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ALGO DE Y
POR JAIME SUAREZ
QUEMAIN

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La Cebolla Pfrpura fueuna publicaci6n animada por Jaime Sudrez 0uemain en la ddcada del
i 70. El.prirner n0mefo de la publicacidn sali6 en 1971. Sudrez, entre 1976 y 1978, mantuvo en
Disrig'it{M urc;,dgina literaria con el mismo nombre que salfa los sdbados. Acompafraban a
Jaime $*oi &rffiirti:en ssta Cebolla Purpura: David Herndndez, Rigoberto G6ngora y J. A.
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Mora-San. Luego cOleberaron 0tr0s j6venes que por esos afros hacfan sus primeras armas en el
oflcio de escribir. Ofieio que ya en nuestro pafs tiene una tradici6n que dial6cticamente se ha
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verri& enrigueciendO para entregar cada vez mejores f rutos, para entregar cada vez mds y mejores
a1gggorg'que son la herencia cultural que tienen que enf rentar y enriquecer los que desean
t n6grnc.W,Sn lo estdtico algo valioso a nuestro pueblo, algo de lo que este pueblo integralmente
crea cHt,sg accionar constante, con su visi6n de intensa lucha por alcanzar su liberaci6n def initiva.

i 1
En este-marco hist6rico le toc6 accionar culturalmente a Jaime Sudrez 0uemain, quien naci6
en mayo de 1950 y fue barbaramente asesinado el viernes l1 de julio de 1980. El lunes 14 deeste
mismo mes y dias siguientes, la prensa comercial del pais no pudo callar u ocultar este hecho
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porque Jaime era"Jefe de Redacci6n y Directoi lnterino del Diario La Cr6nica que se publica en
San Salvador. Peri6dico caracterizado p0r estar al servicio de la libertad, la justicia y la verdad y su
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lema es un pensamiento de Jos6 Marti'. que dice: "Ver una injusticia y no combatirla es come-
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terla".
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En las pdginas de ese diario, Jaime entreg6 informaci6n fidedigna de las atrocidades que las
I fuerzas mds oscurantistas y ret169radas comenten m6s intensamente desde el 15 de octubre de
1979 en c0ntra del pueblo salvadorefro; por esa -entre 0tras publicaciones- sabfamos lo que la
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prensa comercial del pais oculta, lo que no quiere decir, lo que creyendo que porque ella no lo
publica nunca se sab16, y siempre se sabe, la verdad siempre se c0noce, el pueblo se las ingenia para
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saberla y darla a conocer o viceversa. Y la actividad period istica de Sudrez Ouemain no gustaba
-no gusta- a los enemigos del pueblo salvadorefro, que son los enemigos de su liberaci6n defini-
tiva, es decir, su progreso, su bienestar, su desarrollo arm6nico en democracia plena, y de beneficio
para todos los compatriotas.

Jaime Sudrez Quemain dej6 testimonio de ello en su obra podtica. Porque Jaime era poeta
antes que ser periodista, per0 antes de ser poeta era un hombre preocupad0 por el destino de su
pueblo, este pueblo ahora masacrado, reprimido, violentado en todos sus niveles por los que
siempre han sido sus opresores, quienes nada mds han cambiado de mdscara o color o de nombre
del partido polftico oficial de turno; decimos asf porque en esencia han sido -son- los mismos
opresores, los mismos oscurantistas, los mismos enemigos de todo progreso y bienestar del pueblo
quienes siguen en el desgobierno del pafs.

Jaime public6, aparte de sus textos sueltos en La Cebolla Prirpura: "Desde la cri.sis donde el
canto llora" (Poesfa) en una muestra de jovenes escritores y poetas ganadores de los premios
estudiantiles a nivel de Bachillerato, del Ministerio de Educaci6n, 1971. Anunci6 que tenia inddi-
t0: "sinfonia en La Menor para un recuerdo" (Poesia), y 0ltimamente estaba preparando un
poemario que alguna vez dijo que llamarfa: "Un disparo colectivo", nombre de un poema que
integra esta coleici6n de sus versos; es el que hemos escogido para este homenaie a su memoria
de hombre luchador, de trabalador de la cultura, de periodista coherente con su medio y su tiempo
en relaci6n a las necesidades concretas de su pueblo.

