P. 1
PROYECTO_CAMBIO_CLIMATICO

PROYECTO_CAMBIO_CLIMATICO

|Views: 2.276|Likes:
Publicado porsenavaupes

More info:

Categories:Types, Research, Science
Published by: senavaupes on Jan 13, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/07/2014

pdf

text

original

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

CAMBIO CLIMATICO Y EFECTO SOBRE LA PRODUCTIVIDAD DE LOS SISTEMAS AGROECOLOGICOS PROPIOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DEL VAUPES.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 1

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

OBJETIVO: Determinar los efectos ambientales causados por el cambio climático y su relación con la productividad asociada a los sistemas agroecológicos tradicionales.

TIEMPO DE EJECUCION: Julio 27 – Noviembre 30 de 2010.

HORAS: 880.

ENTIDAD: Instituto Amazónico de Investigaciones Científicas – SINCHI. Sede – Vaupés

EQUIPO DE PROYECTO

-

Coordinador del proyecto

:

Ing. LUIS FERNANDO JARAMILLO HURTADO Director Instituto Sinchi – Sudsede Vaupés JESÚS IGNACIO CÁRDENAS PERILLA LUZ OMAIRA PERDOMO LÓPEZ PEDRO EUGENIO FERNANDEZ JIMÉNEZ ANNY MARGARITA MAYORGA ARANGO

-

Aprendices SENA

:

-

Supervisor – Guía experto

:

Ing. YENY DAHIANA PALACIOS SANCHEZ Instructor. SENA

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 2

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

A mis abuelos…Ana y Domingo A mi madre… y a mis hijos…

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 3

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Índice General
Agradecimientos.pp6 Presentación. pp7 Introducción.pp8

Siglas, acrónimos y abreviaturas. pp10 Listado de Tablas, Mapas SIG, Anexos, gráficos y Cuadros. pp11 1. La investigación local desde los sistemas agroecológicos tradicionales y su relación con el clima como proyecto. pp12 1.1. Introducción. pp12 1.1.2 El cambio climático y su efecto asociado a la producción de los sistemas agroecológicos tradicionales propios de los pueblos indígenas del Vaupés: un proyecto de investigación local con enfoque Ecosistémico. pp15
2. El equipo del Proyecto. pp18 2.1. La supervisión en el proyecto de investigación local. pp19 2.2. El modelo de supervisión de la investigación. pp20 2. 3. La Supervisión: un plan práctico. pp20 3. Riesgos del Proyecto.pp21 4. Etapas del Proyecto de Investigación.pp22 4.1. Documentar la experiencia con comunidades indígenas. pp23 5. La Amazonia colombiana en el contexto nacional como área de estudio. pp23 5.1 Ubicación y Generalidades de las Organizaciones Indígenas participantes. pp25 5.1.1. Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Yurutí del Vaupés. ASATRAIYUVA. pp25 5.1.2. Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Zona Tiquié. AATIZOT. pp27 5.1.3 Organización Zona Central Indígena de Mitú – OZCIMI. pp28 6. Principales características socioculturales de la población. pp29 6.1 Generalidades sobre la organización social en el Vaupés Indígena. pp30 7. Caracterización socioambiental de la zona de estudio. pp33 7.1. Delimitación y caracterización geográfica. pp33 7.1.1Aspecto Demográfico. pp33 7.1.2Hidrografía del área de estudio. pp33 7.1.3Características geomorfológicas. Pp34 7.1.4Régimen climático de la región. pp34 8. Determinación del problema. pp35 9. Variables ambientales viables para la medición en los sistemas agroecológicos tradicionales. pp36 9.1 El Clima. pp36 9.1.2. Niveles de Estudio. pp36 10. Fuentes de información para la toma de los registros históricos del comportamiento climático en los últimos 25 años. pp37 11. Datos dependientes del Tiempo. pp37 12. Marco Conceptual. pp38 12.1. Contextualización del estado real de arte de los sistemas agroecológicos tradicionales como parte de la construcción de una solución. pp38 12. 2. Que es el ambiente. pp39 12.3. Que son los Ecosistemas. pp39 12.4. Qué es el cambio climático. pp40 12.5. Qué son los sistemas agroecológicos tradicionales. pp40 12.6. Que son los conocimientos tradicionales. pp43 12. 7Que es el calendario Ecológico Tradicional. pp43

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 4

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

13. Los pueblos indígenas del Vaupés y su inmersión en el proyecto. pp44 13.1 Protección del Conocimiento Tradicional y Propiedad de Derechos Intelectuales. pp44 14. Metodología. pp45 14.1. Estrategias para el acercamiento con las comunidades indígenas. pp45 14. 2.Etnografía indígena para el proyecto. pp45 14.3. Técnicas de Investigación aplicadas. pp46 14.4. Tradición oral en el proyecto. pp46 15. Clasificación de las comunidades y actores participantes por grupos etáreos, y discriminación por diferencia de sexo mayores de 18 años. pp46 15. 1 Comunidad de Puerto Vaupés. pp46 15.2 Comunidad de Pituna. pp47 15.3. Comunidad de Macaquiño. pp47 15.4. Entrevistas individualizadas. pp48 15. 5. Clasificación de la Participación en la III Semana De La Ciencia, La Tecnología y La Innovación: Entidades participantes por organizaciones indígenas, estatales y no gubernamentales. pp49 16. Concertación. pp50 17. Uso y aplicación de productos cartográficos del Sistema de Información Georeferenciado……….51 17.1 Introducción. pp51 17.2 Producción de cartografía como contribución al Sistema de Información Ambiental Territorial para la Amazonia Colombiana. SIAT – AC. Visión Colombia. 2019. pp52 17.3 Metodología de Producción Cartográfica. pp53 17.4 Fotometría digital y cartografía. pp53 18. Análisis del comportamiento de las variables ambientales climáticas de los últimos 25 años y su efecto sobre los sistemas agroecológicos tradicionales propios de los pueblos indígenas del Vaupés. pp53 18.1 Introducción. pp53 18.2 Principales percepciones y constataciones de cambios recientes en el clima. pp55 18.2.1 Calendario Ecológico Tradicional. pp55 18.3. Temperatura y Estacionalidad. pp57 18.4. Cambios en el Ciclo estacional. pp57 18.4.1. Verano. pp58 18.4.2. Friaje. pp58 18.4.3. Precipitación. pp58 18.4.4. Niveles del río. pp58 18.5. Afectaciones en el Modo de Vida. pp58 18.5. 1. Salud. pp59 18.5.2 Alimentación. pp60 18.5.3 Edad y Situación Social. pp60 19. Estrategias de adaptación y supervivencia. pp60 19.1 Para la Chagra. pp60 20. Lo que queda por hacer. (A manera de sugerencia). pp61 20.1. Lo que necesitamos. pp62 21. Referencias Bibliográficas. pp63

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 5

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Agradecimientos
La idea para configurar este proyecto fué planteada por Luis Fernando Jaramillo, admirable investigador y magnifico ser humanos que me estimulo a explorar el conocimiento sin precipitaciones. Junto a Palomino Meneses se avanzo todavía más. Además de cientos de horas de dialogo cotidiano aportó a la personalidad de este trabajo. Cuerpo le dieron todos aquellos que tuvieron tiempo y valor por contribuir con sus historias de vida, en ellos reposa un conocimiento de incalculables dimensiones todas con salidas. A ellos me refiero: los sabedores y sabedoras tradicionales indígenas, capitanes y líderes indígenas de las comunidades de Pituna, Puerto Vaupés, Macaquiño y Bocas del Yí. Es imposible agradecer su colaboración mencionándolos. Muchos fueron los que contribuyeron con su aporte. A Jacobo Sandoval Perilla por su apoyo incondicional en todos los momentos del proyecto. A Odila, inmensamente agradecido por escucharme interminablemente. Tengo una deuda fundamentalmente profesional con Uriel Gonzalo Murcia, Investigador comprometido con la Ciencia. Merecen un agradecimiento especial, Germán Laserna, Lina Archila, Luisa Fernanda Peña, los profesores Benjamín Torke y Vidal Manzano del Jardín Botánico de Nueva York y Rio de Janeiro respectivamente por su amable aportación de su experto conocimiento. Siento profundamente un reconocimiento a Javier Enrique Buelvas por leer parte del manuscrito y ayudarme a mejorar. Ángel Simón Cruz, Gloria Amparo y Hugo Rivera estoy altamente agradecido por facilitarnos toda la plataforma tecnológica y los ambientes del Sena También a Luisa Fernanda Bernal por hacerme llegar sus cordiales comentarios. Muchas noches y madrugadas encontraron a Pedro, Anny y Omaira escribiendo y documentando procesos de lo que por momentos parecía un esfuerzo inútil que jamás adquiría forma. Les agradezco que nunca lo hayan dicho y agradezco también su infatigable buena voluntad. El Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas, presto toda su infraestructura para iniciar cuando la idea era solo una nebulosa en mi mente. También me brindó su apoyo moral y me siento más que profesionalmente agradecido con Yeny Dahiana Palacios. No sé cómo expresar mi reconocimiento…a mis compañeros de formación y formadores del SENA por su paciencia, al haber sacrificado mi atención en todos los ambientes requeridos para este propósito, mientras escribía angustiado, reescribía, soñaba y vivía en este proyecto.

Jesús Ignacio Mitú – Vaupés Diciembre de 2010

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 6

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Presentación
En este texto presentamos una aproximación al modo de vida indígena del cambio climático, los impactos directos y potenciales de ese cambio de vida y posibles también apropiaciones (adaptaciones) a estos cambios. Uno de los ejes para el desarrollo de esta investigación ha sido partir del supuesto de que en todas las culturas, las mujeres y los hombres establecen relaciones muy distintas, no sólo con el resto de la sociedad, sino también con sus territorios y recursos, o con su biodiversidad. Así mismo, hombres y mujeres, desde su perspectiva y desde el papel que juegan en la sociedad, tienen conocimientos, percepciones, representaciones y prácticas diferentes acerca de la naturaleza; organizan su conocimiento de manera diferente y lo mantienen y trasmiten también de manera disímil. Como resultado de esta diferenciación y especialización de género, el conocimiento y las prácticas que tienen las mujeres inciden en el acceso, uso y control de la biodiversidad. Esto genera diferentes percepciones, establece prioridades en cuanto a las representaciones y usos del conocimiento tradicional y la naturaleza, e impacta la manera como se socializa, registra y transfiere a las generaciones futuras. Sin embargo, hay una serie de situaciones sociales, pérdida de territorios y recursos, desconocimiento de los espacios de toma de decisiones, entre otras, que afectan las prácticas cotidianas tanto de hombres como mujeres indígenas. Unos de esos espacios es la Chagra, donde la problemática que se viene generando por el factor climático, necesariamente requieren la apertura de espacios silenciados y olvidados desde las miradas desde la óptica de las mujeres indígenas, los niños y los sabedores necesariamente, pues aunque se vienen abordando desde hace varios años desde entidades gubernamentales, las situaciones diversas y la manera cómo las confrontan quienes laboral en ellas, también evidencian la escasa aproximación analítica con participación de las mujeres indígenas. Por otro lado, las Organizaciones Indígenas han posicionado en sus Planes de Vida Indígena, a la Seguridad Alimentaria como vital para la pervivencia como grupos únicos expresados por los movimientos indígenas y como elementos esenciales de sus reivindicaciones.

Tomando todas estas consideraciones, nos propusimos para el desarrollo de nuestra etapa productiva documentar este el espacio de roles, con algunas comunidades indígenas, sabedores y sabedoras del radio de la jurisdicción del Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas -SINCHI Subsede Vaupés en el año 2010 coincidiendo con el desarrollo de la III Semana Nacional de la Ciencia, la Tecnología y la Innovación y su consecuente Texto – Estructura compilando la información en torno a las problemáticas generadas en la que hombres y mujeres indígenas y no indígenas y profesionales de diversas disciplinas, establecieran vínculos y generaran procesos de discusión permanente, para adentrarnos en la corriente y centramos en la manera cómo el territorio indígena está siendo afectado por el cambio climático. Así mismo, consideramos de vital importancia continuar la discusión sobre los potenciales impactos que heredaremos del cambio planetario, el derecho que le asiste a las mujer indígena como administradora y centro de la vida, desplazamiento por factores climático, violentos asociados, Fortalecimiento de las prácticas y procesos que históricamente han liderado las mujeres en relación con sus conocimientos, la salud y la soberanía alimentaria. De igual manera, se presenta análisis sobre los parámetros climáticos y resultados provenientes del Calendario Ecológico Ancestral. Como

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 7

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

resultado de dicho proceso investigativo presentamos esta información a manera de texto, el cual se articula en torno a dos ejes temático: La Chagra y el Cambio Climático. Uno de los temas más apasionantes en el conjunto de las actividades humanas corresponde a tratar de establecer regularidades de lo que no se conoce y traducirlas en términos de datos, análisis y disposición de resultados, de manera que la sociedad pueda hacer uso de ellos – a eso es lo que sintéticamente se le conoce como Investigación – Científica. La temática ambiental nos permite mostrar una tendencia a abordar la sostenibilidad de manera holística cimentada en la estructura del Sistema Nacional Ambiental con entidades que cumplen un papel en la generación de conocimiento, a partir de la investigación. En síntesis, este texto agrupa una serie de conceptos y procesos que quieren aportar a la discusión contemporánea sobre las problemáticas del cambio climáticos y la Chagra, y como insumos para la solución de la Seguridad Alimentaria.

Introducción
Hasta no hace mucho tiempo, el tema de Cambio Climático era inconcebible (todavía para algunos) y todo lo relacionado con ello era objeto de cuestionamientos apuntados todos aquellos a una realidad imaginaria en la que los escenarios previstos solo aplicaban a campos de la Ciencia Ficción. A pesar de que este fenómeno ha acaparado la atención mundial, la mayor parte de esta atención ha estado enfocada a los aspectos físicos y naturales del cambio climático, también a las responsabilidades políticas, económicas de los países que contribuyen en mayor medida con las emisiones de los gases de efecto invernadero en la atmósfera terrestre y últimamente en términos de la teoría económica convencional a la conformación de la falla más grande de mercado jamás antes conocida, ni padecida por la humanidad. El aspecto social en cambio ha tenido un muy bajo relieve, en donde los pobres y los pueblos indígenas especialmente son quienes han tenido y por mucho más tiempo, ser los más afectados, por estos efectos no enteramente predecibles de las alteraciones climáticas. Un lugar común en la Amazonia Colombiana, es reiterar el desconocimiento y el abandono por parte del Estado. Este territorio distante y exótico, es además un espacio inhóspito y conflictivo, ha atravesado bonanzas temporales basados en la explotación irracional de los mismos habitantes y recursos naturales y con la mirada indiferente del estado que no ha logrado entender que es diferente al resto del territorio nacional cuando la han ensayado mediante organizaciones y métodos para articularla y que en general ha sido inadecuados con la realidad cultural y biogeografíca que han contribuido mínimamente en la valoración de sus características y en conocimiento de sus frágiles ecosistemas. Es así, que como en un intento por contribuir en este tipo de requerimientos, estructuramos un proyecto de investigación con un equipo de proyecto en la coordinación del mismo Sudirector del Instituto Sinchi, un supervisor de la investigación con funciones de guía experto y el mejor del talento humano en los aprendices del Sena para documentar desde experiencia local el saber tradicional con las comunidades indígenas de Pituna, Puerto Vaupés, Macaquiño y un grupo seleccionado de sabedores, sabedoras, conocedores, conocedores de OZCIMI, un tema ambiental de especial importancia y que ha cobrado impuso en las últimas décadas relacionados con la alteración del ambiente, en donde se

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 8

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

desarrollan las practicas de tipo culturas y es particular las Chagras. En cada comunidad de realizaron las respectivas concertaciones y posteriormente se visitaron para ser documentadas. Los sabedores y sabedoras que hicieron las entrevistas individualizadas, participaron en encuentros en donde socializaron sus vivencias, experiencia con sabedores de otras organizaciones indígenas locales, departamentales y Nacionales en ambientes de participación en la ENOSIMAR. En la intervención especializada durante el proceso de acompañamiento en la Investigación, los resultados temporales obtenidos partir del procesamiento y análisis de los datos colectados sufrieron forzamientos exteriores en cada etapa del proyecto comentado por profesionales calificados de entidades Nacionales e internacionales del SINCHI, SENA – Regional Vaupés; Regional Tolima, Universidad de Nueva York, Universidad de Rio de Janeiro, Universidad de LIZ O SINCHI. Los resultados obtenidos finalmente son el producto del uso de información disponible en fuentes primarias y secundarias publicaciones oficiales de Estudios, Investigaciones y Literatura asociada, en las entidades productoras de información básica como el IDEAM y los registros históricos del clima para los últimos 20 años, la transcripción en matrices en hojas calculo excel de los Calendarios Ecológicos Ancestrales plasmados en los PIVI, aplicación de la Investigación Participativa en los diferentes escenarios registrados con distintos grupos quienes permanecen tanto la confidencialidad como en el anonimatos de las personas y lugares estudiados.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 9

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Siglas, acrónimos y abreviaturas
AATIAM AATIZOT ACAIPI ACAZUNIP ACDI ACDI ASATRAIYUVA C.C CANDANE CDB CORDELIM ENOSIMAR EPIB IDEAM IFEA IMANI INCODER INPA IPCC MAVDT OLADE OMPI OZCIMI PIVI PNUMA SINA UINC UNIZAC WWF Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Aledañas a Mitú Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas de la Zona de Tiquié. Asociación de Capitanes y Autoridades Indígenas del Pira – Paraná. Asociación de Capitanes y Autoridades Tradicional de la Zona Unión Indígena del Papury. Agencia Canadiense para el Desarrollo Internacional. Asociación Cultural para el Desarrollo Integral Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Yuruties del Vaupés. Cambio Climático Centro Andino de Altos Estudios Convenio de Diversidad Biológica Corporación para la promoción de Mecanismos de Desarrollo limpio Escuela Normal Superior Indígena Maria Reina Entidad Productora de Información Básica. Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales Instituto Francés de Estudios Andinos Instituto Amazonico de Investigaciones de la Universidad Nacional Instituto Colombiano de Desarrollo Rural Instituto Geográfico Agustín Codazzi – IGAC – Programa de Investigaciones para la Amazonía Panel Intergubernamental para el Cambio Climático Ministerio del Medio Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial Organización Latinoamericana de Energía Organización Mundial de la Propiedad Intelectual Organización Zona Central Indígena de Mitú. Plan Integral de Vida Indígena. Programa de la Naciones Unidas para el Desarrollo Humano Sistema de Información Nacional Ambiental Unión Mundial para la Naturaleza. Unión de Indígenas de la Zona de Acaricuara. World Wide Fund for Nature o también World Wildlife Fund

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 10

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Listado de Tablas
Tabla N° 1. Dimensiones Aproximadas de los elementos determinantes en el proyecto. pp14 Tabla N° 2. Estructura del Equipo de Proyecto. pp16 Tabla N° 3. Supervisión proyecto de Investigación. pp21 Tabla N° 4. Epatas del proyecto de Investigación. pp22 Tabla N° 5. Ubicación y Numeró de habitantes comunidades zona – ASATRAIYUVA. pp26 Tabla N° 6. Ubicación y Numero de habitantes comunidades zona – AATIZOT. pp27 Tabla N° 7. Ubicación y Georeferenciación zona OZCIMI. pp28 Tabla N° 8. Estaciones Meteorológicas consideradas. pp37 Tabla N° 9. Clasificación taxonómica de las especies identificadas en la Chagra. pp42 Tabla N° 10. Etnografía indígena del Proyecto. pp45 Tabla N° 11. Calendarios Ecológicos Tradicionales de las organizaciones vinculadas al proyecto. pp55 Listado de Mapas

Mapa N°. 1. Colombia y la Amazonia. pp24
Mapa SIG N°1. La Amazonia Colombiana. pp24 Mapa N° 2. Municipio de Mitú. pp25 Mapa SIG N°. 2 Asatraiyuva. pp26 Mapa SIG N°. 3 Aatizot. pp28

