Niveles o grados de conocimiento

1. Descartes había propuesto la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo y el conocimiento deductivo. Inspirado en el modelo del conocimiento matemático, a partir de la intuición de ideas claras indistintas (es decir, de las que no podemos dudar) se abre un proceso deductivo que nos puede llevar al conocimiento de todo cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke aceptara esta clasificación cartesiana, a la que añadirá, no obstante, una tercera forma de conocimiento sensible de la existencia individual. 2. Locke distinguirá, pues, tres niveles o tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible. 3. El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador. ("... a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos ideas por sí solas, sin intervención de ninguna otra; y a esto, creo, puede llamarse conocimiento intuitivo", Ensayo, IV, C.2). Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana. Como ejemplo más claro de conocimiento intuitivo nos propone Locke el conocimiento de nuestra propia existencia, que no necesita de prueba alguna ni puede ser objeto de demostración, siguiendo claramente la posición cartesiana sobre el carácter intuitivo del conocimiento del "yo". ("Por lo que toca a nuestra propia existencia, la percibimos tan llanamente y con tanta certidumbre, que ni requiere, ni es capaz de prueba alguna, porque nada puede ser para nosotros más evidente que nuestra propia existencia", Ensayo, IV, C.9). Es cierto que Locke no explica con demasiada amplitud las características de ese "yo", pero en todo caso no se está refiriendo al conocimiento de un alma inmortal, sino sólo a una existencia pensante. 4. El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición. El conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual estaríamos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestión, y se correspondería con el modelo de conocimiento matemático. ("En cada paso que da la razón cuando se trata del conocimiento demostrativo, hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la próxima idea intermedia que usa como prueba", Ensayo, IV, C.2). Un conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke. Cualquier demostración ha de partir de algunas certeza intuitiva; en el caso de la demostración del existencia de Dios Locke partirá del conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden también de la intuición, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia. Pero el ejemplo más claro de conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento matemático, en el que podemos observar el progreso deductivo a partir de un pequeño número de principios que se consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o axiomas. 5.

de las que Locke ya nos había dicho que no podíamos conocer su esencia real. IV. y es el que tenemos del Sol y demás cosas. El problema se agrava si consideramos las ideas complejas.. Locke se muestra convencido. como ocurre en el caso de la sustancias particulares.18). en lo que no es conocimiento. de existencias individuales. cuando están presentes a la sensación. o serán englobadas en el ámbito de la fe es decir. de que las ideas simples están causadas por cosas que actúan sobre la mente para crear tales ideas. es el asentimiento que otorgamos a cualquier proposición que no esté fundada en deducción racional". No deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de conocimiento a las dos anteriores. ("La fe. Ensayo. nos ofrece el conocimiento de cosas. cada una de ellas. sobre las existencias particulares. no obstante.El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales. a pesar de las dificultades. de las cosas. Locke se muestra convencido del existencia real del mundo. a las que considera las dos únicas formas válidas de conocimiento ("al margen de las cuales sólo es posible tener fe u opinión"). C. volviendo así a la argumentación utilizada con las ideas simples y reencontrando la misma dificultad. ¿Cómo es posible verificar el acuerdo o desacuerdo entre una idea (un contenido mental) y la existencia de lo que suponemos que causa esa idea (algo extramental)? Siguiendo los principios empiristas de Locke resultaría imposible verificar tal acuerdo o desacuerdo. Más aún si consideramos que el conocimiento ha de versar sobre ideas. por ejemplo. Locke considera que sí cabe un conocimiento de su esencia nominal. de la experiencia. sobre pruebas falibles"). ya que la idea compleja de sustancia es un haz o agregado de ideas simples que tienen. ya que deberíamos ir más allá de las ideas. como hemos visto anteriormente. No obstante. un correlato sensible en la realidad extramental. en cambio. En todo caso. El conocimiento sensible. que están más allá de nuestras ideas. Y no es posible encontrar otro argumento como justificación de que poseemos un conocimiento sensible sobre las cosas. por lo que han de poseer similitud o conformidad entre ambas. pues en ese caso hay una clara elaboración mental de cuya concordancia con la existencia real "extramental" no podemos tener ni siquiera tal convencimiento. como se ha dicho anteriormente. Las demás supuestas formas de "conocimiento" no pasarán de ser una mera probabilidad. . ("la probabilidad es la apariencia del acuerdo de las ideas. 6. sin embargo..

