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Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje Notas

Roberto Pineda C., Tradiciones de la gente del hacha: mitilogía de los 44. Ibid.
indios andoques del Amazonas (Bogotá: Instituto Caro y Cuervo y 45. Preuss, Religion tmd Mytholigie, 1: 143-48; Tomas Whiflen, The
Unesco, 1984)' North- West Amazom: Notes ofSome MOllths Spent amollg Call1úbal n-ibes
23· Rocha, Memorándum, 110. (London: Constable, 1915).
24· Gonzalo París Lozano, Guerrilleros del Tolima (Bogotá: El Án- 46. Whiffen, 204.
cora, 1984)' 47· Ibid., p. 123.
25· Rocha, Memorándum, 91-93. 48. Ibid., 204-5.
26. Hardenburg, The Putumayo, 155. 49. Casement, Putumayo Report, 115.
27· Gaspar de Pinell, Excursión apostólica por los ríos Putumayo, San 50. Ibid., 118.
Miguel de Sucumbios, Cuyabueno, Caquetá y Caguéan (Bogotá: Imprenta 5 I. Ibid., 121 -22.
Nacional, 1929 [también fechado 1928]),93-95, 120. 52. Ibid., 103.
28. Casement, Putumayo Report, 48; Eugenio Robuchon, En el Putu- 53 . Ibid., 104·
mayo y sus afluentes, ed. Carlos Rey de Castro (Lima: Eclición oficial, 54. Ibid., 103, 104·
19°7),59. 55. Rómulo Paredes in Valcárcel, El proceso del Putuma)'o, 143n.
29· Susan Sontag, On Photography (New York: Delta, 1973); Michael 56. Conversación con William Torres, Departamento de Antropolo-
Foucault, Madness and Civilization (New York: Mentor, 1967),202. gía, Universidad Nacional, Bogotá, Colombia; véase también Be9jamín
30. Robuchon, En el Putumayo, 83. Yepes, La estatuaria M úrui -Muiname: simbolismo de la gente «H uitoto»)
31. Ibid., 82. de la amazonia colombiana (Bogotá: Fundación de Investigaciones An-
32 • Ibid., 67-69. tropológicas Nacionales, Banco de la República, 1982), 18-22. Ypes y
33. Ibid., XVII. Pineda Ca macho, "La rabia de Yarocamena".
34· House ofCommons Sessional Papers, "Report and Special Report
from the Select Committee on Putumayo", 1913, 14 nO. 13°45,517. Ci-
tado en adelante como Select Committee. CAPíTULO 6: EL ESPEJO COLONIAL DE LA PRODUCCIÓN

35· Ibid. nos. 13°85-13102,519-20.


36. Ibid., nos. 131°7, 13117,520-21 . I. Joseph Conrad, Heart of Darkllcss, (Hardmonsworth, Middlesex:

37 . Ibid., Ibid., nO . 5300, 202. Penguin, 1973),8.


38. Rocha, Memorándum, II l. 2. Bertolt Brecht, "Die Angste des Regimes," en Bertolt Brecht: Pla)'s,
39· Traven, March to the Montería, 43. Poems, and Prose) ed. JohnWillet y Ralph Manheim (New York: Me-
40. Rocha, Memorándum, 116-17. thuen, 1976),269-298. Compárese con la revista de Aryeh Neier en el NClIJ
41. Rómulo Paredes, "Confidential Report to the Ministry ofForeign York ReJ,ienJ of Books (10 de abril de 1986, P.3) del libro de Christopher
Relations, Peru", septiembre de 1911, traducido en el Departamento de Dickey Wíth the Contras: a Reporter in the WíldsofNicaragtta (New York:
Estado de E.E. U. U., Slavery in Peru, Message from the President ofthe Simon and Schuster, 1986): "En los primeros días de la guerra [entre
United States, Transmitting Report ofthe Secretary ofState, with Accom- los contras apoyados por Reagan y los Sandinistas], la mayor parte de la
panying Papers concerning the Alleged Existence of Slavery in Peru ... acción giró alrededor de un osado comandante contra conocido como
(Washington, D.C.: Government Printing Office, 1913), 146. El trabajo Suicida ... un dirigente efectivo responsable de gran parte de la actividad
de Paredes es magnificado en detalle en las 400 páginas de evidencia en contra durante 1982 y 1983. Junto con algunos de sus asociados ex-guar-
Carlos A. Valcárcel, El proceso del Putumayo y sus secretos inauditos (Lima: días, Suicida también ayudó a construir la reputación de salvajismo de
Imprenta "Comercial" de Horacio La Rosa, 1915). los contras. Inicialmente clirigido contra los sanclinistas, y después con-
42. Paredes, "Confidential Report", 158. tra ellos mismos, el salvajismo acabó con el mismo Suicida. Fue ejecu-
43· Ibid., 147· tado por la comandancia de los contras en el otoño de 1983. Para regular

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el salvajismo, aunque no para detenerlo, la CIA produjo su infame ma- Charles Baudelaire: A Luyric Poet in the Era of High Capitalism, 155-76
nual, "Operaciones psicológicas en la guerra de guerrillas". Una de las (London: New Lert Books, (973), 159.
fuentes contras de Dickey dice en relación con este salvajismo, "hay gente 5· Susan Buck-Morss, "Walter Benjamin - RevolutionaryWriter, Part
que aprende a matar y le gusta ... Aquí la ficción y la realidad son la misma 1," New Left Review 129 (Julio-Agosto, 1981): 50-75.
cosa" . (p. 16).
3. Bertolt Brecht, "Die Angste des Regimes," 298.
4. Guillaume Apollinaire, "Zone", en Selected Writings ofGuillaume CAPÍTULO 9: LAS TRES POTENCIAS:
Apollinaire, traducido y con un introducción crítica por Roger Shattuck LA MAGIA DE LAS RAZAS
(NewYork: New Directions, 1971), 117-27.
5. Roberto Pineda Camacho, "El sendero del arco iris: notas sobre l. Walter Benjamin, "The StOt)'teller: Retlection on the Work of
el simbolismo de los negocios en una comunidad amazónica", Revista Nikolai Leskov", en Illttminatiom, trad. Harry Zohn, ed. Hannah
Colombiana de Antropología 22 (1979): 29-58. Arendt (New York: Schocken, 1969),83-110.
6. Véase cap. 5, n. 56 2. Chris Gerry y Chris Birkbeck, "The Petty Commodity Producer

in Third World Cities: Petit Bourgeois or 'Disguised Proletarian?'" en


C APÍTULO 7: UN CASO DE FORTUNA Y DESGRACIA The Petite Bom;geoisie: Comparatil'e Studies ofthe Uneas) Stratu1n, ed.
Frank Bechhofer y Brian Elliott (London: Macmillan, 1981), 149-~0.
1. Alonso de la Peña Montenegro (Obispo del Obispado de San
Francisco de Quito), Itinerario para párrocos de indios (Madrid: Ofici- CAPÍTULO 10: LA MUJER SALVAJE DE LA SELVA
na de Padre Marín, 1771: primera pub!. 1668),223 SE CONVIERTE EN NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS
2. Ibid., 185.

3· Ibid., 19 1 • l . Richard Wolin, Walter BmjamÍ11: An Aesthetic of Redemption


4. Frank Salomon, "Shamanism and Politics in Late-Colonial Ecua- (New York: Columbia University Press, (982),49.
dor", American Ethnologist 10, no. 3 (1983): 413-28. 2. Walter Benjamin, "Theses on the Philosophy ofHistory", en Illu-
5. Hermilio Valdizán y Ángel Maldonado, La medicina popular minations, trad. Harry Zohn, ed. Hannah Arendt (New York: Schocken,
peruana, 3 vols. (Lima: Imprenta Torres Aguirre, 1922), 1:18. 1969),261.
3. Ibid., 262- 63,
CAPÍTULO 8: REALIDAD MÁGICA 4. Donald Attwater, A Dictionary ofthe Saints (London: Burns,
Oates, 1948).
l. Alejo Carpentier, El reino de este mundo (Argentina: Editorial Amé-

rica Nueva, 1974), 12-14 .. CAPÍTULO 11: SELVATIQUEZ


2 . Ernst Bloch, "Nonsynchronism and the Obligation to Its Dialec-

tics", New German Critique II (Primavera 1977): 22-38. Véase también l. Hl1gh Honour, The Nelv Golden Land: Images of America fro111
en este mismo número el comentario por Anson Rabinbach, "Unclaimed the Disc011el'ies to the Presmt Time (New York: Pantheon, (975),53.
Heritage: Ernst Bloch's Heritage ofOur Times and the Theory ofFa- 2. Richard Comstock, "On Seeing with the Eye ofthe Native Euro-
cism", 5-21; Susan Buck-Morss, "Benjamin Passagenwerk)), New German pean", Seeing with a Natil'e Eye, ed. Walter H. Capps (New York, Harper
Critique 29 (Primavera-Verano 1983): 211-40. & Row, 1967),62.
3. Walter Benjamin, "Theses on the Philosophy of History," in 3· Lewis O. Saum, The FUI' Trader and the Indian (Seattle and
Illuminations, trad. Harry Zohn, ed. Hannah Arendt (New York: Scho- London: University ofWashington Press, 1965), xi.
cken 1969),253 ' 4· John Block Friedman, The Momtl'tlouS Races in Mediel'al Thought
4. Walter Benjamin, "Paris - Capital ofthe Nineteenth Century," in

