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PLAN DE ÁREA DE RELIGIÓN

PLAN DE ÁREA DE RELIGIÓN

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INSTITUCIÓN EDUCATIVA FEDERICO ÁNGEL

PLAN INTEGRADO DEL ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA 2009-2011

"La fe consiste en creer lo que no vemos, y la recompensa es ver lo que creemos."
San Agustín

INTENSIDAD HORARIA SEMANAL: Básica primaria: 1 hora semanal. Básica secundaria y Media: 1 hora semanal.

PROFESORES: POSADA INÉS JULIA CAÑAS JARAMILLO MARIA CLEOFE HILER CARREÑO FRANCIA FIDELIA JARAMILLO USMA DIANA CECILIA MARTÍNEZ RODRÍGUEZ SORAYA MARIA MONTOYA CHAVERRA AYDEE QUINCHIA ABELLO BERNARDA OLIVIA RAMÍREZ SALAZAR VIVIANA TABORDA ARANGO ALEXANDRA MARIA FLOREZ GONZÁLEZ DIANA PATRICIA

CALDAS - ANTIOQUIA

INTRODUCCIÓN

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Cualquier espacio escolar no escapa al debate de cómo abordar los diferentes saberes disciplinares. En este contexto, la I.E.F.A. atiende los lineamientos contemplados en nuestra constitución en torno a la educación religiosa y el impacto que suscita su obligatoria enseñanza en las instituciones educativas del país. Entendemos que la vivencia religiosa profunda imprime su sello a las relaciones del creyente con el prójimo y a su propia vida, y nuestra tendencia se inscribe en orientar un proceso desde una concepción religiosa que nos sitúa a los hombres bajo el amor de Dios; se subrayan los deberes para con el prójimo y se fomentan actividades extrovertidas hacia el mundo. No obstante, consideramos en nuestra propuesta de área promover en nuestros estudiantes el respeto por la expresión religiosa más difundida y de mayorías en Colombia, que se define como Cristianismo, que incluso se extiende a todos los continentes y que se inscribe en la confesión Católica Romana. Esta presentación adhiere a la reflexión que, como una problemática, se presenta en el ámbito nacional e internacional debido a la pluralidad y diversidad de adopciones místicas que los seres humanos hemos asumido a lo largo de la historia del hombre y que hacen parte, también, del caso Colombiano de hoy. LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA FEDERICO ÁNGEL atiende los lineamientos y estándares contemplados en la Directiva Ministerial No. 02 del 5 de Febrero de 2004 (ministerio de Educación Nacional MEN), en la cual se plantea sobre el área de Educación Religiosa; “Debe hacerse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizajes básicos que considera pertinentes para cada conjunto de grados, y sus criterios de evaluación.

1. DESCRIPCIÓN PROBLEMATICA. La enseñanza de la religión en la escuela ha sido considerada por algunos como un dilema de difícil solución. De un lado, se vive en zozobra por su propia ambigüedad, ya que no casan bien los términos religión y escuela. De otro lado, la religión ha dejado de ser un factor de cohesión social y de identificación personal. No es fácil incorporarla como asignatura en las Instituciones públicas. Algunos padres y maestros católicos de talante dogmático pretenden que la clase de religión sea catequesis, como siempre lo ha sido; otros -creyentes o no- la entienden como enseñanza cultural religiosa necesaria y no faltan los que intentan eliminarla radicalmente de las Instituciones Educativas, al sostener que lo religioso es un valor acrítico e ineficaz; por consiguiente, el Estado aconfesional no debe subvencionar la clase de religión.

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En la sociedad pluralista y secularizada actual, nuestros adolescentes y jóvenes manifiestan un soberano desinterés por la religión y el sentido religioso, según encuestas recientes de los sociólogos. Por otra parte, los logros religiosos adquiridos en un plano meramente cultural son mínimos e insignificantes. La Iglesia es una realidad que apenas importa a los jóvenes (el 6%), como la política (el 4%). De aquí no cabe deducir -sería una ligereza- que tanto la educación política como la cultura religiosa sobran. Sin duda, algo grave falla en nuestro sistema educativo. El dilema se presenta entre una cultura religiosa para todos y una educación confesional propia de los creyentes. Con todo, no es fácil trazar una raya en la religión escolar entre lo meramente cultural y lo genuinamente religioso. Evidentemente, la religión no puede estar en la escuela si anula la personalidad, coarta la libertad o recorta el proceso educativo de los alumnos. Por el contrario, cabe en el cuadro escolar si por su propia naturaleza es educativa, humanizadora y liberadora. Las críticas a la religión han dado un giro notable, desde los maestros de la sospecha (Marx, Freud y Nietzsche) hasta los críticos actuales, respetuosos con el fenómeno místico y la teología de la liberación. La religión tiene que ver con lo inefable y con el ámbito del misterio, que no se reduce a lo puramente racional y lógico. Es, pues, aceptable la religión escolar si sus objetivos coinciden con los del proceso educativo, aportando lo específico del dato religioso, relativo a las preguntas por los últimos problemas de la vida o por su sentido. La religión escolar puede ser defendida como un derecho de la persona relativo a la formación integral humana. Nuestra Constitución reconoce a los padres, la elección para sus hijos de una educación conforme a sus creencias o increencias religiosas. De otra parte, la enseñanza del fenómeno religioso es necesaria para interpretar la cultura heredada. Recordemos el cúmulo de referencias cristianas que poseen el patrimonio artístico, las fiestas y costumbres, los ritos populares y ciertas formas sociales de vida. Es decir, la religión se justifica en el ámbito escolar desde su capacidad cultural educativa e interpretativa. Algunos estudiantes optan por la asignatura de la religión en sus colegios, influidos probablemente por sus padres, que en el fondo demandan una religión al viejo estilo, propio de nuestras madres o abuelas cuando afirmaban ingenuamente de alguien que se desmandaba: '¡Si no tiene religión, cómo va a tener moral!'. En cualquier caso no cabe la imposición religiosa, pero tampoco se entiende el analfabetismo religioso de muchos estudiantes, aún en la universidad. La religión pertenece a lo más íntimo y profundo del ser humano. Es lenguaje o forma de expresión. Entendida como cultura, permite echar una mirada honda sobre lo humano. Gracias a Dios, ha pasado la moda de ser antirreligioso para ir de progre por la vida, aunque algunos -ingenuos más que maliciosos- todavía siguen en sus trece. Desgraciadamente, vivimos las consecuencias de un país otrora católico por obligación y bíblicamente ignorante.

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sino por el aprecio de valores.Parece razonable que la enseñanza religiosa puede estar en la escuela como materia académica. No sólo por razones culturales. apologética y laicismos. En este sentido. como muchos. siendo punto de referencia obligado para la educación y la enseñanza. El fenómeno religioso. más que revelado. sin proselitismos. la religión en la escuela exige un tratamiento académico particular: tiene que ver con la conciencia y la vida moral. Por respeto a la libertad de conciencia no deberá tener la clase de religión carácter obligatorio ni siquiera en los centros católicos. moral…. en aras de una convivencia democrática tolerante. normas y actitudes derivados desde una religión bien entendida. es algo constatable que puede y debe ser analizado con métodos empíricos. racional y razonable. la religión.A. 4 . por una oferta de cultura religiosa y ética general para todos los alumnos.E. ha ido dejando de ser el centro. la religión es punto de referencia obligado en la educación y la enseñanza general. como tal fenómeno. La religión. pero también contiene aspectos que se escapan al análisis experimental y que incluso trascienden la razón. 2. política. JUSTIFICACIÓN En una sociedad tradicional. que forme parte de la educación total. asume la orientación religiosa católica. e incluso crítica..F. es decir. presenta una base común y necesaria en la formación integral de nuestros estudiantes y para la comprensión de la realidad social.. La experiencia ha demostrado que su imposición es perniciosa. con la fe. libre y solidaria.. Se aboga. como adhesión a determinadas creencias. El Vaticano II nos recuerda que 'el descuido de la educación religiosa o la exposición inadecuada de la doctrina. de explicar su sentido. la enseñanza religiosa viene exigida por la necesidad de buscar respuesta a los interrogantes que plantea la existencia humana. puesto que atenta contra la libertad religiosa. de sentir la vida. reduciéndose cada vez más al ámbito de lo privado y personal. En una sociedad moderna son muy diversas y variadas las formas de vivir la realidad. la I. tiene que ir a las raíces antropológicas y culturales del fenómeno religioso y no cerrarse en unas opciones determinadas. Independientemente de La concepción pluralista en torno a la enseñanza de la religión y los dilemas que se presentan. Claro está. como sistema de convicciones y creencias. el genuino rostro de Dios y de la religión' (GS 19). En una cultura pluralista. de percibir el misterio del sentido último de la existencia. como hecho antropológico y cultural. Pero la religión. cultural. de valorar las experiencias. la ciencia y la cultura. cultural y humana. ocupa el centro de la vida social. por profesores convenientemente competentes. han vedado.