o Proceso intelectual que permite descubrir leyes de la naturaleza. el cómo. ya que éste último es la fuente de origen principal de los conocimientos del mundo exterior. 1. percepción y representación. y es producto de la influencia de los objetos y fenómenos de la realidad sobre los órganos de los sentidos. . El Apriorismo: Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo. es decir. Esto implica que el conocimiento llega al ser humano como un proceso. negando así la relación entre el sujeto y el objeto ya que: ³el sujeto no puede aprehender del objeto´. Su base es la omnipotencia e independencia de la razón.Canoabo. que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las cosas. indirecto y generalizado del objeto que utiliza medios racionales. en la conciencia de alguien. El Empirismo: Posición que considera a la experiencia. la realidad. se vincula con el recuerdo. Origen del Conocimiento El Racionalismo: Posición que considera a la razón humana (pensamiento) como la fuente principal y única del conocimiento. sin crítica o razonamiento que sustente su veracidad. Tareas que hoy resultan sencillas. Persona o grupo de personas que elaboran el conocimiento. pero para alcanzarlo es necesario llevar a cabo procedimientos complejos de carácter filosófico y de crítica. 2. 7. Características del Conocimiento o Es un proceso. quien ignora por completo al objeto. el segundo afirma que una verdad puede estar sujeta al contexto cultural y. se orienta hacia lo profundo e interno de éste y logra reflejar las relaciones fundamentales de los objetos. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en supuestos. 6. 4. el hombre es incapaz de alcanzarlo. Posibilidad del Conocimiento El subjetivismo. omnipotente. naturaleza. 3. la procesa y elabora conocimiento. se considera a Kant como su fundador. Esta posición supone una excesiva confianza en el conocimiento humano. o de fe. 8. cosa. el tercero. o Es un proceso dialéctico basado en la contemplación viva sensación. Considera que el elemento a priori ( de lo anterior ) no deviene de la experiencia. ³el objeto se desconoce´. Esta posición desconoce al objeto y otorga exclusiva atención al sujeto. el conocimiento es dudoso como verdad. la representación. Origen del Conocimiento El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. fue necesario también que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituían su entorno. o Lo que resulta del acto de conocer en el cual se aspira al saber teórico de las situaciones objetivas. El conocimiento se produce por alguien a través de la abstracción. Esta doctrina afirma que la verdad o conocimiento no existe y de existir. Es aquello cognoscible. Abril 2009. razón natural. en este sentido. la verdad está dada por la concordancia entre los pensamientos y los fines prácticos. El criticismo confía en la razón humana. Posibilidad del Conocimiento El Criticismo: Teoría filosófica de Immanuel Kant que somete a la crítica la posibilidad del conocimiento. experiencia. Elementos del Conocimiento Sujeto Objeto Elemento cognoscente. fenómeno material. a lo largo de su existencia. 12. ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes. pues la mente humana posee la capacidad absoluta de captar y conocer cuanto pueda ser conocido. 11. o Emerge del ser humano quien recibe información. o Aprehensión intelectual de la realidad o de una relación entre los objetos. parte de la premisa de que el ser humano es práctico y su intelecto está al servicio de su voluntad con fines utilitarios. pero no acepta nada despreocupadamente: se pregunta por el qué. superficial e individual a través de los sentidos. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. relativismo y el pragmatismo son posiciones consideradas escépticas ya que niegan la verdad en forma indirecta al dudar de la validez del conocimiento: el primero asume que algo puede ser verdad para algunas personas y para otras no. Trata de conciliar entre el dogmatismo y el escepticismo al asumir que el conocimiento es posible. manifiesta la relación del hombre con el mundo. Tanto la sensación como la percepción se producen cuando el objeto actúa directamente sobre los sentidos mientras que. o Facultad intelectual que nos permite relacionarnos con el mundo. sociedad y hasta aspectos abstractos como la propia conciencia. Grados del Conocimiento Grado Sensorial: Es el conocimiento inmediato. o Permite construir el saber teórico. UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ³ SIMÓN RODRÍGUEZ´ NÚCLEO CANOABO Presentación El humano. Grado Lógico o Racional: es un conocimiento mediato. Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo : El vocablo dogma proviene del griego y significa doctrina fija . domesticar animales o trabajar la tierra. 9. como edificar una vivienda precaria. el dónde de los hechos. sus límites y sus fuentes. inteligencia. 10. creencias y generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad. por lo tanto. Cuando la especie humana comenzó a crear la cultura. La sensación es la primera fuente de todos los conocimientos acerca del mundo. El grado racional está íntimamente relacionado con el conocimiento sensorial. resultado de la correlación entre sus dos elementos básicos: sujeto y objeto . Posibilidad del Conocimiento El Escepticismo: Se opone al dogmatismo. o Refleja la relación del ser humano con el mundo. la sociedad y el pensamiento. SUJETO OBJETO CONOCIMIENTO 5. sólo pudieron ser emprendidas después de cuidadosas observaciones y del constante cuestionar. El dogmatismo asume que el conocimiento en sí no presenta dificultad. con todas las características y posibilidades de alcanzar cualquier meta que se proponga. Concibe el elemento racional como derivado del empírico. hechos y fenómenos que la naturaleza le presenta. a modificar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse. el criticismo es una posición reflexiva y crítica. o Asimila el mundo circulante. sino del pensamiento. ya sea que se trate de un ente abstracto (número). El Conocimiento o Es el entendimiento. o Conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia. o Permite reflejar la realidad en la conciencia del hombre (refleja la realidad objetiva). por lo tanto. no como un acto único donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad. o Su fin es alcanzar una verdad objetiva. al contacto directo con la realidad como el origen del conocimiento.

