Modo de producción esclavista

El modo de producción esclavista es uno de los modos de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de producción.
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1 Esclavismo como modo de producción 2 Historia del modo de producción esclavista

o o

2.1 Grecia 2.2 Roma

2.3 La crisis del modo de

producción

esclavista

3 Bibliografía 4 Notas 5 Véase también

[editar]Esclavismo

como modo de producción

El modo de producción esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversión aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de producción como maquinaria); las técnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual precientífico (la filosofía clásica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. En el modo de producción esclavista, la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios delmodo de producción capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproducción de la fuerza de trabajo queda así como responsabilidad del propietariodel esclavo, que por su propio interés alimenta e incluso incentiva a la reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por sí mismos con la retribución salarial que reciben por su trabajo). En el modo de producción esclavista, las relaciones sociales están basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de producción feudal, la propiedad y el derecho, más bien derechos y privilegios en plural, son

Egipto). y Roma desde el II a. entre otros tipos mixtos de servidumbre. por poner un ejemplo muy conocido. sino un fenómeno que existía al margen de la principal mano de obra rural. se debe dejar claro. y sus sistemas legales carecían de una concepción estrictamente definida de la propiedad de bienes muebles. Las grandes épocas clásicas: Grecia en los siglos V y IV a. que con frecuencia tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado. no fueron economías esclavistas. C. [editar]Grecia Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y sobre todo dominante en su extensión. Por otro lado. Aún hoy en día reaparece en algunos lugares de África. UU. sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consideró una situación socialmente inaceptable. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general entre los otros sistemas de trabajo.. que es tan antigua como la historia y continuó existiendo en todo el mundo después de que el esclavismo fuera el modo de producción dominante. y formando sólo una categoría muy reducida en un continuo de dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy arriba en la escala social. La esclavitud nunca fue el tipo predominante de extracción de excedente. C. suelen) coexistir al mismo tiempo combinándose en una formación económico social concreta. hasta el II d. en el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III. Eso no quiere decir . El interés en la mejora de la producción corresponde únicamente al propietario. La esclavitud ya había existido en formas diferentes en las civilizaciones del antiguo Oriente. Si eso parece estar en contradicción con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los Estados del sur de los EE. basados en una agricultura intensiva y de regadío que contrasta con el cultivo de secano de la civilización mediterránea grecorromana. Lahistoriografía materialista insiste en la originalidad de ese hecho y su trascendencia (Perry Anderson). por un lado.términos confusos que señores y siervos comparten). pero siempre había sido una condición jurídicamente impura. hay que dejar claro que distintos modos de producción pueden (de hecho. [editar]Historia del modo de producción esclavista El modo de producción esclavista fue el componente esencial de la formación económico social de la civilización grecorromana y lo que le proporcionó la base tanto de su éxito como de su crisis. convirtiéndola un sistemático modo de producción. La decadencia de la esclavitud. pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de producción feudal ese interés corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista). significó la decadencia de ambas culturas urbanas. que no hay que confundir modo de producción esclavista con esclavitud. El predominio de la ciudad sobre el campo se invierte cuando el modo de producción esclavista es sustituido por el modo de producción feudal. Los imperios fluviales (Mesopotamia. C.

