Niveles o grados de conocimiento

1. Descartes había propuesto la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo y el conocimiento deductivo. Inspirado en el modelo del conocimiento matemático, a partir de la intuición de ideas claras indistintas (es decir, de las que no podemos dudar) se abre un proceso deductivo que nos puede llevar al conocimiento de todo cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke aceptara esta clasificación cartesiana, a la que añadirá, no obstante, una tercera forma de conocimiento sensible de la existencia individual. 2. Locke distinguirá, pues, tres niveles o tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible. 3. El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador. ("... a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos ideas por sí solas, sin intervención de ninguna otra; y a esto, creo, puede llamarse conocimiento intuitivo", Ensayo, IV, C.2). Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana. Como ejemplo más claro de conocimiento intuitivo nos propone Locke el conocimiento de nuestra propia existencia, que no necesita de prueba alguna ni puede ser objeto de demostración, siguiendo claramente la posición cartesiana sobre el carácter intuitivo del conocimiento del "yo". ("Por lo que toca a nuestra propia existencia, la percibimos tan llanamente y con tanta certidumbre, que ni requiere, ni es capaz de prueba alguna, porque nada puede ser para nosotros más evidente que nuestra propia existencia", Ensayo, IV, C.9). Es cierto que Locke no explica con demasiada amplitud las características de ese "yo", pero en todo caso no se está refiriendo al conocimiento de un alma inmortal, sino sólo a una existencia pensante. 4. El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición. El conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual estaríamos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestión, y se correspondería con el modelo de conocimiento matemático. ("En cada paso que da la razón cuando se trata del conocimiento demostrativo, hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la próxima idea intermedia que usa como prueba", Ensayo, IV, C.2). Un conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke. Cualquier demostración ha de partir de algunas certeza intuitiva; en el caso de la demostración del existencia de Dios Locke partirá del conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden también de la intuición, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia. Pero el ejemplo más claro de conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento matemático, en el que podemos observar el progreso deductivo a partir de un pequeño número de principios que se consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o axiomas. 5.

en cambio. ya que la idea compleja de sustancia es un haz o agregado de ideas simples que tienen. 6. sobre pruebas falibles"). ¿Cómo es posible verificar el acuerdo o desacuerdo entre una idea (un contenido mental) y la existencia de lo que suponemos que causa esa idea (algo extramental)? Siguiendo los principios empiristas de Locke resultaría imposible verificar tal acuerdo o desacuerdo. El problema se agrava si consideramos las ideas complejas. no obstante.. es el asentimiento que otorgamos a cualquier proposición que no esté fundada en deducción racional". de la experiencia. un correlato sensible en la realidad extramental.El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales. Ensayo. sin embargo. ya que deberíamos ir más allá de las ideas. a las que considera las dos únicas formas válidas de conocimiento ("al margen de las cuales sólo es posible tener fe u opinión"). El conocimiento sensible. como se ha dicho anteriormente.. ("la probabilidad es la apariencia del acuerdo de las ideas. . En todo caso. de las cosas. pues en ese caso hay una clara elaboración mental de cuya concordancia con la existencia real "extramental" no podemos tener ni siquiera tal convencimiento. cuando están presentes a la sensación. como ocurre en el caso de la sustancias particulares. IV. Y no es posible encontrar otro argumento como justificación de que poseemos un conocimiento sensible sobre las cosas.18). de existencias individuales. Locke considera que sí cabe un conocimiento de su esencia nominal. cada una de ellas. C. por lo que han de poseer similitud o conformidad entre ambas. de las que Locke ya nos había dicho que no podíamos conocer su esencia real. Más aún si consideramos que el conocimiento ha de versar sobre ideas. de que las ideas simples están causadas por cosas que actúan sobre la mente para crear tales ideas. ("La fe. volviendo así a la argumentación utilizada con las ideas simples y reencontrando la misma dificultad. No deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de conocimiento a las dos anteriores. como hemos visto anteriormente. o serán englobadas en el ámbito de la fe es decir. nos ofrece el conocimiento de cosas. Locke se muestra convencido del existencia real del mundo. por ejemplo. que están más allá de nuestras ideas. Locke se muestra convencido. en lo que no es conocimiento. y es el que tenemos del Sol y demás cosas. sobre las existencias particulares. No obstante. Las demás supuestas formas de "conocimiento" no pasarán de ser una mera probabilidad. a pesar de las dificultades.