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Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje Notas

and Art (Cambridge, Mass., and London: Harverd University Press, gros en Cartagena de Indias a fines de siglo XVII, nO . 216. (Sevilla: Escue-
1981 ), 197· la de Estudios Hispanoamericanos de Sevilla, 1973); José TOIibio Medina,
5. Samuel Morison, Admiral ofthe Ocean Sea: A Lije ofChristopher La inquisición en Cartagena de Indias (Bogotá, Carlos Valencia, 1978) .
Columbus (Boston: Brown, 1942, 1:123. 20. José de Acosta, 7he Natural and Moral History ofthe ludies, trad.
6. RudolfWittkower, "Marvels of the East: A Study in the History E. Grimston (London: Hakluyt Society, 1880), 1:259.
of Monsters", Journal ofthe Warburg and Cortauld Institute, 5 (1942), 21. Lea, 7he Inqttisition, 463-65.
22. Bernheimer, Ihe Wild Man, 19-20.
197·
7. Richard Bernheimer, Wild Men ofthe Middle Ages (Cambridge, 23 . Brllce Kapterer, A Celebration of Demons: Exol'ciJm and the
Mass.: Harvard University Press, 1952),21-26. Aesthetics of HealinlT in Sll1'i Lanlla (Bloomington: Indiana University
8. Timothy Husband (con la colaboración de Gloria Gilmore-House), Press), 1.
7he Wild Man: Medieval Myth and Symbolism (New York: The Metro- 24 . Bernheimer, 7he Wild Man, 44.
politan Museum of Art, 1980),51-58.
9. Bronislaw MalinKowski, The Sexual Life of Savages in North
CAPÍTULO 12: GRASA INDIA
Western Melanesia (New York: Harcourt Brace), 1929)' 199.
10. Mary Cathleen Flannery, Yeats and Magic: 7he Earlier Works,
l . Adolph F. Bandelier, 7he Islands of Titicaca and Koati (Ne\\r.Xork:
lrish Literary Studies 2 (New York: Barnes and Noble, 1977), 129-3°.
11. Margare T. Hodgen, Early Anthropology in the Sixteenth and Hispanic Society ofAmerica, 1910), 104.
Seventeenth Centuries (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2. Ibid., 1°4 -6.

1964), 133,279,4 12- 13. 3. Ibid., 105·


12. Joseph Conrad, Heart ofDarkness (Harmondsworth, MiddJesex: 4. G. M. Wrigley, "The Travelling Doctors ofthe Andes: The Calla-
Penguin Books, 1973),51. huayas of Bolivia", 7he Geographical Rel'iell' 4 (J ulio-Diciembre 1917):
13. Edmund Burnett Tylor, Primitive Culture (New York: Harper, 183.
1958),1:113. 5· Ibid., 195·

14. Ibid. 6. Ibid., 192.

15 . Kenneth M. Bilby, "Partisan Spirits: Ritual Interaction and 7. Clements R. Markham, PentJlian Bark: A Popular Account ofthe
Maroon Identity in Eastern Jamaica", M.A. thesis (inédita), Wesleyan 111troduction of chinchona Cultil'ation into BI'itish India (London: J.
University, 1979. Murray, 1880), 163.
16. Fernando Ortiz Fernández, Hampa afro-cubana: los negros bru- 8. Ibid., 163-64.
jos; apuntes para un estudio de etnología criminal, con una carta prólogo 9. Johann Jakob von Tschlldi, TI'aJlels in Peru during the yeal·s 1838-
de Lombroso (Madrid: Editorial América, 1917),286-88. /842, trad . T . Ross (New York: PlItnam, 1852),281.
10. Ibid., 327.
17. Alfred Métraux, Voodoo in Haiti, trad. Hugo Charteris (New
York: Oxford University Press, 1959), 15 . 11. Garcilaso de la Vega, El Inca, Royal Commentaries ofthe Incas,
18. Henry Charles Lea, 7he Inquisition ofthe Spanish Dependencies trad. Harold Livermore (AlIstin and London: University ofTexas Press,
(New York: Macmillan, 1908),456. 1966 [vol I publicado por primera vez en 1609]), 1:438.
19. Lea, 7he Inquisition; Manuel Tejado Fernández, Aspectos de la 12. Ibid., 444.

l,ida social en Cartagena de Indias durante el seiscíentos, no. 87 (Sevilla: 13. José de Acosta, 7he Natural and Moral History ofthe Indies, trad.
Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1954); Alonso de Clements Markham (London: The Hakluyt Society, 188o), 2:530.
Sandoval, De Instaurando Aethiopium Salute: El mundo de la esclavi- 14. Wrigley, "The Travelling Doctors ofthe Andes", 195.
tud negra en América (Bogotá: Empresa Nacional de Publicaciones, 1956 15. Ibid.
[primera pub!. 1627]); María del Carmen Borrego Pla, Palenques de ne- 16. Robert Hertz, "The Pre- Eminence of the Right Hand: A Study

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Chamanismo, colonialismo y e! hombre salvaje Notas

in Religious Polarity", pp. 89-113, en Death and the Right Hand, trad. 34. EfTain Morote Best, "El degollador (nakaq)", Tradición: repista
Rodney y Claudia Needham (Aberdeen: Cohen and West, 1960),96. peruana de cultul'a I 1, nO. 2, año 2 (septiembre 1951 - enero 1952): 67-9 I.
17. Georges Bataille, VisionsofEscess: Selected Writings, 1927-1939, edi- 35 . Anthony Oliver-Smith, "The Pishtaco: Institutionalized Fear in
tado y con una intraducción de Alan Stoekl (Minneapolis: University Highland Pero" ,]oumal ofAmerican Folltlore 82, nO. 3226 (octubre-diciem-
of Minnesota Press, 1985),32-44 . bre 1969): 363-68.
18. Robert Randall, "Qoyllur Rit'i, An Inca Fiesta of the Pleiades: 336. José María Arguedas, "Puquio, una cultura en proceso de cam-
Reflections on Time and Space in the Andean World," Bulletin de bio. La religión local", en F01'mación de una cultum rtacional indOtlme-
PInstitut Franfais des Etudes Andines 11, nos. 1-2 (1982 ): 37-38. ricana (México D.F.: Siglo Veintiuno, 1975),34-79.
19· Ibid., 46.
20. Ibid., 52.
21. Ibid., 54. CAPÍTULO 15: EL LIBRO DE MAGIA

22. José María Arguedas, Deep Rivers, trad. Frances Barraclough


(Austin: University ofTexas Press, 1978), 159. l. B. Traven, The Rebellion ofthe Hanged (New York: Hill and Wang,
23 . Frank L. Salomon, "Killing the Yumbo: A Ritual Drama of 1952),2°3-4, Este extracto proviene de Jonah Raskin, My Searchfor B.
Northern Quito", en Cultural Transformations and Ethnicity in Modern TralJen (New York: Methuen, 1980), 167.
Ecuador, ed. Norman E. Whitten Jr. (Urbana: University of Illinois 2. lean Langdon, "The Siona Medical System: Beliefs ana Beha-

Press, 1981), 162-208. viour", disertación para Ph.D. no publicada, Tulane University, 148.
24· Ibid., 171. 3. Marcelino de Castellví, citado en Francisco de Igualada, Indios
25. Ibid., 188. amazónicos, (Barcelona: Imprenta Myria, 1948),206-8.
26. Ibid., 163 4. Damián de Odena, "Presentación", en Jacinto María de Quito,
27. Walter Benjamin, "Sorne Motivs in Baudelaire", in Charles Baude- Historia de la fundación del pueblo de San Francisco en e! palle de Sibtmdoy
laire: A Lyric Poet in the Era of High Capitalism (London: New Left (Sibundoy, Putumayo: CILEAC), v.
Books, 1973), 131.
28. S. Henry Wassén, "a Medicine-Man's Implements and Plants in CAPÍTULO 16: LA SUCIEDAD Y LA MAGIA
A Tiahuanacoid Tomb in Highland Bolivia", Etnologiska Studier 32 DE LO MODERNO
(1972): 1-196.
29. Frank L. Salomon, "Ethnic Lords ofQuito in the Age ofthe Incas: 1. Walter Benjamin, "Paris - Capital ofthe Nineteenth Century", pp.
The Political Economy ofNorth Andean Chiefdoms", disertación para 155-76 en su libro Charles Baude!ail'e: A Ly,'ic Poet in the Era of High
Ph.D. no publicada, Cornell University, 1978, pp. 163-64. Capitalism (London: New Left Books, 1973), 159. Para un comentario
30. Ibid., 195· extraordinariamente estimulante sobre este texto, utilizando notas inédi-
31. Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la tas de Benjamin que aparecieron en su Passagen-Werk (publicada ahora
Nueva España (México, D.F.: Editorial Pórrua, 1969),51,100. en alemán en 1982), véase Susan Buck-Morss, "Benjamin's Passagen-
32. R. B. Cunnighame Graham, Hernando de Soto (London: Heine- Werk: Redeeming Mass Culture tor the Revolution", New Gel'man Cri-
man, 1912),42. Cunninghame Graham se refiere a Antonio de Herrera tique 29 (primavera-verano 1983), 21 1-4°.
ya Tordecillas, como lo hace Morote Best (véase más adelante), Historia
general de los hechos de los castellanos en las islas y tierra firme de! mar CAPÍTULO 18: A ESPALDAS DEL INDIO
océano, publicada por primera vez en los años 1601 - 161 5 en cuatro volú-
menes. l. La ilustración aquí se titula "La subida de agonía" proviene de Le

33. Cristóbal de Molina (de Cuzco), Relación de las fábulas y ritos de Tour du Monde: Nouveau ¡ournal des Voyages("Illustré par nos plus cé-
los incas (Buenos Aires: Editorial Futuro, 1947), 144. lebres artistes") 38 (1879: 363, atribuida al artista Maillard (que fue tan

