Niveles o grados de conocimiento

1. Descartes había propuesto la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo y el conocimiento deductivo. Inspirado en el modelo del conocimiento matemático, a partir de la intuición de ideas claras indistintas (es decir, de las que no podemos dudar) se abre un proceso deductivo que nos puede llevar al conocimiento de todo cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke aceptara esta clasificación cartesiana, a la que añadirá, no obstante, una tercera forma de conocimiento sensible de la existencia individual. 2. Locke distinguirá, pues, tres niveles o tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible. 3. El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador. ("... a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos ideas por sí solas, sin intervención de ninguna otra; y a esto, creo, puede llamarse conocimiento intuitivo", Ensayo, IV, C.2). Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana. Como ejemplo más claro de conocimiento intuitivo nos propone Locke el conocimiento de nuestra propia existencia, que no necesita de prueba alguna ni puede ser objeto de demostración, siguiendo claramente la posición cartesiana sobre el carácter intuitivo del conocimiento del "yo". ("Por lo que toca a nuestra propia existencia, la percibimos tan llanamente y con tanta certidumbre, que ni requiere, ni es capaz de prueba alguna, porque nada puede ser para nosotros más evidente que nuestra propia existencia", Ensayo, IV, C.9). Es cierto que Locke no explica con demasiada amplitud las características de ese "yo", pero en todo caso no se está refiriendo al conocimiento de un alma inmortal, sino sólo a una existencia pensante. 4. El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición. El conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual estaríamos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestión, y se correspondería con el modelo de conocimiento matemático. ("En cada paso que da la razón cuando se trata del conocimiento demostrativo, hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la próxima idea intermedia que usa como prueba", Ensayo, IV, C.2). Un conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke. Cualquier demostración ha de partir de algunas certeza intuitiva; en el caso de la demostración del existencia de Dios Locke partirá del conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden también de la intuición, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia. Pero el ejemplo más claro de conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento matemático, en el que podemos observar el progreso deductivo a partir de un pequeño número de principios que se consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o axiomas. 5.

Ensayo. ¿Cómo es posible verificar el acuerdo o desacuerdo entre una idea (un contenido mental) y la existencia de lo que suponemos que causa esa idea (algo extramental)? Siguiendo los principios empiristas de Locke resultaría imposible verificar tal acuerdo o desacuerdo. como ocurre en el caso de la sustancias particulares. Locke se muestra convencido del existencia real del mundo. de que las ideas simples están causadas por cosas que actúan sobre la mente para crear tales ideas. por ejemplo. como se ha dicho anteriormente. El conocimiento sensible. Las demás supuestas formas de "conocimiento" no pasarán de ser una mera probabilidad. es el asentimiento que otorgamos a cualquier proposición que no esté fundada en deducción racional". No deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de conocimiento a las dos anteriores. Más aún si consideramos que el conocimiento ha de versar sobre ideas.18). como hemos visto anteriormente. . sin embargo. nos ofrece el conocimiento de cosas. un correlato sensible en la realidad extramental. por lo que han de poseer similitud o conformidad entre ambas. no obstante. IV. en cambio. y es el que tenemos del Sol y demás cosas. cuando están presentes a la sensación. de las que Locke ya nos había dicho que no podíamos conocer su esencia real. El problema se agrava si consideramos las ideas complejas. que están más allá de nuestras ideas. Y no es posible encontrar otro argumento como justificación de que poseemos un conocimiento sensible sobre las cosas. No obstante. pues en ese caso hay una clara elaboración mental de cuya concordancia con la existencia real "extramental" no podemos tener ni siquiera tal convencimiento.. cada una de ellas. o serán englobadas en el ámbito de la fe es decir.El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales. sobre las existencias particulares. Locke considera que sí cabe un conocimiento de su esencia nominal. ("La fe. de la experiencia. ("la probabilidad es la apariencia del acuerdo de las ideas.. 6. sobre pruebas falibles"). En todo caso. de las cosas. volviendo así a la argumentación utilizada con las ideas simples y reencontrando la misma dificultad. ya que deberíamos ir más allá de las ideas. ya que la idea compleja de sustancia es un haz o agregado de ideas simples que tienen. C. de existencias individuales. en lo que no es conocimiento. a pesar de las dificultades. Locke se muestra convencido. a las que considera las dos únicas formas válidas de conocimiento ("al margen de las cuales sólo es posible tener fe u opinión").

