HUMANISMO CRISTIANO Curso Académico

Maria Lorena Libertti Murillo

Guía Didáctica

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COMITÉ DIRECTIVO Fray Marino Martínez Pérez Rector Francisco Cardona Restrepo Vicerrector Administrativo José Jaime Díaz Osorio Vicerrector Académico Francisco Javier Acosta Gómez Secretario General Hernán Ospina Atehortúa Director de Planeación Oficina Educación a Distancia Diseño y diagramación Impresión Departamento de publicaciones FUNLAM Fecha edición: Medellín, Junio de 2003

Derechos Reservados Prohibida la reproducción total o parcial de este texto Medellín – Colombia www.genesis.amigomed.edu.co

Humanismo Cristiano

5 METAS 1. PROTOCOLO PRESENTACIÓN 1.3 Contenido 3.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO 2. Panorama del humanismo cristiano 1.4.3 CONTENIDO Pág. FICHA TÉCNICA 1.2 JUSTIFICACIÓN 1.8 METODOLOGÍA 1.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO 2.3 PROPÓSITO 1.1 General 1.4 OBJETIVOS 1.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS 1. Doctrina Social de la Iglesia 1.2 Contenido 2. Esbozo histórico del humanismo 1.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN 2.2 Específicos 1.1 Contenido 1.6.1 INTRODUCCIÓN GENERAL 1. GUÍA DE ACTIVIDADES 2.7 MAPA CONCEPTUAL 1.6.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 6 7 7 8 8 8 8 8 8 8 9 9 10 12 12 13 21 22 Humanismo Cristiano .4.6.

doctrina social. humanización. principios uno (1) Medellín – Colombia Marzo de 2003 Humanismo Cristiano . Hombre.4 FICHA TÉCNICA Curso Autor: Institución Dependencia académica Palabras claves Créditos Ciudad Fecha Humanismo Cristiano María Lorena Libertti Murillo Fundación Universitaria Luis Amigó Facultad de Filosofía y Teología Humanismo. Humanismo cristiano.

se determinó como un centro humanístico cristiano. Hacen posible el alcance de este propósito. interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad y conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia. es una propuesta de formación. en este curso académico se tiene como propósito asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. sugiere comprender su proceso histórico. los objetivos propuestos de reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica. Tener presente lo anterior. reflexione y analice la corriente filosófica en la que está adscrita la filosofía institucional de su alma matter. los elementos teóricos que sustentan dicha corriente filosófica. diseñado y contextualizado en y desde la Misión de la FUNLAM. el curso académico tiene como metas. Su temática está en relación directa con los cursos académicos que conforman dicho eje. que el estudiante interprete el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano. haciendo énfasis en que desde su creación.5 1. ya que es conceptualizado. los principios que ha desarrollado. identifique las etapas que han constituido el proceso histórico del humanismo y logre dimensionar la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social. Por tanto. y con ello. Para ello. El curso académico de Humanismo Cristiano. por ello. lo que significa comprender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo. por parte de la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores de la Provincia de San José. con todas las implicaciones que esto tiene. Humanismo Cristiano . PROTOCOLO PRESENTACIÓN Acercarnos a un panorama general del Humanismo Cristiano. que está articulada al eje de formación socio humanista. que el estudiante universitario de la FUNLAM. se hace relevante en este curso académico. conlleva a determinar que el Humanismo Cristiano es uno de los principales componentes que sustentan la filosofía institucional.

2002. 1.1 INTRODUCCIÓN GENERAL El presente curso académico versa sobre Humanismo Cristiano. más digna. En lo anterior se justifica este curso académico. haciendo un recorrido por el ideario humanista y la esencia misma del humanismo. FUNLAM. debe destacarse la importancia que ejercen el uno y el otro en el proceso de conformación de una vida llena de sentido. Humanismo Cristiano . por último. mediante la investigación. el humanismo revolucionario de la ilustración y. La FUNLAM. la concepción sobre la cultura. El tercer contenido trata sobre la Doctrina Social de la Iglesia desde la dimensión histórica. fundamentos y principios. principios y objetivos.2 JUSTIFICACIÓN Un gran principio bien comprendido por la Comunidad Educativa es el carácter de institución católica y centro humanístico que identifica la FUNLAM. cuyos propósitos se concretan en una “comunidad académica que. (2001). FUNLAM. está compuesta por tres (3) contenidos. la concepción sobre la sociedad y la concepción sobre el desarrollo humano integral. la transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. En estas materias no parece aconsejable el manejo de varios “humanismos” y el uso de planteamientos precondicionados que no fomentan ni la 1 2 QUINTERO GARCIA. del cual existe abundante bibliografía. Con el desarrollo de este curso académico. Concepciones que permiten desarrollar la filosofía institucional fundamentada en la misión. Cátedra Identidad Amigoniana. componentes principales de la Misión de la FUNLAM. operacionalizado en la Guía de Actividades se tiene como propósito que el estudiante asuma la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. sus fuentes. María Elsy. donde el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional “define la esencia misma de la Universidad y la manera como asume sus funciones sustantivas en coherencia con la concepción sobre el ser humano. contribuye a la tutela y el desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural.6 1. se ofrece un esbozo histórico del humanismo. se trata aquí de tener elementos que permitan reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social. de un modo riguroso y crítico. se intenta comprender la ubicación del ser humano como valor central del humanismo. En él se pretende dar una visión global y ordenada sobre el tema. más comunitaria y dirigida a la consecución de un orden más justo. como institución católica. los cuales dan cuenta de nuestra identidad”2. La unidad que conforma este curso académico. acoge los planteamientos de la Constitución Apostólica de las Universidades Católicas. el discurso sobre el “Humanismo” y el “Humanismo Cristiano” es poco claro. Medellín. exponiendo la visión judeo cristiano. En el siguiente contenido. Medellín. la formación y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales. visión. En el primero de ellos. Aunque en la actualidad. nacionales e internacionales”1. Proyecto Educativo Institucional.

