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Sellers Jonathan - T1 El Legado de Los Nefilim

Sellers Jonathan - T1 El Legado de Los Nefilim

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"Un día los descendientes de Benjamín dejaron su tierra, algunos permanecieron; dos mil años
después Godofredo vi se transforma en el rey de Jerusalén y funda la orden de Sión"
-- Henri
Lobineau, "Documentos Secretos", plancha N° 1, 400-600, como es citado en "El Enigma Sagrado", edición
Paperback, pp. 274, 469-70.

"2000 AÑOS ATRÁS…"

Godofredo VI es Godofredo de Bouillon, el que pasa a ser rey de Jerusalén alrededor del año 1099
e.v. Esto significa, que alrededor del año 901 antes de Cristo, tuvo lugar alguna especie de partida masiva en
Palestina. Tenemos desde ya hacer notar la división de la monarquía hacia el año 922 antes de Cristo. El
trastorno resultante nos deja claro que en este período sería el mejor momento para que un grupo de
Benjaminitas partiera sin despertar mayores sospechas.
"2000 años después " --- puede perfectamente referirse no al año 901 antes de Cristo, sino al año 893
antes de Cristo. Ya que acuerdo a 2Crónicas 15:10. "Asa, en sus quince años de reinado, instituyó la primera
reforma religiosa en la historia del reino de Judea". Véase "La Diosa Hebrea" de Rafael Patai, p. 45.
El año 893 antes de Cristo es también importante porque este es el primer año de Sossu 9 de Ner 5 de
Sar 3 de Mahayuga 28 de Manvantara 7 de Kalpa 3. En otras palabras este cálculo con el calendario, en el
sistema de tiempo del Código de lo Eterno. Esto sería conocido como el año del fuego libre.
Para el período completo de la ocupación hebrea de Canaan, de la misma forma como
tempranamente del Sinaí, y antes de eso, igualmente en Egipto, la así llamada religión monoteísta de los
judíos fue la excepción y no la regla. Loa alegatos que llevaron contra los Benjaminitas por el show del levita
itinerante que fue practicado de acuerdo al bien establecido culto de conducta. El levita, de hecho, estaba en
primer lugar para culpar por lo causado en el evento. Los Benjaminitas son referidos como los Hijos de
Belial, un epíteto derogatorio. Sin embargo, ellos sólo permanecían en la verdad de su alianza. Mientras que

"El Enigma Sagrado" parece pensar que ellos habían partido tan temprano como fue el período de la guerra
civil; nosotros estamos convencidos que la frase "2000 años atrás", se refiere a mucho después de la fecha de
partida. Buscando en el texto por un evento que hubiera precipitado la partida en gran escala, encontramos
que las reformas de Asa dispusieron el modelo. Asa fue el primer reformador - rey de Israel, antes que los
reformadores que tuvieron lugar en Samaria, en las manos de los profetas fanáticos.
Así entonces, en el año 893 antes de Cristo encontramos un gran evento que habían traído los
adoradores de la diosa. Dos importantes objetos de culto, la Asherah y la Serpiente de Bronce, fueron totems
religiosos prominentes hasta mucho después, de hecho, cuando Ezequías (año 727 a 698 antes de Cristo), 'las
rompió en pedazos'. Su hijo Manasés reinstaló las viejas prácticas, pero excluyó a la Serpiente. Esto significa
que el culto de la Serpiente había muerto para entonces (año 698 a 642 antes de Cristo).
Quizá, esto es porque los sacerdotes de la Serpiente partieron para Asia Menor o se unieron con sus
camaradas exiliados, los Benjaminitas, cuando se fueron. En el reinado de Manasés es también cuando
anularon las premisas en el Arca de la Alianza. Ahora el siguiente paso es encontrar trazas de esta
introducción del exilio en la cultura griega. Esta fecha es más tardía tanto para los sacerdotes de la Serpiente
Solar, como para los Artífices Dionisíacos.
También esto es muy tarde para un encuentro con los troyanos, Así, entonces, esta rama del árbol
probablemente no se juntó con los Troyanos, hasta Arcadia o Panonia, o quizá Cártago. Sin embargo, también
Cártago fue posterior a los hechos entregados por Virgilio o Geofrey de Mounmouth.

Así, entonces, existen dos posibilidades distintas:
Arcadia a Panonia a los Francos Merovingios / Languedoc;
Frigia a Pergamón a los refugiados Asirios y los repoblados judíos bajo Antíoco a los Ofitas, así
encontrándose con los descendientes tanto de la Serpiente Solar como los Dionisíacos. Como los Dionisíacos
viajaron a través de todo el Mediterráneo, es así como la comunidad judía en el sur de Francia habrían sido
poblados por inmigrantes asentados desde este grupo. Quizá si igualmente Rhedae24

fue ocupado por algunos

de estos Benjaminitas, que más tarde se movieron al noroeste de esta localidad.
Tenemos dos direcciones de viaje, al menos cuando tratamos con los Merovingios. Una sube a través
de la ruta del Danubio, a Suiza, a la tierra del Rin, a Flandes. La otra a través del Mediterráneo, al sur de
Francia.

En una fecha posterior, en tiempos de los Visigodos, estos dos segmentos se encontraron e
interrelacionaron , produciendo de ese modo las correctas condiciones para una manifestación de la Vida Una.
Estas cosas, en su momento, tomaron siglos para llevarse a cabo.
En este caso, alrededor de dieciocho siglos. Esto es el porque de la cercanía del celo fanático cuando
vemos lo lejos que la Orden ha llegado para proteger a la familia del Grial, una familia cuyas raíces anteceden
incluso a Abraham. El encuentro de la tradición Ofita con la familia es difícil de rastrear. Quizá en las
Cruzadas, quizá después. Probablemente no antes, a menos que incluyamos a los Dositeos, quienes serían
idóneos.

VÉASE TAMBIÉN. "La Leyenda del Maestro Jacques" en I GOULD, 217 ff.
Antes de que partamos con esto, aunque tomemos una parte acerca de nuestro propio clan escocés,
ese de los Robertsons, del que deriva nuestro linaje en la tribu del Lobo. Primero la cresta del clan:

a través
de la
divisa de
la tribu
de

Benjamín.

NÓTESE El lobo delirante en la divisa. Esta divisa es de "Landmarks históricos de la

Francmasonería" de Oliver.

24

Nota del Traductor: antiguo nombre de la actual Rennes - le- Chateau

'DOSSIERS - SECRETOS'

Así, entonces, en este lugar examinaremos a estos Benjaminitas más de cerca y veremos si esto
puede tener alguna conexión con las leyendas de la Francmasonería como también con otras leyendas
populares.

La primera leyenda a discutir es esa que citamos más arriba. La pieza completa dada en francés en
las notas finales de "El Enigma Sagrado" que es más que críptico. Esto no habla abiertamente de los
Merovingios. En vez de eso, habla de los descendientes de Benjamin e implica a la región del Peloponeso,
conocida como Arcadia, y Poussin, el pintor, de alguna forma unió todo esto. Siguiendo en extenso
encabezamiento citado en la página previa, "UN DÍA::::DE SIÓN"; tomamos el resto de un pasaje de los
"Dossiers Secretos"…

"Esa maravillosa leyenda que ornamenta la historia como el pináculo de un templo, está perdida en la
inmensidad del espacio de los tiempos. Se requiere de Poussin expresar el misterio. En esas dos pinturas, "Los
Pastores de Arcadia", uno encuentra sin dudas el secreto del tesoro antes que los descendientes de los aldeanos y
pastores de orgullosos Sicambrianos, contemplando sobre "et in arcadia ego" D [HEXAGRAMA en letras
"Mortbasts"] y la otra "El Rey Midas".

"1200 antes de Cristo --- un importante hecho es la llegada de los hebreos a la Tierra Prometida y su

lenta instalación en Cannan.

"En la Biblia, Deuteronomio 33, esto se dice acerca de Benjamín: '12

De Benjamín, él dice, "El Amado

del Señor mora en paz por él, le acompaña todos los días y hace su morada entre sus hombros".

"Esto está nuevamente escrito en Josué 18 qu el lote dado a los hijos de Benjamin, entre las catorce
ciudades y villas, incluida JEBUS, llamada ahora Jerusalén, con sus tres puntas de un triángulo, Gólgota, Sión y
Betania."

"Y, finalmente, está escrito en Jueces 20-21:1
"Ahora los hombres de Israel habiendo jurado en Mizpah, 'ninguno de nosotros entregará sus hijas en

matrimonio a Benjamin'. 2

Y la gente vino a Bethel, y se colocó allí aún atardeciendo ante Dios; y elevaron sus

voces y lloraron amargamente. 3

Y dijeron, 'Oh Señor, el Dios de Israel, ¿por qué ha venido a pasar esto en Israel,

que desaparezca hoy una tribu de Israel?'".

"Como el gran enigma de Arcadia, es el turno de las "Eglogas" de Virgilio, X:46-50, donde él establece

los secretos de los dioses:

"Ustedes están lejos de casa [¡permítanme no creer completamente esto!]solos, sin mí, ah cruel, miren
en la nieve alpina y en los hielos del Rin. ¡Puedan los hielos no herirles! ¡Ah, pueda el duro hielo no cortar sus
delicados pies!"

"Seis puertas; o el sello de la estrella, aquí están los secretos de los pergaminos del padre Sauniére, cura
de Rennes -le-Chateau, y antes de él el gran iniciado Poussin fue instruido cuando él realizaba su trabajo bajo la
demanda del Papa, la inscripción en la tumba es la misma."

Esto es una serie de imágenes completamente extrañas juntas en grupo, salvo que haya algo que las
oculte. Primero la declaración perteneciente a los descendientes de Benjamin dejando su tierra y 2000 años
después, Godofredo de Bouillon funda la Orden de SION. Segundo, apunta a un pequeño conocimiento, pero
un muy importante misterio, que entrega la clave para la comprensión de los eventos del pasado y su
pertenencia a la raza de Sicambrios, y sus descendientes y/o ancestros. Esto está expresado en las pinturas de
Poussin, de las cuales dos son las claves, siendo una "Los Pastores de Arcadia", y la otra "El Rey Midas". No
hemos vista la segunda. Tercero, el elemento hebreo. Los hebreos arribaron a Palestina alrededor del año
1.200 antes de Cristo y se establecieron para siempre. Cuarto, las promesas de los descendientes de Benjamin.
Esto se elaborará más adelante. Quinto, el territorio de Benjamin, incluyendo muchas importantes localidades,
siendo la primaria Jerusalén, centro de control misión, después de Nipur. Sexto, la maldición aplicada sobre
los Benjaminitas, que elaboraremos más adelante, y que es nuestro pivote en la historia de los Judíos, y
provee precedentes para muchos otros eventos (podemos observar algo de esto en "Qadosh: la Tradición
Juanista, segundo libro). Séptimo, la referencia a las Eglogas de Virgilio. En esta parte tenemos la primera
clave real, conectando a los Benjaminitas con Grecia. El establecimiento para las Egoglas es en Arcadia, el
alma pobre ha ido donde la tierra del Rin ingresa en los Alpes. Esto sería Suiza, al sur de Alemania. Como el
secreto de los dioses podemos conjeturar. Octavo, hay seis divisiones en este mensaje que son umbrales o
puertas o claves. Poussin, Los Benjaminitas, la cita de Virgilio, el encabezamiento, los hebreos en Canaan y la
maldición de los Benjaminitas.