se tiene la imagen. Auto-Correctivo o Progresivo: Mediante la confrontaci ó n de las conjeturas sobre un hecho con la realidad y el an á lisis del hecho en si. aceptado por fe teológica constituye el conocimiento teológico. A ese conjunto de verdades el hombre llega. un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve. Es el modo de conocer de forma superficial o aparente. Met ó dico: Responde a una b ú squeda intencionada. reproduciéndolo de tal manera que responda lo más fielmente posible a la realidad misma del objeto. los an á lisis y luego regresa a é stos Objetivo: Los hechos se describen y se presentan cual son. no tratar de buscar relaci ó n con los hechos. independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa. El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo. de lo particular a lo universal. El objeto de la filosofía son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles). Se parte de lo concreto material hacia lo concreto supramaterial. Racional : No se limita a describir los hechos y fen ó menos de la realidad. no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptación de los datos de la revelación divina. y por ello no puede ser definido estrictamente. Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente. sobre algo oculto o un misterio. llamado crítico. Así. lo capta y lo hace suyo. Predictivo: Trasciende los hechos y busca establecer c ó mo pudo haber sido el pasado y c ó mo puede ser el futuro. la justicia. Es una búsqueda constante de sentido. tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos). Particular : Agota su esfera de validez en s í mismo. la belleza. sin obedecer a un orden l ó gico. y un conocimiento racional. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar : Conocimiento en su etapa inferior.13. también podríamos decir que es un proceso en el que están vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales. de posibilidades. Subjetivo: La descripci ó n y aplicaci ó n de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observes. que se ajustan y rechazan las conclusiones. El conocimiento filosófico es un interrogar. sin considerar otras ideas ya formuladas. . subjetivos. un olor se captan por medio de los sentidos. carecen de continuidad e impide la verificaci ó n de los hechos. un sonido. sin ubicar los hechos singulares es esquemas m á s amplios. obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos met ó dicos con pretensi ó n de validez. que traspasan la experiencia (método racional).. La esencia de la filosofía es la búsqueda del saber y no su posesión Conocimiento Teológico: El conocimiento revelado relativo a Dios. Dogm á tico : Este sostiene en la aceptaci ó n t á cita de actitudes corrientes o en nuestra propia suposici ó n irreflexiva. hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo. f ó rmula juicios. estados de á nimos y experiencias de la vida diaria. 14. cognoscible. conceptos. que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando. con el mundo y con el yo. Tipos de Conocimiento Conocimiento Filosófico : Se distingue del científico por el objeto y por el método. etc. Acumulativo: Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro. Sistem á tico : Ya que el conocimiento est á constituido por ideas conectadas entre s í . sino que explica mediante su an á lisis para lo cual elabora conjeturas. Por medio de esta reproducción. Inexacto : Sus descripciones y definiciones son pocas precisas. intelectivo o intelectual. Podríamos citar unos ejemplos: un libro. no física como seria una fotografía. Conocimiento Científico : Conocimiento en su etapa superior. sino psíquica. de justificación. se adquiere a través del contacto directo con las cosas o personas que nos rodean. éste se encuentra tanto en los hombres como en los animales. en su existencia concreta. intencional. llamado conocimiento ingenuo y directo. cada cual emite su opini ó n. que forman sistemas. utilizando la reflexión. F á ctico : Inicializa los hechos. de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo. aplicadas a los objetos. Se podría describir como un ponerse en contacto con el ser. Se obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez. El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del objeto. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar Conocimiento Cient í fico Sensitivo: Hace referencia a vivencias. Est á tico : Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad. se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados. los razonamientos lógicos y respondiendo una búsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los métodos de indagación. No Acumulativo : La aplicaci ó n de los hechos es siempre arbitraria. General: Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas ³ leyes&quot. el deber se captan por medio de razón. Asistem á tico : Porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistem á tica. espontáneo e instintivo. EL CONOCIMIENTO El conocer es un hecho primario. 15. con las operaciones y formas de actividad objetivas prácticas. si se capta por la razón directamente. sin ir m á s all á .

