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Teorías sociológicas

Teorías sociológicas

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TEORIAS SOCIOLOGICAS

,

,

Introduccion a los clasicos
3° edicion

Coordinador: Roberto von Sprecher

Autores: Roberto von Sprecher Javier Cristiano Nidia Abatedaga Carlos Merlo

~Eojtorjal

Brujas

iNDICE
Pag .. Introduccion
Von Sprecher, Roberto Teorlas sociol6gicas: Inlroducci6n a los ciaslcos I Roberto von Sprecher, Nidia Abaledaga, Carlos Merlo, Jal/ier Cristiano - 3a ed. - C6rdoba: Brujas, 2005. 250 p. ; 21)(14 cm. ISBN 987-1142-91-9 1. Sociologia I. Abatedaga, Nidia. II. Merlo, Carlos III. Titulo COD 301.

~..

9 11

Capitulo I

:..

Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologlcas Javier Cristiano .•.

13 25 27 27 30 30 30

Capitulo II
La Teoti~ Social de Karl Marx Nidla Abatedaga y Carlos Merlo A. Breves referencias biograficas B. La perspectiva metodologica de Karl Marx EI marxismo como teoria critica influencias samiento de Marx
Las principales

_........

te6ricas en el pen.. .. . .. .. y rela.. 40

10 2005 R. von Sprecher, J. Cristiano, N. Abatedaga, C. Merlo 10 2005 Editorial Brujas Primers edicion Impreso en Argentina ISBN: 987-1142-91-9 Queda heche el dep6sito que rnarca la ley 11.723 Ninguna parte de esta publicacien, incluido el diseilo de tapa, puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida por ningun medio, ya sea electromco, quimico, rnecanico, optico, de grabacicn 0 por fotocopia sin autorizacion previa.

Alcance del terrnino determinacion C. La propuesta teorica de Karl Marx Nota introductoria Acerca de la produccion en la sociedad EI modo de produccion Estructura material: fuerzas productivas ciones sociales de produccion Superestructura

43 43
44 48

EEditoriaJ Brujas
editorialbrujas@amet.com.ar Tel.zfax: (0351) 4606044 - Pasaje Espana N° 1485 Cordoba - Argentina

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ideologica
..

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La mercancia y alineacion

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... " .... Interrogantes y actividades propuestas para el estudio " " " ." " " "."" "" " .... E] mercado como condicion del calculo La dorninacion cratica ....... Brevisimas referencias bibliograficas 64 71 76 Propuesta para introducirse Max Weber " " Nodos y sefialamientos Acci6n social " " " Relaciones sociales de lucha . Brevisimas referencias biograficas "".. La naturaleza y el destino de las sociedades modernas a...... 121 123 La Sociologia comprensiva de Max Weber Roberto von Sprecher " " ""....." "............... Division del poder.. Bloque historico......... La obm de Durkheim: temas claves 3......... cion 6 .""."... .... G Ula de Lec turn yeJerCIitaci .. "" " ".. ".. legal con administracion buro"..."... ".....1.."""....... Las formas anomalas de la division de] trabajo . Clases Relaciones de clases " 98 100 106 112 117 La etica protestante y el."" 4..... La'elaboracion teorica de Gramsci "... Un ejercicio de aplicacion del metodo: el estudio sobre el suicidio ...La concepcion de Marx respecto del cambio social: relaciones entre estructura material e ideologia Las clases sociales Interrogantes estudio ".. A.... Datos biograficos " "" Las categorias sociologicas fundamentales de la vida econornica " "" " " "".... 8.. construccion y logro de la hegemonia " "" ".... .... "Como debe pro ceder la sociologla? ... ".............." Capitulo V " " " " " " ' ...... B............... Capitulo IV " " " "" Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Roberto von Sprecher " "... Capitulo 111 " "...... Cristiano 1.. .............. y parti".".... El desarrollo de la division del trabajo c. . El problema de la solidaridad social b.........." ". ""...." ".. estamentos dos " " ".... clases... "........ "." " .. 79 81 81 83 ". 2.. ".........espiritu del capitalismo. 85 91 Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L... y actividades propuestas para el : "": ": .......:. " ". 123 124 127 143 146 152 153 15~! 162 162 165 171 176 181 183 183 185 185 a la teo ria social de " ".. 5.....

Crisis no organic as y organicas del bloque historico. y actividades propuestas para el es- 9 . Durkheim. Weber y A. en cualquier caso recomendables. 0 un paso previo a la de revisiones mas complejas 0 completas de ellos. Constituye una guia para la lectura de los originales de los chisicos. 2. una preparacion para esas lecturas. y recomendadas por los auto res del texto. Marx.B. Su objetivo es facilitar a estudiantes de los primeros afios de la Universidad y al publico general no iniciado un acceso relativamente sencillo y breve a las teorias sociales de K. Es. Gramsci. E. en tal sentido. Causas y posibles resoluciones Interrogantes tudio 232 239 INTRODUCCION Este texto no pretende equipararse a los de relevantes pensadores que han escrito sobre los clasicos de la sociologia. M. en sf mismas irrernplazables.

CAPiTULO I .

lisa y llanamente.. actividades de ciertas personas llamadas "sociologos".. que pasan a forina'r parte de la propia vida social que pretenden analizar. muchas. hacer sociologia de la sociologia (Gouldner. Como consecuencia de 10 cual no solo hay riesgo de regresi6n al infinito (sociologia de la sociologia de la sociologia . hay poco desacuerdo en un punto: las cuestiones sociales s610 se entienden en su contexto historico. Por eso dice Anthony Giddens que la sociologia tiene la des. tantas como 13 . La norma vale por supuesto para la propia sociologia. Sin embargo. Lo cornponen instituciones.. donde abundan las disputas y desacuerdos. ni puede existir. en fin. Hay que mostrar como las detenninaciones e influencias sociales han impactado sobre la sociologia. el marco en que ocurren los hechos. tenerse por objeto a sf misma. EI desconcierto es ineludible cuando se trata de pensar la historia de la disciplina. /a historia de la sociologia.). libros que se editan y se venden y se leen y producen ei. tos sobre sus lectores. Porque la sociologia es -y en esto tambien hay consensoun fen6meno social entre otros. las diferencias de teoria y metodo. 1973). 1987: 9).c.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociol6gicas por Javier Cristiano La sociologia es una disciplina polemica. concertante propiedad de "tener por objeto 10 que ella misma presupone" (Giddens. carlos. Necesitamos siempre identificar la epoca. si de verdad queremos comprenderlos 0 expli.::.. ideas. sino las historias. sino que no existe. esto es. y hasta la contraposicion de objetivos. 10 que significa..

la distribucion justa. con las que luego puede construirse la historia. y mucho menos que pudieran hacerlo los propios miembros de la sociedad. que para conocer la realidad tenemos que "observarla". en el mejor de los casos cognoscible pero de ningun modo alterable. parte de un proceso intelectual y cultural mas amplio. y en su contexto la "sociologia". que hay buenas razones para conocerla. de este proyecto. Se trata de la informacion minima indispensable para ingresar al estudio de la sociologia. si la semilla ha prendido y hay ganas de profundizar.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas perspectivas teoricas (sociologic as) se apliquen. da lugar 'progresivamente a un nuevo modelo de humanidad. Todo esto es tambien producto directo 0 indirecto de la Ilustracion.no 10 era en absoluto hace tres siglos. que desde La Republica de Platen hasta El Principe de Maquiavelo habian intentado imaginar proyectos de "sociedad buena" (el buen gobierno. Un proceso que requiere . La sociologfa tiene tras si. confiada en el poder de la raz6n y en la busqueda autonoma de la verdad mas alla de la tutela religiosa. y parte de la revolucion que la sociologia promueve y de la que forma parte . modificarla y mejorarla. Que la vida social pueda conocerse en este sentido supone adernas que debe conocerse. con todo. por tanto. La novedad que aporta el siglo XVIII y XIX. y se ha vuelto indiscutible. Y esas buenas razones no son otras que el deseo de intervenir en la vida social. con las doctrinas conservadoras de base religiosa. y mucho menos aun que para eso haya que partir de un conocimiento "objetivo" y "neutral". 14 La sociologia es una de las expresiones. Sapere aude ("atrevete a saber") es la expresion de Kant que sintetiza el espiritu de la ilustracion. sino indicar unos pocos hechos historicos. y unas pocas obras "sociologicas". sino tambien un proceso en marcha con hechos 15 .). por las razones que se indican aI final del capitulo. entre otras cosas. existieron siempre. El cambio social. ajeno por tanto a cualquier exploracion propia del mundo que pueda alterar el dogma. una autentica revolucion de la mentalidad occidental. Huelga decir entonces que no nos proponemos aqui presentar "la historia" de la disciplina. actuar sobre ella. es la pretension de estudiar esos fenomenos "cientificamente". obvia pero importante: ideas sociales. que hacian de 10 social un aspecto mas de la creacion. ruptura con la filosofia social especulativa. en este sentido. y mas precisamente de 10 que lIamamos. etc. Iimitado a la verdad revelada del dogma religioso. "Teorias Sociologicas". no era solo un proyecto a futuro. pero no siempre 10 fue. por un lado. I Una primera aclaracion. Intenta romper. "atrevimiento" por ser exigente y arriesgado. Lo que hoy nos parece evidente y fuera de discusion -por ejemplo. A ningun campesino de la Europa medieval Ie parecia obvio que la sociedad pudiera "mejorarse". pero que merece la pena en vistas a 10 que el propio Kant lIamaba "mayo ria de edad de la humanidad". cuya sede geografica es Europa occidental y cuyo punto de referencia intelectual es la revolucion filosofica de las luces. Y por otro. y preocupacion intelectual por las cuestiones sociales. una entre otras. pero limitandose a la especulacion y aI margen del conocimiento estricto de la realidad social existente. Tambien esto forma parte hoy de nuestro sentido cormin. EI viejo hombre medieval. La sociologia es. debido a la proliferacion de ciencias y saberes como la sociologia.

el baron de Montesquieu (1689 .ia".1825) que esta entre los primeros (y para algunos fue el primero) en proponer explicitamente la idea de una "ciencia" de la sociedad. nombre que indica por sf solo el sentido que entonces tenia. 10 mismo que organizarla en escuelas te~dencias 0 tradiciones. se vuelve una necesidad mas imperiosa.1755). proporcionaba ejemplo e inspiracion a un movimiento revo]ucionario continental.pitalista. I i ! t II o La primera que hay que resefiar es la de Henry Saint 16 Simon (1760 . ha generado una intensa discusion desde los comienzos mismos de la sociologfa. basado en leyes generales invariantes. Id obra de Max Weber parte de esta distincion e intenta su problematica conciliaci6n. scx:iales (demogr8. Saint Simon identificaba a esa ciencia con una "flsiologia social". ~ue tra~ d~ co"!prender el sentido de los hechos y realidades hi. Su formalizacion se debe a Wilhelm Dilthey (1833 . produce unas transforinacio~es. la palabra "ciencia". contemporaneo de Newton para quien las leyes de la sociedad no deben entenderse como normas que se dan caprichosamente..1913). conocer esa sociedad. H~cer una lista cerrada de auto res es siempre dificil y polernico. economicas e mstltuc~onal~s) que equivalen ala eiecucion del programa revo]ucIOnarIO mas osado. la de sus "padres ~nd~dores". que paulatinamente se hace extrai'ia a sus propios artifices. es decir: un conocimiento deductivo. definicion que introduce un concepto naturalista de 17 . orientadas a explicar los fenomenos mediante leyes generales. Si bien la Revolucion Industrial no es de por si un proyecto de cambio politico. fundado empiricamente y c?n capacidad predictiva. que de algun modo estan en el trasfondo de los autores que estudian los siguientes capftulos.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas consumados. sino como "relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas". De modo que el especticulo de "los hombres haciendo su historia" era ya parte del ~scenario real de Ia Europa del XVIII y XIX. 0 10 que es 10 mismo.convIerta) en un conocimiento de las leyes generales que ngen todas las manifestaciones de la vida social. urbanisticas. La idea de que la vida social esta regida por "leyes" tiene sin embargo un precursor mas remoto. y no solo p~ Saint Simon. Lo que refuerza a su vez el interes de. La Revolucion Francesa de 1789 habfa marcado el hito de un cambio que ademas de sacudir la estructum legal y politica pre . Este conjunto de hechos y de ideas confonna el marco de referencia de la primera sociologla. Por eso nos Iimitamos. que establecio una precisa separaci6n entre ciencias de la naturaleza. y trasfondo vital de los primeros desarrollos de la "socio]~g. en e] si~ guienre apartado.iicas. La pregunta de si existen esas leyes. a proporcionar una minima noticia de unas pocas obras. y "ciencias del espiritu". un conocimiento cientifico de la sociedad: puesto que la re]ativamente simple y previsible sociedad mediev~ ~a dando paso a la compleja y vertiginosa sociedad ca.capitalista (los privilegios feudales y monarquicos). de si las ciencias naturales proporcionan un buen modelo para la ciencia. social. A 10 que hay que agregar el impacto cada vez mas visible del desarrollo tecnico e industrial sobre lawida social. La ciencia de la sociedad a que aspiraba era una reproduccion de las ciencias naturales. que aun continua.st6n~as sin pretension (ni posibilidad) de aferrarse ~ leyes mvan~tes. Como se vera en el capitulo correspondiente de este libro. En Saint Simon la filoso~a SOCIal especulativa se convierte (0 aspira a que se .

Nacido nueve aiios despues de la Revolucion Francesa. debido a las posibles consecuencias practicas y pollticas de la idea. Se trata de Herbert Spencer (1820 . que Montesquieu publica en 1721.elementos sociales que mejor se ajustan al entomo. constituyen un precedente pintoresco pero importante de esa actitud: Montesquieu presenta alli con ironia la observacion que un hipotetico visitante de Persia podrfa hacer de la Francia de la epoca. basado en la creencia en poderes sobrenaturales..1903). Segun esta concepcion. cuyo descubrimiento es el objeto especial de la observacion". como la "naturaleza" 0 la "humanidad". donde el conocimiento cientifico destrona al prejuicio y la mera opinion en el manejo de la "cosa publica". Las ideas de "progreso" y "evolucion" no se limitan a Comte y Spencer. afln a la actitud de observacion y distanciamiento que caracteriza a la ciencia. sino que expresan un "progreso" entendido como desarrollo positivo. que bien puede justificar estados de cosas contrarios a nuestra idea intuitiva de la justicia 0 la dignidadhumana. los quimicos 0 los fisiologicos. es sucedido por el estadio "metaflsico". aunque tengan en ellos representantes 18 19 . aplicada a la sociedad. con la idea.progreso es el estadio "positive". El estadio "teoI6gico".considerados con el mismo espiritu que los astronomicos. su mas encumbrado continuador al menos en el proyecto de una "sociologia cientlfica" (vease el capitulo dedicado a su obra). pero a la que Comte comienza a dar contenido con una (para el) "ley fundamental de la historia": Ia "ley de los tres estadios". S~encer y s~ obra.Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaJeza de las teorias sociol6gicas ley. los flsicos. Spencer incorpora a este esquema la Idea. a los que llama respectivamente "sociedades militares" y "socie~es industriales". contribuyendo a la toma de distancia critic a respecto del medio social. Pero tambien tiene un continuador contemporaneo. es decir. pues. de su vida politica y de sus costurnbres.. Una Idea que ha contribuido mucho a1 despresti~io de. es el eje del "estadio positivo". y muerto en 1857. e. Augusto Comte muere el mismo afto y el mismo pais (Francia) en que nace Emile Durkheim. que pone el conocimiento cientifico del mundo en ellugar que antes ocuparon la religion y la metafisica. sujetos a leyes naturales invariantes. La sociologia. en el que esas creencias se reemplazan por fuerzas abstractas. El proyecto de una ciencia de la sociedad tiene sin embargo en Augusto Comte su referente principal.:olucionista de la "supervivencia del mas apto". De hecho las Carras Persas. en Inglaterra. que es condici6n y base de la sociologla. La ley de los tres estadios de Comte se transfonna en el en un proceso de dos momentos. como ciencia de la sociedad. que no solo se suceden con la inexorabilidad de las estaciones. las sociedades humanas atraviesan por etapas pre establecidas ("estadios"). En perfecta homologla. empezando por el hecho de que es el inventor del vocablo "sociologfa". que significa que en el proceso de desarrollo social sobreviven los . para quien el universo (no s610 las soci~dades) tienen un principio rector. que habla promulgado en su momento Saint Simon. El fin del proceso .. en su idea de un progreso evolutivo que la ciencia social descubre como "ley". la obra de Comte fija la idea de la sociologia como estudio de los fenomenos sociales '". supone una evolucion hist6rica orientada a la mayor unidad y mayor estabilidad de las sociedades. evolucion que para Spencer ha alcanzado su culminaci6n en la modema sociedad industrial. consistente en la paulatina integracion de la materia en un todo coherente en que confluyen quietud (ausencia de movimiento) y armonia Esta idea metafisica.

Durkheim y Gramsci es muchisimo mas recurrente y constante que la referencia a Comte.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologicas Javier Cristiano emblematicos. pero en cualquier caso permite orientar el esfuerzo introductorio en una direccion mas segura. salvo al final de su VIda. de la etapa de los "clasicos".1918). desarrollando una obra que solo mucho m~ tar?e fue reivindicada como parte del acervo de la sociologia. Simmel fue no solo compatriota y contemporaneo de Weber . una hip6tesis cercana a la idea weberiana de racionalizacion y a la marxista de cos ificac ion. Tambien Hegel ereIa en la existencia de un sentido y una direcci6n de la historia y las sociedades humanas. Weber. Lo que no resta interes y atractivo a una lectura de esas obras. A diferencia de . etc. un conjunto de breves y penetrantes anal isis microsociales.1936). que se desenvuelve en etapas sucesivas de autoconciencia de las que la historia efectiva de las sociedades (la formacion y declinacion de grandes imperios. orientada hacia la consecucion. Pero es verdad que si nos atenemos a la historia posterior de la sociologia (la que va desde el pri- mas mer tercio del siglo XX hasta hoy).1831). Residia el proceso en la dimension metafisica de un "Espiritu Absoluto". que Simmel define como "tragedia de la cultura": las formas culturales.' des "avanzan". pero 10 minimo que puede decirse es que quedan fuera de los capitulos siguientes tres obras clasicas (al menos tres) de importancia ampliamente reconocida: las de George Simmel (1858 . distinguir la etapa de los "padres fundadores". la referencia a Marx. es casi constitutiva de la ciencia social en su periodo de formaci6n. La nocion mas general de que las socieda.) es solo la manifestacion exterior. La idea de Hegel sera retomada por Karl Marx. sino tambien su amigo personal. Spencer 0 Saint Simon. Es comun. que acabamos de reseiiar. Es. 0 por 10 menos que nos hablan en un lenguaje acorde a nuestras expectativas e inquietudes actuales. que abordan los capitulos que siguen. que la convertira en la idea mas propiamente sociologic a de un desarrollo de las sociedades a traves de sucesivos modos de produccion (vease el capitulo dedicado a Marx). un criterio discutible. Por un lado. ha influido en la disciplina de un modo quizas mas perdurable que Comte 0 Saint Simon. a la hora de presentar la historia de la sociologia. y consiguientemente una mayor libertad. mas. sin embargo. en los que trata de indentificar tipos y formas mas generales de interaccion social que de algun modo han precedido y prefigurado a corrientes conternporaneas como el "interaccionismo simbolico". Weber. como cualquier otro. de una mayor conciencia respectodel mundo. no consiguio.1923) y Ferdinand Tonnies (1855 . hacerse un lugar en las instituciones academicas de la epoca. Vilfredo Pareto (1848 . Algo similar hay que decir de la seleccion de los autores clasicos: loa que obras debe atribuirse ese caracter. que si bien no participa de ningun proyecto explicito de fundar una "sociologia". Hay que hacer en tal sentido una menci6n a la obra de Wilhelm Hegel (1770 . las revoluciones politicas. en el sentido de que la historia va de menas a y que el futuro tiende a ser mejor que el pasado. destinadas a expresar el espiritu y las apetencias humanas. en su caso. La distincion es en parte cronologica (los "clasicos" suceden a los "fundadores") pero tambien es sustantiva: se supone que las obras clasicas son mas sofisticadas e importantes. Por otro. se desprende de elIas en un proceso de autonomizacion que tiene la forma de la tragedia en el sentido que da a la palabra la antigiiedad clasica: un poder extrafio que surge de las acc~ones de los individuos pero que no responde a sus propios 20 ' 21 . y por que? El tema es objeto de una constante discusion en la que aqui no puede entrarse.

expresa tambien un pluralismo sano y una invitacion menos rigida. encontramos un panorama variado y diverso de teorias distintas. es reconocido como el autor de la primera doctrina sociologica alemana. en un momento especifico de su vida entre en conflicto con la economia. entendida como conceptualizacion abstracta 0 "pura" que pueda aplicarse a sociedades muy diversas. Que esto no se ajuste a la idea comun de "ciencia". La verdad es que la sociologia. La mayoria de los comentadores ha destacado de su obra la contraposicion entre comunidad y sociedad. para Pareto. Algo que. Sin embargo. unificada 0 en vias de unificaci6n. a veces hasta contrapuestas. No solo en los clasicos. la accion racional) y la "acci6n no logica". El concepto de "sociedad". Por la primera entendia una forma de relacion cuasi natural. III En todo 10 anterior hablamos de "sociologia" como si bajo ese nombre hubiese algo preciso y bien delimitado. en plural. que parten de supuestos filosoficos distintos y que tienen ideas tarnbien distin23 22 . es raro que se defienda hoy el proyecto de ciencia como cuerpo de conocimiento unico. que es la mas habitual en la vida social. resultante de la asociaci6n espontanea e involuntaria de un grupo de individuos. designa a las relaciones sociales que resultan de una asociaci6n deliberada en busca de fines especificos. En su voluminosa Filosojia del dinero aplica esta idea general a las fonnas monetarias de la modema sociedad capitalista. y la que de hecho interesa a la sociologia. mas 0 menos universalmente aceptado. Pareto ha quedado tambien en la historia de la ciencia social por su ''teoria de la circulacion de las elites". cuya distinci6n primaria. pero igualmente exigente. es la de acci6n logica (aproximadamente. nuevas minorias rectoras que repiten la logica excluyente de las anteriores. que va incrementandose con el tiempo y que surge del empleo de un catalogo de rnetodos y tecnicas precisas. por 10 demas. Aqui bastani decir que la idea de "ciencia" de los padres fundadores. y no de una supuesta "Teoria Socio16gica".Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teortas sociologicas designios. La distinci6n fue adoptada expresamente por Weber. a su estudio y su cultivo. aunque su obra fue eclipsada en gran medida por la de Max Weber. y tambien de algunos de los clasicos. Su proyecto fue tambien la construccion de una sociologia cientffica. En particular. mas que hacernos desacreditar a la sociologia deberia hacemos pensar 10 que entendemos y debieramos entender por "ciencia". ha sido ampliamente cuestionada a 10 largo del siglo XX. por su parte. estan lejos de ser coherentes y unitarias.tienen la logica perversa de instaurar siempre nuevas "elites". segun la cuallos cambios hist6ricos -y sobre todo las revoluciones politicas. La critica a ese modelo de individuo es 10 que 10 lleva a la sociologia. y en particular con su supuesto central de un actor racional que busca deliberadamente la maximizaci6n de sus beneficios. y tiene afinidad con la distinci6n durkheimiana entre "solidaridad mecanica" y "solidaridad organica" (ver el capitulo correspondiente ). sino tambien en el presente. Wilfredo Pareto fue un economista importante que aport6 a esa ciencia algunos conceptos todavia en boga (por ejemplo el de "suboptimalidad"). Ferdinand Tonnies. en cambio. no tiene por que ser negativo: la proliferaci6n de metodos y teorias diversas. y las ciencias sociales en general. Es por eso que conviene hablar de "teorias sociologicas".

Introducirse a los clasicos con el a priori de esta diversidad. BIBLIOGRAFIA Giddens. (1987). Buenos Aires. Amorrortu. 24 . Buenos Aires. proporciona la ventaja de saber desde el principio que la vida social no es unica ni unificable. La crisis de la sociologla occidental. Amorrurtu Gouldner. A. CAPITULO II . y que el sentido de las "teorias sociologicas" no es cerrar puertas. A.Javier Cristiano tas de 10 que es y debe ser la investigacion social. Las nuevas reg/as del metoda sociologico. (1973). sino abrirlas.

La Teoria Social de Karl Marx
Por Nldia Abatedaga y Carlos Merlo

A. Breves referencias

blograflcas Karl Marx nacio el 5 de mayo de 1818 en Treveris, Prusia. EI origen de su familia era judlo a raiz de 10 cual su padre sufri6 severas persecuciones en virtud de esta condicion etnico - religiosa. Posterionnente Marx abandono el judaismo y se convirtio al protestantismo.

Marx recibi6 Ia impronta familiar y debido a las expectativas que esta tenia respecto de que Karl Marx fuera abogado y heredara el estudio juridico paterno, se inscribi6 en la carrera de Derecho, en la Universidad de Berlin en 1836. Tambien estudio Filosofla, doctorandose en esa Universidad en 1841 con una tesis que fue W1 tratado filosofico sumamente concentrado y abstracto desde el punto de vista conceptual, que se diferencia claramente de los escritos posteriores de neto corte teorico - pragmatico, En el ambiente academico donde desarrollo sus estudios habia una clara influencia de Hegel, quien tenia un grupo de seguidores -los j6venes hegelianos- que dispensaban a su maestro un apoyo critico. Karl Marx adhiri6 al grupo de jovenes hegelianos de izquierda, entre los que se encontraban Bruno Bauer, L. Feuerbach , A. Ruge y
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La Teorla Social de Karl Marx Nidia Abatedaga - Carlos Merlo

M. Hess, quienes avanzaron mucho mas en una critica railic~. '. Marx no tuvo un recorrido academico universitario en cambio despues de doctorarse, en 1842. comenzo a escrib.ir en la "G~ceta Renana", peri6dico liberal -radical opositor al gobierno, en el que rapidamente se convirtio en Editor:- Jefe. Debido a sus opiniones politicas en octubre del rmsmo ano ~l gobierno prusiano cerro el peri6dico. ~os en~ayos pubhcados en ese periodico perfilaban ya los hn~~nl1entos gen:oo.e~ de su recorrido teorico posterior: opmiones con pnncipros democraticos y un fuerte tinte humanism, rechazaba el caracter abstracto de la filosofia hegeliana y se oponia a los comunistas ut6picos por considerar que llevaban adelante acciones polfticas prematuras. En ~843, despues de casarse, Marx fue expulsado de Alemarua y se traslado a Paris. Durante su estadia en Paris ~ontinuo .sus estudios sobre las ideas de los jovenes hegehanos e mcorpor6 dos nuevas areas de analisis: el socialismo y la economia politica. Alli tambien conoci6 a Frie~.ch Engels, militante socialista e hijo de un fabricante de tejidos que se convertiria en su amigo, colaborador y benefactor has~ el. final de su vida. En esa epoca Marx produjo obras academicas -muchas de elias publicadas despues de su muerte- en las que trat6 de desvincularse de la tradicion he~eliana, por ejemplo La Sagrada Familia y La Ideologia Alemana. Pero tambien escribio los Manuscritos de Economia y Filosofla de 1844 que integraban de un modo mas apropiado las tradiciones intelectuales en las que se ~~contraba inmerso y anticipaban su creciente preo~~pacIOn por la economia y por la condici6n de explotaCIOnde la clase trabaj adora. En 1845 el gobierno prusiano pidio al gobiemo frances 28

la expulsion de Marx, quien debio refugiarse en Bruselas. En esa ciudad radicalize aun mas su posici6n te6rico - poUtica: ingres6 al movimiento revolucionario intemacional como miembro activo y en la Liga Comunista. Esta ultima le solicit6 que escribiera junto con Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de 10 que resulto El Manifiesto Comunista de 1848.
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Despues de ser expulsado de Bruselas en 1849 se traslad6 a Londres, ciudad en la que permaneci6 hasta su muerte. Por esa epoca, el fracaso de las revoluciones politicas de 1848 incidi6 para que Karl Marx se apartara de la acti vidad politico - partidaria y comenzara a dedicarse al estudio te6rico meticuloso del sistema capitalista. Pasaba , mucho tiempo en la biblioteca del Museo Britanico estudiando centralmente la condiclon de los trabajadores bajo el capitalismo. De este periodo quedaron los trabajos preparatorios -que fueron posteriormente publicados con el nombre de Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Grundrisse 1857 I 1858 - que constituyen excelentes borradores de su obra cumbre: EI Capital. Critica de la Economia Politica, el primero de los tres tomos publicado en 1867 en Hamburgo. Los otros dos volumenes se publicarian despues de su muerte. En esta obra se realiz6 una profunda critic a y una interpretaci6n sociol6gica sistematica de la sociedad capitalista centrada en 10 que serfa una de sus categorias medulares de analisis: el trabajo, Hacia 1863 Marx regres6 a la actividad politica e ingres6 al movimiento internacional de trabajadores llamado la "Intemacional", que se desintegr6 en 1876. Algunos autores afirman que esta desintegraci6n conjugada con el fracaso de varios movimientos revoluciona29

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La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga - Carlos Merlo

rios y su propia enfermedad, acabaron con la vida de Karl Marx, el14 de marzo de 1883.

B. La perspectiva metodolOgica de Karl Marx EI marxismo como teo ria critica
La teoria social de Marx. a diferencia de las ciencias burguesas, no tiene como objetivo la descripci6n objetiva de la realidad social, sino desarrollar un aruilisis critico de la misma para contribuir a su superacion por un orden social mas hwnano. Esta guiada por ideales politicos (la igualdad economica y la justicia social) y articulado sobre la base de una concepci6n filos6fica: el materialismo dialectico y un enfoque metodol6gico: el materialismo historico.

vista politico, un distinguido economista e historiador de la economia y de la politica, al mismo tiempo que un polemista y un periodista de garra. Su teoria social -a la que elaboro en colaboraci6n con su amigo Friedrich Engels- se nutrio de diversas corrientes de pensamiento relevantes en su epoca, Principalmente se destacan la influencia de la filosofia alemana (en particular del idealismo objetivo de Hegel y el materialismo de Feuerbach), la economia politica inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo ut6pico frances (Saint Sim6n y Fourier). De la filosofla idealista de Hegel, Marx adopto la concepci6n de la historia como un proceso regido por leyes dialecticas, caracterizado por inevitabilidad del cambio social y el progreso 1 de la humanidad. La dialectica va unida al concepto de totalidad, puesto que presupone que todo fenomeno historico y social cobra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse. Por ejemplo, las clases obrera y burguesa se oponen dialecticamente en el marco de una totalidad que las engloba (la sociedad modema capitalista). La categoria de totalidad situada a nivel logicoconceptual se presenta como una representaci6n te6rica dFI objeto de conocimiento, el sujeto real (la sociedad). " ... la totalidad concreta como totalidad del pensamienI La noci6n de progreso nace con 18 modernidad. La idea de progreso presente tanto en Marx como en sus antecesores i1ustrados Kant y Hegel, presupone la tesis de que el genero bumano se constituye a sf mismo conforme al incremento de la racionalidad de sus organizaciones politicas y sociales y al creciente dominio de la naturaleza externa, Esta concepci6n , se resume en la senten cia: "Historia es emancipacion, es Iiberaci6n de los hombres de su autoculpable minoridad, es progreso bacia la libertad."

EI objetivo de la teoria marxiana consiste en modificar el orden social burgues, que se basa en la explotaci6n del hombre sobre el hombre. pero no apelando exclusivamente al voluntarismo politico, sino apelando fundamentalmente al conocirniento cientifico de las tendencias de la historia y las leyes del cambio social. De esta rnanera, la teoria de Marx -que surge de las contradicciones sociales del capitalismo- se presenta como un saber con un impacto transformador sobre la praxis politica y social, que posibilitaria la modificacion -via la revolucion politica- de las relaciones sociales injustas.