1.

El encabezamiento o título

2.

El preámbulo hablando de un misterio especial que relaciona a los descendientes de los
Sicambrios con las dos pinturas de Poussin, "Los Pastores de Arcadia" y "El Rey Midas".
3.

Los hebreos se instalan en Canaan.

4.

La promesa y territorio garantizados a los Benjaminitas.

5.

La maldición.

6.

Egoglas de Virgilio
Siete, si es que nosotros incluimos el último párrafo.

Hemos tratado la historia de la instalación de los hebreos en Canaan de alguna forma cuando
escribimos en AHIMAN - ANAK - ARBA. Y los Anakim pudieron haber sido dirigidos dentro del territorio
Benjaminita.

Es aquí donde esta historia propiamente tal comienza. Entonces la parte que trata de los Benjaminitas
viene a continuación. La maldición siguiente, y entonces el título, preámbulo y cita de Virgilio.

HeHe Hebreos

EL ESTABLECIMIENTO EN CANAAN

Tomando en orden la secuencia de eventos reportados tempranamente en referencia a AHIMAN -
ANAK - ARBA en su establecimiento en Canaan, tenemos la siguiente lista:

1.Números 13:22, 23, 28, 32-33. Los espías enviados a Canaan reportan sus encuentros con los Anakim.
2.Deuteronomio 9:2 Refiriéndose a los Anakim.
3.Josué 11:21-22. Anhelando la localización de los Anakim, Josué los destruyó…"sólo en Gaza, Gath y
Ashdod algunos permanecieron"
4.Josué 14:15. Hebrón originalmente conocido como Kirjath-ARBA, después ARBA, ancestro de los

Anakim.

5.Josué 15:13-14, Hebrón entregado a Caleb. Caleb expulsando a los tres hijos de Anak.
6.Jueces 1:10. Juda va contra los Anakim en Hebrón, derrotando a Sheshai, AHIMAN y Talmai.
7.Jueces 1:20. Hebrón entregado a Caleb. Los tres hijos de ANAK expulsados.
8.Jueces 1:21 "Pero el pueblo de Benjamin no expulsaron a los Jebusitas… así los Jebusitas moraron allí en

ese día…"

Quizá somos culpables de interpretación personal de las Escrituras como todo el mundo lo hace, pero
parece ser que los Anakim terminaron en:
a.Gaza, Gath y Ashdod
b.Territorio Benjaminita.

LA PROMESA

Como a la promesa entregada a Benjamin. Esto ocurre después del encuentro original con los
Anakim en Números 13. Antes de que Moisés muriera, declaró su bendición sobre los hijos de Israel. De
todas las bendiciones otorgadas, la más singular es la dada a los descendientes de Benjamin.

"De Benjamin, él dijo 'El Amado del Señor, habite a salvo a través mío, él es acompañado por mí a
través de todo el día y hace su morada entre sus hombros."

El "Amado del Señor" es generalmente una referencia utilizada con David, pero veremos que a otro
nombre y persona se le aplica esto. También el "Amado del Señor", puede referirse a la Divina Presencia de la
Shekinah, aunque esto es generalmente traducido como la Gloria del Señor; como en "LA GLORIA DEL
SEÑOR ES LA PALABRA SECRETA", en latín en página 861 de "Morales y Dogma".
Mientras que "El Amado del Señor" parecería referirse a un Divino Consorte de alguna especie, este
versículo es traducido de tal forma que parece claro que el género es masculino. Entonces, ¿quién es este
"Amado"?

Esto puede referirse, quizá, como decimos a David, o al Templo en Jerusalén. Aún así el Templo en
sí es un cascarón vacío. El concepto de la Dur.An.Ki., lazo Cielo-Tierra, requiere elaboración, ya que la
institución de la dignidad Real es un evento tan importante en la historia humana, y una buena parte de
nuestra investigación requiere discutir esto.
No estamos obligados a dar mucha importancia hoy en día al concepto de reinar por derecho divino.
Somos dados a pensar que pertenecemos a una democracia. Regir por y para el "pueblo". Pero, ¿quién es el
pueblo? ¿Tú o yo? Conjeturemos nuevamente. Tome un pedazo de la advertencia de Noam Chomsky, e
interprete la frase usada en discursos, "el pueblo americano", quiere decir el "pueblo", quienes poseemos el
mundo, literalmente, el poder de elite.
Dignidad real, monarquía, aristocracia, y conceptos relacionados son cosas del pasado. El mundo es
gobernado por un concilio y los continentes por subconcilios, y así sucesivamente. Todavía la regla divina es
como fue dada por cientos de años, y últimamente cayó en los abusos que llevaron a su necesaria abolición.
Por supuesto, seríamos totalmente ignorantes si asumiéramos que no tenemos los mismos abusos hoy en día.
De acuerdo a Zacarías Sitchin en "El Duodécimo Planeta", pp. 95-6, la Dur.An.Ki. fue el centro de la

"Misión Control".

"ENLIL, de acuerdo a las creencias Sumerias, llegó a la Tierra, antes de que esta fuera colonizada y
civilizada. Un 'himno a Enlil el Todo Benéfico' hace un recuento de los muchos aspectos de la sociedad y la

civilización que no podían haber existido sino hubiera sido por las ¡instrucciones de Enlil para ejecutar sus
órdenes a lo amplio y a lo largo!

"'No se habrían podido construir ciudades, ni se habrían fundado asentamientos, ni construido barracas,
ni erigido majadas, tampoco habrían surgido los reyes y no habrían nacido sacerdotes.'
"Los textos Sumerios también establecen que Enlil arribó a la Tierra antes de que la 'gente cabeza negra'
-- el sobrenombre Sumerio para la humanidad -- fueran creadas. Durante aquellos tiempos pre humanidad, Enlil
erigió Nipur como su centro o 'comando postal' en el que la Tierra y el Cielo fueron conectados a través de algún
'lazo'. Los textos Sumerios llamaron a este lazo Dur.An.Ki ('lazo Cielo-Tierra') y usaron lenguaje poético para
describir las primeras lecciones de Enlil sobre la Tierra:
"'Enlil, cuando tú marcaste los divinos asentamientos de la Tierra, levantaste a Nipur como tú verdadera
propia ciudad. La ciudad de la Tierra, la elevada, tu lugar puro, cuya agua es dulce. Tú fundaste la Dur.An.Ki en el
centro de las cuatro esquinas del mundo.'"

Yendo hacia el final de "El Duodécimo Planeta", Sitchin describe los eventos siguientes al diluvio,
cerca del año 11.000 antes de Cristo (10973 a. de C., de acuerdo al Código de lo Eterno), que colocan un
término a la última era de hielo. Aquí fue cuando la agricultura y la ganadería iniciaron en una escalada
organizada. Sin entregar la narración del trabajo completo que es verdaderamente fascinante, apuntamos al
inicio de la dignidad real, como sea llamada la función de Enlil o Nave-Enlil.

"Los Nefilim, hemos dicho, llegaron a la conclusión que necesitaban un intermediario entre ellos
mismos y las masas de humanos. Estuvieron decididos a ser dioses - 'ELU en Acadia, significaba "Altos Unos".
Como un puente entre ellos , como señores, y la humanidad, introdujeron el "King-Ship" [dignidad real o Nave
Real] sobre la Tierra, apuntando a un regente humano quien aseguraría el servicio de la humanidad a los dioses y
un canal de enseñanzas y leyes de los dioses al pueblo.
"Un texto que trata del tema describe esta situación antes que la tiara o corona se ocupara en una cabeza
humana, o un cetro colgara de una mano; todos esos símbolos de dignidad real (King-Ship) --más que el cayado
del pastor, el símbolo de la rectitud y la justicia-- se dejaron depositados antes de ANU en el Cielo. Después los
dioses habían alcanzado su decisión, sin embargo, 'la dignidad real descendió del Cielo' a la Tierra.
"Tanto los textos Sumerios como los Acadios establecen que los Nefilim retuvieron su "señorío" sobre
las tierras, o hicieron que primero la humanidad reconstruya las ciudades prediluvianas exactamente donde ellas
habían estado originalmente y como ellas habían sido planificadas. 'Dejen que los ladrillos de todas las ciudades
reposen en los lugares dedicados, dejen todo el resto [ladrillos] sobre los lugares sagrados'. Eridú, entonces, fue el
primero a ser reconstruido.

"Entonces, los Nefilim ayudaron al plan de las personas, 'construyeron' la primera ciudad de la realeza y
la bendijeron. 'Pueda la ciudad ser el descanso, el lugar donde la humanidad mejorará. Pueda que el rey sea su
pastor.'

"La primera ciudad de realeza del hombre, nos dicen los textos Sumerios, fue Kish. 'Cuando la dignidad
real descendió nuevamente del Cielo, la dignidad estaba en Kish'. Las listas reales Sumerias, desafortunadamente,
están mutiladas justo donde el nombre de la verdadera primera especie humana esta inscrito. Nosotros sabemos,
sin embargo, que se comenzó una larga línea de dinastías cuyas moradas reales cambiaron de Kish a AURUK,
UR, AWAN, HAMAZI, AKSAK, AKKAD;, y entonces a ASHUR, y BABILONIA y más recientes capitales."