la naturaleza de la esclavitud se hacía absoluta: ya no consistía en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas. Aristóteles daba por supuesto la necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte proponía como proporción ideal 3 a 1. absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. pero el modo de producción dominante. Los que no morían eran incapaces de conservar sus tierras.000 hectáras. Las estimaciones numéricas son poco fiables y varían enormemente. de forma especial en el sur de Italia.. arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos.que el mundo griego clásico se basara de forma exclusiva en la utilización del trabajo de esclavos: los campesinos libres. llamados año tras año a la legión. La movilización sin fin agotó a los assidui. Aumentó la combinación del cultivo de vidy olivo con el de . [editar]Roma Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a. A su vez las guerras victoriosas proporcionaban más cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia. guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarquía senatorial grandes territorios. Este gigantesco esfuerzo militar sólo era posible porque la economía civil en la que se apoyaba podía funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos. Egina. Del año 200 al 167 a. Corinto) probablemente más. La libertad y la esclavitud helénicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condición estructural de la otra. Al tiempo que la esclavitud se hacía general. que en otros tiempos había constituido la sólida base de pequeños propietarios de la pirámide social de la ciudad. Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de forma habitual en la artesanía. el 10% o más de todos los hombres libres y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejército. En otras poleis (Quíos. Los mayores podían alanzar más de 80. C. la industria y la agricultura en escala superior a la utilización doméstica. propia de una concepción menos utilitaria y más de ostentación. que se yuxtaponía a una libertad nueva y sin trabas. En la Atenas de Pericles la proporción esclavos/ciudadanos libres era quizá de 3 a 2. (Guerras Púnicas. que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejércitos de la República. C. sus fincas individualizadas solían superar los 500 iugera (120 hectáreas) y no eran raros tamaños diez veces superiores. de un tamaño hasta entonces desconocido. los latifundios cultivadas por esclavos. a lo largo de un continuo gradual. El resultado final fue la aparición de unas propiedades agrarias. en un sistema diádico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquías sociales de los imperios del Oriente Próximo. que rigió la articulación de cada economía local y definió la ???? fue el esclavista. sino en una condición extrema de pérdida completa de libertad. Incluso siendo dispersos. que no conocieron ni la noción de ciudadanía libre ni la de propiedad. Al mismo tiempo acentuaron dramáticamente la decadencia del campesinado romano.

c. al igual que la ciudadanía romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la había concedido a todos los hombres libres). es situarlo en fechas tempranas.000 esclavos. Se calcula que en el 225 a. la presión fiscal hace opresiva la vida urbana). Cuando ser libre ya no signifique nada. La posición más clásica del materialismo histórico. la mayor la propia Roma. anarquía militar y crisis ideológica que conlleva la expansión y posterior triunfo del cristianismo es en lo económico la crisis del modo de producción esclavista. que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con obligaciones militares que vayan a conquistar más esclavos) el sistema entero caería.c. otransición entre esclavismo y feudalismo. La comercialización estaba asegurada por las vías terrestres (calzada romana) y las rutas marítimas de un Mediterráneopacificado que llevaban la producción a las ciudades. apoyados en una . mientras que los esclavos serían 3.los cereales. A larga distancia las grandes metrópolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo. A finales de la República quizá el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo. Son otras relaciones de producción. la historiografía materialista de mediados del siglo XX. ve la última conquista de una provincia: la Dacia en tiempo de Trajano. realiza una inclusión más sofisticada en un proceso de transición secular identificable con toda laAntigüedad tardía en Europa Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo post-carolingio -siglo IX-)1 y por otro lado autores vinculados a la francesa Escuela de Annales como Georges Dubyo Pierre Bonnassie. a veces por motivos piadosos. en la época de las invasiones bárbaras del siglo V. [editar]La crisis del modo de producción esclavista La pax romana de Augusto y el Imperio no podía significar el fin del expansionismo militar.000 (cinco veces más que en la fecha anterior). la población libre no habría crecido. empezando por la del propio Karl Marx. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo más. no se adquieren por conquista (los bárbaros están pasando a ser la fuerza principal del ejército romano). con su correlato de invasiones. habría en Italia 4. pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que proporcionen esclavos. y la superficie dedicada a la ganadería. La ciudad decae. y los esclavos escasean.400. En el año 43 a. e incluso son liberados.000 personas libres frente a 600. Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronología. La crisis del siglo III. nada significará ser esclavo. No se reproducen fácilmente. El siglo II. lo que no oculta el interés que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que serán los señores feudales.000. en que los emperadores de ladinastía Antonina combaten eficazmente en una frontera cada vez mejor definida. como Perry Anderson. pero empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos públicos y oficios deben heredarse. las causas y las formas en que se produjo la transición entre el modo de producción esclavista y el modo de producción feudal. Ciudadanía y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente. Los latifundios empiezan a ser cultivados por colonos semilibres.

