BOSQUEJO DEL PROYECTO CASA FIJA FLOTANTE

( C.A.T.T. ) “CASA ANTI TSUNAMIS Y TERREMOTOS”

1.-AUTOR DEL PROYECTO:

Mario A. de la Fuente Fernández, escritor , empresario y diseñador
naval, chileno, domiciliado en Av. Sur Nº1022, Maipú, Santiago de
Chile, E.mail : TALLER-NAVAL@HOTMAIL.COM , fono : 00 56 9
93427300.

2.- ANTECEDENTES: Chile es un país con más de 3.500 klms. de costa y

muy sísmico, el 27 de febrero 2010 , entre la 6ta. y 8va. Regiones se
sintió un terremoto que alcanzó 8,8 grados , en provincias limítrofes en
menor intensidad, pero también de notable peligro, o sea, EL 5to. más
destructivo de la historia de la humanidad, abarcando más de 800
kilómetros, con centenas de muertos y ciudades completamente en
ruinas. Minutos después se recogió el mar para ocasionar un
”TSUNAMI” que destrozó y anegó todas las ciudades costeras en las
que después del terremoto algo pudiera haber quedado en pie .

El tsunami que se produjo 20 minutos después del terremoto que azotó

a Chile de madrugada arrasó con barrios enteros y miles de viviendas
en las poblaciones costeras del centro y sur del país

En la medida en que las autoridades han tenido acceso a esos remotos

poblados costeros que quedaron incomunicados tras el movimiento
telúrico, se han podido percatar del grado de devastación y muertes
que dejó el maremoto.

La poca prevención ante la eventualidad de un evento de esta

magnitud, la facilidad y libertad con que se construye cerca del mar, la
mala calidad de los materiales de construcción y la nula disposición de
las autoridades encargadas de tomar las primeras medidas , ocurrido el
terremoto, hizo que la pérdida de vidas y los daños materiales se
incrementaran considerablemente.

3.- PRESENTACION: La “CASA ANTI TSUNAMIS y TERREMOTOS”

(C.A.T.T. )

a.-Como muestra la secuencia fotográfica, es una casa anclada en SEIS

PIBOTES metálicos confeccionados con perfiles de acero de 15 ctms x
5mm de espesor, en “U”, que se instalan proporcionalmente, tres a
cada costado de la vivienda, con sus respectivos soportes
transversales de apoyo . Cada “portal o par de soportes están unidos
por un eje que dejan al inmueble en suspensión , tal los ejes de los
automóviles y éstos ejes terminan en rodamientos convexos que se
anclan en el canal de los perfiles en “U” permitiendo su movilidad
HACIA ARRIBA Y ABAJO.

b.-Se muestra una casa de 6 x 3 mtrs, o sea 18 mtrs cuadrados, pero

pueden ser ampliada sus proporciones , teniendo en cuenta una
relación de al menos dos largos o eslora por un ancho o manga. Siendo
lo ideal de tres esloras por manga ( 3 x 1 ).

c.-La casa dispone de un puntal o proa y de una popa que permitirá su

rápida , cómoda y suave flotación y vuelta a su posición original,
mediante desplazamiento vertical.

d.-La casa dispone sobre toda su base de un “estanque de vació” de al

menos de 50 ctms. Que le permite la completa flotación, aun
considerando toda la carga que una casa habitación normal pueda
tener.

e.-A la casa se accede por un costado mediante una rampa techada a la

cual no esta fijada, sistema anden, pero que mantienen la misma cota o
nivel.

f.-La acometida de los servicios de agua , gas y electricidad deben

considerar mangueras de acople de alta presión con al menos 3 mtrs de
holgura. Se considerara en una cajuela al costado de la rampa techada,
para resguardar los medidores y las acometidas libres disponibles.

g.-La salida de aguas servidas tanto grises como negras se realizará

por conductos móviles flexibles separados y se conservarán en
cajuelas al costado de la rampa techada.

h.-La casa en su parte naval ( con forma de embarcación ) , esto es

desde la base hasta la ventanas ( aprox. 1,5 mtrs. ) será de Fibra de
vidrio, o simplemente de madera forrada en resina. El resto puede ser
de cualquier material liviano, prefiriendo la fibra y el aluminio, teniendo
en consideración siempre que el peso total debe ser menor, al menos
en un 20% del desplazamiento del “estanque de vacío”, que se
constituye en la matriz de seguridad del sistema. La casa del ejemplo
puede desplazar 9.000 kilos sin problemas y su tara será de 4.500 kls.
Lo que la deja con bastante seguridad y flotación.