Listado de Cuadros
Cuadro N° 1.Puerto Vaupés. Participación por genero > de 18 años. pp46 Cuadro N° 2. Pituna. Participación por genero > de 18 años. pp47 Cuadro N° 3. Macaquiño. Participación por genero > de 18 años. pp47 Cuadro N° 4. Entrevistas Individualizadas. Participación por genero > de 18 años. pp48 Cuadro N° 5 Participación total en el Proyecto. pp49 Cuadro N°. 6. Actividades por sesión, objetivo y desarrollo. pp50

Listado de Gráficos.
Grafico N° 1. Puerto Vaupés Pituna. Participación por genero > de 18 años. pp47 Grafico N° 2. Pituna .Participación por genero > de 18 años. pp47 Grafico N° 3. Macaquiño. Participación por genero > de 18 años. pp48 Grafico N° 4. Entrevistas Individualizadas. Participación por genero > de 18 años. pp48 Grafico N° 5. III SNCTI. Entidades participantes por organizaciones indígenas, estatales y no gubernamentales. pp49

Listado de anexos
Matriz. Datos Clima Vaupés SINCHI 07. xl. Matriz. C3. Calendario Ecológico.xl.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 11

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

1. La investigación local desde los sistemas agroecológicos tradicionales y su relación con el clima como proyecto1. El estudio del las variaciones climáticas y su efecto sobre la productividad en los sistemas agroecológicos tradicionales de alguna comunidad de las organizaciones indígenas de AATIAM, ASATRAIYUVA, OZCIMI y UDIC concluyó en el mes de Noviembre con el objetivo esperado. Son dos las razones que resaltaran este acontecimiento:

La estructuración de las acciones como proyecto, con la fuerza indivisible y el sentido del concepto. El emprendimiento de las acciones con enfoque ecosistémico2. 1.1 Introducción. Existe la idea de procesos de construcción de conocimiento que aporten en la solución que le permitan a las organizaciones tradicionales indígenas propias del Vaupés una proyección de sus actividades comunitarias en donde la incertidumbre por la evidente y contrastados componentes ambientales (Natural y Social) son irregulares. El estudio de estas condiciones climáticas y su relación con la productividad en los sistemas agroecológicos tradicionales requirió de una investigación local de base que permitió identificar cambios en la variación climática del bosque tropical húmedo en la Amazonia y principalmente en los sistemas agroecológicos tradicionales; La Chagra, tienen una influencia marcada en la producción de alimentos, como de los recursos y oferta del bosque y que existen en forma verdadera y pertinente pero a partir de la seguridad de que se sabe a ciencia cierta lo que se debe hacer y que el aporte a la solución se emprende dentro de los elementos adecuados a los límites de la viabilidad financiera, administrativa y técnica de la institución participante. Son muchas las definiciones disponibles, por lo tanto y para este fin entramos a dejar la siguiente en consideración: “Proyecto es una unidad de acción debidamente organizada para alcanzar un objetivo concreto en la forma de una solución especifica a una necesidad o problema realmente existente y pertinente; proceso que se realiza por única vez dentro de un plazo para completarse, de acuerdo con un plan de acción”

1. Desafortunadamente, el termino proyecto tiene varias acepciones oficiales en el diccionario de la lengua, casi todas apuntado a conceptos o elementos o ideas de sustentación a intensiones futuras, lo cual contribuye a esa confusión. CANDANE.2006. 2. CDB. Estrategia para el manejo integrado y la restauración de la tierra, el agua y los recursos vivos. CDB. Decisión V/6. 2004.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 12

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Según lo anterior el estudio de efecto del cambio climático sobre la producción de los sistemas agroecológicos tradicionales propios del Vaupés constituyó un verdadero proyecto: 1. Existe la necesidad real y apremiante de comprender el efecto del clima en los sistemas agroecológicos tradicionales, como natural y antrópico desde las comunidades indígenas, ya que estos espacios no han sido aprovechado adecuadamente para generar información climática al respecto. 2. Considerando las mejores condiciones posibles de eficiencia y eficacia, mediante la introducción de innovaciones en los aspectos tecnológicos y metodológicos, algunos de ellos revolucionarios en el ámbito mundial como el uso de imágenes de sensores remotos para el estudio ambiental:

a. Construir unos principios que sobrepasen los de la universalidad y simultaneidad para que guíen el diseño y la operación del verdadero proyecto. b. Extender el alcance tradicional del proyecto, de manera que se pueda realizar en forma simultánea e integrada (comunidad e instituciones y organizaciones). c. Aplicar las diferentes técnicas de investigación, y simultáneamente con un dialogo ampliado para profundizar temas estratégicos para la medición de las características de la variables ambientales desde la perspectiva de comunidad, el cual aplicará a una muestra representativa de los grupos cualitativos.(Martínez M, 96) d. Uso del talento humano, en cantidad razonable, debidamente vinculados y entrenados. e. Utilización de cartografía de precisión. f. Disponer de una base de datos con los registros históricos del clima (1984 – 2009).

g. Registro de datos mediante un sistema de grabado electrónico y fotográfico y video.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 13

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

3. Se alcanzó un objetivo concreto en la forma de una solución específica a la necesidad planteada; solución consistente en la disposición como un todo en forma relacionada de los datos del entorno existentes en el territorio. Es decir información resultado de los procesos operacionales del estudio de la variabilidad del clima, unidades de producción agropecuaria existentes, conocimiento tradicional astronómico y ambiental del entorno existentes en el proyecto. Pudiendo existir mas resultados a obtener, el proyecto únicamente tuvo como objeto: disponer como un todo integral y en forma relacionada entre ellos los datos de esas unidades. Esta visión holística permitirá fundir en uno solo lo que tradicionalmente se podría hacer en varios proyectos. Además de constituir una necesidad urgente, el proyecto de investigación local deviene más complejo de lo planeado con tanta innovación junta. Y como cualquier otro proyecto en los territorios especiales de la Amazonia Colombiana constituye una solución de proporciones mayúsculas, tal y según como se desprende de las dimensiones de los principales elementos involucrados. (Tabla 1). Tabla N° 1. Dimensiones Aproximadas de los elementos determinantes en el proyecto. Concepto Territorio de los sistemas agroecológicos visitados. Asociaciones Territoriales Especiales Comunidades involucradas Participantes Cantidad 100% 4 4 209 Cubeo, Desano, Carapana, Tucano, sirianos, Guanano, piratapuyo, curripaco, Yurutí, barazano, Eduria, pisamira, mestizo, Tuyuca, Cacua, Tatuyo, Bará, Macuna, Desano. 1

Etnias

Unidades de Investigadores.

Material

de

los

4. La producción de los resultados del proyecto se organizaron como un proceso, es decir; se originaron en forma ordenada, a partir de unos insumos debidamente organizados (unidades de producción, datos cartográficos, materiales de soporte – datos verbales – datos escritos) mediante funciones debidamente organizadas. 5. EL proceso que se realizo por única vez, dado el número y calidad de las innovaciones introducidas (Autodiagnóstico participativo y SIG), completándose dentro del plazo fijado y que se prolongo mas allá de las actividades dedicadas

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 14

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

fundamentalmente a la socialización de la información obtenida, durante el desarrollo de la III semana Nacional de la Ciencia, Innovación y Tecnología en Mitú, del 1 a 8 de Octubre y específicamente el día 7 y 8 durante la moderación del foro denominado cambio climático y calendario ecológico ancestral, con la participación de otras organizaciones zonales, Instituciones Educativas, Entidades Gubernamentales y no Gubernamentales.(Ver cronograma de Proyecto) 6. Finalmente, este se llevó a cabo dentro de un plan de acción, que bien pudiera llamarse; planes locales de vida indígena – PIVI´s,3 y planes de acción institucional SINCHI - SENA y de la estrategia de desarrollo por fases simultaneas, lo que permitió definir grupos de acciones y resultados con relativa autonomía que facilitó una cadena de grandes bloques de acción en forma ordenada y lógica para completar resultados intermedios hasta llegar al resultado final. 1.1.2 El cambio climático y su efecto asociado a la producción de los sistemas agroecológicos tradicionales propios de los pueblos indígenas del Vaupés: un proyecto de investigación local con enfoque Ecosistémico. Consiste en primer lugar en comprender el proyecto como un integrante de un sistema superior; y en segundo lugar, como una unidad compuesta por elementos de integrantes de un orden inferior. En cuanto al primero, el presente proyecto se visualiza como un componente del gran sistema de información ambiental en Colombia; quizás el pilar de ese sistema, pero uno entre otros componente como los sistemas de registros administrativos relacionados con el ambiente: el SINA: IGAC, IDEAM, SINCHI, ALEXANDER VON HUMBOLT, CDA otras). Esta visión obliga a que el proyecto no consista en una unidad suelta que debe hacerse para meramente cumplir con el propósito de las agendas ministeriales en especial del ambiente enmarcado en la Visión Colombia 2019, si no para contribuir en la conformación y fortalecimiento del sistema, que precisamente a partir de la aplicación de tecnología, metodología y resultados, comenzará a transformarse en posibles soluciones para las comunidades afectadas, gestionadas por el proyecto que ha puesto en marcha el Instituto Amazónico de Investigaciones Científicas – SINCHI y el grupo de aprendices SENA para este fin. El hecho de estar conformados por elementos más simples, de manera que aunque relativamente autónomos, están relacionados entre sí de tal forma que sus objetivos converjan sincronizadamente hacia la obtención del objetivo principal. Estos componentes productivos facilitaron un ordenamiento de la acción que permite el enfoque Ecosistémico por los distintos objetivos específicos que fueron logrados para alcanzar el único objetivo concreto4; los objetivos específicos finalmente fueron:
3. Los planes de vida indígenas referidos manifiestan su preocupación por perdida actual de la riqueza biológica, la pérdida definitiva de los valores e identidades cultural y el rescate de sus prácticas ancestrales y manejo del medio ambiente. (PIVI.- UDIC .2009.p.21, 56, 104, 105, 109 ,112, 113, 122, 204; PIVI – ASATRAIYUVA. p.10, 34, 35, 59, 66, 75, 76, 90; PIVI - OZCIMI. p.8, 39, 58, 133, 135, 140,141, 151, 155, 156)

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 15

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés
4. En este contexto existe una pequeña diferencia entre lo que es objetivo concreto y objetivo especifico. El primero se refiere al propósito único fijado al proyecto; el segundo, a los propósitos de cada uno, también único en cada caso asignado a cada uno de la subunidades de acción.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

Disponer del marco teórico y temático, de generación y análisis del proyecto de investigación local. Disponer de la cartografía de precisión. Levantar los datos in situ en todo el territorio seleccionado. Disponer de capital humano idóneo. Disponer de los datos en la base de datos y procesar la información. Disponer de los recursos financieros. Disponer de los recursos físicos y logísticos para adelantar el proyecto de investigación. Disponer de la buena voluntad de las organizaciones territoriales especiales para corresponder. Tener probados los elementos a utilizar. Tener control sobre las acciones del proyecto de investigación. Disponer del material impreso y audiovisual necesario.

Estos objetivos, aunque alcanzables por aparte, deben conjugarse adecuadamente y sincronizadamente para alcanzar el objetivo concreto de disponer como un todo y en forma relacionada los datos del entorno de los sistemas agroecológicos tradicionales vistas como unidades de producción existentes en el bosque tropical del Amazonas) Todos estos objetivos pueden obtenerse de manera mezclada por un equipo de expertos en distintas disciplinas, pero una mejor forma de hacerlo es escindiendo el equipo de proyecto en grupos especializados, de tal forma que cada uno quede dedicado de manera exclusiva al logro de un determinado objetivo. La estructura del equipo de proyecto de investigación con sus grupos especializados quedo estructurado de la siguiente manera: Tabla N°2. Estructura del Equipo de Proyecto
Grupo Conceptual SIG Operativo Gestión de personal Informática Gestión financiera Objetivo especifico Disponer del marco teórico y temático, de generación y análisis Disponer de la cartografía Levantar los datos en todo el territorio Disponer de capital humano idóneo Disponer de los datos en la base de datos y procesar Disponer de los recursos financieros Responsable Equipo Investigador Aprendices- SINCHI SINCHI – Equipo Investigador Aprendices Equipo Investigador Aprendices Líder del proyecto – Coordinador del proyecto. Equipo Investigador Aprendices SINCHI

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 16

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Apoyo administrativo Sensibilización Gestión de calidad Control y aseguramiento Mercadeo y difusión

Disponer de los recursos físicos y logísticos Disponer de la buena voluntad de las organizaciones territoriales especiales Tener probados los elementos a utilizar Tener control sobre las acciones del proyecto Disponer del material impreso y audiovisual

SINCHI SINCHI – Equipo Investigador Aprendices Equipo Investigador Aprendices SINCHI – Líder del proyecto SINCHI

Por otra parte, en el mismo contexto de la presente investigación local, nos atrevemos a aproximarnos al concepto de Enfoque Ecosistémico definido como una estrategia para el manejo integrado y la restauración de la tierra, el agua y los recursos vivos. Soporta sus principios en las premisas del Desarrollo Sostenible5, el manejo sostenible y la conservación. Uno de los aspectos más relevantes de este enfoque es concebir al hombre, la sociedad y la cultura como componentes centrales de los ecosistemas, rompiendo la separación conceptual y metodológica prevaleciente entre sociedad y naturaleza. (Andrade, A 2009)El manejo Ecosistémico es una actividad orientada a la solución de problemas y se sustenta en los principios básicos de las ciencias ecosistémicas y disciplinas afines con el fin de resolver los problemas con la adaptación del hombre al paisaje. (Andrade, A 2007. Op cit). El manejo adaptativo es uno de los principios de este enfoque, adoptado por el CDB y que cumple con el requerimiento para responder a las cambiantes condiciones sociales y ecológicas. Se sustenta en el hecho de que el cambio es inevitable y por lo tanto debe ser tenido en cuenta en cualquier acción de manejo de sistemas ecológicos o ecosistemas. Los ecosistemas por naturaleza son dinámicos y resilientes6, sin embargo requiere de medidas especiales de adaptación y mitigación, para abordar problemas como el cambio climático, que pueden llevarlo más allá del límite de su funcionamiento. Iniciar un proceso que permita la adaptabilidad es importante especialmente para aquellos en los cuales su economía depende de sus sectores vulnerables al clima como la agricultura y la pesca. (Andrade, A. 2009) El Sistema Agroecológico Tradicional como modelo de análisis, significa tanto el estudio de las relaciones entre las comunidades de especies involucradas y su medio y las relaciones al interior de cada comunidad. Retomamos la base hipotética de que los ecosistemas bien manejados, tiene un amplio potencial de adaptación, se resisten y recuperan más fácilmente a eventos extremos del clima y suministran una amplia gama de beneficios a la población que depende de ellos: Es el caso del grupo indígenas y la práctica de construcción de sistemas agroecológicos tradicionales en el Vaupés especialmente aquellos grupos con autonomía territorial que derivan su sustento de recursos del bosque y del agua, y mantienen una vida ritual activa.(Echeverri, J. 2009) En ese sentido todas las acciones estuvieron apuntadas a permitir a las partes comprender mejor los impactos y vulnerabilidades que nos facilitó reconocer estrategias de apropiación frente los cambios en la variación del clima que proporcionan simultáneamente beneficios sociales, conservación y uso de la biodiversidad.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 17

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

5. Enfoque por Ecosistemas. (Directrices del CDB). (2004). 6. Brújula, Bastón y lámpara para trasegar los caminos de la educación ambiental. MAVDT – 2006. Op it.

El enfoque nos permite llevar la punta de lanza de la problemática abordada ya que si bien este proceso ha sido documentado en otros escenarios distintos al Amazonas Colombiano, es inexistente el potencial de estudios de este tipo de naturaleza, que se encuentran en proceso de construcción dentro del territorio del Vaupés. 2. El equipo de Proyecto. Es una acción compleja y grande que no exigió la presencia de todos al mismo tiempo, aunque sí de todo el equipo, no así de todos los actores. Frente a esta realidad se optó por formar el proyecto de investigación con un equipo dinámico de proyecto, en el estricto sentido un proyecto de investigación con formato mixto por cuanto la actuación del grupo investigador, fué complementada por intervenciones especializadas de la entidad dependiente de y/o ajenas a él, como el asesor científico del Instituto Sinchi Uriel Gonzalo Murcia García a quien debemos la ampliación del horizonte en la investigación y la problemática abordada desde otros factores como los de tipo biológicos y socioculturales, la investigadora científica en Alimentos Luisa Fernanda Peña y el Departamento Administrativo de Ciencia, Innovación y Tecnología, atráves del programa Ondas en cabeza del asesor en investigación Germán Laserna. El equipo de proyecto propiamente ha sido se estructurado en nueve grupos, casi presente todos durante el desarrollo de las actividades. El trabajo autónomo de cada uno de los grupos, llevó implícito la búsqueda por aparte de cada uno objetivos específicos, pero convergiendo todos hacia el logro del objetivo concreto único del proyecto: determinar el efecto que sobre la producción de los sistemas agroecológicos tradicionales propios de los pueblos indígenas del Vaupés está causando el cambio del clima. Cada grupo tuvo un coordinador y actuó en forma separada, pero siempre en coordinación con aquellos otros, con los que sus objetivos o acciones tuvieran que ver, y en relación permanente con todos los grupos de acuerdo con la dirección u orientaciones del coordinador del proyecto. Precisamente sobre este punto, el coordinador del proyecto es el mismo director del Instituto SINCHI – Subsede Vaupés, lo que significa que ejerció las funciones de dirección, supervisión, y control del proyecto sin tener que interactuar directa y permanentemente con el equipo de investigación. En cambio el líder del proyecto hizo parte permanente y exclusiva del equipo del proyecto de investigación y ejerció con los distintos grupos y sus miembros funciones directas de planeación, formulación, dirección, supervisión, control, comunicación, coordinación y motivación. Direccionado el proyecto con un coordinador en la misma persona del director de la subsede-Vaupés del SINCHI y un líder del proyecto de investigación integrado al equipo, junto con la supervisión, se formó el eje de cooperación institucional SENA – SINCHI sobre el cual se fundamentó el ejercicio de la investigación. En efecto se comprendió que el sistema corporativo formado para este fin hizo parte de un sistema institucional superior: EL SINA, representado en el Sinchi. El equipo del proyecto con su objetivo concreto apuntó a fortalecer la estructura funcional institucional, y, a su vez, fué resguardado y reforzado por

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 18

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

aquel. Es así como el equipo de investigación, aunque autónomo dependió del Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Subsede – Vaupés, de sus distintas dependencias y de los grupos de expertos asesores en la materia. Fundamentado en esta simbiosis SENA - SINCHI, el equipo del proyecto se extendió por los territorios especiales determinados para cubrirlos en su totalidad. Se intentó que las comunidades seleccionadas, hayan sido de una u otra manera parte del equipo y formadores de una red apoyada en la estructura territorial jurisdiccional del instituto. Red con una tipología tipo estrella, cuyo nodo principal será en Mitú, y contará con tres nodos de segundo nivel en las Comunidades de los Territorios especiales vinculados, Pituna, Macaquiño, Puerto Vaupés y Bocas del Yí para continuar con el desarrollo de los compromisos establecidos durante la concertación. 2.1 La supervisión8 en el proyecto de investigación local. Durante el desarrollo de la investigación, la supervisión fue un proceso de acompañamiento constante para el estímulo del aprendizaje de cada una de las actividades desarrolladas, la investigación y la comunicación al más alto nivel fue ejercida por el mismo coordinador del Instituto Sinchi en la actividades de Evaluación de Equipo y del guía –experto del SENA en los procesos de supervisión. El tema central frente al supervisor de la investigación fué cómo lograr la calidad, la eficacia y la productividad de su trabajo en la evolución del entorno nuevo. Es decir la experiencia ha sido un factor determinante en el seguimiento y desarrollo ya que no solo se extiende a esta función en particular si no que también un alto porcentaje de participación en particular este tipo ha sido la base fundamental de esta investigación. Su trabajo estuvo centrado en el desarrollo de un modelo innovador de gestión con enfoque de conocimientos para la supervisión de la investigación para abordar la cuestión central del presente proyecto. Sus objetivos en este proyecto fueron: • Examinar la naturaleza, dimensiones y cuestiones clave de la investigación supervisión con un enfoque en el aprendizaje, la investigación y los procesos de comunicación a través de una revisión de la literatura y estudios de casos; Construir un modelo innovador y de trabajo de supervisión de la investigación, la aplicación de conceptos de gestión del conocimiento a la supervisión de la investigación, y Desarrollar un plan de supervisión práctica sobre la base del modelo con la intención de mejorar la calidad, la eficacia y la productividad de la investigación en la supervisión.