hay una mirada muy particular sobre esta centralidad. tendrá que intervenir otra vez para decir cuáles de esos medios eficaces son medios legítimos. una formación humanista cristiana que te permita potenciar tu promoción en los ámbitos personal. Los cristianos también objetan ese carácter supuestamente inaccesible de lo económico. pues el mundo de los problemas sociales no se reduce a mera técnica. Por todo ello. la centralidad que adquiere la persona humana. este curso académico de Humanismo Cristiano pretende “fortalecer en ti. por último. está abierta a sus hermanos. la persona está abierta a la trascendencia.han pretendido enmudecer a la Iglesia sobre cuestiones sociales.3 PROPÓSITO Asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. Los últimos 40 años han sido escenario de un cambio importantísimo en la vida de la Iglesia. En la búsqueda de un desarrollo de todos los hombres se encuentran dos valores de indudable importancia: el respeto absoluto a la persona humana y la promoción y defensa de la vida. ni dan cabida a los anhelos de solidaridad.7 esperanza. Hoy en día se torna especialmente urgente actualizar un concepto cristiano del hombre. La moral debe establecer los fines de la actividad económica. además. Desde otras posturas también se han puesto inconvenientes a la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. doctrina que corresponde al orden moral y por tanto no brinda respuestas técnicas. la persona humana es concebida como subsistente. social y profesional”3 y esto no puede lograrse sin despertar el hondo sentido social que deben tener los que han tenido la dicha de recibir una educación y una mayor abundancia de bienes materiales y espirituales. Uno de los problemas a los que ha tenido que enfrentarse la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA es el de su misma justificación. La moral. familiar. ni dinamismos de reconciliación. Es natural a todos los humanismos. Esta entidad autónoma es también un ser en relación y por tanto abierto a una relación vertical y otra horizontal. Por la segunda. que es alma y cuerpo. que existe en sí misma y para sí misma. esto es. respeto a la dignidad del hombre y justicia social. a cuya luz se iluminarán las doctrinas fundamentales sobre la convivencia civil y sus formas de organización. para los humanistas cristianos. A continuación la ciencia económica determina los medios eficaces para lograr tales fines. Amplios sectores de interés y poder -de muy diferente origen ideológico. Por la primera. Se llama "Doctrina Social de la iglesia" a la enseñanza que ofrece la Iglesia Católica respecto a la sociedad humana y su organización. en su autocomprensión y en la reflexión que los cristianos han hecho sobre su presencia en el mundo. Para el humanismo cristiano. apelando a la autonomía de las realidades sociales y económicas.4 OBJETIVOS 3 Objetivo General del Programa de Identidad Amigoniana Humanismo Cristiano . integración y aceptación. como profesional amigoniano. 1. 1. Pero. siendo ella misma y no otra cosa. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. La intención de la Iglesia es proporcionar una guía a la luz del Evangelio de Jesucristo que permita el desarrollo y la salvación integral de la persona humana.

2 Específicos • • • Entender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo. Panorama del humanismo cristiano 1.3 Contenido 3. Doctrina Social de la Iglesia Humanismo Cristiano .6.6.1 Contenido 1.4.2 Contenido 2.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS HUMANISMO CRISTIANO 1. cuando hace referencia al Humanismo Cristiano como uno de los componentes que sustentan la filosofía institucional.8 1.6. desde el proceso de formación profesional. 1. Esbozo histórico del humanismo 1. 1.5 METAS Al tener presente el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional.4. Conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia. Identifique las etapas o momentos que constituyen el proceso histórico del humanismo. en este curso académico se tienen como metas que el estudiante: • • • Comprenda el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano.1 General • Comprender el humanismo cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social. 1. Conozca la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social. Interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad.

7 MAPA CONCEPTUAL HUMANISMO CRISTIANO Posee Ideario H Que se centra Dignidad del ser humano Que Ver proceso 1. la metodología de trabajo está centrada en actividades individuales. el aprendizaje se constituye en centro del proceso y todas las actividades a desarrollar están orientadas al logro del propósito y los objetivos del curso. Determina Concretamente.9 1. Como estrategia fundamental se emplean la lectura guiada y autorregulada y la escritura de textos: informe de lectura y ensayo. y al final del curso actividades de cierre que pretenden valorar el proceso en términos de posibilidades y dificultades. Humanismo Cristiano Doctrina social de la iglesia Caracterizada por . que corresponde a 16 horas de acompañamiento en grupo de curso y de tutorías directas para el logro de los objetivos del curso y 32 horas de trabajo por parte del estudiante. El curso tiene una asignación de un (1) crédito. por tanto. en como cuerpo sistemáticoacadémico de Formado la cual está ofrecido el curso Humanismo Cristiano. el estudiante realiza actividades de reconocimiento. actividades para ser desarrollas en grupo colaborativo y actividades en grupo de curso. de transición y actividades de desarrollo. Las actividades propuestas están ajustadas a los momentos de aprendizaje.8 METODOLOGÍA Desde la metodología de educación a distancia.