Hemos citado mucho de esto, desde los detalles de los comienzos de la dignidad real sobre este
planeta. A través de Egipto, a través de China, a través de Israel y otras antiguas civilizaciones -- SUMERIA
fue la primera. También hemos mencionado ampliamente, sobre este punto, que la única organización hoy en
día que actúa de acuerdo a las reglas de la dignidad real, como nos fue dada por los Nefilim, es la
Francmasonería. Quizá no el típico desfile ligado a cosas sagradas en un vehículo pequeño, sino los rituales y
símbolos de los grados del Oficio y las funciones de los Oficiales en la Logia pertenecen a la antigua tradición
de la dignidad real. Ser Maestro de la Logia es ser un rey, aunque sólo sea por un año.
El concepto de la dignidad real es uno de los secretos reales de los antiguos, Este es un importante
factor a considerar en la historia Benjaminita. Es un importante factor en la historia de Israel, en las
tradiciones del Grial, en los Merovingios y las líneas sanguíneas relacionadas y veremos también que es un
importante factor a observar en la Francmasonería en general y en el REAA en particular.
Podemos hacer notar que Saúl fue un hijo de Kish.
Antes de ir al siguiente paso en esta historia Bernjaminita, tenemos para citar un pasaje de "El
Duodécimo Planeta". Esto tiene que ver con los Nefilim. Citamos de las páginas 171-2:

"Entonces, ¿qué significó el término NEFILIM? Contenido desde la raíz gentilicia NFL ('para ser
arrojado abajo'), esto significa exactamente, según se dice: ¡AQUELLOS QUE CAYERON SOBRE AL TIERRA!
"Teólogos contemporáneos y estudiosos bíblicos han tendido a evitar los versículos problemáticos, a
través de una explicación alegórica, o simplemente ignorándolos. Pero los escritos judíos de la época del Segundo

Templo reconocieron en estos versículos los ecos de las antiguas tradiciones o 'ángeles caídos'. Algunos de los
primeros trabajos eruditos mencionaban los nombres de estos divinos seres, 'que cayeron del Cielo y estuvieron en
la Tierra en esos días': SHAM-HAZZA ('El Vigía de Shem'), UZZA ('Poderoso'), y UZI-EL ('Poder de Dios').
"Malbim, un notorio comentarista bíblico judío del siglo XIX, reconocía estas antiguas raíces y explicó
que en tiempos antiguos los regentes de las naciones fueron los hijos de las deidades, quienes arribaron a la Tierra
desde los Cielos, y rigieron ña Tierra, y tomaron esposas de entre las hijas de los hombres, y sus descendientes
incluían héroes, príncipes, y soberanos únicos y poderosos.' Estas historias, dice Malbim, fueron los dioses
paganos 'hijos de la deidades, quienes en tiempos antiguos cayeron de los cielos sobre la tierra…eso es porqué
ellos se llamaban a si mismos "Nefilim", es decir, aquellos que cayeron.'"

Entonces, así nuestra tesis y esa de esta historia Benjaminita y "El Enigma Sagrado", además de "El
Libro de las Palabras", ocultan significados presentados en la Biblia y en si implican que la dignidad real fue
garantizada a los descendientes de Benjamín. La historia que el cetro perteneció a Judea, podría ser
posiblemente una completa creación post exilio, cuando Ezra compiló lo que se conoce como Biblia Hebrea.
Para la verdadera dignidad reinante planetaria en aquellos tiempos, fue a través de líneas sanguíneas
semidivinas, y no sólo en "culturas paganas". Solamente en los eventos del árbol pasado y una mitad de siglos
tiene las cosas cambiadas.

LA MALDICIÓN

La historia ocupa a Jueces 19-21. Sin embargo, el comienzo de la historia real tiene lugar en el
capítulo 19. El testimonio de la Biblia es carente de detalles, pero como vemos está el caso de falsedad o al
menos acusación falsa.

DELINEAMIENTO:
(Capítulo de Jueces)
17. Miqueas el Efrainita
A.

Restaura plata a su madre.

B.

Ella tiene doscientas piezas fundidas en una 'imagen' y un santuario es construido con Efod,
Terafim y Miqueas instaló a uno de sus hijos como sacerdote.
C.

v 7. El Levita desde Belén Judea instalado como sacerdote de Miqueas

18.
A.

Migración de la tribu de Dan.

B.

Se establece el Santuario de Dan, con Jonathan, hijo de Gershom como sacerdote.

19.
A.

Levita desde Belén y Judea residiendo en el mismo país como Miqueas y el Levita en 17:7

B.

Arribo a Jebus. No hay lugar para quedarse. Encuentro de camaradas Efrainitas.

C.

El ACTO. Los hombres de Jebus buscan al Levita, pero toman la niña. La mujer es violada.
El hombre la empaca y la lleva a casa y procede a cortarla en 12 piezas, así puede distribuir cada parte a cada
tribu.

20.
A.

El crimen es descubierto y se encarga a un oráculo.

B.

El testimonio del Levita. Es evidente que la mujer fue violada por los hombres de Jebus,
pero no así asesinada. Lo que sale es que los hombres buscaban al Levita y no a la mujer. El hombre
posiblemente asesinó a su propia concubina, ya que no cuidaba de ella sino como propiedad.
C.

La guerra. Seiscientos hombres de la tribu de Benjamin sobrevivieron.

21. La Maldición.
A.

No se podían entregar las hijas a Benjamin.

B.

La solución: destruir a los hombres, mujeres e hijos de Jebús de Galaad. Salvar a las

cuatrocientas hijas vírgenes.
C.

El festival del amor en Shiloh.

Entonces, tenemos, una situación crítica. El último de los jueces, Sansón, muere. No hay rey en
Israel. Cualquier hombre puede tener derecho a sus propios ojos. Miqueas construye un Santuario. Un viajero
Levita es puesto en esta casa como sacerdote. Después es tomado fuera como un premio por Danitas para sus
sacerdotes. Pero al final escogen a Jonathan hijo de Guershom. Así el Levita es probablemente soltado para
viajar, con una astilla sobre sus hombros también. En el capítulo 17 vuelve a Belén en Judea a tomar su
esposa y regresa al país Colina de Efraín. Eventualmente ellos se van, pasando a través del territorio
Benjaminita. No hay lugar para descansar en la plaza del pueblo de Jebús. Un compañero Efraínita, quien
tenía un lugar donde encontró al hombre y lo invitó por la noche. Los hombres del pueblo estaban furiosos
por alguna extraña razón. Quizá porque ellos estaban en el territorio donde el Amado del Señor moraba a
salvo. Estos sacerdotes vendidos, ancestros de los itinerantes sacerdotes del whisky del Oeste Americano,
como Elmer Gantry, furiosos con ellos, demandaron verle (conocerle). La esposa del hombre se ofrece en su
lugar. En su furia ellos la violaron. Ellos no la requerían, buscaban al Levita. Ella es devuelta viva pero
traumatizada. El Levita tomó su venganza asesinándola él mismo y luego trozándola, distribuyendo sus partes
a las doce tribus. Ese es entonces el barril de pólvora que inició la guerra civil.
La nación de alza en guerra, contra Benjamín. Los Benjaminitas furiosos van contra los Israelitas,
con éxito al principio, pero después, sólo seiscientos hombres quedaron.
Los hombres de las tribus no le s permiten a los Benjaminitas casarse con sus hijas.
Ellos eventualmente se arrepienten de su juramento, y buscan un remedio. Esto es ir contra la gente
de Jebús de Galaad y aniquilar totalmente a los hombres, mujeres y niños y perdonar sólo a las hijas vírgenes,
cuatrocientos en total.

Tomaron Shiloh, donde había una arboleda sagrada y manantiales. Esto es donde los misteriosos
festivales del amor y cultos a la fertilidad tenían lugar.
Así tenemos, que comenzó el enajenamiento para Benjamín y en el siguiente paso, analizaremos que

vino después.

Pero primero, he aquí el extracto de "Antigüedades de los Judíos" de Josefo, Libro V, capítulo 2,

sección 8ff:

8

Había un hombre Levita de una familia vulgar, que perteneció a la tribu de Efraín y moró allí; este
hombre estaba casado con una esposa de Belén, que es el lugar perteneciente a la tribu de Judá. Ahora, él no era
muy cariñoso con su esposa, y ella lo había entusiasmado con su belleza, pero él no era feliz y no podía
corresponder con su afecto a ella, ya que ella llegó a demostrar aversión para con él, lo que hacía que se inflamara
más su pasión por ella, así que ellos reñían uno con el otro constantemente, y al final la mujer estaba tan
disgustada con estas riñas que dejó a su marido, y se fue con sus parientes en el cuarto mes. El esposo, ansioso por
su partida, expresó su enamoramiento por ella, y fue donde sus suegros y compensó sus riñas y se reconcilió con
ella, y vivió allí con ellos cuatro días, siendo bellamente tratado por los parientes de ella. En el quinto día, él
resolvió volver a casa, y se marchó al atardecer, ya que los suegros no querían despedirse de la hija, y se
demoraron, y sólo pudieron partir hasta que el día se iba. Ahora, ellos tenían un sirviente que les siguió y un asno
sobre el que la mujer montó, y viajaron cerca de Jerusalén, habiendo caminado treinta leguas, el sirviente les
advirtió tomar alojamiento en algún lugar, o sino alguna desgracia podía acaecer viajando de noche especialmente
porque no se encontraban tan lejos de sus enemigos; pero el esposo no escuchó la advertencia, y poco astutamente
no fueron a tomar alojamiento entre los extranjeros, ya que la ciudad pertenecía a los Cananitas, y viajaron veinte
leguas más allá, y así tomarían su alojamiento en alguna ciudad Israelita. Él logró su propósito y llegó a Guibea,
una ciudad de la tribu de Benjamín, cuando ya estaba oscuro, y cuando uno que vivía en el mercado le invitó a
alojar con él, apareció un hombre viejo del campo, uno que de hecho era de la tribu de Efrain, pero residía en
Guibea, y se encontró con él y le preguntó que quien era y por que razón iba por allí tan tarde y porque estaba
buscando provisiones para la cena, cuando estaba tan oscuro. A lo que él replicó que era un Levita y que había ido
a buscar a su esposa donde los padres de ella, y estaban volviendo a casa, pero él le dijo que su casa estaba en la
tribu de Efraín, y así el hombre viejo, ya sea por que era su pariente o porque eran de la misma tribu y también
porque se lo había encontrado accidentalmente, los llevó a hospedar con él. Ahora bien, ciertos hombres jóvenes
de los habitantes de Guibea, habiendo visto a la mujer en el mercado y admirando su belleza, cuando supieron que
se alojaba donde el hombre viejo, fueron a sus puertas como despreciando la debilidad y la escasez de la familia
del hombre viejo, y cuando el viejo les pidió que se fueran sin ofrecer violencia ni abuso, ellos le pidieron que les
entregara la mujer extraña y así no le harían daño, y cuando el viejo alegó que el Levita era pariente y que ellos
serían culpables de terribles maldades si se dejaban arrastrar por sus bajas pasiones, y así ofendían sus leyes, ellos
depreciaron la justa amonestación y se rieron de él con desprecio. También trataron de matarle, pero el viejo puso
obstáculo a sus intenciones, pero cuando se encontró a si mismo en un gran disturbio, y no siendo lo
suficientemente astuto para proteger a sus huéspedes, en la desesperación del abuso planeado, entregó a ellos a su
propia hija y les dijo que era una infracción menor de la ley el satisfacer su lujuria sobre ella, que abusar de sus
huéspedes. Sin embargo, no fueron convencidos de desistir en sus intenciones sobre la extraña mujer, sino que
insistieron en sus deseos de tenerla, él intentó detener el acto de injusticia, pero ellos procedieron a tomarle por la

fuerza, concorde a la violencia de sus inclinaciones, ellos llevaron a la mujer lejos de casa y cuando hubieron
satisfecho su lujuria sobre ella toda la noche, la dejaron cuando rompía el día. Así ella volvió al lugar de su
hospedaje y bajo gran aflicción contó lo sucedido, y fue atendida en virtud de lo que había sufrido y avergonzada
no miró a su marido a la cara, ya que ella concluyó que él nunca la perdonaría lo que le había pasado; así
desfalleció y entregó su espíritu, pero su esposo supuso que había caído en un profundo sueño, pensando que era
más que un estado melancólico por lo que le había pasado, hizo esfuerzos por levantarla hablándole amablemente,
pero pronto se dio cuenta que estaba muerta, él actúo tan prudentemente como su infortunio le permitió, y colocó a
su esposa muerta sobre la bestia y la llevó a su casa, y allí la cortó, miembro por miembro, en doce trozos, y los
envío a cada tribu y les entregó esto con cargo a ellos, para informar a las tribus de aquellos que causaron esto a
su esposa.

