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Mision Cultural

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MISIONES CULTURALES MEXICANAS INTRODUCCION Hablar de las Misiones Culturales Mexicanas es como tomar un hilo conductor que atraviesa

varias décadas de labor educativa en este país. Su relación con la educación de los adultos como proyecto que se ha ido construyendo históricamente, tiene significado en tanto que ha sido una fuente de inspiración teoría y practica para modelos, que si bien no toman el carácter propiamente de las Misiones Culturales, si retornan en espíritu y su sabiduría. Misiones Culturales, es una labor educativa, fruto de la historia de la formación del México del siglo XX, de ahí su especificidad y originalidad. En el presente trabajo se hará un recorrido por los momentos más significativos de la larga trayectoria de las Misiones Culturales y se tratara de plasmar aquellas situaciones históricas y momentos políticos que han inspirado las diferentes modalidades de trabajo de las misiones en los 70 años de Historia. MISIONES CULTURALES Y LA ALFABETIZACIÓN • El año de 1921 marca un momento muy importante en la historia de México: terminaba la revolución armada que se inicio en 1910 contra del Dictador Porfirio Díaz, y el país se echaba a cuestas la reconstrucción nacional, se anunciaba el nacimiento de una nueva sociedad. La revolución puso en libertad energías largo tiempo contenidos y provoco un renacimiento político, social , económico e intelectual. Cuando la larga lucha termino, en 1920 la demanda popular de escuelas estaba tan profundamente arraigada que el Gobierno se siento obligado a hacer algo por la educación. El primer Secretario de Educación Publica de México fue Don José Vascón celos (1921). En su trabajo a favor a la Educación del país inicio la primera campaña contra el analfabetismo, instalo las escuelas rurales y nombro los primeros misioneros. El campo mexicano se encontraba abandonado, la lucha armada había diezmado a la población, y la guerra termino con la infraestructura económica. Para entonces los ideales revolucionarios del reparto agrario y la justicia social están lejos de hacerse realidad. Abandono, tristeza y hambre eran comunes en las comunidades rurales, mestizas e indígenas. Situación poco propicia para fundar escuelas y encontrar maestros que ayudara a la gran labor de reconstrucción y a mejorar las condiciones de vida de miles de campesinos pobres del país. El primer problema con que hubieran de enfrentarse los encargados de la educación en el periodo postrevolucionario fue el de la selección y formación de maestros rurales, y el segundo íntimamente relacionado con aquel, fue decidir que era lo que habían de enseñar. Para resolver ambos problemas y poder llevar la educación a los regiones rurales se redacto el programa de las Misiones Culturales.

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EL MISIONERO Y SU MISION • • Investigador, maestro y trabajador Las primeras actividades misioneras en 1921 fueron ambulantes y llevadas a cabo por seis misioneros; 1922 iniciaba con solo 77 de ellos y 100 maestros, cuando las necesidades del país demandaban elevar el numero de misioneros a 300 y se requerían 20, 000 maestros, recursos humanos muy numerosos que era necesario destinar para lo que en ese entonces se empezaba a considerar como un problema social prioritario: la educación. El misionero fue un tipo de maestro cuya primera labor era visitar los centros rurales y en forma especial las comunidades indígenas, de estas visitas rendían informes a las autoridades educativas y trataba de reclutar maestros rurales para destinarlos a las poblaciones mas necesitadas. Las Misiones Culturales fueron fundadas oficialmente en Octubre de 1923, por el Presidente General Álvaro Obregón, siendo el primer Jefe de Misión el Profesor Rafael Ramírez. En aquel entonces se estimo que un maestro misionero debería tener conocimientos amplios sobre las condiciones de vida de la población, dominar el idioma nativo de la región y tener conocimientos pedagógicos suficientes para capacitar y entrenar adecuadamente a los maestro que reclutaran. La escuela rural no podrá llenar su misión educativa si los maestros no basan su enseñanza en los trabajos manuales, tales como el cultivo de la tierra y las variadas y pequeñas industrias y ocupaciones que derivan de la agricultura Si los maestros no aprovechaban las aptitudes de los niños, encauzándolos convenientemente para procurar hábitos de cooperación y de trabajo, y si los maestros no llegan a entender cual es la verdadera misión de la escuela de los campos y aldeas, que no es otra que la de conseguir para la vida rural un ambiente de mayor comodidad y de mayor progreso. EL CAMINAR DE LAS MISIONES • • • • • Impulsar la Escuela Rural Mexicana En efecto, el programa de Misiones Culturales vino a sumarse al extraordinario desarrollo que tuvo la escuela rural en México, como lo muestra el formidable crecimiento del numero de escuelas, maestros y alumnos entre los años de 1923 a 1938. El numero de Misiones Culturales aumento de 1 a 18, el de misioneros de 7 a 150, el de maestros rurales de 876 a 17 047; el numero de alumnos de 50,000 a 623,432 y el de Personas que asistieron a las escuelas normales patrocinadas por las Misiones Culturales de 147 a mas de 4000. Cabe mencionar que esto se debió en buena parte a los esfuerzos de los misioneros quienes, en general, solo contaban con su salario, bastante magro y el apoyo que pudieron lograr de las comunidades con las que trabajaban.

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En 1923 las autoridades educativas y el Gobierno determina que cada escuela debe ser dotada de un huerto escolar y se establece la acción como base para el trabajo . En este tiempo surge la llamada “ casa del pueblo” y el 17 de Octubre de 1923 se expide el “ Plan de las Misiones Federales de Educación”, como una respuesta a la necesidad de reunir los elementos dispersos que venían trabajando por mejorar las condiciones de la educación para el pueblo. La Casa del Pueblo, como tipo de Escuela Rural, quiere decir, la escuela para la comunidad y la comunidad para la escuela, es decir una fusión de intereses educativos y sociales. La casa del pueblo era construida por los vecinos a iniciativa de los misioneros y se dejaba al maestro rural que loa haría vivir en armonía con el vecindario. En este mismo año se reunieron 147 maestros bajo la dirección de la primera misión cultural en Zacualtipan, estado de Hidalgo. Estos maestros recibieron clases de Educación Rural, jabonaría, curtiduría, agricultura, canciones y educación física. Pero la comunidad no quiso quedar fuera de estos cursos que los misioneros impartieron, por lo que sin haberlo contemplado previamente, se le asigno a la misión la atención directa a la comunidad En 1925 la Secretaria de Educación Publica declaraba: “ Se ha dado el nombre de Misión Cultural a un cuerpo docente de carácter transitorio que desarrolla una labor educativa en cursos breves para maestros y particulares “. Cada misión será una escuela ambulante que se instalara temporalmente en los centros de población en que predominen los indígenas, ocupándose en el mejoramiento profesional de los maestros, en ejercer influencia civilizadora sobre los habitantes de la región, despertando interés por el trabajo, creando capacidad necesaria para explotar oficios y artes industriales que mejoren su situación , enseñando a utilizar los recursos locales e incorporándoles lenta pero firmemente a nuestra civilización. Los maestros formados a través de las Misiones Culturales carecían frecuentemente de base profesional, pero la suplieron con su ardiente celo por transformar sus comunidades mediante trabajo y acción. Fue por esa razón que se formaron

Las primeras experiencias en la formación de profesores: La formación de docentes en nuestro país ha tenido varias perspectivas desde las administraciones públicas, bien sean en su carácter nacional o estatal, como en el caso de las secretarías de educación, o en su carácter institucional como en el de las universidades. Las estrategias seguidas han variado históricamente como lo fue en 1833 siendo presidente de la república Antonio López de Santa Anna y vicepresidente Valentín Gómez Farías, por el mes de octubre se promulgó un decreto para la fundación de escuelas normales.

y han respondido bien a la idea de capacitar, a la de proporcionar formación dentro de la tarea, a profesionalizar al maestro, a la regularización, y aún reciclaje de actualización y mejoramiento profesional. Dorothy Tanck (1977), por ejemplo, explica que la formación de docentes en la época de la independencia, correspondía al deseo del nuevo gobierno de formar al tipo de ciudadano que le interesaba y de hacer llegar su mensaje uniformemente transmitido. En 1833, siendo presidente de la república Antonio López de Santa Anna y vicepresidente Valentín Gómez Farías, por el mes de octubre se promulgó un decreto para la fundación de escuelas normales. Una de las intenciones era la de sustraer a la educación de las manos del clero y otra la de "preparar un profesorado consciente de su función social y debidamente capacitado para instruir a nuestros niños". (Bolaños, 1981: 25). Sin embargo, la reacción conservadora no permitió que prosperara la idea, pues al año siguiente el Plan de Cuernavaca dio fin al proyecto. La educación se atendió desordenadamente por algunos colegios del clero y escuelas lancasterianas. En 1842, se encarga a la Compañía Lancasteriana la conducción de la Dirección de Instrucción Pública, hecho que llevó a la preparación de una gran cantidad de docentes para trabajar en este sistema. El sistema lancasteriano o por monitores, introduce distancia entre el maestro y la mayoría de alumnos, al volver su relación indirecta a través de los monitores, pues éstos se encargaban de la enseñanza y de evaluar a sus compañeros. El monitor cumplía la función de hacer llegar la información al estudiante, de parte del profesor, aunque no se buscó cerrar el circuito de comunicación.

La formación de docentes en nuestro país ha tenido varias perspectivas desde las administraciones públicas, bien sean en su carácter nacional o estatal, como en el caso de las secretarías de educación, o en su carácter institucional como en el de las universidades. Las estrategias seguidas han variado históricamente y han respondido bien a la idea de capacitar, a la de proporcionar formación dentro de la tarea, a profesionalizar al maestro, a la regularización, y aún reciclaje de actualización y mejoramiento profesional. Dorothy Tanck (1977), por ejemplo, explica que la formación de docentes en la época de la independencia, correspondía al deseo del nuevo gobierno de formar al tipo de ciudadano que le interesaba y de hacer llegar su mensaje uniformemente transmitido. Hablar de todas esas experiencias va más allá de las intenciones de este trabajo, con el que sólo se pretende mencionar algunas de las más notables dentro de la educación pública, que han tenido, indirecta o expresamente, alguna relación con las modalidades de educación abierta y a distancia, aún cuando estas últimas no hubieran estado definidas y ni siquiera pensadas, para el caso de las acciones más antiguas. La exposición, en función de los datos disponibles, se hace en orden histórico, comentando muy brevemente las circunstancias en las que se promueven, las necesidades que se atienden y la característica del trabajo que hoy se puede enmarcar en las modalidades abierta y a distancia. En este último caso, conviene aclarar que se habla de educación abierta a la forma de trabajo educativo que se abre en cuanto a los espacios físicos, los tiempos, los antecedentes académicos o escolares, las metodologías didácticas o de enseñanza-aprendizaje, a la no presencialidad y, en general, la que lleva a la acción educativa a atender las necesidades correspondientes en los espacios que se generan, adaptándose también a las posibilidades de los demandantes. Forma diferente a la que trabaja la escuela presencial.

Por su parte, la educación a distancia —considerada dentro de la abierta— rompe con el esquema de relación presencial directa entre el educador y el educando, para diferirla en el espacio y en el tiempo, apoyándose en diferentes instrumentos y tecnologías que permitan la comunicación e intercambio entre esos actores. Como ejemplos pueden señalarse a la enseñanza por correspondencia, las acciones vía satélite y por computadora. Las primeras experiencias en la formación de profesores En 1833, siendo presidente de la república Antonio López de Santa Anna y vicepresidente Valentín Gómez Farías, por el mes de octubre se promulgó un decreto para la fundación de escuelas normales. Una de las intenciones era la de sustraer a la educación de las manos del clero y otra la de "preparar un profesorado consciente de su función social y debidamente capacitado para instruir a nuestros niños". (Bolaños, 1981: 25). Sin embargo, la reacción conservadora no permitió que prosperara la idea, pues al año siguiente el Plan de Cuernavaca dio fin al proyecto. La educación se atendió desordenadamente por algunos colegios del clero y escuelas lancasterianas. En 1842, se encarga a la Compañía Lancasteriana la conducción de la Dirección de Instrucción Pública, hecho que llevó a la preparación de una gran cantidad de docentes para trabajar en este sistema. El sistema lancasteriano o por monitores, introduce distancia entre el maestro y la mayoría de alumnos, al volver su relación indirecta a través de los monitores, pues éstos se encargaban de la enseñanza y de evaluar a sus compañeros. El monitor cumplía la función de hacer llegar la información al estudiante, de parte del profesor, aunque no se buscó cerrar el circuito de comunicación. Las Misiones Culturales Álvaro Obregón publicó el 3 de octubre de 1921, el decreto de creación de la Secretaría de Educación Pública y nombró al filósofo oaxaqueño José Vasconcelos Calderón como ministro del ramo. Los diputados agraristas destinaron del 60 al 70% del presupuesto de educación para fundar escuelas. La educación se concebía como una misión apostólica que iba a todos los rincones del país, por lo que Enrique Corona Morfín, Lauro G. Caloca y Ezequiel A. Chávez, asesores de Vasconcelos idearon llevar la educación al campo, según el modelo de los misioneros franciscanos de la época de la colonia (Balboa, 1998). Así, el misionero, que era un maestro preparado, llegaba a una comunidad sin escuela, organizaba a los miembros de la comunidad, fundaba una escuela, buscaba a alguien que pudiera servir como maestro, lo preparaba y lo dejaba trabajando. Sus compañeros de misión eran otros profesores: de higiene y sanidad, de pequeñas industrias, de economía doméstica y de prácticas agrícolas. Al menos así se conformaron las primeras misiones para trabajar con las comunidades y buscar su desarrollo. "Algunos consideran a las Misiones Culturales como escuelas Normales ambulantes, lo cual es inexacto, pues se crean no sólo para preparar maestros, sino fundamentalmente para propiciar el desarrollo integral armónico de las comunidades rurales mediante la acción de la escuela" (Mejía, 1981: 207). Con esas intenciones llegaban a las comunidades y trabajaban al principio de dos a tres semanas, para después alargar el período hasta tres meses. Reunían a los profesores de la región y los preparaban mediante "institutos". El instituto era un "curso de tres semanas a un mes, en que se reunía a los maestros rurales, federales y estatales, para capacitarlos, para mejorarlos profesionalmente. La enseñanza era en general práctica: se

se revisaba y era regresado con aclaraciones a dudas y consultas. Posteriormente. sábado y domingo. Esto se hacía durante el tiempo normal de trabajo de los profesores en sus respectivas escuelas. aunque en la práctica la mayoría de las veces no sucedió así. que actualmente funciona como Escuela Normal para Profesores en Servicio con Sistema Abierto (ENPSSA) y que cumple funciones de reconversión o reciclaje. para que se complementara la enseñanza durante los meses de vacaciones con los cursos en los Centros Orales. Con algunos cambios en sus funciones y tareas. Psicología General. El Instituto Federal de Capacitación del Magisterio (IFCM) La gran cantidad de maestros sin título. . las misiones culturales se conservan hasta nuestros días.152 maestros federales y estatales. obligó a los administradores de la educación a buscar una alternativa para atender esta circunstancia. mientras que otros pocos tenían estudios de normal inconclusos. Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas. Más tarde se crearon 18 ramas regionales" (Ruiz. pues los maestros de las localidades reclamaron ese tipo de apoyos. 1977: 139). Para 1959. Junto con otras instituciones educativas. para titular como licenciados a sus estudiantes. como en el caso de la Escuela Normal para Profesores de Primaria en Servicio con Sistema Abierto (ENPEPPSA) en Jalisco. "El instituto ofrecía clases a los maestros que vivían lo suficientemente cerca para asistir. ni se exigían antecedentes académicos iguales a quienes participaban. correcciones y sugerencias. cuadernos de trabajo.. combinada con cursos orales complementarios. Los materiales de estudio eran los libros de texto. (IFCM. mismo que habría de llenarse y ser devuelto en un plazo específico.905 maestros que estaban dentro del programa y que desde 1949 se habían concedido títulos a 14. se establece en el d. f. que fueron aumentando hasta cubrir cada una de las entidades federativas.enseñaba haciendo las labores encomendadas" (Balboa. cuestionarios y publicaciones periódicas. una Normal para maestros no titulados. guías de estudio. 1959). las misiones culturales desarrollaron sus tareas en el medio urbano. En él se utilizaba la enseñanza por correspondencia. Los contenidos eran en esencia los mismos que los de las escuelas normales presénciales. Psicología Educativa. Técnica de la Enseñanza y otras materias similares. a los que se denominó Centros Locales de Estudio y Consulta (CLEC). 1998: 10). el Instituto reportaba que había 10. la gran mayoría había cursado total o parcialmente la secundaria. La instrucción por correspondencia consistía en lecciones impresas que se enviaban junto con un cuestionario. Según Moreno (1995) el Instituto es la primera institución educativa a distancia para la formación de profesores. Ese esquema de trabajo no respondía a planes y programas específicos ni a cánones o recomendaciones pedagógicas. Al recibirse por los correctores. La creación del IFCM es recibida con gran aceptación por el magisterio en servicio. por lo que eran formas educativas abiertas en esos aspectos. y cursos por correspondencia para los maestros de la provincia. Se suponía que los CLEC servían sólo como centros de consulta y no para impartir y recibir cátedra. pues algunos de sus integrantes apenas contaban con la primaria terminada. las misiones caracterizaron a las acciones cuya preocupación era la educación rural. a nivel nacional. se enfocaban hacia la formación psicopedagógica del profesor. La mayor afluencia de profesores eran los viernes. fue replicada en ámbitos regionales o estatales. Didáctica. Don Jaime Torres Bodet amplía sus servicios y organiza el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio. La experiencia del IFCM.

pues habían sido formados en planes de cuatro y hasta tres años de educación normal. Al crearse la Universidad Pedagógica Nacional. ciencias sociales y ciencias naturales. en lo que se refiere a preparar maestros en sistema de educación abierta y a distancia. Toda vez que se expidió un decreto por el cual se consideraba en la educación superior a la formación normalista y los egresados de esas carreras ya no iban a ser nombrados profesores sino licenciados en educación. debería realizarse en todo el país para poder atender a la demanda potencial. este programa pasó a ser parte de las obligaciones y responsabilidades de la nueva institución. Como el título se confundía con el de maestría de postgrado. La Dirección General de Educación Normal. dependencia de la Secretaría de Educación Pública. Su trabajo se enfocó principalmente a la reconversión o reciclaje de maestros. El problema fue que la opción se dio mayoritariamente en las capitales de estado o grandes ciudades. español. aunque había iniciado alrededor de 1850 en Europa. lanza un programa para convertir a los profesores normalistas en Licenciados en Educación. Los productos elaborados debían presentarse en la fase presencial para ser objeto de discusión y análisis. Las licenciaturas en educación En 1975. junto con los de mayor profundidad. El proyecto tuvo una gran acogida entre el magisterio. con especialización para trabajar cada una de las materias de la educación media básica. la atención se daba. Tal situación planteaba la necesidad de dar una oportunidad de estudios para los profesores que estuvieran en condiciones de hacerlo. de la formación recibida en primaria y secundaria. el estudiante desarrollaba actividades con el apoyo de una guía de trabajo o de estudio. También se apoyó con guías de estudio y asesoría. Como era la época de apogeo de la tecnología educativa. en la mayoría de los casos. teniendo como antecedente académico únicamente a la secundaria. han preparado a licenciados en educación. además de la apertura en los tiempos de trabajo presencial. Otra opción la ofrecen las escuelas normales superiores. comúnmente denominada educación secundaria. En la fase de trabajo abierta. además. como es más conocida por sus siglas. El currículum trabajaba nuevamente aspectos básicos. Dicha opción. miles de maestros quedaban en desventaja profesional y laboral. La Universidad Pedagógica Nacional Una de las experiencias de mayor alcance en la época actual y que tal vez constituya el aporte más definitivo. ésta era una materia que se estudiaba durante tres cursos o años. formas de trabajo muy usadas en sistemas abiertos y a distancia. es el de la Universidad Pedagógica Nacional o UPN. Esta forma semiescolarizada remitía al estudiante a trabajar en su tiempo libre y consideraba la distancia. estaba en boga en varios países y reportaba logros importantes. las que en forma combinada de sistema presencial y una fase abierta. tales como matemáticas. al menos en las escuelas de educación media básica que la federación abrió en todo el país. por profesores con formación de normal superior. . Puede afirmarse que. Primero se denominó a la carrera Maestro en Educación Media. junto con otras materias para la formación psicopedagógica.De la educación a distancia se tomó expresamente la enseñanza por correspondencia la que. se determinó denominarla Licenciatura en Educación Media. pues ofrecía las facilidades de estudiar en cursos sabatinos y de concentrarse durante las vacaciones en cursos intensivos.

al empezar sus actividades "52 unidades en todo el país estratégicamente localizadas para atender a los maestros cerca de su lugar de trabajo". de España. como rezaba uno de los documentos con los que se promocionó a la institución. utilizándolas precisamente para su formación. Este tipo de paquetes ha sido utilizado en otros programas de formación. Se consideraba a estas modalidades educativas como si fueran de baja calidad y propicias al fraude. La diferencia con otras licenciaturas en educación era notoria. por correspondencia y en forma presencial. para quienes terminaran sus estudios. la guía de estudio y el texto con lecturas. independientemente del nivel educativo en el que laborara el estudiante. los egresados de normales y del IFCM eran varias decenas de miles en todo el país. Para 1979. apoyándose en la consulta de los textos incluidos en la antología. Esas y otras razones llevaron a la UPN. técnicas de investigación documental y redacción y materias sociológicas y filosóficas. formándose a los asesores . Estaba constituido por el manual del estudiante. a los estudios hechos en las normales. La licenciatura que se ofreció fue en educación básica. se empieza a cambiar de opinión. a la creación del SEAD (Sistema de Educación Abierta y a Distancia). la propia UPN. los que podrían optar entre las normales superiores y la UPN. Empero. en el que se incluían: matemáticas. como equivalentes al bachillerato y eran la base para poder emitir el título de Licenciado en Educación. en su proyecto de especialización a distancia para los docentes de las unidades. La guía de estudio debería contestarse en cada uno de los ejercicios. Tales son los casos del Sistema de Universidad Abierta (SUA) de la UNAM y del Instituto Politécnico Nacional.Los profesores en servicio necesitaban ser preparados en sus espacios de tiempo libre y con una alternativa que les permitiera prepararse por su cuenta sin tener que dedicarse a estudiar de tiempo completo o de medio tiempo. —dos o tres años de educación normal. De esa manera los profesores podrían estudiar en la modalidad educativa independientemente de su tiempo y de su formación académica. Se consideraba. sin que se llegara a decir alguna vez de manera formal. Tal oferta resultó muy atractiva para la mayoría de profesores en servicio. en cualquier parte del país que se encontraran. a la práctica como objeto de estudio y reflexión. se pretendió apoyar al estudiante en su autoaprendizaje. Al paso del tiempo y gracias a las experiencias exitosas en otros países como las de la Open University de Gran Bretaña y la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). Por ejemplo. La Universidad Pedagógica Nacional abrió. no se trabajó como tal y algunos de los docentes trabajaron la cátedra expositiva. y propuesto en el programa. aunque en forma somera. En el SEAD se utilizó el paquete didáctico. Posteriormente se introduce. como ya se señaló— con sólo buscar el espacio institucional más cercano para sus trámites. mucho del trabajo de asesoría necesario. Se iniciaba con un ciclo de formación básica. El manual ofrecía una serie de técnicas de estudio y ejercicios y recomendaciones para optimizar el tiempo libre y las habilidades para estudiar. Las universidades públicas Hubo resistencia y desconfianza hacia la educación abierta y a distancia en la mayoría de las universidades del país. Como otro apoyo se ofrecía la asesoría por teléfono. Las universidades empezaron por preparar a sus equipos de trabajo para esas modalidades. bien en forma individual o grupal. utilizó un esquema parecido. En la Universidad de Guadalajara. Se recomendaba la formación de círculos de estudio para evitar el aislamiento del estudiante y facilitar la atención con asesores a pequeños grupos de estudiantes. se vivió una experiencia similar. Con el mismo. quienes veían la oportunidad de obtener otro título y mejorar su formación.

