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La Nueva Racionalidad ( Vilar, Sergio)

La Nueva Racionalidad ( Vilar, Sergio)

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INTRODUCCION:

LA NUEVA RACIONALIDAD

La sociedad en la que vivirnos, especialmcnte sus centros de

, ensefianza y en general los centros de difusion cultural, se encuentran anclados en una vieja racionalidad: la que dim ana de la logic a aristotelica, la de las divisiones metodo16gicas propuestas par Descartes y la del determinismo newtoniano. Tambien numerosas empresas e instituciones permanecen anquilosadas en esos planteamientos, tfpicos del industrialismo, que hoy re-

. sultan simplistas y rigidos, cuando hemos empezado a construir la sociedad posindustrial: la sociedad de la informacion y del conocimiento.

Tales enfoques fueron decisivos, jugaron papeles principalisimos en la organizacion de la civilizacion occidental, sobre todo en los iiltimos dos siglos; pero en nuestros dfas, aunque sectorialmente siguen desempefiando funciones clave, sabre todo en el universe de las maquinas triviales, las propuestas aristotelicas-carteslanas-newtonianas necesariamente tienen que subordinarse a la nueva racionalidad: la que se viene inspirando en las investigaciones e invenciones de Ia ffsica cuantica y de la qufrnica prigoginiana; la que incluye el constructivismo piagetiano; la que se fundamenta en la biologfa y en la sociologfa centradas en la auto-organization; la de la ciencia economica critica de la economfa tradicional; la de la historia que in-

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La nueva racionalidad

terroga el pasado para responderse respecto al presente y el futuro; la de la ciencia politica que replantea reorganizaciones globales de los sistemas estatales; la de las neurociencias que coordinan sus trabajos con las ciencias de la cognicion y las nuevas generaciones de maquinas informaticas; la nueva racionalidad es, en suma, la de los cientificos de todas las disciplinas, entre los que se encuentran varios Premios Nobel, que transdisciplinariamente, observan los.fenomenos complejos, asf como observan al observador, al ser humane constituido pOI una red inmensa de complejidades -neuronales sobre todo, 0 mas bien neuronales-sensoriales-psfquicas-sociales- que se multiplican con el transcurrir del tiernpo.

La nueva racionalidad es compleja en relacion con todas las complejidades, internas (del ser humane) y externas (de la sociedad, de la naturaleza). La vieja racionalidad es simplificadora.

La nueva racionalidad desarrolla nuevas logicas (probabilitarias -Tarski-, difusas -Zadeh-, etc.), causas y efectos de los descubrimientos e invenciones de las nuevas ciencias. La vieja racionalidad se guia por una logica formal que s610 distingue 10 "verdadero " de 10 "false" 0 "err6neo" en situaciones estaticas.

La nueva racionalidad, sin dejar de considerar las deterrninaciones, en el momenta y donde se produzcan, se guia sobre to do por el indeterminismo. La vieja racionalidad solo es detenninista.

La nueva racionalidad opta pOI 1a complementariedad y la conjuncion de los conocimientos disciplinarios, 0 sea: toma el camino de la transdisciplinariedad. La vieja racionalidad es unicamente disciplinaria.

La nueva racionalidad suma a los analisis las observaciones en sfntesis. La vieja racionalidad se concentra en los analisis, en la separaci6n y el fraccionamiento de hechos y fen6menos que en la realidad estan unidos.

La nueva racionalidad nne, a-las consideraciones precisas de todo 10 real, la investigacion de -10 potencial, de las heterogene-

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Introduccion: fa nueva racionalidad

sis y de las virtualidades en cualquier campo (no s610 en el de los ordenadOIes), la construcci6n de realidades nuevas, la vida como proyecto, la organizaci6n individual y colectiva del porvenir-devenir. La vieja racionalidad es positivista, limitada al estudio de las estructuras-funciones del pasado-presente,

La nueva racionalidad es reticular, compartida, integradora de diversos criterios, imaginativa e inventiva: sostiene que las ciencias, todos los conocimientos y sensibilidades, estan en constante evolucion; por tanto, 10 que se consideraba "cientffico" hace siglos y decenios, hoy no puede tomarse siempre como "dogma" inamovible: la creatividad de las ciencias de hoy entra y puede seguir entrando en total contradiccion con 10 ya sabido. La vieja racionalidad es ultra-jerarquica, excluyente y anq uilosada en las ciencias tradicionales y "normalizadoras" .

La nueva racionalidad ensefia la libertad y la creatividad en , todos los ambitos. La vieja racionalidad educa para la repetici6n y la obediencia.

La vieja racionalidad frena, a veces obstaculiza, las dinamicas globales de la sociedad del conocimiento, cuya nueva racionalidad no solo implica logicas posindustriales sino, al mismo tiempo, nuevasformas de convivencia.

La sociedad del conocimiento se hace cada dfa mas cornpleja por diversas tendencias, entre ell as porque introduce nuevas tecnologfas de la infonnaci6n y de la comunicaci6n y porque, a la vez, esas tecnicas y las dinamicas econ6micas estan creando mutaciones a escala mundial, subordinando las "partes" de las naciones, inc1uso de las mas poderosas, a este "todo planetario " .

Hay que cambiar radicalmente fa manera de razonar heredada del pasado, su memorismo normativo, su reproducci6n simple. El mundo de hoy necesita una racionalidad diferente, trenzada pOI las iniciativas, la cooperaci6n, el sentido de la responsabilidad, la capacidad de relacionar un as cosas y fen6- menos con otros y as! descubrir en todo momenta los brotes emergentes de 10 nuevo,

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La nueva racionalidad

Mas que una reforma de la ensefianza, es necesaria una revolucion en el pensamiento, en la elaboracion de nuestras construcciones mentales y en su representacion. En pos de esas finalidades, la conjuncion de las nuevas tecnologias con los metodos transdisciplinarios es la que puede ofrecer una inteligencia estrategica y a la vez estrategias inte1igentes para que las mundializaciones en marcha desemboquen en una verdadera y nueva civilizacion, y no en una nueva barbarie (como temen algunos de los cientificos consultados), en un tiempo .en el que prosiga la evolucion del ser humano, su hominizacion, el mas intenso crecimiento de su humanidad.

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.. EN-FQQUE GLOBAL:

DE LAS SIMPLIFICACIONES FRAGMENTADAS, A LAS REDES DE COMPLEJIDADES

...

La division, la fragmentacion y la simplificacion de los conocimientos mediante las discip1inas academic as es 1a regla general que parte de los planteamientos cartesianos y que llega hasta nuestros dias. Pero en los ultimos afios, los principales cientfficos toman conciencia clarisima de que los fenomenos (cualquier manifestacion de la rea1idad, incluso en sus microdimensiones) son constitutivamente complejos y que su complejidad tiende a aumentar: a1 integrarse en unas 0 en otras composiciones, al relacionarse unos con otros, tales fenomenos generan nuevos niveles de realidad.

Tales percepciones de 10 real (de 10 objetivo, de 10 subjetivo, de la sociedad ... ) exigen construir conocimientos correlativamente complejos, coordinados por una nueva rnetodologia que participa en ese conjunto de interacciones.

EI paradigma de la ciencia clasica, el de la division parcelaria de los problemas y de los saberes, el del reduccionismo (ffsico, biologico, economico, etc.), ha empezado a desmoronarse en la medida que hoy surge y se difunde el nuevo paradigma, el

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Enfoque global

de las ciencias de fa complejidad elaboradas y aplicadas con metodos transdisciplinarios. La nueva racionalidad Ia promueven los mas lucidos cientificos y humanistas de nuestro tiempo: psic61ogos y sociolcgos: Piaget, Morin, Guattari, Moscovici, Balandier ... ; historiadores: Brandel, Barraclough, Finley, Vilar (Pierre) ... ; bi6logos: Crick (Nobel en 1962), Jacob (Nobel en 1965), Edelman (Nobel en 1972), Von Foerster, Varela ... ; eco-

. nomistas: Bartoli, Le Moigne, Passet, H. Simon (Nobel en 1978) ... ; ffsicos y quimicos: Bohm (discipulo de Einstein), Feynman (Nobel en 1965), Prigogine (Nobel en 1977), Ruelle, Lorens, Lederman (Nobel en 1988), De Gennes (Nobel en 1991), Charpak (Nobel en 1992); filosofos (Deleuze) y, en particular, filosofos de la ciencia: Geymonat, Popper, Serres, ...

EI viejo paradigm a corresponde a un mundo pretendidarnente estatico, simple y determinista, ordenado. El nuevo paradigm a descubre que en la naturaleza y en la sociedad, entre los humanos y los demas seres vivos, proliferan los desordenes, que a veces son creadores de ordenes nuevos, todos ellos trenzados por fenornenos hipercomplejos en los que los detenninismos lineales de causa a efecto son limitados a espacios-tiempos cortos, muy circunscritos, estables y cerrados; en suma, al margen de las situaciones determinadas, se multiplican los azares impelidos y atravesados por movilidades multiples, abiertas al devenir.

El viejo paradigma legitimo el establecimiento de los saberes fraccionados apoyandose, adernas, en la utilidad que brindaban a la industrializacion en sus prirneras eta pas -necesidad de especialistas-, as! como en su expansion hasta los aiios 1970, aproximadamente.

.La metodologia del nuevo paradigma no puede ser otra mas que la confluencia creciente entre disciplinas (sin prescindir de SIlS especificidades), su interpenetracion al aprehender-comprender-explicar-gestionar cada hecho complejo tal como realmente es (y esta): compuesto por factores historicos-naturalessociales-tecnicos ... que se heterogeneizan sin interrupci6n, en una medida u otra.

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1. CONOCIMIENTOS COMp·LEJ8S PARA REALIDADES COMPLEJAS

Para los cientificos mas c1arividentes no cabe duda alguna: los hechos, el conjunto de fenornenos, las relaciones entre elios, sus complejidades no pueden explicarse mediante los conocimientos simples: son imprescindibles los saberes transdisciplinanos.

.. Las complejidades afloran y se descubren por todas partes, desde las esferas humanas, pasando por su entorno natural y sus construcciones sociales y tecnicas, hasta los flujos de informacion. A escala econornica se ha puesto en marcha en los ultimos lustros un movimiento transnacionalizador vastfsimo, siendo las empresas multinacionales la punta de lanza de este proceso archicomplejo, planetario. En este proceso todo adquiere mayores grados de complejidad (identidades nacionales, culturas peculiares, fonnas de trabajo ... ). Incluso los Estados-gobiernos tienen que hacer frente a las enormes transformaciones que los propios gobernantes han contribuido a Ianzar, transform aciones respecto a las cuales se encuentran en retraso: son necesarios nuevas tip os de organizaciones politicas, nuevas formas de participaci6n y de representacion popular, asi como nuevas instituciones que articulen 10 local con 10 global, 10 territorial can las desterritorializaciones: en suma, con la mundializacion.

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En ese amplisimo eonjunto de dinamicas objetivas, el ser hu- ;.'

mana probablemente genera nuevas subjetividades que fluyen microdimensionalmente hacia nuevos modos de hominizacion, haeia mayores humanizaciones de cada eual.

Ninguna de las eomplejidades que aqui sugiero en rapidisirna sintesis puede entenderse sustancialmente sin referirse a

las otras, porque en un grado u otro todas estan interpenetradas: j, de ellas tratare con mas amplitud paginas adelante, y en funci6n t de la elaboraci6n de la nueva racionalidad, que impliea los me- t todos transdisciplinarios y la inteligencia estrategica. •

Por el momento quiero haeer una definicion de 10 que en- t

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tendemos por complejidad: un fen6meno complejo es el com- ~

puesto por una gran variedad de elementos que mantienen entre I

f' sf una gran variedad de relaciones, con interaeciones lineales y ~

no-lineales, sincr6nicas y diacr6nicas, la evoluei6n de euyo ~ .. eonjunto es imprevisible, inc1uso cuando su auto-organizaei6n f', se orienta por acciones teleo16gieas, finalitarias. i

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Enfoque global

1.1. LA HIPERCOMPLEJIDAD FUNDAMENTAL:

EL SER HUMANO, GENERALISTA Y POLIVALENTE

i· EI paradigma de la simplificaei6n resulta pemicioso para la ,

formaei6n multidimensional del ser humano. Las fragmenta-

.t~'. ciones culturales simplificadas son nocivas 0 cuando menos

contraproducentes (y hasta esterilizantes) de un as u otras ten- I dencias de la personalidad de cada cual, porque las excesivas " especializaciones, resultados de bloques disciplinarios reducidos, acnian contra la naturaleza congenita del ser humano, que

es un ser generalista, 0 sea: potencialmente eapaz de haeer !

,. muchas cosas, de ser polivalente en diversas actividades, aun-

que por neeesidades del desarrollo hist6rico al que hemos llegada tenga que dedicarse a una especialidad. Pero los verdaderos "especialistas" (los que s610 saben y pueden hacer una 0 dos cosas) son los animales. Estos criterios los sostienen varios

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Conocimientos complejos para realidades complejas

bi6logos, antropologos, neurofisiologos y sociologos. Citemos algunos de elIos. Francois Jacob: el hombre «no tiene arma de defensa especffica. No vuela, al menos de modo natural. No corre particularrnente rapido, Cada animal esta especializado. El hombre es un generalista, un "amateur". Su especialidad es el cerebro, con el cual ha hecho las herramientas y, poco a poco, las sociedades, la cultura. Y ahora se puede decir que los factores socio-culturales juegan una funci6n mas importante y acnian con mucha mas rapidez que los factores naturales en la evoluci6n humana». * Jacob argumenta su tesis al relacionar la diversidad genetica "extraordinaria" con la aun mayor diversidad cultural, las enormes capacidades intelectuales del ser humano, potencialmente de cada mujer, de cada hombre.

Desde el campo de la neurobiologia, des de el de la psicologfa, la antropologfa, etc., los resultados de las investigaciones son los mismos: poseemos un cerebro generalista y no-especialista, aunque pueda especializarse segtin unas u otras convenieneias. Al tomar como fundamentos los trabajos del neurofisi6- logo Changeux y el genetista Danehin, el antropologo-sociologo Morin, uno de los principales promotores de la transdiscipIinariedad, sostiene: «el neoc6rtex humano es un prodigioso tejido anarquico, donde las uniones sinapticas se efectuan de manera aleatoria. Aunque esta constituido por celulas especializadas (neuronas), el cerebro es un campo no-especializado, donde se implantan innumerables localizaciones y a traves del eual se efecnian interacciones laterales. Son las interacciones "anarquicas" las que estan en la fuente del orden central... No hay equilibrio, sino inestabilidad, tensi6n perrnanente entre estos aspectos que, al mismo tiempo que son fundamentalmente complementarios, resultan facilmente coneurrentes y antagonistas».

Edelmant subraya la hipercomplejidad de nuestro organa

* Las Fuentes bibliograficas se citan al final del libro. Sobre Ia naturaleza generalista y unitaria del cerebra, veanse mas adelante los criterios, coincidentes.corr los de Jacob, de los bi61ogos Heinz Von Foerster y Scania de Schonen, entre otros.

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Enfoque global

superior: «el cerebra es el objeto material mas complejo que conocemos en el universo y muestra una .enorme variabilidad entre individuos»,

El cerebro no puede considerarse independientemente de los sentidos ni de las interacciones socia1es. Tambien es preciso ser plenamente consciente de que el sistema neuronal esta mucho mas orientado hacia el interior que hacia el exterior por via sensorial. tn cerebro de cada persona.esta cornpuesto por cien mil millones de neuronas, y sus billones de interconexiones a traves de sinapsis y dendritas, as! como sus permanentes comunicaciones bioquimicas, bioelectricas y simbolicas, forman un cornplejisimo microcosmos re1ativamente aut6nomo, tanto del mundo exterior como de su propia estructura genetica, En comparaci6n con la enorme complejidad neuronal del cerebro, la de nuestros receptores sensoriales es mucho menor: en torno a unos 200 millones de celulas. Esta descompensaci6n entre nuestro interior y el mundo, contribuye a dar solidez al constructivismo de Piaget- Von Foerster-Maturana- Varela y otros, cada vez mas, configurando la mas avanzada episternologfa de nuestro fin de siglo.

Pero las investigaciones concernientes al cerebro estan lejos ~, de haberse terminado. EI ser humano esta, en buena parte, par ~ descubrir. Y su descubrimiento no sera el fruto de una sola disciplina, sino de varias confluyendo transdisciplinariamente: bio-neuro-senso-psico-antropo16gico-culturalmente.

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2. SOBRE ALGUNOS PRINCIPIOS Y CONCEPTOS-CLAVE DE LA NUEVA RACIONALIDAD

Si bien este libro se centra en las ciencias humanas y sociales, en su construcci6n transdisciplinaria necesitamos contar con varios principios y conceptos-clave creados en la ffsica cuantica, en la quimica prigoginiana y en los mas decisivos descubrimientos de la biologfa, que a su vez se inspiran en 111- cidas intuiciones de los filosofos y de los historiadores de otros tiempos, sin exc1uir las aportaciones de los representantes de otros campos disciplinarios.

Tras haber investigado las confluencias a partir de diversas disciplinas, considero que uno de los principa1es principios transdisciplinarios es el que defino como dinamica historica global. Ciertamente, son los historiadores quienes mas han tornado en consideracion las sucesivas transformaciones soeiales, la duraci6n de los multiples ritmos temporales, las temporalidades como uno de los indicadores principales en la investigacion cientffica, de cualquier cieneia; pero ala vez, en los iiltimas lustros, son tambien los astrofisicos, los biologos, los qufrnicos, los sociologos, etc. quienes piensan que es necesario referirse, en cad a caso, a los faetores temporales.

Probablemente la generalizacion explfcita del principio de dindmica historica global se hizo a partir de la aceptacion de

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Enfoque global

los criterios evolucionistas de Darwin. No obstante, hasta hace poco, ningtin biologo ha tornado posiciones tan claras como - Francois Jacob al afirmar de una forma tajante que «cada organismo vivo hoy representa el ultimo eslab6n de una cadena ininterrumpida durante unos tres mil millones de afios. Los seres vivos son, de hecho, estructuras historicas. Son literalmente creaciones de la historia.» Es preciso afiadir que el ser humano es.asimismo proyecto, devenir, ser en construcci6n hacia el porvenir.

Las temporalidades -la histori-a- constituyen una materia indispensable a escala cosmologica. Hubert Reeves (astrofisico que trabajo para la NASA y actualmente director de investigaciones en el Centro de Estudios de Saclay) recuerda que a principios de nuestro siglo la observacion del movimiento de las galaxias ha proyectado la dimension historica al conjunto del universo. «Todas las galaxias se alejan unas de otras en un movimiento de expansion a la escala del cosmos. De ahi ha nacido la idea de un comienzo del universo. Surgido de una fulgurante explosion hace unos quince mil millones de afios, el cosmos prosigue desde esa fecha su dilatacion y su enfriamiento. La imagen de una materia historica se impone ahora por todas partes. Como los vivos, las estrellas nacen, viven y mueren, aunque sus duraciones se cifran en millones 0 miles de millones de .afios,

Prigogine afirma que «no puede comprenderse un sistema complejo mas que refiriendose a su historia y a su transcurso».

Los economistas que proponen una profunda renovaci6n de su ciencia estudian los problemas econ6micos des de la pers- ,pectiva del transcurso del tiempo: «10 socioeconomico se encuentra atravesado por temporalidades, par ritmos y pulsaciones multiples, que se interpenetran a se cruzan no sin desfases y disonancias.» Esos fenomenos se producen sobre todo en las interacciones entre 10 econornico, 10 tecnico y 10 institucional. Todo ella implicasnna vision. en 1a que dominan la complejidad .' y la imprevisibilidad» (Robert Boyer y Olivier Godard).

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Sobre algunos principios y conceptos-clave

Ahora bien, en el marco de la economia la irreversibilidad puede ser frenada par procesos reversibles, incluso creativos en relacion con otras dimensiones de la realidad: «el tiempo de la economia es un tiempo de innovacion, de anticipacion, de reacci6n al entomo (asimilacion), es decir: de adaptacion, pero tambien de construccion del medio y de generacion voluntaria de nuevas estructuras» (Henri Bartoli). Ello es as! porque en las climimicas_econ6micas intervienen muchosotros factores con sus .. respectivas temporalidades :fisicos, 'jurfdicos, politicos, demognificos, culturales ...

. Uno de los principales historiadares, en fin, pone de relieve que eI devenir esta atravesado por tiempos multiples que en principio describe en tres grupos: el tiempo individual, el tiempo social y el tiempo geografico (Braudel, quien se inspira en Gurvitch, el sociologo que mas ha tratado de este tema, como tendremos ocasion de poner de manifiesto paginas adelante).