cosa. con todas las características y posibilidades de alcanzar cualquier meta que se proponga. Cuando la especie humana comenzó a crear la cultura. al contacto directo con la realidad como el origen del conocimiento. Características del Conocimiento o Es un proceso. Origen del Conocimiento El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. SUJETO OBJETO CONOCIMIENTO 5. sus límites y sus fuentes. pero para alcanzarlo es necesario llevar a cabo procedimientos complejos de carácter filosófico y de crítica. 11. El Empirismo: Posición que considera a la experiencia. o de fe. Su base es la omnipotencia e independencia de la razón. el conocimiento es dudoso como verdad. 2. en este sentido. en la conciencia de alguien. 3. Tareas que hoy resultan sencillas. indirecto y generalizado del objeto que utiliza medios racionales. Trata de conciliar entre el dogmatismo y el escepticismo al asumir que el conocimiento es posible. Persona o grupo de personas que elaboran el conocimiento. 8. Posibilidad del Conocimiento El Escepticismo: Se opone al dogmatismo. Esto implica que el conocimiento llega al ser humano como un proceso. sociedad y hasta aspectos abstractos como la propia conciencia. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en supuestos. fue necesario también que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituían su entorno. quien ignora por completo al objeto. como edificar una vivienda precaria. 1. se considera a Kant como su fundador. ya sea que se trate de un ente abstracto (número). domesticar animales o trabajar la tierra. percepción y representación. o Conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia. manifiesta la relación del hombre con el mundo. 7. 9. pues la mente humana posee la capacidad absoluta de captar y conocer cuanto pueda ser conocido. UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ³ SIMÓN RODRÍGUEZ´ NÚCLEO CANOABO Presentación El humano. ³el objeto se desconoce´. por lo tanto. o Permite construir el saber teórico. ya que éste último es la fuente de origen principal de los conocimientos del mundo exterior. Considera que el elemento a priori ( de lo anterior ) no deviene de la experiencia. Posibilidad del Conocimiento El subjetivismo. el criticismo es una posición reflexiva y crítica. 6. pero no acepta nada despreocupadamente: se pregunta por el qué. omnipotente. Es aquello cognoscible. El dogmatismo asume que el conocimiento en sí no presenta dificultad. la realidad. Elementos del Conocimiento Sujeto Objeto Elemento cognoscente. o Lo que resulta del acto de conocer en el cual se aspira al saber teórico de las situaciones objetivas. el cómo. superficial e individual a través de los sentidos. El Apriorismo: Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo. El criticismo confía en la razón humana. . ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes.Canoabo. la sociedad y el pensamiento. Grado Lógico o Racional: es un conocimiento mediato. relativismo y el pragmatismo son posiciones consideradas escépticas ya que niegan la verdad en forma indirecta al dudar de la validez del conocimiento: el primero asume que algo puede ser verdad para algunas personas y para otras no. creencias y generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad. o Refleja la relación del ser humano con el mundo. 10. es decir. 4. sino del pensamiento. o Asimila el mundo circulante. se orienta hacia lo profundo e interno de éste y logra reflejar las relaciones fundamentales de los objetos. Concibe el elemento racional como derivado del empírico. Esta doctrina afirma que la verdad o conocimiento no existe y de existir. a lo largo de su existencia. la representación. Posibilidad del Conocimiento El Criticismo: Teoría filosófica de Immanuel Kant que somete a la crítica la posibilidad del conocimiento. Esta posición supone una excesiva confianza en el conocimiento humano. razón natural. o Emerge del ser humano quien recibe información. el tercero. o Es un proceso dialéctico basado en la contemplación viva sensación. el dónde de los hechos. negando así la relación entre el sujeto y el objeto ya que: ³el sujeto no puede aprehender del objeto´. Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo : El vocablo dogma proviene del griego y significa doctrina fija . por lo tanto. parte de la premisa de que el ser humano es práctico y su intelecto está al servicio de su voluntad con fines utilitarios. el hombre es incapaz de alcanzarlo. sin crítica o razonamiento que sustente su veracidad. Abril 2009. El conocimiento se produce por alguien a través de la abstracción. se vincula con el recuerdo. Grados del Conocimiento Grado Sensorial: Es el conocimiento inmediato. Esta posición desconoce al objeto y otorga exclusiva atención al sujeto. o Aprehensión intelectual de la realidad o de una relación entre los objetos. sólo pudieron ser emprendidas después de cuidadosas observaciones y del constante cuestionar. y es producto de la influencia de los objetos y fenómenos de la realidad sobre los órganos de los sentidos. La sensación es la primera fuente de todos los conocimientos acerca del mundo. hechos y fenómenos que la naturaleza le presenta. inteligencia. El Conocimiento o Es el entendimiento. el segundo afirma que una verdad puede estar sujeta al contexto cultural y. fenómeno material. que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las cosas. o Facultad intelectual que nos permite relacionarnos con el mundo. a modificar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse. Tanto la sensación como la percepción se producen cuando el objeto actúa directamente sobre los sentidos mientras que. no como un acto único donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad. experiencia. Origen del Conocimiento El Racionalismo: Posición que considera a la razón humana (pensamiento) como la fuente principal y única del conocimiento. naturaleza. 12. El grado racional está íntimamente relacionado con el conocimiento sensorial. resultado de la correlación entre sus dos elementos básicos: sujeto y objeto . la verdad está dada por la concordancia entre los pensamientos y los fines prácticos. o Proceso intelectual que permite descubrir leyes de la naturaleza. o Su fin es alcanzar una verdad objetiva. la procesa y elabora conocimiento. o Permite reflejar la realidad en la conciencia del hombre (refleja la realidad objetiva).