8. La supervisión de la investigación es el nivel más avanzado de la enseñanza en el sistema educativo (Connell 1985.) Durante el desarrollo de la investigación, la supervisión será crucial para el éxito del equipo investigador SENA. Esta deberá ser capaz de contribuir al avance del conocimiento científico mediante la creación de un aprendizaje eficaz o situaciones de investigación y oportunidades que requerirá que el

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 19

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés
supervisor guía – experto pueda ayudar al equipo a mejorar su propio aprendizaje, la investigación y la reputación. Esto es de vital importancia desde las perspectivas de la academia y la sociedad ya que contribuye a la producción de científicos de alto nivel. .(Laske y Zuber-Skerritt, 1996).

2.2 El modelo de supervisión de la investigación. En cuanto a la estructura de la supervisión, la investigación fue complementada por diferentes sucesos apuntados a la revisión constante de la infraestructura general, pero dos hechos fundamentales afectaron notablemente este proceso, el estar orientados por dos ejes centrales con dos supervisores directos que las entidades han establecido para ello. Incluyen la supervisión conjunta de varios aprendices por uno o más supervisores, la supervisión integra el Comité de Seguimiento y Evaluación que valora a cada aprendiz o al grupo que involucra la participación de acuerdo con el criterio manifestado por la entidad en donde se desarrolló la pasantía y con el consentimiento del supervisor de la etapa productiva. Las actividades para el logro de competencias, dado que el equipo de proyecto estuvo influenciado a su vez por otro control de otro orden involucraron también a los aprendices sus propios y cada uno otro control. La estructura del grupo de control representa un cambio fundamental en las teorías y prácticas en la educación de la investigación y la formación. Bajo esta estructura, los aprendices participamos en procesos de proporcionar orientación a los demás y compartir el acceso a las fuentes de investigación en un ambiente de grupo que nos permitió profundizar la experiencia de campo, este ambiente tuvo lugar en la Casa Ancestral de la Enosimar, el Coliseo Cubierto de Mitú y El Capi, durante la III Semana de la Ciencia la Innovación y la Tecnología. El desarrollo de la investigación de los candidatos investigadores capaces es el foco de supervisión de la investigación. (Down, Martin y Bricknell, 2000). El modelo propuesto por este autor sugiere que la supervisión de la investigación también es la creación de conocimientos, la transferencia y los procesos de inserción en la que los candidatos de investigación a desarrollar nuevos conocimientos, la teoría y metodología (la creación de conocimiento) a través de la integración, síntesis y valoración de los conocimientos existentes (la transferencia de conocimientos), y en el que los candidatos avanzan en la comprensión y desarrollo de una nueva visión de su área de investigación (incrustación de conocimiento). En este sentido, la supervisión de la investigación también es el proceso de conversión del conocimiento. El proceso requiere la innovación orientada a las personas (candidatos de investigación) y un entorno de investigación que proporciona redes de expertos y fácil acceso a las tecnologías del conocimiento para la creación de conocimientos, el almacenamiento y la transferencia. 2.3 La Supervisión: un plan práctico. La relación sostenible entre la supervisión y el equipo de proyecto ha sido vital al momento de establecer un plan de supervisión de la investigación conceptual y práctica con la intención de mejorar la calidad, la eficacia y la productividad de la supervisión de la investigación. El siguiente plan fue el diseñado para la aplicación del modelo propuesto de este proyecto. El cuadro 1 resume el proceso de investigación y el patrón que la mayoría de los investigadores - aprendices debió seguir para completar un grado de investigación

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 20

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

(producto). Abarca todos los aspectos de la investigación de sus actividades, desde la definición de un tema de investigación a la fase final de redacción de tesis de grado en el nivel tecnólogo (ambiental es nuestro caso). La tabla muestra las acciones que el supervisor ejerció durante su proceso de supervisión a los aprendices, así como la aplicación la gestión del conocimiento para mejorar el conocimiento de los aprendices, habilidades y capacidades para realizar esta investigación. La supervisión tuvo como objetivo mejorar la calidad y la productividad del plan de proyecto que define una línea de tiempo de realización de la investigación, con una duración de 880 horas de intensidad hasta completar el equivalente en tiempo requerido para este nivel. Tabla 3: Supervisión del proyecto de Investigación. Proceso de Investigación
• • • • • • •

Proceso de Supervisión

Definición de tema de investigación o problema El desarrollo de metodología de la investigación, un marco teórico El diseño de la investigación La realización de revisión de la literatura. La recopilación de datos. El análisis / interpretación de los datos. Redacción de tesis

Facilitar el acceso de los estudiantes al conocimiento, información, base de datos, La creación de repositorios de conocimiento a través de guiar a los estudiantes para presentar y publicar su trabajo Mejorar el conocimiento / investigación del medio ambiente mediante la facilitación de 'redes de intercambio de conocimientos y estudiantes / investigación Incorporación de conocimientos en los estudiantes y sus tesis

En este apartado también es válido resaltar la importancia de la Certificación en competencia laboral 210601010101 denominada: Compilación de la información empleando las fuentes disponibles, de acuerdo con las necesidades de la organización, del 9 al 11 de Noviembre del 2010, con el calificador de competencias labores SANTIAGO BOTERO, en un ejercicio práctico de intervención especializada por un supervisor experto en investigación. 3. Riesgos del Proyecto. Todos los proyectos llevan implícita una serie de riesgos, entre mayor y más complejo sean, mayores serán aquellos. Estos van desde el fracaso total, hasta fallas en la calidad, el plazo o el presupuesto. En un proyecto como el presente, la probabilidad de fracaso total puede ser relativamente alta, en el caso de fallas en calidad o presupuesto estas podrán ser hasta de un 50%. Es un aspecto negativo e inherente a los proyectos, únicos e innovadores por naturaleza.(CANDANE. 2006)

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 21

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Completamente seguros sorteamos el riesgo para estrechar los márgenes de cobertura territorial (1%), una incidencia baja de datos rechazados en el procesamiento de datos (1%) un volumen de respuesta en blanco (0,1%), confianza (95%). 4. Etapas del Proyecto de Investigación. Considerando que la construcción de cualquier solución lleva implícito el siguiente orden: en primer lugar es preciso la compresión de la necesidad a satisfacer, seguidamente la definición de la solución viable; luego diseñar esta solución; después construirla y finalmente ponerla en funcionamiento. De esta manera cada proceso produce un resultado que el proceso que le sigue requiere como insumo. De esta manera el proceso de reconocimiento de la necesidad a satisfacer dará como resultado un documento que define en detalle esa necesidad, algo esencial para poder construir con la comunidad una solución viable, en una cadena de causa – efecto que expresamente se da. Reconociendo estos hechos le asignamos a cada uno de estos cinco procesos una etapa especialmente dedicada. Tabla 4. Epatas del proyecto de Investigación. ETAPAS
Toma de Conciencia, Necesidad, Posibilidad y Viabilidad

FECHAS Julio 26 – Agosto 13 Agosto 16 – Septiembre 03 Septiembre 6 al 17 Julio 26 – Octubre 10 Octubre 11 al 22 Julio 31 – Noviembre 12 Noviembre 30 2010

Fundamentación Metodológica y Etnográfica Diseño del Proceso de Investigación Recolección y Descripción de la Información Categorización y Análisis de Contenidos Interpretación y Teorización Presentación de Resultados

Tuvimos en cuenta dos etapas adicionales que fueran de su lindero: una previa al proyecto y otra posterior a él. Durante la primera se tomó conciencia de la necesidad, de sus posibilidades, de su viabilidad, para neutralizar esos tiempos y comportamientos de indecisión y temores ante los nuevos retos. En la segunda se llevaron a cabo labores de redondeo de la solución, de difusión y evaluación. Durante Julio de 2010 se analizaron las propuestas encontradas en proyectos anteriores de esta índole, se detectaron los inconvenientes de eficiencia y eficacia. Se vislumbró como la nueva tecnología acompañada de una nueva metodología puede mejorar sustancialmente los diagnósticos para determinar y caracterizar las condiciones. Se recibieron los reclamos de propios y extraños, miedosos y oponentes al cambio. Finalmente se comenzó una etapa orientada a la difusión de los resultados, la evaluación del proyecto de investigación, y el impulso para materializar eventos sociales con las comunidades con el fin único de compartir experiencias de cambio climático para un mejor aprovechamiento y explotación de los resultados, y en el traslado de esta experiencia a los demás solo del SINCHI o del SENA, sino también de las mismas comunidades indígenas que no hicieron parte activa en el

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 22

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

proyecto. Las etapas fusionadas entre para puntualmente determinar el efecto que sobre la productividad ha generado los posibles cambios de la variación climática en los últimos 25 años (1984 - 2009) en los sistemas agroecológicos tradicionales propios de los pueblos indígenas del Vaupés. 4.1 Documentar la experiencia con comunidades indígenas. Para quienes en el diario vivir hemos compartimos nuestra vida con comunidades ancestrales y para indicar respecto de la publicación por Tropenbos Internacional (Cartografía Local Vol.1, 2010) sobre la inexistencia de un manual sobre métodos de acercamiento y manuales o cartillas sobre investigación participativa con comunidades indígenas, subrayo el trabajo realizado el profesor Guevara durante 23 años con comunidades locales propias de los pueblos del Vaupés, y de sus publicaciones sobre el manejo del mundo desde la perspectiva cultural en temas relevantes como la seguridad alimentaria, la educación y la salud intercultural especialmente. En el caso de estudios ambientales la incertidumbre que rodea a las comunidades indígenas sobre la ocurrencia de indicadores fenológicos y ecológicos cada vez mas marcados suele escucharse con frecuencia, desde las comunidades: ¿Hace daño el cambio de clima en los alimentos sembrados de las Chagras? Si bien los indígenas son hábiles observadores de las estaciones que ocurren en su territorio existe una gran incertidumbre sobre los efectos que podrían estar ocurriendo no solo en la Chagra, sino también en el bosque de donde proviene la mayor parte del complemento proteico y calórico elemental para la pervivencia como grupos únicos. 5. La Amazonia colombiana en el contexto nacional como área de estudio. Es una de las cinco regiones naturales que conforman el territorio colombiano, se localiza en el sur-oriente del país y su principal característica obedece a los amplios espacios que aún conservan ecosistemas naturales, de bosques húmedos principalmente; y a la presencia de más de sesenta etnias de los pueblos indígenas que han vivido y viven aun en la región. Es igualmente importante resaltar los esfuerzos realizados por el Estado en el proceso de gestión, que permite contar actualmente con cerca del 10% de este territorio en áreas protegidas y cerca del 51% en territorios indígenas. La Amazonia colombiana tal como se concibe en el país, integra en sus límites aspectos de cuenca hidrográfica, elementos biogeográficos y de división político-administrativa; en total ocupa 483.164km que representan el 23,3% del territorio nacional (Mapa 1) y 42,3% del área continental colombiana. Su delimitación en el Occidente obedece a los limites de divisoria de aguas en la parte alta de la cordillera oriental de los Andes colombianos, al norte corresponde con la zona de coberturas predominantes de bosques que limitan con las sabanas naturales de la Orinoquia y al sur y oriente corresponde con los límites internacionales de Colombia con Ecuador, Perú, Brasil y Venezuela. En cuanto a la división político-administrativa cubre la parte sur del departamento del Vichada; el suroriente del Meta; todo el territorio de los departamentos de Guainía, Guaviare, Vaupés, Amazonas, Putumayo y Caquetá; la Bota Caucana, en el departamento del

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 23

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Cauca y las vertientes amazónicas de Nariño (la parte alta de los ríos Guamuéz, Sucio, San Miguel y Aguarico). La organización jurídica del territorio, entendida como una aproximación normativa de ordenamiento, muestra lo siguiente: Mapa N°. 1. Colombia y la Amazonia. Resguardos indígenas 50,6%; Áreas protegidas Parques nacionales naturales y Reservas nacionales naturales) 13,8%; existe una doble asignación entre Área protegida y resguardo que asciende al 4,2%; aun así, el área total que está bajo alguna de las dos figuras asciende al 60,2% del total de la región (Raisg, 2009). El restante 39,8% está en reserva forestal y áreas para áreas para uso privado individual (Sinchi, Murcia U, 2009)

Mapa SIG N° 1. La Amazonia Colombiana.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 24

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Las actividades de recolección, procesamiento, análisis y compilación se desarrollaron en el municipio de Mitú capital del departamento de Vaupés, que se extiende entre los 00° 14’ y los 01° 48’ de latitud norte y los 69° 50’ y 70° 30’, de longitud oeste y con una extensión de 16. 422 km2. El municipio en su totalidad pertenece al gran Resguardo Indígena del Vaupés exceptuando el casco urbano y la carretera Mitú - Monforth que se determino como zona de colonización; igualmente se nombro mediante la ley 2 de de 1959 a todo el departamento de Vaupés como zona de reserva forestal, lo que le brinda un carácter especial. Mapa N° 2. Municipio de Mitú.

Mitú

Fuente: Planeación Departamental del Vaupés Figura 1: Mapa del Municipio de Mitú

5.1 Ubicación y Generalidades de las Organizaciones Indígenas participantes 5.1.1 Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Yurutí del Vaupés. ASATRAIYUVA Este territorio ubicado al Occidente del municipio de Mitú departamento de Vaupés tiene una extensión aproximada 148.548,2 hectáreas, habitadas por 852 personas y 165 familias que conforman 9 comunidades habitadas por indígenas pertenecientes en su mayoría a las etnias Yurutí y Cubeo. Esta comunidades se distribuyen sobre el rio Vaupés en su margen Izquierda las comunidades de Puerto Inaya, Puerto Colombia, Mirití Cachivera, en la margen derecha la comunidad de Bocas del Yí; en el caños Yí se ubican Santa Rosalía y San Marcos de Fariña y en el caño Paca se encuentran, San Luis del Paca, Puerto Loma y Consuelo.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 25

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

La principal vía de comunicación es la fluvial, además de gran cantidad de trochas y caminos que comunican las comunidades; solo la comunidad de San Luis de Paca tiene pista de aterrizaje en donde pueden aterrizar y despegar aeronaves tipos Cessna de capacidades para transportar entre 300 y 500 kg.(Pivi – ASATRAIYUVA-2009) Tabla 5. Ubicación y Numeró de habitantes comunidades zona - ASATRAIYUVA
No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Comunidad San Luis de Paca Puerto Loma Consuelo San Marcos Santa Rosalía Bocas del Yi Puerto Inaya Puerto Colombia Mirití Cachivera Etnia Predominante Yurutí Yurutí Yurutí Yurutí Yurutí Yurutí Yurutí Yurutí Yurutí Coordenadas N 00° 52’ 36,8” W 70° 20’ 52,7” N 00° 54’ 58,8” W 70° 21’ 48,5” N 00° 55’ 44,7” W 70° 20’ 50,5” N 01° 02’ 07,0” W 70° 18’ 40,1” N 00° 03’ 40,7” W 70° 18’ 14,3” N 01° 07’ 51,7” W 70° 19’ 15,3” N 01° 07’ 25,1” W 70° 25’ 49,3” N 01° 08’ 09,5” W 70° 21’ 28,3” N 01° 03’ 40,7” W 70° 18’ 14,3 No. Habitan . 107 44 92 80 70 172 67 120 84

MAPA SIG N°. 2 ASATRAIYUVA

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 26

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés
Imagen satelital Mapa de Localización Caño Yí – Caño Paca, Herbario Amazónico - SINCHI

5.1.2. Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Zona Tiquié. AATIZOT AATIZOT; Zona ubicada al Sur - Oriente del municipio de Mitú, departamento de Vaupés, frontera con la República Federativa de Brasil, que cuenta con una población de 734 habitantes. Las 11 comunidades que conforman AATIZOT, se distribuyen: En las margen derecha del Rio Tiquié se ubican las comunidades de Trinidad de Tiquié, Puerto Colombia, San Francisco y Puerto Espuma; en los caños Macucú, Abiyú y Mariñá afluentes del río Tiquié se tienen las comunidades de Santa Teresita, Puerto Loro, Bellavista, Santa Catalina y San Juan y en los caños Umuña y Timiña afluentes del Río Pira Paraná se encuentran San Javier de Umuña y San José; en su mayoría estas comunidades se encuentran habitadas por indígenas pertenecientes a las etnias Tuyuca y Bará y en menor número se encuentran Macunas, Tucanos, Tujupdas y Cubeos.

Tabla N° 6. Ubicación y Numero de habitantes comunidades zona – AATIZOT

No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Comunidad Trinidad de Tiquié San Javier de Umuña Santa Catalina Bellavista Puerto Colombia Puerto Loro San Francisco Puerto Espuma San Juan de Mariña San José de Timiña Santa Teresita*

Caño Principal Tiquie Umuña Azul Aviyu Tiquie Macucu Tiquie Tiquie Mariña Tiquié Macucu

Etnia Predominant e

Coordenadas N 00° 14’ 06,7” W 70° 10’ 24,7” N 00° 07’ 51,0” W 70° 03’ 45,3” N 00° 16’ 46,6” W 70° 07’ 34,4” N 00° 15’ 01,6” W 70° 07’ 23,2” N 00° 17’ 31,6” W 70° 14’ 00,7” N 00° 13’ 59,2” W 70° 13’ 17,0” N 00° 14’ 02,3” W 70° 13’ 09,8” N 00° 11’ 58,0” W 70° 07’ 12,6” -

No. Habitan. 183 31 94 178 75 62 42 38 18 49 -

Tuyuca Bara y Barasana Tujupda Tuyuca y Bara Tuyuca Bara Tuyuca Bara Bara Bara -

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 27

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

MAPA SIG N°.3 AATIZOT

Imagen satelital Landsat 7 Mapa de Localización Río Tiquié, Herbario Amazónico - SINCHI

5.1.3. Organización Zona Central Indígena de Mitú - OZCIMI Se localiza sobre las márgenes del Río Vaupés, en área aledaña al Municipio de Mitú y sobre la Carretera Mitú – Monforth; está conformada por veinte (20) comunidades indígenas habitadas por 2227 personas y 281 familias asentadas en 272 viviendas. Tiene un área aproximada de 75.520 hectáreas. (Pivi-OZCIMI -2008) Tabla No. 7. Ubicación y Georeferenciación zona OZCIMI
Etnia Dominante

N° 1 2 3 4 5 6 7

Comunidades Puerto Corroncho Puerto Vaupés Mitú Cachivera Doce de Octubre San Francisco El Recuerdo Valencia Cano

Caño principal Caño Guarumo Caño Sangre Caño Sardina Caño Chajoco Caño Hormiga

Coordenadas N 01°11'52,6" W 70°16'56,3" N 01°13'40.4 W 70°14'20,9" N 01°13'56,1" W 70°14'03,7" N 01°14'12,6" W 70°13'52,9" N 01°13'40.4" W 70°14'20,9" N 01°14'47,7" W 70°14'26,7"

