HUMANISMO CRISTIANO Curso Académico

Maria Lorena Libertti Murillo

Guía Didáctica

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COMITÉ DIRECTIVO Fray Marino Martínez Pérez Rector Francisco Cardona Restrepo Vicerrector Administrativo José Jaime Díaz Osorio Vicerrector Académico Francisco Javier Acosta Gómez Secretario General Hernán Ospina Atehortúa Director de Planeación Oficina Educación a Distancia Diseño y diagramación Impresión Departamento de publicaciones FUNLAM Fecha edición: Medellín, Junio de 2003

Derechos Reservados Prohibida la reproducción total o parcial de este texto Medellín – Colombia www.genesis.amigomed.edu.co

Humanismo Cristiano

3 Contenido 3.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN 2.7 MAPA CONCEPTUAL 1.1 General 1.4 OBJETIVOS 1.2 Contenido 2.3 PROPÓSITO 1. FICHA TÉCNICA 1.4. Panorama del humanismo cristiano 1.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 6 7 7 8 8 8 8 8 8 8 9 9 10 12 12 13 21 22 Humanismo Cristiano . GUÍA DE ACTIVIDADES 2.6.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS 1. PROTOCOLO PRESENTACIÓN 1. Doctrina Social de la Iglesia 1.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO 2.8 METODOLOGÍA 1.5 METAS 1.3 CONTENIDO Pág.1 INTRODUCCIÓN GENERAL 1.6.2 JUSTIFICACIÓN 1.1 Contenido 1.4.6.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO 2.2 Específicos 1. Esbozo histórico del humanismo 1.

principios uno (1) Medellín – Colombia Marzo de 2003 Humanismo Cristiano . humanización. Humanismo cristiano.4 FICHA TÉCNICA Curso Autor: Institución Dependencia académica Palabras claves Créditos Ciudad Fecha Humanismo Cristiano María Lorena Libertti Murillo Fundación Universitaria Luis Amigó Facultad de Filosofía y Teología Humanismo. Hombre. doctrina social.

que está articulada al eje de formación socio humanista. lo que significa comprender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo. Su temática está en relación directa con los cursos académicos que conforman dicho eje. por ello. con todas las implicaciones que esto tiene. conlleva a determinar que el Humanismo Cristiano es uno de los principales componentes que sustentan la filosofía institucional.5 1. PROTOCOLO PRESENTACIÓN Acercarnos a un panorama general del Humanismo Cristiano. que el estudiante universitario de la FUNLAM. Para ello. Tener presente lo anterior. El curso académico de Humanismo Cristiano. en este curso académico se tiene como propósito asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. los objetivos propuestos de reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica. ya que es conceptualizado. sugiere comprender su proceso histórico. interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad y conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia. el curso académico tiene como metas. se determinó como un centro humanístico cristiano. Hacen posible el alcance de este propósito. los principios que ha desarrollado. haciendo énfasis en que desde su creación. los elementos teóricos que sustentan dicha corriente filosófica. identifique las etapas que han constituido el proceso histórico del humanismo y logre dimensionar la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social. diseñado y contextualizado en y desde la Misión de la FUNLAM. que el estudiante interprete el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano. Por tanto. y con ello. reflexione y analice la corriente filosófica en la que está adscrita la filosofía institucional de su alma matter. por parte de la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores de la Provincia de San José. se hace relevante en este curso académico. Humanismo Cristiano . es una propuesta de formación. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social.

En lo anterior se justifica este curso académico. se trata aquí de tener elementos que permitan reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social. Medellín. La unidad que conforma este curso académico. Con el desarrollo de este curso académico. de un modo riguroso y crítico. En el siguiente contenido. Cátedra Identidad Amigoniana. se intenta comprender la ubicación del ser humano como valor central del humanismo. mediante la investigación. Medellín. nacionales e internacionales”1.6 1. más comunitaria y dirigida a la consecución de un orden más justo. (2001). acoge los planteamientos de la Constitución Apostólica de las Universidades Católicas. contribuye a la tutela y el desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural. por último. Aunque en la actualidad. fundamentos y principios. principios y objetivos. El tercer contenido trata sobre la Doctrina Social de la Iglesia desde la dimensión histórica. el humanismo revolucionario de la ilustración y. como institución católica. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. Concepciones que permiten desarrollar la filosofía institucional fundamentada en la misión. En él se pretende dar una visión global y ordenada sobre el tema. exponiendo la visión judeo cristiano. componentes principales de la Misión de la FUNLAM. En estas materias no parece aconsejable el manejo de varios “humanismos” y el uso de planteamientos precondicionados que no fomentan ni la 1 2 QUINTERO GARCIA.1 INTRODUCCIÓN GENERAL El presente curso académico versa sobre Humanismo Cristiano. haciendo un recorrido por el ideario humanista y la esencia misma del humanismo. debe destacarse la importancia que ejercen el uno y el otro en el proceso de conformación de una vida llena de sentido. FUNLAM. sus fuentes. donde el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional “define la esencia misma de la Universidad y la manera como asume sus funciones sustantivas en coherencia con la concepción sobre el ser humano. María Elsy. el discurso sobre el “Humanismo” y el “Humanismo Cristiano” es poco claro. visión. 1. del cual existe abundante bibliografía. la concepción sobre la cultura.2 JUSTIFICACIÓN Un gran principio bien comprendido por la Comunidad Educativa es el carácter de institución católica y centro humanístico que identifica la FUNLAM. los cuales dan cuenta de nuestra identidad”2. más digna. cuyos propósitos se concretan en una “comunidad académica que. La FUNLAM. está compuesta por tres (3) contenidos. se ofrece un esbozo histórico del humanismo. FUNLAM. operacionalizado en la Guía de Actividades se tiene como propósito que el estudiante asuma la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. la transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad. 2002. Proyecto Educativo Institucional. En el primero de ellos. Humanismo Cristiano . la concepción sobre la sociedad y la concepción sobre el desarrollo humano integral. la formación y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales.

