Modo de producción esclavista

El modo de producción esclavista es uno de los modos de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de producción.
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1 Esclavismo como modo de producción 2 Historia del modo de producción esclavista

o o

2.1 Grecia 2.2 Roma

2.3 La crisis del modo de

producción

esclavista

3 Bibliografía 4 Notas 5 Véase también

[editar]Esclavismo

como modo de producción

El modo de producción esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversión aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de producción como maquinaria); las técnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual precientífico (la filosofía clásica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. En el modo de producción esclavista, la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios delmodo de producción capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproducción de la fuerza de trabajo queda así como responsabilidad del propietariodel esclavo, que por su propio interés alimenta e incluso incentiva a la reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por sí mismos con la retribución salarial que reciben por su trabajo). En el modo de producción esclavista, las relaciones sociales están basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de producción feudal, la propiedad y el derecho, más bien derechos y privilegios en plural, son

que con frecuencia tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado. El predominio de la ciudad sobre el campo se invierte cuando el modo de producción esclavista es sustituido por el modo de producción feudal. en el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III. UU. que no hay que confundir modo de producción esclavista con esclavitud. no fueron economías esclavistas. basados en una agricultura intensiva y de regadío que contrasta con el cultivo de secano de la civilización mediterránea grecorromana. y Roma desde el II a. C. Lahistoriografía materialista insiste en la originalidad de ese hecho y su trascendencia (Perry Anderson). Aún hoy en día reaparece en algunos lugares de África. pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de producción feudal ese interés corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista). C. y formando sólo una categoría muy reducida en un continuo de dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy arriba en la escala social. La decadencia de la esclavitud. significó la decadencia de ambas culturas urbanas. Egipto).. Si eso parece estar en contradicción con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los Estados del sur de los EE. hay que dejar claro que distintos modos de producción pueden (de hecho. Los imperios fluviales (Mesopotamia. sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consideró una situación socialmente inaceptable. [editar]Historia del modo de producción esclavista El modo de producción esclavista fue el componente esencial de la formación económico social de la civilización grecorromana y lo que le proporcionó la base tanto de su éxito como de su crisis. El interés en la mejora de la producción corresponde únicamente al propietario. hasta el II d.términos confusos que señores y siervos comparten). suelen) coexistir al mismo tiempo combinándose en una formación económico social concreta. La esclavitud nunca fue el tipo predominante de extracción de excedente. [editar]Grecia Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y sobre todo dominante en su extensión. pero siempre había sido una condición jurídicamente impura. convirtiéndola un sistemático modo de producción. Las grandes épocas clásicas: Grecia en los siglos V y IV a. por un lado. Eso no quiere decir . sino un fenómeno que existía al margen de la principal mano de obra rural. entre otros tipos mixtos de servidumbre. se debe dejar claro. que es tan antigua como la historia y continuó existiendo en todo el mundo después de que el esclavismo fuera el modo de producción dominante. C. y sus sistemas legales carecían de una concepción estrictamente definida de la propiedad de bienes muebles. por poner un ejemplo muy conocido. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general entre los otros sistemas de trabajo. Por otro lado. La esclavitud ya había existido en formas diferentes en las civilizaciones del antiguo Oriente.

