‘TRATADO DE MEDICINA TRADICIONAL CHINA LIBRO CUARTO ESTUDIO PARTICULAR DE LAS ViIAS DEL SANJIAO Y XINBAO (Tres Fogones y Maestro de Coraz6n)TRATADO DE SANACION EN EL ARTE DEL SOPLO“TRATADO DE MEDICINA TRADICIONAL CHINA ESTUDIO PARTICULAR DE LAS ViAS DE SANJIAO Y XINBAO El tema que nos acupa quizé sea uno de los més controvertidos gue podemos encontrar dentro del organigrama energético de la MTC Nos estamos refiriendo en concreto al Maestro de Corazon (MC) y al San liao (SJ) Dos vectores de Luz. Cuando buscamos la equivalencia de estos dos parametros en otras Tradiciones que mansjan elementos de energia, vemos que no existen, Es decir, que son percepciones que tiene la Tradicién Oriental acerca de dos vectores de energia 0 dos vectores de luz que no tienen ‘equivelente en otras Tradiciones. Por tanto, la primera sensacién que se tiene cuando se abordan estos dos elementos es la de no saber el terreno que sé pisa, De la misma forma, los Vasos Extraordinarios también resultaban extrafios, pero a la vez eran més légicos, por el hecho de estar colocados en un plano Celeste y ser el substrato sobre el que se va a gestar el ser Es como cuando decimos. ‘Sabemos que e! Universo esta ahi Pero de ahi a aprehenderlo, a conocerlo y vivirlo, hay una gran diferencia, Es decir, que ese parémetro de los Vasos Extraordinanos, situados en ese Universo, es mas o menos acepiable, Igualmente, es bastante mas aceptable -por supuesto- cuando entramos en el organigrama de los Cinco Reinos Mutantes, y ya hablamos del Higado, del Bazo, del Pulmén, del Rifién, del Corazon, de la Vejiga... porque es algo que podemos tocar. medir, pesar y sentir en alguna forma, Pero a estos dos vectores... pdonde los coloca? A ver, qué hago con ellos?. Pues por una parte tengo el universo (Vasos Maravillosos) por otra parte tengo la tierra (Cinco Reinos Mulantes), pero SJ y XB, ¢qué hago con ellos? La reaccién primaria que se tuvo fue la mas sencilla, y consistio en darle algun significado desde el punto de vista de la medicina ortodoxa o de la medicina cientifica 281‘Tratapo 0 SANACION EN EL ARTE nEL SoPLO Y asi se le asigna al MC la funcién del pericardio membrana que envuelve al corazdn- y al San Jiao se le asocié con las glandulas de secrecién interna (Iéase tiroides, paratiroides, hipotalamo, etc...). Lo cierto es que ni el MC es el Pericardio. ni el SJ tiene como funcién_encargarse de las glandulas de secrecién interna, que son patrimonio del Agua en cuanto a la funcion del Rifidn. En cuyo caso es un error metadolégico ajustar esos dos vectcres de luz a esas dos funciones Curiosamente, al abordar cualquier texto moderno de acupuntura, cuando se va @ hablar de! SJ o del MC hay como una laguna estructural y literaria al respecto. Es decir que, por ejemplo, un autor muy conocido en el mundo anglosaj6n, Jeremy Ross, en su texto dice “E] MC es una funcién secundaria que esté ahi y que no merece mayor consideracién que una aplicacién localisia acerca de su trayecto’ Otro autor, David J. Sussman bautizo al MC como circulacién- sexualidad, aunque sin explicar por qué. En cualquier caso, se pasé del pericardio a circulacién-sexualidad, y también se pasd a denominarlo “secretario particular del corazén’. Y ya, finalmente, se fue asumiendo la posibilidad de que fuera denominado Maestro def Corazon. ion ideogramatica de Xin Bao. Ae Si nos ceijimos efectivamente a la definicién ideogramatica: "XIN" de traduce por corazén, y "BAO" como envoltura Esto hizo que también la definicion de ‘Pericardio" tomara fuerza, y de hecho, en la nomenclatura general que establece la OMS sobre canales, drganos y entrafas, XIN BAO, se llama “Pericardium” en el sentido latino del término. Pero el ideograma “Bao” define también al titero y éste no es 252‘Tratano 0& Mecicina TRaciciowat CHINA solamente una envaltura, sino que es una estructura que reline unas condiciones funcionales muy especificas que favorecen la fecundacién - por sintetizarlo- Entonces, si llevamos ese mismo significado @ la estructura del corazén, podriamos decir que: ef Maestro de Corazén seria aquella funcién que permite que el Emperador -en este caso el corazén- asuma las junciones que Je son propias a través de la guia de su Maestro, que seria XIN BAO, “aquél que le envuelve”. Bajo ese criterio e| MC seria aquelle funcién energétice que permite: ~ Por una parte, transmritir los designios de! Emperadar coma aquél que controla el latido del impulso vital de la vida a través de la sangre, y - Por otra, ser el filtro que recoge la informacién del resto de los organos y -procesada previamente- la transmite al emperador para que éste, ademés de tener una informacion precisa de! estado general del organismo, la tenga debidamente matizada, es deci, quitando los detalles que no sean importantes En consecuencia el MC seria como el guia o maestro que va a llevar al emperador a un conocimiento adecuado de la situacion de su reino, entendiéndose como “reino" toda la estructura del organismo En este aspecto, como podemos suponer, es extremadamente importante esta funcion porque es la que permite justamente que el emperador mantenga un equilibrio, mantenga une textura, mantenga una armonia, para que sepa decidir en cada momento qué hacer sin dejarse llevar por la angustia y la ansiedad, signos de que ese corazén no sabe estar en su sitio y hace lo que no debe hacer. Esto nos da pie para coneeptualizar al MC como una funcion que requiere un cuidado especial a fa hora de trasladarla a le terapia, y que casi podria ser como un ‘paso obligado" dentro de cualquier proceso de restablecimiento de la salud, el trabajar en algiin instante con dicho canal y con cualquiera de sus nueve resonadores correspondientes, puesto que, en la medida en que el centro vital de la vida espiritual del sujeto que es el emperador el corazén- esté en equilibrio y en armonia, el resto del imperio 253 és‘Trarano DF SANACION EN EL ARTE BEL SoPLo -que seria el resto del organismo- esta en equilibrio. Estudios realizados en medicina Occidental han venido corroberando esta concepci6n. Asi, por ejemplo, se hizo un estudio en un centro de cardiologia de Londres en el que, después de un seguimiento de mas de veinticinco afios de enfermos cardiacos, llegaron a la conclusién de que la principal causa de desarreglos y accidentes cardiacos era el aburrimiento, por encima de /a incidencia del tabaco, la contaminacién, el colesterol, etc. Era, por tanto, la actitud vital o espiritual o psiquica, la que determinaba la aparicicn de dichas afecciones. En este trabajo se tabulaban una serie de factores espirituales y psiquicos del corazon como emperador, generadores de enfermedad ya fisica y establecida de ese corazon. Y esto tiene un significado importante porque es sefial de que, efectivamente, ahi ha fallado una funcién muy especial, y no ha sido precisamente el emperader el que ha fallado, ha sido el MC, el protector, el guia, el preceptor, el que debia de llevar y orientar a ese joven emperador adecuadamente, como cuando se coge a un nifio y se le va educanda para que llegue aun minimo equilibrio Estudios sebre dinémica cardiaca de los investigadores hispanos Sodi y Pallarés llegaron a concluir que “todos los farmacos que actiian airectamente sobre e! corazon constituyen un error metodolégico para el tratamiento de las enfermedades cardiacas”, y que habia que actuar sobre el corazén siempre de forma indirecta, nunca directamente sobre él" Hemos puesto dos ejemplos: uno muy organicista, como el de Sodi- Pallarés, muy experimental, y otro menos experimental como el de el centro de Londres en el que vemos que, efecivamente, algo le pasa al corazén cuando éste falla, y que no es producto de é! mismo sino de los “preceptores" que estén educando e informando a ese emperador para que pueda dirigir su reino de forma adecuada Y a este respecto merece la pena recordar una experiencia o experimento de nuevo caracter puramente cientifica en la que, evidentemente, se plantearon la actividad del corazon. Y en esta ocasion fueran los rusos. Vieron que fabricando una bomba eléctrica y un circuito 284