Junto con los conceptos articulados a las temporalidades, al principio de dinamica historica global, en la nueva racionalidad circulan otros conceptos que les son consustanciales: el de irreversibilidad y su contrario reversible. Como ha quedado sugerido, el tiempo es irreversible en todo pero pueden crearse fenornenos reversibles. La irreversibilidad es, a fin de cuentas, total, por la constante maximizacion de la entropia (desorden creciente de la materia con degradacion de la energia). Pero hay tambien fen6menos neguentr6picos: todos los concemientes a la vida, a la vitali dad humana, social, natural., (todos los que reorganizan la energia y 1a materia). E1 origen de estos conceptos es la fisica, y a partir de esta ciencia se viene generalizando su usa en las dernas actividades cientificas.

La consideracion de los ritmos tempora1es (de la rnultiplicidad de tiempos reales, y no del tiempo artificial, mecanico y repetitivo de los relojes) hace pasar a las ciencias a la necesaria observaci6n de las inestabilidades, en el polo opuesto de la ficticia estabilidad 0 inmovilidad 0- los movimientos reiterados, siempre los mismos, con los que la ciencia tradicional ve-

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Enfoque global

nia observando 10 real, extrapolando la mecanica celeste y la de las maquinas industriales a la comprension de la vida en general, que no puede entrar en esos esquematismos deterministas.

Quien dice inestabilidad, dice a la vez incertidumbre 0 indeterminacion, principio que fue acufiado por Heisenberg en 1927 y por el que obtuvo el Nobel en 1932. Vivimos en sociedades naturalmente inestables y por tanto imprevisibles, cuyo futuro no se puede determinar de manera exacta desde.el presente. La nueva racionalidad, subrayernoslo, no deja de observar ias determinaciones cuando y d6nde se producen, pero considera que sobre todo vivimos en un mundo donde prevalecen los indetenninismos, como demostraron y demuestran los principales investigadores en fisica cuantica y como resulta todavia mas demostrable en ciencias humanas y sociales, cuyas materias de estudio son las actitudes, las decisiones, los comportarnientos, los proyectos y finalidades mas 0 menos contradictorios de centenares de millones de mujeres y de hombres, que suelen dar como resultantes fen6menos colectivos no previstos exactamente por ningun individuo.

Al considerar to do ello, Popper y Prigogine sostienen que en el siglo xx hemos pas ado de la ciencia de los relojes a la ciencia de las nubes: es una metafora acerca de las relaciones lineales de causa a efecto y propias de la ciencia clasica, y sobre los procesos aleatorios de la ciencia de la epoca en la que vivimos, En el mismo sentido el biologo Henri Atlan ha.publicado un libro cuyo titulo metaf6rico, "Entre le cristal et la fumee ", vierie a significar 10 rnismo.

Entre los principios clave de la nueva racionalidad asimisrno es preciso destacar, en estas paginas iniciales, el principio de globalidad (0 de no-fragmentacion, 0 de la totalidad). El "todo" es inexplicable sin referirlo a las "partes", del mismo modo que las 'partes" son incomprensibles sin relacionarlas en el "todo". Este es un enfoque opuesto a las fragmentaciones cartesianas, que ya fueron criticadas par grandes fi16sofos y matematicos como Pascal y Leibniz. Los principales. ciennficos del

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Sobre algunos principios y conceptos-clave

sio]o XX siguen mas bien los criterios de estes y en parte se opo-

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nen a los de aque .

Desde la sociologfa Durkheim ya sostuvo que «un to do no es

identico a la suma de sus partes, es algo distinto, cuyas propiedades difieren de las que presentan las partes de que esta compuesto»; por tanto, «Ia s~ciedad no es una simple suma ~e i~~ividuos, sino que el SIstema formado por su asoci acron representa una realidad especffica que tiene sus caracteres pro-

pios» (en Las :-eg.las del metoda socio:o?ico).,. .

Bohr, el principal promotor de la ffsica cuantica, cita constantemente un pensamiento de Schiller: «S610 la totalidad conduce ala claridad», En la ffsica cuantica, el principio de globalidad se refuerza con el de no-divisibilidad, y con el de correspondencia y el de cornplernentariedad. Como vengo sugiriendo, estos principios se generalizan en las demas ciencias, sobre todo en sus plantearnientos transdisciplinarios. La complementariedad investiga las relaciones entre aspectos contradictorios porque «10 contrario de una verdad profunda puede ser otra verdad profunda».

Desde la biologia-psicologfa-sociologfa, Piaget se expresa en sentido analogo: «el todo social no es ni una reuni6n de elementos anteriores ni una entidad nueva, sino un sistema de relaciones, cada una de las cuales engendra, en cuanto mer a relacion, una transformaci6n de los terminos que religa». Raras veces se dicen tantas cosas con tan pocas palabras.

"To do " , "globalidad", "totalidad", son conceptos-tendencia afragrnentar 10 men os posible las realidades que no estdn fraccionadas (pero que fraccionan las disciplinas), conceptos que asimismo nos sirven para sugerir que tal 0 cual "todo " esta relacionado con otras "totalidades " que, momentanea 0 circunstancialrnente, no podernos tratar 0 que, mas bien remitimos a su rratarniento por otros grupos de cientificos. Nuestras aspiraciones a captar las rnaxirnas totalidades 0 complejidades posibles.sso implican la ambicion de poseer la totalidad de los conocimientos de unos y otros sectores, sino s6Io los saberes mas

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En/ague global

cruciales, los principios generales, las dinamicas andlogas, las nocionesfundamentales de los problemas principales. En surna, la transdisciplinariedad en relacion con los fenomenos complejos, aspira a crear conocimientos-puentes, a construir puntas de encuentro, confluencias y osmosis que den curso a metaconocimientos.

La nueva racionalidad no tiene ninguna pretension omnisapiente y, por supuesto, se opone a las concepciones "totalitarias ", sean del signo politico que sea. De modo parecido,Ia nueva racionalidad no se vincula a ninguna concepci6n teol6- gica, aunque respeta todas las creencias religiosas 0 inclinaciones semejantes, Desde la antropologfa-sociologfa-epistemologfa Morin ha dado una clarificaci6n decisiva: «la idea de totalidad deviene mucho mas bella y riea cuando deja de ser totalitaria, cuando se vuelve incapaz de encerrarse en sf rnisma, cuando se vuelve compleja: resplandece mas en el policentrismo de las partes relativarnente autonomas que en el globalismo del todo».

El principio de globalidad es imprescindible para la practica de la transdisciplinariedad: dare unos pocos criterios incontrovertibles.

El de Feynman (Premio Einstein 1954, Nobel de Fisica en 1965): «debemos considerar el conjunto de las interconexiones estructurales de las cosas. No solo las ciencias sino todos los esfuerzos de tipo inte1ectual, son tentativas que tratan de descubrir los vfnculos de las jerarquias relacionando la belleza con la historia, la historia con la psicologfa; la psicologfa humana con el funcionamiento del cerebro, el cerebro con los influjos nerviosos, los influjos nerviosos con la qufmica, y asi sucesivamente, hacia arriba y hacia abajo, en un sentido y en el contrario» ...

El de Edelman: «la biologfa no tiene por que exc1uir otros campos de investigaci6n ni puede dispensamos de la aproximacion filos6fica a la conciencia. Creo que la aproximacion biologica es fundamental, pero no suficiente.» Entre otras ra-

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Sobre algunos principios y conceptos-clave

zones porque la mente humana «es el resultado de un sistema de interaccion muy complejo, en el que se incluye la interacci6n social, la construccion social e individual de los valores, las tendencias filos6ficas que nos plantean preguntas nuevas.»

EI de dos historiadores que trabajan en nuestros dias: Barraclough y Finley. Dice el primero: «ni la historia ni las ciencias sociales forman sistemas independientes, y la experiencia demuestra que. gran parte de los trabajos mas interesantes y productivos tienen Iugar en y a troves de las fronteras que se autoimponen las diferentes disciplinas.» Finley dice de sf mismo que es un antiespecialista a la vez que denuncia los efectos pemiciosos de la especializaci6n excesiva y sostiene que :<e1 historiador debe apoyarse constantemente en las otras crencias humanas: sociologia, economfa, ciencia politic a, antropologia, derecho evidentemente, y tambien psicologia, filosoffa, linguistica, historia del arte, critica Iiteraria» ...

Lo dicho hasta aquf en tomo al "todo" indica implfcitamente 10 que es instructivo explieitar a continuaci6n: el modo en que aceptamos relativamente, pero criticamos-superamos el famoso teorema de fa incompletud de Godel: para algunos constituye una especie de barrera 16gica mas alla de la eua! no se puede avanzar en el desarrollo de los conocimientos. Esta es una interpretacion err6nea, 0 cuando menos inmovilista, del teorema de Godel,

La incompletud godeliana viene a decir que cualquiera que sea el conjunto de datos, siempre nos faltaran informaciones sobre el fenomeno correspondiente y por ende nuestras conclusiones seran incompletas: can un mimero finito de axiomas es imposible decidir sobre una cuesti6n: 10 eual es innegable desde una perspectiva logic a cerrada. Pero los humanos no nos encontramos cireunscritos a ese hermetismo. Con la imaginacion y los saberes innovadores podemos aiiadir constantemente nuevas cuestiones-teorias-experimentos-virtualizaeiones que abran fo cerrado hacia- el infinito, 0 hacia finitos mas amplios que los propuestos.

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Enfoque global

No hemos llegado al fin, a limitaciones insalvables; al contrario: nuestras potencialidades son todavfa grandes, sobre todo si nos engranamos con la multiplicidad de movimientos (cientfficos, tecnicos, artisticos, sociales ... ) que atraviesan ininte- . rrumpidamente nuestro mundo. No hay imposibilidad epistemologica para ir mas alia de 10 que indica ese teorema. Uno de los principales maternaticos de hoy, Alain Connes (Medalla Fields, equivalente -en matematicas- al Nobel), 10 sostiene asf criticando el planteamiento godeliano. No puede haber, -de una vez y para siempre, un conjunto de axiom as que den respuesta a . todo. Nuestra posicion intelectual es, al contrario, dinamica: «cada vez que se acrecienta, podemos dar respuestas a mas y mas cuestiones, optar en cada nueva bifurcacion ... Evidentemente es ilusorio pensar que un dia 10 habremos comprendido todo. Es el problema de la ciencia en general» De la ciencia y del conjunto de la realidad, que estan en constante transformacion. «No hay que dejarse limitar por el enunciado de este teorema», conc1uye Connes. Por supuesto que no. Piaget tam bien relativiza la "incompletud" godeliana al considerar que «la 10- gica ya no es un edificio que descansa sobre su base, sino mas bien una construccion cuya consistencia depende de estratos superiores y de estratos jamds acabados, ya que cada uno, a su vez, tiene necesidad delsiguiente». ,

Las investigaciones en neurociencias y en ciencias de la cognicion invalidan la rigidez godeliana,

En capftulos sucesivos ire poniendo de relieve otros principios y conceptos-clave de la nueva racionalidad, imprescindibles para la practica de la transdisciplinariedad,

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3. CONTRA LAS CONFUSIONES: _PLURI-, MULTI-, INTER- Y TRANS-DISCIPLINARIEDAD

.. Conviene empezar a ac1arar las distintas significaciones y pnicticas que indican tales conceptos, ya que en tome a ellos existen divers as confusiones, elocuentes ignorancias e incluso creencias magicas entre algunos que parece que todavfa desconozcan el ernpirismo y la argurnentacion Iogica,

En contra de 10 que se suele creer y hasta escribir, la pluridisciplinariedad y la multidisciplinariedad tienen muy poco. 0 nada que ver con la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad.

Una sencilla consulta al diccionario de la lengua recuerda que pluri- y multi-, solo se refieren a cantidades (varios, muchos). En cambia, inter- y trans-, aluden a relaciones reciprocas, a cooperacion, a interpenetraci6n e intercambio. En la inter- y en la transdisciplinariedad se produce 'una fertilizacion cruzada de rnetodos y conocimientos sectoriales (disciplinarios) en pos de una integracion ampliada del saber, hacia un "todo' relativo, manteniendo los conocimientos de las "partes". Para que haya inter- y transdisciplinariedad es preciso que se produzca una transformacion recfproca de tales 0 cuales disciplinas en relacion con este 0 aquel sujeto-objeto-contexto complejo. A traves de osmosis intelectuales, la transdisciplinariedad va constru-

29

Enfoque global

yendo un "mas alla" de la cultura heredada, da nuevos enfoques a las ciencias y a las artes, enfoques unitarios que mantienen sus tensiones intemas, enfoques abiertos al porvenir-devenir.

Las universidades tradicionales ya son organizaciones pluridisciplinarias, 0 sea: que sus Facultades ofrecen, en un espacio limitado todas 0 casi todas las disciplinas cientificas, literarias,

, .

filosoficas, artisticas, esto es: su pluralidad es casi completa, pero.su proximidad fisica esta al mismo tiempo acompafiada solo por ignorancias reciprocas sino tambien por desprecios (al estilo de cuando Machado alude a quienes desprecia(n) cuanto ignora(n): los de ciencias desprecian a los de letras 0 viceversa, los matematicos infravaloran a los sociologos, etc). Cuando menos hay indiferencia, falta de interes cultural por las demas disciplinas, inc1uso las proximas.

En vez de enriquecerse intelectualmente promoviendo confluencias de unos conocimientos con otros, asi como omosis tre sensibilidades diversas, las organizaciones pluridisciplinarias

que son las universidades no resultan mas que conjuntos .

"mini-fundios " dedicados unilateralmente a tales 0 cuales "mono-cultivos " desde los que, como consecuencia no brotan (salvo contadfsimas excepciones) mas que' raquiticas" , 0 escolasticas reproducciones de saberes antiguos, inoperantes en el presente y para el futuro.

- Conscientes de que La division disciplinaria, aunque en parte necesaria, constituye un fenorneno nocivo para el porvenir toda rarnificacion cultural, algunos universitarios organizan reuniones de trabajo multidisciplinarias, creyendo implicitamente que equivalen a interdisciplinarias, pese a que el contenido semantico de un concepto y otro es distinto, Los seminarios multidisciplinarios -no son mas que una prolongacion concentrada de la organizacion pluridisciplinaria, 0 sea: se limitan a hacer una simple yuxtaposici6n de disciplinas, que re- , sultan ser una suma elemental de monologos: por ejemplo, en primer lugar .habla el biologo, despues el .historiad~r, prosiguen el economista y el sociologo ... , pero nmguno articula sus

30

Contra las confusiones

'toques cientfficos con los de los demas. Al final cada eual se en archa por su lado sin participar en los conocimientos de los ot as. Poner ffsicamente juntos los representantes de divers as ~':ciplinas, no significa adentrarse en las elaboraciones y apli-

~ciones de saberes y metodos inter- y transdisciplinarios.

c, A la elaboracion y a la aplicacion de la transdisciplinariedad no puede llegarse mas que a traves de constantes, numerosos y fecundos trabajos teorico-empfricos, que a la vez tomen en consideracion las tendencias heterogeneizantes y virtualizantes consustanciales a toda realidad, sobre todo referentes a los universos historico-humano-sociales.

Al empezar a tratar de la inter- y de la transdisciplinariedad es preciso afirmar rotundamente que, con estos enfoques, no pretendem?s de ni_ng.un modo que se. suprima toda form~ci6n disciplinarla-especlahzada. Al contrano: en el actual estadio de nuestra civilizacion (desarrollo de las fuerzas productivas, formas de organizacion del trabajo, etc.) es conveniente especializarse, en principio, de modo que cada cual pueda adquirir una profesionalidad efectiva en un determinado ambito: pero a condicion de que esa especializacion se obtenga, se mantenga y se desarrolle no en un compartimento estanco, sino como un sistema abierto en relacion con otros eonjuntos disciplinarios: como minimo con los mas proximos a la especialidad originaria (par ejemplo: un sociologo deberia conocer a fondo lahistoria, la psicologfa, la economia ... ; y uneconomista -0 un politologohabria de tener conocimientos s6lidos en las otras disciplinas citadas. Mas: unos y otros no tendrian que ignorar los principales progresos que vienen haciendose en fisica y en qufrnica, en biologia, etc., puesto que las exploraciones y descubrimientos que se llevan a buen termino en estas ciencias relanzanelernentos teorico-concretos que enriquecen las dernas ramificaciones cientificas.

En suma: no puede haber teorizacion ni practica transdisciplinarias si no se parte de alguna disciplina, de la base firrne de esta proyectada hacia las demas. Una vez ac1arado esto sin

31

Enfoque global

arnbages, es preciso inieiar la distinci6n entre la interdiscipli

nariedad y la transdisciplinariedad. .

La interdisciplinariedad es la relaci6n reciproca, int trada, de unas y otras disciplinas, en torno a un mismo suj objeto, 0 situacion, 0 problema, 0 estructuras-funcionesdades, etc. La interdisciplinariedad se produce, a escal teorico-practica, euando hay coordinaci6n y, sobre todo, in raeci6n entre los conocimientos de los representantes de versas disciplinas en relaci6n con algun fenomeno e

(tecnico, economico, politico, etc., 0 tecnico-ec iico-noli

co, etc.). Como explicare con mas detalle paginas adelante, coordinaciones e interacciones implican dificultades div las primeras y las relativamente mas faciles de superar en la critic a y en la autocntica en todas direcciones, el des brimiento de los propios errores e insuficiencias, sus rectif ciones ... Un cientffico interdisciplinario -y mas S1 aspira a transdisciplinario- es aquel que, tras dominar los de su ciencia, esta abierto a las demas, es capaz de e integrar conjuntos mas amplios de saberes, y con esa se muestra bien dispuesto a entre-educarse can los otros tificos, reconociendo que el tiene mucho que aprender, si asimismo puede ensefiar muchas cosas.

l,Que es la transdisciplinariedad? Como iniciacion -a rrollar despues- dire que hay una oscilacion constante inter- y transdisciplinariedad, con el predominio de esta, toda interdisciplinariedad tiende a transformarse en transdi ciplinariedad en la medida en que los metodos correspondi tes se aproximan y resultan tributarios de sujetos-obje textos-proyectos complejos, engarzados en unas yen otras

de complejidades, en las que operan numerosas relaciones transformacion, que desbordan incluso el propio ambito . fico (vease principalmente la Segunda parte). En 10 sucesi pues, ernpleare sobre todo el concepto de transdisciplinarie dad, salvo cuando tenga que referirme a planteamientos practices que s6lo exijan metodos interdiscipiinarios.

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Contra las confusiones

3 1. LA NEC~SIDAD DE LOS ~TODOS ~SDISCIPLINARIOS .ENLA GESTION SOCIAL, ECONOMICA Y POLITICA

La necesidad de los metodos transdisciplinarios se revela a se intuye por todas partes, no s6lo en los centros de investigaci6n Y ensefianza. Esa necesidad se manifiesta, quiza sobre todo, entre los empresarios mas inteligentes y mas abiertos al porvenir-devenir: reclaman u~ n.uev? tipo de formaci6n universitaria que supere las especializaciones cerradas, porque las Jimitaciones de los hiper-especialistas, de cuantos carecen de unavisi6n global de los hechos y de los acontecimientos, re-

.. sultan contraprodueentes para sus empresas.

En tal senti do es muy instructivo conocer la posicion de Franc;ois Perigot, Presidente de la Patronal francesa: del sistema educativo los empresarios franceses desean que les envien personas «preparadas de una manera bastante universal. No tenernos necesidad de j6venes formados en el interior de un sector tan preciso (especializado) que se encierren en el como en un baluarte: esos jovenes se imaginan que en esa especie de fortaleza militar 0 castillo son invulnerables, pero de esta manera adquieren rnalos habitos y despues son incapaces de evolucionar». Sus incapacidades se demuestran cuando los empresarios les piden que salgan del respectivo castillo: y hoy en dia, cuande esta en marcha la mundualizacion de la economia, es cada \!~Z mas necesario saber desenvolverse fuera de tales baluartes.

Los empresarios japoneses se pronuncian de forma analoga, contando ya can un sistema de ensefianza orientado mas a impartir conocimientos generales que a fijarse en los especializados. Porque son las empresas japonesas las que se dedican a especializar a sus empleados en las peculiaridades de cada cas a, procurando que los empleados no se petrifiquen en determinadas tareas, sino que, por el contrario, sean flexibles, con la suficiente flexibilidad para adaptarse, segun sean las futuras necesidades, en otros ambitos-trabajos mas 0 menos especializados; asii:llcrementan,de nuevo los saberes globales los trans-sabe-

, ,

33

r

I I

Enfoque global

res que producen constantes enriquecimientos teorico-prao de, todos, de cada uno, de las ernpresas, de la poblacion pals.

