Modo de producción esclavista

El modo de producción esclavista es uno de los modos de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de producción.
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1 Esclavismo como modo de producción 2 Historia del modo de producción esclavista

o o

2.1 Grecia 2.2 Roma

2.3 La crisis del modo de

producción

esclavista

3 Bibliografía 4 Notas 5 Véase también

[editar]Esclavismo

como modo de producción

El modo de producción esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversión aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de producción como maquinaria); las técnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual precientífico (la filosofía clásica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. En el modo de producción esclavista, la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios delmodo de producción capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproducción de la fuerza de trabajo queda así como responsabilidad del propietariodel esclavo, que por su propio interés alimenta e incluso incentiva a la reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por sí mismos con la retribución salarial que reciben por su trabajo). En el modo de producción esclavista, las relaciones sociales están basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de producción feudal, la propiedad y el derecho, más bien derechos y privilegios en plural, son

UU.. por un lado. C. Los imperios fluviales (Mesopotamia. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general entre los otros sistemas de trabajo. C. basados en una agricultura intensiva y de regadío que contrasta con el cultivo de secano de la civilización mediterránea grecorromana. que no hay que confundir modo de producción esclavista con esclavitud. Si eso parece estar en contradicción con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los Estados del sur de los EE. sino un fenómeno que existía al margen de la principal mano de obra rural. sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consideró una situación socialmente inaceptable. por poner un ejemplo muy conocido. hay que dejar claro que distintos modos de producción pueden (de hecho. [editar]Historia del modo de producción esclavista El modo de producción esclavista fue el componente esencial de la formación económico social de la civilización grecorromana y lo que le proporcionó la base tanto de su éxito como de su crisis. pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de producción feudal ese interés corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista). hasta el II d. y sus sistemas legales carecían de una concepción estrictamente definida de la propiedad de bienes muebles. pero siempre había sido una condición jurídicamente impura. La decadencia de la esclavitud. entre otros tipos mixtos de servidumbre. significó la decadencia de ambas culturas urbanas. y Roma desde el II a. no fueron economías esclavistas. y formando sólo una categoría muy reducida en un continuo de dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy arriba en la escala social. en el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III. Eso no quiere decir . Egipto). Aún hoy en día reaparece en algunos lugares de África. convirtiéndola un sistemático modo de producción. que con frecuencia tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado. se debe dejar claro. Por otro lado. [editar]Grecia Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y sobre todo dominante en su extensión. que es tan antigua como la historia y continuó existiendo en todo el mundo después de que el esclavismo fuera el modo de producción dominante. El predominio de la ciudad sobre el campo se invierte cuando el modo de producción esclavista es sustituido por el modo de producción feudal. Lahistoriografía materialista insiste en la originalidad de ese hecho y su trascendencia (Perry Anderson). La esclavitud ya había existido en formas diferentes en las civilizaciones del antiguo Oriente. C. El interés en la mejora de la producción corresponde únicamente al propietario.términos confusos que señores y siervos comparten). Las grandes épocas clásicas: Grecia en los siglos V y IV a. suelen) coexistir al mismo tiempo combinándose en una formación económico social concreta. La esclavitud nunca fue el tipo predominante de extracción de excedente.

Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de forma habitual en la artesanía. Al mismo tiempo acentuaron dramáticamente la decadencia del campesinado romano. sus fincas individualizadas solían superar los 500 iugera (120 hectáreas) y no eran raros tamaños diez veces superiores. [editar]Roma Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a.que el mundo griego clásico se basara de forma exclusiva en la utilización del trabajo de esclavos: los campesinos libres. Los que no morían eran incapaces de conservar sus tierras. que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejércitos de la República. la naturaleza de la esclavitud se hacía absoluta: ya no consistía en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas. los latifundios cultivadas por esclavos. En otras poleis (Quíos. que rigió la articulación de cada economía local y definió la ???? fue el esclavista. absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. C. la industria y la agricultura en escala superior a la utilización doméstica. Aumentó la combinación del cultivo de vidy olivo con el de . Del año 200 al 167 a. C. Aristóteles daba por supuesto la necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte proponía como proporción ideal 3 a 1. El resultado final fue la aparición de unas propiedades agrarias. sino en una condición extrema de pérdida completa de libertad. Egina. que en otros tiempos había constituido la sólida base de pequeños propietarios de la pirámide social de la ciudad. (Guerras Púnicas. Los mayores podían alanzar más de 80. arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos. en un sistema diádico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquías sociales de los imperios del Oriente Próximo..000 hectáras. Las estimaciones numéricas son poco fiables y varían enormemente. La movilización sin fin agotó a los assidui. a lo largo de un continuo gradual. En la Atenas de Pericles la proporción esclavos/ciudadanos libres era quizá de 3 a 2. de forma especial en el sur de Italia. el 10% o más de todos los hombres libres y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejército. de un tamaño hasta entonces desconocido. que no conocieron ni la noción de ciudadanía libre ni la de propiedad. pero el modo de producción dominante. que se yuxtaponía a una libertad nueva y sin trabas. guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarquía senatorial grandes territorios. Corinto) probablemente más. Incluso siendo dispersos. llamados año tras año a la legión. La libertad y la esclavitud helénicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condición estructural de la otra. Este gigantesco esfuerzo militar sólo era posible porque la economía civil en la que se apoyaba podía funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos. A su vez las guerras victoriosas proporcionaban más cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia. Al tiempo que la esclavitud se hacía general. propia de una concepción menos utilitaria y más de ostentación.

empezando por la del propio Karl Marx. es situarlo en fechas tempranas. con su correlato de invasiones. y la superficie dedicada a la ganadería. a veces por motivos piadosos.000 esclavos. pero empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos públicos y oficios deben heredarse. la presión fiscal hace opresiva la vida urbana). ve la última conquista de una provincia: la Dacia en tiempo de Trajano. la población libre no habría crecido. al igual que la ciudadanía romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la había concedido a todos los hombres libres). realiza una inclusión más sofisticada en un proceso de transición secular identificable con toda laAntigüedad tardía en Europa Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo post-carolingio -siglo IX-)1 y por otro lado autores vinculados a la francesa Escuela de Annales como Georges Dubyo Pierre Bonnassie. la mayor la propia Roma. y los esclavos escasean. A larga distancia las grandes metrópolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo. Son otras relaciones de producción. Ciudadanía y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente. que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con obligaciones militares que vayan a conquistar más esclavos) el sistema entero caería. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo más. habría en Italia 4. e incluso son liberados. Los latifundios empiezan a ser cultivados por colonos semilibres. la historiografía materialista de mediados del siglo XX. La crisis del siglo III.c. en que los emperadores de ladinastía Antonina combaten eficazmente en una frontera cada vez mejor definida. El siglo II.000. en la época de las invasiones bárbaras del siglo V. La ciudad decae.000 personas libres frente a 600. [editar]La crisis del modo de producción esclavista La pax romana de Augusto y el Imperio no podía significar el fin del expansionismo militar. nada significará ser esclavo. Se calcula que en el 225 a. La posición más clásica del materialismo histórico. lo que no oculta el interés que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que serán los señores feudales. no se adquieren por conquista (los bárbaros están pasando a ser la fuerza principal del ejército romano). pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que proporcionen esclavos. Cuando ser libre ya no signifique nada. En el año 43 a.400.000 (cinco veces más que en la fecha anterior). las causas y las formas en que se produjo la transición entre el modo de producción esclavista y el modo de producción feudal. anarquía militar y crisis ideológica que conlleva la expansión y posterior triunfo del cristianismo es en lo económico la crisis del modo de producción esclavista.c. Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronología. A finales de la República quizá el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo. otransición entre esclavismo y feudalismo. como Perry Anderson. La comercialización estaba asegurada por las vías terrestres (calzada romana) y las rutas marítimas de un Mediterráneopacificado que llevaban la producción a las ciudades. mientras que los esclavos serían 3. No se reproducen fácilmente. apoyados en una .los cereales.

