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HOMILETICA I

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  • Las subdivisiones
  • LA CONCLUSIÓN

SeminarioTodas Las Naciones

Profesor Pr. Bonifacio Peregrino

HOMILETICA I

Introduccióna la homilética

I. Historia de la homilética.

A. La predicación cristiana es una vocación, un llamado, pero debe

considerarse que al hablar en el Nombre de Dios los

predicadores lo hacen al modo de su propia generación.

B. El arte de la homilética tiene ciertos antecedentes históricos.

Tales como:

La Predicación Hebrea

La RetóricaAntigua

1. La predicación hebrea, tiene que ver con el mensaje que

transmitieron los hombres de Dios, desde Adán en adelante , lo

hicieron de una forma clara, entendible y tal como lo

recibieron. 1 Samuel 3:15-21; Ezequiel 2:1-7; Nehemías 8:8

2. Los escribas (copistas o amanuenses) continuaron la

predicación hebrea, pero no fueron ellos los iniciadores más

bien fueron los preservadores. Ellos interpretaban la historia de

la ley y los profetas; de estos predicadores hebreos proviene el

término ´homiléticaµ , es decir una plática basada en la

Escritura.

3. Al mismo tiempo la retórica antigua se fue desarrollando en el

mundo de la antiguedad, tradicionalmente se estima que los

principios retóricos fueron registrados en su origen por Corax

y su discípulo Tisias por el año 465 a.C. Estas normas habían

sido formuladas para ayudar a los ciudadanos comunes a

preparar discursos para ser presentados en las cortes.

4. La retórica griega llega a su culminación en los escritos de

Aristóteles (384-322 a.C.). Su retórica fue la primera obra de

gran importancia en esta materia, Aristóteles desarrollo ideas

que ya habían sido enunciadas por Platón.

5. Al transformarse Roma en el centro cultural del mundo de la

antiguedad, los retóricos latinos Cicerón (106-43 a.C.) y

Quintiliano (35-95 d.C.) hicieron contribuciones muy

significativas. Cicerón escribió varios libros, siendo su obra más

útil ´De oratoreµ. La obra mayor de Quintiliano fue

´Instituciones de oratoriaµ. Ambos autores se apoyaban

mucho en la retórica deAristóteles.

II. La ´Retóricaµ y sus primeros rumbos.

A. Qué es la retórica?

B. Los primeros rumbos de la retórica primitiva fueron:

Retóricaesel arte queenseñalasreglasdel biendecir. Es la expresion

del pensamientoparahacerlomásclaroy fácilde entender.

Retórica

Primitiva

2 Ordenación

El presentador tenía que ser

ordenado en la presentación de su

mensaje

3 Estilo

El presentador tenía que

adoptar su propio estilo de

predicación durante la

presentación de su mensaje

1 Invención

El presentador tenía que

presentar su mensaje usando

sus capacidades mentales para

captar la atención

4 Elocución

El presentador tenía que procurar

las mejores palabras y el mejor

momento de decirlas en su

presentación

5 Memoria

El presentador tenía que ejercitar su

memoria para presentar el mensaje

con la mayor exactitud posible

C. Tanto la predicación hebrea como la retórica tuvieron su mayor

desarrollo por el mismo tiempo, sin embargo son diferentes la

una de la otra:

1. La contribución hebrea tenía que ver primeramente con el

contenido, consistía en saber o en conocer las Escrituras,

pues la base del mensaje hebreo era la Palabra de Dios.

2. La retórica antigua por su parte consistía, especialmente

en cuanto lo formal, en dominar todas sus reglas.

D. Los primeros cristianos, como era lógico, siguieron el estilo

usado por los escribas, los ancianos de las sinagogas y por el

Señor Jesucristo. El evangelio era presentado de una forma

simple y sencilla a manera de una homilia (Mt. 5-7; Hech. 7:1-

54; 8:29-35; 18:24,25). Esto cambio cuando el evangelio fue

presentado a los gentiles pues ellos estaban al tanto de los

principios retóricos de la época (Hec.17:22-31).

E. Orígenes y San Agustín dieron una mayor fuerza a los

principios retóricos. San Agustín dedicó uno de sus escritos

completamente al arte de la predicación.

