HUMANISMO CRISTIANO Curso Académico

Maria Lorena Libertti Murillo

Guía Didáctica

2

COMITÉ DIRECTIVO Fray Marino Martínez Pérez Rector Francisco Cardona Restrepo Vicerrector Administrativo José Jaime Díaz Osorio Vicerrector Académico Francisco Javier Acosta Gómez Secretario General Hernán Ospina Atehortúa Director de Planeación Oficina Educación a Distancia Diseño y diagramación Impresión Departamento de publicaciones FUNLAM Fecha edición: Medellín, Junio de 2003

Derechos Reservados Prohibida la reproducción total o parcial de este texto Medellín – Colombia www.genesis.amigomed.edu.co

Humanismo Cristiano

1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO 2.7 MAPA CONCEPTUAL 1.3 CONTENIDO Pág. Esbozo histórico del humanismo 1.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 6 7 7 8 8 8 8 8 8 8 9 9 10 12 12 13 21 22 Humanismo Cristiano .8 METODOLOGÍA 1.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN 2. Doctrina Social de la Iglesia 1.4.6. FICHA TÉCNICA 1.2 Contenido 2.1 INTRODUCCIÓN GENERAL 1.1 Contenido 1.6.4 OBJETIVOS 1.1 General 1.5 METAS 1.3 Contenido 3.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO 2. PROTOCOLO PRESENTACIÓN 1.2 JUSTIFICACIÓN 1.6.4.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS 1. GUÍA DE ACTIVIDADES 2.3 PROPÓSITO 1. Panorama del humanismo cristiano 1.2 Específicos 1.

4 FICHA TÉCNICA Curso Autor: Institución Dependencia académica Palabras claves Créditos Ciudad Fecha Humanismo Cristiano María Lorena Libertti Murillo Fundación Universitaria Luis Amigó Facultad de Filosofía y Teología Humanismo. principios uno (1) Medellín – Colombia Marzo de 2003 Humanismo Cristiano . Humanismo cristiano. doctrina social. humanización. Hombre.

Humanismo Cristiano . en este curso académico se tiene como propósito asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. diseñado y contextualizado en y desde la Misión de la FUNLAM. por ello. reflexione y analice la corriente filosófica en la que está adscrita la filosofía institucional de su alma matter. el curso académico tiene como metas. que está articulada al eje de formación socio humanista. que el estudiante universitario de la FUNLAM. que el estudiante interprete el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. Por tanto. se determinó como un centro humanístico cristiano. los objetivos propuestos de reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica. y con ello. identifique las etapas que han constituido el proceso histórico del humanismo y logre dimensionar la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social. conlleva a determinar que el Humanismo Cristiano es uno de los principales componentes que sustentan la filosofía institucional. Hacen posible el alcance de este propósito. Su temática está en relación directa con los cursos académicos que conforman dicho eje. haciendo énfasis en que desde su creación. con todas las implicaciones que esto tiene. sugiere comprender su proceso histórico. Tener presente lo anterior. por parte de la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores de la Provincia de San José. interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad y conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia. Para ello. PROTOCOLO PRESENTACIÓN Acercarnos a un panorama general del Humanismo Cristiano. es una propuesta de formación. lo que significa comprender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo. se hace relevante en este curso académico. El curso académico de Humanismo Cristiano. ya que es conceptualizado. los elementos teóricos que sustentan dicha corriente filosófica. los principios que ha desarrollado.5 1.

mediante la investigación. (2001). nacionales e internacionales”1. Aunque en la actualidad. la formación y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales. Proyecto Educativo Institucional. Medellín. En el siguiente contenido. la transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad. En el primero de ellos. El tercer contenido trata sobre la Doctrina Social de la Iglesia desde la dimensión histórica. la concepción sobre la sociedad y la concepción sobre el desarrollo humano integral. sus fuentes. visión. se trata aquí de tener elementos que permitan reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social. los cuales dan cuenta de nuestra identidad”2. de un modo riguroso y crítico. componentes principales de la Misión de la FUNLAM. por último. 2002.6 1.2 JUSTIFICACIÓN Un gran principio bien comprendido por la Comunidad Educativa es el carácter de institución católica y centro humanístico que identifica la FUNLAM. En él se pretende dar una visión global y ordenada sobre el tema. contribuye a la tutela y el desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural. donde el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional “define la esencia misma de la Universidad y la manera como asume sus funciones sustantivas en coherencia con la concepción sobre el ser humano. se ofrece un esbozo histórico del humanismo. el humanismo revolucionario de la ilustración y. Humanismo Cristiano . del cual existe abundante bibliografía. más comunitaria y dirigida a la consecución de un orden más justo. exponiendo la visión judeo cristiano. acoge los planteamientos de la Constitución Apostólica de las Universidades Católicas. operacionalizado en la Guía de Actividades se tiene como propósito que el estudiante asuma la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. fundamentos y principios. En lo anterior se justifica este curso académico. 1. está compuesta por tres (3) contenidos. se intenta comprender la ubicación del ser humano como valor central del humanismo. La FUNLAM. haciendo un recorrido por el ideario humanista y la esencia misma del humanismo. Cátedra Identidad Amigoniana. debe destacarse la importancia que ejercen el uno y el otro en el proceso de conformación de una vida llena de sentido. Concepciones que permiten desarrollar la filosofía institucional fundamentada en la misión. FUNLAM. FUNLAM. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. más digna. la concepción sobre la cultura. Medellín. Con el desarrollo de este curso académico. María Elsy. el discurso sobre el “Humanismo” y el “Humanismo Cristiano” es poco claro. En estas materias no parece aconsejable el manejo de varios “humanismos” y el uso de planteamientos precondicionados que no fomentan ni la 1 2 QUINTERO GARCIA. cuyos propósitos se concretan en una “comunidad académica que.1 INTRODUCCIÓN GENERAL El presente curso académico versa sobre Humanismo Cristiano. principios y objetivos. como institución católica. La unidad que conforma este curso académico.