Los objetos pueden ser reales o irreales. elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae. como meramente pensados. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos. una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste. opinión y certeza.La actividad cognoscitiva es adquisitiva. Los objetos irreales se presentan. La Razón: Esta se sirve de los sentidos. elaborativa. la fantasía o el razonamiento. Es lo que se percibe. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO 1. esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera. También es la interpretación que le damos al conocimiento consecuente de la realidad. elaboramos otros por medio de la imaginación. concibe o piensa. 2. también conocido como empírico-espontáneo. 4. cuando obtenemos un conocimiento. estas personas tienen autoridad científica y lo que divulgan o enseñan merece toda nuestra adhesión. la verdad del conocimiento humano. por el contrario. imagina. conservativa. Imagen: Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. Su función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva. cuando retemos o memorizamos un conocimiento. llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. duda. transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo. ya sea volitiva. . En él se encuentran los estados del espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia. con base en conocimiento adquiridos y memorizados. TIPOS DE CONOCIMIENTO 1. Medio generalmente hay ausencia de medios especiales. La Autoridad: Muchísimos conocimientos que poseemos nos llegan a través de la comunicación de personas que saben mucho sobre el tema. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo así. los instrumentos de trabajo son a la vez medios. 3. Sujeto: El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. cuando. del conocimiento de la realidad. Los medios del conocimiento son: La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. Su función consiste en aprehender el objeto. lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia. se obtiene básicamente por la práctica que el hombre realiza diariamente. Cotidiano: El conocimiento común cotidiano. La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos.

Se origina. Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo. Es ametódico y asistemático.Tiene lugar en las experiencias cotidianas. Científico: Va más allá de lo empírico. se conocen las causas y las leyes que lo rigen. 3. por medio de él. falso o probable. Ahora siendo universitarios es preciso que obtengamos conocimientos científicos para nuestro desarrollo. luego de innumeras tentativas. es el conocimiento popular. El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia. . todos los días lo manejamos y muchas veces ignoramos la variedad de conocimientos que aplicamos. puede ser verdadero. Sus características: y y Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. INTRODUCCIÓN ¿para que el conocimiento? y En nuestros tiempos consideramos que es importante que tengamos una definición propia de lo en si es el conocimiento. Técnico: La experiencia hizo el conocimiento técnico. sistemático su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos. busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. obtenido por azar. 4. lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. Es metódico. Es general. Por eso la ciencia constituye un sistema. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. la ciencia partiendo de lo individual. teniendo las siguientes características: y y y y Es asistemático porque carece de métodos y técnicas. Empírico: También llamado vulgar. Es superficial porque se forma con lo aparente. 2. trascendido el fenómeno. Ofrece resultados prácticos y útiles. Se transmite de generación en generación.

es el conocimiento que se tiene cuando se poseen las destrezas necesarias para llevar a cabo una acción.El presente trabajo nos muestra lo que encierra en si el ³Conocimiento ´ ya que como nos daremos cuenta desglosa todo lo relacionado con ello. . y El conocimiento ordinario se transmite de generación en generación y lo obtenemos mediante nuestras experiencias diarias. y Debemos tener en cuenta que hay conocimientos falsos y otros verdaderos y depende de nuestro juicio cuales queramos elegir. decimos que sabemos cómo andar en bicicleta. este nos indica sus elementos y a la vez la variedad de áreas que abarca dicho término. los problemas del conocimiento operacional gozan de una extensa historia en la filosofía occidental. A CONCLUSIONES y El conocimiento es un proceso de relación entre sujeto y objeto. la mayoría de los esfuerzos se centran en el conocimiento proposicional. Es frecuente la suposición de que la mayor parte de la teoría del conocimiento "clásica" ² es decir. también llamado conocimiento operacional o procedimental. cómo redactar una carta comercial o cómo amamantar un niño. Lo obtenemos cuando nos ponemos en contacto con el mundo exterior. know how). Por ejemplo. sin embargo. aquella anterior al siglo XX² se ocupa principalmente del conocimiento proposicional. Se lo asocia a la expresión "saber cómo" (en inglés. En la gnoseología contemporánea. Sin embargo. Conocimiento práctico El conocimiento práctico.