la verdad está dada por la concordancia entre los pensamientos y los fines prácticos. al contacto directo con la realidad como el origen del conocimiento. manifiesta la relación del hombre con el mundo. se vincula con el recuerdo. Su base es la omnipotencia e independencia de la razón. El grado racional está íntimamente relacionado con el conocimiento sensorial. por lo tanto. omnipotente. el conocimiento es dudoso como verdad. no como un acto único donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad. fue necesario también que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituían su entorno. Posibilidad del Conocimiento El Criticismo: Teoría filosófica de Immanuel Kant que somete a la crítica la posibilidad del conocimiento. El conocimiento se produce por alguien a través de la abstracción. o Refleja la relación del ser humano con el mundo. resultado de la correlación entre sus dos elementos básicos: sujeto y objeto . pero no acepta nada despreocupadamente: se pregunta por el qué. 12. indirecto y generalizado del objeto que utiliza medios racionales. a modificar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse. Origen del Conocimiento El Racionalismo: Posición que considera a la razón humana (pensamiento) como la fuente principal y única del conocimiento. Grado Lógico o Racional: es un conocimiento mediato. se considera a Kant como su fundador. domesticar animales o trabajar la tierra. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en supuestos. Esto implica que el conocimiento llega al ser humano como un proceso. Considera que el elemento a priori ( de lo anterior ) no deviene de la experiencia. con todas las características y posibilidades de alcanzar cualquier meta que se proponga. 11. cosa. que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las cosas. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. es decir. El Conocimiento o Es el entendimiento. 7. sólo pudieron ser emprendidas después de cuidadosas observaciones y del constante cuestionar. o Lo que resulta del acto de conocer en el cual se aspira al saber teórico de las situaciones objetivas. o Emerge del ser humano quien recibe información. El dogmatismo asume que el conocimiento en sí no presenta dificultad. en la conciencia de alguien. Características del Conocimiento o Es un proceso. 3. Persona o grupo de personas que elaboran el conocimiento. pero para alcanzarlo es necesario llevar a cabo procedimientos complejos de carácter filosófico y de crítica. en este sentido. el hombre es incapaz de alcanzarlo. . Cuando la especie humana comenzó a crear la cultura. o Proceso intelectual que permite descubrir leyes de la naturaleza. superficial e individual a través de los sentidos. SUJETO OBJETO CONOCIMIENTO 5. o Permite construir el saber teórico. 6. razón natural. Elementos del Conocimiento Sujeto Objeto Elemento cognoscente. UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ³ SIMÓN RODRÍGUEZ´ NÚCLEO CANOABO Presentación El humano. parte de la premisa de que el ser humano es práctico y su intelecto está al servicio de su voluntad con fines utilitarios. ³el objeto se desconoce´. quien ignora por completo al objeto. Esta posición desconoce al objeto y otorga exclusiva atención al sujeto. relativismo y el pragmatismo son posiciones consideradas escépticas ya que niegan la verdad en forma indirecta al dudar de la validez del conocimiento: el primero asume que algo puede ser verdad para algunas personas y para otras no. o Facultad intelectual que nos permite relacionarnos con el mundo. la procesa y elabora conocimiento. sin crítica o razonamiento que sustente su veracidad. a lo largo de su existencia. Posibilidad del Conocimiento El Escepticismo: Se opone al dogmatismo. creencias y generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad. ya que éste último es la fuente de origen principal de los conocimientos del mundo exterior. Esta posición supone una excesiva confianza en el conocimiento humano. La sensación es la primera fuente de todos los conocimientos acerca del mundo. 9. o de fe. se orienta hacia lo profundo e interno de éste y logra reflejar las relaciones fundamentales de los objetos. y es producto de la influencia de los objetos y fenómenos de la realidad sobre los órganos de los sentidos. o Su fin es alcanzar una verdad objetiva. Concibe el elemento racional como derivado del empírico. El criticismo confía en la razón humana. como edificar una vivienda precaria. 2. negando así la relación entre el sujeto y el objeto ya que: ³el sujeto no puede aprehender del objeto´. la sociedad y el pensamiento. El Empirismo: Posición que considera a la experiencia. Abril 2009. Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo : El vocablo dogma proviene del griego y significa doctrina fija . 8. o Asimila el mundo circulante. sus límites y sus fuentes. Origen del Conocimiento El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. inteligencia. sociedad y hasta aspectos abstractos como la propia conciencia. ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes. el cómo. o Conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia. Grados del Conocimiento Grado Sensorial: Es el conocimiento inmediato. 4. Es aquello cognoscible. el criticismo es una posición reflexiva y crítica. el segundo afirma que una verdad puede estar sujeta al contexto cultural y. 10. o Es un proceso dialéctico basado en la contemplación viva sensación. o Permite reflejar la realidad en la conciencia del hombre (refleja la realidad objetiva). Tareas que hoy resultan sencillas. experiencia. la realidad. 1. Tanto la sensación como la percepción se producen cuando el objeto actúa directamente sobre los sentidos mientras que.Canoabo. por lo tanto. naturaleza. El Apriorismo: Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo. o Aprehensión intelectual de la realidad o de una relación entre los objetos. el dónde de los hechos. ya sea que se trate de un ente abstracto (número). el tercero. Trata de conciliar entre el dogmatismo y el escepticismo al asumir que el conocimiento es posible. percepción y representación. Posibilidad del Conocimiento El subjetivismo. la representación. Esta doctrina afirma que la verdad o conocimiento no existe y de existir. sino del pensamiento. hechos y fenómenos que la naturaleza le presenta. fenómeno material. pues la mente humana posee la capacidad absoluta de captar y conocer cuanto pueda ser conocido.

tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos). la justicia. Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente. y un conocimiento racional. carecen de continuidad e impide la verificaci ó n de los hechos. no tratar de buscar relaci ó n con los hechos. F á ctico : Inicializa los hechos. sin considerar otras ideas ya formuladas. No Acumulativo : La aplicaci ó n de los hechos es siempre arbitraria. Es el modo de conocer de forma superficial o aparente. de posibilidades. que forman sistemas. Se obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez. aceptado por fe teológica constituye el conocimiento teológico. Met ó dico: Responde a una b ú squeda intencionada. no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptación de los datos de la revelación divina. independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa. Se parte de lo concreto material hacia lo concreto supramaterial. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar : Conocimiento en su etapa inferior. Así. también podríamos decir que es un proceso en el que están vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales. Auto-Correctivo o Progresivo: Mediante la confrontaci ó n de las conjeturas sobre un hecho con la realidad y el an á lisis del hecho en si. A ese conjunto de verdades el hombre llega. conceptos. el deber se captan por medio de razón. no física como seria una fotografía. cada cual emite su opini ó n. Tipos de Conocimiento Conocimiento Vulgar Conocimiento Cient í fico Sensitivo: Hace referencia a vivencias. la belleza. llamado crítico. reproduciéndolo de tal manera que responda lo más fielmente posible a la realidad misma del objeto. 14. si se capta por la razón directamente. se adquiere a través del contacto directo con las cosas o personas que nos rodean. Podríamos citar unos ejemplos: un libro. f ó rmula juicios. un sonido. sin ir m á s all á . Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve. éste se encuentra tanto en los hombres como en los animales. intencional. EL CONOCIMIENTO El conocer es un hecho primario. Se podría describir como un ponerse en contacto con el ser. un olor se captan por medio de los sentidos. un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. El conocimiento filosófico es un interrogar. los an á lisis y luego regresa a é stos Objetivo: Los hechos se describen y se presentan cual son. Asistem á tico : Porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistem á tica. lo capta y lo hace suyo. El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del objeto. y por ello no puede ser definido estrictamente. Por medio de esta reproducción. El objeto de la filosofía son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles). sobre algo oculto o un misterio. Conocimiento Científico : Conocimiento en su etapa superior. Subjetivo: La descripci ó n y aplicaci ó n de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observes. sin obedecer a un orden l ó gico. se tiene la imagen. Predictivo: Trasciende los hechos y busca establecer c ó mo pudo haber sido el pasado y c ó mo puede ser el futuro. se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados. de lo particular a lo universal. Sistem á tico : Ya que el conocimiento est á constituido por ideas conectadas entre s í . estados de á nimos y experiencias de la vida diaria. espontáneo e instintivo. que traspasan la experiencia (método racional). General: Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas ³ leyes&quot. subjetivos. El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo. sin ubicar los hechos singulares es esquemas m á s amplios. con el mundo y con el yo. de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo. sino psíquica.. sino que explica mediante su an á lisis para lo cual elabora conjeturas. obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos met ó dicos con pretensi ó n de validez. llamado conocimiento ingenuo y directo. Acumulativo: Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro. Dogm á tico : Este sostiene en la aceptaci ó n t á cita de actitudes corrientes o en nuestra propia suposici ó n irreflexiva.13. cognoscible. que se ajustan y rechazan las conclusiones. los razonamientos lógicos y respondiendo una búsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los métodos de indagación. Racional : No se limita a describir los hechos y fen ó menos de la realidad. etc. La esencia de la filosofía es la búsqueda del saber y no su posesión Conocimiento Teológico: El conocimiento revelado relativo a Dios. Particular : Agota su esfera de validez en s í mismo. Est á tico : Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad. aplicadas a los objetos. Tipos de Conocimiento Conocimiento Filosófico : Se distingue del científico por el objeto y por el método. en su existencia concreta. 15. Inexacto : Sus descripciones y definiciones son pocas precisas. con las operaciones y formas de actividad objetivas prácticas. . Es una búsqueda constante de sentido. hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo. utilizando la reflexión. de justificación. intelectivo o intelectual. que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando.