En términos navales se trata de una mezcla o adaptación entre una casa

y un pontón, o casco de forma de paralelepípedo usado como
plataforma flotante de una vivienda .

En toda la parte exterior a unos 5 mtrs de distancia, especialmente la

que da hacia el mar, se instarán como protección, cada dos metros
unos pilares constituidos por rieles de ferrocarril de 5 mtrs. De los
cuales dos van bajo tierra, perfectamente anclados con cimientos de
concreto. Y por tanto, sobresaldrán 3 metros que constituirán la
protección contra el avance de embarcaciones y material arrastrado por
las aguas hacia la altura de la ciudad y chocarán con la instalación, de
la misma forma protegerán del material que arrastren las aguas abajo,
cuando vuelvan a su nivel.

i.-La casa dispondrá de una radio VHF ( frecuencia marina , Banda 8

ITU ) entre 300 y 3.000 Mhz, adherida al doble sistema de seguridad
eléctrica de 12V. ( iluminación y fuerza ) ; dos extintores de PQS de 6
kls. cada uno y un botiquín básico de primeros auxilios.

El prototipo de casa será capaz de funcionar enteramente en base a

energía solar siguiendo 10 criterios específicos, que van desde la
funcionalidad de la vivienda –cuya superficie no debe superar los 80
m2– hasta su eficacia energética, pasando por su costo, comodidad,
estética, calidad de la iluminación e incluso del agua caliente, además
de los fundamentales factores de seguridad ante terremotos y
tsunamis.

J.- En prototipo de 18 metros cuadrados con un costo aproximado de

12.000 euros y el desarrollado o ampliado de 54 metros por 100.000
euros ambos con cero emisiones de CO2. Con estas premisas el
diseñador naval ha creado la Casa CATT, una vivienda construida
según los dictámenes del ECOPENSAMIENTO y siguiendo un ideal de
calidad arquitectónica, que integra sustetabilidad ambiental, ética en
los comportamientos e impacto social positivo. “Apoyar el ahorro
energético y la exigencias ecologistas no significa renunciar a la
estética y la calidad. Por el contrario, la Casa CATT se rebela contra el
principio de homogeneidad, que guía la arquitectura de la vivienda, para
recuperar el placer de imprimir la propia identidad en el lugar donde
vivimos. Es una casa a medida del deseo”.

El proyecto, que se ha presentado a los medios de comunicación

internacional , espera esta vez llamar la atención a los principales
abanderados de las nuevas tendencias en diversos ámbitos- no sólo
mantiene un coste extremadamente bajo, sino que crea las condiciones
para que buena parte de la inversión se recupere mediante la energía
que la casa es capaz de generar. “Para cambiar el resultado hay que
invertir la tendencia: pasar de edificios consumidores a productores de
energía” brindando extrema seguridad en las zonas costeras.

Será el primer edificio-hogar en el mundo que genera más energía de la

que consume y emite seis veces menos gases de efecto invernadero
(GEI) que otras iniciativas de proporciones similares incluidas las
experimentales.

4.-Ya no será necesario huir hacia los cerros ante un terremoto o

tsumani, ya que la casa dispone de flotabilidad y de amortiguación.
También dispone de baterías de 12V con sistema de auto recarga a
través de sensores foto voltaicos, mismo procedimiento que se utilizará
para calentar el agua , la calefacción y de una radio VHF.

5.-SECUENCIA FOTOGRAFICA, EXPLICACIÓN.._:

Foto 1.-:Vista general desde el costado en situación normal-

Foto 2.- Vista de frente con corte transversal de tierra y soportes.-
Foto 3.-Vista de costado con corte transversal de tierra y soportes.
Foto 4 y 5.-Vista secuencial de entrada del tsunami, donde el agua cae
el pozo bajo la casa. El agua también choca con la rampa techada y se
divide.
Foto 6.-El agua encuentra un obstáculo de salida, llena el espacio y se
empareja subiendo, tocando con el fondo del estanque de vacío.-
Foto 7.-La casa inicia su flotación y el agua del lugar empieza a
nivelarse con el tsunami.
Fotos 8, 9 y 10. La casa queda flotando totalmente y la línea de flotación
que se encuentra en la parte superior del respectivo estanque vacío,
está a 50 ctms sobre el nivel del agua, impidiendo el ingreso al interior
de la vivienda.

