Modo de producción esclavista

El modo de producción esclavista es uno de los modos de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de producción.
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1 Esclavismo como modo de producción 2 Historia del modo de producción esclavista

o o

2.1 Grecia 2.2 Roma

2.3 La crisis del modo de

producción

esclavista

3 Bibliografía 4 Notas 5 Véase también

[editar]Esclavismo

como modo de producción

El modo de producción esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversión aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de producción como maquinaria); las técnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual precientífico (la filosofía clásica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. En el modo de producción esclavista, la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios delmodo de producción capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproducción de la fuerza de trabajo queda así como responsabilidad del propietariodel esclavo, que por su propio interés alimenta e incluso incentiva a la reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por sí mismos con la retribución salarial que reciben por su trabajo). En el modo de producción esclavista, las relaciones sociales están basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de producción feudal, la propiedad y el derecho, más bien derechos y privilegios en plural, son

sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consideró una situación socialmente inaceptable. El interés en la mejora de la producción corresponde únicamente al propietario. por poner un ejemplo muy conocido. Si eso parece estar en contradicción con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los Estados del sur de los EE. C. C. sino un fenómeno que existía al margen de la principal mano de obra rural. que no hay que confundir modo de producción esclavista con esclavitud. UU. que con frecuencia tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado. Por otro lado. que es tan antigua como la historia y continuó existiendo en todo el mundo después de que el esclavismo fuera el modo de producción dominante. El predominio de la ciudad sobre el campo se invierte cuando el modo de producción esclavista es sustituido por el modo de producción feudal.términos confusos que señores y siervos comparten). por un lado. basados en una agricultura intensiva y de regadío que contrasta con el cultivo de secano de la civilización mediterránea grecorromana. significó la decadencia de ambas culturas urbanas. C. [editar]Historia del modo de producción esclavista El modo de producción esclavista fue el componente esencial de la formación económico social de la civilización grecorromana y lo que le proporcionó la base tanto de su éxito como de su crisis. y sus sistemas legales carecían de una concepción estrictamente definida de la propiedad de bienes muebles. en el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III. Aún hoy en día reaparece en algunos lugares de África. se debe dejar claro. La decadencia de la esclavitud. entre otros tipos mixtos de servidumbre. pero siempre había sido una condición jurídicamente impura. Los imperios fluviales (Mesopotamia. y formando sólo una categoría muy reducida en un continuo de dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy arriba en la escala social. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general entre los otros sistemas de trabajo. pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de producción feudal ese interés corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista). Egipto). hay que dejar claro que distintos modos de producción pueden (de hecho.. hasta el II d. [editar]Grecia Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y sobre todo dominante en su extensión. no fueron economías esclavistas. suelen) coexistir al mismo tiempo combinándose en una formación económico social concreta. convirtiéndola un sistemático modo de producción. Las grandes épocas clásicas: Grecia en los siglos V y IV a. La esclavitud ya había existido en formas diferentes en las civilizaciones del antiguo Oriente. Lahistoriografía materialista insiste en la originalidad de ese hecho y su trascendencia (Perry Anderson). Eso no quiere decir . y Roma desde el II a. La esclavitud nunca fue el tipo predominante de extracción de excedente.

