HUMANISMO CRISTIANO Curso Académico

Maria Lorena Libertti Murillo

Guía Didáctica

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COMITÉ DIRECTIVO Fray Marino Martínez Pérez Rector Francisco Cardona Restrepo Vicerrector Administrativo José Jaime Díaz Osorio Vicerrector Académico Francisco Javier Acosta Gómez Secretario General Hernán Ospina Atehortúa Director de Planeación Oficina Educación a Distancia Diseño y diagramación Impresión Departamento de publicaciones FUNLAM Fecha edición: Medellín, Junio de 2003

Derechos Reservados Prohibida la reproducción total o parcial de este texto Medellín – Colombia www.genesis.amigomed.edu.co

Humanismo Cristiano

Doctrina Social de la Iglesia 1.3 PROPÓSITO 1.8 METODOLOGÍA 1.6.2 Específicos 1.1 General 1. Esbozo histórico del humanismo 1.4.3 CONTENIDO Pág.4 OBJETIVOS 1.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO 2.2 JUSTIFICACIÓN 1. GUÍA DE ACTIVIDADES 2.6.1 INTRODUCCIÓN GENERAL 1.1 Contenido 1.3 Contenido 3.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN 2. Panorama del humanismo cristiano 1. FICHA TÉCNICA 1.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO 2.4.2 Contenido 2.5 METAS 1.7 MAPA CONCEPTUAL 1. PROTOCOLO PRESENTACIÓN 1.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 6 7 7 8 8 8 8 8 8 8 9 9 10 12 12 13 21 22 Humanismo Cristiano .6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS 1.6.

4 FICHA TÉCNICA Curso Autor: Institución Dependencia académica Palabras claves Créditos Ciudad Fecha Humanismo Cristiano María Lorena Libertti Murillo Fundación Universitaria Luis Amigó Facultad de Filosofía y Teología Humanismo. Humanismo cristiano. doctrina social. principios uno (1) Medellín – Colombia Marzo de 2003 Humanismo Cristiano . Hombre. humanización.

es una propuesta de formación. ya que es conceptualizado. por ello. que el estudiante universitario de la FUNLAM. interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad y conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia.5 1. Su temática está en relación directa con los cursos académicos que conforman dicho eje. los principios que ha desarrollado. El curso académico de Humanismo Cristiano. lo que significa comprender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. se hace relevante en este curso académico. se determinó como un centro humanístico cristiano. reflexione y analice la corriente filosófica en la que está adscrita la filosofía institucional de su alma matter. con todas las implicaciones que esto tiene. Hacen posible el alcance de este propósito. Tener presente lo anterior. en este curso académico se tiene como propósito asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. diseñado y contextualizado en y desde la Misión de la FUNLAM. y con ello. por parte de la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores de la Provincia de San José. identifique las etapas que han constituido el proceso histórico del humanismo y logre dimensionar la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social. Para ello. PROTOCOLO PRESENTACIÓN Acercarnos a un panorama general del Humanismo Cristiano. Humanismo Cristiano . los objetivos propuestos de reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica. que está articulada al eje de formación socio humanista. haciendo énfasis en que desde su creación. conlleva a determinar que el Humanismo Cristiano es uno de los principales componentes que sustentan la filosofía institucional. sugiere comprender su proceso histórico. el curso académico tiene como metas. los elementos teóricos que sustentan dicha corriente filosófica. Por tanto. que el estudiante interprete el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano.

Humanismo Cristiano . FUNLAM. el humanismo revolucionario de la ilustración y.6 1. de un modo riguroso y crítico. En el primero de ellos. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. María Elsy. En lo anterior se justifica este curso académico. donde el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional “define la esencia misma de la Universidad y la manera como asume sus funciones sustantivas en coherencia con la concepción sobre el ser humano. del cual existe abundante bibliografía. visión. la transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad. operacionalizado en la Guía de Actividades se tiene como propósito que el estudiante asuma la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. Medellín. Aunque en la actualidad. Concepciones que permiten desarrollar la filosofía institucional fundamentada en la misión. Con el desarrollo de este curso académico. más comunitaria y dirigida a la consecución de un orden más justo. se trata aquí de tener elementos que permitan reflexionar sobre el Humanismo Cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social. 2002. En él se pretende dar una visión global y ordenada sobre el tema. En estas materias no parece aconsejable el manejo de varios “humanismos” y el uso de planteamientos precondicionados que no fomentan ni la 1 2 QUINTERO GARCIA. más digna. 1. Cátedra Identidad Amigoniana. Medellín. nacionales e internacionales”1. como institución católica. Proyecto Educativo Institucional. mediante la investigación. está compuesta por tres (3) contenidos. la concepción sobre la sociedad y la concepción sobre el desarrollo humano integral. contribuye a la tutela y el desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural. exponiendo la visión judeo cristiano. se intenta comprender la ubicación del ser humano como valor central del humanismo. debe destacarse la importancia que ejercen el uno y el otro en el proceso de conformación de una vida llena de sentido. la concepción sobre la cultura. cuyos propósitos se concretan en una “comunidad académica que. el discurso sobre el “Humanismo” y el “Humanismo Cristiano” es poco claro. La unidad que conforma este curso académico. (2001).2 JUSTIFICACIÓN Un gran principio bien comprendido por la Comunidad Educativa es el carácter de institución católica y centro humanístico que identifica la FUNLAM. principios y objetivos. sus fuentes. se ofrece un esbozo histórico del humanismo. fundamentos y principios. La FUNLAM. la formación y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales.1 INTRODUCCIÓN GENERAL El presente curso académico versa sobre Humanismo Cristiano. por último. los cuales dan cuenta de nuestra identidad”2. El tercer contenido trata sobre la Doctrina Social de la Iglesia desde la dimensión histórica. En el siguiente contenido. FUNLAM. haciendo un recorrido por el ideario humanista y la esencia misma del humanismo. acoge los planteamientos de la Constitución Apostólica de las Universidades Católicas. componentes principales de la Misión de la FUNLAM.

