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Rev Historia y Crítica06

Rev Historia y Crítica06

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CONTENIDO

PRESENTACIÓN

HUGO FAZIO

ADIÓS A TODO AQUELLO

ERIC HOBSBAWM

REVOLUCIONES INDUSTRIALES, MODERNIZACIÓN Y DESARROLLO

JEAN-PHILIPPE PEEMANS

REPENSANDO LA HISTORIA DE LA UNION SOVIÉTICA

HUGO FAZIO

SOBRE LAS MOTIVACIONES ECONÓMICAS Y ESPIRITUALES DE LA EXPANSIÓN EUROPEA (SIGLO XV)

ABEL LÓPEZ

EXPLOTACIÓN Y ECONOMÍA MORAL EN LOS ANDES DEL SUR: HACIA UNA RECONSIDERACIÓN CRITICA

BROOKE LARSON

ENTRE BAMBALINAS BUROCRÁTICAS DE LA REVOLUCIÓN COMUNERA DE 1781

JAIME JARAMILLO

NOTICIAS

RESEÑAS

EDUARDO SAENZ

PRESENTACIÓN
El equipo que trabaja en Historia Crítica desea excusarse ante sus lectores por la demora en la publicación de este número, correspondiente al segundo semestre de 1991. Razones de fuerza mayor, totalmente ajenas a nuestra voluntad, nos impidieron editarlo oportunamente. No obstante estas dificultades, asumimos el compromiso contraído con ustedes y redoblaremos los esfuerzos para sacar adelante los números de este año. Historia Crítica es una empresa editorial consolidada. Por eso pensamos que ya se encuentra en condiciones de inaugurar una nueva etapa, la cual podemos definir como de permanencia y ampliación de su cobertura. En esta fase, nuestro objetivo es abrirnos hacia América Latina y hacer de Historia Crítica la primera revista de historia con un radio de difusión para todo el mundo de habla castellana. Estamos adelantando algunos contactos necesarios en ese sentido y creemos que alcanzaremos pronto esos objetivos, sobre todo porque contamos con la buena acogida que ustedes nos han dispensado. Este número cuenta con el apoyo financiero del Comité Interdisciplinario que tuvo a bien cedernos una partida financiera correspondiente a la revista Texto y Contexto de la Universidad de los Andes. Por esta razón deseamos agradecer especialmente a todas aquellas personas que nos han ayudado a mantener y consolidar nuestra revista. Los artículos que aparecen en esta edición expresan una amplia diversidad temática, pero al mismo tiempo tienen en común el ser trabajos exploratorios que aportan ideas nuevas sobre la realidad presente y el oficio de historiar. Esperamos que ello sea de su pleno agrado. Seguimos como siempre abiertos a sus comentarios y sugerencias para que Historia Crítica siga mejorando y consolidándoseHUGO FAZIO V.

Que no hubo ninguna base real en esta imagen occidental de una Unión Soviética contrarrestada en su intento de invadir el "mundo libre". anticipando el colapso del régimen existente en la Unión So- cio de tiempo. Las primeras generaciones de comu- . es claro que no fue así. Las únicas personas que se sumergen en ello sin vacilación son quienes esperan que sus diagnósticos y profecías sean olvidados inmediatamente (como los periodistas y los comentaristas) o no sean recordados más allá de las elecciones siguientes (como los políticos). El año de la Revolución Francesa y 1917 fueron ese tipo de momentos y 1989 fue otro igualmente claro. Fue el fin de una era en la que la historia mundial giró alrededor de la Revolución de Octubre.ADIÓS A TODO AQUELLO Eric Hobsbawm Profesor emérito de Birkbeck College. son claramente históricos y aparecen inmediatamente como tales. como una cruzada una guerra fría religiosa. transmutado eventualmente en el miedo al poderío militar de la Unión Soviética y sus potenciales repercusiones internacionales. hay momentos en que sucesos concentrados en un corto espa- Por otra parte. Por más de 70 años la política internacional ha sido sostenida. ¿Qué conclusiones podemos obtener de este último? . por una parte. casi tan peligroso como una profecía instantánea. Los gobiernos occidentales aún aceptan el colapso de una política internacional enteramente diseñada para enfrentar la amenaza política y militar soviética. viética y la disolución de su estructura multinacional? Hacer diagnósticos instantáneos es un juego peligroso. Es mucho más fácil ver el año de 1989 como un desenlace que como un comienzo. solamente prueba cuan profundo era el miedo al comunismo. Es mucho más fácil ver el año de 1989 como un desenlace que como un comienzo. año en el cual el comunismo en Europa del Este se derrumbó en forma repentina y presumiblemente irrevocable. Universidad de Londres ¿Cuál es el significado histórico de 1989. Durante cerca de 70 años todos los gobiernos occidentales y las clases dominantes estuvieron obsesionados por el espectro de la revolución social y el comunismo. cualesquiera sean sus implicaciones. Sin una creencia tal el Tratado del Atlántico Norte no tendría sentido alguno. Es cierto que Lenin y los bolcheviques vieron a octubre como la primera fase de la revolución mundial que podría destruir todo el capitalismo. Fue el fin de una era en la que la historia mundial giró alrededor de la Revolución de Octubre. con una breve tregua para confrontar el peligro más real del eje Berlín-Tokio. No obstante.

Más aún. como la . por los que se reclamaban como socialdemócratas. fueron pronto desplazados. como tampoco los Estados comprometidos nominalmente con su apoyo. la política mundial aún podía ser vista. inclusive después de las apabullantes victorias obtenidas por el Ejército Rojo en la Segunda Guerra Mundial. es claro que de 1920 en adelante la política de la Unión Soviética no fue nunca más diseñada para lograr la revolución mundial. el mundo aún estaba dividido en los "dos campos" y cualquier país que rompía con el capitalismo y el imperialismo tendía a gravitar y a ser imaginariamente absorbido por la esfera socialista. los revolucionarios aún esperaban que sus contradicciones y las de su sistema internacional lo hicieran vulnerable —quizás un día fatalmente vulnerable— y que ellos. a diferencia de Stalin. en el Portugal post-salazarista y en la España pos-franquista. que coincidió con la crisis mundial de 1970. para este caso. ninguno de los 57 grupos distintos de trotskistas. A escala mundial. proporcionarían la alternativa. aunque Moscú ciertamente la hubiera deseado. miró hacia Mahoma y no hacia Marx. Inclusive en algunos países particulares. Aquellas excolonias que no se reivindicaran en algún sentido como socialistas y que de alguna manera no miraran hacia el modelo de desarrollo económico del Este. marxistas o al menos socialistas. la expansión del comunismo por todo el mundo y la invasión de Occidente no estaban en sus manos ni entre sus planes. no parecía ir hacia ninguna parte. tuvieron mayor importancia. el único campesino que gobernó a Rusia (o. su impacto. la tercera ola.nistas (incluyendo a quien esto escribe) permanecimos unidas a lo que pensamos como un ejército disciplinado para pelear y lograr la revolución mundial. maoístas. Pero si no había un movimiento significativo para derribar el capitalismo mundial. Después de 1956. asumió riesgos y por ello perdió su empleo. Niki-ta Kruschev. inclusive en la izquierda. careció de una tradición ideológica unificada o de un polo de atracción. fue generalmente marginal. Independientemente de lo que Brezhnev quisiera hacer. aunque desempeñaron un rol central en la eliminación de los Es claro que de 1920 en adelante la política de la Unión Soviética no fue nunca más diseñada para lograr la revolución mundial. confirmar la expectativa. A diferencia de la primera ola revolucionaria mundial de 1917-1919 y la que siguió a la Segunda Guerra Mundial. En la época de Stalin — quien desestimuló activamente las presiones por el poder de cualquiera de los partidos comunistas y desconfió de aquellos partidos que hicieron la revolución sin su consentimiento— la política soviética fue cautelosa y esencialmente defensiva. cualquier Estado importante) aún creía sinceramente que el comunismo sepultaría al capitalismo pero no a través de una revolución. el levantamiento social más importante de este período. excepto en momentos cortos. últimos sobrevivientes de la época fascista europea. La dramática extensión de la revolución antimperialista y comunista después de la Segunda Guerra Mundial parecía. neoanarquistas y otros. Kruschev. varios grupos por fuera de la órbita de Moscú reivindicaron el marxismoleninismo original o al menos la herencia revolucionaria internacional. con excepción de pequeños países latinoamericanos y nominalmente en algunos Estados africanos de escasa significación internacional. marxistas revolucionarios. aunque Moscú ciertamente la hubiera deseado. cuando el movimiento comunista internacional comenzó a desintegrarse visiblemente. Sin embargo. En resumen. Los comunistas. la Revolución Iraní. fueron verdaderamente "bichos raros" en la primera o segunda generación después de 1945. Si bien es cierto que el poder comunista no parecía estar expandiéndose mucho. a primera vista. la exportación revolucionaria cubana de los años 60. El intento más sistemático por esparcir la revolución dentro de estos lineamientos.

Aquellos de nosotros que creímos que la Revolución de Octubre era la puerta al futuro de la historia mundial.. ¿Qué ocurrió para que el miedo o la esperanza o el mero hecho de Octubre de 1917 dominara la historia mundial por tanto tiempo y tan profundamente que ni siquiera el más frío de los ideólogos de la "guerra fría" esperara la desintegración repentina y sin resistencia de 1989? Es imposible entender toda la historia de nuestro siglo. más de tres partidos comunistas con un apoyo de masas genuino (Italia. cuando el último de la generación de La Ultima Marcha esté muerto. proba-blemente. Excepto en una franja de Europa. incluso sus dirigentes. y que en los 40 años siguientes el capitalismo pasó de una catástrofe a otra. Por fuera de las antiguas regiones del "socialismo real" no hay. al menos en Europa del Este. Suráfrica y el CP-Marxista de la India concentrado regionalmente) y uno de ellos quiere afiliarse a la Internacional Socialista tan pronto como pueda. llevaron al colapso total a los viejos regímenes políticos y a la implantación del poder comunista. las instituciones de la democracia liberal desaparecieron virtualmente en todas partes entre 1922 y 1942. sino su fin. Lo que estamos la crisis de un tipo de movimiento. lo supieron. Ni los conservadores más inteligentes habrían apostado por su sobrevivencia. Cuando llegó su fin. Todo esto está ahora terminado. Lo erróneo de la afirmación de Lin-coln Steffens: "Yo he visto el futuro y funciona". todos. tendrá poco en común con Lenin y menos aún con Marx. Sin el Ejército Rojo las probabilidades de derrotar los poderes del Eje eran inexistentes. . como ha sido mostrado. estábamos equivocados. Funcionó. Y se derrumbó como un castillo de naipes. régimen y economía. régimen y economía. Una lista simple de los terremotos que estremecieron al mundo en este período es suficiente para demostrarlo: dos guerras mundiales. a no ser que recordemos que el viejo mundo del capitalismo global y la sociedad burguesa en su versión liberal se derrumbaron en 1914. en la medida en que surgían el fascismo y sus movimientos autoritarios satélites. sino su fin. la disolución de los vastos imperios coloniales creados antes y durante la época imperialista. seguidas por dos intentos de revolución total. Pero esto es. asumiendo que permanecerá a salvo. por supuesto. El comunismo en Europa Oriental se ha disuelto o se está disolviendo. pero de una manera bulliciosa y tiene a su favor grandes y en algunos casos sorprendentes logros. una vez más. Quizá la historia en su ironía decida que el logro más duradero de la Revolución de Octubre fue haber asegurado al mundo desarrollado. antes que en uno de regímenes liberales.. Una crisis económica mundial que puso de rodillas aun a las economías capitalistas más fuertes. el capitalismo liberal occidental probablemente habría sucumbido a esta amenaza y el mundo contemporáneo occidental (por fuera de una Norteamérica aislada) hoy día podría consistir en un conjunto de variantes de regímenes autoritarios y fascistas. como ha sido mostrado. Pero resultó no ser el futuro. al igual que la URSS tal como nosotros la conocimos. Lo que China sea en el futuro. para la "democracia burguesa". estábamos equivocados.realización de las consecuencias de la Revolución de Octubre. Lo que estamos viviendo no es la crisis de un tipo de movimiento. Sin el sacrificio de la Unión Soviética y sus pueblos. primero en una sexta parte de la superficie del mundo y más tarde en una tercera parte de la población mundial. no fue que no funcionara. además. Aquellos de nosotros que creímos que la Revolución de Octubre era la puerta al futuro de la historia mundial. mientras que la Unión Soviética parecía inmune a ella.

después de que el boom había comenzado a terminar a comienzos de los años 70. en algún momento de los años sesenta se hizo patente que el capitalismo había superado su época catastrófica. hasta para los gobiernos y los hombres de negocios ansiosos por la ruina de la posguerra y las posibles depresiones. hasta ahora conocido. Ambos procesos. en la expresión francesa. aunque todavía no era evidente que las economías socialistas estuvieran cayendo en una seria perturbación. que el del resto. Los imperios coloniales de la época imperialista. aparentemente dejó de funcionar y el triunfo de Hitler en Alemania golpeó duramente a las instituciones liberales. "Usted nunca estuvo tan bien" se convirtió en eslogan político británico hasta 1959. lo que fue totalmente inesperado. aun por quienes se beneficiaron. Retrospectivamente parece sorprendente que políticos liberales y conservadores (para no mencionar los de izquierda) fueran a Moscú a aprender lecciones (la palabra "plan" se convirtió en una palabra incómoda en el espectro político occidental). en términos materiales y tecnológicos. de este siglo en la época de oro del desarrollo capitalista: "Los treinta años gloriosos". En cierto modo la herencia de la época de catástrofe estaba superada o por lo menos enterrada. o que los socialistas hubieran creído sinceramente que sus economías podrían producir por fuera del sistema occidental. si no el más rápido. fueron En algún momento de los años sesenta se hizo patente que el capitalismo había superado su época catastrófica. cuando el verdadero mecanismo de la economía capitalista. con un futuro que parecía completamente incierto. que eran el "talón de Aquiles" de sus metrópolis. Más aún. la URSS aparecía haciendo sus más dramáticos avances. No obstante. fueron políticamente descolonizados. y las variantes de la democracia liberal una vez más se convirtieron en el régimen político normal de los países metropolitanos (evidentemente éste no fue el caso en lo que ahora se llama el Tercer Mundo). y fue plenamente reconocido sólo retrospectivamente. Esta época fue tan inesperada que la existencia de este superboom sólo fue . Por el contrario. El fascismo y sus formas asociadas de autoritarismo fueron destruidos y liquidados en Europa. durante esta época se enfrentó por primera vez con un sistema que declaraba ser la alternativa futura: el socialismo. En los momentos más traumáticos de esta época. Ello convirtió la tercera cuarta parte Sin embargo. ello no parecía absurdo en absoluto. Durante 40 años el capitalismo vivió una época de catástrofe. fue el extraordinario crecimiento de la economía en su conjunto después de la Segunda Guerra Mundial. aunque todavía no era evidente que las economías socialistas estuvieran cayendo en una seria perturbación. En los días de la Gran Crisis. Inicialmente no pareció ser un triunfo capitalista puesto que los dos "campos" —al menos en Europa y Asia— estaban ocupados recuperándose de las devastaciones de la guerra y se consideraba que el crecimiento de las economías socialistas durante este período era más rápido.reconocida lentamente. el campo socialista evidentemente ya no estaría más en competencia. vulnerabilidad y constante inestabilidad. el comienzo de los años 30. iniciados de manera decisiva en 1945-1948.

La paz en el mundo desarrollado fue tal vez mantenida no simplemente por el miedo a la guerra nuclear sino por mutua disuasión. concentró maravillosamente las mentes de los gobiernos occidentales. son economías en declive). Políticamente se apoyó en una asociación deliberada entre el capital y la organización laboral bajo los auspicios benevolentes del gobierno. del monopolio nuclear de Estados Unidos1. eliminada. fue claro que estos dos propósitos estaban sien-do alcanzados. que ahora es conocido y comúnmente despreciado como "corporativismo". El propósito de esta ruptura deliberada con el capitalismo de libre mercado fue no solamente la eliminación del desempleo masivo (entonces considerado como un factor que automáticamente podría radicalizar a sus víctimas). e incluso en los setenta. de corta duración y en extremo peligroso. sino también estimular la demanda. así como la importancia de la seguridad social. es decir. antes de que una nueva crisis mundial provocara un "culatazo" fiscal. En esta región los años comprendidos entre 1945 y 1990 probablemente han mostrado más derramamientos de sangre y destrucción que en cualquier otro período de duración comparable en la historia moderna. que el movimiento sindical era una fuerza indispensable e importante en las sociedades liberales. de la revolución social en esta región. tanto en economía como en política. no coinci-dencialmente. Este alcanzó su pico en los años sesenta. como en Europa Central después del golpe de 1918. El estímulo original para este cambio fue casi seguramente político. fue eliminada de esa región. que había barrido dos veces al mundo desarrollado. La expansión y la prosperidad hicieron posible el capitalismo benefactor. por el efecto disuasivo de las armas nucleares soviéticas en los Estados Unidos después del período. por no hablar de la probabilidad. y. la incuestionable prosperidad y estabilidad de los países capitalistas desarrollados que eliminaron la posibilidad. . emergió brevemente como la única fuerza de sostenimiento del Es1 El período más peligroso desde la guerra fue sin duda 1946-1953. de las que nadie intentó salirse. eventual-mente. Económicamente. y especialmente a Europa. y en parte fue trasladada al Tercer Mundo. En algunas ocasiones. Se abandonó el tipo de liberalismo de libre mer-cado que la América "reaganista" y la Gran Bretaña "thatcherista" han tratado de restaurar en los años ochenta. Probablemente el único momento en que la Unión Soviética pareció estar seriamente convencida de que la guerra era inminente fue en 1947-1950. Para la época de la catástrofe se habían revelado tres cosas: Primero. La guerra. Lo más importante de todo fue que el capitalismo aprendió las lecciones domésticas de sus épocas de crisis. Ello también fue debido a tres factores: la política mundial se redujo a un juego para dos protagonistas: el Acuerdo de Yalta que en la práctica demarcó cada zona de las su-perpotencias en Europa. el cambio a una economía keynesiana mixta tuvo por tanto un costo dramático. Después de 1945 la enorme expansión del "campo" socialista y la amenaza potencial que presentaba. El mismo Keynes no hizo alarde sobre el hecho de que su propósito fuera salvar el capitalismo liberal. durante el cual Attiee viajó especialmente a Washington para disuadir a Traman de usar bombas nucleares en Corea. Por fuera de Europa la posibilidad de guerras más grandes (sin armas nucleares) no fue. por supuesto.culminados esencialmente en los años setenta. (Ambas. Desde la mitad de los años cincuenta.

aunque la base esencial de cualquier capitalismo floreciente permaneció como antes: una "economía social de mercado" de carácter mixto público-privado (es decir. Segundo. y mantuvo a los comunistas en minoría en los países de la vieja Segunda Internacional hasta el período de la resistencia antifascista). (El exclusivismo del Komintern forzó. a la mayoría de los simpatizantes socialistas de la Revolución de Octubre a regresar al campo reformista. el manejo económico por parte de los Estados-nación y una clase obrera industrial masiva. a pesar de la percepción cada vez mayor de que esas economías requerían reformas fundamentales. Por esta razón. estuvieron claramente en dificultades. o de reducir sus gastos. El capitalismo mundial que surgió de los "30 años gloriosos" y (en el mundo desarrollado) que navegó en medio de los ventarrones económicos de los años setenta y ochenta con sorprendente poca dificultad. Las consecuencias políticas de dejar a los pueblos sin protección para ganarse la vida por sí mismos en las tempestades del genuino capitalismo neoliberal son demasiado impredecibles para arriesgarse —excepto los expertos de las escuelas de finanzas (business schools)— asesorando al Tercer Mundo y anteriormente a los países socialistas. el keynesianismo social. que la única alternativa para comprar la lealtad de la clase obrera con (costosas) concesiones económicas era poner en riesgo la democracia. no fue perturbado por más tiempo. especialmente aquella organizada por los movimientos laborales tradicionales. inclusive el fanático neoliberalis-mo económico del tipo Thatcher no ha sido capaz en realidad de desmantelar el Estado benefactor. no era bolchevique. Había reestructura- El keynesianismo social. Probablemente la gente en la Unión Soviética y en la . en realidad. Los últimos 15 años han presenciado hasta este grado el desvanecimiento de otra de las partes de la herencia de la época comprendida entre 1914 y los comienzos de 1950. Había introducido una nueva fase tecnológica. las políticas del "Nuevo Trato" y el "corporativismo" llevaron las marcas de nacimiento de la época de las perturbaciones capitalistas. do sustancialmente al mundo dentro de una economía transnacional con una nueva división internacional de la producción. desde los hoteles Hilton locales (hasta el Fondo Monetario Internacional ha descubierto que existen límites para los sacrificios que pueden ser impuestos a pueblos remotos). Este no "fracasó" en ningún sentido. y del derrumbe de varios intentos por lograrlas. ganancias más Estado benefactor y derechos sociales). un entrelazamiento de empresas privadas y empresas públicas.tado para sobrevivir al colapso de los imperios. Los dos pilares principales de la época social-keynesiana. el principal síntoma y producto de aquella época se mantuvo: la tercera parte del mundo bajo el "socialismo realmente existente". No obstante. Tercero. Las políticas key- Sin embargo. Nadie fue capaz de soportar por más tiempo las pesadas cargas como antes. y bastante control público. las políticas del "Nuevo Trato" y el "corporativismo" llevaron las marcas de nacimiento de la época de las perturbaciones capitalistas. no se derrumbaron sino que se debilitaron. nesianas y los partidos (principalmente los socialdemócratas) identificados más firmemente con ellas.

En síntesis. Estas pueden llevarlo. en la sociedad de comunicaciones globales. es innegable que el capitalismo. Canadá. Dinamarca. ta entre 1/4 y 1/3 del promedio per cápita del Producto Interno Bruto de la OECD). Incluso su atractivo intelectual ha estado limitado a los "ultras" en el Occidente y a los intelectuales desesperados en el Este. Noruega. Irlanda. ha demostrado una vez más que permanece como la fuerza más dinámica en el desarrollo mundial. Finlandia. Australia está asociada parcialmente. Haber construido la economía de Andrew Carnegie no era bueno. los Países Bajos. también en que se ha podido defender del malestar político en las ciudades puesto que el campo es todavía predominante. Los países escandinavos y Austria han permanecido en la vanguardia del desarrollo económico y técnico. "Newly Industrializing Coun-tries" "NIC". Luxemburgo. el Reino Unido. Primero. Es innegable que el capitalismo. pero no al Primero. a caer incluso más atrás. Estados Unidos y Alemania Occidental. el socialismo era incapaz de moverse plenamente. tal y como fue reformado y reestructurado durante sus décadas de crisis. el período actual de crisis y reestructuración ha traído desastres a algunas partes del Tercer Mundo. el mundo no socialista cobija regiones que en realidad han regresado a economías locales de subsistencia y de hambre. cuyas reformas económicas fueron espectacular- mente exitosas —al menos en el sector rural— aunque con el costo de un serio empeoramiento de las condiciones sociales. Suiza. ¿Quién ha ganado?. Peor aún. menos aún de producir. A diferencia del antiguo "campo socialista". a la par que su desempleo es bajo y mantienen en buen estado su ambicioso sistema de bienestar. Además. ha demostrado una vez más que permanece como la fuerza más dinámica en el desarrollo mundial. a pesar de sus sorprendentes avances todavía presentan promedios per cápi- 2 Si dejamos de lado a Turquía. Sin embargo. es decir. quienes confían en que el Polo Sur sea más cálido que el Polo Norte porque es su opuesto polar. . en la nueva economía de alta tecnología. puesto que el socialismo falló en el logro de la producción masiva de bienes de consumo. Segundo. tráfico y economía transnacionales. medios masivos de comunicación. si no antes. se mostró incapaz para adaptarse y reformarse. ¿quién ha perdido? y ¿cuáles son las perspectivas? El ganador no es el capitalismo como tal. Grecia. Suecia. una vez más. del conocimiento de que eran los peores en términos materiales y en la libertad de escoger. por ende. España y Portugal. como ocurrió a comienzos de este siglo. Bélgica. El socialismo soviético difiere en esto del socialismo chino. la Unión Soviética se volvió muy débil económicamente para sostener su rol como superpotencia y.mayor parte de Europa del Este estaba en mejor situación en los años setenta que en cualquier otro momento. No obstante. Japón. Italia. Estas debilidades tampoco son propias de las economías mixtas de países socialdemócratas. Ciertamente continuará desarrollándose. y del Segundo Mundo. por consiguiente. muy cerca del derrumbe. y estaba destinado. ya no era posible aislar a la población socialista de la información sobre el mundo no socialista. como Marx predijo que podría desarrollarse. el socialismo de tipo soviético se volvió cada vez más incompetente y pagó su precio por ello. Islandia. difícilmente provocaría exclamaciones de triunfo del Instituto Adam Smith. sin regímenes comunistas. la OECD está constituida por Austria. (Los llamados países de reciente industrialización. Francia. que sólo están incluidos en el campo político. al menos que uno pudiera también avanzar más allá hacia la economía de IBM —o de Henry Ford—. Pero tres cosas se hacían cada vez más claras. Tercero. El volumen de la población mundial cuyos gobiernos han sostenido el desarrollo económico desde 1917. su control sobre Europa del Este. dentro del capitalismo "desarrollado" no es propiamente la utopía thatcherista del mercado libre la que ha triunfado. mediante contradicciones internas seguidas de épocas periódicas de crisis y reestructuración. con la lenta caída de su tasa de crecimiento y el aumento relativo de su atraso. tal y como fue reformado y reestructurado durante sus décadas de crisis. pero sí el viejo "mundo desarrollado" de los países de la OECD2 que forman una minoría decreciente de la población mundial: digamos que el 15% contra el 33% en 1900.

Los medios a través de los cuales podrán ser resueltos esos problemas no son claros. asegurada en parte por las reformas agrarias del período de posguerra. este sesgo contra la extrema desigualdad le sirvió bien al desarrollo capitalista. un ingreso alto y creciente para sus asalariados. El miedo al campo socialista. en darle a la gente pobre más dinero para gastar. Miedo a la propia inestabilidad del sistema. No es accidental que la vía Keynes-Roo-sevelt para salvar al capitalismo se concentrara en el bienestar y la seguridad social. Lo que un historiador húngaro ha llamado "el corto siglo XX" (1914-1990) ha terminado. el cual probablemente está ampliamente asimilado a la condición del Tercer Mundo. él era bueno para el común de la gente de Occidente. Es demasiado pronto para discutir las perspectivas de largo plazo. pero todo lo que podemos decir del siglo XXI es que tendrá que enfrentar al menos tres problemas que están empeorando: el crecimiento de la brecha entre el mundo rico y el pobre (y probablemente dentro del mundo rico. el Estado benefactor. que nos afectará a todos. que las potencias de ocupación decidieron para contrarrestar la revolución. la declinación de sus movimientos y la recuperación de la confianza en el capitalismo floreciente. Sin importar lo que Stalin hiciera a los rusos. disfrutaron hasta hace poco una inusual distribución igualitaria del ingreso. Tal como van las cosas. Esto concentró las mentes de los capitalistas occidentales en los años treinta. los mantuvo concentrados después de la guerra. el aumento del racismo y de la xenofobia. Corea del Sur y Taiwán. ¿Por qué los ricos. y en el principio central de las políticas occidentales de posguerra —uno específicamente dirigido a los trabajadores: "pleno empleo". ha desaparecido. que sencillamente no tienen futuro? El principal efecto de 1989 es que por ahora el capitalismo y los ricos han dejado de estar asustados. Hoy en día este miedo.¿Quién o qué se ha perdido. y la crisis ecológica del planeta. Todo lo que hizo la democracia occidental algo digno de ser vivido para su gente —la seguridad social. si bien debería ser claro que el capitalismo occidental no ofrece soluciones a los problemas de la mayoría del antiguo Segundo Mundo. Los países "vitrina" del crecimiento económico de posguerra. y su consecuencia natural: la disminución de la desigualdad social y de la desigualdad de oportunidades de vida— fue el resultado del miedo. reducido por la disminución de la clase obrera industrial. especialmente en países como los nuestros donde ahora se enorgullecen en medio de la injusticia y la desigualdad. miedo a una alternativa que existió realmente y que pudo extenderse de manera significativa en la forma del comunismo soviético. Japón. . por ahora. además de los regímenes del "socialismo realmente existente". muy dramáticamente extendido después de 1945 y representado por una de las dos superpotencias. pero la privatización y el mercado libre no están entre ellos. tendrían que preocuparse por alguien diferente de ellos? ¿A qué sanciones políticas temerían si permiten que se erosione el bienestar y se atrofie la protección de quienes la necesitan? Este es el principal efecto de la desaparición de una muy ineficaz región socialista del mundo. Miedo a los pobres y al bloque más grande y mejor organizado de ciudadanos de los Estados industrializados: los trabajadores. alguna parte del mundo que represente creíblemente una alternativa al capitalismo. entre sus ricos y sus pobres). No hay.

puesto que fue la Revolución de Octubre la que salvó los dominios del zar. Primero. el lío de Transilvania. . El triunfo de Hitler produjo brevemente un "orden germano". la única fuerza hegemónica alternativa en ese continente. El segundo desarrollo refuerza ésta inestabilidad mundial puesto que Europa Central y Europa Oriental están reinci- 3 4 Entre los problemas que no existían o que tuvieron muy poco significado político antes de 1914. el pan de cada día. están: croatas vs. Lo que mantuvo el orden desde 1945. incluyendo a la mayoría de los 60 miniestados soberanos con poblaciones inferiores a los dos millones de habitantes (el Golfo está lleno de esos artificios políticos). como lo prueba la crisis del Medio Oriente. Europa ha vuelto a un estado de inestabilidad similar al de entreguerras. Ya no se contuvo por el miedo a que un movimiento repentino de una de las superpotencias o de sus estados asociados en otra de las zonas de influencia pudiera provocar una confrontación directa entre el Oriente y el Occidente. es Alemania.De los problemas a corto plazo. y les dio 70 años más de vida bajo la forma de la URSS. igual que entre las guerras. Pero si el holocausto nuclear mundial ya no es un peligro inmediato. De hecho todos los problemas candentes de este tipo datan de los años de entreguerra. Ahora los demagogos del gran nacionalismo ruso están hablando en forma ligera sobre una posible "guerra civil que en nuestra situación podría ser una guerra nuclear"4. no es sólo europea sino global. Moldavia y el nacionalismo de Azerbaiyán. sino porque el nacionalismo alemán tiene peligrosos negocios inconclusos: la recuperación de amplias franjas de territorio apropiado en 1945 por Polonia y la URSS. no porque "los alemanes sean alemanes" —ciertamente no habrá retorno a Hitler—. Algún día. Las perspectivas para la democracia liberal en la región deben ser pobres. fue realmente el mie- do a una guerra global. por último. no es sólo europea sino global. eslovacos vs. ¿Es acaso un accidente que a menos de medio año del colapso del Pacto de Varsovia hubiéramos enfrentado una gran crisis de guerra? diendo en algo similar a la zona de rivalidades nacionalistas y de conflictos del período posterior a la Primera Guerra Mundial. un mundo en el que gangsters de mediana estatura no vacilan en tomarse pequeños territorios vecinos. dada la improbabilidad del retorno al socialismo. serbios. los tres nacionalismos bálticos. acaso no lejano. De eso es de lo que todo el mundo está temeroso. sabiendo que aquéllos cuyos misiles pueden llegar a Nueva York ya no harían lo mismo. del destino de los imperios de los Habsburgo y de los otomanos. Veinte años más tarde sólo Checoslovaquia era todavía una democracia. El aventurerismo es. serbios vs. Edward Mortimer. Tampoco es un mundo en que una superpotencia irrumpa alegremente en el depósito de explosivos del Medio Oriente. la inestabilidad del sistema político al que se han arrojado los Estados ex comunistas: la democracia liberal. como lo prueba la crisis del Medio Oriente. Eso mismo hicieron los nuevos Estados en 1918. Lo que hace más explosiva la situación es que actualmente el último de los imperios multinacionales anteriores a 1914 está en desintegración. se destacan tres. Y la alternativa. Los peligros de guerra en esta situación son serios. Desde cuando Rusia y Estados Unidos conjuntamente han dejado de ser capaces de imponer su orden como antes. Está. miraremos con melancolía los tiempos en que los gatillos nucleares estaban bajo el control de las dos superpotencias. checos. La nueva inestabilidad. Yalta y el duopolio de las superpotencias produjeron 45 años de estabilidad europea. no está más a salvo de la guerra que antes. que ahora están finalizando. o al menos inciertas. julio 31 1990. Ya no se contuvo por el miedo a que un movimiento repentino de una de las superpotencias o de sus Estados asociados en otra de las zonas de influencia pudiera provocar una confrontación directa entre el Oriente y el Occidente. Esos problemas no plantearon mayores dolores de cabeza antes de 19143. "Bolshevism at the Mercy of the Republics". una vez más.albaneses. La nueva inestabilidad. Para no mencionar los antiguos territorios germanos al este de la línea Oder-Neisse. listos para explotar. Financial Times. Bielorrusia.

Traducción: Rocío Londoño B. puesto que finaliza una vieja época y está próximo el ingreso al siglo XXI. y que de ahora en adelante todo sería liberalismo raso.. o ambas. Y permítasenos conmiseración con mister Francis Fukuyama. Nosotros podremos necesitar suerte. navegación en el mercado libre.muy posiblemente será militar o de derecha. Permítasenos desearle suerte a Europa Oriental y al mundo. . Pocas profecías parecen ser de más corta vida que ésta. quien declaró que 1989 significó "el fin de la historia". profesora del Departamento de Sociología. Universidad Nacional de Colombia.

MODERNIZACIÓN NACIONAL Y REVOLUCIÓN INDUSTRIAL La teoría de la modernización fue el paradigma dominante del desarrollo en la década de los años cincuenta y sesenta. B. 1958 4 Bernstein. en Development Theory. Nueva York. librio de bajo nivel debido al insuficiente dominio técnico del medio natural2. Glencos.. . Norton. London. culturales e institucionales que fueran favorables para crear las "precondiciones" de la modern-ización3. "Modernization Theory and the Sociological Study of Development”. 2 Lewis. la que. caracterizaban a la mayoría de las naciones del mundo. D. Salir del subdesa-rrollo era. 1965. 1979. The Theory of Economic Growth. La irrupción de un núcleo de modernidad debía destruir este círculo vicioso. W. Chicago University Press. Economic Development: Principies Problems and Policies.Frank Cass. W. W. indicador central del desarrollo. de acuerdo con ella. La conceptualización del desarrollo se hizo con referencia a la experiencia de las naciones hoy en día desarrolladas1. La urgencia de esta reflexión estuvo determinada por la acelerada descolonización y por el conflicto Este-Oeste. El desarrollo era definido como la emergencia de un sector moderno en el seno de la sociedad tradicio- nal. 1959. The Passing of Traditional Society. Esta escuela de pensamiento. D.. Illinois. Apter.. se caracterizaba por el estancamiento y la reproducción de un equi- La industrialización es el vector de la modernización exitosa ya que la importancia creciente del sector industrial en el producto económico es lo que permite el aumento durable de la productividad del trabajo y del ingreso per cápita. por su parte.REVOLUCIONES INDUSTRIALES.. en Lehman. 3 Lerner. pues. Se 1 Higgins. London. El modelo de la modernización era uno dualista que comportaba también una vocación universalista: el desarrollo de los primeros mostraba el camino a los segundos y salir del subdesarrollo era un proceso de recuperación (rattrapage) ofrecido a todos los países atrasados4. trataba entonces de identificar todos los factores económicos. editor. construir un sector moderno que lograra imponerse progresivamente sobre el sector tradicional y movilizara los recursos subutilizados para acelerar el crecimiento. D. Alien & Ouwin. se trazaba como objetivo la construcción de un cuadro normativo para vencer las situaciones de "subdesarrollo" que. A. MODERNIZACIÓN Y DESARROLLO Jean-Philippe Peemans Profesor de la Universidad Católica de Lovaina I. Esta era catalogada como exitosa cuando el crecimiento del sector moderno permitía reestructurar toda la sociedad de acuerdo con las características de la modernización y cuando la sociedad tradicional desaparecía.. H. fundamentalmente norteamericana.. The Politics ofModemization. 1955.

A. Es precisamente la revolución tecnológica la que permite el aumento constante de la productividad. 1968. . Quarterly Journal of Economics. 1972 7 Bairoch. Economic Backwardness and Economic Growth. University of Chicago Press. Nueva York. Puede manifestarse en parte por el aumento del ahorro posibilitado por la elevación del excedente agrícola. "Problems of Industrialization of Underdeveloped Countries". de la inversión y la elevación de la tasa de crecimiento. S. Homewood.. la transformación del sector agrícola puede acompañar la industrialización. Para la modernización. Blackwell. lo que supone una transferencia de recursos de Para la modernización. O. gracias a la canalización del trabajo hacia actividades del sector moderno6. K. en Theory and History. 1955. La revolución técnica requiere el paso a la producción masiva por medio de la puesta en marcha de grandes unidades de producción capitalistas.. Accelerating Investment in Developing Economics.. G. P. and Cheetman.. S. Según Bairoch. la industrialización se apoya en una transformación rápida de la tecnología que materializa el aumento de la tasa de inversión en equipos productivos10.. & Ranis. A. Theory and Policy.. "Dualistic Economic Development".Technological Change and Economic Development. equipadas con máquinas especiales dotadas de nuevas fuentes de energía. Esta habría sido la situación de Japón en la época Meiji8. 6 Kelley. 1969... W. International Development Review. 1961. J. 1954. "Creative Technology and Economic Growth". International Social Science Bulletin. con lo que se traspasa el umbral del estancamiento. Sin ella se corre el riesgo de retroceder más o menos rápidamente a la situación de partida. and Leibenstein. P. la revolución industrial es el corazón mis- 5 Kuznets. . Por último. El nivel de la productividad debe elevarse en la agricultura ya que es el aumento del excedente agrícola lo que va a permitir una transferencia de la población y de los recursos hacia el sector industrial. Singer. Illinois.. Choice of Techniques.. Strassmann. una revolu- la agricultura a la industria. London. Gallenston. 1966. La industrialización necesita la concordancia de varias condiciones. Oxford University Press. H. Para otros. H. 9 Leibenstein.. La modernización exitosa requiere también de la desaparición del desempleo disfrazado. J. A. Development of the Labour Surplus Economy. 11 Solo. A. H. Oxford. February. 10 Sen. N. Esta sustitución por máquinas especializadas con funciones específicas constituye el eje de la revolución industrial11. Productivity and Economic Development". Para algunos. 1964. la revolución industrial es el corazón mismo del modelo industrial ya que traduce la concordancia de los componentes de la industrialización en un lapso corto —alrededor de una generación—. 1957. indicador central del desarrollo5. August.El modelo industrial constituye el núcleo de la moderniza-ción. 1960. W. La industrialización requiere también un aumento sustancial de la tasa de inversión en la economía.. Economic Growth and Structure. R. London. De cualquier manera. peculiaridad de la economía tradicional. ción agrícola es un prerrequisito para la industrialización. G.. es el aumento de la tasa de inversión lo que incrementa la formación de capital y realiza el despegue (big push. Agriculture and the Industrial Revolution. "Investment Criteria. Ithaca. R. Agarwala. and Singh. 1969. Wiley. Williamson. La industrialización es el vector de la modernización exitosa ya que la importancia creciente del sector industrial en el producto económico es lo que permite el aumento durable de la productividad del trabajo y del ingreso per cápita. éste sería el caso de Inglaterra en el siglo XVIII7. 8 Fei.. big spurt o take off) .

"The Take-off into Self-sustained Growth". desde Es la irrupción masiva de nuevas tecnologías lo que destruye el círculo vicioso del subdesarrollo 12 Rostow. La teoría de la modernización insiste mucho en esta noción de ruptura. en un breve período histórico. El desarrollo es un proceso de cambio brutal. de la cultura y las instituciones a las exigencias de la revolución industrial13. De esta premisa nace el insistente intento de determinar con precisión los períodos de takeoff de los países desarrollados por los efectos de demostración pedagógica del concepto.otorgada al determinismo tecnológico que es precisamente el que legitima un modelo global de adaptación de la sociedad. incluida la experiencia inglesa. 1956. 13 Hoselitz. El éxito de las experiencias piloto —la de Inglaterra o la de Japón— viene determinado por la capacidad de adaptación de todo el espacio social. W. según las vías indicadas por los pioneros más representativos. Hacia una revisión del concepto de revolución industrial: el caso inglés Desde los años setenta se observa un escepticismo muy grande por parte de numerosos investigadores en relación con los conceptos de revolución industrial. El carácter dogmático de la modernización nacional es la consecuencia de la prioridad II.. De aquí la importancia central del determi-nismo tecnológico en el interior del modelo industrial. Frée Press. Ese escepticismo se ha manifestado progresivamente en lo que se refiere a la industrialización europea. Es tanto más "revolucionaria" cuanto en un país. Sociological Aspects of Economic Growth.. ruptura. Economic Backwardness in Historical Perspective. 66. 14 Gerschenkron. se puede contar con un gran número de sectores portadores de altos niveles de productividad12. 1960.. March. pero también indica la imperiosa necesidad de subordinarlo todo a la consecución de la industrialización rápida. 1962 . El éxito o el fracaso de los "recién llegados" (late-comers) está determinado por la capacidad para reproducir de manera más o menos completa este modelo ideal en un tiempo relativamente breve14. rattrapage e imitación de modelos privilegiados aplicados a los problemas de la industrialización. mo del modelo industrial ya que traduce la concordancia de los componentes de la industrialización en un lapso corto —alrededor de una generación—. Es la irrupción masiva de nuevas tecnologías lo que destruye el círculo vicioso del subdesarrollo. Lo que diferencia a las sociedades es su capacidad — mayor o menor— para preparar y absorber este choque convirtiéndolo en un factor de transformación radical. F. con lo que se traspasa definitivamente el umbral del estancamiento. Esto ha sido obra de historiadores de diversas tendencias a quienes. Vol.. El take-off es el símbolo del éxito. las instituciones y la cultura a las exigencias del modelo industrial. W. Economic Journal. Glencoe. B. despegue. Harvard University Press. A. Illinois.

editor. . Marx and Modern Economics. The Housewife and her Labour under Capitalism". Este hecho incitó a los autores de inspiración marxista a reconstituir de manera más atenta la importancia de este último aspecto en Marx. definida por la irrupción de un paquete de nuevas tecnologías que transformaría velozmente las condiciones tradicionales de producción. sea éste económico o técnico. estableciendo un vínculo menos unívoco entre la visión que se focalizaba casi exclusivamente en las transformaciones ocurridas en el interior de las grandes empresas. M. 1974. W. el aumento de la productividad del trabajo y del consumo de masas dentro de los marcos del capitalismo. realizadas a finales de la década de los años sesenta. concebida como un período corto y crítico. Estos autores abandonaron La revolución industrial. independientes el uno del otro. Ambos enfoques. Seccombe. Fay. La revolución industrial. Press. para preocuparse mayormente por las relaciones entre estas unidades y el resto de las actividades productivas.. Paralelamente. 1960.. de inspiración tanto marxista como no marxista. las innumerables relecturas críticas de Marx. R. V. En numerosos pasajes de El Capit Marx habla de "la industria derna" en términos en los cuales la técnica y la máquina son las que modifican las condiciones de producción y las relaciones de producción: "no es el trabajado quien emplea los instrumentos. 15 16 17 Horowitz. The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifestó. 1968. se han sumado economistas interesados en los problemas históricos. Rostow. W. W. D. concebida como un período corto y crítico. definida por la irrupción de un paquete de nuevas tecnologías que transformaría velozmente las condiciones tradicionales de producción. así como también por la naturaleza de estas últimas17. sustituido por una visión en términos de procesos lentos y complejos en los cuales los elementos institucionales y las opciones políticas han desempeñado un papel relevante. New Left Review. los análisis de la industrialización en Asia (en especial Japón. Marxismo d'hier et d'aujourd'hui. y desconocía completamente la evolu- revolución técnica y transformación de las relaciones sociales. editor. Es cierto que el pensamiento de Marx sobre estas relaciones aparece como mucho más complejo que el del primado absoluto del determinismo económico. Para los primeros. El que los enfoques en términos de big industrial spurt o industrial take-offhayan tenido fundamentalmente una visión tecnicis-ta de la revolución industrial. En partant du Capital. 1968. ha sido cuestionada por historiadores ción de las relaciones de producción entre el capital y el trabajo16. pudo favorecer esta evolución. ha sido cuestionada por historiadores de inspiración tanto marxista como no marxista.hace algunos años. son interesantes de destacar porque concuerdan en minimizar el papel de los cambios radicales fundamentados en un factor determinante. Aritrophos. Corea y Taiwan) han puesto paulatinamente en duda las premisas de los primeros modelos dualistas. Cambridge University Press.. La visión rosto-viana vinculaba estrechamente la revolución técnica. abrieron nuevas pistas hacia la reflexión15. 83. París. cercana a un determinismo tecnológico atribuido hasta entonces al marxismo. Nueva York.

les. Vol..Spring. Vol. en Marx. 18 19 20 21 Marx. . I. éstos no deben. Ibid. Travail et capitalisme monopoliste. de otra parte. por ejemplo. una buena parte de las operaciones se realizaba sobre la base del trabajo de artesanos reclutados de oficios tradicionales21. Si el deterioro de las condiciones de trabajo y la agravación de la explotación estaban generalizados e inducidos como resultado de la extensión del modelo industrial. tes de 1830-1835. en algunos casos. Unos han destacado que inclusive en Inglaterra. 1960. las cuaEl ludismo. con el fin de mejorar la disciplina. La aversión por el triunfalismo determinista de Rostow instigó a algunos autores marxistas y radicales anglosajones a una relectura menos determinista y menos mecanicista de Marx. Economie et socialisme. C. No.. la gran fábrica moderna constituye un lugar privilegiado para la transformación de las relaciones de explotación del trabajo. Braverman.son los instrumentos los que emplean al trabajador"18. lo que preparó el tránsito a la mecanización. en History Workshop. En la mayoría de los sectores. S. mientras las resistencias de los trabajadores han podido. "The Workshop of the World: Steam Power and Hand Technology in Mid-Victorian Britain".. "What Do Bosses Do? The Origins and Functions of Hierarchy in Capitalist Productions". El cambio técnico se traduce. Paris. Pero. a la inversa. no fue ajeno al hecho de que la fábrica de tejidos mecánica no pudiera desarrollarse masivamente an- Los otros investigadores han mostrado interés. R. 1974. retardar durante largo tiempo la generalización —en condiciones rentables— de una producción mecanizada en la que la técnica ya existía Asimismo. pues. en demostrar cuánto trabajo no mecanizado se conservaba aún como predominante hacia 1850-1860. el concepto de revolución industrial se diluye en el tiempo. las que han incitado a los patrones a la mecanización para destruir las resistencias de los obreros. en Reuiew of Radical Political Economics. XV. 3. la gran fábrica constituía la excepción y. Samuel. sin embargo. Si la transformación del sector textil tomó más de sesenta años. H. mientras la mecanización de la hilandería se realizó entre los años 17701795.. I. en la misma experiencia inglesa. Le Capital. en algunos sectores en los que predominaba. Editions Sociales. 1977. ser confundidos con el único mundo de la gran fábrica al que desbordaban ampliamente. K. XI y XV. más bien son las luchas que los oponen en el aspecto salarial y de la organización del trabajo. C. y no lo contrario. Summer. incluyen también las otras formas de producción (industria doméstica y manufacturas "modernas") que permanecen vinculadas a la fábrica o coexisten con ella. Marglin. en un arma en las manos de algunos actores del cambio social. Maspero. y no como un factor exó-geno a este último. Marx afirma igualmente que la mecanización no es la causa de las transformaciones de las relaciones entre los capitalistas y los trabajadores.. pero no son eliminadas por ésta1 . ha sido principalmente la concentración de los trabajadores en las fábricas. en su conjunto. 1976.

o sea. por el contrario. Estos pusieron de relieve tanto el exceso de importancia atribuido anteriormente a aquellos sectores que conocieron una determinada transformación tecnológica. en 1870. nificativas ni para sectores aislados ni para conjuntos de sectores. como la exageración de lo que ha sido esta transformación. LXII. Por ejemplo. totalmente subestimados por los observadores que han gravitado en torno de la "nueva tecnología" del vapor. 1978. . 1982. Numerosos estudios recientes han demostrado cómo el acento unilateral del enfoque tecnologista en el poder milagroso de la máquina a vapor introdujo una distorsión total de la realidad. Los estudios de caso se multiplicaron durante los años setenta.200 caballos de fuerza. Hasta los años 1860-1870. sino además hacia 1840-1845 representaba apenas algo más del 5% de la fuerza de trabajo no agrícola y el 10% de la produción industrial inglesa22. W. más que una revolución técnica. "British Industrialization before 1841: Evidence of Slower Growth During the Industrial Revolution". N. Economic History Review...000 esta- blecimientos industriales de la rama alimentaria de la confección y del calzado empleaban en conjunto menos de 1. hasta mucho después siguió caracterizada por una débil difusión de la máquina a vapor y por la persistencia de las técnicas tradicionales. Kanefsky. De manera general se manifiesta una fuerte tendencia en los estudios recientes a cuestionar el concepto de revolución industrial basada casi exclusivamente en el factor tecnológico o en la extrapolación aventurada de tasas de crecimientos correspondientes a uno u otro sector de la industria. Steam Power and British Industrialization to 1860. 283. si aproximadamente 3. aflojando el torno del determinismo tecnológico y la sujeción a las indicaciones cronológicas. al conjunto de la economía. Así por ejemplo. De manera general se manifiesta una fuerte tendencia en los estudios recientes a cuestionar el concepto de revolución industrial basada casi exclusivamente en el factor tecnológico o en la extrapolación aventurada de tasas de crecimiento correspondientes a La discusión de estos postulados constituyó una segunda vía de cuestionamiento del concepto de revolución industrial por parte de numerosos historiadores de diversas tendencias. el que haya concentrado alrededor del 40% de los caballos a vapor no es suficiente para confundir la transformación técnica de un sector con el conjunto de las estructuras industriales. "Motive Power in British Industry and the Accuracy of the 1870 Factory Retum".000 establecimientos industriales de la siderurgia y del algodón utilizaban en conjunto 480. con el fin de asegurar a la vez de manera decisiva la anterioridad de la experiencia inglesa y su carácter ejemplar en materia de take-off fulminante. cuya técnica conoció perfeccionamientos continuos. 1979. J. Por otra parte. No fue sino en 1870 y 1890 que esta última realizó un avance decisivo en Inglaterra. la industria del algodón no solamente conoció una evolución técnica lenta. alrededor de 20. G. la cual.. un siglo después de su introducción23.Estas diversas relecturas de Marx en los años setenta constituyeron una de las vías que contribuyeron a socavar el concepto de revolución industrial. que ha infravalorado el peso de las técnicas antiguas a través de un sesgo sistemático en favor del recuento exclusivo de las "novedades". p.000 caballos de fuerza. Von Tunzelman. Numerosas discusiones pusieron en entredicho el carácter restrictivo de esta datación que no correspondió a las evoluciones sig- 22 23 Knick. la mayor parte de la industria seguía utilizando la energía hidráulica. Sin duda esto fue facilitado por el exceso de precisión del que intentó librarse Rostow en la datación de la revolución industrial en Inglaterra (1783-1803).. Oxford. Harley C. Journal of Economic History.

