P. 1
LA IMPORTANCIA DEL CONCEPTO CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA.

LA IMPORTANCIA DEL CONCEPTO CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA.

|Views: 1.081|Likes:
Publicado porAlvaro Sánchez

More info:

Published by: Alvaro Sánchez on Nov 24, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/18/2012

pdf

text

original

LA IMPORTANCIA DEL CONCEPTO CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA. Álvaro Sánchez Santiago.

INTRODUCCION En nuestro planeta, el planeta tierra, habitamos aproximadamente siete mil millones de habitantes, todos distribuidos a lo largo de los cinco continentes, cada uno diferente al otro. Aunque las apariencias hagan pensar lo contrario, biológicamente todos somos exactamente iguales, la naturaleza ha dotado al hombre con las mismas características, solamente otras especies poseen estructuras biológicas diferentes, poro entre los seres humanos no hay diferencia. Sin embargo esta última afirmación está en entredicho, ya que, por más similitud que exista entre un ser con otro, siempre que habrá algo que marque la diferencia, siempre habrá algo que delimite a un grupo de individuos con otro, algo que necesaria o innecesariamente divide a un conjunto social de otro (necesario por que natural y lógicamente no puede existir uniformidad en los rasgos característicos mentales a nivel global e innecesario por que esta división ha acarreado graves problemas a la historia de la humanidad). Este “algo” que diferencía, delimita, divide y agrupa elementos, se conceptualiza en una sola palabra, que se acuñó en siglo XIX durante el apogeo de las ciencias sociales, me estoy refiriendo a la cultura. En las siguientes líneas intentaré presentar y sobre todo discutir el concepto de cultura, así como la trascendencia que ha tenido en la ciencias antropológicas, mencionando como y de que manera diferentes exponentes de esta ciencia han realizado aportaciones a esta complejo pero a la vez necesario y útil concepto.

Derechos reservados © Álvaro Sánchez

Página - 1 -

Creo que es pertinente y hasta cierto punto merecidamente meritorio abordar la definición que Tylor le da al concepto de cultura, debo resaltar que me refiero a meritorio, ya que, todos los involucrados a la antropología (y demás ciencias sociales que hacen uso de esta termino) le debemos a Tylor la integración de la palabra cultura para la explicación de este campo tan amplio. Taylor, de una manera puramente descriptiva y objetiva, propone que la cultura es la expresión de la totalidad de la vida social del hombre, una cuestión totalizadora que todo lo abarca. Revisemos la definición con sus propias palabras para entender de manera más amplia y comprensible lo que para el es la cultura: Cultura o civilización, tomadas en su sentido etnológico más extenso, es todo complejo que comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y las otras capacidades o hábitos adquiridos por el hombre en tanto en tanto miembro de la sociedad.(Tylor, 1871, p1) Queda más que claro que para Tylor, todo acto y toda representación del ser, es señal de cultura, una cultura que se repite con características semejantes entra un grupo y otro. El concepto totalizador de Taylor es el que mas se aproxima a las definiciones modernas pero sin embargo, aunque en su respectivo tiempo y subsecuentemente en la posteridad fue un concepto bien recibido e incluso adoptado por varios etnólogos y antropólogos, personajes como Boas estaban en desacuerdo con la idea de universalizar el concepto de cultura, es decir, no compartía la idea de que la cultura fuera la misma en términos globales, para el no existía la cultura si no culturas. Una de las ideas de la temática de Tylor de la que podría considerarme a favor (aun que esto represente colocarme en un dilema al ir en contra de Malinowsky), es la existencia de lo que el llama supervivencias culturales, las que se derivaron del método comparativo, que por así decirlo, Tylor pone de moda junto con Morgan y Spencer. Su definición de supervivencias es:

Derechos reservados © Álvaro Sánchez

Página - 2 -

“procesos, costumbres, y las opiniones, y así sucesivamente, que han sido continuadas por la fuerza del hábito en un nuevo estado de la sociedad diferente de él en las cuales tenían su hogar original, y sigue habiendo así como pruebas y ejemplos de una más vieja condición de la cultura, fuera de la cual se ha desarrollado un más nuevo.”(ibíd, 1871) Dicho de otra manera las supervivencias tienen que ver con coexistencia de costumbres ancestrales y rasgos culturales recientes. Y para demostrar la veracidad de la propuesta de Tylor en torno a la existencia de dichas supervivencias se puede usar un ejemplo claro, en una de las costumbres Mexicanas de mayor tradición; las celebraciones correspondientes al día de muertos tienen su origen en el México antiguo, donde los pobladores originarios de estas tierras tenían la costumbre de recordar a los seres