en un sistema diádico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquías sociales de los imperios del Oriente Próximo. que rigió la articulación de cada economía local y definió la ???? fue el esclavista. Del año 200 al 167 a. Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de forma habitual en la artesanía. La libertad y la esclavitud helénicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condición estructural de la otra. Las estimaciones numéricas son poco fiables y varían enormemente. Los que no morían eran incapaces de conservar sus tierras. Al mismo tiempo acentuaron dramáticamente la decadencia del campesinado romano. de un tamaño hasta entonces desconocido. sino en una condición extrema de pérdida completa de libertad. Este gigantesco esfuerzo militar sólo era posible porque la economía civil en la que se apoyaba podía funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos. que en otros tiempos había constituido la sólida base de pequeños propietarios de la pirámide social de la ciudad. A su vez las guerras victoriosas proporcionaban más cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia. C. Los mayores podían alanzar más de 80. de forma especial en el sur de Italia. arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos. la industria y la agricultura en escala superior a la utilización doméstica. (Guerras Púnicas. La movilización sin fin agotó a los assidui. que se yuxtaponía a una libertad nueva y sin trabas. absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. sus fincas individualizadas solían superar los 500 iugera (120 hectáreas) y no eran raros tamaños diez veces superiores. llamados año tras año a la legión. los latifundios cultivadas por esclavos. [editar]Roma Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a. pero el modo de producción dominante. que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejércitos de la República. Incluso siendo dispersos.. la naturaleza de la esclavitud se hacía absoluta: ya no consistía en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas. En la Atenas de Pericles la proporción esclavos/ciudadanos libres era quizá de 3 a 2. Corinto) probablemente más. propia de una concepción menos utilitaria y más de ostentación. Egina. que no conocieron ni la noción de ciudadanía libre ni la de propiedad. Al tiempo que la esclavitud se hacía general.000 hectáras. Aristóteles daba por supuesto la necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte proponía como proporción ideal 3 a 1. guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarquía senatorial grandes territorios. el 10% o más de todos los hombres libres y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejército. El resultado final fue la aparición de unas propiedades agrarias. a lo largo de un continuo gradual.que el mundo griego clásico se basara de forma exclusiva en la utilización del trabajo de esclavos: los campesinos libres. En otras poleis (Quíos. C. Aumentó la combinación del cultivo de vidy olivo con el de .

y la superficie dedicada a la ganadería.c. no se adquieren por conquista (los bárbaros están pasando a ser la fuerza principal del ejército romano). empezando por la del propio Karl Marx. Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronología. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo más. la mayor la propia Roma. la presión fiscal hace opresiva la vida urbana). las causas y las formas en que se produjo la transición entre el modo de producción esclavista y el modo de producción feudal. A larga distancia las grandes metrópolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo. Se calcula que en el 225 a. nada significará ser esclavo. La ciudad decae. Ciudadanía y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente. como Perry Anderson. pero empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos públicos y oficios deben heredarse.los cereales. lo que no oculta el interés que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que serán los señores feudales. anarquía militar y crisis ideológica que conlleva la expansión y posterior triunfo del cristianismo es en lo económico la crisis del modo de producción esclavista. En el año 43 a. [editar]La crisis del modo de producción esclavista La pax romana de Augusto y el Imperio no podía significar el fin del expansionismo militar. La crisis del siglo III. Los latifundios empiezan a ser cultivados por colonos semilibres.000 (cinco veces más que en la fecha anterior).000 esclavos. la población libre no habría crecido. No se reproducen fácilmente. en que los emperadores de ladinastía Antonina combaten eficazmente en una frontera cada vez mejor definida. apoyados en una .000 personas libres frente a 600. Cuando ser libre ya no signifique nada.c. pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que proporcionen esclavos. es situarlo en fechas tempranas. ve la última conquista de una provincia: la Dacia en tiempo de Trajano. al igual que la ciudadanía romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la había concedido a todos los hombres libres). a veces por motivos piadosos. El siglo II. y los esclavos escasean. La comercialización estaba asegurada por las vías terrestres (calzada romana) y las rutas marítimas de un Mediterráneopacificado que llevaban la producción a las ciudades. Son otras relaciones de producción. con su correlato de invasiones. e incluso son liberados.000. A finales de la República quizá el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo. en la época de las invasiones bárbaras del siglo V. mientras que los esclavos serían 3. otransición entre esclavismo y feudalismo. la historiografía materialista de mediados del siglo XX. La posición más clásica del materialismo histórico.400. que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con obligaciones militares que vayan a conquistar más esclavos) el sistema entero caería. realiza una inclusión más sofisticada en un proceso de transición secular identificable con toda laAntigüedad tardía en Europa Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo post-carolingio -siglo IX-)1 y por otro lado autores vinculados a la francesa Escuela de Annales como Georges Dubyo Pierre Bonnassie. habría en Italia 4.