"Frenen Economic Growth: A Radical Revisión". P. La revolución se vio así relegada ipso facto al rango de peripecia lamentable. "The Emergence of Industrial Societies". London. Estos esquemas. revelador en sumo grado del rol ideológico asignado al modelo industrial de la modernización. 1932. al conjunto de la economía. en Social Science History. 1780-1880.. Clapham. 1983. E. sino que además se ha considerado que debe reproducir. P. causa mayor del retraso de la revolución industrial en Francia31. M. En los años sesenta las discusiones sobre la aplicación del modelo rostoviano al caso francés se centraron en la datación del take-off industrial francés. Cass. W. El determinismo técnico-economicista de la concepción rostoviana y de sus émulos no solamente ha oscurecido el conocimiento de la dinámica de la industrialización inglesa. de J. Por lo demás.. C. La ausencia de take-off condujo a la aparición de interpretaciones sobre las causas del retraso. Cameron. Russian 1800-1814. Fontana Books. Rioux. en síntesis. . en Annales. "A New View of European Industrializaron". De no encontrarse estos elementos de manera simultánea. ausencia que enseguida fue racionalizada a través de la descalificación del conjunto de los componentes de la identidad histórica en la desdicha del atraso29. "La Croissance Francaise au XKéme Siécle. más que en la pertinencia misma del concepto para analizar el desarrollo del país en el siglo XLX30. En la Francia gaullista este consenso paradojal en el interés de pensar el desarrollo nacional con referencia a un modelo extranjero. Modelo industrial y desarrollo en la Francia del siglo XIX El caso francés es sin duda un buen ejemplo en este sentido. el llamado modelo inglés26. F. Frunce. 1969. Se trata más de un movimiento acumulativo en el que las fronteras temporales son ampliamente extendidas hacia abajo (1870-1880). se puede subrayar que el análisis en términos de proceso renueva simplemente la sobria concepción de la industrialización inglesa. desde la insuficiencia de recursos naturales hasta los obstáculos institucionales28. XLIII. The Industrial Revolution on the Continent. An Economic History ofModern Britain. Landes. 1961. P. The Unbound Promeneus: Technological Change and Industrial Development in Western Europe from 1750 to the Present. que de una ruptura extraordinaria en términos de take-off4. se concluía inevitablemente la ausencia del take-off o el retraso más o menos significativo en relación con Inglaterra. J.. Mac Millan.. Germany. H. Clapham. Junto a este argumento de fondo.. J. editor. en efecto. Los cambios aparecen mucho más graduales y heterogéneos que como era corriente en las concepciones que estuvieron de moda en los años 1950-1960. 1971. Desde este punto de vista. permitió atribuir esta derrota a las secuelas desastrosas de la Revolución Francesa. Dentro de esta óptica. Journal ofEconomic History. 1973.. quien en una obra escrita en 193225 se rehusaba a hablar de revolución industrial. D. R. sino que también ha contribuido a esterilizar durante largo tiempo el análisis de los cambios socioeconómicos en el continente europeo entre los años 1750 y 1914. Cipolla. De aquí que el estudio de la industrialización haya consistido en recontar los cambios técnicos. 1968. Resultáis Préliminaires". No. Este enfoque ha caracterizado a numerosos trabajos concernientes a muchos 27 III.. Vol. 1973. han desempeñado un papel empobrecedor al reducir la historia del desarrollo a un inencontrable take-off industrial. 4. nesis y de la evolución del sistema industrial. un enfoque en términos de take-off fallido o retrasado. Cameron. 4. Levy-Leboyer. 1983. esforzándose en demostrar que el primado excesivo del primero causó el retraso del segundo. en The Economic History Review. rápidos y totales. que centraron la atención en los más variados factores. S. W. W. Cambridge. D. February 1985. Henderson. & Freeman. hasta ese momento centro indiscutible de la periodización de la historia francesa. Rostow. La revolution industrielle. Cambridge University Press. es decir el algodón. 24 25 26 27 28 29 30 31 Lindert. se explica de modo parcial por la preocupación de algunos en desplazar radicalmente el eje de la historia francesa de la política hacia la economía..uno u otro sector de la industria.. London. con mayor o menor retraso. The Economic of Take-off into Sustained Growth. "Remodeling British Economic History: A Review Article". París. R. The Fontana Economic History of Europe. le Seuil. el proceso de desarrollo no sólo ha sido confundido completamente con las incertidumbres de la gé- países europeos . La industrialización de Inglaterra es vista como un proceso lento y complejo con aceleraciones en algunos períodos y en determinados sectores. la utilización del carbón y del coque como fuentes de energía. C. ocurridos en algunos sectores motores definidos por la experiencia británica. el acero..

M. etcétera32.1965. O' brien.. aun cuando ha contribuido a complejizar la imagen de una "buena" industrialización. Crouzet F. Matczewski. F. y el fantasma del abortado take-off transformó toda la Francia de Louis-Philippe a Jules Ferry en una caverna de tinieblas.. El París del período haus-smano y de la belle époque fascinó tanto como Manchester. aun cuando fuera por razones evidentemente diferentes. J. que traducía en la edificación el compromiso típico francés entre las fracciones rentista.. Reuue du Nord. Histoire de la France urbaine. 11-12.. de comportamientos sociales y de estructuras económicas en términos de funcionalidad potencial con relación al éxito del despegue industrial. septembre 1972. Por ejemplo. Reducirlo a una cuestión de asignación insuficiente de los recursos sería esconder el problema fundamental: otros bienes que aquéllos producidos según las normas y las técnicas industriales pueden aportar una contribución decisiva al desa- 32 33 34 35 36 Crouzet. "Encore la croissance économique francaise au XlXéme siécle". G. 1985. Por tanto. burocrática e industrial de la burguesía. y que. Carón. "Au XlXéme siécle: Industrialisation linéaire ou industrialisation par bonds?". En este catálogo de desventajas se encuentran: el arcaísmo de las estructuras agrícolas. "La ville de l'áge industriel". 4. Analyse macro-économique. Como antes de la Primera Guerra Mundial representaban el 10% del stock total contra el 30% en Alemania. algunos autores con- cluyeron que el despilfarro y la utilización no productiva de la inversión fueron orientados más por las penosas seguridades de la renta territorial urbana que por la aventura industrial. Revue d'Histoire Économique et Sociale. La importancia de la producción de la edificación urbana.. Agulhon. portador de una simbólica monumental que iba más allá de las exigencias funcionales de una gran metrópoli. Markovitch. "Quelques problémes de l´e histoire de l'industrialisation au XlXéme siécle". 1975. sui generis. 1980. llamó la atención de los contemporáneos. Revue Economique No.. "L'évolution industrielle de la France". Paris. ya que entre 1820 y 1910 el stock de capital de estos dos sectores creció cinco veces más rápido que el de la construcción y el de los equipos industriales35. La particularidad de esta perspectiva fue reinterpretar todo el conjunto de variables culturales.. Rowley). 1982.1979. Markovitch) y por otros entre 1890 y 1910 (A. Económica. Paris.. Marczewski)33. F. 163. F. En realidad estas cifras traducen una preferencia por los bienes no industriales y por el crecimiento de los valores de uso individuales y colectivos inscritos parcialmente en el modelo industrial. No. Levy-Leboyer et Bourguingnon. Rowley. sin ser inferior a su homologa inglesa. juillet-septembre 1972. cuadro de un nuevo modo de vida. Le Seuil. L'économie frangaise au XlXéme siécle. Además de la datación inicial de Rostow (18301860). la falta de apertura hacia el exterior. que se extendió por oleadas desiguales desde el Primer Imperio a la Primera Guerra Mundial. Gillet. et Keyder. 5. P. en Revue d'Histoire Economique et Sociale. Evolution économique de la France du milieu du XlXéme siécle á 1914. el intervencionismo centralizador del Estado. Esta fluidez terminó por diluir el concepto de take-off industrial y se ha reconocido progresivamente que la industrialización francesa debe concebirse como un proceso continuo. la ausencia de este último no podía menos que resultar de la disfuncionalidad de estos elementos. "Le produit physique de l'économie francaise de 1789 á 1913". mientras terceros autores prefieren hablar de acele- ración entre 1855-1884 y 1895-1913 (J. "Les voies de passage vers la société industrielle en Grande Bretagne et en France (17801914)". et al. esta empresa de desconstrucción histórica fue rápidamente cuestionada por su incapacidad para proponer una estructura de reconstrucción en sus propios términos. J.. Sin embargo. Esta visión industrialista convencional ha impedido restituir su plena dimensión a factores muy originales que podrían ayudar a disten-sionar la relación unívoca entre industrialización y desarrollo. el urbanismo de esta época era una expresión concentrada de la originalidad del desarrollo de la Francia del siglo XIX36. Fuertemente centralizado. fue diferente34. T. Vol. ..otras razones más sectoriales también fueron expuestas. el predominio del espíritu rentista por sobre el gusto al riesgo y a la innovación industrial. Creuzet y T. París. la persistencia de las pequeñas empresas familiares inadaptadas a las nuevas técnicas capitalistas. Sedes. Cahiers de L' Isea. en la actualidad se ha podido establecer que la inversión en las construcciones residenciales y en los trabajos urbanos desempeñó un papel central en la formación del capital. el despegue industrial ha sido determinado por algunos entre 1840 y 1870 (F. A. M. El debilitamiento de la idea de una "revolución industrial" a la francesa no ha sido suficiente para abandonar la visión industrialista del desarrollo. en Annales. a semejanza de la naturaleza específica del Estado francés. 1975.

. et P elerat . nov-dec. Esto se manifestó claramente en 39 Miller. disociada de las presiones del modelo industrial. Este fenómeno fue el resultado. si lo comparamos con la situación inglesa y alemana. C. de la importancia persistente de los productos del artesanado y de su capacidad para enfrentarse a las nuevas necesidades engendradas por las mutaciones socioeconómicas. J. 1975. "Les consommations populaires dans la seconde moitié du XlXéme siécle á travers les monographies de l'école de le Pía". sificación del consumo y al incremento del producto material mucho más de lo que dejan entrever las series estadísticas preocupadas exclusivamente por el registro de los "verdaderos" bienes industriales37. el cual no puede reducirse a una contabilidad del crecimiento del valor agregado industrial o de sus factores. "Les inégalités interrégionales de revenu dans l'agriculture: leur révolution au XKéme siécle. Cah iers de L' Isea . Por lo demás. estas producciones resistieron bien las transformaciones provocadas por la extensión de la red ferroviaria. Es sorprendente constatar que la progresión del ingreso per cápita en Francia fue durante todo el siglo XLX mucho mayor que el aumento del capital per cápita. Su consumo aumentó un 60% entre 1860 y 1913 y representó todavía en ese momento el 58% París y en las grandes ciudades por la abundancia. si lo comparamos con la situación inglesa y alemana. de pequeños comerciantes de alimentos específicos38. Dauphin .rrollo. Se puede encontrar en este caso la manifestación de una determinada sociedad de abundancia. B. 1869-1920. Economie Rurale.. P . No . Levy Leboyer. The Bon Marché: Bourgeois Culture and the Department Store. 1981. C. "L a con so mmation alimen taire en Fran ce". que coexistiendo con este último contribuyó a densificar el espacio productivo de acuerdo con otros criterios de satisfacción de las necesidades. A la diversificación del consumo de salarios urbanos corresponde la creación de una amplia gama de empleos en el comercio detallista y de mercado para la producción agrícola39. este último punto concierne al conjunto de los bienes. La reciente valorización de este fenómeno debería incitar a verlo como un elemento suplementario de la originalidad del desarrollo francés.. basada en el nuevo acceso a productos de los diversos terruños y en una transformación no industrial de productos en la fase de servicio. 1 1. en cada barrio. Tou tain . Gracias a esa inflexibilidad de las formas no industriales. 1 971. El papel desempeñado por los productos no industriales en el aumento del ingreso y del consumo aparece de manera particularmente clara en lo que se refiere a los productos alimentarios. Contribuyeron a la diver37 38 Es sorprendente constatar que la progresión del ingreso per cápita en Francia fue durante todo el siglo XIX mucho mayor que el aumento del capital per cápita. de todo el consumo. M. Aúnales Nos. Como es difícil aceptar la hipótesis de que Francia sufrió subalimentación durante el Segundo Imperio. M. London. entre otras. se debe admitir que hubo una diversificación extraordinaria del consumo alimentario de las clases populares. 1982 . 2-3.

integrando una tecnología apropiada. Detrás del prisma deformante de la ideología industrialista. C. . una relación muy sólida entre la diversificación de las necesidades y la 40 41 42 Bourguignon. El aumento del salario real se traduce. El economicismo estrecho de esta interpretación que lamenta la desconexión parcial entre aumento del salario real y del consumo de productos industriales evidencia. M. los panaderos y los lecheros parisinos. les permitía preservar las condiciones de su trabajo y de su valorización a través de un nivel eleva- Las asociaciones de pequeños productores independientes. la organización autoritaria y jerárquica de trabajo en la empresa. Sabel. Esta tecnología estuvo centrada en la máquina universal. Esta realidad. 1978. sería responsable de la insuficiencia del mercado interior en tanto que mercado para los productos industriales. Las asociaciones de pequeños productores independientes. 1985. de su lógica de acumulación fundamentada en la técnica capitalista. Cayez. contrariamente a la tecnología introducida por el patrón capitalista en las grandes empresas.. que a la vez requería de trabajo calificado y permitía una limitada producción en serie.Sin embargo. que no puede ver más que una causa suplementaria del "retraso" del modelo industrial francés. Como resultado de los innumerables hechos que no cuadran con el esquema del take-off o del crecimiento industrial. 1984. más allá de que se la reduzca a una sobrevivencia arcaica o se la perciba como un freno. En muchas ramas de la textilería. relevaron las formas tradicionales de organización del trabajo. El desvío francés respecto ala ley de Engel. No ha sido sino hasta una época reciente que se ha tomado conciencia de su riqueza. que reagrupaban a artesanos y trabajadores calificados. & Zeitlin.. por un crecimiento muy fuerte del consumo alimentario y éste no ha disminuido en los presupuestos familiares40. 25. que reagrupaban a artesanos y trabajadores calificados. A la variedad de formas de aumento del consumo corresponde la diversidad de tipos de bienes producidos. No. J. P. que se hubiera querido verificar o explorar en este u otro sector. relevaron las formas tradicionales de organización del trabajo. que exigía una producción masiva para ser rentable42. La vitalidad del sistema productivo francés no es reducible al dinamismo más o menos fuerte del sistema industrial. la producción en masa. materializado en los puestos pantagruélicos de los carniceros. "An Econometric Model of France During the 19th Century". en European Economic Review. la flexibilidad de la tecnología. el productivismo. desborda completamente el sector industrial y exige que se la asuma como tal. mientras en el segundo sólo una gran serie permitía realizar las economías de escala para un producción especializada. una producción de calidad conoció un crecimiento notable a través de la puesta en acción de un modo original de organización del trabajo. de la metalurgia y de la construcción mecánica. en Past and Present. en efecto. se descubre la realidad extraordinariamente diversa de un espacio social que no está sometido a las normas de la reproducción ampliada de la acumulación industrial. Markets and Technology in Nineteenth Century Industrializatión". June. que reflejan la variedad de recursos industriales y la diversidad de técnicas puestas en acción. los prejuicios intelectuales del modelo industrial son tan poderosos que algunos analistas interpretan estos elementos en términos de disfuncionalidad con relación al modelo. elasticidad de la producción no industrial francesa en el siglo XIX. 108. integrando una tecnología apropiada. lejos de ser marginal. Al lado de este último. de otra parte. aquí predominó la máquina especializada servida por un trabajo no calificado. dominada y controlada por los productores asociados. F.. et Levy-Leboyer. En el primer caso. existe otro sistema de producción que no solamente sobrevive sino que realmente se desarrolla de acuerdo con otras vías y otra lógica41. Lyon. "Historical Alternatives to Mass Production: Politics. En el primer caso los costos fijos podían ser amortizados con diferentes tipos de productos. En efecto. Métiers Jacquard et hauts fourneaux: aux origines de l'industrie lyonnaise. algunos investigadores finalmente se dieron cuenta de que evidentemente era necesario cambiar de perspectiva. y de la debilidad de la tasa de crecimiento de estas industrias en Francia antes de 1914.

la rigidez de la tecnología era un arma en manos de los propietarios del capital para imponer la flexibilidad del empleo de los trabajadores no calificados y de los sustitui-bles en función de las vicisitudes de la competencia en los mercados donde se realizaba la producción masiva. En el segundo caso. sino desarrollarse vigorosamente hasta la Segunda Guerra Mundial e incluso más allá. que se basaba en la herencia de fuertes tradiciones de oficios y de luchas por mantener la perennidad de estos valores después de que fueron abolidos oficialmente por la Asamblea Constituyente en el momento de la revolución. ron secundadas por la acción de las municipalidades en materia de reglamentación del trabajo. D y n a m o s a n d Vi rg i n s R e v i s i t e d : W o me n a n d Technological Change in History. integrando producción de calidad en pequeña escala. 1980. sistemáticamente infravalorada por la óptica industrialista dominante que por miopía dogmática relega las otras formas de producción al rango de vestigios folclóricos. Ahora bien. testificadas por numerosas monografías antiguas. T re s c o t t . IV. Para este fin crearon una red de instituciones que organizaba colectivamente una infraestructura técnica que sobrepasaba las capacidades de cada empresa individual (los talleres de servicio de Saint-Etienne. Ellas demuestran que un modelo no industrial de producción no solamente pudo sobrevivir. Cambridge. perfectamente dominadas por microempresas en forma asociativa 44 . organización cooperativa del trabajo y flexibilidad tecnológica sofisticada. Si bien no hay que sobreestimar el peso de este último aspecto. D. las formas originales de producción pudieron prosperar gracias a la voluntad y a la capacidad de organización de algunas capas de pequeños productores que por todos los medios se esforzaron por impedir la invasión de la pequeña producción mercantil —soporte de la valorización de su competencia técnica y de su estatus social— por la lógica de la acumulación industrial. M. Por ejemplo le métier Jacquard (que prefigura de alguna manera el principio de la máquina con control numérico) facilitó múltiples innovaciones en materia de transformación de las fibras artificiales. El impacto de los elementos institucionales en el lugar del modelo industrial en el caso francés En Francia. el cual.. de la enseñanza y de la formación técnica. organización cooperativa del trabajo y flexibilidad tecnológica sofisticada. Estas organizaciones profesionales fueron particularmente eficaces cuando estuvie- Un modelo no industrial de producción no solamente pudo sobrevivir. a su vez. T h e P r o g r a m m e d B r o c a d e L o o e m " . sino desarrollarse vigorosamente hasta la Segunda Guerra Mundial e incluso más allá. 45 Sewell. . "La formation du proletariat industriel dans la región lyonnaise au XIXeme siécle: approches méthodologiques et premiers resultáis". pero desdeñadas por los arqueólogos de la máquina a vapor. 1976.do de formación profesional y de una preferencia otorgada a los productos de calidad de alto valor agregado y orientados según la evolución de las necesidades. D . Una amplia mayoría de los artesanos y de los hombres de oficio no aceptó la desregulación salvaje introducida en ese en- 43 Lequin. instalaron estructuras cooperativas de comercialización y garantizaron la seguridad de las ganancias sobre la base mutua-lista.. . e d i t o r . 1979. Y. en Le Mouvement Social. El proceso de desarrollo desborda básicamente este último y muestra la coexistencia inestable de una lógica industrial productivista y de una lógica de producción no productivista. fenómeno que ha fortalecido el argumento de la importancia del medio institucional45. La experiencia de la industrialización francesa no se reduce de ninguna manera a la problemática del take-off ni tampoco a un crecimiento industrial lento pero sostenido. son importantes por el simple hecho de su existencia43. Lo que estas experiencias demuestran es ante todo la importancia del medio institucional y de la innovación institucional. Metuchn. integrando producción de calidad en pequeña escala. estuvo acompañado por un medio cultural favorable. por ejemplo). Nueva York. es menester restituirle su importancia. Work and Revolution: The Langage of Labor from the Oíd Regime to 1848. 44 H a f t e r . e n M . M . estas formas alternativas de producción. M .

Paris. 1789-1880" Gauthier. III. Histoire économique et sociale de la France. 1958". Michel 46 47 48 . la emergencia de un contexto institucional que permitió la diversi- Por estos motivos el desarrollo de nuevas formas de solidaridad aseguró. como lo sustenta el punto de vista industrialista. En razón de la visibilidad de esta ofensiva jurídica. "L'avénement de í'ére industrielle. porque la coyuntura revolucionaria tuvo consecuencias estructurales durables y reforzó — por vías diversas y a veces contradictorias— el mundo de los pequeños productores de la ciudad y del campo. Más que una situación de erosión lenta de la economía corporativista por los efectos del mercado. La fuerza de resistencia de la pequeña producción urbana y el temor del resurgimiento siempre amenazante de su ala radical obligaron a los gobiernos de Napoleón a Luis Felipe a matizar en la práctica reglamentaria los principios de liberalismo de 1791. la seguridad del trabajo y la reproducción de su estatus social. de producción y un espíritu mutualista arraigado en una práctica popular Soboul. desde la primera mitad del siglo XIX. La voie paysanne dans la Révolution Francaise. la emergencia de un contexto institucional que permitió la diversificación de una economía popular.tonces en nombre de los principios del liberalismo económico. Les sans-culottes parisiens de l'an II. tomaron conciencia de las amenazas que pesaban sobre su futuro. El campesinado pequeño fue consolidado por algunos de los efectos de la reforma agraria específica de la revolución y condujo a una larga resistencia ante los intentos por dividir los bienes comunales tal como lo querían imponer los intereses orientados agrario48. The Role of the Peasantry in French Industrializaron. 49 Pontiel. que aseguraba su subsistencia. Si la primera fue un freno para la segunda. A. verge la problemática de las relaciones entre la Revolución Francesa y la revolución industrial en Francia. Les classes bourgeoises et l'avénement de la démocratie. 1815-1914. 1815-1880". 1977. generalmente por vías diferentes. T.. PUF. estos sectores se dieron cuenta de manera más aguda de las contradicciones existentes entre el liberalismo económico y las libertades políticas fundamentadas con base en la igualdad de los pequeños productores46. F. 1981. no fue el resultado. los pequeños productores partidarios de una economía de mercado reglamentada. París. ocupara un espacio socioeconómico muy vasto y ofreciera una resistencia obstinada a la vocación hegemónica del modelo industrial de acumulación capitalista. 1976. simbolizada en los sans-culottes parisinos en el momento de la revolución. Ocurrió más bien lo contrario. Maspero.. de que el caos y la violencia política hicieron perder diez preciosos años a Francia en relación con su rival inglés.. Heywood. asociativas. Estos elementos permitieron que la pequeña producción se mantuviera. una expansión de las formas cooperativas. obligaron a los gobiernos de Napoleón a Luis Felipe a matizar en la práctica reglamentaria los principios de liberalismo de 179149. hacia el capitalismo La fuerza de resistencia de la pequeña producción urbana y el temor del resurgimiento siempre amenazante de su ala radical. La revolución favoreció. A. »? diversificada y menos dependiente de las iniciativas puntuales utopistas como ocurrió en otros países europeos47 A través de este fenómeno con- La revolución favoreció. generalmente por vías diferentes. se desarrollara. en Economic History Review. F. C.

Pero en realidad no han podido liquidar ni la discusión ni el problema. La historia del desarrollo francés de la revolución a la Primera Guerra Mundial no se deja enmarcar en el esquema de la hegemonía más o menos exitosa del modelo industrial. blandiéndose el arma de la integración europea. La civilisation et la Révolution Francaise. En razón de la fuerte resistencia cultural del mundo de los pequeños productores. La commune de Paris. París. ses doctrines. sa structure. La explosión de la Comuna de París no fue ajena a las presio- pesinado pequeño serán sacrifi cados bajo la égida del modelo de modernización productivista. vehiculizado por la política agrí cola común. generalmente al precio de convulsiones que la han obligado a retroceder. encaminada al mantenimiento y mejoramiento de las condiciones de reproducción simple. La originalidad del perfil del desarrollo francés está catalizada por la imbricación de estos diversos componentes. por la otra. lo que preparó el terreno para una desconfianza popular con relación al industrialismo. este contexto contribuyó a dar su perfil original al desarrollo de Francia a través de una diversidad y de una calidad de productos mucho más ricas que las de aquellos países donde la pequeña producción fue precozmente marginada o destruida. bajo presión de la política del Estado. nes ejercidas. Le Seuil. esto tiende a demostrar que el determinismo tecnológico no puede convertirse Se puede argumentar que el caso francés ejemplifica una relación problemática y no lineal entre determinismo tecnológico y modelo industrial. Esta pequeña producción no será desestabilizada hasta después de 1960 cuando. 51 Rihs. el proyecto industrial en Francia debió dotarse de una visión legitimadora de las virtudes de la máquina y de la organización productivista del trabajo. a la reconversión y a la absorción por los grandes grupos industriales. T. 1982. Por añadidura. por una parte. A. C. La riqueza de esta historia proviene precisamente de la coexistencia excepcional de numerosos sistemas de producción que han asegurado un equilibrio profundo de las estructuras socioeconómicas en términos de diversificación del empleo. durante el Segundo Imperio. 1973. Arthand. se desplace definitivamente el eje de los equilibrios anteriores. y entre industrialización y desarrollo. El modelo va a transformarse explícitamente en un modelo social con connotaciones elitistas y antipopulares: la gran tecnología debe permitir recomponer el espacio social por sus presiones y destruir definitivamente las supervivencias de la pequeña producción y las resistencias populares. que incluía la defensa de la pequeña producción urbana y rural51. sobre la pequeña producción por los intereses industriales. Las múltiples versiones de la ideología tecnocrática saintsi- moniana del Segundo Imperio liberal a la Quinta República gaullista han intentado realizar esta tarea. En el contexto de esta época. Se esperaba cerrar el debate descalificando completamente todo lo que se haya verificado como disfuncional en relación con la emergencia y avance de la gran industria producida por la irrupción masiva de la tecnología capitalista. Junto al sistema industrial. La larga estabilización de la Tercera República tampoco fue extraña al compromiso "solidario" que quería realizar explícitamente la política del partido Radical. En alguna medida. la revolución estimuló por largo tiempo una fuerte resistencia cultural al liberalismo. en la que las combinaciones institucionales ocupan un lugar tan importante como el del progreso técnico. Es en este momento cuando los últimos "distritos industriales" serán forzados. También en este período amplios sectores del cam- 50 Soboul. II. en ambos casos debido a la percepción de sus efectos destructores sobre la pequeña producción50. El conjunto de estos elementos contribuye a explicar la agresividad particular de la variante francesa de la ideología de la modernización y su relativo fracaso hasta hace poco. las discusiones sobre el retraso del takeoff industrial en Francia debieron ser modificadas y ahora contribuyen a una nueva ofensiva virulenta de la ideología de la modernización. .ficación de una economía popular.. del consumo y de la naturaleza de las técnicas y bienes producidos.

en Anales Sept Oct. en otras partes ha proseguido una evolución autónoma en coexistencia con el sector industrial (Italia)55. F-. 1976. agregó un elemento suplementario de selectividad. "Agrarian Classe Structure and Economic Development in Pre-industrial Eurupe". en síntesis. Induslnaluation before liulustriahzatinn. Ahora bien. R. en el interior de este modelo. Además. Determinismo tecnológico y desarrollo: la importancia del "resto" Se puede argumentar que el caso francés ejemplifica una relación problemática y no lineal entre determinismo tecnológico y modelo industrial.. J. V. 70. Progresivamente a este "resto" se le ha ido restituyendo un rostro y una identidad y por su intermedio se han podido redescubrir sectores enteros de la realidad que dan espesor y nueva riqueza al desarrollo. . Des industries rurales á la protoindustnalisation Histonque d'un changement de perspective". preindustrial. por una parte. miseria. sea precediéndola (el enfoque de Bai-roch. Sept -Oct. 1800-1880". H. en Annales. Diversas orientaciones del análisis histórico del desarrollo.. valores. Esto concierne tanto a Europa como a Asia. El modelo de desarrollo concebido y logrado por un proceso de modernización nacional era finalmente un procedimiento extremo de selección y exclusión.. 1884. Kriedte. 1976. para el Japón). 53 54 55 . tienden a indicar que es precisamente este "resto" el que construye la historicidad de los procesos concretos de desarrollo. todo el resto fue rechazado en la nebulosa hacia contornos imprecisos de pre- tancada52. precisamente esta situación fue el caso en la Francia del siglo XIX por las razones sociológicas e históricas anteriormente señaladas. técnicas.. Dewerpe. and Schlulmbohm. P. prerracional. sinónimos de estancamiento. formas de sociabilidad. Quedaron excluidos todos los elementos de la estructura económica y social que no eran pertinentes ni funcionales con relación a los bienes. Medick. Mendels. para Inglaterra). Mokyr. Es necesario limitarse a recordar algunas de estas dimensiones. La renovación de los análisis sobre la transición y los estudios sobre la protoindustrialización permitieron matizar la imagen de una sociedad agraria preindustrial es- 52 Brenner. de subdesarrollo. A. El modelo industrial de modernización aseguró una coherencia particular a este conjunto y el concepto de "revolución industrial". o acompañándola (análisis de Fei y Ranis. Al lado de este núcleo portador del cambio y del progreso. el paso al sistema industrial ha sido generalmente inscrito en esta dinámica. 1981. mientras en otras situaciones la pequeña industria rural ha sos- moderno. selectivamente definidos como vectores de la modernidad. desde hace una veintena de años. Cambridge University Press. Las sociedades agrarias conocieron entre los siglos XVI y XVIII numerosas mutaciones entre las cuales la di-versificación de producciones no agrícolas para un mercado extra-rregional fue muy importante53. Yale University Press. Numerosas pistas apuntan en este sentido. El famoso resto ha desempeñado un papel esencial en este tránsito. 1795-1850. el perfil particular de este tránsito en cada país ha estado marcado profundamente por la manera como se ha producido la articulación entre actividades protoindustriales rurales y la industria como tal. igual o superior al de la irrupción de la innovación tecnológica. y entre industrialización y desarrollo. comportamientos. 1984. por la otra. a través de la liberación de un excedente. Esto comporta naturalmente la idea de un proceso de industrialización fuertemente estirado en el tiempo.. En algunos casos el sector protoindustrial contribuyó al advenimiento del sistema industrial (Bélgica)54.en una realidad si el medio institucional y cultural le oponen resistencia. Industrialization in the Lowcuun tries.. No se puede seguir pensando esta sociedad únicamente en función de su contribución potencial al despegue de la industrialización por medio de una revolución agrícola. Lejos de ser una ruptura. "Genése proto-industrielle d'une región développée: l'Italie septentrionale. más que una "revolución industrial". en Past and Present.

lo cual no se puede deducir de los modelos hipnotizados por los resultados de la "gran" industria como criterio de desarrollo. determinado de ahora en adelante por las vicisitudes de la innovación tecnológica. . Hasta 1975. el resultado del desplazamiento de la frontera del progreso técnico. sin embargo. la persistencia de la identidad cultural apareció como un elemento esencial de resistencia a la invasión de todo el espacio del consumo por el modelo industrial. durante 15 años. 1982. Por ejemplo. Las formas de consumo no industriales fueron predominantes hasta después de la Segunda Guerra Mundial. la búsqueda de una valorización óptima de los recursos del ecosistema local y la definición de un equilibrio local entre au- En numerosos casos se observa que las formas de producción noindustriales han desempeñado durante largo tiempo un papel mucho más importante en el crecimiento y la diversificación de bienes materiales. se encontró integrada una organización cooperativa de trabajo basada en la alternancia de las labores agrícolas y no agrícolas. que definiría el campo más o menos extenso del sistema industrial y correlativamente el nivel de performance en términos de desarrollo. Un ejemplo más cercano a nosotros. 57 Ono. el ejemplo del Japón es quizá mucho más representativo que el de Francia. sometió deliberadamente la producción agrícola a los imperativos del modelo industrial y precipitó la industrialización del consumo alimentario y su estandarización de 56 Takafusa. En la realidad histórica este equilibrio no es simplemente un dato. World Development.. facilitando su extraversión y su ritmo elevado de acumulación. en World Development. December 1966. de las economías a escala y de las presiones de rentabilidad propias de este sector. Este equilibrio es también el resultado de la construcción de un medio institucional que proviene directa o indirectamente de las estrategias políticas y del papel del Estado. la industria agroalimentaria tomó naturalmente el control de una franja esencial del modo de vida inglés. History ofBritish Agriculture. 1964. OCDE. & Whetham. A través de esto se puede ver que el tipo de equilibrio que se establece en una sociedad entre el sistema industrial y el "resto" afecta a la vez las modalidades de crecimiento del sistema industrial y la originalidad más o menos grande del desarrollo global. Longmans. una construcción institucional original. Al respecto. Evolution du systéme alimentaire du Japón pendant les années 80.tenido el crecimiento del sector industrial por medio de formas particulares de subcontratación y subordinación (Japón. "Economic Development and Rural Industry in South Korea and Taiwan". la abolición de las Corn Laws en Inglaterra en 1846. Sería. No. S. Ho. es muy revelador de la importancia de los aspectos institucionales y de sus impactos en las relaciones entre modelo industrial y desarrollo. París. E. inclusive al que había en el siglo XV y sobre todo al francés de 1914.. 11. la de las comunas populares. En el campo de los alimentos estas formas han resistido hasta mediados de los años setenta. The Modern Industries and the Traditional Industries at the Early Stage of the Economy". 1846-1914. difícil demostrar que el modelo alimentario de las clases populares en Inglaterra era superior en 1914 al que existía en el siglo XVIII. Y. estimuló la promoción de pequeñas industrias rurales orientadas al mantenimiento de una agricultura anclada prioritariamente en la satisfacción de las necesidades locales59. y una extraordinaria densidad de la pequeña producción artesanal en la transformación de los productos alimenticios frescos57.. En lo que podríamos denominar un "modelo territorial" de desarrollo. De otra parte. London. la evolución de la China Popular. el peso excepcional de las formas de consumo no industriales influyó en el perfil del sistema industrial. Taiwan. en The Developing Economies. La situación japonesa es parado-jal. De un lado. N. C..1982. manera muy diferente de lo que ocurrió en Franciar 58 Una vez impuesta esta opción política. generando a la vez un peso anormalmente débil de la industria agroalimentaria en la estructura industrial. 58 Orwin. 59 "Special Issue on Chínese Rural Institutions and Questions of Transferability". 1978. En numerosos casos se observa que las formas de producción noindustriales han desempeñado durante largo tiempo un papel mucho más importante en el crecimiento y la diversificación de bienes materiales. Corea)56.

una variante de la modernización transnacional es la que ha tomado el relevo de la modernización nacional. tercera revolución industrial y estilo de desarrollo El ejemplo chino nos ha permitido evocar el deslizamiento desde 60 61 62 63 Griffin. No es una casualidad que se asista desde hace más de 10 años a una reactivación explícita de la ideología de la modernización63. 1978. La exaltación del determinismo tecnológico a través del primado acordado a la revolución científicotécnica como vector del desarrollo es tanto más virulenta cuanto debe descalificar como factor supuesto del retraso del take-off. 6. "Efficiency. Wheelwrigth. no fue el fracaso de este último el que parecería justificar el cambio radical de orientación. es decir.. Este último modelo desplazó el eje del poder en favor de grandes grupos de interés y de capas sociales que van a asegurar la gestión. exclusivamente o no. con el fin de señalar que no hay más que una forma de hacer un pastel y una forma de comerlo. .. L. La modernización se esfuerza por realizar un consenso alrededor de la superioridad del modelo productivista para aumentar el consumo material. E. Las pequeñas industrias rurales fueron desviadas de las necesidades locales hacia la subcontratación por el mercado internacional. En realidad la experiencia china lanzó un rayo de luz particularmente vivo sobre los problemas sociales y políticos de una estrategia de desarrollo fundamentada. e ignora los cuestionamientos. Este último ha quedado sometido brutal y completamente a los imperativos del modelo industrial. en World Development. Para una apreciación positiva de esta evolución.mentó de consumo colectivo e individual60 Un conjunto de parámetros sociopolíticos orientaban así los objetivos de la innovación técnica y definían los contornos de una vasta esfera de la pequeña producción junto al sistema industrial propiamente dicho61. N 5.. No 108. C. en World 9 Development. Los protagonistas de esta reorientación se opusieron desde el comienzo a una política de "andar sobre ambos pies". y Aubert. y la lógica de este último pudo invadir progresivamente todo el espacio social gracias a la ruptura de los diques institucionales. no solamente la sociedad agraria. sino un conjunto de instituciones posrevolucionarias que se presentaron como una alternativa voluntarista a la hegemonía de la lógica de la acumulación. En la medida en que la acumulación es simultáneamente una lógica de reproducción ampliada de los medios de producción y de la desigualdad social. Vol. 1986. Esta opción exclusiva fundamenta el crecimiento del consumo sobre la base de la extensión de la organización productivista del trabajo y de la producción. C. confiriéndoles una posición hegemónica en la definición de los criterios de acceso a los recursos y de su utilización. et al. VI. Fayard.. R. "Political Conflict and Rural Industrialization in China". Como el "modelo territorial" insistía en la importancia de la pluralidad de pasteles y de recetas para inventar un modelo de desarrollo original basado en una relativa autonomía del "resto".. se insiste en la necesidad de conformar de ahora en adelante el "modelo industrial" de acuerdo con las normas internacionales. B. en Revue Tiers-Monde. 6. et al. según el modelo chino. Vol. octobre-decembre 1986. En este sentido. combinar explícitamente el modelo industrial y el modelo territorial de desarrollo62. Modernización transnacional. "Les reformes en Chine". N 5. Equality and Accumulation in Rural China: Notes on the Chinese System of Incentives". M. versión china de la modernización. Cualesquiera que sean las insuficiencias atribuibles al sistema anterior a 1978. 1978. es decir de las formas locales de producción. mientras el modelo industrial concede un fundamento técnico a la necesidad de la acumulación. Aubert. la opción exclusiva en favor del modelo industrial crea las condiciones para el aumento de la desigualdad a través de la aceleración de la acumulación. en la hegemonía del modelo industrial. Después de 1978 es evidente que el cambio de los parámetros institucionales transformó este equilibrio particular entre mode-lo industrial y el "resto" del sistema productivo. entre otros. 9 Riskin. 1971. entre autorité et modernité. véase. G. tradicional. K. El "modelo territorial".. consumo y organización del trabajo. & Mac Farlane. en cuanto mantenía una pluralidad de criterios de utilización de los recursos a favor de diversas categorías de actores sociales. Nueva York. Economic of the Cultural Revolution. La societé chinoise aprés Mao. The Chinese Road to Socialism. y renueva el primado absoluto de la tecnología. frenaba el desarrollo de la acumulación e impedía que se diseminara su acción exclusiva sobre el conjunto de la sociedad.

el paisaje rural. et Voye. 1981. Este período de triunfo de la modernización nacional indica.los años setenta hacia una visión transnacional de la moder-niza-ción que refleja a la vez una internacionalización creciente de la economía y del modelo industrial. se hizo acompañar de una fuerte ofensiva ideológica del determinismo tecnológico ya que en lo sucesivo todo debería depender necesariamente de las realizaciones del modelo productivista. todo ha sido percibido desde el punto de vista de su contribución a la acumulación realizada principalmente por la expansión industrial. Little Town. de la educación a las estructuras urbanas. Ville. La internacionalización creciente del sistema industrial simultáneamente liberó las potencialidades de aquel en términos de acumulación acelerada y debilitó considerablemente las posibilidades de realizar en las fronteras nacionales la construcción y la regulación de un sistema industrial. ordre et violence. de patrimonios históricos y naturales con un valor de uso inestimable. el cual desempeña desde ahora un papel central en el crecimiento y la regulación del sistema industrial 4. Urbanization and the Urban Crisis. . el medio. Boston. Remy. Por ejemplo. En la medida en que la creación institucional estuvo puesta al servicio de la promoción de un estilo único de desarrollo. bajo la promesa de un crecimiento indefinido del nivel de vida y del aumento del valor agregado industrial. En general.. con las consecuencias desestabili-zadoras de esta internacionaliza-ción en la reconstrucción de modelos industriales nacionales en el Sur y en la regulación de estos modelos en el Norte. la modernización ha legitimado la transformación de los modos de vida. y del progreso social para otros. En el Sur y en el Norte el sistema institucional se centró más y más en los medios de movilización de todos los recursos materiales y humanos para acelerar el crecimiento del sistema industrial. que no guardan compatibilidad con la macroeconomía del mismo. L. Por el contrario. J. una relación estrecha entre el papel del vector del desarrollo. creados y mantenidos por el trabajo de generaciones pasadas. G. 64 Germani. populistas. De la agricultura al sistema de transporte. la destrucción de los valores de uso colectivos. los valores de uso específico de los recursos naturales o culturales figuran entre los elementos deducidos del crecimiento. En todas partes... de lugares privilegiados de sociabilidad. creados y mantenidos por el trabajo de generaciones pasadas. han descendido al rango de infraestructura de la circulación automovilística. sobre todo en el Norte. el período 19501970 fue ante todo el de una sumisión creciente del conjunto del espacio social a las exigencias funcionales de la acumulación industrial. París. PUF. la ciudad. 1973. Para unos. hasta las socialdemócratas o liberales. bajo la promesa de un crecimiento indefinido del nivel de vida y del aumento del valor agregado industrial. la formidable apertura del modelo industrial será saldada por un desmantela-miento sistemático del "resto" como soporte de modos de vida diversificados y por la dependencia extrema del nivel de vida en relación con la incertidumbre del modelo de crecimiento productivista. este proceso se realizaba en aras de la construcción de la independencia económica. Todas las políticas han considerado el "resto" en función de las exigencias del sistema industrial y lo han visto como un soporte de las economías externas a este último. bajo diversas etiquetas que iban desde las nacionalistas. asig- De alguna manera. La modernización ha legitimado la transformación de los modos de vida. Entre 1950 y 1970 estos modelos nacionales se habían basado en la idea de que el modelo industrial era el núcleo del éxito del desarrollo. la destrucción de los valores de uso colectivos. Las políticas estatales desempeñaron un papel esencial en este campo. Modernization.

en Les Temps Modernes. mantener la competiti- vidad. De acuerdo con este proceso.. H. en Revue Tiers-Monde. A. Por tanto. En tales casos su fuerza es función directa de la opción institucional que lo convierte en un instrumento privilegiado de una dura política de acumulación y de restructuración de los espacios sociales y nacionales. Recueil de textes 1979-1983. Pero la modernización transnacional es de hecho una forma exacerbada de confusión entre desarrollo y éxito del modelo industrial. cualquier tentativa de realizar o mantener un sistema industrial coherente o completo en el interior de las fronteras nacionales deja de tener sentido. Es verdad que las políticas tendientes a construir o mantener sistemas industriales nacionales completos son mucho menos realizables. Otros contextos institucionales no solamente permitirían atenuar los efectos sociales perversos de las nuevas tecnologías. La internacionalización movió la frontera tecnológica. y las condiciones institucionales que merman el desempeño posible de los otros componentes del desarrollo. "La socio-dynamique industrialisante. Bressand. 1983. juillet-september 1986. et Distler. Ikonikoff. La internacionalización creciente del sistema industrial simultáneamente liberó las potencialidades de aquel en términos de acumulación acelerada y debilitó considerablemente las posibilidades de realizar en las fronteras nacionales la construcción y la regulación de un sistema industrial6 . y dispuesto a desplazarse sin cesar de acuerdo con el eje de las nuevas tecnologías67 La modernización transnacional conserva totalmente la relación única entre desarrollo y modelo industrial. tanto en el ejercicio del tratamiento de la información de las comunicaciones. juillet-septembre 1986. en Revue Tiers-Monde. lo cual se refleja en el pensamiento de la modernización transnacional que desplaza el eje del determinismo. La flexibilidad creciente de las tecnologías no puede disimular bien todas las rigideces que emanan de la internacionalización. o ineficaces. Le Seuil. novembre 1984. reforzando considerablemente el determinismo tecnológico y las presiones impuestas por éste al conjunto de la sociedad. "L'industrialisation du Tiers-Monde á l'épreuve des mutations". asiáticas o latinoamericanas. Humbert. la construcción progresiva de un sistema industrial mundial contribuye a orientar el progreso técnico en función de las potencialidades de un sistema de producción mundializado. 65 66 67 68 Liepete. sea en sus versiones europeas. A. "Crise et régulation". reforzando considerablemente el determinismo tecnológico y las presiones impuestas por éste al conjunto de la sociedad. De una parte. . Paris. sobreestima fuertemente la independencia del vector tecnológico. "La mondialisation de la crise genérale du fordisme: 1967-1984". De otra parte.. Université de Grenoble. en el sentido en que acentúa las desigualdades.. la modernización transnacional subestima groseramente el aumento de los valores deducidos. requiriendo infraestructuras gigantescas para todo el circuito industrial que afectan muy negativamente las condiciones de vida de la población en términos de peligrosidad. Une approche de l'industrialisation fondee sur le concept de systéme industriel mondial". 1985. con el fin de captar la "esfera portadora". La única estrategia posible en el Norte y en el Sur será la de canalizar todos los recursos materiales e inmateriales hacia la mayor flexibilidad en la adaptación de las evoluciones del sistema industrial mundial. Le prochain monde. como en el de las biotécnicas. vinculados a la internacionalización del sistema industrial. también ayudarían a impulsar en otras direcciones el vector tecnológico. La debilidad de muchas concepciones del desarrollo autocentra-do es la de haberlo confundido con el crecimiento de un sistema industrial autocentrado68. Greec. polución y degradación del tipo de vida.nado a la innovación tecnológica. en términos de acumulación industrial. a borrar las fronteras entre los sectores y entre las tecnologías sectoriales y a acelerar de manera radical el ritmo de la innovación v de la obsolescencia tecnológica . M. Por ejemplo. La modernización transnacional conserva totalmente la relación única entre desarrollo y modelo industrial. de los sistemas de transporte. las unidades de producción del sistema industrial son sometidas a presiones de economía de escala que pesan gravemente en su medio. C.