Conocimiento Científico : Conocimiento en su etapa superior. Tipos de Conocimiento Conocimiento Filosófico : Se distingue del científico por el objeto y por el método. sin obedecer a un orden l ó gico. Es una búsqueda constante de sentido. tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos). llamado conocimiento ingenuo y directo. etc. No Acumulativo : La aplicaci ó n de los hechos es siempre arbitraria. de posibilidades. Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente. A ese conjunto de verdades el hombre llega. Es el modo de conocer de forma superficial o aparente. que forman sistemas. F á ctico : Inicializa los hechos. Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve. la justicia. La esencia de la filosofía es la búsqueda del saber y no su posesión Conocimiento Teológico: El conocimiento revelado relativo a Dios. Se obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez. si se capta por la razón directamente. y por ello no puede ser definido estrictamente. se tiene la imagen. carecen de continuidad e impide la verificaci ó n de los hechos. un sonido. de lo particular a lo universal. General: Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas ³ leyes&quot. los razonamientos lógicos y respondiendo una búsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los métodos de indagación.. El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo. intencional. conceptos. Así. intelectivo o intelectual. sino que explica mediante su an á lisis para lo cual elabora conjeturas. cognoscible. independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa. la belleza. se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados. 14. con las operaciones y formas de actividad objetivas prácticas. Dogm á tico : Este sostiene en la aceptaci ó n t á cita de actitudes corrientes o en nuestra propia suposici ó n irreflexiva. cada cual emite su opini ó n. Se parte de lo concreto material hacia lo concreto supramaterial. hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo. f ó rmula juicios. obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos met ó dicos con pretensi ó n de validez. no tratar de buscar relaci ó n con los hechos. el deber se captan por medio de razón. un olor se captan por medio de los sentidos. sin ubicar los hechos singulares es esquemas m á s amplios. El conocimiento filosófico es un interrogar. de justificación. se adquiere a través del contacto directo con las cosas o personas que nos rodean. Asistem á tico : Porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistem á tica. sino psíquica. subjetivos. Est á tico : Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad. un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del objeto. El objeto de la filosofía son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles). reproduciéndolo de tal manera que responda lo más fielmente posible a la realidad misma del objeto. espontáneo e instintivo. Inexacto : Sus descripciones y definiciones son pocas precisas. Met ó dico: Responde a una b ú squeda intencionada. no física como seria una fotografía. Por medio de esta reproducción. 15. Racional : No se limita a describir los hechos y fen ó menos de la realidad. también podríamos decir que es un proceso en el que están vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales. sin ir m á s all á . Auto-Correctivo o Progresivo: Mediante la confrontaci ó n de las conjeturas sobre un hecho con la realidad y el an á lisis del hecho en si. Subjetivo: La descripci ó n y aplicaci ó n de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observes. utilizando la reflexión. . sobre algo oculto o un misterio. aceptado por fe teológica constituye el conocimiento teológico. Podríamos citar unos ejemplos: un libro. aplicadas a los objetos. llamado crítico. Particular : Agota su esfera de validez en s í mismo. Acumulativo: Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar Conocimiento Cient í fico Sensitivo: Hace referencia a vivencias. no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptación de los datos de la revelación divina. de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo. lo capta y lo hace suyo. Sistem á tico : Ya que el conocimiento est á constituido por ideas conectadas entre s í . sin considerar otras ideas ya formuladas. Se podría describir como un ponerse en contacto con el ser. que traspasan la experiencia (método racional). Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar : Conocimiento en su etapa inferior.13. los an á lisis y luego regresa a é stos Objetivo: Los hechos se describen y se presentan cual son. que se ajustan y rechazan las conclusiones. y un conocimiento racional. éste se encuentra tanto en los hombres como en los animales. en su existencia concreta. con el mundo y con el yo. EL CONOCIMIENTO El conocer es un hecho primario. que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando. estados de á nimos y experiencias de la vida diaria. Predictivo: Trasciende los hechos y busca establecer c ó mo pudo haber sido el pasado y c ó mo puede ser el futuro.