La intención de la Iglesia es proporcionar una guía a la luz del Evangelio de Jesucristo que permita el desarrollo y la salvación integral de la persona humana. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social.3 PROPÓSITO Asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. siendo ella misma y no otra cosa. Amplios sectores de interés y poder -de muy diferente origen ideológico. pues el mundo de los problemas sociales no se reduce a mera técnica. como profesional amigoniano. social y profesional”3 y esto no puede lograrse sin despertar el hondo sentido social que deben tener los que han tenido la dicha de recibir una educación y una mayor abundancia de bienes materiales y espirituales. para los humanistas cristianos. Para el humanismo cristiano. ni dinamismos de reconciliación. A continuación la ciencia económica determina los medios eficaces para lograr tales fines.han pretendido enmudecer a la Iglesia sobre cuestiones sociales. que es alma y cuerpo. Por la primera. que existe en sí misma y para sí misma. Los cristianos también objetan ese carácter supuestamente inaccesible de lo económico. Esta entidad autónoma es también un ser en relación y por tanto abierto a una relación vertical y otra horizontal. Hoy en día se torna especialmente urgente actualizar un concepto cristiano del hombre.4 OBJETIVOS 3 Objetivo General del Programa de Identidad Amigoniana Humanismo Cristiano . 1. Por todo ello. está abierta a sus hermanos. la centralidad que adquiere la persona humana. doctrina que corresponde al orden moral y por tanto no brinda respuestas técnicas. hay una mirada muy particular sobre esta centralidad. Los últimos 40 años han sido escenario de un cambio importantísimo en la vida de la Iglesia. Por la segunda. esto es. La moral debe establecer los fines de la actividad económica. En la búsqueda de un desarrollo de todos los hombres se encuentran dos valores de indudable importancia: el respeto absoluto a la persona humana y la promoción y defensa de la vida. la persona humana es concebida como subsistente. 1. en su autocomprensión y en la reflexión que los cristianos han hecho sobre su presencia en el mundo. la persona está abierta a la trascendencia. una formación humanista cristiana que te permita potenciar tu promoción en los ámbitos personal. ni dan cabida a los anhelos de solidaridad. Desde otras posturas también se han puesto inconvenientes a la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. a cuya luz se iluminarán las doctrinas fundamentales sobre la convivencia civil y sus formas de organización.7 esperanza. este curso académico de Humanismo Cristiano pretende “fortalecer en ti. integración y aceptación. familiar. apelando a la autonomía de las realidades sociales y económicas. tendrá que intervenir otra vez para decir cuáles de esos medios eficaces son medios legítimos. respeto a la dignidad del hombre y justicia social. además. Es natural a todos los humanismos. La moral. Se llama "Doctrina Social de la iglesia" a la enseñanza que ofrece la Iglesia Católica respecto a la sociedad humana y su organización. Uno de los problemas a los que ha tenido que enfrentarse la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA es el de su misma justificación. Pero. por último.

6. Conozca la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social.1 General • Comprender el humanismo cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social.6.4. Esbozo histórico del humanismo 1. Conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia. 1. 1.6. desde el proceso de formación profesional. Doctrina Social de la Iglesia Humanismo Cristiano . Identifique las etapas o momentos que constituyen el proceso histórico del humanismo. cuando hace referencia al Humanismo Cristiano como uno de los componentes que sustentan la filosofía institucional.5 METAS Al tener presente el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional.1 Contenido 1.3 Contenido 3. 1. Interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad.2 Contenido 2. en este curso académico se tienen como metas que el estudiante: • • • Comprenda el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano.8 1.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS HUMANISMO CRISTIANO 1.2 Específicos • • • Entender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo.4. Panorama del humanismo cristiano 1.

Como estrategia fundamental se emplean la lectura guiada y autorregulada y la escritura de textos: informe de lectura y ensayo. Humanismo Cristiano Doctrina social de la iglesia Caracterizada por . de transición y actividades de desarrollo.7 MAPA CONCEPTUAL HUMANISMO CRISTIANO Posee Ideario H Que se centra Dignidad del ser humano Que Ver proceso 1. y al final del curso actividades de cierre que pretenden valorar el proceso en términos de posibilidades y dificultades. la metodología de trabajo está centrada en actividades individuales. en como cuerpo sistemáticoacadémico de Formado la cual está ofrecido el curso Humanismo Cristiano. que corresponde a 16 horas de acompañamiento en grupo de curso y de tutorías directas para el logro de los objetivos del curso y 32 horas de trabajo por parte del estudiante. el estudiante realiza actividades de reconocimiento. Las actividades propuestas están ajustadas a los momentos de aprendizaje. el aprendizaje se constituye en centro del proceso y todas las actividades a desarrollar están orientadas al logro del propósito y los objetivos del curso. El curso tiene una asignación de un (1) crédito. por tanto.8 METODOLOGÍA Desde la metodología de educación a distancia. Determina Concretamente.9 1. actividades para ser desarrollas en grupo colaborativo y actividades en grupo de curso.