desde las formas más animistas y mágicas hasta las más críticas. admiración. terror. La religiosidad es una propiedad del ser humano. alabanza. búsqueda. debe ayudarlos a relativizar los medios por los que se vive y orientarlos hacia los fines para los que se vive. evasión. No cabe duda de que el conocimiento de lo religioso es generador de valores y actitudes para el desarrollo de la personalidad y de la integración social. aunque hoy tales actitudes enfermizas han encontrado su alimento en el consumismo. «neurosis»… También para evitar esto es necesaria la enseñanza crítica de la religión. las modas… La enseñanza religiosa debe ayudar a los estudiantes a buscar nuevos sentidos que gratifiquen plenamente la existencia. blasfemia. el hedonismo. sentido. culpabilidad angustiosa. hasta descubrir que los fines son más importantes que los medios y las metas deben importar más que la velocidad. súplica. opio.E. vacilación. las marcas. indiferencia o ateísmo. sumisión.La Enseñanza Religiosa Escolar debe recoger los grandes interrogantes que se hacen hoy los jóvenes y ayudarlos a descubrir las respuestas a dichos interrogantes. Es necesario educar el sentido religioso. estas manifestaciones y preguntas pasan por las distintas fases evolutivas. autónoma y constructiva. que es el objetivo de toda educación. algo que este lleva muy dentro. duda. generando represión.F. La enseñanza de la educación religiosa en la I. nueva búsqueda.F. los niños empiezan a manifestar sentimientos y a hacerse preguntas de claro contenido religioso. vacilación. crisis. el patrimonio cultural que hemos heredado está tan impregnado de elementos religiosos que no podemos prescindir de la 5 . debe responder a la necesidad de una formación integral que tenga en cuenta el nivel de desarrollo de la personalidad de los niños y jóvenes.A la Educación religiosa debe responder al nivel y la forma de religiosidad propios de los niños y los jóvenes: una religiosidad que pasa por estados de búsqueda. expresándose con los caracteres propios de cada fase. debe ser una enseñanza crítica. el materialismo práctico. numinosidad. fe. Es cierto que en otro tiempo la religión ha sido utilizada negativamente. En la I.A. manifestándose como pregunta. asombro. la droga. Ya desde muy pequeños. ateísmo… Estas manifestaciones hay que analizarlas desde el propio fenómeno religioso o desde la experiencia de lo religioso para poder interpretar de un modo adecuado la realidad en la que se vive e insertarse críticamente en ella.E. teniendo en cuenta los distintos estadios evolutivos y tendiendo siempre hacia el desarrollo integral y pleno de la persona. fanatismo. Por otro lado.

que configuran la cultura que hemos heredado y en la que en gran parte estamos inmersos.. que es «el pleno desarrollo de la persona». sin desconocer su dimensión trascendente y tantos los aspectos académicos y formativos 3.1 MODELO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ADOPTADA EN LOS LINEAMIENTOS Y ESTÁNDARES 6 . a partir de la búsqueda de un sentido que trasciende todas las fronteras. MARCO CONCEPTUAL La educación religiosa debe subrayar los deberes y derechos que debemos tener para con el prójimo y debe fomentar actividades en las cuales se recalque este hecho fundamental de la Biblia . violencias. Todas las confesiones religiosas e iglesias. pero al expresar este sentido se ha creado cultura. la religión está en la raíz misma de nuestra cultura. creaciones artísticas y literarias. en la sociedad. a la búsqueda del sentido trascendente que habita en el interior de las formas culturales. En su artículo 3 dice que se debe fundamentar en una concepción integral de la persona. Según el decreto 4500 del 19 de diciembre de 2006 en su artículo 2 dice que la educación religiosa es un área obligatoria y fundamental.religión si queremos acceder a ellos. rituales. La religión tiende. fiestas. en la historia y en la misma persona. Innegablemente. ni obligado a actuar contra su conciencia. guerras… Pero también para evitar tales abusos es necesaria la enseñanza de la religión desde su especificidad. La Educación Religiosa se caracteriza por su peculiar aportación al objetivo global de la escuela. Su estudio contribuye a una adecuada interpretación del pasado y de la realidad actual. a una inserción crítica y creativa en la sociedad y a la maduración de la identidad personal. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. La enseñanza religiosa debe ofrecer las claves necesarias para interpretar en toda su hondura el universo simbólico. Ciertamente. También es cierto que la religión ha sido utilizada para enfrentamientos. Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a rebelarlas. costumbres. es decir. 3. calendario. En este sentido. etc. hermanándonos en un destino de unidad. el objetivo de la religión no es la cultura. sobre todo. sino la búsqueda y el reconocimiento del sentido último y trascendente. los estudiantes deberán descubrir que la religión es clave para poder interpretar la idiosincrasia e identidad de los pueblos y para la aproximación entre civilizaciones e intercambios culturales que hoy tanto se valoran.Debemos tener en cuenta de hacer una reflexión en torno a lo que dice a la Constitución sobre la Educación Religiosa en su Artículo 19 “se garantiza la libertad de cultos. son igualmente libres ante la ley y en el artículo 18 que dice se garantiza la libertad de conciencia. permaneciendo en ella como su fundamento y raíz. social y cultural. mitos.

4 MODELOS DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR. religioso. La más destacada y antigua es la catequesis básica y de iniciación cristiana. estableciendo relaciones de semejanza. con métodos propios de un área del conocimiento y la formación y gestionada en forma compartida por la escuela. que ayudan a los estudiantes a interpretar. se desarrolla mediante procesos académicos de investigación y conocimiento.3 EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR: Es aquella que se desarrolla dentro de la modalidad de la educación formal. SEGÚN EL OBJETO DE ESTUDIO Y LOS OBJETIVOS QUE SE BUSCAN 7 . Como área del conocimiento y la formación. habilidades y destrezas. 3. considerada por la Iglesia Católica como la forma más eminente y completa de educación en la fe. La catequesis se orienta a hacer madurar la conversión inicial a Cristo y conducirla a una viva. expresar y valorar la experiencia religiosa. explicita y operativa confesión de fe. Ley 115. se toman los criterios que definen el modelo que adopta la iglesia católica en estos lineamientos y estándares. 3. todo el conjunto de la acción misionera y pastoral de la Iglesia contempla es la escolar. Sobre esta particularidad de la Educación Religiosa ya se ha recorrido un camino en la práctica de los Educadores y en magisterio de la iglesia. Al lado de la catequesis. estrategias cognoscitivas y actividades que facilitan la construcción y apropiación del conocimiento. en relación con los fines y métodos propios de la educación escolar y en los niveles de Educación Preescolar. Básica Secundaria Educación Media y Educación Superior. 3. científica y cultural. arts. Este tipo de educación Religiosa se ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza con sujeción a pautas curriculares progresivas “tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos. conceptualizar. 10 y 11). la iglesia y la familia.2 LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN LA IGLESIA: Es el conjunto de formas de educación que han nacido al interno de la Iglesia. procesos y agentes educativos. con diversas metodologías. valores. la educación religiosa. Está en capacidad estructurarse como un cuerpo de conocimientos. el área de educación religiosa se presenta como propuesta didácticamente organizados en formas de enseñanza y de aprendizaje. que tiene en cuenta criterios de coherencia psicopedagógica. Básica Primaria. analizar. Diferencia y complementariedad entre esta y las demás formas de educación en la fe. habilidades. “Como disciplina escolar.Los enfoques en educación religiosa son: Antropológico. aptitudes y valores mediante los cuales las personas puedan fundamentar su desarrollo en forma permanente” (Cfr. cristológico y eclesiológico de la Educación Religiosa.

De esta manera se busca ayudar al niño a tomar conciencia de su identidad religiosa y al mismo tiempo a conocer y respetar otras identidades. porque de un buen trabajo en equipo 8 . actualmente tenemos muchas ayudas espirituales desde el obispo: Monseñor José Soleiber Arbeláez. de modo que aprendiendo a conocer su credo religioso aprenda también a conocer otros credos. tomado en sentido genérico. es posible distinguir los siguientes tipos de Educación Religiosa: Educación religiosa como Cultura Religiosa: En este enfoque se considera que el objeto de estudio de esta educación es “lo religioso”. quien al cumplir la diócesis sus 20 años. todos los primeros viernes de cada mes participar en la celebración de la eucaristía con el padre Alirio Zapata nuestro capellán. Además la Institución Educativa Federico Ángel. En la Institución Educativa Federico Ángel. nos da cada día más y más sin merecerlo. sin considerar en su objeto de estudio los aspectos específicos que forman parte de la tradición religiosa. son no-confesionales. Educación Religiosa como Educación en Valores: En este enfoque se considera que el objeto de estudio de ésta área son los valores y las normas de convivencia. trata siempre de llegarles a sus corazones y los lleva al cambio de actitud para que siempre mejoremos las relaciones con los demás y dice como lo predicaba Jesús “amaos los unos a los otros como yo los he amado”. y el objetivo que se busca es facilitar a los padres de familia el que sus hijos reciban la Educación Religiosa y moral que corresponda a sus convicciones y creencias. tiene el gran privilegio con los sacerdotes de la iglesia la trasfiguración.Atendiendo al contenido que se persiguen. solamente se busca desarrollar en el educando un conocimiento de las manifestaciones religiosas y un sentido de respeto y tolerancia hacia las mismas. Este modelo asume en la práctica el mismo objeto del área de Educación Ética y en Valores Humanos e implícitamente considera que lo religioso se refiere a los valores éticos. este 07 de agosto ha sido condecorado por su entrega y enseñanza a toda la comunidad caldeña. dejando huellas en todos los corazones con su ejemplo maravilloso de vida quien siempre le dice a la juventud en todo milagro debemos dar las gracias. Educación Religiosa como conocimiento de la propia religión: En este enfoque el objeto de estudio es el conjunto de elementos de un credo religioso particular. quien realiza la eucaristía con un gran amor por la juventud. de la educación religiosa para que le manifestemos todas las inquietudes. es decir. como parte de la cultura y como estudio comparado de las religiones. El presidente de la comisión Episcopal para la evangelización de la cultura y la educación. También estamos muy agradecidos con el párroco de la iglesia la Transfiguración Horacio Carrasquilla. Sus fines y objetivos no son vinculados a los de la educación en un credo religioso particular. se preocupa por realizar visitar pastorales como al Liceo José María Bernal donde en forma incansable estuvo por 2 semanas dando conferencias a todos los alumnos por niveles. Oscar Urbina Ortega. El nos invita a los educadores de toda Colombia. El objetivo que se busca es el desarrollo en los estudiantes de la sensibilidad hacia el respeto mutuo y la ética ciudadana. es el obispo de Cúcuta. primero a Dios quien en su infinita misericordia.