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Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje Notas

aficionado a ilustrar escenas de África ("el continente misterioso"), [8. Sergio Arboleda, La república en América Española (Bogotá: Bi-
Oceanía, Rusia o Siam como las de Colombia. En realidad, no fue siem- blioteca Banco Popular, [972),328 .
pre fácil distinguir entre las sociedades y los sitios descritos debido al [9. Charles Empson, Narratil'es of South Amel'ica; Illustl'ating
modo más bien uniforme de representar lo exótico del tercer mundo. Mannel'S Customs, and Scenery; Containing Also Numerous Facts in
Este grabado específico, "La subida de la agonía" (denominada por el Natul'al History Collected DU1·ing a Four Years Residence in Tropical
nombre local de aquella senda), fue elaborada sobre un esbozo dibujado Rt¡gions(London: Colburn, [825), 4S-52.
en [876 por el explorador francés Edouard André, en el que representa- 20. Charles Stuart Cochrane, ]ournal of a Residence and Tl'allels in
ba su subida desde Barbacoas, Colombia, más o menos en la misma lati- Colombia DU1'ing the Yearsof1823 and 1824 (London: J. Murray, [827),
tud de Mocoa pero en el otro lado (Océano Pacífico) de la cordillera. 2:8 [-84.
2. Gwynn Willams, "The Concept of'Egemonia' in the thought of 2[. John Potter Hamilton, Tral1els through the Interior P1'OJ'Íllces of

Antonio Gramsci: Sorne Notes ofInterpretacion",]ournal ofthe History Colombia (London: J. Murray, [ 827), [:73-74·
of Ideas 2[ ([96o): S86-99; Michael Foucault, "Truth and Power", in 22. Ibid., 2:2 [o.
Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings, 1972 -1977, ed. 23. Cochrane, ]OttrnaI2:356.
Colin Gordon (New York: Pantheron, [98o), 1 [8. 24. Isaac Holton, New Granada: Twenty Months in the Andes (New
3. Raymond Williams, Marxism and Literature (Oxford: Oxford U ni- York: Harper, [857), 365.
versity Press, [977), [2[ -3S; véase también su Politics and Letters: Inter- 25· Ibid., 84-8S· $
views with New Left Review (London: New Left Books, [979), [S6-6[. 26. Cochrane, ]ournal 2:402.
4. Ernest J. Becker, A Contribution to the Comparative Study ofthe 27· Ibid., 2:4[4-[5
Medieval Visions ofHeaven and Hell with Special Reference to the Middle 28. Holton, Nell' Granada, 292.
English Versions (Baltimore: John Murphy, [899),4' 29. Arthur Clifford Veatch, Quito to Bogotá (New York: George H.
S. J. H. Parry, The Discovery ofSouth America (London: Paul Elek, Doran, [9[7) 202, 2°4.
[979),223' 30. Manuel Alvis, "The Indians ofAndaqui, New Granada: Notes of
6. Ibid., 23[-32. a Traveller", publicado por José María Vergara y Vergara y Evaristo
7. Ibid., 232. Delgado, Popayán, [8SS, American Ethnological Society [ ([86o-6[): 53.
8. Ibid., 232-33. 3[. Ibid., 63·
9· Ibid., 233· 32. Ibid., 61.
10. Joaquín Tamayo, "Don Gonzalo Ximénez de Quesada", Boletín 33. Edouard André, "América Equinoccial", pp. 477-859 en América
de historia y antigüedades [Bogotá] 2S, nos. 28S-86 ([938): 468-69. pintoresca; descripción de l'iajes al n·ueJ'o continente (Barcelona: Montaner
1 [. Ibid., 47°-7[. y Simón, [884), 754 -62.
[2. Tamayo, 47S. 34. Benigno de Canet de Mar, Relaciones interesal1tesy datos históricos
[3. John Hemming, The Search for El Dorado (London: Michael sobre las misiones católicas del Caquetá y Putumayo desde el año 16]2 hasta
Joseph, [978), 128-32. el presente (Bogotá: Imprenta Nacional, [924),276.
[4. Alexander von Humboldt, Views of Nature; or Contemplations 35. [bid., [[8-[9; también Gaspar de Pinell, Excursión apostólica pOI'
ont he Sublime Phenomena of Creation; with Scientific Illustrations los ríos Putumayo, San Miguel de Sucumbios, Cuyabeno, Caqttetá y Ca-
(Londos: Henry G. Bohn, [8so), 398. guán (Bogotá: Imprenta Nacional, [928 [también fechado [929]),3°4-9.
[S. Hermann Trimborn, Señorío y barbarie en el valle del Cauca (Ma- 36. Misiones católicas de Putumayo: documentos oficiales relatil'os a esta
drid: Instituto Gonzalo Fernández de Oviedo, [949). comisaría, Edición Oficial Ilustrada (Bogotá: Imprenta Nacional, [9[3),
[6. Robert Cooper West, Colonial Placer Mining in Western Colom- con cuadros al final.
bia (Baton Rouge: Louisiana State University Press, [9S2), 126. 37. Las misiones en Colombia, Obra de los misioneros capuchinos de
[7· Ibid., [27· la delegación apostólica del gobierno J' de la jtmta arquidiocesana 1/ acio-

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Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje Notas

nal en el Caquetá y Putumayo (Bogotá: Imprenta de la Cruzada, 1912), 58. Ibid., 355 -56.
23· 59· Ibid., 337-39·
38 . Ibid., 1 1 l.
39. Ibid., 116- 17.
40. Ibid., "7 . CAPÍTULO 24: LA HISTORIA COMO BRUJ E RÍA

41 . Damián de Odena, (Director de y Párroco de San Francis-


CILEAC
co), "Presentación", en Jacinto María de Quito Historia de la funda- 1. Roland Barthes, "The Third Meaning", en Image, Music, Text,
ción del pueblo de San Francisco en el valle de Sibundoy (Sibundoy, trad. Stephen Heath (New York: Hill and Wang, 1977),54-55.
Putumayo, Colombia: CILEAC, 1952), VI. 2. Walter Benjamin, "Theses on the Philosophy of History", en

42. Las misiones en Colombia, 119. Illuminations, trad. Harry Zohn, ed. Hannah Arendt (New York: Scho-
43. Ibid., 120 cken, 1969), 253-64.
44 . Ibid., 121. 3. Silvia Bovenschen, "The Contemporary Witch, the Historical
45. Misiones católicas, cuadros al final. Witch and the Witch Myth: The Witch Subject ofthe Approptiation of
46. Las misiones en Colombia, 121. Nature and Object of the Domination ofNature", New Gennan Criti-
47. Leonidas Medina (Obispo de Pasto), Conferencia sobre las misio- que (otoño 1978): 83-I19.
nes en Caquetá y Putumayo dictada en la Basílica de Bogotá el 12 de Oc- 4. Benjamin, "Theses", 245· .4>
tubre de 1914 (Bogotá: Imprenta de San Bernardo -atrio de la catedral, 5· Ibid., 255·
19 14). 6. Walter Benjamin, "One Way Street", en RejIections, ed. e introd.
48. Víctor Daniel Bonilla, Servants ofGod or Masters ofMen? Ihe Story Peter Demetz, trad. E. Jephcott (New York and London: Harcourt
ofa Capuchin Mission in Amazonia (Harmondsworth: Penguin, 1972),92. Brace Hovanovkh, 1978),63.
49. Benigno de Canet de Mar, Relaciones interesantes, 52. 7. F. Gary Smith, "The Images ofPhilosophy: Editor's Introduction,"
50. CILEAC (Centro de Investigación Lingüísticas y Etnográficas de The Philosophical Forum 15 (otoño-invierno 1983-84): 21.
la Amazonía Colombiana), Amazonía colombiana americanista 1, nos. 8. De "Konvolut N" del Passagen- Werk, titulado aquí "Theoretics
2 y 3 (1940): 29· of Knowledge, Theory of Progress", Ihe Philosophical Forum 15 (oto-
51. Jean Langdon, "The Siona Medical System: Beliefs and Behavior", ño-invierno 1983-84): 21 .
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26. Ibid., 101 -2. 7. Stanley Mitchell, "lntroduction", en Walter Benjamin, UndCl'sta11-
27· Ibid., 291. ding Brecht, xiii.
28. Ibid. 8. Benjamín, Understanding Bl'echt, 8. Comparar con Raymond Wi-
29. Ibid., 93-95, 104, 120. lIiams que contrasta el modo indicativo con el subjuntivo de la presen-
30. Ibid., 94 · tación dramática; siendo el subjuntivo el modo experimental "como si"
3" Ibid. y "tal vez pueda ser" que percibe en la intención de Brecht; Raymond
32 • Ibid., 95. Williams, Politics and Letters: Intel'l'iews with New Left Review (London:
33. Benigno de Canet de Mar, Relaciones interesantes y datos históri- New Lefi: Books, '979),218; también,su Modern Tragedy (Stantord Uni-
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34· Gaspar de Pinell, Excursión apostólica, 95. CAPÍTULO 28: PARA LLEGAR A SER CURANDERO
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Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje

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Azande (Oxford: The Clarendon Press, 1937), véase esp. 63-117.
5. Ibid., 35-36. Clifford Geertz ha publicado recientemente un artículo
brillante y ameno en que continúa un aspecto relacionado con esto.
Geertz propone la idea de que la claridad de! realismo de Evans- Pritchard
es tan dependiente de la construcción de un tono o de un talento, como
de su argumentación conceptual; y que es igual si no más importante e!
que la claridad de esta especie de realismo sea altamente engañosa en su
intento de esconder el hecho de que la etnografía no puede existir fue-
ra de la escritura, fuera de la representación. El estilo no es simple ador-
*
no; el estilo es la sustancia. Geertz formula la observación política
necesaria de que un efecto de esta claridad de estilo no es solamente e!
de simplificar las realidades contradictorias, sino "demostrar que los
Bibliografía
marcos de referencia establecidos de la percepción social, aquellos en '4'
los cuales confiamos instintivamente, son completamente adecuados a
cualesquiera rarezas que las transparencias lleguen a dibujar". El profe-
sor Geertz me parece menos sólido, sin embargo, cuando escribe que
la "mentalidad colonial" de Evans-Pritchard no nos es de importancia
en la actualidad: "Dejemos al que escribe libre de las imágenes de su
tiempo que tire la primera piedra". Este sociologismo no solamente
realiza aquello de que es acusado Evans- Pritchard -es decir de simplifi-
car a través de una claridad engañosa- sino que ignora completamente
que Inglaterra había, desde la niñez de Evans-Pritchard, y ciertamente
en la época en que escribió el libro Azande sobre magia, un vigoroso
movimiento anti-imperialista, especialmente entre los escritores e inte-
lectuales. Piénsese en Leonard Wolfy en George Orwell, por ejemplo,
o en "africanistas" como Edmundo More! yel mismo Conrad. ¿Estaban
estas personas libres de las imágenes de su tiempo? Véase Clifford Geertz,
"Slide Show: Evans-Pritchard's African Transparencies", Raritan 3, nO . 2
(otoño 1983): 62-80.
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606
Las entradas del índice han sido traducidas y puestas en orden alfabético. Se ha
conservado la paginación del original en inglés para facilitar su versión a la
traducción en español