La moral. La moral debe establecer los fines de la actividad económica. este curso académico de Humanismo Cristiano pretende “fortalecer en ti.4 OBJETIVOS 3 Objetivo General del Programa de Identidad Amigoniana Humanismo Cristiano . por último. Pero. La intención de la Iglesia es proporcionar una guía a la luz del Evangelio de Jesucristo que permita el desarrollo y la salvación integral de la persona humana.7 esperanza. doctrina que corresponde al orden moral y por tanto no brinda respuestas técnicas.han pretendido enmudecer a la Iglesia sobre cuestiones sociales. 1. familiar. ni dan cabida a los anhelos de solidaridad. además. que es alma y cuerpo. 1. Por la segunda. Esta entidad autónoma es también un ser en relación y por tanto abierto a una relación vertical y otra horizontal. siendo ella misma y no otra cosa. hay una mirada muy particular sobre esta centralidad. apelando a la autonomía de las realidades sociales y económicas. Se llama "Doctrina Social de la iglesia" a la enseñanza que ofrece la Iglesia Católica respecto a la sociedad humana y su organización. para los humanistas cristianos. pues el mundo de los problemas sociales no se reduce a mera técnica. en su autocomprensión y en la reflexión que los cristianos han hecho sobre su presencia en el mundo. la persona está abierta a la trascendencia. que existe en sí misma y para sí misma. Los cristianos también objetan ese carácter supuestamente inaccesible de lo económico. Por todo ello. una formación humanista cristiana que te permita potenciar tu promoción en los ámbitos personal. como profesional amigoniano. Es natural a todos los humanismos. integración y aceptación. esto es. social y profesional”3 y esto no puede lograrse sin despertar el hondo sentido social que deben tener los que han tenido la dicha de recibir una educación y una mayor abundancia de bienes materiales y espirituales. Desde otras posturas también se han puesto inconvenientes a la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. En la búsqueda de un desarrollo de todos los hombres se encuentran dos valores de indudable importancia: el respeto absoluto a la persona humana y la promoción y defensa de la vida. respeto a la dignidad del hombre y justicia social.3 PROPÓSITO Asumir la importancia de la formación socio humanística desde una visión centrada en la filosofía institucional. que permite optar por un estilo de vida en el servicio y en el compromiso social. la persona humana es concebida como subsistente. tendrá que intervenir otra vez para decir cuáles de esos medios eficaces son medios legítimos. Para el humanismo cristiano. A continuación la ciencia económica determina los medios eficaces para lograr tales fines. Uno de los problemas a los que ha tenido que enfrentarse la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA es el de su misma justificación. Por la primera. Los últimos 40 años han sido escenario de un cambio importantísimo en la vida de la Iglesia. ni dinamismos de reconciliación. la centralidad que adquiere la persona humana. está abierta a sus hermanos. Amplios sectores de interés y poder -de muy diferente origen ideológico. Hoy en día se torna especialmente urgente actualizar un concepto cristiano del hombre. a cuya luz se iluminarán las doctrinas fundamentales sobre la convivencia civil y sus formas de organización.

6. Identifique las etapas o momentos que constituyen el proceso histórico del humanismo.1 Contenido 1. 1. Conozca la Doctrina Social de la Iglesia como referente de acción social. desde el proceso de formación profesional.4. Doctrina Social de la Iglesia Humanismo Cristiano . en este curso académico se tienen como metas que el estudiante: • • • Comprenda el ideario del humanismo que está centrado en el valor y la dignidad del ser humano. cuando hace referencia al Humanismo Cristiano como uno de los componentes que sustentan la filosofía institucional. 1.3 Contenido 3.2 Específicos • • • Entender la ubicación del Ser Humano como valor central del humanismo.5 METAS Al tener presente el referente teleológico del Proyecto Educativo Institucional.4.1 General • Comprender el humanismo cristiano como corriente filosófica que posibilita una opción de vida desde el servicio y el compromiso social.6 CONTENIDOS ESPECÍFICOS HUMANISMO CRISTIANO 1.8 1. Interpretar el humanismo como un movimiento doctrinario a través de la historia de la humanidad. Esbozo histórico del humanismo 1. Panorama del humanismo cristiano 1. 1.6.2 Contenido 2.6. Conocer los fundamentos y la filosofía de la Doctrina Social de la Iglesia.

de transición y actividades de desarrollo. Como estrategia fundamental se emplean la lectura guiada y autorregulada y la escritura de textos: informe de lectura y ensayo. Las actividades propuestas están ajustadas a los momentos de aprendizaje. y al final del curso actividades de cierre que pretenden valorar el proceso en términos de posibilidades y dificultades.9 1. Humanismo Cristiano Doctrina social de la iglesia Caracterizada por . El curso tiene una asignación de un (1) crédito.8 METODOLOGÍA Desde la metodología de educación a distancia. el aprendizaje se constituye en centro del proceso y todas las actividades a desarrollar están orientadas al logro del propósito y los objetivos del curso. por tanto. el estudiante realiza actividades de reconocimiento. actividades para ser desarrollas en grupo colaborativo y actividades en grupo de curso. en como cuerpo sistemáticoacadémico de Formado la cual está ofrecido el curso Humanismo Cristiano. que corresponde a 16 horas de acompañamiento en grupo de curso y de tutorías directas para el logro de los objetivos del curso y 32 horas de trabajo por parte del estudiante. Determina Concretamente.7 MAPA CONCEPTUAL HUMANISMO CRISTIANO Posee Ideario H Que se centra Dignidad del ser humano Que Ver proceso 1. la metodología de trabajo está centrada en actividades individuales.