están inscritas a las experiencias colectivas con las que crece. ampliamente difundida. 9 . 3. y el eje histórico . define dos ejes que abarcan la integralidad de la persona tanto en su contexto situacional como en su espacio histórico: Eje antropológico y social. Por esto. sumado a su creciente “sensibilidad interior” traducido en una nueva búsqueda y nuevas formas de espiritualidades. Usualmente hemos construido y legitimado la idea moderna de una “historia universal”. un presente influenciado por las experiencias pasadas y un futuro que será consecuencia de cómo vivamos el presente.surgen inquietudes. generar procesos formativos que den cuenta de estos elementos que nos constituyen y que están en la construcción de la identidad de los jóvenes. Ejemplo: la fuente inagotable para todas las religiones LA SAGRADA BIBLIA. Desde una mirada de fe.4 EJES DE FORMACIÓN El plan de educación Religiosa.1 Antropológico – social. ofrecer las herramientas necesarias para que el estudiante lea críticamente su realidad y encuentre en ella las claves para su autoconocimiento. Es necesario. en este campo. quedan deslegitimadas. Esto hace que sea importante. La conciencia de lo histórico. irracional. las meta historias y las micro-historias. “unilineal” y “progresista”. garantizar una buena fundamentación experiencial y conceptual. soluciones e investigaciones y estudio. tiene componentes religiosos altamente significativos y muchas veces.2 Histórico – salvífico Por otra parte. desde el modelo moderno.4. Desde esta perspectiva. cada realidad está incrustada en un momento histórico. ya que la educación religiosa como cualquier área fundamental nos lleva a grandes consultas y aprendizajes. caduco. hacen parte de un plan diseñado por Dios. ante toda la oferta agresiva a la que se ven abocados los jóvenes de hoy en términos religiosos y propuestas confesionales. implica ofrecer las herramientas necesarias para que ellos puedan hacer frente de manera pre activa. 3. De plano sea dicho. implica un cambio de concepción de la historia. no es más que una serie de relatos míticos-mágicos.4. 3. Lo que llamamos historia sagrada o lo que denominamos historia de la salvación. que se constituyen como rezagos de un pasado pre-moderno. Nuestra identidad personal y colectiva (en contexto específico en el que nos encontramos). Cada una de las realidades de una persona. estas historias personales y colectivas. Como primer objeto de reflexión y análisis. está la configuración de la identidad de la persona como tal.salvífico. poco tenidos en cuenta. que no se ajustan a este marco general.

La lectura de la construcción de relatos históricos en términos religiosos. la competencia se evalúa a través de la acción concreta y en relación con un contexto específico: familiar. 4. optar. poderosas dinámicas de búsqueda de construcción de pueblos. es nuestra realidad colombiana. De esta forma. en los términos en que la expreso aquí. implican concebir el aprendizaje como un saber hacer que tiene implícito unos conocimientos. Con lo anterior se pone de relieve el hecho de que esta propuesta propone organizarse en función de la interestructuración de los sujetos. estas competencias constituyen fundamentalmente unos referentes u horizontes que permiten visualizar y anticipar énfasis en las propuestas curriculares sea alrededor de proyectos pedagógicos o de trabajos a nivel de talleres dentro del área. revelan en su interior. 10 . la construcción colectiva e interactiva de los saberes y el desarrollo de competencias asociadas con el campo de la Educación religiosa. La humanidad es un conjunto de micro historias que se han construido (no desarrollado) paralelas unas a otras. Por tanto. En algunos momentos. los intereses culturales y sociales han institucionalizado y preferenciando la construcción de ciertos tipos de relatos históricos con claras implicaciones sociopolíticas. de realización de una experiencia de lo religioso. individual. 4.1 Competencias Básicas en el Desarrollo de los Procesos Propios de la Educación Religiosa. decidir. son indicios del desarrollo humano que se va plasmando en el proyecto de vida que cada individuo construye. estas historias cobrarán otro sentido. es una lectura desde lo religioso de los procesos de construcción de identidades colectivas que han constituido la tradición y la propuesta social de muchos pueblos. analizar. Saber dar razón de la fe Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad Las competencias. a partir de las teorías de la modificabilidad estructural cognitiva. DESARROLLO DE COMPETENCIAS Las competencias se definen en términos de “las capacidades con que un sujeto cuenta para”.Si asumimos otra perspectiva de historia. interpretar. es la identidad latinoamericana. Para alcanzar los objetivos de la educación religiosa sirve de parámetro pedagógico el desarrollo de las competencias básicas: percibir. es la experiencia de una relación oriente – occidente. La historia de la salvación. comunicar. es la tradición judeocristiana. del país del “sagrado corazón”. eclesial. de la búsqueda y revelación de Dios.

De acuerdo a Jurkiewicz y Giacalone (2004) la espiritualidad en el trabajo puede definirse como: 11 . familiar. pueda leer e identificar los elementos más característicos de su realidad. 4.3 Las competencias laborales en relación con la Educación Religiosa. Respecto a la espiritualidad en el contexto laboral es pertinente afirmar que al igual que en el concepto de espiritualidad.2 Las competencias ciudadanas en relación con la Educación Religiosa. ya sea personal. Competencia interpretativa. Cuando algunos padres dicen que tienen derecho a educar a sus hijos según su credo hay que tener en cuenta que la educación no es sólo un derecho sino también un deber. éticos y morales trascienden los credos personales de cada cual y para convivir se hace necesario generar puentes de entendimiento entre personas de distinta fe o ideología. por fortuna cada vez más plural. aspectos cívicos. mientras que ciertos valores deben ser universales. competencias del aprendizaje significativo. también. tanto de marcos explicativos de los fenómenos sociales. 4. escolar. ofreciéndoles a sus seguidores reglas. La perspectiva religiosa de la espiritualidad es aquella que emana de las creencias e instituciones asociadas a una religión en particular. Competencia argumentativa Cuyo fin primordial consiste en la posibilidad de que el estudiante posea los elementos necesarios para cuestionar y evaluar su realidad a la luz de elementos y principios doctrinales específicos. La dimensión espiritual se realza en la medida en que la persona cumple con estas normativas institucionales. Las competencias ciudadanas son sólo uno de los muchos pasos necesarios. existe una diversidad de percepciones y definiciones sobre la espiritualidad en el ambiente laboral. el plan Integrado del área de Religión está orientado a desarrollar. Competencia propositiva. rituales y prácticas sobre la convivencia y el comportamiento moral. local o global. como de experiencias y vivencias colectivas fundamentadas en la doctrina católica. En este espacio se relacionan los procesos concernientes a la construcción. ya que la religión de cada uno es una elección libre que debe (o debería) pertenecer al ámbito personal e íntimo. Se apoya en la existencia de un Ser Supremo que rige los destinos de las personas. Orientada a desarrollar procesos en los que él o la estudiante. no hay que olvidarlo. En esta sociedad nuestra.Como proceso de formación académica.