El razonamiento en tanto actividad mental se corresponde con la actividad lingüística de argumentar. Razonamiento De Wikipedia. La conclusión puede no ser una consecuencia lógica de las premisas y aun así dar lugar a un razonamiento. En otras palabras. la enciclopedia libre Saltar a navegación. En un sentido más restringido. búsqueda Un concepto es una unidad cognitiva de significado.Concepto De Wikipedia. El estudio de los argumentos corresponde a la lógica. un contenido mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento". un argumento es la expresión lingüística de un razonamiento. se llama razonamiento al proceso mental de realizar una inferencia de una conclusión a partir de un conjunto de premisas. véase Razonamiento (desambiguación). por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno. ya que un mal razonamiento aún es un razonamiento. En sentido amplio. se entiende por razonamiento la facultad humana que permite resolver problemas. búsqueda Para otros usos de este término. de modo que a ella también le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento. Los conceptos son construcciones o imágenes mentales. Estas construcciones surgen por medio de la integración en clases o categorías que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. la enciclopedia libre Saltar a navegación. .

En el primer caso. ignorando mentalmente las otras propiedades del objeto en cuestión. Esto es lo que se conoce como contrastación empírica de la hipótesis o bien proceso de validación de la hipótesis. en filosofía. la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. y reflexionar mentalmente sobre ésta. o puede ser una predicción que debe ser verificada por el método científico. Una hipótesis puede usarse como una propuesta provisional que no se pretende demostrar estrictamente. Abstracción (filosofía) De Wikipedia. entre otros.El razonamiento es una operación lógica mediante la cual. el nivel de veracidad que se otorga a una hipótesis dependerá de la medida en que los datos empíricos apoyan lo afirmado en la hipótesis. partiendo de uno o más juicios.1 Es posible distinguir entre varios tipos de razonamiento. véase Hipótesis. la enciclopedia libre Saltar a navegación. postulados como hipótesis. Si a partir de la reflexión o la comparación de múltiples objetos. búsqueda Para otros usos de este término. por lo menos. La abstracción (del latín abstrahere. los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya adquiridos o. . "separar") es. Este proceso puede realizarse mediante confirmación (para las hipótesis universales) o mediante verificación (para las hipótesis existenciales). Por ejemplo el razonamiento deductivo. véase Abstracción. la propiedad que se aísla se considera común a los mismos. búsqueda Para otros usos de este término. la enciclopedia libre Saltar a navegación. Por lo general. el razonamiento inductivo y razonamiento abductivo. aunque no está confirmada sirve para responder de forma tentativa a un problema con base científica. una operación mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad concreta de un objeto. el objeto de la abstracción es un universal. Una hipótesis es una proposición aceptable que ha sido formulada a través de la recolección de información y datos. se deriva la validez. Hipótesis (método científico) De Wikipedia.

Por ejemplo. es decir. abstractio = sacar fuera de) es un proceso que implica reducir los componentes fundamentales de información de un fenómeno para conservar sus rasgos más relevantes con el objetivo de formar categorías o conceptos. la idea de abstraer se relaciona con el momento en que el conocimiento entra a formar parte de la vida del sujeto (inicialmente en una categoría mental) y se confirma con un comportamiento explícito que nos permite ver que se ha logrado la "abstracción". es uno de los temas que más disputas ha producido en metafísica. cuál es su naturaleza en su relación con los individuos. estos últimos sostienen que los universales son realidades independientes de las cosas. si efectivamente existe algo común a los objetos. cómo las personas logran formar conceptos a partir de experiencias con objetos individuales. más allá de la hipótesis concebida por la persona que los contempla) y. Una pregunta esencial en psicología consiste en intentar explicar este proceso de abstracción. y que la perjudican. búsqueda La abstracción (Lat. búsqueda El juicio es una controversia jurídica y actual entre partes y sometido al conocimiento de un tribunal de justicia. Esto presupone la existencia de una controversia o conflicto de interés. Por ejemplo. la enciclopedia libre Saltar a navegación.La cuestión de si los universales existen o no de alguna manera separadamente de la reflexión intelectual sobre ellos (es decir. abstraer de un sauce el concepto de árbol. la enciclopedia libre Saltar a navegación. Juicio De Wikipedia. funciones. la sustentación de derechos e intereses contradictorios o contrapuestos a lo defendido por la parte contraria. implica retener solamente la información (características. de existir. y uno de los criterios fundamentales que separan a empiristas y realistas. El psicólogo Piaget propone que el sujeto extrae información de los objetos (abstracción simple) o de sus propias acciones sobre los objetos (abstracción reflexiva). En educación. . etc) del sauce que se pueden aplicar para ser incluido dentro de la categoría general de los árboles. Abstracción (psicología) De Wikipedia.

