UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

CARRERA DE HISTORIA

ENSAYO HISTORICO SOBRE EL CONTENIDO DEL HIMNO NACIONAL DE HONDURAS

Catedrática: Lic. Mélida Velásquez Coordinadora de la Carrera de Historia

Presentado por: José Avelino Izaguirre Osorio No. Cta. 20051000640

Tegucigalpa, M. D. C., 16 de julio de 2010

relata de proceso de independencia como un despertar del reclamo de los derechos de los que hasta entonces. desde lo moral. el Himno Nacional de Honduras. que abordaje de una manifestación de sentimientos patrios.el beneficio básico de la identificación patria? Consideramos por consiguiente.estuvieron privados. e históricamente. una alabanza de los valores liberales.Ensayo Histórico sobre el Contenido del Himno Nacional de Honduras Consideraciones Iniciales Existen múltiples formas de explicar el contenido del Himno Nación al de Honduras. La nación. una invitación a la participación por el bien triunfante. Pone en relieve un destino histórico ya manifiesto de gloriosa libertad. Es esta. los habitantes de estas tierras por su condición de súbditos de la corona española. por tanto. Para el estudio histórico racional. Presentando a la Patria misma. un concepto con una mayor dimensión histórica que la patria idealizada. Desde lo político. conteniendo por sí misma. anhelar. Desde un punto de vista literario. es un poema modernista de esmerada factura. un relato cronológico elaborado a la luz del hito histórico de la independencia política de España. da marca de un cambio en la forma de aprovechamiento de las riquezas. amar y destruir entre otras. ponerse de pie. es pues. desde lo económico. percibir. e idealizaciones surgidas de la vida común.alcanzando su plenitud en la consecución de su independencia política. desde un enfoque histórico puede conducirnos a un desalentador y hasta destructivo criticismo. siempre ya configurado y en cualquier momento posible. oír. dada la variedad de fundamentos históricos desde los cuales . Esa es la tesis histórica fundamental contenida en la letra de nuestro himno nacional. puesto que la a la primera acompañan también los sentimientos. reclamar. las capacidades para lograr fines propuestos. una concepción idealizada de patria. dejando poco espacio para la inquietud de lo inacabado o lo incompleto en el proyecto de configuración patria. Puesto que si la patria siempre ha existido y ya ha reafirmado por sí misma su existencia de múltiples maneras maneras humanas. ¿Cómo puede explicarse a sí misma una sociedad que entienda su propia historia desde una situación de pasividad expectante? ¿Qué aporte puede hacerse desde el presente a un proyecto patrio permanentemente consumado y/ agotado? ¿Es únicamente el mantenimiento de la libertad sujeta a múltiples acepciones. atributos no materiales-.en el territorio nacional. diferenciar de inicialmente a la patria de la nación. el himno atribuye a la misma facultades de ser viviente como la de dormir. cual si estuviese consciente de sus condicionamientos. un llamado a la toma de conciencia colectiva. especialmente el de la libertad. se vuelve necesario de esta manera. Desde luego. como protagonista de su propia independencia. como el Himno Nacional. el componente de idealización contenido en la concepción de patria implica una problemática teórico-metodológica de difícil salida. desde lo social. En la que la misma reúne y a su vez representa. dificultándose en su rastreo coordenadas históricas. A manera de exaltación patria. todo lo que de bueno exista o haya existido según criterios variables.