Re-thinking a Deception". Su importan- 69 Comeliau. sobre todo cuando el mismo desempeña un pa- pel nada despreciable en el maldesarrollo generalizado70. y al debilitamiento de su contribución al desarrollo. OCDE. En estas condiciones. Es la dinámica misma del modelo industrial desplegado con ayuda de un contexto institucional sometido a su lógica. como núcleo de la acumulación a escala mundial. 1985. no es inoportuno considerar la separación parcial entre la producción del modo de vida y el productivismo del modelo industrial. 2. Estos valores materializarían las potencialidades de los ecosistemas locales para converger con las necesidades de la población por medio de la expresión de su identidad cultural. no puede conducir más que a un atolladero a través de desequilibrios ecosocietales cada vez más graves. No debe. En estas condiciones el sistema industrial no puede seguirse atribuyendo el monopolio de la solución del subdesarrollo para unos y el futuro del desarrollo continuo para otros. 1985. lo que revela sus límites en tanto que modelo hegemónico de desarrollo69.Las exigencias que se desprenden de la competitividad internacional requieren una externaliza-ción creciente de los costos sociales y ecológicos. . Si el desacoplamiento radical del desarrollo y el modelo industrial depende más de la metafísica que de la prospección. Es la dinámica misma del modelo industrial desplegado con ayuda de un contexto institucional sometido a su lógica. Las acentuadas presiones del elevado nivel de realización que se ejercen sobre las sociedades. hacen más frágiles las condiciones de funcionamiento social y ecológico y tienden a exigir formas de encuadramiento político y cultural más autoritarias. En el sector del "resto" invocado anteriormente. La multiplicidad de estos territorios y la densidad de sus relaciones son las que en el futuro constituirán la riqueza humana del proceso de desarrollo. editor. ser confundida con una esfera de redistribución o de transferencia a partir del sistema industrial. En esta perspectiva la innovación institucional ocupa naturalmente un lugar tan importante como la innovación técnica para trazar un camino original de desarrollo. Las características conjuntas de la internacionalización y de lo que llaman la "tercera revolución industrial" conducen simultáneamente al fortalecimiento de la dinámica interna del sistema industrial. El verdadero problema del desarrollo es el de concebir formas de un nuevo equilibrio entre modelo industrial y modelo territorial. Interdépendance et styles de développement. 70 "Affluence. La hegemonía absoluta de la lógica de reproducción ampliada de la acumulación vehiculizada por el modelo industrial. se distensio-na de manera evidente. lo que revela sus límites en tanto que modelo hegemónico de desarrollo. tanto en el Norte como en el Sur. la construcción o reconstrucción de una esfera del desarrollo descansará en una lógica de producción y de relaciones de producción diferentes de las de la producción industrial. con el fin de ampliar la producción de valores de uso. La racional sería una reconquista progresiva de los derechos de uso colectivos en el acceso a los recursos naturales y al patrimonio histórico. sin embargo. C. ya que la parte del espacio social que ella pueda reconquistar dependerá naturalmente de las relaciones de fuerza entre grupos sociales y clases inherentes a cada sociedad. el vínculo supuestamente unívoco en el tiempo de la modernización nacional. cia no puede ser más que variable según los países. en Development Seeds of Change. entre el triunfo del modelo industrial producti-vista y el desarrollo. Junto a la acumulación se plantea el problema de la construcción o reconstrucción de una esfera de desarrollo.

pp. Profesor de la Universidad de los Andes LA HISTORIA SOVIÉTICA: ENTRE LA INTERPRETACIÓN Y LA IDEOLOGÍA Pocos son. Nueva York. "Towards a New Model of Socialism". en Actuel Marx. Además de las múltiples interpretaciones de fondo sobre el alcance y contenido de los cambios. el gorbachovismo no sería más que una nueva artimaña para engañar a Occidente y dominar el mundo. justificadores del sistema soviético. 3 Kurashvili. representantes de la extrema derecha. P. La Breche. El uso político de la experiencia soviética se ubica en el trasfondo 1 Cohén. pp... editor. Pantheon Books. Si solamente nos atenemos a la forma como los dentistas sociales han abordado el fenómeno Gorbachov podemos dar buena cuenta de esto: para unos la actual ola reformista es la repetición eterna de la contradicción entre reformistas y conservadores1. A. y Sharlet. 1990. "Friends and Foes of Change: Reformism and Conservatism in the Soviet Union".. 1989. aseveración válida para Occidente y para la URSS. F. S. los tópicos de interés por parte de los investigadores sociales que han dado lugar a tantas desavenencias o interpretaciones encontradas como los acontecimientos que han particularizado y modelado los procesos históricos en la URSS. Rabinowitch. para los terceros. para otros no es más que la voluntad del sector tecnocrático de la clase dirigente para proseguir en la senda del socialismo burocrático2. lo que permitiría augurar que se está construyendo un verdadero socialismo3. Oú va l'URSS de Gorbatchev?. 2 Mandel. 1989. . 15-26. F. B. The Soviet Union since Stalin.. 6. Indiana University Press.REPENSANDO LA HISTORIA DE LA UNION SOVIÉTICA Hugo Fazio V. No. sin duda. y los últimos ven en el nuevo curso la demostración del fin del socialismo y los inicios del tránsito hacia el capitalismo. 163-168.. 1980. Chronicle of a Revolution.. "La Perestroika comme retraite et comme offensive". editores. Pocos son los temas de interés académico y político que hayan estado tan vinculados a prerrogativas de Estado. A. S. A. para otros. en Cohén. y Guerra. en Brumberg. como lo ha sido la problemática soviética. R. Los apologetas del actual sistema ven en el gorbachovismo una nueva forma de síntesis entre sociedad civil y Estado. las transformaciones serían una confirmación del dinamismo de la sociedad soviética y de las nuevas atracciones que está despertando el socialismo. otros problemas también emergen.. Montreuil. E.

lo que ha primado en ambas partes ha sido la defensa de una actitud favorable u hostil con respecto a la URSS. de por sí totalitaria. De más está decir que ni siquiera este marxismo soviético fue contextualizado en su propia historicidad. que siempre los investigadores soviéticos de una forma esquemática y vulgar han interpretado la experiencia de la URSS. Paris. Fue. la ideologización de la experiencia de desarrollo de la URSS ha sido. bajo las orientaciones del discurso oficial.. podríamos decir. Esta noción. p. C. Más que un interés por la comprensión de los hechos. reducía a unas cuantas variables fundamentales de tipo político toda la experiencia soviética. por su autosuficiencia vacía de contenido6. La mayor parte de los investigadores de la Unión Soviética. Esta adecuación llevó fácilmente a que la comprensión de la realidad fuera sustituida por referencias a los clásicos del pensamiento marxista. De otra parte. en condiciones de guerra fría. trataron siempre de compatibilizar el modelo soviético y sus formas de reproducción con una determinada interpretación del marxismo. en Occidente no se avanzó mucho más en la comprensión de la realidad soviética. justificar sus acciones y sus posiciones hostiles en relación con la Unión Soviética. como es común encontrarlo en la opinión de muchos analistas extranjeros. Las constantes variaciones y contradicciones del marxismo soviético los han obligado a practicar una gimnasia intelectual para poner a tono sus investigaciones con las líneas generales de la doctrina. M.. Oxford University Press. sino simplemente descali- 4 5 6 Véase Ferro. cuando se acuñó el término de totalitarismo para conceptualizar el desarrollo histórico de la URSS5. Con esta noción no se pretendía explicar el desenvolvimiento de la URSS. trataron siempre de compatibilizar el modelo soviético y sus formas de reproducción con una determinada interpretación del marxismo. Véase Cohén. cuando germinaron por doquier los centros especializados en el estudio de la realidad soviética. y se lo convirtió en una amalgama de citas que debían ajustarse a las directrices y usos del discurso oficial. la experiencia soviética constituía la puesta en práctica y la validez del referente doctrinario del que se hacían sus voceros. fenómeno que ha abierto espacios para la investigación y comprensión del pasado nacional4. Desde la década de los años cincuenta. M. 1989. la mayor parte de los investigadores de la Unión Soviética. Esto se refleja claramente en las principales corrientes interpretativas del acontecer soviético. 1985. Para ellos. F. de los acontecimientos y de los procesos. no se debe pensar. sino que el marxismo fue despojado de sus atributos críticos. Histoires de Russie et d'ailleurs. S. el estudio de la URSS obedeció a necesidades políticas de los Estados que debían. entonces. 156. en condiciones de guerra fría. Rethinking the Soviet Experience. En Occidente. La Découverte. desde la década de los años cincuenta. Balland. La grande mutation soviétique. Lewin. 20. Paris. En estos países. principalmente en los países anglosajones.de la ideologización de las interpretaciones. Con ello no sólo la realidad fue vaciada de contenido.. Sin embargo. 1990. aun mayor y más dogmática que la referencia cotidiana de los investigadores soviéticos a su doctrina. el estudio de la URSS obedeció a necesidades políticas de los Estados que debían. justificar sus acciones y sus posiciones hostiles en relación con la Unión Soviética. I. bajo las orientaciones del discurso oficial. p. . De un lado.

1987. ha sido sin duda la que ha proyectado más luces sobre la experiencia soviética. con lo cual el único resultado obtenido fue que con este procedimiento se engañaron a sí mismas y se alejaron aún más de la posibilidad de formular nuevas propuestas sobre la base de la comprensión de los fenómenos históricos8. que habría traicionado los proyectos de la izquierda. concebía el desarrollo soviético a la luz de la experiencia occidental y las opciones que ha desarrollado se han orientado a descubrir aquellos elementos y situaciones que podrían acercar a la URSS a lo que sería el desarrollo "normal" catalizado por el curso emprendido por Occidente. mejor dicho. Rabinowitch. Paris. cias que no podemos soslayar: al igual que la corriente totalitaria. 9. mente diferente de lo que ha sido común hasta ahora. las interpretaciones que las diversas izquierdas han realizado tampoco han escapado de este tipo de valoraciones subjetivas. En este sentido pensamos que una de las mayores dificultades a las cuales debe enfrentarse cualquier investigador que desee ahondar en la comprensión de la URSS. M. tipos de organización de la política diferentes de la experiencia occidental. Esta vertiente. Reiman. A. Lewin. formas de solidaridad. En lo que a esto respecta. que podríamos denominar revisionista1. Stephen Cohén. En primer lugar. Desde los años sesenta. sino que ha sido un poderoso factor que ha marcado y definido el curso de los acontecimientos y en particular la evolución a largo plazo del sistema político y social. La formation du systéme soviétique.ficarlo con este fuerte calificativo. Un buen testi- 7 8 Pertenecen a esta corriente investigadores tales como Moshé Lewin. es que hasta la fecha se ha desarrollado un aparato conceptual y un marco de interpretación de los procesos globales sobre la base de lo que ha sido o. lo que hemos creído que ha sido la experiencia occidental. entre otros. en la cual la sociedad rusa noha sido una instancia atomizada por la política. A través de este proceder y esta conceptualización. Por último. p. Sin embargo. M. El pensar que la experiencia soviética no habría tenido sus promesas. sino que ha sido un poderoso factor que ha marcado y definido el curso de los acontecimientos y en particular la evolución a largo plazo del sistema político y social. consideramos que la historia soviética en particular debe abordarse desde un ángulo de interpretación total- diciones. culturas. Marc Ferro. . en la cual la sociedad rusa no ha sido una instancia atomizada por la política. y constituía también un llamado a luchar en todos los frentes contra el enemigo totalitario que pretendía destruir los cimientos de la "civilización occidental". los sostenedores de la "escuela totalitaria" se trazaban también otro objetivo: justificar la experiencia occidental. las condujo a remplazar el culto incondicional de antaño por el rechazo categórico. vemos como una primera aproximación válida al repensar la interpretación de los procesos en su propia historicidad. tra- Vemos como una primera aproximación válida al repensar la interpretación de los procesos en su propia historicidad. también adolece de insuficien- Por nuestra parte. Rusia y la Unión Soviética han sido sociedades con una morfología social. su supremacía sobre cualquier intento de construir un desarrollo alternativo al capitalismo. Gallimard. un buen número de especialistas occidentales empezaron a abandonar la estrecha visión de la "escuela totalitaria" y comenzaron a interesarse principalmente por los aspectos económicos y sociales de la historia soviética.

a nuestro modo de ver. es decir. y siempre ha estado presente la idea de cómo encontrar una adecuación so-cietal de la URSS a los requerimientos del mundo moderno. Pero. A primera vista. sin que medie un proceso de reflexión sobre sus posibles consecuencias. y nos concede elementos de juicio importantes para superar la visión "unilineal" y metahistórica del desarrollo de la humanidad. nos ayuda a formular un marco interpretativo de la evolución. radica en el hecho de que un análisis en esta proyección nos acerca a la comprensión de cuáles son los elementos propios. Sólo un análisis en términos marxistas puede servir de marco interpretativo para la comprensión de la historia de la URSS. Tanto las revoluciones como las otras grandes transformaciones que han sacudido la historia de este país han sido respuestas contrarias a la introducción de esta nueva racionalidad. sólo un análisis en términos manástas puede servir de marco interpretativo para la comprensión de la historia de la URSS. Es precisamente el juego que se establece entre determinados actores sociales lo que define cuáles son la orientación del desarrollo económico y la calidad de los proyectos sociales. de las Reivindicar la historicidad. La segunda. En la actualidad. frente a la modernización occidental. La primera consiste en que nos permite una aproximación mayor y más profunda de cómo se tejió el sistema soviético y nos facilita la aprehensión de esta experiencia en relación con lo que pueden ser los sistemas de desarrollo alternativos al capitalismo. Es más. en su calidad de gran crítico del ideal del progreso. obligan a pensar nuevamente en cuáles son las condiciones que han posibilitado dicha transformación y cuáles . La historia rusa y soviética en los últimos cien años debe interpretarse desde una óptica de análisis que tenga en cuenta los elementos propios de esta sociedad y su posición frente a la modernización occidental. nuestro trabajo toma como fundamento explicativo para el análisis de la evolución histórica de la URSS. no de deseos individualizados en personas específicas que se encuentran en las altas esferas del poder en la Unión Soviética. La experiencia soviética solamente puede ser aprehendida en esta contextualización mayor. En este sentido. los cambios vertiginosos que sacuden actualmente a la humanidad entera. Marx. sino de procesos mayores en los cuales se enfrentan propuestas alternativas de desarrollo de clases y grupos sociales diversos. y por paradójico que pueda parecer. por su parte. políticos. En segundo lugar. reivindicar una interpretación marxista basada en la correlación y conflictos entre clases podría parecer un anacronismo con el tiempo presente. la categoría marxista de contradicciones de clase. comporta una doble función académica. la historia rusa y soviética en los últimos cien años debe interpretarse desde una óptica de análisis que tenga en cuenta los elementos propios de esta sociedad y su posición formas de la acumulación capitalista. Por último. los objetivos y las limitantes de los cambios operados en la URSS en las últimas décadas. culturales e ideológicos que dicho modelo de desarrollo implique. asistimos a una aceptación implícita de los patrones de desarrollo capitalista. el análisis del desarrollo soviético a la luz de las características propias de esta sociedad. particulares de la URSS.monio de esto fueron las dificultades que tuvo Marx para responder la carta de Vera Zasúlich sobre la aplicabilidad del marxismo a la realidad rusa. de los generales en relación con los desarrollos alternativos. como lo ha pretendido ver la escuela totalitaria. y en su calidad de teórico de la interrelación entre proyecto político e intereses y necesidades de las clases sociales. Los sucesivos giros y reorientaciones de la política soviética son la expresión.

También se encaminan en este mismo sentido los sugestivos trabajos de Pierre Rosanvallon10. Para el análisis de estos diferentes problemas. La modernización occidental es el rasero con el cual se estudian y se miden las otras formas de desarrollo. O sea. El liberalismo más que una doctrina es una cultura que Occidente ha querido y podido unlversalizar. para el caso de la URSS. En tal sentido. Marx. En lo que respecta al análisis de la realidad soviética. a la cual no han escapado ni los mismos críticos del capitalismo. 1989.son los paradigmas sobre los que se construye nuestro entorno. Ph. Editions du Seuil. partie I. como se ha Por último. Bruxelles. pp. pp. El proyecto gorbachoviano no es otra cosa que el deseo de objetivizar esa idealidad reproduciendo la realidad del capitalismo. desde posiciones diferentes. sociales y económicos del tiempo presente. y ha reivindicado la tesis de que la transición de un sistema social a otro. "Les révolutions du XXéme 9 siécle et la modernisation". Paris. Tal proceder ha conducido a concebir el proceso occidental como un horizonte me-tahistórico al cual las restantes naciones deben acercarse para alcanzar el verdadero desarrollo. Presses Universitaires de France. una visión tal nos permite comprender el alcance y la dirección de los actuales cambios. en el centro de mi reflexión se hallan las ideas de J. el actual curso en la URSS no debe ser visualizado como una propuesta de superación de los aspectos "aberrantes" del sistema soviético. París. para quien la conceptualización de modernización y totalitarismo son el alfa y omega de los procesos políticos. quien ha demostrado de manera brillante que el problema del mercado no es simplemente un proceso técnico de la economía. Barcelona. modernización y desarrollo" (véase en este volumen de Historia Crítica) y Marx. la consecuencia de la gestación de un mecanismo exó-geno a dicho sistema. 21-51. Grijalbo. El modelo de Brenner nos ilustra. en el capitalismo se ha enmascarado la realidad bajo una profunda idealidad. Crítica. pretendido. en el caso por él estudiado del feudalismo al capitalismo. el liberalismo más que una doctrina es una cultura que Occidente ha querido y podido unlversalizar. . N 62. los interrogantes que Marx planteara hace más de cien años conservan plena vigencia. concepción de la cual en alto grado todos nosotros somos herederos. 1989. Editions du Seuil. Un proceder tal nos viene sugerido también por algunos investigadores que. en Actual Marx. Paris. no hizo más que retomar los presupuestos del proyecto liberal. 1981. la posterior desaparición de la política y de la economía. 1990. L'áge de l'autogestión. 1976. 65-93. al proponer la reabsorción de la política por la sociedad civil. Como acertadamente demuestra este investigador. Contradictions. Si la experiencia de Occidente se ha convertido en el referente obliga- 9 10 11 El Debate Brenner. ha establecido un mecanismo de regulación y ha otorgado una presunta normati-vidad a las relaciones interpersonales. a la cual no han escapado ni los mismos críticos del capitalismo. Paris. "L'avenir du socialisme réel". con el libe- ralismo. que finalmente sellaron el destino del tipo y las formas de transición. pues. sino que ha formado el núcleo para la constitución de un pacto social que ha despersonificado las relaciones sociales. "Revoluciones industriales. Le libéralisme économique. 1990. Seuil. quien ha puesto en duda la explicación smitheniana del crecimiento económico. el establecimiento de un nuevo modo de producción íue la resultante de la correlación de fuerzas entre los agentes económicos y sociales del sistema señorial. fue el resultado directo de una serie de conflictos sociales entre actores. Peemans11. y no. No 7. que la racionalidad de los agentes ha normati-vizado la implantación de propuestas de desarrollo. Tengo en mente concretamente a Robert Brenner9. han introducido nuevas perspectivas de análisis en el campo de las ciencias sociales. y "La base sociale du développement économique". y La crise de l'Etat-providence. sino como un proyecto del cual determinados agentes se han hecho portadores.

m vinculados con los esfuerzos de 'modernización'. 56. . ha penetrado incluso al marxismo soviético. Presses Universitaires de France. y el segundo sustentado por los sectores que se han beneficiado de la modernización capitalista iniciada a finales del siglo XIX. son unos medios y mecanismos de realización del desarrollo con base en una acumulación articulada y generadora de desigualdad económica. principalmente las tradiciones campesinas. Sus-lov. 1989. 5. Alianza. en un marxismo apropiado para los esfuerzos revolucionarios en las naciones subdesarrolladas"14. Sin ahondar en mayores detalles. Esta división social y política. Partiendo de este esquema general de interpretación. Trotski de los años veinte y del exilio. es-t. que reproduce en una versión remozada la oposición entre occidentalistas y eslavófilos12. que A. Ibid. el Lenin constructor de la Nep. Los partidarios de este último "están más dispuestos a afirmar que la ciencia y la tecnología —las fuerzas productivas— son fundamentales para definir el carácter esencial del mundo moderno.. Jruschov. Estos tres autores tienen mucho en común. social y política. Han sometido a una dura crítica y han desmistificado los presupuestos sobre los cuales se construyó Occidente. dado que ha sido prácticamente el único país que ha alcanzado un proceso rápido de industrialización siguiendo pautas de acumulación y desarrollo que le han sido propias y diferentes de las occidentales. Kos-siguin y Gorbachov. 61. Stalin. Valga señalar que el pensamiento mismo de Marx fue atravesado por una "contradicción nuclear". y el segundo sustentado por los sectores que se han beneficiado de la modernización capitalista iniciada a finales del siglo XIX. 1983. p. Gouldner dividió en marxismo crítico y marxismo científico. Este conjunto de ideas nos proporciona un referente de interpretación que define en su movimiento evolutivo la historia soviética y muestra las articulaciones de los proyectos en el período de posguerra y nos sugiere la crítica a la historiografía tradicional. 12 13 14 "Es tiempo de acabar con el mito de una ruptura brutal y definitiva que dataria de octubre de 1917 Recordemos que los intelectuales que pertenecen a la capa dirigente del proceso revolucionario ruso entre 1H70 y 1917.do para los países de Europa del Este y sobre todo para la URSS. en las páginas que siguen trataremos de demostrar que la historia soviética ha sido un proceso en el cual se han enfrentado dos proyectos alternativos de desarrollo: el primero enraizado en los elementos populares propios del desarrollo ruso. por el contrario. después se formaron principalmente en la escuela de los debates ideológicos y políticos que tuvieron lugar en Rusia más que en la escuela de la socialdemocracia como so afirma generalmente". demostrando que si bien se les ha pretendido universalizar en tanto que objetivos-meta del desarrollo. principalmente las tradiciones campesinas. y consideran a ésta como centrada en la ciencia"13. Brezhnev y Ligachov. p. R. antaño juzgadas (por los marxistas científicos) como un requisito para el socialis- La historia soviética ha sido un proceso en el cual se han enfrentado dos proyectos alternativos de desarrollo: el primero enraizado en los elementos populares propios del desarrollo ruso. Esta "contradicción nuclear" podemos percibirla con sus matices propios en las opciones políticas sostenidas por los líderes rusos y soviéticos. mo y. Los dos marxismos. podemos decir que serían partidarios del marxismo científico hombres tales como Ple-janov. Serían marxistas críticos. Zapata. La philosophie soviétique.. el Lenin de la revolución y del comunismo de guerra. por lo tanto. mientras que "el marxismo crítico compensa con su énfasis en el voluntarismo la deficiencia de las condiciones económicas y tecnológicas. p. Madrid. Bujarin.

. en primer lugar. François. Le systéme économique de l'URSS. Tampoco nos muestra el grado de permeabilidad del capitalismo en la sociedad rusa ni la cantidad de tensiones que generó. 1989. de la estructura social típica campesina y una Al despuntar el siglo XX la Rusia imperial constituía una sociedad en plena mutación. Entre sus debilidades cabe mencionar la mediocridad de algunas industrias tales como la química y la de construcción mecánica. Rusia. Cifra que podría haber sido mucho mayor si se hubieran incluido algunos grupos tales como los cosacos y los agricultores no rusos. pasaremos revista previamente a las postrimerías de la Rusia imperial. principalmente industrial. y puesto que nuestro interés no consiste en describir la situación actual. París. Un análisis tal. constantemente destacado por la historiografía soviética y la occidental en términos de "progreso" de la industrialización y de modernización. El ingreso per cápita era inferior al de los países más avanzados. Desde la década de los ochenta del 15 Seurot. suscitado directamente por la intervención del Estado.9 millones de campesinos. siglo pasado se inició un acelerado proceso de modernización capitalista. pp. pasaremos a abordar los procesos que han caracterizado la historia soviética. era un país que se encontraba en pleno crecimiento económico. se requería abordar principalmente el problema social que afectaba directamente a la población campesina. al menos parcial. pero era equivalente al de España o al del imperio austro-húngaro. Presses Universitaires de France. producir una disolución.MODERNIZACIÓN Y REVOLUCIONES EN RUSIA Tomando como esbozo explicativo los elementos anteriormente señalados. Rusia se había convertido en un país moderno: los bancos y el comercio minorista se acercaban a los estándares franceses e ingleses. o sea aproximadamente el 77% de la población total del país. cuestión nada fácil de solucionar si tenemos en cuenta que. ya que el estado general de la sociedad en ese entonces nos entrega elementos sustanciales de cómo y por qué se instaló el sistema soviético. Como los acontecimientos no son discernibles en su momento inmediato. Al despuntar el siglo XX la Rusia imperial constituía una sociedad en plena mutación. En cuanto a la capacidad productiva. Desde la década de los ochenta del siglo pasado se inició un acelerado proceso de modernización capitalista. principalmente industrial. 30-31. para demostrar que el socialismo no se creó en un país atrasado (interés de los primeros) o para evidenciar que el crecimiento económico pudo haber sido mayor de seguirse en la senda de la "modernización" (objetivo de los segundos). Para llevarse a cabo esta política de industrialización. la creación de modernos ferrocarriles y de una tecnología bastante avanzada en la rama textil. sino en una longue durée. no plantea en toda su dimensión la magnitud de los problemas que el país debía resolver. hacia 1913 Rusia ocupaba el tercer lugar entre las potencias económicas del mundo . en Rusia había 96. en vísperas de la Primera Guerra Mundial. sino desarrollar un modelo de análisis. Desde el punto de vista de las instituciones. contando para esto con una elevada participación del capital extranjeroo que se orientó a desarrollar las ramas más importantes de la economía rusa. suscitado directamente por la intervención del Estado. de acuerdo con el censo de 1897. contando para esto con una elevada participación del capital extranjero. Entre sus logros podrían citarse el aumento de las reservas de oro. Para realizar la industrialización era necesario.

Teodor.. eficiente y políticamente leal. del campesinado. J. 53. la sociedad rusa fue objeto de grandes transformaciones que aceleraron la diferenciación social del grueso de la población. Cambridge University Press. comprar y vender tierras. al no poder mantener el desafío planteado por la producción capitalista moderna. Pero lo más importante fue la abolición de los derechos de redención que debían pagar los campesinos por Sin embargo. ya que ésta era una condición imprescindible para desarrollar el proceso de acumulación de tipo capitalista. En segundo lugar. la sociedad rusa fue objeto de grandes transformaciones que aceleraron la diferenciación social del grueso de la población. trasladarse a la ciudad o emigrar. Alianza. el rescate de sus tierras. éste no logró permear toda la sociedad ni constituirse en un sistema universalizador. 1925-1930. Aun cuando la reforma no dio los dividendos esperados en el corto plazo. De acuerdo con una serie de reformas iniciadas en 1906. llevar esto a cabo significaría la supresión política y el control. La guerra no hizo más que agudizar estas tensiones. adquirir la propiedad de las tierras que cultivaban. a Study of Commune & Gathering. ya que ésta era una condición imprescindible para desarrollar el proceso de acumulación de tipo capitalista. pues para enero de 1917 sólo el 10. al menos en forma parcial. Russian Peasant Organization befare Collectivisation. fenó- meno que facilitó la erradicación posterior del mismo. Se reprodujo en forma de enclave principalmente urbano. en vísperas de la Primera Guerra Mundial en la sociedad rusa ya habían madurado las condiciones para eventuales estallidos sociales. . como resultado de la industrialización. una política de industrialización se vería obligada a reducir. como lo testimonió la profundidad y radicalidad de la revolución de 1905-1907. los campesinos eran ahora libres de abandonar sus comunidades (obschi-nas). Madrid. Hacia 1916. D. 1971. A pesar del acelerado crecimiento del capitalismo. Great Britain. cerca de dos millones de familias habían abandonado sus aldeas y explotaban fincas privadas. debió vender la mayor parte de sus tierras. 1983. agravadas por las necesidades que exigía el frente y por la suspensión de las inversiones extranjeras. 19. La finalidad que se proponía el primer ministro Stolipin era fomentar la aparición de una clase de campesinos propietarios que fuese próspera. empeoraron la de 16 17 Shanin. debilitando a la nobleza rusa que. p. Como resultado de la industrialización. o al menos la neutralización. la importancia de la agricultura por medio de la inversión de los excedentes agrícolas en la formación de capital industrial.5% de los hogares campesinos se habían separado constituyendo propiedades privadas diferentes de las comunales1'. Esta fue la llamada "apuesta por el fuerte". las autoridades realizaron grandes esfuerzos que modificaron el panorama social. lo cual sumiría a éste en su crisis más aguda16. La clase incómoda. Por esta razón. la obschina siguió siendo la institución principal. En tercer lugar. constituyó un cambio radical en la composición social del campesinado en la medida en que se aceleró el proceso de diferenciación del campesinado y se distorsionaron los vínculos de solidaridad y de organización anteriormente existentes. Para alcanzar la mentada "modernización". las dificultades productivas. p. Las sucesivas derrotas militares restaron legitimidad al Estado autocrático.creciente integración de sus miembros en la vida del país. Male. Esto representaba aproximadamente el 24% de las familias de 40 provincias afectadas en la Rusia europea. A pesar de las garantías económicas y jurídicas del gobierno por "modernizar" el agro ruso.

quienes exigían el cese inmediato de las hostilidades y su licénciamiento para retornar a sus lugares de origen y engrosar las filas de aquellos que estaban desencadenando la revolución agraria.por sí difícil situación económica. más que proponer nuevas brechas para la modernización del campo ruso. militares y políticas aumentaron el malestar social e indispusieron a vastas clases respecto de la política gubernamental. El primer estallido social en febrero de 1917. en la medida en que. En estos meses se asistió a un renacimiento de las obschinas que solidificaron el po- der popular en el campo y destruyeron los resortes sobre los cuales se estaba construyendo el capitalismo agrario. el proceso rápidamente pasó a una segunda fase en la cual los diver- Un segundo proceso revolucionario lo conformaron las acciones de los soldados. revolución espontánea y anónima. debilitaron el proyecto modernizador y desarticularon totalmente la capacidad de acción de las clases dirigentes. La revolución agraria fue una revolución "conservadora". Se emparentaron de la tierra de los nobles. Como resultado de estas incompatibilidades y desavenencias de percepciones y objetivos entre amplias capas de la sociedad y la nueva clase política. arcaica. por último. bastión de las reformas de Stolipin). Con la caída de la autocracia y la constitución de nuevos bastiones del poder. O. destruyó los cimientos del modelo de desarrollo seguido desde finales del siglo XLX y restableció las formas tradicionales e igualitarias del campesinado ruso. y se crearon las premisas para la segunda ola revolucionaria. los vicios políticos de la clase dirigente (en los cuales el problema Rasputín fue sólo la parte visible del asunto) disociaron completamente la sociedad del Estado. Desde los meses de marzo-abril los campesinos iniciaron su revolución agraria. Les soviets en Russie. La radicalidad de los soldados arrebató a la clase política el control de los aparatos represivos que desde ese momento quedaron en manos de los sectores revolucionarios18. . París. la incapacidad del Estado para hacer frente a las serias amenazas económicas. lo cual redundó en una toma de posición política por parte del elemento burgués que hasta entonces había vivido bajo el amparo de las políticas estatales. el divorcio entre ambos sectores creció a medida que transcurrieron los meses. la característica principal que particularizó el período comprendido entre febrero y octubre de 1917 fue que hubo una insatisfacción social y una inadecuación política entre las amplias masas y las órdenes y políticas emanadas del Gobierno Provisional. destruyó los cimientos del modelo de desarrollo seguido desde finales del siglo XIX y restableció las formas tradicionales e igualitarias del campesinado ruso. 18 Anweiler. sos sectores sociales y políticos se radicalizaron. 1972. golpearon duramente a los kulaks (clase de campesinos enriquecidos. arcaica. que se tradujo en un aumento de la carestía. fue la explosión de todas estas contradicciones y desavenencias. Puede decirse que la revolución agraria fue una revolución "conservadora". en la medida en que. 1905-1921. En términos generales. Gallimard. a los que obligaron a volver a las obschinas. más que proponer nuevas brechas para la modernización del campo ruso.. cuyos dirigentes y líderes pensaban ante todo que el objetivo primordial era fortalecer las instituciones para acelerar el proceso modernizador. cuando en realidad la revolución se había producido precisamente como una respuesta social a la desigualdad generada por la acumulación y modernización capitalistas y como un intento de revertir la situación y desarticular los bastiones del "progreso". En este punto convergieron varios procesos revolucionarios que crearon el clima.

Las demandas de la población no se compatibilizaban con los anhelos de transformación de los líderes revolucionarios que llegaron al poder en la cresta de la ola revolucionaria.. 1975. la mejoría en las condiciones de vida para sus representados y desarticular el capitalismo fabril. la orientación de la producción hacia la autosubsistencia. en otras palabras. duraría poco. con lo cual perdieron los atributos que las habían mantenido como clases dominantes. la eliminación del tráfico comercial. y sobre todo Lenin. Todo esto nos permite estipular que en la Rusia soviética lo que se produjo en esos momentos fue una arcaización de la sociedad en tanto que todos los elementos capitalistas fueron violentamente suprimidos. un levantamiento contra las desigualdades generadas por la modernización y contra la introducción de formas de dirección y gestión foráneas. la eliminación de la moneda y del mercado. los cuales ante el masivo cierre de las empresas por parte de los patrones. . De otra parte. 19 Socialmente. Tras la caída del zar. la autoridad y el poder quedaron profundamente debilitados en la periferia del imperio. La revolución rusa de 1917. Esta convergencia. liderada por los obreros. como los líderes bolcheviques que veían en estas transformaciones la creación de las condiciones para la formación de la nueva sociedad. para incorporarlas en su programa político. fue la cristalización política de la convergencia de estas explosiones revolucionarias con un radicalismo intelectual. Los obreros y Para las reivindicaciones y profundidad del movimiento revolucionario en esos meses de 1917. que no tenían en cuenta las características societales de la población rusa. La anterior configuración clasista de la sociedad se modificó radicalmente. supieron comprender cuál era el estado de ánimo de las masas y la orientación de sus reivindicaciones. y a erradicar completamente los bastiones de la modernización y de la acumulación capitalista. M.El tercer proceso fue una revolución urbana. En esto estaban interesados tanto los sectores marginados por el proceso de modernización. Barcelona. la destrucción de la clase de los kulaks. La revolución de octubre. representado por el partido bolchevique. Las acciones de los años inmediatamente posteriores no fueron más que un conjunto de medidas tendientes a garantizar la seguridad del Estado soviético en condiciones de guerra e intervención externa. La burguesía y la nobleza fueron privadas de sus propiedades y privilegios. o bolchevique. Madrid. pusieron fin al capitalismo agrario en Rusia. el restablecimiento de la obschina con mayores poderes y facultades. las acciones de los años inmediatamente posteriores —el famoso comunismo de guerra— no fueron más que un conjunto de medidas tendientes a garantizar la seguridad del Estado soviético en condiciones de guerra e intervención externa. véase Ferro. y del mismo autor. los años del comunismo de guerra trajeron consigo cambios sustanciales. Editorial Villalar. destruyeron los elementos capitalistas que perduraban en las ciudades. 1977. y a erradicar completamente los bastiones de la modernización y de la acumulación capitalista. respondieron creando sus comités de fábrica. La revolución de 1917. cuyos líderes. se produjo un cuarto movimiento representado por las minorías nacionales que ansiaban hacer valer el derecho a la autodeterminación de los pueblos. Por último. órganos de representación que si bien no cuestionaron la propiedad de las empresas. colección Zimmerwald. Si la revolución fue. Laia. el establecimiento del monopolio del comercio exterior. cumplieron un importante papel que consistió en velar por la continuidad laboral. En el agro. situación que fue aprovechada por los alógenos para crear sus propias instituciones de representación y control19. la nacionalización de las empresas industriales —grandes y peque- ñas— de los bancos. sin embargo.

tal como se demostró en las regiones que cayeron en manos de los blancos. comerciantes. En 1919 en varias ciudades hubo huelgas de los obreros y en marzo de 1921 los marinos de Kronstadt. Junto a este cambio de actitud se adoptaron otras medidas no menos radicales. habría equivalido a la privación de la posesión de la tierra campesina. principalmente en relación con los campesinos. enarbolando las banderas de la revolución verde. M. artesanos y obreros cualificados— estaban completamente agotados20.. En 1920 —escribe M. artífices de la insurrección armada de 1917. Los campesinos. El regreso del antiguo orden. los obreros. Hacia finales del comunismo de guerra. sino porque representaban el mal menor. . una vez que se había disipado la amenaza blanca. se rebeló en contra de la política bolchevique de requisas (prodrazviort-ka). no porque se identificaran con sus posiciones. En la provincia de Tambov. 1985. las clases de apoyo a los bolcheviques. Fontana Press. Como resultado de esto se asistió a un proceso de ruraliza-ción. por el contrario. el Estado dispuso el arriendo de empresas estatales a particulares. Dada la disociación en los objetivos. el cual fue fijado muy por debajo de los niveles de requisa de los años anteriores. a algunos antiguos propietarios se les restablecieron sus antiguas propiedades. no porque se identificaran con sus posiciones. pp. las minorías nacionales apoyaron el poder soviético. las epidemias. G. ni porque se compatibilizaran con los ideales socialistas.. Los campesinos —grueso de la población—. La formation du systéme soviétique. las epidemias. Para alcanzar este proceso era menester un cambio radical.. Todo Los campesinos. el apoyo social que garantizó la consolidación bolchevique no fue completo ni podía durar eternamente. afirmándose como la única fuerza capaz de contribuir a la reestructuración de la sociedad. el retorno de las empresas a sus antiguos dueños y la política centralista y colonialista frente a las minorías nacionales.. Se dio inicio a la NEP ("Nueva política económica"). op. Moscú había perdido la mitad de sus habitantes y Petrogrado los dos tercios. ni porque se compatibilizaran con los ideales sociales. los obreros. por el contrario. fueron la única clase que sobrevivió a las guerras. sino porque representaban el mal menor.. al hambre y a las revoluciones..otros grupos urbanos quedaron seriamente debilitados. al hambre y a las revoluciones. En mayo de 1921 se revocó el decreto nacionalizador de la pequeña industria. London. • 21 Hosking. afirmándose como la única fuerza capaz de contribuir a la reestructuración de la sociedad.. de guerra. fueron la única clase que sobrevivió a las guerras. tras la derrota de la oposición armada. Los campesinos —grueso de la población—. de 1920 indican que las clases medias y los pequeños productores —miembros de las profesiones liberales. la cual despuntó con la sustitución de las requisas forzosas por un impuesto en especies y posteriormente en dinero. Una vez alcanzada la normalización. Las ciudades cambiaron la estructura social. y se procedió al arriendo de empresas a inversionistas extranjeros. se sublevaron contra el poder soviético21. 302-303. Lewin— los citadinos no representaban más que el 15% de la población contra el 19% en 1917. una poderosa insurrección dirigida por el eserista Antonov. Las estadísticas. Todo esto evidenciaba que de no introducirse cambios inmediatos el poder soviético se hallaría seriamente debilitado. 20 Lewin. A History of the Soviet Union. se levantaron en contra del poder soviético pues estaban interesadas en poner fin a los excesos y a la violencia sistemática ejercida durante el comunismo LA NEP: ¿MODERNIZACIÓN y O SOCIALISMO? Los dirigentes soviéticos se encontraron ante la imperiosa necesidad de tener que normalizar y restablecer los vínculos con las clases de apoyo. de arcaización de las estructuras sociales en Rusia. cit. los dirigentes se vieron en la necesidad de encontrar una solución al agudo problema de la reconstrucción. las minorías nacionales apoyaron el poder soviético.

lo mismo que en los agentes que transportan las mercaderías a los mercados exteriores o interiores. La importancia asignada a la tecnología. La NEP significó la puesta en marcha de un nuevo plan de construcción social. a la empresa privada. 1989. al mercado. 1971 (en ruso). pp. Por una parte. p. Los años 1925-1926 marcan el apogeo de la NEP. si bien las nuevas circunstancias mejoraban también la situación de éstos26. Historia económica de la URSS. la reaparición y el crecimiento de capas de la población que conocían la prosperidad despertaron el descontento de los ciudadanos soviéticos más pobres. Agencia de Prensa Novosti. Alianza. anclado en la lógica occidental. de la industria sobre la agricultura (la famosa "crisis de las tijeras"). Crítica. respectivamente. las casas campesinas débiles y pequeñas abandonarán la agricultura para dedicarse a la industria. En 5 años. A-. V. Albert Knopf. dejando que se acentúen las diferencias de clase en el campo23.5% anual25. En el viraje: la Perestroika económica en la URSS. como lo han pretendido ver algunos analistas24. De otra parte. estas medidas fomentarán el desarrollo de las granjas acomodadas y ayudarán a convertir a los campesinos medios en campesinos acomodados. de 1921 a 1926. A medida que la industria se desarrolla. Madrid. El nacimiento del stalinismo. Este proceso de desigualdad. p. que habría favorecido a la industria. La NEP significó la puesta en marcha de un nuevo plan de construcción social. el crecimiento de la economía aumentó rápidamente: en 1927 y 1928 el crecimiento de la producción fue del 13 y del 19%. N. I. requisito principal para la construcción de la sociedad socialista. al mercado. El socialismo en un solo país. 23 Citado en Carr. fundamentada en un modelo dual de economía — privada y estatal—. Inclusive después de alcanzar el período de reconstrucción. ..ello significó la recomposición de una economía privada que fue estimulada por medio del restablecimiento del mercado como principio reguladory normativizador de la economía . El stalinismo al tribunal de la historia. En estos estratos del campesinado. Nueva York. La importancia asignada a la tecnología. y Popov. sino que era un determinado proyecto de sociedad. 13-14. descansa la tarea de reconstruir la economía. por tanto. 26 Reiman. Alianza. E.. A través de la descentralización administrativa y el estímulo a las fuerzas del mercado. a las formas tayloristas y fordistas de trabajo. se optó por una línea de desarrollo que debía reconstituir la diferenciación social y fijar normas "económicas" de acumulación con base en la acordada prioridad del desarrollo de la ciudad sobre el del campo. El otro factor de la economía doméstica (la industria) también empuja a la agricultura campesina por el camino de la diferenciación en el próximo futuro. al capitalismo de Estado determinó que esta política fuera una variante particular de la modernización. el índice de la producción industrial aumentó más de tres veces y de hecho alcanzó el nivel de 1913. al capitalismo de Estado (en su versión alemana) determinó que esta política fuera una variante particular de • la modernización. 1973. generó nuevamente elementos de diferenciación de todo tipo que sellaron finalmente el destino de la NEP. la paz civil conquistada con la introducción de la NEP garantizó la neutralidad 22 Véase Nove. y la producción global de la agricultura aumentó en un 2. por las consideraciones objetivas de promover las condiciones en las que la recuperación sea posible. la producción agrícola aumentó dos veces y sobrepasó en un 18% la de 1913.. 22 (en ruso). 1982.. Se alcanzaron los índices de producción de preguerra. se recompuso la inserción de Rusia en la economía mundial y se diseminó la libre empresa en la economía soviética. 25 Shmeliov. Madrid. 1924-1926. La participación del sector privado en el ingreso nacional era del 54. R. T. a la empresa privada. Esta rápida reconstrucción económica. M. no fue un error en la política de precios. Todas las medidas que se tomen con vista a la recuperación económica han de estar impuestas.1%. 24 Medvedev. a las formas tayloristas y fordistas de trabajo. a juicio de los líderes soviéticos. 1973. H. Barcelona. de los campesinos emprendedores sobre los pobres. Moscú. que debía crear las condiciones para una acelerada industrialización. 231. En 1924 un alto representante del Comisariado Popular para la Agricultura se expresaba en los siguientes términos sobre la necesidad de la diferenciación social: El papel del campesino acomodado en el aumento de la producción de grano y ganado adquiere un significado exclusivo en la economía nacional.

