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Modo de producción esclavista

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Modo de producción esclavista

El modo de producción esclavista es uno de los modos de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de producción.
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1 Esclavismo como modo de producción 2 Historia del modo de producción esclavista

o o

2.1 Grecia 2.2 Roma

2.3 La crisis del modo de

producción

esclavista

3 Bibliografía 4 Notas 5 Véase también

[editar]Esclavismo

como modo de producción

El modo de producción esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversión aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de producción como maquinaria); las técnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual precientífico (la filosofía clásica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. En el modo de producción esclavista, la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios delmodo de producción capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproducción de la fuerza de trabajo queda así como responsabilidad del propietariodel esclavo, que por su propio interés alimenta e incluso incentiva a la reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por sí mismos con la retribución salarial que reciben por su trabajo). En el modo de producción esclavista, las relaciones sociales están basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de producción feudal, la propiedad y el derecho, más bien derechos y privilegios en plural, son

basados en una agricultura intensiva y de regadío que contrasta con el cultivo de secano de la civilización mediterránea grecorromana. y sus sistemas legales carecían de una concepción estrictamente definida de la propiedad de bienes muebles. que no hay que confundir modo de producción esclavista con esclavitud. en el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III. Aún hoy en día reaparece en algunos lugares de África. C. y Roma desde el II a. no fueron economías esclavistas. Por otro lado. La esclavitud nunca fue el tipo predominante de extracción de excedente. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general entre los otros sistemas de trabajo. sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consideró una situación socialmente inaceptable. pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de producción feudal ese interés corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista).términos confusos que señores y siervos comparten). y formando sólo una categoría muy reducida en un continuo de dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy arriba en la escala social. Eso no quiere decir . Los imperios fluviales (Mesopotamia. La decadencia de la esclavitud. Si eso parece estar en contradicción con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los Estados del sur de los EE. hasta el II d. pero siempre había sido una condición jurídicamente impura. convirtiéndola un sistemático modo de producción. [editar]Historia del modo de producción esclavista El modo de producción esclavista fue el componente esencial de la formación económico social de la civilización grecorromana y lo que le proporcionó la base tanto de su éxito como de su crisis. entre otros tipos mixtos de servidumbre. hay que dejar claro que distintos modos de producción pueden (de hecho. que es tan antigua como la historia y continuó existiendo en todo el mundo después de que el esclavismo fuera el modo de producción dominante.. que con frecuencia tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado. Las grandes épocas clásicas: Grecia en los siglos V y IV a. sino un fenómeno que existía al margen de la principal mano de obra rural. La esclavitud ya había existido en formas diferentes en las civilizaciones del antiguo Oriente. por poner un ejemplo muy conocido. El predominio de la ciudad sobre el campo se invierte cuando el modo de producción esclavista es sustituido por el modo de producción feudal. se debe dejar claro. por un lado. Egipto). C. UU. suelen) coexistir al mismo tiempo combinándose en una formación económico social concreta. significó la decadencia de ambas culturas urbanas. C. El interés en la mejora de la producción corresponde únicamente al propietario. Lahistoriografía materialista insiste en la originalidad de ese hecho y su trascendencia (Perry Anderson). [editar]Grecia Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y sobre todo dominante en su extensión.

