HUMANISMO CRISTIANO Curso Académico

Maria Lorena Libertti Murillo

Guía Didáctica

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COMITÉ DIRECTIVO Fray Marino Martínez Pérez Rector Francisco Cardona Restrepo Vicerrector Administrativo José Jaime Díaz Osorio Vicerrector Académico Francisco Javier Acosta Gómez Secretario General Hernán Ospina Atehortúa Director de Planeación Oficina Educación a Distancia Diseño y diagramación Impresión Departamento de publicaciones FUNLAM Fecha edición: Medellín, Junio de 2003

Derechos Reservados Prohibida la reproducción total o parcial de este texto Medellín – Colombia www.genesis.amigomed.edu.co

Humanismo Cristiano

6.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO 2.5 METAS 1.6.1 Contenido 1. Doctrina Social de la Iglesia 1.3 CONTENIDO Pág. Esbozo histórico del humanismo 1. GUÍA DE ACTIVIDADES 2.6. Panorama del humanismo cristiano 1. PROTOCOLO PRESENTACIÓN 1.2 Contenido 2.4.3 PROPÓSITO 1.2 Específicos 1.1 General 1.7 MAPA CONCEPTUAL 1.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO 2.4 OBJETIVOS 1. FICHA TÉCNICA 1.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 6 7 7 8 8 8 8 8 8 8 9 9 10 12 12 13 21 22 Humanismo Cristiano .1 INTRODUCCIÓN GENERAL 1.4.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS 1.8 METODOLOGÍA 1.3 Contenido 3.2 JUSTIFICACIÓN 1.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN 2.

humanización. principios uno (1) Medellín – Colombia Marzo de 2003 Humanismo Cristiano . Hombre.4 FICHA TÉCNICA Curso Autor: Institución Dependencia académica Palabras claves Créditos Ciudad Fecha Humanismo Cristiano María Lorena Libertti Murillo Fundación Universitaria Luis Amigó Facultad de Filosofía y Teología Humanismo. doctrina social. Humanismo cristiano.

Humanismo Cristiano . Tener presente lo anterior. sugiere comprender su proceso histórico. Hacen posible el alcance de este propósito. Por tanto. ya que es conceptualizado. que el estudiante interprete el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano.5 1. haciendo énfasis en que desde su creación. se determinó como un centro humanístico cristiano. que está articulada al eje de formación socio humanista. conlleva a determinar que el Humanismo Cristiano es uno de los principales componentes que sustentan la filosofía institucional. El curso académico de Humanismo Cristiano. los elementos teóricos que sustentan dicha corriente filosófica. es una propuesta de formación. interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad y conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia. PROTOCOLO PRESENTACIÓN Acercarnos a un panorama general del Humanismo Cristiano. en este curso académico se tiene como propósito asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. diseñado y contextualizado en y desde la Misión de la FUNLAM. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. lo que significa comprender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo. identifique las etapas que han constituido el proceso histórico del humanismo y logre dimensionar la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social. por parte de la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores de la Provincia de San José. que el estudiante universitario de la FUNLAM. se hace relevante en este curso académico. por ello. Para ello. y con ello. Su temática está en relación directa con los cursos académicos que conforman dicho eje. los principios que ha desarrollado. reflexione y analice la corriente filosófica en la que está adscrita la filosofía institucional de su alma matter. los objetivos propuestos de reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica. con todas las implicaciones que esto tiene. el curso académico tiene como metas.

mediante la investigación. La unidad que conforma este curso académico. acoge los planteamientos de la Constitución Apostólica de las Universidades Católicas. por último. Concepciones que permiten desarrollar la filosofía institucional fundamentada en la misión. Aunque en la actualidad. el humanismo revolucionario de la ilustración y. operacionalizado en la Guía de Actividades se tiene como propósito que el estudiante asuma la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. María Elsy.1 INTRODUCCIÓN GENERAL El presente curso académico versa sobre Humanismo Cristiano. más digna. contribuye a la tutela y el desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural. sus fuentes. del cual existe abundante bibliografía. (2001). Medellín. la transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad. donde el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional “define la esencia misma de la Universidad y la manera como asume sus funciones sustantivas en coherencia con la concepción sobre el ser humano. Con el desarrollo de este curso académico. los cuales dan cuenta de nuestra identidad”2. se ofrece un esbozo histórico del humanismo. se trata aquí de tener elementos que permitan reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social.2 JUSTIFICACIÓN Un gran principio bien comprendido por la Comunidad Educativa es el carácter de institución católica y centro humanístico que identifica la FUNLAM. FUNLAM. FUNLAM. de un modo riguroso y crítico. nacionales e internacionales”1. componentes principales de la Misión de la FUNLAM. principios y objetivos. exponiendo la visión judeo cristiano. Cátedra Identidad Amigoniana. En él se pretende dar una visión global y ordenada sobre el tema. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. cuyos propósitos se concretan en una “comunidad académica que. Humanismo Cristiano . se intenta comprender la ubicación del ser humano como valor central del humanismo. En estas materias no parece aconsejable el manejo de varios “humanismos” y el uso de planteamientos precondicionados que no fomentan ni la 1 2 QUINTERO GARCIA. el discurso sobre el “Humanismo” y el “Humanismo Cristiano” es poco claro. La FUNLAM. la formación y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales. la concepción sobre la sociedad y la concepción sobre el desarrollo humano integral.6 1. En el primero de ellos. En lo anterior se justifica este curso académico. como institución católica. más comunitaria y dirigida a la consecución de un orden más justo. haciendo un recorrido por el ideario humanista y la esencia misma del humanismo. Proyecto Educativo Institucional. El tercer contenido trata sobre la Doctrina Social de la Iglesia desde la dimensión histórica. la concepción sobre la cultura. 1. Medellín. está compuesta por tres (3) contenidos. debe destacarse la importancia que ejercen el uno y el otro en el proceso de conformación de una vida llena de sentido. En el siguiente contenido. visión. 2002. fundamentos y principios.