Las principales inftuencias teoricas en el pensamiento de Marx
Marx fue un hombre polifacetico, que se destac6 no solo por haber sido un fil6sofo original, sino tambien acti30

(Urena, 1998: 26)

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10 cual no es mas que su manifestaci6n extema. al que convierte incluso.determina que ninguna instituci6n moral. el proceso hist6rico y el cambio de las instituciones y sistemas de ideas se explican como . el espiritu practice. en la instancia de sintesis resultante. En consecuencia. Desde el enfoque de la dialectica marxista. que se contradicen y luchan entre si. ad infinitum. es in fact [en los hechos] un producto del pensamiento . radican en las condiciones materiales de vida. 10 ideal no es mas que 10 material transpuesto y traducido en La mente humana". bajo el nombre de <csociedad civil»h(Marx. El sujeto real. Para mi. Todo tiene en sf mismo la semilla de su propia superacion. son -en ultima instancia. por 10menos durante el tiempo en que la mente se comporte de manera especuiativa. la sociedad. en la cual todos los fenomenos 0 procesos estan compuestos a su vez por otros fenomenos y/o subprocesos. su autonomia fuera de la mente. que se resuelve en una nueva sintesis y asi. es necesario que el sujeto. la religi6n. 1857: 66) "Mi metodo dialectico no s610 difiere del de Hegel.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx to. (Marx. antes como despues.consecuencia de las contradicciones existentes en la dimensi6n economica. Ahora bien. reside en que en esta Ultima se rechaza la tesis idealista de que los fenomenos politicos. (Marx. pues condicionan la organizaci6n po33 . tal como 10entendia Hegel. es un producto de la mente que piensa y que se apropia del mundo de unico modo posible que difiere de la apropiaci6n de ese mundo en el arte. mantiene. sino que es su antitesis directa. morales y culturales.. politica y/o econ6mica.. desde fuera y por encima de la intuici6n y de la representacion. es el demiurgo de 10real. 1857: 52) La diferencia entre la dialectica hegeliana y la marxiana. como concreto del pensamiento. resurge una nueva contradiccion. 32 segun el procedimiento de los ingleses y ftanceses del siglo XVIII. perdura para siempre. cuya totalidad agrupa Hegel. (en el plano conceptual: tesis y antitesis). a la inversa. pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra en sf mismo. EI principio del movimiento dialectico es la contradiccion existente entre las partes de una totalidad en desarrollo.Nidia Abatedaga . La dialectica tiene un caracter dinamico que -en tanto que ley de Iarealidad social. sino que por el contrario es un producto de elaboracion que trasforma intuiciones y representaciones en conceptos. tambien en el metodo teorico. hasta llegar a nuevo momenta (sintesis) que constituye la negacion y la superacion del momento previo. En la dialectica materialista se opera una inversi6n respecto de la relacion entre 10 ideal y 10 material. "Mi investigacion desemboc6 en el resultado de que tanto las condiciones juridicas como las formas politicas no podian comprenderse por si mismas ni a partir de 10 que ha dado en llamarse el desarrollo general del espiritu humano. Para Marx. Para Hegel el proceso de pensar. en cuanto a sus fundamentos. tal como aparece en la mente como todo del pensamiento. 1857: 81) La dialectica materialista puede ser definida como una ontologia de la realidad social. te6rica.econ6micos. sino que por el contrario. este siempre presente en la representaci6n como prernisa". EI todo. bajo el nombre de idea en un sujeto autonomo. los factores que priman en el plano de 10 social y 10 historico. puedan explicarse a traves de una 16gica del desarrollo autonoma de las relaciones economicas.

te de Marx. en 10 que toea al metodo de analisis. en modo algunos obsta para que haya sido el quien. La altemativa planteada por Marx. 2 quien en su critica de la religion y de la filosofia de Hegel (a la que consideraba una forma racionalizada de teologia) efectuo la inversion de la relacion s. al mismo tiempo que resulta transformado en ese proceso. I)Marx estimaba a la filosofia de Feuerbach como un materialismo contemplativo..Nidia Abatedaga * Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Utica y cultural de una sociedad. Pag. La mistificacion que sufre la dialectica en manos de Hegel. que concebia a las ideas solamente como un reflejo de la realidad material. del cual era el creador -y no la criatura. cuando trabajaba en la preparacion del primer tomo de El capita/. en el capitulo acerca de la teoria del valor. pues -aunque en general. 34 35 . 2 Las principales obras de Feuerbach son: Tests fundamentales para la reforma de la fllosofla y La esencia del cristianismo. pues discipulo de aquel gran pensador." (Marx-Engels: La ideologia ale mana. Marx no deja de reconocer su deuda con su maestro. Marx argumenta que Feuerbach supera al idealismo. 1857: 82) El enfoque materialista adoptado por Marx tambien tiene sus raices en el pensamiento de otro joven hegeliano Ludwig Feuerbach.. por primera vez. el cual aplicado al analisis de las cuestiones sociales e historicas recibio el nombre de materialismo historico". en la obra de divulgacion de Engels: Del socialismo utopico al socialismo ctentlfico. en la vida real. fue denominado concepcion materialista de la historia 0 materialismo historico por primera vez.. afirmando que el punto de partida para el estudio de la humanidad debia ser el hombre que vive en el mundo real.reduce el conocimiento propiamente humane al plano de la contemplacion puramente teorica. la exposici6n de la accion practica.l'(Marx. para descubrir asi el nucleo racional que se oculta bajo la envoltura mistica. al reconocer la importancia de los sentidos en el proceso cognoscitivo. comienza tambien aunque modificado y complementado con la dialectica tomada de Hegel. 10 cual implica adoptar una perspectiva materialista. Pero. observaba en el algunas falencias teoricas. se basa en la adopcion de la ciencia real y positiva. La apropiacion del materialismo de Feuerbach por par . se llevo a cabo luego de una rigurosa critica y revision del mismo.de ~otencias ideales como Dios 0 el Espiritu absoluto hegehano. expuso de manera amplia y conciente las formas generales del movimiento de aquella. aunque recalca que se debedepurar a la dialectica de sus presupuestos idealistas..ujeto-predicado tal como la entendia el idealismo hegehano. y llegue a incluso a coquetear aqui y alta. aunque -Ie reprocha. tal como 10 expone en las Tesis sobre Feuerbach. " . En ella dialectica esta puesta al reves.. Terminan allt las frases sobre la conciencia y ocupa su lugar el saber real. a las que transforma.. Es necesario darle vuelta. J "Alii donde termina la especulacion. mas alla de su critica al idealismo hegeliano. material. con el modo de expresion que le es peculiar. De este modo se origino 10 que mas adelante se dio en Hamar materialismo dialectico -la filosofia del marxismo (su ontologia y epistemologia). Por su parte la distincion entre materiaJismo dialectico e hist6rico fue enunciada por el padre del marxismo ruso Plejanov. Marx adopt6 para su ciencia positivas este enfoque.. Me declare abiertamente. 27) 4 EI Metodo para investigar a la sociedad y la historia. del proceso practice de desarrollo de los hombres. dejando de lado el rol activo que el sujeto humane ejerce sobre la naturaleza y la sociedad.Marx 10 consid~raba como cl enfoque adecuado para fundar una ciencia critica y revolucionaria.

La verdad de una 36 teoria se decide -segun Marx. a su vez ser educado.(Marx. Su labor co~siste en reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal. sensorial. como practica.el factum de que las religiones tienen sus raices en relaciones sociales e historicas determinadas.es un problema puramente escolastico. en contraposicion al materialismo. es decir. mediante la actividad critico revolucionaria. Feuerbach aspira a objetos sensibles. dejando de lado -sostiene Marx. De ahi que el lado activo fuese desarrollado de un modo abstracto. 1985: 666) III) En su intento por explicar el secreto de la religion. sin un problema practice. Marx propone una concepcion pragmatic a de la verdad. la critica a la religion permite comprender que esta no es sino una manifestacion ideal alienada que el hombre real tiene de sf mismo. el cual naturalmente. 0 de la conternplacion. 1985: 666) II) Marx rechaza la posici6n que considera tiene Feuerbach. no de un modo subjetivo. no como actividad hwnana sensorial. no conoce Ia actividad real. pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva. sino eminentemente practice. la terrenalidad del pensamiento -aislado de la practica. quien plantea que si bien la religion es una forma de alienacion.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx un enfoque dialectico de la relacion sujeto-objeto. Segun Feuerbach. del desdoblamiento del mundo en .Nidia Abatedaga . por el idealismo. "Tesis 1: La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo at de Feuerbach) reside en que solo capta 1a cosa. de la cual se sigue la posibilidad de que el hombre pueda cambiar el contexto social bajo el cual vive. no es aceptable para Marx. la realidad. Pero el hecho de que el fundamento terrenal se separe de sf mismo para plasmarse como un reino independiente que flota en 37 . en cuanto tal. La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad hwnana 0 el cambio de los hombres mismo. Es en la practica donde el hombre debe demostrar laoverdad. 10 sensible. solo puede concebirse y entenderse racionalmente como practica revolucionaria" (Marx. 1985: 666) "Tesis 3: La teoria materialista del cambio de las circunstancias y de la educacion olvida que las circunstancias las hacen los hoinbres y que el educador necesita. Esta reduccion de la religion a una "esencialidad antropologica". Ademas plantea que la modificacion de esta forma de alienacion requiere de la transformacion radical de las relaciones sociales de las cuales surgen las creencias religiosas. respecto de la verdad de los pensamientos y plantea que esa cuesti6n no es un problema de caracter teorico. realmente distintos de los objetos conceptuales. (Marx. Feuerbach brinda una respuesta esencialista y ahistorica. De am que Feuerbach no comprenda la importancia de la actividad revolucionaria.dependiendo del hecho de que esta pueda probarse en la realidad. bajo la forma del objeto. de la actividad critico-practica" . "Tesis 4: Feuerbach parte del hecho de la auto eItajenacion religiosa. "Tesis 2: EI problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teorico. sus raices estan en las contradicciones sociales historicamente situadas.un mundo religioso y otro terrenal. la realidad y el poder.

arrancando de aqui. por tanto. "Totalmente al contrario de 10 que ocurre en la filosofia alemana. al tomar como punto de partida explicativo del orden y la evolucion social. plasmando el sentimiento religioso de por sf y presuponiendo un individuo abstracto. de lUl modo <cgenerico»>. representado 0 imaginado. un producto social y que el individuo abstracto que el analiza pertenece a una determinada forma 'de sociedad. conforme al cual la labor de la filosofia se reduce a interpretar la realidad. de 10 que se trata es de transformarlo. por tanto. que desciende del cielo sobre la tierra. se expone tarnbien el desarrollo de los reflejos ideologicos y de los 39 20 La esencia solo puede concebirse. se evitarian los errores cometidos por los empiristas e idealistas. De este modo sostenia. Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. que el «sentimiento religioso> es. Feuerbach no logra desprenderse del enfoque con38 \ . bajo la guia del punto de vista materialista dialectico. base de las instituciones politicas y culturales. segun el cual la actividad filosofica debe estar orientada a modificar el mundo. Asi.Nidia Abatedaga . Es. despues de descubrir la familia terrenal como el secreto de la familia sagrada. 0 templativo. pues. 1985: 667) "Tesis 7. a su vez. arrancando de su proceso de vida real." (Marx. al hombre de came y hueso." (Marx. a las relaciones econ6micas reales. ni tampoco del hombre predicado. que realmente actua y. como un generalidad intema. ser ve. por tanto. aislado." (Marx. el del materialismo modemo. sino una herramienta de analisis con el cual ordenar el material empirico que prove fan los hechos historicos y que permitia ordenar esos datos bajo las etapas de la evolucion social. es algo que solo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccion de este fundamento terrenal consigo mismo. 1985: 668) El materialismo historico no era para Marx una teoria de una historia ya acabada. Pero la esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. hay que aniquilar te6ricamente y practicamente la primera. muda. "Tesis 11: Los filosofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. la sociedad hurnana 0 la hurnanidad social. no se parte de los que los hombres dicen." (Marx. el conjunto de las relaciones sociales. Es decir. quien no entra en la crftica de esta esencia real. por ejemplo. en su realidad. para llegar.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx independiente que flota en las nubes. 1985: 667) Feuerbach." "Tesis 10: El punto de vista del materialismo rnodemo es la sociedad civil. se parte del hombre real. Por ende. se representan 0 se imaginan. 1985: 667) . obligado: lOA prescindir del proceso hist6rico. La propuesta de Marx exige en su lugar. aqui se asciende de la tierra al cielo. es necesario tanto comprenderlo en su propia contradiccion 'como revolucionarlo practicamente. el abandono de esa perspectiva y la adopcion de un nuevo ideal rector." (Marx. Feuerbach no ve. 1985: 667) "Tesis 6. que une de lUl modo natural a los muchos individuos. pensado. IV) Marx entiende que -a pesar de su critica del idealismo-.

asi. mantuvieron una lucha constante. .Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx ecos de este proceso de vida. Desde el primer punto de vista. Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. A este principio metodologico al que denomina "hilo conductor de mis estudios".. la epoca de la burguesia. que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal. 5-6) 41 . sin embargo por haber simplificado las contradicciones de clase. sino la vida la que determina la conciencia. Unicamente ha sustituido las viejas clases. Nuestra epoca. 1857. lucha que tennin6 siempre con la transfonnaci6n revolucionaria de toda la sociedad 0 el hundimiento de las cIases en pugna . bajo la accion de determinadas condiciones. La modema sociedad burguesa. que se enfrentan directamente: la burguesla y el proletariado. los establecen determinadas relaciones." (Marx. como 10 es para los empiristas.. patricios y plebeyos. al cambiar esa realidad. Karl.. en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre. que es el que corresponde a la vida real. (Marx.ia. Pag. no ha abolido las contradicciones de clase. todavia abstractos. relaciones de produccion rresponden a un detenninado estadio evolutivo / hombres indepenque code sus Alcance del termlno determinacion I Para explicar la evolucion social y el cambio social. De la tension entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de propiedad y entre la infraestructura y la superestructura. 0 una accion imaginaria de sujetos imaginarios como para los idealistas". Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo. sino en su proceso de desarrollo real y empiricamente registrable. la apariencia de su propia sustantividad. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida. la cual se resuelve si se concibe a la lucha de clases como una manifestacion en el plano superestructural de las contradicciones presentes en la base econ6mica. Tambien las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida. 67 y 68) 40 5 "La historia de todas las sociedades hasta nuestros dias es la historia de las luchas de cIase. las viejas condiciones de opresion por otras nuevas.Nidia Abatedaga . se distingue. senores y siervos. se parte de la conciencia como del individuo viviente.Engels.y entre esta y el marco institucional politico y juridico montado sobre ella. proceso empiricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. la relacion entre los elementos componentes de la infraestructura y entre esta y la superestructura es definida por Marx como de determinacion: "En la produccion social de su existencia. se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su ~oncie~c. sino que los hombres que desarrollan su produccion material y su intercambio cambian tambien.la base economica de la sociedad. Marx 10 complementa con otra tesis fundamental que postula a la lucha de clases como motor del cambio social". Sus condiciones son los hombres. Marx apela a un macro mecanismo (Marx. Friedrich: EI manifiesto comunista. La moral. la metaflsica y cualquier otra ideologia y las fonnas de conciencia social que a ellas corrcsponden pierden. necesarias e dientes de su voluntad. resulta la transformaci6n del orden juridico-politico e ideologico. maestros y oficiales. Ahora bien. su pensamiento y los productos de su pensamiento. velada unas veces y otras franca y abierta. la historia deja de ser una coleccion de hechos muertos. Hombres libres y esclavos. pero no vistos y plasmados a traves de la fantasia. desde el segundo punto de vista. No es la conciencia la que determina la vida. la religion. Esto puede entenderse como una contradiccion en el pensamiento de Marx. 1970: 26 y 27) que se funda en la contradiccion dialectica existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion.

" (Marx. las Constituciones que.. acaba imponiendose como necesidad el movimiento economico. en el que a traves de toda la muchedumbre infinita de casualidades .vida en general. 1957: 66) Este fragmento permitio que se hicieran interpretaciones de esta relacion como si fuera causal. la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) juridico y politico.. La propuesta teo rica de Karl Marx Nota i~troductoria Lo que aqui se presentan son algunos aspectos de la propuesta teorica desarrollada por Karl Marx que no pretende ser exhaustiva ni analitica sino mas bien descriptiva. economicista y reduccionista. politico e intelectual de la .al recorrido de algunos de los aportes te6rieo . pero dejando a la base economica el rol pel componente que posee una primacia ontol6gica y analitica frente a los otros niveles de la totalidad social. e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes. 43 42 .. las fonnas juridicas. sino que tiene el caracter de una sintesis orientada a rescatar algunos aportes sociologicos que realiz6 a traves de su obra. marco juridico-politico y fonnas de conciencia socialcomo articulados dialecticamente entre sf. propia de un materialismo mecanicista.sistema de dogmas. Ni Marx ni yo hemos afinnado nunca mas que esto. y tiene el objetivo central de aportar al lector una introduccion inicial -primaria y rudimentaria. tomando a la base como la causa mecanica de los fen6menos superestructurales. despues de ganada una batalla redacta la clase dominante. Pero esta lectura determinista. La totalidad de esas relaciones de produccion constituye la estructura economica de la sociedad. el factor que en ultima instancia detennina la historia es la producci6n y la reproducci6n de la vida real." (Marx.. y a la cual corresponden detenninadas formas de conciencia social. segun la concepci6n materialista de la historia. absurda. convert ira aquella tesis en una frase vacua.Nidia Abatedaga • Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx fuerzas productivas materiales. los que a su vez re-accionan sobre la infraestructura economic a. c. " . relaciones de produccion. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores. Si alguien 10 tergiversa diciendo que el factor econ6mico es el unico detenninante.ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas hist6ricas y detenninan predominantemente en muchos casos su forma. La selecci6n tematica realizada en este capitulo tampoco pretende constituirse en la unica opci6n posible de lectura del abundante material eserito por Marx. abstracta. 1890) Por 10 tanto. parece mas adecuado entender las relaciones entre los distintos niveles de una totalidad socio hist6rica -fuerzas productivas. El modo de produccion de la vida material detennina (bedingen) el proceso social. aunque esta es el detenninante que opera en ultima instancia y por 10 tanto no deun modo mecanico. La situaci6n econ6mica es la base. pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta -las formas politicas de la lucha de clases y sus resultados. juridicas. las teorias politicas. etc. las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un.eoneeptuales del pensamiento de este autor... se ve fuertemente relativizada si se torna en cuenta las siguientes consideraciones realizadas por Engels: . filosoficas.

Lo segundo es que la satisfaccion de esta primera necesidad requiere la 45 Acerca de la preducclon en la sociedad El eje del analisis de gran parte de la produccion teorica de Karl Marx -sobre todo desde 1857. todos sus actos y su modo de conducirse son producto de su conciencia (Marx y Engels. comenzaron a producirse los cambios que harlan posible que la sociedad europea llegue al siglo XVIII con una forma de sociedad capitalista basad a en el trabajo asalariado. no como el resultado del hacer de los hombres. Para comprender la 16gica. Marx. enfatizando en la' reproduceien material de la existencia fisica de los individuos. la organizacion corporea de estos individuos y. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que (y este es 'el primer hecho hist6rico) comienza a producir sus medios de vida.y los hechos sociales como dados naturalmente y no como producto de la historia. Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia. la lectura complementaria del material que se cita aqui como referencia bibliografica. histerice de la sociedad.. natural mente. aun de un modo incipiente. por tanto. la existencia de individuos humanos vivientes. Esto se lograria exponiendo el sistema de la economia burguesa de manera cotica. EI primer estado de hecho comprobables es. a traves de la critica de las categorias econ6micas..6 Marx bosquej6 un plan de exposicion en el que desarro1l6 los principios generales de la logic a con la que pensaba el capitalismo y que funciona como hilo conductor de sus razonamientos. K. 44 . Op. (Marx. 1997: 116) Despues de 15 anos de estudios sobre la economia capitalista -y habiendo escrito otras obras no estrictamente dedicadas a la economia.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Se sugiere. por la religi6n 0 por 10 que se quiera. lPor que empieza Marx analizando la produccion para explicar como funciona la sociedad? En consonancia con su critica al idealismo hegeliano segun el cual las relaciones entre los hombres. como consecuencia de ello. 1970: 18). Marx afirmara que "La primera premisa de toda historia humana es. ademas.Nidia Abatedaga . a quienes acusaba de sostener que los individuos aparecen como puestos por la naturaleza --conforme a ella. su compoctamiento hacia el resto de la naturaleza. Esto fue afirmado en una profunda critica que Marx hace a los Economistas Clasico. Coherente con esta critica Marx estudia los individuos del siglo XVIII como el resultado del desarrollo historico que muestra la disolucion de las formas de sociedad feudal y la evoluci6n de fuerzas productivas desplegadas desde el siglo XVI cuando. como opera el capitalismo era necesarlo analizar la sociedad desde una perspectlva macro sociol6gica.. surgidos directamente de la letra del propio Marx. a la vez que entenderla como consecuencia del desarrollo 6 La lntroducci6n se encuentra en un cuademo inicialado con una M. Grundrisse.es su preocupaci6n por desarrollar la "teoria del valor trabajo".en la "Introduccion de 1857. es decir. porque en el se encontrara el desarrollo acabado de las ideas del autor a la vez que permitira al lector la realizacion de analisis adicionales. Se cornenzo a redactar el23 de agosto de 1857. para 10 cual fue necesario desmenuzar la logica del sistema capitalista de producci6n de mercancias. es decir.Cit.

Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx adquisici6n del instrumento necesario y esto conduce a nuevas necesidades .. 1957: 5) A esta idea sostenida por 10 economistas clasicos Marx contrapondra un razonamiento que muestra como los cuatro momentos confonnan una unidad dialectica. Con relacion al consumo del producto elaborado. a procrear: es la relacion entre hombre y mujer. 1 I j 46 ... entraria en la produccion como capita47 I j . Por esta raz6n. La primera es una abstraccion que pone de relieve 10 cormm a todos los modos de produccion a 10 largo del desarrollo de la humanidad. 28. tanto los modemos como los antiguos y consiste en que "Toda produccion es apropiaci6n de la naturaleza pot parte del individuo en el seno y por intennedio de una forma de sociedad detenninada.. lafamilia . en lineas generales. propio de un determinado momento historico. como independiente de la produccion. entre otras posibles." (Marx... 1857: 5) A Marx esta separaci6n analitica 7 entre "produccion en general" y "producci6n particular" Ie sirve pam mostrar que el capitalismo es solo una forma.. " (Marx y Engels. por ejemplo el capitalismo. la distribucion y el cambio como el termino medio . es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres. de los que afirmara. que 10hace diferente de otros que se desarrollaron en otros momentos de Ja historia humana. Considerando en primer lugar la relacion entre Produccion y Consumo. el consumo como el punto terminal..29) Para analizar la produccion como categoria sociologica es necesario distinguir entre 10 que Marx denomina la "produccion en general" y la "producci6n en un estadio detenninado del desarrollo social". antes de ser distribuci6n de los productos (en la etapa anterior a la produccion y anterior a la produccion misma) la distribucion es: 1) Distribucion de los instrumentos de produccion: confonne la clase social a la que cada individuo pertenece. permite ver cuales son los elementos comunes a otros modos de producci6n Y cuales son los aspectos especlficos de este modo en particular. 1970 : 19.1aproduccion aparece como el punto de partida. Sin embargo.. El tercer factor que aqui interviene . Adam Smith.. la distribucion aparece como distribucion de los productos y de tal modo. Marx afirmara que este produce la necesidad de una nueva producci6n y la producci6n crea el material que se va a consumir (el objeto) y el modo en que ese objeto debe ser consumido. etc. para Marx existe consumo durante el proceso productivo: el sujeto que trabaja consume sus capacidades fisicas y mentales y tarnbien se consumen los medios de produccion (materias primas y herramientas)..). que existen en todas las formas hist6ricas cono7 Se afirma que la separaci6n es s610 "analltica" porque en realidad no son dos cosas separadas: la "producci6n en general" se encuentra desplegada en un modo de "producci6n particular".Nidia Abatedaga . cidas a 10 largo de la humanidad: Produccion." (Marx. estudiar un particular modo de produccion. Distribucion. EI analisis que realiza comienza con una critic a a los Economista Clasicos (David Ricardo. Si se toma ahora la dupla Produccien y Distribucion Marx afirmara que segun una concepcion superficial. que el estudio que realizan de estos cuatro momentos es lineal: ". Comienza analizando la producci6n en general y la divide en Momentos de la repreduecien eeonemlea de la sociedad. en que la sociedad satisface sus necesidades. Stuat Mill. Cambio y Consumo. entre padres e hijos.

si un pueblo conquistador divide al pais entre los conquistadores e impone as! una detenninada re~ particion de tierra. el Modo de Producci6n posee una estructura material (econ6mica) y una superestructura ideologica. ante todo. esto es. de estos cuatro momentos. sino que tambien hay cambio en la produccion misma. diferenciaciones dentro de una unidad. 1970: 18) Este modo de produccion no de48 Para analizar este aspecto de la sociedad.. etc. agro. la distribuci6n. donde se cambian actividades y capacidades de los sujetos para producir. Marx desarrolla el concepto de Proceso de Trabajo cuya finalidad es la de producir objetos utiles (10 que Marx llamara "valores de uso"). los brazos y las piernas.. la produccion esla mas importante. 1857: 20) Y ademas aclara que. Los elementos simples del Proceso de trabajo son: 1) La actividad orientada a un fin. la cabeza y la mana para transformar un objeto cualquiera (por ejemplo materias de la naturaleza) en productos que satisfagan sus necesidades. el trabajo mismo que el sujeto realiza para modificar un objeto y adaptarlo a su necesidad 2) El Objeto de trabajo son las cosas que el sujeto transforma para satisfacer sus necesidades. sino que constituyen las articulaciones de una totalidad. ' be considerarse solamente en cuanto es Ia reproduccion de la existencia fisica de los individuos.). Por ejemplo la tierra. sino que tambien debera considerarse la ideologia. En otras palabras. En sintesis.. el intercambio y el consumo sean identicos. as! como hay cambio de productos (materias primas por ejemplo) para obtener el producto acabado. 3) Los Medios de trabajo: Es el elemento que media la relacion entre el sujeto que transfonna y el objeto 49 .eiones soeiales de produeelen y rela- EI modo de produccion El Modo de Produccion es defmido por Marx como: "El modo como los hombres producen sus medios de vida y depende. la madera del arbol son objetos naturales. de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir.Nidi" Abatedaga . Esto se logra cuando cualquier hombre ." (Marx.. 0 sea.Carlos Merlo La Teorta Social de Karl Marx lista (si posee la propiedad de los instrumentos de produccion) 0 como asalariado (si no los posee) 2) Distribucion de los miembros de la sociedad entre las distintas ramas de la produccion (Por ejemplo. Estructura material: fuerzas productivas . el punto inicial del proceso.Pone en accion las fuerzas naturales que forman su corporeidad. sin negar las relaciones entre ellos que se han establecido hasta aqui. . Marx afirmara que "no es que la produccion." (Marx. Si se considera ahora la relacion entre Producci6n y Cambio Marx afirmara que este Ultimo no es solo aquel momento que pennite que la mercancia este en manos de los consumidores. I Los elementos que confonnan la Estructura Material son las Fuerzas Productivas y las Relaciones Sociales de Producci6n mientras que en la superestructura ideologic a encontramos las formas de conciencia social y el Estado. quienes van a producir y en que rubros: industria.

Dentro de estos deberan incluirse las herramientas. el trabajo humane o trabajo vivo.N idia Abatedaga . 1986: 133) Estos elementos que entran en el proceso de trabajo confonnan las Fuerzas Productivas: 1) La Fuerza de Trabajo. es decir. que inc1uye todos aquellos elementos extraidos de la naturaleza que no poseen un proceso de trabajo anterior (por ejemplo el mineral extraido de una montana. que hacen del "proceso de trabajo general" un "proceso de trabajo particular".). que en el capita50 lismo tiene e1 objetivo de lograr un incremento en 1a ganancia del capitalista. la tierra. por medio del trabajo. es decir una cosa adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma. que incluyen fuerzas naturales (la caida de agua de un rio 0 la fuerza e6lica producto del viento.. redes de tendido electrico 0 telefonico . permitiendo un desarrollo mayor de 1a fuerza de trabajo humana. tambien llamado producto. en este caso. una cierta transformaci6n. edificios. "La primera forma de propiedad es la propiedad de la . etc. cuya expresi6n juridica es la propiedad. Estas Relaciones Sociales de Produeeion son: ! ·1 1 1) La Propiedad es una relaci6n social de producci6n porque es la manera en que los sujetos se relacionan entre si~apropiandose de 10 necesario para vivir..Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx que es transfonnado: "Es aquel objeto 0 conjunto de objetos que el obrero interpone entre el y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este objeto. etc. a 10 que deben sumarse los metodos que los trabajadores utilizan para producir y el conocimiento 0 Know How Social (el "saber como") producido. etc. las rnaquinas.. los frutos de arboles. plasmado en esta tecnologia. Todas estas fuerzas productivas tambien suponen el desarrollo de un conocimiento social. que esta objetivado. debido a que excluye de 10 definido como propio a todos los demas sujetos. De alli que se considere a la propiedad como una relaci6n social excluyente. acumulado y enseiiado socialmente para desempefiar el trabajo (los diversos trabajos en general). y su calidad de fuerza productiva se encuentra en el hecho de que potencian la propia capacidad del obrero. porque de hecho nadie Ie dice a su casa "vos sos mia" sino que se 10 dice a los dernas sujetos. (Marx. es decir.' (Marx.) y la materia prima que es todo aquel objeto "filtrados por un trabajo anterior. 2) Los objetos de trabajo. etc. El segundo componente de la Estructura Material son las Relaciones Soeiales de Predueclon que son las relaciones sociales que establecen los sujetos entre si para producir. que ya experimento. la materia bruta. rutas. 1986: 133) 4) El resultado del proceso. que es un valor de uso. los Instrumentos. La segunda forma 51 I .tribu.. Los medios de trabajo tambien son las condiciones materiales generales que penniten el desarrollo del proceso productivo: instalaciones. (Marx. Para Marx hay diferentes fonnas de propiedad y que dependen del momenta hist6rico que estemos analizando. un proceso de producci6n capitalista. Es una relaci6n entre personas y no entre cosas. Esta forma de propiedad presupone la existencia de una gran masa de tierras sin cultivar . 1986: 131) 3) Los Instrumentos 0 Medios de Trabajo que tambien pose en trabajo incorporado (son el producto del trabajo humano) .

El productor directo (siervo de la gleba) se convirti6 en vendedor libre de su fuerza de trabajo. supeditada a aquella.. en la industria no existia division del trabajo dentro de cada oficio.. diseminada en grandes areas."(Marx y Engels. la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de . y de otra el trabajo propio con un pequeiio capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios.. Las diferentes fases de la division del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad. Tambien como divisian del trabajo dentro de un taller como en el caso con- I creto 0 singular. 1986: 614 y 615) proceso la expropiacion 2) La Division del Trabajo La division del trabajo est! intimamente vinculada ala propiedad. sino tambien a los senores feudales. la agricultura.. Los ultimos siglos del Imperio Romano decadente y la conquista por los propios barbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas . obligados con respecto a los esc1avos a permanecer unidos en este tipo natural de asociacion. los siervos a ella vinculados. deberia considerarse la division del trabajo en general en sus grandes sectores. y mas tarde la inmobiliaria." (Marx. dicho en otros terminos. La Edad Media tenia como punto de partida el campo. Es la propiedad privada en cormin de los ciudadanos activos del Estado. ahora. 3) Las formas de Cooperaelen Las formas de cooperacion 53 constituyen la contracara 52 . 24) La cuarta forma de propiedad es la p~opiedad privada basada en el trabajo asalariado... cada etapa de la division del trabajo determina tambien las relaciones de propiedad del instrumento y el producto del trabajo. los capitalistas industriales . La tercera forma es la de la propiedad feudal 0 por estamentos. que brota como resultado de la fusion de diversas tribus para formar una ciudad. 1986: 608 y 609). Tambien camble la propiedad de la tierra: "EI patrimonio eclesiastico era el baluarte religioso detras del cual se atrincheraba el viejo regimen de propiedad territorial. tuvieron que desalojar no solo a los maestros de los gremios artesanos. la industria. La estructuracion de ambos factores hallabase determinada por las condiciones limitadas de la produccion." (Marx. en cuyas manos se concentraban las fuentes de la riqueza . Durante la epoca feudal. Sirve de base a todo este I que priva de su tierra al productor rural. la division del trabajo veiase entorpecida por el cultivo parcelado .. 1970: 21) Durante el periodo feudal la division del trabajo se desarrollo muy poco: "En la agricultura..Nidia Abatedaga . por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal. 1970: 23. 0. la propiedad privada mobiliaria. etc. Junto a la propiedad comunal. y en la que sigue existiendo la esc1avitud. pero como forma normal."(Marx.. al campesino. 1970: 21) Desde la perspectiva del capitalismo. de una parte. "A su vez." (Marx y Engels.. Habia una poblacion escasa.. Esta forma de propiedad broto de la estructura economica de la sociedad feudal. y muy poca entre unos oficios y otros.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx de propiedad esta representada por la antigua propiedad comunal y estatal. va desarrollandose ya. mediante acuerdo voluntario 0 por conquista. En la forma tribual de propiedad "la division del trabajo se halla todavia muy poco desarrollada y no es mas que la extension de la division natural del trabajo existente en el seno de la familia.

La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . a la misma vez. "La forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso Ide produccion 0 en procesos de produccion distintos. 1986: 262) Hay una forma de cooperacion que Marx denomina Cooperacion Simple que consiste en que muchos obreros ejecuten. etc.. La forma de cooperacion que corresponde al capitalismo. que estan coordinados entre ell os para que el resultado de una fase pase a la otra.."(Marx. Las representaciones. Las relaciones tecnicas de produccion tienen un caracter heredado. son transmitidas de' generacion en generacion y de padres a hijos . la ejecucion de estas operaciones dependen de la fuerza. como parte de los atributos subjetivos de la fuerza de trabajo asi como el conocimiento sobre el objeto de trabajo. la des. y la 4) Las Relaciones Teenieas de Produeeion Las relaciones tecnicas de . retirarun obstaculo del camino. A esto Marx 10 denominara: base tecnica estrecha. Marx afirmara que " . pero enlazados se llama cooperacion. 1986: 276) Superestructura ldeelogtca Este aspecto del Modo de Produccion incluye todos los aspectos denominados ideologicos que Marx explica como formas de conciencia social y las relaciones juridicopolfticas.. la suma mecdnica de fuerzas de los diversos obreros es algo sustancialmente distinto de la potencia social de fuerzas que desarrollan muchos brazos coordinados stmultaneameme en la misma operacion indivtsa: levantar un peso. etc.... 1986: 274). ambas pueden analizarse segun las caracteristicas especificas que adquieren en cada momento historico particular. hacer girar una manivela. sean simples 0 complejas. En el otro caso. relacion que tiene el obrero con las herramientas e incluye el saber en general y el saber hacer en particular." (Marx. 0 10 que es 10 mismo: EI Estado.." (Marx. el comercio espiritual de los hombres . los pensamientos. EI rendimiento del trabajo no depende solo del virtuosismo del obrero.produccion se refieren a la 54 55 1 1 . en el senti do de que y " .treza en el uso de las herramientas. que todos los obreros coloquen una misma pieza a un producto. sino a crear una fuerza productiva nueva. el mismo traba]o. la rapidez y la seguridad del obrero individual en el manejo de su herramienta.. la destreza..aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres.. denominado Cooperacion Compleja diversos grupos de trabajadores ejecutan un trabajo consecutivos. por ejemplo..Carlos Merlo de las formas de division del trabajo. sino que depende tambien de la perfeccion de las herramientas con que trabaja . En estos casos. con la necesaria caracteristica de fuerza de masa. La cooperacion no tiende solamente a potenciar la fue~a productiva individual. como el lenguaje de la vida real. 0 0010 podria alcanzarse en un plazo de tiempo mucho mas largo 0 en una escala diminuta. al igual que en las lineas de montaje. el froto del trabajo combinado no podria alcanzarse por el trabajo individual. Esta superestructura ideologica implica la produccion de ideas y representaciones: " .. un oficio manual en las diversas operaciones parciales que 10 integran. la precision de la herramienta.

cambian tambien las ideas. todos los otros modos de produccion) es una sociedad desigual en la que existe la dominacion de unos i~dividuos sobre otros. "(Marx y Engels.ene ~ su disposicion los medios para la produccion matenal dispone con ello. pero los hombres reales y actuantes . 1986: 60) AI tener esta estrecha vinculacion estructura material e ideologia. por termino medio.. la conciencia del hombre? l Que demuestra la historia del hombre sino que la produccion intelectual se transfonna con la produccion material? " (Marx y Engels. y por tanto tam?len van a fonnar parte de las formas de dominacion: "Las Ideas dominantes en cualquier epoca no han sido nunca mas que las ideas de la clase dominante" (Marx y Engels' 1986:60) . de una pueblo.la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al . en la existencia social. "(Marx y Engels. 10 que hace que se somentan. etc." (Marx y Engels. al propio tiempo. .. 1970: 31) tali~ta (como. en una palabra. tal y como se manifiesta en el lenguaje de la politica. en las relaciones sociales. 1970: 50) Marx explica el hecho de que la clase dominante tambien se~ la que produce las ideas dominantes en una epoca determinada aseverando que quienes forman la clase dominante tambien tienen conciencia de ella y "piensan a tono con ello" y por 10 tanto dominan tambien como pensa. ' mismo tiempo. y considerando que para Marx la sociedad capi56 La situacion de dominacion ideologica genera 10 que Marx . de las leyes. de la moral.. ante todo. esto significa que no tiene un origen en explicaciones metafisicas sino que son los propios individuos los que las generan.dore~" com~ "~rod?ctores de..Acaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con toda modificacion sobrevenida en las condiciones de vida.~nas a esta estructura de desigualdad. en general.. Y este es un trabajo que realiza la burguesia (en el capitalismo) para pennanecer en la situacion de dominio. La clase q~e ~i. es decir. de sus ideas.Carlos Merlo produccion espiritual. al mismo tiempo. que regulen la produccion y distribucion de las Ideas de su tiempo .. dentro de una sociedad. Esto. de los medios para la ?ro~uccion espiritual. "En efecto. no pue- Asi. su poder espiritual dominante. ideas". y el ser de los hombres es su proceso de vida real. Los hombres son los productores de sus representaciones. 1970: 51) tan Intimamente vinculadas a 10 material. de la religion' de la metafisica. las ideas no pueden permanecer aJ. 1970: 25) La conciencia es concebida como un producto social.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga ... argumenta el autor se debe a que " .denomina. La conciencia esta relacionada con la percepcion del mundo que rodea al sujeto: "La conciencia es.. etc. "falsa conciencia" que no es mas que la adopcion de las Ideas de la clase dominante como si fueran las ideas de la clase proletaria 0 dominada.. conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas .es- den existir en forma independiente a la estructura material de la sociedad: "l. cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto la que domino an57 . las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. la conciencia de la necesidad de entablar relaciones 'con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive. La conciencia no puede ser nunc a otra cosa que el ser consciente. para Marx las ideas -la produccion intelectual. ." (Marx y Engels. las nociones y las concepciones.