facilitando su sentido de conexión con otros de una manera que provee sentimientos de regocijo y totalidad. Las normas sociales. posiblemente una vida más ordenada y sosegada. Varía enormemente en el tiempo entre unas y otras épocas. lo que favorecería un uso más racional y planificado de los recursos del hogar. La preocupación de la Iglesia Católica por la naturaleza y el medio ambiente ha estado casi siempre al margen de su magisterio. no hablamos de cristianos ni de musulmanes. Diferentes religiones tienen diferentes códigos de moral sexual. y al final.2 La educación ambiental. así como entre distintas civilizaciones o culturas. permitiéndoles vivenciar sentimientos positivos hacia su ambiente de trabajo en general. suelen ligarse a creencias religiosas de una u otra religión. evidenciados en una cultura. una cierta sensibilidad social hacia el prójimo. tal vez menos aguijoneadas por el impulso del tener y el consumir más. sino como la parte de la moral religiosa que implica restricciones u obligaciones al comportamiento sexual humano. Esta experiencia de trascendencia es experimentada por los empleados como una conexión personal de éstos con el contenido y los procesos de sus trabajos. En el haber ambiental de la religión podemos enumerar una mayor espiritualidad en las personas. RELACIÓN ENTRE LOS TEMAS TRANSVERSALES Y LA EDUCACIÓN RELIGIOSA.1 Religión y sexualidad. pero las recientes palabras del Papa (Benedicto XVI. entendida no tanto como parte de la moral general o común a todos. La relación entre religión y sexualidad implica una moral sexual. el análisis concierne a cualquier creencia religiosa. Por supuesto. los estándares de conducta de las sociedades en cuanto a la sexualidad. 5. 5. especular sobre cuál tendría mayor predominio. 5. construir hipótesis a favor y en contra de la práctica religiosa con respecto al medio ambiente.2009) pueden hacer que las cosas estén cambiando. la mayor parte de las religiones han visto la necesidad de dirigir la cuestión de un papel "propio" de la sexualidad en las interacciones humanas. es posible desde el preescolar hasta el grado once. De acuerdo con esto. que promueven una experiencia de trascendencia en el empleado a través de los procesos de trabajo. En el proceso pedagógico – académico. Los misterios de la Iglesia y el origen primigenio e inspirador del magisterio del Santo Padre son insondables y asunto de teólogos y especialistas. que regulan la actividad sexual o asignan valores normativos a ciertas acciones o pensamientos cargados de contenido sexual. La pregunta que hoy nos planteamos es si ser religioso hace a las personas más sensibles al medio ambiente y condiciona su conducta en la buena dirección.Un marco de valores organizacionales. una visión más limitada del hombre y de su capacidad intelectual para resolver los 12 .

quizá debemos hablar también de educación 13 . Es evidente que el primer tipo de persona. 5. tarea con la que los docentes del área estamos altamente comprometidos para contribuir a la formación de las nuevas generaciones de Caldeños y especialmente nuestros alumnos federiquianos. Los padres que tienen hijos que se portan mal.3 Eje transversal valores La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseño Curricular del área de Educación religiosa se justifica por la crisis moral que caracteriza la época actual. En Colombia y concretamente en Antioquia es motivo de preocupación la pérdida progresiva de valores que se observa en los diferentes sectores que conforman nuestra sociedad y de repercusiones negativas en muchos de nuestros estudiantes.problemas del mundo con el desarrollo científico y técnico. condenando la tentación de tratar de tener más que el vecino. están contribuyendo a crear unos hábitos en los hijos que trascienden a todas sus actividades. y finalmente un mayor conformismo sobre sus posesiones materiales. familiares y políticas. Esta educación no puede excluir la diversidad religiosa. Está perfectamente comprobado que los niños que han recibido en su hogar y en la escuela una buena educación en los valores y virtudes humanas. al menos no aumentar. su huella ambiental deben superar la presión social y el sentimiento de envidia o desazón hacia aquellas personas que teniendo la misma renta nadan en una mayor riqueza material y no se esfuerzan por el bien ambiental común. escolares. sociales.4 Educación intercultural. No cabe duda de que el conocimiento de lo religioso es generador de valores y actitudes para el desarrollo de la personalidad y de la integración social. Si los padres practican con el ejemplo y enseñan a sus hijos los valores y las virtudes religiosas y humanas. Lo que sí puede resultar positivo es que las religiones potencien y refuercen este efecto. comportamiento y cooperación que los que no han recibido esa educación. desarrolla el espíritu crítico. suelen estar más alejados de las prácticas religiosas. Entendemos que la educación intercultural es aquella que promueve la autonomía personal. aumenta el sentimiento de pertenencia y fomenta el respeto por la diferencia. como la cultura moral de lo que se supone que tiene que ser el mundo. Lo que también puede afirmarse es que las conductas personales y familiares que persiguen reducir o. Propiciamos en los Padres de Familia la orientación de sus acudidos en la educación en valores y de respeto de la relación cristiana. en casa y en la escuela. 5. Y posiblemente haya de los dos tipos y del intermedio. puede o puede no ser religiosa. tienen las mejores puntuaciones en autocontrol. el hábito de las virtudes y el ejercicio de los valores. aquella que se examina frente a sí misma y no frente a su posición relativa.

Un trabajo muy útil en la incorporación de la dimensión religiosa en el currículo intercultural es el uso del calendario interreligioso en la I.5 Otros temas que la I. que permitan la aprehensión de elementos que subyacen en la configuración de la identidad personal en el contexto colectivo. 6. La introducción de la perspectiva interreligiosa deviene necesaria a partir de la propia necesidad del centro.F. el diálogo interreligioso basado en el descubrimiento y reconocimiento del otro se convierte en una herramienta muy útil para la mejora de la convivencia. separar el calendario escolar del religioso favorece el reconocimiento de otros momentos de celebración importantes para alumnos de otras tradiciones religiosas. El trabajo de reconocimiento de esta diversidad también tiene que cumplir el objetivo principal de romper los estereotipos e imágenes erróneas que podamos tener sobre las tradiciones religiosas así como el de establecer los elementos comunes que faciliten el diálogo entre tradiciones religiosas y culturales diversas. Trabajar la diversidad religiosa a partir de las fiestas cumple los objetivos de tomar conciencia de dicha diversidad. si entendemos que la educación intercultural implica una llamada a la acción. 5. La Institución Educativa Federico Ángel.E. y fomentar las actitudes de respeto hacia realidades religiosas y no religiosas diferentes a la propia.interreligiosa.F. a la luz de argumentos sustentados en la doctrina cristiana.E. es decir la diversidad está sólo en la forma que celebramos. conocer y reconocer los diferentes momentos celebrativos de cada tradición. aquella que promueve el conocimiento y la relación entre personas de diferentes tradiciones religiosas y de convicciones no religiosas. ni grandes investigaciones. No son necesarios grandes discursos. Si algo tenemos en común todas las comunidades humanas es que necesitamos espacios para la celebración y que los momentos celebrativos están llenos de coincidencias. ni proyectos de gran envergadura.A. en tal caso deberá contextualizarlos. 7.A. decide los temas de acuerdo a su problemática priorizada. Por último. Todavía hoy el calendario escolar está muy ligado a las fiestas de tradición cristiana. de las distintas identidades culturales y religiosas que deben ser reconocidas. pueda elegir y priorizar al diversificar el currículo. LA META  Generar espacios de construcción de elementos teóricos y vivenciales. OBJETIVOS GENERALES INSTITUCIONALES 14 .

en la comunidad. forma y finalidad e interpretación adecuada en relación con la historia y experiencia religiosa de Israel y como expresión de la revelación de Dios Padre a los hombres. para comprender y expresar adecuadamente este mensaje revelado y sus formulaciones de fe. muerte. en la sociedad y en la política. social y cultural". 15 . Este objetivo se proyecta en metas de largo alcance mediante una serie de objetivos parciales que llevan a la meta final:  Crear condiciones para que los educandos tomen conciencia tanto de la dimensión religiosa de la persona como de las culturas.  Integrar en la experiencia religiosa personal el sentido moral proyectado en la familia.  Propiciar en el estudiante una apertura a la trascendencia  Encontrar respuestas al sentido último de la vida para lograr una educación integral. Educar para la convivencia y el respeto por los valores religiosos.  Potenciar los aspectos formativos del mensaje religioso en la formación de la conciencia y en la construcción de la identidad personal. su transcendencia y su finalidad.  Conocer los documentos fundamentales de la fe católica que contienen el mensaje cristiano. que responde a sus grandes preguntas sobre la existencia. para valorar las respuestas que la fe cristiana da sobre el sentido de la vida.  Analizar los interrogantes profundos del ser humano.Un primer objetivo general lo constituye la formación religiosa centrada en la persona: "Potenciar y desarrollar la dimensión religiosa en la formación de la persona".  Saber utilizar la Biblia situándola en su origen. y descubrir los elementos del hecho religioso y sus distintas manifestaciones en la historia y en la vida de los pueblos.1 Objetivos en la enseñanza religiosa católica  Situarse ante la dignidad de la persona humana por su origen.  Asumir la propia experiencia religiosa y dar razones de ella en diálogo respetuoso con la pluralidad de ofertas. (vida. 7. Un segundo objetivo general se centra en el hecho educativo: "Brindar un aprendizaje orgánico y sistemático sobre el fenómeno religioso como experiencia humana. dolor).

OBJETOS DE ENSEÑANZA (Contenidos) La organización de los contenidos del área. 8. de reflexión y de análisis de las Escrituras. vida y presencia por el Espíritu Santo en la Iglesia. diálogo interreligioso.  Interpretar el significado de los signos y símbolos religiosos más relevantes. artístico y cultural. Grado Antropológico – 16 Histórico – salvífico. el derecho a la libertad y la responsabilidad. libertad. señalando el origen cristiano de los mismos y aplicándolos a las situaciones personales y sociales habituales. obedece al interés de mantener una secuencia que articule. económicas y políticas de su entorno.  Descubrir y analizar el hondo significado con que se ordena la convivencia y las formas de organización social: la tolerancia activa. como expresión de las grandes etapas de la historia de la Iglesia y de la cultura de su entorno. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios encarnado entre los hombres mediante el conocimiento y análisis de su mensaje. participación.  Conocer y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia como la realización institucional del servicio de humanización y salvación que Cristo ofrece al ser humano. pintura. teniendo en cuenta los principios fundamentales de la moral cristiana.  Aprender a emitir juicios que desarrollen la formación de la conciencia moral. las experiencias de acercamiento. aplicándolos a la pluralidad de opciones presentes en los medios de comunicación y en las realidades sociales. como hijo de Dios y como miembro de una Iglesia. responsabilidad. literatura.  Conocer. música y liturgia. el uso y consumo de los bienes y el medio ambiente.  Descubrir los fundamentos racionales y de la revelación que justifican la enseñanza moral de la Iglesia y orientan los hábitos sociales relacionados con la vida. a través del lenguaje simbólico e icónico de la arquitectura.  Aprender a ordenar de forma jerárquica los valores. . los círculos de socialización en los que se desenvuelve el o la joven. la sexualidad. valorar y respetar el patrimonio religioso. justicia. actitudes y normas que conforman el ser cristiano en orden a tomar opciones que puedan dar sentido a su propia vida. con especial atención a los sacramentos y a las celebraciones religiosas más extendidas en el entorno social y religioso. el amor. y descubrir su aportación en los hechos más importantes de la historia española y europea. evitando la discriminación por creencias religiosas. con los elementos más significativos de su vida personal y colectiva. los elementos propios de cada edad. la solidaridad. la salud.

Jesús: Hijo de Dios la creencia. su vida. Cuarto Quinto Sexto Séptimo Octavo Noveno Décimo Undécimo Los profetas de Israel. religiosos contemporáneos. doctrinas religiosas. familia y mundo Amistad y procesos de convivencia Los modelos y ejemplos de vida La autoestima y el desarrollo del liderazgo personal Pasado. presente y futuro de mi vida El compromiso social: En la familia y en el colegio. Prácticas Doctrina social y institucionales. sus hazañas. la vivencia. La realidad nacional Historia de la Iglesia y global. Procesos de identidad personal en la experiencia local Conocimiento de la realidad que me rodea. La experiencia de Fe. la práctica. personas profundamente sensibles a la sociedad. Los estándares para aprendizajes básicos del área de Educación Religiosa desde preescolar hasta once para toda Colombia son: • Preescolar: • Primero: • Segundo: • Tercero: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: 17 el amor la vida la amistad la celebración . Elementos de la cultura que me define.Transición Primero Segundo Tercero social Yo. El análisis hermenéutico Historia de los orígenes La infancia del pueblo de Israel Héroes bíblicos. Imágenes de identidad Búsqueda de sentido Pensamientos y proyecto personal. sus enseñanzas La vida de Jesús de Nazaret Los sacramentos de la vida La primera comunidad cristiana Israel: un pueblo en búsqueda de Dios.

Identificación de la importancia del bautismo. Memorización de oraciones cortas. Descubre sensaciones y gestos corporales. Reconocimiento de los nombres de las personas que conforman la sagrada familia. • • • • • • • • • Conversación con dios por medio de la oración. aprecio. Expresión grafica y corporal de la creación del mundo. 18 .• Cuarto: • Quinto: • Sexto: • Séptimo. descubrimiento en ellos del amor de dios padre. Logro promocional: práctica de una convivencia adecuada vivenciando el amor. tomando como ejemplo la vida de jesus. Valora las actividades que pueden realizar con cada parte de su cuerpo. el respeto y la tolerancia. Observa atentamente todo lo que le rodea. Dimensión espiritual. Adoración. Identificación de la familia y de la naturaleza como medio de convivencia. Descubre seres vivientes y no vivientes. Grado Primero • • • • • Reconoce su propio cuerpo. Narración de algunos hechos de la vida de Jesús. Practica de enseñanzas. • Octavo: • Noveno: • Decimo: vida Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: la vocación el testimonio la persona la familia la comunidad el compromiso proyecto de • Once: Experiencia significativa: constructores de nueva sociedad Logros e indicadores de logro Transición.

niñas del perdón como camino de reconciliación. animales y plantas. 19 . Conoce seres vivos y muertos. Reconoce quien es un verdadero amigo. Descubre el lugar donde se reúne la comunidad. Distingue el amor de sus papás y de los demás. Disfruta la compañía de sus padres. Puede distinguir el cuidado que requieren los seres vivos. Cuida un ser vivo. Presentación a los alumnos de la amistad como un valor ante jesus. niñas. Demuestra apertura al misterio del espíritu. Identifica gestos y sucesos que manifiesten la presencia del espíritu de la persona. Da gracias a dios por la vida. Conoce la comunidad religiosa. Describe su familia. Siente admiración hacia jesus. Manifestación de interés por la palabra de dios. Identifica los símbolos del bautismo. Conoce la predicación de jesus. Conoce la familia de jesus. Desarrolla aprecio por los seres y cosas que lo rodean. Conoce el significado del bautismo. Descubre a dios como un padre que perdona. Ordena los seres de la creación. Se muestra dispuesto al perdón. Comprensión de una reconciliación como sacramento de perdón. enferman o mueren. Encuentra en la naturaleza seres que se acaban. Da gracias a dios por el amor especial hacia los hombres y mujeres. Descubre el espíritu santo. Presentación de la alianza de dios con su pueblo como pacto para sellar la amistad. Grado segundo • • • • • • • • • • Conocimiento de las cualidades del verdadero amigo. Manifiesta amor por la familia. amor. Favorecimiento en niños. Reconoce las personas que intervienen en la celebración.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Manifiesta asombro por la vida. Identifica distintos cambios en los seres vivos. de sensibilización por el dolor de los demás. Presentación a los niños. Describe las situaciones que ve a su alrededor de violencia. Conoce el orden de la vida. Descubre el actuar de jesus. Manifiesta alegría y respeto ante el encuentro en comunidad. Asimilación en los niños de la expresión de la biblia como historia de dios. Establece adecuadas relaciones de amistad.

Distingue en dios tres personas. 20 . Indica a dios padre como el amigo de jesus. Relaciona el perdón con el sacramento de la reconciliación. Reconoce a los amigos en las acciones. Valora las reuniones de los amigos. Comprende que dar y pedir perdón es asunto de buenos amigos. Comprende que es el sacramento de la reconciliación. Descubre la palabra de dios en la biblia. Muestra interés por sus amigos. Reconocimientos de los aspectos de la celebración de la pascua. Descubre en las acciones de jesus a dios padre. Perdona cuando es ofendido. Comparte la amistad con sus compañeros. Comprende que el espíritu santo proviene de dios. Expresa amor por sus compañeros y familiares. comunitario y religiosa. Manifiesta alegría por ser parte de la comunidad de amor. Agradece a dios por darnos una madre. experimental. Relaciona la historia de amor de dios en ambas alianzas. Distingue el sentimiento de dolor y el de felicidad. Reconoce el amor de jesus en los amigos. Comprende la comunicación de jesus con dios. Puede asociar un tiempo de fiesta con su significado. Planea acciones solidarias. Relaciona las misiones de las personas. Distingue el ambiente festivo del ambiente ordinario. Manifiesta solidaridad ante quien lo necesita. Valora la biblia como palabra de dios. Significado cristiano a las celebraciones litúrgicas y a las experiencias humanas. Grado tercero • • • • • • Iniciación cristiana. Valora la amistad de jesus. personal sacramental. Manifiesta solidaridad con las personas que sufren. Reconoce actitudes solidarias en jesus. Reconoce las cualidades de las madres. Relaciona el amor de las madres con el amor que sentía María por jesus. Muestra interés en superar las situaciones difíciles. Conoce quienes conforman la iglesia. Descubre el sentido de la compañía en el dolor. sacramental. Descubre que la iglesia es una comunidad de amor. Demuestra una actitud correspondiente al tipo de celebración. Se comunica con el amigo jesus.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Quiere a los amigos como a un tesoro. Descubre la fuerza del espíritu santo que hace posible la vivencia del amor.

Descubre que por medio del espíritu santo jesus actúa en la iglesia. Respeta y participa de una celebración del domingo de pascua. Conoce el significado de la eucaristía. Valora la celebración eucarística. Reconoce en María la pascua del señor. Comprender que el autor de la biblia es dios porque inspiro a hombres. Reconoce que dios está presente en nosotros y actúa en el mundo. Descubre aspectos de la vida sacramental. Comprende que es la vida sacramental. Distingue entre una celebración social y la celebración del domingo de pascua. Ordena según su importancia las obras de dios. Identifica los tiempos y fiestas del año litúrgico. Valora la presencia del espíritu santo. Disfruta de la vida sacramental. Conoce la centralidad de la celebración eucarística. Alaba a dios por todo lo creado. Conoce la celebración del domingo de pascua del señor. Reconoce las obras de dios. Reconoce las partes de la casa de dios. Grado cuarto • • • • • • • Descubrir la vocación cristiana en sus diferentes expresiones como camino de realización personal y servicio a la comunidad.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Relaciona el lugar adecuado con la clase correspondiente de celebración. Descubrir la importancia del otro en la realización personal. Comprende los pasos de preparación para la celebración eucarística. Identificar a los israelitas como el pueblo de dios en la antigüedad. Conoce la fiesta de despedida de jesus. Comprende el significado de la buena nueva. Distingue las palabras de las acciones. Valora los tiempos y los espacios sagrados. Prepara un sitio adecuado para la celebración que se propone. Valora el significado de la última cena. Valora el sacramento de la eucaristía en los cristianos. Participa en las celebraciones adecuadamente. Valora el proyecto de dios. Identificar la misión de un profeta en el pasado y en el presente comprender que jesus con una misión de cumplimiento de la 21 . Se prepara adecuadamente para celebrar la fiesta de jesus. Descubre en María la acción. Distingue diferentes momentos del sacramento de la eucaristía. Descubrir que como persona tiene capacidad para transformar una situación negativa en positiva Identificar la importancia de la fe en la vida de las personas. Valora a María como madre de la iglesia.

Reconoce quienes son sacerdotes en la iglesia. Valora el sentido de jesus para los cristianos. Asume algunos elementos del proyecto de jesus. Identifica a la iglesia como congregación de comunión y participación. Identifica la misión que el padre le encomienda a jesus. Valora el significado sacramental del matrimonio. Establece diferencias entre el obrar bien y obrar mal. Identifica el mal en la vida humana. Grado quinto 22 . Conoce la vocación de María. Comprende la naturaleza del matrimonio. Comprender que la muerte de jesus significo perdón de pecados y salvación para la humanidad permanente Comprender que jesus es la resurrección y la vida y que promedio de los muertos volverán a la vida. Reconoce en jesus la manifestación del amor de dios. Reconoce el llamado de jesus a seguirle. Identifica las formas de comunicación de dios. Comprende que es un sacramento. Identifica la promesa de dios. vivir y anunciar las enseñanzas de jesus. Identifica las dimensiones del ser humano. Valora la vocación de María. Comprende el sentido de la encarnación. Muestra actitud de agradecimiento por ser convocado a la construcción del reino de dios. Reconoce el valor de todos los hombres y mujeres. Diferencia el matrimonio civil del matrimonio religioso. Comprende como jesus encarna la promesa de dios. Conoce las vocaciones humanas. Comprende la respuesta de María al proyecto de dios. Comprende que el ser humano está llamado a realizarse. Valora la vocación y misión sacerdotal. Descubre el significado negativo del pecado.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • promesa de la salvación constituye una propuesta de vida para el mundo de hoy Identificar el amor a Cristo como el hecho salvador más grande de la humanidad Conocer. Reconoce a jesus como salvador. Valora la gracia del bautismo. Comprende que dios se comunica con las personas. Identifica la vocación de los apóstoles. Identifica las características propias del sacramento. Identifica los distintos ministerios. Reconoce la iglesia como comunidad de fe. Conoce que jesus es un valor humano para hoy. Valora la fe como respuesta de las personas a dios. Comprender que los milagros de jesus fueron una prueba de que jesus era el hijo de dios.

Valora la acción del espíritu de dios en Israel. Valora su compromiso en la comunidad eclesial. Conozco los autores. Interpreta el testimonio de María Conoce el testimonio de los apóstoles. Aplica el reino de dios. Entiende los distintos testimonios de los pueblos.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reconoce el autentico testimonio. Conoce la acción del espíritu de dios en Israel. Conoce el sacramento de la confirmación. Identifica aspectos iníciales del reino de dios. Da señales del compromiso como creyente. Comprende la revelación de dios en todos los pueblos y culturas. Conoce la comunidad eclesial. Diferencia las características del reino de dios. Identifica las señales del reino de dios en el mundo. Interpreta el testimonio de los apóstoles. Aprecia el reino de dios. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano. capítulos. Aplica el testimonio de los apóstoles. Diferencia las clases de testimonio. Aprecia la sinceridad en testigo. Grado sexto • • • • • Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo padre Juan Pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida. Identifica las búsquedas de los pueblos por lo humano. Describe los acontecimientos que inauguran el reino de dios. con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. Diferencia los servicios en la comunidad eclesial. 23 . para aplicarlo a nuestra vida. Diferencia el testigo verdadero del testigo falso. Valora el sentido de la fuerza del espíritu en el testimonio. Conoce la misión de la iglesia en el mundo. versículos en ejemplos con citas de los evangelios dominicales. Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación y buen ejemplo. Conoce el testimonio de María. Establece diferencia entre la sinceridad y la autenticidad. Aprecia su participación en la iglesia. Comprende quien es un testigo. Identifica la simbología de la confirmación. Conoce el proyecto autentico de vida. Valora la coherencia en el testimonio.

Manejo del ordo de los evangelios del año. Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión del los 20 años de la diócesis. Explico como el decreto 45-00 dice que la religión es área fundamental y con ella se gana o se pierde el año. Elabora compromisos que ayudan al cambio social. Da razones que expresan acuerdo ante las manifestaciones de fe de su pueblo. Plantea innovaciones a algunas manifestaciones de la cultura religiosa del entorno. Descubre algunos rasgos que nos asemejan a dios. 24 . Confronta y acepta al otro en su diferencia. Distingue las actitudes que son fruto de las acciones del espíritu santo. Demuestra habilidades para el uso e interpretación de textos bíblicos. Fundamenta con hechos y palabras la certeza del amor de dios a sus hijos. Reconozco en monseñor José Soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. Invito al dialogo. Da razón por las cuales jesus es a la vez dios y hombre. Valoro en Juan pablo su humildad al pedir perdón por los errores pasados de la iglesia. Comprende por qué el pecado rompe la alianza con dios y con los otros.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. Manifiesta interés por descubrir formas para conocer y amar dios. Reconoce que por el bautismo hay un nuevo nacimiento. Crea formas sencillas de relación con dios a la luz de la experiencia de algunos personajes del antiguo testamento. Se compromete personalmente a mejorar algunas actitudes en su relación con los demás. Reconoce la participación de María en la misión salvadora de jesus. Expresa razones claras que les permite identificar las principales características de jesus que transforman la vida de la personas. Descubre el cumplimiento de la promesa de jesus de enviar a la iglesia el espíritu santo. perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas. Ejerzo la paz siendo mediador entre las partes en conflicto. Descubre y propone acciones que dinamizan sus potenciales. Asume con mayor compromiso sus responsabilidades como estudiante. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. Es capaz de denunciar acciones que afectan los derechos. Identifico las diferentes manifestaciones culturales y religiosas que se pueden dar en los pueblos. Propone acciones concretas en defensa de la vida. la tolerancia. Da razón del porque jesus es el camino la verdad y la vida.

versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales. Explica los signos del bautismo y su significado. Conozco los autores. Justifica la misión de la virgen María en la comunidad cristiana. perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas. Fundamento por que la familia es la base de la sociedad. Se establecer la relación entre el sentido del texto bíblico sobre la pareja y la realidad que se vive actualmente. Se interesa por proponer y organizar acciones de solidaridad. Comparto en el grupo vivencias positivas de mis relaciones familiares. 25 . capítulos. Grado séptimo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo ii donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. Reconozco la importancia de la familia en el desarrollo de actitudes para la convivencia. Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión de los 20 años de la diócesis. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto. la tolerancia. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. Sustento la condición de varón y mujer como las únicas expresiones queridas por dios. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. Descubro y valoro el significado de la creación de la pareja humana a imagen y semejanza de dios. Invito al dialogo. Manejo el ordo de los evangelios del año. Conozco el plan que dios tiene sobre la pareja humana. Reconozco en monseñor José soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. en la diferencia de sexos. Tengo claridad sobre el sentido del cuarto mandamiento. Hace propuestas para acrecentar la fe de los creyentes en el espíritu santo. Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo. Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio.• • • • • • • Da razones por las cuales la iglesia es santa católica y apostólica. Evaluación tipo icfes Hace lecturas sobre temáticas de experiencias significativas en el grado. Valoro la familia como ambiente familiar para crecer y madurar integralmente.