III. Los reformadores y la predicación.

A. Los reformadores (s. XVI) se ocuparon de enfatizar la predicación

de la Palabra de Dios y la implementaron más plenamente

durante la época de la reforma protestante. El problema al que

ellos se enfrentaron no fue solamente el de rescatar la predicación

sino el de rescatarla basada en la Palabra de Dios. De esta manera

el sermón volvió a ser central y el texto bíblico se constituyó en

el eje central de la predicación.

B. Lutero declaró que un predicador debía tener estas virtudes:

Virtudes de

un

predicador

1

Enseñar

sistemáti-

camente

2

Ser

despierto

e

ingenioso

3

Ser

elocuente

4

Tener

buena voz

5

Tener una

buena

memoria

6

Saber

cuando

terminar

7

Estar

seguro de

su

doctrina

8

Comprome-

terse en

cuerpo y alma

con la Palabra

de Dios

9

Aceptar ser

el blanco de

todos, para

bien o para

mal

Importanciade la homilética

I. Introducción.

A. La predicación cristiana es una bendición y un privilegio del que

gozamos los cristianos, sin embargo se debe entender que para

predicar se tiene que tener un claro conocimiento de la

homilética.

B. El predicador necesita conocer el proceso que lo lleva a elaborar

un bosquejo,es ahí donde la homilética toma su importancia.

II. Qué es la homilética?

A. Definitivamente la homilética es un ´arteµ, como el pintar

cuadros. No cualquiera tiene la habilidad ni el don. Pero se puede

aprender.Es arte porque se crea un discurso a partir de la Biblia.

B. Dice la definición: ´Es el arte de preparar y presentar«µ Es un

discurso que se ha de preparar y presentar ante una audiencia de

acuerdo con ciertos parámetros de comunicación efectiva como el

contacto visual, buen tono de voz,gestos y ademanes,etc.

C. Dice también la definición: ´Es el arte de preparar y presentar en

forma ordenada«µ Es un discurso que trata un sólo tema en

particular que conlleva un orden, es sistemático y lógico. No es

una simple platica oratoria sin ningún orden y lógica.

Es el arte de organizarlos pensamientosparaexpresarlosen un orden

lógico.

Es el arte de preparary presentaren forma ordenadaun mensajeo sermón

basadoen la Palabrade Dios.

D. Es un mensaje que se extrae directamente de la Palabra de Dios

para comunicarlo a una audiencia que escucha hablar a Dios a

través de su mensajero.

III. ¿Por qué es importante la homilética?

A. Se ha dicho que la homilética es la herramienta con la cual el

predicador desarrolla su mensaje basado en la Biblia.

B. Para que el predicador tenga éxito necesita reconocer cuatro

aspectos que hablan de la importancia de la homilética:

1. La homilética enseña como

desarrollar adecuadamente un bosquejo.

3. La homilética guía al predicador a

un estudio conciso de la Biblia y otras

fuentes de investigación.

2. La homilética conduce al

predicador a una preparación previa

al mensaje.

4. La homilética compromete al

predicador con un constante

crecimiento espiritual y creativo.

¿Qué es la predicación?

I. Introducción.

A. La mayoría de los eruditos en la homilética están de acuerdo en lo

que debe y lo que no debe ser una predicación.

B. Hoy en día, en muchos púlpitos cristianos, no se esta predicando

de la manera correcta, sino más bien se esta entreteniendo a la

gente de tal manera que la predicación se ha convertido en otro

de los tantos actos religiosos que se llevan a cabo dentro de la

iglesia.

C. Por ello, necesitamos estar consientes de lo que es la verdadera

predicación para no cometer el mismo error mencionado antes.

II. Lo que es la predicación.

1. Es la proclamación de la Palabra de Dios.

2. Es la revelación de Dios al hombre y la salvación en Cristo.

3. Es lo que Dios ha hecho por medio de Cristo en la

experiencia humana.

4. Es lo que Dios está dispuesto a hacer por el hombre.

III. Lo que no es la predicación.

1. Un discurso de

ideas humanas.

IV. Motivos incorrectos para predicar.

1

Tener ansiedad de

poder, o querer

dominar a los demás.

2

Buscar ser alabado, o

querer elogios y

felicitaciones.

3

Querer satisfacer

una necesidad

emocional.

4

Hacerlo para

exhibirse o darse a

conocer.

V. Motivos correctos para predicar.

1. Darle la

gloria a Dios en

todo momento.

1 Cor. 10:31

2. Presentar el

evangelio de

Cristo.

