P. 1
Niveles o grados de conocimiento

Niveles o grados de conocimiento

|Views: 5.518|Likes:

More info:

Published by: Carlos Anibal Gonzalez Monterroso on Jan 27, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/27/2013

pdf

text

original

Niveles o grados de conocimiento

1. Descartes había propuesto la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo y el conocimiento deductivo. Inspirado en el modelo del conocimiento matemático, a partir de la intuición de ideas claras indistintas (es decir, de las que no podemos dudar) se abre un proceso deductivo que nos puede llevar al conocimiento de todo cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke aceptara esta clasificación cartesiana, a la que añadirá, no obstante, una tercera forma de conocimiento sensible de la existencia individual. 2. Locke distinguirá, pues, tres niveles o tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible. 3. El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador. ("... a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos ideas por sí solas, sin intervención de ninguna otra; y a esto, creo, puede llamarse conocimiento intuitivo", Ensayo, IV, C.2). Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana. Como ejemplo más claro de conocimiento intuitivo nos propone Locke el conocimiento de nuestra propia existencia, que no necesita de prueba alguna ni puede ser objeto de demostración, siguiendo claramente la posición cartesiana sobre el carácter intuitivo del conocimiento del "yo". ("Por lo que toca a nuestra propia existencia, la percibimos tan llanamente y con tanta certidumbre, que ni requiere, ni es capaz de prueba alguna, porque nada puede ser para nosotros más evidente que nuestra propia existencia", Ensayo, IV, C.9). Es cierto que Locke no explica con demasiada amplitud las características de ese "yo", pero en todo caso no se está refiriendo al conocimiento de un alma inmortal, sino sólo a una existencia pensante. 4. El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición. El conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual estaríamos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestión, y se correspondería con el modelo de conocimiento matemático. ("En cada paso que da la razón cuando se trata del conocimiento demostrativo, hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la próxima idea intermedia que usa como prueba", Ensayo, IV, C.2). Un conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke. Cualquier demostración ha de partir de algunas certeza intuitiva; en el caso de la demostración del existencia de Dios Locke partirá del conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden también de la intuición, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia. Pero el ejemplo más claro de conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento matemático, en el que podemos observar el progreso deductivo a partir de un pequeño número de principios que se consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o axiomas. 5.

que están más allá de nuestras ideas. . como ocurre en el caso de la sustancias particulares. ya que la idea compleja de sustancia es un haz o agregado de ideas simples que tienen. nos ofrece el conocimiento de cosas. IV. por ejemplo. cuando están presentes a la sensación.El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales. No obstante. a las que considera las dos únicas formas válidas de conocimiento ("al margen de las cuales sólo es posible tener fe u opinión"). sobre pruebas falibles"). de existencias individuales.18). de que las ideas simples están causadas por cosas que actúan sobre la mente para crear tales ideas.. Locke se muestra convencido. a pesar de las dificultades. En todo caso. Locke se muestra convencido del existencia real del mundo. de la experiencia. ("la probabilidad es la apariencia del acuerdo de las ideas. un correlato sensible en la realidad extramental. ("La fe. ¿Cómo es posible verificar el acuerdo o desacuerdo entre una idea (un contenido mental) y la existencia de lo que suponemos que causa esa idea (algo extramental)? Siguiendo los principios empiristas de Locke resultaría imposible verificar tal acuerdo o desacuerdo. por lo que han de poseer similitud o conformidad entre ambas. como se ha dicho anteriormente. El problema se agrava si consideramos las ideas complejas. Las demás supuestas formas de "conocimiento" no pasarán de ser una mera probabilidad. 6. Ensayo. en cambio. sin embargo. de las que Locke ya nos había dicho que no podíamos conocer su esencia real. de las cosas. Más aún si consideramos que el conocimiento ha de versar sobre ideas. o serán englobadas en el ámbito de la fe es decir. pues en ese caso hay una clara elaboración mental de cuya concordancia con la existencia real "extramental" no podemos tener ni siquiera tal convencimiento. C. sobre las existencias particulares. volviendo así a la argumentación utilizada con las ideas simples y reencontrando la misma dificultad. El conocimiento sensible. en lo que no es conocimiento. como hemos visto anteriormente. ya que deberíamos ir más allá de las ideas. No deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de conocimiento a las dos anteriores. Y no es posible encontrar otro argumento como justificación de que poseemos un conocimiento sensible sobre las cosas. y es el que tenemos del Sol y demás cosas. cada una de ellas. es el asentimiento que otorgamos a cualquier proposición que no esté fundada en deducción racional". no obstante. Locke considera que sí cabe un conocimiento de su esencia nominal..