Hoy en día se torna especialmente urgente actualizar un concepto cristiano del hombre. La moral debe establecer los fines de la actividad económica. en su autocomprensión y en la reflexión que los cristianos han hecho sobre su presencia en el mundo. Pero. tendrá que intervenir otra vez para decir cuáles de esos medios eficaces son medios legítimos. esto es. a cuya luz se iluminarán las doctrinas fundamentales sobre la convivencia civil y sus formas de organización. Amplios sectores de interés y poder -de muy diferente origen ideológico. además. 1. Por todo ello. integración y aceptación. doctrina que corresponde al orden moral y por tanto no brinda respuestas técnicas. Por la primera. Esta entidad autónoma es también un ser en relación y por tanto abierto a una relación vertical y otra horizontal. ni dinamismos de reconciliación. Se llama "Doctrina Social de la iglesia" a la enseñanza que ofrece la Iglesia Católica respecto a la sociedad humana y su organización. Los cristianos también objetan ese carácter supuestamente inaccesible de lo económico. la persona humana es concebida como subsistente. 1. por último. pues el mundo de los problemas sociales no se reduce a mera técnica. este curso académico de Humanismo Cristiano pretende “fortalecer en ti. respeto a la dignidad del hombre y justicia social. apelando a la autonomía de las realidades sociales y económicas.3 PROPÓSITO Asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. que es alma y cuerpo. Desde otras posturas también se han puesto inconvenientes a la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. la persona está abierta a la trascendencia. está abierta a sus hermanos. la centralidad que adquiere la persona humana. Por la segunda. que existe en sí misma y para sí misma.7 esperanza. una formación humanista cristiana que te permita potenciar tu promoción en los ámbitos personal.4 OBJETIVOS 3 Objetivo General del Programa de Identidad Amigoniana Humanismo Cristiano . siendo ella misma y no otra cosa. Los últimos 40 años han sido escenario de un cambio importantísimo en la vida de la Iglesia. Para el humanismo cristiano. La intención de la Iglesia es proporcionar una guía a la luz del Evangelio de Jesucristo que permita el desarrollo y la salvación integral de la persona humana. Uno de los problemas a los que ha tenido que enfrentarse la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA es el de su misma justificación. A continuación la ciencia económica determina los medios eficaces para lograr tales fines. En la búsqueda de un desarrollo de todos los hombres se encuentran dos valores de indudable importancia: el respeto absoluto a la persona humana y la promoción y defensa de la vida. ni dan cabida a los anhelos de solidaridad. familiar. social y profesional”3 y esto no puede lograrse sin despertar el hondo sentido social que deben tener los que han tenido la dicha de recibir una educación y una mayor abundancia de bienes materiales y espirituales. La moral. para los humanistas cristianos. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. hay una mirada muy particular sobre esta centralidad.han pretendido enmudecer a la Iglesia sobre cuestiones sociales. como profesional amigoniano. Es natural a todos los humanismos.

8 1. desde el proceso de formación profesional. Identifique las etapas o momentos que constituyen el proceso histórico del humanismo. en este curso académico se tienen como metas que el estudiante: • • • Comprenda el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano.4. Doctrina Social de la Iglesia Humanismo Cristiano . cuando hace referencia al Humanismo Cristiano como uno de los componentes que sustentan la filosofía institucional.3 Contenido 3. Panorama del humanismo cristiano 1. Conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia. Interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS HUMANISMO CRISTIANO 1.6. 1.6.2 Específicos • • • Entender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo.4.5 METAS Al tener presente el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional.1 Contenido 1.6. 1. Conozca la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social. Esbozo histórico del humanismo 1.1 General • Comprender el humanismo cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social.2 Contenido 2. 1.

de transición y actividades de desarrollo. actividades para ser desarrollas en grupo colaborativo y actividades en grupo de curso. en como cuerpo sistemáticoacadémico de Formado la cual está ofrecido el curso Humanismo Cristiano. Las actividades propuestas están ajustadas a los momentos de aprendizaje. Determina Concretamente. que corresponde a 16 horas de acompañamiento en grupo de curso y de tutorías directas para el logro de los objetivos del curso y 32 horas de trabajo por parte del estudiante. el estudiante realiza actividades de reconocimiento.7 MAPA CONCEPTUAL HUMANISMO CRISTIANO Posee Ideario H Que se centra Dignidad del ser humano Que Ver proceso 1. y al final del curso actividades de cierre que pretenden valorar el proceso en términos de posibilidades y dificultades.8 METODOLOGÍA Desde la metodología de educación a distancia.9 1. El curso tiene una asignación de un (1) crédito. por tanto. la metodología de trabajo está centrada en actividades individuales. el aprendizaje se constituye en centro del proceso y todas las actividades a desarrollar están orientadas al logro del propósito y los objetivos del curso. Como estrategia fundamental se emplean la lectura guiada y autorregulada y la escritura de textos: informe de lectura y ensayo. Humanismo Cristiano Doctrina social de la iglesia Caracterizada por .

