ANTÍGONA • Observemos al personaje de Antígona: a) Transcriban las citas con que mejor se define a sí misma.

Expliquen qué quieren decir esas palabras en el contexto. "¡Oh tumba mía, oh tálamo mío, oh caverna!" Este es el comienzo del lamento postrero de Antígona, en el cuarto episodio. Antígona es fiel a sus muertos y a su linaje, más que a la ciudad y a sus leyes. "Pronto harás ver si tu estirpe fue noble, o si, nacida noble, eres villana." Es un parlamento de Antígona dirigido a Ismene, en el prólogo. Antígona es fiel a su estirpe, y en esto se opone a Ismene que al principio prefiere acatar las leyes. "No pensé que tus leyes, siendo de hombre mortal, valieran más que la ley no escrita de los dioses." Es un parlmaneto de Antígona dirigido a Creonte, en el segundo episodio. Antígona sigue las leyes divinas e inmortales, antes que las humanas y mortales. Se opone en esto a Creonte, que piensa que rige sobre todo lo que ocurra en la ciudad, sea en relación a los vivos o a los muertos. b) ¿Qué opinan de ella Creonte, Hemón y el Coro? Creonte opina que Antígona es una atrevida por violar su decreto, y además es más atrevida aún por ufanarse de ello. "¡Qué imprudencia que quien fue sorprendido en el delito tenga el atrevimiento de hermosearlo!" El Coro opina, por un lado, que "es hija de un padre indómito; ni en la desgracia sabe ser templada..." O sea que es fiel a su linaje. Pero además piensa que es imprudente, y que ese es un impulso trágico. "Siempre rige esta severa ley: para el mortal no hay cosa imprudente que entre plácidamente a enriquecer su vida. Hemón cree que ella actuó bien al querer darle sepultura a su hermano. "Es condenada a muerte por tan noble hazaña..." c) ¿Por qué les parece que, siendo Antígona la protagonista de la obra, su presencia física en escena es menor que la de Creonte? ¿De qué otra manera está presente? Antígona está presente constantemente porque todo el tiempo se está discutiendo su accionar. Creonte mismo, aunque aparezca más que ella, habla todo el tiempo de ella y muestra su carácter por oposición al de ella. • Igual que el resto, Ismena también evoluciona como personaje, aunque está muy lejos de llegar a ser una heroína: a) Completen comparativamente, con datos extraídos textualmente u observaciones personales, en proceso de Ismena en el: PRÓLOGO

según las leyes del pueblo la mujer se tiene que someter al varón. No tiene voz ni voto. Y a los dioses le rogará que se apiaden de su hermano. la mujer se queda en la casa y cuida de ésta y de los hijos. Ella piensa que hay que soportar la autoridad de los hombres: "súbditas somos". no tiene fuerzas para desafiar a un pueblo pero sí para apoyar a su hermana. Los roles están establecidos. ¿Atenta el machismo contra las mujeres? . que la toca muy de cerca. Antígona no.• • • Ismene siente mucho dolor y no hay nada que la alivie del duelo de sus dos hermanos. SEGUNDO EPISODIO • Ismene apoya a Antígona en su accionar y se declara culpable si Antígona está de acuerdo. • Pero si su hermana la exime de la culpa no se opone a ella. Pero teme el horror de una nueva desgracia si desobedece el decreto de Creonte. más allá del accionar de cada una. Antígona: ¿Heroína Trágica? Antígona es una heroína trágica porque es presa de una motivación que la arrastra a ella misma a su propia tragedia. Ismene se somete a la voluntad del varón. Pero sí sufre el hecho trágico que se da en la tragedia. sobre alguno de los siguientes temas: ¿La mujer está sometida o se somete a la voluntad del varón? Ambas cosas. justa. Dice que no tiene fuerzas para desafiar a un pueblo pero apoya con amora fraterno la "locura" de Antígona. Ventajas y desventajas de una sociedad machista Ventajas: Un orden más estrucurado y jerárquico. • Tiene un cambio en su actitud pero es débil. Está muy convencida de lo que hace es correcto." Ismena: ¿Personaje Trágico? Ismena es un personaje trágico porque es moralmente buena. Su cordura se pone de relieve en oposición a la "locura" de la heroína trágica. Desventajas: No hay lugar para los sufrimientos y las demandas de la mujer como ser humano. De todos modos. ama la naturaleza humana y es consistente. pese a que los demás personajes intenten hacerla cambiar de opinión. El hombre hace la guerra y consigue el sustento. • Les proponemos hacer un debate. correcta. Esto lo expresa Creonte: "Mientas yo viva no he de soportar que una mujer me mande. En algún sentido sigue constante en relación al prólogo. No es una heroína trágica porque no se opone a otras fuerzas para sufrir una tragedia. a partir de los argumentos de Ismena y las respuestas de Antígona.