con ética y responsabilidad la obligación de formarse en cuanto el desarrollo como persona y en cuanto al manejo de un conocimiento. según el reglamento estudiantil vigente de la FUNLAM. Guía de actividades y Módulo del curso. en las distintas fases del proceso de aprendizaje.9 SISTEMA DE EVALUACIÓN En esta parte es importante compartir algunas posturas y reflexiones en torno al proceso de evaluación en la FUNLAM. trabajo en grupo colaborativo y en grupo de curso.10 Los productos elaborados por cada estudiante. de tal manera que se pueda actuar eficaz y eficientemente en su medio y contribuir a la solución de sus problemas y al mejoramiento permanente. Los anteriores insumos estarán constituidos por: • • Un informe de diagnóstico: un texto de una (1) página sobre la definición de humanismo. Tres informes de avance: Informe de lectura sobre el ideario del humanismo (máximo 2 páginas) Mapa conceptual sobre el proceso histórico del humanismo. • 1. Un ensayo colectivo sobre los mismos temas. según el programa escogido. Un ensayo final sobre la fundamentación del humanismo como referente filosófico institucional. comprensión e interpretación de información que permite a los actores educativos valorar el estado en que se encuentra la formación integral de los estudiantes”. el “proceso crítico. el verdadero juez y responsable de tus acciones y de tu aprendizaje y que la universidad. Humanismo Cristiano . Ser estudiante universitario implica el compromiso de asumir. intencionado y sistemático de recolección. - • • Para desarrollar el curso académico de humanismo Cristiano se tendrán como apoyo las siguientes mediaciones: • • • Protocolo. intelectual y social. análisis. serán consignados en el Portafolio de desempeño. Cuenta de correo electrónico en el servidor génesis de la facultad de educación de la FUNLAM. Estos productos se constituyen en el insumo principal para el aprendizaje en grupo colaborativo y para el aprendizaje en grupo de curso. sus tutores y compañeros. Enlaces a otros sitios web Encuentros presenciales con acompañamiento del tutor. Entendemos por evaluación. son tan sólo mediadores en tu proceso de crecimiento personal. Dicho compromiso debe llevar a pensar que eres como el estudiante. Ensayo sobre la Doctrina Social de la Iglesia.

DIAZ OSORIO. Identificación de la pertinencia del curso de Humanismo Cristiano con tu formación profesional. Iniciativa. - • • - Todos los criterios serán observados en tu proceso y a través de las técnicas e instrumentos implementados: 4 Orales: grupo de discusión. En esta línea de reflexión y con referencia a los ejes de formación: Formación Humana (Ser). creatividad y liderazgo en los trabajos propuestos. Práctica de relaciones interpersonales respetuosas y solidarias. Acudir a los espacios de formación propuestos por el programa. y con el propósito de lograr una formación integral y una educación de alta calidad con miras a la consecución de la excelencia. Medellín. Elaboración de los productos propuestos en esta Guía de Actividades. Actitud crítica respetuosa. Realizar autoevaluación en el momento de finalizar cada unidad y el curso. Fundamentación teórica para hacer aportes pertinentes al tema propuesto. José Jaime. Formación Profesional (Saber) y Formación Investigativa (Hacer) se plantean los siguientes criterios de evaluación en este curso académico sobre Humanismo Cristiano. Interpretación de los textos y contextos.11 Cuando la Fundación Universitaria Luis Amigó optó por la evaluación lo hizo pensando en los anteriores planteamientos. interés y participación en los eventos presenciales y virtuales. Motivación. (8 de abril de 2001). Proposición de situaciones problemáticas que dinamicen los encuentros presenciales o mediados tecnológicamente. Comprensión de los diferentes conceptos teóricos y metodológicos necesarios para integrarlos a tus construcciones individuales y colectivas. Disponibilidad en la realización de los compromisos. Sobre el Hacer Capacidad de observación e indagación para hacer nuevos planteamientos. exposiciones y sustentaciones verbales. Humanismo Cristiano . FUNLAM. • Sobre el Ser Capacidad de auto reflexión Puntualidad en el envío de informes y otros compromisos Respeto por la diferencia y por las opiniones de compañeros y tutores. Circular sobre evaluación cualitativa. Compromiso frente a tus deberes. Claridad y coherencia en tus argumentaciones y contextualizaciones acerca de las temáticas tratadas. Pero “la calidad y la excelencia son una consecuencia de la responsabilidad que asuma cada estudiante en la estructuración de su personalidad y en el logro del conocimiento”4. Sobre el Saber Manejo de conceptos y términos básicos en torno a los temas planteados en el curso sobre Humanismo Cristiano.