intelectual y social. en las distintas fases del proceso de aprendizaje. según el programa escogido. - • • Para desarrollar el curso académico de humanismo Cristiano se tendrán como apoyo las siguientes mediaciones: • • • Protocolo. trabajo en grupo colaborativo y en grupo de curso. intencionado y sistemático de recolección.10 Los productos elaborados por cada estudiante. Un ensayo final sobre la fundamentación del humanismo como referente filosófico institucional. Dicho compromiso debe llevar a pensar que eres como el estudiante. Tres informes de avance: Informe de lectura sobre el ideario del humanismo (máximo 2 páginas) Mapa conceptual sobre el proceso histórico del humanismo. • 1. Estos productos se constituyen en el insumo principal para el aprendizaje en grupo colaborativo y para el aprendizaje en grupo de curso. análisis. son tan sólo mediadores en tu proceso de crecimiento personal. Guía de actividades y Módulo del curso. Humanismo Cristiano . Ser estudiante universitario implica el compromiso de asumir. serán consignados en el Portafolio de desempeño. el “proceso crítico. según el reglamento estudiantil vigente de la FUNLAM.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN En esta parte es importante compartir algunas posturas y reflexiones en torno al proceso de evaluación en la FUNLAM. Entendemos por evaluación. el verdadero juez y responsable de tus acciones y de tu aprendizaje y que la universidad. Un ensayo colectivo sobre los mismos temas. Los anteriores insumos estarán constituidos por: • • Un informe de diagnóstico: un texto de una (1) página sobre la definición de humanismo. sus tutores y compañeros. de tal manera que se pueda actuar eficaz y eficientemente en su medio y contribuir a la solución de sus problemas y al mejoramiento permanente. comprensión e interpretación de información que permite a los actores educativos valorar el estado en que se encuentra la formación integral de los estudiantes”. Enlaces a otros sitios web Encuentros presenciales con acompañamiento del tutor. Cuenta de correo electrónico en el servidor génesis de la facultad de educación de la FUNLAM. con ética y responsabilidad la obligación de formarse en cuanto el desarrollo como persona y en cuanto al manejo de un conocimiento. Ensayo sobre la Doctrina Social de la Iglesia.

Fundamentación teórica para hacer aportes pertinentes al tema propuesto. (8 de abril de 2001). creatividad y liderazgo en los trabajos propuestos. Proposición de situaciones problemáticas que dinamicen los encuentros presenciales o mediados tecnológicamente. - • • - Todos los criterios serán observados en tu proceso y a través de las técnicas e instrumentos implementados: 4 Orales: grupo de discusión. Claridad y coherencia en tus argumentaciones y contextualizaciones acerca de las temáticas tratadas. Sobre el Hacer Capacidad de observación e indagación para hacer nuevos planteamientos. FUNLAM. Realizar autoevaluación en el momento de finalizar cada unidad y el curso. Sobre el Saber Manejo de conceptos y términos básicos en torno a los temas planteados en el curso sobre Humanismo Cristiano. interés y participación en los eventos presenciales y virtuales. exposiciones y sustentaciones verbales. Interpretación de los textos y contextos. Motivación. Elaboración de los productos propuestos en esta Guía de Actividades. y con el propósito de lograr una formación integral y una educación de alta calidad con miras a la consecución de la excelencia. Disponibilidad en la realización de los compromisos.11 Cuando la Fundación Universitaria Luis Amigó optó por la evaluación lo hizo pensando en los anteriores planteamientos. Iniciativa. Circular sobre evaluación cualitativa. Actitud crítica respetuosa. Medellín. Acudir a los espacios de formación propuestos por el programa. Práctica de relaciones interpersonales respetuosas y solidarias. Formación Profesional (Saber) y Formación Investigativa (Hacer) se plantean los siguientes criterios de evaluación en este curso académico sobre Humanismo Cristiano. Compromiso frente a tus deberes. José Jaime. En esta línea de reflexión y con referencia a los ejes de formación: Formación Humana (Ser). Pero “la calidad y la excelencia son una consecuencia de la responsabilidad que asuma cada estudiante en la estructuración de su personalidad y en el logro del conocimiento”4. Identificación de la pertinencia del curso de Humanismo Cristiano con tu formación profesional. Humanismo Cristiano . DIAZ OSORIO. • Sobre el Ser Capacidad de auto reflexión Puntualidad en el envío de informes y otros compromisos Respeto por la diferencia y por las opiniones de compañeros y tutores. Comprensión de los diferentes conceptos teóricos y metodológicos necesarios para integrarlos a tus construcciones individuales y colectivas.

