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Romanos

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LA CARTA DE PABLO A LOS ROMANOS INTRODUCCIÓN GENERAL LA FECHA APROXIMADA: 58 AD durante el tercer viaje evangelístico de Pablo mientras se encontraba

en Corinto antes que saliera hacia Jerusalén (Romanos 15:25) EL BOSQUEJO DE LA CARTA: PRIMERA SECCIÓN: La Introducción (1:1-17). I. La Salutación (1:1-7). II. El Deseo de Pablo de Visitar Roma (1:8-15) III. El Tema de la Carta: El Justo Por La Fe Vivirá (1:16,17). SEGUNDA SECCIÓN: Todos Están Bajo Pecado (1:18-3:20) La Necesidad I. El Pagano Ingrato Degenerado (1:18-32) II. El Religioso Moralista Que Juzga A Otras Personas (2:1 - 3:20). A. Todo Moralista (2:1-16) B. El Judío Hipócrita Orgulloso (2:17-3:8). C. Todo El Mundo (3:9-20). TERCERA SECCIÓN: La Justicia de Dios Se Ha Manifestado (3:21-31). La Provisión I. Su Novedad: Es Aparte de la Ley (3:21). II. Su Predicción: Es Testificada por la Ley y los Profetas (3:21). III. Su Recepción: Es por medio de la Fe (3:22). IV. Su Imparcialidad: Es para Todos los que Creen (3:22,23). V. Su Fundamento: Es por la Gracia de Dios (3:23,24). VI. Su Manifestación: Confirma que Dios es Justo (3:25,26). VII. Su Humildad: Excluye la Jactancia (3:27,28). VIII. Su Universalidad: Es para Judíos y Gentiles (3:29,30). IX. Su Armonía con la Ley: Confirma la Ley (3:31).

CUARTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Ilustrada en Abraham (4:1-25). I. II. III. IV. V. Abraham fue Justificado por la Fe No por las Obras (4:1-5). David Confirma la salvación sin Obras (4:6-8). Abraham fue Justificado por la Fe antes de ser Circuncidado (4:9-12). Abraham recibió la Promesa por la Justicia de la Fe, No por la Ley (4:13-22). A Nosotros la Fe nos es Contada por Justicia (4:23-25).

QUINTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Produce la Paz (5:1-11).

I. II. III. IV. V.

Tenemos Paz para con Dios (5:1). Tenemos Entrada a la Gracia (5:2). Nos Gloriamos en la Esperanza de la Gloria de Dios (5:2). Nos Gloriamos en las Tribulaciones (5:3-10). Nos Gloriamos en Dios (5:11)

SEXTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Nos Libra del Reinado del Pecado y la Muerte (5:12 - 8:39). I. El Reinado del Pecado y de la Muerte (5:12-14). II. La Comparación entre la Transgresión y la Gracia (5:15-21). III. Muertos al Pecado (6:1-14). IV. Libertados del Pecado y Hechos Siervos de Dios (6:15-23). V. Libertados de la Ley: el Poder del Pecado (7:1-25). VI. Libertados de la Ley del Pecado y de la Muerte para Andar conforme al Espíritu (7:24-8:17). VII. Libertados de la Corrupción del Cuerpo (8:18-39). SÉPTIMA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Siempre ha sido el Plan de Dios para Judíos y Gentiles (9:1 - 11:36). I. La incredulidad de los israelitas versus la justicia de Dios (9:1-33). A. La tristeza de Pablo por la incredulidad de los israelitas (9:1-3). B. Los privilegios especiales no aprovechados por los israelitas (9:4-5). C. La palabra de Dios no ha fallado (9:6-13). D. No hay injusticia en Dios (9:14-29). E. Alcanzando la justicia (9:30-33). II. La nación de Israel ignoraba la justicia de Dios por culpa propia (10:1-21) A. Porque procuraban establecer su propia justicia (10:1-5). B. Porque rechazaron la palabra de fe (10:6-21). C. Porque la justicia de Dios está disponible de igual manera para todos (10:11-13). D. Porque la justicia de Dios está disponible únicamente por medio de oír y atender la palabra de fe (10:14-15,17). E. Porque la palabra de fe se hizo disponible a todos, pero no todos obedecieron (10:1621). III. Todo Israel Será Salvo (11:1-36). A. El remanente escogido por gracia (11:1-10). B. La exclusión de los israelitas incrédulos: causa de humildad, no jactancia, para los gentiles creyentes (11:11-24). C. Dios siempre salvará por Su gran misericordia a todo Su pueblo (11:25-36). OCTAVA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe es la base para una Vida Dedicada a Dios (12:1-15:13). I. Con Relación a Dios: Sacrificio Vivo (12:1,2). II. Con Relación a Nuestra Función en la iglesia: Pensar de sí con Cordura (12:3-8). III. Con Relación a la Familia de Dios: El Amor Fraternal (12:9-13).

IV. Con Relación a Nuestros Enemigos: No Vengarse sino Vencer con el Bien el Mal (12:1421). V. Con Relación a las Autoridades Civiles: La Sumisión (13:1-7). VI. Con Relación al Prójimo: Amarlo como a Sí Mismo (13:8-14). VII. Con Relación a los Hermanos Débiles: Recibir los Unos a los Otros (14:1-15:13). NOVENA SECCIÓN: LA OBRA DE DIOS EN EL MINISTERIO DE PABLO (15:14-16:27) I. La Confianza de Pablo en los Cristianos en Roma (15:14). II. El Recordatorio del Ministerio de Pablo entre los Gentiles (15:15-21). III. Pablo Revela Su Plan de Llegar a Roma (15:22-33). IV. La Recomendación para Febe (16:1-2). V. Saludos Personales (16:3-16). VI. Cuidado con los que Causan Divisiones (16:17-20). VII. Saludos de los Compañeros de Pablo (16:21-24). VIII.Gloria a Dios (16:25-27).

BOSQUEJO ABREVIADO DE ROMANOS

AVISO IMPORTANTE: EL ESTUDIANTE DEBE MEMORIZAR ESTE BOSQUEJO ABREVIADO EN LA FORMA EXACTA COMO SE PRESENTA AQUÍ, INCLUYENDO LAS CITAS CORRESPONDIENTES PARA CADA PUNTO DEL BOSQUEJO. En los cuestionarios se le pedirá escribir el bosquejo de la porción que ya estudió y en el último cuestionario, tendrá que escribir el bosquejo completo. Sugiero que lo aprenda poco a poco. PRIMERA SECCIÓN: La Introducción (1:1-17). I. La Salutación (1:1-7) II. El Deseo de Pablo de Visitar Roma (1:8-15) III. El Tema de la Carta: El Justo Por La Fe Vivirá (1:16,17) SEGUNDA SECCIÓN: Todos Están Bajo Pecado (1:18-3:20) La Necesidad I. El Pagano Ingrato Degenerado (1:18-32) II. El Religioso Moralista Que Juzga A Otras Personas (2:1 - 3:20) TERCERA SECCIÓN: La Justicia de Dios Se Ha Manifestado (3:21-31). La Provisión CUARTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Ilustrada en Abraham (4:1-25) QUINTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Produce la Paz (5:1-11).

Con Relación a Nuestros Enemigos: No Vengarse sino Vencer con el Bien el Mal (12:1421). I. IV. señalando por medio de las letras cursivas que todo el punto A. II. el inciso a. Con Relación a la Familia de Dios: El Amor Fraternal (12:9-13). I. SÉPTIMA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Siempre ha sido el Plan de Dios para Judíos y Gentiles (9:1 . I. VI. V. V. VI. Libertados de la Corrupción del Cuerpo (8:18-39). El Reinado del Pecado y de la Muerte (5:12-14).SEXTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Nos Libra del Reinado del Pecado y la Muerte (5:12 . tiene que ver con esta primera palabra en 1:1 y que el punto 1. Libertados del Pecado y Hechos Siervos de Dios (6:15-23). La Comparación entre la Transgresión y la Gracia (5:15-21).  Cuando se incluye la palabra griega de la cual se traduce una palabra o frase el vocablo griego se escribirá subrayado. Con Relación a los Hermanos Débiles: Recibir los Unos a los Otros (14:1-15:13). Para ayudarle a identificar la porción exacta del texto bajo consideración ésta se escribirá en letras cursivas. Libertados de la Ley del Pecado y de la Muerte para Andar conforme al Espíritu (7:24-8:17). NOVENA SECCIÓN: LA OBRA DE DIOS EN EL MINISTERIO DE PABLO (15:14-16:27) EXPLICACIÓN Y APLICACIÓN DEL TEXTO  En este curso estaremos examinando el texto versículo por versículo. VII. Muertos al Pecado (6:1-14). III. Libertados de la Ley: el Poder del Pecado (7:1-25). en esta misma página. VII.2). IV. Con Relación al Prójimo: Amarlo como a Sí Mismo (13:8-14). Con Relación a las Autoridades Civiles: La Sumisión (13:1-7). La nación de Israel ignoraba la justicia de Dios por culpa propia (10:1-21). OCTAVA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe es la base para una Vida Dedicada a Dios (12:1-15:13). II. III.8:39). Con Relación a Dios: Sacrificio Vivo (12:1.11:36). bajo el punto . II. es Pablo y el punto 1 bajo esto es siervo de Jesucristo. Todo Israel será salvo (11:1-36). en esta misma página notará en la explicación de 1:1 que el punto A. Por ejemplo. III. frase por frase y en muchos casos palabra por palabra. Con Relación a Nuestra Función en la iglesia: Pensar de sí con Cordura (12:3-8). tiene que ver con la frase descriptiva de él como siervo de Jesucristo que también se encuentra en 1:1. La incredulidad de los israelitas versus la justicia de Dios (9:1-33). Por ejemplo.

A. Incluimos un aviso después de cada sección. apartado para el evangelio de Dios a.16 b. Cuando encuentra una palabra así que le parece extraña y está subrayada es porque se trata de la palabra griega. Es el evangelio (1:1) = BUENAS NUEVAS. 3. llamado = No escogió este ministerio sino que Cristo Mismo lo llamó a servir de esta manera en Su iglesia (Gálatas 1:1.15. 26:16-18). c. Su propósito es recordarle del mensaje general de la sección que estamos estudiando. euangelion en el griego. siervo de Jesucristo a.  El texto usado es la versión de 1960 aunque otras versiones se citan cuando se considera necesario para aclarar el significado del texto original o para aclarar cierta confusión que pueda surgir de algunas traducciones modernas. es la palabra siervo y la palabra griega traducida siervo es doulos. Apartado de su vida anterior en el judaísmo y dedicado a una vida nueva en el evangelio de Dios. b.1. 2. c. llamado a ser apóstol a. apóstol = literalmente uno que fue ENVIADO como representante de otro o sea parecido a un embajador (compare Hechos 26:17 "te envío" = apostello. El siervo está sujeto a la voluntad de su maestro. INTRODUCCIÓN (1:1-17) I. De vez en cuando encontrará un mensaje en una cajita como ésta. a. A Cristo pertenece y a Cristo sirve. Autoridad y responsabilidad. Es aconsejable contestar cada sección de preguntas cuando termine de estudiar la porción del curso que corresponde a estas preguntas. Compare la vida del profeta Jeremías (Jeremías 1:5). Hechos 9:15. Pero en el Nuevo Testamento se aplica casi siempre a los doce discípulos escogidos personalmente por Jesucristo para un ministerio especial en Su reino (Lucas 6:12. el evangelio de Dios (1:1-4) 1.13) (y posteriormente a Matías y Pablo). B.6). b. pero en este caso es esclavo VOLUNTARIO por amor a Cristo (compare Éxodo 21:5. 22:14. Apartado y dedicado a una misión muy especial: la predicación del evangelio de Dios a toda criatura.  Hay 25 secciones de preguntas sobre este estudio.  A pesar de ser un estudio de los detalles de cada versículo es MUY IMPORTANTE también no perder de vista el mensaje general del libro entero y de cada sección. siervo = doulos y se refiere a un esclavo. c. Lea Gálatas 1:15. Pablo (1:1) 1. . LA SALUTACIÓN (1:1-7). vea también Efesios 4:11. Refleja la humildad y la sumisión. d. de Jesucristo = Pablo sabe a quién sirve.

8:1. 3:2. I Pedro 4:17. 11:20.27. Su Espíritu lo reveló.6. 7:22.23. Filipenses 1:5.16.25. Su Hijo lo realizó. I Tesalonicenses 3:6.18.7.7.14. 15:16. 16:15.21.23).12. 3:6. Es el mensaje de buenas nuevas que DIOS MISMO ha diseñado. 15:35. II Tesalonicenses 1:8. 11:28. Es lo que él había prometido (1:2) a. Colosenses 1:5. b. d. 10:36. notando especialmente 3:15. d. Por tanto. II Corintios 2:12. 2:22. 9:12.5. En realidad Pablo declara que él no dijo "nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder" (Hechos 26:22. Efesios 2:17. 3. Efesios 1:13. euangelion: Mateo 4:23.40. 6:15. 9:35. (2) Ellos no entendieron completamente las buenas nuevas que profetizaron (I Pedro 1:10-12). II Timoteo 1:8. 2:8. Su plan eterno lo diseñó.10.29. Una forma u otra de esta palabra se usa 13 veces en Romanos Es el evangelio. Hechos 5:42. 2. I Timoteo 1:11.9.17. La verdad a la cual Pablo fue apartado (y cada cristiano) y que él predicaba (al igual que nosotros) es de origen DIVINO. II Corintios 10:16.12. c. Ya que es una palabra tan importante en esta epístola y en el nuevo pacto.11. 14:9.43. c. 10:29.14. 4:3. 2:2. 2:14. I Tesalonicenses 1:5. 11:4.23. 13:10. Es de Dios (1:1) a. I Pedro 1:12. 15:1. 16:16. euangelidzo: Mateo 11:5. 2:16.9. I Corintios 1:17. 3:8. e. 2:2.19. Hebreos 4:2. en las santas Escrituras (1) La Biblia disponible cuando la iglesia comenzó en el primer siglo era las Escrituras del Antiguo Testamento. a continuación se incluye una lista completa de los textos donde aparece la palabras griegas euangelion (evangelio) y euangelidzo (predicar el evangelio). 8:18. Dios lo prometió por ellos. 24:14. 17:18. I Corintios 15:3. 10:15. 20:1. I Pedro 4:6. Apocalipsis 14:6. Marcos 1:1. 9:6.25. 8:4. (3) El evangelio que Pablo anuncia fue prometido en el Antiguo Testamento en mucho detalle y él apeló frecuentemente al Antiguo Testamento para convencer a los judíos de la veracidad del evangelio (compare Hechos 17:2. realizado y revelado para Sus criaturas. Gálatas 1:6. 15:1. Lucas 1:19. Esta convicción es fundamental para la obra de la evangelización (predicación del evangelio).11.15. 13:32. 8:35. 3:21).14. 16:10. 3:18.23. 10:14. Romanos 1:15. 4:18. 9:16.2.15. 16:25. 20:24.9.16. por sus profetas (1) Ellos únicamente comunicaron las promesas que Dios Mismo puso en sus bocas (INSPIRADOS) (II Pedro 1:21). 4:3. 9:13. 26:13. 4:13. 14:7.18. creer en el mensaje legítimo del Antiguo Testamento .b.35. Filemón 13. Hechos 15:7. hay solamente un evangelio legítimo.3. Apocalipsis 10:7.4. (2) Estas Escrituras son SANTAS porque contienen el mensaje DIVINO.15. Romanos 1:1. I Corintios 4:15.7. 10:16. 2:10. 11:7.4 y Romanos 1:17. 15:20. Su amor lo hizo posible. 13:32-41. Compare la exhortación a Timoteo en II Timoteo 3:14-17. Gálatas 1:8.7.8. b. 14:6.4.

20. nuestro señor Jesucristo (1) Este evangelio enfoca una persona: el Hijo de Dios.22. Con razón Cristo les exhortó a los judíos a escudriñar las Escrituras (Juan 5:39). (9) Su juicio sobre Jerusalén y el templo de los judíos (Daniel 9:24-27.6). Isaías 7:14. 10:36. 9:8. Ezequiel 37:1528). Malaquías 1-5.2). NO es posible predicar el evangelio en su forma correcta SIN relacionarlo principal y directamente con la persona de Jesucristo. 61:1. 7:13-27. Ejemplos de PROFECÍAS acerca de Cristo en el Antiguo Testamento.4) a. (3) Su ministerio (Isaías 9:1.17. Es la esencia de la promesa de Dios presentada a los patriarcas y a la nación de Israel en el Antiguo Testamento. Note con cuidado la esencia del evangelio que Pablo predicaba en I Corintios 15:1-4.28.19. Es acerca de Su Hijo (1:3. ESTUDIE CON CUIDADO: Hechos 13:32.29. (8) El Nuevo Testamento también se conoce ahora como "Escrituras" (II Pedro 3:15.16. (6) Su exaltación (Salmos 110:1. Efesios 2:12. 4:1-6). 42:1-4. Isaías 2:2-4.16) porque contiene solamente enseñanzas inspiradas también (II Pedro 3:2). Lucas 24:44-47).45. El propósito eterno de Dios ha sido continuo desde el principio del mundo y durante ambos testamentos.17. Gálatas 3:14." abajo]. y sombras [tipos]. Zacarías 11:12.15. (8) Su reino de paz incluye a los Gentiles (Isaías 11:1-12.9. (7) Su reino (Salmos 2. lógicamente resultará en creer en el mensaje legítimo del Nuevo Testamento. Hebreos 6:13. Daniel 2:44. (6) La salvación del ser humano por medio del evangelio de Cristo NO es una revisión de la estrategia de Dios para redimir a los hombres. c. Malaquías 3:1. II Samuel 7:8. (9) No solamente la persona de Jesucristo sino el NUEVO PACTO MISMO fue prometido en las Escrituras del Antiguo Testamento (Jeremías 31:3134). (2) Su precursor: Juan (Isaías 40:13. [Vea ejemplos específicos en el punto "c. De otra manera no se trata del verdadero evangelio de Dios.2. Salmos 117:1). (3) Su viaje a Egipto (Oseas 11:1). (4) Su muerte por nuestros pecados y otros detalles sobre Su muerte (Isaías 53.18. (1) Su nacimiento (Génesis 3:15.4. Salmos 22. (7) Señala la unidad de los dos testamentos. (5) Las santas Escrituras del Antiguo Testamento prometen este evangelio en promesas. El evangelio contiene muchas instrucciones PERO es vital relacionar estas instrucciones de manera FUNDAMENTAL con el Hijo de Dios. profecías. 3:6.14. 26:6.13. 9:15. 13:7) (5) Su resurrección (Salmos 16:10). (4) Jesucristo insistió que El vino para CUMPLIR la ley del Antiguo Testamento y lo hizo (Mateo 5:17. 9:6. Miqueas 5:2). . 11:39. 4:23. Romanos 4:13. 4:5. 24:7-10).12.

(3) Cualquier mensaje que NO reconoce que Jesucristo es "Hijo" de Dios [DIOS por naturaleza y HOMBRE por naturaleza] NO es el verdadero evangelio de Dios (vea. La palabra griega traducida era en este texto es genoménou del verbo ginomai que significa llegar a ser.10. (2) También declara la HUMANIDAD de Jesucristo. marcado [horizo] o señalado Hijo de Dios con o por poder.15. Ambos aspectos de Su persona (hijo de David e hijo de Dios) y ambos aspectos de Su ministerio (la humillación según la carne y la poderosa exaltación según el Espíritu) son factores esenciales en las buenas nuevas de Dios. Esta relación es primordial para ser discípulo legítimo de Cristo (cristiano).5.b. Esto es lo que llegó a ser cuando fue concebido en el vientre de María. por ejemplo. pero Su resurrección de entre los muertos lo declaró de una manera indiscutible. las advertencias del apóstol Juan en I Juan 2:21. (2) según el Espíritu de santidad (a) Probablemente causaría menos confusión si no se escribiera "espíritu" con mayúscula en este texto porque parece que no se refiere a la persona del Espíritu Santo sino al espíritu de santidad (pneuma hagiosunes) de Jesucristo Mismo. Estudie con cuidado Hechos 13:29-39.3.13) del linaje de David según la carne (1) Esto lo identifica como el Mesías (ungido) o rey de la familia de David prometido desde el tiempo de David (II Samuel 7:12-16). Es Su hombre interior (espíritu) en perfecta y divina santidad. c. Jesucristo hizo muchas señales durante Su ministerio que lo señalaron como Hijo de Dios.22. (2) Nuestra relación con Él es la de "Señor" o maestro a "siervo" o esclavo. 5:1. (4) Pero todo esto es según la carne. En cuanto a la carne Jesucristo es hijo de David. (b) Esto explica porque la resurrección de Jesucristo fue uno de los enfoques principales en la predicación y la argumentación presentadas por los apóstoles desde el día de Pentecostés en adelante (Hechos 2:22-36). (b) Es importante notar el contraste entre según la carne y según el Espíritu. (3) por la resurrección de entre los muertos (a) La resurrección es la manifestación específica de poder que lo marcó como Hijo de Dios. 4:2. Esto NO lo era por naturaleza sino por nacimiento cuando el Verbo fue hecho carne (Juan 1:14). pero aquí se trata de ser declarado. pero en cuanto al Espíritu es puramente Hijo de Dios. (3) Jesús era del linaje de David tanto por medio de su "padre" legal (Mateo 1:1-16) como también por medio de su madre (Lucas 4:23-38). La persona que acepta que Jesucristo fue resucitado de entre los muertos está al mismo tiempo aceptando que es Hijo de . fue declarado Hijo de Dios con poder (1) Ya ERA Hijo de Dios desde Su concepción en María por obra del Espíritu Santo.

. El apostolado de Pablo (1:5.. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #1 C. el apostolado (1:5) a. tiene como meta que los hombres que lo escuchen tengan FE y como consecuencia sean OBEDIENTES (compare 15:18). En el caso de Pablo la recepción de la gracia de Dios y la recepción de la comisión del apostolado sucedieron en la misma ocasión (Hechos 9:3-19. Pablo reconoce que su salvación dependió totalmente del don inmerecido de Dios. 3. [Vea el cursillo sobre "El Evangelio Según Juan" para más información sobre las evidencias de la Deidad de Jesucristo y específicamente de Su resurrección. b. b. Esto fue posible únicamente por medio de Jesucristo. El ministerio de Pablo. Es la prueba incomparable de Su Deidad. No sintió y no expresa jactancia alguna por estar en el apostolado.recibimos la gracia (1:5) a. VEA LAS INSTRUCCIONES EN EL PRIMER EXAMEN PREGUNTA #11. ANTES DE CONTINUAR CON EL CURSO. 2. para la obediencia a la fe (1:5) La obediencia de fe a. o sea la predicación del evangelio de Dios..6) 1. b.] (c) En cuanto a la relación entre el Espíritu Santo y la resurrección de entre los muertos lea Romanos 8:11. . DEBE COMPLETAR SU PROPIO ESTUDIO DE LA PALABRA "EVANGELIO". La gracia va a ser un tema muy importante en esta carta como lo fue en la vida del apóstol Pablo. recibimos. 22:6-16. 26:12-18. compare I Timoteo 1:12-16). Esta es la meta que Dios tenía en mente cuando entregó el apostolado a Pablo.Dios. Pablo consideró el privilegio de servir a Dios como apóstol como otra manifestación de la gracia de Dios en su vida. Lo recibimos..

Su meta cuando se anuncia el evangelio es LA OBEDIENCIA DE LA FE o sea FE OBEDIENTE. Es justificado por su confianza (fe) en Jesucristo. o como prefiero basándose en otras versiones.18. Santiago 2:17-26. (2) "la obediencia que proviene de la fe" (Nueva Versión Internacional). f. II Corintios 13:5. I Timoteo 3:13. 10:16. 16:5. I Pedro 1:22. 4:1. Hechos 13:8. compare Romanos 6:17. I Pedro 4:17). pero esta confianza o fe es una fe obediente. Ambos Obedecen las Instrucciones de Dios Obediencia de Obras El enfoque es uno mismo Depende de uno mismo Gana el salario Confía en lo que uno hace Se jacta (en la obra o en uno mismo) Obedece porque teme Obedece porque tiene que hacerlo No se permiten errores (pecados) Recuerde el propósito de la ley: señalar y condenar el pecado. La fe que justifica incluye la obediencia porque la voluntad de Dios. Y esta frase nos ayuda a no malentender otras declaraciones en Romanos sobre ser justificados o salvos POR FE sin las obras de la ley (Romanos 1:16. . El concepto de la obediencia de la fe también concuerda con otras enseñanzas del Nuevo Testamento que UNEN la fe verdadera y la obediencia. Colosenses 2:12. Otras versiones reflejan mejor el sentido literal del griego: (1) "para la obediencia de la fe" (Reina y Valera Actualizada).6. 5:8. por ejemplo. Obediencia de Fe El enfoque es Dios Depende de Dios Acepta el regalo (don) Confía en lo que Dios hace No se jacta o se jacta solamente en Dios Obedece porque cree Obedece porque quiere hacerlo Errores (pecados) son perdonados Recuerde el propósito del evangelio: salvar al pecador.c. NO está diciendo que el hombre sea justificado por una fe que no obedece SINO que el hombre no es justificado por obedecer perfectamente una ley como la del Antiguo Testamento. 3:28. Tito 1:13. La obediencia es el resultado natural de tener fe verdadera.13. la obediencia de la fe es un concepto de mucha importancia en Romanos. 14:22. y muchos más). Esta frase la obediencia a la fe. Vea. Es una fe que obedece y al mismo tiempo obediencia a la fe que Dios ha revelado. 2:2) y es correcto decir que debemos ser obedientes a la fe en este sentido (Hechos 6:7. e. 6:10.17. II Tesalonicenses 1:8. Filipenses 1:27. Hebreos 11:4-10. II Timoteo 4:7. (3) "crean en él y le obedezcan" (Dios Habla Hoy). d. Gálatas 1:23. La frase traducida la obediencia a la fe es del griego jupakoen pisteos que significa literalmente "obediencia de fe". Es también cierto que la frase la fe se usa en el Nuevo Testamento para designar la doctrina o la verdad de Dios o sea el evangelio de Cristo (Judas 3. Y la obediencia que Dios acepta tiene que ser por causa de tener fe. Lo menciona específicamente al principio y al final de la carta (16:26).

Dios nos llama POR GRACIA (II Timoteo 1:9. c. Están entre. Juan 7:37). Han sido llamados a una relación de amor: Son amados de Dios. Nos debe preocupar que sea desconocido este bendito Nombre. No excluye a ninguna nacionalidad. h. la meta última es que el nombre de Jesucristo sea honrado sobre todo nombre (compare Efesios 1:5. Recuerde que la palabra iglesia (ekklesia) también se refiere a los llamados. Compare "por mi nombre". unos 3. por amor de su nombre (1:5) (1) juper tou onómatos autou significa "a favor de su nombre" o "en beneficio de su nombre". D. (2) "por la gloria de su nombre" (Nueva Versión Internacional). todas las naciones. pero muchos otros que oyeron el mismo llamamiento por medio del evangelio lo rechazaron. a. A todos los que estáis en Roma (1:6. El evangelio hace posible una nueva relación íntima de amor entre nosotros y nuestro Dios. f. Pero el llamamiento es para todos (Mateo 11:28. en todas las naciones (1) Sin excepción. (2) Sin acepción de personas. Por ejemplo. (3) Cuando personas en todas las naciones son obedientes al evangelio de Cristo. La pasión por la gloria de Su nombre debe ser la motivación más fuerte para llevar el mensaje del evangelio a todas las naciones para que sean obedientes a la fe y así honren a Cristo Jesús (III Juan 7).. 2. Este llamamiento divino tiene como meta que pertenezcan a Cristo (a ser de Jesucristo). Han sido llamados a ser de Jesucristo a.. (4) Todo mensajero de Dios debe preocuparse por la honra del nombre del Señor. fe obediente.12. c.000 en el día de Pentecostés lo recibieron (Hechos 2:41). . Debemos tener el firme propósito de honrarlo siempre en todo cuanto hacemos y decimos. Muchas personas lo rechazan. Este amor fue manifestado aún antes que nos sometiéramos a la voluntad de Dios (Romanos 5:8). e.14). Aunque Dios ama a todas Sus criaturas. b. I Pedro 1:15.PERO la presencia del artículo definido ("la") en todos estos textos en el griego y la ausencia del artículo en Romanos 1:5 y en 16:26 parece indicar que no se trata de la fe que es sinónimo con la doctrina de Cristo SINO de la fe de la persona que conoce y cree en esta doctrina. en Hechos 9:16. 2:9). g. d. (5) Aunque la meta inmediata al predicar el evangelio es la obediencia a la fe de parte de los hombres. No es parcial a ninguna nacionalidad. Nos debe molestar que sea blasfemado este Nombre Santísimo. b. Llamados indica que Dios. No toda persona que oye el llamamiento de Dios lo recibe por medio de la obediencia a la fe. existe un vínculo de amistad muy especial entre Dios y aquellos que guardan Su Palabra (Juan 14:21. juper tou onómatos.10). Dios nos llama por medio del evangelio (II Tesalonicenses 2:14). no nosotros.23). el nombre de Cristo es glorificado (compare Salmos 106:8). tomó la iniciativa (compare I Corintios 1:9. 3.7) 1.

4. Las oraciones de Pablo referente a los romanos (1:8-10) 1. EL DESEO DE PABLO DE VISITAR ROMA (1:8-15) A. Han sido llamados a ser santos: Bendición y Responsabilidad. Colosenses 3:17. b. edificios santos. y del Señor Jesucristo 4. Los únicos que reciben estas bendiciones de gracia y paz son los llamados (1:6. Gratitud: doy gracias (1:8) a. a. d. porque vuestra fe se divulga por todo el mundo (1) Muy al contrario de la envidia que muchos predicadores sienten cuando corre la fama de la fe de otro predicador o congregación. paz 3. Hebreos 13:15). Nada nos puede separar de este amor mientras permanezcamos en Cristo (Romanos 8:35-39). En el nuevo pacto no hay lugares santos. Tenía una relación íntima y muy personal con SU Dios. E. a mi Dios (1) En vez de elogiar a los romanos. mediante Jesucristo (1) El es nuestro único mediador (I Timoteo 2:5). de Dios nuestro Padre b.16. una devoción muy personal a SU Dios y sentía una gratitud muy personal a SU Dios. La bendición que Pablo desea para los cristianos en Roma (1:7) [vea Números 6:25. PERO sí insiste que seamos diferentes del mundo. Efesios 5:20. días santos.26]: 1. Hay diferencia entre ser santos y ser perfectos. . El que acepta el llamamiento de Dios por medio del evangelio también acepta la responsabilidad de vivir conforme a la norma de conducta establecida en el mismo evangelio (tanto en el ejemplo de la vida de Jesucristo como también en los reglamentos específicos declarados en las palabras del nuevo pacto). II. (2) La fe de los cristianos en Roma puede incluir: (a) La enseñanza o doctrina del evangelio de Cristo en el cual tuvieron fe y que proclamaban al predicar el evangelio. 16:23. c.Este hecho nos debe llenar de confianza (vea Romanos 8:31. b. Pablo sintió mucha gratitud y gozo por la divulgación de la fe de la iglesia en Roma. reconoce que lo logrado en sus vidas es obra de DIOS y expresa su gratitud al único que merece la honra. e. ni otros elementos materiales que se designan como santos sino un PUEBLO SANTO (compare I Corintios 3:15. I Pedro 2:5.14. c.9). La fuente de esta bendición: a.32). (2) Para Pablo Dios no era solamente "Dios" sino "mi" Dios. Gracia 2. (b) Las convicciones fuertes (fe) que tenían en Cristo Jesús. (2) Aún las expresiones de gratitud a Dios deben dirigirse al Padre mediante Su Hijo o sea EN SU NOMBRE (Juan 14:13. (c) Las obras de fe que se manifestaban en sus vidas como testimonio a la obra de Cristo en ellos.7).

(2) No solamente oraba por ellos sino también estaba dispuesto a ser usado por Dios para fortalecer la fe de ellos. e. (d) Específicamente Pablo le servía a Dios en la predicación del evangelio. Rogativas: rogando. 1. Sumisas: por la voluntad de Dios (1) Siguiendo el ejemplo de Cristo (Mateo 26:39).. Constantes: sin cesar. Los 2 propósitos que Pablo tenía en mente al visitarlos (1:11-15). la mayoría no somos tan diligentes y constantes en la oración como Pablo. Pablo tenía en mente que su viaje a Roma y su ministerio en aquella ciudad fuera para el beneficio espiritual de la iglesia en Roma. Si uno no cree y obedece al evangelio. ir a vosotros (1:9. Es un servicio que nace en su propio espíritu. (2) Reconociendo que en todo dependemos de lo que DIOS QUIERE (Santiago 4:13-15). (2) Reconociendo que no merecemos su favor aunque lo necesitamos urgentemente. Humildes: rogando (1) Predicar y ROGAR van juntos en el ministerio de Pablo y en el de todo predicador fiel (compare Hechos 6:4). siempre (1) Aunque todos oramos. b. comunicaros algún don espiritual a. (b) Todo servicio a Dios debe comenzar en el espíritu de la persona para que sea aceptable (Juan 4:23. c. (2) a quien sirvo. (2) La persistencia es necesaria en nuestras peticiones a Dios. no puede ser siervo de Dios. es también el poder que nos convierte en siervos.(d) La confianza (fe) en Cristo con la cual enfrentaban las pruebas de la vida cristiana. Atestiguadas: testigo me es Dios (1) a quien sirvo en mi espíritu (a) Ya presentó su apostolado y ahora se presenta como un sencillo y humilde SIERVO de Dios. d.24). Específicas: un próspero viaje para ir a vosotros (1) Consideraremos la manera en que Dios respondió a esta petición al llegar al capítulo 15. Este es el verdadero espíritu del siervo (ministro). B.. (c) El evangelio nos revela el servicio que Dios desea recibir de nosotros... (b) No es posible servir a Dios aparte del evangelio de Cristo.10) a. 2. en el evangelio de Su Hijo (a) El evangelio no es solamente el poder que nos salva. (c) Esta frase explica la diligencia de Pablo en su servicio a Dios. (1) El don espiritual que menciona probablemente NO se refiere específicamente a los poderes milagrosos identificados en el Nuevo Testamento como "dones espirituales" (I Corintios 12) porque en .. pero en realidad todo aspecto de su vida era servicio a Dios y todo esto de acuerdo con el evangelio..

I Timoteo 1:11. II Tesalonicenses 3:3). fortalecer.2. Romanos 12:3-8 aprendemos que. (2) confirmados = steridzo = establecer. I Tesalonicenses 2:4. lo salvó del castigo eterno que merecía y luego le encomendó el mensaje del evangelio para el beneficio de todos los hombres (compare I Corintios 4:1. algunos de los romanos ya tenían algunos de estos dones espirituales. a fin de que seáis confirmados (1) La meta en el ministerio de Pablo NO era solamente anunciar el evangelio y lograr la conversión de muchas almas SINO que esas almas convertidas fueran establecidas firmemente en la fe (compare Colosenses 1:28. (3) Lo que nos une es "la fe" que tenemos en común. le envió un mensajero para explicarle lo que tenía que hacer para ser salvo. se reveló a él. su comunión y en general su ministerio entre ellos. su ejemplo. (2) Con humildad sincera el apóstol reconoce que él también necesita la fuerza que ellos le pueden dar a él. cuanto conocimiento tenga. tener entre vosotros algún fruto: Resultados espirituales en las vidas de otras personas o sea almas ganadas para servir a Cristo por medio de la predicación del evangelio (compare "primer fruto" en Romanos 16:5). I Pedro 5:10. (4) Lo que nos conforta en este contexto es "la fe" nuestra y la de nuestros hermanos fieles (tengan poco o mucho tiempo de ser hijos de Dios y tengan poca o mucha capacidad).29). Cristo murió por Pablo. por lo menos. a. cuanta experiencia en la predicación.2. Gálatas 2:7. (2) Pablo no adquirió esta deuda por lo que algún hombre había hecho SINO exclusivamente por lo que Cristo hizo.13. Tito 1:3). (3) La expresión "esto es" (1:12) señala que la frase "para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común" es la explicación más amplia del don espiritual que Pablo pensaba llevar a la iglesia en Roma. (4) Esta deuda espiritual abarca a TODOS: . No hay comunión legítima en el sentido bíblico si no tenemos la misma fe. (2) Parece que se refiere en forma más general al ánimo espiritual que iban a recibir por medio de su presencia. su enseñanza. ni cuanto haya logrado en su servicio a Cristo). pero obra que Dios hace a veces por medio de nuestros hermanos fieles (I Tesalonicenses 3:2. Porque soy deudor (1:14) (1) NO se trata de una obra OPCIONAL sino de una OBLIGACIÓN (vea I Corintios 9:16. Se considera como obra de Dios (Romanos 16:25. para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común (1) Confortar es una obra mutua en la iglesia. (3) Otro factor en esta deuda es la necesidad urgente que todos tienen de la misma salvación que Cristo hizo posible para Pablo. c. hacer constante o confirmar. Todo cristiano debe imitar esta actitud (no importa cuantos años tenga de ser cristiano. Todos los redimidos tienen este mismo deber (I Pedro 2:9). b.17). Lucas 22:32).

Por anunciaros el evangelio (1:15).23). i. e. Espíritu de gratitud (1:8). Espíritu dispuesto y sumiso (1:10). h. Espíritu de petición (1:9-10). (b) Reconoce su incapacidad de llevar a cabo sus propios planes y al mismo tiempo revela su sujeción a los planes divinos. Espíritu de denuedo (1:16). Pablo habría llegado a Roma para predicar el evangelio mucho antes. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #2 . c.19. Espíritu fructífero (1:13). Era obligación. d. pero Pablo no lo hacía por obligación sino porque tenía el sincero y ferviente deseo de hacerlo. Espíritu humilde (1:12). indeciso o tímido como muchos cristianos hoy día. Espíritu bajo deuda (1:14). (4) muchas veces me he propuesto ir (a) De su parte. f.3. Espíritu de ánimo pronto (1:15). g. Espíritu dadivoso (1:11). (2) También aclara cómo pensaba tener fruto entre ellos. (1) Esto aclara lo que Pablo pensaba hacer al llegar a Roma. explica la manera de pagar la deuda que tenía con todos los hombres. (3) Además. (b) no griegos es literalmente "bárbaros". Resumen del espíritu de Pablo presentado en 1:8-16: a. (6) Pronto estoy en vez de ser renuente. b.22. (b) A veces Satanás logra estorbar los planes que hacen los mensajeros de Dios (I Tesalonicenses 2:18). (c) a sabios y a no sabios (no importa su preparación educativa o su inteligencia) b. Tan fuerte fue el deseo de Pablo de anunciar el evangelio y lograr la salvación de otras almas que cedió muchos de los derechos personales y apostólicos que tenía con tal de lograr más almas (I Corintios 9:18. (a) a griegos y a no griegos (no importa su idioma o su cultura) aunque Dios lo designó específicamente como "apóstol a los gentiles" (Romanos 11:13). (5) he sido estorbado (a) A veces el Espíritu Santo estorba los planes que hacen los mensajeros de Dios (Hechos 16:6).

C.3). B. En contraste con la condenación que trajo la ley debido a su dependencia en las obras (II Corintios 3:9). de la potestad del diablo (Colosenses 1:13). Dios Mismo es el origen de estas buenas nuevas. Por tanto. Por tanto. Explica Por qué no se avergonzaba del evangelio. 3. la salud física. Saben que muchos se burlan del mensaje y del mensajero y no desean que se burlen de ellos. y de la muerte eterna (Santiago 5:20). no lo anuncian. Debemos respetar el evangelio (Gálatas 1:9). EL TEMA DE LA CARTA: (1:16. no lo quieren mencionar a sus amigos. Porque es poder de Dios. El propósito específico del evangelio no es que el hombre logre la prosperidad material. Explica Por qué estaba tan dispuesto a predicar el evangelio en Roma. Por tanto. 2. de la ira de Dios (Romanos 5:9). 2. No sencillamente habla del poder de Dios sino que ES poder de Dios para lograr un propósito específico: la salvación del ser humano. o sea la condenación en el infierno que todo pecador merece (Marcos 16:16). deciden que es mejor no decir nada a la mayoría de la gente. En contraste con la debilidad de la ley debido a su dependencia en el ser humano (Romanos 8:2. la paz en el hogar. Algunos creyentes sienten tanta vergüenza del mensaje del evangelio que prefieren presentar otro mensaje que sea más atractivo a la gente. d. o la resolución de los conflictos sociales SINO la SALVACIÓN. a. 3 .III. c. Podemos confiar en el evangelio. Por este medio nos salva del pecado (Mateo 1:21). b. 1.17) EL JUSTO POR LA FE VIVIRÁ A. Nos salva del pecado: . POR TANTO: a.Muchos cristianos se avergüenzan del evangelio verdadero porque saben que no es el mensaje que la mayoría de la gente (religiosa y no religiosa) desea oír y temen ser rechazados. A pesar de ser tropezadero para los judíos y locura para los gentiles (I Corintios 1:23). El resultado al desatar este poder divino: para salvación. Porque no me avergüenzo del evangelio 1. b. El contenido y significado del mensaje de el evangelio ya se explicó en detalle en el comentario sobre Romanos 1:2-4 en este curso. Saben que el mensaje del evangelio revela la corrupción del alma del pecador y que declara con denuedo la urgente necesidad del Salvador y sienten pena con la gente. compañeros o familiares.

El Antiguo Testamento declara de manera inconfundible que el carácter de Dios es JUSTO (Salmos 89:14). PERO NO se trata de un sistema de obras (o sea de obediencia perfecta) como el sistema de la ley del Antiguo Testamento. Esto se explica en 1:17 y varios otros textos explicados en este estudio. Se refiere a algo que encontramos revelado EN EL EVANGELIO. El requisito para desatar este poder divino: a todo aquel que cree. En el ministerio terrenal de Jesucristo (Mateo 10:6. 5. Romanos 15:8). la justicia de Dios a. La inclusión de todos en el plan divino para la predicación del evangelio: también al griego. 1. no hay salvación tampoco.19. b. (2) De la potestad y la práctica del pecado. En Juan 3:36 "creer" NO se pone en contraste con "no creer" SINO con "desobedecer" : "El que CREE [pisteuon en el griego] en el Hijo tiene vida eterna. MUCHOS otros textos y eventos del antiguo pacto manifiestan la justicia del carácter divino. Encontramos lo mismo en Hebreos 3:18. Compare el concepto en Marcos 16:16 ["el que creyere y fuere bautizado" (la fe obediente) en contraste con "el que no creyere" (la falta de fe)]. En el ministerio de los apóstoles (Lucas 24:47. PERO es en el evangelio que encontramos la revelación de la justicia de Dios en relación con PERDONAR las violaciones de Sus mandamientos. ¡Cuántas vidas han sido rescatadas y transformadas mediante este poder!. Hay que recordar siempre que CREER en la Biblia NO significa sencillamente aceptar la veracidad de ciertos hechos (por ejemplo que Jesucristo es el Hijo de Dios). No depende de alguna obra misteriosa del Espíritu Santo aparte de lo que hace para convencernos por medio de Su espada. Esta fe resulta de oír el mensaje del evangelio (Romanos 10:17). sino que la ira de Dios permanece sobre él" (Juan 3:36 en la versión LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS). c. (3) De la condenación y el castigo por el pecado. Compare Romanos 1:5. b. d. e. En este sentido la .(1) De la culpa y la mancha del pecado. pero el que NO OBEDECE [apeithon en el griego] al Hijo no verá la vida.16. Cuando uno oye el evangelio y la fe no es el resultado [y esto sucede muchas veces]. Hechos 1:8). Explica por qué o cómo el evangelio es poder de Dios para salvación. D. la palabra del evangelio. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela. Hechos 14. La prioridad en el plan divino para la predicación del evangelio: al judío primeramente. Cada persona decide recibir o rechazar la poderosa obra de Dios en su vida cuando decide recibir o rechazar la poderosa obra de Cristo Jesús presentada en el mensaje del evangelio.2 usa las mismas palabras griegas. 6. el concepto de creer incluye CONFIAR en estos hechos y promesas y OBEDECER los mandamientos que Dios nos da. La ley de Moisés revela la justicia de Dios con relación al castigo justo por las violaciones de Sus mandamientos. SIEMPRE que creer se relaciona con la recepción de la salvación. b. 2. En cierto sentido incluye el hecho que Dios es Justo. 4. a.26. a.1.

sin culpa o sea absolvernos de culpa). por fe y para fe = fe*-------->*fe Procediendo de fe hacia fe.22. compare Filipenses 3:8). Justificación = dikaiosis en 4:25. d. 5:18. Otras palabras griegas de la misma raíz también son usadas mucho en Romanos. Justo = dikaios en 1:17. 2:13. justicia de Dios se pone en contraste con la APARENTE injusticia de Dios al no dar a todos la paga merecida por sus pecados.20.5. Encontramos la misma palabra (dikaiosune) en los siguientes versículos en Romanos: 3:5. 3:4. 16:26).9.26. Comienza basándose en la fe y se expresa en una vida de fe.9. Mateo 27:35. La justicia de Dios se recibe como consecuencia de la fe. 4. Ciertamente debe ser una fe obediente (Romanos 1:5. 3:10.25.5. Santiago 2:10). 4:3. 5:7.31.26.3. b. El evangelio (la muerte. 8:4.20. 4:2. Es sencillamente "por fe para fe". Bajo el evangelio (la gracia) la justicia del hombre depende de la fe.19. El evangelio es el poder que Dios usa para salvarnos. Encontramos la misma construcción gramatical en II Corintios 2:16 ("de muerte para muerte" ek thanatou eis thanaton y "de vida para vida" ek zoes eis zoen).36. 5:1. Justicia = dikaioma en 1:32. I Pedro 2:9.22. Un estudio cuidadoso de estas palabras y su uso en estos textos en Romanos ampliará su entendimiento del concepto de la justicia de Dios en esta epístola.30.4. 10:3. 3:21. En el evangelio Dios nos revela la manera en que El ofrece JUSTIFICARNOS (declararnos inocentes. 5. 2:26. Colosenses 1:13.21. El evangelio le revela al pecador perdido exactamente cómo él puede ser justificado por Dios. Lucas 2:4.18.21. 8:30. Por ejemplo: justificar = dikaioo en 2:13. c. 5:17. 6:7. Bajo la ley de Moisés la justicia del hombre dependía de la obediencia perfecta (Romanos 10:5.26. c.24. 6:13.13.30. 6. a. por fe = ek pisteos fe*-----> ORIGEN: Procediendo de fe.10. El evangelio nos revela cómo Dios puede ser JUSTO y al mismo tiempo JUSTIFICARNOS “gratuitamente por su gracia” (Romanos 3:24-26).19. En el griego es: ek pisteos eis pistin.11.6. Es principalmente el medio que Dios usa para JUSTIFICAR al hombre pecador. I Juan 3:14. 5:16.16. 7:12. Romanos 11:24.28.6. La palabra "y" no aparece en el texto original. PERO no depende de la obediencia perfecta sino de la FE en el sacrificio perfecto de Cristo Jesús. 14:17. En este sentido la justicia de Dios se pone en contraste con la justicia propia que los israelitas trataron de establecer (Romanos 10:3) o sea en contraste con la justicia por las obras ley (Romanos 10:5. 8:10. 9:28.33. sepultura y resurrección del Hijo de Dios) es aquello que le da el poder (o sea la capacidad) a Dios para salvarnos y al mismo tiempo ser Justo. Apocalipsis 9:1. Gálatas 3:10. A continuación encontrará una lista de algunos otros textos que usan la combinación ek y eis para indicar que PROCEDE DE un lugar o condición y PROCEDE HACIA otro lugar o condición: Mateo 15:4.18. La justicia de Dios resulta en fe.5. para fe = eis pistin ------>*fe META o PROPOSITO: Procediendo hacia fe. . Marcos 1:29.

Aún bajo la ley de Moisés.32. Mas el justo por la fe vivirá a. Jamás vivió y nunca vivirá el ser humano que pueda justificarse por medio de sus propias buenas obras. b. No lo podemos hacer ahora y no lo pudieron hacer aún en el tiempo del Antiguo Testamento. Como veremos en Romanos 4 así fue en el tiempo de Abraham antes de la ley y así fue en el tiempo de David bajo la ley. Gálatas 2:16. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #3 .22. c. Jamás vivió y nunca vivirá el ser humano que pueda justificarse sino por la fe.8. 9:30. El contexto bíblico original: Habacuc presenta el hombre que vive por fe en Dios en contraste con el caldeo orgulloso que confía en sí mismo. Como está escrito en Habacuc 2:4. 8.30. La declaración de Dios es que el soberbio será destruido pero el individuo que es justo por su fe vivirá. 7. Los justos que confiaban en Dios iban a sobrevivir el juicio que estaba pendiente en el tiempo de Habacuc. El contexto histórico original: El profeta Habacuc estaba pendiente de la invasión de Israel por los babilonios. Recuerde siempre que el concepto bíblico de la fe incluye la obediencia a Dios. Tiene que humillarse y ser justo en base a la fe.16. que el judío podía ser justo y como consecuencia vivir.11. La única manera de escapar esta destrucción y vivir es por confiar en Jehová y Su poder para hacerle justo. Por tanto. es POR FE (confianza en Jehová Dios) que este hombre iba a VIVIR. El hombre nunca podrá ser justo mientras confíe en su propia capacidad.14. La aplicación bíblica en Romanos 1:17: El hombre que desea sobrevivir el juicio final y la expresión de la ira de Dios contra todo pecador. 4:12.12. Esta expresión claramente señala que el factor importante (de parte del hombre) en la justicia de Dios (el plan del Dios justo para justificar al hombre pecador) es FE. Es por causa de la fe. Gálatas 3:7. esta era la única manera que el hombre podía ser justo. 10:6. Que usan la frase ek pisteos. e. Esto concuerda con Romanos 1:16 que declara que por el evangelio Dios salva al CREYENTE. 5:1. no por algo que él pudiera lograr. aquí traducida por fe compare Romanos 3:26.d. lo tendrá que hacer POR FE. Para ver otros textos en Romanos y Gálatas (una carta con un mensaje paralelo) f. En este caso se trata de una salvación espiritual (el perdón de pecados o sea la justificación) y la fe en la obra de Cristo (el evangelio).9. La fe siempre ha sido el ÚNICO MEDIO por el cual el hombre se pueda justificar.24. NINGUNO se justifica por las obras de la ley (Gálatas 2:16). Así fue en el tiempo de Habacuc. El soberbio que confía en sí mismo se declara injusto (su "alma no es recta") y como consecuencia morirá. Pero es el mismo principio declarado por Habacuc en medio de aquel juicio temporal.

a. ¿Por qué es tan necesario? (4) "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad" . En contraste con la justicia de Dios (por fe y para fe) tenemos la injusticia del hombre (condenada bajo la ira de Dios) y la justicia por ley (que condena al hombre bajo la ira de Dios). No hay diferencia entre la necesidad espiritual del idólatra degenerado que practica toda clase de inmoralidad. No recibirá ansioso la gracia hasta que sepa que ninguna ley (humana o divina) le podrá librar de la ira de Dios. EL IDOLATRA INGRATO DEGENERADO ESTA BAJO LA IRA DE DIOS (1:18-32). En esta sección de Romanos el Espíritu Santo no deja lugar a dudas que toda la raza humana está condenada bajo el pecado.TODOS ESTÁN BAJO PECADO (1:18 . es necesario dejar completamente clara la urgente necesidad que todo ser humano tiene de recibir esta salvación. No apreciará la maravilla de la cruz hasta que entienda que no hay otra fuerza en todo el universo que nos pueda salvar. 1. Antes de presentar el maravilloso mensaje de la salvación por medio del bendito evangelio de Cristo. PORQUE la ira de Dios se revela contra el hombre pecador. El moralista pensaba lograr el favor de Dios por compararse de manera favorable con el pagano degenerado. El judío tradicionalista se imaginaba en mejores condiciones debido a su raza. El idólatra pensaba poder eliminar a Dios de su vida sencillamente porque no lo quería tomar en cuenta. el hombre moralista que pretende seguir ciertas normas religiosas y morales mientras critica al pagano. La importancia de la revelación de la justicia de Dios (1:18). A. ¿Por qué? (2) "Porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree" ¿Cómo es esto? (3) "Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe". D. No se humillará ante el Señor hasta que reconozca que sus mejores esfuerzos siempre resultarán en la condenación eterna. y el judío con su religión divina basada en la ley de Moisés y el pacto de la circuncisión. El hombre nunca acudirá a Cristo hasta que comprenda que Él es nuestra ÚNICA esperanza. C. su conocimiento de la ley y su circuncisión física. El razonamiento de Pablo es de la siguiente manera: (1) "No me avergüenzo del evangelio". B. TODOS ESTÁN BAJO PECADO I. Todos estaban muy equivocados y todos estaban bajo la ira de Dios. Primeramente nos presenta la ira de Dios contra la impiedad y la injusticia del hombre.3:20) INTRODUCCIÓN: A.

la impiedad es básicamente NO ADORAR. La impiedad (asebeia . También vale la pena estudiar los textos que usan otras palabras de la misma raíz. en especial contra naciones perseguidoras del pueblo de Dios (vea. Tito 2:12. Judas 15. 3. Otros textos que usan la misma palabra son Hechos 13:43. b. f. 3:7. La palabra traducida "piedad" en el Nuevo Testamento es literalmente adorar bien o buena adoración.b. hombres impíos e injustos que se oponen a la verdad de Dios por medio de la injusticia. Esta ira divina se revela desde el cielo.griego). El ser humano debe entender que tiene que escoger entre la gracia de Dios y la ira de Dios. (4) El estudio de estos textos revela que la impiedad es el carácter de una persona que NO ADORA a Dios y como consecuencia su VIDA o . d. Es algo que Dios Mismo administra. Judas 4.. (4) NO se expresa con acepción de personas.contra toda impiedad e injusticia.15. c. La letra "a" significa NO. g. Note la semejanza: la justicia de Dios se revela // la ira de Dios se revela. Sabemos que la ira de Dios será revelada en el día final (Romanos 2:5). Esta ira esa una expresión del carácter santo de Dios. Es importante tomar en cuenta que la ira de Dios NO es igual a la ira pecaminosa del ser humano. c. a. No hay duda que estos hombres sufrirán la ira de Dios en aquel día de juicio. (3) NO es una ira egoísta. (1) La raíz de esta palabra (sebo o sebomai) significa ADORAR.26. También sabemos que la ira de Dios se ha revelado en muchas ocasiones contra diferentes naciones rebeldes.50. (2) Textos en el Nuevo Testamento que usan la forma POSITIVA (sin la "a" negativa) de esta palabra (sebomai) traducida "honrar" o "adorar" son Mateo 15:9. Se resume en las palabras "Dios los entregó" (1:24. 2. la forma sustantiva (asebos) Romanos 4:5. Por tanto. Pero en este contexto parece que se refiere más a individuos y se refiere a lo que sucede durante la vida terrenal de estas personas. El impacto de la ira divina contra estas personas se aclara más en 1:24-32. 18:7. I Pedro 4:18.28). Esta ira divina se revela. a. 17:4. II Timoteo 2:16. (5) NO es injusta.17. (1) NO pierde el control o dominio de Sus emociones. (2) NO guarda rencor. e. La ira es poder de Dios que resulta en la destrucción o condenación. 16:14. (3) Para tener un concepto bíblico de la impiedad sugiero que estudie con cuidado los otros textos que usan asebeia. 19:27. I Timoteo 1:9.. Hechos 18:13. El evangelio es poder de Dios que resulta en la salvación. Judas 15. Dios revela su plan para justificar al pecador porque ya había revelado su ira contra el pecador. Estos son Romanos 11:26. 5:6. II Pedro 2:5. Esta son: la forma verbal (asebeo) II Pedro 2:6. Marcos 7:7. la profecía de la ira de Dios contra Roma en Apocalipsis 16). por ejemplo.

La verdad que detienen (en este contexto) parece ser la realidad acerca de la persona de Dios Mismo que se revela en el mundo natural. b. un Dios de ira terrible (Hebreos 12:29) “¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!” (Hebreos 10:31). La meta de Dios en el evangelio es que la justicia de Dios sea revelada y los hombres sean salvos por medio del evangelio (vea 1:16. Detienen o restringen la verdad con. B.contra los hombres que detienen la verdad. [Vea el estudio especial al final de la explicación de Romanos 1:32 sobre “La Revelación de Dios a Las Naciones”] 2. Esta ira divina se revela. La injusticia (adikia . la generación de judíos que murieron en el desierto. c. 4. Es imposible apreciar debidamente el gran amor de Dios manifestado en el evangelio sin reconocer primero su tremenda ira contra todo pecado.. Es imposible comprender la magnitud de la bendición de la salvación sin saber que mediante esta salvación evitamos la insoportable ira del Creador. Esto incluye toda obra que no esté de acuerdo con la voluntad divina. 1. la injusticia en la cual viven. El diluvio en el tiempo de Noé. a. PORQUE lo que de Dios se conoce les es manifiesto (1:19). La Biblia está repleta de referencias claras a la ira y el juicio de Dios desde el castigo que les cayó a Adán y Eva por su rebeldía en el huerto del Edén hasta las referencias al castigo eterno en el infierno. Tienen conocimiento de las cosas invisibles de él (1:20). . la destrucción de Sodoma y Gomorra. Estos hombre impiden que la verdad de Dios logre su meta en sus propias vidas y en las vidas de otras personas. Han pervertido el concepto bíblico que “Dios es amor” (I Juan 4:16) para que excluya la realidad que Dios también es fuego consumidor. Las únicas opciones para el ser humano son: sufrir la ira divina o ser salvo por medio del evangelio. o sea por medio de. b. Su condición degenerada (religiosa y moral) NO es por falta de revelación divina.griego) = tanto la condición espiritual como también las prácticas cotidianas del pecado que caracterizan al injusto. c. la muerte de Ananías y Safira y literalmente decenas de otros ejemplos bíblicos en ambos testamentos revelan claramente la ira de Dios contra la rebeldía del ser humano. 5. Dios no tolera la más mínima manifestación de impiedad o injusticia en el ser humano. No es injusto que la ira de Dios sea expresada contra ellos porque NO son víctimas de la ignorancia involuntaria.17). Es la consecuencia de SU PROPIA DECISIÓN de NO glorificar a Dios a pesar de conocerlo. Muchas personas ignoran por completo el concepto bíblico de la ira de Dios.CONDUCTA COTIDIANA no concuerda con el carácter del Dios Santísimo. NINGÚN ser humano vive en ignorancia completa de Dios aunque nunca haya oído una lectura de la Biblia y aunque nunca haya escuchado una predicación cristiana. No puede separarse de la impiedad porque hay efecto mutuo entre los dos. Pero hay que tomar en cuenta que la persona que rechaza y detiene esta verdad fundamental también se opone a la verdad revelada en el evangelio de Cristo y en realidad es enemigo de toda verdad divina.. Los paganos no tienen excusa por su idolatría (1:19-20).

2. Vale la pena notar también que Dios se manifestó en diferentes tiempos a los gentiles por medio de diversas revelaciones (Abimelec. b. Vea el estudio especial al final de la explicación de Romanos 1:32 sobre “La Revelación de Dios por medio de las Cosas Hechas” para más información sobre la evidencia de la existencia de Dios que encontramos en el mundo natural. No es necesario ser científico para tener este conocimiento. Está enseñando que el idólatra degenerado NO tiene excusa por no adorar o dar gracias a Dios y por su idolatría porque la existencia del Dios Verdadero (Su eterno poder y deidad) se ha hecho claramente visible. 1. Job 37-41. No adoraron a Dios (1:21) (1) El sencillo hecho de ser “Dios” significa que Él merece ser glorificado u honrado por Sus criaturas (vea Apocalipsis 4:11.No le glorificaron como a Dios (1:21-24). Hechos 14:14-17. A pesar de haber conocido a Dios (1:21). . Por medio de las cosas hechas: El mundo natural es el medio que Dios usa para revelar al hombre Su eterno poder y deidad. Desde la creación del mundo: Nunca hubo época cuando este conocimiento no estaba disponible a todo ser humano. a. 5. b. Isaías 6:3.6. incluyendo el milagro del cuerpo humano. No es posible conocer el carácter de Dios ni el plan de Dios para la salvación del hombre por medio de la observación de la naturaleza. juicios (Sodoma y Gomorra. LA IRA TEMPORAL DE DIOS. y por medio de ciertos profetas (Jonás. Por tanto no tienen excusa (1:20). a. (2) Claramente la adoración a “un dios” no es reconocida por el Creador como adoración a Su Persona. Nabucodonosor). Israel). c. Su ira [contra el hombre pecador] (1:18). Dios se lo manifestó (1:19) y son entendidas (1:20). Su eterno poder y deidad [por medio de las cosas hechas] (1:19. aquellos atributos sobrenaturales que distinguen al Creador de Sus criaturas. 42:5. Dios REVELA: Su poder [el evangelio] (1:16). C. (2) Este modo de razonar se conoce como el argumento teleológico. 4. b. Daniel). La existencia del mundo ordenado señala la existencia del Creador. Salmos 18:3. las diez plagas). 3.Su eterno poder: No hay otra explicación por las maravillas de la naturaleza. por medio de Su pueblo escogido (Abraham. Nehemías 9:5.2). c.20). Claramente: No lo hizo de manera secreta. (1) Compare Salmos 19:1. Vea el estudio especial al final de la explicación de Romanos 1:32 sobre la revelación de Dios a las naciones (o sea a los gentiles) durante el tiempo del Antiguo Testamento. José. pero sí podemos saber así de la existencia de un Creador. Las causas de la degeneración del pagano (1:21-32). Su deidad: Su naturaleza divina. 29:1. Su justicia [el justo por la fe vivirá] (1:17). un Ser superior a nosotros en inteligencia y poder. d. a. el diluvio. NO enseña que el hombre puede llegar a Dios aparte de la revelación que encontramos en la Biblia.