Acosta, Padre José de Balsamo del cos coloniales, 38; derrotada por su
Tolú, 27S, Chirihuanos, 286 propios hallazgos, '3S; un ojo las-
Acuña., Padre Cristóbal de, 90 civo, 's'; y modernismo, ,69
Adoración de los Magos, 265 Apollinaire, Guillaume, '70
Adorno, T. W., '69,444
Agroindustria, Véase Capitalismo Apostólicas, excursiones (Capuchinos,
Aguado, Padre Pedro de, 362 siglo xx), 392-465
Alegórico, modo, 526 Arana, Julio César (administrador de
Véase también Montaje la Compañía Pemana del Amazonas
Alejandro el Grande, 269 [Caucho]): canibalismo como resis-
Alvis, Padre Manuel María, sobre el tencia a los negocios, 1Oj'j origen y
misterio del Putumayo y la medici- carrera, 45-46; y Robuchon, '53-54;
na, 372-73 Véase también Conquistar, Caucho
Andes: animosmo de los, 360; como Arboleda, Sergio (dueño de esclavos
topogratla mágica, 28,; como topo- en el Valle del Cauca en el siglo
gratla moral, 357-58; como figura Xlx),488
poética en los textos de la conquista, Arguedas, José María, 253; magia del
397-98; como dantesco sexual izado, pongo, 3°1-3°2; mujerres Y
100; comercio en los, y tantasía, 373- chunchos en Los ríos profundos,
74; "archipiélagos verticales,"; Véase 292-93
también Collahuayas; Tierras altas y Artaud, Antonin: ritos de curación co-
bajas; Caminos; Valle de Sibundoy mo teatro anárquico, 526; y espacio
Andoke, indios, XVII, 69-70; y teoría de de la muerte, 27
la narrativa, '45 Asturias, Miguel Angel: fantasía y hu-
André, Edouard (Botánico y viajero mor, 253; El señor presidente, 27-28
por Colombia en el SIGLO XIX), 66, Atahualpa, Juan Santos (líder rebelde,
373-74 Perú, '780),285,292
Anima sola, 326. Véase también Muer- Attwater, Donald, 259
tos, regreso de los Aucas: atacados por chamán-tigres,
Anti-yo: complementación colonial 432-34; y fetichismo del comercio,
del, 389; como curativo en las visio- 131; e imagen dual del indio, 243;
nes de yagé, 389, 393; como curati- como enemigo, como chuncho, 29';
vo con la imagen del hombre y de Y la magia del mimetismo, 175; Y
la mujer salvajes en el contexto co- fabricación de medicina mágica, 134;
lonial, 302; como indio, 266; en W. y los muchachos (policía india de la
B. Yeats, 270 compañía cauchera), 158
Antropología: sus puntuales románti-

609
Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje 111 dice
Bakhtin, Mikail, 253 527, 529; misterio, 30, 177; sobre el yagé como teatro épico, 526-3 I. Caballos, en el transporte transandino
Ball, Hugo (poeta dadaísta): dadá y an- primitivismo y el fetichismo del co- Obras: En los tiempos oscuros, 536; colonial,364-65
tropología, 170; poesía dadá y canto mercio, 132, 169,215,296,298,345; Los que mandan temen las reglas, Cabalongo, 419-484
del chamán, 392 fantasía redentora del pasado, 443; 168-69 Cacería, magia de la, 320-21
Banco Mundial, 185, 193,217,481,499. narradores de cuentos y sirvientes, Brueghel el Viejo, 268 Cacharro, 320
Véase también Ganado 230; vulcanización, 131. Véanse tam- Brujas (mujeres): en Cartagena, 275- Cajamarca (Perú), 293
Bancroft, Edward, 85 bién Bloch; Brecht; Fantasía, Mon- 303; europeas, 442 Cali (Colombia): connotaciones de las
Barbados, negros de (supervisores de taje Brujería: practicada por los colonos imágenes de las tres potencias, 1983-
la compañía cauchera): y los infor- Bernheimer, Richard (historiador del negros de la costa del Pacífico, 228, 84; secreto del sueño de los indios,
mes de Casement, 63-64; condicio- arte): características del salvaje, 268- 229; Y los migrantes negros a las habitante de tugurio, 232-33; y el
nes de trabajo, 68-72; contratados 69; y beneficios de lo macabro, 276 plantaciones de caña de azúcar, 346- yerbatero ingano Antonio Benavi-
por Arana, 45. Biblia: como magia, 327, 329, 566; co- 47; entre las mujeres negras de Car- des, 353; y el curandero ingano Be-
Barniz laca de las selvas del Putumayo, mo "Libro de los Remedios" siona, tagena en el siglo XVII, 273-77; y el nito, 330; y el chamán ingano con
18 7 desarrollo capitalista, 341-48; el el soñador de Cali, 420-22; La Mon-
328
Barroco, drama (Trauerspiel), 527 Bilby, Kenneth (antropólogo), 485 cuento del carnicero sobre, 484 -86; tañerita Cimarrona, santa patrona
Barstow, Jean, 240 Birkbeck, Christopher (sociólogo), del ganado, 308, 314; curación por de, 239-40; semiótica de las estatuas
Barthes, Roland: "significación obtu- 23 2-33 el pongo de la montaña del Perú de los padres de la ciudad, 255; sir-
sa" de la fantasía, 441-42, 556 Blackwell, Sir Ernley (asesor legal del (Arguedas), 302; la brujería explica vientes y magia, 346
Bartolomé, Padre (Capuchino): abo- Home Office), 37 la coincidencia, 555; del dueño de Caloto (Colombia). Véase Niña María
gado del yagé, 463; huesos de, 465; Blanco, Hugo (del Perú), 292 hacienda del Cauca, 308; como his- de Caloto
venerado como milagroso, 309- 10, Boller, Henry (Negociante con los in- toria, 290, 449; la mujer de las tierras Camacho, Gabriel (Bogotano perdido
465,497-9 8 dios en el Alto Missouri en el siglo altas de Nariño, 479; aprendiendo en el Putumayo), 269
Bataille, Georges (proto postestructu- XIX), 266 la, 430-34; y la magia de lo moderno, Caminos: Colombianos, siglos XVIII y
ralista) : degradación, surrealismo y Bonilla Víctor Daniel (periodista e his- 339-48; produciendo pestes en Pu- XIX, 364-71; incas, 364; Pasto-Mo-

realismo mágico, 253; tierras altas y toriador colombiano), 381 tumayo en 1920, 423-37; y la me- coa, 376-82; de redención, 376-80; y
bajas, 288 Bora, indios, ~-70 dicina moderna, 341-42; en el caucho, 376; historia de los inlüos de
Becker, E. J., 358 Borges, Jorge Luis, 34 mercado de Popayán, 330; y la reci- SibundoYd81; Véanse también Ca-
Benalcázar, Sebastián de, 255, 364 Bovenschen, Silvia (crítica feminista procidad, 347-48; conjurada por sa- ballos, Silleros.
Benavides, Antonio (yerbatero ingano, alemana),442-43 cerdote capuchino, 437; del suelo, Caña de azúcar, plantaciones, 230.
Puerto Tejada), 351-53, 566 Boyacá (Colombia): campesinos via- 3°7,313; en los campos de caña de Véase también Puerto Tejada
Benito (curandero ingano, cabecera jando desde, hasta el Putumayo, azúcar, 333; y el tigre (jaguar), 431- Canibalismo: y la compañía cauchera
del Río Cauca), 330-33 483,5 14,5 20 32; representada en las visiones de de Arana, 103, 118-19, 175; como
Benjamín, Walter: y la "imagen dialéc- Brecht, Bertolt: "efecto de alieniación," yagé, 195-96; representada en la vi- tropo y estratagema colonialista,
tica, 214, 442-43, 526; estado de 168-69, 174; comentario de Benja- sión de yagé del hijo de José Garda, 141-42, 161-63, Crévaux, 117; nega-
emergencia como regla, 557, sobre min, 528; tiempos oscuros, 536; 208-9; en e; cuento del jefe brujo ción del canibalismo por Casement,
la historia, 250-51; sobre la historia teatro épico versus dramático en re- Zande (Evans- Pritchard), 554-55. 121; y fotografia etnográfica, 150-51;
y la memoria, 441; sobre el "había lación con las visiones de yagé, 391- Véase también Envidia; Magia; Má- Hardenburg sobre, 118-19; danza
una vez" de la historia, XII; historia 401; los que mandan temen las gico; Maleficio caníbal huitoto, 159-60; en los alre-
como brujería, 441; captando los reglas, 169; y vírgenes milagrosas, Bryce, Visconde, 82-83 dedores de Mocoa en el siglo XVI,
vientos de la historia, 445; sobre la 250; montaje, 527; y la sagacidad del Buck-Morss, Susan: sobre Passagen- 365; versión de Preuss, 143-44; pun-
necesidad de gráficas en el método chamán comparada con la natura- werk de Benjamin, 487 to de vista de Robuchon (¿o de Ara-
marxista, 444; y la melancolía, 253; leza no heroica de los personajes Buga (Colombia). Véase Señor de los na?), 141; y estado de terror, 159; y
y el milagro, 251-52; montaje, 444, centrales de Brecht, 528; noches de Milagros de Buga salvajismo de los negociantes de