en épocas pasadas se usaron esquemas de formación para los profesores un tanto intuitivamente. en la mayoría de los casos. han resultado fundamentales e insustituibles las variantes de las modalidades de educación abierta y a distancia. El Instituto Federal de Capacitación del Magisterio en Jalisco. Buenos Aires. La educación ilustrada (1786-1836). et al. Susana. 126-145. 1998. metodológicos y técnicos. Tamps. "Las escuelas para maestros". Ed. El Colegio de México. La pedagogía del aprender haciendo. 11-26 y 30-31. De ahí se desprendió el origen de varias carreras que actualmente se ofrecen en esas modalidades educativas. debido a las condiciones y características del trabajo de los profesores. Esos criterios determinan la base sobre la que se estructuran las propuestas concretas y programas de formación en cada contexto socio histórico. Cómo aprenden los que enseñan. en: El reto de la pobreza y el analfabetismo. se ha avanzado hacia otras tendencias formativas. se ha encontrado que las modalidades de educación abierta y a distancia son de las más adecuadas y utilizadas. Gráo. pp. Ed. bien en programas de capacitación o en actualización y mejoramiento profesional. TANCK Estrada. . Barcelona. Aique. México. 1996. Misiones culturales. México. 1998. se trasladan a la formación permanente de los profesores. CISE-UNAM. La formación de los formadores. et al. Aunque inicialmente. Los que. organizar sus experiencias de aprendizaje y evaluar la eficacia de éste último" (Huberman. IFCM (Instituto Federal de Capacitación del Magisterio). 19211960.a través de diplomados y cursos. Cd. México. MARTÍNEZ Bolaños. 1995.). actualización y superación de los docentes en servicio. "Los orígenes de la educación pública en México". Consideraciones finales Para atender la formación de profesores. Francisco. Ed. "Notas para un modelo de docencia". En todas las estructuras académicas de las licenciaturas en educación y. 1981.-mar. Ejemplos de ellas son el Programa Nacional para los Profesores y los cursos como los de educación vía satélite y otros que ya se mencionaron y que se conservan junto con los nuevos que van apareciendo. La formación y el desarrollo profesional del profesorado. et al. en la formación de docentes para la educación pública. Ideas que son trabajadas. 1977. RUIZ Ramón. Raúl. Primera institución educativa a distancia para la formación de profesores. cada vez más se han sistematizado y avanzado hacia formas de educación abierta y a distancia. Victoria. 1977. IMBERNÓN. en general para la formación de profesores. 1979). México. (Coord. Para la formación. según se entienden y determina en cada época o institución. los cuales integran el medio educativo y hacen cierta la formación de los docentes (Arredondo. Dorothy. Marco Antonio. FCE. Martiniano. Actualmente "el maestro debe estar en condiciones de comprender y diagnosticar las necesidades educacionales de sus alumnos.. BALBOA Maldonado. pp. Hacia una nueva cultura profesional. se adopta el concepto de criterios teóricos. en: Solana Fernando. Capacitación de los maestros en servicio no titulados. Bibliografía consultada: ARREDONDO. De aquella formación que se preocupaba por hacer que el profesor enseñara "bien" o estuviera capacitado técnicamente para la tarea. México. Eduardo. CECAD-UDG. Guadalajara. 1996). FCE-SEP. además. Ed. MORENO Castañeda. ene. SECUDE. en: revista Perfiles Educativos. HUBERMAN. Historia de la educación pública en México. México. 1979. Manuel. 1959.

hacia el interior de la propia escuela. 1987). formando una concepción y creando o ampliando expectativas en la sociedad y. ritos y maneras de entender el trabajo docente en la escuela pública. La percepción de cómo es o debe ser el trabajo en la escuela. Asesor-investigador en la Coordinación General del Sistema para la Innovación de los Aprendizajes (INNOVA) de la Universidad de Guadalajara (UDG). como la formación de docentes y las misiones culturales y aquellas circunstancias históricas que permiten contextualizar a la docencia. Se trata de complementar esa visión. a la institución que es creada y sostenida por el gobierno. La influencia de la sociedad en el desempeño docente obligó a la atención de tareas determinadas. tanto del propio docente como el que la sociedad establece es el asunto a tratar en este breve ensayo. según se entienda lo público y lo privado. . El tema es tratado enfocando principalmente la educación primaria. Por razones de tiempo y espacio se incluyen. precisamente la denominación de escuela normal que. También se mencionan. ya que muchas entidades privadas ofrecen servicios públicos. estatal o municipal. La educación en la época colonial y en los primeros años de la independencia fue de tipo confesional.El docente de la escuela pública en México Luciano González Velasco* * Coordinador de titulación en la maestría en Trabajo Social Educativo. Muchos de esos educadores religiosos fueron más allá de la enseñanza escolar de la época. por la gran influencia que tuvieron en el desarrollo del trabajo educativo posterior. incorporando estos mismos sus visiones. de manera muy sucinta. La exposición gira alrededor de las ideas básicas de que el docente de la escuela pública trabajó y desempeñó su rol de acuerdo a las directrices oficiales de su época. Es decir. tal es el caso de los educativos. Una visión general de la escuela pública no estaría completa si no se habla de uno de sus actores principales: el docente. pero de acuerdo a como mejor pudo entender llevar adelante las propuestas oficiales. La aclaración parece pertinente. por ser el nivel educativo que aparece en primer lugar dentro de los sistemas educativos oficiales. creando tradiciones. pues la distinción y especificación son difíciles. en las escuelas públicas se da en dos vías: hacia el exterior. Para iniciar. experiencias y rutinas. con presupuesto del erario público y con la normatividad que se expide al respecto. De ahí deriva. mencionando algunas de las principales experiencias previas a la aparición de los sistemas oficiales. cabe puntualizar que por escuela oficial se entiende. El clero era el encargado de proporcionar educación. generando pautas y maneras de entender o realizar el trabajo docente. dentro del marco social de las comunidades en las que se ubica físicamente la escuela. debido a la necesidad de catequizar y con un enfoque propio para que los individuos se prepararan para las ocupaciones necesarias en aquella época. Se parte de la idea de que la docencia corresponde a una visión que a veces se establece por mandato de los gobiernos en turno y se asume por los docentes. se asignará a las instituciones formadores de docentes con carácter laico (Balboa. en este trabajo. posteriormente. mucho antes que los demás. la percepción que se tiene del trabajo docente. otras experiencias que inciden. federal. Muchos de ellos habían recibido el adiestramiento sacerdotal en el que se señalaban las "normas" que debían reunirse para dedicarse al noble arte de enseñar a leer y escribir. por necesidad. los trabajos de la escuela pública desde sus antecedentes hasta la reforma de 1972.

Había claridad en la necesidad de formar a los docentes para la educación proporcionada por el Estado (González. entre otros. Es en la época de la reforma. pues la educación no figuraba como ideal o propósito para la mayoría de los mexicanos. de la Constitución se establece "la enseñanza es libre. En fin. aportan también muchos ritos y rituales al trabajo escolar. la que fue suprimida por don Venustiano Carranza para . sostenida por el gobierno mexicano. al incorporar la enseñanza de oficios. en Michoacán o el de Fray Antonio Alcalde en Guadalajara. intentaba llevar educación a la mayor cantidad de poblaciones en todo el territorio nacional. los profesores cumplían con su misión asignada en medio de condiciones materiales muy difíciles y con nulo apoyo de la familia. Es cuando se dan la mayoría de los congresos pedagógicos y de higiene y se crean la mayor parte de la escuelas normales en los estados. artesanías y atender a las solicitudes y necesidades de los pueblos indígenas. Aparece así la visión de los docentes como propagadores y reproductores del mensaje de las clases dominantes. Al año siguiente (1825). funcionó la primera "Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes".propiamente dicha. Tanto la administración como los escasos profesores que habían asistido a una escuela normal. por lo que en 1823 se fundó la primera Normal para formar profesores con ese sistema. pero particularmente esta última se va creando el concepto del normalismo y la tradición de formar docentes para la escuela pública. Esto conduce a que aparezca la obligación de pagar a docentes que cumplan con las tareas de instrucción. Con base en ello. Esta condición de la docencia la sella hasta nuestros días. en cuanto a enviar y asegurar una formación y un mensaje homogéneo. habían iniciado. cuando aparecen teorías de los sociólogos actuales como Bourdieu. De 1905 a 1917. en todo el país. Su presencia en la educación aporta la visión de que la docencia es un apostolado. y Passeron. 1998). En la época de Porfirio Díaz. propiamente dicha. El ejemplo más notable de esto es el de "Tata Vasco". Es en 1833. se creó en Zacatecas la "Escuela Normal Lancasteriana de la Constitución". Según como se entiendan. La ley determinará qué profesiones necesitan título para su ejercicio". las labores de la Compañía Lancasteriana. No se requería de formación específica. cuando aparece la escuela pública. así como carecer de cualquier documento y preparación pedagógica y trabajar como docente sin ningún problema. Los profesores trabajaban con entusiasmo aún cuando ni siquiera percibían un salario suficiente y se les pagaba con meses de retraso. Quizá es a los seguidores de este sistema a quienes más se deba la presencia de rituales y manejos de tiempo en la escuela. una muy precaria organización del Estado mexicano. que hiciera contrapeso a la educación que la iglesia proporcionaba (Tanck. en la ciudad de México. cuando Don Valentín Gómez Farías crea la Dirección General de Instrucción Pública. Sus manuales eran muy detallados para especificar los movimientos y acciones que debían de realizar los estudiantes. comprendían la necesidad de seguirse preparando. convirtiéndose en sus protectores. 1999). implícitamente. "Para 1887. un buen número de ellas han sido declaradas "Beneméritas". misma que funcionó hasta 1890. aunque esto se comprende y explica muchos años después. ya había en el país un poco más de 20 escuelas normales urbanas en los estados" (Balboa. cuando en el artículo 3o. puntualizando incluso los momentos y tiempos para realizarlos. de formar a otros y de discutir y proponer acerca de los asuntos educativos más importantes para la época. Con ambas instituciones. Todas esas instituciones son fáciles de identificar pues ya cumplieron y festejaron más de 100 años de existencia y. se establece que la docencia no es una profesión y la relega a ser una ocupación en la que lo mismo se puede tener formación específica y un título para ejercerla. asunto que se refuerza en 1857. Desde 1822. 1977).

Y así. En 1923. además de laica. así llamadas también. En 1926.hacer pasar la responsabilidad de la educación a los ayuntamientos. van derivando poco a poco hacia la educación y desarrollo comunitario. de manera prioritaria. se contrataba en la misma población o en alguna cercana a cualquier persona que supiera leer y escribir y tuviera los rudimentos de la aritmética. Quizá es importante mencionar a otro tipo de docentes: los educadores comunitarios que trabajan en las Misiones Culturales. proveniente de las escuelas rudimentarias. La educación debería llegar al campo y para lograrlo. Para 1940. estimulándolos para que se actualizaran constantemente. después de la Revolución Mexicana. Los docentes de la escuela pública no tienen más remedio que depender de un patrón u otro. para que realizaran sus actividades agropecuarias. Aunque originalmente su trabajo consistía en buscar. el profesor participaba de casi todas las actividades de la comunidad. A una gran cantidad de profesores les llegó el martirio. también se veía obligado a vivir ahí. con técnicas y conocimientos acordes a la época y a los lugares. ya se habían creado 33 normales rurales. Sus impulsores no lograban entender que un solo factor de la sociedad cambiaba hacia el socialismo. se crean 5 escuelas normales rurales. Todo esto sucedía una vez que las misiones se habían ido de la población. Se trabajaba con los analfabetas adultos. Un momento muy doloroso y difícil para muchos de los profesores es la época en la que Lázaro Cárdenas decreta que la educación. se preparaba a la población. Pero quizá la etapa más distintiva de la educación mexicana y en la que se puede abundar sobre el papel que juegan los profesores es en la llamada escuela rural. quedaba el maestro solo para hacer todo lo que pudiera. en medio de condiciones de un capitalismo naciente en todos los demás espacios. Los gobiernos trataron de apoyar y fomentar la educación rural de diferentes maneras. Muchos profesores encendidos de fervor patrio tratan de llevar al pie de la letra o hasta las últimas consecuencias el mandato de la educación socialista. pues aparte de que era uno de los pocos que sabía leer y escribir y tenía una mediana idea de lo que pasaba en el resto del país. Hay una deuda pendiente con todos esos mártires a quienes se les recuerda en . 1998). Los golpeaban. En 1925. les cortaban las orejas y algunos murieron. José Vasconcelos había aprobado el plan de esas Misiones y para 1926 se crea la Dirección de Misiones Culturales. que sirve de base a la posterior escuela rural mexicana" (Balboa. será socialista. pero dejaban establecidas las tareas por atender. Francisco Vázquez Gómez crea "la escuela rudimentaria. que deambulaban por las poblaciones y rancherías apoyando a las tareas de los profesores y a su formación. ante la falta de suficientes maestros preparados y egresados de las normales. para formar la Escuela Nacional de Maestros. con los avances y desigualdades de la revolución industrial. Una de ellas consistió en atender la formación de docentes. el Dr. La estrategia consistía en apoyarlos con las misiones rurales. Se enseñaban los rudimentos de higiene suficientes para cuidar la salud y se enseñaba a las mujeres el bordado y el tejido.1 En esa época. se hace la fusión de las escuelas normales existentes en el Distrito Federal. Varias de esas escuelas funcionaban en la modalidad de Escuelas Regionales Campesinas en las que se preparaban técnicos agrícolas y maestros rurales a la vez. En el año de 1933. En junio de 1911. organizando reuniones y jornadas pedagógicas para proporcionar e intercambiar conocimientos y experiencias. Según los planteamientos y propuestas de Rafael Ramírez. Su nombre genérico era "La casa del pueblo". Su presencia en la escuela aporta a la docencia los enfoques del educador social y del misionero que lleva el saber a todos los pueblos. la escuela debería ser el centro de las actividades y el corazón que diera vida a las poblaciones. apoyar y preparar a los maestros en las comunidades rurales. se creó el Departamento de Enseñanza Agrícola y Normal Rural.

tapetes y lo que se pudiera. Con él cambian muchas de las disposiciones que sus predecesores habían dejado en relación con la educación. para cada grado. para que las niñas aprendieran a coser. por lo que se hicieron los turnos matutino y vespertino. Las tardes se dedicaban a deportes. Llegado el día. La población empezaba a moverse lentamente hacia las ciudades. según fuese la exigencia en cada lugar. trabajaban en centros de interés aprendiendo sobre el plasmodium vivax. la más grande normal que ha existido.el anonimato y para quienes no hay ceremonias de beatificación ni monumentos que les recuerden en especial. 17:30 ó 18 horas. Los maestros trabajan en la mayoría de los casos para el gobierno federal. Los profesores le buscaban a trabajar con "Centros de Interés". Las escuelas rurales trabajaban con un horario discontinuo. desde el primero hasta el 6º grado. se preparaban las declamaciones y se salía a las calles a practicar que los niños avanzaran formados sin descomponer las filas. con estudios a distancia. labores domésticas. Había escuelas primarias urbanas y rurales. La creación del Instituto Federal para la Capacitación del Magisterio. Se empezaba a dar el servicio de educación media básica en las ciudades más importantes de cada entidad federativa. llega a la presidencia otro general: don Manuel Ávila Camacho. en los intentos de aquella época por realizar una enseñanza globalizada. muchos de los profesores que habían sido contratados con escolaridad de primaria y secundaria. Se reforzaba la visión del docente como educador social y promotor de servicios asistenciales. Se trabajaba el dibujo y se aprovechaba para hacer los relativos a los aparatos y sistemas del cuerpo humano. Visión que se retoma con las Licenciaturas en Educación creadas en 1975 y retomadas y reformadas por la Universidad Pedagógica Nacional en los años ’80. Aunque existían también los incipientes sistemas educativos en los estados y algunos otros pocos en los municipios. Se extendían algunas ideas pedagógicas basadas en Dewey. Al término de la gestión presidencial del General Lázaro Cárdenas del Río. mal que aquejaba en pandemia a la población mexicana. En las primeras se empezó a instituir el horario continuo. El país empezaba a cambiar. Higiene y Anatomía. se hacían los preparativos pertinentes. los ciudadanos mexicanos vivían principalmente en poblaciones rurales en una proporción mayor al 70%. Aritmética. Esta fue otra visión de la docencia que se acumuló sobre las previas. Kilpatrick y otros contemporáneos. toda la escuela. junto con todos los . los maestros enseñaban y cooperaban en campañas para atender problemas sociales vigentes. En las ciudades se pedía que cada niño comprara su propia enciclopedia escolar y libros de lectura. Cuando se aproximaban las fechas a celebrar. Aunque por esos tiempos. Su falta mayor fue tratar de llevar a la práctica el mandato oficial como buenos soldados de la educación. el falciparum y el mosquito anópheles. así como los mapas necesarios. bordar y tejer a mano. Así. para ese caso. Biología. Zoología. La mañana se ocupaba principalmente en las que se consideraban las materias principales: Español. Aparece el profesor que estudia en sus vacaciones y tiempos libres. también se elaboraban hamacas. mientras que los niños hacían trabajos manuales con materiales de la localidad. ante la falta de aulas para atender la población. La paz duradera permitía cierto tipo de progreso. No existían los libros de texto gratuito y en las escuelas había por lo menos algunas enciclopedias. Los profesores eran los encargados de las conmemoraciones cívicas y de preparar los desfiles en la comunidad. se ensayaban los bailables.2 aporta la posibilidad de que se terminen sus estudios y se gradúen como profesores de educación primaria. que ya producían las editoriales. De las 9 de la mañana hasta las 13 horas y de las 15 hasta las 17. Tal fue el caso de la Campaña Nacional para la Erradicación del Paludismo (CNEP). Los profesores y los niños.

llegaban a ser Inspectores. llegarían a ser directores de escuela con nombramiento. misionero. Se podía ser maestro de grupo toda la vida profesional. Esta visión se refuerza con la reforma de planes y programas siguiente. No había oportunidades para estudiar otra cosa. Unos cuantos. Se oye a los maestros que empiezan a preguntar al iniciar cada clase: "¿en qué página nos quedamos?. mártir. alrededor de $ 50. En ellos se hablaba ahora de el conocimiento del medio físico y los recursos naturales. De ellos. se ampliaron los programas de formación para la docencia.00 pesos mensuales que se ganaban en 1961. Con suerte. el forjador más importante del nacionalismo y patriotismo. Supuestamente había . ¿cuál lectura nos toca? Aparece así el papel del docente que sólo operativiza y pone en práctica los programas elaborados por otros con actividades y ejercicios que no son de su autoría intelectual. junto con el docente que trabaja duro y estudia. de la educación para la salud y el vigor físico y de otras cosas que englobaban lo que anteriormente eran las materias. las consecuencias de esas visiones llevaron a los docentes. alrededor de esas visiones y destacando la que más se apega a su contexto y convicciones. al año siguiente a $ 925. con el que se pretendió ampliar la cobertura y abatir el rezago en la atención educativa de la población. con ciertos compromisos y responsabilidades hacia la sociedad. en muchos de los casos. hubo cambios en los programas de educación e hicieron su aparición los textos gratuitos. Mientras que sin libros el maestro tomaba iniciativas acerca de lo que se podía enseñar y particularmente de cómo hacerlo. de pronto el libro se vuelve el instrumento que rutiniza y hace un tanto automática la tarea de preparar y conducir la enseñanza. obra de Camarena.00. Los libros con la representación de la patria en la portada.425. por cada quinquenio. a terminar para hacer un buen papel el fin de año. Los propios profesores. se pasara en 1963 a $ 875. un número reducidísimo y casi nunca con menos de 25 años de servicio. interesado en la comunidad y sus necesidades educativas y asistenciales. Hasta aquí. En las ciudades cada escuela. se volvieron los compañeros inseparables de docentes y discentes. puede señalarse que las percepciones del maestro apóstol. Para 1979 se había logrado un salario mensual de $ 1. además. el texto se empezó a convertir en el libro a llenar. basada en el reconocimiento y aprecio de sus estudiantes y del grupo social. a lo largo de muchos años. no reciben la información y capacitación necesaria y tratan de aplicar e instrumentar como mejor lo entienden aquello que está en los textos y que a veces resulta incomprensible. Las condiciones salariales y laborales eran de lo más ingratas. Sin embargo. se lograba que de $ 818. Los diseñadores pretenden apoyar de la mejor manera a los docentes. en la mayoría de los casos. En fin que el panorama de trabajo no era muy atractivo que digamos. desarrollan sus tareas concientes de ser los actores principales. particulares y específicos. tomaba el lugar que le correspondía. Se planteaba la visión del docente como formador de la ciudadanía y del espíritu patrio. sin faltar una sola.00. que llevaban al maestro a abandonar la escuela primaria y buscar mejores horizontes en secundarias. pero éstos. su aportación a la comunidad fue más allá de lo que los programas sugerían.00. La entrada en vigor del Plan de 11 Años. junto con la vigilancia del cumplimiento en las obligaciones cívicas. La planeación de las actividades diarias o semanales pasa a ser la simple transcripción de lo que ya viene señalado en el texto. se mezclan haciendo que la sociedad tenga un cierto respeto y aprecio al trabajo del docente. hasta que se dan los cursos de verano en las normales superiores.maestros. educador social. a aceptar la idea de que la recompensa a la que podían aspirar era siempre inmaterial.00. desfilaba por las calles de la población. Ahora los textos incorporan objetivos generales. Se aumentaban. En todos los momentos del trabajo educativo. A pesar de ser un buen apoyo.

es la primera y más grande experiencia educativa en México. Cd. No. Eduardo. En este artículo. Marco Antonio. Poco a poco. "Los orígenes de la educación pública en México". como las que tienen que ver con su vida sindical y con la administración de la educación. lo encontramos desde los primeros pasos que dio el México Independiente. 2. Diversas fueron las políticas educativas que se pusieron en marcha durante el siglo XIX y principios del XX. SECUDE. La búsqueda la pude llevar a cabo gracias al apoyo del personal que trabaja en la . 2000... 1981. Lo que sigue después. en: Revista La Tarea. FCE. se habla ya de la educación como el camino para progresar. en: El reto de la pobreza y el analfabetismo. El Instituto Federal de Capacitación del Magisterio en Jalisco. Desde esa época. México. principalmente.). En comentario aparte. Pero eso. A. agosto de 1999. Historia de la educación pública en México. en periódicos publicados por la Secretaría de Educación Pública en dicho período. en el desarrollo de esta profesión. México. Sin embargo. miembro del Comité Mexicano de Investigación Educativa (COMIE. en: Solana Fernando. TANCK Estrada. no fue sino hasta el México posrevolucionario que todos estos esfuerzos. Raúl. CECAD-UDG. ______________. Según la opinión de Manuel Moreno. Primera institución educativa a distancia para la formación de profesores. GONZÁLEZ Velasco. entre otras muchas cosas. México. México. Ed. Guadalajara.que conformarse. 1998. este deseo se fue convirtiendo en realidad. iniciados en el siglo XIX. MARTÍNEZ Bolaños. 1959. Capacitación de los maestros en servicio no titulados. Victoria. Misiones culturales. 11. Introducción El deseo por educar a la población mexicana. 1977. INSTITUTO Federal de Capacitación del Magisterio. D. "Las escuelas para maestros". Victoria Tamps. Bibliografía consultada BALBOA Maldonado. 19211960. El discurso de la política educativa: 1930-1958 Luz Elena Galván de Terrazas* * Investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS).. Dicha Colección se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Texas. et al. Edición personal. dentro de la modalidad de educación a distancia y en la formación de docentes. que en el texto aparecerá con las siglas: LABC (Latin American Benson Collection). pocas personas saben que aún existen y funcionan misiones culturales. La pedagogía del aprender haciendo. con el desdibujamiento de muchas de las ideas y valores que el maestro guardaba o tomaba de la cultura profesional. Luciano. IFCM. Tamps. México. También utilicé material secundario que me ayudó a contextualizar la documentación obtenida en esta biblioteca. se consolidaron. Manuel. C. "La formación de docentes en educación abierta y a distancia". El Colegio de México. (Coord. presentaré una pequeña muestra de cómo esta política educativa fue cambiando a través del discurso oficial. Cd. es motivo de otro análisis. Historia de las escuelas normales rurales. pues era un subprofesional y otro tipo de recompensas no le correspondían. Dorothy. tiene que ver con el cambio de percepciones. 1995. México. en Austin. sobre todo en las décadas que van de 1930 a 1950.). 1977. Este material lo obtuve de la Colección Latinoamericana Nettie Lee Benson. Notas 1. Para su realización me basé. La educación ilustrada (1786-1836). FCE-SEP. F. MORENO Castañeda. Ed. RUIZ Ramón.

