Modo de producción esclavista

El modo de producción esclavista es uno de los modos de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de producción.
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1 Esclavismo como modo de producción 2 Historia del modo de producción esclavista

o o

2.1 Grecia 2.2 Roma

2.3 La crisis del modo de

producción

esclavista

3 Bibliografía 4 Notas 5 Véase también

[editar]Esclavismo

como modo de producción

El modo de producción esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversión aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de producción como maquinaria); las técnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual precientífico (la filosofía clásica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. En el modo de producción esclavista, la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios delmodo de producción capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproducción de la fuerza de trabajo queda así como responsabilidad del propietariodel esclavo, que por su propio interés alimenta e incluso incentiva a la reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por sí mismos con la retribución salarial que reciben por su trabajo). En el modo de producción esclavista, las relaciones sociales están basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de producción feudal, la propiedad y el derecho, más bien derechos y privilegios en plural, son

por poner un ejemplo muy conocido. Por otro lado. y Roma desde el II a. se debe dejar claro. Los imperios fluviales (Mesopotamia.. [editar]Historia del modo de producción esclavista El modo de producción esclavista fue el componente esencial de la formación económico social de la civilización grecorromana y lo que le proporcionó la base tanto de su éxito como de su crisis. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general entre los otros sistemas de trabajo. C. [editar]Grecia Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y sobre todo dominante en su extensión. El predominio de la ciudad sobre el campo se invierte cuando el modo de producción esclavista es sustituido por el modo de producción feudal. Lahistoriografía materialista insiste en la originalidad de ese hecho y su trascendencia (Perry Anderson). C. Aún hoy en día reaparece en algunos lugares de África. hay que dejar claro que distintos modos de producción pueden (de hecho. no fueron economías esclavistas. basados en una agricultura intensiva y de regadío que contrasta con el cultivo de secano de la civilización mediterránea grecorromana. que no hay que confundir modo de producción esclavista con esclavitud. pero siempre había sido una condición jurídicamente impura. UU. hasta el II d. que con frecuencia tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado. Egipto). La esclavitud ya había existido en formas diferentes en las civilizaciones del antiguo Oriente. sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consideró una situación socialmente inaceptable. en el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III. entre otros tipos mixtos de servidumbre. La decadencia de la esclavitud. convirtiéndola un sistemático modo de producción. por un lado.términos confusos que señores y siervos comparten). Si eso parece estar en contradicción con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los Estados del sur de los EE. y sus sistemas legales carecían de una concepción estrictamente definida de la propiedad de bienes muebles. significó la decadencia de ambas culturas urbanas. que es tan antigua como la historia y continuó existiendo en todo el mundo después de que el esclavismo fuera el modo de producción dominante. El interés en la mejora de la producción corresponde únicamente al propietario. y formando sólo una categoría muy reducida en un continuo de dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy arriba en la escala social. sino un fenómeno que existía al margen de la principal mano de obra rural. Eso no quiere decir . C. pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de producción feudal ese interés corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista). La esclavitud nunca fue el tipo predominante de extracción de excedente. suelen) coexistir al mismo tiempo combinándose en una formación económico social concreta. Las grandes épocas clásicas: Grecia en los siglos V y IV a.