Finalmente..:

La casa no se ha movido del lugar solo a sufrido pequeños “ cabeceos”

Las acometidas de agua y luz cederán las mangueras suficientes para
mantener los servicios mientras estos se mantengan.

Automáticamente comenzará a funcionar el sistema eléctrico de

emergencia de 12V y lanzará automáticamente un aviso por radio
mediante una grabación preestablecida. “SOS”

Al bajar el agua la casa vuelve a su lugar, pero quedará el espacio bajo

ella completamente lleno de agua.

Se instalará de prueba al menos una casa “CATT” cada 50 kilómetros a

lo largo de las costas chilenas y de momento servirán de
establecimiento de la cadena nacional de radios comunitarias de
emergencia de Tsunamis.

Este proyecto esta sujeto a modificaciones y se agradecerán

propuestas, correcciones y sugerencias.

Agradecemos su difusión.

Atte.

MARIO A. DE LA FUENTE FERNANDEZ

CREADOR DEL PROYECTO CATT.

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EL ECOPENSAMIENTO

La actual situación que confrontan las ciencias, obliga a

desarrollar grandes empresas a favor de la búsqueda activa
de alternativas frente a la creciente crisis paradigmática
que hoy abordamos.

Las delimitaciones conceptuales que se establecen en el

seno de esta cultura mas mediática nos conducen a la
indagación de nuevos estamentos interpretativos que
cohabiten en los espacios transdisciplinarios y
pluriparadigmáticos, pudiendo hallar respuestas
satisfactorias en la edificación de un nuevo orden. Para
Prigogine y Kaufman: "el caos es el creador del orden, es
decir, a partir del caos los sistemas se autoorganizan".

De esta forma el enfoque ecológico se ha convertido en uno

de los paradigmas de la New Age (Nueva Era);
determinando las relaciones humano-conceptuales
derivados de las interacciones humano-ambientales, para
así ir hacia la consolidación de una genealogía ecológica
que de fe de las relaciones ecoevolutivas inmanentes de los
nichos sociales.

ECO-SOCIEDAD

En el multiverso de las relaciones ecoevolutivas las

totalidades (entendidas en términos de igualdad, y/o
de equilibrio), siempre serán parciales. (Oscar Fernández,
Aforismos)

El pensamiento ecológico surge como un movimiento

subversivo en contra de la aniquilación del medio ambiente
y proclama la supervivencia del hombre aprovechando de
forma sustentable los recursos provenientes de la
naturaleza.

En el plano de la semiótica social el discurso ecológico se

traduce en toda una filosofía de vida que busca la
oportunidad de abordar la concepción de nuestro
ecosistema como un todo dinámico y equilibrado. En tal
sentido las variaciones intra y extra lingüísticas se
desarrollan en el umbral metacognitivo de la semiósfera,
produciendo bifurcaciones signico-interpretativas que se
deslizan discontinuamente entre las relaciones ambientales
y las redes neuronales del observador-lector-escritor;
estableciendo una particular lectura y/o interpretación del
fenómeno observado, (lectura que por demás siempre será
parcial) para configurar / reconfigurar todo el marco
intelectivo que performa a un individuo determinado.

El discurso social se halla interpuesto por fluctuaciones

matizadas entre el poder y el deseo que preconizan
asociaciones simbólicas entre: orden y caos, gesto e
imagen, impulsos neuronales y rayos catódicos, vida y
muerte, etc. "Este marco cultural pautado por el giro
posmoderno de esta época puede propiciar un nuevo
régimen discursivo para representar la sociedad, para idear
una nueva lógica comunitaria, para comprender la dinámica
de globo en términos de una ecología posmoderna" (1).
Inmersas en el plano de la discusión ecosemiótica se
adicionan diversos horizontes que pretenden reconfigurar y
remover el universo propio de la semiosis biológica y/o
física de las relaciones ecoambientales. Tales horizontes
son: la ecoética, la ecopolítica, la ecocognición, la
ecotecnología, la ecomúsica, el ecodeporte, la
ecoarquitectura, la ecofotografía, la ecoalimentación, la
ecomedicina, la ecocosmetología, la ecocosmología, la
ecocosmogonia, la ecofilosofía, etc., en fin la ecovida.