En cuanto a su labor podtica, decimos que estaba en ese perfodo de afirmaci6n, en ese

periodo de aprendizaie, de afinamiento de su expresi6n literaria, afirmamoslo anteriorsin perder


de vista que toda la vida es un constante aprendizaje en materia de creaci6n, pero .laime estabg en
la primera etapa, es decir, estaba afinando sus armas expresivas; de ahi que muchOs de sus tsxt0s
nos dejen un sabor de no concluidos; que sus ideas podticas n0 se manifiesten a cahlidad, pero sf
tienen la combusti6n del hombre que es poeta y sabe que tiene que decir su'msnsaie, lanzar su voz,
dejar su testimonio de un tiempo duro y amargo y que tambidn estamos en la edad de la cdlera;
peio ademds este tiempo es esperanzador porque es todo un pueblo el que estC en la prinnra lfnea
de fuego buscando su libertad, construyendo su liberaci6n definitiva; y con s0 pueblo y en ese
pueblo estdn sus mejores hijos, los realmente patriotas, los que tienen un concepto de patria que
beneficie a todos los salvadorefros, no a uno"s poquitos o privilegiados; ellos son, pues, quienes
tienen una actitud positiva, dialdctica hasta con el dolor, Jaime lo dice bien:

Pero el dolor, parad6gicamente,


tiene algo positivo:
engendra un amor especial, solidario,
gue va creando una atm6sfera gcnuinamente libertaria
y se pega a la piel,
a las paredes de las fdbricas,
a los instrumentos de trabaio,
a las reja de las cdrceles,
a las covachas de la desposefdu:
a todos los lugares
donde la libenad estd de luto.
0 sea que ese amor, perd6n, que ese dolor se troca en amor porque es solidaridad; todos los
luchadores por la liberaci6n de un pueblo son amorosamente solidarios con $Js semejantes y por
ellos luchan, por ellos son capaces de entregar hasta la vida;y n0 es que quieran morir, no quieren
morir, pero estdn dispuestos a entregar su vida por otra mejor para todos; recordemos aquellos
de la biblia cuando se refiere a la semilla, si no muere no florece, tiene que morir para quevenga
nueva cosecha, nueva vida libertaria.

Eso eslo que vamos a encontrar en estos poemas que Jaime Sudrez 0uemain nos dej6 a
los hombres: asf como un poco de nostalgia, de tristura, o algo de esa desolaci6n que todos los
humanos -quien mi{s quien menos- tenemos en la adolescencia y que sigue por ahf con noso-
tros dfas despuds que hemos pasado periodo en nuestra vida; desolaci6n, angustia por un para-
ese
iso perdido, que creem0s paraiso y que creem0s perdido;
claro estii que cuando nos damos cuenta
que n0 es cierto que todo tiempo pasado fue mejor sino que serd mejor el futuro, el que todos
-de alguna manera- estam0s construyendo, recuperamos la profunda alegrfa de vivir nuestra
nueva condici6n de hombres: la adultez; pero lo adulto n0 como refugio para n0 hacer nada,
sino lucidez para hacer mejor las cosas 0 sea otra nueva responsabilidad, una responsabilidad
consciente, l0cida y p0r ello mismo enriquecedora de una vida al servicio de los demds, los nues-
tros, todos los compatriotas.

0 sea, pues, que todo tiempo futuro serd mejor porque serii un tiempo con pan, con liber-
tad para todos, como la poesfa que la haremos todos, la viviremos todos, la gozaremos todos y
todo serd de nosotros los hombres.

; Jaime Suiirez 0uemain, sigue viviendo en estos versos que ahora publicamos, vam0s a ellos
co@s{ffixs$tra casa.

Cuscatliin, Julio de 1980


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..UN DISPARO COLECTIVO''

A Gitd,a Lew{n, con especial afecto.