En la Atenas de Pericles la proporción esclavos/ciudadanos libres era quizá de 3 a 2. [editar]Roma Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a.. sus fincas individualizadas solían superar los 500 iugera (120 hectáreas) y no eran raros tamaños diez veces superiores. El resultado final fue la aparición de unas propiedades agrarias. Las estimaciones numéricas son poco fiables y varían enormemente. En otras poleis (Quíos. Los que no morían eran incapaces de conservar sus tierras. (Guerras Púnicas. guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarquía senatorial grandes territorios. Aristóteles daba por supuesto la necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte proponía como proporción ideal 3 a 1. el 10% o más de todos los hombres libres y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejército. sino en una condición extrema de pérdida completa de libertad. C. Al mismo tiempo acentuaron dramáticamente la decadencia del campesinado romano. Incluso siendo dispersos. Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de forma habitual en la artesanía. de un tamaño hasta entonces desconocido. pero el modo de producción dominante. Corinto) probablemente más.000 hectáras. A su vez las guerras victoriosas proporcionaban más cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia. absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. Egina. Los mayores podían alanzar más de 80. de forma especial en el sur de Italia. que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejércitos de la República. que rigió la articulación de cada economía local y definió la ???? fue el esclavista. La movilización sin fin agotó a los assidui. la industria y la agricultura en escala superior a la utilización doméstica. C. en un sistema diádico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquías sociales de los imperios del Oriente Próximo. arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos. que en otros tiempos había constituido la sólida base de pequeños propietarios de la pirámide social de la ciudad. que no conocieron ni la noción de ciudadanía libre ni la de propiedad. los latifundios cultivadas por esclavos. la naturaleza de la esclavitud se hacía absoluta: ya no consistía en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas. a lo largo de un continuo gradual. La libertad y la esclavitud helénicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condición estructural de la otra. llamados año tras año a la legión. propia de una concepción menos utilitaria y más de ostentación. Este gigantesco esfuerzo militar sólo era posible porque la economía civil en la que se apoyaba podía funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos. Al tiempo que la esclavitud se hacía general. Aumentó la combinación del cultivo de vidy olivo con el de . Del año 200 al 167 a.que el mundo griego clásico se basara de forma exclusiva en la utilización del trabajo de esclavos: los campesinos libres. que se yuxtaponía a una libertad nueva y sin trabas.

mientras que los esclavos serían 3.000. y los esclavos escasean. la historiografía materialista de mediados del siglo XX.000 esclavos. No se reproducen fácilmente. A larga distancia las grandes metrópolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo. que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con obligaciones militares que vayan a conquistar más esclavos) el sistema entero caería. Los latifundios empiezan a ser cultivados por colonos semilibres. con su correlato de invasiones. e incluso son liberados. en que los emperadores de ladinastía Antonina combaten eficazmente en una frontera cada vez mejor definida. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo más. [editar]La crisis del modo de producción esclavista La pax romana de Augusto y el Imperio no podía significar el fin del expansionismo militar. Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronología. la población libre no habría crecido.000 personas libres frente a 600.000 (cinco veces más que en la fecha anterior). en la época de las invasiones bárbaras del siglo V. Ciudadanía y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente. la presión fiscal hace opresiva la vida urbana). Cuando ser libre ya no signifique nada. lo que no oculta el interés que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que serán los señores feudales. Se calcula que en el 225 a. y la superficie dedicada a la ganadería.c. pero empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos públicos y oficios deben heredarse. otransición entre esclavismo y feudalismo. La ciudad decae. la mayor la propia Roma. no se adquieren por conquista (los bárbaros están pasando a ser la fuerza principal del ejército romano). pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que proporcionen esclavos. La crisis del siglo III.los cereales. En el año 43 a. anarquía militar y crisis ideológica que conlleva la expansión y posterior triunfo del cristianismo es en lo económico la crisis del modo de producción esclavista. empezando por la del propio Karl Marx. La comercialización estaba asegurada por las vías terrestres (calzada romana) y las rutas marítimas de un Mediterráneopacificado que llevaban la producción a las ciudades. La posición más clásica del materialismo histórico. apoyados en una . Son otras relaciones de producción. A finales de la República quizá el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo. es situarlo en fechas tempranas.c. como Perry Anderson. ve la última conquista de una provincia: la Dacia en tiempo de Trajano.400. El siglo II. a veces por motivos piadosos. las causas y las formas en que se produjo la transición entre el modo de producción esclavista y el modo de producción feudal. al igual que la ciudadanía romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la había concedido a todos los hombres libres). habría en Italia 4. realiza una inclusión más sofisticada en un proceso de transición secular identificable con toda laAntigüedad tardía en Europa Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo post-carolingio -siglo IX-)1 y por otro lado autores vinculados a la francesa Escuela de Annales como Georges Dubyo Pierre Bonnassie. nada significará ser esclavo.