el 10% o más de todos los hombres libres y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejército. Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de forma habitual en la artesanía. Del año 200 al 167 a. En otras poleis (Quíos. (Guerras Púnicas. sus fincas individualizadas solían superar los 500 iugera (120 hectáreas) y no eran raros tamaños diez veces superiores. El resultado final fue la aparición de unas propiedades agrarias. Los mayores podían alanzar más de 80. Este gigantesco esfuerzo militar sólo era posible porque la economía civil en la que se apoyaba podía funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos. En la Atenas de Pericles la proporción esclavos/ciudadanos libres era quizá de 3 a 2. C. la naturaleza de la esclavitud se hacía absoluta: ya no consistía en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas. Aumentó la combinación del cultivo de vidy olivo con el de . Aristóteles daba por supuesto la necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte proponía como proporción ideal 3 a 1. que no conocieron ni la noción de ciudadanía libre ni la de propiedad. Al tiempo que la esclavitud se hacía general. Las estimaciones numéricas son poco fiables y varían enormemente. A su vez las guerras victoriosas proporcionaban más cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia. los latifundios cultivadas por esclavos.. guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarquía senatorial grandes territorios. Al mismo tiempo acentuaron dramáticamente la decadencia del campesinado romano. La movilización sin fin agotó a los assidui. [editar]Roma Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a. de un tamaño hasta entonces desconocido.que el mundo griego clásico se basara de forma exclusiva en la utilización del trabajo de esclavos: los campesinos libres. La libertad y la esclavitud helénicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condición estructural de la otra. a lo largo de un continuo gradual. Corinto) probablemente más. llamados año tras año a la legión. absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. Los que no morían eran incapaces de conservar sus tierras. que en otros tiempos había constituido la sólida base de pequeños propietarios de la pirámide social de la ciudad. que rigió la articulación de cada economía local y definió la ???? fue el esclavista.000 hectáras. la industria y la agricultura en escala superior a la utilización doméstica. propia de una concepción menos utilitaria y más de ostentación. arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos. C. pero el modo de producción dominante. que se yuxtaponía a una libertad nueva y sin trabas. en un sistema diádico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquías sociales de los imperios del Oriente Próximo. sino en una condición extrema de pérdida completa de libertad. de forma especial en el sur de Italia. Egina. que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejércitos de la República. Incluso siendo dispersos.

c. Se calcula que en el 225 a. y los esclavos escasean. Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronología. La ciudad decae.los cereales. Cuando ser libre ya no signifique nada. no se adquieren por conquista (los bárbaros están pasando a ser la fuerza principal del ejército romano). ve la última conquista de una provincia: la Dacia en tiempo de Trajano.000. las causas y las formas en que se produjo la transición entre el modo de producción esclavista y el modo de producción feudal. a veces por motivos piadosos. La posición más clásica del materialismo histórico. A larga distancia las grandes metrópolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo.000 (cinco veces más que en la fecha anterior). Los latifundios empiezan a ser cultivados por colonos semilibres. El siglo II. No se reproducen fácilmente. Son otras relaciones de producción. nada significará ser esclavo. con su correlato de invasiones. en que los emperadores de ladinastía Antonina combaten eficazmente en una frontera cada vez mejor definida. como Perry Anderson. otransición entre esclavismo y feudalismo. pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que proporcionen esclavos. habría en Italia 4. La crisis del siglo III. es situarlo en fechas tempranas. al igual que la ciudadanía romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la había concedido a todos los hombres libres). La comercialización estaba asegurada por las vías terrestres (calzada romana) y las rutas marítimas de un Mediterráneopacificado que llevaban la producción a las ciudades. la población libre no habría crecido.c. en la época de las invasiones bárbaras del siglo V. y la superficie dedicada a la ganadería. la mayor la propia Roma. [editar]La crisis del modo de producción esclavista La pax romana de Augusto y el Imperio no podía significar el fin del expansionismo militar. e incluso son liberados. realiza una inclusión más sofisticada en un proceso de transición secular identificable con toda laAntigüedad tardía en Europa Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo post-carolingio -siglo IX-)1 y por otro lado autores vinculados a la francesa Escuela de Annales como Georges Dubyo Pierre Bonnassie. apoyados en una .000 esclavos. Ciudadanía y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente. A finales de la República quizá el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo. empezando por la del propio Karl Marx. lo que no oculta el interés que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que serán los señores feudales. la historiografía materialista de mediados del siglo XX. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo más. En el año 43 a.400. la presión fiscal hace opresiva la vida urbana). anarquía militar y crisis ideológica que conlleva la expansión y posterior triunfo del cristianismo es en lo económico la crisis del modo de producción esclavista. pero empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos públicos y oficios deben heredarse.000 personas libres frente a 600. mientras que los esclavos serían 3. que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con obligaciones militares que vayan a conquistar más esclavos) el sistema entero caería.