610 611
Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje l11dicc

caucho, 48-49, ,60-63; blancos par- Valle de Sibundoy, 321; en las no- 100; matanza de recolectores, 49; Véanse también Capuchinos; Te-
ticipando en, ,,6; punto de vista del ches de yagé, 523, 555 precio de los de Putumayo, 100; ri- xaco.
cónsul de los E.E. U.U. Eberhardt, Carpentier, Alejo: y Los pasos perdi- tualización de la producción, 101- Colorados, indios (Ecuador), 225
,,8. Véanse también Conquistar, dos, 215; y el chamanismo en, 39'; 102, '48-50, comerciantes, 48, '46, Comercialización: de la agricultura,
Rocha; Historias y lo real maravilloso, 213-15; sobre 20'; comerciantes y misioneros, 460; 347; del trabajo, 8,; de la magia en
Capacho (atado de brujería, Valle de el surrealismo y la realidad mágica vulcanización, '31; Y la expedición los libros, 326-27. Véanse también
Sibundoy): cinismo acerca del, 222; en la América Latina, 253 de Woodroofe, 95-96; Véanse tam- fetichismo de la comercialización;
como ilusión, 546-49; especialidad Cartagena (Colombia), 273-74 bién Arana; Casement; Estaciones lógica del mercado, escasez de la
de los chamanes de las tierras altas, Cartago (Colombia), 564-65 caucheras. mano de obra
'99,320,477,538; en la visión de ya- Casanare (Colombia), 484 Cazes, David (Vice-Cónsul británico Comercialización, fetichismo de la, 26-
gé, 209. Véanse también Magia; Casement, Roger: y la racionalidad del en Iquitos), 58 27, 99, 100; Y agroindustria, 347; Y
Maleficio capitalismo, 81-87; sobre el rito del Cemis, 452 animismo, ,68; y trabajo no libre,
Capitalismo: y el anticapitalismo cris- chupe del tabaco, 148-49; sobre la Cepos (aparatos de tortura), 65-67, 72, 168; y primitivismo, '32, 169,2'4,
tiano, 203, 205, 2'7; envidia opuesta facilidad de la conquista de los in- 74, '7 2 297,298,345-46; en la explicación del
a la acumulación de capital, 2°5-,6; dios del Putumayo, 120-23; evalua- Chagropanga (compañera femenina terror, 27-28, ,68, '70. Véanse tam-
y fantasías curativas de redención, ción de, por Joseph Conrad en 1916, del yagé), 490, 520, 522 bién Capitalismo; fetichismo de
379; y magia, 347; cacería mágica 40; con Conrad en el Congo, 34; Chamán, '27, '35; banalidad del, 4'3; deudas
versus hacer dinero mágicamente, contradicciones en el análisis de las como demonio, 388-89; discursos Comstock, Richard, 266
320; y mitos de sacrificio en relación atrocidades del Putumayo, 54; sobre del, 55'; obsequio requerido para Comunismo, 3'0
con el petróleo y la cocaína, 498-99; el peonaje por deudas, 94; descrip- ser uno (de acuerdo con los blan- Concubinato, en las estaciones cauche-
y la brujería, 34'-48; papel de la ma- ción de las atrocidades del Putu- cos), 3'4; como dios, 3<)6; como guía ras, 72, 89
gia del yagé en la explotación del mayo, 53-54; diarios, 36-37; y el a través del campo minado de la Congo, río (Africa) 34-36, 39-41, 42,
trabajo a sueldo, 307, 3'4' Véanse levantamiento del Domingo de Pas- envidia, 55'; muerto o retirado por 131, 160, I~. Véase también Conrad
también Comercialización, Fetichis- cua, Dublín, 34; homosexualidad, la compañía cauchera, '37; visto Conquistar: definición de Arana, 50-51 ;
mo del comercio, escasez de mano 36; canibalismo indio negado por, como originario, 39'; el poder estri- perplejidad del Comité de la Cáma-
de obra 120; indios como niños perdidos, ba en la relación dialógica con el ra de los Comunes británica, 93-94;
Capuchinos: llegada al Putumayo, ,87, 121-23; improbabilidad de una rebe- paciente, 549-5'; consejo rebelde en explicación de Casement, 94, 120-
37 1, 375-76; como teocracia colo- lión india, 136-38; los indios como el siglo xx; canto, 314, 391 -92; como 23; defInición de Enock, 50, 93; de-
nial, 375; destrucción del mal con la socialistas, 42; y la autonomía irlan- proyección occidental, 535. Véanse finición de Cónsul Mitchell, 93-94;
gracia, 390; erradicando los lengua- desa, 41; Y la cruel persecución de, también Benito; Chu Chu; Envidia; Poder/conocimiento en, 52; con-
jes indios, 375; misa con los indios 36-37; estadísticas de las atrocidades Moreno; Mutumbajoy; Brujería, cepto de Rocha, 47; e historia ejem-
como un metaritual, 380-82; cabal- del Putumayo, 43 Salvaje; Yagé plar, 48 . Véase también peonaje por
gando a espaldas de los indios, 377; Castellanos, Juan de, 361-62 Collahuayas (yerbateros y curanderos deudas
construcción de camino a la selva Castellví, Padre Marcelino de (Capu- de Bolivia), 28, -86, curandoblancos, Conrad, Joseph: y Casement, 34, 35 -36,
como salvación, 376-82; escuelas, chino),328 282. Véanse también Chunchos; tie- 38; evaluación de Casement, 40;
376-82,380; estadísticas sobre creci- Catarsis, 391; en la poética colonizan te , rras altas y bajas enfermedad del Congo, 40; desilu-
miento, 375; tomando el lugar de 390; el teatro épico versus el dramá- Collur-riti (rito andino de la estrella de sión con los sueños coloniales, 39-
los indios chamanes, 437; curando la tico, 466; en el recuerdo estructura- la nieve), 289-93 40; militante de geografía, 38-39;
brujería hecha por los indios, 437. lista de la curación de Lévi-Strauss, Colonos, del Putumayo: puerto fluvial relación de Nostromo con los in-
Véanse también Mondar; Caminos 466; secundaria al montaje en la cu- de los colonos, 498-500, contraste de dios portadores en Colombia, 394;
Carnaval: al lado de la "significación ración con yagé, 493. Véanse tam- visiones del yagé con las de los in- manera de representar el terror, 33;
obtusa" de la fantasía, 441; en el Va- bién Brecht; Divina Comedia de dios, 39°-92; submundo onírico, impresiones de la selva y teorías del
lle de Sibundoy, 210, 321; regresaron Dante; Montaje 393; estarusticas para 1906-57,38,-82. arte, 108; y el salvaje en Corazón de
al, por curanderos itinerantes del Caucho: frontera, 44; Ibi Red Niggers, las tinieblas, 271-72