SEP. Portes Gil se refería a que la "educación de las clases trabajadoras de México es el único camino seguro de su positiva redención". entre otras.. hasta entonces. decían. Lo anterior se debía a que. la finalidad de impartir cursos breves a los maestros (Ibid. De aquí que dijera que la escuela rural necesitaba afianzarse mediante la . Parte importante de la campaña de Vasconcelos se basaba en la educación para el campo... Hay que recordar que. perduraron durante toda la década de los años veinte. en continuas visitas a escuelas circundantes. y en especial a su directora. De aquí que se insistiera en la necesidad de que las comunidades campesinas sostuvieran las escuelas rurales por medio del sistema denominado de "Circuitos Rurales". La educación en el período posrevolucionario A nadie escapa la labor realizada por José Vasconcelos al frente de la nueva Secretaría de Educación Pública en 1921. El sistema de escuelas rurales. Laura Gutiérrez-Witt.). Al problema anterior se aunaba el de la falta de maestros preparados. organizaba. no han conseguido hasta ahora los beneficios de una escuela rural. Sobre el profesor. SEP. Es por esto que se habían organizado las Misiones culturales que tenían. han obligado a la sep a improvisar maestros para las escuelas rurales". Nº 2. vigilaba y dirigía. que se desea llegue a alcanzar una extensión que nunca había tenido y que es indispensable para terminar la obra de la Revolución" (LABC. el maestro no contaba con ninguna de estas prestaciones sociales. SEP." Dichas escuelas se instalarían en lugares en donde no había ningún establecimiento educativo (LABC. La educación socialista y su discurso Al iniciarse los años treinta se reforzó esta política educativa hacia el campo.. 1929).). sostenidas por las propias comunidades (Ibid. El Sembrador. esto es muy importante para comprender lo que sucedió más tarde. al igual que se había fomentado la construcción de la Casa del Maestro (Ibid." Es por esto que se habían formulado proyectos de leyes de jubilación. la Sra. en los años treinta. ministro de educación en 1932. he creído necesario estimularlo. De aquí la necesidad de "no abandonar a los maestros rurales en su impreparación".. a todos ellos mi agradecimiento. Se decía que la "urgencia con que los Gobiernos Revolucionarios han considerado la enseñanza del pueblo. tanto en su preparación.). 1927). 1929). se decía que "Uno de los principales puntos del programa de Gobierno que piensa desarrollar el Sr.. y se ha ampliado a diez el número de Misiones Culturales". Narciso Bassols. Es así cómo hacia 1926 se habla de que "a pesar de las limitaciones de presupuesto. Sin embargo. como en sus bajos salarios. El Sembrador.Biblioteca de la Universidad de Texas. se ha aprobado la creación de mil nuevas escuelas rurales. Nº 1. Presidente. De aquí que su esfuerzo se concentrara en extender la enseñanza rural en toda la República (LABC. garantizarlo como un trabajador intelectual que rinde enormes servicios a la República. Este secretario reconocía que la labor educativa no se podía realizar si no se atendía el problema de los maestros. pagado por la Federación. Muchos de los planteamientos expuestos en esa época. es el fomento de la educación rural. "existen numerosísimos poblados que por su alejamiento. decía que la escuela rural era la "dádiva generosa que la Revolución ha dado a los campesinos". idea que continuó posteriormente. Dicho sistema consistía en que un maestro central. Portes Gil decía: "Siendo el maestro el primer factor de la escuela. En otro discurso. En el discurso pronunciado por el Presidente Emilio Portes Gil en 1929. de estabilidad y escalafón magisteriales. este deseo se encontraba con el problema de la falta de recursos económicos para lograrlo.

de materiales escolares. El Maestro Rural. 15 septiembre de 1933). julio de 1932). año I. año III. fortalecer los vínculos de solidaridad y crear para México. 15 de enero de 1934). encontramos un cambio muy importante dentro de la política educativa del país. Al respecto se comentaba que se esperaba que dicho reglamento diera a las maestras "descanso y auxilio. Nº 10 y 12. de equipos"." (LABC. y en 1934. Se prefería que dicha educación se encauzara hacia las "masas campesinas y obreras". noviembre y diciembre de 1934). ya que una nueva política educativa lo anima. poniendo la escuela al alcance de las clases laborales". y es menester mejorarlas en el sentido material". se enfatiza la necesidad de difundir y adentrar en los espíritus dicha ideología. en donde la educación socialista será la panacea que acabará con todos nuestros males. El Maestro Rural. que le permitan defender sus derechos. conforme a la filosofía del seguro de obreros y trabajadores en las nuevas tendencias sociales. T. De nuevo.. IV. estableciendo la enseñanza socialista en lugar de la enseñanza laica (36 votos a favor y 13 en contra). y que por otro lado. en este discurso. de esta manera. Ahora bien. Las escuelas rurales trabajan en un ambiente de heroico esfuerzo hecho por el maestro rural.. su situación no había mejorado mucho. y que tendrán que someterse a un examen médico para verificar su estado. se "procurara el advenimiento de una raza más vigorosa. Se trata de un discurso triunfalista. Hablaba del "maestro heroico. en enero de 1934 se aprueba el "Reglamento del retiro de las maestras encinta". Nº 4. Se habla de que la educación socialista persigue "identificar a los alumnos con las aspiraciones del proletariado.". Nº 10. Así el discurso va a cambiar. que las maestras percibirán íntegramente sus sueldos. SEP. Nº 8.00 y $1. El Maestro Rural. SEP. Terminaba por decir: "Las escuelas están pobres por dentro. dentro de un orden de efectiva justicia social". para vencer la escasez de elementos. su discurso siguió también por el camino de la enseñanza socialista. lo que sólo será posible cuando desaparezcan los sueldos de 27 pesos al mes que ganan hoy los mil maestros rurales. El Maestro Rural. si de hecho hubo un pequeño aumento en el salario de los maestros. SEP. Es por esto que. Al subir Lázaro Cárdenas a la presidencia. se dice que el retiro será de tres meses. VI. sus afanes y desvelos" (LABC. el Senado de la República aprobaba el proyecto de Reformas al Artículo 3º de la Constitución Nacional. febrero de 1935). mediante su preparación mejor y más completa.00 al día. Al finalizar el año de 1934. con objeto de que la clase explotada se organice en sindicatos y cooperativas. . entre otras cosas más. a $2. El Maestro Rural.50. Como ya apuntamos anteriormente. compartiendo con el campesino sus miserias y dolores. T. Nº 2. Una conquista importante de los maestros rurales en 1933 fue el aumento de sus sueldos de $1. Ya en la Ley de Escalafón de julio de 1933. Se decía que los anteriores salarios "no garantizaban un trabajo eficaz" (LABC.. se da su reglamentación. Por medio de la escuela socialista se llegaría al "terreno de bienestar económico y moral que ambicionamos para México". que vive y trabaja por el santo milagro de la nobleza de la causa. Y se decía que los maestros rurales eran los "soldados de que se vale la Revolución para realizar una campaña desfanatizadora entre las masas campesinas del país" (LABC. el maestro no contaba con prestaciones. Así el 19 de octubre.. Para lograr dicho propósito se menciona la necesidad de "liquidar el analfabetismo de las masas y destruir los privilegios de la cultura."elevación de los maestros. SEP. la posibilidad de integrarse revolucionariamente dentro de una firme unidad económica y cultural". se habla del retiro de las maestras encinta. bajo el gobierno de Abelardo Rodríguez. Se habla entonces de que la "implantación de la escuela socialista significa un paso más hacia la redención material y espiritual de las clases asalariadas. protegiendo al infante desde el seno materno" (LABC. Entre otras cuestiones.

junio de 1935). El Maestro Rural. "a pesar del terreno ganado a los elementos opositores. Les hacía un llamado para que siguieran laborando ya que la Revolución tenía en ellos sus esperanzas. pero ustedes son los responsables. Sin embargo. El discurso de la unidad y la educación Un cambio importante en México lo marca la década de los cuarentas. se decía que éste debería contar con "un franco apoyo para que pudiera cumplir la alta misión de encauzar a las juventudes dentro de una doctrina que realice con más eficacia el desenvolvimiento económico de la nación" (LABC. La idea de presentar a esta educación dentro de un discurso triunfalista. ya que ésta abría oportunidades para la inversión de capitales. en varios discursos se referían a él como "un puente entre las tradiciones del pasado y las formas de vida del porvenir". En diversos discursos se refieren al maestro como "el arquitecto esforzado de la reforma educacional"." (Ibid. Avila Camacho como presidente de la República. que han culminado algunas veces –pocas afortunadamente– en el sacrificio de las vidas de maestros caídos en el cumplimiento de su noble ministerio. VI. Poco a poco. Nº 11. Se decía que. Nº 11. T. Se crearon institutos tecnológicos cuya finalidad era formar cuadros para la nueva industria . el maestro no se alimentaba tan sólo de bellos discursos. por ser ellos el medio que tenía la Revolución para poder consolidar las doctrinas sociales". muchos profesores se unieron a la manifestación que realizaron grupos de campesinos en la capital de la República. junio de 1935). Constantemente el gobierno decía que eso era "mentira". La respuesta de Cárdenas fue que el gobierno no estaba en condiciones de pagarles cuatro pesos diarios a los maestros.Al hablar del maestro. T. para obtener su triunfo definitivo" (LABC. Se enfatizaba en que combatir el fanatismo no quería decir que se combatieran las creencias del pueblo. La industrialización de México influirá de manera decisiva en la política educativa... El Maestro Rural. Para que el maestro realizara su labor. marzo 1936). como era el asesinato de varios maestros socialistas. T. solicitando mejores remuneraciones. Nº 12. Otro problema con el que tenía que enfrentarse la educación socialista era con el del ausentismo escolar ya que los padres no enviaban a sus hijos a la escuela porque decían que dicha educación "combatía la religión y arrancaba a los hijos del amor de sus padres". ha habido manifestaciones aisladas de fanatismo e ignorancia. diciembre de 1935). puso gran interés en la actividad industrial. capacitaba a los niños para una mejor concepción de sus deberes. VI.). VIII. SEP. éste tenía necesidades físicas que no podía cubrir con el salario que ganaba. VII. como aquellos que iban "moldeando a las futuras generaciones". Se decía que los "maestros rurales tienen la satisfacción de luchar por la elevación de nuestro nivel cultural. para la lucha social. T. El Maestro Rural. A pesar de todos estos discursos y elogios hacia el maestro "abnegado". van desterrando los mitos que no permiten que nuestro pueblo crezca y madure" (LABC. SEP. sino que se proponía destruir los prejuicios que mantenían a la juventud en la ignorancia e impedían el progreso y prosperidad del país" (LABC. hacía que se minimizaran problemas muy graves. y en ustedes están fincadas las esperanzas de la Revolución. que la educación socialista "combatía el fanatismo. SEP. Este impulso hizo que la cuestión agraria se fuera descuidando. fertilizándolas para producir una nueva sociedad". y por ello sabemos que muchos se lanzaron a las huelgas que se dieron durante el período cardenista. y para intervenir como factores en la producción económica. como aquellos que esparcían la "simiente en los surcos de las mentes. Terminaba por decirles "Nosotros no somos más que los vigilantes. con su labor desanalfabetizadora. El Maestro Rural. SEP. Nº 6. sin embargo se estaba tratando de que algunas "economías se derramaran en los trabajadores de la enseñanza. Es por esto que el 4 de diciembre de 1935.

con la misma orientación. México inició la etapa de enseñanza de la Campaña Nacional contra el Analfabetismo. 1976: 42). ocupó su lugar enfocando sus esfuerzos hacia una gran campaña contra el analfabetismo. al amparo de las leyes de emergencia del 21 de agosto de 1944. para lograrlo era necesario enfilar la escuela "hacia un nuevo humanismo alentando nuestra época con valores precisos de cultura que reflejen más el sello de la persona y restablezcan la unidad derrocada" (LABC. ya que era en ella en donde se ofrecían mejores fuentes de trabajo. Para ello se realizaría la "igualdad de planes y programas de estudio y de métodos de enseñanza". Este proceso trajo consigo la migración del campo a la ciudad. Se hablaba de una "nueva escuela". Con base en ésta se redactó. Boletín del servicio de información pedagógica. Este nuevo secretario creía que la gente se reunía en torno de una gran "empresa vital" y de un programa en el que todos pudieran participar. SEP. Nº 8. El 1º de marzo de 1945. noviembre de 1942). lo mismo en las urbanas que en las rurales. constituyendo así sobre bases firmes. De este modo. era necesario "reconstruir moralmente al país y avivar viejos principios de nobleza y de bondad". un país en el cual "la mitad de sus habitantes está compuesta por analfabetos. SEP. la cual estaba ligada a la idea de "nacionalidad". era necesario que se impartiera en todas las regiones del país la misma educación. año I. en 1942. es necesario tener una sólida característica.). bajo el mismo maestro y con el mismo método de enseñanza. reglamentaria del artículo 3º. Boletín del servicio de información pedagógica. durante el gobierno de Avila Camacho. Se hablaba de que. Nº 4 y 6. la Ley Orgánica de Educación. Año I. Siguiendo sus lineamientos se formularon los nuevos programas para todas las escuelas primarias de la República. julio y septiembre de 1942). SEP. decía que debido a los momentos de guerra en que se encontraba el mundo entero. Jaime Torres Bodet. nuestro medio físico. Problemas con los maestros trajeron como resultado la renuncia del Secretario de Educación. nuestro ambiente social y nuestro destino histórico". propósitos comunes e igual contenido. De nuevo era el maestro en quien recaía la responsabilidad de la "nueva escuela". Se hablaba de que la "nueva escuela debería ser como un río caudaloso con cuatro afluentes: nuestra tradición. Dicha campaña se proponía enseñar a leer y a escribir a todos los iletrados. Para lograrlo se pugnaba porque la escuela no dividiera a los alumnos. a esa escuela. Avila Camacho vio en la educación la "base más firme" para llegar a la deseada "unidad nacional". . Avila Camacho se refería a él como un "soldado que cumple abnegadamente una función que asegura la continuidad de la República". hacia 1942. al mismo banco. por primera vez se aplicaba en México un mismo programa para las escuelas del campo y de la ciudad. Octavio Véjar Vázquez. El secretario de educación insistía en que. Es así como. Por considerársele como un soldado se le pedía que se mantuviera "ajeno a organizaciones distintas de las suyas propias" LABC. Boletín del servicio de información pedagógica. El secretario de educación. diciembre de 1942). debían asistir "todos los hijos de los mexicanos. es indispensable que en la escuela se integre esa nacionalidad. Un nuevo ministro. De aquí la necesidad de lograr la "unidad de la educación". ya que era "urgente establecer vasos comunicantes entre lo rural y lo urbano en educación" (Castillo. con el objeto de contribuir a la unidad de los mexicanos. año I. Si queremos forjar una nación. ni a los maestros en urbanos y rurales (Ibid. De aquí que pusiera en marcha esta campaña en contra del analfabetismo. Era el encargado de crear un sistema capaz de organizar adecuadamente la homogeneidad de nuestra cultura. Nº 9. Octavio Véjar Vázquez. hemos de ser mexicanos ante todo" (LABC.mexicana. la definitiva "unidad nacional". aunque podían ser adaptados en diferentes medios.

SEP. Su colaborador en la Secretaría de Educación Pública fue José Angel Ceniceros. SEP. Durante este sexenio se prosiguió con la campaña contra el analfabetismo. al mayor número posible de alumnos. agrícola e industrial. año I. Se reconocía que dicha campaña había disminuido ya que el entusiasmo había decaído. se había dictado como una "medida de alivio al problema de la educación popular. El sexenio de Alemán se caracterizó por una política de "crecimiento económico". SEP. Nº 3. gozarían de una compensación económica. El Maestro Mexicano. En junio de 1945. octubre de 1953). con sentido de proclama patriótica". SEP.tiene el deber de integrar su unidad no únicamente con postulados políticos. año I. Torres Bodet decía que lo más importante de su gestión era. y no sólo a los más pudientes. quien llamó a Manuel Gual Vidal para que colaborara con él en la Secretaría de Educación Pública. y a la aparición de la biblioteca Enciclopédica Popular (LABC. a la Campaña contra el Analfabetismo. a cualquier precio. debido entre otras cuestiones. 1976: 76-77). Aquellos maestros que pasaran los exámenes correspondientes. Orientada la enseñanza elemental hacia la preparación técnica. El Maestro Mexicano. Se consideraba que la alfabetización era la "piedra básica" de la obra educativa. Un grave problema que se presentó a esta administración fue que el presupuesto designado a educación pública no creció al mismo ritmo que las necesidades educativas. julio-agosto de 1955). tanto en construcción . El Maestro Mexicano. el ideal de Avila Camacho de lograr la unidad de la educación no se realizó. vol. y por otro. La industrialización de México. De aquí que. que trataba de apoyarse en la industrialización y recuperación económica del país. a que el Estado carecía de una doctrina de unidad nacional que coordinara la educación con el resto de las actividades. En este Instituto se atendían también cursos por correspondencia. Nº 17. En este discurso también se hacía referencia al programa de construcciones escolares. II. de la cual se decía que todavía no concluía. fue la consigna oficial. y que todavía existía un 42% de analfabetos. vol. A pesar de todos estos esfuerzos. Comentaba que el nivel promedio alcanzado por la población de 15 años de edad y más. se calculaba en dos años escolares aprobados como máximo (Castillo. III. A Manuel Avila Camacho le sucedió en el poder Miguel Alemán (1946-1952). El Maestro Mexicano. el haber logrado aumentar el presupuesto para Educación Pública. junio de 1945). Se decía que la ley del 21 de agosto de 1944. V. se reconocía que desde el año de 1947 hasta el de 1954. por un lado. Sin embargo. que se basaba en un sistema que facilitaba el acceso a la enseñanza media y superior. julio de 1945). la política educativa de Alemán consistió en imprimir a ésta un acentuado carácter práctico. estamos coadyuvando a su independencia". Se deseaba que por medio de ella el analfabeto " entendiera sus problemas y satisficiera sus necesidades elevándose a sí mismo y al país". año III. sino con programas educativos". T. Su respuesta fue la planificación y realización de la llamada "escuela unificada". El presidente de la República decía que no había "independencia en la noche de la ignorancia. quien era maestro normalista. La alfabetización en el discurso educativo Adolfo Ruiz Cortines fue quien ocupó la presidencia de 1952 a 1958. Enseñando a los millones de compatriotas que no saben leer y escribir. Es por esto que se hacía un llamado a todos los ciudadanos para que aunaran sus esfuerzos a los del gobierno federal (LABC. el secretario de educación confrontara el problema de la unidad nacional a la luz de una nueva política social. por lo que se hacía un urgente llamado para que dicho fenómeno fuera detenido (LABC. se había venido registrando un continuo descenso en el número de alfabetizados. la creación del Instituto Federal de Capacitación para el Magisterio (19 de marzo de 1945). Se pedía que todo aquél que supiera leer y escribir le enseñara a un analfabeto (LABC.