N°. habitantes

28 126 164 168 72 74 149

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 28

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 La Libertad Trece de Junio Cubay Guamal Bogotá Cachivera Timbó de Betania San Joaquín de Murutinga Tucandira Pueblo Nuevo San Juan de Cucura La Sabana Ceima San Pablo Wacará Caño agua negra Caño Bejuco Caño Agua Blanca Caño Cudiyarí Caño Abiyu Caño Timbó Caño Murutinga Caño Tucandira Caño Sardina Caño Cucura Caño Negro Caño Ceima Caño Garza N 01°13'40.4" W 70°14'20,9" N 01°13'40.4" W 70° 14' 14,9” N 01°15'48,7" W 70°14'20,1" N 01°16´12,8" W 70°13´53,1" N 00°51'40,5" W 70°03'01,0" N00°51'40,4" W 70°03'00,8" N 01°00'12,6" W 70°05'28,2" N 01°05'50,6" W 70°06'15,1" N 01°08'30,3" W 70°07'34,2" N 01°09'43,5" W 70°08'39,2" N 01°10'42,2" W 70°08'06,4" N 01°12'19,1" W 70°10'46,6" N 01°14'45,3" W 70°00'36,0" 167 204 64 103 99 84 153 70 186 57 38 84 127

6. Principales características socioculturales de la población El pueblo indio Tucano del Vaupés, se caracteriza por una forma de organización por jefatura dispersa a lo largo del espacio geográfico, esto no quiere decir que exista una anarquía de jefaturas políticas: funciona armónicamente con base en relaciones de parentesco interetnicas y ordenas por jerarquías y rangos que orden mitológico expresado en el derecho consuetudinario, controla. Presenta también rasgos culturales comunes en su forma con diferencia en sus contenidos que en relación con el área cultural de la antropología y la lingüística ha sido nominado como pueblo indígena Tucano. Sin embargo, aunque existen una diversidad lingüística expresada en 23 grupos étnicos hablantes cada uno de su propio idioma, vale la pena resaltar que entre la fonética, la fonología y, en última instancia la lingüística, hay un emparentamiento cercano entre estos grupos. (Guevara J, 2003) Por lo demás, la base de la subsistencia de los indígenas del Vaupés es el resultado del complemento de la producción hortícola, la pesca y la recolección. Regidos por una división de trabajo basada en la edad y el sexo, la siembra de los cultivos, su cuidado y recolección, la alfarería, las tareas domesticas como el cuidado de los niños y la preparación del os alimentos son de dominio femenino, mientras que la escogencia del terreno, la socola tumba y quema para el cultivo, la pesca, la caza, el trabajo de cestería y la manofactura de la madera son de dominio masculino. La participación en la producción se lleva a cabo en edad adulta; el desempeño de niños y ancianos está acorde con su capacidad laboral (Correa, 1987). La tierra es el medio y objeto fundamental de producción y, al mismo tiempo, reserva para el cultivo itinerante, área de recolección, área de caza y zona de pesca, originalmente territorializada de acuerdo con su ocupación. (Sinchi, 2007) Sin embargo, su apropiación no es exclusiva y en proporción al contacto occidental, dichos territorios se comparten con

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 29

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

grupos socialmente cercanos. Reichel – Dolmatoff ha demostrado que los indígenas del Vaupés son especialmente consientes de la limitaciones con su entorno ecológico. De allí, su afán por purificarse, sus periodos largos de ayuno, como de abstinencia sexual. La unidad de producción es la familia nuclear y sus procesos productivos incluyen actividades individuales, mixtas o alternas entre los sexos, la formación esporádica de grupos complementarios, cooperativos o asociados de hombres y mujeres, de acuerdo con la exigencia de las tareas económicas (Sinchi, 2007). El consumo colectivo abarca varias unidades de parientes cercanos, cuando coincide con la abundancia estacional de los productos, dando lugar a la realización de ceremonias y danzas rituales. Los excedentes pueden ser intercambiados entre unidades cercanas, o bien ser dirigidos al mercado para la consecución de instrumentos de producción de elaboración occidental (Correa, 1987). Lo mismo sucede con expresiones culturales como los ritos del Dabucurí y el Yuruparí y con los instrumentos musicales para interpretar y motivar las danzas. Todas estas similitudes, a su vez se relacionan con un ancestro común: la Anaconda, que toma diferentes nombres según la interpretación de cada uno de los grupos étnicos. Los Tucano del Vaupés comparten un sistema de parentesco conocido como dravídico basado en una organización social en la cual el intercambio de hermanas entre segmentos y grupos étnicos diferenciados permite contraer matrimonio entre “primos cruzados”. La formación social que se conforma por medio del parentesco posibilita la formación de alianza entre grupos étnicos y clanes, que por un lado permite formular el concepto de un mismo pueblo indio (distinto a los Tairona, Embera) y con el cual se haría interlocución estatal y de otro caracteriza al pueblo como diferente de la sociedad nacional mayoritaria. (Guevara J, 2003). 6.1 Generalidades sobre la organización social en el Vaupés Indígena. Los grupos étnicos tienen nombres genéricos con los cuales se diferencia cada uno de los grupos del conjunto Tucano oriental y occidental. Un solo grupo étnico esta compuesto por varias unidades y cada unidad posee sus propios nombres, así: la primera unidad con nombre es el linaje, la segunda en el clan9, la tercera es la agrupación de varios clanes en un solo segmento de grupo étnico y la cuarta es el conjunto del segmentos del grupo étnico (a este conjunto de segmentos se le llama grupo étnico). La antropología, la lingüística, los mismos indígenas y la gente común utilizan nombres para referirse a los grupos indígenas10. En algunas ocasiones los nombres con los que se denominan a los grupos son los que utilizan unos grupos indígenas para referirse a otro, estos nombres corresponden al sitio de habitad o a una labor destacada que realiza el grupo. (Alguno de los Cubeo llaman a los Makús “boroas”, es decir gente canasto). La denominación real y ritual que los indígenas se dan así mismos corresponde la mayoría de veces al nombre derivado de una anaconda ancestro especifica: Ujta Pinó Masa o “gente de la anaconda de Piedra” para los Tuyuca, Emoreco Jino Masa “Gente de la anaconda celeste” para los Tatuyos, Uco Jeno Masa o “gente de la anaconda remedio” para los Taiwano, entre otras. Ademas de estas denominaciones rituales, existen otros nombres con los cuales cada grupo se reconoce asi mismo: Yepa Masa o “gente de tierra” para los Tucano, Mimi Ponapara o “descendiente de los colibri” para los

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 30

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Desano, Wacaka Ma o “gente de la red” para los Pira – tapuya, entre otros. (Guevara J, 2003) Este panorama se hace más complejo cuando se trata de designar los linajes. Los nombres con que se identifican los miembros de un linaje son propios también y también chamánicos, de conocimiento restringido y sus significados derivan de la naturaleza como plantas, aves, animales, frutas o partes de los mismos, otros en ocasiones derivan de personalidades mitológicas y están relacionados con el carácter de los miembros de cada patriarcado. Los creadores de los linajes a su vez, se identifican como descendientes por vía paterna de los “padres antiguos” del conjunto más amplio. En cuanto a los clanes, en términos generales se podría decir que sus nombres corresponden a los de los descendientes del héroe cultural pertinente y están íntimamente ligados al sitio de origen ancestral y al trabajo relevante que desempeña cada grupo. En lo que se refieres a los aspectos sociales, los Tucano están organizados en subcojuntos incluyentes que, finalmente, conforman el grupo étnico total: los grupos compuestos por las familias nucleares, al convertirse en una familia extensa, conforman un linaje. Un linaje o conjunto de linajes conforman un clan. Este concepto, más que el linaje corresponde a una unidad mayor que posee ancestros individuales específicos, de los cuales el conjunto extrae sus características y, en ocasiones, su nombre. La filiación del “abuelo” del linaje respectivo a un ancestro mítico es la designación que comienza a darle forma al concepto o nivel mas desarrollado del siguiente conjunto. No es posible remontarse a los ancestros mitológicos como si se tratara de un árbol genealógico, puesto que el tipo de filiación corresponde más bien, a un tipo de cosanguinidad mitológica propia de mayoría del pueblo Tucano. El orden político en el linaje tiene que ver con que un individuo pueda remontarse a su tatarabuelo genealógico, el cual sería fundador del respectivo linaje. El clan posee un nombre que simboliza personajes mitológicos que representan figuras ideales zoomorfas (Guevara, 2003), las cuales han sido denominada tótem del clan por los etnógrafos tradicionales. Lo anterior implica que los miembros de un clan del Vaupés comparten un símbolo cultural de pertenencia que los hace parte de una misma sustancia energética que los creó, y por lo tanto de la misma gente. Los clanes consanguíneos dan como resultante un grupo étnico; un conjunto más universal que comparte las mismas tradiciones socioculturales, posee conciencia de pertenencia étnica y, por lo general es hablante de la misma lengua. La naturaleza social de los indígenas del Vaupés se orienta por la compleja mitología que imparte las normas culturales de comportamiento de acuerdo con el proyecto de vida que da movimiento a la extensa red de relaciones entre los diferentes niveles grupales que conforma el pueblo indígena Tucano afirmando que el centro del conjunto lo conforman los linajes y los clanes. Partiendo de esas unidades, el individuo sabe quién es y el lugar social que tiene, el derecho que posee sobre el territorio, la esposa que puede escoger y el lugar que ocupan sus hijos. Al identificar con nombres los parientes cercanos y lejanos, llega a saber la distancia familiar y social que existe entre ellos, este parentesco es la resultante cultural que se utiliza para resolver problemas de supervivencia social: pertenecer a esta sociedad implica tener parientes. La supremacía del padre con respecto a la línea hereditaria aceptada culturalmente recae sobre los demás miembros del grupo. Por lo tanto, todo individuo al

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 31

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

entrar por nacimiento a una familia, pertenece al grupo de su padre. Es decir cuando un individuo recibe de su padre los legados básicos de su identidad social se considera consanguíneo con respecto a otros individuos que también reciben de su padre los elementos fundamentales de identidad al pertenecer a un ancestro común. En lo que respecta al papel de las mujeres en la toma de decisiones políticas, es importante ilustrar brevemente el sistema de matrimonio Tucano, ya que tiene incidencia directa sobre el tema. El sistema de matrimonio, se basa en las propuestas de organización de dos grupos o clanes opuestos por diferencia de afiliación común a un ancestro mítico. La norma tradicional se orienta por el matrimonio entre primos cruzados y se manifiesta idealmente por el intercambio directo de hermanas: el primer clan dona las hermanas soleras a otro clan opuesto pero afín por alianza, en el que otras hermanas están listas para el intercambio. Generalmente, ellas son hijas de una hermana de la madre, quien a su vez, pertenece al primer clan por alianza matrimonial más no por filiación mítica. Por su parte, las hermanas, al ser remitidas al espacio territorial del clan del marido, asimila el status y las funciones que les corresponden de acuerdo con la disposición del marido. Sin embargo la filiación étnica, es decir la identidad, no se pierde: ellas siguen siendo de otro grupo o de otra gente diferente al primer clan, debido a esto las decisiones que toman las mujeres de estatus y jerarquía mayor deben tenerse en cuenta una vez estas tengan verdadero interés con lo que cultura indígena necesita para desarrollarse propiamente. Social, cultural y políticamente y en forma silenciosa occidente continua reduciendo a la familia tipo dravídico de los indígenas solo a dos generaciones solamente (Padres he hijos) El reconocimiento de un linaje constituido desde los abuelos hasta nietos esta en un proceso de erosión constante muy crítico contrario el tipo de familiar nuclear típica11 que aumenta progresivamente. En la actualidad, las erosiones del tejido social indígena indican que las decisiones políticas que se ha tomado no están consentidas por la mayor parte de la organización social del sistema indígena, lo que ha llevado a una parcialización en la toma de decisiones que termina dividiendo a la comunidad por conflicto de uso e intereses.
9. Es importante señalar que la palabra “clan “ no tiene traducción en lenguas indígenas y que sirva para designar una colectividad. Los antropólogos y lingüistas son quienes han incorporado este vocablo para referirse a un conjunto de la organización indígena. 10. Estas denominaciones también se aplican a las lenguas que hablan los grupos indígenas. Sin embargo los nombres con los que la población no indígena se refiere cotidianamente a los grupos étnicos, no corresponden a las autodenominaciones que ellos utilizan en sus lenguas. Los nombres actuales de los grupos étnicos del Vaupés fueron impuestos al inicio del proceso de colonización por las personas no indígenas que ingresaron al territorio y también por representantes religiosos y estatales. Estos nombres por lo general son peyorativos y, en algunos casos, obedecen a interpretaciones derivadas de las lenguas Tupí y Guaraní. 11. Es válido mencionar que con la implantación de nuevos poblados de tipo occidental basados en la construcción de vivienda unifamiliares y con el cambio de nombres tradicionales de los linajes por nombres occidentales, se pensó inicialmente destruida la familia de tipo horizontal con el cambio de nombres tradicionales (Rodríguez, López, Sánchez, Cordero, Correa, Gonzales, Fernández, Valencia, sin embargo la adopción de formas generales de tipo occidental, los linaje y los clanes continúan subsistiendo con otros contenidos que son asimilados en la tradición y organización social basadas en reagrupamientos en espacios limítrofes en los que conviven con grupos opuestos, posteriormente fueron reordenados los espacios como estrategia para no perder la identidad cultural y, y fortalecer las relaciones sociales de alianza restaurar el proyecto de vida original.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 32

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

7. Caracterización socioambiental de la zona de estudio. 7.1 Delimitación y caracterización geográfica El departamento del Vaupés está ubicado en el sureste colombiano hacia los 2° de latitud norte, 1° de latitud sur, 68° de longitud este y 71° de longitud oeste. Limita al norte con los departamentos del Guaviare y Guainía, al oriente con Brasil, al sur con el departamento de Amazonas. Tiene una extensión de 65.268 km2 que representa el 5.7% del territorio colombiano, el principal medio de transporte dentro y fuera del Departamento es el aéreo. (Sinchi-2007) 7.1.1Aspecto Demográfico. La población del Vaupés se estima en 20.697 habitantes de los cuales el 95% es indígena12. El 5% restante está conformado por no indígenas provenientes, en su mayoría, de otras regiones del país. La población del Vaupés está conformada por de cerca de 23 grupos étnicos13, dispersos a lo largo de los ríos, muchos de ellos en lugares de difícil acceso. Estos grupos poseen su propia cultura tradicional: El Vaupés es un departamento multiétnico y pluricultural con 23 lenguas, ricos en conocimientos tradicionales propios. El gran resguardo indígena del Vaupés cuenta con una población de 19.662 habitantes, hablantes de las numerosas lenguas que allí se conocen. 1.035 habitantes son población no indígena. Dentro de los 19.662 indígenas incluye la población mestiza, hablantes de las lenguas nativas y poseedora de las características culturales indígenas. (Guevara J, 2003) 7.1.2 Hidrografía del área de estudio. El rio más importante es el Vaupés, su cuenca tiene un área de 37.748 km2 y una longitud total aproximadamente de 1.000 km, de los cuales 240 están en el municipio de Mitú. El rio Vaupés, formado por la confluencia de los ríos Unilla e Itilla, es un cauce característico de selva amazónica, con muy escaso transporte de sedimentos, orillas encerrados por una densa vegetación arbórea y aguas cristalinas de color champaña por la presencia de acido oxálico. Se observa un gran número de raudales o cachiveras, donde por la gran cantidad de material rocoso aflorado en la superficie, esta corriente sufre alteraciones en su cauce presentando tramos de mucha turbulencia y cascadas que interrumpen la navegación. El departamento solo son navegables 660 km de este rio, a lo largo del tramo comprendido entre Pucaron y Yavarate (Guevara J, 2003).
12. Por indígena se entiende aquella persona que hace parte de una comunidad o pueblo indígena, se identifica con sus costumbres, lengua y tradiciones, reconoce las autoridades tradicionales indígenas y formas de gobierno propio. Territorialmente los pueblos indígenas se relacionan con los resguardos, territorios colectivos, asignados por la ley a estos pueblos y en los cuales tienen autonomía administrativa y jurisdiccional. (Del Popolo, 2005)

13. Según Stavenhagen(1991), un grupo étnico puede ser definido como “una colectividad que se identifica así misma y que es identificada por los
demás en función de ciertos elementos comunes como el idioma, la religión, la tribu, la nacionalidad o la raza, o una combinación de de estos elementos , y que comparten un sentimiento común de identidad con otros miembros del grupo”.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 33

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

7.1.3 Características geomorfológicas. La región del Vaupés forma parte del macizo de las Guayanas, formación de la era precámbrica que se extiende desde la región de la Guayana en cercanía del atlántico hasta la macarena. En Colombia, esta región es el relicto de grandes montañas destruidas por la acción tectónica durante millones de años de las cuales solo permanecen pequeñas serranías aisladas de 300 a 500 metros de altura. Se reconocen cinco unidades geológicas: el complejo magnatico de Mitú; la formación Pira-Paraná; la formación Araracuara; los sedimentos de la era terciaria superior amazónica y los depósitos de la era cuaternaria (INPA II, 1996). Los territorios del departamento son llanos y en ellos se destacan como accidentes orográficos las mesas de Cubiyú y Carurú, y los cerros de Camanaos, Japin, Omudo y Tipiaca En el Vaupés se presenta diferente tipos de suelos, desde los más jóvenes denominados entisoles, hasta los más evolucionados, los oxisoles y ultisoles, cuyas texturas van desde arenosas, ubicados principalmente en la llanura aluvial antigua, hasta arcillosa que se encuentran en algunas lomas. Nivel de fertilidad de los suelos es bajo, por la insuficiencia de minerales fáciles de degradar que son los que aportan nutrientes a medida que se descomponen. Poseen bajas cantidad de cationes intercambiables- elementos como potasio, fosforo, magnesio, calcio, entre otros, que sirven para la nutrición vegetal y están disueltos en el agua del suelo. Tienen un alto grado de acidez, es decir una alta concentración de hidrogeno y aluminio en la solución del suelo que puede llegar a niveles tóxicos para algunas plantas; a su vez, las bases (potasio, fosforo, magnesio, calcio) y microelementos requeridos para la nutrición vegetal presenta concentraciones bajas o muy bajas. Estos suelos son altamente lixiviados, es decir, han sido lavados por el agua que pasa a través del suelo y arrastra consigo los nutrientes. Del origen sedimentario de los suelos derivan texturas arenosas, las cuales no permiten la unión adecuada de las partículas de suelo, por lo que son muy vulnerables a la erosión. Además, las arenas son de tipo cuarzo y las arcillas, caolinitas, minerales altamente resistentes a la degradación y cuyo aporte de nutrientes es poco o nulo. (Salazar, C. 2006) 7.1.4 Régimen climático de la región. Según la clasificación koeppen, la región del Vaupés corresponde a la de clima Af ecuatorial siempre húmedo, caracterizado por la constante precipitación durante todo el año, la falta de un periodo verdaderamente seco y una humedad relativa superior al 80%. Su clima es típico de la zona de transición entre las llanuras de la Orinoquia y las selvas de la amazonia. La precipitación presenta un comportamiento bimodal disminuyendo de enero a febrero y de julio a agosto. La existencia de estos dos periodos menos lluviosos se debe a la influencia de los vientos alisios del noreste y del sureste, que llegan hasta el ecuador en esos meses del año. La zona presenta un piso térmico cálido, con temperatura que oscila entre los 28°c y los 30°c. La radiación solar promedio es de 1255 horas luz al año. Los periodos de mayor

