Niveles o grados de conocimiento

1. Descartes había propuesto la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo y el conocimiento deductivo. Inspirado en el modelo del conocimiento matemático, a partir de la intuición de ideas claras indistintas (es decir, de las que no podemos dudar) se abre un proceso deductivo que nos puede llevar al conocimiento de todo cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke aceptara esta clasificación cartesiana, a la que añadirá, no obstante, una tercera forma de conocimiento sensible de la existencia individual. 2. Locke distinguirá, pues, tres niveles o tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible. 3. El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador. ("... a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos ideas por sí solas, sin intervención de ninguna otra; y a esto, creo, puede llamarse conocimiento intuitivo", Ensayo, IV, C.2). Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana. Como ejemplo más claro de conocimiento intuitivo nos propone Locke el conocimiento de nuestra propia existencia, que no necesita de prueba alguna ni puede ser objeto de demostración, siguiendo claramente la posición cartesiana sobre el carácter intuitivo del conocimiento del "yo". ("Por lo que toca a nuestra propia existencia, la percibimos tan llanamente y con tanta certidumbre, que ni requiere, ni es capaz de prueba alguna, porque nada puede ser para nosotros más evidente que nuestra propia existencia", Ensayo, IV, C.9). Es cierto que Locke no explica con demasiada amplitud las características de ese "yo", pero en todo caso no se está refiriendo al conocimiento de un alma inmortal, sino sólo a una existencia pensante. 4. El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición. El conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual estaríamos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestión, y se correspondería con el modelo de conocimiento matemático. ("En cada paso que da la razón cuando se trata del conocimiento demostrativo, hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la próxima idea intermedia que usa como prueba", Ensayo, IV, C.2). Un conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke. Cualquier demostración ha de partir de algunas certeza intuitiva; en el caso de la demostración del existencia de Dios Locke partirá del conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden también de la intuición, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia. Pero el ejemplo más claro de conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento matemático, en el que podemos observar el progreso deductivo a partir de un pequeño número de principios que se consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o axiomas. 5.

de existencias individuales. cuando están presentes a la sensación.. El conocimiento sensible. como hemos visto anteriormente. como ocurre en el caso de la sustancias particulares.18). C. de que las ideas simples están causadas por cosas que actúan sobre la mente para crear tales ideas. pues en ese caso hay una clara elaboración mental de cuya concordancia con la existencia real "extramental" no podemos tener ni siquiera tal convencimiento. en cambio. en lo que no es conocimiento. Y no es posible encontrar otro argumento como justificación de que poseemos un conocimiento sensible sobre las cosas. ya que deberíamos ir más allá de las ideas. es el asentimiento que otorgamos a cualquier proposición que no esté fundada en deducción racional". Locke considera que sí cabe un conocimiento de su esencia nominal. El problema se agrava si consideramos las ideas complejas. cada una de ellas. Ensayo. sobre pruebas falibles"). que están más allá de nuestras ideas. IV. o serán englobadas en el ámbito de la fe es decir. ya que la idea compleja de sustancia es un haz o agregado de ideas simples que tienen. ¿Cómo es posible verificar el acuerdo o desacuerdo entre una idea (un contenido mental) y la existencia de lo que suponemos que causa esa idea (algo extramental)? Siguiendo los principios empiristas de Locke resultaría imposible verificar tal acuerdo o desacuerdo. y es el que tenemos del Sol y demás cosas. En todo caso. ("La fe. por lo que han de poseer similitud o conformidad entre ambas. de la experiencia.El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales. de las que Locke ya nos había dicho que no podíamos conocer su esencia real. no obstante. como se ha dicho anteriormente. ("la probabilidad es la apariencia del acuerdo de las ideas. de las cosas. sin embargo. 6. volviendo así a la argumentación utilizada con las ideas simples y reencontrando la misma dificultad. Las demás supuestas formas de "conocimiento" no pasarán de ser una mera probabilidad. nos ofrece el conocimiento de cosas. por ejemplo. . a pesar de las dificultades.. Locke se muestra convencido del existencia real del mundo. No deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de conocimiento a las dos anteriores. Locke se muestra convencido. sobre las existencias particulares. Más aún si consideramos que el conocimiento ha de versar sobre ideas. a las que considera las dos únicas formas válidas de conocimiento ("al margen de las cuales sólo es posible tener fe u opinión"). un correlato sensible en la realidad extramental. No obstante.

