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A Quien Pertenece El Dinero- JOHN F. MACARTHUR

A Quien Pertenece El Dinero- JOHN F. MACARTHUR

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El dinero no es malo ni bueno, esa categoría se la da quien lo usa. El uso del dinero dice mas de la espiritualidad de la persona que nuchas otras cosas. Jesucristo usa los temas económicos de forma predominante en cualquiera de sus parábolas.
El dinero no es malo ni bueno, esa categoría se la da quien lo usa. El uso del dinero dice mas de la espiritualidad de la persona que nuchas otras cosas. Jesucristo usa los temas económicos de forma predominante en cualquiera de sus parábolas.

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¿A QUIEN PERTENECE EL DINERO?

(RESUMEN)
POR JOHN F. MACARTHUR Jr.

CAP. 1.- LA MORALIDAD DEL DINERO
Porque cualesquiera que sean las riquezas que tengamos provienen de un Dios Soberano, podemos confiar en que Él suplirá nuestras necesidades básicas y nos hará vencer el materialismo. ¿CUAN IMPORTANTE ES EL TEMA DEL DINERO PARA DIOS? 16 de 38 (43%) parábolas de Jesús hablan del dinero. Mas de 2000 referencias a las riquezas, propiedades; el doble que a la fe y la oración. ¿ES BUENO O ES MALO EL DINERO? Es moralmente neutral. Donde se gasta el dinero determina donde está el corazón de quien lo usa Mat.6:20-21. La iglesia primitiva no vio el dinero como bueno ni como malo, sino como un don de Dios para satisfacer necesidades propias y de los hermanos en la fe. Todas las riquezas provienen de Dios “Mía es la plata y el Oro” Hag.2:8; Job 28; Sal.104:24, por lo tanto todos manejamos aparentemente nuestras riquezas, pero en

realidad son de Dios. Tener dinero y posesiones no es pecaminoso. Lo pecaminoso es acaparar, adorar y codiciarlas como símbolo de prestigio y excederse edificando su vida alrededor de ellas. El cristiano hallará verdadera satisfacción en Dios cuando se dé cuenta de que su Padre celestial es dueño de todo lo controla todo y lo provee todo. 1Cron.29:11-12; Sal. 24:1; Isa.46:9-10; Fil.4:19.

CAP. 2.- PAUTAS Y AMONESTACIONES SOBRE EL DINERO
Si se presta atención a las directrices claras de la Biblia sobre el dinero y evita los síntomas pecaminosos del amor al dinero, demostrará una salvación genuina y una relación saludable con Dios. MOTIVACIÓN PARA LAS PERSONAS PARA LOS CRISTIANOS PARA EL MUNDO Su alma Clama por Dios Sal.42:1  Ponen su esperanza en el dinero No sirven a dos (2) Señores Lucas16:13  Consumismo y Acumulación Debe esforzarse en hacer bien su trabajo  No importa la lealtad Lo que hace lo hace como para el Señor  No siempre se esfuerzan en hacer bien sus trabajos El dinero no debe ser su idolatría  El dinero es su ídolo Se esfuerzan en trabajar honradamente  Les importa poco usar medios ilícitos

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EL DINERO ES UN INDICADOR DE LA SALVACIÓN a) Zaqueo fue salvo y esto afectó el área financiera de su vida: Dio todo lo que tenía y devolvió lo que había defraudado. Lo llamaron Bienaventurado Lucas19:1-10

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b) El joven rico, judío, devoto, principal de la sinagoga, cuando vino a Jesús para preguntarle como obtener la Vida Eterna. El señor le dio un mandato que revelaría si realmente deseaba la vida eterna: vender todo y dárselo a los pobres. Al no hacerlo reveló lo que había en su corazón (Mat19, Marc 10, Luc 18). Le llamaron insensato. c) El rico insensato Lucas 12: 15-21, tenía una obsesión por la seguridad económica personal y pensaba en una buena jubilación, su retiro y no en Dios. Antes de poder continuar fue llamado a cuentas. Lo llamaron necio. d) La viuda pobre que echó dos blancas Marcos 12:14-44. El Señor la consagró como el ejemplo sin precedentes de generosidad y dedicación piadosa. Le llamaron sabia.

