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Tesis sobre la definición de CULTURA

Tesis sobre la definición de CULTURA

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Text about the definition of "culture", which contains a little preview of some pre-colonial south-american rites and organizations.
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UNIVERSIDAD DE LA SALLE FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

Tesis sobre la definición de CULTURA

Por: ANDRES LÓPEZ

TESIS GRUPAL ± DEFINICIÓN DE CULTURA
La globalización es la cúspide de un proceso iniciado con la constitución del continente americano (Quijano, 2001); y

gracias a los múltiples resultados que se han dado durante el transcurso de 1492 hasta el día de hoy, se han compartido entre naciones, con diferentes la vida costumbres y/o actitudes desde la

relacionadas

cotidiana,

incluyendo

música, hasta las maneras de ver el mundo de hoy. Un ejemplo claro de esto, es la manera como se han inculturado la tribus tejidos urbanas en nuestro e continente, en produciendo donde se nuevos mezclan de los y

sociales y

identidades

imaginarios llamados

representaciones foráneos´ con

foráneas,

venidos

³países

intereses,

necesidades

expectativas de los jóvenes latinoamericanos que se mueven, fundamentalmente, en la urbe; estos puntos se tomaran como uno de los ejes fundamentales de la ponencia a realizar, acompañado América. Para efectos de este análisis, la cultura es pensada como el conjunto de reglas y tradiciones con base en las tendencias de la época, teniendo en cuenta también que basarse no a solo las de ciertos detalles de la época colonial en

significa mismas.

aceptarlas

sino

contraponerse

Se han compartido o impuesto reglas, es decir estatutos, normas o pautas (Zamora, 1996, p. 1097) por la cual se deben regir los diferentes comportamientos sociales de los hombres de la época; por ejemplo, el paso del estatuto político precolonial basado en caciques, a la imposición post-colonial de los virreinatos españoles (Bastian, 1992). La cuestión de estos intercambios surge cuando las comunidades (o al menos, fracciones de las mismas) aceptan o no estos intercambios, como por ejemplo, las revueltas indígenas que ocurrieron cuando los españoles impusieron su estilo de vida en la época de la colonia, como lo menciona Bastian (1992). Una de las razones más importantes para que se generaran estas reacciones, fue el desmesurado atropello cultural que se sufrió en aquella época por el cambio de costumbres, además de los métodos que utilizaron los conquistadores para

imponer y forzar el mismo. Refiriéndonos a las tendencias, entendidas como la

propensión o inclinación hacia determinados fines (Cultural, 2002); estas se han trasladado de nación en nación, o

incluso, de continente a continente, como por ejemplo la moda (la cual es una tendencia en constante cambio) que viene de países europeos, como Francia y España,

influenciada por las formas, texturas, e inclusive el mundo

de lo intelectual, llegan al continente americano sin mayor problema.

ACERCAMIENTO AL ESTUDIO DE LAS TRIBUS URBANAS Ante todo, Castillo (2001) concluyó el concepto de ³tribu urbana´ como: Un fenómeno que describe a las pandillas, bandas o agrupaciones de jóvenes y adolescentes, que se visten de modo parecido y llamativo, siguen hábitos comunes y se hacen visibles, sobre todo en las grandes ciudades. (pag. 1) Entendido urbanas empiezan esto, han se puede ver que dentro lo otros las de menos diferentes cierto a ver tribus se

que a

sobresalido o por en

país,

trasladar,

ciertas un

características

idénticas

lugares.