Algunos de los mejores centros universitarios del m empiezan a introducir estos enfoques. En la Universidad Harvard, y en particular en su "business school", los estudi

de economia-empresariales no se concentran iinicamente en conocimientos economicos (entre otras razones.porque.la nomfa no puede explicarse s610 por los factores estrictarnenj economicos, 10 que al parecer siguen ignorando no pocos nomistas tradicionales). En Harvard se pide a los es LU.".UHIClCl que el 25 % de las asignaturas que curs en no tenga nada que

con el campo en el que se quieran especializar. Entre las naturas para economistas figura la de etica.

Un planteamiento parecido es el que hace Dennis L. dows, director del Instituto de Investigaciones Metodologicas Sociales de la Universidad de New Hampshire: «necesitamos deres planetarios para una revoluci6n global, para conseg un mundo sostenible, y no meros gestores. Hay que dis entre gestion y liderazgo. Los gestores deben indicar las co concretas que cada uno debe hacer; pero tiene que haber nQere~s:_jl con coraje, capaces de crear un sueiio comun, una vision junta y un sistema etico global». Meadows no tiene en sin embargo, que con frecuencia son las personas con de liderazgo (en ellugar que sea) las que detectan, antes que gestores, 10 que hay que hacer.

No obstante, 10 sustancial de 10 que dice este experto modelos econornicos, y 10 que se integra plenamente en mis foques transdisciplinarios, es que para llevar a buen termino ajustes economicos y estimular un nuevo tipo de desarrollo, principal y decisivo es promover un nuevo "sistema de val ores en el que prevalezcan las solidaridades con los dernas, asf vVJLUV,::.: es menester superar el hiperconsumismo alienante: «los p rieos se han metido en un circulo vieioso en el que los nrr"\t1",.."'1Ii!tos sustiruyen las satisfaceiones de las relaciones

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34

Contra las confusiones

'En la Sorbona y en otras universidades francesas, diversos

conoroistas -Passet, Bartoli, etc.- engranan su disciplina princi~aIrnente con laecologfa, con la.r~a cientffica que es~dia la naturaleza, que cntica las contammaciones y que precoruza e1 maximo respeto a los recursos naturales, la degradacion de los cuales amenaza, si no se rectifica a tiempo, el porvenir de la humanidad. .: Junto con la etica y la ecologia, son varios los saberes heterod.oxos que pasan a revo1ucionar en un grado u OtTO las disciplinas ortodoxas cerradas en sf misrnas. Fuera de las universidades, cuantos se ocupan de la formacion de 10 que suelen llamar "recursos humanos", relanzan su interes por la historia, la antropologfa, la psicologfa en sus diversas ramas, la sociologfa, e incluso la literatura y el arte.

;. , Por todas partes se expande el criterio que considera imprescindible superar la formacion de 10 que los universitarios alemanes definen como "fachidioten" (idiotas especializados). El enorme problema de los "fachidioten" es tanto mas grave por cuanto se pone de relieve todavia, no solo en bastantes empresas, sino tambien a mayor escala: en las instituciones, en los gobiemos. No es dificil encontrar en divers os niveles jerarquicos 10 que defino como microsabios (los que 10 saben «todo» de una mini-disciplina) que ala vez son macroignorantes (desconocen las demas ramificaciones de la cultura): los riesgos que entrafia esa descompensacion cultural aumentan en la medida en la que los hiper-especializados pasan a ocuparse de estructuras de poder desde las que es mucho mas necesario tomar en cuenfa 10 general (las cuestiones que afectan a mas personas) que 10 particular 0 sectorial. Dada la creciente transnacionalizacion del mundo (en las tecnicas, en 10 economico, etc.), los enfoques globales prevalecen constantemente sabre los enfoques sectoriales. Una de las causas de los desgobiernos de los Estados radica precisarnente en ello: los que aparentemente los "dirigen" suelen ser espiritus simples que no captan las complejidades crecientes; por ello, las "soluciones" que dan a los problemas, en vez de resolverlos, a menudo los exacerban mas.

35

Enfoque global

l.Es coherente proponer la elaboraci6n-aplicaci6n de dos transdisciplinarios, en una epoca en la que se multipl los conocimientos especializados? No hay ninguna ci6n en ello: precisamente porque se acennian unilateralm las especializaciones, es imprescindible difundir la plinariedad. Salvo los espfritus simplistas y uni-lineales, que tienen en cuenta las necesidades profundas del ser humane y necesidades de construir una sociedad mas civilizada, cada son mas los empresarios y los profesores que comprenden pletamente la exigencia de hacer enfoques l,Con que finalidades? Con la finalidad de que el ser desarrolle intelectualmente la multidimensionalidad de su que sin duda alguna no puede limitarse a una formaci6n para' o cual actividad profesional. Insisto: precisamente porque microconocimientos aumentan, es indispensable crear confluencias, y osmosis entre ellos. Si no, "avanzaremos" h una humanidad mayoritariamente barbara, 0 sea: ",." • ..,"', por microsabios que a la vez seran, macroignorantes (estes men tan ya peligorsamente).

Son necesarias nuevas herramientas intelectuales para tribuir a gobemar, desde cada lugar, un mundo cada dia mas terdependiente, en el que se multiplican las incertidumbres, imprevisibilidades y las vulnerabilidades.

36

•• 4 ,

4~. EL PRINCIPIO DE HUMILDAD Y DE COOPERACION

'f I~

.. I'

, .tLa superaci6n del paradigma de la simplificaci6n por el paradigma de la complejidad y sus nuevas formas de razonar transdisciplinariamente, requiere asumir rnuchos otros conceptos y actitudes: requiere, nada menos (ya 10 he sugerido), la reforma de nuestras mentalidades, otros modos de construcci6n mental de 10 real, otras formas, mas flexibles, de organizar nuestras representaciones mentales, dejandolas abiertas a su posible transformaci6n. En este sentido, cuantos trabajamos en los ambitos de la transdisciplinariedad, recomendamos (y nos exigimos) la practica del principio de humildad de tipo socratico. Los cientfficos transdiscip1inarios explicitan constantemente ese principio de maneras archilocuentes:

Edelman: «nos encontramos al principio de la revolucion de las neurociencias. Cuando se termine, sabremos c6mo funciona la mente, comprenderemos 10 que rige nuestra naturaleza, y tambien de que modo funcionamos para conocer el mundo. Hay que incorporar la biologfa en nuestras teorias del conocimiento y del lenguaje, y asf comprenderemos 10 que hace de nosotros seres humanos ... Los actua1es trabajos en neurociencias pueden considerarse como el preludio a la mayor de las revoluciones cientfficas, una revoluci6n de repercusiones sociales inevitables y fundamentales» .

37

I Enfoque global

I '

Todavia mas autocrfticos se muestran otros autores, Prigogine: «estamos en la prehistoria de la ciencia, al "V'HJ.\ .. ,llLI de una comprension racional del universo. Ahora nos cuenta de que los modelos simples con los que hemos trabaj s6lo se aplican a muy poeos hechos y que algunos de modelos estan fuertemente idealizados. Como dice nuestro go Moscovici (catedratico de psicologia social en Paris) mas trabajado can unas cuantas piezas de museo y las confundido con la realidad.»

Morin hace una especie de diagnostico (comp1ementario

de Edelman y Prigogine) para proyectamos mas hacia el f «todavia no hemos podido pasar de la complejidad inconsei

te (del cerebra) ala complejidad consciente (de la mente). tanto, nuestra posibilidad de porvenir se apoya sobre 10 constituye el riesgo presente: el retraso de nuestra mente con laci6n a sus posibilidades».

Podria ofrecer otras versiones del principio de hum' practicado par los grandes cientificos de finales del siglo pero creo que bastan con las apuntadas. No es posible nuevos conocimientos, trans-saberes, sin tales disposici intelectuales. Lo cual tambien significa que en los plan mientos del paradigm a de la complejidad prevalece la etica dialogo y la voluntad de cooperar con los demas, con los cientfficos y con toda la gente. La transdisciplinariedad si ca el rechazo de todo dogrnatismo, de toda cerrazon mental de las actitudes autoritarias, vengan de donde vengan y las hiba quien quiera que sea. Rechazamos cualquier tendencia a dominaci6n, simbolica 0 ffsica, de los hombres y de las muje res, asf como la dominaci6n explotadora-destructora del con junto de la vida natural.

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-PRIME-RA PARTE:

. LOS FENOMENOS 'COMPLEJOS, HUMANOS 'y'SOCIALES

«El riempo.Ja duracion, la historia se imponen, de heche, a rodas las ciencias.»

BRAUDEL

«El cerebra fuociona en tanto que sistema global. Siempre hemos de tratar del cerebra en su totalidad. Debemos tamar en consideracion la totalidad del sistema y resistir a la tentacion de no observar mas que una pequefia zona, a tratarlo como una maquina que se puede desmontar para comprender cada parte de manera separada. Comprender un sistema es considerar todas las partes en su conjunto.»

VON FOERSTER

«Concibo el proto-metoda transdisciplinario en funcion de la problernatica orden-desorden-organizacion, sin dejar de investigar sirnultaneamente al sujeto observador-conceptualizadar y el objeto observado-conceptualizado.»

MORIN

«Hay que construir formas de interdisciplinariedad de geometria variable, yendo de la intersecci6n de diversas ciencias en el marco de una investigacion especifica, a la elaboracion doe lenguajes comunes que pennitan articular los conocimientos heterogeneos, hasta la utilizacion par una disciplina de datos obtenidos por otras disciplinas.»

BARTOLI

OBSERVACIONES PRELIMINARES

Si bien el principio teorico de la complejidad se expande rante estos afios.que nos acercan al siglo XXI, cuando las ,...,..,..,.;:M1lrI plejidades reales se multiplican, en siglos y decenios pas son diversos los cientificos, fil6sofos, artistas y escritores proponen elementos episternologicos complejos todavia val hoy. Par ello en un primer capitulo sintetizo 10 mas esencial

esas aportaciones sirnbolicas a 10 que hoy definimos como

todos transdisciplinarios. .ct .

En un segundo capitulo pongo de relieve las contribuciones : decisivas que se hacen en la epoca contemporanea al desarrollo - de la nueva racionalidad: esta recibe impulses decisivos desde ~ la fisica y la quimica, pero aunque revolucionan las tecnicas, apenas llegan a influir, unos setenta afios despues, la mentalidad de la inmensa mayoria de la gente.

EI tercer capitulo es una extensa sintesis de los principales conocimientos transdisciplinarios a los que Ilega hoy la biolo-s . gfa, la neurofisiologfa y las divers as ramas de la psicologia . .M. esta exposici6n sigue la referente a la historia, la sociologia, la :' economfa y la ciencia polftica.

Al tratar de unas y de otras ramificaciones cientificas en estos riltimos capitulos, sigo en buena parte a Piaget: este psicoIogo-biologo-epistemologo, al c1asificar las ciencias sostienei que las "ciencias humanas" son tarnbien "sociales": no existe en absoluto jerarquia de las ciencia del hombre, para concluir _,

42

Observaciones preliminares

. ' d'spensab1e una "clasificacion circular, y no lineal, de

que eS 1.11 ,1 "

Ids cienctaS . '(1 "tod 1

.' ientfficos sostienen posiciones and ogas: to as as

OtroS C . it.biocuf . ,

'.' . humanas son bio16gicas" (Labont, ioquirmco-socio-

61enclas .'. .

o 0), de 10 cual no debe deduCIrs.e que este ,autor, proponga

1 g'd cl'onismo cientffico subordmado ala biologia. Al con-

un re uc . d "

, L borit esta contra toda tendencia re ucciorusta: «no es

tranod' al'o'n de 10 psfq iiico 0 de 10 socio16gico a la biologico 10

la re ucc , , . 1" 1

. h Y que temer. Es la reduccion de 10 SOCIO OglCO a 0 so-

que" a . E ,. h

. I' 'l'CO Y de 10 ps(quico al lenguaje. n otros termmos, ecio og , '. . . / roos de terner la cerraz6n de un sistema de pensamiento en SI

~ispmo;:'nder que continue todavia 1a tradicional separacion de

re . ifi 1 b

saberes sena aberrante, segun o~o c:entl ICO: separar e ,sa er

t 10 que eorresponde a las ciencias del hombre (el dlSCUT-

«en re . . d 1 id (1

_ • 1 producci6n) y 10 que depende de las ciencias e a VI a e

so, a , / (J d

substrata nervioso) sena una gran aberracion» eannero, neu-

rofiSi610go). .' i .

. . _ Changeux (catedratico de Cor:nu~lca~~ones celul~res ~n ~1

G '11' se de France la principal mstitucion suprauruversltana

o eo '. dial t

en el pais vecino) prop one "in~tau,ra: un, ,nuevo ia ogo en :e

ciencias hurnanas y ciencias b1010glcas . Changeux va mas

alla y dialoga con matematicos y pinto~es... ,

Son muchos otros los criterios parecidos que sost~e~en ~odos los cientfficos consultados. Las fronteras entre especlahz~clOn:s se desplazan incesantemente 0 se asocian con otras (la biologia que se transforma en bioqufmica; la psicologfa que se, cornplejifica en psicologia social, etc.). L~s clencl~s, (no aSl ~l~unos cientfficos) estan abiertas a su propia evolucion, ala cntica de

. los conocimientos tradicionales, ala superaci6n mediante nuevas consideraciones teorico-empiricas, experimentales y proyectadas hacia construcciones culturales que p~en ~e supue/stos inventados. La oraanlzacion circular de las ciencias, segun Piaget, no tiene nada de circulo vicioso: mas bien refleja la interacci6n de los sujetos con los objetos en eontextos atravesados

43

Los fenomenos complejos, humanos y sociales

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por complejidades. Las ciencias del hombre son las mas plejas y diffciles porque tratan del individuo y de la realidad percibe. Las ciencias humanas, como punto de partida y meta las demas actividades cientfficas y sus aplicaciones, «son unicas que hacen inteligib1e la coherencia interna de este cf de las ciencias».

. Par todo ella, el lector observara en los textos sigui que los biologos-psicologos se.refieren de vez en cuando a nomenos historico-sociales, y en el rnismo sentido los . dores-sociologos-economistas vinculan sus criterios zados a consideraciones psico-biologicas ... De tal mod nuestras paginas tienen numerosos parrafos que explicita 0 plicitamente se argurnentan rotativamente 0 en espiral: ser bioffsico es ala vez informivoro-cultural y se proyeeta los quehaceres economic os y politicos, actividades que a, vez generan nuevas informaciones-cultura que enriquecen tro psiquismo, todo nuestro ser.

Ningtin fenomeno, ninguna situacion, ningun problema, guna realidad es reductible a una sola disciplina. En un menta u otro to do cicntifico ha de "salir" del circulo cerrado su disciplina y cuando menos aetuar mediante la intuici6 conjunciones de infralcgicas y metalogicas, inc1uso para c prender-explicar plenamente materias de su propia '-'~~)C;'-',laJ.1Ual EI conocimiento no solo se desarrolla verticalmente hacia

,

hondo, sino tambien horizontalmente, en conexi6n con materias-disciplinas.

t::1\NTECEDENTES

'~t .. J

~R,ANS-SECULARES DEL

.~EMADIGMA DE LA COJvIPLEJIDAD

K " ~r.

;~ f"j , ';:1' Epicure y con el Lucrecio son dos de los primeros autores -quetpodemos vincular a nuestros planteamientos. En sus textos :1e. expresa simultaneamente 1a filosofia, la ciencia y la poesia.

. ]Los fisicos Y biolcgos que avanzan hacia los afios 2000 sue len ffesarrollar sus reflexiones a partir de Epicuro-Lucrecio, puesto que encuentran en sus textos los primeros enfoques indeterm~Iustas: los atornos se encuentran por todas partes, son las semi, . lIas" sus combinaciones producen unas u otras formas; pero los . movimientos de los atomos no estan perrnanentemente deter-

minados; al eontrario, pueden tomar tal 0 cual desviacion, esta 0 aquella bifurcacion. Lucrecio conceptuo estas libres derivas de

. los atomos como "clinamen ", traduciendo as! el concepto grie.go de "parenklisis", que tambien significa "declinacion". Entre ti,determinismo y el indeterminismo radica1mente enfrentados; Epicuro-Lucrecio proponen una tercera via que podrfa lla-

marse intermedia si no fuese porque esta mas inc1inada hacia 10 azaroso que hacia 10 causal. EI "clinamen" es la espontanea li: ertad.creativa que se introduce en el determinismo. En Epicu-_" ;;l.ucrecio encontramos que hace dos milenios se sostenfan riflantes intuiciones que se aproximan al heisenberguiano

rincipio de indeterminaci6n", intuyeron universos que no

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Los fenomenos complejos, humanos y sociales

pueden ,~bservarse. mas que a traves de microscopios: «aunq

no podais creer mrs palabras porque eI oio no puede p ib

. • • J erci

cuerpos pnmanos, sabed que partfculas cuya existencia

admitir, existen en este mundo aunque no puedan ser .

E . I b VIS plcuro ~~ sa a tant.o las necesidades humanas para llevar

vida :qUlhbrad~-~ehz como los fen6menos de los que . ocup~nd?se la f~s:ca de hoy, Con raz6n ha comentado uno Ios.principales filosofos de nuestros dfas, Mlchel_Serres: c~ro ~ Lucrecio viven un universo reconciliado en el que . ~Ienc.la de las cosas y la ciencia del hombre se entienden en la identidad», .

El mallorqufn ~am6n Llull es otro fi16sofo-para-cientffico p:oyect~do comptejamente hacia el siglo xx desde la Edad Media ', Os~llando del misticismo al racionalisrno y con mezcIas, en ?oS~S divers as, de 10 sensorial, 10 16gico y 10 fantastico, Llul] Ideo su "Ars magna" 0 "Ars generalis" con eI afan de abarcar los sab~:e~ de aquellos siglos. Llull trata de poner en marcha un c?T?pleJISlII~O engranaje entre los principios absolutos, los prinClPlOS relativos, las cuestiones generales y los sujetos. Todo ella .como fundamentos para efectuar calculos y hallar respuestas, incluso procesos inventivos en los que habfan de confluir diversas cie~cias. _EI conjunto Iuliano no esta exento de variopint~s confuslO~es junto a, clarividentes intuiciones futuristas: por ejemplo, el slgUl~n~e parrafo q~e entresaco de sustextos y que podna fl~ar asirmsrno cualquier gran cientffico transdisciplinano de finales del siglo xx:

, «~a?a ciencia tiene sus principios propios y diferentes de los pn,nclplOS de las otras ciencias; tarnbien el entendimiento requiere que haya una ciencia general con principios generales en los que esten implicitos los principios de las otras ciencias particulates, como 10 particular en 10 universal.»

Cuando leo a Llull me pregunto, poeticamcnte (sin duda no buseo en serio la respue.sta correspondiente), si el gran mallorqUID tuvo algtin suefio extraordinarjo, premonitorio, acerca de 10 que son, a finales del siglo xx, los mas poderosos ordenado-

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Antecedentes trans-seculares

Y atin mas los ordenadores de quinta y sexta generaci6n. ' eu-.

res, in en rnarch J' E d U id

proyectos estan en marc a en apon, sta os ill os y

~o:ncia: esas tecnologfas informaticas posiblemente lleguen a fr los instrumentos para llevar a buen puerto tal "Ars Magna" t ue luego Leibniz relanz6 como "Ars Combinatoria"). En

~alquier caso, en este como en otros fi16sofos para-cientificos ~ los que me refiero al pasar las paginas, 10 mas plausible es su volimtadde [ertilizacion cruzada de conocimientos, su transdisciplinariedad "avant la lettre" .

. No es posible sostener un criterio totalmente negativo sobre la cultura medieval. En aquellos tiempos siguieron germinando ideas y practicas complejas cuyo florecimiento-fructificaci6n se produciria en el Renacimiento. Asf mediante la ensefianza organizada en "trivium" y en "quadrivium". EI primer enfoque significaba Ia inter-relacion entre gramatica, dialectic a y retorica, mientras que el segundo articulaba la aritmetica, la geometria, la astronornfa y la musica. Eran planteamientos interdisciplinarios en germen.