la reproducción natural de los esclavos era un proceso lento y costoso para el esclavista. hasta el siglo XI. " [ Marx: Trabajo asalariado y capital] La esclavitud por una parte permitió avanzar enormemente en la productividad del trabajo y realizar enormes obras que no habrían sido posible sin su existencia. El trabajo de los esclavos en las tierras de los esclavistas permitían producir trigo y otras mercancías a menor costo que los trabajadores libres.2 Las relaciones de producción en el Esclavismo. La Grecia antigua es reconocida por sus grandes avances en estos campos. las grandes pirámides de Egipto. .ingente documentación. La característica fundamental del Esclavismo es la de producir excedentes en base al trabajo del esclavo y que es apropiado por el esclavista. es decir. con su fuerza de trabajo. El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado. el origen del lúmpen-proletariado. fueron posibles por el trabajo de cooperación simple que desempeñaban los esclavos. el esclavista era dueño del esclavo el que constituía una mercancía mas para ser comprada o vendida en el mercado:" La fuerza de trabajo no ha sido siempre una mercancía. los que finalmente perdían sus tierras y pasaban a la esclavitud o a la indigencia urbana. puentes y enormes sistemas de regadío que aún hoy asombran a la humanidad. en medio de la llamada revolución feudal. sentaron las bases para la oposición entre el trabajo físico y el intelectual. la alimentación mínima de los esclavos mermaban considerablemente sus fuerzas. El esclavo es vendido de una vez y para siempre. pero por otra parte la esclavitud tenía sus límites de desarrollo. El empleo del trabajo esclavo en los oficios impulsó la formación de talleres o "ergasterios". las guerras eran la principal fuente de suministro de esclavos. a su dueño. demuestran pervivencias fundamentales del esclavismo en la Alta Edad Media. Las clases sociales claramente diferenciadas. fortificaciones. es la propiedad privada de los medios de producción y de la fuerza de trabajo. Es una mercancía que puede pasar de manos de un dueño a manos de otro. el comercio de ellos floreció enormemente. del mismo modo que el buey no vende su trabajo al labrador. entre trabajadores directos y administradores. El esclavo no vendía su fuerza de trabajo al esclavista. trabajo libre. La característica principal del Esclavismo. pero su fuerza de trabajo no es una mercancía suya. Según este último autor el auge del esclavismo se daría en el siglo VII. El es una mercancía. incrementando la producción de mercancías y impulsando aun más el comercio. por un lado y de los latifundios por otro. impulsando el desarrollo de otras actividades como el arte y la ciencia.

Jonia se encontraba al frente de la cultura y filosofías griegas y ciudades como Mileto y Éfeso siguieron floreciendo como centros de importancia durante el Imperio romano. Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se resguardaban.Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis. que estaban organizadas alrededor del palacio real y del templo. religión común. los habitantes de estas ciudades no pudieron fundar un estado unificado.ESTRUCTURA DE LAS POLIS Casi todas las polis compartían rasgos urbanísticos comunes: . A diferencia de las ciudades de los grandes imperios (Mesopotamia. un espacio abierto donde los ciudadanos acudían para comerciar y para intercambiar ideas. El aspecto orográfico de Grecia hizo que las polis se situaran en su gran mayoría en territorios costeros de difícil acceso y en valles que estaban rodeados por montañas. Algunas acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas. social y económica de Grecia. Tras la desaparición de la civilización micénica los griegos formaron pequeñas comunidades. La Polis fue un elemento esencial de un período de experimentación política que tuvo gran influencia en las formas de gobierno que se adoptaron desde ese entonces alrededor del mundo. que evolucionaron en el siglo VIII a. todos los miembros de la comunidad (ciudadanos. mercaderes y esclavos) y donde se construían los edificios políticos. . Egipto.. El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de la acrópolis. lazos culturales y una identidad étnica e intelectual que exhibían con orgullo. Algunas polis como Esparta nunca tuvieron murallas.Acrópolis (o ciudad alta). C. y se convirtieron en ciudades. pero si bien compartían una lengua.1 . Era el lugar donde se reunían los ciudadanos. cultural y pública. artesanos. En caso de guerra los vencedores solían imponer a los vencidos la demolición de todas las murallas y la prohibición de reconstruirlas. . en caso de conflicto bélico. Las polis se constituyeron como una unidad política. ya que consideraban que el reducido tamaño de cada una era lo más idóneo para practicar una adecuada política. el centro de la polis lo constituía el ágora. Persia). económicos y religiosos de la polis. En el siglo VIII a. pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la necesidad de construir murallas. campesinos. Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis.Ágora o plaza pública. Existía una gran rivalidad entre las diferentes polis. constituía el centro neurálgico de la polis en el que se concentraban la actividad comercial (mercado). Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas. Cuando el núcleo urbano era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían resguardarse en la acrópolis.. C.