Porque me quema a veces la nostalgia,


el asombro en Ia voz, el pase en corto,
las perras ganas de aguantar alos fantasmas
que me comen el alma,
mientras se escucha en el caf6
una melodfa tristona
-siempre son tristes
si es en el caf6 donde se escuchan-
y yo me desangro inritilmente,
a borbotones pero inttilmente
cuando'de amor repleto
me voy por es:rs calles de dios
como papel tumbado por el viento,
y se oye el crujir, el alboroto
de cste tiempo que se cae pese a todo,
y ya no bastan diques ni compuertas,
ni muros que detengan la avalancha,
porque los duendes ya no asustan a los nifros
y soy -aunque no quieran- un disparo colectivo,
una pringa de luz en las tinieblas,
y porque -por mds que me maldig*-
nac( para sofrar
aunque el sueflo de plano esti prohibido,
y se acerquen los dichosos normales
y me quieran cambiar mi canci6n,
cargarme con sus baterfas
y volverme un imbdcil
que est6 aI tanto del riltimo grito de la moda,
y del actual amante de Dofra Fulanita
o del mustang azul de Don Idiota,

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y porque les molesta
mi sacrosanto amor por la desobediencia,
y quieren caerrne con sus palos,
ponenne su disfraz
y que baile la samba que ellos bailan,
y porque digo no,
y me vale un pito,
y prefiero mis fantasmas
o jugar con mi sombra,
y mando al carajo a "los inspectores de herejfas"
que quieren registrarme,
anularme el carnet,
voltear mi cerebro
y averiguar qud es lo que guardo,
y convertinne en ciudadano robot,
clisico ej,emplo de las buenas conciencias...
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..CUANDO SE LLEGUE EL FIN DE LA PELICULA''

Nos lamerdn los ojos como quien besa un hueso.


Nos bucardn afanosamente el apellido,
querrdn apagar la muchedumbre de flores
que portamos al ras de la sonrisa.
Nos mojardn el pasado y sus abismos,
tratardn de meternos detectives en el alma,
de obligarnos a aceptar
las rubias dentelladas que nos vienen del norte.
Nos buscardn la cidula, ulsr carnet
que identifique nuestra santa ternura
para que los parientes
-si tenemos parientes-
, puedan recibir la tarjeta mortuoria.
Insultados,
nejados
'y orinados,
nos har:in navegar
por el cauce de un rfo conocido,
aunque para entonces
nuestros cue{pos
oficiard.n una misa en el infierno.
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..HAY DIAS''

tlay dfas, sefror,


en que San Salvador se llena
de sombras y de miedo
y sus calles angostas aparecen
cementerios cubiertos de ceniza
y creemos que un nifro
la muchacha
el amigo
marchan a nuestro lado
y son simples fantasmas
vagas sombras que suefran
sienten hambre
defecan. . .
Hay dfas, sefror,
en que San Salvador se llena
de estupendas mujeres
que con su movimiento
nos incendian el sexo . . .
El amor es un nifro
volando su piscucha
o una pareja
contemplando vitrinas :
el amor se da por cantaradas.
Pero hay otros dias, sefror
en que San Salvador despierta
de su santa paciencia
y vcmos muchachos y obreros
que salen a la calle
a gritar su iracundia
a dejar su protesta
dibujada con sangre sobre el pavimentg
a gritar sus canciones
sus Poemas
sussuefros...
es entonces, sefror,
cuando los enemigos
de los nifros sin techo
caminan silenciosos
sombreados por la luna
y golpean las puertas de los 6ngeles
y los sacan atados a cavar una fosa
donde crecerin flores.
(

\\
..UN ROUND A TU RECUERDO''

, A Alex Sudrez
.

Siempre me opuse a caminar


con tu estatura
en el ojal de la camisa
-simpie cuesti6n de.orgullo-
de allf proviene el hecho
de entregarte tan tarde este poema,
por lo que pasa a ser
algo asf como un telegrarna rezagado.
Ia verdad
es que de momento
se me vino a los ojos tu palabra,
llena de la humildad
que cubrfa el eco de tu nombre.
Vino asf, ,

no se c6mo,
sin llamar a la puerta,
simplemente
tom6 mi dolor entre sus brazos
y me llev6 hasta la vieja casa,
al canap6 donde solfas hacer la siesta
y fumabas tu tristeza.
Eran los dfas
en que clinchabas tu presencia
con el rostro de un nifro que tenfa
doce a-fros jugando entre sus manos
y contabas tus hazafras en el ring del mundial
cuando el boxeo era boxeo
y no una exhibici6n amanerada.
Ahora, viejo,
las cosas han cambiado,
ya qued6 atrds el muchachito
que contempl6 tu muerte,
:' la vida me hace madurar a bofetadas.
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Pero no creas
que doy con los dientes en el polvo,
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como tf
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plenso que es permitido doblarse
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pero no partirse.
Y ahf voy, caminando,
fintedndole a la vida su amargura,
cuiddndome de los golpes a los bajc,
tratando
de terminar en pie este l"ryo round.
Aunque a veces, te confieso,
he llegado a flaquear,
a quedar Eiroggy
y querer tramitar un suicidio voluntario
Pero basta un vistazo a tu retrato
y ya no hay vuelta de hoja,
s6 que dejaste tu punch sobre mi verso
y jab a jab
ir6 elevando mi nombre hasta tu nonbre
Viejo,
tengo una deuda contigo,
me querfas ingeniero
y te salf poeta,
pero no es cosa de ir por allf
soportando un disfraz que desentona.
Contigo pas6 lo mismo,
te querfan curita
y saliste campe6n de box iY qud campe6n, carajo!
"Perdona que te quite tu tiempo"
pero a veces
cuando estoy tan solteramente solo
y me urge hablar con alguien
se me viene a los ojos tu palabra . . .
Y LOS POETAS

...ylospoetas
qui podrfa decir de los poetas
si no que estdn aquf
sirviendo de conciencia colectiva
porque al final de cuentas
el poeta es un pe6n
s6lo un meg6fono
donde acerca su voz la muchedumbre
porque no es el demagogo sentado en el poder
quien habla por los pueblos
s6lo ensucia su voz
la tergiversa
es el poeta quien habla por los pueblos
y cada grito es un gnto colectivo
y cada golpe es un golpe colectivo
no lo entiende sefror
no lo comprende
no escucha como esa voz se multiplica
no entiende por qu6 el sefror ministro
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detesta la poesfa
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no ve como los tiempos han cambiado
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y el verso es uno solo
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con la c6lera obrera
1
y no un producto burguds
que se pueda llevar de adorno en la solapa.
. . . de los poetas,
qui le puedo decir de los poetas
si no que estdn aqui
de barricada cultural
contra los nuevos cdsares
y ya no andan
disputrindose el cielo con las beatas.

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'l ,norrerl un h"racAt' lt aLaYonh'
<rolarrfraJ

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CANTO A MI MISMO

Un dfa morir6, no cabe duda.


Marchari con mis trapos a otra parte.
Un soneto talvez, fechado en Nlarte,
diri que estuve:.,fui poesra cruda.

Por mis huellas gabrdn que sin ayuda,


sin un mfnimo gesto y sin alarde,
de un sorbo me bebf toda la tarde
y mi lengua j*,ir se qued6 muda.

Solitario quiz6,, no pesimista,.


un poco sofrador, serio, cansado,
con una buena d6sis de anarquista:
dirrin mis bi6grafos austeramente.

Am6 con furia, no llor6 el,pasado


y se fue de este mundosimplemente.
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"Y NACERA LrN HURACAN DE ABAIOARRIBA"

Siempre habrd un orden que desordenar.


Mario Benedetti

El dolor siempre viene de arriba


y jamds se equivoca.
Estd polfticamente preparado
para buj - perpendicularmente
ll,
a golpear con su furia a los de abajo. ll

El dolor es intransigente, ii
li
atrozmente autoritario ll

y furioso enemigo de Ia libertad.


El dolor
es asiduo capataz de los marginados,
de los que jamris
han podido manejar su destino
y son amorfos: legi6n de aut6matas
que viven a tiempo completo su miseria.
Pero el dolor, parad6jicamente,
tiene algo positivo:
engendra un amor especial, solidario,
que va creando una atm6sfera genuinamente libertaria
y sq pega a la piel,
a las paredes de las fdbricas,
a los instmmentos de trabajo,
a las rejas de las cd.rceles,
a las covachas de los despose(dos:
a todos los lugares
donde la libertad estd de luto.
Y ese amor crecerd
en proporci6n geomdtrica al dolor
hasta convertirse en energfa incontenible
y empezar{, a subir de abajoarriba:
violento, implacable y justiciero

_&
destmiri todo a su purso.
Serd un amor fecundo, creador y optimista.
Dinamitar{ poderes.
Dinamitar6 morales.
De abajoarriba siempre,
iracundo y ala vez repleto & ternura
creari un nuevo orden totahente voluntario:
un concierto social: pura armonfa-
Y en ese momento,
cuando no exista ning'6n podcr aquf en la tierra
que detenga el fmpetu seador de los de abajo,
el amor acumulado scguiri, mds arriba,
sin detenerse,
violento, implacable, juticiero.
Serii tanta la energfa acumulada
que rompeni hasta la riltima cadena:
incluyendo eI poder de las estrellas.
Y cuando no haya estrellas
que quieran gobernarnos,
arin continuari, de abajoarriba,
imponente, soberbio, gigantesco,
buscando a Dios.
Y ante ese inmenso amor acumulado,
ante ese amor de todos los humanos .

Dios serd un monigote innecesario


y brillarri el amor, como un inmenso sol,
sobre la tierra.

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QUIERO DE TI UN TESTIGO LUCIDO

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Conozco cuanto suefr,as, nifi,o m{o.


Ya irem'os a conocer la aida,
a co?nprobar los frutos:
quiero de tt un testigo lilcido".
Luis Marri

Falta segrin el midico


mds o menos dos meses para que entres al juego.
Y no es nada agradable.
FIay gente que se opone a tu venida,
malthusianos de mierda
que s6lo ven soluciones en el crfmen
(nada menos ayer
reprimieron a un grupo de estudiantes
que pedfan un mundo mds humano).
Te lo cuento
no para que te acobardes,
tendr6s que pelear a dentelladas,
cumpliendo tu funci6n social a tu manera,
desde donde te toque,
no importa la trinchera ni quien sea el cantante.
Ffjate en la canci6n, es Io que importa.
Los lfderes son marionetas de las circunstancias.
Cuando no estdn a la altura de su pueblo

Con el tiempo
desde la escuela tratardn de "educa.rte"
-es decir: domesticarte-
por suerte hay medios para evitar la trampa.
Te dirdn que el mundo
se divide entre vivos y tontos.
Nada mds falso, nifro mio.
En el hombre s6lo hay dos alternativas:
es libre o no lo es.
Con esto quiero decir
que eres tri quien decide.
Es tan sucio el que pone las cadenas
como el que las acepta como algo sin remedio.
Tu madre dice que te estoy dando lfnea.
56lo los viejos creen no equivocarsc
y 25 afros de vivir a 6O segundos por minuto
no me hacen decir qu€ tdo tiempo pasado fue mejor.

Cuando asistas a la universidad


ten presente
que manos de albarliles la construyeron,
que detris de cada libro
hay manos de tip6grafos que, aunque no te conocen,
piensan en tf en cada letra que colocan,
que detrris de una regla de cdlculo,
de una probeta
y hasta del kipiz que ocupes: hay manos obreras.
No los defraudes volvi6ndoles la espalda.
Si algun dfa te toca
anteponerle a tu nombre
la palabra "doctor" o "licenciado"
que no sea para estar en alianza con el g6nster.

Es todo por ahora,


el apret6n de manos lo dejo para cuando nazcas.

!
San Salvador, 31 deJulio de 1975.
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1

"PORQUE CUANDO ESTOY TRISTE


NO ME IMPORTA EL MAL TIEMPO''
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Darfa cualquier cosa por cambiar mi tristeza, ,,


liii
por cambiar la manera complicada
ii
que me arrastra a tus manos,
por ocultar esta forma de mirarte,
este estipido juego en el que estoy embarcado.
Darfa cualquier cosa
por hacer caso omiso a las palabras,
llegar al sicoanrilisis y encontrarme dormido.
Descubrir que soy triste como un dfa de lluvia.
Simplemente me asfixio
y sangro simplemente.
Porque lloro en las noches cuando el miedo me envuelve.
Porque duelen los dfas, porque dulen los ojos
y no basta la angustia
para borrar el agrio temblor que hay en el tiempo.
Porque en este sendero no hay descanso posible:
la meta es una estrqlla mds alki de tu rostro.
Los hombres son fantasmas vagando sobre el polvo
y la vida el camino que nos lleva al olvido.
Las estatuas son sombras...
tontas prolongaciones
de gente que intent6 ser eterna
y termin6 en chatarra rodeada de mendigos.
Simplemente me asfixio
y tri no lo comprendes
y si no lo comprendes...
que mds da que me asfixie.
Porque cuando estoy triste no me importa el mal tiempo,
ni la frltima mordida que me lanz6 el amigo.
Me preocupan tus ojos mds que el hielo del mundo.
Me preocupas, es todo.
Me preocupas y punto.
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CANTO R"EBELDE PARA ANASTASIO MARIIR
CON FONDO DE PITOS Y TAMBORES

Cuando se escriba la historia de este pafs,


la verdadera,
la que iniciaste vos, Anastasio M6rtir,
Comandante General
de las Armas Ubertadoras de Santiago Nonualco,
cuando se llegue la hora de derribar estatuas,
de acabar con toda la mitologfa
que poco a poco nos grabaron en el rostro,
entonces Anastasio, Comandant'e;
tu nombre ser6 dicho por el pueblo cantando
serd mrisica agreste en los labios de los nifros,
estard en la bandera, flotando sobre el viento,
en cada puesta de sol
sobre la patria, libre de malhechores,
libre de nifros pidiendo en las aceras
porque habrii escuela para todos
y nraestras dulces les hablari.n de vos,
les dirrin que los curzr quisieron asustarte a vos
y a tus tropas con castigos del cielo
L y que para demostrar sus falsedades
te pusiste la corona de San Josi, y Do cayeron
rayos
ll ni llovi6 fuego
ni se parti6 la tierra,
porque de existir Dios
tenfa que estar con vos y con tus indios.
Para entonces, Anastasio Comandante
Anastasio Mdrtir
Anastasio Patria
el cumplimiento de tus decretos,
no impuesto sino adoptado libremente
serd tu mejor homenaje
y no habrd acreedores ni deudores
ni quien maltrate a la mujer casada o recogida
ni a las que no sean ni casadas ni recogidas
y habrii patria para todo el mundo
para el indio y el mestizo
para el obrero y para el poeta
y no habrd parrisitos que vivan del sudor ajeno
y la milpa creceri
sobre surcos abandonados con risas campesinas
y tractores musicdes
acompafrarin el trabajo cotidiano, el justo
y necesario, 1
*
no para alimentar b"rtigat extranjeras
sino para que crezcan como leones robustos
los nifros del futuro.
Para entonces, Anastasio Aquino, Comandante General
de las Armas Libertadoras de Santiago Nonualco,
ingeles iracundos vigilanin la fiesta de la patria,
una fiesta de pitos y tambores
donde marcharemos izando el nuevo dfa,
un dia con mis luz que todos los dfas anteriores
porque la luz no seri para unos pocos
sino el pan necesario en las manos de todos,
y en lo mds alto de la patria,
brillando como antorcha, como estrella,
como un faro de un nuevo parafso:
tu figura Anastasio Comandante.
LOS SOLDADOS SENOR

Los soldados seflor,


son gente humilde,
campesinos pegados a la tierra
que vivian en paz sembrando granos,
incapaces de golpear hombres atados,
con la inocencia
colgando de sus manos
como blancos luceros matinales.
Los soldados, sefror, nacieron
sin veneno en el alma
y sin odio en los ojos.
Pero un dfa
envi6 usted a sus fieros capataces
a. cazar campesinos
y se Ios entregaron como bestias
metidos en corrales
y empezaron a quitarles el alma,
a hacerles creer
que el obrero es su enemigo,
que la patria es el himno y la bandera,
el sefror presidente
y sus cuarenta ladrones,
los cuarteles y los generales.
Y el soldado
pas6 a ser tosco y duro,
a quedarse a mufreco
que hace lo que Ie ordenan
y se fue acostumbrando
a jugarse el pellejo
defendiendo a los que no dan la cara,
los oscuros criminales de escritorio,
los rubios asquerosos que se esconden
tras los grandes consorcios,
en los organismos internacionales,
en esa madriguera que se llama el pentdgono.

El soldado, sefror, cree firmemente


que estd bien lo que hace,
no como usted
que quiere ser pilatos lavdndose las manos.
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PERO HAY OTROS POETAS
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"Los libros de estos aates oficiales se editan

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en tiradas grandes, bien presentados, fuerternente
encuadernados para eI oluido y las polillas".
Stefan Baciu

. . . pero hay otros poetas, sefror,


los voceros del aquf no pasa nada,
los galantes donjuanes
de las elegantes damas
de la elegante y podrida burguesfa,
los que creen firmemente que la luna
es de queso
y publican sus libros a montones,
los que alcanzan
fl amantes puestos burocriticos
y son amigos de los ministros
y se divierten contemplando el crepfsculo
o contando una a una las estrellas,
los que opinan que el verso
es un adorno cultural para las nifias
que le tezan a diario a sanantonio,
los payasos de las salutaciones
donde corona a la reina
el dictador de turno
y beben un martini en la mesa
de las damas del buen coraz6n
-viejas desocupadas
que patrocinan el evento-
tanto pueta de mierda, pues
que ofende diariamente a la poesfa.
MIENTR,AS L/\ CABEZA PEIPNA
DE BENIfi) APARBCD