9

Hubo gran disturbio en las personas por lo que vieron y lo que escucharon, como nunca antes se había
visto frente a este tipo de cosas; así se reunieron en Shiloh, plenos de una prodigiosa y justa furia, en una gran
congregación frente al Tabernáculo, inmediatamente resolvieron tomar las armas y trataron a los habitantes de
Guibea como sus enemigos, pero el senado les refrenó y les persuadió que no debían hacer la guerra a un pueblo
de la misma nación de ellos, esto siendo parte de su ley, que ellos no pueden levantarse en armas contra
extranjeros por sí mismos, cuando parezcan haber sido injuriados, sin mandar un embajador primero, intentando
con esto hacer que se arrepintieran, y concordantemente le exhortaron a hacer lo que ellos hacer en obediencia a
sus leyes, esto es, enviar a alguien a los habitantes de Guibea para conocer lo que podría culpar a los ofensores, y
si ellos resolvían culpar a los ofensores establecer el castigo satisfactorio para ellos; pero si ellos despreciaban al
embajador que les era enviado para castigarlos se levantarían en armas contra ellos. De acuerdo a esto fueron hasta
donde los habitantes de Guibea y acusaron a los hombres jóvenes de los crímenes cometidos en el asunto de la
esposa del Levita, y requirieron a aquellos que habían actuado contra la ley, que pudieran ser castigados, como
habiendo justamente merecido a morir por lo que ellos habían hecho; pero los habitantes de Guibea no culparon a
los hombres jóvenes y aunque les reprocharon, sin temor a la guerra, a someterse a las demandas de otros
hombres, se pusieron de acuerdo ellos mismos de nos ser inferior a nadie en la guerra, ni en número, ni en valor.
El resto de su tribu también estaba haciendo grandes preparaciones para la guerra, porque ellos eran así
insolentemente locos, como también resueltos a repeler fuerza por fuerza.

10

Cuando fue relatado a los israelitas lo que los habitantes de Guibea habían resuelto sobre esto, hicieron
el juramento que ninguno de ellos entregaría a sus hijas en matrimonio a un Benjaminita, pero hacer la guerra con
gran furia contra ellos, de lo que hemos aprendido de nuestros precursores hicieron la guerra contra los Cananitas;
y enviar un ejército de cuatrocientos mil hombres contra ellos, mientras que el ejército de los Benjaminitas era de
veintiséis mil seiscientos; quinientos de aquellos eran excelentes lanzando piedras con sus manos izquierdas, de tal
manera que cuando se llevó a cabo el asalto a Guibea, los Benjaminitas golpearon a Israelitas y perdieron dos mil
hombres; y probablemente más habían sido destruidos antes de llegar la noche y terminaran de pelear; así los
Benjaminitas retornaron a su ciudad con alegría, y los Israelitas volvieron a su campamento con gran temor por lo
que había pasado. En el siguiente día, cuando nuevamente lucharon, los Benjaminitas les golpearon, y ochocientos
de los Israelitas cayeron y el resto desertó del campo de batalla por miedo de una gran carnicería. Así ellos
llegaron a Bethel, una ciudad que estaba cerca de su campo y se hicieron fuertes al día siguiente, e imploraron a
Dios, por medio de Finjás el alto sacerdote, Él les dijo que su ira contra ellos había cesado, y que Él estaba
satisfecho con esas dos derrotas y que marcharán una vez más porque les entregaría la victoria y el poder sobre sus
enemigos. Concorde a la promesa de Dios hecha a ellos por la profecía de Finjás, se hizo así.

11

Cuando, por lo tanto, ellos habían dividido el ejército en dos partes, dejando la primera mitad para
emboscar la ciudad de Guibea por la noche, mientras que la otra mitad atacó a los Benjaminitas, y se retiraron
después. Los Benjaminitas les persiguieron, mientras los Hebreos se retiraban lentamente, como deseosos de
sacarlos completamente de la ciudad, y los otros los seguían en la medida que se retiraban, hasta que tanto los
hombres viejos como las mujeres jóvenes que fueron dejados en la ciudad, muy débiles para pelear, cayeron sobre
ellos sus enemigos y se los llevaron. Sin embargo, repentinamente se volvieron a luchar contra ellos y dieron la
señal que habían concordado para ejecutar la emboscada, se levantaron y se dejaron caer sobre su enemigo. Tan
pronto como percibieron que habían sido engañados supieron que no había nada que hacer, y cuando fueron
guiados a una cierta depresión en el valle, allí fueron golpeados, así fueron destruidos, excepto seiscientos, los que
formando un cerrado cuerpo humano forzaron su paso a través del medio de sus enemigos y huyeron a la
montañas vecinas, permaneciendo allá, pero el resto de ellos, alrededor de veinticinco mil, fueron muertos.
Entonces los Israelitas quemaron Guibea y mataron a las mujeres y los hombres de poca edad, y así hicieron
también en las otras ciudades Benjaminitas, y de hecho, estaban enfurecidos a tal grado que ellos enviaron doce
mil hombres fuera del ejército y les dieron órdenes de destruir Jebús de Galaad, porque éstos no se les unieron en
su lucha contra los Benjaminitas. Concordantemente aquellos que fueron enviados mataron hombres de guerra,
con sus esposas e hijos, exceptuando cuatrocientas vírgenes. A tal grado habían ellos procedido en su furia, porque
no sólo estaban para vengar el sufrimiento de la esposa del Levita, sino por la carnicería de sus propios soldados.

12

Sin embargo, posteriormente fueron perdonados por la calamidad que ellos habían llevado bajo los
Benjaminitas, y apuntaron rápido en este cuenta, aunque supieron que aquellos hombres habían sufrido justamente
por sus ofensas contra las leyes: así ellos reclamaron a través de su embajador, aquellos seiscientos que habían
escapado. Éstos se habían ubicado por si mismos sobre una roca llamada Rimmon, que estaba en el desierto. Así

los embajadores lamentaron no sólo el desastre que les había acontecido a los Benjaminitas, pero por ellos mismos
también, por la destrucción de sus camaradas, y persuadidos a tomar esto pacientemente; y viniendo y uniéndose
con ellos, y no, como ellos los pusieron hasta aquí, a dar el sufragio para la destrucción de la tribu de Benjamín, y
decirles. "Nosotros te dejamos tomar la tierra completa de Benjamín a ustedes mismos, y pueden llevar el botín
lejos con ustedes." Así esos hombres con dolor confeso, ese que había sido hecho de acuerdo al decreto de Dios, y
tuvieron felicidad por su propia maldad, y asentaron a aquellos que le imitaron e hicieron caer a los de su propia
tribu. Los Israelitas también les entregaron la cuatrocientas vírgenes de Jebús de Galaad para esposas, pero como
quedaban doscientas, ellos debieron deliberar acerca de cómo limitar las esposas suficientes para ellos, y que ellos
podían tener hijos con ellas, y considerando lo que tenían antes de que la guerra comenzara, tomando un
juramento que no entregarían su hija como esposa para un Benjaminita; algunos les dijeron que no observaran lo
que habían jurado, porque el juramento no había sido tomado con conocimiento y con juicio, pero si con pasión, y
aunque ellos no habían hecho nada contra Dios, si estaban capacitados para salvar a toda la tribu que estaba en
peligro de perecer; y que el perjurio era entonces una cosa triste y peligrosa, no cuando no es hecho sin necesidad,
pero cuando es hecho con una malvada intención. Pero cuando el senado estuvo atemorizado por el verdadero
nombre de perjurio, una cierta persona les habló que les mostraría una forma por donde ellos podían procurar las
esposas Benjaminitas suficientes, y aún así mantener su juramento. Ellos le preguntaron cuál era su propósito. Él
dijo "Que tres veces en el año, cuando nos reunamos en Shiloh nuestras esposas e hijas nos acompañen: dejen
entonces a los Benjaminitas se les permita raptar y casarse con las mujeres que puedan atrapar, mientras nosotros
ni los incitaremos ni les prohibiremos, y cuando sus padres tomen esta maldad y nos pidan infligir castigo sobre
ellos, les diremos que ellos fueron por si mismos la causa de lo que había sucedido, por el descuido para cuidar a
sus hijas y que ellos no debían estar furiosos con los Benjaminitas, ya que esa furia era permitida para levantarse
alto también. Así los Israelitas fueron persuadidos de seguir este consejo y decretaron que a los Benjaminitas les
sería así permitido robarse esposas para ellos mismos. Entonces, cuando el festival dio comienzo, esos doscientos
Benjaminitas cayeron en emboscada sobre la ciudad en forma de dos y tres juntos, y esperaron por la venida de las
vírgenes, en los viñedos y en otros lugares donde permanecieron ocultos. De acuerdo a como las vírgenes venían
desempeñando sus papeles, y no sospechando nada de lo que les podía suceder, y caminando de una manera
descuidada, así ellos se dispersaron sobre el camino, surgieron y las capturaron; por este medio estos Benjaminitas
tomaron esposas y tomaron buen cuidado de recuperar su forma de estado feliz. Y así esta tribu de los
Benjaminitas jamás estuvo en peligro de perecer completamente, y se salvaron en la forma ya mencionada, por la
sabiduría de los Israelitas; y de acuerdo a este presente floreciente y el pronto incremento para llegar a ser una
multitud, vino el regocijo de todos los otros grados de felicidad. Y esa fue la conclusión de esta guerra.