con ética y responsabilidad la obligación de formarse en cuanto el desarrollo como persona y en cuanto al manejo de un conocimiento. Un ensayo final sobre la fundamentación del humanismo como referente filosófico institucional. según el reglamento estudiantil vigente de la FUNLAM. análisis.10 Los productos elaborados por cada estudiante. intencionado y sistemático de recolección. de tal manera que se pueda actuar eficaz y eficientemente en su medio y contribuir a la solución de sus problemas y al mejoramiento permanente. intelectual y social. Humanismo Cristiano . Guía de actividades y Módulo del curso. Ser estudiante universitario implica el compromiso de asumir. Ensayo sobre la Doctrina Social de la Iglesia. Dicho compromiso debe llevar a pensar que eres como el estudiante. - • • Para desarrollar el curso académico de humanismo Cristiano se tendrán como apoyo las siguientes mediaciones: • • • Protocolo. en las distintas fases del proceso de aprendizaje. Los anteriores insumos estarán constituidos por: • • Un informe de diagnóstico: un texto de una (1) página sobre la definición de humanismo. serán consignados en el Portafolio de desempeño. según el programa escogido. comprensión e interpretación de información que permite a los actores educativos valorar el estado en que se encuentra la formación integral de los estudiantes”. Tres informes de avance: Informe de lectura sobre el ideario del humanismo (máximo 2 páginas) Mapa conceptual sobre el proceso histórico del humanismo. son tan sólo mediadores en tu proceso de crecimiento personal. Cuenta de correo electrónico en el servidor génesis de la facultad de educación de la FUNLAM. Entendemos por evaluación. sus tutores y compañeros. Enlaces a otros sitios web Encuentros presenciales con acompañamiento del tutor.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN En esta parte es importante compartir algunas posturas y reflexiones en torno al proceso de evaluación en la FUNLAM. Estos productos se constituyen en el insumo principal para el aprendizaje en grupo colaborativo y para el aprendizaje en grupo de curso. el “proceso crítico. el verdadero juez y responsable de tus acciones y de tu aprendizaje y que la universidad. Un ensayo colectivo sobre los mismos temas. • 1. trabajo en grupo colaborativo y en grupo de curso.

Proposición de situaciones problemáticas que dinamicen los encuentros presenciales o mediados tecnológicamente. Elaboración de los productos propuestos en esta Guía de Actividades. • Sobre el Ser Capacidad de auto reflexión Puntualidad en el envío de informes y otros compromisos Respeto por la diferencia y por las opiniones de compañeros y tutores. exposiciones y sustentaciones verbales. Pero “la calidad y la excelencia son una consecuencia de la responsabilidad que asuma cada estudiante en la estructuración de su personalidad y en el logro del conocimiento”4. creatividad y liderazgo en los trabajos propuestos. Compromiso frente a tus deberes. - • • - Todos los criterios serán observados en tu proceso y a través de las técnicas e instrumentos implementados: 4 Orales: grupo de discusión. Sobre el Saber Manejo de conceptos y términos básicos en torno a los temas planteados en el curso sobre Humanismo Cristiano. Fundamentación teórica para hacer aportes pertinentes al tema propuesto. Realizar autoevaluación en el momento de finalizar cada unidad y el curso. Claridad y coherencia en tus argumentaciones y contextualizaciones acerca de las temáticas tratadas. Práctica de relaciones interpersonales respetuosas y solidarias. Identificación de la pertinencia del curso de Humanismo Cristiano con tu formación profesional. En esta línea de reflexión y con referencia a los ejes de formación: Formación Humana (Ser). Circular sobre evaluación cualitativa. Interpretación de los textos y contextos. José Jaime. Acudir a los espacios de formación propuestos por el programa. Humanismo Cristiano . FUNLAM. DIAZ OSORIO. Motivación. Actitud crítica respetuosa. Comprensión de los diferentes conceptos teóricos y metodológicos necesarios para integrarlos a tus construcciones individuales y colectivas. Disponibilidad en la realización de los compromisos. interés y participación en los eventos presenciales y virtuales.11 Cuando la Fundación Universitaria Luis Amigó optó por la evaluación lo hizo pensando en los anteriores planteamientos. Iniciativa. Medellín. Formación Profesional (Saber) y Formación Investigativa (Hacer) se plantean los siguientes criterios de evaluación en este curso académico sobre Humanismo Cristiano. y con el propósito de lograr una formación integral y una educación de alta calidad con miras a la consecución de la excelencia. Sobre el Hacer Capacidad de observación e indagación para hacer nuevos planteamientos. (8 de abril de 2001).