En otras poleis (Quíos. que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejércitos de la República. los latifundios cultivadas por esclavos. Egina. propia de una concepción menos utilitaria y más de ostentación. arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos. Las estimaciones numéricas son poco fiables y varían enormemente. que no conocieron ni la noción de ciudadanía libre ni la de propiedad. que en otros tiempos había constituido la sólida base de pequeños propietarios de la pirámide social de la ciudad. Del año 200 al 167 a. A su vez las guerras victoriosas proporcionaban más cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia. Al mismo tiempo acentuaron dramáticamente la decadencia del campesinado romano. absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. sus fincas individualizadas solían superar los 500 iugera (120 hectáreas) y no eran raros tamaños diez veces superiores. sino en una condición extrema de pérdida completa de libertad. Los mayores podían alanzar más de 80.000 hectáras. Aumentó la combinación del cultivo de vidy olivo con el de . la naturaleza de la esclavitud se hacía absoluta: ya no consistía en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas. C. que se yuxtaponía a una libertad nueva y sin trabas.que el mundo griego clásico se basara de forma exclusiva en la utilización del trabajo de esclavos: los campesinos libres. que rigió la articulación de cada economía local y definió la ???? fue el esclavista. a lo largo de un continuo gradual. llamados año tras año a la legión. En la Atenas de Pericles la proporción esclavos/ciudadanos libres era quizá de 3 a 2. Este gigantesco esfuerzo militar sólo era posible porque la economía civil en la que se apoyaba podía funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos. de forma especial en el sur de Italia. Al tiempo que la esclavitud se hacía general. [editar]Roma Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a. de un tamaño hasta entonces desconocido. C. Corinto) probablemente más. Incluso siendo dispersos. El resultado final fue la aparición de unas propiedades agrarias. La libertad y la esclavitud helénicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condición estructural de la otra. Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de forma habitual en la artesanía. la industria y la agricultura en escala superior a la utilización doméstica. La movilización sin fin agotó a los assidui. Los que no morían eran incapaces de conservar sus tierras. en un sistema diádico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquías sociales de los imperios del Oriente Próximo. el 10% o más de todos los hombres libres y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejército. (Guerras Púnicas.. pero el modo de producción dominante. Aristóteles daba por supuesto la necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte proponía como proporción ideal 3 a 1. guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarquía senatorial grandes territorios.

Son otras relaciones de producción. con su correlato de invasiones. nada significará ser esclavo. empezando por la del propio Karl Marx. a veces por motivos piadosos. [editar]La crisis del modo de producción esclavista La pax romana de Augusto y el Imperio no podía significar el fin del expansionismo militar. La comercialización estaba asegurada por las vías terrestres (calzada romana) y las rutas marítimas de un Mediterráneopacificado que llevaban la producción a las ciudades. que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con obligaciones militares que vayan a conquistar más esclavos) el sistema entero caería.000 personas libres frente a 600.c. mientras que los esclavos serían 3. habría en Italia 4. anarquía militar y crisis ideológica que conlleva la expansión y posterior triunfo del cristianismo es en lo económico la crisis del modo de producción esclavista. No se reproducen fácilmente. La posición más clásica del materialismo histórico. la presión fiscal hace opresiva la vida urbana). lo que no oculta el interés que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que serán los señores feudales. la población libre no habría crecido. como Perry Anderson.los cereales. pero empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos públicos y oficios deben heredarse. Los latifundios empiezan a ser cultivados por colonos semilibres. otransición entre esclavismo y feudalismo. A finales de la República quizá el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo.c. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo más.000. y la superficie dedicada a la ganadería. La ciudad decae. la mayor la propia Roma.000 (cinco veces más que en la fecha anterior). Cuando ser libre ya no signifique nada. Se calcula que en el 225 a. El siglo II.000 esclavos. en la época de las invasiones bárbaras del siglo V. pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que proporcionen esclavos. realiza una inclusión más sofisticada en un proceso de transición secular identificable con toda laAntigüedad tardía en Europa Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo post-carolingio -siglo IX-)1 y por otro lado autores vinculados a la francesa Escuela de Annales como Georges Dubyo Pierre Bonnassie. apoyados en una . es situarlo en fechas tempranas. no se adquieren por conquista (los bárbaros están pasando a ser la fuerza principal del ejército romano). En el año 43 a.400. ve la última conquista de una provincia: la Dacia en tiempo de Trajano. la historiografía materialista de mediados del siglo XX. en que los emperadores de ladinastía Antonina combaten eficazmente en una frontera cada vez mejor definida. La crisis del siglo III. Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronología. al igual que la ciudadanía romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la había concedido a todos los hombres libres). las causas y las formas en que se produjo la transición entre el modo de producción esclavista y el modo de producción feudal. y los esclavos escasean. e incluso son liberados. Ciudadanía y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente. A larga distancia las grandes metrópolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo.