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 34

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

brillo solar coinciden con los de menor precipitación y mayor temperatura, que son los seis primeros meses del año. (Jiménez, A. 2007). 8. Determinación del problema. Los bosques tropicales húmedos que componen la Amazonia son evidentemente sensibles a los cambios en la atmosfera. (Castaño A, 2009), esa tendencia general, sin embargo, tiene efectos diferenciados según la gama de la variación natural, cultural y social a lo largo de región. Esta región que se encuentra situada en la porción noroccidental de la cuenca amazónica de alta diversidad natural y cultural, soporta la cobertura vegetal del planeta mejor conservada. (Echeverri J, 2009). Al estar situada en la zona de interconfluencia tropical, el clima de la Amazonia Colombiana varia a lo largo del eje norte – sur, con dos regímenes distintos de precipitación. Alberga 52 grupos étnicos pertenecientes a 13 familias lingüísticas mas 10 lenguas aisladas evidenciando un claro contraste entre los grupos indígenas de la parte occidental donde la colonización, el conflicto armado, los cultivos ilegales y la deforestación han causado un mayor impacto y la parte oriental, que conservar mayor autonomía territorial y cultural. En el caso que nos ocupa, el Territorio del Vaupés se encuentra bajo la influencia del Régimen Norte con precipitaciones anuales superiores a los 2.000 mm. (Sinchi, 2006). Está habitado por 23 grupos indígenas diferentes clasificados en las familias lingüísticas: Tucano Oriental, Tucano medio, Tucano no clasificado, Arawak, Caribe e independientes, otros de menor representación numérica que ha sido reseñado por investigaciones etnológicas realizadas en la región. Los pueblos indígenas de mayor representación son, los Tucano, Desano, piratapuyo, Guanano, barazano, Taiwano, Carapana, Macuna, Siriana, Tatuyo, Tuyuca, Bará, Cubeo, Yurutí, Tanimuca, Letuama, Yucuna, Tariano, Cabiyarí, Curripaco, Carijona, Makú – Yujup y Pisamira. Los de menor representación numérica que han sido identificados: Janena, Papiwa, Mirití, Tapuya, Eduria y Metunos (Guevara J, 2003). Estos grupos están en contacto directo con el medio presenciando las alteraciones en el clima y han acumulado un amplio y sofisticado conocimiento de los ciclos estacionales, sus sistemas de vida, horticultura de roza y quema, pesca, cacería y recolección de frutos silvestres, los cuales se encuentran muy ligados a la sucesión de estaciones bien establecidas. Los indígenas son conscientes de índices ecológicos complejos que ordenan la interrelación de los ciclos del agua, los vientos y la temperatura, y de sus efectos en los ciclos reproductivos de los peces, la fauna terrestre y los frutales silvestres, en la regulación de las actividades rituales y productivas de la gente(Guevara J, 2007)(Echeverri A, 2009). Los cambios en la precipitación y la estacionalidad podrían estar teniendo un impacto mayor en las actividades de subsistencia, principalmente para la planificación de los sistemas agroecológicos tradicionales propios, los peces y la salud humana.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 35

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Aunque es normal que la sucesión estacional presente variaciones interanuales, según algunos sabedores y sabedoras tradicionales consultados en diferentes momentos14, los signos e índices naturales que ahora perciben son extrañamente alarmantes: las estaciones están fuera de tiempo, los pulsos de inundación y descenso de los ríos están desincronizados con la maduración de los frutos silvestres, entre otros acontecimientos. El cambio en la variación climática afecta a muchos ecosistemas del planeta, situación que ha sido ampliamente documentada por numerosos estudios15, situación que no es ajena en los diferentes Biomas de la Amazonia Colombiana (Sinchi, 2009). Este sondeo preliminar tuvo por objeto a manera de diagnostico tener una aproximación de la percepción y efectos de cambio en la sucesión del ambiente de las comunidades nativas, especialmente, el régimen de la estacionalidad, precipitación, temperatura, humedad relativa y pulsos de inundación y descensos del rio, y cambios en los modos de vida indígena. 9. Variables ambientales viables para la medición en los sistemas agroecológicos tradicionales. 9.1 El Clima. Según la fórmula más ampliamente aceptada, el clima de una localidad queda definido por las estadísticas a largo plazo de los caracteres que describen el tiempo de esa localidad, como la temperatura, humedad, viento, precipitación, etc. Siendo el tiempo el estado de la atmosfera en el lugar y momentos determinados, es decir el clima de una región resulta del conjunto de condiciones atmosféricas que se representan típicamente a lo largo de los años16. Para la vida humana alcanza tantos aspectos que resulta imprescindible en los estudios que abarcan diversos climas, pues este determina en alto grado el tipo de suelo y vegetación e influye, por lo tanto en la utilización de la tierra (Seamann, 1979). También se encuentra íntimamente relacionada con la topografía, de forma que ambos afectan la distribución de la población, ya que esta acusa fuertemente las ventajas de un clima y una topografía favorable. En forma general el clima afecta a la actividad física y material del hombre, estimulándola o disminuyéndola y a las actuaciones que el hombre puede desarrollar, y a su vez estas actividades humanas pueden modificarlo. 9.1.2 Niveles de Estudio. a. Macroclima. Es el clima en general, abarca las grandes regiones y zonas climáticas de la tierra y es el resultado de la situación geográfica y topográfica. b. Mesoclima. Es el clima general modificado de forma local por diversos aspectos del paisaje como relieve, altitud, las ciudades, ect. c. Microclima. Viene determinado por el conjunto de las características especiales que adquiere el mesoclima bajo condiciones muy restringidas.
14. Se hicieron entrevistas durante el año 2010, con indígenas de las organizaciones OZCIMI, AATIAM, UDIC, y ASATRAIYUVA, también se tuvo en cuenta la participación en la III semana de la Ciencia, Innovación y Tecnología del 1 al 8 de Octubre - Municipio de Mitú y organizaciones zonales. 15. Kaposi V.,Sharleman J.PW, CampbellA., Chenery A., Dikson B. 2008. Impacts of Climate Change on Biodiversity: A review of the recent scientific literature. Unep. World Conservation Monitoring Centre. Resived, Marrch 2009. 16. Los estudios del Medio Fisico.1984.p71

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 36

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

10. Fuentes de información para la toma de los registros históricos del comportamiento climático en los últimos 25 años. Estos registros reposan en las Bases de Datos de las Instituciones encargadas del monitoreo del clima: el IDEAM con sus respectivas estaciones meteorológicas asentadas en el territorio las cuales son vitales para el proyecto. Las estaciones del IDEAM, el Sistema de Información Geográfica para la Planeación y el ordenamiento Territorial SIG – OT, el Sistema de Información Ambiental Territorial de la Amazonia Colombia SIAT – AC, ofrecen vía internet información diaria sobre este tipo de comportamiento y otras.

11. Datos dependientes del Tiempo. El tema adquiere especial relevancia cuando se trata de modelar el repositorio de una bodega de datos, la importancia radica en que la conservación de la información histórica es una de sus características. Por ello, la iniciativa consistió en modelar datos que puedan conservar su valor en un momento del tiempo y registrar los cambios a través de él. El principal objetivo es consolidar una plataforma de información basica17 a partir de datos obtenidos sobre la población, las viviendas y las unidades de producción agropecuarias18 o chagras . De manera que el reto es diseñar y construir un repositorio de información básica con datos generado sobre el territorio que a partir de datos producidos, pudiera contener datos anteriores, futuros, y en general de otras entidades productora de información básica. Durante el transcurso de la primera asesoría con el especialista Uriel Gonzalo Murcia García, obtuvimos la base de datos de las siguientes estaciones meteorológicas: Tabla N°. 8. Estaciones Meteorológicas consideradas.
Nombre Estación 4207501-Mitú 4207501-Mitú 4207501-Mitú 4207501-Mitú 4207002-Pituna 4205002-Mandi 4204001Yurupari VARIABLES AMBIENTALES PRECIPITACION TEMPERATURA HUMEDAD RELATIVA BRILLO SOLAR PRECIPITACION PRECIPITACION PRECIPITACION W 07014 07014 07014 07014 07017 07044 07102 N 0115 0115 0115 0115 0118 0106 0052 Elevación (m.s.n.m.) 0180 0180 0180 0180 0185 0190 0200 Periodos registrados 1990-2009 1994-2009 1994-2009 1994-2009 1985-2009 1984-2009 1986-2009 Fecha de instalación Marzo-1985 Marzo-1985 Marzo-1985 Marzo-1985 Abril-1984 Abril-1984 Marzo-1984 Fecha de proceso 27-07-2010 27-07-2010 27-07-2010 27-07-2010 27-07-2010 27-07-2010 27-07-2010 Entidad 01-IDEAM 01-IDEAM 01-IDEAM 01-IDEAM 01-IDEAM 01-IDEAM 01-IDEAM

17. Se define como básica la información de carácter estadístico o geográfico, resultante de procesar bases de datos conformadas a partir de registros administrativos, censos, encuestas y observaciones, siempre que sea estratégica o relevante para describir la realidad nacional.(Candane 2006) 18. De acuerdo con la información obtenida con profesionales del INCODER –Mitú – la chagra no se encuentra reconocida como unidad de producción agropecuaria ya que al momento de reportar en el sistema nacional las unidades de producción para cuantificarlas, el nivel nacional reporta unidades de producción agropecuaria de especifico (monocultivo); mientras que la diversificación no es un concepto aceptado que le permita generar un reporte de este tipo de unidades.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 37

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

12. Marco Conceptual 12.1 Contextualización del estado real de arte de los sistemas agroecológicos tradicionales como parte de la construcción de una solución. Estudios con distintos enfoques se han producido respecto de los sistemas agroecológicos tradicionales propios de los pueblos indígenas de la Amazonia. Una de nuestras tareas ha sido la consecución, recopilación, documentación e impresión de los temas y estudios más relevantes relacionados con el objetivo del proyecto, estos contribuirán a la conformación de una sección específica en la Biblioteca de Instituto Sinchi: Información Cambio Climático: Mecanismos de desarrollo Limpio. Programa. PNUMA. CORDELIM. 32 páginas .2010 El mecanismo de desarrollo Limpio en América Latina y el Caribe. OLADE, ACDI, Universidad de Calgary. 47 páginas. 2007. Cambio Climático y Pueblos Indígenas. Caso Colombia. IMANI – IFEA. 18 páginas 2009. Mujeres de la Abundancia. Juana Valentina Nieto Moreno. Universidad Nacional de Colombia. Sede Amazonia. 211 páginas .2006. Experiencias de Adaptación al Cambio Climático en ecosistemas de Montaña en los andes del norte.WWF, MAVDT, IDEAM, Fundación Humedales. 154 páginas.2009. Impacto del Cambio Climático sobre la Producción Agrícola. Marco Bindi – Dip. di Scienze Agronomiche e Gestione del Territorio Agroforestale. Universitá degli Studi di Firenze. ASVI, ACDI, Universidad Católica de Santa Fe. 25 páginas. 2003. Mujeres indígenas y cambio climático. UNAL, Fundación Natura Colombia, Naciones Unidas; Oficina contra la droga y el delito, Mitsubishi International Corporation Foundation, Grupo Cultura y Ambiente. 234 páginas. 2008. La chagra: un espacio de roles, aprendizajes y autoabastecimiento. Convenio CIFISAN – PRONATTA. 2003. Información Protección del Conocimiento Tradicional y Propiedad de Derecho Intelectual. UINC. 30 páginas. 2006. Secretaría del Convenio sobre la Diversidad Biológica (2004). ENFOQUE POR ECOSISTEMAS, 50 p. (Directrices del CDB).

-

-

-

Información conocimiento tradicional y derechos indígenas. Conocimientos tradicionales y el derecho consuetudinario.

Información Chagras o Sistemas Agroecológico Tradicionales.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 38

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

- NADZAKALE JNAJA WAÑAUDA. La Comunidad de los alimentos. Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas de las comunidades c curripaco y nheengatú del Resguardo Bajo Guainía - Negro. Asociación de Autoridades Tradicionales indígenas de las comunidades curripaco del resguardo Medio Guainía. Mincultura – UE – Gaia Amazonas. Bogotá – Colombia .2009. 12.2 Que es el ambiente. El concepto ha estado asociado y apuntado, generalmente a los sistemas naturales per-se, a la protección y a la conservación de los ecosistemas, visto estos como las relaciones únicas entre los factores bióticos y abióticos sin que exista una reflexión de fondo a propopsito de la interdependencia en la relación sociedad – naturaleza y sin reconocer la incidencia del desarrollo sociocultural, político y económico en la dinámica de los sistemas naturales. Este concepto es mucho más amplio y profundo, y se deriva de la complejidad de los problemas y de las potencialidades ambientales, al igual que del impacto de los mismos, no solo en los sistemas naturales sino en los sociales, culturales y otros sistemas que se encuentran en interacción permanente. En un intento por conceptualizar mas globalmente el termino ambiente podría ser la de un sistema dinámico determinado físicas, biológicas, químicas, sociales y culturales, que se manifiesten o no entre los seres humanos, los demás seres vivos y todos los elementos del entorno (físico) en el cual se desarrollan, bien sea que tengan un carácter natural o que se deriven de las transformación e intervenciones humanas.19 (Torres C, M. 1996). 12.3 Que son los Ecosistemas. Ecosistema es el conjunto de relaciones existentes entre comunidades de seres vivos (plantas, bacterias, animales, personas) y el medio físico20 en el que se desarrollan. Incluye a los seres humanos, a los demás seres vivos y al medio físico. Los ecosistemas pequeños son parte de otros más grande y estos, a su vez, de otros, hasta el que abarca al conjunto del planeta. Un ecosistema es estable cuando las comunidades y los elementos que lo conforman logran, en un contexto cambiante, relaciones de equilibrio que permiten la conservación y evolución de todos, en función del tiempo. Por consiguiente, la estabilidad de los ecosistemas depende de su capacidad para resistir y adaptarse a los fenómenos naturales o evolucionar con ellos. Existen por lo tanto, ecosistemas naturales (aquellos en los que no ha habido intervención humana) y ecosistemas construidos o intervenidos. Entre los fenómenos naturales cíclicos se destaca el clima, que es uno de los factores más influyentes a corto y mediano plazo, por sus efectos en la temperatura, la estacionalidad y las lluvias.
19. De esta forma el ambiente se integra de conceptos que implican tanto las ciencias naturales, humanas, y a los saberes tradicionales y comunes. Estos elementos los enriquecen y a la vez lo hacen complejo y dificultan su aprehensión. Por lo anterior no se puede reducir el trabajo de lo ambiental en los espacios educativos, formales o no a la actividad puramente ecológica o al trabajo exclusivo de los problemas desde las ciencias naturales o al activismo ecologista sin contexto y sin proceso de apropiación, pues esto que lo anterior ha conducido al reduccionismo, desinformación, atomización, y a la ausencia de profundidad en el análisis para la comprensión. Torres Carrasco, Maritza. La dimensión ambiental: un reto para la educación de la nueva sociedad. Ministerio de Educación Nacional. Santa Fé de Bogotá. D.C, 1996.p.26 20. La actuación del hombre sobre el medio para cambiarlo y dirigirlo en su provecho se ha situado como mínimo en el salto de su actividad de cazador nómada, a las más tranquilas de agricultor y ganadero. Pero si es nueva la magnitud de su incidencia, preocupantemente por el desarrollo creciente de la urbanización y luego alarmante con el advenimiento de la revolución industrial. Los problemas derivan de la demanda creciente de los recursos naturales que se induce y también del límite de los propios recursos, de la posibilidad real por su empobrecimiento y en gran medida a la alteración del equilibrio ecológico que las acciones producen directamente. _______Guía para estudios del Medio Físico – 1984.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 39

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Actualmente los ecosistemas se enfrentan a una dificultad sin precedentes, esto es, la acción del ser humano, que puede perjudicar de forma directa la vida de su género y la de las demás especies, en donde los efectos más importantes de su accionar son los siguientes: • La destrucción, fragmentación o transformación radical de diversos hábitat, causada por una intervención inadecuada; el cambio climático, debido a la acumulación de gases de efecto invernadero en la atmósfera; • el agotamiento de la capa de ozono de la estratosfera; • la contaminación del aire, el suelo y el agua con el vertimiento de residuos de la industria, la agricultura y las concentraciones de población; • la introducción de plantas, animales y parásitos en ecosistemas vulnerables a estos, y • la sobreexplotación de los recursos naturales, que pone en peligro la existencia de especies endémicas que afecta las cadenas de conservación de los ecosistemas. 12.4 Qué es el cambio climático. El termino hace referencia a las modificaciones del Clima de acurdo de acuerdo a un historial climático que se realiza a escala global y que analiza fenómenos atmosféricos como las precipitaciones, la temperatura, sequias o veranos. La Convención Marco de la Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, adoptada en Mayo de 1992, lo define como un cambio de clima atribuido directa o indirectamente a la actividad humana que altera la composición de la atmosfera mundial y que se suma a la variabilidad natural del clima observada durante periodos comparables. 12.5 Qué son los sistemas agroecológicos tradicionales. La chagra indígena en la Amazonia responde a una sofisticada interacción con el bosque húmedo tropical, con su estructura, funcionamiento y dinámicas en especial aquellas áreas por debajo de 3.000 mm, como sucede en este bosque. La mujer, tiene un papel fundamental en la vida social, en las actividades cotidiana de las malocas, casas, de la chagra y en la selva, contribuyendo con el conocimiento cultural y tradicional en una relación de pensamiento permanente con el hombre para el bien vivir dentro de un orden fundamentado en la cosmología que los ha llevado a contemplar nuevas relaciones con el estado, la economía de mercado y con la presencia de múltiples factores en donde con estos nuevos ordenes están llamadas a participar desde sus propios espacios en la toma de decisiones(Rivera M, 2007) En el documento el Agroecosistema “Chagra” entre los indígenas en la Amazonia, de Cabrera T. Elsa M., 2004) nombra en su estudio que la chagra no es solamente un terreno de cultivo, es también un importante sistema de representaciones de los grupos indígenas, un espacio de fertilidad (por lo que se considera de dominio femenino), un complemento de la casa de origen (lugar sagrado donde se transmite conocimiento, se hacen los bailes tradicionales, se desarrollan la relaciones de pareja y los partos), un lugar de socialización y de transmisión de conocimientos y saberes entre madres e hijos. El sistema itinerante de producción agraria practicado por las comunidades indígenas de toda la amazonia ha despertado el interés de investigadores de diversas disciplinas, en primer lugar, por peculiaridades simbólicas, antropológicas y administrativas y por las

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 40

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

características edáficas, agronómicas y ecológicas propias de esta región (Triana- Moreno et al. 2003). ….“Chagra”, espacio productivo, desde el punto de vista simbólico, la chagra es considerada por muchos el sitio en donde las plantas útiles corresponden a seres con un espíritu humano (Van der Hammen y Rodríguez, 1996). Teniendo en cuenta que la subsistencia de las comunidades se ha desarrollado con el paso del tiempo el sistema de chagras, en torno al que giran las demás actividades productivas de la población, pero que implica un manejo del tiempo, del espacio y de la identidad cultural que incrementa la complejidad del sistema. Varios autores concuerdan al reconocer el sistema de chagras como un modelo de producción agro-silvicultural e incluso agrosilvopastoril, pues se ha detectado que, como consecuencia de la transmisión de los conocimientos de manejo del bosque dentro de las comunidades indígenas, se ha logrado una práctica productiva que garantiza la recuperación y el reaprovechamiento de los recursos florísticos y faunísticos después de la extracción de productos cultivados (Eden, 1980; Von Hildebran, 1988, citados por Triana- Moreno et al. 2003). El documento Las Mujeres de la Abundancia elaborado por la Antropóloga, Juana Valentina Nieto Moreno como tesis de Maestría en el año 2006 resalta en unos de sus apartes que la chagra se presenta como un escenario en el cual se ponen en práctica los valores…. La mujer maneja principalmente los cultivos de la chagra, el procesamiento de alimentos derivados de la yuca y otras plantas, así como el cuidado del hogar. Ella es portadora del mayor conocimiento sobre las plantas cultivadas y el manejo de la chagra. El hombre comparte con ésta algunas actividades como la tumba y quema del bosque y el manejo de algunos cultivos como la coca y el tabaco. La chagra no es solamente un terreno de cultivo, es también un importante sistema de representaciones de los grupos indígenas, un espacio de fertilidad (por lo que se considera de dominio femenino), un complemento de la maloka (lugar sagrado donde se transmite conocimiento, se hacen los bailes tradicionales, se desarrollan la relaciones de pareja y los partos), un lugar de socialización y de transmisión de conocimientos y saberes entre madre e hijos (Cabrera T Elsa M., 2004). Los rastrojos áreas destinadas a la producción de comida según Walschburger y von Hildebrand, 1988; citados por Triana- Moreno et al; son áreas que después de cumplido el periodo de producción de cultivos transitorios, que dura de 4 a 5 años, los arboles productores de frutos comestibles son mantenidos y continúan proporcionando cosechas en el largo plazo; entre los cuales se encuentran la Uva Caimarona, Copoazu, Cacao, Guama, Chontaduro. La importancia de la vegetación secundaria radica en que corresponde a los estados transicionales de transformación de los ecosistemas amazónicos, ya sea esta natural o antrópica, Localmente se denominan rastrojos o cañeros, y cuando su origen es la intervención humana, casi siempre están localizados en los espacios intermedios entre los pastos y los bosques, e incluyen las zonas que han sufrido pérdida de bosques a causa de los vientos que generan las denominadas chagras de viento (Sinchi, Murcia U, 2009)en donde la vegetación aflorante se denomina Rastrojo de Chagra de Viento todavía sin estudiar y sin conocerse su potencial frente al rastrojo de intervención antropica.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 41