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tes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que persigue, a presentar su propio interes como el interes comun de todos los miembros ?e la .socie~ad, ~s d~~ cir, expresando esto mismo en terminos ideales, a impnmir a sus ideas la forma de 10 general, a presentar estas ideas como las unicas racionales y dotadas de vigencia absoluta." (Marx y Engels; 1970: 52) .

da la clase burguesa." (Marx y Engels; 1986: 37) A traves del Estado la clase dominante aglomer6 la poblaci6n y con ello centraliz6 los medios de producci6n, la burguesia ha " ... concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralizaci6n politica... Las provincias independientes, ligadas casi unicamente por. lazos federaIes, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola naci6n, bajo un solo gobierno, una sola ley, un solo interes nacional de clase y una sola linea aduanera." Marx afirmara que "Cada etapa de la evoluci6n recorrida por la burguesia ha sido acompaftada del correspondiente exito politico" (Marx y Engels; 1986: 41)

La "falsa conciencia" aparece para Marx como una visi6n invertida de las cosas que tienen los trabajadores respecto de la realidad, que hace que esta clase social do~nada, en vez de producir ideas propias de su clase, en VIrtud del trabajo intelectual que reaIiza la bur~esfa, reproducen las ideas dominantes creyendolas prop las de su clase. " ... y si en toda la ideologia de los hombres y sus rei aciones aparecen invertidos como en una camara oscura, este fen6meno responde a su proceso hist6rico de vida, como la inversi6n de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fisico." (Marx y Engels; 1970: 22)
EI otro elemento que compone la superestructura es el Estado, que asf como ocurre con las ideas en general tambien este esta vinculad.o al Modo de Producci6n, y es el modo politico que la clase dominante utiliza para sostener su dominio. En carla Modo de Producci6n hubo una relaci6njuridico -politica particular: durante el feudalismo era " una asociaci6n annada y aut6noma de la comuna ..", du- . rante el periodo de la manufactura fue el "contrapeso de la nobleza en las monarquias feudales 0 absolutas ..." y en el capitalismo la burguesia " ...conquist6 finalmente la hegemonia exclusiva del Poder politico del Estado representativo moderno. EI gobierno del Estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toI

La mercancia y alienaci6n
El Modo de Producci6n Capitalista se diferencia de otros modos de produccion, entre otras cosas porque cada uno de los elementos del proceso de trabajo no son tan importantes en sf mismos como por 10 que equivalen en dinero. Para el capitalista que adelanta el dinero para que se realice el proceso productive, el trabajo es una mercancia que el compra por determinado tiempo y que paga con salario. Los objetos de trabajo tambien constituyen un dinero adelantado por el capitalista en materias primas, por ejemplo, algodon comprado por un capitalista para la elaboraci6n industrial de pantaIones. Asi mismo el capitalista adelanta dinero para tener las herramientas e infraestructura donde se desarrollara el proceso de trabajo. EI resultado de este proceso es una Mercaneia que es del capitalista y que tiene la cualidad de ser intercambiada
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por determinada cantidad de dinero en el mercado." ... el producto es propiedad del capitalista y no del productor directo, es decir, del obrero. El capitalista paga, por ejemplo, el valor de un dia de Juerza de trabajo. Es, por 10 tanto, dueno de utilizar como le convenga, durante un dia el uso de esa fuerza de trabajo, ni mas ni menos que el de otra mercancia cualquiera ... que tambien es propiedad suya" (Marx; 1986: 137) Ademas el capitalista persigue dos objetivos. "En primer lugar, producir un valor de uso que tenga un valor de cambio (que pueda cambiarse por dinero), una mercancia. En segundo lugar, producir una mercancia cuyo valor sea mayor que la suma de val ores invertidos en su produccion, es decir, de los medios de produccion y de la fuerza de trabajo, por los que adelanto dinero ... Sabemos que' el valor de toda mercancia se detennina por la cantidad de trabajo materializado en su valor de uso, por el tiempo de trabajo soctalmente necesario para su produccion" (Marx; 1986: 138) Entre el dinero adelantado al inicio del proceso productivo y el que hay al fmal, cuando la mercancia se vendio, hay mas dinero que el invertido. De los elementos que componen el proceso de produccion, el unico que puede agregar mas valor al proceso es el trabajo humano porque la fuerza de trabajo, durante el tiempo que trabaja para el capitalista produce mils valor del necesario para reponerse como fuerza de trabajo. En otras palabras, produce mercancfas que aquellas necesarias para completar el valor de su salario. Ese "plus" de valor que el trabajador produce es la plusvalia, un excedente de valor que se apropia el capitalista por ser el propietario de todos los elementos que componen el proceso.

Si tomamos como ejemploal campesino sujeto al sefior feudal este, con sus propios medios de produccion, trabaj a la tierra durante tres dias a la semana, supongamos. Los tres was restantes los dedica a trabajar para si mismo. El obrero en el capitalismo utiliza medios de produccion que no son propios y vende su fuerza de trabajo por un salario. Por 10 tanto 10 producido tampoco le pertenece. Las mercancias tienen la cualidad de ser valor de uso y poseer valor de cambio. El valor de uso se efectiviza unicamente en el uso 0 en el consumo ... El valor de cambio se presenta como relacion cuantitativa, proporcion en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relacion que se modifica constantemente segun el tiempo y ellugar. (Marx; 1986: 4) El desarrollo minucioso de 10 que es la mercancia para Marx se justifica porque constituye la piedra angular de su teoria del trabajo como valor a la vez que es la base del concepto de Ali~naci6n. Comienza afirmando que "A primera vista, una mercancia parece ser una cosa trivial, de comprension inmediata. Pero analizandolas, vemos, que son objetos muy intricados" (Marx; 1986: 37 a 39) Lo misterioso de las mercancias reside en que esconden que son producto del trabajo humano y aparecen C0Jl10 si fueran objetos independientes de los sujetos que la produjeron. Al apareeer como una "relacion entre cosas" tambien se muestra al margen de sus productores. De alli que los individuos que las producen las sientan ajenas a ellos. El trabajador, al no ser duenos de 10 que produce (porque es propiedad del eapitalista) y al trabajar por un salario (por medio del eual luego compraran en el mercado las mercaneias que necesiten para vivir), no perciben que en esas mercancias hay trabajo
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propio. .los trabajos privados aparecen no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociaJes entre cosas." (Marx; 1986: 40)
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pueden ya dominar ... Con esta "enajenaci6n", para expresarnos en terminos comprensibles para los filosofos, solo puede acabarse partiendo de dos premisas practices" (Marx; 1986: 36) Tambien existe una relaci6n alienada con el Estado, de la que Marx afirmara: "Esta plasmacion de las actividades sociales, esta consolidacion de nuestros propios productos en I un poder material erigido sobre nosotros, sustraido a n~esn:o control: .., en cuanto Estado, toma una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo tiempo, como una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vinculos existentes." (Marx; 1970: 35) , As! mismo, la enajenacion se produce en el capitalismo en el ambito ideol6gico, cuando "... la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estan dotadas de un poder propio, distinto de esta clase." (Marx; 1970: 51) En todas las sociedades sus miembros hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran), es decir producen objetos utiles para vivir, pero en el capitalismo en particular, la forma en que se desarrollan las fuerzas productivas y la particularidad de las relaciones de producci6n existentes hacen que la relaci6n del trabajador con su trabajo, con el producto de el y aun con las fonnas ideologicas Ie parezcan ajenas, separadas de el y externas. Este hecho, a su vez, pennite que la autonomizaci6n de las relaciones adquieran un poder que lleve a que se Ie impongan a los individuos, obligandolos en cierto sentido a obrar por la fuerza de la coerci6n, ya que tanto el trabajo como el producto le aparecen como impuesto, forzado.
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Por otro lado, esas mercancfas se intercambian por dinero (que es tambien una mercancta especial) que opera como equivalente general, con relaci6n a la cual, todas las demas mercancfas equiparan su valor de cambio. De esta apariencia por la cuallas mercancfas (a traves del intercambio por dinero) parecen tener "relaciones entre sf" al margen de los sujetos, como si fueran aut6nomas y no producto del trabajo de los hombres se genera la alienaci6n. Esto es: los individuos no reconocen a las mercancfas como conteniendo su trabajo, porque aparecen "autonomizadas" de los individuos, como con vida propia. EI individuo no siente que esa mercancfa posea condensado, objetivado, su propio trabajo. Por otro lado, la alienaci6n se plantea a partir de las relaciones sociales de cooperaci6n y de divisi6n del trabajo, cuando esta Ultima aparece como una divisi6n "natural" y no como un producto de las clases a la que cada sujeto pertenece. u...mientras las actividades no aparecen divididas voluntariamente, sino por modo natural, los actos propios del hombre se erigen ante el en un poder ajeno y hostil, que le sojuzga, en vez de ser el quien 10 domine. (Marx; 1986: 36) La cooperaci6n de los diferentes individuos, por no tratarse de una cooperaci6n voluntaria, se les aparece no como un poder propio, asociado, sino como un poder ajeno, situado al margen de ellos, que no saben de d6nde procede ni a d6nde se dirige y que, por tanto, no
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. y las relaclcnes juridico-politicas." (Marx. sino que debera producirse un cambio en ambos. debido. La rusticidad de la incomprension 64 revolucionario.. 1986: 476) Y tambien afirmara que . Por consiguiente. entonces. la nocion de cambio social en este autor no puede considerarse como la modificacion en uno solo. etc. empiricamente y sin ninguna clase de falsificacion. considera que "Cualquiera que sea la forma social del proceso de producci6n. que esta planteada en terminos de dominacion en virtud. por tanto. que no se limita a las relaciones sociales materiales que permiten reproducci6n de su existencia fisica sino que incluye el modo en que piensan.. La organizacion social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos. ni puede tampoco. . de esos dos ambitos. son necesarios e inevitables. dejar de producir.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx Esto se ve reforzado por la division de clases. todo momenta historico contiene en si contradicciones que en algun momenta 65 . hay que analizar algunos aspectos del modo en que ese autor razona. es decir que ambos aspectos de la vida social: ideas. el hecho de que la logica con la que funciona la sociedad es la del "conflicto". es decir el Estado. sino que Marx habla de un cambio La concepcion de Marx respecto del cam bio social: relaciones entre estructura material e ideologia Karl Marx introduce el concepto de Modo de Produccion como categoria analitica que le permite analizar el modo de vida que los individuos se dan. 1970: 25 y 26) Si la sociedad que Marx concibe debe comprenderse como la interrelacion entre la reproduccion material y la ideologica. En primer lugar. Y mas aun. bajo un razonamiento dialectico. La idea de reproduccion social que desarrolla Marx. Ninguna sociedad puede dejar de consumir. este tiene que ser necesariamente un proceso continuo 0 recorrer peri6dica y repetidamente las mismas fases. esencialmente. consiste precisamente en no relacionar sino fortuitamente fenomenos que constituyen un todo organico. al mismo tiempo. 1857: 8) Respecto de la relacion dialectica que existe entre las relaciones sociales materiales y las relaciones ideologicas Marx escribira que "La observacion empirica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto. su propia forma de gobiemo. Como se afirmara en la primera parte del texto. su concepci6n del cambio no es el de un simple transite de un estado a otro. es decir que los procesos de crisis son parte de la evolucion de la sociedad.denominado por Marx como las formas de concieneia social. de la forma de propiedad imperante. en ligarlos a traves de un nexo meramente reflexivo. la trabazon existente entre la organizacion social y politica y la produccion. representaciones y actividad material se encuentran entrelazadas. es decir las relaciones ideolegieas . ademas la alienaci6n del hombre por el hombre. todo proceso social de produccion considerado en sus constantes vinculos y en el flujo ininterrumpido de su renovacion es. un proceso de reproduccion" (Marx. Para comprender el cambio social en Marx. que produce. por "la trabazon existente entre 1a organizacion social y politica y la produccion".Nidia Abatedaga . fundamental mente a que. (Marx.toda forma de reproduccion engendra sus propias instituciones juridicas. se debera comprender la relacion entre la producci6n material y las relaciones ideologic as como una relacion dialectica..

Esto significa. vemos siempre que estos objetivos solo brotan cuando ya se dan 0. fueron creados en la sociedad feudal" (Marx y Engels." (Marx. las condiciones materiales para su realizacion. Divisi6n del Trabajo y las Relaciones Tecnicas se constituyen en barreras que impiden que las primeras continuen su desarrollo. todo cambio de las relaciones de propiedad es consecuencia necesaria de la aparicion de nuevas fuerzas productivas que han dejado de corresponder a las viejas relaciones 'de propiedad." (Marx y Engels. 1970: 33) En 10 que respecta a las relaciones materiales. sobre cuya base se ha formado la burguesia. sobre todo con la forma de Propiedad. que no son ya tales fuerzas de produccion. 1970: 81) "Toda transformacion del orden social. mas aun. el disfrute y el trabajo. pues. la producci6n y el consumo.. solo pueden ser fuente de males. el cambio revolucionario. y jamas aparecen nuevas y mas altas relaciones de produccion antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. se asigne a diferentes individuos. por 10 menos. se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que. que losmedios de producci6n y de cambio. y por tanto hay que explicarlos considerando ambos aspectos.. ya que.que estos tres momentos. y que permiten a Marx hablar de un modo de produccion propio del periodo tribual." (Marx. aunque tarnbien las formas de Cooperacion. cod la division del trabajo. Medios de Producci6n) llegan a un punto en el que no se corresponden con las Relaciones Sociales de Produccion. la fuerza productiva. en otras palabras. el actual que es el del capitalismo y uno futuro que es el comunismo.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Uegan a la crisis para su resolucion. Con relacion a esto Marx afirmara que: "Ninguna formaci6n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella. En un momento determinado del desarrollo de las Fuerzas Productivas (Fuerza de Trabajo. la realidad de que las actividades espirituales y materiales. bien miradas las cosas. uno feudal. 66 ". 2003: 41) Cada uno de esos cambios sociales revolucionarios han implicado las modificaciones tanto de las relaciones materiales como relaciones ideologicas. en el proceso dialectico de su resolucion. pueden y deben nscesariamente entrar en contradiccion entre si. bajo las relaciones existentes. pues. Por eso la humanidad se propone siempre unicamente los objetivos que puede alcanzar. un modo de produccion esclavista. 1857: 10) En el Manifiesto Comunista se encuentra afirmado que "Hemos visto. En segundo lugar se fortalece la idea marxista de la historia como motor de la sociedad. en primer lugar que son las contradicciones que existen en un modo de produccion las que generan.. se estan gestando. el autor afirmara que para que exista un cambio revolucionario deberan producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad. y la posibilidad de que no caigan en contradiccion reside solamente en que vuelva a abandonarse la division del trabajo" (Marx. 2003: 94) 67 . sino mas bien fuerzas de destruccion (maquinaria y dinero) . hay que analizar el proceso historico para comprender los cambios revolucionarios que se han producido en el desarrollo humano. EI cambio social a nivel de la estructura material es descripto por Marx cuando analiza: "En el desarrollo de las fuerzas productivas. el estado social y la conciencia. se da la posibilidad..

encuentra su expresion idealista . proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de produccion. 1970: 80) EI Cambio social que a Marx Ie paso del Feudalismo al capitalismo.. que han sido simplificadas en la formula que da cuenta del paso de "la clase en a la clase para S1". razon por la cual toda lucha revolucionaria esta necesariamente dirigida contra una clase.. no hace falta remontarse mas arras. Asi. ." (Marx. esto es. (que para Marx implico un cambio de forma en la explotacion: la explotacion feudal se convirtio en explotacion capitalista" (Marx y Engels.para poder. . . pero aun no es una clase para si.prdctica en la forma de Estado imperante en cada caso.el proceso que engendra el capitalismo solo puede ser uno: el proceso de disociacion entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo. Miseria de lafilosofla) La situacion de dominaeion que provoca los cambios revolucionarios es desarrolla por Marx cuando afirma que " . del siglo XVI. zar un desarrollo prospectivo respecto lismo al comunismo." EI autor.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx: Pero tambien deberan considerarse . la que hasta ahora domina. en una nota al pie de El Capital. ".. Los intereses que defiende se convierte en intereses de clase pero la lucha de clase contra clase es una lucha politica. la situacion de dominaci6n) y se pasa a otro estado de conciencia en el que los sujetos pueden actuar. Esta afirmacion corresponde a la idea de que hay una modifleaclon en la eonciencla de la clase que por su situacion se encuentra dominada y supone el paso de un estado de conciencia por el cual los individuos dominados reconocen el lugar que tienen (es decir.. en algunas ciudades del Mediterraneo durante el siglo XIV y XV.hablar de un cambio revolucionario .. al contemplar la posicion en que se halla colocada esta. realizar acciones que permitan revertir su situacion de sometimiento. aclara que 69 . que se ve expulsada de la sociedad y obligada a colocarse en la mas resuelta contraposicion a todas las demas clases. Tarnbien el autor contempla el cambio que deben 68 Con relaci6n al cambio del Modo de Produccion Feudal al Modo de Produccion Capitalista." (Marx. La dominacion del capital ha creado a esta masa una situacion comun. cuyo poder social. la era capitalista solo data.las modificaciones que se producen a nivel de la ideologia.las condiciones en que pueden emplearse determ\nadas fuerzas de produccion son las condiciones de la dominacion de una detenninada clase de la sociedad. pues. 1986: 609) Para Marx. manifestarse en el Estado. permite describir el considera todos los 10 faculta para realidel paso del capita- sf "Las condiciones economicas transformaron primero a la masa de la poblacion en trabajadores. esporadicamente. una clase que forma la mayoria de todos los miembros de la sociedad y de la que nace la conciencia de que es necesaria una revolucion radical . mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados.. aspectos antes descriptos." (Marx. emanado de su riqueza. intereses comunes." (Marx y Engels. 1970: 81) .. en realidad. Aunque los primeros indicios de produccion capitalista se presentan ya. cuando cambia el modo de produccion: " . 1986: 610) Marx considera el proceso historico: "Para explicar la marcha de este proceso. Asf mismo. esta masa es ya una clase respecto al capital. surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas.N idia Abatedaga .

2003: 94) . que absorben paulatinamente a todas las demas. que crecia con la apertura de nuevos mercados.. las ciudades de las postrimerias de la Edad Media nos dan el maestr~ art~sano.. que era la traba que impedia la continuidad en el desarrollo de las fuerzas productivas.La propiedad privada no ha existido siempre. en el siglo XIX. de. que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial. que no correspondia ya a las viejas relaciones de propiedad. y al disolverse el Modo de Produccion feudal. cuando a fines de la Edad Media surgio el nuevo modo de produccion bajo la forma de la manufactura. que por definicion son contradictorias. Vino a ocupar su puesto la manufactura. el propietano de manufactura y el obrero de esta. 2003: 95) Y ann mas claramente. esta manufactura. La socl. mas especfficarnente la Propiedad... 2003: 36 a 38) Las clases sociales Las Relaciones Sociales de Produccion. el oficial y el jornalero. las relaciones de produccion. para la manufactura y para el primer periodo de desarrollo de la gran industria no era posible ninguna otra forma de propiedad ademas de la propiedad privada . nos da el senor feudal y el siervo. a saber: 71 . pero a la vez necesarias una a la otra. aunque sujeto a tributo.deben existir necesariamente una clase dominante que disponga de las fuerzas productivas de la sociedad y una clase pobre.. pero ademas debio instalarse una nueva situacion de dominacion entre clases.'~(Marx y Engels." (Marx y Engels. que tiene por base e~cultivo de la berra. La clase media industrial suplanto a los maestros de los gremios.fmen el modo en que los individuos van a dividirse en clases sociales . 1986: 608 y 610) ".los burgueses modernos. La burguesia no puede existir sino a condicion de revolucionar los instrumentos de produccion y por consiguiente. surgieron dos clases nuevas. En efecto.. dio vida a una nueva forma de propiedad: la propiedad privada. el gran fabricante y el proletario." (Marx y Engels. "La antigua organizacion feudal 0 gremial de la industria ya no podia satisfacer la demanda. sino adernas copropietario de los terrenos comunales . en el siglo XVII. de la pareela de tierra asignada a su casa. el paso del Feudalismo al Capitalismo es explicado por Marx en terminos de las tensiones que el desarrollo de las fuerzas productivas generaron.. Estas afinnaciones dejan en claro el cambio en la Relacion Social de Propiedad. 2003: 95) En principio. sino que en cada modo de produce ion hubo una division en clases que Marx define claramente: "La constitucion y el caracter de e~t~ clases ~ependen del grade de desarrollo de la produccion. y dentro de ellas. la division del trabajo entre las diferentes corporaciones desaparecio ante la division del tra70 bajo en el sene del mismo taller. oprimida.." (Marx y Engels. el lugar de la clase media industrial vino a ocuparlo los industriales millonarios -jefes de verdaderos ejercitos industriales. La gran industria moderna sustituyo a la manufaetura.. y con ella todas las relaciones sociales..edad de la Edad Media.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx "No debe olvidarse jamas que el mismo siervo no solo era propietario." (Marx y Engels. La division de la Sociedad en Clases Sociales no es prerrogativa del Modo de Produccion Capitalista. ligadas a esa forma de relaciones sociales de propiedad: .

0 sea la burguesia. en otras palabras. Esta clase se denomina la clase de los proletarios. un colectivo. que son ya en todos los pafses civilizados casi los unicos poseedores de todos los medios de existencia. las tres clases fundamentales del Modo de Produccion Capitalista. el plusvalor total generado por una sociedad en su conjunto.Distribuci6n . se corresponde con 10 que desarrollamos al principio: los euatro momentos de la Reproducci6n Econ6mica de la Sociedad: Producci6n . esta plusvalia 0 este producto sobrante se distribuye -prescindiendo de las oscilaciones fortuitas de la distribucion. y por tanto. y por tanto. La clase de los grandes capitalistas. de los medios de produccion 0 s610 de la fuer72 za de trabajo. sin em73 . No son los individuos aislados los que Marx analiza. 1986: 84) A 10 largo del analisis que Marx realize en El Capital. los llamo TerrateDl~?tes. Esta apropiaci6n y distribuci6n de la plusvalia por el capital tropieza. son participes de la apropi~cion del excedente social (el plusvalor social total producido) de una manera tambien diferente y ademas inequitativa." (Marx y Engels. y de esa produccion global y de las Relaciones de Producci6n que la estan atravesando en el Capitalismo: mas precisamente la Propiedad Privada basada en el trabajo asalariado. desarrollo mucho mas extensamente la division en Clases Sociales en el Capitalismo. Estos cuatro momentos muestran el desarrollo global de la producci6n social como una totalidad. "En la sociedad capitalista.Cambio y Consumo. 0 sea. prol~tariado. y por tanto las Clases Sociales se corresponden con esta misma idea de agregaci6n 0 conjunto social.Nidia Abatedaga .forzados . qUlene~ son propietarios de los Medios de Produccion los ~lamo Capitalista y a los propietarios de la Fuerza de Traba]o los llam6 Asalariados. pudiendo corresponder a diversas clases de capitalistas.clase se . Estas son segun el autor. En otras palabras de 10 que la sociedad toda produce. etc. la plusvalia aparece como la ganancia media que correspende al capital. es que Marx analiza la produccion del excedente social. quiene~ son propietarios de la tierra. de...Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx 1. sino sujetos sociales. tambien esta sujeto a que esta bajo la propiedad de cada uno. en terminos de agregado humano 0 como conjunto social. La manera como se distribuye este plusvalor socialmente producido depende del lugar que los individuos tengan en la producci6n y por tanto. . La clase de los eompletamente desposeidos. ll. La comprension de la division en clases en el capitalismo tiene como condici6n haber entendido que la mirada de Marx sobre la sociedad era maeroestructural. fabric~s. Este "lugar que ocupan" en la sociedad conlleva la propiedad de "cosas" diferentes.a vender s~ trabajo a los burgueses. los que en virtud de ello se v~n . es decir. Cabe aclarar que cuando hablamos aqui de individuos 10 hacemos en tanto "clase". a fin de recibir a cambio los medios d~ subsistencia necesarios para vivir.en proporcion a la parte alicuota que a cada cual Ie corresponde en el capital social. y no del redito de algun capital.) neeesarios para la produccion de los medios d~ existencia Es la clase de los burgueses. El proletariado es la clase social que consrgue su medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo. a la que dividi6 ~n. a la hora de la distribuci6n de 10 que se produce a nivel general en toda la sociedad. cada . como igualmente de las materias primas y de los instrumentos (maquin~s. As! considerada..que~ con una parte diferenciada en funci6n de SI es propietano de la tierra.

entonces es producido (en tanto trabajo vivo) exclusivamente por el obrero (porque es el unico que produce valor y por 10 tanto plusvalor). obtiene bajo el nombre de salario una parte del producto . con la barrera de la propiedad sobre el suelo . "De este modo... Libro III.. que es sino el trabajo social materializado. 574 75 . XXXVI. el trabajo la condicion constantemente renovada. la tierra para el terrateniente un irnan perenne para atraer una parte de la plusvalia estrujada por el capital y. y que adquiere diferentes nombres segun quien se 10 apropie: ganancia. renta del suelo y salado. pero sin crear la sustancia misma que se transforma en estas distintas categorias." (Marx. cuando Marx describe las Luchas de clases en Francia. es decir. Finalmente.. Pag.un salario al obrero. hace una descripcion pormenorizada de las sub divisiones que podrian encontrarse dentro de dos de las clases el capitalista (al que Marx denomina "burgues") y el asalariado (que Marx llama "proletario") y menciona a los "campesinos": • • • • Burguesia financiera Burguesia industrial Burguesia mercantil (la boutique) Pequefia burguesia Aqui el termino "renta" tiene el significado de "excedente apropiado" en general. Por el contrario.. El excedentesocial.. 10 unico . El Capital. de la renta del suelo y del salario. pero en su distribuci6n este excedente es apropiado no solo por quien 10 produce -al que se Ie asigna la parte denominada "salario"..~' "Por dispares que las condiciones puedan parecer . recordemos que segun 10 desarrollado en paginas anteriores. finalmente. y con relaci6n a una situacion hist6rica precisa -en la cual han desparecido los resabios del feudalismo y donde todas las subdivisiones corresponden a la complejidad de una situacion del capitalismo-. con excIusi6n de todos los demas" Marx. 1986: 760) La inequidad respecto a esta distribucion del excedente social que Marx denuncia esta fundamentada en que si bien pareciera que cada clase social antes descripta recibe 10 que Ie corresponde en funcion de 10 que aporta al proceso de producci6n. ano tras ano..que crea valor y por 10 tanto plusvalor en el proceso de producci6n de mercancias es el trabajo humano... el valor total del producto anual. para adquirir en concepto de salario una parte del valor creado por el obrero.sino que tambien se distribuye al capitalista (por ser propietario de los medios de produccion) y al terrateniente (por ser propietario de la tierra).Nidia Abatedaga . el capital rinde al capitalista." (Marx. Marx 10 definira como "La propiedad territorial presupone el mono polio de ciertas personas que les da derecho a disponer sobre determinadas porciones del planeta como esferas privativas de su voluntad privada. y es el equivalente de un alquiler. como propietario y vendedor de su fuerza personal de trabajo. el obrero. el capitalista considera su capital." de 8 la ganancia. Cit. el terrateniente arranca a su vez at capitalista una parte de esta plusvalia 0 producto excedente en forma de renta . la distribuci6n presupone como existente esta sustancia. Y 10 son realmente. K..Carlos Merlo La Teorfa Social de Karl Marx bargo.. 1986: 761) Ademas de esta division macrosocial de las clases. Difiere de la "renta del suelo" porque 74 esta ultima es la denomlnacion que adquiere la parte que el terrateniente toma del plusvalor socialrnente producido en calidad de propietario de la tierra.. la tierra al terrateniente una renta y la fuerza de trabajo --en condiciones normales y mientras sea una fuerza de trabajo util. el terrateniente su tierra y el obrero su fuerza de trabajo . una ganancia. Cap. en el sentido de que el capital constituye para el capitalista una perenne maquina de estrujar trabajo sobrante. como tres fuentes distintas de sus rentas especificas. Op.

" En: i. Critica de la Economia Politica. Tomos I.Como seria una explicacion mecanicista de 10 social y cual es la critica de Marx y Engels al mecanicismo? Caracterice detalladamente los elementos que componen las fuerzas productivas y. Bibliografia Engels. Ed. Buenos Aires (1946) Hegel.Que alcance tiene el planteo sobre la determinacion en ultima instancia por 10 material? l. (Titulo . l. Friedrich: Del socialismo utopico al socialismo cientifico. Editorial Lautaro. distribucion. W: Lecciones sobre la filosofia de la historia universal.la misma con el proceso de trabajo y la mercancia.la relacion que se establece entre dichos elementos.Revise los planteos de Marx buscando referencias al conocimiento y a 1a comunicacion en su caracterizacion de Introduccion general a la critica de la economia politica (1857) Siglo XXI Editores.Cual es la relacion entre la estructura material y el Estado? l. 76 J i 77 . Ediciones de la Revista de Occidente. cambio y consumo. Karl: Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica.Porque una clase llega a ser dominante gico? 1 l. II y III. Mexico.A que se refiere con 10 material en la supervivencia del hombre? l. Karl: El Capital.Que consecuencias tendria para las ciencias sociales el planteo de Marx en la Tesis II sobre Feurbach? l.Nidia Abatedaga . Mexico (1997) Marx.C6mo explica el paso del feudalismo al capitalismo? Focalice el desarrollo de las fuerzas productivas y el momento en que entran en contradiccion con las relaciones sociales de produccion.CuAles son las relaciones sociales de producci6n? Revise detalladamente como conceptualiza y relaciona Marx produccion. Karl: "Epilogo a la segunda edicion al Capital. Madrid (1974) Marx.Por que Marx se refiere a la ideologia conciencia? en 10 ideolocomo falsa Interrogantes y actividades propuestas para el estudio l.1858. (Grundrisse) 1857 . Georg. Caracterice la alienacion y establezca la relaci6n de . Fondo de Cultura Economica. (1986) Marx. l.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx • Clase campesina • Clase proletaria • "Lumpen-proletariat" la estructura material? lCwil es el punto de partida del cambio social estructural? l.Que relacion y que diferencias hay entre la fonnas en que utilizan la dialectica Hegel y Marx? l.

Siglo XXI Editores. Enrique: La teoria Crltlca de la Sociedad de Habermas. Anteo. Buenos Aires. (1997. Ed. Pr6logo de la Primera Edicion. Ed. Siglo Veintiuno Editores. Mexico. : Manifieslo del Parlido Comunisla. Editorial Cartago. La crisis de la sociedad industrializada. Buenos Aires (2003) Marx.1858). Friedrich. En: La Jdeologia a/emana. 160 Edici6n. Madrid (1998) I CAPiTULO III j I I f 78 .Nidia Abatedaga . 170 Edicion. Buenos Aires.Engels. Mexico (1997) Marx. Friedrich: La ideologia alemana.Engels. Bs. Karl. Karl.) Marx. Buenos Aires (19. (1985) Marx. Tesis II Grupo Editor. En: Introduccton general a /a crftica de la economia politica (1857). (1986) Marx. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. As. Karl: "Tests sobre Feuerbach". Friedrich: El manifiesto com unisla.Carlos Merlo original Grundrisse der Krltik der politischen Okanomie (rohentwurf) (1857 . Karl. Barcelona (1970) Marx. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Editorial Tecnos. Friedrich: Obras eseogidas. y Engels.57) Urena. Karl-Engels. (1985) y Grijalbo. Karl: "Prologo a la contribucion a la crittca de la economia politica".

Su compromiso con fue 81 . el escandalo por la condena del oficial del estado mayor Alfred Dreyfuss. en suma. la sangrienta represi6n de la revuelta obrera de Paris en 1870. finalmente en Paris. de la emergencia y dificultosa consolidacion de la III Republica. Aqui s610 pueden mencionarse algunos hechos y circunstancias. a la que puede recurrir quien busque un panorama detallado de las coordenadas vitales del autor. concluida con la derrota y el oprobio de Francia. la ciudad en cuya universidad estudio y dicto sus primeros cursos de Sociologia. entre 1858 y 1917. Datos blegraflcos Steven Luckes escribio una elogiada y voluminosa Vida y obra de Emile Durkheim (1984). para que la introducci6n a su pensamiento tenga el rninimo apoyo . en cuya prestigiosa Sorbona concluy6 su carrera academica. Nos situamos en Francia. Nos ubicamos tambien en algunos hechos historicos: la guerra franco .. Como es propio de un pensador social. la explosion de la primera guerra mundial. contextual. la pequefia localidad del norte en que Durkheim nacio.prusiana. despues en Burdeos. los aftos.. en constante tensi6n con las fuerzas de la restauracion conservadora.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Por Javier L Cristiano 1. Primeramente en Epinal. Durkheim no solo espectador de estos hechos..