y es producto de la influencia de los objetos y fenómenos de la realidad sobre los órganos de los sentidos. en este sentido. Abril 2009. El grado racional está íntimamente relacionado con el conocimiento sensorial. Cuando la especie humana comenzó a crear la cultura. ya sea que se trate de un ente abstracto (número). naturaleza. Esta doctrina afirma que la verdad o conocimiento no existe y de existir. domesticar animales o trabajar la tierra. Características del Conocimiento o Es un proceso. Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo : El vocablo dogma proviene del griego y significa doctrina fija . por lo tanto. Posibilidad del Conocimiento El Criticismo: Teoría filosófica de Immanuel Kant que somete a la crítica la posibilidad del conocimiento. cosa. el tercero. relativismo y el pragmatismo son posiciones consideradas escépticas ya que niegan la verdad en forma indirecta al dudar de la validez del conocimiento: el primero asume que algo puede ser verdad para algunas personas y para otras no. o Emerge del ser humano quien recibe información. Tareas que hoy resultan sencillas. El conocimiento se produce por alguien a través de la abstracción. 2. o Su fin es alcanzar una verdad objetiva. el hombre es incapaz de alcanzarlo. quien ignora por completo al objeto. 9. parte de la premisa de que el ser humano es práctico y su intelecto está al servicio de su voluntad con fines utilitarios. o Facultad intelectual que nos permite relacionarnos con el mundo. o Conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia. indirecto y generalizado del objeto que utiliza medios racionales. 10. 6. por lo tanto. ya que éste último es la fuente de origen principal de los conocimientos del mundo exterior. sólo pudieron ser emprendidas después de cuidadosas observaciones y del constante cuestionar. sino del pensamiento. El dogmatismo asume que el conocimiento en sí no presenta dificultad. ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes. 8. la verdad está dada por la concordancia entre los pensamientos y los fines prácticos. la sociedad y el pensamiento. Persona o grupo de personas que elaboran el conocimiento. . no como un acto único donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad. El criticismo confía en la razón humana. percepción y representación. sociedad y hasta aspectos abstractos como la propia conciencia. sus límites y sus fuentes. Es aquello cognoscible. la procesa y elabora conocimiento. el conocimiento es dudoso como verdad. la realidad. al contacto directo con la realidad como el origen del conocimiento. es decir. o Permite reflejar la realidad en la conciencia del hombre (refleja la realidad objetiva). 1. el segundo afirma que una verdad puede estar sujeta al contexto cultural y. en la conciencia de alguien. Posibilidad del Conocimiento El subjetivismo. a modificar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse. Esta posición desconoce al objeto y otorga exclusiva atención al sujeto. se orienta hacia lo profundo e interno de éste y logra reflejar las relaciones fundamentales de los objetos. Elementos del Conocimiento Sujeto Objeto Elemento cognoscente. inteligencia. o Refleja la relación del ser humano con el mundo. Posibilidad del Conocimiento El Escepticismo: Se opone al dogmatismo. 4. pues la mente humana posee la capacidad absoluta de captar y conocer cuanto pueda ser conocido. creencias y generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad. omnipotente. 3. Esta posición supone una excesiva confianza en el conocimiento humano. El Empirismo: Posición que considera a la experiencia. la representación. Concibe el elemento racional como derivado del empírico. o de fe. resultado de la correlación entre sus dos elementos básicos: sujeto y objeto . Esto implica que el conocimiento llega al ser humano como un proceso. La sensación es la primera fuente de todos los conocimientos acerca del mundo. pero para alcanzarlo es necesario llevar a cabo procedimientos complejos de carácter filosófico y de crítica. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Su base es la omnipotencia e independencia de la razón. o Lo que resulta del acto de conocer en el cual se aspira al saber teórico de las situaciones objetivas. hechos y fenómenos que la naturaleza le presenta. a lo largo de su existencia. El Apriorismo: Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo. 7. el cómo. superficial e individual a través de los sentidos. Grados del Conocimiento Grado Sensorial: Es el conocimiento inmediato. Trata de conciliar entre el dogmatismo y el escepticismo al asumir que el conocimiento es posible. o Proceso intelectual que permite descubrir leyes de la naturaleza. razón natural. pero no acepta nada despreocupadamente: se pregunta por el qué. UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ³ SIMÓN RODRÍGUEZ´ NÚCLEO CANOABO Presentación El humano. Tanto la sensación como la percepción se producen cuando el objeto actúa directamente sobre los sentidos mientras que. SUJETO OBJETO CONOCIMIENTO 5. como edificar una vivienda precaria. con todas las características y posibilidades de alcanzar cualquier meta que se proponga. Considera que el elemento a priori ( de lo anterior ) no deviene de la experiencia. fue necesario también que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituían su entorno. manifiesta la relación del hombre con el mundo. 12. Grado Lógico o Racional: es un conocimiento mediato. fenómeno material. que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las cosas. Origen del Conocimiento El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en supuestos. el dónde de los hechos. o Aprehensión intelectual de la realidad o de una relación entre los objetos. Origen del Conocimiento El Racionalismo: Posición que considera a la razón humana (pensamiento) como la fuente principal y única del conocimiento. sin crítica o razonamiento que sustente su veracidad. se considera a Kant como su fundador. o Asimila el mundo circulante. se vincula con el recuerdo. 11. experiencia. negando así la relación entre el sujeto y el objeto ya que: ³el sujeto no puede aprehender del objeto´. o Permite construir el saber teórico. ³el objeto se desconoce´.Canoabo. el criticismo es una posición reflexiva y crítica. o Es un proceso dialéctico basado en la contemplación viva sensación. El Conocimiento o Es el entendimiento.

