre tdeelcgfas organieas e ideo)ogfas arbitrarias.. solamente Ia burguesia 0 el proletariado. creo. se encuentran los intelectuales.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social anotaciones. Dice. rechazando las frecuentes explicaciones mecanicistas de 10 que el denomina el marxismo vulgar: "La pretension (presentada como postulado esencial del materialismo historico) de presentar y exponer cada fluctuacion de politica y de la ideologia como una expresion inmediata de la estructura.. ' Sobre ideologia nos extenderemos en un apartado posten or . y cuya posicion reafirma ese consenso. en cuanto es consenso logrado por alguna de las clases fundamentales." . lIeva a reforzar la concepci6n de «bloque historico». como suponfa el que ocurrirfa con el marxismo: "Es preciso . distinguir entre ideologfas historicamente orgl\nlcas. orgamzan las masas human as.la frecuente afirmacion de Marx sobre la «solidez de lascreencias populares» como elernento necesario de una detenninada situacion.. el consenso se construye y se 10· gra a nivel de la sociedad civil. las primeras se corresponderfan con la realidad historica (que se verifican en "los hechos hist6ricos reales") y. para Gramsci. etc. Si bien. y practicamente con el testimonio autentico de Marx . debemos que considerar que como ligaz6n entre la estructura y la superestructura. 0 algo similar. raci?nalis~a. «queridas»: En cu~to hi~t6ricamen~e necesari as estas [las organicas] tienen una validez «pslcologica»."! 18 Distingue -a nivel de la superestructura. 0 sea el conjunto contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de producci6n. 10cual significa que para el s610estas dos clases tienen posibilidades de convertirse en hegemonicas. siendo esta distinci6n de contenido y de forma puramente didascalica [didactical. podrlan realizarse historicarnente. adquieren conciencia de su posicion.5 . considera que existe un proceso dialectico entre estructura y superestructura en cuanto "reciprocidad necesaria". es decir. Otra afirmacion de Marx es que una persuasi6n popular tiene a menudo la misma energia que una fuerza material. Los intelectuales organlcos penni ten la existencia de una relacion organica entre estructura y superestructura. afirmacion muy significativa." (las negritas son nuestras) Frecuentemente resalta observaciones de Marx. mas 0 rnenos. que "las superestructuras son el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccion". forman el terreno en medic del cual se mueven los hombres. Lo importante es que plantea.

debe sei'lalarse que en la nocion general de Estado entran elementos que deben referirse a la noci6n de sociedad civil. en el nivel mas bajo. .. a un periodista. el que se puede llamar de la sociedad civil. pero no todos los hombres tienen en la sociedad Ia funci6n de intelectuales". ) En el mundo modemo la categoria de los intelectuales se ha ampliado de modo increible. por poner a cada uno en su lugar en ciertos procesos. por 10 menos en 1a historia hasta ahara desenvuelta. ha en~ontrado. como el que la administra. es decir la hegemonfa Revestida de coercion." Sefiala: " . claro que al nivel de administradores. de la filosofia. etc. ) . pero. i ! j . Es sistema social democratico-burocratico ha gestado masas imponentes no tod~ )ustificadas: por la necesidades sociales de la ~roduccion.tes ~ que ademas aparectan como repre. y que corresponden a la funcion de hegemonia que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de «dominio directo» 0 de comando que se expresa en el Estado19 y en gobiemo juridico. al burocrata de una oficina municipal." A diferencia de los intelectuales organicos los intelectuales tradicionales son quienes fueron intelectuales organicos en un modo de produccion anterior. al que ubica en la sociedad civil. pero. solo parte de ellos tienen esa tarea como la central de sus vidas.. (Gramsci) 22" d . en otras circunstancias. en senti do ampJiado: "Por Estado debe entenderse no s610 el aparato gubernamental sino tarnbien el aparato "privado" de "hegemonla" 0 "sociedad civil" (." Esto tiene que ver con la imagen de la guerra de trincheras.. En este sentido se podrfa decir que el Estado es igual a la sodedad poUtic:a mas la socledad c:ivil. cuya fortaleza estarfa dada por la serie de casamatas y de trincheras que se levantan detras de el. 20 Aunque no pareciera evidente que son intelectuales. en la cual el Estado gobierno seria solamente una avanzada. categorias intelectuales ~r~xisten.. en parte. ca a grupo sOCIa «esencial» al surgir a la historia desde la estructura econ6mica precedente y como expresi6n del desarrollo de esa estructura. como el que la difunde. y pueden ir de un gran sociologo. de hecho la actividad intelectual debe ser distinguida en grados tambien desde el punto de vista intrinsico. .P Estos traq.. acumulada ( . ser la empleada publica ideologia.." Los intelectuales permiten el vinculo organico entre la estructura y superestructura. como los eclesiasticos antes de la revolucion industrial..I . tradicional. Un ejemplo. a un maestro. en sentido restringido y. 10 son. la guerra de posiciones. los mas ~umildes «administradores: y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente. En sentido restringido es 10 que cornunmente entendernos por Estado gobiemo. en realidad el papel de intel~ctual administrador pasa. podria. y entre la sociedad civil y la sociedad politica. grados que en l?s momentos extremos de oposicion dan una verdadera diferencia cualitativa: en el mas alto grado se colocaran los creadores de las diversas ciencias. que esta formado por el conjunto de los organismos vulgannente Uamados «privados».ue representaba Gasalla en su program a televisivo de humor.i Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorfa Social 1 plantea: "Se pueden fijar dos grandes pianos superestructurales. 21 "Todos los hombres son intelectuales.. a veces.Quh~nes son los intelectuales? Gramsci no esta usando el termino como suele q_tilizarse en el lenguaje diario.. los intelectuales son todos aque1I0s que tienen como papel principal en la sociedad el de intelectuales...i" Puede ser el que crea 19 Hay que tener en cuenta que el termino Estado 10 usa... sin importar la calidad de esa tarea. Todos los hombres son intelectuales. podriamos decir. constituidas por la sociedad civil. aunque justificadas por las necesidades politicas del grupo dominante. del arte. y que sle~pre trataba de poner a la gente en Fila gritandole "[atras! [atras!". en sentido ampliado. sentan~es de una ~ontmuldad historica no interrumpida aun por los mas comphcados y radicales Cambios de las fonnas politicas y sociales. 196 197 . y el de la sociedad politica.

