Modo de producción esclavista

El modo de producción esclavista es uno de los modos de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de producción.
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1 Esclavismo como modo de producción 2 Historia del modo de producción esclavista

o o

2.1 Grecia 2.2 Roma

2.3 La crisis del modo de

producción

esclavista

3 Bibliografía 4 Notas 5 Véase también

[editar]Esclavismo

como modo de producción

El modo de producción esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversión aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de producción como maquinaria); las técnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual precientífico (la filosofía clásica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. En el modo de producción esclavista, la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios delmodo de producción capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproducción de la fuerza de trabajo queda así como responsabilidad del propietariodel esclavo, que por su propio interés alimenta e incluso incentiva a la reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por sí mismos con la retribución salarial que reciben por su trabajo). En el modo de producción esclavista, las relaciones sociales están basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de producción feudal, la propiedad y el derecho, más bien derechos y privilegios en plural, son

no fueron economías esclavistas. y sus sistemas legales carecían de una concepción estrictamente definida de la propiedad de bienes muebles. que es tan antigua como la historia y continuó existiendo en todo el mundo después de que el esclavismo fuera el modo de producción dominante. Eso no quiere decir . fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general entre los otros sistemas de trabajo. El interés en la mejora de la producción corresponde únicamente al propietario. basados en una agricultura intensiva y de regadío que contrasta con el cultivo de secano de la civilización mediterránea grecorromana. Aún hoy en día reaparece en algunos lugares de África. se debe dejar claro. C. Egipto). La esclavitud nunca fue el tipo predominante de extracción de excedente. [editar]Historia del modo de producción esclavista El modo de producción esclavista fue el componente esencial de la formación económico social de la civilización grecorromana y lo que le proporcionó la base tanto de su éxito como de su crisis. entre otros tipos mixtos de servidumbre. y Roma desde el II a. pero siempre había sido una condición jurídicamente impura. y formando sólo una categoría muy reducida en un continuo de dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy arriba en la escala social. La decadencia de la esclavitud. en el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III. sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consideró una situación socialmente inaceptable. Lahistoriografía materialista insiste en la originalidad de ese hecho y su trascendencia (Perry Anderson). UU.términos confusos que señores y siervos comparten). Las grandes épocas clásicas: Grecia en los siglos V y IV a. C. significó la decadencia de ambas culturas urbanas. La esclavitud ya había existido en formas diferentes en las civilizaciones del antiguo Oriente. suelen) coexistir al mismo tiempo combinándose en una formación económico social concreta. que con frecuencia tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado.. [editar]Grecia Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y sobre todo dominante en su extensión. Los imperios fluviales (Mesopotamia. pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de producción feudal ese interés corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista). Si eso parece estar en contradicción con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los Estados del sur de los EE. por un lado. sino un fenómeno que existía al margen de la principal mano de obra rural. Por otro lado. que no hay que confundir modo de producción esclavista con esclavitud. convirtiéndola un sistemático modo de producción. C. hay que dejar claro que distintos modos de producción pueden (de hecho. hasta el II d. por poner un ejemplo muy conocido. El predominio de la ciudad sobre el campo se invierte cuando el modo de producción esclavista es sustituido por el modo de producción feudal.

Egina. Al mismo tiempo acentuaron dramáticamente la decadencia del campesinado romano. de forma especial en el sur de Italia. que se yuxtaponía a una libertad nueva y sin trabas. Corinto) probablemente más. (Guerras Púnicas. El resultado final fue la aparición de unas propiedades agrarias. Incluso siendo dispersos. los latifundios cultivadas por esclavos. Aumentó la combinación del cultivo de vidy olivo con el de . arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos.que el mundo griego clásico se basara de forma exclusiva en la utilización del trabajo de esclavos: los campesinos libres. Las estimaciones numéricas son poco fiables y varían enormemente. Del año 200 al 167 a. La movilización sin fin agotó a los assidui. Los mayores podían alanzar más de 80. propia de una concepción menos utilitaria y más de ostentación. En la Atenas de Pericles la proporción esclavos/ciudadanos libres era quizá de 3 a 2. C. en un sistema diádico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquías sociales de los imperios del Oriente Próximo. la naturaleza de la esclavitud se hacía absoluta: ya no consistía en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas. de un tamaño hasta entonces desconocido. llamados año tras año a la legión. sino en una condición extrema de pérdida completa de libertad. Los que no morían eran incapaces de conservar sus tierras.000 hectáras. Este gigantesco esfuerzo militar sólo era posible porque la economía civil en la que se apoyaba podía funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos. que en otros tiempos había constituido la sólida base de pequeños propietarios de la pirámide social de la ciudad. C. [editar]Roma Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a. que rigió la articulación de cada economía local y definió la ???? fue el esclavista. que no conocieron ni la noción de ciudadanía libre ni la de propiedad. la industria y la agricultura en escala superior a la utilización doméstica.. el 10% o más de todos los hombres libres y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejército. Aristóteles daba por supuesto la necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte proponía como proporción ideal 3 a 1. Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de forma habitual en la artesanía. Al tiempo que la esclavitud se hacía general. que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejércitos de la República. pero el modo de producción dominante. La libertad y la esclavitud helénicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condición estructural de la otra. a lo largo de un continuo gradual. guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarquía senatorial grandes territorios. absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. En otras poleis (Quíos. sus fincas individualizadas solían superar los 500 iugera (120 hectáreas) y no eran raros tamaños diez veces superiores. A su vez las guerras victoriosas proporcionaban más cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia.

en la época de las invasiones bárbaras del siglo V.000 esclavos. La crisis del siglo III.400. otransición entre esclavismo y feudalismo. apoyados en una .000 (cinco veces más que en la fecha anterior). y la superficie dedicada a la ganadería. pero empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos públicos y oficios deben heredarse. con su correlato de invasiones. como Perry Anderson. nada significará ser esclavo. [editar]La crisis del modo de producción esclavista La pax romana de Augusto y el Imperio no podía significar el fin del expansionismo militar. Ciudadanía y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente. la población libre no habría crecido. No se reproducen fácilmente. la mayor la propia Roma. ve la última conquista de una provincia: la Dacia en tiempo de Trajano. La posición más clásica del materialismo histórico. pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que proporcionen esclavos. A finales de la República quizá el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo.c. mientras que los esclavos serían 3.000 personas libres frente a 600. habría en Italia 4. la historiografía materialista de mediados del siglo XX. la presión fiscal hace opresiva la vida urbana). A larga distancia las grandes metrópolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo. anarquía militar y crisis ideológica que conlleva la expansión y posterior triunfo del cristianismo es en lo económico la crisis del modo de producción esclavista. es situarlo en fechas tempranas. La ciudad decae. empezando por la del propio Karl Marx. Son otras relaciones de producción.los cereales. que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con obligaciones militares que vayan a conquistar más esclavos) el sistema entero caería.000. Se calcula que en el 225 a. no se adquieren por conquista (los bárbaros están pasando a ser la fuerza principal del ejército romano). a veces por motivos piadosos. y los esclavos escasean. La comercialización estaba asegurada por las vías terrestres (calzada romana) y las rutas marítimas de un Mediterráneopacificado que llevaban la producción a las ciudades. en que los emperadores de ladinastía Antonina combaten eficazmente en una frontera cada vez mejor definida. El siglo II. lo que no oculta el interés que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que serán los señores feudales. las causas y las formas en que se produjo la transición entre el modo de producción esclavista y el modo de producción feudal. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo más. Cuando ser libre ya no signifique nada. Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronología. Los latifundios empiezan a ser cultivados por colonos semilibres.c. al igual que la ciudadanía romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la había concedido a todos los hombres libres). realiza una inclusión más sofisticada en un proceso de transición secular identificable con toda laAntigüedad tardía en Europa Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo post-carolingio -siglo IX-)1 y por otro lado autores vinculados a la francesa Escuela de Annales como Georges Dubyo Pierre Bonnassie. En el año 43 a. e incluso son liberados.

El empleo del trabajo esclavo en los oficios impulsó la formación de talleres o "ergasterios". el origen del lúmpen-proletariado. a su dueño. es decir. El esclavo no vendía su fuerza de trabajo al esclavista. del mismo modo que el buey no vende su trabajo al labrador. es la propiedad privada de los medios de producción y de la fuerza de trabajo. la alimentación mínima de los esclavos mermaban considerablemente sus fuerzas. incrementando la producción de mercancías y impulsando aun más el comercio. hasta el siglo XI. por un lado y de los latifundios por otro. El trabajo de los esclavos en las tierras de los esclavistas permitían producir trigo y otras mercancías a menor costo que los trabajadores libres. el esclavista era dueño del esclavo el que constituía una mercancía mas para ser comprada o vendida en el mercado:" La fuerza de trabajo no ha sido siempre una mercancía. impulsando el desarrollo de otras actividades como el arte y la ciencia. fueron posibles por el trabajo de cooperación simple que desempeñaban los esclavos. las grandes pirámides de Egipto. La característica fundamental del Esclavismo es la de producir excedentes en base al trabajo del esclavo y que es apropiado por el esclavista. la reproducción natural de los esclavos era un proceso lento y costoso para el esclavista. entre trabajadores directos y administradores. el comercio de ellos floreció enormemente. El es una mercancía. demuestran pervivencias fundamentales del esclavismo en la Alta Edad Media. El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado. . El esclavo es vendido de una vez y para siempre. Según este último autor el auge del esclavismo se daría en el siglo VII. puentes y enormes sistemas de regadío que aún hoy asombran a la humanidad. con su fuerza de trabajo. los que finalmente perdían sus tierras y pasaban a la esclavitud o a la indigencia urbana. las guerras eran la principal fuente de suministro de esclavos. Es una mercancía que puede pasar de manos de un dueño a manos de otro. La característica principal del Esclavismo. fortificaciones. " [ Marx: Trabajo asalariado y capital] La esclavitud por una parte permitió avanzar enormemente en la productividad del trabajo y realizar enormes obras que no habrían sido posible sin su existencia. Las clases sociales claramente diferenciadas. pero por otra parte la esclavitud tenía sus límites de desarrollo. en medio de la llamada revolución feudal.2 Las relaciones de producción en el Esclavismo. sentaron las bases para la oposición entre el trabajo físico y el intelectual.ingente documentación. trabajo libre. pero su fuerza de trabajo no es una mercancía suya. La Grecia antigua es reconocida por sus grandes avances en estos campos.

Algunas acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas. En el siglo VIII a. Egipto.Ágora o plaza pública. constituía el centro neurálgico de la polis en el que se concentraban la actividad comercial (mercado). todos los miembros de la comunidad (ciudadanos. C. religión común. y se convirtieron en ciudades. . el centro de la polis lo constituía el ágora. Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas. campesinos. Persia). Jonia se encontraba al frente de la cultura y filosofías griegas y ciudades como Mileto y Éfeso siguieron floreciendo como centros de importancia durante el Imperio romano. cultural y pública. los habitantes de estas ciudades no pudieron fundar un estado unificado. C.. A diferencia de las ciudades de los grandes imperios (Mesopotamia. artesanos.Acrópolis (o ciudad alta). lazos culturales y una identidad étnica e intelectual que exhibían con orgullo. económicos y religiosos de la polis. social y económica de Grecia. mercaderes y esclavos) y donde se construían los edificios políticos. pero si bien compartían una lengua. ya que consideraban que el reducido tamaño de cada una era lo más idóneo para practicar una adecuada política. La Polis fue un elemento esencial de un período de experimentación política que tuvo gran influencia en las formas de gobierno que se adoptaron desde ese entonces alrededor del mundo. Tras la desaparición de la civilización micénica los griegos formaron pequeñas comunidades. En caso de guerra los vencedores solían imponer a los vencidos la demolición de todas las murallas y la prohibición de reconstruirlas. Las polis se constituyeron como una unidad política. Cuando el núcleo urbano era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían resguardarse en la acrópolis. en caso de conflicto bélico.ESTRUCTURA DE LAS POLIS Casi todas las polis compartían rasgos urbanísticos comunes: . Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis. Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se resguardaban. que evolucionaron en el siglo VIII a. . Existía una gran rivalidad entre las diferentes polis..Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis.1 . pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la necesidad de construir murallas. Era el lugar donde se reunían los ciudadanos. un espacio abierto donde los ciudadanos acudían para comerciar y para intercambiar ideas. que estaban organizadas alrededor del palacio real y del templo. Algunas polis como Esparta nunca tuvieron murallas. El aspecto orográfico de Grecia hizo que las polis se situaran en su gran mayoría en territorios costeros de difícil acceso y en valles que estaban rodeados por montañas. El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de la acrópolis.

Extranjeros. Muchos de los cuales eran exiliados. adquiriendo. Cuatro tipos. por lo que se produjo una importante inversión en capital. el cual. gracias a los beneficios podía comprar la libertad. El esclavo rural fue más explotado que el urbano. Son ajenos a la Ciudad. a) De guerra b) Capturados por los piratas c) Por endeudamiento d) Por condena judicial. Al principio los más favorecidos fueron los agriculto res.ESTRUCTURA SOCIAL EN GRECIA. ya que las desigualdades socia les. un grupo homogéneo. Se rigen por dos principios básicos: Actividad económica. . Ciudadanos. Se atribuye el derecho a juzgar. sin embargo. En virtud de la cantidad de tierras que se poseía. No eran. Buscaban la ciudadanía. Esclavos. Eran la mano de obra que sostenía la producción. Llega un momento en que se identifica a la Ciudad con la aristocracia. que no se manifestaban en el aspecto económico (apenas existían grandes fortunas) se centraban en el gran poder adquirido por la aristocracia. Propiedad de la tierra y el patrimonio. quedando excluidos de la comunidad. quizás debido a sus cargos importan tes lotes de tierras. superados posteriormente por los comerciantes.

Estructura social de las Civitas Romanas El término c. C. probablemente algunas pequeñas unidades de soldados bárbaros. mientras que no se les reconocía capacidad para ser instituidos herederos o legatarios en el testamento de un romano. como un conjunto de ciudadanos. y era frecuente que tuvieran algunas relaciones con Roma. pero que no sirven para delimitar la c. en su relación con pueblos organizados como monarquías. HERENCIA ii). Se es ciudadano porque se tiene un nomenRomanurn. el suelo de la provincia adquiría la condición de «itálico» (v. el titular de las relaciones internacionales con el populusromanus es el rey.) donó la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del Imperio. en sus relaciones con los romanos. que se les solían hacer individualmente o en grupo: así César la concedió a los pueblos que formaban la Gallia Cisalpina. que dejó fuera únicamente a los dediticios. en el sistema formulario pudieron servirse de algunas acciones. I d. que se les concedían con fórmulas ficticias. es decir. Los latinos se convirtieron en plenos vives a consecuencia de la «guerra social» de principios del. aunque no perfectamente precisable. que tiene consecuencias para determinar la competencia de los magistrados. sino una persona sometida a la voluntad de un rey. se creó el praetorperegrinus para que juzgase tanto en los litigios de los peregrinos entre si. que viene a ser el conjunto de privilegios otorgados a comunidades no itálicas por el emperador. en tanto que el súbdito de un reino no es para los romanos un civis. el derecho a realizar algunos negocios jurídicos del iuscivile. y que no dispone de libertas. Así. sólo tenían la plenitud de derechos. que estaban fuera del orbe romano. los que eran civisromanus. C. cuando se hallaban en alguna otra ciudad del Lacio tenían la facultad de ejercitar determinados derechos. 1). como en los que tenían lugar entre ciudadanos y peregrinos. ni podían servirse de las legisactiones.. Roma estaba federalmente unida con otras ciudades del Lacio. el emperador Caracálla (v. I a. Luego el iusLatii o derecho de latinidad se otorgó libremente a comunidades no-romanas como una situación previa antes de alcanzar a la ciudadanía: tal es el caso de la concesión a España hecha por el emperador Vespasiano en la segunda mitad del s. el praenomen. . Civis viene a ser el miembro de una ciudad organizada como república. puesto que las murallas que circundan la ciudad se limitan a señalar una región que es la indicada para la práctica de los auspicios. nomengentilicium y cognomen. el iuscommercii. Dentro del mismo concepto de c. A los latinos se les atribuían.. Los extranjeros se denominaban antiguamente hostis y luego peregrinus. El 212 d. por medio de la llamada constitutio Antoniniana. varón y púber. que los asimilaba a las ciudades italianas. entre otras cosas. Precisamente lo que ellos llamaban iuscivile no era más que el conjunto de las normas jurídicas a las que estaban sujetos los ciudadanos romanos en sus relaciones entre sí. C. En un principio. que puede vivir fuera del territorio de la ciudad. Los derechos de que disfrutaban eran normalmente el iuscommercii y en sentido más limitado el iusconnubii. la testamentifactio pasiva (v. quiere decir pertenencia a la ciudad de Roma. es decir. Desde época antigua. Los peregrinos tenían una determinada capacidad jurídica y el ordenamiento romano les concedía en cierto modo una protección. s. Los latinos. tanto políticos como patrimoniales. Éstos podían beneficiarse también de concesiones de la c. el iusconnubii (capacidad de contraer matrimonio con un ciudadano romano de distinto sexo). de modo que. que viene a ser como la encarnación del Estado extranjero. Lo que determina el ser ciudadano romano es algo más personal que territorial. en el mundo romano. En la mentalidad de éstos sólo se podía ser libre en la propia patria. PROPIEDAD I. que son los atributos distintivos del ciudadano romano. está el de iusItalicum. consideraban como un elemento inescindible de la misma el de libertas (civitasgue) que también se concebía como algo exclusivamente romano. a diferencia de lo que ocurría con los barbari. Hacia el 242 a. En relación con el concepto de c. C.

pero ya se tenían rasgos de esta en el siglo XlV. En esta dicotomía se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos. La supremacía del derecho privado se afirma a través de la difusión y recepción del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho por que para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar. por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organización mas compleja como es el caso de la ciudad. el contrato y los testamentos. se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la política. De aquí surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes. La relevancia en esta dicotomía es que dentro de esta convergen otras dicotomías tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. La primacía del derecho privado sobre el derecho publico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiación de bienes. también menciono que importancia del derecho publico se basa en la contraposición de los intereses colectivos al los intereses individuales. por otra parte. también es llamado derecho abstracto. La dicotomía sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una división total. Dentro del debate secular. Al hablar de la dicotomía publico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad. estas palabras ingresaron a la historia de occidente. donde las relaciones mas importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata. En el derecho publico europeo hubieron dos características que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construcción de teorías jurídicas del estado. mediante la obra secular de juristas.En la dicotomía publico/ privado. se menciona que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario. donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera publica que se da según la sociedad de iguales y desiguales. el derecho publico es denominado constitución y se manifiesta abierto al publico. los cuales pueden cambiar según el punto de vista. Al hablar de Hegel en el texto. de cierta forma. la propiedad. en el lenguaje jurídico el léxico publico recurre al léxico privado y viceversa. el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones. un poder central o un poder inferior que gozan de una autonomía cuando no dependen en su totalidad de este. ( el cual entiendo como un debate constante o sin fin). estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigación. En el lenguaje común los intereses públicos se rigen. La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravámenes y distribución de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios. Por el contrario al derecho privado. por los intereses privados. este manifiesta que Hegel ve a las épocas imperial y feudal como las mas importantes para la esfera privada ya que en la primer época había despotismo publico y existía el derecho de la propiedad privada. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta. La esfera publica es impuesta por la autoridad política como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente.LA GRAN DICOTOMÍA: PUBLICO/ PRIVADO . tal es el caso de la época moderna. . este nació después del derecho privado durante la formación del estado moderno. El consideraba que las épocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera publica era la sobresaliente. En la dicotomía publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo publico. glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo. Otros aspectos importantes son que el derecho publico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. se define como relaciones jurídicas también. así como también puede ser una sociedad pequeña o global. Aquí Marx identifica a esta esfera con el derecho burgués. mientras que en el feudalismo no existía el estado. el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histórico que se transformó en un derecho natural. el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia. aquí creo que se indica mas al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto. se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo.

aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no esta regulada por el estado. Después se buscan términos mas acordes con la necesidad de delimitar los territorios. La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histórico la burguesía. que fue sustituyendo poco a poco los términos tradicionales con que se había designado a los civitas quienes tenían poder sobre determinado territorio y traducían el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. adquiere una connotación axiologicamente positiva y la acepción no. también viene la dicotomía que considero la mas importante: la política/ económica. nace de la disolución de la comunidad primitiva basada en vínculos de parentesco y de la formación de comunidades amplias derivadas de la unión de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna. que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado. donde las esferas superiores son la privada y la política. Dentro de la dicotomía publica/ privada. El estado. es derivación marxista. prácticamente. con lo anti. una esfera sin la otra.Junto con la dicotomía publico/ privada. como el sustento. El texto nos señala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida están liberadas de las cadenas de los privilegios.estatal o con lo post. Mas que una sucesión entre fase estatal y fase estatal de la eticidad. aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje político y que también forma la dicotomía sociedad civil/ estado. diferente del derecho penal. la cual es una obra. notables y popular. Es difícil tener una definición positiva de sociedad civil. etc.estatal. En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa. la distinción que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distinción entre estado superior e inferior. pero es importante mencionar que no existiría. donde el estado superior se caracteriza por la constitución y los poderes constitucionales. por que en la tradición iusnaturalista se llama ³sociedad civil´ a lo qué hoy llamamos estado.estatal. no se puede tener una definición de esta ya que también hay que referirse al mismo tiempo al término estado. como el código de derecho privado.estatal que presenta tres partes: lo no estatal. (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron los interés de esa clase). para defenderse. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa. con base a esto se entiende que puede tener un significado cronológico y uno axiológico. En el lenguaje político actual la expresión ³sociedad civil´ es conocida como uno de los términos de la gran dicotomía sociedad civil/ estado. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado. ya que era lo mismo. lo cual se afirmo en lenguaje jurídico a finales del siglo XVlll. mientras que la publica y la económica son las inferiores. La palabra estado se impuso por la difusión del príncipe Maquiavelo. y externa. es aquí donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado. dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremacía la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. existen acepciones como: lo no-estatal. con lo pre. entendido como ordenamiento político de una comunidad. Y el . El derecho civil. El término de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema político. pero siempre prevaleciendo una mas que la otra. Hoy en día la sociedad civil es llamada estado. una clase que realizó su emancipación política liberándose de las ligaduras del estado absoluto y contraponiéndose al estado tradicional. como el poder monárquico. comprende las materias tradicionales del derecho privado. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado. legislativo. Se menciona que la expresión: sociedad civil nació de la contraposición entres una esfera política y otra no política. la alternativa frente al estado y la disolución y final del estado.

en ultima instancia. sobre todo. En dicha sociedad. No todos los pueblos. En la filosofía política están comprendidos tres tipos de investigación: sobre la mejor forma de gobierno o sobre la optimarepublica. los cuales son el poder administrativo y judicial. se aplicaba en gran escala en los latifundios y la producción artesanal. En el régimen esclavista. artesanos . Aristóteles decía que la constitución era el ordenamiento de las magistraturas. Es durante el medievo cuando los juristas elaboran la concepción jurídica de estado. y es asi como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. El dueño disponía no sólo del trabajo. existían campesinos libres.estado inferior actual mediante dos poderes jurídicos subordinados. En la época en que se forma el régimen esclavista. el Estado esclavista. con la disputa preponderante sobre la distinción entre ética y la política. la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y los esclavos. sino también de la vida del esclavo. sobre el fundamento del estado o del poder político y sobre la esencia de la categoría de lo político o de la politicidad. en la Roma clásica. sociedad con gobierno difuso y con gobierno en expansión. acciones que no puede ser realizadas mas que por quien posee un poder coactivo y legitimo. Aristóteles se refería a la constitución por que el estado esta compuesto por varios órganos que lo rigen y por lo tanto la constitución forma parte del estado. sin embargo. Engels el estado nace de la disolución de una sociedad gentilicia basada en relacionas familiares y su nacimiento señala el paso de la barbarie a la civilización. Así también. han pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento histórico. Existen tres sociedades sin estado: sociedad con gobierno mínimo. al lado de las clases fundamentales. MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIÓN: primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la historia. el alto medievo no decae de la idea de un poder que es el único autorizado para ejercer. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción. las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como ³instrumentos parlantes´ sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. Por otra parte. El trabajo del esclavo. El modo esclavista de producción alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y. surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva. la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia. que tenia un carácter abiertamente coercitivo. Por encima de su desarrollo histórico el estado es estudiado en si mismo como un sistema complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos.

Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor. Sin embargo. parcialmente. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo (ver). . con los campesinos y artesanos que se arruinaban. la economía presentaba un carácter cerrado. a la política. El modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo seguía siendo baja. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y. natural. a la ciencia y al arte. El régimen esclavista entró en el período de crisis. lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material ²trabajo que empezó a ser considerado como ocupación indigna de un hombre libre-² y a dedicarse al gobierno. y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se agotaron. pero aumentó la división del trabajo y el cambio. La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plusproducto (ver). con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. El hundimiento del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de producción (ver).y mercaderes. En lo fundamental. dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción. y ello dio origen a la producción mercantil.

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