que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. pues el mundo de los problemas sociales no se reduce a mera técnica.han pretendido enmudecer a la Iglesia sobre cuestiones sociales. además. ni dinamismos de reconciliación. como profesional amigoniano. ni dan cabida a los anhelos de solidaridad. Esta entidad autónoma es también un ser en relación y por tanto abierto a una relación vertical y otra horizontal. Los últimos 40 años han sido escenario de un cambio importantísimo en la vida de la Iglesia. tendrá que intervenir otra vez para decir cuáles de esos medios eficaces son medios legítimos. integración y aceptación. Para el humanismo cristiano. respeto a la dignidad del hombre y justicia social.4 OBJETIVOS 3 Objetivo General del Programa de Identidad Amigoniana Humanismo Cristiano . está abierta a sus hermanos. apelando a la autonomía de las realidades sociales y económicas. este curso académico de Humanismo Cristiano pretende “fortalecer en ti. para los humanistas cristianos. esto es. Desde otras posturas también se han puesto inconvenientes a la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. familiar. siendo ella misma y no otra cosa. Se llama "Doctrina Social de la iglesia" a la enseñanza que ofrece la Iglesia Católica respecto a la sociedad humana y su organización. a cuya luz se iluminarán las doctrinas fundamentales sobre la convivencia civil y sus formas de organización. Uno de los problemas a los que ha tenido que enfrentarse la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA es el de su misma justificación. Es natural a todos los humanismos. En la búsqueda de un desarrollo de todos los hombres se encuentran dos valores de indudable importancia: el respeto absoluto a la persona humana y la promoción y defensa de la vida.7 esperanza. por último. la centralidad que adquiere la persona humana. La intención de la Iglesia es proporcionar una guía a la luz del Evangelio de Jesucristo que permita el desarrollo y la salvación integral de la persona humana. 1. La moral debe establecer los fines de la actividad económica. una formación humanista cristiana que te permita potenciar tu promoción en los ámbitos personal. la persona humana es concebida como subsistente. Amplios sectores de interés y poder -de muy diferente origen ideológico. en su autocomprensión y en la reflexión que los cristianos han hecho sobre su presencia en el mundo. Los cristianos también objetan ese carácter supuestamente inaccesible de lo económico. hay una mirada muy particular sobre esta centralidad. Pero. 1. que es alma y cuerpo. social y profesional”3 y esto no puede lograrse sin despertar el hondo sentido social que deben tener los que han tenido la dicha de recibir una educación y una mayor abundancia de bienes materiales y espirituales. A continuación la ciencia económica determina los medios eficaces para lograr tales fines. Hoy en día se torna especialmente urgente actualizar un concepto cristiano del hombre. doctrina que corresponde al orden moral y por tanto no brinda respuestas técnicas. La moral. la persona está abierta a la trascendencia. Por todo ello. Por la primera.3 PROPÓSITO Asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. que existe en sí misma y para sí misma. Por la segunda.

1.2 Específicos • • • Entender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo. Identifique las etapas o momentos que constituyen el proceso histórico del humanismo.1 General • Comprender el humanismo cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social. desde el proceso de formación profesional.3 Contenido 3. Conozca la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social.2 Contenido 2.4.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS HUMANISMO CRISTIANO 1.5 METAS Al tener presente el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional.6. 1. Conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia.8 1. Esbozo histórico del humanismo 1. Doctrina Social de la Iglesia Humanismo Cristiano . Interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad. cuando hace referencia al Humanismo Cristiano como uno de los componentes que sustentan la filosofía institucional. 1.6.4.1 Contenido 1. Panorama del humanismo cristiano 1. en este curso académico se tienen como metas que el estudiante: • • • Comprenda el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano.6.

y al final del curso actividades de cierre que pretenden valorar el proceso en términos de posibilidades y dificultades. el aprendizaje se constituye en centro del proceso y todas las actividades a desarrollar están orientadas al logro del propósito y los objetivos del curso. El curso tiene una asignación de un (1) crédito. por tanto. en como cuerpo sistemáticoacadémico de Formado la cual está ofrecido el curso Humanismo Cristiano.8 METODOLOGÍA Desde la metodología de educación a distancia. Determina Concretamente. Humanismo Cristiano Doctrina social de la iglesia Caracterizada por . actividades para ser desarrollas en grupo colaborativo y actividades en grupo de curso. el estudiante realiza actividades de reconocimiento. de transición y actividades de desarrollo.7 MAPA CONCEPTUAL HUMANISMO CRISTIANO Posee Ideario H Que se centra Dignidad del ser humano Que Ver proceso 1. la metodología de trabajo está centrada en actividades individuales. Como estrategia fundamental se emplean la lectura guiada y autorregulada y la escritura de textos: informe de lectura y ensayo. que corresponde a 16 horas de acompañamiento en grupo de curso y de tutorías directas para el logro de los objetivos del curso y 32 horas de trabajo por parte del estudiante.9 1. Las actividades propuestas están ajustadas a los momentos de aprendizaje.