el esclavista era dueño del esclavo el que constituía una mercancía mas para ser comprada o vendida en el mercado:" La fuerza de trabajo no ha sido siempre una mercancía. El es una mercancía. trabajo libre. fortificaciones.2 Las relaciones de producción en el Esclavismo. El esclavo no vendía su fuerza de trabajo al esclavista. el comercio de ellos floreció enormemente. Según este último autor el auge del esclavismo se daría en el siglo VII. . La característica principal del Esclavismo. Las clases sociales claramente diferenciadas. a su dueño.ingente documentación. entre trabajadores directos y administradores. pero su fuerza de trabajo no es una mercancía suya. la reproducción natural de los esclavos era un proceso lento y costoso para el esclavista. en medio de la llamada revolución feudal. pero por otra parte la esclavitud tenía sus límites de desarrollo. es decir. del mismo modo que el buey no vende su trabajo al labrador. demuestran pervivencias fundamentales del esclavismo en la Alta Edad Media. El esclavo es vendido de una vez y para siempre. fueron posibles por el trabajo de cooperación simple que desempeñaban los esclavos. las guerras eran la principal fuente de suministro de esclavos. la alimentación mínima de los esclavos mermaban considerablemente sus fuerzas. El empleo del trabajo esclavo en los oficios impulsó la formación de talleres o "ergasterios". impulsando el desarrollo de otras actividades como el arte y la ciencia. Es una mercancía que puede pasar de manos de un dueño a manos de otro. por un lado y de los latifundios por otro. " [ Marx: Trabajo asalariado y capital] La esclavitud por una parte permitió avanzar enormemente en la productividad del trabajo y realizar enormes obras que no habrían sido posible sin su existencia. es la propiedad privada de los medios de producción y de la fuerza de trabajo. La característica fundamental del Esclavismo es la de producir excedentes en base al trabajo del esclavo y que es apropiado por el esclavista. con su fuerza de trabajo. los que finalmente perdían sus tierras y pasaban a la esclavitud o a la indigencia urbana. incrementando la producción de mercancías y impulsando aun más el comercio. El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado. hasta el siglo XI. La Grecia antigua es reconocida por sus grandes avances en estos campos. las grandes pirámides de Egipto. sentaron las bases para la oposición entre el trabajo físico y el intelectual. El trabajo de los esclavos en las tierras de los esclavistas permitían producir trigo y otras mercancías a menor costo que los trabajadores libres. el origen del lúmpen-proletariado. puentes y enormes sistemas de regadío que aún hoy asombran a la humanidad.

el centro de la polis lo constituía el ágora. Existía una gran rivalidad entre las diferentes polis.1 . que evolucionaron en el siglo VIII a. Algunas acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas. Algunas polis como Esparta nunca tuvieron murallas. económicos y religiosos de la polis. C. pero si bien compartían una lengua. Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis. todos los miembros de la comunidad (ciudadanos. en caso de conflicto bélico. artesanos. Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas. lazos culturales y una identidad étnica e intelectual que exhibían con orgullo. Jonia se encontraba al frente de la cultura y filosofías griegas y ciudades como Mileto y Éfeso siguieron floreciendo como centros de importancia durante el Imperio romano. que estaban organizadas alrededor del palacio real y del templo. Persia). campesinos. El aspecto orográfico de Grecia hizo que las polis se situaran en su gran mayoría en territorios costeros de difícil acceso y en valles que estaban rodeados por montañas. un espacio abierto donde los ciudadanos acudían para comerciar y para intercambiar ideas. C. pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la necesidad de construir murallas. social y económica de Grecia. Cuando el núcleo urbano era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían resguardarse en la acrópolis.Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis. En el siglo VIII a.Acrópolis (o ciudad alta). La Polis fue un elemento esencial de un período de experimentación política que tuvo gran influencia en las formas de gobierno que se adoptaron desde ese entonces alrededor del mundo. Tras la desaparición de la civilización micénica los griegos formaron pequeñas comunidades. Las polis se constituyeron como una unidad política. . Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se resguardaban. Era el lugar donde se reunían los ciudadanos. cultural y pública. Egipto.Ágora o plaza pública.ESTRUCTURA DE LAS POLIS Casi todas las polis compartían rasgos urbanísticos comunes: . mercaderes y esclavos) y donde se construían los edificios políticos. y se convirtieron en ciudades. religión común.. .. constituía el centro neurálgico de la polis en el que se concentraban la actividad comercial (mercado). En caso de guerra los vencedores solían imponer a los vencidos la demolición de todas las murallas y la prohibición de reconstruirlas. A diferencia de las ciudades de los grandes imperios (Mesopotamia. El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de la acrópolis. ya que consideraban que el reducido tamaño de cada una era lo más idóneo para practicar una adecuada política. los habitantes de estas ciudades no pudieron fundar un estado unificado.