Los objetos pueden ser reales o irreales. Su función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. . también conocido como empírico-espontáneo. Sujeto: El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En él se encuentran los estados del espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia. Es lo que se percibe. Los objetos irreales se presentan. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo así. lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. 2. se obtiene básicamente por la práctica que el hombre realiza diariamente. ya sea volitiva. concibe o piensa. con base en conocimiento adquiridos y memorizados. elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae. Imagen: Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo. cuando. a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva. La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos. del conocimiento de la realidad. una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO 1. la verdad del conocimiento humano. los instrumentos de trabajo son a la vez medios. opinión y certeza. estas personas tienen autoridad científica y lo que divulgan o enseñan merece toda nuestra adhesión. cuando obtenemos un conocimiento. elaboramos otros por medio de la imaginación. TIPOS DE CONOCIMIENTO 1.La actividad cognoscitiva es adquisitiva. la fantasía o el razonamiento. Los medios del conocimiento son: La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. duda. Medio generalmente hay ausencia de medios especiales. Cotidiano: El conocimiento común cotidiano. esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera. cuando retemos o memorizamos un conocimiento. 3. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos. Su función consiste en aprehender el objeto. 4. La Razón: Esta se sirve de los sentidos. imagina. Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia. También es la interpretación que le damos al conocimiento consecuente de la realidad. por el contrario. como meramente pensados. La Autoridad: Muchísimos conocimientos que poseemos nos llegan a través de la comunicación de personas que saben mucho sobre el tema. llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. elaborativa. conservativa.

Sus características: y y Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. 4. Es metódico. 3. Ofrece resultados prácticos y útiles. por medio de él. es el conocimiento popular. cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. Es superficial porque se forma con lo aparente. obtenido por azar. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. Se origina. El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia. puede ser verdadero. se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Ahora siendo universitarios es preciso que obtengamos conocimientos científicos para nuestro desarrollo. todos los días lo manejamos y muchas veces ignoramos la variedad de conocimientos que aplicamos. Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo. Es general. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. teniendo las siguientes características: y y y y Es asistemático porque carece de métodos y técnicas. lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. luego de innumeras tentativas. Científico: Va más allá de lo empírico. falso o probable. Técnico: La experiencia hizo el conocimiento técnico.Tiene lugar en las experiencias cotidianas. sistemático su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos. Es ametódico y asistemático. trascendido el fenómeno. Empírico: También llamado vulgar. . Por eso la ciencia constituye un sistema. la ciencia partiendo de lo individual. Se transmite de generación en generación. busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. 2. INTRODUCCIÓN ¿para que el conocimiento? y En nuestros tiempos consideramos que es importante que tengamos una definición propia de lo en si es el conocimiento.

Por ejemplo. y Debemos tener en cuenta que hay conocimientos falsos y otros verdaderos y depende de nuestro juicio cuales queramos elegir. Sin embargo. know how). Es frecuente la suposición de que la mayor parte de la teoría del conocimiento "clásica" ² es decir. A CONCLUSIONES y El conocimiento es un proceso de relación entre sujeto y objeto. aquella anterior al siglo XX² se ocupa principalmente del conocimiento proposicional.El presente trabajo nos muestra lo que encierra en si el ³Conocimiento ´ ya que como nos daremos cuenta desglosa todo lo relacionado con ello. es el conocimiento que se tiene cuando se poseen las destrezas necesarias para llevar a cabo una acción. cómo redactar una carta comercial o cómo amamantar un niño. los problemas del conocimiento operacional gozan de una extensa historia en la filosofía occidental. este nos indica sus elementos y a la vez la variedad de áreas que abarca dicho término. y El conocimiento ordinario se transmite de generación en generación y lo obtenemos mediante nuestras experiencias diarias. Se lo asocia a la expresión "saber cómo" (en inglés. En la gnoseología contemporánea. Conocimiento práctico El conocimiento práctico. decimos que sabemos cómo andar en bicicleta. . la mayoría de los esfuerzos se centran en el conocimiento proposicional. también llamado conocimiento operacional o procedimental. Lo obtenemos cuando nos ponemos en contacto con el mundo exterior. sin embargo.