portafolio de desempeño. al finalizar el curso académico de Humanismo Cristiano. Actividad 1. dicha coevaluación se realizará en el tercer encuentro de tutoría con los grupos colaborativos. Prácticas: entrevista. protocolos. es decir. relatorías. En el desarrollo del proceso de evaluación el estudiante participará dando cuenta de sus logros a partir de la reflexión sobre sus metas de aprendizaje. se tendrá en cuenta los criterios sobre el ser. Los compañeros tendrán un espacio para valorar el proceso y trabajo y podrán coevaluar. los intereses y las expectativas. Actividad 2. Dicho informe debe estar consignando en el portafolio de desempeño. concluyendo en la evaluación final a desarrollarse en el encuentro de cierre del curso académico. y el tutor emitirá un concepto del proceso y tu trabajo realizado durante el curso académico. sirven para detectar las necesidades. conversatorios y tutorías. esta autoevaluación será realizada en dos momentos: uno en el segundo encuentro de curso y la otra antes del momento de cierre. realizará una identificación comparativa de su situación inicial con la situación ideal y la forma como las ha o no alcanzado a través de todas las acciones emprendidas. Trabajo Independiente Reflexiona sobre lo siguiente: ¿Qué es para ti Humanismo? ¿Consideras que existen diferentes clases de Humanismo? ¿Por qué hay un Humanismo Cristiano? Sustenta ¿por qué la filosofía institucional está centrada en el Humanismo Cristiano?. en ella Humanismo Cristiano . generando un equilibrio o nivelación que permitan un mejor desempeño.12 Escritas: informes. 2. recuerda retomar aquí los elementos desarrollados en el curso académico de Contexto Universitario. GUÍA DE ACTIVIDADES 2. se utilizarán los criterios y la escala establecida en el reglamento estudiantil vigente (artículo 80). una entrevista a personas que se identifiquen con las corrientes filosóficas: humanismo y existencialismo. Para el primer encuentro de curso. Para efectos de autoevaluación. esta última será enviada por correo electrónico al tutor. ensayos. deberás realizar con tu grupo colaborativo. - El resultado del informe diagnóstico será socializado en el primer encuentro presencial. lo que permitirá adentrarse al curso académico y apuntar al desarrollo de capacidades y potencialidades existentes o no. y para la promoción y certificación. Trabajo en grupo colaborativo Estas actividades hacen parte de tu proceso de aprendizaje y pretenden posibilitar un acercamiento entre los conocimientos de los estudiantes más avanzados con los de menos avance.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO Las siguientes actividades consisten en dinámicas de entrada o acciones a realizar antes de abordar el tema. el hacer y el saber enunciados anteriormente. coevaluación y heteteroevaluación.

Las acciones sociales. es el imperativo ético-moral que anima al humanismo. firmes y resueltas. Actividad 3. Trabajo Independiente Con respecto a la actitud humanística son muchos los interrogantes que los seres humanos nos realizamos en el desarrollo de nuestra experiencia de vida. religiosa. segundo. humanizarla y dignificarla. se caracteriza por: • • • • • • La ubicación del ser humano como valor central La afirmación de la igualdad de todos los seres humanos El reconocimiento de la diversidad personal y cultural La tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado como verdad absoluta La afirmación de la libertad de ideas y creencias El repudio de la violencia. la creencia en la unidad de la raza humana. La humanización de la vida. sexual e ideológica. El humanismo ha sido a través de la historia un movimiento doctrinario que ha inspirado movimientos socio-políticos y religiosos. La acción humanista trabaja ante todo en el mejoramiento del individuo. se te propone reflexionar sobre las siguientes preguntas: • • ¿Es para ti el ser humano un valor central? ¿Crees que todos los seres humanos somos iguales? Humanismo Cristiano . El ideario Humanista Podemos sintetizar que la actitud humanista común a las distintas culturas. con profunda incidencia en las transformaciones sociales. el énfasis sobre la razón. A toda forma de violencia física. amor al prójimo y honestidad. de las condiciones de existencia del hombre. debes incluir este trabajo en tu portafolio de desempeño. racial. la objetividad y la paz. Comprender la vida.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO REFLEXIONA El rasgo más distintivo de la filosofía humanista estriba en considerar al ser humano centro y. esto es. el énfasis sobre la capacidad del hombre para desarrollarse y perfeccionarse a sí mismo. Finalmente. pero también incluye la acción social inmediata. Por ello el humanismo adopta un código de valores específico que cristaliza en una posición moral ante la vida. y cuarto. más bien. pueden mover montañas. sus valores y principales expositores. el énfasis sobre la dignidad del hombre. cívicas y políticas inteligentes y civilizadas. tercero. La filosofía humanista puede caracterizarse de la siguiente manera: primero. 2. valores que confieren sentido a la existencia. han sido los imperativos cardinales del humanismo en el transcurrir de su historia. pero cargadas de confianza en el ser humano. medida de todas las cosas. Por tanto. en que no hay nada humano que no se encuentre en cada uno de nosotros. económica.13 debes buscar los principios que la sustentan dichas corrientes.