(3) No es suficiente adorar y no es suficiente adorar a Dios como NOSOTROS lo concebimos.. Su jactancia en la supuesta sabiduría de la ciencia los aleja más y más de la verdad y del Dios que los hizo. Esto es equivalente a hacerse necios (1:22). f. . (1) Reemplazaron la gloria del Dios incorruptible con la semejanza.26). El verbo cambiaron se refiere a reemplazar una cosa por otra. de cuadrúpedos y de reptiles y practicaron la idolatría vergonzosa (1:23). (2) La mal llamada “ciencia” de la teoría de la evolución de la vida es ejemplo moderno de esta vanidad intelectual. En este estado de degeneración mental y espiritual en vez de adorar a Dios en su gloria. la fama y el poder. (1) De El proviene “toda buena dádiva” (Santiago 1:17). d. corruptible de diferentes criaturas (1:23). Es necesario adorar al Dios verdadero como El se ha revelado a nosotros. formaron sus propios dioses en semejanza de imagen de hombre corruptible. el ser humano va al extremo de pensar que sabe más que Dios.18. Mateo 5:45). Al contrario se envanecieron en sus razonamientos (1:21). (2) Él bendice a todo ser humano de muchas maneras a pesar de su iniquidad (Hechos 17:25. Vea también el comentario de Cristo sobre la incredulidad de la gente en Juan 3:19. Esto explica la ceguera espiritual de muchas personas que manifiestan mucha inteligencia en otros sentidos pero se conducen como necios en el campo espiritual. Encontramos una enseñanza parecida en Efesios 4:17.. Encontramos esta misma palabra tres veces en este contexto (1:23. No le dieron gracias por las bendiciones que recibieron del Creador (1:21). g.c. (3) Los ingratos no reconocen a Dios como la fuente de vida y muchas otras bendiciones. (4) La falta de gratitud es una manifestación de la soberbia humana.25. de aves. Ellos mismos son los culpables por estar en esta condición tan triste porque es CONSECUENCIA de conocer a Dios pero no adorar a Dios y no darle gracias por las bendiciones recibidas del Creador y de envanecerse en sus razonamientos profesando ser sabios. (1) Como si fuera poco no humillarse para adorar a Dios y darle las gracias por tantas bendiciones. una perversión religiosa no mencionada específicamente en la Biblia hasta después del tiempo de Noé. Como consecuencia su necio corazón fue entenebrecido (1:21).. Esto es equivalente a profesar ser sabios (1:22). e.incorruptible. (c) Hombres modernos cometen el mismo error de muchas diferentes maneras incluyendo el culto popular ofrecido a las riquezas.. (b) Esto explica el origen de la idolatría. (a) La gloria de Dios se refiere a todos Sus gloriosos atributos. Se burlan de la sencillez intelectual de aquellos que creen en el Creador y de la creación del mundo en los seis días conforme a Génesis 1. Tienen mucho conocimiento intelectual pero no perciben las verdades más básicas de la vida espiritual.

(3) Tres veces en 1:24-32 encontramos la frase Dios los entregó (1:24.28). Esta verdad del Dios incorruptible es la que reemplazaron con la mentira que Dios sea de una naturaleza corruptible como la de Sus criaturas. El resultado práctico fue que deshonraron entre sí sus propios cuerpos (1:24). Es lo que resulta cuando Dios ya no interviene en la vida de una persona para tratar de impedir su degeneración completa. Dios es Espíritu (Juan 4:24) y es el espíritu del hombre el que refleja esta imagen divina. (1) Es decir. La degeneración moral que destruye sus vidas por completo es una consecuencia directa de su rechazo del conocimiento natural del Dios vivo. (3) Reemplazaron el uso natural de la relación sexual con el que es contra naturaleza (1:26). (6) La idolatría tiende a fomentar la inmoralidad. (b) Toda enseñanza que no es la verdad de Dios siempre va a ser mentira. El sexo ilícito deshonra el cuerpo humano. (d) Todos las imágenes reflejan algo material y como consecuencia algo corruptible. POR LO CUAL Dios cortó toda comunión con ellos y los entregó a la inmundicia (1:24). . Empezaron a vivir en las concupiscencias de sus corazones (1:24). Ellos abandonaron a Dios y Dios lo permitió. (5) La inmundicia (la impureza) es el resultado de sus propias concupiscencias (los deseos ilícitos de su corazón). (2) Reemplazaron la verdad de Dios con la mentira (1:25).26. (f) Tomaron el impulso natural del ser humano de adorar al Creador y lo pervirtieron. (4) Es importante entender que la ira temporal de Dios contra estas personas NO se expresa por permitir que malas cosas les sucedan ni mucho menos por causar tragedias en sus vidas. pasiones vergonzosas (1:26). POR ESTAS RAZONES Dios quitó todo impedimento a su degeneración completa.h. (2) Esta es la expresión temporal de la ira de Dios contra estas personas. y una mente reprobada (1:28). Dios sencillamente los entrega al pecado y EL PECADO MISMO lleva el individuo a la desgracia y al mismo tiempo destruye el fundamento moral de la sociedad humana. PORQUE ellos no le glorificaron como a Dios y PORQUE no le dieron gracias por las muchas bendiciones que recibieron de Sus manos y PORQUE formaron sus propios dioses para reemplazarlo a El. No es porque Dios no los quería ayudar sino porque ellos lo rechazaron tajantemente. j. Contra esta impiedad e injusticia Dios revela Su ira ahora mismo sencillamente por ENTREGARLOS a los impulsos degenerados de la carne y sus consecuencias: la inmundicia (1:24). (a) En el contexto es probable que se refiere específicamente a la verdad acerca de la naturaleza espiritual de Dios. (e) Aquellos que enseñan que el aspecto físico del ser humano es la “imagen” de Dios cometen el mismo error. i. su falta de gratitud y su idolatría.

Las consecuencias son graves cuando uno no adora debidamente a Dios o cuando uno no es agradecido con Dios por las bendiciones que nos da. (2) Cuando uno no cree la verdad o no ama la verdad su vida está en grave peligro (vea II Tesalonicenses 2:10-12). (1) Reemplazaron la realidad (la verdad) por algo que claramente no tenía fundamento en la realidad de las cosas (la mentira). es VERGONZOSO. Esto describe toda relación homosexual. (c)La realidad que el Creador merece culto. Es decir. . POR ESTO Dios los entregó a pasiones vergonzosas (1:26). Esto describe la relación sexual entre hombre y mujer. (4) La palabra traducida hombres se refiere específicamente al SEXO MASCULINO o sea al varón. (2) La palabra naturaleza (fusin) = el orden natural común. a.27). que fue porque practicaron la idolatría. Hay vínculo fuerte uniendo la falta de religión o sea la religión falsa con la falta de moralidad y como consecuencia un estilo de vida destructivo. (1) Revela claramente que las relaciones sexuales entre dos mujeres o dos hombres es PECADO. Fue PORQUE decidieron rechazar la verdad que Dios ES y que es CREADOR de todo. (3) Además de vergonzoso. el instinto. 2. Encontramos este contraste con énfasis en la diferencia sexual de hombre y mujer en Mateo 19:4. d. (1) La palabra natural (fusikos) = lo que concuerda con la naturaleza. Por ejemplo. es CONTRA NATURALEZA. (a)La realidad que hay Creador. b.20) y escogieron la mentira que exalta y adora a lo creado. (d)La realidad que ninguna criatura es superior al hombre. c. (e)La realidad que las criaturas no merecen culto. La adoración del Creador se relaciona directamente con la vida cotidiana de toda persona. la filosofía humanista de nuestra época se basa en esta misma mentira. El uso que es contra naturaleza es aquel uso que es contrario a lo que Dios estableció como parte del orden natural de las cosas. Reemplazaron el uso natural con el que es contra naturaleza. Toda religión o filosofía que ensalza a la criatura comete el mismo error. (2) No solamente es pecado. Hombres y mujeres practicaron la perversión sexual de los homosexuales (1:26.k. (b)La realidad que el Creador es superior a las criaturas. (3) Por tanto el uso natural es aquel uso establecido por Dios como parte del orden natural de las cosas. Dieron culto a las criaturas antes que al Creador (1:25-27). e. La palabra traducida mujeres se refiere específicamente al SEXO FEMENINO o sea a la hembra. Rechazaron la evidencia inconfundible de esta verdad presentada en las cosas hechas (1:19. Para llegar a este extremo primeramente cambiaron la verdad de Dios por la mentira (1:25).

(4) Algunos estudiantes del idioma griego del primer siglo han encontrado evidencia en la literatura de aquel tiempo que las expresiones "conforme a naturaleza" y "contra naturaleza" se usaron frecuentemente para distinguir entre la conducta heterosexual (hombre con mujer) y la conducta homosexual [contra naturaleza]. posesiones). POR ESTA RAZÓN Dios los entregó a una mente reprobada (1:28).hablan contra otro en secreto o en voz baja.toda clase de decepción. por muy cruel que sea el padecimiento físico o emocional. (1) Dios los entregó no significa que Dios los hizo así sino que Dios lo permitió y ya no trató de impedirlo. (8) Contiendas . (5) Maldad . (9) Engaños .el deseo insaciable de tener más y más dinero o posesiones materiales.3.Es la misma palabra aplicada al carácter maligno del diablo: el malo (Mateo 13:19. (7) Homicidios . d.] No aprobaron tener en cuenta a Dios (1:28-32). el deseo de herir a otra persona.38). (5) El argumento moderno que nacemos con cierta "preferencia" u "orientación" sexual y que en algunos casos esta "preferencia" es por personas del mismo sexo CONTRADICE esta enseñanza inspirada. incluyendo la muerte misma. Aparte de Dios el desenfreno sexual del ser humano es total y es también destructivo. (2) Una mente reprobada es lo opuesto de una mente aprobada.general.el deseo de poseer lo que tiene otra persona (popularidad. Es la misma acción ya estudiada en 1:24 y 1:26 en cuanto a la inmundicia y las pasiones vergonzosas. el corazón degenerado. (10) Malignidades . Como consecuencia estas mentes fueron reprobadas (rechazadas) por Dios. g. f. posición. De modo que Dios permitió que persistieran en la clase de mente que El rechaza.originadas en el carácter malo. se basa en la idea del cebo usado para pescar. (4) Avaricia . c.Esto explica cómo suceden estos crímenes tan violentos. [Es importante notar que se trata de consecuencias temporales. no sencillamente alguna enfermedad que resulta en el sufrimiento temporal. b.malignidad. a. No querían a Dios en sus vidas (1:28). (6) Envidia . (11) Murmuradores . (2) Fornicación . No solamente se pervirtieron sino que sufrieron las consecuencias temporales de su perversión sexual: recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío (1:27).actos sexuales ilícitos de toda clase. En sus mentes no aprobaron tener en cuenta a Dios. (3) Perversidad . El resultado de tener una mente reprobada fue que empezaron a hacer cosas que no convienen (1:28). . El castigo por el pecado es el fuego eterno conocido como el infierno. NO el castigo por sus pecados. Su vidas fueron atestados o llenos de muchas prácticas que tienen un impacto negativo en toda la sociedad en general (1:29-31): (1) Toda injusticia .de toda clase.

(23) Sin misericordia . . (22) Implacables . (14) Injuriosos .No sencillamente practican la maldad ya acostumbrada sino que descubren nuevos medios para expresar la perversidad.Aunque parezca increíble que alguien pueda aborrecer al Dios que tantas bendiciones nos da y tanto nos ama.(12) Detractores . (21) Sin afecto natural .contra o a pesar de pactos. No presenta los atributos positivos de la sociedad pagana porque su propósito es sencillamente exponer la degeneración de la sociedad que resulta de vivir bajo la ira de Dios por causa de su impiedad e injusticia. Literalmente: no enviar juntos. Se refiere a una persona que entra en un acuerdo pero no actúa conforme al mismo.literalmente: sin pacto o convenio. Estos pecados caracterizan su estilo de vida. inteligencia. una sentencia establecida como justa. (b) Se considera pecado porque esta incapacidad ocurre como consecuencia de malas decisiones tomadas por la persona (por ejemplo. f. Hubo momento (el significado del verbo en el tiempo aoristo) cuando entendieron el juicio o sentencia que Dios ha declarado contra estas obras injustas: dignos de muerte. tal es la confusión y degeneración de las cuales es capaz el ser humano quien decide no tomar en cuenta a Dios en su vida. atribuyen a sí mismos más (importancia.No se permite persuadir. (18) Desobedientes a los padres . No se trata de sencillamente cometer alguno de estos pecados alguna vez sino que los practican. (13) Aborrecedores de Dios . (17) Inventores de males . (16) Altivos . Esto es lo que merecen. etcétera) que lo debido. arrogantes.difamadores públicos.jactanciosos. insulta. (19) Necios . poder. (20) Desleales . (15) Soberbios .presumidos. (1) Su propia conciencia los condena pero no le hacen caso.insolente.No están dispuestos a perdonar aquellos que los ofenden o fallan de alguna manera. (3) No actúan sin conocimiento porque han entendido el juicio de Dios.Sin inteligencia o entendimiento. g. Vivieron así A PESAR DE SABER que los que practican tales cosas son dignos de muerte (1:32).se refiere al afecto que es natural en el ser humano hacia la familia (vea II Timoteo 3:3). (a) Es una persona que no entiende porque no puede relacionar un hecho o una realidad con otra o no lo puede aplicar a la situación en la cual se encuentra. vanagloriosos. e. (2) Juicio (dikaioma) en este caso significa una decisión judicial. Se refiere a una persona que no puede ser persuadida a entrar en pacto o acuerdo. capacidad. (4) La muerte que merecen estos pecadores no puede limitarse a lo físico sino que incluye la muerte segunda. la separación eterna de Dios en el infierno. sabiduría. la decisión de rechazar la verdad de Dios y cambiarla por la mentira o la decisión de no tener en cuenta a Dios). ostentosos. obstinado y como consecuencia desobediente.

incluyendo. no solamente al reino egipcio sino a muchas otras naciones del mundo de aquel tiempo. Sienten placer con ellos. (3) los moabitas y amonitas por medio de Lot (Génesis 19:36-38). Durante las vidas de Abraham.h. Antes que Dios llamara a Abraham en Ur de los caldeos. Además de vivir así. en algunos casos. Los habitantes de Jericó lo recordaban 40 años más tarde (Josué 2:9-11). Ejemplos son: (1) el rey de Sodoma (Génesis 14:22). profetas enviados directamente a los gentiles.Génesis 21:8-21. Isaac y Jacob muchos gentiles tuvieron conocimiento de Jehová Dios. Hasta los aplauden en sus prácticas degeneradas. recibieron mensajes de Dios por varios medios. La maravillosa salida del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto incluyendo los mensajes de Dios al faraón y los juicios que Dios trajo sobre los egipcios por medio de las 10 plagas sirvieron como testimonio del Dios vivo. Consienten con ellos. TODOS ESTÁN BAJO PECADO ******** LA REVELACIÓN DE DIOS A LAS NACIONES Romanos 1:20 [Este estudio especial sobre la revelación de Dios a las naciones se basó en parte en información recopilada por el hermano James Burton Coffman en su comentario sobre Romanos (Commentary On Romans) publicado por Firm Foundation Publishing House en las páginas 3236. (2) los descendientes de Abraham por medio de Agar (los ismaelitas . (4) todo el área alrededor de Sodoma y Gomorra por el juicio que Dios trajo contra las ciudades del valle. Saben que Dios condena estas obras y los que las practican pero ellos las aprueban y las promueven. no se quedaron sin ningún conocimiento de Dios.] Aunque las naciones paganas no fueron escogidas para recibir la revelación de la ley divina encontrada en el pacto que Dios hizo con la nación de Israel. Recuerde que Melquisedec ya era sacerdote de Dios cuando Abraham lo conoció (Génesis 14:18-20). Dios se daba a conocer a los hombres y hubo hombres fieles de entre las naciones como Enoc. Otros juicios temporales que Dios trajo sobre diferentes ciudades y naciones paganas también sirvieron como testimonio a ellas de la existencia y el poder de Jehová Dios. Aunque la familia de Abraham servía a dioses extraños. también se complacen (suneudokeo) con los que las practican (1:32). (7) los egipcios por medio de José hijo de Jacob. 25:12-18) y Cetura (Génesis 25:1-4) [de estos nacieron algunas naciones árabes]. Los filisteos conocieron bien de cerca y en carne propia la potestad de Jehová cuando se . Además del testimonio de la creación misma. Noé y Melquisedec que sirvieron al Dios vivo. (5) Abimelec el rey de Gerar (Génesis 20:3). en la misma época había personas de otras familias que servían al Dios verdadero. (6) los edomitas por medio de Esaú hijo de Isaac.

Todos los siervos del dios pagano Baal conocieron la diferencia entre su dios muerto y el Dios vivo de Elías (I Reyes 18). Texas. Ciro rey de los persas reconoció a Jehová como Dios Soberano y debido a su respeto a Jehová permitió que los israelitas regresaran a Jerusalén (II Crónicas 36:22. La victoria de David sobre el gigante Goliat en nombre de Jehová y muchas otras victorias del pueblo de Dios desde el momento que entraron a Canaán milagrosamente y derribaron los muros de Jericó sirvieron como testimonio a las naciones de la superioridad del Dios de Israel sobre sus dioses muertos. Aunque los gentiles no recibieron las leyes y promesas del pacto hecho por medio de Moisés. Israel dominó toda la región desde el río Eúfrates hasta la frontera con Egipto y los súbditos de ellos tuvieron amplias oportunidades de conocer las creencias y el proceder de este pueblo de Dios.apoderaron del arca de Dios (I Samuel 4-6). no el Señor.] “Los Cielos Cuentan La Gloria de Dios” INTRODUCCIÓN: . La capital de la gran nación de Asiria. Un caso bien conocido es el de Cornelio (Hechos 10:1. revelación que en forma sencilla está disponible a todo ser humano en toda la faz de la tierra. no se quedaron sin la oportunidad de conocer al Dios verdadero. Además otras naciones fuera de los límites de su reinado supieron de la sabiduría que Dios le dio a Salomón (Mateo 12:42). Nínive.23). Mesac y Abednego dieron la oportunidad a que los babilonios creyeran en Jehová (Daniel 3) y Daniel manifestó también el poder y el mensaje de Dios. y lo incluyo en su formato original porque en algunos puntos se requiere la participación activa de algunos oyentes. Aun durante el cautiverio en Babilonia siervos fieles de Dios como Sadrac. Esto es parte de la revelación de la existencia de Dios que encontramos en las cosas hechas. eran los responsables por su incredulidad y su paganismo. ********** LA REVELACIÓN DE DIOS POR MEDIO DE LAS COSAS HECHAS Romanos 1:20 [El siguiente estudio presenta algunas evidencias cosmológicas del diseño divino. Para el tiempo del primer siglo había judíos morando en “todas las naciones bajo el cielo” (Hechos 2:5). recibió el mensaje de Dios directamente del profeta Jonás y se arrepintieron y evitaron por varios años la destrucción de su ciudad (todo el libro de Jonás).2). Hay que recordar que en el tiempo de David y Salomón. Ellos. Este estudio fue presentado en una reunión de las Conferencias del Golfo en Houston. Naamán recibió instrucciones del profeta Eliseo y tanto él como también su señor el rey de Siria vieron el poder de Jehová cuando Naamán fue curado de la lepra (II Reyes 5) y nuevamente cuando Dios cegó el ejército sirio y luego Eliseo los soltó (II Reyes 6:8-23). En muchos de estos lugares había sinagogas de los judíos y algunos gentiles llegaron a creer en el Dios verdadero por medio de ellos.

Los factores esenciales para la EXISTENCIA de la TIERRA (no de la vida de ninguna clase sino sencillamente de la tierra misma. Pero si enviáramos un mensaje a la galaxia más próxima a nosotros (Andrómeda). 4. A.000 años luces de ancho (la luz viaja a 186. El poder D. Casillas para casetes.000.000. Romanos 1:19. Todo esto existe y funciona en ORDEN MARAVILLOSO.000 pies por segundo) o sea 588 cuatrillones de millas. 1. Cartas bien mezcladas antes de escoger. A. Hebreos 11:3 I. (25. La inteligencia 3. B.las plantas. 5. 4. Nuestra galaxia (vía láctea) mide 100. El As de diamantes 2 veces consecutivas = 1 de 52 x 52 = 2704 (522). los animales y el ser humano). Salmos 19:1 B.1 de 52 x 52 x 52 x 52 = 7.000. Las transmisiones radiales pueden circundar la tierra más de 8 veces en 1 segundo.20 C.000. Estas galaxias contienen unas 25 quintillones de estrellas.A. capaz de sostener la vida . Mi reloj.000).000. 3. EL CALCULO DE LAS PROBABILIDADES. 5. Este edificio. Tras el diseño: 1. Hay unas 100 billones de estrellas en nuestra galaxia. El diseño señala la existencia del Diseñador. 1. El Diseñador 2. Las probabilidades de escoger el As de diamantes = 1 de 52. C. La inmensidad del universo. Ejemplos: 1.311. Hay 2 1/2 millones de galaxias que se alcanzan ver con los telescopios actuales. ¿Qué señala la casualidad? ¡El caos! El caos es el producto de la casualidad.000. II. . 2.000.000). Las figuras en las nubes. B.000. 1. El As de diamantes 4 veces consecutivas . La clase de galaxia: 1 de 5. 3. han pasado unos 2 billones de minutos desde el nacimiento de Jesucristo. (588.616 (524). 2. 2. EL PRINCIPIO GENERAL DEL ARGUMENTO. La computadora: esquemática electrónica.000. tendríamos que esperar 4 millones de años para recibir la respuesta. ¿Es PROBABLE? ¿Es razonable pensar que todo esto ocurrió por pura casualidad o es más razonable creer en la existencia del Diseñador? C. 3. Para comparar. El naipe (baraja).

002. La masa del planeta: 1 de 9.500. no absorbe el calor del sol. 4. La temperatura en los polos y el ecuador. La clase de sol (estrella): 1 de 50 (hasta 1 de 500 millones). D. 10. brillo. Si estuviéramos más lejos del sol el agua sería hielo. La posición del planeta en la galaxia: 1 de 500 (11 de 5. La existencia de la tierra (no de la vida).Es variable la densidad y el arreglo. Comparación de probabilidades: 6. La distribución de la tierra. El naipe: 1 de 7.7 1. tamaño. Sobrevivir la caída del avión a 10. La atmósfera adecuada. vacila entre calentarse demasiado y congelarse. la radiación y la energía explosiva. 6. Si demasiado rápido. 2. 12.500 8. 10 con 100 ceros menos probable. 7. Tormentas destructivas. La composición química. 5. estabilidad. Esto afecta la gravedad que luego afecta la atmósfera. 1 de 10700. 11.616 (1 de 10 ). La velocidad de su rotación: 1 de 5. La inclinación correcta: 1 de 9.000 pies de altura sin paracaídas: 1 de 10 millones (1 de 107).311. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #4 . 2. Las estaciones del año. RESUMEN: 1 de 1. RESUMEN FINAL DE PROBABILIDADES: 1 de 10700. La cantidad y distribución del agua. 3. Si estuviéramos más cerca del sol el agua sería vapor.000). Temperatura. 9. La distancia del sol: 1 de 20. 3. Esto afecta la gravedad. El campo magnético. Si demasiado despacio.

Se imaginaban que. Se trata de un hombre que condena la perversidad moral de otras personas.no tienen excusa).3:20). fue uno de los contemporáneos de Pablo llamado Séneca. (2) No todos los gentiles vivían sin escrúpulos. no tendrían que recibir la paga justa por sus pecados. No es un hombre sin escrúpulos sino uno que conoce y reconoce la diferencia entre lo bueno y lo malo. Por tanto. El hombre bajo consideración en el capítulo 2 CONDENA a los que practican toda clase de inmoralidad. su conducta es inexcusable. Es necesario entender el requisito de la ley (obediencia perfecta siempre) para comprender POR QUE el religioso moralista está bajo la ira de Dios. Es decir que él NO es perfecto tampoco. d. Su problema es que él también comete algunos de los mismos pecados que condena. El Juicio de Dios contra el moralista quienquiera que seas tú que juzgas (2:1-16). pero no se limita a ellos. Reconoce y condena la violación de esta norma de moralidad por el pagano. Hubo filósofos griegos moralistas. Los idólatras degenerados se complacen con los que. Según datos históricos él fue preceptor y cónsul del emperador Nerón y se opuso a la inmoralidad de mucha gente e insistió en que se practicaran muchas virtudes mientras condenaba la hipocresía. c. Séneca también fue culpable de algunos de los males que él mismo condenó. Es aplicable a judíos y gentiles que no viven la vida degenerada del pagano que estudiamos en 1:18-32 (note 2:9. de alguna manera. Reconoce y aprueba una norma de moralidad. Su actitud hacia el pecado es diferente. él está bajo la ira de Dios de la misma manera que aquel hombre que se ha degenerado completamente. No obstante tan elevadas enseñanzas. En cuanto a la salvación o la condenación no hay ninguna diferencia entre la condición de este hombre y el idólatra degenerado: Eres inexcusable (2:1 compare 1:20 . (1) Por esta razón su violación de estos escrúpulos es inexcusable. Entre ellos. EL RELIGIOSO MORALISTA QUE JUZGA A OTRAS PERSONAS ESTA BAJO LA IRA DE DIOS (2:1 . el apóstol Pablo .10). Claramente se consideraban superiores a otras personas. pero siempre peca.practican toda clase de inmoralidad. En este capítulo.. estando involucrado aún cuando Nerón arregló la muerte de su propia madre. a.TODOS ESTÁN BAJO PECADO II. No tiene excusa por su conducta. b. Por esta razón cuando hace lo mismo. en especial aquellos que adoptaron la filosofía estoica. Este individuo es semejante a los fariseos condenados por Cristo durante Su ministerio terrenal.. A. 1.

El juicio del moralista y el juicio de Dios contra los que practican tales cosas están de acuerdo. Para el hombre que juzga a los que tal hacen. (1) En cuanto a la expresión tales cosas vea Romanos 1:32. su reputación o su justicia externa. a. c. (a) Menospreciar = katafroneo que significa pensar menos o subestimar el valor verdadero de algo. El juicio de Dios no se basa solamente en lo que uno dice. sino en lo que hace (Note el contraste entre DECIR y HACER en verdad en I Juan 3:18). paciencia y longanimidad como pretexto para seguir pecando (2:4). El hombre que cree que puede seguir pecando y luego apelar a la benignidad de Dios en el día de juicio: (2:4. no aprecia el verdadero valor de estas riquezas espirituales que caracterizan la actitud y las acciones de Dios hacia todo ser humano (y que son ilustradas tan claramente en el pueblo de Israel). c. Dios no está de acuerdo con la moralidad relativa ("soy mejor que aquel"). Es una cita que todos guardarán y es una condenación que caerá con toda seguridad y sin parcialidad sobre todo pecador. ¡Imagínese la presunción! b. compare Ezequiel 33:11. b.haces lo mismo. 4. Pero el día de juicio será día de ira para todo pecador (2:5). d. ¿Y piensas esto? indica que su modo de pensar acerca del juicio de Dios estaba muy equivocado. La verdad es que en lo que juzgas a otro. NO es para que tengamos pretexto para seguir pecando. No debemos usar su benignidad. (2) Según verdad significa que es un juicio conforme a la REALIDAD de todas las ACCIONES de la persona NO sencillamente conforme a sus creencias. c. (c) Dios nos trata bien a todos (benignidad) [Hechos 14:17.5) (1) Menosprecia las riquezas de su benignidad. d. a. Es justo (2:4. Es ineludible (2:3).2). Ambos están bajo la ira de Dios. paciencia y longanimidad. nos tolera en vez de responder con la destrucción inmediata que . Mateo 5:45]. Muchos no pueden concebir que Dios sea AMOR y al mismo tiempo FUEGO CONSUMIDOR. Es según verdad (2:1. d. te condenas a ti mismo porque. Ahora Dios es benigno y paciente con el propósito de guiarnos al arrepentimiento (2:4. Para los idólatras degenerados que practican tales cosas. (1) En este versículo no se trata de LA verdad que encontramos en la Palabra de Dios.. II Pedro 3:9).2. (2) Estas cosas son las mismas que se encuentran en 1:29-31 y los demás pecados del idólatra ingrato.5). 3. b. (b) En su modo de juzgar las cosas. a. aclara que NO HAY DIFERENCIA entre su condición espiritual y la del idólatra degenerado. Porque el juicio de Dios se basa en la realidad de nuestra propia injusticia NO en nuestra condenación de otras personas..

tribulación y angustia (2:9) .. Ezequiel 9:10.4:7. por medio de Su benignidad. Jeremías 17:10. (3) Tiene corazón duro y no arrepentido. 11:21. Hebreos 3:8. Gálatas 5:6). Encontramos el mismo principio en varios textos del Antiguo Testamento (Salmos 62:12.13). Juan 12:40. Estos actos de amor divino no tienen el efecto deseado porque el corazón de la persona ha perdido sensibilidad. No se arrepiente porque no tiene corazón compungido. gloria y honra y paz (2:10) (a) a los que perseverando en bien hacer : la práctica de su vida (2:7) (b) a los que . (b) Es parecida aunque no exactamente igual a la condición de los paganos mencionada en Efesios 4:17-19 y la conciencia cauterizada de los falsos maestros en I Timoteo 4:2. las malas obras son evidencia de la condición pervertida del corazón del individuo (Lucas 6:43-45). c.8) (1) vida eterna (2:7). Mateo 19:8.29.46). Oseas 12:2. Es paga: conforme a sus obras (2:6-10). 6:52. Como consecuencia no cambia. Parece que muchas personas piensan aprovechar este aspecto del carácter divino para vivir como quieren ahora y siempre escaparse de las consecuencias de sus acciones. merecemos (paciencia) y en todo esto persevera por mucho tiempo (longanimidad) [II Pedro 3:9]. compare también II Corintios 5:10. (2) Ignora el propósito de la benignidad de Dios: guiarnos al arrepentimiento. 20:12.5. Mateo 5:28. La benignidad de Dios no indica que El piense hacer caso omiso a una vida de rebeldía SINO que El piensa. 8:17. Hay que recordar que las buenas obras son evidencia palpable de tener una fe viva y legítima (Santiago 2:14-26. 32:19. De la misma manera. Ahora hay muchas ocasiones cuando nos PARECE que Dios no es justo porque los pecadores prosperan. (a) El corazón duro ya no está sensible a los actos bondadosos de Dios. Dos pagas en contraste: (2:7.15. Ezequiel 36:26. 7:21-23 y Apocalipsis 2:23. Será una revelación de la justicia de Dios con relación a los pecados de los hombres que todavía no se manifiesta tan claramente durante esta vida. (4) Atesora para sí mismo ira. Mal interpreta lo que Dios tiene en mente al tratarnos con tanta benignidad. b.. e. paciencia y longanimidad producir en nosotros un cambio de mente y vida. buscan gloria y honra e inmortalidad : el anhelo de su vida (2:7) (c) a todo el que hace lo bueno : el carácter de su vida (2:10) (2) ira y enojo (2:8). (a) En aquel día Cristo se manifestará en llama de fuego para dar retribución (II Tesalonicenses 1:6-9). la tristeza de corazón que produce el arrepentimiento (II Corintios 7:10). (b) La ira divina se manifestará en el castigo eterno del pecador (Mateo 25:41. Compare también Marcos 3:5. a.

(3) La paga a los obedientes: (2:7.. el castigo eterno y también la brevedad de esta vida. a. no obedecen a la verdad (2:8). 1.. (2) En ser pecadores (3:22. (a) Vida eterna : En contraste con la muerte. Los contenciosos insisten en lo que ellos piensan y quieren. (d) Paz : Perfecta y eterna en contraste con la tribulación que sufre el siervo de Dios en esta vida. (d) Angustia : Es literalmente un lugar estrecho. o los logros de ninguna persona (Gálatas 2:6. Efesios 6:9. (b) Enojo : La indignación divina por la desobediencia del hombre. 2. (c) Honra : La de ser exaltado con Cristo en el día final en contraste con la humillación que sufren muchos hijos de Dios en esta vida. en ambos casos se trata de una actitud que se opone a Dios porque busca lo suyo propio en sentido carnal.35).23). II Crónicas 19:7). Todos obedecemos a algo (compare Romanos 6:16-19). las riquezas.17).. I Pedro 1:17). la familia. Sea cual sea la traducción exacta correcta. Rebeldía contra Dios. (2) Fue así también en el tiempo de la ley antigua (Deuteronomio 10:17. (c) Tribulación : Es literalmente una tremenda presión. Colosenses 3:25. (c) a los que .9). (3) Dios no se impresiona y no cambia el juicio por causa de la identidad. (1) No hay favoritismo o parcialidad para con Dios. No hay acepción de personas para con Dios (2:11).10). (b) a los que . No hay diferencia entre judío y griego (2:10). “obstinación egoísta” (La Nueva Versión Internacional). (4) La paga a los desobedientes: (2:8. obedecen a la injusticia (2:8). Es imparcial: sin acepción de personas (2:10-15). 2. b.6. La palabra traducida contenciosos es eritheia. En este caso la verdad parece ser la voluntad de Dios o sea la justicia que Él quiere que practiquemos. (d) sobre todo ser humano que hace lo malo (2:9). .. (a) Ira : El furor del Dios que es fuego consumidor. Notará que en otras versiones se traduce con otro sentido: “ambiciosos” (La Biblia de Las Américas). 2.. La injusticia es la voluntad de la carne o sea el pecado. (3) En el juicio de Dios (2:10). 1. (b) Gloria : La que Dios nos ofrece. Los ambiciosos tienen la misma actitud porque se quieren avanzar personalmente basándose en su propia agenda. no la de este mundo. (1) En la recepción del evangelio y la salvación por medio de él (1:16. (a) a los que son contenciosos : la (2:8) 1. (4) En los requisitos para recibir la bendición de Dios (Hechos 10:34.

(2) Lo son los hacedores de la ley (2:13). (4) Aunque tenían la ley. o sea. los judíos que pecaron bajo la ley serán juzgados en base a los pecados que cometieron (2:12). los gentiles (como todo ser humano) sí eran ley para sí mismos (2:14) y tenían la obra de la ley escrita en sus corazones (2:15). (3) Aunque NO tenían la ley los gentiles que pecaron sin ley perecerán en esta condición (2:12). ¿Por cuál ley son condenados los gentiles? Son ley para sí mismos? (2:14. e. (2) Hay pecado aún sin ley (2:12). esto lo hacen de vez en cuando mas no siempre.14 enseña que no hay culpa de pecado donde no hay ley. Algunas versiones lo traducen por INSTINTO. declarados justos (2:13). d. (a) Por supuesto. La solución se encuentra en el hecho que. Aún hoy día se dan muchos casos de personas que ignoran la revelación divina que tenemos en las Sagradas Escrituras PERO saben por naturaleza que hay actos buenos y malos y a veces estas personas hacen por naturaleza exactamente lo que Dios requiere en determinada situación. (a) Estos serán justificados. Pero perecerán por sus pecados NO sencillamente por su ignorancia de la ley (ya que la ley de Moisés nunca fue dada a los gentiles). saben muy bien que uno no debe matar y la . hacen por naturaleza lo que es de la ley (2:14). indicando un punto de acción. Serán juzgados por sus pecados.c. Pero Romanos 5:13. (1) han pecado (2:12) es tiempo aoristo en el griego. Por tanto.. NO serán salvos sencillamente por su conocimiento de la ley de Dios. (b) El concepto de hacer el bien por naturaleza es en contraste con los judíos que hacían lo que Dios deseaba por la revelación de la ley de Dios que recibieron por medio de Moisés. lo que es de la ley. NO HAY ninguno que sea justo (Romanos 3:10). El tener la ley NO les hará exentos del juicio de Dios por las violaciones de la voluntad divina.15) (1) Cuando.. Gálatas 3:10-12).15) ¿Cuándo son los gentiles ley para sí mismos? (2:14. ¿Quienes son los justos delante de Dios? (2:13) (1) No lo son los oidores de la ley (2:13). (3) El tema principal en este contexto es la condenación. (b) El problema en este caso es que NINGUNO hace (o cumple) la ley como debe porque la ley exige obediencia PERFECTA (Levítico 18:5. NO está diciendo que todos los gentiles siempre hacen lo que Dios desea sencillamente en base a una ley interna que tienen. f. puesto allí por el Creador. Es exactamente la misma palabra y construcción gramatical usadas en Romanos 3:23. a pesar de no tener la ley de Moisés. Es un conocimiento fundamental del bien y del mal que ocurre NATURALMENTE en todo ser humano. Ejemplo: Muchos paganos que ignoran las Escrituras por completo. No hay diferencia entre todos los que sin ley han pecado y todos los que bajo la ley han pecado (2:12-15). no la salvación. o sea.

I Crónicas 28:9.que es el bien (2:15). (c) NO enseña que hacen TODO lo que Dios requiere en la ley sino algunas buenas obras específicas. 25:31-46. Salmos 139:1-6. Hechos 17:31. (5) En algunos casos sus razonamientos están defendiéndoles en lo que hacen . (2) De esta manera están mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones (2:15). (b) No se basa en el testimonio revelado del Espíritu Santo SINO en el testimonio de su propia consciencia de lo correcto y lo incorrecto. . Basándose en la ley escrita en sus corazones se sienten bien y justificados cuando actúan bien conforme al conocimiento natural que tienen. En esta base se sienten mal cuando hacen algo contrario a su propio conocimiento de lo correcto e incorrecto. o sea la ley escrita en sus corazones. (4) En algunos casos sus razonamientos están acusándoles de hacer el mal (2:15). (3) El testimonio lo da su consciencia (2:15). 7.mayoría de ellos NO lo hacen. En este párrafo ha establecido que el individuo que piensa salvarse en base a su moralidad está muy equivocado. Jeremías 17:10. No enseña que tienen TODAS LAS OBRAS de la ley escritas en sus corazones sino que en ciertas circunstancias sus buenas obras muestran que tienen determinada obra de la ley establecida en sus corazones por naturaleza. b. No está diciendo que el evangelio sea la norma por la cual serán juzgados. Hacen por naturaleza lo que Dios requiere. Hay que recordar que el propósito de esta sección de Romanos NO es presentar el medio de salvación sino aclarar que TODOS los hombres están bajo la ira de Dios (1:18) porque TODOS los hombres están bajo PECADO (3:9).13. Todo cuanto ha dicho acerca del justo juicio de Dios está de acuerdo con el evangelio que Pablo predicaba. Lucas 16:15). 10.6.18. a. Note: los razonamientos de la mente se basan en el conocimiento natural del bien y del mal. Es conforme al evangelio predicado por Pablo (2:16). Juan 12:47-50. vea también Juan 5:22. 8. (a) No está diciendo que su consciencia sea una guía confiable para decidir el bien y el mal en todo caso SINO que CUANDO uno que ignora la revelación de Dios HACE lo que la revelación divina requiere es PORQUE este requisito divino está establecido en su consciencia por naturaleza. Incluye los secretos de los hombres (2:16) [vea Eclesiastés 12:14] que son conocidos en todo momento por Dios (vea Hebreos 4:12. Ambos (judíos y gentiles) tienen suficiente conocimiento de lo correcto y lo incorrecto para escoger entre el bien y el mal y ser condenados por hacer lo malo. I Samuel 16:7. Mateo 6:4. Mateo 7:21-24. Será condenado en el justo juicio de Dios porque no cumple debidamente las normas que aplica a otras personas. Es ejecutado por Jesucristo (2:16). g. 9.

El deseo de Dios es que Su pueblo sea luz. Pero el judío tiene confianza que él no cae bajo el mismo juicio divino que el pagano. Tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad (2:20). (4) Maestro de niños (2:20). Mateo 3:7-9). Pablo ha puesto a los judíos bajo la misma condenación de los gentiles. Te apoyas en la ley (2:17).¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #5 TODOS ESTÁN BAJO PECADO B. puede reconocer y aprobar lo mejor en contraste con los paganos que carecen de discernimiento espiritual y moral. Esta sección de la epístola derriba los argumentos de estas personas. Tiene un conocimiento superior de lo que Dios requiere del ser humano. Tienes el sobrenombre de judío (2:17). No quiere decir que daba gloria a Dios sino que se jactaba de tener una supuesta relación especial con el Dios verdadero. Instruido por la ley apruebas lo mejor (2:18). por ejemplo. (1) Guía de los ciegos (2:19). a. Es el único pueblo que recibió la revelación directa de la ley de Dios. . f. El Juicio de Dios contra el judío que tiene la ley de Moisés (2:17-3:20). 1. En realidad era su manera de gloriarse en sí mismo. No tiene que adorar en ignorancia como las demás naciones. Filipenses 2:14-16). Te glorías en Dios (2:17). c. d. Su confianza mal fundada (2:17-20). e. Deben haber sido pero lea en contraste Mateo 23:24-28. Da la impresión de estar respondiendo a las objeciones que pudieran presentar los judíos a la condenación del religioso moralista que Pablo acaba de explicar. 2. g. (2) Luz de los que están en tinieblas (2:19). Se identifica con orgullo como miembro del pueblo escogido por Dios. Como consecuencia de tener las instrucciones de la ley. Isaac y Jacob. Conoces su voluntad (2:18). descendiente de Abraham. Por tu conocimiento confías en que eres: superior a los demás (los gentiles) que carecen de este conocimiento legítimo (2:19-20). (3) Instructor de los indoctos (2:20). Esto concuerda con muchas advertencias que Cristo presentó a los judíos durante Su ministerio terrenal (vea. pero NO en palabra solamente sino en hecho (vea Mateo 5:14-16. b. Juan 8:31-47.

debe también ser capaz de enseñarse a sí mismo y de practicar lo que enseña. ¿Cometes sacrilegio? (2:22). (2) Pablo aclara con puntos específicos que obviamente no se han enseñado a sí mismos porque no viven de acuerdo con los requisitos más fundamentales de la ley. (1) Cristo los acusó de robar en el templo (Mateo 21:13. (3) Aunque no encuentro otros datos concretos sobre este delito de parte de los judíos del primer siglo. Sencillamente se refiere a la confianza que el judío tenía en la posesión de la ley porque esto mismo se convierte en la condenación del judío en 2:21-29. También es cierto que este acuerdo incluía promesas maravillosas. a. ¿No te enseñas a ti mismo? (2:21). (1) ¡Qué hipocresía! Jactarse de la ley para luego infringirla de tal manera que Dios sea deshonrado. (2) Cristo también los acusó de aprovechar las viudas (Mateo 23:14). (1) Es cierto que esto se encontraba en la ley. ¿Adulteras? (2:22). 19:3-9). (1) Literalmente significa “saquear templos” o “robar de templos”. c.24). Su vida no concuerda con la justicia que enseña (2:21-24). (1) La circuncisión era muy importante porque era señal del pacto que Dios hizo con Abraham y. e. (2) Practicaban también el adulterio en el corazón (Mateo 5:28). por medio de él. compare Ezequiel 36:1720). Juan 2:16). (1) Habían pervertido el significado legítimo de la ley de Dios sobre el divorcio (Mateo 5:32. parece que se refiere a los templos paganos en vez del templo de los judíos. con todos los judíos (Génesis 17:114). ¿Hurtas? (2:21). (2) Pero la circuncisión NO era prueba irrefutable de estar de acuerdo con Dios (de estar en Su pacto) y NO daba la seguridad de recibir la bendición de Dios. (1) Si uno es capaz de enseñar a otras personas. Pero este acuerdo también incluía muchas responsabilidades establecidas claramente en la ley que el individuo . obviamente lo hacían con cierta frecuencia porque Pablo así lo usa en este contexto para convencerlos que sus vidas no concuerdan con sus enseñanzas. (2) Ya que lo pone en contraste con la abominación de los ídolos. Es la misma condenación que Cristo trajo contra los fariseos: dicen pero no hacen (Mateo 23:3). (2) Este judío no había entendido el verdadero significado de la ley. pero Pablo no discute esta realidad en este contexto. Ciertamente señalaba que el individuo había entrado en un acuerdo (pacto) con Dios. (2) Cuando el pueblo de Dios no vive de acuerdo con la norma de conducta que propaga. b.3. Su transgresión de la ley no concuerda con la circuncisión (2:25-29). d. Dios es deshonrado (Isaías 52:5. La circuncisión aprovecha pero solamente si guardas la ley (2:25-27). 4. ¿Con infracción de la ley deshonras a Dios? (2:23. a.

(c)Es semejante a tener la ley de Dios escrita en el corazón en vez de tablas (Hebreos 8:10. De otra manera no aprovechaba los privilegios y bendiciones del pacto señalado por la circuncisión. (b)NO es por la obligación de la letra de la ley sino la devoción del espíritu a la voluntad de Dios. (3) Al judío. Pierde todos los privilegios y toda la seguridad de la bendición divina que corresponden a aquellos que tienen pacto con Dios. de Dios es necesario tener esta circuncisión del corazón (2:29). 30:6. Deuteronomio 10:16... Ninguno lo hace como debe.b. vea Levítico 26:41.11.29).44:9. 9:25. circuncidad tenía que GUARDAR.27. (2) La definición DIVINA de ser judío ES una condición espiritual en lo interior y es la circuncisión. vea también Romanos 7:6).. Esto también era requisito para ellos. El gentil NO será excluido de los privilegios y la seguridad de la bendición divina que corresponde a aquellos que tienen pacto con Dios por el simple hecho de no haberse circuncidado si guardare los mandamientos de la ley de Dios. (1) La definición DIVINA de ser judío NO es una condición física en lo exterior (que sea descendiente de Abraham) o que se haya circuncidado físicamente (2:28). (4) Y para el gentil en cuanto a gozar de la aprobación de Dios le dice si. Esto debe haber sucedido aún bajo la ley de Moisés.. ¿No será tenida su incircuncisión como circuncisión? (2:26) La incircuncisión + la obediencia = la circuncisión. Ezequiel 36:26. (4) Para recibir la alabanza que viene. Tu circuncisión viene a ser incircuncisión (2:25). (3) En espíritu. no en letra (2:29) (a)Es una circuncisión espiritual. *********** . La circuncisión + la desobediencia = la incircuncisión. pero el punto es que no es la falta de la circuncisión que lo excluye de la salvación eterna... en cuanto a gozar de la aprobación de Dios le dice. No era que no debían circuncidarse físicamente. pero no era suficiente esto. guardare las ordenanzas de la ley es como si se hubiera circuncidado. Jeremías 4:4. si eres transgresor de la ley es como si nunca se hubiera circuncidado. Por supuesto esto no sucede porque NINGUNO (judíos ni gentiles) guarda PERFECTAMENTE la ley de Dios.del corazón (2:29). (5) El judío físicamente circuncidado que es transgresor de la ley sería condenado por el gentil que físicamente es incircunciso si éste guarda perfectamente la ley (2:27). La circuncisión que te hace verdadero judío es la del corazón (2:28.26. Pero el punto es que el judío no puede confiar en la circuncisión física.

¿Cómo? ¿Cómo pueden agradar a Dios si no es por ser judío y no es por ser circuncidados? Romanos 2:28.2 Pablo nos ha presentado la actitud de Dios hacia el pecado de todos los hombres. para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con tu alma. El mensaje del apóstol Pablo en Romanos no es nuevo. Además.Un Estudio Especial Sobre “La Circuncisión del Corazón” En Romanos 1 . Su ira se ha revelado desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres. Dios nunca ha mirado lo que mira el hombre porque “el hombre mira lo que está delante de sus ojos. aunque es necesario obedecer muchos mandamientos. es buena.26). Es el mismo error del judío que pensaba evitar la ira de Dios simplemente por ser judío. No es por haber obedecido determinado mandamiento. Encontramos el mismo mensaje en los profetas del Antiguo Testamento (Jeremías 4:4. Muchos piensan que pueden descansar seguros de la vida eterna sencillamente porque pertenecen a una religión que. sino en vivir como judío en dedicar su vida y corazón a Dios. Es por medio de la circuncisión del corazón. Su actitud hacia este evento en su vida es semejante a la del judío hacia la circuncisión: lo consideran como que fuera un verdadero talismán espiritual. no tiene que preocuparse porque supone ser parte del “pueblo de Dios” y Dios no puede castigar a un . “Circuncidad. Pero Pablo dice que el ser judío no consiste solamente en ser nacido de padres judíos. Es el mismo que Moisés. el prepucio de vuestro corazón. Jeremías y todos los profetas de Dios habían proclamado por cientos de años. Su desobediencia a la ley de Moisés les hace dignos de muerte igual que los paganos. Su exigencia durante todos los siglos ha sido que el hombre tenga un corazón circunciso. a fin de que vivas” (Deuteronomio 30:6). no satisface a Dios. pero Jehová mira el corazón” (I Samuel 16:7). Pero la jactancia de los judíos es también abominable al Todopoderoso. la circuncisión en la cual tenían tanta confianza no vale nada cuando no guardan perfectamente la ley de Dios. Muchas personas siguen padeciendo de la misma confusión que afectó a los judíos. todos los hombres se encuentran bajo el pecado y bajo la ira de Dios. de lo interior del hombre. Todos tienen necesidad de ser justificados y recibir el favor de Dios.29 responde: Es por ser circuncidado en lo interior. Como ya es “cristiano”. Dios siempre ha rechazado a los hombres que le sirven sin fe o sin corazón sincero. Ellos no deben pensar escaparse de la ira de Dios simplemente por ser judíos porque no hay acepción de personas para con Dios. según ellos. Es por dedicar el corazón y el espíritu a la voluntad de Dios. y el corazón de tu descendencia. haber practicado los ritos religiosos del judaísmo y asistir a las reuniones de la religión judía. La idolatría de los gentiles y la inmoralidad que ellos practicaban es abominable al Señor y los que viven así son dignos de muerte. Dios nunca ha aceptado a ninguno sencillamente por haber participado en determinada ceremonia o rito. “Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón. La obediencia que no proviene de la mente y del corazón. y no endurezcáis más vuestra cerviz” (Deuteronomio 10:16). Muchos se llaman cristianos porque han sido bautizados de la forma “externa” que ordena Dios. pues. apartado de la maldad y dedicado al servicio del Creador. 9:25. Por tanto.

Isaac e Israel (Jacob) que él sea en realidad parte del pueblo de Dios y no lo protegen del juicio de Dios. Pero algunos de ellos han sido incrédulos (3:3). Muchos judíos no actuaron con fidelidad sino con incredulidad.51-53). (a)Note. algo que ninguna otra nación tuvo el privilegio de conocer (Salmos 147:19. la realidad de la falta de entendimiento de las Escrituras (Marcos 12:24. (2) Pero no se trata sencillamente de la bendición de recibirla sino de la RESPONSABILIDAD de que le ha sido confiada. pero también es necesario ser bautizado de la forma “espiritual” o “interna” que Dios ordena: creyendo de corazón y obedeciendo de corazón. es aquel que ha dedicado su corazón y como consecuencia el resto de su vida al servicio de Dios. Lucas 16:29). practicaran. No confía en lo que ha hecho o en lo que puede hacer. Cuando esto sucede. compare Deuteronomio 4:8). Es necesario ser bautizado de la forma “externa” que Dios ordena. Dios depositó las Sagradas Escrituras en manos de este pueblo para que las conocieran. Tienen VENTAJA sobre los gentiles (3:1-8). El caso es que. d. el fruto en la vida de uno manifiesta claramente que se trata de un corazón circuncidado. (1) La ventaja no es la seguridad en el juicio sino la maravillosa bendición de recibir la palabra de Dios (en las Escrituras del Antiguo Pacto). *********** 5. Pablo acaba de enseñar que la recepción de la ley y la circuncisión no aseguran al descendiente de Abraham. En este párrafo. No confía en algún nombre que lleve o en algún rito religioso. presenta objeciones de los judíos a la enseñanza que ha presentado en 2:25-29 y las respuestas adecuadas para estas objeciones. Juan 5:39. ¿No tienen ninguna ventaja los judíos como pueblo escogido de Dios sobre los gentiles? ¿No hay ningún beneficio o provecho recibido por medio del pacto de la circuncisión? (3:1) Mucho. e. enseñaran y cuidaran. Les ha sido confiada la palabra de Dios (3:2). (2) La pregunta en este texto se relaciona con el impacto que la incredulidad de algunos judíos pueda tener en la fidelidad de Dios a Sus promesas. En el contexto de . (b)Las Escrituras no eran solamente para beneficio de ellos sino que les fueron confiadas para el beneficio de otras personas también. a. Su incredulidad no hizo nula la fidelidad de Dios (3:3. Es aquel que ha creído de corazón.4). algunos judíos no creyeron (Hechos 7:37-43. b. a pesar de recibir la encomienda de la Palabra de Dios. Tal es también el significado de la construcción griega (condición de primera clase: verdadera o real). Confía en Dios y ama a Dios de todo corazón. en contraste. El mensaje para nosotros es que el judío verdadero y también el cristiano verdadero es aquel que lo es en lo interior. (1) Dios hizo promesas a los judíos por medio de Su Palabra.miembro de Su pueblo.20. Conoce la revelación divina de la persona y la voluntad del Creador. en todas maneras (3:2) c. (1) Si en este texto indica la realidad. Es uno que ha sido circuncidado del corazón. Así pensaba el judío también. Parece señalar un medio usado por Dios para conservar esta parte de la Biblia para toda la humanidad.

Pero el hecho que Dios sea glorificado por mi conducta no cambia la realidad de mis pecados (3:7). Aunque era apóstol de Jesucristo. ¿Significa esto que Dios no es fiel a Sus promesas? De ninguna manera.6. a. (4) Algunos llegan a la conclusión equivocada que quizá sería mejor adoptar la filosofía: Hagamos males para que vengan bienes (3:8). . La oscuridad de la noche revela el brillo de las estrellas mientras la luz del día lo esconde. ¿cómo juzgaría Dios al mundo? (3:6) (3) El hecho es que Dios es glorificado de una u otra manera. (2) Los judíos que tenían la palabra de Dios tenían ventajas PERO no resultaron siendo MEJORES que los gentiles. En el contexto original esta declaración es una confesión de pecado por David. (2) Aunque todo hombre sea mentiroso nuestro Dios siempre será veraz. Pablo confirmó su enseñanza por medio de las Escrituras del Antiguo Testamento. bajo el dominio del pecado. Nunca miente. Esto sucede con mucha frecuencia hoy día. en vez de hacer nula la fidelidad de Dios. Siempre cumple Sus promesas. Romanos 2 y 3 se declara el juicio de Dios contra la infidelidad de los judíos. la hace resaltar. [ considerado nuevamente en 5:20-6:2 ] (a) La acusación contra Pablo. (2) Si tal no fuera el caso. De la misma manera es la injusticia del ser humano en contraste con la justicia de Dios: lo hace resaltar. La única pregunta es si yo le voy a glorificar por seguir Su voluntad y recibir Su bendición o si lo voy a glorificar de manera indirecta por oponerme a Su voluntad y sufrir Su ira.5). (1) El razonamiento del hombre claramente es falso cuando considera a Dios injusto por cumplir con el castigo establecido en Su ley debido a que nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios. (1) Como está escrito (3:10). No es injusto Dios que da castigo (3:5-8). f. g. Dios siempre es fiel. y bajo el juicio y la ira de Dios por causa de sus pecados. Porque todos están bajo pecado (3:9). Sea todo hombre hallado culpable de mentir en vez de dudar de la veracidad de lo que Dios dice (3:4). (2) La incredulidad de algunos judíos a la palabra de Dios que les fue encomendada. Las Escrituras lo confirman (3:10-18). (1) Esto es lo que Pablo ya había establecido en los primeros dos capítulos de Romanos. (b) Cuya condenación es justa. Su injusticia hace resaltar la justicia de Dios (3:4. Tanto el uno como el otro es culpable de pecado y bajo pecado. NO son MEJORES que los gentiles (3:9-20). (1) Una luz no hace resaltar otra. Tanto el pagano ingrato degenerado como también el religioso moralista y el judío que tenía la ley de Dios son culpables de pecado. b. (3) Citado de Salmos 51:4.

(1) Tal no es el propósito de la ley (Gálatas 2:16). (5) No hay quien busque a Dios (3:11). Pero ninguno lo hace. (8) No hay quien haga lo bueno. Esta descripción bíblica tiene un propósito: para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios (3:19). Salmos 10:7 (10) Su violencia (3:15-17). (1) La justificación NO es el propósito de la ley. Salmos 36:1 Porque esta descripción trágica del ser humano bajo pecado se dirige directamente a los que están bajo la ley (3:19). f. (b) Quebranto y desventura hay en sus caminos (3:16).8 (a) Sus pies se apresuran para derramar sangre (3:15). (7) A una se hicieron inútiles (3:12). 53:1-3 (4) No hay quien entienda (3:11). (2) Todos los gentiles también estaban bajo ley. (a) Que conozca aquello que es pecado. La conciencia lo acusa y la ley de Dios lo acusa para que no abra la boca en su propia defensa. En 2:1-16 abarca también el moralista religioso. Compare Romanos 8:3. PERO ya se estableció que el hombre NO lo es. (3) La ley exige que el hombre haga sus obras perfectamente todo el tiempo (Gálatas 3:10-12).14). Salmos 5:9 (b) Con su lengua engañan. . (a) Sepulcro abierto es su garganta. Compare Romanos 5:20. bajo el pecado y como consecuencia bajo el juicio de Dios. e.c. (2) El propósito de la ley es que el hombre tenga conocimiento del pecado. bajo el pecado y como consecuencia bajo el juicio de Dios. Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado (3:20). (6) Todos se desviaron (3:12). Luego en 2:17-3:19 alcanza aún al judío con su conocimiento de la ley de Dios. 7:7-13. (2) Los textos citados dan énfasis al hecho que TODOS los hombres están en la misma condición espiritual por causa del pecado. Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (3:20). (c) Veneno de áspides hay debajo de sus labios. Salmos 140:3 (d) Su boca está lleno de maldición y de amargura. (3) No hay justo (3:10). Isaías 59:7. no hay ni siquiera uno (3:12). a una y todos para indicar que todos están excluidos de la justicia por su injusticia personal. (2) Las obras de la ley son buenas. (1) Todos los judíos estaban bajo la ley. (4) La presentación del juicio de Dios contra todo el mundo comenzó en 1:1832 con la condenación del pagano ingrato degenerado. (11) No hay temor de Dios delante de sus ojos (3:18). d. Siete veces en este breve párrafo usa frases como no hay. (9) El habla de todos los condena (3:13. (c) Y no conocieron camino de paz (3:17). (3) Ningún ser humano puede refutar el hecho que él es pecador. Salmos 14:1-3.

A. Es algo por aparte. (d) Que conozca que él mismo es culpable del pecado. Si uno se equivoca en este punto. LA JUSTICIA DE DIOS SE HA MANIFESTADO I. algo completamente nuevo. El mensaje del evangelio NO es un sencillo apéndice a la ley antigua. SU NOVEDAD: ES APARTE DE LA LEY (3:21). no hay esperanza de ser salvo. En el otro campo extremista encontramos aquellos que han confundido la enseñanza del apóstol Pablo en esta epístola acerca de la fe y la gracia. contra el cual el apóstol Pablo luchaba en esta epístola. Estas religiones se encuentran en dos campos opuestos. En contraste con la terrible condición de todo ser humano que se describe en 3:9-20 ahora hay buenas nuevas. 3. La justicia de Dios NO se limita por la ley. Si el diablo logra sembrar en la mente humana un mensaje errado sobre el plan de salvación o justificación. Se trata de algo nuevo. Nos conviene a todos fijarnos con mucho cuidado en esta enseñanza divina para no estar engañados y para que podamos ayudar a las almas sinceras que necesitan desengañarse de las doctrinas humanas que han pervertido las buenas nuevas de Jesucristo que son poder de Dios para salvarnos. . Como consecuencia rehúsan ciertos requisitos de fe establecidos por Dios y enfatizados aún en esta misma carta. no lo mismo que fue revelado en y por medio de la ley antigua. (c) Que conozca las consecuencias del pecado. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #6 LA JUSTICIA DE DIOS SE HA MANIFESTADO (3:21-31) Es imposible enfatizar demasiado la importancia de entender correctamente la doctrina bíblica de la justificación. Lamentablemente la gran mayoría de las religiones que enseñan acerca de Cristo (las que comúnmente se llaman “la cristiandad”) han aceptado un error fundamental en cuanto a la justificación del ser humano. En un campo encontramos aquellos que siguen confiando en un sistema legalista como la ley de Moisés. Aparte de la ley 1.(b) Que conozca la potestad del pecado. Hay una línea marcada de división entre el pasado y el presente. B. 2. 2. no tiene que preocuparse por las demás doctrinas. Pero ahora 1.

Lo considera como justo. Su Potestad 3. 2. Sombras presentadas en individuos. Promesas y profecías específicas acerca de Su Persona. 3.23). ceremonias. No contradice el plan. . Su obra redentora y Su reino. Justificar al impío es tan abominable a Dios como condenar al justo (Proverbios 17:15. Hechos 13:39. 2. Su muerte por nuestros pecados y Su resurrección victoriosa). no es sorpresivo para el conocedor del Antiguo Testamento. Romanos 4. El reglamento que Dios Mismo estableció para los jueces en las tribunales civiles fue que tenían que absolver al JUSTO y condenar al CULPABLE (Deuteronomio 25:1). 4. SU PREDICCIÓN: ES TESTIFICADA POR LA LEY Y LOS PROFETAS (3:21) A. La manera en que Dios declara inocente (absuelve) al hombre pecador sin violar Su propia justicia perfecta. II. la promesa o las profecías inspiradas del pacto antiguo. fiestas. D. Claramente la justicia para el pecador no puede ser por medio de un sistema de ley. Se ha manifestado 1. La justicia por la ley se basaba en ser inocente de infringir la ley. El testimonio de la ley acerca del plan de Dios para justificar al hombre realizado en la persona de Jesucristo incluye: 1. no solamente aparte de la ley de Moisés. Deuteronomio 25:1. El medio para recibir esta bendición de Dios es la fe. B. No fue sencillamente predicado aunque sí debe ser predicada. Otros textos bíblicos apoyan el concepto que justificar significa declarar inocente o absolver: Éxodo 13:7. B. 1. Aunque es nuevo fue profetizado por el Antiguo Testamento. compare Isaías 5:22. 2. 4. Dios manifestó su justicia de una manera concreta y palpable para el beneficio de todos los hombres en la persona de Jesucristo (Su nacimiento milagrosa. y el tabernáculo. 5. III. Compare la explicación en 1:16. Jehová declara: Yo no justificaré al impío (Éxodo 23:7). Su Perfección 3. Los hombres no la descubrieron.6. Su Persona 2.7. D. eventos. Tiene que ser fe en Jesucristo. El plan de Dios para justificar al ser humano. Aunque es nuevo. Excluye todo sistema de ley basado en el concepto del cumplimiento cabal de todo mandamiento. C. Literalmente aparte de ley. Su vida perfecta.La justicia de Dios no se logra por medio de la ley. A. La justicia de Dios 1. SU RECEPCIÓN: ES POR MEDIO DE LA FE (3:22). Compare la información en el comentario sobre Romanos 1:2 ya presentado en este estudio. sacrificios. 3. Es el medio que Dios utiliza para declarar sin culpa al pecador.17. C. 5.