el “proceso crítico. intencionado y sistemático de recolección. sus tutores y compañeros. Humanismo Cristiano . Los anteriores insumos estarán constituidos por: • • Un informe de diagnóstico: un texto de una (1) página sobre la definición de humanismo. Estos productos se constituyen en el insumo principal para el aprendizaje en grupo colaborativo y para el aprendizaje en grupo de curso. Cuenta de correo electrónico en el servidor génesis de la facultad de educación de la FUNLAM. Ensayo sobre la Doctrina Social de la Iglesia. Un ensayo colectivo sobre los mismos temas. Dicho compromiso debe llevar a pensar que eres como el estudiante. intelectual y social.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN En esta parte es importante compartir algunas posturas y reflexiones en torno al proceso de evaluación en la FUNLAM. Enlaces a otros sitios web Encuentros presenciales con acompañamiento del tutor. comprensión e interpretación de información que permite a los actores educativos valorar el estado en que se encuentra la formación integral de los estudiantes”. Entendemos por evaluación. con ética y responsabilidad la obligación de formarse en cuanto el desarrollo como persona y en cuanto al manejo de un conocimiento. serán consignados en el Portafolio de desempeño. según el programa escogido. análisis. el verdadero juez y responsable de tus acciones y de tu aprendizaje y que la universidad. en las distintas fases del proceso de aprendizaje. son tan sólo mediadores en tu proceso de crecimiento personal. Ser estudiante universitario implica el compromiso de asumir. trabajo en grupo colaborativo y en grupo de curso. Un ensayo final sobre la fundamentación del humanismo como referente filosófico institucional. Tres informes de avance: Informe de lectura sobre el ideario del humanismo (máximo 2 páginas) Mapa conceptual sobre el proceso histórico del humanismo.10 Los productos elaborados por cada estudiante. de tal manera que se pueda actuar eficaz y eficientemente en su medio y contribuir a la solución de sus problemas y al mejoramiento permanente. Guía de actividades y Módulo del curso. • 1. según el reglamento estudiantil vigente de la FUNLAM. - • • Para desarrollar el curso académico de humanismo Cristiano se tendrán como apoyo las siguientes mediaciones: • • • Protocolo.

11 Cuando la Fundación Universitaria Luis Amigó optó por la evaluación lo hizo pensando en los anteriores planteamientos. FUNLAM. creatividad y liderazgo en los trabajos propuestos. • Sobre el Ser Capacidad de auto reflexión Puntualidad en el envío de informes y otros compromisos Respeto por la diferencia y por las opiniones de compañeros y tutores. interés y participación en los eventos presenciales y virtuales. y con el propósito de lograr una formación integral y una educación de alta calidad con miras a la consecución de la excelencia. Actitud crítica respetuosa. Pero “la calidad y la excelencia son una consecuencia de la responsabilidad que asuma cada estudiante en la estructuración de su personalidad y en el logro del conocimiento”4. Motivación. Fundamentación teórica para hacer aportes pertinentes al tema propuesto. Práctica de relaciones interpersonales respetuosas y solidarias. Iniciativa. Circular sobre evaluación cualitativa. Sobre el Hacer Capacidad de observación e indagación para hacer nuevos planteamientos. Medellín. En esta línea de reflexión y con referencia a los ejes de formación: Formación Humana (Ser). Humanismo Cristiano . (8 de abril de 2001). Proposición de situaciones problemáticas que dinamicen los encuentros presenciales o mediados tecnológicamente. Compromiso frente a tus deberes. Claridad y coherencia en tus argumentaciones y contextualizaciones acerca de las temáticas tratadas. Interpretación de los textos y contextos. José Jaime. Realizar autoevaluación en el momento de finalizar cada unidad y el curso. - • • - Todos los criterios serán observados en tu proceso y a través de las técnicas e instrumentos implementados: 4 Orales: grupo de discusión. Elaboración de los productos propuestos en esta Guía de Actividades. DIAZ OSORIO. Comprensión de los diferentes conceptos teóricos y metodológicos necesarios para integrarlos a tus construcciones individuales y colectivas. exposiciones y sustentaciones verbales. Disponibilidad en la realización de los compromisos. Sobre el Saber Manejo de conceptos y términos básicos en torno a los temas planteados en el curso sobre Humanismo Cristiano. Formación Profesional (Saber) y Formación Investigativa (Hacer) se plantean los siguientes criterios de evaluación en este curso académico sobre Humanismo Cristiano. Identificación de la pertinencia del curso de Humanismo Cristiano con tu formación profesional. Acudir a los espacios de formación propuestos por el programa.