con su fuerza de trabajo. trabajo libre. sentaron las bases para la oposición entre el trabajo físico y el intelectual. en medio de la llamada revolución feudal. . los que finalmente perdían sus tierras y pasaban a la esclavitud o a la indigencia urbana. puentes y enormes sistemas de regadío que aún hoy asombran a la humanidad. el comercio de ellos floreció enormemente. La Grecia antigua es reconocida por sus grandes avances en estos campos. la alimentación mínima de los esclavos mermaban considerablemente sus fuerzas. fueron posibles por el trabajo de cooperación simple que desempeñaban los esclavos. por un lado y de los latifundios por otro. " [ Marx: Trabajo asalariado y capital] La esclavitud por una parte permitió avanzar enormemente en la productividad del trabajo y realizar enormes obras que no habrían sido posible sin su existencia. El esclavo es vendido de una vez y para siempre. hasta el siglo XI. impulsando el desarrollo de otras actividades como el arte y la ciencia. entre trabajadores directos y administradores.ingente documentación. pero por otra parte la esclavitud tenía sus límites de desarrollo. La característica principal del Esclavismo. las guerras eran la principal fuente de suministro de esclavos. la reproducción natural de los esclavos era un proceso lento y costoso para el esclavista. las grandes pirámides de Egipto. El empleo del trabajo esclavo en los oficios impulsó la formación de talleres o "ergasterios". El trabajo de los esclavos en las tierras de los esclavistas permitían producir trigo y otras mercancías a menor costo que los trabajadores libres. Las clases sociales claramente diferenciadas. pero su fuerza de trabajo no es una mercancía suya. La característica fundamental del Esclavismo es la de producir excedentes en base al trabajo del esclavo y que es apropiado por el esclavista. Es una mercancía que puede pasar de manos de un dueño a manos de otro. fortificaciones. el esclavista era dueño del esclavo el que constituía una mercancía mas para ser comprada o vendida en el mercado:" La fuerza de trabajo no ha sido siempre una mercancía. El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado. el origen del lúmpen-proletariado. es la propiedad privada de los medios de producción y de la fuerza de trabajo. a su dueño. Según este último autor el auge del esclavismo se daría en el siglo VII. es decir. demuestran pervivencias fundamentales del esclavismo en la Alta Edad Media. El esclavo no vendía su fuerza de trabajo al esclavista. incrementando la producción de mercancías y impulsando aun más el comercio.2 Las relaciones de producción en el Esclavismo. El es una mercancía. del mismo modo que el buey no vende su trabajo al labrador.

Existía una gran rivalidad entre las diferentes polis. Tras la desaparición de la civilización micénica los griegos formaron pequeñas comunidades.Acrópolis (o ciudad alta). . Algunas acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas. El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de la acrópolis. cultural y pública. Las polis se constituyeron como una unidad política. En el siglo VIII a. en caso de conflicto bélico. que evolucionaron en el siglo VIII a. Persia). que estaban organizadas alrededor del palacio real y del templo. Cuando el núcleo urbano era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían resguardarse en la acrópolis. campesinos. constituía el centro neurálgico de la polis en el que se concentraban la actividad comercial (mercado). Algunas polis como Esparta nunca tuvieron murallas. pero si bien compartían una lengua. C. El aspecto orográfico de Grecia hizo que las polis se situaran en su gran mayoría en territorios costeros de difícil acceso y en valles que estaban rodeados por montañas. el centro de la polis lo constituía el ágora. todos los miembros de la comunidad (ciudadanos. Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se resguardaban. Egipto. un espacio abierto donde los ciudadanos acudían para comerciar y para intercambiar ideas. Jonia se encontraba al frente de la cultura y filosofías griegas y ciudades como Mileto y Éfeso siguieron floreciendo como centros de importancia durante el Imperio romano. . C. En caso de guerra los vencedores solían imponer a los vencidos la demolición de todas las murallas y la prohibición de reconstruirlas. A diferencia de las ciudades de los grandes imperios (Mesopotamia. mercaderes y esclavos) y donde se construían los edificios políticos. económicos y religiosos de la polis. religión común.. La Polis fue un elemento esencial de un período de experimentación política que tuvo gran influencia en las formas de gobierno que se adoptaron desde ese entonces alrededor del mundo. ya que consideraban que el reducido tamaño de cada una era lo más idóneo para practicar una adecuada política. social y económica de Grecia. Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas.1 .ESTRUCTURA DE LAS POLIS Casi todas las polis compartían rasgos urbanísticos comunes: . lazos culturales y una identidad étnica e intelectual que exhibían con orgullo. pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la necesidad de construir murallas. los habitantes de estas ciudades no pudieron fundar un estado unificado. Era el lugar donde se reunían los ciudadanos. Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis. y se convirtieron en ciudades.. artesanos.Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis.Ágora o plaza pública.

