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GUIA HUMANISMO CRISTIANO

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HUMANISMO CRISTIANO Curso Académico

Maria Lorena Libertti Murillo

Guía Didáctica

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COMITÉ DIRECTIVO Fray Marino Martínez Pérez Rector Francisco Cardona Restrepo Vicerrector Administrativo José Jaime Díaz Osorio Vicerrector Académico Francisco Javier Acosta Gómez Secretario General Hernán Ospina Atehortúa Director de Planeación Oficina Educación a Distancia Diseño y diagramación Impresión Departamento de publicaciones FUNLAM Fecha edición: Medellín, Junio de 2003

Derechos Reservados Prohibida la reproducción total o parcial de este texto Medellín – Colombia www.genesis.amigomed.edu.co

Humanismo Cristiano

2 Específicos 1.4.1 INTRODUCCIÓN GENERAL 1.4.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS 1.2 Contenido 2. Panorama del humanismo cristiano 1.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO 2.8 METODOLOGÍA 1.4 OBJETIVOS 1.1 General 1.3 Contenido 3.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 6 7 7 8 8 8 8 8 8 8 9 9 10 12 12 13 21 22 Humanismo Cristiano .1 Contenido 1.2 JUSTIFICACIÓN 1.3 PROPÓSITO 1. Doctrina Social de la Iglesia 1. FICHA TÉCNICA 1.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN 2.5 METAS 1.7 MAPA CONCEPTUAL 1.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO 2.6. GUÍA DE ACTIVIDADES 2. PROTOCOLO PRESENTACIÓN 1.3 CONTENIDO Pág. Esbozo histórico del humanismo 1.6.6.

principios uno (1) Medellín – Colombia Marzo de 2003 Humanismo Cristiano . doctrina social. humanización. Hombre.4 FICHA TÉCNICA Curso Autor: Institución Dependencia académica Palabras claves Créditos Ciudad Fecha Humanismo Cristiano María Lorena Libertti Murillo Fundación Universitaria Luis Amigó Facultad de Filosofía y Teología Humanismo. Humanismo cristiano.

conlleva a determinar que el Humanismo Cristiano es uno de los principales componentes que sustentan la filosofía institucional. reflexione y analice la corriente filosófica en la que está adscrita la filosofía institucional de su alma matter. y con ello. los elementos teóricos que sustentan dicha corriente filosófica. con todas las implicaciones que esto tiene. PROTOCOLO PRESENTACIÓN Acercarnos a un panorama general del Humanismo Cristiano. Su temática está en relación directa con los cursos académicos que conforman dicho eje. Humanismo Cristiano . diseñado y contextualizado en y desde la Misión de la FUNLAM. por ello. identifique las etapas que han constituido el proceso histórico del humanismo y logre dimensionar la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social. haciendo énfasis en que desde su creación. Tener presente lo anterior. que el estudiante universitario de la FUNLAM. Hacen posible el alcance de este propósito. ya que es conceptualizado. se hace relevante en este curso académico. Para ello. los objetivos propuestos de reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica. que el estudiante interprete el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano.5 1. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. Por tanto. es una propuesta de formación. el curso académico tiene como metas. los principios que ha desarrollado. El curso académico de Humanismo Cristiano. que está articulada al eje de formación socio humanista. sugiere comprender su proceso histórico. lo que significa comprender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo. en este curso académico se tiene como propósito asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. se determinó como un centro humanístico cristiano. por parte de la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores de la Provincia de San José. interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad y conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia.

el discurso sobre el “Humanismo” y el “Humanismo Cristiano” es poco claro. exponiendo la visión judeo cristiano. En el siguiente contenido.6 1. Proyecto Educativo Institucional. En estas materias no parece aconsejable el manejo de varios “humanismos” y el uso de planteamientos precondicionados que no fomentan ni la 1 2 QUINTERO GARCIA. donde el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional “define la esencia misma de la Universidad y la manera como asume sus funciones sustantivas en coherencia con la concepción sobre el ser humano. la transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad. Concepciones que permiten desarrollar la filosofía institucional fundamentada en la misión.2 JUSTIFICACIÓN Un gran principio bien comprendido por la Comunidad Educativa es el carácter de institución católica y centro humanístico que identifica la FUNLAM. la concepción sobre la cultura. La FUNLAM. fundamentos y principios. la concepción sobre la sociedad y la concepción sobre el desarrollo humano integral. los cuales dan cuenta de nuestra identidad”2. del cual existe abundante bibliografía. En el primero de ellos. sus fuentes. María Elsy. 1. principios y objetivos. Con el desarrollo de este curso académico. Humanismo Cristiano . El tercer contenido trata sobre la Doctrina Social de la Iglesia desde la dimensión histórica. debe destacarse la importancia que ejercen el uno y el otro en el proceso de conformación de una vida llena de sentido. cuyos propósitos se concretan en una “comunidad académica que. Cátedra Identidad Amigoniana. mediante la investigación. nacionales e internacionales”1. operacionalizado en la Guía de Actividades se tiene como propósito que el estudiante asuma la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. Medellín. está compuesta por tres (3) contenidos. más comunitaria y dirigida a la consecución de un orden más justo. se intenta comprender la ubicación del ser humano como valor central del humanismo. visión. la formación y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales. En él se pretende dar una visión global y ordenada sobre el tema. FUNLAM. La unidad que conforma este curso académico. de un modo riguroso y crítico. por último. Medellín. FUNLAM. el humanismo revolucionario de la ilustración y. contribuye a la tutela y el desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. como institución católica. haciendo un recorrido por el ideario humanista y la esencia misma del humanismo. Aunque en la actualidad. componentes principales de la Misión de la FUNLAM.1 INTRODUCCIÓN GENERAL El presente curso académico versa sobre Humanismo Cristiano. acoge los planteamientos de la Constitución Apostólica de las Universidades Católicas. se ofrece un esbozo histórico del humanismo. En lo anterior se justifica este curso académico. (2001). se trata aquí de tener elementos que permitan reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social. más digna. 2002.