Nº 14. Lo anterior se constataba en la cooperación de la industria. difícil y hasta podría creerse que ingrata. de instituciones de "servicio social" y de formas deportivas y recreativas. SEP. VI. educándolo para la democracia. Lo anterior se expresa de diversas maneras a través del discurso oficial. 16. Se decía que al "ejército que educa le está encomendado la cultura. Nº 20 y 25. El Maestro Mexicano. Parte importante dentro de la política educativa eran las Misiones Culturales. T. SEP.y reparación de planteles. año V. y la construcción de escuelas (LABC. Nº 14. Esta cifra de analfabetos nos hace pensar que. Es por esto que. y de que quien quisiera ser maestro "no iría seguramente por el camino de la fortuna. de sacrificio y de renunciamiento en no pocos casos". tenían a su cargo campañas para combatir el alcoholismo y "todos los vicios sociales". En otro discurso se reconocía que la iniciativa privada había "respondido con desprendimiento al llamado del presidente. Se hablaba de que la profesión del magisterio era de "grandes sacrificios y satisfacciones inmensas". ya que se trata de un problema muy grave. Nº 31. por ejemplo." Además de la capacitación de los maestros. laboratorios. Ruiz Cortines hablaba de "forjar la decisión de superarlas y de lograr el mejoramiento económico. febrero de 1955). al subir Avila Camacho al poder se encuentra con una población analfabeta del 50%. la libertad y la justicia". El Maestro Mexicano. social y cultural de nuestro pueblo. Una última reflexión El discurso oficial nos brinda la posibilidad de asomarnos al mundo de la política educativa y. El Maestro Mexicano. . la promoción de "sociedades femeninas para el cuidado de la infancia". Otra cuestión que perdura es la campaña contra el analfabetismo. El Maestro Mexicano. VII. Se reconocía que existía un "importante déficit" tanto en la enseñanza superior como en la primaria. Así. la banca y el comercio para el sostenimiento de la Campaña de Alfabetización. Dentro de la nueva organización se vinculaban los Departamentos de Alfabetización y Misiones Culturales (LABC. Nº 32. lo que perdura" (LABC. mayo y octubre de 1956). en este caso. De nuevo. la educación socialista afirmaba que por medio de su escuela se obtendría bienestar económico y moral. La profesión de maestro es dura. bibliotecas y revisión de programas y libros de texto. en la década de los cincuenta. pero no lo logra. Continuaban diciendo que "el magisterio tiene mucho de heroico. julio-agosto de 1957). Esta educación se presenta como una panacea para terminar con todos nuestros males. para contribuir a la noble causa de la educación". Es por esto que se hacía un llamado a todos los "sectores capacitados" y a la "iniciativa privada" en favor de la niñez. SEP. T. ya que cada año quedaban fuera de la instrucción primaria más de tres millones de niños (LABC. es de ideal y de perseverancia.. Posteriormente. las cuales se definían como una "agencia de elevación y dignificación humana. T. VII. otras más cambiarán. Exige amor y consagración absoluta. V. los maestros son soldados en cuyas victorias descansa el más alto de los destinos: formar a las nuevas generaciones" (LABC. T. iniciada en los años veinte por Vasconcelos. la espiritualidad de México.. septiembre-octubre de 1957). El Maestro Mexicano. al de la educación en épocas remotas. mejoramiento y adquisición de equipos. gran parte de la responsabilidad educativa recaía en el maestro. La educación socialista intenta también terminar con el analfabetismo. SEP. Entre las primeras tenemos la idea de que por medio de la educación se logrará el progreso de México. Hay cuestiones que perduran. como en percepciones de maestros. febrero y junio de 1955). la libertad y la justicia. a quien se le daba la misión de "moldear el espíritu e infundir conocimientos". se habla de educación para lograr la democracia. Es aquí en donde nos encontramos con una primera contradicción entre el discurso triunfalista de la educación socialista y la realidad. SEP.

de llevar la educación al campo. éste se tradujera en un "bello discurso". sus revoluciones sociales y la educación. Gobierno del Estado de Michoacán. Es así. iniciado en el siglo XIX. propone educación tanto para campesinos como para obreros. el gran cambio hacia la década de los cuarenta. Bibliografía CASTILLO. ¿existe relación entre el discurso y la realidad? Muchas son las preguntas que faltan por responder. el cambio importante se da en la década de los cuarenta. Otra constante será la falta de maestros preparados. cuando se abandona el campo para dar paso a la industrialización urbana. Sin embargo el momento histórico era muy diferente. Se habla de los maestros como misioneros. – El Maestro Rural. Considero que éste es uno de los cambios más significativos que nos presenta el discurso de la política educativa. . en Austin. – El Sembrador. – Boletín del Servicio de Información Pedagógica. en 1934. como el puente entre el pasado y el porvenir. Vasconcelos supo encender una mecha que. Durante los años treinta se refuerza la política educativa hacia el campo. Material hemerográfico – Materiales de la Colección Nettie Lee Benson. Se deseaba así alimentar al maestro por medio de discursos. citado en el texto con las siglas LABC . SEP. La educación socialista. y por ello hace un llamado a todos los sectores para que apoyen dicha campaña. Esta idea perdura a pesar de los grandes cambios que existen en la política educativa a partir de la década de los cuarenta. – El Maestro Mexicano. De este modo. SEP. México. difícil e ingrata.de hecho la oposición a la educación socialista fue mayor que la que se presenta en la historia oficial. Cabe señalar que la idea de que el maestro es un "soldado" la encontramos desde el cardenismo hasta el período presidencial de Adolfo Ruiz Cortines. SEP. Viene entonces una nueva idea. por lo que tendrá que hacer grandes sacrificios. al asumir Adolfo Ruiz Cortines la Presidencia de la República se encuentra todavía con un 42% de analfabetos. Esta es otra constante que encontramos desde la década de los veinte a la de los cincuenta. Se reconoce que la profesión es dura. muchas investigaciones faltan todavía por realizar. la falta de recursos económicos. Sin embargo. Sin embargo. consagrándose con gran amor al magisterio. donde se cristalizará este anhelo. como parte de un importante ejército. hizo que a finales de los años veinte. Por primera vez se proponen los mismos planes y programas de estudio para escuelas urbanas y rurales. se solicitara a las comunidades campesinas el sostenimiento de sus escuelas rurales. y en función de ella se sacrifica a la escuela rural. El discurso oficial nos muestra también cambios interesantes dentro de la política educativa. SEP. México. ya que a lo anterior se añade el bajo presupuesto que existía para el ramo de educación pública. ¿Qué sucede con el discurso oficial de la política educativa hoy en día?. debido a su improvisación para atender las escuelas rurales. la de la "unidad nacional". de la Universidad de Texas. lo que traía como consecuencia que al no poder darles un aumento real. Todo esto nos recuerda la campaña emprendida en los años veinte por Vasconcelos. A lo anterior se aunaban sus bajos salarios. en las escuelas rurales. Al iniciarse el período posrevolucionario se consolida el esfuerzo. Posteriormente. el análisis del discurso educativo de los años treinta a los cincuenta nos deja muchas interrogantes para la actualidad. gobiernos posteriores no pudieron volver a encender. Isidro.

1985. Antecedentes Un ligero vistazo a lo que ha sido la formación de profesores en la historia de México. que sin embargo no fueron suficientes ante la gran cantidad de maestros que se nombraron para atender las escuelas primarias rurales federales. Tendencias educativas oficiales en México. pues si bien en la época colonial existía esta preocupación. a distancia y . MENÉSES. De ahí en adelante. Tendencias educativas oficiales en México. creándose en su lugar otra institución aunque. así surgieron nuevas propuestas normalistas para reformas en planes y programas de estudio. 1985. el programa de licenciaturas de la Dirección General de Normales desde 1975. presentamos una propuesta que esperamos sea de utilidad en la permanente búsqueda de alternativas para reestructurar y reorientar el ejercicio de la docencia y como parte prioritaria de ello la formación de sus profesionales. Luz Elena. y la Universidad Pedagógica Nacional en 1979 que pretendió conjuntar la tradición normalista con la universitaria a la vez que abría un gran abanico de posibilidades ofreciendo licenciaturas a los profesores de educación preescolar y primaria con sus modalidades escolarizada. A partir de un breve panorama de lo que ha sido el estado que guarda la formación de profesores en nuestro país y las modalidades que se han seguido para ello. Un estudio histórico. en especial primarias. 1986. Desescolarizar la formación de profesores Manuel Moreno Castañeda* * Catedrático de la Escuela Normal Superior de Jalisco. Dos ejemplos notables fueron las normales rurales y las misiones culturales con su función original de preparar a los maestros en servicio. se trataba de formar maestros para difundir. que como tales se consolidan durante el porfiriato. no sólo las enseñanzas escolares sino la ideología y el proyecto económico. la formación de profesores siguió ampliándose y diversificándose en sus modalidades. 1988. MENÉSES. México. político y cultural del nuevo estado revolucionario. cuya existencia se prolongó hasta 1971. Ernesto (et al). 1911-1934. se impulsa la educación rural y con ello la formación de profesores cobra un nuevo significado. esta realmente con fines de actualización. I. sólo se limitaba a una serie de instrucciones y al establecimiento de reglas para ejercer la enseñanza. con este motivo se creó en 1943 el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio. México. Los maestros y la educación pública en México. nos permite observar que es un hecho educativo relativamente nuevo como política educativa formalizada y sistematizada. es entonces en el siglo XIX cuando se establecen instituciones especializadas para la formación de profesores como fue el caso de las escuelas Normales. Como consecuencia de la Revolución Mexicana. Centro de Estudios Educativos y Universidad Iberoamericana. México. Ernesto (et al). Centro de Estudios Educativos. GALVÁN. alcances y propósitos. 1934-1964. El desequilibrio entre la escasa creación de instituciones formadoras de profesores y el crecimiento acelerado de escuelas para educación básica. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). ocasionó la necesidad de formar y certificar el ejercicio profesional de miles de personas que habían sido improvisadas como profesores.

es un proceso abierto a la . a). e). federación. por niveles. que generalmente se nutre de su mismo gremio para la selección de su personal docente. la desvinculación entre teoría y realidad es todavía un problema en el que hay que seguir trabajando. particulares. sistematizarla y legitimarla. que aún no han logrado coordinarse o integrarse en un verdadero sistema nacional. se habla de modalidades escolarizadas. f). etc. de acuerdo a sus intereses. También coexisten una gran variedad de "modalidades" para la formación de profesores. es un fenómeno histórico que se da independientemente de la existencia de los sistemas educativos y las escuelas. aunque teóricamente en las estrategias se hable de desarrollar la educación a distancia. Propuesta de desescolarización Conceptos básicos: En principio podemos afirmar que la educación en sí misma. es una situación todavía no bien lograda. pero lo esencial. pero pocas veces coinciden la denominación de la modalidad con las formas de operación. aún cuando éstas surgen con el propósito de organizarla. la estructura básica de los sistemas escolares y entre ellos el de las normales no se modifica. d).semiescolarizada. La relación entre formación inicial. como proceso social global y permanente. capacitación y posgrados. la formación de docentes ha requerido del planteamiento de nuevas estrategias que siguen sin encontrarse. a distancia. es la obsolescencia de sus planes de estudio. se sugieren nuevas metodologías. II. Así. posibilidades y condiciones de vida y trabajo. prácticamente es inexistente. Por ejemplo. En los últimos diez años con la exigencia del nivel de licenciatura para la formación como profesor normalista. extraescolares. abiertas. semiescolarizadas. planes o programas de estudio. La relación entre las intenciones formadoras de la escuela y el trabajo. Aunque se menciona un Sistema Nacional de Formación de Profesores. modos e historias escolares que obstaculizan su crecimiento. Así los intentos de innovación se enfrentan con formas. La formación de profesores en nuestros días Hasta ahora al modificarse planes y programas. se recomiendan nuevos enfoques teórico pedagógicos. pocas veces se desarrollan los medios tecnológicos para que se implemente y menos aún éstos se utilizan. la ausencia de programas integrales imposibilita una adecuada vinculación. etc. pues además de que cada etapa es realizada por instituciones diferentes. antes que contratar personal especializado prefieren habilitar al personal con el que se cuenta. b). contenidos y métodos determinados. la verdad es que hay un gran número de "sistemas". entidades federativas. Entre los problemas a los que se enfrente el sistema de formación de profesores en México sin duda uno de los más graves. Una importante razón para explicarnos este desfasamiento. III. sobre todo en los últimos veinte años en que ha habido una gran disparidad y desfasamiento entre la currícula de las normales y los conocimientos y habilidades profesionales que requieren quienes van a laborar en educación básica. así tenga que cambiar de modalidad. para que los profesores pudieran optar por las modalidades. que nunca van a encontrar en el ejercicio real de su profesión. De otra manera podemos decir que la educación por sí misma. no sólo por el atraso curricular de las instituciones formadoras. c). sino porque la realidad está en constante y dinámica transformación y no se pueden predecir con certidumbre las condiciones en que se ejercerá el trabajo docente. La endogamia del normalismo. es la pretensión de querer preparar profesores para condiciones.

Por ejemplo la Universidad Pedagógica Nacional. o dicho sea de otra manera. asistencia a clases. períodos de estudio. ya no como estructuras a priori. y que los proyectos de educación abierta lo que buscan es que recupere este sentido desescolarizándola: – Haciendo más educativa la vida en sociedad.sociedad. Dentro de un calendario escolarizado de cursos y fechas de evaluación se libera la . los intentos por desescolarizar la educación empiezan al mismo tiempo que su escolarización. podemos destacar los siguientes: a). más se reducían los aprendizajes legitimados y más aprendizajes quedaban fuera de las escuelas. fechas de evaluación. en fin. espacios. como a nivel universitario. lugares de estudio. seriación de los cursos. Entonces. Entre las variantes de semiescolarización que han surgido. entonces. el lugar y el modo de aprender sea un obstáculo insalvable. la educación a distancia deberá ser la instrumentación de medios que hagan posible la interacción entre instituciones y sujetos que participan en situaciones educativas. se flexibiliza la asistencia a clase y se establecen pocas horas de clase obligatorias. Tanto en México como en el mundo. debe ser pensada como la apertura de métodos. – Abriendo más las instituciones educativas para que se vinculen a la vida real de las personas y la sociedad y – En fin. posibilidades de acceso. esto significa repensar a las instituciones educativas. tiempos y modos determinados. ritmo de avance en la acreditación de cursos. momento o modo en que se obtengan. sin que para ello el tiempo. calendarización de inscripciones. número de cursos que deben de estudiarse. abrir los sistemas educativos para que más personas tengan acceso a una mejor educación y de mejor manera. Una revisión a la historia de la educación abierta y a distancia nos hace ver cómo estas instituciones empiezan a desarrollarse a partir del siglo XIX. – Legitimando los aprendizajes independientemente del lugar. Así. asignación a determinado maestro. Si entendemos la desescolarización como la eliminación de barreras y estereotipos burocráticos que impiden la relación natural entre educación y vida. dependiendo de los aspectos o elementos que se abran o queden cerrados. la semiescolarización ¿cómo deberá ser entendida? La semiescolarización consiste en combinar aspectos de los sistemas abiertos y de los escolarizados. tiempos y lugares que el grupo en el poder deseaba y las personas que pretendían una educación sin muros. etc. tiempos. De esta manera. pues siempre se dio una lucha entre quienes deseaban un sistema escolar organizado de acuerdo a los modos. borrando lo más posible las fronteras entre la escuela y la vida. sino como la infraestructura material y académica organizada como apoyo para que los procesos educativos se den de la mejor manera. únicas y obligatorias para poder acceder a la educación legitimada. lugares. límite de tiempo para cursar una carrera. tanto a nivel de educación básica. Esta situación se acentúa a partir de la Revolución Industrial cuando se hace necesaria la masificación de los sistemas escolares para adiestrar a las personas en los aprendizajes específicos que decidían quienes detentaban el poder. b). pertenencia a determinado grupo o grado escolar. la educación abierta. En un calendario escolarizado de cursos y fechas de evaluación. mientras más personas entraban a la escuela. abrir algunos aspectos del sistema escolarizado tradicional. esos aspectos pueden ser: antecedentes escolares.

sino para enfrentar lo incierto. podría iniciar sus primeras experiencias docentes mientras continúa sus estudios. nadie se educa en la soledad y el aislamiento. no perder de vista esta característica inherente a todo proceso educativo y que no quede sólo en el discurso. Aquí es donde la educación abierta o un modelo semiescolarizado cobraría significado. Vinculación entre autoaprendizaje e interaprendizaje. no sólo por la relación entre los contenidos de aprendizaje.asistencia a clase. no desligando la formación institucional de profesores de su ámbito de trabajo. Por ejemplo algunas escuelas normales superiores. El correo de la UNESCO. no para el año 2000 o para un lugar predefinido. Para ello es necesario mantener el contacto entre docentes y estudiantes y sobre todo de los estudiantes entre sí. c). sino porque se está convencido que es la mejor opción académica. (André Lookisso lu’Epotu. la formación alternada (formación inicial de calidad e intensificación de la formación en el empleo). sino para que pueda trabajar con eficiencia en cualquier tiempo y situación. con el desarrollo de sus potencialidades de relación social: Aprendería también a intercambiar. Congruencia entre los modos de enseñanza y las habilidades de enseñanza que se quieren formar en el futuro docente. Formación en el marco de la educación permanente. Integrar la formación normalista inicial con las acciones de actualización y el posgrado. sino en su congruencia curricular y la acreditación correspondiente. de los interlocutores en una red intergrupal. Capacidad de comunicación que. ¿Qué modelo de semiescolarización debe ser el más adecuado para la formación de maestros? Esto lo tienen que decidir los propios interesados. A este respecto conviene tener presente las recomendaciones que ha hecho la UNESCO en el sentido de desarrollar acciones innovadoras que combinaran diversas posibilidades educativas: En las postrimerías de los años setenta la UNESCO adoptó orientaciones y enfoques innovadores que tenían que ver básicamente con autoaprendizaje. Vincular la formación normalista con el ámbito de trabajo. En todo caso. (aunque se llame abierta). después podría utilizar con más facilidad. pues quien se está preparando para ser profesor. de los interlocutores entre sí como grupo. e). la semiescolarización no debiera implementarse por timidez o por temor a una apertura más amplia. la apertura de la formación inicial a la enseñanza informal y al medio ambiente inmediato. No enfocar la preparación a situaciones predeterminadas e ideales que nunca va a encontrar. etc. sólo a manara de recomendación podrían tomarse en cuenta los siguientes: IV. En este aspecto son muy importantes los procedimientos y materiales de estudio que deben promover y propiciar esas relaciones entre las personas y grupos participantes. Alternancia de fases abiertas con fases intensivas. O sea que: La distribución es en realidad un proceso de circulación en todas direcciones: de los interlocutores con la institución. es en la formación de profesores donde este principio debe evidenciarse. Así cuando se encontrara en una situación pedagógica . a comparar ideas y experiencias con sus colegas. IX-92). Principios a). sino integradas en el proceso de formación. b). Nadie se educa por medio de contactos esporádicos. d). Por ejemplo el SUA de la UNAM. (Gutiérrez y Prieto). f). no sólo con prácticas o visitas aisladas. Por ejemplo. c).

d). entendido este como la capacidad para la búsqueda. (Debesse M. en el sentido más amplio del término.. sino por el contrario. sujeto cognoscente y la asesoría docente como apoyo. ser disparadores de acciones hacia la búsqueda. que debe ser muy bien entendido. desde el aprendizaje y desde la forma. b). ¿Cómo prepararlo para un lugar y un momento histórico predeterminado que no sabemos cómo va a ser? A este respecto son muy ilustradoras las palabras de Jacques Hallak: La competencia y la diversificación de los medios de acceso al conocimiento obligan a definir la labor docente cada vez más en función de un proceso global. Con habilidades lo mismo para la docencia. (Gutiérrez y Prieto). Que propicien el trabajo independiente y aseguren la conexión entre docentes y estudiantes. Retomando las experiencias que se han tenido en las acciones formadoras de docentes. como una responsabilidad específica en el marco de una repartición concertada de tareas entre diferentes fuentes del saber. si bien es cierto que cada quien puede estudiar por sí mismo. c). que participa en el aprendizaje y en la educación. serán la base para las acciones institucionales. y de éstos entre sí. Es en este contexto de formación docente donde una modalidad no escolarizada cobraría un especial significado y propiciaría grandes posibilidades de formación profesional. V. contratado a la vez por su saber y su experiencia social y profesional. Selección y formación de personal administrativo y académico. en esto coincidimos con Jacky Beillerot cuando dice que: . se incorpora a un equipo pedagógico. En otras palabras podemos decir que: La mediación pedagógica reconoce para los materiales tres tratamientos: desde el tema. la tendencia debe ser hacia la formación de maestros polivalentes como agentes de desarrollo y formadores en los conocimientos básicos.no habitual o complicada. Medios y materiales de estudio apropiados para propiciar el autoaprendizaje. de manera muy especial queremos destacar la promoción del autoaprendizaje y el estudio independiente. g). que para la investigación y la promoción del desarrollo. Elementos primordiales en una modalidad no escolarizada a). (El correo de la unesco. el aprendizaje no deja de ser una situación social. pertinente y adecuado a los requerimientos sociales de ese ejercicio profesional. Asesoría y apoyo a estudiantes individual y grupalmente. apropiación y socialización del conocimiento sin la obsesión por contener todas las informaciones de un curso. las condiciones de trabajo en que habrán de desenvolverse los profesores y las funciones que deberán de asumir en esta sociedad en continua transformación. Diseño de cursos que a partir de su ubicación curricular. contemplen todas las posibilidades educativas que pueden darse en la interacción entre objeto de estudio. IX-92). d). Un aspecto importante en este punto es la promoción de las potencialidades individuales y grupales para el aprendizaje autónomo. que a partir de su ejercicio profesional propio y su integración interdisciplinaria. Diseño curricular.. La función de un asesor de promover y propiciar la interacción entre los estudiantes y la búsqueda. habría aprendido a expresar sus dificultades y a compartirlas con sus compañeros. la interacción y la vinculación de la teoría con la práctica. y Mialaret). El profesor.