hasta el siglo XI. la reproducción natural de los esclavos era un proceso lento y costoso para el esclavista. demuestran pervivencias fundamentales del esclavismo en la Alta Edad Media. con su fuerza de trabajo. sentaron las bases para la oposición entre el trabajo físico y el intelectual. Según este último autor el auge del esclavismo se daría en el siglo VII. es decir. el comercio de ellos floreció enormemente. " [ Marx: Trabajo asalariado y capital] La esclavitud por una parte permitió avanzar enormemente en la productividad del trabajo y realizar enormes obras que no habrían sido posible sin su existencia. impulsando el desarrollo de otras actividades como el arte y la ciencia.ingente documentación. los que finalmente perdían sus tierras y pasaban a la esclavitud o a la indigencia urbana. fortificaciones. La característica principal del Esclavismo. El trabajo de los esclavos en las tierras de los esclavistas permitían producir trigo y otras mercancías a menor costo que los trabajadores libres. Las clases sociales claramente diferenciadas. fueron posibles por el trabajo de cooperación simple que desempeñaban los esclavos. pero su fuerza de trabajo no es una mercancía suya. pero por otra parte la esclavitud tenía sus límites de desarrollo. la alimentación mínima de los esclavos mermaban considerablemente sus fuerzas. puentes y enormes sistemas de regadío que aún hoy asombran a la humanidad. el origen del lúmpen-proletariado. trabajo libre. a su dueño. Es una mercancía que puede pasar de manos de un dueño a manos de otro. las grandes pirámides de Egipto. . El empleo del trabajo esclavo en los oficios impulsó la formación de talleres o "ergasterios". El esclavo es vendido de una vez y para siempre. del mismo modo que el buey no vende su trabajo al labrador. las guerras eran la principal fuente de suministro de esclavos. La característica fundamental del Esclavismo es la de producir excedentes en base al trabajo del esclavo y que es apropiado por el esclavista. La Grecia antigua es reconocida por sus grandes avances en estos campos. El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado. entre trabajadores directos y administradores. El es una mercancía. en medio de la llamada revolución feudal. incrementando la producción de mercancías y impulsando aun más el comercio. El esclavo no vendía su fuerza de trabajo al esclavista. por un lado y de los latifundios por otro. el esclavista era dueño del esclavo el que constituía una mercancía mas para ser comprada o vendida en el mercado:" La fuerza de trabajo no ha sido siempre una mercancía. es la propiedad privada de los medios de producción y de la fuerza de trabajo.2 Las relaciones de producción en el Esclavismo.

que estaban organizadas alrededor del palacio real y del templo. pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la necesidad de construir murallas. Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se resguardaban. C. todos los miembros de la comunidad (ciudadanos. en caso de conflicto bélico. pero si bien compartían una lengua. Tras la desaparición de la civilización micénica los griegos formaron pequeñas comunidades.Acrópolis (o ciudad alta). social y económica de Grecia. y se convirtieron en ciudades. Cuando el núcleo urbano era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían resguardarse en la acrópolis. artesanos. . el centro de la polis lo constituía el ágora. A diferencia de las ciudades de los grandes imperios (Mesopotamia. . El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de la acrópolis. Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas. campesinos. Jonia se encontraba al frente de la cultura y filosofías griegas y ciudades como Mileto y Éfeso siguieron floreciendo como centros de importancia durante el Imperio romano. Persia). En el siglo VIII a. un espacio abierto donde los ciudadanos acudían para comerciar y para intercambiar ideas. que evolucionaron en el siglo VIII a.Ágora o plaza pública. constituía el centro neurálgico de la polis en el que se concentraban la actividad comercial (mercado). Existía una gran rivalidad entre las diferentes polis. C. económicos y religiosos de la polis. Las polis se constituyeron como una unidad política. La Polis fue un elemento esencial de un período de experimentación política que tuvo gran influencia en las formas de gobierno que se adoptaron desde ese entonces alrededor del mundo.1 . Algunas polis como Esparta nunca tuvieron murallas.ESTRUCTURA DE LAS POLIS Casi todas las polis compartían rasgos urbanísticos comunes: . Egipto. cultural y pública. Era el lugar donde se reunían los ciudadanos. religión común. mercaderes y esclavos) y donde se construían los edificios políticos.. El aspecto orográfico de Grecia hizo que las polis se situaran en su gran mayoría en territorios costeros de difícil acceso y en valles que estaban rodeados por montañas.Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis. lazos culturales y una identidad étnica e intelectual que exhibían con orgullo. En caso de guerra los vencedores solían imponer a los vencidos la demolición de todas las murallas y la prohibición de reconstruirlas. ya que consideraban que el reducido tamaño de cada una era lo más idóneo para practicar una adecuada política.. Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis. Algunas acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas. los habitantes de estas ciudades no pudieron fundar un estado unificado.