Fue uno de los exponentes más notables de la así llamada neoescolástica o neotomismo. Maritain examina la evolución del pensamiento moderno desde la crisis de la cristiandad medieval al individualismo burgués del siglo XIX y al totalitarismo del siglo XX. Es decir. Maritain. La interpretación del cristianismo en clave humanista se debe encuadrar en el proceso general de revisión y de adaptación de las doctrinas cristianas al mundo moderno. cuando es dinámica. Éste había sido primero alumno de Bergson. entraña una filosofía o unos presupuestos vigentes que condicionan y orientan el comportamiento humano y la visión del hombre y del mundo de un modo específico. El hombre no es sólo pensamiento. Comúnmente se considera que el viraje de la Iglesia comienza a partir de la encíclica Rerum Novarum de León XIII (1891). de actuar y de sentir. Con esta encíclica la Iglesia trató de darse una doctrina social que pudiera contraponerse al liberalismo y al socialismo. cuyo pensamiento Santo Tomás había adaptado a los dogmas cristianos. dicho escrito debe quedar consignado en tu portafolio de desempeño. a Aristóteles. colectivamente elaboren un informe con el aporte de todos los participantes y por último envíen el informe a su tutor por correo electrónico. Un auténtico humanismo humanista debe partir del hombre real. en 1906 se convirtió al catolicismo. frente al mundo y frente a Dios desde unos presupuestos previos y que se articulan en un estilo de pensar. Es en este intento donde se inserta el Humanismo Cristiano cuyo iniciador puede ser considerado J. En esta evolución él ve la tragedia del humanismo “antropocéntrico”. y toda acción. y después había adherido al socialismo revolucionario. El humanismo más que una filosofía del hombre es una actitud frente a él. En otras palabras. Trabajo en grupo colaborativo Comparte con tus compañeros de grupo colaborativo la actividad 3. La iglesia autorizó la formación de partidos de masas de inspiración cristiana y se repropuso como portadora de una visión del mundo y de una ética capaces de dar respuesta a las necesidades más profundas del hombre moderno. es vivir intensamente el acontecimiento de la vida misma. haz anotaciones sobre los escritos de tus compañeros. Actividad 4. sino fundamentalmente acción. que se desarrolla a partir del Renacimiento. para que en un segundo momento pueda articularse en un sistema o en un conjunto de principios tematizados. el cual no debe ser mayor de dos páginas. con respecto al cual la Iglesia había adoptado durante siglos una posición de rechazo o de abierta condena. El producto de esta actividad grupal será discutido en el segundo encuentro de curso con todos los estudiantes. recoge las anotaciones que sobre tu escrito puedan hacerte. frente al otro.14 • • ¿Repudias la violencia? ¿Reconoces y respetas la diversidad personal y cultural? Realiza un escrito con tus respuestas. En su libro “Humanismo Integral". no es sólo pensar sobre lo que acontece. creadora y coherente. La esencia del Humanismo Cristiano Filosofar desde el Humanismo Cristiano. Insatisfecho de ambas filosofías. Humanismo Cristiano . a través de él. sólo desde la vida podremos comprender la cosmovisión del humanismo cristiano de cuño ignaciano. de aquella corriente del pensamiento católico moderno que se remonta directamente a Santo Tomás de Aquino y.

digna sobre todas las cosas de la Tierra. durante la segunda mitad del siglo XIII ya se advierten señales anunciadoras. La sensibilidad entre la pobreza y la miseria psicosocial y material La solidaridad de la caridad. y no de éste a aquélla. Palabras claves 3. fue la voz latina "humanista". Trabajo independiente Para desarrollar esta actividad se tendrá en cuenta la lectura número uno del Módulo de Humanismo cristiano: Las variables de una actitud humanista. amor al prójimo sobre la justicia y el derecho. imagen de Dios. Observaciones *Relaciona el texto con tu escrito sobre las preguntas de la actividad 1. Un resumen del texto en sus ideas principales 2. la cronología de su nacimiento parece imprecisa. el interés de los abogados por el valor práctico de la retórica latina. La importancia de la intención.sobre las obras.del corazón. empleada por primera vez en Italia a fines del siglo XV para designar a un profesor de lenguas clásicas. amar al prójimo. • Elabore una ficha bibliográfica del texto que contenga los siguientes elementos: 1. filosófico y religioso. sus orígenes son complejos. En Humanismo Cristiano . literario. La paz entre Dios y el hombre. la que dio origen al nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico. la investigación y la interpretación que de los clásicos de la antigüedad hicieron de algunos escritores desde finales del siglo XIV hasta el primer tercio del siglo XVI. Actividad 6 Trabajo independiente Analiza los siguientes aportes que trajo consigo el Humanismo Cristiano y escribe tus comentarios al respecto ¿Qué trajo de nuevo el Humanismo Cristiano? • • • • • • • • La reducción de los preceptos a sólo dos: amar a Dios. nacido de la comprensión compasiva. El Humanismo no apareció de una forma brusca. ESBOZO HISTÓRICO DEL HUMANISMO REFLEXIONA El Humanismo fue uno de los conceptos creados por los historiadores del siglo XIX para referirse a la revalorización. criatura privilegiada. En realidad.15 Actividad 5. el uso cada vez más apreciado del Derecho Romano. En el norte de Italia. y el encuentro literario con los clásicos de la antigüedad. La misericordia y el perdón gratuito. estético. de la filosofía y de la ciencia aristotélica por teólogos y profesores. Por ello su herencia es medieval. son pruebas suficientes de los cambios que se estaban produciendo en los círculos intelectuales prehumanistas por aquellas fechas. sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre. La orientación de la ley hacia el hombre. La tolerancia con quienes no quieren recibirlo.