análisis. Ser estudiante universitario implica el compromiso de asumir.10 Los productos elaborados por cada estudiante. Cuenta de correo electrónico en el servidor génesis de la facultad de educación de la FUNLAM. sus tutores y compañeros. Estos productos se constituyen en el insumo principal para el aprendizaje en grupo colaborativo y para el aprendizaje en grupo de curso. en las distintas fases del proceso de aprendizaje. • 1. con ética y responsabilidad la obligación de formarse en cuanto el desarrollo como persona y en cuanto al manejo de un conocimiento. Los anteriores insumos estarán constituidos por: • • Un informe de diagnóstico: un texto de una (1) página sobre la definición de humanismo. el “proceso crítico. según el programa escogido. Humanismo Cristiano . intencionado y sistemático de recolección. Ensayo sobre la Doctrina Social de la Iglesia. trabajo en grupo colaborativo y en grupo de curso. Enlaces a otros sitios web Encuentros presenciales con acompañamiento del tutor. Dicho compromiso debe llevar a pensar que eres como el estudiante. según el reglamento estudiantil vigente de la FUNLAM. intelectual y social. Entendemos por evaluación. de tal manera que se pueda actuar eficaz y eficientemente en su medio y contribuir a la solución de sus problemas y al mejoramiento permanente. son tan sólo mediadores en tu proceso de crecimiento personal. serán consignados en el Portafolio de desempeño. Guía de actividades y Módulo del curso. Un ensayo final sobre la fundamentación del humanismo como referente filosófico institucional. Tres informes de avance: Informe de lectura sobre el ideario del humanismo (máximo 2 páginas) Mapa conceptual sobre el proceso histórico del humanismo. comprensión e interpretación de información que permite a los actores educativos valorar el estado en que se encuentra la formación integral de los estudiantes”.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN En esta parte es importante compartir algunas posturas y reflexiones en torno al proceso de evaluación en la FUNLAM. Un ensayo colectivo sobre los mismos temas. el verdadero juez y responsable de tus acciones y de tu aprendizaje y que la universidad. - • • Para desarrollar el curso académico de humanismo Cristiano se tendrán como apoyo las siguientes mediaciones: • • • Protocolo.

Pero “la calidad y la excelencia son una consecuencia de la responsabilidad que asuma cada estudiante en la estructuración de su personalidad y en el logro del conocimiento”4. DIAZ OSORIO. Identificación de la pertinencia del curso de Humanismo Cristiano con tu formación profesional. Sobre el Hacer Capacidad de observación e indagación para hacer nuevos planteamientos. FUNLAM. Elaboración de los productos propuestos en esta Guía de Actividades. Proposición de situaciones problemáticas que dinamicen los encuentros presenciales o mediados tecnológicamente. Comprensión de los diferentes conceptos teóricos y metodológicos necesarios para integrarlos a tus construcciones individuales y colectivas. Fundamentación teórica para hacer aportes pertinentes al tema propuesto.11 Cuando la Fundación Universitaria Luis Amigó optó por la evaluación lo hizo pensando en los anteriores planteamientos. creatividad y liderazgo en los trabajos propuestos. Humanismo Cristiano . Realizar autoevaluación en el momento de finalizar cada unidad y el curso. Medellín. Disponibilidad en la realización de los compromisos. Motivación. • Sobre el Ser Capacidad de auto reflexión Puntualidad en el envío de informes y otros compromisos Respeto por la diferencia y por las opiniones de compañeros y tutores. exposiciones y sustentaciones verbales. Formación Profesional (Saber) y Formación Investigativa (Hacer) se plantean los siguientes criterios de evaluación en este curso académico sobre Humanismo Cristiano. Claridad y coherencia en tus argumentaciones y contextualizaciones acerca de las temáticas tratadas. Compromiso frente a tus deberes. (8 de abril de 2001). Práctica de relaciones interpersonales respetuosas y solidarias. y con el propósito de lograr una formación integral y una educación de alta calidad con miras a la consecución de la excelencia. Circular sobre evaluación cualitativa. - • • - Todos los criterios serán observados en tu proceso y a través de las técnicas e instrumentos implementados: 4 Orales: grupo de discusión. José Jaime. Sobre el Saber Manejo de conceptos y términos básicos en torno a los temas planteados en el curso sobre Humanismo Cristiano. Iniciativa. interés y participación en los eventos presenciales y virtuales. Actitud crítica respetuosa. Acudir a los espacios de formación propuestos por el programa. En esta línea de reflexión y con referencia a los ejes de formación: Formación Humana (Ser). Interpretación de los textos y contextos.

