Niveles o grados de conocimiento

1. Descartes había propuesto la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo y el conocimiento deductivo. Inspirado en el modelo del conocimiento matemático, a partir de la intuición de ideas claras indistintas (es decir, de las que no podemos dudar) se abre un proceso deductivo que nos puede llevar al conocimiento de todo cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke aceptara esta clasificación cartesiana, a la que añadirá, no obstante, una tercera forma de conocimiento sensible de la existencia individual. 2. Locke distinguirá, pues, tres niveles o tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible. 3. El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador. ("... a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos ideas por sí solas, sin intervención de ninguna otra; y a esto, creo, puede llamarse conocimiento intuitivo", Ensayo, IV, C.2). Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana. Como ejemplo más claro de conocimiento intuitivo nos propone Locke el conocimiento de nuestra propia existencia, que no necesita de prueba alguna ni puede ser objeto de demostración, siguiendo claramente la posición cartesiana sobre el carácter intuitivo del conocimiento del "yo". ("Por lo que toca a nuestra propia existencia, la percibimos tan llanamente y con tanta certidumbre, que ni requiere, ni es capaz de prueba alguna, porque nada puede ser para nosotros más evidente que nuestra propia existencia", Ensayo, IV, C.9). Es cierto que Locke no explica con demasiada amplitud las características de ese "yo", pero en todo caso no se está refiriendo al conocimiento de un alma inmortal, sino sólo a una existencia pensante. 4. El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición. El conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual estaríamos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestión, y se correspondería con el modelo de conocimiento matemático. ("En cada paso que da la razón cuando se trata del conocimiento demostrativo, hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la próxima idea intermedia que usa como prueba", Ensayo, IV, C.2). Un conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke. Cualquier demostración ha de partir de algunas certeza intuitiva; en el caso de la demostración del existencia de Dios Locke partirá del conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden también de la intuición, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia. Pero el ejemplo más claro de conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento matemático, en el que podemos observar el progreso deductivo a partir de un pequeño número de principios que se consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o axiomas. 5.

nos ofrece el conocimiento de cosas. ¿Cómo es posible verificar el acuerdo o desacuerdo entre una idea (un contenido mental) y la existencia de lo que suponemos que causa esa idea (algo extramental)? Siguiendo los principios empiristas de Locke resultaría imposible verificar tal acuerdo o desacuerdo. Más aún si consideramos que el conocimiento ha de versar sobre ideas. ("La fe. Y no es posible encontrar otro argumento como justificación de que poseemos un conocimiento sensible sobre las cosas. Ensayo. ("la probabilidad es la apariencia del acuerdo de las ideas. es el asentimiento que otorgamos a cualquier proposición que no esté fundada en deducción racional". como ocurre en el caso de la sustancias particulares.18). No deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de conocimiento a las dos anteriores. En todo caso. que están más allá de nuestras ideas. en lo que no es conocimiento. de existencias individuales. C. a pesar de las dificultades. No obstante. pues en ese caso hay una clara elaboración mental de cuya concordancia con la existencia real "extramental" no podemos tener ni siquiera tal convencimiento. a las que considera las dos únicas formas válidas de conocimiento ("al margen de las cuales sólo es posible tener fe u opinión"). sobre las existencias particulares. sin embargo. IV. como hemos visto anteriormente. y es el que tenemos del Sol y demás cosas. Las demás supuestas formas de "conocimiento" no pasarán de ser una mera probabilidad. de las que Locke ya nos había dicho que no podíamos conocer su esencia real. Locke se muestra convencido del existencia real del mundo. volviendo así a la argumentación utilizada con las ideas simples y reencontrando la misma dificultad. cada una de ellas... como se ha dicho anteriormente. El problema se agrava si consideramos las ideas complejas. un correlato sensible en la realidad extramental. ya que la idea compleja de sustancia es un haz o agregado de ideas simples que tienen. Locke se muestra convencido. 6. Locke considera que sí cabe un conocimiento de su esencia nominal. en cambio. de las cosas.El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales. no obstante. por ejemplo. cuando están presentes a la sensación. de la experiencia. ya que deberíamos ir más allá de las ideas. de que las ideas simples están causadas por cosas que actúan sobre la mente para crear tales ideas. por lo que han de poseer similitud o conformidad entre ambas. El conocimiento sensible. sobre pruebas falibles"). . o serán englobadas en el ámbito de la fe es decir.