A finales del siglo XV. En ello surgen dos ideas absolutamente novedosas. o sea. segundo. la espera milenaria del Mesías. este proceso. lo cual contrastaba con esa inmutabilidad sustancial con que los griegos siempre entendieron la historia. la justicia social. concibiendo al hombre como uno solo. tolerancia y justicia social? Escriba sus respuestas y consígnelas en su portafolio de desempeño Humanismo Cristiano . la convicción de ser el pueblo elegido cuya misión es dirigir a la humanidad entera al encuentro divino. Todo ello constituyó el legado concreto del cristianismo a una concepción del hombre más universal. fraternidad son conceptos connotativos al de igualdad que el cristianismo sembraría en la conciencia de aquellos hombres para terminar marcando indeleblemente el espíritu de la humanidad. como también era el caso en Grecia. justicia. más humanizada. En el centro del Cosmos el hombre es a su vez alma inmortal. igualdad. más amplia. la aparición del concepto de humanidad como entidad universal y no circunscrita a un pueblo o nación. Las propias condiciones de dominación del Imperio Romano le permiten asumir esa consideración universal que los griegos desconocieran. El Cristianismo. La visión judeo cristiana El judaísmo sintetizaba en su praxis tres tendencias a las que más tarde el cristianismo conferiría todo su sentido: el mesianismo. ya que sobre ellas girará el subtema. influyó determinantemente en la configuración socio-política que más tarde se darían a sí mismos los nacientes Estados modernos y donde la propia Reforma inspiró parte de sus argumentos. y la escatología. Marsilio Ficino (1433-1499) expone magistralmente las ideas platónicas en su obra "Theologia platónica": Dios es el ser del que emanan todos los seres. la fraternidad comunal fueron ideales que animaron la práctica viva de muchas comunidades cristianas y donde la misma democracia esbozó sus primeros fundamentos. surge un aspecto desconocido y novedoso que determinaría todo el ulterior desarrollo medieval: la noción de igualdad de todos los hombres. enriquece aquella visión parcial y limitada sobre la historia y el hombre concebidos en Grecia. a la historia como el camino hacia su salvación y a la iglesia como el instrumento divino capaz de garantizar. no sólo por los elementos judíos y griegos que recoge sino por su propia doctrina evangélica. Trabajo Independiente Responde a las siguientes preguntas. los auténticos fundamentos filosóficos del Humanismo proceden de la lectura. ¿Por qué para los cristianos todos los hombres somos iguales? ¿Conoces algún texto bíblico que referencie programáticamente los principios de solidaridad. el misionarismo. señores y siervos son categorías objetivas que ninguna validez poseen en la comunidad divina. La igualdad del hombre. imagen de Dios.16 cualquier caso. que no se encuentran en Grecia: primero. la concepción de la historia como camino hacia la salvación. Las diferencias entre los hombres desaparecen ante Dios: esclavos y esclavistas. criatura privilegiada y también materia y peso. como es obvio. a la humanidad como beneficiaria de la creación divina. un grado de conciencia histórica que concebía a ésta como un desarrollo. Actividad 6. Caridad. la difusión y la enseñanza de Platón. Más allá de todo esto. ricos y pobres. la cual. con su orientación.

del libro de Identidad Amigoniana en Acción deberá leer el capítulo III de la parte II (página 69 a 75). como energía que despliega su potencialidad hacia todos los ámbitos de la realidad humana. escriba sus comentarios al respecto y llévelos al portafolio de desempeño. El humanismo revolucionario de la Ilustración -como agudamente ha sido denominado por algunos autores. a partir de los aportes de todos los integrantes. operante y transformadora. Libertad. sino que eran de todos. y el dinero lo ponían a disposición de los apóstoles. conscientes de que su papel estribaba. Desde la ilustración. el humanismo se convirtió explícitamente en una propuesta política. Trabajo en grupo colaborativo Con los insumos anteriores reúnete con tu grupo colaborativo discutan los comentarios de la actividad de reconocimiento y el mapa conceptual de la actividad de transición y elaboren un informe donde se relacionen ambas actividades. se encontrará teorías y técnicas al respecto. La razón es identificada con la misma historia. pensaban y sentían de la misma manera. para seguir profundizando en el análisis y reflexión sobre la siguiente cita. Si se desea ampliar sobre esta técnica se puede consultar en: http://www. sin ninguna incidencia vital con su entorno. tal como le entendieran los renacentistas. Recopilaron y organizaron. El humanismo revolucionario de la ilustración Después del interludio humanista de los siglos XVI y XVII. Para el iluminismo la historia es concebida. Hechos 4.17 Además de lo anterior. que ellos mismos se encargaron de aplicar en su afán de humanizar la vida. no sólo como resultado. Actividades 7. que eran muchos. política y social de profundo contenido humanista. entendido éste como manifestación espiritual y material de un conjunto doctrinario cuyo objetivo estratégico era ofrecer.google. Los apóstoles seguían dando un poderoso testimonio de la resurrección del señor Jesús. el siglo XVIII vuelve a rescatar la tradición refundida para colocar de nuevo al humanismo como el implacable aliento de una arrasadora transformación total de la sociedad de entonces. No había entre ellos ningún necesitado. para repartirlo entre todos según las necesidades de cada uno. no ya en profundizar aquellos planteamientos.representa la más profunda expresión del humanismo. sino en encontrar los medios para concretarlos. según sus circunstancias. igualdad y fraternidad serían los principios que sintetizarían aquellas expectativas que los humanistas revolucionarios del XVIII se encargarían de realizar a sangre y fuego. Humanismo Cristiano . Y para finalizar esta actividad. 32-35: Todos los creyentes. Ninguno decía que sus cosas fueran solamente suyas. donde el humanismo paulatinamente va degenerando en una secta de eruditos cuyo único interés es el estudio "desinteresado" de las letras y las artes. y Dios los bendecía mucho a todos. Los iluministas conceptualmente elaboraron una propuesta económica.com y buscando mapas mentales o conceptuales.histórica como lo fuera al principio. realizando un mapa conceptual al respecto. ese legado humanista que la historia les deparó. no como conocimiento sino como fuerza. sino como progreso y ascenso permanente hacia la perfección humana. porque quienes tenían terrenos o casas. no sólo una interpretación de la realidad histórica del hombre sino ante todo una alternativa eficaz y concreta a la problemática económico-social que la afectaba. los vendían. sin ningún entronque con la realidad socio.