C. uno que NO es justo (inocente) no puede ser justificado (declarado inocente o absuelto) en base a sus propios méritos porque lo que merece es ser declaro injusto (culpable). Para todos los que creen: No hace distinción entre creyentes (3:22). No olvide que el hecho que la salvación sea gratuita e inmerecida NO significa que sea incondicional. 3. 2. 3. En el sentido espiritual es ser inocente de infringir la ley divina. 1. c. El precio pagado para lograr nuestra redención fue la sangre de Cristo Jesús (vea Mateo 10:28. 1.4. no hay justo en este sentido de la Palabra (Romanos 3:10) porque todos pecaron (Romanos 3:23). B. .17 en este estudio).No pueden recibir la aprobación o alabanza de Dios. Por este motivo. PERO esto NO quiere decir que no haya condiciones o sea requisitos establecidos para poder recibir este regalo de Dios. Es en este sentido que Cristo Jesús ES nuestra redención (I Corintios 1:30). IV. No podemos merecer esta maravillosa bendición.. Mediante la redención. a. Por tanto. C.en Cristo Jesús. A. b. Gratuitamente: No pagamos nada por nuestra justificación. Hebreos 9:15).24). Es ser inocente de infringir la ley. 2. 5. A. Compare la redención o liberación de la nación de Israel de Egipto (Éxodo 15:13). Por cuanto todos pecaron: No hace distinción entre pecadores (3:23). No es por obras de justicia que nosotros hagamos sino por Su gracia que somos justificados (Tito 3:4-7). 4. SU FUNDAMENTO: ES POR LA GRACIA DE DIOS (3:23. Pero. No depende de nosotros ni depende de nuestras buenas obras (Efesios 2:8-10). Y están destituidos de la gloria de Dios: No hace distinción entre almas perdidas (3:23). B. SU IMPARCIALIDAD: ES PARA TODOS LOS QUE CREEN (3:22. Tiene que ser fe viva (vea más detalles sobre este punto en la explicación de Romanos 1:16. aún en parte. V. el precio pagado para redimir un esclavo o un cautivo. Su Sacrificio C. Al mismo tiempo satisfacer una condición o sea cumplir un requisito NO significa que uno haya pagado por una parte de su salvación o que lo merezca. La palabra griega base de esta palabra es lutron que significa rescate. No podemos pagar por la más pequeña parte de nuestra justificación. Por su gracia: No merecemos nuestra justificación. 1.No viven de acuerdo con la santidad gloriosa de Dios. Recuerde que el significado literal de ser justo es ser un individuo que guarda los mandamientos de una ley. la justificación de todo pecador tiene que ser por su gracia (totalmente inmerecido).23). Marcos 10:45.*** Han perdido el acceso a la gloria que Dios preparó para el ser humano.. Redención: apolutrosis = una liberación efectuada por medio del pago de un rescate.

2. Tenemos que confiar que Dios acepta este sacrificio por nuestros pecados y como consecuencia nos acepta a nosotros en vez de condenarnos. Es en Cristo que llegamos a ser justicia de Dios (II Corintios 5:21). Tenemos que confiar (tener fe) en el sacrificio de Cristo (en su sangre). Es parte del carácter JUSTO de Dios. Los que están en Cristo son los mismos que son nuevas criaturas (II Corintios 17) o sea los que han nacido de nuevo . Hilasterion (propiciación) literalmente se relaciona con el concepto de aplacar. b. b. Dios Mismo (Cristo Jesús) ES el sacrificio (Romanos 5:8. c. 8:32. Nuevamente señala que NO es por medio de nada que nosotros podamos hacer que nos escapamos de la ira de Dios. 4:10). PERO. a. Está disponible como propiciación a . SU MANIFESTACIÓN: CONFIRMA QUE DIOS ES JUSTO (3:25-26). No es una ira carnal o caprichosa como la del hombre sino una ira JUSTA por causa del pecado. En el día de la expiación (vea Levítico 16) el sumo sacerdote de los israelitas rociaba la sangre del becerro sacrificado por los pecados del pueblo sobre el propiciatorio. ¿Cómo puede perdonarnos en vez de condenarnos? Por medio de la sangre de Su Hijo (Mateo 26:28). pero lo hace únicamente para aquellos individuos que tienen fe en ella. Su sangre cubre o quita el pecado del hombre.d. VI. Según Efesios 1:7 y Colosenses 1:14 la redención es el perdón de pecados. Es una de las muchas bendiciones espirituales disponibles solamente en Cristo (Efesios 1:7). en contraste con lo acostumbrado por los paganos que ofrecen sacrificios de su parte para aplacar la ira de sus dioses. 2. Es esta liberación espiritual (redención) por medio de la sangre de Cristo (el precio del rescate) que hace posible que seamos considerados justos (justificados) gratuitamente por su gracia. En este caso el propósito de la propiciación es aplacar la ira justificada de Dios contra los seres humanos por causa de nuestros pecados. Romanos 6:3). d. Por medio de la fe a. Otro aspecto interesante de esta palabra es su uso en Hebreos 9:5 para designar la CUBIERTA o tapadera del arca del testimonio (llamado el propiciatorio) que se encontraba en el lugar santísimo en el Antiguo Testamento. A. Dios nos puede librar porque nos ha perdonado. 3. o mejor dicho. El castigo del pecado con la ira divina es un acto de justicia. Dios puso a Cristo como propiciación (3:25) 1. Tito 3:4-6). a. I Juan 2:2. c. Ya aprendimos que LA IRA DE DIOS se expresa contra la impiedad e injusticia de los hombres (Romanos 1:18). c. b. Dios Mismo provee (Dios puso) el sacrificio. Se puede comparar con la ira lícita de la ley civil contra los delincuentes.de agua y del Espíritu (Juan 3:3-5. Entramos en Cristo en el momento del bautismo (Gálatas 3:27. Solamente está disponible en Cristo Jesús.

.26). 3. En el PASADO (antes del tiempo de Cristo) Dios había dejado sin castigar los pecados. pero el requisito base era el mismo: la fe (una fe obediente. El sacrificio del Hijo de Dios manifiesta su justicia.los pecados de algunas personas. b. Lo hizo para manifestar en este tiempo su justicia. El apóstol Pablo declara que Dios justifica al impío (Romanos 4:5). a. La manera de expresar la fe fue diferente para ellos porque tenían diferentes mandamientos bajo el pacto antiguo. Esto fue necesario a causa de haber pasado por alto. La cruz fue la vindicación pública (la manifestación) de la justicia de Dios al haber pasado por alto los pecados pasados.todo el mundo (I Juan 2:2). Lo que Dios ya sabía desde antes de la fundación del mundo (que Cristo iba a morir por nuestros pecados . El sacrificio de Cristo Jesús fue para manifestar su justicia (3:25. (1) Dios es Santo: Aborrece el pecado (Romanos 1:18. a. . Para que Dios sea JUSTO. Dios estableció en Su ley que el impío NO debe ser justificado (Deuteronomio 25:1) y declaró que El definitivamente NO justificará al impío (Éxodo 23:7).. Solamente la sangre del Perfecto Hijo de Dios fue aceptable como propiciación por los pecados de los hombres (Hebreos 9:12-26). en su paciencia.13. B. Proverbios 6:1619). Otros textos aclaran que el requisito fundamental para que recibieran esta bendición era el mismo que Dios establece para nosotros: LA FE (Romanos 4:2-9). d. 45:7. c. Solamente la sangre del Cristo Perfecto puede satisfacer las exigencias de la justicia perfecta de Dios. NO justificarlo. Esto aclara que los fieles del Antiguo Testamento fueron perdonados por Dios en la misma base que nosotros hoy día: el sacrificio de Cristo Jesús. Salmos 7:11.vea Apocalipsis 13:8) se realizó en la cruz de Cristo. Dios había pasado por alto. En su sangre a. a pesar de haber justificado al impío porque Cristo Jesús murió por los impíos (Romanos 5:6). 1. No eran más que sombra de la perfecta limpieza recibida por la sangre de Cristo (Hebreos 10:1-4). (2) Dios es Justo: Debe castigar el pecado (Éxodo 23:7. por supuesto). ¿Cómo lo puede hacer? ¿Será que Dios en realidad NO es JUSTO? 2. No obstante. pero en el PRESENTE (primer siglo) los había castigado en la persona de Cristo Jesús en la cruz. los pecados pasados. obligadamente tiene que condenar al impío. Romanos 6:23. pero es propiciación solamente para aquel que confía en ella. Proverbios 17:15. Lo hizo para que Dios pudiera ser el justo y el que justifica.. Los sacrificios que ellos ofrecían no les limpiaba la conciencia (Hebreos 9:9. Romanos 2:1-16). o sea que Dios sí es JUSTO.14). 3. El carácter de Dios NO es solamente el amor y NO es solamente la santidad. Él es la propiciación que aclara que Dios es Justo cuando pasa por alto los pecados de los que tiene fe en su sangre. a. b. b.

C. 1. Dios es el justo y. 3. Ezequiel 33:11). Sin las obras específicas exigidas en la ley de Moisés. 1. De esta manera hay justificación para el que es de la fe de Jesús.5. Hay varios otros textos que declaran que el evangelio o sea el nuevo pacto es una ley (Romanos 8:2. Dios establece que El acepta el sacrificio de Su propio Hijo en lugar de castigar a todo ser humano que expresa fe en su sangre. 2. La misma diferencia existe entre la obras de la ley y las obras de fe. Para que Dios sea justo. I Timoteo 2:4. 3. También desea salvar al pecador (el que justifica).10-12). (4) Dios no solamente desea castigar el pecado (el justo). 3. A nosotros nos corresponde sencillamente confiar en Él y acomodarnos a Su plan para recibir la justificación. 1. Dios ejecutó el plan para justificarnos.14.4. el pecado tiene que recibir su justa retribución. (3) Dios es Misericordioso: Desea salvarnos (II Pedro 3:9. Santiago 1:25. Los judíos también se jactaban de ser un pueblo privilegiado y superior (Romanos 2:17-23).9. La ley de la fe la excluye (3:27. Romanos 4:2).28). Mateo 9:13. A. b. VII. Esto NO significa que no haya obras de fe en este sistema. Esta retribución cayó sobre Jesucristo (la propiciación por los pecados) y así quedó satisfecha la justicia de Dios expresada en su ira contra el pecado (compare Isaías 53:4-6. En vez de castigar a estas personas que son de la fe de Jesús. Pero NO es un sistema legal como la ley del Antiguo Testamento y casi cualquier otra ley conocida. al mismo tiempo. las justifica: declara que son justos o inocentes. Hebreos 8:10). PERO NO ES . Esta ley no es una que requiere obediencia perfecta sino confianza completa. DIOS justifica y lo hace basándose en el sacrificio de Su Hijo. el que justifica. 2. Hay mucha diferencia entre la ley y la ley de la fe. Por tanto. Dios propuso el plan para justificarnos. SU HUMILDAD: EXCLUYE LA JACTANCIA (3:27. Los judíos legalistas se jactaban en su justicia propia (Lucas 18:9. Esta es la diferencia principal entre la ley de la fe y la ley.10. 2:12. Sin las obras de cualquier ley que se hacen con el fin de merecer la justificación. Filipenses 3:6.9). B. ¿Cómo podrá jactarse cuando sencillamente está confiando en Otro para la justificación? 4. Gálatas 6:13. Es un sistema de justificación sin las obras de la ley (3:28). 23:28. No hay lugar en este sistema de justificación para la jactancia (3:27). 2. Filipenses 3:3). La función de la fe es sencillamente recibir lo que Dios ofrece por gracia de la manera que Dios lo ofrece. En realidad la fe misma ES una obra (Juan 6:29). Hay que recordar que la fe NO justifica. Como consecuencia. El cristiano se jacta (se gloría es de la misma palabra griega) solamente en Jesucristo (I Corintios 1:29-31. No es posible jactarse cuando comprende que este sistema de justificación NO se basa en lo que uno hace sino solamente en lo que Dios hace en Cristo (vea Efesios 2:8.28).

es justo que reciban el mismo favor de Dios que reciben los judíos porque Dios no hace acepción de personas. IX.30). Porque la ley también enseñó la justificación por medio de la fe (ilustrado en Romanos 4 en las personas de Abraham y Moisés). 3. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #7 . Lo que no habían comprendido es que si los gentiles tienen la misma obligación de obedecer a Dios que los judíos. SU ARMONÍA CON LA LEY: CONFIRMA LA LEY (3:31). Esto concuerda con el concepto de los judíos que los gentiles también debían ser obedientes a Dios. VIII. Al predicar la justificación por la fe NO invalidamos la ley. C. Las obras de la ley son obras que se hacen con el fin de merecer la justificación. 2. B. 2. A. 1. Porque la función legítima de la ley era condenar mientras la función legítima del evangelio es justificar a aquellos que son condenados por la ley. Porque los que son justificados por la fe cumplen la justicia de la ley (Romanos 8:3. El mismo Dios justificará a judíos y gentiles por el mismo medio (3:30). Las obras de la fe son obras que se hacen por causa de la fe o confianza que uno tiene en Dios. El Creador. SU UNIVERSALIDAD: ES PARA JUDÍOS Y GENTILES (3:29. B. Por medio de la fe a los gentiles.4. 1. Ambas son DE FE. 2. en el segundo caso la confianza está puesta en la obra de Dios. Al predicar la justificación por la fe confirmamos la ley. En el primer caso la confianza está puesta en las obras de uno mismo. 1. Por la fe a los judíos. No hay “un” Dios para los judíos y “otro” Dios para los gentiles. Dios es uno (3:30) para judíos y gentiles. 4.4). una obra de la ley. Es otra clase de ley y las obras también son diferentes. Juez y Salvador de los judíos es también Dios de los gentiles (3:29). A. Porque Cristo cumplió la ley en Su obediencia perfecta y también cumplió lo prometido y profetizado en el Antiguo Pacto.

NO POR LAS OBRAS (4:1-5).5). ordenando que ofreciera a Isaac en holocausto. tiene de qué gloriarse (4:2. Santiago 2:23). Dios llamó a Abram para que dejara su hogar en Ur y fuera a Canaán y prometió (Génesis 11:27 . Abraham es padre según la carne de los judíos (4:1). En el contexto (vea 3:20. A. 4. 1. En la misma ocasión Dios le repitió la promesa de la tierra de Canaán y le dio una señal para confirmar esta promesa (Génesis 15:1-21). 3. Fue el primer judío. 1. Isaías 41:8. pero Dios nuevamente le prometió que su descendencia sería como las estrellas del cielo en número.LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE ILUSTRADA EN ABRAHAM (4:1-25) I. d. obras de mérito. c. e.28). Dios probó a Abraham. El hombre justificado por las obras.4). Los judíos lo consideraban como el más sublime y el más santo de sus patriarcas. La fe de Abraham le fue contada por justicia (4:3. lo que recibiría el individuo NO sería un regalo (gracia) sino el salario que merece (deuda) (4:4) C. Todo judío descendió físicamente de Abraham. B. La Biblia declara que Abraham creyó a Jehová y le fue contado por justicia. El Antiguo Testamento (la Escritura) registra cinco eventos de especial importancia con relación a esta sección de Romanos: a. Las Escrituras lo identifican como amigo de Dios (II Crónicas 20:7. ABRAHAM FUE JUSTIFICADO POR LA FE. En tal caso. Además sería ridículo e inconcebible que algún ser humano se gloriara para con Dios (4:2). Abram se quejó de no tener hijo. 2. 1. 3. Dios repitió a Abram las promesas de la tierra de Canaán y la descendencia numerosa (Génesis 13:14-18). Cuando Abram tenía 99 años y Sara 90 Dios repitió las promesas y estableció con Abram el pacto de la circuncisión (Génesis 17:1-27). Después que Abram se separara de Lot. . Era importante que los judíos del primer siglo entendieran que la doctrina de la justificación por la fe no era nueva y que estaba de acuerdo con la doctrina presentada en el Antiguo Testamento. 2.12:9): (1) Hacer de él una nación grande (2) Bendecirlo (3) Engrandecer su nombre (4) Bendecir en él todas las familias de la tierra (5) Dar la tierra de Canaán a su descendencia [esto fue prometido después que llegara a Canaán] b. Pablo rechaza esta posibilidad en los siguientes versículos basándose en lo que dice la Escritura acerca de Abraham. Luego de la prueba repitió la promesa de la descendencia numerosa y de bendecir en su simiente todas las naciones de la tierra (Génesis 22:1-18). se refiere específicamente a las obras de la ley. obras que hacen que uno merezca la justificación.

NO OBSTANTE. sino de la Escritura porque reconoce esta colección de escritos como un solo libro divino. b. ¿Obedece? Por supuesto. Abraham tuvo que sacrificar a su hijo POR FE.11. Reconoce la autoridad y la veracidad de estos escritos y apela a Su contenido exacto y aún el orden de los eventos que registra para comprobar esta doctrina fundamental de la justificación. Abraham tuvo que dejar su tierra y viajar a otra desconocida POR FE. no el individuo. hace estas cosas POR FE y Dios le cuenta la fe por justicia. aunque bien sabe que son muchas. Era un término usado en la contabilidad y la computación. Compare también Gálatas 3:6. decide cual debe ser la manifestación de su fe. 3.8. Pablo revela su concepto del Antiguo Testamento en este argumento porque lo llama la Escritura (4:3). Fue por la gracia de Dios y se recibió en base a la fe NO por alguna obra de mérito hecha por el individuo.4. Santiago 2:23. Esta es la fe de Abraham que fue contada por justicia. reconoce que siempre es siervo inútil y que tiene que confiar en la sangre de Jesucristo y la gracia de Dios para su salvación.f. 2. Luego el individuo sigue viviendo. En un caso. la obediencia y la recepción de la bendición de Dios.9. b.18 aprendemos que Abraham actuó por fe en estas ocasiones. Cuenta su fe (expresada en la obediencia de la fe) como si fuera justicia.5. no el individuo. Fue contado (4:3) [logizomai]. Cuando el individuo tiene fe como la de Abraham. Al contrario. Esta persona no reclama la bendición de Dios por haber cumplido cierta cantidad de mandamientos o por haber hecha ciertas buenas obras. Más tarde.23. a. Pero DIOS es quien decide la forma de expresar esta fe. en cada caso se trata de una fe obediente a lo que DIOS requiere.9. Es muy importante entender la relación entre la fe. Pero Dios no lo salva por sus obras ni por su obediencia. ¿Obra? Claro que sí. Encontramos la misma palabra 11 veces en este capítulo (4:3. Él calculó que la fe de Abraham era igual a la . En el evangelio el individuo recibe la justificación por gracia de Dios por medio de la fe en Jesucristo. Notará que la acción de fe cambia según lo que DIOS requiere. a. Y lo que Dios ha decidido es que esta fe sea expresada en el arrepentimiento. conforme a lo que Dios ha establecido como la expresión diaria de la fe y Dios le cuenta la fe por justicia. En otra ocasión. una fe OBEDIENTE (Génesis 26:4.10.17. Noé tuvo que construir un arca POR FE para no ser destruido en el diluvio y para que Dios lo salvara del mundo degenerado de su tiempo (Hebreos 11:7). Moisés y el pueblo de Israel tuvieron que pasar el Mar Rojo POR FE para escapar el peligro de los egipcios y ser libertados de la esclavitud (Hebreos 11:29). DIOS. En Hebreos 11:8.6. No habla de las escrituras. En cada uno de estos casos la bendición no fue merecida.24).11. POR FE Abraham tuvo que confiar en que Dios le iba a dar un hijo por medio de Sara a pesar de su propia vejez y la edad y esterilidad de Sara. POR FE.22. una confesión con la boca de la fe y el bautismo (sumersión) en agua. Lo reconoce como un solo tomo al usar el SINGULAR.5). En la contabilidad espiritual que llevaba Dios. Lo salva por Su propio amor y gracia.

(b)El individuo no las considera así. a. b. c. 6. Pablo insiste que el sistema de la gracia excluye el sistema de las obras (vea también Romanos 11:6 que habla de la elección en la misma base). Estos dos NO son compatibles. . Dios no toma en cuenta. Aún Abraham obedeció (Santiago 2:21-24). Esto lo puede hacer debido a la obra redentora de Cristo que estudiamos en Romanos 3:24-26. no obstante. Por justicia (4:3) [eis dikaiosune] a. De hecho. Ya aprendimos que no hay justo (Romanos 3:10) y que todos pecaron (Romanos 3:23). por justicia? (4:5) a. una vida perfecta. Pero Dios aceptó la fe de Abraham y la atribuyó a la cuenta espiritual de Abraham como si fuera una vida justa. ¿Significa esto que uno solamente tiene que creer en el corazón? ¡No! ¿A quién cuenta Dios su fe . Note. b. c. NO significa que uno no tenga que cumplir con ningún requisito o condición para recibir el regalo.4. o sea. La Nueva Versión Internacional traduce esta frase: le fue computado como justicia. . (2) Significa que sus obras de obediencia NO merecen ningún pago. c. Ser salvo por gracia significa que esta salvación es un regalo que uno no merece. NO obedece porque cree que por la obediencia merezca la justificación (compare el diagrama que explica la diferencia entre la obediencia de obras y la obediencia de fe en la explicación de Romanos 1:5 en este estudio). (2) Pablo no quería que Dios tomara en cuenta la cobardía de los hermanos que lo desampararon (II Timoteo 4:16). Encontramos la misma frase en 4:5. 5. Encontramos la misma frase en Romanos 6:16 (explicado en más detalle en el comentario sobre 4:5). como este mismo texto enseña. . de otra manera sería fe muerta (Santiago 2:20). uno tiene que tener fe. (3) Abraham calculaba (consideraba) que el poder de Dios era suficiente para resucitar a Isaac de entre los muertos (Hebreos 11:19). Al que no obra (1) No significa que esta persona no obedece. no computa las transgresiones del mundo (II Corintios 5:19). Tener fe como la que tuvo Abraham NO significa que uno sea justo. Encontramos la misma palabra y el mismo concepto usados con relación a otros temas: (1) En Cristo. (4) Pablo usa una palabra derivada de ésta en Filemón 18 con referencia a las deudas que tuviera Onésimo al decir: ponlo a mi cuenta. No lo justifica por causa de su obediencia. (a)Dios no las considera así. justicia. Es importante recordar que Abraham NO era justo. Hay dos maneras en que el dinero puede ser acreditado a la cuenta de uno: (1) por medio del salario o sea las ganancias que uno merece por la obra que ha hecho (deuda) o (2) por medio de un regalo o sea lo que uno no merece (gracia) (4:4).22. No hay contradicción entre la doctrina de la justificación por fe y la importancia de la obediencia. No puede ser al mismo tiempo por deuda y por gracia. PERO DIOS así lo considera. que hay diferencia entre la gracia y la fe.9.

Hechos 2:37.40 [”Escapad” . Dios justifica al impío (4:5). Por tanto. confesar su fe (Romanos 10:9-13) y bautizarse (Hechos 2:38.14. Esto NO excluye de la justicia de Dios las obras de fe en Dios que menciona Santiago (Santiago 2:14-26) porque esto excluiría también la fe viva. PERO NO excluye la necesidad del esfuerzo humano para recibir la salvación como don de Dios (Mateo 7:13. diferencia entre las obras y la obediencia de la fe. (4) Obrar EN ESTE SENTIDO se pone en contraste con creer en aquel que justifica al impío. confía en Dios. Es cierto que no hay nada que uno pueda hacer para merecer la salvación.La Biblia de las Américas]). Lo hace basándose en la fe que tiene el individuo. 6:29) y basándose en esta fe. Este texto excluye el concepto que el hombre por esfuerzo propio pueda lograr o merecer la salvación. Para aquel que no es cristiano todavía estos requisitos son: creer (Marcos 16:16. los que practican la inmoralidad característica de Sodoma (II Pedro 2:6). b. Por tanto. en sus propias obras o su propia piedad para lograr la bendición de Dios. doctrinal. obrar en este texto no es obrar confiando en Dios SINO obrar confiando en sus propias obras. uno que carece de reverencia hacia Dios. moral. (2) Confía (cree) en la misericordia de Dios hacia el individuo que no es digno de Su compasión (el impío). Incluye individuos culpables de toda clase de maldad como los del tiempo de Noé (II Pedro 2:5). 22:16). Lo único que excluye es el concepto legalista de aquel que piensa lograr la justicia POR CAUSA DE sus buenas obras como salario merecido. Juan 8:24. y aún actitudes perversas. (3) En Romanos 6:16 la Biblia enseña que uno obedece PARA JUSTICIA (eis dikaiosune). Hay obras de fe. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #8 . pero Dios lo considera como si fuera justo. exactamente la misma frase usada aquí con referencia al resultado de la fe: por justicia (eis dikaiosune). en este contexto. No excluye la necesidad de cumplir por fe en Dios lo que El ordena como requisitos para recibir el regalo totalmente inmerecido de la justificación.7. b. la impiedad incluye toda clase de maldad: religiosa. PERO es incorrecto decir que no hay nada que uno tenga que hacer para recibir la salvación. El impío NO es justo. burladores (Judas 18) y falsos maestros que predicaban y practicaban el libertinaje (Judas 4). a. Al que cree en aquel que justifica al impío (1) En vez de confiar en sí mismo. Ninguna de estas obras de fe son la clase de obras que Pablo rechaza en este contexto. (3) Impío = asebes significa literalmente uno que no adora. PERO sabemos que la fe bíblica incluye la acción. Por tanto NO excluye la obediencia SINO las obras. arrepentirse (Hechos 3:19). Hay.

Pecados son cubiertos (4:7). 1. lo correcto siempre sin fallar. no hubiera sido perdonado. ningún pecado. Pero si nosotros los descubrimos (los reconocemos y los confesamos a Dios). es decir. mientras David no lo confesaba la mano de Dios se agravó sobre El y David sufrió en su corazón. Al contrario. Iniquidades son perdonadas (4:7). 1. significa rebeldía contra la ley divina (compare I Juan 3:4). Conforme a las obras de su vida (sus pecados). 3. Su fe tuvo que manifestarse en una ACCIÓN específica. Pero una vez que declaró su pecado en vez de encubrirlo. David tuvo que HACER ALGO. Recuerde que justicia significa obediencia perfecta. No inculpa es la misma palabra traducida “contado” 4:3 y “atribuye” 4:6. Es interesante notar que para que Dios le atribuyera justicia sin obras. No sencillamente lo perdonó sin que David hiciera algo. 4.] Lo maravilloso es que lo hace por su gracia incomparable. 4. 2. En vez de castigarnos por nuestras iniquidades nos perdona.II. dejar o abandonar. NO es cuando el hombre sea justo SINO cuando Dios así lo considera. B. . Aprendimos en Romanos 3:25 en el concepto de la propiciación que es la sangre de Cristo que cubre nuestros pecados. Ya que ninguna persona hace lo que debe todo el tiempo. Ya que toda persona ha pecado. DAVID CONFIRMA LA JUSTIFICACIÓN SIN OBRAS (4:6-8). las aleja de nosotros (compare el concepto en Salmos 103:12). 1. Esto aclara más el significado de la justificación: es cuando Dios atribuye justicia al hombre. Si nosotros encubrimos nuestros pecados. Dios no sencillamente vio la fe en el corazón de David y no tomó en cuenta su pecado. 3. Citado de Salmos 32:1. Iniquidades = anomia = no ley. El Señor no lo inculpa de pecado (4:7). ninguno es justo. Por este motivo es necesario que nos atribuya la justicia a pesar de no ser justos o sea sin obras. Perdonadas = afiemi = enviar de. D. Pecados = jamartía que señala la idea de no dar en el blanco = errores. Tuvo que CONFESAR su pecado a Dios y PEDIR perdón (lea con cuidado Salmos 32:3-5). A. Pero sin esta clase de fe. Dios lo perdonó. C. Vea la explicación en el comentario sobre 4:3. [En cuanto al significado de obras le refiero a la explicación en el comentario sobre 4:5. 1. Significa que las envía de nosotros. ¿Mereció entonces que lo perdonara? De ninguna manera. David se refiere a su propio pecado y el perdón que recibió por la misericordia de Dios. Probablemente tenga referencia específica a su pecado con Betsabé (compare Salmos 51). David no era justo. Dios los cubre (perdona). ninguno es justo. 2. Lo que David mereció era la muerte inmediata pero en vez de esto recibió perdón porque Dios es misericordioso y porque David fue hombre de fe. una fe obediente. 2. Atribuida por Dios (4:6). Dios los descubrirá en Su justo juicio (Romanos 2:16). no de acuerdo con sus pecados (obras imperfectas) SINO de acuerdo con su fe (manifestada en la confesión del pecado). Pero Dios le atribuyó justicia SIN OBRAS. Es no tener ninguna falla. En vez de descubrir nuestros pecados los cubre. Es hacer lo justo.

2.

En vez de considerarnos culpables cada vez que cometemos un pecado, no lo agrega a nuestra cuenta; no lo toma en cuenta. ¿Cómo es posible esto? ¿Sencillamente decide Dios no tomarlo en cuenta? ¡No! Si Dios actuara así, Él Mismo no sería Justo. Lo que hace Dios es cargar en Cristo nuestros pecados (Isaías 53:6). Nuestros pecados fueron atribuidos a Cristo Jesús. Él se hizo pecado (II Corintios 5:21). De esta manera Dios no cuenta nuestros pecados contra nosotros sino contra Cristo. El pagó la cuenta por todos en la cruz. Pero para que esto sea realidad para nosotros, es necesario tener fe en las buenas nuevas (el evangelio) de Cristo Jesús. Luego Dios cuenta nuestra fe como si fuera justicia y atribuye a nosotros la justicia de Cristo. De modo que el perfecto Hijo de Dios llegó a ser pecado y nosotros, los pecadores, llegamos a ser justicia de Dios en El, no porque no hayamos cometido pecados SINO porque no nos inculpa de pecado (II Corintios 5:21).

III. ABRAHAM FUE JUSTIFICADO POR LA FE ANTES DE SER CIRCUNCIDADO (4:912). A. La fe le fue contada por justicia . . . estando en la incircuncisión (4:9,10). B. Recibió la circuncisión como señal (4:11,12). 1. El pacto de la circuncisión establecido con Abraham (Génesis 17:1-27). a. A la edad de 99 años (17:1,24). b. Las promesas (17:2-8). (1) Descendientes numerosos (2) La tierra de Canaán c. El pacto (17:9-14): la circuncisión en el octavo día. El niño que descendió de Abraham nació en el pacto. El que no lo hizo violaba el pacto y tenía que ser cortado del pueblo de Dios. 2. Como señal (4:11). Lo que la circuncisión señala es el pacto ya establecido entre Dios y Abraham. 3. Como sello de la justicia de la fe (4:11). a. Primero tuvo fe en la promesa de Dios de tener una descendencia numerosa (Génesis 15:5,6). b. Basándose en esta fe Dios le atribuyó la justicia. c. Posteriormente (más de 13 años después) recibió el sello en la forma de la circuncisión la cual también lo señala como un hombre justificado por Dios en base a la fe en Dios. El sello identifica y garantiza la autenticidad de algo o alguien. Compare Apocalipsis 7:2; 9:4; I Corintios 9:2. 4. Así Abraham puede ser padre de todos los creyentes (4:11,12). Todos ellos son la descendencia numerosa que Dios le prometió. a. Los no circuncidados (4:11). (1) Al igual que Abraham, a ellos la fe les es contada por justicia. (2) Se trata de gentiles cristianos. b. La circuncisión (4:12). (1) Son judíos circuncidados pero también son creyentes: el remanente fiel. (2) Siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro Padre Abraham antes de ser circuncidado. Tienen la misma clase de fe que Abraham.

(3) En vez de confiar en la circuncisión, confían en Dios. (4) Antes del nuevo pacto eran judíos que vivieron por fe en Dios. (5) A partir del día de Pentecostés (Hechos 2) son judíos cristianos. C. El argumento de Pablo es el siguiente: Ya que Abraham fue justificado antes de ser circuncidado, la circuncisión no fue la base de su justificación. Por tanto, los gentiles (los no circuncidados) también pueden ser justificados sin ser circuncidados. ¿Cómo? Por medio de la fe. De la misma manera (y solamente de esta manera) los judíos (los circuncidados) pueden ser justificados también. 1. Esta enseñanza contradice la idea de los judíos no cristianos que vieron la circuncisión como prueba irrefutable de su relación con Dios mientras la incircuncisión de los gentiles fue, según ellos, prueba irrefutable que ellos (los gentiles) no estaban dentro de pacto de Dios. Libros tradicionales judíos revelan que muchos judíos estaban convencidos que la salvación estaba basada en la circuncisión y que la circuncisión era suficiente para impedir que fueran condenados. 2. También contradice la idea de algunos cristianos judíos que exigieron que los cristianos gentiles fueran circuncidados para ser salvos (Hechos 15:1). Es obvio que éstos confiaban en la circuncisión en vez de Cristo. Por esta razón en Gálatas 5:1-4 dice el apóstol Pablo que ellos se desligaron de Cristo y cayeron de la gracia. D. ¿Es aplicable esta enseñanza al bautismo? 1. Sí, es aplicable si el concepto del bautismo es de una ceremonia eclesiástica o rito religioso que en sí tenga poder para quitar el pecado y asegurar la salvación de la persona. 2. No es aplicable al concepto BÍBLICO del bautismo como un acto de FE obediente que no tiene poder en sí mismo sino que expresa fe en el poder de Dios (Colosenses 2:12). 3. Hay, además, diferencias importantes entre la circuncisión de Abraham y el bautismo cristiano. a. Cuando Abraham se justificó por fe sin ser circuncidado, Dios no había dado todavía el mandamiento de la circuncisión. Cuando Dios le dio el mandamiento de la circuncisión, Abraham lo obedeció por fe inmediatamente. [De no haberlo hecho estaría violando el pacto de Dios y tendría que ser cortado del pueblo de Dios, según Génesis 17:14.] El bautismo, en contraste, ha sido mandamiento de Dios desde que el Señor ordenó la predicación del evangelio de Cristo a toda criatura (Marcos 16:15,16; Mateo 28:18-20). Fue ordenado como parte de los requisitos de la fe desde la primera predicación pública del evangelio después de la ascensión de Cristo (Hechos 2:38) y fue obedecido como expresión de fe en aquel mismo día (Hechos 2:41). Recuerde que DIOS, no el individuo, decide cómo la fe debe expresarse para ser aceptable a El en lugar de la justicia. b. Dios nunca le dijo a Abraham que fuera circuncidado “para perdón de los pecados”, pero sí ordenó que nosotros seamos bautizados “para perdón de los pecados.” ¿Tiene Dios el derecho de establecer la forma de manifestar nuestra fe para recibir la salvación? ¡Claro que sí! ¿El individuo que manifiesta su fe de la manera ordenada por Dios para recibir el perdón de los pecados está violando la doctrina de ser justificado por fe? ¡De ninguna manera!

c.

d.

Con la excepción de Abraham, el individuo que recibió la circuncisión debidamente NO tomó la decisión de ser circuncidado porque la operación fue efectuada cuando el niño llegó a la edad de 8 días. El bautismo, en contraste, es algo que el individuo decide hacer porque cree en el evangelio de Cristo y se ha arrepentido de sus pecados. Según el apóstol Pablo la circuncisión NO es sombra del bautismo SINO de una operación espiritual efectuada por Dios en el corazón de la persona en la cual corta de nosotros el pecado (Colosenses 2:11). Esta circuncisión sí hace posible la salvación de la persona porque echa de nosotros el cuerpo pecaminoso carnal. Es cierto que esto sucede en el momento del bautismo PERO no es algo que nosotros hacemos sino obra poderosa de Dios que nos da vida nueva en Cristo. En este poder divino expresamos nuestra fe al ser bautizado (Colosenses 2:12).

¿?
Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #9

IV. ABRAHAM RECIBIÓ LA PROMESA POR LA JUSTICIA DE LA FE, NO POR LA LEY (4:13-22). A. La promesa: sería heredero del mundo (4:13). 1. No fue dada por la ley porque Abraham no vivió bajo la ley sino mucho antes que ella fuera establecida. 2. Fue dada por la justicia de la fe (vea la explicación de este concepto en 4:3-5). 3. No solamente fue dada a Abraham sino también a su descendencia. a. La descendencia de Abraham incluye todos los creyentes no circuncidados (4:11): los gentiles que viven por fe. b. La descendencia de Abraham también incluye los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo...Abraham (4:12): el remanente de Israel que vive por fe en vez de vivir por ley. 4. Ser heredero del mundo incluye mucho más que heredar la tierra de Canaán. Se trata de la bendición de la salvación disponible a todas las naciones del mundo por medio de la simiente de Abraham (Cristo). La promesa dada a Abraham de la cual todo creyente es heredero tiene que ver con la justificación, no con un terreno material (lea con cuidado 4:11 “a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia”). 5. Por tanto, otra manera de expresar la promesa que Abraham iba a ser heredero del mundo es que Abraham iba a ser salvo y llegar a ser coheredero con Cristo de la gloria eterna (compare también Romanos 8:16,17). 6. Para más información sobre el tema de la herencia de Abraham y sus descendientes vea a continuación el estudio titulado “HEREDEROS DEL MUNDO”.

que este mundo y todos sus elementos van a ser deshechos. la Biblia dice que la promesa de una tierra física dependió de la ley de Moisés. La fe de Abraham no estaba puesta en algo que YA existía sino en algo que Dios no había traído a existencia todavía. La Biblia nos enseña en Hebreos 11 que el interés de Abraham no estaba en una ciudad que los hombres habrían edificado. Abraham creyó en la promesa de Dios. Otros piensan que va a pertenecer a los judíos. La patria que Abraham buscaba era celestial. Segundo. pero Abraham no tenía hijo. En verdad se consideraba como extranjero aquí y deseaba más que todo morar en las mansiones celestiales que Dios le había prometido. Su propósito es mostrarnos que la promesa de Dios fue realizada por medio de la fe y sin ninguna relación con la ley de Moisés. ¿Por qué? Porque la Biblia enseña al contrario. NO TERRENAL. es nuestras por fe en Aquel que llama las cosas que no son. En estos versículos el apóstol Pablo trae a memoria la promesa que Dios hizo a Abraham cuando dijo que lo había puesto por padre de mucha gente. Es importante recordar que el contexto trata de Abraham como nuestro ejemplo de un hombre que fue justificado por fe sin las obras de la ley. Ya no va a existir más. Sin embargo. Algunos piensan que van a vivir aquí con Cristo durante un tiempo de mil años.“HEREDEROS DEL MUNDO” Hay muchas opiniones en cuanto al destino de este globo terrestre en el cual estamos viviendo. En . Hay cuatro enseñanzas bíblicas que prohíben la idea de una herencia eterna en esta tierra. La base de la gran fe de Abraham fue que él tenía confianza que Dios podría darle vida aunque estuviera muerto y que Dios podría cambiar las cosas con tanta certeza que puede llamar las cosas que NO son como si fuesen. Es importante considerar si Pablo está hablando del mundo físico o del otro -. no terrenal. Su anhelo no era de habitar esta tierra. Y finalmente. Es algo que no vemos todavía. como si fuesen. En este estudio nos basaremos en la frase “heredero del mundo” introducido en Romanos 4:13. es imposible llegar a la conclusión que el apóstol Pablo enseña que Abraham y todos los que son de la fe de Abraham van a morar para siempre aquí en este globo terrenal. Muchos dicen que este mundo va a ser destruido y reemplazado por otro. En tercer lugar. Queremos aclarar más exactamente la naturaleza de la herencia de Abraham y de su descendencia espiritual y al mismo tiempo saber la base para recibir nosotros también esta herencia. primeramente. Favor de leer con cuidado Romanos 4:13-17 antes de continuar. la enseñanza inspirada de la Biblia es que la herencia de todos los cristianos es espiritual y celestial. Su actitud hacia el mundo que iba a heredar era la misma. Si dejamos que la Biblia interprete su propia enseñanza. Las promesas de Dios dependieron de un hijo de Abraham. La Biblia enseña. Además ni él ni su esposa no tenían la capacidad física de engendrar y concebir dicho hijo. Otras personas están enseñando que Cristo va a estar en el cielo con cierto número de personas escogidas.del mundo espiritual. mientras los demás salvos estarán eternamente aquí en la tierra. la Biblia declara que la patria que Abraham buscaba era celestial. Cada uno de estos cuatro puntos contradice la idea de una herencia terrenal.

esto es. Esta herencia celestial es la única que es prometida a los cristianos fieles en el Nuevo Testamento. "Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido. Según Romanos 4:16 esta promesa es para TODA la descendencia de Abraham. pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron. ciertamente tenían tiempo de volver. La Biblia dice en Hebreos 11:13-16. La Biblia NO enseña que una parte de los fieles van a estar en el cielo con Dios y que los demás van a estar aquí en la tierra. es por fe. LA CELESTIAL. al Señor Jesucristo.16).20 hay una declaración tan clara que francamente no entiendo cómo alguien pueda leerla y seguir pensando que algunos van a heredar ESTE mundo. porque les ha preparado una ciudad. que SOLO PIENSAN EN LO TERRENAL. por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos. Esta es la promesa que Abraham anhela recibir y que ser suya por medio de la fe por la gracia de Dios." . y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. a fin de que LA PROMESA (fíjese que no dice promesas . Y el texto NO PUEDE SER TORCIDO en ninguna manera para presentar la idea que la esperanza de Abraham era de tener este globo terrenal por heredad. coherederos de la misma promesa. Pero ANHELABAN UNA MEJOR. para que sea por gracia. no solamente para la que es de la ley. "Por tanto. claramente dan a entender que buscan una patria. cuyo dios es el vientre. MAS NUESTRA CIUDADANÍA ESTA EN LOS CIELOS. Esta herencia es la que todos los que viven fieles al Señor van a recibir. y saludándolo. Esta herencia es una de aquellas cosas que NO SON. CUYO ARQUITECTO Y CONSTRUCTOR ES DIOS. "El fin de los cuales ser perdición." Más adelante en los versículos 13 y 16 el escritor a los hebreos especifica más en cuanto a la actitud de Abraham hacia esta tierra. sino también para la que es de la fe de Abraham. Y también será la herencia de todos los que son de la fe de Abraham. y creyéndolo." ¿Cree usted que podemos sustituir la palabra "TERRENAL" por la palabra "CELESTIAL"? Para decir que la herencia de Abraham y todos los fieles sea ESTE MUNDO sería necesario cambiar estas palabras.nota del escritor) sea firme para TODA SU DESCENDENCIA. sino mirándolo de lejos.10 la Biblia dice: "Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como tierra ajena. Porque los que esto dicen. pero que son llamadas POR DIOS como si fuesen. ¿Por qué no aceptar la clara enseñanza de la Biblia? Cuando el apóstol Pablo habla de los herederos del mundo. Su esperanza era celestial. En Filipenses 3:19. Pero ninguna persona honesta haría esto.Hebreos 11:9. de donde también esperamos al Salvador. no está hablando de los que van a heredar esta tierra sino de los que van a heredar aquella que es una patria mejor. y cuya gloria es su vergüenza. ESTO ES. Él está hablando de aquellos que reconocen su condición como extranjeros y también peregrinos sobre la tierra y que anhelan morar donde tienen herencia en los lugares celestiales. morando en tiendas con Isaac y Jacob. porque ESPERABA LA CIUDAD QUE TIENE FUNDAMENTOS. el cual es PADRE DE TODOS NOSOTROS" (Romanos 4. CELESTIAL.

La promesa es firme para toda su descendencia (4:16. la fe no tendría ningún valor. La que es de la ley (4:16): es padre físico de todos los judíos y padre espiritual de aquellos judíos que vivieron bajo la ley pero vivieron por fe como Abraham. Seamos herederos del mundo. Para que sea por gracia (4:16). Los que sólo estén pensando en este mundo tienen un fin vergonzoso. Vana = kekenotai = vacío. los deseos de la carne. vaciado. a. Las consecuencias si la promesa fuera recibida por los que son de la ley (4:14. b. Y el mundo PASA. Terminamos este estudio con el pensamiento inspirado del apóstol Juan en I Juan 2:15-17. La función de la fe es recibir lo que da la gracia. En el sistema de fe (el evangelio) que es “aparte de la ley” (Romanos 3:21) porque no se basa en ley. 3.17). 2. Por causa de las transgresiones del ser humano (Romanos 1:18). ¿Por qué? Porque ley y fe no son sistemas compatibles (compare Gálatas 3:12).Ojalá que podamos alejarnos de los pensamientos terrenales y pensar más en lo celestial. Porque todo lo que hay en el mundo. para que claramente vea la diferencia entre los que anhelan ser los herederos de ESTE mundo y los que anhelan recibir el NUEVO MUNDO que Dios va a traer para reemplazar este mundo cuando sea destruidor. Su fin será perdición. Estos últimos son parte de su descendencia que recibe la promesa. El uno requiere el otro. Si la recepción no es por fe tampoco es por gracia. y sus deseos. c. PERO no de este mundo. b. 2. Beneficios de que la promesa sea recibida por fe (4:16-17). b. Vana resulta la fe (4:14) a. 1. Anulada = katergetai = destruido o vuelto sin efecto. los deseos de los ojos. Espero que Dios nos ayude a desechar las interpretaciones carnales y a creer en las promesas espirituales que Dios nos ha dejado.8) C. el amor del Padre no está en él.17). Resulta anulada la promesa (4:14) a. b. cubiertas y no tomadas en cuenta por Dios (note 4:7.] 1. . no proviene del Padre sino del mundo.15): [Aclaración: los que son de la ley NO son TODOS los judíos sino aquellas personas que CONFÍAN en su relación natural con la ley como la seguridad de heredar la promesa. si tal fuera el caso. ni las cosas que estén en el mundo. tampoco hay transgresión porque las transgresiones que hay son perdonadas. "No améis al mundo. ********* LA JUSTICIA POR FE ILUSTRADA EN ABRAHAM B. Gracia = el don o regalo no merecido. sino del CELESTIAL. pero el que hace la voluntad de Dios PERMANECE para siempre" (I Juan 2:15. Produce ira (4:15) a. ¿Por qué? Porque la promesa y la ley no son sistemas compatibles ya que la promesa depende de confiar en lo que Dios promete hacer mientras la ley depende las obras de uno (vea Gálatas 3:18) y porque la ley produce ira (4:15). Si alguno ama al mundo. a. y la vanagloria de la vida.

Creyó la promesa de Dios: Así será tu descendencia (4:18-20). (3) Dio gloria a Dios. a. y le fue contado por justicia. . como si fuesen: refiriéndose a su descendencia numerosa por medio de Isaac. (2) Su propio cuerpo que estaba ya como muerto debido a la vejez (4:19). Creyó que Dios puede llamar las cosas que no son. No confiaba solamente en la buena voluntad de Dios por la cual hizo la promesa. Pablo no estaba b. 2. f. Esta fe fue necesaria para llegar a ser padre de muchas gentes (4:18): es decir. 4. Tampoco dudó (4:20). b. Creyó en el poder de Dios para hacer todo lo que había prometido (4:21). Esta es la fe que le fue contada por justicia (4:22) [citando nuevamente Génesis 15:6]. PERO los problemas u obstáculos para que se realizara la promesa de Dios no tuvieron ningún efecto en la fe de Abraham. 1. D. a. Creyó en esperanza contra esperanza (4:17-22). (1) Esto fue a pesar de considerar la realidad física y las dificultades que ésta implicaba. a. La realidad física no lo desanimó. En Génesis 15:6 encontramos que Abraham “creyó a Jehová. (2) Al contrario se fortaleció en fe. El error de muchas religiones modernas es que no toman en cuenta este aspecto de la fe de Abraham. e. (1) Esto sería evidencia de incredulidad. Es el mismo error que Santiago corrige. Su fe fue fundada en la Palabra de Dios: conforme a lo que se le había dicho (4:18). Esta promesa fue dada en Génesis 15:5. 3. Abraham creyó a pesar de ser realista. No confiaba solamente en la fidelidad de Dios de cumplir lo que promete. Muchas gentes (4:17): No solamente de una nación sino de muchas naciones. b. No olvide que esta clase de fe es una fe obediente (vea Santiago 2:21-23). de todas las personas que tienen una fe obediente como la de Abraham. c. Creyó a Dios (4:17)[Dios. Por lo cual se refiere a la plena convicción y confianza de la fe de Abraham y la ausencia de dudas a pesar de la realidad de su propia vejez y la esterilidad de Sara. b. Estaba plenamente convencido. c. Creyó que Dios puede dar vida a los muertos: refiriéndose a su cuerpo y la matriz de Sara (vea 4:19). (3) La esterilidad de la matriz de Sara desde que se casaron muchos años atrás (4:19). a quien creyó].La que es de la fe de Abraham (4:16): judíos y gentiles que tienen la fe obediente como la de Abraham. Dios le atribuyó la justicia porque tuvo esta clase de fe. muchas personas de todas las naciones. no sencillamente en alguna ilusión o sueño personal de lograr algo. d. Aunque la realidad física contradecía la promesa no se debilitó en la fe (4:19). a.” c. (4) La reacción natural cuando consideramos las dificultades que existen para que alguna promesa se haga realidad es confiar menos en el cumplimiento de la promesa. b.

1. Para evitar nuestra condenación fue necesaria. Su resurrección para nuestra justificación. Abraham creyó que Dios puede dar vida a los muertos para cumplir Su promesa (4:17). C. A. Nosotros debemos creer que Dios pudo dar vida al cuerpo muerto de Jesucristo para recibir la misma bendición que le fue dada a Abraham. B. La ira de Dios que se revelaba contra nosotros por causa de nuestros pecados ya no existe. a. 10:12-14) y para que se sentara a la diestra de Dios para interceder por nosotros (Romanos 8:34. no solamente la muerte de Jesucristo sino también Su resurrección para que presentara Su sangre (Hebreos 9:12-14.13.En vez de confiar en nosotros mismos. c. a. V. 2. algo que nosotros hagamos. La resurrección de Jesucristo fue la manifestación más sublime de Su poder y al mismo tiempo de Su amor hacia nosotros. 1. En relación a nuestra salvación la resurrección de Jesucristo fue tan vital como Su muerte (vea I Corintios 15:17). b. El mismo requisito es aplicable a toda persona (4:23). Debemos tener fe en la obra de Jesucristo como la base para nuestra justicia (4:25). ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #10 LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE PRODUCE LA PAZ (5:1-11) I. La paz para con Dios es la primera de varias bendiciones que resultan de ser justificado. A NOSOTROS LA FE NOS ES CONTADA POR JUSTICIA (4:23-25).24-26. A. Isaías 53:4-6 señaló de antemano esta maravillosa obra de Dios en Cristo. Si creemos en el que levantó de los muertos a Jesús (4:24). b.tratando este punto porque el error que él combatía en Romanos era el legalismo de los judíos. Hebreos 7:23-25). El murió para pagar por nuestras violaciones de la voluntad de Dios. TENEMOS PAZ PARA CON DIOS (5:1). Su sacrificio por nuestras transgresiones. Fue entregado como un acto de amor de parte del Padre celestial (compare 8:32). Compare 4:11. 3. 1. u otra cosa o persona. . es necesario confiar (creer) en Dios así como Abraham creyó en Dios. En este sentido no hay diferencia entre lo que Dios requiere de nosotros y el requisito impuesto para Abraham. La muerte y el sufrimiento de Jesucristo fue lo que nosotros merecemos por causa de nuestras transgresiones. pero en este texto claramente señala que la clase de fe manifestada en la vida de Abraham es la que se requiere para ser justificado. 2.

Muchas personas se sienten tranquilas PERO no tienen en realidad paz para con Dios porque no han sido justificados conforme al plan de Dios. B.El conflicto entre el pecador y Dios queda resuelto y el pecador ha sido reconciliado con el Creador.18) y luego seguimos en esta condición. Podemos tener mucha fe pero esta fe no nos justifica. B. y NO logra reconciliarnos con Dios. PERO no todos están EN esta gracia. En esta gracia estamos firmes. Porque hemos sido justificados . El medio que hace posible nuestra justificación y la paz que resulta es la maravillosa obra de nuestro Señor Jesucristo en la cruz. II. basándose en este texto. NO logra apaciguar la ira divina contra nosotros por causa de nuestros pecados. 1. No se trata de un sencillo sentimiento emocional de calma sino de una realidad espiritual: hay paz entre nosotros y nuestro Dios. o sea que vivimos en la gracia como consecuencia de la fe expresada en aquel momento. 2. indicando que en cierto momento en el pasado nos paramos en tierra firme en la gracia de Dios y allí mismo permanecemos. 2. 6:17. TENEMOS ENTRADA A LA GRACIA (5:2). . 3. Nuestra fe en Dios NO logra borrar el primer pecado. 1. D. Al igual que la paz. Es parte de la realidad PRESENTE para todo aquel que ha sido justificado por fe en Cristo. Aparte de El. F. Como hemos estudiado. (Colosenses 1:19-22). Millones de personas están FUERA de la gracia de Dios porque nunca ENTRARON en ella. C. es necesario resolver de alguna manera el problema del pecado para tener paz con Dios porque el Dios Santo y Justo NO tolera el pecado. También hemos aprendido que no hay otra manera para lograr resolver el problema del pecado sino por CONFIAR en el Salvador. Su sangre que hace posible el perdón de pecados. . por la fe. el momento de la obediencia a la fe (Romanos 1:5. que uno NO PUEDE caer de la gracia PERO: 2. 2. La gracia de Dios se ofrece a todo mundo. Esta entrada a la gracia es por medio de Jesucristo (por quien). No tenemos que esperar la llegada de alguna época futura. Por medio de nuestro Señor Jesucristo. Al saber esto el resultado es que el cristiano SIENTE tranquilidad. Algunos enseñan. no puede participar en la gracia de Dios. NO hay gracia para el hombre. Es Su sacrificio. C. Por la fe: Aquel que no tiene fe viva en el evangelio de Jesucristo. A. . Expresa la seguridad de nuestra relación con Dios y con Su gracia. pero el sentimiento NO es la paz sino el resultado de ella. E. 1. Este verbo (histemi) también está en el tiempo perfecto. El tiempo perfecto de echo: tenemos entrada [traducido hemos obtenido entrada en La Biblia de las Américas] significa que entramos en la gracia en cierto momento en el pasado. es el sacrificio de Jesucristo que hace accesible la gracia de Dios al ser humano. Tenemos esta maravillosa bendición AHORA.

A. Seremos transformados a una condición de gloria en la resurrección de los muertos (Romanos 8:17. sugiero estudiar el contexto de cada versículo que usa la misma palabra (Mateo 13:21. 3. Hebreos 10:33. 14:22. 2. NO es ceder. 11:19. 4:17.10. 4:8. Incluye la presión de conformarse a la vida degenerada del mundo.22. Una vez que fuimos justificados (considerados inocentes de aquellos pecados) por medio de la fe en Jesucristo. Incluye el sufrimiento físico y emocional que son parte de la vida mortal en este mundo desde el pecado en el huerto del Edén. 6:4.53. B.29. 7:4. Esta es la gloria que Dios siempre ha querido compartir con nosotros pero de la cual fuimos destituidos por causa de nuestros pecados (Romanos 3:23). Marcos 4:17.13. I Timoteo 5:10 (afligidos). Estar eternamente en la gloria que Dios ha preparado para Sus siervos (Juan 17:24). NO es el desánimo. II Tesalonicenses 1:4. 13:19. 3:3. B. Si desea estudiar este concepto en más detalle. Otros textos enseñan claramente que ES posible caer de la gracia (Gálatas 5:1-4). 4.6. NOS GLORIAMOS EN LAS TRIBULACIONES (5:3-10). Efesios 3:13. Como consecuencia de la paz que tenemos para con Dios.24. C. I Tesalonicenses 3:4. 7:5 (atribulados). 8:35.21). Este texto no menciona lo que uno PUEDE o NO PUEDE hacer. Hebreos 11:37 (angustiados). I Corintios 7:28. El mundo siempre presiona al cristiano de muchas maneras (Juan 16:33. Hechos 14:22). II Corintios 1:6. 4:14. 24:9. . Como consecuencia de la paz que tenemos para con Dios. Santiago 1:27. Incluye la persecución de los hijos de Dios por el diablo y sus siervos. atribulados). IV. La esperanza del cristiano no es igual al concepto popular que más bien es un deseo. 2:4. Lo que esperamos es la gloria de Dios: 1. Contemplar a Dios Mismo y Su Hijo Jesucristo en toda Su gloria divina (I Juan 3:2).21. Filipenses 1:16. A. 2. 8:2. II Tesalonicenses 1:6.1.7 (tribulaciones. Encontrará la misma raíz en forma verbal usada en Mateo 7:14 (angosto). 7:14).11. 2. se nos hizo posible nuevamente entrar a la gloria de Dios. Colosenses 1:24. La reacción del cristiano a toda esta presión: 1. 3. 5.7.33. Juan 16:21. I Tesalonicenses 1:6. Hechos 7:10. Marcos 3:9 (oprimir). Es sencillamente una declaración de la bendición que recibimos cuando nos justificamos por fe y que seguimos recibiendo mientras permanezcamos firmes en esta gracia. 20:23.18. NO es el miedo. Filipenses 3:20. III. I Corintios 15:43. El concepto bíblico de la esperanza es uno de seguridad y confianza que se logrará algo. NOS GLORIAMOS EN LA ESPERANZA DE LA GLORIA DE DIOS (5:2). Apocalipsis 1:9. C. 1. Tribulaciones (thlipsis) significa literalmente PRESIONES. 3. 2:9. II Corintios 1:4. 2.8. 12:12. Romanos 2:9.

NO es sencillamente soportarla en silencio.14. En la ausencia del sufrimiento. 16:10. ES: nos gloriamos. II Timoteo 2:15. a. Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones (5:5). 1. (c) Es posible que se refiere al hecho que. Tenemos esta reacción debido a lo que sabemos (sabiendo): (5:3-10). La esperanza no avergüenza (5:5). d. ¿Cómo puede estar tan seguro? Los siguientes versículos responden. Porque hemos sido aprobados por Dios. La Biblia de las Américas lo traduce carácter probado. 4. Note Santiago 1:3. b. Filipenses 2:22. Hupomone es la capacidad de soportar y perdurar a pesar del sufrimiento. a. La tribulación produce paciencia (5:3). La prueba produce esperanza (5:4). a. no se desarrolla la fuerza espiritual y moral necesaria para soportar. la confianza que Dios lo ama. (a) No se refiere al derramamiento del Espíritu Santo sino del derramamiento del amor de Dios por el Espíritu Santo. (2) Por el Espíritu Santo que nos fue dado (5:5). llena de confianza a la persona que anda por fe. D. a. 13:7. a.4. (b) La recepción del Espíritu Mismo como un don muy especial que nos fue dado es también evidencia del amor de Dios hacia nosotros como hijos Suyos (Gálatas 4:6). Hay una relación íntima entre las tribulaciones o pruebas. 5. c. I Corintios 11:19. b. 5. c. b. Dokimos es otra palabra similar derivada de la misma base y traducida aprobado (Romanos 14:18. La manera en que Dios ha obrado en y por las tribulaciones de su vida. Es la perseverancia. 4:30. Dios nos ama (5:5-10). Porque la fuerza espiritual que adquirimos en este proceso también fortalece nuestra confianza en las promesas de Dios. b. c. Romanos 8:15-16).12. Las tribulaciones nos fortalecen y así nos preparan para problemas futuros (y como consecuencia para la gloria eterna). Dios nos está identificando (sellando) como hijos Suyos y expresa así de una manera muy especial Su amor hacia nosotros (Efesios 1:13. No hemos depositado nuestra confianza en algo o alguien que nos va a defraudar. 2. la paciencia o perseverancia y el ser probado o aprobado. Dios cumple Sus promesas con fidelidad absoluta. 3. I Pedro 1:7. (1) No solamente en general en el mundo sino en nosotros personalmente. La base fundamental de la confianza del cristiano es la seguridad que tiene del amor de Dios. II Corintios 10:18. En este contexto parece que la palabra prueba (dokime) significa algo que fue probado y resultó aprobado. La paciencia produce prueba (5:4). al recibir el Espíritu Santo. . Compare II Corintios 2:9. y especialmente Santiago 1:12).

. Lo hizo en el momento que la voluntad divina consideró necesario. en la ocasión que Dios escogió como la más indicada. (d) Por supuesto es cierto también que el Espíritu Santo nos ha dado la revelación del evangelio de Cristo que es la expresión más sublime del amor de Dios y los versículos 6-8 hacen referencia a esta prueba del amor de Dios. No había NINGUNA esperanza de que lográramos algo por nosotros mismos. En el momento más propicio conforme a la sabiduría de Dios. murió por los impíos (5:6-8). (1) No hay prueba más clara e irrefutable del amor de Dios que el hecho que el Hijo de Dios murió por nosotros a pesar de ser nosotros totalmente indignos de tal sacrificio. (c) Lo hizo cuando éramos aún pecadores (5:8). Otras bendiciones que recibimos como expresiones del amor de Dios por medio del Espíritu Santo incluye la intercesión del Espíritu (Romanos 8:26. .b. La situación nuestra era desesperante. Porque Cristo . Fue un acto activo NO reactivo. No esperó Cristo que los hombres estuvieran en buenas relaciones con Dios para dar Su vida por nosotros. (3) ¿Cómo podremos dudar Su amor? (Romanos 8:31) (4) Esto lo hizo a su tiempo (5:6). . no esperó que buscáramos el reconcilio con el Creador. No esperó que nosotros reconociéramos nuestro error al oponernos a Dios y Su santa voluntad. La reacción justa y natural del Dios Santo hacia la impiedad es IRA. (e) También puede incluir la idea que el Espíritu Santo es el instrumento que Dios usa para manifestar de manera concreta y práctica Su amor hacia nosotros en la vida cotidiana por medio de múltiples bendiciones que nos da en Cristo. Hamartalos se usa para describir personas que no dan en el blanco. Lo hizo cuando aún andábamos vagando afuera del camino del Señor. dio a Su Hijo en sacrificio por nosotros. (b) Lo hizo a pesar de ser nosotros impíos (5:6). Se dio por nosotros mientras todavía estábamos en plena rebelión y oposición contra la autoridad de nuestro Dios y mientras Dios todavía se oponía a nuestra vida injusta. Estábamos en la condición degenerada de los paganos que el Espíritu Santo describió en 1:18-32. Cristo no esperó que nosotros encontráramos nuevamente el camino de la justicia o que empezáramos a caminar conforme a la ley divina para sacrificarse por nosotros. personas que se han desviado del camino o en este caso que se han desviado de la ley o voluntad de Dios.27) y los consecuentes actos providenciales de Dios para que todo nos ayude a bien (Romanos 8:28). (2) Cuatro atributos nuestros señalan de manera convincente el carácter especial de esta expresión de amor: (a) Lo hizo cuando aún éramos débiles (5:6). pero en vez de consumirnos en ira justificable. No adorábamos a Dios. (d) Lo hizo cuando éramos enemigos (5:10).