sin considerar otras ideas ya formuladas. sin obedecer a un orden l ó gico. subjetivos. Se obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez. aplicadas a los objetos. y un conocimiento racional. la justicia. el deber se captan por medio de razón. . La esencia de la filosofía es la búsqueda del saber y no su posesión Conocimiento Teológico: El conocimiento revelado relativo a Dios. F á ctico : Inicializa los hechos. intencional. que traspasan la experiencia (método racional). Met ó dico: Responde a una b ú squeda intencionada. Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente. éste se encuentra tanto en los hombres como en los animales. un sonido. No Acumulativo : La aplicaci ó n de los hechos es siempre arbitraria. A ese conjunto de verdades el hombre llega. estados de á nimos y experiencias de la vida diaria. conceptos. EL CONOCIMIENTO El conocer es un hecho primario. cada cual emite su opini ó n. si se capta por la razón directamente. sino psíquica. El conocimiento filosófico es un interrogar. se tiene la imagen. que forman sistemas. Sistem á tico : Ya que el conocimiento est á constituido por ideas conectadas entre s í . Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve. lo capta y lo hace suyo. llamado crítico. Auto-Correctivo o Progresivo: Mediante la confrontaci ó n de las conjeturas sobre un hecho con la realidad y el an á lisis del hecho en si. sobre algo oculto o un misterio.. sin ir m á s all á . la belleza. Podríamos citar unos ejemplos: un libro. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar Conocimiento Cient í fico Sensitivo: Hace referencia a vivencias. que se ajustan y rechazan las conclusiones. de justificación. Así. cognoscible. Racional : No se limita a describir los hechos y fen ó menos de la realidad. etc. se adquiere a través del contacto directo con las cosas o personas que nos rodean. un olor se captan por medio de los sentidos. de posibilidades. Acumulativo: Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro. que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando. y por ello no puede ser definido estrictamente. sino que explica mediante su an á lisis para lo cual elabora conjeturas. no tratar de buscar relaci ó n con los hechos. se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados. Tipos de Conocimiento Conocimiento Filosófico : Se distingue del científico por el objeto y por el método. Es el modo de conocer de forma superficial o aparente. 15. carecen de continuidad e impide la verificaci ó n de los hechos. sin ubicar los hechos singulares es esquemas m á s amplios. no física como seria una fotografía. f ó rmula juicios. los an á lisis y luego regresa a é stos Objetivo: Los hechos se describen y se presentan cual son. Est á tico : Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad. Se podría describir como un ponerse en contacto con el ser. utilizando la reflexión. Subjetivo: La descripci ó n y aplicaci ó n de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observes. El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del objeto. con el mundo y con el yo. El objeto de la filosofía son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles). reproduciéndolo de tal manera que responda lo más fielmente posible a la realidad misma del objeto. espontáneo e instintivo. aceptado por fe teológica constituye el conocimiento teológico. los razonamientos lógicos y respondiendo una búsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los métodos de indagación.13. Predictivo: Trasciende los hechos y busca establecer c ó mo pudo haber sido el pasado y c ó mo puede ser el futuro. llamado conocimiento ingenuo y directo. no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptación de los datos de la revelación divina. Por medio de esta reproducción. Inexacto : Sus descripciones y definiciones son pocas precisas. de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo. Dogm á tico : Este sostiene en la aceptaci ó n t á cita de actitudes corrientes o en nuestra propia suposici ó n irreflexiva. un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. intelectivo o intelectual. tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos). Particular : Agota su esfera de validez en s í mismo. también podríamos decir que es un proceso en el que están vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales. independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa. Se parte de lo concreto material hacia lo concreto supramaterial. Conocimiento Científico : Conocimiento en su etapa superior. con las operaciones y formas de actividad objetivas prácticas. El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo. Es una búsqueda constante de sentido. obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos met ó dicos con pretensi ó n de validez. 14. hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar : Conocimiento en su etapa inferior. en su existencia concreta. General: Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas ³ leyes&quot. de lo particular a lo universal. Asistem á tico : Porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistem á tica.