En un sentido más restringido. El razonamiento en tanto actividad mental se corresponde con la actividad lingüística de argumentar. Razonamiento De Wikipedia. se entiende por razonamiento la facultad humana que permite resolver problemas. . se llama razonamiento al proceso mental de realizar una inferencia de una conclusión a partir de un conjunto de premisas. búsqueda Un concepto es una unidad cognitiva de significado. un argumento es la expresión lingüística de un razonamiento. En sentido amplio. Los conceptos son construcciones o imágenes mentales. de modo que a ella también le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento. la enciclopedia libre Saltar a navegación. por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno.Concepto De Wikipedia. La conclusión puede no ser una consecuencia lógica de las premisas y aun así dar lugar a un razonamiento. Estas construcciones surgen por medio de la integración en clases o categorías que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. ya que un mal razonamiento aún es un razonamiento. En otras palabras. un contenido mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento". El estudio de los argumentos corresponde a la lógica. véase Razonamiento (desambiguación). búsqueda Para otros usos de este término. la enciclopedia libre Saltar a navegación.

Hipótesis (método científico) De Wikipedia. el razonamiento inductivo y razonamiento abductivo. la propiedad que se aísla se considera común a los mismos. ignorando mentalmente las otras propiedades del objeto en cuestión. o puede ser una predicción que debe ser verificada por el método científico. véase Abstracción. Este proceso puede realizarse mediante confirmación (para las hipótesis universales) o mediante verificación (para las hipótesis existenciales). por lo menos. La abstracción (del latín abstrahere.1 Es posible distinguir entre varios tipos de razonamiento. Por ejemplo el razonamiento deductivo. postulados como hipótesis. la enciclopedia libre Saltar a navegación. el nivel de veracidad que se otorga a una hipótesis dependerá de la medida en que los datos empíricos apoyan lo afirmado en la hipótesis. entre otros. Abstracción (filosofía) De Wikipedia. Esto es lo que se conoce como contrastación empírica de la hipótesis o bien proceso de validación de la hipótesis. en filosofía. se deriva la validez. "separar") es. una operación mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad concreta de un objeto. los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya adquiridos o. búsqueda Para otros usos de este término. véase Hipótesis. En el primer caso. Una hipótesis es una proposición aceptable que ha sido formulada a través de la recolección de información y datos. Por lo general. aunque no está confirmada sirve para responder de forma tentativa a un problema con base científica. el objeto de la abstracción es un universal. . la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. búsqueda Para otros usos de este término. la enciclopedia libre Saltar a navegación. Si a partir de la reflexión o la comparación de múltiples objetos. y reflexionar mentalmente sobre ésta.El razonamiento es una operación lógica mediante la cual. partiendo de uno o más juicios. Una hipótesis puede usarse como una propuesta provisional que no se pretende demostrar estrictamente.

etc) del sauce que se pueden aplicar para ser incluido dentro de la categoría general de los árboles. de existir. El psicólogo Piaget propone que el sujeto extrae información de los objetos (abstracción simple) o de sus propias acciones sobre los objetos (abstracción reflexiva). y que la perjudican. la sustentación de derechos e intereses contradictorios o contrapuestos a lo defendido por la parte contraria. la enciclopedia libre Saltar a navegación. si efectivamente existe algo común a los objetos. abstractio = sacar fuera de) es un proceso que implica reducir los componentes fundamentales de información de un fenómeno para conservar sus rasgos más relevantes con el objetivo de formar categorías o conceptos. En educación. . búsqueda La abstracción (Lat. es decir.La cuestión de si los universales existen o no de alguna manera separadamente de la reflexión intelectual sobre ellos (es decir. funciones. cuál es su naturaleza en su relación con los individuos. más allá de la hipótesis concebida por la persona que los contempla) y. implica retener solamente la información (características. Una pregunta esencial en psicología consiste en intentar explicar este proceso de abstracción. Juicio De Wikipedia. y uno de los criterios fundamentales que separan a empiristas y realistas. Por ejemplo. Abstracción (psicología) De Wikipedia. la enciclopedia libre Saltar a navegación. estos últimos sostienen que los universales son realidades independientes de las cosas. búsqueda El juicio es una controversia jurídica y actual entre partes y sometido al conocimiento de un tribunal de justicia. la idea de abstraer se relaciona con el momento en que el conocimiento entra a formar parte de la vida del sujeto (inicialmente en una categoría mental) y se confirma con un comportamiento explícito que nos permite ver que se ha logrado la "abstracción". cómo las personas logran formar conceptos a partir de experiencias con objetos individuales. abstraer de un sauce el concepto de árbol. Esto presupone la existencia de una controversia o conflicto de interés. Por ejemplo. es uno de los temas que más disputas ha producido en metafísica.

