EUDEMONISMO

1. DEFINICIÓN:

El eudemonismo es un concepto filosófico de origen griego "eu" (de eudaimonia y "daimon" diversas palabra teorías griega) éticas; compuesto que tiene de bueno divinidad menor, recoge como

esencialmente

característica común, ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. Se ha considerado eudemonismo, al hedonismo, la doctrina estoica, así como también al utilitarismo. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realización plena de la felicidad, entendida como estado de plenitud y armonía del alma, diferente del placer y pudiéndose presentar ésta de forma personal. Entre los eudemonistas cabe destacar a Aristóteles que fue uno de los primeros y el más importante, y además, a los eudemonistas que afirmaban que para llegar a la felicidad hay que actuar de manera natural. Es decir, con una parte animal (bienes físicos y materiales), una parte racional (cultivando nuestra mente) y una parte social, que se concretaría en practicar la virtud, que según Aristóteles se situaba en el punto medio entre dos pasiones opuestas. Los seguidores de esta teoría ética afirmaban que no se puede ser siempre plenamente feliz. Siglos más tarde que Aristóteles, Tomás de Aquino afirmaría que sí se puede llegar a esa felicidad plena y total, pero

otros muchos creen obtenerla a través del placer. dice Aristóteles. es decir. pese a que no haya un acuerdo entre los hombres acerca de qué proporciona la felicidad como . todos estos no son más que bienes externos que no son perseguidos por sí mismos. ya que en este mundo sólo existe felicidad relativa. la salud de tal hombre. Tampoco esto significa que el bien sea trascendente al hombre. La propuesta principal del eudemonismo es "el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar". sino son medios para alcanzar la felicidad. aunque su posesión no implica que seamos felices. que se trate de un Bien en sí. aquélla que ignora que sólo es posible realizar el bien en situaciones concretas y particulares. Aristóteles rechazará la concepción platónica del Bien. para otros con honores y fama. porque es al individuo a quien cura" Por lo tanto. y nunca iguales: "No es la salud lo que considera el médico. Los demás bienes externos se buscan porque pueden acercarnos más a la felicidad. la felicidad se alcanza con riquezas. ¿QUE ES LA FELICIDAD? Para unos.en otra vida. Es ésta la única que se basta a sí misma para ser: es autárquica y perfecta. acaso mejor. 2. sino la salud del hombre y. Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad. Sin embargo. separado de todos los bienes particulares.

la integridad. etc.. . aquel que viene determinado por su propia esencia o naturaleza. Normalmente necesitamos algo más para serlo y en eso nos distinguimos de los animales. bien bienes externos: riqueza. ¿EN QUÉ CONSISTE LA FELICIDAD (EUDAIMONÍA)? Si es el bien supremo. Sin ciertos bienes exteriores (salud.. riqueza. Según Aristóteles. aquel que ya no es medio para ningún otro fin.. fama. honores. sabiduría.. El bien es el acto (energéia) propio de cada ser.. Bienes Bienes del del cuerpo: alma: la salud. en un la felicidad del consistirá alma: la fundamentalmente contemplación. la ética ha de dedicarse a dilucidar qué clases de bienes hay. es decir. placer. poder. Y puesto que la naturaleza del hombre viene determinada por la función específica de su alma.) la felicidad será casi imposible de alcanzar.bien último del hombre. c. Aunque estos bienes particulares no basten. podemos dividirlos en tres tipos: a. habrá que determinar en qué consiste el bien para cada ser. 3. Tampoco solamente la consecución del placer nos hace felices.. No por poseer riquezas garantizamos nuestra felicidad. el pensamiento. sin embargo ayudan. b. En esto Aristóteles mantiene una postura moral bastante desmitificada y realista: el bien no puede ser algo ilusorio e inalcanzable. contemplación.

JEREMÍAS BENTHAM Y EL EUDEMONISMO SOCIAL 4. de la cantidad de felicidad que produzca. y el hombre. la Ética y las normas jurídicas se mueven bajo ese supuesto. Estas teorías utilitaristas tuvieron gran influencia en política. dependiendo por tanto. 4. Cualquiera de los a actos las (incluyendo aquí no sólo los debe actos ser individuales. sino también a los grupos políticos y demás instituciones) humanos enjuiciado y considerado dependiendo de la utilidad que posea. considerado del buscar mayor utilitarismo en el para desarrollador consistente número de personas. tal y como expresa en su obra Introducción a los principios y las de la legislación costumbres (1789). .El mayor bien para un hombre será el pleno desarrollo de aquello que le es más esencial: la inteligencia. la y eudemonismo felicidad Bentham inglés o (1748-1832). Será la virtud de la sabiduría la que le procure al hombre la verdadera felicidad.1 JEREMÍAS BENTHAM Jeremías Filósofo padre social. la actividad contemplativa. aunque deba conjugarla con otras virtudes y con los bienes exteriores. La felicidad se halla en el placer y es opuesta al dolor. sobre todo en el parlamento británico.

