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Filosofía OCTAVO

Filosofía OCTAVO

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Queda claro pues, que según Kant, la lógica
es la ciencia del intelecto en general y se
divide en: lógica general y lógica
trascendental.

Lógica general o formal : prescinde de
los contenidos y se limita a estudiar las
leyes y los principios en general del
pensamiento, sin los cuales no existiría la
utilización del intelecto. Esta es la misma
lógica aristotélica, la cual, según Kant,
nació casi perfecta y ha sido corregida
sólo en detalles.

Lógica trascendental : es la que no
prescinde de los contenidos, pero,
¿cuáles son los contenidos de la lógica
trascendental? Al igual que en la estética
Kant distinguió entre intuiciones
empíricas e intuiciones puras, aquí
distingue entre conceptos empíricos,
que son aquellos que contienen
elementos sensibles, y conceptos
puros, que son aquellos que no están
mezclados con ninguna sensación.
Lógicamente, prescindiendo de todo
contenido empírico el intelecto no tendrá
como conceptos puros más que los del
tiempo y el espacio, intuiciones puras. La

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Historia de la Filosofía Moderna
César Augusto Callejas Salazar

lógica trascendental pues, estudia el
origen de los conceptos y se ocupa
específicamente de aquellos conceptos
que no provienen de los objetos, sino
que provienen a priori del intelecto, y que
sin embargo se refieren a priori a los

objetos mismos.

A continuación, Kant divide la lógica
trascendental en analítica y dialéctica. Más
adelante hablaremos de la dialéctica
trascendental. Por lo que concierne a la
analítica, el término es de origen aristotélico,
procede del griego analyo (análisis), que
quiere decir “disolver una cosa en sus
elementos constitutivos”. En su nuevo
sentido, la analítica trascendental se dedica a
disolver el conocimiento intelectivo en sus
elementos esenciales, descomponiendo
incluso la facultad intelectiva misma para
buscar en ella los conceptos a priori y
estudiar su utilización de modo sistemático.
Kant lo expresa así: “Entiendo por analítica
de los conceptos no el análisis de ellos o el
procedimiento de descomponer, en su
contenido, los conceptos que se presentan, y
ponerlos en claro; sino la descomposición,
que aún pocas veces se ha intentado, de la
facultad intelectiva misma, para investigar la
posibilidad de los conceptos a priori, gracias
al hecho de irlos a buscar únicamente en el
intelecto, que es su lugar de origen, y de

analizar su utilización pura en general; ya
que éste es el deber propio de una filosofía
trascendental”.

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