El gran creador transdisciplinario es Leonardo da Vinci, una de las personalidades mas complejas de la historia de la cultura que supo expresarse, complejamente, de muy diversas maneras. Leonardo inventa mientras pinta, surgen de su mente-experiencia-pincel artefactos que escapan al estricto campo del arte. Cuando realiza sus pinturas no s610 efectua innovaciones plasticas sino que, adernas, introduce pineeladas-lfneas en campos de fuerza nitidamente interpretables por los fisicos del siglo xx. Para que no haya duda de ella subraya los trazos donde crea torbellinos ereando asf equivalencias entre formas y fuerzas. Allf parece que haya querido indicar, premonitoriamente, la intensidad de un fen6meno gravitatorio; mas alla da la impresion de que Leonardo hubiese tenido algun suefio en tomo a ondas-corpiisculos, electrones, materias transformandose en energfas y en informaci6n y en luz. Leonardo reflexiona (verbo que se refiere ala actividad del cientffico) e imagina (verbo, sobre todo, de poeta, de musico, de narrador), combina sus diversas

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Losjen6rnenos complejos, humanos y sociales

potencialidades intelectuales en torno a universos y obj aunque no existan en su espacio vital. Los disefios de rnaquin voladoras del pintor-escultor-ingeniero influyeron decisiv mente en los primeros constructores de planeadores (Lili Wilbur, Wright) y de helicopteros, Leonardo hizo sus modelos prototipos entre 1479 y 1500; las realizaciones correspond' (parecidas) no se concretaron hasta casi medio milenio ........... "':::;I;.:iO!. pues, Leonardo estaba atrapado en el "cfrculo fatal" (To ville) 0 en la «jaula de hierro» (Weber) del siglo xv. No tante, [0 esencial de Leonardo, 10 que hace que sigue sf actual es su metodologia, hidicamente proyectada hacia el venir-devenir individual y colectivo. El micleo fundamental su metoda inventivo es su distinci6n entre 10 que el llama" primer universo natural" y "el segundo universo natural". primero es el de los objetos tangibles, acabados «en el punto que la naturaleza termina de producir sus especies; el segundo' por el contrario, se extiende virtualmente hacia el infinito» Dejemos hablar al propio Leonado: «la representacion (m es de tal excelencia que no se limita a mostrar las obras de naturaleza, sino que produce form as infinitamente mas variadas (La representacion-construccion mental) sobrepasa la naturaleza porque las formas elementales de la naturaleza son limitadas, mientras que las obras que el 0)0 exige de las manos del hombre san ilimitadas», El ojo, ventanal de la imaginaci6n, que sigue inventando, hoy a traves de las pantallas de los ordenadores y de sus prolongaciones telernaticas. Para J ean- Louis Le Moigne, presidente de la "Association Europeenne des Sciences de la Complexire ", ese enfoque leonardiano es un antecedente luminose del constructivismo piagetiano y de Von Foerster (ingeniero electrico, biofisico, pionero de la cibernetica, director del . celebre "Biological Computer Laboratory", centro de investigaciones transdisciplinarias de la Universidad de Illinois).

EI paradigma de la complejidad, el pensamiento y la practica transdisciplinaria (de hecho), se vieron energicamente contrapuestos por el segundo "precepto " establecido por Descartes

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Antecedentes trans-seculares

n su «Discurso del Metoda» (1637) que dice que es preciso ~dividir cada una de las dificultades" a fin de exarninarlas "en tantas parcelas como sea posible y que se requiera para resolverlas rnejor ". Sin embargo, Descartes recibio varias replicas contradictorias, principalmente la de otro gran filosofo y matema.tico, Pascal: «considero imposible conocer las partes sin coDacer el todo, as! como tampoco es posible conocer el todo sin conocer particulannente las partes».

Leibniz tam bien rechaza esa propuesta metodclogica de Descartes porque «es de poe a utilidad mientras el arte de dividir pennanezca sin explicar». Ciertamente, al dividir "cada dificultad " (0 problema, hecho ... ) en partes posiblemente inapropiadas, se puede aumentar la incornprensi6n y las explicaciones erroneas, en vez de limitarlas y resolverlas. Descartes fue un gran filosofo pero tam bien 10 fueron sus dos principales contradictores: a finales del siglo xx los cientificos transdisciplinarios que vengo citando parten mas de los criterios pascalianos-leibnizianos que de los cartesianos.

Desde el siglo XVII el cartesianismo pasa, sin embargo, a formar parte de la ideologia dominante: por varias razones: a) porque es el que mas claramente se opone al globalismo religioso, a la subordinacion de todo a la concepcion teologica del mundo; b) porque el cartesianismo es un punto culminante del paradigma de la simplificacicn, mas facil de comprender y de aplicar que el paradigma de la complejidad; y c) sucesivarnente, con la revoluci6n industrial el cartesianismo se muestra muy eficiente en la organizaci6n disciplinaria de los conocimientos, 0 sea: en la formacion de especialistas que desde el siglo XVIII-XIX hasta los afios 1980 necesitan los empresarios (pero cada vez menos -ya 10 he sugerido- desde los afios 1990-1995

en adelante). .

Ya en el siglo XIX cada vez son mas los que vuelven a promover el paradigma de Ia complejidad, del cual parten los cientfficos mas innovadores. Asf, el fundador de una nueva ciencia, compleja entre las mas cornplejas, la sociologia: Cornte, que

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Los fenomenos complejos, humanos y sociales

sostiene que «todo estudio aislado de los varios elemento_s de sociedad es, por la naturaleza rnisma de la ciencia, mente irracional, y sera siernpre, por esencia, esteril». La ciologia comtiana propone estudiar a la vez «las leyes relati a la vida individual», considera que el arte es un compiemento necesario de toda actividad cientffica y 10gicamente esta la tajante division de los conocimientos en disciplinas; «una reconocidos los prodigiosos resultados de esta division,

vez que la hemos considerado como la verdadera base mental de la organizacion general de la sabidurfa, es . que no nos Harne la atencion, a la vez, los inconvenientes cap tales que provoca, a causa de la excesiva particularidad de 1 ideas que ocupan exc1usivamente cada inteligencia indi ,', ~_'U"" Porconsiguiente, hemos de "evitar los efectos mas perm de La especializacion exagerada", EI texto que acabo de pertenece al "Curso de filosofia positiva"; en su "Discurso bre el espiritu positivo", Comte amplfa la critica de "la e cializaci6n of usc ada y dispersa actual, en virtud de su forma cion necesariamente parcial". l, Que soluciones propone e fundador de la sociologia para superar "esta desastrosa cializaci6n"? Y el que tam bien fue profesor de analisis mate matico escribe que «Ia buena manera de acabar can la . ' delete rea que parece amenazar el porvenir intelectual co consecuencia de una excesiva especializacion de las in gaciones individuales, no puede ser el retorno a aquella anti confusion de los estudios. Basta convertir el estudio de las g neralidades cientificas en una nueva y gran especialidad».

Sin duda a1guna, en pleno siglo XIX Cornte habia de choc con numerosos e insalvables obstaculos: surgian por todas tes, tanto desde los sectores que se mantenian en una cultura clusivamente teologico-rnetaffsica, como des de los empiristas estrictos que 10 circunscribian todo aI analisis de la re . Cornte tambien escribio textos epistemologicos en los que s tuvo criterios que decenios despues reafirmaron los princip filosofos de la ciencia: Bachelard, Kuhn, Popper ... Comte c

50

Antecedentes trans-seculares

. deraba que todo conocimiento cientffico no es mas que "una s~ rta aproximacion" a la verdad y que "la perfeccion cientifica

Cle .. . .

'amas llegara a alcanzarse". Los diversos corporatrvismos lID-

J idieron que Comte ejerciese normalmente y con la categoria P ue le correspondfa su actividad como profesor (se limite a dar

q . " . . ,

clases en la "Ecole Polytechnique , pero nunca consiguio una

catedra, aunque hoy la estatua de Comte preside la Sorbonne).

1,En la epoca ascendente dela division disciplinaria de los conbcimientos no era nada facil sostener criterios opuestos. Esa fragmentaci6n se revalori~aba en el ejerc~cio .~e las respe~ti~as especializaciones y despues por la orgarnzacion del trabajo mtroducida por Taylor.

No obstante, en la misma epoca surgen otros grandes pensadores de la complejidad, que a la vez ponen de rnanifiesto la necesidad de establecer relaciones entre las ciencias.

. Uno de ellos es el "padre" de la medicina experimental, Claude Bernard, que tambien sostuvo el criterio de que la ciencia es un conocimiento aproximado: «las teorfas que poseemos

.estan 1ejos de representar verdades inmutables: no representan mas que el estado actual de nuestros conocimientos y, en consecuencia, deberan modificarse can el acrecentamiento de la ciencia», Si bien su especialidad fue la fisiolcgia, los saberes de Bernard se extienden por diversos campos, rechazando todo dogmatismo que consideraba peor que La ignorancia a la par que exaltaba la espontaneidad y la libertad de criterios en relacion con la investigacion empirica: «vale mas no saber nada que tener en el animo ideas fijas apoyadas sobre teorias en las que siempre se busca la confirmacion, descuidando todo 10 que no se relaciona can ellas. Esta es una de las peores disposiciones de la mente y esta eminentemente opuesta a la invenci6n. En efecto, un descubrimiento es, por 10 general, una relacion imprevista que no se halla comprendida en la teorfa». En una epoca en la que la Razon era todavia la Nueva Diosa, Bernard la desplaza en parte y en algunos aspectos la subordina a factores

_ irtacionales. En su "1 ntroduction 11 l' etude de la medecine ex-

51

Losfenomenos complejos, humanos y sociales

perimeruale"; el gran fisiologo dedica todo un capitulo a

brayar 1a funci6n principal de la intuicion y de los .

en tanto que conjunto de sensaciones-percepciones-i

de 10 real, como elementos-clave de toda metodologia investigadora:

«E1 sentimiento engendra la idea 0 la hip6tesis experimental; es decir, la interpretaci6n anticipada de los fen6menos de naturaleza ... La raz6n 0 el razonamiento no sirven sino para deducir las consecuencias de esta idea y someterla a experi-. mento ... No hay reglas que puedan darse para hacer surgir en el cerebra, a prop6sito de una observaci6n dada, una idea justa y fecunda que sea para e1 experimentador una especie de antici- . pacion intuitiva del espiritu hacia una investigaci6n que alcan- ' ce el exito.»

En todo caso, Bernard piensa que es necesario cooperar con los demas: «nada mejor que reunir nuestros esfuerzos en lugar de dividirlos» y expresa su esperanza de que «llegard un dia en que el fisiologo, el poeta y el filosofo hablaran el mismo lenguaje y se entenderdn»,

En el campo de 1a fisica y de la qufrnica surgen otros pensadares de 1a complejidad que matizan-contradicen 0 van mas alla de las teorias de Newton. Con Jean B. Fourier, Carnot y Clausius empieza a pasarse de 1a mon6tona y reversible gravitacion planetaria, a la polifonica irreversibilidad cambiante de la termodinamica, creadora de des6rdenes y de nuevos ordenes, A partir de las investigaciones de esos tres ffsicos, Boltzmann acaba de distanciarse de Newton y de hecho pone los fundamentos teoricos para las sucesivas rupturas de Einstein y de Bohr. En Boltzmann asirnismo es destacable su voluntad de establecer puentes entre conocimientos especializados y saberes generales: considero que 1a «expansion gigantesca de nuestro conocimiento positivo» es consecuencia de «la divisi6n del trabajo en 1a ciencia», 10 que contribufa a1 progreso a finales del siglo XIX; pero ala vez ese fenomeno llevaba implicados "grandes peligros"', ya que as! «perdemos La vision globalrequerida

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Antecedentes trans-seculares

. ara toda actividad intelectual que procure el descubrimiento de ;lguna cosa esencialme~te nue:a. 0 tambien una combinaci6n esencialmente nueva de ideas viejas».

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'-'2. FUN-DAMENTOS CONTEMPORANEOS

La ruptura definitiva con el paradigma de la simplificaci6n se lleva a cabo por los fisicos cuanticos, Bohr y Heisenberg principalmente. Las innovaciones epistemol6gicas y experimentales de dichos fisicos y de sus continuadores revolucionan las demas ciencias, la propia concepci6n del ser humano y su relaci6n con el mundo que le rodea. Desde el momento en que se asimilan esas innovaciones, resulta inviable sostener criterios unilateralmente determinist as, es imposible considerar que la objetividad del cientifico es absoluta y las concepciones cientificas se abren a la confluencia enriquecedora con los dernas saberes, inc1uso los mas aparentemente alejados como los poeticos trenzados de metaforas.

En sus investigaciones, Bohr se plantea un problema primordial: i como tratar de [enomenos nuevos can conceptos viejos? El problema dellenguaje atraviesa las actividades cientificas del gran ffsico. le6mo referirse a esos fen6menos que son unicos, discontinuos, irreversibles? i. C6mo conceptualizar un "objeto" que se manifiesta de modo no repetible? Hasta entonees, el ideal de las ciencias exactas era un modo de descripcion univoco, pero la ffsica cuantica se introduce en un microcosmos p olivoc o , con interacciones incontrolables, en plurimovimientos, cuyas partfculas elementales unas veces tie-

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Fundamentos contemporaneos

nen un comportamiento ondulatorio y en otras ocasiones 10 muestran corpuscular.

En las primeras fases de sus trabajos Bohr tambien parece que se pregunte: len que condiciones se puede utilizar el lenguaje natural en el campo de la ciencia? LEn que medida el lenguaje ordinario puede articularse con ellenguaje cientifico y, en particular, con ellenguaje que demanda una novisima ramificacion de la fisica? Las respuestas son: hay que matizar los conceptos de la ffsica clasica asf como los dellenguaje natural; aropliar el patrimonio conceptual, «encontrar las palabras y los conceptos susceptibles de describir una situaci6n extrafia en ffsica»; reflejar con precision (relativa) las contradicciones que observemos en 1a realidad; no caer en intentos de reducir los aspectos contradictorios para que "encajen" en la logica tradicional; modificar es el principal verbo que practica Bohr y su principal colaborador, Heisenberg: modificar e inc1uso cambiar radicalmente.

Los cambios se producen en primer lugar en las estructuras mentales de estos cientificos y despues en quienes llegan a comprenderles. le6mo resuelven este problema de comunicacion? Elaborando un lenguaje barroco, ambiguo y vago, «en conformidad con el principio de incertidurnbre» y de modo similar a como se utiliza ellenguaje en poesia,

La relaci6n de estos cientificos can el arte y la literatura es mas que formal. Bohr y Heisenberg dejaron escritas paginas que explican la profundidad de sus conexiones: «si el arte nos enriquece es porque tiene el poder de recordamos las armonias que escapan a la influencia del analisis sistematico. Puede decirse que la literatura, la pintura y la miisica forman un continuo de modos de expresi6n que renuncian cada vez mas a la definicion -que es caracteristica de la cornunicacion cientifica- y asf dejan un juego mas libre a la imaginaci6n. En particular, este objetivo se alcanza en la poesfa mediante la yuxtaposicion de palabras que se refieren a situaciones cambiantes del observador y unen asi, en la emoci6n, aspectos multiples del conocimiento huma-

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I.

Los fenomenos complejos, humanos y sociales

no». Bohr y Heisenberg incorporan esas tecnicas metafonca, para expresar 10 dificilmente expresable. Sin utilizar el concepto, ambos cientificos practican una transdisciplinariedad amplia: la ciencia "pone en orden nuestra experiencia" mientras que el arte "despierta los sentimientos que evocan la totalidad de nuestra situacion ... , uniendo asf en la emoci6n aspectos multiples del conocimiento humano".

Los textos que Bohr escribe mientras explica sus descubrimientos son muy significativos de las modificaciones que efec- . tiia en su propia mente, y de las modificaciones que desea introducir en la mente del lector: son escritos que rompen con la exposicion lineal: en principio desorientan, parecen errabundos, desorientan por sus discontinuidades, exploran varias posibilidades y va imbricando sus definiciones de los conceptos, todo 10 cual lleva al que le sigue al retroceso y a la perdida de sus . eertezas que es, en suma, 10 que pretende Bohr. (Picasso en pintura, Joyce en literatura, etc., efecnian analogas modificaciones, primero en si mismos, y luego en quienes contemplan 0 leen sus obras).

El problema basico, recordemoslo, es que se trata de hablar de unos abjetos invisibles, de los objetos cuanticos, que nuestros sentidos-percepciones son incapaces de captar. Junto a la utilizacion del lenguaje metaf6rico, en los principa1es revolucionarios de 1a fisica del siglo xx se observa una inspiracion en los filosofos de la Grecia clasica: el principia de complementariedad de Bohr, asi como su divisa perrnanente, "Los contrarios son complementarios", me parece una adaptaci6n evidente del pensamiento de Heraclito acerca de "la unidad, la lucha y no obstante la arrnonia de los contrarios". De Arist6teles, el concepto de potencia es clarificador para que los cuanticos elaboren SU "onda de probabilidad"; 0 sea: una tendencia hacia algo que «se sinia en el medio entre 1a idea de fen6meno y el propio fenomeno, una extraiia especie de realidad fisica a igual dis- '" tancia entre la posibilidad y fa realidad». La funcion de 1a onda de probabilidad representa una mezcla: en parte es un he-

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Fundamentos contemporaneos

en parte es nuestro conocimiento del hecho. Las particu-

eho Y bi d f id d d '

1 mentales carecen de imagen len e rrn a 0 e escrrp-

las e e . ., "

., precisa ya que son ."una tendencia a exisur , que a veces

CIon', '

manifiesta como particula, masa 0 corpusculo, y en otras

~~asiones como onda. Las particulas e1ementales forman un ndo de potencialidades, mas que un mundo de cosas 0 de he-

mu fi ., '

hos: las probabilidades estadisticas en la isica cuannca no

c den «mas que en casos raros llegar a ser equivalentes de la

~ . 1· ~

certidumbre»: ello es tanto mas asi por cua?to que -r=:

rencia de probabilidades es el "fenomcno mas caractenstico de

la teoda cuantica ". ,,,. ,

Las constantes alusiones de Bohr y Heisenberg a las ima-

genes" y a las "metatoras'~ se enti~nden en. el se~tido en .que esos terrninos aluden a fenomenos intermedios e mdeterrnm.ados, que tienden hacia la realidad, que son mezclas de lo objetivo y de 10 subjetivo. Para Bohr el problema fundamental de la epistemologia cuantica consiste en que «po~ una par~e, la descripeian de la activida? de nuestro p~n~amlento exige que el eontenido del pensamiento, dado objetivarnente, se exponga ante la presencia de un sujeto que 10 exarnina; por otra parte, como ya resulta de esta misma afirmaei6n, .no se p~ede establecer ninzuna separacion definitiva entre sujeto y objeto puesto que este ultimo concepto pertenece asimismo al contenido del pensamiento, De ello se ded_uce que _rodos los con~eptos 0 mas bien todas las palabras no tienen mas que un sentido relativo, dependiente de nuestro punto de vista».

Desde Bohr-Heisenberg resulta imposible pasar por alto 0 evitar el problema de la construccion misma de La o?jeti~i~ad, o sea: del tipo de relacion que en cada m0111;ento y sttuacion se enerana entre el sujeto y el objeto que sea. Este es un problema no'" solo en ffsica cuantica sino, sobre todo, en las ciencias humanas y sociales, como han sabido ver Piaget, Morin, Von Foerster y tantos otros. lmplieitamente, este proble~~ 10, asu~e la nueva racionalidad; explicitamente, la transdlsclphnanedad circula en los quehaceres y en los textos de los fisicos cuanti-

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·,

, I

Los fenomenos complejos, humanos y sociales

cos: «el problema de la unidad del conocimiento esta fntima~ mente vinculado a nuestra busqueda de una comprensi6n universal, destinada a elevar la cultura humana» (Bohr), En esas dinamicas unitarias, la ffsica cuantica no pretende ser mas que u~a p~e entre,las ~u,merosas manifestaciones culturales que al. gun dia «podran VlVIr unas allado de otras combinando diferentes tentativas humanas en un nuevo genera de equilibria en-

, Ire ~l p.e_nsami:nta y La accion.; entre Ia actividad y la meditacion» (Heisenberg),

Prigogine comparte las mismas actitudes ciennficas, transdisciplinarias y humanas, que los fundadores de la fisica cuan. tica y en 1995-1997 es uno de los representantes de las ciencias «d~ras}~ que ma~ !as impele. Desde la ffsica-qufmica, Prigogine esta abierto al dialogo. fecundo con las demas ciencias y artes asf como se muestra solidario con los problemas que en este fin de siglo afectan a los seres humanos.