a liberalismo . no con la intención de desvirtuarlo sino con la de ampliar. En el marco de dicha política. era preciso sacar a la luz pública todos aquellos testimonios de un pasado glorioso y a la vez patrio. armónica. Entre ellos. se volvían entonces indispensables justificadores de los proyectos nacionales y los mismos se teñían a su vez de carácter nacional una vez asimilados sus por las colectividades. Utilizando profusamente el recuso de la sinestesia. la patria a la cual se refiere nuestro himno nacional es un patria en sentido moderno. Es entonces preciso mantener en consideración. es sin duda el principal andamio literario de nuestro Himno Nacional. el autor dibuja en cada estrofa atmósferas llenas de estímulos y sensibilidades. observamos la asociación entre términos para la construcción del ambiente que domina el relato. Para ello.que alentara la configuración de las nuevas repúblicas. esto es liberal. junto a la relación con el simbolismo de la bandera. cuyo inicio según se ha considerado tradicionalmente. Es importante además. nos expone a ciertos errores. seguida de los sustantivos mar y cielo (dos veces cada uno). que tenemos de frente una obra poética con un alto número de referencias históricas y no.podríamos poner en precario la veracidad el contenido lírico de la obra. desde el aporte del estudio histórico nos es pertinente hacer la mayor cantidad de aclaraciones y correcciones posibles sobre el contenido del mismo. el momento historiográfico y el momento literario que se vivía en el país y que circundaron la imaginación del entonces joven poeta Coello. Los datos históricos. ubicar y poner el perspectiva la elaboración y uso de la canción patria. profundizar. Una vez iniciado el proceso de la reforma liberal en el país con el gobierno de Soto. surge la necesidad de un himno nacional siendo impulsada su creación desde la tutela del Estado y orientado a reforzar un sistema educativo con criterios homogéneos de nacionalidad. El historicismo decimonónico nacido en Alemania sirvió como componente substancial en la construcción de los estados nación europeos. De ahí que. La lectura del Himno Nacional de Honduras. y en la mejor de las consideraciones. tener en cuenta el carácter liberal del proyecto nacional gobernante al momento en que se escribe y pone en vigencia la letra del himno nacional.marca la publicación de la obra Azul de Rubén Darío. sí podemos valernos del mismo para analizarlo en función y desde la óptica del proceso de configuración de la nación hondureña. bella. una historia nacional de carácter poético o literario. no podemos dejar de ser racionalmente condescendientes a la hora de cuestionar las afirmaciones históricas de las que se vale este poema de aliento patriótico pero. No nos parece coincidencia que sea el color azul (cuatro veces) la adjetivación más utilizada a lo largo de la lírica. dadas las condiciones literarias e históricas del momento. perfecta y eterna. antes de comenzar un análisis que pretenda contener cierto grado de rigurosidad. dadas las referencias de carácter histórico contenidas en el himno. se lleva a cabo todo programa orientado a la modernización de aparato estatal en el país a la luz de la importación de la ideología liberal progresista europea y el mismo se mantiene vigente hasta mediados del siglo XX. Es decir. Igualmente se debe tener en cuenta. el modernismo literario hispanoamericano. el de reducir el patriotismo a liberalismo político. Por otra parte. Para ello. Podríamos decir pues que. por otra parte.