1 Cor. 15:1-5

3. Revelar los

misterios de

Dios.

Ef. 3:8,9

4. Hacer

comprensible a la

gente el mensaje

de Dios.

Sal. 119:130

5. Crear un

diálogo entre

Dios y el

hombre.

Salmo 32

6. Provocar un

encuentro entre Dios

y el ser humano a

través de la fe.

Rom. 10:17

7. Entregar un

mensaje de parte

de Dios para el

alma del individuo.

1 Jn. 1:5

Tipos principales de

sermones

I. Introducción.

A. Hasta ahora se conocen muchos tipos diferentes de sermones, y
muchas maneras diferentes de clasificarlos. En dicha clasificación,
se usan diferentes definiciones, y en el uso de estas definiciones
hay una considerable extensión en la clasificación.

B. Algunos clasifican los sermones de acuerdo con su contenido o
tema, otros más en base a su estructura, y otros los clasifican de
acuerdo al método psicológico usado cuando se presentan los
mensajes.

C. Pero, tal vez el método menos complicado sea el de clasificarlos
como sermones temáticos, textuales y expositivos. Estudiaremos
estos tres tipos principales.

II. El sermón temático.

A. Un ejemplo de sermón temático.

Tema:Madurez espiritual

Título:´Alcanzando madurezµ

Idea central o proposición: ¿Cómo puede un creyente alcanzar la

madurez espiritual?

I. Debe pasar tiempo leyendo la Biblia. Juan 8:31,32

II. Debe pasar tiempo en oración. Juan 15:7,8

III. Debe pasar tiempo de compañerismo con otros creyentes.

Juan 13:34,35

Es aquel en donde se desarrolla el título pero no el texto. En

ocasiones se pone como base un texto, pero no se analiza el texto,

sino el tema. Se analiza el conjunto de enseñanzas o doctrinas que

se encuentran en la Biblia sobre dicho tema. Esta clase de

sermones necesita bastante argumento bíblico.

B. Otro ejemplo de sermón temático.

Tema: Razones para las oraciones no contestadas

Título: ´El por qué de las oraciones sin respuestaµ

Idea central o proposición: En muchas ocasiones las oraciones

de los creyentes no son contestadas por Dios.

I. Porque piden mal. Santiago 4:3

II. Porque tienen pecado en el corazón. Salmo 66:18

III. Porque dudan de la Palabra de Dios. Santiago 1:6,7

IV. Porque desobedecen a la Palabra. Proverbios 28:9

III. El sermón textual.

A. Un ejemplo de sermón textual.

Tema: Características de los creyentes

Texto: Juan 10:27

Título: ´Un rebaño muy peculiarµ

Idea central o proposición: ¿Cuáles son las características de los

creyentes en Cristo?

I. Son pueblo especial: ´Mis ovejas«µ

II. Son pueblo atento: ´oyen mi voz«µ

III. Son pueblo amado: ´yo les conozco«µ

IV. Son pueblo obediente: ´ellas me siguen.µ

Es el que se limita a exponer y explicar, por lo regular, un solo texto

bíblico. Los puntos o divisiones principales del sermón se sacan

directamente del texto. El texto provee el tema del sermón.

B. Otro ejemplo de sermón textual.

Tema: El próposito de Esdras en su corazón.

Texto: Esdras 7:10

Título: ´Primero lo primeroµ

Idea central o proposición: El creyente debe proponer en su

corazón conocer, obedecer y enseñar la Palabra de Dios.

I. El creyente debe estar decidido a conocer la Palabra.

II. El creyente debe estar decidido a obedecer la Palabra.

III. El creyente debe estar decidido a enseñar la Palabra.

IV. El sermón expositivo.

Es el sermón bíblico que comprende la proclamación textual de un

párrafo o porción completa de la Biblia de manera ordenada o

sistemática, además de la explicación del significado del mensaje

para que los que escuchan puedan entender. También comprende la

exhortación a la gente a obedecer y a aplicar la verdad contenida

en el mensaje.

John MacArthur en su libro ´El redescubrimiento de la

predicación expositivaµ da esta definición:´La predicación

expositiva es la presentación de la verdad bíblica, derivada de

y transmitida a través de un estudio histórico, gramático, y

guiado por el Espíritu, de un pasaje en su contexto, el cual el

Espíritu Santo aplica primeramente a la vida del predicador

y luego mediante este a su congregación.