b) Creonte. y de lo malo que es aferrarse a un solo parecer. Dice que es indispensable salvar el orden ante todo. Además este punto de inflexión es frente a la queja de su padre. "Que no nos censuren por haber sido vencidos por mujeres. Y si soy joven. Es preciso obedecer al gobernante en todo. Si. mejora la femineidad. Depende de qué entendamos por femineidad. y de pareceres encontrados. una vez retirado Hemón de escena. no es la edad. Acata todos sus argumentos. pero cambia de tema y le habla de la cordura. Este es un argumento político. Este es un argumento moral y afectivo. invocando todos los argumentos posibles. ¿Atenta el feminismo contra la femineidad? El feminismo atenta contra la femineidad siempre y cuando entendamos a ésta según la noción machista. que su propio padre ignora? ¿Se equivoca en su acción el coro? ¿Por qué? El punto de inflexión es en la tercera respuesta de Hemón a Creonte: "En lo justo. "don de los dioses". de parlamentos cortos. teniendo en cuenta que el padre es el rey. Hemón ve a su padre demasiado obstinado en mantener y demostrar su autoridad. morales. por el contrario. afectivos. c) No obstante el respeto que siente y expresa sinceramente por su padre. . te convendría. el feminismo quiere rescatar lo propio de la mujer.. independientemente del juicio machista. Pero también preocupándose por su padre le advierte sobre las murmuraciones del pueblo en favor de Antígona. • Hemón.. antes que pensar en su boda. para persuadirlo de la necesidad de castigar inflexiblemente al culpable." Este es un argumento moral y político de una sociedad machista. Creonte también apela a Zeus como dios del parentesco para que Hemón no se case con Antígona. Además." Esto desata una discusión rápida. Posteriormente le dice que se expresa como un muchacho caprichoso.El machismo atenta contra las mujeres porque las reprime en su accionar y en la expresión de sus sentimientos y pensamientos. "si permito que mis hijos se junten con insolentes ¿qué no habré de soportar?" Este es un argumento moral. su padre argumenta razonamientos de diversa índole: políticos. Dice que nunca hay que dejar que una mujer lo derrote a uno. el enamorado y defensor de Antígona: a) ¿Cuál es su actitud al comienzo del 2º agón? Hemón le da el apoyo a su padre. ¿Cómo reacciona Hemón frente a ellos? Creonte dice que el hijo tiene que obedecer al padre. "Que a mis años me deje aconsejar por un joven. sino los méritos lo que importa" Antes Hemón lo aconsejaba muy respetuosamente y ahora lo hace casi imperativamente. aunque fuere Antígona. sea justo o injusto. Distingan en el texto los argumentos. también cambia Hemón de actitud. casi un muchacho. también sería un argumento político. que la anarquía es el mal supremo. ¿Cuál es el punto de inflexión en el discurso de Hemón que revela su modificación actitudinal y afectiva? ¿Qué signos lingüísticos y expresivos delatan el cambio? ¿Qué observa el coro.

¿Cuál es? Su complementaridad sería que reinen juntos. la ceguera Atenea o Hera. Uno tiene el poder de gobernar y el otro tiene el poder de conocer la mejor solución a los conflictos. b) ¿Qué importancia tienen? Tienen importancia para su papel de mediador. uno asisitido por el otro. media entre los dioses y los hombres. La longevidad se la dio Zeus. . Todos son rasgos relacionados con leyendas divinas en las que Tiresias fue castigado y beneficiado por los dioses. c) ¿Qué destacan. y el don profético Zeus. Y por su longevidad. su ceguera y su androginia. entre los vivos y los muertos. a) ¿Cuáles son los rasgos físicos más notorios de Tiresias? Los rasgos físicos más notorios de Tiresias son su vejez. • La figura del anciano Tiresias es recurrente en la tragedia de Sófocles. Gracias a sus dotes proféticas. en Creonte? Creonte se opone a Tiresias en que no puede ver otro punto de vista que no sea el suyo. por contraste.El coro observa que Hemón está cegado por el amor. lo hace entre los hombres y mujeres. Por su condición andrógina. d) ¿Podríamos afirmar que Tiresias y Creonte son personajes opuestos en cuanto a sus capacidades físicas. y complementarios en cuanto a que ambos tienen poder? En esta complementariedad reside la diferencia entre ellos. Pero Creonte tiene que obedecer a Tiresias para que esa complementariedad funcione y Tiresias depende de Creonte para lo que el aconseja sea ley. Su padre no se da cuenta de ello.

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