la transducción se lleva a cabo a través de una serie de pasos mecánicos. desde una postura razonable. intervienen procesos fotoquímicos entre el contacto del receptor con el estímulo y la generación de los impulsos. Vemos grandes regiones con formas y patrones bien definidos. hasta la emisión de los impulsos eléctricos. En la visión. En el caso del sentido del olfato. en las coyunturas. Por otra parte. el proceso completo de transducción va desde la absorción de la energía lumínica por las sustancias fotoquímicas contenidas en los receptores. forma y carga eléctrica de las moléculas gaseosas que se introducen en la cavidad nasal son de importancia fundamental en la transducción de la energía. Los procesos de transducción en los receptores sensibles a la energía mecánica que están situados en la piel. como en el caso del oído.El juicio constituye el contenido material o de fondo del proceso. el cual va a ser resuelto por el órgano jurisdiccional a través de un procedimiento. el juicio trata de discernir y resolver un conflicto. en los músculos y en los oídos. En el caso de los sistemas sensoriales. siempre tendiendo a propugnar lo bueno y condenar lo malo. más que como partes separadas y asiladas. En la página siguiente se presenta un cuadro resumen de los principales receptores y el tipo de información que transducen. la forma es más que la simple unión de los . Ruffini ±sensación de calor±. en la visión. proporcionales a las anteriores. el Juez se encargará de discernir cuál de las dos partes se fundamenta con mayor base en el estado de derecho que ampara al país en el cual se ha desarrollado la actividad que ha puesto en conflicto a dos o más personas. El caso de la lengua y el olfato es aún más complejo y aún persisten algunas lagunas sobre la secuencia de su funcionamiento. La teoría de la Gestaltpostula que percibimos los objetos como "todos" bien organizados. en energía eléctrica. El "todo" que vemos es algo más estructurado y coherente que un grupo de fragmentos aislados. La Percepción Principios gestálticos de organización Organización perceptual. En el ámbito moral. implican la conversión de la distorsión o del movimientode los receptores. No vemos pequeños fragmentos desarreglados al abrir nuestros ojos para ver el mundo. Las ondas sonoras turban el fluido endolinfático del oído interno. La Sensación Transducción La transducción se entiende como cualquier operación que transforma magnitudes de determinado tipo en otras distintas. La onda al atravesar la endolinfa hace que las células pilosas se inclinen o vibren y de ese modo provoquen cargas eléctricas en las fibras que van de la célula al nervio auditivo. del tacto y de los sistemas musculares y cinestésicos. Terminales libres ±información de dolor±. 3. Por norma general. recientemente se ha sugerido que el tamaño. Krausse ±sensación de frío±.

la figura parece dominar el estado de conciencia. Ley de la proximidad: establece que los objetos contiguos tienden a ser vistos como una unidad. lo que está por detrás. el tamaño percibido es un tanto independiente del tamaño retinal. Esta constancia significa que un objeto parece siempre del mismo tamaño a pesar de los cambios en su tamaño retiniano. Relación figura±fondo. Constancia de Tamaño. Cuando dos áreas comparten un límite común.fragmentos ±se asume como el principio de la sinergia en la Teoría General de los Sistemas. Constancias Perceptuales Una constancia perceptual ocurre cuando percibimos un estímulo distal como permanente en esencia. psicólogo danés. mientras que su tamaño distal parece que sigue siendo el mismo. El hecho de que el tamaño percibido no varíe con el . sus planteamientos siguen teniendo vigencia en la explicación de la percepción de las formas. Un factor importante respecto del tamaño percibido de un objeto.. nos inclinamos a verla como una figura completa y cerrada. es que éste no depende en exclusiva del tamaño de la imagen que proyecta sobre la retina. Según Rubin. Kurt Koffka (1935) y Wolfang Köhler (1947). simplemente está en algún sitio en la parte posterior. Las partes de un diseño se organizan con respecto a una figura y sobre un fondo. la "bondad" de las figuras ±Leyde Prägnanz± y las relaciones entre figura y fondo. Llegó a cuatro conclusiones acerca de la figura y el fondo: El fondo parece continuar detrás de la figura. estas leyes constituyen un intento por identificar las claves más relevantes de la visión de objetos en conjuntos: Ley de la similitud: determina que los objetos similares tienden a ser percibidos como una unidad. No obstante ciertas limitaciones en la teoría. El tamaño de la imagen de un objeto sobre la retina puede sufrir cambios considerables con la variación de la distancia a que se halla el objeto del observador. Por otro laso. que postula que el "todo" es mayor que la suma de sus partes y que las partes individualmente no explican la conducta del "todo" o sistema±. El tamaño proximal de un objeto puede encogerse y expandirse. el fondo parece formar parte del espacio general. Dentro de la perspectiva gestáltica. a pesar de los cambios en el estímulo proximal ±retiniano±. Los tres psicólogos que más se asocian con la teoría de la Gestalt son: Max Wertheimer (1923). el fondo se encuentra más alejado y no tiene una localización bien definida. La figura parece que está más cercana a nosotros. los vemos como una unidad. con la localización clara en el espacio. pero los cambios en el tamaño pasan inadvertidos en condiciones de observación normal. Ley de las regiones comunes o del destino común: cuando los objetos se mueven en la misma dirección. se recuerda mejor y se asocia con una mayor número de formas. en condiciones de observación normal. Éstos investigaron tres áreas: las leyes de agrupación. Leyes de Agrupación. La figura es dominante y nos impresiona más que el fondo. Ley del cierre: establece que cuando una figura tiene una hendidura. Edgar Rubin (1915 ± 1958). Por el contrario. Ley de la simplicidad: cuando se observa un patrón. en oposición al fondo. El fondo es lo que sobra. se percibe de la forma más básica y directa que nos es posible. A lo largo de una significativa variedad de distancias. Ley de la buena continuación: postula que los objetos que se encuentran arreglados en una línea recta o una curva tienden a ser vistos como una unidad. la figura es la forma distintiva con bordes claramente definidos. fue uno de los primeros en intentar poner en claro lo que constituye la figura.