Colihue.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. Madrid. Histo~ia crltica de la sociologia argenJina. Editora Nacional (1982). I A manera de ejemplo pueden verse sus libros E/ socialismo. Tambien merece mencionarse el hecho de que la obra de Durkheim fue objeto de una temprana recepci6n en Argentina. que siguen siendo basta boy referencia importante de la teoria sociologica y de sus nuevos desarrollos'. De cara a la primera gran guerra redact6 escritos de apoyo a la intervencion de Francia y recbazo de las pretensiones expansi. pero tiene tambien el rango de una obra fundacional de la sociologfa. Catedra. La obra de Durkheim: temas claves La 0 bra de Durkheim se puede organizar alrededor de tres ejes''. 5. Cristiano la Republica fue explicito y contante a 10 largo de los anos. El caracter de clasico ecumenico que se adjudica sin discusion a Durkheim certifica ademas la perdurabilidad de sus ideas. y la preocupacion por la Hamada "cuesti6n social" -los conflictos de capital y trabajo generados al calor del desarrollo capitalista. REIS. (1987). 199 . Como acontecimiento clave de esa historia hay que mencionar la recepcion que hace Talcott Parsons en 1937 en su libro La estructura de la accion social. o influida por Durkheim. cap. Tuvo participacion directa en la tension generada por la reforma educativa de Francia. ofrecen interpretaciones mas detalladas de Durkheim para qui en ya tenga familiaridad con sus ideas. La monografia de Luckes citada mas arriba. 33). ademas de ser uno de sus hitos fundacionales en Europa. que el mismo fund6.uno de los ejes de sus escritos y su interes politico. Madrid. Alianza (capitulo 4). De momento. Barcelona. 2 Pueden citarse como ilustraci6n las obras contemporaneas de Anthony Giddens y de JUrgen Habermas. que por supuesto se limita a una introduccion didactica.. que parten de una revision y reinterpretaci6n sistematica de Durkheim. Buenos Aires. Se sabe (vease capitulo I) que fue el movimiento filosofico de las Luces el que inspire e impulse la idea de una "ciencia" de la sociedad que rompa con la filosofia social especulativa. de la que da cuenta Horacio Gonzalez en "Cien altos de sociologfa en Argentina: la leyenda de un nombre". entendiendo por tal la normalizacion de unos procedimientos y estrategias que pennitan un conocimiento fiable de los becbos sociales. J. vas de Alemania. (1992). Teoria de la accion comunicativa. El primero es la cuestion del metoda de la sociologia. (2000) En defensa de /a sociologia. Educacion y sociologia. Labor. La actual discusi6n en tomo a Durkheim no resta importancia a la larga historia precedente de 10 que podrla Ilamarse "sociologia durkheimiana". eso sl. A. junto con algunas obras que se resefian en la Bibliografia. La exegesis de Durkheim es interminable y hay muchas otras lecturas posibles. (Vol. se trata de orientar la lectura directa de sus obras. y el articulo '''Alemania por encima de todo': la rnentalidad alemana y la guerra". 82 83 . y la obra que desarrollo en torno ala revista Annee Sociologique. La actividad de Durkheim como pensador y profesor acompaiia estos acontecimientos 1. 2. y no pennanecio al margen del asunto Dreyfuss. Madrid. En todo caso la que se propone aquf no es particuIarmente polemica aunque. enero-marzo de 1989 (pp. representa el primer y principal impulso de la nueva ciencia en su pais.228). que enfrento a progresistas laicos contra conservadores. HABERMAS. A. en cuya defensa comprornetio su prestigio de figura academica. 2. quizas el mas influyente empleo de Durkheim en la construcci6n posterior de la teorfa social. dista mucho de ser exhaustiva. Barcelona. La suya de Burdeos fue la primera catedra de Sociologia existente en Francia. Madrid. Cfr. ademas de otros clasicos. Peninsula (1975). La obra de Durkheim representa en este sentido un esfuerzo sistematico para fonnular el modo concreto en que ese ideal podria llevarse GIDDENS. y dejo plasmado en sus escritos un interes militante por las doctrinas de refonna social circulantes entonces por Europa. 2000 (p. GIDDENS. 0 Lo que sigue es una primera aproximacion a esas ideas. £1 capitalismo y la modema teorla social.) .

Durkheim dio a esta problematica una teorizaci6n precisa. que arraig6 como escuela en la tradici6n sociol6gica posterior y sigue siendo marco de referencia'de su tra. HABERMAS. La segunda preocupaci6n se refiere al destine de las sociedades centro europeas en el contexto de los decisivos cambios que estaban modificando su fisonomia. La sociologia es la ciencia que debe traer a los asuntos humanos la forma de proceder de la ciencia racional.]. y tiene entre sus defensores. Barcelona. BER1A1N. De hecho puede pensarse -y 10 piensa una prestigiosa escuela de ciencia socials. 4 I I .. a Max Weber. 85 . sus potencialidades y sus contradicciones.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. en la sociologfa clasica. Anthropos. Se trata. que tan exitosamente han incorporado otros campos del saber. 3.. 84 ! . Las sociedades. Se trataba en 10 esencial de una revoluci6n cultural. centrada en la industrializaci6n y la expansi6n capitalista a la que Francia empezaba a acceder en tiempos de Durkheim. en Teoria de la acclon comunicativa: complementos y estudios previos. 4 tamiento". central en las ciencias sociales. semejante empresa puede y debe ser acogida sin inquietud y hasta con simpatia por todos aquellos que. BERGER. ese mapa conceptual de conjunto. para ser tales.. comparten nuestra fe en el porvenir de la raz6n" (Durkheim. Tal es la tarea que encara Durkheim en Las reglas del metoda sociologico. . se encuentra en HOLLIS. Una presentaci6n didactica de la discusi6n. De este interes diagn6stico emerge el tercer eje tematico. de una propuesta arraigada en la tradici6n filos6fica positivista. J. (1999) [ed. trataremos sucesivamente para alcanzar.. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". En tomo al concepto de "solidaridad social". Madrid.a naturaleza de la sociedad y de la "cientificidad" de su conocimiento.) Creemos (. Identificarlos y precisarlos en un modo de organizar los conceptos que forman su teo ria. 1991: 9). Estos temas estan presentes y relacionados en todos los textos de Durkheim. Alianza. que implica a su vez un conjunto de presupuestos acerca 4e l. Los llmites de la cohesion social. como la fisica y la biologia.1.que tu de su preocupacion S Dicha escuela se conoce con el nombre de "individualismo metodol6gico". Cristiano a cabo. Barcelona. J. defmida por el retroceso de la tradici6n como medio de articulaci6n de la vida social. Catedra. Los Cfr.. libro que ademas de ser un glosario de metodo es la explicitacion de su propia forma de proceder.) que especialmente en nuestro tiempo de misticismo renaciente. necesitan mantener ciertos patrones de consistencia y unidad. que hagan posible su continuidad en el tiempo pero tambien la convivencia pacifica de sus integrantes. Filosofia de las ciencias sociales. su naturaleza. Al igual que Marx y que Weber. como en seguida veremos. (1996). M. aunque no esten conformes con todos nuestros puntos de vista. Esta cita de Durkheim expresa con elocuencia el esplripor el metodo. La integracion en las sociedades modernas. Su primer paso es alii diferenciar el objeto de la sociologia respecto de la psicologia. Madrid. Ariel. y una revoluci6n econ6mica. que es el de la cohesion y la solidaridad social. (1998).Como debe proceder la sociologia? "Nuestro objetivo principal es extender el racionalismo cientifico a la conducta humana (. (1994). Pero para eso es necesario precisar el objeto de su incumbencia y realizar una traduccion de los metodos naturalistas a la ciencia de la sociedad. P. La posici6n que defiende Durkheim se denomina habitual mente "holismo metodoI6gico". Durkheim intent6 diagnosticar este proceso. al final.

esta no deja de ser objetiva. sino que los he recibido por la educacion" (Durkheim. Si esto fuera cierto. y este es el sentido que hay que dar a la principal exigencia que Durkheim plante a para el metodo: tratar a los hechos 1991: 23). la division del trabajo social 0 las tasas de suicidio. 6 86 87 . un "hecho social". Aun en los casos en que estan acordes con mis sentimientos propios. pues no soy yo quien los ha inventado. puesto que es sobre "hechos sociales" Flue concentrara siempre su atencion. las instituciones culturales.todo 10 que es dado. E. Gedisa. (1993). La "solidaridad social" de la que hablamos hace un momento es. en el derecho y en las constumbres. la moneda. Pero 10 mismo ocurre con el lenguaje". y sienta interionnente su realidad. cuya dimension espacial y temporal trasciende la vida de los individuos particulares y cuya modificacion escapa a las posibilidades de las personas concretas. y tambien son "hechos sociales" la religion. porque exige una comprension de la vida subjetiva que no es facil de conciliar con la objetividad propia de la ciencia. tiene tambien la ventaja de facilitar un tratamiento cientifico. Sui generis significa literal mente "su genero". Tal es el dominio especifico de fen6menos a que ha de abocarse la sociologia. para cuya explicacion hay que remitirse a detenninantes subjetivas 0 psicologicas. como tal. las ideas dominantes de una epoca. Los hechos sociales no son la simple surna de actos individuales. temas que tratara en otros trabajos. rentesco. las formas de paLa IingUistica de Ferdinand de Saussure -contemporaneo de Durkheirn- sociales como cosas. La psiquis individual es un obstaculo en tal sentido. las costumbres. "Cientifico" significa en Durkheim 10 que significaba en la mentalidad positivista de la epoca. en el sentido de que condicionan su comportamiento y estan mas alla de su capacidad de modificarlos. un tratamiento basado en la observacion empirica y un rechazo a la especulacion abstracta. sino hechos colectivos que estan por encima de los individuos. la conciencia colectiva. careciendo de autonomia y quizas tambien de relevancia. de esposo o de ciudadano. cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido. En todos los casos estarnos ante hechos sociales (no individuales). Para ampliar: VER6N. Durkheim rechaza energicamente esta Idea.Javier L. proponiendo en su Iugar el postulado del caracter sui generis de los hechos sociales. como en seguida veremos. Ahora bien. sus propias caracteristicas. todo 10 que se aplica un criterio equivalente al de Durkheim para investigar el fen6meno "Ienguaje". esto es. "Es cosa -aclara. La semiosts social. la sociologla no existiria mas que como extension de la psicologia. se prestan a ese tratamiento objetivo. al que corresponde la autonomia de la sociologia. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia los fenomenos sociales consisten en ultima instancia en acciones de personas concretas. cumplo deberes definidos con independencia de mi mismo y de mis actos. Barce- lona. Los hechos sociales. Esta definicion del "hecho social" es central para entender el conjunto de la obra de Durkheim. la nocion de "hecho social" no solo pennite fijar un objeto propio y exclusivo para la sociologia. al ser "exteriores" a los individuos y tener una existencia independiente de su voluntad. Los hechos de la vida moral son el ejemplo mas claro y el que mas interesa a Durkheim: "Cuando yo cumplo mi deber de hennano.

tendremos que responder por que ocurre ese fen6meno. comenzando por la aclaracion de que significa explicar un hecho social. deberiamos pensar en la relacion que la subcontratacion femenina tiene respecto de dogmas y prejuicios que caracterizan a nuestra "conciencia colectiva". Los fenornenos sociales presentan de una manera incontestable ese caracter. pero tambien a los beneficios que proporciona al colectivo social. 0 la forma que ha adoptado en nuestro .la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre hechos sociales antecedentes. La idea de explicar los hechos sociales en orden a sus funciones esta inspirada en la biologia. va de suyo que su explicaci6n no debe remitirse a las acciones. Explicar "causas" de un hecho social debe distinguirse sin embargo de explicar "funciones".pais la estructura de poder de la que dependen las decisiones laborales. como estructura que da consistencia y continuidad a la vida social. Cuando preguntamos por que ocurre algo podemos remitimos a los hechos sociales que 10 producen (10 "causan"). Tratar los fenomenos como cosas es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia. 0 la relaci6n que los puestos de trabajo vacantes tienen con la educaci6n profesional que reciben las mujeres en las universidades. Esta es otra de las "reglas" que Durkheim irnpone al metodo sociologico. pero requiere una consideraci6n mas precisa. en cuya letra estan cifradas las obligaciones y exigencias que dan forma al vinculo social. sino a otros hechos sociales. Este es el sentido de la regia del metodo segun la cual " .' jara su atencion en las normas cod~fica~s en el ~erec~o. el hecho de que las mujeres. no deberia buscarse en las razones psicol6gicas de las personas individuales (por ejemplo. disciplina estimada por Durkheim como realizaci6n modelica del metodo cientifico. Y cuando hable de la solidaridad social. 1991: 92). fi. Ahora bien. por ejemplo. por ejemplo). Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ofrece. ocupan un lugar subaltemo en el marcado de trabajo. Por ejemplo. es el conjunto de las reglas que detenninan de una manera efectiva la conducta" (Durkheim. Lo que se nos da no es la idea que los hombres se forjan del valor. Al igual que otros muchos autores de la epoca. y no entre estados de conciencia individual" (Durkheim. si los hechos sociales no son la simple surna de hechos individuales. en la so- ciedad argentina actual.confesi6n religiosa. No es esta 0 aqueUa concepcion de la idea moral. Es por eso que Durkheim intentara en sus investigaciones reconocer hechos sociales concretos y observables.. 10 que se impone a la observacion. porcentajes y relaciones :ntre variables (tasa de suicidio . ~ues esta es inaccesible. Cuando afirmamos "explicar" algo estamos respondiendo a la pregunta de por que sucede. sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones economicas. y es este el sentido en que puede afirmar por ejemplo que la funci6n de la divisi6n del trabajo es 88 89 . Cuando hable del suicidio acudira a magnitudes estadisticas en que la multitud inaccesible de suicidios individuales quede concretizada en tasas. La respuesta.Javier L. 1991: 39).. Si queremos explicar. siguiendo el razonamiento de Durkheim. en el sentido de que no sera suficiente constatarlo y describirlo. Durkheim acude con frecuencia a analogias biol6gicas para explicar los hechos sociales. 0 mejor. las motivaciones de los empresarios para no contratar mujeres) sino en otros hechos sociales.

pero sin formularlo como generalidad: 10 que sea normal y patol6gico depende de cada sociedad y es en ella y para ella que reviste ese caracter. que sociol6gicamente se define como "normal" 0 "patologico" no necesariamente equivale a 10 que el sentido comun identifica como tal: cierto grado de transgresion de la 'ley. "clase". Es la diferencia que esta en la base de una creencia cormin.. El suicidio. debido al filosofo ingles Francis Bacon.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. De modo que explicariamos un hecho social (en nuestro ejemplo anterior. Esta militancia de Durkheim contra el sentido com lin merece un ultimo parrafo en el examen de su metodologia.de los que corresponden a 10 esporadico y atipico -"patoI6gico". "prensa". La ultima "regia" que trataremos aqui es la que se refiere a la distincion entre 10 "normal" y 10 "patologico". "cultura". en Durkheim y en la mayoria de los autores. S. SMELSER. De ahi proviene. I HECHO SOCIA~ ANTECEDENTE HECHO SOCIAL -----. "Estado". la subcontrataci6n de las mujeres) si fuesernos capaces de demostrar (y esta capacidad es 10 que distingue a la ciencia) que la subcontrataci6n cumple una funcion social (y dejamos aqui librada la hip6tesis a la imaginacion del lector). Teorla Sociologlca. Trata de elaborarlas con mas precisi6n y refmamiento. N. para referirse a ese conjunto de palabras con que cotidianamente damos sentido a nuestro entorno social. A diferencia de la "causa" de un hecho social. una lucha por superar las prenociones que forman el sentido cormin. distinguiendo hechos que corresponden a 10 general y habitual de una sociedad -fenomenos "normales". los hechos del mundo fisico 0 de la quimica. por ejemplo. es una perfecta puesta en acto del metodo de la so91 90· . segun la cualla matematica 0 la ingenieria son Areas de conocimiento mas dificultosas que la sociologia 0 la historia Durkheim recupera el concepto de "prenocion".HECHO SOCIAL CONSECUENTE . que requieren el diagnostico de la ciencia y la intervencion "terapeutica" del hombre de estado". la sociologia es para Durkheim. es un fenomeno "normal" en nuestras sociedades. Un ejercicio de aplieaeien del metoda: el estudio sobre el suicidio El extenso libro que Durkheim escribe en 1897. Madrid. Los hechos de la vida social nos parecen habitualmente mas senciIlos y mas facilmente accesibles que.. "escuela". por ejemplo. que tiene (dicho sea de paso) la no tan frecuente virtud de su claridad. Tambien en este punto Durkheim se inspira de la biologia. son palabras que median nuestra comprension de la vida social y en cuya especificidad habitualmente no reparamos. Pues bien. en su Teorla Sociologica: "Emile Durkheim: cientifico y medico de la sociedad contemporanea". punto 5-a). . la "funcion" es el beneficio colectivo que ese hecho produce 0 contribuye a producir. cuando no de sustituirlas por las "nociones" propiamente tales que son los conceptos de la sociologia. Cristiano proporcionar solidaridad al colectivo social (ver mas ade. A 10 que hay que agregar que 10 7 EI soci61ogo americano Neil Smelser titula el capitulo que dedica a Durkheim. Espasa-Calpe. lante. aunque su valoraci6n moral pueda ser negativa. WARNER. en primer y principalisimo lugar. el caracter extrafio y a veces un poco esoterico dellenguaje de la sociologfa como ciencia 4. El interes de Durkheim es sostener la existencia fenomenos "insanos"..' CAUSA FUNCION Hay algunas otras reglas del metodo para cuyo desarrollo remitimos directamente al texto de Durkheim.

una mera coleccion. ademas. que cubre de sentido la vida de las personas al asignarles un lugar en el conjunto de fa creacion y fijarle unas tareas y mandatos especificos. formular una explicaci6n socio16gica de un hecho que en principio no parece admitirla. que tiene su unidad y su individualidad y. (. ell fenomeno social "sui generis" que se manifiesta en una tasa estadistica. sobre todo en cuanto a si de verdad se trata de una expltcacian lograda. esta naturaleza es eminentemente social" (Durkheim. Intenta. el exceso de cohesion social.Emile Durkheim: sociologla y metodologia Javier L. "Un t6tem frflgil: aproximaci6n ala estructura te6rica de EI Suicidio".. hoy tan familiar pero entonces poco desarrollado. si en lugar de ver en ellos nada mas que acontecimientos particulares y aislados entre si.Consigue? EI tema ha generado una larga polernica. Es un libro que ha marcado un hito en la tradicion sociologica tambien por otros motivos. en un terreno que a priori parece el menos propenso. Cfr. sino 'tambien un sentido y una "trascendencia". consideramos en conjunto los suicidios ocurridos en una sociedad dada. Cristiano ciologia tal como 10 acabamos de esbozar. parece obvio (es una "prenocion") que para explicarlo (para mostrar por que ocurre). una fuerza colectiva que enB l. En efecto. La "cohesion social" alude justamente a esa cobertura que la sociedad ejerce sobre el individuo. N° 81. los casos concretos e individuales con sus determinantes psicologicas. "bandera"). pareceria que dependiera exclusivamente de factores individuales y que. fuese de la sola incumbencia de la psicologia. . Durkheim 10 encuentra en tres grandes causas. REIS. 17 . Ramos. la sociologla. Se trata por tanto de un ejemplo de "heche social": no los suicidios. Debe entenderse tambien el desafio implicito en la propuesta. Pero otras instituciones obran en el mismo sentido: la familia. y la "anomia". sino que constituye por si mismo un hecho nuevo y sui generis. sino el suicidio.) No vamos a estudiar por el momento en que medida y bajo que condiciones es legitimo estudiar de esta forma los suicidios. comprobariamos que el total asi entendido no es una simple suma de unidades independientes. R (1998). y consigue". y que.. La sociedad es para el individuo un marco de contenci6n en que se establecen no solo obligaciones y mandatos. EI primer tipo de suicidio proviene del debilitamiento de los lazos que unen a los individuos con la sociedad. que defrnen a su vez tres grandes tipos de suicidio: la falta de cohesion social. 1994: 51). tiene que buscar su origen en otros hechos sociales. El suicidio sugiere de inmediato una problematica psicologica. entre los que se encuentra el uso sistematico de metodos estadisticos. individual. por consiguiente. Como tal explicacion sociologica. la identidad de un pais ("patria". pero 10 cierto es que pueden ser enfocados en un aspecto muy distinto. La declaracion que hace Durkhei~ en el comienzo muestra la homologia con las formulaciones sobre el metodo que acabamos de comentar: "Puesto que el suicido es un acto individual que unicamente afecta al individuo. Durkheim se juega la pertinencia de su ciencia. durante una unidad de tiempo determinada. tendremos que aludir a frustraciones y contradicciones psicologicas de personas concretas. 92 93 . por consiguiente. su naturaleza propia. que deben ser examinados separadamente. pp. El ejemplo mas extremo es la religion.40. etc. Tasa que por 10 demas (yes la primera comprobacion que hace Durkheirn) es llamativamente constante a 10 largo del tiempo.

siquiera humildlsimo. que parecen sec los inspiradores inmediatos del suicido y que pasan por ser sus condiciones detenninantes.. 1994: 256 . y tenemos la sensaci6n de que se pierden en el vacio.nos faltan las razones de vivir... 0 el caso hoy relevante del terrorismo islamico. corrientes que son sociales en el sentido de que nada tienen que ver con las causas individuales de los sui. As! pues ya no hay nada en que puedan empefiarse nuestros esfuerzos. Si el individuo cede al menor choque con las circunstancias. s610 causas ocasionales. predisposici6n que encuentra su ejecuci6n en concretos casos individuales que tienen sus propias causas. un aflojamiento excesivo (y en este sentido "patologico") dellazo que une al individuo con Ia sociedad.se debe al exceso de individuaci6n. Por haber sido iniciados en una existencia mas elevada. La frase pod ria haber sido escrita por el propio Durkheim. cidios concretos. "Egoista" porque pro cede de un exceso de individualidad. . 37). [el suicidio altruista] tiene por causa una individuaci6n dema95 94 . pues la (mica vida a la que podiamos tener apego ya no responde mas a nuestras necesidades. No es porque nos hagan falta para mantenernos en la ilusi6n de una inmortalidad imposible. es porque el estado en que se encuentra la sociedad ha hecho de el una presa lista para el suicidio" (Durkheim. Por eso Ie llama Durkheim "suicidio altruista". He ahi en que sentido es verdad que nuestra actividad necesita un objeto que la trascienda. y he asi que la otra se nos escapa y nos deja desamparados. El segundo tipo de suicidio (la segunda causa social del suicidio) es la contaria: un exceso de rigidez en ellazo social. Cristiano vuelve a la persona y la libera de una suerte de soledad cosmica. una sociedad que se impone de manera excesiva sobre las determinaciones individuales. En cuanto a los incidentes de la existencia privada. Comparando ambos tipos dice Durkheim que. es porque el vinculo que 10 une ala sociedad se ha distendido tambien. en el orden del universe" (Obras Completas.. " . cuando estos lazos se debilitan la tendencia al suicidio aumenta. sino porque esta implicito en nuestra constituci6n moral ( . . 2. en realidad. Son fen6menos sociales que ejercen una Reflriendose a la literatura de Kafka.Emile Durkheim: sociologia y metodologfa Javier L.. 0 10 que es 10 mismo. Seiiala que bay un estado de cosas social (la falta de cohesion) que genera las condiciones globales para una mayor cantidad de suicidios.59). donde una radical convicci6n religiosa y poHtica subsume el valor de la vida individual. habla Borges de "la insoportable y tragica soledad de quien carece de un lugar.. 9 Pues bien. los martires cristianos de otro tiempo.) No esnecesario mostrar que en tal estado de conmoci6n. Los ejemplos son la abnegaci6n del soldado que se pone al frente del pelot6n.mientras el suicidio egoista " . Durkheim les llama "corrientes suicid6genas". irrelevantes para la sociologia: "Si en este caso el vinculo que une al hombre a la vida se afloja. ya no puede satisfacernos la que contenta al nino y al animal. En palabras de Durkheim. . las menores causas de desaliento pueden facilmente dar origen a resoluciones desesperadas" (Durkheim.57). son. p. La ultima parte de esta cita es la mas importante. 9 predisposicion al suicidio. El nombre que da Durkheim a este tipo es el de "suicidio egofsta". 1994: 258 . vol..

que se puede medir y comparar su magnitud relativa. 1994: 305). esta en condiciones de desempefiar ese papel moderador. esta proposicion fundamental de que los hechos sociales son objetivos ( .. en el sentido de restringir su libertad.) y construir conceptos nuevos.. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologja siado rudimentaria. una prueba nueva y particularmente demo strati va. deja al individuo escaparsele. De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales.. sino que muestra su viabilidad y su rendimiento. EI tercer tipo de suicidio es el "anomico". Egoismo.) y el aislamiento de una explicacion estrictamente sociologica que no solo ilustra la propuesta metodol6gica. disgregada en ciertos puntos 0 aun en su conjunto.Javier L.. ha encontrado incredulidad. y los niveles de placet y bienestar a que podemos aspirar son ilimitados por definicion. Sin duda. EI uno se produce porque la sociedad.). la "teoria del hombre medio" propuesta por Querelet.) Solamente cuando la sociedad esta perturbada (.) se muestra provisionalmente incapaz de ejercer esa funci6n ( . mas alia del cual no deben ir. De modo que si las apetencias no son reguladas 0 limitadas de algun modo. aun cuando sean de otra naturaleza. son fuerzas tan reales como las fuerzas cosmicas.) 'y he ahi de d6nde vienen esos bruscos ascensos en la curva de suicidios .... La extensa argumentacion de Durkheim -a la que remitirmosincluye por eso la refutacion prolija de otras explicaciones posibles del suicidio (Ia naturaleza de las personas individuales. Las nonnas sociales cumplen para Durkheim precisamente ese papellimitador.. como se hace con la intensidad de las corrientes electricas 0 de los focos luminosos. La naturaleza humana por si misma no fija limites a las apetencias y las necesidades. Lo que no es ilimitado son los medios para satisfacer esas aspiraciones.. ya directamente y en su totalidad. y sobre todo en la del suicidio. porque 10 tiene demasiado estrechamente bajo su dependencia" (Durkheim.) encuentra en la estadistica moral. obran realmente en el individuo desde afuera (. Y de ahi que un crecimiento de la "anomia" contribuya tambien a un aumento de la tasa de suicidios. 0 bien exis. altruismo y anomia son pues tres causas sociales de la tasa de suicidios. no han sido fonnuladas.. etc. "Las tendencias colectivas tienen una existencia que les es propia. Pero todas las veces que la ciencia ha venido a revelar a los hombres la existencia de una fuerza ignorada. Como hay que modificar el sistema de las ideas recibidas (.. 1994: 271). el otro. ella choca con el senti do comun. ya por mediaci6n de uno de sus organos.. (." (Durkheim. Asi. el crecimiento de la infelicidad es inevitable: sera mayor cuanto mas diferencia haya entre aspiraciones y logros. Un estado de anomia es aquel en que las nonnas que regulan la conducta 0 bien no existen. Cumplen tambien la funci6n de equilibrar la relacion entre las apetencias individuales y la posibilidad practica de satisfacerlas.' tiendo han perdido su fuerza vinculante. Porque ella es el unico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por esteo Unicamente ella tiene la autoridad necesaria para declarar el derecho y sefialar a las pasiones el punto 96 97 . Durkheim entiende que las nonnas no tienen solo un peso negativo para los individuos. fenomeno tarnbien social.. las caracteristicas del medio fisico. palabra a la que nos referiremos luego con mas detalle. los espi- "Unicamente la sociedad..

En que consiste la crisis para Durkheim? En 10 esencial en un deficit de vertebraci6n y cohesi6n de las sociedades. no puede ser sino el estudio de un mundo todavia desconocido. En primer lugar el desarrollo de 10 que Durkheim. La cita es tan clara que no requiere comentario adicional. y se esfuerce por sugerir. particulannente en Europa occidental. siguiendo en esto a los economistas clasicos den~mina "division del trabajo social". De ahi que Durkheim se aboque desde el comienzo de su carrera a diagnosticar la crisis. desde la dinamica de la cultura hasta las relaciones entre las clases. como ya anticipa en el caso extremo del suicidio. no esta pens:mdo simplemente en una abstraccion sociologica 0 politica. ' Dos (at menos dos) son los fen6menos que confluyen en este proceso. No obstante. y donde la coherencia y la solidez del todo se debilita. Durkheim bani un diagnostico negativo de ese presente. y a diferencia del otro (Marx). Lo mismo que Weber y que Marx. como objeto de derechos y 99 . Si el "culto del individuo". Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ritus se resisten perezosamente. La oaturaleza y el destino de las sociedades modernas Al comienzo de esta introducci6n destacamos el interes de Durkheim no solo por concretos acontecimiento socio politicos. Las nuevas sociedades se presentan en cambio como un cuerpo amorfo y desmembrado. haciendo del trabajo de cada uno uri fragmento del trabajo conjunto. sino la prudente (y cientificamente informada) inter98 venci6n reformista. EI desmembramiento social se traduce en concreto sufrimiento humano. Las viejas sociedades precapitalistas eran un compacto. Vale la pena releerla. diferente del que exploran las demas ciencias. ' l. que forma parte de la logica del desarrollo general de las sociedades humanas. una novedad cultural que en muchos sentidos merece ser celebrada pero que tambien dificuIta la cohesion y unidad de las sociedades. ~oherente y estable. Este proceso. En segundo lugar. donde la relacion entr~ sus partes se hace debil e inestable. es preciso entenderse. es el mismo escenario que suscita en Inglaterra el optimismo revolucionario de Marx y en Alemania el sobrio pesimismo de Max Weber (remitimos a los capitulos correspondientes de este libro). desde la relaci6n entre los Estados hasta la configuracion de vida urbana. y a veces proponer abiertamente sus paliativos y remedios. Haciendo abstracci6n de las singularidades nacionales. alcanza en la industrializaci6n capitalista su punto culminante. Aun~ue Durkheim no es del todo explicito. y que han arrasado la quietud de la Europa medieval en un proceso de industrializacion que expande sus efectos en todos los pianos. Sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones. Y ese mundo no es nada si no es un sistema de realidades" (Durkheim. sostendra que no requieren transformaciones revolucionarias. A medid~ que l~ tecnica se vuelve mas sofisticada las actividades productivas se diferencian. Si la sociologia existe. 1994: 379). sino tarnbien por el tipo de sociedad que se iba configurando en la epoca. en tanto son las personas las que pagan los costos de la crisis. la modernidad europe a ha fomentado y expandido el "individualismo moral". signado por la regularidad y la estabilidad. Pero a diferencia de uno (Weber) considerara sus patologias como un momento superable del desarrollo. s.Javier L.

De ahi que hable Durkheim de solidaridad rnecanica "0 por semejanzas". Presentamos en 10 que sigue el cuadro conceptual de esa propuesta. 1994. Y decir que una sociedad es alta 0 satisfactoriamente "solidaria" es _tanto como decir que sus partes estan unidas por lazos sodales fuertes y consolidados. I: 138). Distingue alli dos formas basicas de solidaridad. mas lazos crea tambien que unan al individuo con el grupo. que justamente en funcion de esa equivalencia se reunen y conforman un todo compacto. especificamente teorica que aborda Durkbeim en su libro La division del trabajo social. el desarrollo de la division del trabajo y sus causas las fonnas anomalas 0 patologicas que presenta. caracterizada entonces por lafalta de solidaridad. cuando establece por ejemplo que una persona 0 instituci6n es "solidariamente responsable" en el cumplimiento de una obligacion. Durkheim denomina "mecanica" a este tipo de solidaridad por analogia con los objetos inanimados de la naturaleza. Cuando mas relaciones diversas haya en las que esta ultima haga sentir su accion... De. En las sociedades de solidaridad mecanica los individuos son como moleculas. indistintos. La "conciencia colectiva" (las creencias. a las que llama respectivamente "mecanica" y "organica". la te. a.con"). 10 que hace a los individuos mas 0 menos iguales e intercambiables entre si. vol. EI problema de la solidaridad social La palabra "solidaridad" no tiene en Durkheim el sentido moral de su uso corriente ("ser solidario . que se plasma en una elaboracion teorica en Ia que intentara mostrar Ia logica historica del proceso. La cuesti6n de la solidaridad social se vuelve asi un terna sociologico que trasciende la situacion hist6rica concreta que preocupa a Durkheim. existe un tipo de solidaridad que procede de que un cierto mimero de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma sociedad (. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia centro de decisiones autonomas. y la solucion politica que Durkheim prop one a la crisis. plantea sin embargo un problema nuevo al colectivo s~cial: asegurar ~~a individualidad manteniendo al mismo tiempo la estabilidad y cohesion del conjunto. como una piedra 0 un pedazo de metal. sino el de "unidad" 0 "contribucion a un objetivo cormm".Javier L. En esta primera forma de solidaridad la cohesion y coherencia del conjunto viene dada por la similitud de las partes.. apoyandonos en cuatro de sus aspectos claves: la solidaridad social y sus forrnas. Respecto de la primera dice: " . hecho. Hablar de "solidaridad social" es por tanto hablar de la unidad y cohesion de las "partes" de la sociedad. Este es el nucleo del diagnostico de Durkheim.) La parte que ocupa en la integracion general de la sociedad depende evidentemente de la extension mayor 0 menor de la vida social que abarque y reglamente la conciencia comun. nonnas y val ores compartidos) tiende a coincidir con la conciencia individual.. En esos objetos la solidez y cohesion del bloque se basa en la semejanza de sus componentes (moleculas). y mas por consiguiente deriva la cohesion social de esta causa y lleva su marca" (Durkheim. Es el sentido que en que usa la palabra el derecho. contribuye a afianzar el valor de la dignidad humana individual.sis ~s que todas las sociedades requieren un minima de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera: esta es Ia problematic a 100 101 .