ya que las desigualdades socia les. sin embargo. . quizás debido a sus cargos importan tes lotes de tierras. Muchos de los cuales eran exiliados. En virtud de la cantidad de tierras que se poseía. adquiriendo. quedando excluidos de la comunidad. Se rigen por dos principios básicos: Actividad económica. Ciudadanos.ESTRUCTURA SOCIAL EN GRECIA. a) De guerra b) Capturados por los piratas c) Por endeudamiento d) Por condena judicial. No eran. Extranjeros. Buscaban la ciudadanía. Esclavos. Llega un momento en que se identifica a la Ciudad con la aristocracia. Al principio los más favorecidos fueron los agriculto res. gracias a los beneficios podía comprar la libertad. el cual. por lo que se produjo una importante inversión en capital. Cuatro tipos. Propiedad de la tierra y el patrimonio. Se atribuye el derecho a juzgar. Eran la mano de obra que sostenía la producción. que no se manifestaban en el aspecto económico (apenas existían grandes fortunas) se centraban en el gran poder adquirido por la aristocracia. un grupo homogéneo. superados posteriormente por los comerciantes. Son ajenos a la Ciudad. El esclavo rural fue más explotado que el urbano.

Los extranjeros se denominaban antiguamente hostis y luego peregrinus. en el mundo romano. Así. Éstos podían beneficiarse también de concesiones de la c. por medio de la llamada constitutio Antoniniana. C. tanto políticos como patrimoniales. en su relación con pueblos organizados como monarquías. El 212 d. sólo tenían la plenitud de derechos. está el de iusItalicum. de modo que. que puede vivir fuera del territorio de la ciudad. es decir. como un conjunto de ciudadanos. que los asimilaba a las ciudades italianas. C. que tiene consecuencias para determinar la competencia de los magistrados. el suelo de la provincia adquiría la condición de «itálico» (v. Luego el iusLatii o derecho de latinidad se otorgó libremente a comunidades no-romanas como una situación previa antes de alcanzar a la ciudadanía: tal es el caso de la concesión a España hecha por el emperador Vespasiano en la segunda mitad del s. que dejó fuera únicamente a los dediticios. cuando se hallaban en alguna otra ciudad del Lacio tenían la facultad de ejercitar determinados derechos. varón y púber.Estructura social de las Civitas Romanas El término c. En relación con el concepto de c. que viene a ser como la encarnación del Estado extranjero. la testamentifactio pasiva (v. los que eran civisromanus. aunque no perfectamente precisable. que viene a ser el conjunto de privilegios otorgados a comunidades no itálicas por el emperador. A los latinos se les atribuían. en el sistema formulario pudieron servirse de algunas acciones. a diferencia de lo que ocurría con los barbari. y que no dispone de libertas. consideraban como un elemento inescindible de la misma el de libertas (civitasgue) que también se concebía como algo exclusivamente romano. el emperador Caracálla (v. que son los atributos distintivos del ciudadano romano. HERENCIA ii). probablemente algunas pequeñas unidades de soldados bárbaros. Lo que determina el ser ciudadano romano es algo más personal que territorial. que se les concedían con fórmulas ficticias. Dentro del mismo concepto de c. 1). puesto que las murallas que circundan la ciudad se limitan a señalar una región que es la indicada para la práctica de los auspicios. nomengentilicium y cognomen. En un principio. I a.. en tanto que el súbdito de un reino no es para los romanos un civis. en sus relaciones con los romanos. el praenomen. En la mentalidad de éstos sólo se podía ser libre en la propia patria. Los latinos. mientras que no se les reconocía capacidad para ser instituidos herederos o legatarios en el testamento de un romano. C. el iuscommercii. PROPIEDAD I. C. Precisamente lo que ellos llamaban iuscivile no era más que el conjunto de las normas jurídicas a las que estaban sujetos los ciudadanos romanos en sus relaciones entre sí. quiere decir pertenencia a la ciudad de Roma. I d. Los derechos de que disfrutaban eran normalmente el iuscommercii y en sentido más limitado el iusconnubii. y era frecuente que tuvieran algunas relaciones con Roma. se creó el praetorperegrinus para que juzgase tanto en los litigios de los peregrinos entre si. Desde época antigua. Se es ciudadano porque se tiene un nomenRomanurn. que se les solían hacer individualmente o en grupo: así César la concedió a los pueblos que formaban la Gallia Cisalpina. Los peregrinos tenían una determinada capacidad jurídica y el ordenamiento romano les concedía en cierto modo una protección. ni podían servirse de las legisactiones. que estaban fuera del orbe romano. Los latinos se convirtieron en plenos vives a consecuencia de la «guerra social» de principios del.. es decir. el derecho a realizar algunos negocios jurídicos del iuscivile. Roma estaba federalmente unida con otras ciudades del Lacio. sino una persona sometida a la voluntad de un rey. Civis viene a ser el miembro de una ciudad organizada como república.) donó la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del Imperio. Hacia el 242 a. el iusconnubii (capacidad de contraer matrimonio con un ciudadano romano de distinto sexo). pero que no sirven para delimitar la c. . como en los que tenían lugar entre ciudadanos y peregrinos. el titular de las relaciones internacionales con el populusromanus es el rey. entre otras cosas. s.