Evaluación y acreditación. b)... VI. garantizar el apoyo a los estudiantes. semiescolarizada. a). tanto al estudiante. Plantearse primero el modelo académico y luego el administrativo. ligar las fases abiertas con las presenciales. sea ésta escolarizada. e). que de esa manera se siente seguro en su proceso de formación. desde la programación que los procesos y productos de unas tengan significando en la otra y ambas en la totalidad del proceso de formación. con otros educandos y con miembros de la comunidad en que se vive. hace falta un intermediario humano para que alguien se eduque o se forme. Reflexión final Es indudable que la política de formación de profesores en México requiere de un cambio profundo que cada día es más urgente realizar y que ese cambio debe implicar modificaciones no sólo en los planes.enseñar es actuar como un mediador entre ciertos conocimientos y una persona. Recomendaciones operativas Con el propósito de aprender de las experiencias de otras instituciones formadoras de maestros que han trabajado con modalidades no escolarizadas. O como dicen Francisco Gutiérrez y Daniel Prieto al referirse a la utilización del material de estudio en su obra La mediación pedagógica: El uso pues. que en la fase abierta no se desliguen los estudiantes. como interaprendizaje. sino también y sobre todo en la concepción básica de lo que significa la formación de profesores y en ese sentido atreverse a pensar en las nuevas funciones que debe desempeñar el docente actual y en las diferentes estructuras y estrategias que se requieren para su formación. como a la institución que así puede ir mejorando sus estrategias académicas y administrativas y tener los elementos suficientes para decidir en la certificación que tendrá que dar sobre el profesionista formado. de manera que éste sea apoyo y garantía para que los servicios se presten con calidad. d). y a la institución en cuanto al profesional que está acreditando y avalando. significa la apropiación del material para desarrollar el aprendizaje eso no sólo como autoaprendizaje sino también.. abierta o a distancia. pues es el que le da confiabilidad y seguridad al proceso educativo. Vincular. IX-92). Sin lugar a duda es este aspecto el punto clave y más delicado de un sistema abierto. nos parece conveniente que se tomen en cuenta las siguientes sugerencias de carácter operativo. Tener siempre presente que la calidad de la educación no es por la modalidad en sí. programas y métodos de estudio. sino por la calidad de las instituciones que la ofrecen y la calidad de éstas depende fundamentalmente de las personas que las integran. Implementar la relación a distancia durante la fase abierta con medios que sean accesibles y prácticos para todos los participantes. . (Gutiérrez y Prieto). Esto explica las limitaciones del autoaprendizaje o la autoformación. medios y materiales de estudio adecuados y un sistema de evaluación confiable para el estudiante en su proceso de formación. (El correo de la unesco. pensando en las habilidades profesionales básicas que necesita para desenvolverse en situaciones inciertas que encontrará en el ejercicio real de su trabajo. Que ambas fases con sus modalidades tengan una misma coordinación y en lo posible el mismo personal académico y administrativo. c). fluidez y eficiencia. en un contacto con el asesor pedagógico. y fundamentalmente. Y por lo que se refiere a la instrumentación del modelo no escolarizado.

Para quienes en su momento defendieron la iniciativa del Partido Nacional Revolucionario (PNR) de transformar el sistema educativo. también iban en contra de las mejores tradiciones pedagógicas y espirituales de la sociedad. los planteamientos promovidos por Narciso Bassols durante su gestión en la SEP y la plataforma educativa del Plan Sexenal. Radio Nederland y universidades de San Carlos y San Rafael Landívar de Guatemala. G. 1980. los debates en el Congreso Constituyente.2 La historiografía producida durante el ocaso de la década de los setenta y los albores de los ochenta osciló entre las interpretaciones antes descritas. Oxford. Oikos Tau. Francisco y Prieto Castillo. las erráticas prescripciones educativas del gobierno federal se diluyeron dentro de una retórica ambigua y contradictoria en la que se confundían diversas corrientes pedagógicas. La reforma fue considerada como una medida anticonstitucional e impopular que atentaba contra los sentimientos religiosos de la población mexicana. A. y Mialaret. Contemporary Issues in American Distance Education. GUTIERREZ Pérez. necesitadas de ganar consenso tras la crisis de 1929. Los principios de la reforma educativa socialista: imposición. Carentes de sustento. El tono de éstos fue tomado como síntoma de la radicalización de las élites políticas. disiente tanto de la valoración negativa que se le ha dado a este hecho como del poco reconocimiento otorgado a las formaciones de izquierda. M.Bibliografía ABRAHAM.3 La producción historiográfica más reciente en torno a este tema comparte con su antecesora la tesis de que en la definición de la educación socialista confluyeron diversas vertientes pedagógicas y culturales. algunas de tiempo atrás y otras del momento. Barcelona. Ed. la modificación del Artículo Tercero fue producto de un proceso iniciado desde los albores de la revolución de 1910 y que tuvo diversas facetas: el pensamiento liberal decimonónico. La Función Docente. DEBESSE. MORENO. Pergamon Press. Michael (Editor). las experiencias educativas radicales experimentadas en diversos estados de la república. los contenidos de la educación socialista recuperaron concepciones pedagógicas que venían de tiempo atrás. consenso y negociación Un punto de vista desde la revisión historiográfica Susana Quintanilla* * Investigadora del Departamento de Investigación Educativa del Centro de Investigaciones y Estudios Avanzados (DIE-CINVESTAV) del Instituto Politécnico Nacional (IPN). con frecuencia calificadas de "gritos demagógicos" o . Los promotores y artífices de la educación socialista eran parte de una minoría que adoptó ideas ajenas a la idiosincracia nacional con el propósito de perpetuarse en el poder. 1991. El enseñante es también una persona. Ada y colaboradores. 1984. Manuel. ambiguo y contradictorio de los señalamientos educativos del gobierno cardenista. UNESCO. MOORE. Sus propuestas educativas no sólo carecían de apoyo social. El Correo. Daniel. (Inédito). Esta imprecisión fue decisiva para que la reforma no lograra identidad propia ni se tradujera en programas educativos coherentes. Septiembre de 1992. S. Sin embargo. La Mediación Pedagógica. las propuestas de reforma sugeridas por el magisterio. "El Instituto Federal de Capacitación del Magisterio". La balanza se inclinó hacia aquellos puntos de vista que destacaban lo exógeno. Desde su perspectiva. París.1 La historiografía conservadora puso en tela de juicio tanto la historicidad de los principios que orientaron a la educación socialista como la supuesta aceptación de éstos por parte de la sociedad. 1993. La interrogante acerca del cómo se configuró el discurso pedagógico de la reforma educativa ha inquietado a historiadores y exégetas de la época cardenista y ha sido objeto tanto de análisis rigurosos como de especulaciones. Gedisa.

De acuerdo con Mary Kay Vaughan. la labor educativa desarrollada durante la época posrevolucionaria vivió una creciente radicalización. la imagen de la revolución mexicana como un movimiento popular y democrático con anhelos de justicia social pasó a formar parte de los materiales de lectura. bajo el mando del ministro García Téllez."poses intelectuales". Las opiniones de Mary Kay Vaughan5 coinciden con las sostenidas por Engracia Loyo y Valentina Torres Septién en su estudio acerca de los materiales de lectura y los libros de texto durante el período 1921-1940. La reforma del 34 no sólo profundizó algunos de los aspectos más radicales desarrollados años atrás. Bassols reconocía que la modernización requería de cambios estructurales. y la defensa de los intereses nacionales. quien buscaba capacitar al campesino para aumentar la productividad en el trabajo. Introdujo en los programas educativos nociones provenientes de la biología social y de la eugenesia. hacer efectivos los derechos de los obreros y defenderse de los abusos de las autoridades. estatista e iconoclasta del período previo. Los planes de estudio y los libros de texto vigentes en los años 1936-1940 tenían elementos que contrarrestaron el espíritu autoritario. Por un lado. En su ensayo acerca del cambio ideológico en los programas educativos y los libros de texto durante el período 1921-1940. mediante acciones colectivas encaminadas a mejorar la salud espiritual y física de los mexicanos. Durante la etapa mencionada.4 Detecta dos orientaciones. La estrategia de utilizar a la escuela en la batalla contra la religión llegó a su punto culminante en los programas producidos por la sep durante el período 1934-1935. Los programas destacaban la necesidad de que los niños y adultos se organizaran para mejorar la vida social de las comunidades. para el logro de tal fin. y puso en primer plano la organización de obreros y campesinos. Esta colocó en segundo término los planteamientos de carácter técnico característicos de la política de Narciso Bassols. la reforma de 1934 recuperó las tendencias surgidas en años previos. Si bien durante los años veinte la SEP se adhirió a la primera tendencia. de la cual la educación socialista fue el punto más alto y culminante. Durante la gestión de Narciso Bassols (1931-1933) las dos corrientes fueron articuladas. sino que planteaba la necesidad de luchar por la reforma agraria. Mary Kay Vaughan sostiene que. la necesidad de emprender reformas sociales para el beneficio de la mayoría. por el otro. la segunda contemplaba a la escuela como un espacio para despertar la conciencia popular y estimular la movilización de las comunidades en favor de las reformas estructurales. también propuso y llevó a cabo modificaciones sustanciales que dieron nuevos giros a la actividad educativa. la política educativa tuvo como propósito incorporar a los sectores campesinos a un proyecto nacional de corte modernizador. El énfasis en la lucha contra la religión disminuyó. pero también propuso nuevos conceptos y prácticas. Los estudios sobre los programas. La primera enfatizó los aspectos disciplinarios y de control social en la educación. tuvo fe en el papel disciplinario del Estado para moldear las "capacidades" de los ciudadanos. desde el año de 1915. así como la de celebrar competencias deportivas y eventos culturales de tipo secular. que no sólo describía en los materiales didácticos la vida campesina. Esta tendencia agregó a los contenidos de la escuela de la acción el principio de trabajo social. inoculación y combate al alcoholismo. Ambas orientaciones recuperaron los lineamientos de la escuela de la acción como doctrina pedagógica. la currícula escolar y las fiestas culturales y patrióticas. los libros de texto y el debate intelectual fueron acompañados por investigaciones acerca de la difusión del pensamiento socialista en el México .6 Para estas autoras. siempre en tensión. a finales de la década los libros de texto reflejaban el impulso tomado por la vertiente populista. que enfatizaba la necesidad de promover campañas de higiene.

Estos últimos podían variar en cuanto a tono.11 La elaboración y la divulgación de los contenidos programáticos. las propuestas didácticas y los materiales de apoyo fueron posibles gracias al apoyo de los maestros. Ello no impidió que en algunas zonas del país se pusieran en práctica principios identificados con la vertiente radical. La imprenta fue instrumento poderoso para la divulgación de estas proposiciones. Como lo ha mostrado Elsie Rockwell. Las resoluciones dadas por el ejecutivo a ambos conflictos muestran que las corrientes más radicales no tuvieron el apoyo del gobierno federal. el pensamiento socialista mexicano de los años treinta no puede ser considerado como un bloque homogéneo. a la propiedad colectiva.9 El análisis de los documentos producidos durante la época estudiada ha permitido revalorar el esfuerzo del régimen cardenista por crear y difundir orientaciones para la actividad educativa y traducir éstas en propuesta de trabajo a desarrollar. funcionarios e intelectuales del aparato educativo. Juzgar experiencias como proyectos fallidos resulta arriesgado. prácticas y conocimientos acumulados durante los años previos. en un esfuerzo por conciliar a los sectores políticos internos y mantener el equilibrio con la jerarquía eclesiástica. De acuerdo con Susana Quintanilla.de los años treinta7 y el influjo de esta corriente en el pensamiento pedagógico y la política educativa de aquella época. organización popular y defensa de la soberanía nacional. en especial las provenientes de ciertos proyectos centrales en la estructuración de la escuela rural mexicana: las Casas del Pueblo. Según Engracia Loyo. o una moda transitoria adoptada de manera superficial por intelectuales oportunistas. estas investigaciones intentan mostrar que el socialismo fue más que un recurso retórico de orden populista. mismas que ya se habían expresado durante los debates en el Congreso. Personalidades con las más diversas trayectorias ideológicas y posturas políticas colaboraron en el diseño y la puesta en práctica de las propuestas gubernamentales. La versión ortodoxa de la pedagogía socialista fue intencionalmente desplazada por el poder central a partir de 1936. alteró los rasgos de la cultura mexicana y dio nuevos significados a aspiraciones gestadas durante décadas previas. las escuelas Artículo 123 y las normales rurales. al trabajo y a la justicia sobre el individualismo. la injusticia y el fanatismo religioso.10 Pero la palabra escrita no sólo cumplió funciones de propaganda. La polémica en torno a la Universidad Nacional sacó a flote estas diferencias. Su incorporación a la burocracia de la SEP permitió capitalizar experiencias. pero mantuvieron en firme la certidumbre de que la educación debía privilegiar a la comunidad. Ello favoreció la existencia de líneas de continuidad con respecto al pasado reciente y coadyuvó en el hecho de que contingentes del magisterio se identificaran con los principios gubernamentales. En el campo educativo. Esta búsqueda transformó la vida de miles de personas. matices y prioridades. las iniciativas de cambio contaron con un soporte escrito mucho más explícito y profuso que cualquiera de las anteriores reformas educativas. dentro y fuera de los salones de clase.8 A diferencia de los trabajos previos sobre el tema. así como discrepancias en cuanto a las medidas políticas que se deberían tomar. La crisis mundial padecida durante esta década llevó a sectores de la población a buscar modelos alternativos de desarrollo social y a adecuar éstos a la realidad mexicana. . los medios impresos de comunicación desempeñaron funciones clave en la campaña estatal para contrarrestar la oposición a la reforma socialista. en particular aquéllos adscritos al sistema federal. las formaciones culturales de izquierda renovaron el sentido místico atribuido a la escuela y favorecieron el desarrollo de experiencias educativas inéditas en la historia del país. las Misiones Culturales. Esta voluntad fue acompañada por acciones de reparto agrario. Al interior de los núcleos políticos e intelectuales de izquierda se suscitaron desacuerdos ideológicos.

sino mediados por sujetos activos que merecen mejor trato del que han recibido por quienes afirman que tanto los defensores como los enemigos de la reforma fueron víctimas indefensas del clero o del estado. que ponían mayor énfasis en el trabajo social en las comunidades y en los aspectos más específicamente didácticos del programa escolar. estimularon la participación de los maestros y de los estudiantes en la elaboración de los programas de estudio y las normas disciplinarias de las instituciones. Estos produjeron materiales impresos de diversos tipos. a medida que la historiografía se ha adentrado en el análisis de las disputas y las prácticas cotidianas. normas disciplinarias. En los distintos campos de batalla se produjeron formas particulares de apropiación de los contenidos programáticos. La del 34 fue una reforma debatida y cuestionada. Tal fue el caso de la Escuela Regional Campesina de Tenería. la educación socialista coincidió con el progreso de un movimiento político y cultural que marcó los rumbos de la universidad estatal e hizo girar los de la escuela pública. Este panorama cambió con el ingreso a la entidad de la reforma del 34. La comunidad de la Escuela de Tenería elaboró un programa de estudios. En él se reflejaban tradiciones que venían de tiempo atrás. Estos no fueron aplicados en forma mecánica e inmediata. Durante los albores del cardenismo. En ellos se puede observar la inquietud por dar a la educación socialista contenidos específicos. estas opiniones han perdido vigor. agentes y sostenes institucionales. en particular de aquéllas dependientes del gobierno federal. más no por ello resultan desdeñables. Sinaloa. En los contextos institucionales también se suscitaron alteraciones de magnitud considerable. Dadas las características de ésta. se enfrentaron con los maestros. pero también nuevas tendencias que incidirían en el trabajo externo e interno desarrollado por la escuela. Los promotores agrícolas. cada Escuela Regional trabajó de forma improvisada.Es común que los historiadores cuestionen la eficacia de los documentos oficiales y pongan en duda la capacidad del magisterio y de la población para comprender y ejecutar las propuestas en ellos enunciadas. Sin embargo. pero no dieron cosechas sustanciosas. a falta de lineamientos generales definidos. los virajes que éstos daban y la urgencia de dar respuesta a los problemas. acordes con la problemática local y con las corrientes pedagógicas de la época. considerada como modelo a seguir en la formación de maestros rurales y técnicos agrícolas. que incitó a diversos actores políticos y civiles a luchar por sus creencias e intereses. en el Estado de México las escuelas normales y el Instituto Científico y Literario aún operaban los planes de estudio establecidos a finales del porfiriato. Las ideas de José Vasconcelos y de los ministros que lo sucedieron habían sembrado inquietudes. quien agrupo a círculos de estudiantes y de maestros. capacitados en la cultura que veía en el manejo de la técnica y los instrumentos de trabajo la resolución de los problemas del campo. Uno de los protagonistas de este reacomodo fue el "Guacho Félix". en función de las condiciones locales. Durante el período 1934-1935. el problema a resolver era cómo traducir éstos en programas específicos. la discusión de si se debían o no poner en práctica los lineamientos constitucionales no estaba en la agenda. mecanismos administrativos y acciones con las comunidades aledañas. La historia regional ha aportado al debate anterior ejemplos de cómo la reforma educativa estimuló situaciones favorables para el desarrollo de proyectos e ideas que iban más allá de la aprobación acrítica de los principios gubernamentales. estos contenidos pueden parecer desafortunados.12 Vistos desde la actualidad.13 La educación socialista coadyuvó a trasformar aun a aquellas instituciones que habían permanecido impermeables a los cambios suscitados en décadas previas. En la ciudad de Culiacán. Durante este ejercicio de "traducción" se pusieron en disputa culturas educativas diferenciadas entre sí por sus trayectorias. La velocidad que tomaban los acontecimientos. que movilizó a sectores magisteriales y estudiantiles para hacer efectivas las transformaciones .

expulsión de maestros. en su mayoría pequeños propietarios con poco interés en el reparto de tierras. En sus reportes. la Escuela Normal Mixta del Estado adoptó el plan de estudios de la Escuela Nacional de Maestros. el movimiento católico fue el elemento decisivo en el tipo de respuestas. los inspectores de la sep describían un panorama desolador: escuelas vacías o quemadas. Pablo Yankelevich sostiene que en esta entidad el proceso de secularización de la escuela. desempeñó un papel secundario. En algunos casos.18 Desafortunadamente.propuestas.19 En la mayor parte de Los Altos de Jalisco. Durante los años veinte. Asimismo. En sus estudios acerca de Jalisco. En 1935. De acuerdo con la autora. etcétera.20 En esta región existían nexos con las asociaciones católicas nacionales que habían proliferado como consecuencia de la persecución religiosa de los años veinte. entidad en la que el proceso de federalización de la enseñanza coincidió con la reforma educativa del 34. reconocen la importancia del factor religioso en los procesos de lucha y de negociación suscitados en torno a la reforma cardenista. capataces y administradores de latifundios. que intentaban rehusar la obligación de sostener a las escuelas Artículo 123. maestros asesinados y mutilados. sino a la luz de procesos de larga duración que marcaron la historia particular de la comunidad. en otros.18 algunas regiones de Durango y parte del Estado de México. Gracias a ello. En los albores del cardenismo. Por primera vez en la historia de dicho centro se dio importancia vital a la educación extraescolar y se crearon vínculos entre éste y las escuelas primarias rurales. las formas de desarrollo y las desenlaces de los conflictos. hoy sabemos que los principios de la educación socialista fueron recibidos de manera desigual en cada región.14 Algo similar ocurrió en Oaxaca. desde antes de la guerra cristera.16 Pero intentaron ir más allá de este reconocimiento y adentrarse en las causas. los curas consolidaron. El estudio de Alicia Civera acerca de la Misión Cultural de Tenería. la lucha cobró cauces violentos y. paralizó las actividades educativas. estas redes interclasistas se enfrentaron al proyecto educativo del gobierno federal.15 Las investigaciones regionales realizadas en la última década han aportado valiosas huellas para reconstruir las respuestas de la población hacia los principios ideológicos de la educación socialista y valorar los factores que intervinieron en la aceptación o rechazo de éstos. Cada uno de estos ejemplos tiene características que los diferencian entre sí. propaganda antirreligiosa.17 Aguascalientes. desalojo de sacerdotes y monjas. la renuencia de la población del municipio de Tenancingo hacia las acciones de los maestros misioneros no puede ser explicada sólo a partir del influjo de la iglesia. estado y comunidad. aún no se había producido. las propuestas de éste se enfrentaban con el sentimiento autonómico de la población y los poderes eclesiásticos tanto urbanos como rurales. fue más poderosa en los lugares donde la guerra cristera había provocado heridas aún abiertas. Los gobiernos estatal y federal respondieron a los ataques con encono desusado en otras zonas de la república: cierre de escuelas particulares y de iglesias. presencia militar y entrega de armas a los campesinos leales al partido oficial. Detengámonos en este caso para mostrar la complejidad del tema. Habría que sumar a estos organismos la presencia activa de hacendados. Estado de México. iniciado a nivel nacional desde mediados del siglo XIX. ausentismo escolar. . la hegemonía política y social. Todo indica que la oposición al ideario educativo del régimen fue mayor en aquellas zonas en las que la iglesia había funcionado como una instancia efectiva de cohesión y de control social. constituye una excepción. Ellos fueron los principales artífices de los vínculos comunitarios entre grupos de rancheros. se ha hecho muy poco por analizar la multiplicidad de factores que intervinieron en la oposición local hacia los contenidos de la escuela socialista. en algunas zonas y momentos determinados. Tales fueron los casos de Jalisco. En sus análisis.

En algunas comunidades. bajo la bandera de la protección a la sociedad civil. Las acciones y actitudes antirreligiosas de los contingentes carrancistas que merodeaban la región profundizó aún más el sentimiento antigubernamental de estos sectores. a las que el programa de reformas enarbolado por la educación socialista les resultaba amenazante. cohesionada en torno a la tradición militar de sus primeros colonos y las sucesivas luchas populares en torno a la posesión de las tierras. La secularización del sistema educativo venía produciéndose desde décadas atrás.21 La historiografía de los años setenta. las acciones violentas en contra de los maestros rurales fueron promovidas por las élites ranchera y comercial. de que los planteles privados fueran clausurados. Calificar a estos sectores como grupos de acarreados o carne de cañón del gobierno resulta peligroso.20 Estos ejemplos difieren de aquéllos en los que la campaña religiosa fue una cortina tras la cual existían conflictos regionales no estrictamente religiosos. Sin negar la existencia de los brotes de inconformidad en vastos territorios. La incorporación de las comunidades campesinas a los contingentes zapatistas fue más una respuesta a los abusos. De acuerdo con Mary Kay Vaughan. Los caciques tradicionales encontraron en la cuestión religiosa un medio para frenar el reparto agrario y fracturar las relaciones entre el magisterio federal y las comunidades indígenas. así como a imponer la presencia de una fuerza externa. por lo menos. sino que sobrestimó los alcances sociales de éstos y su extensión geográfica. como la de los enemigos de la reforma. la del gobierno federal. La Misión Cultural de Tenería vino a romper el equilibrio logrado en la comunidad. en su mayoría comerciantes y rancheros. Su actitud. primero bajo el influjo del pensamiento . la población compartía los principios de la reforma y apoyó las campañas encabezadas por la SEP y el magisterio. Ellos hicieron frente tanto a las distintas fuerzas en pugna durante la revolución armada como a los gobiernos posrevolucionarios. por parte de la Misión.En Tenancingo. en la región de Zacapoaxtla. las postrimerías del siglo XIX. sostuvieron estrechas relaciones con la iglesia y lucharon por mantener la autonomía local frente a los poderes centrales y estatales. en la Sierra Norte de Puebla. los historiadores han comenzado a descubrir que en diversos escenarios de la república las propuestas gubernamentales no fueron objeto de disputa. basada en los periódicos conservadores de la ciudad de México. no sólo pasó por alto las diferencias existentes entre los diversos conflictos suscitados por la reforma del 34. algunas localidades de Sonora y la región norte de la Comarca Lagunera son indicativos de la existencia de consensos activos por parte de la población hacia la política educativa. se mantuvieron en el poder hasta por lo menos los años cuarenta. las persecuciones y las levas que una adhesión consciente al programa de reformas agrarias del zapatismo. La Laguna fue el escenario para el desarrollo de una cultura moderna y secular. Se trata de zonas en las que la iglesia había perdido terreno desde. se debió a múltiples factores no siempre reconocidos por quienes reducen las luchas a factores de índole político. la Misión tendría que limitar sus actividades y concentrarse en las escuelas federales. Ejemplos como el norte de Sinaloa. la rehabilitación de las escuelas privadas y una nueva delimitación de los ámbitos de control entre el sistema estatal y el federal. En el transcurso de este período. Tenían en su favor el hecho de que los campesinos de la zona no contaran entre sus intereses centrales la posesión de las tierras. temida y repudiada por la población. La idea de un movimiento generalizado dentro de la población y extendido por todo el país ha ido perdiendo validez a medida que se avanza en el conocimiento de las realidades locales. los sectores medios y altos. La respuesta fue inmediata y tuvo como desenlaces la renuncia del jefe de la Misión. En adelante. Ellos facilitaron la penetración de la folletería católica y se autonombraron defensores de la autonomía cultural indígena frente a "los extranjeros" y "agentes del diablo". El conflicto tuvo como detonante la solicitud. parte de los cuales se sumarían a la lucha cristera de los años veinte.