pecó de ser nada más que una visión criolla de la realidad de los pueblos autóctonos. ni perfecto y mucho menos durmiente. los encantos naturales del trópico bien pudieron parecer a los ibéricos la concreción del paraíso terrenal. Ante ello. Igualmente. la prehistoria hondureña. que solamente puede inspirar encantos amorosos. sigue siendo válido el carácter poético que excusa su condición. una no muy recomendable fuente para el estudio histórico. de un estadio social evolutivo anterior al europeo y. Desde luego. de confluencia. Es. Lo que hoy es Honduras fue en territorio de intenso encuentro cultural. Una belleza tal. . deseos de posesión. por tanto el Himno Nacional de Honduras. no era este un mundo homogéneo. en el paraíso bíblico. Pretendiendo hacernos percibir una situación de primitiva armonía y apacible naturalidad. la recreación de los hechos tiende a ser en extremo subjetiva e irreal dando pie a fabulosas divagaciones históricas. Análisis de las estrofas Dejando de lado la descripción de la Bandera y Escudo Nacionales. el indigenismo. en la letra del Himno nos remonta a la que podríamos considerar. de luchas territoriales. Por otra parte. de comercio. las dificultades citadas. la idea de una hermosa concordancia entre el equilibrio natural y social. es difícil ir entendiendo quiénes han sido los protagonistas de cada hecho en el relato y a su vez. Al igual que otros movimientos latinoamericanos de primera mitad de siglo XX. una agradable manifestación poética de exaltación patria pero a la vez. Gozaban ciertamente. Sin embargo. so pretexto de integrarlos al imaginario colectivo y a las concepciones de identidad nacional. por consiguiente más ligado a las leyes naturales. a crearnos imágenes en la mente de un pasado histórico improbable o a erradas interpretaciones sobre el mismo. En realidad. de distintas lenguas y distintos estratos. contenida en el coro. la cultura indígena prehispánica no era en lo absoluto. de migraciones.económico. la primera estrofa nos sitúa en un mundo de estática perfección. Hay ciertas preguntas que. La imagen estetizada de la sociedad indígena prehispánica (misma que es virgen. Una concepción sobre el mundo indígena precolombino es la referencia temporal de mayor alcance hacia el pasado con la que inicia nuestro Himno Nacional. También nos induce mediante su narración. a propósito de un estudio histórico sobre el mismo. a especulaciones estériles o a relaciones simplistas de causalidad. Por ejemplo. cuestionables cada una de las participaciones individuales o colectivas en cada uno. aislada de los problemas y conflictos surgidos de la vida civilizada. muchas de las sociedades nativas. o al menos no claramente. hermosa y durmiente) sugiere ya desde el primer verso el espíritu de la obra. pero si aun así quisiésemos interrogarlo a manera de fuente histórica encontraríamos entre otras. estática. nos hace imaginar una forma de vida deseable. el Himno Nacional de Honduras no responde. como parte integral de los proyectos políticos de los gobiernos. atribuyéndole a los mismos un papel pasivo en la historia de las naciones.

La sociedad colonial. clamaban por un auxilio que tardaría tres siglos en llegar. a un sepulcro. fue también la gestora de infinidad de grupos y subgrupos sociales de diversa índole y que graduaron la escala social. se hace la valoración y rescate de la valentía indígena representada en la figura del cacique Lempira. el material del que están construidos los movimientos históricos de trascendencia.ingenua y adormitada que encontró Colón. con altas desigualdades. Consideramos pertinente. sino de actitudes humanas y rescatándonos del hundimiento de la incomprensión. La Patria -nos da a entender el texto. tampoco fue un sueño sino un proceso histórico científico que algunos historiadores han sugerido llamar pre descubrimiento de América. es la estrofa del despertar tardío. fue sin lugar una sociedad polarizada. y que. ante una imagen novelesca del carácter tanto indígena como español y reduciendo las bases de sociedad colonial a una simple superposición de grupos sociales en sentido arcaico. la única mención al esfuerzo individual referida en el Himno Nacional. despierta ante el estímulo de los vejámenes abusivos de los ambiciosos conquistadores. volviéndose de esta manera. la posibilidad de entender a partir este relato mitad histórico mitad legendario.. La cuarta estrofa deja verter el desasosiego de aquellas masas. a una ausencia. un insumo para la construcción no de resentimientos. permitiéndonos entrever. nos dejan un sabor amargo de impotencia ante lo que bien podría explicarse como el triunfo de la ambición prepotente española frente a la gentil ingenuidad indígena. La tercera estrofa. la cual había antaño ignorado. lo lanza a la mar en busca del mismo. que cual si lanzasen al viento gritos de desesperación. es más. de un país lejano. En la tercera estrofa. a manera de pequeñas rendijas. es también un largo proceso de arraigo la . Quizá ya no haga falta hoy en día preguntarnos. Esta memoria colectiva legendaria. Es la de Lempira junto a la posterior de Dantón. El pendón real flameante y la reacción tardía.el valor de la autodeterminación inherente al ser humano. nos narra cómo el sueño revelador de Colón. Está claro que no era un simple sueño su motivación. al final parece hundirse. de la tardía toma de consciencia por parte de la Patria protagonista de la historia.Por otra parte. qué buscaba Colón o qué lo motivó a lanzarse al Mar.de su nueva condición de esclavitud. como un derecho digno de ser defendido y reclamado de diversas maneras a través los tiempos por personas de distintas condiciones. volviendo a caer con ello. en qué consistía el sueño de Colón. aquellos hijos de la Patria cautiva. ni eran tierras nuevas las que soñó. a una ignorancia. La épica hazaña de contener el asedio español al territorio y las comunidades. Sin embargo. Este proceso plagado de desigualdad.formaron parte de un complejo proceso histórico de construcción de la nación hondureña que no finalizó con la independencia y que continúa hasta nuestros días. celosamente guardada tradicionalmente por los hondureños parece llevarnos a un vacío. Todos los grupos de la sociedad colonial incluidas las etnias indígenas que mantuvieron sus tradiciones.