Canoabo. Posibilidad del Conocimiento El Escepticismo: Se opone al dogmatismo. percepción y representación. El Apriorismo: Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo. El grado racional está íntimamente relacionado con el conocimiento sensorial. Es aquello cognoscible. inteligencia. cosa. 10. el dónde de los hechos. hechos y fenómenos que la naturaleza le presenta. o Proceso intelectual que permite descubrir leyes de la naturaleza. Esta posición supone una excesiva confianza en el conocimiento humano. la realidad. domesticar animales o trabajar la tierra. la representación. Posibilidad del Conocimiento El Criticismo: Teoría filosófica de Immanuel Kant que somete a la crítica la posibilidad del conocimiento. o Conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia. se considera a Kant como su fundador. sociedad y hasta aspectos abstractos como la propia conciencia. como edificar una vivienda precaria. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Esto implica que el conocimiento llega al ser humano como un proceso. La sensación es la primera fuente de todos los conocimientos acerca del mundo. o Facultad intelectual que nos permite relacionarnos con el mundo. 9. Origen del Conocimiento El Racionalismo: Posición que considera a la razón humana (pensamiento) como la fuente principal y única del conocimiento. creencias y generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad. parte de la premisa de que el ser humano es práctico y su intelecto está al servicio de su voluntad con fines utilitarios. por lo tanto. El Empirismo: Posición que considera a la experiencia. el cómo. Grado Lógico o Racional: es un conocimiento mediato. Esta posición desconoce al objeto y otorga exclusiva atención al sujeto. naturaleza. Concibe el elemento racional como derivado del empírico. ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes. Tareas que hoy resultan sencillas. negando así la relación entre el sujeto y el objeto ya que: ³el sujeto no puede aprehender del objeto´. superficial e individual a través de los sentidos. El criticismo confía en la razón humana. relativismo y el pragmatismo son posiciones consideradas escépticas ya que niegan la verdad en forma indirecta al dudar de la validez del conocimiento: el primero asume que algo puede ser verdad para algunas personas y para otras no. o Refleja la relación del ser humano con el mundo. la procesa y elabora conocimiento. 2. o Es un proceso dialéctico basado en la contemplación viva sensación. Posibilidad del Conocimiento El subjetivismo. ya sea que se trate de un ente abstracto (número). Su base es la omnipotencia e independencia de la razón. omnipotente. a lo largo de su existencia. el hombre es incapaz de alcanzarlo. sus límites y sus fuentes. con todas las características y posibilidades de alcanzar cualquier meta que se proponga. 7. UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ³ SIMÓN RODRÍGUEZ´ NÚCLEO CANOABO Presentación El humano. Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo : El vocablo dogma proviene del griego y significa doctrina fija . Cuando la especie humana comenzó a crear la cultura. resultado de la correlación entre sus dos elementos básicos: sujeto y objeto . sino del pensamiento. quien ignora por completo al objeto. Tanto la sensación como la percepción se producen cuando el objeto actúa directamente sobre los sentidos mientras que. en este sentido. o Asimila el mundo circulante. . 3. o Su fin es alcanzar una verdad objetiva. Elementos del Conocimiento Sujeto Objeto Elemento cognoscente. Persona o grupo de personas que elaboran el conocimiento. la verdad está dada por la concordancia entre los pensamientos y los fines prácticos. ³el objeto se desconoce´. no como un acto único donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad. sólo pudieron ser emprendidas después de cuidadosas observaciones y del constante cuestionar. o Permite reflejar la realidad en la conciencia del hombre (refleja la realidad objetiva). Grados del Conocimiento Grado Sensorial: Es el conocimiento inmediato. o de fe. Origen del Conocimiento El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. al contacto directo con la realidad como el origen del conocimiento. se vincula con el recuerdo. ya que éste último es la fuente de origen principal de los conocimientos del mundo exterior. el conocimiento es dudoso como verdad. el segundo afirma que una verdad puede estar sujeta al contexto cultural y. experiencia. o Lo que resulta del acto de conocer en el cual se aspira al saber teórico de las situaciones objetivas. Abril 2009. El dogmatismo asume que el conocimiento en sí no presenta dificultad. por lo tanto. es decir. en la conciencia de alguien. la sociedad y el pensamiento. pero para alcanzarlo es necesario llevar a cabo procedimientos complejos de carácter filosófico y de crítica. 11. o Aprehensión intelectual de la realidad o de una relación entre los objetos. a modificar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse. o Emerge del ser humano quien recibe información. pero no acepta nada despreocupadamente: se pregunta por el qué. razón natural. y es producto de la influencia de los objetos y fenómenos de la realidad sobre los órganos de los sentidos. 8. el criticismo es una posición reflexiva y crítica. sin crítica o razonamiento que sustente su veracidad. 4. el tercero. se orienta hacia lo profundo e interno de éste y logra reflejar las relaciones fundamentales de los objetos. manifiesta la relación del hombre con el mundo. o Permite construir el saber teórico. El conocimiento se produce por alguien a través de la abstracción. Considera que el elemento a priori ( de lo anterior ) no deviene de la experiencia. Esta doctrina afirma que la verdad o conocimiento no existe y de existir. El Conocimiento o Es el entendimiento. 1. fenómeno material. pues la mente humana posee la capacidad absoluta de captar y conocer cuanto pueda ser conocido. que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las cosas. Trata de conciliar entre el dogmatismo y el escepticismo al asumir que el conocimiento es posible. fue necesario también que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituían su entorno. 12. Características del Conocimiento o Es un proceso. indirecto y generalizado del objeto que utiliza medios racionales. SUJETO OBJETO CONOCIMIENTO 5. 6. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en supuestos.

