Está en la página 1de 32

‫€‬ ‫‪H‬‬‫‪Ñ‬‬

‫?‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫‪Ä‬‬ ‫·‬ ‫Ž‬ ‫‪g»b‬‬


‫€‬ ‫‪Ò‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫‰‬ ‫‬ ‫‪V‬‬ ‫‪»bN‬‬
‫‪î´d‬‬ ‫ي ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ا‬
‫ﻣ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬ‬
‫ﻦ‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ﺛﺎ‬ ‫آ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻋ ‪2‬ﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟ ﻣﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓ‬
‫ﻫﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺴﻌﻮدﻳﺔ إﻟ‬ ‫ﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻤ‬
‫وﺿﻌﺎف ﺲ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺪى اﻣﺮ ﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﺒﺚ وا ﻳﺘﻌﺮض ﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﻟﺘ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺑﺎ‪2‬ﺛﺎر ﻧﺒ ﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟ ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ”اﻟﻐﻠﺔ“ ﻣ ﺸﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬ ‫ّﻬ‬
‫وﻃﻤﺲ ﻣ ﻮا إﻟﻰ ﺧﻄﻮرة ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺎﻟﺴﺤﺮة واﻟﻤﺸﻌﻮذﻳﻦ‪ .‬ﻋ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﺸﻌﻴﻦ‬
‫‪q+b1'+6},'+kN}»+”–…7g“.5+¤¨“–oI‬‬ ‫ﺪد‬ ‫ة‪ ،‬ﻟ‬
‫ﻢ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬دا ﻤﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬
‫ﻌﺎﻟ‬
‫ﻃ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋﻴ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وﺗﻜ‬
‫ﺜﻴﻒ اﻟﺤﺮاﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺿﺮورة اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻔﻮر ﻤﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻳﻤ‬
‫‪gŸ¢«…H+-53gI©œ=5¨¥Ÿº+Ͳk¢2g…H+bKg…‚½+‬‬ ‫ﻜﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟ ﻟﻮﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻨﺸﺮ‬
‫ﻌﺒ‬
‫ﺚ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‪.‬‬
‫>‪¦HgŸ='+kF}…,k«œ«™…‚lH+ng=¨Ÿr½+ ¥lN-Í‬‬
‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬

‫‪̳*f£I*y£H¯fDbjG*™•0‬‬

‫‪b«Ÿ«u½+‬‬ ‫‪k«/¨œ/sE}H+‬‬
‫‪žÒl…7+b–l¢N‬‬ ‫;«‪}2.i‬‬
‫‪£N}…8g¢H+‬‬ ‫‪ÖHgh‡Hg,‬‬
‫‪ngN3¨…œH‬‬ ‫‪Ö*+}½+L‬‬

‫‪¬™h.-35L‬‬ ‫‪}…H+tg.ÕI'+‬‬
‫‪ÕKgŸº+£I‬‬ ‫‪£œlFngI3g¼+‬‬
‫‪k«,}H+‬‬ ‫‪k«,}H+kN+L}H+‬‬
‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣ ــﺮق وإﺗـ ــﻼف وﺗ ـﻤــﺰﻳــﻖ ﺑـﻌــﺾ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ‬
‫ﻟﻤﺎذا ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬا‬
‫ﺷﺮﻃﺎ أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ؟‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻨﻜﻮﺻﻲ ﻋﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ _ﺣﺮاق اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫وﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﺧﺮﻳﺠﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أو ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺴﺎءل‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟! وﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻧﺰﻳﻬﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻪ اﻟﻌﻤﺮ؟‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻳﺠﺪ ﻣﻼذه وﻋﻼﺟﻪ‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫اﻟﺤﺪ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ؟! ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ إﺗﻼﻓﻪ ﺗﺮاﺛﻪ إﻣﺎ ﺑﺈﻧﻜﺎره أو ﺣﺮﻗﻪ أو ﺗﻤﺰﻳﻘﻪ أو ﺑﺈﻋﻼن‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﺠﻊ اﻟﻤﻘﺘﺪرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺮق ﺑﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﻪ ﺛﻢ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ؟!‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﺸﺮاء ﺷﻬﺎداﺗﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫<‪¬4fž„€G*~M~ŒG*ag‬‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫‪¬|Jf‰G*}8fI¢„€0‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫”‪n “¶eAÀšb€c@D‬‬
‫‪¡€›cµ¥«G‬‬ ‫‪F{IÄEL@DNe˜GÄ´d@ÑDÅL€ºaD„ÃãL€`@D‬‬ ‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪„J€ÃšaD„}ÃdÄ«UÀb‬‬ ‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫أﻃﻠﻘﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪2‬ﺛــﺎر ﺧﻼل ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺬي‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫ﻋﻘﺪﺗﻪ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺣﻤﻠﺔ ”أﻧﺎ ﻣﺴﺆول“‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺣﺼﻮل اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻬﺎ وﻓﺮوﻋﻬﺎ وﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ وإداراﺗﻬﺎ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ا‪2‬ﻳﺰو‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪T‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫ﻛﺄول ﺟﻬﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وأوﺿﺢ‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ا_ﻋﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪي أن ﻫﺬه‬ ‫اﻟ‪T‬ﻳﺪ ا_ﻟﻜ^و]‪:‬‬
‫اﻟﺤﻤﻠﺔ اﺳﺘﻤﺪت ﺷﻌﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻠﻮل اﻟﺬﻛﺮى‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﻟﻠﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ﻋﺎم‪ ،‬وﺳﺘﻬﺘﻢ‬ ‫ﺣ ّﻠﺖ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎدي اﻫﻠﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺿﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺠﺪة ادﺑﻲ‪ ،‬ر ّدًا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺈﻳﺼﺎل رﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪة ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺒﻮﻋﻲ وﺷﻬﺮي وﻣﻮﺳﻤﻲ ﻟﻤﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎدي اﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ؛ وﻛﺎن ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎل وﻓﺪ اﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ‬
‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ ا_دارة‪ ،‬وﻧﺒﻴﻞ زارع ﻣﺴﺆول اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫إﻟﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻦ ورش ﻋﻤﻞ وﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎءات وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وا_ﻋﻼم‪ .‬وﺷﻤﻠﺖ اﻟﺰﻳﺎرة ﺟﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻓﻖ اﻟﻨﺎدي ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺨﺎص ﺑﺎ_ﺻﺪارات‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ‬
‫‪N{œg³ÀGÄEL@D‬‬
‫واﻟﻤﻮاد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ وﻓﻘﺮات اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺚ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺣﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎرف اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻻﻃﻼع وﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﺬات‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ ا_ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ واﻟﻤﻮاد اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ واﻟﺘﺮﺳﻴﺨﻴﺔ‬ ‫داﻋﻴًﺎ إﻳﺎﻫﻢ إﻟﻰ ﻧﺒﺬ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ أﻟﻘﻰ‬ ‫‪¬œc¾G€VÀŸb‬‬
‫وا_دارﻳــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮزع ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﺪﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ وﺳﺒﻞ‬ ‫أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻧﺎﻟﺖ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺰﻳﺎرة ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺆول ا_ﻋﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺄداﺋﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮﻳﺔ ﺑﻀﺮورة اﺗﺴﺎم اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺄﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎدي اﻫﻠﻲ ﻧﺎﻳﻒ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻦ ﺷﻜﺮه وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﻨﺎدي ﺟﺪة ادﺑﻲ داﻋﻴًﺎ إﻟﻰ ﺗﻌﻤﻴﻖ‬ ‫‪„gÀºšaD‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﺠﻮدة ﻓﻲ آن‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻬﺪﻳًﺎ درﻋًﺎ ﺗﺬﻛﺎر ّﻳًﺎ دﺑﻲ ﺟﺪة‪.‬‬
‫*¸&‪š§g-$fŒ+4‬‬
‫‪€½…gNeL„úåEN@€EÄ«…ÌeÀ±šÃPBÑD¦b¼e€¥G„Ã_€«GD¦_ÀGÀš±a@ÑD‬‬ ‫ﻗ ــﺪم ﻧـــﺎدي ﺗ ـﺒــﻮك ادﺑـ ــﻲ ﺛــﻼﺛــﺔ أﻋ ــﺪاد‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ دورﻳﺎﺗﻪ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ‬
‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺪد ‪ ١٩‬ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ”أﻓﻨﺎن“ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻓﻲ ‪ ١٧٠‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫و ّﻗﻌﺖ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )اﻟﻜﺴﻮ( ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺆﺗﻤﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﺑﺘﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﺤﺠﻢ اﻟـﻤـﺘــﻮﺳــﻂ‪ .‬واﻟ ـﻌــﺪد اﻟــﺮاﺑــﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ا_ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )ا_ﺳﻴﺴﻜﻮ( ﺗﺸﻤﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ واﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ”ﺣﺴﻤﻰ“ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻤﺠﺎﻻت ا_ﺑﺪاع‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺘﻴﻦ ﻟﻠﺪورة اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ .٢٠١٢ /٢٠١١‬ﻛﻤﺎ أﺻﺪر اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات ﺗﺨﺺ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮازﻧﺔ وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﺪورة اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟـﺸـﻌــﺮي واﻟﻘﺼﺼﻲ واﻟـﻤـﺴــﺮﺣــﻲ وﻣﺠﺎل‬
‫‪ ٢٠١٢ / ٢٠١١‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪس واوﺿﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وواﻗﻊ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واوﺿﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻮﻻن اﻟﺴﻮري اﻟﻤﺤﺘﻞ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻨﻮد ا_ﺟﺮاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻴﺎض ‪ ١٢٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﻢ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﺣﺘﻔﺖ اﻟﻜﺴﻮ ﺑﻤﺮور ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ دورﻳﺘﻬﺎ ﺑﺈﺻﺪارﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ ﺿﻤّﺖ اﻟﻌﺪدﻳﻦ ‪ ٣٤‬و‪ ،٣٥‬ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﺑﺠﺎﻧﺐ إﺻﺪار اﻟﻌﺪد ‪ ١٣‬ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻐﻄﻴﺎت واﻟﻤﻘﺎﻻت ﺑﺮز أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻜﺴﻮ وﻣﻨﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﺑﺎردن‪ ،‬وﺗﻐﻄﻴﺔ ﻟﻨﺸﺎط ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮرش اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫”ﺿﻔﺎف“ اﻟﻤﺸﺮﻋﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﺑﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﻮرﺷﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴّﺔ ﻓﻲ ﻧﻮاﻛﺸﻮط ﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻟﻐﺔ ا_ﺷﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺼﻢ‪ .‬واﻟﻮرﺷﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ وذﻟﻚ ﻓﻲ إﻃﺎر‬ ‫ﻣﻮادﻫﻢ ادﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺧﺼﺼﺖ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ _ﺑﺮاز ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻻﻧﻄﻼق اﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫‪ ٨٤‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﻴﺎن اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟ‹ﻟﻜﺴﻮ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وأدرﺟﺖ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺧﺒ ًﺮا ﻋﻦ اﺣﺪاث ﺟﺎﺋﺰة ا_درﻳﺴﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ واﻟﻤﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﺣﺘﻬﺎ اﻟﻜﺴﻮ ﻓﻲ ورﺷﺔ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﺄﻣﺖ ﺑﻌﻤّﺎن ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﺷﻐﺎل اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺄﻣﺖ ﻓﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺣﻮل اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﺧﺮى‪.‬‬

‫‪Ŗ±«aD»b@ÑD»V—S€ŽgꮥaD‬‬ ‫‪¼DO€I„¥b€IžS–¥b‬‬ ‫‪NDÀŽ´a{·…¥ÕDƒN{ÕDFNeL‬‬ ‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬


‫ﺗﻨﻈﻢ ا_دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑــﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ ‪١٤٣٢/١ /٢٦‬ﻫـ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض‬ ‫ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١/٢٦‬ﺣﺘﻰ ‪١٤٣٢/٢ /١‬ﻫـ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت دورة‬
‫ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان ”دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺤﺎﺳﺐ ا‪2‬ﻟﻲ اول‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫”اﻟﻤﺪرب اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﻠﺤﻮار“ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫اﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ“ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا_ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪ ١٠٠‬ﻧﺎﺷﺮ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٥٠‬أﻟﻒ ﻋﻨﻮان‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻤﻘﺮ‬
‫د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻘﻼ ﺑﻤﻘﺮ ﻧﺎدي ﺿﺒﺎط ﻗﻮى اﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ﺣﺘﻰ ﻳﻮم ‪١٤٣٢/٢/١٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٣٠‬ﺷﺎﺑًﺎ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ آراء اﻟﻐﺬاﻣﻲ وﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻪ ﺳﻴﺠﺪ أن اﻟﻜﻞ ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻒ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ دوﻟﻨﺎ اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اوﺳﻂ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﺑﺤﺬر‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﺑﺨﻮف ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﻤﻮﻗﻒ اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬ ‫أﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻬﻮة ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻤﺜﻘﻒ‬
‫¯‪,x~¦0‬‬ ‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ‬ ‫ورﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺘﺸﺪد ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺳﻮى اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن أﺳﺘﺎذ اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب »اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ا‪2‬ﺧﺮ ﻓﺎﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻟﻴﺒﺮاﻟﻴًﺎ أو ﻣﺘﺤﺮ ًرا ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬
‫*‪‡/¡G*^£~zG‬‬ ‫واﻟﺘﻜﻔﻴﺮ« اﺳﺘﻤﺪ ﻣﻮﻗﻌﻪ وﺷﻬﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺸﺪد دﻳﻨﻲ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ أن ﺟ ّﻞ ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻪ داﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﺬر‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ أن ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻤﺘﻄﺮف إﻟﻰ ﻣﺜﻘﻒ ﺣﺪاﺛﻲ وﻳﺘﺤﻮل‬
‫ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﺤﺪاﺛﻲ إﻟﻰ ﻣﺘﻄﺮف دﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫‪uªt„‚G*ažÁŸ„6f/‬‬ ‫‪£fM}G*2K*2‬‬ ‫<›«*»„‪£fgª‬‬

‫ﻳﺎ أﻳّﻬﺎ اﻟﻀﻮ ُء اﻟﻤﻌ ّﺬ ُب‬


‫اﻟﻮﺟﻊ اﻟﺘﻘ ْﻴﻨﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﺤ ﱠﻤﻰ‬ ‫ُﻛﻨﺖَ أﻧﺖ ُﺗ َﺪ ْو ِز ُن اوﺗﺎ َر ُ‬
‫وﺗﺼﻌﺪ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ﺗﻼ َل َو ْﺟﺪِ َك‪..‬‬ ‫*‪f0K^Gb+¤m£•³*rx~z´*b/xžHib£Gb†Dšbg1š¡£G‬‬
‫ﺟﺒﻞ‬
‫ـﺮاق ﻓــﻲ ِ‬ ‫ﺗـ ﱠﻠـ ٌﺔ أﺧــﺮى وﺗﺒﻠ ُﻎ ﻗـ ﱠﻤـ َﺔ ا_ﺷ ـ ِ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت اوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت وﺻﻮ ًﻟﺎ إﻟﻰ‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫اﻟﺘﺠ ﱢﻠﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﺮوض اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺠﺄ ًة ﻫﻄﻠﺖْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺑﻌﺾ اﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺨﺘﺘﻢ اﻟـﻴــﻮم ﻓــﻲ اﻟــﺪوﺣــﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟ ــﺪورة ‪ ١١‬ﻣــﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻤﺴﺮح‬
‫اﻟﻘﻨﺪﻳﻞ‪..‬‬
‫ِ‬ ‫وارﺗﻄ َﻢ اﻟﻬﻮا ُء ﺑﺠﺒﻬﺔِ‬ ‫ﻳﺸﺎر إﻟﻰ أن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻟﻠﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻫﻠﻴﺔ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻟﻠﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎم ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪوﺣﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﻓﺎﻧﺪﻟ َﻊ اﻟﻈﻼ ُم ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔِ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺠﺮي ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺑﺼﻔﺔ دورﻳﺔ ﻓﻲ إﺣﺪى دول اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.٢٠١٠‬‬
‫اﻟﺠﻬﺎت‬
‫ِ‬ ‫أﻛﺘﺎف‬
‫ِ‬ ‫واﻧﺰوى ُﻋ ُﻨ ُﻖ اﻟﻔﺘﻴﻠﺔِ ﻓﻮق‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺮة ﻛﻞ ﺳﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺘﻤﻴﺰة‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ »ﻫﺎﻟﺸﻜﻞ‬
‫ﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺎرف وﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات وﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻳﺎ زﻋﻔﺮان“‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﺮض ﺗﻮﺛﻴﻘﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ واﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫ودﺧﻠﺖَ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ اﻟﻀﻮء اﻟﻄﻮﻳﻠﺔِ‬ ‫اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻘﻄﺮي ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺄﻫﺪاب اﻟﺤﻴﺎةِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻃﺮةٍ ﻣﻌ ﱠﻠﻘ ٍﺔ‬
‫اﻟﺰﻳﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔِ ﻣﻦ ﺣﻨ ِﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ زال ﻓﻲ ِ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ِﻟ ُﻨﻮﻏِ َﻞ ﻋﺒﺮ داﺋﺮةِ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔِ‬ ‫‪“„Ãc€·ÃaD„·±ÓD”ЄÆ½ºaDbêb¸P–gµÃÆ«aD‬‬ ‫‪¿{g{I{›ºgƒÀ®¥g‬‬
‫ّس‪..‬‬ ‫ﻓﺎﺷﺘﻌ ْﻞ ﻳﺎ أﻳّﻬﺎ اﻟﻀﻮ ُء اﻟﻤﻘﺪ ُ‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ﻻ َﺗ َﺪﻋْﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫‪¼€·VÐŖ¥›aD‬‬
‫ُﺷﺪﱠﻧﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﻮاةِ‬
‫ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻘﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻫﺬه اﻳﺎم وﻳﺨﺘﺘﻢ ﻏﺪًا‬
‫َ‬
‫ﺻﻤﺘﻚ‪..‬‬ ‫ﻣﺎ ِﺳ šﺮ‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻳﺸﺎرك اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺪ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم ارﺑﻌﺎء ﺑﺒﺤﺚ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﺧﻼل‬
‫ذوق‪..‬‬ ‫ﻫَ ْﻞ )وﺻﻠﺖَ ( ﻓﻠﻢ ﻳﻌ ْﺪ ﻟﻠ ُﻨ ْﻄ ِﻖ ٌ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ اول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪ -‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ“‪ ،‬ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧﺸﺄة ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ«‪،‬‬
‫أ ْم ﻣﻠﻜﺖَ َأﻋِ ّﻨ َﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫واﻟــﺪور اﻟﻨﻬﻀﻮي اﻟــﺬي ﺗﺒﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟــﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا_ﺻــﻼح اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﻓــﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺷﺎرك اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻀ ﱠﻴﻘﺖَ اﻟﻌﺒﺎر َة ﺣ ﱠﺪ ﻫﺬا‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﻼص ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟــﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﻌﺎر‬ ‫َ‬
‫ﺗﻜﺴﻮك‬ ‫اﻟﻤﺮض اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﺣﺖْ ُﺟ ﱠﺒ ُﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺪى إدراك اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻔﻀﻴﻞ ً‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠ ُﻜ ّﺘﺎب وادﺑ ــﺎء ﺑﻤﻘﺮ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮح واﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ« ﺗﺤﺪﻳﺪًا‪.‬‬ ‫اﻟـ ـﻨ ــﺎدي اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫وارﺗﺒﻚ اﻟﺸ َﺬى‪:‬‬‫َ‬
‫ﺑــﻤــﺴــﻘــﻂ ﺿﻤﻦ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺒﺘﺪئ‬ ‫ـﺮض اﻟــﺸــﻌــﺮا ُء ا ّﻻ ﺣ ـﻴــﻦ‬ ‫ﻫـ ـ ْﻞ ﻳــﻤـ ُ‬ ‫أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪ ُة‪..‬‬ ‫ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪ ُة ﻋِ ﱠﻠ ٌﺔ ﺧﻀﺮاءُ‪ ..‬ﻓﺎﻗﻌ ُﺔ‬
‫‪F–b¶e@ѼÀšgLBD¹ê^@DžS–¥G„gN{º±PBÑD„…±b‬‬ ‫اﻟـ ـﻌ ــﺮب ﻣ ــﺆﺧـ ـ ًﺮا‪،‬‬
‫ـﺼ ـ َﺮتْ ﺷﺮاﻳﻴﻦَ اﻟـﺤــﺮوف و َﻋ ـ ﱠﺬ َﺑــﺖْ ُﻣﻬ ََﺞ‬ ‫َﻋـ َ‬ ‫*¸&‪m¸fFK$fŒ+4‬‬ ‫ﺿـ ـﻤـــﺖ ﺑــﺠــﺎﻧــﺐ‬
‫اﻟﻠﻐﺎتِ‬ ‫ﻳ ـﻌ ـﻘــﻮب ﻛـــﻼ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻋﺮوﺿﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻼم‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻳﻨﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ا_ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﺳﺒﻮع اﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟــﺸــﻌــﺮاء ﻋ ــﺎرف‬
‫اﻣﺮﻳﻜﻲ ﺗﻮﻣﺎس أﻟﻔﺎ إدﻳﺴﻮن )‪ (١٩٣١-١٨٤٧‬ﻣﺨﺘﺮع اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٨٩١‬و‪ ١٩١٨‬وﺗﻌﺮض‬ ‫اﻟـ ـ ـﺴ ـ ــﺎﻋ ـ ــﺪي ﻣﻦ‬
‫ول ﻣﺮة ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ‪ ١٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج أول أﻓﻼم ﻣﺼﻮرة ﺑﻜﺎﻣﻴﺮا ﻛﻴﻨﺘﻮﻓﻮﻧﻮﺟﺮاف‬ ‫اﻟـﻌــﺮاق‪ ،‬وإﻳﻤﺎن ﺑﻜﺮي ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺣﺴﻦ‬
‫إدﻳﺴﻮن واﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ )ﻛﻴﻨﺘﻮﺳﻜﻮب إدﻳﺴﻮن( اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺮﻋﻬﺎ إدﻳﺴﻮن ﻋﺎم ‪.١٨٩١‬‬ ‫اﻟﻤﻄﺮوﺷﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮﻃﺎس ﻣﻦ ﻋﻤﺎن‪ .‬وﻗﺪم‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﺮوض اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ‪ ١٤٠‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﻋﺪدا ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ أرﺑﻌﺔ أﻓﻼم ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان ﻫﻲ اﻟﻔﻴﻠﻤﺎن اﻟﺮواﺋﻴﺎن )ﺟﻤﻞ( إﻧﺘﺎج ‪ ١٩٨٠‬و)ﻋﻴﺎل اﻟﻤﻄﻤﻮرة( إﻧﺘﺎج ‪٢٠٠٨‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺖ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ‬
‫وﻳﺘﻨﺎول ﻣﻌﺎﻧﺎة أم ﻣﻊ أوﻻدﻫﺎ ارﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺮوا ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء دارﻓﻮر‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻴﻠﻤﺎن اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺎن ﻓﻬﻤﺎ )ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﺧــﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮة( إﻧﺘﺎج ‪ ٢٠٠٨‬وﻳﺘﻨﺎول ﺟﺒﻞ ﻣﺮة ﻓﻲ دارﻓﻮر و)آﻻم اﻟﻮﻃﻦ( إﻧﺘﺎج ‪ ٢٠٠٨‬وﻳﺘﻨﺎول ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻋﻮاﻃﻒ إﻳﺸﺎج ﻓﻲ‬ ‫دﻳﻮاﻧﻴﻪ ”رﻫﺒﺔ اﻟﻈﻞ“‪ ،‬و“ﺗﺮاﺗﻴﻞ اﻟﻌﺰﻟﺔ“‪.‬‬
‫اﺻﺪار ﺻﺤﻴﻔﺔ )ﻋﺎﻓﻴﺔ دارﻓﻮر( اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺷﺠﺎر‪.‬‬

‫”‪îôñ›…aD†ÃEÐ “„®Ã®ÓD‬‬ ‫‪¹ÀÃaD¸……‘gЀ®ˆaDƒ€ŸÔD‬‬


‫ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ارﺑﻌﺎء وﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮة أﻳﺎم‬ ‫ﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ارﺑﻌﺎء ﺑﺠﺪة ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻟﻘﺎء اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي‬
‫اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﺎﺋﺰ ﻋﻮاض اﻟﺤﺎرﺛﻲ )اﺑﻮﻫﺮﻳﺲ(‬ ‫ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮع ”اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ“ ﻣﺘﻀﻤ ًﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٢٠‬ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻘﺎﺳﺎت‬ ‫واﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ“‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء ﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ أﻣﺲ‪.‬‬
‫واﺣﺠﺎم واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬
‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪CCCCC˜)bE*4^~|gM$b+2&°*‘K^›~8Kf£DbjG*yF*x´*™•0‬‬

‫‪¬|M|F“MfI,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*aTžÁ£*5f/‬‬
‫ﻣﻊ ﺻﺪور ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎم ‪٢٠١١‬م‪ ،‬ارﺗﻔﻊ ﺳﻘﻒ ﺗﻄﻠﻌﺎت‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وادﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﺿﺮورﻳﺔ‬
‫_ﺑﻘﺎء ﺷﻌﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وادب اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺘﻘﺪة‪ ،‬وﻣﺜﻤﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺗﻔﻖ أﻏﻠﺐ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪£‬‬
‫ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع أن إﻧﺰال ﻣﺸﺮوع اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إ¨ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﳝ ّﺜﻞ أوﻟﻮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ ،£‬ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪوق دﻋﻢ ﻟ‹دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﻟﺘﻠﻤﺲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﻢ ‪ £‬ﻇﺮوف اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺪﻋﻢ اﻧﺪﻳﺔ‬
‫ادﺑﻴﺔ وﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ وﲡﻬﺰﻳﻬﺎ ﺑﻜﻞ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ أداء رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﻬﺎ أﻧﺸﺌﺖ‪ ،‬ﻣﻊ اﻫﺘﻤﺎم ﳑﺎﺛﻞ ﲟﻘﺎر اﻟﻜﺘﺎب ‪ £‬ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻔﻌﻴﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ وﺗﺴﻮﻳﻖ اﳌﻨﺘﺠﺎت ادﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪..‬‬
‫وﻏ‪¢‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت وا‪2‬ﻣﺎل اﻟﺘﻲ ﺑﺜﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ‪ £‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع‪..‬‬

‫ﻣﺒﻠﻎ ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﲢﺖ إﺷﺮاف اﻟﻮزارة ﻳﺪﻋﻢ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﻀﻤﻦ‬ ‫واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻫﻲ‬ ‫ﺣﻠﻢ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ º‬ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﲤﻨﻰ أن ﻳﺘﻢ ﲢﺴﲔ إﻋﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟ^ﻓﻴﻬﻴﺔ وﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟ‹ﻟﻌﺎب اﻟ^ﻓﻴﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻣﻜﺘﻤ ًﻠﺎ‬ ‫اﺳﺘﻬﻼ ًﻟﺎ ﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻣﺘﺤﺮك وﻟﻴﺲ ﺛﺎﺑ ًﺘﺎ أو ﺟﺎﻣﺪًا‪،‬‬ ‫اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﲟﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ أداﺋﻬﺎ وإدﺧﺎل‬ ‫ﺑﺤﻖ ﲡﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻜﻞ أﻃﻴﺎﻓﻬﺎ ﻟﺘﺸﺎﻫﺪ ‪ ‬ﺘﻠﻒ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻻﻧﻌﻜﺎس اﳉﻮﻫﺮي ﻟﻨﺸﺎط اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﻄﻮر‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻬﻲ ﺑﺄﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﺎل ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻋﺼﺐ اﳊﻴﺎة؛‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻘﻖ آﻣﺎل اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻳﺮﻗﻰ‬ ‫اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﺣﻠﻢ ورﺟﺎء أن ﻳﺘﻢ‪ ،‬وﳝﻜﻦ‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ‪ ‬ﺘﻠﻒ أﻧﺴﺎﻗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﳉﻬﺎت اﳋﺪﻣﻴﺔ؛ ﺑﻞ أﺷﺪ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ إن وﺟﺪت ا_رادة واﳉﺪﻳﺔ ‪ £‬اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫أو اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﺿﻤﻦ‬
‫ا_ﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ وﺑﻨﺎﺋﻪ اﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﳉﺴﻮر واﳊﺪاﺋﻖ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪£‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ¨‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﺒﺪأ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫وﻳﺸﺎرك اﻟﻘﺎص ‪¥‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إذا‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ £‬ﺗﻄﻮر ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬واﻟﻨﻤﻮ آﺧﺬ ‪ £‬اﻻزدﻳﺎد ﺑﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻃﻦ ﺑﺤﺠﻢ وﻣﻜﺎﻧﺔ وﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﻟﻠﻤﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻛﻤﻮاﻃﻦ أﻋﺘﻘﺪ ّأن ﻛﻞ اﳌﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫ﻛﺎن ﺧ‪T‬اء اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻳﺆﻛﺪون أن ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻬﺬا‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻨﺎه‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪه ﻣﻦ ﺣﺮاك ﺛﻘﺎ‪ £ £‬اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺣﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺳﺘﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎ‪£‬؛‬ ‫ﳕﻮا ﻛﺒ‪ً¢‬ا ﺑﺄرﻗﺎم ﺿﺨﻤﺔ ﲢﺴﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎم واﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ًّ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋ‪  T‬ﺘﻠﻒ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻛﺎدﳝﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫واﳋﺎرج وﻣﺸﺎرﻛﺎت وﻃﻨﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺤﻠﻢ ﲟﻘ ﱢﺮ ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ‪ ،‬وﲟﺴﺮح‪ ،‬وﺑﺼﻨﺪوق‬ ‫ﺑﺎﳌﻠﻴﺎرات ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﻨﻲ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﳒﺎز‬ ‫ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬واﻟ^اﺛﻲ اﻟﺬي‬
‫واﻧﻔﺘﺎح ﻣﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ا‪2‬ﺧﺮ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻛﺒ‪¢‬ة _ﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫أدﺑﺎء ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﺎﺋﻠﺔ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﺗﻘﻠﺒﺎت اﻳﺎم‪ .‬وﻣﺎ دﻣﻨﺎ‬ ‫أﻛ‪ T‬ﻗﺪر ﻣﻦ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ‪  £‬ﺘﻠﻒ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬ ‫أﺻﺒﺢ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻓﺮﻳﺪًا ﺿﻤﻦ ‪¥‬ﻴﻄﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﲢﺖ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺪﻋﻢ ﻟﻠﺼﺮف‬ ‫ﺑﺼﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟ‹ﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ وﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﰎ‬ ‫واﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﳝﺜﻞ واﺟﻬﺔ اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻦ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﺑﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻮض اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﺧﻄﻂ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﻟﻘﻄﺎﻋﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ودارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ وﻣﺪى ﻣﺎ ﺣﻘﻖ ﻣﻦ ﻣﻨﺠﺰ ﺛﻘﺎ‪ £‬ﻋ‪ T‬ﺑﻮاﺑﺎت‬ ‫أﻗﻮل ﻟﻴﺖ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﻘﻬﺎ اﻟﻨﺎﺧﺒﻮن ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﺧ‪ ¢‬ﺗﺆﻛﺪ ﺑﻨﺎء ا_ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻨﻈﻤﻪ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻟ^ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا_ﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﺼﺤﻲ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ‬ ‫‪® £‬ﺎل ﺗﻨﻮﻳﻊ ‪ ‬ﺮﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﳌﺆﲤﺮ اﺧ‪ ¢‬اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫وأﺗﺴﺎءل ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻘﺎﺋﻤﻮن‬ ‫ﺷﻲء ‪ £‬ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وإﺣﺪاث ﻛﻠﻴﺎت‬ ‫ا_ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻪ اﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻛﻤﻈﻠﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺬي أﺟﺰم أ ّﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ‪£‬‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ ‪ £‬ﻛﻠﻴﺎت ا_ﻋﻼم وﻛﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻛﺎﳌﻠﺘﻘﻰ اﺧ‪ ¢‬ﺣﻮل اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ‪ £‬ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﻴﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا_ﻋﻼم اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وادب ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ا_ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺪاث أﻛﺎدﳝﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ‪® £‬ﺎﻻت ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻛﻤﻠﺘﻘﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻬ‪ ¢‬اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎ‪£‬‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ £‬أوﺳﺎط اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺑﲔ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺣﻲ‪ ،‬وﻧﺎ ِد ﺛﻘﺎ‪ ،£‬وﻣﻜﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪،‬‬ ‫ادﺑﻲ ﺑﺠﺪة‪ ،‬إ¨ ﻏ‪ ¢‬ذﻟﻚ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﻔﻴﻞ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‬
‫ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻨﺸﺮ وﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ ﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أوﻟﻮﻳﺎت ﻣﺎ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻪ اﳌﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﺄن ﲢﻈﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎرز ‪ £‬اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‬
‫أرﻛﺎﻧﻬﺎ وﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻜﺮة ارﺿﻴﺔ‬ ‫أﺑﺴﻂ اﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻨﺎﻫﺎ أي ﻣﻮاﻃﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ا‪2‬ﻣﺎل ﻣﺎ ‪ µ‬ﻳﺨﺼﺺ ﺟﺰء ﻛﺒ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﲟﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻞ ﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﻠﻢ ﺑﺴﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﺗﻐﻄﻲ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا_ﻋﻼم ﳌﺸﺮوﻋﺎت وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺸﺆون‬ ‫وﺣﻮل أﺑﺮز اﳌﻄﺎﻟﺐ اﳌﻬﻤﺔ واﳌﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎدﻳًﺎ ‪ £‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال اﳊﺎﺟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺨﻒ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻗﻨﺎ اﻟ‪T‬ﻳﺔ وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻢ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺼﺮف‬ ‫اﻟﻀﺮوري اﳌﺴﺎرﻋﺔ ‪ £‬إﳒﺎزﻫﺎ ﻳﻀﻴﻒ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪ :‬أﲤﻨﻰ‬
‫‪¥‬ﺎﻓﻈﺎت ﺑﺈﻳﺠﺎد أﻧﺪﻳﺔ أﺧﺮى ﺗﻮزع ﻋﻠﻰ اﻧﺪﻳﺔ ﺑﻮاﻗﻊ‬ ‫زﻟﺖ أﺣﻠﻢ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن ﺗﻨﺎل اﻟﺰراﻋﺔ ‪ £‬اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻮد‬ ‫ﺑﺄن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺸﺮوع اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺬي ﻃﺮﺣﻪ ﻣﻌﺎ­‬
‫ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻜﻞ ﻧﺎد أدﺑﻲ!؟ ﺳﺆال ﻳﺘﻜﺮر ‪ £‬أﻛ‪¹‬‬ ‫‪ £‬اﳉﻨﻮب ذات اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﻧﺎﻟﺘﻪ ‪ £‬اﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ ﲟﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ £‬اﻟﺘﻮﺳﻊ ‪® £‬ﺎل‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا_ﻋﻼم ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮض‪ ،‬وﻛﻢ أﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻘﺎء ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﲔ وﻻ أﺧﺎل وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا_ﻋﻼم وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ارض ﺑﻮ ًُرا ‪ £‬ﻏﻴﺎب اﳌﺎء اﻟﺬي ﺟﻌﻞ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﺴﺮح‪ ،‬وﺗﺨﺼﻴﺺ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺸﻮق ﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮوح اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻧﻨﺎ‪،‬‬
‫رأﺳﻬﺎ ﻣﻌﺎ­ اﻟﻮزﻳﺮ وﻣﻌﺎوﻧﻴﻪ ‪ £‬وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫وزارة اﳌﻴﺎه ﺗﻐﺴﻞ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ .‬وﺳﺘﻜ‪¹‬‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﺘﻜﺮﱘ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ ادﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ وا_ﻋﻼﻣﻴﲔ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ أروع وأﺟﻤﻞ أن ﺗﺄﺗﻠﻒ اﳉﻤﻮع رﺟﺎ ًﻟﺎ وﻧﺴﺎءً‪ ،‬أﻃﻔﺎ ًﻟﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا_دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ‹ﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ إﻻ وﻫﻢ ﻳﺪرﻛﻮن‬ ‫اﺣﻼم ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﺗ ّﻠﻔﺖ ﳝﻨﺔ وﻳﺴﺎ ًرا‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ‬ ‫ورﻓﻊ ‪ ‬ﺼﺼﺎت اﻻﻋﺘﻤﺎدات اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﺷﻴﺒًﺎ‪ £ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎ‪ £‬ﺣﻀﺎري‪ ،‬ﻳﻌﻜﺲ ‪ £‬ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ‬
‫ﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ أﻣﺎم اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺤﺘﺎج إ¨ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬أﻧﻈﺮ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫روح وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺘﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ®ﻬ ًﺰا ﺑﺄﺣﺪث ﺗﻘﻨﻴﺎت‬
‫وﻓﻖ اﳌﺪﺧﻼت وﲢﻘﻴﻖ اﺨﻤﻟﺮﺟﺎت ﻟﻬﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﲢﺘﺎج ﻟﻌﻤﻞ وﺟﻬﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﺘﻮزع ﻫﺬه اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟ‹دﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ‪ £‬دول اﻟﻌﺎ‪ .µ‬وﻧﺘﻤﻨﻰ إﻋﺎدة ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ا_ﺿﺎءة‪ ،‬واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﺧﺮى ﻣﻦ ﺻﻮت وﺻﻮرة‪،‬‬
‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ ¢‬وﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﺿﻌﻒ ﻣﻮاردﻫﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ ﻛﻤﻮاﻃﻨﲔ‪ ،‬أم ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ‪ £‬ادب ‪ £‬وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻣﻐﻠﻖ واﺳﻊ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﻔﺘﻮح ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﻟ‹ﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻣﻦ دﻋﻢ ﻣﺎدي ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮﺗﻘﻲ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺮﻗﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛ‪ ¹‬ارﻗﺎم اﻟﻜﺒ‪¢‬ة اﻟﺘﻲ ﻧﻄﺎﻟﻌﻬﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وراﺑﻄﺔ ادﺑﺎء‪ .‬وأن‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻨﺎخ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺣﺎﺿ ًﻨﺎ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﳌﻴﺰاﻧﻴﺎت ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ دﻋﻢ إذ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء ‪ £‬ﺑﻼدﻧﺎ وﻳﺨﻴﻔﻨﺎ ﺣﺠﻤﻬﺎ‪ .‬ﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﻠﻢ‬ ‫ﻳﺮى ﻣﺸﺮوع ﺻﻨﺪوق ادﻳﺐ اﻟﺴﻌﻮدي وﻫﻮ اﳌﺸﺮوع‬ ‫اﳌﺮاﺳﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺎت ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات‪ ،‬وﻗﺎﻋﺎت ﻟﻠﻌﺮض‬
‫اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻧﺪﻳﺔ اﺠﻤﻟﺘﻬﺪة‬ ‫ﺑﺎﻻﳒﺎزات ﻓﻬﻞ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﺣﻼم!‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺘﻪ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ‪ £‬ﻋﺎم ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪ ،‬وﻳﺮاﻋﻰ أن‬ ‫»أﺗﻴﻠﻴﻪ«‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻜﺘﻨﺰة ﲟﺨﺘﻠﻒ اﳌﻌﺎرف ادﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬

‫‪šf£I*y£H¯͌j´*ib†•€-fCCCCCC‬‬
‫‪ £‬ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮ وﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻘﺪ ﻟﻘﺎءات ﺗﺨﺪم‬
‫اﺟﻨﺎس ادﺑﻴﺔ وﻣﺆﲤﺮات واﺳﺘﻀﺎﻓﺎت وﻣﺸﺎرﻛﺎت‬
‫ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ادﺑﻲ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ‬
‫>‪N€¢…cDлŽc7µÃÆ«aD+L‬‬ ‫‪ £‬ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺎرﻛﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻟﻠﻨﺎدي ﺑﺸﻬﺎدات ‪¥‬ﻠﻴﺔ‬
‫‪˜`D–ÕD§e—›b¯Ã®Ì‬‬ ‫وﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻧﻄﻼﻗﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻌﺮﺑﻴﺔ ﺛﻢ ﻋﺎﳌﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻮزارة ﻣﺸﻜﻮرة ﺗﺪﻋﻢ وﻟﻜﻦ اﳊﺎﺟﺔ‬
‫‪Ä«gŕaDµ±›a€E„Ã^€®ˆaD‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻮ ﻣﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪس‬ ‫ﻋﺒﺪا ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺻﻼح اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ آﺧﺮ ﻣﻦ رﺟﺎل أﻋﻤﺎل وﺣﺘﻰ ﺗﺄرﻳﺨﻪ‬
‫‪žS–¨a€E‬‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺘﻈﺮ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﻨﺎء ا_ﻧﺴﺎن ﺑﻜﻞ أﺑﻌﺎده ا_ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ .‬واﳌﺜﻘﻔﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺬﻣﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺎﻃﻊ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬ﻓ^ة ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻣﻨﺼﺎﻋً ﺎ ﺣﲔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻮﻧﻴﺎت ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺴﺪﻳﺪﻫﺎ ‪ £‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ‬
‫‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إ¨ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻄﻴّﺐ ﺧﺎﻃﺮه وﻳﻮاﺳﻴﻪ ‪ £‬ﻓﻘﺮه وﻳﻌﺪه ﺑﺨ‪¢‬‬
‫>_{‪¶€b?ÑD¯®Ž…G»a7žP‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻧﺪﻳﺔ ﺗﻘ^ض أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﺠﺰ‬
‫اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‪ .‬وﻳﺄﻣﻠﻮن أن ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻣﻨﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎدم ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺪر ﻳﻌﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺠﺐ اﻣﺎ]‬
‫اﳌﺎ­ ﻛﺬﻟﻚ اﻧﺸﻄﺔ اﺧﺮى ﻣﻨ‪T‬ﻳﺔ وأﻣﺴﻴﺎت وﺗﻨﻤﻴﺔ‬
‫‪­—œ´a„…E€HLÀºEL€·…V€EÑBD‬‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺬه اﻣﻨﻴﺎت اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ £‬ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮة‪.‬‬
‫ﻣﻮاﻫﺐ وﺗﻜﺮﱘ ﻣﺒﺪﻋﲔ وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻀﺮورة ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ ﲡﻤﻌًﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ ‪ £‬اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ‪،£‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﺔ إ¨ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ‪ £‬اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻳﺘﻢ‬
‫‪„Ã^€®ˆaD‡€Ve—›ÕDÁ´V‬‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﻨﺎدي وﻧﻘﻞ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺎت واﻟﺼﺮف‬
‫وﻣﺼﺪر إﺷﻌﺎع ﻟﻠﻔﻜﺮ ‪ £‬ﻛﻞ رﺑﻮع اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬وﻣﻦ اﻣﺎ]‬ ‫اﻟﺘ‪T‬ع ب ‪ ٪٥‬ﻟﺬوي اﻟﻈﺮوف اﳋﺎﺻﺔ ﺟ ّﺪًا )أﻫﻞ ﺣﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻓﺄة اﻋﻀﺎء واﳌﺆﻟﻔﲔ واﳌﺸﺎرﻛﲔ واﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪„ú«aDe„g–±«aDe‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن ‪ £‬اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ زﻳﺎدة دﻋﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ ‪ /‬اﳌﺜﻘﻔﲔ(‪ .‬ﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ أﺗﻮﻗﻊ أن اﺨﻤﻟﺼﺺ ‪/‬‬
‫‪ ‬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻄﻠﻊ وﺑﺤﺮص ﻛﺒ‪ ¢‬ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻘﺮات‬
‫اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪوق ﺧﺎص ﻟ‹دﺑﺎء‪ ،‬وإﻧﺸﺎء‬ ‫اﳊﻠﻢ ﺳ‪¢‬د ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ ﺧﺼﺺ ﻛﺬا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﺪأ‬
‫اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﳌﺴﺘﺄﺟﺮة وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ‬
‫>‪»g—›¥aD©´b7‚g–W+L‬‬ ‫اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟ‹دﺑﺎء‪ ،‬وﻫﻴﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫)اﳌﻨﺎوﺷﺎت( ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻻ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وأﺗﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﶈﻠﻴﺔ ‪  £‬ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺷﻲء‪ .‬أرى أن ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ٢٠١١‬اﳌﺜﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق‬
‫‪¹€b@D¬Ã¥S€hcÀôb‬‬ ‫أﻧﻪ ﺧﺼﺺ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ ﻟﻜﻞ ﻧﺎد ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ إ¨ ﺣﲔ إﺷﻌﺎر آﺧﺮ؛ ﲟﻌﻨﻰ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌ^ف ﻋﺎﳌﻨﺎ‬
‫وﺣﺘﻰ ﺗﺄرﻳﺨﻪ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﻳﻦ ذﻫﺒﺖ اﻟﻮﻋﻮد‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أﲤﻨﻰ أن‬
‫‪—›ºa„gNe—ÆaD‡€´Ÿ…ÕD‬‬ ‫ﻣﺤﻔﺰات اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪور اﳌﺜﻘﻒ ‪ £‬اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ودوره ‪ £‬اﻟﺘﻐﻴ‪ ،¢‬إذ دوره‬
‫ﻳﻌﺎد اﻟﻨﻈﺮ ‪ £‬ﻣﺼﺮوﻓﺎت اﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻧﺘﺪاﺑﺎت‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪¥‬ﺴﻦ اﻟﺴﻬﻴﻤﻲ ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺜﻘﻔﻮن ﺟﺰء ﻻ‬ ‫ﻏ‪ ¢‬ﻣﻠﻤﻮس ﻟﻠﻔﺌﺔ اﻏﻠﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﻞ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫‪„^€®ˆaD‬‬ ‫وﺳﻔﺮﻳﺎت اﻋﻀﺎء ﺳﻮاء ‪ £‬اﻟﺪاﺧﻞ أو اﳋﺎرج‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ‪ £‬اﺳﻮاق وﺟﺎﻫﺰﻳﺔ اﳌﺪرﺳﺔ واﺳﺘﻌﺪاد‬
‫ﻳﺘﺠ ﱠﺰأ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻬﻢ آﻣﺎﻟﻬﻢ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ ﻋ‪T‬‬ ‫إﻳﺠﺎرات اﳌﻘﺮات ورواﺗﺐ اﳌﻮﻇﻔﲔ وﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات‬
‫اﳌﺸﻔﻰ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ‪ £‬ﻛﻞ اوﻗﺎت‪.‬‬
‫>‪»b{EÑ7„Ž´bÀE@D+L‬‬ ‫وزارﺗﻬﻢ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا_ﻋﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪة ﻟﻠﻘﻴﺎم‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﺎرات وأﺛﺎث وأﺟﻬﺰة ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻫﻖ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎدي ﲟﺎ‬
‫وﺗﺨﺘﻢ اﳊﻜﻤﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪) :‬ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻛﻤﻞ‪ .‬ﻟﺬا ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺜﻘﻔﻮن‬ ‫‪ ‬ﺼﺼﺎ ﻛﺒﻨﺪ ﺛﺎﻧﻮي ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪î«®ˆÕD¸V{a¯gL€ºR>€›cBD‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﺰاﻧﻴﺔ( ﺳﺆال ﺻﻌﺐ؛ ن اﳌﺜﻘﻒ ﻟﻴﺲ ‪ £‬ﻻﺋﺤﺔ‬
‫ﻟﻬﺬه اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ‪¥‬ﻔﺰ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،£‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ‪.£‬‬
‫اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺴﺎﺋﺪ‬
‫‪ċ½ºbµ·V„ŸK¯^e‬‬ ‫أﻧﻬﺎ داﻓﻊ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻮاﺻﻞ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳊﺮﻣﺎن وﳝﻀﻲ ﻗﺪﻣًﺎ ‪ £‬رﺳﻢ‬ ‫ﺗﻄﻠﻌﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬واﻟﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻟ‹ﻣﺎم ‪ £‬ﻇﻞ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬ﻳ^ﻗﺐ‬ ‫اﻣﻨﻴﺎت‪ ،‬اﳌﻬﻢ أﻻ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻛﺜ‪ً¢‬ا وﻳﺸﻐﻞ ذاﻛﺮﺗﻪ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻏ‪¢‬‬ ‫وﻳﺘﻄﻠﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪¥‬ﻤﺪ أﺑﻮ ﻣﻠﺤﺔ ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي أﺑﻬﺎ‬
‫>‪¬®ˆÕD7Ä·±ÓD„›C€V+L‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﻮن زﻳﺎدة ﻋﺪد اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ ‪¥‬ﺎﻓﻈﺎت ﻫﻲ‬ ‫®ﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻧﺎﻗﻮس اﳊﺮﻣﺎن وﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﺨﻤﻟﺼﺼﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬‫ّ‬ ‫إ¨ أن ﻳﻜﻮن ‪ £‬اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ‪ £‬ﻛﻢ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻧﻮﻋﻴﺔ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪،£‬‬ ‫ﳝﻮت أو ﻳﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﱘ ﻫﺰﻳﻞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮّن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺮزﻳﻦ واﻟﺮﺻﲔ‪،‬‬
‫‪„ÃcD˜Ãb„ߨG°€ŸcN€K‬‬ ‫ﻳ^ﻗﺒﻮن رﻋﺎﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﻳ^ﻗﺒﻮن‬ ‫ﺑﺎﺷ^اﻃﺎت ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻻﺋﺤﺔ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺗﻔﻜﺮ ‪ £‬إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ دﻋﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫‪–K?DN€¥QBDîJ×BD¹/-..‬‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﻮزارة ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ‪ £‬ﻣﺪن رﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاءة ﺗﺪﻋﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﺘﻘﺪّم ﺑﺄﺳﻌﺎر زﻫﻴﺪة‪ ،‬وﺗﺘﺎح‬
‫ﻛﺠﺪة واﻟﺪﻣﺎم ﻟﺘﻨﻀﻢ ﻟﻠﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻳ^ﻗﺒﻮن ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ا'ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎﺗﻲ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة واﻻﻃﻼع‪ .‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﻗ^ح أن‬
‫أﻛ‪ T‬ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﻌﻴﻞ أدوار اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻘﺎص ﺻﻼح اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺗﻘﺪم‬
‫>‪¿ÀI–g€b¸d@D7ĝQ–®aD‬‬ ‫ﺻﻮرة ﺟﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﳋﻄﻰ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺾ‬
‫ﺗﻘﺎم ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺮﺑﻂ اﳌﺘﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ‪ £‬ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮاح ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻳ^ﻗﺒﻮن‬‫واﺳﺘﺤﺪاث ﻣﻜﺘﺒﺎت أﺧﺮى ‪ٍ £‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وأن ﺗﺘ ّﻢ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫‪¼€b@рENÀ¥›aDÀd¬®ˆÕD‬‬ ‫إﻧﺸﺎء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻔﻆ أوﻗﺎت اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺑﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ £‬ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻌﻞ أﻫﻢ‬
‫أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎ‪ ،µ‬وأن ﻳﺘ ّﻢ إﻧﺸﺎء ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻟﺪﻋﻢ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬
‫وﺗﻨﻤﻲ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن _ﻧﺸﺎء ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫اﳋﻄﻮات اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﺳﻮاء ‪ £‬ﻫﺬه‬
‫‪ÄG€ÃÓD‬‬ ‫اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ أو ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت اﻋﻮام اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻫﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫وﻓﻖ ﺧﻄﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬
‫ادﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫اﳌﺘﺠﺪّد‪ ،‬وﺑﺚ روح اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ £‬ﺟﺴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؛ ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻜﺒ‪ ¢‬واﻟﻀﺨﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﻄﻮره‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻣ ًﺮا ﻣﻬﻤًﺎ‬
‫>‪FL€gO×BD¦´Ÿ…c7’Ý›aD+L‬‬ ‫وﻗﺼﺮت اﻟﻘﺎﺻﺔ ﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﺒﺚ أﻣﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻴﻨﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻞ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وأﺗﻄ ّﻠﻊ إ¨ اﻻﻧﺘﻘﺎء‬
‫‪ £‬ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻧﺄﻣﻞ ﻛﺜ‪ً¢‬ا ‪ £‬اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻳﺎم ‪ £‬ﺿﻮء‬ ‫وﻫﻮ أن اﻻﺳﺘﻤﺜﺎر ‪ £‬اﳌﻮاﻃﻦ وﺗﻄﻮره وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻫﻮ أﻫﻢ‬
‫اﳉﻴﺪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺨﻴّﺮ اﳉﻴﺪ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫‪>€›cBDe„ÃEL@ÑD„g{c@ÑD¸VL‬‬ ‫اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳌﺒﺸﺮة ﺑﺎﳋ‪ ،¢‬وأﺗﻮﻗﻊ إﻧﺸﺎء اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫أﻫﺪاف اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﺑﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻄﻠﻌﺎت‬
‫ووﺿﻊ آﻟﻴﺎت ﻟﻀﻤﺎن ﺻﺮف ﺗﻠﻚ اﺨﻤﻟﺼﺼﺎت ‪ £‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎت ا_ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪>€EL@êa¹€¥aDL€ÌÑD‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وا_ﺳﻬﺎم ‪ £‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ اﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﻫﺪاف اﳌﻨﺸﻮدة‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻬﺪف ﺗﻜﻮﻳﻦ ®ﺘﻤﻊ‬
‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺪف واﻟﺮﻏﺒﺔ داﺋﻤًﺎ ﻫﻮ أن ﻧﺮى ﺑﻠﺪﻧﺎ ‪ £‬أﻋﻠﻰ‬
‫وﺗﻜﺜﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬وان ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺧﺎص ﺑﻬﺎ أو‬ ‫ﻣﺜﻘﻒ‪ ،‬واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﻄﻮر‪..‬‬
‫> ‪¼À_çg¼À«®ˆÕD7ķýšaD‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ أدﺑﻴﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺒﺎ] اﳋﺎﺻﺔ‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬ﺣﻘﻘﻨﺎ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ ا_ﻋﻼﻣﻴﺔ وا_ﻋﻼﻧﻴﺔ واﻟﻜﺮﻧﻔﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ّ‬
‫ﺣﻆ‬
‫ﺑﺎﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ وﲡﻬﻴﺰاﺗﻬﺎ ن ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت وا‪2‬ﻣﺎل وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺤﻠﻢ ً‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﺻﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪¥‬ﺪودًا أو ﻣﻬﻤ ًّﺸﺎ‪.‬‬
‫‪„b€¥aD‡€…±Õ€Eå`@D„g€ºV‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ .¢‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﺬب اﳌﺮﺗﺎد ﻟﻠﻨﺎدي ادﺑﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ­ ﻳﺴﻬﻢ‬ ‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮه اﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻣﺎن اﳊﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﻤﺜﻘﻒ‬
‫‪€½ºb¸C€®aDNDeL@DµÃ¥«Ge‬‬ ‫‪ £‬إﺣﺪاث ﻧﻘﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﳌﻬﺎرات اﻟﺘﺬوق وﺑﺚ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻳﺠﺎد راﺑﻄﺔ ﲡﻤﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫وﺗﻘﺮأ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳊﻜﻤﻲ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻤﻰ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ £‬اﻟﺰوار‪ً ،‬‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺔ أﺑﺮز ﺳﻤﺎﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫وﺗﻌﻨﻰ ﲟﺸﻜﻼﺗﻬﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ وﻳﻜﻮن ﺑﻬﺎ ﺻﻨﺪوق ﻳﺴﺎﻫﻢ‬
‫>‪DÀ·…dD7Ŗ·›aD„·ÃQ‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أراﻫﺎ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ وﻏ‪ ¢‬ﻣﺘﻮﻓﺮة ‪ £‬ﻛﻞ وﻗﺖ ﻟﻠﺰاﺋﺮ‬ ‫‪ £‬ﺣﻔﻆ ﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﺮض ﻻ ﻗﺪر ا‪ .º‬واﳋﻼﺻﺔ أن‬ ‫وادﺑﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬اﻫﻢ ‪ £‬ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ‪ ٢٠١١‬ﻧﺼﻴﺐ ﻗﻄﺎع‬
‫واﳌﻬﺘﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻏ‪® ¢‬ﻬﺰة ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد‬ ‫اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ أﻣ ًﺮا ﻛﺒ‪¢‬ا وﻣﻬﻤًﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪ ٪٢٦‬ﻣﻦ ﺑﻨﺪ ا_ﻧﻔﺎق‪ ،‬أي ‪ ١٥٠‬ﻣﻠﻴﺎ ًرا ﻫﺬا‬
‫‪»bDe{gOe++„g{c@ÑD‡€…±È‬‬ ‫ﻛﻨﻮز أدﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﻬﻢ ‪ £‬اﻟ‪¹‬اء ادﺑﻲ‪ ،‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫وﻫﻮ أن ﺑﻠﺪﻧﺎ اﳌﻌﻄﺎء ﳝﻀﻲ ﻗﺪﻣًﺎ ‪ £‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﻣﺮ ﻳﻔﺮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ دﻋﺎﻣﺔ ﻣﻬﻤﺔ ‪ £‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‬
‫‪»TÀaD¦bŖ±«aD_ê…aD‬‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﲔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ .‬وﻣﻦ اﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ أﲤﻨﻰ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر واﻟﺒﻨﺎء ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ا_ﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬إ ًذا ﺳﻴﺆﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ ‪ £‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎ‪£‬‬
‫أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺛﻘﺎ‪ £‬ﺳﻨﻮي ﻛﺒ‪ ¢‬ﻳﺪﻋﻰ ﻟﻪ ﻣﺜﻘﻔﻮن‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ‪ ¢‬ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﻈﻬﺮ ‪ ‬ﺼﺼﺎت‬
‫‪ÄE–¥aD‬‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻓﻴﻪ ا_ﺑﺪاﻋﺎت ادﺑﻴﺔ‬ ‫أﺿﺨﻢ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ أو ﻧﺴﺒﺔ ‪¥‬ﺪدة ﺑﲔ أرﻗﺎم اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺗﺸ‪ ¢‬ﺻﺮاﺣﺔ‬
‫واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻼﻗﺢ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻪ أﺛﺮ ﻛﺒ‪£ ¢‬‬ ‫وﻳﺼﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻀﻮ أدﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬
‫إ¨ اﳊﻔﺎوة ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﻓﻘﺮ ﻓﺌﺔ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫ﺛﺮاء اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وازدﻫﺎرﻫﺎ‪ .‬ودوﻟﺘﻨﺎ ﳑﺜﻠﺔ ‪ £‬ﻣﻠﻴﻜﻨﺎ‬ ‫ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺎﺿﺨﻢ واﻛ‪ £ T‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻐ‪ ¢‬ﻣﻊ إﻃﻼﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻐﺎ­ ‪ -‬أﻋﺎده ا‪ º‬ﺳﺎﳌًﺎ إ¨ اﻟﻮﻃﻦ ‪ -‬و‪ £‬ﻣﻌﺎ­ وزﻳﺮ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ أن ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم رﻛﺰت ﻋﻠﻰ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﻳﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﺘﻴﺴﺮ‪ ،‬أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﺴﺘﻠﻒ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻟﻦ ﺗﺘﻮاﻧﻰ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫اﳌﻮارد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ورﻛﺰت ﻋﻠﻰ ا_ﻧﺴﺎن اﳌﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫‪ ‬ﺼﺼﺎت اﺳﺮة ﻛﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻘﺮاءة أو‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﺗﺪرﻳﺒﻪ وﺻﺤﺘﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ‬
‫اﻓﻀﻞ ‪ £‬ﻛﻞ ®ﺎل ﻟﺬا ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻨﺎ ﻛﺜ‪¢‬ة وآﻣﺎﻟﻨﺎ ﻛﺒ‪¢‬ة‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﺴ ّﻠﻢ أﻣﺮه ‪ º‬وﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ‬
‫‪ÎE(¢6‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪++„úúHÑDЀd{aDe䖱GîEe€½ºÃE†´œ^€hb€V/.‬‬
‫*&‪CCCCCCC)b~|0(*K\f£+x<b£DbH]Ì~6&*¥2¡†~zG*d-b’G*z£˜³*f˜£H‬‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ‪ ،µ‬وﺟﺴ ًﺮا ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا‪2‬ﺧﺮ‪ ..‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ¨ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻳﺒﺪو‬ ‫ادﻳﺒﺔ أﻣﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ رواﻳﺎت ‪ £‬وﻗﺖ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪¢„€Á%*Ù*ag<|M§„‚-,a/ –£f+45Ù*Ô1‬‬
‫أﻧﻬﺎ اﻣﺘﺪاد ﳊﻜﺎﻳﺎت اﻧﺪ®ﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺎن ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ‪ ..‬ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮأت اﳌﺴ‪£ ¢‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺑﺎﳊﻀﻮر اﻟﻜﺜﻴﻒ‪ ،‬وﻣﺘﻨﺎوﺷﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ ..‬ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﳌﺮة او¨ ‪ £‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﺑﺠﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ذات ﻣﻐﺰى ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟ‹ﻃﻔﺎل‪..‬‬ ‫ﻇﻼﻟﻬﺎ ﻟﺘﺸﺐ ﻣﻌﻬﺎ وﲢﺒﻜﻬﺎ ً‬ ‫اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ اﺳﺘﻬﻞ اﻣﺴﻴﺔ ﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ﻧﺒﻮءة اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ أب واﺑﻨﺘﻪ ﺑﻔﺎرق زﻣﻨﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳝﺘﺪ إ¨ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟـ)‪ (٢١‬ﻋﺎﻣًﺎ‬
‫ﻓﺎﳌﻀﻤﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺗﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺒﻞ ﺣﻮا¨ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻀﺖ ﺑﺄن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺸﻬﺮ وﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻳﻮم ‪ ٢٢‬رﺑﻴﻊ ا‪2‬ﺧﺮ ‪١٤١٠‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٢٠‬ﻧﻮﻓﻤ‪T‬‬
‫ﻟﻮاﻋﺠﻬﺎ وﻫﻤﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻘﻊ ‪ £‬ﻓﺦ اﺳﻠﻮب اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إ¨‬ ‫‪ ‬ﺎﺿﺎ ﺳﻴﻨﺠﺐ‬‫ﺳﺘﻜﺘﺒﻬﺎ اﳌﺮأة‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪرك ﺑﺤﺪﺳﻪ اﻟﺮواﺋﻲ أن ﺛﻤﺔ ً‬
‫‪١٩٨٩‬م اﻋﺘﻠﻰ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺘﻜﺮﱘ ‪ £‬ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺪى ادﻳﺐ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺑﻦ‬
‫ﺗﻔﺴ‪ ¢‬رواﻳﺘﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ اﺳﻘﺎﻃﺎت واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻮ ًﻗﺎ زاﻋ ًﻘﺎ‬ ‫ﺟﻴﻠ¿ ﻛﺎﻣﻠ¿ وﻧﺎﺟ ًﺰا ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﺟﻬﺮن ﺑﺄﺻﻮاﺗﻬﻦ‪،‬‬ ‫ﺧﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻟﺘﺠﻲء اﺑﻨﺘﻪ ﻟﺘﻜﺮم ﻳﻮم أﻣﺲ اول ‪¥ ٢١‬ﺮم ‪١٤٣٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬
‫ﺿﺎﺟً ﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮى واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻧﻬﺎ ﺗﺮى أن ﻓﻌﻞ‬ ‫وﻣﻨﻬﻦ ﺿﻴﻔﺘﻨﺎ أﻣﻴﻤﺔ ﺧﻤﻴﺲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرت اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ ﻧﺎﻓﺬة ﺗﻄﻞ ﻣﻦ‬ ‫‪ ٢٧‬دﻳﺴﻤ‪٢٠١٠ T‬م‪ £ ،‬أﻣﺴﻴﺔ ﺗﺒﺎرى اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ إ¨ ﻗﺮاءة ﻣﻨﺠﺰ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪا اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻤﻴﺲ‬ ‫ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ رﺿﺎ‬ ‫ﺣﻤﺎد اﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﻠﺨﻲ‬

‫اﳊﻴﺎة ﲟﻔﺮدﻫﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪت ‪ £‬ﺳﺒﻴﻞ ﲢﺮرﻫﺎ اﻟﻨﺴﺒﻲ‬ ‫واﻻﻧﻐﻼق‪ .‬وﻟﻴﻘﺮأ »اﻟﻮارﻓﺔ« ﻫﺪﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻞ أﻧﺜﻰ ﺟﺎ‪¥‬ﺔ‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎ_ﺷﺎرة إ¨ أن اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺗﺸﻜﻞ‬
‫دﻋﻢ اﻟﻌﺼﺒﺔ أو اﺳﺮة اﳌ^اﺑﻄﺔ ﻓﻮاﺟﻬﺖ اﳊﻴﺎة وﺻﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻄﻤﺢ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻠﺤﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارج اﻟﻜﻔﺎح واﻟﻨﺠﺎح وﺳﻂ ﻏﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺼ ًﺮا ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮﻫﺞ ﻟﺪى اﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ‬
‫أن ﺗﺘﺪﺑﺮ أﻣﻮرﻫﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻘﻮم ﻣﺜﻼ ﺑﺎﺳﺘﺘﺒﺎت رﺟﻠﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻻﺣ^ازات واﳌﺴﺘﺤﻴﻼت‪ .‬ﻣﺎﺿﻴﺔ إ¨ اﻟﻘﻮل‪ :‬أﻣﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﺴﻄﺮ ﻣﻔﺮدات ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺒﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺸﻒ اﻟﻘﺎرئ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ أي ﺷﺮﻳﻚ ‪¥‬ﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﻣﻨﻪ‬ ‫‪ µ‬ﺗﺘﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺖ واﻟﺪﻫﺎ ادﺑﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺗﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن اﻟﺼﺤﺮاء ﻟﻴﺴﺖ ®ﺮد رﻣﺎل ﺗﻠﻬﻮ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎح‪..‬‬
‫اﺳﺮة اﻟﻜﺒ‪¢‬ة ‪ £‬اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺮة أو ﺗﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻏ‪¢‬ﻫﺎ ﺑﺤﺠﺔ أن اﺑﻦ‬ ‫إﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﳊﻠﻘﺎت‪ ،‬ﺗﺰﻫﻮ ﺑﺎﳌﻄﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬واﻟﻔﺮاﺷﺎت‪،‬‬
‫اﺣﺘﺮام اﻟﻘﺎرئ‬ ‫اﻟﻮز ﻋﻮّ ام‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ‪ µ‬ﺗﺘﻌﺪ ﺣﺪود ﺷﺨﺒﻄﺎﺗﻬﻢ »اﻟﺒﻠﺒﻄﺔ« ‪ £‬ﺑﺤﻮر‬ ‫واﻟﺰﻫﻮر‪ ،‬واﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﻮب ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ‪£‬‬
‫اﻟﺴﺮد واﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ أﻣﻴﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻐﻠﺖ‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﻄﻔﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﻃﻘﺔ‪ ،‬ﺿﺎﺣﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺴﺮﺑﻠﺔ‬
‫ادﻳﺒﺔ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﻌﻘﻴﻞ آﺛﺮت ‪ £‬ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أن ﺗﺮﺳﻢ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻬﺎ ‪ £‬اﳌﻨﺰل واﻟﺘﻲ وﺻﻔﺘﻬﺎ ‪ £‬ﺗﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﲟﺨﺘﻠﻒ اﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻮص ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺼﻐﺎر ‪ £‬أﺟﻮاء ﺣﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻧﺎزك اﻻﻣﺎم‬
‫ﺻﻮرة واﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﻮﻗﻊ أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ ‪ £‬ﻫﺬا‬
‫ﻟﻬﺎ ﺣﻮل ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ« اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺴﺘﺤﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻫﻲ اﳌﻨﺰل‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺄﻟﻔﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ..‬و‪ £‬ﻫﺬا ا_ﻃﺎر ﺗﺒﺚ ﺿﻴﻔﺘﻨﺎ‬
‫اﳋﻀﻢ ﻣﺸ‪¢‬ة إ¨ أن ا‪2‬وﻧﺔ اﺧ‪¢‬ة ﺷﻬﺪت ﺗﺸﻮّ ًﻫﺎ ﻟ‹دب‬
‫ﺗﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺬاﻛﺮة واﻟﻤﺨﻴﻠﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﺑﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء واﳋ‪T‬ة اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻋ‪ T‬ﻣﺴ‪¢‬ﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺖ ﺷﻌﺎر ﻛﺸﻒ اﳌﺴﺘﻮر وﺧﺮق‬
‫‪ £‬ﺣﻘﻞ اﻟ^ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫اﶈﻈﻮر وﻛﺴﺮ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أن ذﻟﻚ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻨﺎ إ¨ »ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي ﻓ‪¢‬ى أن رواﻳﺘﻬﺎ »اﻟﻮارﻓﺔ«‬
‫اﻟﻔﺤﺶ اﻟﻼأدﺑﻲ«‪ ،‬ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳋﻤﻴﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎءت دﻻﻟﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ ﻣﺒﺪﻋﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺎزات اﻟﻐﺮﺑﺔ ا'ﻧﺜﻮﻳﺔ‬
‫أﻧﻬﺎ ﳕﻮذج ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ £‬ﻛﻔﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وإﺻﺮارﻫﺎ وإﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﲡﻴﺪ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﲔ اﻟﺬاﻛﺮة واﺨﻤﻟﻴﻠﺔ‪ £ ،‬ﻟﻐﺔ أدﺑﻴﺔ راﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس ﺷﻬﺎدﺗﻬﺎ ‪ £‬ﺣﻖ‬
‫ﻟﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮاﻗﻲ اﶈ^م اﳌﺸﺮف ﻟﻬﺎ وﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮؤﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺴﻼﺳﺔ ﺳﺮدﻳﺔ ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻬﺎ ﻋﲔ اﻟﻘﺎرئ اﳋﺒ‪ ،¢‬وﻳﺴﺘﺸﻌﺮ‬ ‫أﻣﻴﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ أن ﺗﻠﺨﺺ ﺳ‪¢‬ة أﻣﻴﻤﺔ ﺑﻜﻞ إﺿﺎءاﺗﻬﺎ‬
‫ﻣﺆﻛﺪة أﻧﻬﺎ ‪ µ‬ﲡﺪ ‪ £‬ﻣﻨﺠﺰ أﻣﻴﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﺨﺪش اﳊﻴﺎء‪،‬‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وﻟﻬﺬا رﺷﺤﺖ ﻣﻦ رواﻳﺎت‬ ‫و®ﺪﻫﺎ ا_ﺑﺪاﻋﻲ ‪ £‬ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻠﻘﻰ ﻛﺘﻘﻠﻴﺪ اﺣﺘﻔﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد أن‬
‫ﳑﺎ ﻳﻌﻀﺪ ﻓﻜﺮة اﺣ^اﻣﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﺔ ‪ £‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ £‬اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻳﻌﺮف ﳌﺎذا ﺗﺮﺑﻌﺖ أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﺗﺨﻮم‬ ‫اﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي‬
‫اﶈﺘﻔﻰ ﺑﻬﺎ رﺳﻤﺖ ﻟﻮﺣﺔ ﺣﺐ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ‪ £‬ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳉﻮﻫﺮة واﻟﻄﺒﻴﺐ ا_ﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﲡﻠﺲ أﻣﺎﻣﻜﻢ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﺮأ رواﻳﺘﻬﺎ »اﻟﺒﺤﺮﻳﺎت«‬
‫ﻛﻢ ﻧﺴﺘﺘﺎب ﻋﻦ ﻫﻮى ﺟﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺘﻮب‪ ،‬وﺗﻈﻞ اﻓﺌﺪة إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﻌ‪T‬ة واﻟﻔﺎرﻗﺔ ‪ £‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺷﺨﺼﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋ‪T‬ت ﺑﻬﺎ ﻣﻔﺎزات اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻧﺜﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﺆوب‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬﺎ روح أﻣﻨﺎ اﻟﻜ‪T‬ى ﺗﺨﻔﻖ ‪ £‬ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻠﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ وﺿﻊ اﳌﺮأة اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ودﺧﻮﻟﻬﺎ ‪ £‬ﺧﻀﻢ‬ ‫اﳌﻜﺎن ﺣﲔ ﺗﺘﺼﺤﺮ ﻓﺮاﺷﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺰرع ﺣﺪوده ﺑﺄﻟﻐﺎم اﻟﺼﻠﻒ‬

‫اﻟﻘﻨﺼﻞ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪ÎE(¢6‬‬

‫‪d•G*‡/¡-–Œ€G*e2&*f£CCCCCC‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ ﺳﻤﺎت ﻣﻨﺠﺰ ادﻳﺒﺔ أﻣﻴﻤﺔ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن اﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﺘﻄﻮر ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫اﳉﻤﺎل ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﺗﻨﻮﻳﺮي‪ .‬وﳝﻀﻲ اﳋﻮﺟﺔ ‪ £‬ﺣﺪﻳﺜﻪ‬
‫ﺑﺪءًا ﻣﻦ ®ﻤﻮﻋﺘﻬﺎ »أﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻫﺬا اﻟﻀﻮء ‪١٤١٨‬ﻫـ‪١٩٩٦ -‬م« ﻣﺮو ًرا ﺑـ«اﻟﺒﺤﺮﻳﺎت ‪١٤٢٨‬ﻫـ– ‪٢٠٠٦‬م«‪ ،‬ﺛﻢ »اﻟﻮارﻓﺔ ‪١٤٣٢‬ﻫـ– ‪٢٠١٠‬م«‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺷﺤﺖ ﳉﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ £‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ ..‬ﻳﺠﺪ أن رؤاﻫﺎ وأﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ذات ﻋﻤﻖ ودﻻﻻت ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻬﺎ اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻓﻮارق‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﺑﲔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋ‪ T‬ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﺧﺘﻤﺎر ﻗﺎﻣﻮﺳﻬﺎ اﳋﺎص وﺗﺸﺒﻌﻪ ﲟﺎ ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ ﳋﻮض اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ £‬ﻋﻨﻔﻮان اﻟﻨﻀﺞ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻃﻼﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﳒﺪ أن ﻓﻀﺎء اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪاﺗﻪ وإﻓﺴﺎﺣﻪ‪ ،‬ﻳﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺟﺪﻟﻴﺘﲔ ‪ £‬ﺧﺎﺻﺮة زﻣﺎن ﺻ‪¢‬ورﺗﻪ‬
‫ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻛ ّﻨﺎه وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻌﺪﻳﻦ ﲢﺘﻔﻲ ﺑﺎﺻﻴﻞ اﳊﻤﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ‪ ،‬و‪ £‬ذات اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺆﻣﻲء ﺑﺮﻓﻖ وﺣﺼﺎﻓﺔ إ¨‬
‫ﺿﺮورة اﻻﻧﻔﺘﺎح واﳌﻮاﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ­ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ‪ £‬اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺠﻬﻨﻲ‬ ‫ﻣﺪﻧﻲ ﻋﻼﻗﻲ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻴﺎس‬ ‫ﻓﺎرووق ﺳﻼﻣﺔ‬

‫ﺗﻘﻮل اﳋﻤﻴﺲ‪ :‬ﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ اول ‪ £‬دﺧﻮ­ إ¨ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ µ :‬ﺗﺒﺪأ اﻟﺮواﻳﺔ إﻻ ﺑﺄﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﻣﺎدﺗﻨﺎ اﳋﺎم‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸ‪ ¢‬دوﻣًﺎ إ¨ ﺳﺮ اﺑﺪﻳﺔ واﳋﻠﻮد‪ ،‬وﺗﻈﻞ‬
‫اﺠﻤﻟﺎل ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻣﻊ أﻃﻔﺎ­‪ ،‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳝﻠﻮن‬ ‫‪¥‬ﺪودة‪ ،‬واﻟﻄﻔﺮة اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﺧ‪¢‬ة ﻇﻬﺮت ‪ £‬ﻋﺎم‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻴﻨﺒﻮع اول اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﻄﻖ داﺋﻤًﺎ ‪ £‬اﻣﺎﻛﻦ روح اﳋﻠﻖ واﳊﻴﺎة‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬أﻧﺎ ﻓﻘﻂ أدوّ ن‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪ £‬ﺣﻘﻮل ‪ ‬ﻴﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ،٢٠٠٦‬ﻓﺒﺎﻟﺘﺎ­ ‪ µ‬ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ أرﺿﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺎﻟﺼﻠﺼﺎل اﻟﺒﺪاﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺪﺧﻞ دور اﻟﺼﻨﻌﺔ‬ ‫وا_ﺑﺪاع‪ ،‬ذﻟﻚ ا_ﺑﺪاع اﻟﺬي ﻳﺘﺠﻠﻰ ‪ £‬ﺻﻮر ﺷﺘﻰ ‪£‬‬
‫اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ واﳌﺒﺪﻋﺔ وﺟﺪت ﻣﻨﺠﻤًﺎ وﻋﺮوق ذﻫﺐ‪،‬‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ‪ ¢‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬اﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮوض اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑ^ﻳﺎق اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫ﺷﺤﺎ‬
‫وﺟﺪت أﻧﻬﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺪوّ ن‪ ،‬ﺑﺎ_ﺿﺎﻓﺔ إ¨ أن ﻫﻨﺎك ًّ‬ ‫ا‪2‬ﺧﺮ أﻧﻪ راﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﻬﺸﺔ‬ ‫اﳊﺒﻜﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﺣﺪاث‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﺤﺎول‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻨﺎزل اﳊﺎدﻳﺔ ﺑﺨﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻮس ﻗﺰح اﻋﺮاف‬
‫ﻛﺒ‪ً¢‬ا ‪ £‬ادب اﳌﻮﺟﻪ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻏﻴﺎب اﳌﻬﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ­ ‪ µ‬ﺗﻜﻦ ﲢﺮص ﻛﻞ أﺳﺮة‬ ‫أن ﻧﺮﻗﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﳌﻌﺘﺎد إ¨ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫واﳉﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻨﺒﺖ ا‪2‬داب واﻟﻔﻨﻮن ﻟﺘﻨﻬﺾ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أدب اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺎ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وادﺑﻲ‪ ،‬وﻃﺒﻌﺎ ﻳﻈﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻫﻮ اﳌﻨﺒﻊ واﳌﺼﺐ اﻟﺬي‬ ‫‪ £‬وﺟﻪ اﻟﺘﺼﺤﺮ واﻟﺮﻣﺎل‪ ،‬وﺑﲔ ﳒﺪ واﳊﺠﺎز ﻫﻨﺎك‬
‫ﻳﻨﺘﺞ دب اﻟﻄﻔﻞ ‪ £‬اﻟﻌﺎ‪ µ‬اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ‪ £‬اﻟﻌﺎ‪µ‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺷﻲء ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ا_ﺷﺎرة إﻟﻴﻪ وﻫﻮ أن اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﳝﻨﺢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ادﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ وزﺧﻤﻪ‪ .‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻻ‬ ‫درب‪ ..،‬ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬ﺑﺮأﻳﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻌﻞ ﺗﺮف‪،‬‬
‫اﳌﺘﻘﺪم اﻟﺬي ﻳﺮى ‪ £‬أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻫﻨﺎك أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒ‪¢‬ة‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻌﺎ] ﻣﻦ أزﻣﺔ ﺗﻮزﻳﻊ وﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮ‪£ ،‬‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إن اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻨﺠﺰ ﺗﻐﻴ‪¢‬ي ﺑﻔﺤﻮاﻫﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻓﻌﻠ¿ ﳕﺎرﺳﻪ ‪ £‬ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻮﻗﺖ أو اﻟﺰﻣﺎن أو‬
‫ﳒﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺿﻤﻮ ًرا ‪ £‬ادب اﳌﻮﺟﻪ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻇﻞ ﻏﻴﺎب ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻓﺴﻴﻈﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي أو اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ أو اﻟﺜﻘﺎ‪ ،£‬ﻫﻲ ﻣﻨﺠﺰ ﺗﻐﻴ‪¢‬ي ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻜﺎن‪ ،‬اﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﺪوﻧﺔ ﺣﻘﻮق‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﳊﻀﺎري ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻐ‪ ¢‬أدب‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي أﺳ‪ً¢‬ا ﳌﺎﻓﻴﺎ ﻧﺸﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔﻌﻞ اﳉﻤﺎ­ اﳌﺴﺘﺸﺮف ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻳﺮﻓﺾ‬ ‫ا_ﻧﺴﺎن ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣ ًّﻘﺎ ﻣﻮازﻳًﺎ ﳊﻖ ا_ﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬أﻧﻪ ﺟﺰء وﻓ^ة ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻮ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أن ﺗﻠﺘﻔﺖ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي واﻟﻌﺎدي‪ ،‬ﺑﻄﺮق ﺟﺪﻳﺪة و‪ ‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ­‬ ‫‪ £‬اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ‪ £‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﳊﻘﻪ ‪ £‬اﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎدب اﻟﺴﺮدي أو اﳋﻴﺎ­‪ ،‬وﻟﻜﻦ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﺑﺼﻮرة ﺟﻴﺪة إ¨ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻄﺮق ﺑﻮاﺑﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﺻﺒﺤﺖ أﺣﺪ اﺷ^اﻃﺎت وﺿﺮورات اﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻮﻗﺔ واﳌﺪﻫﺸﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪،‬‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎرات وﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﺜ‪¢‬ة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻤﻖ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ا_ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻧﺴﻤﻮ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﻋﺰو ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬و ‪£‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﲢﺘﺎج إ¨ دﻋﺎﻳﺔ وإﻋﻼم ﺗﺨﺪم اﻟﻜﺘﺎب ‪£‬‬ ‫اﳊﺒﻜﺔ‪ ،‬وﺟﻮدﺗﻬﺎ وﲤﺎﺳﻜﻬﺎ وﺗﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ادﺑﻲ ﻫﻮ‬ ‫وﻧﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﺣﺶ وﺑﺪاﺋﻲ ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻋ‪T‬‬
‫إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ أﺧ‪¢‬ة ﺗﻮﺟﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻔﻴﺪ أن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬وﻫﺬه اﳋﺪﻣﺎت ﻣﻐﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﺣﺪه اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﻘﻮدﻫﺎ إ¨ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ­‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﻨﺸﺊ ﻫﻴﻜﻠ¿ ﺑﺎذﺧﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ‪ £‬اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻘﺮأ إﻻ ﲟﻌﺪل ﺳﺖ دﻗﺎﺋﻖ ‪ £‬اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺸ‪¢‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﺣﺎﺟ ًﺰا ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﺘﻠﻘﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻌﻠ¿ ﺗﻨﻮﻳﺮ ّﻳًﺎ‪.‬‬ ‫أﻋﻘﺒﺖ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻼت واﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫إ¨ ﺣﺎﻟﺔ ﻃﺎرﺋﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ أن اﻣﺔ ‪ £‬ﺧﻄﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫واﻗﻊ ﻣﻮﺟﻊ‬ ‫وﻋﺰت اﳋﻤﻴﺲ ﺿﻌﻒ ا_ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫أﺟﺎﺑﺖ اﳋﻤﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺣﻮل اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ إ¨ ﻗﺼﺮ ﻋﻤﺮ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫أﺣﺪاث رواﻳﺎﺗﻬﺎ واﻟﻮاﻗﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫وﺣﻮل أدب اﻟﻄﻔﻞ وﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ‪ £‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬

‫اﳉﻨﺎدﻳﺔ ‪٢٠٠٦‬م‪.‬‬ ‫‪„ÃGDMFíP‬‬ ‫اﻻﺳﻢ‪ :‬أﻣﻴﻤﺔ ﻋﺒﺪا‪¥ º‬ﻤﺪ اﳋﻤﻴﺲ‬


‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﺤﻔﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻜﺎن اﳌﻴﻼد‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺒﺖ زواﻳﺎ اﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ‪ £‬ﺻﺤﻒ اﻟﻴﻮم‪ /‬اﻟﺮﻳﺎض‪ /‬اﳋﻠﻴﺞ‪ /‬اﳉﺰﻳﺮة‪.‬‬ ‫ط‪٢٠١٠/٢‬م‪.‬‬ ‫ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ‪١٩٨٩‬م‬
‫‪ -‬ﲢﺮر ا‪2‬ن زاوﻳﺔ ﺛﻼث ﻣﺮات اﺳﺒﻮﻋﻴًﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان )ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻐﻴﻢ( ‪£‬‬ ‫‪ -٦‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﻄﺮة )ﻗﺼﺔ ﻟﻼﻃﻔﺎل( ‪٢٠٠٥‬م‪.‬‬ ‫دﺑﻠﻮم ﻟﻐﺔ إﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ واﺷﻨﻄﻦ ‪١٩٩٢‬م‪.‬‬
‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫‪ -٧‬اﻟﺒﺤﺮﻳﺎت ‪ -‬دار اﳌﺪى ‪٢٠٠٦‬م ﻃﺒﻌﺖ ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ :‬ﻣﺪﻳﺮ إدارة ا_ﻋﻼم اﻟ^ﺑﻮي ‪ £‬وزارة اﻟ^ﺑﻴﺔ‬
‫‪ -‬رأﺳﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ‪ £‬وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪ -٨‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻄﻠﺢ ﻗﺼﺺ اﻃﻔﺎل ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻨﺎت ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪٢٠١٠- ٢٠٠١‬م‬
‫واﻻﻟﻌﺎم ﻣﻦ ‪٢٠١٠- ٢٠٠٧‬م‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ( ‪٢٠٠٨‬م ‪ -‬ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﺼﻔﻮر اﳊﻨﻄﺔ ‪٢٠٠٨‬م وﺿﺤﻰ اﻟﻔﺮاﺷﺔ‬ ‫اﳌﺆﻟﻔﺎت‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻀﻮ ®ﻠﺲ إدارة اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﲟﺮض اﻟﺰﻫﺎﳝﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ‪٢٠٠٩‬م ‪ -‬ﺑﻴﺖ ﺻﻐ‪ £ ¢‬اﻟ‪T‬اري ‪٢٠١٠‬م ‪ -‬ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ‪/‬‬ ‫‪ -١‬واﻟﻀﻠﻊ ﺣﲔ اﺳﺘﻮى ‪ -‬دار ارض اﻟﺮﻳﺎض ‪١٩٩٣‬م ﻗﺼﺺ ﻗﺼ‪¢‬ة‪.‬‬
‫‪-‬ﻧﺎﻟﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﺑﻬﺎ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻋﺎم ‪٢٠٠١‬م‪.‬‬ ‫ﺳﺎرق اﻟﻠﻮن ‪ -‬ﻻﻧﻚ ﺑﻨﺖ ‪ -‬ﻓﺮاس اﻻﺳﺪ اﻟﺸﺠﺎع‪.‬‬ ‫‪® -٢‬ﻠﺲ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻜﺒ‪ - ¢‬دار اﳉﺪﻳﺪ ﺑ‪¢‬وت ‪١٩٩٤‬م ﻗﺼﺺ ﻗﺼ‪¢‬ة‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﺟﻤﺖ اﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻐﺘﲔ اﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬رواﻳﺔ اﻟﻮارﻓﺔ ‪٢٠٠٨‬م ﻃﺒﻌﺖ ﺛﻼث ﻃﺒﻌﺎت ورﺷﺤﺖ ﳉﺎﺋﺰة ﺑﻮﻛﺮ ‪£‬‬ ‫‪ -٣‬أﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻫﺬا اﻟﻀﻮء ‪ -‬دار ا‪2‬داب ﺑ‪¢‬وت ‪١٩٩٦‬م ﻗﺼﺺ ﻗﺼ‪¢‬ة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ اﻻدﺑﻴﺔ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب واﶈﻠﻴﲔ وﺗﻨﺎول‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬وﺳﻤﻴﺔ )ﻗﺼﺺ ﻟﻼﻃﻔﺎل( ‪٢٠٠٢‬م ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﻼﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻃﺮوﺣﺎت اﳌﺎﺟﺴﺘ‪ ¢‬واﻟﺪﻛﺘﻮراة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻛﺘﻴﺐ ارﺷﺎدي ﻳﻮزع ﻟﻠﻄﻔﻞ ‪ £‬اﳌﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض و‪ £‬ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫‪ -٥‬اﻟ^ﻳﺎق ‪ -‬دار اﳌﺪى ‪٢٠٠٣‬م ﻗﺼﺺ ﻗﺼ‪¢‬ة ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﻼﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪X‬‬
‫‪fTMx†~{G*‘5%‬‬ ‫‪bH‬‬
‫ ‪ *^S/,Ì~|G*fT~|SG*KțG*,^£~|EÍ+‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ A‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬
‫ﺳﺨﺮﻳﺘﻨﺎ‪ -‬ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب اﳌُﺤﺪﺛﲔ‪ -‬ﻣﻦ ُﻗﺪاﻣﻰ اﻟ ّﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب ﺣﲔ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺨﻮض ‪ £‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ‪ £‬ﺛﻨﺎﻳﺎ ﳕﺎذج‬ ‫]اﻟﺤﻠﻘﺔ ا'وﻟﻰ[‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ ﻫﻮ‪» :‬ﻛﻼم ﻣﻮزون ﻣﻘ ّﻔﻰ ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ«)‪ ،(١٠‬ﻓﺴ ّﻔﻬﻨﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫إن ﱢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ اﻟﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ اﻟﻬﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة‬
‫ً‬ ‫ﱢ‬
‫ﺑﻨﺰوع ﻟﻠﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﻌْﺮ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وإنْ ٍ‬
‫ﺑﻔﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ‪ £‬ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﺟﻨﺎﺳﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻮم ‪ £‬ﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﺣﻴﺎن‬
‫ﻗﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ أدﳉﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳ ٍﻪ ﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه و َﻋ َﻨ ْﻮه‪ .‬إ ّﻻ أن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳ‪ T‬اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴّﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﻀﻮي ﲢﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-١-‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺗﺒ َﻘﻰ ﻣﻨﻄﻘﻴّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺄوّ ﻟﻨﺎ إﻳّﺎﻫﺎ ﻛﻲ ﻧﺼﻢ ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﻤﻖ‬ ‫ﻳﻘﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪ £‬ﺣﻠﻘﺎت ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻠﻔﺖُ إﻟﻴﻪ‬
‫‪-٢-‬‬ ‫ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ،¹‬ﻳﺘﻤ ّﺜﻞ ‪ £‬أﺑﻨﻴﺔ إﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏ‪ ¢‬ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ‬
‫اﻟﻨﻘﺪيّ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ¨ أﻧﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ‪ -‬ﻣﺮ ّﻛﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫أﺧﺺ ﳑﻴّﺰات ﱢ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ £‬ﱢ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ رؤﻳﺔ ﺳﻮزان ﺑﺮﻧﺎر)‪ £ (١‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ َﺛ ﱠﻢ ﻓﻬﻲ ﻟﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻠﻮ ً‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ‪ -‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻈﺮون إ¨ ّ‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻗﺼﻴﺪة ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻳُﺸﺎع ﻣﻦ أرﺑﺎب ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻊ َﺑ ْﻴﻦ َﺑ ْﻴﻦ‪ ،‬أي َﺑ ْﻴﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬وﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮزن واﻟﺘﻘﻔﻴﺔ؛ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن اﳋﺼﺎﺋﺺ اﺳﻠﻮﺑﻴﺔ اﺧﺮى ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺸ^ﻛﺔ‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ واﻟﻨ‪ ،¹‬ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻴﻬﺎ إ ّﻻ ﻛ ّﻤ ّﻴًﺎ؛ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن ﱢ‬ ‫ﺑﲔ ﱢ‬ ‫اﻟﻨ‪ £ ¹‬ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺸﻌﺮيّ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ رﻫﺎن ﻋﻠﻰ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪¹‬‬ ‫وﺗﻌ ّﺮج اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻮا اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻜﻞ اﳌﺰدوج‪،‬‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ ﻳﻜ ّﺜﻒ‬
‫وﺻﻮَر‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ وﺗﺄﺧ‪ ،¢‬وﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪ -‬وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺷﻜ ٌﻞ ﺷﻌﺮيّ ﻳَﺠُ ّﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﺑﻞ إن ﺑﺮﻧﺎر)‪ (٢‬ﻟﺘﺨﻠﺺ‪ £ -‬آﺧﺮ ٍ‬
‫ﺳﻄﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪ £‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ‪ µ‬ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻻﺳﺘﻘﺮاء‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ -‬ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻴّﺎت‪ُ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ‪ -‬إ¨ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﻟﺸﻌﺮيّ ‪ ،‬ﲟﻘﺪار ﻣﺎ‬ ‫أﺟﻨﺎﺳﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺼﺎء‪ ،‬ﲟﻘﺪار ﻣﺎ ﻫﺪف إ¨ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ‪ £‬ﺑﻨﺎء اﻟﻨ‪ ¹‬ادﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺘﻜﺜﻴﻒ أﺧﻒ وﺗﺮﻛﻴﺰ أﻗﻞ‪ .‬أﻣّﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻔ ّﺮد ﺑﻪ‬ ‫ﱟ‬
‫وﻧﻀﺎل ﻓﻜﺮﻳّﺔ ﻟ‪Ã‬ﻧﺴﺎن ﺿ ّﺪ ﻣﺼ‪¢‬ه‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺒﺪّى ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺣﺘﺠﺎج‬
‫ٍ‬ ‫ﻫﻲ ﺛﻮرة‬ ‫ﺧﻼل ﲡﺎرب ‪¥‬ﺪّدة‪ .‬وﳌّﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻻ ﺗﺴﻌﻒ ‪£‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ -‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺟﻨﺴً ﺎ أدﺑ ّﻴًﺎ‪ -‬ﻓﺎﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮيّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ أن ﻣﺎ ﻳ َُﺴ ﱠﻤﻰ ﻗﺼﻴﺪة ﻧ‪ ،¹‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﲤﺨﻀﺖْ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص‪ -‬اﳌﻌﺪودة ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ -¹‬ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻬﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪£‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺘﻪ اﻟﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟ ﱠﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬
‫إ¨ ا‪2‬ن‪ ،‬ﻻ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘ ّﻴًﺎ ﻓﻴﻪ‪ -‬ﻻ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ وﻻ اﻟﻨ‪¹‬ﻳّﺔ‪ -‬أﻛ‪¹‬‬ ‫اﻗ^اح ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺟﺪﻳﺪ ﳝﻴّﺰ ذﻟﻚ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬
‫وﻛﺬا ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌ ّﺮف ﻣﺎدة ﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ ﻓﺎر ًﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺎر ًزا ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺳﻴﻌﻤﺪ إ¨‬
‫ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻠﺘﺒﺲ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺪﳝًﺎ ﺑﺎﻗﺎوﻳﻞ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬أو‬ ‫و ُﺗﻈﻬﺮ اﻟﺪراﺳﺔ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻨﺼﻮﺻﻴّﺔ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣ ّﺪ‬
‫ﺗﻌﻴﲔ أﺧﺺ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪ .‬أﻣّﺎ ﻟﻮ ﻗﺎل‪ ،‬ﻣﺜﻠ¿‪:‬‬
‫ا_ﺷﺮاﻗﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴّﺔ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﺸﻜﻞ اﳌﺪﻋّﻰ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ)‪.(٣‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻛﻴﻔﻤﺎ اﺗﻔﻖ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻟﺘﺒﺘﻜﺮ ﺗﺸﻜﻴﻼت ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫»اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ‪ :‬ﻛﻼم ﻣﻮزون‪ ،‬ﻣﻘ ّﻔﻰ‪ ،‬ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺆ ّﻛﺪ )ﺑﺮﻧﺎر()‪ (٤‬ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪» :¹‬ﻧ ٌ‬
‫»ﺷﻌْﺮ«‪ ،‬وأﻧﻬﺎ‬‫‪ ،«¹‬ﻻ ِ‬ ‫ﺗﺼﻄﻨﻊ ﺑﺤﻮ ًرا وزﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﺎ ﻳﺮدﻓﻬﺎ ﺗﺮﺟﻴﻊ اﻟﻘﻮا‪.£‬‬
‫وﻋﻮاﻃﻒ إﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ«‪ ..‬إ¨ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ‬ ‫»ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﳊﺎﺟﺎت أﺧﺮى ﻏ‪ ¢‬ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ«‪.‬‬ ‫وﺑﺬا ﲢﺎول اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺸﻒ اﲡﺎه ﻓ ّﻨ ّﻲ ﻏ‪ ¢‬ﻣﻌﻠﻦ وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻛﻲ ﲤﻨﺤﻪ‬
‫اﻟﻨ‪ ،¹‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ اوّ ﻟﲔ‪.‬‬
‫و‪ £‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮﺻﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺳﻤّﻰ )ﺟﻮرﺟﻲ زﻳﺪان‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻣﻴﻼده اﳌﺴﺘﻘ ّﻠﺔ‪ .‬وﻫﻮ اﲡﺎه‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﻜﺎﺛﻒ وأﺻﺒﺢ ﻟﻪ رﺻﻴﺪه اﻟﻮاﺳﻊ‬
‫وﺗﻠﻜﻢ إذن ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜ‪ً¢‬ا‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳُﺴﻘﻄﻬﺎ ﱢ‬ ‫‪ (١٩١٤-‬ﻣﺎ ﻧﺸﺮه )أﻣﲔ اﻟﺮﻳﺤﺎ]‪ £ (١٩٤٠- ،‬دﻳﻮاﻧﻪ »ﻫﺘﺎف اودﻳﺔ«‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻣﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺄن ﻳﻨﺘﻬﻲ إ¨ ﻓﺘﺢ ﺑﺪاﺋﻞ إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أو ﻳﻌﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﺨ ّﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺮﻣّﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪£‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٠٥‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ اﺠﻤﻟ ّﺮد ﻣﻦ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ :‬ﺷﻌ ًﺮا‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮوض اﳋﻠﻴﻞ وﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﻨﺒﺬ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌْﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ،¹‬ﺛﻢ ﻳﺼ ّﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻳﻨﺘﻤﻲ إ¨ ﺟﻨﺲ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ ﻧ ً‬
‫ﻟﻴﻤﺴﺦ ﱢ‬ ‫ﻣﻨﺜﻮ ًرا)‪ .(٥‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﲢﺪّث اﻟﺮﻳﺤﺎ] ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺪوران ‪ £‬ﻓﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮوح ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﺑﻜﺎرﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪¹‬ا‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨ‪ ¹‬ﺷﻌ ًﺮا! )‪(١١‬‬ ‫ﱢ‬
‫»اﻟﺸﻌْﺮ اﻟﻨ‪¹‬يّ «‪ ،‬وﺷﺒّﻬﻪ ﺑﺸﻌﺮ اﻣﺮﻳﻜﻲ )واﻟﺖ واﻳﺘﻤﺎن(‪ £ ،‬دﻳﻮان‬ ‫‪ £‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﺗﻘﻒ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﳕﺎذج ﻣﻦ )اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا(‪،‬‬
‫»أوراق اﻟﻌﺸﺐ ‪ .«Grass leaves‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﺒﻌﺾ اﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ ﻗﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا‪ .‬واﻟﺘﺰاوج ﺑﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺒﺪو أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧ ٍ‪ ¹‬وإنْ ُﺳﻤّﻴﺖ‬
‫‪aalfaify@yahoo.com‬‬
‫‪http://khayma.com/faify‬‬
‫إﺳﻬﺎم ‪ £‬ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ)‪ .(٦‬و ُﻧﺴﺐ إ¨ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ )ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا( ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎ‪ £‬ﻛﺘﺎﺑﺔ »ﻗﺼﻴﺪة ﻧ ٍ‪ «¹‬ﻣﺎ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٤‬ﻗﺎﺋﻠ¿ ﻋﻨﻬﺎ إذ ذاك‪ :‬إن‬ ‫ﻳﺘﺒﺪّى اﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷ ّﻔﺎ ًﻓﺎ ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﺎد ﳝﻴّﺰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا‬
‫»اﻟﺸﻌْﺮ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﻌﺎري ﻣﻦ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻋ ّﻢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ«‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫ـــــــــــــ‬ ‫ﺳﻮى اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﺣﻜﺎﺋ ّﻴ ًﺔ ﻣﺎ‪ £ ،‬ﺣﲔ ﻻ ﻳﻠﺰم ذﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ ،(١٩٩٣) :‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬ﻣﻦ ﺑﻮدﻟ‪ ¢‬إ¨ أﻳﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺮ‪ .‬زﻫ‪® ¢‬ﻴﺪ ﻣﻐﺎﻣﺲ‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫واﻗ^ح ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑـ«اﻟﺸﻌْﺮ اﻟﺼﺎﻣﺖ«؛ ﻟﻌﺪم اﻗ^اﻧﻪ ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ)‪ .(٧‬ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻧﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا‬ ‫ٍ‬ ‫و‪ £‬ﳕﺎذج ﺣ ّﻠﻠﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺘﻀﺢ ﺗﻮاﻟﺞ‬
‫ﻣﺮ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺟﻮاد اﻟﻄﺎﻫﺮ )ﺑﻐﺪاد‪ :‬دار اﳌﺄﻣﻮن(‪ ٢٧٨ -٢٧٧ ،‬ﻣﺜﻠ¿‪ .‬وﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟ َﻔﻴﻔﻲ‪،‬‬ ‫»اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ«‪ ،‬ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ »اﻋ ّﻢ«‪ ،‬ﻻ ﱢ‬
‫»اﻟﺸﻌﺮ«‪،‬‬ ‫أن اﻟﺮﺻﺎ‪ £‬إﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﱢ‬
‫ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ،¹‬إ¨ درﺟﺔ اﻟﺘﻤﺎﻫﻲ‪ .‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص ﻟﺘﺒﺪو‪-‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮي ‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪) :‬ﻗﺮاءة‬
‫ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،(٢٠٠٥) ،‬ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﻨﺺ ِ‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺟﻨﺴً ﺎ أدﺑ ّﻴًﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻳ ّﺘﻔﻖ ﻣﻊ رؤﻳﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ‪£‬‬
‫ا_ﺑﺪاﻋﻲ(‪) ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ(‪.٠٠٠ -١٢٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳّﺔ ‪ £‬ﲢﻮّﻻت اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ﲟﺎ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﻌﺮﻳّﺔ‪َ -‬أ ْﺷﻌَﺮ ﻣﻦ ﻛﺜ ٍ‪ ¢‬ﳑّﺎ ﻳﺴﻤّﻰ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ«‪ .‬ﺛﻢ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧ ْﻠﻒ ارﺗﻀﻮا‬ ‫إﻃﺎر ﻣﺎ أﺳﻤﻮه »اﻗﺎوﻳﻞ ﱢ‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬م‪.‬ن‪.٢٨٨ ،‬‬ ‫ﻧ‪.¹‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟ َﻔﻴﻔﻲ‪.١٢٩ -١٢٥ ،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ِﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻛﺄدوﻧﻴﺲ‪ ،‬وﺟ‪T‬ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟ‪T‬ا‪ ،‬وﺷﻮﻗﻲ أﺑﻲ ﺷﻘﺮا‪،‬‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎن اﳉﻮّ اﻟﺸﻌﺮيّ ﺣﺎﺿ ًﺮا ‪ £‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻓﺈن ا_ﻳﻘﺎع‬ ‫ّ‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻠ¿‪.٢٨٥ -٢٨٣ :‬‬ ‫و‪¥‬ﻤّﺪ اﳌﺎﻏﻮط‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل‪ .‬وﺳﻤّﺎه ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻗﺼﻴﺪة ادب«‪ ،‬أو‬ ‫ﻳﺤﻀﺮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ‪ £‬ﺑﻌﺾ ﳕﺎذج ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ .¹‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫)‪ (٥‬ﻣﻌﺮوف أن اﻟﺮﻳﺤﺎ] ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒًﺎ وﺧﻄﻴﺒًﺎ أﻛ‪ ¹‬ﻣﻨﻪ ﺷﺎﻋ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺎش ‪£‬‬ ‫واﻟﺘﺨﻄﻲ«‪ .‬وﻟﻌ ّﻞ ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻗ^ﺣﺖ اﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫»ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﺠﺎوز‬ ‫إن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﻨﻴﺔ إﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺘﺒﻊ ﺻﻨﻌﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬و‪ µ‬ﻳﺘﻌ ّﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ إﻻ‬ ‫»ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ،«¹‬ﺗﻘﻠﻴﻠ¿ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ)‪.(٨‬‬ ‫ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺗﻘﺪﱘ وﺗﺄﺧ‪ ،¢‬وﺗﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎرة وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺨﻀ ًﺔ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛ‪) .T‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺰرﻛﻠﻲ‪ ،‬ﺧ‪ ¢‬اﻟﺪﻳﻦ‪ ،(١٩٨٤) ،‬اﻋﻼم‪) ،‬ﺑ‪¢‬وت‪ :‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ(‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن ﻓ ّﻨﻲ دون اﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺂﺧﺮ ‪¥‬ﺾ ﻓﻮﺿﻰ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫إن اﻟﺘﻤ ّﺮ ٌد ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ إﻳﻘﺎﻋﺎت ﺻﻮﺗﻴﺔ وأﺧﺮى دﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.(١٩ -١٨ :٢‬‬ ‫ﻓﻦّ إ ّﻻ ﺑﻨﻈﺎم‪» .‬وﻫﻞ ﺗﻜﻮن ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻮ ‪ µ‬ﻳﻜﻦ اﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ؟«‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺎءﻟﺖ‬
‫)‪ (٦‬ﻛﺮاﻓﺎﺋﻴﻞ ﺑﻄﻲ )‪ ،(١٩٥٤ -١٨٩٨‬وﺣﺴﲔ ﻣﺮدان )‪ ،(١٩٨٠ -١٩٢٨‬وﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬ ‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ اﻧﺰاح ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮ ﺻﻮب اﻟﻨ‪ ¹‬ﻋ‪ T‬ﻧﺎﻓﺬة ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪،¹‬‬
‫ﻣﺮاد )اﳌﻮﻟﻮد ‪ £‬اﻟﻌﺮاق ‪ ،١٩٠٦‬اﳌﺘﻮ ّﻓﻰ ‪ £‬دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪) .(١٩٨٨‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻟﻌﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮ‪،‬‬ ‫)ﺑﺮﻧﺎر()‪ -(٩‬إذ ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا! إذ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ‬‫ﻓﺈن اﻟﻨ‪ ¹‬ﻗﺪ ﻳﻨﺰاح ﺻﻮب اﻟﺸﻌﺮ ﻋ‪ّ T‬‬
‫)‪¥‬ﺮم ‪١٤٢٨‬ﻫـ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٠٧‬م(‪» ،‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬اﶈﻠﻴﺔ )ﺷﻌﺮ وﺗﻮارﻳﺦ(«‪،‬‬ ‫»ﻣﻦ اﳌﺆ ّﻛﺪ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﻓﻮﺿﻮيّ وﻫﺪّام؛ ﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺗﺸﺒّﺚ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﺗﺸﺒّﺚ ﺑﻌﺾ أﳕﺎط ﻣﻦ‬
‫)®ﻠﺔ »ﻗﻮاﻓﻞ«‪ ،‬ع‪) ،٢١‬ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ادﺑﻲ(‪.(١٨ -١٦ ،‬‬ ‫وُﻟﺪتْ ﻣﻦ ﲤ ّﺮد ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻧﲔ ﻋِ ْﻠﻢ اﻟﻌَﺮوض‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﻌﺘﺎدة‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺼﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﺼﻴّﺔ ‪ £‬ﺑﻌﻀﻬﺎ واﻫﻴﺔ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻣﻔﻘﻮدة!‬ ‫ّ‬
‫)‪ (٧‬اﻧﻈﺮ‪ :‬م‪.‬ن‪.١٩ ،‬‬ ‫ﻟ ّﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن أيّ ﲤ ّﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻫﺬان اﻟﺸﻜﻼن )ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ¹‬واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا( ﺷﻜﻼن ﺧﺎرﺟﺎن‬
‫)‪ (٨‬اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻠ¿‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ دﻳﻮان‪) :‬ﻫُﺪى‪ ،‬ﻧﺎدر‪ ،(٢٠٠١) ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪) ،‬إرﺑﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺑﺄُﺧﺮى‪ ،‬ﻟﺌ ّﻼ ﻳﺼﻞ إ¨ اﻟﻼ ﻋﻀﻮيّ واﻟﻼ ﺷﻜﻞ‪ ،‬إذا‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻳﻜﻤﻦ ‪ £‬ﺧﺮوﺟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻨﺴﻲ اﻟﺸﻌﺮ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪َ £‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺒﻬﺠﺔ((‪.١٥ ،‬‬ ‫ﻧﺘﺎج ﻧﺎﺟﺢ‪ .‬إذ إن ﻣﻄﻠﺐ اﻟﻮﺻﻮل إ¨ ﺧﻠﻖ »ﺷﻜﻞ«‪ ،‬أي ﺑﻌﺒﺎرة‬
‫)‪.٢٣ -٢٠ (٩‬‬ ‫ﻣﺎ أراد ﻋﻤﻞ ٍ‬ ‫ﻏﺮاﺑﺔ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ -‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺗﺪاﺧﻞ‪ .‬ﻏ‪ ¢‬أن ا_ﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ ﺗﻈ ّﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﰌ‪ .‬ﻛﻤﺎل ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫)‪ (١٠‬اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻠ¿‪ :‬اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ُ ،‬ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،(١٩٤٨) ،‬ﻧﻘﺪ ﱢ‬ ‫أﺧﺮى ﺗﻔﺴ‪ ¢‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪ µ‬اﻟﻐﺎﻣﺾ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ £‬ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ‬ ‫‪ £‬اﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬إذ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ إ¨ ﺟﻨﺲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌْﺮ‪ .‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﲟﺴﺘﻄﺎع اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺧﺎص ﱢ‬ ‫ﺷﻲء ﱞ‬
‫اﻟﺴ ّﻨﺔ اﶈﻤّﺪﻳّﺔ(‪.١٧ ،‬‬
‫)اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬أﻧﺼﺎر š‬ ‫ﻣﺪﺟ ًﻨﺎ‪ ،‬وﺟﺐ‬‫اﻟﻘﺺ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺟﻨﺴً ﺎ ّ‬ ‫إ¨ ﺟﻨﺲ ّ‬
‫)‪ (١١‬أﺻﻞ ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺎت ورﻗﺔ ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪﻣﺔ إ¨ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﻴﻢ ادﺑﻲ ﺣﻮل‪:‬‬ ‫وإنْ‬
‫وﻋﺪم إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻗﻮاﻧﲔ‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺠﻤﻟﺮد ﺗﻔﺴ‪ ¢‬اﻟﺘﻤ ّﺮد واﻟﻔﻮﺿﻰ‪«.‬‬ ‫ّ‬
‫أن ﻳﺄﺧﺬ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ اﳌﺎﺋﺰ وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬
‫»ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪١٤٢٨ ،‬ﻫـ= ‪٢٠٠٧‬م‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻲ اﻟﺸﻌﺮيّ واﻟﻨ‪¹‬يّ ‪ ،‬ﺟﺎءت‬‫ّ‬ ‫و‪ £‬ﻣﻌﻤﻌﺔ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺗﻠﻚ ﺑﲔ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪œM^G*rÉ~8^˜¹‬‬
‫*‪b~zI(°‬‬ ‫‪z~6&*—¡04b’D&*KL'K4‬‬
‫‪f£-*wG*,Ì~zG*f+bgF‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ A‬اﻟﺤﻴﺪري )*(‬

‫أو ﺑﺄي ﺻﻴﻐﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﻛﺮة ﻛﻞ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﻟﻌﻘﺒﺎت‬ ‫اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺟﻨﺲ أدﺑﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟﻪ ﺿﻮاﺑﻄﻪ وﻣﻌﺎﻳ‪¢‬ه وﺣﺪوده وﻧﻘﺎده‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺻﺎدﻓﺘﻪ ‪ £‬اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎ‪2‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ إ¨‬ ‫وﻻ أود ا_ﻓﺎﺿﺔ ‪ £‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ؛ ﻟﻜﻮ] ﺑﺴﻄﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ‪£‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاد ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻮاد أوﻟﻴﺔ ﲢﺘﺎج إ¨ اﻧﺘﻘﺎء واﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺗﺼﻨﻴﻊ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ‪ £‬ادب اﻟﺴﻌﻮدي)‪١٤١٨‬ﻫـ(‪ ،‬وإﺿﺎءات ‪ £‬أدب‬
‫ﳝﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺪﺧﻞ ‪ £‬اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴ‪¢‬ة واﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ )‪١٤٢٧‬ﻫـ(‪ ،‬واﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪:‬‬
‫و‪ £‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬه اﳌﺼﺎدر ﻟﻠﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻧﺤﺘﺎج إ¨ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ زﻣﻨﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ )‪١٤٢٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬أو ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﺈن اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﲤﻴﺰه ﻣﻦ ﺑﲔ اﺟﻨﺎس ادﺑﻴﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺒﻜﺮة‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺪى ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻘﺪرة‬ ‫اﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺘﺰاﻣﻦ ﺻﺪوره ـ ‪ £‬اﻟﻐﺎﻟﺐ ـ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎة ا_ﻧﺴﺎن وﻟﻴﺲ ‪ £‬ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻏ‪ ¢‬اﳌﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻀﺤﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺣﺪاث اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﺟﻨﺎس اﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪرج ﻣﻊ اﳌﺒﺪع ‪ £‬ﺷﺒﺎﺑﻪ اﳌﺒﻜﺮ وﺣﺘﻰ‬
‫وﺗﺴﺪل اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻗﻒ ﻏ‪ ¢‬اﳌﺆﺛﺮة ‪ £‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ £ ،‬وﻗﺖ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻻﺣﺘﻔﺎء‬ ‫أواﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓ‪È‬اه ـ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ـ ﻳُﺼﺪر دﻳﻮا ًﻧﺎ ‪ £‬ﺳﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺘﻠﻮه آﺧﺮ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﺣﺪاث اﻟﺼﻐ‪¢‬ة ‪ £‬ذاﺗﻬﺎ اﳌﺆﺛﺮة ‪ £‬اﳉﻤﻠﺔ وﻟﻬﺎ دور ‪ £‬ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫‪ £‬اﻟﺜﻼﺛﲔ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬وراﺑﻊ إ¨ أن ﺗﺘﻮّج ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺎﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ £‬ﺳﻦ‬
‫ﻋﺒﺪا‪ A‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻘﺎف )*(‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﺪ إ¨ ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ وﺑﻴﺎن أﺛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺮﺑﻂ ﻣﺎﺿﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﲔ أو اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺎﺿﺮﻫﺎ ‪ £‬إﻃﺎر ﻫﺬه اﺣﺪاث‪ ،‬وﺑﻠﻐﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﻟﻴﺲ وﻻ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ وﻻ‬ ‫ﻏ‪ ¢‬أﻧﻨﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﺼﻮر أن ﻳﻘﻮم اﳌﺒﺪع ﺑﺘﺠﺰﺋﺔ ﺳ‪¢‬ﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬
‫* ‪ µ‬ﻳﻜﻦ اﺳﺘﺎذ ‪¥‬ﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻔﻜﺮ ا_ﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﺗﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺬات وﲢﻘ‪ ¢‬ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﺮص ﻗﺪر ا_ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن رواﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ أن ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻤﻠ¿ أﺧ‪ً¢‬ا ﻟﻠﻤﺒﺪع ﻳﺮوي ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺻﺮاﻋﻪ‬
‫واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻮﻣًﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻈﻦ ﺑﺎ‪2‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ..‬إن اﻟﺘﻘﻴﺘﻪ ﲡﺪه‬ ‫ﺻﺎدﻗﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻣﺘﺴﻘﺔ ﻣﻊ أﺣﺪاث ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ا‪2‬ﺧﺮون‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎ_ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺺ ﳒﺎﺣﺎﺗﻪ وإﺧﻔﺎﻗﺎﺗﻪ ﺑﻠﻐﺔ ﻳﻔ^ض أن ﺗﻜﻮن ﳑﺘﺰﺟﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪق‬
‫ﻳﺴﺠﻊ ﺑﺴﻤﺎﺣﺔ أدﺑﻪ‪ ..‬وﻟﻄﻔﻪ اﳉﻢ‪ ..‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻌﻚ إﻻ‬ ‫ﺗﺰﻳﻴﻔﻬﺎ وﺑﻬﺮﺟﺘﻬﺎ وﻗﻠﺐ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﻌﺰ وﺟﻮده ‪ £‬اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﺴ‪ ،¢‬وﺑﻘﺪر وﺟﻮده ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫أن ﺗﻘﻒ ﻟﻪ اﺣ^اﻣًﺎ‪ ..‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ®ﻤﻞ ﻣﺎ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻳُﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ إ¨‬ ‫ادﺑﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺪارﺳﲔ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ‪ ..‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﻔﻄﻨﺔ ﺑﺴﻮء اﻟﻈﻦ‪ ..‬ذﻟﻚ أن ﺳﻮء اﻟﻈﻦ‬ ‫اﺛﻨﲔ‪ :‬اول أﻗﺮب أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﳑﻦ ﺧ‪ T‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﺮﻓﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻴﺪة‪ ،‬وا‪2‬ﺧﺮ‪ :‬أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ ﻳﻠﺠﺄ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪-‬ﺷﺎﻓﺎه ا‪ -º‬أن‬ ‫ﻻ ﻳﺆﺟﺮ ا_ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ ً‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺑﺎدب واﻟﻨﻘﺪ ﻳﺴﺘﺪرك أﺧﻄﺎءﻫﺎ وﻳﻘﻮّم أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ورﲟﺎ أﺑﺪى ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﻮات اﺧ‪¢‬ة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ إ¨ إﺻﺪار ﺳ‪¢‬ة ذاﺗﻴﺔ ®ﺘﺰأة ﻳﺮﺻﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﲡﺮﺑﺘﻪ‬
‫ا_ﺧﻔﺎق ﻣﺆﺷﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻨﺠﺎح ﻣﺒﻬﺮ وإن ﺗﺄﺧﺮت ﺑﺸﺎﺋﺮه‪.‬‬ ‫اﳌﻠﺤﻮﻇﺎت اﳌﻬﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺪر ﺑﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو ا_دارﻳﺔ‪ ،‬وأﻗﺮب ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ £‬أدﺑﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻤﻼ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي‬
‫* إﻧﻬﺎ ﻣﺰﻳﺔ اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬ ‫وﻫﻮ إن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﻤﻞ ‪ّ ¥‬ﻜﻤًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻛﺎدﳝﻲ اﳌﺮﺗﺒﻂ ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻘﺼﻴـﺒﻲ ـ رﺣﻤﻪ ا‪ º‬ـ‪ :‬ﺳ‪¢‬ة ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺎة ‪ £‬ا_دارة ‪.‬‬
‫* ﻳﻬﺐ اﳊﺐ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس‪ ..‬إن ا_ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ‪ £‬اﶈﻨﺔ ﻳﻮدع‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‪ £‬اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﺎ_ﺗﻘﺎن واﳉﻮدة‪.‬‬ ‫وﻳﺆﺳﻔﻨﻲ أن أﻗﻮل ﺑﺄن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪوا ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺳ‪¢‬ﻫﻢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻣﺎن ‪ £‬اﻟﻨﻔﻮس اﳌﻬﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻤﻜﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ واﺳﻠﻮب وﻏ‪¢‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ‪ µ‬ﻳﺄﺧﺬوا ﻫﺬا اﻣﺮ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﺟﺎءت ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﻔﻮﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫* ﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚ ‪ £‬ﻣﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫أﻛﺎدﳝﻲ ﻓﻠﺮﲟﺎ اﺣﺘﺎج ﻣﺸﻮرة أﺳﺘﺎذ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺴ‪¢‬ة وﺗﺪرج‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻗﺮأوا ﻋﻦ أﺻﻮل ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ‪ ،‬ورأي اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺪارﺳﲔ ‪ £‬اﻋﻤﺎل‬
‫أﺣﺪاﺛﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻠﻨﻘﺪ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻻﺳﺘﻄﺮاد‪ ،‬وإﻏﻔﺎل اﻟﺘﺪرج‬
‫* وﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚ ‪ £‬رأي‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‪ ،‬واﳊﺸﻮ‪ ،‬واﻻﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت وأوراق ّ‬
‫ْ‬ ‫و‪ £‬رأﻳﻲ أن أﻓﻀﻞ اﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﺮأﻫﺎ ‪ £‬ﺟﻨﺲ اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻫﺸﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ‪ £‬اﻟﺴ‪¢‬ة‬
‫* وﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ا‪2‬ﺧﺮﻳﻦ وإن ‪َ µ‬ﻳ ُﺮق ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﻬﺾ ﺑﻬﺎ ﻛ ّﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ؛ ن ﻫﺬا اﳉﻨﺲ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ورواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ وﺛﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫* ﻳﺘﻔﺮد ﺑﺴﻠﻮك رﻓﻴﻊ ﻗ ّﻠﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻏ‪¢‬ه‪.‬‬ ‫أﺣﺪاث‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻗﺪر ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺺ واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺻﺎ‪ ،‬أو رواﺋﻴًﺎ ﻳﺆﻣﻦ‬
‫واﻟﺬي ﻳﺤ‪ ]¢‬أﻛ‪ ¹‬أن اﳌﺒﺪع أﻳًﺎ ﻛﺎن‪ :‬ﺷﺎﻋ ًﺮا أو ً‬
‫ﻣ^ف ‪ £‬ﻋﻼﻗﺘﻪ‪.‬‬‫ٌ‬ ‫*‬ ‫وﺑﲔ ﻳﺪي أﻋﻤﺎل أراﻫﺎ ﻧﺎﺟﺤﺔ ‪ £‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﻊ اﳉﻮع‬ ‫إﳝﺎ ًﻧﺎ ﺻﺎد ًﻗ ﺎ ﺑﺄن ﲡﺮﺑﺘﻪ ادﺑﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﻀﺞ وﺗﺘﻄﻮر دون أن ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣ^ف ‪ £‬ﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫*‬ ‫واﳊﺐ واﳊﺮب ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺿﻴﺎء‪ ،‬وﻣﻜﺎﺷﻔﺎت اﻟﺴﻴﻒ واﻟﻮردة ﻟﻌﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺸﺮي‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳉﺪ ﻓﻴﻘﺮأ ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻣﻦ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ وﺣﺘﻰ أﺣﺪث ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻤﻖ ‪£‬‬
‫* ﻣ^ف ‪ £‬ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﻚ وإن ‪ µ‬ﻳﺮض ﻋﻨﻚ‪.‬‬ ‫وﺳ‪¢‬ة ﺷﻌﺮﻳﺔ وﺣﻴﺎة ‪ £‬ا_دارة ﻟﻐﺎزي اﻟﻘﺼﻴـﺒﻲ‪ ،‬وﻏﺮﺑﺔ اﳌﻜﺎن _ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫* ﻣ^ف ‪ £‬وﻓﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫اﳊﻤﻴﺪان‪ £ ،‬ﺣﲔ أرى أن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺼﺪى ﻟﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ )دون أن أذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ‪¥‬ﺪّدة(‬ ‫اﻟﻘﺎﺻﻮن‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻴﻮن ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋ‪T‬ة ﺑﺎﻟﻜﺴﺎ¨ ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫* ﻳﻌﺘﺐ وﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻣﻦ ‪¥‬ﺒﻴﻪ وﻫﺬه ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒﻼء‪.‬‬ ‫‪ µ‬ﻳﻮﻓﻘﻮا ﻓﺠﺎءت ﺳ‪¢‬ﻫﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻏ‪ ¢‬اﳌﻬﻤﺔ ﻣﺘﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ﻓﻘﻂ دون رﻓﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ‪ £‬اﻟﻔﻦ واﻟﻨﻘﺪ‪ £ ،‬ﺣﲔ أن‬
‫* ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻪ أﺳﺘﺎ ًذا وﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ً‬
‫وأﺧﺎ واﺑ ًﻨﺎ ‪ £‬آن واﺣﺪ ﻣﻌًﺎ‪.‬‬ ‫‪ £‬ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻜﺌﺔ ‪ £‬اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﺣﻴﺎن ﻋﻠﻰ أوراق ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﺪون ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬
‫* ﻣُﺬ ﻳﻔﺎﻋﺘﻲ وﻫﻮ ﻳﺤﻮﻃﻨﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ وﻧﺼﺤﻪ‪ ..‬وﻗﺪ‬ ‫اﳌﻌﺘﺎدة أو ﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻨﻮن ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﺑﻘﺮاءة اﻋﻤﺎل ا_ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﻋﺮﺑﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻬﺮ ­ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ‪-‬‬‫ﻧﺼﺤﻨﻲ ﻣﻦ ®ﻤﻞ ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ذات ﻳﻮم ﺣ ًﺒّﺎ وﺧﻮ ًﻓﺎ ّ‬ ‫اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﺻﻌﺐ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﲢﺪ وﻣﻐﺎﻣﺮة‪ ،‬وأﻫﻢ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻋﻤﺎل أن أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻗﺮأوا ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﳉﻨﺲ ادﺑﻲ وﺷﺮوﻃﻪ‬
‫ﺟﺰاه ا‪ º‬ﺧ‪ً¢‬ا‪ -‬ﺑﺄن اﺑﺘﻌﺪ ﺑﺼﻤﺖ وﻫﺪوءٍ وأدب دون أن‬ ‫واﻟﺒﻮح‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ واﻟﺘﺪرج واﻻﻧﺘﻘﺎء اﻟﺼﺎرم‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ا_ﻳﺠﺎز ودوره ‪£‬‬ ‫وﻣﺰاﻟﻘﻪ؛ وﻟﺬا ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻋﻤﺎل ﻋﻔﻮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮوط اﻟﻔﻦ وا_ﺗﻘﺎن ‪.‬‬
‫ﻳﻠﺤﻆ أﺣﺪ ﲟﻦ ادﻋﻲ ﻗﺮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻲ دون ﲢﻔﻆ‪ ..‬واﻋ^ف ‪-‬‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺴ‪¢‬ة ﺑﻨﺎء ﻣﺘﻘ ًﻨﺎ دون ﺗﺮﻫﻞ وﺣﺸﻮ وﺗﻔﺼﻴﻼت وإﻃﺎﻟﺔ ﺗﺜﻘﻞ اﻟﻌﻤﻞ وﲡﻠﺐ‬ ‫اﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻋﻤﻠ¿ إﺑﺪاﻋﻴًﺎ ﲢﺘﺎج إ¨ رواﻓﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺎ‪¥‬ﻨﻲ ا‪ º‬ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻗﻲ‪ -‬إ] ﻣﺎ زﻟﺖ أﺟﺮ ذﻳﻮل اﳋﻴﺒﺔ‬ ‫اﳌﻠﻞ ﻟﻠﻘﺎرئ واﻟﻨﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء!‬ ‫ﳒﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وﲢﺘﺎج إ¨ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻣﺴﺒﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎن ا_ﻗﺪام ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﺄ ّﺗﻰ ﻟﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺬه اﻟﺸﺮوط‪ ،‬وﲡﻨﺐ اﳌﺰاﻟﻖ دون اﻟﻘﺮاءة اﳌﻌﻤّﻘﺔ ‪£‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ أﺷﺒﻪ ﲟﻦ ﻳﺨﻄﻂ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻨـﺰل‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺘﺼﻮر إﻃﻼ ًﻗﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻨﺎء‬
‫* ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ إﻻ أن أرﻓﻊ ﻳﺪي إ¨ ا‪ º‬ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪت ﻟﻬﺬا اﳉﻨﺲ ادﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏ‪ ¢‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻛﻴﻔﻤﺎ اﺗﻔﻖ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺨﻀﻊ اﳌﺸﺮوع ﻟﺘﻔﻜ‪ ¢‬ﻃﻮﻳﻞ واﺳﺘﺸﺎرات وﻣﺪاوﻻت وﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫أﺻﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪ ..‬وإﻧﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ و‪¥‬ﺒﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﻛﺜ‪¢‬ة ﺟ ّﺪًا ‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﻌﺔ اﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻋﻤﺎل ا_ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﻬ‪¢‬ة ‪ £‬أدﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺜﻞ‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ واﻫﺘﻤﺎم‪.‬‬
‫ﺑﺄن ﻳﺆﺟﺮه وﻳﺜﻴﺒﻪ ﺻ‪ًT‬ا ﻋﻠﻰ ‪¥‬ﻨﺘﻪ‪ ..‬وأن ﻳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ :‬اﻳﺎم ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻲ ﺣﻤﺪ أﻣﲔ‪ ،‬وﺳﺒﻌﻮن ﳌﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬و‪ £‬اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺼﺪى أﺣﺪﻛﻢ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺴﻜﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺒﻨﺎء ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة‪ :‬ﺣﺪﻳﺪ ﻫﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺻﺤﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻐﺔ إن ﺷﺎء ا‪ ..º‬وأن ﻳﺴﻜﻨﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ‪ £‬روﺣﻪ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺟ ّﻠﻮن وﻏ‪¢‬ﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ورﻣﻞ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وأﺧﺸﺎب‪ ،‬وﻣﻨﻈﺮ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺴﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻨﺎء ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻳﺴ‪ ¢‬وﻓﻖ‬
‫وﺑﺪﻧﻪ ووﺟﺪاﻧﻪ‪ ..‬وأن ﻳﺠﻌﻠﻪ داﺋﻤًﺎ وأﺑﺪًا ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎ ﻣﻞء‬ ‫‪------------------‬‬ ‫ﺧﻄﺔ ﺳﺘﺆدي ‪ £‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إ¨ ﺑﻨﺎء ﻣﺘﻘﻦ ﻳﺴﺮ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ‪ ..‬اﻟﻠﻬﻢ آﻣﲔ‪.‬‬ ‫)*( أﺳﺘﺎذ ا‪J‬دب اﻟﻤﺸﺎرك ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪E‬ﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫واﻟﺴ‪¢‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ‪ £‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺷﺒﻴﺔ ﺟ ّﺪًا ﺑﺎﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﳝﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻨﺎء‬
‫ﺳﻌﻮد ا‪E‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬وﻳﻔ^ض أن ﻳﺤﻀﺮ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﻛﻞ أوراﻗﻪ وﻣﺴﺘﻨﺪاﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻠﻔﺎﺗﻪ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي‬ ‫‪aaah1426@gmail.com‬‬ ‫واﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﻘﺎﻻﺗﻪ وﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ ‪ £‬اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ‪ £‬ﺷﻜﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎت‬
‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪w†Ã‘Ewew¬ÃºÕDxŒ½cÁ´VN€P‬‬ ‫‪—b~|-°*fMxƒI‬‬
‫<‪™~8*¡†G*4*x~6&*~{’M¥x˜~{G*„£Œ²*^c‬‬ ‫‪  ,xMb‰HfM'K4‬‬
‫*‪\šbMšb~7]¯f£Ibm•³‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﻓﻲ اﻟﻠﻮﻳﺶ‬
‫إن اﳋﻄﺎب ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻞ أو اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ أو‬
‫اﻟﺮﻫﻴﺐ ﺑﲔ ذات ﺗﻬﻔﻮ إ¨ اﳌﺎل‪ ،‬وﻏﺮاﺋﺰ ﺗﻘﺘﻔﻲ ﻣﺘﻊ اﻟﻠﺬة‪ ،‬وروح‬ ‫‪Žfg„€G*§+&*Մ€0‬‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳑﺎ ﻳﻘﻮد إ¨ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻧﺘﺎج ﻧﺺ ﺣﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﻮد أﻻ ﺗﻠﻮﺛﻬﺎ ﺟﻨﻮﻧﻴﺎت اﳌﺎدة ‪ £‬ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ »اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ اﻟﺸﻤﺮي ‪ £‬رواﻳﺘﻪ »ﺷﺎم ‪ ..‬ﻳﺎم«‬ ‫وﻣﻦ أﻫﻢ اﻓﻜﺎر اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ ادﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻰ«‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﺻﻢ اﳋﻠﺠﺎن اﳌ^اﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻻﻏ^اب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺎﻫﺎ ﺑﻄﻼ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻫﻮ اﻟﺘﻨﺎص ‪ Intertextuality‬اﻟﺬي‬
‫اﻟﻈﻤﺄ اﳌﺪﺟﺞ ﺑﺰرﻗﺔ ﻻ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺼﻔﺎء‪ ،‬إﳕﺎ ﺑﺨﺒﺎء ﳑﻜﻦ ﻟﻠﻤﻠﺢ‬ ‫ﺧﻼل اﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺰت ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻠﲔ »ﺷﺎم« اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﲢﻮل ‪ £‬اﻧﺴﺎق أو اﻧﻈﻤﺔ إ¨ أﻧﺴﺎق‬
‫واﻟﺒﺎرود واﻟﺜﻮرة ﻛ‪T‬ﻛﺎن ‪ £‬أي وﻗﺖ«‪ £ .‬ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﺑﺪأ ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫اﳊﻴﺎة أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺪًا ﻟﻠﻤﺎل‪ ،‬أو ﺧﺪﻳﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬أو واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻃﻼب‬ ‫وأﻧﻈﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﺑﲔ اﻟﺪال‬
‫ﻛﺒ‪ ¢‬ﺑـ«ﻣﺪن اﳌﻠﺢ« ﺑﺄﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻟﻠﺮواﺋﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻨﻴﻒ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮة واﳉﺴﺪ‪ ،‬واﻟﺜﺎ] »ﻳﺎم«‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻐﺼﺎﺗﻪ إ¨ ﻋﻮا‪µ‬‬ ‫)ﺻﻮت( واﳌﺪﻟﻮل) ﻣﻌﻨﻰ(‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻀﺮ أي ﻧﺺ‬
‫ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ اﳌﻠﺢ اﻟﺬي ﻳﺴﺪ ﺣﻠﻮق ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن‬ ‫اﳋﻴﺎل ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻔ‪ ¢‬اﻟﻬﺎوﻳﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻬﺮب »ﻳﺎم« ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻣﻊ‬ ‫ﺿﻤﻦ داﺋﺮة أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫اﳋﻠﺠﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ »اﻟﺸﻤﺮي« ‪» £‬ﺷﺎم‪ ..‬ﻳﺎم«‪.‬‬ ‫أﺳﺘﺎذه اﳌﻠﺘﺤﻲ اﻟﺴﻮدا] ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ £ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮﻃﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺎم‬ ‫ﺗﺪاوﻟﻴﺔ أﻛ‪ T‬ﳒﺪﻫﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﻟﻠﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ اﻟﺸﻤﺮي ﻣﻜﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺷﻴﻬﺎﻧﺔ ﺳﻴﺪة اﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﻓﺬة‪» ،‬ﻓﻜﻞ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻼه«‪.‬‬ ‫‪ £‬ﺟﺪارﻳﺔ ‪¥‬ﻤﻮد دروﻳﺶ ﳒﺪه ﻳﺘﻨﺎص ﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺰﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﺸﺎﺑﻜﺔ اﻟﺘﻲ رﻏﻢ ﻋﺪم‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺸﻤﺮي ﻋﻦ اﺳﺘﻤﺮار ا_ﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ‪£‬‬ ‫اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ‪ £‬رﺣﻠﺘﻪ وﻏﺮﺑﺘﻪ ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺰاوج‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ‪¥‬ﺪد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳌﻜﺎن اﳌﺮﻣﻮز إﻟﻴﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫ﺑﲔ واﻗﻊ ا_ﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﺻﺮ وواﻗﻊ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ وﻫﻮ‬
‫ﻫﺬا ﺗﺒﺪو اﻟﻠﻮﺣﺔ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ داﻟﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳋﻠﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﺳﻨﻴﺪي« اﻟﺬي ﻋﺒﺪاﻟﺤﻔﻴﻆ اﻟﺸﻤﺮي‬
‫ﻳﻈﻬﺮ وﻛﺄﻧﻪ ﻣﺒﺎع ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻴﻮخ ﻟـ«ﺷﻴﻬﺎﻧﺔ«‪ £ ،‬ﺳﻴﺎق اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫واﻗﻊ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﻓﺎ_ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ واﺿﺢ‬
‫اﳌﺮﺳﻮم ﻋﻠﻰ وﺟﻮه ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ »اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﳋﻠﺠﺎﻧﻴﺔ«‪،‬‬ ‫وﻏ‪ ¢‬ذﻟﻚ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻋﻮا‪ µ‬اﳋﻔﺎء اﻟﺘﻲ ﺣﺎول اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺸﻔﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل إﳝﺎن اﻟﺸﻨﻴﻨﻲ ـ إذ ‪¥‬ﻤﻮد دروﻳﺶ‬
‫وﲢﺪﻳﺪًا اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺷﺨﻮص اﻟﺸﻤﺮي ﺑﺪأت‬ ‫وإزاﻟﺔ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻌ‪T‬ة ﻋﻦ واﻗﻊ ﻳﻌﻴﺸﻪ أﺑﻄﺎل ﻋﺎﳌﻪ اﻟﺮواﺋﻲ ‪£‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻠﻬﻢ ﻧﺘﺎج اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ اﻟﺸﻌﺮي وﻗﻊ ‪£‬‬
‫وﻛﺄﻧﻬﺎ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻣﺮﻣﺮﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﲤﺜﻴﻠﻲ ﻣﺘﺤﺮك ﺻﺎﻋﺪ ﺑﺪءًا ﻣﻦ »ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺬﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫»ﺷﺎم‪ ..‬ﻳﺎم«‪.‬‬ ‫داﺋﺮة اﻟﺘﻨﺎص ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻔﻴﺎ وﺣﻮارﻳﺔ‬
‫ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ« اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺢ ﺑﻬﺎ رواﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﻮﺻﻪ ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺮاوي اﻟﺮﻣﺰ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻻﺳﻢ »ﺷﺎم‪ ..‬ﻳﺎم« ﻟﻴﺤﻴﻂ ﺑﺄرﻛﺎن اﳌﻜﺎن ‪ £‬ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﲔ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﺑﺄن ﻫﻨﺎك رﺳﺎﻟﺔ ﻇﻬﺮت ﻣﻦ اﻣﺮئ‬
‫اﻗ^ب اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﺗﺎرة أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ وﺗﺎرة أﺧﺮى‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬إ¨ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﺲ وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻦ ‪¥‬ﻤﻮد‬
‫أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺻﺮاﺣﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ أﺳﻤﺎء اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻓﺮت إﻟﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎﻧﺔ‪ £ ،‬إﺷﺎرة ﻣﻨﻪ‬ ‫»اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﻴﻒ«‪ ،‬ﻛﺤﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﲡﺎرﻳﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺟﻤﻊ اﳌﺎل ﻻ أﻛ‪ ¹‬ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ‪£‬‬ ‫دروﻳﺶ ‪ µ‬ﻳﻌﺪ ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ اﳋﻄﺎب ﻓﻘﻂ إﳕﺎ ﻋﻤﻞ‬
‫إ¨ اﻣﺘﺰاج اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﲔ ﺳﺎﻓﺮت ﺷﻴﻬﺎﻧﺔ إ¨ أﳌﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫رﺣﻠﺔ ﻋﻨﺎء ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ أﺑﻄﺎل رواﻳﺘﻪ ‪ £‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻬ ًﺜﺎ وراء ﻣﺎل‪ ،‬ﺑﺪءا‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج رﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﻏ‪ ¢‬اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺈذن دروﻳﺶ‬
‫و‪ £‬رﺳﺎﻟﺔ »ﺷﺎم« اﺧ‪¢‬ة إ¨ ﻓﺎﺗﻦ ﻓﺘﺎﺗﻪ او¨ ﻣﺜﺎل اﻟﻄﻬﺮ اﻟﻮﺣﻴﺪة ‪£‬‬ ‫ﻣﻦ »اﳌﻐ^ب ﺷﺎم« واﻣﺘﺪادًا ﺑﺨﺎﺳﺮ اﳋﺎﺳﺮ اﳌﺪﻳﺮ اﳌﺎ­ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻚ اﳌﺎرد اﻟﺘﻲ‬ ‫)ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺸﺎرك( ﻓﺎﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺗﺴﻌﻰ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻔﻴﺎ إ¨‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ا_ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ £‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮر ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪم اﻟﻌﻮدة ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ‪£‬‬ ‫ﲤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺷﻴﻬﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎدات‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟﻴﻘﺮر ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻏﺮﺑﺘﻪ واﻏ^اﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ »رﲟﺎ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﻫﻠﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺜ‪¢‬ة ﻣﻮﻏﻠﺔ ‪ £‬ﻋﺘﻤﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻻﻏ^اب ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬و‪ £‬ﺟﻤﻊ اﳌﺎل‬ ‫‪ µ‬ﻳﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ إﳕﺎ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻈﺮوف وﻣﻌﻄﻴﺎت إﻧﺘﺎج‬
‫‪ µ‬أﻋﺪ ﻳﺎ ﻓﺎﺗﻦ ﻋﺒﺪًا ﻟﻠﻤﺎل‪ ،‬ﺗﺮﻛﺘﻪ وﻫﺠﺮت أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻫﺮﺑﺖ ﲟﺎ ﻟﺪى ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺎ أزﻋﻢ‬ ‫واﻻﻧﺴﻴﺎق وراء اﻟﺸﻬﻮة ﺑﻜﻞ وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬إذ دارت ﻛﻞ ﺷﺨﻮص‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺸﺎرك ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻛﺮاﻣﺘﻲ«‪ ،‬وﺑﻌﺪم ﻋﻮدة ﺷﺎم ﻣﺮة أﺧﺮى إ¨ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳋﻠﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ‪ £‬ﻓﻠﻚ »ﺷﻴﻬﺎﻧﺔ اﻟﻮﻛﺮي« ﺳﻴﺪة اﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻠﻚ اﻟ‪¹‬وة‪ ،‬ﺑﺎ_ﺿﺎﻓﺔ إ¨‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫واﻟﺘﺄﻛﺪ ﲤﺎ ًﻣﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ »ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻧﺼﻴﺒﻪ ‪ £‬ﺻﻔﻘﺔ أﻋﻮاد اﺑﺎﻧﻮس اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻟﻠﻌﺐ ﺑﻘﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﺸﺎء‪،‬‬ ‫إذن ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﺎص‬
‫ﲤﺖ ودﺧﻠﺖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﺴﻼم ﻳﺠ‪¢‬ه »ﺧﺎﺳﺮ اﳋﺎﺳﺮ« إ¨ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﲤﻠﻚ ﻛﻞ ﺧﻴﻮط ﻟﻌﺒﺔ اﳌﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﻠﺒﺖ زوﺟﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ إ¨ أن ﺻﺎر أﺷﺒﻪ‬ ‫وإن ﻧﺘﺠﺎوز ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻔﻴﺎ وﻧﺘﺨﻄﻰ ﺣﻮارﻳﺔ‬
‫آﺧﺮ ﻛﻼﻣﺢ ﺻﺮاع ﺷﺎم ﻣﻊ اﳊﻴﺎة اﳌﻬﺮوﻟﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﻔﺎﺗﻦ اﳌﺎل اﻟﺰاﺋﻠﺔ ‪ £‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﺨﻤﻟﺒﻮل »ﻋﺮج ﺷﻬﻼ«‪ ،‬ووﺿﺢ ذﻟﻚ ﺟﻠﻴًﺎ ‪ £‬اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬي اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺛﻨﺎء‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﲔ ن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ £‬اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺗﻐ‪¢‬‬
‫اﳋﻠﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ«‪.‬‬ ‫ﺳﻔﺮ »ﺷﻴﻬﺎﻧﺔ«‪ ،‬وﺻﺮاخ ﻋﺮج ﺷﻬﻼ ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﻋﻠﻰ »ﺷﺎم« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﻏﺮق ‪ £‬أﺣﻼم‬ ‫ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﻐﺎﻳﺮة أﺧﻀﻐﺘﻬﺎ ﳌﺮﺟﻌﻴﺎت‬
‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﲟﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻻﺧﺘﻔﺎء ﺳﻮاء ﻟﺸﺎم أو ﻳﺎم اﻟﺬي اﺧﺘﻔﻰ‬ ‫اﻟ‪¹‬اء ﻣﻦ وراء ﺷﻴﻬﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻞ إ¨ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ا‪2‬ﺧﺮ ‪ £‬ﻇﺮوف ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﺧﺘﻔﻰ ﻛﺜ‪¢‬ون ‪ £‬اﻟﺮاوﻳﺔ ﺳﻮاء ﺑﺎﳌﻮت أو‬ ‫اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺻﺮاخ ﻋﺮج ﺷﻬﻼ ﺣﲔ ﻣﺎت ﻛﻠﺒﻪ‪ ،‬واﻧﺤﻨﻰ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻟﻴﻘﺒﻞ ذﻳﻠﻪ‪،‬‬ ‫و‪¥‬ﻤﻮد دروﻳﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻘﺒﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻣﺮئ‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻔﺎء‪.‬‬ ‫واﻧﺪﻫﺎش »ﺷﺎم« ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻬﻮس اﳌﻌﺘﻮه‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻋﺮج ﺷﻬﻼ ﻣﻨﻪ دﻓﻦ »أﺧﻴﻪ« اﻟﻜﻠﺐ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺲ أﻧﺘﺞ رﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﺣﻤﻠﺖ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت وﻣﻌﻄﻴﺎت‬
‫ﻓﻘﺪ ﻟﻌﺐ اﻟﺸﻤﺮي دور اﻟﺮاوي اﻟﻌﻠﻴﻢ ‪ £‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ‪ µ‬ﻳﺶ ﺑﺄي ﻣﻦ أﺳﺮار‬ ‫ﳑﺎ زاد ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺮاب ﺷﺎم ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﺘﻮه‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺣﲔ ﻗﺮر دﻓﻦ اﻟﻜﻠﺐ واﻻﻧﺼﻴﺎع‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫أﺑﻄﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺮك ﻟﻬﻢ ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺼﺎﺋﺮﻫﻢ اﻻﻓ^اﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ وﺻﻞ إ¨ ﻣﺒﺘﻐﺎه ﲟﺎ‬ ‫واﻣﺮه‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺐ ﺷﻴﻬﺎﻧﺔ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬دﻓﻦ اﻟﻜﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ‪ £‬ارض‬ ‫ﻧﺴﻮق ﻣﺜﺎﻟ¿ أﺧﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ £‬ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳊﺘﻤﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎودة »ﻋﺮج ﺷﻬﻼ« إ¨ ﻗ‪ T‬اﻟﻜﻠﺐ و‪¥‬ﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺪاﺛﻴﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﺮﺳﻠ¿ ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ ‪£‬‬
‫ﻟﻴﻘﻮل ‪ £‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ إ¨ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳋﻠﺠﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﺒﺶ اﻟﻘ‪ ،T‬و‪ £‬ﻃﺮاﻓﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬أﳌﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وإن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻰ »ﻓﺎ_ﻧﺴﺎن ﻳﺎ أﺳﻴﺎد اﻟﺮﻣﻞ وﻋﺒﻴﺪ اﳌﺪن ﻳﻬﺰم ‪£‬‬ ‫ﻟﺴﺎن »ﺷﺎم« ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻋﺮج أن ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻐﺴﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﻠﺒﺎ] ﺑﻔﺘﻮى ﺟﻮاز اﻟﻐﻨﺎء ‪ µ‬ﻳﻌﺪ اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻫﻲ ﳊﻈﺔ اﳌﻮت‪ ،‬أﻣﺎ ‪ £‬ﻫﺬه اﻟﺘﺨﻮم‬ ‫اﻟﻜﻠﺐ وﺗﻜﻔﻴﻨﻪ‪» .‬ﺣﻔﺮوا ﻟﻨﻬﺎب ﻗ‪T‬ه ‪ £‬وﺳﻂ اﳊﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﺗﻔﻜﻴﻜﻴًﺎ ﳝﺎرس‬
‫ﻓﺈن ﻣﻮت أﺣﻼﻣﻚ ﻫﻮ اﳊﺎﻟﺔ او¨ ﳌﻮت ﻫﺆﻻء »ﺷﺎم‪،‬‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺮﻣﺮي‪ ،‬وزادت ﻓﺪاﺣﺔ اﻟﻠﻮﻋﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻧﻘﺾ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺮﺳﻠ¿‬
‫وﻳﺎم وﺷﻴﻬﺎﻧﺔ وﺧﺎﺳﺮ وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺷﻘﻴﺎء‬ ‫اﻧﺨﺮط اﻟﺮﺟﻞ ‪ £‬اﻟﺒﻜﺎء واﺣﺘﻀﺎن ﻛﻠﺒﻪ وﺗﻘﺒﻴﻞ ذﻳﻠﻬﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ‪ £‬ﻓﺘﻮى اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ اﺣﺪ‬
‫اﳊﻴﺎة اﳌﻌﺎﻧﺪة«‪.‬‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﻼن و«ﺷﺎم« ﻳﺮﻗﺒﻮن ﺑﺪﻫﺸﺔ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺴﻤﺞ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام إذ ﳒﺪ اﻟﻔﺮد اﻟﺒﺴﻴﻂ‬
‫»ﻓﻚ اﳌﺎرد«‪» ،‬ﺧﺎﺳﺮ اﳋﺎﺳﺮ«‪ ،‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳋﻠﺠﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺮدئ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ رﺟﻞ ﻣﺴﺦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ اﳊﻴﺎة إﻻ ﻫﺬه‬ ‫ﺷﺎرك ‪ £‬إﻧﺘﺎج رﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى اﻋﺘ‪T‬ﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻰ«‪ ،‬وﻏ‪¢‬ﻫﺎ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺰل ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻐﺒﻴﺔ«‪.‬‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺮواﺋﻲ ‪ £‬أﺣﺪاث رواﻳﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة »ﺷﺎم‪ ..‬ﻳﺎم« ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫وﺗﺪﺧﻞ اﺣﺪاث ‪ £‬ﻧﻔﻖ ﻣﻈﻠﻢ ﺑﺤﺎدث ﻣﻘﺘﻞ »ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫أﺧ‪ً¢‬ا أرى ﺑﺄن ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻗﺪ ﺗﻮﺳﻌﺖ ‪£‬‬
‫»اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳋﻠﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ« أو إن اﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺎز‬ ‫ﺳﻤﻜﺔ« اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ »ﻣﻮﻇﻒ ﻟﻜﻞ اﳌﻬﺎم ‪ £‬ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ ﳑﺎ أﻧﺘﺞ ﻟﻨﺎ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺸﺎرك‬
‫ﻗﻠﻴﻠ¿ ﻓﻨﺠﺪه ﻳﻌﻤﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠ¿ ﺑ‪T‬اﻋﺔ اﻟ^ﻣﻴﺰ إ¨ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻓﻚ اﳌﺎرد واﻟﺒﻴﺖ اﳌﺮﻣﺮي اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﻟﺴﻴﺪة اﻋﻤﺎل واﳌﺎل‬ ‫ورﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى وﻓﻖ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت وﻣﻌﻄﻴﺎت آﻧﻴﺔ ﺣﺎﺿﺮة‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﳋﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‬ ‫»ﺷﻴﻬﺎﻧﺔ وﻛﺮي اﻟﺼﻘﺮ«‪ ،‬ﻟﻴﺤﻞ ﺷﺎم ﻣﻜﺎن ﺟﻤﻴﻞ ﺳﻤﻜﺔ ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﻳﻌﺮف ‪ £‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ اﻟﻀﻤﻨﻲ‬
‫»ﻫﻴﺜﻢ ﺷﺎم« و«ﻋﻠﻲ ﻳﺎم« ﻗﻄﺒﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻌﻨﺎء ‪ £‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺮث ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ £‬ﻗﺼﺮ ﺷﻴﻬﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﺸﺎرك ‪ £‬ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻤﺮي‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ‪ ‬ﺎوﻓﻪ ﻣﻦ اﶈﻄﺔ اﺧ‪¢‬ة ﲟﻘﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ‪£‬‬
‫اﳌﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻤﺮي ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻞ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺳﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺮر وﻗﺘﻬﺎ »اﻟﺬﻫﺎب‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻛﺎﻟﺘﻨﺎص اﻟﺬي ‪ µ‬ﻳﻌﺪ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻨﻴﻒ ‪ £‬ﻣﺪن اﳌﻠﺢ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺑﻦ ﺑﺨﻴﺐ‬ ‫إ¨ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪﱘ »ﻳﺎم« ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺨﺮج ﲟﻌﺎدﻟﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻴﺪه‬ ‫ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻨﺼﻮص إﳕﺎ أﺻﺒﺢ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺼﻮص‬
‫‪ £‬ﺷﺎرع اﻟﻌﻄﺎﻳﻒ‪.‬‬ ‫إ¨ ﺻﻮاﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﺨﻤﻟﺎض اﻟﻌﺠﻴﺐ واﻟﺼﺮاع اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪—KƛFi¡ÂxT G‬‬ ‫‪‡ÑÀÌ‬‬


‫‪o*y´*f€•~6‬‬
‫اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﺒﻠﻮرﻳّﺔ أﻣﺎﻣﻚ ﻣ ّﺘﺨ ًﺬا ﻣﻦ‬
‫»ﺳﻠﻄﺔ« ﺑﻴﺪ ﻣﺰاﺟﻚ‪ ،‬و«ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻟﺴﻔﺮك« ‪£‬‬
‫ﺣﲔ ﲤﺴﺢ ﺑﺒﺼﺮك ّ‬

‫اﻟﻔﻀﺎء اﻧﺘﻘﺎ ًء وﺗﺨ ّﻴ ًﺮا‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺘﻌﺮف ﻛﻢ »ﻗ ُﺮﺑﺖ« اﳌﺴﺎﻓﺎت‬


‫اﻟ ّﺮﳝﻮت ﻛﻨ^ول ُ‬ ‫*(‪™£J*x+(*ib£HÉ~6‬‬
‫واﳌﻔﺎوز وﻛﻢ »ﺑﻌُﺪت« اﻟ ّﺮؤى واﳌﻨﺎﻇ‪ ..¢‬ﻛ ّﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪ £‬ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء‪ ..‬ﻣﻦ أدﻧﻰ ﺳ ّﻠﻢ اﻟ ّﺘﻮ ّﻗﻊ إدرا ًﻛﺎ إ¨‬
‫اﻧﺪﻫﺎﺷﺎ واﺳﺘﻨﻜﺎ ًرا‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫وﻣﺮﻓﻮض ﺑﺸﺮط‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﻘﺒﻮل ﺑﺤﺬر‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫أﻗﺼﻰ اﻟﺪّرﺟﺎت‬
‫ُﺴﺘﻄﺎب ﺑﻔﺮح‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣ‬
‫‪fMx†~{G*‡Gb:‬‬
‫ٍ‬
‫ُﺴﺘﻨﻜﺮ ﺑﻘﻮّة‪..‬‬
‫ٍ‬ ‫وﻣ‬ ‫=‪¬¢…u½+£Ÿ1}H+bh‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻮ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺪرك ﺳﻘﻒ اﳌﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﺑﻜﻞ ﲡﻠﻴﻪ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﻨﺤﻂ ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ إ¨ درك ا_ﺳﻔﺎف اﺑﺘﺬا ًﻟﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳋﻼق‪،‬‬ ‫إن ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺪﻫﺮ ﺷﻜﺮ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻔﺎﰌ ﺻﻴـﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻟﻊ ‪ £‬ﲢﻜﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ أدﺑﻴﺔ ﺣﲔ ﻧﻬﺾ أﺣﺪ‬
‫واﻧﺤﻄﺎﻃﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺻﻞ ﺳﻮى »ﻧﻘﺮة إﺻﺒﻊ«‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮ‪...‬ب ﻓﺈذا اﻟﻌﺠـﻢ أزد )‪(٤‬‬ ‫اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ﻟﻴﻮﻗﻒ ﻗﺮارات اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﺰﻣﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻟﻊ ﺑﺤﺪة ﻣﺘﻬﻤﺎ إﻳﺎه‬
‫ﺗﻘﻠﺐ »ﺻﻔﺤﺔ« وﺗﺨﺘﺎر أﺧﺮى‪ ،‬وﻣﺎ ﲢ ّﺮك ﻫﺬا وذاك إﻻ ﻳﻘﻈﺔ‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ‪ £‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ اﻋﺘﻤﺎده ‪ £‬ﻫﺬا اﳌﻨﺤﻰ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬و] ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺒﲔ ﻣﻦ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺿﻤ‪ ¢‬أو ﺷﻬﻮة ﻣﻦ دﻧﺎءة‪..‬‬ ‫ا_ﺳﻼم ‪ £‬اﻟﻜﻮن ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺘﻜﺊ ﻓﻨﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟ^اث ﺑﺄﺣﺪاﺛﻪ وﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺧﻔﺎﻳﺎه اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ رأﻳﺖ أن ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻫﻨﺎ أن أﻃﺮح رؤﻳﺔ ﺗﻌﺰز ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫اﻟﻀﺎﺑﻂ اوّل ‪ £‬ﺧﻠﻮة‬ ‫»ﺳﻠﻄﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر«‪ّ ..‬‬ ‫ﻫﻲ إ ًذا ُ‬ ‫)أﺑﻮ ‪¥‬ﺠﻦ‪ ،‬دار اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻳﻮم ذي ﻗﺎر‪ ،‬اﻟ‪¢‬ﻣﻮك‪ ،‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺎﰌ ( وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا_ﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻮﺿﺢ أﺑﻌﺎد رؤﻳﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺰاﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟ ّﻨﻔﺲ‪ ،‬واﳌُﺘﺤ ّﻜﻢ اﳌﺎﺛﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ ّﻨﻮازع واﻟ ّﺮﻏﺒﺎت‪ ،‬ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ‪ £‬ذﻫﻨﻴﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻼﺣﻆ أن ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻬﺎ ﺟﺎء‬ ‫اﳉﻬﻠﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ا ّﺗﺴﻌﺖ ﺑﺴﻄﻮة اﻟ ّﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺰ »اﻟﻔﺮض« ﺑﻠﻮن واﺣﺪ‬ ‫ﺧﺎﻃ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻟﺘﻤﻠﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎؤه ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺮﻣﻮز ﻫﻮ ﳑﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺷﻜﻞ ا_ﺳﻼم ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻬﻤًﺎ ‪ £‬ﺑﻨﺎء اﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺪّد اﻟﺪّرﺟﺎت‪ ،‬إ¨ ﺑﺮاح أﻟﻮان ﺷ ّﺘﻰ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻃﻴﺎف‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ا_ﺷﺎري‪ ،‬وﻛﺎن ﳝﻜﻦ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟ^وي اﻟﺸﻌﺮي أن ﺗﺴﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎرك اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ‪ £‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﲤﺲ‬
‫وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ »اﻟ ّﺮوﻋﺔ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﺒﺊ ‪ £‬ذات اﳌﻘﺎم »اﳋﻴﺒﺔ«‪،‬‬ ‫اﻟ^اﺛﻴﺔ‪ £،‬ﺗﻔﺠ‪ ¢‬ﻃﺎﻗﺎت ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ .‬ﻧﺘﻠﻤﺲ ذﻟﻚ ‪ £‬ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻪ‬ ‫ً‬ ‫ا_ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وا_ﺳﻼم اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫وﻓﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺎح ﻣﻦ ﻓﺮص‪ ،‬وﻣﻄﺮوح ﻣﻦ ﺧﻴﺎرات‪ ..‬وﻫﻮ‬ ‫أﻣﺎ ‪ £‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﻣﺘﻪ ا_ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑﻨﻤﻮذج ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ‬ ‫)أﺑﻮة(‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ا_ﺳﻼم ﻣﺮﺗﻜ ًﺰا ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫أﻣﺮ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻮﺟﻚ إ¨‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ او¨ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪،‬ﻳﻘﻮل ‪ £‬ﻧﺺ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﻟﺪي ﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء ﻓﺈ]‬
‫ﻟﺸﺮح‬ ‫إﺷﺎرة ﺗﻀﻲء‪ ،‬أو ﻳﻌﻮزك ّ‬ ‫ﺷﻴﺎﻃﻴ ُﻨ َﻨﺎ‪ /‬أﻧﻬ َﻜ ْﺘﻬﺎ ﺑﺤﻮر اﻟﻘﺼﻴﺪْ‪/‬ودوّتْ ﻋـﻠﻰ ﻃﻠﻌِ ﻬَﺎ ﻗﺎﺻﻔﺎت اﻟ šﺮﻋُﻮدْ‪/‬ﻣﻮاﻋﻴ ُﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ وﺟﻬﺖ ‪ £‬اﻟﻮﺟﻮد أراﻛﺎ‬
‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ‪ .‬ﻟﻜ ّﻨﻪ ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﻴﻮﻗﻆ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪/‬ﺗﻀﺞ اﻟﻠﻴﺎ­ ﺑ ِﻪ‬
‫š‬ ‫اﻟﺒﺴﻮس‬
‫ْ‬ ‫ﱳ زﻫﻮً ا ‪/..‬و ﺗﻬﻤﻲ ﺻﺒﺎﻳﺎ‪/..‬و ﻋﻄ ًﺮا ﺳﺮى ﻣﻦْ ِ‬
‫أرﻳﺞ‬ ‫ﺗﻔ š‬ ‫أﻧﺖ ﺗﺴﺮي ﻋﻘﻴﺪة وﻟﺴﺎ ًﻧﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟ ّﻨﻈﺮ إ¨ ﻧﺼﻒ اﻟﻜﻮب اﻟﻔﺎرغ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼ ْم‪/‬ﻣﺘﻰ ُﺳ ﱠﻞ ‪ِ £‬‬
‫ﻗﻠﺐ ) ﻳﺎﻓﺎ ( وﻧﺎ ْم )‪(٥‬‬ ‫ﳊ ِﻠﻢ ﺳﻴ ًﻔﺎ ﺻﻘﻴﻠ¿ ِ‬
‫ﻛﺴﻴﻒ ﱠ‬ ‫ﻫﺎﺟﺴـًﺎ‪/‬ﻣﻦَ ا ُ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻣﻌﻄ ًﺮا ﺑﺴﻨﺎﻛﺎ‬
‫ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ّﻨﻔﻮس واﳋﻮاﻃﺮ ﻣﻬﻴّﺄة‬ ‫ﻳﻨﺤﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ‪ ،‬إ¨ اﻟﺘﻼﻋﺐ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﳌﻔﺮدة ﻣﺴﺘﻈﻠ¿ ﺑﺎﳌﻔﺎرﻗﺔ ﺑﲔ اﳉﺪ‬ ‫ﺣﲔ ﻳﻌﻠﻮ اذان ‪ £‬اﻟﺼﲔ ﺷﺮ ًﻗﺎ‬
‫ﻟـ«ﺳﻠﻄﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر« ﻫﺬه؟‬ ‫أﻳﻀﺎ‬‫واﻟﻬﺰل‪ ،‬ﻟﻴﺴﺨﺮ ﻣﻦ وﻋﺪ اﻟﺴﻼم‪) ،‬ﻣﺘﻰ ﺳﻞ ‪ £‬ﻗﻠﺐ ﻳﺎﻓﺎ وﻧﺎم(‪ ،‬واﻟﺼﻮرة ﻫﻨﺎ ً‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس رﺑﻬـﻢ وﺛﺮاﻛﺎ )‪(١‬‬
‫ا_ﺟﺎﺑﺔ ﻫﻨﺎ ﻗﻄﻌًﺎ ﻣﺴﺘﻐﻨﻴّﺔ‬ ‫ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ؛ ﻓﺎﻟﺴﻼم اﳌﺰﻋﻮم ‪ µ‬ﻳﻌﺪ ‪ £‬رأﻳﻪ ﺳﻼﻣًﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ‪ £‬واﻗﻊ‬ ‫وإذا ﻣﺎ ﲡﻬﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﻏﺮﺑﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺮض اﻟﻜﻼم‪ ،‬و®ﺎﻧﻴﺔ اﻟ ّﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫اﻣﺮ ﻗﺪ ﲢﻮل ﺑﺨﻴﺒﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة إ¨ ﺳﻴﻒ ﻏﺮس ‪ £‬ﻗﻠﺐ اﳌﻜﺎن‪¥ .‬ﺪﺛﺎ ﺑ‪T‬اﻋﺔ‬ ‫ﺷﺎ‪ ‬ﺎ ذﻛﺮاﻛﺎ‬‫ﺧﻠﺪ اﻟﺪﻫﺮ ً‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺮ‪ ،‬إ ّﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻗﺎﺑﻌًﺎ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻧﺰﻳﺎﺣﺎ وﻋﺪوﻻ )‪ (٦‬ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫وﲤﻨﻰ ﺑﺄن ﻳﻌﻮد وﻟﻴﺪًا‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬ ‫ّ‬ ‫»ﻧﻌﻢ« و«ﻻ«‪ ،‬وﻟﻜ ّﻨﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫و‪ £‬ﻧﺼﻪ )ذل( ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول ﺣﺎﺋﻂ اﳌﺒﻜﻰ واﻟ‪T‬اق ﻣﻘﺎرﺑًﺎ اﳌﻜﺎﻧﲔ ‪ £‬رؤﻳﺔ‬ ‫وﺷﺎ‪ ‬ﺎ ﻛﺸﺬاﻛﺎ )‪(٢‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﺑﻴًﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﺪ] ﻧﺎﻇ ًﺮا ﺑﻌﻤﻖ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻘﺼﻴًﺎ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﺮﻳﺮ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺳﺎﺧﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻧﻠﺤﻆ ‪ £‬اﻟﻨﺺ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﻄﻠﻖ إ¨ أﻓﻖ اﳌﻜﺎن ارﺣﺐ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻮد ﺑﻪ إ¨‬
‫ﺑﺤِ ﻜﻤﺔٍ‪ ،‬وﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﺑ ُﺘﺆدةٍ وروﻳّﺔ‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺎﺋﻂ اﳌﺒﻜﻰ‪ ،‬ﺳﻨﺒﻜﻲ ﻛﻞ ﻳﻮ‪...‬م إﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﻜﺎء ®ﻤﺪا‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﳌﻜﺎن ‪ ،‬ﻣﺘﺨ ًﺬا ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ ا_ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻟﺘﻌﺒﻖ ‪ £‬أرﺟﺎء‬
‫ﻓﺎﺻﺎﺑﻊ ا ّﻟﺘﻲ ُﺗﺤ ّﺮك »اﻟ ّﺮﳝﻮت ﻛﻨ^ول«‪ ،‬ﺗﺘﺤ ّﺮك‬ ‫أﻣﺎ اﻟ‪T‬اق ﻓﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻨﺎ‪...‬واﻟﻮﻋﺪ ﻳﺎ )ﺑﻠﻔﻮر( ﻻ ﳝﺴﻲ ﺳﺪى )‪(٧‬‬ ‫ارض ﻣﻦ اﻟﺼﲔ إ¨ اﻟﻐﺮب ‪¥‬ﻮ ًرا ﻟﻠﺮؤﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ أﻣّﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وأﺧﻼق ﺟﻴﻞ ﺑﺄﺛﺮه‪ ،‬ﺑﻮﺻﻒ »اﳌُﺤ ّﺮك«‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻔﺮدة اﻟﺒﻜﺎء ﻫﻨﺎ‪¥ ،‬ﻮ ًرا ‪ £‬اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎﻛﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫و‪ £‬ﻧﺼﻪ )أﺑﻮ ‪¥‬ﺠﻦ ‪ £‬ﺳﺠﻨﻪ(‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻜﺮي ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻋﻤﺎ‬
‫وﺧﻴﻄﺎ ‪ £‬اﻟ ّﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﺑﺪا ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا ﻓﺮدًا ‪ £‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن إﲤﺎﻣﻪ ﻟﻠﺼﻮرة ﻳﺒﺪو ﻣﺘﻜﻠ ًﻔﺎ ) ﻧﺤﻦ اﻟﺒﻜﺎء ®ﻤﺪًا( ‪،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺳﺒﻖ ﻣﻦ رؤﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر ﺷﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻨﻪ‬ ‫»ﺳﻠﻮﻛﻪ« ﻣﻦ »ﻓﺮداﻧﻴّﺔ« ّ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺗﻨﻘﻞ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﲢﻮل اﳌﺒﻜﻰ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪي إ¨ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎﻛﻲ‬ ‫زﻣﺎن ﺑﺄﻧﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖَ ﺗﺪري ﻳﺎ ُ‬
‫ﻳﻈ ّﻞ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق اﺠﻤﻟﻤﻮع‪ ،‬ﻣُﺆ ّﺛ ًﺮا ﻓﻴﻪ وﻣُﺘﺄ ّﺛ ًﺮا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ أﻃﺮاف اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف دواﻋﻲ اﻟﺒﻜﺎء وﻣﻬﻴﺠﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫زاهٍ ﺑﺄﻫﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺖَ إﺑﺎﻧﺎ‬
‫»اﻟﺴﻴﻞ« إﻻ ﻣﻦ »ﻧﻘﺎط« اﳌﻄﺮ!‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻮﺿﺢ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫š‬
‫اﻟﻼم( ﻳﺰﻓﻨﻲ‬ ‫وﳉﺌﺖُ ﻳﺎ )دا َر ِ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر رﲟﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻘﻨﺎﻋﺘﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ‬ ‫ا_ﺳﻼم‪،‬ﻛﻤﻨﻄﻠﻖ ﻓﻘﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ورؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ا_ﺳﻼﻣﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻳﻮم ذي ﻗﺎ َر اﻟﻬﻮى أﺷﺠﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬
‫أن اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ أﻣﺮ ﻳﻨﻤﻮ ‪ £‬اﻃﺮاد‪ ،‬ﺗﺴﻘﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺼﻮر إﺳﻼﻣﻲ واﺿﺢ ﻟﻠﻜﻮن وا_ﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ إﻟﻘﺎء اﻟﺘﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺧﺮﺟﺖُ ﻣﻦْ ﺳﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪِ ﺳﺎﺟﻨﻲ‬
‫اﻟﺮواﻓﺪ ‪ £‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻔﺮد‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻔﺮﻳﻘﻴﺔ أﻣ ًﺮا ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺧﻠﻠ¿ ‪ £‬اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻮر ﺑﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫َ‬
‫وأ َﻓـ ْﻘﺖُ ﻳﺎ َﺑ ْﻠﻘـَﺎ ُء ﻳـﻮ َم ﻟﻘﺎﻧﺎ‬
‫واﺣ^ام ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ واﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎدﻣﺔ‪ ،‬أو‬ ‫وﻳﻜﺸﻒ ﺧﻠﻞ اﻟﺘﺼﻮرات اﳋﺎﻃﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أن ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻟﻴﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻗﺘﻞ اﳉﻬـﺎ َد ﺟﻬﺎدُﻧﺎ ‪ £‬أﻫﻠِﻨﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻨﻜﻮرة ‪ £‬اﻟﻌﻘﻞ اﳉﻤﻌﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﲡﺎوز ‪£‬‬ ‫‪ £‬آﻓﺎق اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺴﺐ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺘﻔﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺎﺻﺮة ﺗﻌﺪ أﺣﺪ أﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮب أﻓﻐﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣ ْﺬ أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦْ ٍ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﻴﺰ اﻟﻨﻘﺎش واﳌﺪاوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻌﻮﻗﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﺎنَ ‪ £‬اﻟ‪¢‬ﻣﻮكِ )أوﺳﻠﻮ( و ﱢﻗﻌﺖ‬
‫ﻧﺼﺎ ﻣﺼﺎ ًﻧﺎ ‪ £‬دﺳﺎﺗ‪¢‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ أن‬ ‫إ¨ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﻪ وﺟﻌﻠﻪ ًّ‬ ‫‪-----------‬‬ ‫اﻟﻘﺪس )ﻃﻴﺒ َﺔ( ﻗﺎﻧﺎ )‪(٣‬‬ ‫وﻟﻌﺎﻧﻘـﺖْ ‪ِ £‬‬
‫أﺻﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ £‬ذات اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬ﺗﻬﻤﺲ ﺑﺼﻮت ﺧﻔﻴﺾ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة اﻻﺷ^اك ﺑﲔ اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ £‬ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺺ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻰ ﺗﺮاﺛﻲ إﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ أﺑﻲ ‪¥‬ﺠﻦ‬
‫ﻣﻨﻜﺮة ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ واﺧﺮى ﻣﻈﻬ ًﺮا ﺗﺮى ﻓﻴﻪ اﻧﻔﻼ ًﺗﺎ‪ ،‬أو ﺗﻘﺮأ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺮوف اﻟﻌﻄﻒ« ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ‪ £‬اﻟﻠﻔﻆ واﳌﻌﻨﻰ وﻫﻮ اﻟﻮاو‪ «...‬اﻧﻈﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﻔﻲ وﻓﺮﺳﻪ اﻟﺒﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻗﺪ أراد اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻠﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟ^اﺛﻲ إ¨ رﺣﺎﺑﺔ‬
‫»إﻓﺮاﻃﺎ« ‪ £‬اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ‪ ..‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ إ¨ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪)،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ‪،‬ﺑ‪¢‬وت‪٢٠٠٥-١٤٢٦،‬م(‬ ‫ا_ﺳﻼم ‪ £‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﺈزاء ﺿﻴﻖ اﻓﻖ اﻟﺬي ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺪّﻳﻦ ﺑﻌﺪ أن‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺴﺘﻌﻠﻲ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﺠﻤﻟﻤﻮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ج‪،٣‬ص ‪. ٣١٥‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻄﻒ اﳌﻜﺎن ﻋﻠﻰ رﺑﻬﻢ وﻫﻮ ﺗﺸﺮﻳﻚ ﻣﺘﺠﺎوز ‪،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﻧﻄﺎﻗﻪ اﻟﻮاﻋﻲ إ¨ اﻻﺟﺘﻬﺎدات اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﻲء إ¨ ﺻﻔﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮد‪ £ ،‬ﻧﺴﻖ ﻳﺒﻘﻲ »ﺳﻼﻣﺔ« اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺪاﻓﻊ ﺿﺮورة اﻟﻮزن‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ‪ £‬ﻧﺺ )ﻣﺸﺮﻗﺎن ( ﻓﻴﺘﺤﺮك اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄﻓﻖ ﻣﻜﺎ] ﻛﻮ]‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﻮازع اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻴﺒﻘﻰ »اﻟﺼﺮاع« ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﺤﻠﺔ ﺳﻬﻴﻞ)ﻣﻄﺎﺑﻊ اﳉﻨﻮب ‪،‬أﺑﻬﺎ ‪ ،(٢٠٠١،‬ص ‪. ٢٤-٢٣‬‬ ‫وا®ﺎد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫اﳊﺮ‪ ،‬واﳊﺮﻳﺔ اﳌﻨﻀﺒﻄﺔ ﺑﺤﺪود ﻳﺮﺳﻤﻪ ﻛﻞ ®ﺘﻤﻊ وﻓﻖ‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﻬﻴﻞ اﻣﻴﻤﺎ] ‪)،‬ﻧﺎدي أﺑﻬﺎ ادﺑﻲ ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ او¨ ‪)١٩٩٩ ١٤٢٠،‬ص‬ ‫ﺟ ّﺪ ‪ £‬اﻟ‹واء ﺟ ّﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻬـﺪ وود‬
‫ﺛﻮاﺑﺘﻪ‪..‬‬ ‫‪.١٠٣،١٠٤‬‬ ‫ﻣﺎ اﻧﺘﺸﻰ ‪ £‬اﻟﺸﺮق ﺑﺮق وﻣﻦ اوراس رﻋﺪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻠﺘﻨ ُﻢ ا_ﺟﺎﺑﺎت إذا ‪ £‬ﻛﻞ ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬وﻟﺘﺴﻤﻖ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫)‪ (٤‬ﻧﺤﻠﺔ ﺳﻬﻴﻞ‪. ٣٠ ،٢٩ ،‬‬ ‫‪...‬‬
‫»ﺳﻠﻄﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر«‪،‬‬ ‫ا_ﺛﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳌﺒﺘﻐﻲ ﻣﻦ اﻟ ّﺘﻔﻜ‪ُ £ ¢‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺳﻬﻴﻞ اﻣﻴﻤﺎ]‪ ،‬ص ‪٢٥‬‬ ‫ﻓﺴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﻦ أﻣﺎﻧﻴـﻨﺎ ﻳﺮد‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺷﻲء ﻗﺎﺑﻊ ‪» £‬اﺻﺎﺑﻊ«‪ ،‬وﻟﻜ ّﻨﻬﺎ »ﻗﻴﻤﺔ« ﺳﺎﻛﻨﺔ ‪£‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ ‪ £‬دﻻﻟﺔ اﻻﻧﺰﻳﺎح وﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻠﺔ واﻟﻄﺒﺎق ﻛﺘﺎب ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻬﺎدي‬ ‫ﻣﻐﺮب اﻟﻘﻠﺐ وأﻣﺴﻰ ﺑﺸﺮوق اﳊﺐ ﻳﻐﺪو‬
‫اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬و«ﺳﻠﻄﺔ« ﲢﻜﻤﻬﺎ اﻟ ّﻨﻮازع واﺧﻼق‪ ،‬و«ﻣﻔﺘﺎح« ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ رﻣﻀﺎن ‪،‬اﳋﻄﺎب ادﺑﻲ وﲢﺪﻳﺎت اﳌﻨﻬﺞ )ﻧﺎدي أﺑﻬﺎ ادﺑﻲ ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ او¨‪،‬‬ ‫‪...‬‬
‫اﻟﺴﻮاﺑﻖ أو اﻟ šﻨﻔﻮس اﳋﻮاﻣﻞ‪ ..‬ﻓﺎﺧ^ أﻳﻦ ﺳﺘﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﻬﻤﻢ ّ‬ ‫‪ (١٤٣١‬ص ‪.٢٧١ -٢٦١‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺸﺮق ﺣﺐ وﻣﻦ اوراس ﺳـﻌـﺪ‬
‫ﻫﺬا اﳌﺴﺎء!!‬ ‫)‪ (٧‬ﻧﺤﻠﺔ ﺳﻬﻴﻞ ص ‪.٨٨‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻔﺘﺢ اﳌﺒﲔ ﺣﲔ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻛﺄن اﻟﺪﻫﺮ ‪ £‬ﻋﻘﺒﺔ أﺣﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻮد‬
‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪«•D4aGf1|M§„‚-,|Jf•G*…9§<ažÁ¦4Kf0‬‬
‫ﻧﻔﻰ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻮدا] أﻣ‪ ¢‬ﺗﺎج اﻟﺴﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺼﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﻌﺮوف اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ أي ﺗﺄﺛ‪ ¢‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻨﺠﺰه اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ¨ أﻧﻪ ‪ µ‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ )ﺧﺎﻟﻪ( اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻄﻮة إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻏ‪ ¢‬ﺧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أرﺟﻊ‬
‫ﺗﺎج اﻟﺴﺮ ﺿﻌﻒ ﺣﻀﻮر ادب اﻟﺴﻮدا] ‪ £‬اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ إ¨ اﻛﺘﻔﺎء اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻮداﻧﻴﲔ ﲟﺤﻴﻄﻬﻢ اﶈﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا_ﻧﺘﺎج واﻟﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﺴﺎﺣﺔ ادﺑﻴﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻌﺪد ﻛﺒ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ..‬وأوﺿﺢ أﻣ‪ ¢‬أن رﻫﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ”ﺻﺎﺋﺪ اﻟ‪¢‬ﻗﺎت“‬
‫ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ‪ £‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻘﺼ‪ ¢‬ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ‪ µ‬ﻳﺨﺐ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ أﳒﺰ ًّ‬
‫ﻧﺼﺎ ﺣﺮ ّﻳًﺎ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ‪ £‬ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ¨ أن ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﻦ ﻗ ّﺮاء‬
‫ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ذﻫﺒﻮا إ¨ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ )أ‪.‬ت( ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﺮاوﺋﻲ اﺳﺎﺳﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ £ ،‬وﺟﻮد‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻧﺘﻘﺪ ﺗﺎج اﻟﺴﺮ اﺳﺘﺴﻬﺎل اﻟﻜﺜ‪¢‬ﻳﻦ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ¨ أن رﺑﺎت اﻟﺒﻴﻮت واﳋﺎدﻣﺎت دﺧﻠﻦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ً‬
‫دور ﻧﺸﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﺘﻘﺪﱘ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﺿﻤﻦ ”ﺛﻘﺎﻓﺔ اف دوﻻر“‪ ،‬ﻣﻨﻮّ ًﻫﺎ إ¨ أن ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺳﻴﻘﺘﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﻤﺎ ُﻗﺘﻞ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫*‪x~zG*ob-Á*2¡~zG*¤)*KxG‬‬

‫‪f£+x†G*fM*KxG*œ•gMibH2b³*Ki¡£cG*ibT+4‬‬
‫‪ž¨…­“Hg,f5g–H+-}0}0nb…ƒFK‬‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺒﻮﻛﺮ ﺧ ً‬ ‫ﻣﺠﻬﻮدات ﻓﺮدﻳﺔ‬
‫»}‪#n'+¨K£IkE‬‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة‪ .‬وادب اﻟﺴﻮدا] ﻟﻪ ﺟﺰء ‪ £‬ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ ¶ ‪È+3¨…H+ j3'·+ 23 +4g» šN'+5‬‬
‫‪ -‬و‪ µ‬ﻻ‪ ،‬اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻮاﻣﺾ ﺗﺸﺪ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ داﻓﻌًﺎ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺴﻮداﻧﻴﲔ أن ﻳﺤﺎوﻟﻮا أن‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌ‬ ‫‪kŸ*g–HšH¨…9L¤Ð=)+b,¡gŸlK·+-}*+3‬‬
‫اﻟﻘﺮاء ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻛﻮن ﺻﺮﻳﺤً ﺎ ﻣﻌﻚ وأﻗﻮل إن ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮا ووﻳﺘﺪاﺧﻠﻮا ‪ £‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳉﻮاﺋﺰ‪.‬‬ ‫‪#}G¨hH+‬‬
‫أﻛﺘﺒﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﻜﺬا‪ ،‬وﺣﲔ أﻗﺮأه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﻮز أن أﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﻏﻴﺒﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫] ‪ µ‬ﻳﻜﻦ ﳑﺜ ًﻠﺎ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒ‪¢‬ة‪،‬‬ ‫‪ -‬ادب اﻟﺴﻮدا]‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺣ^اﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪O‬‬ ‫ ‪ ŠI ¶ ž¨¥¿ È+3¨…H+ j3'·+‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ®ﻬﻮدات ﻓﺮدﻳﺔ ﻣﻦ ُﻛ ّﺘﺎب ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﻨﺸﺮ‬
‫'¼‪¦,g…‚lH+”œ2puhœH·g¿šH4vl“N‬‬ ‫‪+‬‬
‫‪L. %«…8 ¬'+ ½)gE «,}H+ £;¨H+‬‬ ‫ﺧﺎرج اﻟﺴﻮدان ﻟﻴﻘﺪﻣﻮا إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪#kª…ƒx…‚H+š.gª1LkN+L}H+q+b1'+Ô,‬‬
‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻧﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻬﻤﺔ ﻓﺠﺰء ﻣﻦ‬
‫ﻃﺒﻌًﺎ ﻛﺎن ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ ﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻼت‪ ،‬ورﲟﺎ ﻋ‪ ¹‬أﺣﺪ‬ ‫‪#kªœu»+§3Lbu,§%g“lG+‬‬
‫‪ -‬ﻫﻫﺬا ﺳﺒﺒﻪ ا_ﻋﻼم؛ ن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳُﻌﺮف إذا ُﻛﺘﺐ‬ ‫أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﻘﺮاءة‬
‫ذات ﻳﻮم ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮواﺋﻲ أ‪.‬ت‬
‫وﺳ ّﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻮء‪ .‬و‪ £‬اﻟﺴﻮدان ﻋﺪد‬ ‫إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﻋﻨﻪ إﻋﻼ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺮوﻧﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘ اءة‬
‫وإﻋﺎدة اﻟ وﻧﻖ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺠﻮاﺋﺰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎﺎب اﳉﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﺸﺮون ‪¥‬ﻠﻴًﺎ وﻗﻠﻴﻞ ‪£‬‬ ‫وﺻﺎر اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﺒﺪﻋﻮا ﺑﺄﻗﺼﻰ ﻣﺎ‬
‫‪O‬‬
‫'‪b–¢œHÐNb,*+¨¸+muh…9‬‬ ‫‪++4g»šN'+},‬‬ ‫اﳋﺎرج‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﻢ إذا ﻧﺸﺮوا ﺑﺼﻮرة أوﺳﻊ‪ ،‬ووزﻋﺖ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‪ ،‬ن اﻟﻘﺮاء أﺻﺒﺤﻮا‬
‫¶‪#-bª¸+†9¨…ƒ¢Hg,”N}lH+‬‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻴﺪة رﲟﺎ ﻧﺎﻟﻮا ﻗﺪ ًرا ﻛﺒ‪ً¢‬ا ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮة‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﻄ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺸﺮاء‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻬﻢ ﻧﻪ ﻳﻘﺪم ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﻨﺼﻮص وﻳﺸﻮّق‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﻘﺪ؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻧ ّﻘﺎد ﺳﻮداﻧﻴﻮن ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫رواﻳﺎت‬
‫ﻟﻠﻘﺮاءة؛ وأﻋﻨﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﺮاﺟﻊ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮاءات‬ ‫ً‬
‫اﶈﻠﻲ وﻳﻨﺸﺮون ‪¥‬ﻠﻴًﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎدر أن ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ادب اﶈ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﺳﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﻦ اﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺎﻗﺪ ﻋﺮﺑ‬
‫أﻛﺎدﳝﻲ وﻳﻨﺸﺮ ‪ £‬أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬أي ﻛﺘﺎب ﻳﺼﺪر‬ ‫ادب اﻟﺴﻮدا] ﺧﺎرج داﺋﺮة اﻟﻀﻮء‪ ،‬وا‪2‬ن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﲡﻌﻞ ا‬
‫وﻳﻨﻘﺪ ‪ £‬ﻋﺪة أﻣﺎﻛﻦ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻮء‪ .‬واﳉﺎﺋﺰة ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﺑﺎدب اﻟﺴﻮدا] ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ‪ .‬و‪£‬‬ ‫م‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺑ‪¢‬وت ﻣﻣﺜﻠﺎ ﻫﻨﺎك دور ﻧﺸﺮ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻨﺸﺮ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫إذا دﺧﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪ £‬ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن وﺟﻮد اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮداﻧﻴ‬
‫أﺻﺒﺢ أﻣ ًﺮا ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﻮﺟﻮد ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ .‬و‪ µ‬ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬
‫ﺟﻮاﺋﺰ ‪ £‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ إ¨ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬و‪ £‬اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﺗﺠﺎرب ﺟﺪﻳﺪة‬
‫اﺧ‪¢‬ة أﻧﺸﺄت ﺟﻮاﺋﺰ ﻛﺒ‪¢‬ة ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ واﻟﻌﻮﻳﺲ‪،‬‬ ‫ ‪k,}rl,j}H+3g–¢H+¡gŸlK+¶†ªH'+‬‬
‫و‪ £‬اﻟﺸﻌﺮ أﻣ‪ ¢‬اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺟﻮاﺋﺰ ‪ £‬ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫‪j3'ÐH k…­N}= k¥0+¨G vHg…9 iª‡H+‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺗﻘﺪم ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺢ ﻟﻬﻢ دور‬ ‫‪#iªªlH++|K¶ih…7gKb1LÈ+3¨…H+‬‬
‫ﻛﺒ‪ £ ¢‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﻘﺪم ﻟﻪ اﳉﻮاﺋﺰ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة إﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ؛ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك أدﺑًﺎ ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ ﺑﺘﺠﺎرب ﻣﻐﺎﻳﺮة دب‬
‫ﻗﺘﻞ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﲡﺎرب ﻓﺮدﻳﺔ و‪¥‬ﺎوﻻت‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ ﺻ‬
‫‪n'+b,gIb¢=~‚¢H+nЙ…‚I£=m/b²‬‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬و‪ £‬ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﺟﻴﻞ اﻟﺜﻤ‬
‫‪#¤&·+˜5g“H+gIk,gl™H+‬‬ ‫ﺗﻘﻮد اﳉﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻘﻮ‬
‫‪ µ -‬أﻛﻦ وﺣﺪي ﻣﻦ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻛﻞ أﺑﻨﺎء ﺟﻴﻠﻲ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﺘﺠﺎرب ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﺻﺎﺋﺪ اﻟﻴﺮﻗﺎت‬
‫أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺸﻌﺒﻴﺔ ﳒﻴﺐ ‪¥‬ﻔﻮظ أو‬ ‫ ‪¤)+ ‰gh1)·g, jg…ƒl…7 m¢G šJ)+ mœF‬‬
‫اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺧﻼل اﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ اﳌﺎﺿﻴﺔ أﺻﺒﺢ‬ ‫¼ ‪kŸ*g–H+ ½)+ “ngFÓH+ b*g…9” …ƒ.‬‬
‫اﻟﻜﻞ ﻣﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ازدﻳﺎد ﻛﺒ‪ £ ¢‬ﻋﺪد دور‬ ‫‪krªl¢H+ šª…:}. K}G¨hœH -Ӆƒ–H+‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ‪ £‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ‪ً ،‬‬ ‫‪#6¨“H+ŽF¨l.¡'+¤&·+‬‬
‫ﻣﻮﺿﺔ ﻛﺒ‪¢‬ة ﲡﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ وﻣﻦ ﻳ^ك‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻳﻀﺤﻚ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ] ﻗﺪﻣﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﻴﺪة‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ‬
‫واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأه‬ ‫اﻟﻨﺺ ] رﺿﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ ،¢‬وﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن‬
‫وﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻮء‪ ،‬وﻫﺬه اﺷﻴﺎء ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮاﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ £‬اﻟﻘﻮا‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ن اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ إ¨ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫‪ £‬ﻗﺘﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ً‬ ‫ »‪kN}x…H+ £I ku» ©œ= nbŸl=+ +4g‬‬
‫ﺣﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﺑﺪءوا ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‪ .‬وا‪2‬ن‬ ‫‪#“ngFÓH+b*g…9”¶%+3¨…H+‬‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﲡﺪ رﺑﺔ ﻣﻨﺰل ﺗﺘﻔﺮغ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺔ أو ﺧﺎدﻣﺔ ﻗﺪ‬ ‫‪-‬ﻫﻲ ﺟﺎءت ﻣﻊ اﻟﻨﺺ و‪ µ‬أﺗﻌﻤﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪2(¢.‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أرﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ‪ £‬ﻣﻜﺘﺒﺔ أي‬ ‫ﺑﺎﺧﻼق واﻟﺪﻳﻦ وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻏﻠﻘﺖ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﻧﻬﺎء ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﺘﺐ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻠﺪ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻀﺮة‬ ‫دور اﻟﻨﺸﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻣﻘﲍ ﺑﻮﺟﻮد ﳉﺎن ‪ ‬ﺼﺼﺔ‬
‫ﻛﻞ دوﻟﺔ ‪¥‬ﻘﺔ ‪ £‬أن ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاءات ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﺪر اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫>‪“‡€_íaD{C€R”µœGÖÀa‬‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﺗﺴﻌﺖ ا‪2‬ن؛ ﻣﺜ ًﻠﺎ أﻧﺎ ﺳﻮدا]‬
‫‪bª“Nk–N}‡H+§|¥,~‚¢H+kH¨¥…7K‬‬
‫ﻫﻮس اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫‪i.g™H+~­.¡'+ khK¨»+ˆ…7¨lIi.g™H+‬‬
‫‪ĺE€R@Ñ–`ÀaD„·C€®a‬‬ ‫أﻧﺸﺮ ‪ £‬ﺑ‪¢‬وت واﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺻﺎر ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎون ﺑﲔ‬ ‫‪#bª¸+‬‬ ‫ ‪©œ= +}O /'+ ¦ªH)+ Ӆ‚. gŸªE M}. K‬‬
‫دور اﻟﻨﺸﺮ ﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺑﲔ اﻟﺪول‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻨﺸﺮ ‪£‬‬ ‫‪ -‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﻀﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳉﻴﺪ ﻧﻪ ﻳﻀﻴﻊ وﺳﻂ ﻫﺬا‬ ‫‪#kN+L}H+h–l…I‬‬
‫‪¡€JBÑD‬‬ ‫ﺑﻠﺪﻳﻦ ‪ ‬ﺘﻠﻔﲔ ‪ £‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر ‪£‬‬ ‫اﻟﺮﻛﺎم إذا ‪ µ‬ﻳﻌﺮف‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ £‬أواﺧﺮ‬ ‫ً‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ وﻣﺜﻠﻤﺎ ‪ µ‬ﻳﻌﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ وﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺸﺮ وﻳﺘﻴﺢ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﻬﻞ‪ .‬ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻌﺪوم‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺪد ‪¥‬ﺪود ﺟ ّﺪًا ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن‬ ‫ﺳﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﺼﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ اﺧﺮى ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫>‪ĺb{®g֏a€R‚ßaD‬‬ ‫ ‪kœ…9 £I šl,}° £I nb“l…7+ ”ªG‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎل ا‪2‬ن‪.‬‬ ‫ﻻﺧﺘﻼط اﻋﻤﺎل اﳉﻴﺪة ﺑﺎﻟﺮدﻳﺌﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻬﻮس‬
‫‪‡–H@€GÀae++²aM¾ºb‚´T@DÖe‬‬ ‫‪#vHg…9iª‡Hg,k,+}–H+‬‬
‫‪) -‬ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ( ﻫﺬا ﺳﺆال ﺗﻘﻠﻴﺪي؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪﻣﻨﻲ اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫اﺿﻄﺮار إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻧﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ‬
‫‪‡–`•a¾E‬‬ ‫اﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺟﺘﻬﺪت ‪ £‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و‪ µ‬ﲡﺪ‬
‫و‪ µ‬أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻘﺪﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻰ ﺑﻨﻴﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻲ‪،‬‬ ‫ ‪mJÍJ)·+©œ=kN+L}H+5g…‚lJ+¶†ªH'+‬‬
‫ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ؛ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺄﺛ‪ £ ¢‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ µ‬أﺗﺄﺛﺮ ﺑﻪ ] ‪µ‬‬ ‫‪#kªJL͙H)·+-%+}–H+~‚J¶gIkŸKg…I‬‬
‫أﻳﻀﺎ اﻧﺘﺸﺎر دور اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ً‬
‫>‪ÐâDLÀšaDƒL@ÑD„´±›b‬‬ ‫أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ وﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﺗﺄﺛﺮت‬ ‫‪ -‬أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺿﺪ اﻟﺘﻄﻮر ‪ £‬ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺨﺘﺎر ﺑﲔ اﳉﻴﺪ واﻟﺮديء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻜﻔﻞ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎ_ﻧ^ﻧﺖ أو ﻣﻠﻤﺔ ﺑﺄدواﺗﻪ‪ .‬وﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ ﻻ‬
‫‪D{h ®ceD—h ›ce„E€…`¾…ôn Ú‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﻟﺬﻛﺮت؛ ﻧﻪ ﺷﺮف ﻛﺒ‪ ¢‬أن ﻳﺘﺄﺛﺮ أي ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ ﻻ ﻳﺠﺪ أي راﺑﻂ ﺑﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫أﻗﺮأ إﻟﻜ^وﻧ ّﻴًﺎ إﻻ ﻧﺎد ًرا وﻣﻀﻄ ًﺮا إذا ‪ µ‬أﻋ‪ ¹‬ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺜﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﺤﻖ ﻟﻪ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫أرﻳﺪه‪ .‬ورﻏﻢ ﺗﻄﻮر اﺟﻬﺰة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﲢﻮّل‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ا'ﻟﻒ دوﻻر‬
‫>‪µÃÒD–ŸSDµG€®aDªD–«aD‬‬ ‫ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺗﻌﺎﻗﺐ ا'ﺟﻴﺎل‬
‫اﻟﻜﺘﺎب إ¨ إﻟﻜ^و] ﻣﺜﻞ ”اي ﺑﺎد“ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ أﻧﻪ‬ ‫‪kH¨¥…7¡'+k,gl™H+kH¨¥…7¦hh…7+|KK‬‬
‫‪„E€…±a€EžPÀ½aD×BD{g{ÒD‬‬ ‫‪ir1vHg…9iª‡H+¤'+kH¨–Iku…9gI‬‬ ‫ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺒﻄﺎرﻳﺎت ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ ‪ £‬أي وﻗﺖ‪ ،‬وأرى أن‬ ‫‪#~‚¢H+‬‬
‫‪#¤+3¨…H+¶kN+L}H+jgUlGS £Iª0¦“œ2‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ ﻫﻮ اﺳﺎس‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ن أي ﺷﺨﺺ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫@‪†aÀJNÑeL¬a‬‬ ‫>‪ÑD„^€®H‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻘﺎل إن اﻟﻄﻴﺐ ﺣﺠﺐ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻈﻬﻮر‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫‪n‬‬ ‫‪ £‬ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄي ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرض ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺧﻮاﻃﺮ ﲢﻮّ ﻟﺖ إ¨ رواﻳﺔ ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ا_ﻧ^ﻧﺖ أو ‪ £‬ﻛﺘﺎب‬
‫ﺑﺪار ﻧﺸﺮ وﻳﺪﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ؛ وا‪2‬ن ﺗﻮﺟﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻒ دوﻻر‬
‫‪‡€gDeN×BD–TDÀÔD‬‬ ‫ﻛﺒ‪¢‬ة وﺷﻬﺮة ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺘﻔﻮن ﺑﻪ أﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ‬ ‫ ‪rN ¬|H+ gI šl,}° žÐ2 £I‬‬
‫ﻳﻨﺸﺮ ﺑﻬﺎ أي ﺷﺨﺺ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬و‪ µ‬ﻳﻌﺪ ﻣﺒﻠ ًﻐﺎ ﻋﺼ ّﻴًﺎ‬
‫ﻏ‪¢‬ه‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺤﺘﻤﻴﺔ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﺟﻴﺎل ﻳﻈﻬﺮ ُﻛ ّﺘﺎب ﺟﺪد ‪ £‬ﻛﻞ‬ ‫‪+}O I'+ kª,}H+žLbH+¶il™H+žL+b.£I‬‬
‫ﻳﺼﻌﺐ ﺟﻤﻌﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ اﻟﺒﻜﺎء إذا ‪ µ‬ﻳﺆت ﺑﺜﻤﺎرﻫﺎ‪ .‬أو‬
‫ﺟﻴﻞ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت وﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻇﻬﺮ ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫‪#ghO …9‬‬
‫ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ا_ﻧ^ﻧﺖ وﻫﻮ ﻧﺸﺮ ®ﺎ] دون أي ﺿﻮاﺑﻂ‬
‫‪ £‬اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت واﻟﻔﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ دوره‪ ،‬واﳌﺒﺪع‬ ‫‪ -‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻜﺘﺐ أﺻﺒﺢ ‪£‬‬
‫اﳌﻌﺎرض اﻟﻜﺒ‪¢‬ة ﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺣﻀﺮت ﻋﺪة‬ ‫وﻟﻴﺲ ‪ £‬ﻣﻮاﻗﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺑﻪ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮة‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت ﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻪ رﻗﺎﺑﺔ وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﻨﺸﺮ أﺷﻴﺎء ‪ ‬ﻠﺔ‬
‫ﻣﻌﺎرض ﻛﺘﺐ ‪ £‬اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ووﺟﺪت أﻏﻠﺐ اﻟﻜﺘﺐ‬

‫”‪fM*K4dg’M&*4xEœH&*–/4fMb’0“ibEÌG*^)b~8‬‬
‫ﺷﺮﻳﻄﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴًﺎ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﺷﺮﻛﺔ )ﻓﻮﻛﺲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ(‪ ،‬ﺗﺒﺪو ﻓﻴﻪ اﳌﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺸ^ى ورودًا ﺣﻤﺮاء دون أن ﺗﻐ‪ ¢‬اﻟﻠﻮن‪ .‬وﺗﺨﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﺚ ﺗﻠﻚ اﻟﻮرود إ¨‬ ‫‪,|Jf•G*…9§<ažÁ,$*|E‬‬
‫اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ )أﻓﺎ ﺟﺎردﻧﺮ(‪ ،‬ﻓﺘﺎة ﻫﻴﻔﺎء ﺗﺼﺮخ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ ﺿﺎﺋﻊ ‪ £‬ﺣﺮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺸﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺤﺖ اﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺮأ ﻋﻦ ﺑﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﻳﺜ‪ ¢‬اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻮدا] أﻣ‪ ¢‬ﺗﺎج اﻟﺴﺮ ﻓﻀﻮل ﻗﺎرﺋﻪ ‪ £‬رواﻳﺔ ”ﺻﺎﺋﺪ‬
‫ﻣﻔﺰوع ﻳﻠﻘﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺤﺒﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت ذﻟﻚ اﻟﺸﺮﻳﻂ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وأﻋﺮف‬ ‫ﻫﻮى ﺗﺎﺋﺒﺔ ‪ £‬ﺳﺎﻳﺠﻮن‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ رواﻳﺘﲔ راﺋﻌﺘﲔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺗ^ﺟﻤﺎن‬ ‫اﻟ‪¢‬ﻗﺎت“ اﳌﺮﺷﺤﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ﳉﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺴﺘﺨﺪم‬
‫أن اﳊﺒﻞ ﺳﻴﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬وﺗﺴﻘﻂ اﻟﻨﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪي اﳊﺒﻴﺐ ‪ £‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪة‪.‬‬ ‫ا‪2‬ن إ¨ ﻛﻞ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﻳﻨﺒﻬﺮ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻘﺮاء‪ .‬ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺐ رواﻳﺔ‬ ‫اﳊﺮوف او¨ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﺣﺪ أﺑﻄﺎل اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻳﻠﺠﺄ ﻟﻪ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻣﺮ؟‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺣﺮﻓﺶ اﻟﺒﻄﻞ اﶈﺮك ﻟ‹ﺣﺪاث وﻛﺎﺗﺐ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻣﻨﻴﺔ ﻛﻲ ﻳﻌﻠﻤﻪ‬
‫ﺻﺮﺧﺖ ‪ £‬وﺟﻬﻪ وأﻧﺎ ﺣﺎﺋﺮ‪ ،‬وأﺣﺲ ﺣﻠﻘﻲ ﻳﺎﺑﺴً ﺎ‪ ،‬وﺳﺎﻗﻲ اﻟﻴﺴﺮى‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺌﻦ ﻣﺘﻮﺟﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪..‬‬ ‫أﺻﻮل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﻓﺠﺄة ﶈﺖ ﻋﻤﺘﻲ )ث( ﺗﺄﺗﻲ راﻛﻀﺔ ﻣﻦ ﺷﺎرع ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺑﺮﻏﻢ وزﻧﻬﺎ اﻟﺰاﺋﺪ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺎج اﻟﺴﺮ اﺳﺘﻤﺮا ًرا ﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﺗﻠﻚ‪” :‬ﲢﺘﻤﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ أ‪.‬ت‬
‫ﻛﺎن اﳌﺪﻟﻚ ﻳﻀﺤﻚ‪:‬‬ ‫‪ £‬ﺻﺎﺋﺪ اﻟ‪¢‬ﻗﺎت أن ﺗﻜﻮن ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ أو ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻼﻧﺎ أﻧﺎ وأ‪.‬ت‬
‫‪ -‬ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻧﺘﻈﺎر ﻋﻠﻰ دور ‪ £‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺴﻚ اﳋﺘﺎم اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻋﻤﺮﻫﺎ اﻟﺬي ﲡﺎوز اﻟﺴﺘﲔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺴﺖ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﺮة رأﻳﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ أﻛ‪¹‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺣﲔ زرﺗﻬﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ اﺿﺤﻰ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪت ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻋﺪدًا‬ ‫رواﺋﻴﺎن‪ ،‬وﻛﻼﻧﺎ ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻫﻮ داﺧﻞ اﻟﻨﺺ وأﻧﺎ ﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻲ أدرﺟﺖ‬
‫ﺳﺘﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬إﻧﻪ دور رﺟﻞ ﻋﺠﻮز ﻳﺼﺎب ﺑﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮل ﻋ‪T‬ﻫﺎ أﺷﻴﺎء ﻛﺜ‪¢‬ة‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺧﺮى أن‬
‫إﻏﻤﺎء ﺣﲔ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاق ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺗﺪرب ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﳒﺤﺖ‬ ‫ﻛﺒ‪ً¢‬ا ﻣﻦ أﻃﺒﺎق اﻻﻟﺘﻘﺎط‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﻬﺎ ‪¥‬ﻄﺎت ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟ‪Ã‬رﺳﺎل ﺗﺨﺺ‬
‫إﺣﺪى ﺷﺮﻛﺎت اﻻﺗﺼﺎﻻت‪ ،‬واﺳﺘﺄﺟﺮت ﺳﻄﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻤﺔ ﻟ^ﻛﻴﺒﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎل ­‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ا‪2‬ن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﺎﺋﺪ اﻟ‪¢‬ﻗﺎت‪ ،‬ذﻛﺮ أن أ‪.‬ت ﻫﻮ أﻣ‪ ¢‬ﺗﺎج اﻟﺴﺮ‪،‬‬
‫‪ £‬اﻟﺪور أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟‬ ‫وﺑﺪأ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﺒﺸﻮن ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﺸﺒﻪ واﻻﺧﺘﻼف‪ .‬ﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎل‪ ،‬واﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺘﺒﻎ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻠﻒ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﻤﺔ ﻧﺎﻇ ًﺮا إﻟﻴﻬﺎ ‪ٍ £‬‬ ‫زوﺟﻬﺎ اﳌﺪﻟﻚ ﺑﻔﺨﺮ إﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻻﻣﺘﻴﺎز ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺷﺨﺎص ذوي ﻧﻔﻮذ‪،‬‬
‫و‪ µ‬ﻳﻜﻦ ﺻﺪﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺴﺮد“‪.‬‬
‫أﺳﻨﺎﻧﻪ ا‪2‬ن أﻛ‪ ¹‬اﺗﺴﺎﻋً ﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﳌﺪﻟﻚ ﻣﻐﺮﻣًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﺷﺪﻳﺪ اﻻﻋﺘﺰاز‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﺗﺎج اﻟﺴﺮ ‪ £‬ﺟﺬب اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻮان اﳌﺮاوغ ”ﺻﺎﺋﺪ اﻟ‪¢‬ﻗﺎت“‬
‫ﺑﻘﺪراﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ‪ µ‬ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ دور ﻗﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻗﻔﺖ اﻟﻌﻤﺔ أﻣﺎﻣﻲ وﻫﻲ ﺗﻠﻬﺚ‪ ،‬رددت ﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫ﻟﻬﺎﺛﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﺾ ﻛﻤﺪﺧﻞ ﻟﻠﻘﺮاءة‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺎﺋﺪ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺼﻄﺎد اﻟﻔﺮاﺷﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻄﺎردﺗﻪ ﻟﻠﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وإزﻋﺎﺟﻪ‬ ‫اﳌﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟ‪¢‬ﻗﺎت‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺜ‪ ¢‬اﻟﻌﻨﻮان اﻟﻘﺎرئ ﺑﻐﺮاﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺪراﻣﺎ واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ‪ ،‬وﻣﻨﺬ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ‬ ‫‪ -‬اﳊﻘﻨﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺪا‪ ..º‬أرﺟﻮك أﳊﻘﻨﻲ‪ ،‬زوﺟﻲ‬
‫ﻋﺎﻣًﺎ دﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻋﺪة أﻳﺎم‪ ،‬ﻧﻪ اﻗﺘﺤﻢ ً‬ ‫‪ £‬ﺣﺎﻟﺔ إﻏﻤﺎء‪ ..‬ﺳﻘﻂ ‪ £‬ﺻﺎﻟﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺠﺄة‪.‬‬ ‫وﳌﺎذا ﻳﺼﻴﺪ اﻟ‪¢‬ﻗﺎت؟ وﺗﺘﺒﺪد اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﺮف أن اﻟﺒﻄﻞ رﺟﻞ أﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻋﺮﺿﺎ‬ ‫أن ﻳﻘﺘﻨﺺ اﻟﻔﺮاﺷﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺸﺮﻧﻖ أو ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ ﻛﺒ‪ً¢‬ا‪ ،‬وﳑﺘﻠ ًﺌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﺣﺎﻣ ًﻠﺎ ﺻﻨﺪو ًﻗﺎ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ أﻓﺴﺪت ﻳﻮﻣﻲ‪ ،‬وأﻃﺎرت أﻓﻜﺎ ًرا ﻛﺜ‪¢‬ة‬
‫اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺮواﺋﻲ أ‪.‬ت‬ ‫وﺗﺒﺪأ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺴﺮد ﺑﻄﻠﻬﺎ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺣﺮﻓﺶ أو ﻋﺒﺪا‪ º‬ﻓﺮﻓﺎر اﻟﺬي ﻳﺤﺴﺐ‬
‫ﻣﻦ اﳋﺸﺐ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺪور ﻣﺎﺳﺢ أﺣﺬﻳﺔ أﺻﻢ ﻳﻄﺎرد‬ ‫أﻧﻪ اﻟﺮاوي اﳌﺴﻴﻄﺮ ﺑﺜﻘﺔ رﺟﻞ اﻣﻦ اﻟﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﳌﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺘﺸﻒ أﻧﻪ ﲢﻮل إ¨‬
‫أﺣﺬﻳﺔ اﳌﻤﺜﻠﲔ وﻫﻮ ﻳﺼﺪر إﺷﺎرات وأﺻﻮات‬ ‫وﻛﻨﺖ ﺳﺄﻏﺮق ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺑﺪأ ﺳﻜﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪µ‬‬
‫ﻳﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ﳒﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﻧﺴﻰ ﺑﺮﻏﻢ اﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﺮد‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺴﺎرد‪ .‬ﻓﺘﺒﺪأ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺮاوي اﳌﺴﻴﻄﺮ ﻓ‪¢‬وﻳﻬﺎ‬
‫ﻣﺒﻬﻤﺔ‪ ،‬و‪ µ‬ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪور ﻣﻮﺟﻮدًا ‪ £‬اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﻀﻤ‪ ¢‬اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺑﺜﻘﺔ‪” :‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺣﺮﻓﺶ‪ ،‬أو ﻋﺒﺪا‪ º‬ﻓﺮﻓﺎر“‪ .‬وﻳﻜﺮر‬
‫أﺑﺪًا‪ .‬ﺷﺎﻫﺪت اﻟﻌﻤﺔ ﺣﺎﻧﻘﺔ ﺗﺘﺤﺮك إ¨ آﺧﺮ اﻟﺼﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻟﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺤﺠﺔ آﻻم اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻳﺎم‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻧﺪﺗﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﻗﻔﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬وﺟﺪت‬ ‫اﺳﻤﻪ أﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﻣﺮة ﻟ‪Ã‬ﺛﺒﺎت وﺗﺄﻛﻴﺪ وﺟﻮده‪ ،‬واﻟﺘﻜﺮار ﻟﻴﺤﺎول إﺛﺒﺎت ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن‬
‫وﺗﻌﻮد ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﻜﻨﺴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ذات ﻳﺪ ﺧﺸﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫أﺣﻴﻞ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ‪ £‬ﺟﻬﺎز أﻣﻨﻲ ﻋﻘﺐ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻗﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ‪ £‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮاﻗﺒﺔ‬
‫واﳌﺪﻟﻚ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺘﻘﻲ ﺑﻬﻤﺎ ﺿﺮﺑﺔ أﺣﺲ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ أﻗﺤﻢ ﺳﺎﻗﻲ اﳋﺸﺒﻴﺔ ‪¥ £‬ﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺮﻛﺾ‪،‬‬
‫أﳒﺰﺗﻬﺎ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻗﻒ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻋﺪة ﺧﻄﻮات‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ أﺳﻤﺎﻫﺎ ﻓﺄراد أن ﻳﻘﺎوم ‪¥‬ﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ وﻳﻘﺮر أن ﻳﻜﺘﺐ رواﻳﺔ رﻏﻢ‬
‫وﺷﻚ اﻟﻮﻗﻮع‪ ،‬وأﻧﺎ أﻧﺴﺤﺐ إ¨ اﻟﺒﺎب ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ‬ ‫أﻧﻪ ﻳﻨﺪﻫﺶ ﻣﻦ ﻏﺮاﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ‪ £‬رأﺳﻪ ﻓﺠﺄة ﻧﻪ أﻣﺎم ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺟﺰءًا ﻣﻦ روﺗﲔ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻨﻒ‬ ‫أﲢﺴﺲ اﻟﺴﺎق وأﺧﺸﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻧﻔﻠﺘﺖ‪ ،‬وﺣﲔ‬
‫دﺧﻠﻨﺎ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻤﺔ أﺧ‪ً¢‬ا‪ ،‬ﻛﺎن اﻣﺮ ‪ ‬ﺘﻠ ًﻔﺎ ﲤﺎﻣًﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺳﻮى ﻛﺘﺎب أﻫﺪاه ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻳﺮاﻗﺐ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﳌﻼﺣﻘﺔ أي ﻛﺘﺐ‬
‫ﻣﺆﻗﺖ ووﺋﺎم ﻛﺒ‪ ،¢‬اﳌﺪﻟﻚ ﻳﺤﺐ ﻋﻤﺘﻲ ﺑﺠﻨﻮن وﻫﻲ‬ ‫ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ دﺧﻠﺖ اﻟﺒﻼد ﻣﻬﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﻧﻪ راﻗﺐ ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺗﻮد ﻟﻮ أﻗﻠﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﲔ‪،‬‬ ‫ﲢﺒﻪ ﺑﺠﻨﻮن ً‬ ‫وﺟﺪﻧﺎ زوﺟﻬﺎ اﳌﺪﻟﻚ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻟﺴً ﺎ ‪ £‬ﺻﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﺒ‪¢‬ة‪ ،‬ﻳﺪﺧﻦ ﺳﻴﺠﺎرة ﺑﺮﳒﻲ ‪¥‬ﻠﻴﺔ ﺑﺘﻠﺬذ‬ ‫اﳌﺸﺒﻮﻫﲔ وﻫﻢ ﻳ^ددون ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬
‫وﻣﻄﺎردة اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻟﻴﻮﻇﻔﻮﻧﻪ ‪£‬‬ ‫وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺮى اﻣﺮ ﺳﻬ ًﻠﺎ أﻧﻪ ﻗﺮأ ذات ﻣﺮة ‪ £‬ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻦ ﺑﺎﺋﻊ ورد ﺑﻨﻐﺎ­‬
‫أدوار ﻏﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﻮﺿﻮع أﻗﺼﻰ اﻟﺼﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫‪ £‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﺘﺐ رواﻳﺔ ﻋﻦ اﻣﺮأة أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻇﻠﺖ ﺗ^دد ﻋﻠﻰ ‪¥‬ﻠﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‬
‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪¯,Ì~|G*xF¡cG*¶(*Ć-K…¡Œ¹,y)b/—b›-¥Kbp€G‬‬ ‫‪¦Ã_ÀG‬‬
‫‪h’p~9‬‬
‫*&‪\͕FKx+ib†Œ-xH]C+^0*Kˆ¡c~6‬‬
‫*‪*NÌjFz˜~{G‬‬

‫=‪­6gFg,Ú+bh‬‬

‫ارﺗﺪى اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﻄﻔﻪ‬


‫اﻟﻐﻠﻴﻆ‬
‫واﻟﺮﻳﺢ‬
‫ُ‬ ‫رأﺗﻪ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻣﻴﺮال ﺗﺘﺴﻠﻢ اﻟﺠﺎﺋﺰة‬ ‫ﻣﻌًﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻳﺒﺪوان ‪ ‬ﺘﻠﻔﲔ وﻣﺘﺒﺎﻋﺪﻳﻦ إﻻ أن اﻟﺘﻔﺎت اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻔﻀﺎءﻳﻦ‬ ‫‪,|Jf•G*…9§<ažÁ‬‬ ‫ﺗﺴﺎءﻟﺘﺎ ‪ £‬ﲢﺪٍ ‪:‬‬
‫ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى رﺳﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت أو اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ أو اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﺗﺬﻛﺮت اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣ‪¢‬ال اﻟﻄﺤﺎوي ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ إ¨ ا_ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫اﻟﻨ‪T‬ة وا_ﻳﻘﺎع ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺎﻫﻤﺖ ‪ £‬إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ‬ ‫و‪¥‬ﺎوﻻت اﳌ^ﺟﻢ ”اﻧﻄﻮان ﻛﺎﻟﺪرﺑﻚ“ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ‪ £‬ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ اﻟﺼﻐ‪¢‬ة ‪ £‬ﻋﻤﻖ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻄﻒ ﻳﺨﻠﻊ‬
‫ﺑﻬﻨﺪ ﺣﺎﻣﻠﺔ ‪ ‬ﻄﻮط ‪ µ‬ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ”أﻧﺎ ﻻ أﺷﺒﻪ أﺣﺪًا“ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺮﻳﻒ اﳌﺼﺮي واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﻬﺎ ‪ £‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﺎ ﻟﻌﺪم ﺗﻘﺒﻠﻬﻢ‬ ‫ﺟﺎءت اﻟﺮﻳﺢ ﺑﺪءًا‬
‫ﻣﺪى ﺗﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ آﺛﺮت ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ وﻳﺼﻮغ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻗﺮاءة‬ ‫ﻓﻜﺮة أن ﻳﺘﺤﺪث رﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻊ ﻓﺘﺎة ﺑﺪوﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴﺪة ذﻛﺮﻳﺎت ﻧﻈﺮات أﻓﺮاد ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺷﺪﻳﺪ ًة‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ‪ £‬وﻗﻊ اﳌﻜﺎﻧﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮرة ﻫﻮﻳﺔ ﻫﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وآﻟﻴﺎت ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ورﻓﻀﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺎؤﻻت أﻣﻬﺎ ﻋﻦ اﳌ^ﺟﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻤﺢ ﻟﻪ أن ﻳﺴ‪£ ¢‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﳌﻌﻄﻒ‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ ﺳﺎﺋ ًﻠﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﺑﻼ ﺧﺠﻞ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﻐﺮﺑﻲ ‪¥‬ﻤﺪ ﺑﺮادة‪ :‬ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺮواﻳﺔ ﺷﻜﻞ رﺣﻠﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ إ¨ ﺧﺎرج‬
‫ﲤﺴﻚ‬‫ّ‬
‫اﳉﻠﻮس ﻣﻊ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺑﺪاﻋﻲ اﻟ^ﺟﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻠﻄﺖ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻨﻔﻰ و‪ £‬ا‪2‬ن ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻲ رﺣﻠﺔ إ¨ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﳌﺮاﻫﻘﺔ‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﺧﻼل ﺣﻔﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ _ﻋﻼن ﻓﻮزﻫﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﳒﻴﺐ ‪¥‬ﻔﻮظ‬
‫وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﲤﺘﺎز اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣﻌ‪T‬ة ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺮﺳﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠١‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ »ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت ﺑﺮوﻛﻠﲔ« اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ً‬ ‫ﺿﻮء‬
‫ﻫﺪوء ٍ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻃﺮﻳﻔﺔ وداﻟﺔ‪ £ ،‬ﻟﻐﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﺗ^ﺟﻢ ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻄﺘﻪ ﻋﲔ ﻧﺎﻓﺬة‪ .‬ﻫﻲ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر رواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ﻟﻠﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻄﺤﺎوي‪ :‬ﻛﺎن اﳌ^ﺟﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﺎً‬ ‫ﺧﻠﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻌﻄﻒ‬
‫ذات أﺑﻌﺎد إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻮﺣﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ وﺗﻼﻣﺲ ﻓﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺒﺪوﻳﺔ واﻏﺎ] وأﺳﻤﺎء اﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج ﺗﻔﺴ‪ً¢‬ا ‪ £‬رواﻳﺘﻲ‬ ‫وﻧﺤﺎه ﺑﻌﻴﺪًا‬
‫اﻟﻌﺎ‪ µ‬وﻣﺘﺎﻫﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺒﺢ ﺻﻮ ًرا ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ‪¥‬ﺰﻧﺔ‪.‬‬ ‫او­"اﳋﺒﺎء"‪ ،‬وﺟﻠﺲ ﻣﻊ أﺧﻲ اﺻﻐﺮ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻲ ﺷﺎرﺣً ﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺿﺤﻜﺖ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺼﺮي ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر ﻓﺎﻋﺘ‪ T‬اﻟﺮواﻳﺔ رﺣﻠﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻟﺘﻲ ‪ µ‬ﻳﻘﺮأﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ رﲟﺎ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪو أﻛ‪ ¹‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺘﺒﺖ رواﻳﺔ‬ ‫ﻛﺜ‪ً¢‬ا‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻬﺎ ‪ µ‬ﺗﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ‪ £‬ﺗﻨﺎول ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ إﳕﺎ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻐﺮب‬
‫ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻄﻲ وﺟﻬًﺎ ﻟﻠﺸﺒﻪ ﺑﲔ اﳌﻘﻤﻮﻋﲔ ‪ £‬اﻟﻮﻃﻦ اﺻﻞ اﳌﻘﻤﻮﻋﲔ ‪£‬‬
‫ﻋﻨﻬﻢ وﺑﺎءت ‪¥‬ﺎوﻻﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﺧﻠﺖ وﻓﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫وﻻذت اﻟﺮﻳﺢ‬
‫اﻟ^ﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ رﻏﻤًﺎ ﻋﻨﻲ‪ ،‬واﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎ_ﺷﺎرة ﺑﺮأﺳﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎه أن ﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺼﻤﺖ ﻣﻄﺒﻖ‪.‬‬
‫اﳌﻜﺎن اﳌﻀﻴﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻌﺎ‪ µ‬اﻟﺬي ﺗﺼﻔﻪ ‪ £‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻫﻮ ﻋﺎ‪ µ‬اﳌﻬﻤﺸﲔ‬ ‫ﻗﺼﺪﺗﻪ ‪ £‬اﻟﺮواﻳﺔ“‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻮازي أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ‪ £‬اﻟﻮﻃﻦ ام‪.‬‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ‪ :‬وﻟﺪت ﻛﻜﺎﺗﺒﺔ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﳒﻴﺐ ‪¥‬ﻔﻮظ‪ ،‬وﻧﺸﺮت أﻋﻤﺎ­ اﳌ^ﺟﻤﺔ‪،‬‬
‫وأﺿﺎف ﻋﺼﻔﻮر ﺧﻼل ﻛﻠﻤﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ ﳒﻴﺐ ‪¥‬ﻔﻮظ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺧﻼﺻﺎ ‪ £‬ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ وﲡﺮﺑﺔ ﳑﺘﺪة ﻣﻦ ﺟﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫و‪¥‬ﻔﻮظ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ­ اﻟﻨﻤﻮذج اﻛ‪¹‬‬
‫ﻫﺎﻣﺶ إﻋﻼن اﳉﺎﺋﺰة‪¥” :‬ﻔﻮظ ﺗﺼﺪي ﻟﻠﻌﻘﺎد ﻋﻨﺪم وﺻﻒ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﻨﻄﺎر‬ ‫إ­ آﺧﺮ‪ ،‬واب اﻟﺬي ﳝﺜﻞ اﻟﺪأب واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻧﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻧﻌﻮد‬
‫ﺧﺸﺐ ودرﻫﻢ ﺣﻼوة“ ووﺻﻔﻬﺎ ‪¥‬ﻔﻮظ ﺑﺄﻧﻬﺎ ”ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ“‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻮة أﻛ‪ T‬إ¨ ا_ﻋﺠﺎب ﺑﻪ‪ µ ،‬أﻗﺎﺑﻞ ﳒﻴﺐ ‪¥‬ﻔﻮظ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب‬
‫وﻋﻘﺪ ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺻﻐ‪¢‬ة ﺑﲔ أدﺑﺎء ﺟﻴﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ‪ £‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺟﻴﻞ‬ ‫ﺟﻴﻠﻲ ﻧﻌﺮﻓﻪ وﻧﻨﺘﻤﻲ ﻟﻪ وﻧﺘﺬﻛﺮه ﺣﲔ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﻟﺸﻜﻞ ﲡﺎرﺑﻨﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ‪£‬‬
‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬ﻣ‪¢‬ال اﻟﻄﺤﺎوي ﻫﻲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎ] ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﻮز‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪي أﺑﻮ ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺟﻴﻞ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ‪ µ‬ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﺣﻠﻢ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻢ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و‪ µ‬ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻮى ﺿﻴﺎع‬ ‫ﺷﻬﺎدات اﻟﻨﻘﺎد ﺣﻮل ”ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت ﺑﺮوﻛﻠﻴﻦ“‬
‫اﳊﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ رواﻳﺎت ﺟﻴﻞ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﻟﻦ ﳒﺪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺳﻮى‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻨﺎﻗﺪ ارد] ﻓﺨﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺪ وﺻﻒ رواﻳﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت ﺑﺮوﻛﻠﲔ ‪£‬‬
‫اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺬي ﻳﻌ‪ T‬ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ اﳌﻬﺘﻢ ﺑﺤﻴﺰ اﳉﺴﺪ اﻟﻀﻴﻖ واﳌﻬﺸﻤﲔ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻬﺎ رواﻳﺔ ﻏﺮﺑﺔ واﻏ^اب ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻓﻔﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺟﺎء ازدﻫﺎر ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ‪ £‬ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ذات اﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻣﺄﺳﺎة ا_ﻧﺴﺎن ووﺣﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ®ﺎل ﻟﺘﻘﻠﻴﺼﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ وﻇﻬﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻛ‪ ¹‬ﻣﺒﻴﻌًﺎ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻌﻄﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﺆﺷﺮات ﻻ ﻧﻨﻈﺮ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻋﺰﻟﺘﻪ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻔﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪ £ ،‬ﺳﺮد ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ واﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ا‪2‬ن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺼ ًﺮا ﻣﻜﻤ ًﻠﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻬﻢ وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﻮﺗﺮة‪ ،‬وﻣﻬﺎرة اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﻟﺼﻮت اﻟﺴﺎرد ﺑﲔ اﻣﻜﻨﺔ وﺣﻜﺎﻳﺎت‬
‫ﺳﺘﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﺷﻜﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠًﺎ وﻣﺪى اﻛﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻨﻴًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺎﻗﺪة اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ‪¥‬ﺮز‪ :‬ﻳﺘﻔﺘﺢ ﻧﺺ ﻣ‪¢‬ال اﻟﻄﺤﺎوي ﺑﲔ ﻣﻜﺎﻧﲔ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪y‡5‬‬

‫‪e*x~6Kf†M^1‬‬
‫‪4§F{H…6fH24§„‚¡H‬‬
‫‪"Uh›/*3bH‬‬
‫ﺳﻌﻮد اﻟﺼﺎﻋﺪي‬

‫ﻳ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ــﺎ؟‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﳝـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬
‫‪ e‬ﻣـ ـ ـ ــﺮاﺑ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﻲ وﺻ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎﺑـ ـ ــﻲ‬ ‫ر ‪2‬دوا إ ﱠ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ واﺳـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ًَﻤ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ـﺪت ﻏ ـ ـ ــﺮاﺑ ـ ـ ــﺎ؟‬ ‫ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻢ  اﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎح ﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫واﺑ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻮا ﻣـ ـ ـﻌ ـ ــﻲ ﺷـ ـ ـﺠـ ـ ـ ًﻨ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ا‪f‬ﺣ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎب‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻞ وﻏ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ دﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ﱢﺒ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﺳـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﻮا ﻛـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ اﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮاﻓ ـ ـ ــﻞ ﻫـ ــﺎﻫ ـ ـﻨـ ــﺎ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎءﻟ ـ ـ ـ ــﻮا‪ :‬ﻛـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ﻣـ ـ ـ ــﻦ أﺣـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎب؟‬ ‫ذرو ٍة‬ ‫‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﻛ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻒ ﻓ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ــﺎ؟‬
‫ـﻮﺳـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﻮا  ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﻪ ﻋـ ـ ــﺎﺑـ ـ ــﺮٍ‬ ‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮ ﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻋ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وض اﻟ ـ ـ ـ ــﻮدﻳ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫أ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ُ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﺄ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ و ﱠﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ُرﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلٍ أﻻ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ــﺎتِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪2‬ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ ﻏ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ــﺎ؟‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮه ﻣ ـ ـ ــﻼﻣ ـ ـ ـ ٌـﺢ‬
‫‪x‬ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮء ٌة ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺔ ا‪f‬ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ وﺧـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ــﺎ؟‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي‬
‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ  ﳌـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻮن ﺣ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺟـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻟـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ﻗـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺬﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺗ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـﻬــ ـ ــﺎ إﳝ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ا‪f‬ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاب‬
‫ﻣ ـ ـ ــﺎ زﻟ ـ ـ ـ ــﺖ  ﺷ ـ ـﺠ ـ ـﻨـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺪﱘ ﺗ ـ ـﻌ ـ ـﻴـ ــﺪ ‪e‬‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﲟ ـ ـ ـ ــﺎﺿـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ إﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻄ ـ ـ ـ ــﺸً ـ ـ ـ ــﺎ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ــﻲ أﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎكِ‬
‫ذﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ا‪f‬ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺒـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺻ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻮﺗـ ـ ــﻲ وﺷـ ـ ـﺒ ـ ــﺎﺑ ـ ــﻲ‬ ‫ْإن ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوا ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻮا ﻓــ ـﻜـ ــﻢ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ إ ﱠﻻ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄرى اﳊ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎة ﺑـ ـ ـﻘـ ـ ـﻠ ـ ــﺐ ﻃـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﻞٍ ﺟـ ـ ــﺎﻫـ ـ ــﻞٍ‬ ‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮٍ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻜـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻃـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻻ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ًـﺠـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي وﻻ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ﱠﻤ ـ ـ ـ ُـﺲ ا‪f‬ﺷــ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺮاب‬
‫و ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد أﺳـ ـ ـﺌـ ـ ـﻠـ ـ ـﺘ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻲ أﺷ ـ ـﻌ ـ ـﻠ ـ ـﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪2‬ﺮ وﻻ رﺿـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ًة ﺗــ ـ ـﺨــ ـ ـﻄـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ــ~ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاب‬ ‫ﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل إ ﱠﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ‬
‫ﻓــ ـ ـ ــﺄﺣــ ـ ـ ـ ‪2‬ـﺚ ﻧـ ـ ـﻔـ ـ ـﺴ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻤـ ـ ـﺴ ـ ــ~ وأرﺗ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻮق اﻟ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﺎب وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـﻬـ ـ ـﻀ ـ ــﺎب!‬ ‫ـﺎع ﻓـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ أﺻ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺪي اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻟـ ـ ـﻜـ ـ ـﻨـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﻓ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺮي ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ٌج‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل إ ﱠﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﲢـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ‬
‫ﻳـ ـ ــﺮﻛــ ـ ـﻀـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻲ  ﻋـ ـ ـ ــﺎﳌـ ـ ـ ــﻲ ورﻏـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ِـﺲ ﻻ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺼ ـ ـ ـ ــﻮاﺑ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻛـ ــﺎﻟ ـ ـﻨ ـ ـﺤـ ــﻞ ﳝ ـ ـ ـ ــﺮح  اﳊـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮل و ﻳ ـﻨ ـﺘ ـﻘــﻲ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻋـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋـ ـ ـ ـ ــﺲ ا‪f‬ﻃـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل إ ﱠﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ٌة‬
‫واﳌــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮء  اﻟـ ـ ـ ــﺪﻧ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــ~ ﺧــ ـﻴـ ــﺎﻟـ ــﻪ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﺂﺑـ ـ ـ ـ ــﺔ واﳌُ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮاب‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـﺘــ ـ ــﺎل ﻓـ ـ ـ ـﻴــ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﻜــ ـ ــﺮه ا َ‬
‫إن ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء أﻗ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻞ  ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼءة ﺳــ ـ ـ ﱢﻴـ ـ ــﺪٍ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪2‬ـﻞ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻆٍ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻦٍ‬
‫أو ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮق ﻧ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺮاب‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﳊـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﱠـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﻄ ـ ــﺎﺑ ـ ــﺎ‬
‫ﻳ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا و ﻳـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺪم ﻏ ـ ـ ــ~ه‬ ‫ـﺎت‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُم اﻟ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺮس ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ا‪f‬ﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاب‬ ‫ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈذا ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫أو ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء أرﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ــﺎل ﺣـ ـﺒـ ـﻴـ ـﺒ ــﻪ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ُدﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﺗـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﺎ‬
‫ ﻃ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻒ ﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞٍ أو ﺣـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ــﺚ ﻛـ ـ ـﺘ ـ ــﺎب‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻮكِ ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎذ ًﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـﻌــ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـﻘــ ـ ــﻪ وﻳـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ــﻢ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪه‬
‫وﻳـ ـ ـ ـ ــﺬﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻪ  دﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳌـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬ ﻏ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ًﺔ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮكَ اﳊـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺮﺣـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﺒـ ـ ــ~‪،‬وﻧـ ـ ــﺎﺳـ ـ ــﻪ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ــﻮرﻳ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ‬
‫أﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎره  ﻓ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺔ اﳉ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈن ذوى ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ْـﻂ ﺗـ ـ ـ ــﺮاﺑـ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻮر أﺳــ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﺮه اﻟـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـﻜـ ـ ـﺒ ـ ــﺖ ﻟ ــﻪ‬
‫ ﻏـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﻮة ا‪f‬ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻋـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ﻛـ ـ ـﻌ ـ ــﺎب‬ ‫إن ﻳـ ـ ـ ـ ـﺴــ ـ ـ ــﺄﻟــ ـ ـ ــﻮا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺎ َء‬
‫ـﺎل ﻓـ ـ ـ ــﻼ ﻳ ـ ــﺮى‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ًـﻜ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ﱢﻮﺟـ ـ ـ ـ ُﻪ اﳋـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺈن ‪ e‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫إﻻ اﳌُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ  َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ِﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻼب‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻰ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ~ رﻏـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫أﺳــ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﻲ ا‪f‬ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ أﺻـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ْـﺖ‬
‫ﻛـ ـ ــﺎﻟــ ـ ـﻄــ ـ ـﻔـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻣـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ــﺞ ا‪f‬ﻟـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﺗــ ـ ـﺸــ ـ ـﻜـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ‪2‬ﻬ ـ ـ ـ ــﻢ واﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎرق‬ ‫ورﻏ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ــﺪﻧـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻮح ﻛ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذا ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ‪ g‬ﺗـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻖ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﲟـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻢ ﻃ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ﺟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬّاب‬
‫ـﺮت ﺑـ ـﻘـ ـﺒـ ـﻀـ ـ ٍﺔ‬ ‫ـﺮت ﺑـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻇ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈذا ﻇ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‰ى ﺑـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺧ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاب!‬
‫‪—¤“|+‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪Ñ*^c<“•´*$bŒ~7‡H–<bŒg-zMxG*f~{M4‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﻗﺪم اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺮﻳﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺧــﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وذﻟﻚ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺷﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا أن ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻳﻤﺜﻞ واﺟﺐ اﻟﻔﻨﺎن ﻗﺎﺋ ًﻼ‪ :‬أﻗﺪم ﻫﺬه‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺎت وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮﺿﻊ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﻣﻮﻻي ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ‬
‫ا‪ -º‬ﻟﻠﺸﻔﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي أﻗﺪﻣﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻤﻠﻴﻜﻨﺎ اﻟﻤﻔﺪى ﺗﺠﺴﻴﺪا ﻳﺎدﻳﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء وﻋﻤﻠﻪ وﺟﻬﺪه اﻟﺪؤوب‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا_رﺗﻘﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻤﻌﻄﺎء ورﻓﺎﻫﻴﺔ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ‪ .‬إن ﻓﺮﺣﺘﻨﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﺄ ﻗﺪﻣﻴﻪ أرض ﻫﺬه‬
‫اﻟﺒﻼد ﻗﺎدﻣًﺎ ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أرﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻃﻬﻮ ًرا‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺑﻠﺴﻤًﺎ وﺷﻔﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮاه ﻣﻞء اﻟﺒﺼﺮ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﻫﻮاء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﺘﻨﺎ وﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﺮاه ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺮ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎرض اﻟﺼﺤﻲ اﻟﺬي أﻟ ّﻢ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ا‪ º‬أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ﺳﻼﻣﺔ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ وراﺋﺪ ﻧﻬﻀﺘﻨﺎ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ أﻋﺰه ا‪ ،º‬وﺣﺘﻰ ﻋﻮدﺗﻪ‬
‫إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺮﻓﻞ ﻓﻲ ﺛﻮب اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺰة واﻟﺒﻬﺎء إﻟﻰ ﺑﻼده ﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﺪأه ﻣﻦ ﻧﻬﻀﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻤﻞ ﺟﻬﻮده ﺗﺠﺎه‬
‫أﻣﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا_ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
 Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ* —¤“|+
‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪]]] ] ] ] ] ] ] ] ]c{¥ša€E¯Ó„Q€±Ve++î´JD–aD¶e@D§e€Ÿb‬‬

‫&‪CCCCCCCC+2‬‬ ‫”<‪*y²*šb‬‬
‫”<‪CCCCCC+2&°*y²*šb‬‬
‫‬ ‫‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻤﺎد‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ ﻣﻄﺎوع‬

‫وﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷــﺎرك ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل‬ ‫*(‪,a/«’M|ŒG*£fÊ‬‬


‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ وا_ذاﻋﻴﺔ‪ .‬ﻋﺮف اﻟﺤﻤﺎد‬ ‫ﺷﻬﺪ ﻋــﺎم ‪ ٢٠١٠‬اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﺣ ــﺪاث اﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﻲ اوﺳﺎط ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻤﺜﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺤﻤﺎد‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋــﺎ ًﻣــﺎ ﻟــﻦ ﻳﻤﺤﻰ ﻣــﻦ ذاﻛ ــﺮة اﻟـﺘــﺎرﻳــﺦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرض‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫وﺷــﺎرك ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت‪ .‬ﻗﺪم اﻟﺤﻤﺎد‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎد أو ادب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﺧﺴﺎرﺗﻨﺎ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ دو ًرا‬
‫”ﻃﺎش ﻣﺎ ﻃﺎش“ و“ﺧﻠﻚ ﻣﻌﻲ“ وﺷــﺆون ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ«‬ ‫ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﺻﻌﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ أن ﻧﻄﻮي‬
‫و«اﻟﻮﻫﻢ« واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺪون أن ﻧﺘﺬﻛﺮﻫﻢ وﻧﺮوي ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ..‬اﻟﺮﺣﻴﻞ اﻟﻔﺎﺟﻊ‬ ‫ﻣﻦ إﻧﺠﺎزاﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺮاﺣﻠﻴﻦ‬ ‫”ارﺑــﻌــﺎء“ اﺳـﺘـﻌــﺎد ذﻛــﺮﻳــﺎت أﺑــﺮز اﺳﻤﺎء‬
‫ﺣﻴﺚ واﻓﺘﻪ اﻟﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻳــﻮم ‪ ١٥‬أﻏﺴﻄﺲ‪٢٠١٠‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻤﻦ رﺣﻠﻮا ﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬
‫م‪ .‬ﻛــﺎن اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ أﺣــﺪ أﺑــﺮز اﻟﺬﻳﻦ ﻫــﺰت وﻓﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺎرﻳﺦ رﺣﻴﻠﻬﻢ‪..‬‬
‫اوﺳﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ وادﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫رﺣﻴﻞ ﻣﻄﺎوع‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻏــﺎزي اﻟــﺬي ﻣ‹ اوﺳــﺎط ﺷﻌ ًﺮا وﻧﺜ ًﺮا‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻳﻮم ‪ ١٧‬ﻣــﺎرس‪ ٢٠١٠‬م رﺣﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ‬
‫وﺗــﺄﻟـﻴـ ًﻔــﺎ‪ ،‬ﺳﻔﻴ ًﺮا ووزﻳـ ـ ًﺮا وأدﻳ ـ ًﺒــﺎ وﻣـﻔـﻜـ ًﺮا‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫وادﻳﺐ وإﻻداري اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﻄﺎوع‪.‬‬
‫إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻋـﻤــﺎل وﻫــﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ اﻟﻤﺮض‬ ‫ﺑــﺪأ ﻣ ـﻄــﺎوع ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓــﻲ ﺟــﺮﻳــﺪة اﻟﺒﻼد‬
‫إﻻ أﻛﺒﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰارة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫)ﺻﻮت اﻟﺤﺠﺎز ﺣﻴﻨﻬﺎ(‪ ،‬وﺗﺪرج ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ‬
‫ﺑﻬﺎ إﻧﺘﺎج ﻏــﺎزي ﻇﻞ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻣﺜﻴ ًﺮا ﻟﻠﺠﺪل ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳ ًﺮا _دارة اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺣﻴﻦ ﺑﺪأت اﻟﺼﺪور ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻛﻞ ﻛﺘﺒﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻟﺠﺮأة‬ ‫اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻧﻈﺮة ﺑﻌﻴﺪة وﻣﻐﺎﻳﺮة ﻋﻤﺎ ﻳﺮى ا‪2‬ﺧﺮون‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻨﺪوة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋُﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ‬
‫وﻳﻜﺎد ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ رﻳﺎدﺗﻪ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬وﺗﺮك ﺑﺼﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ أو ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ ادﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬واﻫﺘﻢ ﻛﺜﻴ ًﺮا ﺣﻴﻦ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﻬﺎ أو اﻟﺴﺠﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫رﺋـﻴــﺴً ــﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟ ـﻨــﺪوة ﺑﻨﺸﺮ اﻟــﻮﻋــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﺧﺎﺿﻬﺎ إنْ أﺻﺎب وإنْ أﺧﻄﺄ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﺼﺐ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫وﺗﺮﺳﻴﺔ ﻣﺒﺪأ اﻻﺗــﺰان ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷــﻲء‪،‬‬
‫اﻟﺴﺒﻖ ﻓــﻲ دﺧﻮﻟﻬﺎ‪ .‬ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ا_دارﻳــﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﻄﺎوع ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺣﺎت وا_ﺧﻔﺎﻗﺎت واﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﻓﺘﺮﺗﻴﻦ ﺻﺤﻔﻴﺘﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻦ‬
‫اﻟﻠﺬﻳﺬة واﻟﻤﺮﻳﺮة ﻛﻤﺎ رآﻫــﺎ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻓﻲ »ﺣﻴﺎة‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻓﺮاد وﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻲ ا_دارة«‪.‬‬
‫ﻏـ ــﺎزي أﺛـ ــﺎر اﻟ ـﻠ ـﻐــﻂ ب »ﺷ ـﻘــﺔ اﻟــﺤــﺮﻳــﺔ« و‬ ‫اﻟﺤﻤﺎد‪ ..‬ﻓﺘﻰ اﻟﻤﺴﺮح واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬
‫»اﻟﻌﺼﻔﻮرﻳﺔ« و »دﻧﺴﻜﻮ« و »رﺟــﻞ ﺟﺎء وذﻫﺐ«‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺠﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻋـﻠــﻰ اﻟـﻤـﺴـﺘــﻮى اﻟ ــﺮواﺋ ــﻲ‪ ،‬وأﺿـ ــﺎف ﻟﻠﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺮﺣﻴﻞ أﺣﺪ أﺑﺮز اﺳﻤﺎء اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻤﺎد اﻟﺬي‬
‫أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻼﺣﻢ »ﺳﺤﻴﻢ« و »ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑــﻼ راﻳ ــﺔ« و‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﻳﻮم ‪ ١٧‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ٢٠١٠‬م‪ ،‬اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻣﻤﺜ ًﻼ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬

‫] ] ] ] ] ] ] ] ]]‪++–½›aDžš«cÐÄ‬‬

‫‪ÁbÂK¤c£~|G*K“¤CCCCCC‬‬
‫“‪͕0*xG*5x+&*ÁbÂK¤c£~|G*K‬‬‫‪¤CCCCC‬‬

‫أﺳﺎﻣﺔ أﻧﻮر ﻋﻜﺎﺷﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻌﺪﻧﻲ‬

‫اﻟﺴﻌﺪﻧﻲ‪ ..‬اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺸﻘﻲ‬ ‫»أﺷﻌﺎر ﻣﻦ ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﻠﺆﻟﺆ« و«ﻟﻠﺸﻬﺪاء« و«ﻳﺎ ﻓﺪى‬


‫و ﻋـﻠــﻰ اﻟـﺼـﻌـﻴــﺪ اﻟ ـﻌــﺮﺑــﻲ ﻓـﻘــﺪﻧــﺎ أﺣ ــﺪ أﺑــﺮز‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﻳﻚ«‪ ،‬ودوّ ن اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء‬
‫رواد اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟـﺴــﺎﺧــﺮة ﻓــﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ »ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ا_دارة«‪ ،‬وﺧﺎض اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻋﻤﻞ وﺷ ــﺎرك ﻓــﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟـﻌــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑـ«اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ« و«أﻣﻴﺮﻛﺎ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪،‬‬
‫واﻟﻤﺠﻼت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫وﺧﺘﻢ ﻣﺸﻮار ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟــﺪؤوب ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺻﺒﺎح اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻠﺔ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ،‬وﻣﺠﻠﺔ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑـ«اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻤﺮاﻓﻖ« و«اﻟﺰﻫﺎﻳﻤﺮ« وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ا_ﻣﺎراﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻌﺪﻧﻲ‬ ‫رﺣﻴﻞ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ أﻣ ًﺮا ﺳﻬ ًﻼ ﻓﻘﺪ ذرﻓﺖ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ دﻣﻮع‬
‫‪ǠſƾƵƁ ȵNjƃŸ NjƵƇž‬‬
‫اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ‪ ٤‬ﻣﺎﻳﻮ ‪٢٠١٠‬م‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﻤﺠﺎل ادب ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﺪﻧﻲ اﻧﺨﺮاﻃﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬ ‫ﻳﻤﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻣﺴﻴﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫وﻟــﻢ ﺗﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت وا_ﺧﻔﺎﻗﺎت واﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺪﻧﻲ ﻣﺮور اﻟﻜﺮام؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺟﺰءًا‬ ‫وﻛﺒﺮت ﻓﺎﺟﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﺑﺨﺒﺮ وﻓﺎة وزﻳﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ”رﻏﻢ اﻟﻈﻼم اﻟﺬي اﻛﺘﻨﻒ‬ ‫ا_ﻋـ ــﻼم اﻟـﺴــﺎﺑــﻖ واﻟ ـﻜــﺎﺗــﺐ واﻟـﻤـﻔـﻜــﺮ ا_ﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ورﻏــﻢ اﻟﺒﺆس اﻟــﺬي ﻛــﺎن دﻟﻴﻠﻲ وﺧﻠﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻳﻤﺎﻧﻲ اﻟــﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻳــﻮم ‪٨‬‬
‫ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ آﺳ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻳﺎم‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪٢٠١٠‬م‪ .‬ﺣـﺼــﻞ اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻲ“‪ .‬ﻣﻦ أﺑــﺮز ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺴﻌﺪﻧﻲ‪» :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳـﻤــﺎﻧــﻲ ﻋـﻠــﻰ درﺟ ـﺘــﻲ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ واﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮراه‬
‫إﻟﻰ زﻣﺶ« و«اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺸﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ« و«ﺑﺎﻟﻄﻮل‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮرﻧﻴﻞ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫واﻟﻌﺮض رﺣﻠﺔ إﻟــﻰ ﺑــﻼد اﻟﺨﻮاﺟﺎت« و«ﺗﻤﺎم ﻳﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻋﻠﻰ دﺑﻠﻮم ﻋﺎل ﻓﻲ إدارة‬
‫ﻓـﻨــﺪم« و«ﺣـﻜــﺎﻳــﺎت ﻗﻬﻮة ﻛﺘﻜﻮت« و«رﺣ ــﻼت اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﻳﺴﻜﻨﺴﻦ اﻣـﻴــﺮﻛـﻴــﺔ‪ .‬وﺑــﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻋﻄﻮﻃﺔ« و«وداﻋً ﺎ ﻟﻠﻄﻮاﺟﻦ«‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻴﺪًا ﻓﻤﺤﺎﺿ ًﺮا ﻓــﺄﺳـﺘــﺎ ًذا ﻣـﺴــﺎﻋـﺪًا ﺛﻢ‬
‫ﻋﻜﺎﺷﺔ‪ ..‬اﻟﺸﻬﺪ واﻟﺪﻣﻮع‬ ‫أﺳﺘﺎذا ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض )اﻟﻤﻠﻚ‬
‫وزاد ﺟﺮح اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪان اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺳﻌﻮد ﺣﺎﻟﻴًﺎ( ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎم ‪١٣٨٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫أﺳﺎﻣﺔ أﻧــﻮر ﻋﻜﺎﺷﺔ واﻟــﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻳــﻮم ‪ ٢٨‬ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﺑﺘﻌﺎده ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬
‫‪ ٢٠١٠‬م‪ .‬اﺳﺄﻣﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻛ ّﺘﺎب اﻟﺪراﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮغ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺨﺎص ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺎزت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫دﻟﺔ اﻟﺒﺮﻛﺔ ورﺋﻴﺴً ﺎ وﻋﻀﻮً ا ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ إدارات‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻧﺴﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛــﺎن أﺑﺮزﻫﺎ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﺼﺎرف‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٣٩٢‬ﻫـ‬
‫»ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺤﻠﻤﻴﺔ« و«اﻟﺸﻬﺪ واﻟﺪﻣﻮع« و«أراﺑﻴﺴﻚ«‬ ‫ﻋﻴﻦ وﻛﻴ ًﻼ ﻟﻮزارة اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻠﺸﺆون اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻋﻴﻦ‬
‫و«ﻋﻔﺎرﻳﺖ اﻟﺴﻴﺎﻟﺔ« واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻛﻴ ًﻼ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﺟﺪة ﺛﻢ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻋـﻤــﺎل اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ .‬وﻗــﺪ ﻋــﺮف ﻋﻜﺎﺷﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٣٩٥‬ﻫـ ﻋﻴﻦ وزﻳ ًﺮا ﻟ‪Ã‬ﻋﻼم‪،‬‬
‫ﺑــﺂراء ﺟﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻛــﺎن أﺑــﺮزﻫــﺎ ﻫﺠﻮﻣﻪ اﻟــﺪاﺋــﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺤﻘﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻞ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬
‫اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ وﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﺤﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺎم ‪١٤٠٣‬ﻫ ــ‪ .‬وأﺟــﺮى ﺧﻼل ﻓﺘﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻮزارة‬
‫ﺣﺼﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣــﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﻈﻴﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌًﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ ﻓــﻲ ﺧــﺪﻣــﺎت اﻟـﺒــﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫وا_ذاﻋﻲ‬
‫‪ǠƃƸƫƲŽȚ ȸȥƾŹ‬‬
‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪¯5x+&°*fMx²*~6ˆbŒ-4*KxF¡cG*¡ŒjH‬‬
‫‪l^0fM^I&°*ib+bsgI*K‬‬
‫*‪£*5f/ –¬|M|F“MfIŽÑ†k„6‬‬
‫ﻳﺴﺠﻞ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏﺪ )اﳉﻤﻌﺔ( ﺧﺮوﺟً ﺎ ﻻ ﻋﻮدة ﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠١٠‬وﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ اﺳﺒﻮع اﳌﻘﺒﻞ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﳊﻴﺎة‬
‫ﻋﺎﻣًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﺑﺎﺳﻢ ‪ ،٢٠١١‬وﺗﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﻘﺪوﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪ ﻟﻪ‬
‫اﺣﺪاث‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻫﻮ ﻟﻨﺎ ﻣﻔﺎﺟﺂت وأﺣﺪاث ﻛﺜ‪¢‬ة‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬واﳉﻮاﻧﺐ‪ .‬وﺑﺎﻧﺘﻬﺎء ﻋﺎم ‪ ٢٠١٠‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫وﻗﻔﺔ ﻧﺴﺘﻌﺮض ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ®ﻤﻞ اﺣﺪاث اﻟﺘﻲ واﻛﺒﺖ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﳌﻨﺼﺮم ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬وأﺳﺒﻮﻋً ﺎ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع‪،‬‬
‫وﺗﺨﻠﻠﺖ ﺷﻬﻮره ﺷﻬ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎم ‪ µ ٢٠١٠‬ﻳﻜﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺣﺪث ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺎم ﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﺑﲔ أﻳﺎﻣﻪ وﺷﻬﻮره اﻟﻌﺪﻳﺪ واﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ اﺣﺪاث واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ وﻗﻔﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ‪ £‬ﺳﺒﻴﻞ أن ﻧﺤﻔﺰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬ﻟﺘﻜﺮر أﺣﺪاﺛﻪ‬
‫ا_ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﺑﺼﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم ‪ ،٢٠١١‬أو‬
‫أن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺾ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬اﻟﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻧﺤﺮص‬
‫ﻋﺎ‪ µ‬ﻃﻮق اﳊﻤﺎم‪ ،‬وﻫﻲ ً‬ ‫أﺷﺪ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﻜﺮارﻫﺎ ﺧﻼل ﻋﺎﻣﻨﺎ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬إﻧﻨﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺠﺎﺋﺰة‬ ‫ادﺑﻴﺔ ﺑﺪﻟ¿ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻴﲔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺻﺤﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﺣﻮل‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ ‪ £‬ﻇﻞ ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﳊﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﺆدي إ¨‬
‫اﻟﻴﻮم وﻋ‪ T‬آراء ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻧﻘﺮأ أﺣﺪاث اﳌﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﺒﻮﻛﺮ ‪ £‬ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ¨ ﻋﺪة إﺻﺪارات‬ ‫ﻣﺪى اﺳﺘﻌﺪاد ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ ﻟﻬﺬه اﳋﻄﻮة ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫وﻧﺴﺘﻄﻠﻊ ﻣﻌﻬﻢ اﺳﺘﺸﺮاﻓﻬﻢ ﻟﻠﻌﺎم اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈ¨ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻮه‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ‬ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺘﻞ اﻟﻔﺌﻮي واﳉﻬﻮي‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻔﺮغ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ ‪bNb¸+ ¡gœH š.gœ‡. «K gIL‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﻋ‪ T‬ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع‪:‬‬
‫أﻣﺎ اﳊﺪث اﺑﺮز ﺑﺮأﻳﻲ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻫﻮ‬ ‫وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ‪ £‬ﺷﻴﻮع ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﲤﻜﲔ ﻗﻴﻢ‬ ‫‪#DK‬‬
‫اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻣ‪¢‬ة‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر اﳊﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺑﺮوز ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻈﺎﻫﺮ ‪£‬‬ ‫أﺳﺄل ا‪ º‬أن ﻳﺪﱘ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﻣﻦ واﻣﺎن‪ ،‬وأن‬ ‫د‪.‬ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﻌﺮﻳﺸﻲ‪ :‬اﺣﺘﺮام اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‬
‫ﻋﺎدﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ £‬ﻣﻨﺘﺪى ﺧﺪﻳﺠﺔ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻳﻜﻮن أي ﻣﻈﻬﺮ ﺳﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﻄﺎءات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻌﻨﻮان ”واﻗﻌﻴﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ‪ £‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﺒًﺎ _ﻟﻐﺎء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺸﺎﻫﺪ أن اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻴﲔ‬ ‫اﳌﺜﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﳌﺒﺎدرة واﻻﺑﺘﻜﺎر ‪ £‬ﻇﻞ ﻗﻴﺎدة ﻣﻮﻻي‬ ‫‪kª,3'·+LkªEg–oH+q+b1'·+6},'+«KgI‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ“‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻬﺪ ﳊﺮاك اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﺴﻮي ﻳﻬﺪف إ¨‬ ‫إ¨ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ £‬ﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ‪ µ‬ﻳﺨﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وو­ ﻋﻬﺪه اﻣﲔ وﺳﻤﻮ اﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫‪”ªGL«…:g»+¡gH+žÐ2šl“F¨l…7+«lH+‬‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﺮأة ‪ £‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ‪ £‬وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻣﻈﺎﻫﺮ‪ .‬وﻣﻦ اﺣﺪاث اﻟﻜﺒ‪¢‬ة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎ] ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ا‪ º‬ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪.‬‬ ‫‪#gK'+}–.‬‬
‫واﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﺸﺮﻛﺎت وإﺣﻼﻟﻬﺎ ‪¥‬ﻞ اﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫إﻧﺸﺎء أرﺑﻊ ﻗﻨﻮات ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ ‬ﺘﻠﻔﺔ واﻛﺒﺖ‬ ‫إن ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﳋ‪T‬اء ‪£‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ا_ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪة ‪ £‬ﻋﻬﺪ اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬
‫ﻧﺠﻴﺐ ﻳﻤﺎﻧﻲ‪ :‬ارﺗﻔﺎع ﺳﻘﻒ اﻟﺤﺮﻳﺔ‬
‫أﺑﺮز اﺣﺪاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وادﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺆون اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪ £‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬أو اﳌﻔﻜﺮون‬
‫أﻣﺎ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻲ ﻟﻠﻌﺎم اﳉﺪﻳﺪ ‪١٤٣٢‬ﻫـ‪٢٠١١ -‬م‪ ،‬أن‬ ‫واﻧﻔﺘﺎح اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ‪ µ‬اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳌﻨﻔﺘﺢ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻠﻌﻮن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﺎت‬
‫ﺗﺴﻮد اﶈﺒﺔ واﻟﻮﺋﺎم ﺑﲔ ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻔﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ا_ﻟﻜ^وﻧﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻐ‪¢‬ات‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أرض اﻟﻮﻃﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻛﺜ‪¢‬ة وﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺼﻮر‬
‫واﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﻣﻘ^ﺣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺨﺘﺺ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة‬
‫اﳌﺴﻤﻴﺎت واﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت واﻟﺘﻜﻔﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫اﺻﻮات ‪ £‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻨﺎدى ﺑﺎﳊﺠﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫وأن ﺗﺄﺧﺬ اﳌﺮأة دورﻫﺎ ‪ £‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وأراﻫﺎ ﲢﺘﻞ ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫اﻣﺮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﺴ‪ً¢‬ا ﺑﻞ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠ¿ ﲟﺎ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﻧﻮﻋً ﺎ‬ ‫‪ £‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫رﻓﻊ ﺳﻘﻒ اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻢ وول ﻣﺮة إدﺧﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟ^ﺑﻮﻳﺔ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻮزارة و®ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ورﺋﻴﺴﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﻟﻠﺼﺤﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳊﻜﻴﻢ ﻳﺄﺧﺬ ‪ £‬اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺣ^ام اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ £‬إﻃﺎر‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﺠﻤﻟﻼت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ وأن ﻧﺒﺪأ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ داء اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﺨﻤﻟﺎوف ‪ £‬ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ دور ﻧﺸﺮ ‪ ‬ﺘﻠﻔﺔ ‪ µ‬ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض ‪ £‬دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪةاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔاﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬ﻣﻊاﶈﺎﻓﻈﺔﻋﻠﻰاﳋﺼﻮﺻﻴﺎت‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎ‪ µ‬اول‪ ،‬وأن ﺗﻌﻢ ﺑﻼدﻧﺎ اﳋ‪ ¢‬واﶈﺒﺔ وﻧﻨﻌﻢ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ﻫﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻮروﺛﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ‪ µ‬ﻳﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮﻟ¿‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺿﻤﺎن اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻓﺌﺎت‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬ ‫ﻛﺎف إن ‪ µ‬ﻳﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه‬‫وﻏ‪ٍ ¢‬‬ ‫ﻣﻊ ﲢﺠﻴﻢ دور اﶈﺘﺴﺒﲔ ﻋﻠﻰ أﻧﺸﻄﺔ اﳌﻌﺮض‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﳌﺘﻌﺪدة‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ‪ £‬اﻟﺸﺄن اﻟﺜـﻘﺎ‪ ،£‬واﻟﻨﻬﻮض ﲟﺠﺎﻻت ا_ﺑﺪاع‬
‫د‪.‬ﺻﺎﻟﺢ ز ّﻳﺎد‪ :‬ﻻﺋﺤﺔ ا'ﻧﺪﻳﺔ ﻓﺎﺗﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﲢﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﻻﺳﻘﺎﻃﺎت وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪ .‬و‪ µ‬ﻳﺨﻞ‬ ‫واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻪ‪ .‬وﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺪﻋﻢ ذﻟﻚ وﻧﻮﻓﺮ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺣﺰن ﻃﺎف ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻔﻘﺪان اﻣﺔ ا_ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ‪ ‬ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻣ ّﺜﻞ‬
‫ﻻﻧﻌﻄﺎﻓﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ £‬ﺗﻈﺎﻫﺮﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وادﺑﻴﺔ وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻜﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ وﺗﻨﺴﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻠ¿ إ¨‬
‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﺣﺪاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ ‪ £‬اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫إﻋﻼﻣﻬﺎ ورﻣﻮزﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وادﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاج ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وإﺳ^اﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫اﳉﺎﺑﺮي وأرﻛﻮن واﻟﻘﺼﻴﺒﻲ واﻟﻴﻤﺎ]‪..‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺪاث‪ ،‬واﻟﺬي ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻼت ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻛﺒ‪¢‬ة‬
‫ﻣﺆﲤﺮ ادﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻓﻮز ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ﺑﺎﻟﺒﻮﻛﺮ‪،‬‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺆﻫﻠﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻨ‪ًT‬ا ﻣﻬﻤًﺎ ‪ £‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﲡﺴﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﺣﺴﺐ أوﻟﻮﻳﺎت ‪¥‬ﺪدة‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺘﻴﺎرات‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﺰن ﻓﻴﻪ ً‬ ‫واﺿﺤﺔ وﻋ‪ T‬ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺪروﺳﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫وا_ﻋﻼن ﻋﻦ ﻻﺋﺤﺔ اﻧﺘﺨﺎب ®ﺎﻟﺲ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ £‬ﻣﻮاﺳﻤﻪ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء ا‪.º‬‬
‫وﺗﺮﺷﻴﺢ رﺟﺎء ﻋﺎ‪ µ‬وﻣﻘﺒﻮل اﻟﻌﻠﻮي ﳉﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺘﺸﺪدة وﻫﺠﻮﻣﻬﺎ ﺿﺪ ﺣﺮاك اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻧﻔﺘﺎﺣﻪ‪،‬‬ ‫‪kN}™“H+LkªEg–oH+n+5+b…9)·+6},'+gIL‬‬
‫وﺻﻤﺖ اﻟﻨﺨﺐ اﳌﻤﻴﺰة ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم ﻫﺠﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﻏ‪ ¢‬أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺷﻬﺪ ﺑﺼﻮرة ﻻﻓﺘﺔ ارﺗﻔﺎﻋً ﺎ ﻟﺴﻘﻒ‬
‫واﻓﺘﺘﺎح اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وأﺣﺪاث أﺧﺮى ﻛﺜ‪¢‬ة‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ ‪ £‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎح ﺑﻄﺮح ﺑﻌﺾ‬ ‫¶ ¿‪mF· «lH+ ng=¨h‡»+L il™H+ žg‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ا_ﺻﺪارات اﳌﺘﻤﻴﺰة ‪ £‬ﺣﻘﻮل ‪ ‬ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻼﻣ‪T‬ر‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ‪ £‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮادي ادﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪#+4g»LšJg…ul…7+‬‬
‫ﻣﻨﻊ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﺿﺮات وإﻟﻐﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻓﻜﺎر وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺻﺪق وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻛﺎن ‪¥‬ﻈﻮ ًرا‬
‫وﺟﻤﻠﺘﻬﺎ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻓﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻪ ‪ £‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وأرى أن ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ أﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪¢‬‬ ‫ﻧﻈ ًﺮا ﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب ودوره ‪ £‬ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ‪  £‬ﺘﻠﻒ‬
‫دﻻﻟﺔ ﻣﺒﺸﺮة إن ﺷﺎء ا‪ º‬ﲟﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ وأﺟﻤﻞ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺑﻞ ﺗﻌﺪى اﻣﺮ إ¨ ا_ﺣﺮاق ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ‪ £‬ﻧﺎدي اﳉﻮف‬ ‫أﻃﻴﺎف اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺗﺘﻮا¨ إﺻﺪارات اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻠﻢ‬
‫ادﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎك رﻓﻊ دﻋﺎوى ﺣﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﻳﺮي‬ ‫‪ £‬وﺿﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎت او¨ ﳌﺒﺪأ اﶈﺎورة واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻋﺪ ا_ﺻﺪارات اﳉﺪﻳﺪة وﻻ أﻫﻤﻬﺎ ﻧﻬﺎ ﻛﺜ‪¢‬ة‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺣﺴﻦ ا_ﺻﻐﺎء ﻣﺒﺪأ وإﺟﺎدة اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﳒﺎﺣً ﺎ وﺣﻀﻮ ًرا‬
‫ﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳋﻀﺮ ﻋﻦ »ﺳ‪¢‬ة دوﻟﺔ و®ﺘﻤﻊ«‪،‬‬ ‫اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ‪ £‬ﻇﺎﻫﺮة ﻏ‪ ¢‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﺳﺘﻮﻗﻔﻨﻲ ﻛﺘﺎب ﺳﻦ زراﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺮز ا_ﺻﺪارات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪£‬‬ ‫ﻳﺤﺎور ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ا_ﻗﺼﺎء واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻻزدراء‬
‫وﻛﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ­ ‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫واﻟﺘﺤﻘ‪ ،¢‬وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﺎ ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ ‪ £‬ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻔﻜﺮ إﻳﺎد أﻣﲔ ﻣﺪ]‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﺜﻞ اﺻﺎﻟﺔ واﳌﻌﺎﺻﺮة‬
‫–ﻣﺜﺎﻟ¿ ﻻ ﺣﺼ ًﺮا‪ -‬ﻣﻦ أﻫﻢ ا_ﺻﺪارات‪.‬‬ ‫®ﺎل اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ ادﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻳﺆﺳﺲ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ا_ﺻﺪارات ﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﺟﺪد‪،‬‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ ﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﺑﺼﻮر ﻣﺮﻳﺤﺔ وﻣﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻔﻲ أن‬
‫أﻣﺎ اﳊﺪث اﺑﺮز ‪ £‬اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ا_ﻋﻼن ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﺗﻨ ّﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺖ اﺻﻮات اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻻﺋﺤﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ®ﺎﻟﺲ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬ودﻻﻟﺔ اﳉ ﱢﺪ ﱠﻳﺔ‬ ‫وﻫﺬا ‪ £‬ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻣﺆﺷﺮ ﺧ‪ ¢‬ﺑﺎزدﻫﺎر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ ‪¤gG ¬|H+ šN'+}, 6},'·+ qb¹+ gIL‬‬
‫واﻟﻨﺸﺮ ‪ £‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻗﺮأت ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﳊﻤﺎم ﻻ ﻳﻄ‪£ ¢‬‬ ‫ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﲡﺪ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ‪ £‬اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺧﻼ ًﻓﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋ‪T‬ت ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻮزارة‪ ،‬ﺑﺈدﺧﺎﻟﻬﺎ اﻟﻼﺋﺤﺔ ‪ £‬داﺋﺮة‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪًا ﻣﻦ ﺳﻄﻮة ﺗﻴﺎر واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﳑﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ‬ ‫‪#«…:g»+¡gH+žÐ2‬‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وإﺿﺎءة ا_ﺷﺎرة اﳋﻀﺮاء‪ .‬واﻫﻤﻴﺔ اﳌﻌﻘﻮدة‬ ‫ﺑﺮﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻲ رواﻳﺔ ﳑﻴﺰة ﺟﻤﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﺮد اﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ‬
‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل »ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮر«‪.‬‬ ‫اﺛﺮ اﻟﺴﻴﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻼﺋﺤﺔ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻀﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ أﻣﺎم ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﻢ‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ارﺗﻔﺎع ﺳﻘﻒ اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٤‬ﺷﻮال ‪١٤٣٠‬ﻫـ‬
‫وﺗﺨﺘ‪ T‬ﻗﻴﻤﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وأﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻟﻬﺬا اﳊﺪث ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ول ﻣﺮة ﻣﻌﻠﻨﺔ دﺧﻮل اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪ (٢٠٠٩) /‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻫﻢ اﳌﺒﺎدرات واﺣﺪاث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫®ﺎل اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ £‬اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺮأت رواﻳﺔ رﺟﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﺎ ﰎ إﻗﺮاره ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻧﺪﻳﺔ‬
‫وأﻧﻪ ﻓﺎﲢﺔ ﻻﻧﻌﻄﺎﻓﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ‪ £‬ﺳﻴﺎق وﻋﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻮد ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬

‫‪ÄCDe–aD§D{EBêaF–d€®aDÁ®…´ÈF–g{…šbF{C€bгN€Q‬‬
‫*´‪ibM2¡†~zG*ibc-b’G*œHÍ£+x‰G*œMx~7b›G*E¡H^g›M^£˜£p‬‬

‫واﺳﻴﻨﻲ ا‪J‬ﻋﺮج ﻣﺘﺤﺪ ًﺛﺎ ﻓﻲ ﻧﺪوة وﻃﺎر‬ ‫ﺣﺴﻨﻲ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬

‫ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﻠﻴﺒﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮ]‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪوره أﻫﺪاﻫﺎ ﻃﻔﺎل ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫‪«•D4aGf1|M§„‚-,|Jf•G*…9§<ažÁ‬‬
‫اﻟﻄﻮارق ‪ £‬دوﻟﺘﻲ ﻣﺎ­ واﻟﻨﻴﺠﺮ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ ‪ £‬ﺳﻴﺎق ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﺘﻨﺎزل ا‪2‬ن ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒّﺮ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﺻﺪﻣﺘﻪ ﳌﻮﻗﻒ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺎ ﻋ‪ T‬ﻧﺎﻣﻮس ﻫﺬه ارض اﻟﺘﻲ أﺗﺖ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻄﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ درﺳً ﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت ﻟ^ﺟﻤﺔ‬
‫ﻋ‪ T‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﻠﻘﻨﻨﺎ دروس اﻟﺴﺤﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﻪ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻦ ﻓﻘﻂ ن رواﻳﺎﺗﻬﻦ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ¨ أن اﳊﺮﻳﺔ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ إﻧﻘﺎذ ﺿﻤ‪ ¢‬اﳌﺒﺪع ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻪ رﺳﻮل‬ ‫ﻣﺘﻮﻓﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪ £‬وﻃﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ دون‬
‫ﺧﻼص ﻟﺬوي اﻟﻘﺮﺑﻲ وﻳﻮﺣﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪.‬‬ ‫ﻗﻴﻮد‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ا_ﻋﻼن ﻋﻦ اﳉﺎﺋﺰة أﺣﺎدﻳﺚ دارت ‪ £‬أروﻗﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ‪ £‬اﳌﺎﺋﺪة اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺿﻤﻦ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم واﺳﻤﺎء اﳌﺮﺷﺤﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳉﺰاﺋﺮي واﺳﻴﻨﻲ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟ‪Ã‬ﺑﺪاع اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺣﻮل ”اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻋﺮج‪ ،‬واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮﻳﺔ ﺻﺒﺢ‪ ،‬واﳌﺼﺮﻳﲔ ﺧ‪¢‬ي ﺷﻠﺒﻲ‪ ،‬وﺟﻤﺎل‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ“؛ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻬﻞ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﺘﻘﺪًا ﻋﻨﻮان‬
‫اﻟﻐﻴﻄﺎ]‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ اﻟﻬﻤﺲ إ¨ ﺟﻠﺴﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺪوة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺪوة )اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮ] ﳌﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺗﺄﻛﺪ اﺳﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻞ اﳋﺘﺎم‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ(‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺪﻳﻠﺔ‪ ] ،‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻓﻬﻢ ﳌﺎذا ﻻ ﻧﻌﺮف أن‬
‫ﺑﺴﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻜﻮ] ﺣﻀﺮ إ¨ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳ ًﺮا وﻣﻜﺚ ‪£‬‬ ‫ﻧﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺎ دام ﻫﻨﺎك أﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ¨ أﻧﻪ‬
‫ﻓﻨﺪق ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﺪواﻋﻲ ﻣﺮﺿﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻳﻨﺸﺮ ‪ £‬ﺑ‪¢‬وت؛ وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺸﺮوع ّ‬
‫وﻃﺎر‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ‪ £‬أن ﻳﺘﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎﺷﺮ‬
‫وﻗﺪ ﻧﺎﻗﺶ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪ £‬اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻣﺸﺮوع اﻟﻜﻮ] وﻓﻮزه‬ ‫‪ £‬اﳌﻀﻤﻮن وﻳﺤﺎول ﺣﺬف ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﺮات ﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ‪ £‬ﻣﻌﺎرض‬
‫ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺷﺎر اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺴﻮري ﺻﺒﺤﻲ ﺣﺪﻳﺪي إ¨ أن اﻟﻜﻮ]‬ ‫ﻛﺘﺐ ‪ £‬ﺑﻌﺾ اﻟﺪول وﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻤﻨﻊ وﻳﺨﺴﺮ ﻣﻜﺴﺐ وﺟﻮده ‪ £‬أﺣﺪ‬
‫اﻧﺸﻐﻞ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺸﺮوع رواﺋﻲ ﻃﻤﻮح وأﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﻄﺎق ﻓﻀﺎءات‬ ‫اﳌﻌﺎرض‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء ‪ £‬ﺷﺘﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﺳﻄﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ‪ £‬ﻣﺸﺮوع ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫وﻳﺒﻠﻎ ‪ £‬ﻫﺬا درﺟﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺰج اﻟﺒﺎرع ﺑﲔ اﶈﺴﻮس واﻟﺮﻣﺰي وﺑﲔ‬ ‫اﻟﻘﺼ‪¢‬ة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وإﺻﺪار ﺗﺮﺟﻤﺔ إﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺪأﻧﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ واﳌﺘﺨﻴﻞ وﺑﲔ اﳌﺎدي واﻟﺮوﺣﻲ و‪ £‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳋﺮاﻓﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ‪ £‬اﻟﻐﺮب؛ وﺻﺪﻣﺖ ﻣﻦ وﺟﻮد أﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺮ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ‬
‫واﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ وﻃﻘﻮس اﻟﻌﻴﺶ وﺷﻌﺎﺋﺮ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت‪ ،‬وﻫﻞ ﻧﺴﻤﺢ ﺑ^ﺟﻤﺔ رواﻳﺎت ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﳉﻨﺲ؛‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎدﻳﺐ اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﳌﻠﺘﻘﻰ ‪¥‬ﻮ ًرا ً‬ ‫ورﻓﻀﺖ أن ﻧﻜﻮن ‪ £‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ا_ﻃﺎر‪ ،‬ن ﻣﻦ ﺣﻖ أي ﻛﺎﺗﺐ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ‬
‫وﻃﺎر أرﺟﻌﻪ اﳉﺰاﺋﺮي واﺳﻴﻨﻲ اﻋﺮج إ¨ وﻓﺎة وﻃﺎر ورﻏﺒﺔ ﻣﺼﺮ ‪£‬‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺘﻌﺮض _ﻣﻼء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ أو اﻟﺮﻗﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ‪ £‬اﻟﻨﺪوة اﻟﻨﺎﻗﺪة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺪرﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﺖ‬
‫ﺗﺨﻄﻲ اﳋﺼﺎم اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ أزﻣﺔ ﻣﺒﺎراة ﻛﺮة اﻟﻘﺪم اﻟﺸﻬ‪¢‬ة‪.‬‬
‫ﻏ‪ ¢‬أﻧﻪ أﺑﺪى أﺳﻔﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺻﺤﺒﺖ اﳌﺎﺋﺪة اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺎراﺛﻮن ﺛﻘﺎ‪ £‬ﺧﻠﻖ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﳋﻼﻗﺔ‪ ،‬ا‪2‬ن‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﺧ‪¢‬ة ﺑﺴﻘﻮط‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﲡﺮﺑﺔ وﻃﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺷﺎر إ¨ أﻧﻪ ‪ µ‬ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﻜﻮن ﻓﺎﺗﺮة‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إ¨ رواد ﻣﺆﺳﺴﲔ ﻟﻬﺎ ﻫﺬا ﺑﺎ_ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻐﻴﺎب‬ ‫ﺳﻮر ﺑﺮﻟﲔ؛ ﻣﺸ‪¢‬ة إ¨ أن اﻟﻐﺰارة ‪ £‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ رﻓﻌﺖ ﻣﻌﺎﻳ‪ ¢‬اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﻐﻴﺎب أﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ ‪ £‬اﳌﺎﺋﺪة اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة دون أﺳﺒﺎب ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺮواﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬إن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻃﻔﺮة ﻏ‪¢‬‬
‫وﺗﻘﻠﺺ ﻋﺪدﻫﻢ إ¨ أرﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺻﻞ ‪ ١١‬ﻣﺘﺤﺪ ًﺛﺎ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻏﺎب اﳌﺼﺮﻳﻮن‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﺛﻨﻰ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﺼﺮي ﺑﻬﺎء ﻃﺎﻫﺮ ‪-‬اﻟﺬي أدار اﻟﻨﺪوة‪ -‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﻫﺬا إ¨ ®ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺳﺒﺎب أﺑﺮزﻫﺎ أﺣﺪاث‬
‫ﺑﻌﺪ اﻋﺘﺬار اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر ﻟﻈﺮوف ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮواﺋﻴﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر اﳌﻠﺤﻮظ اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪه اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤ‪ ،T‬اﻟﺘﻲ أﻋﺎدت اﻟﺜﻘﺔ ﻟﻜﻞ راﻏﺐ ‪ £‬اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪت اﻟﻨﺪوة ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﺤﻴﻰ إﻣﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺛﺎرت اﺣﺪاث اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪£‬‬
‫ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ وﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻌﻴﺪ دون اﻋﺘﺬار‪ ،‬وﺧﺮوج ﻧﺎﻗﺪ آﺧﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻘﻲ‬
‫اﻟﺬي رﻓﺾ ﺗﺼﻨﻴﻒ ادب اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺘﺠﻪ إ¨ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻓﻀﺢ اﳌﻜﺘﻮم واﶈﺎوﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وأن اﶈﺎوﻟﺔ ﻫﺬه اﳌﺮة ﺟﺎءت‬
‫ﺷﻬﺎدﺗﻪ دون أن ﻳﻌﻮد ﳌﻘﻌﺪه‪ .‬واﻛﺘﻔﺖ اﳌﺎﺋﺪة ﺑﺤﻮار ﺑﲔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‬
‫اﶈﻠﻴﺔ أﻛ‪،¹‬‬ ‫ﲟﺘﻐ‪ ¢‬ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺎ‪ µ‬ﻣﻔﺘﻮح ﻋ‪ T‬ا_ﻧ^ﻧﺖ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪ‬
‫واﺳﻴﻨﻲ اﻋﺮج وﻋﺜﻤﺎن ﺑﺪري واﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺣﺴﻮﻧﺔ اﳌﺼﺒﺎﺣﻲ واﳌﺼﺮي‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي ﳝﺘﻠﻚ روح اﳌﻐﺎﻣﺮة واﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ £‬اﻟﻘﻔﺰ‬
‫ﺟﻤﺎل ﻣﻘﺎر‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺼﺮي ﻓﺆاد اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ اﳊﻮار ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﻲ وﺟﺎﺋﺰة اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳋﻄﻮط اﳊﻤﺮاء‪ .‬ﻣﺎﺿﻴﺔ إ¨ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ا‪2‬ن ‪ £‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ ﲟﻮﻋﺪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻣﺼﺮي ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ‬
‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪%.&++F{I¼{ÕDF{ݚaÄV€·…IÑD’gN€…aD»bNÀR‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮ أﺑﻮزﻳﺪ‬

‫<‪zH&°*,^£GKxpcG*6Kx<š&*¤~9b´*f›~9b0^´*5¡m‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺒﺎ] ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺳﺎﻫﻤﻮا وﺷﺎرﻛﻮا ‪ £‬ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﳊﺠﺮ اﳌﻨﻘﺒﻲ ﻟﻠﻈﺮوف اﳌﻨﺎﺧﻴﺔ ودرﺟﺔ اﻻﻧﺴﺠﺎم‬ ‫ﺣﺘﻰ رﺳﻤﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻼﻣﺢ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻈﺮوف اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺒﻬﺎ أﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﺑﻌﺮوس اﻟﺒﺤﺮ اﺣﻤﺮ ﻧﻬﺎ ﻏ‪¢‬ت‬
‫وﺗﺸﻴﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬و‪ £‬أن ﻳﺒﻮح ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﺑﲔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ واﻟﻔﺘﺤﺎت داﺧﻞ اﳌﺴﻜﻦ ‪¥‬ﺪﺛﺔ‬ ‫واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ واﳌﻨﺎﺧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻟﺪت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪرة ا_ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ﺟﻠﺪﻫﺎ وﺟﺪدت ﺑﺸﺮﺗﻬﺎ وأﻋﻄﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻼﻣﺢ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫وﻫﻤﻮﻣﻪ وﻗﻮاﻧﲔ وأﻋﺮاف ﻣﻬﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻴﺎة‬ ‫ﺗﺪوﻳ ًﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﻟﻠﻬﻮاء أو ‪ £‬ﳒﺎح اﻟﺮواﺷﲔ ‪ £‬اﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﲢﺘﺎج إ¨ أﻟﻮان ﺻﺎرﺧﺔ وﻻ إ¨ ﺣﺮﻛﺔ ﺻﺎﺧﺒﺔ‬ ‫وﻣﻨﺤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻻﻧﻄﻼق‪..‬‬
‫اﻟﻨﺎس وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳉﺪاوي‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻇﻬﻮر ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻮاﺟﻬﺎت ﻟﻠﺮﻳﺎح اﶈﺒﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻟﺘﻠﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﻻ إ¨ أﻓﻜﺎر أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﲡﺬﺑﻚ ﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وأﺟﻤﻊ اﳌﺆرﺧﻮن واﻟﺮﺣﺎﻟﺔ و ُﻛ ّﺘﺎب اﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ‬
‫ا_ﺳﻤﻨﺖ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ واﻟﺼﺮاع اﳌﺼ‪¢‬ي اﻟﺬي‬ ‫آﺧﺮ ﺗﺘﻴﺢ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﻠﺨﺎرج دون إﻋﺎﻗﺔ اﳊﺮﻛﺔ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺪﱘ ‪ £‬ﺟﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻳﻌ‪ T‬ﺑﺼﺪق ﻋﻦ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺠﻮز اﳌﺪن ﻓﻘﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﺎ وﻋﺎﺷﺖ ﺟﺪة اﻟﺒﺸﺮ‬
‫أوﺟﺐ اﻧﺘﺼﺎر أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ا‪2‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻤﺎرﻳﻮ ﻋﺮوس اﻟﺒﺤﺮ أو ﺑﻨﺖ اﻣﺲ ﻛﺎن ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻇﺮوﻓﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ورﺣﻠﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﺎﺷﻪ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﻮاء وﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻧﺴﺒﺔ إ¨ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻫﻲ ‪£‬‬
‫وﻗﻨﺎﻋﺎت ﻛﻬﺬه ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﺎﻃﻔﻴًﺎ و‪ µ‬ﺗﺘﻐ‪ ¢‬ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﻬﻢ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ واﻟﻨﻘﻞ ﻟﻠﺠﺪﻳﺪ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑًﺎ ﻟﻠﻄﻠﺐ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺮوا ﺑﻬﺎ ﻓﺤﻄﻮا رﺣﺎﻟﻬﻢ وﻧﻘﻠﻮا ﻟﻬﺎ ﺣﻀﺎرات وﻣﻬﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻛﻬﻠﺔ ﻋﻤﺮت آﻻف اﻟﺴﻨﲔ ﺑﺪ ًء ﻣﻦ ﻧﺰول اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﻠﻘﺎء اﻟﻈﺮوف ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺑًﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﺳﺘﻤﺮت‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﻒ واﺳﺘﺠﺎﺑ ًﺔ ﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫وﺻﻨﺎﻋﺎت وﻓﻨﻮن ﺣﺘﻰ ُأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻒ ﻣﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ارض‪..‬‬
‫ﻟﻔ^ة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻬﺰﳝﺔ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪي‬ ‫دون ﺑﺼﻤﺔ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ أو إﻟﻘﺎء ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫دج ﻓﻴﻬﺎ وارﺗﺰق ﻛﻤﺎ ﻳ^دد ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻗﺪِم ﻟﻠﺤﺞ ّ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ اﻃﻮار‪ ،‬ﻋﺠﻴﺒﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت ﻻ ﺗﻘﻮى‬
‫وﻣﻌﻪ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻮاﻧﻪ وﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﺣﲔ اﻗﺘﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺠﺪوى‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ ﻣﻨﺢ ﺟﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ أو ﻋﺠﻮز‬ ‫اﻟﺸﻬ‪) ¢‬ﺣﺞ وﺑﻴﻊ ُﺳﺒﺢ(‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ا_ﻣﺴﺎك ﺑﻄﺮﻓﻴﻬﺎ ﻏ‪ ¢‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ﳊﺎﻟﺔ اﻟﻮﻓﺎق‬
‫ا_ﺳﻤﻨﺖ ﻛﻤﺎدة ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻃﺄﻃﺄت اﻟﻬﺰﳝﺔ‬ ‫اﳌﺪن ﺑﺒﻨﺎﺗﻬﺎ ارﺑﻊ‪ ،‬ﺣﺎرة اﳌﻈﻠﻮم واﻟﺒﺤﺮ واﻟﺸﺎم واﻟﻴﻤﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻒ ﻣﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ‪ £‬اﳌﺜﻞ‬ ‫واﻟﻮﺋﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺮوس ﺑﻨﺖ اﻣﺲ وﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﻌﺠﻮز‬
‫أرﺿﺎ وﺳﻘﻂ ﻛ‪T‬ﻳﺎؤه وﻇﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺮأس اﳌﻌﻠﻢ ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺮد وﻫﺬه اﻫﻤﻴﺔ واﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﻬﻨﺔ ﻣﺸﻬﻮدة ﺑﺎﺻﺎﻟﺔ واﻟﻌﺮاﻗﺔ واﻟﻘﺪم ن‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮت ﺻﻔﺤﺎت اﳌﺎﺿﻲ ورﺑﻄﺖ ﻗﺮون اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣُﺮﳑًﺎ ﻟﻠﺒﻴﻮت ا‪2‬ﻳﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻮط وﻣﻌﺎﳉﺎ ﻋﻄﺎﺑﻬﺎ وﻋﻴﻮﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺣﻔﻠﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﺰول اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪي ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز رﺟﺎل اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ £‬اﳌﺎﺿﻲ واﻟﻴﻮم‬ ‫ﻋﺠﻮز اﳌﺪن ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺒﻨﺖ اﻣﺲ أو ﻋﺮوس اﻟﺒﺤﺮ‬
‫وﻗﺪ ﻣﺜﻠﺖ ﻫﺬه اﳊﺮب ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﳊﻴﺎة اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﻗﺮﺗﻬﺎ ﲟﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎت إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ‬ ‫اﺣﻤﺮ وﻟﻴﺪة اﻟﻄﻔﺮة اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻼح‬
‫وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺪم ﺳﻮرﻫﺎ ﲢﺪﻳﺪًا ﻋﺎم ‪١٣٦٧‬ﻫـ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺎدة ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺎت واﺳﺘﻘﻴﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮاﺋﻴًﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻟﻜﻞ زاﺋﺮ ﻳﻘﺮأ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر واﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻓ^ى ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ ﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ إ¨ اﳊﻴﺎة اﳌﺎدﻳﺔ اﳌﻌﻘﺪة‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺪة‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎدر ﺷﻔﻬﻴﺔ ﺑﺎﻻﻟﺘﻘﺎء اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﻣﻌﻤﺎرﻳﻲ اﻣﺲ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ﺗﺮاﺛﻬﺎ وﺣﻴﺎة أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻳﺘﻤﻌّﻦ ‪ £‬ﺣﻔﺮﻳﺎت‬ ‫أوروﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻳﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﺣﻀﺎرات ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻧﺎﺳﺒﺖ‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﺠﻮز اﳌﺪن إ¨ ﺟﺪة اﳉﺪﻳﺪة ﻋﺮوس اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪي ﺻﺎﻧﻊ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﻮت وأﺧﺺ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺴﺤﻴﻖ ﻓﻴﺪرك ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻒ ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺣﻴﺚ زﺣﻔﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ وﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﻦ اﳊﺎرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وازﻗﺔ واﳌﻤﺮات إ¨ اﺨﻤﻟﻄﻄﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻫﻨﺎ إدارة ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺠﺪة إﺑﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﻦ ﻫﻢ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﺘﻄﻮر‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ واﻟﺸﻮارع اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ واﻟﻄﺮق اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻮت‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ اﳌﻬﻨﺪس ﺳﺎﻣﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻮار اﻟﺬي ﺑﺎدر ﺑﺪﻋﻮة‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﺠﻮز واﻟﻌﺮوس ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﻓﻘﻂ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫إﳕﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺠﻮز ﺗﻘﺘﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﺬور اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﳊﺠﺮ وواﺟﻬﺎت ذات ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ ورواﺷﲔ ﺧﺸﺒﻴﺔ إ¨‬ ‫اﳌﻌﻤﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻬﻨﻴﲔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ £‬إﺟﺮاء اﳊﻮارات‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻐ‪ ¢‬ﺑﲔ اﳉﺪﻳﺪ واﻟﻘﺪﱘ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻌﺘﻴﻖ أو ﺑﲔ‬ ‫اﳌﻤﺘﺪة ‪ £‬ﺣﺎراﺗﻬﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﻣﻼ‪¥‬ﻬﺎ‬
‫ﺑﻴﻮت واﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ زﺟﺎج ورﺧﺎم وﻣﺮﻣﺮ‪.‬‬ ‫واﻟﻈﻔﺮ ﺑﻬﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻤﺮ اﳊﻮار‬ ‫اﳌﺴﺘﻮرد ﻣﻦ اﳋﺎرج واﻟﻨﺎﺑﺖ ‪ £‬ﺟﺬورﻧﺎ ﺣﻴﺚ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟ^اﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﲡﻤﻊ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ‪ £‬ﺑﻮاﺑﺎﺗﻬﺎ وﻋﻠﻰ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺎت ﺗﺄﺗﻲ ‪ £‬وﻗﺖ اﻧﺘﻬﻰ زﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﻟﻔ^ة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ﺑﲔ ﺗﻮاﺻﻞ واﻧﻘﻄﺎع ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔواﳋﺼﻮﺻﻴﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔواﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬ﻫﺬااﻟﺘﺒﺎﻋﺪ‬ ‫رؤوس ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ و‪ £‬ﻗﻤﻢ ﺑﻨﺎﻳﺎﺗﻬﺎ وﻣﻦ أﻃﺮاف أزﻗﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻮر ﺗﻄﻮر ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳋﺎرﺟﺔ ﻣﻦ أﻓﻮاﻫﻬﻢ ﺗﺸﻜﻞ أﻫﻢ وأﻏﻠﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ وﻟﻴﺪ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻻ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﺼﺮي‬ ‫وأﻣﺎم ﺑﺮﺣﺎﺗﻬﺎ وﺑﲔ ﻓﺘﺤﺎت رواﺷﲔ ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ اﻟﺼﺎﻣﺪة و‪£‬‬
‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺒﻮاﺑﺔ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻓﻬﻲ ﻣﺪﺧﻠﻪ اﻟﺸﻬ‪¢‬‬ ‫ﻣﺎ ورد ‪ £‬ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺎت ﺑﺎ_ﺿﺎﻓﺔ إ¨ اﻟﻌﻮدة إ¨ اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫ﺠﻤﻟﺎراة وﻣﻮاﻛﺒﺔ رﻳﺎح اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻄﻮر‪ ..‬إﳕﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﺘﻮرد‬ ‫ﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ وأﺳﻮاﻗﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺪﻫﻠﻴﺰ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻓﺒﻬﺎ ﻳﺤﻂ‬ ‫وﻟﻘﺒﺖ ً‬ ‫واﳌﺼﺎدر اﳌﺘﺎﺣﺔ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ‪£‬‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺎرج ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺮﻋﺔ وﺣﺪاﺛﺔ اﻟﺘﺸﻴﻴﺪ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺠﻮز ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻟﻌﺮوس ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت‬
‫اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ رﺣﺎﻟﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻬﻢ اﳌﻘﺎم‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﻢ‪ :‬ﺣﺴﻦ ‪¥‬ﻮل وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎﻃﻲ‬ ‫أﻓﻜﺎر ﻏﺮﺑﻴﺔ وﺟﺪﻳﺪة ﻏﻴّﺒﺖ ﻣﺜﻠ¿ )اﳋﺎرﺟﺔ( ﻛﻮﺣﺪة ﺑﻨﺎء‬ ‫واﳌﻘﺎرﻧﺎت‪ ،‬أﻟﻮان اﻟﻌﺮوس اﻟﺼﺎرﺧﺔ وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ‬
‫ﻗﻬﻮة أﺑﻮ اﻟﻘﻌﻮد‬ ‫وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﻟﺪاﱘ وﻣﻌﺘﻮق ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎﻃﻲ وﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﻜﻴﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻧﺘﺸﺮت اﻟﺒﻠﻜﻮﻧﺎت‬ ‫ﻻ ﲡﺪﻫﺎ ‪ £‬اﻟﻌﺠﻮز أﺑﺪًا‪ ،‬ن ﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻮ ﻋﺸﻖ أز­ ﻗﺪﱘ ﻳﻄﺎرد ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻦ ‪ £‬ﻛﻞ‬ ‫واﻟﻨﺠﺎرة اﳌﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪا‪¥ º‬ﻤﻮد ﺳﻤﻨﺪرة و‪¥‬ﻤﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮّارة‬ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﻮاﺟﻬﺎت دون وﻇﻴﻔﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻃﺮاز‬ ‫ﻣﺴﺘﻮردة ﻣﻦ اﳋﺎرج وإﳕﺎ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﺟ‪T‬وت اﳊﺎﺟﺔ‬
‫ﺣﺎرة ﻣﻦ اﳊﺎرات‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻫ ّﻢ ورﻏﺒﺔ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﺗﻼﺣﻖ ﻛﻞ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻣﻠﻴﺒﺎري وأﺣﻤﺪ ﺑﺨﺎري و‪¥‬ﻤﺪ ‪¥‬ﻤﺪ زاﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻤﺎري ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻨﻘﻞ ﻟﻠﺨﺎرﺟﻲ اﺳﺘ‪¢‬ادًا ﺻﺎﻣ ًﺘﺎ‬ ‫إ¨ اﻟﺸﻲء‪ ،‬و‪ µ‬ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻣﺆوﻧﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻘﺪرة اﳌﺎدﻳﺔ؛‬
‫إﻧﺴﺎن ﻳﻌﻴﺶ ‪ £‬ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ارض‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﻢ واﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﺑﻬﺬا أﻣﻨﺢ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺣﻘﻬﺎ اﻟﺸﺮﻋﻲ ‪£‬‬ ‫‪ £‬ﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﺣﻴﺎن و‪ µ‬ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﳌﺎﺿﻲ ‪£‬‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻦ ‪¥‬ﺎﻛﺎة ﲡﺮﺑﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻛﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻃﻮﻳﻠ¿‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻻﻓ^اﺿﺎت ﻳﺴﺘﺠﻤﻌﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﺮﺳﻢ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﻠﻔﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﲢﻮل دون ﲢﻘﻴﻖ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫وﻳﺨﻄﻂ ﻋﻠﻰ ارض ﺑﻌﺼﺎه‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر واﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻨﺎم ﻓﺎره ا_ﺣﺴﺎس‬
‫اﻻﻓ^اﺿﻲ ﻳﻌﻜﺲ ﺧ‪T‬ﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وﻣﻘﺪرﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﻧﺊ اﻟﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﺗﻼﺣﻘﻪ ﻟﺪﻓﻊ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت إﻳﺠﺎر‬
‫وﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮه و‪ £‬ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪء‬ ‫ﻣﺘﺄﺧﺮ أو ﻣﻌﺎﻧﺎة ‪ £‬ﺟﻤﻊ دﻓﻌﺔ _ﻳﺠﺎر ﻣﺘﻘﺪم ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وإﻧﻬﺎء اﳌﺸﺮوع إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺣُ ﻜﻤًﺎ ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻋﻦ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺔ وذﻟﻚ اﻟﻬﻢ ‪ £‬ﺣﺎرات ﺟﺪة ارﺑﻌﺔ‬
‫ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻠﺪي ّ‬
‫ﻳﺆﺧﺮ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻳﺆﺟّ ﻞ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫و‪ £‬ﺗﻔﻜ‪ ¢‬ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ‪ £‬ذﻟﻚ اﳊﲔ و‪ £‬ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺸﺮوع ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﻦ ﻋﺎﻣﲔ إ¨ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ﻓﺈن‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ أﻫﺪاف ﻣﺎدﻳﺔ ﲡﺎرﻳﺔ أو رﺑﺤﻴﺔ ﻛﻄﻤﻮح‬
‫اﳌﺎﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ‪ £‬ﺗﺄﺧ‪ ¢‬اﻻﳒﺎز ﻟﺴﻨﻮات إذا ﺗﻌ‪¹‬ت‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎر أو رﻏﺒﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﺰام دﻓﻊ‬
‫ﻇﺮوﻓﻪ اﳌﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫إﻳﺠﺎر ﺷﻬﺮي‪ ،‬ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﺴﺘﺒﻌﺪة ﻣﻦ ﺗﻔﻜ‪ ¢‬رﺟﺎل‬
‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔ ّﺰ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻒ أﻓﺮاد اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﺎ­‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻟﻘﺪﱘ ﻛﻤﺎ أﺟﻤﻌﺖ ا‪2‬راء‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺴﻌﻰ ﻛﻞ‬
‫ن اﳊﻴﺎة ﺗﺘﻮﻗﻒ ‪ £‬ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﻬﻨﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ا_ﻣﻬﺎل‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ن ﻳﺴﺠﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻳﻨﺤﺖ اﺳﻤﻪ ‪£‬‬
‫واﻻﻧﺘﻈﺎر ‪ £‬ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻬﺬه ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﺎ ﺗﻘﻒ ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ ‪ £‬ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺳﺠﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وﻗﺎﺋﻤﺔ اﺳﺮ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﻟﻮ ‪ µ‬ﻳﻜﻦ اﳌﻌﻠﻢ ورﻓﺎﻗﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻠﲔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﺟﻠﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻮت اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻓﺴﺘﻜﻮن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ­ ﻟﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ ﺳﺠﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﳉﻤﻴﻊ اﺳﺮ ﻛﺒ‪¢‬ة ﻛﺎﻧﺖ أو ﺻﻐ‪¢‬ة‬
‫إﲤﺎم اﳌﺒﻨﻰ اﻟﺬي ﺑﺪءوا أول ﺧﻄﻮاﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ أو ﻓﻘ‪¢‬ة ﻋﺮﻳﻘﺔ أو ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ‪£‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ‪ £‬وﺛﻴﻘﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺒﻠﺪ ‪١٤١٢‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻮت ﻧﻬﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎء أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﺑﻴﺖ ﻧﺼﻴﻒ‬
‫ﳌﻔﺮدات اﻟﻬﺮم اﻟﻌﻤﺎ­ ‪ £‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺪﱘ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻟﻌﺪة‬ ‫أو ﺑﻴﺖ ﺑﺎﻋﺸﻦ أو ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺮﺑﺘﻠﻲ أو ﻧﻮر و­ أو ﺑﻴﺖ ﻗﺎﺑﻞ‬
‫ورص‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﳌﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء ّ‬ ‫أو ﺑﻴﺖ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ أو ﺑﻴﺖ ﺑﺎﺟﻨﻴﺪ أو ﺑﻴﺖ ﺑﺎﻧﺎﺟﺔ‪ ..‬وﻣﻌﻨﻰ أن‬
‫اﳊﺠﺮ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ اﳌﻄﻠﻮب وﻣﻬﻨﺘﻪ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ أي إﻧﻪ ﳝﺜﻞ ذوﻗﻪ ‪ £‬اﳌﻈﻬﺮ‬
‫ﲢﺘﺎج إ¨ ﺧ‪T‬ة ‪ £‬اﻟﻌﻤﻞ وﻗﻮة ‪ £‬ا_دراك واﻟﻔﻬﻢ ﻻ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ وﻳﻌ‪ T‬ﻋﻦ ﺛﺮاؤه إذا ﻛﺎن اﻟﺒﻴﺖ ﺿﺨﻤًﺎ وﺟﻤﻴﻠ¿‬
‫ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻴﺎز ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ‬ ‫وﳑﻴ ًﺰا‪.‬‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﺪرﺗﻪ اﳌﻬﻨﻴﺔ اﻟﺬوﻗﻴﺔ وا_ﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻳﻘﻒ إ¨ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫واﳌﻌﻠﻢ ﻟﺮؤﻳﺔ ارض اﳌﻄﻠﻮب ﺑﻨﺎؤﻫﺎ‪ ،‬ﻓ‪¢‬اﻫﺎ اﳌﻌﻠﻢ وﻳﻀﻊ‬ ‫وﻳﺒﺤﺚ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻤﻘﻬﻰ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ‬ ‫وأول ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ‪ £‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ®ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ )اﻟﺼﻨﺎﻳﻌﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻓﺮﺿﻴﺎﺗﻪ اﳌﻬﻨﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ارض ﺑﻌﺼﺎه‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻠﺪي ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة وﻳﺴﺎﻋﺪه اﳌﻌﻠﻤﻮن ‪£‬‬ ‫ﳑﺎﺗﻪ ﺑﺒﻴﺘﻪ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﻳﺬ ّﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﺮك‬
‫اﻟﻘﺮا ّري ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎﺳﺎت وارﺗﻔﺎﻋﺎت اﳊﺠﺮ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ )اﻟﻘﺪة( أو ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺬراع اﳌﻌﻤﺎري‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﺢ وا_رﺷﺎد واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫أﺛ ًﺮا ﺧﺎﻟﺪًا وذﻛﺮى داﺋﻤﺔ ‪ £‬ﻧﻔﺲ ‪¥‬ﺒﻴﻪ وﻣﻌﺎرﻓﻪ وأﻗﺮﺑﺎﺋﻪ‬
‫وﻧﺤﺖ ﺟﻮاﻧﺒﻪ وﲢﺪﻳﺪه ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام آﻟﺔ ﻳﺪوﻳﺔ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﲤﺜﻞ وﺣﺪة ﻗﻴﺎس ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮف‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﺣﻮاﻟﻬﻢ اﳌﻬﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻠﻢ ﻣﺜﻠ¿‬ ‫واﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺗﺮك ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﺴﻜﻨﻰ أﺳﺮﺗﻪ وأﻫﻠﻪ‪،‬‬
‫)اﻟﺸﺎﺣﻮﻃﺔ( ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﳊﺠﺮ وﺣﺠﻤﻪ وﻳﺘﻢ ﻗﺺ‬ ‫‪ ‬ﻄﻄﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻣﺜﻞ ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫واﺳﻴﺎب‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺒﻨﺎء أو ﺗﺮﻣﻴﻢ أو إﺻﻼح ﺑﻴﺖ ﺑﻴﻨﻤﺎ ا‪2‬ﺧﺮ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻫﺎد ًﺋﺎ ﻫﺎﻧ ًﺌﺎ دون ﻋﻨﺎء اﻟﺘﻔﻜ‪ £ ¢‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﳊﺠﺮ وﺗﻬﺬﻳﺒﻪ وﲢﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎﺳﻪ ﺣﺴﺐ رﻏﺒﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺟﻬﺔ اﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ أن ﻧﺸ‪ ¢‬ﻫﻨﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ ﺑﺬل ﻣﺎ ﺑﺬل واﻧﻔﻖ ﻣﺎ اﻧﻔﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬اﳌﺮوّج ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻤﻞ وﻧﻘﻞ اﳊﺠﺮ إ¨ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫واﳌﻌﻠﻢ ﻳﺼﺐ ﺟﻞ ﺗﺮﻛﻴﺰه ن ﺗﻜﻮن واﺟﻬﺔ اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎرة واﻟﻨﻮار ّة ﻗﻬﻮة ﻳﺘﻤﺮﻛﺰون وﻳﺠﺘﻤﻌﻮن‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ ّ‬ ‫اﻟﻴﺪ ‪ £‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻞ ‪ £‬ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ﻣﻦ ﺧﻄﻮاﺗﻪ وﻣﺮاﺣﻠﻪ‪.‬‬
‫أن ﻳﺘﻢ ﻧﺤﺘﻪ وﲢﺪﻳﺪه وﺗﻬﺬﻳﺒﻪ وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﻤﺢ اﳌﺮوج ن‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻴﺔ أو ﺑﺎﲡﺎه اﻟﻐﺮب وﻟﻬﺬا ا_ﺻﺮار ﺑُﻌﺪ ﻧﻈﺮ ورؤﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻗﻬﻮة )ﻋ ّﺰي( ‪ £‬ﺳﻮق اﻟﻨﺪى‪.‬‬ ‫ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳﺒﺐ آﺧﺮ وراء اﳊﺮص ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻗﺮارﻳًﺎ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﺴﺎب اﳋ‪T‬ة واﳌﻬﺎرة‪ ،‬اﻟﻄﻴّﺎن ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﺎﳌﻌﻠﻤﻮن ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﺳﻮا ًء ﺑﻨﺎﺋﲔ أو ﳒﺎرﻳﻦ أو‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء واﻣﺘﻼك ﺑﻴﺖ وﻫﻮ أن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻄﲔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻠﻄﺔ إ¨ اﳌﻌﻠﻢ وﻣﻬﻨﺘﻪ ﻻ ﲢﺘﺎج إ¨ ﻣﻬﺎرة‬ ‫ﺑﺈﻃﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳉﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻬﻮاء اﶈﺒﺐ‬ ‫ﻧﻮارة ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ وﺣﺘﻰ ﺻﻼة‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﺒﻨﺎء داﺧﻠﻬﺎ ‪¥‬ﺪودة ﻓﻼ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪١٢٠٠‬ﻛﻢ‪٢‬‬
‫ودﻗﺔ‪ ،‬اﳋ ّﻼط ﻳُﻌﺪ اﺨﻤﻟﻠﻄﺔ ﺑﺨﻠﻂ اﳌﺎء ﻣﻊ اﻟﻄﲔ اﺠﻤﻟﻠﻮب‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ وﻫﺬه اﻟﻮاﺟﻬﺎت اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﺘﺠﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ‪ £‬اﻟﻘﻬﻮة ﻟﻴﻠ¿ ﻳﺪﺧﻨﻮن اﻟﺸﻴﺸﺔ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ أﻣﺎﻧﺔ ‪¥‬ﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة وﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﺤﺮص‬
‫ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻄﲔ وﻳﻘﻮم ﺑﻌﺠﻨﻪ وﺗﻠﻴﻴﻨﻪ ﺑﺎﳌﺎء ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺸﻒ‬ ‫اﻟﺴﻜﻦ ﳑﺘﻌًﺎ ن ‪ ‬ﻄﻂ اﻟﺒﻨﺎء ‪ £‬ذﻫﻦ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪي‬ ‫وﻳﺸﺮﺑﻮن اﻟﺸﺎي وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﻌﺸﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﺮﺗﻪ داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﶈﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮر‬
‫وﻳﻘﻮم ﺑﺘﺤﻤﻴﻠﻪ ﻟﻠﻄﻴﺎن‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﻮاﻓﺬ ذات اﻟﻔﺘﺤﺎت اﻟﻜﺒ‪¢‬ة‬ ‫اﳌﻬﻨﺔ وأﺳﺮارﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺪﱘ ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﺑﻮاب ارﺑﻌﺔ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪي اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﻫﻮ رﺋﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﺎ­‬ ‫وﻳﺒﺎﻟﻎ ‪ £‬ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺼﺎﻻت أو اﻟﻐﺮف اﳌﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺸﺨﺺ إ¨ اﺗﻔﺎق ﻣﻊ أﺣﺪ اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫وإذا ّ‬ ‫ﻟﻠﺴﻮر ﺗﻘﻔﻞ ﻟﻴﻠ¿‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻤﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل أو اﳋﺮوج‬
‫وﻳﻘﻮم ﺑﺪورﻳﻦ اﳌﻘﺎوﻟﺔ ورﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﻤﺎل ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻟﺘﺪوﻳﺮ اﻟﻬﻮاء داﺧﻠﻬﺎ وداﺧﻞ اﻟﻐﺮف ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﻜﻔﻞ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﺋﲔ وﺷﺎوره ﺣﻮل أرﺿﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﻨﺎءﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻢ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﺑﻮاب‪.‬‬
‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﻨﻈﺎم اﺟﺮ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ ‬ﻄﻂ اﳌﺸﺮوع‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ اﺟﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻘﺎﺿﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﻧﻈ‪¢‬‬ ‫ﺗﺒﺪأ أول ﺧﻄﻮة ‪ £‬ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ﺑﺸﺮاء ﻗﻄﻌﺔ‬
‫واﳌﺴﺆول اول واﺧ‪ ¢‬ﻋﻨﻪ وﳒﺎح اﳌﺸﺮوع ﻳُﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟ^ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﻮاﺟﻬﺎت اﳋﻠﻔﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح وﺣﺘﻰ اﳌﻐﺮب وﻏﺎﻟﺒًﺎ‬ ‫ارض وﻫﻲ اﺳﺎس ‪ £‬ﻗﻴﺎم اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮم‬
‫وﻓﺸﻠﻪ ﻳُﻌ ّﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ ،‬اﳌﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‬ ‫واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺳﻤﻴﻜﺔ ﳌﻨﻊ ﺗﺴﺮب أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺄﻛ‪ T‬ﻗﺪر‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪد أﺟﺮ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﺑﺮﻳﺎل وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺰﻳﺎرة ﳌﻘﻬﻰ ﻳﺴﻤﻰ )ﻗﻬﻮة أﺑﻮ اﻟﻘﻌﻮد( اﻟﺘﻲ‬
‫أﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺘﻪ وﻫﻲ ‪ £‬اﳌﻬﻨﺔ رأس ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ‪T‬ودة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﻞ‬ ‫ﳑﻜﻦ ً‬ ‫)اﻟﺼﻨﺎﻳﻌﻴﺔ( ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز أﺟﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ رﻳﺎل واﺣﺪ‬ ‫ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﻠﻤﻮن اﻟﺒﻨﺎؤون ﻳﺘﺒﺎدوﻟﻮن اﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﺟﻬﺎت اﳋﻠﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﺎﻣﺎت واﳌﻄﺎﺑﺦ واﺨﻤﻟﺎزن‬ ‫واﻟﻌﻤﺎل ﻧﺼﻒ رﻳﺎل‪.‬‬ ‫وﻫﻤﻮم وﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ وﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ وﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫و)ﺑﻴﺖ اﻟﺪرج(‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻮاﺟﻬﺎت اﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﺟﺮ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺎﻟﻚ ﻋﺪد اﻟﻌﻤﺎل‬ ‫وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ وأوﺿﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬اﳌﻌﻠﻤﻮن ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻼﻗﺎت‬
‫‪AAZZEZ@HOTMAIL.COM‬‬ ‫ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاﻟﲔ وﻏﺮف اﳌﺒﻴﺖ واﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻨﺎﻳﻌﻴﺔ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﺔ ﲢﺘﻢ ﺻﺪاﻗﺘﻬﻢ وارﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫(‪2c,#‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬

‫‪ £‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﱈ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرﻫﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻌﺮض ﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ا‪2‬ﺛﺎر ‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫إ¨ ﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻤﺲ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺪى اﻣﺮ إ¨ ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ”اﻟﻐﻠﺔ“ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﳉﺸﻌﲔ وﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﲔ ‪ £‬ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮة واﳌﺸﻌﻮذﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎ‪2‬ﺛﺎر ﻧﺒّﻬﻮا إ¨ ﺧﻄﻮر ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ‪ ‬ﺎﻃﺮ ﻃﻤﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻃﻤﺲ ﻣﻌﺎ‪ µ‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬داﻋﲔ إ¨ ﺿﺮورة اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻔﻮري ﻟﻮﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وﺗﻜﺜﻴﻒ اﳊﺮاﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‪.‬‬

‫‪4b.%°*ŸM¡~{-‬‬
‫<‪“f•T‰G*”œ<bNjp+,xp~zGb+͆g~zM‡~{/K͕Jb/¥^M&b+kc‬‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺒﻮدي‪ ،‬ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﲔ ﺑﺎ‪2‬ﺛﺎر اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺤﻜﻴﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺮﻳﺘﲔ ﻟﻬﻤﺎ أﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﻘﻴﻢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻟﻘﺪﻳﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻨﻮز ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ‬
‫ﺳﻌﻮد‪ :‬إن ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺨﺮﻳﺐ ا‪2‬ﺛﺎر واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺮون‪ ،‬اﻧﺘﺸﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻮﺟﺪت ﺣﺎﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘ‪ T‬أﻫﻢ ‪ ‬ﻼف ‪ £‬اﻟﻘﺮون او¨ اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺸ‪ ¢‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻶﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ‬
‫ﻗﺪﳝﺔ ﻗﺪم ا_ﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﻳﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و‪ µ‬ﺗﻜﻮﻧﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺣﺎل ﻣﻦ ”‪ ‬ﻼف ﻋﺸﻢ“؛ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ اﻣﻮال إ¨ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻜﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﻨﺎﺟﻢ ذﻫﺐ‪ ..‬ﻓﺄﻋﺪدت‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺒﺎن إ¨ أن ﻏﻴﺎب اﻟﻮﻋﻲ‬
‫ﻟﻜﻦ اﻣﺮ ﻏ‪ ¢‬اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻫﻮ أن ﲤﺎرس ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ‪£‬‬ ‫ﻫﺪﻣﺖ اﳊﺼﻮن وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﻮت ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﳊﺠﺎرة ﻟﻠﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﺪة ﻟﺰﻳﺎرة ﻫﺬا اﺨﻤﻟﻼف‪ ،‬وﺷﺪ] إﻟﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ أدى إ¨ ﺗﻌﺮض اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﺛﺮﻳﺔ واﻟ^اﺛﻴﺔ وﲟﻮاد ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻛﺜ‪ً¢‬ا‬ ‫‪ £‬ﻣﻮاﻗﻊ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻠﲔ ا_ﻫﻤﺎل وﻋﺪم اﳌﺮاﻗﺒﺔ وﺳﺮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ واﻟﺼﻮر اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳌﺰﻳﻨﺔ ﻟﺬاك اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﳑﻦ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺎدة اﺛﺮﻳﺔ أو اﻟ^اﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺼﻌﺐ ‪ £‬أﺣﻮال ﻛﺜ‪¢‬ة‬ ‫اﻟﻬﺪم واﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ اﺷﺘﻘﺖ ﻟﻠﺰﻳﺎرة ﳌﺎ ﺷﺎﻫﺪت ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ودورﻫﺎ ‪ £‬أﺛﺮاء‬
‫إزاﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺗﻜﻤﻦ ‪ £‬اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﳌﺒﻜﺮة‬ ‫وﻳﺨﻠﺺ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ إ¨‬ ‫ا‪2‬ﺛﺎر ‪ £‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ زرﺗﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ¨ ﻣﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻫﺬه ا‪2‬ﺛﺎر ﻣﻦ ﻋﻤﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬
‫ﻟ‹ﺟﻴﺎل ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ا‪2‬ﺛﺎر واﻟ^اث؛ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻌ‪T‬‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ :‬إذا اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ ا‪2‬ﺛﺎر ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻛﺒ‪ً¢‬ا‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﻛﻨﺖ أﻣ ّﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ أن أﺟﺪ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﻣﻌﺒﺪًا‬ ‫ﳊﻀﺎرات ورﺛﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ‬
‫ﻋﻦ ذاﻛﺮة اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﻟﺒﺪاﺋﻞ ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ا_ﻧﺴﺎ]‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟ^اﺛﻴﺔ ﻟﻶﺛﺎر‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﲢﺎﻛﻢ ﺟﻨﺪﻳًﺎ أﻣﺮﻳﻜﻴًﺎ‬ ‫وﻟﻮﺣﺎت إرﺷﺎدﻳﺔ ﺗﺪﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ‪ ،‬وﻋﻨﺪ وﺻﻮ­ إ¨‬ ‫اﻣﺘﺪادًا ﳌﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ رﻗﻲ وﺗﻘﺪم ﺛﻘﺎ‪ £‬وﺣﻀﺎري ‪£‬‬
‫اﻟ^ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮاد ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﺳﺮق آﺛﺎ ًرا ﻣﺼﺮﻳﺔ وﺑﺎﻋﻬﺎ ‪ £‬ﻋﺪة دول ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬و‪£‬‬ ‫وﻋﺮﺿﺎ ُﺧﻴﻞ إ­ أن اﳌﻮﻗﻊ ﻻ ﳝﺖ‬‫ً‬ ‫ﻧﺎوان وﺑﻌﺪ ﺑﺤﺜﻲ ﻃﻮ ًﻟﺎ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎ­‪.‬‬
‫اﺛﺮﻳﺔ أو اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﺤﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﺑﺎن ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺬﻳﻌﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ِﺑﺼ َﻠﺔ إ¨ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺳﻌﻔﻨﻲ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻐﺒﺎن‪ :‬أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﺜﺎل وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫أن ﻳﺒﺎدر ﻃﻴﺎرو اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ إ¨ ﻗﺼﻒ ﻫﺬه اﻣﺎﻛﻦ اﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أدرك ﺣ‪¢‬ﺗﻲ وﻋﺮف ﻣﻘﺼﺪي‪ ،‬وأﺷﺎر ﻋﻠﻰ أن أوﻗﻒ‬ ‫ﺗﺘﻢ ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ ‪ £‬اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ £‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﳊﻔﺮ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎدة اﻟ^ﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ‪ T‬واﻟﺒﺤﺮ واﳉﻮ ﻧﻬﺎ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر‬ ‫ﺳﻴﺎرﺗﻲ وأﺳﺘﻘﻞ ﻣﻌﻪ ﺳﻴﺎرﺗﻪ وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ إ¨ اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻛﻨﻮز ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ أو ﻗﻄﻊ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻐﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮة‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ .‬وﺗﻀﻴﻒ‪ :‬ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ا_رﻫﺎب اﻟﺸﺮﻗﻲ‬ ‫وﲡﻮﻟﺖ ﻓﻴﻪ وﺟﺪﺗﻪ ﻗﺎﻋً ﺎ ﺻﻔﺼ ًﻔﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺷﺒﻚ ‪¥‬ﺎط ﺑﻪ‬ ‫أﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ¨ ﺗﺸﻮﻳﻪ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬
‫وﻳﺒﺪي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺴﻔﺮ ﺳﻌﺪ ‪¥‬ﻤﺪ اﳋﺜﻌﻤﻲ؛ أﺳﺘﺎذ‬ ‫إﻻ ﺑﺘﺪﻣ‪ ¢‬ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ!! اﺣﺮﻣﻮا ﺳﻜﺎن ﻫﺬا اﳉﺰء ﻣﻦ‬ ‫وﻏﺮﻓﺔ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻌﺪة ﻟﻠﺤﺮاﺳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺮس‪£ ،‬‬ ‫اﳊﺠﺮﻳﺔ ﺑﻄﻤﺴﻬﺎ أو اﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻫﺎن‪ ،‬أو ﻧﻘﻞ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ اﳌﺸﺎرك ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ وﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ µ‬ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ اﳊﻀﺎري اﳌ^اﻛﻢ وﺣﺮروﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺨﻴﻠﺖ أﻧﻬﺎ أرض ﻣﻐﺘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﻛﺪ ­ أن ﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺒﺎن‬
‫اﺣﺠﺎر ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ‪ £‬ﺑﻨﺎء ٍ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺒﻴﺸﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻴﺎءه ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﺗﺘﻌﺮض‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ا‪2‬ﺛﺎر ‪ £‬ﺷﺘﻰ‬ ‫”‪ ‬ﻼف ﻋﺸﻢ“‪ ،‬وﺳﺄﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ‪ £‬ﻧﺎوان ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ واﻟﺒﻨﺎء ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻪ ا‪2‬ﺛﺎر ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﺆﺳﻒ أن ا‪2‬ﺛﺎر ‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎ‪ µ‬ﻟﺪ ﱠوﻧﺎ ®ﻠﺪات ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر‬ ‫ﻣﺼ‪ ¢‬ا‪2‬ﺛﺎر ﻓﻘﺎﻟﻮا إن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﻘﻞ إ¨ اﻟﻘﻨﻔﺬة واﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻬﻴﺒًﺎ ‪ £‬ﺧﺎﲤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﻀﺮورة ﻟﻌﺐ دور‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻃﻮال اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ وﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻴﺴ‪ ¢‬وﻧﻘﻮل‪ :‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ £‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺗﺮاث أﺛﺮي؛ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﻬﺐ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺎدة دون ا_ﺣﺴﺎس ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﻮي وﻓﻌّﺎل ‪ £‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ا‪2‬ﺛﺎر ‪ £‬ﻇﻞ اﻧﺘﺸﺎر‬
‫اﳊﺎ­ ﻟﻠﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﺘﺪﻣ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫اﳊﺼﻮن اﳌﺸﻴﺪة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﲢﻜﻲ ﻗﺼﺔ اﳌﻬﺎرة اﳊﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﺛﺮﻳﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐ‪¢‬ة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻣﺪى أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ!‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ ‪ £‬ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ £‬ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ واﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ وﻫﻨﺎ ﻳ‪T‬ز اﻟﺴﺆال اﳌﻠﺢ‪ ..‬ﻣﺎذا‬ ‫ﳋﻠﻒ‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﺰي‪ £ :‬رﺣﻠﺔ أﺧﺮى ﻟﻘﺮﻳﺘﻲ ا ُ‬
‫واﳉﺸﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﳌﺎدة واﻟ‪¹‬اء اﻟﺴﺮﻳﻊ وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮﻳﺮة‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ‪£‬‬
‫ً‬ ‫زاﻟﺖ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫أﻋﺪدﻧﺎ _ﻋﺎدة اﳌﻨﻬﻮﺑﺎت واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫واﳋﻠﻴﻒ واﺠﻤﻟﺎورﺗﲔ ﶈﺎﻓﻈﺔ ﻗﻠﻮة ﻣﺴﺘﻨﺪًا إ¨ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ اﻟﺬي ﻛﺮس ﺟﻞ وﻗﺘﻪ ‪ £‬اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬ ‫وﻳﺤﻜﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﻐﺰي أﺳﺘﺎذ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺟﻬﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ‪ ،¢‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻮز‪،‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ا‪2‬ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻊ ﺗﺸﻮﻳﻪ ا‪2‬ﺛﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫أو ”اﻟﻐﻠﺔ“ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻌﻮام ‪ £‬ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ا‪2‬ﺛﺎر وﺗﺸﻮﻳﻪ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫واﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﻨﻮات ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮﻗﻌﲔ‬
‫ﺷﺪ] اﻟﺒﺤﺚ ذات ﻣﺮة ﻋﻦ ”‪ ‬ﻼف ﻋﺸﻢ“ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻃﻠﻌﺖ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫(‪2c,#‬‬
‫وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻋ‪ T‬آﻻف اﻟﺴﻨﲔ ﻣُﺼﺎﻧﺔ ﻟﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺟﻴﺎل‬ ‫ﻫﺆﻻء أن اﻟﻜﻨﻮز ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺮﺳﻮم واﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬ﻟﺬا‬
‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮون ﻣﺎ ﺷﻮّﻫﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺬوا ﻟ‹ﺳﻒ ﻳﺠﻠﺒﻮن اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ وآﺛﺎر ﻟﻦ ﻳﺮﺣﻤﻮﻧﺎ وﺳﻴﺼﻨﻔﻮﻧﻨﺎ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫وا_ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﻢ ‪ £‬ﲢﺪﻳﺪ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻜﻨﻮز ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪2‬ﺛﺎر ﻫﻲ ‪¥‬ﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪ زﻋﻤﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﻟﺬﻟﻚ اﳉﺮاﻓﺎت‪ ،‬اﻣﺮ اﻟﺬي أدى‬
‫ﻧﺼﺒﺢ ً‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ‪.‬‬ ‫إ¨ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ا‪2‬ﺛﺎر ‪ £‬ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺸﺪد اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎ‪2‬ﺛﺎر ﻗﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﳊﻔﺮ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺑﺎﻳﺪي ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ او¨؛ ﻧﻪ اﻟﺴﻴﺎج اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫”اﳌﺴﺎﺣﻲ واﳌﻨﺎﻗﺐ“‪ ،‬وﻗﺎم اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺴﺮﻗﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺗﺮاث اﻟﻮﻃﻦ واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ﻟ‹ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ا‪2‬ﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﲤﺖ ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ أو ﺗﺨﺮﻳﺒﻬﺎ‬
‫إدراك ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺮاث اﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬا اﻟ^اث ﳝﺜﻞ‬ ‫واﻟﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺮﺣﻰ أو اﻟﺮﺣﺎﻳﺎت وﺗﻨﺘﺸﺮ ‪ £‬اﳌﻮاﻗﻊ‬
‫ﻣﺮدودًا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺒ‪ ¢‬ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم و‪ £‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ‪¢‬‬
‫اﺟﺪاد وﺛﻘﺎﻓﺔ اﺣﻔﺎد‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟ^اث اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬ﻛﺎن وﻻ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻰ أو اﻟﺮﺣﺎﻳﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﺰي‬ ‫ﻋﻠﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺒﺎن‬ ‫ﻳﺰال ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﺬب اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻜﺎن اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬‬
‫ﳝﺜﻞ ﻣﺼﺪ ًرا أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫رﺣﻰ اﻟﻌﺒﻼء ورﺣﻰ ﺟُ ﺮش ورﺣﻰ ﺿﻨﻜﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺮﻗﺔ‬
‫دور ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫‪7¼€·´P»E¼€Ÿ´Píb@ÑD‬‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﺮ وﺳﺮﻗﺔ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ وﺳﺮﻗﺔ اﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻘﻮش‬
‫وﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻨﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪2‬ﺛﺎر‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻫﻲ اﺧﺮى ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ‬
‫ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳋﻄﻂ واﳌﺒﺎدرات ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻗﻄﺎع ا‪2‬ﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫‪ŠDçaDÁ´V¤€«ÓD‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ‪£‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺿﻤﻪ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ورﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬واﳊﻀﺎري‬ ‫ﺗﺰﻳﲔ ﻣﺘﺎﺣﻔﻬﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻘﻮش ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺴﺎب ﻗﻄﻊ ﺻﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﺒﻴﺌﺎﺗﻬﺎ اﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺗﻄﻮﻳﺮ اوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ واﳌﻮارد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪„úTe„ÝÆ_N€H?ÑDe‬‬ ‫وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ أداء اﻟﻘﻄﺎع ‪® £‬ﺎﻻت اﳊﻤﺎﻳﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ‬ ‫واﶈﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻋﺮض ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ^اث‬ ‫ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻋﺎرﻣﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬وإدارﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻏ‪ ¢‬ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد‬ ‫وﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻼوﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ا‪2‬ﺛﺎر ﻳﺸ‪¢‬‬
‫>‪ÄVÀaDƒ€ÃW7¼€¨aD+L‬‬ ‫وﻗﺪ أوﺿﺢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻣ‪ ¢‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫®ﺘﻤﻌﻨﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﻧﻬﺠً ﺎ ﺳﻠﺒﻴًﺎ ‪ £‬ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ آﺛﺎرﻧﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﻤﻴﺎ] إ¨ أن اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎ‪2‬ﺛﺎر أو‬
‫ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪2‬ﺛﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬
‫‪»b{EÑe++F–d€¢aD>DNe‬‬ ‫‪ £‬ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ أن اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻋﺘﺰاز ﲟﻮروﺛﻪ اﳊﻀﺎري‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﻟﻨﻘﻮش‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ أو اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬
‫‪îºTDÀÕDNeLµÃ¥«G‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ا‪2‬ﺛﺎر واﻟ^اث اﻟﻌﻤﺮا]‪ ،‬وﻟﻦ‬ ‫واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬واﳌﻨﺘﺸﺮة‬ ‫ﲟﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﻴﻔﻲ‬
‫ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟﻮﺛﻴﻖ ﻣﻊ أﺟﻬﺰة اﳌﻨﺎﻃﻖ واﻟﺒﻠﺪﻳﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺨﻮر اﳉﺒﺎل ‪ £‬اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ ‪£‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ أن ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ ﻣﺎ‬
‫‪„g€·Ž´a‬‬ ‫واﳌﻮاﻃﻨﲔ ﳊﻤﺎﻳﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻌﺎﳌﻨﺎ اﺛﺮﻳﺔ واﻟ^اﺛﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺘ‪ T‬ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻰ‬ ‫زاﻟﻮا ﻳﻨﺪﻓﻌﻮن ﺧﻠﻒ ﻏﺮاﺋﺰﻫﻢ اﳉﺎ‪¥‬ﺔ وﻧﺰواﺗﻬﻢ اﳌﺪﻣﺮة‪،‬‬
‫وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺆرﺧﻮن واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻛﻞ ﻣﺎ دوﱢن وﻳُﺪون ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫وﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا ‪ £‬ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا_دراك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ‬
‫>‪¾gÀ›G7{Ã¥šaD+L‬‬ ‫ا_رث اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛﺪ ﺳﻤﻮه ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﱘ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻳﻌﺒﺜﻮن ﺑﺎﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ أو ﻳﺸﻮﻫﻮن اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ؛‬
‫اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟ^اث وا‪2‬ﺛﺎر‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ او¨‪ ،‬ﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺻﺎﻧﻊ اﳊﺪث‬ ‫ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ‪¥‬ﺘﻮﻳﺎت اﳌﻮﻗﻊ أو إﺗﻼف اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫‪‡€bÀP–aDe‡€E€…±aD‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﲟﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ وﺑﻌﺪ‬ ‫ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻢ ‪ £‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ وﺣﻀﺎري وﺛﻘﺎ‪ ،£‬وﻗﺪ أﻋﺪت اﻟﻬﻴﺌﺔ اﺳ^اﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫وﳝﻀﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻗﺎﺋﻠﺎ‪ :‬ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﻼﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ أو ﺑﺄي ﺷﻲء‬
‫_‪»ae€Ãh C€½c€½Ã´VÁÆ‬‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻗﻄﺎع ا‪2‬ﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ وﺧﻄﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺧﻤﺲ‬ ‫واﻟﻨﻘﻮش واﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒ‪¢‬ة‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻻ‬‫ﳝﺖ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة ﺑﺼﻠﺔ‪ ،‬وﻧﻬﻢ ً‬
‫‪Œa€¥G‬‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺑﺪأت ﻋﺎم ‪١٤٢٩‬ﻫـ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫ﺛﺮوة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺠﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻠﻘﺮاءة ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ‪ £‬اﺻﻞ ﻧﻮر اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪2‬ﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﺑﺎ_ﺿﺎﻓﺔ إ¨ ﺑﺮا®ﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎة أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﻃﺮق ﻣﻌﻴﺸﺔ ®ﺘﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺸﺎﻃﻬﻢ‬ ‫وﺑﺼ‪¢‬ة اﻟﻔﺆاد‪ ،‬أﺿﻒ إ¨ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺑﻌﺾ اﺳﺮ‬
‫وﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﺎ اﺧﺮى اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟ^اث اﻟﻌﻤﺮا]‪.‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘ‪ T‬اﳌﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻋﺎرﻣﺔ وﺗﻔﻠﺖ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻋﺎﺑﺚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ‬
‫>‪€cL{V@DDM€b7بaD+L‬‬ ‫و‪® £‬ﺎل اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎ‪2‬ﺛﺎر ﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﺎدات أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ،‬وأوﺿﺎﻋﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﺑﻨﺎء ‪ £‬اﳋﺎرج‪ .‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺪﻣﺮ اﳌﻮاﻗﻊ‬
‫‪‡€EÀ½ºÕDFL€VBÑ‬‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻰ إﻃﻼق ﺣﻤﻠﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ا‪2‬ﺛﺎر‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﱈ اﺠﻤﻟﺎورة ﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻫﻮ ‪ £‬اﺻﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬
‫وﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻜﺴﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ وﻣِ ﻠ ًﻜﺎ ﻟﺪوﻟﺘﻪ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﺒﺎﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲤﺘﺪ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﺒﺚ وﺗﺸﻮﻳﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﳝﺎرﺳﻬﺎ ‪ £‬ﻣﻨﺰﻟﻪ وﺑﺎﻟﺘﺎ­ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﺎدات‬
‫‪€bÁ´V„¢^€ŽÕDe‬‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴ‪ ¢‬اﳕﺎط اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﻫﺬه ا‪2‬ﺛﺎر‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﳋﺎﻃﺌﺔ داﺋﻤًﺎ إ¨ اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﺎﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬
‫ا‪2‬ﺛﺎر أو ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ أو ﻃﻤﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻃﻤﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻳﺎدي ﻏ‪ ¢‬ﻣﺴﺆوﻟﺔ‪ .‬إن اﳋﻄﺄ‬ ‫اﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪<€½ºbÁ®G‬‬ ‫واﻟﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺪ ﺟﺮﳝﺔ ‪ £‬ﺣﻖ وﻃﻨﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ا‪2‬ﺛﺎر‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻼد ورﻣﻮزﻫﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﻧﻪ ﻳﻄﻮل ً‬ ‫وﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻼج ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻳﻘﻮل اﳊﻤﻴﺎ]‪:‬‬
‫وﻃﻨﻴﺔ وأﻣﻼك ﻟ‹ﻣﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣِ ﻠ ًﻜﺎ ﻓﺮدﻳًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻮروﺛﺔ‪ ،‬اﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻨﺎ وﻗﻔﺔ ﺣﺎزﻣﺔ‬ ‫ﻟﻌﻼج ﺗﻠﻚ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻧﺤﺘﺎج إ¨ إﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء‬
‫>‪íW–b@ÑD7ÅLÀ¥aD+L‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻊ وزارة اﻟ^ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟ^ﺳﻴﺦ‬ ‫ﻟﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺣﻤﻼت اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب؛ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﻋﻴﺔ اﺳﺮ أو ًﻟﺎ‪ £ ،‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺣﻲ‬
‫‪¿•džPN€Î¼@DĥÁŸaD‬‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ا‪2‬ﺛﺎر وﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺼﺪر اﺳﺘﻠﻬﺎم‬ ‫وا_رﺷﺎد ﺑﺼﻮرة دورﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﳊﻴﺎة؛ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﺣ^ام اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻣﺔ واﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟ^ﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺬل ﺟﻬﻮد ﻣﺴﺘﻤﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺮاﻣﺞ ﺑﻌﻴﺪة‬
‫‪„ÃC€Ã·Ã`LDÀÈF–d€¢aD‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﳌﺪرﺳﻴﺔ »اﺑﺘﺴﻢ« اﻟﺬي ﺗﺘﻌﺎون ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻊ‬ ‫‪ £‬اﺠﻤﻟﺎﻟﲔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ واﻟﻌﻼﺟﻲ‪ £ ،‬اﺳﺘﺜﺎرة اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺪى‪ ،‬ن اﻟﻌﺎدات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳊﺴﻨﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬
‫اﻟﻮزارة ‪ £‬ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﳋﻄﻮرة ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺎت ﻏ‪ ¢‬اﳌﺴﺆوﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ زرﻋﻬﺎ ‪ £‬ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬
‫>‪¼À¥›ÒD7Ä·¥ˆÔD+L‬‬ ‫وزارة اﻟ^ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ووزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ­ ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ أن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻋﺒﺚ‬ ‫ﻣﺎﺳﺔ إ¨ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﻳﻮم ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎ‪2‬ﺛﺎر وإﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪ £‬رﺑﻂ‬ ‫وﺗﺸﻮﻳﻪ ﻟﻬﺬه اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ُﻳ َﻌ šﺪ ﺗﺪﻣ‪ً¢‬ا وﺗﺨﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﳊﻠﻮل اﳌﺆﻗﺘﺔ ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ ‪ £‬اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﳊﺎزﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬
‫‪€hˆŽEF–Žša€EDÀc€¥…PD‬‬ ‫اﳌﻮاﻃﻦ ﺑﺄرﺿﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ وﺣﻀﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أدرﺟﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺳﺒﻖ ا_ﺻﺮار واﻟ^ﺻﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ £‬ﺣﺪ ذاﺗﻪ ذروة اﻟﻔﺴﺎد‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺎﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬أو ﻳﺪﻣﺮ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬
‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ا‪2‬ﺛﺎر ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎ®ﻬﺎ ”اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻮﻓ‪ ¢‬ﻛﻮادر أﻣﻨﻴﺔ وﺣﺮاﺳﺎت داﺋﻤﺔ ‪ £‬ﺗﻠﻚ‬
‫‪N€H?ÑDÐ “„´¨aD”»V‬‬ ‫ﺗ‪¹‬ي“ اﳌﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻗﻴﺎدات‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻬﺎ‬ ‫وأﻳﻀﺎ وﺿﻊ ﻟﻮﺣﺎت إرﺷﺎدﻳﺔ وﺑﻴﺎن ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺎت‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ‪ً ،‬‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ ‪ £‬ورش ﻋﻤﻞ اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ا‪2‬ﺛﺎر‬ ‫ﻫﺸﺔ ﻳﺼﻌﺐ إزاﻟﺔ ﻣﺎ اﻋﺘﻼﻫﺎ‬ ‫ُﻧ ّﻔﺬت ﻋﻠﻰ ﺻﺨﻮر رﻣﻠﻴﺔ ّ‬ ‫اﳌ^ﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﻮه ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬
‫>‪í^ÀGĨºg7â€Ã·ÓD‬‬ ‫ودور اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﶈﻠﻴﺔ ‪ £‬ﺣﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻣﺎ أﻓﻘﺪﻫﺎ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ودﻻﻻﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻟﺬا‬ ‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻼج‬
‫وﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ اﻣ‪¢‬‬ ‫أﻗﻮل ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺒﺎرات اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫`‪‡€PD–Je„úb@DNLDÀ‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺗﺒﺬل اﻟﻬﻴﺌﺔ ﳑﺜﻠﺔ ‪ £‬ﻗﻄﺎع ا‪2‬ﺛﺎر‬ ‫آﺛﺎرﻧﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻋﺰﻳﺰة ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ‬
‫وﻳﺸﺎرك اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬
‫وا‪2‬ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ £ :‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﺠﻪ‬
‫‪¦_DÀÕD²´GЄ·CDL‬‬ ‫واﳌﺘﺎﺣﻒ ﺟﻬﻮدًا ﳊﻤﺎﻳﺔ ا‪2‬ﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ وا‪2‬ﺛﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرات ﺟﺮﳝﺔ ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺪوﻟﺔ إ¨ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﺎر اﳊﻤﺎﻳﺔ وﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻈﺎم اﳊﺎ­‬ ‫آﺛﺎرﻧﺎ؛ ﻧﻬﺎ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎ‪ µ‬ﺗﻨﺘﻤﻲ إ¨ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﺎء‪،‬‬ ‫_ﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮرد اﻗﺘﺼﺎدي ﺟﺪﻳﺪ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﻶﺛﺎر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎ‪2‬ﺛﺎر ﺑﺎ_ﺿﺎﻓﺔ إ¨ اﳊﻤﻼت‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻴﺲ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺣﺪ‪ ،‬وﻛﻞ دارس ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ أراﺿﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز وﲢﻒ‬
‫ا_ﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ وﻣﻦ آﺛﺎره اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﺗﺒﻘﻰ ﺗﻠﻚ ا‪2‬ﺛﺎر اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺛﺮﻳﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌﺮض ﺗﻠﻚ ا‪2‬ﺛﺎر ﺑﲔ اﳊﲔ وا‪2‬ﺧﺮ ﻋﻤﺎل‬
‫(‪ˆ)c{E(E‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪¤)b˜›£~zG*,xJbG*b/xžHy)*¡±f†~6*Ki*2bgI‬‬
‫*‪¤)b˜›£~zG*,xJbG*b/xžHy)*¡±f†~6*Ki*2bgI‬‬
‫‪«•D4aGf1|M§„‚-,|Jf•G*jM4§+&*¨¡H…9§<ažÁ‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺐ اﻛ‪ T‬ﻣﻦ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو­ ‪ £‬دورﺗﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ‪ ،‬ﺣﺎﺻﺪة‬
‫ﺧﻤﺲ ﺟﻮاﺋﺰ ‪ £‬ﺣﻔﻞ اﳋﺘﺎم اﻟﺬي ُأﻗﻴﻢ ‪ £‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﺑﺪار اوﺑﺮا اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺄﺛﺮت ﻣﺼﺮ‬
‫ﺑﺠﻮاﺋﺰ أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ رواﺋﻲ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﳑﺜﻠﺔ؛ ﺑﺎ_ﺿﺎﻓﺔ ﳉﺎﺋﺰة ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اول‬
‫اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺢ ول ﻣﺮة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻟﻴﻨﺎل اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﺼﺮي ”اﻟﺸﻮق“ ﺟﺎﺋﺰة ”اﻟﻬﺮم اﻟﺬﻫﺒﻲ“ ﻛﺄﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ رواﺋﻲ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﻴﻜﺮوﻓﻮن“ ﻟﻠﻤﺨﺮج أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﻧﺎل‬
‫ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺳﻮﺳﻦ ﺑﺪر ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻠﺔ ﻋﻦ دورﻫﺎ ‪ £‬ﻓﻴﻠﻢ " ”اﻟﺸﻮق“‪ ،‬وﺣﺼﺪ اﳌﺼﺮي‬
‫ﻋﻤﺮو واﻛﺪ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ ﻋﻦ دوره ‪ £‬اﻟﻔﻴﻠﻢ ا_ﻳﻄﺎ­ ”اب واﻟﻐﺮﻳﺐ“ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ زﻣﻴﻠﻪ ‪ £‬اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﻤﺜﻞ ا_ﻳﻄﺎ­ إﻟﺒﺴﺎﻧﺪرو‬
‫ﺟﺎﺳﻤﺎن‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اول ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ”اﻳﱳ أﻣﲔ“ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ ”‪ ٦٩‬ﻣﻴﺪان اﳌﺴﺎﺣﺔ“‪.‬‬
‫ﻋﺰت‬ ‫وذﻫﺒﺖ ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻳﺮﻟﻨﺪي ”ﻛﺄﻧﻨﻲ ‪ µ‬أﻛﻦ ﻫﻨﺎ“ اﻟﺬي ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ ”اﻟﻬﺮم اﻟﻔﻀﻲ“‪،‬‬
‫أﺑﻮﻋﻮف‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ‪ ‬ﺮج ﻟﻠﺒﻠﻐﺎري ﺳﻔﻴﺘﻮﺳﻼف ﻓﺘﺸﺎروف ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻪ ”اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺼﻮﺗﻲ“‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ﺳﻌﺪاﻟﺪﻳﻦ وﻫﺒﺔ ﻓﻀﻞ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ‬
‫رﺋﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ا_ﻳﻄﺎ­ ”اب واﻟﻐﺮﻳﺐ“‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ﳒﻴﺐ ‪¥‬ﻔﻮظ ﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ أول ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺒﻮﻟﻨﺪي أﻧﺪرﻳﺔ ﻛﻮﺗﻜﻮﺳﻜﻲ‪  ،‬ﺮج ﻓﻴﻠﻢ "وﻟﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ"‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻫﲔ ﻓﻀﻞ إﺑﺪاع ﻓﻨﻲ ﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻔﻠﺒﻴﻨﻲ ”أﻣ‪.“¢‬‬

‫اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻜﻲ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل وﺗﻮﻓﺮ اﻣﺎن اﳌﺎدي‬ ‫اﳌﺼﺮي‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ﻋﺮﺿﻪ إﻻ أﻧﻪ ﺧﺪع اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت وﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة‬ ‫ا'ﻓﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟ‹ﺳﺮة‪.‬‬ ‫ً‬
‫وأﻋﻠﻦ اﺨﻤﻟﺮج أن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻦ ﻳﻄﺮح ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺎ ﺑﺪور‬ ‫”اﻟﻬﺮم اﻟﺬﻫﺒﻲ“ أﻛ‪ T‬ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬واﻧﺘﻘﺪ‬ ‫وﻣﻨﺤﺖ ﳉﻨﺔ اﻓﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫”ﻛﺄﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻫﻨﺎ“‬ ‫اﻟﻌﺮض ﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻪ ‪ £‬ﻋﺪة ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫ﺣﻀﻮر اﻟﻨﺪوة ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻴﻠﻢ وﳉﻮء اﳌﺆﻟﻒ إ¨ أﻓﻜﺎر‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﳌﻐﺮﺑﻲ ”اﳉﺎﻣﻊ“ و‪ ‬ﺮﺟﻪ داوود أوﻻد‬
‫ﻗﺒﻞ ﻃﺮﺣﻪ ﲡﺎر ّﻳًﺎ‪ .‬ﻣﺒﺘﺪ ًﺋﺎ ‪ £‬ذﻟﻚ ﲟﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻏ‪ ¢‬ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻮت اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻄﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﲟﺮض‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬وﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ أﺧﺮى ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻫﻨﺪ‬
‫و‪ £‬اﳌﻘﺎﺑﻞ وﺟﺪ إﻋﻼن ﻓﻮز اﻟﻔﻴﻠﻢ ا_ﻳﺮﻟﻨﺪي‬
‫ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ أن ﻳﺠﺪ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ‪ £‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﺸﻞ اﻟﻜﻠﻮي ﻟﻔﻘﺮ ام‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﺘﺸﺮت ﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﻔﺎﻫﻢ ﻋﻦ دورﻫﺎ ‪ £‬ﻓﻴﻠﻢ ”آﺧﺮ دﻳﺴﻤ‪ ،“T‬وذﻫﺒﺖ‬
‫”ﻛﺄﻧﻨﻲ ‪ µ‬أﻛﻦ ﻫﻨﺎ“ رﺿﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ً‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا إﻧﻪ إن ‪ µ‬ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ ﻓﻬﻨﺎك ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﻨﻘﺎد اﻧﺘﻘﺎدات ﺣﺎدة‬‫وأﻳﻀﺎ ّ‬ ‫ﻋﻼج اﳌﺮض‪،‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ”أﻓﻀﻞ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ“ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﺑﲔ ﻓﻴﻠﻤﻲ‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻛ‪ ¹‬اﻓﻼم واﻗﻌﻴﺔ وﻧﻘﻠﻪ ﲡﺮﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة‬
‫ﻟﻌﺪة ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت أﺧﺮى‪ .‬ﻣ‪ً T‬را ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺑﺎ_ﺷﺎرة‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺜﻼت ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻼﺑﺴﻬﻦ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻤﺎﺷﻲ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ ”اﺑﻦ ﺑﺎﺑﻞ“ ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧﺮاج ‪¥‬ﻤﺪ اﻟﺪراﺟﻲ‬
‫اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ وﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻔﺘﺎة‬
‫إ¨ أن ﻓﻴﻠﻤﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺗﺼﻨﻔﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘ‪¢‬ة ‪ £‬ﺣﻲ ﺷﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺎل اﺨﻤﻟﺮج ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺠﺮ‬ ‫ﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ،‬واﻟﻠﺒﻨﺎ] ”رﺻﺎﺻﺔ ﻃﺎﺋﺸﺔ“‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻼﻏﺘﺼﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﻮات اﻟﺼﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻓﻼم اﳉﺎدة‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ‬ ‫‪ £‬اﻟﻨﺪوة‪ :‬أﻋ^ف أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ‪® £‬ﺘﻤﻊ ذﻛﻮري‬ ‫ﻟﻘﻮة اﳊﺒﻜﺔ اﻟﺪراﻣﻴﺔ وﺻﻴﺎﻏﺘﻪ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وﺻﺪق‬
‫‪ ‬ﺮﺟﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺧﻼل ﻧﺪوة ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪ :‬اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ دﻋﻢ ﺧﺎرﺟﻲ _ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ اﳊﻘﻮق ﻟﻠﺮﺟﻞ وﳝﻴﺰه ﻋﻦ اﳌﺮأة ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﳌﻌﺎﳉﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻀﺤﻴﺔ اﻻﻋﺘﺪاء اﳉﻨﺴﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ £‬أن ﻳﻜﻮن رد‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺻﻌﺐ إﻧﺘﺎﺟ ّﻴًﺎ‪.‬‬ ‫أردت اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟﺒﻄﻠﺔ‬ ‫و‪ £‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻓﻼم اﻟﺪﻳﺠﻴﺘﺎل ﺣﺼﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﲡﺎه ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺬي ﺣﺪث ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫دور ﻣﺮﻫﻖ‬ ‫)أم ﺷﻮق( ﻫﻲ ‪¥‬ﻮر اﺣﺪاث ﻣﻊ اﺑﻨﺘﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي ”ﺟﻮي“ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻓﻼم اﻟﺪﻳﺠﻴﺘﺎل‪،‬‬
‫اﻋﺘﺪاء وﺣﺸﻲ ﺣﺪث ﻟﺸﺨﺺ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﺮوب ﻣﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ واﺟﻪ اﺨﻤﻟﺮج اﺗﻬﺎﻣﺎت ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﺼﺮ‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﺒﻠﻐﺎري‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ واﺿﺤً ﺎ أﺛﻨﺎء‬ ‫ﺑﻄﻠﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﻮﺳﻦ ﺑﺪر ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻟﺪور اﻟﺬي‬
‫ﻟﺘﻌﻤﺪه اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ £‬ﺣﻲ ﻓﻘ‪ ¢‬ﻣﻦ أﺣﻴﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻏﺘﺼﺎب ﻣﺘﻤﺜ ًﻠﺎ ‪ £‬ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺒﻄﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬دور ام ﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﻌﺐ ادوار اﻟﺘﻲ‬ ‫”ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺻﻮﺗﻲ“‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع ﻋﺮض ﺗﺄﺛ‪ ¢‬ﻧﻈﺎم‬
‫ا_ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺰه ﻋﻠﻰ اﲡﺎه اﻟﺒﻄﻠﺔ ”ﺳﻮﺳﻦ‬ ‫دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﻋﻠﻰ أﺷﺨﺎص ﻋﺎدﻳﲔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ أرﻫﻘﺘﻨﻲ ﺣﺎﻟﺔ ام ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة وﲢﻤﻞ‬
‫ﺑﺪر“ ﻟﻠﺘﺴﻮل ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻼج اﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ﺣﺪث‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ .‬وأﺻﻌﺐ ﻣﺸﻬﺪ ﻛﺎد ﻳﺒﻜﻴﻨﻲ ﺣ ًّﻘﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺻﺪﻣﺔ ”اﻟﺸﻮق“‬
‫ﻧﻔﺎه اﺨﻤﻟﺮج اﳊﺠﺮ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ا_ﻧﺘﺎج اﳌﺸ^ك ﻣﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪ £‬اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاءات وﺣﺸﻴﺔ ﺑﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻮت اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ‪¥‬ﺎوﻻت ام ﳉﻤﻊ اﳌﺎل‬ ‫ورﻏﻢ اﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ”اﻟﺸﻮق“‬
‫_ﻧﻘﺎذه‪ً .‬‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ µ‬ﻳﻜﻦ ﻫﺪﻓﻪ إﺑﺮاز ﺟﻮاﻧﺐ ﺳﻠﺒﻴﺔ ‪ £‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫ﻛﻮ] أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻏ‪ ¢‬ﺧﺎرج اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ وﻏ‪ ¢‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺘﺴﻮل اﻟﺬي ﻛﺎن وﺳﻴﻠﺔ ام‬

‫ﺑﻴﻨﻮش ﺗﺪاﻋﺐ اﻟﻤﺼﻮرﻳﻴﻦ ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻬﺎ ﻟﻼﻫﺮاﻣﺎت‬ ‫اﻟﻤﺼﺮي ﻋﻤﺮو واﻛﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ اﺑﻦ ﺑﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪراﺟﻲ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫‪,42b‰´*¢•<4¡ž˜±*K2b›G*Ä©f›1b~zG*^Jb~{´*K‬‬
‫>”‪¹–½aD{œJ “°À›aD‬‬
‫‪Æ^¼@D{¥Eād•aD‬‬
‫‪„gN{º±PBÑD‬‬
‫‪h‬‬
‫>‪Ñ{IíˆG¶€…Ëg{aD„ºÒ‬‬
‫‪Å{ºaÀ½aD “ÅÀI”µÆ«…E‬‬
‫‪ıg–b@ÑD “¸´šb”Á´V‬‬
‫>‪++„´ˆÜµÆ^@DN{E»PÀP‬‬
‫‪îEµÆ^@ÑD{`Dee–·Ve‬‬
‫‪·ÕD‬‬
‫>”`€@‪¬›±g “€ºd»`@DÖĺc‬‬
‫‪„ºPÀaDЊ{J€b„Ý›Je‬‬
‫‪„·´šbíW¼ÀÃ¥E‬‬
‫>‪‡˜V‡DÀŸK¯Ã¥G³êP@ÑD‬‬
‫‪ÅÀ´VÁ´Ãae­ÀVÀE@D‬‬
‫>`…€ƒ‪¬º¥E{®…ºg†‹½E‬‬
‫‪„gAe–aDЗœb»‹P‬‬
‫‪„Ã_D—›…PÑD‬‬
‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻞ اﻟﺨﺘﺎم‬

‫أﻓﻼم وﻛﺘﻴﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﺧﻄﺎء ﻛﺒﻘﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻛ‪ ¹‬ﻣﺎ ﻟﻔﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ‪ £‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وﻋﻘﺪ ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺒ‪¢‬ة ﲡﺎه ذﻟﻚ‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻬﺎ‬
‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﺮض‬ ‫اﻧﻈﺎر ‪ £‬ﻫﺬه اﻟﺪورة أﺧﻄﺎء ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ‪ £‬إدارة‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺷﺎﻗﺔ ‪ £‬أن أﻋ‪ T‬ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‬
‫‪ ١٤٧‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ‪ £‬ﻧﺤﻮ ‪ ١٠‬ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ ١٦‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ‬ ‫اﻟﻨﺪوات‪ ،‬وﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪ .‬وﻛﺎد اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺰت أﺑﻮﻋﻮف‬ ‫”ﻣﺴﻠﻢ“‪ ،‬ورﻏﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ] ،‬ﺗﺼﺪﻳﺖ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻫﻤﻴﺔ‬
‫‪ £‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟ‹ﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬و‪£ ١٧‬‬ ‫رﺋﻴﺲ اﳌﻬﺮﺟﺎن أن ﻳﺘﻌ‪ £ ¹‬اﺳﻼك ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح‬ ‫إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي‬ ‫واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬رﻏﻢ أ] ‪ µ‬أﻛﻦ أﻗﺼﺪ‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺮﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺸﺮة ‪ £‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫أﺛﻨﺎء ﺻﻌﻮده _ﻟﻘﺎء ﻛﻠﻤﺘﻪ ‪ £‬ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪ ،‬وﺗﻜﺮر‬ ‫ﻻﺣﺘﻮاﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ دﻓﻊ ﺑﻌﺪد ﻛﺒ‪¢‬‬ ‫إﻇﻬﺎر ﻓﻜﺮة اﳊﺮب ‪ £‬ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬
‫اﻓﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺮض اﻟﺒﺎﻗﻲ ﲢﺖ‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻊ اﳌﻤﺜﻠﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻮي اﻟﺘﻲ ﺗﻌ‪¹‬ت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴﺎت إ¨ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮض‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ أﻓﻼم ﻛﺜ‪¢‬ة ﻗﺒﻞ‬
‫ﺑﻨﺪ ﺗﻜﺮﳝﺎت أو ﻓﺎﻋﻠﻴﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻓﺮع ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫‪ £‬ﺳﻠﻚ اﻟﻜﺎﻣ‪¢‬ات‪ ،‬وأﻧﻘﺬت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط‪.‬‬ ‫واﻟﻌﺰوف ﻋﻦ إﻛﻤﺎل اﳌﺸﺎﻫﺪة ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ذﻟﻚ؛ وﻟﻜﻨﻨﻲ أردت أن أرﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺣﻮادث اﻻﻋﺘﺪاء‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻋﺮض ‪ ٦٤‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ‪ ،‬وﻋﺮض ﺛﻼﺛﺔ أﻓﻼم‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﺪوات ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻛ‪ ¹‬ﺷﻲء واﺟﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪ µ‬ﻳﺤﻀﺮ ﻧﺪوﺗﻪ ﺳﻮى ﻋﺪد ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫اﳉﻨﺴﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻄﻠﺔ ”ﺳﻤ‪¢‬ة“ ﺻﻐ‪¢‬ة اﻟﺴﻦ‬
‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺳﺘﺔ أﻓﻼم‬ ‫ﻫﻮ ﻗﻴﺎم ﻣ^ﺟﻤﲔ ﺑﺈدارة اﻟﻨﺪوات‪ ،‬و‪ µ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا‬ ‫اﺷﺨﺎص‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ ﺑﻄﻠﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺣﺼﺪت ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫وﺳﻂ ﻇﺮوف وﻣﻼﺑﺴﺎت اﳊﺮب‪ ،‬واﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ‬
‫‪ £‬ﺗﻜﺮﱘ ﻣﺼﺮ ‪ £‬ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ "ﻣﺼﺮ ‪ £‬ﻋﻴﻮن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻧﻘﻞ اﺳﺌﻠﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣﻮل اﻓﻼم‪ ،‬واﻗﺘﺼﺮت ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪ £‬ﻣﻬﺮﺟﺎن إﺳﺒﺎ]‪،‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺣﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻄﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ"‪ ،‬وﻋﺮض ‪ ٨‬أﻓﻼم ﺧﺎرج اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬و‪ ٨‬آﺧﺮون‬ ‫اﺳﺌﻠﺔ اﳊﻴﻮﻳﺔ ‪ £‬ﻧﺪوات أﻓﻼم ”ﻣﻦ أﻧﺎ“ اﻟﺮوﺳﻲ‪،‬‬ ‫وﺣﺼﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ وإﺧﺮاج ‪£‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﻬﺎ وﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗﻜﺮﳝًﺎ ﻟﻘﻨﺎة آرﺗﻴﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﳌﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸ^ﻛﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫واﻟﺼﻴﻨﻲ ”ﺣﺐ ﻣﻦ ﻃﺮف واﺣﺪ“‪ ،‬ﺛﻢ إﻟﻐﺎء أرﺑﻊ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت دوﻟﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﲢﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻜﺮم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا_ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺴﺒﻌﺔ أﻓﻼم‪ ،‬وﻋﺮض ‪£‬‬ ‫ﻧﺪوات ‪ £‬ﻳﻮم واﺣﺪ ﻓﻼم "ﻛﻮﺑﺎﻛﻮﺑﺎﻧﺎ" اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪،‬‬ ‫و‪ £‬اﳌﻘﺎﺑﻞ دﺧﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻣﺮﻳﻜﻲ ”ﻣﺴﻠﻢ“‬ ‫وﻗﺪ رﻛﺰت اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻄﻬﺮ وأﻇﻬﺮت‬
‫اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟ‪T‬ﻳﻄﺎ] "ﻋﺎم آﺧﺮ" ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﺎﻳﻚ‬ ‫و"ﻟﻴﺘﻞ روك" اﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬واﺠﻤﻟﺮي"اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫‪ £‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ”ﺟﻮي“ وﺗﺴﺎءل اﳉﻤﻬﻮر ﳌﺎذا ‪µ‬‬ ‫اﻟﺒﻄﻠﺔ ﺗﺴﺘﺤﻢ أﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﺑﺮرت اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ ﻫﺬا‬
‫­‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ"‪ ،‬وا_ﻣﺎرﺗﻲ "دار اﳊﻲ"‪.‬‬ ‫ﻳﻔﺰ ”ﻣﺴﻠﻢ“ ﺑﺠﺎﺋﺰة رﻏﻢ إﺟﻤﺎع ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪه ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮف ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ £ :‬ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اﻻﻏﺘﺼﺎب‬
‫ﻛﻤﺎ أﺻﺪرت إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن أرﺑﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫ﻟﻠﻜﺒﺎر ﻓﻘﻂ‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﳊﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﻀﺤﻴﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻒ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال‬
‫ﺳ‪¢‬ة اﳌﻜﺮﻣﲔ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﻧﻘﺪي وﻫﺎم ﻫﻮ "ﻣﺼﺮ ‪£‬‬ ‫واﺷ^اك ﳒﻮم ﻣﻌﺮوﻓﲔ ‪ £‬ﻫﻮﻟﻴﻮود ﻣﺜﻞ دا]‬ ‫ﺗﺸﻌﺮ أن ﻫﺬا اﳉﺮح ﻟﻦ ﻳﻨﺪﻣﻞ وﻏ‪ ¢‬ﻛﺎف ﻟﻠﺘﻄﻬ‪¢‬‬
‫ﺧﺮج ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد واﳉﻤﺎﻫ‪ ¢‬ﺳﺎﺧﻄﲔ‬
‫ﻋﻴﻮن ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎ‪ "µ‬ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ أﺣﻤﺪ رأﻓﺖ ﺑﻬﺠﺖ‪،‬‬ ‫ﺟﻠﻮﺑﺮ وﻧﻴﺎ ﻟﻮﱋ‪ ،‬ﳑﺎ أدى ﺑﺈدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن إ¨‬ ‫ﳑﺎ ﺣﺪث ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد ‪ £‬اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻫﻮ اﻟ^ﻛﻴﺰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻓﻼم ﻻﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻫﺪ ﺳﺎﺧﻨﺔ‬
‫واﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﺮض "ﺻﻮرة ﻣﺼﺮ" ‪ £‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬ ‫إﻋﺎدة ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎءات ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻧﺴﻴﺎن ﺣﺎدﺛﺔ اﻻﻏﺘﺼﺎب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻄﻠﺔ‬
‫وﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ ٪ ٣٠‬ﻣﻦ أﻓﻼم اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻧﻘﺪًا ﻋﻨﻴ ًﻔﺎ ﻟﻠﺮوح اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻨﺖ‬ ‫ﺻﻨﺎع اﻟﻔﻴﻠﻢ و‪ ‬ﺮﺟﻪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﺼ‪ ،¢‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن‬ ‫وﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ ‪ £‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻼﻣﺔ "ﻟﻠﻜﺒﺎر ﻓﻘﻂ" ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺟﺬﺑًﺎ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻘﲔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ ‪ £‬ﺻﻮرة "ﺧﻠﻔﻴﺔ أﺣﺪاث ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺔ"‪،‬‬ ‫ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻟﻬﺎ رؤﻳﺔ ‪ ‬ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺟﺪل ﺣﻮل اﻟﺪﻳﺠﻴﺘﺎل‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻟﻜﻦ أﻛ‪ ¹‬اﳊﻀﻮر ﺧﺮج ﻗﺒﻞ إﲤﺎم‬
‫ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ١٢٠‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻋﺎﳌ ّﻴًﺎ ﲡﺎر ّﻳًﺎ ﺟﺮت أﺣﺪاﺛﻬﺎ ‪£‬‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪة ﻏﺎﺿﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺼﻴﻨﻲ "ﺣﺐ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﻄﺎء ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫أﻏﺮب ﻗﺮارات ﳉﺎن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺟﺎءت ‪ £‬أﻓﻼم‬
‫ﻣﺼﺮ أو ﺗﻨﺎوﻟﺖ أﺣﺪاﺛًﺎ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻋ‪ ١٠٠ T‬ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻃﺮف واﺣﺪ" واﻟﻬﻮﻟﻨﺪي "ﺟﻮي"‪.‬‬ ‫و‪ µ‬ﺗﺨﻞ اﻟﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﺪﻳﺠﻴﺘﺎل ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي ”ﺟﻮي“‬
‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‪iK±ch4‬‬ ‫‬
‫‪++„«´…Û„ú^‡Ñ€Ù3îE¼ÀVOÀ…g¾^ÀÝS‬‬

‫ ×  *(‪f£DbjG*,b›G*¯¥2¡†~6ˆ*^+‬‬

‫اﻟﻤﺨﺮج ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺴﻴﺮي و اﻟﻔﻨﺎن ﻛﻤﺎل ﺣﻤﺪي‬ ‫أﺳﺮة اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ و اﻟﻀﻴﻮف‬

‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺴﺎم اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن‬ ‫*‪|M§„‚-«¡¤¹*£f†›„6ŽÑ†k„6‬‬


‫ﻛﻤﺎل ﺣﻤﺪي ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪ ،‬واﳌﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ £‬ﺣﻤﺪان‬ ‫‪Éf<2§G*£*až0‬‬
‫اﻟﻮدﻋﺎ] ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎم‪ ،‬وا_ﻋﻼﻣﻲ ﺳﻠﻄﺎن اﳉﺎﺑﺮ؛ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ ﻋ‪ T‬اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺪرﻳﺔ ﺳﺮور‪ ،‬وﻗﺪم‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )‪ (٦ × ٦‬اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﻪ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﳊﻠﻘﺔ اﳌﺬﻳﻊ اﻟﺸﺎب ﺳﺎ‪ µ‬اﳋﺜﻌﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﺳﺘﺪﻳﻮ أﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪¥ ،‬ﺪ ًﺛﺎ ﺣﺎﻟﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺮاك‬
‫ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺨﻠﻴﺔ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻬﺪأ‪ ،‬أﻣﺎ أﻛ‪ ¹‬اﻣﻮر اﳌﻔﺮﺣﺔ‬ ‫ا_ﺑﺪاﻋﻲ ‪ £‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫أن اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ‪ £‬ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺷﺒﺎب ﺳﻌﻮدي‪،‬‬ ‫اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻮة‪ ،‬وﻳﻜﺘﺴﺐ‬
‫ﺳﻮاء ‪ £‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أو ا_ﺿﺎءة أو اﻟﺪﻳﻜﻮر أو ﻫﻨﺪﺳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﺑﲔ ﺑﻘﻴﺔ اﻟ‪T‬اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺞ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻨﻮات‬
‫اﻟﻀﻮء أو ﻏ‪¢‬ه‪ ،‬أﻣﺎ داﺧﻞ اﺳﺘﺪﻳﻮ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳊﻠﻘﺔ ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ؛ ﻟﻴﻜﺘﺴﺢ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻛﺒ‪¢‬ة‪ ،‬وﻳﺤﻈﻰ ﺑﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫وﺣﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﲤﺎزج ﻓﻴﻪ ادب واﻟﻄﺮب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫‪ µ‬ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺘﺎدة ‪ £‬اﻟ‪T‬اﻣﺞ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺜﻘﺎ‪.£‬‬
‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ £‬واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وا_ﻋﻼم‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮة اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت اﻟﻀﻴﻮف‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﺸﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪم اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺨﺜﻌﻤﻲ‬ ‫ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﻤﺎل ﺣﻤﺪي أﺣﺪ ﺿﻴﻮف اﳊﻠﻘﺔ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪¥‬ﻤﺪ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ‪٦‬‬
‫اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ واﳌﻠﻞ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺪة اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻟﺴﺎﻋﺘﲔ ﻓﺄرى أﻧﻬﺎ ﺟﻴﺪة‬ ‫وﺣﻮل إﻋﺪاد اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﺗﻘﻮل ﻣﻌﺪة اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﳒﺎح‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬ﳝﺜﻠﻮن ‪® ٦‬ﺎﻻت إﺑﺪاﻋﻴﺔ ‪ ‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻫﺬا اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأرى أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻨﻐﻄﻲ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻀﻴﻮف اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬ ‫اﳊﺎزﻣﻲ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ‪ £‬ا_ﻋﺪاد ﻟﻠ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﳑﺘﻊ ﺟ ًﺪّا‪ ،‬وأﻣﺎم‬
‫ﺳﺎﻫﻢ ‪ £‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ اﻟﻘﻨﺎة واﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬا اﳉﻤﻊ‬ ‫وا_ﻋﻼم واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻣﻦ رواﻳﺔ وﻗﺼﺔ وﻣﻘﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻧﺠﻮم‬ ‫ﳒﺎح ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻳﻨﺴﻰ اﳌﻌﺪ ﻛﻞ اﳌﺘﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻪ ‪£‬‬ ‫واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ،£‬واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬
‫ﺑﲔ ‪ ‬ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت ا_ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ‬ ‫ا_ﻋﺪاد‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺔ أﺷﻌﺮ ‪ £‬ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺘﺤ ٍﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻊ اﻟﺬات‪،‬‬
‫واﻟﻔﻦ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ £‬وا_ﻋﻼم واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺪﻋﻮة اﳌﺒﺪﻋﲔ ‪  £‬ﺘﻠﻒ‬ ‫اﳊﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻴﺢ اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬
‫اﺠﻤﻟﺎﻻت ادﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﲢﺮص اﻟﻘﻨﺎة‬ ‫وأﺣﺮص ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ ‪ £‬ا_ﻋﺪاد ﻋﻠﻰ اﳋﺮوج ﺑﺤﻠﻘﺎت‬ ‫ﲡﺎرب اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺴﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻢ اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﻢ ‪£‬‬
‫ﻳﻌﺪ أﻣ ًﺮا ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪت ﺑﻨﻔﺴﻚ ‪ £‬ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﳑ َﻴﺰة ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻻزدﻳﺎد اﳌﻠﺤﻮظ ﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻏ‪¢‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﳊﻠﻘﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺳﺨﻴﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺴﻤﻌﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻘﻨﺎة‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ‪ ،‬و‪ £‬ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺪور اﳊﻮار ﻋﻦ ﻫﺬه ا‪2‬دب‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮاﻋﻲ ‪ £‬ذات اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻈﺮوف اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ اﳌﺘﻔﺎوﺗﺔ‬ ‫رﻳﺐ أن ذﻟﻚ ﻳﺤﻤﻠﻨﺎ ﻛﻤﻌﺪﻳﻦ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺰﳝﺔ وا_ﺻﺮار‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺪم‬
‫وا‪2‬داب‪ ،‬ﻟ^ﺳﻢ ﻣﻌًﺎ ﻣﻼﻣﺢ ﻟﻮﺣﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻀﺞ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،£‬ﻓﻬﺬا اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻟﻠﻀﻴﻮف ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻨﺎة ﺗﺘﻜﻔﻞ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺗﺬاﻛﺮ‬ ‫اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﺑﺈدارة اﳊﻮار ﻣﻊ اﻟﻀﻴﻮف اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺎﻗﺸﻬﻢ ‪£‬‬
‫ﻳﻜﺘﺴﺐ ﲤ َﻴﺰة ﻣﻦ وﻗﻮﻓﻪ إ¨ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺳﻔﺮ ذﻫﺎب وﻋﻮدة ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻓﻖ ﻟﻜﻞ ﺿﻴﻒ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﻘﻨﺎة‬ ‫ﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﺗﻮﻗﻴﺖ ذﻛﻲ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪث ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻦ ®ﺎﻟﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰوا ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺘﺠﺎرﺑﻬﻢ ا_ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻛ ﱞﻞ ‪® £‬ﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض وﻣﻦ أﻗﺮب ﻣﻄﺎر إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺗﺒﺚ ﺣﻠﻘﺎت اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻋ‪T‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺈﻋﺪاه اﻟﺬي ﺗﺘﻨﺎوب ﻋﻠﻴﻪ ﳒﺎح اﳊﺎزﻣﻲ‬
‫دﻋﻮة ﻫﺬا اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﳌﺎ ﳌﺴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن ﺿﻴﻮف اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ‪ £‬ﻓﻨﺪق ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﳒﻮم‬ ‫ﺷﺎﺷﺔ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻇﻬﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺧﻤﻴﺲ‪ ،‬ﳌﺪة ﺳﺎﻋﺘﲔ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﺴﺎم اﻟﻔﻠﻴﺢ وﻣﺮﱘ اﳉﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻳﻘﻮم اﳌﻌﺪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﻧﻀﺞ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ وﻋﻲ ﺛﻘﺎ‪ £‬ﻛﺒ‪.¢‬‬ ‫ﳌﺪة ﻳﻮﻣﲔ ﺷﺎﻣﻞ اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟﺜﻼث‪ ،‬وﲢﺮص اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﻇﻬ ًﺮا ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺼ ًﺮا‪ ،‬وﻳﻌﺎد ﺑﺚ اﳊﻠﻘﺎت‬ ‫ﺿﻴﻮف ﻣﺒﺪﻋﲔ ﻟﻜﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ‪ ‬ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت ادﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻞ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓ‪ ¢‬ﻛﺎﻓﺔ ﺳﺒﻞ‬ ‫‪ £‬اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﺎء ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ا_ﻋﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻀﻴﻮف‪ ،‬راﺻﺪًا وﻣﺴﺠ ًﻠﺎ أﻫﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ واﻋﺪ‬ ‫اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻠﻀﻴﻮف واﺳﺘﺨﺮاج ﺗﺼﺎرﻳﺢ زﻳﺎرﺗﻬﻢ ﳌﺒﻨﻰ‬ ‫ﻓﻬﻲ ‪ £‬اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم اﺛﻨﲔ‪ .‬وﺣﻮل‬ ‫ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﲡﺎرب اﻟﻀﻴﻮف؛ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪¥‬ﺎور اﳊﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻠﻤﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﻗﻨﺎة واﺛﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺴ‪¢‬‬ ‫وزارة ا_ﻋﻼم واﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ داﺧﻞ ﺣﺮم ﻣﺒﻨﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻳﻘﻮل ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟ‪T‬اﻣﺞ ‪ £‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﺳﺘﻄﺎع اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ أن ﳝﺰج ‪ £‬اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻠﻀﻴﻮف ﺑﲔ‬
‫ﺑﺨﻄﻰ واﺛﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺠﻪ ﺑﻜﻞ ﻋﺰﳝﺔ وﺗﺼﻤﻴﻢ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﻨﺎة‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﲟﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‬ ‫و‪ ‬ﺮج اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ‪¥‬ﻤﺪ اﻟﻌﺴ‪¢‬ي‪ :‬وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ‬ ‫اﺳﻤﺎء اﳌﻌﺮوﻓﺔ إﻋﻼﻣﻴًﺎ و اﺳﻤﺎء اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ‪ µ‬ﲢﻆ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺸﻴﻘﺔ وﻣﻮادﻫﺎ اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻀﻴﻮﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻨﻮات ‪ µ‬ﺗﻨﺠﺢ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﻨﺎ‬ ‫ﺑﺬات اﳊﻀﻮر‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻳﺤﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ‪£‬‬
‫واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﳒﺎح ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )‪ (٦ × ٦‬وارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫أن ﻧﻘﻮم ‪ £‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻫﺬه اﻟﻔ^ة اﳊﻴﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻀﻴﻮف؛ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻀﺎف‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ؛ إﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻳﺔ اﻟﻘﻨﺎة‬ ‫ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ‬
‫ﺳﻨﺤﺖ ﻟـ“ارﺑﻌﺎء“ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﳊﻀﻮر ﻛﻮاﻟﻴﺲ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﺮاد اﺳﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ﺣﻮل‬ ‫اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﺿﻴﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﺪن ﺻﻐ‪¢‬ة وﻛﺒ‪¢‬ة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ £‬اﻟﺴﻌﻲ إ¨ ﲢﻘﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ داﺋﻤًﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﺚ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ‪ :‬اﻟﺮﻳﺎض وﻣﻜﺔ وﺟﺪة وﺑﺮﻳﺪة وﻋﻨﻴﺰة‬
‫وﺗﺒﻘﻰ آﻣﺎل اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ً‬
‫وأﻳﻀﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺎدي ﺑﻬﺬه‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )‪ (٦ × ٦‬ﻟﻴﻠﻤﺲ ﻣﺪى اﳉﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﺒﺬﻟﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮج ﻣﺎدة اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﳌﺎﺗﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ‪ £‬أﺟﻮاء اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ وﻣﺎ‬ ‫وﺣﺎﺋﻞ واﻟﻌﻼ وﺗﺒﻮك واﻟﻄﺎﺋﻒ وﺟﺎزان وﳒﺮان وأﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﻨﺎة ﻛﺒ‪¢‬ة‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻨﻬﺎ داﺋﻤًﺎ أن ﺗﺘﺤﻔﻨﺎ‬ ‫ﻳﻄﺮح ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ‪¥‬ﺎور‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ®ﺎﻻت اﻟﻀﻴﻮف اﳌﺘﻌﺪدة‬ ‫واﻟﺪﻣﺎم واﳋ‪ T‬وﻏ‪¢‬ﻫﺎ اﻟﻜﺜ‪ ،¢‬ﻻ ﻳﺰال ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳ‪¹‬ي ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ £‬ﲟﺴﺘﻮى ﻃﻤﻮﺣﺎت ‪¥‬ﺒﻴﻬﺎ‬ ‫‪ £‬ﺣﻠﻘﺔ أﺧﺮﺟﻬﺎ إﺧﺮاج ‪¥‬ﻤﺪ اﻟﻌﺴ‪¢‬ي وأﻋﺪﺗﻬﺎ ﳒﺎح‬
‫اﳊﺎزﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻀﻴﻔﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪¥‬ﻤﺪ ﺧﻠﻴﺺ اﳊﺮﺑﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮع‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أﺟﻮاء‬ ‫اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ‪ £‬ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫رﻏﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﻬﺎ ا_ﻋﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‪iK±ch4‬‬
‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬ ‫*(‪$¡cº–cg~zHKÌ.&°*Ä<nJK*5b/f<*3‬‬
‫‪fExp+h’+,24K‬‬
‫‪f£+x<ÌJb˜/œH‬‬ ‫¯‪^M^±*obgI(°*yFxH‬‬
‫‪…9'·+kN}*+¸+kª,}H+kJg¢“H+•}N·£I‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫<ž|<‪¬2§kŒG*Մ€0|M§„‚-£*5f/ –£fžn‬‬
‫‪g,O };kª,}H+k1g…H+n'ÐI«lH+kN}*+¸+-35L‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﲢﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎزان اﺛﺮ اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻴﺲ‬ ‫أﺳﻬﻢ أﺳﺘﻮدﻳﻮ إذاﻋﺔ ﺟﺎزان اﻟﺬي ﺑﺪأ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻊ‬
‫‪ž+¨;n+¨¢…7MbI©œ=+LO b…8L‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﺚ ا_ذاﻋﻲ‬ ‫ﺳﻨﻮات ‪ £‬إﺣﺪاث ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ‪ £‬ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻌﻤﻞ ا_ﻋﻼﻣﻲ ‪ £‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫‪gIL g¥.gª¢>'+ •}N · «,}H+ ¼gH+ ¶ £I‬‬ ‫اﺧﺮى ﺣﻴﺚ ﺣﺎز اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎزان ﳌﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﺳﺘﻮدﻳﻮ ﻣﻦ‬
‫=‪¶ -5¨‡…7'·+ §|K mJgG LLL -}™E †‚Gb¢‬‬ ‫درع اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﻣﻨﺤﺘﻪ إﻳﺎه‬
‫‪g¥¢I6‬‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ﺣﻮارﻳﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻗﺪﻣﺖ‬
‫إذاﻋﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﳑﺜﻠﺔ ‪ £‬إدارة‬ ‫اﳊﻮار اﻟﺘﻨﻤﻮي ﺑﲔ اﳌﻮاﻃﻦ‬
‫· ‪«lH+ kª–ª…7¨»+ k…9gº+ g¥lF}“, ·)+ «¢.‬‬ ‫اﻟ‪T‬اﻣﺞ ا_ذاﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪£…13+(¨EbŸ1'+ 1+}H+LͅNg»+gK3¨–N¤gG‬‬ ‫واﳌﺴﺆول وﻓﻖ رؤﻳﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫و‪ µ‬ﺗﻘﻒ إﺑﺪاﻋﺎت أﺳﺘﻮدﻳﻮ‬ ‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﺰﻧﺔ؛ ﻓﻀﻠ¿ ﻋﻦ إﺑﺮاز‬
‫‪¦ªEžg1}H+ˆ²¤g™IG¶g¥,–¢l.«lH+‬‬
‫‪£I n+¨¢…7 b, kN}*+¸+ -35L m…8Ð.‬‬ ‫إذاﻋﺔ ﺟﺎزان ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﻣﻌﲔ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮروﺛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫‪hFL kªu…ƒH+ •L}ŠH+L £…H+ “, %g‡H+‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ا_ﻋﻼﻣﻲ اﳌﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫واﻟ^اﺛﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻮاﻗﻊ‬
‫‪ž¨–N gŸG ng,g…¹+ -3g=)· mF(¨»+ %g“l2·+ šH4‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋ‪ T‬اﻟﺪورة ا_ذاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ‪ £‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ‬
‫‪šH4hFL…­E'+LŸ0'+ ™…‚,-3¨H+L£“H+K'+‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ اﳌﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﺑ‪¹‬واﺗﻬﺎ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫'‪b,¦¢=m0+}.¬|H+g¥,g…9'+¬|H+5L}H+g…­N‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫”ﺻﺒﺎح اﳋﻤﻴﺲ“ ﻋ‪ T‬إذاﻋﺔ‬ ‫و‪ µ‬ﺗﻜﻦ ﺑﺪاﻳﺔ أﺳﺘﻮدﻳﻮ‬
‫‪¬~ƒ–H+%+LJ·++|K‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض وﻫﻮ اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي‬ ‫إذاﻋﺔ ﺟﺎزان إﻻ ﺑﺪاﻳﺔ ﺧﺠﻮﻟﺔ ‪£‬‬
‫‪£™Ÿl.¼Lk–ªF3£™.¼ng,g…¹+-3g=)+ £™H‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﺎﻋﺘﲔ ورﺑﻊ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال‬
‫‪%+}…‚H+ gK}rK gIb, bNb0 £I -3¨H+ £I‬‬ ‫إ¨ ﺟﺎﻧﺐ اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ اﺳﺒﻮﻋﻲ‬ ‫ﻋﺎم ‪١٤٢٤‬ﻫـ ﺣﻴﺚ ‪ µ‬ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻮﻓﺮ‬
‫‪§|K £™H bNb0 £I %ghl2·+ n5}FL ¤¨¢uœ»+L‬‬ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮ ”ﻓﻀﺎءات ‪¥‬ﻠﻴﺔ“‪.‬‬ ‫آﻧﺬاك ﺳﻮى ﺟﻬﺎز ﻧﺎﻗﺮا وﺟﻬﺎز‬
‫‪kªœŸ=M}2'+Lkªu…ƒH+g¥EL}<Lg¥.~7'·-}»+‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪم اﺳﺘﻮدﻳﻮ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﻤﺬﻳﻊ واﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻻذاﻋﺔ ﺑﺠﺎزان ﺟﻤﺎح دﻏﺮﻳﺮي‬
‫'‪§|K m¢…² ¤'+ b, g…­N‬‬ ‫‪O + M}2'+ -}I mHLg1L‬‬ ‫إرﺳﺎل رﻳﺒﻮت ﻓﻮن وﻣﺎﻳﻚ واﺣﺪ‬
‫ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻓﻘﻂ وﻣﻮﻇﻔﲔ اﺛﻨﲔ‪.‬‬
‫‪¤¨=¬'+ g¥H¡b–N£I›g¢KbN¼£™H•L}ŠH+‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺪى ا_ذاﻋﺔ اﻟﺸﻬﺮي ﻋ‪T‬‬
‫‪k–,g…H+g¥.}¥…‚HgIO +Í1+nÐIgr»+M¨…7‬‬ ‫و‪ £‬ﻇﻞ اﻫﺘﻤﺎم وزارة‬
‫إذاﻋﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬واﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا_ﻋﻼم ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان‬
‫‪%+}…‚H+L¤¨ª–ª…7¨»+g¥¢=©“l2+L‬‬
‫‪Žª‡l….·g¥J'++¨Ÿœ=gIb¢=¤¨¢uœ»+L‬‬ ‫اﺳﺒﻮﻋﻲ اﺧﻼق ‪ £‬اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫‪k–ª–¹+§|Kg–O ,g…7mJgGgŸœoI%g¢H+‬‬ ‫ﻋ‪ T‬إذاﻋﺔ ﻧﺪاء ا_ﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟ‹ﺳﺘﻮدﻳﻮ ‪ £‬ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا‪2‬ﺧﺮ‬
‫‪mœ…­EL¡Ð=·+L«KgK}™¢.-}»+‬‬ ‫اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ اﺳﺒﻮﻋﻲ ‪ £‬رﻳﺎض‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪١٤٢٦‬ﻫـ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ‬
‫‪jgh…7'·+%+b,)+¤L3mŸ…9¶%g“l2·+‬‬ ‫اﺧﻼق ﻋ‪ T‬ا_ذاﻋﺎت اﳌﻮﺟﻬﺔ‪،‬‬ ‫أﺳﺘﻮدﻳﻮ إذاﻋﺔ ﺟﺎزان راﺑﻊ‬
‫‪¤g¢“H+}ɤ'+b,ÐEghO ª=†ªH+|KL‬‬ ‫وﻳﺒﺚ ﺑﺴﺒﻊ ﻟﻐﺎت إ¨ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫أﺳﺘﻮدﻳﻮ ‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫‪vªu…9 kNg¥J kœ1}® j¨K¨»+ L'+‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ا_ذاﻋﻴﺔ ﻋ‪ T‬ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﺒﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ‬
‫‪¤'+ b, ·L kª…7gF k–ª–¹+ §|K ¤'+‬‬ ‫إذاﻋﺔ اﻟﺮﻳﺎض وإذاﻋﺔ ﺟﺪة‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫‪blhªHkŸ–H+¶¤gG£Ig¥,•ÍN‬‬ ‫وﻳﻌﺰز اﻟﺪور اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‬ ‫اﳌﻨﻮرة واﻟﺪﻣﺎم؛ ﺣﻴﺚ ﺟﺮى‬
‫=‪ K¨H+£‬‬ ‫ﺳﺘﻮدﻳﻮ إذاﻋﺔ ﺟﺎزان واﻟﺘﺄﺛﺮ‬ ‫رﺑﻄﻪ ﺑﺪاﺋﺮة ﺑﺚ رﺑﺎﻋﻴﺔ ﺑﻐﺮﻓﺔ‬
‫‪mJ'+L -}¥…‚H+ ›53g. ¤'+ -¨…F ©K3'·+L‬‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ‪ £‬اﳊﺮﻛﺔ ا_ﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪k–ª–¹+ «K kNg¥¢H+ ¶ g¥¢™H šH|, gŸO œ…I m…H‬‬ ‫اﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺸﺮوع ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ زاد ﻋﺪد اﳌﻮﻇﻔﲔ ﻟﻴﺼﻞ إ¨ ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﻤﺨﺮج ﻣﺸﺒﻲ ﺑﺤﺎري‬
‫‪šœ1+}I¶g¥I†‚Ngl.¤'+irNLmª,'+¡'+md…8‬‬ ‫ا_ﻧﺘﺎج ا_ذاﻋﻲ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ]‬
‫‪kI3g–H+‬‬ ‫ﻋﺸﺮة ﺑﲔ ﻣﻮﻇﻒ وﻣﺘﻌﺎون ‪£‬‬
‫اﳉﺪﻳﺪ واﻟﺬي ﻳﺠﺮي اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﳊﺎ­‪.‬‬
‫‪gIb¢=Lkª,}H+n+5g‡»+b1'+ ¶mJgG-35L‬‬
‫‪¬'+ -b=g…I g¥H ¡b–N ¼ ¡Lb–H+ kHg…9 mœ…9L‬‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎﺋﻪ ‪ £‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺘﻤﻴﺰ‬ ‫وﺑﺪا واﺿﺤﺎ اﻟﺘﻤﻴﺰ‬
‫‪+ÓO 0'+ ¤gGg®5¬|H+i*g–¹+Ig1M¨…7b1'+‬‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﻛﺒ‪¢‬ة‬ ‫ا_ﻋﻼﻣﻲ ﺳﺘﻮدﻳﻮ إذاﻋﺔ‬
‫‪3¨N+|KL+bO 0iªK5mŸ…9¶kHg…ƒH+n53g>L‬‬ ‫‪ £‬إﻧﺸﺎﺋﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن‬ ‫ﺟﺎزان واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋ‪T‬‬
‫‪ª¸+g®5L'+ n+¨¢…7%g¢H+£=g¥“F¨.½)+ g®5‬‬ ‫ﻳﺴﻬﻢ اﳌﺮﻛﺰ ﺑﺘﻘﻨﻴﺎﺗﻪ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ اﳌﺒﺎﺷﺮ ”ﲢﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫‪ ™u,£™HL«ªh;”F¨»++|KLg¥E}N·bNb¸+‬‬ ‫واﳌﺘﻄﻮرة ‪ £‬ﺗﻮﻫﺞ أﺳﺘﻮدﻳﻮ‬ ‫ﺟﺎزان“ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﺧﻼل‬
‫‪O‬‬
‫‪+|KL+bO ,'+Ð¥…7£™N¼+‬‬ ‫‪bO 0-Óh™H+-35L-}¥…8‬‬ ‫إذاﻋﺔ ﺟﺎزان‪.‬‬ ‫اﻟﻔ^ة ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺎم ‪١٤٢٨‬‬
‫'‪g®5-}¥…‚H+kœªœFkJg¢EmJgG¨HL«ªh;g…­N‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫ﻳﺸﺎر إ¨ أن اﺳﺘﻮدﻳﻮ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم ‪١٤٣٠‬ﻫـ؛‬
‫· ‪b1'+ mœ,gF -35L ¤'+  ¥»+ +ÓO oG }I'·+ g¥Ÿ¥N‬‬ ‫إذاﻋﺔ ﺟﺎزان ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺬﻳﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻀﺎف اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫‪©œ=LklIg…9kF}u,«™h.gKb0¨Eg¥ªH)+Ô,}–»+‬‬ ‫ﺟﻤﺎح دﻏﺮﻳﺮي‪ ،‬ﻣﻊ ®ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺴﺆوﻟﲔ ‪ £‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫‪g¥ªœ=}ɼ¬|H+”F¨»++|K%+}0£I%gªul…7+‬‬ ‫ﻣﻦ ا_ذاﻋﻴﲔ اﳌﺘﻤﺮﺳﲔ وﻫﻢ‪:‬‬
‫¶‪g¥I œ™.Lg¥Ÿ¥E'+ ¤g…J·++|K¤'+ ·)+ g¥.gª1‬‬ ‫ﺟﺎزان واﳌﺜﻘﻔﲔ وادﺑﺎء ‪£‬‬
‫اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺒﺪا‪ º‬اﻟﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪ‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬

‫‪i…ƒH+”F¨»++|K©¥lJ+©l1+ÓO oG‬‬ ‫ﺣﻮارات أﺛﺮت اﻟﺴﺎﺣﺔ ا_ﻋﻼﻣﻴﺔ‬


‫اﺨﻤﻟﺮج ﻣﺸﺒﻲ ﺑﺤﺎري‪ ،‬وﻣﻌﺪي‬ ‫ﻓﻀﻠ¿ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬
‫‪n+¨…9'·+Ÿ0'+£I-35L¤)gEËl.¤'+b,·g¢K‬‬ ‫وﻣﻘﺪﻣﻲ اﻟ‪T‬اﻣﺞ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻄﻴﻒ‪،‬‬
‫‪k*+4 mH+6 · g¥HgŸ='+ ¤)+L gK+¨F'+L kª,}H+‬‬ ‫ﻋ‪ T‬اﻟ‪T‬ﻧﺎﻣﺞ ﻋﻦ اﻟ‪¹‬وات‬
‫‪g¥ªŸl…I £I g0+L5‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﻋﻄﻴﻒ‪ ،‬وﻓﻨﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻔﺮص‬
‫‪O ©–œ.L g¢I¨N ©l1 mª…ƒH+‬‬
‫‪«–ª–¹+ j}‡H+L kŸœ™H+ kHg…9'+L g¥ªFL|lIL‬‬ ‫اﳌﻮﻧﺘﺎج ﻓﻴﺼﻞ ﺣﻤﺰي‪ ،‬إ¨‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻮاﻗﻊ‬
‫‪k–HgŸ=£IªœF3b=·)+¦N3(¨N·L+5O 3gJvh…9'+¬|H+‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺬﻳﻊ اﺨﻤﻟﻀﺮم ﻣﻬﺪي‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫‪«,}H+j}‡H+‬‬ ‫اﻟﺴﺮوري‪ ،‬واﳌﺬﻳﻊ ‪¥‬ﻤﺪ ﻳﺎﻣﻲ‪،‬‬ ‫واﳌﻮروﺛﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ إ¨ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮاﺳﻠﺘﻲ إذاﻋﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﻫﻨﺪ ﻋﺠﻴﺒﻲ وﺳﻤﺮ رﺑﺎح‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ إﺑﺮاز ﻣﻌﺎ‪ µ‬اﻟﻨﻬﻀﺔ درع اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎزان‬
‫(‪"(^6$‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪4bJ5&°*h+b›H›sM“~z²‬‬
‫‪ z£<^G*Mx~{G*,x~9b¹¢•<{HbJ‬‬
‫ﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح‬

‫®ﻤﻠﻪ أﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻌﺎت ﺧﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻮاﻗﻴﻊ راﺋﻌﺔ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ ا_ﻓﻚ ﺗﺄﺗﻲ ‪ -‬ﻳﻘﻴ ًﻨﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر أﺿﺎءت اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺮوف‪ ،‬ورﻏﻢ‬ ‫اﶈﺴﻮﻣﺔ واﳌﻘﻄﻮع ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ًﻧﺎ‪،‬‬
‫ﺿﻴﻖ اﻟﻮﻗﺖ إﻻ أﻧﻪ وﻗﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫وﺣﺴﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن دﻟﻴﻠ¿‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‪ -‬ﻣﻦ وﻗﺖ ‪2‬ﺧﺮ‪-‬‬
‫‪ £‬أﻗﻮال اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻮات اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ‪ £‬ﻋﺪاد اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﻠﻘﺔ واﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ..‬وﻧﻬﺎ‬
‫وﻣﻮاﻃﻦ اﻻﻗﺘﺪاء ‪ £‬أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ‪ £‬اﶈﺎﺿﺮة‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ أن ﻳﻬﺘﺰ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﺨﻤﻟﺎﺷﻨﺔ واﳌﺮاﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ادﺑﻲ‪) ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻫﺘﺰ اﻟﻌﺎ‪ µ‬ا_ﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ( ﳌﺎ ﺣﺪث‬
‫ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﺐ ‪ £‬ﻣﻐﻀﺒﺔ أﺣﺪ ﳌﺮﺿﺎة آﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﺑﻞ إن‬ ‫– أﺧ‪ً¢‬ا – ﻣﻦ إﻓﺘﻴﺎت وﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ أﻣﻨﺎ أم‬
‫اﶈﺎﺿﺮ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺘﻤًﺎ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ وﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ا‪ º‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻘﻮم ﺑﺪوره‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﳋﺼﻮﻣﺔ واﻟ^اﻓﻊ‪،‬‬ ‫اﳌﻌﺮ‪ £‬إزاء ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺘﺼﺪى ﲟﺤﺎﺿﺮة ‪ £‬ﻣﻮﺿﻮع‬
‫أو ﺑﺎﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺸﺮات‪ ،‬وإﻻ ﳌﺎ أﻫﺎب – آﺧﺮ‬ ‫ا_ﻓﻚ‪ ،‬اﻗ^ح ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺪﻋﻴﺲ‪،‬‬
‫اﶈﺎﺿﺮة – ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺎت ا_ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ درءًا‬ ‫أﺣﺪ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ‪ £‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻤﻴﻤًﺎ ﻟ‹ﻓﻮاه‪ ،‬وﺣﺴﻤًﺎ ﻟﻠﻨﺰاع‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب‪ ،‬ﻣﺄﺟﻮ ًرا ﻏ‪ ¢‬ﻣﺄزور‪ ،‬دﻋﻮة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺑﺴﻂ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻣﺔ‪ ،‬وﻓﻮق ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻌﺮض‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان )أ َﺑ ْﻌ َﺪ أن ﺑ ّﺮأﻫﺎ ا‪!º‬؟(‪..‬‬
‫رﺳﻮل اﻟ ّﻠﻪ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻋﺮض أﻣﻬﺎت‬ ‫أﻓﻠﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ £‬ﻃﺮح اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻋﺮض ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ رﺿﻮان ا‪ º‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫‪ µ‬ﻳﺘﻮارد ﻣﻊ ﺳﻮاه‪ ،‬و‪ µ‬ﻳﻘ^ب ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ .‬وﻫﻮ إذ ﻳﻨﺎدي ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﻘﻴﻨﻪ ”أن ا‪ º‬ﻳﺰع‬ ‫ﻛﻼم ﻏ‪¢‬ه‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع ﺑﻘﺪرة ﻋﺎﻟﻴﺔ أن ﻳﻌﺪل‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰع ﺑﺎﻟﻘﺮآن“‪ ،‬وﻛﺄ] ﺑﻪ ‪ £‬ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﻏﺴﻖ اﻟﻠﻴﻞ إ¨ وﺿﺢ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﲟﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻨﺠﻒ اﻟﺬي‬ ‫‪¥‬ﺎﺿﺮﺗﻪ ﺑﺮوح اﳌﺜﻘﻒ وﺗﻔﲍ اﻟﻌﺎرف‪ ،‬ﻓﺄﻓﺴﺪ‬
‫ﻋﻘﺪه ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻨﺔ وﺷﻴﻌﺔ‪ ،‬ﲢﺖ إﺷﺮاف‬ ‫ﲢﺮي ‪ £^¥‬اﻟﺘﺪاﺧﻞ وأﺑﻄﻞ ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬إذ ﻗﺪم‬
‫ﻧﺎدر ﺷﺎه واﻟﻮا­ اﻟﻌﺜﻤﺎ]‪ ٢٢ £ ،‬ﻣﻦ ﺷﻮال‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎدي وﻫﻮ ﻏﺎرق ‪ £‬ﺗﺼﻮر أن ﺛﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١١٥٦‬ﻫـ‪ ،‬وﺳﻄﺮوا ‪ £‬ذﻟﻚ ‪¥‬ﻀ ًﺮا ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﺒﺔ زاﻋﻘﺔ ﺗﺜ‪ ¢‬ارض وﻻ ﺗﺴﻘﻲ اﳊﺮث‪ .‬وﻣﻦ‬
‫أﻫﻢ ﻗﺮاراﺗﻪ‪” :‬أن ا_ﻳﺮاﻧﻴﲔ ﻗﺪ ﻋﺪﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر اﳌﺴﺒﻖ أﺳﺴﻮا ﻣﺪاﺧﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬وزوّ روا‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ واﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎت واﳌﻜﻔﺮات اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت‬ ‫‪ £‬أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻗﻮاﻟ¿ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﻬ^ واﻟﺴﺒﺎب‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫‪ £‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﻔﻮي‪ ،‬وﻧﻜﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﺴﺐ‪،،‬‬ ‫اﶈﺎﺿﺮ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﺘﺤﺴﺐ وﺻﺪر ﻋﻤّﺎ‬
‫إﻟﺦ“‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻼﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ £‬اﻟﻌﺮاق اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻈﻨﻮن‪ ،‬واﺿﻌًﺎ‪ -‬ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ – ﻳﺪه‬
‫ﻋﺒﺪا‪ º‬اﻟﺴﻮﻳﺪي ‪ £‬ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ﻋﻦ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻨﺠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﶈﻮر اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﺎﻧﺪاﺣﺖ ﻣﻨﻪ اﶈﺎﺿﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪) :‬إﻧﻪ ﺣﲔ ﰎ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﶈﻀﺮ‪،‬‬ ‫أﺣﺴﻦ ﺳﻴﺎﻗﺘﻬﺎ وإﻣﺮارﻫﺎ ‪ £‬ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ‪µ ،‬‬
‫ﻓﺮح اﳊﺎﺿﺮون ﻓﺮﺣً ﺎ ‪ µ‬ﻳﻘﻊ ﻣﺜﻠﻪ ‪ £‬اﻟﻌﺼﻮر وﻻ‬ ‫ﻳﻔﺠﺮ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳋﻼف‪ ،‬و‪ µ‬ﻳﺤﺮك ﻋﻘﺎرب‬
‫ﺗﺸﺒﻬﻪ اﻋﺮاس واﻋﻴﺎد‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺸﻬﻮدًا‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬إذ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ا‪ º‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﳊﻤﺪ ‪ º‬ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ..‬وﺻﺎر ذﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫وﺳﻠﻢ راﺋﺪه ‪ £‬اﳌﻮﻗﻒ واﻟﺘﺼﺮف‪ ،‬وأوﺿﺢ‬
‫وﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ‪ £‬ﻛﻞ ﺧﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺴﻜﺮ وﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن‬ ‫‪ £‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲟﺎ ﺣﺮﻓﻪ‪) :‬أﻧﺎ ‪ £‬ﻧﻔﺴﻲ ﺷﻲء‬
‫اﻟﻌﺠﻢ ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﻛﺮون ﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺜ‪ – ¢‬أرﻳﺪ أن أﺳﺐ‪ ،‬أن أﻟﻌﻦ اﻓﺎﻛﲔ اﳉﺪد‪،‬‬
‫وﻋﺜﻤﺎن ﻣﻨﺎﻗﺐ وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ا‪2‬ﻳﺎت‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﺗﺄدﺑﺖ ﺑﺄدب رﺳﻮل اﻟ ّﻠﻪ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﺣﺎدﻳﺚ ﳑﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻓﺤﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﺎ ﺳﺐ و‪ µ‬ﻳﺴﺐ‪ ،‬و‪ µ‬ﻳﺒﻌﺚ ﺳﺒﺎﺑًﺎ‪،‬‬
‫وأﺧﺬوا ﻳﺴﻔﻬﻮن رأي اﻟﺸﺎه إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﻮي‬ ‫واﻛﺘﻔﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ”ﻣﺎ ﺑﺎل ﻗﻮم ﻳﺆذوﻧﻨﻲ‬
‫‪ £‬ﺳﺒﻬﻢ‪(..‬‬ ‫‪ £‬أﻫﻠﻲ“‪” ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ ﺧ‪¢‬ا“‪ ،‬ﺗﺄدﺑﺖ‬
‫واﶈﺎﺿﺮة ‪ £‬ﺣﺼﺎدﻫﺎ اﺧ‪ ¢‬ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﺑﺄدب أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﺗﺄدﺑﺖ ﺑﺄدب أم روﻣﺎن‪،‬‬
‫ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ واﻻﻋﺘﺪال أﺑﻮاﺑًﺎ ﻓﺴﻴﺤﺔ ‪ £‬اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺗﺄدﺑﺖ ﺑﺄدب ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ا‪ º‬ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ .‬ﺗﺄدﺑﺖ‬
‫وأﻓﺴﺤﺖ آﻓﺎ ًﻗﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ‪ £‬ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺑﺄدب ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺳﺒﺖ أﺣﺪًا ﳑﻦ رﻣﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺄدﺑﺖ‬
‫واﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺗﻨﺎﺳﻰ اﶈﺎﺿﺮ‪ ،‬إذ ذاك‪،‬‬ ‫ﺑﺄدﺑﻬﺎ وﻗﺪ داﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ رﻣﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻫﻮ‬
‫اﻧﺘﻤﺎءه اﳌﺬﻫﺒﻲ وﺣﻠﻖ ‪ £‬أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺼﻔﺎء‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪» :‬ﺣﺼﺎن رزان‪ ..»..‬اﻟﺦ(‪.‬‬
‫ا_ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم ﻓﻜﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺿﻊ اﻟﺪﻋﻴﺲ رﻛﺎزه ‪ £‬ﻫﺬه‬
‫ﻧﻀﻴﺞ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﳌﺬﻫﺐ ‪ £‬ﻗﻴﺎد اﳌﺒﺪأ‪ ،‬و‪ µ‬ﻳﺨﺾ‬ ‫واﲡﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻔﺬ ﻧﻔﻮذا ﺑﺎرﻋً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠً ﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﺒﺪأ ‪ £‬ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻛﺪأب اﳌﺼﻠﺤﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻻﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊﺎدﺛﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺄﻓﻮن‬
‫ﻳﺨﻠﻘﻮن ﺧﺼﻮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ £‬ا_ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﺟﻌﺠﻊ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻐﺮب‪ ،‬إﳕﺎ ﻧﻔﺬ إ¨ ﲡﻠﻴﺎت‬
‫اﳌﻠﻐﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺜ‪¢‬ﻫﺎ اﳉﻬﻼء أو اﻟﻌﻤﻼء‪.‬‬ ‫اﳊﺎدﺛﺔ ﻣﺎ ًرا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮور اﻟﻮاﺛﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ‪ µ‬ﻳﻜﻦ ‪£‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫(‪"(^6$‬‬

‫‪fp~9*Kib˜~|+bžGib£~|s~7‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺪاﺧﻼت أو اﳌﺪاﺧﻠﲔ ﻓﺄﺟﺪ] ‪ £‬ﺣﺎﺟﺔ إ¨ اﳊﺪﻳﺚ‬


‫ﻋﻦ اﺛﻨﲔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻣﻨﻲ اﻟﻬﺪف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺿﺎع ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻬﺪف‬
‫ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺄول اﳌﺪاﺧﻠﲔ؛ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻗﻞ ﻋﻨﻪ ﻧﺼﻒ أﻋﻤﻰ‬
‫أو ﻧﺼﻒ ﺑﺼ‪ .¢‬أﻧﻔﻖ ﺛﻠﺜﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻳﺘﺤﺪث‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﺤﺪث واﻟﻘﻴﺎم وﲡﺎوز إ¨ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﻈﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﺪث واﻟﻘﻴﺎم‪ ..‬وﳌﺎ‬
‫ﻋﺼﻒ ﺑﻪ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ أﻟﻔﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻬﺒًﺎ ﻟﻠﻔﺮاغ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻲء ﻧﻈﺎم اﶈﺎﻣﺎة ﲟﺎ‬
‫‪¥‬ﺎم راﻫﻦ وﻣﻌﻠﻢ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻏﺮﺗﻪ‬ ‫ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺷﻬﺎدﺗﻪ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﺑﻪ ٍ‬
‫ً‬
‫ﻫﺬه اﳋﻠﻄﺔ أن ﻳﻘ^ح ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻘﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ‪ £‬رأي‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ‪ ،‬وﺳﻠﻚ أﺳﻬﻞ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻬﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺼﺺ‬
‫ﻣﺪاﺧﻠ¿ ‪ £‬أدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬و‪ £‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ إن‬
‫ا‪J‬ﻣﻴﺮ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﻳﺮى ﻣﻨ‪ًT‬ا إﻻ وﻳﻘﻮم ‪ -‬ﺑﺘﻮاﺿﻊ ﻛﻠﻪ ﻛ‪ -T‬وﻛﺄﻧﻪ ﺛﺮوة وﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻗﺎض ﻳﻠﻘﻰ ﺣﻜﻤًﺎ ﻗﺎﻃﻌًﺎ ﻻ ﻣﺮد ﻟﻪ‪ ،‬أو ﻛﺄﻧﻪ ﺑﻬﻠﻮان ﻳﻘﺪم ﻟﻌﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺴﺪﻳﺮي‬ ‫ﻓﻴﺤﺼﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮى اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ن اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﻨﺪه وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ وﻏﺎﻳﺔ وﺳﻠﻮﻛﺎ‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺠﻪ اﻻﲡﺎه اﳋﺎﻃﺊ‬ ‫‪¬aHfG*…€M§<ažÁ‬‬ ‫أو ﻋﻘﺪة ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺗﺸﻒ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺳﺎﻋﺎﺗﻪ ‪ £‬رﺑﻜﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫وأﺻﻠﺢ اوﺿﺎع وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺴ‪ £ ¢‬اﻻﲡﺎه اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬وإذا ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻟﻬﺎ ﺑﺼﻤﺎت واﺿﺤﺔ ‪ £‬ﻣﺴ‪¢‬ة اﳊﻴﺎة‬ ‫ﺷﻬﻴ ًﻘﺎ وزﻓ‪¢‬ا‪ .‬ﻓﻠﻢ أره ﻳﻮﻣًﺎ إﻻ وﻗﺪ ﻗﺎل رأﻳﻪ ﺑﻞ إﻧﻪ ‪ £‬أﻓﻀﻞ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ أي ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻫﻲ ﻛﺜ‪¢‬ة ﻳﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ‪2‬ﺧﺮ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‬ ‫أﺣﻮاﻟﻪ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ا‪2‬ﺧﺮون‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﻌﺒ‪ ¢‬ﻋﻤﺎ‬
‫دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ وﻻ ﻳ^ك أي ﺛﻐﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺑﻜﻞ دﻗﺔ‬ ‫‪® £‬ﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺳﻤﻲ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳ‪T‬ز ‪® £‬ﺎل اﻟﻔﻜﺮ وادب‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻓﻬﻤﻪ‪ ..‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ‪¥ £‬ﺎﺿﺮة اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺪﻋﻴﺲ‪ ،‬إذ ﻣﻬﺪ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺳﺘﺪﻋﺎءات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم إﻟﻴﻪ ﻳﻄﺎﻟﻌﻬﺎ ﺣﺮف‬ ‫وﺧﻼل ﻣﺴ‪¢‬ﺗﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺟﺪت ”اﻣ‪ ¢‬ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﳌﺪاﺧﻠﺘﻪ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ رﺣﻤﺔ ا‪ ،º‬ﻻ راﺑﻄﺔ‬
‫ﺣﺮف وﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ اﳌﻮﻇﻒ اﺨﻤﻟﺘﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺪﻳﺮي“ ﳝﺘﻠﻚ ﻛﻞ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﺷﺮت اﻟﻴﻬﺎ آﻧ ًﻔﺎ ﻓﻬﻮ إداري ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ وﻛﻼم اﶈﺎﺿﺮ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﲟﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﺨﻤﻟﺘﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎط‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺮب اﳌﺴﺎﻓﺎت ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﻘﺮى وذﻟﻚ وذﻟﻚ ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫اﻟﻄﺮاز اول وﻣﻔﻜﺮ وأدﻳﺐ ﻇﻬﺮت ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ‪£‬‬ ‫واﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺗﺪاول اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﳌﻐﺸﻮﺷﺔ‪ ،‬ﻻ أﻇﻦ ﺷﻴ ًﺌﺎ أدل ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﺮق اﻟﻴﻬﻢ وذﻟﻚ ﺑﺄﺧﺬ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي ﻻ ﺿﺮر وﻻ‬ ‫®ﻠﺔ اﳌﻨﻬﻞ وﻫﻮ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ”اﻟﻐﺎط“ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻧﺎدرة وأن ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻮﻟﺔ اﻟﻔﻬﻢ وﻋﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜ‪ ،¢‬ﺣﻴﺚ ﻧﻌﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي واﶈﺎﺿﺮ‬
‫ﺿﺮار ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻏﺎﺑﺔ رﻏﺪان إ¨ ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻫﺮان إ¨‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻬﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻧﻈﺮا ﻟﻨﺰاﻫﺘﻪ اﳌﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺷﺘﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ا‪ º‬ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ دوس ﺑﺮﺣﺮح ﺑﻄﻮل ﺳﺘﲔ ﻛﻠﻴﻮﻣ^ ﲟﺠﻬﻮد ذاﺗﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﻓﻴﻪ وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ اﳌﺘﻤﻴﺰة وأﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺮﻓﻴﻊ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‬ ‫أن ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﶈﺎﺿﺮات‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺳﺤﺘﻮت ﻻ ﺗﻬﺒﻂ ﺑﻪ ﻛﻔﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺮﻛﺎت آﻧﺬاك وﻻ ﻫﻲ ﻣﺪرﺟﺔ ‪ £‬ﻣﺸﺎرﻳﻊ وزارة‬ ‫اﻟﺮاﻗﻴﺔ وذﻛﺎءه اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ إﻧﻪ رﻓﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮى ﻛﺮﱘ اﺧﻼق ﺟﺎء‬ ‫اﳌﻴﺰان‪ ،‬ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﳌﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺑﲔ ®ﻬﻮ­ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﳌﻮاﺻﻼت وﻗﺎم ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻏﺎﺑﺔ رﻏﺪان ﻟﻠﻤﺼﻄﺎﻓﲔ وﻳﻌﺘ‪ T‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺣﺎﻛﻤًﺎ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ‪ £‬ﻏﺮة رﻣﻀﺎن ﻋﺎم ‪١٣٧٩‬ﻫـ ﻓﻜﺎن ﺧ‪ ¢‬ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬
‫اﳌﺬﻛﻮر ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ ﺣﻴﺚ ﳝﺮ ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﳉﺒﺎل اﻟﺸﺎ‪ ‬ﺔ اﳌﻜﺴﻮة‬ ‫ﺣﻴﺚ أن اﺧﺘﻴﺎره ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻃﻴﺐ ا‪ º‬ﺛﺮاه‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﻏ‪ ¢‬أﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎج ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻼﺣﻖ‬
‫ﺑﺎﳋﻀﺮة واﺷﺠﺎر وﻫﻮ اﻟﺬي وﺿﻊ اﺳﺎس ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻨﻌﻢ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﺬﻟﻚ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﺼﻠﺐ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ‪ £‬اﳊﻖ‬ ‫وأوراق اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻮل ا_ﻧﺴﺎن ‪ £‬ﳊﻈﺎت إ¨ ﻣﺜﻘﻒ‬
‫ﺣﺼﻞ )ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ( ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﺪراﺳﺔ واﺧﺘﻴﺎر ﻣﻜﺎن اﳌﻄﺎر واﻟﻌﻘﺎب‬ ‫ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ إﻧﻪ رﺟﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﺎ­ اﻟﻬﻤﺔ ﻗﻮي ا_رادة أدﻳﺐ وﺿﻠﻴﻊ‬ ‫ﺑﲔ ﻓﻜﻴﻪ ا_ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺗﻔﺴ‪ ¢‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋ‪T‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺴﺮاة ﺑﺘﻬﺎﻣﺔ وﻗﺎم ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻘﺮات اﻧﻈﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﺐ‬ ‫ﺟﺬاذات ﻏ‪ ¢‬ﻣﻠﺘﺌﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ..‬وﻧﺒﺎت ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إذا ﻗﺮأوا‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ا‪2‬ﺧﺮﻳﻦ ووﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﲟﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫اﻻﺻﻼح ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪ £‬ﻏ‪ ¢‬ﻣﻌﺼﻴﺔ ا‪ º‬ودون اﻻﺧﻼل ﺑﺎﻣﻦ أو‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻗﺮؤوه ﻗﺮاءة اﳌﺘﺼﻔﺢ اﻟﻌﺎﺟﻞ‪ ،‬وإذا ﻧﻈﺮوا ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮوا ﻛﻤﻦ‬
‫ﻣﻘﺎم اﻟﻮزارة‪ .‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ ‪ µ‬ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم ﻻ ﻳﻌﺮف اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ ‪ £‬أﻣﻮر اﻟﻨﺎس وﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ إذا ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ إ¨ ﻗﺒﻮر اﳌﻴﺘﲔ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻲ‪ ،‬إذن‪ ،‬ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻔﻮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴًﺎ وﻫﺬا ﻏﻴﺾ‬ ‫ﺑﺤﻜﻤﺔ وروﻳﻪ إﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺨﻮة إذ ﲡﺪه ‪¥‬ﻘ ًﻘﺎ ﳌﻄﺎﻟﺒﻚ ﺑﻜﻞ‬ ‫اﺷﻴﺎء وﻻ ﺗﻄﻴﻖ اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻣﻦ أﻗﻮال‬
‫ﻣﻦ ﻓﻴﺾ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻨﺒﻲ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﺗﻀﺤﻴﺔ وﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺸﻮاﻃﺢ وإذا وﻗﻒ ﺧﻄﻴﺒًﺎ ‪ £‬اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع‪،‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻖ اﺑﻴﺾ آﻧﺬاك ﻫﺬه اﺑﻴﺎت ﺿﻤﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻣ‪¢‬‬ ‫ﲢﺼﻞ ‪ £‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﲡﺪه ﺧﻄﻴﺒً¿ ﺑﺎرﻋً ﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫وﻛ‪ ¹‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﲡﺪ ‪ £‬ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﳌﻮاﻋﻆ واﻟﻌ‪ T‬واﻟﺼﺪق واﳋ‪T‬ة واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻬﺎ وﻛﻠﻬﺎ ﻋﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي وﻋﻠﻰ اﶈﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻟﻮم‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮاك ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ دﻧـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺎز ﻓـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ــﺮدي‬ ‫إ¨ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﲔ اﳌﺴﺎواة ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ ﻏﻨﻲ أو ﻓﻘ‪ ¢‬وﻳﺤﺐ أن ﺗﺴ‪¢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﳒﺮار وراء ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺜ‪ ¢‬اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺗﺪﻋﻮ إ¨ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻘــ ـ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ا‹ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ~ Š ـ ـ ـ ـ ــﺪد‬ ‫إن ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺪاﺧﻠﲔ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮة ﻛﻤﺎ اﻋﻤﻰ اﻟﺬي ﺑﺎت‬
‫ﻫـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﻮد وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ~ة اﳌـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻚ اﳌـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﺳ‪ً¢‬ا ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻗﺎم ﺑﻀﺒﻂ اﻣﻮر ‪ £‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ووﺿﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ‪ £‬اﻟﺪوام اﻟﺮﺳﻤﻲ وﻏ‪¢‬ه وأﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ‪ £‬ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﺳﻮداء ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ‪ ،‬إذ إن اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫إﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺷـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪارة ﻓـ ـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪي‬ ‫اﻟﺪﻋﻴﺲ ‪ µ‬ﻳﻜﻦ ‪ £‬ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﻼم اﳌﺪاﺧﻠﲔ ﻓﻠﻢ ﻳﺄت ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﳌﺄﻓﻮن‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ وإﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰم ﻣ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫أي رﺋﻴﺲ داﺋﺮة أن ﻳﺘﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺪون إذﻧﻪ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ وﻳﻘﻮل ﳌﻦ‬
‫أﺣﺴﻦ أﺣﺴﻨﺖ وﳌﻦ أﺳﺎء أﺳﺄت وﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻠﻜﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎﰎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب )ﻛﻤﺎ ﻇﻦ اﳌﺪاﺧﻞ(‪ ،‬و‪ µ‬ﻳ‪ ¹‬اﻟﻔﺘﻨﺔ )ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻴﻠﺖ‬
‫وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻮح آﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻳ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺪي‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﻮاﻃﻨﲔ‪.‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻠﺔ( ﺑﻞ ﺳﻌﻰ إ¨ ﺳﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ دوﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﳋﻮاﻃﺮ ﺗﺪاﻋﺖ إ¨ ذﻫﻨﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮت ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ ‬ﻠﺼﺎ ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻣﻠﻴﻜﻪ وﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ ﻓﻨﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ً‬ ‫رأس اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎن أﻣ‪ً¢‬ا ﳌﻌﻬﺪ اﻟﺬﻫﺐ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ا_ﻣﺎرة‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺛﻢ أﻣ‪ً¢‬ا ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﺑﻌﺪ ®ﻴﺌﻪ‬ ‫‪Nf1392@hotmail.com‬‬
‫ﻓﺠﺰاه ا‪ º‬ﺧ‪ً¢‬ا ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮده اﻟﻄﻴﺒﺔ وأﻣﺪ ا‪ £ º‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬
‫”*´˜•’‪fM42b›±*—Éžg~6*¯ “µb†G*Kf‬‬
‫‪x<b~7ˆb£~9‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻴﺴﺎء اﻟﺨﻮاﺟﻪ‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎول اﻟﻨﺪوة ”اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ رؤﻳﺔ اﺳﺘﻴﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫‪k1ghH+Èg…­ªhH+bŸÀ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ“ ﻳﺸﺎرك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺧــﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ º‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻨﻄﻠﻖ‬
‫‪kªh…‚H+ kN}…‚H+ k1g…H+ s.‬‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺘﻮن اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ º‬ﻣ ّﻨﺎع‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اول اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬
‫‪£N|H+ %+}…‚H+ n+~‚, ¡¨ªH+‬‬ ‫اﻟﻔﺮم‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷــﺪ اﻟﺸﻤﺮاﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻴﻔﺎء اﻟﻤﻨﺼﻮر‪،‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ(‪ ،‬ﻣﺴﺘﻬﻠﺔ ﺑﻨﺪوة ﻳﺤﻞ ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫‪¶ %¨…­H+ ©œ= ¤¨lEg¥lNL ¤¨Ÿ1+lN‬‬
‫وﻣﻨﻴﺮة اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻐﺎﻧﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺟﻪ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا_ﻋﻼم ﺿﻴﻒ ﺷﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ا_ﻋﻼﻣﻲ ﻗﻴﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي‬
‫‪ngu“…9L kª*g…­“H+ kªh…‚H+ n+¨¢–H+‬‬
‫‪nÐr»+L ”u…ƒH+ ¶ «h…‚H+ j3'·+‬‬
‫‪˜¨…œHŽ…7+L˜+}>)+›g¢Kvh…9'+©l1‬‬
‫‪†ƒ¢œH g™O œ¥l…I ¦“…9¨, «–œl»gE‬‬
‫‪kª“ªG¶MËGkœ™…‚I¦0+¨N¬}…‚H+‬‬
‫*‪Í)*x´*KÍGbTc€Gb+,x1*5d£:f£.¡•.nDx†G‬‬
‫‪£I K|»+ —EblH+ +|K ŽI «;glH+‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫‪¦Ÿ…­2 ¶ g…: ¬|H+ «h…‚H+ }…‚H+‬‬
‫‪ªŸ»+bª¸+}=g…‚H+‬‬ ‫ﺷﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺮﻓﺞ ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاﻟﻴﻦ ادﺑﻴﺔ‬
‫‪©u…ƒ“H+%+}…8£I3b=b0LbFL‬‬ ‫ﺑﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺻﺎﻟﻮن »اﻟﺜﻠﻮﺛﻴﺔ« اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﻴﺐ‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ‬
‫‪£N|H+ Ôªh…‚H+ %+}…‚H+ Ô,  ¥…“J'+‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﻮن ﺑﺄﻧﻪ أﺻﺒﺢ »ﻳﻨﺤﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﺷــﻲء ﻣﻦ رﺟﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫‪kªIgH+ kr¥œHg, ¤¨hl™NL ¤¨ŸŠ¢N‬‬ ‫رﺟﻴﻊ ا_ﻋﻼﻣﻴﻴﻦ«‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ »ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷــﻲء«‪ ..‬ﻣﺸﻴ ًﺮا‬
‫‪kªIgH+kr¥œHg, Š¢H+¤'+ ™u,k05+bH+‬‬ ‫اﻟﻰ أن ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﻠﻮﺛﻴﺔ ﻫﻮ »دﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻋﻀﺎء ﻫﻨﺎك ﻟﻠﺘﻴﺎرات‬
‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺼﺒّﺎغ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﻓﺎرﺳﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﻴﺐ‬ ‫واﺣــﺰاب اﻟﺸﺎذة ﻣﺜﻞ »ﺣــﺰب ا‪ º‬وإﻳــﺮان وروﺳﻴﺎ اﻟﻤﻨﻔﺮﻃﺔ«‪ ..‬وﻟــﻢ ﻳﻘﻒ‬
‫· ‪¶ ©u…ƒ“H+ }=g…8 ©œ= «…ƒl…N‬‬
‫‪kN}…‚H+ M¨l…I £™HL  ='·+ iHgH+‬‬ ‫اﻟﺼﺒﺎغ‪ ..‬ﻏﻴﺮ أن آﺧﺮﻳﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺮﻓﺞ ﻇ ًّﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻣﺎ ﺟﺎء‬ ‫ﻫﺠﻮم اﻟﻌﺮﻓﺞ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﺑﻞ ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺜﻠﻮﺛﻴﺔ »ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﻟﻴﻦ‬
‫‪%+}…8 †­, mœ0 †ƒ¢H+ -3¨0L‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ ﻗﺪ ًرا ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎل وردات‬ ‫واﻟﻤﺮاﺋﻴﻦ«‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن دﻋﻮة اﻟﺜﻠﻮﺛﻴﺔ ﻟ‪Ã‬ﺻﻼح وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫‪· ¬|H+  ¥¢E ¶ ¤¨F¨“lN kªIgH+‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﻟﺘﺰم ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺜﻠﻮﺛﻴﺔ اﻟﻬﺪوء‪ ،‬ﻣﺪر ًﻛﺎ أن ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﺪأ ﺑﻬﺎ أو ًﻻ ﺑﺘﻘﻠﻴﺺ »اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ واﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ« ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫‪©u…ƒ“H+ %+}…8 ©œ= §+¨…7 ¤¨¢…uN‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻌﺮﻓﺞ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺮد وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﺮى أﻧﻬﺎ »أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠﺘﺴﻤﻴﻦ اﻟﻐﺬاﺋﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻬﻼك اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ واﻟﻤﻌﺴﻼت‬
‫‪·  ¥J'· kªIgHg, ԟ<g¢H+‬‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤّﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﻴّﺐ إن ﺻﺎﻟﻮن اﻟﺜﻠﻮﺛﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺎص ﺗﺤﻀﺮه ﻛﻞ‬ ‫واﻟﺸﻴﺶ«‪.‬‬
‫‪Ó/'gl, ¤¨œIglN ¤¨H+N‬‬ ‫أﻃﻴﺎف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺜﻞ أي ﺗﻴﺎر ﻓﻜﺮي‪.‬‬ ‫وﻣﻘﺎل اﻟﻌﺮﻓﺞ اﻟﻤﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ”اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ“ ﻟﻘﻰ ﺻـﺪًى واﺳﻌًﺎ ﻟﺪى‬
‫ً‬
‫وأﻛﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﻴﺐ ﻟـ »ارﺑﻌﺎء« رﻓﻀﻪ أن ﻳﺘﺤﺪث أﺣﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﺔ‪ ،‬و ُﻛ ّﺘﺎب اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻗﺪ أ ّﻳــﺪه ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ‬
‫‪%g¢, ˜};L iªHg…7'+‬‬
‫‪kª¢“H+  ª–H+L iªG+ÍH+‬‬ ‫اﻟﺜﻠﻮﺛﻴﺔ‪ ،‬أو ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ أي ﻛﻼم ﻳﺨﺺ ﻣﺠﻠﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻗﻴﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬وﺟﻤﻴﻞ ﻓﺎرﺳﻲ‪ ،‬وزﻫﻴﺮ ﻛﺘﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤّﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد‬
‫‪ ¥ª=L¶k¢Ig™H+vª…ƒ“œH‬‬
‫‪ ¥.gª1 ¤'+ £= ÐO …­E‬‬
‫‪vª…ƒ“H+}…‚H+ŽIkªEg–oH+‬‬ ‫‪»EN{…gDíb€±aD‡€®Q€V‬‬
‫‪—*+}; £=  ¥.b,'+ bF‬‬
‫‪ª1L n+3}“IL iªHg…7'+L‬‬
‫‪ÅLÀ¥šaD˜`–Õ€E‬‬
‫‪}FgN £I g¥E}N kN¨H‬‬ ‫‪-b0 –¤g,56Ø+Ó2‬‬
‫‪šdHL'+£I%g…Iwgh…9«h…‚H+iªG+}.‬‬
‫‪ ¥l–ªœ…7 }/'gl. ¼L ¦H +¨‡–J+ £N|H+‬‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا اﺳﺒﻮع دورة ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ‬
‫®¨‪kªh;Lvª…ƒ“H+¡Ð™H+%g¢,ng“…9+‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪات ﺑﺼﺎﻟﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﺗﺤﺖ‬
‫‪+|¥HL ¦.+5gh=  ª¢.L ¦.+3}“I —‡J‬‬ ‫إﺷﺮاف اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﻓﺎء ﻳﺮﻳﻤﻲ‪ ،‬وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫‪©œ=†9}uN%+}…‚H+†­,bÄg¢J)gE‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﺎت ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺎت ﻓﻦ‬
‫‪ž¨–N¦¢™HL©u…ƒE}=g…8¦J'+ }G|N¤'+‬‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻮزﻳﻌﻬﻦ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬
‫‪¦…“¢,t}xN¤'+žLguNL«h…‚H+}…‚H+‬‬ ‫واﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ ‪ .‬وﺳﻮف ﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﺟﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪¦¢IgZ¢<kªh…‚H+-bª…ƒ–H+%+}…8£Ÿ…:‬‬ ‫_ﺑﺮاز اﻋﻤﺎل اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪورة‪.‬‬
‫‪¦ªH)+”ª…­NšH4¤'+‬‬
‫‪}G|N£IkªIgH+%+}…8£I›g¢KL‬‬ ‫‪ƒ€‹Je¬PÀÃaD°—šgÄE–¨b‰J€E‬‬ ‫‪»V‰ŽG„J€aD„…±b‬‬
‫¶‪}…‚H+ž¨–N¦J'+ ¦.gª…I'+L¦.Ð,g–I‬‬
‫‪35¨N ¤'+ ©œ= †9}1 g®5L vª…ƒ“H+‬‬ ‫‪…ÙÄ·ŽP‬‬ ‫‪ €Ã«›…šÕDeN€ŸÕDÐ>Dn–®aD‬‬
‫‡‬
‫‪©u…ƒ“H+ §b*g…ƒF £I ÏG'+ L'+ -b1+L‬‬
‫‪jgrH+irH+MÍH‬‬ ‫‪-b0¤g,56Ø+Ó2‬‬ ‫‪k1ghH+Èg…­ªhH+bŸÀ‬‬
‫‪3buN¤'+ «–ª–¹+}=g…‚œHbª“»+¤)+‬‬ ‫وﺟّ ﻪ اﻟﻘﺎص ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻴﻮﺳﻒ أﺻﺎﺑﻊ اﻻﺗﻬﺎم ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﺪاوي ﺑﺘﻌﻤﺪه اﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﺗﺨﻄﻂ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ _ﻧﺸﺎء ﻓﺮوع ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫‪brN¬|H+¨¢H+L¦ªEӅN¬|H+ˆº+‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ اﻟﺬي أﺻﺪره ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ا_ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ”دﻧﻴﺎ اﻟﺮأي“ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﻏﺰة ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﻣﻄﺎر اﻟﺒﺎﺣﺔ ا_ﻗﻠﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫‪†Eg¢NL ¦¢…uN ¦J'+ M}NL ¦…“J ¦ªE‬‬ ‫”اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻗﺮاءة ﺑﺒﻠﻮﻣﺘﺮﻳﺔ“‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﺣﻤﺪاوي ﻗﺎم ﺑﺨﻠﻂ‬
‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﻠﻚ‬


‫‪Ô=¨J Ô, gª…­H+ £I ·b,‬‬ ‫‪O ¦J+}F'+‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺳﻌﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬آﺧ ًﺬا ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻟ‹ﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻬﺪ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺪق‪ ،‬واﻟﻌﻘﻴﻖ‪ ،‬وﺑﻠﺠﺮﺷﻲ واﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻﺣﺘﻀﺎن‬
‫‪¡¨N n+4 3g–¢H+ brN •¨…7 }…‚H+ £I‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن ﺣﻤﺪي أﺧﺬ ”ﺧﻠﻴﻄﻪ“ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ أﻧﺠﺰﻫﺎ اﻟﻴﻮﺳﻒ ﺑﻌﻨﻮان ”اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﺮوع‪ .‬وأوﺿــﺢ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫‪¤¨™N ¤'+ b, gŸKb1'+ £I §¨0}2'+ bF‬‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﺘﻰ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪٢٠٠٦‬م“ ودراﺳﺔ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻣﺘﺮﻳﺔ ﻟﻠﻴﻮﺳﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺠﺎب‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة‬
‫‪½)+ ¦¢= •~ƒJ+ bF }…‚H+ 5¨¥Ÿ0‬‬ ‫اﻟﺤﺎزﻣﻲ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻣﻌﺠﻢ ا_ﺑﺪاع ادﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ -‬اﻟﺮواﻳﺔ‪٢٠٠٨ -‬م“‪ ،‬ودراﺳﺔ‬ ‫اﻻﻃــﻼع واﻟـﻘــﺮاءة ﻓﻲ ﻫــﺬه اﻣﺎﻛﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎ ًرا وﻗــﺎت اﻻﻧﺘﻈﺎر‬
‫‪§+¨…7‬‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي ”ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﻤﺘﻦ واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪/‬اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ“‪ .‬وأﻛﺪ اﻟﻴﻮﺳﻒ أن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﻟﺴﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة ﺿﻌﻒ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﺪاوي أن ﺳﺮق ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫اﻻرﺗﻴﺎد ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻣﺬﻳ ًﻼ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻢ ﻫﺠﺮوﻧﺎ وﻧﺤﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺟﺪّ ًا ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻧﺴﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ“‪.‬‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻢ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا‪.‬‬

También podría gustarte

  • AlMadina 20101226
    AlMadina 20101226
    Documento32 páginas
    AlMadina 20101226
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20101228
    AlMadina 20101228
    Documento32 páginas
    AlMadina 20101228
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20110101
    AlMadina 20110101
    Documento32 páginas
    AlMadina 20110101
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Alarbaa 20101208
    Alarbaa 20101208
    Documento32 páginas
    Alarbaa 20101208
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Arbaa 20100804
    Arbaa 20100804
    Documento32 páginas
    Arbaa 20100804
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Arbaa 07 - 07 2010
    Arbaa 07 - 07 2010
    Documento32 páginas
    Arbaa 07 - 07 2010
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20100730
    Madina 20100730
    Documento28 páginas
    Madina 20100730
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Al-Arbaa 20101201
    Al-Arbaa 20101201
    Documento32 páginas
    Al-Arbaa 20101201
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Arbeaa 20110223
    Arbeaa 20110223
    Documento32 páginas
    Arbeaa 20110223
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Arbeaa 20110413
    Arbeaa 20110413
    Documento32 páginas
    Arbeaa 20110413
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Arbeaa 20100728
    Arbeaa 20100728
    Documento32 páginas
    Arbeaa 20100728
    almadina_news
    0% (1)
  • Al-Arbaa 20101027
    Al-Arbaa 20101027
    Documento32 páginas
    Al-Arbaa 20101027
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMadina 20110404
    ALMadina 20110404
    Documento32 páginas
    ALMadina 20110404
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Alarbaa 20101103
    Alarbaa 20101103
    Documento32 páginas
    Alarbaa 20101103
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20100908
    Madina 20100908
    Documento28 páginas
    Madina 20100908
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMadina 20110411
    ALMadina 20110411
    Documento32 páginas
    ALMadina 20110411
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20100905
    Madina 20100905
    Documento28 páginas
    Madina 20100905
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20110313
    AlMadina 20110313
    Documento32 páginas
    AlMadina 20110313
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101103
    Madina 20101103
    Documento32 páginas
    Madina 20101103
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMdina 20110323
    ALMdina 20110323
    Documento36 páginas
    ALMdina 20110323
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101127
    Madina 20101127
    Documento32 páginas
    Madina 20101127
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101126
    Madina 20101126
    Documento28 páginas
    Madina 20101126
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101031
    Madina 20101031
    Documento32 páginas
    Madina 20101031
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110410
    Madina 20110410
    Documento32 páginas
    Madina 20110410
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101012
    Madina 20101012
    Documento32 páginas
    Madina 20101012
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101023
    Madina 20101023
    Documento32 páginas
    Madina 20101023
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20110112
    AlMadina 20110112
    Documento35 páginas
    AlMadina 20110112
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101208
    Madina 20101208
    Documento32 páginas
    Madina 20101208
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110405
    Madina 20110405
    Documento32 páginas
    Madina 20110405
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20110221
    AlMadina 20110221
    Documento36 páginas
    AlMadina 20110221
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101106
    Madina 20101106
    Documento32 páginas
    Madina 20101106
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20110220
    AlMadina 20110220
    Documento32 páginas
    AlMadina 20110220
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20100824
    Madina 20100824
    Documento28 páginas
    Madina 20100824
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101004
    Madina 20101004
    Documento32 páginas
    Madina 20101004
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20110209
    AlMadina 20110209
    Documento32 páginas
    AlMadina 20110209
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101104
    Madina 20101104
    Documento28 páginas
    Madina 20101104
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101116
    Madina 20101116
    Documento28 páginas
    Madina 20101116
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101101
    Madina 20101101
    Documento32 páginas
    Madina 20101101
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101110
    Madina 20101110
    Documento36 páginas
    Madina 20101110
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20100801
    Madina 20100801
    Documento32 páginas
    Madina 20100801
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20100719
    Madina 20100719
    Documento32 páginas
    Madina 20100719
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • صندوق النقد الدولي
    صندوق النقد الدولي
    Documento80 páginas
    صندوق النقد الدولي
    yahiamebarki2
    Aún no hay calificaciones
  • Rihla Fi Talab Il Ilm 1
    Rihla Fi Talab Il Ilm 1
    Documento77 páginas
    Rihla Fi Talab Il Ilm 1
    Qazi Salman
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101207
    Madina 20101207
    Documento32 páginas
    Madina 20101207
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20110123
    AlMadina 20110123
    Documento32 páginas
    AlMadina 20110123
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101105
    Madina 20101105
    Documento28 páginas
    Madina 20101105
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110204
    Madina 20110204
    Documento32 páginas
    Madina 20110204
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20110302
    AlMadina 20110302
    Documento32 páginas
    AlMadina 20110302
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110407
    Madina 20110407
    Documento28 páginas
    Madina 20110407
    almadina_news
    0% (1)
  • Madina 20101020
    Madina 20101020
    Documento36 páginas
    Madina 20101020
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20101225
    AlMadina 20101225
    Documento32 páginas
    AlMadina 20101225
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110413
    Madina 20110413
    Documento32 páginas
    Madina 20110413
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20110305
    AlMadina 20110305
    Documento36 páginas
    AlMadina 20110305
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • PDF 635102791613680681
    PDF 635102791613680681
    Documento108 páginas
    PDF 635102791613680681
    gaa5
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20100926
    Madina 20100926
    Documento36 páginas
    Madina 20100926
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20100714
    Madina 20100714
    Documento32 páginas
    Madina 20100714
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110418
    Madina 20110418
    Documento32 páginas
    Madina 20110418
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20101006
    Madina 20101006
    Documento32 páginas
    Madina 20101006
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • AlMadina 20101219
    AlMadina 20101219
    Documento32 páginas
    AlMadina 20101219
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Binder 4685
    Binder 4685
    Documento12 páginas
    Binder 4685
    harpoon
    Aún no hay calificaciones
  • Arbeaa 20110413
    Arbeaa 20110413
    Documento32 páginas
    Arbeaa 20110413
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Almadina 20110627
    Almadina 20110627
    Documento32 páginas
    Almadina 20110627
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Almadina 20110627
    Almadina 20110627
    Documento32 páginas
    Almadina 20110627
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110418
    Madina 20110418
    Documento32 páginas
    Madina 20110418
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110413
    Madina 20110413
    Documento32 páginas
    Madina 20110413
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110407
    Madina 20110407
    Documento28 páginas
    Madina 20110407
    almadina_news
    0% (1)
  • ALMadina 20110417
    ALMadina 20110417
    Documento32 páginas
    ALMadina 20110417
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMadina 20110411
    ALMadina 20110411
    Documento32 páginas
    ALMadina 20110411
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMadina 20110417
    ALMadina 20110417
    Documento32 páginas
    ALMadina 20110417
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110415
    Madina 20110415
    Documento28 páginas
    Madina 20110415
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMadina 20110411
    ALMadina 20110411
    Documento32 páginas
    ALMadina 20110411
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110416
    Madina 20110416
    Documento32 páginas
    Madina 20110416
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110414
    Madina 20110414
    Documento28 páginas
    Madina 20110414
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110412
    Madina 20110412
    Documento32 páginas
    Madina 20110412
    almadina_news
    100% (1)
  • ALMdina 20110331
    ALMdina 20110331
    Documento28 páginas
    ALMdina 20110331
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110410
    Madina 20110410
    Documento32 páginas
    Madina 20110410
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Arbeaa 20110406
    Arbeaa 20110406
    Documento32 páginas
    Arbeaa 20110406
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110409
    Madina 20110409
    Documento32 páginas
    Madina 20110409
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110408
    Madina 20110408
    Documento28 páginas
    Madina 20110408
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110405
    Madina 20110405
    Documento32 páginas
    Madina 20110405
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Madina 20110406
    Madina 20110406
    Documento32 páginas
    Madina 20110406
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMdina 20110403
    ALMdina 20110403
    Documento32 páginas
    ALMdina 20110403
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMdina 20110330
    ALMdina 20110330
    Documento32 páginas
    ALMdina 20110330
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMdina 20110402
    ALMdina 20110402
    Documento32 páginas
    ALMdina 20110402
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMadina 20110404
    ALMadina 20110404
    Documento32 páginas
    ALMadina 20110404
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMdina 20110401
    ALMdina 20110401
    Documento28 páginas
    ALMdina 20110401
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMdina 20110327
    ALMdina 20110327
    Documento32 páginas
    ALMdina 20110327
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMdina 20110328
    ALMdina 20110328
    Documento32 páginas
    ALMdina 20110328
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • ALMdina 20110329
    ALMdina 20110329
    Documento32 páginas
    ALMdina 20110329
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones
  • Arbaa 20110330
    Arbaa 20110330
    Documento32 páginas
    Arbaa 20110330
    almadina_news
    Aún no hay calificaciones