el cual. a) De guerra b) Capturados por los piratas c) Por endeudamiento d) Por condena judicial. quizás debido a sus cargos importan tes lotes de tierras. El esclavo rural fue más explotado que el urbano. Eran la mano de obra que sostenía la producción. gracias a los beneficios podía comprar la libertad. Se atribuye el derecho a juzgar. Ciudadanos. Se rigen por dos principios básicos: Actividad económica. adquiriendo.ESTRUCTURA SOCIAL EN GRECIA. superados posteriormente por los comerciantes. Llega un momento en que se identifica a la Ciudad con la aristocracia. por lo que se produjo una importante inversión en capital. Al principio los más favorecidos fueron los agriculto res. No eran. Propiedad de la tierra y el patrimonio. Buscaban la ciudadanía. sin embargo. que no se manifestaban en el aspecto económico (apenas existían grandes fortunas) se centraban en el gran poder adquirido por la aristocracia. En virtud de la cantidad de tierras que se poseía. un grupo homogéneo. Muchos de los cuales eran exiliados. Esclavos. ya que las desigualdades socia les. Cuatro tipos. Son ajenos a la Ciudad. . quedando excluidos de la comunidad. Extranjeros.

Hacia el 242 a. y que no dispone de libertas. C. . Lo que determina el ser ciudadano romano es algo más personal que territorial. Los latinos. la testamentifactio pasiva (v. como un conjunto de ciudadanos. que puede vivir fuera del territorio de la ciudad. sólo tenían la plenitud de derechos. el emperador Caracálla (v. Los extranjeros se denominaban antiguamente hostis y luego peregrinus. En relación con el concepto de c. sino una persona sometida a la voluntad de un rey. el praenomen. PROPIEDAD I. ni podían servirse de las legisactiones. el suelo de la provincia adquiría la condición de «itálico» (v. HERENCIA ii).) donó la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del Imperio. que estaban fuera del orbe romano. Los peregrinos tenían una determinada capacidad jurídica y el ordenamiento romano les concedía en cierto modo una protección. I a. que viene a ser el conjunto de privilegios otorgados a comunidades no itálicas por el emperador. y era frecuente que tuvieran algunas relaciones con Roma. a diferencia de lo que ocurría con los barbari. el iuscommercii. Desde época antigua. Roma estaba federalmente unida con otras ciudades del Lacio. consideraban como un elemento inescindible de la misma el de libertas (civitasgue) que también se concebía como algo exclusivamente romano.. en tanto que el súbdito de un reino no es para los romanos un civis. tanto políticos como patrimoniales.Estructura social de las Civitas Romanas El término c. I d. es decir. El 212 d. puesto que las murallas que circundan la ciudad se limitan a señalar una región que es la indicada para la práctica de los auspicios. por medio de la llamada constitutio Antoniniana. Luego el iusLatii o derecho de latinidad se otorgó libremente a comunidades no-romanas como una situación previa antes de alcanzar a la ciudadanía: tal es el caso de la concesión a España hecha por el emperador Vespasiano en la segunda mitad del s. en su relación con pueblos organizados como monarquías. Precisamente lo que ellos llamaban iuscivile no era más que el conjunto de las normas jurídicas a las que estaban sujetos los ciudadanos romanos en sus relaciones entre sí. entre otras cosas. quiere decir pertenencia a la ciudad de Roma. que dejó fuera únicamente a los dediticios. pero que no sirven para delimitar la c. en el mundo romano. que se les concedían con fórmulas ficticias. A los latinos se les atribuían. En la mentalidad de éstos sólo se podía ser libre en la propia patria. aunque no perfectamente precisable. que tiene consecuencias para determinar la competencia de los magistrados. que son los atributos distintivos del ciudadano romano. Los derechos de que disfrutaban eran normalmente el iuscommercii y en sentido más limitado el iusconnubii.. es decir. En un principio. que se les solían hacer individualmente o en grupo: así César la concedió a los pueblos que formaban la Gallia Cisalpina. el derecho a realizar algunos negocios jurídicos del iuscivile. está el de iusItalicum. Dentro del mismo concepto de c. de modo que. Civis viene a ser el miembro de una ciudad organizada como república. mientras que no se les reconocía capacidad para ser instituidos herederos o legatarios en el testamento de un romano. en el sistema formulario pudieron servirse de algunas acciones. varón y púber. C. s. 1). los que eran civisromanus. cuando se hallaban en alguna otra ciudad del Lacio tenían la facultad de ejercitar determinados derechos. Se es ciudadano porque se tiene un nomenRomanurn. C. como en los que tenían lugar entre ciudadanos y peregrinos. en sus relaciones con los romanos. el iusconnubii (capacidad de contraer matrimonio con un ciudadano romano de distinto sexo). el titular de las relaciones internacionales con el populusromanus es el rey. que viene a ser como la encarnación del Estado extranjero. C. Éstos podían beneficiarse también de concesiones de la c. nomengentilicium y cognomen. probablemente algunas pequeñas unidades de soldados bárbaros. se creó el praetorperegrinus para que juzgase tanto en los litigios de los peregrinos entre si. Así. Los latinos se convirtieron en plenos vives a consecuencia de la «guerra social» de principios del. que los asimilaba a las ciudades italianas.