General: Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas ³ leyes&quot. Asistem á tico : Porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistem á tica. f ó rmula juicios. de justificación. un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. sin considerar otras ideas ya formuladas. éste se encuentra tanto en los hombres como en los animales. de lo particular a lo universal. carecen de continuidad e impide la verificaci ó n de los hechos. Inexacto : Sus descripciones y definiciones son pocas precisas. Sistem á tico : Ya que el conocimiento est á constituido por ideas conectadas entre s í . no física como seria una fotografía. espontáneo e instintivo. A ese conjunto de verdades el hombre llega. cognoscible. conceptos. Predictivo: Trasciende los hechos y busca establecer c ó mo pudo haber sido el pasado y c ó mo puede ser el futuro. no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptación de los datos de la revelación divina. F á ctico : Inicializa los hechos. etc. Conocimiento Científico : Conocimiento en su etapa superior. con las operaciones y formas de actividad objetivas prácticas. de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo. La esencia de la filosofía es la búsqueda del saber y no su posesión Conocimiento Teológico: El conocimiento revelado relativo a Dios. que forman sistemas. el deber se captan por medio de razón. sobre algo oculto o un misterio. Dogm á tico : Este sostiene en la aceptaci ó n t á cita de actitudes corrientes o en nuestra propia suposici ó n irreflexiva. 15. lo capta y lo hace suyo. tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos). Racional : No se limita a describir los hechos y fen ó menos de la realidad. obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos met ó dicos con pretensi ó n de validez. Es el modo de conocer de forma superficial o aparente. sin ubicar los hechos singulares es esquemas m á s amplios. que traspasan la experiencia (método racional). también podríamos decir que es un proceso en el que están vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales. Met ó dico: Responde a una b ú squeda intencionada. aplicadas a los objetos. llamado crítico. se tiene la imagen. un olor se captan por medio de los sentidos. subjetivos. Se parte de lo concreto material hacia lo concreto supramaterial. se adquiere a través del contacto directo con las cosas o personas que nos rodean. independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa. y por ello no puede ser definido estrictamente. El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del objeto. los razonamientos lógicos y respondiendo una búsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los métodos de indagación. Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve. sino que explica mediante su an á lisis para lo cual elabora conjeturas. El objeto de la filosofía son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles). aceptado por fe teológica constituye el conocimiento teológico. Auto-Correctivo o Progresivo: Mediante la confrontaci ó n de las conjeturas sobre un hecho con la realidad y el an á lisis del hecho en si. Por medio de esta reproducción. se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados. Acumulativo: Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro. EL CONOCIMIENTO El conocer es un hecho primario. los an á lisis y luego regresa a é stos Objetivo: Los hechos se describen y se presentan cual son. reproduciéndolo de tal manera que responda lo más fielmente posible a la realidad misma del objeto. cada cual emite su opini ó n. sino psíquica. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar : Conocimiento en su etapa inferior. Particular : Agota su esfera de validez en s í mismo. llamado conocimiento ingenuo y directo. intencional. Así. Tipos de Conocimiento Conocimiento Filosófico : Se distingue del científico por el objeto y por el método. no tratar de buscar relaci ó n con los hechos. la justicia. y un conocimiento racional. con el mundo y con el yo. Se obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez. 14. utilizando la reflexión. que se ajustan y rechazan las conclusiones. estados de á nimos y experiencias de la vida diaria. El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo.. que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando.13. sin obedecer a un orden l ó gico. un sonido. si se capta por la razón directamente. Est á tico : Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad. Se podría describir como un ponerse en contacto con el ser. El conocimiento filosófico es un interrogar. de posibilidades. hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo. Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente. intelectivo o intelectual. Subjetivo: La descripci ó n y aplicaci ó n de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observes. Podríamos citar unos ejemplos: un libro. No Acumulativo : La aplicaci ó n de los hechos es siempre arbitraria. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar Conocimiento Cient í fico Sensitivo: Hace referencia a vivencias. sin ir m á s all á . en su existencia concreta. . la belleza. Es una búsqueda constante de sentido.