conversatorios y tutorías. esta autoevaluación será realizada en dos momentos: uno en el segundo encuentro de curso y la otra antes del momento de cierre. y para la promoción y certificación. Dicho informe debe estar consignando en el portafolio de desempeño. protocolos. Prácticas: entrevista. relatorías. ensayos. dicha coevaluación se realizará en el tercer encuentro de tutoría con los grupos colaborativos. 2. - El resultado del informe diagnóstico será socializado en el primer encuentro presencial. En el desarrollo del proceso de evaluación el estudiante participará dando cuenta de sus logros a partir de la reflexión sobre sus metas de aprendizaje. realizará una identificación comparativa de su situación inicial con la situación ideal y la forma como las ha o no alcanzado a través de todas las acciones emprendidas. sirven para detectar las necesidades. es decir.12 Escritas: informes. Actividad 1. Trabajo en grupo colaborativo Estas actividades hacen parte de tu proceso de aprendizaje y pretenden posibilitar un acercamiento entre los conocimientos de los estudiantes más avanzados con los de menos avance. deberás realizar con tu grupo colaborativo. lo que permitirá adentrarse al curso académico y apuntar al desarrollo de capacidades y potencialidades existentes o no. en ella Humanismo Cristiano . coevaluación y heteteroevaluación. y el tutor emitirá un concepto del proceso y tu trabajo realizado durante el curso académico. el hacer y el saber enunciados anteriormente. Los compañeros tendrán un espacio para valorar el proceso y trabajo y podrán coevaluar. al finalizar el curso académico de Humanismo Cristiano. generando un equilibrio o nivelación que permitan un mejor desempeño. se utilizarán los criterios y la escala establecida en el reglamento estudiantil vigente (artículo 80). portafolio de desempeño. esta última será enviada por correo electrónico al tutor. Actividad 2. Para el primer encuentro de curso. Para efectos de autoevaluación. concluyendo en la evaluación final a desarrollarse en el encuentro de cierre del curso académico.1 ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO Las siguientes actividades consisten en dinámicas de entrada o acciones a realizar antes de abordar el tema. se tendrá en cuenta los criterios sobre el ser. Trabajo Independiente Reflexiona sobre lo siguiente: ¿Qué es para ti Humanismo? ¿Consideras que existen diferentes clases de Humanismo? ¿Por qué hay un Humanismo Cristiano? Sustenta ¿por qué la filosofía institucional está centrada en el Humanismo Cristiano?. los intereses y las expectativas. recuerda retomar aquí los elementos desarrollados en el curso académico de Contexto Universitario. una entrevista a personas que se identifiquen con las corrientes filosóficas: humanismo y existencialismo. GUÍA DE ACTIVIDADES 2.

Por tanto. tercero. Comprender la vida. Por ello el humanismo adopta un código de valores específico que cristaliza en una posición moral ante la vida. en que no hay nada humano que no se encuentre en cada uno de nosotros. más bien. se te propone reflexionar sobre las siguientes preguntas: • • ¿Es para ti el ser humano un valor central? ¿Crees que todos los seres humanos somos iguales? Humanismo Cristiano . El ideario Humanista Podemos sintetizar que la actitud humanista común a las distintas culturas. es el imperativo ético-moral que anima al humanismo. de las condiciones de existencia del hombre. el énfasis sobre la capacidad del hombre para desarrollarse y perfeccionarse a sí mismo. sexual e ideológica. y cuarto. la objetividad y la paz. La humanización de la vida.2 ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN Y DESARROLLO REFLEXIONA El rasgo más distintivo de la filosofía humanista estriba en considerar al ser humano centro y. han sido los imperativos cardinales del humanismo en el transcurrir de su historia. medida de todas las cosas. 2. Actividad 3. cívicas y políticas inteligentes y civilizadas. humanizarla y dignificarla. El humanismo ha sido a través de la historia un movimiento doctrinario que ha inspirado movimientos socio-políticos y religiosos. la creencia en la unidad de la raza humana. con profunda incidencia en las transformaciones sociales. se caracteriza por: • • • • • • La ubicación del ser humano como valor central La afirmación de la igualdad de todos los seres humanos El reconocimiento de la diversidad personal y cultural La tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado como verdad absoluta La afirmación de la libertad de ideas y creencias El repudio de la violencia. segundo. firmes y resueltas. económica. amor al prójimo y honestidad. Las acciones sociales. pero también incluye la acción social inmediata. Trabajo Independiente Con respecto a la actitud humanística son muchos los interrogantes que los seres humanos nos realizamos en el desarrollo de nuestra experiencia de vida. el énfasis sobre la dignidad del hombre. el énfasis sobre la razón. Finalmente. valores que confieren sentido a la existencia. esto es. racial. debes incluir este trabajo en tu portafolio de desempeño. pueden mover montañas. La filosofía humanista puede caracterizarse de la siguiente manera: primero. La acción humanista trabaja ante todo en el mejoramiento del individuo. sus valores y principales expositores. pero cargadas de confianza en el ser humano.13 debes buscar los principios que la sustentan dichas corrientes. A toda forma de violencia física. religiosa.