la reproducción natural de los esclavos era un proceso lento y costoso para el esclavista. El esclavo es vendido de una vez y para siempre. del mismo modo que el buey no vende su trabajo al labrador. en medio de la llamada revolución feudal. con su fuerza de trabajo. El es una mercancía. impulsando el desarrollo de otras actividades como el arte y la ciencia. las guerras eran la principal fuente de suministro de esclavos. sentaron las bases para la oposición entre el trabajo físico y el intelectual. entre trabajadores directos y administradores. por un lado y de los latifundios por otro. hasta el siglo XI. los que finalmente perdían sus tierras y pasaban a la esclavitud o a la indigencia urbana. el comercio de ellos floreció enormemente. trabajo libre. fueron posibles por el trabajo de cooperación simple que desempeñaban los esclavos. pero su fuerza de trabajo no es una mercancía suya. La característica principal del Esclavismo. Según este último autor el auge del esclavismo se daría en el siglo VII. . El esclavo no vendía su fuerza de trabajo al esclavista. a su dueño. puentes y enormes sistemas de regadío que aún hoy asombran a la humanidad. demuestran pervivencias fundamentales del esclavismo en la Alta Edad Media. El empleo del trabajo esclavo en los oficios impulsó la formación de talleres o "ergasterios". es la propiedad privada de los medios de producción y de la fuerza de trabajo. El trabajo de los esclavos en las tierras de los esclavistas permitían producir trigo y otras mercancías a menor costo que los trabajadores libres. fortificaciones. Es una mercancía que puede pasar de manos de un dueño a manos de otro. Las clases sociales claramente diferenciadas. es decir. El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado. La Grecia antigua es reconocida por sus grandes avances en estos campos. " [ Marx: Trabajo asalariado y capital] La esclavitud por una parte permitió avanzar enormemente en la productividad del trabajo y realizar enormes obras que no habrían sido posible sin su existencia. pero por otra parte la esclavitud tenía sus límites de desarrollo.2 Las relaciones de producción en el Esclavismo. la alimentación mínima de los esclavos mermaban considerablemente sus fuerzas. el esclavista era dueño del esclavo el que constituía una mercancía mas para ser comprada o vendida en el mercado:" La fuerza de trabajo no ha sido siempre una mercancía. el origen del lúmpen-proletariado. las grandes pirámides de Egipto.ingente documentación. La característica fundamental del Esclavismo es la de producir excedentes en base al trabajo del esclavo y que es apropiado por el esclavista. incrementando la producción de mercancías y impulsando aun más el comercio.

que evolucionaron en el siglo VIII a. campesinos. ya que consideraban que el reducido tamaño de cada una era lo más idóneo para practicar una adecuada política. Existía una gran rivalidad entre las diferentes polis. C. . Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas. C.. pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la necesidad de construir murallas. Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis. y se convirtieron en ciudades. social y económica de Grecia. religión común. mercaderes y esclavos) y donde se construían los edificios políticos. Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se resguardaban.Acrópolis (o ciudad alta).Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis. económicos y religiosos de la polis. A diferencia de las ciudades de los grandes imperios (Mesopotamia. Era el lugar donde se reunían los ciudadanos. en caso de conflicto bélico. Cuando el núcleo urbano era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían resguardarse en la acrópolis. Algunas acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas. lazos culturales y una identidad étnica e intelectual que exhibían con orgullo.. Egipto. cultural y pública. un espacio abierto donde los ciudadanos acudían para comerciar y para intercambiar ideas.Ágora o plaza pública. El aspecto orográfico de Grecia hizo que las polis se situaran en su gran mayoría en territorios costeros de difícil acceso y en valles que estaban rodeados por montañas. Persia). pero si bien compartían una lengua. . Algunas polis como Esparta nunca tuvieron murallas. artesanos.1 . el centro de la polis lo constituía el ágora. El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de la acrópolis. Tras la desaparición de la civilización micénica los griegos formaron pequeñas comunidades. los habitantes de estas ciudades no pudieron fundar un estado unificado. todos los miembros de la comunidad (ciudadanos. En el siglo VIII a. que estaban organizadas alrededor del palacio real y del templo.ESTRUCTURA DE LAS POLIS Casi todas las polis compartían rasgos urbanísticos comunes: . constituía el centro neurálgico de la polis en el que se concentraban la actividad comercial (mercado). La Polis fue un elemento esencial de un período de experimentación política que tuvo gran influencia en las formas de gobierno que se adoptaron desde ese entonces alrededor del mundo. Las polis se constituyeron como una unidad política. En caso de guerra los vencedores solían imponer a los vencidos la demolición de todas las murallas y la prohibición de reconstruirlas. Jonia se encontraba al frente de la cultura y filosofías griegas y ciudades como Mileto y Éfeso siguieron floreciendo como centros de importancia durante el Imperio romano.