La Razón: Esta se sirve de los sentidos. conservativa. llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. Los objetos irreales se presentan. También es la interpretación que le damos al conocimiento consecuente de la realidad. también conocido como empírico-espontáneo. Medio generalmente hay ausencia de medios especiales. 3. Imagen: Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. imagina. opinión y certeza. Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia. La Autoridad: Muchísimos conocimientos que poseemos nos llegan a través de la comunicación de personas que saben mucho sobre el tema. cuando. transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo. una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste. la fantasía o el razonamiento. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos. Su función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. 2. se obtiene básicamente por la práctica que el hombre realiza diariamente. concibe o piensa. los instrumentos de trabajo son a la vez medios. Los medios del conocimiento son: La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. TIPOS DE CONOCIMIENTO 1. Es lo que se percibe. con base en conocimiento adquiridos y memorizados. como meramente pensados. duda. del conocimiento de la realidad. Los objetos pueden ser reales o irreales. elaboramos otros por medio de la imaginación. Cotidiano: El conocimiento común cotidiano. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo así. La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos. lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. ya sea volitiva. por el contrario. Sujeto: El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. cuando retemos o memorizamos un conocimiento. estas personas tienen autoridad científica y lo que divulgan o enseñan merece toda nuestra adhesión. esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera. a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva. cuando obtenemos un conocimiento. En él se encuentran los estados del espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia. 4. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO 1. elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae. la verdad del conocimiento humano. . Su función consiste en aprehender el objeto. elaborativa.La actividad cognoscitiva es adquisitiva.

Es ametódico y asistemático. . Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo. cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. Se transmite de generación en generación. obtenido por azar. por medio de él. puede ser verdadero. 4. teniendo las siguientes características: y y y y Es asistemático porque carece de métodos y técnicas. 3. luego de innumeras tentativas. todos los días lo manejamos y muchas veces ignoramos la variedad de conocimientos que aplicamos. Por eso la ciencia constituye un sistema. Es metódico. se conocen las causas y las leyes que lo rigen. 2. Es superficial porque se forma con lo aparente. la ciencia partiendo de lo individual. trascendido el fenómeno. Empírico: También llamado vulgar. Ofrece resultados prácticos y útiles. Científico: Va más allá de lo empírico.Tiene lugar en las experiencias cotidianas. Se origina. Sus características: y y Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. sistemático su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos. lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. falso o probable. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. Ahora siendo universitarios es preciso que obtengamos conocimientos científicos para nuestro desarrollo. Técnico: La experiencia hizo el conocimiento técnico. busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. Es general. es el conocimiento popular. INTRODUCCIÓN ¿para que el conocimiento? y En nuestros tiempos consideramos que es importante que tengamos una definición propia de lo en si es el conocimiento. El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia.

también llamado conocimiento operacional o procedimental. Conocimiento práctico El conocimiento práctico. sin embargo. los problemas del conocimiento operacional gozan de una extensa historia en la filosofía occidental. cómo redactar una carta comercial o cómo amamantar un niño.El presente trabajo nos muestra lo que encierra en si el ³Conocimiento ´ ya que como nos daremos cuenta desglosa todo lo relacionado con ello. . y Debemos tener en cuenta que hay conocimientos falsos y otros verdaderos y depende de nuestro juicio cuales queramos elegir. A CONCLUSIONES y El conocimiento es un proceso de relación entre sujeto y objeto. Sin embargo. Es frecuente la suposición de que la mayor parte de la teoría del conocimiento "clásica" ² es decir. Lo obtenemos cuando nos ponemos en contacto con el mundo exterior. este nos indica sus elementos y a la vez la variedad de áreas que abarca dicho término. Por ejemplo. la mayoría de los esfuerzos se centran en el conocimiento proposicional. know how). En la gnoseología contemporánea. Se lo asocia a la expresión "saber cómo" (en inglés. y El conocimiento ordinario se transmite de generación en generación y lo obtenemos mediante nuestras experiencias diarias. es el conocimiento que se tiene cuando se poseen las destrezas necesarias para llevar a cabo una acción. aquella anterior al siglo XX² se ocupa principalmente del conocimiento proposicional. decimos que sabemos cómo andar en bicicleta.