GUÍA DE ACTIVIDADES 2. los intereses y las expectativas. recuerda retomar aquí los elementos desarrollados en el curso académico de Contexto Universitario. sirven para detectar las necesidades. dicha coevaluación se realizará en el tercer encuentro de tutoría con los grupos colaborativos. relatorías. lo que permitirá adentrarse al curso académico y apuntar al desarrollo de capacidades y potencialidades existentes o no.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO Las siguientes actividades consisten en dinámicas de entrada o acciones a realizar antes de abordar el tema. Prácticas: entrevista. ensayos. se tendrá en cuenta los criterios sobre el ser. Para el primer encuentro de curso. Trabajo en grupo colaborativo Estas actividades hacen parte de tu proceso de aprendizaje y pretenden posibilitar un acercamiento entre los conocimientos de los estudiantes más avanzados con los de menos avance. En el desarrollo del proceso de evaluación el estudiante participará dando cuenta de sus logros a partir de la reflexión sobre sus metas de aprendizaje. realizará una identificación comparativa de su situación inicial con la situación ideal y la forma como las ha o no alcanzado a través de todas las acciones emprendidas. deberás realizar con tu grupo colaborativo. Actividad 2. portafolio de desempeño. 2. concluyendo en la evaluación final a desarrollarse en el encuentro de cierre del curso académico. esta autoevaluación será realizada en dos momentos: uno en el segundo encuentro de curso y la otra antes del momento de cierre. esta última será enviada por correo electrónico al tutor. y el tutor emitirá un concepto del proceso y tu trabajo realizado durante el curso académico. Trabajo Independiente Reflexiona sobre lo siguiente: ¿Qué es para ti Humanismo? ¿Consideras que existen diferentes clases de Humanismo? ¿Por qué hay un Humanismo Cristiano? Sustenta ¿por qué la filosofía institucional está centrada en el Humanismo Cristiano?. en ella Humanismo Cristiano . protocolos. y para la promoción y certificación. conversatorios y tutorías. es decir. - El resultado del informe diagnóstico será socializado en el primer encuentro presencial. una entrevista a personas que se identifiquen con las corrientes filosóficas: humanismo y existencialismo. el hacer y el saber enunciados anteriormente. Para efectos de autoevaluación. Actividad 1.12 Escritas: informes. Los compañeros tendrán un espacio para valorar el proceso y trabajo y podrán coevaluar. coevaluación y heteteroevaluación. se utilizarán los criterios y la escala establecida en el reglamento estudiantil vigente (artículo 80). al finalizar el curso académico de Humanismo Cristiano. Dicho informe debe estar consignando en el portafolio de desempeño. generando un equilibrio o nivelación que permitan un mejor desempeño.

Las acciones sociales. la objetividad y la paz. la creencia en la unidad de la raza humana. Finalmente. sexual e ideológica. A toda forma de violencia física. Actividad 3. 2. el énfasis sobre la razón. han sido los imperativos cardinales del humanismo en el transcurrir de su historia. amor al prójimo y honestidad. económica. religiosa.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO REFLEXIONA El rasgo más distintivo de la filosofía humanista estriba en considerar al ser humano centro y. de las condiciones de existencia del hombre. debes incluir este trabajo en tu portafolio de desempeño. Por ello el humanismo adopta un código de valores específico que cristaliza en una posición moral ante la vida. pero también incluye la acción social inmediata. más bien. pero cargadas de confianza en el ser humano. tercero. con profunda incidencia en las transformaciones sociales. humanizarla y dignificarla. en que no hay nada humano que no se encuentre en cada uno de nosotros. racial. El ideario Humanista Podemos sintetizar que la actitud humanista común a las distintas culturas.13 debes buscar los principios que la sustentan dichas corrientes. es el imperativo ético-moral que anima al humanismo. Por tanto. medida de todas las cosas. pueden mover montañas. se caracteriza por: • • • • • • La ubicación del ser humano como valor central La afirmación de la igualdad de todos los seres humanos El reconocimiento de la diversidad personal y cultural La tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado como verdad absoluta La afirmación de la libertad de ideas y creencias El repudio de la violencia. Comprender la vida. Trabajo Independiente Con respecto a la actitud humanística son muchos los interrogantes que los seres humanos nos realizamos en el desarrollo de nuestra experiencia de vida. El humanismo ha sido a través de la historia un movimiento doctrinario que ha inspirado movimientos socio-políticos y religiosos. cívicas y políticas inteligentes y civilizadas. firmes y resueltas. esto es. el énfasis sobre la dignidad del hombre. segundo. el énfasis sobre la capacidad del hombre para desarrollarse y perfeccionarse a sí mismo. se te propone reflexionar sobre las siguientes preguntas: • • ¿Es para ti el ser humano un valor central? ¿Crees que todos los seres humanos somos iguales? Humanismo Cristiano . valores que confieren sentido a la existencia. y cuarto. La acción humanista trabaja ante todo en el mejoramiento del individuo. La filosofía humanista puede caracterizarse de la siguiente manera: primero. La humanización de la vida. sus valores y principales expositores.