En virtud de la cantidad de tierras que se poseía. . Se rigen por dos principios básicos: Actividad económica. por lo que se produjo una importante inversión en capital. Esclavos. que no se manifestaban en el aspecto económico (apenas existían grandes fortunas) se centraban en el gran poder adquirido por la aristocracia. Propiedad de la tierra y el patrimonio. adquiriendo. quedando excluidos de la comunidad. un grupo homogéneo. Son ajenos a la Ciudad. No eran.ESTRUCTURA SOCIAL EN GRECIA. Al principio los más favorecidos fueron los agriculto res. sin embargo. Buscaban la ciudadanía. Cuatro tipos. Eran la mano de obra que sostenía la producción. el cual. Llega un momento en que se identifica a la Ciudad con la aristocracia. a) De guerra b) Capturados por los piratas c) Por endeudamiento d) Por condena judicial. El esclavo rural fue más explotado que el urbano. Extranjeros. gracias a los beneficios podía comprar la libertad. Se atribuye el derecho a juzgar. quizás debido a sus cargos importan tes lotes de tierras. ya que las desigualdades socia les. Muchos de los cuales eran exiliados. superados posteriormente por los comerciantes. Ciudadanos.

por medio de la llamada constitutio Antoniniana. Los latinos se convirtieron en plenos vives a consecuencia de la «guerra social» de principios del. que dejó fuera únicamente a los dediticios. ni podían servirse de las legisactiones. el praenomen. Dentro del mismo concepto de c. es decir. Luego el iusLatii o derecho de latinidad se otorgó libremente a comunidades no-romanas como una situación previa antes de alcanzar a la ciudadanía: tal es el caso de la concesión a España hecha por el emperador Vespasiano en la segunda mitad del s. En la mentalidad de éstos sólo se podía ser libre en la propia patria. que son los atributos distintivos del ciudadano romano. es decir. entre otras cosas. de modo que. que los asimilaba a las ciudades italianas. Los peregrinos tenían una determinada capacidad jurídica y el ordenamiento romano les concedía en cierto modo una protección. probablemente algunas pequeñas unidades de soldados bárbaros. como en los que tenían lugar entre ciudadanos y peregrinos. en su relación con pueblos organizados como monarquías. Se es ciudadano porque se tiene un nomenRomanurn. en el sistema formulario pudieron servirse de algunas acciones. tanto políticos como patrimoniales. C. que estaban fuera del orbe romano. nomengentilicium y cognomen. el emperador Caracálla (v. En relación con el concepto de c. Los latinos. que puede vivir fuera del territorio de la ciudad. como un conjunto de ciudadanos. en el mundo romano. Los extranjeros se denominaban antiguamente hostis y luego peregrinus. que se les concedían con fórmulas ficticias. está el de iusItalicum. el suelo de la provincia adquiría la condición de «itálico» (v. el titular de las relaciones internacionales con el populusromanus es el rey. Hacia el 242 a. C. En un principio. mientras que no se les reconocía capacidad para ser instituidos herederos o legatarios en el testamento de un romano. 1). consideraban como un elemento inescindible de la misma el de libertas (civitasgue) que también se concebía como algo exclusivamente romano. la testamentifactio pasiva (v. A los latinos se les atribuían. pero que no sirven para delimitar la c. el iuscommercii. sólo tenían la plenitud de derechos. Civis viene a ser el miembro de una ciudad organizada como república. s. a diferencia de lo que ocurría con los barbari. que se les solían hacer individualmente o en grupo: así César la concedió a los pueblos que formaban la Gallia Cisalpina. HERENCIA ii). en sus relaciones con los romanos. puesto que las murallas que circundan la ciudad se limitan a señalar una región que es la indicada para la práctica de los auspicios. quiere decir pertenencia a la ciudad de Roma. varón y púber. C. el iusconnubii (capacidad de contraer matrimonio con un ciudadano romano de distinto sexo). PROPIEDAD I. cuando se hallaban en alguna otra ciudad del Lacio tenían la facultad de ejercitar determinados derechos. Los derechos de que disfrutaban eran normalmente el iuscommercii y en sentido más limitado el iusconnubii. Precisamente lo que ellos llamaban iuscivile no era más que el conjunto de las normas jurídicas a las que estaban sujetos los ciudadanos romanos en sus relaciones entre sí.. I d. y que no dispone de libertas. que tiene consecuencias para determinar la competencia de los magistrados. Lo que determina el ser ciudadano romano es algo más personal que territorial. aunque no perfectamente precisable. sino una persona sometida a la voluntad de un rey. el derecho a realizar algunos negocios jurídicos del iuscivile. que viene a ser el conjunto de privilegios otorgados a comunidades no itálicas por el emperador. y era frecuente que tuvieran algunas relaciones con Roma. Roma estaba federalmente unida con otras ciudades del Lacio. los que eran civisromanus.. El 212 d. C. que viene a ser como la encarnación del Estado extranjero. en tanto que el súbdito de un reino no es para los romanos un civis.Estructura social de las Civitas Romanas El término c. .) donó la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del Imperio. Así. se creó el praetorperegrinus para que juzgase tanto en los litigios de los peregrinos entre si. Éstos podían beneficiarse también de concesiones de la c. Desde época antigua. I a.