siendo ella misma y no otra cosa. tendrá que intervenir otra vez para decir cuáles de esos medios eficaces son medios legítimos. La moral debe establecer los fines de la actividad económica. 1. por último. Por la primera. que existe en sí misma y para sí misma. Pero. a cuya luz se iluminarán las doctrinas fundamentales sobre la convivencia civil y sus formas de organización. está abierta a sus hermanos. 1. doctrina que corresponde al orden moral y por tanto no brinda respuestas técnicas.3 PROPÓSITO Asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. A continuación la ciencia económica determina los medios eficaces para lograr tales fines. como profesional amigoniano. ni dan cabida a los anhelos de solidaridad. En la búsqueda de un desarrollo de todos los hombres se encuentran dos valores de indudable importancia: el respeto absoluto a la persona humana y la promoción y defensa de la vida. este curso académico de Humanismo Cristiano pretende “fortalecer en ti. Es natural a todos los humanismos.han pretendido enmudecer a la Iglesia sobre cuestiones sociales. una formación humanista cristiana que te permita potenciar tu promoción en los ámbitos personal. Desde otras posturas también se han puesto inconvenientes a la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.7 esperanza. Amplios sectores de interés y poder -de muy diferente origen ideológico. que es alma y cuerpo. Se llama "Doctrina Social de la iglesia" a la enseñanza que ofrece la Iglesia Católica respecto a la sociedad humana y su organización. Los últimos 40 años han sido escenario de un cambio importantísimo en la vida de la Iglesia. además. en su autocomprensión y en la reflexión que los cristianos han hecho sobre su presencia en el mundo. Para el humanismo cristiano. La moral. respeto a la dignidad del hombre y justicia social. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. Por todo ello. Los cristianos también objetan ese carácter supuestamente inaccesible de lo económico. esto es. para los humanistas cristianos. Hoy en día se torna especialmente urgente actualizar un concepto cristiano del hombre. social y profesional”3 y esto no puede lograrse sin despertar el hondo sentido social que deben tener los que han tenido la dicha de recibir una educación y una mayor abundancia de bienes materiales y espirituales. la persona está abierta a la trascendencia. familiar. Uno de los problemas a los que ha tenido que enfrentarse la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA es el de su misma justificación. la centralidad que adquiere la persona humana. hay una mirada muy particular sobre esta centralidad. integración y aceptación. Por la segunda. la persona humana es concebida como subsistente.4 OBJETIVOS 3 Objetivo General del Programa de Identidad Amigoniana Humanismo Cristiano . ni dinamismos de reconciliación. Esta entidad autónoma es también un ser en relación y por tanto abierto a una relación vertical y otra horizontal. La intención de la Iglesia es proporcionar una guía a la luz del Evangelio de Jesucristo que permita el desarrollo y la salvación integral de la persona humana. pues el mundo de los problemas sociales no se reduce a mera técnica. apelando a la autonomía de las realidades sociales y económicas.

cuando hace referencia al Humanismo Cristiano como uno de los componentes que sustentan la filosofía institucional. 1. en este curso académico se tienen como metas que el estudiante: • • • Comprenda el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano.6.3 Contenido 3. Interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad.6.8 1. Panorama del humanismo cristiano 1.5 METAS Al tener presente el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional. 1. 1. Conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia.2 Contenido 2.1 Contenido 1. Identifique las etapas o momentos que constituyen el proceso histórico del humanismo. desde el proceso de formación profesional. Conozca la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social.4. Esbozo histórico del humanismo 1. Doctrina Social de la Iglesia Humanismo Cristiano .6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS HUMANISMO CRISTIANO 1.6.1 General • Comprender el humanismo cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social.2 Específicos • • • Entender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo.4.

8 METODOLOGÍA Desde la metodología de educación a distancia. el estudiante realiza actividades de reconocimiento. Las actividades propuestas están ajustadas a los momentos de aprendizaje. Humanismo Cristiano Doctrina social de la iglesia Caracterizada por . El curso tiene una asignación de un (1) crédito. la metodología de trabajo está centrada en actividades individuales.9 1. en como cuerpo sistemáticoacadémico de Formado la cual está ofrecido el curso Humanismo Cristiano. de transición y actividades de desarrollo. Determina Concretamente. y al final del curso actividades de cierre que pretenden valorar el proceso en términos de posibilidades y dificultades.7 MAPA CONCEPTUAL HUMANISMO CRISTIANO Posee Ideario H Que se centra Dignidad del ser humano Que Ver proceso 1. por tanto. Como estrategia fundamental se emplean la lectura guiada y autorregulada y la escritura de textos: informe de lectura y ensayo. el aprendizaje se constituye en centro del proceso y todas las actividades a desarrollar están orientadas al logro del propósito y los objetivos del curso. que corresponde a 16 horas de acompañamiento en grupo de curso y de tutorías directas para el logro de los objetivos del curso y 32 horas de trabajo por parte del estudiante. actividades para ser desarrollas en grupo colaborativo y actividades en grupo de curso.

