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Rutas Castellano 010
Rutas Castellano 010
13 10 2
1
14
15
7.2
3 12
4 5
7.3
7.4
8
6
7.1
PLANO DE UBICACIÓN
LAS RUTAS “PATRIMONIO DESCONOCIDO” DESCUBREN OTRO TOLEDO
01.
C
onocidos desde el año 1986, los vestigios arqueológicos
que se conservan en este lugar nos ilustran sobre la
monumentalidad que debió tener la ciudad de Toledo en
época romana, trazada y dotada siguiendo el modelo urbanístico
imperante en el momento y emanado desde la capital del Imperio:
la ciudad de Roma.
02.
E
l solar que alberga las llamadas Cuevas de Hércules (callejón
de San Ginés, 3) presenta una rica historia arquitectónica, en
cuanto ha sido ocupado por distintos edificios a lo largo de
la historia: en época romana se había construido aquí un depósito
de agua para el abastecimiento de la ciudad, que formaba parte de
la red hidráulica romana de Toletum. Posteriormente, ya en época
visigoda, parece que sobre el depósito de agua se levantó un templo
cristiano. Después una mezquita. Más tarde, probablemente en el
siglo XII, un nuevo templo se construyó en el mismo lugar, dedicado
a San Ginés, sede de la parroquia homónima.
03.
Detalles >
del patio del inmueble y de la fachada.
L
a Casa del Judío está situada en el corazón de la relacionado con el versículos 21 del salmo 18: “Aquí está
judería toledana. Los dos espacios de mayor interés la puerta de Yahveh, por ella entran los justos. 21 gracias
son el patio, que conserva multitud de yeserías, y, Te doy, porque me has respondido, y has sido para mí la
sobre todo, el sótano que posiblemente fuera un baño salvación”, que da la bienvenida a todos aquellos fieles y
litúrgico judío o miqva, cuya función era la purificación puros al interior de la casa.
espiritual y preparación para algún suceso importante
en la vida de un judío. Durante su restauración se En general, la intervención del Consorcio de Toledo ha
han descubierto en estancias adyacentes enfoscados dejado vislumbrar una vivienda cuyos orígenes se pueden
hidráulicos a la almagra y un aljibem que ayudan a apoyar datar en los siglos XIV-XV con reminiscencias mudéjares
la teoría sobre su uso. y posibles usos litúrgicos hebreos, acompañada con
adaptaciones y transformaciones en los siglos posteriores,
Otro elemento de gran relevancia para su estudio poniéndose un mayor énfasis en el siglo XVIII y XIX.
arqueológico es una pieza de madera utilizada como dintel
de acceso al sótano, donde se puede observar el trabajo de La leyenda dice que esta casa perteneció al judío Ishaq,
tallado con motivos florales, a base de tímpanos y roleos, quien prestó dinero a la reina Isabel la Católica a cambio
acompañando un repertorio epigráfico cuya transcripción de sus joyas para financiar el viaje en el que se produciría
dice: “Gracias Te doy, porque me has respondido”; texto el descubrimiento de América.
La Mezquita-Iglesia de El Salvador
04.
T
radicionalmente se ha identificado este templo con una Su espacio estaría distribuido en tres naves perpendiculares
mezquita, identificación avalada por dos hechos. El al muro de quibla. La arquería se sitúa entre la nave central y
primero de ellos y más determinante fue la aparición la nave de la epístola del actual templo. Está compuesta por
de una lápida en la Capilla de Santa Catalina. En ella se siete soportes de los que seis son columnas romanas y uno es
conmemora la construcción de una nave en el año 1041 (432 un pilar visigodo ricamente decorado con escenas de milagros
H.), si bien es cierto no se indica si se trata de una ampliación de Cristo y motivos geométricos. Los capiteles y cimacios
del edificio o de la reforma de una nave anterior. son romanos y visigodos, reaprovechados. Cabalgan sobre
ellos arcos de herradura enjarjados construidos en ladrillo, a
El segundo, igual de válido para su identificación, es la excepción de la clave que está formada por un sillar.
referencia fechada en 1159, en la que se indica su conversión
al culto cristiano. Desde entonces hasta nuestros días, el La primera fase de las obras de rehabilitación, que consistieron
edificio ha sido objeto de innumerables transformaciones, en la puesta en valor del patio de la antigua casa rectoral,
incluidos dos incendios, uno en el siglo XVI y otro en 1822. comenzaron a finales de mayo del año 2004 y concluyeron en
Fruto de esta última reconstrucción es la actual iglesia. abril de 2005. En el conjunto nos encontramos con una primera
fase de ocupación islámica (S.IX-X), asentada sobre un estrato
Los trabajos de puesta en valor, si bien tuvieron una primera tardorromano-visigodo. Sobre las ruinas de esta estructura
fase años atrás con la excavación y recuperación del se construye la arquería, compuesta por tres columnas con
patio de la antigua casa rectoral, se han visto ampliados sus correspondientes capiteles, dos romanos del siglo II d.
con la intervención en el interior del templo. Los restos C. y uno visigodo, que sustentan cuatro arcos de herradura,
cronológicamente más antiguos que se localizaron durante realizados en ladrillo trabado con mortero, enmarcados
la excavación, pertenecen al edificio de la mezquita islámica, por alfices y rematados por una cornisa de canecillos, muy
ubicada en el lugar que ocupa la iglesia actual, son de los parecida a la de la mezquita del Cristo de la Luz, aportando
siglos IX – XII. una referencia cronológica en torno al siglo XI.