Un auténtico humanismo humanista debe partir del hombre real. es vivir intensamente el acontecimiento de la vida misma. Insatisfecho de ambas filosofías. La iglesia autorizó la formación de partidos de masas de inspiración cristiana y se repropuso como portadora de una visión del mundo y de una ética capaces de dar respuesta a las necesidades más profundas del hombre moderno. En su libro “Humanismo Integral". En esta evolución él ve la tragedia del humanismo “antropocéntrico”. Maritain examina la evolución del pensamiento moderno desde la crisis de la cristiandad medieval al individualismo burgués del siglo XIX y al totalitarismo del siglo XX. con respecto al cual la Iglesia había adoptado durante siglos una posición de rechazo o de abierta condena. Con esta encíclica la Iglesia trató de darse una doctrina social que pudiera contraponerse al liberalismo y al socialismo. que se desarrolla a partir del Renacimiento. cuando es dinámica. Éste había sido primero alumno de Bergson. a Aristóteles. creadora y coherente. En otras palabras. de actuar y de sentir. Es decir. El hombre no es sólo pensamiento. dicho escrito debe quedar consignado en tu portafolio de desempeño. Maritain. no es sólo pensar sobre lo que acontece. colectivamente elaboren un informe con el aporte de todos los participantes y por último envíen el informe a su tutor por correo electrónico. sólo desde la vida podremos comprender la cosmovisión del humanismo cristiano de cuño ignaciano. sino fundamentalmente acción. y toda acción. y después había adherido al socialismo revolucionario. El humanismo más que una filosofía del hombre es una actitud frente a él.14 • • ¿Repudias la violencia? ¿Reconoces y respetas la diversidad personal y cultural? Realiza un escrito con tus respuestas. Es en este intento donde se inserta el Humanismo Cristiano cuyo iniciador puede ser considerado J. recoge las anotaciones que sobre tu escrito puedan hacerte. Fue uno de los exponentes más notables de la así llamada neoescolástica o neotomismo. Trabajo en grupo colaborativo Comparte con tus compañeros de grupo colaborativo la actividad 3. en 1906 se convirtió al catolicismo. El producto de esta actividad grupal será discutido en el segundo encuentro de curso con todos los estudiantes. haz anotaciones sobre los escritos de tus compañeros. frente al mundo y frente a Dios desde unos presupuestos previos y que se articulan en un estilo de pensar. el cual no debe ser mayor de dos páginas. Comúnmente se considera que el viraje de la Iglesia comienza a partir de la encíclica Rerum Novarum de León XIII (1891). a través de él. La interpretación del cristianismo en clave humanista se debe encuadrar en el proceso general de revisión y de adaptación de las doctrinas cristianas al mundo moderno. de aquella corriente del pensamiento católico moderno que se remonta directamente a Santo Tomás de Aquino y. Humanismo Cristiano . Actividad 4. entraña una filosofía o unos presupuestos vigentes que condicionan y orientan el comportamiento humano y la visión del hombre y del mundo de un modo específico. cuyo pensamiento Santo Tomás había adaptado a los dogmas cristianos. frente al otro. La esencia del Humanismo Cristiano Filosofar desde el Humanismo Cristiano. para que en un segundo momento pueda articularse en un sistema o en un conjunto de principios tematizados.

nacido de la comprensión compasiva. La orientación de la ley hacia el hombre. Un resumen del texto en sus ideas principales 2. sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre. Actividad 6 Trabajo independiente Analiza los siguientes aportes que trajo consigo el Humanismo Cristiano y escribe tus comentarios al respecto ¿Qué trajo de nuevo el Humanismo Cristiano? • • • • • • • • La reducción de los preceptos a sólo dos: amar a Dios.15 Actividad 5. la cronología de su nacimiento parece imprecisa. En realidad. imagen de Dios. Trabajo independiente Para desarrollar esta actividad se tendrá en cuenta la lectura número uno del Módulo de Humanismo cristiano: Las variables de una actitud humanista. literario. La sensibilidad entre la pobreza y la miseria psicosocial y material La solidaridad de la caridad. son pruebas suficientes de los cambios que se estaban produciendo en los círculos intelectuales prehumanistas por aquellas fechas. Palabras claves 3. Por ello su herencia es medieval. ESBOZO HISTÓRICO DEL HUMANISMO REFLEXIONA El Humanismo fue uno de los conceptos creados por los historiadores del siglo XIX para referirse a la revalorización.del corazón. y no de éste a aquélla. El Humanismo no apareció de una forma brusca. La importancia de la intención.sobre las obras. la investigación y la interpretación que de los clásicos de la antigüedad hicieron de algunos escritores desde finales del siglo XIV hasta el primer tercio del siglo XVI. La misericordia y el perdón gratuito. amor al prójimo sobre la justicia y el derecho. durante la segunda mitad del siglo XIII ya se advierten señales anunciadoras. y el encuentro literario con los clásicos de la antigüedad. amar al prójimo. estético. el uso cada vez más apreciado del Derecho Romano. En Humanismo Cristiano . la que dio origen al nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico. de la filosofía y de la ciencia aristotélica por teólogos y profesores. empleada por primera vez en Italia a fines del siglo XV para designar a un profesor de lenguas clásicas. digna sobre todas las cosas de la Tierra. • Elabore una ficha bibliográfica del texto que contenga los siguientes elementos: 1. La tolerancia con quienes no quieren recibirlo. En el norte de Italia. La paz entre Dios y el hombre. Observaciones *Relaciona el texto con tu escrito sobre las preguntas de la actividad 1. sus orígenes son complejos. el interés de los abogados por el valor práctico de la retórica latina. filosófico y religioso. fue la voz latina "humanista". criatura privilegiada.