No beo el poda, pta" h v;da.


tosi ReJato Cea-

Un dfa te arrinconan, no te piden permiso,


con una mueca imb6cil se rien de tus venlos,
se burlan de la prilida caricia
que lograste calcar a pedacitos,
de la risa de tu hijo
que goza cuatro meses de edad
- ' I " '

sin saber lo que le espera, sin comprender


que hay sombras malolitintes que vigilan
que acechan tenebrosas su inocencia,
mientras su padre
deambula sin empleo por las calles,
jodiendo a los amigos para que el nifro crez;ca, .

para que evada


el cafronazo ftio y fantasmal del'hambre,
ahora que es tiempo de realizar la hazarta
-el fndice de desnutrici6n
en nifros menores de 5 afros
es del 67olo segrin las cifras del I;N.C.A.P;-
ahora que es tiempo de ver c6nio resiste,
porque tiene que crecer, desarrollar sus pufros
y un dia reclamar lo que le deben,
lo necesario que se le ha quitado
para ddrselo a otros en exceso.
Porque un dia
tratarin de arrancarle la sonrisa, i '

de obligarlo a marchar con el rebafro


de impedir que camine solidario' '
: '
con los que avzrnzan de acuerdo con la historia
y se burlan del riltimo discurso
que escucharon contritos,,meditabundos,
hacidndose los majes,
los susceptibles de ser anestesiados
por cualquier hitlercito de bolsillo,
mientras la cabeza pelona de bcnito
aparece nocturna y criminal sobre la patria.
Porque estdn los que Io saben y Io gritan '
y estdn los que lo saben y lo callan
y estin los que ni siquiera lo saben
y esperan sentir en carne propia
los colmillos rompi6ndoles el alma
para saber que cs cierto,
que no son duendecitos inofensivos
los que hacen sesiones
y planifican la muerte colectiva,
y esta el pocta
cargando sus poemas y su mdquina,
musitando cocteles de palabras para hacer la coraza
que proteja la sonrisa infantil del poemita,
hecho con su mujer
una noche en que estuvo mucho mds que inspirado
y la Asociaci6n Demogr6fica
lloraba de criminal impotencia . . .
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"los dqtaAov6'
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LOS DICTADORES

...losdictadores
Zi
deambulan entre sombras
i
V
I,
y en horas noctu.rnas
F!
ingresan como ac6litos
Ei en ceremonias
tr donde oficiantes de negro
ti
t!
tsr celebran horrendos ritos
li en contra del hombre
tr usted sabe, sefror, que ellos podrfan
II cambiar de religi6n
ti
t de indumentaria
pero usted los convierte
il en guardianes de su est6mago
les compra rifles
y juegan a Ia guerra
y luego usted, sefror,
usted los condecora
y orgullosos caminan
sacando el pecho
y usted los aplaude
y usted los elogia
y goza con el clima de tranquilidad
de muertos en los rfos
de secuestros
de torturas de bombas y de sangre
y usted los premia
permiti6ndoles sentarse a su mesa
y que entren a sus clubes
y se casen con su prima lejana
educada en europa
y les pasa sus vicios
y ahora juegan bridge
y beben whisky
y manejan un mercedes
los dictadores, sefror,
olvidan que nacieron
en medio de un :uroyo
y disparan en contra del arroyo
y pretenden secar aquel arroyo
hasta que un dfa
el arroyo es un mar
donde mueren podridos
usted y los tiranos.
UN DISPARO COLECTIVO es uno publicoci6n
en homenaje al periodista y poeto faime Suirez
Quemain, osesinado en San Solvador en julio de
1 980.

Lo seleccion de los poemas. y lo nota introducto-


ria es de /osi Roberto Cea y las ilustraciones de
Carlos Cafias. *

Lo publicacitn estd potrocinado por F. D. R.

Organizaci6n de Profesionales y Tec-


nicos Salvadorefios en Los Angeles por
la auto-determinaci6n de el pueblo
Salvadoref,o y en respeto a los derechos
humanos. Alto a la intervenci6n Norte
Americana.

San Salvador, El Salvador, Centroamdrica, 1g80.

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