Entendemos por evaluación. Tres informes de avance: Informe de lectura sobre el ideario del humanismo (máximo 2 páginas) Mapa conceptual sobre el proceso histórico del humanismo. Ser estudiante universitario implica el compromiso de asumir. Enlaces a otros sitios web Encuentros presenciales con acompañamiento del tutor. Cuenta de correo electrónico en el servidor génesis de la facultad de educación de la FUNLAM. Dicho compromiso debe llevar a pensar que eres como el estudiante.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN En esta parte es importante compartir algunas posturas y reflexiones en torno al proceso de evaluación en la FUNLAM. intelectual y social. - • • Para desarrollar el curso académico de humanismo Cristiano se tendrán como apoyo las siguientes mediaciones: • • • Protocolo.10 Los productos elaborados por cada estudiante. trabajo en grupo colaborativo y en grupo de curso. según el programa escogido. el verdadero juez y responsable de tus acciones y de tu aprendizaje y que la universidad. Guía de actividades y Módulo del curso. son tan sólo mediadores en tu proceso de crecimiento personal. Un ensayo colectivo sobre los mismos temas. • 1. el “proceso crítico. sus tutores y compañeros. Humanismo Cristiano . Los anteriores insumos estarán constituidos por: • • Un informe de diagnóstico: un texto de una (1) página sobre la definición de humanismo. serán consignados en el Portafolio de desempeño. con ética y responsabilidad la obligación de formarse en cuanto el desarrollo como persona y en cuanto al manejo de un conocimiento. intencionado y sistemático de recolección. Estos productos se constituyen en el insumo principal para el aprendizaje en grupo colaborativo y para el aprendizaje en grupo de curso. Un ensayo final sobre la fundamentación del humanismo como referente filosófico institucional. análisis. en las distintas fases del proceso de aprendizaje. según el reglamento estudiantil vigente de la FUNLAM. de tal manera que se pueda actuar eficaz y eficientemente en su medio y contribuir a la solución de sus problemas y al mejoramiento permanente. comprensión e interpretación de información que permite a los actores educativos valorar el estado en que se encuentra la formación integral de los estudiantes”. Ensayo sobre la Doctrina Social de la Iglesia.

- • • - Todos los criterios serán observados en tu proceso y a través de las técnicas e instrumentos implementados: 4 Orales: grupo de discusión. Circular sobre evaluación cualitativa. Pero “la calidad y la excelencia son una consecuencia de la responsabilidad que asuma cada estudiante en la estructuración de su personalidad y en el logro del conocimiento”4. Acudir a los espacios de formación propuestos por el programa. Claridad y coherencia en tus argumentaciones y contextualizaciones acerca de las temáticas tratadas. interés y participación en los eventos presenciales y virtuales. En esta línea de reflexión y con referencia a los ejes de formación: Formación Humana (Ser). Disponibilidad en la realización de los compromisos. Sobre el Saber Manejo de conceptos y términos básicos en torno a los temas planteados en el curso sobre Humanismo Cristiano. creatividad y liderazgo en los trabajos propuestos. Práctica de relaciones interpersonales respetuosas y solidarias. (8 de abril de 2001). Motivación. Elaboración de los productos propuestos en esta Guía de Actividades. Iniciativa. Humanismo Cristiano . DIAZ OSORIO. Formación Profesional (Saber) y Formación Investigativa (Hacer) se plantean los siguientes criterios de evaluación en este curso académico sobre Humanismo Cristiano. Medellín. Realizar autoevaluación en el momento de finalizar cada unidad y el curso. Comprensión de los diferentes conceptos teóricos y metodológicos necesarios para integrarlos a tus construcciones individuales y colectivas. Identificación de la pertinencia del curso de Humanismo Cristiano con tu formación profesional. exposiciones y sustentaciones verbales. Sobre el Hacer Capacidad de observación e indagación para hacer nuevos planteamientos. Interpretación de los textos y contextos. Proposición de situaciones problemáticas que dinamicen los encuentros presenciales o mediados tecnológicamente.11 Cuando la Fundación Universitaria Luis Amigó optó por la evaluación lo hizo pensando en los anteriores planteamientos. • Sobre el Ser Capacidad de auto reflexión Puntualidad en el envío de informes y otros compromisos Respeto por la diferencia y por las opiniones de compañeros y tutores. Compromiso frente a tus deberes. Actitud crítica respetuosa. y con el propósito de lograr una formación integral y una educación de alta calidad con miras a la consecución de la excelencia. FUNLAM. José Jaime. Fundamentación teórica para hacer aportes pertinentes al tema propuesto.