este nació después del derecho privado durante la formación del estado moderno. La primacía del derecho privado sobre el derecho publico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiación de bienes. de cierta forma. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho por que para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar. Aquí Marx identifica a esta esfera con el derecho burgués. La supremacía del derecho privado se afirma a través de la difusión y recepción del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia. estas palabras ingresaron a la historia de occidente. La relevancia en esta dicotomía es que dentro de esta convergen otras dicotomías tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. La esfera publica es impuesta por la autoridad política como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente.En la dicotomía publico/ privado. este manifiesta que Hegel ve a las épocas imperial y feudal como las mas importantes para la esfera privada ya que en la primer época había despotismo publico y existía el derecho de la propiedad privada. pero ya se tenían rasgos de esta en el siglo XlV. En el derecho publico europeo hubieron dos características que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construcción de teorías jurídicas del estado. el contrato y los testamentos. Por el contrario al derecho privado. ( el cual entiendo como un debate constante o sin fin). se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la política. La dicotomía sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una división total. mientras que en el feudalismo no existía el estado. Otros aspectos importantes son que el derecho publico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta. se menciona que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario. glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo. En el lenguaje común los intereses públicos se rigen. por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata. el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones. la propiedad. el derecho publico es denominado constitución y se manifiesta abierto al publico. Al hablar de Hegel en el texto. donde las relaciones mas importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. Dentro del debate secular. por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organización mas compleja como es el caso de la ciudad. . por los intereses privados. el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histórico que se transformó en un derecho natural. aquí creo que se indica mas al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto. estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigación. El consideraba que las épocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera publica era la sobresaliente. La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravámenes y distribución de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios. En la dicotomía publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo publico. se define como relaciones jurídicas también. un poder central o un poder inferior que gozan de una autonomía cuando no dependen en su totalidad de este. mediante la obra secular de juristas. así como también puede ser una sociedad pequeña o global. De aquí surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes.LA GRAN DICOTOMÍA: PUBLICO/ PRIVADO . el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia. también es llamado derecho abstracto. en el lenguaje jurídico el léxico publico recurre al léxico privado y viceversa. donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera publica que se da según la sociedad de iguales y desiguales. por otra parte. también menciono que importancia del derecho publico se basa en la contraposición de los intereses colectivos al los intereses individuales. tal es el caso de la época moderna. se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo. los cuales pueden cambiar según el punto de vista. En esta dicotomía se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos. Al hablar de la dicotomía publico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad.