No vemos pequeños fragmentos desarreglados al abrir nuestros ojos para ver el mundo. El "todo" que vemos es algo más estructurado y coherente que un grupo de fragmentos aislados. el juicio trata de discernir y resolver un conflicto. más que como partes separadas y asiladas. Ruffini ±sensación de calor±. implican la conversión de la distorsión o del movimientode los receptores. como en el caso del oído. la forma es más que la simple unión de los . Vemos grandes regiones con formas y patrones bien definidos. En la página siguiente se presenta un cuadro resumen de los principales receptores y el tipo de información que transducen. siempre tendiendo a propugnar lo bueno y condenar lo malo. proporcionales a las anteriores. Las ondas sonoras turban el fluido endolinfático del oído interno. Los procesos de transducción en los receptores sensibles a la energía mecánica que están situados en la piel. el cual va a ser resuelto por el órgano jurisdiccional a través de un procedimiento. 3. Terminales libres ±información de dolor±. La teoría de la Gestaltpostula que percibimos los objetos como "todos" bien organizados. hasta la emisión de los impulsos eléctricos. el proceso completo de transducción va desde la absorción de la energía lumínica por las sustancias fotoquímicas contenidas en los receptores.El juicio constituye el contenido material o de fondo del proceso. Por otra parte. intervienen procesos fotoquímicos entre el contacto del receptor con el estímulo y la generación de los impulsos. En el ámbito moral. el Juez se encargará de discernir cuál de las dos partes se fundamenta con mayor base en el estado de derecho que ampara al país en el cual se ha desarrollado la actividad que ha puesto en conflicto a dos o más personas. En el caso de los sistemas sensoriales. La onda al atravesar la endolinfa hace que las células pilosas se inclinen o vibren y de ese modo provoquen cargas eléctricas en las fibras que van de la célula al nervio auditivo. desde una postura razonable. Krausse ±sensación de frío±. en los músculos y en los oídos. forma y carga eléctrica de las moléculas gaseosas que se introducen en la cavidad nasal son de importancia fundamental en la transducción de la energía. En el caso del sentido del olfato. la transducción se lleva a cabo a través de una serie de pasos mecánicos. Por norma general. en las coyunturas. en la visión. La Percepción Principios gestálticos de organización Organización perceptual. recientemente se ha sugerido que el tamaño. En la visión. en energía eléctrica. La Sensación Transducción La transducción se entiende como cualquier operación que transforma magnitudes de determinado tipo en otras distintas. El caso de la lengua y el olfato es aún más complejo y aún persisten algunas lagunas sobre la secuencia de su funcionamiento. del tacto y de los sistemas musculares y cinestésicos.

Llegó a cuatro conclusiones acerca de la figura y el fondo: El fondo parece continuar detrás de la figura. Relación figura±fondo. sus planteamientos siguen teniendo vigencia en la explicación de la percepción de las formas. La figura parece que está más cercana a nosotros. los vemos como una unidad. El fondo es lo que sobra. Éstos investigaron tres áreas: las leyes de agrupación. Constancia de Tamaño. en oposición al fondo. Los tres psicólogos que más se asocian con la teoría de la Gestalt son: Max Wertheimer (1923). Dentro de la perspectiva gestáltica. se percibe de la forma más básica y directa que nos es posible. Ley del cierre: establece que cuando una figura tiene una hendidura. con la localización clara en el espacio. Las partes de un diseño se organizan con respecto a una figura y sobre un fondo. nos inclinamos a verla como una figura completa y cerrada.fragmentos ±se asume como el principio de la sinergia en la Teoría General de los Sistemas. la "bondad" de las figuras ±Leyde Prägnanz± y las relaciones entre figura y fondo. Kurt Koffka (1935) y Wolfang Köhler (1947). Por otro laso. Ley de las regiones comunes o del destino común: cuando los objetos se mueven en la misma dirección. psicólogo danés. El tamaño de la imagen de un objeto sobre la retina puede sufrir cambios considerables con la variación de la distancia a que se halla el objeto del observador. el fondo se encuentra más alejado y no tiene una localización bien definida. el fondo parece formar parte del espacio general. la figura parece dominar el estado de conciencia. Edgar Rubin (1915 ± 1958). Según Rubin. a pesar de los cambios en el estímulo proximal ±retiniano±. es que éste no depende en exclusiva del tamaño de la imagen que proyecta sobre la retina. No obstante ciertas limitaciones en la teoría. Por el contrario. A lo largo de una significativa variedad de distancias. Leyes de Agrupación. El tamaño proximal de un objeto puede encogerse y expandirse. que postula que el "todo" es mayor que la suma de sus partes y que las partes individualmente no explican la conducta del "todo" o sistema±. Esta constancia significa que un objeto parece siempre del mismo tamaño a pesar de los cambios en su tamaño retiniano. La figura es dominante y nos impresiona más que el fondo. Ley de la simplicidad: cuando se observa un patrón. Un factor importante respecto del tamaño percibido de un objeto. lo que está por detrás. fue uno de los primeros en intentar poner en claro lo que constituye la figura. Ley de la proximidad: establece que los objetos contiguos tienden a ser vistos como una unidad. estas leyes constituyen un intento por identificar las claves más relevantes de la visión de objetos en conjuntos: Ley de la similitud: determina que los objetos similares tienden a ser percibidos como una unidad.. El hecho de que el tamaño percibido no varíe con el . Constancias Perceptuales Una constancia perceptual ocurre cuando percibimos un estímulo distal como permanente en esencia. Cuando dos áreas comparten un límite común. mientras que su tamaño distal parece que sigue siendo el mismo. en condiciones de observación normal. Ley de la buena continuación: postula que los objetos que se encuentran arreglados en una línea recta o una curva tienden a ser vistos como una unidad. se recuerda mejor y se asocia con una mayor número de formas. la figura es la forma distintiva con bordes claramente definidos. simplemente está en algún sitio en la parte posterior. pero los cambios en el tamaño pasan inadvertidos en condiciones de observación normal. el tamaño percibido es un tanto independiente del tamaño retinal.

