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República de Bolivariana de Venezuela

Ministerio de Educación Superior
U.B.V. - Misión Sucre - Aldea Francisco J. Duarte.
Pueblos indígenas y sistemas jurídicos.

La visión eurocentrista, el pluralismo
cultural y la lucha por la inclusión antes
de la Constitución Bolivariana (CRBV).

Profesora: Mayerlin Villalobos.

Realizado por:
Cynthian Becerra
Alexander Sulbaran
Lilia Medina
Deive Sulbaran
Inés Pallares

Séptimo semestre, sección: 31 - 02
Maracaibo, Octubre 2010
1. Leyes a favor de los pueblos indígenas, desde la visión
eurocentrista, para someterlos pacíficamente:

De la Procuraduría Agraria (Art. europeos o norteamericanos. 31. La Ley Orgánica de Educación de 2 . se buscan a expensas de otras culturas. 67. lingüísticas. La norma constitucional de 1961 fue complementada por otros marcos legales de sometimiento. socioculturales. Tradicionalmente la atención a la población indígena venezolana estaba conferida a las misiones religiosas católicas. religiosas. tales como: la Ley de Reforma Agraria (Art. 36 y 161). en particular durante el proceso de colonización y luego del independentista. éste se ha expresado con gran fuerza y crueldad en los procesos de transculturación y aculturación que ha soportado. El 20 de septiembre de 1979. Educar. de acuerdo con el centro hegemónico de ese proceso denominado globalización. El eurocentrismo se refiere más concretamente a la mirada del mundo a partir de la experiencia europea occidental. pero no hay que dejar a un lado la enorme importancia de la forma como tal y de su papel estrictamente legitimador de un orden político. vaciar al indígena de sus valores y cambiárselos por otros. que pretende la uniformación cultural del mundo según unos patrones que ellos imponen. donde las ventajas o beneficios para los europeos y sus descendientes. “civilización” y amansiguamiento de los indígenas. Si la población indígena ha estado sometida a lo largo de su historia al exterminio no sólo de sus vidas sino de su hábitat. Se elaboró un diseño curricular donde se incluyeron las bases legales. Tampoco deja de ser importante insistir en que el orden jurídico que llegó de Europa se impuso a sangre y fuego. pero la Constitución de 1961 apoya y amplía el régimen de excepción para la población. justificando esta acción con paradigmas o normas éticas que proclaman beneficios universales para todos. demográficas. geográficas. se trata de implantar el régimen de educación intercultural bilingüe en las poblaciones indígenas del país. la Ley Penal del Ambiente (Art. 35. antropológicas. los conocimientos y valores de los pueblos indígenas y su “adaptación” a la cultura y vida nacional. 2). independientemente de la valoración ética que merezca cada uno de los procesos. históricas. durante siglos ha sido sinónimo de transculturizar. Es correcta la apreciación sobre la adopción formal de las instituciones jurídicas europeas en América Latina. 32. “reservas indígenas”) y una incontable cantidad de decretos favoreciendo la educación. En 1988 la Resolución 750 de Ministerio de Educación en su artículo 5 dispone el plan de estudio para el nivel de educación básica indígena.

desde la primera republica. y con ellas los medios de sostener sus familias. El Régimen de Educación Intercultural Bilingüe en Venezuela se implementó en 140 comunidades de 9 pueblos indígenas. los animales. Así se asentaron las bases de los latifundios que existen aún hoy día. Contrario a los deseos Bolívar. han sido despojados de ella y confinados en muchos terrenos estériles y reducidos a una menor extensión que la que gozaban antes”. incluso los minerales) se ven principalmente como bienes colectivos.. fueron tomadas grandes extensiones de lo que fuera hogar de los pueblos ancestrales. La pérdida de sus tierras (esenciales para su modo de vida) ha sido una constante en la historia indígena de América. 1980 en el artículo 80 y también en el artículo 64 de su Reglamento (1986) contempla la creación de servicios y programas educativos especiales para los estudiantes indígenas. Por la fuerza y por leyes creadas para este fin. La 3 . el agua. Las tierras son calificadas como baldías o sin dueño y son expropiadas. 2.. Todos lo anterior podría catalogarse como intentos de “civilizar” y apaciguar (desde una visión transculturizadora) a los pueblos indígenas. imitando así a los conquistadores e invasores que años atrás ellos mismos habían desalojado durante la gesta independentista. como propietarios legítimos …. tratando de frenar la lucha por la reivindicación de sus derechos ancestrales. Demarcación territorial excluyendo y negando la existencia de los pueblos originales: El Libertador decretó el 20 de mayo de 1820 “. la sociedad criolla (descendientes de europeos) se hizo poco a poco de las tierras de los pueblos originarios. mientras que sólo los pueblos que vivían en la Guajira. sino que los indios lejos de ser mejorados y haber adquirido sus tierras. La lucha por la preservación o restitución de sus derechos agrarios está en la base de muchos de los intentos recientes de los indígenas por organizarse. son reconocidos como indígenas.Se devolverá a los naturales.. La tierra y sus diversos recursos (los bosques. comunales. Las tierras reconocidas como propiedad indígena se convierten en «reservas» (leyes de 1844 y 1895). al noroeste del país y en el Amazonas. pero fue un fracaso. No solamente ha reinado un abuso general en todos los corregimientos de esta provincia.