Marx. con más de un 80% de la población. El resurgir de la acumulación privada. en aras de garantizar las condiciones de la modernización. en condiciones particulares. en tanto que estrategia global de desarrollo. Los fundamentos del sistemasoviético fueron instaladosen estos años. aunque estuvie ran encubiertos bajo un ropaje marxista. cit. J. op. cit. En otras palabras.000 en todo el territorio soviético— se convirtió en una instancia totalmente libre. fue el regreso a las consignas por las cuales se había realizado la Revolución de Octubre.. A pesar de todas las distorsiones con que se interpreta la colectivización. ellos no generaban las riquezas necesarias para la industrialización. fue el regreso á las consignas por las cuales se había realizado la revolución de octubre. coartando libertades y derechos de los campesinos. la reconstitución plena y abierta de los principios modernizadores occidentales.. que había hecho un llamado a los campesinos a enriquecerse. los instrumentos de poder estatales eran instituciones débiles y poco influyentes. La NEP. La implantación del modelo estálinista fue la consecuencia lógica de las dificultades que encontró y generó la NEP. puede argumentarse que la violencia ejercida contra los campesinos ricos fue el resultado de la convergencia de intereses y objetivos de los campesi- En general. la desmovilización de la clase obrera y del campesinado pobre y los conflictos en el interior delas élites. La obs-china conoció una resurrección general. LOS FUNDAMENTOS DEL SISTEMA SOVIÉTICO La implantación del modelo estalinista fue la consecuencia lógica de las dificultades que encontró y generó la NEP. les révolutions du XXéme siécle et la modernisation. J. p. polarizaron nuevamente la sociedad28. en tanto que estrategia global de desarrollo. 39. con los problemas sociales que acarreaba. con la idea de que sus dineros podrían servir para continuar con la política de la NEP. la industrialización y la planificación. Esta obschina — aproximadamente había 319. La suerte de la NEP estaba echada: o bien se seguía con la lógica de Bujarin. En las aldeas. Además de restablecer todas sus pre- 27 Male. 28 Véase Peemans. con los problemas sociales que acarreaba. la industrialización y la planificación. estaba condenada al fracaso. el campesinado seguía siendo el grupo social más importante.de las capas campesinas. la colectivización de laagricultura. Ph. El resurgir de la acumulación privada. D. Cualquiera de estas dos opciones iba en contravía de las consignas que hicieron posible la Revolución de Octubre. cada vez más alejadas de las preocupaciones de las clases populares. Esta contradicción global fue aumentada por el hecho de que el Estado intentaba ejercer un control cada vez mayor sobre la campiña. cada vez más alejadas de las preocupaciones de las clases populares. la masa campesina pesaba más durante la NEP que durante el antiguo régimen. polarizaron nuevamente la sociedad. Los fundamentos del sistema soviético fueron instalados en estos años: la colectivización de la agricultura. . o bien el Estado tomaba medidas encaminadas a generar las condiciones sociales de reproducción de la NEP. op. El 95% de las tierras estaba en manos del régimen comunal. este tipo de políticas hubiera significado. Pero como los campesinos producían fundamentalmente para el autoconsumo. pues se había liberado de las presiones administrativas y las funciones fiscales pasaron a los soviet rurales. estaba condenada al fracaso. rrogativas e instituciones. de manera administrativa. mientras las obschinas gozaban de gran autoridad y sus asambleas eran las administradoras de la tierra y de todos los aspectos de la vida rural27. la desmovilización de la clase obrera y del campesinado pobre y los conflictos en el interior de las élites. La NEP.

nos pobres con un ala radical en el interior del Partido Comunista. que conservaron numerosos atributos de las antiguas obschinas —la tenencia y explotación colectiva de la tierra. El estalinis-mo no fue. Sin un vasto apoyo social estas medidas nunca hubieran podido se aplicadas. tuvo otro objetivo: la conformación de los koljoses dentro de los marcos de una economía colectivizada. con sus formas tradicionales de solidaridad. Dada su baja productividad las formas de tenencia comunal dificultaban además cualquier intento estatal por capitalizar recursos que pudieran ser orientados a la industrialización.1 y 4 metros de ancho y 21 y 30 metros de largo) que eran entregadas a cada familia perteneciente a la comunidad. Sin un vasto apoyo social estas medidas nunca hubieran podido ser aplicadas. la explotación de la mayor parte de la tierra se realizaba en conjunto por todos los campesinos integrantes de la colectividad. con normas estipuladas por las autoridades competentes. El restablecimiento de las antiguas obschi-nas. fueron una institución que pudo adaptarse a los cambios que deseaba establecer el nuevo poder. dado el control que ejercía el Estado. y con la organización de expediciones punitivas contra los acaparadores de cereales en el campo soviético. en la medida en que la explotación de la tierra se realizaba de una manera que no podía adecuarse con los imperativos del desarrollo industrial. Los koljoses. Estas cooperativas de producción se diferencian de la obschina básicamente en los siguientes puntos: en primer lugar. lo que agilizaba la introducción de máquinas y el desarrollo de cultivos en gran escala. Por eso era necesaria su rápida transformación. Sabido es que el país no disponía de factores productivos que agilizaran la acumulación para la industrialización. la obra de un hombre. M. agrarias.. La obschina no podía servir de garantía para la industrialización. con el fin de que las explotara. El funcionamiento de la obschina era el siguiente: la asamblea de la obschina (sjod) dividía la tierra en franjas iguales (en la región central de Rusia el promedio de las franjas oscilaba entre 2. es decir. se desató una verdadera lucha de clases. A los campesinos pobres se les prometió el 25% de los cereales que con su ayuda fueran confiscados a los campesinos ricos . Los campesinos pobres participaron masivamente junto a las autoridades en el desmantelamiento de los sectores enriquecidos. la obra de un hombre.. Por el contrario. 138. A través de la compra a bajos precios de los productos agropecuarios y su venta a precio mayor en los puntos de distribución nacional o en las exportaciones. En segundo lugar. La colectivización fue la solución encontrada a esta disyuntiva. op. su producción estaba orientada hacia el mercado. El estalinismo no fue. Sabido es que el país no disponía de factores productivos que agilizaran la acumulación para la industrialización. el optar por los koljoses facilitó esa tarea. no podía en las nuevas condiciones asegurar la creación de la nueva La creación de los koljoses permitió superar uno de los mayores problemas que debía enfrentar la URSS en esos años: la industrialización. La formation du systéme soviétique. sociedad. como generalmente se pretende demostrar en la literatura especializada. . La colectivización fue la solución encontrada a esta disyuntiva. impedía la utilización de maquinaria moderna en la explotación de la tierra. por ejemplo—. Si bien la 29 Lewin. como generalmente se pretende demostrar en la literatura especializada. cit. los koljoses debieron vender sus productos a los órganos estatales. Esto permitió que se dispusiera de grandes superficies de terreno para su cultivo. p. además de destruir a los sectores enriquecidos por la política de diferenciación de la NEP. La colectivización. El hecho de que un campesino dispusiera de estrechas franjas que no estaban unidas entre sí. En tercer lugar. el Estado pudo acumular parte del capital necesario para la industrialización. a los campesinos koljosianos se les asignaron pequeñas parcelas de tierras de uso personal y desde 1932 se crearon los mercados koljosianos en las ciudades para que los campesinos vendieran la producción de sus parcelas. A través de estas medidas.

L'Harmatan. a través de los cuales pudieron paliar parcialmente los rigores de la acelerada acumulación. sino. tuvo siempre en cuenta las necesidades sociales de los sectores más pobres de la población. París. ni tampoco su pauperización. 1989. Un resultado de esto fue que los 17 millones de campesinos que se instalaron en las ciudades entre 1928 y 1939 no conformaron "cin-turones de miseria". como sí lo hubiera sido la implementa-ción total del proyecto de la NEP. La violencia se empleó no contra el pueblo en general sino contra aquellos sectores partidarios del modelo anterior o que se beneficiaban de la diferenciación social introducida por la NEP: intelectuales. sino contra aquellos sectores partidarios del modelo anterior o que se beneficiaban de la diferenciación social introducida por la NEP: intelectuales. por las parcelas que aseguraban aproximadamente el 45% de la producción agrícola total hacia el año de 1938. en la URSS la acelerada acumulación no significó la destrucción del campesinado. además. por el contrario. Este fue el papel desempeñado. se buscó crear instituciones y condiciones nuevas que frenaran las tendencias hacia la diferenciación social entre la población citadina. Por último.G. garantizando a los obreros las condiciones mínimas de subsistencia. París. M. pero.. Sin embargo. en la URSS la acelerada acumulación no significó la destrucción del campesinado. en la URSS se trató de homo-geneizar la sociedad. a diferencia de procesos similares ocurridos en los países occidentales. A nivel político el estalinismo generó una gran violencia. la planificación. fue la institución coordinadora que permitió el establecimiento y desarrollo de proporciones en el crecimiento.De otra parte. su conservación. nepmen. pues fueron absorbidos por la acelerada industrialización. No sólo desapareció completamente el desempleo de los años de la NEP. Las parcelas y los mercados koljosianos fueron la segunda economía de los campesinos. Economiepolilique du systéme soviétique. La industrialización. podemos decir. se empleó no contra el pueblo en general. a diferencia de las otras experiencias. la colectivización mantuvo —he aquí su elemento las tendencias generales que particularizaban el desarrollo de la URSS en esos años. 31 Ferro. La colectivización.. sino que. tal como había sido característico en las otras experiencias industrializado-ras. la represión y la concentración del poder político deben entenderse dentro de A diferencia de procesos similares ocurridos en los países occidentales. culturas. su conservación. sin requerir de procesos negativos como los acontecidos en Occidente durante su industrialización. sino. Leu origines de la Perestroika. el Estado dispuso la creación de condiciones e instituciones nuevas para que el campesinado no desapareciera con el proceso industrializa-dor. uno de los aspectos más revolucionarios e innovadores del modelo soviético30. como lo ha pretendido demostrar toda una literatura especializada. con lo cual se pudieron evitar los desequilibrios y satisfacer las necesidades sociales. fenómeno que Marc Ferro denomina la plebeyización del poder31. nepmen. Ramsay. La violencia. 1990 .acumulación se realizó a expensas de la población rural. segundo pilar del sistema soviético. campesinos ricos. Las purgas y la represión fueron la cristalización de una promoción masiva de nuevos funcionarios de origen popular que aceleraron la movilidad social. Aquí encontramos una segunda peculiaridad del sistema soviético: en lugar de fortalecer el ejército de reserva. una especie de lucha de clases. El koljós era un estadio superior de desarrollo de la obschina y en ni-gún caso la negación de ésta. por ejemplo. y éste es el aspecto más conocido del modelo. Es decir. revolucionario— las tradiciones. Esta violencia fue una reacción de las clases pobres de la ciudad y del campo. transformó radicalmente el panorama económico y social del país. formas de solidaridad y de gestión del campesinado. Fue la llegada al poder del proletariado urbano y de los campesinos identificados con las nuevas orientaciones de la política estatal. campesinos ricos. ni tampoco su pauperización. 30 Roland. fue uno de los engranajes principales de la acumulación. por el contrario.

Stalin. Más bien consideramos que se recuperó la figura del "venerable zar bueno". como ninguna sociedad lo había hecho anteriormente". Una de las primeras medidas del nuevo equipo dirigente fue erradicar los aspectos más represivos del modelo anterior. concentraron la atención del equipo dirigente en nuevos aspectos. el que la ecuación política de las décadas de los treinta y cuarenta reposara principalmente en la figura de un líder carismá-tico. La gestión dirigente de Nikita Jruschov ha sido definida tradicionalmente como reformista. el temor a que renaciera un enfrentamiento social y político como producto de la emergencia de un nuevo sector modernizador. ya que intentó afanosamente que la URSS se ciñera a una nueva racionalidad en la gestión del país. modificando la relación de fuerzas en el interior de esta dinámica y haciendo partícipes a los sectores populares de la toma de decisiones en la alta política.. El culto a la figura de Stalin tampoco fue. en la que un nuevo vector —"líder carismático-masas populares"— se introduce en las relaciones intraélites. como lo han pretendido ver la historiografía occidental33 y la soviética posterior al XX Congreso del PCUS. en lugar de socialismo preferimos hablar de sistema soviético. que golpeó duramente la intelli-gentsia. es decir. Ulam. la avanzada edad de Stalin. pero sobre la base de los elementos propios de la cultura popular rusa: igualitarismo. que este problema se debe visualizar en términos de la dinámica so-ciopolítica. A. la lucha intersistémica. 1975. M. y pensamos. Podríamos preguntarnos cuál es la razón de ser de esta simpatía. muy presente en la conciencia popular. op. Esta erosión fue aún más rápida debido a las dificultades que afrontó el régimen estalinista en las postrimerías del mandato del líder georgiano. La reconstrucción posbélica. Jruschov durante su mandato se dio a la tarea de realizar significativos cambios en lo económico y lo político. denuncia de la desigualdad y de las tradiciones y culturas ajenas a los valores populares. El realismo socialista constituía una nueva forma de arte que debía destacar y valorar a los nuevos sectores que deseaban la dignificación de su trabajo. la crítica al culto de la personalidad permeó en sus cimientos el modelo social. simbología política en el vector líder carismático-masas. etc. fue una convergencia de un radicalismo popular y uno intelectual.. Por esta razón. espíritu colectivista. La respuesta la podemos formular de manera relativamente simple: Jruschov inició el desmonte del sistema creado por Stalin y en este sentido ha sido percibido como el introductor de la "modernidad". 32 33 Ferro. El realismo socialista "realizó.. En este proceso el papel del marxismo no fue más que el de un marco justificador y legitimador de las acciones implementadas. selló el destino de este proceso en la medida en que la desaparición del líder debilitó la articulación política anterior y. EL JRUSCHOVISMO: RESPUESTA DESCENTRALIZADA AL MODELO ESTALINISTA Un cambio radical de orientación se consumó hacia mediados de la década de los años cincuenta. aunque no siempre fuera muy exitosa. la conformación del glacis en el Este europeo. en el plano de lo imaginario. porque el modelo fue ante todo el irrumpir de las tradiciones populares en la definición del proceso de desarrollo que iba a seguirse. como Peemans. cit. Esta reacción. En general sus años en el poder han sido vistos con muy buenos ojos por los estudiosos de la Unión Soviética. y se relegaron a segundo plano los problemas ligados a la reproducción del sistema que ya evidenciaba síntomas de debilidad. más que la aplicación con- creta de la doctrina de la cual dicho líder se hacía portador.En el plano de la cultura también se observa la afirmación de nuevos principios acordes con las transformaciones sociales y políticas de los años 30. podemos decir que el estalinis-mo. una deformación del socialismo y una justificación para la concentración del poder. fue de hecho el ascenso de los valores y tradiciones populares y el descrédito de los valores heredados de la ilustración y de la burguesía32. La debilidad de la forma de organización sociopolítica en los años de Stalin en el poder. 122. Es indudable que. Tratando de sintetizar las orientaciones de los cambios iniciados en la década de los años treinta. en la cual se desarrolló la necesidad de dar curso a un rápido proceso de modernización. Histoires de Russie et d'ailleurs. una valorización del pueblo. de otra parte. Barcelona. . Noguer. político y económico anteriormente existente. p.

— pudieran satisfacer sus intereses y necesidades. Por ello era menester realizar reformas. sino en el hecho de que con él se comienzan a 34 Breslauer. Pero la dirección reformista. en Cohén. técnicos.creando nuevos mecanismos de legitimación de la clase política en el poder. R. Krushcheu Reconsidered. cit. De Jruschov se ha destacado sobre todo el hecho de haber iniciado la crítica a Stalin (el famoso informe secreto durante el XX Congreso del PCUS) y de haber creado los mecanismos necesarios para el ascenso de las clases medias y para la conformación de una opinión pública en torno a los intelectuales34. la libertad de gestión. en La política populista propugnada por Jruschov consistió en crear condiciones para que los sectores que emergieron con el proceso de industrialización pudieran satisfacer sus intereses y necesidades. The Soviet Union since Stalin. S. Por estas razones consideramos que el verdadero trasfondo de las transformaciones iniciadas por Jruschov no debe concebirse como una liberalización de la sociedad que poco a poco se habría ido desgarrando de los tentáculos del Estado. todas las políticas de reformas fracasaron. telectuales. Esta es la raison d'étre del estancamiento. A. pp. la descentralización. se empezó a establecer un nuevo patrón en el cual el desarrollo se articularía sobre la base de la desigualdad creciente de la sociedad. prefirió optar por copiar el sistema occidental. editores. . etc. prefirió optar por copiar el sistema occidental. dada la incompatibilidad con las recetas que se han querido aplicar. la planificación no podía complejizar la producción para satisfacer esas demandas sociales. la política populista propugnada por Jruschov consistió en crear condiciones para que los sectores que emergieron con el proceso de industrialización —in- lugar de buscarse nuevos mecanismos que posibilitaran el desenvolvimiento ulterior del modelo de acumulación iniciado por Stalin en los años treinta. Debido a las deficiencias en el circuito de la información. y Sharlet.. op. dada la incompatibilidad con las recetas que se han querido aplicar. La planificación tal como fue concebida sólo podía satisfacer las necesidades mediante unos cuantos valores Jruschov inició el desmonte del sistema creado por Stalin y en este sentido ha sido percibido como el introductor de la "modernidad". Con ello el modelo soviético se anquilosó y. . se fijaron normas para estabilizar la clase política y crear nuevos mecanismos de legitimación a través del desarrollo del consumismo. La dirección reformista. F. en lugar de buscar los correctivos en el mismo modelo. Es un hecho que no necesita demostración el que la economía soviética hacia mediados de la década de los cincuenta necesitaba correctivos. Esta estabilización política engendraría posteriormente la célebre nomenclatura en la medida en que se destruyeron los vasos comunicantes entre la población y la élite política y se le pondría freno a la movilidad social de los sectores populares. El gran quiebre con respecto a la fase inmediatamente anterior fue que con los cambios operados en los años cincuenta. clase obrera calificada. G. en lugar de buscar los correctivos en el mismo modelo.. ya que intentó afanosamente que la URSS se ciñera a una nueva racionalidad en la gestión del país. En un compromiso sellado entre los sectores modernizadores y "ortodoxos" se restableció la autoridad del partido. con nuevas necesidades y demandas. Pero con el proceso de industrialización se complejizó la sociedad. Rabinowitch. Esta es la raison d'étre del estancamiento. que preveía generar las condiciones para el desarrollo teniendo en cuenta el conjunto de las necesidades de la población. Con ello el modelo soviético se anquilosó y. etc.. 50-70. Eso no fue un problema mayor cuando las demandas sociales y las necesidades productivas eran bastante escasas. todas las políticas de reformas fracasaron. Dicho de otro modo. aparecieron nuevos segmentos sociales. de uso.

Breslauer. Jruschov reeditó.35. Pero se introdujo la semilla de lo que sería el posterior desarrollo de la URSS: la lucha entre fuerzas sociales que deseaban imponer una u otra de dichas tendencias. la introducción del sistema estadounidense de gestión de la agricultura. Es decir. etc. siguiendo los patrones occidentales. Jruschov no sólo internacionalizó económica y políticamente a la URSS. y cuando propuso la división del partido y de las jerarquías estatales en las ramas industrial y agrícola. mediante la incorporación de nuevas fuerzas provenientes de los especialistas y la disminución del poder político de las autoridades . la descentralización de la economía. el fortalecimiento de las tendencias diferenciadoras: en aras de alcanzar un mayor desarrollo económico se favoreció la deseentralización de las empresas. iniciado por Stalin. en segundo lugar. se incorporó un conjunto de prácticas que empezaron a echar raíces y constituyeron un nuevo paradigma de lo que debería ser la acumulación. a su manera.. sino en las emergentes clases medias. Les années de pouvoir. R-. es decir. La expulsión del "grupo antipartido" en 1957. la importancia asignada al desarrollo de la técnica. Jruschov no fue el artífice de una apertura social y política general. En tal sentido la gran obra de Jruschov fue haber destruido el consenso general en torno al modelo popular anterior. pp. subvirtiendo los condicionantes básicos del sistema soviético de desarrollo. que no fue más que un intento de remplazar la planificación por la libre competencia capitalista en la realidad soviética. En la Unión Soviética empezaron a arraigarse algunos principios. Maspero. En ese entonces. La aplicación de esta estrategia produjo la des- 35 36 Medvedev. El nuevo proyecto por él sostenido facilitó el aumento de la influencia ejercida sobre la URSS por los países desarrollados de Occidente. 58. p. la especialización de las regiones y la diferenciación de la población con base en el ingreso. este vector no se apoyaba en los sectores populares. op. París. Pero. la gestión y el desarrollo en la sociedad socialista. para acelerar la cooptación de los especialistas. el jruschovismo. la insertó en la dinámica política y económica mundial. Todas estas medidas en- contraron coherencia en la famosa consigna jruschoviana de que al cabo de algunos años la URSS alcanzaría y superaría a los Estados Unidos en los índices básicos. Jruschov estaba apostando a la solución de los problemas económicos a través de la expansión de las fronteras de la toma de decisiones. la liberalización de la vida intelectual fueron algunas de las primeras medidas con las que Jruschov intentó modificar la correlación de fuerzas en el plano social y político en la URSS. J. también creó el medio para que en la propia URSS se difundiera la utilización de algunos elementos consustanciales de la modernización occidental.yuxtaponer los elementos de apoyo al modelo occidental en la realidad soviética. . Durante su mandato intentó afanosamente fortalecer esta vinculación para eliminar a los sectores que seguían siendo partidarios del modelo anterior. Esto significaba empezar a competir con los mismos medios que Occidente y alcanzar un nivel de desarrollo tal que permitiera modificar la brecha existente. tales como el consumismo. cuando dichos procesos no se identificaban concretamente con fuerzas sociales específicas. Jruschov dejó tras de sí una gran herencia: en primer lugar. Khrouchtchev. 132-146. en vez de adecuar el modelo de desarrollo generado años antes a las nuevas necesidades del tiempo presente en la URSS. la división de la clase política y de la sociedad en torno a los dos proyectos antes mencionados. El momento más álgido de este esfuerzo fue cuando planteó la necesidad de establecer un sistema de rotación de los funcionarios. favoreció la modernización a la occidental y de esa manera enquis-tó en el interior mismo de la realidad soviética un doble proceso contradictorio: la lucha entre las fuerzas que propugnaban por el mantenimiento del modelo anterior y las partidarias del desarrollo de uno nuevo. Estas reformas generalmente han sido percibidas de una manera mecánica. 1977. la necesidad de encontrar solución a dicha disyuntiva no se planteó. Frente a estos cambios la clase política reaccionó en octubre de 1964 y destronó al líder reformista. En realidad. el vector político entre masas y líder. sino particular para que los emergentes sectores medios accedieran a los puestos de mando. et. A pesar de haber sido eliminado del poder. a diferencia de Stalin. En otras palabras. y. como si su objetivo fuera solucionar los candentes problemas administrativos y económicos. la destitución de Zhukov. tercero.. instrumental. el anquilosamien-to y la incapacidad de reproducción del sistema soviético. cit.

el jruschovismo apostó precisamente a la tendencia contraria. con el fin de evitar que las contradicciones y oposiciones entre los dos grupos principales pudieran desgarrar la vida política nacional. tomaron las riendas del poder: Suslov. la radio y la televisión. p. es decir.. Kossiguin representaba en las altas instancias a un nuevo sector modernizador que pretendía fortalecer el sistema soviético acentuando las premisas descentralizadoras en la vida económica soviética. los "ortodoxos" le prestaron mayor atención a los aspectos políticoideológicos. Controlaba además la dirección política del ejército y la marina. el ministerio de la Cultura. Desde mediados de los años sesenta tres hombres. podemos decir que esta reforma preveía afianzar aún más los elementos de autogestión y autofinanciamiento de las unidades productivas. pp. 39 Medvedev. Histoire des démocraties populaires. Le systéme politique de l'Union Soviétique. la educación y dos departamentos internacionales. . F. 38-45. los sindicatos artísticos. Editions Quebec/Amérique. el secretario general. T. la política y la ideología estaban directamente en sus manos y constituían la plataforma de acción de este sector político. "L'ére de Stalin". Mientras en el modelo instaurado en las décadas de los años treinta y cuarenta los recursos se dirigían de las regiones más desarrolladas a las menos desarrolladas37 en un intento de conformar una sociedad homogénea. los medios de comunicación y la censura. para evitar posibles desavenencias en la cúpula directiva y también para poder representar en el alto poder a las diversas fuerzas políticas en cuestión. el voluntarismo de su mandato y los deseos de modificar la correlación de fuerzas en el interior de la clase dirigente llevaron a que Mientras en el modelo instaurado en las décadas de los años treinta y cuarenta los recursos se dirigían de las regiones más desarrolladas a las menos desarrolladas en un intento de conformar una sociedad homogénea. sarrollo iniciadas en la década de los treinta. Su principal caballo de batalla fue el plan de reformas de 1965. los nuevos gobernantes iniciaran una práctica de dirección política diferente. secundaria y superior y las relaciones del Estado con las diferentes organizaciones religiosas39. la cultura. Este último asumió como propios los elementos modernizadores introducidos por Jruschov en su plan de reformas. entre las unidades productivas agrícolas.igualdad entre las empresas. el Komsomol. París. pp. representantes de tres tendencias. Andropov au pouvoir. L. todo el espectro de instituciones relacionadas con la cultura. que tuvo como puntos principales los siguientes aspectos: una reforma administrativa que daba mayor cobertura de acción independiente a las empresas. El segundo grupo. Brezh-nev y Kossiguin. entre las regiones (verdadero trasfondo del actual problema nacional en la URSS) y entre los individuos. 1984. 38 Duhamel. Paris. Suslov. la disminución de los índices ejecutados a partir de normas impuestas por el plan. Es decir. el "ideólogo en jefe". 169. pues la actividad expansiva de las empresas se canalizaba principalmente hacia aquellos sectores que disponían de mayores recursos. Seuil. se trazó como objetivo el mantenimiento de las formas de dirección y de- DIRECCIÓN COLECTIVA Y LUCHA DE TENDENCIAS La concentración del poder en manos del secretario general. los comités de la paz. 1988. 37 Fejtó. J. la ciencia. I. la Academia de Ciencias. En términos generales. 1983. supervisaba un conjunto de sectores compuestos por los departamentos del comité central relativos a la propaganda.. las instituciones de enseñanza primaria. crear una especie de libre comercio y libre competencia en la URSS. Por último. En este sentido. sino más bien de organización dentro de la cúpula dirigente. la reforma de los precios y la aplicación de nuevos criterios de performance en la realización de la producción. Así fue como se introdujo el sistema colegiado38. representado en el alto poder por Suslov. el jruschovismo representó un cambio radical en relación con el estalinismo. las agencias de información Tass y Novosti. el jruschovismo apostó precisamente a la tendencia contraria.. fue un crítico acérrimo de la propuesta descentralizado-ra y deseó conservar la integridad del sistema soviético. Si el equipo anterior concentró esfuerzos y personal en el ámbito económico. representaba un sector de centro que debía unir y compatibilizar los principios diferentes de los otros dos grupos. La posición de este sector no venía dada por una propuesta propia. 14-15. Montreal. Brezhnev.

Brezhnev fue, ante todo, el hombre de la tolerancia. En la segunda mitad de la década de los sesenta, el sector modernizador tuvo a su cargo la conducción de la política soviética. Fueron los años en los cuales la reforma económica fue aplicada, se favoreció el ascenso de los sectores medios y se pretendió racionalizar la vida interna y las relaciones exteriores de la URSS. Fueron también los años en que se limitó fuertemente la censura y se posibilitó el desarrollo de la libre discusión sobre temas de gran interés. En estos años fue muy apasionante, sobre todo, la discusión sobre el contenido y la pertinencia de las reformas propuestas.

la integridad del sistema soviético y en su afirmación mundial tanto cualitativa como cuantitativamente. Si los aspectos políticos y militares en la conducción de la política interna y exterior quedaron en manos de los sectores "ortodoxos", el aspecto económico siguió conducido directamente por los sectores modernizadores. La introducción de dicha racionalidad, apoyada fundamentalmente por sectores de la intelligentsia, ya era un hecho bien real en la sociedad soviética. Valga señalar que los sectores "ortodoxos" mostraron una real incapacidad en la búsqueda de propuestas de modernización que dinamizaran el modelo soviético. Esta fue la causa por la cual sus acciones se orientaron principalmente hacia el ámbito político y militar como un último intento de mantener la integridad del sistema. Los años setenta, bajo el impulso de los sectores que privilegiaban el mantenimiento de la integridad del sistema, fueron un período en el cual la Unión Soviética se volcó hacia el mundo exterior (la internacionalización de la URSS era un hecho real), fomentando mayormente la identificación con las fuerzas revolucionarias en el Tercer Mundo40, mostrando mayor sensibilidad a las demandas de los sectores radicales y siendo un real partidario de la consolidación cuantitativa del socialismo a escala mundial41. Este sector "ortodoxo" se preocupó mayormente por el estado de las relaciones entre las dos grandes potencias y fomentó la lucha por la hegemonía en los nuevos espacios, principalmente en África, continente que se prestaba fácilmente para deve-

nir arena de competición intersistémica en la medida en que constituía una zona en la cual zero sum game no afectaba la seguridad de las grandes potencias.

Los años setenta, bajo el impulso de los sectores que privilegiaban el mantenimiento de la integridad del sistema, fueron un período en el cual la Unión Soviética se volcó hacia el mundo exterior.

Si los aspectos políticos y militares en la conducción de la política interna y exterior quedaron en manos de los sectores "ortodoxos", el aspecto económico siguió conducido directamente por los sectores modernizadores.

El hecho de que la reforma no pudiera dar los dividendos deseados desarmó a los sectores modernizadores, que se vieron parcialmente relegados a segundo plano. La conducción recayó en manos de los sectores llamados comúnmente "ortodoxos", los cuales mostraron mayor celo en garantizar la conservación de

Sin embargo, a partir de mediados de los años 70, los sectores modern izadores, fortalecidos por haber lo grado buenos términos de negocia ción, intercambio y cooperación con Occidente (los acuerdos entre Brezhnev y Nixon y la Conferencia de Helsinki), relanzaron propues tas para una mayor integración de la URSS en la vida económica y política mundial. Dos fueron los campos en los cuales ejercieron mayor presión: en los tipos de competición con Occidente (im portación de tecnología, revolu ción científico-técnica, mayor ra cionalidad en las relaciones eco nómicas exteriores) y en las nue vas valoraciones de lo que debía ser la política internacional de la URSS. No menos importante que el ejercicio de la estrategia anterior fue la visualización de los problemas internacionales desde un nuevo ángulo. Si la tesis predominante de interpretación de la política mundial se basaba tradicional mente, desde Lenin, en un enfo_

40 41

Laidi, Z., Les superpuissances et l'Afrique. Les contraintes d'une rivalité, La Découverte, París, 1987. Lévesque, J., L'URSS et sapolitique internationale de Lénine á Gorbatchev, Armand Colin, París, 1988, p. 308.

que clasista, que consideraba que al igual que los grupos sociales fundamentales, los Estados, en tanto que aparatos políticos de las clases dominantes, eran la representación y el instrumento de determinada clase en el poder y en ese sentido podían ser divididos siguiendo el mismo rasero clasista, la nueva interpretación de la política mundial empezó a ver la vida internacional con la mirada puesta en los procesos globales, generales y únicos para todos los países. En este sentido, las reinterpretaciones giraron en torno de la economía mundial, de la cual la URSS y los restantes países socialistas también hacían parte. Ya no se trataba más de una economía capitalista y otra socialista. Dentro de esta nueva visión de lo que era la vida económica y política mundial, se revisaba lo que debería ser la posición asumida por la URSS. El acento ya no se ponía en la construcción de un nuevo tipo de relaciones internacionales, sino en cómo incorporar mejor a la URSS en la división internacional del trabajo y en la economía mundial. Esta reinterpretación no era un simple maquillaje sino que tocaba problemas de fondo. Era una relectura de la política internacional de la »; URSS, la cual poco a poco empegó a ser avalada por importantes : centros investigativos: el Insti-Stuto de la Economía Mundial y ¡de Relaciones Internacionales, el ¡Instituto de los Países Socialis-jtas, el Instituto de Historia Uni-Iversal, etcétera42. EL GORBACHOVISMO La consolidación y mayor difusión de esta propuesta facilitó

nuevamente el ascenso y la consolidación de los sectores partidarios de la modernización, fenómeno que se ubica en el trasfondo de las grandes transformaciones operadas en los años ochenta. El advenimiento del gorbachovismo al poder no fue una simple casualidad. No ha sido un hombre que desde el alto poder ha intentado reconstituir y reacondicionar a la URSS. Es un proceso en el cual un gran número de factores crearon las condiciones internas e internacionales para que se optara por las transformaciones actuales.

ción de la URSS con el medio exterior, favorecieron el advenimiento y la difusión de las propuestas modernizadoras. De otra parte, la industrialización, la urbanización y el aumento del peso político de los intelectuales ampliaron la base social de apoyo de las propuestas modernizadoras. El antiguo equilibrio social y político estaba totalmente destruido. Desde el poder, los nuevos sectores políticos favorecieron el nuevo estado de cosas y a través de la democratización (glasnost, creación del estado de derecho) arraigaron fuertemente a las nuevas fuerzas, con lo cual se destruyó el anterior consenso. Como señala un estudioso francés de la realidad soviética, "son las cla_ ses cultas las que impusieron los términos del debate actual: libertad, multipartidismo, estado de derecho. El equipo de Gorbachov, con todo el dinamismo que debe reconocérsele, ha sido el guía, pero también la expresión de esta opinión pública. El llamado carácter culto no es más que la sustitución conceptual del marxismo y de las referencias al modelo soviético por la fraseología liberal-democrática y el culto por el capitalismo. Las reformas económicas introducidas, que prevén la instauración de la política de mercado, de la propiedad privada, etc., han destruido los cimientos sobre los cuales reposaba el modelo anterior. Con ello, los sectores sociales opuestos a las reformas se encuentran sin piso firme y sus críticas al presente son nostálgicas e ideológicas.

El advenimiento del gorbachovismo al poder no fue una simple casualidad. Es un proceso en el cual un gran número de factores crearon las condiciones internas e internacionales para que se optara por las transformaciones actuales.

Poco a poco los cambios realizados bajo el mandato de Nikita Jruschov han ido concretándose hasta convertirse en un proyecto político bien definido. La internacionalización de la economía soviética, la incapacidad de convertir al CAME en un subsistema económico, la imposibilidad de articular un tipo de organización política de los países socialistas y la influencia creciente de la economía mundial como resultado de la introducción de factores capitalistas en las formas internas de dirección y también de interac-

42 Valkenier, Kridl E., The Soviet Union and the Third World, an Economic Bind, Praeger, New York, 1983. 43 43 Ferro, M., Histoires de Russie et d'ailleurs, op. cit.

cedimientos, qué es el socialismo democrático de que nos habla Gorbachov. En resumen, la actual crisis por la que atraviesa la URSS no es más que la polarización y radicalización social y política entie dos proyectos de sociedad. Las reformas políticas realizadas entre los años 1987 y 1989 (estado de derecho, separación del partido del Estado, pluralismo, revitalización de los soviets, libertades políticas, etc.) crearon las condiciones para iniciar el desmonte del sistema anterior. Se conformaron válvulas de escape para que las contradicciones y explosiones sociales fueran canalizadas a través de las instituciones, sin que se constituyeran en una amenaza que desbordara la capacidad de acción del Estado.

Shevardnadze, Baker y Gorbachov en el Kremlin.

En otras palabras, el gorbachovismo en la práctica no ha sido una tentativa de reforma del sistema soviético, sino que, como bien lo demuestran los acontecimientos presentes, ha optado por afianzar como única alternativa de desarrollo el modelo y la experiencia occidentales. Si anteriormente las tendencias igualitarias dominaban e impedían el surgimiento de un sector dirigente, las reformas gorbachovia-nas han destruido la armonía social, han favorecido el aumento de la desigualdad social y han creado las condiciones para que los nuevos sectores emergentes alcancen su modernidad a expensas de los grupos marginados. Las perspectivas de un descomunal desempleo con una frágil seguridad social deben ser interpretadas en este sentido. De aquí que el futuro próximo de la URSS haya de estar signado por el auge y consolidación de la clase media que tenderá a rechazar las demandas reivindicativas de los sectores populares, los cuales actualmente han perdido sus puntos de apoyo y sus referentes ideológicos. Hoy en día se asiste a un apoyo de vastos sectores populares a la política de reformas. Los obreros

—incluido el caso más concreto que ha revolucionado la URSS: el de los mineros —se han mostrado partidarios de los cambios en la medida en que a través de esta nueva política se afirman las posiciones de resistencia a las órdenes burocráticas. Pero seguramente, una vez que las reformas económicas avancen, los partidarios del verdadero mercado verán en los derechos de los obreros y en el conservatismo de los mismos el obstáculo principal a las reformas radicales. El escenario político será más diáfano y la polarización tanto más grande. Con Gorbachov se han reunido todos los componentes de la exitosa modernización occidental: para vencer el atraso y alcanzar el progreso se favorece el desarrollo del individuo sobre la colectividad, se favorecen las tendencias liberales, se opta por el mercado como sustituto del plan, se pretende la cientifici-dad que es encontrada en las nuevas leyes de la economía, se descubre la importancia de la técnica como elemento fundamental del bienestar social y se favorece la democracia política pluralista. Difícil resulta entender, cuando se aplican estos pro-

El gorbachovismo en la práctica no ha sido una tentativa de reforma del sistema soviético, sino que, ha optado por afianzar como única alternativa de desarrollo el modelo y la experiencia occidentales.

Acerca de las reformas económicas, pilar fundamental del nuevo proyecto, mucho se ha hablado. Ha habido intentos tibios de modificar algunos aspectos a través de la descentralización administrativa, la autogestión y el autofinanciamiento de las empresas, la creación de cooperativas, las reformas de los precios, la interacción directa de los agentes económicos internos con la economía mundial, la propiedad familiar en

Las reformas se dilatan porque se necesita crear las condiciones económicas. políticas y culturales que permitan introducir una nueva lógica de acumulación basada en la diferenciación y la desigualdad sociales. sociales. pilar de la modernización occidental. las reformas se dilatan porque se necesita crear las condiciones económicas. Uno podrá preguntarse: ¿por qué se dilatan las reformas económicas?. Es menester también aca- bar con el igualitarismo y la homogeneidad social existentes.la esfera de los servicios y del campo. En otras palabras. etc. ¿por qué no se pasa directamente a una economía de mercado? La respuesta la podemos formular en términos bastante simples: para introducir la economía de mercado se necesita desarticular y desmontar completamente el modelo soviético. políticas y culturales que permitan introducir una nueva lógica de acumulación basada en la diferenciación y la desigualdad sociales. Pero eso no es todo. . y para ello se requiere de tiempo y de reformas parciales como las que efectivamente se han realizado. pero todas estas medidas de una u otra manera han fracasado. pilar de la modernización occidental. . sociales.. La actual crisis económica en la Unión Soviética y la apatía de los dirigentes por sacar al país del atolladero en que se encuentra consisten en que esta crisis está generando diferencias económicas y sociales y en ese sentido está creando las condiciones para transitar del sistema soviético hacia el capi talismo occidental.

Siglos XVI y XVII. Amboima y a. Las especias eran también necesarias en la farmacopea y utilizadas como estimulantes y afrodisíacos.. los criados y otros. . proveniente de Portugal. Editorial Ariel. La otras especias se producían en los países tropicales.SOBRE LAS MOTIVACIONES ECONÓMICAS Y ESPIRITUALES DE LA EXPANSIÓN EUROPEA (SIGLO XV) Abel Ignacio López Forero Profesor del Departamento de Historia de la Universidad Nacional 1. 1979. de Arabia y de la India. estimulante y astringente. "El comercio europeo (1500-1750)". Entre los productos asiáticos se pueden mencionar: la pimienta. Asimiladas a las especias estaban las purgas. Del siglo XV —escribe Kristoff Glamman— tenemos muchas pruebas de que se la consumía no sólo en la mesa del rico sino también de las enormes raciones con que solían atracarse los trabajadores del campo. de Célebes y de las Molu-cas (que comprende las islas Tidore. parece que el consumo de carne fue a escala más modesta1. La sal. el resultado de la búsqueda de nuevas rutas para viejos productos: los de la especiería y los objetos de lujo. base 1 Glamann. pleados. en Cario Cipolla. usada como tónico. Eso es lo que está probado respecto del norte de Europa. especia más común. el clavo se obtenía en las Molucas y era usado en los manjares y en las bebidas aromáticas. Barcelona. p. Las especias eran necesarias para la conservación de la carne. Hubo un aumento del consumo de carne. en primer lugar. empleado como aromática. Especias Hubo en el siglo XV un aumento de la demanda de mercancías asiáticas. 365. era el preservador más común. en el sur. en cambio. empleada en la preparación de salsas y para los dolores de estómago. la canela de China y Cei-lán. Kristoff. la nuez moscada. los em- Banda). ed. se obtenía en la India (en la costa de Malabar) y era usada como condimento y en las cataplasmas. Historia económica de Europa. el jengibre de China. Ternate. MOTIVACIONES ECONÓMICAS El descubrimiento de América y la expansión portuguesa por las costas de África fueron. sobre todo en el norte de Europa.