. Ya no tiene lugar la coincidencia rigida que distingue a la solidaridad mecanica. y cuando mas extensa es esa region mas fuerte es la cohesi6n que resulta de esta solidaridad. Encontramos sociedades de este tipo en tiempos hist6ricos remotos. vol. porque cada individuo se 103 ]02 . janza de los individuos.64). La extensa cita condensa todo 10 esencial del concepto de "solidaridad organica". Son sociedades donde la divisi6n del trabajo est! escasamente desarrollada. 10 mismo que otras similares ("sociedades inferiores" por ejemplo). Si la solidaridad mecanica remitia por comparacion a objetos inanimados. en efecto. que Durkheim denomina "organica". y. Durkheim mismo realiza un importante estudio sobre las creencias religiosas de pequeiias tribus australianas. Y son sociedades donde un nucleo compacto de creencias (normalmente de origen religiose) define de manera precisa (es decir. En efecto. 10 aceptable 0 inaceptable. Aqui. no ambigua ni sometida a "interpretacion") 10 verdadero y 10 falso. tiene en ellos su fisonomia especial. pues. La primera no es posible sino en la medida en que la personalidad individual se observa en la personalidad colectiva. esta [la solidaridad organical supone que difieren unos de otros. la idea de "solidaridad o~ganica': se remite a la estructura compleja de los orgamsmos VIVOS: "Mientras la anterior [Ia mecanica] implica la seme10 Durkheim emplea con frecuencia esta expresion. y si embargo. pero tambien en pequenas comunidades alej adas de la industrizaci6n centro europea. una personalidad. 1994. su autonomia. Lo propio de las sociedades contemporaneas. En esas sociedades no existe nada parecido al "individualismo moral" de nuestro tiempo: el individuo es. por otra parte. de la modemidad centro europea. sin embargo.). doctrina segun la cual las sociedades atraviesan etapas evclutivas comparables a las de la evoluci6n biol6gica. la segunda no es posible como carla uno no tenga una esfera de acci6n que le sea propia. la sociedad hacese mas capaz para moverse con unida.. En razon de esta analogia proponemos Hamar organica a la solidaridad debida a la divisi6n del trabajo" (Durkheim. la relacion entre "conciencia colectiva" y "conciencia individual". la actividad de cada uno es tanto mas personal cuando est! mas especializada (. en las que puede referenciarse un caso entonces actual de "solidaridad mecanica". es el surgimiento de la otra forma de solidaridad. Cambia. y se considera a si mismo. la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta individuacion de las partes es mas sefialada. por consiguiente. "inferior") aplicado a sociedades alejadas. a la vez que cada uno ' de sus elementos tiene movimientos propios. en primer lugar. Es preciso pues que la conciencia colectiva deje descubierta una parte de la conciencia individual para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. I: 163 . en tiempo 0 espacio. EI trasfondo de estos vocables es el evoluctonismo social. Hoy serla extrano encontrar una defensa explicita de esta idea. 10 sagrado de 10 profano. porque tambien es escaso el desarrollo tecnico y el dominio tecnico del medio natural. que no obstante era dominante en tiempos de Durkheim.Javier L. Cada organo. de una parte depende cada uno tanto mas estrechamente de la sociedad cuanto mas dividido esta el trabajo. De ahi el sesgo valorativo ("primitivo". Cristiano Emile Durkheim: sociologla y metodoJogia EI ejemplo historico de este tipo de sociedades 10 encuentra Durkheim en pequefias comunidades "primitivas'". y la tendencia historica dominante. la individualidad del todo aumenta al mismo tiempo que la de las partes. Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales superiores. una particula del todo.

porque es sobre ella que se edifica la diversidad que hace posible la diferenciacion de funciones. / El p~o de la solidaridad mecanica a la organica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. y 10 mas importante. Cristiano Emile Durkheirn: sociologla y metodologia reserva para sf una esfera de autonomia que 10 distingue del resto. y tambien. Para concluir este hay que decir que las nociones de solidaridad mecanica y organica admiten un ~": empleo mas amplio que el que le da Durkheim.. no obs. con la diferenciacion paulatina y creciente de las actividades sociales. Puede pensarse 105 104 . Concicncia Individual Conciencia Individual Diferenciacion Division del Trnbajo Social. esa conciencia individual autonomizada se relaciona con la division del trabajo. En realidad ella sucede -y ha sucedido historicamente. de acuerdo con el evolucionismo. tante. En el caso de la solidaridad organica la autonomia del individuo es incluso necesaria. esto es. la que espera en el horizonte historico a todas las sociedades.sino tambien de escalas sociologicas mas pequefias. En tercer lugar. . pero el salta de complejizaci6n y diferenciaci6n es una ley evolutiva que tarde 0 temprano se impone. Se comprende que si la solidaridad mecanica es la propia de sociedades "primitivas" 0 perifericas. La forma concreta en que se produce el paso requiere. En segundo lugar. De hecho la "solidaridad" no es un requisito solo de las sociedade~ como un todo.Javier L. La solidaridad organica es "organica" precisamente porque se parece a los organismos vivos. la solidaridad organic a es la que distingue a las modemas sociedades europeas. viene asegurado ahora por la diferencia entre partes que se necesitan entre si y que adquieren su significado y sentido en funcion de las otras partes.' guiente apartado. un analisis mas detallado que desarrollamos en el si. La industrializacion capitalista del siglo XIX europeo es la paulatina plasmacion de ese nuevo tipo de sociedad al que corresponde un tipo tambien nuevo de solidaridad social. Es solo a simple vista que un aumento de la independencia y autonomia de los individuos ~ompromete la unidad y estabilidad del conjunto. En el parrafo citado Durkheim esboza tambien la respuesta el problema de la conciliacion entre "individualismo moral" y solidaridad social. Todavia es y sera posible encontrar casos de solidaridad mecanica. sino la diferencia que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. Lo que antes venia asegurado por la equivalencia de las partes. que no estan constituidos por moleculas intercambiables sino por organos diferenciados. ese crecimiento de la autonomia y la diferenciacion es 10 que hace posible la solidaridad social. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. ' SOCIaldepende exclusivamente de la conciencia colectiva y de su gravitacion sobre la conciencia individual. SOLl[)ARlDAD MECANICA Conciencia Colectiva SOLlDARIOAD ORGANICA Conciencia Colectiva .en sociedades de solidaridad "mecanica" donde la cohesion . Es justamente esa diferenciacion 10 que cuaja en (y depende de) una esfera individual en que pueda manifestarse la especifidad de cada individuo. como las instituciones sociales.

este arbol. mayor probabilidad habra de que surjan diferencias individuales (personalidad. los estados de conciencia que 10 representan tienen. por consiguiente. La tesis de Durkheim es que efectivamente tiene lugar un proceso de este tipo. esta fuerza natural. En primer lugar se refieren a objetos precisos. "altruismo" y "anomia" corresponden a estados mas 0 menos probables en condiciones de solidaridad organica y rnecanica: la solidaridad mecanica manifestara su deformaci6n patol6gica en el suicidio "altruista". y sobre todo. La primera y principal es el simple incremento de la densidad de las sociedades.) y se consolide una paulatina diferenciacion de funciones y tareas. Pero cambia de naturaleza a medida que las sociedades se hacen mas volumi107 b. personas distintas en inclinaciones. etc. e instituciones basadas en una cierta independencia de criterio de los individuos en el cumplimiento de su parte del trabajo conjunto (ciertos modelos de empresa flexible. dejando mas espacio a su desarrollo.. como sucede en la "solidaridad mecanica". determinadas en su forma y en sus objetos y. como este animal. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia por ejernplo que existen instituciones cuya cohesion y unidad tiene lugar a expensas de un copamiento de las conciencias individuales por los valores y principios de la instituci6n (pequefias sectas religiosas por ejemplo). a la que llama "indeterminacion progresiva de la conciencia colectiva".. Aunque se trata para el de una causa secundaria. vale la pena detenerse en ella dado el interes aut6nomo que tiene su aruilisis. pues. y la complejidad de los medios tecnicos aumente. el mismo caracter. afectan de . esta planta.) Las impresiones colectivas que resultan de la fusi6n de todas esas impresiones individuales estan. propiciada por el desarrollo de los medios tecnicos y el aumento de la cantidad de miembros. En la medida en que los miembros de la sociedad sean mas. como todo el mundo ocupa una igual situaci6n con relaci6n a esas cosas. Pero esa individualidad no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza a la conciencia individual. . y de hecho formas mixtas. De modo que en 106 . Despues.la misma manera a todas las conciencias (.) el medio colectivo es esencialmente concreto. la conciencia cornun tiene un caracter definido. la propia evoluci6n tecnica y demografica de las sociedades esta inscripto en germen de la divisi6n del trabajo. en la medida en que sus contactos sean mas fluidos e intensos. tambien como tendencia evolutiva: "En una sociedad reducida (. por ejemplo). EI desarrollo de la division del trabajo La irrupci6n de la solidaridad organica requiere el desarrollo de la divisi6n del trabajo. la division del trabajo encuentra d6nde asentarse. Al mismo tiempo se percibe la relaci6n de esta problematica con los tipos de suicidio que distinguio Durkheim. Esta constituido con los seres de todas clases que ocupan el horizonte social. hechas a la vez de una amplia "division del trabajo" y de una limitada expansi6n de la conciencia individual frente a la conciencia colectiva (la burocracia que describe Max Weber). pues.. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual.Javier L. La idea central puede resumirse asi: la divisi6n del trabajo requiere individualidad.. Pero a estas causas "materiales" agrega Durkheim una "ideal". y esta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. "Egoismo". y la solidaridad organica en el "egoista" y el "anomico". preferencias y habilidades. apetencias. etc.

Se forma asi la nocion de los espiritus 0 de los dioses que.. sino de ideas" (Durkheim.) senala un nuevo progreso en el sentido de la trascendencia. que ya no aluden a hechos concretos sino a tipos de hechos 108 1 109 . distinto en cada caso. pues esta formada no de sensaciones. a categorlas y nociones abstractas.Javier L. inmediatamente accesibles. un elemento crucial de la conciencia colecti va de todas las sociedades conocidas. su reino ya no es de este mundo... Las creencias religiosas. vol. pues no hay mas que cosas generales que puedan ser comunes a todos esos medios diversos. de todos). la palabra . Como estas ultimas se extienden sobre una superficie mas amplia. "dafios y perjuicios"). Durkheim propone la siguiente interpretacion de c6mo se ha ido modificando con el tiempo Ia idea de divtnidad: "En el origen los dioses no son distintos del universo.) Pero poco a poco las fuerzas religiosas se desligan de las cosas que no eran en principio mas que atributos. no intervienen ya personalmente en los asuntos humanos sino de manera muy interrnitente. II: 74). 1994: vol 2..) El politeismo grecolatino (.) Por eso mismo tienen algo de menos concreto (. La residencia de los dioses se hace mas netamente distinta de la de los hombres. La importancia de este cambio se ve mejor cuando 10 apreciamos en universos sociologicamente mas importantes. Y es esa abstraccion la que hace posible la diferenciacion entre conciencias individuales... Es el mismo transite de objetos concretos y unicos. se hace cada vez mas indeterminada y abstracta. Porque si la referencia al perro "A" se convierte en la referencia abstracta "perro".. tal bosque. esta obligada a elevarse por encima de todas las diversidades locales. S610 con el cristianismo se sale Dios definitivamente del espacio. 0 mas bien no hay dioses. como puede ser el de las creencias religiosas. ya no evoca la misma cosa en las conciencias individuales: cada individuo piensa en un perro particular. aunque residan con preferencia aqui 0 alla. tal fuente. y llegan a presuponerlas. Los animales 0 vegetales de la especie que sirven de totem al clan son objetos del culto. 75). sino el bosque in abstracto" (Durkheim. para seguir siendo colectiva (0 sea. la disociacion entre la Naturaleza y 10 divino es tan completa que degenera en un antagonismo. como originalmente. 0 en las profundidades de la tierra. sino tan solo seres sagrados. sino las fuentes. Ya no es tal animal sino tal espacie. Retirados sobre las alturas misteriosas del o limpo . cumplen tambien el proceso general de indetenninaci6n y progresiva abstraccion. palabra que vale para cualquier perro. como fuente de la misma. la nocion de divinidad se hace mas general y mas abstracta. por ejemplo) van dando paso a sanciones abstractas como las de nuestro derecho actual ("homicidio simple". existen sin embargo fuera de los objetos particulares (. A la vez. pero no quiere esto decir que un principio sui generis venga a comunicarles desde afuera su naturaleza divina (.. Un proceso que Durkheim observa y analiza tambien en la evolucion del derecho. 1994. donde las sanciones referidas a acciones concretas y muy definidas (comer un detenninado animal. La conciencia colectiva. a dominar mas espacio y por consiguiente a hacerse mas abstracta. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia nosas. indetenninadas. sin que el caracter sagrado de que estan revestidos se encuentre referido a alguna entidad exterior.

al menos su idea principal. que alude a las fuentes de las creencias religiosas. que puede adoptar fonnas "elementales" (como las creencias totemicas de las tribus australianas) 0 formas complejas como las de occidente. (. milita activamente como vimos en las filas del republicanismo laico. es el sfmbolo por medio del cual cada clan se distingue de los otros. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia (basta el punto de requerir la accion interpretativa de profesionales ad hoc como jueces 0 abogados).. De la densa argumentacion de ese libro hay que rescatar. y aquello que se protege y se aisla. establecen una distinci6n culturalmente universal entre 10 "sagrado" y 10 "profano". es decir. Es esa fuerza objetiva que los trasciende 10 que esta en la base de la experiencia religiosa.. entendida como hecho social sui generis. que los individuos perciben como tal y que no tiene nada de irreal. como fuerza colectiva que transciende a las conciencias individuales y se impone sobre elIas en la forma de obligaciones. No es un dato biografico menor el que haya absorbido en su infancia un ambiente de profunda fe religiosa. mas precisamente. Durkheim constata el hecho sociologicamente relevante de que todas las sociedades conoeidas incluyen creencias religiosas en su conciencia colectiva. ) no puede ser mas que el clan mismo. Durkheim reniega de ella ya en su adolescencia. Sin embargo.. y la sociologia que concibe es una ciencia estrictamente secular. conviene abrir un parentesis respecto del tema de la religion en Durkheim.) Constituye el simbolo de una sociedad detenninada Hamada clan. aquello que es mundano y esta al alcance.Javier L. deberes y criterios morales. De ahi el interes de entender el origen de esa universalidad. La respuesta que da Durkheim es que existe una fuerza superior objetiva. y. Pero. la objetividad de ese fenorneno no reside para Durkheim mas que en la sociedad. la resultante de este proceso. lde que? (.) Ast. si es a la vez el simbolo del dios y de la sociedad. Pues bien. el interes sociologico por el fenomeno religioso es una constante de su obra (10 anterior es un ejemplo) y se plasma en el final de su vida en un libro emblematico sobre las creencias religiosas "primitivas" (Las formas elementales de la vida religiosa). si el grupo y la divinidad fueran dos realidades distintas? EI dios del clan (.. EI desarrollo de la conciencia individual es. en el proceso de progresiva complejizaci6n e indeterminacion que vimos hace un momento. Es su bandera. " . en suma.. una expresion material de alguna otra cosa. lno sera porque el dios y la sociedad no hacen mas que uno? "Como habria podido convertirse el emblema del grupo en la representacion figurativa de esa divinidad. pues. 110 111 . pero hipostasiado y concebido por la irnaginacion en la forma de las especies sensibles del animal 0 vegetal utilizados como totem" (Durkheim. _La division del trabajo se produce cuando se incrementa la densidad material de las sociedades y hi conciencia colectiva libera a las conciencias individuales haciendo posible la diferenciacion.... 1982: 194). el totem es antes que nada un slmbolo. EI descubrimiento cientifico del "hecho social" es tarnbien el descubrimiento "cientifico" de la fuente universal de las creencias religiosas. en una presentacion sumaria de Durkheim. Antes de pasar al siguiente apartado.la condicion (una de las condiciones) del desenvolvimiento de la division del trabajo.

.. y que sientan de una manera general su solidaridad. que la solidaridad surgida de la division del trabajo es mas fuerte y resistente que la solidaridad mecanica basada en semejanzas. en efecto. 1994. en el curso de los cuales cada persona trata a la otra en adversario.) las relaciones entre los organos no se hallan reglamentadas. 1994: vol. a las que llama respectivamente "division del trabajo anornica" y "division coactiva del trabajo".Javier L.) se encuentran en un estado de anomia" (Durkheim. Incluso considera. De otra manera seria necesario a cada instante nuevas luchas para que pudieran equilibrarse. Esos conflictos renovarianse pues sin cesar. Pues bien. y par consiguiente la solidaridad no seria mas que virtual" (Durkheim. (. (. responde implicitamente en forma positiva. Las formas anomalas de la division del trabajo Retomemos entonces la argumentacion y preguntemonos lcomo es que la division del trabajo genera solidaridad? La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. Las doctrinas intervencionistas en economta.. Lo que se presenta en la Europa de Ia epoca son unas formas patologicas de la division del trabajo. Para que la solidaridad organic a exista no basta que haya un sistema de organos necesarios unos a otros... 0 no existe. Es mas bien. que apuesta a una reducci6n drastlca de las regulaciones sociales y a un desenvclvimiento "fibre" y aut6nomo del mercado. EI tema cobra hoy actualidad en estos terminos. esta Ultima es justamente la situacion que domina en el presente (en el presente de Durkheim. formas "anormales" que requieren su normalizacion del mismo modo que un cuerpo enfenno requiere la intervencion medica. esta reglamentacion. 113 .. 2: 169). Sin embargo. desde sus origenes.. 0 no se encuentra en relacion con el grado de desenvolvimiento de la divisi6n del trabajo.prusiana. el contexto social que rodea a Durkheim parece contradecir este postulado. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y rnetodologia c.) sea predeterminada. II La situaci6n que observa Durkheirn podrfa de hecho traducirse a terminos mas actuales de la siguiente manera: lPuede el mercado por sf solo garantizar el orden y la estabilidad de la vida social? EI auge reciente del pensamiento neoliberal. no solo en el interior de los paises (recuerdense los hechos de Paris de 1870). presentell). que ". como vimos. pues las condiciones de este equilibrio no pueden encontrarse mas que con la ayuda de tanteos. La situaci6n es. La divisi6n del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. sino incluso entre los Estados (guerra franco . vol. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto 10 que produce la solidaridad. por 10 menos tanto como en auxiliar... que piensa que se trata de una contradiccion momentanea. por esto mismo.. Identifica Durkheim dos grandes formas anormales de la division del trabajo. una reglamentaci6n suficientemente desenvuelta que determina las relaciones mutuas de las funcio112 nes. responden por la negative. las doctrinas que abogan por algun tipo de "moralizaci6n" 0 contenci6n regulativa de las apetencias econ6micas. un escenario de desmembramiento social y conflicto. Nadie puede desernpefiar por sf solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. En su estado "normal" la division del trabajo genera ••. y cabria ir adelantando la pregunta respecto de nuestro propio . Aqui es donde surge el relativo optimismo de Durkheim. pero constituye uno de los nucleos de la filosofla polltica liberal . primera guerra mundial). 2: 165). y mas ampliamente. es preciso tambien que la forma como deben concurrir (.

EI escrito central de esa propuesta es la nueva Introducci6n que escribe para la segunda edicion de La division del trabajo 115 t 114 i I . no hay otro que cambiar el orden establecido y rehacer uno nuevo. que intenta justamente dar respuesta a la situaci6n patol6gica de 1a division del trabajo existente entonces en la sociedad europea. Este espacio. vol. Si no se les tiene en cuenta.Javier L. "relaciones sociales de produccion") armonice con sus vocaciones y aspiraciones.. y el fen6meno social de la ausencia de solidaridad. Se trata de una divisi6n del trabajo que en vez de annonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. sufrimos y buscamos un medio de poner fin a nuestros sufrimientos.. sus deberes y sus obligaciones. ~'.. Desde el punto de vista estrictamente politico. 10 es tambien al juego de una multitud de causas que pueden hacer desviar la naturaleza individual de su direccion normal y crear un estado patologico ( . Durkheim esta imginando un estado de cosas en que la posicion de los individuos en la sociedad ("divisi6n del trabajo". "Anomia" hace referencia a ausencia de nonnas. 1994. es preciso. por tanto. en el que la libertad individual (que ha traldo consigo el "individualismo moral") sea compatible con la distribuci6n no coactiva de tareas y funciones. Para que la division del trabajo produzca la solidaridad. abierto a los tanteos y a la deliberaci6n. pOT un lado. y equilibre los vinculos entre las diferentes tareas y sus actores. Con esto ingresamos ya en la dimension mas propiamente politica del pensamiento de Durkheim. pues. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud'j. y de hecho el razonarniento anterior esta muy cerca de la argumentaci6n de Marx. 2: 176). que limitan nuestra eleccion. El panorama de falta de solidaridad social no es entonces resultado natural de la division del trabajo. fenomenos an6malos de la sociedad contemporanea como las "guerras de clases". un estado de cosas que solo podra lograrse en una sociedad muy distinta de la entonces existente. que esta tarea le convenga" (Durkheim. que cada uno tenga su tarea. Sin aludir expresamente la cuesti6n de las clases sociales. La divisi6n coactiva del trabajo es 10 que explica.) Sin duda que no estamos desde nuestro nacimiento predestinados a un detenninado empleo especial. si chocan sin cesar con nuestras ocupaciones cotidianas. [En las sociedades] hay una mayor distancia entre las disposiciones hereditarias del individuo y la funcion social que ha de cumplir. Ahora bien. las primeras no suponen a las segundas con una necesidad bien inmediata. Tal es la expresi6n que usa Durkheim. "Coaccion" tiene el sentido de compulsion. ademas. tenemos sin embargo gustos y actitudes 12 "Division del trabajo an6mico" y "Suicidio an6mico" aluden pues al mismo diagn6stico en dos de sus caras: el fen6meno social del aumento de la tasa de suicidios. Durkheim se distanciara de Marx en la idea de la necesidad de una revolucion. pero aspirara tambien a un orden social que debe ser disefiado y producido. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia La division del trabajo anomica es por 10 tanto aquella en que las relaciones entre las partes y las funciones sociales carece de la regulacion que establezca las aspiraciones legitimas de cada parte.. las violenta y las distorsiona. Yen efecto. la division del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que natural mente estan inclinados a cumplir. imposicion ilegitima de algo sobre alguien. El mismo esquema de razonamiento se repite en el caso de la division "coactiva" del trabajo. no basta. en el otro.

que se centra en la tarea de las "asociaciones profe- 6. Cristiano Emile Durkheim: sociologfa y metodologia social. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. lPor que les llama de esa manera. en que consiste un "hecho social". ideas y valores considera que conformarian la "conciencia colectiva" actual de nuestro pais? lExiste tal cosa? . Las asociaciones profesionales tendrian entonces la funcion de superar el estado de anomia.lCwl es la funcion de la division del trabajo social? .Explique con palabras propias a que se refiere Durkheim cuando habla de "solidaridad social". consiste en apostar a esa suerte de autoregulacion normativa que pueden producir los mismos protagonistas de la divisi6n del trabajo. 1994: 22).Explicar. 116 117 . Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas nonnas capaces de regular el intercambio justo y armonico en el marco de la division del trabajo. es decir. Buscar diez ejemplos. Proporcione ejemplos.Busque ejemplos de fenornenos sociales actuales "normales" y "patologicos" .Javier L. no contemplada por Durkheim? -lC6mo justifica Durkheim la pertinencia de un estudio sociologico del suicidio? -lQUe hechos sociales. Lo que significa que la simple division del trabajo en su forma estrictamente economica (10 que en otra perspectiva llamarfamos "el mercado") no puede satisfacer ni la demanda social de cohesi6n. Durkheim cree que la solucion del problema sin producir males mayores. con palabras propias. "mecanica" y "organica"? . las aspiraciones y las demandas de cada sector. lExisten esas fonnas anormales en nuestra sociedad? lSe Ie ocurre alguna otra "forma anonnal".Establezca la diferencia entre causa y funcion de un hecho social. debido a la proximidad de las asociaciones respecto de la naturaleza de las tareas. un poder moral capaz de contener los egoismos individuales. . En ellas. Establezca la diferencia entre "solidaridad mecanica" y "organica". estan sionales". en el sentido de Durkheim.. de impedir aplicarse tan brutalmente la ley del mas fuerte a las relaciones industriales y comerciales" (Durkheim.Explique cuales son las formas "anormales" de la division del trabajo segun Durkheim. de mantener en el coraz6n de los trabajadores un sentimiento mas vivo de su solidaridad cormin. ni la demanda individual de felicidad con libertad. .lPor que las nociones y conceptos del sentido comun no son apropiados para el trabajo de la ciencia? Proponga algunos ejemplos de "pre nociones" en este sentido. -lQue quiere decir la regla que exige "tratar a los hechos sociales como cosas"? .. lQue afirmaciones. Guia de Lectura y ejereitacien Las siguientes actividades se sugieren como complemento de la introduccion y orientacion de la lectura: .Elabore una definicion propia de "conciencia colectiva". en el sentido de confonnar ". y no en el Estado 0 la sociedad en su conjunto. las necesidades.

Siglo 20. S.Sociologia y jilosofia. Emile Durkheim. lPueden explicarse. . egoista y anomico? . 1.El suicidio. .Pragmatismo y sociologla.Parsons. "Introduccion".Javier L. Akal.Por que? . Puebla. "Introducci6n" a Durkheim. Estudio de sociologia. Quadrata. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologla implicados en el suicidio altruista. (1968). ampliar 0 desechar estas ideas en el actual contexto de tecnologias mediaticas? BibIiografia • Principales libros de Durkheim traducidos al castellano: . (1990). (1984). C6rdoba.Educacion y sociologia. Las etapas del pensamiento sociologico. 1991 (original: 1912) . Planeta Agostini. Su vida y su obra. para Durkheim. Kraft. Atenea .Aron. Guadarrama (Capts. Peninsula. Cuadernos de Sociologia I. 1994. 1982 (original: 1928) • Algunos estudios sobre Ia obra de Durkheim: .Las formas elementales de la vida religiosa. tiene causas. Buenos Aires. 1994 (original: 1893) .El suidicio. en La sociologia 118 119 .La division del trabajo social.El socialismo. . Escritos selectos.Las nociones de "conciencia colectiva" y "representaciones sociales" fueron elaboradas por Durkheim en un momento de escaso desarrollo de las tecnologias de comunicaci6n (medios masivos. lEn que aspectos consjdera que habria que corregir.Portantiero. Buenos Aires. 1982 (original: 1914) . C. Madrid. Buenos Aires. Editora Nacional.Las creencias religiosas actuales. 1951 (original: 1924) . del modo en que Durkheim explico las formas simples de la vida religiosa? l. Nueva Visi6n . Madrid. a su juicio. La estructura de la accion social. (original: 1897) .Las reglas del metoda sociologico.La educacion moral. 1973. (original: 1925) .Tiene tambien funciones'i -lQue relaciones existen para Durkheim entre la sociedad y la religi6n? . A.Giddens. . Buenos Aires.Lista. Barcelona.Lukes. l. . (original: 1922) . CIS. Barcelona. R (1981). Madrid. 1975. Premia. 2003 (original: 1912) Buenos Aires. T. etc. Madrid. (1992).). Schapire. VIII a XII). (1993). CEAL. Buenos Aires. Vol II.

Co1ihue. Hollis. Teoria de la accion comunicattva. E. A. Barcelona. (1996). tiempo. G. Catedra.) Giddens. 2000.J. Madrid. . Alianza. Madrid. Filosofia de las ciencias sociales. Barcelona. Cristiano cldsica: Durkheim y Weber.Javier L. La sociologia de Emile Durkheim: patologia social. La integracion en las sociedades modernas. (1992). Ariel. Gonzalez. Madrid. Madrid. "Un totem fragil: aproximaci6n a la estructura teo rica de El Suicidio". J. REIS.Hill. Teoria Sociologica clasica. El capitalismo y la moderna teoria social. Alianza. H. M. Luckes. Buenos Aires. Madrid.Ritzer. Beriain. en Historia critica de la sociologia argentina. CIS. Labor. (2000) "Cien anos de sociologia en Argentina: la leyenda de un nombre". religion. J. R (1998). McGraw . (2000) En defensa de la sociologia. CIS-Sigl0 XXI. en Teoria de la accion comunicativa: complementos y estudios previos. . Bibliografia referenciada en el texto Berger. (1984). Durkheim. (1998). Buenos Aires. S. 120 CAPITULO IV . Su vida y su obra. Madrid. (1975) Educacion y sociologia. Editora Nacional. P. (1982) El socialismo. Anthropos. R (1999). (1987). Barcelona. . Madrid. CEAL. (1999) [ed. Madrid. (1993). Emile Durkheim. Los limites de la cohesion social. N° 81. Catedra. Ramos. Barcelona. Peninsula. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". (1994).Ramos. Haberrnas.

con quien tuvo profundas desavenencias. En Heidelberg estudi6 derecho. En 1911 comenzo a proyectar "Economia y sociedad 123 . En 1892 fue habilitado como profesor de Derechos Mercantil y Romano y a posteriori de Economia. Ya en 1889 habia comenzado su produccion intelectual escrita con una tesis sobre la evoluci6n de las compaflias comerciales del medioevo. A fines de siglo una seria discusion con su padre y la posterior muerte del mismo 10 sumieron en una depresion nerviosa que Ie impidio dictar clases hasta despues de la primera guerra mundial. Alemania. por su parte. filosofia. era profundamente puritana calvinista. 1886 se recibio de abogado. era un politico liberal-conservador. Entre 1904 y 1905 escribi6 una obra clasica de la sociologia academica: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo".La Sociologia comprensiva de Max Weber Por Roberto von Sprecher Brevisimas referencias blbliografleas Max Weber naci6 el28 de abril de 1864 en Erfurt. en el .s. le siguieron su "Historia agraria romana" y "Sobre la objetividad de los conocimientos sociol6gicos y sociopoliticos". historia y economia. la madre. pero rara vez lograria ganar dinero con la profesi6n. En .: senD de un caracteristico hogar burgues. El padre.

que suelen ser sede de diversas "tensiones" (como en casi todos los clasicos). parte de sus obras. y 10 que alJi no cupiese tendria que pasar a las notas al pie de pagina. Al final de la primera guerra mundial tom6 parte en la constitucion de la Republica de Weimar. Por mucho que se diga para justificar las interminables sentencias y las especificaciones eruditas. dificil de comprender. habia que meter muchas cosas. Tantas cosas brotaban de ese deposito inagotable de su mente apenas la masa (de ideas) se ponia en movimiento. Se pueden entrever -asimismo. 10 mismo que su "Historia econornica general". y a toda prisa. p. incisos condicionales y otros simbolos lingilisticos de cautela erudita. hemos optado por centrarnos en dos de sus 125 . su nacionalismo aleman y su defensa de las libertades individuales. sin demasiado exito practice.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber (Esbozo de sociologia comprensiva)" que. nada explicara razonablemente el "estilo" caracteristico de 124 Max Buscando una "puerta de entrada" al pensamiento de Weber. son de lectura lenta y rispida para los principiantes. Asimismo. tantos nuevos problemas de la realidad Ie reclamaban con acumulada urgencia. en largos periodos intrincados.de los liberalesconservadores. sin dar ninguna indicaci6n explicita de su relativa importancia. participando en un ala. Max Weber tuvo aspiraciones politicas. inacabada y con mas de mil doscientas paginas. con conexi ones entre si. y sobre todo despachar el asunto de un plumazo. Y el necesitaba desprenderse de elIas de una vez. por ejemplo "Economia y Sociedad". en realidad. [Despues de todo. sus escritos sociol6gicos que tiende a esconder las lineas principales de la argumentaci6n en una marana de aseveraciones que exigen detallado analisis. I7/8. 0 en largos analisis de t6picos especiales sin relaci6n notoria con 10 que antecede 0 10 que sigue. 1976) Propuesta para introducirse a la teoria social de Max Weber Su obra es extensa y abarca una multiplicidad de focos. recien fue publicada despues de su muerte. Por que evitar al lector las molestias que 61rnismo se tomaba en tales asuntos! Adicionalmente Weber indica reservas de toda indole. mediante el profuso empleo de comi 1I as. y aun para muchos iniciados.profundas tensiones entre su liberalismo. Al finalizar la guerra comenz6 a dictar Sociologla en la Universidad de Viena y desde 1919 hasta su muerte -el 14 de junio de 1920.Sociologla y Ciencias del Estado en Munich. Weber emprendia al mismo tiempo varios cursos de investigaci6n interdependientes y acumulaba todas sus notas en el texto definitivo. que muchas veces resultaba harto dificil embretarlas en una limpia estructura oracional. Con algunos de estos aspectos tiene relaci6n la siguiente cita de Reinhad Bendix: "La obra de Weber es. Un comentario en la biografia escrita por Marianne Weber descubre la raiz de esta dificultad: Lo tenia en absoluto sin cuidado la forma en que presentara su opulenta provisi6n de ideas. [Que triste limitaci6n la del pensamiento discursivo que no pennite la expresion simultanea de varias lineas de argumentaci6n pertenecientes al mismo tronco! Por 10 tanto. Usa tambien la bastardilla." (Bendix.

Supo circular en el ambiente universitario. Algunos de los sociologos contemporaneos mas destacados trabajan en esa direccion. que -considerarnos. las "relaciones sociales de lucha". la sociologia comprensiva y la accion social. sin embargo esto era casi pura chachara de academia. aquellas que giran alrededor de intentar entender: por que los hombres acnian como actuan. verbigracia). sus estrategias para abordar la realidad desde el rnetodo cientffico (comprension-interpretacion. Nuestro nodo final sera aquel que da nombre a una de sus obras: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". Weber no era posible sin Marx. como se construye 10 social. sobre todo cuando era dominado por el estructural-funcionalismo.tienen que ver con algunas de las grandes preguntas de las teorias sociologicas. como Marx no era posible sin Adam Smith 0 Hegel. metodo historico comparativo). Durkheim. Dentro de los "tipos de dorninacion" y de "las formas de legitimidad" nos dedicamos casi con exclusividad a la "dominacion legal con administracion burocratica".Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber obras "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" y "Economia y sociedad". el lugar de 10 "economico" en su pensamiento ("las categorias sociologicas fundamentales 126 al "Marx de la burguesia". aunque es referente en todo momento de sus elaboraciones. ubicandolo como quien 10 rebatia. Es mas justo considerarlo como alguien que marca criticamente las diferencias con Marx. se puede establecer una relacion fructifera entre Marx. A pesar de profesar posiciones politicas distintas.(de particular interes para quienes abordan la sociologia desde la perspectiva de la cornunicacion social). Deberiamos tener en cuenta que algunos intentos de Weber se dirigen a destruir al marxismo mecanicista. Lectura que en forma conciente deja fuera partes fundamentales de su trabajo como -por simplemente dar un ejemplos-' la dimension epistemologica. como se explican ordenes y cambios sociales. el mismo que criticaran Karl Marx y Antonio Gramsci. yasimismo las estructuras de desigualdad social. estamentos y partidos. Las referencias extraidas de "Economia y sociedad" seran abreviadas como "ES" y las de "La etica protestante y de la vida econornica". nos detenemos en la "division del poder" en clases. tipo ideal. un "senti do cormin sociologico" que posicionaba a Weber como el gran enemigo de Marx 1. el lugar de las "representaciones" en sus explicaciones . Nos concentraremos en ciertos nodos del pensamiento weberiano. 0 que es 10 que orienta la conducta de los hombres. Algunos de los nodos que elegimos resaltar de la obra de Max Weber son: las referencias a la explicacion de la conducta de los hombres. Otro aspecto clave son las aproximaciones a la explicacion del capitalismo. N OdDS Y seilalamientos La primera pregunta que conviene hacer a cualquier I Como el espiritu del capitalismo" simplemente como "EP". Weber y Gramsci. Asimismo. y -no podria ser de otra forma. La comprension del pensamiento de Weber no es factible si no se tiene un manejo de las ideas centrales de Karl Marx. despues de todo probable mente tenga razon Anthony Giddens cuando afirma que el objeto especifico de la sociologia es la modernidad.al tema de las clases. La nuestra es apenas una de las lecturas introductorias posibles del autor. 127 .

encuadrar dentro de los "contructivismos" 0 "interaccionismos". En "La etica protestantes y el espfritu del capitaIismo" reconstruye el sentido subjetivo de las acciones de un "tipo" de hombres que motivados subjetivamente por la busqueda de "Ia gracia de Dios' y de la "salvacion de sus almas':.Jo subjetivo es un punto de partida para la comprension de fenomenos macrosociales. Algunas pistas importantes respecto de la cuesti6n que aqui nos hemos planteado aparecen en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". Cuando se plantea la investigacion del capitalismo moderno y del racionalismo occidental considera que: 2 }29 . citado por Bendix.el interes explicativo principal no reside. trabajan dura y racionalmente. supone tambien una postura ontologica. pr~bablemente e~ m~ moderno de los clasicos." (Lista. 0 teorico social. los que gobieman directamente la conducta de los hombres". pp. el sentido subjetivo no es el fin de la indagacion sino el PWltOde partida para explicar el origen de un fen6meno macro social como el capitalismo. 1992. 128 tiempo. Pero. con ciertos recaudos. Considera Javier Cristiano que "Si bien [Weber] asume la importancia crucial de fenomenos como las «ideas» 0 las «valoraciones» -en tanto explican Las acciones que constituyen las tramas historicas. al mismo tiempo que viven frugalmente ("el "estrangulamiento del consumo") ~ reinvierten las ganancias de forma tal que van a producir una tremenda "acumulacion capitalista" en poco El tema del "interes" pareciera influir en los planteos de Pierre Bourdieu. Pero. 62 1976) • Prestemos atencion a esta aseveracion de Max Weber. predorninante. ~ara Weber tie~e el sentido subjetivo otorgado por los lDdl~lduos a sus acetones. p. en esos fen6menos de «sentido». A pesB{ de reconocer la importancia de La subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y estructuras sociales que estudia en sus analisis concretos.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber sociologia 0 sociologo. uno de los nucleos de gran parte de las teorias sociales contemporaneas y. y en tanto son condicion de la experiencia del mundo historico." (1999:22) "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macrosocial. en esos fenomenos. en particular.Porque los hombres hacen 10 que hacen? 0 lComo explican "10 social"? La respuesta. Weber constituye un antecedente significativo para toda una serle de lineas sociol6gicas que se pueden. con la importancia otorgada a 10 subjetivo como PWltO de partida. es l. Weber plantea la cuestion en terminos de l. Ademas hay un cambio notable al plant ear que son los "intereses'f y no unas estructuras externas diferentes a los agentes mismos. Tambien es significativa su consideraci6n del "sentido". sino los intereses materiales e ideales.Que es 10 que gobierna la conducta de los hombres? "No son las ideas. que algunos han respondido explicitament~ ~ otros impllcitamente. sino en la «materialidad» de Los comportamientos humanos y sus resultados. AI referirnos a la accion social vemos la importancia ~ue. de aquellas relacionadas con los estudios de comunicaci6n social. 105/6) De cualquier manera. (Weber en Essays. que 10 aleja de las explicaciones "estructuraIistas" que dejan al hombre merced a las determinaciones de una estructura mate~al 0 de una estructural cultural.