Haciendo

acercamiento ³grosso modo´ a algunas de las tribus urbanas más sobresalientes, se encuentran: Metaleros: Origen: Surgen en Inglaterra, a principios de los 70, como resistencia a la ideología hippie, en estrecha relación con los inicios del rock pesado. Su nombre

hace

referencia

a

los

fuertes

sonidos

metálicos

producidos por los grupos musicales. Filosofía: Existencialistas. Las demás características puede variar según el subgénero del metal: trash,

death, power, etc. Atuendo: Predomina el color negro, el pelo largo y las botas militares. Skinheads: Origen: Son grupos de reacción política, que se han dividido en dos grandes opuestos. Los Skin de corte nazi y los Sharp, que se oponen a toda tendencia nazi. Filosofía: Los Skin siguen la ideología nazi,

fundamentados en la limpieza y la higiene; descargan su ira contra homosexuales o personas de color como otra forma de limpieza, en el terreno sexual o racial. Los Sharp no son racistas, aunque mantienen los estándares de limpieza e higiene. Atuendo: Tanto Skins como Sharps se caracterizan por utilizar militar, bombers. el pelo rapado, pantalones entre indumentaria ajustados sí por y los de estilo

botas, Se

chaquetas signos y

diferencian

colores que utilizan.

Hoopers: Origen: Nacen en el Bronx, Nueva York, en 1970, en medio de las fiestas callejeras o Block parties, que se pusieron de moda por las restricciones que tenían las personas de color para entrar a las discotecas. Filosofía: En las calles aprendieron el verdadero

sentido de la vida, donde encontraron el apoyo y la compañía que no tuvieron en la sociedad clasista y racista que de una u otra forma los discrimina. Atuendo: La característica principal es la ropa talla XXL, las gorras, medallones colgando del cuello y tenis blancos grandes. (Eleducador, 2008) Todos estos movimientos culturales se ven en América Latina, aún cuando no han nacido acá, y esto se debe a un deseo tercer-mundista de ser primer-mundista, siguiendo lo que

Freud (citado por Castrilo Mirat en Reyes, 2009) expone como deseo: El deseo inconsciente, ese deseo que es siempre

singular de un sujeto, y no propio de la especie, es un deseo que, a diferencia de la necesidad, no camina en el sentido de la supervivencia y la adaptación. Es un deseo que por el contrario daña, es al mismo tiempo un

deseo indestructible, un deseo que no se puede olvidar porque es esencialmente insatisfecho. A diferencia de la necesidad, no pues es en una su función vital que mismo pueda está

satisfacerse,

surgimiento

coordinado con la función de la pérdida. El ser latino-americano, siempre ha estado motivado por un deseo de parecer alguien sofisticado y europeo, es decir, primer-mundista; y en ese afán, empieza a copiar, o a

similar tendencias e ideologías nacidas allí, además que el ser humano (por naturaleza) siempre NECESITA pertenecer a un grupo, para sentir aceptación social y el apoyo de sus

pares. Además, para soportar esta idea, acotamos a la teoría económica de la dependencia (Martínez Coll, 2001) que es conjunto de teorías y modelos que tratan de explicar las dificultades que encuentran algunos países para el despegue y el desarrollo económico. Surgieron en los años sesenta impulsadas la CEPAL por el economista Económica argentino Raúl para América Prebish y Latina).

(Comisión

Inicialmente se dirigieron al entorno latinoamericano aunque posteriormente fueron generalizadas por economistas neo-

marxistas entre los que destacó Samir Amin, asociándolo al concepto de desarrollo desigual y combinado.

REFERENCIAS
y Bastian, J.P. y América Latina 1492-1992, línea]. conquista, Consultado:

resistencia

emancipación.

[En

(01,

septiembre,

2010).

Disponible

en:

http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=225 y Castillo, C. Transformaciones de la identidad juvenil: ³las tribus urbanas´. [En línea]. Consultado en: (03, septiembre, 2010). Disponible en:

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2010).

http://www.eleducador.com/col/documentos/1507_tribus_1. pdf y Martínez Coll, Juan Carlos. El crecimiento y el

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http://www.eumed.net/cursecon/18/index.htm

y

Quijano,

A.

Colonialidad

del

poder

y

clasificación

social. [En línea]. Consultado: (01, septiembre, 2010). Disponible http://www.scribd.com/doc/28354503/Anibal-QuijanoColonialidad-del-poder-eurocentrismo-y-America-Latina y Zamora, Internacional. Diccionario enciclopédico en:

ilustrado. (Ed.) (1996). Bogotá D.C.

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