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Tabla N° 9. Clasificación taxonómica de las especies identificadas en la Chagra21
No.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

FAMILIA
ARACEAE CANNACEAE HELICONIACEAE CONVOLVULACEAE DIOSCOREACEAE DIOSCOREACEAE DIOSCOREACEAE DIOSCOREACEAE EUPHORBIACEAE MARANTACEAE MARANTACEAE MARANTACEAE CUCURBITACEAE FABACEAE POACEAE SOLANACEAE SOLANACEAE SOLANACEAE SOLANACEAE BROMELIACEAE BIGNONIACEAE MALPIGHIACEAE RUBIACEAE PHYTOLACCACEAE ERYTHROXILACEAE FABACEAE CYPERACEAE MIMOSACEAE ANACARDIACEAE ANACARDIACEAE ARECACEAE

ESPECIE
Xanthosoma sagitiifolium (L.) Schott Canna indica L. Heliconia hirsuta L.f. Ipomea batatas (L.) Lam. Dioscorea alata L. Dioscorea bulbifera L. Dioscorea cayanensus Lam. Dioscorea trifida L.f. Manihot esculenta Crantz Maranta ruziana Körn Calanthea cf. propinqua (Poepp. & Endl.) Körn Maranta sp. Lagenaria siceraria (Molian) Standl. Phaseolus vulgaris L. Gynerium sagittatum (Aubl.) Beauv. Capsicum Solanum sessiliflorum Dunal. Solanum stramonifolium Jacq Nicotiana tabacum L. Ananas comosus (L.) Arrabidaea chica (Humbl. & Bonpl.) B. Verl. Banisteriopsis caapi (Griseb) C.V. Morton Palicourea triphylla DC. Phytolaaca Rivinoides Kunth. & Bouché Erythroxylum coca var. Ipadu Plowman Lonchocarpus nicou (Aubl.) DC. Cyperus sp. Inga Pilosula (Rich.) J.F. Macbr. Anacardium occidentale L. Spondias sp. Bactris gasipaes

NOMBRE COMÚN
Bore, Chonque, Puyu, guevas de Yacare, Fuyu Dutu dulce y Dutu simple, Achira Dutu mediano, rojo. Batata Blanca y morada Ñame de Cuya Ñame Aéreo Ñame de Espina Ñame negro, blanco, de zancudo, de diablo Yuca dulce, brava blanca y amarilla Ñajia Yaí Yaí Cuya Frijol Caña negra y blanca Ají Lulo Grande Lulo Pequeño Tabaco Piña Carayurú Yage Weé Caruru Coca Barbasco de raíz

AMBIENTE
Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra y comunidad Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra Chagra

Guama Marañon Uku Pupuña Chontaduro

Chagra y Comunidad Chagra y Comunidad Chagra y Comunidad Chagra y Comunidad

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 42

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

32 33 34

BIXACEAE LAURACEAE MUSACEAE

Bixa orellana Persea americana Musa x paradisiaca

Achiote Aguacate Plátano

Chagra y Comunidad Chagra y Comunidad Chagra y Comunidad

12.6. Que son los conocimientos tradicionales. Los “Conocimientos tradicionales, son todas aquellas sabidurías ancestrales y conocimientos colectivos que poseen los pueblos indígenas y comunidades locales fundamentadas en la praxis milenaria y su proceso de interacción hombre - naturaleza y transmitidos de generación en generación, habitualmente de manera oral22” 12. 7. Que es el calendario Ecológico Tradicional. Para los indígenas es de vital importancia el calendario cosmo-ecológico pues, las estrellas señalan los momentos para realizar ciertas actividades y marcan un comportamiento en la naturaleza. De éste conocimiento dependen los aspectos fundamentales y vitales en la forma de vida expresados en el Plan de Vida Indígena – PIVI La funcionalidad de este Plan consiste en pequeñas subunidades de acción que en forma concadenada generan un fuerza de valor incalculable que finalmente se manifiesta en una mejor relación con el entorno. Esta función consiste en un ejercicio de agudización de la capacidad de interpretar y describir las sucesiones del tiempo (Invierno y verano) para de esta manera responder ante la situación presentada de acuerdo a la aparición de las estrellas y de índices ecológicos y fenológicos (estrellas o grupos de estrellas vs gusanos, pájaros, piracemo, culebra, frutos silvestres, recolectar o Tumba de la chagra.). PIVI OZCIMI. P. 106. Para los Yuruties la relación hombre – naturaleza es fundamental la creación de la cultura, las acciones ejercidas anteriormente tradicionales orientaba en las actividades cotidianas a los miembros de la comunidad. Las estaciones y las constelaciones indican el momento para la planeación para el uso y la preservación del alimento del medio natural: plantas, frutos, maderas, bejucos, insectos, animales de monte, tipo de peces, etc. En la forma como se cuenta el tiempo23, los componentes importantes de vida, comprende desde lo sagrado, la formación del cosmos, la vida cotidiana, el canto de los animales y las fiestas tradicionales para rezar el mundo, curarlo y enseñarlo.
21. Informe final Chagras – Sinchi. 2009. AATIZOT – ASATRAIYUVA. PROYECTO RESA) 22 Esta definición de conocimiento tradicional colectivo e integral no es exhaustiva, y pretende aportar elementos nuevos hacia una definición más integral del mismo. La OMPI, por ejemplo, menciona que “los Conocimientos Tradicionales son los sistemas de conocimiento, creaciones, innovaciones y expresionesculturales que: se han transmitido generalmente de generación en generación; se consideran generalmente que pertenecen a un pueblo en particular o a su territorio, y evolucionan constantemente en respuesta a los cambios que se producen en su entorno”. Entre las categorías de conocimientos tradicionales figuran: los conocimientos agrícolas; científicos; técnicos; ecológicos; medicinales, incluido las medicinas y los conocimientos conexos; los conocimientos relacionados con la diversidad biológica; las “expresiones de folclor” en forma de música, baile, canción, artesanía, dibujos y modelos, historias y obras de arte; elementos de los idiomas, como los nombres, indicaciones geográficas y símbolos, y bienes culturales muebles (WIPO/GRTKF/IC/7/6, párrafo 48). 23. Proyecto: Diagnóstico comunitario para la elaboración del Calendario Ecológico y Cultural de ASATRAIYUVA. PIVI – Asatraiyuva. p. 68

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 43

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

En el calendario ecológico se determina la calidad de la madera, forma de propagación, sitio y tipo de suelo donde se hallan y usos tradicionales. También se elabora el calendario ecológico para los animales de monte que son cazados, teniendo en cuenta el tiempo de monta por parte del macho, tiempo de preñez, época de cría y de cacería, se tienen en cuenta aspectos como la forma del árbol, de la semilla, época en la que presenta flor, semilla, cuando la semilla se encuentra en el suelo y en qué época se observan plántulas formándose en el bosque. La enfermedades se encuentran directamente relacionadas con las épocas del año y las cosechas de frutas y eventos medioambientales, que tienen que ver con el calendario cosmoecológico. (Pivi ozcimi. P. 139) 13. Los pueblos indígenas del Vaupés y su inmersión en el proyecto. 13.1 Protección Intelectuales. del Conocimiento Tradicional y Propiedad de Derechos

A lo largo de las últimas décadas, Latinoamérica ha atravesado un proceso de reconocimiento de la temática étnica en escenarios políticos y culturales en todos los países donde se tienen presencia las comunidades ancestrales con costumbres y ascendencia prehispánica como el caso de los indígenas. Estas poblaciones étnicas ha acrecentado su inmersión en la vida pública y han sido unos activos actores sociales en el espacio político solicitando una relación diferente con los estados en lo concerniente a sus derechos (Bello, 2004). Los pueblos indígenas han considerado a los conocimientos tradicionales como su patrimonio intelectual colectivo, un patrimonio que forma parte de su identidad cultural y su cosmovisión y que lo ha transmitido bajo sus propias normas y patrones culturales de generación en generación (De la Cruz, R. 2006) por lo tanto estos deben ser protegidos por la importancia que representa para la pervivencia como pueblos. En este sentido se han producido una serie de debates especialmente por organismos internacionales ambientales, de desarrollo sostenible, comerciales y de la propiedad intelectual. El pronunciamiento efectuado por el Foro Indígena Internacional sobre Biodiversidad (FIIB 2001) es muy claro en manifestar que el conocimiento colectivo no es como cualquier objeto en el mercado, reconociendo que el conocimiento de la biodiversidad es indivisible de la identidad, leyes, instituciones, sistemas de valores y cosmovisiones como pueblos indígenas, que han sido los guardianes de la naturaleza.…. En este contexto el presente proyecto de investigación, es un ejercicio propicio para diagnosticar la situación real de los grupos étnicos frente al cambio climático planetario y un mecanismo necesario para identificar su situación sociodemográfica actual a fin de establecer un marco muestral que facilite la realización de estudios especializados posteriormente.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 44

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

14. Metodología
14.1. Estrategias para el acercamiento con las comunidades indígenas. Este ejercicio de concertación se ha llevado a cabo comprendiendo las dinámicas de la diversidad y multiculturalidad que caracteriza a la población mayoritaria del departamento del Vaupés y que por demás son reconocidas en la Constitución Política (Arango, Sánchez, 2004), es así como todos acuerdos establecidos fueron concertados con las respectiva comunidades y en el caso de entrevistas individualizadas fueron mediante el consentimiento de los actores. 14.2. Etnografía24 indígena para el proyecto. La metodología a desarrollar utilizó como herramienta técnica la Investigación participativa que hace parte de un proceso que problematiza, cuestiona y transforma para la creación de conocimiento ya que nos ubica al interior de la corriente crítica, y fué complementada con la participación de autoridades tradicionales locales, lideres, sabedoras y sabedores en eventos de participación que adelantó el instituto SINCHI y cuya finalidad corresponde al intercambio de experiencia en cambio climático por medio de la socialización de los resultados. Este enfoque se apoya en la convicción de que las tradiciones, roles, valores y normas del ambiente en que se vive se van internalizando poco a poco y generan regularidades que pueden explicar la conducta grupal o individual en forma adecuada (Martínez M, 2006).También al incorporar el enfoque Ecosistémico nos permite reforzar el problema planteado desde la complejidad del entorno de los actores en este caso las comunidades seleccionadas. Tabla N° 10. Etnografía Indígena del Proyecto
Región Etnográfica

ASATRAIYUVA AATIAM

Nombre Asociación de Autoridades Tradicionales Yurutíes del Vaupés Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Aledañas a Mitú. Unión de Indígenas Cubeo

Grupos Étnicos en el Territorio
Yurutí, Piratapuyo, Siriana, Carapana y Tatuya Cubeo, Guanano, Tucano, Desano, Bará, Carapana, Curripacos, Yurutí. Cubeo, carapana, Yurutí, Guanano, Barasana, Tucano, Baré, Sikuani, mestizo. Cubeo, Desano, carapana,Tucano, sirianos, Guanano, piratapuyo, curripaco, Yurutí, barazano, Eduria, pisamira, mestizo, Tuyuca, Cacua, Tatuyo, Bará

UDIC OZIMI Organización Zonal Indígena de Mitú

24. (Etimológicamente, el término “etnografía” la descripción(grafé) del estilo de vida de un grupo de personas habituadas a vivir juntas(ethnos), por lo tanto se presenta como el estudio que significa un análisis al modo de vida de una raza o grupo de individuos, mediante la observación y descripción de lo que la gente hace en su entorno, su comportamiento y su interacción, con el propósito de referir creencias, valores, motivaciones, perspectivas y como estos varían en diferentes momentos y circunstancias.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 45

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

14.3. Técnicas de Investigación aplicadas

-

Investigación Participativa: Se desarrollaron dos reuniones consecutivas por comunidad con duraciones entre 4 y cinco horas de duración con la participación activa de las mujeres y hombres adultos mayores, adultos y jóvenes, así como de personal docente adscrito a la Secretaria de Educación Departamental de Vaupés en algunos casos, y en otros casos participantes de organizaciones religiosas asentadas en algunas comunidades. Grupos Focales. En sesiones de 4 horas por comunidad y actividades de observación directa de las Chagras afectadas por el Clima, se recogieron muestras de productos con retrasos en el crecimiento.(Maíz, yuca, plátano) Grupo minúsculo. En diferentes lugares de la comunidad, rio, cancha de juegos, actividad comunitaria de celebración, con personas de edad 25- 35 años, sobre el objeto de la investigación por intermedio del dialogo directo y con ayuda de tablas de apoyo y hojas en blanco. Unidad familiar. Previa Grupos cualitativos. En diálogos directos con la autoridades tradicionales Indígenas, respectiva de cada comunidad y con el acompañamiento directo de sabedores.

-

-

-

14. 4. Tradición oral en el proyecto. Estuvo a cargo del equipo investigador de proyecto y del Instituto – SINCHI. Para sacar adelante cada proceso o etapa fue indispensable un canal de comunicación que nos permitió contextualizar exteriores así como de fluidez constante en el sentido reciproco entre el equipo y la comunidad en donde se facilitó la transferencia del conocimiento. Es este punto donde los aprendices indígenas articularon a manera de puente mediante el ejercicio de traducción de la tradición oral en lengua nativa (Cubeo – Guanano) al castellano. 15. Clasificación de las comunidades y actores participantes por grupos etáreos, y discriminación por diferencia de sexos mayores de 18 años. 15.1 Comunidad de Puerto Vaupés. Cuadro N°. 1. Participación por genero > de 18 años. GRUPOS 0 - 17 >18 H M H M 0 0 18 12

TOTAL 30

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 46

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales io Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Grafico N°. 1. Participación por genero > de 18 años

HOMBRES MUJERES

15.2. Comunidad de Pituna. Cuadro N°. 2. Participación por genero > de 18 años. GRUPOS 0 - 17 >18 H M H M 0 0 12 14

TOTAL 28

Grafico N°. 2. Participación por genero > de 18 años

HOMBRES MUJERES

15.3. Comunidad de Macaquiño. Cuadro N°. 3. Participación por genero > de 18 años. GRUPOS 0 - 17 >18 H M H M 0 0 18 12

TOTAL 30

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 47

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales io Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Grafico N°. 3. Participación por genero > de 18 años

HOMBRES MUJERES

15.4. Entrevistas individualizadas Cuadro N°. 4. Participación por genero > de 18 años. GRUPOS 0 - 17 >18 H M H M 0 0 14 9

TOTAL 23

Grafico N°. 4. Participación por genero > de 18 años

HOMBRES MUJERES

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 48

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

15.5. Clasificación de la Participación en la III Semana De La Ciencia, La Tecnología y La Innovación: Entidades participantes por organizaciones indígenas, estatales y no gubernamentales. Grafico N°. 5. Entidades participantes por organizaciones indígenas, estatales y no gubernamentales

AATIZOT ACAIPI ACTIVA

5 5

ALCALDIA - UMATA ASATAV

4 2 2 41 1 1 5 2 3 3 4 2 3 4 3 1 1

ASATRIZY ALUVBA AZATIAC ONG´s GOBERNACION MINISTERIO DE CULTURA MUIZCA OZCIMI ONDAS - SINCHI PASTORAL SOCIAL SINCHI SENA - SINCHI AATIVAM INSTUCIONES EDUCATIVAS

Cuadro N°. 5 Participación total en el Proyecto. Total Participantes Comunidad N° participantes Pituna 26 Macaquiño 30 Puerto Vaupés 36 Entrevista Individualizada 23 III SNCTI 94 209

Ítem 1 2 3 4

% 12 14 17 11 45 100

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 49

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

16. Concertación. Las actividades de concertación se estructuraron en las siguientes sesiones de trabajo: Cuadro N°. 6. Actividades por sesión, objetivo y desarrollo.
SESIÓN Objetivo y desarrollo Concertar con las comunidades el Proyecto, para la transferencia del conocimiento del componente climático y sistemas agroecológicos tradicionales que permitan documentar los procesos que han generado cambio en la productividad del Sistemas Agroecológico Tradicional - Chagra. - Objetivo específicos: Desarrollar una estrategia que permita la investigación participativa con la comunidad usando herramientas para la contextualización local. (Observación directa – grabaciones).

CONCERTACION

Se hallaron los espacios para un acercamiento entre el instituto Sinchi y la Autoridad Tradicional Indígena legamente reconocida de cada una de las comunidades mediante documentos impresos que nos permitieron articular el proyecto y realizar una presentación formal institucional SINCHI – SENA (en nuestro caso) y lograr una cierta homogeneidad para presentar y priorizar temas como el de la Seguridad Alimentaria. De esta manera se posibilitó una evaluación de la situación en el tema y en última instancia se fortalece el papel de las comunidades en el marco de iniciativas multilaterales. El objetivo general consistió en documentar directamente de la fuente de información sobre los estados de cambio que está generando el cambio climático que nos permitan identificar posibles estrategias locales propias de adaptación como futuro modelo de análisis.(para su posterior implementación)

CAPTURA DE INFORMACION Objetivo Especifico: Documentar in situ los ambientes directamente expuestos a los principales cambios para identificar los diferentes

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 50

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

aspectos de afectación como de estrategias de adaptación propias desde el saber local en los Sistemas Agroecológicos Tradicionales. Se realizaron visitas previa concertación con los actores, en otros casos realizaron las actividades en los lugares que indicaron los concertados, que finalmente fueron sus casas, sus chagras, sus productos afectados y también a través de diálogos sostenidos en forma espontánea donde existía algún potencial fuente de información.

Para el desarrollo de la Investigación participativa en primer lugar se elaboro una lista de chequeo a manera preguntas contextualizadas relacionadas con el cambio de clima y la chagra. Las preguntas finalmente fueron: ¿Ha cambiado en clima los últimos años? ¿Cómo se manifiestan estos cambios? ¿Afecta el cambio de clima a la Chagra? ¿Cómo afecta a la Chagra? ¿Qué productos de la chagra son los más afectados? ¿Qué ha sucedido con los animales que comen la chagra? ¿Consulta con los sabedores antes de construir la Chagra?

Con el ánimo de que el mayor porcentaje de la población asistente, Mujeres, Jóvenes y adultas; Hombres, jóvenes y viejos, participara y aportara a esta valiosa tarea con sus opiniones. Las preguntas fueron enfocadas hacia temas relacionados con las diferentes actividades empleadas (tumba, socola, rezos, abonos usados, siembra, limpieza o deshierbe, especies establecidas, etc.) para la formación o construcción de una Chagra bien sea de monte bravo o rastrojo. 17. Uso y aplicación de productos cartográficos del Sistema de Información Georeferenciado.