creadora y coherente. de actuar y de sentir. La interpretación del cristianismo en clave humanista se debe encuadrar en el proceso general de revisión y de adaptación de las doctrinas cristianas al mundo moderno. es vivir intensamente el acontecimiento de la vida misma. el cual no debe ser mayor de dos páginas. con respecto al cual la Iglesia había adoptado durante siglos una posición de rechazo o de abierta condena. sino fundamentalmente acción. El producto de esta actividad grupal será discutido en el segundo encuentro de curso con todos los estudiantes. Es decir. Éste había sido primero alumno de Bergson. de aquella corriente del pensamiento católico moderno que se remonta directamente a Santo Tomás de Aquino y. para que en un segundo momento pueda articularse en un sistema o en un conjunto de principios tematizados. Trabajo en grupo colaborativo Comparte con tus compañeros de grupo colaborativo la actividad 3. y toda acción. La esencia del Humanismo Cristiano Filosofar desde el Humanismo Cristiano. En otras palabras. colectivamente elaboren un informe con el aporte de todos los participantes y por último envíen el informe a su tutor por correo electrónico.14 • • ¿Repudias la violencia? ¿Reconoces y respetas la diversidad personal y cultural? Realiza un escrito con tus respuestas. En su libro “Humanismo Integral". Fue uno de los exponentes más notables de la así llamada neoescolástica o neotomismo. recoge las anotaciones que sobre tu escrito puedan hacerte. El hombre no es sólo pensamiento. sólo desde la vida podremos comprender la cosmovisión del humanismo cristiano de cuño ignaciano. no es sólo pensar sobre lo que acontece. Comúnmente se considera que el viraje de la Iglesia comienza a partir de la encíclica Rerum Novarum de León XIII (1891). Es en este intento donde se inserta el Humanismo Cristiano cuyo iniciador puede ser considerado J. Maritain examina la evolución del pensamiento moderno desde la crisis de la cristiandad medieval al individualismo burgués del siglo XIX y al totalitarismo del siglo XX. Un auténtico humanismo humanista debe partir del hombre real. Humanismo Cristiano . Insatisfecho de ambas filosofías. Maritain. y después había adherido al socialismo revolucionario. El humanismo más que una filosofía del hombre es una actitud frente a él. en 1906 se convirtió al catolicismo. Con esta encíclica la Iglesia trató de darse una doctrina social que pudiera contraponerse al liberalismo y al socialismo. que se desarrolla a partir del Renacimiento. cuando es dinámica. frente al otro. frente al mundo y frente a Dios desde unos presupuestos previos y que se articulan en un estilo de pensar. dicho escrito debe quedar consignado en tu portafolio de desempeño. La iglesia autorizó la formación de partidos de masas de inspiración cristiana y se repropuso como portadora de una visión del mundo y de una ética capaces de dar respuesta a las necesidades más profundas del hombre moderno. Actividad 4. entraña una filosofía o unos presupuestos vigentes que condicionan y orientan el comportamiento humano y la visión del hombre y del mundo de un modo específico. a Aristóteles. haz anotaciones sobre los escritos de tus compañeros. En esta evolución él ve la tragedia del humanismo “antropocéntrico”. a través de él. cuyo pensamiento Santo Tomás había adaptado a los dogmas cristianos.

La misericordia y el perdón gratuito. amor al prójimo sobre la justicia y el derecho. En el norte de Italia. amar al prójimo. y no de éste a aquélla. Actividad 6 Trabajo independiente Analiza los siguientes aportes que trajo consigo el Humanismo Cristiano y escribe tus comentarios al respecto ¿Qué trajo de nuevo el Humanismo Cristiano? • • • • • • • • La reducción de los preceptos a sólo dos: amar a Dios. sus orígenes son complejos. La importancia de la intención. criatura privilegiada. durante la segunda mitad del siglo XIII ya se advierten señales anunciadoras. En Humanismo Cristiano . imagen de Dios.15 Actividad 5.sobre las obras. Trabajo independiente Para desarrollar esta actividad se tendrá en cuenta la lectura número uno del Módulo de Humanismo cristiano: Las variables de una actitud humanista. • Elabore una ficha bibliográfica del texto que contenga los siguientes elementos: 1. ESBOZO HISTÓRICO DEL HUMANISMO REFLEXIONA El Humanismo fue uno de los conceptos creados por los historiadores del siglo XIX para referirse a la revalorización. digna sobre todas las cosas de la Tierra. empleada por primera vez en Italia a fines del siglo XV para designar a un profesor de lenguas clásicas. La orientación de la ley hacia el hombre. La sensibilidad entre la pobreza y la miseria psicosocial y material La solidaridad de la caridad. y el encuentro literario con los clásicos de la antigüedad. el interés de los abogados por el valor práctico de la retórica latina. el uso cada vez más apreciado del Derecho Romano.del corazón. la que dio origen al nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico. son pruebas suficientes de los cambios que se estaban produciendo en los círculos intelectuales prehumanistas por aquellas fechas. estético. El Humanismo no apareció de una forma brusca. de la filosofía y de la ciencia aristotélica por teólogos y profesores. sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre. la cronología de su nacimiento parece imprecisa. filosófico y religioso. La paz entre Dios y el hombre. Observaciones *Relaciona el texto con tu escrito sobre las preguntas de la actividad 1. En realidad. La tolerancia con quienes no quieren recibirlo. literario. fue la voz latina "humanista". Palabras claves 3. Por ello su herencia es medieval. la investigación y la interpretación que de los clásicos de la antigüedad hicieron de algunos escritores desde finales del siglo XIV hasta el primer tercio del siglo XVI. nacido de la comprensión compasiva. Un resumen del texto en sus ideas principales 2.