El esclavo no vendía su fuerza de trabajo al esclavista.ingente documentación. hasta el siglo XI. trabajo libre. es la propiedad privada de los medios de producción y de la fuerza de trabajo. Es una mercancía que puede pasar de manos de un dueño a manos de otro. sentaron las bases para la oposición entre el trabajo físico y el intelectual. El empleo del trabajo esclavo en los oficios impulsó la formación de talleres o "ergasterios". las guerras eran la principal fuente de suministro de esclavos. con su fuerza de trabajo. a su dueño. el esclavista era dueño del esclavo el que constituía una mercancía mas para ser comprada o vendida en el mercado:" La fuerza de trabajo no ha sido siempre una mercancía. entre trabajadores directos y administradores. El esclavo es vendido de una vez y para siempre. pero por otra parte la esclavitud tenía sus límites de desarrollo. la reproducción natural de los esclavos era un proceso lento y costoso para el esclavista. impulsando el desarrollo de otras actividades como el arte y la ciencia. La característica fundamental del Esclavismo es la de producir excedentes en base al trabajo del esclavo y que es apropiado por el esclavista. fueron posibles por el trabajo de cooperación simple que desempeñaban los esclavos. la alimentación mínima de los esclavos mermaban considerablemente sus fuerzas. . El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado. La Grecia antigua es reconocida por sus grandes avances en estos campos. demuestran pervivencias fundamentales del esclavismo en la Alta Edad Media. por un lado y de los latifundios por otro. en medio de la llamada revolución feudal. el comercio de ellos floreció enormemente. pero su fuerza de trabajo no es una mercancía suya. puentes y enormes sistemas de regadío que aún hoy asombran a la humanidad. La característica principal del Esclavismo. el origen del lúmpen-proletariado. El trabajo de los esclavos en las tierras de los esclavistas permitían producir trigo y otras mercancías a menor costo que los trabajadores libres. las grandes pirámides de Egipto. del mismo modo que el buey no vende su trabajo al labrador. El es una mercancía. Según este último autor el auge del esclavismo se daría en el siglo VII. incrementando la producción de mercancías y impulsando aun más el comercio.2 Las relaciones de producción en el Esclavismo. Las clases sociales claramente diferenciadas. " [ Marx: Trabajo asalariado y capital] La esclavitud por una parte permitió avanzar enormemente en la productividad del trabajo y realizar enormes obras que no habrían sido posible sin su existencia. los que finalmente perdían sus tierras y pasaban a la esclavitud o a la indigencia urbana. fortificaciones. es decir.

religión común. todos los miembros de la comunidad (ciudadanos. cultural y pública. Cuando el núcleo urbano era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían resguardarse en la acrópolis. y se convirtieron en ciudades. lazos culturales y una identidad étnica e intelectual que exhibían con orgullo. pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la necesidad de construir murallas. Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se resguardaban. artesanos. pero si bien compartían una lengua.Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis. el centro de la polis lo constituía el ágora.Acrópolis (o ciudad alta). Existía una gran rivalidad entre las diferentes polis. Algunas polis como Esparta nunca tuvieron murallas. económicos y religiosos de la polis. que evolucionaron en el siglo VIII a. Las polis se constituyeron como una unidad política.1 . .ESTRUCTURA DE LAS POLIS Casi todas las polis compartían rasgos urbanísticos comunes: . C. En caso de guerra los vencedores solían imponer a los vencidos la demolición de todas las murallas y la prohibición de reconstruirlas. ya que consideraban que el reducido tamaño de cada una era lo más idóneo para practicar una adecuada política. La Polis fue un elemento esencial de un período de experimentación política que tuvo gran influencia en las formas de gobierno que se adoptaron desde ese entonces alrededor del mundo.. mercaderes y esclavos) y donde se construían los edificios políticos. C. A diferencia de las ciudades de los grandes imperios (Mesopotamia. Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis. que estaban organizadas alrededor del palacio real y del templo. constituía el centro neurálgico de la polis en el que se concentraban la actividad comercial (mercado). Tras la desaparición de la civilización micénica los griegos formaron pequeñas comunidades. El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de la acrópolis. en caso de conflicto bélico. Jonia se encontraba al frente de la cultura y filosofías griegas y ciudades como Mileto y Éfeso siguieron floreciendo como centros de importancia durante el Imperio romano. El aspecto orográfico de Grecia hizo que las polis se situaran en su gran mayoría en territorios costeros de difícil acceso y en valles que estaban rodeados por montañas. Persia). Egipto. En el siglo VIII a. Algunas acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas.Ágora o plaza pública. . Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas. Era el lugar donde se reunían los ciudadanos. un espacio abierto donde los ciudadanos acudían para comerciar y para intercambiar ideas.. social y económica de Grecia. los habitantes de estas ciudades no pudieron fundar un estado unificado. campesinos.