queridos que habían fallecido y colocaban ofrendas para que ese ser querido regresara ya fuera del mictlan o del tonatiucan y se alimentara con los componentes de dicha ofrenda. En la actualidad, esta tradición se ha mezclado con tintes católicos que dieron como resultado lo que actualmente conocemos como el día de muertos, y al igual que en la antigüedad, se siguen montando ofrendas para recordar a los seres que ahora habitan el mas allá. Pero me estoy alejando demasiado del tema principal. En lo que se refiere al concepto de cultura de Tylor y todo lo que conjunta consigo, podemos mencionar que tuvo un impacto trascendental en la antropología, y no solo por que, como anteriormente mencione, introdujo el concepto a la ciencia etnológica, si no que también dio las pautas necesarias para los futuros debates en torno a dicho concepto. Existe otra personalidad, que a mi parecer también realiza significativos aportes a la antropología, a lo que a concepto de cultura se refiere. Esto por que a pesar de proponer al mundo su concepto, funda el método inductivo con tal de obtener una comprobación de tal concepto Cayendo un poco en contradicción con mi inclinación a ciertos elementos de la propuesta de Tylor, creo que Boas permite la abstracción a nuevos horizontes del término cultura.

Derechos reservados © Álvaro Sánchez

Página - 3 -

Boas fundamenta su idea de cultura en lo particular, para el la existencia de culturas diversas y diferentes entre ellas es lo adecuado y lo mas viable, “para el existía muy poca esperanza en descubrir leyes universales del

funcionamiento de las sociedades y de las culturas humanas.”(Cuche, 199, pp. 26-27) La idea de Boas se refiere a que cada cultura tiene sus propias características internas, características e ideacionales y también alude que “cada cultura es única, especifica…cada cultura representa una totalidad singular y todo su esfuerzo consistía en investigar en lo que las convertía en una unidad” (ibíd., pp.28-29); su concepto de cultura lo define de la siguiente manera: “la cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las relaciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven determinadas por dichas costumbres” (Boas, 1930, p.74) Se me podría criticar y juzgar de contradictorio al estar de acuerdo en un mismo texto con las ideas de cultura de Tylor y Boas, y sin duda alguna se estaría con todo derecho y razón el estarlo, pero como en el inicio lo dije, la intención de estas páginas es mencionar la trascendencia del concepto de cultura en la antropología y creo que la propuesta de estos dos eminentes personajes de las ciencias antropológicas ha sido de suma utilidad y al mismo tiempo importancia, para comprender lo que hoy conocemos (o por lo menos hasta el momento se ha procurado) como cultura.

Derechos reservados © Álvaro Sánchez

Página - 4 -

CONCLUSION Las amplias y variadas connotaciones del termino cultura han permitido que tenga un uso muy extenso, no solo en las ciencias antropológicas si no incluso se ha adoptado su uso en la vida diaria y tradicional. De este breve y sencillo análisis, pude discurrir que aunque ambas ideas se contraponen (Taylor y Boas), no dejan de ser esenciales, fundamentales y trascendentales en la historia de la antropología. No solo por el hecho de dar pie a la definición de un concepto, si no que también por abrir la brecha a nuevos aportes, derivados en algunas ocasiones de las entrañas de ellos mismos. De ambos conceptos se pude deducir la realidad de la noción de cultura. La idea de cultura, actualmente guarda características de ambos cánones, pero también debemos agradecer las contribuciones de personas como Malinowsky, Durkheim, Levi-Srauss, Kroeber y todos aquellos que han contribuido al desarrollo de la cultura.

BIBLIOGRAFIA BOAS, FRANZ 1930, “Anthropology” Encyclopedia of the Social Sciences. Nueva York, Macmillan

CUCHE, DENYS 1999, La noción de cultura en las ciencias sociales. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión.

KHAN, J.S 1975, El concepto de cultura: textos fundamentales. Barcelona, Anagrama.

Derechos reservados © Álvaro Sánchez

Página - 5 -

TYLOR, E.B 1871, Primitive culture Chicago, University of Chicago Press.

“La politización de la cultura” en WRIGHT SUSAN Constructores de otredad Pp.128-142

Derechos reservados © Álvaro Sánchez

Página - 6 -

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->