17.1 Introducción. El proceso de gestión del conocimiento a través de la construcción del conocimiento, la difusión, uso y realización comienza a cobrar impulso en la Amazonia Colombiana basado en el conocimiento y en nuestra sociedad de la información25.
25. Aun cuando no existe un concepto mundialmente aceptado, mayoritariamente los autores concuerdan en que alrededor de 1970 se inició un cambio en la manera en que las sociedades funcionan. Se refiere básicamente a que los medios de generación de riqueza poco a poco se están trasladando de los sectores industriales a los sectores de servicios. En otras palabras, se supone que en las sociedades modernas, la mayor parte de los empleos ya no estarán asociados a las fábricas de productos tangibles, sino a la generación, almacenamiento y procesamiento de todo tipo de información. Los sectores relacionados con las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) desempeñan un papel particularmente importante dentro de este esquema. La declaración de los principios de la Cumbre de la Sociedad de la Información (Ginebra. 2003), la sociedad de la información debe estar centrada en la persona, integradora y orientada al desarrollo, en que todos puedan crear, consultar, utilizar y compartir la información y el conocimiento, para que las personas, las comunidades y los pueblos puedan emplear plenamente sus posibilidades en la promoción de su desarrollo sostenible y en la mejora de su calidad de vida, sobre la base de los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 51

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

17.2. Producción de cartografía Georeferenciada como contribución al Sistema de Información Ambiental Territorial para la Amazonia Colombiana. SIAT – AC. Visión Colombia. 2019 Con el fin de atender las crecientes demandas de la sociedad en relación con el uso de la cartografía digital de calidad para representar espacialmente fenómenos físicos, sociales, económicos y ambientales, el SINCHI ha apropiado modernas tecnologías de información geoespacial y ha establecido relaciones de cooperación con instituciones nacionales e internacionales. Como resultado de estas acciones, se ha modernizado la plataforma tecnológica y las bases metodológicas para la producción y el acceso a la cartografía oficial de Colombia, implementando nuevas tecnologías en las aéreas de posicionamiento satelital, fotometría digital y SIG. Es así que por iniciativa propia se propuso como parte del presente un producto SIG de las coberturas de los Sistemas Agroecológicos tradicionales, para análisis espacialmente la dinámica de crecimiento, pérdida o ganancia de estos, numero de hectáreas de diferentes tipos de coberturas que nos permitirá tener una visión holística de las dinámicas que se generan entre estos ecosistemas que nos posibilitan el reconocimiento de modelos adaptativos propios y otros modelos teniendo en cuenta criterios como tipo de cobertura, área, entre otros. De acuerdo con las orientaciones recibidas y con el único propósitos de representar las coberturas del Vaupés, se presentó durante la III Semana Nacional de Ciencia, la Innovación y la Tecnología el productos cartográfico espacial georeferenciado denominado: Monitoreo de los bosques y otras coberturas de la Amazonia Colombiana. Publicado por el Sinchi en 2010. El objetivo de este proceso consiste en exponer la producción de información actualizada de las coberturas de la tierra de la Amazonia, principalmente de los bosques, aplicando metodologías y estándares acordados de manera interinstitucional, y disponerla finalmente a los usuarios. Este mapa de precisión a escala 1:100.000 hace parte de un proceso de largo plazo para hacer seguimiento a la transformación de la coberturas de la tierra de la región, principalmente por acciones humana como consecuencia de la intervención de los ecosistemas para ser transformados en áreas de producción agropecuaria, ganadería, sistemas agroecológicos tradicionales propios de pueblos indígenas o cultivos de uso lícito e ilícito, también por fenómenos naturales como cambios de clima, fuertes vientos y dinámicas fluviales. (Sinchi. Murcia U, 2009)Para hacer monitoreo al estado de los bosques el Instituto Sinchi lleva generando información por diez años(Sinchi, 2004, 2006; Murcia U, et al, 1998,1999,2000,2001,2002,2003,2004a, 2004b; Cárdenas et al, 2004) y ha trabajado en la formulación de un conjunto de indicadores ambientales que permiten evidenciar el estado del ambiente, como parte de un parte de un programa regional de monitoreo ambiental(López, et al, 2007) que contribuye a procesos nacionales(Ideam, et al, 2002). Respecto al uso y aplicaciones que tiene la información de coberturas sobresalen: i. Producir mapas de coberturas de la tierra para establecer el balance de estado de los ecosistemas y del ambiente, determinar los cambios de cada cobertura, pero en especial para realizar el seguimiento a la deforestación y la praderización.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 52

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

ii. iii. iv. v. vi.

Contribuir con los mapas de ecosistemas y de conflictos de uso del territorio, la ordenación forestal del país, la ordenación de cuencas hidrográficas. Apalancar procesos globales del seguimiento al estado del ambiente, de los bosques o de los ecosistemas. Procesos relacionados con la formulación o el seguimiento de políticas públicas relacionadas con el bosque, ecosistemas, servicios ambientales entre otras. Procesos de ordenación ambiental del territorio y sus posteriores actualizaciones. Como soporte para la gestión ambiental sobre los recursos.

Actualmente, se avanza en la consolidación de alternativas globales que propicien la conservación de los bosques como estrategia de actuar contra el cambio climático, y ese campo esta información se convierte en insumo para los procesos y proyectos en el ámbito del esquema de Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación – REDD. (Sinchi, Murcia U, 2009) 17.3 Metodología de Producción Cartográfica. Para producir los datos de las coberturas se aplico la metodología Corine Land Cover ajustada a Colombia, la cual se obtuvo como resultado de un trabajo interinstitucional durante todo el año 2008(Ideam, en prensa). En este caso, presentamos los procesos y procedimientos para la construcción de mapas georeferenciado. (Memorias SIG, Sinchi 2009). 17.4 Fotometría digital y cartografía. Datos: Mapas elaborados a partir de imágenes de satélite y radar ortorectificadas. Referencia visual para diferentes propósitos. Datos: Fuente de los sensores remotos (Lansatd I-7; SPOT; INPE; otros) Uso: Extracción de rasgos geográficos visible en la superficie terrestre.

18. Análisis del comportamiento de las variables ambientales climáticas de los últimos 25 años y su efecto sobre los sistemas agroecológicos tradicionales propios de los pueblos indígenas del Vaupés. 18.1 Introducción Obtenida la información provenientes de tres fuentes principales con los diferente grupos focales y entidades productoras de información básica. Inicialmente, una serie de entrevistas abiertas por medio de dialogo de saberes con 23 hombres y mujeres indígenas, mayores y jóvenes entre julio y Octubre del 2010 especialmente. Esta información se contrastó y evaluó de las siguientes maneras:

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 53

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

- Por un lado se obtuvieron los registros mensuales y anuales de temperatura, precipitación, brillo solar, humedad y niveles fluviales desde 1984 – 200926, tomando como soporte esta información sobre los parámetros climáticos en diferentes puntos de la región, observamos y referimos los comportamientos climáticos, y los comparamos con las percepciones obtenidas en las encuestas iy en los foros que tuvieron lugar el dia 7 y 8 de octubre en el desarrollo de la III Semana de la Ciencia, la Tecnología y la Innovación (Mitú, 1-8/10/2010 - Sinchi). - Por otro lado nos apoyamos en la intervención especializada con los profesionales investigadores, antropólogos, comunicadores sociales, científicos locales, y en nuestro propio conocimiento directo y experiencia de trabajo con comunidades indígenas. - Las referencias cosmológicas sobre calendario ecológico y normas de comportamiento y prevención asociadas a las estaciones son propias en los pueblos indígenas del Vaupés (Guevara, 2006). En este caso introducimos para realizar seguimiento a los mapas del cielo nocturno el programa ESTELARIUM. Esta información también nos permite realizar una comparación del cambio del clima con su correspondiente constelación. Para los grupos indígenas del Vaupés, las alteraciones del cambio de estación se ha hecho evidente, especialmente en el Verano (Estacionalidad) y estos se cada vez más notoria desde el año 2000 - 2001. Pese a que es normal que se presenten variaciones interanuales de acuerdo con indígenas entrevistados y con los participantes en el foro de cambio climático y calendario ecológico, los índices naturales que últimamente se vienen presentando están son preocupantes; las estaciones están ocurriendo fuera del tiempo, los pulsos de inundación y el descenso están desincronizados con la maduración de los frutos del bosque, el calor que aumenta es notable en el bosque, entre otros (Echeverri J, 2009). Los cambios en la precipitación y la estacionalidad son los que tienen un impacto mayor en las actividades de la chagra, la reproducción de los peces y la salud humana27. Los indígenas del Vaupés, han venido percibiendo y sufriendo efectos directos del cambio climático global, estos impactos negativos se combinan con la explotación de los recursos naturales. Además hay un claro contraste entre los grupos indígenas de la parte Suroccidental (ACAIPI, AZATRISY) y Oriental (AATIZOT, ACAZUNIP) del Vaupés que conservan mayor autonomía territorial y cultural y los grupos indígenas cercanos al Municipio de Mitú(OZCIMI, UDIC, ASATRAIYUVA, AATIAM, otras) – donde la colonización, el conflicto armado y la deforestación, la presencia en aumento de la educación escolarizada y los medios masivos, y las relaciones crecientes de los indígenas con instituciones gubernamentales y no gubernamentales ha tenido un mayor impacto.
26.Mitú, Pituna, Mandí y Yuruparí.(Fuente: IDEAM) 27. El régimen de precipitación de la cuenca amazónica depende de la temperatura superficial del mar (Salick y Byg, 2007) y de la interacción mar – bosque (Bunyard, 2008). Los bosques tropicales ya ha sido profundamente afectados por los cambios climáticos causados por la oscilación meridional de El Niño y La Niña. Estos efectos sobre la cuenca amazónica son, además, exacerbados por la tala de árboles y la fragmentación del bosque (Bunyard, 2008).

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 54

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

18.2 Principales percepciones y constataciones de cambios recientes en el clima. 18.2.1 Calendario Ecológico Tradicional. En este contexto se presenta el análisis producto del cruce de los calendarios ecológicos Tradicionales de las Organizaciones Zonales Indígenas de Asatraivyua, Udic, Ozcimi. Tabla N°. 11. Calendarios Ecológicos Tradicionales de las organizaciones vinculadas al proyecto.
MES * Estacionalidad SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE

TIEMPO

invierno, Termino de Invierno Castaña Miriti, Yairo** Viejo Bua pacara Puño grande (piraña)

invierno, veranillo que separa dos crecientes Patabá, Reina de la manibara Sĩãworiga* Estrella Yee Pacara Garza grande

creciente para flechar pupuña (piraña), Puño (piraña) Pequeña Invierno, Veranillo que separa dos crecientes Bua w rĩpuwe Creciente para flechar puñu (piraña) Bua metãrã Puño (piraña) Pequeña

estrellas, Creciente de la culebra,Huevos de culebra Invierno, Veranillo que separa dos crecientes Sĩãworiga Estrella* Aña puwe Creciente de la culebra Dieri Huevos de culebra

ASATRAIYUVA

Características

Constelaciones

Época

UDIC

tiempo del armadillo, tiempo del canto de la chicharra, tiempo del canto del insecto armadillo, tiempo del canto de las ranas titiriva, tiempo de floración de las pepas del monte,tiempo de pepa de moriche, tiempo de pepa de iwacavá, tiempo de pepa de iwapichuna, Tiempo de las pepas tiempo de pepa de piká, tiempo de pepa de guama de monte,tiempo de de pepa de caimo de monte, tiempo de las larvas, tiempo del espacio sabana. (arriba) de la enfermedad, tiempo de siembre de maíz,tiempo de lluvia de anaconda, tiempo de caída de las hojas que se llevará el río ,tiempo de trampas en las bocas de los caños. cosecha de larvas, recoleccón de larvas, caceria de lapas, cultivo de maiz. tumba de chagra, trampa de peces,recolección de mojojoy, bajo caudal de los caños

Características

Constelaciones

Yaiva (garzas blancas),Muñubo (pez puño),Aiki kamari (estrella que acompaña la constelación de la anaconda),Aiki (constelación de la anaconda),

Enfermedades

mareos,vomitos,fiebres,diarreas,enfermedades de cuerpo, granos,rasquiñas,infecciones de la p fiebres,dolor de pecho, dolores de cabeza dolores de abdomen

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 55

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Momentos de año o estaciones Tiempo o semilla de ESPECIES VEGETALES Palma de coco,Limón, Mui Umarí,Uva caimarona,Caimo, Palma de coco Pupuña,Siringa,Chichiku,Palo chicle Alimento, elaboración de casabe, chive,Alimento, elaboración de chicha, guarapo, vino, remedio para mordedura Alimentación de culebras,jugos, chicha, fariña,látex para limpiar la cara,cascara para rezos,la madera para construcción jaco colirojo,calooche transparente,jaco,corroncho tintin,yacare Ucuquí,Yacayacá, Palo breo,Umarí,Pupuña, Guama,Chichiku,Palo chicle Para jugos, la cáscara sirve como remedio mordedura de culebra, diarrea,rezos, alumbrado,Alimento, elaboración de casabe, chive,la madera para construcción sardinas,ñacunda,misingo corroncho,ñacunda de caño

OZCIMI

Uso tradicional.

Alimentación

Piracemo de pecesPECES Cria de especies animales
-

tucunare

gauara

Fuente: ASATRAIYUVA. Plan Integral de Vida Indígena. PIVI. 2008 UDIC. Plan Integral de Vida Indígena. PIVI.2008 OZCIMI. Plan Integral de Vida Indígena. PIVI.2008

Como puede verse en la matriz anterior, para el corte de tiempo correspondiente a los meses octubre a diciembre en cuanto a la estacionalidad frente a floración y oferta del bosque podemos afirmar que: La maduración de los frutos silvestres planteada no es acorde con la estación que actualmente presenciamos y que para el caso de OZCIMI este proceso actual corresponde al de Floración de las Palmáceas, no es el tiempo de umarì, pupuña, ni seringa. En cambio si el de Caimo. 2. La zonal de UDIC no planteó dentro de sus posibilidades tiempo de momento o estaciones algunas, por lo tanto no quedaría por tomar la época de precipitación que acompaña los finales del mes de Agosto. 3. Para ASATRAIYUVA, el invierno termina oficialmente en Septiembre, hecho que corroborable in situ con la sucesión actual del clima. Tampoco corresponde a la época de Pataba, pues esta se encuentra en el momento en el estadio de floración. 4. Para todos los calendarios no corresponde la época de subienda o piracemo de peces, como tampoco la cosecha o pepas de monte. 1.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 56

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

5. Para todos los calendarios ecológicos las constelaciones siguen siendo la misma: constelación de culebra o anaconda. No así corresponde las estaciones climáticas. 18.3. Temperatura y Estacionalidad. Un primer efecto del cambio del climático es el incremento de la temperatura ambiente en lo que va corrido de este siglo. Un indígena Yurutí lo explica así: antes (hace 10 años) a partir de la seis de la tarde, el calor duraba hasta las 8 – 9 de la noche, posteriormente se enfriaba; en la actualidad este se mantiene hasta horas de la madrugada. El aumento del calor ha afectado especialmente a la chagra en el sentido de reducir los tiempos de trabajo e iniciando un proceso prematuro al abandono. En la chagra las condiciones de siembra giran en torno al calendario ecológico ya que en este se encuentran escritas y dibujadas todas las reglas de trabajo. Estas actividades se han visto alteradas ya que las épocas no funcionan de acuerdo con el calendario ecológico, ni se sabe con precisión cuando es verano o invierno. Para las comunidades participantes el año 2007 - 2008 fue la época se esperó el verano que nunca llegó. (Echeverri J, 2009. Duque, C. 2009), prácticamente ambos regímenes el común denominador fue la precipitación lo que trajo como consecuencia chagras maduras parcialmente quemadas o incluso chagras no quemadas. La importancia de las subidas y bajadas del rio como principal vía de transporte de los caños hacia la ciudad de Mitú despista a los principales usuarios ya que si bien el transporte se dificulta durante el estacionamiento, la constante de temporales de precipitación ha hecho que los ríos dado que permanecen más tiempo del normal con agua aumenten potencialmente su capacidad para remover las riveras que han ocasionado la caída de muchos árboles avistando la formación de empalizadas como de nuevos afloramientos rocosos sobre el lecho del rio o caño o cachivera. Esto, asumen traerá como como consecuencia adelantar los tiempos para trasladar los productos sobre todo aquellos de características perecederas como las carnes frescas de mariscos(pescados y carnes de Monte) o recientemente ahumadas (muqueadas), frutas ya procesadas patabá, Mirití, uva, etc, cazabe reciente y fresco, chicha, entre otros. La sucesión anual de estaciones es de la mayor importancia para la gente indígena. Este ritmo ordena los tiempos del ciclo hortícola y de las prácticas rituales que ayudan a prevenir enfermedades y a promover bienestar humano, y es crucial para la reproducción de la vida silvestre. (Echeverri, J. 2009) 18.4 Cambios en el Ciclo estacional. Como era de costumbre el tiempo de llegadas de las lluvias y los veranos fue afectado por la llegada de otros nuevos cada vez mas periódicos. Las aparición de los marcadores ecológicos y fenológicos que anuncian la sucesión de las estaciones, (lo que es vital para el sistema) en donde la presencia de vientos, el friage, la inundación armonizado con estaciones de lluviosas y secas han venido ocurriendo de manera anticipada, retrasada, desincronizados con la estación marcada.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 57

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

18.4.1. Verano. Se terminó el tiempo seco claramente con vientos fuertes ; el calor se concentra pero no con los vientos, (lo que representa riesgos potenciales para las especies relacionadas con la reproducción de polen y esparcimientos de semillas que usan el viento como mecanismo de transporte). El Verano, esta tendiendo lugar por fuera de la época para el año. El año 2007, no hubo verano en absoluto en ninguno de los dos regímenes. (Ver Matriz Datos Clima Vaupés. xl.) 18.4.2. Friaje. Esta adelantado y es mas corto y débil, lo que preocupa a los sabores ya que la fuerza del viento viene a reunir las enfermedades que afectan la salud natural y humana. (Ver Matriz Dados Clima. T. Mitú 1994 – 2009.) 18.4.3. Precipitación. Precipitación o estación de lluvias. Está desorganizada, al igual que el verano no hay estaciones de lluvia claramente demarcadas. Llueve cuando menos debería llover. Los años 1994(2860mms), 1997(2838mms) y 2005(2279) son los que muestran un comportamiento normal de la estación lluviosa de acuerdo con el régimen de precipitaciones. Los años intercalados corresponden a anualidades por encima de los 3000mms valor al que tienden a agruparse. (Ver Matriz Dados Clima. mms – Pituna 1985 – 2009.) 18.4.4 Niveles del río. Este marcador estacional esta alterado considerablemente. El año 2001 es particularmente extremo con lluvias que llegaron a los 932mms. Los indicadores nos muestran que disminuyo hasta la mitad en Junio, pasó de Julio a Agosto a tan solo 22mms, el río descendió abruptamente antes de que los peces estuvieran suficientemente maduros, causando la muerte de peces y anfibios28. (Ver Matriz Dados Clima. mms – Yuruparí 1985 – 2009.) 18.5. Afectaciones en el Modo de Vida La alteración de la estacionalidad es sobre la fauna y la flora, ya que la lluvia funciona como un activador en la naturaleza, afecta directamente la reproducción de la fauna acuática, particularmente de los peces, que constituyen la fuente de proteína más importante para la gente del pueblo indio del Vaupés. El aumento en la chagra afecta el trabajo hortícola. Temperaturas más altas, combinadas con los cambios en la precipitación y la estacionalidad, impactan directamente el crecimiento temprano y el éxito de los cultivos. Algunas cosechas necesitan ser replantadas dos o tres veces.