Para el primer encuentro de curso. protocolos. Actividad 2. al finalizar el curso académico de Humanismo Cristiano. el hacer y el saber enunciados anteriormente. conversatorios y tutorías. concluyendo en la evaluación final a desarrollarse en el encuentro de cierre del curso académico. esta autoevaluación será realizada en dos momentos: uno en el segundo encuentro de curso y la otra antes del momento de cierre. Dicho informe debe estar consignando en el portafolio de desempeño. se tendrá en cuenta los criterios sobre el ser. en ella Humanismo Cristiano . - El resultado del informe diagnóstico será socializado en el primer encuentro presencial. Los compañeros tendrán un espacio para valorar el proceso y trabajo y podrán coevaluar. 2. deberás realizar con tu grupo colaborativo. recuerda retomar aquí los elementos desarrollados en el curso académico de Contexto Universitario. es decir. portafolio de desempeño. y el tutor emitirá un concepto del proceso y tu trabajo realizado durante el curso académico. En el desarrollo del proceso de evaluación el estudiante participará dando cuenta de sus logros a partir de la reflexión sobre sus metas de aprendizaje. y para la promoción y certificación. se utilizarán los criterios y la escala establecida en el reglamento estudiantil vigente (artículo 80). Trabajo Independiente Reflexiona sobre lo siguiente: ¿Qué es para ti Humanismo? ¿Consideras que existen diferentes clases de Humanismo? ¿Por qué hay un Humanismo Cristiano? Sustenta ¿por qué la filosofía institucional está centrada en el Humanismo Cristiano?. esta última será enviada por correo electrónico al tutor. generando un equilibrio o nivelación que permitan un mejor desempeño. Trabajo en grupo colaborativo Estas actividades hacen parte de tu proceso de aprendizaje y pretenden posibilitar un acercamiento entre los conocimientos de los estudiantes más avanzados con los de menos avance. los intereses y las expectativas. ensayos. dicha coevaluación se realizará en el tercer encuentro de tutoría con los grupos colaborativos. realizará una identificación comparativa de su situación inicial con la situación ideal y la forma como las ha o no alcanzado a través de todas las acciones emprendidas. Actividad 1. lo que permitirá adentrarse al curso académico y apuntar al desarrollo de capacidades y potencialidades existentes o no. relatorías. Para efectos de autoevaluación.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO Las siguientes actividades consisten en dinámicas de entrada o acciones a realizar antes de abordar el tema. GUÍA DE ACTIVIDADES 2. Prácticas: entrevista. coevaluación y heteteroevaluación. una entrevista a personas que se identifiquen con las corrientes filosóficas: humanismo y existencialismo.12 Escritas: informes. sirven para detectar las necesidades.

A toda forma de violencia física. se caracteriza por: • • • • • • La ubicación del ser humano como valor central La afirmación de la igualdad de todos los seres humanos El reconocimiento de la diversidad personal y cultural La tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado como verdad absoluta La afirmación de la libertad de ideas y creencias El repudio de la violencia. humanizarla y dignificarla. debes incluir este trabajo en tu portafolio de desempeño. es el imperativo ético-moral que anima al humanismo. Por tanto. pueden mover montañas. y cuarto. amor al prójimo y honestidad. pero también incluye la acción social inmediata.13 debes buscar los principios que la sustentan dichas corrientes. 2. Actividad 3. racial. más bien. de las condiciones de existencia del hombre. el énfasis sobre la razón. La filosofía humanista puede caracterizarse de la siguiente manera: primero. se te propone reflexionar sobre las siguientes preguntas: • • ¿Es para ti el ser humano un valor central? ¿Crees que todos los seres humanos somos iguales? Humanismo Cristiano . la objetividad y la paz. valores que confieren sentido a la existencia. Comprender la vida. sexual e ideológica. medida de todas las cosas. la creencia en la unidad de la raza humana. La acción humanista trabaja ante todo en el mejoramiento del individuo. el énfasis sobre la dignidad del hombre. cívicas y políticas inteligentes y civilizadas. Las acciones sociales. en que no hay nada humano que no se encuentre en cada uno de nosotros. han sido los imperativos cardinales del humanismo en el transcurrir de su historia.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO REFLEXIONA El rasgo más distintivo de la filosofía humanista estriba en considerar al ser humano centro y. sus valores y principales expositores. segundo. con profunda incidencia en las transformaciones sociales. Finalmente. Trabajo Independiente Con respecto a la actitud humanística son muchos los interrogantes que los seres humanos nos realizamos en el desarrollo de nuestra experiencia de vida. esto es. económica. el énfasis sobre la capacidad del hombre para desarrollarse y perfeccionarse a sí mismo. El ideario Humanista Podemos sintetizar que la actitud humanista común a las distintas culturas. El humanismo ha sido a través de la historia un movimiento doctrinario que ha inspirado movimientos socio-políticos y religiosos. firmes y resueltas. religiosa. Por ello el humanismo adopta un código de valores específico que cristaliza en una posición moral ante la vida. pero cargadas de confianza en el ser humano. tercero. La humanización de la vida.