Dicho informe debe estar consignando en el portafolio de desempeño. ensayos. portafolio de desempeño. dicha coevaluación se realizará en el tercer encuentro de tutoría con los grupos colaborativos.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO Las siguientes actividades consisten en dinámicas de entrada o acciones a realizar antes de abordar el tema. Para el primer encuentro de curso. es decir. En el desarrollo del proceso de evaluación el estudiante participará dando cuenta de sus logros a partir de la reflexión sobre sus metas de aprendizaje. Prácticas: entrevista. se tendrá en cuenta los criterios sobre el ser. sirven para detectar las necesidades. recuerda retomar aquí los elementos desarrollados en el curso académico de Contexto Universitario. protocolos. concluyendo en la evaluación final a desarrollarse en el encuentro de cierre del curso académico. una entrevista a personas que se identifiquen con las corrientes filosóficas: humanismo y existencialismo. Los compañeros tendrán un espacio para valorar el proceso y trabajo y podrán coevaluar. esta autoevaluación será realizada en dos momentos: uno en el segundo encuentro de curso y la otra antes del momento de cierre. en ella Humanismo Cristiano . los intereses y las expectativas. coevaluación y heteteroevaluación. relatorías. Trabajo Independiente Reflexiona sobre lo siguiente: ¿Qué es para ti Humanismo? ¿Consideras que existen diferentes clases de Humanismo? ¿Por qué hay un Humanismo Cristiano? Sustenta ¿por qué la filosofía institucional está centrada en el Humanismo Cristiano?. generando un equilibrio o nivelación que permitan un mejor desempeño. se utilizarán los criterios y la escala establecida en el reglamento estudiantil vigente (artículo 80). conversatorios y tutorías. - El resultado del informe diagnóstico será socializado en el primer encuentro presencial. esta última será enviada por correo electrónico al tutor. al finalizar el curso académico de Humanismo Cristiano. 2. Actividad 1. y para la promoción y certificación. lo que permitirá adentrarse al curso académico y apuntar al desarrollo de capacidades y potencialidades existentes o no. realizará una identificación comparativa de su situación inicial con la situación ideal y la forma como las ha o no alcanzado a través de todas las acciones emprendidas. Para efectos de autoevaluación.12 Escritas: informes. GUÍA DE ACTIVIDADES 2. Actividad 2. el hacer y el saber enunciados anteriormente. y el tutor emitirá un concepto del proceso y tu trabajo realizado durante el curso académico. Trabajo en grupo colaborativo Estas actividades hacen parte de tu proceso de aprendizaje y pretenden posibilitar un acercamiento entre los conocimientos de los estudiantes más avanzados con los de menos avance. deberás realizar con tu grupo colaborativo.

se caracteriza por: • • • • • • La ubicación del ser humano como valor central La afirmación de la igualdad de todos los seres humanos El reconocimiento de la diversidad personal y cultural La tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado como verdad absoluta La afirmación de la libertad de ideas y creencias El repudio de la violencia. el énfasis sobre la razón. se te propone reflexionar sobre las siguientes preguntas: • • ¿Es para ti el ser humano un valor central? ¿Crees que todos los seres humanos somos iguales? Humanismo Cristiano . Las acciones sociales. el énfasis sobre la capacidad del hombre para desarrollarse y perfeccionarse a sí mismo.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO REFLEXIONA El rasgo más distintivo de la filosofía humanista estriba en considerar al ser humano centro y. Actividad 3. de las condiciones de existencia del hombre. cívicas y políticas inteligentes y civilizadas. Trabajo Independiente Con respecto a la actitud humanística son muchos los interrogantes que los seres humanos nos realizamos en el desarrollo de nuestra experiencia de vida. la creencia en la unidad de la raza humana. es el imperativo ético-moral que anima al humanismo. medida de todas las cosas. pero cargadas de confianza en el ser humano. tercero. segundo. religiosa. Comprender la vida. humanizarla y dignificarla. Por ello el humanismo adopta un código de valores específico que cristaliza en una posición moral ante la vida. pueden mover montañas. han sido los imperativos cardinales del humanismo en el transcurrir de su historia. y cuarto. firmes y resueltas. El ideario Humanista Podemos sintetizar que la actitud humanista común a las distintas culturas. La humanización de la vida. La acción humanista trabaja ante todo en el mejoramiento del individuo. racial.13 debes buscar los principios que la sustentan dichas corrientes. la objetividad y la paz. en que no hay nada humano que no se encuentre en cada uno de nosotros. sexual e ideológica. A toda forma de violencia física. pero también incluye la acción social inmediata. el énfasis sobre la dignidad del hombre. Finalmente. económica. debes incluir este trabajo en tu portafolio de desempeño. La filosofía humanista puede caracterizarse de la siguiente manera: primero. El humanismo ha sido a través de la historia un movimiento doctrinario que ha inspirado movimientos socio-políticos y religiosos. sus valores y principales expositores. esto es. valores que confieren sentido a la existencia. Por tanto. más bien. 2. con profunda incidencia en las transformaciones sociales. amor al prójimo y honestidad.