concibe o piensa. se obtiene básicamente por la práctica que el hombre realiza diariamente. estas personas tienen autoridad científica y lo que divulgan o enseñan merece toda nuestra adhesión. elaborativa. imagina. Su función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae. Su función consiste en aprehender el objeto. cuando retemos o memorizamos un conocimiento. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos. . esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera. También es la interpretación que le damos al conocimiento consecuente de la realidad. Cotidiano: El conocimiento común cotidiano. transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo. del conocimiento de la realidad. cuando obtenemos un conocimiento. a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva. lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. cuando. por el contrario. Los objetos pueden ser reales o irreales. En él se encuentran los estados del espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia. los instrumentos de trabajo son a la vez medios. TIPOS DE CONOCIMIENTO 1. ya sea volitiva. con base en conocimiento adquiridos y memorizados. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO 1. Es lo que se percibe. 4. duda. también conocido como empírico-espontáneo. La Razón: Esta se sirve de los sentidos. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo así. La Autoridad: Muchísimos conocimientos que poseemos nos llegan a través de la comunicación de personas que saben mucho sobre el tema. La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos. la verdad del conocimiento humano. Los objetos irreales se presentan.La actividad cognoscitiva es adquisitiva. opinión y certeza. 2. una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste. la fantasía o el razonamiento. Imagen: Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. conservativa. Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia. Sujeto: El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. Medio generalmente hay ausencia de medios especiales. llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. 3. elaboramos otros por medio de la imaginación. como meramente pensados. Los medios del conocimiento son: La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad.

INTRODUCCIÓN ¿para que el conocimiento? y En nuestros tiempos consideramos que es importante que tengamos una definición propia de lo en si es el conocimiento. Se transmite de generación en generación. se conocen las causas y las leyes que lo rigen. lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. obtenido por azar. Sus características: y y Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. 2. Es ametódico y asistemático. Es superficial porque se forma con lo aparente. cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. Empírico: También llamado vulgar. por medio de él.Tiene lugar en las experiencias cotidianas. luego de innumeras tentativas. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. Técnico: La experiencia hizo el conocimiento técnico. El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. Se origina. Es metódico. falso o probable. Por eso la ciencia constituye un sistema. 3. Científico: Va más allá de lo empírico. todos los días lo manejamos y muchas veces ignoramos la variedad de conocimientos que aplicamos. la ciencia partiendo de lo individual. busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. . Ofrece resultados prácticos y útiles. teniendo las siguientes características: y y y y Es asistemático porque carece de métodos y técnicas. trascendido el fenómeno. Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo. sistemático su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos. Ahora siendo universitarios es preciso que obtengamos conocimientos científicos para nuestro desarrollo. es el conocimiento popular. 4. Es general. puede ser verdadero.

Se lo asocia a la expresión "saber cómo" (en inglés. sin embargo. Conocimiento práctico El conocimiento práctico. A CONCLUSIONES y El conocimiento es un proceso de relación entre sujeto y objeto. decimos que sabemos cómo andar en bicicleta. cómo redactar una carta comercial o cómo amamantar un niño. Por ejemplo. este nos indica sus elementos y a la vez la variedad de áreas que abarca dicho término. Es frecuente la suposición de que la mayor parte de la teoría del conocimiento "clásica" ² es decir. Sin embargo. aquella anterior al siglo XX² se ocupa principalmente del conocimiento proposicional. En la gnoseología contemporánea. Lo obtenemos cuando nos ponemos en contacto con el mundo exterior.El presente trabajo nos muestra lo que encierra en si el ³Conocimiento ´ ya que como nos daremos cuenta desglosa todo lo relacionado con ello. la mayoría de los esfuerzos se centran en el conocimiento proposicional. también llamado conocimiento operacional o procedimental. . y El conocimiento ordinario se transmite de generación en generación y lo obtenemos mediante nuestras experiencias diarias. y Debemos tener en cuenta que hay conocimientos falsos y otros verdaderos y depende de nuestro juicio cuales queramos elegir. es el conocimiento que se tiene cuando se poseen las destrezas necesarias para llevar a cabo una acción. los problemas del conocimiento operacional gozan de una extensa historia en la filosofía occidental. know how).