Este hecho fue desatendido por la historiografía previa. México. 1976. mayores son los indicios de que. Ezequiel A. en la práctica cotidiana. Programs and Texts (1920-1940)". Jorge Mora Forero: "La ideología educativa del régimen cardenista" (tesis de Doctorado). algunas de las cuales no pasaban por las instancias legitimadoras de los poderes institucionales. Cheryl E. John Britton: Educación y radicalismo en México. 1992. Asistir a la escuela no representaba una pérdida de tiempo ni una ruptura con las tradiciones culturales. a menudo. aceptaron las acciones de los maestros federales. 5. México. lo que los mantuvo unidos no fue la religión. Victoria Lerner: La educación socialista. _____. "Lecturas para el pueblo. México. "Radicalismo y conservadurismo: dos orientaciones en los textos escolares. Sonora. Chávez: Las cuatro grandes crisis de la educación mexicana. Los colonos y trabajadores agrícolas eran inmigrantes desarraigados de sus lugares de origen. 1920-1940". 839-904. Beezley. "La lectura en México. Jus. 3. 6. Wilmington. México. 1994. 1920-1940". 298-345. "Socialist Education in the State of Puebla in the Cardenas Period". México. Engracia Loyo y Valentina Torres Septién. SEP. Notas y referencias 1. aun en los incidentes de mayor envergadura fue posible establecer vías de diálogo y de negociación. en: Historia de la lectura en México. Algunos de los postulados centrales del ideario educativo cardenista habían sido puestos en práctica tiempo atrás por un magisterio combatiente que participó en las jornadas agraristas de la década de los treinta y ganó consenso en las comunidades.22 Los campesinos del Valle del Yaqui. Seminario de Historia de la Educación en México. Roderic A. Antecedentes y fundamentos de la reforma de 1934. 1972. Antonio Solá. Ricardo Sánchez. 1976. 1976. 243-298. Engracia Loyo. en la que la iglesia había cumplido funciones marginales. pp. 1941. México. Puebla (1900-1946)". En ésta no hubo lugar para las conciliaciones ni clemencia para los enemigos. México. Ediciones El Ermitaño/El Colegio de México. 1991. El Colegio de México/Latin American Studies Center (UNCLA). 1984.). inclusive aquéllas de carácter antirreligioso. La educación formaba parte integral de estos anhelos y ofrecía posibilidades tanto de capacitarse en los conocimientos técnicos como de ascender las murallas sociales. José de la Luz Mena. Manuel Ulloa: El estado educador. pp. sino el sindicalismo moderno y la esperanza de conquistar un mañana más justo. Charles Hale y Josefina Vázquez (eds. México. La educación socialista en México. tampoco había sitio para la racionalidad y la tolerancia. la organización católica tendría escasa importancia: el movimiento de la parte lagunera de Durango fue marginal con respecto al sindicalismo agrario de la zona de Coahuila. México.23 Los estudios de caso resumidos muestran no sólo la variedad de formas y tonalidades que se dieron en la aplicación de la educación socialista. El campo y la ciudad en la historia de México. en: Historia Mexicana. Rituals of Rule. que tuvieron como "cabeza de playa" a la escuela rural. México. pp. 1969. Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM. 1921-1940". 1962. 408-423. en: Historia Mexicana. los actores y las tramas de los acontecimientos. Rituals of Resistance.liberal decimonónico y después con la influencia de las corrientes culturales y pedagógicas de los años veinte. Camp. México. fuertemente influenciada por los tonos inquisitoriales que cobró la folletería producida por uno y otro bando. Alberto Bremauntz. William H. El verdadero derrotero. 2. Scholarly Resources Press. Durante los años treinta. Editorial Jus. El Colegio de México. Camp. también señalan que. Editorial Orientaciones. Eric Van Ypung y Gisela Von Wobesar. se suscitaron negociaciones múltiples. Un problema de México. pp. pp. . La escuela socialista. su desorientación y fracaso. 625-643. mientras más nos adentramos en las historias de los escenarios. México. 2 vols.): Los intelectuales y el poder en México. 4. XVII. Chávez. Debido a lo anterior. XXXIII. Asociación Civil Ezequiel A. Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México. "The Construction of Patriotic Festival in Tecamachalco. Se trataba de una región recientemente colonizada. 1970. 1940. Mary Kay Vaughan: "Ideological Changes in Mexican Educational Policy. Roderic A. Adolfo Chritlieb Ibarrola: Monopolio educativo o unidad nacional. Josefina Vázquez: "La educación socialista en los años treinta". Sin embargo. Martin y William French (eds.

septiembre-diciembre de 1988. Historia narrativa de los orígenes del comunismo en México. "Marxist Thinkers in Mexico: Each to His Own Revolution".. 1986. 359-376. Joaquín Mortiz. Departamento de Educación Pública del Estado de Jalisco. 15. "El papel político del magisterio socialista de México (1934-1940): un estudio comparativo de los casos de Puebla y Sonora". División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras. cit. Elsie Rockwell. Oaxaca. op. op. Apuntes sobre los orígenes del normalismo en México Felipe Plascencia Vázquez* * Director del Centro de Investigaciones Pedagógicas y Sociales (CIPS) de la Secretaría de Educación Jalisco (SEJ). cit. Víctor Raúl Martínez. 14. 1991. en: Secuencia. 5. en: Cincuenta años de historia en México. Roderic A. Pablo Yankelevich. Las investigaciones de Victoria Lerner y de otros historiadores desarrollaron una de las tesis más importantes de Jean Meyer: que el movimiento católico en contra de la política educativa aglutinó a grandes contingentes de mexicanos de diversas clases sociales. Camp. Cal y Arena. Universidad Veracruzana. 4986. Salvador Camacho.). núm. pp. Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan. México. Claude Fell. cit. México. Salvador Camacho. UNAM.. Jean Meyer. Charles Hale y Josefina Vázquez (eds. "Reforma constitucional y controversias locales: la educación socialista en Tlaxcala". Taibo. cit. Perspectiva regional. en: Cultural Dynamics. Alvaro Ruiz. cit. 11. pp. op. "Tales From Xaltipan: Documenting Literacy and Orality in Rural Mexico". 1934-1940". José Revueltas: los muros de la utopía.. México. cit.. cit. 19. México. 377-397. 1993. 1993. 1994. Sheldon B. A Historiographical Essay".). cit. 5. "La lectura en. cit. "Los maestros rurales y el reparto agrario en La Laguna" [tesis de Maestría en Ciencias de la Educación. pp. "Educación socialista y reparto agrario en La Laguna". 1934-1940". Charles Hale y Josefina Vázquez (eds. 9. junio 1994. 18. 16. 13. El estudio de Jean Meyer sobre La Cristiada. "El papel político de los maestros federales durante la época de Cárdenas". Liss. Guadalajara. "Política educativa del gobierno del Estado de México. Bolshevikis. "La educación socialista en Sinaloa" (tesis de Maestría). Mary Kay Vaughan. núm.. en Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan. Alicia Civera. Mary Kay Vaughan. cit. op. op. México. 1985. op. Candelaria Valdés. México. "La educación socialista en la Escuela Regional de Tenería. Estado de México. op. cit. 527-551. "The Development of Comunism and Marxism in Mexico. Dirección General de Publicaciones de CNCA. 1934-1940". Alicia Civera. 8. op. vol. 21. 10. 7. Victoria Lerner. Instituto de Investigaciones Sociales de la UABJ. núm. María de Lourdes Cueva. op. Camp. . op. pp. II. Pablo Yankelevich. op. 271-275. 12. pp.. DIE-CINVESTAV]. La educación en México. La experiencia de la educación socialista en Jalisco. 1990. en: Universidad Futura. op. op. México. "La difusión del marxismo y la educación socialista". 20. 2. Roderic A. Engracia Loyo. Siglo XXI. 22. 1995.. ___________. DIE-CINVESTAV.). Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan. publicado por primera vez en 1973. op. "La querella intelectual por la Universidad". Susana Quintanilla. El Colegio de México. pp. 1973 (3 vols. La Cristiada.Charles Hale y Josefina Vázquez (eds.. Susana Quintanilla y Mary Kay Vaunghan. 23. "La batalla por el dominio de las conciencias. 165-182. Historia de la educación en Oaxaca: 1825-1940. Controversia educativa: entre la ideología y la fe. cit. Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan. Francisco I. "El debate intelectual acerca de la educación socialista". Barry Carr. 156-175. Los años del águila.). "Crisis política y reforma educativa: el Estado de México. Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan (eds. 278-286. sugirió que el movimiento campesino del México occidental en contra de la política antirreligiosa del gobierno fue mucho más que el producto de la manipulación del campesinado por parte de la iglesia y de los terratenientes. 39-50. cit. 1992.). pp. 1991. La educación socialista en Aguascalientes. 15. cit. pp... 17. 1933-1935" (tesis de Maestría en Ciencias de la Educación. La educación socialista en Jalisco. vol. Engracia Loyo.

En consecuencia. Pero esta transformación sólo es explicable. había que preparar maestros. la concepción y sistematización moderna en lo referente a la formación de profesores en nuestro país es relativamente reciente. Surgía ya la nueva corriente de la pedagogía mexicana. merced al cual se van gestando en la población sentimientos de identidad y pertenencia orientados hacia la idea de nación. en la concepción del maestro y la forma como la sociedad percibe y valora la función docente. por decreto expedido el 30 de diciembre. reiterar lecciones de historia de la educación sabidas por todo maestro. No se puede dejar al margen el carácter de metrópoli centralista de la ciudad. El deslinde entre la ignorancia y el saber requiere de la instrucción como un derecho general de los individuos. quien preconizaba los principios de la enseñanza objetiva. durante un prolongado período. El ejercicio de la libertad precisa de un basamento insustituible: la difusión del alfabeto. luego. Derecho fundamental para el advenimiento de una convivencia democrática y una plena integración social. al mismo tiempo se instala en la conciencia de los actores la clara necesidad para fortalecer ese proceso a través de la educación. Tal es el caso de la Escuela Modelo de Orizaba fundada por Enrique Laubscher. se puede afirmar que el normalismo constituye un movimiento social y una fuerza histórica. Al intentar este repaso histórico. no resulta difícil imaginar cuál pudo ser el panorama para el resto del país. el Ayuntamiento de la Ciudad de México se hizo cargo de examinarlos y darles licencia. la educación tenía como fin último la libertad y debía servir a los intereses nacionales. Rébsamen. pensadas ya con la . Hacia el año en 1870 la compañía lancasteriana empezó a decaer. debe admitirse como una de las fuerzas decisivas que han impulsado el desarrollo de la nación. no se pretende desde luego. La primera escuela normal fue la lancasteriana que de acuerdo con este sistema de enseñanza mutua se abrió en la segunda mitad de 1823. Al año siguiente se funda la de Zacatecas y en 1828 se abrió un plantel semejante en Guadalajara. Para él. Hombres como José María Luis Mora y Lucas Alamán tuvieron gran confianza en la nueva nación y en el poder transformador de la educación. Esta condición marcaba un problema. en la medida que surge y se afirma la educación pública como un deber del Estado y como un patrimonio común de los ciudadanos. ya que el gremio de maestros había sido abolido en 1814. En 1824. La trayectoria de Enrique C. Para esas fechas el país había fijado ya los grandes objetivos de la educación nacional contenidos en las leyes orgánicas de educación en 1867 y 1869. En este contexto. el congreso Constituyente de Oaxaca. que equivale a la presencia y acción de las generaciones de maestros que han hecho posible la educación. dispuso el establecimiento de la Escuela Normal de Enseñanza Mutua. el normalismo. Los propósitos para aumentar el número y la propagación de escuelas primarias se enfrentaron a un escollo: Primero. Se asume como una necesidad social en el siglo XIX una vez consumada nuestra independencia.El reclamo de la independencia de los pueblos americanos y su proceso para erigirse en Estados nacionales no solamente constituye un período de profundas transformaciones políticas y sociales. en 1895 se incorporó a esta obra el pedagogo suizo Enrique C. Aún cuando la idea sobre la obligación de educar a la población se advierte con claridad expresa desde la independencia. subsistió poco tiempo debido a la falta de estudiantes. Asimismo en valorar cómo estas ideas van perfilando un discurso y ciertas imágenes que habrán de prevalecer. El interés reside en revisar a partir de esos años cómo van surgiendo algunas de las tesis que fundamentan el normalismo. Rébsamen en la educación está estrechamente ligada con el impulso que hizo posible la fundación de las primeras escuelas normales.

el edificio elegante y los gabinetes repletos de material escolar. en profusa pieza oratoria. en cuyo proyecto trabajó Ignacio M. Había que liberarlo mediante la instrucción para que existieran bases de lo que él preconizaba como la unidad intelectual y moral. pero. y esta doctrina como tal. En 1901. principalmente en las instituciones públicas. asentaba estas ideas: "Al tratar de crear la escuela. Para el año de 1900.. el misionero que derrama en terreno fértil y virgen las semillas del árbol de la ciencia a cuya única sombra . señores. ¿qué entiendo por escuela normal?. Estos propósitos son explícitos en las palabras de Rébsamen. de Colima. la de Guanajuato. Lo que caracteriza a la escuela normal es la aplicación teórico-práctica de la doctrina para formar hombres y para formar ciudadanos. Pero esta virtual redención de las masas por la vía de la educación requería de un extraordinario esfuerzo. Sonora. Como al establecer el templo se piensa en el sacerdote: como el fundar la religión se cuenta con el apóstol. dado el carácter incipiente del sistema educativo. va conformándose de acuerdo a la política educativa de los gobiernos emanados de la Revolución. la Escuela Normal de Jalapa en 1885. el Ministro de Justicia e Instrucción Pública. el apóstol de la religión del saber. que es el sacerdote. funcionaban en el país 45 escuelas normales.intención específica de preparar los cuadros para la enseñanza. el 24 de febrero de 1887. las escuelas normales tienen como misión fundamental la aplicación teórico-práctica de la doctrina para formar hombres y para formar ciudadanos. nada de eso. ¡Escuchad!. Su desarrollo está unido a la evolución del Sistema Educativo Mexicano. debe ser científica y debe ser práctica". así para levantar los institutos de instrucción primaria a la altura de su objeto trascendental ha sido necesario pensar en el maestro de escuela. de Querétaro. la notable obra de Rébsamen al fundar la Academia Normal con cursos de perfeccionamiento para profesores se constituyó en un importante semillero de eminentes maestros. doctrina que debe ser científica y práctica. Se advierte la prevalencia de un pensamiento liberal que exalta la libertad como condición esencial del ejercicio de la ciudadanía. para él. la cual no sería posible sin antes instruir al pueblo.. ¿El plan de estudios para formar sabios. a los cuales en buena medida se debe el antecedente del normalismo mexicano. Morelia. "El secreto está en la educación de las masas populares y el factor principal en las escuelas normales.. resalta la importancia de la educación de las masas populares en tanto que abre cauces a la afirmación de ciudadanos libres. Joaquín Baranda. el presidente Porfirio Díaz nombró a Rébsamen Director General de Enseñanza Normal.1 Sin duda. En la ceremonia de inauguración de la Escuela Normal de Profesores de la Ciudad de México. Altamirano. Vais a oírme. surge en el acto necesidad de formar al maestro. Posteriormente surgen las Escuelas Normales de Ciudad Victoria. Ellos fueron voceros y propagadores de este impulso pedagógico fundando instituciones semejantes. Bases doctrinarias del normalismo Por principio. Con estas líneas puede ubicarse ya el origen del Normalismo Mexicano. Rébsamen. las bibliotecas apretadas por gruesos volúmenes o el brillante profesorado desfilando majestuosamente como el cortejo de un rey? No. a la vez que se les consideraba como los cuerpos colegiados capaces de sustentar y dictar la doctrina pedagógica y las bases científicas que normarían el desarrollo de la educación. donde desde 1885 funcionaba ya la Normal para señoritas... como para hacer la propaganda es indispensable el misionero. afirmaba convencido. de Coahuila. se debe tener en cuenta que para Rébsamen. la educación resultaba indispensable en la consolidación de la unidad nacional. A la vez.. la Escuela Normal de la Ciudad de México en 1887.

el responsable de ir a predicar y difundir por todos los ámbitos de la República el evangelio de la enseñanza científica. Formando y educando al maestro en la Normal. pero con no se qué firmeza que quizás viene de que vuestras obras son modestas pero firmes. en pleno proceso de conformación de la Secretaría de Educación Pública. La palabra y enseñanzas del maestro encierran un germen de libertad.. anulando toda posibilidad para que el alumno alcance la plena autonomía en su actividad intelectual. confrontado. él expone un conocimiento objetivo que puede ser discutido.. encontramos fundamentos medulares del normalismo. Samuel Salinas Alvarez y Carlos Imaz en su obra de Maestros y Estado. perfeccionando sus conocimientos y aprende prácticamente a transmitirlos. comentan: . maltratados por la vida. se convierte en mera instrucción si acaso. pobres de aspecto. Todo para los demás: una mística que reclama un constante sacrificio. grandes y felices. Caro ha sido el precio de este enaltecedor discurso. uniformados los textos. de la democracia y de la independencia nacional". es la escuela matriz o central de la que se derivan las demás escuelas. seguramente provocó un fuerte impacto en el ánimo de los presentes. hoy que la justicia y el bien común empiezan a abrirse paso. la función de la escuela en su sentido de patrimonio del pueblo. Visto así . Por otra parte. enaltecidos y recompensadas de sus arduas tareas. de acuerdo al discurso de Vasconcelos. precisa las funciones que han de cumplir: "El hombre de Escuela Normal explica bien el objeto de tal Institución. Este es el programa de las escuelas normales. la esencia del acto educativo se desvirtúa.4 De este mensaje podemos derivar otro elemento de doctrina para el normalismo: la acción de los maestros es factor decisivo en la instauración de la justicia y el bienestar común como bienes que han de surgir de la escuela. pero que lleva en el pecho un fulgor como de hazaña heroica.. la afiliación de los maestros a una cruzada de redención social. adoptando el mismo método. Vasconcelos. debe ser construido apoyándose en la razón. en sus propias palabras: "de un ejército desgarrado. concluido el período de la lucha armada iniciada en 1910. haciendo en las escuelas anexas la clínica del profesorado... El maestro enseña ciencia y no puede ser dogmático.pueden llegar las naciones a ser verdaderamente libres. está comprometida a fortalecer la democracia como una condición insalvable que garantiza la convivencia y la relación respetuosa de sus miembros. sirve de norma y da la regla a que debe ajustarse la enseñanza. En cuanto al papel de las escuelas normales. pequeñas pero santas. con motivo de la celebración del día del Maestro.3 En esta parte del discurso del ministro. exhorta a los maestros en los términos siguientes: "La Revolución es hija nuestra y les entrega una enorme responsabilidad. pero no impuesto. misionero. apóstol. para pedirles que aseguren su porvenir lisonjero". Enseñar a enseñar. un ejercicio de profesión que no nos dice a qué tiene derecho el maestro. tenemos que reconocer cuánto han pesado en la imagen social del maestro estas palabra: sacerdote. eso parecéis cuando se os contempla. En la Normal se forma y educa al maestro.2 Si bien como retórica este mensaje de acuerdo a la época."5 Al respecto. A este pensamiento responde la Escuela Normal". ésta será el fundamento invulnerable de la libertad. hoy que la Revolución de verdad ha triunfado. el ministro Baranda. la nación vuelve los ojos a los maestros para que consoliden la obra tan dura costa realizada. difundida bajo idénticas bases la instrucción primaria. por el contrario. la experimentación y la comprobación. El cumplimiento de esta grave responsabilidad reclama. De no ser así. sólo plantea un deber heroico que omite cuál debe ser el sitio y el reconocimiento social para él. el maestro se nos presenta en una imagen de negación absoluta de sí mismo. Años más tarde.