por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata. En el derecho publico europeo hubieron dos características que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construcción de teorías jurídicas del estado. pero ya se tenían rasgos de esta en el siglo XlV. el derecho publico es denominado constitución y se manifiesta abierto al publico. se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo. tal es el caso de la época moderna. por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organización mas compleja como es el caso de la ciudad. estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigación. La relevancia en esta dicotomía es que dentro de esta convergen otras dicotomías tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. El consideraba que las épocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera publica era la sobresaliente. Dentro del debate secular. Al hablar de Hegel en el texto. donde las relaciones mas importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. mediante la obra secular de juristas. así como también puede ser una sociedad pequeña o global. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho por que para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar. el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones. se menciona que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario. se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la política. La esfera publica es impuesta por la autoridad política como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente. por otra parte. Otros aspectos importantes son que el derecho publico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. los cuales pueden cambiar según el punto de vista. por los intereses privados. Al hablar de la dicotomía publico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad. En el lenguaje común los intereses públicos se rigen. aquí creo que se indica mas al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto. este manifiesta que Hegel ve a las épocas imperial y feudal como las mas importantes para la esfera privada ya que en la primer época había despotismo publico y existía el derecho de la propiedad privada. . de cierta forma. Por el contrario al derecho privado.LA GRAN DICOTOMÍA: PUBLICO/ PRIVADO . ( el cual entiendo como un debate constante o sin fin). en el lenguaje jurídico el léxico publico recurre al léxico privado y viceversa. también es llamado derecho abstracto. este nació después del derecho privado durante la formación del estado moderno. La primacía del derecho privado sobre el derecho publico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiación de bienes. un poder central o un poder inferior que gozan de una autonomía cuando no dependen en su totalidad de este. estas palabras ingresaron a la historia de occidente. En esta dicotomía se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos.En la dicotomía publico/ privado. mientras que en el feudalismo no existía el estado. donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera publica que se da según la sociedad de iguales y desiguales. La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravámenes y distribución de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios. La dicotomía sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una división total. el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia. glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo. también menciono que importancia del derecho publico se basa en la contraposición de los intereses colectivos al los intereses individuales. el contrato y los testamentos. la propiedad. el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histórico que se transformó en un derecho natural. De aquí surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes. La supremacía del derecho privado se afirma a través de la difusión y recepción del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia. En la dicotomía publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo publico. Aquí Marx identifica a esta esfera con el derecho burgués. se define como relaciones jurídicas también. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta.