Éste había sido primero alumno de Bergson. Es en este intento donde se inserta el Humanismo Cristiano cuyo iniciador puede ser considerado J. La iglesia autorizó la formación de partidos de masas de inspiración cristiana y se repropuso como portadora de una visión del mundo y de una ética capaces de dar respuesta a las necesidades más profundas del hombre moderno. creadora y coherente. El hombre no es sólo pensamiento. Con esta encíclica la Iglesia trató de darse una doctrina social que pudiera contraponerse al liberalismo y al socialismo. sino fundamentalmente acción. Un auténtico humanismo humanista debe partir del hombre real. con respecto al cual la Iglesia había adoptado durante siglos una posición de rechazo o de abierta condena. no es sólo pensar sobre lo que acontece. Comúnmente se considera que el viraje de la Iglesia comienza a partir de la encíclica Rerum Novarum de León XIII (1891). frente al otro. frente al mundo y frente a Dios desde unos presupuestos previos y que se articulan en un estilo de pensar. a Aristóteles. Es decir. El producto de esta actividad grupal será discutido en el segundo encuentro de curso con todos los estudiantes. Maritain examina la evolución del pensamiento moderno desde la crisis de la cristiandad medieval al individualismo burgués del siglo XIX y al totalitarismo del siglo XX. En esta evolución él ve la tragedia del humanismo “antropocéntrico”. Insatisfecho de ambas filosofías. es vivir intensamente el acontecimiento de la vida misma.14 • • ¿Repudias la violencia? ¿Reconoces y respetas la diversidad personal y cultural? Realiza un escrito con tus respuestas. para que en un segundo momento pueda articularse en un sistema o en un conjunto de principios tematizados. En su libro “Humanismo Integral". el cual no debe ser mayor de dos páginas. Fue uno de los exponentes más notables de la así llamada neoescolástica o neotomismo. a través de él. El humanismo más que una filosofía del hombre es una actitud frente a él. Humanismo Cristiano . haz anotaciones sobre los escritos de tus compañeros. en 1906 se convirtió al catolicismo. cuyo pensamiento Santo Tomás había adaptado a los dogmas cristianos. de aquella corriente del pensamiento católico moderno que se remonta directamente a Santo Tomás de Aquino y. de actuar y de sentir. dicho escrito debe quedar consignado en tu portafolio de desempeño. y después había adherido al socialismo revolucionario. entraña una filosofía o unos presupuestos vigentes que condicionan y orientan el comportamiento humano y la visión del hombre y del mundo de un modo específico. y toda acción. cuando es dinámica. La interpretación del cristianismo en clave humanista se debe encuadrar en el proceso general de revisión y de adaptación de las doctrinas cristianas al mundo moderno. Actividad 4. que se desarrolla a partir del Renacimiento. sólo desde la vida podremos comprender la cosmovisión del humanismo cristiano de cuño ignaciano. Maritain. recoge las anotaciones que sobre tu escrito puedan hacerte. La esencia del Humanismo Cristiano Filosofar desde el Humanismo Cristiano. colectivamente elaboren un informe con el aporte de todos los participantes y por último envíen el informe a su tutor por correo electrónico. En otras palabras. Trabajo en grupo colaborativo Comparte con tus compañeros de grupo colaborativo la actividad 3.

de la filosofía y de la ciencia aristotélica por teólogos y profesores. durante la segunda mitad del siglo XIII ya se advierten señales anunciadoras. el uso cada vez más apreciado del Derecho Romano. La orientación de la ley hacia el hombre. sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre. Un resumen del texto en sus ideas principales 2. En realidad. La misericordia y el perdón gratuito. Palabras claves 3. la investigación y la interpretación que de los clásicos de la antigüedad hicieron de algunos escritores desde finales del siglo XIV hasta el primer tercio del siglo XVI. La importancia de la intención.del corazón. nacido de la comprensión compasiva. el interés de los abogados por el valor práctico de la retórica latina. La paz entre Dios y el hombre. amar al prójimo. y no de éste a aquélla.sobre las obras. estético. fue la voz latina "humanista". Trabajo independiente Para desarrollar esta actividad se tendrá en cuenta la lectura número uno del Módulo de Humanismo cristiano: Las variables de una actitud humanista. Por ello su herencia es medieval. digna sobre todas las cosas de la Tierra. y el encuentro literario con los clásicos de la antigüedad. El Humanismo no apareció de una forma brusca. ESBOZO HISTÓRICO DEL HUMANISMO REFLEXIONA El Humanismo fue uno de los conceptos creados por los historiadores del siglo XIX para referirse a la revalorización. la que dio origen al nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico. la cronología de su nacimiento parece imprecisa. La sensibilidad entre la pobreza y la miseria psicosocial y material La solidaridad de la caridad. literario. son pruebas suficientes de los cambios que se estaban produciendo en los círculos intelectuales prehumanistas por aquellas fechas. criatura privilegiada. sus orígenes son complejos. Actividad 6 Trabajo independiente Analiza los siguientes aportes que trajo consigo el Humanismo Cristiano y escribe tus comentarios al respecto ¿Qué trajo de nuevo el Humanismo Cristiano? • • • • • • • • La reducción de los preceptos a sólo dos: amar a Dios. • Elabore una ficha bibliográfica del texto que contenga los siguientes elementos: 1. filosófico y religioso. imagen de Dios. amor al prójimo sobre la justicia y el derecho. empleada por primera vez en Italia a fines del siglo XV para designar a un profesor de lenguas clásicas. En el norte de Italia. La tolerancia con quienes no quieren recibirlo. Observaciones *Relaciona el texto con tu escrito sobre las preguntas de la actividad 1. En Humanismo Cristiano .15 Actividad 5.

