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- OBJETIVOS:
o Generales
Disminuir la incidencia de las maras en esta población
Disminuir las situaciones de riesgo social a las que se exponen
los jóvenes y niños
o Específicos:
Mejorar la formación académica de la población en edad de
escolarización
Incrementar el número de alumnos que tengan acceso a la
educación mientras trabajan
Facilitar el acceso a los centros públicos de la población de la
colonia
Ofrecer alternativas de empleo a los jóvenes
Favorecer la mejora de la calidad de vida
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Educación para la convivencia Cristina San José y María Resino
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Educación para la convivencia Cristina San José y María Resino
Del mismo modo, si las condiciones son tan precarias como para la
construcción de centros de secundaria dentro de la misma colonia y
teniendo en cuenta su situación en el barranco, se debería mejorar la
integración de los alumnos patojos, con total normalidad, eliminando los
signos de racismo que imparten los ladinos. Para conseguir su total
erradicación de las aulas (por lo menos durante el horario de clase) impartir
un programa severo de convivencia, con normas de obligado cumplimiento y
actividades que generen comportamientos tolerantes, de respeto, igualdad y
cooperación mutua. Se debe tener en cuenta a la hora de llevar a la realidad
este planteamiento, que para su realización es indispensable un cambio
ideológico del propio sistema político, que derivará e influirá en la actuación
de la comunidad.
Una de las causas de abandono escolar de los jóvenes es que dado que se ven
obligados a trabajar y estudiar, no disponen de un horario alternativo para
estudiar, lo cual les impide continuar los estudios. Creemos que esto no
puede consentirse, y por ello proponemos colaborar con el Instituto
Nocturno de Santa Faz, con la creación de 3 turnos de estudio (mañana, tarde
y noche). Estos horarios, además, no deben ser totalmente estrictos, sino que
deben hacerse flexibles atendiendo a las necesidades de cada alumno
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Por estas causas, es muy importante la labor realizada desde la escuela, para
que a medida que vayan creciendo, se hagan conscientes de los daños tan
perjudiciales que ocasionan las Maras.
Las familias también tienen en esta actividad una labor bastante importante,
porque los padres abandonan a su familia (según la ideología patriarcal) y las
madres se ven obligadas a desempeñar trabajos muy poco valorados y poco
remunerados, dejando a sus hijos la mayor parte del día solos. De ahí el
protagonismo de organismos sociales que enseñen a los jóvenes que, para
formar una familia, se necesita el apoyo de la pareja y que los hijos deben
ser educados y cuidados por ambos progenitores.
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Pero sobre todo destaca la labor de las instituciones civiles, que debe ser
contraria a la imperante en la actualidad, caracterizada por la “mano dura”,
la represión e incluso la “limpieza social”. Consideramos que el Estado es el
principal responsable de que cada vez más los adolescentes de esta
comunidad caigan en las manos de las Maras, y debería actuar, promoviendo
actividades alternativas, basadas en sus gustos, intereses, afinidades, y que
por encima de todo fuesen prácticas y les asegurasen al menos un futuro
digno y la tranquilidad de que sus necesidades primarias estarán cubiertas.
Todo esto sin dejar a un lado la permanente formación de los adultos, para
que el corazón de la sociedad (familias) no continúe desintegrándose, y de
esta forma puedan tener al menos la esperanza de prosperar sin necesidad de
introducirse en bandas violentas como las Maras.
Sin embargo, la labor esencial debe desempeñarse con los jóvenes (como
protagonistas esenciales) ofreciéndoles alternativas:
1. Jornadas deportivas(olimpiadas a nivel de colonia)
2. Actividades culturales(cine , teatro, poesía, pintura)
3. Programas de ampliación educativa (enseñanza, transmisión y
manifestación de actitudes y comportamientos, normas de educación
en las que se fomente la creatividad con la música…)
4. Creación de una asociación juvenil (en la que se lleven a cabo
actividades lúdicas, pero a la vez formativas y que sirvan de apoyo
para todos aquellos jóvenes que no quieren entrar en las Maras,
tengan al menos un espacio donde encontrarse con otros jóvenes, sin
sentirse amenazados…). Consideramos muy importante que en esta
asociación se trate la interculturalidad, acogiendo a todas las culturas
de igual modo y proporcionándoles la suficiente información para
que poco a poco vaya en auge la conexión entre las diversas culturas.
5. Áreas de recreo y distensión
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1. De Pogomam a la actualidad
Repaso a la historia de la comunidad desde sus orígenes con Alvarado
(s.XVI) sin olvidar sus raíces mayas, pasando por la época de Felipe V,
La República y la actualidad, destacando la importancia y el avance de
la comunidad en cada etapa.
Actividades con los nombres originarios (xina jutla, chicunauj,
chicunauh-tla) y visita a uno de los parques arqueológicos de la zona para
poder observar los restos de su etnia.
3. Matagua o Motagua
Se plantea la problemática de este río que rodea a toda la comunidad y
que está altamente contaminado, por sustancias inorgánicas como el
mercurio, el plomo y el arsénico; sería una labor de carácter oficial (que
lleva años desempeñándose) pero que al ser un miembro vital de la
comunidad conforma también la seña de identidad de la localidad, y se
debe concienciar a todos sus habitantes la importancia de mantenerle
limpio para restablecer el equilibrio ecológico del lugar. Se llevarán a
cabo actividades en los alrededores del río, se explicarán las especies y se
informarán sobre las medidas más cotidianas, para evitar una mayor
contaminación del Motagua (así nunca se llegará a convertir en
MATAGUA)
4. “Tierra morena”
Se pretende fomentar el uso de la arcilla oscura, principal material para la
elaboración de cerámica, tinajas y otros enseres de barro, vasijas,
incensarios, flores, imágenes religiosas, tan típicas que presuponen en sí
señas de identidad.
Una vez más se ve aquí la importante labor de la mujer, que desde sus
orígenes, ven en el uso de la arcilla no solo una forma de trabajo sino
también un medio para acrecentar su creatividad y su conciencia artística,
además de ser tradición transmitida de generación en generación.
En esta actividad, se enseñará a moldear esta “tierra morena” según las
viejas costumbres: la creación artística comienza en firme cuando se talla
con las manos o con la ayuda de una piedra de río o un hueso de res la
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Por otro lado, nos gustaría hacer referencia a cómo pensamos transmitir a la
localidad nuestras intenciones. Nuestra principal arma será el boca a boca. En un
principio pretendemos crear expectación a la novedad, sin explicar demasiado en
qué consistirá, para llamar su atención. Somos conscientes de que en un primer
momento, el número de personas que acudan será reducido, pero pretendemos
que saquen unas impresiones tan buenas de nuestras actividades que, mediante el
boca a boca, se fueran incorporando cada vez más personas. Creemos que esta
sería la mejor forma de que funcionara nuestra propuesta, pero si llegado el caso
viéramos que no es así, idearíamos otra forma de llamar su atención.
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