que no se manifestaban en el aspecto económico (apenas existían grandes fortunas) se centraban en el gran poder adquirido por la aristocracia. Esclavos. Al principio los más favorecidos fueron los agriculto res. gracias a los beneficios podía comprar la libertad. Extranjeros. por lo que se produjo una importante inversión en capital. adquiriendo. Ciudadanos.ESTRUCTURA SOCIAL EN GRECIA. Cuatro tipos. Son ajenos a la Ciudad. Se atribuye el derecho a juzgar. Muchos de los cuales eran exiliados. No eran. Propiedad de la tierra y el patrimonio. El esclavo rural fue más explotado que el urbano. el cual. Llega un momento en que se identifica a la Ciudad con la aristocracia. sin embargo. a) De guerra b) Capturados por los piratas c) Por endeudamiento d) Por condena judicial. superados posteriormente por los comerciantes. En virtud de la cantidad de tierras que se poseía. quizás debido a sus cargos importan tes lotes de tierras. . Eran la mano de obra que sostenía la producción. Se rigen por dos principios básicos: Actividad económica. quedando excluidos de la comunidad. ya que las desigualdades socia les. Buscaban la ciudadanía. un grupo homogéneo.

Dentro del mismo concepto de c. Éstos podían beneficiarse también de concesiones de la c. En relación con el concepto de c. por medio de la llamada constitutio Antoniniana. Luego el iusLatii o derecho de latinidad se otorgó libremente a comunidades no-romanas como una situación previa antes de alcanzar a la ciudadanía: tal es el caso de la concesión a España hecha por el emperador Vespasiano en la segunda mitad del s. Civis viene a ser el miembro de una ciudad organizada como república. probablemente algunas pequeñas unidades de soldados bárbaros. como en los que tenían lugar entre ciudadanos y peregrinos. en el mundo romano. sino una persona sometida a la voluntad de un rey. Roma estaba federalmente unida con otras ciudades del Lacio. Desde época antigua. como un conjunto de ciudadanos. sólo tenían la plenitud de derechos.) donó la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del Imperio. cuando se hallaban en alguna otra ciudad del Lacio tenían la facultad de ejercitar determinados derechos. varón y púber.. nomengentilicium y cognomen. está el de iusItalicum. que viene a ser como la encarnación del Estado extranjero. que dejó fuera únicamente a los dediticios. pero que no sirven para delimitar la c. en tanto que el súbdito de un reino no es para los romanos un civis. a diferencia de lo que ocurría con los barbari. que se les solían hacer individualmente o en grupo: así César la concedió a los pueblos que formaban la Gallia Cisalpina. En la mentalidad de éstos sólo se podía ser libre en la propia patria. Los derechos de que disfrutaban eran normalmente el iuscommercii y en sentido más limitado el iusconnubii. El 212 d. quiere decir pertenencia a la ciudad de Roma. En un principio. el iuscommercii. que se les concedían con fórmulas ficticias. A los latinos se les atribuían. en sus relaciones con los romanos. es decir. aunque no perfectamente precisable. Así. el suelo de la provincia adquiría la condición de «itálico» (v. HERENCIA ii). Lo que determina el ser ciudadano romano es algo más personal que territorial. s. es decir. mientras que no se les reconocía capacidad para ser instituidos herederos o legatarios en el testamento de un romano. Los latinos. en el sistema formulario pudieron servirse de algunas acciones. se creó el praetorperegrinus para que juzgase tanto en los litigios de los peregrinos entre si. . C. de modo que. el iusconnubii (capacidad de contraer matrimonio con un ciudadano romano de distinto sexo). y que no dispone de libertas. 1). I d. tanto políticos como patrimoniales. I a. entre otras cosas. Los latinos se convirtieron en plenos vives a consecuencia de la «guerra social» de principios del. puesto que las murallas que circundan la ciudad se limitan a señalar una región que es la indicada para la práctica de los auspicios. que los asimilaba a las ciudades italianas. los que eran civisromanus. C. la testamentifactio pasiva (v. C. y era frecuente que tuvieran algunas relaciones con Roma.Estructura social de las Civitas Romanas El término c. que son los atributos distintivos del ciudadano romano. Precisamente lo que ellos llamaban iuscivile no era más que el conjunto de las normas jurídicas a las que estaban sujetos los ciudadanos romanos en sus relaciones entre sí. Hacia el 242 a. ni podían servirse de las legisactiones. el emperador Caracálla (v. C. PROPIEDAD I. en su relación con pueblos organizados como monarquías.. el derecho a realizar algunos negocios jurídicos del iuscivile. Los extranjeros se denominaban antiguamente hostis y luego peregrinus. consideraban como un elemento inescindible de la misma el de libertas (civitasgue) que también se concebía como algo exclusivamente romano. Los peregrinos tenían una determinada capacidad jurídica y el ordenamiento romano les concedía en cierto modo una protección. que estaban fuera del orbe romano. que viene a ser el conjunto de privilegios otorgados a comunidades no itálicas por el emperador. el titular de las relaciones internacionales con el populusromanus es el rey. que tiene consecuencias para determinar la competencia de los magistrados. que puede vivir fuera del territorio de la ciudad. el praenomen. Se es ciudadano porque se tiene un nomenRomanurn.