A. Un ejemplo de sermón expositivo.

Tema: La base del contentamiento del cristiano.

Texto: Salmo 23

Título: ´El salmo del contentamientoµ

Idea central: La base del contentamiento del cristiano se encuentra en

tres cosas importantes.

I. Se encuentra en su Pastor. vr. 1

A. Un pastor divino.

B. Un pastor personal.

II. Se encuentra en su provisión. vrs. 2-5

A. Reposo. vr.2

B. Conducción. vr. 3

C. Consuelo. vr. 4

D. Abundancia. vr. 5

III. Se encuentra en su esperanza. vr. 6

A. Una brillante esperanza para esta vida.

B. Una bienaventurada esperanza para el más álla.

B. Otro ejemplo de un sermón expositivo.

Tema: Una fe activa en medio de las pruebas y las
tentaciones.

Texto: Santiago 1:2-12

Título: ´Soportando lo insoportableµ

Idea central: Una fe activa soporta las pruebas y las

tentaciones.

I. Una fe activa puede soportar las pruebas y las

tentaciones teniendo una actitud positiva. vrs. 2-4

II. Una fe activa puede soportar las pruebas y las

tentaciones pidiendo sabiduría al Señor. vrs. 5-8

III. Una fe activa puede soportar las pruebas y las

tentaciones teniendo contentamiento. vrs. 9-11

IV. Una fe activa puede soportar las pruebas y las

tentaciones tomando en cuenta la recompensa. vr. 12

Estructura del bosquejo

homilético y sus definiciones

I. Introducción.

A. Anteriormente hablamos de la aportación que la retórica antigua

le ha hecho a la homilética.

B. Se dijo además que la retórica tiene que ver con las reglas o

normas del buen decir o hablar. Y ya que esto es asi, tenemos que
decir entonces que la retórica desarrolla un diseño de
presentación para seguir el orden lógico de lo que se va a hablar
durante el sermón. Ha ese diseño se le ha llamado ´bosquejoµ.

C. Es importante notar que para cada uno de los elementos que

forman las partes de un bosquejo hay reglas que se aplican para su
uso correcto.

II. ¿Cuáles son las ventajas de usar un bosquejo?

Amplia la idea

de lo que

tengo que

decir

Me ayuda a

organizar los

pensamientos

Me sirve como

guía del

sermón para

no salirme del

tema

La audiencia

sabrá de que

estoy hablando

Me ayuda en

dos cosas:

Cuando debo

de terminar y

cuando estoy

perdido

Mantiene el

interés en la

audiencia

III. ¿Cuáles son las partes de un bosquejo?

1. TEMA

2. TEXTO

3. TÍTULO

4. PROPÓSITO

5. PROPOSICIÓNO IDEA

CENTRAL

6. INTRODUCCIÓN

7. ORACIÓNTRANSITORIA

8. DIVISIONES

9. SUBDIVISIONES

10. CONCLUSIÓN

IV. Definiciones de las partes de un bosquejo.

1. Tema: Es el asunto del que voy a hablar o a predicar.

2. Texto:Es el texto o pasaje clave de la Biblia que voy a usar en mi

sermón.

3. Título: Es el nombre dado al sermón, es una frase que

regularmente indica el rumbo o asunto del sermón. Por lo
general no se dice durante el sermón.

4. Propósito:Es lo que quiero lograr en mi audiencia con este tema.

Es lo que me motiva a predicar el sermón.

5. Proposición: Es la idea principal a través de la cual gira todo el

sermón y que el predicador se propone desarrollar, considerar,
demostrar o explicar. Es la principal lección o verdad espiritual
del sermón.

6. Introducción: Es el proceso mediante el cual el predicador trata

de preparar las mentes y de asegurar el interés de sus oyentes en
el mensaje que tiene que proclamar.

7. Oración transitoria: Se usa para conectar la proposición o idea
central con el cuerpo del sermón o las divisiones principales.
También se utilizan transiciones para pasar de una división a otra.

8. Divisiones: Son las secciones principales de un discurso
ordenado.

9. Subdivisiones: Son el complemento de las divisiones principales,
también se les ha llamado la carne del sermón, ya que es en ellas
donde se desarrolla el mensaje y cumplo mi propósito.