Los conceptos son construcciones o imágenes mentales. de modo que a ella también le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento. ya que un mal razonamiento aún es un razonamiento. Estas construcciones surgen por medio de la integración en clases o categorías que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. Razonamiento De Wikipedia. se llama razonamiento al proceso mental de realizar una inferencia de una conclusión a partir de un conjunto de premisas. En otras palabras. un argumento es la expresión lingüística de un razonamiento. la enciclopedia libre Saltar a navegación. búsqueda Para otros usos de este término. la enciclopedia libre Saltar a navegación. En un sentido más restringido. El estudio de los argumentos corresponde a la lógica. se entiende por razonamiento la facultad humana que permite resolver problemas. En sentido amplio. véase Razonamiento (desambiguación). por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno. búsqueda Un concepto es una unidad cognitiva de significado. El razonamiento en tanto actividad mental se corresponde con la actividad lingüística de argumentar. La conclusión puede no ser una consecuencia lógica de las premisas y aun así dar lugar a un razonamiento. .Concepto De Wikipedia. un contenido mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento".

1 Es posible distinguir entre varios tipos de razonamiento. el razonamiento inductivo y razonamiento abductivo. la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. partiendo de uno o más juicios. se deriva la validez. búsqueda Para otros usos de este término. aunque no está confirmada sirve para responder de forma tentativa a un problema con base científica. una operación mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad concreta de un objeto. Esto es lo que se conoce como contrastación empírica de la hipótesis o bien proceso de validación de la hipótesis. en filosofía. los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya adquiridos o. o puede ser una predicción que debe ser verificada por el método científico. postulados como hipótesis. la propiedad que se aísla se considera común a los mismos. . Una hipótesis puede usarse como una propuesta provisional que no se pretende demostrar estrictamente. Por lo general. "separar") es. Este proceso puede realizarse mediante confirmación (para las hipótesis universales) o mediante verificación (para las hipótesis existenciales). la enciclopedia libre Saltar a navegación. Hipótesis (método científico) De Wikipedia. el nivel de veracidad que se otorga a una hipótesis dependerá de la medida en que los datos empíricos apoyan lo afirmado en la hipótesis. la enciclopedia libre Saltar a navegación.El razonamiento es una operación lógica mediante la cual. por lo menos. entre otros. véase Hipótesis. Si a partir de la reflexión o la comparación de múltiples objetos. búsqueda Para otros usos de este término. véase Abstracción. ignorando mentalmente las otras propiedades del objeto en cuestión. y reflexionar mentalmente sobre ésta. el objeto de la abstracción es un universal. Por ejemplo el razonamiento deductivo. La abstracción (del latín abstrahere. Abstracción (filosofía) De Wikipedia. En el primer caso. Una hipótesis es una proposición aceptable que ha sido formulada a través de la recolección de información y datos.

Abstracción (psicología) De Wikipedia. abstractio = sacar fuera de) es un proceso que implica reducir los componentes fundamentales de información de un fenómeno para conservar sus rasgos más relevantes con el objetivo de formar categorías o conceptos. la idea de abstraer se relaciona con el momento en que el conocimiento entra a formar parte de la vida del sujeto (inicialmente en una categoría mental) y se confirma con un comportamiento explícito que nos permite ver que se ha logrado la "abstracción". implica retener solamente la información (características. El psicólogo Piaget propone que el sujeto extrae información de los objetos (abstracción simple) o de sus propias acciones sobre los objetos (abstracción reflexiva). y que la perjudican. funciones. es uno de los temas que más disputas ha producido en metafísica. cómo las personas logran formar conceptos a partir de experiencias con objetos individuales. En educación. . Por ejemplo.La cuestión de si los universales existen o no de alguna manera separadamente de la reflexión intelectual sobre ellos (es decir. Esto presupone la existencia de una controversia o conflicto de interés. si efectivamente existe algo común a los objetos. Por ejemplo. cuál es su naturaleza en su relación con los individuos. la enciclopedia libre Saltar a navegación. la enciclopedia libre Saltar a navegación. es decir. más allá de la hipótesis concebida por la persona que los contempla) y. búsqueda La abstracción (Lat. Una pregunta esencial en psicología consiste en intentar explicar este proceso de abstracción. Juicio De Wikipedia. búsqueda El juicio es una controversia jurídica y actual entre partes y sometido al conocimiento de un tribunal de justicia. abstraer de un sauce el concepto de árbol. etc) del sauce que se pueden aplicar para ser incluido dentro de la categoría general de los árboles. y uno de los criterios fundamentales que separan a empiristas y realistas. la sustentación de derechos e intereses contradictorios o contrapuestos a lo defendido por la parte contraria. de existir. estos últimos sostienen que los universales son realidades independientes de las cosas.