El destino a las comunidades rurales es rehuido por las nuevas generaciones. Sin embargo."7 En su momento. Tal vez en ningún otro momento histórico como en esos años los maestros estuvieron más ligados con el pueblo. Y nació así el misionero de tipo moderno. 1909.no teniendo otro material de que echar mano. Reformas más. marca otra fundamentación del normalismo. justo es reconocer que el fervor cívico y la convicción para servir al pueblo. ser ejecutores y promotores de la nueva política de masas. litigar la justicia. otro que fue artista. apartándose de concepciones mesiánicas. en: Historia de la educación pública en México. México. maestro soldado de la cultura. p. de México. J. Librería Ch. miserable maestro mal vestido. y enseñando los rudimentos de la pedagogía a jóvenes de cada localidad que enseguida quedaban encargados de la incipiente enseñanza. se convierten en puntos neurálgicos. del saneamiento. la apertura de brechas y caminos para romper el aislamiento de las comunidades. para las primeras letras y las matemáticas. uno de artesanías.. en suma. Curiel M."Maestro mártir. Los años posteriores nos presentan un debilitamiento de esta fuerza transformadora. Emotivamente vinculados con sus causas. reformas menos se han sucedido en la orientación de la educación normal.13-14. Se trataba de maestros rurales de nuevo cuño. las escuelas normales rurales.14. Discurso oficial pronunciado en la inauguración de la Escuela Normal de Profesores de la Cd. 3. Ciertamente el ejercicio docente requiere una renovada fortaleza en sus principios. México. ayudándolos a levantar la escuela con los recursos locales. 1981. pp. el cardenismo descargaría en los maestros. una nueva función. otro finalmente. nosotros empezamos a mandar grupos de maestros. Ellos sentaron las bases para un nuevo perfil de la nación. en más de un caso.. que otrora perfilaron la recia personalidad del liderazgo social de los maestros. CITAS 1. Secretaría de Educación Pública. núm. maestro redentor del alma del hombre. publicado en: El Maestro. se nos van difuminando... A. Serían ellos los promotores de múltiples tareas: llevar a la comunidad la luz del alfabeto. "Pedagogía Rébsamen" (2da. p. activar la economía de los grupos marginales. habremos de reconocer la imprescindible presencia y participación de los maestros en todo proyecto de transformación social. pero también la sociedad debe ejercitar una justa revaloración de la función y la imagen del maestro.6 En realidad. p.. Los proyectos de Unidad Nacional. citado por Martha E. 42.Bouret... que lamentablemente prevalecieron durante décadas en el discurso y en los hechos para valorar al maestro. tiene identificación con la tradición del misionero educador. El mismo lo explica al referirse a la integración de las misiones culturales ". maestro apóstol. . Sin embargo.. 1970. BARANDA. acercar a los pueblos los elementos básicos de la salud. México. por lo común un maestro normalista que hacía de jefe del grupo de educadores y convivía con los indios. CASTELLANOS. propalar la doctrina socialista.). 2. llevaron a otros cauces este vigoroso impulso.. promover la organización de los campesinos para reivindicaciones agrarias. Ed. Imbuidos de esa convicción enfrentaron hasta el martirio la persecución reaccionaria. Los complejos problemas de las grandes concentraciones urbanas hacen sumamente difícil la acción social de los maestros. Conscientes de un compromiso social hicieron de la educación una poderosa fuerza de orientación y transformación. y otro más para que incitase a la acción social y a la colaboración en la obra patriótica. Ibid.. maestro santo. la idealización del maestro a la que alude Vasconcelos. la cual a su vez. 430.. la electrificación. pero engalanado del alma". Les correspondía a los maestros desempeñarse como los gentes de la transformación social. 62. pensamos que lo mejor era combinar el personal y a falta de un maestro completo como el fraile. SEP-Fondo de Cultura Económica.

villorrios. zonas marginales urbanas y suburbanas. VASCONCELOS. Ibid. Jal. cuyos paradigmas curriculares era (y son) bastante obsoletos. p. C.. Voluntad que surgió de los cubículos del Ajusco —sede central de la UPN—. que habían obtenido su título —muchos de ellos— por correspondencia y circunscritos a la escuela del pueblo que. Pero el modelo estaba acartonado. En situación parecida estaban aquellos maestros en servicio que habían estudiado en la Normales rurales. Núm. Se hablaba de usuarios pero no de maestros de carne y hueso que constituían una realidad singular. Evangelización en el sentido de que se trataba de una conversión. del Departamento de Estudios de la Cultura Regional (DECR-UDG) y profesor de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN Guadalajara). Los maestros requerían efectivamente el apoyo de la institución —por obligación y por necesidad— pero el proyecto académico de la licenciatura . Sobresaltos de una pedagogía ranchera Nostalgias de los amagos de una educación a distancia en el ámbito rural Armando Martínez Moya* * Investigador del Instituto Superior de Investigación y Docencia para el Magisterio (ISIDM) de la Secretaría de Educación Jalisco.126. Ibid. Editorial Línea. El modelo académico de la Universidad Pedagógica Nacional ha sido uno de los esfuerzos institucionales más serios con respecto a un esquema de educación a distancia para maestros de educación básica. 5.1982. SALINAS Alvarez. municipio de San Martín de Hidalgo. [Col. Era necesario llevar estudios de licenciatura a todos los rincones del país. J. SEP-UNAM. incluso hasta los más extendidos límites del territorio nacional.. la labor pareció una evangelización. más allá de la ciudades medias. ubicados en latitudes cercanas y remotas. Una antología general. enfrascados en una diversidad de problemas que dicho modelo no indagó ni le interesó. Había razones suficientes para implementar la educación a distancia: la política de formación y nivelación magisterial que pisó con fuerza a finales de los setentas. México. Para los maestros y maestras de El Crucero de Santa María.4. Clásicos americanos]. más bien. veamos: La UPN avanza en el terreno de juego Al fundarse la UPN en 1978 se establecieron en el país 74 unidades diseminadas por todo el territorio nacional. Hasta esos ignotos lugares se pensó llegar y se llegó.123. que se convirtió en algo diferente al modelo concebido. sábado a sábado. En el medio rural. 26-26. VASCONCELOS. Textos. 6. Imaz Gispert. cuyos atalayas o misiones fueron los círculos de estudio. 27. Luces y sombras de un esfuerzo nacional. 7. rurales principalmente—. por lo tanto. de hacer llegar el nuevo pensamiento pedagógico a profesores olvidados. Maestros y Estado (Tomo I). ranchos. 1984. pensó en la necesidad de nivelar y actualizar a los miles de maestros diseminados en el interior del país —en pueblos.8. El trabajo a distancia implicaba llevar los estudios hasta donde el maestro estaba y hasta allá se desplazaron los asesores UPN. S. citado en Samuel Alvarez Salinas y Carlos Imaz Gispert. pp. p. J. y que al intentar convertirse en realidad fue muchas veces sólo un eufemismo: deseo que quiso ser y no pudo o. México. p. no habían cursado propiamente una carrera superior.

en una escuela campesina es drásticamente más difícil de sobrellevar. Los maestros rurales están ávidos de mejorar sus competencias profesionales. sino por razones de subsistencia escolar. La licenciatura fue un claroscuro y en esta contradictoria explicación se fue dando una enseñanza para todos. buscó un vinculo. configurado por la fuerza de las necesidades. para confrontar el saber práctico del maestro con requerimientos mas actualizados. El trabajo en el medio rural. pero solo y en el momento de estar aptos para ayudar a sus padres en sus labores o en irse a los Estados Unidos que es otra variable muy característica de las comunidades rurales de Jalisco. en la relación docente se fueron produciendo una diversidad de situaciones y experiencias que no estaban concebidas y que hicieron que el modelo pedagógico delineado tomara rumbos insospechados. por que: II. la puesta en marcha de la licenciatura desató esperanzas. a la solvencia de servicios: acarreo. con métodos nuevos y renovadas teorías.(plan 79) los tenía concebidos virtualmente. a cambio de ello la licenciatura sirvió entre otras cosas para enriquecer la relación entre el profesor y la universidad. con todos sus despliegues inéditos hace trizas las directrices institucionales. a la función del pequeño comercio. sí. digna hoy de ser recuperada como parte de los anales de la conjunción entre la educación básica y la superior. etcétera. Este trabajo es un brevísimo recuento de alguna de esas experiencias que al paso de los años fueron adquiriendo su propio perfil. trabajo y espacio. una unión de los maestros con las nuevas ideas ofrecidas. no solo por las exigencias académicas que les impone la competencia escalafonaria (carrera magisterial). III. Es importante recalcar que el autodidactismo y la asesoría extensiva hizo una especie de simbiosis con la cátedra explicativa y la tarea tradicional. Los alumnos de nuestros alumnos (los niños campesinos) están socialmente vinculados al ámbito de trabajo agropecuario y comunitario. porque saben que requieren mejores percepciones. creado en la marcha. desplegó esfuerzos. Dicho modelo. Falta de espíritu de superación individual que coadyuve al interés y voluntad en la escuela. La UPN desde la ventana del espacio campesino Como en muchos otros espacios educativos concretos. Lo cierto es que los ambiciosos objetivos curriculares quedaron muy limitados. Si bien. Las expectativas de los alumnos están invadidas de la parsimonia reproductora comunitaria: es necesario superarse. Enumero en contéo rápido algunos referentes del ámbito rural: I. propiciándose por una parte un ausentismo temporal (cuando se requiere que se integren con sus padres a las labores agrícolas). Las condiciones familiares y comunitarias impactan la actitud y con ello el rendimiento de los niños: miseria. falta de apoyo de los padres a las actividades escolares por ignorancia. pero en el contacto diario. para que problematizará sobre su manera de trabajar. inéditos. . las limitaciones y capacidades de los asesores. original. con esos ambientes sociales inauditos y tan alejados de la mano planificadora del Estado. descontextualizados de su condición profesional y social. Este era el primer problema. todo esto constituyó una experiencia compleja. El trabajo en el aula y fuera de ella —en el espacio escolar y comunitario—. las carencias y los propios saberes y expectativas de los usuarios. Es decir. o porque tienen que ayudar invariablemente al cuidado del corral. pero también de un nuevo instrumental que les ayude a enfrentar las precarias y exigentes necesidades de su trabajo docente cotidiano. la política educativa se disipa al entrar en contacto con la realidad cotidiana. el cual repercutió a todo lo largo de la operación de la licenciatura. contradictoria. cuidado de hortalizas. Sin embargo.

actitud receptiva de los alumnos. Se evade de un trabajo integral (tal como lo marcan las indicaciones teórico-metodológicas de la currícula). Con muy poca frecuencia se reúnen colegiadamente a discutir problemas académicos. Paulatinamente ha sido más fuerte la inercia de una educación escolarizada tradicional: exposición discursiva. Muchos de los maestros son también agricultores. tolerar. tal como la marcan los objetivos de las materias.IV. académicas o educativas en general que contribuyan a ampliar en él su cultura. No existe video. No solo respecto a las dificultades para cursar la licenciatura sino en la posibilidad de desarrollar en la práctica las innovaciones que la currícula indica. desde que se fundó la institución. . bajo promedio. actividades tradicionales de recuperación (tareas). El mobiliario es para personas pequeñas: muchos maestros o maestras. Por cierto. no conviven con la población. No ha existido. a actualizar su información. a menos que se casen y se queden). si bien el maestro tiene la anuencia de estudiar. hace muy difícil la participación del maestro en su formación. los espacios escolares donde trabajan son inapropiados para un trabajo universitario. ni tienen un acervo suficiente y coincidente con las necesidades de documentación e informativas del profesor. deserción. nunca hubo una revisión evaluativa del modelo propuesto en la licenciatura referida. (como la mayoría de ellos son profesores con pocas horas de nombramiento. Tanto las autoridades como los mismo asesores se atienen a las directrices metodológicas que aparecen en las antologías de estudio. están esperando cualquier oportunidad para trasladarse a la ciudad (no se arraigan. un curso directo y permanente de educación abierta o a distancia para los asesores. jornaleros. VII. XI. El conjunto de maestros que viven en la comunidad campesina atienden a diferentes perfiles que hace difícil su articulación y vínculo profesional. siempre y cuando no incida en su comportamiento y trabajo docente. ocultar o solapar responsabilidades académicas asignadas. Los asesores que se trasladan a los círculos de estudio. como reprobación (sin que el alumno supiese por qué). hacer una planificación del trabajo académico conforme a la realidad. ni televisión. X. etcétera. b). VIII. Esto provocó secuelas graves. evaluación sumaria. El ambiente formativo del maestro en el medio rural es precario. cuantificable (exámenes de opción múltiple que raramente eran revisados para poder verificar y comentar aciertos y errores). Es decir. con el tiempo medido. todo está bien. casi siempre. debido a que se trasladan de inmediato a sus remotos domicilios. La bibliotecas (si las hay) de las cabeceras municipales ni están actualizadas. todo ello hace diferente el perfil concebido por la ortodoxia del modelo educativo a distancia. siempre que deje intacto el régimen escolar y sus usos y formas establecidas. En cuanto al maestro como usuario de la UPN. Atienden diversos grupos durante toda la jornada del sábado (a veces más horas que lo que su nombramiento establece). IX. Es necesario por ello rehacer. Los círculos de estudio casi siempre se instalan en escuelas primarias e incluso en jardines de niños. peones. la filosofía recurrente de transformar e investigar la práctica docente. y la escuela. Esta dimensión hace del usuario un sujeto que no es "atrapado" por la escuela. paternalismo. no asisten a la unidad UPN a reuniones de trabajo). El férreo cascarón burocrático-directivo de las escuelas primarias (y en menos intensidad los jardines de niños). se enfrenta al muro monolítico y autoritario de los señores-caciques-directores de las escuelas y demás jerarquías. pizarrón y cartulinas. comerciantes en pequeño. Quienes no son originarios del lugar donde laboran. En síntesis. algunos de estos son los siguientes: a). Quienes viven en comunidades cercanas. El material didáctico utilizable es solamente gis. van. emigrantes cíclicos hacia los Estados Unidos. razón por la cual el asesor tiene que negociar. V. criadores de animales domésticos. No existen actividades culturales. principalmente los más gorditos o altos no caben en las butacas. VI. a hacer más versátil y cotidiano su mundo profesional.

sentimentales. inéditas de esos maestros rurales que quieren actualizarse. entendiendo sus problemas. en parte por las condiciones monolíticas escolares y curriculares de las escuelas normales. investigación-acción. culturales. Esfuerzo importante y gratificante para promover la capacidad crítica del maestro en torno a su trabajo. aspectos a los que regularmente no había tenido acceso. los olores y los colores del medio rural. Involucramiento en investigación educativa. La hora justa: escenarios utópicos para una escuela pública en manos de la sociedad civil Arturo Santana* * Poeta. sus preocupaciones domésticas. d). quienes pululamos en las urbes no tenemos la más remota idea. una experiencia digna de recuperarse. Querétaro. acercarmiento para conocer la naturaleza de sus alumnos y comprensión de la trascendencia de su labor ante la sociedad y la comunidad. el sistema educativo y social. reflexión y discusión con otros maestros sobre su práctica docente. curiosas. de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN). de reflexionarse. productivas. Comentarios finales El trabajo en una escuela básica. su ambiente plural. de ubicarla como precedente de otras muchas acciones encaminadas a mejorar el trabajo educativo en el medio rural. por las estrechez de criterios del modelo metodológico y por el desfase de intereses con las expectativas y cultura del maestro-usuario. percibiendo los ruidos. que hizo al maestro realizar un esfuerzo para romper con sus modelos tradicionales de enseñanza. psicolingüística. Los saldos positivos del viacrucis Podríamos decir que en términos propositivos y a partir de lo que significó el esfuerzo constante de usuarios y asesores. con la educación universitaria (su currícula. b). la escuela. Cursó estudios de maestría en Pedagogía en la misma institución. han hecho del ejercicio educativo del modelo de licenciatura en educación básica. algunas cristalizaciones fueron: a). Asesor de la Unidad 221. Primer gran esfuerzo (poco fructífero pero importantísimo por su carácter inédito y coyuntural) de acercar la educación básica (los maestros. festivas.XII. plan 79. sus saberes. . más ahora que el neoliberalismo descampesinó los campos y desmanteló lo ejidos. participativo). acceso al conocimiento de diversos enfoques. sus problemas). e). etcétera). crítico. Acercamiento tentativo o efectivo (con más tendencia a lo primero) a ideas actualizadas del pensamiento educativo contemporáneo (constructivismo. un autodidactismo escamoteado por la falta de formación del asesor UPN. por el verticalismo sindical y por el sistema antidemocrático padecido por el país en todas estas décadas. c). En síntesis. observando las actividades campechanas. sabiendo que la vida cotidiana campesina atiende a parámetros que muchas veces. Acceso a materiales informativos y complementarios para la labor docente de profesores de primarias y de preescolar.

a espaldas de la comunidad .2 No hemos llegado. profundamente adheridos a los esquemas de un tiempo cuyo pulso parece ajeno a las urgencias de los relojes del neoliberalismo. ideologías y signos culturales que subsisten en las prácticas sociales y en las figuraciones de la conciencia popular. modernidad trajo consigo Ernesto Sábato el estigma de un pecado original: la diversidad del desarrollo de las naciones como consecuencias de sus historias particulares. Habla más claramente que las palabras". El tiempo de la economía de guerra nos convoca. Formas de organización política.3 Sí. inmediatez del otro) este alumbramiento de nuestra pero también (a expresar) la grandeza y el coraje con que millones de hombres en el mundo sostienen la vida heroícamente. modos de producción y consumo. pero esta precipitación de arena confunde el rumbo. desigualdad y una comercialización de lo que deberían ser valores humano. pero la Organización de las Naciones Unidas no posee ya la voluntad (secuestrada por el imperio) para oponerse. Mientras el imperio de las torres gemelas ardiendo se instala en la vanguardia de la economía mundial. aunque sea moralmente a las consignas belicistas de los inquilinos de Washington. Aún pueden verse en muchos rincones urbanos y del territorio rural del tercer mundo reminiscencias de un pasado remoto obstinado en permanecer al garete de los acontecimientos. Hall refiriéndose a la diversidad de concepciones del tiempo respecto de las culturas–. se provoca demasiada inseguridad. al parecer. Al margen Enrique Semo de sus innegables El inhumano presente al que nos enfrentamos exige que nuestras bondades (subrayo la palabras. subsisten naciones y numerosos grupos humanos que no se han desprendido del todo de la producción precapitalista. aglutinándose paulatinamente hasta el punto de su descomposición o de una irrupción social que altere su letargo y transforme su sentido. en efecto. ¿Cuál es rumbo económico más adecuado para incorporar al gran segmento universal de personas sin formación básica? ¿Cómo oponernos al intervencionismo de las grandes potencias económicas y militares? En contraparte organizaciones de diverso signo ya han levantado su voz para denunciar el atropello. no habla con la lengua de nuestro latido histórico y obstruye el paso a la formulación de interrogantes vitales de la conciencia humanista común. Anthony Giddens lo califica: El neoliberalismo es una filosofía política desesperanzada porque no se puede permitir que el mercado invada tantos aspectos de nuestra vida. expansión extraordinaria nuestros gestos y nuestra obra se consagren. "Estados Unidos se ha puesto deliberadamente fuera de la legalidad internacional y ha dado un verdadero golpe de Estado mundial al declarar la guerra en todo el planeta en los tiempos y contra los objetivos que fijen la Casa Blanca y el Pentágono. "El tiempo habla –afirma Edward T. Si se hace. a expresar el abismo en que vivimos. con la puntualidad que han dispuesto las hegemonías del primer mundo para reconocernos en las competencias del mercantilismo y marchar al unísono de los grandes avances de la ciencia y la tecnología asociados con la producción y el consumismo. 1 globalización. la de una vocación.El tiempo del desarrollo mexicano no transcurre Ser de izquierda exige ante todo reconstruir la utopía: con la celeridad de los la idea de que es posible un mundo mejor a aquel en el cual imperativos de la vivimos. como verdadero de las tecnologías de la cumplimiento comunicación.

la vastedad del saqueo y el despojo histórico de las riquezas nacionales. dos décadas atrás con la agenda de los Tratados de Libre Comercio hipotecando al solar. en el otro. "La pieza central de una pedagogía de la clase trabajadora revolucionaria –nos alerta Peter McLaren– es la crítica ideológica". que en el discurso ideológico del desarrollo humano. No hemos resuelto aún las grandes desigualdades económicas y educativas que nos legó el tiempo de la colonia. en la discriminación racial contra los pueblos indios.5 El magisterio mexicano en su conjunto. La retórica oficial le impone el velo de la simulación: "educación con calidad y equidad". no ha . Un ejemplo reciente es una de las resoluciones de la Conferencia Internacional para la Financiación del Desarrollo de la ONU (la Cumbre de Monterrey): "cada país es responsable de su propio desarrollo". ¿Cuál es el papel que ha jugado la educación pública en la configuración de este esperpento? Más allá del reconocimiento oficial de los niveles de marginación y extrema pobreza de un alto porcentaje del universo social se halla el hondo tajo que supone la desvinculación de la pedagogía dominante en la vida escolar respecto de una Axiología próxima a los intereses de las grandes mayorías desprotegidas. Algunas señales del oprobio se mide en los cien mil delincuentes presos hacinados en las cárceles del país. esa jeringonza de pedagogía que guía al currículum de la escuela pública posee un sustrato ideológico que desplaza las buenas intenciones del mejor discurso teórico. marca la hora colosal de un reloj que no suena con la nostalgia de las campanas de una plaza municipal. en la inmigración diaria de hermanos latinoamericanos hacia un resquicio de la esperanza. en la degradación de la justicia. pero más terca que las mulas la realidad campea con datos e informes objetivos que la ubican en su justa dimensión.4 El gobierno mexicano en turno se ha alineado con los intereses del vecino del Norte. y particularmente contra los países subdesarrollados. no responde a las demandas básicas de la población marginada. La ignominia de la subordinación golpea a la puerta con la complicidad hegemónica de la clase gobernante mexicana en el poder. ejes de la expansión de los mercados financieros contra las naciones del orbe. cuyos afanes de realización se fincan más en el intercambio mercantil de su futuro. en el pago de intereses de la deuda externa. Esta circunstancia precipita el tiempo de una crisis universal mayor aún que las precedentes. Esta vuelta de tuerca se erige centro del debate si admitimos la posibilidad de una pedagogía radical. y sus paradigmas francos en la zona del bienestar social insertos en los valores de un humanismo potencialmente activo en cada ciudadano que no ha logrado alcanzar el tercer grado de educación secundaria y en los millones de analfabetas. El índice de este sopor. Ese minutero de cuarzo no es el nuestro. En un extremo. y una emergencia internacional sacude a las sociedades subdesarrolladas a fin de que se incorporen al carro del capitalismo neoliberal. mirando hacia el Norte geopolítico de su sobrevivencia. Por otro lado. el ancho lastre de la injusticia social contra obreros y campesinos. en el crecimiento de la delincuencia organizada. el crecimiento de las deudas externas y las políticas del FMI. remanentes de nuestro horizonte histórico inconcluso. en el desempleo masivo. el carácter multicultural de las identidades étnicas.internacional". Un golpe artero contra nuestra intimidad cronológica nos impele al ritmo de una decisión tramada desde el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. expoliando a nuestra economía para transitar vías inéditas. Los ejes del caos Apenas si es necesario aludir al deterioro de la escuela pública mexicana como segmento de un desastre artificial injustamente impuesto por circunstancias históricas y políticas de la mano de proyectos y clases dominantes en las coyunturas. pese a la firmeza de principios políticos (la no intervención y la libre autodeterminación de los pueblos) aceptados históricamente por la sociedad y el Estado. El fracaso más evidente de esta pedagogía consiste precisamente en que no se finca en las necesidades sociales.