enriquece aquella visión parcial y limitada sobre la historia y el hombre concebidos en Grecia. Trabajo Independiente Responde a las siguientes preguntas. la justicia social. la fraternidad comunal fueron ideales que animaron la práctica viva de muchas comunidades cristianas y donde la misma democracia esbozó sus primeros fundamentos. la cual. señores y siervos son categorías objetivas que ninguna validez poseen en la comunidad divina. Más allá de todo esto. Caridad. la concepción de la historia como camino hacia la salvación. a la humanidad como beneficiaria de la creación divina. lo cual contrastaba con esa inmutabilidad sustancial con que los griegos siempre entendieron la historia. ricos y pobres. Las propias condiciones de dominación del Imperio Romano le permiten asumir esa consideración universal que los griegos desconocieran. imagen de Dios. fraternidad son conceptos connotativos al de igualdad que el cristianismo sembraría en la conciencia de aquellos hombres para terminar marcando indeleblemente el espíritu de la humanidad. y la escatología. más amplia. a la historia como el camino hacia su salvación y a la iglesia como el instrumento divino capaz de garantizar. Actividad 6. criatura privilegiada y también materia y peso. el misionarismo. un grado de conciencia histórica que concebía a ésta como un desarrollo. no sólo por los elementos judíos y griegos que recoge sino por su propia doctrina evangélica. ya que sobre ellas girará el subtema. segundo. este proceso. Todo ello constituyó el legado concreto del cristianismo a una concepción del hombre más universal. Marsilio Ficino (1433-1499) expone magistralmente las ideas platónicas en su obra "Theologia platónica": Dios es el ser del que emanan todos los seres. como es obvio. tolerancia y justicia social? Escriba sus respuestas y consígnelas en su portafolio de desempeño Humanismo Cristiano . concibiendo al hombre como uno solo.16 cualquier caso. o sea. con su orientación. los auténticos fundamentos filosóficos del Humanismo proceden de la lectura. La visión judeo cristiana El judaísmo sintetizaba en su praxis tres tendencias a las que más tarde el cristianismo conferiría todo su sentido: el mesianismo. En el centro del Cosmos el hombre es a su vez alma inmortal. surge un aspecto desconocido y novedoso que determinaría todo el ulterior desarrollo medieval: la noción de igualdad de todos los hombres. más humanizada. La igualdad del hombre. que no se encuentran en Grecia: primero. igualdad. influyó determinantemente en la configuración socio-política que más tarde se darían a sí mismos los nacientes Estados modernos y donde la propia Reforma inspiró parte de sus argumentos. la convicción de ser el pueblo elegido cuya misión es dirigir a la humanidad entera al encuentro divino. Las diferencias entre los hombres desaparecen ante Dios: esclavos y esclavistas. A finales del siglo XV. En ello surgen dos ideas absolutamente novedosas. la aparición del concepto de humanidad como entidad universal y no circunscrita a un pueblo o nación. la espera milenaria del Mesías. la difusión y la enseñanza de Platón. justicia. El Cristianismo. como también era el caso en Grecia. ¿Por qué para los cristianos todos los hombres somos iguales? ¿Conoces algún texto bíblico que referencie programáticamente los principios de solidaridad.

com y buscando mapas mentales o conceptuales. sino en encontrar los medios para concretarlos. porque quienes tenían terrenos o casas. igualdad y fraternidad serían los principios que sintetizarían aquellas expectativas que los humanistas revolucionarios del XVIII se encargarían de realizar a sangre y fuego. no ya en profundizar aquellos planteamientos. sino como progreso y ascenso permanente hacia la perfección humana. que eran muchos. Trabajo en grupo colaborativo Con los insumos anteriores reúnete con tu grupo colaborativo discutan los comentarios de la actividad de reconocimiento y el mapa conceptual de la actividad de transición y elaboren un informe donde se relacionen ambas actividades. operante y transformadora. sino que eran de todos. entendido éste como manifestación espiritual y material de un conjunto doctrinario cuyo objetivo estratégico era ofrecer.google. sin ninguna incidencia vital con su entorno. Libertad. realizando un mapa conceptual al respecto. y Dios los bendecía mucho a todos. Para el iluminismo la historia es concebida. 32-35: Todos los creyentes. sin ningún entronque con la realidad socio. No había entre ellos ningún necesitado. El humanismo revolucionario de la Ilustración -como agudamente ha sido denominado por algunos autores. La razón es identificada con la misma historia. Hechos 4. Los apóstoles seguían dando un poderoso testimonio de la resurrección del señor Jesús. Los iluministas conceptualmente elaboraron una propuesta económica. Recopilaron y organizaron.representa la más profunda expresión del humanismo. pensaban y sentían de la misma manera. tal como le entendieran los renacentistas. conscientes de que su papel estribaba. los vendían.histórica como lo fuera al principio. Ninguno decía que sus cosas fueran solamente suyas. el siglo XVIII vuelve a rescatar la tradición refundida para colocar de nuevo al humanismo como el implacable aliento de una arrasadora transformación total de la sociedad de entonces. según sus circunstancias. como energía que despliega su potencialidad hacia todos los ámbitos de la realidad humana. del libro de Identidad Amigoniana en Acción deberá leer el capítulo III de la parte II (página 69 a 75). Actividades 7. Humanismo Cristiano . Si se desea ampliar sobre esta técnica se puede consultar en: http://www. no sólo una interpretación de la realidad histórica del hombre sino ante todo una alternativa eficaz y concreta a la problemática económico-social que la afectaba. a partir de los aportes de todos los integrantes. no como conocimiento sino como fuerza. el humanismo se convirtió explícitamente en una propuesta política. El humanismo revolucionario de la ilustración Después del interludio humanista de los siglos XVI y XVII.17 Además de lo anterior. Y para finalizar esta actividad. no sólo como resultado. donde el humanismo paulatinamente va degenerando en una secta de eruditos cuyo único interés es el estudio "desinteresado" de las letras y las artes. para repartirlo entre todos según las necesidades de cada uno. escriba sus comentarios al respecto y llévelos al portafolio de desempeño. Desde la ilustración. y el dinero lo ponían a disposición de los apóstoles. se encontrará teorías y técnicas al respecto. política y social de profundo contenido humanista. ese legado humanista que la historia les deparó. para seguir profundizando en el análisis y reflexión sobre la siguiente cita. que ellos mismos se encargaron de aplicar en su afán de humanizar la vida.