En la visión. como en el caso del oído. en energía eléctrica. 3. hasta la emisión de los impulsos eléctricos. En el caso de los sistemas sensoriales. En el caso del sentido del olfato.El juicio constituye el contenido material o de fondo del proceso. Krausse ±sensación de frío±. En la página siguiente se presenta un cuadro resumen de los principales receptores y el tipo de información que transducen. siempre tendiendo a propugnar lo bueno y condenar lo malo. Terminales libres ±información de dolor±. Las ondas sonoras turban el fluido endolinfático del oído interno. Ruffini ±sensación de calor±. Vemos grandes regiones con formas y patrones bien definidos. La teoría de la Gestaltpostula que percibimos los objetos como "todos" bien organizados. intervienen procesos fotoquímicos entre el contacto del receptor con el estímulo y la generación de los impulsos. La Sensación Transducción La transducción se entiende como cualquier operación que transforma magnitudes de determinado tipo en otras distintas. forma y carga eléctrica de las moléculas gaseosas que se introducen en la cavidad nasal son de importancia fundamental en la transducción de la energía. en los músculos y en los oídos. Los procesos de transducción en los receptores sensibles a la energía mecánica que están situados en la piel. La onda al atravesar la endolinfa hace que las células pilosas se inclinen o vibren y de ese modo provoquen cargas eléctricas en las fibras que van de la célula al nervio auditivo. el Juez se encargará de discernir cuál de las dos partes se fundamenta con mayor base en el estado de derecho que ampara al país en el cual se ha desarrollado la actividad que ha puesto en conflicto a dos o más personas. la forma es más que la simple unión de los . el proceso completo de transducción va desde la absorción de la energía lumínica por las sustancias fotoquímicas contenidas en los receptores. El "todo" que vemos es algo más estructurado y coherente que un grupo de fragmentos aislados. No vemos pequeños fragmentos desarreglados al abrir nuestros ojos para ver el mundo. desde una postura razonable. proporcionales a las anteriores. el cual va a ser resuelto por el órgano jurisdiccional a través de un procedimiento. más que como partes separadas y asiladas. la transducción se lleva a cabo a través de una serie de pasos mecánicos. implican la conversión de la distorsión o del movimientode los receptores. La Percepción Principios gestálticos de organización Organización perceptual. En el ámbito moral. recientemente se ha sugerido que el tamaño. en las coyunturas. en la visión. El caso de la lengua y el olfato es aún más complejo y aún persisten algunas lagunas sobre la secuencia de su funcionamiento. del tacto y de los sistemas musculares y cinestésicos. el juicio trata de discernir y resolver un conflicto. Por norma general. Por otra parte.

Por otro laso. pero los cambios en el tamaño pasan inadvertidos en condiciones de observación normal. en condiciones de observación normal. la figura parece dominar el estado de conciencia. Según Rubin. Cuando dos áreas comparten un límite común. Esta constancia significa que un objeto parece siempre del mismo tamaño a pesar de los cambios en su tamaño retiniano. Por el contrario. Ley de la buena continuación: postula que los objetos que se encuentran arreglados en una línea recta o una curva tienden a ser vistos como una unidad. Las partes de un diseño se organizan con respecto a una figura y sobre un fondo. con la localización clara en el espacio. Kurt Koffka (1935) y Wolfang Köhler (1947). se recuerda mejor y se asocia con una mayor número de formas. Los tres psicólogos que más se asocian con la teoría de la Gestalt son: Max Wertheimer (1923). Constancias Perceptuales Una constancia perceptual ocurre cuando percibimos un estímulo distal como permanente en esencia. fue uno de los primeros en intentar poner en claro lo que constituye la figura. Un factor importante respecto del tamaño percibido de un objeto. Constancia de Tamaño. El tamaño de la imagen de un objeto sobre la retina puede sufrir cambios considerables con la variación de la distancia a que se halla el objeto del observador. lo que está por detrás. Ley del cierre: establece que cuando una figura tiene una hendidura.. Ley de la simplicidad: cuando se observa un patrón. los vemos como una unidad. A lo largo de una significativa variedad de distancias. es que éste no depende en exclusiva del tamaño de la imagen que proyecta sobre la retina. a pesar de los cambios en el estímulo proximal ±retiniano±. psicólogo danés. el fondo parece formar parte del espacio general. Dentro de la perspectiva gestáltica. la "bondad" de las figuras ±Leyde Prägnanz± y las relaciones entre figura y fondo. el fondo se encuentra más alejado y no tiene una localización bien definida. nos inclinamos a verla como una figura completa y cerrada. simplemente está en algún sitio en la parte posterior. La figura parece que está más cercana a nosotros. que postula que el "todo" es mayor que la suma de sus partes y que las partes individualmente no explican la conducta del "todo" o sistema±. en oposición al fondo. El fondo es lo que sobra. No obstante ciertas limitaciones en la teoría.fragmentos ±se asume como el principio de la sinergia en la Teoría General de los Sistemas. La figura es dominante y nos impresiona más que el fondo. mientras que su tamaño distal parece que sigue siendo el mismo. se percibe de la forma más básica y directa que nos es posible. El tamaño proximal de un objeto puede encogerse y expandirse. la figura es la forma distintiva con bordes claramente definidos. Leyes de Agrupación. el tamaño percibido es un tanto independiente del tamaño retinal. Ley de la proximidad: establece que los objetos contiguos tienden a ser vistos como una unidad. estas leyes constituyen un intento por identificar las claves más relevantes de la visión de objetos en conjuntos: Ley de la similitud: determina que los objetos similares tienden a ser percibidos como una unidad. sus planteamientos siguen teniendo vigencia en la explicación de la percepción de las formas. Edgar Rubin (1915 ± 1958). Éstos investigaron tres áreas: las leyes de agrupación. El hecho de que el tamaño percibido no varíe con el . Llegó a cuatro conclusiones acerca de la figura y el fondo: El fondo parece continuar detrás de la figura. Ley de las regiones comunes o del destino común: cuando los objetos se mueven en la misma dirección. Relación figura±fondo.