Los medios del conocimiento son: La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. opinión y certeza.La actividad cognoscitiva es adquisitiva. Su función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. los instrumentos de trabajo son a la vez medios. La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos. La Razón: Esta se sirve de los sentidos. con base en conocimiento adquiridos y memorizados. cuando obtenemos un conocimiento. del conocimiento de la realidad. como meramente pensados. En él se encuentran los estados del espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia. Los objetos irreales se presentan. se obtiene básicamente por la práctica que el hombre realiza diariamente. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO 1. elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae. concibe o piensa. llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. conservativa. TIPOS DE CONOCIMIENTO 1. cuando retemos o memorizamos un conocimiento. cuando. también conocido como empírico-espontáneo. También es la interpretación que le damos al conocimiento consecuente de la realidad. Su función consiste en aprehender el objeto. duda. . 3. lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. imagina. Los objetos pueden ser reales o irreales. 4. La Autoridad: Muchísimos conocimientos que poseemos nos llegan a través de la comunicación de personas que saben mucho sobre el tema. ya sea volitiva. transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo. por el contrario. elaboramos otros por medio de la imaginación. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo así. Sujeto: El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. la fantasía o el razonamiento. Imagen: Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. Es lo que se percibe. 2. Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia. la verdad del conocimiento humano. estas personas tienen autoridad científica y lo que divulgan o enseñan merece toda nuestra adhesión. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos. una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste. Cotidiano: El conocimiento común cotidiano. Medio generalmente hay ausencia de medios especiales. elaborativa. esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera. a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva.

Es superficial porque se forma con lo aparente.Tiene lugar en las experiencias cotidianas. Ofrece resultados prácticos y útiles. Científico: Va más allá de lo empírico. Es ametódico y asistemático. cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo. 2. teniendo las siguientes características: y y y y Es asistemático porque carece de métodos y técnicas. . obtenido por azar. Técnico: La experiencia hizo el conocimiento técnico. Sus características: y y Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. falso o probable. Empírico: También llamado vulgar. El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia. trascendido el fenómeno. Se transmite de generación en generación. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. la ciencia partiendo de lo individual. sistemático su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos. se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Por eso la ciencia constituye un sistema. lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. INTRODUCCIÓN ¿para que el conocimiento? y En nuestros tiempos consideramos que es importante que tengamos una definición propia de lo en si es el conocimiento. Se origina. Es metódico. por medio de él. luego de innumeras tentativas. Ahora siendo universitarios es preciso que obtengamos conocimientos científicos para nuestro desarrollo. todos los días lo manejamos y muchas veces ignoramos la variedad de conocimientos que aplicamos. Es general. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. puede ser verdadero. 4. es el conocimiento popular. 3.

El presente trabajo nos muestra lo que encierra en si el ³Conocimiento ´ ya que como nos daremos cuenta desglosa todo lo relacionado con ello. Lo obtenemos cuando nos ponemos en contacto con el mundo exterior. la mayoría de los esfuerzos se centran en el conocimiento proposicional. En la gnoseología contemporánea. los problemas del conocimiento operacional gozan de una extensa historia en la filosofía occidental. y El conocimiento ordinario se transmite de generación en generación y lo obtenemos mediante nuestras experiencias diarias. know how). Conocimiento práctico El conocimiento práctico. Se lo asocia a la expresión "saber cómo" (en inglés. Es frecuente la suposición de que la mayor parte de la teoría del conocimiento "clásica" ² es decir. este nos indica sus elementos y a la vez la variedad de áreas que abarca dicho término. Por ejemplo. y Debemos tener en cuenta que hay conocimientos falsos y otros verdaderos y depende de nuestro juicio cuales queramos elegir. sin embargo. Sin embargo. también llamado conocimiento operacional o procedimental. decimos que sabemos cómo andar en bicicleta. cómo redactar una carta comercial o cómo amamantar un niño. aquella anterior al siglo XX² se ocupa principalmente del conocimiento proposicional. . A CONCLUSIONES y El conocimiento es un proceso de relación entre sujeto y objeto. es el conocimiento que se tiene cuando se poseen las destrezas necesarias para llevar a cabo una acción.

búsqueda Un concepto es una unidad cognitiva de significado. . El razonamiento en tanto actividad mental se corresponde con la actividad lingüística de argumentar. Estas construcciones surgen por medio de la integración en clases o categorías que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. En un sentido más restringido. Razonamiento De Wikipedia. El estudio de los argumentos corresponde a la lógica. la enciclopedia libre Saltar a navegación. Los conceptos son construcciones o imágenes mentales. se llama razonamiento al proceso mental de realizar una inferencia de una conclusión a partir de un conjunto de premisas. de modo que a ella también le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento. ya que un mal razonamiento aún es un razonamiento. por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno.Concepto De Wikipedia. la enciclopedia libre Saltar a navegación. un contenido mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento". búsqueda Para otros usos de este término. un argumento es la expresión lingüística de un razonamiento. En sentido amplio. La conclusión puede no ser una consecuencia lógica de las premisas y aun así dar lugar a un razonamiento. véase Razonamiento (desambiguación). se entiende por razonamiento la facultad humana que permite resolver problemas. En otras palabras.