¿Por qué dudar que completará la obra de la redención que comenzó? (compare Filipenses 1:6) (3) Viene todavía el día de la ira de la revelación del justo juicio de Dios (Romanos 2:5). Pero el caso de la muerte de Cristo por nosotros es superior porque no somos justos y no somos buenos. .c. El mostró su amor para con nosotros con hechos palpables (5:8). sabemos que seremos salvos de la ira (5:9. (5) Cristo Jesús murió por. Nuestra salvación presente que recibimos en esta vida es maravillosa pero falta la salvación futura que es eterna. Si Dios estaba dispuesto a dar la vida de Su Hijo por nosotros cuando éramos enemigos. o sea. Pero falta más. a favor de. mucho más nos salvará siendo Sus amigos que han sido reconciliados con El. Si no por El. Su muerte logró nuestra reconciliación con Dios pero es su vida la que nos asegura de la salvación eterna gloriosa. Ya hizo lo más difícil y lo más costoso para El. tenemos la confianza que seremos salvos de la ira que Dios derramará sobre los pecadores en aquel día final (I Tesalonicenses 1:10. A. 1. (a) Porque vive para interceder por nosotros (Romanos 8:34. Porque reconocemos que Jesucristo es El que hace posible nuestra nueva relación con Dios. compare II Tesalonicenses 1:6-9). Como consecuencia de esto tenemos paz para con Dios y estamos en la gracia de Dios.10). (1) Porque estamos ya justificados en su sangre (5:9). Por tanto. (b) Porque Su resurrección para vida nos asegura de la redención del cuerpo en la resurrección gloriosa a incorrupción en el día final (Romanos 8:11). (2) Porque siendo enemigos. Por el Señor nuestro Jesucristo. V. (6) Es superior a las expresiones de amor abnegado que raramente observamos en el ser humano (5:7): dar su vida por un justo o por el hombre bueno. (4) Seremos salvos por su vida (5:10). fuésemos todavía enemigos de Dios destinados a sufrir la ira eterna del Creador. personas indignas de esta expresión suprema de amor. ¿Dudaríamos del amor de una persona que diera su vida por un amigo que consideraba como bueno? Mucho menos dudaríamos de alguien que se sacrificara por alguien sencillamente porque lo consideraba tan justo que lo merecía. (b) La única manera de escapar la ira de Dios en el día final es por ser justificado en la sangre de Cristo en esta vida. Hebreos 7:25). 5:9. NOS GLORIAMOS EN DIOS (5:11). (7) Dios no envió un mensaje para avisarnos que nos ama. (a) Debido a la relación que ahora tenemos con Dios por medio de nuestra justificación en la sangre de Su Hijo. fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (5:10).

¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #11 LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE NOS LIBRA DEL REINADO DEL PECADO (5:12 . Compare I Corintios 1:30. 1.31. 1. el cuerpo todavía se identifica como mortal (6:12). Cada persona es responsable por sus propios pecados y como consecuencia por su propia muerte espiritual.8:39) I. 1. La muerte pasó a todos los hombres (5:12). 2.Esto es lo que distingue entre la actitud de los judíos de gloriarse en Dios que Pablo condena en Romanos 2:16 y la actitud expresada por el mismo apóstol en Romanos 5:11 al decir que nos gloriamos en Dios. Antes de la ley había pecado (5:13). . La muerte no era parte del diseño original de Dios. Es la muerte que resulta de los pecados de uno mismo (5:12). 2. El pecado no era parte del diseño original de Dios. Es la muerte que en 5:16 se identifica como condenación. Las palabras son iguales. En este contexto se refiere a la muerte ESPIRITUAL. Si no por la reconciliación que tenemos ahora por Cristo. c. EL REINADO DEL PECADO Y DE LA MUERTE (5:12-14). nuestra actitud hacia Dios tuviese que ser una de pavor por Su ira contra nosotros. a. Salmos 103 y muchos otros Salmos. Porque hemos recibido ahora la reconciliación. NO dice que pecaron cuando Adán pecó. 2. A pesar de recibir vida en Cristo. nuestra actitud hacia Dios fuese todavía una de resentimiento y oposición como enemigos Suyos. A. 1. pero no a causa de sus propios pecados porque no los tienen. 2. Esta muerte NO fue heredada. Por un hombre 2. pero la actitud es totalmente opuesta. C. NO dice que pecaron por medio de Adán. Si no por la reconciliación que tenemos ahora por Cristo. Por el pecado la muerte entró en el mundo (5:12). Niños inocentes mueren físicamente. El pecado entró en el mundo (5:12). b. Por cuanto todos pecaron. a. b. B. D. B. En el primer caso se trata de jactancia personal mas en este segundo caso se trata de gratitud humilde.

La Transgresión La Gracia y el Don 1. 1. Por la transgresión murieron muchos (5:15) 1. Las acciones son opuestas y los resultados son opuestos.15). aún en la comparación que presenta Pablo en esta sección de Romanos. La transgresión de Adán fue un acto egoísta en el cual se desvió de la voluntad de Dios. E. pero siempre se trata del efecto que la acción de una persona tuvo en muchas otras personas. Adán quiso satisfacer su propio deseo egoísta en vez de cumplir con la voluntad de Dios. La desobediencia de uno ----> muchos 6. 2. modelo (vea Hebreos 8:5). Es un lapso o una desviación de la verdad. Fue todo lo opuesto del egoísmo y la rebeldía que caracterizó el pecado de Adán. Reinó la muerte (5:17) 4. no puede haber infracción. Figura = tupos = ejemplo. Si no hay ley.Éxodo 19). Juicio para condenación (5:16) 3. b. Un solo pecado (5:16) 2. 1. 2. a. Desde Adán hasta Moisés (Génesis 3 . La justificación de vida (5:18) 6. 1. Adán . La gracia reina por la justicia para vida eterna (5:21) B. Hay semejanzas entre Adán y Cristo pero también hay diferencias marcadas. había ley antes de LA ley (vea también el concepto que estudiamos en Romanos 2:14. II. es figura del que había de venir. C. . Hay DIFERENCIAS fundamentales entre la transgresión de Adán y el don de Dios: el don NO fue como la transgresión (5:15-21). El pecado reinó para muerte (5:21) 8. La gracia y el don abundaron mucho más para los muchos (5:15) 2. 3. A. Antes de la ley reinó la muerte (5:14). Aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán. a. . Fue diferente el carácter de las acciones de Adán y Cristo: transgresión / don (5:15). . La semejanza principal en este contexto es que Adán empezó el reinado de la muerte y Jesucristo empezó el reinado en vida. Muchas transgresiones (5:16) 3.A pesar de que donde no hay ley. no se inculpa de pecado. El pecado es infracción de la ley (I Juan 3:4). c. b. Se trata del impacto que tuvo la acción de un hombre en una gran multitud de personas. Fueron diferentes los resultados de las acciones de Adán y Cristo (5:16. Sobreabundó la gracia (5:20) 8. La obediencia de uno ----> muchos constituidos pecadores (5:19) constituidos justos (5:19) 7. El pecado abundó (5:20) 7.17). La condenación a todos (5:18) 5. El don de Cristo fue un acto abnegado que tomó en cuenta solamente las necesidades de los demás y la voluntad de Dios. LA COMPARACIÓN ENTRE LA TRANSGRESIÓN Y LA GRACIA (5:15-21). El don para justificación (5:16) 4. Por tanto. La palabra paraptoma significa dar un paso falso o caer al lado. Mucho más reinarán en vida (5:17) 5. 2.

Hechos 6:3. la paga de un solo pecado es la condenación eterna. c. 2. b. El uno es por imitar su desobediencia mientras el otro es por confiar en El o sea por medio de la fe en Su obra de obediencia. Lucas 12:14. Nosotros en Cristo y con Cristo reinaremos en vida sobre la muerte. descubrimos que muchos pecados lo mueven a Dios a proveer el sacrificio que hace posible la justificación. . . . a. 1. 25:21. La única manera de reinar en vida es por la gracia de Dios. Compare también Mateo 24:45. de la misma manera (5:18). aún más abundante que el pecado nuestro (compare 5:20). Dios nos puso en la categoría de pecadores por la desobediencia de Adán DEBIDO a nuestra identificación con Adán cuando nosotros también fuimos desobedientes a Dios (ya explicado en Romanos 5:12). . La vida no reina sobre nosotros en lugar de la muerte. así como . . La justicia es un don . c. . D. a. pero tal es el contraste entre la justicia divina y la gracia divina. para justificación resultó de muchas transgresiones.5:2) d. Pero cuando consideramos la gracia de Dios. b. . Nuevamente es el contraste entre paga (lo que merecemos) y dádiva (lo que Dios por Su amor infinito nos ofrece) (compare Romanos 6:23). 3. Cuando se trata de la justicia de Dios. Reinó la muerte / Reinarán en vida (5:17). . La semejanza es que esto se realizó por la obra de uno PERO hay contraste en la manera de identificarse con Adán y Cristo. Los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia son los que “reinarán en vida” (5:17). . a. 1.Condenación / Justificación (5:16). 2. Ser constituidos = asignados a una posición (en este caso a una categoría espiritual).47. Es el contraste marcado entre escuchar la voz del juez declarar: culpable o inocente. así también (5:21). 4. así también (5:19). b. Es lo opuesto de lo que pensaríamos nosotros. Es el mismo contraste presentado entre la ley y la gracia. . . no algo que nosotros ganemos. La gracia de Dios es abundante. 7:10. pero el don . Por la obra de Cristo el reinado de la muerte sobre el hombre se convierte en el reinado del hombre sobre la muerte. . Dios nos puso en la categoría de justos por la obediencia de Cristo DEBIDO a nuestra identificación con Cristo cuando tuvimos FE en El (ya explicado ampliamente en Romanos 4:1 . Algo vino a todos los hombres por la obra de uno (5:18).un regalo que Dios nos da. a. Note las frases que señalan semejanzas: como . Note que el contraste NO es que primero reinó la muerte y después reinó la vida. Las semejanzas entre Adán y Cristo (5:18-21). Ya no estamos sujetos a la muerte porque vivimos y reinamos con Cristo. b. Los muchos son constituidos algo por la obra de uno (5:19). Es la misma palabra usada para establecer (constituir) ancianos en cada ciudad (Tito 1:5). para condenación resultó de un solo pecado. El juicio .24. así como .

Nuevamente se nota que el punto principal de comparación positiva entre Adán y Cristo es el impacto que las acciones de cada uno tuvo en muchas personas. (2) Mediante Jesucristo. c. MUERTOS AL PECADO (6:1-14). según Romanos 8:3. 25:31-46. A. Esto claramente no es cierto y casi todos lo reconocen. (1) Por la justicia (la de Dios obrada en nosotros). Un reinado resultó de cada uno (5:20. . En contraste.8:39) III. . (3) Ahora estamos viviendo bajo la gracia (Romanos 6:15). b. 5. Si aceptáramos que todos somos pecadores debido al pecado de Adán antes que pequemos tendríamos que aceptar que todos somos justos debido a la justicia de Cristo antes que tengamos fe en El.e. Para aclarar este punto fue necesario explicar primero el propósito de introducir la ley: para que el pecado abundase (5:20). Textos bíblicos abundan que contradicen este concepto. . para muerte (5:21).21). 21-23. (1) La ley aumenta el pecado en vez de reducirlo debido a la debilidad de la carne humana. aún aquellos que creen en el pecado original (aunque es precisamente la doctrina de los llamados “universalistas” que creen que todo mundo se va a salvar). Dios proveyó ampliamente la solución para el problema del pecado que resulta de la ley porque Su propósito para el ser humano NO es la muerte sino la vida eterna. . El reinado del pecado .14. para vida eterna (5:21). II Tesalonicenses 1:6-9. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #12 LAJUSTICIA POR MEDIO DE LA FE NOS LIBRA DEL REINADO DEL PECADO (5:12 . Apocalipsis 20:10-15. a. El reinado de la gracia . Por ejemplo: Mateo 7:13. Señor nuestro (por medio de Su sacrificio por nuestros pecados). No debemos perseverar en el pecado PORQUE hemos muerto al pecado(6:1. compare Romanos 7:8. por supuesto. (3) La ley no fue introducida como la solución definitiva para el problema del pecado SINO como un paso importante en el plan eterno de Dios de solucionar el problema del pecado por hacer que el hombre reconociera su necesidad de la gracia de Dios al ver la imposibilidad de guardar la ley debido a la debilidad humana. 4. . (2) Pero esta abundancia de pecado resultó en una sobreabundancia de gracia. lo de Adán fue totalmente destructivo para la raza humana y lo de Cristo fue totalmente para la bendición de los hombres.2).

Lo que presenta el texto bíblico en Romanos 6 y muchos otros textos que hablan del bautismo es la explicación de los sucesos espirituales que ocurren EN EL MOMENTO del bautismo en agua. a. NO nos manda morir al pecado en este texto. 1. c.4).La reacción al sistema de gracia de parte de aquellos que quieren insistir en el sistema de la ley (el legalismo) es que quizá debemos perseverar en el pecado para que la gracia abunde (6:1). a. (1)Es una crucifixión: del viejo hombre (vea 6:6). a. 2. Pero Pablo insiste que todo esto es ilógico y debe ser rechazado tajantemente (en ninguna manera) porque ya morimos al pecado (6:2). El concepto de una sepultura concuerda con el significado básico de la palabra bautismo (inmersión). . 4. Ningún texto bíblico enseña que uno muere al pecado primero y es resucitado para vida nueva espiritualmente y que después de esto se bautiza en agua para simbolizar ese suceso espiritual que ya sucedió en el pasado. Por tanto la acción del bautismo 1. que esto contradice la doctrina de la salvación por gracia porque creen EQUIVOCADAMENTE que el bautismo es una obra DE JUSTICIA mientras la Biblia insiste que NO lo es (Tito 3:4-6) sino que es obra DE FE (Colosenses 2:11. B. El ser bautizado en Cristo Jesús incluye el ser bautizado en su muerte (6:3). En el bautismo participamos en una semejanza de su muerte (6:5). 3. (2)Es para morir al pecado (vea 6:10). Otra reacción al sistema de gracia es que la libertad de la ley nos permite practicar el pecado (libertinaje). Basándose en este hecho. No afirma que sea imposible perseverar en el pecado sino que esta práctica NO concuerda con lo que sucedió espiritualmente cuando fuimos bautizados. El sepulcro es el agua. b. En el bautismo entramos en unión con la muerte de Cristo Jesús. El bautismo es para muerte y para andar en vida nueva (6:3. El ser bautizado en Cristo incluye ser sepultados juntamente con él (6:4). Aquellos que separan el acto del bautismo en agua de estas realidades espirituales lo hacen sin fundamento bíblico. En realidad se están burlando del sistema de gracia e ignoran lo que sucede cuando Dios nos salva por gracia. Sencillamente no tiene sentido vivir en algo al cual hemos muerto (compare I Juan 3:9). Este error se considera en más detalle en Romanos 6:15-23. Compare Gálatas 3:27. no es posible pensar que sea correcto perseverar en el pecado. Compare el concepto de los maestros falsos refutado en Judas 4. Esto lo hacen los hombres porque suponen EQUIVOCADAMENTE que si el bautismo en agua es requisito para la salvación. Por este motivo introduce el tema del bautismo para explicar lo que sucede espiritualmente con relación al pecado en el momento del bautismo en agua y basándose en esta verdad rechazar la práctica del pecado en la vida de aquel que vive bajo la gracia en Cristo Jesús. Este error se considera en Romanos 6:1-14. que sucedió en el bautismo.12) ordenada por Dios para aceptar el don de la salvación. La Biblia no separa el uno del otro. Nos recuerda que esto es lo que sucedió YA (hemos muerto). b. 2. compare 6:6. En el bautismo entramos en unión con Cristo Jesús (en = eis).

Este es el nuevo nacimiento (Juan 3:3. El propósito era que el cuerpo del pecado sea destruido (6:6). De la misma manera lo seremos en la semejanza de su resurrección (6:5).6:6). . (2) Para una descripción detallada de la conducta del viejo hombre vea Efesios 4:25-31 y Colosenses 3:5-9.5) o sea el lavamiento de la regeneración (Tito 3:5) en el cual Dios. La muerte en el bautismo es para que no sirvamos más al pecado (6:5. La vida nueva claramente NO incluye el pecado. El ser bautizado en Cristo incluye una resurrección que tiene como fin que nosotros andemos en vida nueva (6:4) a. De la misma manera que Cristo resucitó y vive completamente aparte del pecado para Dios (vea 6:9. Una parte espiritual de nosotros se queda sepultado (el viejo hombre . Gálatas 6:15). nos da vida juntamente con Cristo (Efesios 2:5). (3) Destruido = katargeo = hacer nulo (compare 3:3). (1) Esta es una posibilidad que anteriormente no era factible para nosotros. (2) Este cuerpo del pecado es espiritualmente CORTADO y ECHADO de nosotros en el momento del bautismo (vea Colosenses 2:11. 3. Esto se refleja también en la palabra plantados en 6:5. b. (1) El viejo hombre se caracteriza por vicios y deseos engañosos (Efesios 4:22). eliminar el poder de algo como la muerte (II Timoteo 1:10. (1) El cuerpo del pecado probablemente se refiere al cuerpo figurativo contaminado por el pecado y acostumbrado a la práctica del pecado. Fuimos plantados . b. . (2) La obra de Dios en hacer posible la crucifixión del viejo hombre y la destrucción del cuerpo de pecado en Cristo tiene como meta y resultado positivo nuestra libertad de la esclavitud al pecado. (4) Por tanto aquel “yo” carnal ya no domina mi vida porque la he entregado al Señor Jesucristo (vea Gálatas 2:20). (3) Crucificar nuestro viejo hombre significa abandonar aquellas actitudes y aquella conducta. (3) Seguir sirviendo al pecado después de lo que sucede espiritualmente en el bautismo contradice el propósito que Dios tenía en mente al hacer posible nuestra redención. C. . 1. No nos bajamos en el agua a solas sino que Cristo está con nosotros espiritualmente en esta sepultura (juntamente con él). por Su gracia maravillosa. Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él (6:6).12). Fuimos plantados juntamente con Cristo (6:5). Es en el momento del bautismo que recibimos vida nueva. 2. pero desde el momento del bautismo recibe vida nueva (compare II Corintios 5:17. 3. en la semejanza de su muerte (6:5). El fin de esta acción espiritual es que no sirvamos más al pecado (6:6).6). Antes del momento del bautismo uno está muerto en el pecado. c. La crucifixión es para MUERTE.10). b. Hebreos 2:14). a. c. Esto lo explica en más detalle en los siguientes versículos.NO es el rociamiento o la aspersión sino la inmersión en el agua. Vea también 6:4 (sepultados).

d. . El resultado es que no servimos más al pecado (6:6).Es la consecuencia natural (espiritual en realidad) de haber sido plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte (es decir. Sin convicciones correctas como esta. 5. Antes de este momento somos culpables. 1. Recuerde que justificado significa absuelto o declarado inocente. 1. Pero este texto señala la responsabilidad de vivir una vida apartada del pecado PORQUE uno COMPRENDE el significado de ser crucificado con Cristo. a. 3. La muerte con Cristo en el bautismo es para que no reine . No tiene que repetirse. de haber crucificado el viejo hombre). c. es imposible cumplir con nuestra responsabilidad de vivir una vida apartada a. D. Se libró de la potestad del pecado de una vez para siempre. La potestad del pecado incluye su dominio sobre la vida cotidiana del pecador . . de veraz. . La comparación con nosotros es que si en realidad morimos al pecado (en el bautismo). [Recuerde el argumento que comienza en 6:1. La muerte y la resurrección de Cristo eliminaron para siempre la potestad de la muerte sobre Él: ya no muere. 1. Esta consideración o filosofía de vida se basa en una realidad concreta e inevitable: el ejemplo de Cristo Jesús (6:8-10) y lo que El ha hecho por nosotros. b. basadas en la Palabra de Dios. En Su resurrección para Dios vive (6:10). F. claramente no vamos a practicar el pecado. Porque: Sigue explicando la relación entre lo que sucede en el bautismo y la vida nueva libre de la potestad y la práctica del pecado. E. 3.2. En Su muerte al pecado murió una vez por todas (6:10).dominio que Cristo rompió cuando murió una vez por todas. El momento de nuestra justificación del pecado es el mismo momento de nuestra muerte al pecado: EL BAUTISMO. c. Si. La participación en Su muerte al crucificar el viejo hombre en el bautismo nos da la esperanza de participar en Su victoria sobre la muerte: viviremos con él (6:8). La muerte en el bautismo es para que sea justificado del pecado (6:7). a. La potestad del pecado incluye el castigo que resulta para aquellos que pecan el castigo que Cristo sufrió una vez por todas. el pecado en nosotros (6:11-14). 2. Es en este sentido que SOMOS ahora en la semejanza de la resurrección de Cristo. Considerarnos se refiere a la manera de considerar nuestra vida o sea el punto de vista o convicción que debemos tener en cuanto a la vida que debemos desarrollar. b. Es una maravillosa bendición estar separado de sus pecados por la gracia de Dios en Cristo (Salmos 103:12). b. Es en este sentido que SEREMOS en el futuro en la semejanza de la resurrección de Cristo. tenemos esta convicción. 4. ahora debemos vivir para Dios (explicado más en 6:11).] 2. Es en el momento del bautismo que Dios nos declara inocentes. Es nuestra responsabilidad considerarnos muertos (separados) al pecado (6:11). nuestra condición espiritual “legal” es: culpables y condenados. También nos permite participar en la esperanza de la resurrección gloriosa para incorrupción en el día final. la muerte no se enseñorea más de él (6:9). La muerte con Cristo en el bautismo es para vivir con él (6:8-10).

Es nuestra responsabilidad no obedecer el pecado (6:12). Esto es lo que explica ampliamente en el siguiente párrafo (6:15-23). a. Significa que viviremos para El.15. a. Una vida santa NO es el resultado de sencilla fuerza de voluntad propia SINO de convicciones (fe) correctas y profundas que gobiernan nuestra conducta. Hacerse cristiano NO elimina los deseos carnales PERO en Cristo hay poder para resistir y cuando sea necesario huir de estos deseos egoístas (Romanos 13:14. Esta vida es posible únicamente en Cristo Jesús. del pecado. Malentendieron lo que sucede en la justificación. 6. Gálatas 5:16. II Timoteo 2:22). ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #13 . Recuerde también que el argumento de Pablo en este párrafo está en contra de aquellos que decían que si somos salvos por gracia. Compare Efesios 2:3. Ciertamente es por gracia. a. El hecho de tener deseos [concupiscencias] NO significa que uno los tenga que satisfacer. Es nuestra responsabilidad no ofrecernos al pecado como instrumentos de iniquidad (6:13). significa librarse también del pecado para servir a Dios. b. Nos es POSIBLE estar libres de la potestad del pecado porque NO estamos bajo la ley. c. Librarse de la ley no significa sujetarse al pecado.24. 3. tratando de agradar a Dios y cumplir Su voluntad (Gálatas 2:20). bien podemos perseverar en el pecado y la gracia abundará más y más. c.2. Santiago 1:14. Recuerde que entramos en la gracia al ser justificados por fe (Romanos 5:1) en el momento del bautismo (Romanos 6:7). Pero en este caso uno mismo decide obedecer o no al dictador (el pecado). 5. Puede resistir con la ayuda de Dios. Es nuestra responsabilidad ofrecernos a Dios como instrumentos de justicia (6:13). 4. pero incluye la muerte al pecado. Al contrario. b. De otra manera estaríamos sujetos a la potestad del pecado porque la ley depende de la capacidad humana y el resultado es la esclavitud al pecado. b. Malentendieron también lo que significa librarse de la ley y estar bajo la gracia. sino bajo la gracia (6:14). Señor nuestro. El pecado se presenta como un dictador que ejerce su potestad (reina) sobre la vida de uno y le ordena cumplir su voluntad. Es nuestra responsabilidad considerarnos vivos para Dios (6:11).

Puede ser de la obediencia para justicia (6:16) a. 5. Obedecemos por fe. A aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados . LIBERTADOS DEL PECADO Y HECHOS SIERVOS DE DIOS (6:15-23). A. Porque no queremos volver a ser esclavos del pecado. Gracias a Dios (1) Aún nuestra obediencia es el resultado de la bendición de Dios. La sumisión al pecado produce muerte.18). c. c. 23).16). a. Como toda persona que comete pecado (Juan 8:34). 2. (4) Si no es de corazón no es aceptable a Dios. 2. b. Es una sumisión voluntaria: si os sometéis a alguien (6:16). Esta muerte es la separación de Dios.9. La sumisión a la obediencia produce justicia. Si uno es esclavo del pecado. Porque queremos seguir siendo siervos (esclavos) de Dios. pero esta fe comenzó como reacción a la predicación del mensaje de Dios. Erais esclavos del pecado (6:17). 3. B. 1. Puede ser del pecado para muerte (6:16). b. Esta es la decisión fundamental nuestra que hizo posible que Dios nos librara de la potestad del pecado (vea Hebreos 5:8. b. 4. 1. pero este amor comenzó como reacción al amor de Dios. Otro resultado de nuestra obediencia al evangelio es que empezamos a practicar la justicia en la vida nueva que Dios nos da (vea 6:17. Se trata de una esclavitud en la cual uno se sujetó voluntariamente pero de la cual uno mismo no puede librarse. Por esta razón no pecaremos a pesar de no estar bajo la ley sino bajo la gracia (6:15). No hay potestad (buena o mala) que pueda violar el libre albedrío de la persona. es porque escogió este camino (aunque sin duda no se imaginaba que las consecuencias o bendiciones fueran tan maravillosas). I Pedro 1:2. La diferencia principal es el resultado final de la sumisión: muerte o justicia. El pecado reinaba sobre nosotros (compare Romanos 6:12). (2) Es obediencia sincera.IV. a. a. merece la honra por esta decisión de someternos a Su voluntad. Habéis obedecido (6:17). Libertados del pecado (6:17. b. c. (2) Dios. no nosotros. De corazón (1) No se trata de una mera formalidad o ceremonia ritual. b. es porque escogió este camino (aunque sin duda no pensaba que las consecuencias fueran tan graves).18). Si uno es esclavo de Dios. Sois esclavos de aquel a quien obedecéis (6:15. Todos somos esclavos de uno de los dos. Su gran amor manifestado en Cristo Jesús logró enamorarnos y hacer que deseáramos obedecer Su voluntad. (3) Es una entrega total. a. Esta justicia incluye la que Dios efectúa en nosotros por medio del evangelio: nuestra justificación para vida por la obediencia de fe. Obedecemos a Dios por amor.

Siempre somos siervos pero es totalmente diferente: (1) Consecuencias diferentes. (2) Acciones diferentes. Note que esto no sucede automáticamente al ser redimido y no sucede sin la decisión y el esfuerzo del cristiano. Presentad vuestros miembros para servir a la justicia (6:19-23). c. a. (3) No dice que la doctrina nos fue entregada a nosotros SINO que nosotros fuimos entregados a la doctrina: Una entrega total a esta enseñanza divina. La justicia en este texto se pone en contraste con la inmundicia y la iniquidad. No se trata solamente de NO practicar el pecado sino de practicar la justicia. El cristiano debe ser siervo. Cristo Mismo provee el patrón (forma) en su muerte. Esclavos del pecado Obediencia de Corazón A la forma de doctrina Libertados del pecado C. b. c. d. . Esto nuevamente señala el error de aquellos que suponían que al ser libertados por la gracia de Dios uno podría seguir practicando el pecado. somos sepultados juntamente con Cristo y resucitamos para vida nueva. 1. Es el resultado directo de haber obedecido porque esto es lo que Dios puso como condición para recibir este don inmerecido. b. (2) Se trata de una forma de doctrina (tupos): un molde o patrón al cual todos tienen que someterse para ser libertados del pecado. e. (2) La práctica Vinisteis a ser siervos de la justicia (6:18). sepultura y resurrección de Jesucristo. sepultura y resurrección (el evangelio). Es obra de Dios. El momento del bautismo es el inicio de una vida de servicio. a. (5) En el bautismo participamos en esta forma de doctrina: morimos al pecado. Fuisteis libertados del pecado (6:18). Se refiere a nuestra conducta que debe estar de acuerdo con el carácter y la voluntad de Dios. Nuestra misión en esta vida debe ser el servicio a la justicia. a. Vuestros miembros se refieren a todo nuestro ser: Cuerpo y mente. Es una decisión personal que debe hacer cada cristiano una vez que haya sido libertado del pecado (6:19). Aparte de esta forma exacta de doctrina no hay salvación. (1) La condenación. c. 5. Entre ser esclavos del pecado y la libertad del pecado está un evento trascendental: la obediencia de corazón a la forma de doctrina. d. compare Juan 8:34). e. Recuerde que todo ser humano es siervo de alguien (6:16). Libertados de la esclavitud al pecado (vea 6:17. 4. entramos en la muerte de Cristo. (1) No es obediencia a cualquier enseñanza.3. (4) La doctrina específica que salva es el evangelio (1:16): la muerte. b.

Esto se hace necesario debido a la lógica falsa (la humana debilidad) de algunos en Roma basada en deseos carnales que convertían la libertad del pecado bajo la gracia de Dios en libertinaje (permiso para perseverar en el pecado). Lo deben hacer para santificación (6:19). . La redención [libertad del pecado] tiene como meta práctica la santificación [una vida limpia del pecado y llena de buenas obras]. Efesios 1:3. Apocalipsis 20:14. 6. Pablo dice que hace uso de esta comparación como humano debido a la humana debilidad de los cristianos romanos. e. 5.22. Así como: con la misma entrega y devoción. Significa rebeldía contra la ley divina. ¿Qué sentido tiene el volver a practicar aquellas cosas que resultarán en muerte? Porque la paga del pecado es muerte (6:23).2. La inmundicia = aquello que no es limpio (compare 1:24). b. Parece que se refiere la aplicación de la terminología de nuestra esclavitud bajo la potestad del pecado a nuestro servicio bajo la gracia y la justicia de Dios. ¿Por qué volver a practicar cosas de las cuales uno mismo se avergüenza? b. 4. b.4. 3. en este caso es ser apartado del pecado para servir a Dios.15). Isaías 59:1. b. con la misma energía. Efesios 2:1. 3:1. ya que son siervos de Dios (6:22) nada tienen que ver con el pecado. Esto es lo que merece todo pecado: muerte. Esta muerte es la muerte espiritual. Así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad (6:19) antes de ser libertados del pecado en el bautismo por medio del poder de Dios. Santificación = ser apartado para algo especial. erais libres acerca de la justicia (6:20). la separación de Dios ahora y eternamente (compare Santiago 1:26. Porque cuando erais esclavos del pecado.2. cualquier pecado. es una ofensa que lleva como castigo la pena capital: muerte. a. d. a. ¿Por qué volver a practicar cosas que nunca rindieron ningún fruto verdaderamente beneficioso en la vida de uno? Porque el fin de la obediencia al pecado es muerte mas el fin del servicio a Dios es la vida eterna (6:21. c. Todo pecado.22). a. b. de la misma manera. escogimos la vida eterna en lugar de la muerte. Porque el fruto que teníais del pecado era vergonzoso mas el fruto del servicio a Dios es la santificación (6:21.22). II Tesalonicenses 1:6-9. c. b. El individuo que está viviendo bajo la potestad del pecado no practica la justicia y no se preocupa por ella. En realidad está argumentando que así como nada tuvieron que ver con la justicia cuando eran esclavos del pecado. Colosenses 1:21. La iniquidad (anomia) = no ley. a. Compare Tito 2:14. Si el cristiano decide obedecer al pecado el fin para él será el mismo fin que tiene aquel que nunca fue libertado del pecado. a. Cuando nos dedicamos completamente a aquello que es contrario a la voluntad de Dios. Al escoger a Cristo. a. 7. Note que la palabra humana es literalmente “carne”.

Estamos libres de la ley (7:1-6). B. La ley: a. No es el medio que Dios usa para justificarnos (3:21. por la obra de Cristo Jesús.3). El es Señor nuestro: El cristiano que vuelve a presentar su cuerpo como siervo del pecado. 1. c.la vida eterna (compare Efesios 1:3). 2. El señorío de la ley termina con la muerte (7:1).19). a. lo que merecemos por esfuerzo propio. El individuo que no está en Cristo Jesús no puede recibir la dádiva de Dios. Está sujeta mientras el marido vive (7:2). Produce ira (4:15). f. . Recibir lo que ganamos. 1. El contexto es muy importante para el entendimiento de este capítulo. a. No está sujeta si el marido muere (7:2). la mujer queda libre de la ley del marido (7:2. El contexto de esta sección de Romanos (5:12 .14. b. b. LIBERTADOS DE LA LEY: EL PODER DEL PECADO (7:1-23). d. comenzando con la vida espiritual . Hace posible la transgresión (4:15). Declara que no hay justo (3:10. Es dádiva = un regalo que no merecemos y por el cual no pagamos. no podemos ganar por esfuerzo divino. 2. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #14 LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE NOS LIBRA DEL REINADO DEL PECADO (5:12 .8:39: La libertad del reinado del pecado que se hace posible porque somos justificados por medio de la fe. recibirá la paga del pecado porque está rechazando el señorío de Jesucristo.28. Porque la dádiva de Dios es vida eterna (6:23). d. El contexto inmediato del capítulo 6: En Cristo no estamos bajo la ley (6:11. En Cristo Jesús = Toda bendición espiritual se encuentra EN Cristo. 4:13). 3. b.15). Hace realidad la culpa (5:13). Compare I Corintios 7:39. c. A. Ilustración: Al morir el marido. Produce el conocimiento del pecado (3:20). El contexto general de Romanos. Hace que el pecado abunde (5:20).8. Toda persona tiene que escoger entre estas dos alternativas: paga o dádiva. c. e.8:39) V. g. por nuestras obras o recibir lo que no merecemos. Unirse a otro hombre mientras vive el marido es adulterio (7:3).

Desde ese momento. Contradice la suposición equivocada .] (2) Legalistas modernos que abogan por una doctrina de salvación basada en las buenas obras del individuo o una obediencia perfecta a ciertos reglamentos de conducta (incluyendo los que Dios establece en el Nuevo Testamento) deben entender que ellos también están estableciendo un sistema de ley que no puede combinarse con Cristo y Su forma de doctrina. lecciones 9-13. el fruto (6:22. lo nuevo (6:4. En este sentido fue mediante el cuerpo de Cristo sacrificado en el Calvario que logramos la libertad de la ley. 7:6). Paralelo a esto es el hecho que podemos estar libres del pecado por medio del sacrificio de Cristo para remisión de los pecados.4. Unirse a otro marido si el marido muere no es adulterio (7:3). Paralelo a esto es el hecho que la muerte de Cristo hace posible la libertad del pecado. Esto sería adulterio espiritual. (1) Esto implica que bajo la ley NO era posible llevar este fruto para Dios (compare 7:5). En realidad la muerte espiritual que se realiza en el bautismo nos une a la muerte de Cristo y recibimos el perdón de pecados como también la libertad de la ley.18. no estamos bajo la ley sino bajo la gracia (6:14). (2) Pero en 7:4-6 se refiere también en forma específica a la muerte del judío a la ley. Aunque la muerte de Cristo hace posible la libertad de la ley. el individuo también tiene que morir a ella. (1) En sentido general. a. Es la que dice: No codiciarás (Éxodo 20:17) o sea la ley de los diez mandamientos. relación con la resurrección de Cristo (6:4. A continuación Pablo explica el motivo por esta incapacidad. 7:4). Esto también sería adulterio espiritual. 7:4).3.5. Morimos a la ley mediante el cuerpo de Cristo (7:4). (1) Religiones modernas que abogan por la continuación de la vigencia de parte de la ley antigua en nuestro tiempo deben entender que es imposible ser de Cristo y ser de la ley al mismo tiempo. (2) Claramente el producto espiritual (fruto) de la vida de uno es superior bajo la gracia que bajo la ley. Aplicación: Quedamos libres de la ley antigua porque morimos a ella (7:4-6). (4) Note que las personas a las cuales se dirige son hermanos en Cristo. b. Morimos a la ley CON EL FIN de llevar fruto para Dios (7:4): una vida santa. Aunque este texto se refiere específicamente a la ley de Moisés el principio es aplicable al legalismo moderno. (3) Otras semejanzas entre la muerte al pecado y la muerte a la ley: libres (6:7. [Note que 7:7 claramente identifica la ley bajo consideración. d. Encontrará información detallada refutando esta doctrina falsa en el curso sobre El Evangelismo Personal.7). c. 7:6). pero el individuo también tiene que morir al pecado para recibir esta bendición (vea Romanos 6:3. la vigencia de la ley mosaíca terminó cuando Cristo derramó Su sangre (Hebreos 9:15-18). Morimos a la ley PARA ser de Cristo (7:4): la unión espiritual con el Señor.

(a) En contraste con el fruto para Dios que en Cristo podemos llevar. Filipenses 3:4. Antes de morir con Cristo estábamos en la carne (7:5). Santiago 2:10). 6:8. f.19. (2) Vea el contraste en Romanos 8:12. (c) Nuestra propia capacidad natural humana. Ya que morimos a la ley nuestro servicio es diferente (7:6): . g. (b) La voluntad del Espíritu de Dios es contraria a la voluntad natural egoísta del hombre natural (carnal). Tal no era el deseo de Dios pero esto resultó debido a la carne que era la debilidad de la ley (vea 8:3). II Pedro 2:10. (1) Ya no estamos sujetos a la condenación que resulta de no ser perfectamente obediente bajo la ley (Gálatas 3:10-12. (c) La capacidad del Espíritu de Dios es sumamente superior a la capacidad débil del hombre natural (carnal). (2) Por la ley (7:5). Gálatas 3:3. 5:5. I Pedro 2:11.25. e. 8:3-9. Sugiero que haga un estudio minucioso del uso de esta palabra en los siguientes textos: Romanos 6:19. I Corintios 1:26. 7:5. Más adelante explicará que esto significa que estamos libres para cumplir con la justicia. 5:13. Judas 23.16. La ley. obraban en nuestros miembros (7:5). (3) Carne = Para entender correctamente las enseñanzas de Romanos capítulos 7 y 8 es vital tener un concepto claro y completo del uso de la carne en Romanos y otras epístolas en el Nuevo Testamento. Efesios 2:3.18. 13:14. Basado en estos textos descubrimos que la carne incluye: (a) Nuestros propios pensamientos naturales (b) Nuestra propia voluntad (deseo) natural egoísta. que uno rendirá menos para Dios si entiende que su salvación no depende de sus propias obras sino de la gracia de Dios.17. I Juan 2:16. (4) En cada uno de estos aspectos la carne está en contraste con el Espíritu Santo. en vez de ayudarnos a evitar el pecado. sirvió como instrumento para despertar deseos pecaminosos.13. Ya que morimos a la ley estamos libres de ella (7:6). . (3) Ya explicó Pablo en detalle que esto NO significa que podemos practicar el pecado. Romanos 8:1). Gálatas 5:24). (1) Lo que hacíamos con nuestro cuerpo era satisfacer deseos pecaminosos. (3) Llevaban fruto para muerte (7:5).d.24.12. Antes de morir las pasiones pecaminosas . (b) Resulta en muerte en vez de vida.13. (2) Ya no tenemos que vivir conforme a la debilidad de la carne.18. . (a) Los pensamientos del Espíritu de Dios son muy diferentes de los pensamientos del hombre natural (carnal). (1) Viviendo de acuerdo con los deseos de la carne (Efesios 2:3.

a. Su carácter y su gravedad. La ley NO es pecado (7:7).19). El pecado YA moraba en la carne . Aplicación a los gentiles. c. La ley IDENTIFICA el pecado claramente en su plena perversidad. Esta pregunta (¿La ley es pecado?) surge debido a lo que dijo en 7:5. Por la prohibición el pecado despierta el anhelo (quiero lo prohibido). II Corintios 3:6). c. Sin la ley vivía (7:9). Mi culpa por causa del pecado. Además. pero sí resulta en que la persona que ya tiene este deseo lo anhele aún más. b. d. a. Resulta de la misma clase error que la pregunta presentada en 6:1. El pecado aprovecha la ley: Sin la ley el pecado está muerto (7:8). La ley REVELA el pecado: Por la ley conocí el pecado (7:7). todo ser humano está bajo ley divina. a. b. a. Todo judío estaba bajo la ley. 2. b. b. c. (b) Para cumplir con la justicia de la ley era necesario cumplir perfectamente con cada reglamento sin fallar aún en letra alguna (Mateo 5:18.5:21.los deseos egoístas de la persona (vea 7:17). 4. Al decir Pablo que no conociera la codicia. (2) No bajo el régimen viejo de la letra (7:6): literalmente no en el arcaísmo de la letra. (3) Esto no quiere decir que no hay reglamentos específicos que debemos guardar en nuestro servicio a Dios bajo la gracia (el régimen nuevo del Espíritu) sino que no estamos sujetos a un sistema que requiere la perfección. (a) Es la misma palabra novedad que encontramos en 6:4 con referencia a la vida que tenemos en Cristo: “novedad de vida”. Es importante notar que el texto NO dice que la ley produjo la codicia sino que EL PECADO aprovechó (tomando ocasión por) la ley. a. No dice que comenzó la codicia sino TODA codicia. si la ley no dijera: No codiciarás. La respuesta es también la misma: En ninguna manera. C. Por el mandamiento el pecado provoca la rebeldía (no quiero estar sujeto). En Cristo estamos libres de LEY y no hay condenación. (b) La vida nueva en Cristo es una vida de servicio posible por medio del Espíritu. conforme a lo que ya estudiamos en Romanos 1:18 . (a) El sistema de la ley se describe como la letra en varios textos (2:27. . NO quiere decir que no habría COMETIDO este pecado de la codicia si la ley no lo prohibiera SINO que no habría conocido lo malo que es la codicia sino por la ley. 3. Todos están bajo LEY y condenados por ella. d. 4. Su prohibición.(1) Bajo el régimen nuevo del Espíritu (7:6): literalmente en la novedad del Espíritu. La prohibición de codiciar NO causa que una persona que no tenga el deseo de codiciar lo haga.29. La ley: el poder del pecado (7:7-25) 1.

. (2) Hago lo que aborrezco. b.1. b. c. No resultó directamente de la ley sino que el pecado. me engañó (7:11). . Hago lo contrario de lo que deseo en la mente (7:19). Bueno (7:12. . No tengo la capacidad en mi carne de hacer el bien que Dios exige en la ley (7:18). . Por la ley no hago lo que quiero (7:15-23). esta ley habría producido la vida. Yo morí (7:9) espiritualmente. Compare Hebreos 3:13. el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso (7:13). (2) Porque dependió de la carne (compare 8:3). 5. a. Porque .. . c. . El carácter de la ley y sus mandamientos (7:12-14) a. Note el contraste entre revivió y morí. a. Por medio de la ley. El pecado destruye por medio de la ley: El fruto mortal de la ley (7:9) a. .. (3) Si fuera posible la vida por medio de una ley.13) d. sino el pecado que mora en mí (7:17). La carne: la debilidad de la ley. (2) El resultado de la ley: muerte (7:10). Por el deseo de mi mente apruebo que la ley es buena (7:16). . 7. . e. El pecado revivió (7:9). Espiritual (7:14) ¿Cómo resultó la muerte de algo tan bueno como la ley? (7:13. (1) Para mostrarse pecado (7:13). 8. Conocido claramente por el efecto que produce: la muerte. Surge la pregunta. Esto es importante también para que el pecador reconozca su necesidad del Salvador (vea también Gálatas 3:22-24). d. Para que sea conocido claramente en toda su perversidad porque puede aprovechar algo tan bueno y santo como la perfecta ley de Dios para producir algo tan terrible como la muerte del pecador. (2) A fin de que . yo soy carnal (7:14) (1) Vendido al pecado (7:14).produjo en mí la muerte (7:13). ¿Cuándo fue que Pablo estuvo sin la ley? El declara que en aquel mismo tiempo él vivía o sea que no estaba muerto espiritualmente por causa del pecado. 6. Porque el pecado . el pecado logró vivir en Pablo. Santo (7:12) b. Tengo la capacidad de querer el bien que Dios exige en la ley (7:18). (1) No hago lo que quiero. pero tal resultado no es posible debido a la debilidad del hombre (vea Gálatas 3:21).14) a. f. b. No entiendo mis acciones porque no concuerdan con mi deseo (7:15). De modo que no cometía ningún pecado. b. (1) El propósito de la ley: vida (7:10). El que hace aquello que es contrario a la ley de Dios no soy yo . parece claro que se refiere a la inocencia de su niñez. Por tanto. Justo (7:12) c.

Por supuesto. pero creo que el contexto completo no permite tal interpretación. A veces perdemos el conflicto. Además de esto. Realmente se deleita en la voluntad de Dios.. es también una lucha. la siguiente explicación de Romanos 7:14-25. no mora el bien” (7:18). la experiencia que Pablo describe en este párrafo es igual a la de todo cristiano fiel quien sinceramente reconoce sus debilidades y su necesidad de la gracia de Dios a pesar de su muy buen deseo sincero de cumplir con la justicia divina en cada aspecto de su vida. por favor. i. Entiendo perfectamente la tentación de aplicar este texto a Pablo antes de convertirse. pero espero dejar todo esto en claro en la siguiente explicación de este importante párrafo. NO PRACTICA el pecado como antes PERO no puede presentar una vida completamente limpia a su Dios como quisiera hacer. y “me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros”.. “en mí . pero siempre halla que la carne no le deja apartarse totalmente del pecado. Al igual que todo cristiano fiel. tenemos que contender contra el pecado. Mientras estamos en este cuerpo. Ama la voluntad de Dios y anhela cumplirla en cada paso que da sobre la tierra. El deseo ferviente de todo cristiano fiel es hacer solamente el bien. Necesitamos ser librados de este cuerpo para ser librados de la muerte. 20). El pecado que mora en mi es el que en realidad hace lo contrario de lo que deseo en la mente (7:20). La carne se rebela contra la ley (7:23) ************* ESTUDIO ESPECIAL SOBRE ROMANOS 7:14-25 La Carne // El Espíritu Aquellos que creen que Pablo se refiere al incrédulo en esta sección o a su propia vida en el judaísmo antes de ser cristiano señalan frases como: “yo soy carnal. Así es que la vida cristiana. PERO la experiencia de su vida le ha revelado que no puede cumplir PERFECTAMENTE con los mandamientos del Señor como quisiera. Es cierto que tales frases no parecen describir el cristiano fiel. Sabe que ha sido librado del pecado para servir a la justicia. gozo y paz. aunque una vida de libertad. h. Parece estar hablando específicamente del cristiano judío que trataba de vivir por la ley y por aplicación moderna a todo cristiano que intente practicar un cristianismo legalista que depende de la fuerza humana (la carne) en vez del Espíritu. CONSIDERE. vendido al pecado” (7:14). El mal que está en mí impide que haga lo que quiero (7:21). Una pregunta interesante que surge es si el apóstol Pablo servía a Dios y al mismo tiempo pecaba? (Romanos 7:25) La respuesta es que sí. j.g. El hombre interior quiere cumplir la ley de Dios (7:22). . “el pecado que mora en mí” (7:17. Es un conflicto continuo entre el hombre interior y la carne.

Pueda que tratemos de santificarnos por nuestros propios esfuerzos. así como lo éramos antes de ser convertidos. siempre confiando en Cristo. sino en lo que Cristo hará por nosotros mediante Su Espíritu. en EL CUERPO DE MUERTE. En dada ocasión el hombre interior puede negar los deseos de la . "Yo sé que en mí. no puede vencer y el hombre peca. porque la ley no perdona la infracción de sus mandamientos. Es por este motivo que tenemos que fortalecernos en nuestro espíritu para poder resistir las tentaciones que nos atacan por medio de la carne. Pueda que nos desanimemos y que pensemos que somos demasiado malos cuando observamos la dificultad con que servimos a Dios. De otra manera. La CARNE NO QUIERE hacer la voluntad de Dios. pero. Y por la misma razón luego da gracias a Dios por nuestro Señor Jesucristo (Romanos 7:25). Ella no quiere servir a la justicia sino al pecado. Hay varias frases en estos versículos que presentan semejante idea. Se dirige a lo espiritual del hombre. a veces. La razón de decir que somos vendidos al pecado se encuentra en el versículo 15. En Romanos 7:14 encontramos la razón porque el cristiano tiene que estar libre de la ley. La ley es espiritual y nos guiaría en lo espiritual. sino su propia voluntad. Tenemos que comprender que nuestra redención no puede ser basada en lo que hacemos. EN MI CARNE. pueden surgir muchos problemas graves en nuestra vida cristiana. Es porque no hacemos lo que queremos (EL BIEN) sino lo que aborrecemos (EL PECADO). Por esto Pablo tenía que golpear su cuerpo (I Corintios 9:27) para ponerlo en servidumbre al hombre interior.Es en esto que vemos claramente la importancia de la gracia de Dios. Esto es nada más LA DEBILIDAD DE LA CARNE que Satanás se está aprovechando para tratar de destruirnos. no solamente para librarnos de nuestros pecados pasados sino también para librarnos de la condenación a muerte que merecemos por no haber cumplido PERFECTAMENTE la voluntad del Señor como cristianos. SINO en LA CARNE. Pablo dice: "el mal está en mí" (7:21). MUCHOS problemas pueden resultar que pueden causar nuestra perdición eterna. Es esencial que entendamos el cuerpo de muerte en el cual vivimos y el conflicto que tiene que desarrollarse entre nosotros y el pecado mientras estemos en este cuerpo de muerte. Es porque el pecado todavía mora EN NUESTRA CARNE. En esto encontramos el conflicto entre la VOLUNTAD del hombre interior y la DEBILIDAD de la carne. Es por este motivo que Pablo clama: "¡Miserable de mí ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?" (Romanos 7:24). Por eso el cristiano tiene que estar LIBRE DE LA LEY. PERO este NO es el deseo VERDADERO del hombre mismo. Pueda que aceptemos el pecado como parte natural de la vida del cristiano. Estamos de acuerdo con las exigencias de la ley para una vida santa y sin pecado PERO no cumplimos TODO el tiempo. no mora el bien" (7:18). El hombre interior se deleita en la voluntad de Dios (7:22). Muchas veces el hombre interior domina. Por ejemplo. El texto NO dice que el pecado todavía mora en nuestro hombre INTERIOR. Solamente CONDENA al infractor. Es muy importante que entendamos el conflicto interno del cristiano. "el pecado mora en mí" (7:20). Pero al mismo tiempo tenemos que entender que vamos a luchar contra la carne diariamente para no ser vencidos por ella. esto es. que a pesar de ser cristiano es también vendido al pecado. Por esto no vamos a entender que seamos esclavos del pecado. No es porque no queremos cumplir.

NO porque quiero desobedecer a Dios. aunque QUIERO hacer la voluntad de Dios. "Ya no soy yo quien hace aquello" (7:17). en el momento de ser maltratado. Pero no estaba bajo condenación (Romanos 8:1). Para tales cristianos NO hay salvación. Por ejemplo. me hallo DÉBIL e INCAPAZ por mis miembros. por mi cuerpo. sé muy bien que es la voluntad de Dios que me mantenga sin airarme. pero a veces cometía pecado. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #15 . PERO el cristiano que anda conforme al Espíritu tiene la plena seguridad que Dios le va a librar de este cuerpo de muerte por Jesucristo. Estaba entregado en cuerpo y alma al pecado. La base de nuestra redención. a veces. la envidia. Esto se llama ARREPENTIMIENTO. Al ser así. No sería la fe en Cristo sino la ley. Pablo servía a Dios. el hijo de Dios tiene plena seguridad de ser librado de este cuerpo de muerte. Deseo cumplir y ser amable. la confianza en nosotros mismos. Pero a veces el espíritu se debilita y el resultado es el pecado. aunque la carne a veces se someta a la ley del pecado. el anhelo ferviente. la mentira y un sin fin de obras de la carne! ¡Cómo me humilla tener que confesar que. paciente y bondadoso aún con las personas abusivas. sube la presión arterial. Esto sería andar conforme a la carne. según ellos. Surge en la vida cotidiana de todo cristiano que anda conforme al Espíritu. reconozco que no vivo como antes. Muchas personas no quieren obedecer el evangelio porque. PERO.carne por el fuerte deseo de servir a Dios. no se creen capaces de cumplir. PERO AHORA. Claro que va a seguir luchando contra la carne hasta que salga de este cuerpo de muerte. Pero lo que necesitan ellos es el deseo. NO ES perfección SINO el deseo de ser perfecto. ¿Qué podemos decir? Solamente podemos DAR GRACIAS A DIOS por Jesucristo Señor nuestro y seguir luchando contra la carne cuantas veces se rebele ésta contra la ley del Señor. Además necesitan entender que NADIE cumple perfectamente. no sería por gracia sino por obras. o sea. Puede saber que su arduo trabajo en el Señor no es en vano. la boca se abre. ANTES era mi voluntad hacer el mal. Mientras siga sirviendo a Dios con su mente. Pudiéramos dar muchas ilustraciones de este conflicto. Resulta el pleito y el pecado se ha mostrado una vez más en mí a través de la debilidad de la carne. Sí. Es luchar contra los deseos de la carne. y salen palabras de ira. NO debemos pensar tampoco que Pablo PRACTICABA el pecado. es por DEBILIDAD de la carne que peco. El cristiano cansado de la batalla contra la carne puede tener la esperanza del descanso y la salvación por medio de Cristo y el Espíritu Santo. la ira. ¡Cómo tenemos que luchar contra la carne para vencer las tentaciones diarias de la codicia. mi carne! Sin embargo.

A pesar de ser un grupo especial. Por supuesto. Con la mente sirvo a la ley de Dios. aunque quisiera hacer solamente el bien. En vez de pecado hay santidad.LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE NOS LIBRA DEL REINADO DEL PECADO (5:12 . En el capítulo 7 aprendimos que siendo que sigue la lucha contra la carne. LIBERTADOS DE LA LEY DEL PECADO Y DE LA MUERTE PARA ANDAR CONFORME AL ESPÍRITU (7:24 . y AHORA. hemos sido librados de la ley del pecado y de la muerte para vivir y andar conforme al Espíritu. si estuviéramos bajo ley. Ninguna condenación (8:1). “Ninguna Condenación” ¡Qué maravilloso cambio de estar bajo la ira de Dios y seguramente condenado. Ninguna condenación hay para el espíritu o el cuerpo de esta persona. En vez de muerte hay vida. aun al cristiano. No es suficiente entender que no podemos ser justificados por la ley. mientras está en el cuerpo. No es perfecto porque. peca de vez en cuando. 2. Introducción: El capítulo 8 presenta una continuación del capítulo anterior y un contraste con la vida bajo la ley. hay esperanza. En vez de condenación hay gloria. en este capítulo aprenderemos que hemos sido librados del cuerpo de muerte de que estudiamos en los últimos versículos del capítulo 7. Dos servicios contrarios (7:25). Con la carne sirvo a la ley del pecado. hay seguridad por el amor de Dios. aún este cuerpo de muerte vivirá otra vez porque aquel que es justo por la fe está libre de la muerte. B. Pero gracias a Dios. sin esperanza. en Cristo. estaríamos condenados. 1. A. también debemos saber que no podemos ser condenados por ella. ninguna condenación hay! Lo que podría haber condenado al hombre. En vez de desesperación. el pecado que mora en su carne lo domina a veces y el resultado es el pecado. Pero en el capítulo 7 aprendimos que el cristiano está libre de la ley por haber muerto a ella. sino para un grupo especial. esta bendición no es para todos automáticamente. era la ley. Ninguna condenación hay para el cristiano porque ha sido librado de la ley.8:17). pero ahora. en Cristo. En este maravilloso capítulo en vez de esclavitud. Dios no excluye a nadie que desea pertenecer a él y cumple las . Su cuerpo está destinado a muerte.2). Además. 1. hay libertad. En vez de separación por la ira de Dios. Libertad en Cristo Jesús (8:1. Es cierto que el cristiano. La urgencia de ser librado (7:24). C.8:39) VI.

el creyente debe seguir haciendo lo mismo. También hay que andar en Cristo. Una vez que haya entrado en Cristo. tiene que morir (Romanos 6:23). Es también necesario dejar de andar “conforme a la carne” y andar “conforme al Espíritu”. hablar y actuar de acuerdo con los principios para la vida cristiana que el Espíritu nos presenta en el Nuevo Testamento. El nuevo pacto o sea el ministerio del Espíritu (II Corintios 3:9). Es Cristo quien nos libra de la condenación de Dios cuando estamos en El. c. Puede incluir la ley del antiguo pacto: el ministerio de muerte (Romanos 7:5. La ley que dice que cuando uno peca. Librado por la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús (8:2). Cristo vence el pecado. b. En todo lo que piensa. Entrar en Cristo es necesario.condiciones establecidas por Dios. Solamente en Cristo podemos evitar la condenación eterna de nuestro ser. Aunque no podemos vivir perfectamente y no podemos ser salvos por medio de nuestras buenas obras. entramos en Cristo en el momento de nuestro bautismo (vea también Gálatas 3:27). Debemos entender. sin embargo. 4. Según nuestro estudio de Romanos 6:3. Es como el principio de “andar en luz” presentado en I Juan capítulo 1:7. a. dice y hace. Si nosotros estamos en Cristo Jesús. Cristo satisface la ira de Dios. El nuevo pacto no es así. no obstante. II Corintios 3:7). Esto no significa que si falla en un punto que será condenado. Su vida entera tiene que conformarse a los deseos del Espíritu de Dios que están escritos en palabras claras en la Biblia. vea Romanos 1:16) 5. pero el requisito para estar en El es ser bautizado de la manera establecida en el Nuevo Testamento. b. 2. Librado de la ley del pecado y de la muerte (8:2). .10. entrar en Cristo en el bautismo para estar libre de la condenación divina. el pecado. nosotros también somos victoriosos sobre los poderes que Satanás quisiera usar para destruirnos: la ira de Dios. Cristo quita la ley. No es practicar el pecado. Esto fue el sistema de la ley. La ley de la fe (Romanos 3:27). Es practicar la verdad (I Juan 1:6. pero insuficiente. No se está dejando llevar por los deseos carnales sino por la voluntad del Espíritu Santo expresada en el Nuevo Testamento. pero tampoco es ser perfecto en su obediencia. está andando conforme al Espíritu. Los que andan conforme al Espíritu (8:1) [vea la explicación de esta frase arriba y en el comentario sobre 8:4 en este estudio]. Andar conforme al Espíritu significa que uno lucha contra los deseos pecaminosos de la carne y somete su voluntad en humildad a la voluntad del Espíritu Santo. Cuando uno decide dejar el mundo y seguir a Cristo. Cristo es la solución que Dios propone para el terrible problema del pecado. No es suficiente. Juan 3:20. El evangelio de Cristo que trae a luz la vida (II Timoteo 1:10. tenemos que alejarnos del pecado lo más que nos sea posible con la ayuda del Espíritu Santo y al mismo tiempo someternos a la voluntad de Dios lo más que nos sea posible con la ayuda del mismo Espíritu. La condición principal que identifica a las personas que no sufren condenación alguno es que “están en Cristo Jesús”. debe pensar. a. Cristo venció la muerte. que el bautismo no nos libra de la condenación.21). Los que no andan conforme a la carne (8:1) [vea la explicación de esta frase arriba y en el comentario sobre 8:4 en este estudio]. 3. la ley y la muerte.

su salvación no depende de su obediencia perfecta sino de la gracia de Dios y específicamente del poder del Espíritu Santo que lo librará de la muerte. Su autor y poder es el Espíritu de Dios. muere. esa morirá” (Ezequiel 18:20). una nueva ley. En esto mismo encontramos su debilidad y su incapacidad de librar al hombre de la condenación. Es importante entender cómo esta ley nos puede librar de aquella ley que nos condenaba a muerte eterna. la ley del pecado y de la muerte es aquel principio dado por Dios desde el principio en el huerto del Edén: el que peca. No depende de la capacidad humana sino de la capacidad divina. la ley de la fe. porque el día que de él comieres. pero Cristo ya pagó por nosotros y bajo esta ley. es llamada la ley del Espíritu. es necesario estar en Cristo Jesús. “El alma que pecare. nos ofrece la vida eterna en Él. “Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás. pero dependía de la carne. y por el pecado la muerte. Por tanto. La ley de Moisés no pudo vencer esta ley. ciertamente morirás” (Génesis 2:17). La segunda ley que encontramos en 8:2 es la ley del pecado y de la muerte.. De esta manera la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús nos ha librado de la ley del pecado y de la muerte. la separación eterna de la presencia de Dios. pero bajo esta ley se confía en Jesucristo y en lo que Él cumplió en la cruz. de vida. No está basada en las obras de justicia que hace el ser humano sino en la obra de la justificación que hizo Jesucristo al morir por nuestros pecados y resucitarse al tercer día. Es por esta causa que el evangelio puede ser un ministerio de vida. En palabras muy sencillas. sino también depende del Espíritu para su éxito en librar al hombre de la condenación y de la muerte. También aprendemos que para recibir los beneficios de esta ley. todos estamos condenados a muerte. “3 Leyes” En estos versículos encontramos 3 leyes relacionadas con la condenación o salvación del ser humano. Bajo la ley de Moisés se confiaba en el cumplimiento de uno. por .d. Con Su vida perfecta y muerte Jesucristo cumplió lo que la ley requiere y canceló la deuda humana. Bajo esta ley estamos libres de la exigencia de la perfección que fue parte integral de la ley de Moisés y de todo sistema legal. resucitó y ascendió a la diestra de Dios para ser mediador de un nuevo pacto. Siendo que todos pecamos. la ley del Espíritu de vida. mientras la ley es llamada ministerio de muerte. Bajo esta ley hay “perdón de pecados” no solamente la condenación por los pecados que cometemos. Aunque el hombre tiene que someterse bajo los preceptos presentados en esta ley del Espíritu de vida. así la muerte pasó a todos los hombres. La ley de Moisés también era la expresión de la voluntad de Dios y fue escrita por inspiración del Espíritu Santo. Por tanto. El evangelio es una ley o sistema totalmente diferente del sistema legal que encontramos en la ley de Moisés. Es de esta ley que hemos sido librados por el evangelio. como el pecado entró en el mundo por un hombre. una muerte sin fin. “Porque la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). No solamente expresa la voluntad del Espíritu Santo.. La primera mencionada es la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. además de ser la ley del Espíritu es también la ley. Habiendo terminado con la ley antigua. Esta ley es la que llamamos comúnmente “el evangelio”. Es principalmente en este aspecto que es diferente de la ley antigua. La paga del pecado es muerte. “Por tanto.