la enciclopedia libre Saltar a navegación. por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno. búsqueda Para otros usos de este término. El estudio de los argumentos corresponde a la lógica. la enciclopedia libre Saltar a navegación. Razonamiento De Wikipedia. se llama razonamiento al proceso mental de realizar una inferencia de una conclusión a partir de un conjunto de premisas. se entiende por razonamiento la facultad humana que permite resolver problemas. El razonamiento en tanto actividad mental se corresponde con la actividad lingüística de argumentar. de modo que a ella también le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento.Concepto De Wikipedia. La conclusión puede no ser una consecuencia lógica de las premisas y aun así dar lugar a un razonamiento. Los conceptos son construcciones o imágenes mentales. ya que un mal razonamiento aún es un razonamiento. En un sentido más restringido. un argumento es la expresión lingüística de un razonamiento. Estas construcciones surgen por medio de la integración en clases o categorías que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. . véase Razonamiento (desambiguación). En otras palabras. un contenido mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento". En sentido amplio. búsqueda Un concepto es una unidad cognitiva de significado.

la propiedad que se aísla se considera común a los mismos. el objeto de la abstracción es un universal.El razonamiento es una operación lógica mediante la cual. Esto es lo que se conoce como contrastación empírica de la hipótesis o bien proceso de validación de la hipótesis. la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. y reflexionar mentalmente sobre ésta. postulados como hipótesis. en filosofía. Por ejemplo el razonamiento deductivo. búsqueda Para otros usos de este término. Hipótesis (método científico) De Wikipedia. "separar") es. ignorando mentalmente las otras propiedades del objeto en cuestión. los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya adquiridos o. Una hipótesis puede usarse como una propuesta provisional que no se pretende demostrar estrictamente. se deriva la validez. por lo menos. Por lo general. véase Hipótesis. Abstracción (filosofía) De Wikipedia. partiendo de uno o más juicios. Este proceso puede realizarse mediante confirmación (para las hipótesis universales) o mediante verificación (para las hipótesis existenciales). el nivel de veracidad que se otorga a una hipótesis dependerá de la medida en que los datos empíricos apoyan lo afirmado en la hipótesis. véase Abstracción.1 Es posible distinguir entre varios tipos de razonamiento. una operación mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad concreta de un objeto. búsqueda Para otros usos de este término. o puede ser una predicción que debe ser verificada por el método científico. Una hipótesis es una proposición aceptable que ha sido formulada a través de la recolección de información y datos. el razonamiento inductivo y razonamiento abductivo. . La abstracción (del latín abstrahere. aunque no está confirmada sirve para responder de forma tentativa a un problema con base científica. Si a partir de la reflexión o la comparación de múltiples objetos. la enciclopedia libre Saltar a navegación. la enciclopedia libre Saltar a navegación. En el primer caso. entre otros.

Por ejemplo. de existir. Abstracción (psicología) De Wikipedia. abstractio = sacar fuera de) es un proceso que implica reducir los componentes fundamentales de información de un fenómeno para conservar sus rasgos más relevantes con el objetivo de formar categorías o conceptos. más allá de la hipótesis concebida por la persona que los contempla) y. Esto presupone la existencia de una controversia o conflicto de interés. y que la perjudican. es uno de los temas que más disputas ha producido en metafísica. Una pregunta esencial en psicología consiste en intentar explicar este proceso de abstracción. es decir. etc) del sauce que se pueden aplicar para ser incluido dentro de la categoría general de los árboles. la sustentación de derechos e intereses contradictorios o contrapuestos a lo defendido por la parte contraria. abstraer de un sauce el concepto de árbol. cuál es su naturaleza en su relación con los individuos. . El psicólogo Piaget propone que el sujeto extrae información de los objetos (abstracción simple) o de sus propias acciones sobre los objetos (abstracción reflexiva). búsqueda La abstracción (Lat. la enciclopedia libre Saltar a navegación. y uno de los criterios fundamentales que separan a empiristas y realistas. la enciclopedia libre Saltar a navegación. Por ejemplo. búsqueda El juicio es una controversia jurídica y actual entre partes y sometido al conocimiento de un tribunal de justicia. la idea de abstraer se relaciona con el momento en que el conocimiento entra a formar parte de la vida del sujeto (inicialmente en una categoría mental) y se confirma con un comportamiento explícito que nos permite ver que se ha logrado la "abstracción". implica retener solamente la información (características. estos últimos sostienen que los universales son realidades independientes de las cosas. Juicio De Wikipedia. si efectivamente existe algo común a los objetos.La cuestión de si los universales existen o no de alguna manera separadamente de la reflexión intelectual sobre ellos (es decir. funciones. cómo las personas logran formar conceptos a partir de experiencias con objetos individuales. En educación.