Este proceso puede realizarse mediante confirmación (para las hipótesis universales) o mediante verificación (para las hipótesis existenciales). Esto es lo que se conoce como contrastación empírica de la hipótesis o bien proceso de validación de la hipótesis. la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. y reflexionar mentalmente sobre ésta. En el primer caso. aunque no está confirmada sirve para responder de forma tentativa a un problema con base científica. Hipótesis (método científico) De Wikipedia.1 Es posible distinguir entre varios tipos de razonamiento. la propiedad que se aísla se considera común a los mismos. Una hipótesis puede usarse como una propuesta provisional que no se pretende demostrar estrictamente. . en filosofía. el objeto de la abstracción es un universal. o puede ser una predicción que debe ser verificada por el método científico. véase Abstracción. búsqueda Para otros usos de este término. Por ejemplo el razonamiento deductivo. la enciclopedia libre Saltar a navegación. véase Hipótesis. ignorando mentalmente las otras propiedades del objeto en cuestión. partiendo de uno o más juicios. "separar") es. la enciclopedia libre Saltar a navegación. La abstracción (del latín abstrahere. el nivel de veracidad que se otorga a una hipótesis dependerá de la medida en que los datos empíricos apoyan lo afirmado en la hipótesis. los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya adquiridos o. una operación mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad concreta de un objeto. Abstracción (filosofía) De Wikipedia. entre otros. por lo menos. postulados como hipótesis. búsqueda Para otros usos de este término. Por lo general. el razonamiento inductivo y razonamiento abductivo. Una hipótesis es una proposición aceptable que ha sido formulada a través de la recolección de información y datos. se deriva la validez.El razonamiento es una operación lógica mediante la cual. Si a partir de la reflexión o la comparación de múltiples objetos.

de existir. es uno de los temas que más disputas ha producido en metafísica. la sustentación de derechos e intereses contradictorios o contrapuestos a lo defendido por la parte contraria. Esto presupone la existencia de una controversia o conflicto de interés. búsqueda El juicio es una controversia jurídica y actual entre partes y sometido al conocimiento de un tribunal de justicia. Una pregunta esencial en psicología consiste en intentar explicar este proceso de abstracción. estos últimos sostienen que los universales son realidades independientes de las cosas. más allá de la hipótesis concebida por la persona que los contempla) y. implica retener solamente la información (características. cómo las personas logran formar conceptos a partir de experiencias con objetos individuales. Juicio De Wikipedia. Abstracción (psicología) De Wikipedia. búsqueda La abstracción (Lat. En educación. abstraer de un sauce el concepto de árbol. la enciclopedia libre Saltar a navegación. Por ejemplo. funciones. y uno de los criterios fundamentales que separan a empiristas y realistas. la idea de abstraer se relaciona con el momento en que el conocimiento entra a formar parte de la vida del sujeto (inicialmente en una categoría mental) y se confirma con un comportamiento explícito que nos permite ver que se ha logrado la "abstracción".La cuestión de si los universales existen o no de alguna manera separadamente de la reflexión intelectual sobre ellos (es decir. . El psicólogo Piaget propone que el sujeto extrae información de los objetos (abstracción simple) o de sus propias acciones sobre los objetos (abstracción reflexiva). cuál es su naturaleza en su relación con los individuos. si efectivamente existe algo común a los objetos. es decir. la enciclopedia libre Saltar a navegación. y que la perjudican. abstractio = sacar fuera de) es un proceso que implica reducir los componentes fundamentales de información de un fenómeno para conservar sus rasgos más relevantes con el objetivo de formar categorías o conceptos. Por ejemplo. etc) del sauce que se pueden aplicar para ser incluido dentro de la categoría general de los árboles.