y el tutor emitirá un concepto del proceso y tu trabajo realizado durante el curso académico. realizará una identificación comparativa de su situación inicial con la situación ideal y la forma como las ha o no alcanzado a través de todas las acciones emprendidas. portafolio de desempeño. En el desarrollo del proceso de evaluación el estudiante participará dando cuenta de sus logros a partir de la reflexión sobre sus metas de aprendizaje. se tendrá en cuenta los criterios sobre el ser. y para la promoción y certificación. ensayos. Prácticas: entrevista. generando un equilibrio o nivelación que permitan un mejor desempeño. en ella Humanismo Cristiano . Actividad 1. dicha coevaluación se realizará en el tercer encuentro de tutoría con los grupos colaborativos. Trabajo Independiente Reflexiona sobre lo siguiente: ¿Qué es para ti Humanismo? ¿Consideras que existen diferentes clases de Humanismo? ¿Por qué hay un Humanismo Cristiano? Sustenta ¿por qué la filosofía institucional está centrada en el Humanismo Cristiano?. concluyendo en la evaluación final a desarrollarse en el encuentro de cierre del curso académico. los intereses y las expectativas. coevaluación y heteteroevaluación.12 Escritas: informes. GUÍA DE ACTIVIDADES 2. Trabajo en grupo colaborativo Estas actividades hacen parte de tu proceso de aprendizaje y pretenden posibilitar un acercamiento entre los conocimientos de los estudiantes más avanzados con los de menos avance. 2. recuerda retomar aquí los elementos desarrollados en el curso académico de Contexto Universitario. Actividad 2. el hacer y el saber enunciados anteriormente. lo que permitirá adentrarse al curso académico y apuntar al desarrollo de capacidades y potencialidades existentes o no. - El resultado del informe diagnóstico será socializado en el primer encuentro presencial. sirven para detectar las necesidades.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO Las siguientes actividades consisten en dinámicas de entrada o acciones a realizar antes de abordar el tema. es decir. esta última será enviada por correo electrónico al tutor. deberás realizar con tu grupo colaborativo. Los compañeros tendrán un espacio para valorar el proceso y trabajo y podrán coevaluar. conversatorios y tutorías. Para efectos de autoevaluación. una entrevista a personas que se identifiquen con las corrientes filosóficas: humanismo y existencialismo. Dicho informe debe estar consignando en el portafolio de desempeño. relatorías. Para el primer encuentro de curso. esta autoevaluación será realizada en dos momentos: uno en el segundo encuentro de curso y la otra antes del momento de cierre. al finalizar el curso académico de Humanismo Cristiano. se utilizarán los criterios y la escala establecida en el reglamento estudiantil vigente (artículo 80). protocolos.

más bien. el énfasis sobre la dignidad del hombre. Las acciones sociales. con profunda incidencia en las transformaciones sociales. pero cargadas de confianza en el ser humano. segundo. económica. es el imperativo ético-moral que anima al humanismo. medida de todas las cosas. amor al prójimo y honestidad. La filosofía humanista puede caracterizarse de la siguiente manera: primero. pero también incluye la acción social inmediata. firmes y resueltas. Finalmente. esto es. El ideario Humanista Podemos sintetizar que la actitud humanista común a las distintas culturas. se te propone reflexionar sobre las siguientes preguntas: • • ¿Es para ti el ser humano un valor central? ¿Crees que todos los seres humanos somos iguales? Humanismo Cristiano . la objetividad y la paz. La humanización de la vida. Trabajo Independiente Con respecto a la actitud humanística son muchos los interrogantes que los seres humanos nos realizamos en el desarrollo de nuestra experiencia de vida. 2. cívicas y políticas inteligentes y civilizadas. en que no hay nada humano que no se encuentre en cada uno de nosotros. El humanismo ha sido a través de la historia un movimiento doctrinario que ha inspirado movimientos socio-políticos y religiosos. el énfasis sobre la capacidad del hombre para desarrollarse y perfeccionarse a sí mismo. y cuarto. han sido los imperativos cardinales del humanismo en el transcurrir de su historia. se caracteriza por: • • • • • • La ubicación del ser humano como valor central La afirmación de la igualdad de todos los seres humanos El reconocimiento de la diversidad personal y cultural La tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado como verdad absoluta La afirmación de la libertad de ideas y creencias El repudio de la violencia.13 debes buscar los principios que la sustentan dichas corrientes. pueden mover montañas. Actividad 3. el énfasis sobre la razón. La acción humanista trabaja ante todo en el mejoramiento del individuo. la creencia en la unidad de la raza humana. Comprender la vida. tercero. A toda forma de violencia física. religiosa. valores que confieren sentido a la existencia. Por ello el humanismo adopta un código de valores específico que cristaliza en una posición moral ante la vida. racial. Por tanto. humanizarla y dignificarla. sus valores y principales expositores.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO REFLEXIONA El rasgo más distintivo de la filosofía humanista estriba en considerar al ser humano centro y. de las condiciones de existencia del hombre. sexual e ideológica. debes incluir este trabajo en tu portafolio de desempeño.

