República de Bolivariana de Venezuela Ministerio de Educación Superior U.B.V. - Misión Sucre - Aldea Francisco J. Duarte.

Pueblos indígenas y sistemas jurídicos.

La visión eurocentrista, el pluralismo cultural y la lucha por la inclusión antes de la Constitución Bolivariana (CRBV).

Profesora: Mayerlin Villalobos. Realizado por: Cynthian Becerra Alexander Sulbaran Lilia Medina Deive Sulbaran Inés Pallares Séptimo semestre, sección: 31 - 02 Maracaibo, Octubre 2010

1. Leyes a favor de los pueblos indígenas, desde la visión eurocentrista, para someterlos pacíficamente:

2). independientemente de la valoración ética que merezca cada uno de los procesos. la Ley Penal del Ambiente (Art. pero la Constitución de 1961 apoya y amplía el régimen de excepción para la población. En 1988 la Resolución 750 de Ministerio de Educación en su artículo 5 dispone el plan de estudio para el nivel de educación básica indígena. 32. éste se ha expresado con gran fuerza y crueldad en los procesos de transculturación y aculturación que ha soportado. demográficas. 35. socioculturales. tales como: la Ley de Reforma Agraria (Art. La norma constitucional de 1961 fue complementada por otros marcos legales de sometimiento. Si la población indígena ha estado sometida a lo largo de su historia al exterminio no sólo de sus vidas sino de su hábitat.El eurocentrismo se refiere más concretamente a la mirada del mundo a partir de la experiencia europea occidental. de acuerdo con el centro hegemónico de ese proceso denominado globalización. 36 y 161). 67. donde las ventajas o beneficios para los europeos y sus descendientes. durante siglos ha sido sinónimo de transculturizar. “reservas indígenas”) y una incontable cantidad de decretos favoreciendo la educación. vaciar al indígena de sus valores y cambiárselos por otros. 31. Se elaboró un diseño curricular donde se incluyeron las bases legales. se trata de implantar el régimen de educación intercultural bilingüe en las poblaciones indígenas del país. El 20 de septiembre de 1979. antropológicas. Es correcta la apreciación sobre la adopción formal de las instituciones jurídicas europeas en América Latina. europeos o norteamericanos. religiosas. La Ley Orgánica de Educación de 2 . geográficas. pero no hay que dejar a un lado la enorme importancia de la forma como tal y de su papel estrictamente legitimador de un orden político. justificando esta acción con paradigmas o normas éticas que proclaman beneficios universales para todos. De la Procuraduría Agraria (Art. históricas. se buscan a expensas de otras culturas. los conocimientos y valores de los pueblos indígenas y su “adaptación” a la cultura y vida nacional. que pretende la uniformación cultural del mundo según unos patrones que ellos imponen. “civilización” y amansiguamiento de los indígenas. Tradicionalmente la atención a la población indígena venezolana estaba conferida a las misiones religiosas católicas. lingüísticas. en particular durante el proceso de colonización y luego del independentista. Tampoco deja de ser importante insistir en que el orden jurídico que llegó de Europa se impuso a sangre y fuego. Educar.

han sido despojados de ella y confinados en muchos terrenos estériles y reducidos a una menor extensión que la que gozaban antes”. el agua.. comunales. La pérdida de sus tierras (esenciales para su modo de vida) ha sido una constante en la historia indígena de América.1980 en el artículo 80 y también en el artículo 64 de su Reglamento (1986) contempla la creación de servicios y programas educativos especiales para los estudiantes indígenas. mientras que sólo los pueblos que vivían en la Guajira. como propietarios legítimos …. Todos lo anterior podría catalogarse como intentos de “civilizar” y apaciguar (desde una visión transculturizadora) a los pueblos indígenas. al noroeste del país y en el Amazonas. los animales.. son reconocidos como indígenas. No solamente ha reinado un abuso general en todos los corregimientos de esta provincia.. pero fue un fracaso. desde la primera republica. El Régimen de Educación Intercultural Bilingüe en Venezuela se implementó en 140 comunidades de 9 pueblos indígenas. sino que los indios lejos de ser mejorados y haber adquirido sus tierras. fueron tomadas grandes extensiones de lo que fuera hogar de los pueblos ancestrales. La tierra y sus diversos recursos (los bosques. y con ellas los medios de sostener sus familias. imitando así a los conquistadores e invasores que años atrás ellos mismos habían desalojado durante la gesta independentista. La 3 . Por la fuerza y por leyes creadas para este fin. Contrario a los deseos Bolívar. Demarcación territorial excluyendo y negando la existencia de los pueblos originales: El Libertador decretó el 20 de mayo de 1820 “. la sociedad criolla (descendientes de europeos) se hizo poco a poco de las tierras de los pueblos originarios.Se devolverá a los naturales. 2. La lucha por la preservación o restitución de sus derechos agrarios está en la base de muchos de los intentos recientes de los indígenas por organizarse. tratando de frenar la lucha por la reivindicación de sus derechos ancestrales. Las tierras reconocidas como propiedad indígena se convierten en «reservas» (leyes de 1844 y 1895). Así se asentaron las bases de los latifundios que existen aún hoy día. incluso los minerales) se ven principalmente como bienes colectivos. Las tierras son calificadas como baldías o sin dueño y son expropiadas.