Al hablar de la dicotomía publico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad. el contrato y los testamentos. estas palabras ingresaron a la historia de occidente. En el derecho publico europeo hubieron dos características que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construcción de teorías jurídicas del estado. los cuales pueden cambiar según el punto de vista. aquí creo que se indica mas al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto. Dentro del debate secular. La supremacía del derecho privado se afirma a través de la difusión y recepción del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia. este nació después del derecho privado durante la formación del estado moderno. Por el contrario al derecho privado. el derecho publico es denominado constitución y se manifiesta abierto al publico. la propiedad. donde las relaciones mas importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. Aquí Marx identifica a esta esfera con el derecho burgués. el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones. tal es el caso de la época moderna. se define como relaciones jurídicas también. Al hablar de Hegel en el texto. estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigación. La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravámenes y distribución de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios. mientras que en el feudalismo no existía el estado. por los intereses privados. también menciono que importancia del derecho publico se basa en la contraposición de los intereses colectivos al los intereses individuales. el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histórico que se transformó en un derecho natural. también es llamado derecho abstracto. un poder central o un poder inferior que gozan de una autonomía cuando no dependen en su totalidad de este. donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera publica que se da según la sociedad de iguales y desiguales. se menciona que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario. pero ya se tenían rasgos de esta en el siglo XlV. glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo. el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia. De aquí surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes.En la dicotomía publico/ privado. por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata. . Otros aspectos importantes son que el derecho publico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. así como también puede ser una sociedad pequeña o global. El consideraba que las épocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera publica era la sobresaliente. por otra parte. este manifiesta que Hegel ve a las épocas imperial y feudal como las mas importantes para la esfera privada ya que en la primer época había despotismo publico y existía el derecho de la propiedad privada. En el lenguaje común los intereses públicos se rigen. La primacía del derecho privado sobre el derecho publico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiación de bienes. por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organización mas compleja como es el caso de la ciudad. se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo. En esta dicotomía se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos. mediante la obra secular de juristas. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho por que para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar. La esfera publica es impuesta por la autoridad política como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente. La dicotomía sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una división total. se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la política. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta. ( el cual entiendo como un debate constante o sin fin). En la dicotomía publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo publico. La relevancia en esta dicotomía es que dentro de esta convergen otras dicotomías tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. de cierta forma.LA GRAN DICOTOMÍA: PUBLICO/ PRIVADO . en el lenguaje jurídico el léxico publico recurre al léxico privado y viceversa.