la verdad está dada por la concordancia entre los pensamientos y los fines prácticos. se considera a Kant como su fundador. o Conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia. razón natural. con todas las características y posibilidades de alcanzar cualquier meta que se proponga. cosa. Posibilidad del Conocimiento El Escepticismo: Se opone al dogmatismo. o Es un proceso dialéctico basado en la contemplación viva sensación. pues la mente humana posee la capacidad absoluta de captar y conocer cuanto pueda ser conocido. El conocimiento se produce por alguien a través de la abstracción. que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las cosas. 3. superficial e individual a través de los sentidos. omnipotente. Origen del Conocimiento El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. el cómo. la sociedad y el pensamiento. parte de la premisa de que el ser humano es práctico y su intelecto está al servicio de su voluntad con fines utilitarios. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. o Lo que resulta del acto de conocer en el cual se aspira al saber teórico de las situaciones objetivas. experiencia. inteligencia. o Permite construir el saber teórico. 8. y es producto de la influencia de los objetos y fenómenos de la realidad sobre los órganos de los sentidos. pero no acepta nada despreocupadamente: se pregunta por el qué. Su base es la omnipotencia e independencia de la razón. o Su fin es alcanzar una verdad objetiva. Cuando la especie humana comenzó a crear la cultura. Posibilidad del Conocimiento El Criticismo: Teoría filosófica de Immanuel Kant que somete a la crítica la posibilidad del conocimiento. el dónde de los hechos. ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes. domesticar animales o trabajar la tierra. 6. El dogmatismo asume que el conocimiento en sí no presenta dificultad. ³el objeto se desconoce´. es decir. Posibilidad del Conocimiento El subjetivismo. Es aquello cognoscible. Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo : El vocablo dogma proviene del griego y significa doctrina fija . sus límites y sus fuentes. sino del pensamiento. o Aprehensión intelectual de la realidad o de una relación entre los objetos. Esta doctrina afirma que la verdad o conocimiento no existe y de existir. 10. la procesa y elabora conocimiento. como edificar una vivienda precaria. el tercero. UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ³ SIMÓN RODRÍGUEZ´ NÚCLEO CANOABO Presentación El humano. 4. La sensación es la primera fuente de todos los conocimientos acerca del mundo. Tanto la sensación como la percepción se producen cuando el objeto actúa directamente sobre los sentidos mientras que. o Facultad intelectual que nos permite relacionarnos con el mundo. se vincula con el recuerdo. SUJETO OBJETO CONOCIMIENTO 5. El Conocimiento o Es el entendimiento. Grado Lógico o Racional: es un conocimiento mediato. o Proceso intelectual que permite descubrir leyes de la naturaleza. ya sea que se trate de un ente abstracto (número). Esta posición supone una excesiva confianza en el conocimiento humano. 1. sin crítica o razonamiento que sustente su veracidad. o Emerge del ser humano quien recibe información. El Empirismo: Posición que considera a la experiencia. 7. Esta posición desconoce al objeto y otorga exclusiva atención al sujeto. . Origen del Conocimiento El Racionalismo: Posición que considera a la razón humana (pensamiento) como la fuente principal y única del conocimiento. Abril 2009. el segundo afirma que una verdad puede estar sujeta al contexto cultural y. Elementos del Conocimiento Sujeto Objeto Elemento cognoscente. sociedad y hasta aspectos abstractos como la propia conciencia. percepción y representación. relativismo y el pragmatismo son posiciones consideradas escépticas ya que niegan la verdad en forma indirecta al dudar de la validez del conocimiento: el primero asume que algo puede ser verdad para algunas personas y para otras no. Trata de conciliar entre el dogmatismo y el escepticismo al asumir que el conocimiento es posible. Esto implica que el conocimiento llega al ser humano como un proceso. Persona o grupo de personas que elaboran el conocimiento. la representación. 9. o Refleja la relación del ser humano con el mundo. indirecto y generalizado del objeto que utiliza medios racionales. por lo tanto. o Permite reflejar la realidad en la conciencia del hombre (refleja la realidad objetiva). quien ignora por completo al objeto. sólo pudieron ser emprendidas después de cuidadosas observaciones y del constante cuestionar. El Apriorismo: Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo. naturaleza. la realidad. se orienta hacia lo profundo e interno de éste y logra reflejar las relaciones fundamentales de los objetos. Concibe el elemento racional como derivado del empírico. Tareas que hoy resultan sencillas. El grado racional está íntimamente relacionado con el conocimiento sensorial. Considera que el elemento a priori ( de lo anterior ) no deviene de la experiencia. o Asimila el mundo circulante. en la conciencia de alguien. 12. fue necesario también que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituían su entorno. al contacto directo con la realidad como el origen del conocimiento. no como un acto único donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad. manifiesta la relación del hombre con el mundo. resultado de la correlación entre sus dos elementos básicos: sujeto y objeto . a modificar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse. negando así la relación entre el sujeto y el objeto ya que: ³el sujeto no puede aprehender del objeto´.Canoabo. el conocimiento es dudoso como verdad. el hombre es incapaz de alcanzarlo. 11. por lo tanto. el criticismo es una posición reflexiva y crítica. 2. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en supuestos. Grados del Conocimiento Grado Sensorial: Es el conocimiento inmediato. pero para alcanzarlo es necesario llevar a cabo procedimientos complejos de carácter filosófico y de crítica. a lo largo de su existencia. hechos y fenómenos que la naturaleza le presenta. fenómeno material. creencias y generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad. en este sentido. Características del Conocimiento o Es un proceso. El criticismo confía en la razón humana. o de fe. ya que éste último es la fuente de origen principal de los conocimientos del mundo exterior.