las maneras de autopercepción de las ciencias. Octavio Paz con la lucidez y claridad que lo caracterizan. la política.18 • Actividad 8. Esta última se caracteriza por la importancia de los que podría llamarse producción de conocimientos Humanismo Cristiano . los liberales. Al hacerlo realizarán las siguientes actividades: - Escojan una monografía que desarrolle el tema del humanismo en el renacimiento o en la ilustración. Recientemente se ha intentado explicar el fenómeno por medio de una nueva categoría social: Las sociedades más adelantadas. Con su grupo colaborativo encontrarás en la red la página http//www//monografías. y los burgueses progresistas. es notable que la clase a la que se atribuía perse la vocación revolucionaria. tendrá necesariamente el sello de lo parcial y limitado. en la cual podrás buscar el tema del humanismo. como cualquier interpretación compromete la subjetividad de quien tome la palabra. que debe ser consignado en el portafolio de desempeño. el cual ha transformado nuestra percepción de la cultura. el espacio y el tiempo. el proletariado. La transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad Vivimos y habitamos hoy un mundo hipercomplejo. Actividad 9. Formule inquietudes. y pienso que lo mejor es escucharlo para no dañar el propio encanto de sus palabras: “Las revueltas en los países atrasados y en la periferia de las sociedades industriales desmienten las previsiones del pensamiento revolucionario. entonces. Es así. Guarde copia de los diálogos realizados con el tutor en el portafolio de desempeño. dudas y comentarios al respecto. Puedes utilizar libros de historia que tengas a tu disposición. hágalas llegar al tutor vía correo electrónico. la economía. han pasado ya de la etapa industrial a la postindustrial. Trabajo Independiente Indaga sobre los hechos históricos ocurridos en el renacimiento y la ilustración (siglos XV – XVII). especialmente los Estados Unidos. las formas de organización social. nos hace una breve exposición de algunos elementos que identifican esa transición enunciada en nuestro título. no haya participado en los disturbios que han sacudido a las sociedades industriales. Trabajo en grupo colaborativo. las tecnologías y los modos como pretenden legitimar sus procedimientos. En un hermoso libro.com. Rastreen los datos que sustenten los cambios históricos Desarrollen cuadro sinóptico. por ello una aproximación que intente desentrañar sus intrincados procesos. Mantenga con el tutor una comunicación directa hasta que obtenga las claridades necesarias para la comprensión de esta etapa histórica. las rebeliones y trastornos en los países avanzados mina aún más profundamente la idea que se habían hecho del futuro los evolucionistas. la enciclopedia Encarta o vía internet. como todos los suyos (los hijos del limo).

donde plasmen su visión crítica frente a la temática y la relación que ésta pueda tener con la misión de la FUNLAM. la sociedad postindustrial los trata como signos. Octavio. Realice un informe de lectura donde consigne las tesis principales del texto. político y cultural de nuestro país. Actividad 11. 1990. tanto personal. Retoma los objetivos de la FUNLAM. Por eso. reúnete con tu grupo colaborativo. esta unidad intenta 5 Paz. Humanismo Cristiano .Los hijos del limo. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA REFLEXIONA En la presente Unidad no se pretende presentar sistemáticamente la Doctrina Social de la Iglesia para ser aprendida y repetida como una teoría más. compartan los escritos de la actividad 9 y construyan con los aportes de cada uno de sus integrantes un escrito máximo de cinco (5) páginas. Bogotá. Te servirá de insumo para la actividad de cierre del curso. La Doctrina Social de la Iglesia es sobre todo fe hecha vida. económico.5 Actividad 10. página 10 y realiza un escrito sobre la posibilidad del cumplimiento de ellos en el momento histórico.19 productivos. discernir de ellas los signos de justicia e injusticia y crear soluciones y compromisos históricos posibles según la Doctrina Social de la Iglesia. religioso y psíquico. como comunitaria. Trabajo en grupo colaborativo Para lograr los conceptos propios de este capítulo. si quedan dudas podrán ser consultadas con tu tutor vía correo electrónico. En esta unidad se trabaja para aprender a identificar situaciones. Así. sino que son conflictos de orden cultural. En este sentido. los trastornos estudiantiles de la década anterior pueden verse como una rebelión instintiva contra la excesiva racionalización de la vida social e individual que exige un nuevo modo de producción. El evangelio nos exige valentía y creatividad. Un nuevo modo de producción donde la ciencia y la técnica ocupan el lugar central que tuvo la industria. Consígnalo en tu portafolio de desempeño. En la sociedad postindustrial las luchas sociales no son el resultado de la oposición entre trabajo y capital. podemos afirmar que al retomar la Doctrina Social de la Iglesia en este curso académico cumple una importante actividad educativa social. Este escrito debe ser presentado a su tutor con el fin de complementar su proceso de aprendizaje y socializado en el segundo encuentro de curso. Trabajo Independiente Retome del módulo de Humanismo Cristiano la interpretación de la lectura “la formación humanística en la transformación de la sociedad industrial a la postmodernidad”. Las respuestas sociales no pueden repetirse milimétricamente en todos los tiempos y lugares. contemplados en el reglamento estudiantil artículo 3. Distintos modos de deshumanización: El capitalismo trató a los hombres como máquinas. Planeta.