Maritain. creadora y coherente. Con esta encíclica la Iglesia trató de darse una doctrina social que pudiera contraponerse al liberalismo y al socialismo.14 • • ¿Repudias la violencia? ¿Reconoces y respetas la diversidad personal y cultural? Realiza un escrito con tus respuestas. recoge las anotaciones que sobre tu escrito puedan hacerte. haz anotaciones sobre los escritos de tus compañeros. entraña una filosofía o unos presupuestos vigentes que condicionan y orientan el comportamiento humano y la visión del hombre y del mundo de un modo específico. Insatisfecho de ambas filosofías. Trabajo en grupo colaborativo Comparte con tus compañeros de grupo colaborativo la actividad 3. de actuar y de sentir. que se desarrolla a partir del Renacimiento. En esta evolución él ve la tragedia del humanismo “antropocéntrico”. dicho escrito debe quedar consignado en tu portafolio de desempeño. para que en un segundo momento pueda articularse en un sistema o en un conjunto de principios tematizados. a Aristóteles. El hombre no es sólo pensamiento. Actividad 4. frente al otro. Es decir. es vivir intensamente el acontecimiento de la vida misma. Éste había sido primero alumno de Bergson. La esencia del Humanismo Cristiano Filosofar desde el Humanismo Cristiano. Un auténtico humanismo humanista debe partir del hombre real. sino fundamentalmente acción. En otras palabras. Maritain examina la evolución del pensamiento moderno desde la crisis de la cristiandad medieval al individualismo burgués del siglo XIX y al totalitarismo del siglo XX. colectivamente elaboren un informe con el aporte de todos los participantes y por último envíen el informe a su tutor por correo electrónico. cuyo pensamiento Santo Tomás había adaptado a los dogmas cristianos. en 1906 se convirtió al catolicismo. Es en este intento donde se inserta el Humanismo Cristiano cuyo iniciador puede ser considerado J. de aquella corriente del pensamiento católico moderno que se remonta directamente a Santo Tomás de Aquino y. cuando es dinámica. y después había adherido al socialismo revolucionario. Fue uno de los exponentes más notables de la así llamada neoescolástica o neotomismo. El humanismo más que una filosofía del hombre es una actitud frente a él. el cual no debe ser mayor de dos páginas. frente al mundo y frente a Dios desde unos presupuestos previos y que se articulan en un estilo de pensar. sólo desde la vida podremos comprender la cosmovisión del humanismo cristiano de cuño ignaciano. La iglesia autorizó la formación de partidos de masas de inspiración cristiana y se repropuso como portadora de una visión del mundo y de una ética capaces de dar respuesta a las necesidades más profundas del hombre moderno. Humanismo Cristiano . a través de él. no es sólo pensar sobre lo que acontece. con respecto al cual la Iglesia había adoptado durante siglos una posición de rechazo o de abierta condena. Comúnmente se considera que el viraje de la Iglesia comienza a partir de la encíclica Rerum Novarum de León XIII (1891). El producto de esta actividad grupal será discutido en el segundo encuentro de curso con todos los estudiantes. La interpretación del cristianismo en clave humanista se debe encuadrar en el proceso general de revisión y de adaptación de las doctrinas cristianas al mundo moderno. En su libro “Humanismo Integral". y toda acción.

Observaciones *Relaciona el texto con tu escrito sobre las preguntas de la actividad 1. En el norte de Italia. La misericordia y el perdón gratuito. ESBOZO HISTÓRICO DEL HUMANISMO REFLEXIONA El Humanismo fue uno de los conceptos creados por los historiadores del siglo XIX para referirse a la revalorización. La paz entre Dios y el hombre. Trabajo independiente Para desarrollar esta actividad se tendrá en cuenta la lectura número uno del Módulo de Humanismo cristiano: Las variables de una actitud humanista. amar al prójimo. durante la segunda mitad del siglo XIII ya se advierten señales anunciadoras. criatura privilegiada. sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre. amor al prójimo sobre la justicia y el derecho. La tolerancia con quienes no quieren recibirlo. La orientación de la ley hacia el hombre. literario. La sensibilidad entre la pobreza y la miseria psicosocial y material La solidaridad de la caridad. nacido de la comprensión compasiva. y no de éste a aquélla. • Elabore una ficha bibliográfica del texto que contenga los siguientes elementos: 1. la que dio origen al nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico. son pruebas suficientes de los cambios que se estaban produciendo en los círculos intelectuales prehumanistas por aquellas fechas. el interés de los abogados por el valor práctico de la retórica latina. estético. Actividad 6 Trabajo independiente Analiza los siguientes aportes que trajo consigo el Humanismo Cristiano y escribe tus comentarios al respecto ¿Qué trajo de nuevo el Humanismo Cristiano? • • • • • • • • La reducción de los preceptos a sólo dos: amar a Dios. El Humanismo no apareció de una forma brusca. fue la voz latina "humanista". el uso cada vez más apreciado del Derecho Romano. Palabras claves 3. de la filosofía y de la ciencia aristotélica por teólogos y profesores. digna sobre todas las cosas de la Tierra. y el encuentro literario con los clásicos de la antigüedad. Por ello su herencia es medieval.15 Actividad 5. En realidad. filosófico y religioso. sus orígenes son complejos. la investigación y la interpretación que de los clásicos de la antigüedad hicieron de algunos escritores desde finales del siglo XIV hasta el primer tercio del siglo XVI.del corazón. En Humanismo Cristiano . la cronología de su nacimiento parece imprecisa. imagen de Dios.sobre las obras. Un resumen del texto en sus ideas principales 2. empleada por primera vez en Italia a fines del siglo XV para designar a un profesor de lenguas clásicas. La importancia de la intención.

