P. 1
MAPA CONCEPTUAL Filosofía de la ciencia en las Ciencias Humanas y Sociales-LUIS FRANCISCO ROJAS-G

MAPA CONCEPTUAL Filosofía de la ciencia en las Ciencias Humanas y Sociales-LUIS FRANCISCO ROJAS-G

|Views: 16.975|Likes:
Publicado porkazeuzagui

More info:

Published by: kazeuzagui on Dec 01, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/16/2015

pdf

text

original

OSCAR JAVIER BALLESTEROS 2007201006 Mapa Conceptual – Filosofía de la Ciencia en las Ciencias Humanas y Sociales LUIS FRANCISCO OCHOA

ROJAS
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. Presenta dos tradiciones importantes.

ARISTÓTELES TRADICIÓN ARISTÓTELICA.

GALILEO LALILEI TRADICIÓN GALILEANA.

PRIMERA ETAPA ─> Inducción Directa. Directa.

Raíces Griegas, PITÁGORAS-PLATÓN. PITÁGORAS-PLATÓN.

Raíces griegas, explicación científica como camino inductivo desde la observación hacia los enunciados generales.

La secuencia de la maduración de la ciencia moderna.

ROGER BACON (1214-1292). SEGUNDA ETAPA ─> Deducción. Deducción. DUNS SCOTO (1265-1308). GUILLERMO DE OCCAM (1280-1349). NICOLÁS COPÉRNICO (1473-1543). FRANCIS BACON (1561-1626). GALILEO GALILEI (1564-1642). A partir de las premisas que contienen los principios explicativos se derivan enunciados sobre fenómenos específicos. Formulaciones matemáticas de ARQUÍMEDES. ARQUÍMEDES.
El libro real de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático.

CAUSA DE UN FENÓMENO. ─>La Causa Formal. ─>La Causa Material. ─>La Causa Eficiente. ─>La Causa Final ó Telos. CONCEPCIÓN DEL MUNDO Funcional y Mecanicista (HUMANISTAS).

Galileo cambia la metalidad de las explicaciones físicas CONCEPCIÓN DEL MUNDO Metafísica y Finalista (ARISTOTÉLICA). cualitativas de Aristóteles por las formulaciones matemáticas de Arquímedes.

OSCAR JAVIER BALLESTEROS 2007201006 Mapa Conceptual – Filosofía de la Ciencia en las Ciencias Humanas y Sociales LUIS FRANCISCO OCHOA ROJAS

Aquí se encuentran reunidas la tesis y la antítesis dentro del marco del debate sobre la fundamentación de las ciencias humanas y sociales.

La expicación causal ERKLÄREN se ERKLÄREN observa como la respuesta a la pregunta de ¿por qué? ha sucedido o aparecido un hecho o fenómeno. R.ta al interrogante sobre las causas o motivos fundamentales de acuerdo a relaciones lógico-

La comprensión VERSTEHEN resultado del debate del Positivismo Científico vs. La Hermeneútica.

En el debate surge la tendencia antipositivista, o Hermeneútica humanos, por considerando sus que los fenómenos deben ser características

matemáticas.

interpretados, para ser comprendidos. Lo humano dice DROYSEN expresa su interioridad a través de El positivismo científico sigue el ideal de positivismo la física matemática, leyes g.rales para la explicación científica a través de un único método. manifestaciones sensibles, y no captar en una manifestación, conducta, hecho histórico o sociales dimensión equivale a no comprenderlo.

PRINCIPALES REPRESENTANTES. DROYSEN. DROYSEN. SIMMEL. SIMMEL. WEBER. MAX WEBER. WILDEBAND. WILDEBAND. RICKERT. RICKERT.

OSCAR JAVIER BALLESTEROS 2007201006 Mapa Conceptual – Filosofía de la Ciencia en las Ciencias Humanas y Sociales LUIS FRANCISCO OCHOA ROJAS

El debate entre explicación y comprensión en el siglo XX lleva a dos fases adicionales.

RACIONALISMO ALBERT). ALBERT).

CRÍTICO.(POPPER, CRÍTICO.(POPPER,

TEORÍA CRÍTICA -Primera generación de la escuela de Frankfurt (HORKHEIMER, ADORNO, MARCUSE, LÖVENTAL, POLLOCH). POLLOCH).

Reduce ciencias

toda a

la

problemática cuestiones

de

las Aborda con más interés el origen del conociminto con respecto al método científico, la objetividad de la ciencia en general y de las ciencias humanas y sociales en particular.

lógico-

epiistemológicas. (problemas filosóficos de la denominada ciencia del conocimiento).

La segunda fase de la polémica es la tensión, entre La

Intención vs. La Explicación, Los juegos del lenguaje
enfrentados deductivo. al modelo nomológico (leyes g.rales)

HEMPEL

─> >

Aplica

el

esquema

de

leyes

g.rales

DRAY ─> Explicar una acción es mostrar que > esa acción fue el proceder adecuado o racional en la ocasión adecuada. Refuta a Popper.