Las ondas sonoras turban el fluido endolinfático del oído interno. más que como partes separadas y asiladas. en los músculos y en los oídos. forma y carga eléctrica de las moléculas gaseosas que se introducen en la cavidad nasal son de importancia fundamental en la transducción de la energía.El juicio constituye el contenido material o de fondo del proceso. Los procesos de transducción en los receptores sensibles a la energía mecánica que están situados en la piel. Vemos grandes regiones con formas y patrones bien definidos. Ruffini ±sensación de calor±. Por norma general. recientemente se ha sugerido que el tamaño. la transducción se lleva a cabo a través de una serie de pasos mecánicos. La Sensación Transducción La transducción se entiende como cualquier operación que transforma magnitudes de determinado tipo en otras distintas. siempre tendiendo a propugnar lo bueno y condenar lo malo. intervienen procesos fotoquímicos entre el contacto del receptor con el estímulo y la generación de los impulsos. la forma es más que la simple unión de los . No vemos pequeños fragmentos desarreglados al abrir nuestros ojos para ver el mundo. Por otra parte. La Percepción Principios gestálticos de organización Organización perceptual. En el ámbito moral. proporcionales a las anteriores. como en el caso del oído. el cual va a ser resuelto por el órgano jurisdiccional a través de un procedimiento. La teoría de la Gestaltpostula que percibimos los objetos como "todos" bien organizados. 3. En el caso de los sistemas sensoriales. en energía eléctrica. La onda al atravesar la endolinfa hace que las células pilosas se inclinen o vibren y de ese modo provoquen cargas eléctricas en las fibras que van de la célula al nervio auditivo. El "todo" que vemos es algo más estructurado y coherente que un grupo de fragmentos aislados. del tacto y de los sistemas musculares y cinestésicos. en las coyunturas. el proceso completo de transducción va desde la absorción de la energía lumínica por las sustancias fotoquímicas contenidas en los receptores. el juicio trata de discernir y resolver un conflicto. desde una postura razonable. el Juez se encargará de discernir cuál de las dos partes se fundamenta con mayor base en el estado de derecho que ampara al país en el cual se ha desarrollado la actividad que ha puesto en conflicto a dos o más personas. Krausse ±sensación de frío±. En la visión. El caso de la lengua y el olfato es aún más complejo y aún persisten algunas lagunas sobre la secuencia de su funcionamiento. hasta la emisión de los impulsos eléctricos. En la página siguiente se presenta un cuadro resumen de los principales receptores y el tipo de información que transducen. En el caso del sentido del olfato. Terminales libres ±información de dolor±. implican la conversión de la distorsión o del movimientode los receptores. en la visión.

pero los cambios en el tamaño pasan inadvertidos en condiciones de observación normal. Un factor importante respecto del tamaño percibido de un objeto. la figura parece dominar el estado de conciencia. con la localización clara en el espacio. El tamaño de la imagen de un objeto sobre la retina puede sufrir cambios considerables con la variación de la distancia a que se halla el objeto del observador. Ley de las regiones comunes o del destino común: cuando los objetos se mueven en la misma dirección. Esta constancia significa que un objeto parece siempre del mismo tamaño a pesar de los cambios en su tamaño retiniano. El hecho de que el tamaño percibido no varíe con el . Relación figura±fondo. La figura parece que está más cercana a nosotros. Llegó a cuatro conclusiones acerca de la figura y el fondo: El fondo parece continuar detrás de la figura. se percibe de la forma más básica y directa que nos es posible. la figura es la forma distintiva con bordes claramente definidos.. Edgar Rubin (1915 ± 1958). Por el contrario. es que éste no depende en exclusiva del tamaño de la imagen que proyecta sobre la retina. Ley del cierre: establece que cuando una figura tiene una hendidura. en oposición al fondo. Los tres psicólogos que más se asocian con la teoría de la Gestalt son: Max Wertheimer (1923). Leyes de Agrupación. fue uno de los primeros en intentar poner en claro lo que constituye la figura. Constancia de Tamaño. Según Rubin. psicólogo danés. el tamaño percibido es un tanto independiente del tamaño retinal. sus planteamientos siguen teniendo vigencia en la explicación de la percepción de las formas. a pesar de los cambios en el estímulo proximal ±retiniano±. Constancias Perceptuales Una constancia perceptual ocurre cuando percibimos un estímulo distal como permanente en esencia. mientras que su tamaño distal parece que sigue siendo el mismo. No obstante ciertas limitaciones en la teoría. La figura es dominante y nos impresiona más que el fondo. Dentro de la perspectiva gestáltica. El tamaño proximal de un objeto puede encogerse y expandirse. estas leyes constituyen un intento por identificar las claves más relevantes de la visión de objetos en conjuntos: Ley de la similitud: determina que los objetos similares tienden a ser percibidos como una unidad. El fondo es lo que sobra. los vemos como una unidad. Ley de la simplicidad: cuando se observa un patrón. se recuerda mejor y se asocia con una mayor número de formas. que postula que el "todo" es mayor que la suma de sus partes y que las partes individualmente no explican la conducta del "todo" o sistema±. la "bondad" de las figuras ±Leyde Prägnanz± y las relaciones entre figura y fondo. A lo largo de una significativa variedad de distancias. Ley de la proximidad: establece que los objetos contiguos tienden a ser vistos como una unidad.fragmentos ±se asume como el principio de la sinergia en la Teoría General de los Sistemas. Por otro laso. lo que está por detrás. Ley de la buena continuación: postula que los objetos que se encuentran arreglados en una línea recta o una curva tienden a ser vistos como una unidad. en condiciones de observación normal. Las partes de un diseño se organizan con respecto a una figura y sobre un fondo. Cuando dos áreas comparten un límite común. Kurt Koffka (1935) y Wolfang Köhler (1947). el fondo se encuentra más alejado y no tiene una localización bien definida. simplemente está en algún sitio en la parte posterior. nos inclinamos a verla como una figura completa y cerrada. Éstos investigaron tres áreas: las leyes de agrupación. el fondo parece formar parte del espacio general.