no sólo por los elementos judíos y griegos que recoge sino por su propia doctrina evangélica. concibiendo al hombre como uno solo. como es obvio. y la escatología. ya que sobre ellas girará el subtema. la justicia social. o sea. señores y siervos son categorías objetivas que ninguna validez poseen en la comunidad divina. Las propias condiciones de dominación del Imperio Romano le permiten asumir esa consideración universal que los griegos desconocieran. a la humanidad como beneficiaria de la creación divina. Todo ello constituyó el legado concreto del cristianismo a una concepción del hombre más universal. lo cual contrastaba con esa inmutabilidad sustancial con que los griegos siempre entendieron la historia. fraternidad son conceptos connotativos al de igualdad que el cristianismo sembraría en la conciencia de aquellos hombres para terminar marcando indeleblemente el espíritu de la humanidad. el misionarismo. la fraternidad comunal fueron ideales que animaron la práctica viva de muchas comunidades cristianas y donde la misma democracia esbozó sus primeros fundamentos.16 cualquier caso. más humanizada. Más allá de todo esto. un grado de conciencia histórica que concebía a ésta como un desarrollo. la espera milenaria del Mesías. enriquece aquella visión parcial y limitada sobre la historia y el hombre concebidos en Grecia. con su orientación. tolerancia y justicia social? Escriba sus respuestas y consígnelas en su portafolio de desempeño Humanismo Cristiano . como también era el caso en Grecia. La igualdad del hombre. justicia. Caridad. más amplia. Marsilio Ficino (1433-1499) expone magistralmente las ideas platónicas en su obra "Theologia platónica": Dios es el ser del que emanan todos los seres. En el centro del Cosmos el hombre es a su vez alma inmortal. influyó determinantemente en la configuración socio-política que más tarde se darían a sí mismos los nacientes Estados modernos y donde la propia Reforma inspiró parte de sus argumentos. este proceso. Actividad 6. En ello surgen dos ideas absolutamente novedosas. Trabajo Independiente Responde a las siguientes preguntas. igualdad. La visión judeo cristiana El judaísmo sintetizaba en su praxis tres tendencias a las que más tarde el cristianismo conferiría todo su sentido: el mesianismo. Las diferencias entre los hombres desaparecen ante Dios: esclavos y esclavistas. la convicción de ser el pueblo elegido cuya misión es dirigir a la humanidad entera al encuentro divino. la aparición del concepto de humanidad como entidad universal y no circunscrita a un pueblo o nación. a la historia como el camino hacia su salvación y a la iglesia como el instrumento divino capaz de garantizar. la difusión y la enseñanza de Platón. la cual. la concepción de la historia como camino hacia la salvación. los auténticos fundamentos filosóficos del Humanismo proceden de la lectura. criatura privilegiada y también materia y peso. A finales del siglo XV. ricos y pobres. que no se encuentran en Grecia: primero. El Cristianismo. imagen de Dios. ¿Por qué para los cristianos todos los hombres somos iguales? ¿Conoces algún texto bíblico que referencie programáticamente los principios de solidaridad. segundo. surge un aspecto desconocido y novedoso que determinaría todo el ulterior desarrollo medieval: la noción de igualdad de todos los hombres.

17 Además de lo anterior. igualdad y fraternidad serían los principios que sintetizarían aquellas expectativas que los humanistas revolucionarios del XVIII se encargarían de realizar a sangre y fuego. Humanismo Cristiano . Para el iluminismo la historia es concebida. no como conocimiento sino como fuerza. y Dios los bendecía mucho a todos. Libertad. realizando un mapa conceptual al respecto. Ninguno decía que sus cosas fueran solamente suyas.com y buscando mapas mentales o conceptuales. que eran muchos. se encontrará teorías y técnicas al respecto. y el dinero lo ponían a disposición de los apóstoles. el siglo XVIII vuelve a rescatar la tradición refundida para colocar de nuevo al humanismo como el implacable aliento de una arrasadora transformación total de la sociedad de entonces. El humanismo revolucionario de la Ilustración -como agudamente ha sido denominado por algunos autores. Hechos 4.representa la más profunda expresión del humanismo. Actividades 7. conscientes de que su papel estribaba. No había entre ellos ningún necesitado. el humanismo se convirtió explícitamente en una propuesta política. Trabajo en grupo colaborativo Con los insumos anteriores reúnete con tu grupo colaborativo discutan los comentarios de la actividad de reconocimiento y el mapa conceptual de la actividad de transición y elaboren un informe donde se relacionen ambas actividades. política y social de profundo contenido humanista. porque quienes tenían terrenos o casas. a partir de los aportes de todos los integrantes. escriba sus comentarios al respecto y llévelos al portafolio de desempeño. pensaban y sentían de la misma manera. El humanismo revolucionario de la ilustración Después del interludio humanista de los siglos XVI y XVII. que ellos mismos se encargaron de aplicar en su afán de humanizar la vida. sino en encontrar los medios para concretarlos. 32-35: Todos los creyentes.google. entendido éste como manifestación espiritual y material de un conjunto doctrinario cuyo objetivo estratégico era ofrecer. Desde la ilustración. Los iluministas conceptualmente elaboraron una propuesta económica. según sus circunstancias. sin ninguna incidencia vital con su entorno. del libro de Identidad Amigoniana en Acción deberá leer el capítulo III de la parte II (página 69 a 75). donde el humanismo paulatinamente va degenerando en una secta de eruditos cuyo único interés es el estudio "desinteresado" de las letras y las artes. no sólo una interpretación de la realidad histórica del hombre sino ante todo una alternativa eficaz y concreta a la problemática económico-social que la afectaba. ese legado humanista que la historia les deparó. como energía que despliega su potencialidad hacia todos los ámbitos de la realidad humana. para repartirlo entre todos según las necesidades de cada uno. Si se desea ampliar sobre esta técnica se puede consultar en: http://www. sino que eran de todos. los vendían. para seguir profundizando en el análisis y reflexión sobre la siguiente cita. no ya en profundizar aquellos planteamientos. sino como progreso y ascenso permanente hacia la perfección humana. tal como le entendieran los renacentistas. Y para finalizar esta actividad. Recopilaron y organizaron.histórica como lo fuera al principio. Los apóstoles seguían dando un poderoso testimonio de la resurrección del señor Jesús. no sólo como resultado. operante y transformadora. sin ningún entronque con la realidad socio. La razón es identificada con la misma historia.