" (EP.250) Las oraciones finales de la obra dejan en claro que no opta nipor una postura "materialista". reconociendo la importancia fundamental de la economia.l02) AI finalizar La €fica..Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "Esta investigacion ha de tener en cuenta muy principalmente las condiciones economicas. pero tampoco debera ignorar la relacion causal inversa: pues el racionalismo economico depende en su origen tanto de la tecnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de los hombres para detenninados tipos de conducta racional. 0 de cualquier otra formacion. deduciendola de determinadas transformaciones de orden economico] serfa defender la tesis doctrinaria segun la cual el "espiritu capitalista" (.1l3/4) En el desarrollo de la misma obra. las fonnas de organizacion politico-social y el contenido espiritual de las distintas epocas de la Reforms.otra investigacion podria permitir ver como el ascetismo protestante ha sido a su vez influenciado ("so~redeterminado" dirian algunos auto res hoy) por "la totalidad de las condiciones culturales y sociales. fijandonos en el caso concreto las conexiones de la etica econ6mica moderna con la etica racional del protestantismo ascetico. en el pasado. pero a diferencia de este. protestante y el espiritu del capitalismo. la investigacion ha de concretarse a establecer si han existido.124) 130 La afirmacion de Carlos Lista se puede apoyar con el siguiente parrafo de Max Weber:' " .) solo habria podido nacer por influencia de la Refonna." (Lista." (EP. niega la existencia de Ieyes generales de desenvolvirniento hist6rico . p.. p. perspectiva que a su vez desecha las ocurrencias "necesarias". p." (Lists. la fe en los poderes magicos y religiosos y la consiguiente idea del deber etico. Max Weber vuelve a poner bien en cl~o q~~' no ha pretendido encontrar una fuente de explicacion (mica que reemplace otras de tal cariz. Considera que. su enfoque es historico. Cuando esta conducta tropezo con obstaculos psicologicos. que intentan arrimarse en un punto concreto de gran importancia a la medula mas dificilmente accesible del problema: determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacion de una "mentalidad economica". Dada la variedad de reciprocas influencias entre los fundamentos materiales. 1992.. y que aspectos concretos de la civilizacion capitalista se deben a elias. Lo que es menester senalar es si y hasta que punto han participado influencias religiosas en los matices y la expansion cuantitativa de aquel "espfritu" sobre el mundo. (. de un "ethos" econ6mico. Weber no deja de senalar su perspectiva multicausalista sobre la explicaci6n del capitalismo. hay formas importantes de economia capitalista que son notoriamente anteriores a la Reforma. antidertiminista y su propuesta es rnulticausal.. y en que puntos "afinidades electivas" entre ciertas modalidades de la fe religiosa y la etica profesional.. y ya este hecho desmiente aquella tesis. pp." (EP. con 10 que el capitalismo seria un producto de la misma. 1992. la racionalizacion de la conducta economica hubo de luchar igualmente con la oposicion de ciertas resistencias intemas.. singularmente economicas. en cuyo seno nacio.no meno~ absurdo [que pretender explicar la Reforma como de~lda a una "necesidad de la evolucion historica". p. "Como Marx..) Consta este libro de dos trabajos escritos hace algun tiempo.l 0 J ) "Weber es historicista.. En primer termino. Entre los elementos formativos mas importantes de la conducta se cuenta. ni por una "cultura131 .

por 10 que se obtienen a cambio de una retribucion. Materialismo y espiritualismo son interpretaciones igualmente posibles. todo tipo de realidad: "Es convencional. afinna. cuando se habla de economia....") Weber esta criticando los intentos del marxismo mecanicista de explicar toda cuestion "superestructural". . como se obtiene el pan cotidiano. De hecho. pero como trabajo preliminar: si. significativas en las concepciones contemporaneas y en los estudios relacionados con la comunicacion social. Las representaciones. p. sin embargo. Por ejemplo. 10 cual sin embargo deja el prisrna economico como una lente fundamental para conceptualizar. pero para ello es necesario que sean realizadas por personas calificadas y que sus acciones sean "escasas". deben ser tenidos en cuenta al tratar de explicar la historia. Alli 133 . donde se ambientaba la historia. tampoco se puede pretender encontrar como factor explicativo unico 10 cultural (un "unilateral causalismo espiritualista").. que el estado de la economia tiene significacion causal. a cualquier tipo de actividad que suponga la "escasez" y el "interes". materiales y culturales.nuestra intencion no es (. comb aquella interpretaci6n que sostenia que los intrincados desarrollos de una saga familiar a traves de varias generaciones podia ser directamente explicada por las variaciones del precio del trigo en Ucrania. del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccion. Marx. Pero. por el contrario. de alguna rnanera. rogativas 0 misas de requiem pueden ser igualmente objetos de la economia. ambas son igualmente inadecuadas para servir la verdad historica" (EP. aparecen ocupando un papel importante al referirse Weber a la interpretacion de la accion.275). a la cultura.273) En este parrafo.250/1) (Volveremos luego al eje propio de "La etica protestante . pero no hay formula alguna que siquiera pudiera decir en que proporcion van a intervenir cada uno de los elementos. Ambos factores. pretend en constituir el termino de la investigacion. Cada momento historico se resuelve en los terminos de su especificidad.. como la aplicaci6n de la logica de analisis a bienes tales como misas de requiem. p. pensar en la satisfaccion de las necesidades cotidianas. esto es." (ES. se puede considerar una extension de la "logica de analisis economico" de K." (ES. p. de las llamadas necesidades materiales. Queda pendiente una discusion sobre el peso de la 132 "economia" en las explicaciones weberianas.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber lista" ("espiritualista"): ". en ES dice "Hay que reconocer. asumiendo decisiva importancia en algim punto. aparentemente.. que si no es posible explicar toda situacion hist6rica a partir de 10 "economico". para la estructura de casi todas las comunidades y desde luego de todas aquellas de mayor "importancia cultural. a partir de la estructura economica. As}. Weber prefigura los planteos teoricos contemporaneos de Pierre Bourdieu para el analisis de los campos como mercados y la extension de la categorizacion como capital a cualquier tipo de bien.) sustituir una concepcion unilateral mente "materialista" de la cultura y de la historia por una concepcion contraria de unilateral causalismo espiritualista. Un par de paginas antes se encuentra un planteo que nos pennite clarificar que esta trabajando con un "concepto ampliado de economia".

poseen una poderosa.6) Carlos Lista senala que "La definicion que Weber hace de sociologia y la inclusion del sentido subjetivo como esencial para el estudio de 10 social ha dado lugar a numerosas interpretaciones. por tanto." (ES. Por "accion" debe entenderse una conducta humana (. A pesar de reconocer la irnportancia de la subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y "Llamamos «motive» a la conexi6n de sentido que para el actor 0 el observador aparece como el «fundamento» con sentido de una conducta. sino del publico en general). p.) este autor constituye un antecedente intelectual del modelo interaccionista ( .." [ES.145). p... p. La "accion social". ••.S)' La comprension equivale a "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ES. (Conectar con "orden" y con las formas en que se garantiza la legitimidad del mismo: pp.. 134 la accion social para de esa manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos. Es la sociologia por la que plantea optar Max Weber en la archiconocida primera parte de "Economia y sociedad": " .la interpretacion de la accion debe tomar nota del importante hecho de que aquellos conceptos empleados tanto por ellenguaje cotidiano como por el de los juristas (y tambien por el de otros profesionales). ]35 ..lO). Weber sobresaldra casi inmediatarnente la acci6n orientada racionalmente: "Toda interpretacion de una acci6n con arreglo a fines orientada racionalmente de esa manera posee -para la inteligencia de los medios empleados.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber 10 relaciona -nivel macrosocial.el grado maximo de evidencia..) EI segundo nodo que planteamos gira sobre la sociologia comprensiva y la acci6n social..con la subsistencia del Estado modemo en cuanto representaciones de algo que debe ser 0 no debe ser que confonnan una compleja e especifica actuacion humana en comun. J ES. son representaciones de algo que en parte existe yen parte se presenta como un deber ser en la mente de hombres concretos (y no solo de jueces y burocratas.).en la construcci6n de la hegemonia. es una accion en donde el sentido mentado por su sujeto 0 sujetos esta referido a la conducta de otros." (ES. Y a su vez relacionarlo con el papel que el propio Max Weber asigna a los intelectuales al referirse a la "conducta homogenea de clase" (ES." Ya habiarnos citado a Lista respecto de que "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macro social. y tambien deben tomar nota de que esas representaciones. 27 Y ss. La influencia de Weber es multiple: (. orientandose por esta en su desarrollo." (Weber.una ciencia que pretender entender interpretandola. En la mirada de M.) siempre que el sujeto 0 los.. sujetos de la accion enlacen a ella un sentido subjetivo''. en cuanto tales.12/3] No puede dejarse de pensar la relaci6n entre los anteriores planteos de Weber y los de Antonio Grarnsci respecto del papel de la filosofia y el sentido cormm -como grados cualitativos de la ideologia. pp.. a menudo dominante significaci6n causal en el desarrollo de la conducta humana concreta. p. la acci6n de los cuaJes orientan realmente. p.. proveyendo de fundamentos teoricos y metodol6gicos (recordemos que Schutz en su elaboraci6n teorica toma criticamente a Weber).9).

22) Otros autores seiialan fuentes de tension en la relacion entre algunos de sus planteos conceptuales y sus investigaciones empiricas. etc. clara y con absoluta . su pensamiento sigue orientado hacia las "causas". que puede prescindir de los determinantes subjetivos que le dieron origen. Weber procur6 dar una 136 serie completa de definiciones. sino tambien internamente. Observa Javier Cristiano: "La investigaci6n sobre la etica protestante (. 263)." (1992. Producto de acciones sociales cuya explicaci6n radica en la captacion de sus sentidos subjetivos.se eleva a conciencia un sentido (sea racional 0 irracional) de la acci6n. Esto explica en parte la amplitud con que desarrollo conceptos tales como los de accion. Weber que el sentido de las acciones sociales es objeto de la pretension de interpretacion "para de esa manera explicarla en sus desarrollos yen sus efectos". por cuanto contienen importantes contribuciones te6ricas que no reaparecen en ningun otro lugar.conciencia es.. para comprender sus investigaciones ernpiricas.18) Weber no lograra resolver metodologicamente como 137 ." (Bendix. pp.. mas bien que precisar el significado de los terminos que mayor atinencia tenian para sus propios estudios.18) Weber reconoce los limites de su propia "sociologfa cornprensiva": "Los conceptos constructivos de la sociologia son tipico-ideales no s610 externa. p. La acci6n real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia 0 plena inconsciencia de su "sentido rnentado". Si bien ha dejado de lado el detenninismo y las unicausalidades.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber estructura sociales que estudia en sus analisis concretos. mas alia de que no pretenda encontrar leyes de la historia sino tendencias sociales. Una accioncon sentido efectivamente tal. el orden capitalista resultante es descripto por Weber como un orden social que «. relaci6n social. cuando en su obra sustantiva el enfasis fue inverso. a pesar de su interes intrinseco. El agente mas bien "siente" de un modo detenninado que "sabe" 0 tiene clara idea..) consiste en unaelucidacion -comprensivadel ethos protestante y del espiritu capitalista. es decir. un caso limite.. p. y la relativa parquedad con que se ocupo de otros como "clase" y "estamento". actua en la mayor parte de los casos por instinto 0 costumbre. Pero esto no debe impedir que la sociologia construya sus conceptos mediante una clasificaci6n de los posibles "sentidos mentados" y como si la accion real transcurriera orientada conscientemente segun sentido. p. descansa en fundamentos mecanicos» (EP. Toda consideracion hist6rica 0 sociologica tiene que tener en cuenta este hecho en su analisis de la realidad. S610 ocasionalmente -yen una masa de acciones analogas unicamente en algunos individuos." (ES.l 0516) Queda claro en el concepto de M. Reinhad Bendix considera que: "Los escritos metodol6gicos de Weber. en realidad. En consecuencia muchos conceptos de Weber carecen de significacion para esclarecer 10 que hizo cuando Ie toco analizar un material concreto. es decir. y que opera por una suerte de inercia sistemica. p." (1999. pero con la finalidad de explicar un proceso social «externo»: la irrupcion historica de la organizacion capitalista de la producci6n y del trabajo. en cambio los que tienen significaci6n carecen a menudo del desarrollo deseable. Tarnpoco basta que el lector se atenga a sus complicadas definiciones de los conceptos sociol6gicos. no constituyen una adecuada guia para su labor de sociologo. 1976.

como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologia comprensiva -por ejemplo. Y aim en este caso el ejemplo es diflcil de encontrar. Por ejemplo. por 10 tanto. 34) b 138 . puesto que s610 pennite afinnar que la acci6n ha estado influida por motivaciones no racionales. afectivamente condicionadas. Y son claras y comprensibles en su mas alto grado. como para validar empiricamente las afinnaciones sobre el senti do. del comportamiento que influyen en la acci6n." (1999. para quitarle el valor de ley de la historia que pretendieron otorgarle a las leyes sociaJes otros autores.de un modo rigurosamente racional con arreglo a fines. p.. es univoca (es decir. " (p.que la palabra leyes es usada entrecomillada.. "Un peso". confmnadas por la observaci6n.58) Max Weber plantea al introducirnos a su sociologia interpretativa que . De igual modo procederiamos en la explicaci6n de una acci6n politica 0 militar: tendriamos que fijar. p.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber dar cuenta claramente del sentido de la mayoria de las acciones. dadas determinadas situaciones de hecho. la "ley" de Gresham" . -que son la mayo ria. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido met6dicamente) es puramente racional con arreglo a fines y.la certeza empfrica que proporciona el tipo ideal de la racionalidad es minima. de hecho pareciera que el unico que puede exponer claramente es el de la ley de Gresham': "Las "leyes'".. La ley de Greshwn considera que cuando el valor del metal en que se scuM una moneda supera a su valor nominal (el valor que esta escrito en la moneda. de que. \ Cristiano observa que "En todas las demas situaciones. como "perturbaciones" aquellos componentes irracionales. segun enseiia la experiencia. Solo asi seria posible la imputaci6n de las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron. como "desviaciones" de un desarrollo de la misma "construido" como puramente racional con arreglo a fines. para la explicaci6n de un "panico bursatil" sera conveniente fijar primero c6mo se desarrollaria la accion fuera de todo influjo de efectos irracionales. por ejemplo) la misma desaparece del mercado." (1999. para introducir despues. primero. 16) La intepretaci6n supone que quienes tienen ejemplares de la moneda cuyo valor metalico ha llegado a ser mayor que el nominal no usaran de la misma para pagos y que aquella dejara de circular. la relaci6n de medio a fin." (ES.son detenninadas probabilidades tipicas. pero no afinnar cudles han sido esas motivaciones.54) y mas adelante que " . deja de circular.la estrategia metodol6gica del tipo ideal de la racionalidad es insuficiente tanto para facilitar Ia captaci6n del sentido de las acciones no racionales. transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. "EI metodo cientifico consistente en la construcci6n de tipos investiga y expone todas las conexi ones de sentidos irracionales. s Adviertase. los medios son «ineludibles». como se hubiera desarrollado esa acci6n de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccion de los medios -a tenor de los datos de la experiencia considerados por nosotros como existentes. salvo en el caso de algunas de las de tipo raciona1. La construcci6n de una acci6n rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologia -en 139 Cristiano afirrna que "es el unico ejemplo que Weber proporciona de la nocion de «ley sociologica».

estadistica. en la Antiguedad." (EP. desgraciadamente. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo moderno .Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber meritos de su evidente inteligibilidad y. como Sl implicara la creencia de un predominio en la vida de 10 racional.9) Ahora bien "Como en toda hipotesis es indispensable el control de la interpretacion comprensiva de sentidos por los resultados: la direcci6n que manifieste la realidad. sino solo como ~ recurso metodico. en Babilonia.como un tipo (tipo ideal).. p. que tan claramente pondra en practica en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo": "Solo en los escasos y especialmente adecuados casos de la experirnentacion psicologica puede lograrse un control de precision relativa. como una desviacion del desarrollo esperado de la accion racional..42) Volviendo a los temas de la interpretacion y su control (ver ES. pero como veremos. tomando en cuenta las limitaciones existentes para el control de las interpretaciones. (ES. en la India. recordamos el caracter probabilistico y no necesario que otorga a las regularidades que normalmente son denominadas "Ieyes" y que el mismo Weber usa entrecomilladas ("leyes sociologicas". en los casos (tarnbien limitados) de fenornenos en masa susceptibles de cuantificacion y correlacion. A menudo solo queda. p. el medio inseguro del "experimento ideal".. puede decirseque el metoda de la sociologia "comprensiva" es "racionalista". 9 y ss).l l ).9) por si misma. p. de su univocidad. La interpretacion "persigue la evidencia" y tiene valor de hipotesis. La interpretacion no es "interpretacion causal valida" (ES. p..como "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ver ES. es decir. ) .8). p.IO) Aqui es donde Weber. podria decirse. pues interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologia." (ES.l 0) "«Capitalismo» ha habido tambien en China." (ES. por tanto." (ES. 5010 queda la posibilidad de comparar el mayor numero posible de hechos de la vida historica 0 cotidiana que. ES. que 10 lleva a rechazar por simplista y generalizante la concepcion que afirma que la sociedad se 140 141 . y con extraordinarias diferencias en la aproximac ion.. p. oponiendose a la propuesta naturalista de explicar 10 social por leyes generales y abstractas . pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y "construir" entonces el curso probable que tendria la accion para alcanzar asi una imputacion causal.. y como tarea importante de la sociologfa comparada. en cuanto racional. y mucho menos. p. Pues nada nos dice en 10 mas minima hasta que punto en la realidad las acciones reales estan 0 no detenninadas por consideraciones racionales de fines. En los demas casos. influida por irracionalidades de toda especie (afectos. que precisamente por su importancia practica tratamos de investigar. De esta suerte.7) Considera la cornprension -como ya citamos. pero solo en virtud de estos furi~entos de conveniencia metodologica. Este procedimiento. en la Edad Media. Es. Tambien por medio de la p. un verdadero historicista. semejantes entre S1. errores).. "De acuerdo con su definicion de sociologia Weber sostiene que eI' metodo de las ciencias humanas es la comprension (verstehen). ( . pp. mediante el cual comprender la accion real. esboza la estrategia metodologica del metodo historico comparativo.. solo difieren en un punto decisivo: el "motivo" u "ocasion". no debe.

es decir.. afirmando." (ES. la realidad con mayor 0 menor aproximaci6n.. Weber propone generaliza-ciones que muestren los elementos con los que esta hecha la historia. p. los medios son «ineludibles»). que no hay un patron historico general. Tan 8010aquellas regularidades estadisticas que corresponden al sentido mentado "comprensible" de una acci6n constituyen tipos de accion susceptibles de comprensi6n (en la significaci6n aqui usada). medios mas eficaces para al143 142 . (ES.. en cambio. tratando de disefiar un metodo historico-comparativo mediante la elaboracion de tipos ideales para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social.11) no por eso son menos importantes. "procesos y regularidades que. con determinable frecuencia 0 aproximaci6n (por termino medio 0 en el caso "puro"). es univoca (es decir. propone Weber. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido metodicamente) es puramente racional con arreglo a fines y.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber desarrolla en etapas. y utilizando esas expectativas como «condiciones» 0 «medios» para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos.l 0 I) Volvamos a los planteos de "Economia y sociedad" a que haciamos referencia: " . no pueden ser calificados de hechos 0 de leyes sociologicos." (ES. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologla comprensiva (. son: "leyes soclologlcas".ll) Por otro parte. l.. son determinadas probabi/idades tipicas. p.). la relaci6n de medio a fin." "Las «leyes»." (ES. por tanto. en su mas alto grado. 20) Remitimos a la ley de Gresham ya considerada. p. En estas acciones los hombres ponderan las posibles variantes de accion y las condiciones en que se produciran estas y las "sopesan racionalmente".Como lograrlo? Construyendo "tipos ideales". p. dadas determinadas situaciones de hecho. segun ensefia la experiencia. por ser incomprensibles en el sentido aqui empleado [sociologia comprensiva]. . confirmadas por la observacion. la del historiador que enfatiza sobre el particularismo de las estructuras y procesos sociales. transcurran en laforma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. la forma que fue considerada como adecuaci6n de sentido. aun la mas evidente adecuacion de sentido s610 puede considerarse como una proposicion causal correcta para el conocimiento sociol6gico en la medida en que se pruebe la existencia de una probabilldad (determinable de alguna manera) de que la accion concreta tomara de hecho. 1992. Su perspectiva no es. Y constituyen tipos sociol6gicos del acontecer real tan 8010 aquellas construcciones de una "conducta de sentido cornprensible" de las que pueda observarse que suceden en." (Lista. de que.l6) Accion social 1) Racional con arreglo a fines "Determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres. 0 sea que evaluan cuales funcionaran como los. sin embargo. p. Y son clams y comprensibles..1992.

" (ES.20) Sin embargo. construidos para fmes de la investigacion sociologica. en cuanto estrictamente tradicional suele ir mas alla de la accion propiamente con sentido: "a menudo no es mas que una oscura reaccion a estimulos habituales. sin que Ie importe que debido a ese valor que marca su produccion no pueda vender ninguna obra. La masa de todas las acciones cotidianas habituales se aproxima a este tipo.con la orientaci6n racional con arreglo a fmes. de la conciencia que tenga el individuo de los valores que orientan sus acciones. de cuya mezcla se compone. las acciones concretas se presentan como posibles mezclas de factores racionales. si la tradicion es seguida concientemente como un valor absoluto se trataria de una accion racional con arreglo a valores y dejaria de ser una acci6n tradicional. respecto a los cuales la accion real se aproxima mas 0 menos 0. determinada por afectos y estados sentimentales actuales. p. religioso-. p. Un comerciante que prefiere arruinarse antes de dejar de ser honrado. con arreglo a fines depende. mas alla de las posibles consecuencias. especialmente la social. que se sigue por el valor en si mismo que es considerado como absoluto.y por otro lado puede seguir su "olfato" que no es mas que la puesta en acto de ciertas tradiciones profundamente arraigadas en una rama de la industria. observa Weber... un industrial en sus inversiones busca ganancias y pondera los posibles medios en relaci6n al fin de obtener ganancia.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber canzar un determinado fin y eligen la altemativa mas eficaz. Por ejemplo. para Weber. p. ya que la honradez es un valor que para el prima sobre el beneficio material. por ejemplo. Estas. esta orientada exclusivamente por uno u otro de estos tipos. Queda claro que la racionalidad que no." (ES. como otras categorias que construye Weber. que se desliza en la direccion de una actitud arraigada. Tampoco estas formas de orientacion pueden considerarse en modo alguno como una clasificacion exhaustiva. son tipos ideales: "muy raras veces la acci6n. por el gusto de las apuestas fuertes -10 cual puede entrar en contradiccion.especialmente emotiva. S610 los resultados que con ellos [tipos conceptuales] se obtengan pueden damos la medida de su conveniencia. sino como puros tipos conceptuales... etico.20) 4) Tradicional Esta accion "determinada por una costumbre arraigada". en la representacion de la existencia de un orden legitimo." (E8.2l) Los tipos ideales sirven para indagar cuanto la realidad historica se aleja de ellos y dicha realidad. pero sus decisiones estan atravesadas por la ernocion. por el lado de sus participes. Weber considera que la accion y la relacion social "pueden orientarse. emocionales y tradicionales. 10 que es mas frecuente. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama "validez 145 2) Racional con arreglo a valores Seria aquella acci6n que se orienta por un valor -del tipo que sea: estetico. Un pintor que sigue los principios de revolucion estetica y de formas permanentemente. 3) Afectiva ".Io sea 144 .

I Roberto von Sprecher I \ La Sociologia comprensiva de Max Weber del orden en cuestion. p. sin intenciones dirigidas contra otros. junto a Karl Marx y a otros autores como Simmel. en sus fines y medios. pp. pp. en las tradiciones). Max Weber considera la existenc~a de modos "externos" e "intern os" . basta llegar a la competencia estrictamente ordenada como la artistic a 0 la «lucha electoral»". mas debil que el fundamentado en la costumbre. p. su fuerza constitutiva de un orden es mucho mayor que cuando el mismo se apoya simplemente en motivos racionales 0 por la fuerza de la costumbre (siendo el sostenido por motivos racionales.95).25). (ES. "la competencia er6tica por los favores de una dama". 43 y ss).. Dahrendorf y Coser. que implican por ejemplo ~. "la pugna deportiva con sus reglas". (ES. 147 Relaciones sociales de lucha Otro de los nodos que considerabamos importantes es el que tiene que ver con su concepcion de 10 social. La lucha "pacifica" llamase "competencia" cuando se trata de la adquisici6n fonnaImente pacifica de un poder de disposicion propio sobre probabilidades deseadas tambien por otros.25] Considera Weber que la accion como la interaccion social de los individuos puede estar orientada por un orden que funcionando a traves de las representaciones.. en la cual 10 agonal es un eje que atraviesa casi todo tipo de relaciones. dominacion y disciplina. El contemdo de senti do" de las interacciones funciona a partir de ciertos modelos de conducta significativos en cuanto pesan efectivamente sobre la orientacion de las acciones.. dentro deillamado "modelo del conflicto" (1992. Carlos Lista opta por ubicar a Max Weber.esta en la base de concepciones que consideran al poder y a la lucha como algo implicado en todas las relaciones y campos sociales. sin embargo. (ES. 146 . 25/26) En cuanto a la forma de garantizar la legitimidad de un orden (ES. por las probabilidades existentes de vida y de supervivencia. p.29) j El concepto de lucha de Weber es amplio. tiene lugar. se convierte en un orden legitime (ES.representaciones nonnativas de caracter etico pueden influir muy profundamente la conducta y carecer. pasando por la competencia econ6mica regulada por el mercado. p.32) La amplitud senalada del concepto de lucha queda clara cuando se refiere a las "formas de lucha": aquella sangrienta del "combate entre caballeros". de toda garantia extema. p.. Las ••. sin embargo. Se denominan "pacificos" aquellos medios de lucha en donde no hay una violencia fisica efectiva. p. y -consideramos. por un orden determinado. "sentimiento del ~eber":. Hay competencia regulada en la medida en que este orientada. a la vez. la denominaremos "seleccion" ." (ES. como son los casos de Pierre Bourdieu y de Anthony Giddens: "Debe entenderse que una relacion social es de lucha cuando la accion se orienta con el proposito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras 'partes. A la lucha (latente) par la existencia que. Si esos modelos tienen legitimidad.27). p.3l) Con las relaciones sociales de lucha hay que conectar los conceptos de poder. tanto entre individuos como entre tipos de los mismos." [ES. el "prestigio de la legitimidad" dice Weber. que han tenido y siguen teniendo presencia en di versas concepciones sociologicas (ES.

Max Weber considera que existen "condiciones materiaIes muy especificas" unidas a la "eracionalidad» formal del calculo (. sino.dommacIOn como bases del capitalismo. sitio clave en su consideraci6n de las condiciones de posibiIidad de la acci6n economica racional.) El calculo riguroso de capital esta. p. 10 llev6 a definir inmediatamente la dominacion y la disciplina'. p. (.. como: Dominacion: "la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado . p." (ES. 43) De estos planteos deriva su concepcion del "Eslado [como] instituto pOlilico9 de actividad continuada. y de Ia dominaci6n basada en el predominio del consenso sobre la fuerza. p. Veamos ahora algunos de sus planteos donde su concepcion de lucha aparece relacionada a las relaciones de mercado. simple y automatica. contenido entre personas dadas". sea pronta.43) Disciplina: "la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que. 9 En tanto "asociacion de dominacion". (ES. ademas vinculad? S?. 1 Que incluye "todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles [que] puedan colocar a aIguien en la posicion de imponer su voluntad en una situacion dada". resultado de constelacion de poder. que incluye las imposiciones tanto por la fuerza como por la creencia en la legitimidad y el prestigio de cierto modelo. primordialmente: medio de lucha y precio de lucha. que pudiera transformarse discrecionalmente sin acarrear con ella ~ :liminacion fundamental del caracter que en el precio l~pnme la luc~a de los hombres. y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad. El "dinero" no es un simple "indicador inofensivo de utilidades indeterminadas". Weber no pretende ignorar la explotaci6n y la .43) Sin embargo.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber "Podet significa la probabilidad de imponer la propia voluntad. y ~ la apropiacion de los medios de producci6n materiales 0 sea la existencia de una relacion de dominae ion. entre si.43/4) AI Estado moderno se referiran sus desarrollos sobre la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . este concepto de poder "sociologicememe amorfo'"." Este concepto encierra la situaci6n de "una «obediencia» por parte de las masas sin resistencia ni cntica." (ES. Los precios en dinero son productos de lucha y compromiso. en virtud de costumbres arraigadas. 43) 8 Pudiendo establecerse una homologla con el sentido de "dorninacion ampliada" que desarrolla Antonio Grarnsci a partir del concepto de hegemonia. la amplitud del concepto.ciaimente a la "disciplina de explotaci6n". cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con exito la pretensi6n al monopolio legitimo de la coaccion fisica para el mantenimiento del orden vigente. al mismo tiempo que queda clar~ qu~. "Es aqui unicamente (en occidente) donde se ha dado como forma tipica y dominante de Ia cobertura de las necesidades de ampJias masas." (ES. aim contra toda resistencia. y con apropiacion de las 149 148 . p.. dentro de una relaci6n social. con obreros expropiados de los medios de producci6n. la organizacion del Irabajo de caracter formalmente voluntario.." (ES. (ES.) sobre todo: "La lucha de' mercado de economias autonomas (relativamente al menos)..83) Podemos vislumbrar aqul otra de las dimensiones de las luchas: la lucha de cIases. y medio de calculo tan s610 en la forma de una expresion cuantitativa de la estimacion de las probabilidades en la lucha de interes. por tanto. p..

considerados como los enemigos directos en la lucha por los salarios.242 y ss. entre los empresarios y los artesanos de la industria a domicilio. En cambio. El transito a esta situaci6n 10 representan las luchas para la admisi6n en el mercado y para la fijaci6n de los precios que han tenido lugar. Con ellos comienzan las "luchas de clases". estamentos y partidos" [ES.fueron ante todo. con los esclavos. mas bien "Iuchas entre estamentos"." (ES. p. finalmente. a comienzos de la epoca moderna. p. luchas sostenidas por los deudores campesinos (y tambien entre ellos. p. p. por ejemplo. por las deudas contra los acreedores ricos de las ciudades. los accionistas y los banqueros quienes resultan afectados por el encono del trabajador (aunque obtienen justamente ganancias a veces mayo res 0 con "menos trabajo" que las del fabricante 0 del director de empresa). p. queda en clara su concepci6n sobre una lucha presente en todas las relaciones sociales. en las cuales e desarro1l6 un "mercado crediticio" todo 10 primitivo que se quiera con un tipo de interes que aumentaba con la necesidad y con un monopolio de hecho de los prestamos por parte de la plutocracia. a la lucha de precios en el mercado de trabajo. Las "luchas de clases" de la antiguedad -en tanto que eran efectivamente "luchas de clases" y no.) volvera a aparecer el tema: respecto de las situaciones en las cuales las "contraposiciones de clases de propiedad" pueden llevar a "luchas revolucionarias que. Un fen6meno muy general que aqui debemos mencionar de las oposiciones de clase condicionadas por la situaci6n de mercado consiste en el hecho de que tales oposiciones sue len ser sobre todo asperas entre los que se enfrentan de un modo directamente real en la lucha por 10 salarios. artesanos) amenazados por la servidumbre. la compra anticipada. sin embargo. p." (ES." (ES. por ejemplo. una pluralidad de hombre cuyo destino no este determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes 0 su trabajo -como ocurre.687) 151 .684) "El gran cambio que se ha producido en el proceso que va del pasado al presente pude resumirse aqui. como asimismo cuando. son casi exclusivamente los fabricantes y los directores de empresa mismos. Luego. p. al referirse a "Division del poder en la comunidad: clases. 682 y ss]. la lucha por los salarios constituye actualmente la cuestion principal.134) de los valores En el apartado destinado a "Estarnentos y Clases" (ES.Roberto von Sprecher La Soclologla comprensiva de Max Weber empresas por parte de los poseedores industriales.245). p. no se proponen necesariamente una transformacion de la constituci6n econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluci6n de clases propietarias)" (ES.243). en el sentido tecnico una "clase" (sino un "estamento"). "EI comienzo de la lucha de clases "Como base de la "situacion de clase" se present6 la relacion entre el deudor y el acreedor s610 en las ciudades. diciendo que la lucha producida por la situaci6n de clase ha pas ado de la fase del credito de consumo a la competencia en el mercado de bienes y. el acaparamiento y la retenci6n de mercancias con el fin de elevar los precios han sido los hechos contra los cuales han protestado los desposeidos en la AntigUedad y en la Edad Media.686) "EI monopolio. se refiere a las condiciones que pueden llevar a una "conducta homogenea de clase" (ver ES." (ES.no constituye. No son los rentistas. En cambio. aceptando 150 cierta imprecisi6n.

orientados en primer termino econ6micamente. las que considera condiciones materiales de la accion econ6mica racional. entre el presente y el futuro (ahorro). a las siguientes: "Distribuci6n con arreglo a plan. por tanto resultados de constelaci6n de poder..S2.) El calculo en dinero alcanza el punto maximo de racionalidad como modo de orientaci6n. ademas. y utilizando esas expectativas como "condiciones" 0 "medios" para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. es el tipo de accion que 16gicamente Weber considera corresponde al Estado modemo y a la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" .. Distribucion con arreglo a plan. Incluye tambien la posibilidad de disposici6n de la propia fuerza de trabajo. en la gesti6n econ6mica. 'racional. en la forma del calculo de capital y.) Sefiala. ).' (ES. "Una accion debe llamarse "economicamente orientada" en la medida en que su sentido subjetivo este orientado por el deseo de obtener ciertas utilidades.. asimismo." (ES. Considera Weber como nonnas tipicas de la economia 152 El mercado como condtcfcn del caleulo "La libertad amplia de mercado condici6n para la maxima racionalidad".20) Asimismo. p. cualesquiera que sean los fundamentos. coherentemente. vinculado socialmente a la "disciplina de explotacion" y a la apropiaci6n de los medios de producci6n materiales. p. entonces sobre el supuesto material de la libertad de mercado 10 mas amplia po sible.. 0 sea a la existencia de una relacion de dominacion. creen poder contar los sujetos economicos.46) Considera como gesti6n econ6mica al Ejercicio pacifico de poderes de disposici6n.. 153 aparece como . La gesti6n econ6mica sera considerada racional: Cuando discurra con arreglo a un fin racional. Ahora bien. Obtenci6n con arreglo a plan -elaboracion y acarreo de aqueUas utilidades cuyos medios de producci6n se encuentran todos dentro del poder de disposicion del sujeto economico .. (ES. Garantizada por medio del derecho coactivo del Estado.. es la acci6n racional con arreglo a fines ". y con el alcance de "10 economico". p.. EI calculo riguroso de capital esta.) Los precios en dinero son producto de lucha y compromiso.. que tiene que ver con el lugar de 10 "economico".46 y ss...82) Las categorias soclologlcas fundamentales vida ecenomica (ES.. p. 0 sea con arreglo a plan. ( .. Nos detendremos en el apartado que denomina. y que tambien crea tensiones e irresoluciones en la teoria social de Max Weber. entre las varias posibilidades de ernpleo. de aquellas utilidades con las cuales. de las utilidades disponibles .Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber El siguiente nodo. de caracter calculable..determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres.) de la El eje que traspasa. esta presente en casi todos los planteos seleccionados de Max Weber. de la racionalidad del calculo: "La lucha de mercado de economias autonomas (. en el senti do de la inexistencia de monopolios (. (ES. p.