Si la totalidad de la religión judía y la religión cristiana reposa sobre la infalibilidad de Jehovah, su
Dios, y sobre la validez del relamo de la monarquía Davídica, entonces su edificio entero y su Supremo Dios
Padre está probadamente a ser falible. Ya que en lugar ser omnipresente, omnisciente y todo eso, Jehovah
escuchó los cuentos del gentío y la palabra de un sacerdote itinerante, el que no fue leal a "Él". El sacerdote
asesinó a su propia esposa para volver donde los hombres de Guibea, quienes buscaron tratar con él, y pasó la
culpa a los Benjaminitas. Posteriormente, todo esto terminó en que el linaje de Benjamín se sucedió
brevemente a través del rey Saúl. Pero, aunque esto falló, porque Samuel puso fin a su propio candidato, un
temprano precursor tomó su lugar en Dagoberto II y con la Monarquía de los Estuardo.
Antes de ir al cuarto portal de las estrellas, analizaremos más de los Benjaminitas. Hay un interesante
material en "La Biblia como historia" de Werner Keller.
La "Tribu de Benjamín" puede ser actualmente un sobrenombre. Debemos más bien llamarlos la
"Raza de Benjamín", y esta viene de la familia de Abraham.
Brinsley le Poer Trench en "Templos de las Estrellas", p. 164, habla de los Benjaminitas. El
comienza por la idea ya dicha del rey David para construir el templo. El habla de cómo la idea para un templo
provino de la idea de tomar un censo. Este censo es reportado en dos relatos. El primero está en 2Samuel
24:1, en donde el SEÑOR incitó a David a numerar al pueblo. El segundo en 1Crónicas 21:1, teniendo a
SATAN ordenando a David numerar el pueblo. Ambos relatos dicen lo mismo, describen las mismas
personas, lugares, cosas y eventos, excepto que en un relato lo ordena Dios y en el otro Satán.
Ahora a citar a Trench:

"Todo partió como una noción de David para tomar un censo. Se propuso numerar al pueblo incluyendo
a los Benjaminitas. Los Israelitas en general, y particularmente los Berjaminitas, eran un pueblo muy
independiente y resentían la idea de ser contados. Cerca de doscientos años antes de David, uno de los
gobernadores de Mari deseó levantar un censo de las tribus del desierto. Uno de sus oficiales, Samsi-Addu, le
escribió a este gobernador en muy duros términos, aconsejándole en dimitir de su plan. El Dr. Werner Keller cita
esta carta de dieciocho siglos antes de Cristo."

Dejaremos temporalmente el relato de Trench e iremos directamente a Keller. El Dr. Werner Keller
es bien conocido por su trabajo "La Biblia como historia". El capítulo cinco se titula "Abraham vivió en el

reino de Mari". Aquí Keller habla del descubrimiento en 1930 del reino perdido de Mari, sobre el río Eufrates.
Después de reportar la narración del descubrimiento inicial, decimos:

"En París los asiriólogos descifraron una tabla de los archivos de Mari. Leyeron con asombro un reporte
de Bannum, un oficial de policía del desierto: "'Di a mi Señor, esto de Bannum, su sirviente. Ayer deje Mari y
pasé la noche en Zuruban. Todos los Benjaminitas llevaban cinco señales. Yo aún no sé lo que ellas significan.
Intentaré encontrarlo. Escribiré a mi Señor sea lo que sea que logre. Los guardias de la ciudad serán fortalecidos y
mi Señor no debería traspasar al puerta'".
"En este reporte policial desde la central alcanza al Eufrates en el siglo XIX antes de Cristo, allí aparece
el nombre de una de las tribus conocidas de la Biblia. Literalmente les llamaba Benjaminitas.
"Hay frecuentes menciones de estos Benjaminitas. Ellos parecen haber dado al rey de Mari muchos
dolores de cabeza, y causaron así muchos problemas en el período en que éste reinó.
"Una elaborada correspondencia entre gobernadores comisionados de distritos y administradores tuvo
lugar. La simple pregunta. ¿Nos atreveremos a tomar un censo de los Benjaminitas?
"En el reino de Mari un censo de la gente no era algo poco común. Éste proveía una base para impuestos
y para alistamiento para el servicio militar. La población era sumada por distritos y se hacía un rol nominal para
cada hombre viable a ser llamado.

"Los procedimientos duraban varios días, durante los cuales pan y cerveza gratis eran distribuidos por
oficiales gubernamentales. La administración en el palacio de Mari había de buena gana incluido a los
Benjaminitas en este censo, pero los oficiales del distrito tenían sus dudas. Ellos advirtieron sobre esto sólo desde
del momento que entendieron bien el temperamento de estas tribus rebeldes y errantes.
"'Referente al propósito de tomar un censo de los Benjaminitas, acerca de lo que me has escrito',
comienza una carta de Samsi-Addu a Iasmah-Addu en Mari. 'Los Benjaminitas no tienen buena disposición a la
idea de un censo. Si haces esto, sus parientes, los Ra-ab-ay-ti, los que viven en la otra ribera del río los oirán.
Están enojados con ellos y no retornarán a su país. Por lo que no podrán ser censados.
Así los Benjaminitas perdieron su pan y cerveza gratis y también escaparon de los impuestos y del

servicio militar."

Keller describe el censo tomando una conscripción desde le tiempo de Moisés hasta la monarquía de
David, a los tiempos romanos. Y entonces, esta interesante referencia, para el rompecabezas:

"En París, la mención de los Benjaminitas dio origen a la conjetura y la anticipación a lo largo de un

particular linaje. No sin razón."

No sin razón. ¿Qué razón? Especularemos después, pero podemos ver la relación entre París y los
Benjaminitas. Por ahora continuaremos con Trench:

"En el siglo X antes de Cristo, David corrió con el mismo problema. Joab, a quien se colocó a cargo de
la operación, considero traspasar esto y rehusó contar tanto a los Benjaminitas como los Levitas. Ellos estaban
disgustados y así estaba su Dios…"

En la Biblia iCrónicas 21:6, hablando a Joab:

"Pero él no incluyó a Levi y Benjamín en la numeración, porque el mandato del rey era aborrecido por

Joab."

Una anotación al nombre "Levi" referido a Números 1:47-49:

"47

Pero los Levitas no fueron numerados a través de su ancestral tribu junto con ellos. 48

Puesto que el

SEÑOR dijo a Moisés. 49

'Sólo la tribu de Levi no será numerada y tú no tomarás un censo de ellos entre la gente

de Israel'".

Así entonces, las órdenes de David fueron contra importantes antiguos precedentes. Continuando con

Trench:

"Gad, el veedor oficial, previó el castigo que podría caer sobre Israel por la adopción de David de tales
prácticas "abominables" foráneas. David fue colocado a una opción de tres demonios y la historia de cómo él
subsecuentemente compró y pagó por un lugar sobre el que se construyó un altar a su Dios en Jerusalén, está
relatada en el Antiguo Testamento. '… el tabernáculo del Señor, que Moisés hizo en el desierto, y el altar del
holocausto estaban en cada estación en el alto lugar en Gibeón".

Consultando con uno de los expertos en el campo de la arqueología, contemporáneo con los
descubrimientos de las cartas de Mari referidas arriba, William Foxwell Albright en "Yahweh y los
dioses del Canaan", pp 78-85:

"Las cartas de Mari hacia el final del siglo XVIII antes de Cristo nos provee con una gran cantidad de
información pertinente, que sólo recientemente ha sido clarificada. En 1964, André Finet señaló la primera época
en que los más norteños de dos grupos llamados 'Hijos del Sur' e 'Hijos del Norte' (literalmente 'Hijos de la
derecha' e 'Hijos de la izquierda') fueron claramente identificados, con el SA.GAZ o 'Apiru, en las tablillas que

tratan del extremo noroeste de Mesopotamia. Habiendo visto ya notas de otros que tiene paralelos entre el BANU-
YAMINA o 'Hijos del Sur' y los hebreos bíblicos de la edad patriarcal25

. Por ejemplo, el mismo nombre es dado a
la tribu de Israel conocida como BENJAMIN, que también significa 'Hijos de la mano derecha', es decir, 'Hijos del
Sur'.

Los Benjaminitas, por lo tanto, parecen tener inherencia con el nombre 'sureños'. Los 'norteños' (Banu-
Sim'al) no parecen haber dejado ninguna impresión específica en la tradición hebrea, aunque esto sólo puede ser
porque aún no conocemos los nombres de sus tribus. Por otra parte, sabemos que los Banu-Yamina estaban
divididos en por lo menos cuatro o cinco tribus, dos de las cuales aparentemente el mismo nombre de dos clanes
extintos de Judea, mencionados en el Génesis. ER y ONAN murieron sin dejar descendencia y así pudieron ser
identificados como clanes extintos de la Tribu de Judá. El nombre ONAN (LXX: LUNAN) ha sido comparado por
Kupper con la más conocida tribu de Banu-Yamina, los AWNAMUN (Babilonio: AMNAMUM)26

. La segunda

más importante tribu, los Yaharurum (o Yahurrum)27

, ciertamente es para ser identificada con los Yauri (es decir,
Ya'urru), de las inscripciones de Adad-nirari I, alrededor del año 1.290 antes de Cristo; son mencionados junto con
los Akhlamu y los Sutu, como pueblos líderes nómadas o semi-nómadas de Mesopotamia28

. Puesto que las dos
interpretaciones muestran que la primera consonante de la raíz sería 'AYIN, no HET en hebreo, es probable que
'ER permanece para el antiguo 'IRRU o 'URRU (acróstico de un original *YA'RUR-EL / *YA'UR-EL)29

, el

acróstico del que sería RAFE' en hebreo. Pero, este es el nombre de un extinto clan de Benjamín (RAPHE en
LXX). Tal triple coincidencia parece no ser accidental, especialmente ya que los tres aparecen extintos en días
pre-israelitas.

En 1963, A. Falkenstein apunta a los reyes de la tribu AWNANUM en Erech a ser relacionados con la
dinastía Hammurapi, los que sustentaron Sin-Kashid y enviaron tropas de las tribus AWNAMUM y Yahrurum
(ubicados en Sippar, al norte de Babilonia) a ayudarles30

. En abril de 1965, J. J. Finkelstein presentó una artículo
en una reunión en Chicago de la Sociedad Oriental Americana, en el que discutía una tablilla del museo británico
describiendo el funeral de 'AmmisAduga. Ésta contendría una lista de sus antecesores, incluyendo los primeros
nueve reyes de Babilonia I, y antes de ellos, una larga lista de sus precursores, divididos en dos dinastías31

. Los

nombres de estos antecesores están muy mezclados -- la mayoría semíticos, pero algunos no semíticos; entre ellos
estaban los fundadores anónimos de las tribus de Awnanum y Yahrurum. Otras dos listas conteniendo los mismos
nombres en una forma más fragmentaria celebró el ancestro de Sam Su Iluna , hijo de Hammurapi, también como
los de los últimos viejos contemporáneos de Shamshi-Adad I de Asiria32

.

25

Cf. G. Dossin en el Melanges Dussaud, II, 981-96 y N.M.T.R.M., 47-81. La tribu Banu-Yamina de Yarihu ha sido
recientemente identificada con Jericó, pero esto es imposible (excepto que ambos nombres incluyen, el mismo elemento,
Yarih, 'Luna'. La lectura Maru-Yamina es increíble.

26

N.M.T.R.M., 50 N° 1

27

N.M.T.R.M., 49 ff, 75 ff

28

En la introducción histórica de Adad-nirari en su insripción (AOB I, xxiiff, 62f., líneas 22f.), él llama a su padre Arik-
Den-Ili (c. 1307-1296). 'Conquistador de la tierra de Kutmuh y de todos sus ayudantes, la "totalidad" de Ahlamu, Sutu,
Ia'Ur(r)u y sus tierras'. Las supuestas montañas Ya'uri de Luckenbill, AR II. Secciones 164, 171, no existen; debemos leer
en las inscripciones de Tlkulti-Ninurta I (Weidner, TN xxvi, N° 16, línea 30 y xxx, línea 45) Ana Libbi Matiya Lura, 'Yo
conduje (los cautivos Hititas) a la mitad de mi tierra'. La palabra GANNU no significa 'tropas de elite' (Cad), sino
simplemente 'total', 'lote', etc.; esto es derivado del sumerio gu(n), 'totalidad' (con AHW).