y la escatología. Todo ello constituyó el legado concreto del cristianismo a una concepción del hombre más universal. lo cual contrastaba con esa inmutabilidad sustancial con que los griegos siempre entendieron la historia. a la historia como el camino hacia su salvación y a la iglesia como el instrumento divino capaz de garantizar.16 cualquier caso. concibiendo al hombre como uno solo. segundo. que no se encuentran en Grecia: primero. la concepción de la historia como camino hacia la salvación. el misionarismo. un grado de conciencia histórica que concebía a ésta como un desarrollo. la convicción de ser el pueblo elegido cuya misión es dirigir a la humanidad entera al encuentro divino. justicia. Caridad. enriquece aquella visión parcial y limitada sobre la historia y el hombre concebidos en Grecia. Actividad 6. fraternidad son conceptos connotativos al de igualdad que el cristianismo sembraría en la conciencia de aquellos hombres para terminar marcando indeleblemente el espíritu de la humanidad. o sea. la espera milenaria del Mesías. los auténticos fundamentos filosóficos del Humanismo proceden de la lectura. ricos y pobres. La igualdad del hombre. En el centro del Cosmos el hombre es a su vez alma inmortal. Trabajo Independiente Responde a las siguientes preguntas. no sólo por los elementos judíos y griegos que recoge sino por su propia doctrina evangélica. Las diferencias entre los hombres desaparecen ante Dios: esclavos y esclavistas. igualdad. más humanizada. Marsilio Ficino (1433-1499) expone magistralmente las ideas platónicas en su obra "Theologia platónica": Dios es el ser del que emanan todos los seres. señores y siervos son categorías objetivas que ninguna validez poseen en la comunidad divina. Las propias condiciones de dominación del Imperio Romano le permiten asumir esa consideración universal que los griegos desconocieran. la difusión y la enseñanza de Platón. surge un aspecto desconocido y novedoso que determinaría todo el ulterior desarrollo medieval: la noción de igualdad de todos los hombres. ya que sobre ellas girará el subtema. como es obvio. la aparición del concepto de humanidad como entidad universal y no circunscrita a un pueblo o nación. más amplia. Más allá de todo esto. como también era el caso en Grecia. con su orientación. la cual. ¿Por qué para los cristianos todos los hombres somos iguales? ¿Conoces algún texto bíblico que referencie programáticamente los principios de solidaridad. A finales del siglo XV. imagen de Dios. La visión judeo cristiana El judaísmo sintetizaba en su praxis tres tendencias a las que más tarde el cristianismo conferiría todo su sentido: el mesianismo. la fraternidad comunal fueron ideales que animaron la práctica viva de muchas comunidades cristianas y donde la misma democracia esbozó sus primeros fundamentos. la justicia social. En ello surgen dos ideas absolutamente novedosas. El Cristianismo. influyó determinantemente en la configuración socio-política que más tarde se darían a sí mismos los nacientes Estados modernos y donde la propia Reforma inspiró parte de sus argumentos. tolerancia y justicia social? Escriba sus respuestas y consígnelas en su portafolio de desempeño Humanismo Cristiano . criatura privilegiada y también materia y peso. este proceso. a la humanidad como beneficiaria de la creación divina.

no ya en profundizar aquellos planteamientos. tal como le entendieran los renacentistas.google. Los iluministas conceptualmente elaboraron una propuesta económica. Si se desea ampliar sobre esta técnica se puede consultar en: http://www. Hechos 4. se encontrará teorías y técnicas al respecto. sino que eran de todos. sin ningún entronque con la realidad socio. no sólo una interpretación de la realidad histórica del hombre sino ante todo una alternativa eficaz y concreta a la problemática económico-social que la afectaba. sino como progreso y ascenso permanente hacia la perfección humana. Libertad. Actividades 7. pensaban y sentían de la misma manera.17 Además de lo anterior. el siglo XVIII vuelve a rescatar la tradición refundida para colocar de nuevo al humanismo como el implacable aliento de una arrasadora transformación total de la sociedad de entonces. y Dios los bendecía mucho a todos. realizando un mapa conceptual al respecto. Recopilaron y organizaron. Desde la ilustración. política y social de profundo contenido humanista. no sólo como resultado. Para el iluminismo la historia es concebida. para seguir profundizando en el análisis y reflexión sobre la siguiente cita.representa la más profunda expresión del humanismo. del libro de Identidad Amigoniana en Acción deberá leer el capítulo III de la parte II (página 69 a 75). El humanismo revolucionario de la ilustración Después del interludio humanista de los siglos XVI y XVII. operante y transformadora. Los apóstoles seguían dando un poderoso testimonio de la resurrección del señor Jesús. que ellos mismos se encargaron de aplicar en su afán de humanizar la vida. escriba sus comentarios al respecto y llévelos al portafolio de desempeño. Humanismo Cristiano . sino en encontrar los medios para concretarlos. sin ninguna incidencia vital con su entorno. donde el humanismo paulatinamente va degenerando en una secta de eruditos cuyo único interés es el estudio "desinteresado" de las letras y las artes. porque quienes tenían terrenos o casas. no como conocimiento sino como fuerza. y el dinero lo ponían a disposición de los apóstoles. el humanismo se convirtió explícitamente en una propuesta política. a partir de los aportes de todos los integrantes. ese legado humanista que la historia les deparó. según sus circunstancias. conscientes de que su papel estribaba. 32-35: Todos los creyentes.com y buscando mapas mentales o conceptuales. Trabajo en grupo colaborativo Con los insumos anteriores reúnete con tu grupo colaborativo discutan los comentarios de la actividad de reconocimiento y el mapa conceptual de la actividad de transición y elaboren un informe donde se relacionen ambas actividades. como energía que despliega su potencialidad hacia todos los ámbitos de la realidad humana. igualdad y fraternidad serían los principios que sintetizarían aquellas expectativas que los humanistas revolucionarios del XVIII se encargarían de realizar a sangre y fuego. No había entre ellos ningún necesitado. El humanismo revolucionario de la Ilustración -como agudamente ha sido denominado por algunos autores. entendido éste como manifestación espiritual y material de un conjunto doctrinario cuyo objetivo estratégico era ofrecer. los vendían. Y para finalizar esta actividad. que eran muchos. Ninguno decía que sus cosas fueran solamente suyas. para repartirlo entre todos según las necesidades de cada uno.histórica como lo fuera al principio. La razón es identificada con la misma historia.

