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Batalla de Ayacucho

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Batalla de Ayacucho

La batalla de Ayacucho fue el último gran enfrentamiento dentro de las campañas terrestres de las guerras de independencia hispanoamericanas (1809-1826) y significa el final definitivo del dominio colonial español en América del sur. La batalla se desarrolló en la Pampa de Quinua o Ayacucho, 16 Perú, el 9 de diciembre de 1824. La victoria de los independentistas supone la desaparición del contingente militar realista más importante que seguía en pie; sellando la independencia del Perú con una capitulación militar que puso fin al virreinato del Perú. La independencia del Perú fue finalmente reconocida por España mediante un tratado firmado en París el 14 de agosto de 1879. En el año 1820 España entró en una debacle política por la sujeción del rey Fernando VII, y la restauración de la Constitución Liberal, apoyada por el general Rafael de Riego, quien sublevó la expedición de 20.000 soldados destinados al Río de la Plata para auxiliar a los realistas de América. Esto acabó para siempre con las expediciones de refuerzos de España, que desde entonces no se aprestaron para ningún lugar de América, y motivó que los dos grandes virreinatos, del Perú y de Nueva España, que hasta el momento habían contenido el avance de la revolución hispanoamericana tomasen caminos opuestos. Mientras en México los monárquicos absolutistas afianzados tras destruir a los insurgentes, proclamaron su separación negociada de la España Liberal mediante el Plan de Iguala, los Tratados de Córdoba y el pacto trigarante. En el Perú por el contrario, el virrey Pezuela estaba desacreditado por la derrota de la expedición de Mariano Osorio en Chile y debilitado por la expedición a Lima de José de San Martín. El virrey absolutista fue derrocado finalmente por el golpe militar del general José de la Serna el 29 de enero de 1821 en Aznapuquio, quien proclamó entonces su adhesión a la Constitución Liberal. Los independentistas comenzaron en Cerro de Pasco una prometedora campaña para derrotar al Ejército Real del Perú mandado por el virrey La Serna. Pero los realistas, bajo una sólida subordinación militar, destruyeron sucesivos ejércitos independientes. El primero en las campañas de Ica, comandado por los patriotas Domingo Tristán y Agustín Gamarra, un año después en las campañas de Torata y Moquegua aniquilaron la Expedición Libertadora dirigida por Rudecindo Alvarado, retirado José de San Martín tras la Entrevista de Guayaquil. El inesperado año 1823 terminaba con la destrucción de otro ejército patriota comandado por Andrés de Santa Cruz y Agustín Gamarra, en otra campaña abierta sobre Puno, que comenzó con la batalla de Zepita, que ocupó la ciudad de La Paz el 8 de agosto, consiguiendo llegar a Oruro en el Alto Perú. El virrey La Serna terminó la campaña de Zepita desbandando las tropas aisladas de Santa Cruz y recuperando Arequipa tras batir a Antonio José de Sucre, quien reembarcó a los colombianos el 10 de octubre de 1823, salvándose con sus tropas pero perdiendo la mejor parte de su caballería. Finalmente, lo que restaba de optimismo se apagaba por las denuncias de traición contra los presidentes peruanos José de la Riva Agüero y José Bernardo de Tagle. Riva Agüero deportó diputados del Congreso del Perú y organizó un congreso paralelo en Trujillo y luego de ser declarado reo de alta traición por el Congreso del Perú17 fue desterrado a Chile. En cambio Tagle buscaba firmar la paz sin batallas con el virrey La Serna por lo cual fue a entrevistarse con los realistas. Este acto fue considerado por Simón Bolívar como traición. Tagle dispuso que todas las fuerzas a su mando apoyaran a Bolívar para hacer frente al enemigo, mientras éste buscaba capturarlo para fusilarlo. 18 José Bernardo de Tagle se refugió por los realistas en la asediada fortaleza del Callao.