. superados posteriormente por los comerciantes. que no se manifestaban en el aspecto económico (apenas existían grandes fortunas) se centraban en el gran poder adquirido por la aristocracia. quizás debido a sus cargos importan tes lotes de tierras.ESTRUCTURA SOCIAL EN GRECIA. Extranjeros. sin embargo. Esclavos. Al principio los más favorecidos fueron los agriculto res. Se atribuye el derecho a juzgar. Llega un momento en que se identifica a la Ciudad con la aristocracia. quedando excluidos de la comunidad. un grupo homogéneo. Muchos de los cuales eran exiliados. por lo que se produjo una importante inversión en capital. Cuatro tipos. Son ajenos a la Ciudad. el cual. En virtud de la cantidad de tierras que se poseía. Buscaban la ciudadanía. adquiriendo. a) De guerra b) Capturados por los piratas c) Por endeudamiento d) Por condena judicial. No eran. ya que las desigualdades socia les. gracias a los beneficios podía comprar la libertad. Propiedad de la tierra y el patrimonio. Se rigen por dos principios básicos: Actividad económica. Ciudadanos. El esclavo rural fue más explotado que el urbano. Eran la mano de obra que sostenía la producción.

cuando se hallaban en alguna otra ciudad del Lacio tenían la facultad de ejercitar determinados derechos. en sus relaciones con los romanos. Precisamente lo que ellos llamaban iuscivile no era más que el conjunto de las normas jurídicas a las que estaban sujetos los ciudadanos romanos en sus relaciones entre sí. I d. el emperador Caracálla (v. sino una persona sometida a la voluntad de un rey. Roma estaba federalmente unida con otras ciudades del Lacio. quiere decir pertenencia a la ciudad de Roma. s. C. probablemente algunas pequeñas unidades de soldados bárbaros. . el titular de las relaciones internacionales con el populusromanus es el rey. Éstos podían beneficiarse también de concesiones de la c. pero que no sirven para delimitar la c. de modo que. Dentro del mismo concepto de c. que dejó fuera únicamente a los dediticios. que los asimilaba a las ciudades italianas. se creó el praetorperegrinus para que juzgase tanto en los litigios de los peregrinos entre si. que viene a ser como la encarnación del Estado extranjero. nomengentilicium y cognomen. el iusconnubii (capacidad de contraer matrimonio con un ciudadano romano de distinto sexo). PROPIEDAD I. el derecho a realizar algunos negocios jurídicos del iuscivile. En la mentalidad de éstos sólo se podía ser libre en la propia patria. Civis viene a ser el miembro de una ciudad organizada como república. el praenomen. Los latinos. Los latinos se convirtieron en plenos vives a consecuencia de la «guerra social» de principios del. que se les concedían con fórmulas ficticias. sólo tenían la plenitud de derechos. en el sistema formulario pudieron servirse de algunas acciones. Los peregrinos tenían una determinada capacidad jurídica y el ordenamiento romano les concedía en cierto modo una protección. que puede vivir fuera del territorio de la ciudad. que estaban fuera del orbe romano. aunque no perfectamente precisable. como un conjunto de ciudadanos. tanto políticos como patrimoniales. Hacia el 242 a. la testamentifactio pasiva (v. A los latinos se les atribuían.) donó la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del Imperio. varón y púber. C. Desde época antigua. en su relación con pueblos organizados como monarquías. a diferencia de lo que ocurría con los barbari. está el de iusItalicum. Luego el iusLatii o derecho de latinidad se otorgó libremente a comunidades no-romanas como una situación previa antes de alcanzar a la ciudadanía: tal es el caso de la concesión a España hecha por el emperador Vespasiano en la segunda mitad del s. Así. que viene a ser el conjunto de privilegios otorgados a comunidades no itálicas por el emperador. y que no dispone de libertas. que son los atributos distintivos del ciudadano romano. Los derechos de que disfrutaban eran normalmente el iuscommercii y en sentido más limitado el iusconnubii. 1). los que eran civisromanus. C. Se es ciudadano porque se tiene un nomenRomanurn. En relación con el concepto de c. El 212 d. ni podían servirse de las legisactiones. y era frecuente que tuvieran algunas relaciones con Roma. En un principio. I a. C. el suelo de la provincia adquiría la condición de «itálico» (v. mientras que no se les reconocía capacidad para ser instituidos herederos o legatarios en el testamento de un romano. que tiene consecuencias para determinar la competencia de los magistrados. es decir. entre otras cosas. Los extranjeros se denominaban antiguamente hostis y luego peregrinus. que se les solían hacer individualmente o en grupo: así César la concedió a los pueblos que formaban la Gallia Cisalpina. puesto que las murallas que circundan la ciudad se limitan a señalar una región que es la indicada para la práctica de los auspicios. es decir. el iuscommercii. HERENCIA ii). en el mundo romano. en tanto que el súbdito de un reino no es para los romanos un civis. como en los que tenían lugar entre ciudadanos y peregrinos... Lo que determina el ser ciudadano romano es algo más personal que territorial.Estructura social de las Civitas Romanas El término c. consideraban como un elemento inescindible de la misma el de libertas (civitasgue) que también se concebía como algo exclusivamente romano. por medio de la llamada constitutio Antoniniana.