el cual. Muchos de los cuales eran exiliados.ESTRUCTURA SOCIAL EN GRECIA. ya que las desigualdades socia les. Propiedad de la tierra y el patrimonio. que no se manifestaban en el aspecto económico (apenas existían grandes fortunas) se centraban en el gran poder adquirido por la aristocracia. Cuatro tipos. adquiriendo. por lo que se produjo una importante inversión en capital. Esclavos. Al principio los más favorecidos fueron los agriculto res. Se rigen por dos principios básicos: Actividad económica. Llega un momento en que se identifica a la Ciudad con la aristocracia. quedando excluidos de la comunidad. Ciudadanos. El esclavo rural fue más explotado que el urbano. Eran la mano de obra que sostenía la producción. En virtud de la cantidad de tierras que se poseía. gracias a los beneficios podía comprar la libertad. Buscaban la ciudadanía. a) De guerra b) Capturados por los piratas c) Por endeudamiento d) Por condena judicial. sin embargo. Son ajenos a la Ciudad. Se atribuye el derecho a juzgar. superados posteriormente por los comerciantes. un grupo homogéneo. . Extranjeros. No eran. quizás debido a sus cargos importan tes lotes de tierras.

en sus relaciones con los romanos. El 212 d. en su relación con pueblos organizados como monarquías. Precisamente lo que ellos llamaban iuscivile no era más que el conjunto de las normas jurídicas a las que estaban sujetos los ciudadanos romanos en sus relaciones entre sí. s. En un principio. HERENCIA ii). Los extranjeros se denominaban antiguamente hostis y luego peregrinus. el suelo de la provincia adquiría la condición de «itálico» (v. es decir. en el sistema formulario pudieron servirse de algunas acciones. el emperador Caracálla (v. que viene a ser el conjunto de privilegios otorgados a comunidades no itálicas por el emperador. pero que no sirven para delimitar la c. 1). como un conjunto de ciudadanos. está el de iusItalicum. . A los latinos se les atribuían. que dejó fuera únicamente a los dediticios. Roma estaba federalmente unida con otras ciudades del Lacio. ni podían servirse de las legisactiones. I a. PROPIEDAD I. la testamentifactio pasiva (v. de modo que.) donó la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del Imperio. C. y que no dispone de libertas. el iusconnubii (capacidad de contraer matrimonio con un ciudadano romano de distinto sexo). que viene a ser como la encarnación del Estado extranjero. en tanto que el súbdito de un reino no es para los romanos un civis. probablemente algunas pequeñas unidades de soldados bárbaros. sino una persona sometida a la voluntad de un rey. En relación con el concepto de c. que se les solían hacer individualmente o en grupo: así César la concedió a los pueblos que formaban la Gallia Cisalpina. I d. C. puesto que las murallas que circundan la ciudad se limitan a señalar una región que es la indicada para la práctica de los auspicios. Éstos podían beneficiarse también de concesiones de la c. aunque no perfectamente precisable. Luego el iusLatii o derecho de latinidad se otorgó libremente a comunidades no-romanas como una situación previa antes de alcanzar a la ciudadanía: tal es el caso de la concesión a España hecha por el emperador Vespasiano en la segunda mitad del s. Los latinos. que tiene consecuencias para determinar la competencia de los magistrados.. varón y púber. mientras que no se les reconocía capacidad para ser instituidos herederos o legatarios en el testamento de un romano. el titular de las relaciones internacionales con el populusromanus es el rey. En la mentalidad de éstos sólo se podía ser libre en la propia patria. el derecho a realizar algunos negocios jurídicos del iuscivile. que los asimilaba a las ciudades italianas. que estaban fuera del orbe romano. que se les concedían con fórmulas ficticias. Civis viene a ser el miembro de una ciudad organizada como república. Dentro del mismo concepto de c. por medio de la llamada constitutio Antoniniana. se creó el praetorperegrinus para que juzgase tanto en los litigios de los peregrinos entre si. Así. Lo que determina el ser ciudadano romano es algo más personal que territorial. Hacia el 242 a. que puede vivir fuera del territorio de la ciudad. en el mundo romano. C. y era frecuente que tuvieran algunas relaciones con Roma. tanto políticos como patrimoniales. Los derechos de que disfrutaban eran normalmente el iuscommercii y en sentido más limitado el iusconnubii. nomengentilicium y cognomen. Los latinos se convirtieron en plenos vives a consecuencia de la «guerra social» de principios del.. es decir. quiere decir pertenencia a la ciudad de Roma. C. sólo tenían la plenitud de derechos. que son los atributos distintivos del ciudadano romano. los que eran civisromanus. como en los que tenían lugar entre ciudadanos y peregrinos. Se es ciudadano porque se tiene un nomenRomanurn. entre otras cosas. el iuscommercii. el praenomen. consideraban como un elemento inescindible de la misma el de libertas (civitasgue) que también se concebía como algo exclusivamente romano. a diferencia de lo que ocurría con los barbari.Estructura social de las Civitas Romanas El término c. Los peregrinos tenían una determinada capacidad jurídica y el ordenamiento romano les concedía en cierto modo una protección. cuando se hallaban en alguna otra ciudad del Lacio tenían la facultad de ejercitar determinados derechos. Desde época antigua.