y después había adherido al socialismo revolucionario. Es decir. Trabajo en grupo colaborativo Comparte con tus compañeros de grupo colaborativo la actividad 3. a través de él. Un auténtico humanismo humanista debe partir del hombre real. En esta evolución él ve la tragedia del humanismo “antropocéntrico”. Comúnmente se considera que el viraje de la Iglesia comienza a partir de la encíclica Rerum Novarum de León XIII (1891). Insatisfecho de ambas filosofías. colectivamente elaboren un informe con el aporte de todos los participantes y por último envíen el informe a su tutor por correo electrónico. La esencia del Humanismo Cristiano Filosofar desde el Humanismo Cristiano. es vivir intensamente el acontecimiento de la vida misma. Fue uno de los exponentes más notables de la así llamada neoescolástica o neotomismo. Es en este intento donde se inserta el Humanismo Cristiano cuyo iniciador puede ser considerado J. El hombre no es sólo pensamiento. el cual no debe ser mayor de dos páginas. recoge las anotaciones que sobre tu escrito puedan hacerte. creadora y coherente. cuando es dinámica. Con esta encíclica la Iglesia trató de darse una doctrina social que pudiera contraponerse al liberalismo y al socialismo. cuyo pensamiento Santo Tomás había adaptado a los dogmas cristianos. sólo desde la vida podremos comprender la cosmovisión del humanismo cristiano de cuño ignaciano. de aquella corriente del pensamiento católico moderno que se remonta directamente a Santo Tomás de Aquino y. Actividad 4. haz anotaciones sobre los escritos de tus compañeros. de actuar y de sentir. La interpretación del cristianismo en clave humanista se debe encuadrar en el proceso general de revisión y de adaptación de las doctrinas cristianas al mundo moderno. y toda acción. para que en un segundo momento pueda articularse en un sistema o en un conjunto de principios tematizados. Maritain. frente al otro. Maritain examina la evolución del pensamiento moderno desde la crisis de la cristiandad medieval al individualismo burgués del siglo XIX y al totalitarismo del siglo XX. En su libro “Humanismo Integral". El humanismo más que una filosofía del hombre es una actitud frente a él. a Aristóteles. no es sólo pensar sobre lo que acontece. La iglesia autorizó la formación de partidos de masas de inspiración cristiana y se repropuso como portadora de una visión del mundo y de una ética capaces de dar respuesta a las necesidades más profundas del hombre moderno. frente al mundo y frente a Dios desde unos presupuestos previos y que se articulan en un estilo de pensar. en 1906 se convirtió al catolicismo. El producto de esta actividad grupal será discutido en el segundo encuentro de curso con todos los estudiantes.14 • • ¿Repudias la violencia? ¿Reconoces y respetas la diversidad personal y cultural? Realiza un escrito con tus respuestas. Éste había sido primero alumno de Bergson. En otras palabras. con respecto al cual la Iglesia había adoptado durante siglos una posición de rechazo o de abierta condena. Humanismo Cristiano . sino fundamentalmente acción. dicho escrito debe quedar consignado en tu portafolio de desempeño. entraña una filosofía o unos presupuestos vigentes que condicionan y orientan el comportamiento humano y la visión del hombre y del mundo de un modo específico. que se desarrolla a partir del Renacimiento.

el uso cada vez más apreciado del Derecho Romano. nacido de la comprensión compasiva. La misericordia y el perdón gratuito. empleada por primera vez en Italia a fines del siglo XV para designar a un profesor de lenguas clásicas. Actividad 6 Trabajo independiente Analiza los siguientes aportes que trajo consigo el Humanismo Cristiano y escribe tus comentarios al respecto ¿Qué trajo de nuevo el Humanismo Cristiano? • • • • • • • • La reducción de los preceptos a sólo dos: amar a Dios. y el encuentro literario con los clásicos de la antigüedad. imagen de Dios. ESBOZO HISTÓRICO DEL HUMANISMO REFLEXIONA El Humanismo fue uno de los conceptos creados por los historiadores del siglo XIX para referirse a la revalorización. Observaciones *Relaciona el texto con tu escrito sobre las preguntas de la actividad 1. amor al prójimo sobre la justicia y el derecho. En el norte de Italia. son pruebas suficientes de los cambios que se estaban produciendo en los círculos intelectuales prehumanistas por aquellas fechas. y no de éste a aquélla. fue la voz latina "humanista". criatura privilegiada.del corazón.sobre las obras. la cronología de su nacimiento parece imprecisa. digna sobre todas las cosas de la Tierra. Palabras claves 3. La importancia de la intención. sus orígenes son complejos. La tolerancia con quienes no quieren recibirlo. la investigación y la interpretación que de los clásicos de la antigüedad hicieron de algunos escritores desde finales del siglo XIV hasta el primer tercio del siglo XVI. La paz entre Dios y el hombre. Trabajo independiente Para desarrollar esta actividad se tendrá en cuenta la lectura número uno del Módulo de Humanismo cristiano: Las variables de una actitud humanista. amar al prójimo. estético. durante la segunda mitad del siglo XIII ya se advierten señales anunciadoras. La orientación de la ley hacia el hombre. Un resumen del texto en sus ideas principales 2. • Elabore una ficha bibliográfica del texto que contenga los siguientes elementos: 1. El Humanismo no apareció de una forma brusca. literario. sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre. En realidad.15 Actividad 5. la que dio origen al nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico. el interés de los abogados por el valor práctico de la retórica latina. de la filosofía y de la ciencia aristotélica por teólogos y profesores. filosófico y religioso. La sensibilidad entre la pobreza y la miseria psicosocial y material La solidaridad de la caridad. Por ello su herencia es medieval. En Humanismo Cristiano .