IV de la Historia General de las Civilizaciones. pp.de la medicina galénica: pulpa de cañafístula de Egipto. la cual además involucraba directamente a los reinos de Aragón y Castilla. En 1480 llegaron hasta Otranto (sur del mar Adriático) y estuvieron a punto de ocupar Rodas. Para compensar las pérdidas. Por último. en otros tiempos promotor de la cruzada. rubíes de Ceilán y perlas del Golfo Pérsico. 59-60. lo que lograron hacer con éxito en las El avance de los turcos estaba dificultando a los europeos el acceso a los lugares de producción y distribución de la especiería. en 1327 Nicomedia. fundó a principios del siglo XIV el imperio otomano y dirigió la primera expansión que para la fecha de su muerte. ámbar gris de Omán2. Valaquia (en Rumania). palo brasil de la India y Ceilán. . México. las piedras preciosas de varias clases: esmeraldas y diamantes de la India. que era un tónico. credibilidad: entre 1378 y 1417 hubo primero dos papas y después tres papas a la vez. raíz de galanga de China. un antiespasmódico y estimulante. Allí obtenían el alumbre (valiosa materia prima utilizada para desgrasar la lana y fijar el color de los paños). animados por un espíritu de guerra santa. antiescorbútica. pp. los comerciantes genoveses fueron los más perjudicados con la expansión turca y la caída de Constantinopla puesto que aquéllos tenían su centro de intercambio en las islas del mar Egeo y en el mar Negro. vivía su mayor crisis de 2 Esta lista sobre uso y procedencia de la especiería ha sido tomada de Mousnier. El papado. el Epiro. favorecidos por la debilidad militar del imperio bizantino. se habían establecido entre Siria y el Asia Menor. en 1354 construyeron una plaza en Galli-poli) y fueron extendiendo su influencia a Europa suroriental. a orillas del mar Mármara. la Guerra de los Cien Años. Editorial Destino. fueron ocupando una tras otra las mayores plazas bizantinas (Brussa en 1326. Crouzet. El mayor éxito lo obtuvieron en 1453 al apoderarse de Constantinopla. 1975. 47-48. Europa y la expansión del mundo. Barcelona. Las dificultades espirituales y políticas que vivía Europa en el siglo XIV impidieron una respuesta unificada y rápida al Islam turco otomano. dando fin al imperio bizantino. rubia de Arabia. Carintia y Estiria. azafrán del Levante o de la India. los perfumes. los amarillos. los genoveses buscaron otros mercados y se dedicaron a actividades financieras. Vosnia (en Yugoslavia). Albania. Por esos mismos años sus incursiones y saqueos llegaban a Car-niola. el Peloponeso. la tela de algodón hindú. En el siglo XV los turcos otoma-yos ya habían ocupado la península balcánica. había llegado a toda la península de Anatolia. El emir Osma u Otmán. Para completar la lista de mercancías de Oriente hay que referirse a la seda de China. dirigida por M. scamonea de Siria. maná de Persia. Los otomanos. John. las materias primas colorantes y la madera. Así que uno de los objetivos de expansión a ultramar fue el de llegar a las islas situadas al sur de China y a las costas de la India. Breviarios del Fondo de Cultura Económica. y Parry. Francia e Inglaterra enfrentaban un prolongado conflicto. los tintes para los tejidos. 1326. 1967. De los italianos. Siglos XVI y XVII. perteneciente a las tribus turcas que en el siglo XIII ante el empuje mongol. Roland. Hay que mencionar otras plantas con propiedades diversas: el alcanfor de Sumatra y China. El avance de los turcos estaba dificultando a los europeos el acceso a los lugares de producción y distribución de la especiería. para no tener que recurrir al intermediario musulmán en procura de las mercancías del Lejano Oriente. escarlata o cochinilla de Armenia. El imperio germánico acentuaba su fragmentación política al quedar establecido mediante la Bula de Oro (1356) el carácter electivo del cargo imperial. posesiones territoriales de los Habs-burgo en el imperio alemán. almizcle del Tibet o de China. islas del Egeo y del Mediterráneo oriental. índigo de Bagdad. costo del Valle del Indo. el azul. Vol.

En estas cir- 3 Parker. París. "Desde la compra de pan y ropa hasta el pago de impuestos y pensiones reales. los hilanderos del oro trabajaban alrededor de las catedrales y de los palacios para los grandes mercados de Occidente. era la base de los intercambios a larga distancia. en cambio las minas de oro eran prácticamente inexistentes. op. Mientras la plata se utilizaba sobre todo en transacciones locales. Las rutas que comunicaban la cuenca del Mediterráneo con el oriente asiático se redujeron prácticamente a la del mar Rojo y a la de la zona controlada por el sultán de Egipto. en poder de los venecianos. "El surgimiento de las fínanzas modernas en Europa". en Genova. Como lo ha explicado Pierre Vilar. pues. medallones que se enganchaban a los vestidos y a los peinados. en las de París y en Colonia.. El usar joyas de oro era un distintivo de rango y de nobleza. Los grupos más ricos de la sociedad disponían de las más variadas joyas: sortijas. 117 y siguientes. Además. el oro era utilizado no sólo como instrumento monetario. el valor del cual era de ordinario diez veces mayor que el de la plata. En Milán. Algunos campesinos solían llevar placas de oro adheridas a cinturones hechos de lienzo o de seda. también era un objeto de lujo en la casa de los nobles y necesario en la fabricación de vasos sagrados para los servicios litúrgicos. sólo había unos cuantos yacimientos de placeres. pp. en Cario Cipolla. También los artesanos y los campesinos adornaban sus vestidos con objetos de oro. Christophe Colomb. cit. a menudo consideradas escandalosas4. Geoffrey. 1981. sidencias y palacios de la aristocracia asiática. collares. allí se destinaban a la decoración de re- La mayor demanda tuvo que ver con el oro. el oro. dispersos y de los cuales se obtenían sólo pequeñas cantidades. La investigación sobre el movimiento de los precios permite concluir que éstos bajaron entre 1450 y 1500. 410. el oro era estimado como una de las máximas expresiones de prestigio y riqueza material. los metales preciosos se buscaban para ex-I portarlos al Oriente a cambio de especias. b. Jacques. En los momentos de escasez y de dificultades. Metales preciosos La búsqueda de metales preciosos fue otro motivo de la expansión europea de finales del siglo XV. la moneda era necesaria en cantidades cada vez mayores3. El lujo era. No es una exageración afirmar que para la época de los descubrimientos. una forma de atesorar y por su alto precio el oro se convertía en una reserva de valor. contribuyen a explicar el porqué de la búsqueda de oro.plazas de Sevilla y Cádiz. en Chipre y en Alejandría. poco rentables. la recuperación económica que vivía Europa después de la segunda mitad del XV hizo disminuir el conjunto de precios con respecto al oro. Hachette. La economía europea recurría en forma creciente a la moneda metálica. La coyuntura económica. Por otra parte. Cabe agregar que la caída de Constantinopla perjudicó menos el comercio de la pimienta. sus productos se vendían en las ferias de Augsburgo. en Siria. además de los mencionados. Otros hechos. el oro era estimado como una de las máximas expresiones de prestigio y riqueza material. No es una exageración afirmar que para la época de los descubrimientos. En Europa existían fuentes de aprovisionamiento de plata de fácil acceso. cuyos intereses estaban bien al sur de la capital del imperio bizantino. . p. los príncipes y los abades hacían fundir sus vajillas y los artesanos y los campesinos cambiaban las placas de los cinturones por monedas o por semillas para la cosecha. en Venecia. 4 Heers. Este espíritu de suntuosidad inmovilizaba algunas cantidades de metal precioso. es decir que en la segunda mitad del siglo XV los hombres que disponían de oro compraban cada vez más mercancías. de ahí que la búsqueda de este último resultase ventajosa. joyas y tintes.

puede explicarse. no obedecían únicamente a un cuidado de segregación social. 1981. moneda escritura. C. excitados por la leyenda acerca de las inmensas riquezas que allí se encontraban. Editorial Ariel. el oro del que se servía Europa provenía de una región africana que se extendía desde el Senegal hasta el Sudán. vajillas de cobre fabricadas en Valencia y Mallorca con el mineral producido en Cartagena. perlas de vidrio de Tiro. en buena parte. hasta el descubrimiento de América. pp. letras de 5 6 Pierre. Melí o Bous. a Marruecos. Las reglamentaciones que controlaban el lujo en el vestir respondían no sólo al deseo de respetar una cierta modestia cristiana. El desarrollo de nuevos instrumentos monetarios. de un tamaño tal que veinte hombres no bastaban para moverla y a la cual el rey ataba su caballo. Las manipulaciones monetarias por parte de los monarcas pueden interpretarse como un testimonio de la escasez de oro. como compensación de la escasez de oro. op. 121-122. La El Bekri en 1068 e Idrisi en 1154 hablaron de un gran bloque de oro de treinta libras de peso. Esta versión contradice lo que se sabe de la producción de oro en aquel lugar: sólo se obtenía oro en polvo. pero con el mismo valor. cit. cambio. de Sidón y de Venecia. Desde el siglo VIII d. los musulmanes ofrecían a las poblaciones mineras africanas sal de las minas de Tagaza y Tafilate (en el Sahara). Se acuñaban monedas menos pesadas. lingotes de cobre de las minas de Thakadaen en el Sáhara central. Vilar. en lugares a los cuales era difícil llegar. C. Desde el siglo VIII d. que los árabes denominaban tiber. A mediados del siglo XV el portugués Diego Gomes se encargó de difundir en Europa la leyenda que hablaba del rey de Malí. conocido por los viajeros con el nombre de Mansa. era conducido por los mercaderes y las caravanas musulmanas hacia el norte de África. La leyenda se conocía desde cuatro siglos antes en las narraciones y tratados históricos de los sabios árabes. el oro del que se servía Europa provenía de una región africana que se extendía desde el Senegal hasta el Sudán. Pero el oro había que buscarlo en tierras lejanas. hasta el descubrimiento de América. En ocasiones se llegó a prohibir la fabricación de objetos de oro diferentes de cálices y 6 copones . nacida de la tierra. Ibn Kaldum. en Génova y en Turquía. con menos metal. Barcelona. Oro y moneda en la historia. Túnez. pp. Los viajeros y descubridores prefirieron seguir la fábula que rendirse a la verdad de los hechos.cunstancias era natural que existiese 5 afán por encontrar oro . sino que buscaban que el oro y la plata llegaran preferentemente a los talleres de acuñación más que a los orfebres y sastres tejedores de hermosos vestidos. A cambio de oro. o se mantenían las mismas piezas (el mismo peso y la misma ley) pero aumentando su valor nominal. de donde viene el nombre en Europa de auri tibe-ri. Heers. Llegar allá era una obsesión para los aventureros cristianos de finales de la Edad Media. telas de Europa. . 49 y 59-60. lamentaba no haber visto la piedra porque el sultán de Malí. al que se le había hecho un agujero que servía para atar el caballo del rey. La tradición oral fue difundiendo la leyenda entre los cristianos. Jacques. príncipe fabuloso de quien se decía que poseía todas la minas y que delante de la puerta de su casa había una piedra de oro. En estos lugares se entraba en contacto con las mercancías europeas. en 1400. la había vendido a un egipcio. Tlemecén. quien reinó entre 1359 y 1374. El Cairo y un poco más al sur hacia Ta-rudante y Sidjümesa. El oro africano. Las prohibiciones que buscaban evitar las exportaciones de los metales preciosos de reinos y ciudades y las normas antisuntuarias son también evidencias del afán de los monarcas y de los gobiernos de las ciudades por controlar el mercado del oro y la plata.

Especialmente en el sur de Europa. Tedisio D'Oria. Portugal. pasaron el estrecho de Gibraltar. a que el oro había adquirido valores más normales en relación con la plata y también a que la actividad expansionista europea había disminuido a raíz de la crisis del siglo XIV7. Los esclavos servían en las faenas de la casa. El capturar esclavos llegó a ser una obsesión para los viajeros al África. lo que hacía necesarias nuevas tierras para la expansión del cultivo. Dependía cada vez más de los aportes de los trigos de Marruecos . En su mayor parte eran jóvenes y de raza blanca. los esclavos eran empleados en las casas aristocráticas. en 1460 Antonio di Noli visitó Cabo Verde. 9 Chaunu. los hombres de iglesia y los conventos poseían para su servicio por lo menos dos o tres esclavos. debida. Barcelona. Trigo. En 1447 el ge-novés Antonio Malfante llegó a c. Hacia la segunda mitad del siglo XV se reiniciaron las expediciones.. En 1291 los hermanos Vivaldi. Giovani de la Padua. por término medio. M. Las fuentes de aprovisionamiento eran varias: las guerras de reconquista y de cruzada cristiana. La esclavitud La historia de las expediciones a las islas atlánticas y a las costas de África tuvo que ver con el trigo. intentaron el periplo de África. En los comienzos del siglo XV un genovés. sin embargo. Italia. 63-64. El cultivo se extendió a las recién descubiertas islas Azores y Madera. el azúcar y el pescado. Desde Tualt. Economies. afirmaba. e incluso Andalucía.De los hombres de negocios. en la que confesaba que no había encontrado ni el oro ni los países de los negros. Civilisations. lo que no excluía las de corso y las aventuras militares. cit. Sicilia y en otras colo- 7 Vilar. en el cuidado de los niños.. descubrieron las islas Canarias. El humanista. Se trata de una esclavitud básicamente doméstica. búlgaras. "Création et dynamisme économique du monde atlantique (1420-1670)". tártaras. Se trataba de operaciones comerciales. Con el azúcar vino la esclavitud. de ahí partió a Sidjil-mesa y a Tualt. los portugueses. nias italianas del Mediterráneo Oriental. después de una larga interrupción. azúcar. La obtención de trigo impulsó a los portugueses en sus avances en el norte de África. según Pierre Vilar. la piratería a lo largo del Mediterráneo. 56. "Portugal —escribe Pierre Chaunu— estaba falto de trigo: un año de cada tres. Provenza. El azúcar era un producto que agotaba rápidamente el suelo. op. los cristianos europeos cultivaban azúcar en Chipre. pp. 1972. en Annales. . dos siglos antes del viaje de Vasco de Gama. Desde el siglo XII. V. Se ha llegado a plantear que la agricultura fue la motivación fundamental de la colonización portuguesa en las islas del Atlántico8. las islas Baleares. En 1455 Antonio UsoJimari llegó a Gambia. Pierre. de ahí el azúcar se exportaba a lugares tan lejanos como Flandes y Constantinopla. colección Nueva Clío. Se desconoce cuál fue el resultado final de la aventura de Malfante. Una proporción alta de esclavos eran mujeres. Cataluña. los castellanos y los genoveses eran los que estaban en mayor contacto con el norte de África y por tanto los más interesados en llegar directamente al oro tiberi. p. La esclavitud no había desaparecido del todo durante la Edad Media. obtuvo del rey de Portugal una licencia para plantar caña en el Algarve. seguro de encontrarse en la ruta correcta. lugar éste de encuentro de las caravanas musulmanas. en la compañía de las mujeres que a menudo aportaban una esclava como dote. su determinación de avanzar. diplomático y via jero Bennedeto Dei afirmó haber llegado a Tomboctou (capital de Malí) en 1470. serbias. Pierre. y después de 1400 Fueron precisamente los genoveses los primeros en organizar expediciones en búsqueda de las tierras del oro en polvo. Aun los clérigos. 8 Godhino. Editorial Labor. La expansión europea. caucasianas. con el apoyo técnico y financiero de los portugueses. Se ha llegado a plantear que la agricultura fue la motivación fundamental de la colonización protuguesa en las islas del Atlántico. Los genoveses emprendieron travesías alrede dor de las costas de África. siguieron por la costa occidental de África y se perdieron más allá del cabo Juby. Societés. Tlemecén. Malfante envió una carta a sus socios comerciales en Génova. Los navegantes enviados a buscarlos por el capitalista que había financiado el viaje. 1950. enero-marzo.

Existen indicios que hacen pensar que los pescadores andaluces visitaron las islas Canarias desde finales del siglo XIV. Una de las razones de los viajes a las costas de África era la de ampliar las bases de pesca. pp. además de oro. No debe resultar extraño. se convirtió en la unidad de valor de los productos ofrecidos a cambio. 434-435. pp. En 1324 el rey de Malí. Los esclavos vivían ahora lejos de la ciudad y apartados de las familias de sus amos. sin intervención monetaria y en el cual el hombre adulto. En el momento de los descubrimientos ya existía un tráfico de esclavos que llevaba por lo menos cuatro siglos de duración. convertido al Islam. En 1449 el rey Juan de Castilla otorgó una concesión pesquera en el Cabo Boja-dor al duque de Medinasidonia. op. que Cristóbal Colón se dirigiese precisamente a Palos en busca de tripulación y de buques para su viaje de descubrimiento11. Los musulmanes participaban en el tráfico. Otra necesidad europea era la madera. Céspedes del Castillo. Editorial Vicens Vives. las mujeres eran menos numerosas. a que el avance turco cerró a los genove-ses sus fuentes de aprovisionamiento. T. Antonio di Noli aceptó haber recibido seis esclavos por un caballo. por tanto. Eran en su mayoría africanos y se dedicaban al cultivo de la caña.. quienes eran buenos conocedores del mar de Guinea y lo habían navegado por más tiempo. se dirigía en peregrinaje a la Meca y pasó por El Cairo. Los marinos fueron aprendiendo que las rutas del Atlántico ofrecían rendimientos más preciados que la pesca. es decir. Esta fue escaseando debido a la tala de bosques para proveer las minas y las fundiciones. en primer lugar. quien llevó a Guinea la caña de azúcar. sin preocuparse por el desenfreno de las esclavas jóvenes. cit. el Portugal de los años ochenta del siglo XV era ya un país con una fuerte tradición esclavista10. Los esclavos capturados se intercambiaban por oro en polvo o por productos llevados de Europa: baratijas. La cantidad de esclavos que llegaba a Portugal preocupó a algunos moralistas de la época. Ellos traían al Maghreb. Era un comercio que se resolvía en una especie de trueque. cerca de tres toneladas en total. la cabeza. y en segundo lugar al aumento del cultivo de caña. Los portugueses y los castellanos se encontraron entonces en una situación ventajosa con respecto a los italianos. Desde aquellos años las carabelas andaluzas visitaban las costas de Guinea en competencia con las naves portuguesas. Jacques. La actividad pesquera en las costas de Portugal y Andalucía estimuló las travesías lejos de las costas. II.en mayor escala el comercio procedente de las plazas italianas del mar Negro y del Egeo. la caravana llevaba además 80 sacos de oro en polvo. acompañado de 500 esclavos. El mismo Di Noli. Sobresalían los marinos de Palos. Veían con asombro que se pudieran alterar las costumbres por obra de quienes criaban esclavos como criar palomas. los portugueses acostumbraban recibir quince esclavos por un caballo. "Las Indias en tiempos de los Reyes Católicos". tejidos. Para algunos de esos moralistas la presencia de negros en Portugal era una amenaza contra la moral pública. Barcelona. por su origen y por su función económica. en Historia Social y Económica de España y América. obtuvo del rey de Portugal una autorización para practicar a gran escala la trata de negros. para venderlos luego a los europeos. esta esclavitud. En conclusión. aquéllos podían obtener esclavos en las islas del Atlántico y en el África. . Ahora bien. G. La escasez era notoria en el 10 11 Estas consideraciones sobre la esclavitud en el siglo XV provienen de Heers. A Lisboa y a otras ciudades portuguesas llegaban numerosos esclavos que eran vendidos y destinados a los grandes dominios territoriales y algunos de ellos al servicio doméstico. 1974. La isla de Kíos (en el Egeo) y Cnadía (en Creta) eran los más conocidos mercados de esclavos. cada uno de los cuales llevaba una caña con un pomo de oro puro de tres kilos de peso. Después de la segunda mitad del siglo XV aumentó la demanda de mano de obra esclava. era diferente de la italiana medieval. debido. caballos. esclavos que capturaban o compraban a los jefes de los reinos y tribus africanos. 108 y siguientes.

El moderno sistema mundial. que podía realizar lo imposible gracias a un gran valor físico. no había otra opción que la de ultramar. Madrid. por su parte. El Mediterráneo. d. buscaban obtener al menos un título de hidalguía. John. 67.Pierre. Europa y la expansión del mundo. 60. que regía sus relaciones con los demás de acuerdo con un estricto código de honor y que reservaba sus respetos para el hombre que había ganado riquezas por la fuerza de las armas y no con el ejercicio de un trabajo manual15.op. Las clases nobles. El hidal- La conquista de América fue para algunos de los que en ella participaron una continuación de la reconquista medieval. nobleza y Estado absolutista Los viajes del descubrimiento respondían a los intereses de la burguesía puesto que era la oportunidad de ampliar sus mercados y de encontrar rutas y centros de aprovisionamiento. John. Mientras los nobles de otros países podían realizar la expansión en territorios cercanos a su origen. Los portugueses primero y luego los castellanos abrieron el camino hacia la conquista de ultra- 1 Braudel. 1 EUiot. Londres. esencialmente mercantil. en el sentido de una aventura militar que proveía el enriquecimiento mediante el botín y la ocupación de tierras. Immanuel. Fernand. El primer comercio importante en la isla de Ma-deira fue la exportación a Portugal de madera de buena calidad para muebles y vigas de casas13. los marinos mediterráneos. Los primeros conquistadores encontraron en América la oportunidad de llegar a ser nobles. p. Hablando de Portugal. disfrutaba de los privilegios de la nobleza. p. p. los segundones que sufrían la "amenaza de des-clasamiento"14. 5 1 Chaunu. realizada por la nobleza y de la cual son ejemplos la captura de Ceuta en 1415 y la ocupación de Marruecos que tuvo como móvil la búsqueda de tierras como prolongación de conquista. 2 1976.. 32. Refiriéndose a la región italiana. México. utilizando caballos en vez de barcos. debido a su geografía. Los viajes del descubrimiento respondían a los intereses de la burguesía puesto que era la oportunidad de ampliar sus mercados y de encontrar rutas y centros de aprovisionamiento. en Portugal. habían adquirido gradualmente el hábito de ir a buscar lejos lo que no podían encontrar en sus propios bosques12. a lo largo de la costa de África16 . fue obra de la burguesía. La conquista de América fue para algunos de los que en ella participaron una continuación de la reconquista medieval. pero. cit. agrega. Fondo de Cultura Económica. en el sentido de una aventura militar que proveía el enriquecimiento mediante el botín y la ocupación de tierras. p. 1 Parry. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía mundial 4 europea. La escasez de tierras era apremiante en el caso de los hijos menores de la nobleza. El hidalgo era un hombre que vivía para la guerra. Penguin Books. 1963. I. estaban también interesadas en la expansión. Expansión. 3 1 Wallerstein. Vol. p. y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II. así no fuese muy rico. 187. indispensable ésta para la construcción de la quilla de las naves. Pierre Chaunu distingue dos tipos de expansión: una fundamentalmente terrestre. La otra.caso del roble y de la encina. Imperial Spain. Fernand Braudel habla de "sede de madera". Siglo XXI Editores. 1979. go pertenecía a la parte inferior de la pirámide social noble. Se trataba de una oportunidad de aumentar sus tierras y con ello sus ingresos. 61 6 . burguesía.

debido en buena medida a la cercanía con la región islámica y a que su población estaba relativamente más urbanizada. Forman parte de las atribuciones de la soberanía: la potestad de hacer leyes. fica como era el estar situados en la encrucijada entre el Mediterráneo y el Atlántico. las regiones de Europa en las que se había alcanzado un mayor desarrollo de la economía monetaria. el poder percibir impuestos y emitir moneda. la nobleza reorganizó su aparato de coerción reforzando el poder del rey. la facultad de declarar la guerra a otros Estados y establecer pactos con ellos. la monarquía la Chaunu. tradición histórica común. en el punto más bajo de los vientos alisios. Séville et l'Atlantique. escribe Pierre Chaunu: No existe en todo el Atlántico norte un lugar más idealmente adecuado para la navegación hacia las aguas cálidas que la línea costera que va desde el norte de Lisboa a Gibraltar o posiblemente desde Lisboa al extremo de Marruecos. I. 52. En Italia no hubo la consolidación de la monarquía absolutista. De ahí que en el sur se sintiese con mayor presión la escasez de oro y plata. y un viento para volver. La abolición generalizada de la servidumbre y la conmutación de las rentas en trabajo y en especie por rentas en dinero. amenazaban el control que los señores ejercían sobre sus campesinos dependientes. la monarquía absolutista representó un primer paso hacia la constitución del Estado-nación. p. En el Estado absolutista el monarca reclama y busca ejercer la soberanía La aparente contradicción del estado absolutista consistía en que era un aparato para la protección de la propiedad terrateniente y de sus privilegios y al mismo tiempo los medios de que se valía para ejercer esa protección podían asegurar los intereses de la clase mercantil. 17 ejército propio y permanente. en pleno corazón del océano. de otorgar los privilegios y las facilidades para tal empresa. En las costas del sur de Portugal y de Castilla las corrientes oceánicas eran las más favorables como para emprender una travesía por el Atlántico en las condiciones técnicas de aquella época. el control sobre aquellos poderes que reclaman autonomía: las ciudades y la iglesia. junto con las ciudades italianas. Y fueron precisamente los monarcas los encargados de liderar la expansión descubridora. . la administración de la justicia. en las cercanías de África. un esta situación. Unos y otros disponían de una ventajosa situación geográ- al contraflujo de las latitudes medias desde el otoño hasta principios de la primavera 17 Los dos reinos ibéricos eran. Ante en un amplio territorio. A este propósito. La ventaja de Portugal y Castilla sobre las ciudades italianas era de carácter político.mar que los llevó a las islas de las especias en el Indico y al descubrimiento de un nuevo continente. Las monarquías absolutistas representaban fundamentalmente los intereses de la clase noble. Solamente allí se pueden encontrar alternativamente un viento seguro para salir de la costa al mar. hechos ocurridos a finales de la Edad Media. Frente a su otro antagonista. En este sentido. Pierre. lengua. en el momento del solsticio de verano. La existencia de una cierta entidad territorial fue circunstancia que acompañó la formación del Estado absolutista y que resultó de la ampliación del mercado interno y de la configuración de algunos hechos propios de una cultura nacional. el nombramiento de funcionarios. religión. de la monarquía provenía la legitimidad de la ocupación de los nuevos territorios. la clase mercantil. Paris.

Hubo una coincidencia temporal entre los intereses de la nobleza y los de la burguesía18. Editorial Ayuso. el arzobispado de Khanbalik (fundado a comienzos del XIV) no dio signo alguno de vida. "Sin duda — concluye Immanuel Wellerstein— las pasiones de la cristiandad explican muchas de las decisiones particulares tomadas por los portugueses y los españoles. Editorial Labor. Immanuel. sino sirviendo de vehículo al cambio de productos de comunidades poco desarrolladas comercialmente"20. 40 y siguientes. Maurice. p. Por otra parte. p. Verso Edition. Carlos. El moderno sistema mundial. Desde la segunda mitad del siglo XV. como lo ha explicado Maurice Dobb. Se perdió la pista de las fraternidades que un viajero había encontrado en el país calmuco hacia 1400. se habían definido en términos religiosos. La aparente contradicción del Estado absolutista consistía en que era un aparato para la protección de la propiedad terrateniente y de sus privilegios y al mismo tiempo los medios de que se valía para ejercer esa protección podían asegurar los intereses de la clase mercantil. Vilar. una tras otra fueron desapareciendo. En el siglo XV el avance de los turcos otomanos venía amenazando a la cristiandad. p. MOTIVACIONES ESPIRITUALES Los intereses materiales de que se ha venido hablando para explicar la expansión europea del siglo XV estuvieron acompañados de preocupaciones espirituales expresadas en un afán evan-gelizador y en la intención de atacar al infiel musulmán. Rapp. 64. 1973. p. p. 2. La coincidencia de intereses se debía a que buena parte de las actividades de la burguesía mercantil no implicaba una ruptura radical con el orden agrario feudal. México. El feudalismo. Se trataba del "comercio intermediario" (carrying trade). El Capital. La transición del feudalismo al capitalismo. esto es. la burguesía mercantil de la temprana edad moderna. Marx. Vol. 1974. Las montañas del Cáucaso protegieron durante más tiempo a los grupos cherkeses cristianos. 115. El miedo al infiel. Barcelona. venían en decadencia. pp. cuyas ganancias no provenían ni del trabajo de los siervos ni de la explotación de un proletariado dependiente. a los que se refiere todavía un documento de 1486: último resplandor de una llama vacilante23 18 19 20 21 22 23 Esta interpretación del signifícado del estado absolutista con respecto al capital mercantil es de Anderson. rante la Edad Media en la península ibérica las luchas de avance territorial habían sido llevadas a cabo contra los musulmanes. Pierre. colección Nueva Clío. tal vez en parte la intensidad del compromiso o el exceso de compromiso"22. Madrid. Siglo XXI Editores. . Fondo de Cultura Económica. en el cual la principal ganancia no se obtiene mediante la exportación de productos del propio país. Francis. II.utilizó para sus fines. 69. 120. La amenaza turca Las comunidades cristianas establecidas por los franciscanos y dominicos en la lejana China. Estudios sobre el desarrollo del capitalismo. Madrid. en las tierras del gran Khan. a. DuDespués de 1404. aprovechándose del crecimiento comercial. Tal era el caso de la especulación comercial a partir de productos valiosos que ponían "en relación puntos del globo en los que las condiciones de producción eran completamente distintas"19. Dobb. 1975. al pillaje disimulado y a la adquisi- ción de derechos monopólicos que "la protegieran de la competencia y contribuyeran a volcar en su favor los términos de intercambio"21. The Lineages of the Absolute State. London. Perry. debió su éxito en buena parte a la explotación de una ventaja política. de tal manera que la expansión atlántica bien puede ser considerada como una reacción contra este hecho. 1979. Las monarquías facilitaron y apoyaron las empresas de conquista. Wallerstein. 318. La Iglesia y la vida religiosa en Occidente a fines de la Edad Media. Precisamente en esto consistía la función de la monarquía: otorgar la necesaria protección a los comerciantes y exploradores a su servicio y defenderlos de los competidores al servicio de otros monarcas.

y los mongoles se establecieron en Europa. en nuestra propia patria. Fernand. Numerosos campesinos europeos migraron a tierras de los turcos. Pío II (1458-1464) y Sixto IV (1471-1474) para lograr una cruzada. es también. Pero ahora hemos sido golpeados en Europa. viose sorprendida por el choque y acabó derrumbándose por sí sola. 15. propuesta que finalmente quedó en letra muerta. de la que se va a hablar más adelante. Se podrá objetar que en otras ocasiones los turcos pasaron de Asia a Grecia. op. futuro papa Pío II.. Braudel. Citado por Delumeau. que entre los propósitos de los expedicionarios estuviese el llevar apoyo a esos grupos y difundir el mensaje cristiano. desde ciertos puntos de vista. cit. p. "debía poner en manos de los reinos ibéricos la tarea de implantar y organizar la Iglesia en sus imperios"24. Vol. a partir del siglo XVI. Hacemos la guerra entre nosotros y dejamos libres a los turcos para que hagan lo que quieren. Uno de los objetivos de la Summa contra gentiles de Tomás de Aquino era refutar los argumentos de los filósofos árabes. allí encontraron mejores cond'ciones como lo fueron las mutaciones de rentas en trabajo por rentas en dinero. 122. sugirió a varios obispos la conveniencia de crear en las universidades cursos de siríaco. inexorable para el campesino. Hay que reconocer que este temor no era sentido ni compartido por toda la cristiandad europea. Rapp. planteó en el concilio de Constanza que para defender una causa justa un gobernante cristiano podía solicitar el apoyo de un príncipe musulmán. p. El papa Pío II manifestó su preocupación: Dormimos un sueño profundo. Jean. Son numerosos los ejemplos de inasistencia a las naciones amenazadas. Por los motivos más vanos. se expresó en los siguientes términos: En el pasado habíamos sido heridos en Asia y en África. la liberación de los pobres27. El humanista Ae-neas Sylvius Piccolomini. cit. cual era la de lograr el tránsito del politeísmo al monoteísmo26. Fueron infructuosos los esfuerzos de los papas Calixto III (1455-1458). 346. los cristianos recurren a las armas y libran entre ellos sangrientas batallas. El Mediterráneo. p. Nicolás de Cusa reconocía que a Ma- homa lo había animado una noble vocación. En 1219 Francisco de Asís intentó negociar un acuerdo entre los cristianos que asediaban Amietta y el sultán musulmán. y los árabes ocuparon una parte de España después de haber pasado el estrecho de Gibraltar. El papa Nicolás V (14471455) concedió a Portugal las adquisiciones territoriales en las regiones que explorase con el cometido de difundir la fe. "Una sociedad señorial. II. En verdad los cristianos se han dividido y se han convertido en servidores inútiles28 Los llamados papales a una cruzada se hicieron más vehementes 24 25 26 27 28 Ibid. Jean. que desean nada menos que aniquilar el nombre cristiano. el infiel ya se había planteado desde el siglo XIII. 343. . eminente intelectual mallorquí. fue facilitada por el descontento social allí existente. Wladimiro.No es extraño. Francis. señores absolutos en sus tierras. llamón Lull. Pluriel. En el siglo XV la idea de guerra santa fue perdiendo prestigio en algunos círculos de intelectuales. 126. p. un profesor polaco. La idea de que la guerra no era la única forma de relación con La caída de Constantinopla acrecentó el temor de los dirigentes de la Iglesia que veían en estos avances turcos una seria amenaza contra la cristiandad. pues. era una manera de expresar el afán misionero. mas cuando se trata de combatir a los turcos que lanzan blasfemias a la faz de nuestro Dios. La expansión turca en los Balcanes. 1978. advierte Fernand Braudel. p. La leyenda del preste Juan. es decir en unos países extranjeros. presente en las concesiones que los papas hacían a los monarcas. que destruyen nuestras iglesias. árabe y hebreo. Pero nunca antes habíamos perdido una ciudad o un lugar comparable a Constantinopla25.. La caída de Constantinopla (1453) acrecentó el temor de los dirigentes de la Iglesia que veían en estos avances turcos una seria amenaza contra la cristiandad. La peur en Occident. La conquista que marca el fin de los grandes terratenientes. Citado por Delumeau. París. En 1220 un grupo de frailes partió hacia Marruecos en labor misionera y el dominico Jordán de Sajonia organizó misiones en Oriente. Era la prefiguración del patronato que más tarde. op. entonces sólo quieren lavarse las manos.

ante la inercia de los reyes cristianos. La idea de cruzada ya no alentaba a las multitudes como había ocurrido en otras épocas. Pero la iglesia no desmayaba. A mediados del siglo XV el papa Calixto ordenó a todos los cristianos que recitasen todos los días el an-

el reino de Granada y se cumplían finalmente las esperanzas de tantos siglos, era natural que los castellanos se creyesen depositarios de la santa misión de salvar y redimir al mundo, amenazado por el nuevo avance del Islam por el Este.29

transformando en un principado temporal que trataba con las otras potencias católicas como soberano italiano y subordinaba así lo que podrían ser las exigencias de la Iglesia a la afirmación de su propio poder secular. El poder monárquico de la corte romana, anota un historiador italiano, es de un carácter un tanto singular. No se transmite de padre a hijo, pero se acumula en los miembros de la familia — sobre todo en los sobrinos— cuyo jefe es elevado al solio de Pedro. Esta tendencia es evidente a partir de Calixto III (Alfonso Borgia 1455-1458), de modo que en un período de no muchos decenios se suceden en la máxima jerarquía por dos veces, los miembros del mismo grupo familiar: Borgia, Della Rovere, Piccolomini y Médici; en seguida vendrán los Farnese y losCaraffa31. El poder universal que reclamaban los papas, en realidad, no pasó de ser nominal. Se estaba reduciendo a un principado italiano más. La reputación de corruptos32 hacía que se fuera perdiendo la confianza en los papas. Se plantearon dudas acerca del origen divino de la autoridad papal y acerca de los medios que la Iglesia proponía para obtener la salvación. John Wicleff (1324-1384), en Inglaterra, al no admitir los sacramentos negaba la iglesia jerárquica. Para él los sacerdotes sólo son los dispensadores de la palabra; la Biblia debe remplazar al derecho canónico. Juan Huss (1370-1414), en Bohemia, negaba que el papado fuese una institución de origen divino. Huss murió en la hogue-

El debilitamiento del poder papal es uno de los hechos sobresalientes de finales de la Edad Media.

b. Intolerancia religiosa. Apoyo monárquico Europa en la época de la expansión vivía un clima de intolerancia contra las manifestaciones religiosas no cristianas, propiciado por teólogos y escritores católicos. Las amenazas que la Iglesia venía enfrentando y su propia crisis fueron interpretadas como parte de un vasto complot de Satanás con la finalidad de hacer triunfar el mal sobre el bien. El debilitamiento del poder papal es uno de los hechos sobresalientes de finales de la Edad Media. Los antecedentes hay que buscarlos en el llamado Cautiverio de Avignon (1317-1318), cuando la sede se trasladó a Avignon y el papa se convirtió en una especie de funcionario al servicio de los intereses políticos y personales de la monarquía francesa. La crisis de prestigio se prolongó con el Cisma de Occidente de 1378 a 1417, cuando la cristiandad soportó varios papas a la vez. A pesar de que el concilio de Constanza (1414-1417) logró la reunificación formal de la Iglesia, "ya era demasiado tarde para rescatar la autoridad universal que antaño había ejercido la Iglesia30. En el siglo XV el papado se estaba

gelus para implorar al cielo contra la amenaza turca. En 1463 Pío II despachó predicadores a toda Europa con el fin de remover el ánimo de las multitudes. En España sí hubo respuesta a las exhortaciones papales. En 1455 el rey Enrique IV de Castilla reanudó la reconquista, empresa felizmente culminada en 1492 con la rendición de Granada, último reducto musulmán en la península ibérica. En febrero de 1502 una pragmática real ordenaba la expulsión de todos los moros adultos no convertidos al cristianismo. La reina Isabel y el cardenal Jiménez de Cisneros fueron los campeones de este nuevo espíritu de cruzada. John Elliot escribe refiriéndose a los Reyes Católicos: Gobernaban un país cuya sensibilidad religiosa se había visto agudizada casi hasta un estado febril por las milagrosas realizaciones de los últimos años. Al ver cómo se derrumbaba ante ellos

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Elliot, John, Imperial Spain, pp. 105-106. Kahler, Eric, Los alemanes, México, Fondo de Cultura Económica, 1977, p. 166. Ruggiero, Romano, Fundamentos del mundo moderno. Aunque exagerada, hay algo de verdad en la siguiente afirmación de Eric Kahler: "No hubo crimen, no hubo abuso, no hubo libertinaje que no practicaran los brillantes pero inescrupulosos papas de esa época. Inocencio VIII se ganó el mote de 'padre de Roma' por la cantidad de hijos que engendró.

ra; sus seguidores, después de una tenaz lucha contra las cruzadas encabezadas por el Papa y el emperador alemán, lograron que el concilio de Basilea (1436) otorgase la comunión bajo las dos especies, lo que era "una victoria limitada, pero auténtica del sacerdocio universal"33. Un tamborilero, Juan Böhm, en Niklahaussen, Franconia, amotinó a los campesinos contra los clérigos (1476). Como concluye Francis Rapp, "la paz de que gozaba la Iglesia a finales de la Edad Media era precaria y su autoridad frágil. Incluso desarticulada, la revolución de Bohemia —hussita— había mostrado cuan potente podía resultar un movimiento herético"34. A lo dicho sobre la crisis de la Iglesia, se puede agregar el creciente espíritu de angustia religiosa que se había formado como consecuencia de las calamidades que hubo en Europa en los dos últimos siglos de la Edad Media: la peste de 1348, que diezmó en un tercio la población; la Guerra de los Cien Años que enfrentó, entre 1337 y 1453, a las monarquías francesa e inglesa; las frecuentes hambrunas; la continua rebelión en campos y ciudades. Los teólogos y predicadores se encargaron de presentar la situación como resultado del pecado, obra del anticristo, de anunciar la inminencia del fin del mundo, de suscitar un pavoroso temor a la muerte, de intensifi-

car el culto a la Virgen, a la pasión de Cristo y a los santos. El viernes santo, escribe Pierre Chaunu, era entonces de lejos la fiesta más importante del calendario cristiano35. Jerónimo Sa-vonarola anunciaba en sus vehementes prédicas la llegada del anticristo. En el siglo XIV apareció la palabra macabro y en el XV se multiplicaron las danzas macabras. "Nunca antes como en el siglo XV se divulgó tanto el culto a los santos: sus reliquias eran objeto de disputas; fueron los protectores de innumerables cofradías y se multiplicaron sus imágenes consideradas casi como talismanes"36. Fue en este contexto religioso en el que se elaboró una nueva imagen de Satanás. Era representado como el maestro de la maldad, el príncipe de este mundo, dispuesto a triunfar sobre la cristiandad descarriada. El surgimiento de la modernidad estuvo acompañado de un increíble temor al demonio. El Renacimiento heredó seguramente conceptos e imágenes demoníacas que se habían formado y multiplicado a lo largo de la Edad Media. Pero le dio una coherencia y una difusión no al-canzadas hasta entonces . Satanás dejó de ser un tentador rebelde para transformarse en la manifestación del espíritu del mal: inmanente, poderoso, abordable y deseoso de ayudar a la humanidad para servir a sus

propios fines. La tolerancia que la iglesia primitiva mostrara para con el diablo desapareció. Ahora era el enemigo y no el alborotador temporal38 La imprenta, inventada a mediados del siglo XV, contribuyó a la difusión de la nueva imagen de Satanás. A los libros especializados en el tema hay que agregar los folletos, las hojas volantes repartidas por buhoneros, magos y exorcistas ambulantes. Los relatos de crímenes y atrocidades que en ellos se escribían tenían como finalidad poner en guardia a las personas contra las trampas del demonio39. Hubo una representación más severa de las penas del infierno, como lo ha mostrado Jerome Baschet en un estudio sobre Francia del siglo XIV. Lo imaginario penal retrocedió ante la necesidad de manifestar el inmenso poder de la justicia divina. En las representaciones retrocedieron los castigos que tenían lugar en paisajes imaginarios, en valles inmensamente fríos, en abismos, en puentes angostos; se dio mayor importancia a los suplicios realizados con cuchillos, horcas, ruedas, a las mutilaciones, a las torturas en estufas, en sartenes, en forjas, en ollas, lugares y objetos ligados con la vida cotidiana. Había que dejar en claro que no bastaba saber sobre los castigos; había que verlos, tenerlos cerca e

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Delumeau, Jean, La Reforma Protestante, Barcelona, Editorial Labor, colección Nueva Clío, 1973, p. 17. Rapp, Francis, La Iglesia y la vida religiosa, p. 157. Chaunu, Pierre, Le temps des reformes, Bruselas, 1984, p. 205. Delumeau, Jean, op. cit, p. 8. Delumeau, Jean, La peur en Occident, p. 304. Quife, G. R-, Magia y maleficio. Las brujas y el fanatismo religioso, Barcelona, Editorial Crítica, 1989, p. 68. De los escritos en la época de los descubrimientos, sobresalen: El Martillo de las Brujas, del cual se hicieron al menos 34 ediciones entre 1486 y 1669, lo que significa 30.000 a 50.000 ejemplares puestos en circulación en Europa por los editores de Franckfurt y de las ciudades renanas (14 ediciones), de Lyon (11 ediciones), de Venecia y París (2 ediciones), de Nuremberg (4 ediciones); La nave de los locos (1494), obra en la cual el autor, de apellido Brant, hace una enérgica condena de la imprenta, a la cual califica de máquina satánica; El tratado de las penas del infierno (1492); El calendario de los pastores (1491), con un capítulo dedicado a los suplicios del infierno. Véase Delumeau, Jean, La peur..., op. cit, pp. 314-315.

imaginar mejor lo que se habría de sufrir 40 en el infierno .

Las prácticas mágicas y los rituales campesinos fueron satanizados. Para los campesinos el demonio no tenía el carácter tan trágico como el de la élite eclesiástica. El demonio campesino era una divinidad entre otras, que inclusive podía ser bienhechor. El diablo popular era menos temible de lo que aseguraba la Iglesia. Lo que ésta se proponía era precisamente hacer conocer a las clases populares que, como había afirmado San Agustín, no existen demonios buenos. Desenmascarar al demonio fue una de las empresas de la cultura dominante del siglo XV.

pansión de la verdadera religión por el viejo continente, Satanás se refugió en América donde tenía uno de sus bastiones. Las religiones indígenas eran, pues, obra del demonio. La idolatría, pecado contra la naturaleza, era calificada de diabólica. Sus creencias y prácticas rituales constituían desviaciones que por sí solas, según pensaba Sarmiento de Gamboa, eran razón suficiente para justificar la intervención y la soberanía de los reyes de España. En suma los misioneros cristianos habrán de trasladar a América su infierno de llamas en donde ellos colocaban a todos los indígenas que habían vivido en América antes de la llegada del cristianismo, tal como lo declaró en 1551 un concilio en Lima41. De manera que los turcos, las brujas, los judíos, los herejes y los idólatras constituían, como los ha denominado Jean Delu-meau, los agentes de Satanás. A ellos había que derrotarlos o incorporarlos a las filas del cristianismo, aun por la fuerza. Una enumeración de las medidas adoptadas por los monarcas, la Iglesia y los inquisidores en las postrimerías del siglo XV, sirve para ilustrar el clima de intolerancia en el momento del descubrimiento de América. En 1478 los Reyes Católicos obtuvieron del papa Sixto IV el permiso para fundar en el territorio español un tribunal de la inquisición con la finalidad de perseguir a los cristianos nuevos y que eran sospechosos de continuar con sus prácticas judías; el 5 de di-

ciembre de 1484 el papa Inocencio VIII, por medio de la bula Summis desiderantes afectibus, autorizó la persecución contra las brujas y exigió que se apoyase a los inquisidores; en 1486 dos dominicos, Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, escribieron el más famoso y difundido manual de inquisidores: El martillo de las brujas; el 30 de marzo de 1492, menos de tres meses después de la toma de Granada y unas semanas antes de la firma de los acuerdos con Cristóbal Colón, los reyes firmaron el edicto de expulsión de los judíos. La Iglesia contó, en el caso español, con el apoyo de los monarcas, stos encontraron en los programas de unidad religiosa un instrumento útil de consolidación de su poder. Los privilegios que tenía la Iglesia como poder universal eran un serio obstáculo a la afirmación de la soberanía territorial del absolutismo. Los reyes buscaron controlar el nombramiento de funcionarios eclesiásticos y hacer que la religión sirviera a sus intereses dinásticos. La inquisición dejó de ser un tribunal controlado por el papa, como en la Edad Media, para serlo por los soberanos, quienes nombraban a los inquisidores y les pagaban con dinero del fisco real. Los reyes exigían que las disposiciones emanadas de las cortes pontificias y de los concilios provinciales obtuviesen el pase regio antes de ser publicadas en sus dominios; lograron de los papas privilegios con los cuales extendieron el control religioso a las tierras recién con-

Los turcos, las brujas, los judíos, los herejes y los idólatras constituían los agentes de Satanás. A ellos había que derrotarlos o incorporarlos a las filas del cristianismo, aun por la fuerza.

Tal tarea se extendió a los territorios de ultramar. El descubrimiento de América permitió constatar que el imperio del demonio era mucho más vasto de lo que los occidentales se habían imaginado. Los misioneros y la mayoría de la élite católica adhirieron a la opinión del padre Acosta según la cual, después de la venida de Cristo y de la ex-

40 Baschet, Jerome, "Les conceptions de l'enfer en France au XTV siécle: imaginaire et pouvoir", en Anales, économies, sociétés, civilisations, enero-febrero, 1985, No. 1, pp. 185-207. 41 Las consideraciones acá expuestas sobre la actitud de la élite católica acerca del demonio popular y de las religiones indígenas, provienen de Delumeau, Jean, La peur en Occident, pp. 317-318, 332-333 y 336. Para lo referente a la relación entre prácticas mágicas campesinas y demonización, véase Muchembeld, Robert, "L'autre cote du miroir: mythes sataniques et realités culturelles aux XVI et XVII siécles", Annales, économies, sociétés, civilisations, marzo-abril, 1985, pp. 288-303.

agrega Heers. p. ambicioso. Colón sabía. una de las fuentes de ingresos de la Corona. ambicioso. Jacques Heers dice que Colón. Inocencio VIII concedió a la Corona española el derecho de patronato y de presentación de todos los beneficios en el recién ocupado reino de Granada. Esta curiosidad se puede ver en las citas bíblicas que se encuentran en sus propios escritos y en las múltiples anotaciones sobre el margen de los libros. padecía una fascinación por el oro. En la Biblia él retiene sobre todo aquellos pasajes en los que se describen los viajes del rey de Judá y aquellos viajes ordenados por Salomón en busca de oro. si bien no sirvió para la recupera- Colón. Pierre Vilar observa que las páginas del diario "entre el 12 de octubre de 1492. 101. escrito por Pierre D'Ailly. escogido por El para colaborar en la conversión de los infieles. Textos y documentos completos. Es difícil pensar. y el 17 de enero de 1493. Colón sabía de los viajes y las riquezas legendarias de la reina Saba. 1982. así como tampoco distinguían entre la observación científica y los rumores más fantásticos42 42 43 44 45 Vilar. Cristóbal. en que emprendió el regreso. Colón. en que abordó las primeras islas. Oro y moneda en la historia. 85. en el cual subrayó y comentó las líneas que hablaban de oro. concluye Heers. y Vuestras Altezas se rieron y dixeron que les plazía. Jacques. de la fabulosa comarca de Ophir. Colón cubrió de notas las páginas de su ejemplar del libro Imago mundi. De él se ha dicho que estaba obsesionado por el oro. Madrid. Una bula de 1508 concedió a perpetuidad a la Corona todos los diezmos recaudados en las Indias. Pero sus ideas religiosas no eran simple artificio. . Ibid. Heers. Los descubridores y aventureros del siglo XV solían mezclar sus argumentos materiales con los espirituales. Si hay que atenerse a los hechos. como hombre de su tiempo y formado en una ciudad de financistas. escogido por El para colaborar en la conversión de los infieles. eran de origen eclesiástico y consistían en la tercera parte de todos los diezmos pagados a la Iglesia en Castilla. Un buen ejemplo de esta combinación de intereses es el caso de Cristóbal Colón. Por una bula del 13 de diciembre de 1486. Creía que la conquista de las Indias occidentales y la conversión de los indígenas debían preparar la reconquista de Jerusalén y que el oro que iba a encontrar debía servir a ese fin. Así lo revela su diario cuando dice que espera encontrar oro y "en tanta cantidad. Christophe Colomb. plata y piedras preciosas44.quistadas. justo es reconocer que el oro de América. En 1494 Alejandro VI determinó que las tercias revirtieran para siempre a la Corona. contienen por lo menos 65 pasajes relativos al oro"43. Colón. que a Colón lo animase un total desinterés material y que el deseo de recuperación de Jerusalén estuviese presente desde el comienzo mismo de la maduración de sus proyectos o desde la llegada a Castilla. Pierre. Las tercias reales. p. p. para ellos. y que sin esto tenían aquella gana"45. Editorial Alianza. una pasión obsesiva que se manifestaba en todos sus actos. Alejandro VI por la bula ínter Caetera de 1493 les otorgó derechos exclusivos de evangelización en las tierras descubiertas por Colón. sus proyectos. 127. que los reyes antes de tres años emprendiesen y aderesasen para ir a conquistar la Casa Sancta que así dize él a Vuestras Altezas que toda la ganancia desta mi empresa se gastase en la conquista de Hierusalem. era a la vez un hombre religioso que se creía el mensajero de Dios. su hermano y sus amigos cartógrafos habían representado en el planisferio. La Iglesia brindó también apoyo fiscal. país de minas que el mismo Colón. sus iniciativas. Colón se creía de verdad misionero. era a la vez un hombre religioso que se creía el mensajero de Dios. "la distinción entre lo espiritual y lo material no era sentida de la misma manera que por nosotros. El espíritu religioso y evangelizador no lo separaban de las otras esperanzas materiales.

dirigida al emperador bizantino y al rey de Francia con la promesa de colaborarles en la recuperación del santo sepulcro. Jacques. evangelizador de una parte del norte de Inglaterra. Para ellos. Esta fue una leyenda que se mantuvo viva en los países occidentales con vínculos oceánicos. Brendan fue un monje irlandés muerto hacia el 580. 47 Citado por Parry. 1986. 38. De él se decía que había emprendido un viaje hacia Escocia y de ahí más allá del océano en peregrinación a tierras desconocidas. Cristóbal Colón creyó haberlo encontrado en su tercer viaje. Editorial Crítica. en la bahía formada por el río Orinoco. y según otras versiones con siete ciudades. p. los dominios del legendario reysacerdote se habían trasladado del oriente a Etiopía. de ella han aparecido más de cien versiones en diferentes idiomas.ción de los lugares santos. la idea de que existía una isla previamente descubierta y situada en el Atlántico era un punto de apoyo a los planes de Colón. La existencia de una isla. Encontrarlos era uno de los objetivos de los viajeros y aventureros del siglo XV. consistentes en llegar por vía occidental a los centros donde se conseguían las especias. Los descubridores. Hacia 1165 apareció el texto de una carta supuestamente escrita por el preste Juan. Esto fue lo que concluyeron al enterarse de que en los presentes que el rey de Benin solía enviar a otro rey llamado Oganin había grabadas pequeñas cruces. primera mitad del siglo XV. Finalmente habría llegado a una misteriosa isla que a lo largo de la Edad Media se llamó isla de Brendan. cumpliendo instrucciones del rey Juan para promover una alianza con el preste Juan. En su reino él ya había logrado victorias contra los infieles musulmanes. Se creía que un rey clérigo de nombre Juan residía en un reino en Oriente. 48 Citado por Boorstin. Los portugueses creyeron que se encontraban cerca de las tierras del preste Juan al arribar a la costa suroccidental de África. En 1462 el rey Alfonso V de Portugal concedió a un caballero de El caso de las primeras expediciones portuguesas sirve para ilustrar la combinación de los intereses materiales con las justificaciones de orden espiritual. Seguramente el cronista se refería a las tierras en las que gobernaba el preste Juan. p. 174. Una crónica hablaba del preste como descendiente de los tres reyes magos. Bretaña. pp. a lo largo de las costas del golfo 46 Heers. El caso de las primeras expediciones portuguesas sirve también para ilustrar la combinación de los intereses materiales con las justificaciones de orden espiritual. De ahí que el volver a encontrarla suponía una labor de reconquista cristiana. op. era algo en lo que creían no sólo los viajeros y marinos sino también los hombres de ciencia y los gobernantes. Brendan fue una especie de viajero precursor. El cronista Gomes Eanes de Azurara menciona las" siguientes razones que motivaron a Enrique el Navegante a apoyar las expediciones marítimas: el deseo de establecer lucrativos comercios nuevos e investigar la extensión del poder de los moros. Existían otros lugares construidos por la fantasía medieval. John. de Paria. En 1493 Pero Covilha llegó a Etiopía. islas británicas. Daniel. para luego caer en poder de grupos bárbaros. En Portugal se creía que esta isla había sido redescubierta (entre el 600 y el 700) y colonizada por siete obispos. Barcelona. Otro lugar era la isla de San Brendan. Más aún. pero que luego se había dirigido más al norte. No se ha llegado a saber quién escribió la carta. convertir paganos al cristianismo y buscar alianzas con todo gobernante cristiano que pueda encontrarse47. Europa y la expansión del mundo. 570 y siguientes. . de los cuales se venía hablando durante varios siglos. La leyenda de los reinos del preste Juan había surgido en Europa hacia mediados del siglo XII. norte de la península ibérica. El paraíso terrenal era uno de esos sitios. Se pretendía "saber si había en aquellos lugares otros príncipes cristianos en quienes la caridad y el amor a Cristo estuvieran tan arraigados que quisieran ayudarle contra el enemigo de la fe"48. Azores y Madera. cit. sí fue útil en la financiación de la lucha armada contra los turcos y berberiscos del norte de África 46. más allá de Persia. La misma tradición fue adoptada y cultivada por los portugueses y por los colonos de las islas Canarias. En la época del príncipe Enrique el Navegante..

el gran biógrafo de Colón. los derechos de justicia y de percepción de impuestos sobre las islas que él pudiera encontrar. anota cómo todavía en el siglo XIX las cartas marinas y los globos terrestres presentaban un océano Atlántico salpicado de islotes imaginarios49. El 12 de julio de 1486 Juan II de Portugal otorgó al flamenco Fernando van Olmen un pri- vilegio para ir con dos caballeros a esclarecer el misterio de la isla de que tanto hablaban las leyendas. Jacques. 136 y siguientes . El último viaje oficial para descubrirla se remonta a 1752. 49 Lo acá dicho sobre la isla perdida ha sido tomado de Heers. El 12 de enero de 1473 el mismo soberano cedió la "isla de las siete ciudades" a su hija Brit-tes. Como concluye Jacques Heers. Ralph Morison. especialmente después de los viajes de Colón. en su obra Historia de las siete islas de la Gran Canaria. de los monarcas su corte. identificó la isla más lejana como la de San Bren-dan. rico colono de Madera. En 1590 Juan Abreu.concesiones portugueses. En 1570 varios testigos afirmaron bajo juramento haberla visitado.. En 1526 Fernando de Troya y Francisco Al-varez emprendieron una expedición para encontrar la "isla de las siete ciudades". op. nada demuestra mejor la percepción del mito como una realidad que estas Entre los castellanos la idea de la isla de Brendan suscitó interés. Van Olmen se asoció con un portugués. Joao Estreito. pp. llamado Joham Vogua-do. cit.

1986. INTRODUCCIÓN La idea de escribir este trabajo se sembró en mi subconsciente hace cerca de un año. cuando un antropólogo andino comentó. editada por Frank Salomón y Alberto Flórez M. 1982. No obstante.EXPLOTACION Y ECONOMIA MORAL EN LOS ANDES DEL SUR: HACIA UNA RECONSIDERACIÓN CRITICA* Brooke Larson Departamento de Historia. que generalmente han supuesto ios historiadores. 1 Platt. En ese entoncomentario me pareció impetuoso e irreflexivo: una puñala- * Trabajo presentado en el simposio sobre "Keproducción y transformación social en las sociedades andinas". Platt demostró cómo el sentimiento andino hacia la costumbre de pagar tributo reflejaba la visión del tradicional "pacto de reciprocidad" que había gobernado las relaciones entre el Estado y el campesinado durante el período colonial. este provocativo comentario me pareció menos impulsivo. sin duda. . I E. Tristan. Universidad del Estado de Nueva York. a cambio de la sanción estatal de los derechos de propiedad colectiva de la tierra. Ecuador (versión corregida. Lógicamente puede argumentarse que el repartimiento de mercancías —otra forma de extraer tributo— no fue sino una carga más para ser asumida colectivamente por los indios del ayllu en el siglo XVIII. Quito.. Traducción de la autora. casualmente. Estado boliviano y ayllu andino. Aquel antropólogo tema en mente. julio 28-30. Lima. que el repartimiento de mercancías pudo haber sido una institución más benévola de lo da a la historiografía andina que ha entendido la insurrección andina en el siglo XVIII como una respuesta (por lo menos en parte) a la creciente explotación frente a esta institución. al reflexionar un poco más. el reciente estudio de Tristan Platt sobre los campesinos de Chayanta. quienes en el siglo XIX aceptaron gustosos la reinstitucionalización del tributo bajo el Estado republicano1. El sentimiento andino hacia la costumbre de pagar tributo reflejaba la visión del tradicional "pacto de reciprocidad" que había gobernado las relaciones entre el Estado y el campesinado durante el período colonial. en Stony Brook I. 1988).P.

el cual reduce el concepto de "explotación" a uno puramente subjetivo. la economía moral es el estudio de las nociones campesinas de justicia e injusticia que legitiman (o deslegitiman) las relaciones de poder entre las élites y los campesinos.Aparentemente. refiriéndose a diversos momentos a través del tiempo. como el tributo. En este trabajo considero de manera crítica la relevancia del modelo de la economía moral para el estudio de la reproducción social o la transformación de la sociedad rural andina en el período colonial y en el siglo XIX. los repartos no fueron necesariamente percibidos como explotadores. Los historiadores que asumen una aproximación estrictamente materialista al problema de la explotación no son capa- La economía moral es el estudio de las nociones campesinas de justicia e injusticia que legitiman (o deslegitiman) las relaciones de poder entre las élites y los campesinos. Además. en las estrategias variables mediante las cuales los campesinos buscan afianzar la seguridad de su nivel de subsistencia y defender su modo de vida de amenazas externas e impersonales. este modelo provee un marco de referencia para el análisis de las relaciones Estado-campesinos e. para las relaciones terratenientearrendatario en contextos culturales y temporales . de la resistencia o de las rebeliones campesinas. a pesar de lo rígida y dura que esta institución colonial aparece ante los historiadores que viven en economías de mercado modernas y que se sitúan en la tradición de la "leyenda negra". Si queremos superar las aproximaciones mecanicistas hacia la economía campesina y hacia el comportamiento político de las comunidades andinas en coyunturas históricas determinadas. la política y la ideología (en su definición amplia) en el estudio de las sociedades agrarias tradicionales después de un largo estancamiento dominado por interpretaciones exclusivamente materialistas. la "economía moral" integra el estudio de las normas sociales y los patrones económicos en las sociedades tradicionales asaltadas por fuerzas globales de cambio que amenazan con su extinción. los historiadores debemos examinar el delicado tejido de las normas sociales y de las reciprocidades que regulaban la vida material y formaban la base ideológica del orden hegemónico. A diferencia de los analistas del "sistema capitalista mundial". inclusive. por ejemplo ayllu en particular. los historiadores debemos examinar el delicado tejido de las normas sociales y de las reciprocidades que regulaban la vida material y formaban la base ideológica del orden hegemónico. mi colega antropólogo estaba sugiriendo que. buscan explicaciones históricas del comportamiento pasivo. Lo mismo puede decirse para un mismo grupo. De esta for- ma los "economistas morales" localizan sus análisis de la rebelión (o la no rebelión) campesina. ces de explicar convenientemente las variadas reacciones de grupos campesinos ante fuerzas estructurales de cambio similares. Desde mi punto de vista. El estudio de la "economía moral" provee un marco conceptual para el estudio de la economía campesina y las insurrecciones en las sociedades preindustriales en proceso de cambio. la perspectiva de la economía moral ha vuelto a introducir la cultura. Elaborado en los años setenta como un modelo de la economía campesina y su comportamiento político. utilizado con cuidado. Si queremos superar las Aproximaciones mecanicistas hacia la economía campesina y hacia el comportamiento político de las comunidades andinas en coyunturas históricas determinadas. Sostengo que. en el eje de la estructura y la ideología. Y aun así se plantea un punto importante: lo que aparece como explotación ante un grupo puede no ser necesariamente percibido como tal por otra colectividad. Más específicamente. En efecto. los "economistas morales" fundamentan sus estudios en la base de la agricultura de subsistencia para dar una mejor explicación de las normas. Sólo entonces podemos comenzar a explicar por qué los pueblos toleraban o no las instituciones del colonialismo explotador. la anotación del antropólogo referido es un ejemplo de relativismo radical. Estudian el cambio estructural y la transición a la economía capitalista de mercado desde una perspectiva fenome-nológica: se preguntan cómo los campesinos percibieron e interpretaron aquel cambio. costumbres y creencias campesinas.

C. Pero allí está la dificultad. que una aplicación crítica es particularmente importante en el contexto andino donde una tradición atemporal ("lo andino") es algunas veces invocada para mistificar procesos complejos y contradictorios de formación de clase y para oscurecer relaciones conflic-tivas. que la motivación hacia la ganancia es "natural" en el hombre y que la economía de mercado destruiría inexorablemente las economías "primitivas naturales". Polanyi. la mayoría de las socieda des organizaban la producción y la distribución en torno a moti vos no económicos que salva guardaban el tejido de las redes sociales. Antes de remitirnos al caso andino. Polanyi argumentó que antes del advenimiento de la economía po lítica. revisemos brevemente una muestra de la literatura existente acerca de la perspectiva de la economía moral. es decir. . que habían estudiado por mucho tiempo los procesos de industrialización. "The Economy as Instituted Process".. Trade and Marketin the Early Transformations. LA ECONOMÍA MORAL MAS ALLÁ DE LA DICOTOMÍA CULTURALISTA MATERIALISTA Las preguntas teóricas acerca de la interrelación entre estructuras e ideología han interesado a los científicos sociales. especialmente Polanyi.. Beacon. del imperialismo y la ideología del libre comercio. es decir. especialmente desde que Marx y He-gel cristalizaron el debate sobre la determinación histórica. The Great Transformation. Sin embargo. II. p. 1944. K. los historiadores tenemos mucho que ganar utilizando esta perspectiva de estudio acerca de la conciencia y las acciones campesinas. Inclusive los historiadores económicos que estudian las instituciones coloniales y el cambio estructural Polanyi trató de refutar las preconcepciones del liberalismo económico. prestando más atención a las perspectivas morales y a la ideología popular para comprender la dinámica del cambio en la sociedad rural andina. políticas e ideológicas europeas. Pero fue Karl Polanyi quien inició el debate sobre el problema histórico de la transición de una sociedad preindustrial tradicional a una economía de mercado madura y autorregulada 2 . formación del Estado. 1957. H. en la medida en que éstas chocaron con las fuerzas económicas. a prestar atención al "destacado descubrimiento" de la investigación antropológica de que ". que la motivación hacia la ganancia es "natural" en el hombre y que la economía de mercado destruiría inexorablemente las economías "primitivas naturales".específicos. O puede ser empleada para estudiar con demasiada generalidad las condiciones universales bajo las cuales brota la insurrección campesina en los contextos preindustriales. Polanyi trató de refutar las preconcepciones del liberalismo económico. Boston. 46. Muy fácilmente la economía moral puede destacar las normas y las relaciones sociales "tradicionales".. ciertamente. NY. Arensberg. Karl.. y Pearson. si tenemos cuidado en respetar las culturas e historias particulares. la economía del hombre por lo regular está enmarcada dentro de sus relaciones sociales"3. En forma magistral. 3 Polanyi. en la ma yoría de las sociedades el com portamiento económico estaba gobernado por normas sociales (simbólicamente expresadas a través de la religión y el ritual) que recompensaban la contribu ción al bienestar colectivo del grupo y a su reproducción social a través del tiempo. así como el funcionamiento y la crisis del sistema colonial como un todo. Polanyi forzó a los historiadores sociales y económicos. Pienso pueden beneficiarse. 2 Polany. The Great Transformation. La ganancia individual tenía poca importancia motivacional en las sociedades tradicio nales y. Free Press.

Jr. Ya sea porque él se concentró en la experiencia histórica de algunas tribus africanas en las últimas décadas del siglo XIX. 1977. el estudio de este autor no puede ser clasificado como un simple ejercicio de análisis de clase. o quizás porque él asumió la inherente fragilidad de los sistemas sociales comunitarios no competitivos frente a la expansión del mercado. la aproximación de Moore a los problemas y procesos de las transformaciones agrarias fue de alcance global. No obstante. A pesar de esto. por una parte. implícitamente. La médula del análisis de Moore consistió en el estudio de las clases sociales. Social Origins of Dictaroship and Demucracy. introdujo la cultura en el discurso sobre la transición capitalista y la explotación económica. Pessant Lwelihood Studies ín Economía Anthropology and Cultural Ecology. Pero su preocupación principal se basaba en las heridas mortales infligidas a los sistemas de vida y a la integridad de las sociedades nativas de muchas partes del Tercer Mundo. Polanyi estaba preocupado por las consecuencias de la mercantilización de las culturas tradicionales. El desafío por entender este último aspecto fue respondido por Barrington Moore Jr. Polanyi consideraba que la significación más profunda del mercado era el impacto "devastador" y "desintegrador del choque cultural". Polanyi dejó de estudiar el impacto histórico de la acción política campesina en áreas del Tercer Mundo. la definición de las condiciones históricas bajo las cuales las élites agrarias y los campesinos daban forma a los sistemas políticos modernos. V Beacon. tomó algunos de los argumentos de Polanyi y definió muchas de las cuestiones que más tarde fueron reformuladas como "la economía moral de las sociedades agrarias tradicionales". eds. El argumentó que la mercantilización de la tierra y del trabajo conducía a la degeneración cultural de aquellas sociedades cuyos patrones normativos obedecían a una lógica no mercantil. Los orígenes sociales de la dictadura y la democracia6.. Lord and Peasant in the Making of Modern World. De una parte. de suerte que. NY. James. The Great Transformation. se centraba primeramente en las cuestiones políticas. por otra. Rhoda. Polanyi. y Dow. Pero el trabajo de Moore. y a los regíme- nes autoritarios (tanto de derecha como de izquierda). cultural devastador de la industrialización temprana en los obreros de Inglaterra. la rebelión o la adaptación selectiva. Estableció comparaciones entre el impacto. cuando el equilibrio del poder estaba desbalanceado a favor de las fuerzas imperialistas modernas. él mostró poca preocupación por la capacidad intrínseca de las comunidades tradicionales para defenderse a sí mismas contra el aniquilamiento cultural a través de la resistencia. Al igual que la de Polanyi. un estudio comparativo más sistemático. Moore. . véase Halperin. a comienzos del siglo XIX y la amenaza de desculturización que enfrentaban ciertas tribus nativas de África en la época en que él escribió (a comienzos de la década de 1940). el estudio de Polanyi sobre “la gran transformación” 5 hacia la economía de mercado. Moore concluyó sus estudios descriptivos de caso con una reflexión generalizante sobre la interacción entre la cultura y las fuerzas materiales. St. Moore esperaba descubrir las circunstancias estructurales que daban origen a las variantes europeas de la democracia. 1966. esto es.El alcance y la fuerza del argumento de Polanyi definió muchos de los problemas que nutrieron el conocimiento académico y los trabajos posteriores sobre las sociedades campesinas y la transición histórica al capitalismo4. Martin. pp. En el plano teórico. Barrington. aun en aquellos casos (como la India) donde el conflicto cultural y el gobierno imperial fediseñaron y dieron nuevas formas a la configuración de las fuerzas sociales internas de la sociedad. 4 5 6 Acerca de la influencia de Polanyi en el método sustantivista y sus aplicaciones al estudio de la economía campesina. que condujo a un virtual etnocidio. en su estudio clásico. no redujo a los obreros a la categoría de víctimas pasivas del cambio global. pero de hecho su discusión del impacto del mercado sobre los territorios coloniales de ultramar fue tan lúgubre que olvidó la respuesta histórica de la resistencia y la rebelión nativas. 158-161.

las expectativas y las ideas derivadas del pasado) tenía que ser introducida en el análisis histórico Ícomo "una variable interventora" acuñada entre las condiciones objetivas y el comportamiento individual o colectivo. para deducir el orden normativo de los campesinos (presumiblemente en el mundo entero). La idea de la reciprocidad era el vínculo ideológico que permitía a las élites apropiarse del excedente sin desplegar el poder militar abierto. un sistema de controles y equilibrios que asignaba derechos y obligaciones a todos los miembros de la comunidad.El punto de partida metodológico de Moore fue diferente del de Polanyi. SÍKIOI Origins. interpretaban y reaccionaban ante aque-I Uas fuerzas. 1990. Moore construyó un modelo de "vida aldeana" que se basó en el trabajo de Polanyi. 1987. con el título Resistencia. De acuerdo con este modelo ideal. una versión en castellano fue publicada por el Instituto de Estudios Peruanos. Moore tampoco era un conductista en el sentido estricto. Sider. cuyo mundo era atacado en la era moderna. 8 Moore. Moore estudió cómo I las fuerzas globales alteraban la calidad y las cantidades tradicionales de los servicios y obligaciones contraídos por los campesinos y las élites. Resístance. p. evaluaba y asignaba significados a los eventos o a los cambios estructurales... pp. Rebellion and Consciousness in the Andean Peasant World. 3-25. " 'Exploitation' in Rural Central Italy: Structure and Ideology in Stratification Study". pp. y mecanismos sociales por medio de los cuales ciertos miembros de la élite no campesina correspon- No obstante. Asimismo. siglos XVIII al XX. consideraba los valores culturales como los "filtros" a través de los cuales la gente daba sentido. Más bien. New Brunswick. dían por los servicios obligatorios que les ofrecían ciertos campesinos. Moore de manera explícita rechazó las preconcepciones de los culturistas. ed. Cambridge. El creía que la "cultura" (ampliamente definida como las preferencias de la gente. Véase también: Roseberry. Moore sondeó la conciencia de los grupos campesinos para saber si ellos redefinían. y cuándo. asumiendo que las percepciones campesinas se basaban en la realidad obser- vable. 18th to 20th Centuries. 1989. Rutgers University Press. De otra parte. Mientras éste montó una crítica del determinismo material en las ciencias sociales. Anthropologies and Histories. Steve. rebelión y conciencia campesina en los Andes. Sydel. las características normales de la vida aldeana (comunitaria) eran: un sistema de tenencias de tierras tendiente a compartir los recursos escasos entre muchos productores. Madison. Y. . el mismo Moore confesó disponer de poca evidencia histórica o etnográfica para explorar estas experiencias y mucho menos las percepciones de los campesinos. 327339. el importante volumen: Stern. Essay in Culture.— para determinar cómo las clases agrarias experimentaban. History and Political Economy. Univcrsity of Wisconsin Press. y Gerald M. 1986. La piedra angular del 7 Un articulo importante que adelantó la discusión de Moore sobre la interrelación entre estructura e ideología es el de Silvennan. William. también. Véase. tan influyentes en aquel entonces dentro de ciertas subdisciplmas sociológicas. El peligro de la insurrección surgió cuando hubo "una nueva y repentina imposición de la demanda que golpeaba simultáneamente a mucha gente y rompía las reglas y costumbres aceptadas". 497. Moore enrumbó una aproximación deductiva de los valores campesinos: "Esta experiencia (de compartir los riesgos dentro de la comunidad) forma la base desde la cual crecen los hábitos campesinos y los perjuicios morales por medio de los cuales juzgan su propio comportamiento y el de los otros"8. las relaciones de clase (o relaciones coloniales) como relaciones de explotación7. 12 (1970). Comparative Study in Society and History. Cambridge University Press. Moore arraigó su explicación histórica en procesos históricos concretos —la incursión de la economía de mercado y del Estado fuerte y centralizante. Culture and Class in Anthropology and History. De esta forma. Chayanov y otros teóricos de la economía campesina.

esencialmente. material. detonado o no según la decisión de los mismos campesinos.. También resultó común a todas las culturas que Moore estudió. La búsqueda de Moore por las determinantes históricas de la rebelión y la revolución dirigió la atención de muchos científicos sociales hacia las formas de la acción política campesina. la idea de la reciprocidad era el vínculo ideológico que permitía a las élites apropiarse del excedente sin desplegar el poder militar abierto. ambas desafiaron directamente las teoría economicistas de la ac-ción política campesina y la visión del hombre "prepolítico". las "estructuras de significación" que están encuadradas en el ritual. El peligro de la insurrección surgió cuando hubo "una nueva y repentina imposición de la demanda que golpeaba simultáneamente a mucha gente y rompía las reglas y costumbres aceptadas" 9. Específicamente. ideológicas y políticas implícitas en el estudio de "los de abajo". Thomp- 9 10 11 Ibid. Su contribución podía ser de carácter ceremonial. Su ensayo sobre metodología etnográfica. pp. tendencia basada en el estudio de las "mentalidades" y ejemplificada por la revista Annales. The Interpretation of Cultures. Past and Present. P. la "nueva historia social" de las clases populares en Europa y Norteamérica atrajo un creciente número de eruditos hacia las cuestiones culturales. P. 76-136. en los episodios diarios y en las instituciones. no tanto porque tuviera hambre. Thompson. Thompson. Thompson captó la visión histórica y política de la muchedumbre que actuaba según su propio sentido heredado de derechos y costumbres. la idea axiomática de que las élites dominantes estaban obligadas a contribuir a la comunidad. Al mismo tiempo.orden normativo de la vida de aldea era una vaga idea de igualdad para todos los miembros de la comunidad que realizaban sus obligaciones sociales. Tales rupturas del orden normativo producían el descontento explosivo. El estudio modelo que reexaminó la interrelación entre estructura e ideología en los grupos sociales "tradicionales" fue el famoso artículo "La economía moral de las masas inglesas en el siglo XVIII. NY. . cuya reacción al estímulo material era visceral y automática. La influencia de Geertz en los historiadores creció considerablemente después de la publicación en 1973 de su colección de ensayos. El estudio de Thompson demostró que las huelgas y "motines de hambre" no eran estallidos caóticos sino que obedecían a una lógica y una disciplina moral destinada a gobernar la resistencia comunitaria. The Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century". E. este movimiento sintió la influencia de Clifford Geertz y sus ideas sobre la cultura10. el acceso mínimo a la tierra y a otros recursos comunales. el vigor renovado de la investigación sobre movimientos sociales fue inspirado por el tra bajo de Moore. 50. La primera corriente tuvo su origen en la "nueva historia social" de Europa preindustrial. 1973. A finales de los años setenta. desempeñaron un papeligualmente decisivo al colocar a los movimientos campesinos del Tercer Mundo en la agenda académica. En parte. argumentaba Thompson. judicial o protectivo. No. Fuera el aporte simbólico o real. La igualdad significaba. Con este estudio de caso. sino porque percibía que sus derechos y costumbres tradicionales eran violados cada vez más. percibido tradicionalmente como homo economicus. de E. Aunque estas corrientes investigativas fluyeron de diferentes disciplinas. p. Pero los eventos (y los eventos potenciales) durante la mitad de la década de 1960. subrayó la aproximación simbólica de Geertz al estudio de la cultura. La gente pobre incursionaba en los graneros o destruía imágenes. Basic Books. febrero 1971. publicado en 197111. convergieron dos corrientes de investigación para abrir nuevas perspectivas sobre el descontento campesino-artesano y la acción política en las sociedades que estaban experimentando el choque entre él tradicionalismo y la nueva economía política de mercado. Thick Description". Geertz está interesado en descubrir los niveles profundos del significado en la interacción humana. porque el orden paternalista se derrumbaba y la revolución industrial empezaba a alterar el entorno rural inglés. 474. en la religión.

ellos enfrentaron los riesgos de un mundo de mercados fluctuantes que no ofrecían ninguna de las válvulas de seguridad inherentes a la sociedad tradicional. más que Moore o Polanyi. Debido a la aceleración del proceso y a la dominación extranjera en su conducta. Berkeley. Para sobrevivir había que contemplar nuevas estrategias que violaban las normas tradicionales y descomponían los lazos de la sociedad aldeana. Rebelion and Subsistence in Southeast Asia. aun cuando la amenaza de insurrección en realidad nunca se realice. el advenimiento de las fuerzas del mercado dejó pocas posibilidades a los campesinos para preservar o reestructurar su cultura tradicional. University Press. Joel. Yale University. . Este último es una crítica total a la economía moral. 1979. estos procesos históricos crearon una coyuntura favorable para la insurrección campesina. no son tan convincentes las premisas básicas de los economistas morales. rara vez encontraban para sí mismos un nicho seguro . The Rational Peasant. Politics and Revolution Pressures Toward Political and Social Change in the Third World. con su propia lógica e integridad. Según Scott. Por el contrario. para explicar los patrones de descontento político. Samuel. Peasant. Scott analizó el impacto devastador de la economía de mercado mundial y la formación del Estado en el orden agrario tradicional en Asia Sur-oriental. y aun donde existían opciones alternativas por algún tiempo. rara vez encontraban para sí mismos un nicho seguro de subsistencia. Concretamente. Scott se propuso aclarar universalmente las condiciones bajo las cuales los campesinos tienden a rebelarse. No menos importante fue el efecto de cristalizar el concepto de la economía moral: un complejo cultural. En cambio. University of California. Para sobrevivir había que contemplar nuevas estrategias que violaban las normas tradicionales y descomponían los lazos de la sociedad aldeana. los campesinos que cedieron al nuevo orden económico. Los campesinos del sur de Vietnam y Birmania vieron que su vieja forma de vida se desintegraba durante las primeras décadas del siglo XX. la misma que mediaba la respuesta de los campesinos tradicionales y los trabajadores frente a las amenazantes fuerzas del mercado y del Estado. New Haven. que explora la dialéctica de la economía campesina y de los va-" lores. James. de subsistencia. y nos lleva de regreso a una teoría formalista del comportamiento campesino basada en una concepción absoluta de racionalidad. Aunque su trabajo se fundamenta en estudios de casos específicos. 1976. Princeton. en realidad poseía una integridad cultural y política merecedora de la atención de los académicos. reduce la significación motivacional del comportamiento del campesinado hacia los cálculos económicos. The Moral Economy of the Peasant. y aun donde existían opciones alternativas por algún tiempo. 1974. La segunda corriente de investigación sobre la economía moral encontró su origen en la ciencia política. Es una teoría rica y elegante sobre la sociedad campesina. mientras sostiene algunos puntos excelentes. elaboró el concepto de economía moral como un marco de referencia en el cual se puede estudiar la rebelión o la no rebelión campesina. James Scott estudió la economía moral de las sociedades campesinas en Vietnam y Birmania a comienzos del siglo XX12. Scott consideró que la incursión del mercado y del Estado burocrático fue más destructora en el Tercer Mundo que en la Inglaterra o la Francia preindustriales. Desde mi punto de vista.son convenció al mundo académico de que la "ingobernable masa preindustrial". Popkin. En su libro La economía moral del campesinado (1976). The Political Economy of Rural Society in Vietnam. los campesinos que cedieron al nuevo orden económico. Miogal. Scott. los mismos 12 Véase Scott. buscó las raíces causales del descontento en la experiencia y en los valores de los campesinos. Al igual que Polanyi. poco antes de que sintieran los choques económicos de la Gran Depresión. Scott rechazó explícitamente las interpretaciones materialistas de la movilización campesina.

Las relaciones económicas podrían deteriorarse en coyunturas particulares. Para mantener un grado mínimo de seguridad social para todos los miembros de la comunidad. Desarrollando el análisis de Ba-rrington Moore Jr. en la medida en que el equilibrio del intercambio se volviera en contra de los campesinos. la nueva economía política planteó . como en los Andes. así como garantizan los derechos sociales mínimos en caso de ausencia de derechos civiles o políticos. Además. y la redistribución. Basándose en los trabajos de Polanyi y Moore. las obligaciones de las élites hacia el campesinado formaban la base normativa de las relaciones de dominación y subordinación. aquéllos resultaban propensos a levantarse en contra de sus señores y a poner en peligro el sistema paternalista entero. La suposición subyacente de Scott era que los patrones económicos campesinos reflejaban una "ética de subsistencia". En Asia suroriental. el crecimiento de las economías de exportación. El argumentó que. Scott clarificó el concepto de economía moral elaborando una teoría de las limitaciones y oportunidades económicas campesinas y de los patrones normativos que gobernaban y legitimaban el comportamiento campesino. los campesinos naturalmente tendían a subordinar sus metas personales a los ideales de la solidaridad comunal. Scott describió en términos abstractos los procesos de cambio estructural que ya eran universales hacia comienzos del siglo XX: la rápida comercialización de la agricultura. la autosuficiencia en la esfera comunal.que matizaban las percepciones campesinas de las relaciones de explotación. estas condiciones en sí mismas no llevaban a que los campesinos se rebelaran. Los campesinos cumplirían sus obligaciones con sus señores mientras se les ofreciera alguna protección contra el hambre y la pobreza en momentos de crisis. en la medida en que los campesinos pudieran soportar la carga laboral por medio del mecanismo de "autoexplotación". y la consolidación del poder estatal alrededor de los ideales del liberalismo económico. les concedieran la acostumbrada protección contra las crisis de subsistencia. Scott examinó cómo la "ética de subsistencia" priorizaba la obligación de todos los miembros de la aldea para proveer un seguro de subsistencia a la colectividad y a cada uno de sus miembros. Pero Scott sostenía que esas estrategias se estructuraban alrededor de las necesidades y bienestar comunales. argumentó que la economía moral de los campesinos descansaba sobre la suposición colectiva de que los pobres tenían el derecho social a la subsistencia. El porcentaje de extracción de excedente aumentaría a través del tiempo. tanto de reciprocidad como mercantiles. Más allá de lo que hiciera Moo-re. Los campesinos que violaban aquellas normas en busca de la ganancia individual corrían el riesgo del ostracismo social. Los campesinos y los obreros pobres tenían expectativas de que los terratenientes y las autoridades políticas y/o religiosas. en contra vía al ideal social del racionalismo individualista. Sin embargo. James Scott también se concentró en analizar el contenido moral de las relaciones interclase en sociedades preindustriales. en las sociedades campesinas. aun en épocas de fracaso de las cosechas y hambruna. Los campesinos que violaban aquellas normas en busca de la ganancia individual corrían el riesgo del ostracismo social. Scott argumentó que únicamente cuando las demandas de los campesinos por un seguro de subsistencia módico eran violadas por las élites. Scott examinó cómo la "ética de subsistencia" priorizaba la obligación de todos los miembros de la aldea para proveer un seguro de subsistencia a la colectividad y a cada uno de sus miembros. de subsistencia. Periodización histórica En términos generales el modelo de Scott de la economía moral campesina es relevante respecto a las cuestiones críticas de las cuales se han ocupado los historiadores andinos que estudian el impacto de la penetración del mercado y la política librecambista del Estado oligárquico en la sociedad indígena. las prioridades comunales nunca impidieron a los campesinos comprometerse en una variedad de estrategias LA ECONOMÍA MORAL EN EL CONTEXTO ANDINO A. el orden normativo funcionaba según el "dilema exis-tencial" de los campesinos hacia la búsqueda de una subsistencia estable y segura en un ambiente de alto riesgo. Históricamente.

el tiempo histórico se bifurca en períodos que anteceden y suceden "la expulsión del Edén". a su vez. Cada ciclo involucra su complejo de presiones y oportunidades. Más bien. enfrentaban presiones intensificadas que emanaban del mercado de exportación. los que.una amenaza masiva para las comunidades campesinas. por mucho que haya insistido en legitimar la relación colonial en términos de las "obligaciones" jurídicas y protectoras que se debían a aquellas comunidades. dependían de la destrucción de las bases de la agricultura campesina tradicional. Al igual que Polanyi. él estudió el impacto del imperialismo alimentado por el capitalismo industrial expansivo y por un gobierno explícitamente colonial. Tal polarización sería un lamentable paso hacia atrás. a medida que Asia Suroriental fue incorporada en una economía de mercado durante una etapa relativamente tardía de la expansión europea. Es absurdo suponer que las modalidades andinas de la economía moral caye- ron bajo ataque general sólo a finales del siglo XIX. Como sucede con muchas perspectivas estrechas sobre la transición capitalista. sujetas al gobierno colonial y a los impulsos poderosos del mercado desde el siglo XVI. debemos aminorar el enfoque de una dislocación radical en algún momento . tradicional. las consecuencias sociales concretas de la política estatal tuvieron más bien el efecto de erosionar el "seguro de subsistencia" y de exponer a los campesinos a riesgos crecientes en varios momentos a lo largo del período colonial. es fácil retroceder al uso de las polaridades conceptuales convencionales que dividen las sociedades entre tradicionales y modernas o. Para apreciar la economía moral y las reacciones andinas ante las variables corrientes de cambio económicas y políticas. los que. Por otro lado. Scott examinó las consecuencias sociales de un fuerte y abrupto choque de culturas. más bien. El crecimiento del colonialismo formal en función de la transformación agraria capitalista añadía un tinte de violencia al choque de culturas. El gobierno colonial funcionaba de acuerdo con los intereses de la agricultura comercial. el gobierno colonial funcionaba de acuerdo con los intereses de la agricultura comercial. entre las de una economía moral y las del mercado. La mirada retrospectiva revela distintos ciclos de expansión y contracción del mercado. un análisis más pormenorizado de "los eventos en el terreno" revela importantes diferencias entre estas dos regiones del mundo. y estas diferencias afectan la relevancia del modelo para el contexto andino. El marco de referencia temporal creado por Scott obviamente presenta problemas conceptuales para los historiadores andinos al explorar las dimensiones históricas y culturales de la economía moral. Por más que el Estado colonial haya intentado proteger la base de subsistencia de las comunidades andinas. Sin embargo. enfrentaban un Estado burocrático centralizado que "racionalizaba" el sistema de imposiciones e implacablemente cobraba impuestos al campesinado. a su vez. no siempre en sincronía con la centralización y descentralización del Estado. La ruptura histórica radical descrita por Scott para Asia Suroriental infunde a su análisis un sentido rígido (probablemente distorsionado) del tiempo histórico. dependían de la destrucción de las bases de la agricultura campesina Por tales razones la experiencia histórica de las sociedades andinas. requiere un marco conceptual diferente. que afectaron la vida de los pueblos andinos que habitaban en los Andes australes. Por un lado. con el surgimiento de la política y la ideología liberales entre las clases dominantes. El campesinado de Birma-nia Baja y Vietnam experimentó el colonialismo en función de la agricultura capitalista. Esto es. Desde la perspectiva de la "gran transformación". y dio lugar a la violación de la economía moral que había gobernado las relaciones sociales en aquellas sociedades desde "tiempos inmemoriales". el crecimiento del Estado colonial —la dominación política formal— no dependía de la preservación del orden agrario tradicional con el objeto de extraer excedentes a través de los mecanismos del gobierno indirecto. Los campesinos de Asia Suroriental que vivían en comunidades libres y en Estados tradicionales resultaron doblemente explotados.

La mirada retrospectiva revela distintos ciclos de expansión y contracción del mercado. La disparidad entre los ideales del gobierno indirecto (basado en el mantenimiento de las normas sociales de la reciprocidad y la comunidad) y la política colonial concreta. como se argumenta para el caso de Asia Suroriental. Con seguridad. Carlos.a fines del siglo XIX. Tampoco debemos centrarnos exclusivamente en el espectáculo de la conquista. regiones y espacio económico. descrito como parte del orden patrimonial destinado a asegurar la reproducción social de las comunidades andi- 13 14 15 Véase Sempat Assadourian. terminó en una decadencia secular acompañada por la difusión y debilitamiento de las influencias políticas y mercantiles españolas durante la última parte del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII. nuevamente se agudizó la contradicción entre el ideal del tributo. Murra. el asalto liberal a la tenencia comunal planteaba una grave amenaza a las comu- Un primer ciclo coincidió con el rápido crecimiento de la econo- nidades andinas en muchas regiones. Después de las guerras de independencia. Cada ciclo involucra su complejo de presiones y oportunidades. se ve con claridad en la institución del tributo. John V. IEP. Nathan. Los Andes orientales: historia de un olvido. los nuevos Estados nacionales resultaron incipientes y débiles. Los Borbones tuvieron sólo un éxito parcial al resucitar las políticas toledanas de imposición y de conscripción laboral para las minas de plata de Potosí. mediante cuyo uso muchos grupos habían coordinado los recursos complementarios para proveerse seguridad social a sí mismos y excedentes para el Estado inca 14. 1977. The Vision of the Vanquished. 1982.. la conversión de la prestación de servicios en impuesto monetario cobrado dos veces al año sobre la base de censos de población) representaba un asalto masivo a la seguridad de la subsistencia de muchas comunidades campesinas15. que el Estado "tradicional" (precedente al moderno Estado oligárquico) no rompió radicalmente los patrones étnico-sociales y las normas en ciertos lugares y tiempos. El sistema de la economía colonial. y de centralización y descentralización. abarcó el período 1750-1850. a pesar de los ideales liberales adoptados por muchos líderes criollos. Véase Wahctel. Thierre. repitámoslo. La política toledana de conmutación del tributo (vale decir. o ciclos históricos de mayor o menor penetración por parte del Estado y del mercado. IEP. Siglo XXI. The Spanish Conquest of Perú Through Indian Eyes. no siempre en sincronía con la centralización y descentralización del Estado. analizado por Sempat Assadourian13. como lo han hecho muchas investigaciones históricas. Lima. Durante el "segundo ciclo" de centralización estatal. a fines del siglo XIX. Sólo hace falta recordar las políticas toledanas y una de sus consecuencias. México. Un segundo ciclo de expansión y contracción del mercado. sostener. Este período de formación del mercado y del Estado colonial. demasiado drástica. es el "clásico" que ha atraído la mayor atención de los historiadores: la reintegración de las regiones andinas en la economía mundial de mercado y la consolidación del poder nacional bajo las oligarquías exportadoras en alianza con el capital foráneo. Pero. Lima. sería una simplificación de la historia social. Mercado interno. Un tercer ciclo. frente a los fundamentos materiales e ideológicos del campesinado andino y de las colectividades étnicas. bajo los Borbones. 1981. Ceres. la creación de "comunidades indias" que destruyeron muchos asentamientos "verticales" discontinuos. 1980. 1975. NY. Saignes. Más útil sería conceptualizar el problema en términos de "grandes ondas". La organización económica del Estado inca. que afectaron la vida de los pueblos andinos que habitaban en los Andes australes. Harper and Row. Retrocedieron hacia los vestigios del orden colonial para compensar los mercados de exportación inactivos y la escasez de dinero circulante. La Paz. mía dominante en Potosí y la consolidación del poder del Estado bajo la administración toledana. Formaciones económicas y políticas del mundo andino. por supuesto. .

entonces. 8. Archivo Nacional de Boliuia. ¿cómo las colectividades andinas concretas conceptuali- zaron el cambio y la continuidad histórica. 5. En vez de limitar nuestro análisis a las normas andinas y a la ideología de aquellos pueblos que participaron en levantamientos violentos. Cambridge University Press. ed. Intendencia 5. andinos que elaboraron estrategias comerciales complejas y que. David. 15. ed. podemos comprender la globalidad de la crisis de la La evidencia histórica es rica en ejemplos de pueblos. en cuanto a su posición cambiante en relación con el mundo colonial más amplio? B. que se volvió más rígido e implacable en los últimos años de gobierno colonial.. y Masuda. febrero marzo. Ecology and Exchange in the Andes. IX. Rebellion and Consciousness in the Andean Penrant World. Numerosos ejemplos demuestran cómo la intrusión del Estado borbónico amenazaba el equilibrio social de muchas comunidades y grupos domésticos campesinos. 198. Andean Ecology and Civilization. ¿Bajo qué circunstancias definían los pueblos andinos su relación con el Estado colonial o con las élites locales como una relación de intercambio "justo" (aunque fuera desigual)? ¿Bajo qué circunstancias redefinieron aquella relación como una relación de explotación? Y. Por tanto. Al hacer esto. 1804. como un punto de partida. debemos buscar las percepciones y normas sociales de los indígenas (particularmente. Véase Lehmann. especialmente los capítulos 1. feb. colectivamente controlaron el flujo de una gran porción de las mercancías coloniales (tanto europeas como indígenas). los campesinos) que experimentaron las incursiones de fuerzas económicas y políticas. Recién empezamos a definir las coyunturas de la insurrección andina o de la insurrección potencial a parte de los momentos históricos obvios e infrecuentes de completa rebelión. año 1805. . en un nivel más abstracto. ibid. Stern. estudian la vitalidad y resistencia de las formas e instituciones culturales andinas. economía moral en un corto período de varias décadas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. De ninguna manera. Para muchos pueblos andinos (como ve- En vez de limitar nuestro análisis a las normas andinas y a la ideología de aquellos pueblos que participaron en levantamientos violentos. 1985. Resistance. sino más generalmente. La evidencia etnográfica sobre la sobrevivencia cultural ha obligado a los historiadores a explicar la dialéctica de la remos más adelante). transformación y la reproducción social de los grupos étnicos específicos o economías campesinas (definidos según diversos marcos culturales y temporales). Exp. La reproducción social Los antropólogos y los etnohistoriadores han revelado la notable vitalidad y la resistencia de los grupos andinos a través de cuatro siglos de dominación política y económica18. los registros de la corte sobre las quejas campesinas en los años de hambruna de 18041805. 6. las mismas que representaban una amenaza potencial a sus costumbres y tradiciones. Las amenazas planteadas a la subsistencia étnica y al "dilema existencial" de los grupos andinos no comenzaron (ni terminaron) con el advenimiento del Estado oligárquico y la penetración del capital extranjero. están cargados de rabia moral contra la administración de los Borbones por insistir en el cobro de tributos en aquellos años catastróficos16. las mismas que representaban una amenaza potencial a sus costumbres y tradiciones17. Cambridge. 2. esta coyuntura histórica fue como un momento de agudo sufrimiento. eds. y la realidad del cobro del tributo. Shimada y Morris. Para un ejemplo de cómo los historiadores y los antropólogos están pensando las interpretaciones y periodizaciones de la insurrección andina. Tokyo University Press. Por ejemplo. se ha obligado a los historiadores y los antropólogos a repen- 16 1 7 18 Archivo General de la Nación (Buenos Aires). coleccionados recientemente.. no simplemente en términos de la experiencia de la conquista. debemos buscar las percepciones y normas sociales de los indígenas que experimentaron las incursiones de fuerzas económicas y políticas. Tokyo. los historiadores andinos tienen que redefinir el marco de referencia coyuntural en el cual estudiamos la decadencia o la crisis de las economías morales. Dos importantes volúmenes.nas. 1982. 1806.. 7. Tierras e Indios.

7-27. 1987. excepto bajo coerción. la dicotomía analítica que Scott establece entre economías de subsistencia y economías orientadas al mercado es tan reduccionista que oscurece la compleja dinámica mediante la cual algunos grupos étnicos pudieron reproducirse por sí mismos a lo largo de extensos períodos. Madison. Waldemar. 1 (1978). Además. controlaron el flujo de una gran porción de las mercancías coloniales (tanto europeas como indígenas)19. Olivia. en su última fase. resulta entonces necesario que nosotros mismos nos hagamos las siguientes preguntas 21: ¿Bajo qué circunstancias históricas y bajo qué términos participaban los pueblos andinos en el intercambio de mercado? ¿Cómo equilibraban ellos las transacciones comerciales y sus derechos y obligaciones tradicionales con las exigencias de la et-nicidad? ¿Cuáles fueron las consecuencias de largo alcance surgidas de sus estrategias comerciales? y. R. Academic Press.. editado por G. Peor aún. Stern Steve. desafía la vieja suposición de que el colonialismo mercanti-lista destrozó un sistema patrimonial armonioso basado en los ideales redistributivos. y Rivera. in The Inca and Aztec States. Huarochirí. De esta forma. Ciertos casos. 1984. Roberto. Larson. Ya no puede asumirse a priori que los pueblos andinos evitaron o resistieron la participación en el mercado. Enrique. "Pedro Chipanu: cacique comerciante de Calamarca". . Ibid. la coerción desempeñó un papel importante en la determinación del volumen y de los términos del intercambio mercantil. La participación indígena en los mercados surandinos. Collier. y Spalding. véase La participación indígena en los mercados surandinos. los significados sociales y las consecuencias de la participación andina en el mercado en coyunturas específicas son explorados en los trabajos presentados en la reunión auspiciada por el Social Science Research Council. Avances. University of Wisconsin Press. que se dirige hacia las provincias. La tarea de explicar las continuidades andinas en medio del cambio estructural bajo el gobierno colonial implica. en realidad muchas veces obedecían a una lógica de empresa colectiva en una lucha por sobrevivir bajo condiciones políticas. Véase Pease. Véase la introducción en Harris. La participación indígena en los mercados surandinos. Stanford. y cuándo no? Ninguna de estas preguntas quiere implicar que la participación de los propios pueblos andinos en las transacciones del mercado fuese siempre voluntaria. Espinosa Soriano.sar la sabiduría convencional de las reacciones andinas a las fuerzas del mercado en regiones y períodos temporales específicos. 231-244. Si rechazamos la suposición de que las comunidades andinas se fortificaron a sí mismas contra las fuerzas usurpadoras del mercado. 224-283. entre los subditos de los incas. Stanford University Press. El panorama histórico es más complicado. por tanto. editado por Harris. y escogieron abstenerse de participar en los mercados locales o más distantes. "Aymara Lords and the European Agents at Potosi". pp. capítulo 2. La Paz. si dejamos que esta idea nos lleve hacia una vieja h istoriografía andina: la leyenda blanca de Garcilaso. 28-32. 30 (1966). Brooke y Tandeter. Nova Americana. distanciándose de la perspectiva Cuzcocén-trica. Wirth. Silvia. cuando floreció el repartimiento). "Los señores étnicos de Chachapoyas y la Alianza hispano Chacha". Franklin. Revista Histórica. un esfuerzo para dirigir la atención de los historiadores a preguntas más precisas y cuantificadas en relación con los datos microrregiona-les. pp. An Andean Society. 1978. pp. pp. NY. Rosaldo y J. La nueva etnohistoria.. colectivamente. que en los documentos parecían ser transacciones motivadas por el interés individual. ¿cuáles eran los sentimientos populares hacia las transacciones mercantiles? ¿Cuándo y bajo qué condiciones la participación andina en el mercado se convirtió en una norma social aceptada. finalmente. "The Formation of Tawantinsuyu: Mechanism of Colonization and Relationship with Ethnic Groups". Estrategias de reproducción social. lo cual creó profundas tensiones en muchas partes del Tawantinsuyu22. ha salido a la luz nueva y abundante evidencia para mostrar cómo las estrategias comerciales fueron con frecuencia dirigidas hacia el bienestar colectivo de un ayllu20. En las provincias vecinas. también. La ciega adhesión a las ideas de Scott nos haría olvidar que el Estado inca. 1982. los sentimien- 19 20 21 22 Las complejas estrategias. Un volumen que colecciona estos trabajos ha sido publicado. En períodos de creciente presión estatal por impuestos y para estimular la minería. John. et al. "El mallku y la sociedad colonial en el siglo XVIII". Choque. Editorial Ceres. que idealizó la organización económica basada en principios no mercantiles de reciprocidad y redistribución. y Harris et al. 1400-1800. 1. fue capaz de extraer cantidades masivas de excedentes de los grupos étnicos subordinados. ni que la aceptaron únicamente bajo compulsión. Peru's Indian Peoples and the Challenge of Conquest. Karen. demográficas y ecológicas cada vez más deterioradas. siglos XVI-XX. y asimismo en períodos durante los cuales el Estado perdía su capacidad para detener las actividades mercantiles de burócratas menores (como a mediados del siglo XVIII. La evidencia histórica es rica en ejemplos de pueblos andinos que elaboraron estrategias comerciales complejas y que. Pero tampoco podemos asumir que los indios comercializaban su producción sólo bajo la amenaza de la fuerza o la necesidad. 1983. Undes Inca and Spanish Rule. Véanse los siguientes: Murra. también varios artículos en ese volumen.

como es bien sabido. podemos explorar cómo. puesto que las fuentes están llenas de quejas campesinas que señalan el fracaso de los curacas para reestablecer su propia posición sobre la base de criterios europeos. infra). O. en un momento dado. Es esta relación la que provee al etnohistoriador del acceso a la dinámica interna de la sociedad rural andina. Esto es más difícil de determinar. Nova Americana.especialmente. confrontaba las fuerzas contradictorias de clase y etnicidad que pusieron en cuestión la delimitación social de la comunidad. podemos acceder princi- palmente a los momentos de crisis en la autoridad andina (cfr. Lima. Ptru't Indians and Challenge of Conquest. en la medida en que los curacas se alejaron de las normas de la comunidad a través de medios mercantiles. 253-271. por ejemplo aquellos situados en el Altiplano Cen- tral en torno al cual giraban las economías morales en el contexto andino. 1974. 407-430."Rural Rhythms of Class Conflict in Kighteenth Century Cochabamba" Hispanic American Historical Review. pp. "The Strug^le for Solidaritv. Sea como fuere. pp. por el contrario. simultáneamente. 1780-1810". De indio acampesino: cambios en la estructura del Peni colonial. Dantal. 75-128. Princeton. bajo las tensiones potenciales de la diferenciación de clase. la pregunta interesante es cómo. algunos curacas y otros miembros de la jerarquía étnica manipulaban las instituciones y normas comunales tradicionales para moderar el efecto cortante de la diferenciación de las clases sociales. y Larson. y. por sí solo.tos populares hacia el Estado inca podrían haber sido mucho más ambivalentes de lo que supusieron algunos historiadores. Brooke. el drama actuado entre los curacas y los miembros ordinarios de las comunidades. la imagen de una comunidad orientada hacia una economía de subsistencia no alcanza a captar el grado de diversidad económica y cultural entre los grupos étnicos andinos después de tres siglos de gobierno colonial23. Princeton University Press. Unos pocos estudios históricos sobre la dinámica de las clases en sociales en la sociedad andina rural incluyen: Spalding. 60 (August (1980). todavía tenían control sobre ambientes ecológicos múltiples con los cuales lograron protegerse de las fluctuaciones de las cosechas y las extracciones coloniales. 7. 23 24 La diversidad andina es el tema principal de un ensayo de recesión de la etnología andina: Salomón. IEP.s StructUTC and the C'olomal State". redefinían los términos morales de su propia posición social en la comunidad. Cochabamba. pp. "La propiedad de la tierra y la condición social del Indio en el alto Perú". Más bien. no determinaba el nivel ni la causa de la tensión social dentro de una comunidad india determinada. Clas. Latín American Research Review. Además. A través de fuentes jurídicas. 1988. muchas comunidades andinas estaban internamente diferenciadas entre ricos y pobres. y entre nativos y forasteros24. pp. 2148. 27 (1983). Stern. y Cninnialism and Agravian Transfbrmation in Bolivia. Otros ayllus. El grado de estratificación. Karen. Tan tardíamente como en los siglos XVIII y XIX algunos ayllus. 1977). como muchas de las regiones de Chayanta y el lago Titicaca. No obstante. 2 (1979). en la medida en que la gente luchaba dentro de sus colectividades por el equilibrio y el significado del intercambio (sus derechos mutuos y obligaciones) y. 197-235. "Andean Etnology in the 1970's". y las percepciones campesinas del Estado como demandante en contextos históricos específicos. No hubo vinculación mecánica entre las condiciones económicas y el descontento popular. pp. "Caciques. Radical History Review. Class. Steve. Santamaría. tral cerca del lago Poopo. 17 (1982). and Community in Highland Indian America". Desarrollo económico.550-/900. Las relaciones entre el Estado y los campesinos. es quizás el eje cen- La imagen de una comunidado rientada hacia una economía de subsistencia no alcanza a captar el grado de diversidad económica y cultural entre los grupos étnicos andinos después de tres siglos de gobierno colonial. habían perdido la mayoría de sus colonias extraterritoriales y eran extremadamente vulnerables a la pérdida de las cosechas hacia finales del período colonial. . Frank.

La costumbre y la tradición James Scott escribió que el estudio de la economía moral ". 1985. creo yo. Peter. Mountain of the Cóndor. Scott dice lo mismo e indica que intenta enfocar más directamente los aspectos culturales de la economía moral en un libro subsiguiente (p. rituales. Yale University Press. NY. Popular Culture in Early Modern Europe.. Metaphor and Ritual in an Andean Ayllu. Penguin. Paradójicamente. Y. esta metodología y esta literatura han tenido relativamente poco impacto en la historiografía andina. Estudios sobre rituales. De hecho. puesto que la historiografía de la Europa temprana moderna (y la metodología de la economía moral misma como se aplicaba en dicho contexto) está ricamente dotada de ejemplos de análisis simbólico y semiótico de las costumbres y tradiciones en las sociedades prein-dustriales29. sus actitudes subyacentes hacia sí mismos. para reseña de los trabajos realizados en esta área. West Publishing Co. 1980. Everyday Forrns of Peasant Hesistance. la misma que se asume como invariante. entonces. Le Roy. George Brazillier. Nueva York University Press. A este nivel de abstracción. New Haven. No es sorprendente. . por ejemplo Ladurie. etc. su mundo. 1979. Paul. la costumbre y la tradición aparecen estáticas y frágiles. La prueba está en su análisis empí- rico de los campesinos de Birma-nia y Vietnam. NY. La vitalidad moral del grupo fue expresada colectivamente en actos simbólicos y en rituales que enfatizaban el calendario agrícola. está basado en trabajo de campo etnográfico en una comunidad (Sedaka) en Malasia. Scott dedujo la lógica de la primacía de la seguridad desde la base material de la vida campesina. su análisis sufre una curiosa pobreza de contenido cultural. Véase Salomon. C. "Andean Ethnology". The Moral Economy ofthe Peasants. que Scott limitara el concepto de cultura a aquellos patrones normativos que funcionaban de acuerdo con la "ética de subsistencia". Una excelente monografía que sí integra el análisis simbólico y sociohistórico es la de Jean Isbell. 1978. Scott no realizó trabajo de campo allí. los mismos que pueden ser leídos desde sus significados sociales28. mientras Scott destacó la importancia de las expresiones culturales que definían la membrecía grupal. episodios. To Defend Ourselves.. Conceptualmente ligadas a la "ética de subsistencia". 1978. Su principal centro de interés fue el "ethos" de los campesinos. y Burke. En realidad. viii). y socializaban a los recién llegados..comienza en el dominio de la economía [pero] debe terminar en el estudio de la cultura campesina y la religión"25. En cuanto a su trabajo germinal de análisis semiótico de los artefactos culturales. The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth Century Miller. mitos y objetos sagrados se cuentan entre los textos más fascinantes de las sociedades andinas. no obstante. University of Texas. vii. legitimaban las instituciones y las relaciones de autoridad.. Austin. Las descripciones etnográficas utilizadas en su análisis las tomó prestadas de los trabajos publicados por varios antropólogos. 1978.no pueden ser completamente comprendidas sin referencia a las relaciones intracomunita-rias entre la jerarquía étnica y los campesinos. NY. Ecology and Ritual in an Andean Village. quizá la mejor. Es esta una ruta. Joseph W. hacia una comprensión inductiva de la visión del mundo. Un ejemplo es Hastien. St. y luego estudió cómo aquella lógica se refleja en los valores y en la experiencia de los campesinos. Como comentamos. Bille. su recientemente publicado libro Weapons ofthe Weak. Véase. Cario. El problema. véase Geertz. Carnival in Romans. las actitudes y los axiomas morales de los pueblos. los economistas morales no ofrecen a los historiadores ninguna aprehensión firme de términos tan escurridizos como son "costumbre" y "tradición". A lo largo de su libro no hizo más que prestar un respeto superficial a la "pequeña tradición" de los pueblos del Sudeste asiático26. suposiciones similares han influido en muchos trabajos realizados por antropólogos27. Sin embargo. p. The Interpretation of Cultures. nace de la tendencia de muchos antropólogos simbólicos a seguir 25 26 27 28 29 Scott. Se reserva únicamente para la fuerza global del capitalismo la capacidad para alterar el complejo de costumbres de subsistencia y los derechos sociales tradicionales. Ginzburg. y la red circundante de relaciones sociales. lo cual resulta bien curioso..

Lo andino con demasiada frecuencia se convierte en un concepto reificado. por las autoridades coloniales. reflejaba la visión cambiante de las colectividades sobre las contingencias históricas. 1983. sin embargo. inclusive reinventado. Terence. Cambridge. No obstante. En un libro reciente. por intrincados y fascinantes que sean por derecho propio los textos y dramas cargados de simbolismo. los historiadores andinos que estudian la economía moral tienen poco que ganar utilizando las definiciones abstractas y estáticas de una "lógica de subsistencia" estrechamente conceptuada. La evolución del ritual y el mito. eds. tuvieron el efecto de convertir a las costumbres andi nas en reglamentos más rígidos y precisos por efecto de la codifi cación colonial31. 211-262. . Aun cuando la cita se refiere a las sociedades preindustriales. Esta es un área que los investigadores andinos aún no han explorado adecuadamente. Social Research. La invención de la tradición. Aun cuando la ley colonial y la práctica respetaron ciertos pa trones y normas sociales precoloniales. 537-556. se recuerda a los antropólogos e historiadores que las "costumbres no pueden ser invariantes.una metodología estática. Eric. Además. Ya sabemos. Por tanto. The Invention of Tradition. pp. Ronald. Cambridge University Press. para establecer alguna relación ficticia con el pasado en las sociedades industriales que cambian rápidamente. la mayoría de los historiadores so ciales tampoco deben ceñirse a un análisis simbólico. La economía moral como metodología La economía moral. editado por Eric Hobsbawm y Terence Ranger. La experiencia andina y las estrategias de sobrevivencia colectiva durante cuatro siglos de colonialismo mercantil. gran parte del trabajo en antropología simbólica basado en trabajo de campo en sociedades contemporáneas. también deben ser estudiados teniendo en cuenta sus funciones en el reforzamiento del poder. el libro enfoca principalmente cómo se crean las tradiciones. tiene limitaciones in- 30 Hobsbawm. exclusivamen te enfocado en lo subjetivo. D. (?). pp. por intrinca dos y fascinantes que sean por de recho propio los textos y dramas cargados de simbolismo. y Terence. ibid. en la domina ción. puesto que aun en las sociedades 'tradicionales' la vida no es así"30. que aquello que llegó a llamarse ley consuetudinaria andina con respecto a los derechos territoriales y reciprocidades fue modificado. Además. "The Invention of Tradition in Colonial África". que. pierde de vista los procesos estructurales y su efecto sobre las formas de expresión cultural. en la dominación. asimismo cambiaron o se inventaron nuevas tradiciones. en la explotación y en la re sistencia32. 32 Para una crítica histórica del estudio de los significados simbólicos divorciados de los problemas sociales y políticos más amplios. y los cambiantes conceptos de la legitimidad política. Por otro lado. Ranger. La diversidad étni- ca andina al final de la era colo nial fue el legado más visible de aquel horizonte. según se ha elaborado en la literatura antes reseñada. a su vez. textual frente a las formas culturales andinas. por ejemplo. En otros campos. Los reclamos de tierras poseídas por los ayllus desde "tiempos in memoriales". e inclusive después. en la explotación y en la resistencia. gran parte del trabajo en antropología simbólica basado en trabajo de campo en sociedades contemporáneas. véase Ranger. Sus estudios muestran No obstante.. 31 En cuanto a los paralelos con el África colonial. véase Walters. también deben ser estudiados teniendo en cuenta sus funciones en el reforzamiento del poder. a medida que las prácticas sociales cambiaron o fueron manipuladas hacia nuevos fines. 47. que ig nora o camufla las condiciones so ciales o el cambio estructural. nace de la tendencia de muchos antropólogos simbólicos a seguir una metodología estática. El problema. crearon un cambiante horizonte cultural rico y variado. "Signs of the Times: Clifford Geertz and the Historians". los historiadores sociales comienzan a explorar más profundamente la temporalidad y los determinantes históricos de la costumbre y la tradición en sociedades preindustriales. pierde de vista los procesos estructurales y su efecto sobre las formas de expresión cultural. con frecuencia tu vieron sus orígenes en el período toledano. textual frente a las formas culturales andinas.

Tercero. Segundo. que ha caracterizado a las recientes discusiones sobre la explotación en México y en el Perú. 34-63. (1973). 1884-1984". "The Age of Andean Insurrection. Sin embargo. las actitudes y los sentimientos de las personas consideradas alguna vez como "masas inarticuladas". La Paz. También supera la antigua suposición de que los rebeldes andinos eran turbas "prepolíticas". pero este debate ha avanzado y retrocedido entre aquellos que argumentan que el concertaje ataba a los campesinos mexicanos al peonaje por deuda. defensivas. ed. Silvia. recaptura las perspectivas de los actores andinos en momentos de crisis políticas y de ausencia de rebeliones. 1959.trínsecas como teoría del comportamiento económico campesino y de los patrones culturales en el contexto andino. se 33 34 35 La economía moral adelanta el análisis de la protesta campesina mucho más allá de los primeros argumentos acerca las luchas "prepolíticas" o "preideológicas". en Hispanic American Historical Review. comhinando el trabajo de campo con investigaciones de fuentes documentales." que dieron forma a las interpretaciones y reacciones colectivas. Primitive Rebels. Benjamín. por ejemplo. pp.. en Stern. cuyas lealtades primordiales supuestamente limitaban sus horizontes ideológicos y económicos a las dimensiones locales de la comunidad. 59 (February 1979). Su propio trabajo de campo le ha permitido explorar las complejidades y ramificaciones de una "creación cultural dotada de su propia lógica y leyes. Arnold. 280-326 . Tristan. A diferencia de la mayoría de los historiadores. conservadoras y desventajosas. rompe con los viejos estereotipos sobre los campesinos. Dos ejemplos son Stern. "Rural Workers in Spanish America: Problems of Peonage and Oppression". 675-676. Este debate se enfoca en la institución del tributo. Sin embargo. especialmente pp. Pero los historiadores que enmarcan sus investigaciones sobre la explotación en términos fenomenológicos. Un debate incipiente también comienza a suscitarse en la his- toriografía andina. 657-682. Como en la mejor tradición de la nueva historia social. 23-62.. Al igual que los economistas morales. Steve.. Son pocos los historiadores que han seguido el ejemplo de Platt. 1984. pp. Platt ha indagado en los documentos sobre las percepciones andinas de justicia e injusticia. and Consciousn ess in the Andean Peasant World. Tampoco provee un marco de referencia temporal para el estudio de la insurrección campesina. Platt. No hay consenso. la economía moral tiene mucha utilidad. Hisbol. and Consciousness in the Andean Peasant World. 65 (1985). pp. Hobsbawn. Luchas del campesinado qheschwa y aymara. en Resistance Rebellion. como aproximación metodológica a las complejas interacciones entre estructura e ideología. NY. Platt no se ha restringido al estudio del sentimiento popular y del consenso moral entre los ayII us de Chayanta para conformarse con una "ética de subsistencia". "The Andean Experience of Bolivian Liberalism. pp. relativo a la publicación del reciente libro de Tristan Platt sobre Chayanta. véase Kaen. En cuanto a una reseña de la controversia que rodea a la institución del peonaje y el trabajo en la hacienda en general. en Híspame American Histoncal Review. que eran locales. Eric. Journal of Peasant Studies. y Bauer. 1825-19O0". En relación con el argumento anterior véase. Norton. Primero. Rivera. Una aproximación de la economía moral a la explotación bien podría ser la vía para liberarnos de la maraña metodológica. esta perspectiva aporta una dimensión fenomenológica al estudio de la explotación colonial y neocolonial. 1890-1980. Una crítica y reconsideración excelente de las suposiciones anteriores es la de Alavi. "Main Currents in United States Writings on Colonial Spanish America. Hamza. y sobre aquello que constituye intercambio justo e injusto. que reaccionaban visceralmente a la privación material o a la demagogia de agitadores externos33. y aquellos que argumentan que rara vez restringía la movilidad laboral y que los anticipos en dinero podían haber fortalecido la posición de los peones y amortiguado su sufrimiento34. Resistance Rebellion. "Peasant Classes and Primordial Loyalties". da integridad a la visión del mundo. Platt busca interpretar los acontecimientos a través de la visión de los pueblos andinos cuyas vidas y comunidades fueron afectadas por las exigencias y las políticas estatales. ante los eventos y fuerzas provenientes tanto de dentro como de fuera del ayllu35. Oprimidos pero no vencidos. Los análisis recientes sobre sublevaciones y luchas andinas están abriendo nuevos campos de estudio sobre la conciencia política y la acción. 1742-1782".

derribaba el viejo sistema de tributo y lo remplazaba con el impuesto individualizado sobre la producción. definió y estructuró las relaciones de explotación. pp. ed. Basado en extensas investigaciones sobre Chayanta. Ecology and Exchange in the Andes. Este asalto masivo tenía tres cabezas. Al mismo tiempo. los historiadores ya no tendrán que valerse de la intuición para deducir los sentimientos e ideologías populares que motivaron los comportamientos históricamente observados. una amenaza que a fin de cuentas constituyó un intento de etnocidio. "Liberalism and Ethnocide in the Southern Andes" en History Workshop. el modelo "economía moral" tiene que estar ligado a contextos concretos en cuanto a región. Este conflicto llegó a agravarse hacia fines del siglo XLX. más que la casta colonial. 37 Mi síntesis del argumento de Platt es tomado de las siguientes fuentes: Platt. altamente contrastantes en cuanto al funcionamiento y contenido de la economía moral. 3-18. justificado por la supuesta construcción de una "nueva nación" basada en el modelo europeo37. Primero. abolía la tenencia comunal de tierras. 283. "The Andean Experience of Bolivian Liberalism". The Role of the Andean Ayllu in the Reproduction of the Petty Commodity Regime in Northern Potosí". p. En palabras de Platt. en un plano étnico o regional. de la diversidad en las reacciones populares por las circunstancias económicas experimentadas durante determinadas coyunturas históricas. CASOS CONTRASTANTES: CHAYANTA Y COCHABAMBA La obra de Platt. 1984). el estudio comparativo e histórico de la economía moral. La interdiscíplinariedad fomentará entre historiadores y antropólogos una conciencia de la diversidad entre regiones y etnias andinas en cuanto a las percepciones populares de la política estatal y. Para utilizarlo correctamente. asimismo. Estado boliviano y ayllu andino. 17 (Spring. donde la clase social. la interdisciplinariedad fomentará entre historiadores y antropólogos una conciencia de la diversidad entre regiones y etnias andinas en cuanto a las percepciones populares de la política estatal y.. Estado boliviano y ayllu andino (1982). promete abrir nuevas perspectivas sobre la dialéctica entre la estructura y la ideología tal como se manifiesta en las sociedades andinas en determinados momentos. nóptico solamente pretende delinear algunas de las diferencias más importantes entre las dos regiones durante la última parte del siglo XVIII y el siglo XIX. 27-69.verán cada vez más obligados a utilizar los métodos antropológicos para lograr sus metas. este ensayo examinará brevemente dos regiones contiguas. como en su papel relativo a las relaciones regionales entre campesinado y Estado. "ciertos nexos institucionales y ciertas formas de conciencia con frecuencia varían marcadamente entre grupos étnicos vecinos"36. de la diversidad en las reacciones populares por las circunstancias económicas experimentadas durante determinadas coyunturas históricas. este panorama si- 36 Platt. En segundo lugar. en Lebmann. las actitudes y los comportamientos frente al cambio estructural. "The Andean Experience of Bolivian Liberalism. base material de la autosuficiencia e identidad colectivas. y en mi propio estudio sobre Cochabamba. asimismo. Ni tampoco se verán en la necesidad de abstraerlos de las interpretaciones escritas por las élites. pp. En el momento de utilizarlos (si la suerte los favorece). En efecto. Las diferencias intraandinas con respecto a la orientación moral. Toma en cuenta la importancia y relevancia de la economía moral para una región como Cochabamba. El contraste se nota tanto en el funcionamiento y contenido de la economía moral dentro de la comunidad (o ayllu). etnia y período histórico. narra la creciente confrontación entre los ayllus de Chayanta y el gobierno republicano. en cuyos testimonios se imponen opiniones sobre la mentalidad y la idiosincrasia innata de "sus" obreros. Para finalidades ilustrativas. . IV. resultarán aún más destacadas cuando se haga la comparación entre unidades regionales. Platt examina la amenaza planteada por las políticas de la reforma liberal al orden material y normativo sostenido por los grupos étnicos de Chayanta. cuando el Estado oligárquico montó finalmente su programa liberal y trató de incorporar a los indios como "ciudadanos" dentro de una cultura "europea".

"Liberalism and Ethnocide". En Chayanta. op. Entonces se ponía en peligro todo un orden social e ideológico. hacia finales del siglo XIX. la necesidad de migrar durante los meses de invierno (mayo a agosto) para asegurar la redistribución de las cosechas del valle (maíz. 12. que había demostrado su vitalidad adaptativa y su creatividad durante cuatro siglos de dominación colonial y neocolonial. Esto fue importante para el bienestar colectivo. Además los pagos del tributo eran ritualiza-dos y sancionados por ceremonias (cabildos) semianuales. Entre los seis ayllus de la provincia —una vez territorio de grupos étnicos poderosos que sirvieron al inca como "guerreros privilegiados"39— la tradición comunal y la organización segmentaria continuó floreciendo. Primero. Controlaban tierra en la puna y los valles. Estas colectividades étnicas organizaban su calendario agrícola en torno a las cosechas sucesivas de la puna y del valle. el resultado no fue de manera alguna predeterminado a favor de las fuerzas globales del capitalismo.. Pero ¿en qué consistió. cit. ceremonial y de cobro de tributos. En el período anterior a la agresión liberal.Tercero. De esta manera. 1969. Al igual que Thompson en su estudio de la lógica moral de la movilización de masas inglesas en el siglo XVIII. Estas guiaron la protesta andina en defensa de su economía moral tradicional. . 1-35 Platt. los ayllus desarrollaron un orden normativo flexible que preservaba la unidad de sus colectividades étnicas. Platt explora la naturaleza de la organización social andina y el consenso moral en los ayllus de Chayanta para entender los patrones de consenso político y de protesta en diferentes momentos históricos. los ayllus habían preservado el patrón tradicional de la "tenencia vertical". generadora de la solidaridad étnica y de la visión política necesarias para confrontar al Estado criollo? Mediante la investigación de campo y de archi- vo. "Liberalism and Ethnocide". Los indios confrontaban un Estado modernizante dispuesto a destruir la base moral y existencia! de las colectividades étnicas de Chayanta. Platt se concentra en las expresiones de conciencia que generaron una identidad étnica resurgente y una ideología activa. ají. precisamente. separados por distancias de hasta cien kilómetros. p. Espinosa Soriano. los ayllus de Chayanta revelaron una notable flexibilidad y vitalidad. a diferencia de los anteriores estudios de Polanyi y muchos estudios de caso de la Europa moderna. Waldemar. las cuales imponían a los grupos domésticos de la puna.. "El Memorial de Charcas: crónica inédita de 1582". Pero. 15-16. ed. cada grupo étnico en Chayanta ajustaba el ritmo del pago de tributo a su propio calendario agrícola. implicados en el calendario específico de cada grupo étnico40. Platt explora la complejidad de la sociedad regional con el objeto de entender la "racionalidad de la resistencia indígena". el estudio de Platt no hace crónica de una "gran transformación" en microcosmos. op. pp. Los ayllus de Chayanta no sólo controlaban tierras en zonas ecológicas múl- Platt se concentra en las expresiones de conciencia que generaron una identidad étnica resurgente y una ideología activa. esta "economía moral" en Chayanta. que habían manipulado el pago del tributo para repartir las cargas y que eran sujetas a algún grado de control por parte de las "comunidades" étnicas. Porque aunque el tributo se vencía dos veces al año (en los solsticios de invierno y verano). de la necesidad de distribuir las actividades productivas entre estas dos zonas ecológicas. Revista de la Universidad Nacional Educación. la abolición del tributo destituyó a las autoridades étnicas. pp. Cantuta. etcétera). Por el contrario. A través de una variedad de estrategias reproductivas —tanto recíprocas como mercantiles-los ayllus mantenían un considerable grado de seguridad en su subsistencia. A pesar de la incursión de las reformas borbónicas. Éstas guiaron la profesía andina de defensa de su economía moral tradicional. Su organización social giraba alrededor 38 39 40 Platt. el estudio de Platt ilumina dos características entretejidas entre sí y comunes a todos los ayllus de Cha-yanta. La investigación de Platt demuestra cómo la jerarquía étnica coordinaba cuidadosamente los calendarios agrícola. La eficacia de la protesta de Chayanta fue suficiente para bloquear efectivamente el desarrollo de un "capitalismo boliviano nativo" armado sobre el modelo eurocéntrico de acuerdo con el programa de los reformadores criollos38. Chosica. cit.

En un nivel más existencial. La otra característica singular que gobernaba la economía moral de los ayllus de Chayanta. sin esfuerzo excesivo. IEP. Los indios de Chayanta conceptualizaban sus relaciones con el estado colonial en términos de derecho y obligaciones mutuas. capítulo 4. también comerciaban trigo en Potosí y en otros pueblos mineros en grandes cantidades a finales del período colonial. como lo demuestra la protesta andina ampliamente extendida en cuanto a las amenazas de abolición del tributo que siguieron a la Independencia41. las deudas del tributo aparentemente no se contabilizaron a cargo de los hogares campesinos individuales. como el mantenimiento del pacto recíproco con el Estado. Lo más importante es que los pueblos reales de indios se originaron como instrumentos del 41 42 Sánchez-Albornoz. controlaban pequeñas porciones del valle bajo y de los dos valles occidentales ribereños. La institución del tributo. principal me- Las "comunidades" andinas de la región de Cochabamba constituyen un ejemplo contrastante42. A diferencia de los ayllus de Chayanta. Los campesinos aceptaron como algo acostumbrado. La visión chayanteña del tributo. Indios y tributos en el Alto Perú. a lo largo de Bolivia. tratando de crear una base alternativa de legitimidad. las mismas que constituían un "pacto moral de reciprocidad". los ayllus no experimentaron la mercantilización de las relaciones sociales como resultado de su participación en el mercado. capítulo Véase mi estudio Colonialism and Agrarian Transformation. como parte del pacto recíproco que gobernaba las relaciones Estadocampesinos. en el comercio surandino del trigo hacia finales del siglo XVIII. El equilibrio entre comunidad y hacienda se había inclinado a favor de esta última hacia comienzos del siglo XVII. no obstante. se les otorgaba autoridad para ejercer el control colectivo sobre la tierra. 1978. tiples. . Lima. En términos espaciales. permitió a dichos ayllus distribuir la carga del tributo y cumplir con sus obligaciones fiscales hacia el Estado. junto con la posición relativamente privilegiada de los ayllus de Chayanta. Es cierto que Platt menciona el desarrollo de conflictos y tensiones en los ayllus a finales del siglo XVIII. Sus señores respondían por medio de usuales actos de generosidad. es el factor más acentuado por Platt: las normas tradicionales que definían y legitimaban las relaciones Estado-campesinos. Platt argumenta que los indios de Chayanta conceptualizaban sus relaciones con el Estado colonial en términos de derecho y obligaciones mutuas. Una vez que el Estado liberal rompió este pacto moral. las mismas que consituían un "pacto moral de reciprocidad". canismo del "gobierno indirecto". La flexibilidad del Estado colonial. Pero el análisis de Platt va más allá. En realidad. Los señores de la etnia satisfacían las obligaciones del tributo a través de la movilización de recursos colectivos. las prestaciones de los campesinos aseguraban tanto su propia seguridad de subsistencia en el ayllu. Nicolás. Y. era compartida por muchas comunidades. y para asegurar algún grado de control colectivo sobre la distribución de recursos.. Explica que los indios de Chayanta subordinaron las obligaciones formales tributarias a los imperativos de sus propios ritmos agrícolas y ceremoniales. la obligación de prestar servicios laborales en las tierras comunes de sus ayllus. el Estado tuvo que afrontar la violenta protesta colectiva de los indios de Chayanta. las cinco comunidades (pueblos reales) de la región cochabambina controlaban únicamente una minoría de la población nativa de la provincia. todavía a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. Pero el punto es que el orden normativo de los ayllus era suficientemente robusto como para contener las fuerzas potencialmente dife-renciadoras entre clases. concedía sanción y protección estatal a los derechos de los grupos étnicos: a cambio de su papel de tributarios.

y grupos étnicos fraccionados que vivían aún en las márgenes de los valles centrales. más generalmente. Ellos. en realidad. Y aun así. 1400-1800.. rodeadas de sementeras de maíz. Colonialism and Agrarian Transformation. Los Andes orientales.. parecen. Cada uno de los caciques (como ellos eran llamados) nombraba trece cobradores para recoger los tributos dos veces al año en los distritos asignados. A diferencia de los ayllus de Chayanta.Estado toledano. los vestigios del régimen agrario inca. The Inca and Aztec States. sobre las tierras. Leg. co. En el siglo XVIII las comunidades de Cochabamba fueron acosadas por la diferenciación social interna y. la fuerte presencia incaica en el valle bajo alteró radicalmente el equilibrio original entre los grupos étnicos indígenas y las colonias mitimaes no-incas que habían extendido el poderío de los grandes reinos aymarás del altiplano a los fértiles valles del maíz de Cochabamba43. por lo menos en el valle bajo. Y mientras la producción de las tierras comunales. "Juicio en grado de apelación sobre los capítulos que se lee a don Juan Guillermo Liro de Córdova. Caciques. en collier etac. Para iluminar el contraste con Chayanta. El tributo iba incluido entre las cargas.. Tapacarí y Capinota pudieron retener o recuperar los patrones de tenencia vertical. op.. dos asuntos son pertinentes: El primer problema se desenvuelve en torno al cobro del tributo y a la crisis de la autoridad política en la comunidad de Tapacarí a finales del siglo XVIII. no haber servido a dicho propósito. en Tapacarí la carga de la recolección del tributo tendía a recaer sobre los hombros individuales de los comuneros. Por supuesto. los tapacareños protestaron contra el repartimiento de mercancías y. En las décadas centrales del siglo XVIII. donde de manera efectiva los curacas aliviaban de la carga del tributo a los hogares campesinos. estrechamente con el modelo tipo congregación mesoamericana que fueron comunidades campesinas nucleadas.. 367. cit. 1752-1756. algunas veces por varios de la sierra. 46 ANB. Estas realidades contradecían totalmente la falsa fachada de solidaridad e identidad colectivas. de las cuales se quejaban los campesinos de Tapacarí. los pequeños terratenientes mestizos e indios poseían control de facto sobre lotes de tierra. Desde el interior. Estas realidades contradecían totalmente la falsa fachada de solidaridad e identidad colectivas. eds. R.. 1753. Charcas. The Mitimas of the Cochabamba Valley: The Colonization Policy of Huayna Capac". y Brooke. que todavía esperaban recuperar el acceso directo a la tierra maicera del Valle44. El régimen toledano construyó arbitrariamente los pueblos de indios juntando fragmentos de las "islas" mitimaes. Había poca tegridad étnica en aquellas munidades originales. Therry. Pero los tres pueblos de los valles centrales se conformaban más 43 Wachtel. El testimonio de los campesinos. Nathan. Larson. 199-239. también por la erosión territorial. aun antes que fueran absorbidas por forasteros de los distantes ayllus incode los La protesta campesina y el desafío a las autoridades externas era un pálido reflejo de los profundos cismas que fragmentaban internamente a la sociedad tapacareña. sugiere que los caciques transferían la carga del cobro de impuestos directamente a los individuos asignados para la recolección del tributo 46 . "Dos visiones históricas de las influencias mercantiles en Tapacarí". . y León. supuestamente. Participación indígena en los mercados surandinos y Larson. Class Structure and the Colonial State. 45 Larson.TI No. corroborado por las mutuas acusaciones de los caciques rivales y confirmado por informes de los criollos. se endeudaron con los caciques. capítulo 2. En el pueblo real de Tapacarí todavía seguía sustentándose una lucha sobre los derechos y obligaciones legítimas entre miembros de aquella comunidad. debía proveer el excedente para cubrir los déficit del tributo. Sin embargo. las haciendas se incrustaban en las tierras comunales. B. a su vez. la protesta campesina y el desafío a las autoridades externas era un pálido reflejo de los profundos cismas que fragmentaban internamente a la sociedad tapacareña. por el indio Blass Condori. 44 Saignes. Desde el exterior. B. en Harris/Larson/Tandeter. 46. Pero (como he analizado en otro lugar)45 la lucha sobre la naturaleza y equilibrio del intercambio era principalmente un conflicto interno. la reorganización territorial toledana no pudo frenar la protesta y la rivalidad entre ayllus andinos serranos distantes. pp. Algunas copias del litigio están también en el Archivo de Indias. de Tapacarí". en contra de las demandas "excesivas" de las autoridades coloniales.

migratorios y ceremoniales. capítulo 8. por otro lado. Después de las sublevaciones. Ellos se veían obligados a buscar fuera de la comunidad. . legitimaba las colectividades étnicas y concedió suficiente flexibilidad en sus demandas de tributo para que éstas pudieran ser coordinadas con los ciclos productivos. Se justificaron ante la justicia española diciendo haber cumplido con sus obligaciones hacia la comunidad (prestando dinero a los cobradores endeudados. en síntesis. pero lo hacían en calidad de patrones privados "fiando" al deudor-cobrador. de suerte que los jefes hereditarios leales. De esta manera. Ellos protestaban por la injusticia de tener que ofrecer "servicio personal" en las tierras que. op. legitimar su control sobre el trabajo comunal. La persistente mercantilización de las relaciones sociales en las comunidades había logrado destruir su legitimidad como gobernantes. los campesinos descontentos no se quejaban de las "prestaciones habituales" en tierras comunales para ayudar a la comunidad a cumplir con su cuota de tributo. de imponer y "racionalizar" la redistribución de la tierra y el cobro de los tributos. el Estado intervino más directamente en la vida de la comunidad. El Estado era el que. donde los Borbones trataron de desplazar a los señores étnicos hereditarios en Tapacarí el empuje de la reforma fue bastante diferente. que parecía redefinir las relaciones entre los caciques y los cobradores de tributo. por su parte. se iba profundizando la crisis en los años que antecedieron a las sublevaciones de 1781. el Estado colonial maduro desempeñó papeles diferentes en Chayanta y en Cochabamba. los campesinos cuestionaron cada vez más el derecho de sus propios caciques a reclutar su trabajo. Los caciques cubrieron algunos de los déficit del tributo.. cit. Sus propósitos eran convertir a los forasteros en residentes originarios. aquí se produjo una amplia resistencia y protesta contra los "turnos de trabajo" convocados por los caciques.cientos o aun miles de pesos. fundamentalmente. Obviamente. Para ganarse la sanción de la corte (contra los caciques rivales y contra los campesinos desafiantes) tuvieron que justificar y En la medida en que las comunas eran convertidas en terrenos privados cuya producción ya no contribuía a garantizar las obligaciones de la comunidad. efectivamente. Los caciques. un reforzamiento de su posición. El Estado. en los cuales confiaban los españoles. la mecánica del cobro de tributos creaba un sistema de clientelismo. cada vez más. mediatizaba en las relaciones entre los caciques y los campesinos. Pero aquella estrategia los colocaba en una situación ambigua. enfrentaban los dilemas de una crisis de autoridad. dando regalos de aguardiente a los trabajadores comunales). En contraste con lo que pasaba en Chayanta. Los Borbones trataron de controlar los excesos de los caciques hereditarios y. vendiendo las cosechas de sus tierras particulares para cubrir el tributo. De esta forma. pudieran continuar gobernando47. ya erosionada dentro de la comunidad. la sanción del Estado a la tenencia comunal era más bien insignificante. En la medida en que las comunas eran convertidas en terrenos privados cuya producción ya no contribuía a garantizar las obligaciones de la comunidad. En la comunidad de Tapacarí. Pero. La segunda cuestión en la economía moral comparada tiene que ver con las percepciones y expectativas de los campesinos de Cochabamba en cuanto a sus relaciones con el Estado colo- 47 Véase mi libro Colonialism. los campesinos cuestionaron cada vez más el derecho de sus propios caciques a reclutar su trabajo.. Esta corrupción de las relaciones recíprocas se refleja en las opiniones de los campesinos con relación a las prestaciones de trabajo. en las instituciones coloniales y en la ley. la jerarquía mediaba entre el Estado y los campesinos del ayllu. En Chayanta.. Pero a diferencia de Chayanta. pertenecían a la familia del cacique. extender la carga del tributo y aumentar los ingresos. en términos de deuda y crédito mercantiles. Mientras tanto. al mismo tiempo. La fragmentación y la diferenciación social ya rompían el equilibrio social y producían un gran grupo de forasteros sin tierras. los reformadores Borbones querían restablecer las bases de la legitimidad de los caciques. Pero está claro que a los caciques les hacía falta el poder del Estado para apuntalar su posición política..

Las raíces históricas de esta diferencia se encuentran en el período incaico. Cuando más. hasta finales del siglo XIX o comienzos del siglo XX. cienda. El Estado no tenía autoridad moral para sancionar la tenencia de tierra entre los tributarios forasteros quienes habitaban tierras de las haciendas. como entre los campesinos y los terratenientes. CONCLUSIÓN Las regiones de Chayanta y Cochabamba constituyen contextos radicalmente diferentes para el estudio de la economía moral en la historia andina. el "Estado tributario" no tenía nada que "ofrecer" a la familia campesina que apenas lograba una subsistencia precaria fuera del contexto ayllu. el patrimonio del Estado colonial o neocolonial había revestido poca significación para la mayoría de los campesinos. Pero si los historiadores desean avanzar más allá de las conceptualizaciones materialistas de la explotación y las "explicaciones" convencionales de las protestas campesinas. Obviamente. En la región de Cochabamba. las instituciones jurídicas podrían desempeñar una función de mediación en las disputas entre los campesinos y los terratenientes sobre los términos de la renta. en las comunidades campesinas el Estado podía tratar de mediar las relaciones conflicti-vas entre caciques y campesinos pero en general el tributo representaba. cuando los terratenientes emprendedores decidieron tomar la "vía junker" hacia la modernización agraria y con ello alteraron el equilibrio tradicional de intercambio que gobernaba la relación terrateniente-arrendatario. por lo general. las expresiones de la indignación moral de los campesinos hacia los terratenientes individuales tenían. No faltan ejemplos históricos de campesinos y artesanos que se levantaron contra los reclamos "ilegítimos" del Estado colonial en varios momentos durante el período colonial tardío.nial. los historiadores tienen la tarea aún más dura de detectar las suposiciones morales y las expectativas que guiaban y legitimaban el comportamiento económico y político campesino. sin más. Pero en ciertas coyunturas históricas. la incursión del Estado había amenazado el equilibrio social en los valles. deberían encontrar las fibras morales de las relaciones dominantes tanto entre los campesinos andinos y el Estado. En Chayanta. La primacía de las relaciones agrarias de clase habían marginado por largo tiempo el patrón-Estado y socavado su legitimidad para extraer tributo. donde habían predominado los modos de producción privados desde los primeros tiempos coloniales. y donde aún no se había desarrollado la conciencia de clase campesina con una ideología formal. En términos muy generales. fuera del contexto del ayllu. la extracción sobre los pequeños terratenientes campesinos. y los forasteros eran apenas distinguibles de los campesinos cholos y mestizos. la persistencia y vitalidad del ayllu y de la identidad étnica dieron forma y contenido a una economía moral típica de cada grupo étnico. donde ya habían decaído hacía tiempo las castas. En Cochabamba. VIII. Históricamente. la fuerza de la conciencia moral entre los campesinos de Cochabamba podía galvanizar la acción contra la injusticia de los tributos y las presiones del Estado colonial o neocolonial. los determinantes culturales y las expresiones de la economía étnica y moral fueron históricamente mucho más débiles. Después de todo. poco impacto político más allá de los linderos de la ha- Las diferentes experiencias históricas de los campesinos de Chayanta y de Cochabamba en los siglos XVIII y XIX dieron origen a distintas percepciones sobre las relaciones entre los campesinos y el estado. Esas normas no pueden deducirse de la "ética . Menos visibles e históricamente significativos son los ejemplos de campesinos que enfrentaban a sus terratenientes para protestar los términos injustos de intercambio. las diferentes experiencias históricas de los campesinos de Chayanta y de Cochabamba en los siglos XVIII y XIX dieron origen a distintas percepciones sobre las relaciones entre los campesinos y el Estado. como vimos. Sin embargo los documentos coloniales están llenos de ejemplos de campesinos que de- safiaron el poder de los terratenientes que violaban las costumbres para promover su propia riqueza. Y. Sería fácil caer en la trampa de algunos economistas morales que suponen el funcionamiento incues-tionado de las relaciones patrón-cliente en la mayoría de las haciendas. En aquellas regiones o microrregiones donde la solidaridad étnica era históricamente débil y la etnicidad no era el lenguaje fundamental de la autoexpresión colectiva.

en el estudio del contenido moral de las relaciones de poder. como medida para mejorar su posición de negociación. En la medida en que las estrategias campesinas de subsistencia o sus estrategias políticas variaban en respuesta a nuevas presiones. donde clase y casta se combinan en distintas formas para jerarquizar las relaciones sociales. cuando se deterioraban las relaciones de clase. requiere que los historiadores describan el carácter tanto de los valores como de la estructura de la comunidad entre los campesinos andinos. en la hacienda. requiere que los historiadores describan el carácter tanto de los valores como de la estructura de la comunidad entre los campesinos andinos. tiene poco sentido anali- zar una relación de explotación aisladamente de la otra. Hay innumerables ejemplos de campesinos de Cochabamba que manipulaban el paternalismo del régimen hacendatario para defenderse de las exigencias tributarias durante los períodos de centralización estatal (por ejemplo. en las ceremonias ocasionales. en la historia como en la vida real la economía moral nunca fue rígida o muy estática. el Estado colonial y la clase hacendada interactuaban en varias formas. En regiones como Cochabamba. es conceptualmente importante no dicotomizar el orden normativo entre un sistema de dominación basado en clases. no solamente en momentos de tensión social. y otro en castas. aunque ésta es quizá un buen punto de partida conceptual. 48 Véase el libro de Scott. sino en sus actividades económicas diarias en el mercado. en las ceremonias ocasionales. Finalmente. sino en sus actividades económicas diarias en el mercado.de subsistencia". La tarea de explorar las percepciones campesinas aún en un contexto de clase altamente estratificado. para un análisis fascinante de las formas y expresiones cotidianas de "resistencia ideológica" en una situación dinámica de clases agrarias. de igual forma cambiaban también sus expectativas morales sobre lo apropiado de los roles de las élites dominantes. En fin. con sus propios terratenientes. La tarea de explorar las percepciones campesinas aún en un contexto de clase altamente estratificado. no solamente en momentos de tensión social. a finales del siglo XVIII). para reproducir el orden hegemónico en este contexto colonial. Obviamente. También reclama mayor análisis de las formas culturales de autoidentidad y expresión entre los campesinos que vivían fuera del contexto del ayllu48. en la hacienda. frecuentemente contradictorias. Lo más importante es que los campesinos tenían que encontrar las formas de enfrentar una autoridad contra la otra. En otras épocas. The Weapons of the Weak. los campesinos se volvían con igual facilidad hacia las autoridades coloniales para que éstas mediatizaran su lucha sobre los términos de intercambio. .

llegaba a Santa Fe Juan Gutiérrez de Piñeres. tres años antes de la Revolución de los Comuneros. más racional y moderna. diferencias que muy pronto llegarían a un franco en-frentamiento y a un áspero conflicto de jurisdicciones. Gutiérrez interpretó el gesto como una manera habilidosa del virrey para evadir sus deberes y responsabilidades y como una forma de hacer recaer sobre su nombre las resistencias y malquerencias que podrían despertar sus gestiones. quien era el candidato para el cargo de administrador de rentas del Socorro. en contraste. particularmente en el campo de la organización fiscal. desempeñaban un papel decisivo. con el fin de hacerla más eficiente. . el proyecto había sido escrito por García Olano. Traía la misión de aplicar en el Virreinato de Nueva Granada la política borbónica encaminada a reorganizar la administración colonial. Gutiérrez de Piñeres era un hombre de sólida formación jurídica. representante auténtico de la mentalidad borbónica basada en los conceptos de eficiencia y racionalidad burocrática. designado por la Corona como regente del Virreinato de Nueva Granada. que con respecto a la Nueva Granada fue la tarea a la cual se enfrentó Gutiérrez de Piñeres. Desde su llegada a Santa Fe se notaron sus diferencias con el virrey Flórez. En su respues- 1 Según Gutiérrez. Flórez. un militar que a través de su gestión virreinal había mostrado un temperamento benévolo y transaccionista. Gutiérrez de Piñeres.ENTRE BAMBALINAS BUROCRÁTICAS DE LA REVOLUCIÓN COMUNERA DE 1781 Jaime Jaramillo Uribe Director del Departamento de Historia de la Universidad de los Andes En 1778. era en realidad muy poco representativo de la burocracia borbónica. era un hombre de sólida formación jurí- dica. en una palabra. Dentro de este proyecto. El conflicto entre las dos maneras y los dos temperamentos estalló cuando Gutiérrez de Piñeres objetó unos nombramientos y unos traslados de funcionarios en el ramo de la administración de la renta de tabaco y aguardiente y el contenido de unas ordenanzas que sobre los mismos ramos había preparado el asesor del virrey. Francisco Robledo1. más capaz de producir mayores rendimientos fiscales para la real hacienda de la monarquía y de insertar la economía de las colonias americanas en el proyecto general que permitiría a España desarrollar una economía industrial y capitalista que la hiciera competidora posible y émula de la economía inglesa que por entonces arrancaba hacia la revolución industrial. el virrey ordenó remitir a Gutiérrez toda la documentación de los casos y le comunicó que de ahí en adelante todo correría por cuenta del regente y que él se abstendría de intervenir en los cambios que debieran introducirse en la administración. representante auténtico de la mentalidad borbónica basada en los conceptos de eficiencia y racionalidad burocrática. la reorganización administrativa y el mejoramiento de la burocracia colonial. Ante las objeciones de Gutiérrez de Piñeres.

Que después de haber puesto este erario en el es- La situación encontrada por el regente en la administración fiscal del virreinato es denominada. Y más adelante agrega. Se equivocan lastimosamente el virrey y los que le aconsejan. que infortunadamente no está foliado. muy gráficamente. Considérese. que no involucraba sólo al virrey sino a todos los altos funcionarios de la administración virreinal. incluye en sí muchas irregularidades. No se me oculta que la idea es sofocarme con tanto cúmulo de negocios. "En el Tribunal de Cuentas —escribe a Gálvez— se hallan tres cuñados. refiriéndose a la posición del virrey: to. cialidad que recomiendan las leyes. muy gráficamente. que en adelante será citado con la Sigla AGÍ. El verdadero servicio de Su Majestad está en que cada uno mantenga y defienda las funciones a que se le ha destinado y no volver el rostro cuando o se encuentra en dificultades o no convienen las órdenes del Soberano con las ideas del súbdito. José de Gálvez. presto se transtornaría el orden político y sucedería una gran confusión. Si todos los que sirven al Rey tuviesen esta libertad. resentido de que se le hubiesen desaprobado sus reglamentos. . En carta al ministro de las Indias. como "el régimen de los cinco cuñados". aludía Gutiérrez a la situación presentada. pues. en estos términos: Por más que se intente paliar este procedimiento. Esta y las referencias que siguen han sido tomadas del mencionado legajo. ¿No es preciso que éste desconfíe y murmure. les fuera lícito abandonar el puesto cuando las cosas no salen según su gus- tado deplorable en que se halla. El trasfondo de la querella. ni yo ejercer más que las que Su Majestad me había confiado. si creen que está en su mano desprenderse de la autoridad y facultades que Su Majestad ha depositado en su persona y empleo. de unas operaciones que se prepa- 2 La correspondencia entre Gutiérrez de Piñeres y Gálvez está contenida en el legajo No. La situación encontrada por el regente en la administración fiscal del virreinato es denominada. fue descrito por Gutiérrez de Piñeres en una larga correspondencia con el ministro de las Indias. e igual parentesco tiene con los cuatro cuñados el oidor don Benito Casal. Así me lo manifestó el virrey en las primeras conferencias. pues el número de los que están pendientes excede la imaginación por las alteraciones que se han hecho en todos los ramos. Por entonces pude disuadirlo. haciéndole ver que mal podría desprenderse de la autoridad y facultades anexas al carácter de su dignidad.ta. José de Gálvez. se quiere lanzar sobre mí para atribuirme luego el daño y tener esta disculpa2. Es también cuñado de los tres el oficial real don Manuel de Revilla. como lo hace. 659 del Archivo General de Indias de Sevilla. el contador don Vicente Nariño y los ordenadores don José López Duro y don Manuel Al-varez. qué seguridad puede haber en que asuntos que corren por las manos y dirección de estos empleados se manejen con la impar- Casa de los virreyes Me consta que la idea es aparentar con este desprendimiento que no se ambiciona el mando y que todo se deja al arbitrio del Visitador General. el servicio del Rey y del público. como "el régimen de los cinco cuñados". recordaba al virrey que el reino tenía una constitución y un ordenamiento jurídico que delimitaba muy bien su jurisdicción y que las funciones que el Rey le había encomendado como regente no podrían sustituir las suyas como virrey.

complementándolos con la idea de que. en desarrollo de reales cédulas sobre tales prohibiciones. quien había llegado a Santa Fe en 1720 con el nombramiento del fiscal de la Real Audiencia. entre ellos las cinco esposas de los funcionarios que formaban el grupo que Gutiérrez describía como el "régimen de los cinco cuñados"4. Es decir. como las de padre e hijo. hermanos y cuñados. contadores y ordenadores. dada la categoría noble de las familias favorecidas y su imposibilidad de vivir de otras fuentes. recuerda Gutiérrez. Tras insistir en detalles resumía la situación: De aquí resulta que si los referidos empleados se pusieren de acuerdo para promover sus parti- culares intereses o los de cualquiera otro a quien quisiesen proteger con perjuicio de la real hacienda o de tercero. era un acto contrario a la benevolencia real retirarlos de sus cargos. cuando el virrey Guirior. Ibid. ¿Quiénes eran éstos y cómo habían formado su red de influencias sociales hasta llegar al control de los mecanismos de la Real Hacienda? El núcleo familiar venía de don Manuel Bernardo Alvarez.ran. difícil mente se podría impedir ni aun averiguar el daño. de la conducta de cada uno y aunque nada he descubierto que aluda a confabulación ni concusión dolosa. aunque hace parte de la picaresca social. Gutiérrez de Piñe-res. En larga carta del 30 de marzo de 1788 al ministro Gálvez. contrajo nupcias con doña Josefa del Casal y Frey-re y de su matrimonio nacieron diez hijos. He procurado enterarme. o parentescos en el cuarto grado de consanguinidad. En ese entonces. todos los informes convienen en que esta familia es aquí la de más influjo y prepotencia en todos los asuntos y que como es tan dilatada apenas hay negocio alguno de importancia en que directa o indirectamente no tome parte y que cuando lo hace nadie se atreve a contrarrestarle por recelo de sus consecuencias'. abuso del poder y violación de las leyes. a él le parecía un ejemplo de favoritismo. aumentadas con otras de compadrazgo entre éstos y otros funcionarios. Gutiérrez recuerda reiteradas y antiguas disposiciones legales que prohibían los enlaces familiares entre funcionarios de la administración colonial. Se trató del caso del escribano de la audien- 3 4 5 AGI. ordenó una pesquisa en las altas esferas de la administración. arguyendo la inexistencia en el virreinato de cargos semejantes para trasladarlos. había encontrado una maraña de relaciones de parentesco. disponen y examinan y sentencian por cinco cuñados?3 existían en 1778. hombre contumaz y con un rígido concepto de la ley. Argumentos similares daría más tarde el virrey Flórez. Ibid. Guirior se declaró impotente para cumplir las prescripciones de Madrid. y cómo. insistía en resolver el caso de los cinco cuñados. Una vez instalado en la capital del virreinato. Don Juan Francisco Vergara. 1775. tío y sobrino. era suegro de don Antonio Ayala y cuñado de don Manuel Alvarez y suegro de don José López Duro. Gutiérrez se refiere a un caso que. 659. . regente del Tribunal de Cuentas. se refería ampliamente a la influencia que en las altas esferas del virreinato ejercía la familia Alvarez. las mismas relaciones que Falto quizás de ejemplos más concretos que pudieran dar respaldo a los peligros que denunciaba. Santa Fe. Sin embargo. Para señalar la anomalía e ilegalidad que tal situación implicaba. como se me manda.

cargo que le había otorgado el virrey antes de la llegada de Gutiérrez a Santa Fe. también cuñado de los otros altos funcionarios y quien. Segundo. y el escribano Sánchez. Cerrada para Sánchez la posibilidad de apelar ante la audiencia. esposa de la Revilla. cuñado de las Alvarez. Pidió también condenar al asesor a costas y a pagar una multa por los perjuicios causados a Sánchez6. interesados por De la Revilla invitó a su casa a un grupo de amigos para conseguir información sobre las andanzas de su esposa. a la debilidad del virrey y. don Juan Pey y Ruiz y don Benito Casal. era incondicional de los Alvarez y el poder detrás del trono del virrey. Cuarto. situado detrás de unas cortinas. En torno a las influencias y poderes de la familia Alvarez se desarrolló otro episodio. sino doña Bárbara. . Revisada por Gutiérrez de Piñeres. La actuación de Moreno y Escandón tuvo como resultado que contra él se desatara una sistemática persecución por parte del clan de los Alvarez. en largo y costosísimo trámite tras el cual se ordenó al visitador regente revisar la causa. Tercero. Pero ¿cómo es posible —decía refiriéndose a la estricta aplicación de las leyes— que todo pueda verificarlo un ministro. García Olano nunca cumplió lo ordenado por el fiscal y ésta fue una de las razones para que Gutiérrez de Piñeres objetara su nombramiento como director de la renta de tabaco del Socorro. Este encomendó el adelantamiento de la sumaria a su asesor Francisco Robledo. En este caso la víctima propiciatoria fue Francisco Antonio Moreno y Escan-dón. acusó de falsedad al escribano ante el virrey. otro de los cuñados. y aprovechó la ocasión para referirse una vez 6 Ibid. don Manuel Alvarez. que por aquel entonces sólo tenía dos oidores. La causa fue para perfeccionamiento y sentencia a la audiencia. sobre todo. se inhabilitó. oyó los testimonios que luego certificó en su carácter de escribano público. de la cual el fiscal se quejaba amargamente ante el regente visitador en carta del 13 de mayo de 1778. Moreno tuvo que investigar la conducta de Manuel García Olano. si en vez de apoyo. Según Gutiérrez de Piñeres. éste —en realidad su asesor Robledo. la pena impuesta a Sánchez. situado detrás de unas cortinas. Joaquín Sánchez. el virrey cometió otras dos violaciones de las leyes al aceptar la jurisdicción del caso y al enviarlo en consulta a la audiencia. protección y defensa tropieza en cada tribunal con otros empleados que. pero vuelto el asunto ante el virrey. y el escribano Sánchez. eliminando así la posibilidad de que el acusado acudiera con el recurso de apelación ante este tribunal. acusado por la familia Alvarez de falsedad en el juicio de separación por adulterio. Este último.cia. los hechos ocurrieron así: De la Revilla invitó a su casa a un grupo de amigos para conseguir información sobre las andanzas de su esposa. el denuncio se puso ante el virrey y ha debido ponerse ante el alcalde ordinario del crimen. seguido por Manuel de la Revilla contra su esposa Bárbara Alvarez. fue excesiva e inspirada por un sentimiento de venganza. dijo en comunicaciones a Madrid que quien puso el denuncio contra Sánchez. Para vengarse del entuerto. quien fue condenado a restituir al tesoro real el valor de 1. La sentencia condenó a Sánchez a pérdida del empleo y a dos años de prisión. más a la influencia del grupo de los cinco cuñados. tuvo que hacerlo ante el Consejo de Indias de Madrid. Como consecuencia de la investigación resultó un alcance contra García Olano. Como fiscal de la Real Audiencia. quien según el visitador sólo habría merecido una sanción pecunaria. éste recomendó a Madrid eliminar la pena impuesta a Sánchez y remplazaría por una sanción pecuniaria que él consideraba adecuada para el caso. no era el sujeto de la acción penal. Según se desprende del relato hecho por Gutiérrez de Piñeres. pero nombró como sustituto a un abogado de la misma institución. a la absorbente influencia que el asesor Robledo ejercía sobre aquél. quien debía conocer en primera instancia de estos delitos. oyó los testimonios que luego certificó en su carácter de escribano público. según Gutiérrez.500 botijas de miel. en el caso hubo toda clase de violaciones de la ley. don Juan Alvarez. En primer lugar. por autorizado que sea. en su calidad de administrador de la renta de aguardiente de Mompox. cuñado de doña Bárbara. según Gutiérrez— encontró muy benigna la pena y aumentó los años de prisión a cuatro y a trabajos forzados en Cartagena.

tampoco debe olvidarse que García Olano figuraba como uno de los informantes y agentes de los comuneros en Santa Fe. Para Pheland la figura del visitador-regente Gutiérrez de Piñeres. El texto de la Cédula puede leerse en Cárdenas Acosta. Editorial Kelly. Gutiérrez había propuesto a Gálvez trasladar a otros cargos a los funcionarios señalados por él. autor de un plan de fundación de una universidad pública y de reforma de los estudios. Carlos Valencia Editores. La Revolución Comunal de 1781. fue el agente de esa 7 8 9 Ibid. 1960. por haber sido Moreno el En nuestra historiografía sobre ambos acontecimientos. La situación presentada por Gutiérrez en el caso de las altas esferas de la audiencia de Santa Fe podría parecer un episodio sin importancia que haría parte de lo que. se verá toda su trascendencia y la influencia que episodios como éstos pudieron tener en el descontento criollo y en la atmósfera general que rodeó el movimiento de los comuneros y más tarde el propio movimiento de independencia. pp. especialmente bajo el reinado de Carlos III. sólo el historiador norteamericano John Pheland se ha referido a él para ejemplificar su tesis de la ruptura entre la política centralizadora de los Borbones. No debe olvidarse que Moreno y Escandón fue uno de los funcionarios más odiados en el medio de los comuneros y más directamente atacados en la famosa Cédula en verso8. apadrinan las solicitudes y abrigan la insolencia con que a falta de la justicia se valen de las armas vedadas de la maledicencia y otros reprobados arbitrios de que no puede estar libre la más acrisolada inocencia? Si aun los más indiferentes en el público y Tribunales temerosos de incurrir en desagrado de los muchos comprendidos en la alianza recelan descubrir la verdad. con la política tradicional. El movimiento comunero puso fin a estos propósitos. Pheland. trayén-dola siempre oculta en el pecho7. que trató de apaciguar de modo preferencial. C. suele llamarse la historia anecdótica. Bogotá. 6. Pero si se mira el caso dentro del amplio contexto. Del grupo de los cuñados denunciado por Gutiérrez de Piñeres. apadrinan las solicitudes y abrigan la insolencia con que a falta de la justicia se valen de las armas vedadas de la maledicencia y otros reprobados arbitrios de que no puede estar libre la más acrisolada inocencia? Del grupo de los cuñados denunciado por Gutiérrez de Piñeres. Pablo E. que califica de "tecnócrata sin imaginación". y además enviado en destierro a Cartagena. es decir dentro de la totalidad de la situación política de la época. interesados por necesidad y vínculos de sangre. casuística y flexible que había caracterizado los reinados de los Austrias anteriores al siglo XVIII9. Lo que vendría después quedó en manos del flexible y sutil político que demostró ser Caballero y Góngora en el manejo conjunto de la situación y particularmente de las relaciones con el grupo de los criollos influyentes. por autorizado que sea. sostienen el partido opuesto. atribuida al diácono dominico fray Gregorio Ar-cila. iniciativas que vulneraban los intereses de la orden de los dominicos. Pero en su caso probablemente obró más la sospecha de que había colaborado activamente con los sublevados del Socorro que el hecho de sus cuentas pendientes con los tribunales fiscales. sostienen el partido opuesto.necesidad y vínculos de sangre. John. sólo Manuel García Olano fue retirado de su cargo de administrador de Correos del Socorro. preferencialmente a otras audiencias de América. con cierta subestimación. empeñado en restringir la participación de los criollos en la burocracia colonial y en romper la tradición jurídica y política establecida por la corona en los dos primeros siglos de la dominación española. Pero ¿cómo es posible que todo pueda verificarlo un ministro. 103 y siguientes.. si en vez de apoyo. La Revolución Comunera en el Nuevo Reino de Granada. y además enviado en destierro a Cartagena. El pueblo y el rey. sólo Manuel García Olano fue retirado de su cargo de administrador de Correos del Socorro. Bogotá. 1980. Para romper la red de relaciones de parentesco que encontró en los altos tribunales de Santa Fe. protección y defensa tropieza en cada tribunal con otros empleados que. .

aludida por Liévano. En general. Si se examina la política seguida por las autoridades españolas ante ciertos problemas neurálgicos de la segunda mitad del siglo XVIII. diferentes de las tradicionales. es muy discutible11. se observa que las causas y características de es- Gutiérrez trataba de poner en práctica un principio del gobierno y la administración que se había establecido desde comienzos de la colonización. para garantizar la recta administración de justicia y. A través de su copiosa correspondencia con Gálvez. quien sostenía que las leyes estaban hechas para proteger a los indígenas y que cualquier medida que se tomase sobre sus tierras debía verse dentro de ese espíritu. se debió a una equivocada interpretación de las instrucciones llegadas de Madrid. 199 y siguientes. tos problemas venían de muy atrás. Pero a esta apreciación del agudo historiador norteamericano hay que hacer dos observaciones. idea sostenida también por Indalecio Liévano Aguirre.ruptura en el Nuevo Reino de Granada. La solución que empezaron a darle las autoridades virreinales a partir de 1750 consistió en restringir las tierras de resguardo para sacarlas a remate y en trasladar indígenas de unos pueblos a otros. Tal fue el caso del fiscal Vasco. pp. a saber. Esta política no se llevó a cabo sin la oposición de algunos funcionarios de la audiencia. pero en ninguna parte aparece su recomendación de remplazados por españoles. Los grandes conflictos económicos de nuestra historia. sin fecha. Indalecio. y que al madurar o llegar a su climax en el XVIII debieron ser abocados con soluciones administrativas y políticas más radicales. y no el propósito de que fueran sustituidos por funcionarios españoles10. Liévano Aguirre. II. Bogotá. pero no basadas en principios jurídicos y políticos diferentes de los tradicionales. habían comenzado a presentarse desde comienzo del siglo XVII. . 10 11 AGI. precisamente los que ambos autores toman como tales para poner en evidencia la tesis de la ruptura. Que la política paternalista y cristiana de protección de los indígenas. a saber. con la convicción de que era de allí de donde podría surgir cualquier movimiento contra la soberanía de la metrópoli en los territorios americanos. con la convicción de que era de allí de donde podría surgir cualquier movimiento contra la soberanía de la metrópoli en los territorios americanos. medida que. Editorial La Nueva Prensa. las concentraciones y eliminaciones de pueblos de indios. Los problemas creados por el aumento de población blanca y mestiza sin tierras. 659. la idea de la ruptura radical de las dos políticas. como la cuestión de las tierras de resguardo. que debía evitarse la formación de nexos familiares en el seno de la administración. por una parte. Gutiérrez aconseja trasladar los funcionarios en cuestión a otros cargos. según Gutiérrez de Piñeres. Eso al menos es lo que se deduce de su correspondencia con el virrey Flórez y con el Ministerio de las Indias de Madrid. Santa Fe. para cerrarle el paso a la fortificación de los criollos en los gobiernos de Indias. que debía evitarse la formación de nexos familiares en el seno de la administración. por lo menos desde la segunda mitad del siglo XVIII. que Gutiérrez en realidad trataba de poner en práctica un principio de gobierno y administración que se había establecido desde comienzos de la colonización. asentada en los resguardos. por otra. Primero. Vol. Por eso Gutiérrez de Piñeres no tuvo sino que citar antiguas prohibiciones y viejas cédulas reales para justificar su petición de separar algunos altos funcionarios de la audiencia que tenían vínculos familiares y de trasladarlos a otros cargos y a otras provincias o virreinatos.

El principio de "obedecer. Una visión general del problema puede verse en Fals Borda.no se abandonó. pp. Pero estancos de azogue. que Pheland y otros autores han tenido como una actitud de realismo y sabiduría política. parroquias. principio que permitía a las autoridades americanas aplazar la aplicación de ciertas medidas antes de examinar las consecuencias reales. comerciantes. más con su despótica autoridad". pp. puede verse en González. Bogotá. 79 y ss. y por el corregidor de Tunja Campusano y Pérez. 154 y siguientes. 1970. 2. El concepto de Pascal Vasco en Archivo Nacional de Colombia. criollos. 914 y siguientes. se puede comprobar también por el curso que siguió el proceso de reagrupamien-to de los pueblos de indios y el remate de parte de sus tierras de resguardo. contestando a ellas con lo que Pheland. Bogotá. El principio de "obedecer. pp. 12 13 La comunicación al virrey. pero no cumplir". fuera por convicción doctrinaria o por oportunismo. autoritarias e inapelables. control y forma de recaudo de las rentas virreinales y este aspecto de su gestión fue quizás el que mayores resistencias generó y lo que en las capitulaciones de Zi-paquirá se calificaba como su "manera de aterrar la población Que la política paternalista y cristiana de protección de los indígenas. Vol. no parece haberse abandonado en los años finales del régimen colonial. Editorial Universidad Nacional. Tampoco parece haberse abandonado la "tradicional Constitución del reino". op. Precisamente al procedimiento que habían adoptado las autoridades del virreinato se opuso Gutiérrez de Piñeres invocando las antiguas leyes de Indias12. El hombre y la tierra en Boyacá. lo cierto es que esa fue la política seguida por la monarquía y sus funcionarios coloniales hasta las postrimerías del imperio. denomina la política de la "zanahoria y el garrote". 1973. pero no cumplir". que permitía a las autoridades americanas aplazar la aplicación de ciertas medidas antes de examinar las consecuencias reales. cit. Nunca como durante las últimas décadas del virreinato. Pheland. El resguardo en el Nuevo Reino de Granada. no parece haberse abandonado en los años finales del régimen colonial13. cofradías. para remplazaría por decisiones centralistas. no se abandonó. en que es criticada la política adelantada por Moreno y Escandón. 103 y ss. mineros presentaron más memoriales. Orlando. En lo que innovó fue en la organización. En todo caso. naipes y papel sellado habían existido desde 1560. peticiones y más objeciones a las medidas de la monarquía. 1. Margarita. . Editorial Punta de Lanza. En realidad Gutiérrez de Piñeres no creó nuevos gravámenes ni estableció nuevas instituciones hacendarías. pp. tomando un símil de la vida circense. C. Aun en los aspectos fiscales la política borbónica fue menos innovadora de lo que se ha sostenido. se puede comprobar también por el curso que siguió el proceso de reagrupamiento de los pueblos de indios y el remate de parte de sus tierras de resguardo. terratenientes. si bien es verdad que los de tabaco y aguardiente fueron establecidos después de 1750. ni nunca éstas se tuvieron más en cuenta para equilibrar intereses o para disminuir tensiones entre autoridades y colonos o entre los diferentes grupos de éstos. cabildos. aludida por Liévano. "Visitas de Santander". Ni siquiera los estancos eran una Precisamente los temores creados por el movimiento comunero dieron mayor vigor a esta estrategia y quien mejor entendió esas circunstancias fue el arzobispo virrey Caballero y Góngo-ra. de que habla Pheland. mestizos e indígenas. institución nueva.

programado para realizarse entre el 11 y el 28 de marzo. Desde 1948 a la actualidad Del 26 al 30 de octubre se realizará este curso que tiene por objeto recuperar la historia cotidiana. En el ciclo que se realizará entre el 30 de marzo y el 2 de abril se analizarán los condicionantes que erosionaron la URSS y las tendencias que dieron origen a la CEI. Además se analizarán de manera especial los efectos que generan estas situaciones en la definición de la política colombiana y su inserción en el mundo de posguerra. Objetivos e iniciativas. Relaciones de género y rela¬ciones de poder en la historia colombiana. Métodos y fuen¬tes historiográficas . Con la participación de un profesor norteamericano. La disolución de la URSS y su impacto en América Latina: una perspectiva histórica Este curso. la historia de la sexualidad y sus relaciones con las estructuras del poder. Colombia y el mundo en los albores del siglo XXI Entre el 27 y el 31 de julio se realizará un taller sobre uso y metodología de las fuentes orales en la historia. se organizará este curso entre el 31 de agosto y el 5 de septiembre. la historia de las mujeres. Un lugar especial se dedicará a las relaciones soviéticolatinoamericanas y en especial a las orientaciones que empiezan a cristalizar un nuevo tipo de vinculación entre América Latina y la CEI. El taller contará con la participación de profesores extranjeros y nacionales. El uso de fuentes orales en el trabajo historiográfi-co: experiencias y métodos de trabajo Política exterior latinoamericana. experto en la política exterior latinoamericana. Historia reciente y crisis de fin de siglo.NOTICIAS En el transcurso del presente año el Departamento de Historia organizará los siguientes cursos de Educación Continuada. se propone dar un marco global de los procesos que han sacudido el mundo en los últimos años.

17. Lerner Librería Colombiana Librería Lerner inauguró en septiembre del año pasado una librería especializada en temáticas colombianas. los días 10. un ciclo de conferencias sobre mestizaje y cultura en la Colonia. que se llevará a cabo en la sede de la Universidad entre los días 22 y 25 de julio del presente año. El tema central del congreso es la Construcción de las Américas.18 y 19 de marzo.Para mayor información sobre estos cursos comunicarse con el Departamento de Historia y Oficina de Educación Continuada de la Universidad de los Andes.12. Las conferencias tendrán lugar a las 12 m.11. Mestizaje y cultura en la Colonia El Comité para la celebración del Nuevo Mundo de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes realizará. Congreso de Antropología El Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes está organizando el VI Congreso de Antropología en Colombia. . la cual se ha propuesto reunir las publicaciones periódicas y los libros sobre Colombia. durante los días señalados en el Museo de Arte Colonial.

a Carlos Lleras Restrepo. y en los tomos recientes editados bajo el persuasivo título Nueva historia de Colombia. Simplemente. a Ospina Pérez. c. si bien la consigna en la profesión es ser "crítico". Al diferenciar la "nueva historia" de "la anterior". se pueden notar continuidades en la historiografía colombiana. Mucho se publicita en Colombia a la "nueva historia". pero también como resultado del autoderrotis-mo por parte de los historiadores y de la comunidad de escribir con base en periódicos. diciembre 27-30. los historiadores colombianos se vuelven deferentes y timoratos al estudiar las figuras políticas y empresariales del siglo XX. y a través de los estudios sobre Mariano Ospina Pérez. Casi podrían sugerir que hay un rompimiento total en aspectos metodológicos y políticos. en parte debido a la dificultad de acceso a los archivos privados. no es mi intención tratar de minimizar los aportes de la así llamada "nueva historia" en Colombia en los últimos años. Pero si estu- diamos la historia política del siglo XX.. D. presentada en el Panel "Colombia's Durable Oligarchs: The Ospinas. esta última es usualmente criticada por su visión heroica y apologética sobre figuras importantes en la historia política del país. Además de los trabajos individuales. . es probable que las diferencias entre el grueso de la "nueva historia" y los que los antecedieron no sean tan grandes. rico empresario y presidente de la República entre 1946 y 1950.RESEÑAS A PROPOSITO DE LA HISTORIOGRAFÍA SOBRE MARIANO OSPINA PÉREZ ( 1 8 9 1 . desarrollada por una generación de historiadores profesionales (la primera quizás en el país) que se formó académicamente en las décadas de los años sesenta y setenta. pero nunca a Alfonso López Pumarejo. en los tres volúmenes publicados por Colcultura. 1990. los trabajos biográficos son muy escasos. y los demás. También es común en los medios académicos colombianos el tratar de resaltar las diferencias entre la "nueva historia".. Además. a Nariño o a Santander. 1530-1990". De todas formas. a los Echavarría o a los Eder. Profesor de la Universidad de los Andes Profesor visitante de la Universidad de California. esta "nueva historia" encontró puntos de unión.1 9 7 6 ) * Eduardo Sáenz Rovner. especialmente si se trabaja la historia del siglo XIX. Ph. Obviamente. American Historical Association Conference. Nueva York. Se le puede faltar al "respeto" a Bolívar. por ejemplo. en *** * Este ensayo es una versión revisada de la ponencia "The 20th Century Ospinas". Los Angeles (UCLA) los ensayos de Colombia hoy.

. estableció la censura de prensa y fue uno de los artífices de la Violencia. Puntos de vista similares se encuentran en los escritos de Antonio Alvarez Restrepo y Hernán Jaramillo Ocam-po. Sus compañeros de estudio comenzaron a ver en él a un hombre distinto a ellos mismos y en todo sentido superior. Son todos incapaces de ir sentando las futuras bases de sus hijos con capitales mal adquiridos o que vayan a servir años después para enojosos y ultrajantes comentarios populares".. adiestrado en los combates parlamentarios.. Ospina Pérez era "el timón de la concordia".Los estudios biográficos sobre Mariano Ospina Pérez han sido generalmente escritos por personas cercanas a él. que vengan a empañar la honra y la fama de una de las familias más prestigiosas del continente americano. El empresario: "... El ambiente político de la época coloreó su visión maniquea. en medio del calor de la violencia partidista. causó la sensación de la época. insulta a diestra y siniestra. Sin embargo. Y es preciso hacer notar que este capital no tiene la menor mancha oscura. aunque de lectura ágil. esto último típico de muchos. prudente... Ospina Pérez cerró el Congreso. De Lleras Restrepo dice Velasco: "El prepotente genio. para Misael Pastrana Bo-rrero.". En cambio el doctor Ospina Pérez era un ciudadano tranquilo. El político: "Salta a la vista. es bastante anecdótico. Sanín Echeverri completó el estudio. que hay una sección en la que el viejo Mariano Ospina Rodríguez abandona el marco de su retrato para dialogar con su nieto. nada de ganancias ilícitas. Aunque el libro es apologético.. iracundo y frenético. quien afirmó que el gobierno de Ospina Pérez "dejó estela de progreso económico y social". el modelo viviente de lo que querían en realidad llegar a ser". También apoyó hasta finales de 1956 la dictadura militar de Gustavo Rojas Pinilla. Hugo Velasco publicó una biografía de Ospina Pérez (también publicaría otra sobre Laureano Gómez).... formula una comparación entre (el antiguo simpatizante fascista y también presidente de Colombia) Laureano Gómez y Ospina Pérez: "Se trataba de dos temperamentos con características muy opuestas y en cierta forma incompatibles... El estudiante universitario: ". estudiar y estudiar". invencible por el sueño o por la fatiga. al estilo británico". en 1937. al menos nos ilustra sobre las actividades económicas y políticas.. mientras que los liberales eran una "oposición desmelenada y rabiosa".. Ospina Pérez fue lanzado a la precandi-datura de la Presidencia por grupos francamente fascistas como el Haz Godo y la Alianza Nacionalista.... Como presidente. la idea de Ospina Pérez "el moderado" ha sido repetida por escritores nacionales . (Como estudiante de posgrado no hizo sino) estudiar.era un niño serio y modelo. No sobra anotar que Ospina Pérez y el derechista Gilberto Álzate Aven-daño fueron políticos muy cercanos.. Nada de felices oportunismos.. Esta obra tenía la intención inicial de ser una autobiografía de Ospina Pérez. En 1978 apareció el libro de Jaime Sanín Echeverri que cubre la vida de Ospina Pérez hasta su elección como Presidente en 1946.. *** La calificación de Ospina Pérez como un estadista "moderado" ha sido alimentada por políticos que trabajaron con él. En 1953... su honradez cristiana. un dios tonante.... De hecho.. Y cuando habla lo hace con gran mesura. El primero era un hombre de dura personalidad. no pronuncie una sola palabra. Por ejemplo... Dentro de esa línea de argumentación está el escrito del político conservador Fernando Gómez Martínez. moderno titán del trabajo. todavía obsesionados por el linaje familiar y por la pureza de la sangre. exagerada. Aun cuando no hable. y las alianzas matrimoniales del clan familiar. que miraban en él... su siempre cristiano proceder y su patriotismo innegable. Tanto. en mi opinión. ejemplo para sus amigos y compañeros. Además. o no diga nada en absoluto. El libro. A ese precio los Ospina prefieren mil veces sucumbir de hambre. La interpretación de Ospina Pérez como "moderado" ha sido. amistoso y enemigo de las posiciones extremas". es un libro donde todos los personajes son ilustres y de muy buena familia. quien fuera secretario económico y ministro de Hacienda de Ospina Pérez. pero al morir éste en 1976. A base de fiera constancia y laboriosidad al cabo de los años el doctor Ospina Pérez ha logrado amasar un crecido capital. Uno de ellos fue publicado por Juan Antonio Pardo Ospina en 1948.. presidente honorario de la Academia Colombiana de Historia.. Este último. Velasco describe varias supuestas facetas de la personalidad de Ospina Pérez en los siguientes términos: El niño: ". su tesis.. impone su presencia.

intermediarios de compañías mineras extranjeras. pasando por Daniel Pécaut y Christopher Abel. hasta el politólogo Alexander Wilde. Para Diego Montaña Cuéllar. el climax de su éxito profesional consiste en lograr que sean los políticos quienes escriban los prólogos de sus libros. *** Las apologías sobre Ospina Pérez y su clase social pretenden adquirir un cariz "científico" en los escritos de Alberto Mayor Mora. la creencia en la capacidad de la tecnología para resolver los problemas sociales sin necesidad de recurrir a consideraciones de valor". Más bien. antiguo diplomático norteamericano en Colombia. estudió la caída de los salarios reales paralela a las exorbitantes ganancias de los capitalistas durante la administración Ospina Pérez. Este ensayo no pretende ser exa-hustivo sobre todas las menciones que se hacen a Ospina Pérez en la literatura historiográfica. ilustra sus actividades como empresarios del agro. Ramírez muestra el apoyo del Estado a la familia Ospina para desalojar colonos en zonas de conflicto. Todo esto puede haber sido muy chocante para los intelectuales orgánicos de profesión y para los metodólogos weberianos de vocación. pretender descubrir la implementación de una "planeación nacional" (término que después de todo se puso de moda en las postrimerías de la república liberal) en esa época sencillamente no tiene mayor lógica. la planeación nacional surgió durante el gobierno de Ospina Pérez y afirma: "Decir que la planeación nacional surgió de los planes del imperialismo norteamericano es ignorar cuánta madurez técnica habían alcanzado los líderes y los voceros de la clase burguesa para integrar todos los aspectos de la esfera económica. continuistas y clientelistas cuando se trata de escribir la historia contemporánea de Colombia. La interpretación de Mayor Mora se deja deslumhrar por la supuesta magia del tecnócrata que trascendería los intereses políticos y de clase. Ospina Pérez tenía una "visión tec-nocrática y planificadora". Según Mayor Mora. Para Mayor Mora. Ospina Pérez "inauguró el período negro del régimen falangista en Colombia". *** Con excepciones. y Ospina Pérez a los empresarios. para centralizar la información estadística y para construir un aparato y unos cuadros administrativos capaces de impulsar con eficacia la orientación de dicha economía". calificó el gobierno del líder conservador como "la contrarrevolución en marcha". re- . Vernon L. por qué no. aquellos que en Colombia se consideran historiadores (incluida parte de la "nueva historia") son profundamente conservadores.y extranjeros: desde Catalina Reyes en uno de los capítulos de la Nueva historia de Colombia y Javier Ocampo López en su manual Qué es el conservatismo colombiano. presentaba "la quintaesencia de los ideales tecnocráticos \— es decir. y especuladores. La tesis de grado de Ernesto Ramírez representa un esfuerzo muy importante en demostrar las conexiones entre el poder económico y la tremenda influencia política del clan de los Ospina en la historia colombiana. a escribir ensayos sobre la historia de las ideas en el siglo XX. y los consagren con las gabelas del poder. La "historia oficial" se "enriquece" así a medida que la profesión no logra consolidar una autonomía académica y política. quienes creen ver órbitas de poder diferentes y en conflicto entre políticos y empresarios. Fluharty. Para muchos. podríamos invitar a los historiadores colombianos a revisar la historia contemporánea del país. Estos han militado políticamente en la izquierda o fueron testigos críticos de sus actuaciones políticas. Además. y tal vez. Rafael Baquero Herrera. historiador comunista. Mgunos autores escapan de esta idealización sobre Ospina Pérez. Quizás así podríamos darnos cuenta como una "oligarquía" durable recibe el apoyo muy entusiasta de una ideología académica durable. en las cuales Gómez representaría supuestamente a los políticos. los presenten en sociedad.

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