En estos momentos asistimos a la construcción del nuevo

diccionario de la vida. El eco diccionario el cual busca
establecer nexos interconectivos entre las relaciones
humano ambientales y sus posibles significaciones. Dicho
diccionario nos sugiere la existencia de otra (s) lógica (s) la
(s) cual (es) rompe (n) con el universo bipolar impuesta por
la lógica Aristotélica de carácter binario, y con el paradigma
mecanicista Cartesiano – Newtoniano el nos imponía una
lógica lineal y única.

El pensamiento integral es un pensamiento de procesos, en

el cual los opuestos se unifican a través de oscilaciones.
Fritjof Capra, El Punto Crucial (2).

Pensar ecológicamente es pensar en base a totalidades; a

diferencia del pensamiento reduccionista el ecológico
promueve las interrelaciones; por tal motivo, el
ecopensamiento deviene en pensamiento complejo.

¿UNA GENEALOGÍA ECOLÓGICA COMPLEJA?

Dice un proverbio griego que cuando los dioses quieren

castigarnos nos cumplen todos nuestros deseos. Anónimo

Las relaciones dialógicas focaultianas están atravesadas no

solo por interacciones sígnicas – simbólicas (a las que
Focault llama discurso), sino que además, dichas relaciones
están interpuestas por asociaciones con instituciones. Éstas
metódicas fluctúan discontinuamente a través del tiempo
para configurar nuevos marcos interpretativos a los que
Focault llama episteme, en tal sentido, "el lenguaje es una
lectura de los signos inscritos en las cosas mismas" (Carlos
Rojas) (3), y dependiendo de la lectura / relectura que
hagamos, podremos construir, estructurar un modelo de
realidad (siempre parcial). Por tal motivo, "el mundo es el
texto primario, nuestro lenguaje el infinito comentario de
ese texto" (Carlos Rojas) (4).

Es aquí donde hallamos algunas similitudes entre el método

del discurso de M. Focault y la teoría del pensamiento
complejo propuesta por E. Morín; más específicamente con
el principio dialógico.

El principio dialógico pone en relación dos términos y

nociones antagónicas que a la vez se repelen y son
indisolubles para comprender una misma realidad. La
relación dialógica es una relación antagónica concurrente y
complementaria. Y es que en casi todo el discurso
Focaultiano se observa un ir y venir de conceptos que se
encuentran y oponen , cual relación de fuerzas (relaciones
de saber/poder); un ejemplo de esta situación lo vemos en
la visión Focaultiniana de la literatura: "La literatura no es
el lenguaje que se identifica consigo mismo hasta el punto
de su incandescente manifestación, es el lenguaje
alejándose lo más posible de sí mismo" (5). Pero si por un
lado el pensamiento Focaultiano se asemeja al pensamiento
complejo no implica necesariamente que dicho pensamiento
sea complejo; puesto que la complejidad está inscrita en el
paradigma cuántico, caótico, irreversible, holístico y virtual;
enfoques de los cuales Focault dista ampliamente. De hecho
la utilización de términos como: Poder/saber (vistos como
relaciones de fuerzas). La forma, el especio, la historia, el
cuerpo, etc. son expresiones que sugieren la existencia de
toda una anatomía social organizada, jerarquizada la cual
aspira estandarizar al comportamiento humano. En tal
sentido Focault reduce la complejidad a una linealidad, es
decir, a un mecanismo Cartesiano – Newtoniano y es que las
palabras por más resignificadas que estén, comportan un
sentido que no se halla en el hombre u hombres que las
usan; las palabras se independizan de sus palabreadores,
creando nuevas realidades – realidades que a la vez no son
tales.

¿En Focault ese alejarse y acercarse por otro lado no

sugiere una visión circular o cíclica, al igual que en los
procesos ecológicos?.

Y es que Focault dice alejarse para mirarse a través del otro

que a la vez es producto del sometimiento de ese yo que no
es yo sino que es otro. Mirando en el otro, vemos a Renato
Descartes a través del ojo de Alejandro Moreno, el cual nos
dice que: "Renato. Descartes viaja desde sí mismo hacia sí
mismo y se encuentra consigo mismo.- ¿Qué otra cosa
podría encontrar – como fundamento?" (6) para responderle
a Moreno desde Focault, se hallaría con el otro.