la experiencia es un factor crucial. Antes de comenzar a explicar el funcionamiento de los esquemas de prototipos y plantillas. También se admite que la constancia de forma se puede deber a un fenómeno parecido al razonamiento en el que tanto la forma como la profundidad del objeto se combinan. que demuestra la necesidad de poseer información de distancia para percibir el tamaño de un objeto y las serias limitaciones que tiene el sistema perceptual para dimensionar la lejanía de un objeto celeste por la dificultad para relacionar esa información de distancia. porque ha tenido experiencias como las de líneas que convergen. Existen varias ilusiones que involucran longitud o distancias. cuando un disco compacto está inclinado y lejos del observador. de acuerdo a este punto de vista. La memoriade la forma de un objeto parece estar implicada en la constancia (Hochberg. hacen juicios de longitud basándose en la constancia de tamaño. y así. la forma proximal está distorsionada. Otro tipo de ilusiones implican el área o dos dimensiones y dependen en gran medida del contexto que las envuelve. Plantilla: patrones específicos almacenados en la memoria para diversos estímulos visuales que encontramos. la ilusión de Ponzo y la ilusión del espacio ocupado y abierto. pero en apariencia una se percibe más larga que la otra. Entonces. la forma proximal de un objeto es la misma que la distal. es decir. la ilusión del margen que se puede apreciar en la hoja en la que está escrito este texto. que en realidad no existe en nuestro esquema perceptivo. Algunos ejemplos de este tipo de ilusiones son la de la habitación de Ames. Otra ilusión de gran importancia es la de la Luna. Anteriormente se han considerado las ilusiones que implican la distancia lineal o la distancia entre dos puntos. Como en el caso de las ilusiones de distancia. Patrón Prototipos y plantillas. sólo si el objeto está exactamente perpendicular a la línea de visión. una única dimensión. pero en realidad constituye algo así como un tercio ésta. . Constancia de Forma. De acuerdo con la teoría de la constancia mal aplicada. Esta significa que un objeto parece conservar la misma forma a pesar de los cambios en su orientación. Ilusiones Ilusiones de Tamaño. Algunas variantes se han utilizado para probar el mismo efecto ¿Cuál línea es más larga?: Otras ilusiones de la longitud de la línea son el paralelogramo de Sander y la llamada ilusión horizontal±vertical. y en una línea que se ve más alejada será juzgada como más larga.tamaño retinal se debe a la operación de la constancia de tamaño. vale la pena diferenciar estas dos categorías: y y Prototipos: representaciones almacenadas en la memoria de diversos objetos o estímulos del entorno. en la que dos líneas horizontales tienen la misma longitud. aun cuando se vea con cierta inclinación que podría estar produciendo una elipse sobre la retina. Por ende. Entre ellas se cuentan la de Müller±Lyer. En todos los demás casos. Debido a que sabemos que por ejemplo un disco compacto es redondo. y quienes tienen menos experiencia deberían ser menos engañados por la ilusión. 1971). probablemente el lector pensará que la margen representa una pequeña parte del área de la página. la presencia de elementos inductores incide en una mala percepción. éste infiere que su forma verdadera no ha cambiado. Ilusiones de Área y Forma. Ésta teoría argumenta que la gente es sensible a los indicios de distancia en las ilusiones. En realidad. los observadores interpretan ciertos indicios en la ilusión como claves para mantener la constancia de tamaño.