VON WRIGHT ─> Señala que los aspectos teológicos no han > sido tenidos en cuenta en las afirmaciones de Dray. Se basa en explicaciones desde el espíritu.

deducibles a la historia; dice que las explicaciones históricas no se fundamentan en leyes g.rales.

OSCAR JAVIER BALLESTEROS 2007201006 Mapa Conceptual – Filosofía de la Ciencia en las Ciencias Humanas y Sociales LUIS FRANCISCO OCHOA ROJAS

En las afirmaciones de WRIGHT y ASCOMBE, se ha ASCOMBE, fortalecido el denominado silogismo práctico, que parte desde Aristóteles y genera el siguiente esquema:

1.

El punto de partida de la premisa mayor del

2. La premisa menor refiere algún acto contundente a su logro, algo así como un medio dirigido a un fin.

3.

La conclusión consiste en el empleo de este

silogismo menciona alguna cosa pretendida o la meta de actuación.

medio para alcanzar el fin en cuestión.

TAYLOR y WINCH, en sus análisis, recuerdan a WEBER y concluyen:

El

investigador

social

tiene

que

comprender

el

significado de los datos del comportamiento o conducta social que observa y registra si quiere tratarlos como hechos sociales. Alcanza este género de comprensión mediante la descripción (interpretación) de los datos en términos de conceptos y reglas que determinan la realidad social de los agentes estudiados.

OSCAR JAVIER BALLESTEROS 2007201006 Mapa Conceptual – Filosofía de la Ciencia en las Ciencias Humanas y Sociales LUIS FRANCISCO OCHOA ROJAS

WINCH

─> >

saca

una

conclusión

metodológica

SCHÜTZ ─> plantea a favor de la comprensión > que las construcciones científicas en las ciencias de la sociedad que son son construcciones elaboradas segundas, sobre las significa

GADAMER GADAMER

─> >

Aporta

al

Verstehen

y

plantea

consistente en que la explicación científica de la acción social se debe servir del mismo sistema de conceptos usados por los mismos agentes sociales investigados.

que…”comprender e interpretar los textos no es solo una instancia científica, sino que pertenece con toda evidencia a la experiencia humana del mundo. En su origen el problema hermenéutico no es en modo alguno un problema metódico. No se interesa por un método de la comprensión que permita someter los textos, igual que otro objeto de la experiencia, al conocimiento científico. Ni siquiera se ocupa básicamente de constituir un conocimiento seguro y acorde con el ideal metódico de la ciencia. Y sin embargo trata de ciencia y trata también de verdad”. Busca en la comprensión que un hombre toma de su tradición histórica y en el ejercicio del gusto en materia estética de las dos grandes modalidades de este comprender irreductible a toda metodología en el sentido de la ciencia moderna.

construcciones ya elaboradas por los agentes de la sociedad en vida cotidiana.

Al iniciar la entrada a la crítica hermenéutica de Habermas se afirma que la segunda generación de la

Escuela de Frankfurt y centrándose en la obra de HABERMAS y APEL, plantean unas correcciones APEL,
necesarias para la auténtica explicación científica den las ciencias humanas y sociales y coinciden en que la línea fenomenológica, hermenéutica y neo-wittgensteiniana en su crítica al enfoque positivista introducen una mirada que logra continuar con los análisis de KANT sobre las relaciones entre la razón teórica y la

razón práctica.

OSCAR JAVIER BALLESTEROS 2007201006 Mapa Conceptual – Filosofía de la Ciencia en las Ciencias Humanas y Sociales LUIS FRANCISCO OCHOA ROJAS

Habermas sigue a Horkheimer distinguiendo el interés que dirige el conocimiento natural de las llamadas ciencias

empírico-analíticas las cuales: “se deben a una actitud teórica, que libera del contexto dogmático y del influjo perturbador empíricode los intereses naturales de la vida diaria, y ambas se encuentran en la actitud cosmológica de describir teóricamente el mundo como totalidad en su orden legal, tal como es”. Por medio de la relación entre conocimiento & interés HABERMAS estudia las condiciones universales que fundamentan el ejercicio de la razón el cual es intersubjetivo, como lo afirma la tradición filosófica; y HABERMAS busca los fundamentos del ejercicio demostrativo de la razón…”por medio del análisis de los presupuestos universales de la comunicación que posibilitan la comprensión en comunidad”. HABERMAS toma aportaciones del lenguaje de autores como son AUSTÍN, su discípulo SEARLE, las cuales constituyen una de las bases de la Pragmática Formal del Lenguaje dentro de la Teoría de la Acción Comunicativa

La complementariedad de los métodos tanto de el VERSTEHEN como el ERKLÄREN epistemológico.

y el reconocimiento de sus

peculiaridades, y su razón de ser; lograría un mayor entendimiento de las cuestiones teórico prácticas del análisis de tipo

El desarrollo continuo de las ciencias sociales y humanas; a través de sus tradiciones científicas han manifestado consecuencias principalmente a nivel INVESTIGATIVO en la producción de conocimiento científico social y la INVESTIGATIVO, transformación histórico-político-social.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->