Cuando la autoridad que ejerce el poder es legal "se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas 155 .134) Las logicas de la economia y de la economia racional se extienden. En cuanto no resulta satisfactorio. con obreros expropiados de los medios de producci6n y con apropiaci6n de las empresas por parte de los poseedores de los valores industriales (. Separaci6n entre el capital de la empresa y el patrimonio del propietario.131) "Unicamente ha sido nuestro Occidente en donde se han conocido las explotaciones racionales capitalistas con capital fijo. enwnera una serie de supuestos que permiten. a distintos campos asi a "la empresa estatal de dominio como administracion. Libertad de empresa. p. p. segun Weber. verbigracia.)". 1060 y ss. de dominaci6n legitima. correspondiendo a la sociedad modema la daminacion legitim a legal de "cardcter racional: que descansa en "la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal)" (ES). Direcci6n politica y burocratica" (ES. el uso pennanente de la fuerza flsica.en Argentina. que se aIcance el grado maximo de racionalidad fonnaI del calculo de capital en las empresas de producci6n: Libertad en el mercado de bienes. como forma tipica y dominante de la cobertura de las necesidades de amplias masas. Es aqui unicamenre donde se ha dado. Los otros dos tipos puros de dominaciones legitimas que construye. por actos fuera de 10 comun. el Estado Moderno es una "empresa" con el mismo titulo que 154 una fabrica: en esto consiste precisamente hist6rico especifico. pp. trabajo libre y una especializacion y coordinacion racional de ese trabajo. y este caracter se traslada a quienes la tradici6n designa como jefes.) donde considera que "Desde el punto de vista de la sociologia. puros -ideales-. 173 Y ss) buroera- El titulo hace referencia a uno de los tres tipos. en el planteo de Weber. ejemplares. heroic os.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber Asimismo. La primera -descansa justamente en la creencia de que las nonnas tradicionales tienen un caracter sagrado. etc.. son la dominacion tradicional y la carismdtica.. rnientras que la carismatica se otorga a un jefe 0 a un santo y a los ordenamientos que ellos establecen. la organizaci6n del trabajo de caracter fonnalmente voluntario. libertad en el mercado de trabajo y libertad en la seleccion de los trabajadores. que Weber construye. ni econ6mico. toda dominaci6n trata de desarrollar la creencia en su legitimidad." (ES. p. si quisieramos hacer una caracterizacion del desarrollo de la modernidad -periferica.161) su rasgo La deminacien legal con admlatstraelon tica (ES. p. tendrian que ser tenidos en cuenta." (ES. Sistema monetario racionaImente ordenado. (ES. Trabajo libre. asi como una distribuci6n de los servicios puramente economica sobre la base de economias lucrativas capitalistas. La dominaciones legitimas suponen el desarrollo de una nonnativa que tenninan funcionando a nivel de las representaciones que orientan las acciones sociales de los hombres.

te al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. la "persona puesta a la cabeza". y que s610 estan obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada. b) con la atribucion de los poderes necesarios para su realizaci6n. sujeto a ley. y tambien regulannente por aquellas personas que dentro del ambito de poder de la asociacion (en las territoriales: dentro de su dominio territorial) realicen acciones sociales 0 entren en relaciones sociales declaradas importantes por la asociacion. en tanto que obedecen al soberano. "pactado" u "otorgado"." (ES) Estos ordenamientos impersonales. en meritos estas de la legalidad formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. racional y objetiva. 5. por ejemplo: el presidente electivo de un estado. puede ser estatuido de modo racional -racional con arreglo a fines 0 racional con arreglo a valores (0 ambas cosas)-. 3." (ES) 2. sino que obedecen a aquel orden impersonal. de la iglesia. Que el soberano legal tipico. dentro de 2. como para los funcionarios. en tanto que ordena y manda. En relaci6n con el numero 3 domina la idea de que los miembros de la asociacion. aun para los mas altos como el Presidente de una naci6n. 4. Lo eual vale para el soberano legal que no es "funcionario". que significa: a) un ambito de deberes y servicios objetivamente limitado en virtud de una distribucion de funciones. por 10 menos. por 10 general estatuidas intencionalmente. cracia gobiemo. Un ejercicio continuado. rigen tanto para los ciudadanos. que en sus rasgos fundamentales en las republicas modemas fijan las constituciones. como para aquellos que han alcanzado cargos electos de gobierno. Como miembro de la union. en cuanto buro es el escritorio detras del cual se ubicaban los mismos. obedece por su par156 :La palabra burocracia se refiere al gobiemo de los funcionarios. no 10 hacen por atencion a su persona. del municipio. Que todo derecho.el que obedeee solo 10 hace en cuanto miembro de la asociacion y solo obedece "al derecho". Las categorias fundamentales de la dominacion legal son. con la pretension de ser respetado. dentro de los limites de las nonnas juridicas y segun principios seiialables que tienen la aprobacion 0 por 10 menos carecen de la desaprobacion de las ordenaciones de la asociacion. y c) con fijaci6n estricta de los medios eoactivos eventualmente admisibles y el supuesto previo de su aplicaci6n. en el estado: ciudadano. pues: 1. y que la adrninistracion supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacion. una competencia. Por un momento [57 . Que todo derecho segun su esencia es un cosmos de reglas abstractas. por los miembros de la asociaci6n. de funciones. que se han establecido siguiendo una vias tambien legales. Que -tal como se expresa habitualmente.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas. a el otorgada por dicho orden. que la judicatura implica la aplicacion de esas reglas al caso concreto. La dominacion legal se basa en una serie de principios: "I.

9) trabajan con completa separacion de los medios administrativos y sin apropiaci6n del cargo. . 0 sea (en principio) sobre la'base de libre eleccion segun. intensidad y extension en el servicio: aplicabilidad fonnalmente universal a toda suerte de ta- 158 159 . continuidad. atenida a expediente. 7) ejercen el cargo como su iinica 0 principal profesion. luego segun la responsabilidad del cargo y. que como tal supone una dominacion legal basada en el maximo calculo racional. en cuanto tipo ideal permite evaluar las desviaciones que del tipo puro se dan en Ia realidad. 5) calificacion profesional que fundamenta su nom. ( . 0 sea. 4) en virtud de un contrato. rigor y co~anza. Veamos las condiciones que suponen en el tipo puro. 6) son retribuidos en dinero con sueldos fijos. Weber elabora un tipo puro. para Weber. como 10 hace Max Weber lPor que la administraci6n burocratica pura es la forma mas racional de ejercer una dominacion'r: ':L~ a~inistraci6n burocratica pura. 8) tienen ante si una "carrera". disciplina." Ahora nos preguntaremos. segun juicio de sus superiores. segun el principio del "decoro estamental" (cap. son revocables siem- pre a instancia del propio funcionario y en ciertas circunstancias (particularmente en los establecimientos privados) pue~en tambien ser revocados por parte del que Manda. es a tenor de toda experiencia la forma mas racio~al . calc~abili?ad.bramiento -en el caso mas racional: por medio de ciertas . con derecho a pension las mas de las veces. La burocracia como tipo de organizacion supone una piramide jerarquica donde se esta mas arriba 0 mas abajo segun el saber tecnico necesario.' . la a?mlrustracl6n burocratica-monocranca. ) los cuales. 10 cual evidentemente entra en contradicci6n con el nombramiento habitual en Argentina de funcionarios por favores politicos. pruebas 0 del diploma que certifica su calificacion-. caritativos 0 cualesquiera otros de caracter privado que persigan fines materiales 0 ideales.. y 10 es en los sentidos siguientes: en precision. Este. aplicarse igua1mente a establecimientos econ6micos. y comprobaremos que de seguirse los principios de esta racionalidad muy distinta seria la administraci6n de 10 publico y de 10 privado en Argentina: "EI tipo mas puro de dominaci6n legal es aquel que Ise ejerce por medio de un cuadro administrativo burocratico. 10) y estan sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa. 0 por servicios 0 por ambas cosas. por tanto. En nuestro sentido comun cotidiano el termino ha tenninado designando a las desviaciones.. en especial en nuestro pais. se deben s610 a los deberes objetivos de su cargo.or.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber hay que dejar de lado los preconceptos que ponemos en funcionamiento cuando escuchamos la palabra burocracia. 3) en competencias rigurosamente fijadas. para el soberano y los interesados. IV).den puede. y a asociaciones politicas 0 hierocraticas. 10 que puede mostrarse hist6ricamente (en aproximaci6n mayor 0 menor al tipo puro).de ejercerse una dominacion. 2) enjerarquia administrativa rigurosa. en principio. °l~ personalmente libres. el cuadro de funcionarios de la burocracia. 0 "perspectiva" de ascensos y avances por ailos de ejercicio. que carecen del conocimiento adecuado a su funci6n y jerarquia. su retnbuci6n esta graduada primerarnente en relaci6n con el rango jerarquico. en general.

" (ES." (ES. la cuestion acerca de las formas politicas de la organizacion futura solo puede p1antearse en los siguientes terminos: 1) l." (ES. p. p.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber reas. Se tiene que elegir entre la burocratizaci6n y el dilettantismo de la administraci6n. y e1 gran instrumento de la administraci6n burocratica es este: e1 saber profesional especializado. de que existan fuerzas capaces de contener dentro de limites razonables. cuyo caracter imprescindible esta condicionado por los caracteres de 1a tecnica y economia modemas de la produccion de bienes. en el sentido moderno de la palabra es. y aim la mas importante de todas. para los fen6menos de la 160 burocratizacion en general. pp.ni siquiera vivir. pero en modo alguno la (mica posible. 2) l. este representa su caracter racional fundamental y especifico. los cuales pretenden solamente la nive1aci6n de los poderes que se oponen a ella en todas las esferas que intenta ocupar. la enorme prepotencia de dicha capa." (ES. Pues si la administraci6n burocratica es en general -caeteris paribus. siendo completamente indiferente que tal producci6n sea en la forma capitalista 0 en la socialista. una base especialmente favorable. 178) Afirmaba Weber que "toda nuestra vida cotidiana esta tejida dentro de ese marco. pp.Como puede darse aIguna garantia.la mas racional desde el punto de vista formal.178) Para Weber la legitimidad de la administraci6n burocratica estaba basada en el conocimiento racional: "La administracion burocratica significa: dominacion gracias al saber.743/4) "En presencia del hecho basico del progreso incontenible de la burocratizacion. que considera exageradas entre democracia y burocracia.]" (ES. resulta de la consideraci6n de 10 que la burocracia no realiza como taL. darla lugar a un extraordinario incremento de la burocracia profesional.C6mo es posible en presencia de la prepotencia de esa tendencia hacia la burocratizacion salvar todavia algun resto de libertad de movimiento "individual" en algun sentido? Porque a fin de cuentas constituye un burdo autoengafio creer que sin dichas conquistas de la epoca de los "derechos del hombre" podriamos -aun el mas conservador entre nosotros. cuya importancia va aumentando de dia en dia? lAcaso la democracia 5610 sera tambien posible en ese sentido limitado? 3) Una tercera cuestion. en rigor. controlandola. en presencia del caracter cada dia mas imprescindible del funcionarismo estatal -y del poder creciente del misrno que de ella resulta-. es ademas. I074/) 161 . y susceptibilidad tecnica de perfecci6n para alcanzar el optimo de sus resultados. [Esta Ultima de querer alcanzar iguaIes resultados tecnicos. y hacia el final de "Economia y sociedad". aparecen sus perspectivas pesimistas respecto de algunas de las consecuencias de la burocracia: "La democratizaci6n real 0 5610 formal de la sociedad en conjunto.179) Weber advierte sobre las equiparaciones. p. hoy. sencillamente inseparable de las necesidades de la administraci6n de masas (personales 0 materiales).

0 semejantes.. 2) tal componente este representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesi6n de bienes. 3) en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes de trabajo) ("situacion de clase").. . aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. p.. Bourdieu. dentro de una relacion social. 3. la probabilidad que tiene un hombre 0 una agrupacion de hombres.33 de ES). de imponer su propia voluntad en una acci6n comunitaria. Luego veremos los otros componentes y algunas de las relaciones entre los mismos y Jas "clases". Dice Weber que por "clase" [entendemos] todo grupo humano que se Aunque los "partidos" como forma de.242) La situaci6n de cl~e aparece d~tenninada de un modo primario por la propiedad y por la valoracion de bienes y servrcios en el mercado. dado que constituyen el fenomeno propio de la sociedad modema." (ES. En Economia y sociedad encontramos un esquema basico sobre las clases en las pags. Constituye el hecho econ6mico mas elemental que la forma en que se halla distribuido el poder de posesion sobre bienes en el seno de una multiplicidad de hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finali11 10 portancia en la Argentina actual. La situacion de clase se trata de situaciones tipicas de intereses iguales. que derivan.682) En Ja pA3 de ES habia definido a poder como "la probabilidad de imponer la propia voluntad. de Economia y sociedad.163 . dentro de un detenninado orden econ6mico. p. 242 a 245. . Max Weber se ocupa de las "clases".Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber Division del poder. p. de la "dominacion legal con administracion burocratica"." De los tres fen6menos que hacen a la distribuci6n del poder -segun Weber.683) (En relacion a "comunidad" y "sociedad". Al comenzar el apartado citado dice: "Por «poder» entendemos aqui. (ES. De provision de bienes. De posicion extema.. en las que se encuentra el individuo junto a muchos otros mas. remitirse ala p.nos interesa. De destino personal!' . Asimismo nbs interesa su conceptualizaci6n de la desigualdad social.242) "«SITUACION DE CLASE» [es] el conjunto de las probabilidades tipicas: 1. ha bJamos d e una "I" ' case cuan d 0: 1) es comun a cierto mimero de hombres un componente causal especifico de sus probabilidades de existencia. particularmente.acceso al poder cobra particular im- encuentra en una igual situacion de clase". los "estamentos" y los "partidos". de un modo general. estamentos y partidos Clases En las Pags. detenemos en las "clases't'". inclusive contra la oposicion de los dernas miembros.242] ." (ES. p. Clases. capital y trayectoria de Pierre 162 . [ES. p. de la magnitud y naturaleza del poder de disposici6n (0 carencia de el) sobre bienes y servicios para la obtencion de rentas 0 ingresos. como fenomenos que representan "la distribucion del poder dentr6 de una' comunidad" (ES. en tanto que. 682 y siguientes. Pue~en establecer los nexus con posicion. 2.

en este sentido la "posicion ocupada en el mercado".. corresponde siempre al concepto de clase . En la p. . . sino tambien de las diferencias en Ia educacion.. La "situacion de clase" significa. burocratas. " . positivamente privilegiadas .. Aqui apareee claramente que se puede pertenecer a la "clase privilegiada" por la educacion que pennite acceder ala administracion de las propiedades privilegiadas... . p. atendiendo al concepto que elabora de la misma. . La tereera categoria.. de ES.244) Teniendo en cuenta estas categorias.el hecho de que las probabilidades que se tienen en el 1nfrcado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo..la pequefia burguesia. En la p.683) especi- resalta lacontemporaneidad de la perspectiva weberiana. (ES.. Weber distingue "tres categorias de clase" (clase propietaria. p. grado de homogeneidad. "clases prop ietarias • medias .244. tanto mas cuanto mas automatico sea el proceso de trabajo.el proletariado en su conjunto. de las que forman parte esos individuos. pareciera ser una categoria de especie distinta al de las otras dos y que podriamos denominar relaciones de clases. p. "clase social". que da lugar a un espectro amplio de posibilidades de ganancia en relacion a la profesi6n y a los estudios alcanzados... . es facil y suele oeurrir de modo tipico. La importancia de esta categoria se hara notoria dos paginas mas adelante cuando explicite que clases incluye en esas "relaciones" donde 164 Relaciones de clases "Clase social se llama a la totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales un intercambio personal... habituales. Clases ______. eventualmente pueden estar muy separados entre sf en lo social." (ES." (ES. que suceden tanto a nivel de los individuos eomo de la historia de las generaciones. movilidad y cuales son clases sociales 165 . Weber discurre sobre las asociaciones de clase. M••Q. situaciones de clase particulares.las c1ases de los propietarios y de los privilegiados por educacion..242) Podriamos leer el concepto anterior como: Entre las clases sociales se establecen un conjunto de intercambios." (ES. p..la intelligentsia sin propiedad y los expertos profesionales (tecnicos. en la sucesion de las generaciones. en proporcion a los costos de su educacion). considera empiricas en el capitalismo: "Son clases sociales: . recurrentes. La primera distincion es importante porque expresa claramente el planteo de Weber de que el privilegio -negativo 0 positivono solo puede devenir de la diferencias de propiedad (incluyendo la exclusion de la misma).242.684) . clase lucrativa y clase social). ultimamente.crativas ) ----'_negativamente privilegiadas .Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber dades de cambio crea por sf misma probabilidades ficas de existencia. los intereses. "empleados" comerciales 0 de otra clase..

por tanto. en los que se encuentra el individuo junto con muchos otros mas. no se proponen necesariamente una transfonnaci6n de la constitucion econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluciones de clases propietarias). pero no contra "accionistas" que son los que en realidad perciben ingresos "sin trabajo". Aqui podemos verificar un contacto con los planteos que haria poco tiempo despues Antonio Gramsci." (ES. por ejemplo.242) Ya esquematizamos. existiendo a veces solidaridad entre ellos (enfrente de los serviles). "Una conducta homogenea de clase se produce con la maxima facilidad: a) contra los inmediatos enemigos en intereses (proletarios contra empresarios. medios de producci6n. patrimonio. y quienes 10son "tipicamente". e incluso. Propietarios de tierras y dec/asses 2. Acreedores y deudores (con frecuencia=patricios ciudadanos y campesinos 0 pequefios artesanos de fa ciudad) pueden llevar -considera. Asimismo. Considerando la "significacion primaria" de las mismas. negativamente privilegiadas y medias. luchas y revoluciones de clase (a las cuales ya nos hemos referido marginal mente mas atras) en relaci6n a las tres categorias de referencia: "La articulacion de las clases propietarias puras no es «dinamica». obJigados a ganar su vida por su trabajo en ocupaciones inconstantes. Las transiciones de una a otra clase son labiles y mas 0 menos faciles y. El poder de disposicion sobre las distintas clases de bienes de consumo. en cada caso. mas arriba." (ES. quienes "frecuentemente" darian direcci6n a "conductas homogeneas de clase" sin pertenecer a la clase. infrecuentemente. que. p. la unidad de las clases "sociales" se manifiesta de modo muy diverso. 10 mismo con la de los dec/asses. y tampoco campesinos contra terratenientes). como divide las clase propietaria y la c1ase lucrativa en: clases positivamente privilegiadas. Tan s610 las contraposiciones de clases de propiedad entre: 1. situacion de clase y clase solo indican en si el hecho de situaciones tipicas de intereses iguales (0 semejantes). 243)" Evidentemente las luchas revolucionarias que categoriza aqui Weber no tienen el alcance estructural de las de K. Mark. ~ se refieren a cambios dentro del sistema. una situacion de clase particular. mucho menos privilegiada en su sentido 166 positivo. sin contraposiciones de clase allado de la de los campesinos. hace referencia a las articulaciones. 167 . Pero esto no es necesario que ocurra. Luego de establecer quienes componen las "clases sociales" (ver ut supra) vuelve sobre e1 tema de las acciones y luchas de clases e incorpora a los intelectuales. La clase fuertemente privilegiada de los propietarios de esclavos. sin embargo. no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase. es decir. se encuentra.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber unidad de clase: "Sobre el suelo de las [tres] categorias de c1asepueden surgir procesos de asociacion de los interesados clasistas (asociaciones de c1ase). medios lucrativos y servicios constituye en teoria.a luchas revolucionarias. pero unicamente forma una homogenea la de los carenciados de propiedad y totalmente sin calificacion".

privilegiadas. c) en un prestigio hereditario 0 profesional. pp. a clases. de privilegios positivos 0 negativos en la consideracion social. dice Weber: "Simplificando Jas cosas tal vez de un modo excesivo.(ES. en cuanto constituyen la forma predominante de un tipo de organizaci6n social." (ES.245) Si bien el predominio de la sociedad "estamental" se contrapone a la economla racional.692) "Mientras que Jas clases lucrativas florecen en el suelo de la econornia de mercado. 246. Los estamentos.el poder "condicionado economicamente" no se identifica con "poder" en. 692 y 693). trabando la evolucion del mercado y las transformaciones tecnico-economicas (ver ES. que regulannente se dan 0 se interpretan por personas no pertenecientes a la clase ("intelectuales"). feudal 0 patrimonial-estamental. apropiacion monopolista de probabilidades adquisitivas.246] "Se llama situaci6n estamental a una pretension. en cuanto eonceptos construidos por el analista. Por su parte. fundada: . general. p. compJejizando la consideracion de la misma y el numero de factores que entran en juego en la constitucion dinamica de dichas sociedades. se podria decir: Jas "clases" se organizan segun las relaciones de produccion y de adquisici6n de bienes." AJ comenzar nuestras sefializaciones sobre este nodo nos referimos. no corresponden a las sociedadesmodernas." [ES. Una sociedad se llama "estamental" cuando su articuJaci6n se realiza preferentemente segun estamentos y "clasista" cuando su articulacion se 12 Recordemos que estas. Mas bien ocurre 10 inverso: el origen del poder econ6mico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por otros motivos. b) en maneras fonnales de educacion (. puede ser valorado "por SI mismo".. en relacion con la divisi6n del poder. en convenciones estamentales ("tradiciones") de otra especie. Pues el poder. el poder no es ambicionado solo para fines de enriquecimiento economico. como otras de sus categorlas. p. c) en caso de posibilidad tecnica de una facil reunion. especialmente en comunidades de trabajo localmente detenninadas (comunidad de taller). en consecuencia. Practicamente se expresa la situacion estamental en connubium. inclusive el economico. d) solo en caso de direccion hacia fmes claros. a) en el modo de vida y. constituyen tipos ideales y que en la realidad los mismos sue len presentarse combinados. estamentos y partidos 12. los "estamentos".). 0 estigmatizaci6n de determinados modos de adquirir. el aporte de Weber consiste en introducir fenomenos relacionados con 10 estamental en la consideracion de las situaciones en que predomina la sociedad "clasista".. con frecuencia. realiza preferentemente segun clases. ". comensalidad -eventualmentey. y con gran frecuencia la aspiracion a causa de el es motivada tambien 169 168 . tipicamente efectiva. Jos estamentos nacen y subsisten preferentemente sobre el suelo de las asociaciones con economia de consumo liturgico-monopolista.. p.. segun Jos principios de su consumo de bienes en las diversas fonnas especificas de su "rnanera de vivir".Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber b) solo en situaciones de clase tipicamente semejantes yen masa. como plantearia Bourdieu.

687/8) "Llarnamos partidos -dice Weber. Poseedores y desposeidos pueden pertenecer al mismo estamento y esto ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias.. 682/3) Seftala luego que "este honor puede tambien relacionarse con una situaci6n de clase: las diferencias de clase pueden combinarse con las mas diversas diferencias estamentales y." (ES. dentro de la division del poder.social. tal como hemos observado. 39 y ss.42). En una asociaci6n de vecinos ocurre con gran frecuencia que el hombre mas rico acaba' por ser el "cabecilla". Normalmente se halla mas bien en radical oposici6n a las pretensiones de la pura posesi6n de bienes. tienen como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociaci6n y otorgar por ese medio a sus miembros activos determinadas probabilidades ideales 0 materiales (la realizaci6n de fmes objetivos 0 el logro de ventajas personales 0 ambas cosas. p." (EP." (ES. y ha constituido con gran frecuencia. como veremos. (. Aspectos sustantivos del mismo ya han ido apareciendo al tratar los otros nodos.a las formas de "socializacion" que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo modemo. Antonio Gramsci citaria a Weber concordando en el "impulse" que la etica protestante imprime al capitalismo modemo. donde los partidos politicos se han convertido en una de las vias de acceso a una fortuna personal. pp. en la India. (. un documento clarisimo para entender como la etica protestante habia sido traducida en un ascetismo laico. no tiene la sustancia que Ie 170 da a los estamentos y a las clases. Algunas de las ideas de "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" fueron definitorias para abordar aquel nodo inicial que denominamos "l. de los que hemos considerado significantes para orientar una primera aproximaci6n a Weber. Afirma Max Weber: "«Capitalismo» ha habido en China.) A la inversa: el honor social (prestigio) puede constituir. Weber trabaja sobre "Los consejos a un joven comerciante" de Benjamin Franklin. la posesi6n de bienes en cuanto tal no es siempre suficiente. La etlca protestante y el espiritu del capitalismo Este es el ultimo nodo. p. pero. de la EP. uno de los factores claves para entender el origen del capitalismo segun el sociologo que nos ocupa. pero su planteamiento cobra aplicabilidad en sociedad contemporaneas. Max Weber trabaja con los preceptos del Pastor Baxter (contenidos en el "Christian Directory" y en la "Eterna paz del Santo") que son la 171 ." (ES.. 203 y ss... en Babilonia. En las pp.Que es 10 que gobiema la conducta de los hombres?" . p. en la Antiguedad y en la Edad Media. Pero no todo poder produce honor social.) Pero el honor correspondiente al estamento no debe necesariamente relacionarse con una "situaci6n de clase". como la Argentina. por precaria que pueda ser a la larga esta "igualdad" en la apreciacion . 10 que muchas veces signlfica una preeminencia honorifica. pero con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento.228) EI desarrollo que hace Max Weber sobre los partidos. En las pp.. Desde el marxismo. la base hasta del mismo poder de tipo economico.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber por el "honor social" que produce.

. incluso en dedicar al suefio mas tiempo del indispensable para la salud -de seis u ocho horas como maximo. por ellos considerado como un fin de la vida querido por Dios . decimos. es la mas caracteristica de la «etica social» de la civilizacion capitalista.44/5) La referencia a la "pura utilizacion de la fuerza de trabajo" significa que el ascetismo religioso tambien se va a convertir en un precepto para los trabajadores.es absolutamente condenable desde el punto de vista moral. por ejemplo. por que de los hombres se ha de hacer dinero.. y esta virtud. Todavia no se lee como en Franklin: "EI tiempo es dinero". en cierto sentido. de 172 gran resistencia y lealtad para el trabajo. Pero volvamos a las consideraciones sobre "Los consejos a unjoven comerciante" de Benjamin Franklin. puesto que toda hora perdida es una hora que se roba al trabajo en servicio . debe estar antes que los reyes».Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "traduccion" en registro religioso de la etica protestante "operativizada" para los fieles. 203 Yss. el resultado y la expresion de la virtud del trabajo." (EP. por tanto.representa. veamos algunas de sus consideraciones c1aves sobre la traduccion religiosa de la etica protestante en los preceptos del Pastor Baxter y su conexion con los preceptos laicos de Franklin: "Segun la voluntad inequivocamente revelada de Dios. en lujos. segun dice. que. Encontrando una clara correlacion con la valoracion de la especializacion profesional. otro factor constitutivo del capitalismo modemo (ver EP. honrados. tal como 10 expone en los pasajes transcriptos y en todos sus trabajos sin excepcion.203). constituye el autentico alfa y omega de la moral de Franklin.) 173 . con los elogios de Adam Smith a la division del trabajo. contesta con una frase biblica que en su juventud le habia inculcado su padre.. en "cotilleo". consista esta en 10 que quiera -y dejando a un lado el que la sienta natural mente como pura utilizacion de la fuerza de trabajo 0 de la mera poses ion de bienes (ecapital»j-. el tiempo es infinitamente valioso.del deber profesional. el primero y principal de todos los pecados es la dilapidacion del tiempo: la duracion de la vida es demasiado breve y preciosa para afianzar nuestro destino.trabajadores sobrios." (EP. Benjamin Franklin. pero el principio tiene ya vigencia en el orden espiritual. Perder el tiempo en la vida social. una significacion constitutiva. sino el obrar. e la gloria de Dios. para la que posee. era un rigido calvinista: «Si yes a un hombre solicito en su trabajo. No es solo la etica del capitalista la que va a producir el gran desarrollo de este sistema. sino tambien el trabajador adecuado al mismo: ". pp. "Si se pregunta. p..." (EP. deista sin matiz confesional definido. p. p. d 203/4) Weber conecta los preceptos del Pastor Baxter sobre el valor del tiempo y el trabajo. de una obligacion que debe sentir el individuo y siente de hecho ante el contenido de su actividad profesional. La ganancia del dinero -cuando se verifica legalmente. dentro del orden economico modemo. 10 que sirve para aumentar su gloria no es el ocio ni el goce. En efecto: aquella idea peculiar -tan corriente hoy y tan incomprensible en si misma. esa idea.242) Teniendo en claro que en segun el planteo de Weber los efectos de la Reforma sobre la constitucion del capitalismo son consecuencias imprevistas y no buscadas de la busqueda de la "salvacion de las almas" (ES. facil es reconocerlo.

la preocupacion por la riqueza no debia pesar sobre los hombros de sus santos mas que como" «un. es un factor potente para la acurnulacion capitalista: " . ya hoy exento de su sentido etico-religioso. el afan de lucro.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber "Dios no exige trabajar por trabajar. irresistible sobre los hombres. p. no es extrafio. por 174 su parte el ascetismo laico fonnado a partir de la etica protestante habia ido derivando en un gusto por el derroche y la pura competencia pasional. pues. p.. asi como la ascesis monacal de la Edad Media habia dado lugar a una importante acumulacion de riquezas y que esa acumulacion habia luego derivado en un "relajamiento" orientado al consumo (EP. fue favorable sobre todo para la formacion de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econornico). propende a asociarse con pasiones puramente agonales." (EP. el capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso. sino el trabajo racional en la profesi6n. no (como en Lutero) en el conformarse con 10 que. 10 que es mas importante. los Estados Unidos de America. que las riquezag de este mundo alcanzasen un poder creciente y.descansa en fundamentos mecanicos. la lucha "contra el uso irracional" de las riquezas (EP. que muy a menudo le dan un caracter en todo semejante al deporte. el resultado inevitable sera la formacion de un capital como consecuencia de esa coacci6n ascetica para el aborro. sino. Podemos cerrar con una cita que deja en claro el pesimismo al que haciamos referencia en el parrafo anterior: Especialistas sin espiritu. la magnitud de este efecto no puede calcularse en numeros exactos.213) La etica que combina la dedicacion al trabajo con el castigo del derroche ydel goce. En el pais donde tuvo mayor arraigo. manto sutil que en cualquier momenta se puede arrojar al suelo». gozadores sin corazon "A juicio de Baxter. fuerza que era invertirlo en actividades productivas. p. p. El individuo renuncia a interpretar el cumplimiento del deber profesional. Considera que. En todo caso. p. El ascetismo se propuso transformar el mundo.237). como nunca se habia conocido en la historia. Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en ferreo estuche. puesto que .' ~ la inversa. asistio at nacimiento del «moderno hombre economico>" (EP. p. la «ilustracion».. en ultimo termino. dicha concepcion. Naturalmente. le toea a uno en suerte. en una disolucion del ascetismo laico en el utilitarismo (EP. cuando no puede ponerlo en relaci6~ directa con ciertos valores espirituales supremos 0 cuando.249). Nadie sabe 175 . EI Estuche ha quedado vacfo de espiritu quien sabe si definitivamente. pues.232). y la idea del «deber profesional» ronda por nuestra vida como un fantasma de ideas religiosas ya pasadas. [EP. Tambien parece haber muerto definitivamente la rosada mentalidad de la riente sucesora del puritanismo.Si a la estrangulaci6n del consumo juntamos la emancipacion del espiritu de lucro de todas sus trabas. En este caracter metodico de la ascesis profesional radica el factor decisivo de la "idea puritana de profesion. 10 siente subjetivamente como simple coaccion economica. de la que el puritano fue el representante tipico y mas consecuente. Como el capital fonnado no debe gastarse inutilmente. En esta obra tambien va a encontrarse el pesimismo de Weber ante los desarrollos de la epoca en que escribe.234] "El poder ejercido por la concepcion puritana de la vida no solo favorecio la formaci6n de capitales.237). por disposicion divina.

Racional con arreglo a fines.Que caracteristicas registra el "cuadro administrativo burocratico puro" en el tipo puro de dominaci6n legal? *Anal ice en detalle el papel de los "funcionarios" en el tipo de "burocracia pura". 0 si. .Que papel juega la construcci6n de "tip os ideales" dentro de las estrategias metodo16gicas del autor? *l. gozadores sin coraz6n: estas nulidades se imaginan haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jamas alcanzada anteriormente. -l. . desde una perspectiva macrosocial. -Analice ellugar del saber en el tipo de administraci6n burocratica pura .CuaIes son sus conceptos de "accion" y de "acci6n social"? -l.Racional con arreglo a valores.i. En este caso. .·Considere los conceptos 177 * i. y si al termino de esta extraordinaria evoluci6n surgiran profetas nuevos y se asistira a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales. pp. Interrogantes estudio y actividades propuestas para el *Resuma las posturas de Max Weber. -Respecto de la orientaci6n de la conducta de los hombres: . dominaci6n legal con administraci6n analice en detalle "la burocratica" . *i. sobre la orientaci6n de la conducta de los hombres.C6mo pondera Weber la concurrencia de los aspectos econ6micos y de los culturales? . *Entre los tipos de dominaci6n." [EP. por el contrario.Que papel juega el metodo hist6rico comparative entre las estrategias metodol6gicas de Weber? *Rastree y resuma las referencias a las relaciones sociales de lucha en los textos de Weber. dominaci6n y disciplina.Tradicional. -Considere los conceptos de poder.CuaI seria para Weber la forma corriente legitimidad en las sociedades contemporaneas? de *i.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber quien ocupara en el futuro el estuche vacio. los "ultimos hombres" de esta fase de la civilizaci6n podran aplicarse esta frase: «especiaIistas sin espiritu. -i. esta- .Explique por que se dice que la perspectiva de M.Weber es "multicausalista".C6mo relaciona Weber lucha y mercado? * Resuma las ideas de Weber sobre lucha de clases.Afectiva. 176 es ellugar de los "profesionales" en "la dominaci6n legal con administraci6n burocratica"? *l.247/9] .Que entiende por el "sentido" de una acci6n? -Caracterice brevemente cada uno de los siguientes tipos de acci6n social: .CuaI weberianos de clase. 10 envolvera todo una ola de petrificaci6n mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos. -ExpJique que significa "administraci6n burocratica pura" "atenida al expediente". .Que quiere decir Weber con "sociologia comprensiva"? -i.

(1951) La etica protestante y el espiritu del capitalismo. (1999) "La aprehension del «sentido» de /a accion social. 178 179 .Cwil considera que es para Weber el papel . (1976) Max Weber. Bihliografia Bendix. · Homogeneidad de clase."Que factores confluyen en la constituci6n de los postulados que planteara Franklin? . Mimeo. Weber.de la reforma protestante en relaci6n al capitalismo modemo? I *l. Los paradigmas de andlisis sociologico. (1992) Cuadernos de Sociologia 1. Ediciones Atenea.1. (1992) Economia y sociedad. Bs.1. " Tesis Maestria en Sociosemi6tica. · Tipos de clases. Max Weber respecto del papel de la "etica protestante" sobre el espfritu del capitalismo? . Lista. · Lucha de clases · Considere el lugar de la educaci6n y de los intelectuales en los planteos sobre clases de M. Weber. C. Amorrortu. · Situaci6n de clase.CuaIes son los aspectos centrales de ]05 postulados de Benjamin Franklin que transcribe M. R. C6rdoba.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber mento y partido. concretamente. Weber? . FCE. Buenos Aires. Aires. . 1. *En relaci6n a las "clases" considere: · Concepto. Un acercamiento a los problemas de la comprension en las ciencias sociales. Editorial Revista de Derecho Privado. Centro de Estudios Avanzados. C6rdoba. Cristiano. · Conducta de clase. Madrid.Que influencia postula. · Relaciones de clases. M. La sociologia como ciencia.Explique la comparaci6n de Weber entre el "espiritu" del capitalismo originario y el que analiza a principios de siglo. Universidad Nacional de Cordoba.Que relaci6n tienen con la acumulaci6n capitaJista planteos como los del Pastor Baxter? *l.C6mo influye la etica protestante sobre la acumulaci6n capitaJista? . • l.

CAPiTULO V .

en partes aleatorias. poniendolo en contacto con' posturas y textos que no hubieran sido de tan facil acceso en Cerdefia.Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Por Roberto von Sprecher A. tuvieron que ver con alcanzar esa condicion. Cagliari. como el hecho de que su hennano mayor fuera a cumplir el servicio militar a TUrin. creador de ideologia. Una serie de situaciones. en la isla de Cerdefia (Italia). En 1913 ingres6 al Partido Socialista Italiano e inici6 una activa militancia por la causa proletaria. I En 1911 se matriculo en Filologia Moderna en la Facultad de Letras de Turin. Es uno de los pocos intelectuales surgidos efectivamente en el seno de las clases subalternas que alcanza la categoria que el propio Gramsci va a denominar de intelectual organico de las clases subaltemas. En j 1 183 . y su posterior beca al mismo lugar. sede por entonces del mas importante y combativo proletariado industrial italiano. La mayoria de los intelectuales que lideraron movimientos revolucionarios eran de origen burgues (Marx. Castro) 0 de la nobleza (Kropotkin). Lenin. merced a una beca para "los estudiantes pobres de las provincias del antiguo reino de Cerdefia". Brevisimas referencias blografleas Antonio Gramsci naci6 el 22 de enero de 1891 en Ales.

Gramsci fue elegido diputado por el Veneto (Venecia). censtrucclon y logro de la hegemonia En su doble caracter de teorico y militante. comenzando un peregrinar carcelario que s610 culrninara seis dias antes de su muerte. y en el hecho de escribir en la carcel. y cuya influencia. En la carcel Antonio Gramsci escribia fragmentariamente en pequeiios cuademos. ' postenonnente el Instituto Gramsci public6 las obras en el orden cronologico en que fueron escritas.at Partido Comunista Italiano (en el cual se convirtiera el PSI) en la Internacional. arteriosclerosis. Gravemente enfermo. El fiscal fascista que pidi6 la condena de Antonio Gramsci aleg6 que habia que evitar que su mente pensara durante veinte MOS. En octubre de 1922 se produjo la marcha de Mussolini sobre Roma y la toma del poder por el fascismo. con trastomos digestivos. Sin embargo. En noviembre de 1932 el gobiemo fascista ofreci6 la libertad condicional a Gramsci. segun una organizaci6n tematica . ciencias sociales de todo el mundo... pero clara y brillante una vez que se encuentra su hilo conductor. curnpli6 su condena y fue puesto en libertad. Antonio Gramsci escribira en la carcel una obra que transciende largamente al marxismo. En 1926 es designado Secretario General del Partido Comunista Italiano y es detenido el 8 de noviembre de 1926. Los cuadernos de la carcel fueron inicialrnente divididos en seis vohimenes. tuberculosis pulmonar. Gramsci se plantea dos objetivos que funciona como ejes de sus analisis y teorizaciones: Explicar por que la revoluci6n proletaria habia tenido exito en "oriente" (cuando en el texto usa este termino se refiere a Rusia y a su conversion en la Uni6n de Repiiblicas Socialistas Sovieticas) y por que habia fracasado en "occidente" (termino con el que se refiere Europa occidental) Y. no era el tratado de un aca- demico. B. EI 21 de abril de 1937. Bloque histerieo. La elaboraelen teorica de Gramsci. era la teoria que un militante que pensaba para encontrar herramientas que le ayudaran a cambiar la realidad. «Oriente» equivaIe a «las condiciones generales economicocultural-sociales de un pais donde los cuadros de la vida nacional son em- il 184 j t 185 . . B.. siempre y cuando realizara un pedido de gracia.' I Juan Carlos Portantiero considera que "«oriente» no es para Gramsci (. abarca las. en 1923. Desde marzo de 1922 Antonio Gramsci represent6 -en Moscu. etc. dificil y engorrosa de leer. porque utihzaba claves para eludir la censura. fragmentaria en cuanto eran notas relativamente sueltas. ) una zona geograflca sino la metafora para aludir a una situaci6n hist6rica. frecuentes desmayos. consecuentemente desde su perspectiva de militante revolucionario. esta la explicaci6n de la es~ritura de Gramsci. c6mo elaborar estrategias adecuadas para el triunfo de la revoluci6n en "occidente". incluyendo especialmente los estudios sobre comunicaci6n social. el 25 de abril sufri6 una hemorragia cerebral. en la actualidad. sin dientes. se orden6 el arresto de Antonio Gramsci. Al afio siguiente.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social 1917 pas6 a fonnar parte del Cornite Provisional del Partido Socialista Italiano. En 1919 el Partido Socialista Italiano adhiri6 a la Tercera Internacional a cuya fonnaci6n habia llamado Lenin. Murio el 27 de abril. se neg6 y fue incomunicado.l.

Gramsci tambien acentu6 mas elocuentemente que cualquier otro marxista ruso antes de 1917 el ascendiente cultural del que debe dar muestras la hegernonfa del proletariado sobre las clases aliadas [. por el contrario. EI proletariado s610 es revolucionario cuando tiene conciencia de esta hegemonia y la realiza. 3 Segun Perry Anderson "el termino hegemonia fue una de las consignas poUticas mas cruciales en el movimiento socialdemocrata ruso a partir de les.] La consigna de la hegemonia del proletariado en la revolucion burguesa fue por 10 tanto una herencia polltica comun a bolcheviques y mencheviques en el II Congreso del POSDR en 1903. Gramsci. El historiador recien citado considera que "aunque la situaci6n europe a no estaba ni mucho menos estabilizada. sera la del desarrollo del concepto de Hegemonia 3.. La f6rmula central.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Efectivamente... en 1920 resultaba evidente que la revoluci6n bolchevique no era inminente en occidente .' la ocupacion del mismo y a partir de ello la construcci6n de la sociedad socialista. esa situaci~n cali~~ada como «occidente» se presenta en cada naci6n en que «Ia sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del elemento economico inmediato»". se volvio inoperante con el advenirniento de una revoluci6n socialista. pero fueron reprimidos y fracasaron. En «oriente». no se introduce en un relato mas detallado sobre el predominio del capital. En «occidente». un rapido y violento avance sobre el poder politico. en el intento de explicacion de Gramsci. liderada por Lenin. Gramsci usa con.. S Al leer los originales de los Cuadernos de la Carcel.. que acab6 con el zarismo: "Cuatro dlas de anarquia y de manifestaciones espontaneas en las calles bastaron para acabar con un imperio" y que "el costo humane fue mayor que el de la revoluci6n de octubre [del mismo ado]" (1998: 98). C6mo se recordara habia un precedente para esto en las tesis de la com item. Aun ast. Senala Hobsbawn que "una oleada revolucionaria barri6 el planeta en losdos anos siguiente a la revoluci6n de octubre" (1995: 72) y en Europa oc~ cidental se produjeron numerosos movimientos revolucionarios. (1999: 87) 2 En realidad fue un proceso que tiene sus momentos mas algid os de marzo a noviembre de 1917. habia triunfado una revoluci6n de inspiraci6n marxista. El triunfo habfa sido producto de 10 que Gramsci denomina "una guerra de movimientos". a traves de la cual alguna de las clases fundamentabrionarios y desligados y no pueden transformarse en trinchera 0 fortalelID>. dominarr' por el consenso y s610 usan la finales de 1890 y hasta 1917. [.. en 1922. [. «EI termino [hegemonia] Forjado para teorizar el papel de la clase obrera en una revoluci6n burguesa. En una palabra. en los ultimos cincuenta alios de la historia argentina. (mica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad conternporanea debe ser el dirigente y tener la hegemonia en la 'Iucha de todo el pueblo por la revoluci6n democratica completa. . en 1917..] En el Cuarto Congreso. [Gramsci participa de este Congreso y se podria segiln Anderson considerar que su tratamiento de la idea de hegemonla desciende directamente de las definiciones de la Ill Intemaclonalt [.. emplea ahora el concepto de hegemonla para un analisls diferencial de las estructuras del poder burgues en Oocidente. una relaci6n primitiva.. el estado es todo y la sociedad civil. [de la III IntemacionaJ Socialista] el termlno hegemonfa se extendi6 -por 10 que parece ser la primera vez. a los mecanismo del regimen burgues sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada. en la luchas de todos los trabajadores y explotados contra los opresores y explotadores.. principalmente en Alemania. una poderosa Hnea de trincheras en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil..] . " (Perry Anderson) 4 Por ejemplo. [.] . van a ser sucesivamente fracci6n dominante la burguesla industrial (que habla desplazado a la oligarqula agro-ganadera) y la burguesla financiera.. por 10 menos. los aparatos hegemonicos) custodia cualquier «temblor del estado». en el caso del capitalismo la burguesia 0 una fracci6n de la misma". Segun Erick Hobsbawn durante el rnovimiento de marzo de 1917... 187 186 . en Rusia. por primera vez en la historia.. " (1995: 77)..» [Lenin]" Luego de la derrota de la revoluci6n de 1905.Gramsci extendi6 la noci6n de hegemonia ampliandola de su aplicaci6n original a las perspectivas de la clase obrera en una revoluci6n burguesa en contra de un orden feudal.al dominio de la burguesfa sobre el proletariado si aquella lograba confinar a este ultimo a un papel corporative induciendolo a aceptar la division entre luchas econ6micas y politicas en su practica de c1ase.] «EI proletariado. hay que tener en cuenta que hay varios conceptos que A. el pasaje en cuesti6n era breve y aislado.

a traves de la conquista territorial -como epla Indiao del dominio indirecto a traves de las relaciones economicas -como con Argentina-. no es por un acto de magia que las clases subalternas ceden su consenso. y hegemonfa en sentido restringido reflriendose a la hegemonia cultural. exactamente iguaI a 10 que piensan sobre la politica en general. Esta hegemonia precaria por definicion. es la dominaci6n por cualquier medic. etc. hasta la Primera Guerra Mundial. 10. 1 Tomando la figura de la guerra de trincheras que fue caracteristica de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Engels sobre la posici6n de la clase obrera mglesa respecto de la politica de imperialismo lJevada a cabo por Inglaterra y que Ie habla permitido expandirse en todo el mundo. neficios. politica y cultural. entre otros innumerables factores. segun el contexto.desde donde se puede lograr la direcci6n cultural de la sociedad' Gramsci lJega ala conclusion de que la "guerra de movimientos". dentro de la legaJidad. en sentido ampIiado.. es de 10 que luego Antonio Gramsci iba a conceptuar como hegemonia. 188 189 . cruerios de discriminacion y normas de conducta -en terminos de Gramsci. ce d e espacios.0 . politica y cultural. Y los obreros comen alegremente su parte de 10 que acarrea el monopoJio de Inglatena sobre el Mercado mundiaI en el terreno colonial. 9 maten ial es y/ 0 sun boliICOS. una transaccion. es exactamente 10 que piensan los burgueses. incluyendo la pura coerci6n. adelantemos. La dominaci6n en sentido restringido es aquella en que se domina por el consenso y la coerc~6n 5610 ~nciona compleme~tariarnente. implica una negociaci6n. 1882) De 10 que esta dando cuenta Engels. hegemonfa y Estado. 6 Este es el uso de dominaci6n. Pues bien. su ldeologla. Grarnsci: hegemon fa en sentido arnpJiado refiriendose a la hegemon fa econ6mica. frecuentemente. habla logrado formar parte del semido comun del hombre del pueblo. carta a kautsky. La vision del Mundo de la clase dominante. de sus opintones. Es la propuesta de pasar de la "guerra de movimientos" a la "guerra de posiciones". Por otra parte hay terminos que los utiliza." (Engels. EI numero de horas laborables por jomada se fueron reduciendo. y que inclufa situaciones tales como el trabajo in'fantil durante jomadas de hasta 14 horas en las minas de carbon en condiciones infrahumanas. con sentidos distintos. cuando dice que los obreros ingleses piensan 10 que piensan los 'burgueses. Esto.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social coercion como complemento. como de las ganancias que obtenian las empresas en la lnglaterra que. en senti do restringido. la conclusi6n era que en las situaciones en que el dominic" se basaba en la hegemonia (sociedades con una "sociedad civil" desarrollada) el triunfo de las "clases subalternas" solo seria posible a partir de la construccion de un "nuevo sistema hegemonico". ardua y trabajosa. no hay mas que conservadores y radicales IiberaJes. etc. convicctones. en sentido ampliado. 8 Aquf aparece el termino hegemonfa en los dos sentidos en que los usa. Hacia tines del siglo XIX las condiciones de explotacion extrema del proletariado por parte de la burguesfa inglesa. sos en que la clase dominante ejercia la hegemonia sobre el conjunto de las clases subaltemas. En su momenta veremos como plantea la hegemonfa y el Estado en sentido restringido y en sentido ampJiado. fueron tanto resultado de las luchas de los obreros y de sus conquistas. los salarios aumentaron. se habian ida morigerando y los obreros empezaban aver satisfechas muchas de sus demandas. por otro. Por un lado en sentido restringido y. no era posible en los cados sentidos. 7 una guerra larga. 0 dominic.que orientan las practices. Engels contestaba: "Me pregunta usted que piensan los trabajadores ingleses de la poUtica colonial. Consecuentemente. II dentro del lento proceso de construccion y de logro del t 9 Ya en la ultima parte del siglo XIX cuando Kautzky Ie pregunta a F. era la maxima potencia mundlal. que tendiera a la sociedad sin clases. se legalizaron a las organizaciones obreras. el espacio clave de su logro es la Sociedad Civil -y el sentido comun del pueblo. y en este sentido usa muchas veces el termlno dominaci6n -sin previo aviso-. como el de filosofla. donde el consenso se va construyendo lentamenteo Y si bien la hegemonia es para Gramsci econ6mica. donde las posiciones se van conquistando lentamente. que habfan caracterizado a gran parte de ese siglo. que hasta entonces habfan acompanado a movimientos radicalizaclos. sino a partir del hecho de que la clase dominante cede be• . que habia resultado exitosa en la Rusia zarista -con un regimen sustentado en la coaccion-. Esto ocurre particulannente con los conceptos de dominaci6n. Usted ya sabe que aquf no hay partido obrero.

Esos espacios que cede la clase dominante. 10 Los beneficios materiales y simb6licos que se cedi6 la burguesia industrial nueva fracci6n dominante de la clase dominante. el campo en el que las masas deben desarrollar la estrategia de guerra de posici6n. pero al cederlos establecen la base de la precariedad constitutiva de toda hegemonia. siernpre -claro esta. sino tambien. 14 bien res] en donde se expresa el confllcto social. a posteriori.que las practices que promueven esas ideas se desarrollen dentro del marco legal. sino. y no menos importante. 2 En la sociedad civil "se estructura la hegernonla de una clase. verbigracia.6n del mundo. puede producirse una crisis de la hegemonia y eventualmente su perdida. se sintetizan en el sloganjusticiahsta. que el mantenimiento de un orden indefinidamente a traves de la coercion. Por ello. educacion. como veremos luego.a los intelectuales de las c1ases subalternas (las clases subaltemas comprenden tanto al proletariado. la implantaci6n de una dictadura suele dar lugar. con un trabajo continuo en pos del mantenimiento del consenso. etc. como mejores condiciones de trabajo.12 que pennitieron mejorar las condiciones de vida de los obreros sin sacriflcar demasiados beneficios. mas conveniente.eso de esosdesaparecidos fonnaban parte de los cuadros rnedios de slndicatos. de la dictadura.P Caso contrario. si no los ceden no logran el consenso. entonces. sino que requiere ~er con~truida y lograda permanentemente. y esos espacios son espacios de luchas y competencias que pueden dar lugar a alternativas. Gramsci senala que en esos momentos de coerci6n la cIase dominante aprovecha para "descabezar" -literalmente. sino se les puede aplicar el uso de la coerci6n dentro de terminos legales. como a otros grupos sociales que se encuentran en situaci6n de subordinaci6n respecto de Ia burguesfa).. II Incluyendo espacios para la expresion de ideas. Esto es 10 que ocurri6 con 10 dictadura implantada en Argentina en 1976: la mayorlo de los 30. son justamente la posibilidad abierta a que se desarrollen visiones del mundo y organizaciones altemativas -en el sentido de altemativas a 10 dominante-. Esos espacios. su equilibrio inestable. gracias a la "plusvalla" que extrafan de la exnlotacicn de los despues Ilamados palses del tercer mundo. pueden ser el lugar desde el cual empiece a construirse una contrahegemonia. a W1 nuevo . 193112002) 14 Esto se puede verificar en la historia argentina en un frecuente rnovimiento de dictaduraldemocracia.con una visi. para la existencia de ' organizaciones con visiones del mundo divergentes. organizaciones rurales. para la burguesla en las democracias liberales occidentales la situacion de hegemonia resulta mas economica." Lo que claramente conecta con la necesidad converti~ en virtud . La burguesia debe ceder esos espacios como parte necesaria de las negociaciones.los.en las c~ases dominadas. ' sistema h egemoruco coman dad0 por esa b urguesia. para lograr el consenso. 1939: 131) 13 Dice Gramsei "si se quiere obtener su consentimiento y su colaboraci6n haciendo que la necesidad y la coerci6n se transformen en «libertad». radicalmente opuesta a la de la burguesfa. De cuaiquier manera. durante el primer goblemo y parte del segundo de Juan DOmi?go ~er6n (de 1945 a. de una dignidad que pennitfa a obreros y a "cabecitas negras" estar orgullosos de su condici6n. Porque la caracterizaci6n de una sociedad como sistema hegem6nico no supone postular un modelo absolutamente integrado de esta. No s610 se trataba de benefieios materiales.. justamente porque esas practices han rebasado la legaJidad.000 ~esap~ecidos no ~ran rniembros de las organizaciones armadas revolucionarias. De cualquier manera. salud. "Per6n cumple. p~imeros alios de la decada del cincuenta). que el ~.. segun el planteo contemporaneo de PIerre Bourdieu (sociolozo frances. de la fuerza. pero si dicho movirniento intenta pasar a aceiones violentas 0 a la lucha armada sera reprimido por las fuerzas armadas rIo policiales." (Portantiero.. pero tam- Para A. j I 1 191 . Gramsci esta claro que la hegemonia no se 10gra de una vez y para siempre. al menos en potencia. las guerrillas -que en ese momenta ya estaban 'derrotadas militannente. etc. mas alia de que pudieran producir una u otra operaci6n espectacular-. etc.. Evita dignifica".Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social consenso. Asl. las instituciones de la sociedad civil son el escenario de la lucha poUtica de clases. los cuadros 1 I 190 i . centros de estudiantes. se puede ceder espac~o a la exist~n~ia de un ~po de u~tra izquierda que promueve la destruccion del capitalisrno y la irnplantacion de la sociedad sin clases.

da lugar a una relacion de causalidad rnecanicista haciendo caer al marxismo en los criticados vicios del de~ tenninis~o ~ositivista" (1999: 188) y considera que.t'V (. por un lado Gramsci sostiene: ' 0 es verdad que la filosofia de la praxis [que son los terminos con que se refiere al marxismo en la mayor parte de la obra.de los medios de producci6n. afirrnando la unidad del proceso real? El concepto de "bloque historico" construido por Sorel aprehende plenamente esta unidad sostenida por la filosofia de la praxis . en 1993. como Max Weber.. pensar la articulaci6n organica entre la estructura 16 y la superestructura.no concibe una relaci6n necesaria de reacci6n activa dei hombre sobre la estructura. 10 cual supone que comprende las fuerzas produetivas y las relaciones sociales de produccion.. la labor cientifica de Gramsci se puede pensar junto a la de sociologos. 1984: 238/239) Pero. Es clave tener en claro como plantea Gramsci el nexo entre estructura y hegemonia.s. plantea -en algunas de sus r '~ "!'1 1 j 17 Las citas sin referencia bibliograflca corresponden a una "Breve selecci?n de textos de Antonio Gramsci". IS A.. y pubhcada por el Centro de Estudiantes de Ciencias de la Informacion. Si la clase hegem6nica enfrenta una crisis organica y no puede resolverla. realizada por R. con divers as reimpresiones posteriores. naturalizada.N. pierde la hegemonia. permite sobre una situaci6n en que existe hegemonia. al mismo tiempo. entre seguir los planteos de Marx y su propia elaboracion que plantea -finalmente. que. que venian trabajando en la construcci6n de otro tipo de sociedad. asi. que buscan "fundar una teoria no determinista de la accion". terminos que no son por otra parte casuales si pensamos en los planteos de Marx] «separe» la estructura de las superestructuras. para no caer en una lectura idealista. ya que en realidad concibe su desarrollo como Intimamente ligado y necesariamente interrelativo y reciproco.. U. Port~tiero considera que el concepto de bloque historico permite a Gramsci superar "la dicotomia «arquitectonic a» de estructura y superestructura. organizados alrededor del concepto de bloque hist6rico.C. 192 193 . En el planteo de Gramsci se constituye un bloque hist6rico cuando existe hegemonia de una clase fundamental. 16 Pensada en los terminos de Marx." (Gramsci. ~. crit~.'I ESTADO EN S}XfIlJO RESTRINGlDO Hemos esquematizado en el cuadro de arriba los ejes de la teoria gramsciana. ..~.ls Se puede considerar que el concepto de bloque historico.) La afirmacion de las Tesis sabre Feuerbach sobre el"educador que debe ser educado" l. Gramsci toma la noci6n de bloque historico de George Sorel. y por 10tanto las clases y su propiedad -0 no. (1999: 189) Respecto de las tensiones sefialadas.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorla Social SUl'EItESTKUCru RA (ESTADO EN SENTIDO AMPLJADO) DIRECCION + DOMINACION SOCIEDAll CIVIL FUNCJON DE CONSENSO HEGEMONiA ()IRECCI6N UEGEMONIA POLiTICA CULTURAL Y ECONOMICA (SI: CEDIN BENEFICIOS) INTELECnJALES DUtECCION POLITIC A Y CULTURAL ESTKucrURA ECONOMJCA ("LASES "'UNDAMEN'fALES SOCIEDAD l'OLiTICA FUNCION DE CORRCIO. von Sprecher. En este senti do hay una cierta tension en sus esintelectuales de las clases subaltemas.una relaci6n de mutua constituci6n entre estructura y superestructura. se quiebra el consen so y el bloque hist6rico tambien entra en crisis y desaparece.

se encuentran los intelectuales. Gramsci 194 19.. y practicamente con el testimonio autentico de Marx . ' Sobre ideologia nos extenderemos en un apartado posten or . A nivel de la superestructura el bloque historico puede se divide en sociedad civil y sociedad politica. etc. que avalarian una teoria de que estructura y superestructura se constituyen mutuamente: "Recorder -escribe para sl mismo. 10cual significa que para el s610estas dos clases tienen posibilidades de convertirse en hegemonicas. forman el terreno en medic del cual se mueven los hombres. solamente Ia burguesia 0 el proletariado. adquieren conciencia de su posicion. que "las superestructuras son el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccion". Lo importante es que plantea. como entre sociedad civil y sociedad politica. Los intelectuales organlcos penni ten la existencia de una relacion organica entre estructura y superestructura. en cuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologias la forma. que 10 son por su ubicacion en las relaciones sociales de produccion. por 10 tanto. tiene un vinculo organico con la estructura. afirmacion muy significativa.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social anotaciones. que la noci6n de bloque hist6rico supone una relacion orgdnica entre estructura y superestructura. siendo esta distinci6n de contenido y de forma puramente didascalica [didactical. puesto que las formas materiales no serian concebibles hist6ricamente sin forma y las ideolo~ias serian caprichos individuales sin la fuerza material. debemos que considerar que como ligaz6n entre la estructura y la superestructura." (las negritas son nuestras) Frecuentemente resalta observaciones de Marx. como suponfa el que ocurrirfa con el marxismo: "Es preciso . «queridas»: En cu~to hi~t6ricamen~e necesari as estas [las organicas] tienen una validez «pslcologica». rechazando las frecuentes explicaciones mecanicistas de 10 que el denomina el marxismo vulgar: "La pretension (presentada como postulado esencial del materialismo historico) de presentar y exponer cada fluctuacion de politica y de la ideologia como una expresion inmediata de la estructura. las primeras se corresponderfan con la realidad historica (que se verifican en "los hechos hist6ricos reales") y.. Dice.entre tdeelcgfas organieas e ideo)ogfas arbitrarias. que son necesarias a determinada estructura. considera que existe un proceso dialectico entre estructura y superestructura en cuanto "reciprocidad necesaria". e ideoIogias arbitrarias.la determinacion de la superestructura: "La estructura y la superestructura forman un «bloque historico». podrlan realizarse historicarnente. creo. mas bien aisladas. " Volviendo al esquema. distinguir entre ideologfas historicamente orgl\nlcas. «cuando este modo de concebir tenga la fuerza de las creencias populares».. El analisis de estas afirmaciones. orgamzan las masas human as. en algun parrafo. de lograr consenso. en cuanto es consenso logrado por alguna de las clases fundamentales. es decir. debe ser combatida teoricamente como un infantilismo primitivo. raci?nalis~a. lIeva a reforzar la concepci6n de «bloque historico». el consenso se construye y se 10· gra a nivel de la sociedad civil.En el caso del capitalismo son clases fundamentales. 0 algo similar."! 18 Distingue -a nivel de la superestructura. insistentemente. mas 0 rnenos. luchan. Otra afirmacion de Marx es que una persuasi6n popular tiene a menudo la misma energia que una fuerza material. 0 sea el conjunto contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de producci6n. y cuya posicion reafirma ese consenso.5 . Y mas alla de plantear. Si bien.. para Gramsci.." .la frecuente afirmacion de Marx sobre la «solidez de lascreencias populares» como elernento necesario de una detenninada situacion.

al que ubica en la sociedad civil. aunque justificadas por las necesidades politicas del grupo dominante.i" Puede ser el que crea 19 Hay que tener en cuenta que el termino Estado 10 usa. los intelectuales son todos aque1I0s que tienen como papel principal en la sociedad el de intelectuales..Quh~nes son los intelectuales? Gramsci no esta usando el termino como suele q_tilizarse en el lenguaje diario. del arte. ) . . Un ejemplo." Los intelectuales permiten el vinculo organico entre la estructura y superestructura. (Gramsci) 22" d . en parte." Esto tiene que ver con la imagen de la guerra de trincheras." A diferencia de los intelectuales organicos los intelectuales tradicionales son quienes fueron intelectuales organicos en un modo de produccion anterior. podria. solo parte de ellos tienen esa tarea como la central de sus vidas... tradicional. cuya fortaleza estarfa dada por la serie de casamatas y de trincheras que se levantan detras de el.debe sei'lalarse que en la nocion general de Estado entran elementos que deben referirse a la noci6n de sociedad civil. como los eclesiasticos antes de la revolucion industrial. sentan~es de una ~ontmuldad historica no interrumpida aun por los mas comphcados y radicales Cambios de las fonnas politicas y sociales. ) En el mundo modemo la categoria de los intelectuales se ha ampliado de modo increible. es decir la hegemonfa Revestida de coercion. 20 Aunque no pareciera evidente que son intelectuales. a un periodista. en sentido ampliado. en realidad el papel de intel~ctual administrador pasa. por 10 menos en 1a historia hasta ahara desenvuelta. sin importar la calidad de esa tarea. el que se puede llamar de la sociedad civil. en sentido restringido y. Todos los hombres son intelectuales. podriamos decir. ha en~ontrado. constituidas por la sociedad civil. los mas ~umildes «administradores: y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente. i ! j . grados que en l?s momentos extremos de oposicion dan una verdadera diferencia cualitativa: en el mas alto grado se colocaran los creadores de las diversas ciencias. como el que la difunde.. pero no todos los hombres tienen en la sociedad Ia funci6n de intelectuales".. pero.. Es sistema social democratico-burocratico ha gestado masas imponentes no tod~ )ustificadas: por la necesidades sociales de la ~roduccion. y entre la sociedad civil y la sociedad politica. en la cual el Estado gobierno seria solamente una avanzada. claro que al nivel de administradores. a veces.... y el de la sociedad politica.ue representaba Gasalla en su program a televisivo de humor. 10 son. que esta formado por el conjunto de los organismos vulgannente Uamados «privados». . En sentido restringido es 10 que cornunmente entendernos por Estado gobiemo. al burocrata de una oficina municipal. la guerra de posiciones.. en senti do ampJiado: "Por Estado debe entenderse no s610 el aparato gubernamental sino tarnbien el aparato "privado" de "hegemonla" 0 "sociedad civil" (. etc. ca a grupo sOCIa «esencial» al surgir a la historia desde la estructura econ6mica precedente y como expresi6n del desarrollo de esa estructura. y pueden ir de un gran sociologo." Sefiala: " . y que corresponden a la funcion de hegemonia que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de «dominio directo» 0 de comando que se expresa en el Estado19 y en gobiemo juridico.P Estos traq. en el nivel mas bajo. pero.. categorias intelectuales ~r~xisten. acumulada ( .i Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorfa Social 1 plantea: "Se pueden fijar dos grandes pianos superestructurales. en otras circunstancias. como el que la administra. de hecho la actividad intelectual debe ser distinguida en grados tambien desde el punto de vista intrinsico.tes ~ que ademas aparectan como repre. a un maestro.I . ser la empleada publica ideologia. por poner a cada uno en su lugar en ciertos procesos. 21 "Todos los hombres son intelectuales.. En este sentido se podrfa decir que el Estado es igual a la sodedad poUtic:a mas la socledad c:ivil. y que sle~pre trataba de poner a la gente en Fila gritandole "[atras! [atras!". de la filosofia. 196 197 ..

mientras que "en America del Sur y Central la cuestion de los intelectuales me parece debe ser examinada en cuanto a estas condiciones fundamentales: en America del Sur y Central tampoco existe una vasta categoria de intelectuales tradicionales.P La situaci6n que plantea de fondo Gramsci es explicar como la burguesla occidental tiende a sostener su dominaci6n por el consenso y. y de ahf el diverso equilibrio de los intelectuales en generaL Se dio una forrnacion maciza sobre la base industrial de todas las superestructuras rnodernas". su ausencia 10 habrfan retrasado en la America conquistada y colonizada por Espana: "En Estados Unidos. severa Gramsci " . con la escuela. por largo tiempo monopolizadores (durante toda una etapa historica que en parte se caracteriza por este monopolio) de algunos servicios importantes: la ideologia religiose. y a crear un organismo social unitario tecnico-moral. sus propios intelectuales organicos. y. 0 sea dos categorias de intelectuales tradicionales fosilizados como en la madre patria europea. de la sociedad polltica en ultima Instancia. puede crear un [verdadero] Estado etico. desde el proletariado. . y como predomina el latifundio. un nuevo sistema hegem6nico. " La ausencia de intelectuales organicos habria facilitado el desarrollo de los Estados Unidos de Norteamerica."l. al contrario. La base industrial esta muy limitada y no ha desarrollado superestructuras complicadas: la mayor parte de los intelectuales son de tipo rural." Los Inteleetuafes organicos son los vinculados a un "grupo fundamental".. pero que fueron luego perdiendo de vista con la mitificaci6n de la dictadura del proletariado. Las cristalizaciones aun resistentes hoy en estos paises son el clero y una casta militar. ya 10 senalamos. a partir de esta situaci6n se podrfa constituir un nuevo bloque historico.Que quiere decir esto? Aqui Gramsci estaba planteando que al lograr la hegernonia y luego conquistar el Estado. estos intelectuales estan hgados al clero y a los grandes propietarios. asimilaci6n y conquista que es tanto mas rapida y eficaz cuando mas rapidamente elabora el grupo dado. grupo fundamental en la estructura. es decir la filosofla y la ciencia de la epoca..en realidad s610 el grupo social que se plantea el fin del Estado (gobiemo] y el suyo propio como una meta a alcanzar.. la justicia. con ext~nsas propiedades eclesiasticas. Grupo fundamental para Gramsci.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social taran de ser captados por la nueva c1ase dominante. c6mo. la explo21 198 199 . En el capitalismo serfan grupos fundamentales la burguesia y el proletarlado. que se desarrolla en direccion al dominio. es su lucha por la asimilacion y la conquista «ideologica» de los intelectuales tradicionales. es dable notar la ausencia de los intelectuales tradicionales. pero la situacion no se presenta en los mismos terminos que en los Estados Unidos.i:" tuguesa del 1500 al 1600. la beneficencia. caracterizada por la contrarreforma y por el militarismo parasitario. es aquel que 10 es por su necesaria existencia en las relaciones de producci6n de un determinado modo de produccion y. esta en vias de serlo: 0 que "Una de las caracteristicas mas relevantes de cada grupo. en forma simultanea. avanzando hacia la sociedad sin clases y sin Estado.. En la base del desarrollo de estos pafses encontramos los cuadros de la civilizacion espanola y por. del Estado en sentido restringldo. Como forma de alcanzar efectivamente una sociedad sin clases. etc. La categorla de los eclesiasticos puede ser considerada como la categoria de intelectuales ligada a la aristocracia terrateniente . etc. la moral. Este es un planteo en el cual los marxistas coincidian en el siglo XIX con los anarquistas. los intelectuales del proletariado debian prornover la disolucion del Estado gobierno. la instruccion. promotores de la desaparici6n del Estado como eje central de su lucha. en cierta medida. Gramsci tiene en claro que para que desaparezca la dominacion. La mas tipica de estas categorias intelectuales es la de los ecleslasticos. tendiente a poner fin a las divisiones intemas de dominados. por 10 tanto. la asistencia.

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