la fraternidad comunal fueron ideales que animaron la práctica viva de muchas comunidades cristianas y donde la misma democracia esbozó sus primeros fundamentos. Actividad 6. no sólo por los elementos judíos y griegos que recoge sino por su propia doctrina evangélica. la convicción de ser el pueblo elegido cuya misión es dirigir a la humanidad entera al encuentro divino. la espera milenaria del Mesías. o sea. justicia. los auténticos fundamentos filosóficos del Humanismo proceden de la lectura. un grado de conciencia histórica que concebía a ésta como un desarrollo. segundo. fraternidad son conceptos connotativos al de igualdad que el cristianismo sembraría en la conciencia de aquellos hombres para terminar marcando indeleblemente el espíritu de la humanidad. señores y siervos son categorías objetivas que ninguna validez poseen en la comunidad divina. y la escatología.16 cualquier caso. enriquece aquella visión parcial y limitada sobre la historia y el hombre concebidos en Grecia. Más allá de todo esto. concibiendo al hombre como uno solo. la justicia social. A finales del siglo XV. ¿Por qué para los cristianos todos los hombres somos iguales? ¿Conoces algún texto bíblico que referencie programáticamente los principios de solidaridad. ricos y pobres. más humanizada. Caridad. la difusión y la enseñanza de Platón. criatura privilegiada y también materia y peso. Marsilio Ficino (1433-1499) expone magistralmente las ideas platónicas en su obra "Theologia platónica": Dios es el ser del que emanan todos los seres. el misionarismo. con su orientación. a la humanidad como beneficiaria de la creación divina. En ello surgen dos ideas absolutamente novedosas. la aparición del concepto de humanidad como entidad universal y no circunscrita a un pueblo o nación. Todo ello constituyó el legado concreto del cristianismo a una concepción del hombre más universal. como también era el caso en Grecia. como es obvio. a la historia como el camino hacia su salvación y a la iglesia como el instrumento divino capaz de garantizar. imagen de Dios. ya que sobre ellas girará el subtema. Las diferencias entre los hombres desaparecen ante Dios: esclavos y esclavistas. En el centro del Cosmos el hombre es a su vez alma inmortal. surge un aspecto desconocido y novedoso que determinaría todo el ulterior desarrollo medieval: la noción de igualdad de todos los hombres. la concepción de la historia como camino hacia la salvación. El Cristianismo. lo cual contrastaba con esa inmutabilidad sustancial con que los griegos siempre entendieron la historia. La visión judeo cristiana El judaísmo sintetizaba en su praxis tres tendencias a las que más tarde el cristianismo conferiría todo su sentido: el mesianismo. más amplia. este proceso. Las propias condiciones de dominación del Imperio Romano le permiten asumir esa consideración universal que los griegos desconocieran. influyó determinantemente en la configuración socio-política que más tarde se darían a sí mismos los nacientes Estados modernos y donde la propia Reforma inspiró parte de sus argumentos. tolerancia y justicia social? Escriba sus respuestas y consígnelas en su portafolio de desempeño Humanismo Cristiano . Trabajo Independiente Responde a las siguientes preguntas. que no se encuentran en Grecia: primero. La igualdad del hombre. la cual. igualdad.

del libro de Identidad Amigoniana en Acción deberá leer el capítulo III de la parte II (página 69 a 75). No había entre ellos ningún necesitado. no sólo una interpretación de la realidad histórica del hombre sino ante todo una alternativa eficaz y concreta a la problemática económico-social que la afectaba. según sus circunstancias. El humanismo revolucionario de la Ilustración -como agudamente ha sido denominado por algunos autores. el humanismo se convirtió explícitamente en una propuesta política. para repartirlo entre todos según las necesidades de cada uno. Humanismo Cristiano . los vendían.com y buscando mapas mentales o conceptuales. ese legado humanista que la historia les deparó. que ellos mismos se encargaron de aplicar en su afán de humanizar la vida. Y para finalizar esta actividad. se encontrará teorías y técnicas al respecto. sin ningún entronque con la realidad socio. Hechos 4. Desde la ilustración. sino como progreso y ascenso permanente hacia la perfección humana.representa la más profunda expresión del humanismo. sino en encontrar los medios para concretarlos. La razón es identificada con la misma historia. operante y transformadora. Si se desea ampliar sobre esta técnica se puede consultar en: http://www. sino que eran de todos. porque quienes tenían terrenos o casas.histórica como lo fuera al principio. Los apóstoles seguían dando un poderoso testimonio de la resurrección del señor Jesús. no sólo como resultado. Los iluministas conceptualmente elaboraron una propuesta económica. a partir de los aportes de todos los integrantes. que eran muchos. para seguir profundizando en el análisis y reflexión sobre la siguiente cita. donde el humanismo paulatinamente va degenerando en una secta de eruditos cuyo único interés es el estudio "desinteresado" de las letras y las artes. Para el iluminismo la historia es concebida. pensaban y sentían de la misma manera. Ninguno decía que sus cosas fueran solamente suyas. Trabajo en grupo colaborativo Con los insumos anteriores reúnete con tu grupo colaborativo discutan los comentarios de la actividad de reconocimiento y el mapa conceptual de la actividad de transición y elaboren un informe donde se relacionen ambas actividades. Libertad. sin ninguna incidencia vital con su entorno. y Dios los bendecía mucho a todos. Recopilaron y organizaron.google. 32-35: Todos los creyentes. escriba sus comentarios al respecto y llévelos al portafolio de desempeño. como energía que despliega su potencialidad hacia todos los ámbitos de la realidad humana. tal como le entendieran los renacentistas. política y social de profundo contenido humanista. conscientes de que su papel estribaba. no ya en profundizar aquellos planteamientos. no como conocimiento sino como fuerza. El humanismo revolucionario de la ilustración Después del interludio humanista de los siglos XVI y XVII. entendido éste como manifestación espiritual y material de un conjunto doctrinario cuyo objetivo estratégico era ofrecer. realizando un mapa conceptual al respecto.17 Además de lo anterior. el siglo XVIII vuelve a rescatar la tradición refundida para colocar de nuevo al humanismo como el implacable aliento de una arrasadora transformación total de la sociedad de entonces. igualdad y fraternidad serían los principios que sintetizarían aquellas expectativas que los humanistas revolucionarios del XVIII se encargarían de realizar a sangre y fuego. y el dinero lo ponían a disposición de los apóstoles. Actividades 7.