la necesidad . su capacidad para reproducir las desigualdades sociales. la nota roja. esa monserga de política educativa que transita la vía pública y los corredores escolares. justo en la hora de su inserción en el vórtice de la globalización mundial. sino sobre su negación. por ejemplo. la falta de autonomía de los colectivos escolares. los estereotipos de la docencia adocenada. alcanza a la mayorías de las naciones del orbe. pero esta pócima amarga debe tragarse en casa mirando cómo los sueños de una generación con otra terminan en los linderos de la frontera Norte. mira al Sur tumefacto por la inanición. pero concebible desde los subterfugios de la imaginación. El editorial. no. la madeja se extiende hacia tumores malignos profundamente asociados con la escuela: la corrupción social. le confiere a los mass media la coordinación de un programa nacional de valores (Televisa y su Big Brother). Suficiente pero no exhaustiva. por omisión o conciencia la degradación que caracteriza al cuerpo social invadido por un intruso: el tiempo autoritario del capitalismo salvaje. esta relación evidencia el cáncer que pudre cotidianamente a la escuela pública mexicana. En el sector educativo esa catástrofe cotidiana puede comprender el resto de esta reflexión hasta el extremo de un ajuste de cuentas: la insuficiente inversión presupuestal en el sistema. la desintegración curricular. sobre el andamio de un discurso teórico sujeto al arado de una cultura nacional (ariete de otra ideología). debemos otorgar crédito al índice de esa respuesta: el tiempo de la utopía. En la base social de esa experiencia. sobre el revestimiento del viejo cascarón pedagógico. no ha revelado al protagonista histórico de su identidad gremial. Un inventario a vuelo de pájaro de la lentitud del desarrollo en nuestra formación social puede verificarse en los medios de comunicación masiva y en los reportes de los investigadores sociales. Sin embargo. los conflictos intergremiales. la escasa participación de los padres de familia. La expresión más alta de esta condición implica la oportunidad social de alcanzar una estatura humana sustentada en la libertad. el predominio de la ideología dominante sobre conceptos y categorías pedagógicos en la práctica docente. El vínculo entre las necesidades sociales y el currículum escolar nunca ha sido más estrecho que en aquel modelo de educación auspiciado por la inteligencia creativa de sus fundadores y el espíritu de servicio de los maestros. la legislación y la normatividad obsoletas. el corporativismo sindical.descubierto la relevancia de su papel en esa empresa. si nos atenemos al enorme interés despierto en la opinión pública. esto es. sino sobre el debate democrático de los ciudadanos armados con la crítica de la imaginación y el amor al conocimiento. sino desde la sociedad civil revolucionaria y utópica.6 Desde el consuelo de muchos la fractura del subdesarrollo. germen de la bancarrota de la administración pública. el artículo de fondo. en cuyo término las clases sociales despojadas advirtieron la hora del cambio. ciertamente anidaba el germen de una necesidad de justicia postergada por el largo tiempo de una dictadura singular. Con el impulso de una conmoción social nuestra escuela pública encontró en las décadas de los veinte y treinta del siglo pasado7 una oportunidad para la construcción de alternativas de educación popular que representan un referente ejemplar de nuestra historia. al acecho de una oportunidad para limpiar las botas del vecino. Pero además. El primer rasgo perceptible de la historia como utopía es el aparente énfasis de ruptura con el presente inmediato. desde la burocracia inmoral. no. la falta de compromiso moral del magisterio. No. Una reflexión profundamente subjetiva en esa dirección merodea el sentido de las siguientes líneas. ciertamente. el reportaje gráfico cotidianos subrayan. el deterioro de la infraestructura educativa. mientras se deja seducir por una pedagogía que discrimina y expulsa a las mayorías. el autoritarismo de funcionarios y directivos. ¿Hay otra opción? Sí: la hora justa para la justa de todos. El acento dispuesto entre la realidad ontológica y el deseo es apenas un lindero de configuración del vértice hacia un futuro a todas luces improbable. Dependiente de las ideologías que avasallan sin el menor recato.

la conmoción social "rompió" con el orden vigente y amplió las perspectivas de la sociedad. La planeación se resuelve en asambleas signadas por el interés de los ciudadanos por participar. Formamos para producir. como se advierte en la secuela de los procesos políticos y económicos que sucedieron a los hitos 1810 y 1910. Impulsamos la conciencia de la solidaridad a partir del principio de que nadie es capaz de alcanzar un objetivo sin la cooperación del otro. Muy cerca de los pronunciamientos políticos de la vastedad de organizaciones no gubernamentales asumimos un albedrío responsable con el colectivo social que se identifica con el territorio de su vecindad. sin haber alcanzado la dimensión de lo previsto idealmente. revestido de una antigua certeza: "se vale soñar". lo acerca a su tiempo del deseo. sino un espacio en la libertad. el tiempo de la utopía. En pos de esa estrella. Este sentido de pertenencia dota de orientación al tipo de sujeto que prohijamos: ciudadano en plural. leyeron las consignas de un tiempo maduro para el cambio. producimos para resolver. A la zaga de esa pista (la ruta filial hacia el rumbo de otra historia) los visionarios acuden con la impronta de una nueva representación que barra el estiércol del presente. la creación de nuevos Focos. que abriendo el horizonte del XXI refrescan la memoria del pulso colectivo y demandan su cuota de justicia social pendiente de su presente histórico. por cuanto el universo de los imaginarios del colectivo nacional permanece ahora anclado en el cerco real de 40 millones de pobres. No es una escuela. Es la oportunidad de un boquete hacia el futuro. a todas luces insoportable. entonces nuestro presente histórico se bosqueja en las primeras décadas del siglo XIX que marcan las horas de la cohesión social hacia la autonomía. En ambos casos. a la siga de esa vocación vertieron hasta la última gota de su cauce en la armazón de escenarios para el deseo. La idea de trascender los acotamientos arbitrarios de "lo histórico" lo aproxima a la necesidad de un cambio pertinente. Los docentes transitan e intervienen para apoyar las decisiones del colectivo en turno. Las ciencias y las tecnologías están al servicio de los ciudadanos. En México los insurgentes independentistas no dudaron ante la sedimentación del imperio español en deterioro al inicio del XIX. o para ser coherente con la trama.histórica de ser. Con el apoyo de las tecnologías de la comunicación hemos creado proyectos de formación a distancia que funcionan permanentemente. Los recintos de formación son las áreas de trabajo en cuyos espacios se abordan los problemas del currículum: las necesidades sociales. Esto quiere decir que la formación de uno es responsabilidad de todos. y se extiende hacia nuestros días. Hemos rebasado el analfabetismo porque no podemos aspirar a la realización común mientras un rezago nos alerte contra el pasado. La ruptura es sólo apariencia en la conciencia del sujeto. por cuanto él mismo se sabe síntesis de ese proceso. Construimos una especie de realidad que la decisión colectiva dignifica con el trabajo: la práctica social más digna. Si leemos "énfasis de ruptura" como conciencia histórica de sí. y las aspiraciones democráticas de los revolucionarios ante la dictadura porfiriana. Este primer elemento inserta al "utópico" en la perspectiva de la historia concebida como construcción permanente. Focos de formación ciudadana En vísperas del trigésimo aniversario de mi iniciación como profesor de educación básica trabajo en un Foco de Formación Ciudadana. y todos son uno en la empresa educativa que conmueve el sentido de pertenencia a un sueño común. el desempleo. resolvemos para alcanzar metas comunes: los servicios públicos. desde los hogares y en las instalaciones . Por eso han desaparecido las aulas. Los ideales de justicia se personifican en cada sujeto que no logre conciliar la vigilia con el sueño.8 Se paga con sangre el ejercicio de ese vuelo porque la bestia de la ideología de las clases hegemónicas intuye la amenaza de su extinción cuando las clases sometidas aprenden a soñar y actúan decididamente en consecuencia. un siglo después. Frente al espejo de las apariencias esa ruptura es virtual.

Cuando la lógica de la ciencia encuentra obstáculos para avanzar. adolescentes. sino que. No existen los sindicatos de maestros. La formulación de preguntas sensibles al interlocutor no solo disponen su actuación a las opciones de un problema. desde su reflexión crítica. En los Focos coexisten niños. pero lo hemos venido acotando. nos movemos en otra dirección. El financiamiento proviene de un fondo que el colectivo acumula para proyectar. esto es. además. adultos han desaparecido. Los Focos de Formación se vinculan entre sí y con otros focos sectoriales: de producción. No hemos disuelto al Estado. Proponemos la vida social como bandera del sentido. aquella que no disocia mi estancia en un Foco con mi pertenencia a la sociedad. sin embargo. Habituados como estábamos a los criterios de la eficiencia abstracta nos reubicamos en la distancia justa de cada proyecto en proceso. Aquí la sociedad marginada ayer recupera su sentido. que provea de opciones al aprendiz y le incluya en el cerco de sus propias decisiones. el supérstite de nuestro presente histórico en la medida de su involución. Los añejos niveles de inicial. Esta consideración impone el juicio de la utilidad social y determina el dictamen de lo suficiente como criterio de posesión. jóvenes. Una escuela pública en manos de la sociedad civil (grupos de ciudadanos organizados desde su conciencia política de servicio) recobra no solo la dimensión política perdida en su presente histórico (las perversiones de los proyectos educativos nacionales) sino que dirime el diferendo que las clases sociales otrora sometidas mantuvieron en la esperanza. no es nuestro si simula y reproduce. Por este surco nos dejamos ir hacia el sentido de una actuación afín con una expectativa de clase. Las interrogantes abrevian la búsqueda aunque no la resuelven. Es nuestro si resuelve y crea. ¿Cómo se construye el espacio multicultural y político de nuestras identidades nacionales? Y el mundo se nos viene encima: el conocimiento de nosotros mismos. y cada ciudadano dota a la sociedad de un significado moral a la existencia. a la extinción de las ideologías. En cada Foco existen recintos de trabajo en razón de las necesidades sociales. de salud. Tampoco los partidos políticos. siempre suficientes. Cada ciudadano construye su propio proyecto de vida con el apoyo de un Agente Formador. Nuestra preocupación central se orienta hacia el reconocimiento de la unidad en la diversidad como fuente y valor de la cultura. Intervengo desde una didáctica vital. Las formas de intervención pedagógica La necesidad social nos reclama con vocación de promotores mientras la eficiencia suceda al caos. La intervención pedagógica se involucra en los ámbitos de la competencia política y subvierte su naturaleza. a través de la inserción de ciudadanos limpios. pero intuye. Por eso la poesía es una práctica común de los Focos. porque depende de la dotación fiscal que los ciudadanos otorgan para sufragar diferencias entre colectivos subdesarrollados. porque los emisarios de la responsabilidad familiar no ceden a las consignas de una evaluación al margen de sus expectativas. El Consejo de Planeación decide el perfil de los docentes que es necesario solicitar para impulsar la realización de las emisiones. pero este no termina de caer. El educando no sabe. hasta subordinarlo a la sociedad civil. Respetamos su significación histórica porque ayer asumieron en primera instancia una representación preutópica que culminó en bandas de execrable historia. Toleramos. El estigma precisa un hueco para su resignificación. es decir. Libre de ataduras la conciencia social se expresa en cada ciudadano. adultos y ancianos en formación permanente. Entonces ocurre el fuego de la conciencia artística. primaria.de los Focos. el reconocimiento y respeto de . pero también hacia la identificación y exterminio de las bases de opresión y explotación del poder. subordinado a los consejos de civiles verifica la justicia del cometido y apoya con los recursos. secundaria. de distribución. El Estado. impulsan su propia historia. porque la erosión de las contradicciones fundamentales socava las bases del imperio del capital.

colonia. recintos de producción de bienes y servicios ( cada emisión de luz –los proyectos– deben terminar en objetos necesarios para la solución de problemas y necesidades sociales). la libertad. pero coinciden en principios y fines: • Principios: — Somos una vasta sociedad multicultural. 3. sojuzgue. los Consejos de Planeación gestionan. Todos los ciudadanos participan en el desarrollo de experiencias artísticas. Cada Foco recibe generalmente solicitudes de atención de ciudadanos que pertenecen a la comunidad inmediata (barrio. Las Asambleas de Decisión elaboran la agenda de prioridades. los Focos de Humanidades. — Crear nuevos escenarios para la utopía. estudio. la democracia y la justicia. tratamiento y solución de problemas y necesidades sociales. — Las ideologías obstaculizan el proceso de construcción de la conciencia social solidaria. científico y tecnológico para enfrentar los problemas del universo. la democracia y la justicia se insertan en los Focos de Formación Ciudadana. ranchería). — Todos los ciudadanos son potencialmente buenos. organizados y abiertos permanentemente con el sentido de realizar el tipo de educación pública más pertinente para sus miembros. en razón de intereses particulares. recintos de creación artística. — La educación que se difunda en los Focos adquiere su sentido en la identificación. Cada Foco de Formación Ciudadana traza las líneas de su propia historia. pero reciben también a ciudadanos que proceden de otros Focos. Queremos una sociedad para todos. — Orientar a cada sujeto en el diseño de su propio currículum y sentido de vida. por eso la filosofía y la historia de nuestra evolución se ubican como indispensables en los proyectos de vida singulares y grupales. o dañe a otro. a través del cultivo de la filosofía y la historia universales. • Fines: — Abrir oportunidades para la felicidad de todos los miembros de la sociedad. Construimos una sociedad que permita y facilite la convivencia moralmente sana para todos. Para la realización de sus fines los Focos de Formación Ciudadana se vinculan con los Focos de Financiamiento Social. a través de las prácticas políticas de sus miembros. En el interior de cada Foco hemos abierto recintos de construcción del conocimiento científico y tecnológico (impulsamos la autonomía como una estrategia de supervivencia). Cualquier ciudadano puede cuestionar y proponer desde la experiencia social y el conocimiento. Los Focos de Formación Ciudadana son espacios. a partir de sus propios sueños y deseos. constituidos por ciudadanos electos en Asambleas de Decisión. Ciencias y Tecnologías y los Focos de . — Como valores supremos la paz. dirigidas por los Consejos de Planeación Focal. — Impulsar el desarrollo del conocimiento humanista. esto quiere decir que ningún sujeto o grupo oprima. del mundo y de la sociedad. — Construir interpretaciones del presente histórico mexicano. — Es posible la convivencia humana en la paz.la diversidad cultural son campos determinantes para la toma de decisiones. El criterio de evaluación de las obras y objetos de arte consiste en que mantengan alerta la memoria y en todo lo alto la bandera de la esperanza. organizan y realizan. 2. — Promover y difundir todas las manifestaciones creativas y artísticas de la sociedad. la libertad. Nuestro solar 1. la evaluación es una práctica social. de conformidad con los principios y fines previstos por la sociedad civil. Se trata de comunidades educativas autónomas. — Recuperar la dimensión moral de la sociedad humana.

del día 31 de marzo de 2002. 6.Producción y Servicios. Historia y Sociedad. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Alianza Editorial Mexicana. Las aulas y los grupos escolares de las escuelas públicas del pasado han sido sustituidos por grupos sociales diversos y heterogéneos ocupando espacios y realizando tareas. la escritura. México. No. Entre otras fuentes Ciencia y conciencia en México. México. Guadalajara. Historia y Sociedad de algunos Focos de Formación se exhiben algunas muestras de aquellos documentos. México. se planea la construcción de nuevos recintos. a partir del profesor Arturo Gámiz en 1965 y los activistas del post sesenta y . Al interior de cada Foco existe una red de relaciones sociales en movilidad permanente. 1990. 1973. Rémoras de los claustros escolares de ayer. Las bibliotecas-videotecas reales y virtuales conforman ejes de información. o la creación de un nuevo Foco. 4. de Comunicación e Informática. que en las bondades de nuestras enseñanzas. dentro del marco de su inserción útil en la sociedad. 3. Liberalismo y educación. En los Focos no se extienden constancias. también desaparecieron. Enrique Corona Morfín y la Educación Rural. 1. los ancianos y los enfermos. noviembre de 2001: 28-36. Estos renglones torcidos son apenas una muestra de la estrella ominosa que nos guía. el cálculo y la informática. Aunque en los recintos de Ecología. 5. la recreación y la cultura. Se ofrece atención particular a los ciudadanos que poseen familiares con necesidades educativas especiales. III. alrededor de los cuales crecen y se desarrollan los Focos de Formación. en Nexos No. Expresión Escrita y Lectura. Sepsetentas. considerando que este segmento de la sociedad pone a prueba las bondades de los Focos. 1986. de Creación Artística. 5. Sepsetentas. También los idealistas mexicanos. Esta relación fraterna permite el intercambio de recursos y la coordinación de tareas comunes. Desde los recintos de Diseño y Construcción se proyectan emisiones de estudio de la ciudadanía que permitan ampliar los tiempos de ocio. 34. 2. de Biología y Salud Pública. 6317. En cada Foco generalmente existen los recintos de Canto. Cfr. México. Música y Juego. 2. Los Focos de Formación Ciudadana funcionan con eficiencia porque se encuentran en manos de la ciudadanía. de Diseño y Construcción. México. como evidencias del oprobio. Augusto Santiago Sierra. en Pedagógica Jalisco. El autodidactismo es una estrategia que impulsamos a partir del aprendizaje de la lectura. pp. p. 6. 4. adquieren automáticamente la ciudadanía. de Expresión Oral. Las misiones culturales (1923-1973). 7. a fin de orientar la atención social hacia el arte. Mi perspectiva pone el acento en los tiempos de arribo de cada sociedad a la cita neoliberal y sus nefastas consecuencias en el orden cultural. Abraham Talavera. Los maestros y las maestras transitan de un recinto (área de trabajo) a otro. Los docentes confiamos más en las potencialidades de cada sujeto. de Ecología. de Sexualidad. a partir de la demanda de atención ciudadana. p. Pero en cada Foco existen recintos que responden a demandas específicas de la ciudadanía. 287. Nota editorial de La Jornada No. Erotismo y Amor. Notas 1. Encarando al capitalismo global". Idem. Separata. 15-32. SEP/El Caballito. México. o de los mismos sujetos entre sí. con la orientación docente. Surgimiento de la conciencia educativa. Benjamín Fuentes. No existen instancias ni agentes de verificación y control. Se ofrece una atención particular a los niños. I. neoliberalismo y política de pedagogía. a fin de que activen sus posibilidades de aprendizaje y autonomía. "Globalización. 1973. 1973. Sep-setentas. Una conceptualización más amplia puede consultarse en "Lecciones globales" de Anthony Giddens. Eli de Gortari. "Las voces del tiempo" en El lenguaje silencioso. 8. Cuando los sujetos alcanzan los aprendizajes de estos dominios básicos. certificados o títulos que comprueben los aprendizajes adquiridos por los ciudadanos. diciembre de 2001. Cuando los servicios de un Foco alcanzan su máximo desarrollo. pp.

. Esta etapa aún no termina de cerrar su ciclo histórico. a la luz de lecturas parciales del marxismo revolucionario y de su propia realidad.ocho diseñaron sus propias utopías.

convierte a éstos en fuentes historiográficas primarias. y como esta reporta a la vez aspectos de la historia individual y de la historia colectiva. Al respecto. para rescatar sus percepciones y vivencias de la transición de la escuela de 1920 a 1940. como lo planteaba el sector más ortodoxo. En particular nos suscribimos a aquellas teorías que plantea la historia como suma de experiencias humanas. utópico o a la mexicana. entre los cuales se encontraban los maestros. este proyecto educativo no representó el intento de uno u otro paradigma ortodoxo socialista en la educación del país. y del cual la reforma socialista de 1934. científico. a la luz de los testimonios orales como una vía que permitió ilustrar en primer lugar en donde se habían centrado las controversias por parte de las corrientes más representativas. porque debería de ser definida como socialista a secas. sería expresión evidente de ese ideario revolucionario. ni a la aplicación ortodoxa del socialismo científico en la escuela primaria. A la luz de una nueva mirada de esta fuente. en 1933.plantean una gran ruptura entre lo que fueron las casas del pueblo . respecto a la reforma de 1934. la generación de los 30’. otra de nuestras hipótesis es que. sobre todo. Por un lado. Al sector de izquierda del PNR no le satisfacía la definición de educación laica que había sido sancionada en el Constituyentes del 17. las diferentes posiciones de los legisladores en relación con la reforma. consideramos que al respecto han existido dos grandes tendencias en la interpretación de la escuela posrevolucionaria. la escuela rural y las misiones culturales. que mediante una trabajo de análisis y estructuración de testimonios. A partir de esta aproximación al estudio de los aspectos simbólicos. Para los fines de este trabajo analizamos a grandes rasgos. en particular la reforma de la escuela socialista recurrimos. y 1945. a la técnica de la entrevista. en el Plan Sexenal y que más tarde se presentó para su discusión y aprobación de la XXXVI Legislatura –se detectan nuevos indicios respecto a la reforma de 1934. el Borrador de Iniciativa de reforma del Artículo Tercero. la de analizar en primer lugar las diferentes posiciones adoptadas por los legisladores plasmadas en los debates respecto a la Reforma al Artículo Tercero Constitucional. las lecturas e interpretaciones de la reforma de la educación socialista se han realizado a partir de consideraciones parciales o muy centradas en el tipo de socialismo que se implantaría en las escuelas. por considerarla una posición neutral. a efectos de analizar las diferentes voces que se expresaron dentro de una misma generación. En general. que fue discutido y debatido en la Segunda Convención del PNR. a la luz de otras fuentes como el Primer Plan Sexenal de Gobierno aprobado en la Convención de Querétaro. aquellas interpretaciones que. como se debate en la historiografía tradicional. resultado de un proyecto social y del desarrollo de las ideas y experiencias históricas de diversos actores. la discusión de un nuevo paradigma científico. soslayando apenas el análisis de los significados y símbolos de dicha reforma para los distintos protagonistas.en el borrador de iniciativa del artículo tercero. y archivos personales de maestros. María Teresa de Sierra Neves Dirección de Investigación. como tendencia global con algunas variantes y grados de intensidad. criticaban la escuela laica porque carecía de sustentación filosófica y consideraban que la adopción de esa postura de laicidad fue la que había amparado muchas veces la injerencia de la iglesia en el sector educativo. y por otro lado nos permitió el cruce de las fuentes orales y escritas y por esa vía contrastar y a la vez constatar la peculiaridad de la experiencia vivida. . así como el grado de consenso por parte de los maestros. El sector representado por los maestros y diputados. sino el sincretismo entre la mística de la Revolución y el proyecto de educación socialista.culturales que tiñeron los diferentes proyectos pedagógicos de la época posrevolucionaria. historia cultural y de los imaginarios sociales . desde la perspectiva de la historia social. Gilberto Bosques y Enrique Erro. y no como socialista científica. Recurrimos a sus propios testimonios. Nuestra propuesta fue en ese sentido.Mtra. y aquellas otras tesistambién con algunas variantes y abordadas desde diferentes perspectivas teóricas y metodológicas – que dan cuenta de la transformación de la escuela como resultado del proceso social revolucionario. como que la misma no se limitó a la legitimación del proceso de secularización. en la XXXVI Legislatura. y particularmente de la reforma socialista de la escuela de los años 30. la nueva orientación de la escuela rural. UPN Para los fines de este ensayo. En términos conceptuales enmarcamos el presente ensayo. a partir de tres grandes temas que estuvieron presentes en los debates: el laicismo. el Diario de los Debates de la XXXVI Legislatura de los años 1934. Tampoco se han puesto sobre la mesa las razones que dieron los autores de dicha iniciativa.

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