Algunas variantes se han utilizado para probar el mismo efecto ¿Cuál línea es más larga?: Otras ilusiones de la longitud de la línea son el paralelogramo de Sander y la llamada ilusión horizontal±vertical. que demuestra la necesidad de poseer información de distancia para percibir el tamaño de un objeto y las serias limitaciones que tiene el sistema perceptual para dimensionar la lejanía de un objeto celeste por la dificultad para relacionar esa información de distancia. y así. Esta significa que un objeto parece conservar la misma forma a pesar de los cambios en su orientación. Existen varias ilusiones que involucran longitud o distancias. También se admite que la constancia de forma se puede deber a un fenómeno parecido al razonamiento en el que tanto la forma como la profundidad del objeto se combinan. porque ha tenido experiencias como las de líneas que convergen. Patrón Prototipos y plantillas. Plantilla: patrones específicos almacenados en la memoria para diversos estímulos visuales que encontramos. Por ende. la presencia de elementos inductores incide en una mala percepción. sólo si el objeto está exactamente perpendicular a la línea de visión. Ilusiones Ilusiones de Tamaño. que en realidad no existe en nuestro esquema perceptivo. La memoriade la forma de un objeto parece estar implicada en la constancia (Hochberg. vale la pena diferenciar estas dos categorías: y y Prototipos: representaciones almacenadas en la memoria de diversos objetos o estímulos del entorno. la ilusión de Ponzo y la ilusión del espacio ocupado y abierto. de acuerdo a este punto de vista. pero en apariencia una se percibe más larga que la otra. la forma proximal de un objeto es la misma que la distal. la forma proximal está distorsionada. Anteriormente se han considerado las ilusiones que implican la distancia lineal o la distancia entre dos puntos. una única dimensión. De acuerdo con la teoría de la constancia mal aplicada. Ésta teoría argumenta que la gente es sensible a los indicios de distancia en las ilusiones. la ilusión del margen que se puede apreciar en la hoja en la que está escrito este texto. en la que dos líneas horizontales tienen la misma longitud. Constancia de Forma. y en una línea que se ve más alejada será juzgada como más larga. Otra ilusión de gran importancia es la de la Luna. los observadores interpretan ciertos indicios en la ilusión como claves para mantener la constancia de tamaño. pero en realidad constituye algo así como un tercio ésta. Entonces.tamaño retinal se debe a la operación de la constancia de tamaño. Ilusiones de Área y Forma. es decir. y quienes tienen menos experiencia deberían ser menos engañados por la ilusión. En realidad. Otro tipo de ilusiones implican el área o dos dimensiones y dependen en gran medida del contexto que las envuelve. Como en el caso de las ilusiones de distancia. Antes de comenzar a explicar el funcionamiento de los esquemas de prototipos y plantillas. Algunos ejemplos de este tipo de ilusiones son la de la habitación de Ames. . Debido a que sabemos que por ejemplo un disco compacto es redondo. aun cuando se vea con cierta inclinación que podría estar produciendo una elipse sobre la retina. probablemente el lector pensará que la margen representa una pequeña parte del área de la página. 1971). hacen juicios de longitud basándose en la constancia de tamaño. éste infiere que su forma verdadera no ha cambiado. En todos los demás casos. cuando un disco compacto está inclinado y lejos del observador. la experiencia es un factor crucial. Entre ellas se cuentan la de Müller±Lyer.