Realmente fue hecho carne. (2)Por la muerte de Su Hijo como sacrificio por los pecados de los hombres. más humilde. (1) Como ser humano (Juan 1:14.cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12). Imposible para la ley (8:3). 2. a. Tal es la ley del pecado y de la muerte. estaban condenados bajo la ley del pecado y de la muerte. b. Ella no pudo hacer nada para librarnos de la ley del pecado y de la muerte (la condenación) porque la ley de Moisés dependía de la carne. El hombre puede estar libre de la muerte. el tema de Romanos capítulo 8 es que no hay ninguna condenación en Cristo. La libertad de la ley hizo posible el cumplimiento de la justicia de la ley (8:3. Sin embargo. Claro que no podía ayudar a los que pecaban y que. Hebreos 2:14). e. El que antes existía únicamente en forma espiritual tomó una forma más baja. d. hizo provisión para el perdón de pecados en Cristo. 3. (3) La encarnación del Cristo fue tan esencial para nuestra salvación como lo fue Su muerte. por tanto. se hizo pecado por nosotros (II Corintios 5:21). b. Ella insistía en la obediencia perfecta. en Cristo. En semejanza de carne de pecado. Dios castigó al pecado. El castigo por el pecado es consecuencia de que Dios condenó al pecado. Por cuanto era débil por la carne. a. Y todo esto es posible por la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. b. Dios lo hizo posible para nosotros. La ley de Moisés es la tercera ley en estos primeros versículos de Romanos 8. Jesucristo. Él estuvo en la carne con todas sus tentaciones y toda su debilidad material. Dios . y en Cristo. El castigo de Dios por el pecado de toda la raza humana cayó en la carne o sea en la vida humana de su Hijo. (2) Sin pecado (Hebreos 4:15). Por medio de dos eventos maravillosos Dios arregló por completo el problema de la condenación: (1)Por el nacimiento de Su Hijo entre los hombres como hombres. 1. Dios nos libra del pecado y de la muerte. . Dios envió a su Hijo (8:3). En Cristo. . La ley del pecado y de la muerte condena y la ley de Moisés era impotente para librar de esta condenación. Es importante también porque hace posible una maravillosa bendición: ninguna condenación hay para nosotros si estamos en Cristo por que El ya sufrió en lugar de nosotros el castigo por la condenación de nuestros pecados. Dios no sobrepasó los pecados de los hombres.4). a. él condenó el pecado en la carne. Esto es muy importante porque manifiesta la justicia de Dios. Pero al mismo tiempo de condenarlo. Cayó el castigo justo por los pecados humanos en un ser humano. Dios condenó el pecado. Aunque Cristo no cometió pecado alguno. ******* D. condenó al pecado en la carne (8:3). . Todos los hombres estaban condenados bajo esta ley. c.

del pecado.15. La exigencia justa de la ley que el pecado tiene que ser castigado se cumple en el sacrificio de Cristo: la justificación. y el objeto de su afecto. f. d. que sean su propósito. Los que no andamos conforme a la carne. Dios no envió a Su Hijo solamente para salvarnos de la condenación eterna que viene como consecuencia de nuestros pecados. No lo hizo para ser vencido sino para vencerlos y así librar al hombre del poder de la ira de Dios. 1. una obediencia sin error (Gálatas 3:10-12. Los que son de la carne no cumplen la justicia de la ley (8:5-8). La vida que Dios nos quiere dar no es sencillamente una existencia eterna. c. venció la muerte y así me ofrece una salvación perfecta.5. Los que andamos conforme al Espíritu. de la ley. se consideran como justos en Cristo Jesús (Romanos 8:1. II Corintios 5:231. Gálatas 4:4. Lo que se cumple es la justicia de la ley que es una justicia perfecta. b.12). la libertad de la ira de Dios. piensan en las cosas de la carne (8:5). El nuevo pacto NO nos libra de la responsabilidad de una vida santa. II Corintios 5:21). Nos salva para que podamos vivir como Él quiere. A causa del pecado (compare Hebreos 13:11. Porque . sino una vida verdadera semejante a la Suya: santa y gloriosa. (4) Cristo vivió por mí y murió por mí. Al contrario nos revela con más claridad los principios de santidad revelados en el antiguo pacto. El Verbo se hizo además hombre mortal. . Nos da la fuerza espiritual necesaria para vivir en santidad si nos dejamos guiar y fortalecer por el Espíritu Santo de Dios que mora en nosotros. a. libertad de la muerte y libertad de la condenación. . El sufrió la ira de Dios. (1) Significa vivir basándose en los deseos del Espíritu y basándose en la fuerza espiritual que el Espíritu Santo nos da en el hombre interior. (1) Para pagar por el pecado. Es de la misma palabra traducida ocuparse en 8:6 y designios en 8:7. cumplió la ley. se sacrificó por mis pecados. Santiago 2:10). Estos cristianos. Pensar (phroneo) en estas cosas significa dedicarles su interés. Hebreos 2:14. 4. libertad del pecado. e.más expuesta al pecado. libertad de la ley. La exigencia justa de la ley que el hombre debe vivir una vida de justicia se cumple mediante el poder del Espíritu Santo quien opera en aquellos que están en Cristo: la santificación. a pesar de su imperfección. (2) Por el Espíritu nos fortalecemos y podemos vivir como debemos. (2) Para librar del pecado. Se expuso a vivir bajo los mismos poderes que tenían esclavizado a todo ser humano. (1) Significa vivir en base a nuestros propios deseos naturales y egoístas y en base a nuestra propia capacidad natural de ser justos. Cristo se hizo hombre para que no hubiese condenación alguna para los que están en El. El propósito de Dios: para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros (8:4). c. E. Estudie con cuidado Gálatas 3:13. de la muerte y de la condenación. a. (2) Por la carne nos debilitamos y es imposible vivir como debemos. Pero hace más. Piensan en = “ponen la mente en” en La Biblia de .

no lo agradan. a. Note el contraste con los que se ocupan del Espíritu. Las cosas de la carne son las que la carne desea. Son las obras de la carne (Romanos 8:13. No sencillamente pasan por su mente sino que medita sobre lo carnal en vez de lo espiritual. (3) Las cosas que nos emocionan. Hay consecuencias trágicas cuando uno se ocupa (phroneo) de la carne.9. malo. Gálatas 5:16. El hombre no conoce a Dios ni la voluntad de Dios por medio de la sabiduría natural de la carne (I Corintios 1:21). a. . (2) Las cosas que practicamos en la vida cotidiana. Medita en ellas. d. (4) Las cosas que nos motivan o que son la pasión de nuestras vidas.2. Al contrario de estar de acuerdo con lo que Dios requiere se rebela contra estos requisitos divinos y rehúsa sujetarse. d. c. Proverbios 14:12). Porque no pueden sujetarse a la ley de Dios (8:7). Es como tratar de mezclar el agua con el aceite. (6) Las cosas que absorben nuestra energía. bueno (vea Isaías 5:20). las Américas. Esto es lo que esta persona anhela. No pueden agradar a Dios (8:8). Porque el ocuparse de la carne es muerte (8:6). Es igual que la paga del pecado (Romanos 6:23). Es terrible que el cristiano rinda su voluntad de vez en cuando a los deseos de la carne. Nuestro modo de pensar (según la carne o según el Espíritu) se manifiesta en: (1) Las cosas a las cuales dedicamos nuestro tiempo.19-21. Hay conflicto marcado entre los pensamientos naturales del ser humano y los pensamientos divinos (vea Isaías 55:8. 5. Están muertos AHORA y sufrirán la muerte ETERNA (separación eterna de Dios). Esta condición es muy peligrosa porque el hombre empieza a racionalizar y pensar cómo justificar sus acciones malas. a veces llegando al grado de llamar lo que es bueno. b. b.24). en contraste con Romanos 8:13). Debido a que actúan de acuerdo a su propio modo de pensar. e. a. a. Su modo de vivir es totalmente contrario a lo que Dios requiere en Su ley. a. b. pero es peor cuando dedica su mente a la meditación de las cosas de la carne. c. Carecen de la fuerza espiritual y moral en sí mismo. Ocuparse de la carne significa que su intención es cumplir los deseos de la carne. (5) Las cosas a las cuales nos entregamos. 6. Por tanto. Este es el contraste específico que el apóstol Pablo enfoca entre los designios naturales de la mente humana y los designios de Dios. y de llamar lo malo. busca la oportunidad de satisfacerse en las cosas de la carne. Se repelan por su propia naturaleza. Porque no se sujetan a la ley de Dios (8:7). 4. 3. Gálatas 5:17. El no sujetarse a la ley de Dios en su vida cotidiana no se debe solamente a la falta de voluntad en aquellos que son de la carne sino también la falta de capacidad: NO PUEDEN (Romanos 7:18. b. c. Porque los designios de la carne son enemistad contra Dios (8:7). b.

1. podemos agradar a Dios. Ser de la carne significa: Confiar en y seguir las inclinaciones naturales de NUESTRA HUMANIDAD. b. Pensar según el Espíritu se manifiesta en: (1) Las cosas a las cuales dedicamos nuestro tiempo. Porque viven según el Espíritu (8:9-13). recibe el don del Espíritu Santo (Efesios 1:13. (6) Las cosas que absorben nuestra energía.23) [en contraste con las obras de la carne]. Los que son del Espíritu cumplen la justicia de la ley (8:5-13). a. b. (4) Las cosas que nos motivan o que son la pasión de nuestras vidas. Somos de Cristo (8:9). Por el Espíritu hacen morir las obras de la carne (8:13). b. se arrepiente de sus pecados y se bautiza en agua para perdón de los pecados. b. 4. 8:27) G. I Corintios 2:12-14. 2. agradamos a Dios. (5) Las cosas a las cuales nos entregamos.15.vea Romanos. Por tanto. Gálatas 5:18) [en contraste con nuestros propios pensamientos naturales]. (Note: Su intención es SIEMPRE conforme a la voluntad de Dios . Podemos vivir según el Espíritu (8:9). En esta comparación entre carne y Espíritu. . a. (2) Las cosas que practicamos en la vida cotidiana.Debido a que dependen de su propia capacidad para vivir bien. Vivimos conforme a la voluntad del Espíritu. el Espíritu incluye: Sus pensamientos divinos. a.17. El hecho es que el Espíritu Santo mora en TODOS aquellos que pertenecen a Cristo (I Corintios 6:19. Porque el Espíritu de Dios mora en ellos (8:9). a. Juan 7:38.14. Porque piensan en las cosas del Espíritu (8:5). b. 1. La carne incluye nuestros propios pensamientos naturales. a. Vivimos mediante el poder del Espíritu. Si el Espíritu de Dios mora en nosotros (8:9-13). 3. Cuando uno cree en Cristo. no tienen el poder para agradar a Dios. Dos frutos positivos de dedicar su mente y su vida a la voluntad del Espíritu en vez de su propia voluntad egoísta (la carne). (2) Sus deseos o intenciones (8:26. vea Gálatas 5:17) [en contraste que nuestra propia voluntad egoísta]. F. (3) Su fruto (Gálatas 5:22. Porque el ocuparse del Espíritu es vida y paz (8:6). (3) Las cosas que nos emocionan. (4) Su capacidad divina (Romanos 8:13) [en contraste con nuestra propia capacidad (debilidad en realidad) humana]. Compare con el hombre NATURAL y el ESPIRITUAL en I Corintios 2:14. Por tanto.20). 14:16. Hechos 2:38. Una persona que no tiene el Espíritu de Cristo sencillamente no pertenece a Cristo porque Dios así sella o autentica a todos Sus hijos. Es una bendición presente y eterna.39. nuestra propia voluntad egoísta y nuestra propia capacidad humana. Su voluntad divina y Su capacidad divina. Ser del Espíritu significa: Confiar en y seguir las inclinaciones del Espíritu Santo. 7. b. 5:32). Las cosas del Espíritu son: (1) Sus instrucciones que nos guían (8:14. 2.

c. Claramente no se trata de los pecados de uno mismo porque también mueren muchos niños inocentes que nunca cometieron pecado. es decir. El Mismo Espíritu se encarga de nuestra resurrección (8:11). (1) El espíritu del pecador NO vive (Efesios 2:1. A pesar de estar el cuerpo. Es un cuerpo mortal (lea 8:11. (3) La causa específica de la muerte física es el pecado. (2) Aunque claramente no está físicamente muerto todavía el cuerpo material. Dios nos ha justificado -. (3) La causa específica de la vida del espíritu mencionada en este texto es la justicia.ha contado nuestra fe en Cristo por justicia. Esto significa que dejar de vivir según la carne es posible para TODO cristiano legítimo. Después de esta vivificación por el Espíritu. El Mismo Espíritu que da vida al espíritu del cristiano en la resurrección espiritual del bautismo también dará vida al cuerpo del cristiano en la resurrección corporal del día final.17. e. A causa de la justicia (8:10). está destinado a muerte. destinado para muerte física. Podemos vivir en vez de estar destinados a morir (8:12. Es el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús (8:11). I Corintios 15:21.23). a. la resurrección de Jesucristo es la base para que nuestro cuerpo sea resucitado para vida en el día final (I Corintios 15:20-24). (2) Para que el espíritu de uno tenga vida. 5. . 3:21-26). c. 3.muerto a causa del pecado. Claramente NO se trata de la justicia del hombre porque ya estableció en esta misma epístola que no hay hombre justo (Romanos 3:9. Se menciona en contraste con el espíritu del ser humano que mora en el cuerpo material. Dios vivificará nuestros cuerpos mortales por su Espíritu (8:11). Se trata del pecado que entró en el mundo por medio de Adán y Eva y que resultó en perder el acceso al árbol de la vida en el Edén y el castigo de muerte física que cayó sobre toda la raza humana (Génesis 3:19. Es porque por medio de Cristo. 6:12) en contraste con el espíritu del cristiano fiel que vive ahora y seguirá viviendo eternamente. Además la justicia que es el tema de esta carta es la justicia de Dios revelada en el evangelio de Cristo Jesús (Romanos 1:16. Aunque el cuerpo del cristiano es mortal.13. 4. Es a causa de Su justicia que el espíritu del cristiano vive. De hecho el dejar de practicar el pecado es una de las evidencias de ser cristiano legítimo.10).22). el cuerpo ya no será mortal sino inmortal. (1) El cuerpo en este contexto es el cuerpo material del cristiano. de ser de Cristo (compare I Juan 3:6-10).. Ya no será corruptible sino incorruptible. d.5). b. es necesario estar en Cristo (Romanos 6:11. b. El espíritu vive (8:10). Así como la muerte de Jesucristo es la base para que nuestro espíritu viva ahora.13). también en Cristo este mismo cuerpo está destinado para vida por medio del poder del Espíritu de Dios en el día final.. a. Ya no será débil sino poderoso (vea I Corintios 15:42-44).

No obstante. Esta clase de vida producirá la muerte eterna. . c. Este versículo explica cómo los hijos de Dios hacen morir las obras de la carne por el Espíritu.Porque no somos deudores. por medio de otros textos bíblicos sabemos que es por medio de la Palabra de Dios que el Espíritu nos instruye en el camino de la justicia. (1) Ya aprendimos que lo único que la carne puede producir es la muerte (8:6). Uno solo lo puede hacer. (2) Ya fuimos librados de ella.a la carne para vivir conforme a ella (8:12).. moriréis (8:13). (4) La siguiente sección del capítulo nos aclara que el Espíritu no solamente nos da la fuerza para dejar de practicar las obras de la carne. por ejemplo. b. Parte del proceso es la decisión del individuo de abandonar estas prácticas carnales. Porque si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne. (2) Vivir conforme a la carne claramente significa practicar las obras de la carne (vea. ¿Se deja guiar por el Espíritu o no? El que se deja guiar por el Espíritu Santo es hijo de Dios. b. Lo opuesto de ser guiado por el Espíritu Santo es ser guiado por la carne. El Espíritu Santo nos guía por medio de Su Palabra . Gálatas 5:19-21). El que no se deja guiar por el Espíritu no es hijo de Dios. la del Espíritu. a. (3) Para vivir así no necesita ayuda.. H. El punto principal en este texto es la actitud del individuo. Decidimos nosotros mismos si nuestra salvación. Decidimos si creeremos lo que nosotros queremos creer (o lo que otro ser humano quiere que creamos) o si creeremos lo que el Espíritu quiere que creamos. viviréis (8:13). Colosenses 3:5-10). (2) Esta clase de muerte producirá la vida eterna. (1) Hacer morir las obras de la carne significa dejar de practicar estas obras egoístas (compare Gálatas 5:24. Es por seguir la guía del Espíritu. (1) No tenemos ninguna obligación de seguir viviendo de acuerdo con los deseos naturales y egoístas de la carne (compare 6:12). En este texto el apóstol Pablo no está interesado en discutir COMO el Espíritu Santo nos guía. NO se trata de ser obligados por el Espíritu sino de la obligación de permitir que el Espíritu nos dirija en la vida cotidiana. Porque si vivís conforme a la carne.el Nuevo Testamento). El Espíritu Santo NO se posesiona de los hijos de Dios sino que mora en ellos. Hijos de Dios (8:14-17). a. Este texto describe el comportamiento de los hijos de Dios: siguen las instrucciones del Espíritu (encontradas en Su revelación perfecta de la voluntad de Dios . (3) Para efectuar esta muerte. Lo maravilloso del caso es que está disponible esta poderosa ayuda espiritual por el Espíritu que mora en nosotros y nos fortalece en el hombre interior (Efesios 3:16). Decidimos si seremos guiados por nuestro propio criterio (o el de otro ser humano que siempre es de la carne) o si seremos guiados por el criterio del Espíritu de Dios. Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son Sus hijos (8:14).Sus instrucciones perfectas. 1. d. también nos guía en el camino de la santidad divina. c. el cristiano necesita ayuda divina.

los mismos privilegios y los mismos derechos que el Hijo natural (vea 8:17). (1) Se trata del temor de ser condenado porque no cumple perfectamente los requisitos de la ley. Para mayor información sobre el significado de ser guiado por el Espíritu de Dios y errores comunes relacionados con este tema sugiero que estudie la lección titulada “El Fruto del Espíritu” en nuestro cursillo sobre “El Espíritu Santo”. En contraste con el temor de aquellos que estaban esclavizados bajo la ley. a. El Espíritu que Dios nos da en Cristo es DIFERENTE porque tenemos una relación totalmente diferente. ¡Qué privilegio más grande! Por esta razón es el espíritu de adopción. a. De otra manera estaríamos otra vez en temor. ética de trabajo. e. Ya no estamos bajo la potestad o sea la esclavitud del pecado (Romanos 6:1618). Al recibir el Espíritu Santo. .2. El nos ha librado del “imperio de la muerte” que tenía el diablo sobre nosotros (Hebreos 2:14. recibimos el espíritu de adopción (8:15). c. (2) En la familia de Dios el hijo adoptivo tiene las mismas bendiciones.15). Dios es Creador de todos. e. el cristiano tiene confianza en su relación con Dios y la esperanza de ser glorificado en vez de condenado. un “yugo” que ninguno puede llevar (Hechos 15:10) porque exige lo que el ser humano no puede dar: la perfección. Al recibir el Espíritu Santo. Aquellos que hemos recibido el Espíritu Santo somos adoptados por Dios como hijos suyos. (1) En este y muchos otros textos aprendemos que no todos los hombres son hijos de Dios. no recibimos el espíritu de esclavitud (8:15). La ley resultaba en esclavitud (Gálatas 4:14) y por esto la Biblia describe la sujeción a la ley como el “yugo de esclavitud” (Gálatas 5:1). la de HIJOS. pero en el sentido espiritual no es Padre de todos sino únicamente de aquellos que nacen de nuevo de agua y del Espíritu. 3. Hijos legítimos de Dios son guiados por el Espíritu NO por la carne. El resultado directo de ser guiado por el Espíritu es que producimos el fruto del Espíritu en vez de las obras de la carne. d. b. religión. aquellos que están en Cristo. conducta en la familia. (2) Se trata del temor y la miseria que Pablo expresa en Romanos 7:24. b. Padre! (1) Si no hubiéramos recibido el espíritu de adopción no tendríamos el derecho de clamar a Dios como Padre nuestro. etcétera se basarán en los deseos egoístas de la carne (la nuestra o la de otro ser humano) o si se basarán en la voluntad perfecta del Espíritu de Dios. adoración. c. Por el cual clamamos: ¡Abba. (3) Por medio de la muerte de Cristo ya no estamos sujetos a “servidumbre” (esclavitud) por el “temor” de la muerte. aquellos que han recibido el Espíritu y así han sido adoptados como hijos suyos. Relacionado directamente con la libertad de la esclavitud del pecado es la libertad del sistema de la ley que nos condenaba (Romanos 6:14). Ya no estamos sujetos a la ley del pecado y de la muerte (Romanos 8:2). normas de moralidad.

al vencer. (3) Este testimonio es con referencia a TODOS los hijos de Dios. a una con nuestro espíritu. no solamente algunos cuantos b.4. sun = juntamente con y 2. No es otra cosa. (4) Parte del plan de Dios es que Jesucristo sea solamente el primero entre muchos hermanos que gocen de la gloria eterna (Romanos 8:29. (4) Abba significa Padre pero es una forma muy familiar de la palabra. No hay base alguna para tal traducción en ningún manuscrito griego. El Espíritu mismo confirma que somos hijos de Dios (8:16). marturein = dar testimonio.30). (1) Es lamentable que muchas traducciones de Romanos 8:16 en el castellano dicen que el Espíritu da testimonio A nuestro espíritu. I Pedro 1:4). (1) De las bendiciones eternas que Dios ha prometido (Colosenses 1:5. Mateo 18:16. (1) Gozaremos de la misma gloria eterna que Cristo heredó al volver al Padre. a. Por tanto la palabra significa que el Espíritu da testimonio JUNTAMENTE CON nuestro espíritu NO a nuestro espíritu.26). a. es parecido al caso del niño que clama papi o papá a su padre terrenal. Herederos de Dios. 32:9. 5. de que somos hijos de Dios. b. Además hay muchas otras traducciones confiables en otros idiomas que lo traducen: da testimonio CON nuestro espíritu. (2) Abba. Juntamente CON nuestro espíritu. (1) Su testimonio es que somos hijos de Dios. sugiero que vea la lección titulada El Ayudante del Cristiano en nuestro cursillo sobre El Espíritu Santo. (2) En Apocalipsis 3:21 Cristo promete que los vencedores se sentarán con El en Su trono de la misma manera que El. (2) De Dios Mismo (compare Deuteronomio 18:2. confianza y privilegio. Salmos 73:25. Los hijos de Dios somos también herederos (8:17). Padre es la misma forma de dirigirse a Dios que Jesucristo empleó en Getsemaní (Marcos 14:36). Da testimonio. (4) Es interesante tomar en cuenta que ambos testamentos bíblicos requieren un mínimo de dos testigos para confirmar algún testimonio (Deuteronomio 19:15. (2) La palabra griega summarturei se compone de dos palabras: 1. (3) En Juan 17:24 Cristo le pidió al Padre que todos los que creen en El tengan el privilegio de estar con El en Su gloria. (2) Es el mismo testimonio que encontramos en Gálatas 4:6. Coherederos con Cristo. (3) Es una expresión que refleja intimidad. Para más información sobre el testimonio del Espíritu Santo. se sentó con el Padre en su trono. I Timoteo 5:19). c. (3) La Nueva Versión Internacional ha corregido este peligroso error de traducción y lo traduce: El Espíritu en persona da testimonio. Al entregar a Su Hijo por nosotros Dios comprobó que no nos escatimará .

1. e. 4:12-19). (3) El hecho es que ser fiel a Cristo resultará. 3. Viene el momento cuando estaremos libres de este cuerpo con todos sus debilidades. Por causa de nuestra esperanza gloriosa soportamos las aflicciones del tiempo presente (8:18). . A. La esperanza gloriosa de los hijos de Dios (8:18-25). 2. No siempre tendremos que sostener la lucha entre carne y Espíritu. Es la esperanza de la gloria de Dios (5:2). (2) No se trata de ganar el derecho a la bendición de Dios por medio del sufrimiento personal. Es la seguridad de ser glorificados juntamente con Cristo (8:17). en el padecimiento (lea con cuidado Mateo 10:16-39. LIBERTADOS DE LA CORRUPCIÓN DEL CUERPO (8:18-39). d. c. 4:5). Si es que padecemos juntamente con él. de manera muy natural.nada de lo que tiene sino que nos dará todo juntamente con Cristo (Romanos 8:32).8. Juntamente con él seremos glorificados. 6. II Timoteo 1:7. (4) El apóstol Pedro también une el tema de la herencia eterna del cristiano con el del padecimiento del cristiano fiel (I Pedro 1:3-9. Para ser fiel a Cristo es necesario estar dispuesto a sufrir con El. 4. Es la esperanza de ser en la semejanza de su resurrección (6:5). 7. 5. Es la promesa de ser coherederos con Cristo (8:17). B. Es la promesa de que seremos salvos por su vida (5:9). ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #16 VII. 2:3. 3:10-13. Pablo ya introdujo la bendición de la resurrección del cuerpo a la incorrupción eterna como parte de la libertad que Dios hace posible para nosotros por medio de la fe en Cristo. Es la confianza que Dios vivificará nuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en nosotros (8:11). (1) Este es el requisito para ser coherederos con Cristo y ser glorificados con El. No se trata de una bendición aislada de las otras ya presentadas sino la culminación de la vida de libertad que recibimos en Jesucristo. Introducción 1.

a.

2.

Hay un contraste marcado entre la época actual caracterizada por el sufrimiento de los hijos de Dios y la venidera caracterizada por la glorificación de los hijos de Dios. b. No son comparables. (1) No se trata de algo que a penas vale la pena. No hay comparación adecuada. (2) En vez de comparación hay contraste (II Corintios 4:17,18). (a) Leve // Peso (b) Momentánea // Eterno (c) Se ven // No se ven (d) Temporales // Eternas c. Tengo por cierto: No hay duda alguna. d. Las aflicciones son inevitables para los hijos de Dios. e. Estas aflicciones pertenecen únicamente al tiempo presente. f. La gloria venidera incluye al menos 3 bendiciones: (1) La victoria gloriosa sobre la muerte física en la resurrección. (2) La exaltación gloriosa al cielo. (3) La vida gloriosa y eterna que gozaremos en la presencia de Dios. (4) Se va a manifestar en nosotros. La realización de nuestra esperanza gloriosa es el enfoque de toda la creación (8:19-22). a. La creación: (1) Es una personificación del mundo natural. (2) Hay varios otros textos bíblicos que utilizan esta figura de la creación o sea el mundo de la naturaleza como si fuera persona (vea, por ejemplo, Isaías 35:1; 44:12). b. La manifestación de los hijos de Dios (8:19) (1) La manifestación (apokalupsis) es literalmente la revelación. (2) La condición de los hijos de Dios en el tiempo presente no es su condición permanente. Lo que el mundo ve cuando nos contempla ahora no es la realidad. Pero viene el día cuando nuestra verdadera condición de victoria y gloria será revelada (manifestada) (Colosenses 3:3,4) cuando seamos transformados en semejanza de la gloria de Cristo Mismos (I Juan 3:1,2). (3) Ocurrirá en el mismo día cuando Cristo se manifieste (Colosenses 3:4; compare I Corintios 1:7; II Tesalonicenses 1:6-10; I Pedro 1:3-9 [note especialmente 1:5,7],13; 4:12,13; 5:1). c. El anhelo ardiente de la creación (8:19). (1) El mundo natural se representa como una persona que tiene la vista y el corazón fijados con suma concentración y anticipación en otra persona que observa acercarse poco a poco de lejos. Anhela intensamente su llegada, pero solamente puede esperar. (Compare Filipenses 1:20 que usa la misma palabra (apokaradokia). (2) Este anhelo ardiente es por la llegada del momento cuando los hijos de Dios sean revelados en toda su gloria en contraste con las aflicciones que sufren ellos y la creación misma en este tiempo presente.

d.

e.

f.

(3) Es aguardar (esperar con gran anticipación) el momento cuando los hijos de Dios sean manifestados en gloria. La creación espera la llegada del mismo evento glorioso que nosotros (8:23,25; compare I Corintios 1:7; Filipenses 3:20; Hebreos 9:28). La creación fue sujetada a vanidad (8:20). (1) Es algo vacío (mataiotes), sin propósito, sin fuerza, sin resultado o éxito. (2) Está destinada al fracaso y a la destrucción completa (II Pedro 3:10-12). (3) Incluye la corrupción material de este mundo y todo el sufrimiento y el deterioro continuo que lo caracteriza en todos sus aspectos. Parte de nuestro sufrimiento está ligado también a la vanidad de la creación en la cual vivimos. La sujeción de la creación a la vanidad no fue por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza (8:20). (1) La sujeción de la creación a la vanidad fue decisión de Dios. (2) Note que el universo no está a la deriva y no está tampoco controlando su propio destino sino que está bajo el dominio del Creador. (3) El mundo natural no siempre fue caracterizado por la corrupción, el deterioro, los catástrofes, la contaminación, las enfermedades, el dolor, la muerte, y todo lo negativo que Pablo identifica como vanidad. Fue creado como un paraíso perfecto en el cual todo era “bueno”. Según Génesis 3:17-19 esta condición vana de la creación vino como consecuencia del pecado de Adán y Eva que trajo la maldición de Dios sobre la tierra misma. (4) Lo bueno es que la sujeción de la creación a la vanidad no es permanente porque Dios la sujetó en esperanza. No hay movimiento ecológico humano que pueda volver al mundo a la incorrupción, pero el mismo Dios que la sujetó a vanidad también promete librarlo de esta maldición y lo promete hacer. La esperanza de la creación es que ella misma será libertada (8:21). (1) Libertada de la esclavitud de corrupción. (a) Esta libertad de la corrupción será efectuada mediante la destrucción de los elementos actuales (II Pedro 3:10-12; Apocalipsis 21:1,4; 22:3). (b) Esto sucederá en el día final, el mismo día de la venida y revelación de Cristo y el mismo día de la glorificación de los hijos de Dios. (2) Libertada a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. (a) Dios creará un nuevo mundo: cielos nuevos y tierra nueva caracterizados por la misma gloria e incorrupción que gozarán los hijos de Dios. (b) El nuevo cuerpo que los hijos de Dios tendremos en nuestra libertad gloriosa será completamente diferente del cuerpo terrenal. Será incorruptible, glorioso, poderoso y espiritual (I Corintios 15:42-44). Es de esperarse que la nueva creación (cielos nuevos y tierra nueva) en su libertad sea de la misma naturaleza: incorruptible, gloriosa, poderosa y espiritual.

3.

(1) Note cómo procede el pensamiento que Pablo presenta: (a) La creación aguarda nuestra glorificación (8:19). ¿Por qué? (b) Por su propia condición vana (8:20) (c) Porque ella también será glorificada (8:21). (d) Por tanto, ella gime por su dolor continuo (8:22). g. La creación gime a una (8:22). (1) Este es el primero de 3 gemidos mencionados en este contexto: (a) El gemido de la creación (8:22). (b) El gemido de los hijos de Dios (8:23-25). (c) El gemido del Espíritu Santo (8:26,27). (2) Gemir (stenazo) es una expresión audible que parece señalar la angustia emocional de la persona por una experiencia o situación difícil o dolorosa (vea Hechos 7:34; Hebreos 13:17 [“quejándose”]; II Corintios 5:2,4). h. La creación a una está con dolores de parto hasta ahora (8:22). (1) Señala el dolor de la creación. (2) Señala la frustración de la creación. (3) Señala la esperanza de la creación. La realización de nuestra esperanza gloriosa es el enfoque del anhelo de nosotros mismos que tenemos las primicias del Espíritu (8:23-25). a. Las primicias del Espíritu (8:23). (1) Tenemos: Ahora el Espíritu Santo mora en nosotros. (2) La idea de primicias es que después de estos primeros frutos, habrá más. (3) El Espíritu Santo en nosotros se identifica como anticipo de las bendiciones gloriosas que recibiremos en aquel día y la seguridad que las recibiremos (compare “arras” en II Corintios 1:22; 5:5 y Efesios 1:13,14). b. Gemimos porque estamos sufriendo en este mundo (compare 8:18) [vea la explicación de esta palabra en 8:22]. c. Esperando la adopción (1) Nacemos en la familia de Dios por medio del nuevo nacimiento (Juan 3:3,5). (2) La adopción es una palabra relacionada con nuestra relación legal con Dios. La recepción del Espíritu Santo nos identifica como hijos legales de Dios con pleno derecho de ser herederos de Dios (vea 8:15-17; Gálatas 4:5-7; Efesios 1:4-14). (3) La herencia específica que Pablo tiene en mente se logra en la redención de nuestro cuerpo. Recuerde que el contexto tiene que ver con las aflicciones que sufrimos en el cuerpo en la actualidad y la esperanza que tenemos de estar libres de estas aflicciones algún día. Esta libertad se logra perfectamente cuando este cuerpo sea transformado en un cuerpo glorioso e incorruptible que no está sujeto a la maldición que cayó sobre todos como consecuencia del pecado (vea Filipenses 3:20,21). La recepción del Espíritu Santo nos asegura de la vivificación del cuerpo mortal (8:11). d. En esperanza fuimos salvos (8:24,25). (1) El espíritu del cristiano ya fue redimido, pero la redención de nuestro cuerpo es algo que todavía esperamos y anhelamos.

(a) No conocemos todos los detalles y factores en determinada situación. pero nos equivocamos (compare Deuteronomio 3:23-26. En otras ocasiones creemos saber qué pedir. no escuchamos nada y no sentimos nada cuando intercede. Si deseamos recibir lo que esperamos. (c) Todos sabemos lo que queremos. (b) Nada tiene que ver con hablar en lenguas. no lo sabemos. (4) Por su propia naturaleza. no podemos desmayar (vea II Corintios 4:16-18). (b) Aunque conocemos la revelación de la voluntad de Dios en Su Palabra. De la misma manera (8:26). la esperanza requiere paciencia: la capacidad de soportar las cargas de esta vida. El Espíritu Santo no tiene este problema (vea I Corintios 2:10). (1) La debilidad específica es: qué hemos de pedir como conviene. . tenemos la ayuda del Espíritu Santo. b. II Corintios 12:7-10). C. (2) La ayuda específica es: el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. (d) Se comunica con Dios a favor nuestro. (3) Lo que nosotros esperamos no es lo que ya vemos.(2) Lo que nosotros esperamos no es lo que ya tenemos. La intercesión del Espíritu (8:26. (1) No solamente tenemos las primicias del Espíritu para animarnos y darnos confianza que algún día gozaremos de la redención de nuestro cuerpo. 1. (c) No nos dice nada a nosotros. (2) El que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu (8:27): Dios no tiene problemas para saber lo que el Espíritu tiene en mente porque Él sabe lo que hay en todo corazón. a. La ayuda divina para lograr nuestra esperanza gloriosa (8:26-39). dándonos así la seguridad de resolverlo y salir bien al final. El Espíritu Santo agarra el problema con nosotros contra el enemigo. La ayuda del Espíritu Santo (8:26-27). muchas veces no sabemos lo que Dios desea en determinada situación. reconocida o no. (2) De la misma manera tenemos otra ayuda del Espíritu Santo en nuestra lucha diaria mientras estamos en este mundo.27). (a) La palabra ayuda literalmente significa “agarra con contra”. Nos ayuda en nuestra debilidad (8:26). No sabemos qué pedir. pero muchas veces no sabemos lo que necesitamos. El se para a nuestro lado contra cualquier problema. (d) El Espíritu Santo en contraste conoce tanto el futuro como también la voluntad de Dios y Él sabe cómo comunicar sus intenciones al Padre. En estas ocasiones de ignorancia. c. (1) Con gemidos indecibles (8:26): es inaudible lo que comunica el Espíritu en este caso.

(3) Conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos (8:27): Esta es la petición perfecta que El puede hacer porque conoce perfectamente lo que Dios desea. . El Espíritu se encarga de pedir a Dios lo mejor para nuestra vida.

(1) Sunergeo significa literalmente “obrar juntamente” (vea Marcos 16:20. II Corintios 12:7-10. Por tanto. La bendición: Todas las cosas les ayuda a bien. (2) Los que conforme a su propósito son llamados. II Corintios 6:1. d. suceda lo que suceda. . I Corintios 2:9. Su meta es que seamos hechos conformes a la imagen de Su Hijo (8:29). Santiago 1:2-4). (6) Quiere decir que. compare I Juan 2:15).21 y muchos otros textos.] (2) El verbo sunergeo está en la forma singular sunergei. Encontrará más información sobre el valor de las pruebas en el curso titulado “La Victoria En Las Pruebas”. La ayuda de la providencia divina (8:28) a. (5) No quiere decir que todo acontecimiento o situación tiene una resolución agradable. [Sunergos es la forma del sustantivo y se traduce “colaboradores” en Romanos 16:3. el texto no dice literalmente que todas las cosas obran juntamente a bien sino que “él” obra juntamente todas las cosas a bien. No hay duda alguna debido a lo que Dios nos ha revelado acerca de Su maravillosa obra a favor de nosotros (y en el contexto debido a la intercesión del Espíritu Santo conforme a la voluntad de Dios). c. 8:3). La confianza: Sabemos.37. Santiago 2:22). b. (4) No quiere decir que solamente suceden cosas buenas o agradables en la vida del cristiano. Los recipientes: (1) Los que aman a Dios (a) Este es el requisito (mandamiento) fundamental para recibir la bendición de Dios (Mateo 22:36. I Corintios 16:16.9. (3) Se refiere a la obra providencial de Dios de obrar en todo lo que sucede en la vida de Sus hijos con un fin en mente: bien. sino que promete usar estos padecimientos para nuestro bienestar espiritual eterno (compare Romanos 5:3-5. la confianza del cristiano es que Dios lo puede usar para el bien de Sus hijos.23. Dios no está prometiendo librar a Sus hijos del padecimiento en esta vida. I Juan 5:3.2. (4) El resultado es que somos fortalecidos y consolados. no que estemos cómodos o aún saludables en esta vida. Pero hay que tomar en cuenta que bien que Dios tiene en mente es nuestro bienestar espiritual eterno. (b) Este amor se manifiesta en la obediencia a los mandamientos de Dios (Juan 14:15. Para mayor información sobre la intercesión del Espíritu Santo vea la lección titulada: “El Ayudante del Cristiano” en el curso sobre El Espíritu Santo. (7) En el contexto de las aflicciones del cuerpo.

(3) No hay nada escondido de Dios (Romanos 8:27. 5. Llamado Glorificado El anticipado conocimiento de Dios (a los que antes conoció) (8:29). compare Efesios 1:3-14). Pero sí hace que sea posible que Dios obre de manera providencial en la vida de .3. Salmos 139:4. La acción divina: Predestinó (8:29). (b) El propósito de Dios es que seamos glorificados (Romanos 8:29-30. Los recipientes: A los que antes conoció (8:29) La meta: Para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo (8:29). (1) Este es el primer paso en todo este proceso y el que muchas personas no toman en cuenta. Isaías 46:10. El ha puesto los límites y nosotros decidimos acomodarnos a Su propósito y aceptar Su llamado o no. (5) Conocer los pensamientos. De acuerdo con este anticipado conocimiento Jesucristo fue predestinado a morir según el plan de Dios por las manos de hombres incrédulos. las acciones y las reacciones de las personas de antemano no significa que Dios les obliga a pensar o actuar de determinada manera. (2) Debido a no tomar en cuenta el anticipado conocimiento de Dios. 6. sabiendo de antemano lo que los hombres harían. Hechos 4:27.16).30) : (a) Antes Conocido  Predestinado  Justificado  a. El proceso (8:29. La consecuencia: Para que él sea el primogénito entre muchos hermanos (8:29). 4. (c) Tenemos que sujetar nuestras vidas al propósito que Dios ha establecido para nosotros si queremos esta bendición. mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad (II Tesalonicenses 2:13.28. Los demás pasos están basados en lo que Dios conoció de antemano acerca de Sus criaturas. pero no fue Dios el que lo mató sino los judíos por medio de los romanos.14). Hebreos 4:13. Vea también I Pedro 1:20. (4) Según Hechos 2:23 Dios sabía de antemano de la muerte de Jesucristo. las actitudes. Dios nos llama a la salvación. Dios no mató a Su Hijo sino que El sabía que habían hombres malos en el mundo que lo harían. Dios. decidió usar la mala voluntad de ellos para cumplir Su propósito santo para el bien de la humanidad. 7. muchas personas no entienden cómo Dios puede predestinarnos y al mismo tiempo dejar que nosotros mismos decidamos servirle o no.

actitudes. Dios “antes conoció” a su pueblo (Romanos 11:2). No incluyó a ninguno que no hubiera querido servir al Señor. Esto significa que Dios ha puesto ciertos límites sobre nuestra vida aquí en la tierra. Dios no predestinó que un individuo será Su hijo y otro no.24). muerte y resurrección de Su Hijo sin obligar a ninguna persona a hacer algo en contra de su propio libre albedrío. Así pudo escribir nuestros nombres en el libro de la vida “desde la fundación del mundo” (Apocalipsis 17:8). poner límite u horizonte. pero sí conoció de antemano quién tendría un corazón bueno y dispuesto a creer en El y quién no. Asimismo nuestra predestinación está fundada en lo que Dios conoció de antemano acerca de nosotros.(6) b. Dios pudo enviar a Su Hijo en el momento exacto. predestinó (8:29. Dios estableció antes que comenzara el tiempo que el . decidir de antemano. Job 12:23). No es que Dios obligara a ninguna persona a obedecer o no a Cristo sino que obró El de acuerdo con su gran “presciencia” (I Pedro 1:2). Esto mismo es lo que hizo posible que Dios revelara por medio de los profetas del Antiguo Testamento eventos. procedió a predestinar. y otros detalles de la vida. acciones y reacciones. Los (1) (2) (3) cada persona sin violar el libre albedrío del individuo para lograr Su propósito divino. Volviendo al ejemplo de la muerte de Jesucristo. Basándose en su conocimiento de nuestros pensamientos. Dios decidió antes de crear el mundo. sino que predestinó que toda persona podrá ser Hijo Suyo pero solamente por medio de Jesucristo.8). La sabiduría predestinada = Cristo crucificado (I Corintios 1:23. justificar. La palabra predestinó (proorizo) significa predeterminar. y glorificar a aquellas personas que responden con fe viva al evangelio de Cristo Jesús. que iba a salvar a los hombres por medio del Cristo crucificado y el mensaje de la cruz. (a) Dios ha predeterminado los límites del mar (Job 38:8-11). Ha limitado la manera de ser hijo Suyo: tiene que ser por medio de Jesucristo (Efesios 1:5). (a) Dios predestinó la manera de llegar a ser adoptados hijos suyos. Dios ha limitado Su familia a aquellos que llegan a Él por medio de Cristo. Dios no hizo que ninguna persona tuviera un corazón duro e incrédulo. llamar.30). lugares. en base a su anticipado conocimiento de las personas de aquella época. Dios también ha predeterminado ciertos límites espirituales. (b) Dios predestinó un plan para salvarnos: el evangelio de Cristo (I Corintios 2:7. No excluyó a ninguno que hubiera querido ser parte del pueblo de Dios. (b) Dios ha prefijado los límites de las naciones (Hechos 17:26.

(10) Nos llama a la vida eterna (I Timoteo 6:12).20.22.24.18.15.4. Hebreos 9:15. vea Gálatas 1:6). Dios predestinó una bendición eterna y gloriosa para todos Sus hijos. Gálatas 1:6. (6) Nos llama a una esperanza (Efesios 1:18. De modo que Cristo será el primogénito entre muchos hermanos que gozarán de la misma gloria. para esto fueron predestinados por Dios. pero todos los hijos de Dios tienen una resurrección gloriosa en su futuro.9. I Pedro 1:15.15.13. El texto no dice que Dios no quiere que ciertas personas reciban esta bendición. 3:9. I Corintios 1:2.(c) (d) c.14). pero Dios ha establecido otro destino para Sus hijos fieles: seremos coherederos con Cristo de la gloria que El ya recibió. (9) Nos llama a ser santos y a la santificación (Romanos 1:7. (7) Nos llama a libertad (Gálatas 5:13). II Pedro 1:3). hombre podría alcanzar la gloria por medio del Cristo crucificado: la sabiduría de Dios. 7:15. Efesios 4:1. (4) Nos llama a la comunión con Cristo (I Corintios 1:9).21.24. II Tesalonicenses 2:13. I Timoteo 6:12.24.17. 2:9. I Tesalonicenses 4:7. La predestinación es parte de la ayuda divina para lograr nuestra esperanza gloriosa. (2) Muchos textos hablan del hecho que Dios nos llama (Romanos 1:6. Dios predestinó el plan. (5) Nos llama a la paz (Colosenses 3:15. Porque (8:29): hay que relacionar todo esto con la promesa de 8:28 también. I Corintios 1:2. 5:8.21. I Juan 3:2). vea I Corintios 7:15). (8) Nos llama a Su reino y gloria (I Tesalonicenses 2:13). 4:7. 5:10. 9:11.7. Jesucristo ciertamente es el primogénito de entre los muertos. 5:24. Colosenses 3:15. La ofrece a todos. Los llamó (1) Dios nos llama por medio del evangelio (II Tesalonicenses 2:14.21. (3) Nos llama al arrepentimiento (Mateo 9:13). II Timoteo 1:9. Por el momento estamos en este cuerpo humillado y padecemos muchas aflicciones. los que El antes conoció: para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo. A nosotros nos corresponde decidir si aceptamos o no el plan divino. Nuestro Padre predeterminó que los que le aman (8:28) sean transformados a la semejanza gloriosa de Jesucristo (Filipenses 3:20. Fue el primero que resucitó para gloria eterna (vea también I Corintios 15:20-23). 4:4). I Tesalonicenses 2:12. (11) Nos llama a la luz (I Pedro 2:9) .

8.

(12) Nos llama a seguir las pisadas de Jesucristo (incluyendo el sufrimiento) (I Pedro 2:20,21). (13) Nos llama a ser de Jesucristo (Romanos 1:6). (14) Nos llama a heredar bendición (I Pedro 3:9) (15) Nos llama a Su gloria eterna en Jesucristo (I Pedro 5:10). (16) Nos llama a participar de la naturaleza divina (II Pedro 1:3,4). (17) Nos llama por su gracia (Gálatas 1:15; vea II Timoteo 1:9). (18) Nos llama por su gloria y excelencia (II Pedro 1:3). (19) Es un llamamiento “celestial” (Hebreos 3:1). (20) Cristianos son conocidos como “los llamados” (Romanos 1:6; I Corintios 1:24; Hebreos 9:15) (21) La palabra “iglesia” (ekklesia) significa los “llamados” afuera. d. Los justificó (1) Los absolvió; los declaró inocentes, sin culpa alguna por los pecados que cometieron. (2) Hay muchos detalles sobre el proceso de la justificación en otras secciones de este estudio. Vea en especial el comentario sobre 3:21-28; 4:1-12. (3) La justificación depende de recibir el llamamiento de Dios por medio del evangelio de Cristo. Aquel que no acepta este llamamiento siempre llevará la culpa por todos sus pecados y tendrá que sufrir el justo castigo de Dios por ellos en el día de juicio. e. Los glorificó (1) Dios desea que el ser humano goce de la gloria eterna. (2) Hay que recordar que en este contexto (8:18-39) estamos estudiando acerca de la ayuda divina para lograr nuestra esperanza de gloria. (3) El cristiano tendrá un cuerpo glorificado en la resurrección. f. Cada uno de estos verbos se expresan en tiempo pasado (tiempo aoristo en el griego). Todo esto sucedió en la mente o sea en el propósito de Dios antes de la fundación del mundo. Quedó establecido que aquellos que verdaderamente aman a Dios son conocidos por Dios (I Corintios 8:3). También quedó establecido que éstos serán glorificados y entrarán en la gloria eterna como coherederos con Jesucristo. Con este fin glorioso en mente los llamó por medio del evangelio y los justificó por medio de la fe en Jesucristo cuando murieron con El en el bautismo. 2 Doctrinas falsas basadas en ideas incorrectas de la predestinación, la elección y el llamamiento de Dios: a. Primera doctrina falsa: Dios da fe solamente a los elegidos y lo hace por obra directa del Espíritu. Contradice las siguientes enseñanzas bíblicas: (1) El Espíritu Santo crea fe por medio de la Palabra escrita o predicada (Romanos 10:17; Efesios 6:17).

(2)

b.

El Espíritu Santo obra por medio de la Palabra en el nuevo nacimiento (I Corintios 2:11-13; Santiago 1:18; I Pedro 1:22,23). (3) Los casos de conversión en Hechos nunca mencionan alguna influencia directa del Espíritu Santo en el corazón de aquellos que creyeron. (4) Dios nos llama por medio del mensaje del evangelio (II Tesalonicenses 2:14). (5) La salvación depende de una decisión voluntaria de aceptar o rechazar la gracia de Dios (Hechos 2:40; Marcos 16:15,16; Mateo 28:18-20; 11:28-30). (6) Dios quiere que todos sean salvos (II Pedro 3:9; I Timoteo 2:4). (7) Es posible resistir el Espíritu Santo (por rechazar el mensajero de Dios que trae el mensaje divino) (Hechos 7:51-53; compare Génesis 6:3; Nehemías 9:20,30; II Corintios 5:20 - 6:1). (8) La Palabra escrita produce fe (Juan 20:30,31) y puede hacer cualquier impacto necesario en el corazón del ser humano (Salmos 19:7,8; II Timoteo 3:15; Salmos 119:50,93; I Corintios 4:15; 15:1,2). Segunda doctrina falsa: Dios ha ordenado inmutablemente todo cuanto pasa en el mundo (incluyendo nuestra santidad o nuestra maldad). Contradice las siguientes enseñanzas bíblicas: (1) Si fuera así, todo cuanto hace el hombre estaría de acuerdo con y causado por la predestinación de Dios (Su voluntad) y, por tanto, no podría ser malo. (a) ¿Causa Dios lo que prohíbe? (Éxodo 20; Hebreos 6:18) (b) Esta enseñanza destruye el concepto bíblico de la recompensa y el castigo (Romanos 2:5-11; II Corintios 5:10; 9:6; Gálatas 6:7,8). (2) A veces Dios cambia Sus decretos basándose en la actitud o reacción del ser humano (Jonás 3:4,10; II Reyes 20:1,5,6). ¿Predijo Dios lo que había predestinado para que fuera al contrario? (3) ¿Predestinó Dios algo que le dolería? (Génesis 6:5,6) ¿Se arrepintió de Su propia necedad? (4) ¿Cómo predestinó Dios algo que nunca subió en su corazón o mente? (Jeremías 7:31; 9:5) (5) Dios no hace acepción de personas (Romanos 2:11; Colosenses 3:25; hechos 10:34; Efesios 6:9). (6) Dios quiere que todos sean salvos (II Pedro 3:9; Ezequiel 18:32; 33:11; I Timoteo 2:1-4; Mateo 23:37), pero Su deseo se niega muchas veces por la rebeldía del hombre (Ezequiel 18:21-28). (7) ¿Por qué juzga Dios al hombre según sus obras y no conforme al decreto eterno que inmutablemente causó su destino? (Hechos 17:30,31; II Corintios 5:10; Apocalipsis 22:12,13) (8) I Corintios 10:5-12. El número de los elegidos en Corinto podía ser disminuido por la apostasía de algunos (Compare I Corintios

9:27; Juan 15:5,6; II Timoteo 2:18; Hebreos 6:4-6; II Pedro 2:2022; Gálatas 5:4; II Pedro 1:10; 3:9; I Timoteo 2:5,6; Lucas 13:34; Apocalipsis 2:4,5; 3:15-18). (9) La predestinación se basa en lo que Dios conoció de antemano (Romanos 8:29,30) no en un decreto arbitrario. (10) Dios predestinó cómo debemos vivir (Efesios 2:10). (11) Hechos 13:48 declara que estaban listos a dispuestos para la vida eterna (tasso = ordenado en filo), pero no explica por qué estaban listos o dispuestos a creer y vivir. (12) Dios puede causar que los que no quieren recibir el amor de la verdad crean una mentira y así que no sean salvos pero solamente en el caso de aquellos que no aman la verdad (II Tesalonicenses 2:10-12). (13) Nombres pueden ser borrados del libro de la vida (Apocalipsis 3:5; 22:18,19; 17:8). (14) ¿Es Dios el autor del pecado? ¡Claro que no! 9. El favor invencible de Dios (8:31). a. Dios es por nosotros. (1) Su obra a favor de nosotros es el tema de esta sección (8:26-39). Todo cuanto precede 8:31 y los versículos que siguen confirman que Dios es por nosotros. (2) Lo ha comprobado una y otra vez, pero 8:32 señala la prueba irrefutable de esta maravillosa verdad. b. ¿Quién contra nosotros? (1) Hay muchos contra nosotros pero en vano se oponen a nosotros porque Dios es por nosotros. ¡Nuestra victoria es segura! Por esta razón somos más que vencedores. (2) Esta pregunta se presenta en más detalle en 8:33-39. ¿Quién nos acusará? ¿Quien nos condenará? ¿Quién nos puede separar del amor de Dios? No solamente trata de personas sino también de ángeles y fuerzas como la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada y la muerte misma. 10. La prueba irrefutable de la ayuda de Dios (8:32). a. Dios no escatimó ni a su propio Hijo. (1) Nos da una idea concreta del amor que Dios nos tiene (2) Nos da una idea de cuánto desea Dios que alcancemos la gloria eterna. (3) Nos da una idea del valor que tenemos para Dios. (4) No le importó el costo. b. Dios lo entregó por todos nosotros. (1) Lo necesitábamos tan desesperadamente. (2) No merecíamos Su ayuda. (3) Lo pudiera haber librado (Mateo 26:53): 72,000 ángeles. En Isaías 37:36 UN ángel mató a 185,000. (4) Lo quería librar (Lucas 22:42; Hebreos 5:7) Compare padre/madre con su hijo.

(b) El diablo nos acusa (Job 1:9-11. (3) La respuesta a toda condenación contra el cristiano es: la muerte. (2) Esta es una obra perpetua (Hebreos 7:23-25). 10:12-14) y para que se sentara a la diestra de Dios para interceder por nosotros (Romanos 8:34.. (4) Vea Isaías 50:8. Hebreos 7:23-25). ¿Cómo no nos dará también con él todas las cosas? (1) Habiendo sacrificado ya a Su Hijo por nosotros. las acusaciones de los demás no tienen valor. (1) En Su muerte sufrió el castigo de nuestra condenación (vea 8:3). a. (2) Aunque seamos acusados. Ciertamente bajo la ley estaríamos condenados.24-26.2). Cristo es el que resucitó. resurrección e intercesión de Jesucristo. ¿Quién es el que condenará? (1) Nuevamente la verdad es que quizá muchos nos quisieran condenar. (3) Si el Juez nos justifica. (2) Habiendo demostrado la profundidad de Su amor por nosotros. Dios es el que justifica. Cristo es el que murió. .en Cristo (8:35-39). La protección de toda acusación (8:33. (1) Si el Juez es también nuestro abogado y este abogado intercede por nosotros nadie nos logrará condenar (I Juan 2:1. ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? (1) Hay en realidad muchos acusadores: (a) Nuestra propia conciencia nos acusa (Romanos 2:15). d. Apocalipsis 12:10). 12. (2) Fue necesaria Su resurrección para que presentara Su sangre (Hebreos 9:12-14. (2) Pero ya aprendimos que en Cristo no hay condenación para aquellos que andan conforme al Espíritu.34). Dios Mismo provee la respuesta a toda acusación. b. Nada nos podrá separar del amor de Dios. Cristo es el que también intercede por nosotros. Exaltado a la posición de autoridad suprema g. inocentes de toda acusación. (2) El único que tiene derecho de condenarnos. cualquier otro favor que necesitemos no le cuesta. En relación a nuestra salvación la resurrección de Jesucristo fue tan vital como Su muerte (vea I Corintios 15:17). nos justifica.9.(5) Decidió salvarme a mí y a usted. (c) La ley de Dios nos acusa (Romanos 3:19). (1) Para nuestra justificación (vea 4:25). 11. f.. c. (1) Nos declara sin culpa. Cristo es el que está a la diestra de Dios. e. (2) En Su muerte nos libró de toda culpa y toda condenación por causa de nuestros pecados. cualquier otro acto de amor que necesitemos está asegurado. c.

(3) Por medio de aquel que nos amó. La ayuda de la providencia divina (8:28). (4) Ningún lugar nos puede separar: Ni lo alto ni lo profundo. d. . El y Su amor nos dan la victoria en medio de las pruebas de la vida.7 adversarios o adversidades que quizá pudieran separarnos de Dios y Su amor (8:35. en muchos casos. (3) Disponible y manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro (8:39). El amor de Dios (8.27). 14. Resumen de la ayuda divina para lograr nuestra esperanza gloriosa (8:26-39): La ayuda del Espíritu Santo (8:26. (1) Todas estas adversidades eran parte de la realidad que vivió Pablo (II Corintios 11:23-28) y muchos otros cristianos. Somos más que vencedores (8:37). ni lo por venir. (2) En todas estas cosas. ni potestades. Menciona 7 posibilidades . d. (1) Al contrario de ser vencidos por estas adversidades. (4) Es importante saber que esta clase de problemas en la vida no señalan que Dios ya no nos ame o que Dios ya no esté con nosotros. (c) Porque seremos glorificados eternamente por el amor de Dios después de sufrir todas estas adversidades por un tiempo limitado. b. a. (2) Derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo (5:5). (1) Manifestado en el Calvario (5:8). (2) Sufrieron estas pruebas a pesar de su servicio fiel a Dios. (1) Ninguna experiencia nos puede separar: Ni la muerte.39).35. El favor invencible de Dios (8:31). No se trata de evitar estos problemas o eliminarlos de nuestras vidas sino de ser victoriosos en medio de estas pruebas (vea Juan 16:33). La predestinación (8:29. c.37. Al contrario de separarnos del amor de Dios. (5) Ninguna otra cosa creada nos puede separar. (2) Ninguna criatura espiritual nos puede separar: Ni ángeles.30). ni la vida. (4) Más que vencedores. logramos una victoria maravillosa. (3) Ningún tiempo nos puede separar: Ni lo presente. (3) Sufrieron estas pruebas. 13.36). Los que son justos por la fe viven con plena seguridad de la esperanza gloriosa. (a) Porque seguimos confiando en el amor de Dios a pesar del dolor que sufrimos. b. (b) Porque el amor de Dios nos constriñe a seguir Su camino a pesar de las dificultades que esto implica. La seguridad de no ser separado del amor de Dios (8:38.a. por causa de Dios (vea Salmos 44:22). ni principados.39). c.

De los cuales. 8.11:36) I. (1) Esto es exactamente lo que Cristo hizo por todos nosotros en la cruz. c. La adopción de la nación de Israel como hijos de Dios. La promulgación de la ley recibida en las dos tablas en el Monte de Sinaí. 1. A pesar del maltrato que recibió a manos de ellos. De quienes son los patriarcas Abraham. La incredulidad de los israelitas versus la justicia de Dios (9:1-33). 5. Las promesas de la nación. 3. la tierra. En el aspecto físico. estar en la condición espiritual en la cual ellos se encuentran: anatema. No obstante les tenía amor. Nada nos podrá separar del amor de Dios en Cristo (8:35-39). La prueba irrefutable de la ayuda de Dios (8:32). 7. o sea según la carne. 2. Los privilegios especiales no aprovechados por los israelitas (9:4-5). La protección de toda acusación (8:33. b. . y la simiente que Dios hizo a Abraham y sus descendientes. Israelitas Incrédulos --. Una tristeza sincera (9:1). B. Isaac. si tal fuera la voluntad de Dios. a. 6. Una tristeza dispuesta al sacrificio (9:3). El culto establecido y ofrecido a Jehová Dios por medio de los sacerdotes. La tristeza de Pablo por la incredulidad de los israelitas (9:1-3).34). El pacto hecho únicamente con ellos por medio de Moisés (compare Salmos 147:20). 1. g. Cristo es israelita. f. 2. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #17 LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE SIEMPRE HA SIDO EL PLAN DE DIOS PARA JUDÍOS Y GENTILES (9:1 . (1) Descendiente de Abraham y Jacob por medio de padre y madre. 3. a. Compare la tristeza de Cristo en Lucas 19:41.Dios Justo A. vino Cristo en cumplimiento de la promesa de la simiente hecha a Abraham. (2) Pero Dios no permite tal arreglo. 4. separado de Cristo para lograr la salvación de ellos. Jacob (Israel) y sus 12 hijos. b. como aclaró cuando Moisés lo propuso unos 1500 años antes de Pablo (Éxodo 32:31-35).e. Estos israelitas eran hermanos de Pablo según la carne. según la carne. a. Una tristeza profunda y continua (9:2). La gloria de Dios que les apareció y moró entre ellos en el tabernáculo y luego en el templo. Deseara.

b. (b) Compare Juan 8:34-44 (en especial 8:37 en contraste con 8:39. c. (2) Dios en autoridad o poder: Sobre todas las cosas. (3) Por pura elección de Dios (9:12). Hay dos requisitos para ser verdadero israelita: (1) Ser descendiente de Israel (Jacob) (a) Necesario mas no suficiente. (1) Antes que nacieran (9:11). . Su persona interior. NO porque lo merecía más SINO porque Dios así lo quiso de acuerdo con Su propósito eterno. La enseñanza es que Dios escogió a Jacob como padre de la nación de Israel. (3) Los israelitas son el medio usado por Dios para traer al Cristo a este mundo. No por ser hijos según la carne son hijos de Dios (9:8). Solamente por ser hijos según la promesa son contados como descendientes (9:8). 2. No por ser descendientes de Abraham. En el aspecto espiritual. Para el verdadero israelita: Porque no todos los que descienden de Israel son israelitas (9:6). (b) Su raza o su nacionalidad no les aseguraba la recepción de la bendición de Dios. a.40. En el caso de Isaac : Sara tendrá un hijo (9:9) (Ismael excluido). (3) Dios en honra o gloria: bendito. La palabra de Dios no ha fallado (9:6-13). a. del linaje de Jesucristo y le dio más importancia. b. 3. poder y riquezas que su hermano Esaú. (2) Antes que hicieran bien o mal (9:12). Para los verdaderos hijos de Dios (9:7-8). (1) Dios en esencia o naturaleza: el cual es Dios. o sea Su espíritu Cristo es Dios sobre todas las cosas bendito por los siglos. (4) Nada tiene que ver con la salvación del alma de Jacob o Esaú sino de la elección Jacob como padre de la nación de Israel. La palabra de la promesa siempre limitó la bendición. (2) Ismael y sus descendientes son descendientes de Abraham PERO no se consideran como hijos de la promesa.44). b. (2) La fe (a) La bendición de la salvación fue prometida únicamente a los creyentes. b. (4) Dios eterno: por los siglos C. En el caso de Jacob : El mayor servirá al menor (9:10-13) (Esaú excluido).(2) En lo material los israelitas son “los suyos” (Juan 1:11). aceptando a unos y rechazando a otros (9:9-13). (1) Hay diferencia entre ser descendientes y ser hijos. 1. son todos hijos (9:7). Amén.