por ello una aproximación que intente desentrañar sus intrincados procesos. la enciclopedia Encarta o vía internet. las rebeliones y trastornos en los países avanzados mina aún más profundamente la idea que se habían hecho del futuro los evolucionistas. entonces. es notable que la clase a la que se atribuía perse la vocación revolucionaria. el espacio y el tiempo. en la cual podrás buscar el tema del humanismo. nos hace una breve exposición de algunos elementos que identifican esa transición enunciada en nuestro título. Esta última se caracteriza por la importancia de los que podría llamarse producción de conocimientos Humanismo Cristiano . dudas y comentarios al respecto. como todos los suyos (los hijos del limo). Puedes utilizar libros de historia que tengas a tu disposición. han pasado ya de la etapa industrial a la postindustrial.com. no haya participado en los disturbios que han sacudido a las sociedades industriales. Es así. Formule inquietudes. hágalas llegar al tutor vía correo electrónico. las tecnologías y los modos como pretenden legitimar sus procedimientos. que debe ser consignado en el portafolio de desempeño. la política. y pienso que lo mejor es escucharlo para no dañar el propio encanto de sus palabras: “Las revueltas en los países atrasados y en la periferia de las sociedades industriales desmienten las previsiones del pensamiento revolucionario. Rastreen los datos que sustenten los cambios históricos Desarrollen cuadro sinóptico. el proletariado. Guarde copia de los diálogos realizados con el tutor en el portafolio de desempeño. Al hacerlo realizarán las siguientes actividades: - Escojan una monografía que desarrolle el tema del humanismo en el renacimiento o en la ilustración. Actividad 9. tendrá necesariamente el sello de lo parcial y limitado. las formas de organización social. los liberales. Con su grupo colaborativo encontrarás en la red la página http//www//monografías. la economía. las maneras de autopercepción de las ciencias. y los burgueses progresistas. Mantenga con el tutor una comunicación directa hasta que obtenga las claridades necesarias para la comprensión de esta etapa histórica. Recientemente se ha intentado explicar el fenómeno por medio de una nueva categoría social: Las sociedades más adelantadas. especialmente los Estados Unidos.18 • Actividad 8. como cualquier interpretación compromete la subjetividad de quien tome la palabra. el cual ha transformado nuestra percepción de la cultura. Trabajo Independiente Indaga sobre los hechos históricos ocurridos en el renacimiento y la ilustración (siglos XV – XVII). Trabajo en grupo colaborativo. Octavio Paz con la lucidez y claridad que lo caracterizan. La transición del humanismo de la sociedad industrial a la postmodernidad Vivimos y habitamos hoy un mundo hipercomplejo. En un hermoso libro.

Trabajo Independiente Retome del módulo de Humanismo Cristiano la interpretación de la lectura “la formación humanística en la transformación de la sociedad industrial a la postmodernidad”. página 10 y realiza un escrito sobre la posibilidad del cumplimiento de ellos en el momento histórico. sino que son conflictos de orden cultural. reúnete con tu grupo colaborativo. 1990.19 productivos. discernir de ellas los signos de justicia e injusticia y crear soluciones y compromisos históricos posibles según la Doctrina Social de la Iglesia. Actividad 11. esta unidad intenta 5 Paz. compartan los escritos de la actividad 9 y construyan con los aportes de cada uno de sus integrantes un escrito máximo de cinco (5) páginas. Un nuevo modo de producción donde la ciencia y la técnica ocupan el lugar central que tuvo la industria. En esta unidad se trabaja para aprender a identificar situaciones. Distintos modos de deshumanización: El capitalismo trató a los hombres como máquinas. Consígnalo en tu portafolio de desempeño. Las respuestas sociales no pueden repetirse milimétricamente en todos los tiempos y lugares. los trastornos estudiantiles de la década anterior pueden verse como una rebelión instintiva contra la excesiva racionalización de la vida social e individual que exige un nuevo modo de producción. En este sentido. político y cultural de nuestro país. El evangelio nos exige valentía y creatividad. religioso y psíquico. económico. Planeta.5 Actividad 10. Humanismo Cristiano . si quedan dudas podrán ser consultadas con tu tutor vía correo electrónico. Retoma los objetivos de la FUNLAM. Así. contemplados en el reglamento estudiantil artículo 3. Te servirá de insumo para la actividad de cierre del curso. tanto personal. Este escrito debe ser presentado a su tutor con el fin de complementar su proceso de aprendizaje y socializado en el segundo encuentro de curso. En la sociedad postindustrial las luchas sociales no son el resultado de la oposición entre trabajo y capital. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA REFLEXIONA En la presente Unidad no se pretende presentar sistemáticamente la Doctrina Social de la Iglesia para ser aprendida y repetida como una teoría más. donde plasmen su visión crítica frente a la temática y la relación que ésta pueda tener con la misión de la FUNLAM. Octavio. La Doctrina Social de la Iglesia es sobre todo fe hecha vida. Trabajo en grupo colaborativo Para lograr los conceptos propios de este capítulo. Bogotá. la sociedad postindustrial los trata como signos. como comunitaria.Los hijos del limo. Por eso. Realice un informe de lectura donde consigne las tesis principales del texto. podemos afirmar que al retomar la Doctrina Social de la Iglesia en este curso académico cumple una importante actividad educativa social.