18 • Actividad 8. es notable que la clase a la que se atribuía perse la vocación revolucionaria. hágalas llegar al tutor vía correo electrónico. como todos los suyos (los hijos del limo). Trabajo Independiente Indaga sobre los hechos históricos ocurridos en el renacimiento y la ilustración (siglos XV – XVII). En un hermoso libro. Mantenga con el tutor una comunicación directa hasta que obtenga las claridades necesarias para la comprensión de esta etapa histórica. la enciclopedia Encarta o vía internet. Trabajo en grupo colaborativo. Con su grupo colaborativo encontrarás en la red la página http//www//monografías. Rastreen los datos que sustenten los cambios históricos Desarrollen cuadro sinóptico. las maneras de autopercepción de las ciencias. dudas y comentarios al respecto. han pasado ya de la etapa industrial a la postindustrial. y los burgueses progresistas. Al hacerlo realizarán las siguientes actividades: - Escojan una monografía que desarrolle el tema del humanismo en el renacimiento o en la ilustración. Actividad 9. tendrá necesariamente el sello de lo parcial y limitado. como cualquier interpretación compromete la subjetividad de quien tome la palabra. el espacio y el tiempo. los liberales. las rebeliones y trastornos en los países avanzados mina aún más profundamente la idea que se habían hecho del futuro los evolucionistas. nos hace una breve exposición de algunos elementos que identifican esa transición enunciada en nuestro título.com. la política. Puedes utilizar libros de historia que tengas a tu disposición. Formule inquietudes. Recientemente se ha intentado explicar el fenómeno por medio de una nueva categoría social: Las sociedades más adelantadas. entonces. las formas de organización social. la economía. Es así. el proletariado. por ello una aproximación que intente desentrañar sus intrincados procesos. que debe ser consignado en el portafolio de desempeño. especialmente los Estados Unidos. las tecnologías y los modos como pretenden legitimar sus procedimientos. La transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad Vivimos y habitamos hoy un mundo hipercomplejo. en la cual podrás buscar el tema del humanismo. Guarde copia de los diálogos realizados con el tutor en el portafolio de desempeño. y pienso que lo mejor es escucharlo para no dañar el propio encanto de sus palabras: “Las revueltas en los países atrasados y en la periferia de las sociedades industriales desmienten las previsiones del pensamiento revolucionario. Esta última se caracteriza por la importancia de los que podría llamarse producción de conocimientos Humanismo Cristiano . Octavio Paz con la lucidez y claridad que lo caracterizan. no haya participado en los disturbios que han sacudido a las sociedades industriales. el cual ha transformado nuestra percepción de la cultura.

sino que son conflictos de orden cultural. En esta unidad se trabaja para aprender a identificar situaciones. Un nuevo modo de producción donde la ciencia y la técnica ocupan el lugar central que tuvo la industria. la sociedad postindustrial los trata como signos. los trastornos estudiantiles de la década anterior pueden verse como una rebelión instintiva contra la excesiva racionalización de la vida social e individual que exige un nuevo modo de producción. como comunitaria. Retoma los objetivos de la FUNLAM. Octavio. página 10 y realiza un escrito sobre la posibilidad del cumplimiento de ellos en el momento histórico. El evangelio nos exige valentía y creatividad. En este sentido. Bogotá. La Doctrina Social de la Iglesia es sobre todo fe hecha vida. Las respuestas sociales no pueden repetirse milimétricamente en todos los tiempos y lugares. discernir de ellas los signos de justicia e injusticia y crear soluciones y compromisos históricos posibles según la Doctrina Social de la Iglesia. Consígnalo en tu portafolio de desempeño.5 Actividad 10. Realice un informe de lectura donde consigne las tesis principales del texto. Actividad 11. esta unidad intenta 5 Paz. Te servirá de insumo para la actividad de cierre del curso. podemos afirmar que al retomar la Doctrina Social de la Iglesia en este curso académico cumple una importante actividad educativa social.Los hijos del limo. Humanismo Cristiano . Distintos modos de deshumanización: El capitalismo trató a los hombres como máquinas. compartan los escritos de la actividad 9 y construyan con los aportes de cada uno de sus integrantes un escrito máximo de cinco (5) páginas.19 productivos. Trabajo en grupo colaborativo Para lograr los conceptos propios de este capítulo. Trabajo Independiente Retome del módulo de Humanismo Cristiano la interpretación de la lectura “la formación humanística en la transformación de la sociedad industrial a la postmodernidad”. religioso y psíquico. donde plasmen su visión crítica frente a la temática y la relación que ésta pueda tener con la misión de la FUNLAM. contemplados en el reglamento estudiantil artículo 3. político y cultural de nuestro país. económico. Planeta. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA REFLEXIONA En la presente Unidad no se pretende presentar sistemáticamente la Doctrina Social de la Iglesia para ser aprendida y repetida como una teoría más. En la sociedad postindustrial las luchas sociales no son el resultado de la oposición entre trabajo y capital. Así. 1990. Por eso. si quedan dudas podrán ser consultadas con tu tutor vía correo electrónico. Este escrito debe ser presentado a su tutor con el fin de complementar su proceso de aprendizaje y socializado en el segundo encuentro de curso. tanto personal. reúnete con tu grupo colaborativo.