es aquí donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado. El texto nos señala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida están liberadas de las cadenas de los privilegios. donde las esferas superiores son la privada y la política. notables y popular. comprende las materias tradicionales del derecho privado. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa. El término de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema político. nace de la disolución de la comunidad primitiva basada en vínculos de parentesco y de la formación de comunidades amplias derivadas de la unión de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna. La palabra estado se impuso por la difusión del príncipe Maquiavelo. una esfera sin la otra. aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no esta regulada por el estado.Junto con la dicotomía publico/ privada. pero es importante mencionar que no existiría. y externa. como el sustento. El estado. ya que era lo mismo. diferente del derecho penal. Hoy en día la sociedad civil es llamada estado. Después se buscan términos mas acordes con la necesidad de delimitar los territorios. etc. lo cual se afirmo en lenguaje jurídico a finales del siglo XVlll. Se menciona que la expresión: sociedad civil nació de la contraposición entres una esfera política y otra no política. con lo pre. En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa. es derivación marxista. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado.estatal. donde el estado superior se caracteriza por la constitución y los poderes constitucionales. pero siempre prevaleciendo una mas que la otra. El derecho civil. la alternativa frente al estado y la disolución y final del estado. legislativo. no se puede tener una definición de esta ya que también hay que referirse al mismo tiempo al término estado. la cual es una obra. En el lenguaje político actual la expresión ³sociedad civil´ es conocida como uno de los términos de la gran dicotomía sociedad civil/ estado. que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado. la distinción que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distinción entre estado superior e inferior.estatal que presenta tres partes: lo no estatal. como el código de derecho privado.estatal. con base a esto se entiende que puede tener un significado cronológico y uno axiológico. que fue sustituyendo poco a poco los términos tradicionales con que se había designado a los civitas quienes tenían poder sobre determinado territorio y traducían el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. Y el . prácticamente. (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron los interés de esa clase). con lo anti. dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremacía la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. Mas que una sucesión entre fase estatal y fase estatal de la eticidad. aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje político y que también forma la dicotomía sociedad civil/ estado. Es difícil tener una definición positiva de sociedad civil. para defenderse. mientras que la publica y la económica son las inferiores. por que en la tradición iusnaturalista se llama ³sociedad civil´ a lo qué hoy llamamos estado. Dentro de la dicotomía publica/ privada.estatal o con lo post. existen acepciones como: lo no-estatal. como el poder monárquico. entendido como ordenamiento político de una comunidad. una clase que realizó su emancipación política liberándose de las ligaduras del estado absoluto y contraponiéndose al estado tradicional. adquiere una connotación axiologicamente positiva y la acepción no. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado. también viene la dicotomía que considero la mas importante: la política/ económica. La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histórico la burguesía.

las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como ³instrumentos parlantes´ sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. Es durante el medievo cuando los juristas elaboran la concepción jurídica de estado. se aplicaba en gran escala en los latifundios y la producción artesanal. al lado de las clases fundamentales. Así también. En la época en que se forma el régimen esclavista. Existen tres sociedades sin estado: sociedad con gobierno mínimo. sino también de la vida del esclavo. en ultima instancia. MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIÓN: primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la historia. el alto medievo no decae de la idea de un poder que es el único autorizado para ejercer. la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y los esclavos. han pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento histórico. Aristóteles decía que la constitución era el ordenamiento de las magistraturas. Por otra parte. El trabajo del esclavo. acciones que no puede ser realizadas mas que por quien posee un poder coactivo y legitimo. El modo esclavista de producción alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y. El dueño disponía no sólo del trabajo. sobre el fundamento del estado o del poder político y sobre la esencia de la categoría de lo político o de la politicidad. que tenia un carácter abiertamente coercitivo. Engels el estado nace de la disolución de una sociedad gentilicia basada en relacionas familiares y su nacimiento señala el paso de la barbarie a la civilización. con la disputa preponderante sobre la distinción entre ética y la política. surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva. En el régimen esclavista. Aristóteles se refería a la constitución por que el estado esta compuesto por varios órganos que lo rigen y por lo tanto la constitución forma parte del estado. sobre todo. los cuales son el poder administrativo y judicial. No todos los pueblos. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción. y es asi como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. En la filosofía política están comprendidos tres tipos de investigación: sobre la mejor forma de gobierno o sobre la optimarepublica. En dicha sociedad. existían campesinos libres. sociedad con gobierno difuso y con gobierno en expansión. en la Roma clásica. el Estado esclavista.estado inferior actual mediante dos poderes jurídicos subordinados. Por encima de su desarrollo histórico el estado es estudiado en si mismo como un sistema complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. artesanos . la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia. sin embargo.

Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo seguía siendo baja. y ello dio origen a la producción mercantil. En lo fundamental. a la política. La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plusproducto (ver). Sin embargo. dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo (ver). . Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor.y mercaderes. parcialmente. Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta. y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se agotaron. natural. El hundimiento del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de producción (ver). la economía presentaba un carácter cerrado. con los campesinos y artesanos que se arruinaban. El régimen esclavista entró en el período de crisis. a la ciencia y al arte. pero aumentó la división del trabajo y el cambio. con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material ²trabajo que empezó a ser considerado como ocupación indigna de un hombre libre-² y a dedicarse al gobierno. El modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva.

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