Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Filosófica
2010
1
Características del genio griego
Valoran la razón (logos), teórica, fe en la capacidad del logos de descubrir la
verdad, valoración de la libertad (para el ciudadano griego).
¿Qué es la naturaleza, como se origina? Búsqueda del arjé. Cada filósofo tenía
un elemento del cual suponía que se originaba todo:
Heráclito:
2
SVI a.C. Se lo conocía como raro, oscuro, soberbio; despreciaba al hombre
porque no entiende las verdades que el proponía.
Movilísimo: Pantarei, todo cambia.”No nos podemos bañar dos veces en las
mismas aguas de un rió”.
Este mundo no lo hizo ninguno de los hombres, sino que siempre fue, es y será
fuego, fuego vivo, que se enciende según medida y se apaga según medida.
El hombre tiene alma, mientras mas seca, es mas sabia y mejor, esta tiene una
zona misteriosa (oculta) y otra visible.
Parmenides:
Las cosas no se mueven, no cambian. A nivel intelectual las cosas son eternas,
el hombre debe seguir el camino de la verdad, el ser es y el no ser no es.
Sofistas:
Son escépticos con respecto a la verdad, todo es relativo, cobran por sus
enseñanzas, especialmente a jóvenes ricos.
3
Pretagoras Gorgias
El hombre es la medida de todas las Escéptico total
cosas.
Nada existe, si algo existe no puede
No existe el bien moral. ser conocido, si se puede conocer, no
se puede comunicar a los demás.
Todo cambia.
“Un hombre es como un diamante que hay que esculpir”, “partero de ideas”, “el
tábano que molesta al caballo”, “el liberador de Atenas”
Creía en la verdad y descubre que los sofistas solo son grandes cazadores de
jóvenes ricos.
4
• Luego de esto el alumno a “parido” una idea.
Antropología: La esencia del hombre es su alma, el cuerpo es el instrumento
del alma, el alma es la conciencia, propiedad moral e intelectual, la razón y el
conocimiento.
Ética:
Héroe, no quien vence a los enemigos exteriores, sino quien vence a sus
propios demonios.
Platón:
Atenas S V a.C., Hijo de familia noble, por la muerte de Sócrates realiza viajes
para alejarse de Atenas y de la democracia “un político tiene que saber y ser
honesto”.
5
Vuelve a Atenas y se dedica a enseñar en La Academia, fundada por el, el
decía “entre si sabe matemáticas” ya que permitía la abstracción, enseñaba por
el dialogo.
Antropología :el hombre es su alma. Mito del carro alado: el alma esta está
compuesta por dos caballos: uno negro, brioso, incontrolable, que representa
las pasiones y concupiscencias y uno blanco, dócil, que representa las
pasiones nobles (la valentía por ejemplo); y además esta compuesta por un
auriga, que representa la razón, el que conduce difícilmente el carro. El caballo
negro necesita la virtud de templanza, el caballo blanco la virtud de fortaleza y
el auriga necesita la sofrosine, virtud de prudencia, cuando un hombre logra
esto se vuelve justo, excelente. El alma se encuentra en el cielo contemplando
las ideas, de este modo es feliz, de repente el carro cae y el alma queda
prisionera de un cuerpo, que impide que el alma regrese al cielo, por eso en
esta vida hay que liberarse del cuerpo, no es fácil, pero hay almas que lo
logran, para lograrlo algunas almas deben reencarnar varias veces, para
purificarse, por esto la gente perversa reencarna más veces y por lo tanto
filosofar es aprender a morir y de ese modo liberarse de ese cuerpo imperfecto.
6
llamada clase de bronce, la mas numerosa de las tres, su función es producir,
mantener a las clases superiores, pueden poseer bienes y familia, necesitan la
virtud de templaza, representan al caballo negro de la polis). Clase vigilante
(llamada clase de plata, militares, protegen a los ciudadanos, deben ser fieles,
veloces, sobrios y sagaces y poseer la virtud de fortaleza, representa al caballo
blanco de la polis). Por último la clase política (llamada clase de oro, el cerebro
de la polis, sus bienes debian ser comunes, de esa manera la entrega al estado
sería total, debian poseer la virtud de prudencia y sabiduría, ser honestos, no
se admitía la corrupción, representa el auriga de la polis)
Estos estamentos eran fijos. Para que la polis fuera justa era necesario lograr
la armonía de todos sus estamentos.