En primer lugar -ya que con Bohr y Heisenberg acabamos de referimos a la unidad del conocimiento- conviene ac1arar que Prigogi?e, si bien es uno de los cientfficos mejor dispuestos a la expresion de la transdisciplinariedad, no pretende hacer (como no 10 pretende nadie que trabaje responsablemente con los rnetodos transdisciplinarios) una especie de unificaci6n rigid,a de las ciencias. ~l contrario, Prigogine cree que es neces~mo mantener «las .dlferencias y las tensiones» disciplinarias, sin caer en concepciones pseudo-misticas, "portadoras decertezas". En sus planteamientos transdisciplinarios, Prigogine (como todos nosotros) tiene un impulso utopico, confesado as! por 61, literal y franca y reiteradamente, 0 sea: una decidida voluntad de construir otra ciencia y, ademas, constituir otra manera de vivir, l?s hombres entre los hombres con las mujeres, en una nueva alianza con la naturaleza. Con este fin es imprescindible liberarse de la «racionalidad cientffica neutra, destinada a destruir 10 que no puede comprender y contra la cual se deberian defender las cuestiones. y las pasiones que dan su sentide a la vida humana». Dicho 10 eual -con suprincipal cola-

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Fundamentos contempordneos

boradora, Isabelle Stengers, fi16sofa de la eiencia-, Prigogine

. sastiene que la coherencia y la pertinencia deben presidir nuestros aetas, a partir de todo trabajo, esto es: «la creaci6n de una coherencia entre nuestra experiencia mas intima, que es la del tiempa, Y nuestras maneras de describir el mundo» intentando construir «un conocimiento pertinente que de sentido a las distinciones Y a los problemas que nos plantea», Esa construecion. no debe partir de una verdad preexistente, sino que ha de hacerse contando con nuestra propia historia a partir de las obligaciones que nos sinian en ella pero que igualmente nos penniten crear nuevos posibles».

En la teorfa prigoginiana abundan los conceptos dimanantes de su especialidad, que el define de divers as maneras: «Ia his torifieaci6n de la qufrnica», la "eiencia de los sistemas complejos", la "ciencia del devenir" ... Prigogine-Stengers tambien introducen conceptos procedentes de otros saberes, como por ejemplo los literarios. "Escucha poetica" es uno de los conceptos prigoginianos, que le ha sido criticado duramente por algunos cientfficos tradicionalistas encerrados en sus disciplinas, pero que a quien esto eseribe Ie parece plausible, tanto mas porque Prigogine 10 explica de modo muy convineente: «nuestra ciencia ocupa la posicion singular de eseucha poetica de la naturaleza -en el sentido etimologico en el que el poeta es un fabricante»; escucha poetica de die ada a Ia "exploracion activa, manipuladora y calculadora perc ya capaz de respetar la naturaleza". Mas: la eseucha poetica es un "proceso natural dentro de la naturaleza, proceso abierto de produccion y de invenci6n".

Cuando hablamos con Prigogine, no es difieil escueharle citas de poetas, pintores, escritores y filosofos. EI mismo, ademas de cientffico, es un artista: toea bien el piano y conoce a fonda el arte pre-colombino. Como Bohr y Heisenberg en su tiempo, Prigogine en este fin de siglo cree necesario elaborar nuevos conceptos. Hasta hoy, algunas de sus principales conceptualizaciones se organizan en tomo a la multiplicidad de tiempos: irreversibilidad (sin duda alguna), inestabilidades (par-

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Los fen6menos complejos, humanos y sociales

tiendo del propio cerebro humano, que es "la inestabilidad misrna"), orden por fluctuaciones, procesos no-lineales, bifur: caciones, dindmicas lejos del equilibrio, estructuras disipativas, son algunos de los conceptos prigoginianos. Unas construccio. nes conceptuales se articulan con y acaban de explicarse por las otras, formando un lenguaje nuevo: dejemos que Prigogine se explique por sf mismo: «se llama bifurcaci6n el punto crftico a partir del cual un nuevo estado Uega a ser posible. Los de inestabilidad en torno a loscuales una perturbaci6n infinitesimal basta para determinar el regimen de funcionamiento macroscopico de un sistema, son puntos de bifurcaci6n ... En la proximidad de los puntos de bifurcacion, donde el sistema puede "optar" entre dos formas de funcionamiento y no se encuentra ni en una ni en otra, la desviacion con relacion a la ley general es total: las fluctuaciones pueden alcanzar la misma magnitud que los val ores macroscopicos medias. La misma idea de una descripci6n macrosc6pica, es decir: de una distincion entre fluctuaciones y leyes de tipo medio, se hunde. Pueden aparecer correlaciones entre acontecimientos normalmente independientes ... El determinismo dinamico da lugar a la dialectica compleja entre azar y necesidad, a la distincion entre regiones de inestabilidad y regiones entre dos bifurcaciones donde las leyes medias, deterministas, dominan. EI orden por fluctuaciones opone al universo estatico un mundo abierto cuya actividad engendra la novedad, cuya evolucion es innova- , : ci6n, creacion y destruccion ... En la quimica, los procesos nolineales pueden ser retroacciones y lanzan tarnbien efectos autocataliticos, trans-cataliticos y auto-inhibitorios, que son responsables de no-linearidades entre "afinidades" y "flujos":

En terminos mas generales, Prigogine expone los fenomenos de la no-linearidad de la manera siguiente, articulada a los procesos lejos del equilibrio: «cerca del equilibrio, las leyes de la evolucion son lineales. No es as! lejos del equilibrio; ahora aprendemos a conocer el papel esencial de las no-linearidades, sean en Ia produccion de la sorprendente coherencia de ciertas

60

Fundamentos contempordneos

t ucturas disipativas, 0 en el comportamiento erratico, asi-

es r . id d ,. L

. 1110 sorprendente, de los modos de activi a caotica.i. a

nllS 1 . ilib . b I

ciencia de los procesos ejos del eqU11 no se a re.a a~ ~u~~-

tiones de un mundo en devenir, de un mundo cuya mteli?lblhdad imp one la concepcion de nuevas relaciones de causalidad ... Ntis alla del umbral de inestabilidad, la nor~~ es Ia.auto-o~ganizacion, la aparicion espontanea de una actividad dlfer~ncl~~a

n el tiempo y en el espacio. Las formas de esta orgaruzacion ~isipativa son. muy diversas ... Lejos del equilibrio. Ia energfa .y la materia tienen propiedades y comportamientos nuevos: nacidas de una desviacion de los estados de equilibrio, resultados de fluctuaciones de materia y energia, las estructuras disipativas pueden devenir estables, es decir: pueden determinar la e~istencia de algo con su propia coherencia, en una auto-orgamzacion [nmersa en la irreversibilidad y atravesada en 10 sucesivo

por procesos aleatorios».

Todos estes conceptos prigoginianos, nacidos en la ffsica-

qufmica, me parecen generalizables en la sociolog,fa, en la economfa, en la ciencia politica, as! como en el estudio del ser humano, puesto que donde mas se producen ines.tabi.lidades, bifurcaciones, estructuras disipativas 0 auto-orgamzaclOnes, es en la vida individual y colectiva. Lo comento con Prigogine, que me dice: «seguramente que son generalizables, seg~ramente; pero hay que ser prudentes, evidentemente, porque SIlos conceptos, en su dimension cualitativa, son generalizables, es necesario tener cuidado de no transcribirlos de forma simple, porque hay aspectos cuantitativos muy diferentes. Tambien porque las decisiones del ser humano, en un instante dado, dependen de La imagen que el tiene del futuro y de la memoria que guarda del pasado, 10 cual no tiene relacion de analogia en el caso de las molecules. Tomar una decision ya es una bifurcacion. Los seres humanos nos encontramos en un mundo de ambiguedades yen to do momento debernos escoger: las opciones que tomamos estan precisamente detenninadas por las imagenes que tenemosdeI mundo y por los proyectos que deseamos de-

61

Los fenomenos compiejos, humanos Y sociales

sarro liar en el porvenir. Por eso siempre he pensado que es importante desarrollar proyectos de futuro, tener utopias, tener ideas 0 deseos de ir a alguna parte e incluso concretar hipoteticamente d6nde.»

i,C6mo reorganizar las disciplinas y hacerlas pasar a la transdisciplinariedad? «Es preciso construir las posibilidades de articulaciones positivas entre las ciencias mediante temas que no vuelvan a encerrarlas en su especificidad, sino que las abran a cuestiones a las cuales las otras ciencias estan confrontadas. En este sentido, debemos aprender, no a juzgar los saberes, las practicas, las culturas producidas par las sociedades humanas, sino a cruzarlas, a establecer entre ell as comunicaciones inedi- - tas que nos sinien de modo que podamos hacer frente a las exigencias sin precedentes de nuestra epoca, La eomplejidad de 10 real, el estudio y la gesti6n de easi todos los problemas, exigen aproximaciones interdisciplinarias. Contra la fragmentaci6n sutarquica de las disciplinas, una nueva concepci6n de la "objetividad cientifica" se expande al iluminar el caracter cornplementario y no contradictorio de las ciencias experimentales, que crean y manipulan sus objetos, y las ciencias narrativas, que tienen como problema las historias que se construyen creando su propio sentido»,

En el campo de la ffsica y de la quimica son muchos otros los cientfficos de renombre mundial partidarios de la nueva racionalidad. Pierre-Gilles de Gennes (Nobel de Fisica en 1991) es hoy uno de los mas polivalentes porque preconiza y practica una transdiseiplinariedad amplfsima, permanente, a partir de . su espeeialidad en torno a los fluidos complejos. Como todo gran te6rico es un hombre practice, considera que los cientfficos deben estar en relacion permanente can fa sociedad y critica la enseiianza que se inclina dernasiado por formalismos y abstracciones, a la vez que esa docencia olvida 0 menospreeia las habilidades manuales y la capaeidad de observar: «para pensar hace falta estar en contacto con la realidad. La inteligeneia naci6 en el hombre porque tenia manos que le permitfan hacer co-

62

Fundamentos contempordneos

ue no podian haeer los monos». De Gennes no dud a en pa-

sas q . d bi d '

de un campo espeeializado a otro: «cuan 0 cam las e area

sar . . d d -

. s que convertirte en un estudiante urante os 0 tres anos ...

uene , . 'f'

es facil». Este Nobel cambia porque las areas cienn teas

y no . if 1 t 1

bian y porque, como a otros cienti ICOS, es a rae 0 nuevo,

caro 1 . 1 '

. juso 10 «rnisterioso», termino que sue e CHCU ar con mas

lfne uencia de 10 que se imagina en los arnbitos de la ciencia.

ree ., b'

E rnuy dificil que, en nuestro tiempo, .un area.no cam ie en

«es i di I

rnuy poco tiempo. Neeesitamos gente que este ~spuesta a sa -

de un campo a otro, que tenga una mente abierta».

tar . . 1

, Georges Charpak (Nobel de Fisica en 1992) ~s otro e].emp 0

de personalidad transdisciplinaria, qu~ pasa de mvent~r l~Strumentos (el ultimo, un detecto~ de p,artlculas), a las aphcacI~nes de sus conocimientos en la biologia. Lo que .a Charpak mas le entusiasma es ejereer su imaginacion, precisamente en r~Ia-

'on con otros saberes y sensibilidades: "el contacto con cien-

ci " 11 d

tificas de otros campos, es muy ~stim~lante , y po~ ~ 0 pasa e

la ffsica de altas energias a la biologia y a la medicina a la vez que se autodefine a traves de un mito literario: "soy un Don

Juan de la ciencia": .

La teoria del eaos es otro conjunto de investigaciones cien-

nficas que desbordan las disciplinas, contradice ~a t~n~enc.ia ala superespecializaci6n y desemboca en la .transdlselphnanedad. Elaborada por el meteorologo norteamencano Edward L~renz, el ffsico belga David Ruelle, el matematico holandes Flons T~kens, y por diversos qufrnicos, biologos, scciologos.;., la teoTI.a del caos pone de manifiesto las implicactones eaotIc~s en diversas ciencias y en sus respectivos sectores de realidad. Lo sustancial de esta teoria es la demostraci6n del fen6meno de dependencia sensible a las con~iciones iniciales: ~<si se cambia un poco el estado inicial de un SIstema, l~ ,evol~c.lOn temporal puede diverger rapidarnente de la evolucion ongm,al, hasta q~~ las dos no tengan nada que ver entre sf». Los fenomenos caoticos se producen a gran escala -por ejemplo, en la atmosfera-. U~a demostraci6n muy grafica de ella es 10 que Lorenz conceptua

63

Los fenomenos complejos, humanos y sociales

como eJecto mariposa en meteorologia, 0 sea: una que vaya aleteando por una playa de Jap6n (por ejemplo) ser el inicio de una serie de casi imperceptibles corrientes aire cuyo encadenamiento azaroso a traves del tiempo con

- fluctuaciones atmosfericas, acaso contribuya a cambiar el do de la atm6sfera y tal vez horas despues provoque una pestad en las costas californianas.

Las evoluciones climaticas, y de forma analoga los mientos sociales, las tendencias econ6micas, los "r'{l,nT"'~~UU"ll tos politicos, etc., dados los multiples procesos aleatorios, c ticos, que los componen y que los atraviesan son impredeci sobre todo a medio y a largo plaza (yen ciertos casos, tam a corto termino). Pierre Berge, otro ffsico que asimismo traba] a partir de la teona del caos, sefiala que el entrechocar de puede surgir incluso de una situaci6n determinada: «un miento -incluso extremadamente preciso- del pas ado y del sente no permite una predicci6n mas que en un futuro muy ximo; mas alla, es imposible prever la evolucion a pesar caracter determinista del sistema; esta impredicibilidad nace en un sistema determinista es la verdadera firma (de Ia radoja) del "caos determinista"».

La teoria del caos es, en suma, otra forma de rechazar los duccionismos, y un instrumento cIarificador para la investiga-

ci6n de toda complejidad, en la que los momentos caoti .

suelen proliferar.

Adernas de los analisis de .las partes constitutivas y funcionales de cualquier organizaci6n, son imprescindibles los enfoques globales de la tota1idad. En biologfa estos planteamientos vienen desarrollandose asimismo desde hace tiempo englobados, en principio, en el concepto de holismo (del griego "holo ", que significa "entero", "todo ", "complete "). EI holismo es un concepto admitido en los textos cientfficos (podria traducirse por "todisrno " , 0 por el concepto de principio de totalidad que nosotros venimos proponiendo) y uno de los primeros en utilizarIo fue Smuts en su libro "Holism and Evolution" (1926). Se-

64

Fundamentos contemporaneos

muts el holismotiene una tendencia, un "telos " , a ir mas l sf mismo en un proceso sin fin, no 5610 vital-humano, mo16gico. Por ello las tesis de Smuts sue len clasificarse dentro del evolucionismo emergentista: toda vida es cualidad emergente, aunque sea minima 0 muy humilde 0 . significativa; sobre todo poseen esta cualidad las grandes "'uciones, bioffsicas, hist6ricas y culturales. Tras Smuts,

bi61ogos se refirieronal holismo, como Goldstein en su li-

»n« Organism. A Holistic Approach to Biology" (1939), quien todo organismo es un "sistema que funciona como unatotalidad" .

''''~ Con el holisrno y sus evoluciones emergentes tienen multi-

~j~sconexiones a analogfas las investig~ci?n~s b~016gicas pos·teriores que desembocan en la transdisciplinariedad, Bertalanky es uno de los autores mas influyentes: sus primeros libros 1:~eron crfticas sistematicas al biologismo mecanicista y en faYO~ de un organicismo, para el cual la vida debe concebirse .. c~'mo la totalidad de las relaciones y de las interacciones exisfrentes entre los procesos particulares del organismo.

~ Afios despues, Bertalanffy reorient6 sus investigaciones al publicar la "Teoria general de los sistemas" (1954) en la que incluye no s610 la biologia, sino igualmente la economia, la ciencia politica, la sociologfa, la psicologia ...

~ En afios sucesivos se organiza la "Society for General Sys'terns Research", de la que forman parte otros destacados inve'stigadores como el asimismo biologo Ross Ashby, el economista Boulding, el maternatico Rapoport, etc. Para unos, est a "teorfa general" es una "metodologia" (Klir y Ashby); una "manera de mirar el mundo" (Weinberg); un "metalenguaje" (LOfgren), EI paradigma sistemico tiene bastante de todo ella y su rnetodologia se integra en el paradigma de la cornplejidad.y en los metodos transdisciplinarios.

La "teoria general" de Bertalanffy combina los analisis y las smtesis en la comprensi6n-explicaci6n de todo sistema que evoluciona a partir de una estructura, cuyas actividades 0 fun-

6S

Los fen6menos complejos, humanos y sociales

67

ciones se encuentran en un entorno y se orientan hacia una lidad. La aproximacion sistemica integra en sus enfoques la raci6n de las interacciones, la orientaci6n de la irreversi su teorfa es adaptable a las particularidades de cada acci6n.

Otros bi6logos, con sus respectivos Prernios Nobel 0 de lieve cientffico equivalente, vienen preconizando la trans plinariedad desde hace decenios: Hans Krebs (Nobel en 1 sostiene que "el sociologo, el psicologo, el educador y el logo deben colaborar"principalmente para crear una me preventiva. Francis Crick (Nobel en 1962, por haber bierto, con James Watson, el ADN), dedicado despues ala vestigaci6n neurofisio16gica en el Salk Institute de San (California) sostiene que "en psicologfa deberfan trabajar todas las tendencias: biologicas, cognitivas, conductistas' Para el fundador de dicho Instituto, Jonas Salk (proba el mas celebre de los inmunologos, conocido sobre todo vacuna antipoliomielftica), pasamos de fa fisica a fa bio de esta a las ciencias humanas: aunque la ffsica no haya

su ultima palabra, esta claro que las ciencias biologicas realizado en estos iiltimos afios progresos tan import fundamentales que se ha empleado a menu do la palabra lucien bio16gica. A pesar de todo creo que entramos mas en la era de las ciencias humanas»,

Los fundamentos y sus proyecciones se desarrollan a de las obras de otros autores como Piaget Morin

, ,

Guattari, Simon, Von Foerster. .. , a las que sigo aludiendo.

Estamos entrando ya en el ambito de los capitulos 3 y 4.

~J LAS DIM-ENSIONES 'iNTEGRADAS BIO-NEUROSENSO-PSICO-SOCIALES

'ft.'"

,

:. '"J.a auto-organizacion del ser humane es un conjunto de dimensiones bio-neuro-psico-sociales, con elementos historico-infcinnivoro-culturales-sexuados: un conjunto integrado-intrin-

cCi20 inextricablemente.

',C,N9 obstante, la ensefianza tradicional se imparte dividiendo -·es.~s dimensiones interpenetradas. Los elementos historicos de

. laiblologfa suelen plantearse en el marco de la evolucion gene_. ti}.:y en la historia genetic a particular: la que diniana de nuestros padres. Pero no se considera que cada persona es una exp~~si6n-hist6rica-en-construcci6n-hacia-el futuro: el humano es-un-ser-en-devenir. Taillegar a ser es un fruto complejisimo .U:0 solo biologo-genetico. sino sabre todo de la capacidad de asimilar informacion y cultura dimanantes de multiples fuentes: centros de ensefianza pero tambien medios de comunicaci6n ambientes familiares y amistosos, etc. La ensefianza de la psicologfa, por 10 general toma poco en consideraci6n que todo fe~6meno psfquico es una manifestaci6n especifica neurofisiolowca en "dialogo " con sus ramificaciones sensoriales y con las

. ~xpresiones informativas-culturales de cada lugar. La biologfa se estudia en relaci6n con .la medic ina, sacandola de los conque vengo sugiriendo. Que toda persona es un seT se-

66

68

Los jen6menos complejos, humanos y sociales

xuado tarnbien se pasa en silencio: como observaremos es ciso distinguir la complejidad de la mujer, de la complejidad hombre, par supuesto mas alla de la genitalidad.)

Analicemos en sfntesis todo ello contando can los de las maxirnas autoridades de cada materia: con los ' que confluyen humild,emente e~ la transdisciplinariedad, los- cuales esas dimensiones son inseparables y, par tanto, de investigaLse_de la manera mas conjuntada posible, inc1uso componentes de organizaciones mayores: la de nuestra s dad, la de nuestro planeta: «el organismo no e~ disociable en constituyentes, sino que a menu do resulta mteres~nte varlo como elemento de un sistema de orden supenor:, especie, poblacion, familia ~coI6gi,ca» (! acob). «N<: eXlst~ serie de tres terminos sucesivos: biologia, psicolcgta, so zfa sino mas bien un paso simultaneo de la biologfa a la rogia y a la sociologia ~nidas» (Piaget), En las tres ~~ria principales [nterdependientes, 0 sea: estructura, ~unclOn y torno, se engarzan las temporalidades y sus s~cesl.va.s maciones, En unas y en otras etapas de cada historia pueden brotar emerge~cias:.lo ~otencial es posible que .se rogeneice, pase por virtualizaciones y alcance ~u , sobre todo a partir de las redes neuronales-sensoriales-psfq culturales. Lo que en principio parecf~ una nube.l~a~mana, vez acabe cristalizandose en nuevo~ tIpOS de objetividades q

engranen 10 material con.l? inma~e~al. ,

Los biologos, y tambien los fISICOS al ocuparse de l~ han dedicado primordial atenci6n a los pToces,o~ ~leatonos bricados con los determinisrnos y la irreverslblhdad. nuestro interes se centra en el cerebro-ment~ ~ e~ sus crones, vamos a ofrecer una sintesis de las dinamicas les de constituci6n del ser humano.

Las dimensiones integradas

, necesidad y temporalidades

, ~, .. c

Aunque en estas cuestiones las investigaciones de Monod ENobel con Jacob) marcaron un hit?, antes y despues otros bio-

. logos Y ftsicos se ocupan de los mlSmos temas. Pasteur intuy6 la.iroportancia de los procesos aleatorios en la formaci6n de la vida. Schrodinger (Nobel de Fisica en 1933), los plante6 en su libra "'iQue es la vida?" (1944). Pero sin duda es Monod quien, at retomar la categorfa de azar (y la de necesidad) de 1a filosoffa

'de'la Grecia Clasica (Dem6crito, Epicuro ... ), le da plena relevaiicia cientifica en "Le hasard et la necessite - essai sur la phi,. "losophie naturelle de fa biologie moderne" (1970): «el uni-

, verso no estaba fecundado por la vida, ni Ia biosfera del l}.ombre. Nuestro ntimero salio en el juego de Montecarlo» .. , So,robs «azar captado, conservado, reproducido por la maquinaria deila invariancia y asi convertido en orden, regla, necesidad»,

1:a'estructura primaria de la que parti6 la evoluci6n es "indescifrable" puesto que en su origen no hay "mas que el azar ", Un cuarto de siglo despues, los astrofisicos confirman ese criterio de Monod: el fundamento del cosmos, de todos nosotros, es ~1I1·extrafio campo cuantico, compuesto por energias e informaeiones. que es una manera de deCir que no existe tal fundamente y que par supuesto no tiene nada de solido.

Le6mo del azar se pasa a la necesidad? Schrodinger respondio antes que Monoda esta cuesti6n: un organismo vivo evita su rapida degradacion intercambiando materia y energia con su entorno: mediante la fotosintesis, la respiraci6n, la bebida.Ta comida ... El ser vivo retrasa su muerte «extrayendo contmuamente entropia negativa (0 neguentropia) de su medio ambiente», esto es: alirnentandose, auto-organizando su orden interior mientras provoca el des orden en el exterior. Monod expresa la misma idea con otras palabras: la irreversibilidad 0 el aumento constante de entropfa no excluye que «un sistema ma-

crosc6pico cualquiera no pueda, en Un movimiento de muy de'. bilamplitud y con una duraci6n muy corta, remontar la cuesta

69

Losfen6menos complejos, humanos y sociales

de la en tropia, es decir: en cierto modo remontar el tiempo». Digamoslo de manera que resulte mas claro: mientras av hacia la vejez a partir de los cincuenta afios, por ejemplo, la entropia es cada vez mas evidente en nuestros cuerpos; por el contrario, los nifios y adolescentes estan en una fase principalmente neguentropica, de organizaci6n creciente de sus energias.

Atlan, bioffsico, medico y epistemologo, ha trabajado tambien' en estos 'temas .acentuando los enfoques neguentr6picos ..

- En las temporalidades el azar puede resultar factor de innova.

1._ ci6n: «el futuro no se construye (s610) por una voluntad cons-. ciente, sino por un proceso en e1 cuallo desconocido, 10 alea-, . torio desorganizado puede transformarse en un orden». La neguentropia, -0 sea: la acumulacion y reorganizaci6n de energias e inforrnaciones-, se crea "mediante la utilizaci6n de . racciones a1eatorias del sistema con su entorno ", de tal modo que, en oposici6n a los puntos de vista deterministas, «el proceso continuo del ser que se renueva aparece determinado por 10 que llegara mas que por 10 que ya ha Uegado, por el futuro mas que por el pasado.» (Atlan, en "Entre le cristal et la fumee" ,. 1979).

Lestienne abiinda en esos criterios en su libro "Les fils duo _ . temps - causalite, entropie, devenir" (1990). Lestienne traba- '. jaba en el Laboratorio de Fisica Nuclear y pas6 despues a in- - vestigar en el Instituto de Neurociencias de la Universidad de ," Paris VI. Conjugando la fisica con la biologia y las matematicas, Lestienne destaca el papel de "artesano del tiempo que es e1." hombre" y subraya, a la vez, que "fabricar tiempo parece ser,

'una propiedad fundamental de 10 vivo", de todo 10 vivo y no de un tiempo, sino de multiplicidad de ritmos temporales, que ani- .. dan incluso en nuestro propio cuerpo (yen el cuerpo del ave, de la planta ... ) Ladislas Robert, director del Laboratorio de bioquimica del tejido conjuntivo de la Universidad de Paris XII, ha investigado las microtemporalidades a esc ala individual y ofre-· ce sus resultados en su obra "Les. horloges biologiques" (1989). Tanto en el cerebro, como en 1a estructura genetica, en la coor-

70

Las dimensiones integradas

din'ad6n de funciones, en general en el sistema nervioso, funcionan numerosos "relojes ", Nuestros cuerpos estan compuestos por tiempos y movimientos que se efecnian con unas u otras lentitudes Y velocidades, can elasticidad 0 can rigidez, cada vez con menos fuerza y con mayores alteraciones psicosomaticas, hasta que se acaba "la cuerda" (recordemos a los j6venes que antes a todos los relojes habia que "darles cuerda" y esta a veces se rornpfa).

~Existe algiin "reloj " que dirija todos los "relojes" de nuestros respectivos cuerpos, de la vida, del cosmos? Ningun autor se atreve a responder afirmativa ni negativamente a esta cueslion, pero todos reconocen que las funciones temporales del cerebro juegan un papel extraordinario. Las investigaciones prosiguen, sobre to do en el amplisimo campo de las neurociencias y de las ciencias de la cognici6n.

Sexo, genoma y cerebro

La complejidad muestra una primerfsima fase en el hecho de que dos seres absolutamente diferentes (genetica-, sexual- y culturalmente diferentes) dan origen a otro ser absolutamente diferente. La sexualidad, como dice Jacob, es una "veritable machine - a faire du different", haciendo que cada organismo sea unico, excepto el de los "gemelos verdaderos". Aunque los materiales basicos del ADN son los mismos en cualquier ser humano, cada individuo posee una secuencia diferenciada. "La sexualidad no crea nuevos genes, pero innova poderosamente al crear nuevas asociaciones de genes": de dos formas, las de los genes procedentes de los padres y mediante la divisi6n celular que a 1a vez reorganiza la estructura misma de cada uno de los cromosomas. «El conjunto de estas recombinaciones permanentes, en cada generacion, es la fuente principal de la innovaci6n genetica» (Langaney, catedratico de la biologfa en.la Universidad de Ginebra).

71

Los fen6menos complejos, humanos y sociales

Los seres humanos se forman siguiendo las instrucci que contienen los cromosomas, pero ello no significa que hombres y mujeres esten absolutamente determinados camente. Su prograrna esta abierto a las influencias del ent

y es rnoldeable por las inforrnaciones y los elementos cul Un ser humane se aleja 0 se libera tanto mas de sus relatives terminisrnos geneticos en la medida en que aumente cuanti va y cualitativamente su cultura global, la diversidad de conocimientos.

Durante los ultirnos afios se ha empezado a analizar el noma humano, sobre to do en Estados U nidos. James W (Nobel de Medicina y Fisiologia en 1962, con Crick) es q

dirige la HUGO (Human Genome Organization). La tarea mordial que se han propuesto es la plena identificaci6n-l zaci6n de los aproximadamente 100.000 genes que cada e

tiene. Sucesivamente es necesario descifrar cuales son sus municaciones entre ellos, sus "frases" y "parrafos ", sus nas" ... , y que senti do tienen sus "erratas". Esta investigaci entrafia muchos aspectos positivos, como son los diagn6sticQ. prenatales de enfermedades hereditarias y las consiguientes rapias geneticas, Pero el HUGO (como tam bien los trabajos otros equipos investigadores en diversos paises) plantea impli- '_ caciones eticas, sociales y legales, fundamental mente en cuan-i'\li~' to concierne al estricto respeto de los ritmos geneticos censustanciales a la propia naturaleza. En manos de jefes de sistemas. politicos y socioecon6micos antidernocraticos, las investigaciones en torno al genoma podrian dar lugar a temibles mons- < truosidades.

El autentico devenir, el devenir en fa libertad del ser humano no radica en su estructura genetic a (a menos que se pretenda crear una subraza de humanoides-robots, plenamente obedientes _ a quienes los programen): sobre todo fructifica a partir de su ce- " rebro y mediante sus imbricaciones simbolicas con la cultura y

la sociedad.

La primacfa del cerebro sobre el genoma es clansima: re-

72

Las dimensiones integradas

que poseemos 100.000 millones de neuronas y billo.. de conexiones entre ellas y que en cornparacion con esta hi-

nes .' 1 D'

rcomplejidad, el genoma es relativarnente SImp e. iversos

JJ.e urofisi610gos sostienen estos criterios, apoyados en diversas ,~evestigaciones. No hay relaci6n lineal entre el contenido del

~DN i la complejidad neuronal. El cerebro humano tiene un desarrollo en buena parte aut6nomo, sabre todo en 10 que concieme a la constituci6n de la gran mayoria de sinapsis, que se estrUctunin despues del nacimiento. Esta proliferacion sinaptica, que prosi,gue largo ~iempo e~. to do individuo, «permite u?~ impregnacion progresrva del tejido cerebral par el entorno ffsico Y social». Changeux amplia sus razonamientos al considerar que los mecanismos geneticos que han dado origen al cerebro del hombre parecen detenidos desde hace milenios; en cambio, «no hay que excluir la posibilidad de una contribuci6n retroactiva del medio social sobre la evoluci6n genetica», La posicion de este neurofisi610go frances es com partida, con otras palabras, por los mas destacados investigadores norteamericanos: «el genoma de un ser humane no basta para especificar la estructura sinaptica del cerebro en curso de desarrollo. Ademas, el comportamiento de cada organismo esta biologicamente individualizado y extremadarnente diversificado. El cerebro y el sistema nervioso no pueden ser considerados independientemente de las situaciones del mundo y de las interacciones sociales (Edelman).

En fin, Jacquard, catedratico de genetica de la Universidad de Paris, sostiene los criterios de los neurofisiologos y no los de los genetistas encerrados con su genoma. El cerebro es una auto-creaci6n individual mas alla de la estructura genetica aunque en relaci6n can los fen6menos y condiciones sociales. £1 cerebra acaba de formase aprendiendo. Al patrimonio genetico no se le puede atribuir "ninguna aptitud intelectual". Como diria Piaget, la inteligencia es una construccion de cada eual mediante su comportamiento.

En cada momenta y lugar no se trata s610 de ser, sino principalmente de devenir, Un devenir multiple y multiplicador de

73

Losfen6menos complejos, humanos y sociales

la diversidad que, eso sf, ya consta en nuestros genes como elemento fundamental de cada persona, una condici6n basica desarrollar. La mayor riqueza de toda expresi6n vital CIa de humanos, la de las plantas, la de los animales) es su di

C erebro-me nte-cuerpo

I?esc~rtada la determinacion genetica del cerebro, las inv~shgaclOOeS en t?~no a nuestro sistema neuronal no sigue». t~das u~n rumbo unificado. Tan s6lo Ia hip6tesis de ello se coos.lde~~T1a absu~da par los diversos neurofisi610gos, psic610gos, ' Iinguistas ... SI nos limitamos por el momento a observar las . pOs.IClO?eS de quienes trabajan en el amplio ambito de las neur~clenclas, podemos. ?istin.guir, t~es grandes grupos: a) el que. vincula toda expreslOn pSlcologIca a la biologfa e incluso a ' todo el cuerpo ~umano; ,b) el que se centra en las investigacio- . ,. , nes d~ los s~ntIdos, el Inconsciente, las emociones y las influenClas sociales; y c) el que establece inter-relaciones entre todos es.os fen6menos, las representaciones mentales y el lenguaje,

~~iertament,e, diversos investigadores escapan a esa clasific~~lOn y fl~c~uan e~tre unos y otros grupos, lejos de toda posicI~n dogmatlca. Plaget, por ejemplo, seria clas.ificable en el pr~me~ grupo, si no fuese porque su personalidad transdisci. phna~la va mas all,a ~e cualquier grupo. Pero los que voy a ~enclOnar Como pnnClpales miembros de esa tendencia se inspiran explfc.itamente en el constructivismo piagetiano, si bien luego orgamzan su propia tendencia.

Hein~ Von Foerste~, del q,ue ya he empezado a explicar su .r. pe.rs~nahdad, se, consIde~a plagetiano, si bien se podria decir aSImls~o al rev,es; que Plaget era vonfoerstiano puesto que el gran ~1010go-ps:cologo-soci610go dijo que se sentia "muy proximo del austnaco-norte-americano. Para este 10 primordial es que empecemos por conocemos a nosotros mismos, si verda-

74

'I I

Las dimensiones integradas

ente queremos conocer las realidades que nos rodean.

deram ., " .

C Ocernos» significa analizar nuestras sensaciones y per-

« on ..

'ones y ser conscientes de las relaciones que nuestro mte-

cepCl . .. ' I

rior establece con el mundo. As! pues, es necesano corre a-

. r constantemente los modos de elaborar nuestros

ClOna . , . f

conoeimientos con las situaciones y las dinamicas trans orma-

doras de la sociedad y de la naturaleza. ,

. Que es para Von Foerster el cerebra, el organa que esta en

1 0rl'gen de nuestra eonstrucci6n del mundo, pero que no es el

eo , 'f'

, ' 0 manantial de nuestras ideas sobre 10 real? Este crenti ICO

ume ,~ .

ue incomoda a multiples ambientes acadernicos porque nos,e

;itua en ninguna disciplina y atraviesa muchas de ellas, con~ldera que el cerebro es una totalidad que fun~~ona com~ un SIStema global: «debernos tomar en consideracion la totalidad del sistema y resistir ala tentacion de no observar mas que una pequefia zona, 0 tratarlo como una maquina que se puede desmontar para comprender cad a parte de manera separada. Comprender un sistema es considerar todas las partes en su conjunto». Por ello Von Foerster no se e~cuentra entre los neurologos que se dedican a (intentar) localizar los lugares del ~erebro donde radica la memoria, 0 el habla, etc. Von Foers~er msiste en que el cerebro funciona siempre como un conjunto: «incluso herido, el cerebro forma siempre un todo: es un cerebro entero con una lesion. Para remachar este criterio, Von Foerster suele contar que Pasteur, que mantuvo una actividad intelizente hasta el dia de su muerte (a los 73 afios), dio una gran so;resa a los medicos que hicieron su autopsia: compr_obaron que el hemisferio izquierdo del cerebro (en el. que se dice que radican las eapacidades de razonar) estaba cas! cor:npletame~te consumido por un gran tumor. Ciertamente, si hubiese especializaci6n localizada rigidamente en un hemisferio u otro, no habria habido posibilidad de compensaci6n de las facultad~s CO?sideradas consustaneiales al izquierdo por parte del hemisferio derecho. (Volvere a tratar de estas cuestiones "hemisferologicas", pera momentaneamente habrfa que considerar, dando un

75

Los fenomenos complejos, humanos y sociales

Las dimensiones integradas

cierto soporte a las consideraciones de Von Foerster, las clones integradoras que tiene el cuerpo callosa entre am hemisferios cerebrales, funciones investigadas por que penniten el intercambio de experiencias y huellas ---"~"n" nicas),

Entre la naturaleza del cerebro y la de nuestras percepc] sensoriales, Von Foerster y sus seguidores se inclinan por la percomplejidad del primero a la vez que hacen notar, en paraci6n, la mini-complejidad de las segundas: «comparemos numero de nuestros receptores internos y el de nuestros.rs tores extemos. Tenemos entre 100 y 200 millones de re_~I-'CVU extemos: esta cifra comprende los receptores de los ojos, de ofdos, de la nariz, de la boca y de la superficie de la piel. receptores reciben perturbaciones externas. Nuestro cere comprende cien mil millones de neuronas, es decir: internos. Por tanto, somos 100.000 veces mas sensibles a no tros mismos que al "mundo exterior"».

En principio, el argurnento de Von Foerster da la . de tener una l6gica aplastante, pero sin invalidar esos elocuentisimos es preciso que nos preguntemos: (,por que cientffico tan partidario de observar los sistemas en su '_"~'V"'L~'C dad, de no fragmentarlos en sus partes, aquf se inclina por parar los nricleos sensores-receptores y la inteligencia lacaso nuestro cerebro, todo nuestro interior, sus expresiones no esta conformado por la cultura, por el hacer y el saber c tantemente recombinados del ser humano? Nuestra tran maci6n permanente de las tecnicas, de la sociedad, de la raleza, nos cambia en un grado u otro. En esa evolucion leI cerebro se mantiene inrnovil, autista en su propia auto-referencia neuronal? No es verosfrnil que el cerebro se mantenga al margen de cuanto sucede en el exterior, aunque ciertamente enorme el desequilibrio entre el mimero de neuronas y el de receptores sensoriales. Por otra parte esos datos han de zarse segun sea cada caso individual y cada situacion porque «el cerebro demuestra una gran variabilidad

tre individuos en numerosos niveles de.organizacion» yen in-

en I .,

·,_"._'.".",'.i6n con un entorno en evo UClOn.

Las investigaciones de Von Foerster han infIuido en las con-

. . p·el·ones de las teorias-practicas de muchos cientfficos., entre

,ce .

. L Jilos dos chilenos que se formar~n en Esta~os l!mdos y luego

.~' ,han pas ado a ser profe~ores ~n d:~ersas universidades norte a.tuericanas y centros de mvestigacion europeos: Maturana y Va-

'j,~"

·~elboctor en biologia por la Harvard University, Francisco Va;ei~ trabaja des de hace aiios en el campo de las ciencias cogni~tivas en el CREA ("Centre de Recherche en Epistemologie Ap~pFquee") de la "Ecole Polytech~i~ue" de Paris. Varela Eadicaliza, si cabe, algunas de las posiciones de Von Foerster y,

v;l margen de este, desarrolla su propia investigaci6n al tiempo -H~~ 'se orienta a la superaci6n del objetivismo y del subjetivis.mo: Varela aboga por una interdependencia de la autonomia y

de Ia heteronomfa, de 10 interior y de 10 exterior: avanza por una ~~fa interrnedia que evite tanto el empirismo simplemente "fo;tognifico" 0 reproduct~r mecanico de 10 real, co~o. la mira~a .s,olipsista que pretenda imponerse al mundo. La VIa intermedia de este cientffico tambien aspira a distinguirse de toda actitud

- ~~tremista, la del absolutismo y la del nihilismo, por ejemplo, 'que sue len ser manifestaciones perniciosas d~ "la fragm~ntaci6n .creciente de la vida". Lejos de todo dogrnatismo, la epistemologfa biologica-cognitiva de Varela se distingue por varios conceptos-clave: en primer lugar, el de auto-paresis (del griego "poien ", producir; "poiesis ", produccion, creaci6n, poesia). La "auto-poiesis" de cualquier sistema vivo es, pues, una tota.lidad que se auto-produce, 0 mejor: se auto-crea. Este concepto de Varela no es absolutamente original porque se inspira en el de auto-organizaci6n, concepto que circula en los texto? de biologos y de algunos psicologos desde hace decenios. No obs.tante Varela introduce matices especfficos que resulta instructi~,c?"poner de manifiesto: «un sistema auto-poietico esta organizado· como una red de procesos de producci6n de componentes

76

77

Los fen6menos complejos, human os y sociales

que a) regeneran continuamente, par sus transformacione

sus interacciones, la red que los ha producido, y que b) S

tuyen el sistema en tanto que unidad concreta en el espacio que existe, especificando el ambito topo16gico donde se como red» .. Este concepto, cuya eficiencia se pone a tambien en los territorios sociales, politicos y econornicos rela 10 correlaciona con el de co-emergencia: «debernos esos navegantes audaces que encuentran un rumbo directo el punto en el que se produce la co-emergencia de las aut6nomas y sus n:undos; no se trata de oponer el sistema y mundo para ver cual es el ganador; desde el punto de vista de la autonomia, el sistema y su mundo ernergen al mismo tiempo» .