se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la política. tal es el caso de la época moderna. este nació después del derecho privado durante la formación del estado moderno. de cierta forma. La dicotomía sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una división total. por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organización mas compleja como es el caso de la ciudad. por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata. donde las relaciones mas importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. ( el cual entiendo como un debate constante o sin fin). La relevancia en esta dicotomía es que dentro de esta convergen otras dicotomías tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. también menciono que importancia del derecho publico se basa en la contraposición de los intereses colectivos al los intereses individuales. se define como relaciones jurídicas también. En la dicotomía publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo publico. En esta dicotomía se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho por que para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar. también es llamado derecho abstracto. En el derecho publico europeo hubieron dos características que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construcción de teorías jurídicas del estado. La supremacía del derecho privado se afirma a través de la difusión y recepción del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia. los cuales pueden cambiar según el punto de vista. La esfera publica es impuesta por la autoridad política como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente. . por los intereses privados. el derecho publico es denominado constitución y se manifiesta abierto al publico. En el lenguaje común los intereses públicos se rigen. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta. Al hablar de la dicotomía publico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad. este manifiesta que Hegel ve a las épocas imperial y feudal como las mas importantes para la esfera privada ya que en la primer época había despotismo publico y existía el derecho de la propiedad privada. Otros aspectos importantes son que el derecho publico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. estas palabras ingresaron a la historia de occidente. estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigación. mientras que en el feudalismo no existía el estado. un poder central o un poder inferior que gozan de una autonomía cuando no dependen en su totalidad de este. por otra parte. donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera publica que se da según la sociedad de iguales y desiguales. Por el contrario al derecho privado. aquí creo que se indica mas al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto. pero ya se tenían rasgos de esta en el siglo XlV. El consideraba que las épocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera publica era la sobresaliente. el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones. Al hablar de Hegel en el texto. glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo. Aquí Marx identifica a esta esfera con el derecho burgués. La primacía del derecho privado sobre el derecho publico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiación de bienes. De aquí surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes. en el lenguaje jurídico el léxico publico recurre al léxico privado y viceversa.LA GRAN DICOTOMÍA: PUBLICO/ PRIVADO . La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravámenes y distribución de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios. el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histórico que se transformó en un derecho natural. mediante la obra secular de juristas. se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo.En la dicotomía publico/ privado. el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia. el contrato y los testamentos. Dentro del debate secular. la propiedad. así como también puede ser una sociedad pequeña o global. se menciona que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario.