se menciona que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario. . de cierta forma. Por el contrario al derecho privado. mediante la obra secular de juristas.En la dicotomía publico/ privado. Aquí Marx identifica a esta esfera con el derecho burgués. por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organización mas compleja como es el caso de la ciudad. por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata. los cuales pueden cambiar según el punto de vista. el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones. se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo. un poder central o un poder inferior que gozan de una autonomía cuando no dependen en su totalidad de este. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta. En la dicotomía publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo publico. se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la política. La supremacía del derecho privado se afirma a través de la difusión y recepción del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia. se define como relaciones jurídicas también. De aquí surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes. En el lenguaje común los intereses públicos se rigen. el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histórico que se transformó en un derecho natural. En esta dicotomía se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos. la propiedad. el derecho publico es denominado constitución y se manifiesta abierto al publico. La esfera publica es impuesta por la autoridad política como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente. por los intereses privados. estas palabras ingresaron a la historia de occidente. mientras que en el feudalismo no existía el estado. estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigación. por otra parte. también menciono que importancia del derecho publico se basa en la contraposición de los intereses colectivos al los intereses individuales. el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia. Dentro del debate secular. este nació después del derecho privado durante la formación del estado moderno. Al hablar de la dicotomía publico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad. La dicotomía sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una división total. el contrato y los testamentos. El consideraba que las épocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera publica era la sobresaliente. La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravámenes y distribución de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios. En el derecho publico europeo hubieron dos características que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construcción de teorías jurídicas del estado. Al hablar de Hegel en el texto. también es llamado derecho abstracto. así como también puede ser una sociedad pequeña o global. La primacía del derecho privado sobre el derecho publico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiación de bienes. La relevancia en esta dicotomía es que dentro de esta convergen otras dicotomías tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo. en el lenguaje jurídico el léxico publico recurre al léxico privado y viceversa. Otros aspectos importantes son que el derecho publico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. ( el cual entiendo como un debate constante o sin fin).LA GRAN DICOTOMÍA: PUBLICO/ PRIVADO . tal es el caso de la época moderna. donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera publica que se da según la sociedad de iguales y desiguales. este manifiesta que Hegel ve a las épocas imperial y feudal como las mas importantes para la esfera privada ya que en la primer época había despotismo publico y existía el derecho de la propiedad privada. donde las relaciones mas importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho por que para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar. pero ya se tenían rasgos de esta en el siglo XlV. aquí creo que se indica mas al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto.