Allí se le puede observar todavía hoy. sino más bien. Para ello ideó un tipo de cárcel revolucionaria. Por encargo de Jorge III. el oscuro y frío calabozo tradicional. se ha reconocido la influencia de Bentham en las teorías económicas que defienden la subjetividad en el valor económico: marginalismo o teoría del valor basado en la utilidad marginal.donde se generó una corriente utilitarista. Jeremías Bentham participó en la reforma del sistema penitenciario. era sustituido por unas celdas de paredes transparentes en función de un determinado ideal de economía de la vigilancia: un sólo vigilante real debía bastar para mantener el orden en cada fábrica o en cada de penitenciaría. no era para que "entraran las luces de la razón". las que si fábricas olvidando transparentes en el ideal panóptico. También en ciencias sociales. como y las eran manifestación de la razón ilustrada en oposición al oscurantismo barroco. en una época en la que todavía no se podía perforar cuerpos televisión. la Foucault del interpretó el aspecto iluminación panóptico. Jeremías Bentham fue momificado y expuesto en la Sala de Profesores de la Universidad de Londres por expreso deseo suyo. a nuestro de paredes contrarreformista juicio. celdas o las escolástico. . para no perder los ni un segundo opacos de con producción cámaras y de control. el panóptico. en la cual.

1819) ha roto una lanza por el eudemonismo sin dar razones dignas de mención. no obstante . también fue el último defensor teórico de la esclavitud.4. juzgar la legitimidad de la voluntad humana. La doctrina de Wolf no lo contradecía puesto que dejaba abierto el camino para el perfeccionamiento que predicaba este pensador. Ambos parten del postulado de que los motores de la conducta humana son el placer y el dolor y pretenden. a en Su sus formulación Bentham más importante 1832) debe Jeremías especialmente Principios de la legislación civil y criminal. con ayuda de ellos. aun en Alemania. ha de Según ello el fin último del orden social sería la utilidad posible perseguir al menos el mayor bien del mayor número. no pueden aspirar a ser la norma de la ley general de la voluntad de de la que dependa la justificación Entre los fundamental toda voluntad concreta. Sólo Kant destruyó el eudemonismo en su Crítica resaltar de el la de Razón sencillo placer Práctica y (1788) de son al que hacer los argumento dolor sentimientos puramente subjetivos por lo que. Le sigue en importáncia John Stuart Mill (1806 . Si o dificulten esto no es la felicidad. el eudemonismo estuvo generalizado en el siglo XVIII. Las acciones son buenas o malas según de fomenten todos. demás filósofos del derecho de fama sólo Hugo en su Derecho Natural (4a. Sin embargo el eudemonismo.1873) con su Utilitarismo. ed. Por lo demás. dada su limitación.2 Eudemonismo social Esta doctrina (1748 se ha formado se en Inglaterra.

la felicidad Sobre lo no El que hay derecho no puede la paz de llamar placer.su fracaso teórico. carece de toda solidez científica. Pero como no es así sino que la característica de la voluntad justa está en el cumplimiento placer del deber del sin consideración tampoco al individual actor. como en general la doctrina del El fomento de la dicha subjetiva de los problema insoluble. . puede consistir la ley suprema de la sociedad humana en la felicidad de los miembros de la comunidad. 5. ASPECTOS RESALTANTES SOBRE EL EUDEMONISMO a. ha tenido mucha influencia en la práctica. • un El eudemonismo. Los utilitarios proponen lo siguiente: la mayor suma posible del mayor consígase íntima. • 2. Pero el sentimiento de la felicidad no puede desgajarse del sujeto y repartirse con los demás. • podría jurídica legislador El si fomento la ley del como placer el de personal ideal la de sólo del su postularse del fin el suprema fuese voluntad individuo fomento bienestar personal. diversos miembros de la comunidad es de antemano proporcionar consigo felicidad pareceres. como mismo. podríamos exterior unanimidad bienestar posible y transfiérase a los individuos del modo más igual posible.

• Sobre el principio hedonista o eudemonista se En la antigüedad fue combatida por Platón edifica la doctrina del la igualdad cuantitativa y Aristóteles. Con lo cual no se habla más de la mera felicidad subjetiva. Materialmente desiguales cuanto la en considerados todo. No se son los hombres pues la justifica es entonces frecuente discusiones políticas confundir la justicia con necesidad de la igualdad material. . en su calidad de deber querer lo objetivamente justo. Es formulada detalladamente por Babeuf (1795) que reclama Desde para cada es uno una en participación en los bienes materiales según sus necesidades. tanto más en desigualdad como social de técnicamente y del beneficiosa fuente emulación progreso de la cultura material. la igualdad. digna Más el recientemente fin a del del derecho hombre) los ha hedonistas de consistir cierto. reaparece en la edad modema con Tomás Moro y Wolf. han en postulado una especie de felicidad normal. digno de la razón.Es una existencia pero equivale a decir racional.• ellos. b. Según proporcionar (digna cada ciudadano . Es una voluntad digna del hombre. se infiltra en la doctrina de Rousseau y desaparece entonces del campo filosófico para andar a sus anchas en el campo político.

es docir: imperfectos. En cambio. lo cual ante no la es ley otra cosa que una constatación que cada negativa. . el principio de la igualdad significa simplemente individuo ha de ser tratado según la ley y la justicia.Desde el punto de vista ideal todos los hombres son iguales ante Dios.