<Patio Interior
con una arquería islámica con capiteles
romanos y visigodos
>
Vista
del interior de la iglesia de El Salvador
Sótanos de Cardenal Cisnero,12
05.
G < Vista
racias al patrocinio del Consorcio de la Ciudad de Toledo,
dentro de su programa de rehabilitación de los elementos
de los restos de una casa islámica de
especiales que contienen las viviendas del casco histórico,
época califal.
se han podido recuperar los sótanos islámicos de Cardenal
Cisneros, 12.
<
zonas centrales de la ciudad. En efecto, el espacio, alberga los
vestigios arqueológicos de una primitiva casa islámica de época una Mano de Fátima rodeada
califal, de la que subsisten un patio y un salón, así como los restos por tres pájaros
de la decoración arquitectónica de los mismos, consistentes en
dos arcos de herradura, uno de ellos geminado.
06.
L
a Iglesia de San Sebastián se localiza en el denominado
“Barrio de Curtidores”, dentro del cual se enmarcarían cons-
trucciones defensivas como la puerta de bab al-Dabbagin o
“puerta de los Curtidores” localizada, muy probablemente, en las
cercanías de la iglesia.
<
Baños del Caballel
>
.
07.
Baños del Cenizal >
Baños de Tenerías
>
E
l baño en el mundo islámico era una práctica habitual de gran
trascendencia, cuya costumbre influyó, incluso, en otros grupos
religiosos y extendiéndose su uso en todo el territorio de la
península. Había baños públicos y privados que cubrían la demanda de
todos los grupos sociales. El baño, por tanto, se convirtió en un edificio
polifuncional, con distintas finalidades: higiénica, religiosa y social.
El baño de la calle del Ángel es, sin duda, uno de los mejor conservados
entre los ocho que todavía mantienen estructuras reconocibles dentro
del Casco Histórico de Toledo. La sala restaurada se corresponde con
la caliente y, a diferencia de otros baños, mantiene el hipocausto hasta
hoy mejor conservado de la arquitectura civil musulmana en Toledo.
Las primeras referencias a los baños del Caballel o del Cabalillo datan
del año 1183. Los restos arquitectónicos conservados se encuentran
bajo los inmuebles de la plaza del Colegio de Infantes, 13 y 14 y los
números 5 y 6 de la plaza de las Fuentes. La planta no está bien
definida por problemas de acceso y destrucciones causadas por
obras en las casas, pero parece organizarse en una nave transversal
de acceso a la que se contraponen tres de manera longitudinal,
correspondientes a las salas fría, templada y caliente.
08.
angrelado una de sus principales señas
de identidad. El tipo de decoración de
ambas, tanto del alfiz como del intradós,
Yesería es vegetal, estimándose su fecha de
<
E
l Convento de la Concepción Francisca fue fun- La creación bajo esta plaza de un espacio accesi-
dado en el siglo XV por doña Beatriz de Silva y, ble desde la calle, ha propiciado la generación de
tras muchas vicisitudes, encontró su ubicación un espacio visitable que, sin interferir en el espacio
definitiva -la actual- en lo que hasta entonces era el privado de la vida conventual, permite un recorrido
convento de los franciscanos, cuando estos se trasla- desde el subsuelo al exterior del convento, pasando
daron a San Juan de los Reyes. al interior por un espacio habilitado que desemboca
en un antiguo patio al pie de la torre mudéjar, que ha
Con la llegada de las Concepcionistas, el convento sido cubierto con un techo plano de vidrio. Desde
se transformó enormemente. Se reformó la iglesia, se aquí se inicia un recorrido que culmina
09.
construyó el claustro alto y el lugar tomó tintes rena- en una espectacular cripta abovedada,
centistas que se unieron a los góticos. cuyo uso originario parece ser el de ser-
vir de panteón, a juzgar por el conjun-
La tercera actuación realizada por el Consorcio de la to de tumbas de lucillos superpuestos,
Ciudad de Toledo en el convento de la Concepción Fran- modo de enterramiento de época mudé-
cisca ha tenido por objeto completar la obra de cons- jar, caracterizado por tumbas de ladrillo
trucción de la cámara ventilada que separa la fachada cerradas con una cubierta también de
del convento del escombro depositado en la plaza. ladrillo.