10. Conclusión: Es el climax de todo el sermón, en el que el

constante objetivo del predicador llega a su meta en forma de un
poderosa impresión. La conclusión está diseñada con el propósito
de llevar a la congregación a tomar decisiones correctas.

EL TEMA

I. Introducción.

A. El primer elemento para preparar un buen sermón es tener un

mensaje definido acerca de lo que se va a hablar durante el
sermón.

B. Antes de proceder a la preparación de un sermón el predicador

debe responder a una corta y breve pregunta: ´¿De que voy a
hablar?µ.

C. La respuesta a dicha pregunta será el tema del sermón que se va a

predicar.

D. Un sermón sin tema es como tirar al blanco sin tener un blanco.

II. Propósitos del tema del sermón bíblico.

A. Fomentar la unidad del sermón, y si los argumentos,

explicaciones y aplicaciones son adecuados, lograr que el tema

permanezca como nota dominante sobre la mente.

B. Ayudar en dar intensidad y firmeza al sermón y mantener de esta

forma el discurso dentro de los límites razonables. Por esto es

preferible tener el tema bien limitado, definido y no tan amplio.

C. De alguna manera, ser el resumen del texto y del sermón

concretado en unas cuantas palabras. Además de ser el lazo de

unión de los diversos pensamientos que entrarán en el discurso.

III. Características del tema de un sermón bíblico.

A. Debe ser de importancia vital para el oyente. Debe tratar

algunas de las grandes verdades bíblicas.

B. Debe ser pertinente a las necesidades de los oyentes.

Debe presentar las verdades eternas que el predicador se propone
aplicar a las necesidades más apremiantes de la congregación.

C. Debe tener una legítima relación con las Escrituras. En

otras palabras debe derivarse legítimamente de la base bíblica.
Hay solo tres maneras de que un tema se derive de la base bíblica:

1. Puede ser sacado directamente de la base bíblica. (Juan 3:16)

2. Puede ser inferido por procedimientos lógicos como inducción,

deducción y analogía. (Exódo 12:1-13 para una analogía)

3. Puede ser sugerido por el pasaje bíblico. (Romanos 12:1,2)

D. Debe ser una frase breve, clara y que comprenda la

sustancia del sermón.

IV. Maneras para encontrar temas para sermones bíblicos.

1. Pidiéndolos a Dios en oración.

2. A través de las visitas pastorales.

3. En eventos especiales tales como:

Navidad, día de las madres, la Pascua, etc.

4. Reflexionando en las varias necesidades

de la iglesia o del mundo en general.

5. En las lecturas y tiempos devocionales del

predicador.

6. Leyendo o escuchando sermones de otros

predicadores.

7. Sacados directamente de un tema general

o pasaje bíblico.

El Texto

I. Introducción.

A. El texto es el versículo, párrafo o porción de la Palabra de

Dios,en el cual se basa el sermón que se va a predicar.

B. También puede decirse que el texto es la raíz del tema que se va a

exponer. El texto no es solamente el punto de partida del

sermón, sino que es la raíz que esta entretejida en todo el

mensaje.

C. Tendremos que decir entonces, que no puede haber un sermón o

mensaje bíblico sin un texto o base bíblica adecuada.

II. Razones fundamentales para tener un texto bíblico.

1. Establece la necesidad de que cada sermón

tenga una base bíblica.

2. Determina cual ha de ser la extensión

mínima del pasaje o texto.

3. Constituye una unidad completa de

pensamiento y contribuye a la exactitud de la

misma.

4. Ayuda a mantener la atención de los

oyentes.

5. Contribuye a la autoridad del mensaje

divino. Lo reviste de la autoridad divina.

6. Contribuye en dar respeto a Dios y a la

congregacion. Ya que es una falta de respeto

predicar sin un texto o base bíblica.

7. Contribuye al crecimiento espiritual tanto

del predicador mismo como de los oyentes.

8. Contribuye a la variedad en los temas a

predicar.

9. Evita que el predicador se agote, ya que le

señala en donde partir para predicar su

sermón.

III. Principios para elegir un texto bíblico para predicar.

1. Debe ser

elegido pensando

en la unidad del

tema.

5. Debe ser un

texto que se

apodere del

corazón del

predicador.

3. Debe ser

elegido tomando

en cuenta la más

apremiante

necesidad .

7. Debe ser

elegido de

acuerdo con su

contexto

inmediato o gral.

2. Debe ser

elegido porque

suple la respuesta

al propósito del

sermón.

4. Debe ser un

texto que el

predicador ha

escudriñado al

máximo.

8. Debe ser un

texto con el cual

el predicador se

siente seguro de

su significado.

6. Debe ser un

texto que haga

hincapié en los

aspectos positivos

de la fe.

EL TÍTULO

I. Introducción.

A. James Braga en su libro ´Cómo preparar mensajes bíblicosµ

dice que: ´El título es una expresión de un aspecto específico

que ha de ser presentado en el sermón, expresado de tal

manera que sea apropiado para anunciar el sermón.µ

B. El título de un sermón bíblico procura despertar el interés y la

atención de los oyentes sin revelar el contenido del sermón y sin

caer en el sensacionalismo.

C. Regularmente no se le dice a la congregación en el momento de

exponer el mensaje.

II. Principios o reglas para los títulos de los sermones.

El Propósito

I. Introducción.

A. La determinación del propósito del sermón bíblico es una factor

muy importante en la preparación de un mensaje de la Biblia.

B. Desde el momento en que el predicador se para frente a la

congregación para predicar, deberá tener muy en claro el

propósito o el fin por el cual va a predicar su sermón. Es decir,

que espera lograr al término de su sermón.

C. Al predicar su sermón el predicador debe saber si lo que pretende

ofrecer a sus oyentes son bases para el crecimiento y firmeza

espiritual, o llevarlas a tomar una decisión por Jesucristo.

II. Propósito general del sermón bíblico.

A. Es el objetivo de cualquier sermón bíblico visto desde una

perspectiva general.

B. Es el principio general del cual el propósito específico del sermón

bíblico es una aplicación particular. Un propósito general puede

perseguirse o lograrse con varios propósitos específicos distintos.

III. Beneficios del propósito general del sermón bíblico.

A. Constituye un recuerdo oportuno para el predicador de que su

sermón es un medio y no un fin en si mismo, es una herramienta,

que debe adaptarse para su fin. El saber esto:

1. Nos libra del peligro del orgullo por causa de la excelencia

de nuestro mensaje.

2. Nos previene en contra de la insensatez de ser negligentes en

la preparación de nuestro sermón.

B. Constituye una guía indispensable en la preparación del sermón.

Debido a que el propósito:

1. Gobierna la elección del pasaje bíblico.

2. Influye en la formulación del tema del sermón.

3. Indica cuales materiales de elaboración son necesarios y

cuales no lo son.

4. Aconseja el mejor orden para las divisiones del plan del

sermón.

5. Determina la forma en que el sermón ha de ser conocido.

C. Da motivo poderoso para esperar frutos que den la gloria a Dios.

IV. Clasificación de los propósitos generales de un sermón.

A. Propósito evangelístico: Es el sermón que tiene el propósito

de persuadir a los no creyentes a recibir a Cristo como su

Salvador personal.

B. Propósito doctrinal o de edificación: Es el sermón que

tiene el propósito de educar a los oyentes y llevarlos a ser

discípulos maduros, dándoles a conocer el significado de las

grandes verdades de la fe cristiana e indicándoles como deben

llevarlas a la practica en su vida diaria.

C. Propósito devocional: Es el sermón que tiene el propósito de

intensificar en los creyentes el sentimiento de amorosa devoción y

adoración a Dios.

D. Propósito de consagración: Es el sermón que tiene el

propósito de estimular y animar a los creyentes a dedicar sus

talentos y dones al Señor.

V. Propósito específico del sermón bíblico.

A. Es una aplicación particular del propósito general respectivo del

sermón.

B. Es el propósito específico definido del sermón bíblico.

C. Es el objetivo específico que queremos lograr con el sermón.

Algunos le llaman la meta del sermón. Define en forma efectiva
qué queremos lograr, para así elaborar un plan.

VI. Características de un buen próposito específico.

A. Debe ser vital: No debe ser trivial, sino de importancia para la

vida cotidiana de los oyentes.

B. Debe ser pertinente: Debe ser apropiado, oportuno y provechoso

y de acuerdo con las necesidades urgentes de la audiencia.

C. Debe tener unidad: Cada sermón debe tener un propósito

específico,no varios.

D. Debe tener claridad: Debe ser definido con exactitud.

VII. Tres maneras de escribir el propósito específico de un

sermón.

A. Con este mensaje me propongo que los hermanos aprendan

que«

B. Con este sermón quiero alcanzar«

C. Con este mensaje conseguiré que la congregación tome la

decisión de«

La Proposicióno Idea

Central

I. Introducción.

A. James Braga da está definición: ´La proposición es una sencilla

declaración del tema que el predicador se propone considerar,

desarrollar, demostrar o explicar en el discurso. En otras

palabras,es una afirmación de la principal lección espiritual

o de la verdad intemporal del sermón,traducida en una frase

declarativaµ.

B. Otra definición es: ´Es la declaración en la forma más concisa

y clara posible, por medio de un oración gramaticalmente

completa,del tema que se predicará en el sermón bíblico.µ

C. A la proposición se le llama también la oración clave del sermón

bíblico. La proposición es el corazón del sermón bíblico. La

proposición nos lleva al arreglo del sermón, y promueve la

estabilidad de la estructura y la unidad del pensamiento.

D. A la proposición también se le ha llamado la tesis del sermón, la

idea germinal o la idea homilética. Es por tanto un principio y una

norma que gobierna la recta conducta. Es un hecho o

generalización que es aceptado como cierto y básico. Es una

afirmación declarativa clara de una verdad fundamental que

persiste a través de todos los tiempos y que es de aplicación

universal.

II. Función e importancia de la proposición.

A. Se ha dicho que la proposición es el factor más esencial en la

organización de un sermón bíblico.

B. Es la base de toda la estructura del sermón. La proposición es a la

organización del sermón lo que los cimientos a un edificio.

C. Indica claramente a la congregación el curso del sermón. Una

proposición bien elaborada no sólo es beneficiosa para el

predicador,sino también para la congregación.

D. Deriva de ella las divisiones principales del sermón.

E. Propone el desarrollo del tema del sermón bíblico para alcanzar

un fin específico,es en otras palabras el sermón en miniatura.

III. Principios para la elaboración de la proposición.

1. La proposición debe ser una afirmación

expresiva de la idea principal o esencial del

sermón en una oración completa.

2. La proposición debe ser una oración

declarativa, explícita y positiva.

3. La proposición debe ser una verdad

intemporal, generalmente dada en tiempo

presente.

4. La proposición debe ser afirmada de una

manera sencilla y clara.

5. La proposición debe ser expresión de una

verdad vital.

6. La proposición debe ser específica.

7. La proposición debe ser afirmada de una

manera concisa y que a la vez sea clara.

8. La proposición puede ser afirmada con una

oración interrogativa, exhortativa o

exclamativa.

IV. Proceso para desarrollar la proposición del sermón.

1.

Un estudio

exegético

completo del

pasaje.

2.

Afirmación de

la idea exegética

del pasaje.

3.

Descubrir la

verdad principal

que el pasaje

parece

comunicar.

4.

Expresión de la

proposición en

forma de una

oración concisa y

poderosa.

La Introducción

I. Introducción.

A. La introducción es el proceso mediante el que el predicador trata

de preparar las mentes y de asegurar el interés de sus oyentes en

el mensaje que tiene que proclamar.

B. La introducción es una parte vital del sermón, y el éxito de todo

el mensaje depende de la capacidad del predicador de conseguir el

apoyo de sus oyentes al inicio del discurso.

C. La introducción es el discurso explicativo que antecede al cuerpo

del sermón bíblico. Generalmente es la última parte del sermón

en ser preparada.

II. Propósitos de la introducción del sermón

bíblico.

‡ Captar la atención e interés de los oyentes.

‡ Estimular la buena disposición de los oyentes para que presten su
atención a la predicación y puedan entender el mensaje.

‡ Preparar el camino al corazón de la congregación para que la
Palabra de Dios caiga en buena tierra.

‡ Conseguir la buena voluntad, atención y disposición de aprender
de los que escuchan.

‡ Las que surgen del tema general del pasaje o
del mensaje.

‡ Las que comienzan con una ilustración,
historia o anécdota.

‡ Las que comienzan citando las Escrituras.

‡ Las que hacen una pregunta para reflexionar y
luego le dan la contestación.

‡ Las que inician con una declaración sorpresiva.

‡ Las que hacen una breve explicación o
interpretación de la base bíblica del sermón.

‡ Las que se refieren a un hecho o situación por
la que ha pasado el predicador mismo.

‡ Las que toman como referencia una estadística,
o acontecimientos sacados de libros,
periódicos o revistas.

‡ Las que declaran con franqueza el propósito
específico del sermón bíblico.

III. Tipos de

introducción
del sermón
bíblico.

IV. Principios para la introducción del sermón.

1. Debe ser breve

2. Debe ser interesante

3. Debe conducir a la idea dominante o

punto principal del pasaje.

4. Debe ser expresada en el bosquejo con

unas pocas oraciones o frases.

5. Debe ser narrada con emotividad.

6. Debe conducir a la idea central del

sermón.

La Oración de Transición
y las Transiciones

I. Introducción.

A. La oración de transición es la pregunta clave que se hace a la

proposición del sermón bíblico, de cuyas respuestas se obtienen

las divisiones principales del mensaje. Es una pregunta que

gobierna o dirige el plan del sermón bíblico.

B. Es la herramienta por medio de la cual se pueden formular en una

sola palabra las divisiones principales del sermón.

C. Podemos decir entonces que la oración de transición tiene por

función principal obtener las divisiones principales del sermón

bíblico.

II. Algunas oraciones de transición o preguntas de transición

pueden ser:

1. ¿Qué...?

2. ¿Por qué...?

3. ¿Cómo...?

4. ¿Cuándo...?

5. ¿Para qué...?

6. ¿De qué maneras...?

7. ¿Dónde...?

III. Las transiciones del sermón bíblico.

A. Así como la oración de transición es necesaria para formar una

conexión suave entre la idea central y el cuerpo del sermón,

también se precisa de transiciones cuidadosamente construidas

cuando se pasa de una división principal a la siguiente.

B. Cuando el predicador se dispone a pasar de una división principal

del sermón a la siguiente, la transición ofrece una pista a los

oyentes de que el ministro está dispuesto a empezar la siguiente

frase de su mensaje.

C. Una transición eficaz debe poner en claro a los escuchas de cada

uno de los pasos en el progreso del sermón. Debe preparar las

mentes para lo que va a seguir, e interesarles en ello.

D. Las transiciones deben ser expresadas de tal manera que permitan

el flujo de las ideas de una parte del sermón a la siguiente.

E. Uno de los medios más efectivos para hacer transiciones es

mediante el uso de una palabra clave contenida en la oración

principal de transición.

Ejemplo:

Idea Central: La justificación por gracia tiene varios resultados

O.T: ¿Cuáles son los resultados de la justificación por gracia?

Palabra clave:´Resultadosµ

Las Divisiones Principales

I. Introducción.

A. Son las partes en las que se divide el tema específico del sermón

bíblico a partir de la pregunta clave y tratan de ideas generales.

B. Las respuestas a la pregunta clave nos permiten ampliar y dividir

el tema específico que se va a predicar durante el sermón.

C. Las divisiones principales son también las secciones principales de

un discurso ordenado.

D. Sea que se indiquen en la predicación o no, un sermón

apropiadamente planificado estará dividido en partes concretas,
contribuyendo cada componente a la unidad del discurso.

II. La importancia de las divisiones principales del sermón.

A. Asegurar la unidad de la exposición del sermón bíblico.

B. Asegurar la claridad del discurso, ya que una idea se comprende

mejor cuando se le examina por partes.

C. Promover la dicusión progresiva del sermón, ya que no basta con

que la audiencia note que esta bien organizado, sino que noten la
progresió del discurso,al pasar de división a división.

D. Sostener el interés de la exposición del mensaje, porque el pasar

de una división a otra provee ´descansos mentalesµ que alivian el
cansancio de todo discurso prolongado.

E. Ayudar al predicador a recordar las partes principales de su

sermón.

F. Ayudar a la congregación a tener en claro los principales puntos

del sermón.

G. Ayudar a la audiencia a recordar los puntos principales de un

sermón bíblico.

III. Principios para la elaboración de la divisiones

principales.

1. Deben surgir directamente de la proposición, contribuyendo al

desarrollo de la misma.

2. Deben desarrollar una idea distinta entre si mismas.

3. Pueden disponerse en forma progresiva.

4. Deben ser expresadas con claridad.

6. Deben ser estructuradas en forma paralela o simétrica.

7. Deben ser redactadas con oraciones gramaticalmente completas.

8. Deben tener no menos de dos subdivisiones.

5. Deben ser limitadas en número.

9. Deben ser anunciadas antes de ser explicadas.

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