Se trata de una educación cuya finalidad es aumentar el nivel de conciencia sobre temas y realidades sociales como la pobreza. Actividad 13. los drogodependientes. su autonomía. sino también discernir que lo que vemos no es obra de un destino fatal. sea fundamentada no sólo en saber académico sino también fundamentada en la Doctrina Social de la iglesia. responsables de comunidades que hacen de su fe cristiana un modo de vivir solidario. la prostitución. Trabajo Independiente Para esta actividad es necesario que respondas con sinceridad las siguientes preguntas: - - ¿Qué conocías de la doctrina social de la iglesia que te ha impulsado a matricularte en la FUNLAM? ¿Conoces la misión de la universidad? Si tu respuesta es positiva. entre otros. las desigualdades. El Papa Juan XXIII (1961) advirtió sobre la importancia de la instrucción y la educación social católica. Tanto en la escuela pública como privada. los ancianos. defensa de los derechos humanos. su capacidad de discernimiento y visión de la sociedad. sino producto de las manos y el corazón de los hombres. amigo estudiante. ¿Qué comprendes cuando se dice que ésta es una universidad católica y que su filosofía está fundamentada en el humanismo cristiano? Consigna tus respuestas en el portafolio de desempeño. de tal manera que la persona crezca también en la adquisición y aprendizaje de habilidades y destrezas sociales. en nuestro país.20 sugerir un trabajo paulatino de adquisición personalizada y en grupo colaborativo de las líneas fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia. los niños maltratados. Humanismo Cristiano . que podemos pensar y crear situaciones de esperanza. las minorías. dirigentes obreros. las cuales compartirás con tu grupo colaborativo en las actividades de transición. Otros son animadores juveniles. catequistas. Esta unidad está pensada en usted. los desplazados. monitores. porque “los grandes espíritus son como las nubes: recogen para derramarse” (Kalidasa). Y otros son profesores y educadores. cómo está montada la sociedad. Existen muchos jóvenes y adultos. entre otros. objetores de conciencia. Otros están metidos en grupos por la paz y el desarrollo ecologista. retoma la frase que condense el compromiso social de la universidad. de la familia y de sociedad…”. la violación a los derechos humanos. para que su acción comprometida en la “perspectiva de intervenir la problemática que afecta la calidad de vida de la niñez y la juventud. No sólo ver lo que existe. su autorrealización. comprometidos de la manera consciente y desinteresada con los pobres. guiada por unos valores sólidos. que no sólo educamos para un tipo de hombre sino también en un modelo de sociedad.

21 Actividad 14. reconstruyendo el perfil profesional. Actividad 15. Este producto será socializado en la última sesión presencial realizada con todos los estudiantes. Trabajo en grupo colaborativo Reúnase con su grupo colaborativo. Se recomienda leer y revisar el plegable promocional del programa que escogieron para su formación. Trabajo Independiente Lee detenidamente el módulo de Humanismo Cristiano la lectura número tres (3) donde se desarrollan los elementos del presente contenido. Si tiene inquietudes o preguntas diríjalas a su tutor vía correo electrónico o solicite una tutoría presencial con él. 2. Humanismo Cristiano . el cual compartirán en el encuentro presencial.3 ACTIVIDADES DE FINALIZACIÓN Como informe final del curso usted debe elaborar un texto tipo ensayo en el cual se de cuenta de los aprendizajes realizados durante este curso académico de Humanismo Cristiano. discutan las respuestas de las actividades de reconocimiento y elaboren un ensayo con las conclusiones sobre ellas. construye una reflexión sobre las ideas más relevantes de éstas que tengan que ver con tu formación como profesional. El escrito debe ser consignado en el portafolio de desempeño y compartido en la tutoría final de cierre de curso.

Encíclica Mater et Magistra. Maria Lorena.22 BIBLIOGRAFÍA COELHO. LIBERTTI MURILLO. PABLO VI (1971). México. MedellínColombia. Encíclica Sollicitudo rei socialis. Juan Souto (1995). El nuevo Humanismo (1999). LEON XIII (1891). IKEDA. Medellín. Iniciación a la Doctrina Social de la Iglesia. PIO XI (1941). Encíclica Pacem in terris. Ed. Memorias: Seminario Nacional sobre formación humanística en la Universidad. Difusión S. Paulinas. Tomo II (1998). Madrid. Alberto. Gaudium et Spes. Encíclica Centesimus annus JUAN PABLO II (1981). Barcelona-España. Madrid. Encíclica Populorum Progressio PABLO VI (1965). FUNLAM. JUAN XXIII (1961). UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA (2002). VIVES AGUILLERA. Ed Ariel S. PABLO VI (1967). JUAN PABLO II (1991).España. Carta apostólica Octagésima Adveniens PFEIL. Humanismo Cristiano . Madrid-España. FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO (2002).A. Proyecto Educativo Institucional. JUAN PABLO II (1987). Daisaku. (1947). Encíclica Rerum Novarum. Fondo de la cultura económica. Santiago de Chile.España. DICCIONARIO Teología Fundamental (1990). Identidad Amigoniana en acción. Medellín-Colombia. Colección Pensamiento. DICCIONARIO de Filosofía.A. Concilio Vaticano II. (2003). El Humanismo ateo de la actualidad. Medellín-Colombia. Ed. Ed. HURTADO Cruchaga. Fax. Fundación Universitaria Luis Amigó. Hans (1962). Juan Antonio. Radio mensaje La Solemnidad. San Pablo. Encíclica Laborem exercens. JUAN XXIII (1963). Módulo Humanismo Cristiano. Ed.