Actividad 9. y los burgueses progresistas. es notable que la clase a la que se atribuía perse la vocación revolucionaria. la enciclopedia Encarta o vía internet. Puedes utilizar libros de historia que tengas a tu disposición. entonces. Formule inquietudes. Rastreen los datos que sustenten los cambios históricos Desarrollen cuadro sinóptico. las formas de organización social. el proletariado. Esta última se caracteriza por la importancia de los que podría llamarse producción de conocimientos Humanismo Cristiano . como cualquier interpretación compromete la subjetividad de quien tome la palabra. el espacio y el tiempo. hágalas llegar al tutor vía correo electrónico. los liberales. especialmente los Estados Unidos. las maneras de autopercepción de las ciencias. dudas y comentarios al respecto. Trabajo Independiente Indaga sobre los hechos históricos ocurridos en el renacimiento y la ilustración (siglos XV – XVII). Guarde copia de los diálogos realizados con el tutor en el portafolio de desempeño. por ello una aproximación que intente desentrañar sus intrincados procesos. Recientemente se ha intentado explicar el fenómeno por medio de una nueva categoría social: Las sociedades más adelantadas. que debe ser consignado en el portafolio de desempeño. la economía. el cual ha transformado nuestra percepción de la cultura.com. Mantenga con el tutor una comunicación directa hasta que obtenga las claridades necesarias para la comprensión de esta etapa histórica. como todos los suyos (los hijos del limo). en la cual podrás buscar el tema del humanismo. nos hace una breve exposición de algunos elementos que identifican esa transición enunciada en nuestro título. la política. tendrá necesariamente el sello de lo parcial y limitado. las rebeliones y trastornos en los países avanzados mina aún más profundamente la idea que se habían hecho del futuro los evolucionistas. no haya participado en los disturbios que han sacudido a las sociedades industriales. La transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad Vivimos y habitamos hoy un mundo hipercomplejo. han pasado ya de la etapa industrial a la postindustrial. Es así. Con su grupo colaborativo encontrarás en la red la página http//www//monografías. Trabajo en grupo colaborativo. En un hermoso libro. Al hacerlo realizarán las siguientes actividades: - Escojan una monografía que desarrolle el tema del humanismo en el renacimiento o en la ilustración. Octavio Paz con la lucidez y claridad que lo caracterizan. y pienso que lo mejor es escucharlo para no dañar el propio encanto de sus palabras: “Las revueltas en los países atrasados y en la periferia de las sociedades industriales desmienten las previsiones del pensamiento revolucionario.18 • Actividad 8. las tecnologías y los modos como pretenden legitimar sus procedimientos.

5 Actividad 10. Por eso. Octavio. reúnete con tu grupo colaborativo. Retoma los objetivos de la FUNLAM. discernir de ellas los signos de justicia e injusticia y crear soluciones y compromisos históricos posibles según la Doctrina Social de la Iglesia. En la sociedad postindustrial las luchas sociales no son el resultado de la oposición entre trabajo y capital. Planeta. sino que son conflictos de orden cultural. En esta unidad se trabaja para aprender a identificar situaciones. Distintos modos de deshumanización: El capitalismo trató a los hombres como máquinas. Bogotá. La Doctrina Social de la Iglesia es sobre todo fe hecha vida. Las respuestas sociales no pueden repetirse milimétricamente en todos los tiempos y lugares. Un nuevo modo de producción donde la ciencia y la técnica ocupan el lugar central que tuvo la industria. la sociedad postindustrial los trata como signos. El evangelio nos exige valentía y creatividad. como comunitaria. Realice un informe de lectura donde consigne las tesis principales del texto. Así. compartan los escritos de la actividad 9 y construyan con los aportes de cada uno de sus integrantes un escrito máximo de cinco (5) páginas. Actividad 11. Te servirá de insumo para la actividad de cierre del curso. contemplados en el reglamento estudiantil artículo 3. Trabajo en grupo colaborativo Para lograr los conceptos propios de este capítulo. religioso y psíquico. político y cultural de nuestro país. donde plasmen su visión crítica frente a la temática y la relación que ésta pueda tener con la misión de la FUNLAM. Consígnalo en tu portafolio de desempeño. los trastornos estudiantiles de la década anterior pueden verse como una rebelión instintiva contra la excesiva racionalización de la vida social e individual que exige un nuevo modo de producción. podemos afirmar que al retomar la Doctrina Social de la Iglesia en este curso académico cumple una importante actividad educativa social. económico. 1990. En este sentido. si quedan dudas podrán ser consultadas con tu tutor vía correo electrónico. esta unidad intenta 5 Paz. tanto personal.19 productivos. Este escrito debe ser presentado a su tutor con el fin de complementar su proceso de aprendizaje y socializado en el segundo encuentro de curso. Humanismo Cristiano . DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA REFLEXIONA En la presente Unidad no se pretende presentar sistemáticamente la Doctrina Social de la Iglesia para ser aprendida y repetida como una teoría más. página 10 y realiza un escrito sobre la posibilidad del cumplimiento de ellos en el momento histórico. Trabajo Independiente Retome del módulo de Humanismo Cristiano la interpretación de la lectura “la formación humanística en la transformación de la sociedad industrial a la postmodernidad”.Los hijos del limo.