el Juez se encargará de discernir cuál de las dos partes se fundamenta con mayor base en el estado de derecho que ampara al país en el cual se ha desarrollado la actividad que ha puesto en conflicto a dos o más personas.El juicio constituye el contenido material o de fondo del proceso. Las ondas sonoras turban el fluido endolinfático del oído interno. intervienen procesos fotoquímicos entre el contacto del receptor con el estímulo y la generación de los impulsos. En la página siguiente se presenta un cuadro resumen de los principales receptores y el tipo de información que transducen. En el caso del sentido del olfato. proporcionales a las anteriores. En el caso de los sistemas sensoriales. Terminales libres ±información de dolor±. como en el caso del oído. La Sensación Transducción La transducción se entiende como cualquier operación que transforma magnitudes de determinado tipo en otras distintas. El caso de la lengua y el olfato es aún más complejo y aún persisten algunas lagunas sobre la secuencia de su funcionamiento. la transducción se lleva a cabo a través de una serie de pasos mecánicos. Vemos grandes regiones con formas y patrones bien definidos. el juicio trata de discernir y resolver un conflicto. implican la conversión de la distorsión o del movimientode los receptores. No vemos pequeños fragmentos desarreglados al abrir nuestros ojos para ver el mundo. más que como partes separadas y asiladas. En la visión. el proceso completo de transducción va desde la absorción de la energía lumínica por las sustancias fotoquímicas contenidas en los receptores. la forma es más que la simple unión de los . el cual va a ser resuelto por el órgano jurisdiccional a través de un procedimiento. El "todo" que vemos es algo más estructurado y coherente que un grupo de fragmentos aislados. forma y carga eléctrica de las moléculas gaseosas que se introducen en la cavidad nasal son de importancia fundamental en la transducción de la energía. Ruffini ±sensación de calor±. desde una postura razonable. en la visión. La onda al atravesar la endolinfa hace que las células pilosas se inclinen o vibren y de ese modo provoquen cargas eléctricas en las fibras que van de la célula al nervio auditivo. En el ámbito moral. recientemente se ha sugerido que el tamaño. Por otra parte. en los músculos y en los oídos. Los procesos de transducción en los receptores sensibles a la energía mecánica que están situados en la piel. Por norma general. 3. siempre tendiendo a propugnar lo bueno y condenar lo malo. La Percepción Principios gestálticos de organización Organización perceptual. La teoría de la Gestaltpostula que percibimos los objetos como "todos" bien organizados. en energía eléctrica. del tacto y de los sistemas musculares y cinestésicos. hasta la emisión de los impulsos eléctricos. Krausse ±sensación de frío±. en las coyunturas.

pero los cambios en el tamaño pasan inadvertidos en condiciones de observación normal. El tamaño de la imagen de un objeto sobre la retina puede sufrir cambios considerables con la variación de la distancia a que se halla el objeto del observador. Éstos investigaron tres áreas: las leyes de agrupación. Por el contrario. Por otro laso. sus planteamientos siguen teniendo vigencia en la explicación de la percepción de las formas. Esta constancia significa que un objeto parece siempre del mismo tamaño a pesar de los cambios en su tamaño retiniano.fragmentos ±se asume como el principio de la sinergia en la Teoría General de los Sistemas. Un factor importante respecto del tamaño percibido de un objeto. El tamaño proximal de un objeto puede encogerse y expandirse. el fondo parece formar parte del espacio general. Ley de las regiones comunes o del destino común: cuando los objetos se mueven en la misma dirección. Relación figura±fondo. se recuerda mejor y se asocia con una mayor número de formas. simplemente está en algún sitio en la parte posterior. Los tres psicólogos que más se asocian con la teoría de la Gestalt son: Max Wertheimer (1923). El hecho de que el tamaño percibido no varíe con el . se percibe de la forma más básica y directa que nos es posible. que postula que el "todo" es mayor que la suma de sus partes y que las partes individualmente no explican la conducta del "todo" o sistema±. El fondo es lo que sobra. Edgar Rubin (1915 ± 1958). Las partes de un diseño se organizan con respecto a una figura y sobre un fondo. en condiciones de observación normal. el fondo se encuentra más alejado y no tiene una localización bien definida. Ley de la buena continuación: postula que los objetos que se encuentran arreglados en una línea recta o una curva tienden a ser vistos como una unidad. a pesar de los cambios en el estímulo proximal ±retiniano±. Ley del cierre: establece que cuando una figura tiene una hendidura. Ley de la simplicidad: cuando se observa un patrón. La figura parece que está más cercana a nosotros. Dentro de la perspectiva gestáltica. Llegó a cuatro conclusiones acerca de la figura y el fondo: El fondo parece continuar detrás de la figura. nos inclinamos a verla como una figura completa y cerrada. A lo largo de una significativa variedad de distancias. Constancias Perceptuales Una constancia perceptual ocurre cuando percibimos un estímulo distal como permanente en esencia. Ley de la proximidad: establece que los objetos contiguos tienden a ser vistos como una unidad. Kurt Koffka (1935) y Wolfang Köhler (1947). el tamaño percibido es un tanto independiente del tamaño retinal. estas leyes constituyen un intento por identificar las claves más relevantes de la visión de objetos en conjuntos: Ley de la similitud: determina que los objetos similares tienden a ser percibidos como una unidad. Cuando dos áreas comparten un límite común. Leyes de Agrupación. la figura parece dominar el estado de conciencia. Constancia de Tamaño. con la localización clara en el espacio. mientras que su tamaño distal parece que sigue siendo el mismo. la figura es la forma distintiva con bordes claramente definidos. la "bondad" de las figuras ±Leyde Prägnanz± y las relaciones entre figura y fondo. los vemos como una unidad. No obstante ciertas limitaciones en la teoría. es que éste no depende en exclusiva del tamaño de la imagen que proyecta sobre la retina. La figura es dominante y nos impresiona más que el fondo. psicólogo danés.. Según Rubin. fue uno de los primeros en intentar poner en claro lo que constituye la figura. en oposición al fondo. lo que está por detrás.

pero en apariencia una se percibe más larga que la otra. una única dimensión. Existen varias ilusiones que involucran longitud o distancias. También se admite que la constancia de forma se puede deber a un fenómeno parecido al razonamiento en el que tanto la forma como la profundidad del objeto se combinan. Ilusiones Ilusiones de Tamaño. Plantilla: patrones específicos almacenados en la memoria para diversos estímulos visuales que encontramos. La memoriade la forma de un objeto parece estar implicada en la constancia (Hochberg. En realidad. en la que dos líneas horizontales tienen la misma longitud. pero en realidad constituye algo así como un tercio ésta. porque ha tenido experiencias como las de líneas que convergen. que demuestra la necesidad de poseer información de distancia para percibir el tamaño de un objeto y las serias limitaciones que tiene el sistema perceptual para dimensionar la lejanía de un objeto celeste por la dificultad para relacionar esa información de distancia. . Algunas variantes se han utilizado para probar el mismo efecto ¿Cuál línea es más larga?: Otras ilusiones de la longitud de la línea son el paralelogramo de Sander y la llamada ilusión horizontal±vertical. Otra ilusión de gran importancia es la de la Luna. aun cuando se vea con cierta inclinación que podría estar produciendo una elipse sobre la retina. éste infiere que su forma verdadera no ha cambiado. es decir. la ilusión de Ponzo y la ilusión del espacio ocupado y abierto. Otro tipo de ilusiones implican el área o dos dimensiones y dependen en gran medida del contexto que las envuelve. la ilusión del margen que se puede apreciar en la hoja en la que está escrito este texto. Algunos ejemplos de este tipo de ilusiones son la de la habitación de Ames. Ésta teoría argumenta que la gente es sensible a los indicios de distancia en las ilusiones. la forma proximal está distorsionada. Anteriormente se han considerado las ilusiones que implican la distancia lineal o la distancia entre dos puntos. vale la pena diferenciar estas dos categorías: y y Prototipos: representaciones almacenadas en la memoria de diversos objetos o estímulos del entorno. de acuerdo a este punto de vista. Constancia de Forma. Entonces.tamaño retinal se debe a la operación de la constancia de tamaño. hacen juicios de longitud basándose en la constancia de tamaño. los observadores interpretan ciertos indicios en la ilusión como claves para mantener la constancia de tamaño. la presencia de elementos inductores incide en una mala percepción. la forma proximal de un objeto es la misma que la distal. cuando un disco compacto está inclinado y lejos del observador. De acuerdo con la teoría de la constancia mal aplicada. Entre ellas se cuentan la de Müller±Lyer. En todos los demás casos. 1971). y quienes tienen menos experiencia deberían ser menos engañados por la ilusión. Por ende. Patrón Prototipos y plantillas. Ilusiones de Área y Forma. Como en el caso de las ilusiones de distancia. sólo si el objeto está exactamente perpendicular a la línea de visión. probablemente el lector pensará que la margen representa una pequeña parte del área de la página. Debido a que sabemos que por ejemplo un disco compacto es redondo. que en realidad no existe en nuestro esquema perceptivo. y en una línea que se ve más alejada será juzgada como más larga. Esta significa que un objeto parece conservar la misma forma a pesar de los cambios en su orientación. Antes de comenzar a explicar el funcionamiento de los esquemas de prototipos y plantillas. la experiencia es un factor crucial. y así.