. f ó rmula juicios. de lo particular a lo universal. 15. tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos). Inexacto : Sus descripciones y definiciones son pocas precisas. Es una búsqueda constante de sentido. obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos met ó dicos con pretensi ó n de validez. la belleza.. un sonido. llamado crítico. La esencia de la filosofía es la búsqueda del saber y no su posesión Conocimiento Teológico: El conocimiento revelado relativo a Dios. también podríamos decir que es un proceso en el que están vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales. Particular : Agota su esfera de validez en s í mismo. Tipos de Conocimiento Conocimiento Filosófico : Se distingue del científico por el objeto y por el método. Se obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez. EL CONOCIMIENTO El conocer es un hecho primario. El conocimiento filosófico es un interrogar. el deber se captan por medio de razón. llamado conocimiento ingenuo y directo. sin ubicar los hechos singulares es esquemas m á s amplios. aplicadas a los objetos. Predictivo: Trasciende los hechos y busca establecer c ó mo pudo haber sido el pasado y c ó mo puede ser el futuro. un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando. carecen de continuidad e impide la verificaci ó n de los hechos. con las operaciones y formas de actividad objetivas prácticas. no tratar de buscar relaci ó n con los hechos. aceptado por fe teológica constituye el conocimiento teológico. si se capta por la razón directamente. éste se encuentra tanto en los hombres como en los animales. hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo. sin considerar otras ideas ya formuladas. No Acumulativo : La aplicaci ó n de los hechos es siempre arbitraria.13. Dogm á tico : Este sostiene en la aceptaci ó n t á cita de actitudes corrientes o en nuestra propia suposici ó n irreflexiva. de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo. espontáneo e instintivo. Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente. El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del objeto. no física como seria una fotografía. sin obedecer a un orden l ó gico. la justicia. Conocimiento Científico : Conocimiento en su etapa superior. los an á lisis y luego regresa a é stos Objetivo: Los hechos se describen y se presentan cual son. Se parte de lo concreto material hacia lo concreto supramaterial. Podríamos citar unos ejemplos: un libro. cada cual emite su opini ó n. Por medio de esta reproducción. Met ó dico: Responde a una b ú squeda intencionada. sino psíquica. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar : Conocimiento en su etapa inferior. General: Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas ³ leyes&quot. etc. cognoscible. sobre algo oculto o un misterio. intencional. de posibilidades. independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa. Acumulativo: Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro. Así. Sistem á tico : Ya que el conocimiento est á constituido por ideas conectadas entre s í . un olor se captan por medio de los sentidos. conceptos. Racional : No se limita a describir los hechos y fen ó menos de la realidad. Es el modo de conocer de forma superficial o aparente. Est á tico : Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad. no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptación de los datos de la revelación divina. estados de á nimos y experiencias de la vida diaria. se tiene la imagen. Asistem á tico : Porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistem á tica. Se podría describir como un ponerse en contacto con el ser. F á ctico : Inicializa los hechos. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar Conocimiento Cient í fico Sensitivo: Hace referencia a vivencias. con el mundo y con el yo. El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo. de justificación. intelectivo o intelectual. A ese conjunto de verdades el hombre llega. El objeto de la filosofía son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles). sin ir m á s all á . utilizando la reflexión. Subjetivo: La descripci ó n y aplicaci ó n de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observes. reproduciéndolo de tal manera que responda lo más fielmente posible a la realidad misma del objeto. subjetivos. 14. que se ajustan y rechazan las conclusiones. en su existencia concreta. sino que explica mediante su an á lisis para lo cual elabora conjeturas. lo capta y lo hace suyo. Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve. los razonamientos lógicos y respondiendo una búsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los métodos de indagación. y por ello no puede ser definido estrictamente. que traspasan la experiencia (método racional). Auto-Correctivo o Progresivo: Mediante la confrontaci ó n de las conjeturas sobre un hecho con la realidad y el an á lisis del hecho en si. se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados. se adquiere a través del contacto directo con las cosas o personas que nos rodean. y un conocimiento racional. que forman sistemas.