1. No hay injusticia de parte de Dios al escoger a Jacob como cabeza de la familia de Israel en el linaje de Cristo puesto que ninguno de los dos merecían el favor especial del Señor en este caso. Dios decide de quien tener misericordia (9:15). porque cuando Dios formó su propósito en la eternidad e hizo Su promesa más tarde a Abraham. Al contrario de ser ejemplo de la injusticia de Dios. D. lo que ha fallado es la fe de muchos de los israelitas. Pero El deja que cada quien escoja entre la fe y la incredulidad y así entre la salvación y la condenación. La elección de los creyentes es por gracia y depende del llamamiento de Dios que el lleva a cabo por medio de la predicación del evangelio (explicado más en el capítulo 10). (1) Se refiere a las dos naciones que estos dos encabezaron (Génesis 25:23) y a la posición que ocuparon en el cumplimiento del propósito de Dios de traer al mundo el Salvador Jesucristo. La palabra de Dios no ha fallado. Y Dios escogió a Jacob para cumplir Su propósito divino. ¿Falló la palabra de Dios cuando los descendientes de Ismael no pudieron participar en el pueblo escogido de Dios? ¿No tenía derecho Ismael a la promesa dada a Abraham de heredar la tierra prometida y ser nación grande de Dios? No. ¿Ha fallado la palabra de Dios si la mayoría de los judíos están excluidos ahora del pueblo de Dios y de ser herederos de la promesa por su falta de fe en Jesucristo? No. . ¿No falló la palabra de Dios cuando Esaú y sus descendientes (los edomitas) fueron excluidos de las misma promesas? Los edomitas son descendientes de Abraham y también del hijo de la promesa. LA FE es el requisito que Dios siempre ha tenido en mente para que los judíos pudieran participar en Su promesa a Abraham. quien es Isaac. porque conforme al plan y el propósito eterno de Dios.13). Isaac. e. (2) Compare Malaquías 1:2-4 para confirmación que esta declaración se refiere a los dos pueblos. d. El amado y el aborrecido (9:12. Isaac y Jacob. esto sirve como ejemplo de la misericordia del Señor y de Su supremo poder en demostrar Su misericordia a los hombres que El escoge según Su propósito y soberano poder. sino porque Dios así lo quiso de acuerdo con Su propósito eterno. 2. c. No hay injusticia en Dios (9:14-29). ¿Por qué no recibieron ellos la tierra de Canaán? ¿Por qué no se convirtieron ellos en reino de Dios y padres del Cristo? ¿Falló la palabra de Dios al patriarca Isaac? No. El había decidido dar la promesa únicamente para el beneficio de los CREYENTES. porque la promesa de Dios y el propósito divino eran conforme a la elección (9:11). Si muchos israelitas según la carne se condenan es porque NO escogieron la fe. nacido de una nación ya dedicada al servicio de Dios. El no tenía en mente incluir a Ismael sino al hijo de la promesa.Aplicación en el contexto: Dios ha escogido a los que tienen fe en Cristo para ser justificados o sea salvos. no porque ellos merezcan más el favor de Dios.

Dios tiene el derecho de tener misericordia de quien quiere y tiene el derecho de endurecer al que quiere. Y la verdad es que Dios quiere tener misericordia del creyente y quiere endurecer a aquel que no acepta Su palabra en el evangelio de Cristo Jesús. g. Y al mismo tiempo Dios es glorificado y exaltado por la manera en que tuvo misericordia de Israel por su sufrimiento. un carácter desobediente y rebelde. (2) Presupone que el hombre tiene el derecho de criticar a Dios. No respeta la soberanía del Creador. Endureció el corazón de Faraón únicamente después que Faraón había endurecido su propio corazón contra Dios (Éxodo 5:2. Hay un ejemplo muy claro de estas reacciones opuestas al evangelio de parte de judíos en Hechos 2:36-41 y Hechos 6:54-57. 4. d. e. no deben quejarse que Dios no sea justo porque Dios tiene el derecho de hacer lo que quiere hacer. 7:13. ¿Quién ha resistido a su voluntad? La experiencia nos enseña que muchos individuos resisten la voluntad de Dios. Dios siempre demostró Su gran poder y soberanía haciendo que él sirviera el propósito de Jehová aunque no por medio de la obediencia. b.12). Hay dos errores en esta acusación: (1) Presupone que Dios es injusto y que obliga al hombre a ser lo que no quiere ser. a. f. Dice que Dios puso a este hombre en una posición de autoridad en la tierra de Egipto en un tiempo que ayudaba en el cumplimiento del propósito de Dios de llevar a Su pueblo a la tierra de Canaán. El tiene el derecho de hacerlo. Y si esta doctrina de justificación por fe aparte de la ley es una piedra de tropiezo para muchos israelitas y así se endurecen. 8:15. 3. 6. desde su nacimiento. Pero el ser humano no tiene derecho de altercar con Dios (9:20-21). un hombre soberbio y duro de corazón. b. La justicia de Dios en el caso de Faraón (9:17. Si es la voluntad de Dios justificar a todos los que tienen fe en Cristo Jesús.18). Según el criterio humano Dios parece ser injusto porque inculpa (9:19). Pero Dios no hizo que fuera malo. Dios viendo de antemano el carácter del hombre. 5. c. . decidió que serviría bien a Su propósito aún en su desobediencia.La recepción de la misericordia de Dios no depende del esfuerzo humano sino de la compasión de Dios (9:16). Es otra ilustración de la soberanía de Dios y de la manera en que Dios ejerce Su poder en el cumplimiento de Su propósito eterno para el ser humano. Faraón ya había formado su propio carácter. a. 9:7. No dice el texto que Dios levantó a Faraón para que fuese malvado o que le dio.22. Viendo la dureza del hombre.

c. b con c. llamados porque ya fueron conocidos como personas dispuestas a creer en el Señor Jesucristo y obedecer Su evangelio. Lo hizo para mostrar su ira y hacer notorio su poder. Dios siempre tenía en mente tener misericordia a solamente un grupo especial de entre los judíos y además de ellos a un grupo de gentiles: los creyentes. compare I Pedro 2:9. e.15). (3) El primer conocimiento que nosotros tenemos de la posibilidad de participar en las bendiciones del Señor es cuando El nos llama por medio del evangelio (II Tesalonicenses 2:14. ahora les estaba rechazando por no creer en Jesucristo. d. Son los vasos de misericordia. (2) Dios predestina a salvación y gloria eterna a aquellos que antes ha conocido como individuos que caben en Su plan y voluntad.12). Lo hizo para hacer notorias las riquezas de Su gloria. Encontrará más detalles en la explicación de Romanos 8:29. como hizo en el caso de Faraón después de haberles dado la oportunidad de tener fe en la verdad (II Tesalonicenses 2:11. Están preparados para destrucción. En los siguientes versículos nos aclara que aún así. b. Son los vasos de ira. Cuando nosotros respondemos con fe y obedecemos este evangelio. Porque la potestad de Dios sobre nosotros es como la del alfarero sobre el barro. a. Estos son los llamados. DIOS ES JUSTO. 8. Porque Dios puede hacer con nosotros lo que quiere. DIOS ES SOBERANO. Los judíos no entendían cómo Dios. No es injusto que Dios soportó con mucha paciencia a los incrédulos (9:22). 1:10.10.30 en este mismo estudio. No es injusto que Dios tenga misericordia de los gentiles (9:22-26). Dios los ha llamado. . hay una razón justa por esta diferencia. (1) Este llamado de Dios depende de Su anticipado conocimiento (Romanos 8:28-30). después de bendecirlos durante muchos años. c. b. Este texto explica que esto siempre ha sido el plan de Dios. Cumple la profecía de Oseas 2:23. a. (4) Dios no quiere mostrar Su misericordia a aquellos que no responden con fe al llamado del evangelio porque voluntariamente han rechazado Su misericordia. Hasta les endurece el corazón más. recibimos la salvación que Dios ofrece. Dios no actúa 7. Fueron preparados de antemano para gloria. d. Si Dios salva a uno y condena a otro de acuerdo con Su plan eterno y predestinado. No le toca al hombre altercar ni dudar sobre esto. injusticia.a.

El mensaje de la justificación por medio de la fe para judíos y gentiles y aparte de las obras de la ley no contradice lo que Dios había propuesto. Mal interpretan la Palabra de Dios porque tratan de hacer . d.23 (9:27-29). (1) Son hijos de Israel: Judíos en cuanto a la carne. aquellos que creen en Jesucristo. En esto encontramos el cumplimiento de todas las profecías del reino glorioso y de la restauración gloriosa del pueblo de Dios. No todos los hijos de Israel serán salvos sino tan sólo el remanente: los que tienen fe (9:27). En 9:30-33 explica más claramente por qué la mayoría de Israel no será salvo. es decir. e. Lo mismo se puede decir acerca del rechazo de aquellos judíos que no creyeron en Cristo. Esto concuerda perfectamente con las profecías del Antiguo Testamento. Aquellos que interpretan las profecías antiguo testamentarias del reinado justo del Mesías. Así es que Pablo pudo citar las profecías de Oseas e Isaías como confirmación de la enseñanza acerca de la misericordia que Dios ha mostrado a judíos y gentiles y acerca del hecho que solamente un remanente de los judíos reciben esta misericordia. Al contrario. No es injusto que Dios tenga misericordia del remanente de los judíos (9:22-24. (3) Dios. Fueron preparados de antemano para gloria. siempre guardó un remanente. b. Por medio del evangelio. y la abundancia. en algunos casos. pero nuevamente Dios salvará al remanente. diciendo que todavía falta para su cumplimiento literal y material cometen el mismo error de los judíos del tiempo de Pablo. prometido y profetizado en el Antiguo Testamento. Pero no ha hecho así con la nación de Israel. muchos hijos de Israel cayeron bajo la sentencia de la condenación de Dios y sufren la ira del Creador porque no creyeron. a.9. como las ciudades de Sodoma y Gomorra. Los judíos del tiempo de Jesucristo y aún los apóstoles del Señor antes del día de Pentecostés pensaban que estas profecías antiguo testamentarias hablaban de tiempos de prosperidad material para la nación de Israel. Estos son el remanente que será salvo profetizado por Isaías en Isaías 10:22. Pero la realidad es que todas aquellas profecías relacionadas con el Cristo. ha destruido por completo algunos pueblos. Su reino y las bendiciones que El traería a la tierra se cumplen en el evangelio de Cristo (Lucas 24:44-47). lo cumple.27-29). c. la paz. Dios los ha llamado. Aunque la ha juzgado en varias ocasiones y de diferentes maneras siempre dejó descendencia. (2) Son solamente una pequeña porción (un remanente) del número completo de los judíos. Muchas personas se imaginan que las cosas profetizadas en el Antiguo Testamento sean para un tiempo futuro. Son los vasos de misericordia.

.. a.. no la alcanzó. Israel. Porque iban tras ella no por fe (9:32). Cristo Jesús Mismo. o sea para la salvación de todos los hombres. 1. (9:31-33). El resultado fue que rechazaron el medio de salvación que Dios había planeado. Pero lo que Dios puso para la bendición de los hombres se convirtió en una maldición para aquellos que no tienen fe. Porque procuraban establecer su propia justicia (10:1-5). 1. es la salvación que Dios ofrece a toda criatura en Cristo por medio de la obediencia de fe. pero Dios tenía otra idea. c. como por obras de la ley (9:32).33). El tema de los profetas.. (2) Llevaban un idea predeterminada de lo que era necesario para alcanzar las bendiciones de Dios. Es la justicia que es por fe. Aunque no iban tras la justicia.material lo que es espiritual.. 2. La interpretación inspirada de todo aquello es que se cumple en la salvación que Dios ofrece por el evangelio en la iglesia del Señor. Los judíos tropezaron en la piedra de salvación porque no tuvieron fe y fueron desobedientes (I Pedro 2:4-8). Alcanzando la justicia (9:30-32). (1) Esto sucedió porque no iban por fe sino por obras de la ley. (4) La piedra de tropiezo era el plan de Dios. La nación de Israel ignoraba la justicia de Dios por culpa propia (10:1-21) A. Aunque iba tras una ley de justicia (9:31). han alcanzado la justicia (9:30). profetizado y provisto. b. El anhelo de Pablo: la salvación de toda la nación de Israel (10:1). Porque iban tras ella . b. Pues tropezaron en la piedra de tropiezo (9:32.. a. Los gentiles. Por esto Dios también les rechazó a ellos. d. E.. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #18 II. (3) Dios no puso esta piedra para que los judíos tropezaran en ella sino para que todo aquel que en él creyere no fuere avergonzado. a la luz del Nuevo Testamento. No pueden echar la culpa por su condenación a Dios porque ellos mismos son los culpables por su falta de fe en la Palabra de Dios y la consecuente desobediencia al plan divino.

Con El termina la vigencia de la ley antigua con todos sus mandamientos. b. b. I Pedro 1:22). (1) La religión de Cristo Jesús está basada en el entendimiento y el conocimiento de la persona. 3. Mateo 5:17). El celo de los israelitas (10:2). (3) Para justicia (10:4). A pesar de tener acceso a las Escrituras. . Como consecuencia no se han sujetado a la justicia de Dios (10:3).5). 6. (1) Cristo es la meta o sea el objetivo de la ley antigua. El problema de los israelitas no fue la falta de esfuerzo o actividad religiosa (vea Mateo 23:15) sino la ignorancia. Su enseñanza es una forma de doctrina revelada por Dios Mismo. Para ser aprobado por Dios es necesario usar “bien la palabra de verdad” (II Timoteo 2:15). cumplió todas sus profecías sobre el Cristo y Su reino (compare Gálatas 3:24. No le corresponde al ser humano diseñar su propio plan de salvación sino sujetarse al plan que Dios ha establecido. (2) Rechaza por completo la idea que “la sinceridad” es lo único que Dios pide. Su poder libertador es la verdad (Juan 8:32). Aunque tal no fue el propósito de la ley (Gálatas 3:10-12). c. Su salvación depende de obedecer de corazón la verdad presentada en la Biblia (Romanos 6:17. A pesar de estudiar y citar mucho el Antiguo Testamento. La adoración tiene que ser ofrecida a Dios con entendimiento y conforme a la verdad (Juan 4:22-24). (b) A todo aquel que cree (10:4). la ley de la fe (Romanos 3:27).2. a. Se basaron en la justicia que es por la ley (10:4. Su fe depende de conocer y entender las enseñanzas verdaderas de la Biblia (Romanos 10:17). lecciones 9 al 13. 5. una ley de libertad (Santiago 2:12): el evangelio de Dios. 4. Procuraban establecer la suya propia (10:3). (a) La justificación del pecador no era posible sin que la ley llegara a su fin por medio de Cristo. Cristo inicia una nueva ley. No tomaron en cuenta que el fin de la ley es Cristo (10:4). Ignoraban la justicia de Dios (10:3). a. b.18. Encontrará más información sobre este tema en el curso sobre El Evangelismo Personal. Sincero (yo les doy testimonio). a. (2) Cristo es la terminación de la ley. No conforme a ciencia. a. La justicia de Dios que Israel ignoraba era el plan de Dios de justificar al hombre pecador por medio de la fe en Jesucristo. d. El cumplió sus requisitos por medio de la obediencia perfecta. Quisieron lograr la justicia por medio las obras de la ley (lea Filipenses 3:9).

La justicia que es por la fe que fue establecida ya por Cristo (10:6. Mientras la salvación por ley es imposible porque depende de la obra humana. a. b. c. estaban destinados al fracaso porque el hombre no es perfecto. Cristo ha hecho la obra de venir abajo y morir por nuestros pecados y también ha subido de entre los muertos para nuestra justificación. 3. b.16). No necesita de la ayuda humana para hacer Su obra redentora. 1. la salvación por fe es posible por depender de la obra perfecta de Cristo en la cual cualquier hombre puede confiar. El requisito es la obediencia perfecta: Levítico 18:5.] 3. compare Santiago2:20.7). [Hay que recordar que la fe bíblica es una fe de la cual nace la obediencia. (1) Claramente la palabra bajo consideración es el evangelio (vea 10:15. (3) Que Dios le levantó de los muertos (10:9). a. Es la palabra de fe que predicamos (10:8).No es difícil de conocer: está disponible. Hay que recordar que el propósito de la ley no fue proveer la salvación sino condenar el pecado B. Esta justicia se basa en lo que el hombre puede hacer (10:5).10). Por tanto. Cerca de ti está la palabra (10:8). (1)No es difícil de comprender: es para toda la gente. Porque rechazaron la palabra de fe (10:6-21). b. 1.Lo mismo que ellos pretendían procurar por medio de la ley es lo que Cristo hace posible al traer a su fin la ley: la justicia. Hay que creer con el corazón (10:9. La justicia que requiere fe que mora en el corazón y que es confesada con la boca (10:8-10). (a) La resurrección de Jesucristo es fundamental porque: por ella Jesús es declarado Hijo de Dios con poder (Romanos (c) . Hechos 8:37). es una convicción en el corazón del ser humano que controla sus emociones y sus acciones. (2) No es sencillamente estar convencido de manera intelectual. Lo que el ser humano debe hacer es tener fe o sea confiar en la obra redentora de Cristo y expresar esta fe de la forma que Dios Mismo ha establecido en el evangelio. ¡No olvide el contexto! 2. c. o sea la justificación del ser humano. una obra perfecta que el hombre no puede hacer. 1. Resulta en la sumisión al Señor Jesucristo y como consecuencia a la voluntad de Dios revelada en Su Nuevo Pacto. (2) Es probable que se llama la palabra de fe porque la fe es el requisito fundamental en este plan divino para lograr la redención del ser humano. 2. (1) Sinceramente y completamente (vea Romanos 6:17.

1:4); por ella Jesucristo logró nuestra justificación (Romanos 4:25; I Corintios 15:16,17); en ella Jesucristo venció la muerte para todos nosotros y nos asegura de nuestra victoria sobre este último enemigo (Romanos 8:34-39; I Corintios 15:20-22). (b) La evidencia de la resurrección es abundante. Para más información vea el estudio sobre “El Evangelio Según Juan”. (4) Para justicia (10:10). (a) Aunque no somos justos, Dios nos declara justos cuando tenemos fe en Su Hijo. (b) Llegamos a ser la justicia de Dios en Jesucristo (II Corintios 5:21). (c) Para (eis) significa literalmente “hacia”, “en”, o “para entrar en”. d. Hay que confesar con tu boca (10:9,10). (1) Que Jesús es el Señor (10:9). (a) No se trata de la confesión de los pecados sino de la confesión de su fe en la persona de Jesús. (b) Que Jesús es Dios: el Señor. Reconoce Su deidad. (c) Que Jesús es su Maestro: su Señor. Sujeta su vida a la voluntad de Jesucristo. (2) Para salvación (10:10). (a) Es algo que Dios requiere del hombre para que sea salvo en vez de condenado por sus pecados. (b) Contradice la doctrina que solamente por creer en el corazón se salva la persona. (c) Para (eis) es literalmente “hacia”, “en”, o “para entrar en” salvación. e. Solamente por este medio serás salvo (10:8-10). C. Porque la justicia de Dios está disponible de igual manera para todos (10:11-13). 1. Para todo aquel que en él creyere (10:11). a. En base a lo que la Escritura dice (Isaías 28:16). b. No será avergonzado (compare 9:33). 2. No hay diferencia entre judío y griego (10:12). a. El es Señor de todos: Ninguno está exento de Su autoridad. b. También es rico para con todos los que le invocan: Todos tienen acceso a Su misericordia. c. Dios no hace acepción de personas. Tiene el mismo amor y el mismo plan para todos. 3. Para todo aquel que invocare el nombre del Señor (10:13). a. Uno invoca el nombre del Señor en el bautismo (Hechos 22:16; I Pedro 3:21). b. Será salvo: Invocar el nombre del Señor PRECEDE la recepción de la salvación.

En estos versículos (10:11-13) encontramos 2 maneras de expresar el requisito para recibir la justicia de Dios: (1) Hay que creer en el Señor (10:11) y (2) hay que invocar el nombre del Señor (10:13). También encontramos 2 maneras de expresar la bendición de la justificación (la justicia de Dios): (1) No será avergonzado y (2) Será salvo. D. Porque la justicia de Dios está disponible únicamente por medio de oír y atender la palabra de fe (10:14-15,17). 1. Para invocar hay que creer (10:14). 2. Para creer hay que oír (10:14). 3. Para oír alguien le tiene que predicar [anunciar el mensaje] (10:14). 4. Para predicar tienen que ser enviados (10:15). 5. La bendición de Dios viene por medio de la predicación (10:15). 6. Pero no hay bendición si no creen y obedecen la predicación (10:16). a. No todos los que oyeron también obedecieron. b. La explicación de la desobediencia es que no creyeron (¿quién ha creído a nuestro anuncio?). [Recuerde que en el contexto Pablo está explicando por qué la mayoría de los israelitas no se van a salvar.] 7. El orden establecido por Dios es: la palabra de Dios --> el oír --> la fe (10:17). E. Porque la palabra de fe se hizo disponible a todos, pero no todos obedecieron (10:16-21). 1. Porque no creyeron (10:16). La fe verdadera siempre produce la obediencia. a. Es imposible invocar al Señor Jesucristo para ser salvo sin antes creer (10:14). b. Es imposible ser bautizado bíblicamente sin antes creer (Marcos 16:16). 2. No fue porque no oyeron (10:18). [Vea Salmos 19:4] a. La fe depende no solamente de Dios sino también del individuo. b. Para que la palabra produzca fe se requiere de un corazón humilde y dispuesto a someterse a la voluntad de Dios revelada en Su Palabra. c. Dios provee el poder, la Palabra de verdad, pero el hombre decide someterse humildemente o no. d. Muchos dicen que la obra es de Dios, pero Dios no puede obrar en el corazón de nosotros si no se lo permitimos. Esto es lo que sucedió con la mayoría de los israelitas. 3. La reacción de judíos y griegos fue profetizada de antemano (10:19-21). a. El propósito de Dios de provocar Israel a celos por la obediencia de los gentiles (10:19). [Vea Deuteronomio 32:21 y note que en el contexto esto resultó después que Israel había rechazado a Dios] b. La fe de los gentiles (10:20). [Vea Isaías 65:1] Contexto: las consecuencias de la rebeldía y la idolatría de Israel. c. La rebeldía de Israel (10:21). [Vea Isaías 65:2] (1) A pesar de la paciencia de Dios para con ellos (Todo el día). (2) A pesar del deseo de Dios de bendecirlos (extendí mi mano). (3) Un pueblo rebelde: rehusó hacer lo que Dios ordenó.

4.

(4) Un pueblo contradictor: contradijo lo que Dios reveló.

¿?
Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #19 III. Todo Israel Será Salvo (11:1-36). A. Dos principios importantes de interpretación: 1. Hay que examinar este capítulo en el contexto del tema y la enseñanza del libro entero de Romanos y en especial en el contexto de los capítulos 9-11. 2. Hay que interpretar textos difíciles de acuerdo con enseñanzas claras en el resto del Nuevo Testamento. B. En el capítulo 9 comenzó nuestro estudio del problema del israelita incrédulo. Dios había prometido a Abraham y a los otros patriarcas del pueblo de Israel grandes bendiciones. En el desarrollo del pueblo de Israel a través de los siglos Dios hizo que fuera evidente por medio de muchas profecías que estas bendiciones llegarían a Israel por medio del Siervo de Jehová, el Redentor de Judá, el Mesías de Dios, quien es Cristo Jesús. Pero cuando el Cristo vino, fue rechazado por las multitudes del pueblo de Israel (Juan 1:11). Cuando Sus apóstoles empezaron a predicar el evangelio, relativamente pocos israelitas obedecieron. Sin embargo, el evangelio no ofrece ninguna esperanza a los judíos aparte de la obediencia al mismo evangelio de Cristo. Todo esto produjo ciertas ideas equivocadas que Pablo corrige en estos tres capítulos de Romanos. Nos enseña claramente que la justificación por fe, o sea el evangelio, no contradice la promesa de Dios. Algunos deducían, en base a la desobediencia de los judíos y su consecuente exclusión de las bendiciones del Cristo, que el plan que Dios había formulado y presentado a Abraham, los demás patriarcas y profetas de Israel había fracasado. Pero Pablo insiste en Romanos 9 que la palabra de Dios no ha fallado. Al contrario, el plan y las promesas de Dios siempre habían sido únicamente para los creyentes, no para toda la nación de Israel. Enseguida Pablo trata la idea que “si esto fue el plan de Dios desde antes de la fundación del mundo, realmente es Jehová quien tiene la culpa por la infidelidad de Su pueblo y sería injusto que los condenara.” Pero el apóstol Pablo nos ha enseñado en Romanos 9 y 10 que Israel tiene la culpa por su condenación. Dios ha hecho todo lo posible por salvar a Israel por medio del evangelio, pero Israel ha resultado rebelde y contradictor. La única conclusión lógica parece ser que Dios ha desechado a Su pueblo antiguo, pero NO es así. En Romanos capítulo 11, el mensaje inspirado nos enseña que Dios NO ha desechado a Su pueblo. Al contrario TODO ISRAEL SERÁ SALVO. Si esto nos parece raro y como si fuera una contradicción de lo que acabamos de

El texto NO dice que Israel no ha sido desechado para siempre (implicando equivocadamente que lo ha desechado pero solamente por un tiempo limitado). El remanente escogido por gracia (11:1-10). Elías pensaba que toda la nación de Israel había abandonado a Dios. (2) Que el celo de Israel no les serviría porque tenía celo no conforme a ciencia. a. El texto dice que Dios no ha desechado a su pueblo en ninguna manera. hay gentiles también en el pueblo de Dios. C. I Reyes 19:10. al cual desde antes conoció.14 b. Esto no contradice lo que ya enseñó: (1) Que Israel tropezó y no alcanzó la justicia que buscaba. pero en este texto no está tratando el problema de la salvación de los gentiles sino el problema de la condenación de la mayoría de la nación de Israel a la luz de las promesas de Dios a Su pueblo. Dios no ha desechado a su pueblo (11:1). 1. pero estaba equivocado porque había un remanente fiel de siete mil hombres. . Elías: ejemplo del pueblo de Dios como remanente (11:2-4). 3. no lo era toda la nación de Israel. c. La nación entera de Israel NO ES el pueblo de Dios. a. es porque no hemos entendido todavía cual es el pueblo de Dios y lo que es en realidad Israel en el libro de Romanos. El pueblo de Dios es un grupo pequeño adentro de la gran nación de Israel (vea Romanos 9:5.estudiar en Romanos 9 y 10. b. PERO la nación entera NO ES EL PUEBLO DE DIOS. Pablo: prueba que NO ha desechado Dios a su pueblo porque él es israelita legítimo aún en el sentido material (11:1). es un REMANENTE solamente. (3) Que deben obedecer para ser salvos. (5) PORQUE todo esto tenía que ver con la nación entera de Israel. Siempre ha habido diferencia entre 2. pero que no han obedecido. c. d. Estos siete mil (el remanente) eran el pueblo de Dios en aquel tiempo.6). El pueblo de Dios. Por supuesto. (4) Que Dios les ofrecía sus bendiciones pero ellos le resultaron rebeldes y contradictorios. e.

perdieron la oportunidad de entrar en la tierra prometida. Como siempre este remanente fue escogido por gracia (11:5-6). La mayoría confiaban en sus riquezas y su propio poder. solamente un remanente pertenecía al Dios. no en la bondad de Dios que hizo posible el progreso que gozaban. (2) En el tiempo de David cientos de años después de Moisés (11:9. compare Efesios 2:8.9. se rebelaron contra El y fueron destruidos con la excepción del remanente (vea Isaías 6:13). 5. (1) Hay una diferencia fundamental entre la elección en base a las obras y la elección en base a la gracia. (2) Por este motivo los israelitas que buscaban la justicia por medio de las obras no pudieron ser parte del pueblo de Dios. con la excepción de Josué y Caleb. Aunque la nación de Israel no alcanzó la justicia de Dios que buscaba. 6. II Pedro 3:91).4. Es por esta razón. u oídos que no oyen lo que Dios dice. “el pueblo de Dios” y “la nación de Israel” aún cuando Israel era el pueblo escogido de Dios. la ceguera espiritual.23. el remanente escogido (el pueblo de Dios) sí la alcanzó (11:7). a. Colosenses 2:12). No puede ser por obras y por gracia al mismo tiempo (11:6). d. dice Pablo. b. b. Cita la condición del pueblo de Israel en tres épocas diferentes de su historia: (1) En el tiempo de Moisés (11:8) vea Deuteronomio 29:2-4. Dios quiere que todos los hombres sean salvos (I Timoteo 2:4. . El concepto de la salvación de solamente un pequeño porcentaje de la población está de acuerdo con lo que Cristo enseñó también (Mateo 7:14). Aún los actos de fe que Dios pone como requisitos no son obras de justicia humana (Tito 3:4-7) sino obras de fe en Dios (Santiago 2:20-26. a. En el tiempo de Pablo también había quedado un remanente (11:5).10) sino que no hay nada que podemos hacer para ganar o merecer la bendición de Dios. c. (3) Esto no significa que no hay nada que debemos hacer para aceptar o recibir la bendición de Dios (vea Romanos 10:9. Esta diferencia es que la primera se merece pero la segunda no. 8. Toda una generación. A pesar de la paciencia y el amor que Dios les había mostrado. Por tanto no es por obras (11:6). 7. Una de las razones por qué hay tan pocos que pertenecen al verdadero pueblo de Dios es lo que la Biblia describe como la dureza de corazón. (3) En el tiempo de Isaías (11:8) vea Isaías 29:10. que de toda la gran nación de Israel. En el primer siglo también la muchedumbre de Israel endureció el corazón y rechazó al Salvador. Los que no fueron escogidos (porque buscaban la justicia por medio de las obras) fueron endurecidos (11:7-10).10) vea Salmos 60:22.

[Es importante notar que NO TODOS los gentiles fueron salvos. también serán individuos los que serán restaurados cuando tengan fe en la piedra que Dios ha puesto que es Cristo Jesús. (2) No se trata de algo que comience en un futuro lejano sino de una obra que Dios ya había estado llevando a cabo y que Pablo estaba aplicando en su propio ministerio en la predicación del evangelio a los gentiles (vea 11:13. No tropezó la nación sino los individuos han tropezado: los de Israel. (1) Hasta su propia mesa se vuelve contra aquel de corazón duro. En tropezadero y en retribución (11:9). (1) Ya que no respondieron a Su amor expresado durante cientos de años. y obraba para lograr la salvación de los hombres: la de los gentiles por la incredulidad de los judíos y la de los judíos por la fe de los gentiles. El deseo de Dios es su plena restauración (11:12).14). los entrega a la inmundicia y a la mentira (11:10) compare II Tesalonicenses 2:11. no jactancia. los hombres se quedan pensando en cuál sería el problema. Dios hace este intento para lograr la devoción de los israelitas. 2. Tropezaron por incredulidad cuando rechazaron a Jesús como Señor y Cristo. Por supuesto Dios obraba también por medio de la incredulidad de ellos para el cumplimiento de Su propio plan (Hechos 2:33-24). c. a. Es probable que la transgresión que tiene en mente es el rechazo de Jesucristo que resultó en Su muerte en la cruz. también por medio de la fe.] b.12. como siempre. El plan de Dios fue que por medio de la salvación de los gentiles los israelitas fueran provocados a celos (11:11). Dios fue motivado por el inmenso amor que tiene para con el ser humano. haciendo posible la salvación de los gentiles y de toda persona que cree en Cristo. Han tropezado los de Israel (11:11). Por medio de la transgresión de los israelitas vino la salvación a los gentiles (11:11). 1. a. . e. (2) Sin embargo. (3) Dios manifiesta Su poder. pero al fin de tanto.En esta condición los hombres se convierten en enemigos de Dios y se les aplica lo dicho por David acerca de sus enemigos: Sea vuelto su convite en trampa y en red. para los gentiles creyentes (11:11-24). De la misma manera NO TODOS los israelitas fueron condenados. La exclusión de los israelitas incrédulos: causa de humildad. explica Su voluntad. Si fueron individuos los que tropezaron por la incredulidad. c. demuestra Su amor y Su paciencia. sientan celos y busquen nuevamente una relación de amor con Dios. b. obra maravillas. Y. D. Dios no les puso trampa para que cayesen (11:11-12). aplica Su misericordia. Espera que al ver que Dios recibe a los gentiles por fe.

b. (a) Esta transgresión probablemente sea el rechazo de Jesús como el Cristo que resultó en Su muerte en la cruz. (a) No se trata de una restauración de la nación entera de Israel sino de la restauración completa (plena) [literalmente su plenitud . (2) No es algo que espera que comience en algún futuro lejano sino ya en su tiempo estaba en acción este plan divino por medio del ministerio de Pablo a los gentiles. (b) No menciona nada con respecto a una restauración de la nación de Israel a la preeminencia política o a la riqueza material sino a la comunión con Dios. (b) La riqueza del mundo se refiere a la salvación que el mundo puede recibir por medio de la muerte de Jesucristo.pleroma . b. (1) Pero esto depende de la fe de ellos como individuos responsables delante de Dios (vea 11:23).3. Desea provocar a celos a los de mi sangre (11:14). Pablo tiene lo mismo en mente en su ministerio a los gentiles (11:13-14). (4) ¿Cuánto más su plena restauración? (a) El argumento es: Si el pecado de los judíos al rechazar a Jesucristo resultó en muchas bendiciones espirituales para el resto del mundo. Parece ser una referencia a su derrota espiritual que fue causada por rechazar al Cristo. 5. La exclusión de los israelitas del pueblo de Dios (11:15). Es el resultado de decidir buscar el favor de Dios por medio de la fe en . a. De esta manera desea hacer salvos a algunos de ellos (11:14). (b) La riqueza de los gentiles nuevamente se refiere a las riquezas espirituales que están disponibles a los gentiles por medio de la muerte de Jesucristo. a. Resulta en la reconciliación del mundo. (1) No se trata de la salvación de la nación entera ni siquiera de la mayoría de la nación de Israel sino de algunos de ellos: un remanente. a. o sea la salvación de ellos (compare 11:14). Resulta de su incredulidad y de rechazar a Jesucristo. (2) Su transgresión es la riqueza del mundo. (b) Plena restauración no significa la restauración de todos los judíos sino la restauración completa al pueblo de Dios de aquellos judíos que llegan a creer. (3) Su defección es la riqueza de los gentiles. 4. ¿cuánto más resultará en bendiciones espirituales para el mundo si judíos son restaurados plenamente al pueblo de Dios. La admisión de los israelitas al pueblo de Dios (11:15).compare 11:25] de judíos individuos que no permanecen en la incredulidad. (a) La defección (jettema) significa literalmente derrota o fracaso.

las ramas originales eran israelitas fieles. (1) Las ramas que fueron desgajadas (11:17) = los judíos (incrédulos según 11:20) que fueron excluidos del pueblo de Dios (vea 11:15). Este ejemplo del olivo es parte de la explicación del rechazo de algunos judíos. (4) El olivo silvestre = el creyente gentil (11:17) (a) El gentil que llegó a ser parte del pueblo de Dios tuvo que ser injertado en él porque no era parte del pueblo por naturaleza (compare Efesios 2:11-13).6. (1) En el contexto el olivo es el pueblo de Dios.Romanos 15:12. Aparte de ella nada somos (compare Juan 15:4-6). c. la esperanza de los incrédulos y cómo armonizar todo esto con la declaración que “todo Israel será salvo. . (2) Las primicias = la raíz = el principio u origen del pueblo escogido de Dios (posiblemente Cristo Mismo .” b. (2) Note que NO todas sino solamente algunas ramas fueron desgajadas. 22:16. Los gentiles no deben jactarse contra los israelitas que fueron excluidos del pueblo de Dios porque su sustento depende de la raíz no de sí mismos (11:17. No fue excluida la nación entera del pueblo de Dios sino solamente ciertos individuos. b. (3) La masa restante = las ramas = los individuos que componen el pueblo de Dios. Cristo. El olivo: la bondad y la severidad de Dios (11:16-24). (6) No debe jactarse PORQUE debe recordar que su propio sustento depende de la raíz no de sí mismo (11:18). El factor decisivo para ser parte del pueblo de Dios es la fe o la incredulidad. (5) No te jactes contra las ramas: No debe jactarse contra los judíos que perdieron el favor y la bendición de Dios por su incredulidad (11:18). a. Todo el pueblo de Dios es santo (11:16). (b) Esto fue posible por causa de su fe (vea 11:20). vea también I Corintios 15:20. d.18). (c) Ahora participa de la raíz. (d) Ahora participa de la rica savia del pueblo de Dios.4-6).23). Literalmente es la gordura o sea el sustento abundante que uno goza como miembro del pueblo de Dios. Resulta en vida de entre los muertos: los que ahora están muertos en los delitos y pecados pueden pasar a la vida en Cristo Jesús por medio de la obediencia de la fe (compare Efesios 2:1. así recibe vida y sustento. Esta es la esperanza de los israelitas y es su única esperanza de ser restaurados como pueblo de Dios. (3) Si las ramas desgajadas fueron israelitas incrédulos. c. Apocalipsis 5:5. la salvación de algunos gentiles.

(2) Participa en el pueblo de Dios con todas las bendiciones que esto incluye. no de todos. 1. j. (4) Si no permanece en la fe. La severidad de Dios cae sobre los que cayeron (11:22). Nada tiene que ver con “los tiempos de los gentiles” en Lucas 21:24 porque aquellos tiempos acontecieron durante la misma e. a. f. tú también serás cortado = perderá su puesto en el pueblo de Dios. La bondad de Dios descansa sobre ti (11:22). Esto significa que muchos de los israelitas permanecerán en su desobediencia hasta el fin del mundo. d. Este período de tiempo claramente no terminará hasta el fin del mundo porque la predicación del evangelio a todas las naciones no termina antes del fin (compare Mateo 28:18-20).20). (3) Pero puede continuar gozando del favor de Dios solamente si permaneces en esa bondad por continuar viviendo por fe en Cristo. (2) El motivo porque muchos gentiles fueron injertados en el pueblo de Dios fue por la fe (11:20). No dice temporal sino parcial. lo mismo puede suceder a los gentiles (11:19-21). También deben entender que los gentiles no tienen ventaja alguna sobre los israelitas (11:24). El factor temporal está en la siguiente frase no en esta. b. h. a. . (1) Este es el gentil que tiene fe. (2) Son excluidos del pueblo de Dios. También deben entender que los israelitas pueden estar en el pueblo de Dios si no permanecen en incredulidad (11:23). 2. g. Dios siempre salvará por Su gran misericordia a todo Su pueblo (11:25-36). Dios no los perdonará a ellos tampoco sino que los quitará de Su pueblo de la misma manera que quitó a los judíos incrédulos (11:21). i.el verdadero Israel de Dios). Plenitud = pleroma = todo lo que hay de algo o la abundancia (compare la plenitud de los judíos en 11:12). Hasta que el número completo (la plenitud) de los que obedecen de las razas no judías (los gentiles) entren en la salvación que Dios ofrece en el olivo (Su pueblo . E. Los gentiles deben entender que están en el pueblo de Dios solamente por la bondad del Creador (11:22). (1) Estos son los judíos que no creyeron. Israel: endurecido en parte (11:25). (1) El motivo porque muchos judíos fueron desgajados del pueblo de Dios fue por su incredulidad (11:19. b. (3) Deben entender los gentiles que si ellos no viven por fe.Los gentiles no deben jactarse contra los israelitas PORQUE si ellos fueron desgajados por su incredulidad. de muchos israelitas. c. o sea. ¿Por cuánto tiempo será así? : Hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.

Pero esto sería una contradicción con toda la carta a los Romanos (y muchos otros textos en la Biblia). d. d. No se trata de algo que iba a suceder solamente en el futuro sino algo que ya estaba sucediendo y que seguirá hasta que todos los gentiles que van a obedecer a Cristo.14). (2) La Biblia habla en este texto de todo Israel desde el punto de vista de Dios y conforme a lo que Dios nos ha explicado a nosotros en Romanos 11 (compare nuevamente Romanos 9:6). Esta desobediencia de los israelitas no frustra el plan de Dios porque El salvará a todo Su pueblo (todo Israel) a pesar de la rebeldía de algunos que han sido endurecidos. Además. Así (provocando a celos a los judíos con la entrada de los gentiles) salva a TODOS los israelitas que pueden ser movidos a la obediencia a Cristo Jesús. Todo Israel. según Lucas 21:32. Todo Israel será salvo (11:26-27). Así todo Israel será salvo. generación que escuchó esta profecía de la boca de Jesucristo. desde los patriarcas Abraham. El usó la desobediencia de ellos para hacer posible la salvación y ofrecerla a los gentiles y así dar entrada a las muchedumbres de las naciones para provocar a celos algunos judíos. Siempre habrá: (1) El remanente creyente . “No todos los que descienden de Israel son israelitas” (Romanos 9:6). en el contexto estos “tiempos de los gentiles” tienen que ver con la destrucción de la ciudad de Jerusalén por los ejércitos de los gentiles en aquel tiempo (70 AD) no la entrada de los gentiles a formar parte del pueblo de Dios. Así un remanente de la nación de Israel se salvó.el verdadero pueblo de Dios. (2) Los israelitas endurecidos que serán condenados. Israel el remanente creyente. (4) En 11:25 tenemos un contraste con 11:26: Israel FÍSICO ha sido endurecido en parte. Isaac y Jacob en adelante. lo hagan y Cristo venga otra vez a juzgar al mundo.3. . todos los creyentes legítimos serán salvos. será salvo en su totalidad sin ninguna excepción. pero esto no quiere decir que Dios ha desechado a Su pueblo porque el pueblo verdadero de Dios. c. el remanente fiel. enseñaría que TODO israelita de TODA época será salvo en el fin. todos los fieles. La enseñanza es sencillamente que habrá dos clases de israelitas hasta el fin del mundo. Esto es lo que Pablo ya estaba haciendo (11:13. a. Será así hasta el fin (hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles). (1) Si esto se aplicara a la nación física de Israel. Al contrario de frustrar el plan de Dios. (3) No es todos los judíos sino los israelitas que lo son por fe y obediencia a Cristo.

siempre será por medio de Jesucristo. b. Pero no se trata de esto sino de la seguridad que todos los fieles del pueblo de Israel. Todo Israel se refiere a todos los israelitas que obedecen por fe.] (6) Si dijéramos que todo Israel significa toda la nación de Israel. Todo Israel se refiere a todos los israelitas que obedecen por fe. No les promete bendiciones materiales en un reino material sino el perdón de pecados. 5. En tal caso todo el mundo sería salvo. serán salvos. Por causa de vosotros: Porque por este medio se hizo posible la salvación de los gentiles. a. NO. tendríamos que decir que la plenitud de los gentiles significa todas las naciones del mundo. el Salvador de Su pueblo (Mateo 1:21).39). lleguen a creer. Todos los gentiles que serán salvos están en la plenitud de los gentiles. En 11:25 declara que el número completo de los gentiles tiene que entrar en la salvación (la plenitud de los gentiles). e. Vea Isaías 59:20.27). La plenitud de los gentiles se refiere a todos los gentiles que obedecemos por fe. después de un tiempo de desobediencia. arrepentirse y obedecer el evangelio. b. La salvación de Israel. . Los israelitas: amados (11:28-29). [Note que no hay ningún gentil en todo Israel. (5) 4. (3) Mi pacto con ellos se refiere al nuevo pacto que es el único medio por el cual fueron convertidos y redimidos israelitas (vea Hebreos 8:7-12).La plenitud de los gentiles se refiere a todos los gentiles que obedecemos por fe. Por causa de los padres (11:28): Aquellos que recibieron la promesa de la bendición de Dios. no obstante. a. (2) Apartará de Jacob (Israel) el pecado por medio de Su evangelio (Romanos 1:16. Los israelitas: enemigos (11:28). Jeremías 31:33. (4) Cuando yo quite sus pecados se refiere al perdón de pecados que reciben aquellos israelitas que obedecen el evangelio de Cristo en toda generación (Hechos 2:38. En cuanto al evangelio: Se opusieron a Cristo. (1) El Libertador = Jesucristo. Mateo 1:21). Aún los profetas hablaron de la salvación de todo Israel y Pablo cita sus palabras para comprobar su punto (11:26. (7) Ha desechado Dios a su pueblo? (11:1). En cuanto a la elección (11:28): El remanente escogido que. En 11:26 declara que el número completo de los israelitas tiene que ser salvo (todo Israel). porque todo Israel será salvo (11:26). se opusieron al evangelio y a aquellos que lo predicaron. el Israel verdadero de Dios.34.

Nadie merece algo de Dios (11:35). Dios desea tener misericordia de todos (11:30-32). Ninguno fue su consejero (11:34). (2) Inescrutables sus caminos. f. (2) Es lo mismo que declara en Romanos 3:19-23 en cuanto a la condenación bajo la ley. a. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios (11:29): Dios nunca cambia su plan de bendecir a aquellos que antes conoció. (1) Aunque ahora han sido desobedientes. Es tan profundo que: (11:33). Toda bendición que recibimos es por pura misericordia divina. c. 7. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #20 . Nadie entendió la mente del Señor (11:34). Por este motivo Dios sujetó a todos en desobediencia (11:32). a. (1) Insondables son sus juicios.c. b. Ay de aquel que piensa saber mejor que el Señor Mismo y se atreve a modificar el plan divino. e. Este plan divino sobrepasa la sabiduría o la ciencia humana (11:33-36). 6. (2) Por la desobediencia de los israelitas que rechazaron y crucificaron a Cristo Jesús. (1) Solamente Dios podía ver en la desobediencia de los hombres la oportunidad de mostrarles Su misericordia y llevarlos a la obediencia y la salvación por la misericordia divina. Espera que los israelitas alcancen misericordia (11:31). Los gentiles que en otro tiempo eran desobedientes (11:30). Amén (11:36). (2) Por él: El Creador de todo. b. Espera que vean las bendiciones que reciben los que eran paganos (los gentiles) por medio de la obediencia al evangelio de Dios y que ellos también obedezcan y alcancen la misericordia del Señor. A él sea la gloria por los siglos. c. (3) Para él: El Propósito de todo. d. (1) Ahora han alcanzado misericordia en Cristo. (2) Por la misericordia concedida a los gentiles que les puede provocar a celos para que busquen humildemente a Dios por medio de la fe en Jesucristo. Dios nunca rechazará a Su pueblo legítimo. (3) Ay del hombre que piensa entender completamente lo de Dios. Todas las cosas son: (11:36) (1) De él: El Origen de todo.

Las misericordias de Dios. . Ruego basándose en la maravillosa misericordia de Dios (12:1): Os ruego por las misericordias de Dios. En Romanos 12 empezamos la sección de la epístola en la cual Pablo. Aunque no somos salvos por obras de la ley. La gratitud en el corazón del cristiano por la salvación que ha recibido de Dios por gracia debe convertirse en una vida de servicio al Señor. I. c. a. Se dirige a hermanos. Con Relación a Dios: Sacrificio Vivo (12:1. A. Recordará usted que el tema de la carta es “La Justicia Por Medio de La Fe”. En esta sección la Biblia nos enseña cómo debemos vivir si hemos recibido la bendición de la justificación por medio de la fe. Nos enseña aquella forma de doctrina que nos libra del poder y de la esclavitud al pecado cuando la obedecemos de corazón. toca varios puntos básicos en cuanto a la vida de los que son justificados por la fe. Pero debemos recordar que la doctrina es de poco valor si no se relaciona de alguna manera con la vida diaria del individuo. Es una vida que surge como resultado directo de haber creído y obedecido ciertas verdades doctrinales.OCTAVA SECCIÓN: LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE ES LA BASE PARA UNA VIDA DEDICADA A DIOS (12:1-15:13). Para el apóstol no puede haber distinción alguna entre doctrina y vida. Es basándose en o por causa de (por) estas bendiciones múltiples que Pablo anima a los cristianos a dedicar sus vidas al servicio de Dios. En los capítulos 3 al 11 de Romanos nos ha enseñando ampliamente acerca de las muchas maneras en que Dios ha manifestado Su misericordia a nosotros. b. No son para recibir el perdón de los pecados sino para aquellos que ya gozan del perdón de los pecados. por inspiración del Espíritu Santo. sí somos salvos para ser hacedores de la voluntad de Dios y no simplemente oidores olvidadizos de Su Palabra. No se trata de Su carácter misericordioso en general sino de los múltiples actos de misericordia que han resultado en tantas bendiciones en las vidas de Sus hijos.2). El apóstol Pablo dedica esta sección de la carta a la aplicación práctica de la doctrina de Cristo en la vida cotidiana del cristiano. En esta carta aprendemos las respuestas bíblicas a muchas doctrinas falsas que se están enseñando hoy día. 1. El cristianismo no es una religión de ceremonias y formalismos que no tienen relación práctica con la vida de sus participantes. 2. Introducción General a la Octava Sección: La carta del apóstol Pablo a los cristianos romanos nos presenta en una forma clara y detallada la doctrina del Señor por la cual podemos ser purificados de nuestros pecados. Estas instrucciones son para los hijos de Dios.

b. Morimos pero no físicamente sino que morimos a nuestra propia voluntad y al modo de vivir que sigue el mundo (Gálatas 2:20. compare Filipenses 1:21. El sacrificio en este caso es el cuerpo del cristiano o sea su vida cotidiana. Culto en este texto no se refiere a los actos de adoración efectuados en una reunión religiosa (como. Hebreos 12:28. c. 13:21. una decisión. Apartado de lo común y dedicado para un uso especial. Encontramos la misma palabra griega (latreia) y su forma verbal (latreuo) en muchos textos del Nuevo Testamento. Presentamos el cuerpo como una ofrenda a Dios (compare Romanos 6:11-14. 6:14. d.9. . II Corintios 5:9.19. pero este sacrificio vive (vivo) y en realidad el vivir conforme a la voluntad de Dios es el sacrificio que uno ofrece a Dios. Colosenses 3:20. B.19.9 se refiere específicamente a los sacrificios y demás actos de adoración ofrecidos en el templo de los judíos. 1. su ser entero. Con relación a lo que es agradable o sea aceptable a Dios lea también Romanos 14:18.24). Es un sacrificio que debemos ofrecer continuamente. por ejemplo. Efesios 5:10. Apocalipsis 1:6). (2) En Lucas 2:37 se relaciona con oraciones y ayunos. Hay que recordar que el cuerpo es el templo de nuestro espíritu y del Espíritu Santo y es el instrumento para llevar a cabo todas nuestras acciones. (1) En Romanos 9:4 y también en Hebreos 9:1. Presentéis vuestros cuerpos (12:1). 4. Es un acto consciente.6.20). (3) En Hechos 7:42 y Romanos 1:25 se aplica a los sacrificios ofrecidos a ídolos. c. b. Bajo el sistema de la ley el cuerpo sacrificado (de los animales) tuvo que morir. 2:17). Filipenses 4:18. Santo a. Cada cristiano es un sacerdote y debe ofrecer sacrificios a Dios (I Pedro 2:5.Así que . Es una vida apartada del pecado. no solamente en las reuniones religiosas. b. un pensamiento directo: “Señor te ofrezco mi vida hoy como sacrificio vivo para glorificar tu nombre” (vea Colosenses 3:23. e. Culto (latreia) significa la adoración o sea el servicio religioso que el adorador ofrece al Creador. En sacrificio vivo a. oraciones. cánticos. Es una vida entregada exclusivamente a Dios. b.une esta exhortación a la enseñanza que acaba de presentar acerca de la maravillosa misericordia de Dios a gentiles y judíos en 11:30-36. 3. la cena del Señor) sino a la vida entera del cristiano. Como vuestro culto racional a. I Corintios 6:13. 2. d. Solamente esta clase de sacrificio es agradable a Dios. Agradable a Dios a.

Colosenses 3:23. La vida nueva en Cristo es una vida de oposición (no os conforméis) al sistema actual (este siglo) (compare Santiago 4:4. (4) Es un servicio relacionado con la razón o la mente del cristiano y efectuado en su cuerpo o sea en su vida diaria. La forma de vida que se basa en el carácter perverso de este siglo es lo que el cristiano tiene que evitar. Este siglo incluye todo el tiempo desde la creación (Juan 9:32. 2. a. 12:1. Dios no quiere que la vida del cristiano tenga la apariencia o sea la forma visible de este siglo (compare I Pedro 1:14).35. Compare Hebreos 13:15. El culto que agrada a Dios es un culto racional (logikos). No os conforméis a este siglo (12:2). Santiago 1:26. 2:6. (6) La corriente que lleva este siglo está de acuerdo con el diablo (Efesios 2:2). c. b. (1) No debemos amar este siglo (II Timoteo 4:10). 20:34. Efesios 6:12). 1. Romanos 1:9.16. “relativo a la razón”. en contraste. Dejar de congregarse es pecado (Hebreos 10:25). (3) Racional significa. Conformarse (suschematizomai) se refiere a formarse (tomar la forma) o moldearse de acuerdo con algo. Dios nos ha puesto en este siglo pero no quiere que vivamos conforme a este siglo sino que. Juan 16:2). 3:18). (3) La lógica y la filosofía de este siglo no están de acuerdo con el plan divino (I Corintios 1:20. (2) No debemos permitir que el afán de este siglo ahogue la influencia de la Palabra de Dios en nuestras vidas (Mateo 13:22). El contraste entre este siglo y el venidero es mucho más que tiempo o duración. vivamos piadosamente (Tito 2:12). 2:7.24. C. (4) Satanás es el “dios” de este siglo (II Corintios 4:4. d. Lucas 18:30. 27:23. (1) Nuestra palabra “lógico” proviene de esta palabra griega traducida racional. Hechos 15:18) hasta el fin del mundo y se menciona en contraste con el “siglo venidero” [la eternidad] (Marcos 10:30. (2) En I Pedro 2:2 esta misma palabra se traduce “espiritual”.(4) En varios otros textos se trata del servicio espiritual diario que uno rinde a Dios (Hechos 26:7. Filipenses 2:15). c. Hebreos 6:5). Efesios 1:21.27. La forma (schema) de algo es su apariencia o forma externa o visible (compare Filipenses 2:8). tomar la cena del Señor. El cristiano debe reunirse para orar. No obstante. . La diferencia entre el cristiano y aquel que no lo es debe ser notada en sus acciones. ofrendar y estudiar la Palabra de Dios. (5) Este siglo es malo (Gálatas 1:4). cantar. según el Pequeño Larousse. el culto del cual habla el Nuevo Testamento no está centrado en una reunión religiosa sino en el cuerpo del cristiano que es templo de Dios.

3. Transformaos (12:2). I Pedro 2:1. b. Este proceso también es conocido como la santificación. (1) Distinguir la condición del atmósfera y deducir o saber algo acerca del clima (Lucas 12:54-56). debemos transformarnos. discernir. En vez de vivir conforme a una mente vana y entenebrecida (Efesios 4:17-19). las enfermedades y la muerte física. el cristiano tiene una mente nueva y vive conforme a la verdad que está en Cristo (Efesios 4:20-21). Por tanto. (3) Aprobar cierta práctica en base a sus convicciones personales (Romanos 14:22). c. 1. ¿Cómo? Por medio de la renovación de vuestro entendimiento. En el proceso de la metamorfosis el animal cambia drásticamente de estructura (la mariposa que proviene de la metamorfosis de una oruga es un ejemplo).13. ¿Qué significa? a. (2) Aprobar buena conducta en base al conocimiento de la ley de Dios (Romanos 2:18). Comprobéis (dokimazo) : examinar. algo que sucederá naturalmente a todo ser humano quien vive en este mundo. La motivación para presentar el cuerpo como sacrificio (12:1) se encuentra en las misericordias de Dios. Efesios 5:25-27. D. comprobar. La motivación para transformar la vida es para comprobar cuál sea la buena voluntad de Dios.19. ¿Para qué? Para que comprobéis cuál sea la . Hechos 20:32. compare Colosenses 1:9.2. 2.En vez de dejarnos moldear. II Timoteo 3:16. Gálatas 5:16-25). a. El cuerpo del cristiano en muchos sentidos no es diferente del cuerpo de los incrédulos: siempre está expuesto a los accidentes. II Pedro 2:20. algo que requiere esfuerzo y ayuda divina para lograrse. Puede abandonar la vida de este siglo. . el cansancio. a. la del viejo hombre y vivir una vida santa. la del nuevo hombre.. c. Romanos 8:12. b. Varios textos bíblicos aclaran que el Espíritu Santo obra en el corazón del cristiano cada vez que lee o escucha la Palabra de Dios para formar en él una mente nueva y así transformar su vida comenzando en la mente y manifestándose en el cuerpo (Juan 17:17. voluntad de Dios.17.. los ataques ajenos. agradable a Dios. santo. b.10). dedicada a Dios. Es la misma palabra usada para describir lo que sucedió en la “transfiguración” de Jesucristo (Mateo 17:2). Metamorphoo se refiere al cambio de la forma morphe que es la esencia de algo. Pero las acciones y las actitudes son totalmente diferentes. 3. porque el espíritu de su mente ha sido renovado (Efesios 4:22-24. Este es el medio establecido por Dios para lograr el cambio trascendental en la vida de Sus hijos. se trata de un cambio drástico en la esencia del carácter de la persona. Es el proceso por el cual la vida del cristiano es apartado del mundo y dedicado a Dios como sacrificio vivo.

Efesios 4:7-11). Es lo único que le agrada a El. c.16. el conocimiento. d. como Pablo. La palabra en sí no designa la gracia por la cual somos salvos aunque muchas veces en la Biblia a esto se refiere. 2. Dios siempre desea lo mejor y sabe lo que es bueno y beneficioso para nosotros. Es aplicable a cada cual que está entre vosotros. El apostolado fue uno de los dones (charisma) que Dios dio a ciertos siervos Suyos o sea una manifestación específica de la gracia de Dios (I Corintios 12:28. Su voluntad es buena. I Corintios 3:10. (5) Examinar una enseñanza para estar seguro que está de acuerdo con las enseñanzas inspiradas (I Juan 4:1. a. 15:15. Su voluntad es agradable. En esta base (por la gracia que me es dada) Pablo nos exhorta. y. Lo mejor que podemos hacer es aceptarla y esto es lo que hace el cristiano que tiene la mente transformada. en verdad. la fuerza. A veces la voluntad de Dios no agrada al hombre en el momento. No hay agregarle nada porque está completa (perfecta). (6) El cristiano necesita una mente transformada por el Espíritu Santo a través de la Palabra de verdad para poder comprobar la voluntad de Dios y estar seguro que lo que cree. Efesios 5:10). Piense de sí con cordura (12:3). e. c. enseña y practica en su vida.(4) Examinar su propia vida y la condición de su propio corazón para decidir si anda bien o no (I Corintios 11:28. Pablo reconoce que la obra de apóstol que él hace es por la gracia que me es dada. como también lo que observa en otras personas es. la sabiduría. la inteligencia. d. II Corintios 13:5). No tenga más alto concepto de sí que el que debe tener. 3. ¡La voluntad de Dios es lo mejor! II. Es una exhortación que proviene de Dios por medio de este apóstol escogido. No es posible mejorarla. 1. La palabra gracia cháris sencillamente significa a un favor que uno no merece. I Timoteo 1:12-14). Al presentar su vida en servicio a Dios. El reconoció que el ser apóstol fue un don de Dios que El no mereció. todo cuanto pongamos al servicio de Dios es totalmente por la gracia que me es dada. Gálatas 2:7-9. en verdad. b. Su voluntad es perfecta. la voluntad de Dios. A. En este caso la gracia no tiene referencia al don inmerecido de la salvación en Cristo SINO al apostolado que Pablo recibió también como un favor o don inmerecido de Dios (Romanos 1:1-5. Con Relación a Nuestra Función en la Iglesia : Pensar de Sí con Cordura (12:3-8). a. . e. cada cristiano debe reconocer que las habilidades. Esta interpretación concuerda con 12:6 en el cual habla de los diferentes dones como la gracia que nos es dada. pero al fin de cuentas es muy agradable también para el cristiano que la ha seguido.

d. En realidad la exhortación fundamental en esta sección del texto es una exhortación a la fidelidad en el uso del don que Dios nos da. La mente cuerda o sana reconoce que Dios. Es una exhortación a la humildad en la evaluación de sí mismo en relación al don que Dios le da.. e. El cristiano maduro no niega su capacidad sino que da gloria a Dios por ella. No es malo sino debido tener un concepto realista de sí (el que debe tener). b. No es automático sino que depende siempre de la decisión del cristiano como también de su devoción. Parece ser la fe necesaria para ejercer de manera adecuada el don que Dios nos da.Hay que evitar la jactancia personal. 3. Así como la gracia en este contexto no se refiere al don inmerecido de la salvación en Cristo. Hay que evitar una actitud de autosuficiencia. Hay que evitar una actitud de superioridad. o sea el don.vea Romanos 10:17). b. . B. También reconoce sus debilidades y sus limitaciones. toda fuerza que tengamos. Cada miembro del cuerpo tiene su propia función (12:4. No todos los miembros (del cuerpo físico) tienen la misma función: diversidad (12:4). Junto con la gracia. no por causa de nosotros mismos sino por causa de nuestro Creador y Salvador. Existe la tendencia de jactarse en las capacidades que tenemos y la obra que hacemos en el reino de Dios. Dios también provee la medida de la fe necesaria para usar este don ( y lo hace siempre por medio de la palabra de Dios . fidelidad y esfuerzo personal bajo la dirección y la bendición de Dios. no uno. y todos nuestros logros. Es fácil olvidar que sin el favor y la ayuda de Dios no tendríamos nada y no haríamos nada (compare I Corintios 1:29-31. f. es siempre la responsabilidad del individuo aprovecharlo y usarlo debidamente. De esto somos capaces debido a la bendición de Dios. 4. c. En sentido positivo: no obstante. 5. Así nosotros (la iglesia) siendo muchos somos un cuerpo en Cristo: unidad (12:5). 6. La medida de la fe está relacionado directamente con el don o los dones que Dios nos da para usarlos en la iglesia para el beneficio de todo el cuerpo de Cristo y para el progreso de la obra de Dios. conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. a El sea la gloria (vea I Corintios 1:31). al mismo tiempo hay que apreciar la vida y las habilidades que tenemos. d. a. A pesar de ser algo que Dios nos provee. La medida de la fe en este caso es algo que Dios nos da a cada cristiano. 1. la fe no se refiere a confiar en Jesús como Salvador. Piense de sí. La medida no es igual para cada cristiano pero sí es adecuado para cada cristiano. es la fuente de toda habilidad nuestra.. 15:10). En un cuerpo (físico) tenemos muchos miembros: unidad (12:4) 2. Piense de sí con cordura o sea con buen juicio o prudencia.5). c. o sea por la gracia que me es dada.