Si asumimos que el discurso Focaultiano es de naturaleza

circular ó cíclica, podríamos hallar en él relaciones
complementarias que se aproximan de modo distinto, en
estructura, a las relaciones clásicas de causa y efecto
estudiadas a través del método científico pudiendo resultar
en propuestas novedosas o en resemantizaciones de las ya
conocidas.

Para intentar aproximarnos a estos enigmas, cabría estudiar

las ideas de Focault en relación a las interacciones
generadas entre el pensamiento y el habla; en tal sentido
tenemos: "Parece que el pensamiento occidental hubiera
velado para que en el discurso haya el menor espacio
posible entre el pensamiento y el habla; parece que hubiera
velado para que el discurrir aparezca únicamente como una
cierta aportación entre pensar y hablar; de eso resultaría un
pensamiento revestido de sus signos y hecho visible por las
palabras o, inversamente, resultarían las mismas
estructuras de la lengua utilizadas y produciendo un efecto
de sentido". (M. Focault. El orden del discurso) (7)

En resumen, el método genealógico Focaultiano posee

interesentes cualidades discursivas que pueden ser
aplicadas en los estudios semiecológicos en relación a
futuras deconstrucciones societales; es menester salvar el
punto de que aún cuando Focault pueda ser considerado un
filósofo ubicado de modo transitorio (en su pensamiento),
entre la modernidad y la posmodernidad; su método
genealógico, posee aplicabilidades que rebasan las dadas y
hasta las pensadas por su creador.

ECOTECNOLOGÍAS

"Los aportes provenientes de las tecnologías alternativas

del eco-desarrollo, del desarrollo sustentable y demás
variantes de este género, son señales históricas tangibles
de una búsqueda que puede desembocar – crítica y
crativamente – en un nuevo modo de vivir". (Rigoberto Lanz.
Ética y técnica en la posmodernidad).

En la semiótica tecnológica se observa un particular tipo de

axiología, la cual parte de las necesidades inmediatas del
hombre, en función de una lógica de producción y consumo.
Por su parte las llamadas tecnologías alternativas surgen
como una suerte de prescripción facultativas orientada a
remendar el destrozo hecho por el hombre-tecnológico. La
alternativa de la tecnología es el enfoque ecológico del cual
dicha técnica se nutre de una ecoética la cual lleva como
consigna principal: "La salvación del planeta".

Pero si leemos entre líneas y analizamos la semiogénesis de

la técnica; observamos una situación muy particular, y es
que aunque el discurso oficial venda la idea una cultura
geocéntrica. La lógica dominante nos sigue hablando de un
antropocentrismo. Y es que el hombre occidental a
diferencia del oriental ha sido formado para hacerse culto a
sí mismo en donde lo que hace - aun cuando produzca
beneficios para otros – es canalizado en base a una
autosatisfacción.

Nuestra cultura occidentalizada define de la tibral indígena

y de la asiática en que sus bases filosóficas se orientan
hacia el individuo.

Es menester reconocer que la actual hibridización del

mundo producto de la aldea global, y todos los procesos de
transculturización nos presenta una occidentalización de
oriente una orientalización e occidente procesos
civilizatorios antes antagónicos, hoy complementarios.

Y es que tal vez la esperanza la encontraremos en este

nuevo proceso civilizacional al cual podríamos llamar el
nuevo Yin – Yang posmoderno o simplemente
ecocivilización.

REFERENCIAS CITADAS

(1) LANZ, Rigoberto. Ética y Técnica en la postmodernidad.

Caracas. 1995.
(2) CAPRA, Fritjof. Punto Crucial. Edit Anagrama. Barcelona.
1995
(3) ROJAS, Carlos. Focault y el pensamiento contemporáneo.
Edit de la Universidad de Puerto Rico. 1988.
(4) ROJAS, Carlos. IDEM.
(5) Dávila, Jorge. La Literatura según M. Focault. Revista
RELEA. Nº 7 Enero – Abril 1999
(6) MORENO, Alejandro. El Aro y la trama. Episteme,
modernidad y pueblo.
(7) M. Focault. L. Ondre du discours, Gallimard, 1971.