Aristóteles
¿Qué es conocer?
Uno tiene cierta capacidad para conocer, esto se debe a los sentidos:
7
¿Qué es el hombre?
El ser humano es un ser social por naturaleza. El hombre necesita del otro. es
una conjunción de acto y potencia. La vida no alcanza para lograr todas las
infinitas potencias, la potencia se acaba cuando se alcanza el acto perfecto.
Considera al hombre como natural porque forma parte de la naturaleza, por lo
que es causa de materia y forma; por lo tanto aplica la teoría hile-mórfica
definiéndolo con la unión sustancial entre cuerpo y alma.
¿Qué es un viviente?
Hay seres móviles, por si mismos (bióticos) o debidos a otro (abióticos).
8
• Alma vegetal: le da vida al cuerpo vegetal. La planta no tiene
sensibilidad. Carece de vida afectiva. No es un animal inferior. No tiene
instinto, conductas sensibles, no sufre y carece de inteligencia
• Alma sensitiva: todo ser tiene una sola alma, pero asume la función
vegetativa más la función del alma del animal que es sensitiva. El animal
tiene instinto y memoria. El animal no tiene inteligencia, pero si se le
otorga, este se hace hombre. Pero no tiene nunca la posibilidad de ser
hombre.
Sustancia: ser que existe en sí y para sí, sujeto del cambio y el accidente.
(Primera –abstracta- y segunda -esencial y universal-)
9
• Cambio sustancial: Corrupción (perdida del ser) y Generación (cambio
que produce la aparición de un ser).
• El otro es la forma que determina a la materia y hace algo sea una cosa
determinada.
Características de su ética
Características de su filosofía
Teoría hile-mórfica: la sustancia está formada por dos principios esenciales:
10
• Materia prima (pura): potencia
Características su política
El hombre es un ser naturalmente social, por lo que necesita de otros para
poder vivir, (familia, aldea, polis, etc.). Gracias al lenguaje, la palabra, podemos
comunicarnos de forma que sobrepasa el nivel animal.
Características su teología
Aristóteles dice que este dios es perfecto, es acto puro, es el motor que mueve
todo, motor inmóvil. Este dios no creo el universo. Es un dios que no se
interesa por la criatura, la ignora, no le puede pedir nada. Le interesa el mismo.
El hombre se interesa por Dios ya que es perfecto y al conocerlo es feliz.
Presupuestos de la Biblia
11
Dios crea, crea al hombre a su imagen y semejanza, es su criatura preferida.
Todos los hombres son iguales y son hijos de Dios, él quiere la igualdad y
felicidad para todos sus hijos.
El hombre tiene libre albedrío, libertad, debe decidir su destino y Dios busca
que se acerque a él libremente.
Agustín:
¿Qué es Dios?
12
¿Qué es el hombre?
¿Qué es la libertad?
¿Qué es el mal?
El mal es permitido por Dios, pero no es creado por él. No existe en si, existe
en algo con vida. Es la ausencia o privacidad de un bien que debería estar,
pero no.
¿Qué es el tiempo?
El tiempo surge con las criaturas, antes de las criaturas no hay tiempo. Existen
dos clases de tiempo:
13
-Tiempo interior y del alma, adquiere otra realidad, donde el pasado se
puede rescatar gracias al recuerdo; el futuro presente existe, porque va a
pasar.
¿Qué es la historia?
La historia comienza con la aparición del hombre, Adán, que fue dotado de
libertad de elegir el bien o el mal. Violando las leyes de Dios surge el pecado
original, perdiendo así los privilegios que poseía. Caín funda la ciudad del mal y
Abel la ciudad de Dios, cada persona elige en cual esta a lo largo de las
distintas etapas de la vida.
¿Qué es el amor?
Tesis de Averroes
Tesis de Maimonides
14
Si la ciencia y la filosofía (razón y fe) provienen de Dios, no pueden entrar en
conflicto.
El hombre es una realidad única, irrepetible, ser regalado por Dios, tiene
cuerpo, alma y facultades. Con una dignidad ontologiíta. Piensa, ama, posee
personalidad.