Gradiente de textura: se refiere al hecho de que la textura de las superficies se hace más densa conforme aumenta la distancia. se notará que el cuerpo que aparece más cerca del horizonte es el que se percibe como más lejano. simples. a diferencia de los cercanos. La idea de que cada patrón encaja en un molde tiene algo de lógico. si los estamos viendo con cierta inclinación. el conocimiento y la memoria orientan el proceso de conocimiento. Cuando vemos un objeto en particular. la cual propone que almacenamos patrones abstractos. Esto se debe a que el aire entre el observador y el objeto no es del todo claro. buscamos otra. de acuerdo a la teoría de la igualación de plantillas. tenemos varias plantillas o patrones específicos. almacenados en la memoria. La mayoría de las fuentes de información de distancia son monoculares. y la combinación de estas características permite reconocer formas completas. reconocemos el patrón. Este es un punto de vista muy flexible porque el prototipo es un patrón general. además.En primera instancia. más ineficiente. Por ejemplo. el objeto que ocupa más espacio sobre la retina es juzgado como más cercano. Por ejemplo. al observar una letra resolvemos si se asemeja a una de nuestras plantillas. y de arriba±abajo. pero funcionalmente es inflexible y desventajosa porque necesitaríamos memorizar todas las variantes de la misma categoría de un estímulo. Si dos objetos similares se presentan juntos. Si se asemeja al prototipo. Empleamos la perspectiva atmosférica como una escalainformal para juzgar la distancia de lugares alejados. más complejas. casi sin ser conscientes de ello. El contexto. lo comparamos con otros prototipos hasta que encontremos uno con el que concuerde. Se distinguen dos modos de procesamiento de la información: uno de arriba abajo±arriba. dirigido por conceptos. gracias al conocimiento que tenemos del mundo. si se observa la siguiente figura. se refieren a la observación de que los objetos que se encuentran cerca del horizonte parece que están más alejados de nosotros que los objetos que están lejos. Percepción de la distancia Claves monoculares. dirigido por la información. logramos distinguir las demás alternativas que se nos presenten. si no. Algunas de ellas ±no requieren de movimientos del objeto ni del observador± son: Claves de altura: ±o de elevación±. o esquema ideal. De no ocurrir. reconocemos la letra. modificable. inespecífico y en consecuencia. las expectativas. El reconocimiento del todo permite identificar los elementos más simples que se encuentran presentes. reconocemos formas complejas. lo comparamos con un prototipo. Los procesos de abajo±arriba dependen de la llegada de información de los receptores sensoriales. se reconocen las características de bajo nivel. lo que haría el proceso más lento y por ende. De ahí que cuando pequeños se nos enseñe la forma más simple del estímulo y en la medida que avanzamos en nuestro proceso de aprendizaje. Aproximaciones a la percepción de formas y patrones. Esto podemos apreciarlo en el siguiente de ejemplo: SSSSSsssSSS El empleode ejemplos previos de variantes de un mismo estímulo facilita la tarea de reconocimiento. en la memoria. En contraposición aparece la teoría de la igualación del prototipo. Perspectiva atmosférica: ±o aérea± designa la observación de que los objetos distantes suelen aparecer borrosos y azulados. Los factores monoculares requieren de un solo ojo para proporcionar la información de la distancia. En los procesos de arriba±abajo. adquirimos la escala propia . Claves de tamaño: se refieren a la influencia del tamaño de un objeto sobre el cálculo de la distancia. Si ocurre.

en ocasiones. siempre que no haya otras claves más precisas para lograrlo. . La información de convergencia no es útil para juzgar objetos distantes. no pueden fusionarse en una sola. por el contrario. por ejemplo. De cualquier modo cabe hacer una salvedad en la disparidad binocular: si las imágenes son muy diferentes. Convergencia: los ojos convergen o se juntan para ver objetos cercanos. por ejemplo. servir como un indicio de profundidad. Este es el fenómenos de la disparidad binocular. La convergencia puede. Dos factores binoculares contribuyen a la percepción de la profundidad de objetos cercanos: la convergencia y la desigualdad binocular. lo que se conoce como rivalidad binocular. Su importancia radica en el hecho de que proporciona la información necesaria para juzgar la profundidad binocularmente ±esteropsia±. Claves Binoculares. La gente que vive en áreas húmedas y quienes viven en ciudades con atmósferas contaminadas. Disparidad binocular o retiniana: es el segundo factor de profundidad que utiliza información de ambos ojos. Los ojos tienen en promedio una separación de siete centímetros que garantiza que tendrán una visión levemente diferente de los objetos cercanos que se encuentran a distancias diferentes. desarrollan una escala que no funciona en las zonas montañosas y despejadas. el grado de convergencia no varía notoriamente si se observa un objeto a ocho kilómetros de distancia y luego se pasa a mirar uno que se encuentra a siete. lo que conduce a que la imagen de un ojo se suprima parcialmente y la otra se perciba por completo. el grado de convergencia se altera notoriamente si se mira un objeto a ocho kilómetros y luego se mira uno que está a quince centímetros.de la región donde vivimos.

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