es decir. La memoriade la forma de un objeto parece estar implicada en la constancia (Hochberg. la forma proximal de un objeto es la misma que la distal. Otro tipo de ilusiones implican el área o dos dimensiones y dependen en gran medida del contexto que las envuelve. y así. los observadores interpretan ciertos indicios en la ilusión como claves para mantener la constancia de tamaño. en la que dos líneas horizontales tienen la misma longitud. que en realidad no existe en nuestro esquema perceptivo. Otra ilusión de gran importancia es la de la Luna. Antes de comenzar a explicar el funcionamiento de los esquemas de prototipos y plantillas. Algunas variantes se han utilizado para probar el mismo efecto ¿Cuál línea es más larga?: Otras ilusiones de la longitud de la línea son el paralelogramo de Sander y la llamada ilusión horizontal±vertical. que demuestra la necesidad de poseer información de distancia para percibir el tamaño de un objeto y las serias limitaciones que tiene el sistema perceptual para dimensionar la lejanía de un objeto celeste por la dificultad para relacionar esa información de distancia. Ilusiones Ilusiones de Tamaño. vale la pena diferenciar estas dos categorías: y y Prototipos: representaciones almacenadas en la memoria de diversos objetos o estímulos del entorno. la presencia de elementos inductores incide en una mala percepción. Existen varias ilusiones que involucran longitud o distancias. y quienes tienen menos experiencia deberían ser menos engañados por la ilusión. Ésta teoría argumenta que la gente es sensible a los indicios de distancia en las ilusiones. Plantilla: patrones específicos almacenados en la memoria para diversos estímulos visuales que encontramos. de acuerdo a este punto de vista. Esta significa que un objeto parece conservar la misma forma a pesar de los cambios en su orientación. . y en una línea que se ve más alejada será juzgada como más larga. Por ende.tamaño retinal se debe a la operación de la constancia de tamaño. sólo si el objeto está exactamente perpendicular a la línea de visión. aun cuando se vea con cierta inclinación que podría estar produciendo una elipse sobre la retina. la ilusión del margen que se puede apreciar en la hoja en la que está escrito este texto. Patrón Prototipos y plantillas. 1971). También se admite que la constancia de forma se puede deber a un fenómeno parecido al razonamiento en el que tanto la forma como la profundidad del objeto se combinan. Entonces. En realidad. Anteriormente se han considerado las ilusiones que implican la distancia lineal o la distancia entre dos puntos. Entre ellas se cuentan la de Müller±Lyer. pero en apariencia una se percibe más larga que la otra. Ilusiones de Área y Forma. De acuerdo con la teoría de la constancia mal aplicada. la forma proximal está distorsionada. hacen juicios de longitud basándose en la constancia de tamaño. Como en el caso de las ilusiones de distancia. En todos los demás casos. pero en realidad constituye algo así como un tercio ésta. Debido a que sabemos que por ejemplo un disco compacto es redondo. la ilusión de Ponzo y la ilusión del espacio ocupado y abierto. porque ha tenido experiencias como las de líneas que convergen. Constancia de Forma. la experiencia es un factor crucial. probablemente el lector pensará que la margen representa una pequeña parte del área de la página. éste infiere que su forma verdadera no ha cambiado. cuando un disco compacto está inclinado y lejos del observador. una única dimensión. Algunos ejemplos de este tipo de ilusiones son la de la habitación de Ames.