15
Filosofía moderna
Descarte:
Primera certeza
16
Sin embargo tiene certeza de que él es una cosa que piensa (pensar es toda
actividad mental) y que puede equivocarse, por esto es un ser que existe. Se
puede dudar de todo pero no se puede dudar de que dudo o de que existo. De
esta forma la primera verdad es “pienso luego existo”
Características de su método
• Hay que tomar solamente lo que sea evidente (ideas claras y distintas),
ideas matemáticas, la existencia de uno mismo, del mundo.
• Para realizar un buen método hay que hacer un buen análisis. El análisis
es dividir, es descomponer el todo. Se divide desde lo complejo a lo
simple
17
• En cuanto poseen un contenido objetivo, son muy distintas entre sí: más
importantes las que representan sustancias que las que representan
accidentes o modos.
Para Descartes es una Idea Clara y Distinta, aquella idea que se me impone
como evidencia inmediata, se impone sin necesidad de raciocinio.
Ninguno de estos tipos de ideas nos sirve como punto de partida, para la
demostración de algo existente fuera de la mente.
• Las ideas Innatas, son las que no permiten esta demostración. Así el
entendimiento posee estas ideas por naturaleza. Todas las ideas innatas
son claras y distintas, el "Cogito ergo Sum”" es una idea innata. La
existencia de las ideas innatas es la base fundamental del racionalismo.
18
connaturales al entendimiento, que no son generalizaciones a partir de la
experiencia sensible.
• Las Ideas Simples las captamos por intuición, son las más fáciles de
captar y sin posibilidad de error, sin necesidad de demostración,
inmediatamente. Es el que nos muestra las verdades de la matemática,
aritmética y geometría.
¿Que es el hombre?
El hombre se define como una cosa que piensa. Las cosas que no piensan son
cosas externas. El hombre es el único ser que tiene alma. Además el cuerpo
humano es una cosa extensa. Por lo tanto, el hombre es una mente que piensa
unida a un cuerpo extenso. De esta forma los hombres son dos sustancias, una
sustancia pensante, el espíritu y una sustancia extensa, el cuerpo. Descartes
tiene problemas para explicar la unión entre las dos sustancias.
Los animales y las plantas son cuerpos sin alma, autónomos. Máquinas
creadas por Dios. Descartes se evoca a resolver el problema de Dios: para él el
hombre es un ser finito, imperfecto pero tiene la idea clara y distinta a priori de
Dios. Esta idea ha sido puesta por un ser superior, por Dios. A esta idea de
perfección le puede faltar nada, de lo contrario no sería perfecta. Las cosas son
más perfectas si existen. Si dios es una idea perfecta debe existir, existe en mi
19
mente, pero no basta solo con eso, para que la idea de Dios sea perfecta debe
existir.
¿Que es el mundo?
Habla del mundo exterior corpóreo del que ha dudado, duda de si existe el
mundo corpóreo, ya que nos podrían engañar nuestros sentidos. No piensa, no
es ni perfecto ni infinito: es creado. Su atributo es la extensión.
El mundo corpóreo está en reposo, sin movimiento sustancial. Es creada, finita,
extensa, que no piensa, que no es independiente y la identifica con la materia.
Descartes divide el mundo de las cosas finitas en dos grandes ámbitos: res
cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia extensa).
20
• Cuando nos referimos a la identidad de una idea, de la que de un
modo inmediato estamos seguros y no confundimos con otra, como
ocurre cuando estamos seguros de que la idea de "blanco" no es la de
"rojo".
• Podemos hablar también del acuerdo o desacuerdo que hay entre dos
ideas, como ocurre en matemáticas, donde podemos determinar la
relación o ausencia de relación entre las ideas.
Todo conocimiento comienza con las sensaciones (luz, sonido, emoción), las
impresiones, las experiencias externas (tristeza miedo, dolor). Estas son
percepciones muy fuertes. Luego, las ideas son copias o imágenes debilitadas
de las impresiones. De esta forma la diferencia entre pensar y sentir reside en
el grado de intensidad.
• Las simples son aquellas que no admiten separación de las partes (el
calor, sabor, olor)
21
• Las complejas son aquellas que admiten las separación en partes (la
impresión de manzana reúne varias ideas simples, color, aroma, sabor.