su capacidad de discernimiento y visión de la sociedad. la violación a los derechos humanos. Otros son animadores juveniles. sino también discernir que lo que vemos no es obra de un destino fatal. defensa de los derechos humanos. que no sólo educamos para un tipo de hombre sino también en un modelo de sociedad. los drogodependientes. en nuestro país. Humanismo Cristiano . porque “los grandes espíritus son como las nubes: recogen para derramarse” (Kalidasa). Existen muchos jóvenes y adultos. comprometidos de la manera consciente y desinteresada con los pobres. sino producto de las manos y el corazón de los hombres. Se trata de una educación cuya finalidad es aumentar el nivel de conciencia sobre temas y realidades sociales como la pobreza. guiada por unos valores sólidos.20 sugerir un trabajo paulatino de adquisición personalizada y en grupo colaborativo de las líneas fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia. la prostitución. amigo estudiante. retoma la frase que condense el compromiso social de la universidad. Trabajo Independiente Para esta actividad es necesario que respondas con sinceridad las siguientes preguntas: - - ¿Qué conocías de la doctrina social de la iglesia que te ha impulsado a matricularte en la FUNLAM? ¿Conoces la misión de la universidad? Si tu respuesta es positiva. cómo está montada la sociedad. las cuales compartirás con tu grupo colaborativo en las actividades de transición. El Papa Juan XXIII (1961) advirtió sobre la importancia de la instrucción y la educación social católica. No sólo ver lo que existe. para que su acción comprometida en la “perspectiva de intervenir la problemática que afecta la calidad de vida de la niñez y la juventud. monitores. Tanto en la escuela pública como privada. responsables de comunidades que hacen de su fe cristiana un modo de vivir solidario. objetores de conciencia. que podemos pensar y crear situaciones de esperanza. los desplazados. Otros están metidos en grupos por la paz y el desarrollo ecologista. su autonomía. las desigualdades. los ancianos. de tal manera que la persona crezca también en la adquisición y aprendizaje de habilidades y destrezas sociales. ¿Qué comprendes cuando se dice que ésta es una universidad católica y que su filosofía está fundamentada en el humanismo cristiano? Consigna tus respuestas en el portafolio de desempeño. los niños maltratados. Actividad 13. de la familia y de sociedad…”. entre otros. dirigentes obreros. su autorrealización. entre otros. catequistas. Esta unidad está pensada en usted. las minorías. Y otros son profesores y educadores. sea fundamentada no sólo en saber académico sino también fundamentada en la Doctrina Social de la iglesia.

21 Actividad 14. 2. construye una reflexión sobre las ideas más relevantes de éstas que tengan que ver con tu formación como profesional. Trabajo Independiente Lee detenidamente el módulo de Humanismo Cristiano la lectura número tres (3) donde se desarrollan los elementos del presente contenido. reconstruyendo el perfil profesional. Se recomienda leer y revisar el plegable promocional del programa que escogieron para su formación. discutan las respuestas de las actividades de reconocimiento y elaboren un ensayo con las conclusiones sobre ellas. Actividad 15. el cual compartirán en el encuentro presencial. Este producto será socializado en la última sesión presencial realizada con todos los estudiantes.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN Como informe final del curso usted debe elaborar un texto tipo ensayo en el cual se de cuenta de los aprendizajes realizados durante este curso académico de Humanismo Cristiano. Humanismo Cristiano . El escrito debe ser consignado en el portafolio de desempeño y compartido en la tutoría final de cierre de curso. Trabajo en grupo colaborativo Reúnase con su grupo colaborativo. Si tiene inquietudes o preguntas diríjalas a su tutor vía correo electrónico o solicite una tutoría presencial con él.

HURTADO Cruchaga. (1947). Encíclica Mater et Magistra. Barcelona-España. JUAN PABLO II (1987). Ed.A. Fondo de la cultura económica. DICCIONARIO Teología Fundamental (1990). Fundación Universitaria Luis Amigó.España. Daisaku. El nuevo Humanismo (1999). Ed. Concilio Vaticano II.A. MedellínColombia. VIVES AGUILLERA. Humanismo Cristiano . El Humanismo ateo de la actualidad. Paulinas. Encíclica Sollicitudo rei socialis.22 BIBLIOGRAFÍA COELHO. Gaudium et Spes.España. FUNLAM. PABLO VI (1967). IKEDA. Ed Ariel S. Encíclica Rerum Novarum. DICCIONARIO de Filosofía. Radio mensaje La Solemnidad. Medellín-Colombia. Módulo Humanismo Cristiano. Juan Souto (1995). Difusión S. Hans (1962). Juan Antonio. LIBERTTI MURILLO. San Pablo. Encíclica Populorum Progressio PABLO VI (1965). Colección Pensamiento. Medellín. Madrid. Alberto. Iniciación a la Doctrina Social de la Iglesia. JUAN XXIII (1963). Ed. Madrid-España. Encíclica Pacem in terris. Santiago de Chile. Carta apostólica Octagésima Adveniens PFEIL. UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA (2002). Medellín-Colombia. Tomo II (1998). Maria Lorena. México. PIO XI (1941). Madrid. (2003). JUAN XXIII (1961). FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO (2002). Encíclica Centesimus annus JUAN PABLO II (1981). Proyecto Educativo Institucional. Fax. Memorias: Seminario Nacional sobre formación humanística en la Universidad. LEON XIII (1891). Identidad Amigoniana en acción. Encíclica Laborem exercens. Ed. JUAN PABLO II (1991). PABLO VI (1971).

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