Identifico con facilidad los valores de convivencia de la familia. Doy razones por las cuales jesus defendió y apoyo a los excluidos en las familias de la época. Fundamento las razones por las cuales en algunos casos se da la estabilidad en la unión matrimonial y en otros no. Identifico el sentido que le da jesus al matrimonio y a los consejos evangélicos. Descubro en el amor trinitano del padre. Promuevo el respeto a la mujer en el medio escolar y social. Conozco la misión que la familia tiene dentro de la iglesia y de la sociedad.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Expreso con claridad algunas razones por las cuales los hijos deben respetar y obedecer a los padres según la ley de dios Descubro el valor de la bendición que dios da a los hijos que obedecen a los padres. la obediencia y la oración. Resalto las actitudes positivas de los miembros de mi familia y los estimulo felicitándolos. Doy razones para sustentar la interrelación entre familia. 26 . Me esfuerzo por aplicar en mi vida familiar algunas de las características del amor Cristiano. Conozco desde el evangelio la revelación que jesus hizo sobre la familia trinitana. Explico con claridad cómo se manifiesta la unidad en la santísima trinidad. Lecturas sobre temáticas de experiencias significativas en el grado. Sustento en qué consisten la unidad e indisolubilidad del matrimonio propuestas por jesus. Comprendo cuales son los objetivos del noviazgo dentro de los principios de la familia cristiana católica. del hijo y del espíritu santo. Promuevo en mi familia actitudes de respeto y colaboración mutuas. acogiendo la llamada a participar activamente desde mis dones y carismas. Promuevo en mi contexto familiar. Me intereso por ofrecer amistad sincera y respetuosa en mi entorno social. iglesia y sociedad. Grado octavo • Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. la responsabilidad. Me intereso por mi familia espiritual. Desarrollo la capacidad de amor por la vida y la de mi familia. Evaluación tipo icfes. Presento alternativas de solución para evitar posibles fracasos en la unión matrimonial. Me intereso por cultivar una amistad correcta con personas del sexo complementario. un ejemplo de armonía en la convivencia para vivirlo en familia.

capítulos. Promuevo entre mis compañeros los valores que le dan identidad al curso. Identifico el origen de la comunidad humana según la fuente bíblica en la acción creadora de dios. armonizan y alegran al estilo de Jesús. Describo con precisión la situación del pueblo de Israel en el destierro. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. Me intereso por profundizar en el conocimiento. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo. Asumo algunas actitudes de Jesús con sus contradictores. Explico con claridad las razones por las cuales Jesús forma comunidad con los 12 apóstoles. 27 . la vida y enseñanza de Cristo. perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas. Invito al dialogo. Promuevo en el curso y en mi familia. Valoro las iniciativas por la paz y la reconciliación de las iglesias y las organizaciones ciudadanas. Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión de los 20 años de la diócesis. Manejo el ordo de los evangelios del año. en los momentos de Incomprensión con mis compañeros. Se dar razones sobre el origen del conflicto en la sociedad desde la perspectiva de la revelación Doy razones por las cuales dios integra un pueblo y realiza su obra salvadora desde dentro de su historia. Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. la ascensión y el envío del espíritu santo. versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales. Conozco los autores. Explico porque son importantes los líderes comunitarios. la tolerancia. Se explicar la relación entre la pascua de Cristo. acciones que unen. Tengo claridad sobre el proceso de formación del pueblo escogido por dios Israel. Contribuyo a difundir en mi entorno las enseñanzas de Jesús. Me preocupo por ayudar a solucionar los problemas del curso. Reconozco en monseñor José Soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. Descubro la importancia de vivir con otros. Me esfuerzo por crear en el curso un ambiente de armonía y tolerancia. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto.

relaciones interpersonales. Conozco los principios básicos de la ética civil de la moral ciudadana. del un Fundamentalismos religioso o de una moral sin trascendencia. Analizo críticamente y con argumentos las consecuencias para el mundo. distinguiendo el bien del mal moral. Asumo algunos principios éticos de convivencia grupal. Conozco algunos aspectos de la acción evangelizadora de la iglesia en americe latina. Le doy importancia a los principios religiosos que inciden en mis decisiones al actuar. capítulos. que me dan felicidad. Identifico en mi entorno la coexistencia de actitudes morales basadas en la religión y en la ética civil. que me permiten ser justo/a. Conozco los autores. 28 . Grado Noveno • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Conozco los elementos éticos que intervienen en la vida moral de toda persona. Argumento sobre las posibilidades que tenemos para ser felices y respeto las razones que no coinciden con las mías. Promuevo el respeto a las convicciones religiosas. Aplico principios éticos en mis actividades escolares como en el deporte. Identifico y rechazo toda forma de discriminación o deshonestidad que se presenta en el ambiente de mi colegio. Identifico la acción del espíritu santo en la iglesia. Identifico las acciones evangelizadoras de la iglesia en las distintas épocas de su historia.• • • • • • • Se compartir con mis compañeros /as la alegría y la paz interior que Jesús me ofrece. honesto/a e incluyente. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. Conozco las relaciones que hay entre moral religiosa y la ética civil. etc. evaluaciones. Evaluación tipo icfes Lecturas sobre temáticas de experiencias significativas en el grado. Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. Identifico las características de la iglesia en sus comienzos eclesial. Argumento y debato sobre los distintos puntos de vista frente a la necesidad de una moral pública. Realizo valoraciones de actos y comportamientos humanos. Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo.

valores principios o rasgos del pueblo de Israel. en su camino y relación con dios. Décimo Grado • • • • • • • • • • • • • • Comprendo que cuando le doy un sentido a mi existencia puedo elegir qué clase de persona quiero llegar a ser y como desarrollará esta elección en un proyecto de vida. los valores. Inicio la construcción de mi proyecto de vida con la colaboración de personas de la comunidad. Identifico la incidencia que la fe en dios creador y señor de la historia. Puedo describir con argumentos como fue descubriendo el pueblo de Israel. Participo en acciones de solidaridad en el ambiente escolar y familiar. Invito al dialogo. temores. Describo con argumentos la importancia del nuevo estilo de vida basado en el amor a dios y al prójimo. 29 . Manifiesto interés por conocer y valorarme más para darle una orientación acertada a mi vida. Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión de los 20 años de la diócesis. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. propuesto por Jesús. tiene en el Comportamiento del pueblo de Israel. Comprendo que con las enseñanzas y acciones pastorales. Reconozco en monseñor José soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. para que pongan su confianza en dios. los principios y las enseñanzas de Jesús. la intervención amorosa de dios en la historia. la tolerancia. Evaluación tipo icfes. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto. Integro a mi proyecto de vida. Se analizarlos modelos de vida que se presentan en las culturas juveniles e identifico los aspectos positivos y negativos que hay en ellos. la iglesia quiere ayudar a los jóvenes a descubrir y realizar su proyecto de vida según dios. Conozco los principios básicos del evangelio propuestos por Jesús para darle sentido a la vida y trascenderla. perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas. Me intereso por ayudar a los compañeros del colegio o del entorno que tienen miedos. Se analizar y valorar las experiencias de personas que han acogido el llamado de dios a una misión especial de servicio a la sociedad y a la iglesia. Manejo el ordo de los evangelios del año. Lecturas sobre temáticas de experiencias significativas en el grado.• • • • • • • • • Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. Integro en mi proyecto de vida.

Conozco los autores. Invito al dialogo. la tolerancia. Once Grado • • • • • • • • • • • • • • Comprendo que cuando le doy un sentido a mi existencia puedo elegir qué clase de persona quiero llegar a ser y como desarrollar esta elección en un proyecto de vida. Reconozco en monseñor José soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. Inicio la construcción de mi proyecto de vida con la colaboración de personas de la comunidad. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. 30 . Conozco los autores. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. capítulos. Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. Se analizar los modelos de vida que se presentan en las culturas juveniles e identifico los aspectos positivos y negativos que hay en ellos. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto.• • • • • • • Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales. Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo. Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas. Manifiesto interés por conocerme y valorarme más para darle una orientación acertada a mi vida. capítulos.

Promuevo el compromiso desinteresado en la realización del servicio social. Conozco el sentido que tiene la manifestación de dios como defensor del pobre y oprimido. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS. el estudio de la fe a partir de la problemática humana. a través de sus expresiones concretas. Manejo el ordo de los evangelios del año. Analizo con sentido crítico algunos efectos de la globalización económica y cultural. recibe este nombre por el hecho de permitir estudiar la realidad. la experiencia es: Realidad o situación vivida: es el carácter de inmediatez. 9. emotivo y operativo. o a través del estudio de los libros. de contacto vivencial y directo con la realidad. de implicación personal. de por sí transcendente de la religión. Valoro el coraje de los profetas y me animo a tener sentimientos de misericordia con los más vulnerables. sino para otras áreas académicas. la realidad experimentada debe ser vivida con una cierta intensidad y en forma totalizante. Realidad vivida intensa y globalmente: para no quedar en la superficie. Se explicar con argumentos la relación entre el culto a Iahvé y la practica en Israel. analizando las mediaciones de la experiencia religiosa para comprenderlas valorarlas. Todos los seres humanos saben distinguir lo que es saber por experiencia de lo que se sabe de oídas. La educación religiosa se puede realizar desde diferentes perspectivas: la metodología experiencial.• • • • • • • • • Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión de los 20 años de la diócesis. con vibración de toda la persona a nivel intelectual. es decir. La referencia a la experiencia se ha convertido en una de las categorías específicas no solo para la educación religiosa. Identifico algunos problemas sociales del país y conozco personas y grupos que aportan a la reconstrucción del país. 31 . Pero. como propuesta de vida. presenta los mejores logros educativos por cuanto engloba lo mejor de las anteriores. en las exhortaciones de los profetas. Utilizo distintas formas de participación y colaboración para favorecer el bienestar de mi curso. Las modalidades del diálogo con la experiencia en vista de una adecuada comprensión de la religión se realizan según el "'principio de correlación" (diálogo recíproco y crítico entre fe y experiencia}. ¿qué se entiende exactamente con los términos "experiencia" y experiencia religiosa cuando se usa en el ámbito de la educación religiosa? De acuerdo con la pedagogía de la religión. es decir.

rito. en el que lo vivido se dice. que hace que la realidad experimentada. PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN. 10. sea integrada en el contexto vital de la existencia y confrontada con otros acontecimientos y experiencias. y por ende. gesto. si no se viven experiencias significativas. sino más bien un modo particular y más profundo de vivir y captar la realidad. Solamente con este esfuerzo interpretativo. conducta). creencias. y permite enfrentar seriamente los problemas de la propia identidad y prepara al estudiante a insertarse crítica y constructivamente en la sociedad y en el mundo. instituciones.Realidad sometida a reflexión e interpretación: es la dimensión de la profundidad. así como es difícil cambiar de vida. insiste en el hecho de que la revelación de Dios se ha generado en una larga experiencia histórica y humana. a partir de esta estructura fundamental de la experiencia humana. la vivencia llega a ser experiencia. Realidad transformadora: a medida que las experiencias son profundas y auténticas. lección de vida. las personas hayan razones y motivos para transformar. cambiar. orientación existencial. El profesor Alberich. por medio de la reflexión y del esfuerzo interpretativo. de manera personal o comunitaria. La experiencia religiosa ayuda a comprender y asimilar la realidad cultural. La experiencia religiosa. La experiencia religiosa es lectura en profundidad de lo vivido hasta el nivel religioso del misterio y la apertura al trascendente. desde el punto de vista teológico cristiano. conductas. acceso a la realidad. La experiencia religiosa no es propiamente experiencia de un sector particular de la realidad. La experiencia religiosa es expresada y condensada en las diversas objetivaciones y expresiones de lo religioso: ritos. se objetiva en diversas formas de lenguaje (palabra. señala las características de la "experiencia religiosa”. Realidad expresada y objetivada: es el momento de la expresión. por ejemplo. La Educación Religiosa debe evaluarse y tenerse en cuenta en el informe de los alumnos y en las decisiones sobre su promoción. adquiera significado y valoración. Consideramos que también el área de Educación Religiosa debe emitir juicios sobre el avance en la adquisición de los conocimientos y el desarrollo de las capacidades y actitudes de los alumnos atribuibles al proceso pedagógico. Es difícil que haga verdadera experiencia quien no está dispuesto a cambiar. mejorar personal y socialmente. narraciones. Algunas personas interpretan que la posibilidad de que algunos alumnos no tomen la 32 . símbolos.

de lo que el alumno sabe. las cuales se consideran imprescindibles. Evaluar desde nuestro punto de vista.E. la participación en las prácticas litúrgicas y acciones morales de testimonio de la fe. pero al mismo tiempo. Es necesario que en los informes que se entregan a los padres de familia aparezca el área con la denominación explícita que da el artículo 23 de la Ley 115 y las observaciones correspondientes en cada caso. en desarrollo de los programas publicados en 1992. en enseñanza religiosa escolar se refieren a las capacidades de los alumnos para el estudio. implica tener en cuenta los siguientes. La acción de la comunidad educativa para el diseño de los criterios de evaluación educativa. La evaluación incluye actividades de estimación cualitativa. Se debe tener en cuenta que los juicios sobre adquisición de conocimientos. en el sentido de las capacidades adquiridas en la Institución Educativa Federico Ángel. No se debe pensar por lo tanto. Por ello. es decir. de acuerdo a las orientaciones técnicas del Decreto 0230 de 2002. de logros e indicadores de logros propios del área de educación religiosa debe elaborarse. que la enseñanza religiosa escolar pueda ocuparse de la formación completa de la vida religiosa de los alumnos. investigación e interés por el conocimiento religioso. pero evaluando a lo largo del proceso formativo. instrumentos y criterios de interpretación:  La evaluación la consideramos como un elemento más dentro del proceso docente-educativo.F. partiendo. otras actividades como la catequesis y la liturgia. Los profesores de religión de la I. Por su parte la Conferencia Episcopal.A contribuimos a superar éste equívoco armonizando todos los elementos de la evaluación con el carácter propio de la enseñanza religiosa escolar dentro de un ordenamiento jurídico de libertad religiosa. lo que progresa. involucra otros factores que van más allá y que en cierto modo la definen. lo que avanza en el desarrollo de su aprendizaje.educación religiosa conlleva la no realización de la evaluación para quienes la tomaron frente a lo cual se debe sustentar que hay que evaluar solamente a los que toman el área y corregir el equívoco de que el alumno debe obligatoriamente cursar la materia para evaluarlo. De esta manera cada Iglesia particular orientará los procesos de educación religiosa en su jurisdicción. entendemos que deberá ser una evaluación formativa. presentó las orientaciones sobre logros e indicadores de logros que permitan el avance de los alumnos en el proceso de conocimiento y formación religiosa. aptitudes y actitudes. consultando a las autoridades religiosas competentes. Algunas personas suponen que la promoción académica de los alumnos en el área de Educación Religiosa. está condicionada a la exteriorización de los aspectos de la experiencia religiosa que tocan la conciencia. realizadas aún en la misma escuela y en las comunidades eclesiales deben completar la educación religiosa y la formación del cristiano. 33 .

explicándoles y dándoles cuenta de ellos. trabajos. significa aproximar el trabajo escolar a sus intereses. tanto en su trabajo individual como dentro del grupo.  El profesor deberá reflexionar también. etc. sin embargo y de manera paradójica. Así como la revisión y el análisis sistemático de los trabajos de clase.  Por último. revisión de cuadernos. talleres. Creemos firmemente que Liberar a los estudiantes de la recompensa de la nota. se realizarán actividades de recuperación de acuerdo a lo establecido en el decreto 0230. carpetas. etc. conjuntamente con los alumnos. y también en otras actividades complementarias. de nosotros los educadores. así como de la 34 . 11. razonados. sobre actividades realizadas y que versarán sobre los diferentes tipos de contenidos. Para ello. comprobando si es la apropiada y tomando las medidas necesarias para compensar las carencias encontradas. Por ello. sobre los logros y deficiencias observadas en la práctica docente. CRITERIOS DE CALIFICACIÓN. Asimismo. Estas pruebas servirán para que reflexionemos sobre la planeación.  El resultado de las pruebas y talleres que se vayan realizando en las distintas evaluaciones. intentaremos tener una ficha individual de cada alumno donde anotaremos sus progresos y sus errores. ejercicios. Consideramos preferibles los juicios cualitativos. que implican utilizarlas para expresar una nota.  También se realizarán periódicamente pruebas específicas. Es esencial la observación de los alumnos día a día en el aula. Pero debemos ser respetuosos de los criterios nacionales vigentes. indicar que el área de Educación religiosa genera procesos y espacios de formación humana y cristiana de calidad en instancias y acciones de la obra educativa. Estos juicios pueden ser a veces orales y en otras ocasiones escritos. de esta manera la evaluación se convierte en coevaluación. donde demuestren las capacidades adquiridas hasta el momento. y por tanto la información extraída de la revisión de carpetas. que orientan sobre lo alcanzado y lo que falta por lograr. de las cuales los alumnos tendrán suficiente información sobre los tipos de cuestiones planteadas. y evitan la artificial ordenación de los alumnos a partir de las notas. se establecen unos conceptos representados en una escala valorativa con letras. en la concepción colombiana desde las orientaciones de la norma para evaluar el rendimiento del estudiante. la calificación de los alumnos comprenderá:  La participación y el trabajo diario en el aula. Como ya hemos indicado en los procedimientos anteriores sobre la evaluación de los aprendizajes.

 También bajará la nota la mala presentación de ejercicios y trabajos: falta de márgenes. Braga. J. Real Academia Española (Ed. Madrid. C. como ya hemos indicado. M. Diccionario de la Lengua Española (22da. España: French & European Publications Krishnakumar. 26. Ciudad del Vaticano 1997.   35 . S. Directorio General para la catequesis. P. Dichas pruebas. 17. Conferencia Episcopal de Colombia. The what. y Moreno. Claves para la comprensión de la psicología de las edades. Tomo 2. tratarán sobre los diferentes tipos de contenidos. 2000. why and how of spirituality in the workplace.calificación otorgada a cada cuestión.). As. Escuela y Religión. (2002). Bogotá. indicar que la actitud del alumno influirá de forma positiva o negativa y marcará una pauta importante dentro de todo el proceso de la evaluación y la calificación. congregación para el clero. Journal of Managerial Psychology. BIBLIOGRAFÍA    Griffa. Bs. temas u objetos de enseñanza y serán semejantes a las actividades realizadas en el desarrollo de las clases. desórdenes. 12. (2001). colorines y copias o transcripciones innecesarias.  Por último. tachaduras. ed. & Neck.). cfr. 153-164. Ed. 1993.

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