como el poder monárquico. con lo pre.Junto con la dicotomía publico/ privada. diferente del derecho penal. legislativo. aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje político y que también forma la dicotomía sociedad civil/ estado. una esfera sin la otra. ya que era lo mismo. entendido como ordenamiento político de una comunidad. notables y popular. con lo anti. Mas que una sucesión entre fase estatal y fase estatal de la eticidad. Hoy en día la sociedad civil es llamada estado. como el código de derecho privado. lo cual se afirmo en lenguaje jurídico a finales del siglo XVlll.estatal. mientras que la publica y la económica son las inferiores. con base a esto se entiende que puede tener un significado cronológico y uno axiológico. Es difícil tener una definición positiva de sociedad civil. Dentro de la dicotomía publica/ privada. como el sustento. Se menciona que la expresión: sociedad civil nació de la contraposición entres una esfera política y otra no política. etc. Después se buscan términos mas acordes con la necesidad de delimitar los territorios. comprende las materias tradicionales del derecho privado. En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa. La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histórico la burguesía. la cual es una obra. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado. la alternativa frente al estado y la disolución y final del estado. por que en la tradición iusnaturalista se llama ³sociedad civil´ a lo qué hoy llamamos estado. aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no esta regulada por el estado. una clase que realizó su emancipación política liberándose de las ligaduras del estado absoluto y contraponiéndose al estado tradicional. (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron los interés de esa clase). pero siempre prevaleciendo una mas que la otra. El estado. nace de la disolución de la comunidad primitiva basada en vínculos de parentesco y de la formación de comunidades amplias derivadas de la unión de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna. El texto nos señala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida están liberadas de las cadenas de los privilegios. y externa. El término de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema político. donde el estado superior se caracteriza por la constitución y los poderes constitucionales. dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremacía la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. En el lenguaje político actual la expresión ³sociedad civil´ es conocida como uno de los términos de la gran dicotomía sociedad civil/ estado. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado. es aquí donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado. la distinción que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distinción entre estado superior e inferior. que fue sustituyendo poco a poco los términos tradicionales con que se había designado a los civitas quienes tenían poder sobre determinado territorio y traducían el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. Y el . existen acepciones como: lo no-estatal. es derivación marxista.estatal que presenta tres partes: lo no estatal. no se puede tener una definición de esta ya que también hay que referirse al mismo tiempo al término estado. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa. también viene la dicotomía que considero la mas importante: la política/ económica. pero es importante mencionar que no existiría. adquiere una connotación axiologicamente positiva y la acepción no. La palabra estado se impuso por la difusión del príncipe Maquiavelo. El derecho civil. para defenderse. prácticamente. donde las esferas superiores son la privada y la política.estatal.estatal o con lo post. que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado.

Por encima de su desarrollo histórico el estado es estudiado en si mismo como un sistema complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. acciones que no puede ser realizadas mas que por quien posee un poder coactivo y legitimo. la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia. el Estado esclavista. En la época en que se forma el régimen esclavista. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción. han pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento histórico. al lado de las clases fundamentales. MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIÓN: primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la historia. los cuales son el poder administrativo y judicial. En el régimen esclavista. sobre el fundamento del estado o del poder político y sobre la esencia de la categoría de lo político o de la politicidad. y es asi como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva. el alto medievo no decae de la idea de un poder que es el único autorizado para ejercer. Existen tres sociedades sin estado: sociedad con gobierno mínimo. Engels el estado nace de la disolución de una sociedad gentilicia basada en relacionas familiares y su nacimiento señala el paso de la barbarie a la civilización. El modo esclavista de producción alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y. Es durante el medievo cuando los juristas elaboran la concepción jurídica de estado. Aristóteles se refería a la constitución por que el estado esta compuesto por varios órganos que lo rigen y por lo tanto la constitución forma parte del estado. sino también de la vida del esclavo. en la Roma clásica. El dueño disponía no sólo del trabajo. las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como ³instrumentos parlantes´ sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. que tenia un carácter abiertamente coercitivo. con la disputa preponderante sobre la distinción entre ética y la política. sociedad con gobierno difuso y con gobierno en expansión. Así también. El trabajo del esclavo. Aristóteles decía que la constitución era el ordenamiento de las magistraturas. sin embargo. la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y los esclavos.estado inferior actual mediante dos poderes jurídicos subordinados. En dicha sociedad. existían campesinos libres. se aplicaba en gran escala en los latifundios y la producción artesanal. sobre todo. Por otra parte. en ultima instancia. En la filosofía política están comprendidos tres tipos de investigación: sobre la mejor forma de gobierno o sobre la optimarepublica. artesanos . No todos los pueblos.

Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor. La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plusproducto (ver). El régimen esclavista entró en el período de crisis. y ello dio origen a la producción mercantil. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo (ver). pero aumentó la división del trabajo y el cambio. El modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva.y mercaderes. la economía presentaba un carácter cerrado. a la ciencia y al arte. Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo seguía siendo baja. natural. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y. con los campesinos y artesanos que se arruinaban. con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción. Sin embargo. lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material ²trabajo que empezó a ser considerado como ocupación indigna de un hombre libre-² y a dedicarse al gobierno. . En lo fundamental. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. a la política. Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta. parcialmente. El hundimiento del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de producción (ver). y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se agotaron.

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