En sus iiltimos trabajos, a esos conceptos Varela une los d enaccion, acci6n encamada y co-construcci6n de los conocie mientos, con los que a mi juicio relanza las concepciones Piaget. "Enacci6n" es un anglicismo que este chileno-nortea_ ~e:ica,~o-fra~c~s elabora a partir del verbo "to enact" que sigmflc~ . ~onstltulf d~ una manera activa". En este enfoque la cogmcion no se entiende como una reconstituci6n ni como una proyecci6n sino como una acci6n encarnada, a como una «enaccion». Lo que Varela sugiere es una transformaci6n en la naturaleza de la r.eflexi6n que, ?: una actividad desencarnada y abstracta, deviene una reflexion encamada y abierta hacia nuevas posibilidades de experiencia. Por encarnada entendemos -dice Varela- una reflexi6n en la cual el cuerpo y la mente estan unidos. Esta fonnulaci6n intenta transmitir la idea de que la reflexion se hace no s6lo sobre la experiencia, sino que el mismo acto de reflexionar es por sf mismo una forma de experiencia.

En los ultir.n0s. textos que conocemos de Varela (1995) relanza tales cntenos en reconexi6n con los piagetianos: «la aproximaci6n enactiva pone de relieve la importancia de dos ideas articu~adas: 1) la percepci6n consiste en acci6n perceptivamente guiada, y 2) las estructuras cognitivas emergen de esquemas senso-motores recurrenres que hacen posible la orientaci6n perceptiva de la accion»,

78

Las dimensiones integradas

Las posiciones de Varela tienden, sin embargo, hacia planteamientos espontaneistas-inmediatistas que implican el olvido de toda la creaci6n cultural, colectiva e individual, que se construye en etapas anteriores y que rnuestra su validez en perfodos de larga duraci6n, aunque en estes cada cual los pueda reelaborar introduciendo unos matices u otros. Lo que me parece en cierto modo criticable muestra, a la vez, aspectos positivos respecto a la voluntad de devenir, de crear otras formas de ser, de conocimiento y de comportamiento. Sin duda alguna, como Varela tam bien advierte en ese ultimo texto, no hay que anquilosarse en concepciones fijas, estereotipadas a petrificadas, ni hay que tomar los conceptos como si fuesen realidades, que estan siempre en movimiento.

E1 inconsciente, las emociones ...

Hace unos tres cuartos de siglo Freud tambien advirti6 claramente que los conceptos que el elaboraba eran abstracciones teoricas, que no debian confundirse con la complejfsima fluidez de las estructuras cerebrales ni con el movimiento ni la interpenetraci6n de un os estratos con otros. E1 fundador del psicoamil isis es poco citado por los investigadores en neurociencias, salvo para recordar que Freud comenz6 bien, esto es: partiendo de los mismos presupuestos que los neurofisi6logos, pero que lamentablemente Freud se alej6 despues de esa base, pese a que sostuvo con toda c1aridad que "Ia biologia es verdaderamente un ambito con posibilidades ilimitadas". En efecto, de la biologfa «hemos de esperar recibir las luces mas sorprendentes: ni siquiera podemos adivinar que respuestas dara, dentro de algunos decenios, a las cuestiones que nosotros le ponemos. Quiza se trata de respuestas de tal magnitud que haran que se derrumbe todo el edificio de nuestras hipotesis». Y para subrayar la provisionalidad de los conocimientos psicoanalfticos, Freud aiiadio que «parece verosimilque haya sustancias y pro-

79

Los fen6menos complejos, humanos y sociales

cesos quimicos particulares que producen los efectos de 1 ' xuali~ad y permiten 1a perpetuaci6n de la vida individual a. especre».

, Desde I~ biologia, y la neurofisiologia se hacen hoy pI rmentos mas cornplejos que los freudianos, pero. alzunas d

• " , I:> e

mvesngaciones vienen a confirmar las intuiciones del

vienes. Edelman, Nobel en 1972 y director del Instituto de rociencias de la Universidad Rockefeller de Nueva York

ca uno de sus libros mas c1arividentes "On the Matter of ' (1992) a «dos pioneros intelectuales: Charles Darwin y mund Freud». Desde la neurofisiologia Edelman c existencia del inconsciente, asi como la inhibici6n (0 Ia presion) de diversas vivencias de las que el ser humano quiere acordarse 0 tiene incapacidad selectiva para generar

recuerdo correspondiente. -

A este otro lado del Atlantico, principalmente en Paris cientificos son, de hecho, mas descriptivos que Edelman 'a hora de observar la autonomfa del sistema neuronal: miUones neuron as se comunican entre ellas mediante un "lenguaje" los neur6logos esran lejos de comprender plenamente. El bro «piensa» por su cuenta, si se me permite decirlo con to no popular, antes y despues de que nosotros pensernos por nuestra 0 seamos conscientes de 10 que estamos pensando.

que trabajan en estas materias 10 expresan Con otras p pero a1 escucharles 0 al leerles constantemente interpretamos que estan hablando del inconsciente, del subconsciente del pre-consciente. Nuestra racionalidad coexiste con numerosas. potencialidades irracionaies, no menos nuestras e incluso mas' nuestras que los elementos racionales adquiridos socialments Citare tres ,a~tor~s ?e reconocido prestigio internacional q . e? I? esenciai comcld~n, ca?a cual desde su perspectiva especializada, en sus consIderaclOnes en torno a esa vida "intelec] tual" independiente de nuestra conciencia.

A,tlan, ,b~o!fsico.' investigador en biologia celular y en inte1i_:__~ genera artificial, afirrna que «el des ear se sittia en todas nuestras

80

Las dimensiones integradas

con toda precisi6n en el nivel de sus interacciones con

1 factores aleatorios del entomo». Esa voluntad de actuar

os , ",

caracteristica general de todos los orgarusmos v~vos .

tos autores llega a verbalizarse el concepto de mcons-

es , , 1

a la par que se explica que no hay una separacion c a~a

, ntre este y la conciencia: as! 10 ve Jeannerod, neurofi-

e ,

0: «el cerebro puede funcionar de manera totalmente in-

te, y resolver inconscienternente proble~1as cornple, . rodos sus ambitos, incluidos los del pensarruento y de la

JOs en . . " t

Y nvidad. Nada permite, pues, dec II que existma una e apa

area I . " . ,

0- 1 funcionamiento cerebral que sena mconsciente, mientras

_' ~~'~ la etapa siguiente serfa consciente».

gu "d" 11 b d

. -<Changeux, catedratico e cornumcaciones ee u ares, a un a

ebJ'criterios pareeidos: «el cerebro esta de modo permane~te

~-'ontaneamente activo y por tanto puede crear representacio-

esp ,. , I d .

' s intemas sin ninguna mteraccion con e .mun 0 extenor».

ne , , , ,

_, Edelman trabaja en torno a la «conciencia pnmana» que

l€umula percepciones y "categorizaeiones perceptivas" y lanza sus impulsos hacia la "conciencia de orden superior",

- Desde Descartes hasta haee pocos decenios se ha valorado el cerebro sobre todo como productor de razones. Con Freud y los neurofisi610gos y biologos celulares que cito (podriamos mencionar algunos mas) observamos que el manantial ~e n~estros razonamientos brota con frecuencia en los sustratos irracionales o en las indeterrninaciones intuitivas. Al tratar de la raz6n, la inmensa mayoria de los cientfficos la han separado de las emociones y aUD mas de las pasiones: tambien se equivo~ab~n, segun demuestran recientes investigaciones que coinciden y ofreeen nuevos desarrollos a cuanto venimos dieiendo. Damasio, un neurologo portugues residente en Estados Unidos (dirise el departamento de neurologia de la Universidad de Iowa y ~ambien ensefia en el Instituto de Estudios Biologicos de La Jolla (California), ha puesto de manifiesto que tarnbien en este aspeeto Descartes estaba en un error (asi 10 afirma desde el titulo de su libro: «Descartes' Error: Emotion, Reason and the Hu-

81

Los fenomenos complejos, humanos y sociales

man Brain» (1995): las emociones son fundadoras de la Taz6n afirma en una entrevista que concede a «Le Monde» (Paris' -'

, '

28,04.1995): «las emociones, y la percepci6n de las ernociones:

fundan la facultad de razonar e incluso la conciencia». Al mis/. mo tiernpo Damasio reconoce que «nuestra mente esta agitada ~ por fen6menos no conscientes». Las investigaciones en el la~ boratorio ofrecen numerosos datos que dan soporte al concepny de inconsciente, aunque en esta perspecriva el inconsciente «es diferente del que defini6 Freud». t

El error de Descartes consiste, no s610 en haber propuesto la fragmentaci6n metodo16gica de los conocirnientos y de las rea" lidades, sino tambien en la «separacion categ6rica entre el cuerpo, hecho de materia, dotado de dimensiones, movido par mecanisrnos, par un lado, y la mente, inmaterial, sin dimensiones y exenta de tad a mecanismo, por el otro», Las posiciones de Da, masio coinciden con las de Piaget, Edelman, Von Foerster y Varela ... El sistema cerebral es una especie de director de orques- : ta, pero la "orquesta" misma es todo el cuerpo. Son de hecho todas nuestras dimensiones corporales las que forman una com- ' posicion cognitiva (psico-informativa-cultural). Damasio con-" sidera que la percepcion de las emociones tiene una influencia inmensa en las comunicaciones entre el cuerpo y el cerebra: la emoci6n se induce pOT via neuronal y sobre todo qufrnica, la cual depende de numerosas variables en todo el cuerpo. EI cerebro, que no representa la totalidad de esos contextos bioqufmicos, «debe esperar a que el cuerpo le infonne de 10 que realmente pasa en su seno», Da la impresi6n de que los mensajes que el cerebro envia al cuerpo tengan que ser aceptados 0 confirmados 0 rechazados por el «paisaje corporal, que es siempre nuevo», permanentemente en movimiento. «Podria ser que el cerebro este programado de tal manera que tenga necesidad de saber que estamos bien vivos antes de ponerse a cumplir con sus funciones en las esferas de la conciencia» (Darnasio). Pero tambien nuestro cuerpo necesita saber que el cerebro esta cumpliendo con sus funciones.

82

Las dimensiones integradas

pulsionesJ narcisismos ...

El si coanalisis no goza de prestigio en los medios cientificos

pl. ,,' T "Ell s

e inc1uso es rechazado en bloque c.o:n0 n?-Clen,tl lcod . t a ~

debe a varias razones: el psicoanalisis no tlen~ ll1?ue . e enebr e rhisrnO estatuto episternologico que las demas Cle?ClaS, so ore todo de aquellas que slg,uen g~landose por ~oncepclOn~s estnl~.tamente positivistas: es imposible reproducir el acto psicoana I-

. as! como transmitirlo a un tercero, a fin de que a su vez con-

tICOI' I' observador Y al sujeto observado. La imposibilidad se

tro ea. I '

It'plica cuando se trata de comprender-exphcar e. incons-

'1I1U 1 b' , d f ,

, t al que ana16gicamente podrfamos tam len e mir como

cien e, . , 1 inf '

:objeto supercuantico, en el sent:do de qu~ as in OrmaCl?neS-

energias que circulan en el son ma~.compleJas que las ~r~plas ,de

1 f'sica cuantica: con una complejidad complementana. del Ill-

aId '1 t '

consciente solo se conoce 10 que surge e e , sus momen an~as

emergencias, pero no su contenido global, ,que actualrnente m~

, vestigan sobre todo los neurofisiologos y,b1610gos celulares. Ni Freud ni sus principales continlladores pudlero~ ?ar ~rue?a_s de su objeto de analisis: s610 suposiciones: co~o ~~o mtUlclOne~ ~ limitadamenJe referidas a su experiencia clzn~ca, par ,tanto difi-

ilmente aeneralizables no s6lo a otros pacientes smo, sobre ~~dO a lot dermis humanos. Por otra parte, el psicoan:ilisis se desarr~l1a a traves de esquernas deterministas, incu~endo c,on ello en una enorme paradoja: el cerebra, sobre todo el mconSClente, y practicamente todo el cuerpo humane, ~uncio~a con muc~a frecuencia de modo indeterminista. Los pSlcoanahstas se obstma~ y se obcecan en pretender descubrir las causas de todo, s~ empe~an en centrarse en la investigaci6n de la nifiez: no ~~gare y~ la l,~portancia d_el analisis de l?s pri~era~ traumas, flSlCOS Y slmbo~lcos, que se viven en la infancia e incluso en la ~dolesc~ncla, pero el ser humano, 10 hemos subrayado ya en, vanas ocasrones, es devenir, principalmente es proyecto, es conJu?to de temporalidades que se proyectan hacia eI futuro, que aspiran a rea,lzzarse al menos hasta la etapa de la madurez-principios de la vejez.

83

Los [enomenos complejos, humanos y sociales

85

Las dimensiones integradas

Son muchas otras las criticas que podemos hacer aI nalisis y a los psicoanalistas, y las sintetizare seiialando tres ques de grandes insuficiencias: a) en tiempos de Freud y pues del fundador, el psicoanalisis ha desarrollado poco cientificidad, a menudo porque numerosos psicoanalistas' han encerrado en dogmatismos y en narcisismos grupales; b) los tiltirnos treinta afios, los psicoanalistas se han convertido simples tecnicos que aplican los conocimientos recibidos Freud y de algunos de sus seguidores, despreocupandose del sarrollo de sus saberes te6ricos y "experimentales" (clfnicos): menos no se conocen ptiblicamente las hipoteticas . que hayan hecho; y c) para su epoca, Freud hizo planreamic-j, .. lticidos de sus enfoques: asociar la investigaci6n del a la biologia, pero ese enfoque no se ha continuado 0 10 que ne a ser 10 mismo:se ha reducido a la investigaci6n de la xualidad, despreciando Ia dernas dirnensiones humanas. En bloque tambien es preciso sefialar que algunas corrientes psicoanalistas han caido en otro reduccionismo: se han dedi do a hacer analisis culturales y sociologicos, excluyendo consideracion bio16gica y sexual.

A pesar de todas las criticas al psicoanalisis (que tan s610 giero), creo que las neuro-ciencias y la psicologia han de perar e integrar algunos de los conceptos freudianos, como siguientes (adernas de los ya sugeridos): el principia de p el de realidad; las pulsiones de vida y muerte; las diversas nifestaciones del narcisismo y de las actitudes sado-mas las. Al margen de las manifestaciones enfermizas de to do

de modo menos virulento 0 poco patol6gico, esas actitudes generalizan entre los seres humanos: par 10 general, los bres y las mujeres nos guiamos mas (a veces exclusi por el principio de placer (incluso hipotetico) que por el de alidad (hasta el extrema de que, por esta carencia, caemos agravamos los problemas que habriamos podido evitar), 10 nos lleva a repetir, generaci6n tras generacion, gravisimos res, hasta el extrema de que su reproduccion aburre a las

s que han de estudiarlos, aunque sea bajo formas dien cada epoca, Las conductas narcisistas, megaloma, paranoic as y sado-masoquistas son fen6menos bastante . entre los jefes politicos (aunque, afortunadamente, conductas muestran menos intensidad que las que afectaron ies como Hitler, Stalin, Kim-il-Sung ... ). Las pulsiones y de muerte, en fin, son conceptos que (mientras no disIUUI::, ..... u.,-- de otros mas adecuados) resultan pertinentes para in- 10 que ocurre en las muy sutiles zonas intermedias enbiol6gica, 10 emocional, 10 psiquico y 10 socio-cultural: el mundo entero, nuestra civilizacion esta asimismo soa esa compleja dialectica entre las fuerzas vitales que or:. ...... ,~_. __ Y construyen, y las fuerzas mortiferas (ffsica y simb6- mortfferas) que destruyen, que hoy pueden destruir ~~"'~""'+~,~ vida en el planeta Tierra.

"'.::Y} c

.!'JJJ. Entre los neurocientfficos, psicologos y linguistas (tambien entre economistas, sociologos, historiadores transdisciplina:rios), existe cada dia mayor interes en observar como se forman nuestras mentalidades; podemos sefialar dos grandes tendencias: la de quienes sostienen que nuestra mente representa mediante .conceptos la realidad, y la de quienes argumentan que nuestra .. mente construye y reconstruye constantemente las multiples

~imensiones de 10 real. Entre ellos se producen contradicciones, rpero yo creo que unos y otros tratan de los mismos fen6menos, aunque desde distintos puntos de vista y con vocablos relativa.mente diferentes, referidos a distintos espacios tiempos.

-;JEn el ambito de la neurofisiologia, Changeux y Edelman. son

-qiIienes mas han investigado las relaciones entre sensaciones-

. p.~rcepciones-conceptuaIizaciones y representaciones mentales, no acaban de ser concluyentes, La investigaci6n esta en "~,,,uu. Esas relaciones no se efecnian en todo caso en el senti-

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Los fenomenos complejos, humanos y sociales

Las dimensiones integradas

do que el orden de esos conceptos pudiera hacer pensar al No siempre puede seguirse Ia vieja tesis de ql,le los co son percepciones debilitadas 0 esquematizadas. Changeux sidera que todo ello es mas complejo: «percepci6n, imagen memoria y concepto constituyen formas 0 estados.diversos. unidades materiales de representaci6n mental que bajo el termino general de "objetos mentales"» (1983). En

. fase, Changeux .no da por concluidas §us investigaciones, unos seis afiosdespues (1989) sus propuestas te6rico- .... " ... ,~-~ siguen siendo en 10 fundamental las mismas: 1) las repres ciones se elaboran a partir de los objetos del mundo tales abstracciones se elaboran mediante conceptos; y 3) la ceptualizacion se organiza de manera global y contribuye formacion 0 a la ampliaci6n dellenguaje.

Edelman coincide en parte con Changeux, si bien el mericano desarrolla con mas detalles los saberes sobre cuestiones. En primer lugar Edelman recuerda que cada una las modalidades sensoriales efecnia sus propias categonza .... I\ nes perceptivas, dando lugar a posibles categorizaciones ceptuales, que interactiian con la memoria. Cuando se 10 que Edelman define como conciencia de orden supe esta «conduce ala construcci6n de un ambito de la imagin de un ambito de los sentimientos, de las emociones, de los samientos, del yo y de la voluntad», en suma, un conjunto "objetos mentales" 0 representaciones. Edelman considera «objetos mentales s6lo en cuanto que mantienen relaciones tables con teorias y practicas cientfficas 0, al menos, logicas no se pronuncia en cuanto concierne a las represen - mentales de todo 10 demas, las que constituyen ellenguaje tural, afectivo, social, econornico, politico ... , probable ....... ,.u porque en estos amplfsimos ambitos la estabilidad es tente, asf como los procesos 16gicos estan a menudo su nados a los intuitivos 0 no-logicos (infra16gicos, metalo Esta interpretaci6n del pensamiento edelmaniano me certera porque un centenar de paginas despues de haber

. a plantear tales temas, este neurofisiologo tiene que refea las constantes Y multiples fluctuaciones dellenguaje en

",,,Y.JLU"" por 10 que pasa a sostener que «la sernantica fijada de . ones mentales no pueda dar cuenta del hecho

nue el mundo produce novedades» y que, p.or tanto, «los co?iq os bien definidos no pueden ago tar el sentido de las expresio. g es.dingiiisticas. La significacion rechaza sencillamente el deI1arse-atar por un conjunto.fijo de terminos»,

~ En sus conclusiones, Edelman se distancia de Changeux y se ~<1LJ'VL~"~'- a Piaget- Varela al asociar la mente y el lenguaje al de nuestro ser, al cuerpo y a todos sus 6rganos: «la enoarnaci6n da nacimiento a la significacion, a la salida de interacciones referenciales» por 10 que es indispensable investigar <'Ia correspondencia precisa existente entre nuestros conceptos

'Yi'(lUestro cuerpo».

. Changeux considera que el cerebro humano funciona mediante representaciones, Edelman sostiene que no solo repres1~ntamos mentalmente la realidad mediante conceptos sino que t~bien contribuimos a construir las imagenes de 10 real, combinando las aportaciones que los. receptores sensoriales ofrecen .al sistema neuronal y las "respuestas" que un as u otras redes de .neuronas dan, de acuerdo con sus contenidos culturales previps. Por otra parte, Varela y demas constructivistas rechazan

las representaciones porque piensan que los humanos no hacen mas que sucesivas (re) construcciones mentales de 10 real, has. ta el pun to de que les parece, par sus investigaciones, que «el

conocimiento no es un dato pre-existente: al contrario, es algo que· se constituye a 10 largo de percepciones-acciones, sean individuales 0 sociales». Piaget sostuvo algo parecido hace unos veinte anos, al termino de una discusion con Chomsky: «cincuenta afios de experiencia me han ensefiado que el conocimiento no resulta del simple registro de observaciones, sino de una actividad estructurante del sujeto»,

En tales diferencias entre esos cientfficos probablemente el problema no consiste en una cuestion de fondo sino de forma.