Plantilla: patrones específicos almacenados en la memoria para diversos estímulos visuales que encontramos. hacen juicios de longitud basándose en la constancia de tamaño. Otro tipo de ilusiones implican el área o dos dimensiones y dependen en gran medida del contexto que las envuelve. Ilusiones Ilusiones de Tamaño. sólo si el objeto está exactamente perpendicular a la línea de visión. que en realidad no existe en nuestro esquema perceptivo. Algunos ejemplos de este tipo de ilusiones son la de la habitación de Ames. los observadores interpretan ciertos indicios en la ilusión como claves para mantener la constancia de tamaño. y en una línea que se ve más alejada será juzgada como más larga. . En todos los demás casos. la forma proximal de un objeto es la misma que la distal. Existen varias ilusiones que involucran longitud o distancias. La memoriade la forma de un objeto parece estar implicada en la constancia (Hochberg. cuando un disco compacto está inclinado y lejos del observador. la experiencia es un factor crucial. aun cuando se vea con cierta inclinación que podría estar produciendo una elipse sobre la retina. Entonces. Por ende. 1971).tamaño retinal se debe a la operación de la constancia de tamaño. porque ha tenido experiencias como las de líneas que convergen. la presencia de elementos inductores incide en una mala percepción. es decir. pero en realidad constituye algo así como un tercio ésta. Anteriormente se han considerado las ilusiones que implican la distancia lineal o la distancia entre dos puntos. una única dimensión. la ilusión del margen que se puede apreciar en la hoja en la que está escrito este texto. probablemente el lector pensará que la margen representa una pequeña parte del área de la página. Entre ellas se cuentan la de Müller±Lyer. Como en el caso de las ilusiones de distancia. la forma proximal está distorsionada. la ilusión de Ponzo y la ilusión del espacio ocupado y abierto. De acuerdo con la teoría de la constancia mal aplicada. que demuestra la necesidad de poseer información de distancia para percibir el tamaño de un objeto y las serias limitaciones que tiene el sistema perceptual para dimensionar la lejanía de un objeto celeste por la dificultad para relacionar esa información de distancia. Algunas variantes se han utilizado para probar el mismo efecto ¿Cuál línea es más larga?: Otras ilusiones de la longitud de la línea son el paralelogramo de Sander y la llamada ilusión horizontal±vertical. Otra ilusión de gran importancia es la de la Luna. Debido a que sabemos que por ejemplo un disco compacto es redondo. y quienes tienen menos experiencia deberían ser menos engañados por la ilusión. Ilusiones de Área y Forma. Ésta teoría argumenta que la gente es sensible a los indicios de distancia en las ilusiones. Constancia de Forma. y así. éste infiere que su forma verdadera no ha cambiado. pero en apariencia una se percibe más larga que la otra. Patrón Prototipos y plantillas. en la que dos líneas horizontales tienen la misma longitud. vale la pena diferenciar estas dos categorías: y y Prototipos: representaciones almacenadas en la memoria de diversos objetos o estímulos del entorno. Esta significa que un objeto parece conservar la misma forma a pesar de los cambios en su orientación. de acuerdo a este punto de vista. En realidad. Antes de comenzar a explicar el funcionamiento de los esquemas de prototipos y plantillas. También se admite que la constancia de forma se puede deber a un fenómeno parecido al razonamiento en el que tanto la forma como la profundidad del objeto se combinan.