4. la verdad del conocimiento humano. En él se encuentran los estados del espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia. opinión y certeza. con base en conocimiento adquiridos y memorizados. elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae. conservativa. una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste. Su función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.La actividad cognoscitiva es adquisitiva. Imagen: Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. los instrumentos de trabajo son a la vez medios. Los objetos pueden ser reales o irreales. Los medios del conocimiento son: La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. imagina. como meramente pensados. Su función consiste en aprehender el objeto. cuando obtenemos un conocimiento. Medio generalmente hay ausencia de medios especiales. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos. Los objetos irreales se presentan. La Razón: Esta se sirve de los sentidos. 2. se obtiene básicamente por la práctica que el hombre realiza diariamente. Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia. Sujeto: El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. elaborativa. La Autoridad: Muchísimos conocimientos que poseemos nos llegan a través de la comunicación de personas que saben mucho sobre el tema. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo así. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO 1. 3. también conocido como empírico-espontáneo. estas personas tienen autoridad científica y lo que divulgan o enseñan merece toda nuestra adhesión. esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera. elaboramos otros por medio de la imaginación. del conocimiento de la realidad. la fantasía o el razonamiento. transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo. llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. duda. ya sea volitiva. TIPOS DE CONOCIMIENTO 1. Es lo que se percibe. . por el contrario. a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva. Cotidiano: El conocimiento común cotidiano. cuando retemos o memorizamos un conocimiento. La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos. También es la interpretación que le damos al conocimiento consecuente de la realidad. concibe o piensa. cuando.

Es metódico. teniendo las siguientes características: y y y y Es asistemático porque carece de métodos y técnicas. Por eso la ciencia constituye un sistema. Científico: Va más allá de lo empírico. lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. falso o probable. por medio de él. Se transmite de generación en generación.Tiene lugar en las experiencias cotidianas. Técnico: La experiencia hizo el conocimiento técnico. trascendido el fenómeno. sistemático su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos. Es superficial porque se forma con lo aparente. Empírico: También llamado vulgar. obtenido por azar. todos los días lo manejamos y muchas veces ignoramos la variedad de conocimientos que aplicamos. cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. INTRODUCCIÓN ¿para que el conocimiento? y En nuestros tiempos consideramos que es importante que tengamos una definición propia de lo en si es el conocimiento. busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. luego de innumeras tentativas. 2. 3. El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia. Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo. Ofrece resultados prácticos y útiles. Es ametódico y asistemático. es el conocimiento popular. . se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Es general. puede ser verdadero. Se origina. Sus características: y y Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. 4. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. Ahora siendo universitarios es preciso que obtengamos conocimientos científicos para nuestro desarrollo. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. la ciencia partiendo de lo individual.

Por ejemplo. los problemas del conocimiento operacional gozan de una extensa historia en la filosofía occidental. también llamado conocimiento operacional o procedimental. Lo obtenemos cuando nos ponemos en contacto con el mundo exterior. y El conocimiento ordinario se transmite de generación en generación y lo obtenemos mediante nuestras experiencias diarias. aquella anterior al siglo XX² se ocupa principalmente del conocimiento proposicional. Sin embargo. Conocimiento práctico El conocimiento práctico. Es frecuente la suposición de que la mayor parte de la teoría del conocimiento "clásica" ² es decir. know how). es el conocimiento que se tiene cuando se poseen las destrezas necesarias para llevar a cabo una acción. En la gnoseología contemporánea. sin embargo. la mayoría de los esfuerzos se centran en el conocimiento proposicional. y Debemos tener en cuenta que hay conocimientos falsos y otros verdaderos y depende de nuestro juicio cuales queramos elegir.El presente trabajo nos muestra lo que encierra en si el ³Conocimiento ´ ya que como nos daremos cuenta desglosa todo lo relacionado con ello. Se lo asocia a la expresión "saber cómo" (en inglés. . decimos que sabemos cómo andar en bicicleta. A CONCLUSIONES y El conocimiento es un proceso de relación entre sujeto y objeto. este nos indica sus elementos y a la vez la variedad de áreas que abarca dicho término. cómo redactar una carta comercial o cómo amamantar un niño.