El don de enseñar (12:7). y fortalecer. Por supuesto. Este cristiano puede analizar y explicar la Palabra de Dios de manera que otra persona lo entienda. 4. todo cristiano debe tener el espíritu del siervo. Sea cumplido en su propia función en el cuerpo de Cristo (12:6-8). La profecía en este texto. b. a veces del presente y a veces del futuro. 1. bien puede ser sencillamente la “proclamación” (el mismo significado literal de “decir delante”) o sea la “predicación”. pero en este texto se trata de una capacidad especial para el servicio. C. Fue “boca” de Moisés y en este sentido fue su profeta porque habló por él. Exhortar incluye las ideas de animar. 3. b. . El don de servir (12:7). El “predicador” (kerux) era literalmente el “heraldo” o boca del rey que proclamaba el mensaje del rey al público. 8. Tiende a ser analítico y sistemático. Este acto puede hacerse en público o en privado y puede expresarse en forma verbal o por escrito. pero en este caso es un don de Dios. a. Debemos usar estos dones según la gracia que nos es dada . Su propósito en este texto no es presentar una lista de todos los dones sino exhortar a la humildad y la fidelidad en el uso de ellos. a. 4:14-16).11 y Efesios 4:7. pero debido al contexto y el carácter de los demás dones mencionados en esta lista. 5. Mucho de lo que los profetas inspirados hablaron nada tenía que ver con el futuro. El don de la profecía (12:6). Aarón fue el profeta de Moisés porque habló por Moisés al pueblo (Éxodo 7:1. tal vez tenga referencia al mensajero inspirado.11). Por lo general le gusta estudiar y aprender. consolar. Nuevamente todo cristiano tiene cierta responsabilidad de enseñar. Tenemos diferentes dones: diversidad (12:6).. La palabra profetizar no significa literalmente predecir sino “decir delante” (pro + decir).En la iglesia todos somos miembros los unos de los otros: interdependencia (12:5). Son capacidades que Dios nos da para el beneficio del cuerpo de Cristo (compare I Pedro 4:10. No debemos pensar que sea una lista completa de todos los dones que Dios da a Sus hijos. los dones mencionados en esta lista NADA tienen que ver con poderes milagrosos o señales. 7. Nota fácilmente la confusión de otras personas y tiene la facilidad de desenredar conceptos difíciles para que les queden claros. b. c. conforme a la medida de la fe: con humildad y fidelidad (12:6).2... A veces hablaron del pasado. 4. a. 6. 2. Este cristiano tiene la capacidad de notar y atender las necesidades de otras personas. Casi todos. si no todos. Tiene la facilidad de echar manos al trabajo sin que alguien tenga que estarle diciendo una y otra vez que haga esto o aquello. a. El don de exhortar (12:8).

El don de presidir [con solicitud] (12:8). d. 12. Cada congregación debe hacer un estudio de las NECESIDADES espirituales y materiales que tiene.5. b. a. a. Presidir (proistemi) significa literalmente pararse delante. Entiendo que el Espíritu Santo no da dones milagrosos hoy día. la Biblia no responde directamente a esta pregunta. b. 9. Se refiere a una persona que tiene la responsabilidad de estar al frente dirigiendo el grupo. El don de repartir [con liberalidad] (12:8). consolar en medio de las tribulaciones. Este cristiano tiene la capacidad especial de compartir lo que tiene con los demás. c. La persona que se dedica a hacer misericordia puede tener la tendencia de volverse triste o aún resentida. Debe hacer un estudio de los diferentes talentos que Dios dio a cristianos en el primer siglo. Por ejemplo: b. fortalecer cuando el hermano se siente débil. la diligencia.Este siervo de Dios puede exhortar y animar a la obediencia. Tiene la capacidad de persuadir y motivar por medio de sus palabras. b. 2. Parece que ser generoso y dadivoso le es más fácil. Estoy convencido que Dios dará los talentos dentro de la iglesia para suplir las necesidades que existen. emocionales o espirituales de otras personas y tiene la capacidad de traer cierta consuelo y aún felicidad a estas personas por la compasión que les tiene. 10.12) y la de los ancianos de gobernar la iglesia (I Timoteo 5:17. . c. El requisito especial mencionado para el uso debido de este don es la solicitud. la exhortación es que use este don con alegría. en este texto se trata de un don especial. Es la palabra usada de la responsabilidad del padre de gobernar la familia (I Timoteo 3:4. a. Saber dirigir una congregación cristiana o sencillamente un aspecto de la obra de una congregación es un don. Muchas veces hermanos preguntan: ¿Cómo puedo saber cuál es el don que Dios me ha dado? Que yo sepa. o sea. Es muy sensible a las dificultades materiales. El don de hacer misericordia [con alegría] (12:8). Tal vez por esta razón. 11. Aunque todo cristiano debe ser dadivoso y repartir con liberalidad para ayudar en las necesidades de sus hermanos y otras personas. de la misma manera que hablar en público es más fácil para algunos de sus hermanos. 1. Este individuo siente mucha compasión por otras personas en sus problemas y necesidades y actúa para aliviar su dolor. I Tesalonicenses 5:12). Pero le puedo dar algunas sugerencias generales. Hay que ser responsable sin ser dictador (vea I Pedro 5:1-4). Para mayor información vea el estudio titulado “Cada Miembro del Cuerpo” la 22a lección en el curso sobre El Evangelismo Personal. D. pero hay medios NO milagrosos que Dios usa hoy día para cumplir aquellos propósitos también.

Con Relación a la Familia de Dios: El Amor Fraternal (12:9-13). A. mientras otras personas se ponen muy nerviosas).NECESIDADES Almas perdidas Deficiencia doctrinal Tribulaciones Desorganizados Desorientados Desanimado CAPACIDADES Evangelizar Enseñar/Explicar Misericordiosos Organización Sabiduría/Aconsejar Exhortación/Consolación Todo esto no está completo. hay personas que se sienten muy contentos visitando a los enfermos. etcétera]. En una congregación organizamos el trabajo de la iglesia bajo varios ministerios (Evangelización. . Compare Proverbios 8:13. Exhortación a los Débiles e Infieles. En relación a lo malo y lo bueno (12:9). Hay que adaptarse a la situación. pero le da una idea. Salmos 97:10. 3. Pida el consejo de otros cristianos más maduros en cuanto le vayan conociendo. Enseñanza. la cultura. Aborreced lo malo a. Muchas veces otras personas espirituales notan nuestros talentos antes que nosotros mismos. El amor sea sin fingimiento (12:9). Analice su propia vida. 4. No presento esto como la manera de hacerlo. 6. Nuevos Conversos. Luego pedimos que cada cristiano orara. Pruebe. hay que reconocerlo y buscar otro área de servicio. Adoración Pública [la cena del Señor. sino únicamente como un ejemplo de la aplicación de estos principios conforme a la situación y las necesidades en una congregación específica. B. analizara sus propias capacidades y la clase de trabajo en la que se sentía cómodo y luego que se colocara en uno de los ministerios. I Tesalonicenses 5:22. la dirección de los cantos. 7. No debemos tener tanto miedo de fracasar en algún servicio espiritual que no lo intentemos. 1. Benevolencia. Ministerio a los Jóvenes Adolescentes. Mantenimiento del Local. Asistencia a las Reuniones. oraciones. ¿En qué situaciones se siente "cómodo" o "natural"? (Por ejemplo. 5. Pida mucha sabiduría a Dios en oración (Santiago 1:5). ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #21 III. Ministerio a los Enfermos. y muchos otros factores en cada iglesia local. etcétera). Si luego nos damos cuenta que no podemos servir de esa manera.

b. 3. a. Sirviendo = douleuo es el servicio del esclavo. con amor fraternal. En cuanto a honra: prefiriéndoos los unos a los otros (vea Filipenses 2:3). Con Relación a Nuestros Enemigos: No Vengarse sino Vencer con el Bien el Mal (12:14-21). y no maldigáis (12:14). Se trata del amor de familia (filadelfos). En vez de buscar para sí mismo la honra de la preeminencia. D. b. Esto no significa aborrecer al pecador sino el pecado.Dios aborrece la maldad y el cristiano debe aborrecer lo que Dios aborrece (compare Proverbios 6:16-19... Actitudes prácticas importantes (12:11-13): 1. b. A. b. 7. Seguid lo bueno. El cristiano debe ser feliz y optimista: Gozosos en la esperanza (12:12).. No es suficiente dejar de maldecir a sus perseguidores. sirviendo al Señor (12:11). Esto contradice el impulso natural egoísta del ser humano. C. Es una actitud sumamente espiritual. a. b. El amor fraternal prefiere honrar al hermano (12:10). 4. 1. Sufridos (jupomeno) significa “permanecer debajo” e incluye la idea de soportar. Kolla es pegamento o pasta (cola). Bendecid a los que os persiguen . Compare I Tesalonicenses 5:21. II Pedro 1:5. bendecirlos. En la esperanza celestial encontramos y expresamos nuestro gozo. b. Eclesiastés 9:10] (12:11). El cristiano debe comunicarse siempre con Dios: Constantes en la oración (12:12). 2. IV. Fervientes = hirviendo (compare Apolos en Hechos 18:25).. Implica el parentesco espiritual que tenemos todos los hijos de Dios en Cristo Jesús. 2. a. Filipenses 4:8. Seguid (kollao) significa “asirse de” algo. Es necesario . 2. 1. El cristiano debe ser paciente en toda situación: Sufridos en la tribulación (12:12). a. 5. c. 6. El cristiano debe ser amigable y considerado de sus hermanos viajeros: Practicando la hospitalidad (12:13). a. Es una expresión de afecto como el que se expresa a hermanos y hermanas en la familia de uno. no perezosos [vea Hebreos 6:11. Tribulación (thlipsis) es literalmente “presión”. Prefiere que el hermano sea honrado en vez de sí mismo. El cristiano debe ser dadivoso y lleno de compasión para con sus hermanos necesitados: Compartiendo para las necesidades de los santos (12:13). Hebreos 1:9). El cristiano debe ser entusiasta: Fervientes en espíritu. c. Es un mandamiento: Amaos . 3. El cristiano debe ser trabajador: En lo que requiere diligencia.

D. c. a. lo intelectual o lo que sea). No debemos ser parciales. El cristiano no solamente debe asociarse con los humildes. Sentir lo que siente la otra persona (12:15). Es pecado evitar la compañía de ciertas personas debido a su condición humilde (sea en cuanto a lo económico. a. C. 3. El cristiano debe aprender a identificarse con los demás de la misma manera que su Salvador se identificó con nosotros en nuestra condición humana. Gozaos con los que se gozan. 3. La prohibición es: ¡No maltrate a aquel que lo maltrata! No paguéis a nadie mal por mal. c. La jactancia intelectual es tan mala como lo es la jactancia en base a la condición socioeconómica. b. o las que sean. 1. 1. Debemos hacer el esfuerzo necesario para lograr adaptarnos a ellos para que las diferencias económicas. intelectuales. Asociándonos con los humildes. lo social. B. Llorad con los que lloran. No altivos a. b. sociales. a. b.9. 3:8. b. a. Hay que evitar una actitud de superioridad y jactancia personal. No se refiere tanto a la unanimidad doctrinal sino mas bien a un espíritu de igualdad que hace posible la armonía o sea la unidad al nivel personal. No seáis sabios en vuestra propia opinión. Vea en contraste “el que se alegra de la calamidad” (Proverbios 17:5). c. La empatía es una característica de la vida nueva en Cristo. debe ser humilde. b. Compare Santiago 2:1-9. Unánimes entre vosotros. b. El cristiano debe expresar la compasión hacia otras personas cuando sufren diferentes problemas. 2. 4. 1. no presenten obstáculo para nuestra plena comunión en el Señor. Bendecid literalmente significa “hablar bien”. d. Asociándonos = adaptándonos a ellos. 2. Literalmente: unos a otros pensando lo mismo. 2. El cristiano debe encontrar gozo personal en el gozo legítimo de otras personas. Compare I Corintios 12:26. I Pedro 2:21-23. Mateo 5:44-48).Compare el ejemplo de Jesucristo (Lucas 23:34) y Sus enseñanzas (Lucas 6:27-33. Vea también Hechos 7:60. Literalmente no pensando las cosas altas. Estén unidos en humildad (12:16). Lucas 14:12-14. . a. Cuando lo maltratan (12:17). 3. Note el ejemplo de Jesucristo (Juan 11:35).

1. ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. F. c. compare I Tesalonicenses 5:15. esta declaración parece referirse a lograr que la persona sienta pena y reconozca que ha actuado mal. yo pagaré. II Samuel 22:48. 2. dale de beber.La primera exhortación positiva es: ¡Haga bien al prójimo! Procurad lo bueno delante de todos los hombres (12:17). Un mal quizá merezca otro. (2) En Isaías 6:7 las ascuas de fuego (“un carbón encendido”) fueron usadas para purificar al profeta. Dios también ha establecido que cierto juicio sea ejecutado ahora por medio de las autoridades civiles (Romanos 13:3. a. Haciendo esto. Positivo: Tener misericordia de su enemigo en sus necesidades (12:20). a.22 que Pablo cita: Cuando la persona deseaba demostrar contrición pública. Dejad lugar a la ira de Dios. Negativo: No seas vencido de lo malo (12:21). tomando en cuenta el contexto inmediato en Romanos 12. b. Esta es la obra que le pertenece a usted (vea Proverbios 25:21.22). a. 2. b. Reconoce que hay límite a lo que uno puede lograr sin la colaboración del otro individuo. Positivo: Dejar la venganza en manos de Dios(12:19). dice el Señor (Deuteronomio 32:35. .3 el fuego purifica y logra que los levitas se arrepientan y traigan al Señor ofrenda en justicia. (5) Por tanto. c. Mía es la venganza. Esto sucederá.22 y la costumbre egipcia ya mencionada. Si tuviere sed. Negativo: No os venguéis vosotros mismos. (4) Hay evidencia de una costumbre egipcia antigua que posiblemente fue la base de la declaración en Proverbios 25:21. El bien es el único que tiene el poder para vencer el mal. Nahum 1:2. por supuesto. 3. que causamos en la persona sino a algo que resulta en el bien para él (esta interpretación concuerda con el contexto). el contexto de Proverbios 25:21. El es Justo y la obra de la venganza le pertenece a El. b. d. llevaba en la cabeza un guacal con ascuas de fuego que representaban su pena y sentido de culpa. Hebreos 10:30). No debe vengarse (12:19-20). (1) No se refiere a un sufrimiento. 2. o sea el mal.4). (3) En Malaquías 3:2. No debe ceder a lo malo. El mal no se vence por medio del mal. el uso positivo del fuego en algunos textos de la Biblia. Si tuviere hambre. quitando su culpa y limpiando su pecado. E. pero no es eficaz el mal contra el mal. La segunda exhortación positiva es: ¡Busque la paz! Dentro de lo posible hay que estar en paz con todos los hombres (12:18). 1. en el día de juicio (vea Romanos 2:1-16). dale de comer.

Acarrean condenación para sí mismos. Tributo b. 1. Sométase a las autoridades superiores (13:1). A. Porque toda autoridad es de parte de Dios. Por razón del castigo. 4 deberes que el cristiano debe pagar en relación a las autoridades civiles: (13:7) a. Honra . 5. A lo establecido por Dios resiste. Por causa de la conciencia. 4. 3. 1. La autoridad es servidor de Dios para tu bien (13:4). E. Dos motivos porque es necesario estarle sujetos (13:5). 1.¿ ? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #22 V. si haces lo malo. a. Porque no en vano lleva la espada. vengador (13:4).2). teme. 1. La autoridad es también servidor de Dios. b. D. 2.7). Tito 3:1. c. 3. 1. La sujeción a la autoridad incluye la obligación de pagar los tributos (13:6. B. C. Impuesto c. El temor a la autoridad (13:3. 2. Respeto d. Parte de su servicio a Dios es castigar al que hace lo malo. No están para infundir temor al que hace el bien (13:3). En esto también son servidores de Dios (13:6). Con Relación a las Autoridades Civiles: La Sumisión (13:1-7). Para no temer la autoridad la exhortación divina es: hacer lo bueno (13:3). Los que no se someten a la autoridad (13:2). 2. 2. Por tanto. 2. Porque por Dios han sido establecidas. Toda persona debe someterse (compare I Pedro 2:13-17.4). Están para infundir temor al malo (13:3).

no hay fundamento bíblico para esta enseñanza. Como veremos en nuestro estudio. en todo cuanto hace. Nos toca a todos responder de una u otra manera a las leyes y las autoridades civiles. dicen estos. Sus acciones en el negocio. pero Dios dice que debemos obedecerlas aún cuando implican dificultades personales para nosotros. Si manejamos un vehículo. deben estar de acuerdo con las leyes dictadas por las autoridades superiores del país. “Sométase” En síntesis la enseñanza es: Sométase. debe hacerlo de acuerdo con las leyes migratorias de aquel país. Esta doctrina es tan antipatriótica que exige la abstención del saludo a la bandera y otros actos cívicos. El deber del cristiano es someterse a los gobernantes y a las leyes del país en el cual está radicando. es necesario saber lo que la Biblia enseña en cuanto a nuestra responsabilidad a los gobernantes y las leyes del país. Si negociamos. si la ley del país exige cierta ceremonia civil para que el matrimonio sea lícito o legal. Algunos religiosos enseñan que todos los gobiernos de la tierra son de Satanás y que son sus instrumentos para la maldad. debemos protestar dentro de los límites de la ley. lo debemos manejar dentro de los límites de la ley. Si el cristiano se traslada a otro país. tiene que enfrentar un creciente número de actitudes. Las Escrituras inspiradas enseñan que todo. El cristiano debe hacerlo todo legalmente. en el hogar. Cuando Pablo escribió la carta a los romanos. ciudad o aldea. No estoy interesado en propagar ninguna filosofía política sino en propagar las enseñanzas bíblicas que instruyen al cristiano en cuanto a cómo debe comportarse ante el gobierno que esté en poder en su país. Volumen IX para mayor información sobre este punto). Si protestamos.Estudio Especial Sobre La Sumisión a los Gobernantes Romanos 13:1-7 Introducción El cristiano. Aunque no le toca a la iglesia del Señor meterse en asuntos políticos. estado. como ciudadano. Sus convicciones políticas no son el tema bajo estudio sino sus acciones cristianas como ciudadanos responsables ante Dios. Muchos suponen que estas leyes no son importantes. o sea un dictador. Esto no quiere decir que vamos a obedecer solamente cuando estamos . debemos negociar dentro de los límites de la ley. Debe quedar claro que no estoy defendiendo ni atacando a ningún partido político en ningún país. Por ejemplo. Sencillamente envió instrucciones inspiradas sobre el deber del cristiano hacia los gobernantes civiles de su tiempo. debemos oponerlos y desistir de honrarlos de cualquier manera. debemos hacerlo legalmente. Pero él no se opuso a la política del emperador como tampoco a la de los enemigos del emperador. Tal es la voluntad de Dios. ellos vivían bajo el dominio de un emperador. el cristiano debe obedecer esta ley. Sométase toda persona a las autoridades superiores (Romanos 13:1). sí todo lo que hacemos. (Vea Ustedes Me Preguntaron. Por cuanto. filosofías y doctrinas religiosas en cuanto a su deber a las autoridades civiles de su país.

Cuando la ley o el gobernante exige algo que esté en contra de la Palabra de Dios. por Dios han sido establecidas (Romanos 13:1). Por supuesto. si no te fuese dada de arriba. hay límites. el que a ti me ha entregado.16). y que tengo autoridad para soltarte? Respondió Jesús: Ninguna autoridad tendrías contra mí. Esto no es obediencia. el cristiano tiene el deber (no solamente el derecho sino el deber) de rechazar tal orden y hacer lo que Dios nos manda en Su Palabra en vez de obedecer a los hombres. pero si alguno padece como cristiano. 6:1-28). muchos de los cuales claramente son inicuos? ¿Está Dios . o por entremeterse en lo ajeno. Si no se le exige algo que lo lleva al pecado personal. Aún Cristo Jesús. Cuando algún mandamiento civil nos manda hacer algo que no esté de acuerdo con las enseñanzas y normas del Nuevo Testamento. dijeron: ES NECESARIO OBEDECER A DIOS ANTES QUE A LOS HOMBRES”. Respondiendo Pedro y los apóstoles. El motivo de este respeto y esta obediencia a las leyes y las autoridades terrenales es que no hay autoridad sino de parte de Dios. El hecho que un gobierno. ninguno de vosotros padezca como homicida. ¿Son de Dios los gobiernos modernos. Daniel 3:1-30. éste debe recordar las palabras del apóstol Pedro: “Así que. o malhecho. cuando anduvo aquí en la tierra. Obedecemos cuando cumplimos aunque no sea cómodo o fácil para nosotros personalmente. mayor pecado tiene.” ¿Gobiernos Perversos Establecidos Por Dios? Una pregunta que surge tiene que ver con los gobiernos inicuos e injustos. Diferencia de opinión o de filosofía política no es causa justa para desobedecer las leyes del país. El cristiano debe respetar la ley y obedecerla en todo. (Vea también Éxodo 1:17. el representante del emperador romano en la región de Judea: “Entonces le dijo Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte. el hijo de Dios tiene que seguir el mandamiento divino: Sométase toda persona a las autoridades superiores. un gobernante o una ley sea injusto no justifica que el cristiano sea desobediente. y las que hay. ¿Está diciendo el apóstol Pablo que Dios aprueba y establece a gobernantes malvados? Aún el gobierno romano perseguía al pueblo de Dios y Pablo mismo sufrió a sus manos. por tanto. siempre y cuando no cometa pecado contra Dios por obedecer la ley terrenal. o ladrón. En Juan 19:10. Si el poner primero a Dios resulta en la persecución o el maltrato del cristiano. y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre.11 encontramos un diálogo entre Cristo y Pilato. sino glorifique a Dios por ello” (I Pedro 4:15. no se avergüence. Obediencia a una orden de alguna autoridad gubernamental no es excusa para cometer alguna maldad. Tenemos el ejemplo claro de la Palabra de Dios en Hechos 5:28.de acuerdo con determinada ley. El cristiano debe ser guiado por la ley de Dios primero y después por la ley de los hombres. el cristiano tiene que desobedecer a los hombres.29 : “¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre? Y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina. Pero este es el único límite y la única restricción en la obediencia que el cristiano debe rendir a los gobernantes civiles. reconoció el origen divino de la autoridad de los gobernantes que tenían el poder en aquel tiempo.

y arrebate presa. para que por medio de Faraón fuese mostrado el poder de Dios y Su nombre fuese anunciado por toda la tierra. y que lo da a quien él quiere” (Daniel 4:17. no hay razón por qué dudar que lo sigue haciendo cuando está de acuerdo con Su propósito eterno. Le mandaré contra una nación pérfida. y lo ponga para ser hollado como lodo . sin lugar a dudas. para que quite despojos. y constituye sobre él al más bajo de los hombres. Sepamos nosotros. Cientos de años después el pueblo de Dios fue perseguido por otra nación perversa. la de Asiria. Dios dice: “Oh Asiria. si no te fuere dada de arriba” (Juan 19:11). para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres. las Escrituras nos revelan que a veces Dios levanta tales autoridades para castigar a otros pueblos rebeldes y para mostrar Su poder divino. y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra” (Romanos 9:17). y que a quien él quiere lo da. ha recibido autoridad de Dios para algún propósito que. El gobernante que actúa injustamente será juzgado y castigado por Dios en el fin. Aunque no podemos saber todas las razones por las cuales Dios permite gobierno injustos y crueles. vara y báculo de mi furor.. En el Nuevo Testamento encontramos otro ejemplo en Pilato.25 encontramos la sentencia pronunciada sobre este rey de parte de Dios: “La sentencia es por decreto de los vigilantes. que te echarán de entre los hombres. Sin embargo la Biblia nos revela que Dios le ayudó a entender que su autoridad provino de Dios Mismo.aprobando las injusticias y la inmoralidad que caracterizan a muchos de estos gobiernos actuales? La Biblia enseña claramente que hubo en el pasado algunos gobiernos que eran dominados por hombres inicuos y crueles. Ninguno lo puede tomar a menos que Dios se lo permita. Este hombre fue el que sitió a Jerusalén y lo destruyó y luego llevó a los judíos. Y si Dios decide dar el poder a un hombre inicuo.25). un hombre de carácter débil. a pesar de su corazón duro y la persecución que resultó para el pueblo de Dios. Fue precisamente esto lo que Dios quería que Nabucodonosor reconociera. Por cuanto. en cautividad a Babilonia. y con el rocío del cielo serás bañado. Faraón. “Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado para mostrar en ti mi poder. fueron ordenados y permitidos por Dios. si Dios ha dado la autoridad y el gobierno a hombres inicuos en el pasado. Pilato bien sabía que Jesucristo era inocente. En el libro de Daniel encontramos al rey babilónico llamado Nabucodonosor. y sobre el pueblo de mi ira le enviaré. Dios bien puede tolerar la maldad de un gobernante sin aprobar su pecado. el pueblo de Dios. pero. muchas veces. y siete tiempos pasarán sobre ti. nosotros no podemos saber o entender.. mientras tanto. y por dicho de los santos la resolución. pero que. hasta que conozcas que el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres. en su mano he puesto mi ira. y con hierba del campo te apacentarán como a los bueyes. En Daniel 4:17. el rey de Egipto en el tiempo de Moisés es ejemplo de esta verdad. sin embargo. el Todopoderoso ha de tener algún propósito en mente. y con las bestias del campo será tu morada. Fue un gobernante cruel y ciertamente no tenía ningún respeto para Dios ni mucho menos para Su pueblo. Fíjese bien que fue Dios quien levantó al Faraón de Egipto. que Dios es el único que da el reino a los hombres. De él dijo Cristo: “ninguna autoridad tendrías contra mí. pero no tuvo el valor suficiente para ser justo. Y otra vez las Escrituras nos aclaran que esa nación inicua encabezada por un hombre soberbio fue levantada y empleada por Jehová Dios. Y lo hizo.

Recordemos que el evangelio. y derribé como valientes a los que estaban sentados: (Isaías 10:13). de la misma manera que lo fue el Faraón de Egipto. Y lo hizo varios años después por medio de otra nación perversa. “Aunque él no lo pensará así.de las calles” (Isaías 10:5. Así que Dios ha establecido autoridades que guardan el orden y Dios Mismo condena la oposición y la destrucción de estos gobiernos. es el poder de Dios para la salvación de todos. No debemos obedecer solamente a los que están de acuerdo con nuestra filosofía política personal sino a toda autoridad. como hice a Samaria y a sus ídolos. Dios castigó su soberbia y dureza de corazón. quité los territorios de los pueblos. pero son diferentes al propósito de la iglesia. Aquel que enseña y practica la Palabra de Dios es el mejor ciudadano bajo cualquier sistema político y hace más que todos los políticos y todas las reformas para ayudar al pueblo. Todo gobierno está establecido para evitar la anarquía porque la anarquía destruye todo y a todos. ni su corazón lo imaginará de esta manera. E igual a aquel. castigará el fruto de la soberbia del corazón del rey de Asiria. En realidad la mejor obra que nosotros podemos hacer para mejorar la nación es poner en práctica los principios cristianos que el Señor Jesucristo nos ha enseñado en Su Palabra y propagar estas enseñanzas justas y verdaderas a toda la gente. Claro está que ni esa nación perversa ni su rey terrenal pensaban servir el propósito de Dios. no algún sistema político. y saqueé sus tesoros. Jehová estaba al mando. aún la fibra moral del pueblo. a lo establecido por Dios resiste (Romanos 13:2). el rey de Asiria fue levantado y puesto en poder por Dios. Sin embargo. que a pesar de su perversidad sirvió al propósito de Dios en Su maravillosa obra entre las naciones. Dios tolera y emplea hasta la maldad de los hombres para llevar a cabo Su plan sabio que desde la eternidad está en proceso. El gobierno tiene propósitos muy importantes. El cristiano puede y debe vivir fiel a Dios bajo cualquier forma de gobierno. siendo sus imágenes más que las de Jerusalén y de Samaria.11). Si hay injusticias que pueden ser corregidas por medios legítimos. y con mi sabiduría. El pensaba que sus victorias eran debidas al poder de su propia mano. “Pero acontecerá que después que el Señor haya acabado toda su obra en el monte de Sión y en Jerusalén. porque he sido prudente. No nos toca a nosotros decidir si el gobierno o el gobernante merece nuestra obediencia o no. y la gloria de la altivez de sus ojos” (Isaías 10:12). o sea que pensaba derribar a Jehová Dios.6). De modo que quien se opone a la autoridad. destruir y cautivar. “Como halló mi mano los reinos de los ídolos. ¿no haré también así a Jerusalén y a sus ídolos?” (Isaías 10:10. El pensamiento de ese rey asirio era conquistar. el cristiano tiene el deber de ayudar para este fin. Y fue un instrumento de Dios para cumplir Su santa voluntad aunque no pensaba así. Esta era la realidad del poder de Asiria en aquel tiempo. a pesar de toda su soberbia y su crueldad. . No hay gobernante que llegue al mando sin el permiso de Dios. Asiria fue nada más una vara de castigo en la mano de Dios. cuando había terminado de servir al propósito de Dios. “Porque dijo: Con el poder de mi mano lo he hecho. Y lo hace todo en sujeción a las autoridades civiles que estén en poder. El deber del cristiano es someterse a las autoridades que Dios ha establecido. sino que su pensamiento será desarraigar y cortar naciones no pocas” (Isaías 10:7). Aún pensaba ser más fuerte que los “dioses” de Jerusalén.

teme. es necesario proteger al pueblo de aquellos que abusan de los derechos de cada ciudadano y de la nación en general. Pero tales gobernantes rebeldes y perversos reciben de Dios su castigo y derrota. se trata de algo más que solamente echar en la cárcel. También funciona como vengador para castigar con la espada al que hace lo malo (Romanos 13:4).Propósitos Divinos Para Gobernantes Humanos Dios tiene Su propósito en establecer autoridades civiles. Nuestros gobernantes deben reconocer que no han recibido el poder para abusar de él y aprovecharlo para su propio progreso económico y egoísta. Así merecerá la bendición de Dios y la honra de sus compatriotas y habrá cumplido con uno de los propósito básicos de su existencia como autoridad superior. vengador para castigar al que hace lo malo (Romanos 13:3. Este último texto claramente señala que. Para que un gobierno pueda servir para el bien del pueblo. No debe sentirse orgulloso por la autoridad que tiene ni abusar del pueblo que gobierna porque la realidad es que es servidor de Dios para nuestro bien. Pero si haces lo malo. Si algún gobierno no sirve este propósito como debe. Por supuesto. El primer propósito por el cual Dios establece autoridades civiles es para el bien del pueblo. Algunos gobiernos. Tanto el pueblo como también los gobernantes deben estar al tanto de estos propósitos divinos para el gobierno de una nación. aparentemente incluyendo la pena de muerte. Según la Palabra de Dios.4). ¿Quieres. tendrá que responder a Dios Mismo. Es justo y es la mejor forma de desanimar a aquellos degenerados que desean destruir la paz y tranquilidad de la nación. no temer la autoridad? Haz lo bueno y tendrás alabanza de ella. Los legisladores y especialistas modernos que niegan este principio necesitan leer su Biblia otra vez porque Dios siempre ha mandado el castigo justo del infractor. porque es servidor de Dios para tu bien. en algunos casos. A veces incluye un castigo físico. Este es un método eficaz para prevenir al crimen. Así que el lema de todo gobierno debe ser: “servir a Dios y al pueblo” según su capacidad. El gobernante que abusa del poder que Dios ha encomendado en sus manos tendrá que rendir cuentas a Dios por ese abuso. pues. sino al malo. el gobierno tiene el derecho de castigar justamente al que hace algún mal contra la sociedad. . El siguiente propósito que Dios tiene para los gobiernos es la venganza o sea el castigo del malhechor. Dios ha establecido a las autoridades superiores para castigar a los malhechores como parte de su plan divino para la humanidad. no se trata de un castigo injusto sino uno que está de acuerdo con el delito cometido. Lo han recibido para funcionar para el bienestar del pueblo. Para proteger los derechos de la persona. Los transgresores de las leyes deben ser castigados. Todo oficial del gobierno. pues es servidor de Dios. desde el alto mando hasta el más bajo debe reconocer que es responsable al Rey de reyes y Señor de señores por la manera en que lleva a cabo sus funciones como autoridad gubernamental. no desean servir a Dios. pero Dios los convierte en servidores Suyos de todas maneras. como ya estudiamos en el caso de Asiria y Egipto. Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien. Parte de la función de los magistrados es infundir temor al malo (Romanos 13:3). porque no en vano lleva la espada. la propiedad y la libertad que cada individuo debe tener.

Pero para el cristiano. Si tal fue el caso bajo el gobierno romano que perseguía a la iglesia de Dios. cuánto más hoy día. También es cierto que UNO no debe vengarse personalmente por daños sufridos. el cristiano definitivamente querrá evitar el castigo que resulta de la desobediencia a las leyes establecidas en su respectivo país.30-33. El gobierno civil sí puede y debe ser instrumento de Dios para venganza contra los malhechores en determinada sociedad. Deuteronomio 22:21-25 son algunos de los textos que presentan esta enseñanza. Nuestro deber es pagar los impuestos. Y bajo la ley de Moisés Dios ordenó la pena de muerte como el castigo por varios delitos: Números 35:16-21. Por esto enseñó Cristo: “Dad.7). hay otro motivo por el cual se sujeta a los gobernantes: por causa de la conciencia (Romanos 13:5).Además. I Pedro 2:13-15). Pagad a todos lo que debéis: al que tributo. leyes y gobiernos organizados. ***** . Sujetarse a la ley civil no es opcional para el cristiano fiel. hay que recordar que la ley de Moisés no fue solamente una ley con función espiritual sino también sirvió como la ley CIVIL de la nación de Israel. impuesto (Romanos 13:6.perfecta (recordando que la debilidad de la ley era la carne nuestra . porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. Es parte de su obediencia a Dios (Romanos 13:2. será Dios quien le castigará. y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21). Levítico 20:10. la enseñanza de Romanos 13 sí es aplicable a nosotros. incluyendo la pena de muerte por ciertos delitos. tributo. Por Causa de la Conciencia Como todo ser humano. existe también la necesidad de los tributos e impuestos que cada ciudadano debe pagar.Romanos 8:3). No hacerlo es pecar contra Dios. al que impuesto. Pero nosotros no tenemos el derecho de dejar de pagar los impuestos sencillamente porque no aprobamos el gobierno que está en poder. 20:13. Por esto pagáis también los tributos. Los Impuestos Como resultado de la necesidad de tener gobernantes. Si aceptamos que la ley era santa (Romanos 7:12) y en cuanto a ley civil se refiere . Levítico 18:22. Es el deber del gobierno usar estos fondos correctamente para el beneficio del pueblo. NO que la ley aplicara la pena de muerte como castigo legal. a César lo que es de César. Esto claramente NO era lo que Dios estaba prohibiendo cuando dijo: "No matarás". Y es cierto que ya no estamos bajo la ley de Moisés. Deuteronomio 22:24. algunos dirán que en el Nuevo Pacto todo esto cambia. También es cierto que el pueblo de Dios no es una nación con territorio nacional sino un pueblo internacional. creo que bien puede servir como modelo para cualquier nación que desea tener la mejor ley civil posible. El cristiano reconoce que los gobernantes son servidores de Dios (Romanos 13:6). Si no lo hace. No obstante. El mandamiento de no matar prohibió que el individuo decidiera quitar la vida de otra persona. Por supuesto. pues.

Sino el amaros unos a otros (13:8). No matarás: ¿Cómo podré quitar la vida de un hombre al cual amo? d.VI. . La paga de las deudas es parte del amor hacia el prójimo. Con Relación al Prójimo: Amarlo como a Sí Mismo (13:8-14). A. a pesar de no estar bajo la ley. No dirás falso testimonio: ¿Cómo podré mentir contra un hombre al cual amo? f. b. No debáis a nadie nada (13:8). c. El amor es una deuda que tenemos para con el prójimo. es desear el bien del prójimo y actuar de tal manera que se promueve este bien para él. No significa que sea malo adquirir deudas. Esta clase de amor (agape) es el amor de la voluntad. No codiciarás: ¿Cómo podré codiciar algo que pertenece a un hombre al cual amo? 5. El cristiano cumple la ley (los requisitos de la ley en cuanto a cómo tratar al prójimo en este contexto). b. porque vive por amor. b. ha cumplido la ley (13:8). a. b. La conducta que Dios requiere hacia el prójimo en la ley es cumplida en aquel que ama al prójimo. 6. No se refiere solamente a nuestros hermanos sino a todo prójimo (Lucas 10:25-37). El cumplimiento de la ley es el amor (13:10). Cualquier pecado prohibido en los mandamientos de la ley encuentra su solución en el amor verdadero. La esencia de lo que Dios requiere de nosotros en relación prójimo es que lo amemos. El que ama al prójimo. b. El que ama al prójimo no toma lo suyo sino que paga siempre sus deudas materiales. ha cumplido la ley (13:8-10). Cualquier otro mandamiento en esta sentencia se resume (13:9). sugiero que consulte el estudio sobre I Corintios 13 en el curso de I Corintios. 2. El cristiano que vive basándose en el amor legítimo también vive de acuerdo con los requisitos de la ley. La persona que comete estos pecados contra el prójimo carece de amor legítimo hacia el prójimo. a. 1. e. d. No hay contradicción entre vivir por amor y vivir conforme a la ley. Porque el que ama al prójimo. a. El amor no hace mal al prójimo (13:10). Para mayor información sobre el comportamiento del amor que Dios exige de nosotros. Es una decisión racional no una reacción emocional. 3. Nunca pagamos completamente esta deuda. 4. Lo malo es no cancelarlas debidamente. a. a. El cristiano no debe incurrir en ninguna deuda que no piensa pagar. No adulterarás: ¿Cómo podré quitar la esposa de un hombre al cual amo? c. No hurtarás: ¿Cómo podré quitar las posesiones de un hombre al cual amo? e.

Esto se debe en parte a los variados significados que tiene la palabra “amor”. De modo que todos los que han recibido la justificación que viene por la fe han adquirido una deuda con el prójimo. no puede pagar sus deudas a tiempo. Más que las otras clases de amor. ésta . El cristiano no debe incurrir en ninguna deuda que no piensa pagar. La primera clase de amor que podría haber escogido es la palabra que indica el amor entre los dos sexos. La tercera clase de amor que pudiera haber escogido el Espíritu Santo es el que se refiere a la amistad entre amigos. Esto mismo es parte del amor hacia el prójimo. pero no es el amor que el cristiano DEBE tener para con el prójimo. el amor de los novios. Los griegos tiene varias palabras distintas para describir las diferentes clases de amor. Hay otra palabra para describir el amor y el cariño que existe en la familia. que actúan en este mundo. Así es que cuando el Espíritu Santo dirigió al apóstol Pablo a escribir sobre la deuda del amor pudo escoger una palabra bien específica. la base de toda deuda al prójimo. pero no es el amor que es nuestra DEUDA para con todo prójimo nuestro. o si lo piensan pagar. Esto significa que no debemos quedar mal con el prójimo por no pagarle lo que le debemos. es una que contraemos a diario: la deuda del amor. Es un amor que depende de la relación íntima de la familia. la deuda del amor (lea Romanos 13:8-10). Toda responsabilidad que tenemos con el prójimo puede resumirse en una palabra: AMOR. Es realmente vergonzoso pensar en lo común que es en muchos lugares la práctica de prestar dinero sin la menor intención de pagarlo. ciertamente no al tiempo prometido. Lo malo es no cancelarlas debidamente. es ya a largos días. No hacerlo es condenado directamente en la Palabra de Dios. Prestar y no pagar es un pecado tan seguramente como lo es robar directamente. En realidad tiene que saber responder a todas las fuerzas. debe hacer algún arreglo convencional para siempre salir de sus compromisos. No debáis a nadie nada manda el apóstol Pablo primeramente.Estudio Especial “La Deuda del Amor” Romanos 13:8-10 Aunque el cristiano no es del mundo presente. El que ama al prójimo paga sus deudas. Este amor es básicamente emocional y hasta sensual. Y si por alguna fuerza mayor. buenas y malas. tiene que vivir en él y tiene que relacionarse con muchas personas. Es un amor hermoso. Esto no significa que sea malo adquirir deudas. La vida de los que son justos por la fe es una de honestidad completa con el prójimo y consigo mismo. El que ama al prójimo no va a tomar lo suyo sino que cancelará siempre sus deudas materiales. La deuda principal. Este amor bien puede ser legítimo entre dos personas. Pero sencillamente hablar del amor así en una palabra frecuentemente no comunica el significado o las implicaciones de esta deuda. Tiene que aprender a responder de una manera que no le dañará espiritualmente y que ayudará para que los demás vean su dedicación a la voluntad de Dios.

“Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Romanos 5:5). No es tan natural como el amor entre amantes o familiares. y el amor es el cumplimiento de todo cuanto la ley exigió. “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios. o relaciones familiares o amabilidad para expresarse. Si hay una palabra que puede describir la vida de los que son justos por la fe. no provocado que Dios mostró a todo hombre cuando envió a Su Hijo a sacrificarse por nuestros pecados. este cariño de amigos con todos nuestros prójimos. no solicitado. ríos de lágrimas y mares de aflicciones. es esta palabra: AMOR. pero es al mismo tiempo más seguro. El amor es la benevolencia inconquistable. Escoge la palabra agape. El amor exige mucho más que cualquier otra ley. ¿Cómo voy a hurtar del prójimo. Tal es la deuda del cristiano hacia el prójimo. más completo y más profundo. ES un amor que resulta puramente de la voluntad. Amados. Pero el Espíritu no dice que nuestro DEBER es sentir esta amistad. Es un amor que tiene que aprenderse. No es un favor y no es una limosna: es una deuda que nunca se cancela. Es un amor que no requiere pasión.depende de una selección voluntaria. Aquel que ama al prójimo no puede hacerle mal. Y nos costará también una vida de servicio a Dios y al prójimo si aceptamos este compromiso. Es un amor objetivo que no depende de nuestra relación con el individuo que vamos a amar. Resulta en poco sueño y mucho trabajo. Agape es ciertamente menos personal y menos emocional que la amistad de amigos. el anhelo de ver con bien al prójimo. si Dios nos ha amado así. Depende nada más del deseo de ayudar. No depende del nivel social del prójimo o de la manera en que lo trate a uno. así que el cumplimiento de la ley es el amor. Le costó a Dios Su propio Hijo. si lo amo? ¿O chismear contra él? ¿O codiciar lo suyo? ¡No! “El amor no hace mal al prójimo. debemos también nosotros amarnos unos a otros” (I Juan 4:10. Tal es el amor que debemos al prójimo. mucho menos voy a quitar su vida. Y en realidad esta deuda del amor es muy costosa para aquel que la acepta. Es un amor que resulta de haber recibido el amor de Dios derramado en el corazón. Es el amor más fuerte.” . si lo amo? ¡Ridículo! No puedo hacerle ningún mal. Todos los mandamientos que tenían que ver con la moralidad del judío y muchos más están incluidos en esta deuda. está al mismo tiempo eliminando toda duda en la mente del cristiano. sino en que él nos amó a nosotros. la buena voluntad invencible. y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados. El amor inmerecido. si lo amo? ¡No puedo! ¿Cómo voy a matar al prójimo. Es la disposición de mente que exige que sigamos haciendo el bien para el prójimo porque Jesucristo así lo quiere. de que tal vez sea menos exigente ser cristiano bajo la gracia de Dios que vivir bajo la ley tan estricta del Antiguo Pacto. Cuando Pablo nos presenta la deuda del amor. ¿Cómo voy a adulterar con la esposa del prójimo. Es el amor de Dios. porque todo aquello era con el fin de que no hicieran mal al prójimo.11).

Es ya hora de levantarnos del sueño (13:11). a. Hechos 2:16. Ya no habrá la oportunidad de convertirse ni el peligro de caer de la gracia. d. practicando los principios de la vida de los que son justos por la fe.2.Algunos argumentan que cuando decimos que la ley ya no está en vigencia. No deba a nadie nada. mentiras. Pero frecuentemente no tenemos éxito en lo que enseñamos al prójimo porque primeramente no le hemos demostrado que le amamos.17. c. Note: el día que uno muere es. En cierto sentido el cristiano debe vivir cada día como si fuera el último día de su vida. Por supuesto. 2. y correctamente. Es ya hora de levantarnos del sueño porque la vida nos está pasando rápidamente. a. sino la deuda del amor. 1. etcétera. es su oportunidad. b. Otra aplicación legítima es en cuanto a la brevedad del tiempo que tenemos en esta vida. Es importante reconocer la brevedad de la vida y al mismo tiempo reconocer que el Señor puede venir en cualquier momento. Muchas veces hablamos. Si vamos a ofrecer la vida como sacrificio vivo a Dios. nos puede suceder aquello de las cinco vírgenes insensatas que se durmieron en vez de prepararse y se quedaron afuera sin participar en las bodas del señor (Mateo 25:1- . c. es su deber imitar el amor de Dios. Si quiere vivir la vida que Dios ha preparado para aquellos que El justifica por medio de la fe en el evangelio de Cristo. Cristianos en el primer siglo no pretendían saber la fecha de la venida del Señor (I Tesalonicenses 5:1-3. Es probable que el tiempo (kairos) no se refiere a la fecha cronológica o la hora sino la época en la cual vivimos: los postreros días (Hebreos 1:1. b. El cristiano gozará de la salvación en la presencia de Dios. Pero no han entendido que el compromiso del amor es mucho más serio y más exigente que la ley. como si Jesucristo hubiera venido. El mensaje más poderoso que podemos presentar al prójimo es en la forma de manifestarle nuestro amor. estamos abriendo la puerta para homicidios. adulterios. ************** B. Y este mismo amor debe mostrarse en una paciencia interminable cuando hay resistencia de parte del prójimo cuando le predicamos la Palabra de Dios. de nuestro debe de predicar el evangelio al prójimo. Conociendo el tiempo debe motivarnos a vivir una vida de luz (13:11-14). hay que hacerlo ya (Efesios 5:14). en muchos sentidos. Ya no tendrá que soportar tentaciones y pruebas.8). no podemos amarle sin predicarle la verdad de Dios para que tenga la oportunidad de vivir eternamente. Si no reconocemos la brevedad de la vida. haciendo la voluntad de Dios. debe amar a su prójimo como a sí mismo. I Corintios 10:11). Es su privilegio. II Pedro 3:10). pero se prepararon para Su venida en cualquier momento (Santiago 5:7.

Desechemos. 7. Efesios 5:8. Honestamente: Decentemente. el día del Señor no será día de salvación sino día de destrucción (I Tesalonicenses 5:1-4). Estamos en una lucha espiritual contra las huestes del diablo (Efesios 6:10-20). I Juan 1:5-7. es el día de nuestra salvación. Se acerca aquella época eterna y gloriosa que se conoce como el día. a. La venida de Cristo es algo que anhelamos y amamos. b. Desechemos señala un rechazo completo de las prácticas y actitudes que caracterizan este mundo degenerado. Comienza un contraste entre las tinieblas y la luz. 13).3. La proximidad de la venida del Señor como también la brevedad de la vida no deben llenar al cristiano fiel de ansiedad ni miedo porque esta misma brevedad significa que nuestra salvación eterna está más cerca. Aunque el cristiano fiel no participa en las obras de las tinieblas. Cuando Cristo viene. 5. No en glotonerías y borracheras . pues. Andemos como de día (13:13-14). Romanos 8:23). La preparación para la eternidad tiene que hacerse durante esta vida y ella es breve. 4. 6. En muchos textos las tinieblas y la noche tienen referencia a la maldad mientras la luz y el día tienen referencia a la santidad (I Tesalonicenses 5:4-8. a. el cristiano fiel pasa de la noche al día. Si el cristiano no desecha las obras de las tinieblas. Requiere una decisión y un esfuerzo de nuestra parte: Vistámonos. pasa de la noche al día. a.11-14. c. Sencillamente sabiendo que el fin de toda prueba y toda tentación está más cerca nos anima a soportar todo aquello con el fin de alcanzar algo mejor y eterno en un futuro no muy lejano. La muerte del cristiano fiel no es una derrota sino una victoria. las obras de las tinieblas (13:12). pierde su comunión con Dios (I Juan 1:5) y si persiste en ellas. b. Cada día que vivimos estamos dando un paso más hacia la salvación eterna. sigue viviendo en una época (el tiempo) que todavía se conoce como la noche.21). b. a. d. b. Note que no habla de las obras de la luz sino de las armas de la luz. Mientras estamos en esta vida estamos expuestos a las asechanzas del diablo y existe el peligro de ceder a cualquier tentación y caer en algún pecado y aún de perder la salvación. Cuando el cristiano fiel muere. En ambos sentidos se acerca el día. a. Juan 3:20. no algo que tememos (II Timoteo 4:8. Porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación (13:11). c. Pero esta lucha es relativamente breve porque se acerca cada día el momento cuando ya no existirá este peligro para nosotros. c. b. La noche está avanzada. y se acerca el día (13:12). Vistámonos las armas de la luz (13:12).

(Note: nuestra palabra “coito” = ayuntamiento carnal del hombre con la mujer. (1) Hay que recordar que los deseos de la carne se oponen a la voluntad de Dios (Romanos 8:7. es necesario estar seguro que su vida cotidiana refleja el carácter de Jesucristo. (2) Este es otro de muchos textos que condenan la embriaguez. (2) No debemos hacer ninguna provisión para el cumplimiento de estos deseos. d. El licor en todas sus formas nada tiene que ver con la luz.27). Vestíos del Señor Jesucristo. No proveáis para los deseos de la carne. no debemos tomar en cuenta lo que la carne desea sino siempre lo que el Espíritu Santo desea. 2. (2) Lascivias (aselgeia) se refiere especialmente a deseos sexuales. I Juan 3:2.(1) Las glotonerías (komos) son fiestas que se caracterizan por el exceso. Aviso Especial: Encontrará información detallada sobre el tema de los conflictos entre hermanos en el curso “Armonía Deliciosa”. proviene de esta palabra griega). Recibid al débil en la fe (14:1). A. No en lujurias y lascivias (1) Lujurias (koite) significa literalmente “cama” pero se refiere a las relaciones sexuales y en este contexto claramente son ilícitas. (1) Aunque el cristiano fue revestido de Cristo cuando se bautizó (Gálatas 3:26. c. En este texto cuando menciona la debilidad en la fe no se refiere a tener poca confianza en Dios y no se refiere a una fe desobediente o muerta sino a ser débil en la fe. 3. Gálatas 4:19. 1. Recibid = mandamiento. e. . Proveer (pronoia) significa pensar antes o hacer planes anticipados. f. (2) La meta de todo cristiano debe ser que Dios nos ayude a vivir conforme a la imagen de Cristo (Romanos 8:29. II Corintios 3:18). ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #23 VII. Con Relación a los Hermanos Débiles: Recibíos los Unos a los Otros (14:1-15:13).3. es decir en su entendimiento de ciertos aspectos prácticos de la enseñanza o doctrina del Señor (compare el uso de la fe en Colosenses 1:23. NO enseña que debemos aceptar cambios fundamentales en la fe (Judas 3).8). En nuestros planes. No en contiendas y envidia. Tito 1:4.

3. esto hace imposible su recepción (la comunión plena). pero cuando lo manda se convierte en apostasía (I Timoteo 4:1-5). Hay asuntos que no tienen una sola respuesta o solución.4).11. C. Este concepto contradice la filosofía religiosa de muchos cristianos. 4. resulta en su separación o aislamiento. es el Señor de su hermano a. que juzgas al criado ajeno? : Dios lo juzga (compare I Corintios 4:3-5). Hechos 15:1. 2. No menospreciar al débil: El que come no menosprecie al que no come. Juzgar a otro hermano significa condenarlo como culpable. Hermanos que traen una influencia fuerte de su religión anterior que impide que entiendan y gocen de la libertad que hay en Cristo son los débiles en la fe porque no han entendido todavía la libertad que Cristo nos da de las restricciones establecidas por líderes religiosos y tradiciones eclesiásticas. No juzgar al hermano que no acepta su criterio: el que no come. Después de amarlos y recibirlos tendremos una base para crecer juntos en nuestro entendimiento de la verdad de Dios sobre estos puntos.2. erramos. D. b.5). Dos actitudes esenciales (14:3). . Porque uno cree que se ha de comer de todo. a. no juzgue al que come. Menospreciar (exoutheneo) a otro hermano significa considerarlo como nada. aún si esta verdad es sencillamente que nuestra relación con Dios no es afectada por comer carne o comer solamente legumbres (o muchas otras prácticas similares). Timoteo (Hechos 16:1-4. "¿Quién tiene razón?" es algo que NO se trata todavía en este contexto. Porque Dios le ha recibido (14:3). no usted. Vea Tito 3:10. note el contexto). ¿Tú quién eres. otro. 1. que es débil. come legumbres (14:2). 2. 5. Porque Dios. Tito (Gálatas 2:1-5. E. 2. no tomarlo en cuenta como algo de valor. 1. Si lo recibimos sólo o principalmente para convencerlo. 4. Compare la circuncisión. Parece que las opiniones que tenían eran por influencia de sus creencias y prácticas religiosas antes de ser cristianos. No es pecado practicarlo. No para contender sobre opiniones (14:1). La BASE de la comunión en asuntos de opinión NO es estar de acuerdo SINO entender que Dios nos ha recibido pero no en base a estos puntos "minúsculos" (14:3. vea Gálatas 5:1-4.B. 2. 3. 1. Si el débil insiste en contender. Esto no significa que nunca vamos a estudiar o discutir estos temas a la luz de las Escrituras sino que no lo hacemos con un espíritu contencioso y no limitamos nuestra recepción de ellos por causa de sus opiniones. 1. Claramente eran temas de mucha importancia en las mentes de los hermanos involucrados en la contienda.

vea Mateo 23:23). 6. Uno hace diferencia entre día y día. y da gracias a Dios. 5.. H. Pero estará firme. 1. Para su propio señor está en pie. 6. No significa que no debemos tratar de hacerlo TODO correctamente (incluyendo los puntos "minúsculos") (14:5. para el Señor morimos (14:8). Cristo para esto murió y resucitó.23). El que no hace caso del día. Efesios 1:7. Seremos juzgados por nuestro propio Señor (14:10-13a). 2. Decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano (14:13b-23). O tú también.17 y Gálatas 4:9. Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo (14:10). b. 3. Pues si vivimos. note el contraste con para el Señor. para el Señor vivimos (14:8). Vea I Corintios 6:20.21. Así que. Otro juzga iguales todos los días. J. Ninguno de nosotros vive para sí (14:7). d. y volvió a vivir para ser Señor de todos (14:9). 5. o cae: Responde a Dios. 1. Dos puntos esenciales (14:5. vea 14:22. compare Filipenses 1:20. Colosenses 1:14. b. Si morimos. porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme: Su firmeza está asegurada por el poder de Dios. G. 2. Ante Cristo se doblará toda rodilla (14:11). c.. 1. Debe hacerlo sinceramente para el Señor (14:6). ¿por qué menosprecias a tu hermano? (14:10) (Dirigido al hermano más fuerte) 4. 7:23. 2. Pero tú ¿por qué juzgas a tu hermano? (14:10) (Dirigido al hermano débil en la fe) 3. 1. Cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí (14:12). 4. a. Nunca debe ofender su propia conciencia: Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente (14:5. note el contraste con para el Señor.6). En todo caso del Señor somos (14:8). El que no come.. Del Señor somos (14:7-9). Esta verdad fundamental rige nuestras acciones y nuestra actitud con relación a cada aspecto de la vida y la muerte nuestra. Hechos 20:28. a.10) b.. I. 2. El que hace caso del día (Note el contraste con Colosenses 2:16. Ninguno muere para sí (14:7). porque da gracias a Dios. c.F. No podemos ser rebeldes PERO esto no significa que debemos condenar a hermanos que se han equivocado en algún punto sinceramente. ya no nos juzguemos más los unos a los otros (14:13a). PERO ninguno tiene entendimiento perfecto de la doctrina del Señor. . El que come.

c. d. Ejemplo: Soy tropiezo si un hermano come carne a pesar de creer que no debe y lo hace porque ve que yo lo hago (vea también I Corintios 8-10). Poner tropiezo ES que otro hermano débil haga algo que ofende su propia conciencia por influencia mía. (1) No es tan importante tener la libertad de comer o beber ciertas cosas. Poner tropiezo NO es que otro hermano crea que yo ande mal en determinada práctica. agradar a Dios ni ser aprobado por los hombres. paz y gozo en el reino de Dios. (3) Lo que Dios promete en el reino no es comida ni bebida. A pesar de ser la posición correcta en cuanto a la comida.18).1. Es justicia. No poner tropiezo (14:13). 7. será mejor que juzgue (decida) esto: que es bueno no ponerle tropiezo u ocasión de caer. Por la comida tuya se puede perder aquel por quien Cristo murió (14:15). . La verdad en cuanto a las comidas: Nada es inmundo en sí mismo (14:14). (1) Es vital tener justicia. esto no resuelve el problema. b. debemos estar buscando la forma de ayudarnos los unos a los otros. en vez de juzgar (decidir) lo malo que es por causa de su opinión sobre las comidas o los días especiales. para él lo es (14:14). Lo importante en el reino de Dios (14:17. Si quiere juzgar o decidir algo con relación a su hermano. b. 6. ¿Qué puede suceder si uno come porque sabe que nada es inmundo pero su hermano piensa que algo es inmundo? (14:15-16). a. (2) No es tan importante estar en lo correcto en cuanto a comidas y bebidas. Tu hermano es contristado (14:15). (4) Esto no es necesario para servir a Cristo. b. Ya no andas conforme al amor (14:15). a. Esto concuerda con I Timoteo 4:1-5. paz y gozo en el Espíritu Santo. 2. b. 5. a. Hay que tomar en cuenta el impacto del uso de nuestra libertad cristiana. c. a. Hay que tomar en cuenta la conciencia de la persona: Para el que piensa que algo es inmundo. 4. No es comida ni bebida. (2) Estas son bendiciones que Dios promete en Su reino. 3. Vuestro bien puede ser vituperado (14:16). En vez de estar juzgando los unos a los otros. Decidid es de la misma palabra griega que juzguemos: krino (14:13).

En este caso la fe tiene referencia a las convicciones personales del individuo. (3) . 8. la mutua edificación. 3. b. No debemos agradarnos a nosotros mismos (15:1-3). agrade a su prójimo (15:2). es condenado. a. Esto sí es necesario para servir a Cristo. Lo que todos debemos procurar seguir: (14:19) a. parece incluir la idea de ayudarles con la carga que traen. Lo malo: que el hombre haga tropezar a otros con lo que come. Lo que contribuye a. o se ofenda. Las flaquezas en este contexto son su debilidad en la fe ya discutida. 1. fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles (15:1). es pecado. Cada uno. Lo que contribuye a la paz.para contigo delante de Dios. No debe violar sus propias convicciones (14:22. Note el ejemplo de Pablo en I Corintios 9:19-22.23). a. a. (1) En lo que es bueno. se convierte en pecado por violar la conciencia. Cristo no se agradó a sí mismo.. Tenga su fe. Hay dos limitaciones o condiciones para el cumplimiento de este deber. Lo bueno y lo malo en estos casos (14:20-21). es pecado.. (2) Para edificación. a. o se debilite. c.. b. agradar a Dios ni ser aprobado por los hombres.K.. En este caso. El prójimo en este contexto es un hermano en Cristo que también es prójimo. 9. b... Lo bueno: no hacer nada en que tu hermano tropiece. Sigamos el ejemplo de Cristo (15:3. El que duda sobre lo que come. b. Soportar = no solamente tolerar sino sobrellevar. Los. c.. c. Cristo soportó vituperios que no le correspondieron. a. Todo lo que no proviene de fe. d. 2. c. No podemos hacer algo contrario a la voluntad de Dios sencillamente para agradar al prójimo. Si uno ofende su propia conciencia. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. no lo podemos agradar.. 10. Debemos: no es una mera sugerencia sino una obligación. Si algo en realidad no lo beneficia para fortalecer su espíritu y su fe. La palabra es exactamente lo opuesto de ser fuerte. b. b. aún si el acto no es pecado en sí por violar alguna enseñanza bíblica. En vez de agradarse a sí mismo solamente (compare Filipenses 2:2-5).4).

a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras. (3) No estamos bajo el antiguo pacto. sino divino. El hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. No es un mensaje humano. El Antiguo Testamento es revelación directa de Dios. Es parte de las Escrituras. En el capítulo 7 el apóstol presenta un argumento bien extenso en el cual explica que el cristiano vive completamente libre de la ley antigua. la Biblia. Es parte integral e inseparable del libro de Dios. Si bien es cierto que no nos rige hoy día. tengamos esperanza (Romanos 15:4). para nuestra enseñanza se escribieron. Rechazamos los mandamientos y las ordenanzas de la ley de Moisés como reglamentos de fe y práctica para la iglesia y somos guiados únicamente por los mandamientos del Nuevo Testamento. La iglesia del Señor Jesucristo sigue esta enseñanza hasta el día de hoy al pie de la letra. Pero esto no significa que no reconocemos el Antiguo Testamento como la Palabra de Dios o que no vemos en él valor alguno. debe ser respetado y entendido por todos los que aman a Dios y desean conocer toda la verdad. (4) Para nuestro beneficio se escribieron: a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras. vea Salmos 69:9). Aún Jesucristo vivió bajo la ley fue obediente a ella. Primeramente debemos entender que todo cuanto está escrito en el Antiguo Testamento es VERDAD. es una sombra verdadera. Esto ya estaba escrito en el Antiguo Testamento (15:4. pero lo escrito en él está allí por voluntad de Dios para nuestra enseñanza. tengamos esperanza. . Si bien es cierto que el Antiguo Testamento es sombra. era la única ley divina para la nación de Israel durante unos mil quinientos años. Es decir que es la Palabra de Dios tan seguramente como lo es la carta a los romanos y todo el Nuevo Testamento. ******** Estudio Especial Sobre “El Valor del Antiguo Testamento” Romanos 15:4 Uno de los propósitos principales de la carta a los romanos es mostrar que la salvación viene completamente aparte de la ley del Antiguo Testamento. (1) Para nuestra enseñanza se escribieron. (2) Esto debe eliminar la idea que el Antiguo Testamento no tiene valor para el cristiano. Pablo también escribe de la inspiración de estas Escrituras en II Timoteo 3:16. Por cuanto. declaró el apóstol Pablo en Romanos 3:28. En Romanos 15:4 el apóstol Pablo insiste en el valor del Antiguo Testamento para el cristiano. insistiendo en que no estamos bajo el Antiguo Pacto sino el Nuevo. a pesar de no estar bajo aquella ley.c. Contiene información que el cristiano necesita conocer y entender. Porque las cosas que se escribieron antes.