La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histórico la burguesía. como el sustento. una clase que realizó su emancipación política liberándose de las ligaduras del estado absoluto y contraponiéndose al estado tradicional. la cual es una obra. La palabra estado se impuso por la difusión del príncipe Maquiavelo. con lo pre. que fue sustituyendo poco a poco los términos tradicionales con que se había designado a los civitas quienes tenían poder sobre determinado territorio y traducían el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. es aquí donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado. aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no esta regulada por el estado. Y el .Junto con la dicotomía publico/ privada. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado. para defenderse. lo cual se afirmo en lenguaje jurídico a finales del siglo XVlll. donde las esferas superiores son la privada y la política. aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje político y que también forma la dicotomía sociedad civil/ estado. Se menciona que la expresión: sociedad civil nació de la contraposición entres una esfera política y otra no política. como el código de derecho privado. con base a esto se entiende que puede tener un significado cronológico y uno axiológico. donde el estado superior se caracteriza por la constitución y los poderes constitucionales. la alternativa frente al estado y la disolución y final del estado. con lo anti. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa. El término de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema político. diferente del derecho penal. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado. nace de la disolución de la comunidad primitiva basada en vínculos de parentesco y de la formación de comunidades amplias derivadas de la unión de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna.estatal que presenta tres partes: lo no estatal. legislativo. etc. ya que era lo mismo. pero siempre prevaleciendo una mas que la otra. Después se buscan términos mas acordes con la necesidad de delimitar los territorios. Es difícil tener una definición positiva de sociedad civil. Dentro de la dicotomía publica/ privada. no se puede tener una definición de esta ya que también hay que referirse al mismo tiempo al término estado. es derivación marxista. El derecho civil. que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado. (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron los interés de esa clase). y externa. Hoy en día la sociedad civil es llamada estado. entendido como ordenamiento político de una comunidad. una esfera sin la otra. El texto nos señala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida están liberadas de las cadenas de los privilegios. Mas que una sucesión entre fase estatal y fase estatal de la eticidad. como el poder monárquico. pero es importante mencionar que no existiría. la distinción que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distinción entre estado superior e inferior. En el lenguaje político actual la expresión ³sociedad civil´ es conocida como uno de los términos de la gran dicotomía sociedad civil/ estado. por que en la tradición iusnaturalista se llama ³sociedad civil´ a lo qué hoy llamamos estado. comprende las materias tradicionales del derecho privado. mientras que la publica y la económica son las inferiores.estatal o con lo post.estatal.estatal. también viene la dicotomía que considero la mas importante: la política/ económica. existen acepciones como: lo no-estatal. dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremacía la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. prácticamente. El estado. adquiere una connotación axiologicamente positiva y la acepción no. En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa. notables y popular.

MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIÓN: primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la historia. existían campesinos libres.estado inferior actual mediante dos poderes jurídicos subordinados. El modo esclavista de producción alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y. los cuales son el poder administrativo y judicial. sobre todo. al lado de las clases fundamentales. en ultima instancia. sobre el fundamento del estado o del poder político y sobre la esencia de la categoría de lo político o de la politicidad. En la filosofía política están comprendidos tres tipos de investigación: sobre la mejor forma de gobierno o sobre la optimarepublica. Es durante el medievo cuando los juristas elaboran la concepción jurídica de estado. en la Roma clásica. acciones que no puede ser realizadas mas que por quien posee un poder coactivo y legitimo. Aristóteles decía que la constitución era el ordenamiento de las magistraturas. con la disputa preponderante sobre la distinción entre ética y la política. la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y los esclavos. surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva. En dicha sociedad. que tenia un carácter abiertamente coercitivo. Engels el estado nace de la disolución de una sociedad gentilicia basada en relacionas familiares y su nacimiento señala el paso de la barbarie a la civilización. y es asi como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia. No todos los pueblos. Aristóteles se refería a la constitución por que el estado esta compuesto por varios órganos que lo rigen y por lo tanto la constitución forma parte del estado. sino también de la vida del esclavo. artesanos . En la época en que se forma el régimen esclavista. han pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento histórico. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción. se aplicaba en gran escala en los latifundios y la producción artesanal. el Estado esclavista. Por encima de su desarrollo histórico el estado es estudiado en si mismo como un sistema complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. el alto medievo no decae de la idea de un poder que es el único autorizado para ejercer. Así también. El trabajo del esclavo. las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como ³instrumentos parlantes´ sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. Existen tres sociedades sin estado: sociedad con gobierno mínimo. sociedad con gobierno difuso y con gobierno en expansión. Por otra parte. En el régimen esclavista. El dueño disponía no sólo del trabajo. sin embargo.

La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plusproducto (ver). Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo (ver). En lo fundamental. parcialmente. Sin embargo. lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material ²trabajo que empezó a ser considerado como ocupación indigna de un hombre libre-² y a dedicarse al gobierno. a la política. Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo seguía siendo baja. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor. a la ciencia y al arte. con los campesinos y artesanos que se arruinaban. . y ello dio origen a la producción mercantil. El modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva. y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se agotaron.y mercaderes. El hundimiento del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de producción (ver). natural. Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta. la economía presentaba un carácter cerrado. pero aumentó la división del trabajo y el cambio. con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. El régimen esclavista entró en el período de crisis. dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos.

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