INDICADORES DE PELIGRO EN EL APEGO AL DINERO a) Hacer dinero a como de lugar b) Ningún dinero es suficiente c) Se hace ostentación del dinero y se siente placer en ello d) Prefieren gastárselo todo antes que dar algo a otros e) Están dispuestos a pecar más para adquirir más dinero, poco valen los principios EFECTOS DEL AMOR AL DINERO a) Quien ama al dinero confiará en este y no en Dios b) Es el engaño o una falsa sensación de seguridad c) Te lleva a edificar la vida en un cimiento inestable y breve d) Vuelve orgulloso y arrogante e) Se convierte en idolatría, hará que le robe a Dios Mal 3:8; remedio en Mal 3:10 f) No solo le robará a Dios que no ve le robará, también lo hará a otros que si puede ver g) Lo hará comportarse como un incrédulo

CAP. 3.- ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA ADMINISTRA-CIÓN BÍBLICA
Dios le ha dado soberanamente a la humanidad la administración de su creación. Eso quiere decir que puede disfrutar de la belleza y recursos naturales del mundo y ejercer el privilegio de adquirir dinero de maneras que honren a Dios. Cualquiera sea la cantidad de riquezas que Dios le confíe. El quiere que usted la use para su honra y gloria. ¿SE DEBE EMULAR EL ESTILO DE VIDA DE UN JESÚS POBRE? Se deduce que la verdadera situación del Señor Jesús pertenecía a la clase media de su época: su ropa, su orden, su frase “siempre tendréis pobres con vosotros, pero no siempre a mí” Mat. 26:11. Fue solo después de iniciar su ministerio de aldea en aldea que el dependió del amor de sus seguidores y renunció a todo. ¿Por qué de clase media? Para confraternizar con ambos extremos: con ricos y con pobres. ABUNDANCIA Y ESCASEZ Una de las enseñanzas principales de la administración dice que todo es escaso. La Biblia dice que todo lo hizo abundante: el Edén por ejemplo. Todo lo maravilloso que nos parezca este mundo, solo es un anticipo del venidero. La Nueva Jerusalén es la descripción de las verdaderas dádivas de Dios para sus hijos. Dios lo hizo todo para el disfrute de los humanos, pero hay personas que abusan de todo esto y se manifiesta la maldición a causa del pecado del hombre. FORMAS DE ADQUISICIÓN DEL DINERO QUE HONRAN A DIOS Mediante el trabajo proverbios 12:24; 6:6-8; 2Tes 3:10; 1Ti 5:8; Col 3:22-24. Todo trabajo honrado es para el Señor y esto nos debe motivar Efe 6:6. Mediante el ahorro Prov. 21:20; 30:25

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Mediante la inversión Mt 25:27 Mediante planificación Pr 27:23-24. Es difícil dada la publicidad y atracciones comerciales; se enfatiza la imagen con la publicidad y las tarjetas de crédito 1 Cor. 7:23; Prov. 22:7; Prov. 17:18 Las verdaderas riquezas son espirituales pero tienen relación y similitud con las materiales “El que es fiel en lo poco…” Luc 16:10,11.

CAP. 4.- NUESTRAS VERDADERAS RIQUEZAS ESTÁN EN EL CIELO
Cristo en el sermón del monte nos llama a poner nuestro afecto e invertir nuestros recursos en las cosas eternas, no a servir al amo de las riquezas temporales y al materialismo. Debemos esforzarnos constantemente por mantener una perspectiva bíblica y cristo-céntrica con respecto a la prosperidad material y espiritual “Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra” Col.3:2 Hoy al igual que los fariseos y los escribas se tergiversan las escrituras, así: “Si poseemos bienes de este mundo en abundancia, eso debe significar que Dios está complacido con nosotros y no le importa si concentramos toda nuestra energía en la acumulación de más riquezas”. Esta es una definición extendida del actual evangelio de la prosperidad. UN SOLO TESORO: Debemos usar nuestras posesiones con alegría, sabiduría y generosidad para apoyar y extender el reino de Dios. Ganaremos riquezas celestiales y estaremos libres del tropezadero de bienes y dinero sin usar. Ex. 35:21; 1Cron 29:2-6,9; Prov. 3:9-10; Luc 6:38; 2 Cor 9:6; Luc 16:9. UNA SOLA VISIÓN (Mat 6:22-23) “Ojo Bueno”… El corazón, la mente, es el único canal del alma por medio del cual brillan las realidades espirituales. Si nuestros corazones se abruman y preocupan por intereses materiales, se vuelven ciegos e insensibles a los intereses espirituales: “en tinieblas” UN SOLO SEÑOR Ninguno puede servir a dos señores: Entiéndase por Señor a aquel que tiene esclavos, por lo tanto nosotros somos “esclavos de Cristo” y no nos debemos hacer esclavos de las riquezas.

CAP. 5.- EL MODELO BÍBLICO DE LA DADIVA
Teniendo en mente los planteamientos de Jesús en Lucas 6:38 y Hechos 20:35, así como el ejemplo de la iglesia de Jerusalén y el modelo de Pablo en 1 Cor.16:1-4, debemos dar generosamente, sistemáticamente y expiatoriamente en nuestra ofrenda sistemática a la iglesia y en toda otra oportunidad. JESÚS PRESENTA LOS BENEFICIOS DE LA DÁDIVA a) Dad y se os dará Lucas 6:38 b) Más bienaventurada cosa es dar que recibir Hechos 20:35 EN LA IGLESIA PRIMITIVA La dádiva se orientaba al sostenimiento de la obra: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores A las necesidades de la población general de la iglesia LA IGLESIA DE JERUSALÉN FUE MODELO DE DÁDIVA Primeramente ayudó a los hermanos peregrinos del mundo helénico quienes al convertirse en el día de Pentecostés, se quedaron con sus hermanos en la fe en Jerusalén. Después los mismos de Jerusalén por ser ahora fueron marginados y perdieron sus trabajos. Así dieron todo lo que tenían hasta la hambruna que vino y entonces se vieron en necesidad. Ahora las iglesias de Asia menor les mandaron dádiva.

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TODOS LOS PUNTOS QUE SIGUEN A CONTINUACIÓN, ESTÁN BASADOS EN 1ª CORINTIOS 16:1-4 a) b) c) d) e) CUÁNDO DEBEMOS DAR: Semanalmente, durante la adoración pública ALGUIEN ESTA EXCENTO DE DAR: No, todos sin excepción deben dar COMO DEBEMOS DAR: Por sí mismo, de voluntad, apartando con anticipación CUANTO DEBEMOS DAR: Total libertad, dar según Dios nos haya prosperado. Dádiva proporcional, expiatoria. COMO SE DEBE PROTEGER LA DADIVA: Confiar los asuntos financieros de la iglesia a hombres piadosos y responsables.

CAP. 6.- LAS CARACTERÍSTICAS DE LA DADIVA BÍBLICA
Las ocho características de la dádiva bíblica que el apóstol Pablo enumera en 2Corintios 8:1-8 son directrices eternas sobre la manera en que los cristianos deben dar. ILUSTRACIÓN: Para no sentir “remordimiento” por haber aportado una dádiva, debemos tener la seguridad de que Dios nos manda a dormir diario con un pedazo de pan en la mano, como los niños de la 2ª Guerra Mundial. LA BASE PARA DAR CONFORME LE AGRADA A DIOS. Filipenses 4:19: “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme á sus riquezas en gloria en Cristo Jesús” LAS IGLESIAS DE MACEDONIA DAN EJEMPLO DE LA DADIVA BÍBLICA A pesar de su pobreza estaban dispuestos a dar cuanto tenían a fin de ayudar a otras iglesias. Son del tipo de Filipenses 4:19. De ellos se desprende el modelo: Ver 2 Corintios 8:1-8 a) Motivada por la gracia de Dios: Deseo buscar primero a Dios. Los afectos en el cielo y no en la tierra. Amor centrado en Dios y no en el Mundo. Una disposición que ansia justicia y piedad. Un deseo de obedecer la palabra de Dios y seguir la dirección del Espíritu Santo. b) En circunstancias difíciles. No solamente no se disculparon por su momento de carestía, sino que ofrendaron abundantemente. c) Con gozo que le estaban dando a su Señor que los salvó y 2Cor 9:7, haciendo tesoros en el cielo. d) Con generosidad: Sobreabundar en determinación, dejar de centrarse en uno mismo y preocuparse más por otros Fil 2:3-4 e) Con sacrificio proporcional.- cada uno de acuerdo a su capacidad, una proporción o porcentaje f) Voluntaria.- sin coacción o condición o interés g) Con adoración y sumisión.- Un acto de dedicación total, primero al Señor, luego a la causa de la dádiva. h) Con amor.- se puede dar sin amar (legalista) pero no se puede amar sin dar.

CAP. 7.- ¿DIEZMO O DADIVA VOLUNTARIA?
Los patrones del A.T. y del N.T. para la dádiva incluyen dos variedades, necesaria y voluntaria. Pero a pesar de la comprensión de muchos creyentes de todo lo contrario, nuestra dádiva debe surgir voluntariamente del corazón, no de una cantidad fijada, ni de un por ciento obligatorio. EL ARGUMENTO BÁSICO DEL DIEZMO Enseña que el diezmo se remonta al A.T. La ley mosaica exigía que los israelitas pagaran varios diezmos. Incluso antes de la ley, Abraham y Jacob dieron diezmos al Señor. Como la práctica del diezmo apareció antes de la ley, debe trascender la ley, y por ello debe aplicarse hasta nuestros días como una norma universal y un requisito inalterable.

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LA DÁDIVA EN LA ERA PRE-MOSAICA

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En el antiguo testamento quienes practicaron el diezmo lo hicieron como una dádiva voluntaria puesto que no había un mandamiento en cuanto a algún porcentaje. Como en el caso de Abel y Caín, Noé, era voluntaria. En cuanto a Abraham, le dio el diezmo de lo que había obtenido en la batalla a Melquisedec, no de todo lo que poseía; era una acción libre, voluntaria y de una sola vez. Otro relato se refiere a Jacob, pero más bien es una especie de intento de soborno para obtener bendiciones de Dios. El otro pasaje menciona a José, quien le impone al pueblo entero de Egipto apoyar el mantenimiento de los graneros durante los años de abundancia con el 20% de su cosecha anual; pero esto sirvió para manutención del mismo pueblo durante los años de hambre en Egipto (los años de las vacas flacas), fue temporal. LA DADIVA DURANTE LA ÉPOCA DE LA LEY a) Los diezmos obligatorios El diezmo era el impuesto del 10 por ciento usado para suplir las necesidades de los levitas, porque no tenían con que ganarse la vida, ni recibieron territorios cuando Moisés/Josué dividió la tierra entre las doce tribus entre las tribus de Israel. Era necesario que el pueblo diera un diezmo cada año para sustentar a la tribu de Leví. Num. 18:25-30. 1er Diezmo: Obligatorio de los animales y productos; si no lo daban robaban a Dios: Lev 27:30; Mal 3:8. Representa el 10% de todo lo que se tenía. 2º Diezmo: Dios le ordenó llevar un diezmo anual a la ciudad que establecería para que morara su nombre (Jerusalén). Dios estaba ordenando apoyo para las fiestas nacionales como la Pascua. Deut. 12:10-11, 17-18. Representa un 10% anual, lo que suma el 20% con el primero. 3er Diezmo: El diezmo del bienestar, se daba al fin de cada tres años. Deut. 14:28-29. Significaba un 3.3% anual adicional a los anteriores. Por lo tanto cada miembro del pueblo de Israel debía dar el 23.3% anual de todo lo que poseía. Los primeros tres diezmos mencionados durante la época de Moisés no eran más que impuestos y no debe confundirse con la dádiva voluntaria (o “el diezmo”) al Señor. Esos diezmos eran una tributación obligatoria que se usaba para financiar el gobierno humano instituido divinamente en el pueblo de Israel. (Compárese con el caso de México en el que se paga el 15% de IVA y otros impuestos como el ISR e ISPT que pueden rebasar ambos al 20%; además tenemos otros impuestos como el de la tenencia, la gasolina, etc.). De igual manera el pueblo de Israel tenía mas impuestos como el no segar hasta las esquinas de los campos, el reposo de la tierra cada 7 años, el tercio anual para el shekel del templo. Lev 19: 9-10. b) La dadiva voluntaria Era proporcionada generosa, expiatoria y de corazón. Como las primicias en Num.18:12; Pr.3:9-10; En Éxodo se describe la ofrenda voluntaria: Ex. 35:4-5, 21-22, 29; 36:5-6 LA DADIVA EN LOS TIEMPOS DEL NUEVO TESTAMENTO Las referencias que hizo Jesús a los diezmos y otros requerimientos del templo era acerca de impuestos, incluidos los de los romanos. Por ende, en todas las referencias del Nuevo Testamento a un diezmo, no hay mandato para los creyentes. Eso es porque nunca ha sido una ofrenda para Dios, siempre fue una forma de tributación para sustentar el gobierno del pueblo de Israel, llámense referencias en el antiguo o en el nuevo testamento. El principio del Nuevo Pacto sobre la dádiva –por el que se debe de regir la vida del cristiano- no se deriva de algún por ciento obligatorio. La dádiva del Nuevo Pacto nace del corazón y se determina personalmente, esta basado en un modelo que se muestra en los capítulos 5 y 6 de este libro. Segunda a los Corintios 9: 6-7 constituye ese modelo de cómo debemos darle al Señor.

CAP. 8.- ADMINISTRACIÓN CON INTEGRIDAD
Porque muchas personas son sensibles a las dádivas y están preocupadas por que no ocurran malas manipulaciones con la recaudación de fondos, la iglesia debe llevar cualquier programa de administración con la mayor integridad. Los principios que aparecen en 2Cor.8:10-9:5 constituyen guías excelentes para garantizar que su iglesia maneje su administración con tal integridad.

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MAYORDOMÍA Es prácticamente un sinónimo del programa de la dádiva. Comprende toda la idea de dar para las causas espirituales y financiar empresas del reino de, invirtiendo en la eternidad por medio de la iglesia para que el cuerpo de Cristo pueda llevar a cabo su ministerio, el cual en ocasiones incluye las necesidades físicas y financieras de su propio pueblo. La mayordomía tiene que ver con la integridad para evitar abusos, estafas y charlatanes. No hay nada de malo en que una iglesia le conceda una alta prioridad a la colecta semanal. PARA JUZGAR SI SON ADECUADAS LAS PETICIONES MONETARIAS EN LAS IGLESIAS 2 Corintios 8:10-9:5 pertenece al proyecto de Pablo de colecta de dinero de las iglesias gentiles para ayudar a la iglesia empobrecida de Jerusalén, este pasaje contiene los principios de Pablo de la integridad en la dádiva. Con el se puede juzgar si un programa de colecta es íntegro o no. a) LA DADIVA SERÁ VOLUNTARIA.- La cantidad de cada creyente depende de su actitud de corazón ante el Señor. ¿Cuánto queremos que el Señor nos bendiga? (Luc 6:38; Hech 20:35; 2ª Cor 9:6; Luc 16:9-12). La confiscación y reasignación de recursos (como en el comunismo) nunca caracteriza la administración con integridad. b) LA DADIVA SE COMPLETARA.- Cada quien y principalmente los que encabezan algun proyecto de dádiva deben mostrar fidelidad al completar su compromiso personal, dando realmente la contribución que había decidido. c) LA DADIVA PROPORCIONAL.- Que esté en proporción con lo que las personas tengan “Conforme a lo que tengáis” d) LA DADIVA EQUILIBRARA LOS RECURSOS EN EL CUERPO DE CRISTO: Cuando un grupo de creyentes con más pueden ayudar a un grupo de creyentes con menos, se suplen las necesidades básicas de todos. e) LA DADIVA SERÁ DIRIGIDA POR EL LIDERAZGO PIADOSO.- Para que se confiable un programa de colecta debe estar dirigido por más de una persona y que sean piadosos: siervos, lideres, fieles y confiables de la iglesia. Porque los detractores y enemigos de la iglesia critican a la iglesia del día de hoy por la falta de integridad en sus asuntos financieros. f) LA DADIVA SERÁ UNA EXPRESIÓN DE AMOR.- Alguien puede decir que tiene amor, pero hasta que lo demuestre, ese amor carece de sentido 1 Juan 3:18. Nada es más característico del amor que la dadiva generosa. g) LA DADIVA SERVIRÁ DE EJEMPLO PARA OTROS.- Otros se esforzarán por imitarla. h) LA CODICIA NO SERÁ OBSTÁCULO.- Si el plan de administración de la dádiva en su iglesia cumple con todos los criterios de integridad el espíritu lo convence de que es importante su apoyo y no aporta, hay un problema de pecado con el cual lidiar, se llama codicia y Pablo la compara con la idolatría. La batalla se reduce a una batalla de su corazón y mente.

CAP. 9.- EL VERDADERO CAMINO A LA PROSPERIDAD
El principio Bíblico de la siembra y la siega determina nuestra prosperidad: Si damos tanto como podamos, segaremos los beneficios de la cosecha de Dios y ante sus ojos seremos considerados ricos. EL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD Es un enfoque erróneo en el que Dios solo es un proveedor de bienes materiales, en el que se tiene además que aportar fuertes cantidades de dinero para los líderes. En el mundo esta su homólogo, la cultura secular plantea la búsqueda de la prosperidad basada en un esfuerzo personal. EL PLAN DE DIOS PARA LA PROSPERIDAD Para la prosperidad genuina del creyente como aparece en su palabra, es sencillamente esta: Usted y Yo Debemos Dar lo que Tenemos. EL PRINCIPIO DE LA SIEMBRA Y LA COSECHA El cristiano generoso nunca necesita temer por no tener suficiente. Porque mientras más da, más le da Dios a cambio 2ª Corintios 9:6-15; Proverbios 11:24-25; Lucas 6:38; Gálatas 6:7-9. La persona que da con la idea de bendecir a otros a su vez recibirá una bendición. Quienes dan con la actitud correcta saben que mientras más le ofrecen a Dios, más bendiciones Dios le devolverá en la cosecha. No es un principio que apela al interés propio o a la avaricia. Salmo 16:11; 73:24; Proverbios 11:18; Isaías 64:4; Mateo 5:12, 19:21, 25:21.

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LOS BENEFICIOS DE LA COSECHA 2ª CORINTIOS 9

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a) AMOR DE DIOS: Si das con alegría Dios te amará, ver 7. Dios ama a aquel que su corazón se emociona y encanta de la posibilidad de invertir en su reino. b) GENEROSIDAD DE DIOS.- Ver 8, El tiene todo el poder del universo para ser generoso con aquellos que son generosos con Él. Darle a Dios generosamente requiere confianza y fe. La supuesta autosuficiencia que con frecuencia perseguimos la suministrará Dios y nos contentaremos de tener todo cuanto necesitamos. Filipenses 4:19; Salmo 112. c) GLORIA A DIOS.- Quien se beneficie de un programa de dádiva dará gracias y alabanza y gloria a Dios 2 Cor. 9:11 d) AMIGOS DE DIOS.- Los beneficiarios orarán a Dios por usted que dio y querrán ser sus amigos. e) SEMEJANTES A DIOS.- Juan 12:24. Dios dio a su hijo y rescató mucho pueblo. Así nosotros debemos dar para beneficio de otros (que escuchen el mensaje y cubran sus necesidades) y el Señor nos bendecirá mucho. GRACIAS A DIOS POR SU DON INEFABLE (Inefable=que no se puede decir con palabras; Es Cristo)

CAP. 10.- LA FANTASÍA SEDUCTORA DEL JUEGO
El juego de azar es un juego que va más allá del riesgo, habilidad, razonamiento y factores controlables normales. Está basado en la pura casualidad, el azar sin habilidad, o la participación personal de alguien. No es como la competencia normal, en la que se esfuerza por un premio produciendo algo mejor, logrando algo antes, o haciendo algo con más eficacia. El efecto social de esta enorme ola de juego ha sido extremadamente negativo. Primero que todo, ha explotado a los sectores pobres, incultos, e indisciplinados de la población. La empresa del juego provee riquezas para prácticamente un puñado de personas a costa de las masas menos acomodadas. Todo esto sucede tras excusa cínica y seductora de que miles de personas se enriquecerán. Por el contrario, los efectos netos del juego sobre los pobres son: Deudas incrementadas, obras devaluadas, daño a la unidad matrimonial y familiar y daño a la salud emocional y física. Practicar la idolatría del juego es detestable para Dios, porque cualquier cosa que nos suceda y cualquier cosa que recibamos están de acuerdo con su plan y propósito soberano. Confiar en el dios no existente de la suerte o la casualidad para que altere esas realidades es sencillamente una locura pecaminosa. LA ACTITUD DE LA IGLESIA ANTE EL JUEGO (Porque el juego es erróneo) 1. No está justificado echar suertes 2. Niega la realidad de la soberanía de Dios.- Atribuyéndole poder a la casualidad como si fuera un dios 3. Edificado a partir de la administración irresponsable 4. Socava la ética bíblica del trabajo 5. Movido por el pecado de la codicia 6. Edificado sobre la explotación de otros El juego legalizado se deriva del pesimismo, la desesperanza y el relativismo moral posmodernos. Plantea que el éxito de la vida proviene de la probabilidad fortuita y la “suerte” y la capacidad de hacer una apuesta inteligente. Aunque alguna forma de juego es legal casi en todas partes, no tiene cabida en la vida de un creyente. Si no es azotado por este pecado, siga conteniéndose de él. Si participa en alguna forma de juego, arrepiéntase de ella y reciba el perdón de Dios. Cuando se trata de la legitimidad del juego, debe obrar con el espíritu de 1 Cor. 6:12: “Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna” NOTA: Considerar los daños que le ha hecho a Atlantic City, y a Las Vegas Nevada en cuanto a la elevación de los índices de consumo de drogas y alcohol, la violencia que se ha generado, la migración del crimen organizado hacia esas ciudades, la pobreza de la población por el vicio por el juego, y la pérdida de empleos por el cierre de establecimientos de trabajo legítimo.

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