el cual ha transformado nuestra percepción de la cultura. Actividad 9. entonces. dudas y comentarios al respecto. nos hace una breve exposición de algunos elementos que identifican esa transición enunciada en nuestro título.18 • Actividad 8. hágalas llegar al tutor vía correo electrónico. y los burgueses progresistas. la economía. Octavio Paz con la lucidez y claridad que lo caracterizan. como todos los suyos (los hijos del limo). que debe ser consignado en el portafolio de desempeño. las rebeliones y trastornos en los países avanzados mina aún más profundamente la idea que se habían hecho del futuro los evolucionistas. los liberales. en la cual podrás buscar el tema del humanismo. Con su grupo colaborativo encontrarás en la red la página http//www//monografías. Mantenga con el tutor una comunicación directa hasta que obtenga las claridades necesarias para la comprensión de esta etapa histórica. Rastreen los datos que sustenten los cambios históricos Desarrollen cuadro sinóptico. Formule inquietudes. el proletariado. no haya participado en los disturbios que han sacudido a las sociedades industriales. es notable que la clase a la que se atribuía perse la vocación revolucionaria. Trabajo Independiente Indaga sobre los hechos históricos ocurridos en el renacimiento y la ilustración (siglos XV – XVII). las maneras de autopercepción de las ciencias. En un hermoso libro. tendrá necesariamente el sello de lo parcial y limitado. Esta última se caracteriza por la importancia de los que podría llamarse producción de conocimientos Humanismo Cristiano . las tecnologías y los modos como pretenden legitimar sus procedimientos. Puedes utilizar libros de historia que tengas a tu disposición. especialmente los Estados Unidos. como cualquier interpretación compromete la subjetividad de quien tome la palabra. la enciclopedia Encarta o vía internet. Recientemente se ha intentado explicar el fenómeno por medio de una nueva categoría social: Las sociedades más adelantadas. el espacio y el tiempo. han pasado ya de la etapa industrial a la postindustrial. Es así. Guarde copia de los diálogos realizados con el tutor en el portafolio de desempeño. y pienso que lo mejor es escucharlo para no dañar el propio encanto de sus palabras: “Las revueltas en los países atrasados y en la periferia de las sociedades industriales desmienten las previsiones del pensamiento revolucionario. las formas de organización social. Trabajo en grupo colaborativo. Al hacerlo realizarán las siguientes actividades: - Escojan una monografía que desarrolle el tema del humanismo en el renacimiento o en la ilustración. la política.com. La transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad Vivimos y habitamos hoy un mundo hipercomplejo. por ello una aproximación que intente desentrañar sus intrincados procesos.

Por eso. si quedan dudas podrán ser consultadas con tu tutor vía correo electrónico. compartan los escritos de la actividad 9 y construyan con los aportes de cada uno de sus integrantes un escrito máximo de cinco (5) páginas. como comunitaria. Realice un informe de lectura donde consigne las tesis principales del texto. Actividad 11. Octavio. Planeta. Este escrito debe ser presentado a su tutor con el fin de complementar su proceso de aprendizaje y socializado en el segundo encuentro de curso. Te servirá de insumo para la actividad de cierre del curso. En esta unidad se trabaja para aprender a identificar situaciones. la sociedad postindustrial los trata como signos. contemplados en el reglamento estudiantil artículo 3. Así.19 productivos. La Doctrina Social de la Iglesia es sobre todo fe hecha vida. reúnete con tu grupo colaborativo. tanto personal. Humanismo Cristiano . Trabajo Independiente Retome del módulo de Humanismo Cristiano la interpretación de la lectura “la formación humanística en la transformación de la sociedad industrial a la postmodernidad”. esta unidad intenta 5 Paz. Las respuestas sociales no pueden repetirse milimétricamente en todos los tiempos y lugares. Retoma los objetivos de la FUNLAM. económico. Consígnalo en tu portafolio de desempeño. Distintos modos de deshumanización: El capitalismo trató a los hombres como máquinas. donde plasmen su visión crítica frente a la temática y la relación que ésta pueda tener con la misión de la FUNLAM. político y cultural de nuestro país. En la sociedad postindustrial las luchas sociales no son el resultado de la oposición entre trabajo y capital. podemos afirmar que al retomar la Doctrina Social de la Iglesia en este curso académico cumple una importante actividad educativa social. sino que son conflictos de orden cultural. los trastornos estudiantiles de la década anterior pueden verse como una rebelión instintiva contra la excesiva racionalización de la vida social e individual que exige un nuevo modo de producción.5 Actividad 10. Trabajo en grupo colaborativo Para lograr los conceptos propios de este capítulo. En este sentido. religioso y psíquico. página 10 y realiza un escrito sobre la posibilidad del cumplimiento de ellos en el momento histórico. discernir de ellas los signos de justicia e injusticia y crear soluciones y compromisos históricos posibles según la Doctrina Social de la Iglesia. Bogotá. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA REFLEXIONA En la presente Unidad no se pretende presentar sistemáticamente la Doctrina Social de la Iglesia para ser aprendida y repetida como una teoría más.Los hijos del limo. Un nuevo modo de producción donde la ciencia y la técnica ocupan el lugar central que tuvo la industria. 1990. El evangelio nos exige valentía y creatividad.