que no sólo educamos para un tipo de hombre sino también en un modelo de sociedad. cómo está montada la sociedad. entre otros. su autorrealización. Actividad 13. su capacidad de discernimiento y visión de la sociedad. la prostitución.20 sugerir un trabajo paulatino de adquisición personalizada y en grupo colaborativo de las líneas fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia. retoma la frase que condense el compromiso social de la universidad. responsables de comunidades que hacen de su fe cristiana un modo de vivir solidario. que podemos pensar y crear situaciones de esperanza. amigo estudiante. los ancianos. Existen muchos jóvenes y adultos. Se trata de una educación cuya finalidad es aumentar el nivel de conciencia sobre temas y realidades sociales como la pobreza. Otros son animadores juveniles. catequistas. los drogodependientes. la violación a los derechos humanos. sea fundamentada no sólo en saber académico sino también fundamentada en la Doctrina Social de la iglesia. monitores. dirigentes obreros. Otros están metidos en grupos por la paz y el desarrollo ecologista. ¿Qué comprendes cuando se dice que ésta es una universidad católica y que su filosofía está fundamentada en el humanismo cristiano? Consigna tus respuestas en el portafolio de desempeño. entre otros. Humanismo Cristiano . sino también discernir que lo que vemos no es obra de un destino fatal. porque “los grandes espíritus son como las nubes: recogen para derramarse” (Kalidasa). de la familia y de sociedad…”. las minorías. defensa de los derechos humanos. comprometidos de la manera consciente y desinteresada con los pobres. los niños maltratados. sino producto de las manos y el corazón de los hombres. de tal manera que la persona crezca también en la adquisición y aprendizaje de habilidades y destrezas sociales. los desplazados. Y otros son profesores y educadores. El Papa Juan XXIII (1961) advirtió sobre la importancia de la instrucción y la educación social católica. Tanto en la escuela pública como privada. las desigualdades. Esta unidad está pensada en usted. No sólo ver lo que existe. Trabajo Independiente Para esta actividad es necesario que respondas con sinceridad las siguientes preguntas: - - ¿Qué conocías de la doctrina social de la iglesia que te ha impulsado a matricularte en la FUNLAM? ¿Conoces la misión de la universidad? Si tu respuesta es positiva. objetores de conciencia. las cuales compartirás con tu grupo colaborativo en las actividades de transición. su autonomía. guiada por unos valores sólidos. en nuestro país. para que su acción comprometida en la “perspectiva de intervenir la problemática que afecta la calidad de vida de la niñez y la juventud.

3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN Como informe final del curso usted debe elaborar un texto tipo ensayo en el cual se de cuenta de los aprendizajes realizados durante este curso académico de Humanismo Cristiano. discutan las respuestas de las actividades de reconocimiento y elaboren un ensayo con las conclusiones sobre ellas. Actividad 15. Este producto será socializado en la última sesión presencial realizada con todos los estudiantes. Si tiene inquietudes o preguntas diríjalas a su tutor vía correo electrónico o solicite una tutoría presencial con él. reconstruyendo el perfil profesional. El escrito debe ser consignado en el portafolio de desempeño y compartido en la tutoría final de cierre de curso. 2.21 Actividad 14. Se recomienda leer y revisar el plegable promocional del programa que escogieron para su formación. construye una reflexión sobre las ideas más relevantes de éstas que tengan que ver con tu formación como profesional. Trabajo Independiente Lee detenidamente el módulo de Humanismo Cristiano la lectura número tres (3) donde se desarrollan los elementos del presente contenido. el cual compartirán en el encuentro presencial. Trabajo en grupo colaborativo Reúnase con su grupo colaborativo. Humanismo Cristiano .

DICCIONARIO Teología Fundamental (1990). Ed Ariel S. Medellín-Colombia. Ed. Encíclica Laborem exercens. Juan Antonio. Tomo II (1998). El Humanismo ateo de la actualidad. Madrid. Medellín-Colombia. DICCIONARIO de Filosofía. (2003). Ed. Colección Pensamiento. Ed. Encíclica Centesimus annus JUAN PABLO II (1981). HURTADO Cruchaga. MedellínColombia. PABLO VI (1971). Fundación Universitaria Luis Amigó.España. Identidad Amigoniana en acción. Daisaku. Fondo de la cultura económica. JUAN PABLO II (1987). Alberto. Radio mensaje La Solemnidad. Encíclica Sollicitudo rei socialis. Fax. Memorias: Seminario Nacional sobre formación humanística en la Universidad. San Pablo. VIVES AGUILLERA. El nuevo Humanismo (1999). LIBERTTI MURILLO.España. Proyecto Educativo Institucional. Madrid-España. Encíclica Pacem in terris. Medellín. Hans (1962). PIO XI (1941). PABLO VI (1967). Iniciación a la Doctrina Social de la Iglesia. México.A. Encíclica Mater et Magistra. JUAN XXIII (1961).22 BIBLIOGRAFÍA COELHO. IKEDA. Ed. UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA (2002). FUNLAM. Santiago de Chile. Humanismo Cristiano . Gaudium et Spes. Carta apostólica Octagésima Adveniens PFEIL. Maria Lorena. (1947). JUAN PABLO II (1991). Módulo Humanismo Cristiano. Madrid. Paulinas. Concilio Vaticano II. Juan Souto (1995). FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO (2002).A. Barcelona-España. Difusión S. Encíclica Rerum Novarum. LEON XIII (1891). JUAN XXIII (1963). Encíclica Populorum Progressio PABLO VI (1965).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful