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Problemática

Filosófica

Profesor: Ignacio Lucero

3º Ciencias Naturales “C”

2010

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 Características del genio griego
Valoran la razón (logos), teórica, fe en la capacidad del logos de descubrir la
verdad, valoración de la libertad (para el ciudadano griego).

Conquistaban otros pueblos, se enriquecían de sus culturas y adquirían


esclavos, por ejemplo de colonias en Asia menor. El tener esclavos les permitía
dedicarse a la filosofía.

Su interés en el conocer se debía a su espíritu abierto, su tiempo de ocio y a la


idea de conocer por el simple gusto de conocer.

Valoraban lo inteligible y buscaban el término medio en todas las cosas. Se


puede decir que son los creadores de la filosofía.

Los filósofos griegos:

• Edad Antigua - Filósofos presocráticos (físicos): Tales de Mileto,


Anaximandro, Pitágoras, Democrito, Heraclito y Parmenides.
• Edad del esplendor (de las artes): Pericles, Sofistas, Sócrates, Platón y
Aristóteles.
• Edad de la decadencia: Epicuro y Filósofos escépticos.
Problemática de los filósofos presocráticos:

¿Qué es la naturaleza, como se origina? Búsqueda del arjé. Cada filósofo tenía
un elemento del cual suponía que se originaba todo:

Anaximandro Apeiron (materia amorfa, caótica)


Anaximeron Aire
Pitágoras Los números
Anaxameran Los 4 elementos
Tales de Mileto Agua
Democrito Átomos

Heráclito:

Todo proviene del fuego, todo cambia

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SVI a.C. Se lo conocía como raro, oscuro, soberbio; despreciaba al hombre
porque no entiende las verdades que el proponía.

Movilísimo: Pantarei, todo cambia.”No nos podemos bañar dos veces en las
mismas aguas de un rió”.

Críptico: El cambio siempre se da en opuestos, de calor a frío, hasta encontrar


la armonía.

Este mundo no lo hizo ninguno de los hombres, sino que siempre fue, es y será
fuego, fuego vivo, que se enciende según medida y se apaga según medida.

El cambio se da según la ley (logos). La guerra es el padre de todas las cosas.

El hombre tiene alma, mientras mas seca, es mas sabia y mejor, esta tiene una
zona misteriosa (oculta) y otra visible.

Parmenides:

Las cosas no se mueven, no cambian. A nivel intelectual las cosas son eternas,
el hombre debe seguir el camino de la verdad, el ser es y el no ser no es.

Caminos para acceder al conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la opinión

1º: El camino de la verdad: ser es la verdad, es lo que se puede pensar, no


cambia, es inmóvil, perfecto, siempre ha sido, es único y eterno.

2º: El otro camino, intransitable, el de los sentidos, de la opinión: las cosas


cambian y al cambiar dejan de ser, son verdaderas y falsas, este camino es
peligroso ya que uno se puede perder al recorrerlo.

Sofistas:

El cosmos deja de ser el centro de atención y se interesan más en el hombre.


Época antropocéntrica. Humanismo con fines prácticos, la polis necesitaba de
quien supiera hablar, de quien supiera utilizar la retórica para ganar una
discusión.

Son escépticos con respecto a la verdad, todo es relativo, cobran por sus
enseñanzas, especialmente a jóvenes ricos.

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Pretagoras Gorgias
El hombre es la medida de todas las Escéptico total
cosas.
Nada existe, si algo existe no puede
No existe el bien moral. ser conocido, si se puede conocer, no
se puede comunicar a los demás.
Todo cambia.

Habitante del mundo (cosmopolita).


Sócrates:

(470 a.C.-399 a.C.) Hijo de un importante escultor y de una partera. Se sentía


feliz de haber nacido hombre griego.

“Un hombre es como un diamante que hay que esculpir”, “partero de ideas”, “el
tábano que molesta al caballo”, “el liberador de Atenas”

Es más importante cuidar el alma que el cuerpo, belleza de la interioridad


(inteligencia).

Creía en la verdad y descubre que los sofistas solo son grandes cazadores de
jóvenes ricos.

Según el oráculo de Delfos el era el hombre mas sabio de Atenas, pero el no


se creía sabio, “solo se que no se nada”.

Usa la ironía y pide la verdad de las cosas.

Apología de Sócrates: el se defiende de las acusaciones de impiedad y


corrupción de la juventud.

Método: Mayeutica, arte del alumbramiento

• Se usa con los jóvenes, se usa poco o no se usa la ironía, se plantea


una cuestión
• El joven da una respuesta, pero es refutada por el maestro, discusión,
de esta manera el joven queda confundido.
• La intención es que el alumno se interiorice con su alma, ya que el
posee la idea en lo profundo de su alma.

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• Luego de esto el alumno a “parido” una idea.
Antropología: La esencia del hombre es su alma, el cuerpo es el instrumento
del alma, el alma es la conciencia, propiedad moral e intelectual, la razón y el
conocimiento.

El es el educador que enseña al hombre a cuidar su alma, “conócete a ti


mismo”.

Ética:

Felicidad: orden, salud del alma, es armonía interior

Virtud: tener conocimiento del bien, de lo que es bueno

Bueno-> virtuoso->conoce lo que es bueno

Malo->ignorante->no sabe lo que es bueno

Determinismo intelectual respecto a la moral.

Racionalista, la razón se impone por la convicción no por la fuerza.

Es crataya (auto dominio) no ser esclavo de las paciones.

Es el descubridor de la conciencia, un Daimonio, una voz interior que le decía


que hacer, “una vida sin examen no merece vivirse”.

Libertad es el dominio de la racionalidad sobre la animalidad.

Héroe, no quien vence a los enemigos exteriores, sino quien vence a sus
propios demonios.

Dios, inteligencia ordenada de todas las cosas, en el fondo era monoteísta,


aunque respetaba a los dioses de la polis.

Platón:

Atenas S V a.C., Hijo de familia noble, por la muerte de Sócrates realiza viajes
para alejarse de Atenas y de la democracia “un político tiene que saber y ser
honesto”.

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Vuelve a Atenas y se dedica a enseñar en La Academia, fundada por el, el
decía “entre si sabe matemáticas” ya que permitía la abstracción, enseñaba por
el dialogo.

Escribió 40 diálogos. Por ejemplo: “Apología de Sócrates”, “La republica”, “El


banquete”, “El parmenides”, “La política”, “Las leyes”, etc.

Las cosas son imperfectas y tratan de parecerse a las ideas

Antropología :el hombre es su alma. Mito del carro alado: el alma esta está
compuesta por dos caballos: uno negro, brioso, incontrolable, que representa
las pasiones y concupiscencias y uno blanco, dócil, que representa las
pasiones nobles (la valentía por ejemplo); y además esta compuesta por un
auriga, que representa la razón, el que conduce difícilmente el carro. El caballo
negro necesita la virtud de templanza, el caballo blanco la virtud de fortaleza y
el auriga necesita la sofrosine, virtud de prudencia, cuando un hombre logra
esto se vuelve justo, excelente. El alma se encuentra en el cielo contemplando
las ideas, de este modo es feliz, de repente el carro cae y el alma queda
prisionera de un cuerpo, que impide que el alma regrese al cielo, por eso en
esta vida hay que liberarse del cuerpo, no es fácil, pero hay almas que lo
logran, para lograrlo algunas almas deben reencarnar varias veces, para
purificarse, por esto la gente perversa reencarna más veces y por lo tanto
filosofar es aprender a morir y de ese modo liberarse de ese cuerpo imperfecto.

Política :el hombre solo no se basta a si mismo, la polis es como un hombre


grande, por lo tanto la polis posee diversos sistemas (clases sociales). En una
sociedad hay tres estamentos: clase productora (comerciantes, clase inferior,

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llamada clase de bronce, la mas numerosa de las tres, su función es producir,
mantener a las clases superiores, pueden poseer bienes y familia, necesitan la
virtud de templaza, representan al caballo negro de la polis). Clase vigilante
(llamada clase de plata, militares, protegen a los ciudadanos, deben ser fieles,
veloces, sobrios y sagaces y poseer la virtud de fortaleza, representa al caballo
blanco de la polis). Por último la clase política (llamada clase de oro, el cerebro
de la polis, sus bienes debian ser comunes, de esa manera la entrega al estado
sería total, debian poseer la virtud de prudencia y sabiduría, ser honestos, no
se admitía la corrupción, representa el auriga de la polis)

Estos estamentos eran fijos. Para que la polis fuera justa era necesario lograr
la armonía de todos sus estamentos.

El régimen político superior era la monarquía, pero sin llegar a un extremo, en


el que se transformaba en tiranía, este era el peor régimen para Platón. La
democracia no era buena, debido a que era el gobierno de los más corruptos,
los más rapaces y codiciosos.

Aristóteles

¿Qué es conocer?

Uno tiene cierta capacidad para conocer, esto se debe a los sentidos:

Todo lo que hay en el intelecto ha pasado por los sentidos. Se selecciona la


imagen, se produce la abstracción, liberándose la esencia, que es percibido por
el intelecto, formando así una idea (representación abstracta y universal)
provocando un juicio y finalmente un razonamiento.

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¿Qué es el hombre?
El ser humano es un ser social por naturaleza. El hombre necesita del otro. es
una conjunción de acto y potencia. La vida no alcanza para lograr todas las
infinitas potencias, la potencia se acaba cuando se alcanza el acto perfecto.
Considera al hombre como natural porque forma parte de la naturaleza, por lo
que es causa de materia y forma; por lo tanto aplica la teoría hile-mórfica
definiéndolo con la unión sustancial entre cuerpo y alma.

Tiene inteligencia, la capacidad espiritual que permite conocer y además tiene


libertad, capacidad de querer sin coacción, yo sé lo que quiero y soy
responsable de lo que ago.

¿Qué es un viviente?
Hay seres móviles, por si mismos (bióticos) o debidos a otro (abióticos).

Los vivientes tienen un ciclo en el cual nacen, se auto mueven, que se


alimentan, que crecen y se mueren.

Ambos seres tienen materia y forma sustancial. La forma sustancial de los


entes vivientes se llama alma. Esta le da vida al cuerpo.

La forma sustancial de los abióticos es la forma sustancial que no da vida.

¿Qué es el ama? ¿Qué tipos de alma existen?


Alma: es la forma sustancial que de los seres vivos que da vida al cuerpo.

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• Alma vegetal: le da vida al cuerpo vegetal. La planta no tiene
sensibilidad. Carece de vida afectiva. No es un animal inferior. No tiene
instinto, conductas sensibles, no sufre y carece de inteligencia

• Alma sensitiva: todo ser tiene una sola alma, pero asume la función
vegetativa más la función del alma del animal que es sensitiva. El animal
tiene instinto y memoria. El animal no tiene inteligencia, pero si se le
otorga, este se hace hombre. Pero no tiene nunca la posibilidad de ser
hombre.

• Alma humana: no tiene procedencia divina. Esta alma tiene


espiritualidad. Aristóteles la define como acto y forma sustancial y como
principio de vida. Esta impregna a lo sensible. Entre cuerpo y alma hay
una unidad sustancial. Asume las funciones del alma vegetal y animal, y
funciones espirituales.

Características del método del acto y la potencia


Para que haya movimiento, algo tiene que moverse, todo móvil tiene su
realidad (acto) y una capacidad de adquirir algo que no tiene (potencia). El
movimiento es cualquier tipo de transformación, una actualización, un acto
imperfecto. Hay movimientos leves y otros rápidos.

Se produce movimiento cuando se cambia de potencia a acto. Pero para que


esto se produzca se necesita de un sujeto y algo que lo mueva.

En el punto inicial no existe movimiento, en el final tampoco.

Existen cambios sustanciales y accidentales:

Accidente: cualidad que se da en un objeto, existe en otro.(acción, relación,


cantidad, hábito, cualidad, tiempo, lugar y pasión)

Sustancia: ser que existe en sí y para sí, sujeto del cambio y el accidente.
(Primera –abstracta- y segunda -esencial y universal-)

• Cambio accidental: en estos cambios se conserva la sustancia. Lo que


cambia son los accidentes (cualitativo, cuantitativo, traslación)

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• Cambio sustancial: Corrupción (perdida del ser) y Generación (cambio
que produce la aparición de un ser).

Aristóteles dice que una sustancia está compuesta de 2 principios


metafísicos que constituyen a la esencia.

• Uno de ellos es materia prima pura que es pura potencia

• El otro es la forma que determina a la materia y hace algo sea una cosa
determinada.

Características de su ética

La libertad no siempre funciona bien, si soy ignorante puedo causar un crimen.


Pero el hombre puede llegar a la perfección, aunque está en proceso de
crecimiento, puede llegar a la vida racional.
Ética a nicómaco: Comienza afirmando que toda acción humana se realiza en
vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto,
se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones emprendidas por el
hombre son un "instrumento" para conseguir, a su vez, otro fin, otro bien. Nos
dice que la felicidad es el bien último al que aspiran todos los hombres por
naturaleza. La naturaleza nos impele a buscar la felicidad, una felicidad que
Aristóteles identifica con la buena vida, con una vida buena. Pero no todos los
hombres tienen la misma concepción de lo que es una vida buena, de la
felicidad: para unos la felicidad consiste en el placer, para otros en las riquezas,
para otros en los honores, etc.

Virtud es un hábito que perfecciona alguna facultad del hombre:

• Dianoéticas: que perfecciona al intelecto, orientadas a la praxis (sabiduría, arte,


etc.)

• Éticas: que perfeccionan a la voluntad, orientadas a la razón(fortaleza, justicia,


etc.)

Características de su filosofía
Teoría hile-mórfica: la sustancia está formada por dos principios esenciales:

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• Materia prima (pura): potencia

• Forma sustancial (especifica): acto

Existen tres tipos de amistades:

• Verdadera: el amigo es un alter ego, uno quiere el bien de su amigo.


Querer el bien de otro implica tolerancia y sacrificio.

• Interés material: se busca la utilidad del otro.

• Interesada: los dos buscan intereses en un placer que el otro produce,


dura mientras este placer exista.

Características su política
El hombre es un ser naturalmente social, por lo que necesita de otros para
poder vivir, (familia, aldea, polis, etc.). Gracias al lenguaje, la palabra, podemos
comunicarnos de forma que sobrepasa el nivel animal.

Las formas de gobierno que conoce son: Monarquía, aristocracia y democracia


que se centran en el bien común, y respectivamente oligarquía, tiranía,
demagogia, sin éticas pero con corrupción.

Características su teología

Aristóteles dice que este dios es perfecto, es acto puro, es el motor que mueve
todo, motor inmóvil. Este dios no creo el universo. Es un dios que no se
interesa por la criatura, la ignora, no le puede pedir nada. Le interesa el mismo.
El hombre se interesa por Dios ya que es perfecto y al conocerlo es feliz.

Filosofía de la edad media

Presupuestos de la Biblia

La religión cristiana toma la idea de un solo Dios, pero tripersonal, omnipotente,


creador por amor, dona su ser sin necesidad alguna, creador a partir de la
nada.

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Dios crea, crea al hombre a su imagen y semejanza, es su criatura preferida.
Todos los hombres son iguales y son hijos de Dios, él quiere la igualdad y
felicidad para todos sus hijos.

El hombre tiene libre albedrío, libertad, debe decidir su destino y Dios busca
que se acerque a él libremente.

Tiempo, duración y no reiteración, al fin de los tiempos surge otro tiempo, la


vida después de la muerte.

Las ideas revolucionarias contenidas en las escrituras de la Biblia, acerca del


amor, la amistad y la libertad, son escritas por hombres a través de los cuales
Dios habla.

División de la filosofía medieval

Se divide en dos grandes etapas:

• Coincide con la antigüedad (S I a V): aparece Agustín y Tertuliano.


Etapa patrística, porque son padres que buscan la razón y defienden las
novedades reveladas, contra la herejía.

• Se refiere al S XIII (Siglo de oro): surge la universidad (Bologna y Paris),


aparece la escolástica y se deja de enseñar en los parlamentos y se
divide en:

- Escolástica Musulmana: Averroes.

- Escolástica judaica: Maimonides.

- Escolástica cristiana: Tomas y luego comienza su decaimiento.

Agustín:

¿Qué es Dios?

Dios es amor hacia el hombre, por inteligencia y libertad. Es creador mediante


las ideas divinas, dejando su huella en todo. Antes de crear al mundo o al
hombre tiene su idea en su mente.

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¿Qué es el hombre?

El hombre es imagen de Dios, es una criatura y como toda criatura no es


necesaria. El hombre está situado entre un ángel y un animal, éste está dotado
de tres cualidades: la memoria, la inteligencia y la voluntad. La visión del
hombre para San Agustín era alma y cuerpo. El alma del hombre era una
sustancia dotada de razón y destinada a regir el cuerpo. Esta era vista como
algo mortal, espiritual y como sede de la inteligencia. El cuerpo era visto
simplemente como algo material. Es una ser libre e inteligente, es propiamente
el alma

¿Qué es la libertad?

La libertad es la disposición de una posibilidad de elegir. Lo que requiere de la


inteligencia adecuada para valorarlos debidamente y discernir acerca de la
conveniencia de la elección.

¿Qué es el mal?

El mal es permitido por Dios, pero no es creado por él. No existe en si, existe
en algo con vida. Es la ausencia o privacidad de un bien que debería estar,
pero no.

-Mal metafísico: criatura imperfecta, el hombre se parece a Dios.

-Físico: La naturaleza actúa de acuerdo a las leyes, Dios permite el mal y el


bien.

-Moral: el hombre es el autor directo del mal, llamado pecado, es libre de


elegir el bien o el mal, y respeta la libertad.

¿Qué es el tiempo?

El tiempo surge con las criaturas, antes de las criaturas no hay tiempo. Existen
dos clases de tiempo:

-Cronológico, real. El pasado ya no existe, porque ya fue, el futuro no existe,


porque todavía no es, el presente es tan fugas que parece que no es.

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-Tiempo interior y del alma, adquiere otra realidad, donde el pasado se
puede rescatar gracias al recuerdo; el futuro presente existe, porque va a
pasar.

¿Qué es la historia?

La historia comienza con la aparición del hombre, Adán, que fue dotado de
libertad de elegir el bien o el mal. Violando las leyes de Dios surge el pecado
original, perdiendo así los privilegios que poseía. Caín funda la ciudad del mal y
Abel la ciudad de Dios, cada persona elige en cual esta a lo largo de las
distintas etapas de la vida.

La historia se acaba con el Apocalipsis.

¿Qué es el amor?

El amor perfecto es el ágape, a diferencia del amor griego imperfecto, puede


ser de persona a persona, (se desea el bien del otro) y de persona a cosas,
amor de concupiscencia.

La felicidad se amar a Dios, la perfección.

Tesis de Averroes

El mundo es una emanación de Dios.

Existe un solo intelecto para la humanidad

Niega la inmortalidad personal

Existe una doble verdad, considera los razonamientos y revelaciones


verdaderos, a pesar de que puedan ser contradictorios

Tesis de Maimonides

El mundo no es una emanación de Dios.

Es mejor decir lo que no es Dios, ya que no se puede entender la esencia de


Dios.

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Si la ciencia y la filosofía (razón y fe) provienen de Dios, no pueden entrar en
conflicto.

La criaturas pueden existir pero no son necesarias, sino contingentes.

Tesis de Tomas de Aquino

El hombre es una realidad única, irrepetible, ser regalado por Dios, tiene
cuerpo, alma y facultades. Con una dignidad ontologiíta. Piensa, ama, posee
personalidad.

La dignidad moral es algo que se consigue con el esfuerzo, pero se puede


perder.

La ética se constituye con los actos humanos y se pueden considerar buenos o


malos. Están exceptuados de ellos los niños y locos, sus actos son amorales.
La responsabilidad es la respuesta a los actos.

Se valoran los actos según: su objeto, su intención y sus circunstancias. La


intención de los actos es su finalidad.

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Filosofía moderna

Presupuesto de la filosofía moderna

Ubicada entre los siglos XV y XVIII, se produce una ruptura con la


medievalidad. Se comienza a producir un proceso de secularización, se olvida
a Dios, a la teología y a la Fé. La filosofía medieval es vista como retrograda, la
razón debe aclarar todos los temas.

Una de sus características es el antropocentrismo, también la libertad


autónoma, se olvida a las autoridades en pos de la libertad.

Se idolatra a la razón, esta es absoluta y lo explica todo (racionalismo), es


divina. El hombre no tiene que someterse a poderes, principio de autonomía.

Revolución religiosa, Lutero (libre interpretación de la Biblia).

Revolución científica, Galileo, Kepler y Newton (teoría heliocéntrica, método


inductivo y gravedad).

Revolución política, Maquiavelo (“el fin justifica los medios”).

Revolución estética, se imita a la cultura grecolatina, se trata de imitar al


materialismo y al denudo; lenguas romances.

Aparece la burguesía, el préstamo, armas de fuego, elementos de navegación,


etc.

Descarte:

Primera certeza

Propone un nuevo método para la filosofía: no hay nada evidente en la filosofía


por lo tanto hay que dudar de ella. Propone una duda provisoria, duda de los
sentidos, que produce una confusión en el hombre. También duda del estado
de vigilia (el estado despierto), ya que se confunde con el sueño en algunos
casos. También la razón puede llevar al error por lo tanto no es del todo
confiable. Introduce la idea de un ser maligno que produce la equivocación del
hombre.

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Sin embargo tiene certeza de que él es una cosa que piensa (pensar es toda
actividad mental) y que puede equivocarse, por esto es un ser que existe. Se
puede dudar de todo pero no se puede dudar de que dudo o de que existo. De
esta forma la primera verdad es “pienso luego existo”

La existencia no es una consecuencia del pensamiento. Su línea de


pensamiento se traduce en pienso luego existo, luego Dios existe y luego el
mundo.

Características de su método

El método constaba de las siguientes reglas:

• Hay que tomar solamente lo que sea evidente (ideas claras y distintas),
ideas matemáticas, la existencia de uno mismo, del mundo.

• Para realizar un buen método hay que hacer un buen análisis. El análisis
es dividir, es descomponer el todo. Se divide desde lo complejo a lo
simple

• Hay que realizar una síntesis (reintegrando las partes divididas)

• Hay que enumerar para no dejar de lado ningún elemento de un


problema.

¿Qué son las ideas y como se dividen?

En Descartes, las ideas son una representación o fotografía que


contemplamos, no una lente a través de la cual percibimos las cosas.

La actividad del pensamiento consiste en pensar, manejar, relacionar y


procesar ideas.

Las ideas pueden ser consideradas bajo dos aspectos:

• En cuanto actos mentales (= modos de pensamiento), todas tienen la


misma realidad.

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• En cuanto poseen un contenido objetivo, son muy distintas entre sí: más
importantes las que representan sustancias que las que representan
accidentes o modos.

Es en el "Cogito ergo Sum" donde encuentra Descartes la idea clara y distinta


que ha de servir de base para construir toda su filosofía es una primera verdad
que iba a servir para deducir todas la demás verdades cartesianas.

Para Descartes es una Idea Clara y Distinta, aquella idea que se me impone
como evidencia inmediata, se impone sin necesidad de raciocinio.

• Una idea es clara, cuando nuestro entendimiento pueda entenderla sin


ninguna dificultad.

• Una idea es distinta, cuando aparece al margen, es simple y elemental,


no compuesta.

Para Descartes existen tres clases de Ideas (Según su Origen):

• Ideas adventicias: Aquellas que parecen provenir del mundo exterior, de


nuestra experiencia externa.

• Ideas Facticias: Son ideas elaboradas gracias a las facultades de la


imaginación y la voluntad.

Ninguno de estos tipos de ideas nos sirve como punto de partida, para la
demostración de algo existente fuera de la mente.

• Las ideas Innatas, son las que no permiten esta demostración. Así el
entendimiento posee estas ideas por naturaleza. Todas las ideas innatas
son claras y distintas, el "Cogito ergo Sum”" es una idea innata. La
existencia de las ideas innatas es la base fundamental del racionalismo.

Una de las afirmaciones fundamentales respecto al pensamiento es que las


ideas y principios son innatos al entendimiento. Éste los posee en sí al margen
de toda experiencia sensible. A esto se llama innatismo: hay ideas innatas,

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connaturales al entendimiento, que no son generalizaciones a partir de la
experiencia sensible.

Otra división de las ideas presente en Descartes (Según su complejidad), son


la de Ideas Simples e Ideas Complejas:

• Las Ideas Simples las captamos por intuición, son las más fáciles de
captar y sin posibilidad de error, sin necesidad de demostración,
inmediatamente. Es el que nos muestra las verdades de la matemática,
aritmética y geometría.

• La Ideas Complejas, sin embargo, las conocemos por demostración, lo


que supone posibilidad de dar pasos en falso si no utilizamos el método
adecuado. Por tanto, tenemos ya el criterio de certeza: será verdadero
todo lo que perciba con igual claridad y distinción. Esto valdrá como
regla general.

¿Que es el hombre?

El hombre se define como una cosa que piensa. Las cosas que no piensan son
cosas externas. El hombre es el único ser que tiene alma. Además el cuerpo
humano es una cosa extensa. Por lo tanto, el hombre es una mente que piensa
unida a un cuerpo extenso. De esta forma los hombres son dos sustancias, una
sustancia pensante, el espíritu y una sustancia extensa, el cuerpo. Descartes
tiene problemas para explicar la unión entre las dos sustancias.

Para él el cuerpo no es un organismo vivo, es un espíritu metido en una


máquina, creada y puesta en funcionamiento por Dios. Pero el alma no le da
vida al cuerpo (hay autonomía).

Los animales y las plantas son cuerpos sin alma, autónomos. Máquinas
creadas por Dios. Descartes se evoca a resolver el problema de Dios: para él el
hombre es un ser finito, imperfecto pero tiene la idea clara y distinta a priori de
Dios. Esta idea ha sido puesta por un ser superior, por Dios. A esta idea de
perfección le puede faltar nada, de lo contrario no sería perfecta. Las cosas son
más perfectas si existen. Si dios es una idea perfecta debe existir, existe en mi

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mente, pero no basta solo con eso, para que la idea de Dios sea perfecta debe
existir.

¿Que es el mundo?

Dios es el fundamento ultimo del mundo .Dios es el creador del mundo, de la


esencia y de la existencia. La existencia del mundo se fundamenta en la
veracidad misma de Dios.

Habla del mundo exterior corpóreo del que ha dudado, duda de si existe el
mundo corpóreo, ya que nos podrían engañar nuestros sentidos. No piensa, no
es ni perfecto ni infinito: es creado. Su atributo es la extensión.
El mundo corpóreo está en reposo, sin movimiento sustancial. Es creada, finita,
extensa, que no piensa, que no es independiente y la identifica con la materia.
Descartes divide el mundo de las cosas finitas en dos grandes ámbitos: res
cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia extensa).

Locke ¿Qué es conocer?

El empirismo proviene de la experiencia, su tesis central es que todos nuestros


conocimientos provienen de la experiencia sensible. Nada puede admitirse
antes de la experiencia. El empirismo reniega de la experiencia de un hombre
metafísico (el alma y Dios no existen). Lo único que existe es lo que se puede
sentir, ver. Son los hechos o fenómenos observables.

El entendimiento no puede acceder a las cosas, sino sólo a sus propios


contenidos mentales, las ideas El conocimiento, pues, no podrá consistir en el
acuerdo o desacuerdo entre las ideas y las cosas, como mantenía la
interpretación aristotélica, sino en el acuerdo o desacuerdo de las ideas, es
decir, entre los contenidos mentales a los que tiene acceso. Esta posición
planteará serios problemas en relación con nuestro conocimiento de la
existencia de las cosas, los objetos externos a nuestra mente, especialmente
en lo referido a la existencia de Dios. Locke tratará de superar esta dificultad
distinguiendo las diversas maneras en que podemos interpretar la noción de
acuerdo o desacuerdo entre las ideas. Así, podemos hablar de "acuerdo" en
cuatro sentidos.

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• Cuando nos referimos a la identidad de una idea, de la que de un
modo inmediato estamos seguros y no confundimos con otra, como
ocurre cuando estamos seguros de que la idea de "blanco" no es la de
"rojo".

• Podemos hablar también del acuerdo o desacuerdo que hay entre dos
ideas, como ocurre en matemáticas, donde podemos determinar la
relación o ausencia de relación entre las ideas.

• También podemos interpretar el "acuerdo" como coexistencia de una


idea con otras, como ocurre cuando nos referimos a una sustancia
particular, y estamos seguros de que una característica de esa
sustancia (que es una idea compleja) acompaña siempre a los demás
características con las que forma la idea compleja de tal sustancia.

• Por último se refiere Locke al acuerdo o desacuerdo de la idea de algo


con la existencia real de ese algo, con lo que parece aceptar la
posibilidad de conocer la relación no sólo entre ideas, sino también
entre las ideas y las cosas (lo que exigiría del entendimiento poder ir
más allá de los contenidos mentales suministrados por la experiencia,
proposición que contradice sus propios principios empiristas).

Hume ¿Qué es conocer?

Según Hume no hay entendimiento si no ha pasado antes por los sentidos, no


admite que el hombre tenga ideas innatas. El entendimiento, el intelecto, antes
de la experiencia es un papel en blanco.

Todo conocimiento comienza con las sensaciones (luz, sonido, emoción), las
impresiones, las experiencias externas (tristeza miedo, dolor). Estas son
percepciones muy fuertes. Luego, las ideas son copias o imágenes debilitadas
de las impresiones. De esta forma la diferencia entre pensar y sentir reside en
el grado de intensidad.

Hume diferencia las impresiones e ideas en simples y complejas:

• Las simples son aquellas que no admiten separación de las partes (el
calor, sabor, olor)

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• Las complejas son aquellas que admiten las separación en partes (la
impresión de manzana reúne varias ideas simples, color, aroma, sabor.

Las demás ideas se producen asociando e integrando las demás ideas.

Kant ¿Cómo se conoce? ¿Características de su ética?

La estética trascendental

• Kant estudia como estética a lo sensible. La realidad tiene dos


dimensiones, una sensible y otra esencial, esta última no se pude
conocer.

• El sujeto posee dos moldes, que son el espacio y el tiempo. Estos son
parámetros con los cuales conoce las cosas, a estos se los llama formas
a priori de la sensibilidad (antes de la experiencia sensible). Estos dos
moldes se van llenando por las sensaciones.

• Las formas más el contenido sensible constituyen los fenómenos (el


hombre no conoce las cosas, sino que conoce los fenómenos).

El Entendimiento

El entendimiento posee 12 moldes vacíos que son llamados por Kant


categorías a priori del entendimiento, estos moldes se llenan de contenidos,
que son los fenómenos.

De la unión entre categoría y fenómeno se obtienen las representaciones que


se llaman objetos científicos.

Mediante determinados procedimientos se forman juicios, que Kant llama juicio


científico a priori. Estos juicios constituyen a la ciencia. LA física y la
matemática están hechas de juicios sintéticos a priori. Kant divide los juicios en
tres:

• Los juicios analíticos que no pertenecen a la ciencia porque en estos


juicios el predicado repite el mismo contenido del sujeto. Por ej: el
triángulo es una figura de tres lados. Estos juicios son reiterativos. Para
Kant el juicio analítico es universal y necesario

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• Los juicios sintéticos no repiten en el predicado los contenidos del
sujeto. Por ej: la tierra gira alrededor del sol. Para Kant el juicio sintético
es particular y no es necesario.

• Los juicios sintéticos a priori son juicios universales necesarios y


progresivos. Las ciencias para Kant están constituidas por estos juicios.
Son posibles porque se han producido gracias a la unión entre lo dado y
lo puesto.

La dialéctica trascendental

Kant estudia cómo funciona la razón. Esta consta de tres moldes llamados
ideas. La idea de Dios, el mundo y yo. Estas son ideas que utilizamos para
organizar los contenidos. Estas ideas carecen de contenidos sensibles. Sobre
estas ideas no hay conocimiento ni ciencia porque no se pueden formar juicios
sintéticos a priori. Para Kant es imposible la metafísica como ciencia, no se
puede conocer el mundo/universo, a Dios, etc.

Kant advierte que es una ilusión hablar científicamente de Dios, del mundo y el
hombre

La ética y moral

Kant se guiaba por la pregunta ¿cómo debo obrar?. Él se opone a las éticas
que persiguen en la acción lograr un bien (estudiar para conseguir trabajo,
dinero, felicidad). Todas estas éticas son interversadas. La ética Kantiana debe
ser autónoma. Una ética fundad en la buena voluntad. La buena voluntad es
para Kant lo único bueno en realidad. Al obrar se debe seguir la ley
denominada imperativo categórico (obra de modo tal que la máxima de tu
acción se convierta en ley universal). Para él siempre hay que obrar por
respeto a la ley o al deber por el deber mismo, no debe cruzarse ningún interés
propio).

No hay que confundir la legalidad con al moralidad. La moralidad es obrar


conforme con la ley. La ley está establecida por hombres, en cambio el
imperativo no es conforme a la ley sino que se obra por puro respeto a la ley.

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Para que se dé el hecho moral, Kant necesita de tres postulados, estos no son
conocimientos sino que son creencias. Estas están referidas a:

• Creo que Dios existe: Kant necesita de Dios para el funcionamiento


de su ética.

• Debe existir la libertad: para que se dé lo moral debe existir la


libertad, la libertad de las personas para hacer o no lo moral.

• El yo en sí mismo.

Filosofía contemporánea

Características de la posmodernidad

La razón es derribada, para ser remplazada por el irracionalismo, anti-


metafísica, antropocentrismo.

Le preocupa la historia, la libertad, la actualidad, la muerte y el hombre

Sociedad consumista (valora el tener por encima del ser).

Se produce una pérdida de valores, solo se preocupa por lo placentero.

Hay hedonismo: solo se valora el placer.

La estética es la exterioridad.

Es poliédrica (muchas caras).

El hombre tiene neo filia (gusto por lo nuevo).

El hombre postmoderno es un hombre que tiene ídolos.

No hay esperanza después de la muerte.

Características del existencialismo

Esta época se desarrolla entre las 2 guerras mundiales.

Se caracteriza por el horror a la razón ya que, según este impide la libertad.

Al hombre singular y a la existencia hay que valorarlo como lo único bueno

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Hombre: el hombre es un ser arrojado que tiene libertad y existencia, pero no
esencia.

Como esta época esta entre guerras, considera que el hombre es un ser para
la muerte.

Los distintos autores aportan sus propios pensamientos:

Nietzsche

Valora de forma impresionante lo vida. Abandona lo religioso.

La vida debe estar en contra de la razón. La vida es irracionalidad, un curso


ciego y sin sentido.

En su obra de la tragedia habla de una cultura apolínica y otra dionisiaca.

Representa al hombre en tres etapas

• Camello: es lo religioso, el miedo a vivir, los valores tradicionales, la


gente resentida que hacen buenas virtudes (amor, mansedumbre, etc.).

• León: es la figura de fuerza, de poder, que quiere un hombre libre. Es el


camino hacia el súper hombre. Rechaza a dios

• Niño: esta figura representa lo nuevo, el hombre creador de valores.

Kierkegaard

Dice que la vida del hombre pasa por 3 estadios

• Estadio estético: es el hombre que se encuentra vertido hacia afuera. Se


busca solo el goce y el placer. “Don Juan”. El hombre que busca placer
cae en la desesperación y no encuentra su fin. Por lo tanto hay que
pasar a un segundo estadio.

• Estadio ético: el hombre de este estadio es de normas, de sacrificio, en


matrimonio y un hombre que no encuentra la felicidad, encuentra
angustia y a sus pecados. Por lo tanto hay que pasar a un tercer estadio.

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• Estadio: la figura de este estadio es la figura de Abraham. El hombre
busca la fe para solucionar sus problemas. Entiende que la única
manera de salir de la desesperación es aceptar lo que dios quiere para
él. No entiende la fe pero confía en dios. En la fe este descubre su
impotencia.

Heidegger

Ser_en _el_mundo. El hombre es un ser_histórico. Es un ser_para_la_muerte.

Hay 2 clases de hombres:

• El hombre inauténtico: es el hombre que se preocupa por las cosas de la


cotidianidad. Está pendiente de lo otro. Se caracteriza por la habladuría.
Tiene un afán por las novedades. Este hombre se olvida de su propia
muerte debido a que todavía no le afecta. No entiende que esta es una
posibilidad próxima (“Cuando nazco ya soy viejo para morir”).

• El hombre autentico: este hombre es el que vive en el mudo superando a


la cotidianidad. Está atento a las cosas importantes. El hombre que toma
conciencia de su realidad propia.

Sartre

Establece que dios no existe y la libertad absoluta del hombre.

Divide la realidad en 2:

Una cosa en si (un animal).

Una cosa para sí (el hombre, que es conciencia).

El hombre es un ser arrojado al mundo, un ser existente. Está condenado a ser


libre. No tiene naturaleza o esencia. No hay prohibiciones.

La vida en el fondo es una pasión inútil. La gran enemiga es la muerte.

Al hombre se lo ve como a un solitario. Si este habla de amor, este es


dominante. Cuando quiere amo quiere hacer sufrir a otro.

El infierno son los otros

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Características Posibilismo de Comte

La razón es derivada de su culto

Lo verdaderamente real, no es lo racional, sino lo concreto, lo efímero, lo


cambiante.

Época anti metafísica: no existe la dimensión ontológica (si a los hechos)

Eclipse de dier: el hombre eclipsa a dios (homocentrismo)

Los temas que preocupan al filósofo son: La historia (el hombre no tiene
naturaleza, tiene historia) y lo oculto referido a la muerte.

Ley de los 3 estadios: afirma que el desarrollo de la humanidad pasa por 3


estadios:

• Estadio teológico: el hombre comienza explicando los fenómenos de la


naturaleza recurriendo a dios o a los dioses. En este estadio existe la
imaginación.

• Estadio metafísico: en este estadio se sustituyen a los dioses y se


recurre a explicaciones metafísicas. Esta etapa se da en la edad
moderna.

• Estadio positivo: En este estadio se rechaza la metafísica.

En este estadio la humanidad alcanza su madurez por que explica todo


científicamente. Esta es una época de verdaderas explicaciones.
Aparece como ciencia perfecta la sociología. La sociología se ve en 2
dimensiones: en una estática (donde estudia la anatomía de toda
sociedad y en una dinámica (donde se estudia los procesos del
dinamismo)

Características del Marxismo

Dialéctica: la dialéctica de Marx tiene 3 momentos

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• Afirmación o tesis

• Momento antítesis

• Momento síntesis

Teoría de la alineación: hay varias alineaciones ej: alineaciones políticas,


religiosas, económicas, filosóficas, sociales, etc.

• La alineación económica impide al hombre ser hombre por que el


capitalista roba su trabajo y la capacidad de trabajar. Por lo tanto el
hombre queda reducido a ser un trabajador.

• La alineación religiosa impide al hombre asumir su realidad (el hombre


piensa que dios le va a resolver todos sus problemas y entonces se
convierte en opio), por lo tanto hay que eliminarlo.

El hombre es un ser de necesidades, un ser social.

Critica a la economía capitalista porque según él esta se vale en la plusvalía (el


hombre trabaja en la fábrica del dueño. El dueño valora el producto por las
horas. El capitalista le paga 3 horas de trabajo al obrero quedándose con más
parte. Esto es un robo porque le paga menos del valor del producto.

Explica a la historia como una lucha de clases (entre ricos y pobres).

Propone una revolución en la cual establece salir de la religión, la dictadura del


proletariado, la supresión de la propiedad privada, el fin de la explotación, la
economía del estado.

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Epistemología

Características de la ciencia para Aristóteles

La ciencia para Aristóteles es el saber más elevado, se opone al conocimiento


vulgar o precientífico, es conocimiento pleno; se caracteriza por ser universal
(se descarta la opinión personal), causal (busca las causas porque cuanto
mejor se conocen estas mejor se conocen las cosas), esencial y demostrativa
(la demostración eficaz es el razonamiento deductivo. Por ejemplo: todo A es
B, x es A por lo tanto x es B; siendo x: Pedro, A: hombre y B: viviente.

Características de la ciencia para la modernidad

La ciencia es sistemática para la modernidad, esta compuesta por enunciados,


utiliza el método científico, que consta de los siguientes pasos: 1º observación,
º º º º
2 problema, 3 hipótesis (ley provisoria), 4 experimentación, 5 inducción
(procedimiento: estudiar fenómenos: X1=A; X2=A; X3=A…, todo X es A; siendo
X: piedra y A: 9,8m/s2; conclusión todo cae con 9,8m/s2). Las leyes obtenidas
por inducción son constantes, se confía en la legalidad y estabilidad de la
naturaleza.

Diferencia entre ciencia fáctica (de hechos) y ciencia formal (de entidades no
observables). Las ciencias formales utilizan el método deductivo axiomático.

Características de la ciencia para el positivismo

La ciencia para el positivismo estudia los fenómenos (los hechos concretos). El


método que utiliza es la observación, hipótesis, inducción, etcétera. Pero
agregando la verificación al método utilizado anteriormente, a través de la
inducción se obtienen enunciados que luego deben ser contrastados con la
realidad, esto es verificar los mismos. La ciencia entonces es un conjunto de
leyes verificadas, el positivismo rechaza toda la metafísica por ser no
verificable.

El neopositivismo es similar al positivismo pero de manera más radical.

Características de la ciencia para Popper

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La ciencia pera Popper es también el método. La ciencia tiene tres contextos:
el descubrimiento, la justificación y el contexto de contenido (de qué esta hecha
la ciencia). El método, que esta dentro del contexto de descubrimiento, se
llama hipotético deductivo, la hipótesis es una conjetura, es fundamental, de la
hipótesis se tienen que deducir enunciados singulares, las hipótesis hay que
contrastarlas con la realidad, hay que tratar de refutarlas y falsearlas, no hay
nada definitivo, las leyes son provisorias, no sirve la inducción, la inducción no
ofrece garantía de veracidad. Las hipótesis, si no han podido ser refutadas o
falseadas, se corroboran provisoriamente, no hay leyes universales, la ciencia
en sí es provisoria, mejorable. La ciencia progresa porque una hipótesis supera
a otra (por ejemplo Popper piensa que en algún momento la teoría de Einstein
va a ser refutada).

El psicoanálisis, la metafísica, la astrología, la teosofía, entre otras, son pseudo


ciencias.

Características de la ciencia para Kuhn

Kuhn introduce la variable histórica a la ciencia, el progreso no es acumulativo,


la ciencia ha tenido momentos, etapas:

1ero: Pre ciencia, teorías no unidas, diversas escuelas, no había paradigma.

2do: Se va imponiendo una escuela, un modelo, se constituye un paradigma.


(Ciencia normal)

ero
3 : Aparece una crisis del paradigma, debido a una revolución. Crisis de
confianza, surge un nuevo paradigma. (nueva ciencia normal)

Los paradigmas son inconmensurables, una teoría no tiene nada que ver con
otra, hay ruptura entre los paradigmas.

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