Esto se debe a que el aire entre el observador y el objeto no es del todo claro. Empleamos la perspectiva atmosférica como una escalainformal para juzgar la distancia de lugares alejados. si no. De no ocurrir. más complejas. Si ocurre. Claves de tamaño: se refieren a la influencia del tamaño de un objeto sobre el cálculo de la distancia. almacenados en la memoria. La idea de que cada patrón encaja en un molde tiene algo de lógico. Cuando vemos un objeto en particular. En contraposición aparece la teoría de la igualación del prototipo. Algunas de ellas ±no requieren de movimientos del objeto ni del observador± son: Claves de altura: ±o de elevación±. y de arriba±abajo.En primera instancia. lo comparamos con un prototipo. se notará que el cuerpo que aparece más cerca del horizonte es el que se percibe como más lejano. lo que haría el proceso más lento y por ende. En los procesos de arriba±abajo. Por ejemplo. Por ejemplo. El contexto. dirigido por la información. a diferencia de los cercanos. o esquema ideal. las expectativas. la cual propone que almacenamos patrones abstractos. y la combinación de estas características permite reconocer formas completas. Aproximaciones a la percepción de formas y patrones. al observar una letra resolvemos si se asemeja a una de nuestras plantillas. Los procesos de abajo±arriba dependen de la llegada de información de los receptores sensoriales. simples. el objeto que ocupa más espacio sobre la retina es juzgado como más cercano. Perspectiva atmosférica: ±o aérea± designa la observación de que los objetos distantes suelen aparecer borrosos y azulados. tenemos varias plantillas o patrones específicos. buscamos otra. el conocimiento y la memoria orientan el proceso de conocimiento. Se distinguen dos modos de procesamiento de la información: uno de arriba abajo±arriba. reconocemos el patrón. pero funcionalmente es inflexible y desventajosa porque necesitaríamos memorizar todas las variantes de la misma categoría de un estímulo. se refieren a la observación de que los objetos que se encuentran cerca del horizonte parece que están más alejados de nosotros que los objetos que están lejos. adquirimos la escala propia . dirigido por conceptos. si los estamos viendo con cierta inclinación. además. gracias al conocimiento que tenemos del mundo. Esto podemos apreciarlo en el siguiente de ejemplo: SSSSSsssSSS El empleode ejemplos previos de variantes de un mismo estímulo facilita la tarea de reconocimiento. El reconocimiento del todo permite identificar los elementos más simples que se encuentran presentes. de acuerdo a la teoría de la igualación de plantillas. reconocemos formas complejas. Si dos objetos similares se presentan juntos. más ineficiente. Percepción de la distancia Claves monoculares. modificable. De ahí que cuando pequeños se nos enseñe la forma más simple del estímulo y en la medida que avanzamos en nuestro proceso de aprendizaje. Gradiente de textura: se refiere al hecho de que la textura de las superficies se hace más densa conforme aumenta la distancia. lo comparamos con otros prototipos hasta que encontremos uno con el que concuerde. en la memoria. inespecífico y en consecuencia. logramos distinguir las demás alternativas que se nos presenten. se reconocen las características de bajo nivel. casi sin ser conscientes de ello. Si se asemeja al prototipo. La mayoría de las fuentes de información de distancia son monoculares. Este es un punto de vista muy flexible porque el prototipo es un patrón general. reconocemos la letra. si se observa la siguiente figura. Los factores monoculares requieren de un solo ojo para proporcionar la información de la distancia.

La información de convergencia no es útil para juzgar objetos distantes. el grado de convergencia se altera notoriamente si se mira un objeto a ocho kilómetros y luego se mira uno que está a quince centímetros. Dos factores binoculares contribuyen a la percepción de la profundidad de objetos cercanos: la convergencia y la desigualdad binocular. lo que conduce a que la imagen de un ojo se suprima parcialmente y la otra se perciba por completo. por ejemplo. servir como un indicio de profundidad. Los ojos tienen en promedio una separación de siete centímetros que garantiza que tendrán una visión levemente diferente de los objetos cercanos que se encuentran a distancias diferentes. por el contrario. no pueden fusionarse en una sola. De cualquier modo cabe hacer una salvedad en la disparidad binocular: si las imágenes son muy diferentes. Claves Binoculares. . La gente que vive en áreas húmedas y quienes viven en ciudades con atmósferas contaminadas. el grado de convergencia no varía notoriamente si se observa un objeto a ocho kilómetros de distancia y luego se pasa a mirar uno que se encuentra a siete. siempre que no haya otras claves más precisas para lograrlo. Su importancia radica en el hecho de que proporciona la información necesaria para juzgar la profundidad binocularmente ±esteropsia±. La convergencia puede. en ocasiones. Convergencia: los ojos convergen o se juntan para ver objetos cercanos. Disparidad binocular o retiniana: es el segundo factor de profundidad que utiliza información de ambos ojos. por ejemplo.de la región donde vivimos. desarrollan una escala que no funciona en las zonas montañosas y despejadas. lo que se conoce como rivalidad binocular. Este es el fenómenos de la disparidad binocular.

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