Razonamiento De Wikipedia. un argumento es la expresión lingüística de un razonamiento. búsqueda Un concepto es una unidad cognitiva de significado. por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno. La conclusión puede no ser una consecuencia lógica de las premisas y aun así dar lugar a un razonamiento. la enciclopedia libre Saltar a navegación. véase Razonamiento (desambiguación). la enciclopedia libre Saltar a navegación. Los conceptos son construcciones o imágenes mentales. se entiende por razonamiento la facultad humana que permite resolver problemas. de modo que a ella también le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento. En un sentido más restringido. ya que un mal razonamiento aún es un razonamiento.Concepto De Wikipedia. . Estas construcciones surgen por medio de la integración en clases o categorías que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. El razonamiento en tanto actividad mental se corresponde con la actividad lingüística de argumentar. un contenido mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento". búsqueda Para otros usos de este término. En sentido amplio. En otras palabras. El estudio de los argumentos corresponde a la lógica. se llama razonamiento al proceso mental de realizar una inferencia de una conclusión a partir de un conjunto de premisas.

por lo menos. entre otros. el objeto de la abstracción es un universal. véase Hipótesis. búsqueda Para otros usos de este término. aunque no está confirmada sirve para responder de forma tentativa a un problema con base científica. Este proceso puede realizarse mediante confirmación (para las hipótesis universales) o mediante verificación (para las hipótesis existenciales). Una hipótesis es una proposición aceptable que ha sido formulada a través de la recolección de información y datos. Por ejemplo el razonamiento deductivo. La abstracción (del latín abstrahere. postulados como hipótesis. ignorando mentalmente las otras propiedades del objeto en cuestión. Abstracción (filosofía) De Wikipedia. el nivel de veracidad que se otorga a una hipótesis dependerá de la medida en que los datos empíricos apoyan lo afirmado en la hipótesis. la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. . Si a partir de la reflexión o la comparación de múltiples objetos. partiendo de uno o más juicios. "separar") es. el razonamiento inductivo y razonamiento abductivo. Una hipótesis puede usarse como una propuesta provisional que no se pretende demostrar estrictamente. Por lo general. véase Abstracción. la enciclopedia libre Saltar a navegación. se deriva la validez. o puede ser una predicción que debe ser verificada por el método científico. los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya adquiridos o. y reflexionar mentalmente sobre ésta. en filosofía. una operación mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad concreta de un objeto.1 Es posible distinguir entre varios tipos de razonamiento. En el primer caso. Esto es lo que se conoce como contrastación empírica de la hipótesis o bien proceso de validación de la hipótesis. la propiedad que se aísla se considera común a los mismos. la enciclopedia libre Saltar a navegación. búsqueda Para otros usos de este término.El razonamiento es una operación lógica mediante la cual. Hipótesis (método científico) De Wikipedia.

y uno de los criterios fundamentales que separan a empiristas y realistas. la sustentación de derechos e intereses contradictorios o contrapuestos a lo defendido por la parte contraria. si efectivamente existe algo común a los objetos. estos últimos sostienen que los universales son realidades independientes de las cosas. búsqueda La abstracción (Lat. . es decir. abstraer de un sauce el concepto de árbol. Juicio De Wikipedia. cuál es su naturaleza en su relación con los individuos. más allá de la hipótesis concebida por la persona que los contempla) y. y que la perjudican. Por ejemplo. es uno de los temas que más disputas ha producido en metafísica. cómo las personas logran formar conceptos a partir de experiencias con objetos individuales. implica retener solamente la información (características. abstractio = sacar fuera de) es un proceso que implica reducir los componentes fundamentales de información de un fenómeno para conservar sus rasgos más relevantes con el objetivo de formar categorías o conceptos. la idea de abstraer se relaciona con el momento en que el conocimiento entra a formar parte de la vida del sujeto (inicialmente en una categoría mental) y se confirma con un comportamiento explícito que nos permite ver que se ha logrado la "abstracción". Por ejemplo. Abstracción (psicología) De Wikipedia. la enciclopedia libre Saltar a navegación. búsqueda El juicio es una controversia jurídica y actual entre partes y sometido al conocimiento de un tribunal de justicia.La cuestión de si los universales existen o no de alguna manera separadamente de la reflexión intelectual sobre ellos (es decir. En educación. la enciclopedia libre Saltar a navegación. funciones. Esto presupone la existencia de una controversia o conflicto de interés. de existir. El psicólogo Piaget propone que el sujeto extrae información de los objetos (abstracción simple) o de sus propias acciones sobre los objetos (abstracción reflexiva). etc) del sauce que se pueden aplicar para ser incluido dentro de la categoría general de los árboles. Una pregunta esencial en psicología consiste en intentar explicar este proceso de abstracción.