Después se buscan términos mas acordes con la necesidad de delimitar los territorios. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa. El término de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema político. Y el . (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron los interés de esa clase). aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje político y que también forma la dicotomía sociedad civil/ estado. Mas que una sucesión entre fase estatal y fase estatal de la eticidad. Es difícil tener una definición positiva de sociedad civil. comprende las materias tradicionales del derecho privado. aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no esta regulada por el estado. entendido como ordenamiento político de una comunidad. con base a esto se entiende que puede tener un significado cronológico y uno axiológico. notables y popular. la alternativa frente al estado y la disolución y final del estado. diferente del derecho penal. etc.estatal que presenta tres partes: lo no estatal. también viene la dicotomía que considero la mas importante: la política/ económica. la distinción que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distinción entre estado superior e inferior. que fue sustituyendo poco a poco los términos tradicionales con que se había designado a los civitas quienes tenían poder sobre determinado territorio y traducían el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado.estatal. como el poder monárquico. En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa. donde el estado superior se caracteriza por la constitución y los poderes constitucionales. y externa. por que en la tradición iusnaturalista se llama ³sociedad civil´ a lo qué hoy llamamos estado. dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremacía la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. para defenderse. es aquí donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado. legislativo. adquiere una connotación axiologicamente positiva y la acepción no. prácticamente. Dentro de la dicotomía publica/ privada. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado. En el lenguaje político actual la expresión ³sociedad civil´ es conocida como uno de los términos de la gran dicotomía sociedad civil/ estado. Se menciona que la expresión: sociedad civil nació de la contraposición entres una esfera política y otra no política. la cual es una obra. como el sustento. ya que era lo mismo. no se puede tener una definición de esta ya que también hay que referirse al mismo tiempo al término estado. La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histórico la burguesía. pero es importante mencionar que no existiría. nace de la disolución de la comunidad primitiva basada en vínculos de parentesco y de la formación de comunidades amplias derivadas de la unión de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna. una esfera sin la otra. como el código de derecho privado. mientras que la publica y la económica son las inferiores. El derecho civil.estatal. una clase que realizó su emancipación política liberándose de las ligaduras del estado absoluto y contraponiéndose al estado tradicional. lo cual se afirmo en lenguaje jurídico a finales del siglo XVlll. La palabra estado se impuso por la difusión del príncipe Maquiavelo.Junto con la dicotomía publico/ privada. Hoy en día la sociedad civil es llamada estado.estatal o con lo post. con lo pre. es derivación marxista. existen acepciones como: lo no-estatal. que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado. pero siempre prevaleciendo una mas que la otra. con lo anti. El texto nos señala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida están liberadas de las cadenas de los privilegios. donde las esferas superiores son la privada y la política. El estado.

estado inferior actual mediante dos poderes jurídicos subordinados. En la época en que se forma el régimen esclavista. sobre todo. No todos los pueblos. En la filosofía política están comprendidos tres tipos de investigación: sobre la mejor forma de gobierno o sobre la optimarepublica. El modo esclavista de producción alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y. la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia. Por encima de su desarrollo histórico el estado es estudiado en si mismo como un sistema complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. que tenia un carácter abiertamente coercitivo. los cuales son el poder administrativo y judicial. En el régimen esclavista. acciones que no puede ser realizadas mas que por quien posee un poder coactivo y legitimo. sin embargo. Así también. El trabajo del esclavo. con la disputa preponderante sobre la distinción entre ética y la política. Aristóteles se refería a la constitución por que el estado esta compuesto por varios órganos que lo rigen y por lo tanto la constitución forma parte del estado. la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y los esclavos. existían campesinos libres. al lado de las clases fundamentales. el Estado esclavista. han pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento histórico. en ultima instancia. las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como ³instrumentos parlantes´ sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. Aristóteles decía que la constitución era el ordenamiento de las magistraturas. se aplicaba en gran escala en los latifundios y la producción artesanal. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción. en la Roma clásica. sino también de la vida del esclavo. sociedad con gobierno difuso y con gobierno en expansión. El dueño disponía no sólo del trabajo. sobre el fundamento del estado o del poder político y sobre la esencia de la categoría de lo político o de la politicidad. artesanos . MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIÓN: primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la historia. Engels el estado nace de la disolución de una sociedad gentilicia basada en relacionas familiares y su nacimiento señala el paso de la barbarie a la civilización. Por otra parte. y es asi como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. Existen tres sociedades sin estado: sociedad con gobierno mínimo. En dicha sociedad. Es durante el medievo cuando los juristas elaboran la concepción jurídica de estado. surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva. el alto medievo no decae de la idea de un poder que es el único autorizado para ejercer.

natural. La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plusproducto (ver). El hundimiento del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de producción (ver). El régimen esclavista entró en el período de crisis. con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. En lo fundamental. a la ciencia y al arte. Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo (ver). y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se agotaron. lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material ²trabajo que empezó a ser considerado como ocupación indigna de un hombre libre-² y a dedicarse al gobierno. El modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor. parcialmente. . Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo seguía siendo baja. dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción. la economía presentaba un carácter cerrado. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y. con los campesinos y artesanos que se arruinaban. Sin embargo. pero aumentó la división del trabajo y el cambio. y ello dio origen a la producción mercantil.y mercaderes. a la política.

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