En los procesos de arriba±abajo. adquirimos la escala propia . El contexto. se reconocen las características de bajo nivel. La mayoría de las fuentes de información de distancia son monoculares. logramos distinguir las demás alternativas que se nos presenten. más complejas. en la memoria.En primera instancia. y la combinación de estas características permite reconocer formas completas. simples. lo comparamos con un prototipo. El reconocimiento del todo permite identificar los elementos más simples que se encuentran presentes. y de arriba±abajo. Percepción de la distancia Claves monoculares. tenemos varias plantillas o patrones específicos. Por ejemplo. a diferencia de los cercanos. Cuando vemos un objeto en particular. de acuerdo a la teoría de la igualación de plantillas. De ahí que cuando pequeños se nos enseñe la forma más simple del estímulo y en la medida que avanzamos en nuestro proceso de aprendizaje. Los procesos de abajo±arriba dependen de la llegada de información de los receptores sensoriales. reconocemos formas complejas. la cual propone que almacenamos patrones abstractos. De no ocurrir. almacenados en la memoria. inespecífico y en consecuencia. lo que haría el proceso más lento y por ende. Por ejemplo. Aproximaciones a la percepción de formas y patrones. Perspectiva atmosférica: ±o aérea± designa la observación de que los objetos distantes suelen aparecer borrosos y azulados. reconocemos el patrón. se notará que el cuerpo que aparece más cerca del horizonte es el que se percibe como más lejano. Este es un punto de vista muy flexible porque el prototipo es un patrón general. Esto podemos apreciarlo en el siguiente de ejemplo: SSSSSsssSSS El empleode ejemplos previos de variantes de un mismo estímulo facilita la tarea de reconocimiento. el conocimiento y la memoria orientan el proceso de conocimiento. buscamos otra. se refieren a la observación de que los objetos que se encuentran cerca del horizonte parece que están más alejados de nosotros que los objetos que están lejos. o esquema ideal. Si dos objetos similares se presentan juntos. Algunas de ellas ±no requieren de movimientos del objeto ni del observador± son: Claves de altura: ±o de elevación±. reconocemos la letra. Claves de tamaño: se refieren a la influencia del tamaño de un objeto sobre el cálculo de la distancia. dirigido por conceptos. dirigido por la información. lo comparamos con otros prototipos hasta que encontremos uno con el que concuerde. En contraposición aparece la teoría de la igualación del prototipo. si los estamos viendo con cierta inclinación. además. las expectativas. La idea de que cada patrón encaja en un molde tiene algo de lógico. si se observa la siguiente figura. al observar una letra resolvemos si se asemeja a una de nuestras plantillas. modificable. el objeto que ocupa más espacio sobre la retina es juzgado como más cercano. pero funcionalmente es inflexible y desventajosa porque necesitaríamos memorizar todas las variantes de la misma categoría de un estímulo. gracias al conocimiento que tenemos del mundo. Empleamos la perspectiva atmosférica como una escalainformal para juzgar la distancia de lugares alejados. Gradiente de textura: se refiere al hecho de que la textura de las superficies se hace más densa conforme aumenta la distancia. casi sin ser conscientes de ello. Si ocurre. Los factores monoculares requieren de un solo ojo para proporcionar la información de la distancia. Esto se debe a que el aire entre el observador y el objeto no es del todo claro. más ineficiente. Se distinguen dos modos de procesamiento de la información: uno de arriba abajo±arriba. si no. Si se asemeja al prototipo.

servir como un indicio de profundidad. por ejemplo. desarrollan una escala que no funciona en las zonas montañosas y despejadas. en ocasiones. no pueden fusionarse en una sola. La convergencia puede. Claves Binoculares. lo que conduce a que la imagen de un ojo se suprima parcialmente y la otra se perciba por completo. lo que se conoce como rivalidad binocular. De cualquier modo cabe hacer una salvedad en la disparidad binocular: si las imágenes son muy diferentes. Convergencia: los ojos convergen o se juntan para ver objetos cercanos. el grado de convergencia se altera notoriamente si se mira un objeto a ocho kilómetros y luego se mira uno que está a quince centímetros. Su importancia radica en el hecho de que proporciona la información necesaria para juzgar la profundidad binocularmente ±esteropsia±. por ejemplo. Este es el fenómenos de la disparidad binocular. por el contrario. La gente que vive en áreas húmedas y quienes viven en ciudades con atmósferas contaminadas. La información de convergencia no es útil para juzgar objetos distantes. Dos factores binoculares contribuyen a la percepción de la profundidad de objetos cercanos: la convergencia y la desigualdad binocular. Disparidad binocular o retiniana: es el segundo factor de profundidad que utiliza información de ambos ojos.de la región donde vivimos. Los ojos tienen en promedio una separación de siete centímetros que garantiza que tendrán una visión levemente diferente de los objetos cercanos que se encuentran a distancias diferentes. . siempre que no haya otras claves más precisas para lograrlo. el grado de convergencia no varía notoriamente si se observa un objeto a ocho kilómetros de distancia y luego se pasa a mirar uno que se encuentra a siete.

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