28. Niveles medios del río para el periodo 2000-2007, para el régimen sur (Colombia, IDEAM, 2008)

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 58

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

Los indígenas de esta parte de la Amazonía trabajan por lo menos dos tipos de chagras: - Chagras tumbadas en bosque maduro sobre suelos de terra firme (suelos ácidos y arcillosos, pobres en nutrientes), que necesitan de un periodo de sequía más largo y necesitan ser quemados para mejorar el pH y enriquecer el suelo, son los tipos de chacras con mayor diversidad cultivada.( Ver Tabla N°9) • Chagras tumbadas en bosques secundarios, que necesitan un periodo más corto de sequía, pero son menos productivos y más propensos a la invasión de malezas, son chacras de menor duración y menos diversas. Los dos sistemas de cultivo han sido afectados directamente por los cambios recientes en temperatura y estacionalidad, aunque de diferente manera. Las chacras tumbadas en bosque maduro dependen de la ocurrencia regular de una estación de días secos, calientes y con vientos constantes, que garanticen una quema completa de la parcela. La no ocurrencia de una estación de verano seco en los últimos años ha ocasionado que las parcelas tumbadas se quemen de forma incompleta o no puedan ser quemadas. En el primer caso (quema incompleta), los indígenas tienen que picar y amontonar la madera que no se quemó para hacer hogueras y terminar el proceso de quema, intensificando de esta manera el tiempo de trabajo invertido. La chagra de monte bravo como se le conocen son de alta diversidad importantes no solo como fuente de alimento, sino también para la vida ritual y ceremonial, como el cazabe o la chicha. Tanto la diversidad cultivada como la vitalidad del ceremonial en las áreas más tradicionales se ven directamente afectadas por el cambio climático.( Echeverri, J. 2009) 18.5.1 Salud. La mayoría de las personas entrevistadas ha subrayado la ocurrencia creciente de enfermedades respiratorias e intestinales, no solo más fuertes, sino también de tipos no conocidos antes. Las enfermedades transmitidas por vectores, como malaria y dengue, al parecer han tenido incrementos explosivos, pero el carácter cambiante de la fluctuación de los ríos puede crear condiciones favorables para la reproducción de vectores de maneras aún imprevisibles. Los indígenas reconocen la recurrencia estacional de enfermedades virales y recurren a prácticas preventivas de naturaleza material como espiritual. La aparición y desaparición de enfermedades recurrentes (gripes, diarreas) está muy relacionada con los pulsos de inundación, los regímenes de precipitación y los cambios de temperatura. El calor también afecta la salud humana. Las altas temperaturas en áreas abiertas, como las chacras en producción, causan fatiga y dolores de cabeza. De acuerdo con los criterios para considerar una enfermedad, un evento de salud importante para la población, por su gravedad: accidente ofídico, fiebre amarilla, Enfermedad de Chagas, Malaria por falsiparum, dengue hemorrágico y Leismanisis; por su frecuencia: Escabiosis, Pediculosis, Tungiasis accidente ofídico, accidente por animales (picaduras y mordeduras; y por su magnitud: Malaria por vivax, Dengue Clasico y Fiebre Amarilla, Dolor Abdominal y diarrea con sangre, se encuentran clasificadas como patologías con inversión de recursos en programas nacionales de amparo. Otras enfermedades desatendidas y algunas clasificadas en el escenario epidemiológico como parasitosis intestinales, agresión por animales salvajes, daños por contactos con insectos ponzoñosos asociados posiblemente con la variación del clima.29
29. Hollman Miller, Investigador Científico. Epidemiólogo. Participante III SNCTI. Enfermedades Transmitidas por Vectores y Zoonosis. Durante el año 2009 se ha presentado dos casos particulares de ataque de animales salvajes a humanos en la zona de AATIZOT.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 59

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

18.5.2 Alimentación. Se relaciona con la potencial disminución de las fuentes de alimento. Los peces constituyen la fuente de proteína más básica para las comunidades, y son uno de los recursos más directamente afectados por la alteración en el régimen de estacionalidad. Los impactos sobre el Sistema de Agroecológico Tradicional Indígena afecta la disponibilidad de todos los productos sembrados en las chagras. Las fuentes alternativas de proteína (fauna terrestre, avifauna, insectos) y de vitaminas y minerales (frutas silvestres) son también directamente afectadas, ya que la floración y maduración de la oferta ambiental se ve alterada, presionando las especies a desplazarse a otras partes o forzándolas a consumir alimentos característicos de otras especies. 18.5.3 Genero, Edad y Situación Social. Los infantes y niños son los más vulnerables a enfermedades virales. También la disminución en la disponibilidad de proteínas y las fallas en las cosechas afectan directamente el crecimiento y desarrollo sano de los miembros de la comunidad. Los sabedores o payes, son impactados por la dificultad creciente de tener que establecer chagras sobre monte bravo, que son requeridas para llevar a cabo las actividades rituales y que están seriamente amenazadas en su producción. La enfermedades nuevas y que ha aparecido mas fuerte disminuyen su capacidad de curación y prevención. Las mujeres en edad adulta reciben la mayor carga de impacto con estos cambios, al ser las mujeres quienes tradicionalmente están a cargo del trabajo chagra. El trabajo en campos abiertos bajo temperaturas crecientes, la pérdida de cosechas, la necesidad de replantar y los rendimientos menores de las cosechas afectan su salud y autoestima. Las chagras en bosque secundario (rastrojo) o en bosque maduro (Monte bravo9 que no queman lo suficiente incrementan el tiempo requerido para erradicar malezas o terminar manualmente el proceso de quemado. La mala salud y la desnutrición de los niños afectan directamente el trabajo y las responsabilidades de las mujeres30. Hombres jóvenes y vigorosos que son responsables por la adquisición de proteínas y la apertura, y establecimiento de nuevas las chagras, son afectados por la disminución en la disponibilidad de los recursos de pesca y caza. El esfuerzo para conseguir cacería terrestre y pescado aumenta para ellos en términos de distancia y tiempo, y los criterios para decidir los momentos correctos para tumbar y quemar se vuelven ha vuelto más inciertos. 19. Estrategias de adaptación y supervivencia 19.1 Para la Chagra. La práctica de actividades en la Chagra es significativa y valiosa para el sistema de subsistencia indígena que ahora está en mayor riesgo, particularmente las establecidas en bosque maduro. Al no tener una estación definida algunos han apropiado los estos cambios. Frente a este panorama se han planteado las siguientes alternativas: • Tumbar monte y quemar tan pronto haya algunos días secos. • Si esto no sucede, construir hogueras e ir quemando la chacra poco a poco.
30. Diagnóstico de Seguridad Alimentaria ACAZUNIP. Guevara J, 2006)

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 60

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

• Preferir abrir chacras en bosques secundarios que requieren periodos secos menos prolongados. Parece entonces que el sistema de tumba y quema de chagras sobre monte maduro, como ha sido documentado por etnógrafos, pronto será un hecho de la Historia, en la medida en que muchos grupos tenderán a adoptar sistemas menos diversos en especies y también menos dependientes de condiciones estacionales marcadas. Como parte de este nuevo modelo producto de la inteligencia colectiva, dejamos en consideración de los investigadores interesados en el Tema, el tipo de Sistema Agroecológico Tradicional de tipo Familiar operado la comunidad de Pituna Cuduyari, como respuestas a las exigencias extremas del cambio climático. Otro cambio en las prácticas hortícolas es el de prolongar la vida de los campos de cultivo. 20. Lo que queda por hacer. (A manera de Sugerencia) Construir un Sistema de Planificación Ambiental de las Chagras usando información satelital disponible de tal manera que articulada con el conocimiento tradicional sobre construcción y manejo de estos sistemas agroecológicos permita disminuir la incertidumbre sobre el comportamiento del clima y simultáneamente generar acciones para fortalecer las estrategias de adaptación cultural a estos cambios. A esta herramienta ambiental tecnológica hemos de llamarle CHAGRASAT.( En proceso de diseño) CHAGRASAT integrará los datos climáticos en tiempo real generados por las instituciones encargadas de producir la información básica (IDEAM) y los fusionará con la información generada y planteada en los calendarios ecológicos tradicionales existentes de tal manera que con estos datos se discutirán metodologías para su articulación en la planificación y evaluación de las chagras. Así mismo monitoreará las coberturas vegetales de las chagra cada dos años inicialmente con el fin de realizar un análisis espacial multicriterio para determinas porcentajes de ganancia o perdida de rastrojos (Vegetación Secundaria en Transición Cód. 323), monte bravo (Bosque denso alto de tierra firme Cód.: 31111) y otras coberturas circundantes, así como de potenciales lugares para el establecimiento de los sistemas agroecológicos tradicionales. Un ejemplo de funcionalidad de CHAGRASAT podría el siguiente; 1. Oficialmente el IDEAM, declara el final o el inicio de cada estacionalidad, simultáneamente los grupos indígenas se encuentran en

-

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 61

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

el desarrollo de las actividades planificadas de las chagras. Dado que la información generada por la entidad productora es el pronóstico del tiempo, tomamos esta información y transferimos a las comunidades para que estas en concertación inicien la planificación de las chagras a través del debate y el dialogo. Usando la plataforma tecnológica y de comunicaciones departamental: internet, radio, celular, y estableciendo nodos estratégicos para la transferencia de la información a todas las zonales para alistamiento.

20.1. Que se necesitamos… 1. Para realizar un análisis más preciso y oportuno a los datos climáticos en tiempo real. las entidades productoras de información básica agilicen los procesos para el envió y la colecta y generación de la información climática de tal manera que esta pueda ser fácilmente conocida y en el menor tiempo posible ya que esta se colecta cada dos meses y su generación en el Sistema de Información no es fácilmente asequible. 2. Articulación de Esfuerzos interinstitucional e intrainstitucional para accionar todos en la misma dirección y apuntar hacia la productividad de la Chagra y el bosque principalmente, Entidades Territoriales Especiales, Entidades Departamentales y Municipales, Organizaciones no gubernamentales, Juntas de Acción Comunal, Sociedad Civil y otros. 3. Investigación para cuantificar económicamente la producción de la chagra de modo que puedan ser reconocidas como unidades de producción agropecuarias y con ello abonar el terreno para la creación de insumos que pueden derivar en ajustes de precios locales con los productos chagreros. 3. Vincular dentro de estos procesos de participación activa a los niños desde las escuelas y las casas de tal manera que el uso y aplicación de la tecnología desborde la tecnocracia 4. Voluntad política para volver el discurso político hacia la Chagra para que sean reconocidas como unidades de producción agropecuaria propias del Amazonas de tal manera que dentro de la planificación de programas de desarrollo de los respectivos gobiernos quede plasmado dentro del sector Agrícola como uno de los componente fundamentales a fortalecer, con apropiación presupuestal y financiera que permita y facilite al ordenador la proyección del cálculo para atender estos sistemas

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 62

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

productivos endémicos. Así mismo, la clase dirigente estreche su alcance con el conocimiento que se genera y las últimas evidencias científicas con el fin de permitirle tomar acciones que contribuyan al mejoramiento de la calidad de la información generada en el marco del ejercicio ciencia – poder. 4. Inversión pública y privada.

21. Referencias Bibliográficas.

1.

Mateus – S. RD., Suá – T., S.SM Y Franco –S. C.A 2006. Administración del Sistema de Información geográfica en el Instituto Alexander von Humboldt. Instituto de Investigaciones de Recursos Biológicos, Alexander von Humboldt. Bogotá. D.C Colombia. 150p.

2. Revista de Información básica. IB. CANDANE. Departamento Administrativo Nacional de Estadística. DANE. Bogotá, D.C.-Colombia -2006. 3. Franco-Vidal, C.L., A.M Muñoz., G.I Andrade y L.G Naranjo (compiladores y editores). 2010. Experiencias de adaptación al cambio climático en ecosistemas de montaña (paramos y bosques de niebla) en los Andes del Norte. Memorias del Taller Regional. Bogotá, D.C. Febrero 19 y 20 de 2009. WWW, MAVDT, IDEAM y Fundación Humedales. 4. La pregunta como punto de partida y estrategia metodológica. Instituto colombiano para el desarrollo de la Ciencia “Francisco Jose de Caldas” – COLCIENCIAS. Editorial Edeco Ltda. Bogotá, D.C. 2007. 5. Guevara G., Juan V., Plan de Atención Básica intercultural. Departamento Administrativo de Salud. Banco de Ideas Publicitarias. Bogotá D.C. Colombia. 2003. 6. Guevara G., Juan V., En busca de un Modelo de Salud para los pueblos indígenas: la experiencia del Vaupés. Ministerio de Salud. Departamento Administrativo de Salud. Banco de Ideas Publicitarias. Bogotá D.C. Colombia. 2003. 7. Guevara G., Juan V., Introducción a la atención primaria con participación comunitaria en el Vaupés. Departamento Administrativo de Salud. Banco de Ideas Publicitarias. Bogotá D.C. Colombia. 2004.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 63

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

8. Ley 99 de 1993. Imprenta Nacional de Colombia. Bogotá D.C Colombia. 1995. 9. Torres C., Maritza. La dimensión ambiental: un reto para la educación de la nueva sociedad. Ministerio de Educación Nacional. Santa Fé de Bogotá. D.C, 1996. 10. Castro H., Ana V; Balbuena B., Widman S. Maloca, chagra, rio y selva. Escuela de la gente del Agua. Universidad Pedagógica Nacional – Fundación Francisca Radke. Editorial Javegraf. Bogotá, Colombia. 2005. 11. Instituto de Investigaciones de Recursos Biológicos Alexander von Humboldt. Protección del conocimiento Tradicional, elementos conceptuales para una propuesta de reglamentación – El caso de Colombia- / Elaborado por: Enrique Sánchez, Maria del Pilar Pardo, Margarita flores y Paola Ferreira. ISBN 958 – 96826 – 5 – 0 - .Bogotá D.C., Diciembre de 2000. 12. Riaño V., Elizabeth; Salazar C., Carlos A; Sistema Urbano en la Región Amazónica Colombiana: Análisis de la organización e interacción funcional. Bogotá, Colombia. Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – Sinchi. 2009. 13. Perfiles urbanos en la Amazonico Colombiana: un enfoque para el desarrollo sostenible. Gutiérrez R., Franz; Acosta M., Luis E; Salazar C., Carlos A. Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – Sinchi- Ministerio del Medio Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial - MAVDT. BogotáColombia. 2004. 14. Pueblos indígenas y el cambio climático: el caso de la Amazonia Colombiana. Echeverri., Juan A. Boletín Instituto Francés de Estudios Andinos. 2009, 38 (1): 13-28. Instituto Amazónico de Investigaciones (IMANI) de la Universidad Nacional de Colombia (Sede Amazonía).Bogotá – Colombia. 2009. 15. Guevara G., Juan V., Orientaciones para la realización del seguimiento, asesoría en salud intercultural en el Vaupés. Gobernación del Vaupés. Departamento Administrativo de Salud. 2005 16. Construyendo Agenda 21 para el departamento del Vaupés: Una construcción colectiva para el desarrollo sostenible de la Amazonia Colombiana. Jiménez., Diana A. Bogotá- Colombia. 2007. Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – Sinchi- Ministerio del Medio Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial - MAVDT.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 64

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

17. Guía para estudios del Medio Físico. Centro de Estudios de Ordenación del Territorio y Medio Ambiente. __________________España – 1984. 18. Vaupés: entre la colonización y las fronteras. Salazar C., Carlos A; Gutiérrez R., Franz; Franco A., Martin. Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – Sinchi- Ministerio del Medio Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial - MAVDT. 19. Cambio Climático en la Amazonia. Castaño A., Nicolás. Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – Sinchi. 2009. 20. Bioestadística. Manzano V., Gustavo A. Convenio Sena – Ministerio del Medio Ambiente_________. 21. Fortalecimiento de la seguridad alimentaria mediante la diversificación de la chagra con especies nativas en 285 familias en las zonales AATIZOT y AZATRAIYUVA. Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – Sinchi.2009. 22. La gestión ambiental. Proyecto Armonización de la gerencia de las Pymes. Sena. Bogotá – Colombia.1996. 23. La trama de la vida, las bases ecológicas del pensamiento ambiental. Ángel., Augusto. Ministerio de Educación Nacional. Instituto de Estudios Ambientales. IDEA. Bogotá – Colombia. 1996. 24. Ministerio del Medio Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial y Wilches – Chaux., Gustavo. Brújula, bastón y lámpara para trasegar los caminos de la educación ambiental. Bogotá. D.C., Colombia – MAVDT – 2006. P.172. 25. Que es Bioética. Bioética selecciones. Francés A., SJ; Asnariz., Teresa; Callahan Daniel; Drane., James E; Elizari., Javier; Mainetti., Jose A; Patrao N., Maria do C; Rensselaer., Potter v; Gayón., Jean. Escobar LL., Alfonso. Instituto de Bioética-CENALBE-Bogotá. Pontifica Universidad Javeriana. Gente Nueva. Bogotá – Colombia. 2002. 26. Metodología para la realización de Estudios de Impacto Ambiental en cuencas hidrográficas. Convenio Sena – Ministerio del Medio AmbienteBanco Interamericano de Desarrollo BID. Publicaciones SENA. Bogotá .D.C Colombia. 1998.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 65

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

27. Participación – Concertación. Participación comunitaria para la descentralización. Departamento del Vaupés. Oficina de Planeación departamental. CORPES Orinoquia. Criva – ONIC-Taksvarkki.1995. 28. Guaviare: población y territorio. Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – Sinchi. Ministerio del Medio Ambiente. T.M Editores. Santa Fé de Bogotá – Colombia. 1999. 29. Martínez M., Miguel. La investigación cualitativa etnográfica en educación. Manual teórico-práctico. Circulo de lectura alternativa. Bogotá – Colombia. 1996. 30. Herramientas para el análisis de contextos locales y regionales amazónicos, orinocense y pacifico. Universidad Nacional de Colombia; Tropenbos – Internacional, Servicio Nacional de Aprendizaje. SENA. Bogotá D.C. Colombia .2009. 31. Metodología de la Investigación Científica. Capítulo III. MD Gustavo Contreras Tudel; Ph. D Francisco Cumsille Garib. 2004. 32. Amezcua M. El Protocolo de Investigación. En Antonio Frías Osuna, Salud Pública y educación para la salud. Barcelona: Masson, 2000:189-199. 33. Ortiz J. Guía para elaboración de tesis de Postgrado. Universidad de Cuenca. Facultad de ciencias medicas. Comisión general de Investigación. Cuenca – Ecuador. 34. Fernández P. Metodología de la Investigación: determinación del tamaño muestral. Cad. Atención Primaria 1996; 3: 138 – 141. 35. OPS/OMS. Programa de Subvenciones para la Investigación: Guía para escribir un protocolo de investigación. Washington D.C USA. 2003. 36. Plan Integral De Vida Indígena Yurutí Del Vaupés. Asociación de autoridades tradicionales indígenas Yurutíes del Vaupés “ASATRAIYUVA”. CDA-fundiamet. Departamento del Vaupés. 2008. 37. Plan Integral De Vida Indígena. Organización Zona Central Indígena De Mitú. OZCIMI. Departamento Del Vaupés. Corporación para el Desarrollo Sostenible del Norte y el Oriente Amazónico. C.DA.2008.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 66

Proyecto Cambio Climático y Sistemas Agroecológicos Tradicionales Pasantía - Instituto Amazonico de Investigaciones Científicas – SINCHI Sede Vaupés

38. Serie. Monitoreos comunitarios para el manejo de los recursos naturales en la Amazonia colombiana. Tropenbos Internacional Colombia. La imprenta Editores. Bogotá, Colombia. 2010. 39. Monitoreo de los bosques y otras coberturas de la Amazonia Colombiana/Uriel Gonzalo Murcia García, Editor. – Bogotá: Instituto Sinchi, 2009. 242 p. 40. Donato, Luz Marina, Elsa Matilde Escobar, Pía Escobar, Aracely Pasmiño y Astrid Ulloa (Editoras) 2007. Mujeres Indígenas, Territorialidad y Biodiversidad en el Contexto Latinoamericano. Universidad Nacional de Colombia – Fundación Natura de Colombia-Unión Mundial para la Naturaleza – UNODC- Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito. Bogotá. 41. IDEAM, 2010. Leyenda Nacional de Coberturas de la Tierra. Metodología CORINE Land Cover adaptada para Colombia Escala 1:100.000. Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales. Bogotá, D. C., 72p. 42. Aspectos Ambientales para el Ordenamiento Territorial del municipio de Mitú (departamento del Vaupés). Instituto Geográfico Agustín Codazzi – IGAC – Programa de Investigaciones para la Amazonía – INPA II, Santa fe de Bogotá 1996. 43. Torres C, Maritza. La Dimensión Ambiental: un reto para la educación de la nueva sociedad. Ministerio de Educación Nacional. Educación Ambiental. Santa Fé de Bogotá. D.C – 1996 44. Incremento de la diversidad vegetal de las chagras en las organizaciones indígenas Aatizot y Asatraiyuva en el municipio de Mitú, departamento del Vaupés. Instituto Amazonico de investigaciones científicas - Sinchi. 2009.

Servicio Nacional de Aprendizaje SENA – Regional Vaupés pág. 67

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->