consideren que un pueblo sin territorio está condenado a la extinción. 1945 y 1961.” Pero la realidad es que esta constitución no posee articulado alguno sobre el derecho indígena. La ley establecerá el régimen de excepción que requiera la protección de las comunidades de indígenas y su incorporación progresiva a la vida de la Nación". la constitución por primera vez observa algún grado la inclusión indígena pero no expresa Derechos específicos. por el contrario.cuestión de la tierra no está aún resuelta y los pueblos indígenas. Pluralismo Cultural antes de la CRBV de 1999: 4 . en general. Todos estos esbozos previos del derecho constitucional indígena serán visiblemente maximizados a partir de la asamblea nacional constituyente y la Constitución Bolivariana de 1999. y el derecho sobre sus tierras tuvo un reconocimiento legal. Las reformas. En nuestra investigación encontramos algunas menciones de que esta constitución (1811) “reconoció como ciudadanos en igualdad de condiciones. enmiendas y posteriores constituciones tampoco establecen un marco jurídico elemental a favor de los pueblos originarios. En 1946 se formula un marco jurídico escaso donde se reconoce las características de los pueblos indígenas. su Art. Ya en 1961. excluyendo a aquellos que vivan en “estado salvaje” (Art. Es a partir de de las normas fundamentales de los años 1909. trayendo como consecuencia las modificaciones constitucionales referentes a su estructura sociocultural. leyes promulgadas en 1844 y 1895 contribuyen al despojo de sus tierras. Las constituciones venezolanas y el Derecho indígena: Se considera que la primera Constitución formal de Venezuela es promulgada el 21 de Diciembre de 1811. marcando el inicio lento en pro de los derechos indígenas en el país. 3. 77 dice: "El estado propenderá a mejorar las condiciones de vida de la población campesina. 56. dando así nacimiento a la primera república. 4. Es el caso de la Constitución de 1909. En la Constitución de 1945. es cuando aparecen algunas consideraciones referidas a estos grupos sociales. Art. sólo hace referencia de los indígenas al reglamentar el proceso electoral. (referente a la elección de diputados) expresa: "No se computarán en la base de población los indígenas no reducidos".38).

que señala a la cultura como comprendida entre “las materias propias de la vida local.. La alude vagamente cuando habla de “conservar y acrecer el patrimonio moral e histórico de la Nación. que establece el derecho al «acceso» a la educación y la cultura. El la Constitución de 1961. La lucha por la inclusión en la constitución y las leyes Venezolanas antes de 1999: 5 .social Venezolana... la cultura es aludida en términos ya superados y sustituidos. en el Art. casi como negando la existencia de la esencia étnico . 78.”. Tampoco existe en termino “pluricultural” en otras constituciones ni en la legislación anterior a 1999. la constitución de 1961 no desarrollaba el concepto de cultura de la manera moderna. 5. constituye sin lugar a dudas el mayor logro político y social del movimiento indígena venezolano. aunque la sociedad durante su vigencia definitivamente era (y es) pluricultural y multiétnica. 30. Definitivamente.”. aun menos entender y mencionar el termino pluralismo cultural. y en el Art. que plantea la obligación del Estado de fomentar la cultura y velar por la protección y conservación del patrimonio..El reconocimiento formal y expreso que consagra los derechos de nuestros Pueblos Indígenas en la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.» en su Art. 83.

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