C
Restos romanos bajo Alfonso X onocidos popularmente en la ciudad como “los También se ha podido comprobar como la galería cen-
sótanos de Hacienda”, su descubrimiento tuvo tral del complejo tiene su continuación en la galería do-
lugar en 1628, según recoge Julio Porres, con cumentada bajo el hipocausto de las termas de la Plaza
ocasión de la construcción del actual edificio por parte de Amador de los Ríos, por lo que podemos indicar que
de la Compañía de Jesús, pa. En 1918, se produjo su nos encontramos ante los restos de la red de suministro
“redescubrimiento”, cuando el arquitecto de la Dele- hídrico a un complejo termal de gran entidad, cuya cro-
gación de Hacienda, Álvaro González Sanz, dibujó los nología podríamos fijar a finales del siglo I d.C.,
restos, realizando una planta y secciones de los restos
arqueológicos, siendo utilizados entonces como traste-
ro del edificio.
Restos Adecuación
<
<
10.
D
esde que en 1364 Inés García de Meneses funda- Ellas hicieron a lo largo de la segunda mitad del siglo
<
del claustro de excepcional valor histórico
11.
Pozo de El Salvador
12.
L
a plaza de El Salvador se encuentra asociada al edificio con-
ventual de San Marcos, hoy convertido en centro cultural y ar-
chivo municipal. Originalmente, el edificio se extendía por la
plaza actual, desarrollándose su claustro por este espacio. En el año
1997 se practicaron unas catas arqueológicas en la misma plaza
y se pudo comprobar la existencia de un sótano abovedado que
estaba colmatado de escombros parcialmente.
Detalle
<
de distintos elementos arqueológicos
encontrados en el transcurso de la
excavación
13. <Vista
del salón principal de origen islámico
L
<
los de herradura y los polilobulados.
14.
de la Torre de San Román desde la
Además de la exposición de las piezas originales, unos plaza del mismo nombre.
paneles ayudan a conocer las características históricas,
artísticas y constructivas de la Torre de San Román, así
como a comprender mejor la política, la sociedad, el ur-
banismo y el arte bajo medieval de Toledo. Una época de
convivencia que hizo posible un arte original y un modo
de construir del que San Román es una buena muestra.
Los restos romanos de la calle Nuncio Viejo, 19
15.
L
a intervención llevada a cabo por el Consorcio de Toledo ha
pretendido la adecuación y puesta en valor de este recinto
situado en los sótanos de la Calle Nuncio Viejo y de los ele-
mentos constructivos que los conforman. Se trata de un sistema
de muros y bóvedas que datan, según los estudios arqueológicos
practicados, de época romana. En el entorno de estos sótanos se
<Vista encuentran dos de los restos romanos de mayor importancia halla-
dos en la ciudad, las termas romanas y las cisternas de la red de
de unos sorprendentes restos romanos
distribución de agua de los sótanos de la Delegación Hacienda.
La puesta en valor, además de la intervención directa sobre los
citados elementos constructivos, basada en su restauración, se ha
llevado a cabo buscando la posibilidad de su exposición al público,
haciéndola viable a través de un recorrido que acerca los elemen-
tos de interés, facilitando la observación y creando un ambiente
que resalta los valores espaciales que el recinto potencialmente
poseía.
MARTES VIERNES
11.00 h. Iglesia, mezquita y Pozo de El Salvador 11.00 h. Cripta del Convento de Concepcionistas
17.30 h. Iglesia, Mezquita y Pozo de El Salvador 17.30 h. Termas Romanas y
Bóvedas Romanas de Nuncio Viejo, 19
MIÉRCOLES
HORÁRIOS*
HORÁRIOS*
11.00 h. Convento de Santa Isabel y SÁBADO
Convento de Comendadoras 11.00 h. Termas Romanas y Torre de San Román
17.30 h. Iglesia de San Sebastián y 17.30 h. Ruta 1: Termas Romanas y
Baños Islámicos de Tenerías Baños del Caballel y del Cenizal
Ruta 2: Casa del Judío
JUEVES
11.00 h. Restos Romanos en Alfonso X y DOMINGO
Sótanos Islámicos de Cardenal Cisneros 11.00 h. Cuevas de Hércules
17.30 h. Baño del Ángel y Salones Islámicos 12.30 h. Iglesia de San Sebastián
de Cobertizo de Doncellas
*Del 1 de Junio al 30 de Septiembre todas las rutas de tarde serán a las 19:00 horas.
Más información sobre las Rutas y reserva de días y horas HORARIO DEL CENTRO DE GESTIÓN*
(1 de octubre a 31 de mayo)
CENTRO DE GESTIÓN DE RECURSOS CULTURALES Martes a sábados: de 10 a 14 y de 16 a 20 horas
DEL CONSORCIO DE TOLEDO Domingos: De 10 a 14 horas
Termas Romanas de la Plaza Amador de los Ríos Lunes: cerrado
El Consorcio se reserva el derecho de modificar horarios y rutas en función de las operaciones de mantenimiento que sean necesarias.
www.consorciotoledo.com