su autorrealización. de tal manera que la persona crezca también en la adquisición y aprendizaje de habilidades y destrezas sociales. entre otros. defensa de los derechos humanos. las desigualdades. los ancianos. en nuestro país. de la familia y de sociedad…”. monitores. catequistas. las cuales compartirás con tu grupo colaborativo en las actividades de transición. guiada por unos valores sólidos. su autonomía. comprometidos de la manera consciente y desinteresada con los pobres. los desplazados. cómo está montada la sociedad. Trabajo Independiente Para esta actividad es necesario que respondas con sinceridad las siguientes preguntas: - - ¿Qué conocías de la doctrina social de la iglesia que te ha impulsado a matricularte en la FUNLAM? ¿Conoces la misión de la universidad? Si tu respuesta es positiva. la violación a los derechos humanos. que podemos pensar y crear situaciones de esperanza. Existen muchos jóvenes y adultos. dirigentes obreros. El Papa Juan XXIII (1961) advirtió sobre la importancia de la instrucción y la educación social católica. la prostitución. amigo estudiante. Se trata de una educación cuya finalidad es aumentar el nivel de conciencia sobre temas y realidades sociales como la pobreza. objetores de conciencia. Otros son animadores juveniles. los niños maltratados. Esta unidad está pensada en usted. sino también discernir que lo que vemos no es obra de un destino fatal. Y otros son profesores y educadores. sino producto de las manos y el corazón de los hombres.20 sugerir un trabajo paulatino de adquisición personalizada y en grupo colaborativo de las líneas fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia. responsables de comunidades que hacen de su fe cristiana un modo de vivir solidario. las minorías. retoma la frase que condense el compromiso social de la universidad. porque “los grandes espíritus son como las nubes: recogen para derramarse” (Kalidasa). Actividad 13. No sólo ver lo que existe. sea fundamentada no sólo en saber académico sino también fundamentada en la Doctrina Social de la iglesia. entre otros. los drogodependientes. para que su acción comprometida en la “perspectiva de intervenir la problemática que afecta la calidad de vida de la niñez y la juventud. Otros están metidos en grupos por la paz y el desarrollo ecologista. Tanto en la escuela pública como privada. ¿Qué comprendes cuando se dice que ésta es una universidad católica y que su filosofía está fundamentada en el humanismo cristiano? Consigna tus respuestas en el portafolio de desempeño. que no sólo educamos para un tipo de hombre sino también en un modelo de sociedad. Humanismo Cristiano . su capacidad de discernimiento y visión de la sociedad.

Si tiene inquietudes o preguntas diríjalas a su tutor vía correo electrónico o solicite una tutoría presencial con él.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN Como informe final del curso usted debe elaborar un texto tipo ensayo en el cual se de cuenta de los aprendizajes realizados durante este curso académico de Humanismo Cristiano. Se recomienda leer y revisar el plegable promocional del programa que escogieron para su formación. reconstruyendo el perfil profesional. Actividad 15.21 Actividad 14. el cual compartirán en el encuentro presencial. Humanismo Cristiano . 2. discutan las respuestas de las actividades de reconocimiento y elaboren un ensayo con las conclusiones sobre ellas. construye una reflexión sobre las ideas más relevantes de éstas que tengan que ver con tu formación como profesional. Trabajo Independiente Lee detenidamente el módulo de Humanismo Cristiano la lectura número tres (3) donde se desarrollan los elementos del presente contenido. Trabajo en grupo colaborativo Reúnase con su grupo colaborativo. El escrito debe ser consignado en el portafolio de desempeño y compartido en la tutoría final de cierre de curso. Este producto será socializado en la última sesión presencial realizada con todos los estudiantes.

Identidad Amigoniana en acción. Paulinas. México. PABLO VI (1971). Santiago de Chile. JUAN PABLO II (1991). Encíclica Rerum Novarum. Juan Antonio. Memorias: Seminario Nacional sobre formación humanística en la Universidad. Gaudium et Spes. FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO (2002). JUAN XXIII (1963). LIBERTTI MURILLO. Colección Pensamiento.España. San Pablo. Juan Souto (1995). Radio mensaje La Solemnidad. MedellínColombia. (2003). Fax. El Humanismo ateo de la actualidad.A. Encíclica Mater et Magistra. Encíclica Populorum Progressio PABLO VI (1965). Carta apostólica Octagésima Adveniens PFEIL. Medellín. Fundación Universitaria Luis Amigó. Tomo II (1998). UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA (2002). Difusión S. Madrid. Ed. LEON XIII (1891). Ed. Alberto. Concilio Vaticano II. Madrid-España. IKEDA. Daisaku. Madrid. PIO XI (1941).A. Medellín-Colombia. VIVES AGUILLERA. PABLO VI (1967). Barcelona-España. DICCIONARIO Teología Fundamental (1990). Humanismo Cristiano . Fondo de la cultura económica. Proyecto Educativo Institucional. Encíclica Laborem exercens. Medellín-Colombia. JUAN PABLO II (1987). Módulo Humanismo Cristiano. Encíclica Pacem in terris.España. Encíclica Centesimus annus JUAN PABLO II (1981). DICCIONARIO de Filosofía. El nuevo Humanismo (1999).22 BIBLIOGRAFÍA COELHO. Ed. Maria Lorena. JUAN XXIII (1961). FUNLAM. Iniciación a la Doctrina Social de la Iglesia. Hans (1962). Ed Ariel S. (1947). HURTADO Cruchaga. Ed. Encíclica Sollicitudo rei socialis.

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