La estética trascendental
• El sujeto posee dos moldes, que son el espacio y el tiempo. Estos son
parámetros con los cuales conoce las cosas, a estos se los llama formas
a priori de la sensibilidad (antes de la experiencia sensible). Estos dos
moldes se van llenando por las sensaciones.
El Entendimiento
22
• Los juicios sintéticos no repiten en el predicado los contenidos del
sujeto. Por ej: la tierra gira alrededor del sol. Para Kant el juicio sintético
es particular y no es necesario.
La dialéctica trascendental
Kant estudia cómo funciona la razón. Esta consta de tres moldes llamados
ideas. La idea de Dios, el mundo y yo. Estas son ideas que utilizamos para
organizar los contenidos. Estas ideas carecen de contenidos sensibles. Sobre
estas ideas no hay conocimiento ni ciencia porque no se pueden formar juicios
sintéticos a priori. Para Kant es imposible la metafísica como ciencia, no se
puede conocer el mundo/universo, a Dios, etc.
Kant advierte que es una ilusión hablar científicamente de Dios, del mundo y el
hombre
La ética y moral
Kant se guiaba por la pregunta ¿cómo debo obrar?. Él se opone a las éticas
que persiguen en la acción lograr un bien (estudiar para conseguir trabajo,
dinero, felicidad). Todas estas éticas son interversadas. La ética Kantiana debe
ser autónoma. Una ética fundad en la buena voluntad. La buena voluntad es
para Kant lo único bueno en realidad. Al obrar se debe seguir la ley
denominada imperativo categórico (obra de modo tal que la máxima de tu
acción se convierta en ley universal). Para él siempre hay que obrar por
respeto a la ley o al deber por el deber mismo, no debe cruzarse ningún interés
propio).
23
Para que se dé el hecho moral, Kant necesita de tres postulados, estos no son
conocimientos sino que son creencias. Estas están referidas a:
• El yo en sí mismo.
Filosofía contemporánea
Características de la posmodernidad
La estética es la exterioridad.
24
Hombre: el hombre es un ser arrojado que tiene libertad y existencia, pero no
esencia.
Como esta época esta entre guerras, considera que el hombre es un ser para
la muerte.
Nietzsche
Kierkegaard
25
• Estadio: la figura de este estadio es la figura de Abraham. El hombre
busca la fe para solucionar sus problemas. Entiende que la única
manera de salir de la desesperación es aceptar lo que dios quiere para
él. No entiende la fe pero confía en dios. En la fe este descubre su
impotencia.
Heidegger
Sartre
Divide la realidad en 2:
26
Características Posibilismo de Comte
Los temas que preocupan al filósofo son: La historia (el hombre no tiene
naturaleza, tiene historia) y lo oculto referido a la muerte.
27
• Afirmación o tesis
• Momento antítesis
• Momento síntesis
28
Epistemología
Diferencia entre ciencia fáctica (de hechos) y ciencia formal (de entidades no
observables). Las ciencias formales utilizan el método deductivo axiomático.
29
La ciencia pera Popper es también el método. La ciencia tiene tres contextos:
el descubrimiento, la justificación y el contexto de contenido (de qué esta hecha
la ciencia). El método, que esta dentro del contexto de descubrimiento, se
llama hipotético deductivo, la hipótesis es una conjetura, es fundamental, de la
hipótesis se tienen que deducir enunciados singulares, las hipótesis hay que
contrastarlas con la realidad, hay que tratar de refutarlas y falsearlas, no hay
nada definitivo, las leyes son provisorias, no sirve la inducción, la inducción no
ofrece garantía de veracidad. Las hipótesis, si no han podido ser refutadas o
falseadas, se corroboran provisoriamente, no hay leyes universales, la ciencia
en sí es provisoria, mejorable. La ciencia progresa porque una hipótesis supera
a otra (por ejemplo Popper piensa que en algún momento la teoría de Einstein
va a ser refutada).
ero
3 : Aparece una crisis del paradigma, debido a una revolución. Crisis de
confianza, surge un nuevo paradigma. (nueva ciencia normal)
Los paradigmas son inconmensurables, una teoría no tiene nada que ver con
otra, hay ruptura entre los paradigmas.
30