En el lenguaje común los intereses públicos se rigen. por otra parte. los cuales pueden cambiar según el punto de vista. Al hablar de la dicotomía publico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad.En la dicotomía publico/ privado. Por el contrario al derecho privado. glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho por que para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar. el contrato y los testamentos. de cierta forma. el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones. ( el cual entiendo como un debate constante o sin fin). el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histórico que se transformó en un derecho natural. Dentro del debate secular. en el lenguaje jurídico el léxico publico recurre al léxico privado y viceversa. aquí creo que se indica mas al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto. . La dicotomía sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una división total. mediante la obra secular de juristas. este manifiesta que Hegel ve a las épocas imperial y feudal como las mas importantes para la esfera privada ya que en la primer época había despotismo publico y existía el derecho de la propiedad privada. también menciono que importancia del derecho publico se basa en la contraposición de los intereses colectivos al los intereses individuales. pero ya se tenían rasgos de esta en el siglo XlV. El consideraba que las épocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera publica era la sobresaliente. se define como relaciones jurídicas también. donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera publica que se da según la sociedad de iguales y desiguales. Otros aspectos importantes son que el derecho publico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. este nació después del derecho privado durante la formación del estado moderno. estas palabras ingresaron a la historia de occidente. por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organización mas compleja como es el caso de la ciudad. En el derecho publico europeo hubieron dos características que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construcción de teorías jurídicas del estado. Aquí Marx identifica a esta esfera con el derecho burgués. se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la política. En la dicotomía publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo publico. el derecho publico es denominado constitución y se manifiesta abierto al publico. La relevancia en esta dicotomía es que dentro de esta convergen otras dicotomías tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo. Al hablar de Hegel en el texto. mientras que en el feudalismo no existía el estado. estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigación. La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravámenes y distribución de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios. La supremacía del derecho privado se afirma a través de la difusión y recepción del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia. un poder central o un poder inferior que gozan de una autonomía cuando no dependen en su totalidad de este. De aquí surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes. también es llamado derecho abstracto. la propiedad. tal es el caso de la época moderna. La esfera publica es impuesta por la autoridad política como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente. se menciona que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta. por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata. En esta dicotomía se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos.LA GRAN DICOTOMÍA: PUBLICO/ PRIVADO . por los intereses privados. La primacía del derecho privado sobre el derecho publico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiación de bienes. el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia. donde las relaciones mas importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. así como también puede ser una sociedad pequeña o global.