29

Tales observaciones altamente reducidas de nombres personales son comunes en hebreo y no causarían ninguna
dificultad. 270, addendum "p" -- He señalado vastamente que tales palabras como la amorita Nahram > Acad. Niraru,
Amarna Anninir, Amorita Sunuhra son derivadas del mismo tronco 'rr como Heb. 'atar y he'tir 'oración para ayuda',
ne'tarm 'que alguien venga a ayudarme'; Arábigo i'tarra, 'rogar por ayuda'. Véase JPOSXIV (1934), 122, n.105, y BASOR
78 (1940), 24. N.5. Nótese que el clan llamado 'ER también aparece en 1Crónicas 4:21 como el nombre de un hijo de
SHELA, joven hermano de ER y ONAN -- un típico caso de confusiones en la genealogía de los clanes. , que son así
comunes en las primeras tradiciones árabes y hebreas. El mimo nombre del clan también aparece en el siglo XI, en el
patronímico Ya'Or (Ketiu en 1Crónicas 20:5), que corresponde fonéticamente a la variante Mari Yahurru y el asirio
temprano Ya'uri (ver nota anterior). No hay manera de decir ya sea el nombre en los textos de traducción berlineses que
tentativamente identifiqué con el bíblico 'ER (JPOS VIII, 1928, 238) es realmente el mismo nombre o no, ya que esto
puede ser transcrito como el semítico 'LM o 'RM.

30

Véase BASOR 163 (1931) 45, n.44 para la divinidad 'UB / 'EB; ver también capítulo 3, sección C. El nombre del Dios
aparece tanto como 'Eb o 'Ub /hebreo 'OB, espíritu de la muerte) y como 'El 'Eb, como WER e ILUWER. Esto se refiere a
las ancestrales divinidades (Manes)tanto en plural como en la persona de una gran deidad, quizá el posterior greco-sirio
OP, el 'verdadero gran dios', ver R. Mouterde, MELANGES DUSASUD, I (1939), 391ff.

31

Deseo agradecer al prof. Finkelstein por escribirme el 30 de abril de 1965 y enviarme una completa traducción del texto
[ver ahora JCS XX (1966) 95-118].

32

Deseo agradecer al prof. Bruno Landsberger por esta información, que bondadosamente me la dio en noviembre de
1965. Mientras tanto me llegó el pertinente y valioso estudio de F. R. Kraus, KÖNIGE, DIE IN SELTEN WOHNTEN
(Amsterdam, Academia de Holanda, 1965).

Estas excitantes nuevas tablillas no pueden ser discutidas mayormente en avances de publicación, pero
ellas parecen proveer que los ancestrales hebreos fundaron la primera dinastía de Babilonia, y que ejercitaron
alguna suerte de hegemonía en el norte de Mesopotamia después del término de la regla Quti (Guti), es decir, en el
siglo XX y XIX antes de Cristo33

. Ellos fueron, en este caso, seguramente de sangre mezclada, como
frecuentemente ha sido deducido de nombres como ARPHAKAD y NAHOR, ninguno de los cuales es Hurrita.
En genealogías tribales semíticas, esto está siempre cercano a muchos períodos de mudanza y
relaciones. Una importante tribu puede disminuir drásticamente en número o puede ser dividida en pequeños
grupos. Un grupo de puede desarrollar, desde una pequeña familia en un gran clan o tribu en el curso de unos
pocos siglos. Una tribu puede ser dividida en clanes, los que se unen a otras tribus, o pueden retener su identidad
de nombre y tradición después de ser separados por distancias considerables de su habitat original. Ejemplos de
tales situaciones son encontrados en vasto número en la historia de Arabia, y hay muchas ilustraciones en
genealogías de tribus y clanes en la Biblia como también en la OSTRACA de Samaria (8° siglo antes de Cristo).
Hay una muy interesante analogía en la situación tribal en Palestina después de la tribus hebreas se había
establecido abajo y la situación similar en Palestina después de la Cruzadas. El país colina del oeste central de
Palestina (Efraín, Benjamín y el Norte de Juda), quedan bastante despoblados por la reconquista de los
musulmanes, fue repoblado por tribus desde Arabia, las que ocuparon áreas que no estaban aún bien definidas en
el tercer cuarto del XIX siglo después de Cristo. Cuando los sobrevivientes de Palestina occidental se
desarrollaron, como también cuarenta años atrás cuando fueron colegidas tradiciones históricas entre los árabes.
La más importante de estas tribus en Palestina fue las de los Beni'Amir, Beni-Hasan, Beni harith, Beni Malik,
Beni Murrah, Beni Salim, Beni Zeid34

. Las mismas tribus están todavía establecidas en diferentes partes de
Arabia: en Yemen, 'Asir, Hejâz, Nejd, 'Omân, El-Hasa, etc.; así como ocasionalmente en algunas partes remotas el
mundo árabe. Puede ser sin duda que la separación de las tribus árabes en segmentos que permanecieron en su
hogar original o migraron a nuevas tierras, volviendo atrás un milenio o más en algunos casos. En otras palabras,
el período de unos pocos siglos involucrados en el desplazamiento de los primeros hebreos por comparación es
corto.

De los documentos Mari, aprendemos que los Banu-Yamina eran semi nómadas, viviendo en villas
(kapratum), así como en campos pastoriles (nawum). Fueron criadores de ovejas, construyendo cierres para éstas
(hashratum) e invadiendo los corrales de otros. También sembraron trigo y cebada, dividiendo su tiempo en las
etapas durante la cosecha. Las mujeres usualmente viajaban con sus hombres, pero eran dejados en asentamientos
amigos cuando los hombres iban a invadir, igual como en la carta SHULBI, citada arriba, notamos que las mujeres
se especializaban en la manufactura de la ropa de lana, en una carta Mari leemos que trescientas prendas de vestir
estaban para ser hechas para la corte de los Banu-Yamina, aparentemente en una muy corta noticia.35
Podemos sorprendernos que el 'Apiru de las cartas de Mari son rara vez específicamente conectados con
caravanas de burros, pero debemos recordar las condiciones cambiantes en esta época. Fue precisamente en el
período Mari, alrededor del año 1.700 antes de Cristo, que los Hicsos ocuparon primero Egipto, y completamente
desorganizados comerciaron por tierra y mar entre Egipto y Siria. Poco antes, los asentamientos mercantiles en
Capadocia habían sido abandonados para mejor. Así no tenemos referencias directas para comerciar con Egipto36
,

y escasamente cualquier comercio con Asia Menor y no hay objetos de un claro origen egipcio que hayan sido
reportados desde el palacio de Zimrim-Lim en Mari. Por otro lado, hubo un comercio marítimo activo con Chipre
y Creta. Que el 'Apiru fuese ocupado en caravanas cuando se ofrecía la oportunidad, es probable por referencias a
ellos como SUTU o como hombres de Yamubdal: como es señalado por la mayoría de los estudiosos hoy en día,
ellos fueron miembros de una clase, no propiamente de un grupo étnico. También tenemos claras referencias para
ocultar ataques sobre caravanas a través de pretender salir con nuestras propias caravanas.
Dos de los jefes de caravana de ciudades del nor-occidente de Mesopotamia , Harran y Nahor37

, ambos

mencionados en las narraciones patriarcales, aparece también en las conexiones con los Banu-Yamina. Los
últimos son informados habiendo "matado un burro joven", es decir, habiendo hecho un tratado con los reyes de

33

Hay una referencia muy agotada a SA.GAZ en el himno de Ishme-Dagan de Isin, predecesor de Lipit-Ishtar en los
inicios del siglo XIX, que ha sido recientemente discutida con gran detalle por W.H. Ph. Röhmer en DMOA XIII (1965),
50f. Y n. 384 y en p.72. En líneas 224 ff., leemos: "He verdaderamente agotado el SA.GAZ…con el filo del hacha; sobre
su cuello(?). He verdaderamente impuesto el yugo(?)". Este intento de suprimir la energía de resistencia del 'Apiru no
parece haber tenido mucho éxito, habiendo ocupado por un siglo trechos de Babilonia propiamente tal.

34

Sobre la distribución de estas tribus y clanes en Arabia, ver en forma especial el índice del "Manual del Almirantazgo
de Arabia I" (1920)… ver también M.W. Oppenham, DIE BEDUINEN STÜMME ((1939-52).

35

Cf. las ilustraciones representando el grupo de burros nómadas liderados por 'Absha' de Bani Hasan (en los inicios del
siglo XIX antes de Cristo) las prendas masculinas (o bordado), prendas de vestir usadas por los hombres y mujeres.

36

Egipto fue llamado Makan, es decir, Makkan, en Mari (el deletreo simple es característico de los antiguos Acadios y los
Asirios viejos y medios). Se me ha prometido un trabajo sobre este tema por años y espero encontrar tiempo para publicar
esto. El mismo deletreo se encuentra regularmente en las inscripciones de Tukulti-Ninurta I en las postrimerías del siglo
XIII antes de Cristo, para designar a Egipto y su imperio asiático.

37

Mencionado por nombre, Génesis 24:10, donde es explícitamente llamado 'ir', 'ciudad'.

Zalmaqum en el templo del dios lunar Sin en Harram38

. Referencias frecuentes en antiguos textos babilónicos a
los dos suburbios de Sippar, Sippar.Awnanum y Sippar Yahrurum (ver arriba en las tribus de Banu -Yamina),
recordamos uno d los suburbios de Aleppo, llamado Heb-Prim en las listas ugaríticas, así como los Karum Kanes,
un asentamiento fuera de la ciudad amurallada de Kanesh en Capadocia, donde los mercaderes y caravanas asirias
habían estado instaladas durante los dos siglos precedentes. Seguramente podemos suponer que en el apogeo del
burro de caravana en los comienzos del segundo milenio antes de Cristo, los 'Apiru fueron usualmente empleado,
pero como crecieron en número y como las oportunidades para las caravanas comerciales disminuyó con el
quiebre del comercio internacional en las postrimerías del siglo XVIII, y subsecuentemente, ellos tuvieron el
resorte de otras actividades El pillaje fue sólo un número de posibles alternativas y probablemente no el más
remunerativo.

Su curso usual llegó a ser tanto de mercenarios como tropas salvajes, como en Siria y en Anatolia (ver
abajo), o venderse a sí mismos en esclavitud en Nuzi y dónde sea.