conjunto de normas y principios. son intentos parciales de la conciencia pública por regular una seguridad mínima de respeto al individuo. garantía de la persona frente a los poderes públicos. Relaciones Sociales (1927). Los llamados "Códigos de Malinas" que abarcan la Moral Internacional (1937). la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. en 1789. se hace pública. Como consecuencia de la Primera Guerra Mundial la Sociedad de Naciones impulsó las Convenciones de Ginebra sobre seguridad. y en 1948 tras la Segunda Guerra Mundial.DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento declarativo adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución 217 A (III). es a partir del siglo XVII cuando empiezan a contemplarse declaraciones explicitas con base en la idea contemporánea del "derecho natural". que recoge los derechos humanos considerados básicos. En Francia como consecuencia de la Revolución. un documento orientativo. La unión de esta declaración y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos comprende lo que se ha denominado la Carta Internacional de Derechos Humanos. Relaciones Familiares (1951) y el Código de Moral Política (1957). la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el documento titulado Declaración Universal de Derechos del Hombre. Mientras que la Declaración constituye. el 10 de diciembre de 1948 en París. respeto y derechos mínimos de los prisioneros de guerra. generalmente. . En 1926 el Convenio de Ginebra prohíbe la esclavitud en todas sus formas. los Pactos son tratados internacionales que obligan a los Estados firmantes a cumplirlos En la lenta evolución de los derechos humanos en la historia. habitualmente ignorado por los Estados. Inglaterra incorpora en 1679 a su constitución la "Habeas Corpus Act" (Ley de hábeas corpus) y la "Declaration of Rights" (Declaración de derechos) en 1689.

y así enciende el batallar furioso que la victoria al escuchar se esconde. Ya De la Cerna y Canterac se oyen de sus clarines animando el fuego. Y los patriotas las alturas toman y los íberos arrollarse vieron. Alienta Sucre a sus falanges. Bolivia y Ecuador cantaron y todo el mundo de Pachacutec se alienta. luego. Miller lo nota y al detén avanza. Valdez desmaya y lucha en escape. La Mar avanza y a Valdez responde. porque en tres siglos de sufrir tormenta con esta lucha. rotos y las cadenas destrozadas quedan sobre el campo llorando desdichas sin esperanza que anudarse puedan. Los arcabuces ya caídos. vibra de Sucre su final mandato Córdova cumple con la orden luego. con felpas de gloria se viste y brinca ¡Perú. ¡Ya en todo el frente la batalla es dura siente La Mar un superior ataque. Y oyendo el clarín que nos da triunfo fulge en los riscos el Champi del Inca y el sol de Ayacucho salió al tocar la aurora.BATALLA DE AYACUCHO POESIA Ya de Valdez o de Monet los rifles por la derecha y por la izquierda truena los Villalobos corren a posiciones que a vencer los llevan. libertad hallaron! . la gran victoria su escondrijo deja y los patriotas indultados fueron.

a los buenos les llega recompensa. la verdad. para subsanar los errores que neustras antiguas generaciones han cometido.DECLRACION DE LOS DERECHOS HUMANOS Poesía Mi vida hoy se torna triste. a los malos les llega su castigo. y esto hace que se olviden existe la justicia. pero para estamos los jóvenes. de cuando fueron pobres. Los Hombres están tentados por el lucro y la avaricia.. y el deseo del poder los hace ciegos de sus actos Alcanzan el poder y se creen superiores. donde todo parece estar perdido. lo único que hoy a mi Dios pido. lo aborrecen. melancólica Cuando somos pobres no hay amigos. y cuando pasa por su ado un pobre mendigo.. cuando somos ricos si hay amigos. sin saber que al pasar el tiempo les pesará el haberlo ofendido . es que nos HUMANICE. Pero en esta vida. donde el respeto a los derechos humanos se ha perdido. si eres rico te encuentras bendecido. ¡Hoy se encuentra en agonía El mundo en el que hoy vivo ha perdido su alegría. melancólica. donde el tener dinero lo es todo. Mi vida hoy se torna triste. lamento el mundo en el que hoy vivo. y me apena ver el mundo en que hoy vivo. Sufriendo voy por caminos solitarios. el respeto a los derechos humanos se ha perdido. para poder reflexionar al pensar: ¿Para que yo vivo Si eres pobre te atropella.

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