como el código de derecho privado. (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron los interés de esa clase). por que en la tradición iusnaturalista se llama ³sociedad civil´ a lo qué hoy llamamos estado.estatal que presenta tres partes: lo no estatal. etc. una clase que realizó su emancipación política liberándose de las ligaduras del estado absoluto y contraponiéndose al estado tradicional. ya que era lo mismo. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa. aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje político y que también forma la dicotomía sociedad civil/ estado. para defenderse. no se puede tener una definición de esta ya que también hay que referirse al mismo tiempo al término estado. legislativo. que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado. y externa. donde el estado superior se caracteriza por la constitución y los poderes constitucionales. existen acepciones como: lo no-estatal. Mas que una sucesión entre fase estatal y fase estatal de la eticidad. comprende las materias tradicionales del derecho privado. como el sustento. La palabra estado se impuso por la difusión del príncipe Maquiavelo.estatal. Dentro de la dicotomía publica/ privada. nace de la disolución de la comunidad primitiva basada en vínculos de parentesco y de la formación de comunidades amplias derivadas de la unión de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna. Es difícil tener una definición positiva de sociedad civil. dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremacía la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa. con lo anti. La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histórico la burguesía. como el poder monárquico. Después se buscan términos mas acordes con la necesidad de delimitar los territorios. Hoy en día la sociedad civil es llamada estado. la cual es una obra.estatal o con lo post. una esfera sin la otra. lo cual se afirmo en lenguaje jurídico a finales del siglo XVlll. la distinción que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distinción entre estado superior e inferior. adquiere una connotación axiologicamente positiva y la acepción no. El término de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema político. con lo pre. es aquí donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado. Se menciona que la expresión: sociedad civil nació de la contraposición entres una esfera política y otra no política.estatal. diferente del derecho penal. con base a esto se entiende que puede tener un significado cronológico y uno axiológico. El texto nos señala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida están liberadas de las cadenas de los privilegios. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado. es derivación marxista. pero es importante mencionar que no existiría. mientras que la publica y la económica son las inferiores. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado. prácticamente. Y el . también viene la dicotomía que considero la mas importante: la política/ económica. En el lenguaje político actual la expresión ³sociedad civil´ es conocida como uno de los términos de la gran dicotomía sociedad civil/ estado. que fue sustituyendo poco a poco los términos tradicionales con que se había designado a los civitas quienes tenían poder sobre determinado territorio y traducían el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. El derecho civil. donde las esferas superiores son la privada y la política. la alternativa frente al estado y la disolución y final del estado. notables y popular. pero siempre prevaleciendo una mas que la otra. aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no esta regulada por el estado. El estado. entendido como ordenamiento político de una comunidad.Junto con la dicotomía publico/ privada.

No todos los pueblos. Es durante el medievo cuando los juristas elaboran la concepción jurídica de estado. al lado de las clases fundamentales. acciones que no puede ser realizadas mas que por quien posee un poder coactivo y legitimo. en la Roma clásica. sino también de la vida del esclavo. Aristóteles se refería a la constitución por que el estado esta compuesto por varios órganos que lo rigen y por lo tanto la constitución forma parte del estado. sin embargo. Así también. se aplicaba en gran escala en los latifundios y la producción artesanal. y es asi como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. con la disputa preponderante sobre la distinción entre ética y la política. En la época en que se forma el régimen esclavista. El trabajo del esclavo. el alto medievo no decae de la idea de un poder que es el único autorizado para ejercer. surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva. El modo esclavista de producción alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y. artesanos . El dueño disponía no sólo del trabajo. Existen tres sociedades sin estado: sociedad con gobierno mínimo. el Estado esclavista. que tenia un carácter abiertamente coercitivo. existían campesinos libres. Aristóteles decía que la constitución era el ordenamiento de las magistraturas. Engels el estado nace de la disolución de una sociedad gentilicia basada en relacionas familiares y su nacimiento señala el paso de la barbarie a la civilización. los cuales son el poder administrativo y judicial. Por otra parte. Por encima de su desarrollo histórico el estado es estudiado en si mismo como un sistema complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. En dicha sociedad. En la filosofía política están comprendidos tres tipos de investigación: sobre la mejor forma de gobierno o sobre la optimarepublica. la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y los esclavos. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción. han pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento histórico. en ultima instancia. sobre todo. la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia. sobre el fundamento del estado o del poder político y sobre la esencia de la categoría de lo político o de la politicidad. MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIÓN: primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la historia. En el régimen esclavista. sociedad con gobierno difuso y con gobierno en expansión. las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como ³instrumentos parlantes´ sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel.estado inferior actual mediante dos poderes jurídicos subordinados.

El modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y. y ello dio origen a la producción mercantil. dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción. a la ciencia y al arte. y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se agotaron. natural. con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. El hundimiento del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de producción (ver). pero aumentó la división del trabajo y el cambio.y mercaderes. la economía presentaba un carácter cerrado. parcialmente. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor. Sin embargo. con los campesinos y artesanos que se arruinaban. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo (ver). Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta. Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo seguía siendo baja. . a la política. La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plusproducto (ver). lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material ²trabajo que empezó a ser considerado como ocupación indigna de un hombre libre-² y a dedicarse al gobierno. En lo fundamental. El régimen esclavista entró en el período de crisis.

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