Marsilio Ficino (1433-1499) expone magistralmente las ideas platónicas en su obra "Theologia platónica": Dios es el ser del que emanan todos los seres. la difusión y la enseñanza de Platón.16 cualquier caso. Las propias condiciones de dominación del Imperio Romano le permiten asumir esa consideración universal que los griegos desconocieran. el misionarismo. La visión judeo cristiana El judaísmo sintetizaba en su praxis tres tendencias a las que más tarde el cristianismo conferiría todo su sentido: el mesianismo. un grado de conciencia histórica que concebía a ésta como un desarrollo. En ello surgen dos ideas absolutamente novedosas. ¿Por qué para los cristianos todos los hombres somos iguales? ¿Conoces algún texto bíblico que referencie programáticamente los principios de solidaridad. Las diferencias entre los hombres desaparecen ante Dios: esclavos y esclavistas. no sólo por los elementos judíos y griegos que recoge sino por su propia doctrina evangélica. la justicia social. El Cristianismo. fraternidad son conceptos connotativos al de igualdad que el cristianismo sembraría en la conciencia de aquellos hombres para terminar marcando indeleblemente el espíritu de la humanidad. Trabajo Independiente Responde a las siguientes preguntas. la espera milenaria del Mesías. como es obvio. la convicción de ser el pueblo elegido cuya misión es dirigir a la humanidad entera al encuentro divino. segundo. que no se encuentran en Grecia: primero. a la humanidad como beneficiaria de la creación divina. imagen de Dios. a la historia como el camino hacia su salvación y a la iglesia como el instrumento divino capaz de garantizar. tolerancia y justicia social? Escriba sus respuestas y consígnelas en su portafolio de desempeño Humanismo Cristiano . Más allá de todo esto. justicia. concibiendo al hombre como uno solo. ricos y pobres. A finales del siglo XV. Actividad 6. más amplia. la aparición del concepto de humanidad como entidad universal y no circunscrita a un pueblo o nación. igualdad. En el centro del Cosmos el hombre es a su vez alma inmortal. señores y siervos son categorías objetivas que ninguna validez poseen en la comunidad divina. la concepción de la historia como camino hacia la salvación. ya que sobre ellas girará el subtema. con su orientación. como también era el caso en Grecia. los auténticos fundamentos filosóficos del Humanismo proceden de la lectura. este proceso. influyó determinantemente en la configuración socio-política que más tarde se darían a sí mismos los nacientes Estados modernos y donde la propia Reforma inspiró parte de sus argumentos. surge un aspecto desconocido y novedoso que determinaría todo el ulterior desarrollo medieval: la noción de igualdad de todos los hombres. Caridad. Todo ello constituyó el legado concreto del cristianismo a una concepción del hombre más universal. lo cual contrastaba con esa inmutabilidad sustancial con que los griegos siempre entendieron la historia. más humanizada. La igualdad del hombre. o sea. la fraternidad comunal fueron ideales que animaron la práctica viva de muchas comunidades cristianas y donde la misma democracia esbozó sus primeros fundamentos. la cual. enriquece aquella visión parcial y limitada sobre la historia y el hombre concebidos en Grecia. criatura privilegiada y también materia y peso. y la escatología.

entendido éste como manifestación espiritual y material de un conjunto doctrinario cuyo objetivo estratégico era ofrecer. como energía que despliega su potencialidad hacia todos los ámbitos de la realidad humana.representa la más profunda expresión del humanismo. igualdad y fraternidad serían los principios que sintetizarían aquellas expectativas que los humanistas revolucionarios del XVIII se encargarían de realizar a sangre y fuego. No había entre ellos ningún necesitado. para seguir profundizando en el análisis y reflexión sobre la siguiente cita.histórica como lo fuera al principio. Ninguno decía que sus cosas fueran solamente suyas.google. El humanismo revolucionario de la ilustración Después del interludio humanista de los siglos XVI y XVII. que ellos mismos se encargaron de aplicar en su afán de humanizar la vida. los vendían. sin ninguna incidencia vital con su entorno. sino como progreso y ascenso permanente hacia la perfección humana. el humanismo se convirtió explícitamente en una propuesta política. operante y transformadora. se encontrará teorías y técnicas al respecto. el siglo XVIII vuelve a rescatar la tradición refundida para colocar de nuevo al humanismo como el implacable aliento de una arrasadora transformación total de la sociedad de entonces. Y para finalizar esta actividad.com y buscando mapas mentales o conceptuales. Recopilaron y organizaron. porque quienes tenían terrenos o casas. La razón es identificada con la misma historia. no como conocimiento sino como fuerza. y Dios los bendecía mucho a todos. escriba sus comentarios al respecto y llévelos al portafolio de desempeño. que eran muchos. conscientes de que su papel estribaba. del libro de Identidad Amigoniana en Acción deberá leer el capítulo III de la parte II (página 69 a 75). Trabajo en grupo colaborativo Con los insumos anteriores reúnete con tu grupo colaborativo discutan los comentarios de la actividad de reconocimiento y el mapa conceptual de la actividad de transición y elaboren un informe donde se relacionen ambas actividades. según sus circunstancias. sino que eran de todos. El humanismo revolucionario de la Ilustración -como agudamente ha sido denominado por algunos autores. tal como le entendieran los renacentistas. no sólo como resultado. 32-35: Todos los creyentes. sin ningún entronque con la realidad socio. Humanismo Cristiano . sino en encontrar los medios para concretarlos. donde el humanismo paulatinamente va degenerando en una secta de eruditos cuyo único interés es el estudio "desinteresado" de las letras y las artes. Los apóstoles seguían dando un poderoso testimonio de la resurrección del señor Jesús. a partir de los aportes de todos los integrantes.17 Además de lo anterior. no sólo una interpretación de la realidad histórica del hombre sino ante todo una alternativa eficaz y concreta a la problemática económico-social que la afectaba. política y social de profundo contenido humanista. realizando un mapa conceptual al respecto. Si se desea ampliar sobre esta técnica se puede consultar en: http://www. Para el iluminismo la historia es concebida. pensaban y sentían de la misma manera. Libertad. ese legado humanista que la historia les deparó. y el dinero lo ponían a disposición de los apóstoles. Actividades 7. Los iluministas conceptualmente elaboraron una propuesta económica. para repartirlo entre todos según las necesidades de cada uno. Desde la ilustración. Hechos 4. no ya en profundizar aquellos planteamientos.

entonces. la enciclopedia Encarta o vía internet. y los burgueses progresistas. han pasado ya de la etapa industrial a la postindustrial. tendrá necesariamente el sello de lo parcial y limitado. dudas y comentarios al respecto. Puedes utilizar libros de historia que tengas a tu disposición. Trabajo en grupo colaborativo. En un hermoso libro. las formas de organización social. Recientemente se ha intentado explicar el fenómeno por medio de una nueva categoría social: Las sociedades más adelantadas. la política. los liberales. no haya participado en los disturbios que han sacudido a las sociedades industriales. Mantenga con el tutor una comunicación directa hasta que obtenga las claridades necesarias para la comprensión de esta etapa histórica. como todos los suyos (los hijos del limo). nos hace una breve exposición de algunos elementos que identifican esa transición enunciada en nuestro título. Esta última se caracteriza por la importancia de los que podría llamarse producción de conocimientos Humanismo Cristiano . en la cual podrás buscar el tema del humanismo. la economía. el espacio y el tiempo. que debe ser consignado en el portafolio de desempeño.18 • Actividad 8. las maneras de autopercepción de las ciencias. las rebeliones y trastornos en los países avanzados mina aún más profundamente la idea que se habían hecho del futuro los evolucionistas. Al hacerlo realizarán las siguientes actividades: - Escojan una monografía que desarrolle el tema del humanismo en el renacimiento o en la ilustración.com. por ello una aproximación que intente desentrañar sus intrincados procesos. especialmente los Estados Unidos. las tecnologías y los modos como pretenden legitimar sus procedimientos. Es así. Guarde copia de los diálogos realizados con el tutor en el portafolio de desempeño. hágalas llegar al tutor vía correo electrónico. Trabajo Independiente Indaga sobre los hechos históricos ocurridos en el renacimiento y la ilustración (siglos XV – XVII). La transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad Vivimos y habitamos hoy un mundo hipercomplejo. y pienso que lo mejor es escucharlo para no dañar el propio encanto de sus palabras: “Las revueltas en los países atrasados y en la periferia de las sociedades industriales desmienten las previsiones del pensamiento revolucionario. Actividad 9. Octavio Paz con la lucidez y claridad que lo caracterizan. Formule inquietudes. el proletariado. es notable que la clase a la que se atribuía perse la vocación revolucionaria. el cual ha transformado nuestra percepción de la cultura. Con su grupo colaborativo encontrarás en la red la página http//www//monografías. Rastreen los datos que sustenten los cambios históricos Desarrollen cuadro sinóptico. como cualquier interpretación compromete la subjetividad de quien tome la palabra.

El evangelio nos exige valentía y creatividad. la sociedad postindustrial los trata como signos. los trastornos estudiantiles de la década anterior pueden verse como una rebelión instintiva contra la excesiva racionalización de la vida social e individual que exige un nuevo modo de producción. En este sentido. En la sociedad postindustrial las luchas sociales no son el resultado de la oposición entre trabajo y capital. discernir de ellas los signos de justicia e injusticia y crear soluciones y compromisos históricos posibles según la Doctrina Social de la Iglesia. podemos afirmar que al retomar la Doctrina Social de la Iglesia en este curso académico cumple una importante actividad educativa social. Así. Retoma los objetivos de la FUNLAM. religioso y psíquico. donde plasmen su visión crítica frente a la temática y la relación que ésta pueda tener con la misión de la FUNLAM. Humanismo Cristiano .19 productivos. si quedan dudas podrán ser consultadas con tu tutor vía correo electrónico. Planeta. Las respuestas sociales no pueden repetirse milimétricamente en todos los tiempos y lugares. Actividad 11. Distintos modos de deshumanización: El capitalismo trató a los hombres como máquinas. esta unidad intenta 5 Paz. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA REFLEXIONA En la presente Unidad no se pretende presentar sistemáticamente la Doctrina Social de la Iglesia para ser aprendida y repetida como una teoría más. contemplados en el reglamento estudiantil artículo 3. Este escrito debe ser presentado a su tutor con el fin de complementar su proceso de aprendizaje y socializado en el segundo encuentro de curso. La Doctrina Social de la Iglesia es sobre todo fe hecha vida. Trabajo en grupo colaborativo Para lograr los conceptos propios de este capítulo. En esta unidad se trabaja para aprender a identificar situaciones. económico. Octavio. Por eso. Un nuevo modo de producción donde la ciencia y la técnica ocupan el lugar central que tuvo la industria. Bogotá. reúnete con tu grupo colaborativo. Realice un informe de lectura donde consigne las tesis principales del texto. Consígnalo en tu portafolio de desempeño.Los hijos del limo. político y cultural de nuestro país. 1990.5 Actividad 10. página 10 y realiza un escrito sobre la posibilidad del cumplimiento de ellos en el momento histórico. compartan los escritos de la actividad 9 y construyan con los aportes de cada uno de sus integrantes un escrito máximo de cinco (5) páginas. Te servirá de insumo para la actividad de cierre del curso. como comunitaria. tanto personal. sino que son conflictos de orden cultural. Trabajo Independiente Retome del módulo de Humanismo Cristiano la interpretación de la lectura “la formación humanística en la transformación de la sociedad industrial a la postmodernidad”.

20 sugerir un trabajo paulatino de adquisición personalizada y en grupo colaborativo de las líneas fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia. Tanto en la escuela pública como privada. ¿Qué comprendes cuando se dice que ésta es una universidad católica y que su filosofía está fundamentada en el humanismo cristiano? Consigna tus respuestas en el portafolio de desempeño. amigo estudiante. objetores de conciencia. su autorrealización. entre otros. monitores. los desplazados. guiada por unos valores sólidos. retoma la frase que condense el compromiso social de la universidad. los ancianos. que no sólo educamos para un tipo de hombre sino también en un modelo de sociedad. sea fundamentada no sólo en saber académico sino también fundamentada en la Doctrina Social de la iglesia. en nuestro país. Existen muchos jóvenes y adultos. Y otros son profesores y educadores. las desigualdades. sino también discernir que lo que vemos no es obra de un destino fatal. Se trata de una educación cuya finalidad es aumentar el nivel de conciencia sobre temas y realidades sociales como la pobreza. las minorías. sino producto de las manos y el corazón de los hombres. Actividad 13. Esta unidad está pensada en usted. las cuales compartirás con tu grupo colaborativo en las actividades de transición. Trabajo Independiente Para esta actividad es necesario que respondas con sinceridad las siguientes preguntas: - - ¿Qué conocías de la doctrina social de la iglesia que te ha impulsado a matricularte en la FUNLAM? ¿Conoces la misión de la universidad? Si tu respuesta es positiva. de tal manera que la persona crezca también en la adquisición y aprendizaje de habilidades y destrezas sociales. que podemos pensar y crear situaciones de esperanza. No sólo ver lo que existe. comprometidos de la manera consciente y desinteresada con los pobres. responsables de comunidades que hacen de su fe cristiana un modo de vivir solidario. los drogodependientes. para que su acción comprometida en la “perspectiva de intervenir la problemática que afecta la calidad de vida de la niñez y la juventud. los niños maltratados. la violación a los derechos humanos. Otros son animadores juveniles. dirigentes obreros. catequistas. porque “los grandes espíritus son como las nubes: recogen para derramarse” (Kalidasa). de la familia y de sociedad…”. Otros están metidos en grupos por la paz y el desarrollo ecologista. entre otros. cómo está montada la sociedad. su autonomía. la prostitución. Humanismo Cristiano . El Papa Juan XXIII (1961) advirtió sobre la importancia de la instrucción y la educación social católica. su capacidad de discernimiento y visión de la sociedad. defensa de los derechos humanos.

Actividad 15. Se recomienda leer y revisar el plegable promocional del programa que escogieron para su formación. El escrito debe ser consignado en el portafolio de desempeño y compartido en la tutoría final de cierre de curso. Humanismo Cristiano . Si tiene inquietudes o preguntas diríjalas a su tutor vía correo electrónico o solicite una tutoría presencial con él.21 Actividad 14. Trabajo en grupo colaborativo Reúnase con su grupo colaborativo. discutan las respuestas de las actividades de reconocimiento y elaboren un ensayo con las conclusiones sobre ellas. Este producto será socializado en la última sesión presencial realizada con todos los estudiantes.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN Como informe final del curso usted debe elaborar un texto tipo ensayo en el cual se de cuenta de los aprendizajes realizados durante este curso académico de Humanismo Cristiano. construye una reflexión sobre las ideas más relevantes de éstas que tengan que ver con tu formación como profesional. 2. el cual compartirán en el encuentro presencial. reconstruyendo el perfil profesional. Trabajo Independiente Lee detenidamente el módulo de Humanismo Cristiano la lectura número tres (3) donde se desarrollan los elementos del presente contenido.

Ed Ariel S. Santiago de Chile. Juan Souto (1995). Madrid. El Humanismo ateo de la actualidad. Juan Antonio. Paulinas. Ed. Fax. JUAN PABLO II (1987). Barcelona-España. Maria Lorena. Humanismo Cristiano . Proyecto Educativo Institucional. El nuevo Humanismo (1999). MedellínColombia. PABLO VI (1967). Alberto. FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO (2002). LIBERTTI MURILLO. Madrid-España. México. UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA (2002). PIO XI (1941). San Pablo. HURTADO Cruchaga.A. Madrid. Encíclica Sollicitudo rei socialis. Ed. Radio mensaje La Solemnidad. Tomo II (1998). Encíclica Laborem exercens. LEON XIII (1891). Fondo de la cultura económica. Ed. DICCIONARIO Teología Fundamental (1990). Difusión S. (2003). Concilio Vaticano II. Daisaku. Medellín-Colombia. Identidad Amigoniana en acción. Encíclica Pacem in terris. JUAN XXIII (1963).22 BIBLIOGRAFÍA COELHO. DICCIONARIO de Filosofía. Hans (1962). Carta apostólica Octagésima Adveniens PFEIL. IKEDA. Colección Pensamiento. Encíclica Rerum Novarum. Encíclica Populorum Progressio PABLO VI (1965). Módulo Humanismo Cristiano. Encíclica Centesimus annus JUAN PABLO II (1981). Gaudium et Spes. Fundación Universitaria Luis Amigó. JUAN PABLO II (1991). Ed. VIVES AGUILLERA. Encíclica Mater et Magistra. Iniciación a la Doctrina Social de la Iglesia.España. FUNLAM. Medellín. JUAN XXIII (1961).A. Medellín-Colombia. (1947). Memorias: Seminario Nacional sobre formación humanística en la Universidad. PABLO VI (1971).España.

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