86

/ 1

87

Los jen6menos complejos, humanos y sociales

Las dimensiones integradas

l..A que conocimientos se refieren Piaget y Varela? Creo que los conocimientos innovadores, y no a los conocimientos solidados (en cualquier ciencia, en cualquier saber, en cu relaci6n humana estable). Seamos 0 no conscientes de ello plfcita 0 implfcitamente es inevitable partir de la cultura del sado que llega hasta hoy, de la cultura familiar, social, ci ca ... , que en principio constituyen nuestras representac mentales. La inmensa mayorfa de las personas se mantiene

o rnenos fija en esas representaciones, hasta el extremo de mentalidades rfgidas que pertenecen a otras epocas (inclu otros siglos: considerese el resurgir de los ultra-nacionalismos de los ultra-dogmatismos religiosos mientras se expanden mundializaciones econ6rnicas y culturales). Mientras tanto, cada perfodo hist6rico, diversas minorias hacen nuevas y cales construcciones mentales que no s610 no parten de las guas representaciones, sino que las contradicen explici incluso en los territorios de las ciencias, creando nuevas guajes, que poco a poco van popularizandose, en una si6n que combinaJatalmente la transmisi6n de elementos rales indudables y las vulgarizaciones reprimitivizantes.

En la esfera de la biologia del lenguaje, otro discipulo Von Foerster y compafiero de Varela, Maturana, que ya he do, ha hecho trabajos notables que es preciso tomar en deraci6n. La funcion de base dellenguaje en tanto que sis de orientaci6n del comportamiento, dice Maturana, no es transmision de informaci6n 0 la descripcion de un universe . dependiente del que podemos hablar, sino la creacion de ambito consensual de comportamiento entre sistemas que' ractuan segtin el modo linguistico, a traves del desarrollo de . campo cooperativo. EI enfoque sociolingufstico de Maturana original porque nos presenta el lenguaje como una acci6n formadora de los otros estratos a la vez que ra. Esas acciones integran 10 individual en 10 colectivo en la dida en que ese campo cooperativo se cultive en condi mas 0 menos iguales para todos. Sin embargo, sabemos

II . e produce raramente: la cooperacion 0 el consenso esta ex-

Le OS .' 1 - d

. licita 0 imp}fcitamente predispuesto e me uso am~n~ 0 con-

J e a las posiciones (subjetivas, culturales, economicas, po-

]j'?~S recnicas. etc.) de unos y secundariamente de los dernas,

'" tlca , M . '~n el sector que sea. Por ello los conceptos de a.turana, SI

'bien me parecen te6ricamente bien construidos y aplicables en . 't aciones ideales donde tal consenso Uegue a ser verdadero,

sU.. d"

'. Ja-practica de la inmensamay_oria de nuestros las esas cir-

jen n'stancias se dan de tarde en tarde, muy espaciadamente. El ,GU aje crea, sin duda, posibilidades de :vol~ci6n interna, de <.iransforrnacion relativa de nuestras comurucaciones neurona~es, ~as{ como posibilidades de actividad extema. Pero en un sentido _Yjen otro son muchos l?s ob~taculos que hay que superar -pre-

-j.jll.i.cios, estere~ti?os,. alienaciones procede~tes del pasad.o y del . "presente, insuflClenclas cult~rale~, etc.- a fin de conseguir efec~tp_s.positivos. La nueva racLOnal.ldad ha de co~tar con estas po. ,sibilidades con objeto de cambiar las mentalidades, al menos -para suscitar dudas sobre la vieja raciona~dad ro~eandola. de

cuestiones que esta no puede responder. Lo Ideal sena que miles ~. .de intelectuales partidarios de la nueva racionalidad pudieran hablar directamente en las emisoras de radio y de televisi6n,

'. 'tque son los principales medios difusores d~ {subjlenguaje in"fracultural. En este sentido me parece magnifico que uno de los .principales especialistas en informatica,. Terry Winograd, hace .~uyas las tesis de Maturana a fin de reon~ntar .la creatl:'ldad.en

inteligencia artificial, otro campo de creciente influencia social, . EI principal problema de nuestros dias y hacia el futuro es fa construcci6n de nuevas mentalidades y ello se podra alcanzar

.con relativa rapidez en la medida en que dispongamos de unos y .de otros medios de difusi6n masiva. Los nuevas cornporta;mientos humanos, la practica colectiva en todos los niveles y

sectores de la sociedad, s6lo seran viables en la medida en que se transforme el funcionamiento de nuestro sistema neuronal-

~

ensorial-psfquico, nuestro lenguaje a fa vez que nuestros co-

~Ilocimientos Y las sucesivas innovaciones culturales.

88

89

Losfen6menos complejos, humanos y sociales

Las dimensiones integradas

Comp/ejidades femeninas y masculinas

De la especificidad de la mujer se trata, iodavfa de m d

f. . D ' ' 0 0

su iciente. urante siglos se la ha mantenido en silencio y

poco se ha hablado de ella, salvo en algunas obras literarias es la creaci6~ e~ ~a que ella preferentemente se expresa, , ~afo ,hasta Virginia Woolf. En terminos cientificos es habi incluirla ~n el concepto general de ser humano, Ahora bien ser fememno ?o es en. todo exactamente el ser masculino: de' que sea precise deslindar la complejidad de uno de la d o~ra, ma~ alia de la mas evidente diferenciaci6n entre ambo:' diferencia genital-sexual. .

C,uan,to venimos exponiendo sobre las dimensiones d~S-,I~tnn.cadas bio-neuro-senso-psico-sociales, con eternenn historico-informfvoro-culturales, hay que multiplicarlo por s??re todo en ciertos aspectos que pongo de relieve a C ' CIOn. E.l ser ~1U~a!lO, reiterernoslo, no es uno, somos dos. '

Vanos cle~tlflcOS ya se han aproximado al estudio de doble cornplejidad sexual, que tiene repercusiones en el br~, Entre ellos, Morin: «hay sexualizaci6n de los dos hemi fenos: en el hombre domina el izquierdo, y en la mujer el recho». La cultura tradicional que llega hasta nuestros dfas '. sobre todo, una producci6n del hemisferio izquierdo del bro, d~nde domma el analisis, la logic a, la focalizacion los ~bJet?s, la linearidad, el control sociaL. Por otro lado, heml~feno derecho es ellugar del pensamiento intuitivo de e~oclOnes, de la ,comunicacion psico-afectiva de la ' sion Y, de la sintesis, de la globalidad, de la fo~alizaci6n los sujetos, de la creatividad artistica. Ahora bien el cere forma una unidad ,(Von Foerster, Schonen ... ) y en su interior produ~en const~ntes confluencias entre un hemisferio y el otro a traves d~ un organo clave: el cuerpo calloso. Por otra parte, en las mUJer~s Y en los hombres tampoco hay divisiones netas

en e hemisferi .I

sos ermsrenos. Hay hombres que tienen, incluso acen-

tuadas, algunas de las caracterfsticas cerebrales femeninas, Y

parecido hay mujeres que poseen una fuerte racionalidad ' Luce lrigaray, fi16sofa de formaci6n psicoanalitica, las sexuales se encuentran en el origen de otras irre-

como:

"'. ~~. r: engendrar en S1 0 fuera de si;

'. _ alimentar a otro ser vivo con su propio cuerpo 0 solo me-

. . el trabajo;

. ....:. irreductibilidades que construyen estructuraciones distintas

de la subjetividad.

~ _

'~:I,pese a esas irreductibilidades, 10 cierto es ~ue e~ la cultura tradiciona1, imperante todavia, s~ han constrUl~o diVersos ~~duccionismos sobre la personahdad de la mujer, y tambien acerca de la del hombre, reduccionismos que llegan hasta la,caricatura "machista", Y la caricatura de la "pasividad" fememna, cwcaturas fomentadas tanto por algunos como por otras. Se._ guramente nadie ha llegado a comprender pr~fund~mente que es ser mujer Y que hombre (nosotros estamos mtentandolo).

_' Creo que con ese fin hay que acentuar dos movimientos simultaneos: el de la especiJicidad respectiva y el de la compleritentariedad, de modo analogo a como nuestros dos hemisferios cerebrales son complementarios. Todo tipo de cornplementarledad se estirnula mediante la cultura, la adquisicion de conocimientos Y la practica de sensibilidades. Probablemente hasta 13. epoca actual en los hombres ha predorninado u~ cierto ~i~o de racionalidad (que explicit a e implicitamente vemmos cntlcando), y en la mujeres un cierto tipo de afectividad; de ahora ~n adelante se trata de desarrollar Y complementar, de forma no Jerarquizada, ambas potencialidades en el seno de la nueva ra-

cionalidad.

. Los seres humanos constituyen la complejidad por antono-

masia. No hay nada mas complejo, y cuyo estudio nos pueda interesar mas, que til, que vosotros, que nosotros, que los otros.

01

90

Los fenomenos complejos human os Y '. I

' SOCIa es

Pero para adentrarnos en las compi iid d

, eJI a es nece it

rar y aplicar metodos transdisciplinar' 1 SI amos

iianza tradicional que viene ocu andose a m.arg~n de la

hacer entrar, de agrado 0 por fu P i:i1e desgraCladameme

erza, ta es com 1 iid d

marco de unos u otros reduccio ' , ,~eJI a es en

nismos 0 dlSClpllll(ls,

Psicologia social

Los bi6logos, neurocientfficos I' ", ' .

temente, de modo explicito 0' l mguisras asocian cons

social de sus materias especi II,mPdlclto, el trasfondo hi . .

, ia iza as Por ell

rente mc1uir aqui un apart ad -1" 0 me parece c

o rererente a la ' 1 '

que es una rarna de la sociol ' PSICO ogia social

ogla cuyas ca t ' ' ,

despues. ' rae ensticas

La pSicologfa social es manifiesta ' ,

desde que la promovieron a1 . ~~nte una transdlsClplina

, gunos uuciador "

Tarde, a finales del siglo pas ad 1 ,es, Como Le Bon y

"Psychologie des foules" y "L'Oo, ~ ,publIcar respectivamente,

Iib 'punon de la fi le" '

otros 1 ros, En esos trabajo ' " ou e , Junto con

"P , s se msprro Freud p ibi

texto sicotogta colectiva y "" ara escn ir su

. ana lSIS del yo"

La pSlcologia social fue desarroll "

bert Mead y McDugall. ada, sm embargo, por Her-

Mead consideraba el "yo"

como una"

sostenia que nuestra experie' , e~tructura social" y

sin establecer relaciones connlC1ades m,conce?lble sin actividad y

1 " os ernas ASI pue "I '

a exrstencia es eI acto" E ' s, a unidad de

. n nuestras act' id d '

mos nuestra personalidad y a 1 IVl a es malllfesta-

'. a vez nos repr

sibles acetones de los demas f d . esentamos las po-

tamiento. a III e adecuar nuestro compor-

McDugall interrelacion6 Ia nsi , ,

logia sino con la biologia y el P:~~Olog!~ ~o solo con la sociouna especie de centro de co p , o~nalIsls, La conciencia es

, ' mumcaclOues di M

ella se regrstra y se relanza 10 h "Ice cDugall; en

que 10 articula con la autocr t~p~ed endld~ del exterior a la par eatrvr ad endogena, .

92

Las dimensiones integradas

- !'La psicologia social tiene una variante principal en la co, '~ente "gestaltista" (Koffka) y "topologica" (Lewin), que tambi~n particip6 de los enfoques de la "gestalt". En esta corriente ~ oino en Ia formada por los rusos Vigotski y Luria, se trazan in~errelaciones entre 10 sociohistorico, 10 Iinguistico-cultural y

10 biops{quico, Todas esas dimensiones se observan integra.. das, aplicando a~f el principio de globalidad. Para Lewin, la

'faestalt" --es decir: la forma 0 la estructura y .la relaci6n de esta ~.' c~nfiguraci6n con el fondo, y sus disarmonias 0 incoherencias-: es "un sistema cuyas partes estan dinamicamente conecc; tadas", Segiin Koffka, la "gestalt" es «el intento de encontrar

. "todos" funcionales coherentes dentro de la masa de fen6me~os, tratarios como realidades primarias completas y entender tanto el comportamiento de esos "todos" como el de sus partes, mas a partir de le yes totales que de leyes parciales».

t. Algunos psicoanalistas creen que Freud se centra demasiado en el analisis de los instintos y pasan a investigar los contextos sociales, 0 las manifestaciones del psiquismo colectivo en detenninadas circunstancias. Entre los psicoanalistas-sociologos destacan Reich y Fromm: ambos hicieron, adernas, analisis politicos imprescindibles para entender el fascismo y el stalinismo. Entre estos dos autores hay, sin embargo, grandes diferencias (Reich es el mas acentuado promotor del analisis de la sexualidad, mientras que Fromm se decanta por las consideraciones culturales), pero coinciden en que, para estudiar el ser humano, es insuficiente centrarse en una sola de sus dimensiones: es indispensable investigar "la totalidad de la existencia humana" en la "estructura especffica" de cada sociedad.

La "psicologfa humanista" se extiende en Estados Unidos a partir de un discfpulo de la antrop6loga Ruth Bennedict: Maslow. Abraham Maslow define tambien su tendencia como «una filosofia hurnanizada por la biologfa». En efecto, en sus textos, adernas de influencias freudianas-frommiamas, son notables las influencias de Whitehead y de Bergson, que' asimismo es uno de los fil6sofos que han inspirado a Prigogine y a cuantos

93

Los fenomenos complejos, humanos y sociales

se ocupan del factor-tiempo en sus investigaciones cientffic Maslow organiza su teoria a traves de los conceptos de sine meta-necesidades, metavalores y eupsiquia (el buen psiqui

o la vida psfquica sana, que incluye la satisfacci6n de las sidades sexuales). Mientras Freud es un pesimista, Maslow pende al optimismo: sostiene que se pueden forrnar " superiores" que constituyan el fundamento de una completa", en la que cada cual hag a su propia "autocion": con este fin hay que procurar que el egocentrismo no sulte narcisista sino que, por el contrario, haga co_~as 0 bien oriente a la satisfaccion de meta-necesidades individuates q simultaneamente beneficien a los demds. En esta corriente, psic6logo, Carl Rogers, constituye una subtendencia al preco nizar una posici6n no-directiva en los analisis, posicion "'UJlll;;l..;-) tada con el metodo socratico. Como Maslow, Rogers no se Ii . mita a la pulsaci6n de la personalidad psfquicamente enferma sino que trata de hacerla evolucionar hacia una vida positiva relacionarla con fa totalidad de su existencia.

Transdisciplinariedad

s:

A 10 largo de este capitulo ellector puede observar c6mo los

cientfficos se aproximan a la transdisciplinariedad atraidos por fa respectiva complejidad de cada materia especializada, que. necesita imperiosamente conectarse con otras especializaciones, no s610 para comprender el "todo" sino a fa vez afin de acabar . de explicarse su propia "parte", que resulta insuficientemente . comprensible si no se observa en su relacion can las demas, Asi los biologos necesitan ampliar sus conocimientos ala psicologfa y estes a la neurofisiologia y a la historia, y todos es preciso que conozean 10 fundamental de la cultura y de la sociedad. As! la transdisciplinariedad demuestra ser no un prurito te6rieo sino una exigencia prdctica.

Las exigencias transdisciplinarias que demuestro en cada

94

Las dimensiones integradas

. lina de las que forman inextricablemente este bloque.no

p sin embargo, todas sus finalidades. Todos somos

anzan, d . d 1

de que hernos de seguir avanzan 0, a partir ~ a

d los reduccionismos especializados que Edelman dice,

e que son "absurdos" y hasta ::id.iotas" , ~uando pre-

den estudiar "la materia de la mente , lrred':lctlble a cua~disciplina. «Por consiguiente, to~a tentatrva de reducir fa ala biologia aeaba necesariamente en el fracaso».

. el hecho de pensar depende de las interacciones cul-

que ., . .. d

.... '. .1 Y SOCl· ales «de razonarmentos 10giCOS Y asurusmo e

/ ~ tura es, . ,.

- '. ,,} u: ras los rnetodos puramente biologicos, tal como se co-

-, metajO ,

_ hasta hoy son insuficientes». En to do caso, Edelman

'nocen '. . . 1

. . dera que to do analisis psico16gico ha de mvestigar a a vez

consl . , id "

"los procesos de encarnacion del senti 0 ". . .,

. Progresar, Y sobre todo innovar en las actividades cientificas, .. nl'fica tambien como ya he sugerido en el Enfoque global de

sig , io de h. 'ld d 1 ' . 1

este libro, la practica del principia de umi ~ , a cntica y a

autoeritica. Con Edelman, todos p.ode~os dec~r que, «~o~o es el caso de todos los especialistas ~lent~fl~oS, nus conocirmentos y mi experiencia son, a veces, l~suflclen;es ?ara evaluar l~s relaciones existentes entre los divers os ambitos. del conocimiento». A la vez que desarrollamos las personal~d~de~ tr~nsdisciplinarias, es necesario c~ear equip~s. tr~n.sdls~lph~anos. S610 as! se-podrfa avanzar hacia una ambiciosisima t~ona omniabarcadora", que prop one Crick -Nobel en 196~- Junto con su colaborador Christof Koch, bioffsico de forma~16n, profesor de sistematica computacional y neural en los Institutos de Teenologia de California y de Massachusetts. (.Lamentablemente ~e de decir que el libra que ambos han publicado, «The Astonishing Hypothesis, The Scientific Search for the Soul» (1994), apenas aporta nada nuevo al eonocimiento del cerebro-me~~e, 0 "del alma" como ellos dicen, aunque cabe subrayar sus vmculaciones, con matices, a los planteamientos piaget~anos de Von Foerster y Varela: «nuestra percepci6n de la realidad es, ampliamente, una construcci6n de nuestros cere bros» cuya "rna-

95

I

I

• I

I I

Los fen6menos complejos, humanos y sociales

ravillosa complejidad" (que solo conocemos de modo mativo y poco consistente, tambien segun Crick y Koch)

de resonar con el mundo", y con los representantss de 10~ mas saberes y sensibilidades. La investigaci6n que des Crick y Koch preve la posibilidad de trabajara lavez con tas, fi16sofos, etc.).

A la "teorfa omniabarcadora" posiblemente no se lle nunca, pero conviene trabajar con esa orientacion, para mamos 10 maximo posible. Jarnas llegaremos a captar el cionamiento del sistema neuronal en su totalidad porque esta en movimiento y autotransformandose: "los mapas corticales estar, sujetos a constante modificacion" en relacion con los receptores sensoriales y cuanto estes capten, por todo 10 cual «la estructura de nuestros cerebros se ira modificando de manera personat-. (Kandel y Hawkins, catedraticos de neurobiologfa en la Uni . versidad de Columbia). Recordemos que en el cerebro no solo radica la conciencia, la razon, sino asimismo complejisimos entramados emocionales-irracionales- inconscientes: "anhelos estados de animo ... deseos" (Fischbach, ex-presidente de 'i~ Sociedad Norteamericana de Neurociencias y catedratlco de neurobiologia en la Universidad de Harvard).

El modo de aproximamos mas y mas a Ia elaboraci6n de metaconocimientos sobre el cerebro-rnente, sobre la mente-sentidos, y sobre cualquier objeto-sujeto-contexto complejo, insistamos, es la transdisciplinariedad. Desde la historia, la biologia, la ciencia politic a, la sociologfa, la economfa, la psicologia ... debemos investigar conjuntamente «las innumerables facetas de las misma transformaciones» (Piaget) porque estamos insatisfechos de los conocimientos de la realidad que nos ofrecen las ciencias hasta hoy y porque tenemos solidas sospechas, incluso probables intuiciones, de que mas alla de las actuales fronteras de las disciplinas se extienden diversos otros saberes-realidades. Este es el "verdadero objeto" de las investigaciones inter- y transdisciplinarias: «la reestructuracion 0 reorganizaci6n de los arnbitos del saber, por rnedio de intercambios que consisten en

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Las dimensiones integradas

IUVA~"-~ constructivas» (Piaget). Recombinaciones que, duda. pueden llevarnos a autenticas y sorprendentes. mu!~-

,'_,. de nuestros conocimientos actuales. Cuando un cientffi-

, clOnes 1 b

, ~o;tan transdisciplinario como Edelman propo?e le a, oralf uI.na

. temologfa que combine la biologia, Ia PSICO ogia, a in-

eplS . . 1 E 1

~ , Uistica ... apunta a mi juicio, en tal sentido rnutacionat. n a

g d'da en que vayamos alcanzando ese objetivo, "ampliaremos

roe 1 .' Ifi "d' d tra

enormemente nuestros honzonte~ cienti ,~os, eJ~n 0 a ras .

las fronteras disciplinarias; una epistemclogia ~~~pleJa como la -, 'suoerida "eririquecera nuestras vidas, perrnitiendonos com-

,.' r;nder 10 que hace de nosotros seres humanos". Puesto que no fo sabemos (cori los cientfficos citados) mas que de un modo aproximado, insuficiente.

(V"7

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