la constitución por primera vez observa algún grado la inclusión indígena pero no expresa Derechos específicos.” Pero la realidad es que esta constitución no posee articulado alguno sobre el derecho indígena. 3. excluyendo a aquellos que vivan en “estado salvaje” (Art. Ya en 1961. 4. Art. dando así nacimiento a la primera república. 56. es cuando aparecen algunas consideraciones referidas a estos grupos sociales. trayendo como consecuencia las modificaciones constitucionales referentes a su estructura sociocultural. En 1946 se formula un marco jurídico escaso donde se reconoce las características de los pueblos indígenas. En nuestra investigación encontramos algunas menciones de que esta constitución (1811) “reconoció como ciudadanos en igualdad de condiciones. La ley establecerá el régimen de excepción que requiera la protección de las comunidades de indígenas y su incorporación progresiva a la vida de la Nación". marcando el inicio lento en pro de los derechos indígenas en el país. En la Constitución de 1945.38). su Art. cuestión de la tierra no está aún resuelta y los pueblos indígenas. Todos estos esbozos previos del derecho constitucional indígena serán visiblemente maximizados a partir de la asamblea nacional constituyente y la Constitución Bolivariana de 1999. por el contrario. Las constituciones venezolanas y el Derecho indígena: Se considera que la primera Constitución formal de Venezuela es promulgada el 21 de Diciembre de 1811. Es a partir de de las normas fundamentales de los años 1909. sólo hace referencia de los indígenas al reglamentar el proceso electoral. enmiendas y posteriores constituciones tampoco establecen un marco jurídico elemental a favor de los pueblos originarios. leyes promulgadas en 1844 y 1895 contribuyen al despojo de sus tierras. 77 dice: "El estado propenderá a mejorar las condiciones de vida de la población campesina. en general. (referente a la elección de diputados) expresa: "No se computarán en la base de población los indígenas no reducidos". Pluralismo Cultural antes de la CRBV de 1999: 4 . Es el caso de la Constitución de 1909. 1945 y 1961. Las reformas. y el derecho sobre sus tierras tuvo un reconocimiento legal. consideren que un pueblo sin territorio está condenado a la extinción.

que señala a la cultura como comprendida entre “las materias propias de la vida local.”. 83.. La lucha por la inclusión en la constitución y las leyes Venezolanas antes de 1999: 5 .. casi como negando la existencia de la esencia étnico . en el Art. 5. la constitución de 1961 no desarrollaba el concepto de cultura de la manera moderna. 30. la cultura es aludida en términos ya superados y sustituidos. Definitivamente. El reconocimiento formal y expreso que consagra los derechos de nuestros Pueblos Indígenas en la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. 78..social Venezolana. Tampoco existe en termino “pluricultural” en otras constituciones ni en la legislación anterior a 1999. y en el Art. aunque la sociedad durante su vigencia definitivamente era (y es) pluricultural y multiétnica. que plantea la obligación del Estado de fomentar la cultura y velar por la protección y conservación del patrimonio. aun menos entender y mencionar el termino pluralismo cultural.”. La alude vagamente cuando habla de “conservar y acrecer el patrimonio moral e histórico de la Nación. El la Constitución de 1961. que establece el derecho al «acceso» a la educación y la cultura.» en su Art.. constituye sin lugar a dudas el mayor logro político y social del movimiento indígena venezolano.