612 613
Chamanismo) colonialismo y el hombre salvaje J,/dice
Contradiscurso, 3 1, 174 Corazón de [a oscuridad, 33; y las es- del paisaje, 398; obtienen poder de Dickey, Christopher, sobre los contras
Charasani (Bolivia), 282 taciones caucheras del Putumayo, [os curanderos de [as tierras bajas anti-sandinistas,483
Charcas (Bolivia), 286 55. Véase también Conrad del Putumayo,j21. Véanse también Dinero, magia para hacer, 320-21; Véa -
Chaves, Milciades, descripción de la Corinto (Cauca, Colombia), 335 Curación; Tres potencias; Brujería; se también Tierras altas-tierras bajas
visión del yagé, 458 Correrías (Cacería de indios salvajes): Yagé Divina Pastora, cuadro de [a, 458
Chirihuanos (indios míticos de las tie- y conquista, 50; y peonaje por deu- Cuzco (Perú), 289, 299 D6b[in, A1tred (novelista modernista
rras bajas orientales del Perú o Bo- das, 93-94; Véase también Conquis- a[emán),39 1
livia): como yerbateros, 284 ; como tador Dadá, 392. Véanse también Hugo Ba[[; Duende, 418; curación capuchina del,
arquetipo del salvajismo, 286 Crévaux, J u[es (exp[orador de Sur Montaje, Orden y desorden 461
Chocó (Colombia), 224, 226, 230 América de fines del siglo XIX): so- Dante, Divina Comedia, 29,4°; ascen- Durkheim, Emile, 287
Cholos (indios de la Costa del Pacífi- bre el canibalismo en el Putumayo, so a [os Andes a espaldas de [os in-
co en Colombia), 225, 229,346 117; sobre el intercambio indio, 85; dios, 333; Y misioneros capuchinos, Eberhardt, Charles C. (Cónsu[ de [os
Chondur (raíz curativa), 336, 351,353, su guía en el Putumayo, Santa Cruz, 376; como armonía de [as visiones E.E. U.U. en Iquitos), 86, 118
521 ; gente, 510; relámpago, 509 133; imágenes de [as razas, 133; so- de yagé de [os colonos, 392; y [a Eco[ógico, determinismo, 287
Chu Chu (curandero de Puerto Teja- bre [os bienes de comerciales, 90 cosmología de Colón, 358-59; de- Economía política como sentido co-
da), 269, 564 Cubeos, indios, Vaupés (Colombia), pendencia del bien y el mal, 206; mún oficial, 80
Chunchos (indios salvajes arquetípicos 489 descenso de [os Andes, 393; y Nor- El Dorado, 186,363,364,375
de las tierras bajjas orientales del Cúcuta (Colombia): curación del yagé throp Frye, 358-59; y otro sentido de Empson, Charles (poeta británico del
Perú), 289-93, 297, 451; Y collahua- en,4 14- 15 lo "cómico", 412; oriente como in- siglo XIX), 366
yas, 281-86; Véanse también Aucas; Cunas, indios (Panamá): canción del fierno (Simson), 132, camino (Pasto- Enock, Charles Regina[d (ingeniero de
tierras altas, tierras bajas nacimiento del chamán, 466 Mocoa), 379-80; topografía andina minas británico en el Perú, autor);
Chupe del tabaco, rito huitito del: en Cunninghame Graham, R. B.: y Con- sexua[izada, 109; textos de la con- explicación de las atrocidades del
textos del auge cauchero, 147-55; rad y Casement, 34, 38; relación con quista, 362. Véanse también Andes; Putumayo,79; sobre [a conquista y
nueva función en [a conversión a[ los indios portadores en Colombia, Curación; Yagé las correrías, 50; el indio como niño,
cristianismo, 352 394 Darwin, Charles, IJI, 370 120
Clase dirigente: poética, 380, 39 1, 392, Curación por medio del anti-yo, 390; Datura (Borrachero), 312,319,491,545 Ensor, James (pintor belga), 297
394 -97; contribución al poder de las despertando un significado colo- Demonio, 187, 190,205,206,208,228; Envidia: entre carniceros y entre ten-
noches de yagé, 390 nizado del espacio, 398; como ex- como indio, 265-66; como chamán, deros, 485; en el cuerpo, 494; y [a
Coca Cola, 227 p[icación, 389; en el hospital del 388-89; exorcisado de [as selvas del relación capital-trabajo, 313-14; del
Cocaína, economía de [a, 497-99 Hermano Wa[ter en Puerto Tejada, Putumayo, 461 ganado, 480-83; en [a oscuridad
Cocha, laguna de [a, 254,373-74, 405, 344; la interrupción, como básica Derechos de conquistar, 44. Véase tam- ipistemológica, 494; y [a explicación
406 para la, 332-33, 413, 494; por el espí- bién Conquistar de [a brujería por Evans-Pritchard,
Cochrane, Charles (viajero británico a ritu de José Gregorio Hernández, Derrida, Jacques, 145 555; y elma[ de ojo, 221; y la guerra
Colombia, 1823),367,369,37°. Véa- 345; moderna "occidenta[", 341-43 Deconstrucción, 145,444,467 de guerrillas, 521; Y la hechicería,
se también silleros mediante la poética de la clase diri- Deudas, fetichismo de las, 99, 168. 474; y el "conocimiento social im-
Cofán, indios: y ganado, 48 1; Ymal de gente, 379, 390; mediante fantasías Véanse también Fetichismo de la plícito", 473-74; en contraste con el
ojo, 221; chamán, 201; sobre [a bru- racistas, 393. Véanse también Cura- comercialización; peonaje por deu- ma[ de [a magia, 327; hasta de [a
jería de [os negros de [a Costa del ción india; Curanderos itinerantes; das persona más pobre, 478; purifica-
Pacífico, 302. Véanse también Pacho Curación con el yagé Día de [as Animas, 233 ción de la, 475-76; y [a Niña María,
Quintero; Salvador Moreno Curanderos itinerantes, 197-99, 234, Dia[éctica, imagen (Benjamin), 214, 244-46; entre chamanes, 429; de [a
Co[age, 173, 247, 265. Véase también 334-37,351-52,4°6,476-77; queja de 442-43,527. Véanse también Benja- brujería, 475, 76; distinguiendo la
Montaje los capuchinos sobre [os, 4 11; des- min; Imagen brujería de los vientos malignos,
Coralito, 221, 234, 265 pertando el significado colonizado Díaz del Castillo, Bernal (cronista de 446; hablando de envidia, 414, 476-
[a conquista de Méjico), 300 77; [a verdad como una superficie

614 615
Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje l'O
¡dice

fragmentada, 474; curanderos itine- Fernández Oviedo y Valdés, Gonzalo, Goodyear, y la vulcanización del cau- Hertz, Robert (antropólogo de co-
rantes curándola, 320, 352; crea ma- cho, 131 mienzos del siglo xx), 288, 447
361 ,45 1
las visiones de yagé, 520; en las Flaubert, Gustave, 170 Gourmet, revista, 297 Herzog, Wemer (lürector de la película
noches de yagé, 473-74;. Véanse tam- Fliess, Wilhelm (colega de Freud), 254 Gramsci, Antonio, 32, 357 Aguirre, el azote de Dios y Fitzca-
bién Curación; conocimiento social Florencia, tomador de yagé in gano de Grasa del cuerpo humano (unto), 299 rraldo),112
implícito; Maleficio; Brujería; Yagé las tierras bajas del Putumayo: libros Grey, Sir Edward (Secretario británico Historia: enterrada, 290; Ypaisaje, 357;
Epico, teatro, 39°-91, Véanse también en la visión de yagé, 328; y el chon- de Asuntos Exteriores, 1905-16),41, como bruja, 290
Brecht; Curación; Montaje dur blanco, 325; como guía para las 63 Historiador meticuloso, 107
Epistemológica, oscuridad: y el "signi- excursiones apostólicas del Padre Gridilla, Padre, y los rituales para el Historias: de canibalismo, 154-57; y
ficado obtuso" de Barthe, 556; en la Bartolomé en las selvas de las tierras "pago" del peonaje por deudas, 102 melodrama colonial, 557; que cons-
explicación, 17°-71; en la narrativa, Guajira (Colombia), 221, 566 tituyen un espejo colonial de la pro-
bajas, 463-65; y la magia de la Igle-
157; en el terror, 127, 173; en la bru- sia, 329; y el espacio de la muerte, Guamuez, río (Putumayo), 225, 226, ducción, 176; y la oratoria colonial,
jería, 556 382. Véase también Moreno 145; y la oscuridad epistemiológica,
535-43; y la visión de yagé, 384-86;
Esclavitud: relación con el peonaje por contraste de la visión de yagé con la Guerra, Colombia-Perú (1932-33)>371, 157; y las historias de castigo, ,63; Y
deudas, 93;diterentes tipos en el de los colonos, 389-92 382 , 405-7, 544 la oratoria india, 146; teorías indias
Putumayo, 89-92 Fondo Ganadero, 499. Véase también Guerra de los Mil Días, 371 de la narrativa y de la interpretación,
Espacio de la muerte: y fetichismo de Banco Mundial Guerrileros: en el Caquetá, 202; y envi- 145; la interpretación fo~talece la
la deuda, 168; como terreno de Foucault, Michel: y el ojo clínico, 150; dia, 519-21; y la percepción de los brujería, 163; de perderse en la sel-
diálogo, 536; en la oscuridad episte- y el contradiscurso, 31 sobre los indios de los, 482, oratoria y violen- va, 155; tabricadas por los mucha-
mológica y el terror, 157, 174; en re- efectos de la verdad sobre los dis- cia, 146; en el Tolima en la Guerra chos (policía india de la compañía
lación con las épocas de la historia, cursos que no son ciertos ni falsos, de los Mil días, 146 cauchera), 158-59; y producción de
447; donde el curandero camina, 358; poder/conocimiento y peona- la incertidumbre, 140; y el espacio
535; y conocimiento social implíci- je por deudas, 99; no cometer "ex- Haití, 213, 273 de la muerte como fi.Iente y solvente
to, 537, 549; y la risa del chamán y ceso" en la tortura, 49 Hamel Smith, Harold, 83-84 de la narrativa, 556; de rebelión, 138-
la muerte, 528, 530, donde los vivos Franciscanos, misioneros, 186,187,375; Hamilton, John Potter (coronel britá- 39. Véanse también Oscuridad epis-
se encuentran con los muertos, 449; manual de instrucción de los (año nico, y viajero por Colombia a co- temiológica, Montaje, Traven.
su sentido de parálisis, 556; su po- 1668), 186; Véase también Peña Mon- mienzos del siglo XIX), 367-69 Hobbes, Thomas, 370
tencial para la brujería y para la Igle- tenegro Hardenbunrg Walter: como prisione- Hodgen, Margaret (historiadora an-
sia, 556; fuente de forma narrativa, Freud, Sigmund: análisis de los sueños ro de Arana, 52; sobre el paternalis- tropológica),27°
556; y la transformación, 29, 448; Y comparado con el de Benjamin, 444; mo benigno de los comerciantes de Holton, Isaac (viajero norteamericano
el terror y la tortura, 21, 25,27,64, chistes y trabajo soñado, 254 caucho en Colombia, 49; rito del por Colombia a mediados del siglo
157, 174, 557; en relación con las Friedman, John B., 267 chupe del tabaco, 148; "avances" XIX), 368, 370

muertes violentas, 449; como zona Fritz, Padre Samuel, 90 involuntarios del peonaje por deu- Honour, Hugh (historiador del arte),
de colonización, 449-50. Véanse tam- Frye, Northrop, 358 das, 102; su evidencia está en las his- 265- 66
bién Curación; Yagé Fundación Rockefeller, 343 torias, 107-8; el indio como niño, Hudson, W. H., 34
Espiritistas, 207, 217-18; con José Gre- 120-21; la realidad un monocromo, Huelsenbeck, Richard (dadaista), 170
gario Hernández, 192-94; con el Ganado: fuente de envidia, 34, 483; 120; sus revelaciones en Verdad, 43; Huitoto, indios: como auca y chun-
yagé, 194 brujería del, 307; en las visiones de tortura en las estaciones caucheras, cho, 451; como imagen curativa en
Espíritu poseedor de los animales, 481 yagé, 185, 195-196, 202-3. Véanse 56-58 la canción del chamán de las tierras
Evans-Pritchard, E. E., 553-55 también Envidia; Banco Mundial Harner, Michael (antropólogo), 224 altas, 455, 464-65; como lo veía el
Farmacias, 341-42, 500, 510 García Márquez, Gabriel, 253 Hegemonía, 357 guía indio de los capuchinos en '920,
Goertz, Clifford, 492 Hemming, John (historiador colonial), 463-64; y su rito de la cristianización,
Fascismo, 32, 214 Goldman, Irving, ~, 489 47 464-66; sujeto a la evangelización
Felpa, La (Periódico de Iquitos), 55, 56

616 617
Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje indice

capuchina, 456-57. Véase también 444-45; y el montaje, 444; redentora Infierno, 132,266,362-64. Véase tam- nos importante, 549; Véase también
Caucho 442; del camino Pasto-Mocoa como bién Divina Comedia del Dante Orden y desorden
Humboldt, Alexander van : sobre los redentor, 375-80, de las visiones de Inganos, indios, 134, 198,476,5°8,5°9, Ley, magia de la, 327
caminos incas, 365; y la magia de las yagé como "modernistas", 39'; Véan- 544 Libros: de Cipriano, 334; Santa Cruz
montañas, 37' se también Benjamin, Divina Co- Inglis, Brian (biógrafo de Casement), de Caravaca, 334; en visión de yagé,
Hurtado, Orfir, 230 media del Dante; Montaje; Selva; 35 385-86. Véanse también Magia; Len -
Husband, Timothy, 270 Salvaje; Yagé Inquisición, 273-77 guaje impreso
Imbunche, 26 Interpretación, metaproblema de la: Llanos, Guillermo (Puerto Tejada),
Ibi Red Niggers (caucho), 100 Implícito, conocimiento social: defini- en textos sobre el Putumayo, 168, 563,5 67
Iglesia: su autoridad en contraste con ción del, 441-42, 473-75; desrealizan- '73; intrínseca al terror, 167. Véanse
las noches de yagé, 494; doctrinas de do la realidad, 556; en la curación, también Peonaje por deudas; oscu- Macheteros del Cauca, 406-7
la, en la curación folclórica, 204-7; 44'; Y el sentido hegemónico de la ridad epistemológica Macú, indios (Vaupés, Colombia), 69
indios en la misa a comienzos del realidad (Gramsci), 357; en relación Jean-Aubry, Gérard, 40 Magia: libros de, 323-37; como bien de
siglo XX, 379-81; reunión de sacer- con el "significado obtuso" de la Jíbaros, indios (Ecuador), 224 comercio, 326-27; como diálogo
dote y monja con el chamán y veci- fantasía de Barthe, 44'; en relación Jiménez, Dalila (de Puerto Tejada), colonial, 327; muertes debidas a la,
nos de Sibundoy, 310, 3'; indios de con el poder/conocimiento de Fou- 232 326; como forma incurable de bru-
Mocoa en la, en 19°5,394; uso de la cault, 44 1, 553; y el espacio de la Jiménez de Quesada, Gonzalo, 360, jería, 189, 191, '97, 199,202, 2°7,325;
magia, 329, 467; como la magia del muerte, 537. Véanse también Oscu- 362 -64 posiblemente introducida por el
"otro", 555; uso del sufrimiento, ridad epistemológica; Curación Jiménez, Marlene (de Puerto Tejada), cristianismo, 186; y la palabra impre-
558. Véanse también excursión apos- Impresa palabra: y letras de oro, 329; 562 -64,567 sa, 326, 329; utilizada para robar la
tólica; Bartolomé; biblia; capuchinos; en el cielo, 328; y libros de magia, José Gregorio Hernández (santo), 192, tierra de los indios, 325; combinada
inquisición; santos lIumán (Ecua- 334-37; magia de la, 326; Véanse 194,23',337,345 con el yagé, '97,199,202,2°7. Véan-
dor), 224-25 también Magia; Mágica se también Curación; Maleficio;
Imagen: de los negros y de los indios Incas, 285-86 Kant, Inmanuel, 289; y la función de las Brujería mágica: como construcción
en los textos escolares, 234-35; Incertidumbre: en el dominio de la noches de yagé en el "esquematis- colonial, 545; para cazar, 320; para
de los negros y de los indios como las suerte y la posibilidad, 555; y el co- mo" de nuestra comprensión, 552- hacer dinero, 320; "flores" de la de-
tres potencias, 121 -35; de la selva por nocimiento social implícito, 552-56; 53 pendencia del orden y el desorden,
los capuchinos, 58, 46, -63; uso po- y las noches de yagé, 552; Véase Kapferer, Bruce (antropólogo), 526 292; y poder atribuído al indio, 524,
lítico de la, por la iglesia, 214-17; también Oscuridad epistemológica Karl, Frederick, sobre el realismo alu- 229- 3 1; para asegurar a los sirvientes,
imaginería colonizan te, 462; en la INCORA (Instituto Colombiano de la cinatorio del Corazón de la oscuri- 230. Véanse también Curación; Ma-
épica, en oposición al teatro dramá- Reforma Agraria), 309 dad, 33, 81 -82 gia; Brujería, Selvatiquez, Yagé
tico, 391; epistemología de la, 213; India, curación, fe por los blancos: Magniflcat, 194, 204, 207
en lugar de los conceptos, 443; de Obispo Peña Montenegro, ,87; Pa- La Laguna (población de la Laguna de Malos aires, '93,312; curación por co-
los muertos, 446; de los descendien- dre Pinell, 115-,6; Capitán Whiffen, la Concha, Colombia), 67 lonos, 386; ritos de curación, 449-50,
tes, 362, "imagen dialéctica", 2'4, 14. Véanse también Curación, Sal- Langdon, Jean (antropóloga), 328,]82, 489; diferentes variedades de, 4 I 8;
442-43,527; del indio huitoto como vaje, Yagé 42 9 relación con la imagen de los indios
mágicamente potente en la canción Indio, cerebro, 234 Lea, Henry Charles (historiador de la de la preconquista, 445 -49; como
del chamán de las tierras altas, 454- Indio, imagen del, 228-35; como mago, Inquisición), 273 viento de la historia de la conquista,
57; y el cerebro indio; 233; del indio 214; como dios de la montaña, 396; Leo Afncanus, 270 449. Véase también Maleficio; Bru-
como demonio, 265-66; de los in - como demonio, 265-67, 387-88. Leopoldo, Rey de Bélgica, 33 , 35 jería
dios en el Museo del oro de Bogo- Véanse también Salvaje, Selvatiquez Lévi-Strauss, Claude: Ensayo sobre la Mal de ojo, 22' , 331
tá, 233; del indio como mago, 265; Indios, portadores. Véase Silleros "Efectividad de los símbolos," 466; Mala hora, la, 290, 446. Véase también
en la magia de las montañas, 423; y Infieles, 446. Véanse también Aucas; la experiencia del paciente es la me- Mal aires; Maleficio
la gráfica en el método marxista, Chunchos; Mal aires