Vemos grandes regiones con formas y patrones bien definidos.El juicio constituye el contenido material o de fondo del proceso. implican la conversión de la distorsión o del movimientode los receptores. el juicio trata de discernir y resolver un conflicto. Krausse ±sensación de frío±. recientemente se ha sugerido que el tamaño. en los músculos y en los oídos. desde una postura razonable. el Juez se encargará de discernir cuál de las dos partes se fundamenta con mayor base en el estado de derecho que ampara al país en el cual se ha desarrollado la actividad que ha puesto en conflicto a dos o más personas. proporcionales a las anteriores. La Percepción Principios gestálticos de organización Organización perceptual. Ruffini ±sensación de calor±. la forma es más que la simple unión de los . más que como partes separadas y asiladas. Las ondas sonoras turban el fluido endolinfático del oído interno. 3. forma y carga eléctrica de las moléculas gaseosas que se introducen en la cavidad nasal son de importancia fundamental en la transducción de la energía. en las coyunturas. La Sensación Transducción La transducción se entiende como cualquier operación que transforma magnitudes de determinado tipo en otras distintas. En el ámbito moral. En el caso de los sistemas sensoriales. en energía eléctrica. En la página siguiente se presenta un cuadro resumen de los principales receptores y el tipo de información que transducen. La teoría de la Gestaltpostula que percibimos los objetos como "todos" bien organizados. El caso de la lengua y el olfato es aún más complejo y aún persisten algunas lagunas sobre la secuencia de su funcionamiento. del tacto y de los sistemas musculares y cinestésicos. El "todo" que vemos es algo más estructurado y coherente que un grupo de fragmentos aislados. siempre tendiendo a propugnar lo bueno y condenar lo malo. en la visión. intervienen procesos fotoquímicos entre el contacto del receptor con el estímulo y la generación de los impulsos. Terminales libres ±información de dolor±. No vemos pequeños fragmentos desarreglados al abrir nuestros ojos para ver el mundo. el proceso completo de transducción va desde la absorción de la energía lumínica por las sustancias fotoquímicas contenidas en los receptores. como en el caso del oído. la transducción se lleva a cabo a través de una serie de pasos mecánicos. La onda al atravesar la endolinfa hace que las células pilosas se inclinen o vibren y de ese modo provoquen cargas eléctricas en las fibras que van de la célula al nervio auditivo. En la visión. En el caso del sentido del olfato. Los procesos de transducción en los receptores sensibles a la energía mecánica que están situados en la piel. hasta la emisión de los impulsos eléctricos. Por otra parte. el cual va a ser resuelto por el órgano jurisdiccional a través de un procedimiento. Por norma general.

Éstos investigaron tres áreas: las leyes de agrupación. lo que está por detrás. el tamaño percibido es un tanto independiente del tamaño retinal. Por otro laso. La figura es dominante y nos impresiona más que el fondo. se percibe de la forma más básica y directa que nos es posible. Constancia de Tamaño. en oposición al fondo. Ley de las regiones comunes o del destino común: cuando los objetos se mueven en la misma dirección.. Cuando dos áreas comparten un límite común. fue uno de los primeros en intentar poner en claro lo que constituye la figura. El tamaño proximal de un objeto puede encogerse y expandirse. No obstante ciertas limitaciones en la teoría. Según Rubin. Los tres psicólogos que más se asocian con la teoría de la Gestalt son: Max Wertheimer (1923). Dentro de la perspectiva gestáltica. a pesar de los cambios en el estímulo proximal ±retiniano±. El hecho de que el tamaño percibido no varíe con el . la figura es la forma distintiva con bordes claramente definidos. el fondo parece formar parte del espacio general. mientras que su tamaño distal parece que sigue siendo el mismo. psicólogo danés. que postula que el "todo" es mayor que la suma de sus partes y que las partes individualmente no explican la conducta del "todo" o sistema±. Un factor importante respecto del tamaño percibido de un objeto. los vemos como una unidad. el fondo se encuentra más alejado y no tiene una localización bien definida. Ley de la buena continuación: postula que los objetos que se encuentran arreglados en una línea recta o una curva tienden a ser vistos como una unidad. Llegó a cuatro conclusiones acerca de la figura y el fondo: El fondo parece continuar detrás de la figura. nos inclinamos a verla como una figura completa y cerrada. Por el contrario. la figura parece dominar el estado de conciencia. simplemente está en algún sitio en la parte posterior. Ley de la simplicidad: cuando se observa un patrón. se recuerda mejor y se asocia con una mayor número de formas. es que éste no depende en exclusiva del tamaño de la imagen que proyecta sobre la retina. Las partes de un diseño se organizan con respecto a una figura y sobre un fondo. pero los cambios en el tamaño pasan inadvertidos en condiciones de observación normal. Relación figura±fondo. en condiciones de observación normal. Edgar Rubin (1915 ± 1958). Esta constancia significa que un objeto parece siempre del mismo tamaño a pesar de los cambios en su tamaño retiniano. Leyes de Agrupación. Kurt Koffka (1935) y Wolfang Köhler (1947). El fondo es lo que sobra. Ley de la proximidad: establece que los objetos contiguos tienden a ser vistos como una unidad. Ley del cierre: establece que cuando una figura tiene una hendidura. sus planteamientos siguen teniendo vigencia en la explicación de la percepción de las formas. la "bondad" de las figuras ±Leyde Prägnanz± y las relaciones entre figura y fondo. A lo largo de una significativa variedad de distancias. Constancias Perceptuales Una constancia perceptual ocurre cuando percibimos un estímulo distal como permanente en esencia. La figura parece que está más cercana a nosotros. con la localización clara en el espacio. estas leyes constituyen un intento por identificar las claves más relevantes de la visión de objetos en conjuntos: Ley de la similitud: determina que los objetos similares tienden a ser percibidos como una unidad. El tamaño de la imagen de un objeto sobre la retina puede sufrir cambios considerables con la variación de la distancia a que se halla el objeto del observador.fragmentos ±se asume como el principio de la sinergia en la Teoría General de los Sistemas.