la asistencia. la explo21 198 199 . Gramsci tiene en claro que para que desaparezca la dominacion.. es su lucha por la asimilacion y la conquista «ideologica» de los intelectuales tradicionales. grupo fundamental en la estructura.. en forma simultanea. En la base del desarrollo de estos pafses encontramos los cuadros de la civilizacion espanola y por. del Estado en sentido restringldo. con ext~nsas propiedades eclesiasticas. tendiente a poner fin a las divisiones intemas de dominados. Grupo fundamental para Gramsci. con la escuela. y como predomina el latifundio. puede crear un [verdadero] Estado etico. estos intelectuales estan hgados al clero y a los grandes propietarios. la beneficencia. la instruccion. a partir de esta situaci6n se podrfa constituir un nuevo bloque historico.. su ausencia 10 habrfan retrasado en la America conquistada y colonizada por Espana: "En Estados Unidos. es aquel que 10 es por su necesaria existencia en las relaciones de producci6n de un determinado modo de produccion y. y de ahf el diverso equilibrio de los intelectuales en generaL Se dio una forrnacion maciza sobre la base industrial de todas las superestructuras rnodernas". de la sociedad polltica en ultima Instancia. pero que fueron luego perdiendo de vista con la mitificaci6n de la dictadura del proletariado. promotores de la desaparici6n del Estado como eje central de su lucha. c6mo.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social taran de ser captados por la nueva c1ase dominante. por largo tiempo monopolizadores (durante toda una etapa historica que en parte se caracteriza por este monopolio) de algunos servicios importantes: la ideologia religiose. pero la situacion no se presenta en los mismos terminos que en los Estados Unidos. por 10 tanto. la justicia. La categorla de los eclesiasticos puede ser considerada como la categoria de intelectuales ligada a la aristocracia terrateniente . un nuevo sistema hegem6nico. etc. En el capitalismo serfan grupos fundamentales la burguesia y el proletarlado."l. Como forma de alcanzar efectivamente una sociedad sin clases. La base industrial esta muy limitada y no ha desarrollado superestructuras complicadas: la mayor parte de los intelectuales son de tipo rural. en cierta medida. la moral. caracterizada por la contrarreforma y por el militarismo parasitario. desde el proletariado. es dable notar la ausencia de los intelectuales tradicionales. avanzando hacia la sociedad sin clases y sin Estado. y a crear un organismo social unitario tecnico-moral. mientras que "en America del Sur y Central la cuestion de los intelectuales me parece debe ser examinada en cuanto a estas condiciones fundamentales: en America del Sur y Central tampoco existe una vasta categoria de intelectuales tradicionales." Los Inteleetuafes organicos son los vinculados a un "grupo fundamental". sus propios intelectuales organicos. 0 sea dos categorias de intelectuales tradicionales fosilizados como en la madre patria europea. y..Que quiere decir esto? Aqui Gramsci estaba planteando que al lograr la hegernonia y luego conquistar el Estado. etc. . es decir la filosofla y la ciencia de la epoca. que se desarrolla en direccion al dominio. asimilaci6n y conquista que es tanto mas rapida y eficaz cuando mas rapidamente elabora el grupo dado. al contrario. los intelectuales del proletariado debian prornover la disolucion del Estado gobierno. Las cristalizaciones aun resistentes hoy en estos paises son el clero y una casta militar. severa Gramsci " . esta en vias de serlo: 0 que "Una de las caracteristicas mas relevantes de cada grupo. La mas tipica de estas categorias intelectuales es la de los ecleslasticos.en realidad s610 el grupo social que se plantea el fin del Estado (gobiemo] y el suyo propio como una meta a alcanzar. " La ausencia de intelectuales organicos habria facilitado el desarrollo de los Estados Unidos de Norteamerica.P La situaci6n que plantea de fondo Gramsci es explicar como la burguesla occidental tiende a sostener su dominaci6n por el consenso y. ya 10 senalamos. Este es un planteo en el cual los marxistas coincidian en el siglo XIX con los anarquistas.i:" tuguesa del 1500 al 1600.