Tanto en la escuela pública como privada. su autorrealización. sea fundamentada no sólo en saber académico sino también fundamentada en la Doctrina Social de la iglesia. dirigentes obreros. El Papa Juan XXIII (1961) advirtió sobre la importancia de la instrucción y la educación social católica. que podemos pensar y crear situaciones de esperanza. su capacidad de discernimiento y visión de la sociedad. entre otros. los ancianos. ¿Qué comprendes cuando se dice que ésta es una universidad católica y que su filosofía está fundamentada en el humanismo cristiano? Consigna tus respuestas en el portafolio de desempeño. Existen muchos jóvenes y adultos. de la familia y de sociedad…”. su autonomía.20 sugerir un trabajo paulatino de adquisición personalizada y en grupo colaborativo de las líneas fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia. sino también discernir que lo que vemos no es obra de un destino fatal. No sólo ver lo que existe. Esta unidad está pensada en usted. sino producto de las manos y el corazón de los hombres. retoma la frase que condense el compromiso social de la universidad. de tal manera que la persona crezca también en la adquisición y aprendizaje de habilidades y destrezas sociales. Otros están metidos en grupos por la paz y el desarrollo ecologista. Otros son animadores juveniles. objetores de conciencia. los niños maltratados. Humanismo Cristiano . los desplazados. entre otros. comprometidos de la manera consciente y desinteresada con los pobres. la prostitución. catequistas. para que su acción comprometida en la “perspectiva de intervenir la problemática que afecta la calidad de vida de la niñez y la juventud. amigo estudiante. en nuestro país. guiada por unos valores sólidos. monitores. cómo está montada la sociedad. defensa de los derechos humanos. responsables de comunidades que hacen de su fe cristiana un modo de vivir solidario. las minorías. porque “los grandes espíritus son como las nubes: recogen para derramarse” (Kalidasa). las desigualdades. la violación a los derechos humanos. Y otros son profesores y educadores. los drogodependientes. Se trata de una educación cuya finalidad es aumentar el nivel de conciencia sobre temas y realidades sociales como la pobreza. Trabajo Independiente Para esta actividad es necesario que respondas con sinceridad las siguientes preguntas: - - ¿Qué conocías de la doctrina social de la iglesia que te ha impulsado a matricularte en la FUNLAM? ¿Conoces la misión de la universidad? Si tu respuesta es positiva. las cuales compartirás con tu grupo colaborativo en las actividades de transición. Actividad 13. que no sólo educamos para un tipo de hombre sino también en un modelo de sociedad.

2. Se recomienda leer y revisar el plegable promocional del programa que escogieron para su formación. Humanismo Cristiano . Este producto será socializado en la última sesión presencial realizada con todos los estudiantes. Trabajo en grupo colaborativo Reúnase con su grupo colaborativo. el cual compartirán en el encuentro presencial.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN Como informe final del curso usted debe elaborar un texto tipo ensayo en el cual se de cuenta de los aprendizajes realizados durante este curso académico de Humanismo Cristiano. Actividad 15. Trabajo Independiente Lee detenidamente el módulo de Humanismo Cristiano la lectura número tres (3) donde se desarrollan los elementos del presente contenido. Si tiene inquietudes o preguntas diríjalas a su tutor vía correo electrónico o solicite una tutoría presencial con él. construye una reflexión sobre las ideas más relevantes de éstas que tengan que ver con tu formación como profesional. El escrito debe ser consignado en el portafolio de desempeño y compartido en la tutoría final de cierre de curso. reconstruyendo el perfil profesional. discutan las respuestas de las actividades de reconocimiento y elaboren un ensayo con las conclusiones sobre ellas.21 Actividad 14.

Humanismo Cristiano . El Humanismo ateo de la actualidad. Radio mensaje La Solemnidad. Fondo de la cultura económica. Módulo Humanismo Cristiano. Concilio Vaticano II. Carta apostólica Octagésima Adveniens PFEIL. Encíclica Laborem exercens. HURTADO Cruchaga. El nuevo Humanismo (1999). Juan Antonio. Medellín-Colombia. Encíclica Rerum Novarum. JUAN PABLO II (1991). Ed.A. Encíclica Centesimus annus JUAN PABLO II (1981).A. Iniciación a la Doctrina Social de la Iglesia. Madrid. LEON XIII (1891). PABLO VI (1971). Encíclica Mater et Magistra. Identidad Amigoniana en acción.España. Maria Lorena. DICCIONARIO de Filosofía. Fundación Universitaria Luis Amigó. Ed Ariel S. Ed. Encíclica Sollicitudo rei socialis. Hans (1962). Gaudium et Spes. Ed.España. San Pablo. Ed. Difusión S. FUNLAM. Daisaku. Memorias: Seminario Nacional sobre formación humanística en la Universidad. Paulinas. IKEDA. MedellínColombia. Barcelona-España. Madrid-España. UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA (2002). (1947). Medellín. Encíclica Pacem in terris. Santiago de Chile. Tomo II (1998). JUAN XXIII (1961). Encíclica Populorum Progressio PABLO VI (1965). DICCIONARIO Teología Fundamental (1990). Madrid. JUAN PABLO II (1987). Fax. LIBERTTI MURILLO. VIVES AGUILLERA. PIO XI (1941). Medellín-Colombia. FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO (2002). (2003). Juan Souto (1995).22 BIBLIOGRAFÍA COELHO. Alberto. PABLO VI (1967). JUAN XXIII (1963). México. Colección Pensamiento. Proyecto Educativo Institucional.

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