cuando un disco compacto está inclinado y lejos del observador. una única dimensión. Patrón Prototipos y plantillas. la presencia de elementos inductores incide en una mala percepción. De acuerdo con la teoría de la constancia mal aplicada. . porque ha tenido experiencias como las de líneas que convergen. que demuestra la necesidad de poseer información de distancia para percibir el tamaño de un objeto y las serias limitaciones que tiene el sistema perceptual para dimensionar la lejanía de un objeto celeste por la dificultad para relacionar esa información de distancia. 1971). de acuerdo a este punto de vista. Existen varias ilusiones que involucran longitud o distancias. Otra ilusión de gran importancia es la de la Luna. es decir. los observadores interpretan ciertos indicios en la ilusión como claves para mantener la constancia de tamaño. y en una línea que se ve más alejada será juzgada como más larga. la ilusión del margen que se puede apreciar en la hoja en la que está escrito este texto. Debido a que sabemos que por ejemplo un disco compacto es redondo. y así. sólo si el objeto está exactamente perpendicular a la línea de visión. Esta significa que un objeto parece conservar la misma forma a pesar de los cambios en su orientación. En todos los demás casos. Ilusiones Ilusiones de Tamaño. probablemente el lector pensará que la margen representa una pequeña parte del área de la página. vale la pena diferenciar estas dos categorías: y y Prototipos: representaciones almacenadas en la memoria de diversos objetos o estímulos del entorno. Otro tipo de ilusiones implican el área o dos dimensiones y dependen en gran medida del contexto que las envuelve. la forma proximal está distorsionada. Algunas variantes se han utilizado para probar el mismo efecto ¿Cuál línea es más larga?: Otras ilusiones de la longitud de la línea son el paralelogramo de Sander y la llamada ilusión horizontal±vertical. Antes de comenzar a explicar el funcionamiento de los esquemas de prototipos y plantillas. Entre ellas se cuentan la de Müller±Lyer. En realidad. la forma proximal de un objeto es la misma que la distal. Entonces. También se admite que la constancia de forma se puede deber a un fenómeno parecido al razonamiento en el que tanto la forma como la profundidad del objeto se combinan. Plantilla: patrones específicos almacenados en la memoria para diversos estímulos visuales que encontramos. Constancia de Forma. que en realidad no existe en nuestro esquema perceptivo. hacen juicios de longitud basándose en la constancia de tamaño. aun cuando se vea con cierta inclinación que podría estar produciendo una elipse sobre la retina. Por ende. Ilusiones de Área y Forma. la experiencia es un factor crucial. La memoriade la forma de un objeto parece estar implicada en la constancia (Hochberg. Anteriormente se han considerado las ilusiones que implican la distancia lineal o la distancia entre dos puntos. pero en apariencia una se percibe más larga que la otra. y quienes tienen menos experiencia deberían ser menos engañados por la ilusión. Ésta teoría argumenta que la gente es sensible a los indicios de distancia en las ilusiones. Algunos ejemplos de este tipo de ilusiones son la de la habitación de Ames. la ilusión de Ponzo y la ilusión del espacio ocupado y abierto. en la que dos líneas horizontales tienen la misma longitud. éste infiere que su forma verdadera no ha cambiado. Como en el caso de las ilusiones de distancia.tamaño retinal se debe a la operación de la constancia de tamaño. pero en realidad constituye algo así como un tercio ésta.