se refieren a la observación de que los objetos que se encuentran cerca del horizonte parece que están más alejados de nosotros que los objetos que están lejos. logramos distinguir las demás alternativas que se nos presenten. las expectativas. al observar una letra resolvemos si se asemeja a una de nuestras plantillas. Esto se debe a que el aire entre el observador y el objeto no es del todo claro. casi sin ser conscientes de ello. Los procesos de abajo±arriba dependen de la llegada de información de los receptores sensoriales. en la memoria. Claves de tamaño: se refieren a la influencia del tamaño de un objeto sobre el cálculo de la distancia. Por ejemplo. De no ocurrir. reconocemos la letra.En primera instancia. simples. reconocemos formas complejas. La mayoría de las fuentes de información de distancia son monoculares. En contraposición aparece la teoría de la igualación del prototipo. más complejas. reconocemos el patrón. Gradiente de textura: se refiere al hecho de que la textura de las superficies se hace más densa conforme aumenta la distancia. Empleamos la perspectiva atmosférica como una escalainformal para juzgar la distancia de lugares alejados. si no. Esto podemos apreciarlo en el siguiente de ejemplo: SSSSSsssSSS El empleode ejemplos previos de variantes de un mismo estímulo facilita la tarea de reconocimiento. Aproximaciones a la percepción de formas y patrones. En los procesos de arriba±abajo. pero funcionalmente es inflexible y desventajosa porque necesitaríamos memorizar todas las variantes de la misma categoría de un estímulo. Si dos objetos similares se presentan juntos. modificable. lo que haría el proceso más lento y por ende. dirigido por la información. se reconocen las características de bajo nivel. más ineficiente. almacenados en la memoria. y de arriba±abajo. de acuerdo a la teoría de la igualación de plantillas. El reconocimiento del todo permite identificar los elementos más simples que se encuentran presentes. si los estamos viendo con cierta inclinación. La idea de que cada patrón encaja en un molde tiene algo de lógico. a diferencia de los cercanos. lo comparamos con un prototipo. además. Algunas de ellas ±no requieren de movimientos del objeto ni del observador± son: Claves de altura: ±o de elevación±. Cuando vemos un objeto en particular. inespecífico y en consecuencia. o esquema ideal. El contexto. tenemos varias plantillas o patrones específicos. si se observa la siguiente figura. Los factores monoculares requieren de un solo ojo para proporcionar la información de la distancia. buscamos otra. se notará que el cuerpo que aparece más cerca del horizonte es el que se percibe como más lejano. Perspectiva atmosférica: ±o aérea± designa la observación de que los objetos distantes suelen aparecer borrosos y azulados. Por ejemplo. Si ocurre. Percepción de la distancia Claves monoculares. la cual propone que almacenamos patrones abstractos. Si se asemeja al prototipo. gracias al conocimiento que tenemos del mundo. adquirimos la escala propia . el conocimiento y la memoria orientan el proceso de conocimiento. dirigido por conceptos. Este es un punto de vista muy flexible porque el prototipo es un patrón general. lo comparamos con otros prototipos hasta que encontremos uno con el que concuerde. Se distinguen dos modos de procesamiento de la información: uno de arriba abajo±arriba. el objeto que ocupa más espacio sobre la retina es juzgado como más cercano. y la combinación de estas características permite reconocer formas completas. De ahí que cuando pequeños se nos enseñe la forma más simple del estímulo y en la medida que avanzamos en nuestro proceso de aprendizaje.

La convergencia puede. desarrollan una escala que no funciona en las zonas montañosas y despejadas. Dos factores binoculares contribuyen a la percepción de la profundidad de objetos cercanos: la convergencia y la desigualdad binocular. Convergencia: los ojos convergen o se juntan para ver objetos cercanos.de la región donde vivimos. Claves Binoculares. el grado de convergencia no varía notoriamente si se observa un objeto a ocho kilómetros de distancia y luego se pasa a mirar uno que se encuentra a siete. el grado de convergencia se altera notoriamente si se mira un objeto a ocho kilómetros y luego se mira uno que está a quince centímetros. . Disparidad binocular o retiniana: es el segundo factor de profundidad que utiliza información de ambos ojos. en ocasiones. Los ojos tienen en promedio una separación de siete centímetros que garantiza que tendrán una visión levemente diferente de los objetos cercanos que se encuentran a distancias diferentes. La información de convergencia no es útil para juzgar objetos distantes. Este es el fenómenos de la disparidad binocular. lo que se conoce como rivalidad binocular. por el contrario. Su importancia radica en el hecho de que proporciona la información necesaria para juzgar la profundidad binocularmente ±esteropsia±. La gente que vive en áreas húmedas y quienes viven en ciudades con atmósferas contaminadas. siempre que no haya otras claves más precisas para lograrlo. por ejemplo. por ejemplo. no pueden fusionarse en una sola. lo que conduce a que la imagen de un ojo se suprima parcialmente y la otra se perciba por completo. servir como un indicio de profundidad. De cualquier modo cabe hacer una salvedad en la disparidad binocular: si las imágenes son muy diferentes.