Para el caso de Centroamérica. de castellanización. el autor nos conduce (cual si justificase la dedicación de la estrofa anterior) a entender el proceso independentista hondureño o más bien centroamericano. el relato cambia su curso. Luego. dos condiciones son mencionadas como similitudes: el despertar de un sueño profundo y la súbita destrucción del eslabón del sometimiento a una . de mestizaje cultural. de gestación de nuevos grupos sociales. que prontamente se sumará al debate histórico sobre el proceso independentista.tierra americana. El Himno Nacional de Honduras hace mención de dos grandes influencias europeas: la hispana y la francesa. Para ello. La quinta estrofa de nuestro Himno Nacional está dedicada a la re saltación de las virtudes de la nación francesa del siglo XVIII: la liberalidad. reaccionariamente. Hacia la estrofa sexta. cual rugido de un león a América. con la llegada de los aires de la Ilustración.a la luz del proceso revolucionario francés. La primera en sentido colonizadora -esclavizante y liberalizadora la segunda. quiénes eran los oídos capaces de percibir las sonoridades de las ideologías europeas en boga. Únicamente las élites criollas regionales y subregionales estaban el al capacidad material e intelectual de captar ondas sutiles y lejanas como las ideas políticas liberales europeas. la gloria de la victoria consumada que abría paso a las posibilidades de cuantos también quisieran seguir su ejemplo. se encuentra gran parte de la riqueza histórica de nuestros países que no hay por qué reducir u obviar. la valentía. Al letargo y la servidumbre. Si bien. el heroísmo y la racionalidad. Esto produjo una revolución indudablemente. se acelera el tiempo y cambia súbitamente su atmósfera adentrándonos a una dimensión radicalmente opuesta a la anterior. Suponemos. Vale la pena preguntarnos en quiénes se materializaba el oído de la Patria. en concordancia inminente e impulsada por los nuevos proyectos políticos emergentes en el subcontinente latinoamericano.participó como podría suponerse. ni siquiera la Corona misma quien hacía aguas por la defensa de su propia soberanía. el oprobio del trabajo inhumano y la marginación no tuvieron por qué ser necesarios para la configuración de los estado nación latinoamericanos.alcanzó la justa francesa. mismos que levemente se reacomodaron una vez consumada la independencia. Fueron sus intereses los que entraron en disputa. La racionalidad política y económica que sustenta la proceso revolucionario francés vuelve inadmisible el dominio absoluto de un rey. Impositiva la primera y propositiva la segunda. una revolución criolla. se contraponen ahora las esperanzas revolucionarias seculares y justas-. Al oído de la patria hondureña nos cuenta el relato. la valoración de la participación indígena en el mismo. se asimilaron las ideal liberales fortalecidas por el estímulo de la Revolución Francesa. el culto civil a la diosa del período grecorromano posterior. destruyendo las estructuras políticas arcaicas y las elevando a un nivel sacro. Con la sensacional imagen de la decapitación de Luis XVI. en el tiempo histórico en que se implantaron agudamente los mismos. ante la pérdida de un dominio que desde hacía mucho implicaba más preocupaciones que ganancias.