se reconocen las características de bajo nivel. La mayoría de las fuentes de información de distancia son monoculares. Gradiente de textura: se refiere al hecho de que la textura de las superficies se hace más densa conforme aumenta la distancia. dirigido por conceptos. Si dos objetos similares se presentan juntos. casi sin ser conscientes de ello. lo que haría el proceso más lento y por ende. Si ocurre. lo comparamos con otros prototipos hasta que encontremos uno con el que concuerde. en la memoria. Algunas de ellas ±no requieren de movimientos del objeto ni del observador± son: Claves de altura: ±o de elevación±. De no ocurrir. además. Los procesos de abajo±arriba dependen de la llegada de información de los receptores sensoriales. más ineficiente. almacenados en la memoria. buscamos otra. La idea de que cada patrón encaja en un molde tiene algo de lógico. a diferencia de los cercanos. Perspectiva atmosférica: ±o aérea± designa la observación de que los objetos distantes suelen aparecer borrosos y azulados. el objeto que ocupa más espacio sobre la retina es juzgado como más cercano. pero funcionalmente es inflexible y desventajosa porque necesitaríamos memorizar todas las variantes de la misma categoría de un estímulo. reconocemos el patrón. adquirimos la escala propia . si se observa la siguiente figura. Esto podemos apreciarlo en el siguiente de ejemplo: SSSSSsssSSS El empleode ejemplos previos de variantes de un mismo estímulo facilita la tarea de reconocimiento. se notará que el cuerpo que aparece más cerca del horizonte es el que se percibe como más lejano. Los factores monoculares requieren de un solo ojo para proporcionar la información de la distancia. de acuerdo a la teoría de la igualación de plantillas. modificable. Percepción de la distancia Claves monoculares. gracias al conocimiento que tenemos del mundo. reconocemos formas complejas. El contexto. o esquema ideal. dirigido por la información. Por ejemplo. Claves de tamaño: se refieren a la influencia del tamaño de un objeto sobre el cálculo de la distancia. Esto se debe a que el aire entre el observador y el objeto no es del todo claro. En los procesos de arriba±abajo. Cuando vemos un objeto en particular. Empleamos la perspectiva atmosférica como una escalainformal para juzgar la distancia de lugares alejados. las expectativas.En primera instancia. y la combinación de estas características permite reconocer formas completas. se refieren a la observación de que los objetos que se encuentran cerca del horizonte parece que están más alejados de nosotros que los objetos que están lejos. si no. más complejas. la cual propone que almacenamos patrones abstractos. De ahí que cuando pequeños se nos enseñe la forma más simple del estímulo y en la medida que avanzamos en nuestro proceso de aprendizaje. lo comparamos con un prototipo. Se distinguen dos modos de procesamiento de la información: uno de arriba abajo±arriba. y de arriba±abajo. inespecífico y en consecuencia. reconocemos la letra. tenemos varias plantillas o patrones específicos. al observar una letra resolvemos si se asemeja a una de nuestras plantillas. En contraposición aparece la teoría de la igualación del prototipo. El reconocimiento del todo permite identificar los elementos más simples que se encuentran presentes. el conocimiento y la memoria orientan el proceso de conocimiento. logramos distinguir las demás alternativas que se nos presenten. simples. Este es un punto de vista muy flexible porque el prototipo es un patrón general. Si se asemeja al prototipo. Por ejemplo. si los estamos viendo con cierta inclinación. Aproximaciones a la percepción de formas y patrones.

Disparidad binocular o retiniana: es el segundo factor de profundidad que utiliza información de ambos ojos. Los ojos tienen en promedio una separación de siete centímetros que garantiza que tendrán una visión levemente diferente de los objetos cercanos que se encuentran a distancias diferentes. Dos factores binoculares contribuyen a la percepción de la profundidad de objetos cercanos: la convergencia y la desigualdad binocular. De cualquier modo cabe hacer una salvedad en la disparidad binocular: si las imágenes son muy diferentes. por ejemplo. La gente que vive en áreas húmedas y quienes viven en ciudades con atmósferas contaminadas. el grado de convergencia se altera notoriamente si se mira un objeto a ocho kilómetros y luego se mira uno que está a quince centímetros.de la región donde vivimos. La información de convergencia no es útil para juzgar objetos distantes. el grado de convergencia no varía notoriamente si se observa un objeto a ocho kilómetros de distancia y luego se pasa a mirar uno que se encuentra a siete. Este es el fenómenos de la disparidad binocular. no pueden fusionarse en una sola. Claves Binoculares. Convergencia: los ojos convergen o se juntan para ver objetos cercanos. servir como un indicio de profundidad. lo que se conoce como rivalidad binocular. desarrollan una escala que no funciona en las zonas montañosas y despejadas. La convergencia puede. en ocasiones. Su importancia radica en el hecho de que proporciona la información necesaria para juzgar la profundidad binocularmente ±esteropsia±. siempre que no haya otras claves más precisas para lograrlo. por el contrario. . lo que conduce a que la imagen de un ojo se suprima parcialmente y la otra se perciba por completo. por ejemplo.

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