La mayoría de las fuentes de información de distancia son monoculares. De no ocurrir. en la memoria. el objeto que ocupa más espacio sobre la retina es juzgado como más cercano. la cual propone que almacenamos patrones abstractos. reconocemos formas complejas. más complejas. reconocemos la letra. Aproximaciones a la percepción de formas y patrones. pero funcionalmente es inflexible y desventajosa porque necesitaríamos memorizar todas las variantes de la misma categoría de un estímulo. El contexto. Esto se debe a que el aire entre el observador y el objeto no es del todo claro. Si dos objetos similares se presentan juntos. o esquema ideal. lo que haría el proceso más lento y por ende. Si se asemeja al prototipo. En los procesos de arriba±abajo. y la combinación de estas características permite reconocer formas completas. simples. inespecífico y en consecuencia. Este es un punto de vista muy flexible porque el prototipo es un patrón general. se notará que el cuerpo que aparece más cerca del horizonte es el que se percibe como más lejano. En contraposición aparece la teoría de la igualación del prototipo. se reconocen las características de bajo nivel. almacenados en la memoria. dirigido por la información. Claves de tamaño: se refieren a la influencia del tamaño de un objeto sobre el cálculo de la distancia. Gradiente de textura: se refiere al hecho de que la textura de las superficies se hace más densa conforme aumenta la distancia. Los factores monoculares requieren de un solo ojo para proporcionar la información de la distancia. Percepción de la distancia Claves monoculares. Perspectiva atmosférica: ±o aérea± designa la observación de que los objetos distantes suelen aparecer borrosos y azulados. casi sin ser conscientes de ello. tenemos varias plantillas o patrones específicos. adquirimos la escala propia . más ineficiente. se refieren a la observación de que los objetos que se encuentran cerca del horizonte parece que están más alejados de nosotros que los objetos que están lejos. Empleamos la perspectiva atmosférica como una escalainformal para juzgar la distancia de lugares alejados. al observar una letra resolvemos si se asemeja a una de nuestras plantillas. el conocimiento y la memoria orientan el proceso de conocimiento. y de arriba±abajo. gracias al conocimiento que tenemos del mundo. modificable. La idea de que cada patrón encaja en un molde tiene algo de lógico. Esto podemos apreciarlo en el siguiente de ejemplo: SSSSSsssSSS El empleode ejemplos previos de variantes de un mismo estímulo facilita la tarea de reconocimiento. las expectativas. a diferencia de los cercanos. Cuando vemos un objeto en particular. lo comparamos con otros prototipos hasta que encontremos uno con el que concuerde. Si ocurre. si se observa la siguiente figura. si los estamos viendo con cierta inclinación. de acuerdo a la teoría de la igualación de plantillas. Se distinguen dos modos de procesamiento de la información: uno de arriba abajo±arriba. Algunas de ellas ±no requieren de movimientos del objeto ni del observador± son: Claves de altura: ±o de elevación±. reconocemos el patrón.En primera instancia. Los procesos de abajo±arriba dependen de la llegada de información de los receptores sensoriales. además. lo comparamos con un prototipo. Por ejemplo. buscamos otra. logramos distinguir las demás alternativas que se nos presenten. Por ejemplo. dirigido por conceptos. si no. De ahí que cuando pequeños se nos enseñe la forma más simple del estímulo y en la medida que avanzamos en nuestro proceso de aprendizaje. El reconocimiento del todo permite identificar los elementos más simples que se encuentran presentes.

Dos factores binoculares contribuyen a la percepción de la profundidad de objetos cercanos: la convergencia y la desigualdad binocular. por ejemplo. De cualquier modo cabe hacer una salvedad en la disparidad binocular: si las imágenes son muy diferentes. La convergencia puede. La gente que vive en áreas húmedas y quienes viven en ciudades con atmósferas contaminadas. Claves Binoculares. servir como un indicio de profundidad. Este es el fenómenos de la disparidad binocular. Convergencia: los ojos convergen o se juntan para ver objetos cercanos. el grado de convergencia se altera notoriamente si se mira un objeto a ocho kilómetros y luego se mira uno que está a quince centímetros. Los ojos tienen en promedio una separación de siete centímetros que garantiza que tendrán una visión levemente diferente de los objetos cercanos que se encuentran a distancias diferentes. siempre que no haya otras claves más precisas para lograrlo. por el contrario. Su importancia radica en el hecho de que proporciona la información necesaria para juzgar la profundidad binocularmente ±esteropsia±. lo que conduce a que la imagen de un ojo se suprima parcialmente y la otra se perciba por completo. lo que se conoce como rivalidad binocular. en ocasiones. desarrollan una escala que no funciona en las zonas montañosas y despejadas. . por ejemplo. el grado de convergencia no varía notoriamente si se observa un objeto a ocho kilómetros de distancia y luego se pasa a mirar uno que se encuentra a siete. no pueden fusionarse en una sola. La información de convergencia no es útil para juzgar objetos distantes. Disparidad binocular o retiniana: es el segundo factor de profundidad que utiliza información de ambos ojos.de la región donde vivimos.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->