El destierro de Fernando. Finalmente. migración. Optamos por cuestionarla desde la perspectiva de los años posteriores a la Federación en que los estados incipientes centroamericanos se sostienen justamente por el mantenimiento de las antiguas estructuras político administrativas y sistema tributario colonial. Pero ¿Llegaron de Francia los aires independentistas o de la misma España? Cabe preguntarnos. Más allá de la del tinte modernista de la obra y por tanto obsesionada con el tema de la muerte-. España no deja de ser puente cultural entre lo europeo y lo americano. Es decir. etc. La Constitución.monarquía. El aporte del movimiento enciclopedista al a triunfo político de la Ilustración. Con la acción de destrozar el infame eslabón hace que nos surjan varias inquietudes. el extremo. que si bien Francia da el chispazo importante. en la que la que se vislumbra espectral. reorganización. reestructuración. En la misma se nos muestra por otra parte. un momento propicio para lanzar la pregunta: ¿A quiénes se refiere el Himno Nacional? ¿A los pueblos de indígenas tributarios? ¿A las capas urbanas y sub urbanas de mestizos pobres? El relato. Después de todo el recorrido. a quién atribuirle la representación del ave de negro plumaje ? ¿Cómo algo que se fue definitivamente y de lo cual no se volvió a saber jamás? Desde la historia. destierro. a estas instancias. la Patria consigue en el ciudadano actual el resguardo decidido de su integridad. del mundo criollo . Pasa a ser el nosotros el sujeto y protagonista de la escena. de herencia cultural hispana. Es. Es decir. la implicación máxima del compromiso que asume con la patria quien se siente amado por ella: la muerte. plantea una historia en la cual al estancamiento. el Gobierno de José Bonaparte. logra dar con una última pincelada. en la estrofa séptima. Sin embargo. un primer acto de ejercicio de soberanía nacional. el autor. o reforma? Luego. vergüenza ¿O como un cambio de orden. ¿Cómo podríamos entender o trasladar al terreno de lo concreto dicho enunciado? ¿Cómo expulsión. venganza del siervo sobre le amo. cerrando así elegantemente su relato poético. en la figuración de la orgullosa marcha y la digna muerte.) que las ideas independentistas (o más bien liberales en esencia) pasaron también por el trasluz de la misma presencia española en América bajo el mando de los Borbones. pretende asemejar el proceso revolucionario francés con el propio so pretexto de un similar proceso de adormecimiento anterior. capitalizado en la Revolución Francesa es innegable. que no responde a los intereses de la nación en surgimiento y que desentona por su negrura con el verdor de los montes hondureños. es este un espacio bastante amplio para la subjetividad. le sigue súbito despertar de manera lineal. . Ahuyentando a aquello que no es propio. las Cortes. desde la consideración de los hechos históricos acontecidos en la península entre 1808 y 1814 (nos referimos a la invasión a España. regreso. triunfo-derrota. se da la gran exaltación sugestiva del autor. de nueva cuenta. con un final sublime: la unidad nacional.

nunca absoluto y nunca total. orgullo y la honra de construir una patria vivida y anhelada. interpretándola en sentido no únicamente literal. tanto desde los individual como desde lo colectivo. sino también en relación a la actitud de entrega permanente de los ciudadanos para con sus deberes y con el ejercicio de las exigencias de la vida en común. en cuanta actualidad y en cuanto a anhelos.De ello.. que robustezca fecundamente al proyecto de la nacionalidad hondureña. parcial e inacabado. Como también un carácter relacional que solamente puede ser humana concebida integralmente. la consideración del sentido de pertenencia. Así como cualquier otro valor que entre en consonancia con el resguardo. Preferimos ciertamente. manifestada por la disposición permanente para la entrega voluntaria y generosa que insinúa el autor puesto que nos parece un valor digno de interiorizado. . entender expresión. Es preciso además tener en cuenta que la libertad también tiene un sentido histórico. queremos resaltar. es constante el reto de estirar las líneas que nos conectan con lo narrado y de cuestionar los fundamentos sobre los cuales verdaderamente construimos la realidad nacional en cuanta a historia. Más allá de la repetición mecánica.