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Índice
Chamanismo) colonialismo y el hombre salvaje
los colonos, 4 [; y la Sociedad de jos negros de la costa del Pacítico,
Maleficio: del bar en el Putumayo, 422- ria en la figuración de la realidad,
Reforma del Congo, 34; sobre el 226; curando a un negro de la costa
23; de Benito el curandero, 330; de 80-87. Véanse también Fetichismo
caucho de África Occidental, [00 del Pacítico, 229; curando a un car-
la esposa de Benito, 332; de Chu Chu de la comercialización; Peonaje por
Moreno Salvador (curandero cofán): nicero local, 420-22; curando al so-
el curandero, 564; del dueño de una deudas; Escasez de mano de obra;
curando a los colonos, 383; curando ñador de Cali, 479-83; curando a
hacienda en el Cauca por sus sier- Verdad
a Santiago Mutumbajoy, 200- [, 479- Florencio, 539-4[; curando a mu-
vos, 308; de la finca de José García Métraux, Alfred (etnógrafo), 273
80; curando el mal de ojo, 22 [, otor- chacha india con mal aires, 489;
y Rosario, 190; de los pacientes en Miguel, San, 184,258-61
gando poder a los curanderos curando a José García, [83, [88,486-
la noche de yagé, 485; de Sexto, 284; Milagro, 250-56. Véase también Juego
itinerantes del valle de Sibundoy, 94; curando a campesinos blancos
en el pérdida de la vista de una semiótico
32[; de quien se dice que embruja- de Boyad, 520-23; curando el des-
mujer venezolana, 477; Véanse tam- Mimetismo, y el salvajismo colonial,
ba a los sionas, 382; sobre los bru- empleo, 228; vida diada, 4 [ [-26; en -
bién Brujería; Yagé 175
jos negros de la costa del Pacífico, fermedad de la brujería mortal, [97;
Malinowski, Bronislaw, 270 Mistis,301 -2
226; y la Virgen de las Lajas, 256; sobre magia, 32,); sobre la historia
Mandeville, Sir John, 267 Mitchell, Stanley, 444,529
visitando por los brujos del Ecuador, de San Miguel, patrón de Mocoa,
Mano de obra, escasez como causa de Mnemónica, función de los íconos,
225 2')8-6[; historia del chamán que se
terror, 71, 81 -90 248-5 1
Morote Best, Efraín, 300 volvió tigre, 429-34; historia de sí
Manual de los Indios Suramericanos, Mocoa (Colombia), 66, 189; subida
Morrison, Samuel, 267 mismo como "salvaje" en Pasto, ') [-
15° desde, a espaldas de un indio, 386-
Muchachos (policía de indios huitotos [3; Véase también Yagé
Maravillas del oriente, 267, 456 98; Y El Dorado, siglo XVI, 186,365,
de la Compañía Peruana [cauchera] Myerholf, Barbara (antropóloga), ')26
María Lionsa (de las tres potencias), 375; mujeres indias de, a los ojos de
un botánico francés, [880,375; San del Amazonas), 73, 158-6[
23 2
Markham, Clements (explorador en Miguel, santo patrón de, 260, 260- Muertos, regreso de los: y anima waira, Naipaul, V. S., 33
6 [; descripción de, a comienzos del 4[9; Robert Herz sobre la, 447; una Cartas, adivinación con, [9[
América Latina en el siglo XIX), 283
Marx, Karl: crítica de la economía po- siglo xx. Véase también Caminos historia de, 26[; relación con los in- Najder, Zdzisraw, 36
lítica, 81; fetichismo de la comercia- Modernismo, 229, 296, 344. Véase tam- fieles y los paganos de la precon- Nakaq, 300-3
lización, 27, 99, 168; Yel lenguaje del bién Primitivismo quista, 448; y muertes violentas, Napo, río (Ecuador y Perú), [32,226
mercado, 99-100, Véanse también: Malina, Cristóbal de (el cuzqueño), 446-48; en colonos que toman yagé, Naupa machu, 290
Benjamín; Fetichismo de la deuda; 5[3,523. Véase también Espiritistas Nauta (Perú), 9')
299
Primitivismo Mondar, Padre Fidel (director de la Muisca, reino, 360 Naya, río (Colombia), 229
Mauss, Marcel (etnólogo), 288 misión de los capuchinos en el Pu- Mujer salvaje: mujeres negras en Car- Negro Felipe, el, (de las tres potencias),
Medicina "científica", 34 I -42 tumayo), 378; describiendo a los in- tagena acusadas de brujería por la 232, 255
Mediums espiritistas, Véase Espiritistas Inquisición, 275, 303; de la selva se Negros: curación del bar con yagé, 4[6;
dios como niños de escuela, 375;
Melodrama, 174 textos dantescos de la redención convierte en Nuestra Señora de los curandero y magia, 227; imagen de
Memoria: concepción de la iglesia del mediante el salvajismo, 376-78; como Remedios, 239-4 [ los, 2[6; migrantes a Puerto Tejada,
siglo XVII sobre los indios, 452-54, lo recordaba Santiago Mutumba- MuJtinacionales, compañías de drogas, 345-48; y Niña María, 243-46; Y pildé
462; utilización de la "memoria" de joy, 497-98. Véase también Capuchi- 343,5°0 (yagé de la Costa), 228-30; YLo real
los indios por los colonos, 463; co- nos Munn, Henry (ensayista etnográfico), maravilloso, 2[3; sirvientes, 230; sol-
mo poder mágico del demonio, 535-3 6 dados de la guerra de [932 con el
Montaje, 126,444,524-55,556
Moore, Sally Falk, 526 Murillo, José Domingo (de Puerto Perú, 40'); como cocinero yapren-
452-54; como tradición inventada,
Moral, topografia, 3[4, Véanse tam- Tejada), 5°[-2 diz del yagé, 5°[, ')03, ')0')-6. Véanse
454; maneras de producción de la
Museo del Oro, Bogotá, 233 también Chocó, fantasía, sirvientes;
memoria, 469; estrategias opuestas bién Andes, Divina Comedia del
en el uso de la mem0ria de los suje- Dante; Tierras altas-tierras bajas Mutumbajoy, Santiago (curandero del Tres potencias
Putumayo): convirtiéndose en eh a- Niña María de Caloto, la: diálogo de
tos coloniales, 468 Morel, Edmund: sobre los informes de
Mercado, lógica de: función alucinato- mán (curaca), 446-48; sobre los bru- la doble visión, 246; y el Señor Mi-
Casement sobre las atrocidades de

621
620
Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje indice

lagroso de Buga, 254; historia oficial, Oro, 232 conocimiento de Foucault, 98; rea- Primitivismo, 216; Yel desarrollo capi·
24 I -43; historia no oficial, 242-46; y Ortiz Fernández, Fernando (antropó- lismo mágico del, 102; YKarl Marx, talista de la agroindustria, 34 [-48; y
la Virgen de la Laguna de la Cocha, logo y ensayista cubano), 272 99; como pretexto, 102- 103; rituali- el miedo, I~; y el táichismo de la
4°6 Ortiz, Fernando, 272 zación del, 147-50; y esclavitud, 89, comercialización, I~; y el moder-
Nuestra Señora de la Ciénaga, tierras 93; Rocha sobre lo inadecuado de la nismo del tercer mundo, 22 I
altas de Nariño (Turu mama), 424- Padilla (Cauca, Colombia), 564, 565 terminología del, 98; Ytérminos de Protestantes, 310
26 Paeces, indios, 307 intercambio, 10 1, 170; experiencia Puerto Asís (Putumayo, Colombia) ,
Nuestra Señora de los Remedios (Cali), Paisaje significativo: y plantas mágicas, de Woodrotle del, 95-98; Véase 378-79,382,4°1,4°6
239-40, Véase también Mujer salvaje 35 [-53; V éanse también Andes; Tie- también Conquistar Puerto Limón (Putumayo, Colombia),
rras altas-tierras bajas; Topografia Pérez de Quesada, Hernán (conquis- 384, 544
Obando (Puerto Tejada, Colombia), moral; Curanderos itinerantes tador del siglo XVI), 47, 186,365 Puerto Tejada (Cauca, Colombia): sa-
Palenques, 274 Peruana del Amazonas, Compañía lud pública de 34 1; Y Niña María,
353
Regalos, en el negocio del caucho, 50 Paredes, Rómulo (juez peruano), 157, (cauchera), Véanse Arana; Caucho 244; y la organización del Sindicato
Obtuso, significado de las imágenes 168 Campesino, 307; sirvientes prove-
(Banhes), 441, 556 Parry, J. H. (historiador de América Petrolera, compañía, 227,420. Véanse nientes de, 230; antiguos soldados
Oliver-Smith, Anthony (antropólogo), Latina), 359-62, 398 también Orito; Texaco Oil Com- recuerdan el Putumayo, 405-7; bru-
Pasto (Colombia), [86, 199,3°8,3[4, pany jería en, 333; Ylas tres potencias, 23 1,
300
Orden y desorden: en la explicación 371, 405; de donde los curanderos Pildé, 346, 35 [ Ylos curanderos itinerantes, 335
antropológica, 466, 524-27; y el mo- van al Putumayo a comprar yagé, Pinckard, George, 86
do de percepción recopilada, 265; 423; y El Dorado, 186,365; los hui- Pineda Camacho, Roberto (antropólo- Puquio (Perú), 301-2
orden colonial, 524; en las visiones totos huyen a, 457; principales in- go), 145,483 Purgatorio, 234, Véase también Muer-
de yagé del colono, 390-93; en la dustrias de, en 1880, 373 ; centro Pinell, Padre Gaspar de (Capuchino): tos, regreso de los
poética colonización, 412; y dadá, espiritual de San José Gregorio sobre la película de propaganda de Putumayo, aura del, 221,222,231; ima-
17°,392; el desorden como mal, 276, Hernández, [92,2°3,206; Virgen de Arana, 118; en chupe del tabaco, gen como manejada por la magia,
307; La excepción y la regla (Brecht), las Lajas, 256; historia de yagé del 148; sobre el genocidio de huitotos 430; Yel Padre Manuel María Alvis,
53 1; orden ilusorio, 524; en la figu- indio como salvaje en, 5 I - I 3; Véase por la compañía cauchera, 74; sobre 372-73; como fetiche terapéutico,
ración de la selva, 292; en el cono- también Camino Pasto-Mocoa la curación de los blancos por los 378-79
cimiento sensitivo a la coincidencia, Pasto-Mocoa, camino, 375-80; historia indios, 1[5-[6; levantamiento huito-
552 -56; del cual "florecen" la magia de los indios de Sibundoy, 380-81; to de 1917, 137 Quijos, indios (Ecuador), 295
y la fecundidad, 292; y la risa, 467; y los soldados negros viejos recuer- Pinta, 250, 541; compra de, 326; como Quinn, John (corresponsal de Conrad
el chamán, 528; y el Estado de dan, 405-7; Véase también Silleros montaje, 39°-91; del chaman "que en los E.E.U.U.), 36, 37
Emergencia (Benjamin), 557; en el Patagonia, I~ enseña" , 390 Quito (Ecuador), [86, 206, 232, 360,
estructuralismo, 467, 549; en los tex- Patricio "Patimocho" (curandero sio- Piranga, Miguel (curandero coregua- 364; Matando el yumbo y aviso en
tos de la conquista española, 357-59, na), 320, 406, 407, 454 je), 320, 432, 454 la revista Gourmet, 293-99
397; haciendo tropezar la desgracia, Peña Montenegro, Obispo Alonso de Pizarro, Gonzalo (conquistador del
467; y el salvaje, 527; en las noches la (Director de la misión franciscana siglo XVI), 365 Rabelais, 295
de yagé, 494, 523-25; en el canto del en Quito a mediados del siglo XVII), Plantas medicinales, 313.35 I -53, Véan- Racial, clasificación, Putumayo: Cré-
yagé, 526-29. Véanse también Os- 186, 187,452 se también Collahuayas; Curación; vaux, [32-33; Rocha, 133; Simson
curidad epistemológica; Curación; Peonaje por deudas, 89- 103; en la ver- Aura del Putumayo; Curanderos 134
Conocimiento social implícito; Mon- sión de Casement, 94, 100- 10[; Y el itinerantes Randall, Robert (antropólogo), 289-92
taje; historias, selvatiquez. fetichismo de la comercialización, Popayán, 330, 335 Real maravilloso, lo, 213 -15. Véase tam-
Orinoco, río, 359, 488 100, 168; Y la conquista, 93; y la fic- Preuss, Konrad (etnógrafo), [59; y la bién Carpentier
Orito (Putumayo, Colombia), 227, 420 ción del comercio, 94; y el poder/ fiesta caníbal huitoto, [42-44 Realismo mágico: y Brecht, 174; en el

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