El día de reposo que guardaban los israelitas cada semana es un tipo del reposo eterno del cristiano en el cielo (Hebreos 4). En I Corintios 10:11. En realidad. si mal entendido. el apóstol Pablo también habló del valor del Antiguo Testamento para nuestra enseñanza en lo correcto y lo incorrecto. ******** . sus enseñanzas nos pueden llevar a servir a Dios con fe y santidad y a obedecer el Nuevo Pacto que es anunciado en sus páginas. Pero bien entendido. Valor grande el que tiene el Antiguo Pacto para los que lo sepan usar bien y aplicar debidamente como ejemplo y no como ley. El Antiguo Testamento nos enseña la manera en que Dios trabaja. ganando así la salvación del alma. Escribiendo a los cristianos en Corinto. El cristiano debe hacer un estudio cuidadoso del Antiguo Testamento porque es de mucho valor en los ejemplos de principios cristianos que se encuentran en El. Aún el Antiguo Testamento tenía a Cristo Jesús como tema. el Creador de cielos y tierra y todo lo que en ellos hay. defendiéndolo por no estar prohibido. Y así pudiéramos tomar ejemplo tras ejemplo del Antiguo Testamento que nos enseña mucho que está de acuerdo con la doctrina de Cristo en el Nuevo Testamento. cuando analizamos el caso. La muerte de Nadab y Abiú por haber hecho algo que Dios nunca había mandado en Levítico 10:1. La destrucción de Sodoma y Gomorra por su iniquidad es ejemplo de lo que Dios piensa de los que viven impíamente (II Pedro 2:6). Si no lo aprendemos. Que nunca sea cierto que no conocemos las enseñanzas del Antiguo Testamento o que aceptamos solamente la mitad de la Biblia. Los escritores del Nuevo Testamento usaron estos ejemplos en abundancia para confirmar o ilustrar la doctrina del Nuevo Pacto de Cristo Jesús. y están escritas para amonestarnos a nosotros. El diluvio del tiempo de Noé es ejemplo del bautismo (I Pedro 3:20. aunque en una forma oculta y profetizada. como el instrumento de música. Además.El Antiguo Testamento fue escrito para nuestra enseñanza. los ejemplos presentados en el Antiguo Testamento son muy útiles. hay mucho que podemos aprender del Antiguo Testamento. consolación y esperanza. En la carta a los romanos encontramos más de 60 referencias directas o indirectas a pasajes del Antiguo Testamento.21). nos llevará a aceptar y practicar muchas doctrinas falsas que pueden destruir nuestra esperanza de la vida eterna. podemos desviarnos de la doctrina del Señor y hasta perder nuestras almas.2 es un ejemplo para nosotros de la actitud de Dios hacia los religiosos que añaden elementos no autorizados a la adoración. especialmente en la bendición de los obedientes y el castigo de los desobedientes. aún para ilustrar doctrinas que se encuentran como mandamientos solamente en el Nuevo Testamento. escribiendo acerca de lo sucedido a los israelitas desobedientes en el tiempo de Moisés declara: Y estas cosas les acontecieron como ejemplo. En Hebreos 11 encontramos una lista de personas del Antiguo Testamento que vivieron por fe y que nos sirven como ejemplos para la vida de fe en Cristo. En estas Escrituras encontraremos enseñanzas que producirán en nosotros paciencia. Esto es de esperarse porque los dos pactos tienen el mismo Autor Divino y hablan del mismo Ser Divino. El Antiguo Testamento. a quienes han alcanzado los fines de los siglos.

Sin parcialidad o acepción de personas. Recuerde que el hermano fuerte en la fe no tiene que actuar conforme a la conciencia del hermano débil en la fe a menos que sea necesario para evitar que tropiece. 1. por ejemplo. Isaías 53). . Que uno debe dedicarse a la oración mientras espera el inicio de la reunión o que uno puede dedicarse a platicar con los demás hermanos o visitantes mientras espera el inicio de la reunión. b. 2. Para confirmar las promesas hechas a los padres. A pesar de nuestras debilidades. a. b. A pesar de no merecerlo. ¿Cómo? Como también Cristo nos recibió. 1. ¿Para? Para gloria de Dios 3. Necesitamos entre nosotros un mismo sentir (15:5. b. ¿Cuáles son los casos que usted vive en la iglesia en su localidad? Porque Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión (15:8). Por tanto. Esto es según Cristo Jesús. c. recibíos los unos a los otros (15:7). d. d. Esto es necesario para que. Es posible tener un mismo sentir y estar unánimes sin estar de acuerdo en cada punto minúsculo (15:5. Su carácter de siervo también confirma lo que Dios había prometido en el Antiguo Testamento (vea. es decir. c. Su vida.L. A pesar de lo que le costó a Él hacerlo.. Para mostrar la verdad de Dios. Ejemplos modernos de casos en los cuales podemos aplicar los principios de Romanos 14:1 . a. La verdad de Dios parece ser específicamente el cumplimiento de las promesas que Dios hizo a Abraham (comenzando en Génesis 12). 3. ministerio. La base: Cristo nos recibe y nos une. 4. 1. M. Que la mujer debe o no usar la cubierta en la cabeza en las reuniones de la iglesia. N. muerte y resurrección cumplen las promesas hechas a los padres (vea Lucas 24:44-47). Que uno debe o no arrodillarse al orar en toda situación.15:13 sobre los débiles y los fuertes: a. Literalmente “a favor de” o “en beneficio de” la verdad de Dios. 2. 2. e. 4.6). Isaac y Jacob en la persona y obra de Jesucristo nuestro Salvador. a. glorifiquéis a Dios. b.6). Esto es algo que solamente el Dios de la paciencia y de la consolación nos puede dar.. para evitar que el débil haga algo que ofende su propia conciencia por influencia del hermano fuerte.

Esto tiene que ver directamente con lo que sigue en Romanos 15:9-12. ellos también glorifican a Dios. Por medio de la obra de Cristo Jesús.O. vea Deuteronomio 32:43). Nosotros debemos imitar la actitud de nuestro Señor Jesucristo. vea Salmos 117:1). Y cantaré a tu nombre (15:9. 1. Como consecuencia. La declaración de Pedro en Hechos 10:34-36 fue un choque tremendo para los judíos cristianos de aquel tiempo. Hay que recordar que aquí tenemos la interpretación y aplicación inspirada de estos textos del Antiguo Testamento. Isaías 11:10). Y magnificadle todos los pueblos (15:11. b. c. Y el que se levantará a regir los gentiles. (2) Estará la raíz de Isaí. Para ellos era abominable juntarse o aun acercarse a un extranjero. no solamente la nación de Israel fue parte de la promesa que Dios hizo a Abraham (Génesis 12:3. 2. Los gentiles están incluidos en la maravillosa bendición de la misericordia de Dios (15:9). gentiles. nada más. Esto está de acuerdo con las profecías del Antiguo Testamento (como está escrito) (15:9-12). Alegraos. con su pueblo (15:10. Los gentiles esperarán en él (15:12. (Favor de leer el texto) El resultado de su predicación en aquel día fue el bautismo de los primeros . 3. Pensar en adorar a Dios en comunión con un gentil era demasiado horrible para ellos. Por tanto. vea II Samuel 22:50 [en el Cántico de David]). a. (1) Alabad al Señor todos los gentiles. Al fin Dios le reveló a Pedro directamente que quería que aceptaran a los gentiles también en base a su fe obediente en el evangelio de Cristo. b. Porque Cristo también vino para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia (15:9-12). ¡Cuánto más nosotros debemos estar dispuestos a servir los unos a los otros para no hacer que ningún hermano pierda la salvación que ha recibido en Cristo Jesús. El abandonó la gloria celestial para llegar a ser siervo de los hombres para lograr la salvación de todos nosotros. Aún los apóstoles de Cristo predicaban el evangelio solamente a los judíos por un tiempo. Es interesante que la bendición de “todas las naciones”. 22:18). a. Es difícil que entendamos en nuestro tiempo el prejuicio que existía en la mente de los judíos en cuanto a la salvación de las gentes de otras naciones. yo te confesaré entre los gentiles. Todo esto está relacionado directamente con el tema de los débiles. ************* ESTUDIO ESPECIAL SOBRE ROMANOS 15:12 c.

El apóstol Pablo nos revela claramente cuál es el tiempo y cuál es la bendición profetizados por Isaías. En Romanos 15:12 cita Isaías 11:10 : Y otra vez dice Isaías: Estará la raíz de Isaí. La Biblia lo comprueba. Ciertamente Isaías habla de un tiempo de bendición maravillosa para el ser humano. nos enseña nuevamente que Cristo vino para salvar a judíos y gentiles por la misericordia de Dios. Según las Escrituras. en 15:8-21. de la salvación de los gentiles por la misericordia de Dios en el evangelio de Cristo. Creen que Isaías habla de un tiempo en que no habrá guerra aquí an la tierra. designa para ella. y el que se levantará a regir los gentiles. Hasta el día de hoy. cuando Isaías pronunció estas palabras es probable que ninguno entendió su significado. Por esta razón muchas personas piensan que todo esto tiene que suceder en forma material en algún tiempo venidero cuando Cristo reinará sobre la tierra en un futuro milenio de paz. PERO en verdad el profeta Isaías habla de algo mucho más maravilloso y mucho más importante que la paz material entre las naciones y entre los hombres y el reino animal. Creen que se refiere a algún acontecimiento futuro cuando en realidad está hablando de la salvación espiritual que Dios ha estado dando a judíos y gentiles por cientos de años. Además nos aclara que esta gran verdad ya fue profetizada en el Antiguo Testamento por profetas judíos. No hemos visto ninguna de estas cosas suceder en forma material. De aquel día en adelante tuvo que aclararse muchas veces y en lenguaje cada vez más clara que tanto los gentiles como los judíos pueden ser salvos por la gracia de Dios cuando por fe obedecen el evangelio de Cristo Jesús. muchas personas siguen interpretando aquella profecía en términos materiales en vez de los espirituales que el apóstol Pablo. ¿Ha visto usted al lobo en paz con el cordero? ¿El leopardo con e cabrito? ¿Un niño de pecho jugando sobre la cueva del áspid? ¿Ha llegado un tiempo de paz mundial entre las naciones? No. según el apóstol Pablo. Favor de leer con cuidado Isaías 11:1-11 antes de continuar. no tenemos que esperar su cumplimiento en el futuro sino que se ha cumplido y sigue cumpliéndose por medio del evangelio de paz en la iglesia del Señor Jesucristo todos los días. Esta verdad ha sido un tema fundamental en toda la epístola a los romanos (lea 1:16 nuevamente). Para comprobar su punto cita varias profecías. Creen que habla de una paz material cuando en realidad habla de la paz maravillosa que Dios hizo posible entre gentiles y judíos por medio de Cristo Jesús en la iglesia del Señor. Estaba hablando. los gentiles esperarán en él. Ahora en la parte posterior de la carta. Sin duda. una de las cuales es muy conocida pero poco entendida hoy día. El tiempo se inició con la venida de Cristo a esta tierra para . guiado por el Espíritu Santo. Esperan ver este mundo convertido en un verdadero paraíso terrenal con la paz extendiéndose hasta los animales.gentiles que entraron en comunión con los santos judíos y recibieron el perdón de sus pecados por la gracia de Dios. Las Escrituras hebreas hablaron de antemano de la salvación de los gentiles también por la gracia de Dios.

diferentes idiomas y diferentes nacionalidades.morir por los pecados de todos los hombres. salió un vástago. La paz de Cristo es diferente de la paz del mundo. yo no os la doy como el mundo la da” (Juan 14:27).] Esta es la descripción profética de la paz que ahora tenemos en Cristo Jesús. aceptándolos en Su pueblo y dándoles la paz de Cristo. Con este símbolo empieza la profecía del Cristo en Isaías 11:1-5. según Romanos 15:12. a manos de la nación de Asiria que fue usada como instrumento de Dios. En Isaías 11:6-9 el profeta describe esta paz en términos simbólicos.” “Esto ha de ser literal y material. la raíz de Isaí. [Favor de leer el texto nuevamente. el descendiente de David. No solamente trajo la justicia sino también LA PAZ. [Favor de leer estos versículos. La caída de Israel se simboliza como un bosque de árboles que son cortados. En Isaías 10. En Romanos 15:8. El lobo ha estado morando con el cordero desde que el evangelio hizo posible la salvación de judíos y gentiles en un solo cuerpo por la gracia de Dios. seguramente puede describir la paz de Cristo en la misma manera y así lo hace. La bendición que dio a los gentiles como también a los judíos es la salvación por la misericordia de Dios.9 Pablo nos ha explicado las razones principales porque Cristo Jesús vino a esta tierra. Isaías profetizó el castigo del pueblo de Israel por Dios. Lo hizo cuando obedecieron el evangelio de Cristo y lo sigue haciendo cuando hombres hoy día obedecen el mismo evangelio de paz que predicaron los apóstoles en el primer siglo. mi paz os doy. ¿Cuándo? Desde hace casi dos mil años. no la de este mundo. diferentes niveles intelectuales. diferentes niveles socioeconómicos. diferentes costumbres. “Pero. Si lo dejamos. “yo no veo cómo él puede hablar de la paz espiritual con la figura de animales. Declara que esto ya estaba escrito (como está escrito). La paz que traería el Cristo sería una paz muy diferente de la que se observa en el mundo. Es la paz con Dios y la paz entre hermanos de diferentes razas. En palabras sencillas vino para salvar a judíos y gentiles por la misericordia de Dios para que nosotros glorifiquemos a Dios por Su misericordia.] En estos versículos el profeta habla de la justicia de Jesucristo. Cristo trajo un reinado de justicia en medio de la injusticia de los hombres. Está describiendo una paz extraordinaria. muy superior. La paz profetizada por Isaías no es material sino espiritual. Al cortar un árbol queda el tronco. Con el Espíritu del Altísimo sobre El. que quedó sin esperanza. Cristo Mismo dijo cientos años después que escribió Isaías: “La paz os dejo.” Mi primera respuesta es una pregunta: ¿Cómo puede hablar de Jesucristo como un vástago? Si puede describir al Cristo en términos simbólicos. Cristo Jesús. Del pueblo de Israel. La bendición es la misericordia que Dios ha mostrado a los judíos y a los gentiles perdonando sus pecados. La raíz de Isaí que vino es claramente Cristo Jesús. . al tiempo retoñará un vástago de sus raíces.” dice alguien. Una de las varias profecías del Antiguo Testamento en las cuales estaba escrito esto es Isaías 11:10. hijo de Isaí. la esperanza de Israel.

la cual estará puesta por pendón a los pueblos.y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo. Sión. y su habitación será gloriosa. El santo monte de Dios. declara el profeta. llevando así la bendición de Cristo. no he venido para traer paz. Los primeros discípulos cumplieron con esta comisión. El resultado de la venida de la raíz de Isaí es la salvación para las naciones..9. Elam. sino espada (Mateo 10:34). Hay que aceptar la bendición que Dios ha enviado a todos los hombres por medio de Cristo Jesús y Su evangelio de paz.. según Hebreos 12:22. y para el remanente del pueblo de Dios. ya estableció Su reinado. o sea los israelitas. La profecía ya está cumplida. Porque él es nuestra paz. por medio de la muerte de Cristo.16). la iglesia del Señor Jesucristo. a todos los que creen y obedecen el evangelio de Cristo. ¿En qué lugar? En todo mi santo monte.Además la profecía de Isaías no menciona ninguna paz mundial sino de la paz en un lugar específico y limitado: No harán mal ni dañarán. Cristo dijo: No penséis que he venido para traer paz a la tierra. Porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová (Isaías 11:9). Cuando Cristo vino. El texto no dice en todo el mundo sino en todo mi santo monte. que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo aún quede en Asiria. Cristo nunca ha prometido la paz material en este mundo y nunca lo ha prometido para todo el mundo sino solamente en la iglesia del Señor.23. es ahora la iglesia de Cristo Jesús. la paz en el santo monte de Jehová. que de ambos pueblos (hablando de judíos y gentiles) hizo uno. el cuerpo de Cristo.16). Asimismo acontecerá en aquel tiempo. será buscada por las gentes. o sea los gentiles.. matando en ella las enemistades (Efesios 2:14. Declara que Cristo ya vino con salvación para judíos y gentiles de acuerdo con profecías como la de Isaías 11. Es lo mismo que Pablo declara en Romanos 15:8. Patros. que las enemistades entre el hombre y Dios como también las enemistades entre el hombre y su prójimo pueden desaparecer. Lo que Dios nos ofrece es la paz en un solo cuerpo. . En cuanto a las relaciones humanas afuera de la iglesia. derribando la pared intermedia de separación. ya trajo la salvación y la paz a todos aquellos que creen en El y se bautizan para recibir la salvación en Su nombre. la salvación del pecado. fue precisamente esta la comisión que El dejó a Sus discípulos (Marcos 16:15. Es en la iglesia. Etiopía. La raíz de Isaí ya vino. Sinar y Hamat. Egipto. y en las cosas del mar. El resultado ha sido el que describió el mismo profeta Isaías: Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí. La paz profetizada por Isaías no vendría por la fuerza irresistible del Señor sino por convencer a los hombres que deben aceptar Su voluntad por medio de la enseñanza de Su Palabra en toda la tierra.

compare Tito 3:4. Colosenses 1:19-22. en el creer. Llenos de todo gozo. 2. Llenos de todo paz. La meta: para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo. Juan 6:44. ************* P.14. 3. A partir del día de Pentecostés y en especial en Hechos 10 con la conversión de Cornelio. . 132:13. Efesios 2:14-18.. Romanos 10:18. en el creer. Colosenses 1:23. Marcos 16:15.. ¿Por qué? : Porque el evangelio será predicado en todo el mundo (Mateo 28:1820.23. 11:1-5. Quedará solamente el tronco.Resumen de la Profecía de Isaías 11:1-11 El contexto anterior en el capítulo 10 habla de la nación de Asiria como instrumento de Dios contra Israel para destruirlos por sus pecados (10:5-34). Romanos 5:1.45. Hebreos 12:22.. Jeremías 31:31-34). 10:5-12 La jactancia de Asiria 10:20-22 El remanente se arrepentirá y volverá 10:33-34 Israel sería como un bosque cortado. Salmos 2:6). 11:9c 11:10..11 ¿CUANDO? : En aquel tiempo (Romanos 15:8-12. Bendiciones del Dios de esperanza (15:13) 1. 3:15. Mateo 10:34).16. 11:9b ¿Dónde? : En el santo monte de Dios (la iglesia) (Salmos 15:2.5) Cuando gentiles y judíos son salvos por la gracia de Dios. 11:1-5 ¿Quién? : Cristo 11:6-9a ¿Qué? : Paz (Juan 14:27.

Debemos buscar un equilibrio espiritual (Mateo 7:1-5). Una de las responsabilidades más difíciles que tenemos en la iglesia es la de amonestarnos los unos a los otros.15:13 no significa que nunca tenemos que corregirnos los unos a los otros.Resumen de La Vida de los que son Justos por la Fe Con Relación a: Dios : Nuestra Función en la iglesia: La Familia de Dios: Nuestros Enemigos: Las Autoridades Civiles: El Prójimo: Los Hermanos Débiles: Sacrificio Vivo Pensar de sí con Cordura El Amor Fraternal No Vengarse sino Vencer con el Bien el Mal La Sumisión Amarlo como a Sí Mismo Recibir los Unos a los Otros ¿ ? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #24 NOVENA SECCIÓN: LA OBRA DE DIOS EN EL MINISTERIO DE PABLO (15:14-16:27) I. A. Una de las razones porque no nos amonestamos los unos a los otros es el temor. Y en realidad hay riesgo (Proverbios 9:7.. C. D. ***** “Podéis Amonestaros Los Unos a Los Otros” Introducción: A. Estáis. Amonestar = Poner en mente. Estáis llenos de bondad. 1. La responsabilidad de aceptarnos los unos a los otros que estudiamos en Romanos 14:1 . C. 2. Se requiere de las palabras apropiadas de la persona apropiada en el momento apropiado. La Confianza de Pablo en los Cristianos en Roma (15:14). B. Pero también hay una tremenda necesidad de cristianos que son verdaderamente capaces de amonestarse los unos a los otros. B. Podéis amonestaros los unos a los otros. .. llenos de todo conocimiento.8).

Debe ser preocupación sincera y cariño sincero. I Tesalonicenses 2:11). No como enemigo (II Tesalonicenses 3. No en público sino en privado. A. I. 1. Tratando de no avergonzarlos (I Corintios 4:14). Si verdaderamente se preocupa por sus hermanos. Debe tener el cuidado de no imponer normas de conducta o práctica no especificadas en la Biblia. 4.17). no tendrá que fingir las lágrimas (Hechos 20:31). 2. I Timoteo 5:20 II. Hay que corregir su propia vida primero (Mateo 7:3-5). no lo que uno piensa (II Timoteo 3:16. B. 3. “Seáis pacientes con todos” (I Tesalonicenses 5:14). “por tres años”. Cristianos que sinceramente tratan de vivir una vida recta son capaces de amonestar a otros cristianos. Su carácter apoya sus palabras. 2. En algunos casos en público solamente después que todo esfuerzo privado falle (Mateo 18:15-17. “Con toda paciencia” (II Timoteo 4:2). 4. 2. Reconociendo sus propias debilidades (Gálatas 6:1). 1. ¿Cómo Debemos Amonestarnos Los Unos a Los Otros? (El Espíritu) A. No en general sino personalmente. B. Una vida recta (bondad versus maldad. “no cesé” (Hechos 20:31). Hay que estar “lleno de todo conocimiento”. Con Persistencia y Paciencia. I Tesalonicenses 5:14 Proverbios 25:11. 1. . Personalmente. Debe basar la corrección en lo que Dios dice. Sin Cambiar los Requisitos Divinos. Su sinceridad y su cariño deben ser percibidos por la persona a la cual amonesta (Apocalipsis 3:19).25) (La Biblia de las Américas) 3. 1. Hay que estudiar la Palabra. 3.3.15). 2.12 La Base Para Ser Capaz de Amonestar: (Romanos 15:14) (Los Requisitos) Hay que estar “lleno de bondad”. “De noche y de día”. 2. C. Con preocupación obvia y cariño. III. A. 4. 4. 3. “Cada uno” (Hechos 20:31. espíritu versus carne). 4. pero no debe pensar que esto signifique una vida perfecta sin errores. Verdadera preocupación familiar (I Tesalonicenses 2:11). 1. “Corrigiendo tiernamente” (II Timoteo 2:24. Con Ternura y Gentileza. D. 1. I Timoteo 5:20). La espiritualidad básica (Gálatas 6:1). 3. 2.

no de los hombres. Semejante al caso de Cristo quien vino e hizo posible nuestra salvación para la gloria de Dios (vea 15:7-9). Como para haceros recordar. ¿Qué ministra? Ministrando el evangelio de Dios.B.18) b. 1. Lo predicó. el Espíritu Santo nos sigue apartando del pecado por medio de Su Palabra (Juan 17:1419). Tito 3:10 Tito 1:13 I Tesalonicenses 5:14 Su reacción a la corrección es asunto de vida y muerte (Proverbios 12:1. Su meta principal: honrar a Dios. santo. Pablo explica el tono de su epístola (15:15). que le agrada. Después de nuestra conversión. El Espíritu Santo nos aparta del pecado en el momento de nuestro bautismo en agua (vea II Tesalonicenses 2:13. c.. A. b. B. En parte con atrevimiento. 15:5. a. ¿Con qué meta en mente? Para que los gentiles le sean ofrenda agradable. 3. b. El ministerio especial de Pablo (15:16). Es siervo primeramente de Jesucristo. Considera su posición en la iglesia como una posición de servicio. . b. Sirvió a Jesucristo en forma especial por trabajar entre los gentiles. D. c. ¿A quienes? Ministro de Jesucristo a los gentiles. a. a. a. I Corintios 6:11. presentándole un sacrificio aceptable. Conclusión: A.. 1. a los gentiles. 4. Lo defendió.32). A pesar de ser “apóstol a los gentiles” (11:13). Lo vivió. El Recordatorio del Ministerio de Pablo entre los Gentiles (15:15-21). 13:18.31. 2. en este texto se identifica como ministro . ¿Será usted “guardián” de su hermano? Quizá sea necesario el esfuerzo de toda la iglesia para lograr la salvación de algunos cristianos. 3. Romanos 6:17. II Pedro 2:20. C. ¿Cómo es posible? Esta ofrenda es santificada por el Espíritu Santo.14. 2. ****** II. B. Basándose en el don del apostolado que recibió de Dios: por la gracia que de Dios me es dada (vea 1:5). C.

Cristo por medio de Pablo ha logrado: la obediencia de los gentiles (15:18). b. Desde Jerusalén. 2. Para no edificar sobre fundamento ajeno. Pablo se esforzó a predicar el evangelio. (1) Abarca unos 2300 kilómetros. Pablo había deseado llegar a Roma anteriormente. (Vea 1:13) a. Cristo por medio de Pablo ha obrado con la palabra y con las obras (15:18-19). c. a. Deseando desde hace muchos años ir a vosotros (15:23). no donde Cristo ya hubiese sido nombrado (15:20. Pero ahora.C. a. 1. A. Cristo por medio de Pablo ha llenado del evangelio de Cristo a muchos lugares (15:19). D. 3. A personas que nunca habían oído de Jesucristo (vea Isaías 52:15). Encontrará más información sobre la obra del Espíritu Santo en nuestra santificación en la lección titulada “La Espada del Espíritu” del curso sobre “El Espíritu Santo. Me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros (15:22). Impedimentos pasados eliminados (15:22-23). La santificación es vital para ser aceptables y agradables a Dios. a. No es que ya no había necesidad de predicadores en aquellas regiones sino que ya no había más campo en estas regiones para predicar donde Cristo ya no hubiese sido nombrado. Pablo Revela Su Plan de Llegar a Roma (15:22-33). Por esta causa: por estar predicando el evangelio entre los gentiles en otras áreas que nunca habían escuchado la Palabra. 1. 4. y Grecia. 2. 1. Pablo no sencillamente anduvo de un lugar a otro sin ningún plan para madurar las iglesias que iba . En el poder del Espíritu de Dios. b. 2. d. b. El ministerio de Pablo fue anunciar el evangelio de Cristo. III. Habla solamente de lo que Cristo ha hecho por medio de él (15:18). 5. (3) Incluye Asia Menor. En Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere (15:17). 3. y por los alrededores hasta Ilírico.21). Pablo sencillamente predicó la palabra del Espíritu de Dios y confirmó su predicación por medio de los milagros que el Espíritu obró por medio de él. Con potencia de señales y prodigios. no teniendo más campo en estas regiones (15:23).” Pablo se gloría en Dios (15:17-19). Macedonia. (2) Ilírico parece corresponder a la región moderna de Yugoslavia. b.

Aparentemente fue librado posteriormente de la cárcel durante un tiempo y después lo encarcelaron otra vez y lo ejecutaron (La idea que su muerte estaba próxima durante ese segundo encarcelamiento está señalada en II Timoteo 4). para luego poder pasar a otras áreas que todavía carecen de enseñanza bíblica. Primeramente terminó su obra en una zona. Su visión no tenía límite mientras Dios le daba vida. a. a. estableciendo. Había dejado otros predicadores y ancianos en las iglesias del área que seguirían con su trabajo. ¿Para qué? Para ministrar a los santos (15:25-27). Espera gozar de la comunión de ellos: una vez que haya gozado con vosotros. iré a vosotros. c. (Vea el estudio especial incluido abajo) b. sino que siempre ardía en el corazón el deseo de predicar las buenas nuevas de Cristo en otras partes. Efesios. También escribió varias epístolas inspiradas durante su estadía en la prisión en Roma (Filipenses. Notará también que Pablo no estaba satisfecho con la maravillosa obra ya terminada. e. dejando hombres y mujeres dedicados a la obra de Dios. Falta otro viaje primero (15:25-28). dejando las congregaciones bien establecidas. ¿A dónde? Voy a Jerusalén (15:25). Sigamos este ejemplo: terminemos lo que está a la mano y luego con satisfacción y confianza podemos pasar a hacer otras obras que también son importantes para la gloria de Dios. Siguió buscando el campo más apropiado para realizar la obra de Dios le había dado. C. y hasta entonces hizo planes definitivos para ir a otra parte del mundo (en su caso específico: a Roma y España). A pesar de todo esto. 2. 1. Es importante notar que no siguió cada impulso de ira a otra parte más lejana para predicar.B. Es un ejemplo maravilloso de la providencia divina. Sí llegó pero llegó a Roma prisionero del imperio romano. Filemón). pudo predicar el evangelio en Roma (Hechos 28:30. c. Para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén (15:26). . En ruta a España: Cuando vaya a España. Colosenses. Planes específicos (15:24). No llegó a Roma de la forma que él se imaginaba. Es un ejemplo excelente para todo evangelista: llenar la zona que la toca del evangelio. Espera su ayuda: ser encaminado allá por vosotros. 1. 3.31). pero Pablo ansiaba extenderse a otros lugares “vírgenes” en cuanto a la predicación del evangelio. 2. d.

c. dedicarse al servicio del Señor y confiar en que Dios proveerá lo demás.. Os ruego. muchas veces misteriosa para nosotros. d. b. El Dios de paz sea con todos vosotros. La providencia divina es la manera.(15:27). Para que sea recreado juntamente con vosotros (15:32). sea acepta (15:31). Luego pasaré entre vosotros rumbo a España (15:28). Muchas personas no están conscientes de las actividades de Dios entre los hombres.50)..D. todo salga para Su gloria y para el bienestar eterno de Sus hijos. 3. Lo vimos en Romanos 8:28: “Y sabemos que a los que aman a Dios. f. 3. Que la ofrenda. (a) Porque han sido hechos participantes de sus bienes espirituales. 1. que me ayudéis orando por mí (15:30-32). Al cristiano le corresponde orar que se haga la voluntad de Dios en su vida. Por el amor del Espíritu (15:30). todas las cosas les ayuda a bien. en que Dios combina el libre albedrío del ser humano con la Soberanía Divina. (1) Pues les pareció bueno (15:26. aunque no bien entendida por la mayoría de la gente. en tiempos antiguos (Génesis 37 . Para que sea librado de los rebeldes que están en Judea (15:31). Por nuestro Señor Jesucristo (15:30)... Llegaré con abundancia de la bendición del evangelio (15:29). Dios deja al hombre libre de escoger entre el bien y el mal. Amén (15:33). e. a.27). (b) Deben también ellos ministrarles de los materiales. a los que conforme a su propósito son llamados”. Hasta nos puede parecer que Dios no está de . La providencia divina obró por medio las mala intenciones de los hermanos de José que lo vendieron en esclavitud y convirtió estas malas intenciones en la salvación de la familia de Jacob. 2. de una u otra manera. (3) Este donativo es un fruto (15:28). Pero el cristiano que ha sido instruido en las Sagradas Escrituras sabe que el Creador sigue introduciéndose en las actividades de Sus criaturas de una manera muy importante. A veces las cosas no serán como nosotros pensamos. (2) Porque son deudores a ellos. Confianza y Preocupación (15:29-33). Esta expresión se refiere a las provisiones que Dios hace para que. Para que con gozo llegue a vosotros (15:32). esto es. Llevando el donativo de Macedonia y Acaya (15:26-28). pero luego ocupa esta decisión de la criatura para cumplir con Su propósito como Creador. ************ “La Providencia Divina” b. No se trata de los milagros y prodigios que Dios obraba por medio de los apóstoles en tiempos pasados sino de “la providencia divina”.

o sea los que no eran cristianos. “que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalén fuese acepta” (Romanos 15:31). Así sucedió que Dios proveyó para que fuese cumplidas. nos daremos cuenta que en realidad todo ha sido para nuestro bienestar eterno y para la gloria de Dios. Primeramente. En este texto (Romanos 15:25-33) Pablo presenta 4 deseos personales. una oportunidad para mostrar el espíritu de la unidad que debe existir entre las iglesias de Cristo sin importar su nacionalidad o raza. el Señor ya le había revelado que le esperaban prisiones y tribulaciones (Hechos 20:22. Pero Pablo consideraba esta obra como parte integral de su misión entre los gentiles. desea que los cristianos judíos en Jerusalén acepten el servicio que le ofrece como representante de las iglesias gentiles con las cuales ha estado trabajando y de las cuales trae una ayuda benevolente. A pesar de esta advertencia. desea ir a Jerusalén para ministrar por medio de la ofrenda que lleva a los pobres en la iglesia en Jerusalén. Tercero. no exactamente como Pablo había pensado. modificando los planes de Pablo mientras usa la buena voluntad y el espíritu sumiso de este siervo Suyo. Pablo estaba dispuesto a cumplir con su ministerio. No podemos dudar que Pablo. Así que esta ofrenda era. Habían tenido cierta desconfianza en el pasado en cuanto a la conversión de estos paganos y la comunión entre las iglesias en Judea y las que Pablo había establecido no estaba tan completa como deseaba todavía. además de una necesidad física para los pobres. los cristianos en Roma y muchos otros hijos de Dios estaban orando para el cumplimiento de estas actividades del apóstol Pablo. Antes que Pablo pudiera viajar mucha distancia hacia Jerusalén. nos enseña mucho acerca de la providencia divina y la importancia del valor. todo esto supone que estamos dedicados a la voluntad del Señor y que somos fieles en nuestra confianza en Su Sabiduría. Por supuesto.23). la fe y la oración en la vida cristiana. Uno de los ejemplos que sobresale de la obra de la providencia divina en el Nuevo Testamento es el que estamos estudiando en este contexto en cuanto al deseo de Pablo de predicar el evangelio en Roma. Les dijo a los ancianos de la iglesia en Éfeso: “Pero de ninguna cosa hago caso. Debe ser entendido que este es el motivo principal para el viaje a Jerusalén. En realidad las iglesias estaban mandando sus representantes también juntamente con la ofrenda. Segundo. Cualquier grupo de hombres podría haber llevado la ofrenda para los necesitados sin la presencia de Pablo. ni estimo . pero siempre de acuerdo con la voluntad del Señor y para Su gloria. El cuarto y último deseo de Pablo expresado en este texto es llegar con bien a Roma para tener comunión con la iglesia y predicar el evangelio también en Roma. Pero al final. Fue en este problema que Pablo pidió la colaboración de los romanos por medio de la oración.por medio. si no luego. La manera en que Dios llevó a cabo Su propósito. quiere que este viaje a Jerusalén se haga sin perturbación por los incrédulos que había entre los judíos en Jerusalén. fuera cual fuera el resultado para él.

Me imagino que Pablo se llenó de gozo al observar esta actitud de ellos. sino por medio de la providencia. Cuando llegó a los hermanos en Jerusalén le recibieron con gozo y glorificaron a Dios por las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio (Hechos 21:17-20). El Señor estaba proveyendo la manera para que Pablo llegara a Roma. o por estar muerto. estaba dispuesto. Fue entonces que Pablo supo que el Señor estaba de por medio de todo lo que le sucedió. deseaba ir hasta Roma y si fuese posible a España. Pablo. pero sin cambiar su disposición de ir a Jerusalén para cumplir con su ministerio (Hechos 21:4-14). con tal que acabe mi carrera con gozo. pero primeramente tenía que cumplir con la misión que se le había dado. una casa alquilada en la cual Pablo recibía a todos los que a él venían. especialmente cuando sabemos que los que aman a Dios. Y llegando allí. Pero surgió un problema en el templo y los judíos procuraban matar a Pablo. Las obras de Dios son maravillosas en los que confían en El y se dedican con valor a servirle a El sin esperar más que el honor de servir Su propósito y glorificar Su Nombre. pues como has testificado de mí en Jerusalén. para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24). proveyendo el medio natural hasta que lo llevó a Roma bajo la protección y la provisión del gobierno romano. Con el mismo valor y fe en la voluntad del Señor se dio cuenta del peligro que lo esperaba por profetas en Siria y luego más cerca de su destino en Cesarea. y el ministerio que recibí del Señor Jesús. aparentemente por cuenta del gobierno romano que tenía Pablo encarcelado. así es necesario que testifiques también en Roma” (Hechos 23:11). El siguiente día casi fue despedazado otra vez por los judíos. no por actos milagrosos. porque así se había cumplido perfectamente la misión suya en Jerusalén y también su ministerio de evangelización y edificación entre aquellas iglesias gentiles. “A la noche siguiente se le presentó el Señor y le dijo: Ten ánimo. Pero tal no era la voluntad de Dios y Pablo fue salvado por las autoridades romanas. no en libertad como él había pensado. En seguida los judíos planeaban matarle. fue encarcelado mientras averiguaran sobre el asunto. Considerándolo después. pero fue arrebatado de en medio de ellos por los soldados y llevado a la fortaleza otra vez. . Así obraba el Señor en un acto tras otro. podemos entender que si no por las autoridades romanas. Dios proveyó. Pablo habría muerto a manos de los judíos. pero siempre llegaría y tendría la oportunidad de predicar el evangelio porque la providencia divina estaba funcionando para ese fin. Ahora estaba todo listo para que avanzara hasta Roma. No obstante. predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo abiertamente y sin impedimento por dos años (Hechos 28:30. La vida cristiana es hermosa.preciosa mi vida para mí mismo. La prisión en Jerusalén resultó como una protección de sus enemigos. pero POR LA PROVIDENCIA DEL SEÑOR el hijo de la hermana de Pablo oyó hablar de la celada y por medio de él el tribuno romano fue convencido para que llevaran a Pablo hasta Cesarea para protegerle de los judíos. Y si el fin de ésta fuera el no poder seguir viajando por estar en la cárcel. Claro que Pablo quería seguir trabajando en otras partes.31).

Nuestra hermana (16:1). De la iglesia 2. y a mí mismo" (Romanos 16:1. la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea. B. estos es. En Romanos capítulo 16 encontramos una vista breve de los colaboradores de Cristo que tenían con él y otros que estaban colaborando ya en la iglesia en Roma. En las últimas palabras de casi todas sus cartas. Cuando estudiamos la Biblia un poco. ************* IV. . pero muy importante en la vida de la iglesia del primer siglo. La Recomendación para Febe (16:1-2). Diaconisa (16:1). 1. En Cencrea ************** "Febe.2 A veces se dice que Cristo con 12 hombres cambió el mundo. el apóstol Pablo tiene algo que decir con respecto a estos individuos poco conocidos para nosotros. Quizá sea porque no hemos dado el énfasis debido a la actividad propia de CADA miembro que encontramos en las Escrituras. Pero lo que muchas veces no se toma en cuenta es que no solamente ellos estuvieron trabajando para llevar a cabo tan importante obra. Juan y Pablo fueron hombres muy importantes en el progreso de la iglesia y su extensión a todo el mundo antiguo. Diaconisa de la iglesia en Cencrea" Romanos 16:1. Es nuestra tendencia pensar en lo que hicieron los apóstoles de la misma manera que hoy día se acostumbra hablar solamente del predicador de tal congregación como el obrero único que tiene la congregación. Pablo fue responsable por la evangelización de un área inmensa al norte del Mar Mediterráneo desde Siria hasta cerca de Italia. Habían muchos colaboradores en todas las congregaciones que Pablo estableció. a los que conforme a Su propósito son llamados. nos damos cuenta que Pedro Jacobo. y que la ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros. que la recibáis en el Señor. porque ella ha ayudado a muchos. A veces entre los mismos miembros locales predomina el pensamiento que el predicador tiene que hacer la obra en la iglesia y si la iglesia no progresa.todas las cosas les ayudan a bien. muchas veces dejamos pasar estas menciones personales y saludos con muy poca atención.2). Tal vez no nos hemos fijado bien en los colaboradores que Pablo y todos los apóstoles y predicadores del evangelio tenían en la iglesia. Lamentablemente. algunos que viajaban con él y otros que se quedaron trabajando en las nuevas congregaciones que se iban estableciendo. Es interesante que el primer individuo que Pablo menciona en esta lista en Romanos 16 es una MUJER: "Os recomiendo además nuestra hermana Febe. como es digno de los santos. piensan que sea porque el predicador no es eficaz. A.

la iglesia está reunida unas diez horas en toda la semana. No debe pensar que no hay lugar para la mujer en la obra de la iglesia del Señor. es decir públicamente a los hermanos varones (I Corintios 14:33-35. La palabra diaconisa no es un título de autoridad ni de posición elevada en la iglesia sino que significa SERVIDORA. su devoción. o sea cuando los cristianos están reunidos. su ejemplo y su reverencia para la Palabra de Dios. prohíben que la mujer predique en la iglesia. La hermana Febe es un ejemplo excelente de la posición de servicio que la mujer puede tener en la iglesia. Cuando mucho. PERO no es una que le da autoridad en la congregación. Pero estas personas están mal informadas. que tiene algún prejuicio personal o cultural contra la mujer. Pero esta y el ejercer autoridad son las únicas áreas de servicio en las cuales la cristiana está limitada. aunque sin duda sinceras. Lejos de menospreciar a la mujer o tenerla por inferior. Consideran que esta designación signifique que Febe tenía autoridad en la iglesia en Cencrea. El servicio de Febe como diaconisa fue precisamente esto: servicio. Al contrario. la Biblia dice que ella debe ser considerada en un plano igual al varón en cuanto a las bendiciones que recibe en el Señor. Pero la Biblia NUNCA menciona a una mujer que tuviera la autoridad de enseñar o ejercer autoridad sobre los hermanos varones en la iglesia del Señor. Esto quiere decir que las actividades de la mujer son limitadas durante solamente 10 de cada 168 horas cada semana. muchas han evangelizado a las gentes inconversas. no Pablo personalmente. note que Pablo consideró a Febe como "hermana".A veces Pablo y sus hermanos en las iglesias de Cristo hoy día hemos sido acusados de negarle a la mujer su puesto debido en la iglesia. Muchos piensan que porque Pablo escribió que la mujer no debe hablar públicamente en la congregación. piensan que este texto autorice a la mujer a ocupar un puesto de autoridad en las iglesias hoy día. La idea que la mujer pueda tener alguna autoridad o ser pastora o predicadora en la iglesia no puede ser basada en Romanos 16:1. I Timoteo 2:11-14). ella debe ser colaboradora en el reino por medio de su presencia. Es una designación de importancia delante de Dios. Primeramente. Al contrario dice la Biblia: "No permito a la mujer enseñar. muchas han enseñado (o profetizado durante el primer siglo) a las otras hermanas y a los niños. Pero estas ideas son muy equivocadas.2 ni en ningún otro pasaje de las Escrituras. Tito 1:5-9). Cada palabra tiene su significado y si no sabemos el significado correcto . que debe ser amada. estimada y cuidada con el mismo interés puro que el hermano mayor de una familia siente para su hermanita y hasta respetada por su fidelidad y servicio al Señor. Es su "hermana" miembro de la misma familia. Muchas mujeres han servido en la iglesia. Por tanto. Claro que las Escrituras inspiradas por el Espíritu Santo. hay una gran necesidad para mujeres cristianas que sirvan al Señor y a la iglesia como colaboradoras en las innumerables actividades que las hermanas pueden llevar a cabo." Algunos han ido al extremo opuesto del que hemos venido considerando. La Biblia da autoridad en la iglesia local ÚNICAMENTE a ciertos hombres llamados "ancianos" (I Timoteo 3:1-7. no autoridad de ninguna clase. ni ejercer dominio sobre el hombre. Y aún durante aquellas diez horas. sino estar en silencio" (I Timoteo 2:12). Luego la Biblia nos enseña que Febe era "diaconisa de la iglesia en Cencrea.

Las hermanas en Cristo deben tomar el ejemplo de esta hermana santa que se dedicó al servicio de la iglesia en Cencrea y a Pablo mismo y a muchos. Cada cristiano tenía que reconocer su . Pablo no habría podido escribir que su obra evangelística en la zona norte del Mar Mediterráneo había terminado si no hubiera sido por la ayuda de hermanas fieles como Febe. Seamos todos colaboradores en el Señor como lo fue la hermana Febe. Al mismo tiempo serán respetadas y honradas por hombres honestos por causa de su colaboración en el Señor. D. pero merecen nuestra ayuda en cualquier cosa en que necesiten de nosotros porque han ayudado a muchos. Además. Ellas no sirven a Cristo para ganancia. Claro que fue la obra de Dios. 1. Saludos Personales (16:3-16). no debemos abusar ni aprovecharnos en forma egoísta de su servicio SINO que debe ser recibidas como es digno de los santos y deben ser ayudadas también en todas sus necesidades. La palabra "diaconisa" significa "servidora" y nada más.(y en este caso el significado BÍBLICO). tanto materiales como espirituales. La traducción es SERVIDORA. Porque ella ha ayudado a muchos. Que la ayudéis (16:2). Que la recibáis (16:2). cuando hay hermanas de tal devoción y consagración al servicio de la iglesia. En realidad "diaconisa" NO es la traducción de la palabra original sino que se adaptaron letras castellanas a la palabra griega SIN traducir la palabra. pero ellos fueron Sus colaboradores y precisamente así fue que lo hicieron: colaborando. La ayuda que podemos brindar nos puede parecer poca a nosotros. Aprendamos a no pensar más de lo que está escrito (I Corintios 4:6). En el Señor. pero para Dios es mucho. En cualquier cosa que necesite de vosotros. V. 1. Necesitamos cristianas que esté dispuestas a SERVIR en el reino de Dios y hay MUCHO en que servir. “Colaboradores en Cristo” Los cristianos del primer siglo cumplieron con la tarea de predicar el evangelio a cada persona en su generación sin muchos de los medios de comunicación que nosotros tenemos. 2. podemos equivocarnos gravemente. Como es digno de los santos. y a mí mismo. ********************* C. necesitamos muchas ayudantes cristianas. 2. Tomen el carácter de "ayudante de muchos" que era el de la hermana Febe y Dios las bendecirá ricamente. Si la iglesia del Señor va a progresar como debe hoy día.

Son muy estimados entre los apóstoles. E. Pero todos tenían algo en común: eran colaboradores de Dios y de Su apóstol a los gentiles. J. Algunos de estos colaboradores predicaban mientras otros servían en otras maneras. 1. C. Algunos eran hombres y muchos otros eran mujeres como Febe. A. 4. La cual ha trabajado mucho en el Señor. Los de la casa de Aristóbulo (16:10). Urbano (16:9): nuestro colaborador en Cristo Jesús. Pérsida (16:12). 1. Herodión (16:11): mi pariente.responsabilidad en Cristo y cooperar laborando según su capacidad. 2. Epeneto (16:5). N. F. Algunos sufrían con Pablo y otros prestaban sus casas para las reuniones de las iglesias de Cristo en aquel tiempo. L. Estaquis (16:9): amado mío. Priscila y Aquila (16:3-5). La amada. H. Tanto era el trabajo de esta hermana que la noticia de su labor había llegado a Pablo de lejos. servidora de la iglesia en Cencrea. G. Amado mío. 2. Fueron antes de mí en Cristo. . Su colaboración con la iglesia en Roma: También a la iglesia de su casa (16:5). espíritu que nosotros necesitamos hoy día también. 2. el espíritu de cooperación en la obra de Dios. 1. Trifena y Trifosa (16:12): las cuales trabajan en el Señor. 1. María (16:6) : ha trabajado mucho entre vosotros. 2. 2. también pensaba en sus colaboradores en Cristo que compartieron con él la labora cristiana. aprendemos mucho acerca del espíritu que caracterizaba la iglesia primitiva. Apeles (16:10): aprobado en Cristo. Cuando el apóstol Pablo pensaba en la manera maravillosa en que el evangelio había avanzado en el mundo en su tiempo. B. I. Mis parientes. Los de la casa de Narciso (16:11): los cuales están en el Señor. Amplias (16:8): amado mío en el Señor. No se detuvo por ser mujer. M. 3. 1. En los saludos personales que Pablo envía a la iglesia en Roma. Mis compañeros de prisiones. Su valor y espíritu de sacrificio personal: Expusieron su vida por mí (16:4) 3. Rufo (16:13). K. D. El primer fruto de Acaya para Cristo. Mis colaboradores en Cristo Jesús (16:3). Sabía María que había mucho que hacer en la iglesia que era propio para la cristiana y en esto ella trabajaba. Adrónico y Junias (16:7).

En 16:10 el apóstol Pablo menciona a un discípulo en Cristo que era especialmente aprobado en Cristo. Varios hermanos y hermanas (16:14. Era la manera. En otras zonas del mundo el saludo cristiano será un abrazo santo de amor o dar la mano. Cristianos también se saludaban con ósculo. Hay lugares en el mundo donde todavía se acostumbra el beso como saludo común. 2. Lo que el Espíritu Santo hizo por medio de las instrucciones de los apóstoles fue santificar ese ósculo o sea ese saludo y darle un significado más profundo para el cristiano. ******* “En Cristo” Romanos 16:8-16 Todas las personas que Pablo saluda en estos versículos. Estar en Cristo es lo que todo hombre que desea la vida eterna debe procurar. Pablo nombre tres personas específicamente que eran amados de él en el Señor. estaban “en el Señor”. era un cristiano de mucha devoción para que el apóstol Pablo lo seleccionara como ilustración de la aprobación que hay en Cristo y solamente en El. no una parte del “culto” de la iglesia. Debemos entender que este ósculo santo fue un saludo. Hoy día los que están en Cristo deben expresar este mismo amor fraternal por medio de los saludos acostumbrados en su país.15). En Cristo también hay aprobación. Lo importante es expresar por estos medios acostumbrados nuestro calor y amor cristiano. Escogido en el Señor. . Estar en el Señor es convertir la muerte en bienaventuranza en vez de maldición (Apocalipsis 14:13).O. o el saludo que sea. Estar en Cristo es estar bajo Su autoridad. según la costumbre del tiempo. La forma del saludo cambia de generación a generación y de un lugar a otro. sin duda. Estaquis (16:9) y Pérsida (16:12). de saludar. Apeles. Estar en Cristo significa estar en comunión íntima con El. un amor diferente del que conoce el mundo. Este amor se expresa hasta en la salutación de cristianos. En aquel tiempo era costumbre saludar a sus amigos con un ósculo. Esto nunca debe cambiar. El amor cristiano es algo que el mundo nunca conocerá ni mucho menos podrá entender a menos que entre en Cristo porque solamente en Cristo existe tal amor. Estar en Cristo es estar donde todas las bendiciones espirituales que Dios ofrece a la humanidad están disponibles. el amor de Dios Mismo. Estar en Cristo es la única manera de estar seguro del destino de su alma. Cristianos en esos lugares practicarán el ósculo santo de amor. pero ósculo santo o como el apóstol Pedro dice en I Pedro 5:14 con “ósculo de amor”. Dios aprueba solamente a los que están en Cristo. el significado del amor cristiano. En Cristo hay amor. 1. Estar en Cristo es pertenecer al Señor. Amplias (16:8). Y a su madre y mía. No hay salvación o paz o gozo duradero o esperanza verdadera o comunión con Dios fuera de Cristo. como también todos los miembros de la iglesia en Roma y todo verdadero cristiano en toda la faz de la tierra.

a los que están en Cristo. Esto también significa que además de amor. Pero el individuo que está en Cristo tiene además ciertas labores espirituales que tiene que llevar a cabo. pero en Cristo sí son santos. como los que bendecirá. Hay que estar en Cristo para ser escogido por Dios. . hay igualdad entre nosotros en el Señor. que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3). Muchos cristianos han sido despreciados por su familia en la carne. Al estar en Cristo. Esto significa que los que están en Cristo están en una misma familia. Estar en Cristo no es sencillamente pertenecer a una religión. en Cristo hay santidad. por la gracia de Dios. Esta es la manera en que Pablo saluda a Rufo: escogido en el Señor (16:13). De todas las personas que hay en toda la faz de la tierra. 1. También los que están en Cristo tienen el alto privilegio y honor de ser escogidos por Dios en el Señor. Dios ha escogido como los Suyos. Es participar en un trabajo que requiere mucho tiempo. No basta ser buena persona. selección como escogidos de Dios. No son personas perfectas sino pecadores arrepentidos. están en un mismo nivel. hermandad y santidad. Dios lo considera santo. Cristo es el Hermano Mayor y los demás somos sencillamente hermanos en Cristo. emocional y físico y hasta dinero para cumplirse. Por supuesto todos tenemos nuestras labores materiales. “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. *********** C. sacrificios personales. No les sobran buenas obras. Cuatro cristianas en Roma que habían hecho esto son mencionados por nombres: Saludad a María. Al escribir Pablo a los que están en Cristo habla de los hermanos que están con ellos. gozan de una comunión fraternal que supera hasta la comunión entre hermanos naturales o carnales. Si una persona desea estar entre los que Dios escoge. una persona que ha sido santificada por la sangre de Cristo y el Espíritu Santo. un trabajo duro de cumplir pero que trae grandes premios para aquellos que participan fielmente en el trabajo que hay que hacer en el Señor. Saludad a la amada Pérsida. pero todos tenemos una familia grande en el Señor porque todos somos hermanos. la cual ha trabajado mucho en el Señor (16:12). las cuales trabajan en el Señor. trabajo espiritual. aprobación por Dios. Todos los que están en Cristo son santos (16:15). Saludad a Trifena y a Trifosa. Además. El saludo con ósculo era una costumbre ya existente en el mundo del Nuevo Testamento. No es por casualidad que hablamos de “la obra del Señor” cuando nos referimos a la iglesia porque es una obra. Fíjese cuántas cosas fantásticas hay en Cristo: amor. cansancio mental. la cual ha trabajado mucho entre vosotros (16:6). porque los que están en el Señor tienen trabajo. En sí no son santos. pero están obrando en el Señor para la gloria de Dios. No se trata de una práctica establecida por el Espíritu Santo. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo (16:16). debe estar en Cristo. También en Cristo hay hermanos. Si alguien no desea trabajar. Solamente Dios es el Padre. religioso.En Cristo hay trabajo. en realidad no debe estar en Cristo. ni más ni menos. o proveer para su familia.

c. pero el saludo santo de amor es mandamiento para el cristiano. b. El error también puede ser tropiezo para el cristiano que vive por fe si no se fija bien porque uno puede ser engañado (compare 16:18). b. 2. D. 4. 11:7-10. b. En este caso la persona tropieza por causa de una doctrina errada. Las divisiones y tropiezos en este caso resultan de personas que se oponen a la doctrina verdadera. La doctrina es muy importante. 2. La doctrina específica a la cual estas personas se oponían bien puede ser la doctrina de la justificación por fe aparte de las obras de la ley que Pablo ha presentado tan ampliamente en esta epístola. En contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido (16:17). Dichostasía = literalmente disensiones (traducido así en I Corintios 3:3 y Gálatas 5:20) b. d. Es necesario notar su doctrina y compararla con la doctrina inspirada (vea también I Juan 4:1. examinarlos con mucho cuidado. La doctrina fue parte de su redención del pecado (vea 6:17. 3. Que os apartéis de ellos (16:17). E. . a. c. Cuidado con los que Causan Divisiones y Tropiezos (16:17-20). Skopeo : mirar y observar con intensidad.6). 1. Habla de algo que ya estaba sucediendo en la iglesia en Roma. Tropiezos (16:17) a.18). Ese saludo santo de amor fraternal es lo importante. Puede ser “un abrazo” santo. Que os fijéis en ellos (16:17). o puede ser otra forma de saludar. Además los apóstoles y primeros cristianos no pertenecieron a ninguna secta sino a la iglesia que es de Cristo. Os saludan todas las iglesias de Cristo (16:16). I Pedro 2:4-8). Para información sobre el concepto bíblico de la iglesia sugiero que estudie la cuarta lección del curso sobre El Evangelismo Personal titulada “La Iglesia de Cristo”. 5. No es suficiente fijarse en ciertas buenas obras de las personas.Lo importante en estas instrucciones (compare I Pedro 5:14) es que el saludo tenía que ser con ósculo SANTO. “un apretón de manos” santo. “un besito” santo. 3. Las costumbres en cuanto a la manera de saludar a una persona cambian de una generación para otra y de una cultura para otra. Divisiones (16:17) a. 1. pero para los cristianos de toda cultura y en todo tiempo el saludo santo de amor fraternal debe ser practicado siempre. Basta decir aquí que “iglesias de Cristo” no es un título sino que describe a aquellas personas que han sido llamadas por el evangelio de Dios y que ahora pertenecen a Cristo. La verdad del evangelio es tropiezo para el individuo que no vive por fe (Romanos 9:30-33. a. Es importante seguir la doctrina de los apóstoles (Hechos 2:42). 2. e. vigilar.

(2) Parece tener referencia a una persona que no sospecha que otra persona sea mala porque ella no lo es. b. Vuestra obediencia. d. dulce o amorosa. (1) akakos = literalmente sin maldad. b. Sirven. En vez de servir la voluntad y los intereses de Cristo. (1) Seáis sabios para el bien: El cristiano debe conocer y experimentar de manera completa y práctica en su vida el bien.. Logran la decepción por medio de suaves palabras y lisonjas. (2) Para muchos cristianos es difícil detectar el peligro en personas que hablan suaves palabras. El peligro del engaño es constante para toda persona porque siempre hay personas sin escrúpulos que no son lo que pretenden ser. la influencia. 9. (compare Filipenses 3:18. Encontrará más información sobre este problema en nuestro curso sobre la resolución de los conflictos titulado “Armonía Deliciosa”. De los ingenuos. Vientres incluye muchos deseos: el poder. c. (1) Saben crear una imagen atractiva que deja la impresión que sean siervos del Señor Jesucristo. Me gozo de vosotros. Con mucha tristeza. sirven sus propios deseos. Engañan los corazones (16:18) a. la fama. 8. c. c. b.11). b. notoria (16:19) a. Bien conocida por todos. No sirven a nuestro Señor Jesucristo (16:18). a.a. La pregunta de Jesucristo es aplicable: “¿Por qué me llamáis Señor. Son hombres egoístas. No es posible oponerse a Su doctrina y ser verdadero siervo del Señor. Servir al Señor Jesucristo depende en parte de seguir la doctrina del Señor Jesucristo.19). 6. Su actitud de sumisión y obediencia al Señor se presenta en contraste con las personas que Pablo dice que deben evitar. son los individuos que se oponen a la doctrina del Señor los responsables por la división que resulta. b. a sus propios vientres (16:18) a. Señor. 7.. Es una sencillez pero sin sabiduría. el dinero. . Se traduce “inocente” en Hebreos 7:26. hablan de manera agradable. es decir.. etc. (3) Es aún más difícil para algunos cristianos fijarse en la hipocresía de personas que los halagan y así ganan su confianza. Pero no están exentos de peligro. y no hacéis lo que yo digo? (Lucas 6:46). pero con firmeza es necesario apartarse de algunas personas para el bien del pueblo de Dios (II Juan 10. c.. Aunque los hermanos fieles tienen la responsabilidad de apartarse de estas personas.

c.26). Predicar el evangelio es predicar a Jesucristo (vea I Corintios 1:23. El hermano Cuarto (16:23). según la revelación del misterio. Tercio es el escribano o secretario que literalmente escribió las palabras de la epístola. G. Tercio. 5. 10. 2. 4. a. (3) Compare Génesis 3:15. Gayo. F. es decir en cuanto a experimentarlo en su vida (compare Filipenses 2:15). El Saludo: La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. ingenuos para el mal: El cristiano debe evitar por completo el conocimiento de lo malo en su vida. 7. Jasón y Sosípater. (1) Sinónimos: Según la predicación de Jesucristo. (2) En este contexto se basa en las buenas nuevas de Cristo.12).24). La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Amén. (1) Los maestros falsos son instrumentos de Satanás. b. b. Predicar el evangelio es predicar la revelación del misterio. c. 6. Erasto. Otros textos confirman que en algunos casos Pablo no acostumbraba escribir las epístolas personalmente (I Corintios 16:21. (3) Nuestra firmeza en nuestra propia vida y en nuestra relación con Dios depende del maravilloso evangelio de Jesucristo. que escribí la epístola (16:22). Según mi evangelio. hospedador mío y de toda la iglesia (16:23). Porque El puede confirmaos (16:25. (2) Mi evangelio no es algo inventado por Pablo sino el mensaje inspirado que él proclamó (vea Gálatas 1:11. Gloria a Dios (16:25-27). Aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies.. Lucio. Pablo es el “autor” que dictó la epístola bajo la inspiración del Espíritu Santo para que Tercio la escribiera. II Tesalonicenses 3:17). mis parientes (16:21). a.. La confirmación: (1) Vea la explicación en nuestro estudio de Romanos 1:11 en este curso. Saludos de los Compañeros de Pablo (16:21-24). a. 1. tesorero de la ciudad (16:23). El misterio. Si nos apartamos de este mensaje. Timoteo mi colaborador (16:21). 3. (2) .Seáis. el padre de la mentira. (1) Se ha mantenido oculto desde tiempos eternos. b. perdemos nuestra firmeza y estabilidad. 1. Si son fieles Dios les dará la victoria (16:20). (2) Dios nos asegura de la victoria si nos apartamos del mal y seguimos el bien.

(3) Esto mismo fue la meta de Pablo en Su ministerio: Romanos 15:18. (a) .2. Mediante Jesucristo (16:27). Nadie tiene el poder. el amor. Hay un medio y solamente un medio por el cual debemos dar gloria a Dios. (b) Durante todo el tiempo del Antiguo Testamento se mantuvo oculto el plan eterno de Dios para la redención del ser human. (a) Por las Escrituras de los profetas que usaron para proclamar y persuadir a la gente que el mensaje del evangelio está de acuerdo con las profecías del Antiguo Testamento (vea la explicación de Romanos 1:2 en este curso). Este mandamiento fue dado por Jesucristo cuando ordenó que se predicara el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15. b.” b. Por tanto. (c) Para que obedezcan a la fe.16. a. Glorificamos a Dios cuando aceptamos y obedecemos a Cristo (Juan 14:6). Las muchas promesas y profecías que señalaban el cumplimiento de este plan divino no manifestaron de forma clara cómo Dios iba a realizar la obra de la redención. Colosenses 1:25-27. ya no es misterio oculto y desconocido sino misterio revelado y conocido. (2) Ha sido manifestado ahora por medio de la predicación del evangelio (vea Efesios 3:2-6. de Dios. Mateo 28:18-20). Porque El es sabio (16:27). No hay como Él. I Pedro 1:10-12). el evangelio. No hay otro Dios Verdadero. No es posible sencillamente decir: “Yo glorifico a Dios. la providencia. la santidad. (3) Se ha dado a conocer a todas las gentes (judíos y gentiles). la vida. a. Su sabiduría es incomparable. etc. a. Porque El es único (16:27). Su sabiduría se manifiesta de tantas maneras: el universo. (b) Según el mandamiento del Dios eterno. (1) La meta inmediata en la predicación del evangelio es producir la obediencia de los oyentes basándose en la fe en Cristo Jesús. c. Es algo que Dios propuso en Sí Mismo desde antes de la fundación del mundo: desde tiempos eternos. b. 4. 3. (2) Compare la explicación de esta frase en Romanos 1:5 en este curso. la inteligencia.

Bajo ninguna circunstancia se permite la venta de este material. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #25 Felicitaciones Usted ha completado el curso sobre la epístola del apóstol Pablo a los cristianos en Roma. Para siempre (16:27). cedemos el privilegio de reproducir este material o usarlo en otras publicaciones siempre y cuando cumpla con los siguientes requisitos: (1) Que no sea usado para lograr fines lucrativos. No podemos decidir cómo vamos a glorificar a Dios. Espero que este cursillo sirva para animarle a seguir estudiando y meditando sobre este maravilloso mensaje divino. 5. 6.d. White 2006 Reservados todos los derechos Aunque los derechos de este estudio son reservados. White 2006 Reservados todos los derechos@. (2) Que incluya una declaración que identifique la fuente del material con el siguiente renglón ACursos Bíblicos Para Obreros Cristianos www. Larry J. Amén (16:27).cbpoc. . con qué acto o con qué actitud. ¡No Olvide! Usted tiene le responsabilidad de compartir lo que ha aprendido con otras personas que todavía no lo conocen. sino que tenemos que sujetarnos a lo que Cristo dice y hacer lo que Cristo dice para la gloria de Dios. El mensaje de esta carta es muy importante.net  Larry J.

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