con lo pre. por que en la tradición iusnaturalista se llama ³sociedad civil´ a lo qué hoy llamamos estado. Después se buscan términos mas acordes con la necesidad de delimitar los territorios. que fue sustituyendo poco a poco los términos tradicionales con que se había designado a los civitas quienes tenían poder sobre determinado territorio y traducían el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado. entendido como ordenamiento político de una comunidad. En el lenguaje político actual la expresión ³sociedad civil´ es conocida como uno de los términos de la gran dicotomía sociedad civil/ estado. donde las esferas superiores son la privada y la política. Se menciona que la expresión: sociedad civil nació de la contraposición entres una esfera política y otra no política. La palabra estado se impuso por la difusión del príncipe Maquiavelo. El derecho civil. comprende las materias tradicionales del derecho privado. dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremacía la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado. lo cual se afirmo en lenguaje jurídico a finales del siglo XVlll. El estado. ya que era lo mismo. adquiere una connotación axiologicamente positiva y la acepción no. no se puede tener una definición de esta ya que también hay que referirse al mismo tiempo al término estado. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa. existen acepciones como: lo no-estatal. La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histórico la burguesía. como el código de derecho privado. diferente del derecho penal. Mas que una sucesión entre fase estatal y fase estatal de la eticidad. etc. aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no esta regulada por el estado. donde el estado superior se caracteriza por la constitución y los poderes constitucionales.Junto con la dicotomía publico/ privada. nace de la disolución de la comunidad primitiva basada en vínculos de parentesco y de la formación de comunidades amplias derivadas de la unión de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna. (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron los interés de esa clase).estatal. es derivación marxista. como el poder monárquico. prácticamente. En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa. pero es importante mencionar que no existiría. Dentro de la dicotomía publica/ privada.estatal. pero siempre prevaleciendo una mas que la otra. que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado. la cual es una obra. una clase que realizó su emancipación política liberándose de las ligaduras del estado absoluto y contraponiéndose al estado tradicional. y externa. la alternativa frente al estado y la disolución y final del estado. también viene la dicotomía que considero la mas importante: la política/ económica.estatal o con lo post. la distinción que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distinción entre estado superior e inferior. Hoy en día la sociedad civil es llamada estado. como el sustento. para defenderse. El término de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema político.estatal que presenta tres partes: lo no estatal. notables y popular. con base a esto se entiende que puede tener un significado cronológico y uno axiológico. Es difícil tener una definición positiva de sociedad civil. El texto nos señala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida están liberadas de las cadenas de los privilegios. una esfera sin la otra. Y el . con lo anti. mientras que la publica y la económica son las inferiores. es aquí donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado. aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje político y que también forma la dicotomía sociedad civil/ estado. legislativo.

en la Roma clásica. El trabajo del esclavo. Existen tres sociedades sin estado: sociedad con gobierno mínimo. En la filosofía política están comprendidos tres tipos de investigación: sobre la mejor forma de gobierno o sobre la optimarepublica. Por encima de su desarrollo histórico el estado es estudiado en si mismo como un sistema complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. acciones que no puede ser realizadas mas que por quien posee un poder coactivo y legitimo. la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia. El modo esclavista de producción alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y. se aplicaba en gran escala en los latifundios y la producción artesanal. El dueño disponía no sólo del trabajo. con la disputa preponderante sobre la distinción entre ética y la política. sociedad con gobierno difuso y con gobierno en expansión. al lado de las clases fundamentales. Así también. Aristóteles se refería a la constitución por que el estado esta compuesto por varios órganos que lo rigen y por lo tanto la constitución forma parte del estado. En la época en que se forma el régimen esclavista. sin embargo. el Estado esclavista. Aristóteles decía que la constitución era el ordenamiento de las magistraturas. las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como ³instrumentos parlantes´ sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. No todos los pueblos. sobre todo. MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIÓN: primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la historia. en ultima instancia. Engels el estado nace de la disolución de una sociedad gentilicia basada en relacionas familiares y su nacimiento señala el paso de la barbarie a la civilización. artesanos .estado inferior actual mediante dos poderes jurídicos subordinados. sobre el fundamento del estado o del poder político y sobre la esencia de la categoría de lo político o de la politicidad. y es asi como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. los cuales son el poder administrativo y judicial. En dicha sociedad. han pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento histórico. Es durante el medievo cuando los juristas elaboran la concepción jurídica de estado. En el régimen esclavista. que tenia un carácter abiertamente coercitivo. la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y los esclavos. surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva. Por otra parte. sino también de la vida del esclavo. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción. el alto medievo no decae de la idea de un poder que es el único autorizado para ejercer. existían campesinos libres.

y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se agotaron. En lo fundamental. a la política. La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plusproducto (ver). a la ciencia y al arte. y ello dio origen a la producción mercantil. la economía presentaba un carácter cerrado. Sin embargo. con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. natural. Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta. El modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva. . El hundimiento del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de producción (ver). Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y. pero aumentó la división del trabajo y el cambio. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo (ver). parcialmente.y mercaderes. lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material ²trabajo que empezó a ser considerado como ocupación indigna de un hombre libre-² y a dedicarse al gobierno. Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo seguía siendo baja. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor. con los campesinos y artesanos que se arruinaban. El régimen esclavista entró en el período de crisis. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción.