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Que Es El Educacionismo

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Educacionismo, Educacionista

Cristovam Buarque

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Para los educacionistas

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Índice Las bases del Educacionismo Educacionismo, Historia y Evolución Educacionismo y lucha de clases a) La concepción educacionista de clase b) La formación de clase mediante la apropiación del conocimiento c) La inclusión de los “sin-clase” d) El ascenso de clases e) El control social del conocimento f) El despojo de las generaciones futuras debido al mal uso del conocimiento por las generaciones actuales Educacionismo, Trabajo, Empleo y Salario a) b) Formación y Empleo Salario y formación Educacionismo, Alienación y Emancipación Educacionismo e Imperialismo Educacionismo, Igualdad y Libertad Educacionismo y Revolución Industrial Educacionismo y Valor Educacionismo y Revolución Educacionismo y Medio Ambiente
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Educacionismo y Apartación Educacionismo, Utopía y Riqueza Educacionismo y Nación Educacionismo y Minorías Educacionismo y Educación Educacionismo, Escuela Pública, Federalización y Mundialización Educacionismo, Profesor, Familia y Medios de Comunicación La Base Material y el Pacto del Educacionismo Pequeño Diccionario del Educacionismo Pequeña Bibliografía para el Educacionista

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Manifiesto Educacionista
En 2006 realicé la campaña presidencial con un programa de gobierno centrado en una nota sola: la necesidad y la posibilidad de la revolución educativa como el único camino para reorientar un proyecto de desarrollo en Brasil. Y aunque no obtuviera más del 2,5% del total de los votos, fue positivo difundir la idea de que la educación es la prioridad para el desarrollo brasileño. Mucho más que de la reflexión teórica, este texto es resultado de la práctica política. Surge como necesidad de acción: hacia dónde ir y cómo aglutinar. Hacia dónde conducir a la humanidad en estos tiempos carentes de propuestas y de propósitos para la transformación, y cómo aglutinar a aquellos que no se conforman con el rumbo de la historia, la civilización en vísperas del desastre ecológico —debido al calentamiento global— y de la catástrofe ética —debido a la creciente desigualdad entre los seres humanos— y sienten orfandad en la falta de una propuesta utópica que sustituya a la desilusión ante las viejas promesas incumplidas y negadas. Cristovam Buarque
Brasilia, abril, 2008

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Introducción
Cuando Marx murió, en 1883, no había autos en las calles, ni luz eléctrica en las casas, ni motosierras en las selvas. Algunas décadas después las fábricas ya tenían robots, la agricultura utilizaba transgénicos, la medicina hacía milagros y el avance técnico había creado una insaciable sociedad global con potencial para calentar el Planeta. A pesar de eso, a lo largo de todo siglo XX, la utopía del socialismo persistió, basada en la transferencia de la propiedad de los medios de producción, de los capitalistas a los trabajadores. Esta visión tuvo, durante siete décadas, una aceptación casi unánime entre los descontentos con el capitalismo y los defensores del socialismo. Sin embargo, en la práctica las sociedades socialistas resultaron en economías ineficaces, crearon una nueva clase burocrática con privilegios aristocráticos, empobrecieron más a los trabajadores que el moderno proletariado de los países capitalistas desarrollados, implantaron sistemas políticos autocráticos, degradaron el medio ambiente e impusieron tanto la inexistencia de la alternancia del poder como de la libertad individual. Estimulada por el fracaso del socialismo, la globalización neoliberal presentó la idea optimista del fin de la historia , el

Pequeño Diccionario del Educacionismo.

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el pesimismo —social. Los pesimistas asumen. la globalización neoliberal. Pero el humanismo. todavía vivo en la imaginación de los hombres. sin necesidad de formulaciones ideológicas. provocando el sentimento de la inevitabilidad de la marcha en dirección a la catástrofe.desarrollo-cínico : puesto que la civilización habría alcanzado su estadio superior. Rechaza la perspectiva de que el desenlace inevitable del progreso sea el colapso de la civilización y anhela una reorientación de la utopía con la reconstrucción de aquello que en las ideologías haga posible el desarrollo ético. sin esperanzas en una civilización alternativa. Los optimistas asumen. 7 . Por otro lado. que el progreso de por sí ya es ideal y aunque sea insatisfactorio. las ideologías serían ya innecesarias. y que interrumpir esa marcha exige sustituir la utopía de la igualdad en la economía por la de la igualdad en la educación: el hijo del trabajador en la misma escuela que el hijo del patrón. el desarrollo-escéptico : el fin del progreso . El educacionismo considera que la civilización industrial marcha hacia una catástrofe porque instala la desigualdad entre los individuos y degrada el Medio Ambiente. que el progreso es la causa del desastre social y ecológico. no acepta el actual estadio de desarrollo como al máximo alcance posible del proyecto humano. ecológico y existencial— llevó a la pérdida de la esperanza. Rehusando acatar la marcha hacia el    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

las segundas. El cristianismo. el budismo o el islamismo son doctrinas religiosas: definen un conjunto de comportamientos individuales para alcanzar un estado de gracia sobrenatural.   Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. mediante la igualdad en la educación. el judaísmo. el socialismo. Los movimientos sociales parecían más fuertes que las religiones. Las primeras son doctrinas religiosas. 8 . social y ecológico.colapso ético. A lo largo del siglo XX el crecimiento de las ideologías políticas relegó a las religiones a un segundo plano. el hombre optó por la utopía en la Tierra. mediante un desarrollo sustentado . El capitalismo. En vez de la gracia en el Cielo. Su propuesta tiene a la educación como motor y propósito de una nueva utopía. ideologías políticas. el comunismo o el desarrollismo son doctrinas socioeconómicas: definen un conjunto de comportamientos sociales para alcanzar una utopía en la Tierra. e insistiendo en la búsqueda de un mayor equilibrio social. y entre generaciones. ya sean religiosas o políticas. ∗ ∗ Las bases del Educacionismo El sufijo “ismo” indica doctrinas. defiende la reorientación del proyecto civilizatorio en pro de asegurar la misma oportunidad : entre clases.

El fracaso de la utopía de la civilización industrial —ya sea mediante el capitalismo.ofreciendo la posibilidad de la riqueza máxima en la Tierra y su distribución entre todos. el desempleo. El socialismo. sin la menor precaución. la desigualdad a escala global y al interior de cada país. el socialismo o el desarrollismo— trajo aparejada la idea de la muerte del sentido mismo de la utopía: o la sumisión al presente como si ya fuera la máxima realización del 9 . la recesión. la degradación de las ciudades. que confundió igualdad con control social de la individualidad y en nombre de lo social eliminó la libertad individual. las guerras. El capitalismo en los países ricos reveló su perversidad en la destrucción de la naturaleza. Las ideologías de la civilización industrial —capitalismo. la exclusión social. socialismo o desarrollismo— quedaron presas de la producción y de la distribución de los ingresos. se reveló igualmente depredador de la naturaleza e ineficaz en la promoción de la riqueza. el consumo para las masas. El fin de siglo mostró el fracaso de las ideologías. la alienación. la violencia urbana y la depredación ambiental. además de mantener burbujas de privilegio. depredando el medio ambiente y haciendo accesible. manteniendo la desigualdad. En los países periféricos el desarrollo trajo todas las desventajas del capitalismo central. la inflación.

enfrentar la perplejidad que suscitan los nuevos desafíos generados por el progreso y por el vacío de alternativas. los sueños utópicos. La civilización está carenciada y el espíritu humano se debe a sí mismo una nueva definición del sueño utópico. Es necesario para ello algún “ismo” diferente que pueda enfrentar la inestable fragilidad de la economía global. desde el optimismo de la revolución    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. y que pueda.proyecto civilizatorio. también. los riesgos de los nuevos y brutales medios de guerra que se sofistican rápidamente en manos de estados imperialistas y de grupos terroristas. No sólo para la construcción de una realidad utópica previamente diseñada —como en los últimos 200 años. la vuelta a la fe en el futuro: exigen ideologías. La realidad del presente y las previsiones para el futuro exigen. la tragedia social de una desigualdad que comienza a transformarse en desemejanza . la crisis ecológica camino al calentamiento global y la consiguiente amenaza a la vida en el Planeta. Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. La idea de la muerte de las ideologías nace con el siglo XXI pero la realidad del entorno mantiene vivo el deseo de una nueva utopía empezando por la lucha para interrumpir el desastre de la barbarie ético-ecológica . 10 . o el pesimismo del futuro catastrófico de tipo malthusiano . más que nunca.

amenazando con quebrar el sentimiento de semejanza entre los seres humanos. quebrar el apartheid social.industrial— sino también para diseñar una nueva utopía que permita: primero. las desigualdades de ingresos. ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. cuarto. incorporar el objetivo del equilibrio ecológico. consumo y propiedad serían toleradas mientras no provoquen exclusión social ni destrucción ecológica. tercero. segundo. la apartación . 11 . sin el cual ningún tipo de utopía será factible. definir límites al liberalismo de manera que no tolere ya la exclusión social ni la destrucción ecológica —la libertad individual dentro de un espacio donde el límite inferior sería asegurar un consumo que no excluya socialmente y el límite superior sería impedir un consumo que amenace el equilibrio ecológico. recuperar el valor de la libertad individual perdido por el socialismo —que en nombre de la colectividad abandonó al individuo— y deformado por el absolutismo del liberalismo capitalista —que endiosó al individuo—. que hoy se expande debido al avance técnico-científico en las áreas de la genética y de la biotecnología al servicio de una minoría.

y en libertad. para cada País y para el mundo. la educación es un servicio. mediantse la educación. afirmando la igualdad de oportunidades así como el conocimiento necesario para la construcción de un futuro civilizatorio equilibrado y justo. para el educacionismo. y de las religiones —que prometen una utopía pos-vida—. el educacionismo propone la emancipación de cada ser humano y del conjunto de la humanidad mediante la educación de todos. el educacionismo es una ideología que centra el progreso y la utopía en una revolución por la educación. 12 . Mucho más que un programa educativo.quinto. En la visión economicista. Al garantizar conocimiento para todos. la igualdad o la desigualdad se originan ahí donde se da inicio la sociedad: en la escuela. construir una sociedad global donde todos los seres humanos sean capaces de integrarse sin destruirse. desigualdad o igualdad son corregidas o creadas por la economía. es el instrumento de construcción y transformación social: es el vector civilizatorio. La ideología alternativa capaz de llevar a esta utopía es el educacionismo: la doctrina por la cual el futuro utópico puede ser construido mediante una revolución educacionista que le asegure a cada ser humano los instrumentos necesarios para su liberación intelectual y material. Para la visión tradicional. desde la primera infancia. en el educacionismo. A diferencia de las ideologías materialistas —basadas en la economía— que fracasaron-.

deslumbrarse estéticamente. del lugar donde reside. e incluirse profesionalmente en el mercado de trabajo. tanto física como social. El educacionismo construirá así la igualdad de oportunidades entre clases (mediante la educación 13 . mediante la educación y el desarrollo sustentado. la garantía de la misma oportunidad para cualquier ser humano.la revolución educacionista está proponiendo la formación de personas capaces de: indignarse éticamente. comprometerse políticamente para mejorar el mundo. Su utopía sería la igualdad de oportunidades. entender la lógica de cómo funciona la realidad. Si bien sus efectos más directos estén en la dinámica económica y social en dirección al crecimiento y a la reducción de la desigualdad. los objetivos del educacionismo toman distancia de las metas materiales de la economía y se apartan de las propuestas de igualdad ganancial. independientemente de las ganancias de la familia. ante las bellezas del mundo. ante las amenazas al futuro. de la raza de los padres. y de la implantación de un modelo de desarrollo ecológicamente equilibrado. Su revolución: la garantía de igualdad plena en el acceso de cada niño a la educación.

y sí de la clase 14 . Pero éste trajo la idea de que el motor estaba en la capacidad de los más fuertes. No era la capacidad del más fuerte.igualitaria) y entre generaciones (mediante el desarrollo ecológicamente sustentable). que llevaría la historia al comunismo libertario. adquirió un destino. inevitable y continuo. Vicco y Hegel se anticiparon a Darwin. dinámico e igualitario. A diferencia de lo que prevaleció a todo lo largo del pasado y persistió en Oriente durante mucho tiempo. Educacionismo. Durante el siglo XX la idea de la supervivencia de los más fuertes fue sustituida por la idea de los más hábiles o los más adaptables. La humanidad avanzaba con un rumbo: los seres humanos se apoderaban de la naturaleza y dominaban de tal forma a todas las demás especies que llegaron al punto actual de la evolución con el poder de extinguir centenares de ellas anualmente y de amenazar así el equilibrio ecológico. Marx aportó la visión de que el avance técnico y la lucha de clases explicaban los avances del pasado y orientaban el avance futuro. la historia dejó de ser percibida como mera repetición circular de los hechos. como Darwin decía que acontece en la naturaleza. Historia y Evolución La idea de la evolución histórica es anterior a la idea de la evolución de las especies.

como no sucedió para ninguna otra especie. probablemente en África. la civilización como el resultado de la evolución social. Nada evita sin embargo el determinismo de esas dos evoluciones: el pasado habiendo ocurrido según fuerzas de una lógica tal que permitiría definir el futuro. o no haber sucedido todavía. el futuro previsible. hasta la civilización global tecnificada. El primero fue la evolución biológica del homo sapiens. El segundo fue la revolución de la agricultura. trabaría la continuidad del avance técnico. Más probable es la visión no determinista de que todo podría haber sucedido en forma diferente. El capitalismo no acabaría mediante la fuerza del proletariado sino porque.mejor adaptada para permitir que el avance técnico continúe. o no suceder nunca. la humanidad tuvo que dar seis virajes diferentes. Podría no haber sucedido todavía. Las clases y los partidos sólo aceleraban el agotamiento del sistema. La historia tendría un sentido lógico. del sedentarismo y de las ciudades. Por detrás de esta visión evolutiva había un sentimiento de determinismo histórico. popular entre los historiadores modernos. Y que el futuro puede seguir alternativas diferentes. que podrían no haber sucedido. ocurriría para cumplir designios: la humanidad como el producto de una evolución de la naturaleza. Para llegar hasta aquí. El pasado inevitable. 15 . al dejar de ser un sistema dinámico.

como lo hacían nuestros más remotos antepasados. canalizando el potencial de inteligencia de los seres humanos para crear herramientas que aumentaran la eficiencia en la producción de los bienes necesarios para la supervivencia material y cultural. al orientar la inmensa capacidad científica y tecnológica de los seres humanos para inventar nuevos productos y crear demanda. que continúan viviendo como nómades. Todavía una parte considerable de los seres humanos continúa oponiéndose a la racionalidad. el avance técnico pasó a estar más ocupado en la invención de nuevos productos que en la 16 . El cuarto viraje fue cuando la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX dispuso de la racionalidad para inducir la revolución industrial. Fue la Revolución Industrial-I de la productividad. Fue después de la muerte de Marx que la civilización dio el quinto viraje: de la Revolución Industrial-I de la productividad a Revolución Industrial-II del consumismo. tampoco podría haber sucedido todavía el cambio que dio lugar a la racionalidad lógica. Asimismo. en lugar de sólo aumentar la eficacia en la fabricación de los mismos productos que antes necesitaba.ocurrida probablemente en Medio Oriente y que todavía no ha sucedido para ciertos grupos humanos. creando la modernidad. especialmente en los Estados Unidos. como sucediera durante la Revolución Industrial-I. creada en la antigua Grecia. dio un quinto giro: la Revolución Industrial-II del consumismo. A comienzos del siglo XX esta revolución industrial adquirió una nueva forma.

El viraje en la dedicación de la inventividad humana en la preocupación por aumentar la productividad de los mismos productos a la preocupación por crear nuevos productos. Este viraje fue posible porque. ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. 17 . En el pasaje del siglo XX al XXI. más de un cambio fue atravesado en términos de experiencia global: la Revolución Industrial-III del aumento radical del poder de la ciencia y de la tecnología al servicio del mundo actual de la supermodernidad .invención de métodos más eficaces para fabricar los mismos productos. junto al avance técnico creador de nuevos productos. hizo que el avance técnico dejase de ser un instrumento de reducción de necesidades para devenir un instrumento de inducción de nuevas necesidades. la civilización inventó las formas de manipulación social para la creación de nuevas demandas mediante las diversas formas de publicidad.

Mutación biológica Revolución agrícola. urbanización Racionalidad Revolución industrial I de la productividad Revolución industrial II del consumismo Revolución industrial III de la supermodernidad Viraje actual Viraje del educacionismo en dirección a la modernidad-ética Viraje del calentamiento global y de la mutación biológica inducida 18 .. sedentarismo.

También es la primera vez que además del poder de anticipar poseemos los recursos y la capacidad técnica para escoger el camino a seguir. Ninguno de los virajes ocurridos hasta hoy había podido ser anticipado. somos capaces de anticipar nuestras opciones. por primera vez en la historia. en un sexto viraje a ser dado: por un lado. sino dos opciones por delante. crearon la actual realidad y permiten vislumbrar. no un futuro predeterminado. Tal vez nos falte la capacidad política de aglutinar las fuerzas necesarias para escoger el camino correcto. Pero ocurrieron.por la modernidad-técnica Cualquiera de estos virajes podría no haber ocurrido. el redireccionamiento hacia la modernidad-ética construida por el educacionismo. la prosecución de la marcha hacia la hipermodernidad (inducida por la modernidad-técnica con la ruptura del sentimiento de semejanza entre los seres humanos y la degradación ambiental) y por el otro. ahora.    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. 19 .

durante un discurso dijo: “El vapor. eran semejantes incluso ante el patrón: lo que ocurría gracias al avance proporcionado por el capitalismo en comparación con la esclavitud. personas descartables: el trabajador desempleado un día. la percepción de Marx respecto al poder revolucionario de la técnica podría seguir pareciendo válida. 184. cuando el avance técnico da otro salto. aunque si observamos la historia posterior en base a la tendencia de las últimas décadas. Eran semejantes. Raspail y Blanqui. ese optimismo deja de ser válido.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. pero no desemejaba a los seres humanos ni destruía la base natural de la vida. desempleo. inflación. no generaba a los sin-empleo . poseyendo el estadio de conocimiento necesario para manipular las máquinas por entonces utilizadas. En el siglo XIX el avance técnico generaba profundos problemas de desplazamiento y expropriación de tierras del campesinado. otro día podía tener empleo. aun cuando generaba desempleo. En su libro Marx. Jacques Attali cuenta que el 14 de abril de 1856. a costa de otro trabajador que quedaba desempleado. sustituibles los unos por los otros y compartían sus conocimientos. 20 .Marx siguió en detalle cada uno de los grandes saltos técnicos que ocurrieron durante su vida y debido a ello fue optimista respecto al proceso histórico. la electricidad y los diferentes inventos tienen un carácter revolucionario mucho más peligroso (para el sistema burgués) que los burgueses Barbes. Si bien desiguales. p.” Hoy.

cuando la comida se reservaba sólo para los poderosos.el feudalismo y los sistemas aristocráticos y teocráticos anteriores. los mismos remedios. disponían de los mismos conocimientos médicos. los príncipes corrían los mismos riesgos de muerte durante la infancia que los hijos de los obreros. ni luz eléctrica ni agua caliente ni cualquiera de los modernos utensilios domésticos. debido al empeoramiento en los valores éticos. El confort no establecía mayores diferencias: si la casa del trabajador pobre era más reducida que la casa del patrón rico. aunque menos humanos. Las diferencias en la higiene no impactaban sustancialmente la esperanza de vida diferenciándola entre clases: tomaban la misma agua. Las reinas morían de parto en la misma proporción que las campesinas. como aquélla. La continuación de esta tendencia fortalecerá la dedicación de la inteligencia a la irracional voracidad de transformar la naturaleza en bienes de consumo aunque ello implique destruir la base misma 21 . no disponía de bañadera ni aire acondicionado o calefacción. La esperanza de vida era casi la misma para ricos y pobres. ésta. Hoy. A excepción de los tiempos de hambruna. debido al mejoramiento biológico. el avance técnico descarta a las personas para el trabajo. impone desigualdad en la salud y en las expectativas de vida y se encamina a desemejar biológicamente a los seres humanos: algunos más humanos que otros.

dividiéndolos además en bloques diferenciados. Y el conjunto portando el virus de la locura colectiva de caminar hacia el desastre incluso previéndolo.de la supervivencia de los seres humanos. 22 . pero incapaz de controlar sus instintos. lo que Bárbara Tuchmann presenta como la marcha de la locura de las naciones por separado. y otra irracional. capaz de usarla. capaz de hacer la bomba atómica. Este destino repetiría a nivel global. De ahí en más la evolución no sería favorecer a los más fuertes sino a los más ricos. Según la interpretación de Arthur Koestler. por tratarse de una especie con “un defecto de fabricación” en su evolución biológica: una especie suicida por tener un cerebro dividido entre una parte racional. la racionalidad de construir el sistema industrial con una fuerza capaz de cambiar el clima del Planeta. Con el poder de transformar la naturaleza. esta marcha es inevitable porque el hombre amenaza su propio futuro. no aquellos capaces de adaptarse sino aquellos que estén dotados de los medios suficientes como para comprar la química o la ingeniería inductora de la mutación biológica. incapaz de frenar su deseo de consumidor voraz. y otra parte irracional. Y Koestler lo previó aun antes de la percepción científica de los impactos ecológicos y de los descubrimientos genéticos en el mundo global. civilizatorio.

Este camino está llevando a la civilización hacia el desenlace catastrófico. entre clases y entre generaciones. sometiendo los objetivos sociales y ecológicos y conduciendo ciegamente a la humanidad hacia la desigualdad y el calentamiento global. En lugar de que el avance técnico defina las reglas de la racionalidad económica. definiría a la superestructura. es decir a todas las características sociales. los que definirían los objetivos sociales a partir de los cuales construir una racionalidad económica capaz de determinar con qué criterios la técnica habrá de transformar las piedras. es decir la técnica. ahora serían los valores éticos de la igualdad de oportunidades. Valores éticos Objetivos sociales Racionalidad económica Elección técnica 23 . las plantas y los animales en beneficio de los hombres.Durante casi los dos últimos siglos. Marx decía que la infraestructura. el avance técnico fue entendido como el objetivo que determinaría la base social y cultural.

la organización sindical favorecía a los trabajadores en la disputa por los ingresos con la empresa. cuando desapareciese la propiedad privada de los medios de producción. la lucha de clases estaba resuelta gracias al uso democrático de la organización sindical como canal de las reivindicaciones de los trabajadores. ni será obtenida mediante la economía por evolución en la producción —como sostienen los capitalistas— o por revolución en la propiedad —como sostienen los socialistas—. sino mediante la revolución educacionista. La realidad de las últimas 24 . con la libertad de mercado para canalizar los intereses de los más emprendedores. Educacionismo y lucha de clases a) La concepción educacionista de clase Para los defensores del capitalismo. El mercado favorecía la competencia por los ingresos entre las empresas. Para los socialistas la lucha de clases se resolvería con el triunfo del proletariado y la abolición de la burguesía.La solución política para esta reorientación no provendrá de la revolución de una clase sobre otra. gracias a la revolución liderada por las clases trabajadoras que asumirían el control del capital y distribuirían el ingreso nacional en forma equitativa entre los trabajadores.

los actuales enfrentamientos de los trabajadores suelen ser más con los gobiernos que con los capitalistas. entre los sindicatos y las patronales parece haber más diálogo que conflicto. existe una clara disputa entre los trabajadores del sector moderno de la economía y los excluidos pobres. se debilitó todavía más en el mundo de hoy. Lo que antes ocurría en momentos de graves crisis del capitalismo tradicional. Al disputarse los empleos. algunos trabajadores de hoy ven a sus mayores opositores en los otros trabajadores. Además ese empleo les ofrece no sólo un salario. con los cuales se disputan lo que el patrón les ofrece como empleo. con el consiguiente acceso al consumo. Primero. Si bien en forma silenciosa. En función de esto. Si todo el ingreso nacional anual de Inglaterra en tiempos de 25 . muchos trabajadores pasaron de ver al patrón como explotador a verlo como un protector. el concepto de clases nítidas en recíproca oposición —el proletariado y la burguesía— que fuera discutido teóricamente ya en tiempos del propio Marx. se hizo regla en el capitalismo global y neoliberal.décadas muestra tres cambios que ponen en duda el supuesto de la lucha de clases económicas como el instrumento del progreso social. sino también diversos beneficios adicionales. sus alianzas o sus antagonismos. cuando el desempleo era general. Con la dificultad para obtener empleo. con gran cantidad de clases sociales y con intercambios tan complejos entre ellas que se hace difícil establecer sus límites.

el capitalismo global cooptó a los trabajadores calificados. se ha vuelto descartable.Marx hubiese sido dividido entre toda la población. carente de salario y de la posibilidad de sindicalizarse. cercano a veces al de los patrones. si el ingreso fuese dividido entre toda la población. gracias a sus sueldos y beneficios. Este estadio de la lucha de clases hace que ciertos empleados del sector privado y ciertos servidores públicos con sueldos más elevados consigan aumentos en sus salarios y otros beneficios a costa de la falta de inversiones sociales para los pobres en educación. salud. Hoy en día. incorporándolos entre los beneficiados por el sistema. agua y redes cloacales. Haciendo que. patrimonios muy desiguales o estándares de consumo sin grandes diferencias. vivienda. excluyendo a una inmensa parte de la población que ni siquiera logra ser trabajadora y que. un buen estándar de vida. empleados con calificación superior y 26 . Puede tenerse una visión clara de esta situación en las relaciones entre patrones. a pesar de la desigualdad en el patrimonio. la proporción de ingreso de los trabajadores del sector formal con educación de base y calificación profesional disminuiría y el ingreso de los que no tienen trabajo se incrementaría apenas. Dependiendo de la calificación del trabajador. Segundo. el ingreso de todos los desposeídos de capital —incluyendo a los trabajadores empleados— se hubiese elevado. esos trabajadores calificados puedan tener.

las viviendas de las clases medias brasileñas llegan a ser mejores y más confortables que las viviendas de los trabajadores igualmente calificados de los países ricos. Aunque se haga en nombre del progreso nacional. por el otro. Hay una plusvalía triangular : el Capital se apropia de una parte del valor producido por todos los trabajadores. 27 . pero el Capital y el Trabajo Calificado se apropian del valor producido por el Trabajo sin Calificación. dejando de lado la educación de base de las grandes masas. Tercero. esto ocurre en función de la diferencia entre los salarios de los trabajadores calificados y los salarios de los peones de la construcción. la lucha de clases fue  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. la lucha de clases se tornó triangular: por un lado los patrones y sus trabajadores del sector moderno. pobres y sin calificación. las masas excluidas. Gracias a este diferencial salarial. se trata de recursos drenados desde los más pobres hacia los más ricos.peones de la construcción civil. Porque en los países ricos la diferencia entre el salario del operario calificado y el salario del trabajador de la construcción —él también un operador. Prueba de esto es cuánto gasta el Estado en la formación universitaria de los cuadros superiores de la sociedad y en la calificación técnica de los operadores de la economía. aunque menos calificado— es mucho menor que en Brasil. En el primer grupo. El salario de un trabajador bien calificado le permite poseer una vivienda con los mismos servicios básicos de la casa de los patrones.

8 millón concluyó este 28 . el educacionismo no ignora que hay un choque de intereses entre las clases. que concentra esta lucha entre el Capital y el Trabajo. Y entre los dos grandes grupos. pero sólo 4. b) La formación de clase por la apropiación del conocimiento La educación en Brasil es un instrumento de exclusión social. distribución de beneficios. 6. y de 2. la lucha de clases se da sin el menor poder de negociación para los últimos. seguro de salud.1 millones matriculados para el tercer grado de la enseñanza media. el educacionismo sitúa la lucha de clases entre los propietarios y los desposeídos del capital-conocimiento. en un tiempo en que son cada vez más altas las exigencias de calificación para los operarios.8 millones estaban matriculados para cursar el primer grado de la enseñanza fundamental. modernos (trabajadores o capitalistas) y excluidos (desempleados o trabajadores sin calificación). pero a diferencia de la visión economicista. financiamentos para la compra de bienes y servicios. incapaces de organizarse. sólo 1.7 millones de niños tenían entre 5 y 6 años. En 2005. en condición de mano de obra descalificada.suavizada mediante acuerdos firmados casi siempre antes de los conflictos: salarios más altos. Por estas razones. hacen que las amenazas revolucionarias pierdan sentido para el trabajador moderno.

si consideramos también a aquellos que ni siquiera llegaron a matricularse. De cada tres niños matriculados para el primer grado de la enseñanza fundamental. están indicando que alrededor de 3 millones son dejados de lado después de ingresar a la escuela. No obstante estos datos muestren la foto del año 2005 y no reflejen la evolución posterior de esos alumnos. en el capitalismo mediante la apropiación del capital y la explotación de los trabajadores 29 .nivel de enseñanza. La exclusión es todavía más fuerte cuando se analiza la calidad y se percibe que: la totalidad de los hijos de la clase media y rica concluyen la enseñanza media.9 millones. 4. poco más de uno concluirá la enseñanza media. Los pobres salen todavía más perjudicados. Así como en el pasado los privilegios se consolidaron debido a la apropiación de los medios de producción —entre los privilegiados feudales mediante la apropiación de la tierra por los nobles y la explotación de los campesinos. debido a que ni los niños ni sus familias pueden acceder a los complementos educativos y las actividades extracurriculares. pero incluso esos niños de los sectores sociales más pobres que logran concluir la enseñanza media. raras veces tienen la oportunidad de recibir una educación que pueda considerarse de calidad satisfactoria. debido a que no disponen de la suficiente preparación cultural. la evasión escolar se concentra en las clases pobres.

30 . No más entre capital y trabajo. Esta es la verdadera lucha de clases de hoy. porque las elites brasileñas han condenado a una parte de la población a la exclusión como los sin-clase. la lucha de clases ha sido un método todavía más endeble a la hora de explicar la íntegra dimensión de la realidad social. mientras mantuvo el sistema esclavócrata. derechos y una educación que les permitiese participar del proceso social. a partir de la Abolición. hoy los privilegios se mantienen debido a la apropiación de los medios de formación educativa. segundo. En Brasil. ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. no-clase o fuera-declase . durante casi 400 años. sino entre quien tiene y quien no tiene acceso a la educación de calidad. c) La inclusión de los “sin-clase” A pesar de toda la endeblez científica de sus explicaciones — cuáles clases. cómo se vinculan y se oponen y cómo se equilibran—. Primero.asalariados—. la teoría de la lucha de clases ha sido enarbolada sistemáticamente como instrumento de análisis de la evolución social y sus revoluciones. negándoles a los pobres propiedad.

los principales productos continuaron siendo agrícolas. Hoy sucede exactamente lo contrario: no hay empleo y hay necesidad de calificación. abandonar la educación no implicaba grandes impedimentos a la posibilidad de empleo. porque tampoco lo era que el trabajador participase del proceso social. traerlos. La necesidad de esclavizar africanos. pero los sin educación continuaron siendo tratados como sin-clase. en un sistema semi feudal. con salarios bajísimos. subcontratados de bajos salarios. mantenerlos alimentados y saludables. habitando en las zonas rurales. porque no había desempleo. los trabajadores continuaron sin necesidad de calificación. incluso económico. el proceso social y económico pasó a exigir una calificación profesional como condición para el empleo. sin necesidad de la menor calificación. Con la industrialización comenzó la migración hacia la ciudad. Incluso bajo la esclavitud hubo progreso económico en Brasil. explotados y encadenados era prueba de que ante la escasez de mano de obra no había necesidad de calificación. Este es el trato que recibe hasta hoy una parte considerable de los trabajadores brasileños: pagados en negro. Los esclavos llegaban a Brasil sin haber visto nunca una azada pero sabían inmediatamente cómo utilizarla. 31 . Con la abolición de la esclavitud. y se los obligaba al trabajo forzado. comprarlos. eventuales. pero no social. al bienestar social y al crecimiento de la economía.Mientras el conjunto de la población carecía de educación y ésta no era necesaria.

En Brasil no se trata de intocables en el sentido religioso del hinduísmo. al no dejar en claro que no habrá buenos empleos ni salarios ni acceso a los derechos de la formalización laboral para aquellos que carezcan de un buen nivel de educación. Para las ideologías tradicionales. dentro del mundo teórico del industrialismo. pero sí de invisibles* desde el punto de vista social y de su marginación de la dinámica del progreso. 32 . Para el educacionismo. Esta idea ya es percibida en la práctica por las clases medias bajas al verse obligadas a realizar prodigiosos esfuerzos para que sus hijos dispongan de un diploma  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. donde todos participen. antes de considerar la lucha de clases. pleno. el paso desde la no-clase o sin-clase hacia la clase proletaria. pues engañó a las masas pobres. que nunca incorporadas. Se trataba de una visión falsa. y excluidos. sin-clase o fuera de clase. Por eso el educacionismo considera que la revolución en la educación es una condición preliminar a todo proceso de avance social. y todavía menos en el presente. es necesario incluir a aquellos “sin-clase” en el mundo de las clases de los incluidos: el camino para lograrlo es la educación. con-clase. se iba a dar mediante inversiones que generarían empleo.En proporción muy similar a la que había durante la esclavitud entre trabajadores libres y esclavos. inclusivo. tal como se llama en la India a las castas más bajas de los intocables. hoy la población brasileña se divide entre incluidos.

d) El ascenso de clases La evolución tecnológica. sino a sus estudios. Sólo queda una esperanza de ascenso social a través del acceso a la propiedad del capital-conocimento. ni estabilidad para aquellos con poca calificación. El trabajador integrado al sistema ya no debe su posición a la migración del campo hacia la ciudad y a una somera preparación. sino sobre todo de la oferta de mano de obra calificada. Incluso los hijos de las clases medias y de los trabajadores del sector moderno se quedarían sin futuro si no tuviesen acceso a la educación de calidad: tanto para quienes 33 . las nuevas máquinas inteligentes exigen operadores cuya formación requiere buena educación de base.universitario. exige educación y calificación por parte del trabajador para las pocas vacantes disponibles. Quieren ver a sus hijos fuera de la exclusión. porque éste escasea y exige calificación. al mismo tiempo que reduce el número de empleos. El dinámico mundo de la evolución tecnológica no ofrece empleo a los que carecen de calificación. con una posición de clase. La disponibilidad de empleo ya no depende del crecimiento de la oferta de vacantes. El ascenso de los sin-clase ya no puede ocurrir gracias a cualquier empleo. para formar operarios ya no basta con un simple curso técnico. Por eso.

trabajan en la línea de producción como para quienes asumen posiciones ejecutivas. Actualmente pocos entre los grandes empresarios entregan sus empresas en forma automática a sus hijos. Las transfieren a ejecutivos bien entrenados, sean hijos suyos o de otros, incluyendo hijos de pobres que tuvieron la oportunidad de acceder a buenos estudios y que gracias al diploma calificado pudieron saltar la cortina de oro . El hijo del patrón hereda el poder en la empresa sólo si el dinero del padre es invertido en su educación y se prepara para adquirir la formación necesaria. Los ingresos familiares le permiten comprar el derecho a una buena escuela pero la educación en sí no puede ser comprada, el hijo sólo puede adquirirla estudiando. Para transformar ese ingreso a los estudios en una posición destacada en el mercado de trabajo, las familias con poder adquisitivo tendrán que pagar buenas escuelas para sus hijos, pero éstos deberán aprovechar la oportunidad para desarrollar su propio potencial, no apenas comprar un diploma. La familia podrá ser un apoyo, pero ya no el elemento determinante de la promoción social. Ésta sólo vendrá con el esfuerzo directo, personal, del propio hijo que estudia. Y esto porque, de aquí en adelante, el diploma en sí mismo no tendrá valor. Por eso, sea en el sector privado en el cual la familia es propietaria, sea en el aparato del Estado en el cual es influyente, ya no se puede comprar directamente la posición social.

Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

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La lucha de clases en la economía pasó a la manifestación de la lucha de clases entre quien tiene conocimiento y quien no lo tiene. Esta sí es la lucha de clases concreta. Y su victoria pasó a ser alcanzada, más que por la acción de los sindicatos, gracias a la escuela. No más por la transferencia del capital al Estado al servicio de un partido revolucionario, sino por la transferencia de los hijos de los pobres a las buenas escuelas de los hijos de los ricos. El educacionismo, más que el socialismo, es el camino para llevar a cabo la lucha de clases en beneficio de los pobres. Pero esto no se hará mediante salarios controlados por la máquina del Estado, conquistados y fijados según la voluntad o la contienda política, sino en la medida en que los pobres tengan acceso al conocimiento que los convierta en operadores, usufructuando la escuela de calidad que les ofrece el Estado, siendo promovidos de acuerdo a su talento y su dedicación. El educacionismo, en este sentido, rompe con el paternalismo, porque las familias ricas pueden pagar la escuela pero quien estudia es el hijo. En el educacionismo se reúnen el Estado y el Individuo, la Democracia y el Mérito.

e) El control social del conocimiento

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Esta realidad hará aflorar una nueva lucha de clases, no ya por el control del capital, como proponía el socialismo, sino por el control del acceso a las buenas escuelas. Las clases medias y altas percibirán que el futuro de sus hijos dependerá de la educación que reciban, y que si todos tuviesen la misma educación, la elite dirigente del Estado y de las empresas sería mayoritariamente dominada por profesionales provenientes de las camadas más pobres, por el simple hecho de que son la mayoría. Eso no amenazará las estructuras básicas del sistema social y económico, porque los nuevos dirigentes servirán a las reglas que hoy prevalecen, pero significará un ascenso social para los que estudien y, en consecuencia, una caída social relativa de aquellos individuos de las actuales clases medias y altas que no adquieran el pasaporte educativo. El fútbol y otros deportes masivos prueban que con una revolución educativa prevalecerá el talento por sobre la clase de origen. Como la pelota es redonda para todos y los pobres forman la mayor parte de la población, son ellos quienes llegan al tope de la carrera futbolística. Pero para entrar en una universidad, la regla de oro del éxito es la escuela de base donde se estudió. Y las escuelas no son redondas para todos. Para los pobres son cuadradas: degradadas, abandonadas, desequipadas, con pocas horas de clases y profesores mal remunerados. Para los ricos son redondas: equipadas, con profesores bien formados y dedicados, y con complementación
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y sostiene que es el único camino para la construcción de una sociedad justa y eficiente. debido al vicio secular de ver en el proceso social el resultado de la economía y no de la educación. los hijos de las clases altas no necesitan estudiar mucho. el educacionismo quiere hacer que las escuelas sean igualmente buenas para todos. La defensa del educacionismo implicará a su vez dos disputas: una ideológica. aunque no se apliquen con especial 37 . En estas condiciones la mayoría queda excluida. Ya no se trataría de heredar un patrimonio sino de seguir disponiendo de una escuela comparativamente mejor que la escuela de los hijos de los pobres. mediante el estudio. ante la falta de competencia. Así como la pelota es redonda para todos. Pero la defensa de la escuela del pobre igual a la escuela del rico puede provocar una disputa política debido al natural rechazo de este último a perder la protección patrimonialista de sus hijos.extraescolar en horario integral. La exclusión protege a los que están dentro de las escuelas. para obtener la propiedad del capital-conocimiento. sólo una minoría tiene acceso al juego del conocimiento. y otra. Con la exclusión de los pobres de la escolaridad de calidad. por el miedo de las clases ricas a que se produzca un ascenso de las camadas pobres que les hiciera perder privilegios e hiciera descender en la escala social a aquellos hijos de los ricos que no estuviesen preparados.

porque las dos terceras partes de la población excluida de la educación constituyen un potencial perdido y un tercio recibe una educación sin exigencias de calidad porque lo ampara la mala educación de los excluidos. científica y tecnológicamente atrasado. los ricos mantienen los lugares de privilegio incluso para aquellos de sus hijos que estudian poco. la defensa de los cupos para negros en el ingreso a la universidad arrastra ese sesgo proteccionista: los pocos jóvenes negros de las clases medias y altas que egresan de las escuelas privadas se ven beneficiados ante la falta de competencia de esos otros jóvenes negros. gracias a sus escuelas relativamente mejores. las escuelas privadas no tienen un alto nivel de exigencia para con sus alumnos. Aun con una población de cuarenta millones de ricos o casi ricos. en escuelas donde se estudia poco. con los ingresos per capita de un país emergente. Brasil es un país intelectual. pero que aun no siendo excelentes son de todos modos mejores que las de los hijos de los pobres.dedicación a estudiar. Los hijos de los ricos están protegidos de la competencia educativa. que tuvieron que abandonar las clases antes de concluir la enseñanza media. Mientras engañan a los pobres con la idea de que la revolución está en la economía. 38 . hijos de los pobres. Tal vez esto explique por qué en Brasil y ante el descuido en que se encuentra la escuela pública. Al ignorar la lucha por una escuela pública de calidad para todos.

pero todavía no alcanzaron la igualdad de calidad desde los primeros años de la escolaridad hasta el final de la enseñanza media. Propone universalización e igualación de máxima calidad de la escuela pública. todavía persisten desigualdades en el acceso a la escolaridad 39 . Los actuales países llamados desarrollados presentan una situación mucho mejor que la brasileña. La defensa intransigente del diploma universitario para el ejercicio de cualquier profesión es el medio utilizado para excluir a los que no tienen posibilidades de ingresar en la enseñanza superior. A pesar de haberse iniciado esta revolución durante el siglo XIX. pero a la vez sienten que sus hijos se verían amenazados si la escuela de los trabajadores fuese realmente tan buena como la de sus hijos. porque son raros los países que se hayan siquiera aproximado a este nivel. independientemente del ingreso de los padres y de la localidad donde reside el alumno.Los líderes de la izquierda afirman defender a los trabajadores con la estatización del capital. pero mantienen sus propios privilegios de dueños del capitalconocimiento para sí y para sus hijos estudiando en escuelas privadas. financiadas en parte con recursos públicos. El educacionismo enfrenta esta lucha de clases y de ideologías proponiendo una escuela igual en calidad para todos. Esta es una posición política radical en cualquier parte del mundo. Por ignorancia o mala fe se dicen progresistas al defender la estatización del capital de los capitalistas.

sacrificando el bienestar de la humanidad futura. el conocimiento humano. pasó a ser también un demoledor del futuro. Sin reglas éticas. Y surgió en consecuencia una lucha de clases entre generaciones: la actual generación de seres humanos apropiándose de la Naturaleza en detrimento de las futuras generaciones: una plusvalía generacional . cada generación resultaba más beneficiada que su antecesora. pasó a ser factor de destrucción ecológica. La revolución educacionista completa llegó a muy raros países o. alimentándolas y educándolas. Pero a partir del viraje del consumismo. Gracias a esto. con la fuerza de las herramientas de la supermodernidad las generaciones actuales se apropian del conocimiento y lo utilizan para aumentar su consumo al costo de la destrucción rápida e insensata de la Naturaleza. más bien. el poder técnico avanza sin respetar objetivos sociales. f) El despojo de las generaciones futuras debido al mal uso del conocimiento por parte de las generaciones actuales La generación presente siempre fue el sostén de las generaciones futuras.de calidad. 40 . técnico y científico. establecidas según la clase social. todavía a ninguno. El saber que antes creaba y construía un mundo mejor para cada generación siguiente.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

usar los dedos para mover las máquinas a través  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. de ahí la expresión mano de obra. El trabajador iba del Nordeste hacia el Sudeste en un camión. el trabajador no obtendrá un empleo moderno y bien remunerado sin una formación especializada que lo transforme de operario en operador : en lugar de usar las manos. 41 . Bastaba con que descendiera de un barco y recibiera una azada para que el africano tuviera el conocimiento necesario para desempeñar su trabajo. Educacionismo. comenzaba con un trabajo puramente manual y aprendiendo a utilizar las herramientas pronto pasaba al trabajo especializado: se transformaba de esclavo en operario. usufructuando la fuerza de sus brazos. mediante una revolución en la educación. Hoy.Sólo con una reorientación del papel del conocimiento. El avance técnico y la sustitución del esclavismo por el capitalismo forzaron al trabajador a usar las manos habilitadas. Empleo y Salario a) Formación y Empleo Brasil comenzó con el trabajador esclavo. será posible una nueva mentalidad que salga del inmediatismo con que la actual generación trata a la naturaleza que la rodea. Trabajo.

No más la fuerza ni la habilidad.de los medios digitales. Usar los dedos sin necesidad de la fuerza y de la habilidad de las manos exige mejor educación para usar el potencial del cerebro. cualquiera era capaz de adquirir la calificación exigida para la mayor parte de las actividades productivas. sino la calificación con que pueda contar cada desempleado. frente a su puerta. Antes. Hoy el operador. Hoy lo que vale no es el orden de llegada. por la mañana temprano. Cada día. Entre las vacantes y los desempleados hay un abismo que sólo se puede evitar a través de las 42 . El centro de las actividades productivas que pasó de la fuerza de los brazos de los esclavos a la habilidad de las manos de los operarios. las agencias de empleo de todo Brasil quedan sin cubrir millares de vacantes por falta de calificación suficiente. con la alfabetización y un mínimo de talento. ahora pasa por el conocimento de los cerebros de los operadores. necesita de una educación media completa sin la cual no estará en condiciones de aprender las nuevas técnicas que exigen un mínimo de familiaridad con equipos de computación y con palabras extranjeras. En tiempos de Marx y hasta hace algunas décadas. las empresas contrataban operarios entre los primeros desempleados de la fila que se formaba. es necesario conocer. a diferencia del operario.

escuelas, para que funcionen como puertas o puentes entre los desempleados y los puestos de trabajo. El educacionismo es el camino para realizar la transición del operario al operador, sin que los ex-operarios queden desempleados o condenados a las actividades subalternas que todavía no exigen formación. Incluso estos últimos tenderán a ser sustituidos en un futuro no muy distante. Hasta una actividad como barrer el piso de la fábrica, que hoy es desempeñada por un trabajador con poca calificación que percibe un bajo salario, usando apenas una escoba, dentro de poco será efectuada por máquinas movidas a distancia por un operador calificado. La realidad es que no habrá más empleo de calidad sin una formación de calidad. Formación y empleo serán sinónimos una vez que la formación tenga en cuenta la necesidad de profesionales en el mercado. La existencia de mano de obra universitaria y hasta postgraduada desempleada no es el resultado de la formación: es la confluencia mercadológica de la formación en áreas que están sobrando, obsoletas ante la innovación tecnológica, la dificultad personal para que los formados reciclen sus calificaciones en las áreas con necesidad de personal y la incapacidad o indecisión de los estados para planificar anticipándose a las necesidades del futuro. No siempre la formación requerida necesita ser de nivel superior, en sentido universitario; muchas veces lo que se necesita es una
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formación de nivel medio pero competente y adaptada a las demandas de la economía y de la sociedad en el presente y en el futuro. Por eso el educacionismo defiende para cada trabajador una formación que lo califique y le permita operar las máquinas inteligentes, con reciclaje permanente para que sea capaz de adaptarse a las innovaciones. Y también para que reciba una formación de altísima calificación acorde a la de quienes van a diseñar y construir esas máquinas e inventar los nuevos productos. Podría decirse que un día todas las profesiones estarán sobrando, y esto es posible, pero en ese caso la sociedad habrá llegado a su estadio superior de sustitución del trabajo por el ocio remunerado, el ocio creativo . Las masas educadas efectuarán la reorganización social necesaria para transformar el desempleo en ocio. En cierta forma, esto empieza a suceder en países donde muchos trabajadores-operadores eligen el período del año en que trabajan, usufructuando en el otro período del ocio financiado por el ahorro producido con los salarios o mediante los incentivos existentes. Con la globalización, muchos de estos operadores de tiempo parcial pueden incluso escoger el país donde trabajan durante los períodos de labor entre los períodos de ocio.

Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

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Cabe recordar que la sustitución del operario por el operador, de la habilidad manual por el conocimiento digital, va a permitir la simple sustitución entre trabajadores de una función a otra, de un sector a otro, sin descartar la posible reducción de la jornada laboral. Sólo la educación de calidad va a permitir que el empleo y la vida combinen labor y ocio.

b) Salario y formación El sesgo todavía presente de la lucha de clases entre proletarios y capitalistas se concentra en la idea de salario como un hecho separado de la formación de la mano de obra, donde los salarios estarían definidos sobre todo por la organización y la fuerza sindical del proletariado. A partir de ahora la fuerza sindical tendrá cada vez menos incidencia en la definición de los salarios; será la formación del trabajador lo que defina su remuneración. El ascenso salarial será cada vez menos el resultado de la organización política sindical y cada vez más el resultado del talento individual. Incluso el sector público, sujeto a las presiones políticas y con menor cobranza de la productividad, exigirá la enseñanza media en los concursos para los puestos de trabajo en cualquier actividad, dejando los trabajos

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el educacionista ve a la educación como el oxígeno de la sociedad. es la principal causa de desempleo entre los profesionales calificados. ofrecida privadamente por los que usan y pueden comprar educación como si se tratara de cualquier otro servicio. Lo que diferencia en este aspecto al educacionista del neoliberal es que éste trata a la educación como un recurso económico producido para el mercado mediante la compra de la formación en la escuela privada. La velocidad con que avanza el conocimiento. sin preocuparse por alcanzar la igualdad de oportunidades y sin considerar que la salida para garantizarla está en la escuela pública de igual calidad para todos. mantenida por el Estado. obliga al profesional a tener que renovarse constantemente e incluso a cambiar de profesión una o más veces durante su vida útil. Además del compromiso revolucionario con una escuela igual para todos. en todas las áreas.todavía puramente manuales para los llamados servicios subcontratados. llevada adelante a todo lo largo de la vida. 46 . el educacionismo asume la conciencia y el compromiso de la formación continuada. de autotransformación profesional. El neoliberal ve a las pocas escuelas existentes como fábricas de operadores y quiere educación para los pocos que el mercado necesita. la garantía de la oportunidad igualitaria para todos. La incapacidad de reciclaje. a través de la escuela pública y gratuita de calidad.

como un verdadero terremoto donde las capas tectónicas están hechas de ciencia y tecnología. formado con las ideas del siglo 47 . Los salarios serán decididos según la capacidad del profesional. Como si la educación fuese un constante surfear las olas de la renovación del conocimiento necesario en cada momento. el cual deberá ser no sólo competente sino competente en el ramo específico que la sociedad esté necesitando en ese preciso momento. El neoliberalismo elimina el papel del Estado y del sindicato en la formación del salario. La formación ya no se define por un diploma. ahora no pasaría de una escritura de latifundio inmaterial improductivo. los educacionistas concentran esta lucha en la construcción de la igualdad de acceso a la educación. Sin esta renovación permanente.pero inadaptados. Los socialistas tradicionales concentran en el Estado y en el sindicato la lucha por el salario. superados por el avance técnico. El socialismo tradicional. el educacionismo reconoce el papel del sindicato pero concentra la formación del salario en la escuela pública y en los programas de calificación igualitariamente disponibles. el diploma que alguna vez sirvió como demostración del acervo de conocimiento de un profesional. Por eso la calificación podrá entenderse como la capacitación para que el profesional ajuste su conocimiento según las necesidades del mercado y el Estado tendrá que anticiparse a los movimientos que el conocimiento y la economía realizan.

En verdad apenas ofrece las mismas oportunidades para que cada persona pueda disputar su espacio. sostiene que la escuela del trabajador sólo será buena después de que la revolución social y económica transfiera al trabajador el capital del patrón. El educacionismo no propone una revolución que. 48 . para desarrollarse en base a su talento. La revolución educacionista no es darle al trabajador el capital del patrón sino ofrecerle a aquél y a sus hijos la posibilidad de estudiar en escuelas iguales a las del hijo del patrón. ofrezca descanso a los victoriosos. el educacionismo considera que sólo habrá oportunidad de salarios equivalentes cuando la escuela del hijo del trabajador sea igual a la escuela del hijo del patrón. después de hecha.XIX. persistencia y vocación. en condiciones equitativas.

el socialismo sería la consagración del avance técnico y al mismo tiempo una “vuelta” sociocultural a las sociedades primitivas donde trabajar. En este sentido. se aglutinaron en el conjunto 49 . Esta alienación sólo sería quebrada con la apropiación del capital por el proletariado y la implantación del socialismo y del comunismo. La salida era la socialización: los individuos perdieron sus intereses personales. donde el trabajo sería parte de la acción y del placer de existir. distribuida sin alienación entre todos los integrantes de la tribu. según él. Desde la óptica del socialismo. al pagarle éste un salario menor al valor del bien que aquél produce en su tiempo de trabajo.Educacionismo. La esclavitud continuaba bajo una forma diferente. la alienación es vista como la retirada de un bien: el tiempo del trabajador robado por el patrón. se percibieron como parte de una clase. no más ligado a la supervivencia sino a la realización personal. eran prácticamente la misma cosa. Para Marx. Es una visión material: recurre al tiempo robado como metáfora del bajo salario pagado. la alienación proviene del trabajo del operario tratado como máquina. Sería. divertirse. vivir. no como gente. dejando al trabajador el derecho a ser explotado o morirse de hambre. Alienación y Emancipación La filosofía ha colocado a la alienación del hombre como el principal impedimento a la utopía. el mundo de la libertad.

lo más grave es la expropiación del potencial intelectual abortado desde el mismo día de su nacimiento. la alienación proviene del impedimento del trabajador/pobre/excluido para desarrollar el potencial intelectual con que la naturaleza lo dotó al nacer. hicieron la revolución socialista. Para el educacionismo. del Estado. por la imposibilidad de luchar por su desalienación. Para los socialistas. El gran robo del capitalismo no se hace con cuentagotas mediante la plusvalía resultante de la explotación del trabajador. condenando al trabajador a la alienación de su trabajo y también a la terrible transmisión de su esclavitud a sus hijos: la alienación vitalicia por el analfabetismo. de la política.social y. moral y espiritual. por la falta de un aprendizaje de calidad. la emancipación es individual y depende de la elevación intelectual. Lo más grave no es el tiempo robado ni la expropiación del trabajo durante la jornada laboral. asegurar que cada individuo tenga el derecho a desarrollarse. para los educacionistas. ya desde sus primeros años de vida. gracias a la oferta educativa y el acceso a una educación con la misma 50 . sino con el saqueo brutal de su potencial patrimonio intelectual. impidiéndole su pleno desarrollo. la emancipación era un proceso de clases en el que el proletariado se liberaría de ataduras y dependencias en relación al capital. Es responsabilidad de la sociedad. con las masas en el poder representado por el aparato estatal.

Está claro hoy —no apenas por las experiencias del socialismo real. sino. la superación de la alienación se alcanzará tanto mediante la posibilidad de reconciliar el trabajo con las actividades lúdicas como de la posibilidad de desarrollar una educación solidaria entre los seres humanos y entre éstos y la 51 .calidad. el educacionismo reacciona contra la transmisión de la falta de conocimiento que pasa de los padres pobres a sus hijos imposibilitados de estudiar por falta de una escuela pública de calidad. con libertad. por la revolución íntima en cada ser humano mediante una educación de calidad: la única forma de reducir la alienación del ser humano en la sociedad moderna. sino quebrar la transmisión de la exclusión educativa. Para el educacionismo. sin excepción. de los padres ricos que acumularon a los hijos que reciben. La emancipación y la libertad provendrán de una educación radical en cuanto a calidad y radicalmente igual para todos los seres humanos. sino también por el análisis de la condición humana y de la convivencia y cooperación económica— que la alienación no desaparecerá como mero resultado de la organización social. El socialismo reacciona contra la absurda transmisión de propiedad entre generaciones. El desafío para el educacionismo no es quebrar la transmisión de la propiedad. tanto entre los semejantes como en relación a la Naturaleza. sobre todo.

porque sólo ella aportará todo lo necesario. 52 . basada en esta ideología que implicaría integrar a los seres humanos en una inmensa red conectada por todos.Naturaleza. tanto localmente como a través una inmensa red universal. En lugar de la socialización. permitiendo movilidad social. la educación será suficiente. Todos integrados. la utopía final. El educacionismo es una utopía para las próximas décadas. pero eso no es suficiente: sólo cuando sea para toda la sociedad. y mediante la posibilidad de integrar a los seres humanos entre sí. ni tampoco a la continuidad de clases diferenciadas según los ingresos o la propiedad. sin dejar de ser única. diálogo universal y un entendimiento compartido capaz de valorar a la Naturaleza y de construir el sentimiento de que. cada persona es parte de un todo: la Humanidad. el educacionismo no teme al individualismo intrínseco a cualquier ser vivo. la salida está en la educación. A diferencia del fin de la alienación por la socialización e integración de todos en una clase social. Es obvio que para un individuo. la educación es el camino necesario. una vez que todos reciban igual educación. tal como propone André Gorz en Miserias del Presente y Riqueza de lo Posible.

libertad. Aléxis de Toqueville denunció en un discurso en la Asamblea Nacional de Francia. Igualdad y Libertad En 1848. La libertad con desigualdad en el acceso a la educación es una falsa 53 . justicia y democracia con la conquista de la eficiencia técnica: el camino hacia todo ello es la revolución educacionista. intentando asegurar la igualdad. pero que mientras la primera quería la igualdad en la libertad. podría conducir hacia una nueva forma de servidumbre. La utopía reside en la búsqueda de la combinación de los objetivos de igualdad. Ciento cincuenta años después. durante los días que siguieron a la revolución que proclamara la Segunda República. el segundo la quería en la restricción de la libertad.Educacionismo. se percibe que el capitalismo aumentó la desigualdad y el socialismo redujo la libertad: igualdad no es sinónimo de justicia. Decía que la democracia y el socialismo defendían la igualdad. La igualdad con libertad sólo puede ser construida mediante la igualdad en la educación. que el programa socialista de Louis Blanc. de la misma forma que la libertad no puede ser construida sin la igualdad en el acceso a la educación. ni libertad es sinónimo de democracia.

El trabajador no tenía interés individual porque la individualidad se definía por la clase. cazador por la mañana. sin jamás volverse del todo cazador. En la realidad moderna. pescador a la tarde. La combinación de libertad. Se equivocó por lo menos en cinco cuestiones que llevaron a reemplazar el sueño de aquel socialismo por la realidad del capitalismo-de-estado . Marx decía que en el comunismo el trabajador tendría libertad para hacer una cosa hoy y otra mañana. el trabajador nunca estuvo tan sometido al trabajo definido por el Estado ni obligado a trabajar tanto como bajo los regímenes del socialismo real .libertad. asegure el acceso igualitario a la educación. Primero. pastor al caer la noche. 54 . igualdad y justicia sólo se podrá lograr mediante una revolución que. pescador o pastor. una igualdad injusta. dentro de la democracia. la igualdad sin respeto al talento y a la dedicación de cada uno es una falsa igualdad. El trabajador era el producto del proletariado pero el    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Es muy probable que Marx no hubiese reconocido en aquellos regímenes la realización del sueño acerca del cual escribió. a la que se denominó socialismo-real . porque consideraba a cada trabajador como parte de una masa llamada proletariado. De cualquier forma la propia base teórica que formuló no permitiría un régimen con la libertad que soñaba. no por el ser individual.

No fueron los sistemas socialistas los que se apartaron de las teorías. incluso en un régimen donde el capital fuese estatal. mediante el progreso técnico y gracias al aumento de la productividad. porque en su tiempo aún no existía la sociedad de consumo con sus tentaciones sobre cada persona. Para el socialismo. allanando gran parte del conflicto de clase con los patrones y creando una clase especial de trabajadores en connivencia con la desigualdad social y con la destrucción ecológica. Tercero. reducirían la jornada laboral. Segundo. Cuarto. fue la realidad del progreso de 55 . operario sin necesidad de formación. porque la eficiencia de la industria capitalista al inventar nuevas necesidades y al producir cantidades crecientes fue capaz de atender muchas de las aspiraciones y sueños de consumo de sus empleados. devenidos dueños del capital. sueños y promesas de Marx. Marx no previó que el crecimiento de la producción encontraría sus límites en la conmoción ecológica. Marx no podía prever que en la sociedad de consumo el trabajador preferiría hacer horas extras para aumentar su poder de compra y con éste el acceso a los nuevos bienes que colman hoy las estanterías del comercio. Bastaba ganar lo preciso para sobrevivir. los trabajadores. sin afán de lucro. Quinto. Hoy el operario está siendo sustituido por el operador con necesidad de formación educativa. Cada cual capaz de ejercer un oficio con sus manos. porque en su tiempo el trabajador era mano de obra. el trabajador quedará excluido.proletariado no era la suma de los operarios. Sin ésta.

es que la base de este sueño no reside en la estatización del capital sino en la distribución del conocimiento. en el educacionismo la plataforma es la educación. Si todos dispusieran de conocimento de calidad. 56 . Sólo ella permite el crecimiento. haciendo que aquellas perfectas bases teóricas que Marx había postulado resultaran incompatibles con la realidad actual. el capital. Lo que cambia. en relación a Marx. social e individual era el crecimiento económico. A diferencia de la visión economicista. tendría que adaptarse a la nueva organización del trabajo. tanto de cada individuo como del conjunto de la sociedad. tal como ya sucede para muchos trabajadores en los países capitalistas. nada puede ser más correcto desde el punto de vista civilizatorio que el sueño de una sociedad utópica donde haya trabajo para todos y cada individuo pueda autorrealizarse plenamente. El educacionismo respeta el derecho a la desigualdad en los ingresos y en el consumo. Este aparente conservadorismo combina. incluso privado.la propia civilización la que se apartó de las teorías. la igualdad de acceso a la plataforma educativa que permite el desarrollo individual con la libertad de cada uno para desarrollar su potencial con su talento y dedicación. al mismo tiempo. donde la plataforma del progreso. A pesar de esto. limitando esta desigualdad encima de la  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. los sueños y las promesas.

El límite inferior de la necesidad social y el superior de la posibilidad ecológica representan los márgenes de la desigualdad tolerable .exclusión social y debajo de la degradación ecológica. cualquiera sea el potencial económico de la riqueza. la sociedad estaría en condiciones de revertir la exclusión social. y mediante reglas de protección al Medio Ambiente podría no permitir que el consumo superfluo de cualquier persona amenace ya el equilibrio ecológico. en el límite inferior: la canasta familiar y el sistema público de salud. 57 . en el límite superior: la   ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. en el nivel superior. Mediante una renta mínima ciudadana combinada con el abastecimiento de los servicios públicos básicos. La actual realidad social y política presenta los primeros embriones de estos márgenes. La generosidad organizada por el Estado debe abastecer las necesidades básicas de aquellos que se sitúan por debajo de la línea de pobreza porque el talento o las opciones no les permitieron disponer de lo esencial para la vida. La desigualdad sería tolerada sólo entre dos líneas: en el nivel inferior. la línea del equilibrio ecológico. la línea de la exclusión social. para no permitir la destrucción del Medio Ambiente. y. debe disponer de reglas que impidan el consumo por encima de la línea ecológica.

La máquina a vapor. 1764). 58 . el telar mecánico y el tren constituyen el trípode en que se basa el pensamiento social de la civilización industrial. de la automatización en la industria textil (Joseph Marie Jacquard. Espacio del consumo superfluo a ser impedido mediante reglas de protección al medio ambiente Espacio de la desigualdad tolerada. 1801) y de la velocidad de las ferrovías (Richard Trevithick. el talento y la perseverancia Espacio de la exclusión social a ser evitado por las políticas sociales Educacionismo y Revolución Industrial Las ideas de Marx para explicar y proponer cambios en el mundo social tienen relación directa con las invenciones del mundo de la ciencia y la tecnología de su tiempo. 1825).prohibición de la caza y la pesca depredadoras y la regulación del uso de los automóviles en los centros de las ciudades. definida por el resultado. Las formulaciones del Manifiesto Comunista (1848) y de El Capital (1867) reflejan la nueva realidad de la energía a vapor (James Watts.

gracias a Graham Bell y Thomas Alva Edison. porque reducirían las necesidades.tanto en el capitalismo como en el socialismo. el avance técnico ya no aparecía como reductor de la necesidad sino como creador de nuevas necesidades. Al tomar conocimento de las invenciones de su tiempo como el telégrafo. 59 . lo analizaba. Mantuvieron para la nueva sociedad de consumo las mismas lógicas y premisas que para la sociedad industrial de la producción. Fue la capacidad de esos inventores lo que permitió el salto productivo del capitalismo y los consiguientes sueños utópicos socialistas. Los economistas capitalistas. Marx percibía el nacimiento de un nuevo mundo. quienes crearon los productos iniciales de la sociedad de consumo a comienzos del siglo XX. entre otros. Pero los marxistas no fueron capaces de hacer en todo el siglo XX lo que Marx hizo en el siglo XIX. Todos obviamente positivos. no sólo físicos sino en la propia estructura social. No pasó mucho tiempo para que las invenciones que aumentaban el poder energético y la automatización dentro de las fábricas se orientasen hacia la invención de nuevos productos como el teléfono (1872). el gramófono (1877) y la luz eléctrica (1878). No percibieron que estaba ocurriendo una revolución mayor que una simple evolución. consideraba sus impactos. y a partir de ahí pronosticaba cambios sociales para el futuro.

más que los teóricos socialistas. En cambio el mundo de hoy debe enfrentar necesidades que crecen más rápido que la factibilidad de saciarlas. Con la diferencia de que hasta hace muy poco las proyecciones inducían al optimismo: el avance técnico reduciría el tiempo de trabajo necesario para atender a las necesidades humanas. los recursos naturales eran tan abundantes que su agotamiento era simplemente impensable. la biotecnología. la computación. Cien años después. la desigualdad tendería a disminuir casi naturalmente debido a la abundancia generada a su vez por el crecimiento económico. etc. fueron capaces de entender la nueva realidad del consumismo en los países ricos e incluso colaboraron para que una generación entera de economistas se dedicara a crear la teoría del desarrollismo para los países pobres.entre otros Keynes y Galbraith. el conocimiento ecológico. las invenciones dieron un nuevo salto con la revolución industrial de la informática. con la amenaza concreta del agotamiento de los recursos naturales e incluso de la destrucción del Medio Ambiente. El sentimiento de inquietud respecto a las nuevas invenciones de comienzos del siglo XXI debe estimular a los pensadores del mundo de hoy. la robótica. con el crecimiento de la desigualdad y sin perspectivas de que el Planeta pueda resistir por mucho tiempo más la marcha insensata de la civilización industrial. 60 .

). Francis Bacon (1627). 61 . Patrizi (1553). Campanella (1602). formular un concepto de utopía que diseñe una sociedad humana acorde a sus necesidades con proyección al futuro y en conjunción con las herencias políticas y existenciales de la tradición humanista. Educacionismo. El educacionismo podrá devenir la nueva propuesta. Eran sueños. Los utopistas antiguos como Platón (IV. ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. el conocimiento social no ha logrado interpretar todavía al conjunto completo de los inventores de fines del siglo XX y comienzos del XXI. no prospectivas. Morus (1516). ficciones. El educacionismo se propone ser la ideología de la actual revolución científica y tecnológica. simbolizados por Bill Gates y Steve Jobs.c. a. Frente a los limitaciones del progreso. Ellis (1820) y Carbet (1840) escribieron libros de literatura.Si Marx es hijo de Watts y si Keynes y Galbraith son hijos de Edison y Bell. no promesas. los éxitos técnico-científicos y la tragedia ecológica. Utopía y Riqueza Los sueños utópicos nacieron cuando el ser humano no estaba todavía en condiciones de realizarlos.

restringe los sueños y deseos. el socialismo sostenía la idea de la socialización de los medios de producción que permitiesen el acceso de todos al empleo. ni moralmente necesaria. hizo patente el hecho de que además es moralmente innecesaria. 62 . al salario y a la consiguiente igualdad. Cuando la sociedad de consumo aún no existía. porque la igualdad por la base niega la libertad. porque los recursos de la Tierra no permiten la igualdad por el tope. donde lo superfluo era una rara excepción de aristócratas. Porque el socialismo defendió la igualdad en el acceso a la renta y a la riqueza pero sin modificar el concepto capitalista de riqueza basado en el producto y en la renta.Las utopías modernas como promesas y como prospectivas nacieron junto a la propuesta de abastecer plenamente las necesidades materiales. No es posible. Un ejemplo de tales utopías es el libro de Edward Bellamy De aquí a cien años Reviendo el futuro. consecuencia inevitable. al demostrar que esta propuesta es técnicamente imposible. la igualdad: una visión socialista. en una época en que se producía básicamente para atender la demanda de lo esencial. que intentaba imaginar hacia dónde tendería la humanidad del año 2000. La supermodernidad. publicado a fines del siglo XIX. Además: no existe razón moral alguna para un compromiso de acceso universal a lo superfluo. El centro de la vida utópica era la abundancia que iba a permitir la plena saciedad de los deseos materiales y.

donde tal vez no haya más trabajador o patrón. donde los objetivos sociales prevalezcan sobre el afán de lucro. algún día ciertamente va a poder construir un mundo diferente. nada indica que en las próximas dos o tres décadas vayan a surgir formulaciones teóricas. que alejaría aun más a la humanidad de la utopía.Pero la humanidad que fue capaz de realizar las proezas técnicas de las últimas décadas —desde el viaje a la Luna al mapeamiento de los genomas. donde no haya sufrimento para los trabajadores ni preocupaciones para los patrones. donde la economía no dependa del azar ni de la competencia. Esta misma oportunidad equivale a la igualdad en el acceso a la educación (la misma oportunidad entre clases sociales) y a la garantía de un desarrollo ecológicamente equilibrado (la misma oportunidad entre 63 . Desde esta perspectiva. lo permanente sobre lo efímero. pasando por la informática y las comunicaciones—. el objetivo utópico del educacionismo substituye la igualdad de ingresos y consumo para todos por la igualdad de la misma oportunidad para todos. el largo plazo sobre el inmediato. la utopía consiste en el cambio de rumbo de la modernidad-técnica a la modernidad-ética. Sin embargo todavía estamos lejos de esa posibilidad. condiciones políticas y creencias éticas que permitan hacer una revolución en la estructura de la economía global capitalista. En esta encrucijada de la civilización. Salvo una catástrofe de dimensiones planetarias.

no un objetivo en sí. como el equilibrio ecológico es un producto de la educación. El educacionismo aporta un nuevo concepto básico de riqueza: la cantidad de saber que la humanidad adquiere en su conjunto y en   ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. En el siglo XXI el avance técnico y su consiguiente impacto sobre la economía. Por eso. el nombre de educacionismo para la base ideológica de esta nueva utopía. El uso del PBI para medir la riqueza prevalece desde el siglo XVIII. Educación y Ecología son los dos pilares de esta utopía que tiene por objetivo garantizar la misma oportunidad para todos. requieren mucho más que un simple entrenamiento técnico para pocos. Sin éste no habrá crecimiento pleno y el crecimiento posible no será pleno si no sirve para ampliar el patrimonio cultural.generaciones). exige una revolución educativa para todos. De aquí en adelante. de aquí en más serán periféricos si no son capaces de agregar valor mediante la invención de soluciones científicas y tecnológicas. un medio. considerando a la educación sólo como un factor para el crecimento económico. el capital será conocimiento y el conocimiento será capital. en vez de educologismo o econología . Bastando para ello una educación técnica para pocos y con baja calificación. 64 . Una nueva utopía requiere un nuevo concepto de riqueza. Los países que antes eran periféricos porque no tenían acceso al capital financiero para invertir en máquinas industriales.

Porque es símbolo de la modernidad-técnica (el uso de productos de última generación) y no de la modernidad-ética (el acuerdo en cuanto a los logros del bienestar entendido por ejemplo como tiempo ganado en el transporte). En este nuevo concepto. porque este saber es el capital necesario para promover el bienestar en el estilo de vida de una humanidad integrada a la naturaleza. En la visión del progreso mediante la economía. sino que tampoco promueva los recursos humanos y destruya los recursos naturales. aun cuando empobrece la calidad de vida en las ciudades.cada país. no la cultura como la sobra de los bienes materiales. Los bienes materiales como parte de la cultura. porque el saber pasa a ser en sí un indicativo de riqueza. Un ejemplo es el automóvil que. 65 . de instrumento facilitador de la locomoción. aunque semejante resultado no sólo no mejore la calidad de vida. los aeropuertos. las centrales hidroeléctricas. continúa siendo un símbolo de riqueza y progreso. Primero. la modernidad y la riqueza se miden por la calidad de las rutas. la riqueza nacional considera el PBI y su consumo en tanto parte de un conjunto donde el patrimonio cultural y el patrimonio natural son objetivos fundamentales en la ampliación de la riqueza. los shoppings y las tiendas y lo que éstas producen y cuánto producen. se ha transformado en dificultador del transporte y en desarticulador del equilibrio ecológico. segundo.

shoppings y nuevos sistemas comerciales. Todos integrados. es también la base para la utopía final. aumentando la producción. que consiste en formar una inmensa red conectada por todos los seres humanos. Para el industrialismo. técnica y científica del siglo XXI y el sentimiento ético de la Grecia de hace 2. Si el educacionismo es una utopía para las próximas décadas. Cuando la riqueza de una persona se definía por su cultura. lo que éstas enseñan y el mundo que son capaces de crear. pero todo esto en tanto medios y no como el objetivo del progreso. ambas palabras se unen. El producto de los seres humanos aparece tanto como producción gracias a la creatividad. El nuevo concepto de riqueza tiende un puente entre la supermodernidad económica.El educacionismo defiende la modernidad-etica a través de la calidad de las escuelas.500 años. no apenas producir: considera fundamental la dinámica de la economía. conviven sin sustituirse. no por la cantidad de bienes para el consumo. aeropuertos y demás medios de transporte. Todos los seres humanos con acceso a los modernos 66 . desde el punto de vista de la economía. En el educacionismo. incluso sin producción material. crear y producir eran sinónimos. la disponibilidad de infraestructura con la creación de centrales hidroeléctricas y otras fuentes energéticas. que en aquel tiempo no iba más allá de lo esencial para la vida. así como pura y simple creatividad.

por el lado de lo inmaterial el educacionismo defiende una sociedad universal culturalmente integrada por personas con la misma base educativa. p. debido a la formación. sino en el derecho y uso del acceso a la conexión y la integración. 133) “la historia del mundo no es otra cosa que el progreso de la conciencia de la libertad”.sistemas de conexión y todos ellos capaces de hablar con todos los demás. Si para Hegel (ver Hughes-Warrington. Mientras que por el lado de lo material el comunismo defendía el acceso de cada trabajador a los bienes de consumo según sus necesidades. No se trata de ser iguales en el consumo ni en los ingresos. formando una sociedad universal igualitaria con una economía sin propiedad privada de los medios de producción y sin patrón. 67 . para el educacionismo. a la información y a la disponibilidad de los equipamientos necesarios. universalmente participativa. gracias a la capacidad intelectual para participar del debate. la historia del mundo podrá devenir el progreso de la libertad de la conciencia integrada.

Educacionismo y Valor Desde los clásicos . Éste no es sólo un principio de la ideología socialista.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. solidarios. en equilibrio con la Naturaleza. plantas y animales se transforman en los seres humanos y sus productos. sino un sentimiento de todo el humanismo. independente de las relaciones sociales que la producen. La visión metafísica del valor intrínseco a las cosas. toda la demanda material e inmaterial de la humanidad. Prevalecía la visión metafísica de que cada cosa tiene un valor en sí. Esta utopía. conectados. la de todos los seres humanos ligados. además de aportar una dimensión ética y espiritual muy superior a la de la igualdad en los ingresos y el consumo. elemento central del proceso en que las piedras. 68 . no había considerado el valor como resultado del trabajo del ser humano. formulado por el pensamiento escolástico de Santo Tomás de Aquino. es la única capaz de atender. diversos y enriqueciéndose con la diversidad. el valor de las cosas se definía según la cantidad de trabajo humano invertido en ellas. Por eso no pudo establecer una definición humanista de la formación del valor.La humanidad con un alma.

es insensato no incorporar el valor de la Naturaleza en la formación del valor de los productos. La eficiencia y la miniaturización redujeron la cantidad de trabajo y de materia prima en la producción de cada bien individualmente. Pero el valor de mercado de los economistas modernos. llegó a la perfección con Marx. tampoco define el valor adquirido por las cosas al estar hechas mediante un proceso de transformación de la naturaleza. Pero el valor tiene mucho que ver con 69 . Y en este momento histórico en que el Medio Ambiente está amenazado. el valor de un producto tiene poco que ver con la cantidad de materia prima directamente utilizada y del trabajo manual directo utilizado. La definición clásica de la teoría del valor en base a la cantidad de trabajo necesario para la producción es producto del humanismo. pero luego permaneció como una definición insuficiente hasta los tiempos actuales. es decir de la valoración del hombre: surgió gracias al genio de Adam Smith. En el mundo de hoy. la teoría basada en la cantidad de horas de trabajo no llega a explicar cómo es que se forma el valor de las cosas. Porque en una economía donde el trabajo del hombre es cada vez menos necesario durante el proceso directo de la producción efectuada por máquinas inteligentes. formado subjetivamente por el comprador y el vendedor en el momento del cambio de propietario. Como máximo constata su precio en el mercado. fue reelaborado por David Ricardo.Una idea que no valoriza lo humano como el elemento generador de todo valor es un pensamiento sin humanismo.

por cada R$10 de riqueza generada en el mundo. R$ 4 provenían del trabajo inmaterial basado en la actividad intelectual que proviene de la educación.la Naturaleza en su conjunto y con la cantidad de ciencia y tecnología por detrás del trabajo intelectual empleado. El precio de la materia prima no refleja su costo ecológico. los modernos productos de la sociedad de consumo son fabricados por robots. y también los efectos de la quema del petróleo sobre el Medio Ambiente durante la producción y el consumo del producto.03. de cada R$ 10 de 70 . Marcio Pochmann (Folha de São Paulo.08) cita que en 1950. sin necesidad de gran cantidad de trabajo material directo. El costo en materia prima que conforma el valor debe surgir de la totalidad de la producción. porque está formado con la miopía del corto plazo. no refleja el valor pleno y de largo plazo. de la cantidad de la naturaleza depredada durante el proceso de producción: tanto por la escasez creciente de los recursos naturales como por la degradación del Medio Ambiente debido a la manipulación de la materia prima al ser transformada y del producto al ser consumido. 21. El petróleo es un buen ejemplo: el valor de un producto que usa petróleo en su producción (como materia prima o como fuente energética) tiene que considerar en su valor la perspectiva de agotamiento de las reservas a mediano o largo plazo. Por otro lado. en 2006. por la escasez y por la degradación ambiental.

exigiendo mayor calidad y cantidad de energía intelectual disponible en la sociedad. Los precios no traducen la pequeña cantidad de trabajo material ligado directamente a la producción. sino del valor de la ciencia y de la tecnología que lo crearon. sobre todo. El valor de una computadora no depende de la cantidad de plástico utilizado ni de la mano de obra para montarla. en 2006. la mano de obra está siendo sustituida por la población digital . ya sea en su invención o la de la máquina que lo realiza.la riqueza generada. el valor del producto proviene. un trabajador manual por cada trabajador en actividades inmateriales. La riqueza que provenía de las manos está siendo ahora producida por los dedos. el promedio mundial es de uno a uno. apenas R$ 1 proviene del trabajo manual y R$ 9 del llamado trabajo inmaterial. de cada tres trabajadores ocupados sólo uno ejerce alguna actividad manual y dos ejercen actividades denominadas inmateriales. Idéntico fenómeno ocurre en cuanto a la ocupación de los puestos de trabajo: en 1950. de la cantidad y de la calidad de trabajo implicado en la concepción y desarrollo de su proyecto. tres realizaban actividades manuales. un trabajo abstracto. que exigen formación y calificación. y en las economías avanzadas. de cada cuatro trabajadores ocupados. Los operarios fueron sustituidos por los operadores. En la economía de la supermodernidad actual. fruto de una educación de calidad. El costo de un libro no depende  ∗ 71 .

A diferencia del pasado. depende ahora.de la cantidad de la mano de obra. prácticamente sin costo adicional. por otra parte cada vez menos necesaria en las artes gráficas modernas. El principal producto de exportación brasileño. la transformación de las piedras. plantas y animales en los seres humanos. 72 . Productos. así como del valor del trabajo científico y tecnológico en su producción. Casi no requiere de materia prima y su producción final es realizada mediante una simple grabación automática. Creado hace cincuenta años. el impacto sobre las selvas disminuirá y aumentará todavía más la importancia del trabajo intelectual mediante el desarrollo de los llamados E-books . Con la lectura digital. desde el punto de vista de la sintonía con el progreso son los aviones de Embraer. sobre todo. que organizan y hacen posible su producción. sino del impacto de su producción sobre las selvas del mundo. el ITA impulsó mucho más a la industria que todo el capital financiero invertido en su implementación. del flujo de ideas que crean esos productos. de una escuela: el ITA-Instituto Tecnológico de la Aeronáutica. incluso en el diseño de los equipamientos gráficos. sus productos y su civilización. Esto se ve aun más claro si consideramos el software utilizado.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. sobre todo.

El valor de un producto proviene de la cantidad de conocimiento implicado en su desarrollo. incluyendo el desarrollo científico y tecnológico necesario para su concepción y fabricación. su diseño. Además del valor proveniente del trabajo inmaterial directamente aplicado en la producción. tiene menos relación con el trabajo manual de retirarla de la fuente.El educacionismo propone una nueva visión de la Teoría del Valor. El valor de las cosas equivale a la suma de las horas. su montaje y la calificación de los operadores que las fabricarán. Por eso. para el educacionismo. en el design de su envase. El producto en sí tiene cada vez menos valor propio y cada vez más valor simbólico. 73 . todo ello producto directo de la educación. que con el contenido intelectual aplicado en la ingeniería de los equipamientos y procesos. el proyecto de sus partes. transportarla. de la forma. la educación es la fuente del valor de las cosas. Hasta el valor del agua embotellada que caracteriza a la supermodernidad. en la publicidad para promocionar su marca. del diseño y de la publicidad. meses y años invertidos en el proceso educativo. embotellarla. otra parte del valor proviene de la creación intelectual de la marca. en la logística del transporte. creado “artificialmente” por el trabajo inmaterial de los publicistas y los vendedores.

Se educaron para lo nuevo que aún no existía. por lo tanto. y sean de la  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. y al hacerlo yergue una nueva teoría del valor.Para un primer momento de invención de lo nuevo. Pero para sus logros sí necesitaron de una buena educación de base. la revolución consiste en la distribución radical del acceso al conocimiento. 74 . Esto es una posición que invierte la teoría clásica del valor. esta educación no es necesariamente formal. el desarrollo de sus productos cada vez más va a ser generado por profesionales con experiencia y formación adquiridas en los estudios de enseñanza superior en universidades o en post-universidades . la revolución se hacía mediante el avance técnico y la propiedad de los medios de producción. Tanto Bill Gates y Steve Jobs como Edison y Bell no necesitaron de estudios superiores. para el educacionismo. incluso Marx. La garantía de que las escuelas sean accesibles para todos sin excepción. ∗ Educacionismo y Revolución Para las ideologías de la civilización industrial. A partir. del salto de creación de un nuevo paradigma.

En lugar del slogan socialista de estatizar el capital del patrón para servir a los trabajadores mediante el Estado. preparados y dedicados. desde los cuatro hasta los dieciocho años. utilizando métodos y contenidos libertarios. Además de haber recibido en la primera infancia. a una escuela con horario integral. garantizándose el acceso igualitario a los medios de enseñanza. el apoyo necesario para su pleno desarrollo físico e intelectual. en ámbitos confortables y provistos con los más modernos equipamientos pedagógicos disponibles. Para el educacionista el lema revolucionario consiste en garantizar una escuela igual para todos los niños. este nuevo capital. sin diferencias definidas por los ingresos familiares o por la localidad donde residan. En la esencia del educacionismo está el razonamiento de que la escuela del hijo del trabajador pobre debe ser igual a la escuela del hijo del patrón rico. 75 . La revolución educacionista consiste en tomar las medidas necesarias para que todo niño concurra. durante la etapa preescolar. el slogan es garantizarle al hijo del trabajador el acceso a la misma educación del hijo del patrón mediante la Escuela Pública. La revolución no pasa por la estatización del capital representado por los medios de producción. sino por la distribución del conocimiento.máxima calidad en todas por igual. con profesores muy bien remunerados.

la demanda por los bienes de la supermodernidad exige concentración de los ingresos para permitir la compra de los bienes caros y de lujo. donde esas castas terminaron educando mejor a sus hijos en escuelas especiales que los hijos del pueblo en sus escuelas públicas. 76 . En Brasil. Primero. segundo. Una distribución sustancial y decente del ingreso tendría un impacto negativo sobre la venta de los productos caros que sirven de motor a la economía y provocaría desempleo entre los trabajadores incluidos en el sector moderno para producir esos bienes caros. por lo tanto no beneficiaría a los excluidos. porque los trabajadores ya empleados no van a aceptar reducir sus beneficios actuales para distribuirlos entre las masas excluidas. también es más radical que los cambios en la economía. como sucedió en Brasil y en los países socialistas. porque no sería posible el pleno empleo de calidad para los desempleados sin calificación. Además.La revolución educacionista no sólo es la única posible en el mundo de la supermodernidad. ni los trabajadores calificados con buenos salarios ni menos aun los políticos electos ponen a sus hijos en las escuelas donde estudian los hijos del pueblo. la estatización crearía una nueva casta de privilegiados. la estatización de los medios de producción no beneficiaría a la población en general. Aun si se la intentarla. Además de inviable dentro de la realidad global de hoy y de sus tantas equivocaciones en el pasado.

a lo largo de cinco siglos. Educacionismo e Imperialismo El clásico libro de Eduardo Galeano Las Venas Abiertas de América Latina es un ejemplo de desvío economicista. sino tapar el cerebro de su población. El imperialismo más visible se caracterizó. En verdad el principal problema generado por el colonialismo no fue abrirle las venas al continente. por el saqueo de los recursos naturales a instancias de los bajos precios de las materias primas. quebrando los privilegios de clase y sustituyéndolos por derechos conquistados mediante el talento y el esfuerzo.Sólo la radicalidad revolucionaria de una escuela igual para todos es capaz de llevar adelante la igualdad de oportunidades. por la remesa de lucros conseguidos a costa de los bajos salarios de la mano de obra en los países periféricos. por la degradación ambiental impuesta a los países pobres. porque centra la explotación del imperialismo en el robo de los recursos económicos del Continente en lugar de ver que lo que el imperialismo le sustrae a las masas latinoamericanas es el desarrollo intelectual. Pero por detrás de esta forma de imperialismo material 77 . por las pérdidas financieras a lo largo de décadas de deuda externa.

La primera universidad consistió en reunir esos pocos cursos superiores existentes y recién fue creada en 1922 (si se exceptúa la experiencia de una universidad en el estado de Paraná) para poder ofrecer el título de Doctor Honoris Causa al Rey Alberto I de Bélgica durante su visita al Brasil. Brasil es un ejemplo de este imperialismo intelectual. en consecuencia científico y tecnológico. Incluso después de la Apertura de los Puertos y de la modernización inducida por la presencia de la Corte Portuguesa. la metrópolis dificultaba cualquier curso de estudios en la Colonia. permanecimos al margen del progreso científico y tecnológico. Hasta 1808. al mantener a las masas excluidas de la educación. de los países pobres. A todo lo largo de nuestra historia. que permitieran reproducir entre nosotros el pensamiento social de 78 . promovido por la propia elite nacional. de la negativa al avance educativo. especialmente en el área de las humanidades. con la llegada de la Corte Portuguesa. prohibía la enseñanza superior y la publicación de libros. Después de la Independencia el imperialismo continuó. inmaterial.existía desde un comienzo el imperialismo invisible. raros cursos superiores aislados fueron creados y la educación básica continuó relegada. que financiaron determinados estudios. el florecimiento de las universidades dependió en gran medida de los países ricos. A partir de los años 1960.

plantas. patentes. A excepción de algunos bolsones alternativos como la CEPAL. se dio todavía más en la conciencia crítica de la izquierda que se dedicó a imitar el pensamiento marxista. aunque siempre sujetos a la primacía de la economía sobre la educación. El imperialismo consistió en priorizar las ciencias humanas como método para reproducir entre nosotros lo que estaba siendo desarrollado en el exterior y continuar comprándolo directamente y calcando así el conocimiento científico y tecnológico. eran importados directamente de las matrices. que tuvieron cierto grado de autonomía. fórmulas. Si esta dependencia se dio en la formación de la conciencia pasiva imitando el pensamiento de los países capitalistas. 79 . pues los diseños.los países desarrollados. La dependencia al imperialismo intelectual fue todavía más sumisa entre los intelectuales de izquierda. Brasil continúa padeciendo el colonialismo cultural y educativo de una alianza imperialista entre la elite local y la internacional. proyectos. y no se invertía en el desarrollo científico y tecnológico. Hasta hoy. Y sin la menor intención de reforma radical que ofreciese educación de base con calidad para toda la población. incluyendo el pensamiento de Celso Furtado. Solía explicarse el proceso social conforme a las teorías formuladas para los países desarrollados. llegado el siglo XXI.

el sistema educativo de base excluye a la inmensa mayoría de la población de las actividades intelectuales. los países son colonizados sobre todo mediante el atraso educativo. En los tiempos actuales esta brecha educativa se hace todavía más determinante del proceso de explotación imperialista.Al relegar la educación de las masas. y dejando de incentivar a quienes reciben educación al no estimular la competencia. enfocados en las venas abiertas. ignoran a los cerebros tapados que excluyen a las masas pobres y empobrecen el conocimiento. teniendo en cuenta al imperialismo ejercido. Desde el momento en que el principal vector del progreso es el capitalconocimiento. como si deliberadamente tapara ahí por donde pudiera pasar la inteligencia. en ausencia de una revolución educativa. sobre todo. impidiendo el desarrollo del potencial intelectual de la población excluida. que les afectan. debido a la escasa tradición intelectual. sobre todo. a los esfuerzos menores en los campos científicos y. al desprecio histórico hacia la educación de base de las masas. Brasil seguirá siendo un país atrasado porque su avance en la formación del capitalconocimiento es más lento que en el resto del mundo. Los propios progresistas e izquierdistas. A pesar de las inversiones y del salto en relación al desarrollo económico del pasado reciente. El educacionismo se pronuncia antimperialista. así como el desarrollo de la ciencia y de la tecnología en Brasil. por las elites locales 80 .

Un ejemplo del acierto de este pensamiento es la forma en que países como Australia e incluso EEUU lograron liberarse del imperio británico. con la negativa a una escuela de calidad para toda la población. Educacionismo y Medio Ambiente De continuar por el actual rumbo. no tardará muchas décadas para que el proyecto civilizatorio sufra la más grave de todas las catástrofes hasta ahora enfrentadas. Esta desigualdad es señal de imperialismo para la visión educacionista: no las razones económicas. sino la desigualdad en la educación. casi siempre por razones económicas y sociales.sobre las masas y que está directamente provocado por la brecha educativa. como la América Central Maya. El imperialismo está en la desigualdad con que se ofrece la educación: según los ingresos familiares. las crisis civilizatorias eran locales y de corto plazo. la Isla de Pascua o Ucrania alrededor de 81 . gracias al esfuerzo educativo que hicieron desde el comienzo de sus dependencias coloniales y sobre todo después de sus declaraciones de independencia. La independencia provendrá de la revolución en la educación. afectaban países o grupos de países. Incluso las crisis ecológicas se limitaban a determinadas áreas. Hasta aquí.

Los socialistas eran aun más optimistas: un conocido marxista brasileño llegó a afirmar. Sólo los efectos del meteorito que cayó en el Golfo de México millones de años antes de la mutación que formó al homo sapiens. tal vez incluso un plazo geológico. sin hablar del impacto ecológico de la destrucción de las selvas ni del arribo a la opción entre producir biocombustibles o comida. Los capitalistas dijeron que mediante cambios en los precios relativos de los productos y los recursos. Cuando se ha llegado al punto en que es imposible esconderse de la realidad del desastre ecológico. el industrialismo se concentra en los biocombustibles: cómo enfrentar el calentamiento global sin desatender la demanda global. Durante décadas. en un artículo enviado a la revista CEBRAP. desde 1972. La propuesta  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. que la idea de límites al crecimiento era una invención del imperialismo para impedir el crecimiento del Tercer Mundo. en 1982. 82 .Chernobyl. en todo el Planeta y por un largo plazo histórico. Por primera vez se enfrenta una crisis global. la los riesgos ecológicos. podrían compararse a las consecuencias del riesgo del calentamiento global. de toda la civilización. cuando el Club de Roma visión industrialista subestimó ∗ divulgó su informe alertando acerca de los límites al crecimiento. Se olvida que ya no hay espacio en las calles para todos los automóviles en circulación. el mercado cuidaría el mantenimiento del equilibrio ecológico.

Sólo interviniendo sobre el mercado. la tierra que va siendo ocupada para su producción no se renueva. La zafra de la caña es anualmente renovable. Mover con biocombustible todo el actual parque automotor.industrialista para la crisis ecológica lleva a un desastre. si se mantiene la misma ansia esquizofrénica de consumir. dando por resultado grandes calamidades sociales y ecológicas. es una hectárea menos de selva o una hectárea menos para la producción de alimentos. No tiene sentido cambiar la forma de producir. definiendo dónde preservar la selva y en qué tierras producir biocombustible. el maíz y otras fuentes agrícolas se renuevan cada año. pero el área utilizada para la producción del biocombustible es un recurso no renovable. se estará 83 . El biocombustible es semi renovable porque si bien la caña. es decir cada hectárea que se utiliza para la producción del alcohol. sino sobre todo en el consumo superfluo que domina a la economía. libremente por el mercado. aun cuando tenga en cuenta la necesidad de una producción orientada hacia los productos ecológicamente limpios: porque el problema del medio ambiente no está sólo en la producción en vista a soluciones ecológicamente concientes. un billón de vehículos circulando el el mundo. será imposible sin comprometer áreas tan extensas de tierra que se sacrificarían selvas enteras y afectarían la producción de alimentos. Lo que se percibe como la ocupación de tierras cultivables hasta ahora improductivas.

Además del problema ecológico relacionado con la energía necesaria para moverlos. Esto vale para todos los demás productos cuya demanda presiona sobre el Medio Ambiente. libertad y controles. reciclaje de residuos. El verde del desarrollo sustentable requiere de dos pilares: en cuanto a la producción y en cuanto al consumo. sólo es posible mediante la educación. no renovable y contaminante. El verde sólo en relación a los insumos —energía limpia. como el marxista del CEBRAP de 25 años atrás. los desarrollistas de hoy. Y compatibilizar mercado y reglas. ética y técnica. se niegan a aceptar la advertencia: para ellos. sino en la cantidad de autos. Aun así.en condiciones de mantener el equilibrio entre los estómagos humanos y los tanques de los automóviles. Es necesario 84 . es una conspiración de los países ricos y de las empresas petrolíferas para impedir el desarrollo de Brasil. El problema del Medio Ambiente no está apenas en el uso del combustible fósil. sustitución de materiales— es un verde incompleto. la reciente campaña de alerta sobre los riesgos del uso extensivo de biodiesel y etanol sin reducción de la flota de vehículos. está el problema de la geometría urbana: un día no lejano los autos ocuparán toda el área disponible en las calles de muchas ciudades y quedarán paralizados por simple falta de espacio.

b) el desarrollo de técnicas capaces de revertir algunos de los efectos ecológicos ya perceptibles y promover el desarrollo sustentable tanto en las fuentes de energía como en la renovación de los recursos utilizados en la producción de la economía y en el reciclaje de los materiales y productos usados. La única salida posible es mediante el educacionismo. pero sobre todo reconsiderar “qué” y “cuánto” se produce. orientada hacia los bienes materiales esenciales y los bienes culturales inmateriales. como también tener la mayor cantidad posible de personas educadas. actuando en dos direcciones: a) la reorientación del proyecto civilizatorio del consumo ilimitado e ineficaz de bienes materiales hacia una sociedad menos enviciada en el consumo de bienes superfluos. con mayor austeridad y eficacia.reconsiderar “cómo” y “con qué” se produce. entre las cuales aquellas que van a desarrollar nuevos proyectos sociales y técnicos para mantener la base natural que sustenta la vida y la civilización. Estos dos vectores pasan por la revolución educativa. 85 . Sólo con una educación universal de calidad será posible promover al mismo tiempo nuevos patrones de consumo y una revaloración del respeto a la Naturaleza.

La economía no dispone de recursos naturales y financieros para atender a todos. Como si existiese una aritmética civilizatoria : una suma de recursos que van disminuyendo conforme aumenta el proceso productivo. 86 . eliminando a una parte de la población como una forma  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. la máquina del Estado colocaría la economía. y no sólo por razones políticas. la Tierra no soporta 6 billones de personas viviendo y consumiendo hasta los 80 años de edad. el avance técnico y sus productos se volverían accesibles para todos gracias al mercado. la velocidad con que se amplía la brecha de la desigualdad es mayor que la velocidad con que se distribuye la suma de los beneficios de la técnica. con acceso a los bienes y servicios de la parte rica de la población. impondrán exclusión social. Los límites ecológicos por sí solos van a forzar el aumento de la desigualdad. imponiendo la igualdad social en el acceso a los bienes y servicios. la ciencia y la tecnología al servicio de las demandas de la población. la desigualdad social se resolvería mediante la economía: por la vía capitalista. por la vía socialista.Educacionismo y Apartación Según la visión tradicional de la civilización industrial. Dos proposiciones que no resisten al análisis de la realidad construida durante el siglo XX. Por eso.

Aunque no vivan entre rejas. mientras que los excluidos viven en estado de abandono en las poblaciones pobres. 87 . Porque no responden a los requisitos y no caben en los patrones de consumo del neoliberalismo y de la supermodernidad. el sistema económico evolucionó en el sentido de transformar la desigualdad en apartación —el apartheid social. el economicismo desprecia a los pobres sin formación técnica y sin utilidad productiva. sin agua. es decir. sin poder adquisitivo. Durante las últimas décadas. la migración al espacio sideral en lo inmediato es imposible: el camino que está siendo seguido lleva a la pura y simple exclusión facilitada por la diferenciación biológica que el avance técnico ya está imponiendo. presos de la miseria. sin empleo. Los ricos están protegidos en sus condominios y shoppings. Tanto como la creencia en la raza aria despreciaba a los no arios durante el régimen nazi.   Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. presos de la miseria. Aunque no vivan entre rejas. Así como el stalinismo encerraba a quienes no le servían en el archipiélago gulag ∗ ∗ esparcido por Siberia. el neoliberalismo confina a los pobres en un verdadero gulag liberal esparcido por el Globo.de mantener el equilibrio. El espacio terrestre es pequeño para atender la demanda de todos los seres humanos. y el régimen blanco de Sudáfrica despreciaba a los negros durante el apartheid. sin luz.

88 . porque en parte ya se siente desemejante de los pobres excluidos. la genética y la medicina. como por una posible mutación biológica inducida a favor de aquellos que puedan adquirir los servicios del avance de la biotecnología. tanto por el aumento de la brecha social y cultural. entre los ya acontecidos en la historia de la humanidad. Mucho peor que el nazismo y el apartheid.La diferencia es que antes no se disponía de la biotecnología y de la ingeniería genética para quebrar biológicamente (física e intelectual) la semejanza entre los seres humanos. Sería el mayor de todos los retrocesos éticos. a pasos agigantados la humanidad está a punto de transformar la apartación en una fractura del sentimiento de semejanza entre los seres humanos. porque no sería perceptible y por lo tanto sería aceptado. Como el apartheid no resistió a la presión de los medios internacionales. Por cierto que los regímenes nazi y soviético no habrían sobrevivido durante tanto tiempo si en aquella época la barbarie hubiese sido presentada al mundo por cadena internacional de televisión. sin la menor conmoción. del gulag liberal adonde vive una inmensa parte de la población humana. Hoy las escenas de la barbarie de la miseria son transmitidas en vivo ante la total indiferencia de la parte moderna de la sociedad global. las imágenes surgidas de los campos de concentración de la supermodernidad. Por medio del avance técnico. como ya ha comenzado a ser al tolerarse.

En el caso de los nazis y del régimen sudafricano. 89 . matando la libertad. reconociendo la existencia de la desigualdad económica pero creando una igualdad radical en el acceso a la educación y a los bienes culturales. otra no. en el caso del stalinismo se trató de una posición totalitaria disfrazada de nacionalismo y preocupación social. En la hipermodernidad ∗ los excluidos dejarán de ser considerados seres humanos. ricos y pobres. modificar el concepto de riqueza y reorientar los sueños del consumo. El poder para evitar aquella tendencia no sobrevendrá debido al crecimiento económico —excluyente entre clases y entre generaciones—. Salvo por una dictadura que provocase la reducción autoritaria de los patrones de consumo de las clases medias del mundo. sólo la educación abrirá una puerta por donde todos podrán pasar y formar nuevos valores éticos. disfrazada de nacionalismo e interés económico. se trató de una posición racista. lleva hacia una mayor separación generando seres desemejantes: una parte humana. ahora se trata de la desemejanza. El educacionismo es la alternativa para preservar el sentimiento de  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.La cortina de oro que hoy divide a la sociedad humana en incluidos y excluidos. la esperanza está en la universalización y en la calidad igualitaria de la educación.

las armas militares y las artimañas políticas definieron las fronteras geográficas nacionales. Porque fue en las escuelas que las nuevas generaciones adquirieron un idioma común. Alemania. Si no hubiese sido por la universalización de la educación a nivel nacional y siguiendo patrones nacionales. formaron un pueblo. Francia.semejanza de la especie e impedir la marcha de la barbarie ética. los himnos y los acuerdos políticos en naciones. con idiomas y costumbres separados. Pero fue la escuela la que transformó las fronteras. aprendieron la historia común. no se hubiesen formado como naciones. Italia. constituyeron objetivos comunes. En Italia. la barbarie social de la apartación. Educacionismo y Nación Cuando los feudos y principados de Europa se aglutinaron en las modernas naciones que hoy constituyen aquel continente. las banderas. eligieron sus banderas y sus himnos nacionales. el ejército cumplió un rol fundamental en la fundación de la república. Los ejércitos pueden imponer unidad pero no forman una nación. pueblos aglutinados gracias a la escuela adonde estudian sus hijos. pero su mayor contribución en la construcción del espíritu nacional fue haber ayudado a difundir la 90 .

Brasil no tiene futuro como nación. gracias al valor que le otorgó a la educación. el idioma portugués ya no sería el mismo para todos los brasileños. Brasil todavía no es una nación. 91 . La economía sola es incapaz de formar una nación. En un país tan dividido. porque sólo distribuye los ingresos y los bienes materiales —y en forma desigual —. como sucedió con el pueblo judío después de la diáspora. mantener la educación municipalizada es hacer al revés que los países europeos. no aglutina un espíritu nacional. Sin una escuela igual para todos. porque todavía no la hemos construido en la escuela. en la sintaxis y en el vocabulario. porque los educados hablan un portugués diferente de aquellos sin educación: en la gramática. Incluso grupos sociales que no están ligados por el territorio pueden constituir una nación. Si no se hubiesen inventado la radio y la televisión y sus cadenas nacionales.lengua italiana en tanto idioma integrador entre los jóvenes.

con el avance revolucionario en la economía. los modos de 92 . salvo como desvío del promedio comportamental de la masa. incluso sin explicación. el socialismo consideró que la diversidad cultural y las especificidades étnicas debían ser superadas naturalmente porque. Europa representaba un estadio objetivamente superior de desarrollo. Los prejuicios contra la homosexualidad fueron comunes a todos los estados socialistas. Los preconceptos y disputas entre religiones eran vistos como el resultado del oscurantismo de la espiritualidad. Con una arrogancia igual a la del capitalismo. según la visión socialista. Para la “ciencia” marxista. Para Marx y para todos los marxistas. desaparecería el machismo. Esta revolución resolvería todos los demás problemas. tornando obsoletas a todas las religiones. toda dinámica social debería darse mediante una revolución de clases en el ámbito de la economía. abriéndoseles el mercado. el materialismo dominaría el imaginario humano. en dirección al cual todas las demás sociedades se encaminaban.Educacionismo y Minorías La sujeción obtusa al economicismo y a la lucha de clases hicieron que los socialistas dejasen de ver los problemas específicos de las minorías. La histórica opresión de las mujeres era vista como la consecuencia de su exclusión del mercado de trabajo.

porque el socialismo. aun tratándolas mejor que el capitalismo. inclusive religiosa. no logró resquebrajar la predominancia del machismo. sin concesión al mantenimiento del status quo cultural. se defiende la necesidad del respeto a la diversidad cultural y étnica dentro de un mundo global.producción asiáticos o cualquier otro debían ser superados. y también se reconoce el derecho y hasta la necesidad de la espiritualidad. 93 . Se defiende la necesidad de la lucha específica de las mujeres. respetando y promoviendo la diversidad como indicador de riqueza civilizatoria. incluso porque esas revoluciones terminaron siendo más prejuiciosas que el capitalismo. La única forma de construir el progreso respecto a los derechos de cada minoría es una revolución educativa capaz de asegurar el conocimiento necesario para tener opción a los derechos igualitarios y para defenderlos: una educación libertaria para todos. se defiende la opción sexual como un derecho a ser alcanzado a través de medios diferentes a la lucha de clases y la revolución económica. El mundo evolucionó en la valoración de la diversidad.

El educacionista puede ser definido como “el que es partidario del educacionismo”. indicador de la riqueza de un pueblo y camino para construir la igualdad de oportunidades”. De acuerdo al diccionario Houaiss. El educador crea la educación de calidad dentro del aula.Educacionismo y Educación Educador es el profesional que dentro del aula usa sus habilidades pedagógicas e interactúa con los alumnos en la tarea de transmitir y crear nuevos conocimientos. el cual puede a su vez ser definido como “la doctrina que pone a la educación de calidad para todos como vector de la construcción de la utopía civilizatoria. el educacionista lucha para que la educación de calidad llegue a todos. la palabra educador recién fue incorporada al portugués en 1813. 94 . hace apenas 185 años. Educacionista es el militante que lucha políticamente para que los educadores dispongan de los recursos necesarios para que todos tengan acceso a una educación de la máxima calidad. Las palabras educacionismo y educacionista todavía no tienen entradas en los diccionarios.

la lógica de las cosas en el mundo físico y la lógica del mundo social. El objetivo es la universalización de calidad equivalente para todos. la frecuencia. gracias a su formación. iv) la capacidad de organizarse para encaminar la indignación como forma de rebelarse y luchar para cambiar la realidad. ii) la capacidad de indignarse ante el mundo actual lleno de contradicciones. vi) la capacidad para reciclarse permanentemente. pero también la asistencia. literatura. y obtener el reconocimiento público gracias a su producción. iii) la capacidad para entender la lógica con que funciona la realidad física y social del mundo. sin prejuicios y sobre todo 95 .El educacionista ve la universalización de la educación en todas sus fases. todo el tiempo y siempre aprendiendo. injusticia e ineficacia. desde la matrícula. v) la capacidad para. aventura. filosofía. Para eso la educación tendrá que estar sintonizada con los valores del futuro. el aprovechamiento. haciendo avanzar el conocimiento que permite desarrollar en cada persona: i) la capacidad para deslumbrarse ante las bellezas y las verdades que el mundo ofrece a través de las artes. las plantas y los animales se transforman en los seres humanos y sus productos. la culminación. la permanencia. y cómo las piedras. el aprendizaje y la continuidad. integrarse al proceso productivo como agente transformador mediante el trabajo. especialmente ante la desigualdad social y la depredación ambiental. turismo y otras formas de ocio creativo.

sino también con todos los ciudadanos del mundo. de la cual el profesor y el alumno son los principales agentes. Claro que tal dinámica no podrá funcionar sin las demás profesiones que construyen las bases materiales e intelectuales del proceso educativo. naturales o artificiales. para la cual será fundamental sobre todo conocer idiomas y técnicas de informática pero también los productos de la cultura universal. y con la ampliación de tales patrimonios en vista a las futuras generaciones. 96 . divulgar y consolidar una nueva ética de respeto a la naturaleza y solidaridad entre todos los seres humanos. materiales o inmateriales. el ingeniero y el operario son los principales agentes. vii) la capacidad para construir. ix) la capacidad de intentar ejercer la propia libertad y luchar para que todos tengan derecho al ejercicio de la libertad. x) la capacidad para integrarse no sólo con quienes viven a su alrededor. viii) la capacidad de percibir el valor y sentir compromiso con la preservación de los patrimonios heredados. para el educacionismo el centro es toda la población viviendo un proceso de formación permanente. en un proceso de globalización que vaya más allá de la economía e integre a los seres humanos en una inmensa conexión universal. Así como para el desarrollo económico el economista.sabiendo cómo adecuar su conocimiento a las nuevas ofertas y a las nuevas necesidades de trabajo y luchas del mundo.

Escuela Pública. Por eso salvo algunas excepciones entre las escuelas federales. La característica pública provendría de la propiedad estatal de los equipamientos y del tratamiento de los profesores y de los servidores en tanto funcionarios públicos. el socialismo considera a la escuela pública como sinónimo de escuela estatal. mientras que la escuela privada se definiria por estar equipada por dueños particulares que serían también los patrones de los profesores y los servidores. El educacionismo antepone el concepto de escuela pública en relación a la calidad de la enseñanza y a quién sirve la formación. Cuando los profesores no están preparados ni dedicados y los alumnos no aprenden. no hay escuela pública en Brasil: existen escuelas pertenecientes a los estados y municipios. Federalización y Mundialización Preso de la lógica de la economía y de la propiedad. la escuela no es pública. 97 .Educacionismo. aunque sea estatal y gratuita. La escuela es pública cuando ofrece una enseñanza de calidad accesible para todos. independientemente de los ingresos familiares y del lugar donde resida el alumno.

tampoco es pública. 98 . Además de públicas. independientemente de los ingresos de los padres. porque ofrecen el mismo patrón de calidad. esta escuela es pública porque ofrece una calidad comparable a la de las mejores escuelas de los países más avanzados del mundo. Si bien administrada privadamente por las reglas del SESC con recursos de origen estatal.pero sin la calidad necesaria para ser consideradas públicas. es una escuela pública. equipamientos. según los ingresos familiares. Rio de Janeiro. formación. como en el caso del Colegio del SESC en Jacarepaguá. donde la enseñanza es de calidad y los alumnos son escogidos entre la población. las escuelas mantenidas por la Fundación Bradesco son federales. Pero una escuela mantenida por un particular. persona o empresa. en todas sus unidades en cualquier parte del territorio brasileño. Muchas funcionan como comedores populares: los niños sólo las frecuentan hasta la hora de la merienda. Obviamente una escuela de calidad pero donde los alumnos son directa o indirectamente seleccionados. profesores o entidades paraestatales. dedicación y remuneración de los profesores y los servidores. También se pueden considerar escuelas públicas aquellas financiadas con recursos del Estado que aseguran una educación gratuita y son administradas por padres. por ser gratuitas para alumnos escogidos públicamente. liberados de pagar mensualidades.

la calidad de los equipamientos pedagógicos y el contenido mínimo básico en cada nivel de la enseñanza. Definiendo al mismo tiempo una Ley de Metas Educativas a ser cumplidas anualmente por cada ente federativo y una Ley de Responsabilidad Educativa a ser cumplida por cada dirigente público. 99 . el  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Esto no puede significar. Las clases medias y altas entendieron esto y lograron crear redes de escuelas con un mismo patrón. La ejecución de la revolución mediante la educación jamás será realizada si se la deja bajo la responsabilidad de municipios y estados pobres y por cierto desiguales entre sí. Por eso el educacionismo defiende la federalización de la educación básica como la única forma de construir una calidad homogénea. Si en un país con la desigualdad interna de Brasil la educación debe ser una responsabilidad federal. pautada a nivel nacional: la carrera del profesor. su salario.En el caso de Brasil. su selección. al servicio de las minorías privilegiadas. su formación. El Sistema Nacional de Educación Básica debe ser una responsabilidad federal con descentralización gerencial y libertad pedagógica. en el mundo global debe ser una responsabilidad mundial. A partir de la Segunda Guerra. centralización gerencial ni una dictadura de métodos pedagógicos. repartidas por todo el territorio brasileño: son escuelas privadas federales de elevado costo. sin embargo. la búsqueda de la educación de calidad para todos exige tratar al sistema educativo como un compromiso nacional.

Para tratar a la humanidad como una familia de seres semejantes. En este escenario. un fracaso social y ecológico. los guerreros y los constructores de templos y pirámides. los guerreros y los padres. Familia y Medios de Comunicación Cada época tiene sus profesiones más respetadas. Educacionismo. UNCTAD. el mundo del siglo XXI deberá asumir la responsabilidad global de la ejecución de un inmenso programa mundial de educación. los economistas. los diversos bancos regionales de desarrollo como el BID y las Comisiones Regionales como la CEPAL. FMI. BIRD. los ingenieros. en la Edad Media eran los príncipes. en el educacionismo la principal profesión será la de los profesores y todos aquellos implicados en el 100 .desarrollo económico fue inducido en todo el mundo por los muchos organismos internacionales volcados hacia la economía como OMC. en la sociedad moderna. Profesor. OIT. pero raramente una reducción en la brecha de la desigualdad social. la UNESCO puede ser la agencia internacional del futuro educacionista. En el Antiguo Egipto eran los sacerdotes. El resultado fue un éxito en las tasas nacionales de crecimiento en casi todos los países. los empresarios. luego del fracaso de la civilización industrial.

Si la educación tiene valor. ingenieros. La revolución educacionista. dedicación y garantía de resultados. la sociedad y el gobierno no pueden ser tolerantes con los profesores sin preparación o que no cumplan con sus funciones. a diferencia de la modernidad económica. El profesor se corporativizó. va a garantizar las condiciones que el profesor merece y necesita. empresarios y todas las demás profesiones pero. 101 . y en compensación va a exigirle formación. incluso los alumnos. La revolución industrial. Como aquellos médicos que atendían a los esclavos. al colocar al profesor como el vector central del progreso. ella y todos sus participantes. pero no educacionistas. cuidándolos. pero sin luchar por la Abolición.proceso de la formación educativa. las familias. Está claro que no hay educación sin médicos. Si la educación es importante. los medios de comunicación y los gobiernos tienen que ser evaluados. colocando al profesor en el lugar de un simple auxiliar secundario del proceso civilizatorio. muchos antepusieron la defensa de su supervivencia por encima de la educación: son educadores. para la que tales profesiones eran centrales y el profesor sólo un medio. abandonó a los profesores y los llevó a la pérdida de su autoestima. en el educacionismo es el profesor quien representa la principal actividad vinculada al progreso.

el magisterio deberá ser un trabajo colectivo: efectuado por el profesor de la disciplina estudiada navegando en el conocimiento disponible en las redes mundiales. En el educacionismo. Y la familia es el elemento de orientación para los alumnos. y por un profesional capaz de utilizar los sistemas de teleinformática para llevar la enseñanza más allá del aula. Los medios son parte del proceso educativo porque el alumno moderno se relaciona más con ellos que con la escuela y a veces hasta más que con su propia familia. para regular la economía interna de la escuela e incluso para aprender a utilizar los medios. 102 . A diferencia del profesor artesanal —él y el pizarrón—. el conocimiento del profesor será todo el conocimiento disponible mundialmente en las redes y sus alumnos serán todos aquellos con acceso a estas redes. el aula será todo el País e incluso el Planeta entero.Pero para construir la utopía educacionista. por un especialista en programación visual y computación gráfica que asesore al profesor de dicha disciplina para utilizar todos los recursos pedagógicos audiovisuales a su alcance que faciliten la enseñanza y el aprendizaje. familia y medios de comunicación. La educación será ejercida por un conjunto: escuela. el profesor debe cambiar de característica. de aquí en adelante.

agua y saneamiento. ésta no dará el salto necesario sin vivienda. transporte público. salud. con luz. el educacionista debe luchar para consolidar la base de cinco pilares sobre los cuales se afirman la revolución educativa y la revolución de la sustentabilidad ecológica. al mismo tiempo que se propone reorientar el proyecto civilizatorio. disponiendo de transporte urbano adecuado y sobre todo de salud. sin lo cual la revolución educacionista jamás será realizada. una casa de calidad y con higiene. porque sin crecimiento faltarán recursos necesarios para viabilizar la revolución educativa.La Base Material y el Pacto del Educacionismo La ideología del educacionismo es hija del fracaso de la civilización industrial pero también del éxito del progreso científico. Estabilidad Social: No obstante la revolución provenga de la educación. Difícil educar a quien no tiene residencia fija. sería imposible siquiera soñar con una utopía educacionista. tecnológico y económico. Por eso. Si no existiesen la base material y el conocimiento disponible. Crecimiento económico: Es forzoso que la sustentabilidad ecológica sea alcanzada sin marasmo económico. el País no tendrá la tranquilidad suficiente para definir el rumbo de mediano y largo plazo. 103 . Estabilidad Monetaria: Sin estabilidad monetaria.

la clase beneficiada por la revolución educacionista es una categoría etaria. 104 . es necesario que los educacionistas desarrollen programas de emergencia capaces de enfrentar. la revolución educacionista requiere de una clase social que la sustente y un partido de vanguardia que la conduzca. Como en la lucha abolicionista. tres graves pares de problemas de la sociedad: la pobreza y el desempleo. también es necesario que las reglas jurídicas aseguren la continuidad de las decisiones tomadas. la violencia y la inseguridad. Estabilidad Jurídica: Así como es necesario alcanzar la estabilidad de las reglas políticas. la infancia. entendida desde una conciencia adulta. basada en la clase social —el proletariado. A diferencia de la vanguardia comunista y socialista. la corrupción y la impunidad. que se vería beneficiado por la revolución y liberaría el avance técnico y las fuerzas productivas—. sin la cual la incerteza y la discontinuidad de las políticas interrumpirían la realización del proyecto. la revolución educacionista va a exigir un pacto entre personas de diferentes siglas partidarias.Estabilidad Política: La ejecución de un proyecto educacionista exige un pacto de mediano y largo plazo. Finalmente. una continuidad en las reglas. Mientras este proceso se desarrolle a lo largo de años y hasta décadas. de inmediato. y la base política no estará representada por un partido sino por los militantes de una Causa.

Más allá del todavía reducido poder de la técnica para depredar a la naturaleza. Esto es el Educacionismo.uniendo a aquellos que luchen por la causa de la Educación. Usted. Pequeño Diccionario del Educacionismo Apartación: Término que indica las características de la exclusión social que ocurre en Brasil. bajo el modelo del apartheid. No había límites al crecimiento económico. a lo largo de décadas. La Tierra era percibida como un espacio abierto. Aritmética Civilizatoria: Hasta hace poco. palabra del afrikaner que indica la exclusión racial. incluidos y excluidos. el proyecto civilizatorio veía a la Tierra como la despensa de los recursos y el basurero para los residuos de la producción. Educacionista. afirmando su carácter excluyente no sólo por la carencia de un intercambio continuo sino por el verdadero corte que separa ricos y pobres. Hoy se sabe que cada año el conjunto de los recursos naturales y del hábitat 105 . No había necesidad de cuantificar la pérdida causada por la depredación de la Naturaleza. había una velocidad por la cual las nuevas técnicas subsanaban la escasez de recursos. la causa Educacionista. La apartación es un paso hacia una mayor desigualdad.

a angustias en los embotellamientos y a perjuicios económicos. La aritmética civilizatoria demuestra el volumen de estas pérdidas. del sistema de administración de la red de campos de concentración y trabajo forzado en la antigua URSS. tanto el etanol como el biodiesel exigen áreas de tierra que no son renovables.natural se va reduciendo. Archipiélago Gulag: Gulag era el acrónimo. La expresión “Archipiélago Gulag” fue usada por el escritor Alexander Solzhenitsyn como título de su libro de 1978 donde describe el terror de esta red. cada hectárea utilizada para producir biocombustible exigirá talar selvas o incluso reemplazar a la producción de alimentos. en ruso. Barbarie-ético-ecológica: Una manera de caracterizar la pérdida del humanismo intrínseca al momento actual de la supermodernidad y 106 . La sustitución de combustible fósil por biocombustible impone practicar esta aritmética. desde el punto de vista de la materia prima. Urge analizar el proceso productivo teniendo en cuenta esa aritmética según la cual la suma de la depredación disminuye el total del patrimonio. Aunque renovable cada año. Sin una revolución agrícola que permita utilizar la tierra no cultivable. como el desierto. La aritmética civilizatoria puede ser confirmada también en las pérdidas sociales resultantes del proceso de producción: la manutención del creciente parque automotor para el transporte privado lleva a sacrificar horas enteras de vida.

desde Adam Smith en el siglo XVIII hasta fines del siglo XIX. Capitalismo de Estado: Expresión usada para indicar aquellos sistemas económicos que eliminan el mercado pero no logran implantar el socialismo con sus objetivos utópicos previstos. Clásicos: Expresión usada para definir a los economistas del período inicial de la historia del pensamiento económico con pretensión científica. Cortina de Oro: El 5 de marzo de 1946. Club de Roma: Entidad creada en los años 1960. Winston Churchill afirmó que “una cortina de hierro cayó sobre Europa”. en la ciudad de Fulton. por primera vez con base científica. en un discurso proferido en el Westminster College. elaborado a pedido del MIT donde. Esta expresión pasó a ser empleada para indicar la separación entre lo que era el régimen autoritario comunista y el 107 .de la perspectiva de la hipermodernidad: una civilización que destruye la naturaleza y agrava la desigualdad entre los seres humanos mediante una apartación a escala global que separa a cada país detrás de una cortina de oro. con sede en esa ciudad. con el propósito de hacer un estudio prospectivo del futuro de la humanidad. El libro Los Límites al Crecimiento dio inicio a la visión neomalthusiana: el pesimismo moderno con base científica acerca del futuro de la humanidad. se manifestó la necesidad de limitar el crecimiento de la economía. Estados Unidos. En 1972 el Club de Roma divulgó un informe.

que forman un archipiélago gulag social. Desarrollo Sustentable: Una forma de definir el nuevo modelo de desarrollo que tendría en cuenta al Medio Ambiente. el desarrollo sustentable definiría al desarrollo capaz de ofrecer 108 . Desarrollo Escéptico: La pérdida de fe en el desarrollo. el concepto de cortina de hierro fue superado. Algunos años después. separando a los que ingresaron a la modernidad y sus ventajas de los que quedan fuera de ella. Desarrollo ético: El desarrollo que busca casar el progreso y el equilibrio ecológico con la libertad individual y la atención de las necesidades esenciales. Con la caída del muro y la vuelta del capitalismo a la ex Unión Soviética. Con la apartación. el muro de Berlín se transformó en el símbolo de la separación entre el socialismo y el capitalismo. aboliendo la exclusión. sin embargo. como si fuese la manifestación física de la metáfora de la cortina de hierro. Una cortina de oro cayó sobre el mundo entero. No se trata de una cortina separando países —la cortina de oro atraviesa cada país. separando a los grupos sociales dentro del mismo espacio nacional. uniendo a los ricos en un primer mundo internacional de los ricos y separando a los pobres. Para algunos. se instala otra separación: entre los incluidos y los excluidos. Desarrollo Cínico: La creencia de que el desarrollo está en su apogeo y por lo tanto ningún cambio de rumbo es necesario.sistema liberal capitalista.

respetando las diversidades y especificidades étnicas. eliminando la apartación. La desigualdad en sí provoca un sentimiento de indiferencia ante el sufrimiento de los excluidos pobres. En cierta forma. dejando atrás a los que no pudieran acceder a estos servicios. provocada por una mutación inducida a favor de los que pudieran disponer de los servicios de la ingeniería genética y otras formas de biotecnología. En el actual momento del desarrollo científico y tecnológico es posible percibir una tendencia para que la desemejanza se transforme. Desemejanza: El estadio de desigualdad social en que los seres humanos no sólo se sentirían desiguales sino que perderían además el sentimiento de semejanza que los caracteriza. garantizando las libertades individuales y el funcionamento democrático de la sociedad. en una diferenciación biológica. la condición 109 . en pocas décadas. sustento político. sería un retorno a la visión escravócrata.también: sustento social. ahora sin siquiera la necesidad del trabajo. que sería inaceptable si el sentimiento de semejanza estuviese todavía realmente vigente. no apenas racial. o al apartheid sudafricano. cuando los dueños no se sentían semejantes a los esclavos. Si ello aconteciera. desde las creencias cristianas. o al fanatismo ario de los nazis donde las razones sociales y económicas producían el prejuicio y la fractura de la semejanza interracial. fortalecido primero por el Iluminismo y luego por las ideas socialistas. sustento cultural.

se considera que la expresión educacionista es suficiente.humana sería considerada un privilegio limitado apenas a una parte de los descendientes de aquellos que hoy componen la humanidad. E-book: El sistema de lectura que sustituye a los libros impresos tal como se han venido haciendo desde Gutemberg. Economía y Ecología para indicar el trípode que serviría de base teórica para la nueva utopía de la modernidad ética. por libros digitales. para afirmar que habría acabado el tiempo de las ideologías discordantes que intentaron orientar el futuro de la humanidad. 110 . mediante el desarrollo sustentable. aun siendo privadas. Para Fukuyama. gracias a la educación igualitaria. entre las generaciones. Educologismo: Combinación de educación y ecología para indicar la base ideológica para afirmar la misma oportunidad para todos: entre clases sociales. Fin de la Historia: Concepto sugerido por el norteamericano Francis Fukuyama en su libro The End of History. Econología: Neologismo creado a partir de las palabras Ética. Como el equilibrio ecológico es una consecuencia de la educación. el colapso del socialismo real habría provocado el fin de toda ideología socialista y habría dejado al capitalismo liberal como la única alternativa para construir el futuro de acuerdo a su evolución natural. leídos en las computadoras. Escuela Privada Federal: Las escuelas que mantienen el mismo patrón de calidad en todo el país.

Gulag Liberal: El archipiélago de pobreza que el neoliberalismo disemina por el mundo entero. Con la percepción clara del calentamiento global y del colapso del socialismo. en el período de la “perestroika”. la idea del fin del progreso se consolida a través de grandes bloques de pensadores. Gulag Social: Poco antes del colapso de la Unión Soviética. frenado por los límites naturales al crecimiento y por la pérdida de la ética en su actual desarrollo. Décadas atrás. el movimento hippie y las diversas formas de la contracultura encarnaban este sentimiento. los campos de concentración y trabajo forzado conocidos como el Archipiélago Gulag fueron extinguidos.Fin del Progreso: Es una manera de caracterizar el sentimiento prevaleciente en muchos pensadores y militantes —en especial aquellos que quedaron huérfanos del socialismo y los críticos al capitalismo— según el cual el progreso terminó. En Brasil se los puede llamar “los sin clase”. provocando condiciones de vida equivalentes a aquellas del gulag soviético. especialmente entre los posmodernos. pero en su lugar el mundo vio surgir una red planetaria de grupos humanos en condicones sociales tan precarias como aquélla: es el 111 . Fuera de Clase: Expresión utilizada en el hinduismo para significar a todos aquellos de las castas inferiores. pero los límites al crecimiento no eran visibles y el socialismo estaba en plena expansión política en los países en fase de descolonización.

concentrando para sí los beneficios. Al dejar atrás a una inmensa parte de la humanidad. esa pequeña parcela evolucionada. incluso al recibir apenas la sombra de uno de ellos. podrá retomar el equilibrio ecológico en un Planeta Tierra sólo para pocos. Tal sería la hipermodernidad. los ricos no ven a los pobres que en la esquina intentan recibir algunos centavos. Intocables: Término aplicado dentro de la religión hindú a aquellos de las castas más bajas. Invisibles: Término que indica la situación de los brasileños más pobres. pidiendo limosna o 112 . llamada equivocadamente posmodernidad. escuchando música en sus sistemas de sonido. al crear el extrañamiento y la desemejanza. sintiéndose libre de eliminar en masa a los dejados atrás. Hipermodernidad: La supermodernidad es la modernidad de hoy. El archipiélago de las islas de pobreza repartidas por el Planeta de la Globalización. Pero de continuar por este rumbo es posible imaginar un nuevo salto. Cuando se desplazan dentro de sus autos con aire acondicionado. Reciben este nombre porque con tocar a uno de ellos. producido por el neoliberalismo global.archipiélago gulag social. la hipermodernidad: la ultracivilización de una humanidad evolucionada biológicamente debido a una mutación inducida por la ciencia y la tecnología en beneficio de apenas una pequeña parcela de los seres humanos actuales. los hindúes de las castas superiores deben ser purificados. porque parecen invisibles a los ojos de los ricos. como no-gente.

incentiva. entre los que están dentro de la modernidad. Gracias a la invisibilidad de los pobres. Esta es la plusvalía-triangular. trabajadores o capitalistas. sin hacerse cargo de la desemejanza. y los excluidos. En Sudáfrica había una plusvalía de los capitalistas blancos sobre los trabajadores blancos. trabajadores o capitalistas. creando las condiciones que aumentan el extrañamiento que. Plusvalía-triangular: Es la plusvalía que ocurre en las sociedades con apartheid o apartación. La invisibilidad es uno de los trucos psicológicos sociales usados por los ricos para mantener su salud mental tolerando el sistema económico del cual se benefician. La invisibilidad sólo desaparece cuando la reemplaza por el miedo a la violencia. ejerciendo por lo tanto una plusvalía de la actual generación sobre las generaciones futuras.limpiando los parabrisas. robándoles a las generaciones futuras un patrimonio que les pertenece y provocando un desequilibrio económico mayor para el futuro mediante un aumento en el costo de producción y en la calidad de vida. más que la desemejanza. pero había otra de los blancos. 113 . al sustituir la indiferencia por el miedo. la búsqueda del aislamiento y de la apartación explícita. sobre los negros. Plusvalía-generacional: Las actuales generaciones están depredando la naturaleza. Lo mismo ocurre en el apartamiento brasileño. logran mantenerse indiferentes ante la tragedia social.

publicó el libro Ensayo sobre el Principio de la Población. Misma Oportunidad: Objetivo utópico del educacionismo en reemplazo del objetivo utópico del socialismo: la igualdad plena. con la garantía del mínimo esencial para la vida de cada familia. Modernidad-ética: La modernidad definida en base a objetivos sociales y no en base a los productos utilizados. aunque se la sometiera a la censura. tolerando la desigualdad que se sitúe dentro de dos márgenes: inferior. donde afirmaba que la población humana crece más rápido que la disponibilidad de medios de producción. Modernidad-técnica: La modernidad definida por el producto utilizado. El educacionismo propone que la libertad debe prevalecer. y superior. Esta visión pesimista del futuro estuvo relegada hasta el momento en que surgieron las actuales constataciones de los “límites al crecimiento”. en 1798. el transporte 114 .Malthusiano: Manera de definir a los pensadores que siguen las ideas de Thomas Robert Malthus quien. el transporte es moderno en tanto mejora la locomoción. En la modernidadética. En la modernidad-técnica. Margen de Desigualdad Tolerable: El socialismo defendía con vigor la idea de la igualdad plena. aunque para ello fuese necesario renunciar a la libertad individual. independentemente del tipo de transporte. inclusive de ingresos. la televisión se volvió moderna cuando fue a color. con la restricción de consumo más allá de lo compatible con el equilibrio ecológico.

al Segundo Mundo. PMP-AR. algunos países efectuaron saltos económicos. usa los dedos-con-conocimiento para mover las máquinas inteligentes digitalizadas. Lo que hoy en día diferencia económicamente a los países es si tienen una mayoría de población con altos ingresos o una mayoría de población con bajos ingresos. Operador: La mano de obra de los tiempos actuales. son apenas países con una mayoría de población con altos ingresos. En el Tercer Mundo. El Segundo Mundo desapareció como concepto político. para indicar el mundo donde el trabajo confluye con la vida lúdica o donde la vida laboral puede estar combinada con períodos de ocio. aunque en la práctica tarde más tiempo para realizar la locomoción. y al Tercer Mundo. Ocio Creativo: Expresión usada por el italiano Domenico De Masi. los pobres y socialistas. En los países del Primer Mundo surgieron bolsones de pobreza y la crisis ecológica mostró la fragilidad de la mayor parte de ellos. ricos y capitalistas. la caracterización tradicional pierde sentido. Los países del Primer Mundo ya no son de todos ricos. generando grandes riquezas para algunos de sus habitantes. aquellos considerados desarrollados. País con mayoría de población con altos ingresos: Los países siempre fueron clasificados como pertenecientes: al Primer Mundo. 115 . En este cuadro. que en lugar de usar las manos-con-habilidad.moderno es el auto de última generación. compuesto por los países subdesarrollados y pobres.

por eso es preferible calificarlos como países con una mayoría de población con bajos ingresos. para indicar el ascenso de los países atrasados al mundo desarrollado. País con una mayoría de población con bajos ingresos: Los países antes denominados de Tercer Mundo. Población digital significa la totalidad del acervo de trabajadores en condiciones de ocupar puestos de trabajo en el mundo moderno. continúan teniendo una inmensa mayoría pobre. surgieron así los nuevos 116 . decolagem. aun cuando dispongan de riqueza y realicen saltos de crecimiento. PMP-BR.los del Tercer Mundo ya no son pobres. el avance debe advenir mediante una revolución educativa: en lugar del decolagem. los conventos católicos no fueron capaces de captar toda la dimensión de la revolución intelectual que entonces ocurría. en el pasaje del primer milenio al segundo. Plataforma Educativa: La teoría del desarrollo económico recurrió a la expresión “take off”. son países con una mayoría de población con bajos ingresos. En la realidad actual. La plataforma educativa se aplica tanto al país como para cada individuo. el país debe dar un salto. Posuniversidad: Cuando la racionalidad griega clásica llegó a Europa. PMP-BR. Población Digital: Expresión para sustituir el concepto de mano de obra en un mundo donde el trabajo es sobre todo inmaterial con calificación profesional. y la plataforma para esto es la educación de calidad de su población.

centros de conocimiento denominados Universidades. junto a los desempleados provisoriamente. Con sus características de prioridad en lo social. La 117 . Supermodernidad: El final el siglo XX trajo aparejada la idea de la posmodernidad para indicar la ruptura ocurrida en la evolución histórica a partir de las últimas décadas del siglo XX. se creó la expresión socialismo real. de la tecnología y de los desafíos de la ética. En Brasil esta idea fue difundida gracias al empeño y vigor de Eduardo Suplicy. En tales condiciones. a quien se debe la expresión. estipulado en base al producto interno bruto del país. Renta mínima ciudadana: Antiguo concepto por el cual cada ciudadano tiene derecho a percibir un ingreso mínimo. la universidad ha sido lenta para captar y catapultar el conocimiento acorde a la velocidad actual del avance de la ciencia. surge una categoría de trabajadores inempleables por falta de calificación profesional. pero con privilegios para las clases dirigentes. surgirían nuevas instituciones del saber: la posuniversidad. si la universidad no fuera capaz de adaptarse. Sin empleo: En el mundo de hoy. Mil años después. ataduras burocráticas impidiendo el aumento de la eficacia productiva. la falta de libertad individual y de democracia política. Socialismo Real: Para diferenciar a los sistemas socialistas en los países que realizaron esta experiencia del sistema socialista teórico tal como fue propuesto.

. Cristianópolis.modernidad. Antonio Francesco Doni. Utopía.c..M. de los gustos y patrones de comportamiento. Sparta. La Ciudad Del Sol. Johann Valentim 118 . Tommaso Campanella. del latín hodiernus. Pero la posmodernidad es en sí un concepto contradictorio: ser moderno quiere decir ser de hoy. No es posible que haya modernidad posterior a la modernidad. I.D. en el poder de las tecnologías. 1516. Tomas Morus. en las costumbres sexuales. La Ciudad Feliz. Utopistas Antiguos: La República. con un salto en los patrones estéticos. sin corromper el concepto temporal del término. 1602. en la globalización instantánea de los hechos. El Mundo. sufrió discontinuidad. Francesco Patrizi. La modernidad no alcanza para indicar esta nueva realidad que no se identificaba ya con los hechos de las décadas anteriores: surgió la necesidad de un concepto que fuese más allá de la modernidad.. en el conocimiento científico. es caracterizar al mundo de hoy como una supermodernidad.c. La solución lingüística para mostrar el cambio en las características sociales sufrido por la modernidad. en la posibilidad de la clonación. I d. en la percepción de la crisis ambiental y de los límites al crecimiento. en los conflictos éticos. el concepto de futurismo tampoco retrata una realidad con características determinadas por el presente. Platón. Antangil. IV a. de la información. en el livro La Vida de Licurgo. iniciada en el siglo XIX y continuada como una evolución a lo largo del siglo XX. Plutarco. 1552. 1553. 1616.

119 . 1627. Admirable Mundo Actual. 1676. 1820. Télémaque. François Fénelon. James Harrington. Étienne Carbet. La Nueva Atlántida. G. La Cortina de Oro.El apartheid social brasileño. 1656. CommonWealth of Oceanian. 1994. A. 1619. 1994. 1990. Voyage in Ícare. La Segunda Abolición. La Revolución en las Prioridades. de la modernidad-técnica a la modernidad-ética. tales como: El Desorden del Progreso.Andréa. 2002. 1991. La Revolución en la Izquierda y la Invención de Brasil. Bibliografía Este texto se origina en otros libros del autor. Terre Australe Connue. 1840. El Colapso de la Modernidad Brasileña y una Propuesta Alternativa. Francis Bacon. Después de Nosotros. Ellis. 1992. New Britain. Qué es el Apartamiento . 1999. 1699. 1998. Gabriel de Foigny. Otros libros que le sirvieron de base al autor: Alan Weisman.

50 Grandes Pensadores de la Historia. Miserias Del Presente. 120 . El Abolicionismo. El Fin de la Historia y El Último Hombre. André Gorz. Lo Inmaterial. Utopía. El Manifiesto Comunista. Marx. Marnie Hughes-Warrington. Club de Roma. Barbara Tuchmann. El Fin del Proletariado. Karl Marx. Desarrollo y Libertad. La Marcha de la Insensatez. Jacques Attali. Thomas Robert Malthus.Amartya Sen. El Ocio Creativo. Riqueza de lo Posible. Límites al Crecimiento. Karl Marx y Friedrich Engels. Colapso. Joaquim Nabuco. Domenico De Masi. Paulo Freire. Jared Diamond. Pedagogía del Oprimido. La Ideología Alemana. Francis Fukuyama. Tomas Morus. Ensayo sobre el Principio de la Población.

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