Esta es la historia de los eventos que guiaron a David a hacer planes para construir el Templo en
Jerusalén. Guibea, podemos llamarle, es donde el Levita pernoctó en Jueces 19. Analizaremos esta palabra, y
así lo hacemos en otra parte. Esto viene generalmente en el "Libro de las Palabras"
Pareciera que antes del cisma que existió entre los Estuardistas o Masones "Antiguos" y los
Hanoverianos o Masones "Modernos", o antes de la guerra entre los Gibelinos y los Güelfos, o los
Merovingios y los Mayordomos Carolingios del palacio, los Benjaminitas estaban allí, y fueron a un conflicto
con Judea. En esencia, la línea de Benjamin podría ser vista análoga con los Estuardo, mientras la línea
Davídica sería análoga a la dinastía de Hanover, y así la legitimación se dio similar en cada caso.

"UN DÍA…"

"UN DÍA LOS DESCENDIENTES DE BENJAMIN DEJARON SU PAÍS, ALGUNOS PERMANECIERON,
2.000 AÑOS DESPUÉS, GODOFREDO VI (DE BOUILLON) SE TRANSFORMA EN EL REY DE JERUSALÉN Y
FUNDA LA ORDEN DE SIÓN."

Desde fuera esto parece ser dos eventos no relacionados. Pero, recomendamos al lector consultar "El
nacimiento de Francia: Guerreros, Obispos y Reyes de pelo largo" de Katherine Scherman. Su descripción de
los Merovingios no tiene nada que ver con los halagos que se le hacen en "El Enigma Sagrado". De hecho, se
dice que eran hombres brutales como antes eran los espartanos y los cruzados que vinieron después.
Efectivamente se puede ver una conexión entre estas tres épocas, y si incluimos a los Benjaminitas y los
Anakim, volveremos al tiempo cuando los Nefilim y los dioses moraron sobre la Tierra.
Hemos dicho que Godofredo fue descendiente de los sobrevivientes del linaje Merovingio. Juzgando
los eventos de las Cruzadas, no hay dificultad en ver la relación con los Merovingios. Godofredo fue hermano
de Balduino y parte de una familia que se relacionó matrimonialmente y produjo algunas de las más famosas
progenies de la historia de Europa. Por una parte, el hermano de Godofredo, Eustaquio, casado con la hija de
Malcom III, María de Escocia. Conectada con la línea de descendencia de la casa real celta. Su hermana
Gertrudis, casada con Hugo de Rethel y produjeron la sucesión de reyes de Jerusalén y la continuación de la
línea directa de la descendencia Merovingia, llegando a René d'Anjou. La elusiva "Alex" en el diagrama en
"El Enigma Sagrado", a quien encontramos en cualquier otra genealogía de realeza, se muestra teniendo
matrimonio con el emperador Enrique IV. Había un solo hombre en toda Europa en su momento con el
nombre Enrique IV del Sagrado Imperio Romano y una temprana cabeza de la dinastía real conocida como
Hohenstaufen, que finalmente incluirían dos famosos Federicos y quizá el linaje Stoffler, muy posterior en el
juego. Esta dinastía encontraría la línea directa nuevamente, cuando Federico II se casó con Iolande de
Brienne, que vino desde la casa real del reino latino en Jerusalén, descendiente de Balduino II, hija de
Gertrudis, hermana de Godofredo de Bouillon y Hugo de Rethel.
¿Qué podemos hacer con la declaración, 2000 años después…"? En 1099, Godofredo de Bouillon
fue hecho rey de Jerusalén (un título que rechazó, pasando el grado de rey a su hermano Balduino). Año 1.099
después de Cristo menos dos mil años sería alrededor del año 901 antes de Cristo. Si somos liberales en la
cuenta, esto podría ser 70 o 100 años después de que le rey David ordenó levantar el censo. Y también, esto
podría ser después de la completa construcción del Templo de Salomón. Hemos entregado algunos
interesantes hechos en el principio de este capítulo pertinente a esta fecha.

38

Véase n. 65 arriba.

Sugerimos que habrían habido muchas migraciones de los descendientes de Benjamin. La primera
pudo haber sido después de la guerra civil o durante ella; aproximadamente hacia los años 1.200-1.100 antes
de Cristo. Esto podría explicar el hecho de los Francos, especialmente los Francos Merovingios, reclaman
descender de la casa de Troya. Si unimos esto con la fecha del censo, o el año 901 antes de Cristo, logramos
cerrar el período cuando la historia comenzó a ser escrita más indeleblemente. Este podría ser el tiempo
cuando aparecen los Artífices Dionisíacos. Este podría ser el tiempo cuando Grecia comenzó a desarrollar su
literatura. Este podría ser el tiempo cuando los grandes reinos de Babilonia, Asiria y Egipto estaban aún en
existencia. Esto también podría haber sido justo antes de la existencia de Homero.
Excluyendo la narración que tenemos de los Benjaminitas en "El Enigma Sagrado", y algunas
alusiones en los escritos de Robert Graves, tenemos dos interesantes narraciones, más el ensayo sobre los
Artífices Dionisíacos por Dacoste. La primera narración está en francés, una cita en "Anacalypsis" de
Higgins, por un Abad o bien un Monseñor Bonnaud o Guerin de Rocher. Estas implicancias demuestran que
la guerra civil en Israel fue similar al saqueo de Troya. Verdad, hay elementos similares, pero la identificación
es con los Benjaminitas, siendo embarcados en una guerra de exterminio. El otro relato es una obra masónica.
"LA HIJA DE HIRAM ABIF". Esta encantadora obra es una alegoría relativa a uno de los hombres de Hiram,
casándose con una mujer Sulanita (la hija de Hiram), y viajando a Tiro para celebrar el Festival de Melcarth
en el solsticio de invierno, luego navegando a Arcadia en virtud de contraer matrimonio durante los ritos (y
orgías) de PAN. Es interesante ver esta alegoría y lo escrito entrelíneas perteneciente a esta historia secreta.
Sin ninguna documentación concluyente es imposible decir exactamente que sucedió. Veremos también que
en el REAA, hay muchas auspiciosas alusiones a Benjamin en "El Libro de las Palabras", en el grado
decimoquinto en particular. Si, por ejemplo, hay una conexión entre los Merovingios y las varias familias
involucradas en la Guerra de Troya, entiéndase Príamo y antecesores, y si, también hay una conexión entre
esto y los Benjaminitas, existe también una conexión con los fundadores de Roma, los primeros reyes
británicos y otros, incluyendo al hombre cuyo nombre es sinónimo de alfabeto, CADMO, e incluyendo el
hombre cuya naturaleza y hechos fue una leyenda estimulante para muchos… Dionisio. Al que nosotros
llamamos uno de los primeros "JUANES" de la historia.

POUSSIN ES LA CLAVE

El "quinto portal" es la introducción que establece que esta historia es una leyenda maravillosa, con
deslumbres históricos como el pináculo sobre una catedral. Poussin es una clave con sus pinturas "Los
Pastores de Arcadia" y "El Rey Midas". Nosotros conocemos el segundo y sabemos que su tumba no está en
Arcadia, sino en Arques, Francia, hasta 1980. Sabemos acerca de la geometría en la pintura. Es digno de notar
que la reciente exposición "la Tumba de Dios" es seriamente imperfecta. Para detalles véase nuestro ensayo
"¿Es esta la Montaña Sagrada?". Nosotros simplemente no somos discípulos ciegos de los escritos y películas
de Henry Lincoln. Por lo que sabemos de él es un aparecido también. En el principio, fuimos a probar o
desaprobar esta tesis, en la evidencia que podríamos adquirir nosotros mismos, sin necesariamente haber
viajado a Europa para hacer esto. Encontramos, más cosas que avalan la posible teoría que las que la
destruyen. Desde Oxford el historiador de arte que establece que no hay manera alguna para que esas pinturas
fueran ocupadas en geometría sagrada o simbolismo geométrico, mostrando la completa ignorancia de los
sujetos que se dicen expertos, de lo que indudablemente derivan sus altos emolumentos para subsistir.
También el otro camarada que establece que los trabajos como los del "El Enigma Sagrado" no son historias
reales y causan más daño que bien, está solamente diciendo que al proteger el status quo en orden a cuidar el
falso edificio es la cosa más importante.
Ya que, Poussin ha usado Pech Cardou muchas veces en sus pinturas, no sólo en "Los Pastores de
Arcadia". La pintura de "San Juan en la Isla de Patmos" y un trabajo sin título pintado también teniendo esta
montaña, que tiene una forma distintiva. Esta es una importante característica, en pinturas, por un hombre que
no la pintó, no en Francia, sino en Italia. No hemos visto "El Rey Midas", pero hemos leído de su leyenda en
Robert Graves ("Los Mitos Griegos") y vemos la conexión con Dionisio. La relación 'descendientes, labriegos
y pastores, de orgullo Sicambrianos' -- los Sicambrianos o los Francos Salios estuvieron originalmente en
Arcadia. Esto habría sido antes de su fin en Panonia.
Agregamos aquí algunos testimonios a partir de unas pocas fuentes:
1.

De "El Nacimiento de Francia" por Katherine Scherman

2.

De "Anacalypsis" por Gosfrey Higgins.

3.

De "Enciclopedia Brtitánica" (14ª. Edición)

1.

"El Nacimiento de Francia" por Katherine Scherman / Nueva York: Random House, 1987.

"Allí [Panonia / Sicambria]los romanos los emplearon para guiar a los 'perversos y corruptos' Alanos
fuera de Panonia ; y debido a su dureza y osadía de sus corazones, el emperador Valentiniano los llamó los
Francos Troyanos. En la lengua de Ática franco significa fiero. Los Francos ahora se levantan contra los aliados y
mataron a los colectores de impuestos romanos, despertando la furia del emperador, quien desplegó una gran
fuerza contra ellos. La batalla fue una retirada, pero los Francos dejaron la inseguridad de Panonia y viajaron al
noroeste. 'A mucha distancia alcanzaron la ribera del Rin, donde los poderosos Germanos' estaban localizados.
[Después de muchos años] escogieron a FARAMUND y lo elevaron (una referencia a elevarlo sobre el escudo,
como lo hacían los guerreros con sus líderes). Esta era la primera época de los Francos en que tuvieron un rey
sencillo y Faramund, sin autenticar (cuyo nombre no aparece en la historia escrita antes del séptimo siglo), fue el
ancestro directo de la dinastía de los Merovingios -- la fecha tentativa de esta elección es la del año 418 después
de Cristo. 'Después que el rey Faramund murió, elevaron como padre del reino a CLODION su hijo de cabello
largo. En este tiempo ellos comenzaron tener reyes de pelo largo'. La fecha fue alrededor del año 428
"… CLODION el primer líder Franco que ocupa territorio en la Galia romana, tomando CAMBRAI y
empujando hacia abajo a los habitantes del valle del Somme. El siguiente rey registrado después de CLODION
fue MEROVECH, quien pudo o no haber sido su hijo".

2.

II Anacalpsis. Libro IV, sec. 7 (pp.266-7) (FRANK-AL-MOIGN).

"En el siguiente ejercicio mencionaré eso de Frank-al-Moign. Cuando dos clases de sacerdotes
surgieron, llamados los seculares y los regulares, las tierras en Frank-al-Moign eran las tierras retenidas por los
segundos -retención de los monjes- les moinnes o AL-MANNI, siendo aún tierra de Francos o LIBER. Los
seculares tomaron su nombre de los Socer Sac, los cuales tuvieron el significado de AXIONOS [griego]. Todos
los sacerdotes fueron originalmente seculares; la palabra Frank-al-Moign surgió en conventos para distinguir la
realidad de los monjes, los regulares, del exterior de los seculares. La tierra entera era originalmente la propiedad
de los sacerdotes. Como vice-regentes del Poder Divino, Vicarios de Dios, como el Papa, así como él reclamó ser
el poseedor de todas las tierras y reclamó los títulos de ellas y su tributo.
"… Desde el momento que los sacerdotes los Soc-manni, ya nombrados, retuvieron sus tierras, y
solamente ellos eran responsables y estaban sujetos a responder de cualquier manera por su conducta y tuvieron
sus propios tribunales. Cuando en tiempos posteriores, la luz del pontificado se perdió, y grandes conquistadores
entregaron extensos distritos a sus seguidores o barones feudales, en cuyas tierras por supuesto los sacerdotes eran
incluidos, las barones reclamaron desde los sacerdotes un servicio de tributo o reconocimiento de superioridad,
pero aún cuando esto fue garantizado, a través del miedo, y una reserva mental o verbal de los derechos de la
Iglesia fue también anexada y como la extensión de estos derechos fue desconocida, el reclamo, el que no siempre
fue rendición, fue un curso de la más violenta animosidad. En consecuencia de esto en tiempos posteriores, una
incesante contienda por poder existió siempre entre los barones y los sacerdotes, éstos últimos al final
prevalecieron generalmente por el temor del purgatorio. Los Francos fueron los primeros en escuchar de los Ale-
Manni en el Rin. La palabra franco significa libre y es probablemente una corrupción de la palabra [PHRH en
griego] o Libre -- Liberi Sacae. Este fue el nombre religioso de la tribu, y de hecho de los Sajones, como
probablemente todas las tribus fueron [PHRH en griego] y Freyas fueron aritméticamente nombres del mismo
ciclo, en sus diferentes estados de mejoría, 666 y 608.
De la palabra [PhRA'a en hebreo] PRO, Parkhurst deriva las palabras Franco y los Francos (quienes
tiene un rey de dinastía llamado Faramund) tienden a confirmar lo que he dicho. De esta raíz puede derivar la
palabra freehold(tenedor de un estado), esto es tierra sustentada por Dios (PHRH en griego]. Los tenedores de
estados son todos sostenidos por un Superior, en teoría ellos pueden estar implementados y servir para ejecutar al
señor feudal, sacerdote o rey, cualquiera que pueda ser, esto es, Khan o Priest o [PHRH en griego], significando
esto el verdadero sacerdote. La palabra aquí es de una intensidad simple - el verdadero [PHRH en griego]. La
Loubiere dice, en lengua siam, SION, esto es SUN significa LIBRE. Sobre esto los nativos mantienen que son
conocidos como los Francos…"

3.

Enciclopedia Británica (EB), Vol 16:668c, s.v., OBERON

Oberon, rey de los elfos. En la legendaria historia de la dinastía de los Merovingios, él es un mago y el
hermano de Merovech (Meroveé). En la historia épica heroica germana, la saga de los Niebelungos, él guarda el
tesoro de los Niebelungos, pero es descubierto por Sigfrido. Con el nombre Alberico en el poema medieval
germano "Ortnit", él es el rey de los Dwarfs y ayuda a su hijo en su cortejo. En el romance francés "Hijon de
Bordeaux", Oberon es rey de las hadas y tiene un papel similar al de Alberico en Ortnit, pero se agregan algunos
elementos de la tradición celta, tales como la copa mágica que permanece llena para los virtuosos y los parientes
de Oberon. (Él es el hijo de Morgan le Fay y Julio César)… En el drama musical de Richard Wagner, "El Anillo
de los Niebelungos", Alberico es el Niebelungo que roba el oro mágico de las sirenas del Rin. Él es el padre de
Hagen y por todo el anillo tiene un carácter más oscuro que el Alberico de los primeros Niebelungos."

Vemos aquí una conexión con SIÓN y los Francos Merovingios. Antes de los Merovingios estaban
los Sicambrios o Francos Sálicos. Y antes este grupo se escindió del cuerpo principal del que formaban parte,
los Allamani, parientes de los Suabios. Los Allamani una vez sirvieron el mismo propósito, purgaron el
mismo rol, como los Merovingios. Y allí estuvieron los Toryanos Arcadios que migraron a Panonia. Nótese
también el legendario parentesco de Oberon. "M" y "JC" puede ser una alusión secreta, especialmente ya que
Julio César no vivió en ese tiempo.

LIBER HISTORAE FRANCORUM nos entrega los orígenes de los Francos, como copiamos de "El
nacimiento de Francia" de Katherine Scherman:

"Déjennos sacar las principios de los reyes de los Francos y su origen, y también los orígenes de la gente
de estos hechos [Después de la caída de Troya]. Príamo y Antenor, dos príncipes troyanos, se embarcaron con los
1.200 hombres que quedaban de su ejército. Llegaron a las riberas del río Tanis (DON). Navegaron en los
pantanos Maeotian, penetrando las fronteras de los Panonianos y comenzando a construir en su memoria. La
llamaron Sicambria y vivieron allí muchos años, desarrollándose allí un gran pueblo."

Ahora, si Brutus fue el primer rey de Bretaña, que existió alrededor del 1.100 antes de Cristo,
entonces Príanmo y Antenor existieron cuatro generaciones antes, lo que podría ser aproximadamente 100
años; estamos hablando de alrededor de 1200 antes de Cristo. Esto podría ser concurrente con la conquista de
Palestina por parte de los Hebreos.

La importancia de todo esto es que tenemos los sobrevivientes del linaje de dinastía real garantizado,
cuando "la Dinastía real fue bajada desde el Cielo". Esta dignidad real pasó a través de muchos linajes,
muchas naciones y familias y terminó en los quehaceres de una sociedad secreta cuya existencia hoy día
puede ser cuestionable.

Ésta, entonces, es la dinastía del Grial: No limitada a una familia de Jesús que escapó de Palestina
2.000 años atrás, o también a los Benjaminitas, quienes escaparon 3.000 años atrás, pero circundando toda la
sociedad occidental y la sociedad del medio oriente también. Los descendientes no sólo de los "orgullosos
Sicambrios", sino descendientes de la desolación de Sumeria; 4.000 años atrás, descendientes de las cenizas
del reino Asirio. Descendientes de los sacerdotes egipcios, quienes escogieron a perpetuidad sus tradiciones
secretas ausentes del control amenazante del estado esclavo de los Persas, aunque a través de la sociedad
egipcia se dejó una cantidad a ser deseada. Descendientes de los sobrevivientes de Troya, quienes fueron a
encontrar muchos reinos, incluyendo los Francos Sicambrios, los Romanos y los verdaderos Bretones.
¿Descendientes de los tempranos experimentos de ingeniería genética entre los Nefilim y homínidos? ANU,
ENLIL, ENKI, NINHARSAG, están entre, los antiguos dioses y siempre están como los grandes de los
grandes seres humanos. Así, entonces, ¿quién adoraría a Dios?

LAS NIEVES ALPINAS

El "sexto portal", referido a las "Eglogas" de Virgilio, donde la alusión es a alguna Arcadia viviente,
y yendo al norte, a Suiza, donde el Rin comienza en Zurich. Este es el cantón Thur, de donde vino Notker el
tartamudo. Él escribió una de las historias de Carlomagno en las postrimerías del siglo IX después de Cristo.
Lo que es de notar aquí es lo que él dice:

"El noble Carlomagno estaba frecuentemente enojado porque él fue obligado a ir a pelear contra los pueblos
bárbaros cuando uno de sus líderes parecía bien acomodado a la tarea. Puedo probar de la acción de un hombre
que vino desde mis propios vecinos. Él fue un hombre llamado Eishere, del Thurgau, quien, como su nombre
implica, formó 'una gran parte de un terrible ejército'. Él era tan alto que se podría pensar que era descendiente de
la raza de Anak, si esta último no viviese tan lejos y tanto tiempo atrás".-- Notker, el tartamudo,
CARLOMAGNO, en DOS VIDAS DE CARLOMAGNO, traducción de Lewis Thorpe.

¿Podría ser este el "Secreto de los dioses de Virgilio? No conocemos esta historia, simplemente
colocamos la frase de Notker acerca de Anak como una figura lingüística, o como quien dice. "él es grande
como una casa", pero esta declaración parece como habladuría sospechosa de parte de Notker. Esto similar al
desdén que sintieron los hippies por la clase media en la década del 60. ¿Podría ser que los Allamani y
Suabios, y no sólo los Merovingios, tuvieron los mismos ancestros? La historia no nos entrega evidencias,
pero hay pistas. Los Suabios fueron por un largo tiempo aliados con varios ducados franceses como Alsacia y
Lorraine.

El emperador Enrique IV enlistó la ayuda de Godofredo de Bouillon durante la contienda de
investidura. Él restauró tierras a la madre de Godofredo como recompensa. El ancestral coto de caza de los

Hohenstaufens estaba en Haguenau, que no están e Suabia, sino el Alsacia, al norte de Estrasburgo. Nuestro
postulado es este: Los Sicambrios quienes estaban en armonía, quizá otro pueblo desde Arcadia,
eventualmente en la misma época cercana al tiempo de Virgilio, se hicieron a los Alpes y se establecieron allí.
Josephus por si mismo registra historia de ciertos prominentes judíos siendo desterrados de Viena. Después
los Francos comenzaron una carrera para ser contados con, y esos colonos se habrían casado con ellos para
sobrevivir. Sus cualidades de gigantes garantizaron su sobrevivencia, como una imagen de exportación -- los
guerreros necesitan ser grandes y fuertes después de todo. Entonces algunos se casaron con los Allamani y
devinieron en Suabios, y cercano a un milenio después, los Hohenstaufens llegaron al poder. Un resplandor
meteórico, quizá, pero en herencia también, como esa de los Merovingios, está repleto con historia de
misterio, magia, traición, asesinatos, herejía, conspiración, alianzas secretas y ocultos linajes que aseguraron
su supervivencia al día de hoy.

CONCLUSIÓN

Entonces, esto lleva a un secreto. Un secreto de realeza. No hay duda que muchos ocultistas se han
ocupado en genealogías e intereses similares a los anticuarios. Nosotros también encontramos que el estudio
de la Sagrada Doctrina involucra el estudio de la genealogía. La historia de la Auténtica Tradición involucra
líneas de sangre, igual como las poseen las familias. Esto es quizá porque las alegorías pertenecen a una trama
persistente en algunas tradiciones, como las variadas tradiciones sufíes y tántricas. La trama es alegórica,
desde el momento que la pieza completa consiste de miles de finas hebras, y es larga, y muy, muy antigua.

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